Palavras introdutórias

Mesmo após quase mil e quatrocentos anos, o Alcorão permanece diante de nós completamente inalterado e sem qualquer distorção. Da mesma forma, também se pode afirmar isso com plena convicção a respeito dos hadiths. Foram empreendidas numerosas tentativas de distorcer os hadiths. Porém, a Ummah de Muhammad, graças a esforços extraordinários, sinceridade, dedicação e sacrifício, foi capaz de selecionar e preservar os hadiths verdadeiros, exatos e autênticos. Nenhuma outra comunidade de um profeta, além da Ummah de Muhammad — que Allah o abençoe e lhe conceda paz —, tentou preservar com tamanha dedicação e exatidão toda a maneira de viver de seu profeta, suas palavras, atividades, ações, seus movimentos a cada instante, cada passo e cada decisão.

A escrita dos hadiths começou ainda durante a vida do Santo Mensageiro — que Allah o abençoe e lhe conceda paz. Dentro de duzentos ou trezentos anos após seu falecimento, todos os hadiths foram verificados e registrados com exatidão. No início, os tabi’in e os tabi’ tabi’in começaram a registrar os hadiths em obras separadas, organizadas por temas diversos. Essas obras são chamadas Jami’ e Sunan. Assim, foram compostas numerosas obras fundamentais de hadiths. Depois, um grupo de muhaddiths veio à frente. Alguns organizaram os hadiths segundo os nomes dos Companheiros e colocaram, em capítulos separados, os hadiths narrados por cada Companheiro. Outros organizaram os hadiths segundo o nome de seu ustadh, isto é, o último narrador. Outro grupo de muhaddiths registrou os hadiths de cada tema em uma seção própria. Essas obras são chamadas, respectivamente, Musnad, Mu’jam e Risalah. Todas elas são obras fundamentais de hadiths. Posteriormente, um grupo de muhaddiths dedicou-se à compilação de hadiths organizados por temas, a partir de várias obras confiáveis de hadiths. Entre essas compilações, Riyadus Salihin, do Imam Nawawi, ocupa uma posição de extraordinária distinção.

Características de Riyadus Salihin

O Imam Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) compôs esta obra por meio de muitos anos de esforço e investigação. Ele extraiu estes hadiths de várias obras confiáveis de hadiths dos primeiros períodos, incluindo as Sihah Sittah. Não há qualquer hadith da categoria ‘da’if’ em Riyadus Salihin. No início de cada seção dedicada aos hadiths de um determinado tema, foram inicialmente incluídos vários versículos do Alcorão relacionados ao tema mencionado; em seguida, foram citados os hadiths autênticos referentes a esse tema. Ao final dos hadiths, é indicado o grau de sua confiabilidade, e, juntamente com isso, também foi incluída alguma explicação sobre os hadiths.

Os extraordinários hadiths relacionados aos assuntos cotidianos de nossa vida foram reunidos aqui de maneira tão mágica que, assim que os estuda, provocam uma profunda comoção nas regiões mais recônditas da mente do leitor atento, e nenhum leitor interessado consegue deixar de receber sua influência.

Pelos versículos do Alcorão no início de cada capítulo e, em seguida, pela exposição dos hadiths relacionados ao tema, pode-se compreender quão profunda é a relação entre o Alcorão e os hadiths. Aqui se demonstra claramente que os hadiths são precisamente a explicação do Alcorão. Sem a ajuda dos hadiths, não é possível compreender corretamente o significado do Alcorão, e o método prático de aplicação dos princípios fundamentais do Alcorão está contido nos hadiths. Ao organizar os hadiths imediatamente após os versículos do Alcorão, o autor apresentou claramente esse ponto. Esta é uma característica notável desta obra.

Nesta obra, o Imam Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) incluiu 423 versículos do Alcorão e 1.903 hadiths. Na seleção do conteúdo, ele demonstrou uma característica singular. Incluiu aqui hadiths com temas de tal natureza que, por meio deles, todos podem beneficiar-se igualmente, desde o leitor comum, instruído ou pouco instruído, até a pessoa altamente instruída. Isso porque reuniu aqui todos os aspectos da estrutura externa da vida muçulmana e do crente, começando pela formação do caráter moral; a orientação correta e a execução adequada de todas as suas ações e práticas; e a purificação de seu coração e o aperfeiçoamento de sua mente. O leitor poderá compreender facilmente, após estudar esta obra, que ela cultiva e cuida das faculdades humanas de uma pessoa. Uma das principais características desta compilação de hadiths é a apresentação minuciosa de toda a adoração e devoção de um crente e de sua relação com Allah, conforme sutilmente indicado no Hadith de Jibril relacionado à intenção. Por exemplo: muraqabah, mujahadah, muhasabah, tawbah, tawakkul, ikhlas, silk, bom trato para com os pais, boas relações com os parentes próximos, taqwa, reflexão e investigação acerca de Allah, esperança e aspirações relativas à fé, entre outros temas, foram apresentados claramente em seções distintas. Por isso, segundo os sábios eruditos, entre as melhores obras do Imam Nawawi, Riyadus Salihin ocupa a posição imediatamente posterior à obra que explica Sahih Muslim.

Alguns termos técnicos dos hadiths e as classificações dos hadiths

O conteúdo dos hadiths consiste nas palavras proferidas pelo Mensageiro de Allah, sallallahu alayhi wa sallam, ou nas palavras de algum Companheiro a seu respeito; nos atos do Mensageiro, sallallahu alayhi wa sallam — atos que ele próprio realizou ou que algum Companheiro realizou e que ele aprovou ou desaprovou —; e na expressão de algum sentimento, hábito ou desejo do Mensageiro, sallallahu alayhi wa sallam. A principal responsabilidade de transmitir tudo isso do Mensageiro, sallallahu alayhi wa sallam, coube aos nobres Companheiros. Os Companheiros não ocultaram nenhum assunto relacionado ao Mensageiro, sallallahu alayhi wa sallam. Isso porque foi dito no Alcorão:

ما أَنكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا

“Aceitai tudo o que o Mensageiro vos der e afastai-vos de tudo o que ele vos proibir.” Os Companheiros cumpriram plenamente essa determinação. Assim como se empenharam em conhecer, compreender e dominar com toda a seriedade cada assunto relacionado a ele, também assumiram a responsabilidade de transmiti-los às gerações futuras com igual seriedade e cuidado. Nesse assunto, não recorreram nem à negligência, nem ao exagero, nem ao descuido, nem à imaginação. Isso porque conheciam perfeitamente as palavras do Mensageiro, sallallahu alayhi wa sallam, nas quais foi dito: “Quem conscientemente atribuir uma mentira a meu respeito, que prepare sua morada no Inferno.” (Sahih Muslim)

Eles transmitiam exatamente aquilo que haviam conhecido ou ouvido, da mesma forma como o haviam conhecido ou ouvido. Na terminologia dos hadiths, esse tipo de veracidade na transmissão é chamado de ‘adalat’. Os muhaddithun concordam que os Companheiros não recorreram a nenhum tipo de mentira ao transmitir hadiths. Por isso, sua posição unanimemente aceita é:الصَّحَابَةُ كَلَهُمْ عُدُوْلٌ“Todos os Companheiros são adil”, isto é, verazes.

Depois dos Companheiros, os tabi‘un (seguidores dos Companheiros) assumiram a responsabilidade de transmitir e preservar os hadiths; depois deles, essa responsabilidade passou aos taba‘ tabi‘in (seguidores dos tabi‘un). Assim, essa cadeia foi transmitida às gerações posteriores. Depois da geração dos Companheiros, quando os termos ‘adil’ e ‘adalat’ eram aplicados a um narrador, cinco qualidades necessariamente estavam presentes nele. Essas qualidades são: primeiro, ele jamais havia mentido sobre os hadiths do Mensageiro, sallallahu alayhi wa sallam. Segundo, jamais havia sido reconhecido como mentiroso nas atividades comuns da vida mundana. Terceiro, não era uma pessoa desconhecida, sobre cuja vida nada se soubesse e com base na qual não fosse possível avaliar seu modo de vida. Quarto, não era fasik em sua vida pessoal e social. Isto é, era muçulmano e seguia, em sua própria vida, os mandamentos do Islam, ou seja, as obrigações e a Sunnah. Não possuía nenhuma crença contrária ao Alcorão e à Sunnah, nem inventava, no âmbito da adoração e devoção, qualquer ‘bid‘ah’ — isto é, uma nova palavra ou ação — que não existisse no Alcorão, na Sunnah e na vida dos Companheiros, nem aceitava como parte da religião palavras ou ações inventadas.

Além da qualidade de adalat entre os narradores, os muhaddithun consideraram indispensável outra qualidade, chamada ‘dabt’. A capacidade de retenção da memória é denominada dabt. Ou seja, a memória do narrador deve ser de tal nível que ele consiga recordar, a qualquer momento, de modo exato e correto, aquilo que ouviu ou aquilo que foi escrito, sem que nenhuma parte desapareça de sua memória. O narrador que possui esse tipo de memória é chamado dabit. O narrador em quem as qualidades de adalat e dabt estão plenamente presentes é chamado de narrador thiqah. Os transmissores dos hadiths são chamados rawi, e toda a cadeia desses narradores — o Companheiro, depois o tabi‘i, depois o taba‘ tabi‘i e, em seguida, os narradores das gerações posteriores — é chamada sanad.

Os muhaddithun dividiram os hadiths em várias categorias. Essas classificações baseiam-se no sanad e no narrador do hadith. O hadith cujo sanad chega até o Mensageiro de Allah, sallallahu alayhi wa sallam, e que é aceito como um hadith do Mensageiro é chamado hadith marfu‘. O hadith cujo sanad não chega até o Mensageiro de Allah, sallallahu alayhi wa sallam, mas chega até algum Companheiro e é reconhecido como um hadith desse Companheiro, é chamado hadith mawquf. Seu outro nome é athar. É evidente que, em questões fundamentais da religião e da Shariah, nenhum Companheiro poderia falar por iniciativa própria; certamente ele havia ouvido isso do Mensageiro de Allah, sallallahu alayhi wa sallam, mas, por alguma razão válida, não o atribuiu ao Mensageiro, sallallahu alayhi wa sallam. Por isso, o hadith mawquf também é considerado entre os hadiths sahih. O hadith cujo sanad chega até um tabi‘i e termina nele, sendo aceito como um hadith desse tabi‘i, é chamado hadith maqtu‘. O maqtu‘ não é aceitável.

O hadith cujo isnad não apresenta a omissão do nome de nenhum narrador em qualquer nível, tendo o nome de cada um sido mencionado em seu devido lugar, é chamado de hadith «muttasil». Já o hadith em cujo isnad o nome de algum narrador é omitido em qualquer nível é chamado de hadith «munqati’». O hadith munqati’ divide-se em dois tipos: «mursal» e «mu’allaq». O hadith em cujo final do isnad é omitido o nome do narrador, isto é, do companheiro, e no qual o tabi’i narra diretamente do Mensageiro (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), é chamado de hadith mursal. O Imam Abu Hanifa (que Allah tenha misericórdia dele) e o Imam Malik (que Allah tenha misericórdia dele) aceitaram inequivocamente os hadiths mursal. O Imam Ahmad ibn Hanbal (que Allah tenha misericórdia dele) também aceitou os hadiths mursal em detrimento da opinião pessoal e emitiu fatwas com base neles. O hadith em cujo isnad, depois do companheiro, é omitido o nome de um ou mais narradores é chamado de hadith «mu’allaq». O hadith mu’allaq não é aceitável. O hadith muttasil cujos narradores do isnad possuem plenamente as qualidades de «’adalah» e «dabt» e que está livre de todos os tipos de defeitos e falhas na transmissão é chamado de hadith «sahih». O hadith cujo narrador não possui plenamente a qualidade de «dabt» é chamado de hadith «hasan». Os juristas geralmente baseiam-se nos hadiths sahih e hasan para formular leis.

O hadith cujo narrador não possui as qualidades de um hadith hasan, isto é, no qual falta a qualidade de «dabt», é chamado de «hadith da’if». A fraqueza do hadith da’if resulta da fraqueza de seu narrador. Caso contrário, não pode haver nele qualquer fraqueza devido ao «matn» (texto principal). O hadith narrado por alguém que, em algum momento de sua vida, tenha sido reconhecido por ter mentido ou inventado deliberadamente algo em nome do Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) é chamado de hadith «mawdu’». Esse tipo de hadith não é aceitável de modo algum.

O hadith sahih que, em cada época, foi transmitido por um número tão grande de narradores que seria impossível que eles se reunissem ao mesmo tempo e no mesmo lugar para inventar uma mentira é chamado de «hadith mutawatir». Por meio do hadith mutawatir obtém-se o ‘ilm al-yaqin (conhecimento de plena certeza), no qual não há o menor vestígio de dúvida ou incerteza. O hadith sahih que, em cada época, foi transmitido por pelo menos três narradores é chamado de hadith «mashhur». O hadith sahih que, em cada época, foi transmitido por pelo menos dois narradores é chamado de hadith «’aziz». Já o hadith sahih que, em alguma época, foi transmitido por apenas um narrador é chamado de hadith «gharib». Esses três últimos tipos de hadith são chamados conjuntamente de «khabar wahid». Como o número de narradores do khabar wahid é menor em algum nível ou época, ele não proporciona um conhecimento de certeza equivalente ao do mutawatir. Isso, porém, não significa que falte a seus narradores a qualidade de dabt. Portanto, ele não pertence à categoria dos hadiths da’if. Em alguns casos, o mesmo hadith também é chamado de hasan-sahih. Isso pode ocorrer por várias razões: primeiro, segundo muitos, essa é apenas uma terminologia própria do Imam Tirmidhi; segundo, o hadith foi transmitido por dois isnads, um sahih e o outro hasan; terceiro, o hadith é hasan no sentido literal e sahih no sentido técnico; quarto, o hadith é sahih quanto ao grau superior de qualidade, isto é, memória, capacidade de preservação e precisão, e hasan quanto ao grau inferior, isto é, veracidade.

Quinto, as qualidades de sahih e hasan estão presentes no hadith em grau equivalente. Sexto, o hadith é hasan quanto ao isnad e sahih quanto ao conteúdo. Sétimo, o hadith é hasan li-dhatihi e sahih li-ghayrihi. Isto é, é hasan devido às qualidades relacionadas à sua própria essência e sahih devido a uma influência externa à sua essência. Por exemplo, o hadith foi transmitido por diversos isnads, mas, como nenhum deles alcança o grau de perfeição, ele é incluído entre os hadiths hasan; por outro lado, devido ao grande número de isnads, adquiriu externamente a qualidade de sahih.

Biografia do Imam Nawawi

O nome completo e a genealogia do Imam Nawawi são: Muhyiddin Abu Zakariya Yahya ibn Sharaf ibn Muri ibn Hasan ibn Husayn ibn Muhammad ibn Jamai ibn Hizam an-Nawawi. Seu nome próprio era Yahya, seu kunya era Abu Zakariya e seu título era Muhyiddin.

Ele nasceu no mês de Muharram do ano 631 da Hégira, na localidade chamada Nawa, próxima de Damasco. Passou a infância em sua própria aldeia, onde também iniciou seus estudos. Começou sua formação aprendendo o alfabeto árabe, recitando o Alcorão e memorizando-o. Durante a infância e a adolescência, não demonstrava qualquer interesse por brincadeiras. Quando os meninos de sua idade o chamavam para brincar, ele não ia com eles; e, quando insistiam, ele chorava. No início da juventude, seu pai tentou, sem sucesso, fazê-lo trabalhar consigo no comércio. O pai percebeu no filho Zakariya uma grande ânsia por adquirir conhecimento. As elevadas disposições mentais e a extraordinária inteligência do filho o inspiraram. Com o objetivo de proporcionar-lhe uma educação superior, levou-o para Damasco, então centro do conhecimento e das ciências. Ali, o Imam Nawawi começou a estudar com o famoso mestre Kamal ibn Ahmad.

Sobre isso, o próprio Imam Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) escreveu: «Quando completei dezenove anos, meu pai levou-me para Damasco. Ao chegar, matriculei-me na madrasa Rawaha. Permaneci ali por dois anos. A administração da madrasa era responsável pelo fornecimento de alimentação». Sua profunda dedicação ao estudo do conhecimento também despertou a admiração de seus mestres. No ano 650 da Hégira, ele foi com seu pai para o Hajj e permaneceu um mês e meio em Medina al-Munawwara. ‘Atauddin ibn ‘Ata narra que o Shaykh Nawawi lhe disse que estudava diariamente doze matérias com seu mestre. Entre as principais estavam: Al-Jast bayna as-Sahihayn, Sahih Muslim, nahw, sarf, mantiq, usul al-fiqh e asma’ ar-rijal. Sua memória também era extraordinária. Assim, quando estudava algo uma vez, aquilo permanecia para sempre em sua memória. Ele sentia satisfação espiritual ao estudar hadith e fiqh. Aprendeu hadith com os maiores muhaddiths de sua época e, ao mesmo tempo, tornou-se perito em usul al-fiqh e mantiq.

O Imam Nawawi estudou com numerosos mestres. Eis os nomes de alguns de seus mais eminentes mestres: 1. Abu Ibrahim Ishaq ibn Ahmad al-Maghribi; 2. Abu Muhammad Abd al-Rahman ibn Nuh al-Maqdisi; 3. Abu Hafs Umar ibn As’ad al-Rib’i; 4. Abu al-Hasan al-Arshili; 5. Abu Ishaq Ibrahim al-Muradi; 6. Abu al-Baqa Khalid ibn Yusuf al-Nabisi; 7. Diya ibn Tammam al-Hanafi; 8. Abu al-Abbas Ahmad al-Misri; 9. Abu Abdillah al-Jiyani; 10. Abu al-Fath Umar ibn Bundar; 11. Abu Ishaq al-Wasiti; 12. Abu al-Abbas al-Maqdisi; 13. Abu Muhammad al-Tanukhi; 14. Abu Abd al-Rahman al-Anbari; 15. Abu al-Faraj al-Maqdisi; e 16. Abu Muhammad al-Ansari.

No ano 676 da Hégira, logo após retornar à sua aldeia depois de visitar Bayt al-Maqdis, ele adoeceu. Nesse estado, faleceu na noite de quarta-feira, 14 de Rajab. Em verdade, pertencemos a Allah e a Ele retornaremos.

O Imam Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) escreveu numerosas obras valiosas durante seus 45 anos de vida. Entre elas estão: 1. Sharh Kitab al-Iman de Sahih al-Bukhari, isto é, uma obra explicativa do capítulo Kitab al-Iman de Sahih al-Bukhari. 2. Al-Minhaj fi Sharh Muslim ibn al-Hajjaj, isto é, o comentário de Sahih Muslim. Sobre essa obra, o próprio Imam Nawawi disse: “Se eu não temesse que o prolongamento do livro reduzisse minhas forças e resultasse em um número menor de leitores, eu o teria concluído em cem volumes. Considerando todos os aspectos, mantive-o em um tamanho intermediário.” Atualmente, a obra é impressa em dois volumes em árabe. 3. Riyad al-Salihin. 4. Kitab al-Rawdah. É um resumo da obra Sharh al-Kabir de al-Rafi’i. 5. Sharh al-Muhadhdhab. 6. Tahdhib al-Asma wa al-Sifat. 7. Kitab al-Adhkar. 8. Irshad fi Ulum al-Hadith. 9. Kitab al-Mubhamat. 10. Sharh Sahih al-Bukhari, isto é, um comentário de Sahih al-Bukhari. 11. Sharh Sunan Abi Dawud, isto é, um comentário de Abu Dawud. 12. Tabaqat Fuqaha al-Shafi’iyya. 13. Risalah fi Qismat al-Ghana’im. 14. Fatawa. 15. Jami’ al-Sunnah. 16. Bulghat al-Ahkam. 17. Manaqib al-Shafi’i. 18. Bustan al-‘Arifin. 19. Mukhtasar Usud al-Ghabah. 20. Risalat Istihbab al-Qiyam li Ahl al-Fadl.

O Imam Nawawi, que Allah tenha misericórdia dele, não era conhecido apenas como um erudito e especialista em hadith; seu caráter elevado, seu temor a Allah e seu modo de vida despojado eram considerados um modelo na sociedade islâmica de sua época. Tomando como modelo o modo de vida do Mensageiro (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), ele comia alimentos muito simples e vestia roupas grosseiras. Todos o respeitavam: instruídos e iletrados, ricos e pobres. Contudo, mesmo tendo alcançado tanta honra neste mundo, jamais correu atrás de dinheiro, prestígio, cargos ou poder. Durante toda a sua vida, nunca aceitou recursos ou auxílio do governo. Não aceitou doações de ninguém. Passava o dia inteiro ou divulgando e difundindo o Islam, ou ocupado em adoração e devoção. Comia apenas uma vez ao longo do dia e da noite, e era nessa ocasião que bebia água. Tinha um número incontável de alunos. Muitos dos alunos do Imam alcançaram fama posteriormente.

Abdul Mannan Talib

Palavras iniciais

Imam Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele)

Todo louvor pertence a Allah, o Altíssimo. Ele é Uno e Único, o Todo-Poderoso, o Grandioso e o Perdoador das faltas. Ele faz a noite e o dia se alternarem, para que as pessoas reflexivas e dotadas de visão profunda tirem disso uma lição. Entre Suas criaturas, Ele desperta quem quer e o torna diligente. Ele o ocupa com reflexão e meditação profundas, concede-lhe a capacidade de aceitar conselhos, mantém-no firme na obediência e concede-lhe a graça de preparar-se para a Vida Futura. Ele o mantém distante do caminho da ira e do Inferno e lhe concede a capacidade de permanecer firme no caminho da verdade e da justiça em qualquer circunstância.

Presto-Lhe um louvor abrangente, com palavras que expressam plenamente todos os Seus atributos e são as mais puras. Testemunho que não há divindade além de Allah. Muhammad (que a paz esteja sobre ele), nosso único e mais nobre líder, é o Mensageiro, amigo e servo de Allah. Ele guiou a humanidade para o caminho reto e convocou-a a estabelecer o modo de vida concedido por Allah. Que minha sincera saudação esteja sobre ele, sobre os demais profetas, sobre todos os Companheiros e sobre os justos.

O propósito da criação do ser humano e o caminho correto para alcançar esse propósito. O Deus Altíssimo diz:

ومَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِّن رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ

“Não criei os gênios e os humanos senão para Me adorarem. Não quero deles provisão alguma, nem quero que Me alimentem.” (Surata Adh-Dhariyat: 56–57)

Este versículo prova que os gênios e os seres humanos foram criados unicamente para adorar Allah. Portanto, é dever indispensável dos gênios e dos seres humanos manterem especial atenção a esse propósito da criação. Eles não devem correr atrás da felicidade, da tranquilidade e dos prazeres mundanos, pois este mundo é passageiro. Ele não é um lugar de permanência eterna. Todos terão de partir daqui. Assim, são prudentes aqueles que passam a vida na adoração e na obediência a Allah; e são inteligentes aqueles que adotam a honestidade e a taqwa. O Alcorão descreveu assim a transitoriedade deste mundo.

O Deus Altíssimo diz:

إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَا أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازْيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَدِرُونَ عَلَيْهَا أَنَّهَا أَمْرُنَا ليلا أو نهاراً فَجَعَلْنَهَا حَصِيدًا كَان لَمْ تَغْنَ

بِالْأَمْسِ كَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (سورة يونس : ٢٤)

“O exemplo da vida mundana é como se Eu tivesse feito descer água do céu. Com essa água, as plantas da terra, das quais comem os seres humanos e os animais, tornaram-se densas; então, quando a terra alcançou sua plena vitalidade e se embelezou e adornou, e seus proprietários pensaram que já tinham controle sobre ela, eis que lhe chegou o Nosso decreto destruidor, durante a noite ou durante o dia. Então, reduzimo-la a restolho seco, como se ainda ontem não existisse ali. Assim, explicamos claramente os sinais para os que refletem.” (Surata Yunus: 24)

O poeta diz:

“Numerosos servos de Allah romperam suas relações com este mundo
E temeram as calamidades;
Após profunda reflexão, compreenderam
Que este mundo não é a morada eterna do ser humano;
Com o conhecimento das profundezas do mar, fizeram navegar
Pelo mundo a embarcação de suas obras justas e sinceras.”

À luz dessa condição de permanência e transitoriedade do mundo, descrevi o propósito fundamental da nossa criação. Agora, é dever de toda pessoa sensata conduzir-se pelo caminho dos justos e seguir o caminho daqueles dotados de verdadeira inteligência. Além disso, deve preparar-se seriamente para os assuntos aos quais aludi e para o propósito que recordei. Por isso, a obediência e o seguimento do Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, são o único caminho correto. O Altíssimo Allah diz:

وَ تَعَاوَنُوا عَلَى البر والتقوى (المائدة : ٢)

“Ajudai-vos mutuamente na prática do bem e da piedade.” (Surata Al-Ma’idah: 2)

Foi narrado em um hadith autêntico:

وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ –

“Enquanto um servo continuar ajudando seu irmão, Allah continuará ajudando-o também.” (Muslim, Nasā’ī e Tirmidhī)

O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) também disse:

مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ –

“Quem indicar um caminho para o bem receberá também a recompensa por cada ação realizada em conformidade com essa indicação.” (Muslim e Abu Dawud)

Ele também disse:

مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ أَجُورٍ مَنْ تَبِعَهُ لا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أَجُورِهِمْ شَيْئًا .

“Quem convocar para a orientação receberá uma recompensa igual à daquele que seguir essa orientação. A recompensa de nenhum dos dois será diminuída.”

Ele disse a Ali (que Allah esteja satisfeito com ele):

فَوَاللَّهِ لَأَنْ يُهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رَجُلًا وَاحِدًا خَيْرٌ لَكَ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ .

“Por Allah! Se, por seu intermédio, Allah guiar uma única pessoa, isso será melhor para você do que os camelos vermelhos (os mais valiosos).” (Bukhari e Muslim)

Decidi compilar, de forma resumida, os hadiths autênticos do Mensageiro de Allah (que a paz esteja sobre ele). Por meio desta compilação, o caminho para a vida futura será facilitado para o leitor. Através dela, serão adquiridas qualidades externas e internas. Ela conterá hadiths que despertam o interesse pela obediência a Allah e ao Mensageiro, bem como hadiths sobre o esforço para controlar as más inclinações e sobre a reforma do caráter, incluindo todos os tipos de regras, métodos e programas para o desenvolvimento espiritual.
Nesta obra, inseri, com especial cuidado, apenas hadiths autênticos provenientes das famosas coleções de hadiths. Iniciei os capítulos e as seções desta obra com versículos do Alcorão. Em seguida, mencionei os hadiths.

Espero de Allah que esta obra conduza o leitor à honestidade, à retidão e ao bem, e o proteja do pecado e da perdição. Aos que se beneficiarem desta obra, peço que façam súplicas por mim, por meus pais, meus professores, meus amigos e por todos os muçulmanos. Confio em Allah, o Misericordioso. Ele é suficiente para mim. Tenho plena confiança Nele. Ele é o melhor Auxiliador e o melhor Solucionador. Ninguém, além de Allah, o Altíssimo, tem poder para afastar alguém do caminho errado e conduzi-lo ao caminho correto. Portanto, entrego tudo somente a Ele.

Quem traduziu quanto:

Maulana Saiyid Muhammad Ali — hadiths nº 1–176

Maulana Muhammad Musa — hadiths nº 177–373

Maulana Shamsul Alam Khan — hadiths nº 374–390

بسم الله الرحمن الرحيم

Seção: 1 — Ikhlas (sinceridade) e niyyah (intenção)

Ikhlas (sinceridade) e niyyah (intenção)

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصلوةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ القَيِّمَةِ .

Allah, o Altíssimo, diz:

(1) “E foi-lhes ordenado que adorassem somente a Ele, com sinceridade, seguindo a religião de Allah, estabelecessem a oração e pagassem o zakat. Esta é a religião reta e firme.” (Surata Al-Bayyinah: 5)

وَقَالَ تَعَالَى : لَنْ يُنَالَ اللهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يُنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ .

(2) “A carne e o sangue dos animais sacrificiais jamais chegam a Allah; mas o vosso temor de Allah chega a Ele.” (Surata Al-Hajj: 37)

وَقَالَ تَعَالَى : قُلْ إِنْ تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمُهُ اللَّهُ .

(3) «Dize: Quer oculteis ou manifesteis o que há em vossos corações, Allah sabe tudo.» (Surata آل عمران: 29)

– وَعَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ أَبِي حَفْصِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ بْنِ نُفَيْلِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى ابْنِ رِيَاحِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُرْطِ بْنِ رَزَاحِ بْنِ عَدِي بْنِ كَعْبِ بْن لَزَيِّ بْنِ غَالِبٍ الْقُرَشِيِّ الْعَدَوِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى الله وَرَسُولِهِ فَهَجْرَتُهُ إلى الله وَرَسُولِهِ وَمَنْ كَانَتْ هَجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهَجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ مُتَّفَقٌ عَلَى

صِحْتِهِ –

1. Narrado por Amir dos Crentes Umar ibn al-Khattab (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: «As ações serão julgadas de acordo com as intenções, e cada pessoa receberá conforme a intenção com que agiu. Assim, aquele cuja migração foi por Allah e pelo Seu Mensageiro será considerada uma migração por Allah e pelo Seu Mensageiro. Mas aquele cuja migração foi para obter algum benefício mundano ou para casar-se com uma mulher, sua migração será considerada de acordo com o objetivo pelo qual migrou.» (Al-Bukhari e Muslim)

– وَعَنْ أَمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَمْ عَبْدِ اللهِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْزُو جَيْشِ الْكَعْبَةَ فَإِذَا كَانُوا بِبَيْدَاءَ مِنَ الْأَرْضِ يُخْسَفُ بأولهم وأخرِهِمْ قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ كَيْفَ يُخْسَفُ بِأَوْلِهِمْ

وَأَخِرِهِمْ وَفِيهِمْ أَسْوَاقُهُمْ وَمَنْ لَيْسَ مِنْهُمْ قَالَ يُخْسَفُ بِأَوْلِهِمْ وَأَخِرِهِمْ ثُمَّ يُبْعَثُونَ عَلَى نِيَاتِهِمْ -مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

2. É narrado por ‘Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: Um exército irá atacar a Caaba. Quando chegar a uma planície, a terra será engolida com todos os seus integrantes, os primeiros e os últimos. ‘Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) disse: Perguntei: Ó Mensageiro de Allah! Como a terra será engolida com todos os seus integrantes, os primeiros e os últimos, embora entre eles haja muitos habitantes das cidades e pessoas que não farão parte dos atacantes? O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: A terra será engolida com todos os seus integrantes, os primeiros e os últimos; depois, eles serão ressuscitados de acordo com suas intenções. (Al-Bukhari e Muslim)

Aqui foi citada a versão de Al-Bukhari.

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُوْلُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا هجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ وَلَكُنْ جِهَادُ وَنِيَّةٌ وَإِذَا اسْتَنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

3. É narrado por ‘Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: Não há mais hijra após a conquista de Meca. Contudo, permanecem o jihad e a intenção. Sempre que forem convocados para o jihad, saiam. (Al-Bukhari e Muslim)

O Imam An-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse: Isso significa que, no momento em que este hadith foi narrado, a determinação de fazer hijra de Meca já não estava em vigor, pois Meca havia então se tornado parte do Estado Islâmico.

وَعَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزَاةٍ فَقَالَ إِنَّ بِالْمَدِينَةِ لَرِجَالاً مَا سِرْتُمْ مسيرا وَلَا قَطَعْتُمْ وَادِيًا إِلَّا كَانُوا مَعَكُمْ حَبَسَهُمُ الْمَرَضُ وَفِي رِوَايَةٍ إِلَّا

 شَرِكُوكُمْ فِي الْأَجْرِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ أَنَسِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ رَجَعْنَا مِنْ غَزْوَةٍ تَبُوكَ مَعَ النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ أَقْوَامًا خَلْفَنَا بِالْمَدِينَةِ مَا سَلَكْنَا شِعبًا وَلَا وَادِيًا إِلَّا وَهُمْ مَعَنَا حَبْسَهُمُ الْعُذْرُ.

4. É narrado por Jabir ibn ‘Abdullah Al-Ansari (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Estávamos com o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, em uma expedição de jihad. Então ele disse: Há algumas pessoas em Medina que estão convosco em todos os lugares por onde viajais e em toda planície que atravessais. A doença as reteve. (Muslim) Em outra narração consta: Elas compartilham convosco a recompensa.

O Imame al-Bukhari narrou este hadith de Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) da seguinte forma. Ele disse: Depois que regressámos da jihad de Tabuk com o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), ele disse: Deixámos em Medina, atrás de nós, um grupo de pessoas que esteve connosco — em qualquer desfiladeiro ou planície que atravessámos —, mas uma desculpa legítima os reteve.

ه وَعَنْ أَبِي يَزِيدَ مَعْنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ الْأَخْنَسِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَهُوَ وَأَبُوهُ وَجَدهُ صَحَابِيُّونَ قَالَ كَانَ أَبِي يَزِيدُ أَخْرَجَ دَنَانِيْرَ يَتَصَدِّقُ بِهَا فَوَضَعَهَا عِنْدَ رَجُلٍ فِي الْمَسْجِدِ فَجِئْتُ فَأَخَذْتُهَا فَأَتَيْتُهُ بِهَا فَقَالَ وَاللَّهِ مَا إِيَّاكَ أَرَدْتُ

 فَخَاصَمْتُهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَكَ مَا نَوَيْتَ يَا يَزِيدُ وَلَكَ مَا أَخَذْتَ يَا مَعْنُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

5. Narrado por Abu Yazid Ma’n ibn Yazid ibn Akhnas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele, o seu pai e o seu avô foram todos Companheiros. Ele disse: O meu pai, Yazid (que Allah esteja satisfeito com ele), saiu com alguns dinares (moedas de ouro) para dá-los em caridade. Ele deixou-os com um homem na mesquita. Quando fui buscá-los, o meu pai disse: Por Allah! Eu não tinha a intenção de dar-tos. Então apresentei o caso ao Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz). Ele disse: Ó Yazid! A recompensa daquilo que intencionaste é tua. E, ó Ma’n! O que recebeste também é teu. (Al-Bukhari)

٦- وَعَنْ أَبِي إِسْحَاقَ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ مَالِكِ بْنِ وَهَيْبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ ابْنِ زُهْرَةَ بْنِ كِلابِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُغَيِّ الْقُرَشِيِّ الزُّهْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَحَدِ الْعَشَرَةِ الْمَشْهُودِ لَهُمْ بِالْجَنَّةِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ قَالَ جَاءَنِي

 رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُنِي عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ مِنْ وَجَعِ اشْتَدَّ بِي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي قَدْ بَلَغَ بِي مِنَ الْوَجَعِ مَا تَرَى وَأَنَا ذُوْمَالٍ وَلَا يَرِثُنِي إِلَّا ابْنَةً لِي أَفَا تَصَدِّقُ بِثُلُثَى مَالَي ؟ قَالَ “لا” قُلْتُ فَالشَّطْرُ يَا

رَسُولَ اللَّهِ ؟ فَقَالَ لَا قُلْتُ فَالثُّلْتُ يَا رَسُولَ الله ؟ اللهِ ؟ قَالَ الثلث كَثِيرٌ أَوْ كَبِيرٌ إِنَّكَ أَنْ تَذَرَ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَذَرَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ وَإِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ إِلَّا أَجِرْتَ عَلَيْهَا حَتَّى مَا تَجْعَلُ فِي

 فِي امْرَأَتِكَ قَالَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخَلَّفُ بَعْدَ اصْحَابِي ؟ قَالَ إِنَّكَ لَنْ تُخَلَّفَ فَتَعْمَلَ عَمَلا تَبْتَغِي بِهِ وَجْهَ اللَّهِ إِلَّا ازْدَدْتَ بِهِ دَرَجَةً وَرَفْعَةٌ وَلَعَلَّكَ أَنْ تُخَلَّفَ حَتَّى يَنْتَفِعَ بِكَ أَقَوَامٌ وَيُضَرِّ بِكَ أَخَرُونَ اللَّهُمَّ أمْضِ لِأَصْحَابِي

 هِجْرَتَهُمْ وَلَا تَرُدَّهُمْ عَلَى أَعْقَابِهِمْ لَكِنِ الْبَائِسُ سَعْدُ بْنُ خَوْلَةَ يَرْنِي لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ مَاتَ بِمَكَّةَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

6. Foi narrado por Abu Ishaq Sa’d ibn Abi Waqqas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele era um dos dez Companheiros que receberam a boa-nova do Paraíso. Ele disse: No ano da Peregrinação de Despedida, quando fiquei gravemente enfermo, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) veio visitar-me. Eu disse: Ó Mensageiro de Allah! O senhor está vendo o estado da minha doença. Além disso, sou um homem rico, e minha única herdeira é minha filha. Posso dar em caridade dois terços dos meus bens? O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Não. Perguntei novamente: Ó Mensageiro de Allah! Então a metade? Ele disse: Não. Eu disse: Ó Mensageiro de Allah! Então um terço? Ele disse: Dá um terço; e um terço já é muito, ou uma grande quantia. É melhor deixares teus herdeiros ricos do que deixá-los desamparados, obrigados a estender as mãos às pessoas. Tudo o que gastares buscando a satisfação de Allah, até mesmo o que colocares na boca de tua esposa, certamente te será recompensado. Abu Ishaq (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: Eu perguntei: Ó Mensageiro de Allah! Permanecerei para trás, depois de meus companheiros, em Meca, após a Hégira? Ele disse: Se permaneceres e fizeres qualquer obra buscando a satisfação de Allah, isso certamente aumentará tua posição e tua honra. É muito provável que permaneças; então, algumas pessoas se beneficiarão por teu intermédio, enquanto outras serão prejudicadas por teu intermédio. Ó Allah! Completa a Hégira dos meus Companheiros e não os faças retornar para trás. Contudo, Sa’d ibn Khawla foi realmente digno de compaixão. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) expressou condolências por sua morte em Meca. (Al-Bukhari e Muslim)

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَخْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللهَ تَعَالَى لَا يَنْظُرُ إِلَى أَجْسَامِكُمْ وَلَا إِلَى صُوَرِكُمْ وَلَكِنْ يَنظُرُ إِلى قُلُوْبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

7. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Allah não olha para os vossos corpos nem para as vossas aparências, mas olha para os vossos corações e para as vossas ações. (Muslim)

وَعَنْ أَبِي مُوسَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسِ الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الرَّجُلِ يُقَاتِلُ شَجَاعَةً وَيُقَاتِلُ حَمِيةٌ وَيُقَاتِلُ رِبَاءٌ أَيُّ ذَلِكَ فِي سَبِيْلِ اللَّهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ )

8. Foi narrado por Abu Musa al-Ash’ari (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Perguntaram ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): Quem luta para demonstrar coragem, quem luta por orgulho e honra tribal, e quem luta por desejo de ostentação — qual deles luta no caminho de Allah? O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) respondeu: Aquele que luta somente para elevar a palavra de Allah é quem luta no caminho de Allah. (Al-Bukhari e Muslim)

– وَعَنْ أَبِي بَكْرَةً نُفَيْعِ بْنِ الْحَارِثِ الثَّقَفِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ هُذَا الْقَاتِلُ فَمَا بَالُ الْمَقْتُولِ؟ قَالَ إِنَّهُ كَانَ

حَرِيصًا عَلَى قَبْلِ صَاحِبِهِ (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ)

9. Foi narrado por Abu Bakra Nufay ibn al-Harith al-Thaqafi (que Allah esteja satisfeito com ele): O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quando dois muçulmanos se enfrentam com suas respectivas espadas, tanto o assassino quanto o assassinado estarão no Inferno.” Abu Bakra (que Allah esteja satisfeito com ele) perguntou: “Ó Mensageiro de Allah! Este é o assassino; o que aconteceu com o assassinado, para que ele também esteja no Inferno?” O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Ele também desejava matar seu adversário.” (Bukhari e Muslim)

١٠- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلاةُ الرَّجُلِ فِي جَمَاعَةٍ تَزِيدُ عَلَى صَلَاتِهِ فِى سُوقِهِ وَبَيْتِهِ بِضْعًا وَعِشْرِينَ دَرَجَةً وَذَلِكَ أَنْ أَحَدَهُمُ إِذَا تَوَضًا فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ آتَى

الْمَسْجِدَ لَا يُرِيدُ إِلا الصلاة لا يَنْهَرُهُ إِلا الصَّلاةُ لَمْ يَخْطُ خُطُوَةً إِلا رُفِعَ لَهُ بِهَا دَرَجَةً وَحُطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةٌ حَتَّى يَدْخُلَ الْمَسْجِدَ فَإِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ كَانَ فِي الصَّلَاةِ مَا كَانَتِ الصَّلاةُ هِيَ تَحْبِسُهُ وَالْمَلَائِكَةُ يُصَلُّوْنَ عَلَى

 أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مَجْلِسِهِ الَّذِي صَلَّى فِيهِ يَقُولُونَ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ تُبْ عَلَيْهِ مَا لَمْ يُؤْذِ فِيْهِ مَا لَمْ يُحْدِثُ فِيْهِ (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَهُذَا لَفْظُ مُسْلِمٍ وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَرُهُ هُوَ بِفَتْحِ الْيَاءِ وَالْهَاءِ
وَبِالزَّأَي أَي يُخْرِجُهُ وَيُنْهِضُهُ

10. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “A recompensa da oração de uma pessoa em congregação é mais de vinte vezes maior do que a sua oração no mercado ou em casa. Isso porque, quando uma pessoa faz corretamente a ablução e vai à mesquita somente com o propósito de realizar a oração, sem que nada além dela a motive, a cada passo que dá até entrar na mesquita, um grau de sua posição é elevado e um de seus pecados é perdoado. Quando entra na mesquita, é considerada em oração enquanto a oração a mantiver ali. Enquanto qualquer um de vós permanecer no local de oração e não causar incômodo a ninguém nem quebrar a ablução, os anjos continuarão a suplicar por ele, dizendo: ‘Ó Allah, tem misericórdia dele! Ó Allah, perdoa-o! Ó Allah, aceita o seu arrependimento!’” (Bukhari e Muslim)

۱۱ – وَعَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا يَرْوِي عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلٌ قَالَ إِنَّ اللَّهَ كتب الحسناتِ والسَّيِّئَاتِ ثُمَّ بَيْنَ ذَلِكَ فَمَنْ هُمْ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ

يَعْمَلُهَا كَتَبَهَا اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً وَإِنْ هَمْ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللَّهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ إلى سَبْعِ مِائَةِ ضِعْفَ إِلَى أَضْعَافَ كَثِيرَةٍ وَإِنْ هُمْ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلُهَا كَتَبَهَا اللَّهُ عِنْدَهُ حَسَنَةٌ كَامِلَةً وَإِنْ هَمْ بِهَا فَعَمِلَهَا

  كَتَبَهَا اللَّهُ سَيِّئَةً وَاحِدَةً مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

11. Foi narrado por Abdullah ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, ao narrar de seu Senhor, o Majestoso e Todo-Poderoso, disse: “Allah determinou as boas ações e as más ações e, em seguida, explicou-as claramente. Assim, quem se propuser a realizar uma boa ação, mas não a realizar, Allah, o Altíssimo, registrará para ele uma recompensa completa. E, se ele a realizar, Allah lhe concederá de dez até setecentas recompensas, e até mais do que isso. E quem se propuser a realizar uma má ação, mas não a realizar, Allah lhe concederá, em troca, uma recompensa completa. Porém, se ele realizar essa má ação, Allah registrará contra ele apenas um pecado.” (Al-Bukhari e Muslim)

وَعَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ انْطَلَقَ ثَلَاثَةٌ نَفَرٍ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُم حَتَّى أَوَاهُمُ الْمِبَيْتُ إِلى غَارِ فَدَخَلُوهُ فَاتُحَدَرَتْ صَخْرَةٌ ۱۲

مِنَ الْجَبَلِ فَسَدَتْ عَلَيْهِمُ الْغَارَ فَقَالُوا إِنَّهُ لَا يُنْجِيْكُمْ مِنْ هَذِهِ الصَّخْرَةِ إِلَّا أَنْ تَدْعُوا اللَّهَ بِصَالِحٍ أَعْمَالِكُمْ قَالَ رَجُلٌ مِنْهُمُ اللَّهُمَّ كَانَ لِي أَبْوَانِ شَيْخَانِ كَبِيرَانِ وَكُنْتُ لَا أَغْبِقُ قَبْلَهُمَا أَهْلاً وَلَا مَالاً فَنَاى بِي طَلَبُ الشَّجَرِ يَوْمًا

فَلَمْ أُرِحٍ عَلَيْهِمَا حَتَّى نَامَا فَعَلَيْتْ لَهُمَا غَبُوقَهُمَا فَوَجَدتُهُمَا نَائِمَيْنِ فَكَرِهْتُ أَنْ أَوْقِظَهُمَا وَأَنْ أَغْبِقَ قَبْلَهُمَا اهلا أَوْ مَالاً فَلَبِثْتُ وَالْقَدَحُ عَلَى يَدِى انْتَظِرُ اسْتِيْقَاظَهُمَا حَتَّى بَرِقَ الْفَجْرُ والصَّبْيَةُ يَتَضَاغَوْنَ عِنْدَ قَدَمَى

فَاسْتَيْقَظَا فَشَرِبَا غَبُوقَهُمَا اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَفَرِّجْ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيهِ مِنْ هَذِهِ الصَّخْرَةِ فَانْفَرَجَتْ شَيْئًا لا يَسْتَطِيعُونَ الْخُرُوجَ مِنْهُ قَالَ الْآخَرُ اللَّهُمَّ إِنَّهُ كَانَتْ لِي ابْنَةُ عَمَّ كَانَتْ أَحَبٌ النَّاسِ إِلَى وَفِي

رِوَايَةٍ كُنْتُ أَحِبُّهَا كَاشَدِ مَا يُحِبُّ الرِّجَالُ النِّسَاءَ فَأَرَدْتُهَا عَلَى نَفْسِهَا فَامْتَنَعَتْ مِنِّى حَتَّى المُتْ بِهَا سَنَةٌ مِنَ السِّنِينَ فَجَاءَتْنِي فَأَعْطَيْتُهَا عشْرِينَ وَمِائَةَ دِينَارٍ عَلَى أَنْ تُخَلَّى بَيْنِي وَبَيْنَ نَفْسِهَا فَفَعَلَتْ حَتَّى إِذَا قَدَرْتُ

عَلَيْهَا وَفِي رِوَايَةٍ فَلَمَّا فَعَدْتُ بَيْنَ رِجْلَيْهَا قَالَتْ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تَفْضُ الْخَاتَمَ إِلَّا بِحَقِّهِ فَانْصَرَفَتْ عَنْهَا وَهِيَ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَى وَتَرَكْتُ الذَّهَبَ الَّذِي أَعْطَيْتُهَا اللهم ان إِن كُنتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَاخْرُجْ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيْهِ

فَانْفَرَجَتِ الصَّخْرَةُ غَيْرَ أَنَّهُمْ لَا يَسْتَطِيعُونَ الْخُرُوجَ مِنْهَا وَقَالَ الثَّالِثُ اللَّهُمَّ اسْتَأْجَرْتُ أجراء وأَعْطَيْتُهُمْ أَجْرَهُمْ غَيْرَ رَجُلٍ وَاحِدٍ تَرَكَ الَّذِي لَهُ وَذَهَبَ فَشَمَّرْتُ أَجْرَهُ حَتَّى كَثُرَتْ مِنْهُ الْأَمْوَالُ فَجَاءَنِي بَعْدَ حِينٍ فَقَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ

إِذِ إِلَى أَجْرِى فَقُلْتُ كُلُّ مَا تَرَى مِنْ أَجْرِكَ مِنَ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَالرِّقِيقِ فَقَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ لَا تَسْتَهْزِئُ بِي فَقُلْتُ لَا أَسْتَهْزِئُ بِكَ فَأَخَذَهُ كُلَّهُ فَاسْتَاقَهُ فَلَمْ يَتْرُكْ مِنْهُ شَيْئًا اللهُم إِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَاخْرُجْ

عَنَّا مَا نَحْنُ فِيْهِ فَانْفَرَجَتِ الصَّخْرَةُ فَخَرَجُوا يَمْشُونَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

12. Narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah — que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele — dizer: Três homens de tempos passados saíram em viagem e, ao chegar a noite, refugiaram-se numa caverna de uma montanha. Depois que entraram nela, uma pedra rolou e bloqueou a entrada da caverna. Então disseram uns aos outros: “Somente vos livrareis deste perigo causado pela pedra se suplicardes a Allah, tomando como meio de aproximação as vossas obras sinceras.” Um deles disse: Ó Allah! Meus pais eram muito idosos. Eu costumava dar-lhes de beber leite antes da minha família, dos meus filhos e dos meus servos. Certo dia, tive de ir muito longe à procura de lenha e não consegui voltar para casa no horário habitual; por isso, eles adormeceram. Ordenhei leite para que bebessem à noite e, ao chegar, encontrei-os dormindo. Não quis acordá-los, nem quis dar leite à minha família e aos meus servos antes deles. Assim, permaneci segurando a tigela de leite, esperando que acordassem. Enquanto isso, meus filhos choravam de fome aos meus pés. E nessa situação chegou a manhã. Depois, eles acordaram e beberam o leite. Ó Allah! Se fiz isso buscando somente a Tua satisfação, então remove de nós a dificuldade em que caímos por causa desta pedra. Então a pedra se moveu um pouco, mas eles ainda não conseguiram sair pela abertura. Outro disse: Ó Allah! Eu tinha uma prima que eu amava mais do que qualquer outra pessoa. Segundo outra narração, eu a amava tanto quanto um homem pode amar uma mulher. Manifestei a ela o desejo de ter relações íntimas, mas ela não consentiu. Por fim, num ano de fome, quando ela veio até mim, dei-lhe cento e vinte moedas de ouro sob a condição de que tivesse relações comigo em particular. Ela aceitou. Quando consegui estar com ela — segundo outra narração, quando me sentei entre as suas pernas — ela disse: “Teme a Allah e não violes a minha castidade de forma ilícita.” Imediatamente, deixei-a. Embora ela fosse, entre todas as pessoas, a mais querida para mim, também abandonei as moedas de ouro que lhe havia dado. Ó Allah! Se fiz isso buscando somente a Tua satisfação, então remove de nós esta dificuldade. A pedra se moveu um pouco mais, mas ainda assim eles não conseguiram sair. O terceiro homem disse: Ó Allah! Eu havia contratado alguns trabalhadores. Paguei o salário de todos, mas um deles deixou seu salário e foi embora. Investi o salário dele num negócio, e sua riqueza aumentou muito. Depois de algum tempo, esse homem veio até mim e disse: Ó servo de Allah, dá-me o meu salário. Eu disse: Estes camelos, vacas, cabras e servos que vês são todos teus. Ele disse: Ó servo de Allah, não zombes de mim. Eu lhe disse: Não estou zombando de ti. Então ele levou tudo e não deixou nada. Ó Allah! Se fiz isso buscando somente a Tua satisfação, então livra-nos desta dificuldade. Em seguida, a pedra se afastou completamente, e todos saíram caminhando. (Al-Bukhari e Muslim)

Seção: 2 — Arrependimento

Arrependimento

Os sábios dizem: É obrigatório arrepender-se de todo pecado. Se o pecado disser respeito somente à relação entre Allah e o servo, sem envolver o direito de outra pessoa, há três condições para o arrependimento: (1) o arrependido deve abandonar o pecado; (2) deve sentir pesar pelo pecado que cometeu; (3) deve estar firmemente decidido a nunca mais cometer o pecado. Se o pecado estiver relacionado ao direito de outra pessoa, há uma condição adicional, além das três mencionadas, para que o arrependimento seja válido. Essa quarta condição é que o arrependido restitua ao titular o direito que lhe pertence. Se houver um direito relacionado a bens ou a qualquer outra coisa, deverá devolvê-lo ao seu proprietário. Se tiver sido uma acusação difamatória — como acusar alguém de adultério — ou algo semelhante, deverá submeter-se à punição da pessoa envolvida ou pedir-lhe perdão. Quanto à calúnia e à difamação, deve pedir perdão à pessoa envolvida. É obrigatório arrepender-se de todos os pecados. Se alguém se arrepender de alguns pecados, seu arrependimento será aceito, enquanto o arrependimento dos demais continuará pendente. A obrigatoriedade do arrependimento está comprovada pelo Alcorão, pela Sunnah e pelo consenso da comunidade.

 قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ .

Allah, o Altíssimo, diz:

“Ó crentes! Arrependei-vos todos perante Allah, para que alcanceis o sucesso.” (Surata An-Nur: 31)

 وَقَالَ تَعَالَى : اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ .

(b) “Pedi perdão pelos vossos pecados ao vosso Senhor e, em seguida, arrependei-vos perante Ele.” (Surata Hud: 3)

 وَقَالَ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا

(c) “Ó crentes! Arrependei-vos perante Allah com um arrependimento sincero (tawba nasuhah) [Para realizar um arrependimento sincero, três coisas são indispensáveis: (a) arrepender-se de todos os pecados; (b) libertar-se de toda espécie de dúvida, hesitação e vacilação quanto ao arrependimento; e (c) estar firmemente decidido a manter o arrependimento. (Nota do tradutor)] — (Surata At-Tahrim: 8)

۱۳ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَاللَّهِ إِنِّي لَاسْتَغْفِرُ اللهَ وَآتُوبُ إِلَيْهِ فِي الْيَوْمِ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ مَرَّةً رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

13. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, dizer: Juro por Allah! Arrependo-me e peço perdão a Allah mais de setenta vezes por dia.

O Imame Bukhari narrou este hadith.

١٤- وَعَنِ الْآخَرِ بْنِ يَسَارِ الْمُزَنِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ فَإِنِّي أَتُوبُ فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ رَوَاهُ مُسْلِم

14. Foi narrado por Al-Agharr ibn Yassar Al-Muzani (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Ó pessoas! Arrependei-vos diante de Allah e pedi-Lhe perdão, pois eu me arrependo cem vezes por dia.” (Muslim)

١٥ – وَعَنْ أَبِي حَمْزَةَ أَنَسِ بْنِ مَالِكَ الْأَنْصَارِيِّ خَادِمٍ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُ أَفْرَحُ بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ أَحَدِكُمْ سَقَطَ عَلَى بَعِيرِهِ وَقَدْ أَضَلَّهُ فِي أَرْضِ

 فَلَاةٍ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . وفي رواية لمسلم اللهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ حِيْنَ يَتُوبُ إِلَيْهِ مِنْ أَحَدِكُمْ كَانَ على راحلته بِأَرْضِ فَلَاةٍ فَانْفَلَتَتْ مِنْهُ وَعَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ فَأَيْسَ مِنْهَا فَآتَى شَجَرَةٌ فَاضْطَجَعَ فِي ظِلِهَا وَقَدْ أَيسَ

مِنْ رَاحِلَتِهِ فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذَا هُوَ بِهَا قَائِمَةً عِنْدَهُ فَأَخَذَ بِخِطَامِهَا ثُمَّ قَالَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ اللَّهُمَّ أَنْتَ عَبْدِي وَأَنَا رَبُّكَ أَخْطَا من شدة الفرح

15. Foi narrado por Abu Hamza Anas ibn Malik (que Allah esteja satisfeito com ele), servo do Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Allah alegra-Se mais com o arrependimento de Seu servo do que qualquer um de vós se alegraria ao encontrar o seu camelo depois de o ter perdido no deserto.” (Bukhari e Muslim)

Em outra narração de Muslim consta: “Allah alegra-Se mais com o arrependimento de Seu servo do que qualquer um de vós se alegraria ao encontrar o seu camelo, com a sua comida e bebida, depois de o ter perdido no deserto. Desesperado, ele deitou-se à sombra de uma árvore. Nesse estado de desespero, de repente viu o seu camelo de pé diante dele, agarrou as suas rédeas e, tomado por uma alegria extrema, exclamou: ‘Ó Allah! Tu és o meu servo, e eu sou o teu senhor!’ Ele cometeu esse erro devido à intensidade da sua alegria.”

١٦ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى عَبْدِ اللهِ بْنِ قَيْسِ الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللهَ تَعَالَى يَبْسُطُ يَدَهُ بِاللَّيْلِ لِيَتُوبَ مُسْئُ النَّهَارِ وَيَبْسُطُ يَدَهُ بِالنَّهَارِ لِيَتُوبَ مُسْئُ اللَّيْلِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ

مِنْ مَغْرِبِهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

16. Narrado por Abu Musa Abdullah ibn Qays al-Ash’ari (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Allah, o Altíssimo, continuará estendendo Sua mão poderosa todas as noites, até que o sol nasça pelo ocidente (até o Dia da Ressurreição), para que o pecador do dia se arrependa. E continuará estendendo Sua mão poderosa todos os dias, para que o pecador da noite se arrependa. (Muslim)

۱۷ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَابَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

17. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Allah aceitará o arrependimento de quem se arrepender antes que o sol nasça pelo ocidente. (Muslim)

۱۸ – وَعَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلٌ يَقْبَلُ تَوْبَةَ الْعَبْدِ مَا لَمْ يُغَرغِرْ – رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثُ حَسَنٌ .

18. Narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Allah, o Majestoso e Poderoso, aceita o arrependimento do servo até que os sinais da morte se manifestem.

O Imam Tirmidhi narrou este hadith e o classificou como hasan.

۱۹ – وَعَنْ زِرِ بْنِ حُبَيْشِ قَالَ أَتَيْتُ صَفْوَانَ بْنَ عَسَالٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَسْأَلُهُ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَالَ مَا جَاءَ بِكَ يَا زِرِ؟ فَقُلْتُ ابْتِغَاءَ الْعِلْمِ فَقَالَ إِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَضَعُ اجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضَى بِمَا يَطْلُبُ فَقُلْتُ إِنَّهُ قَدْ

حَكَ فِي صَدْرِي الْمَسْحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ بَعْدَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وَكُنْتَ امْرُهُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجِئْتُ أَسْأَلُكَ هَلْ سَمِعْتَهُ يَذْكُرُ فِي ذَلِكَ شَيْئًا ؟ قَالَ نَعَمْ كَانَ يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا سَفَرًا أَوْ مُسَافِرِينَ أَنْ لَا تَنْزِعَ

خِفَافَنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيْهِنَّ الا مِنْ جَنَابَةٍ لَكِنْ مِنْ غَائِطِ وَيَوْلٍ وَنَوْمٍ فَقُلْتُ هَلْ سَمِعْتَهُ يَذْكُرُ فِي الْهَوَى شَيئًا ؟ قَالَ نَعَمْ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَبَيْنَا نَحْنُ عِنْدَهُ إِذْ نَادَاهُ أَعْرَابِيُّ بِصَوْتٍ لَهُ

جَهْوَرِي يَا مُحَمَّدُ فَاجَابَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوًا مِنْ صَوْتِهِ هَاؤُمُ فَقُلْتُ لَهُ وَيْحَكَ أَغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ فَإِنَّكَ عِندَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ نُهِيتَ عَنْ هَذَا فَقَالَ وَاللَّهِ لَا أَغْضُضْ قَالَ الْأَعْرَابِيُّ الْمَرْءُ

يُحِبُّ الْقَوْمَ وَلَمَّا يَلْحَقِّ بِهِمْ؟ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَا زَالَ يُحَدِّثْنَا حَتَّى ذَكَرَ بَابًا مِنَ الْمَغْرِبِ مَسِيرَةُ عَرْضِهِ أَوْ يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي عَرْضِهِ أَرْبَعِينَ أَوْ سَبْعِينَ عَامًا قَالَ سُفْيَانُ أحَدُ

الرُّواةِ قِبَلَ الشَّامِ خَلَقَهُ اللهُ تَعَالَى يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ مَفْتُوحًا للتَّوْبَةِ لَا يُغْلَقُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْهُ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَغَيْرُهُ وَقَالَ حَدِيثٍ حَسَنٌ صَحِيح .

19. Zirr ibn Hubaysh (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Eu vim até Safwan ibn ‘Assal (que Allah esteja satisfeito com ele) para perguntar sobre passar as mãos molhadas sobre as meias. Quando ele perguntou o motivo da minha visita, respondi: “Vim em busca de conhecimento.” Ele disse: “Os anjos estendem suas asas para aquele que busca conhecimento, satisfeitos com o seu empenho na busca do conhecimento.” Eu disse: “Surgiu em minha mente uma dúvida sobre passar as mãos molhadas sobre as meias depois de urinar ou defecar. Além disso, o senhor é um Companheiro do Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz). Por isso vim perguntar-lhe se ouviu dele alguma declaração sobre esse assunto.” Ele respondeu: “Sim. Quando estávamos viajando, o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) ordenou-nos que não tirássemos as meias dos pés durante três dias e três noites, exceto em estado de janabah (estado de impureza que torna obrigatório o banho). Porém, depois de urinar, defecar ou dormir, não era necessário tirar as meias ao fazer a ablução (isto é, não era necessário lavar os pés; bastava passar as mãos molhadas sobre elas).”

Eu disse: “Ouviu o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) dizer algo sobre o amor?” Ele respondeu: “Sim. Estávamos viajando com o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz). Enquanto estávamos junto dele, de repente um beduíno o chamou em voz alta, dizendo: ‘Ó Muhammad!’ O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) também lhe respondeu em voz alta, dizendo: ‘Senta-te.’ Eu lhe disse: ‘Ai! Abaixa a voz, pois estás na presença do Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), e isso te foi proibido.’ O homem disse: ‘Não abaixarei a minha voz.’ Então perguntou: ‘Qual é a sua opinião sobre uma pessoa que ama um povo, embora ainda não tenha se juntado a eles?’ O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: ‘No Dia da Ressurreição, aquele que ama alguém estará com ele.’ Continuando a falar, ele mencionou por fim uma porta no lado ocidental, cuja largura corresponde a uma distância que se percorreria em quarenta ou setenta anos, caminhando ou viajando em algum meio de transporte.”

Um narrador de hadith chamado Sufyan disse: «Desde o dia em que Allah, o Altíssimo, criou os céus e a terra, Ele manteve esta porta — na direção da Síria — aberta para o arrependimento. Ela não será fechada até que o sol nasça do lado ocidental.»

O Imam Tirmidhi e outros transmitiram este hadith, e ele o classificou como hasan e sahih.

٢٠ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ سَعْدِ بْنِ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ نَبِيٍّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَانَ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ رَجُلٌ قَتَلَ تِسْعَةٌ وَتِسْعِيْنَ نَفْسًا فَسَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ فَدَلَ عَلَى رَاهِبٍ فَآتَاهُ

 فَقَالَ إِنَّهُ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِيْنَ نَفْسًا فَهَل لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ ؟ فَقَالَ لَا فَقَتَلَهُ فَكَمِّلَ بِهِ مِائَةً ثُمَّ سَأَلَ عَنْ أَعْلَم أهْلِ الْأَرْضِ قَدْلٌ عَلَى رَجُلٍ عَالِمٍ فَقَالَ إِنَّهُ قَتَلَ مِائَةَ نَفْسٍ فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ ؟ فَقَالَ نَعَمْ وَمَنْ يَحُولُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ

التَّوْبَةِ انْطَلِقُ إِلَى أَرْضِ كَذَا وَكَذَا فَإِنَّ بِهَا أَنَاسًا يَعْبُدُونَ اللهَ تَعَالَى فَاعْبُدِ اللَّهَ مَعَهُمْ وَلَا تَرْجِعُ إِلَى أَرْضِكَ فَإِنَّهَا أَرْضُ سُوءٍ فَانْطَلَقَ حَتَّى إِذَا نَصَفَ الطَّرِيقَ آتَاهُ الْمَوْتُ فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلَائِكَةُ الْعَذَابِ فَقَالَتْ

مَلائِكَةُ الرَّحْمَةِ جَاءَ تَائِبًا مُقْبلاً بِقَلْبِهِ إِلى الله تَعَالَى وَقَالَتْ مَلَائِكَةُ الْعَذَابِ إِنَّهُ لَمْ يَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ فَأَتَاهُمْ مَلَكَ فِي صُورَةٍ أدَمِيٌّ فَجَعَلُوهُ بَيْنَهُمْ أَيُّ حَكَمًا فَقَالَ قِيْسُوا مَا بَيْنَ الْأَرْضَيْنِ فَالِى أَيْتِهِمَا كَانَ أَدْنَى فَهُوَ لَهُ فَقَاسُوا

فَوَجَدُوهُ أَدْنى إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي أَرَادَ فَقَبَضَتْهُ مَلَائِكَةُ الرحمة – متفق عليه. وَفِي رِوَايَة فِي الصَّحِيحِ فَكَانَ إِلَى الْقَرْيَةِ الصَّالِحَةِ أَقْرَبَ بِشِبْرٍ فَجُعِلَ مِنْ أَهْلِهَا وَفِي رِوَايَةٍ فِي الصَّحِيحِ فَأَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَى هُذِهِ أَنْ تَبَاعَدِي

وَإِلَى هذهِ أَنْ تَقَرِّبَى وَقَالَ قِيْسُوا مَا بَيْنَهُمَا فَوَجَدُوهُ إِلَى هَذِهِ أَقْرَبَ بِشِبْرٍ فَغْفِرَ لَهُ وَفِي رِوَايَةٍ فَنَايَ بِصَدْرِهِ نَحْوَهَا

20. Relatado por Abu Sa‘id Sa‘d ibn Malik ibn Sinan al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Nos tempos anteriores a vós, um homem matou noventa e nove pessoas e depois procurou o maior sábio do mundo. Indicaram-lhe um monge cristão asceta. Ele foi até o monge e disse que havia matado noventa e nove pessoas; havia alguma possibilidade de arrependimento para ele? O monge respondeu: Não. Então o homem matou o monge, completando cem pessoas. Depois, voltou a procurar o maior sábio do mundo, e indicaram-lhe um sábio. Foi até ele e disse que havia matado cem pessoas; havia alguma possibilidade de arrependimento para ele? O sábio respondeu: Sim, há possibilidade de arrependimento. E quem poderia impedir-te de te arrependeres? Vai para tal lugar. Ali há algumas pessoas que adoram Allah. Adora também junto com elas e não retornes à tua terra, pois ela é um lugar ruim. O homem continuou a dirigir-se ao lugar indicado. Quando percorreu metade do caminho, chegou a hora de sua morte. Então surgiu uma divergência entre os anjos da misericórdia e os anjos do castigo. Os anjos da misericórdia disseram: Este homem arrependeu-se e voltou-se para Allah. Mas os anjos do castigo disseram: Ele nunca praticou nenhuma boa ação. Nesse momento, outro anjo veio até eles sob a forma humana. Eles aceitaram-no como árbitro entre si nesse assunto. O árbitro disse: Meçam a distância entre os dois lugares. Ele pertencerá ao lado que estiver mais próximo. Depois de medirem, verificaram que ele estava mais próximo do lugar para o qual se dirigia. Assim, os anjos da misericórdia tomaram a sua alma. (Bukhari e Muslim)

Em outra narração de Bukhari, é dito que aquele homem estava um palmo mais próximo da povoação dos justos. Por isso, foi incluído entre eles. Em outra narração de Bukhari, consta que Allah, o Altíssimo, ordenou aos anjos que medissem a terra, mandando que a terra de um lado se afastasse e a terra do outro lado se aproximasse. Assim, eles constataram que o homem estava meio côvado mais próximo da terra dos justos. Por isso, ele foi perdoado. Em outra narração, consta que ele se afastou da terra dos maus, arrastando o peito pelo chão.

۲۱- وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بن کا بن كعب بن مالك وَكَانَ قَائِدُ كَعْبٍ رَضى ى اللهُ عَنْهُ مِنْ بَنِيهِ حِيْنَ عَمِيَ قَالَ سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُحَدِّثُ بِحَدِيثِهِ حِيْنَ تَخَلَّفَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ

تَبُوكَ قَالَ كَعْبٌ لَمْ اتَخَلَّفْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا قَطُّ إِلَّا فِي غَزْوَةٍ تَبُوكَ غَيْرَ أَنِّي قَدْ تَخَلَّفْتُ فِي غَزْوَةِ بَدْرٍ وَلَمْ يُعَاتَبْ أَحَدٌ تَخَلَّفَ عَنْهُ إِنَّمَا خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

وَالْمُسْلِمُونَ يُرِيدُونَ عَيْرَ قُرَيْشٍ حَتَّى جَمَعَ اللَّهُ تَعَالَى بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ عَدُوِّهِمْ عَلَى غَيْرِ مِبْعَادِ وَلَقَدْ شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ حِيْنَ تَوَاثَقْنَا عَلَى الْإِسْلَامِ وَمَا أُحِبُّ أَنْ لِي بِهَا مَشْهَدَ بَدْرٍ وَإِنْ

كَانَتْ بَدْرٌ أَذْكَرَ فِي النَّاسِ مِنْهَا . وَكَانَ مِنْ خَبَرِي حِيْنَ تَخَلَّفْتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةٍ تَبُوكَ أَنِّي لَمْ أَكُنْ قَط أَقْوى وَلَا أَيْسَرَ مِنِّي حِيْنَ تَخَلَّفْتُ عَنْهُ فِي تِلْكَ الْغَزْوَةِ وَاللَّهِ مَا جَمَعْتُ قَبْلَهَا رَاحِلَتَيْنِ

قَطُّ حَتَّى جَمَعْتُهُمَا فِي تِلْكَ الْغَزْوَةِ وَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرِيدُ غَزْوَةً إِلَّا وَرَى بِغَيْرِهَا حَتَّى كَانَتْ تِلْكَ الْغَزْوَةُ فَغَزَاهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَرِّ شَدِيدٍ وَاسْتَقْبَلَ سَفَرًا بَعِيداً ومَفَارًا

وَاسْتَقْبَلَ عَدَداً كَثِيرًا فَجَلَى لِلْمُسْلِمِينَ أَمْرَهُمْ لِيَتَاهُبُوا أَهْبَةً غَزُوهِمْ فَأَخْبَرَهُمْ بِوَجْهِهِمُ الَّذِي يُرِيدُ وَالْمُسْلِمُونَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَثِيرٌ وَلَا يَجْمَعُهُمْ كِتَابٌ حَافِظ يُرِيدُ بذَلِكَ الدِّيوَانَ قَالَ كَعْبٌ فَقَلْ رَجُلٌ

يُرِيدُ أَنْ يَتَغَيْبَ إِلَّا ظَنَّ أَنَّ ذَلِكَ سَيَخْفَى بِهِ مَا لَمْ يَنْزِلُ فِيْهِ وَحْيٌ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى وَغَزَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِلْكَ الْغَزْوَةَ حِيْنَ طَابَتِ الشِّمَارُ وَالظُّلَالُ فَأَنَا إِلَيْهَا أَصْعَرُ فَتَجَهُزَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

وَالْمُسْلِمُونَ مَعَهُ وَطَفِقْتُ اغْدُو لِكَى أَتَجَهْزَ مَعَهُ فَارْجِعُ وَلَمْ أَقْضِ شَيْئًا وَأَقُولُ فِي نَفْسِي أَنَا قَادِرٌ عَلَى ذَلِكَ إِذَا أَرَدْتُ فَلَمْ يَزَلْ يَتَمَادَى بِي حَتَّى اسْتَمَرُ بِالنَّاسِ الْجُدُّ فَأَصْبَحَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَادِيًا

وَالْمُسْلِمُونُ مَعَهُ وَلَمْ أَقْضِ مِنْ جِهَازِي شَيْئًا ثُمَّ غَدَوْتُ فَرَجَعْتُ وَلَمْ اقْضِ شَيْئًا فَلَمْ يَزَلْ يَتَمَادَى بِي حَتَّى أَسْرَعُوا وَتَفَارَطَ الْغَزِرُ فَهَمَمْتُ أَنْ أَرْتَحِلَ فَأُدْرِكَهُمْ فَيَا لَيْتَنِي فَعَلْتُ ثُمَّ لَمْ يُقَدِّرُ ذَلِكَ لِي فَطَفِقْتُ إِذَا خَرَجْتُ فِي

النَّاسِ بَعْدَ خُرُوجِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْزُنُنِي أَنِّي لا أرى لِى أَسْوَةً إِلَّا رَجُلاً مَعْمُوصًا عَلَيْهِ فِي النِّفَاقِ أَوْ رَجُلاً مِمَّنْ عَذَرَ اللهُ تَعَالَى مِنَ الضُّعَفَاءِ وَلَمْ يَذْكُرْنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَلَغَ

تَبُوكَ فَقَالَ وَهُوَ جَالِسٌ فِي الْقَوْمِ بِتَبُوكَ مَا فَعَلَ كَعْبُ بْنُ مَالِكَ؟ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ يَا رَسُولَ اللهِ حَبَسَهُ بُرْدَاهُ وَالنَّظَرُ فِي عِطْفَيْهِ فَقَالَ لَهُ مُعَادُ بْنُ جَبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِئْسَ مَا قُلْتَ وَاللهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا عَلِمْنَا

عَلَيْهِ إِلَّا خَيْرًا فَسَكَتَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَيْنَا هُوَ عَلَى ذَلِكَ رَأَى رَجُلاً مبيضا يزولُ بِهِ السَّرَابُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنْ أَبَا خَيْثَمَةَ فَإِذَا هُوَ أَبُو خَيْثَمَةَ الْأَنْصَارِيُّ وَهُوَ الَّذِي تَصَدِّقَ بِصَاعِ

الشَّمْرِ حِينَ لَمَزَهُ الْمُنَافِقُونَ قَالَ كَعْبٌ فَلَمَّا بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ تَوَجُهَ قَافِلاً مِّنْ تَبُوكَ حَضَرَنِي بَنِى فَطَفَقْتُ أَتَذَكَّرُ الْكَذِبَ وَأَقُولُ بِمَا أَخْرُجُ مِنْ سَخَطِهِ غدًا وَاسْتَعِينُ عَلَى ذلك بكُلِّ ذي رأى مِنْ

أَهْلي فَلَمَّا قَبْلَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَظَلَّ قَادِمًا زَاحَ عَنِّى الْبَاطِلُ حَتَّى عَرَفْتُ أَنِّي لَمْ أَنْجُ مِنْهُ بِشَيْ أَبَدا فَأَجْمَعْتُ صِدْقَهُ وَأَصْبَحَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَادِمًا وَكَانَ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ بَدَأَ

بِالْمَسْجِدِ فَرَكَعَ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ جَلَسَ لِلنَّاسِ فَلَمَّا فَعَلَ ذلِكَ جَاءَهُ الْمُخَلَّفُونَ يَعْتَذِرُونَ إِلَيْهِ وَيَحْلِفُونَ لَهُ وَكَانُوا بِضْعًا وَثَمَانِينَ رَجُلاً فَقَبِلَ مِنْهُمْ عَلَانِيَتَهُمْ وَتَابَعَهُمْ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ وَوَكَلَ سَرَائِرَهُمْ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى حَتَّى جِئْتُ

فَلَمَّا سَلَّمْتُ تَبَسَّمَ تَبَسَّمَ الْمُغْضَبِ ثُمَّ قَالَ تَعَالَ فَجِئْتُ أَمْشِي حَتَّى جَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ لِي مَا خَلْفَكَ أَلَمْ تَكُنْ قَدِ ابْنَعْتَ ظَهْرَكَ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي وَاللهِ لَوْ جَلَسْتُ عِنْدَ غَيْرِكَ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا لَرَأَيْتُ إِنِّي

سَأَخْرُجُ مِنْ سَخَطِهِ بِعُذر لَقَدْ أُعْطِيتُ جَدَلاً ولكنني وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُ لَئِنْ حَدَّثْتُكَ الْيَوْمَ حَدِيثَ كَذِبٍ تَرْضَى بِهِ عَنِّى لَيُوشِكَنَّ اللهُ يُسْخِطَكَ عَلَى وَإِنْ حَدَّثْتُكَ حَدِيثَ صدق تَجِدُ عَلَى فِيْهِ إِنِّي لَأَرْجُو فِيْهِ عُقْبَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلٌ

وَاللَّهِ مَا كَانَ لِي مِنْ عُدْرٍ وَاللَّهِ مَا كُنْتُ قَطُّ أَقْوى وَلَا أَيْسَرَ مِنِّي حِينَ تَخَلَّفْتُ عَنْكَ. قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَّا هُذَا فَقَدْ صَدَقَ فَقُمْ حَتَّى يَقْضِيَ اللهُ فِيكَ وَسَارَ رِجَالٌ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ فَاتَّبَعُونِي فَقَالُوا

لِي وَاللَّهِ مَا عَلِمْنَاكَ اذْنَبْتَ ذَنْبًا قَبْلَ هَذَا لَقَدْ عَجَزَتَ فِي أَنْ لَا تَكُونَ اعْتَذَرْتَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا اعْتَذَرَ بِهِ إِلَيْهِ الْمُخَلَّفُونَ فَقَدْ كَانَ كَافِيَكَ ذَنْبَكَ اسْتِغْفَارُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَكَ قَالَ

فَوَاللَّهِ مَا زَالُوْا يُؤْنَبُونَنِي حَتَّى أَرَدْتُ أن أرجع إلى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَكَذَبَ نَفْسِي ثُمَّ قُلْتُ لَهُمْ هَلْ لقِي هَذَا مَعِيَ مِنْ أَحَدٍ ؟ قَالُوا نَعَمْ لَقِيَهُ مَعَكَ رَجُلَانِ قَالَا مِثْلَ مَا قُلْتَ وَقِبْلَ لَهُمَا مِثْلَ مَا قَبْلَ لَكَ قَالَ

قُلْتُ مَنْ هُمَا ؟ قَالُوا مُرَارَةُ بْنُ الرَّبِيعِ الْعَمْرِيُّ وَهِلَالُ بن أمية الواقفِيُّ قَالَ فَذَكَرُوا لِي رَجُلَيْنِ صَالِحَيْنِ قَدْ شَهِدًا بَدْرًا فِيْهِمَا أَسْوَةً قَالَ فَمَضَيْتُ حِيْنَ ذَكَرُوهُمَا لِي وَنَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كَلَامِنَا أيُّهَا

الثَّلَاثَةُ مِنْ بَيْنِ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهُ قَالَ فَاجْتَنَبَنَا النَّاسُ أَوْ قَالَ تَغَيَّرُوا لَنَا حَتَّى تَنَكَّرَتْ لِي فِي نَفْسِي الْأَرْضُ فَمَا هِيَ بِالْأَرْضِ الَّتِي أَعْرِفُ فَلَبِثْنَا عَلَى ذَلِكَ خَمْسِينَ لَيْلَةً فَأَمَّا صَاحِبَايَ فَاسْتَكَانَا وَقَعَدَا فِي بُيُوتِهِمَا يَبْكِيَانِ وَأَمَّا

أَنَا فَكُنْتُ أَشَبِّ الْقَوْمِ وَأَجْلَدَهُمْ فَكُنتُ أَخْرُجُ فَأَشْهَدُ الصَّلَاةَ مَعَ الْمُسْلِمِينَ وَاطُوْفُ فِي الْأَسْوَاقِ وَلَا يُكَلِّمُنِي أَحَدٌ وَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسَلِّمُ عَلَيْهِ وَهُوَ فِي مَجْلِسِهِ بَعْدَ الصَّلَاةِ فَأَقُولُ فِي نَفْسِي هَلْ

حَرَّكَ شَفَتَيْهِ بِرَدِ السلام أم لا ؟ ثُمَّ أَصَلَّى قَرِيبًا مِنْهُ وَأَسَارِقُهُ النَّظَرَ فَإِذَا أَقْبَلْتُ عَلَى صَلَاتِي نَظَرَ إِلَى وَإِذَا الْتَفَتْ نَحْوَهُ أَعْرَضَ عَنِّى حَتَّى إِذَا طَالَ ذَلِكَ عَلَى مِنْ جَفْوَةِ الْمُسْلِمِينَ مَشَيْتُ حَتَّى تَسَوَّرْتُ جدارَ حَائِط أَبِي

قَتَادَةَ وَهُوَ ابْنُ عَمَى وَأَحَبُّ النَّاسِ إِلَى فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَوَاللهِ مَا رَدَّ عَلَى السَّلَامَ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَا قَتَادَةَ أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمُنِي أُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَكَتَ فَعُدْتُ فَنَا شَدْتُهُ فَسَكَتَ فَعُدتُ فَنَاشَدْتُهُ

فَقَالَ اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ فَفَاضَتْ عَيْنَايَ وَتَوَلَّيْتُ حَتَّى تَسَورْتُ الجِدَارَ فَبَيْنَا أَنَا أَمْشِي فِى سُوقِ المَدِينَةِ إِذَا نَبَطِيِّ مِّنْ نَبَطِ أَهْلِ الشَّامِ مِمَّنْ قَدِمَ بِالطَّعَامِ يَبِيعُهُ بِالْمَدِينَةِ يَقُولُ مَنْ يَدُلُّ عَلَى كَعْبِ بْنِ مَالِكَ؟ فَطَفِقَ النَّاسُ

يُشِيرُونَ لَهُ إِلَى حَتَّى جَاءَنِي فَدَفَعَ إِلَى كِتَابًا مِّنْ مَلِكِ غَسَّانَ وَكُنْتُ كَاتِبًا فَقَرَأْتُهُ فَإِذَا فِيْهِ : أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ قَدْ بَلَغَنَا أَنْ صَاحِبَكَ قَدْ جَفَاكَ وَلَمْ يَجْعَلُكَ اللَّهُ بِدَارِ هَوَانٍ وَلَا مَضْيَعَةٍ فَالْحَقِّ بِنَا نُوَاسِكَ فَقُلْتُ حِيْنَ قَرَأْتُهَا وَهَذِهِ

أَيْضًا مِنَ الْبَلَاءِ فَتَيَمَّمْتُ بِهَا التَّنُّورَ فَسَجَرْتُهَا حَتَّى إِذَا مَضَتْ أَرْبَعُوْنَ مِنَ الْخَمْسِينَ وَاسْتَلْبَثَ الْوَحْيُ إِذَا رَسُولُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِيْنِي فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَعْتَزِلَ امْرَأَتَكَ

فَقُلْتُ أَطَلَقُهَا أَمْ مَاذَا أَفْعَلُ؟ قَالَ لَا بَلْ اعْتَزِلُهَا فَلَا تَقْرَبَنَّهَا وَأَرْسَلَ إِلَى صَاحِبَى بِمِثْلِ ذَلِكَ فَقُلْتُ الإِمْرَاتِي الْحَقِي بِأَهْلِكِ فَكُوْنِي عِنْدَهُمْ حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ فِي هَذَا الْأَمْرِ فَجَاءَتْ امْرَأَةُ هِلَالِ بْنِ أُمَيَّةَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هِلَالَ بْنَ أُمَيَّةَ شَيْخٌ ضَائِعٌ لَيْسَ لَهُ خَادِمٌ فَهَلْ تَكْرَهُ أَنْ أَخْدُمَهُ؟ قَالَ لَا ولكن لا يَقْرَبَنَّكِ فَقَالَتْ إِنَّهُ وَاللَّهِ مَا بِهِ مِنْ حَرَكَةٍ إِلَى شَيْءٍ وَوَاللَّهِ مَا زَالَ يَبْكِي مُنْذُ كَانَ مِنْ أَمْرِهِ مَا كَانَ إِلَى

يَوْمِهِ هذا فَقَالَ لِي بَعْضُ أَهْلِي لَوِ اسْتَأْذَنَتَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي امْرَأَتِكَ فَقَد أَذِنَ لِامْرَأَةِ هلال بْنِ أُمَيَّةَ أَن تَخْدُمَهُ ؟ فَقُلْتُ لَا أَسْتَأْذِنُ فِيهَا رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا يُدْرِيْنِي مَاذَا يَقُولُ رَسُولُ

اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اسْتَأْذَنْتُهُ فِيْهَا وَأَنَا رَجُلٌ شَابٌ فَلَبِثْتُ بِذلِكَ عَشْرَ لَيَالٍ فَكَمَلَ لَنَا خَمْسُونَ لَيْلَةً مِنْ حِينَ نُهِيَ عَنْ كَلَامِنَا . ثُمَّ صَلَّيْتُ صَلَاةَ الْفَجْرِ صَبَاحَ خَمْسِينَ لَيْلَةً عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ مِّنْ بُيُوتِنَا فَبَيْنَا أَنَا

جَالِسٌ عَلَى الْحَالِ الَّتِي ذَكَرَ اللهُ تَعَالَى مِنَّا قَدْ ضَاقَتْ عَلَى نَفْسِي وَضَاقَتْ عَلَى الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ سَمِعْتُ صَوْتَ صَارِحْ أَوْ فِى عَلَى سَلْعِ يَقُولُ بِأَعْلَى صَوْتِهِ يَا كَعْبَ بْنَ مَالِكِ أَبْشِرُ فَخَرَرْتُ سَاجِدًا وَعَرَفْتُ أَنَّهُ قَدْ جَاءَ

فَرَجٌ فَاذَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ بِتَوْبَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْنَا حِينَ صَلَّى صَلاةَ الْفَجْرِ فَذَهَبَ النَّاسُ يُبَشِّرُونَنَا فَذَهَبَ قِبَلَ صَاحِبَي مُبَشِّرُونَ وَرَكَضَ رَجُلٌ إِلَى فَرَسًا وَسَعَى سَاعٍ مِنْ أَسْلَمَ قِبَلِي وَأَوْفَى

عَلَى الْجَبَلِ وَكَانَ الصَّوْتُ أَشْرَعَ مِنَ الْفَرَسِ فَلَمَّا جَاءَنِي الَّذِي سَمِعْتُ صَوْتَهُ يُبَشِّرُنِي نَزَعْتُ لَهُ ثَوْبَى فَكَسَوْتُهُمَا إِيَّاهُ بِبَشَارَتِهِ وَاللهِ مَا أَمْلِكُ غَيْرَهُمَا يَوْمَئِذٍ وَاسْتَعَرْتُ ثَوْبَيْنِ فَلَبِسْتُهُمَا وانْطَلَقْتُ أَتَاهُمُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى

اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَلَقَّانِي النَّاسُ فَوْجًا فَوْجًا يُهننونني بالتَّوْبَةِ وَيَقُولُونَ لِي لِتَهْنِكَ تَوْبَةُ اللَّهِ عَلَيْكَ حَتَّى دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ حَوْلَهُ النَّاسُ فَقَامَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

يُهَرُولُ حَتَّى صَافَحَنِي وَهَنَّانِي وَاللَّهِ مَا قَامَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ غَيْرُهُ فَكَانَ كَعْبُ لَا يَنْسَاهَا لِطَلْحَةَ قَالَ كَعْبٌ فَلَمَّا سَلَّمْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهُوَ يَبْرُقُ وَجْهُهُ مِنَ السُّرُورِ أَبْشِرْ بِخَيْرِ يَوْمِ مَرَّ

عَلَيْكَ مُذْ وَلَدَتْكَ أُمُّكَ فَقُلْتُ مِنْ عِنْدَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمْ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ؟ قَالَ لَا بَلْ مِنْ عِنْدِ اللهِ عَزَّ وَجَلٌ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سُرِّ اسْتَنَارَ وَجْهُهُ حَتَّى كَانْ وَجْهَهُ قِطْعَةُ قَمَرٍ وَكُنَّا نَعْرِفُ ذَلِكَ مِنْهُ . ذلكَ

مِنْهُ فَلَمَّا جَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ مِنْ تَوْبَتِي أَنْ أَنْخَلِعَ مِنْ مَالِي صَدِّقَةً إِلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْسِكَ عَلَيْكَ بَعْضٍ مَالِكَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ فَقُلْتُ إِنِّي أَمْسِكُ سَهْمِي

الَّذِي بِخَيْبَرَ وَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى إِنَّمَا أَنْجَانِي بِالصِّدْقِ وَإِنَّ مِنْ تَوْبَتِي أَنْ لَا أُحَدِّثَ إِلَّا صِدْقًا مَا بَقِيْتُ فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ أَحَدًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ أَبْلَاهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي صِدْقِ الْحَدِيثِ مُنْدُ ذكرت ذلك لِرَسُولِ الله صَلَّى

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْسَنَ مِمَّا أَبْلَانِيَ اللَّهُ تَعَالَى وَاللَّهِ مَا تَعَمَّدْتُ كَذَّبَةٌ مُنْذُ قُلْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى يَوْمِي هَذَا وَإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يَحْفَظْنِيَ اللَّهُ تَعَالَى فِيْمَا بَقِي . قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى القَدْ تَابَ اللَّهُ

عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ) حَتَّى بَلَغَ : (إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوْفٌ رَّحِيمٌ وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلَفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ) . حَتَّى بَلَغَ : (وَاتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ)

(التوبة : ۱۱۹-۱۱۷) قَالَ كَعْبٌ وَاللهِ مَا أَنْعَمَ اللهُ عَلَى مِنْ نِعْمَةٍ قَطُّ بَعْدَ إِذْ هَدَانِي اللهُ لِلْإِسْلَامِ أَعْظَمَ فِي نَفْسِي مِنْ صِدْقِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ لَا اكُوْنَ كَذَبْتُهُ فَأَهْلَكَ كَمَا هَلَكَ الَّذِينَ كَذَّبُوا إِنَّ اللَّهَ

تَعَالَى قَالَ لِلَّذِينَ كَذَبُوا حِيْنَ أَنْزَلَ الْوَحْيَ شَرِّ مَا قَالَ لِأَحَدٍ فَقَالَ اللهُ تَعَالَى سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ إِذَا انْقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُوا عَنْهُمْ فَاعْرِضُوا عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَا وَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ . يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْا

عَنْهُمْ فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ) (التوبة : ٠٩٥ ٩٦) قَالَ كَعْبٌ كُنَّا خُلِفْنَا أَيُّهَا الثَّلاثَةُ عَنْ أَمْرِ أُولَئِكَ الَّذِينَ قَبِلَ مِنْهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ خَلَفُوا لَهُ فَبَايَعَهُمْ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ

وَأَرْجَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْرَنَا حَتَّى قَضَى اللَّهُ تَعَالَى فِيْهِ بِذَلِكَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى (وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِفُوا ) وَلَيْسَ الَّذِي ذَكَرَ مِمَّا خُلَّفْنَا تَخَلَّفْنَا عَنِ الْغَزْوِ وَأَنَّمَا هُوَ تَخْلِيفُهُ أَيَّانَا وَارْجَاؤُهُ أَمْرَنَا عَمَّنْ حَلَفَ لَهُ

وَاعْتَذَرَ إِلَيْهِ فَقَبِلَ مِنْهُ -مَتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَةٍ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ فِي عَزْوَةٍ تَبُوكَ يَوْمَ الْخَمِيسِ وَكَانَ يُحِبُّ أَنْ يَخْرُجَ يَوْمَ الْخَمِيسِ وَفِي رِوَايَةٍ وَكَانَ لَا يَقْدَمُ مِنْ سَفَرٍ الا نهاراً فِي الضُّحَى فَإِذَا قَدِمَ بَدَأَ

بِالْمَسْجِدِ فَصَلَّى فِيْهِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ جَلَسَ فِيْهِ.

21. Relatado por Abdullah, filho de Ka‘b ibn Malik (que Allah esteja satisfeito com ele). Depois que Ka‘b ibn Malik (que Allah esteja satisfeito com ele) ficou cego, Abdullah era o seu guia entre os filhos dele. Abdullah disse: Ouvi o relato de Ka‘b ibn Malik sobre ter ficado para trás, não acompanhando o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) na expedição de Tabuk. Ka‘b disse: Com exceção da expedição de Tabuk, nunca me ausentei de nenhuma expedição junto do Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz). Contudo, também fiquei para trás na expedição de Badr. Mas ninguém foi punido entre os que não participaram daquela expedição. Naquela ocasião, o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) e os muçulmanos partiram com o objetivo de tomar os bens da caravana comercial dos coraixitas. Por fim, Allah, o Altíssimo, aparentemente conduziu os muçulmanos, fora da época esperada, ao confronto com os seus inimigos. Eu estava com o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) na noite de Aqabah, quando nos comprometemos firmemente a permanecer no Islã. Embora a expedição de Badr seja mais lembrada entre as pessoas, não considero a minha participação em Badr mais querida do que a minha presença em Aqabah.

Quanto ao motivo de eu não ter acompanhado o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) na expedição de Tabuk, foi que nunca estive tão forte e tão rico quanto naquela ocasião. Juro por Allah! Na época daquela expedição eu possuía duas camelas, mas antes disso nunca havia possuído duas camelas. Quando o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) desejava partir para uma expedição, costumava indicar isso de outra maneira, usando palavras alusivas em vez de dizê-lo diretamente. O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) partiu para a expedição de Tabuk durante um calor intenso. A viagem era longa, a região não tinha alimento nem água, e o número de soldados inimigos também era grande. Por isso, ele anunciou claramente aos muçulmanos a intenção daquela expedição, para que todos pudessem preparar-se adequadamente para o jihad. Ele informou-lhes a sua intenção. Muitos mujahidin muçulmanos acompanharam o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) nessa expedição. Naquela época não havia nenhum registro para listar os seus nomes. Ka‘b (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: Quem quisesse esconder-se e não participar do jihad certamente pensava que a sua situação permaneceria oculta enquanto não fosse revelada uma revelação a respeito dele. Quando o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) partiu para essa expedição, os frutos das árvores já estavam maduros e as sombras das árvores haviam se tornado agradáveis. Eu me sentia atraído por essas coisas. De qualquer modo, o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) e os muçulmanos que o acompanhavam começaram a preparar-se. Eu também ia pela manhã para preparar-me a fim de acompanhá-lo, mas voltava sem fazer nada, pensando comigo mesmo que poderia realizar aquilo quando quisesse. Assim, enquanto eu continuava adiando, passaram-se muitos dias, até que as pessoas já haviam feito preparativos completos para a viagem. Então o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) partiu com os mujahidin muçulmanos, mas eu não fiz preparação alguma. Continuei adiando por algum tempo, enquanto os mujahidin avançavam rapidamente e o jihad se aproximava. Percebi então que, depois da partida, quando eu circulava entre as pessoas, não via ninguém na mesma situação que eu, exceto aqueles que eram chamados hipócritas e aqueles que Allah considerava incapazes e fracos. Essa situação me deixava angustiado.

Até chegar a Tabuk, o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) não se lembrou de mim. Em Tabuk, enquanto estava sentado entre as pessoas, perguntou: “O que fez Ka‘b ibn Malik?” Um homem dos Banu Salimah respondeu: “Ó Mensageiro de Allah! As suas vestes e a contemplação dos dois lados do seu corpo o impediram de partir.” Mu‘adh ibn Jabal disse-lhe: “O que disseste é uma coisa má. Juro por Allah, ó Mensageiro de Allah, não sabemos dele senão o bem.” O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) permaneceu em silêncio. Nesse momento, ao ver um homem vestido de branco aproximando-se através da miragem do deserto, disse: “És Abu Khaythamah?” Verificou-se que era realmente Abu Khaythamah al-Ansari (que Allah esteja satisfeito com ele). Abu Khaythamah era aquele a quem os hipócritas haviam ridicularizado por ter doado um sa‘ de tâmaras. Ka‘b (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: Quando soube que o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) estava retornando de Tabuk, fiquei muito angustiado. Comecei então a imaginar falsas desculpas. Dizia a mim mesmo: “Como poderei escapar da sua desaprovação?” Pedi ajuda às pessoas sensatas da minha família. Depois, quando se soube que o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) estava voltando, o desejo de mentir desapareceu; compreendi que não poderia ser salvo por meio algum e decidi firmemente dizer a verdade.

O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) retornou. Quando voltava de uma viagem, costumava ir primeiro à mesquita, rezar duas rak‘at e depois sentar-se diante das pessoas. Quando se sentou dessa maneira, aqueles que não haviam participado daquela expedição começaram a apresentar desculpas, fazendo juramentos. Eram mais de oitenta pessoas. O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) aceitou as suas declarações aparentes, recebeu o seu compromisso e, pedindo a Allah que perdoasse os seus pecados, confiou a Allah o seu estado oculto. Finalmente, quando me apresentei e o saudei, ele sorriu com irritação e depois chamou-me para perto. Sentei-me diante dele. Ele perguntou-me: “Por que ficaste para trás? Não havias comprado a tua montaria?” Ka‘b (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: Respondi: “Ó Mensageiro de Allah! Se eu estivesse sentado diante de qualquer outro homem mundano além de ti, encontraria certamente uma desculpa para escapar da sua desaprovação. Tenho capacidade para argumentar. Juro por Allah! Sei que, se hoje eu te dissesse uma mentira, isso te deixaria satisfeito comigo, mas Allah certamente te faria desaprovar-me muito em breve. E, mesmo que te desagrade eu dizer a verdade, espero de Allah um bom desfecho. Juro por Allah! Eu não tinha desculpa alguma. Juro por Allah! Quando fiquei para trás, não acompanhando-te nessa expedição, eu estava mais forte e mais rico do que em qualquer outro momento.” O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Ele disse a verdade. Agora levanta-te e espera até que Allah decida a respeito de ti.”

Alguns homens da tribo de Banu Salimah vieram atrás de mim e começaram a dizer-me: “Por Allah, não sabemos que tenhas cometido algum pecado anteriormente. Por que não apresentaste uma desculpa ao Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, como fizeram os outros? Bastaria que o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, pedisse a Allah perdão pelo teu pecado.” Eles continuaram a censurar-me tanto que comecei a pensar em voltar ao Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, e declarar-me mentiroso. Então perguntei-lhes: “Aconteceu algo semelhante a outra pessoa além de mim?” Eles responderam: “Sim, aconteceu o mesmo com outras duas pessoas. Elas disseram o mesmo que disseste e receberam a mesma resposta que recebeste.” Ka‘b (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Perguntei: ‘Quem são essas duas pessoas?’ Eles responderam: ‘São Murarah ibn ar-Rabi‘ah al-‘Amiri e Hilal ibn Umayyah al-Waqifi (que Allah esteja satisfeito com ambos).”

Ka‘b (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Os dois homens cujos nomes me foram mencionados eram homens muito virtuosos e exemplares, e haviam participado da batalha de Badr. Quando me informaram sobre esses dois, permaneci firme na minha posição anterior.”

O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, proibiu as pessoas de falar conosco — nós três que havíamos ficado para trás. Assim, todos começaram a manter-se afastados de nós (ou passaram a tratar-nos de maneira diferente), até que o mundo se tornou completamente estranho para mim. A terra que eu conhecia tornou-se desconhecida para mim. Permanecemos nessa situação durante cinquenta dias. Meus dois companheiros ficaram confinados em suas casas e continuaram a chorar nelas. Eu era jovem e forte; por isso, saía, rezava com os muçulmanos e circulava pelo mercado, mas ninguém falava comigo. Depois da oração, quando o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, se sentava em seu lugar, eu o cumprimentava e pensava comigo mesmo: “Será que ele moverá os lábios para responder ao cumprimento?” Então eu rezava num lugar próximo ao dele e observava furtivamente para ver se ele olharia para mim. Quando eu me ocupava da oração, ele olhava para mim; mas, quando eu olhava para ele, desviava o rosto de mim.

Quando minha situação se prolongou devido ao boicote da comunidade muçulmana, certo dia pulei o muro do jardim de Abu Qatadah (que Allah esteja satisfeito com ele) e o cumprimentei. Por Allah, ele não respondeu ao meu cumprimento, embora fosse meu primo e meu mais querido amigo. Eu lhe disse: “Ó Abu Qatadah! Eu te conjuro por Allah: não sabes que amo Allah e Seu Mensageiro?” Ele permaneceu em silêncio. Perguntei-lhe novamente, conjurando-o por Allah, mas ele continuou em silêncio. Quando o conjurei uma terceira vez, ele disse: “Allah e Seu Mensageiro sabem melhor.” Ao ouvir isso, meus dois olhos derramaram lágrimas. Atravessei o muro e voltei. Certo dia, eu caminhava pelo mercado de Medina, quando um agricultor sírio que havia vindo a Medina para vender alimentos começou a procurar-me. As pessoas indicaram-me a ele. Ele veio até mim e entregou-me uma carta do rei de Ghassan. Li a carta, que dizia: “Chegou-nos a notícia de que o teu companheiro (o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz) te abandonou. Allah não te criou para permaneceres num lugar de humilhação e privação. Junta-te a nós, e nós te ajudaremos.” Depois de ler a carta, eu disse: “Isto também é uma prova para mim.” Então atirei a carta ao forno e a queimei.

Assim, transcorreram quarenta dos cinquenta dias, e nenhuma revelação foi enviada. De repente, certo dia, um mensageiro do Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, veio informar-me de que ele me ordenara separar-me da minha esposa. Perguntei: “Devo divorciar-me dela ou fazer outra coisa?” O mensageiro respondeu: “Não; deves manter-te separado dela e não viver com ela.” Meus outros dois companheiros também receberam a mesma ordem. Eu disse à minha esposa: “Vai para a casa de teus pais e permanece com eles até que Allah decida este assunto.” A esposa de Hilal ibn Umayyah foi ao Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, e disse: “Ó Mensageiro de Allah! Hilal ibn Umayyah é um homem muito idoso e não tem nenhum servo. Desaprovarias que eu cuidasse dele?” Ele respondeu: “Não.” Porém acrescentou: “Mas ele não deve manter relações contigo.” A esposa de Umayyah disse: “Por Allah, ele não tem força para isso. Por Allah, até hoje ele continua a chorar por causa do que lhe está acontecendo.” Ka‘b disse: “Alguém da minha família disse-me: ‘Poderias pedir ao Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, permissão para que tua esposa cuidasse de ti. Ele permitiu que a esposa de Hilal ibn Umayyah cuidasse dele.’ Eu respondi: ‘Não pedirei ao Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, permissão sobre isso. Quem sabe o que ele diria se eu lhe pedisse tal permissão? Além disso, sou um homem jovem.’”

Assim, passamos mais dez dias. Decorreram cinquenta dias completos desde que fomos proibidos de falar uns com os outros. Então, na alvorada do quinquagésimo dia, depois de realizar a oração do fajr no telhado de uma das minhas casas, eu estava sentado num estado sobre o qual Allah disse no Alcorão a nosso respeito: “Meu coração se apertou e a terra, apesar de sua vastidão, tornou-se estreita para mim.”

Enquanto eu estava sentado nessa situação, ouvi um homem gritar do alto do monte Sa’a (Abu Bakr as-Siddiq). Ele dizia em voz alta: “Ó Ka’b! Recebe as boas-novas.” Ao ouvir isso, prosternei-me e compreendi que havia chegado a mensagem da libertação. Depois da oração do fajr, o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, informou a todas as pessoas que Allah havia aceitado o nosso arrependimento. Então as pessoas vieram dar-nos as boas-novas. Alguns foram dar as boas-novas aos meus dois companheiros, e outro homem correu e subiu ao monte. A velocidade de sua voz era mais rápida que a de um cavalo. Quando ouvi a voz daquele que me trazia as boas-novas, tirei minhas duas peças de roupa e as vesti nele, tomado pela alegria de lhe transmitir a boa notícia. Por Allah! Naquele dia, eu não possuía nenhuma outra roupa além daquelas duas peças. Tomei emprestadas outras duas peças de roupa, vesti-as e parti em direção ao Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz. As pessoas vinham em grupos encontrar-me e felicitar-me pela aceitação do meu arrependimento. Diziam-me: “Parabéns, pois Allah aceitou o teu arrependimento.” Por fim, entrei na mesquita. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, estava sentado, e as pessoas estavam ao seu redor. Talha ibn Ubaidullah, que Allah esteja satisfeito com ele, levantou-se rapidamente, veio ao meu encontro, apertou cordialmente a minha mão e felicitou-me. Por Allah! Nenhum outro muhajir se levantou além de Talha. Ka’b, que Allah esteja satisfeito com ele, jamais esqueceu esse gesto de Talha, que Allah esteja satisfeito com ele. Ka’b, que Allah esteja satisfeito com ele, disse: “Quando cumprimentei o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, seu rosto resplandecia de alegria. Ele disse: ‘Recebe as boas-novas do melhor dia que tiveste desde o dia em que tua mãe te deu à luz até hoje.’ Eu perguntei: ‘Esta notícia vem de vós ou de Allah, ó Mensageiro de Allah?’ Ele respondeu: ‘Não, mas do Todo-Poderoso Allah.’” Quando o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, ficava alegre, seu rosto brilhava e parecia um pedaço da lua. Nós percebíamos isso. Depois, sentei-me diante dele e disse: “Ó Mensageiro de Allah, por Allah ter aceitado o meu arrependimento, quero dar os meus bens em caridade para Allah e para o Seu Mensageiro.” O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Conserva parte dos teus bens; isso será melhor para ti.” Eu disse: “Então conservarei a minha parte dos bens de Khaibar.” Também disse: “Ó Mensageiro de Allah, Allah me salvou por eu ter dito a verdade. Portanto, uma exigência do meu arrependimento é que, pelo resto da minha vida, eu diga somente a verdade.” Por Allah! Desde o momento em que disse isso ao Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, não tenho conhecimento de que Allah tenha concedido a outro muçulmano uma bênção melhor do que a de dizer a verdade que Ele me concedeu. Por Allah! Desde aquele momento até hoje, nunca tive a intenção de dizer uma mentira. Espero que, pelo resto da minha vida, Allah me proteja da mentira. Ele disse: “A respeito disso, Allah revelou os versículos: ‘Allah aceitou o arrependimento do Profeta, dos muhajirun e dos ansar… Ele é Compassivo e Misericordioso para com eles. E também aceitou o arrependimento dos três que ficaram para trás, até que a terra, apesar de sua vastidão, se tornou estreita para eles…’”

Temei a Allah e permanecei com os verídicos.” (Surata at-Tawbah: versículos 117–119)

Ka’b, que Allah esteja satisfeito com ele, disse: “Por Allah! Desde que Allah me concedeu a graça de aceitar o Islã até hoje, dizer a verdade ao Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, foi a maior bênção de Allah para mim. Se eu tivesse mentido para ele, teria sido destruído como os demais mentirosos. Quando Allah revelou a revelação a respeito daqueles que apresentaram falsas desculpas, censurou-os com uma linguagem tão severa como nunca havia usado contra ninguém antes. Allah disse: ‘Quando retornardes a eles, jurar-vos-ão por Allah, apresentando desculpas, para que não tomeis nenhuma medida contra eles. Deixai-os, pois são impuros, e sua morada será o Inferno. Isso é a recompensa pelo que fizeram. Eles vos jurarão falsamente para vos agradar. Mesmo que vos agradeis deles, Allah jamais Se agrada de um povo transgressor.’ (Surata at-Tawbah: versículos 95–96)”

Ka’b, que Allah esteja satisfeito com ele, disse: “Quanto àqueles que apresentaram falsas desculpas, jurando perante o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, ele aceitou suas desculpas, recebeu deles o juramento de lealdade e também suplicou pelo perdão de seus pecados; quanto a nós três, adiou a decisão a nosso respeito. Finalmente, Allah resolveu essa questão. A expressão de Allah: ‘e os três que ficaram para trás’ não significa que ficamos para trás em relação à jihad; significa, antes, que o nosso caso foi deixado para depois do caso daqueles que apresentaram falsas desculpas jurando, e cujas desculpas o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, aceitou.”

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. Em outra narração, consta: O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, partiu na quinta-feira para a batalha de Tabuk. Ele gostava de iniciar as viagens às quintas-feiras. Em outra narração, consta: Ele não retornava de uma viagem durante o dia, exceto antes do meio-dia. Assim que retornava de uma viagem, dirigia-se primeiro à mesquita, rezava ali duas rak’ahs e depois se sentava.

۲۲- وَعَنْ أَبِي نُجَيْدِ عَمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ الْخُزَاعِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنْ امْرَأَةً مِنْ جُهَيْنَة أَتَتْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ حُبْلَى مِنَ الزِّنَا فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللهِ أَصَبْتُ حَداً فَاقِمُهُ عَلَى فَدَعَا نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلِيْهَا فَقَالَ أَحْسِنُ إِلَيْهَا فَإِذَا وَضَعَتْ فَأْتِنِي فَفَعَلَ فَأَمَرَ بِهَا نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَشُدَّتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا ثُمَّ أَمَرَتِهَا فَرَحِمَتْ ثُمَّ صَلَّى عَلَيْهَا فَقَالَ لَهُ عُمَرُ تُصَلَّى عَلَيْهَا يَا رَسُولَ الله وَقَدْ زَنَتُ؟ قَالَ لَقَدْ

تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ قُسَمَتْ بَيْنَ سَبْعِينَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لَوَسِعَتْهُمْ وَهَلْ وَجَدْتُ أَفْضَلَ مِنْ أَنْ جَادَتْ بِنَفْسِهَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

22. Narrado por Imran ibn Husayn al-Khuza’i (que Allah esteja satisfeito com ele): Uma mulher da tribo de Juhaina engravidou em decorrência de adultério e foi até o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) e disse: “Ó Mensageiro de Allah! Cometi adultério; aplique sobre mim a punição.” O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) chamou seu responsável e disse: “Trate-a bem. Quando ela der à luz, traga-a até mim.” O homem fez isso. Então, o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) ordenou que ela fosse punida pelo adultério. Suas roupas foram firmemente amarradas ao redor de seu corpo e, conforme a ordem, ela foi apedrejada até morrer. O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) realizou a oração fúnebre por ela. Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) disse-lhe: “Ó Mensageiro de Allah! Ela cometeu adultério e, mesmo assim, realizas a oração fúnebre por ela?” O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) respondeu: “Ela se arrependeu com um arrependimento que, se fosse repartido entre setenta habitantes de Medina, seria suficiente para todos eles. Conheces alguma ação melhor, diante de ti, do que o arrependimento de uma mulher que voluntariamente oferece a própria vida a Allah?” (Muslim)

وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ أَنَّ لِابْنِ آدَمَ وَادِيًا مَنْ ذَهَبٍ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَادِيَانِ وَلَنْ يُمْلَأُ فَاهُ إِلَّا التَّرابُ وَيَتُوبُ اللهُ عَلَى مَنْ تَابَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

23. Narrado por Ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele): O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Se uma pessoa possuísse um vale cheio de ouro, desejaria ter ainda mais dois vales cheios de ouro. Nada além da terra enche sua boca. Mas Allah aceita o arrependimento daquele que se arrepende.” (Bukhari e Muslim)

٢٤- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَضْحَكُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى إِلَى رَجُلَيْنِ يَقْتُلُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ يَدْخُلَانِ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُ هَذَا فِي سَبِيلِ اللهِ فَيُقْتَلُ ثُمَّ يَتُوبُ اللهُ عَلَى الْقَاتِلِ فَيُسْلِمُ

فَيُسْتَشْهَدُ – متفق عليه .

24. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele): O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Allah sorrirá para dois homens, um dos quais matará o outro, e ambos entrarão no Paraíso. Um deles lutará no caminho de Allah e será martirizado. Depois, Allah aceitará o arrependimento de seu assassino, e ele abraçará o Islã e será martirizado no jihad.” (Bukhari e Muslim)

Capítulo: 3 — A paciência e a perseverança

A paciência e a perseverança

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا .

O Altíssimo Allah diz:

“Ó crentes! Tende paciência e perseverai na paciência.” (Surata آل Imran: 200)

O Altíssimo Allah diz:

وَقَالَ تَعَالَى : وَلَنَبْلُونَكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ .

“Certamente, Nós vos testaremos com algo de medo e fome, e com a perda de bens, vidas e frutos. E anuncia as boas-novas aos pacientes.” (Surata Al-Baqara: 155)

O Altíssimo Allah diz:

وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى : إِنَّمَا يُوَفِّى الصَّابِرُوْنَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ .

“Aos pacientes serão concedidas plenamente recompensas incalculáveis.” (Surata Az-Zumar: 10)

Ele também diz:

وَقَالَ تَعَالَى : وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنْ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ .

“Quem persevera e perdoa, isso faz parte da firmeza de resolução.” (Surata Ash-Shura: 43)

O Deus Altíssimo diz:

وَقَالَ تَعَالَى : اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلوةِ إِنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرِينَ .

“Buscai ajuda por meio da paciência e da oração. Certamente, Allah está com os pacientes.” (Surata Al-Baqarah: 153)

وَقَالَ تَعَالَى : وَلَنَبْلُونَكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ .

O Altíssimo Allah diz:

“Nós vos testaremos, para que possamos distinguir, entre vós, os combatentes pela causa de Allah e os pacientes.” (Surata Muhammad: 31)

Há muitas outras aias célebres desse tipo mencionadas no Alcorão a respeito da paciência e de suas virtudes.

٢٥ – وَعَنْ أَبِي مَالِكَ الْحَارِثِ بْنِ عَاصِمِ الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الطَّهُورُ شَطْرُ الْإِيْمَانِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَأُ الْمِيزَانَ وَسُبْحَانَ الله وَالْحَمْدُ لله تَمْلَأَنْ أَوْ تَمْلَا مَا بَيْنَ السَّمواتِ وَالْأَرْضِ

وَالصَّلاةُ نُورٌ والصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ وَالْقُرْآنُ حُجَّةً لَكَ أَوْ عَلَيْكَ كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعِتْقُهَا أَوْ مُؤْثِقُهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

25. Abu Malik al-Ash‘ari (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: A purificação é metade da fé. E alhamdulillah preenche a balança das boas ações, enquanto subhanallah e alhamdulillah preenchem, em recompensa, tudo quanto existe entre os céus e a terra. A oração é luz, a caridade é uma prova da fé, a paciência é um fulgor, e o Alcorão é uma prova a teu favor ou contra ti. Toda pessoa se levanta pela manhã e vende a si mesma; assim, liberta-se ou causa a própria destruição. — (Muslim) O significado destas últimas palavras é que a pessoa alcançará a salvação se se entregar plenamente a Allah e agir em prol da Vida Futura; mas, se não fizer isso e se entregar ao nafs ou a qualquer outra pessoa, agindo em busca dos interesses mundanos, será destruída. (Tradutor)

٢٦ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ سَعْدِ بْنِ مَالِكِ بْنِ سِنَانِ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنْ نَاسًا مِنَ الْأَنْصَارِ سَأَلُوا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَعْطَاهُمْ ثُمَّ سَأَلَوْهُ فَأَعْطَاهُمْ حَتَّى نَفِدَ مَا عِنْدَهُ فَقَالَ لَهُمْ حِيْنَ أَنْفَقَ كُلَّ شَيْ

بِيَدِهِ مَا يَكُنْ عِنْدِي مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ ادْخِرَهُ عَنْكُمْ وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفُهُ اللَّهُ وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ وَمَنْ يتصبر يُصَبَرْهُ اللهُ وَمَا أَعْطَى أَحَدٌ عَطَاءٌ خَيْراً وأَوْسَعَ مِنَ الصبر – متفق عليه.

26. Foi narrado por Abu Sa’id al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele). Algumas pessoas dos Ansar pediram ajuda ao Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele. Ele lhes deu. Eles pediram novamente, e ele lhes deu outra vez, até que tudo o que tinha consigo acabou. Depois de doar tudo o que estava em suas mãos, disse-lhes: “Não guardo para mim a riqueza que chega às minhas mãos, em vez de dá-la a vocês. Quem deseja manter-se casto, Allah o mantém casto. Quem não deseja depender de ninguém, Allah o torna autossuficiente. Quem deseja ter paciência, Allah lhe concede paciência. Ninguém recebeu algo melhor e mais abrangente do que a paciência.” (Bukhari e Muslim)

۲۷- وَعَنْ أَبِي يَحْيَى صُهَيْبِ بْنِ سَنَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ أَنْ أَمْرَهُ كُلَّهُ لَهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَلِكَ لأحد الا لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَاءُ

صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

27. Foi narrado por Suhaib ibn Sinan (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: “A situação do crente é surpreendente. Todos os seus assuntos são benéficos. Isso não ocorre com ninguém além do crente. Quando algo que lhe agrada lhe acontece, ele agradece a Allah, e isso é bom para ele. E quando algo prejudicial lhe acontece, ele tem paciência, e isso também é bom para ele.” (Muslim)

۲۸ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا ثَقُلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَ يَتَغَشَاهُ الْكَرْبُ فَقَالَتْ فَاطِمَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا وَأَكَرْبَ أَبْنَاهُ فَقَالَ لَيْسَ عَلَى أَبِيكِ كَرْبُ بَعْدَ الْيَوْمِ فَلَمَّا مَاتَ قَالَتْ يَا ابْنَاهُ أَجَابَ رَبَّا دَعَاهُ يَا

آبَنَاهُ جَنَّةً الْفِرْدَوسُ مَأْوَاهُ يَا ابْنَاهُ إِلَى جِبْرِيلَ نَنْعَاهُ فَلَمَّا دُفِنَ قَالَتْ فَاطِمَةُ رَضِيا الله عَنْهَا أَطَابَتْ أَنْفُسُكُمْ أَنْ تَحْتُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ التَّرَابَ؟ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

28. Foi narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Quando o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, ficou gravemente enfermo, as dores da doença começaram a fazê-lo perder a consciência. Fátima (que Allah esteja satisfeito com ela) disse: “Ah, que sofrimento o de meu pai!” O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: “Depois deste dia, teu pai não sofrerá mais.” Quando ele faleceu, Fátima (que Allah esteja satisfeito com ela) disse: “Ai, meu pai! Ele partiu, respondendo ao chamado de Allah. Ó meu pai! O Paraíso de Firdaus é a tua morada! Ó meu pai! Estou informando a Jibril sobre o teu falecimento.” Depois que seu sepultamento terminou, ela disse: “Foi do agrado de vocês lançar terra sobre o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele?” (Bukhari)

۲۹- وَعَنْ أَبِي زَيْدٍ أَسَامَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَبَّهِ وَابْنِ حِبَّهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ أَرْسَلَتْ بِنْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ ابْنِي قَدْ احْتُضِرَ فَشْهَدْنَا فَأَرْسَلَ يُقْرِئُ السَّلَامَ

وَيَقُولُ إِنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ وَلَهُ مَا أَعْطَى وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمًّى فَلْتَصْبِرُ وَلْتَحْتَسِبُ فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ تُقْسِمُ عَلَيْهِ لَيَأْتِيَنَّهَا فَقَامَ وَمَعَهُ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ وَمُعَادُ بْنُ جَبَلٍ وَأَبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَرِجَالٌ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ

فَرُفِعَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّبِيُّ فَأَقْعَدَهُ فِي حِجْرِهِ وَنَفْسُهُ تَقَعْقَعُ فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ فَقَالَ سَعْدٌ يَا رَسُولَ الله ه ما مَا هذا ؟ فَقَالَ هَذِهِ رَحْمَةٌ جَعَلَهَا اللهُ تَعَالَى فِي قُلُوبِ عِبَادِهِ. وَفِي روايَةٍ فِي قُلُوبِ مَنْ

شَاءَ مِنْ عِبَادِهِ وَإِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَمَعْنَى تَفَعَقَعُ تَتَحَرَكَ وَتَضْطَرِبُ .

29. Narrado por Usama, filho de Zayd ibn Haritha, liberto do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), que Allah esteja satisfeito com ele. Ele disse: Uma filha do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) enviou uma mensagem informando que seu filho estava à beira da morte e pediu que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) fosse até ela. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) transmitiu suas saudações ao mensageiro e disse: “Pertence a Allah aquilo que Ele tomou, e também Lhe pertence tudo o que Ele concedeu. Cada coisa tem, junto a Ele, um prazo determinado. Portanto, deves ter paciência e esperar a recompensa de Allah.” Ela então insistiu, por intermédio do mensageiro, para que ele fosse até ela. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) levantou-se e foi acompanhado por Sa’d ibn Ubada, Mu’adh ibn Jabal, Ubayy ibn Ka’b, Zayd ibn Thabit e algumas outras pessoas. Em seguida, a criança foi colocada diante do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), que a colocou no próprio colo. Naquele momento, sua alma agitava-se em meio às dores da morte. Então, as lágrimas começaram a escorrer dos dois olhos do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Sa’d perguntou: “O que é isso, ó Mensageiro de Allah?” Ele respondeu: “Isto é misericórdia que Allah colocou no coração de Seus servos.” Em outra narração, consta: “Allah concede essa misericórdia ao coração de qualquer servo que deseja.” E Allah concede misericórdia aos Seus servos misericordiosos.

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

٣٠- وَعَنْ صُهَيْبٌ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَانَ مَلِكَ فِيمَنْ قَبْلَكُمْ وَكَانَ لَهُ سَاحِرٌ فَلَمَّا كَبِرَ قَالَ لِلْمَلِكِ إِنِّي قَدْ كَبِرْتُ فَابْعَثْ إِلَى غُلَامًا أَعَلِمُهُ السِّحْرَ فَبَعَثَ إِلَيْهِ غُلَامًا يُعَلِّمُهُ وَكَانَ فِي

طَرِيقِهِ إِذَا سَلَكَ راهِبٌ فَقَعَدَ إِلَيْهِ وَسَمِعَ كَلَامَهُ فَأَعْجَبَهُ وَكَانَ إِذَا أَتَى السَّاحِرَ مَرَّ بِالرَّاهِبِ وَقَعَدَ إِلَيْهِ فَإِذَا أَتَى السَّاحِرَ ضَرَبَهُ فَشَكَا ذَلِكَ إِلى الرَّاهِبِ فَقَالَ إِذَا خَشِيْتَ السَّاحِرَ فَقُل حَبَسَنِي أَهْلِي وَإِذَا خَشِيْتَ أَهْلَكَ فَقُلْ

حَبَسَنِي السَّاحِرُ. فَبَيْنَمَا هُوَ عَلَى ذلِكَ إِذْ أَتَى عَلَى دَابَّةٍ عَظِيمَةٍ قَدْ حَبَسَتِ النَّاسِ فَقَالَ الْيَوْمَ أعلمُ السَّاحِرُ أَفْضَلُ أم الرَّاهِبُ أَفْضَلُ؟ فَأَخَذَ حَجَرًا فَقَالَ اللَّهُمْ إِنْ كَانَ أَمْرُ الراهب أحب إِلَيْكَ مِنْ أَمْرِ السَّاحِرِ فَاقْتُلْ هَذِهِ

الدَّابَّةَ حَتَّى يَمْضِيَ النَّاسُ فَرَمَاهَا فَقَتَلَهَا وَمَضَى النَّاسُ فَأَتَى الرَّاهِبَ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ لَهُ الرَّاهِبُ أَيْ بُنَيَّ أَنْتَ الْيَوْمَ أَفْضَلُ مِنِّي قَدْ بَلَغَ مِنْ أَمْرِكَ مَا أَرَى وَإِنَّكَ سَتُبْتَلَى فَإِنِ ابْتُلِيْتَ فَلَا تَدلُّ عَلَى وَكَانَ الْغُلامُ يُبْرِئُ الْأَكْمَهَ

وَالْأَبْرَصَ وَيُدَاوِي النَّاسَ مِنْ سَائِرِ الْأَدْوَاءِ فَسَمِعَ جَلِيْسَ لِلْمَلِكِ كَانَ قَدْ عَمِي فَآتَاهُ بِهَدَايَا كَثِيرَةٍ فَقَالَ مَا هُهُنَا لَكَ أَجْمَعُ إِنْ أَنْتَ شَفَيْتَنِي فَقَالَ إِنِّي لَا أَشْفِي أَحَدًا إِنَّمَا يَشْفِي اللَّهُ تَعَالَى فَإِنْ أَمَنْتَ بِاللَّهِ تَعَالَى

دَعَوْتُ اللَّهَ فَشَفَاكَ فَأَمَنَ بِاللَّهِ تَعَالَى فَشَفَاهُ اللَّهُ فَآتَى الْمَلِكَ فَجَلَسَ إِلَيْهِ كَمَا كَانَ يَجْلِسُ فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ مَنْ رَدَّ عَلَيْكَ بَصَرَكَ ؟ قَالَ رَبِّي قَالَ أَولَكَ رَبِّ غَيْرِي ؟ قَالَ رَبِّي وَرَبُّكَ اللهُ فَأَخَذَهُ فَلَمْ يَزَلْ يُعَذِّبُهُ حَتَّى دَلْ عَلَى

الْغُلَامِ فَجِيَّ بِالْغُلامِ فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ أَي بُنَى قَدْ بَلَغَ مِنْ سِحْرِكَ مَا تُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَتَفْعَلُ وَتَفْعَلُ فَقَالَ إِنِّي لَا أَشْفِى أَحَدًا إِنَّمَا يَشْفِي اللَّهُ تَعَالَى فَأَخَذَهُ فَلَم يَزَلْ يُعَذِّبُهُ حَتَّى دَل عَلَى الرَّاهِبِ فَجِيَّ بِالرَّاهِبِ فَقِيلَ

لَهُ ارْجِعْ عَنْ دِينِكَ فَأَبَى فَدَعَا بِالْمِنْشَارِ فَوُضِعَ الْمِنْشَارُ فِي مُفْرَقِ رَأْسِهِ فَشَقَّهُ حَتَّى وَقَعَ شِقًّاهُ ثُمَّ جِيءَ بِجَلِيسِ الْمَلِكِ فَقِيلَ لَهُ ارْجِعُ عَنْ دِينِكَ فَأَبَى فَوُضِعَ الْمِنْشَارُ فِي مَفْرَقِ رَأْسِهِ فَشَقَّهُ بِهِ حَتَّى وَقَعَ شِقًّاهُ ثُمَّ

جِيءَ بِالْغُلَامِ فَقِيلَ لَهُ ارْجِعُ عَنْ دِينِكَ فَأَبِي فَدَفَعَهُ إلى نَفَرٍ مِّنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ اذْهَبُوا به الى جَبَلٍ كَذَا وَكَذَا فَاصْعَدُوا بِهِ الْجَبَلَ فَإِذَا بَلَغْتُمْ ذِرْوَتَهُ فَإِنْ رَجَعَ عَنْ دِينِهِ وَإِلا فَاطْرَحُوهُ فَذَهَبُوا بِهِ فَصَعِدُوا بِهِ الْجَبْلَ فَقَالَ

اللَّهُمَّ اكْفِنِيْهِمْ بِمَا شِئْتَ فَرَجَفَ بِهِمُ الْجَبَلُ فَسَقَطُوا وَجَاءَ يَمْشِي إِلَى الْمَلِكِ فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ مَا فُعِلَ بِأَصْحَابِكَ؟ فَقَالَ كَفَانِيهِمُ اللَّهُ تَعَالَى فَدَفَعَهُ إِلَى نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ اذْهَبُوا بِهِ فَاحْمِلُوهُ فِي قُرْقُورٍ وَتَوَسَطُوا بِهِ

الْبَحْرَ فَإِنْ رَجَعَ عَنْ دِينِهِ وَإِلَّا فَاقْذِفُوهُ فَذَهَبُوا بِهِ فَقَالَ اللَّهُمَّ اكْفِنِيْهِمْ بِمَا شِئْتَ فَانْكَفَاتْ بِهِمُ السَّفِينَةُ فَغَرِقُوا وَجَاءَ يَمْشِي إِلَى الْمَلِكِ فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ مَا فُعِلَ بِأَصْحَابِكَ؟ فَقَالَ كَفَانِيْهِمُ اللَّهُ تَعَالَى فَقَالَ لِلْمَلِكِ إِنَّكَ لَسْتَ

بِقَاتِلِي حَتَّى تَفْعَلَ مَا أَمْرُكَ بِهِ قَالَ مَا هُوَ؟ قَالَ تَجْمَعُ النَّاسَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ وَتَصْلُبُنِي عَلَى جِذْعِ ثُمَّ خُذْ سَهُما مِنْ كِنَانَتِي ثُمَّ ضَعِ السَّهُم فِي كَبِدِ الْقَوْسِ ثُمَّ قُلْ بِسْمِ اللَّهِ رَبِّ الْغُلَامِ ثُمَّ ارْمنِي فَإِنَّكَ إِذا فَعَلْتَ ذَلِكَ

قَتَلْتَنِي فَجَمَعَ النَّاسَ فِي صَعِيدٍ واحدٍ وَصَلَبَُ عَلَى جَزْعٍ ثُمَّ أَخَذَ سَهُمَا مِنْ كِنَانَتِهِ ثُمَّ وَضَعَ السَّهُمْ فِي كَبِدِ الْقَوْسِ ثُمَّ قَالَ بسْمِ اللهِ رَبِّ الْغُلامِ ثُمَّ رَمَاهُ فَوَقَعَ السَّهُمُ فِي صُدْغِهِ فَوَضَعَ يَدَهُ فِي صُدْغِهِ فَمَاتَ فَقَالَ

النَّاسُ أَمَنَّا بِرَبِّ الْغُلَامِ فَأُتِيَ الْمَلِكُ فَقِيلَ لَهُ أَرَأَيْتَ مَا كُنْتَ تَحْذَرُ قَدْ وَالله نَزَلَ بِكَ حَذَرُكَ قَدْ أَمَنَ النَّاسُ فَأَمَرَ بِالْأَخْدُودِ بِأَفْوَاهِ السَّكَكَ فَخُدَّتْ وَأَضْرِمَ فِيهَا النَّيْرَانُ وَقَالَ مَنْ لَمْ يَرْجِعْ عَنْ دِيْنِهِ فَأَقْحِمُوهُ فِيهَا أَوْ قِيْلَ لَهُ اقْتَحِمْ

فَفَعَلُوا حَتَّى جَاءَتْ امْرَأَةً وَمَعَهَا صَبِي لَهَا فَتَقَاعَسَتْ أَنْ تَقَعَ فِيْهَا فَقَالَ لَهَا الْغُلَامُ يَا أُمَّهُ اصْبِرِى فَإِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ رَوَاهُ مُسْلِمٌ ذِرْوَةُ الْجَبَلِ أَعْلاهُ هِيَ بِكَسْرِ الدَّالِ الْمُعْجَمَةِ وَضَمِهَا وَالْقُرْقُورُ بِضَمَ الْقَافَيْنِ نوع مِنَ السُّفْنِ

وَالصَّعِيدُ هُنَا الْأَرْضُ الْبَارِزَةُ وَالْأَخْدُودُ الشَّقُوقُ فِي الْأَرْضِ كالنهر الصغيرِ وَأَضْرِمَ أُوقَدَ وَانْكَفَاتُ أَي انْقَلَبَتْ وَتَقَاعَسَتْ تَوَقَّفَتْ وَجَنَتْ .

30. Foi narrado por Suhaib (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Entre os povos que vos precederam havia um rei. Ele tinha um feiticeiro. Quando este envelheceu, disse ao rei: “Estou velho; portanto, envia-me um rapaz. Eu lhe ensinarei magia.” Então o rei enviou-lhe um rapaz para aprender magia. No caminho que ele percorria havia um monge cristão. O rapaz sentou-se com ele e ficou encantado ao ouvir suas palavras. Assim, sempre que ia ao feiticeiro, sentava-se também com o monge no caminho. Quando chegava ao feiticeiro, este o espancava. O rapaz queixou-se disso ao monge. Ele lhe disse: “Quando temeres que o feiticeiro te interrogue, dize-lhe: ‘Minha família me reteve.’ E quando temeres a tua família, dize-lhes: ‘O feiticeiro me reteve.’”

Certo dia, nessas circunstâncias, um enorme animal feroz apareceu e bloqueou o caminho das pessoas. O rapaz disse consigo: “Hoje descobrirei se o monge é superior ou se o feiticeiro é superior.” Então pegou uma pedra e disse: “Ó Allah! Se a obra do monge é mais agradável para Ti do que a obra do feiticeiro, mata este animal, para que as pessoas possam seguir seu caminho.” Em seguida, lançou a pedra, e o animal morreu. As pessoas puderam prosseguir.

Depois, o rapaz foi até o monge e contou-lhe o ocorrido. O monge disse-lhe: “Ó meu querido filho! Hoje és superior a mim. O teu caso atingiu, na minha opinião, uma etapa especial. Em breve serás submetido a uma provação. Se fores submetido a ela, não reveles onde estou.”

O rapaz curava os cegos de nascença e os leprosos, e tratava as pessoas de todos os tipos de doenças. Um dos cortesãos do rei havia ficado cego. Tendo ouvido falar disso, foi até o rapaz levando muitos presentes e disse: “Ofereço-te todos estes presentes porque me curarás.” O rapaz respondeu: “Eu não curo ninguém; é Allah quem cura. Se creres em Allah, suplicarei a Allah, e Ele te curará.” Então o homem creu em Allah, e Allah o curou.

Depois, ele voltou à corte do rei, como costumava fazer. O rei perguntou-lhe: “Quem te devolveu a visão?” Ele respondeu: “Meu Senhor.” O rei disse: “Acaso tens outro senhor além de mim?” Ele respondeu: “Allah é o meu Senhor e o teu Senhor.” Por isso, o rei o prendeu e começou a torturá-lo, até que ele revelou a respeito do rapaz. Então o rapaz foi trazido. O rei disse-lhe: “Ó rapaz! Chegou-me a notícia da tua magia: dizem que curas cegos de nascença e leprosos, e que fazes muitas outras coisas desse tipo.” O rapaz respondeu: “Eu não curo ninguém.”

“A cura é concedida somente por Allah.” Então o rei também o prendeu e começou a torturá-lo, até que ele revelou o assunto do monge cristão. O monge foi trazido e ordenaram-lhe que abandonasse sua religião. Porém, ele se recusou. Então o rei ordenou que trouxessem uma serra. A serra foi colocada no meio de sua cabeça, e ele foi serrado ao meio, até que caiu dividido em duas partes.

Depois, trouxeram aquele cortesão do rei. Também lhe ordenaram que abandonasse sua religião. Quando ele se recusou, foi serrado ao meio da cabeça, até que caiu dividido em duas partes.

Em seguida, trouxeram o rapaz. Também lhe ordenaram que abandonasse sua religião, mas ele se recusou. Então o rei entregou-o a alguns de seus companheiros e disse: “Levai-o a tal montanha e subi com ele. Quando chegardes ao cume da montanha, se ele abandonar sua religião, muito bem; caso contrário, lançai-o de lá.” Eles o levaram e subiram a montanha. O rapaz disse: “Ó Allah! Liberta-me deles da maneira que desejares.” Então a montanha tremeu, eles caíram, e o rapaz voltou ao rei.

O rei perguntou-lhe: “O que aconteceu aos teus companheiros?” Ele respondeu: “Allah é suficiente para mim contra eles.” Então o rei entregou-o a outros de seus companheiros e disse: “Levai-o numa pequena embarcação até o meio do mar. Se ele não abandonar sua religião, lançai-o ao mar.” Eles partiram com ele. O rapaz disse: “Ó Allah! Liberta-me deles da maneira que desejares.” Então a embarcação virou com eles, e todos se afogaram e morreram. O rapaz voltou ao rei.

O rei perguntou-lhe: “O que aconteceu aos teus companheiros?” Ele respondeu: “Allah foi suficiente para me salvar deles.” Depois, o rapaz começou a dizer ao rei: “Só poderás matar-me se fizeres o que te ordeno.” O rei perguntou: “O que é isso?” Ele respondeu: “Reúne as pessoas num campo. Depois, coloca-me numa estaca, tira uma flecha da minha aljava, coloca-a no meio do arco e dize: ‘Em nome de Allah, o Senhor do rapaz’ — e então dispara a flecha contra mim. Se fizeres isso, poderás matar-me.”

Então o rei reuniu as pessoas num campo, colocou o rapaz numa estaca, tirou uma flecha da sua aljava, colocou-a no meio do arco e disse: “Em nome de Allah, o Senhor do rapaz”, disparando-a contra ele. A flecha atingiu a cabeça do rapaz, junto à sua orelha. Ele levou a mão ao local e morreu.

Então as pessoas começaram a dizer: “Cremos em Allah, o Senhor do rapaz.” Quando essa notícia chegou ao rei, disseram-lhe: “Aconteceu aquilo que temias: todas as pessoas creram em Allah.” Então o rei ordenou que se cavasse uma vala à beira da estrada. A vala foi cavada e acenderam-se fogueiras nela. O rei proclamou: “Lançai nela todo aquele que não renunciar à sua religião.” Assim, os que não renunciaram à sua religião foram lançados no fogo.

Por fim, chegou uma mulher com seu filho. Como ela hesitava em entrar no fogo, o filho disse: “Ó minha mãe! Sê paciente — não hesites em lançar-te ao fogo —, pois estás sobre a verdade.” (Muslim)

٣١- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِامْرَأَةٍ تَبْكِي عِنْدَ قَبْرٍ فَقَالَ اتَّقِى اللهَ وَاصْبِرِي فَقَالَتْ إِلَيْكَ عَنِّى فَإِنَّكَ لَمْ تُصَبْ بِمُصِيبَتِي وَلَمْ تَعْرِفْهُ فَقَبْلَ لَهَا إِنَّهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاتَتْ

بَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ تَجِدُ عِندَهُ بَوابِينَ فَقَالَتْ لَمْ أَعْرِفُكَ فَقَالَ إِنَّمَا الصبر عند الصدمة الأولى – متفق عليه وفي رِوَايَةٍ المُسلِمِ تَبْكِي عَلَى صَبِي لَهَا .

31. Foi narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) passou por uma mulher que estava sentada junto a uma sepultura, chorando. Ele disse: “Teme a Allah e sê paciente.” Ela disse: “Deixa-me” — isto é, deixa-me chorar. “Pois tu não sofreste uma calamidade como a minha.” Ela não o reconheceu. Foi-lhe dito: “Este é o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz).” A mulher foi até a porta da casa do Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) e não encontrou nenhum porteiro ali. Ela disse: “Eu não o reconheci.” O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “A paciência é demonstrada no primeiro golpe.” (Bukhari e Muslim.) Em uma versão de Muslim, é dito: ela chorava por um de seus filhos pequenos.

٣٢- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُؤْمِنِ عِنْدِي جَزَاءً إِذَا قَبَضْتُ صَفِيَّهُ مِنْ أَهْلِ يَقُولُ اللهُ تَعَالَى مَا لِعَبْدِي الدُّنْيَا ثُمَّ احْتَسَبَهُ إِلَّا الْجَنَّةَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

32. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Allah diz: “Não há recompensa junto a Mim para o Meu servo crente, quando retiro deste mundo alguém que lhe é querido e ele persevera com paciência, esperando a recompensa, senão o Paraíso.” (Bukhari.)

– وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّهَا سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الطَّاعُونِ فَأَخْبَرَهَا أَنَّهُ كَانَ عَذَابًا يَبْعَثُهُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى مَن يَشَاءُ فَجَعَلَهُ اللهُ تَعَالَى رَحْمَةً لِلْمُؤْمِنِينَ فَلَيْسَ مِنْ عَبْدِ يَقَعُ فِي الطَّاعُوْنِ

فَيَمْكُثُ فِي بَلَدِهِ صابرا مُحْتَسِبًا يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا يُصِيبُهُ إِلا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ إِلَّا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ الشَّهِيدِ رَوَاهُ البُخَارِيُّ .

33. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela perguntou ao Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) sobre a epidemia. Ele disse: “Era um castigo da parte de Allah. Ele o envia sobre quem quer. Ele o transformou em misericórdia para os crentes. Quando um servo crente é atingido por uma epidemia e permanece em sua localidade com paciência, buscando a recompensa e sabendo com certeza que somente o que Allah determinou para ele o atingiu, ele receberá a recompensa de um mártir.” (Bukhari.)

٣٤ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلٌ قَالَ إِذَا ابْتَلَيْتُ عَبْدِى بِحَبِيبَتَيْهِ فَصَبَرَ عَوْضْتُهُ مِنْهُمَا الْجَنَّةَ يُرِيدُ عَيْنَيْهِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

34. Anas (que Deus esteja satisfeito com ele) narrou: Ouvi o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizer que o Altíssimo Allah disse: “Quando ponho Meu servo à prova por meio das suas duas coisas mais queridas — isto é, fazendo-o perder a visão dos dois olhos — e ele persevera com paciência, concedo-lhe, em troca, o Paraíso.” (Al-Bukhari)

٣٥ – وَعَنْ عَطَاءِ بْنِ رَبَاحٍ قَالَ قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَلَا أُرِيكَ امرأةً مِنْ أهْل الْجَنَّة ؟ فَقُلْتُ بَلَى قَالَ هذه الْمَرْأَةُ السوداء أنتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ أَنِّي أَصْرَعُ وَإِنِّي أَتَكَشَفُ فَادْعُ اللَّهَ تَعَالَى لِي

قَالَ إِنْ شِئْتِ صبرت ولكِ الْجَنَّةُ وَإِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللهَ تَعَالَى أَنْ يُعَافِيَكِ فَقَالَتْ أَصْبِرُ فَقَالَتْ إِنِّي أَتَكَشْفُ فَادْعُ اللَّهَ أَنْ لَا أَتَكَشُفَ فَدَعَا لَهَا – متفق عليه .

35. ‘Ata ibn Rabah (que Allah tenha misericórdia dele) narrou: Ibn ‘Abbas (que Deus esteja satisfeito com ele) disse-me: “Queres que te mostre uma mulher do Paraíso?” Respondi: “Sim.” Ele disse: “Esta mulher negra” — e apontou para ela — “foi ao Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, e disse: ‘Sofro de epilepsia e, durante as crises, meu corpo fica descoberto. Suplica a Allah por mim.’ Ele disse: ‘Se quiseres, podes perseverar com paciência, e terás o Paraíso; ou, se quiseres, suplicarei a Allah, o Altíssimo, pela tua cura.’ Ela disse: ‘Perseverarei com paciência, mas suplica a Allah para que meu corpo não fique descoberto.’ Então ele suplicou por ela.” (Al-Bukhari e Muslim)

٣٦ – وَعَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ الله بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَأَنِّي انْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْكِي نَبِيًّا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ ضَرَبَهُ قَوْمُهُ فَادْمَوْهُ وَهُوَ يَمْسَحُ الدِّمَ عَنْ وَجْهِهِ

يَقُولُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِقَوْمِي فَإِنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ متفق عليه

36. ‘Abdullah ibn Mas‘ud (que Deus esteja satisfeito com ele) narrou: É como se eu estivesse vendo o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, contar a história de um dos profetas: seu povo o espancou e o deixou ensanguentado, enquanto ele limpava o sangue do rosto e dizia: “Ó Allah, perdoa o meu povo, pois eles não sabem.” (Al-Bukhari e Muslim)

۳۷- وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَآبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبَ وَلَا وَصَبَ وَلَا هُمْ وَلَا حَزَنٍ وَلَا أَذًى وَلَا غَم حَتَّى الشَّوْكَةُ يُشَاكُهَا إِلَّا كَفَرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ – متفق

عليه والْوَصَبُ الْمَرَضُ .

37. Foi narrado por Abu Sa‘id e Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ambos). O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Qualquer cansaço, doença, preocupação, ansiedade, sofrimento ou aflição que atinja um servo muçulmano, mesmo que seja picado por um espinho, faz com que Allah lhe perdoe os pecados por causa disso. (Al-Bukhari e Muslim)

۳۸- وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُوعَكَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّكَ تُوعَكُ وَعْكَاً شَدِيدًا قَالَ أَجَلْ إِنِّي أَوْعَكَ كَمَا يُوْعَكُ رَجُلانِ مِنْكُمْ قُلْتُ ذَلِكَ أَنْ لَكَ أَجْرَيْنِ ؟ قَالَ أَجَلُ

ذَلِكَ كَذَلِكَ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصِيبُهُ أَذًى شَوْكَةً فَمَا فَوْقَهَا إِلَّا كَفْرَ اللَّهُ بِهَا سَيِّئَاتِهِ وَحُطَّتْ عَنْهُ ذُنُوبُهُ كَمَا تَحُطُّ الشَّجَرَةُ وَرَقَهَا – متفق عليه وَالْوَعْكُ مَغْتُ الْحُمَّى وَقِيلَ الْحُمَى.

38. Foi narrado por Ibn Mas‘ud (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Fui visitar o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, quando ele sofria de febre. Eu lhe disse: Ó Mensageiro de Allah! O senhor está sofrendo de uma febre muito intensa. Ele respondeu: Sim, sofro de uma febre equivalente à de duas pessoas como vocês [isto é, o calor que dois de vocês teriam se estivessem com febre é igual ao calor que sinto sozinho].

Eu perguntei: Isso é porque o senhor recebe uma recompensa dobrada? Ele respondeu: Sim, exatamente. Quando um servo muçulmano sofre por causa de qualquer coisa dolorosa, seja um espinho ou algo ainda mais doloroso, Allah certamente lhe perdoa os pecados por causa disso. E seus pecados menores caem como as folhas das árvores. (Al-Bukhari e Muslim)

٣٩- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُصِبْ مِنْهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَضَبَطُوْا يُصَبْ بِفَتْحِ الصَّادِ وَكَسْرِهَا .

٣٩. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Quando Allah deseja o bem para alguém, Ele o aflige.” (Bukhari)

٤٠ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا يَتَمَنَّيَنْ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ لِضُرٍّ أَصَابَهُ فَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ فَاعِلاً فَلْيَقُلُ اللَّهُمَّ أَحْيَنِي مَا كَانَتِ الْحَيَاةُ خَيْرًا لِي وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَتِ الْوَفَاةُ خَيْراً لِي – متفق

عليه .

٤٠. Foi narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Quando algum de vós for atingido por uma calamidade ou dificuldade, não deve desejar a morte. Se alguém não puder deixar de fazê-lo, que diga: ‘Ó Allah! Mantém-me vivo enquanto a vida for melhor para mim e concede-me a morte quando a morte for melhor para mim.’” (Bukhari e Muslim)

٤١ – وَعَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُتَوَسِدُ بُرْدَةً لَهُ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ فَقُلْنَا أَلَا تَسْتَنْصِرُ لَنَا أَلَا تَدْعُو لَنَا ؟ فَقَالَ قَدْ كَانَ مَنْ قَبْلَكُمْ يُؤْخَذُ الرَّجُلُ

فَيُحْفَرُ لَهُ فِي الْأَرْضِ فَيُجْعَلُ فِيهَا ثُمَّ يَؤْتَى بِالْمِنْشَارِ فَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ فَيُجْعَلُ نِصْفَيْنِ وَيُمْشَطَ بِامْشَاطَ الْحَدِيدِ مَا دُونَ لَحْمِهِ وَعَظْمِهِ مَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ وَاللَّهِ حَضْرَمُوْتَ لَا يَخَافُ ليُتِمَّنَّ اللَّهُ هَذَا الْأَمْرَ حَتَّى يَسِيرَ

الرَّاكِبُ مِنْ صَنْعَاءَ إِلَى . إلا الله والذِّنْبَ عَلَى غَنَمِهِ وَلَكِنَّكُمْ تَسْتَعْجِلُونَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَفِي رِوَايَةٍ وَهُوَ متوسد بُردَةً وَقَدْ لَقِينَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ شِدَّةٌ .

٤١. Foi narrado por Abu Abdullah Khabbab ibn al-Aratt (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Queixámo-nos ao Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, da oposição dos incrédulos de Meca. Naquele momento, ele estava deitado à sombra da Caaba, tendo colocado o seu manto sob a cabeça. Dissemos: “Não pedirás auxílio a Allah por nós e não suplicarás por nós?” Ele disse: “Nas épocas anteriores a vós, um homem era capturado, cavava-se um buraco no chão e ele era colocado nele. Depois, trazia-se uma serra, colocava-se sobre a sua cabeça e ele era dividido em duas partes. Em seguida, com um pente de ferro, a carne e os ossos do seu corpo eram dilacerados. Ainda assim, nada conseguia fazê-lo abandonar a sua religião. Juro por Allah! Allah certamente estabelecerá plenamente esta religião, a tal ponto que um cavaleiro viajará de Sanaã até Hadramaut sem temer nada além de Allah e do lobo pelas suas ovelhas. Mas vós estais a apressar-vos.”

Em outra narração, foi dito: Ele — isto é, o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele — havia colocado o manto sob a cabeça. E estamos sofrendo muitos maus-tratos por parte dos idólatras. (Bukhari)

٤٢ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ حُنَيْنٍ أَثَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاسًا فِي الْقِسْمَةِ فَاعْطَى الْأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ وأعطى عُيَيْنَةَ بْنَ حِصْنٍ مِثْلَ ذَلِكَ وَاعْطَى نَاسًا مِنْ أَشْرَافِ

الْعَرَبِ وَأَثَرَهُمْ يَوْمَئِذٍ فِي الْقِسْمَةِ فَقَالَ رَجُلٌ وَاللَّهِ إِنَّ هَذِهِ قِسْمَةٌ مَا عُدِلَ فِيْهَا وَمَا أُرِيدَ فِيْهَا وَجْهُ اللهِ فَقُلْتُ وَاللهِ لأَخْبِرَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَآتَيْتُهُ فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا قَالَ فَتَغَيْرَ وَجْهُهُ حَتَّى كَانَ كَالصِرْفِ ثُمَّ قَالَ

فَمَنْ يُعْدِلُ إِذَا لَمْ يَعْدِلُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ثُمَّ قَالَ يَرْحَمُ اللهُ مُوسَى قَدْ أَوَذِي بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا فَصَبَرَ فَقُلْتُ لَا جَرَمَ لَا أَرْفَعُ إِلَيْهِ بَعْدَهَا حَدِيثًا – متفق عليه وَقُولُهُ كَالصِّرْفِ هُوَ بِكَسْرِ الصَّادِ الْمُهْمَلَةِ وَهُوَ صِبْغَ أَحْمَرُ .

42. Foi narrado por Abdullah ibn Mas‘ud, que Allah esteja satisfeito com ele. Ele disse: Durante a batalha de Hunayn, o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, deu a algumas pessoas uma parcela maior dos espólios — para agradar aos novos muçulmanos. Ele deu cem camelos a Aqra ibn Habis e o mesmo número de camelos a Uyayna ibn Hisn. Também deu mais aos nobres entre os árabes. Então um homem disse: “Por Allah! Não se fez justiça nessa distribuição, e nela não se buscou o agrado de Allah.” Eu disse: “Por Allah! Certamente informarei o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, sobre isso.” Então fui até ele e informei-o do comentário daquele homem. Com isso, a cor de seu nobre rosto mudou e ficou vermelha. Ele disse: “Se Allah e Seu Mensageiro não fazem justiça, então quem fará justiça?” Em seguida, disse: “Que Allah tenha misericórdia de Moisés! Ele sofreu ainda mais do que isso, mas foi paciente.” Eu disse a mim mesmo: “Depois disso, jamais transmitirei a ele algo desse tipo.” (Bukhari e Muslim)

وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ اللهُ بِعَبْدِهِ خَيْرًا عَجَلَ لَهُ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا وَإِذَا أَرَادَ بِعَبْدِهِ الشَّرِّ أَمْسَكَ عَنْهُ بِذَنْبِهِ حَتَّى يُوَافِي بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ إِنْ عِظَمَ الْجَزَاءِ مَعَ عِظَمِ الْبَلَاءِ وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى إِذَا أَحَبٌ قَوْمًا إِبْتَلَاهُمْ فَمَنْ رَضِيَ فَلَهُ الرِّضَا وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السُّخْطُ ررَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

43. Foi narrado por Anas, que Allah esteja satisfeito com ele. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: “Quando Allah deseja o bem para algum de Seus servos, apressa neste mundo o castigo de seus pecados. E quando deseja o mal para algum de Seus servos, abstém-se de puni-lo neste mundo por seus pecados, até que, no Dia da Ressurreição, lhe seja aplicado o castigo definitivo.” O Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, também disse: “Quanto maior a aflição, maior a recompensa. E quando Allah ama um povo, Ele o põe à prova. Para aquele que se satisfaz com essa prova, há o agrado de Allah; e para aquele que se desagrada, há o desagrado de Allah.”

O Imam At-Tirmidhi narrou este hadith e o classificou como um hadith hasan.

٤٤- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ ابْنُ لِأَبِي طَلْحَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَشْتَكِي فَخَرَجَ أَبُو طَلْحَةَ فَقُبِضَ الصَّبِيُّ فَلَمَّا رَجَعَ أَبُو طَلْحَةَ قَالَ مَا فَعَلَ ابْنِي؟ قَالَتْ أَمْ سُلَيْمٍ وَهِيَ أُمُّ الصَّبِيِّ هُوَ أَسْكَنُ مَا كَانَ فَقَرَبَتْ إِلَيْهِ

الْعَشَاءَ فَتَعَشَى ثُمَّ أَصَابَ مِنْهَا فَلَمَّا فَرَغَ قَالَتْ وَارُوا الصَّبِيِّ فَلَمَّا أَصْبَحَ أَبُو طَلْحَةَ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ أَعَرَّسْتُمُ اللَّيْلَةَ ۚ قَالَ نَعَمْ قَالَ اللهُمَّ بَارِكْ لَهُمَا فَوَلَدَتْ غُلَامًا فَقَالَ لِي أَبُو طَلْحَةَ

احْمِلُهُ حَتَّى تَأْتِيَ بِهِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَعَثَ مَعَهُ بِتَمَرَاتِ فَقَالَ آمَعَهُ شَيْ؟ قَالَ نَعَمْ تَمَرَاتُ فَأَخَذَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَضَغَهَا ثُمَّ أَخَذَهَا مِنْ فِيْهِ فَجَعَلَهَا فِي فِي الصبي ثُمَّ حَنْكَهُ وَسَمَّاهُ عَبْدَ

اللَّهِ مَتَّفَقَ عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَرَأَيْتُ تِسْعَةَ أَوْلاد. كُلُّهُمْ قَدْ قَرَمُوا الْقُرْآنَ يَعْنِي مِنْ أَوْلَادِ عَبْدِ اللَّهِ الْمَوْلُودِ. وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمِ مَاتَ ابْنُ لِأَبِي طَلْحَةَ مِنْ أَمْ سُلَيْمٍ فَقَالَتْ لِأَهْلِهَا

لَا تُحَدِّثُوا آبَا طَلْحَةَ بِابْنِهِ حَتَّى أَكُونَ أَنَا أُحَدِثُهُ فَجَاءَ فَقَرِّبَتْ إِلَيْهِ عَشَاءُ فَأَكَلَ وَشَرِبَ ثُمَّ تَصَنْعَتْ لَهُ أَحْسَنَ مَا كَانَتْ تَصَنْعُ قَبْلَ ذَلِكَ فَوَقَعَ بِهَا فَلَمَّا أَنْ رَآتُ أَنَّهُ قَدْ شَبِعَ وَأَصَابَ مِنْهَا قَالَتْ يَا أَبَا طَلْحَةَ أَرَأَيْتَ لَوْ أَنْ قَوْمًا أَعَارُوا

عَارِبَتَهُمْ أَهْلَ بَيْتِ فَطَلَبُوا عَارِيَتَهُمُ الهُمْ أَنْ يَمْنَعُوهُمْ ؟ قَالَ لَا فَقَالَتْ فَاحْتَسِبْ ابْنَكَ قَالَ فَغَضِبَ ثُمَّ قَالَ تَرَكْتُنِي حَتَّى إِذَا تَلَطَّحْتُ ثُمَّ أَخْبَرَتِنِي بِابْنِي؟ فَانْطَلَقَ حَتَّى أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاخْبَرَهُ بِمَا كَانَ

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَارَكَ اللَّهُ فِي لَيْلَتِكُمَا قَالَ فَحَمَلَتْ قَالَ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ وَهِيَ مَعَهُ وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا آتَى الْمَدِينَةَ مِنْ سَفَرٍ لَا يَطْرُقُهَا

طَرُوقًا فَدَنَوْا مِنَ الْمَدِينَةِ فَضَرَبَهَا الْمَخَاضُ فَاحْتَبَسَ عَلَيْهَا ابو طَلْحَةَ وَانْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَقُولُ أَبُو طَلْحَةَ إِنَّكَ لتَعْلَمُ يَا رَبِّ أَنَّهُ يُعْجِبُنِي أَنْ أَخْرُجَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ

وَادْخُلَ مَعَهُ إِذَا دَخَلَ وَقَدِ احْتَبَسْتُ بِمَا تَرَى تَقُوْلُ أَمُّ سُلَيْمٍ يَا أَبَا طَلْحَةَ مَا أَجِدُ الَّذِي كُنتُ أجدُ انْطَلِقُ فَانْطَلَقْنَا وَضَرَبَهَا الْمَخَاضُ حِيْنَ قَدِمًا فَوَلَدَتْ غُلَامًا فَقَالَتْ لِى أُمِّي يَا أَنَسُ لَا يُرْضِعُهُ أَحَدٌ حَتَّى تَغْدُو بِهِ عَلَى رَسُولِ

الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا أَصْبَحَ احْتَمَلَتُهُ فَانْطَلَقْتُ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَكَرَ تَمَامَ الْحَدِيثِ .

44. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: Um filho de Abu Talha (que Allah esteja satisfeito com ele) adoeceu. Abu Talha saiu para algum lugar. Nesse intervalo, o menino faleceu. Quando Abu Talha voltou, perguntou sobre o estado do filho. A mãe do menino, Umm Sulaym (que Allah esteja satisfeito com ela), disse: “Ele está melhor do que antes.” Então ela serviu o jantar a Abu Talha. Abu Talha comeu e depois teve relações conjugais com sua esposa. Por fim, Umm Sulaym disse: “Enterre o menino.” Pela manhã, Abu Talha (que Allah esteja satisfeito com ele) foi até o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, e informou-o sobre o ocorrido. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, perguntou: “Tiveste relações conjugais esta noite?” Abu Talha respondeu: “Sim.” O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Ó Allah! Concede bênção aos dois.” Então, Umm Sulaym deu à luz um filho. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: Abu Talha pediu-me que levasse o bebê ao Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, e deu-me também algumas tâmaras para levar com ele. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, perguntou: “Tendes algo convosco?” Respondi: “Sim, temos algumas tâmaras.” O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, pegou uma tâmara, mastigou-a, depois tirou-a da boca e colocou-a na boca do bebê; e deu-lhe o nome de Abdullah. (Al-Bukhari e Muslim)

Em uma narração de Al-Bukhari consta: Ibn Uyaynah (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “Um homem dos Ansar disse: ‘Vi nove filhos de Abdullah. Cada um deles era especialista no Alcorão.’”

Em uma narração de Muslim consta o seguinte: Quando o filho de Abu Talha faleceu, sua mãe, Umm Sulaym, disse aos membros da casa que não contassem nada a Abu Talha sobre o menino. Ela mesma lhe diria o que fosse necessário. Quando Abu Talha chegou em casa, Umm Sulaym serviu-lhe o jantar. Ele comeu e bebeu. Então Umm Sulaym se adornou para o marido, tornando-se mais bela do que antes. Abu Talha teve relações conjugais com ela. Quando Umm Sulaym percebeu que Abu Talha estava satisfeito e que sua necessidade havia sido atendida, disse-lhe: “Ó Abu Talha, veja: se um povo empresta algo a uma família e depois pede de volta o que emprestou, essa família tem o direito de não devolver o empréstimo?” Abu Talha respondeu: “Não.” Umm Sulaym disse: “Então, busque recompensa junto a Allah pela perda de seu filho.” Ao ouvir isso, Abu Talha ficou irado e disse: “Não me disseste nada antes; deixaste até que eu tivesse relações contigo e somente depois me informaste sobre meu filho.” Ele foi até o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, e contou-lhe tudo. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, fez uma súplica: “Que Allah abençoe a noite de vocês dois.” Então Umm Sulaym (que Allah esteja satisfeito com ela) engravidou. Em certa viagem, ela estava acompanhando Abu Talha e o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz.

Ela estava com o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, normalmente não retornava à Medina à noite depois de uma viagem. Quando se aproximaram de Medina, Umm Sulaym começou a sentir as dores do parto. Por isso, Abu Talha permaneceu com ela, enquanto o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, seguiu adiante. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: Abu Talha começou a dizer: “Ó Allah, Tu sabes que gosto de estar com o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, quando ele parte para algum lugar e quando retorna de algum lugar. E agora Tu vês a razão pela qual fiquei detido aqui.” Umm Sulaym (que Allah esteja satisfeito com ela) começou a dizer: “Ó Abu Talha, já não sinto as dores que sentia. Vamos.” Então partimos dali. Ao chegarem a Medina, ela entrou em trabalho de parto e deu à luz um filho. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: Minha mãe disse-me: “Leva este bebê ao Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, pela manhã, antes que alguém lhe dê de mamar.” Pela manhã, levei o bebê ao Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz. Assim, ele narrou o restante do hadith.

٤٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ليس الشديد بالصرَعَةِ إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَب – متفق علي والصرعَةُ بِضَمِّ الصَّادِ وَفَتْحِ الرَّاءِ وَأَصْلُهُ عِنْدَ الْعَرَبِ مَن يُصْرَعُ

النَّاسَ كَثِيرًا .

45. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele): O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: «Não é forte aquele que derruba outro na luta; forte é, na verdade, aquele que se controla quando está zangado.» (Al-Bukhari e Muslim)

٤٦- وَعَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَةٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنْتُ جَالِسًا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجُلانِ يَسْتَبَانِ وَأَحَدُهُمَا قَدِ احْمَرٌ وَجْهُهُ وَأَنْفَخَتْ أَوْدَاجُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لَوْ قَالَهَا

لَذَهَبَ عَنْهُ مَا يَجِدُ لَوْ قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّحِيمِ ذَهَبَ مِنْهُ مَا يَجِدُ فَقَالُوا لَهُ إِنَّ النَّبِيِّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تَعَوَّذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّحِيم – متفق عليه .

46. Narrado por Sulaiman ibn Surad (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Eu estava sentado com o Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, quando dois homens começaram a discutir e a insultar-se mutuamente. O rosto de um deles ficou vermelho de raiva e as veias do seu pescoço incharam. Então o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: «Conheço uma palavra que, se ele a disser, certamente fará desaparecer este estado. Se ele disser: “A’udhu billahi minash-shaytanir-rajim”, sua raiva desaparecerá.» Os Companheiros disseram-lhe: «O Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, ordenou-te que dissesses “A’udhu billah” e buscasses refúgio em Allah contra Satanás, o amaldiçoado.» (Al-Bukhari e Muslim)

٤٧- وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ كَظَمَ غَيْظًا وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنْفِذَهُ دَعَاهُ اللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُخَيِّرَهُ مِنَ الْحُورِ الْعِيْنِ مَا شَاءَ رَوَاهُ

أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

47. Narrado por Mu’adh ibn Anas (que Allah esteja satisfeito com ele): O Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: «Aquele que, embora tenha poder para dar vazão à sua ira, a reprime, Allah o chamará no Dia da Ressurreição diante de todas as pessoas e lhe dará a liberdade de escolher, entre as huris de grandes olhos, aquelas que desejar.» O imame Abu Dawud e o imame At-Tirmidhi narraram este hadith, e At-Tirmidhi classificou-o como حسن.

٤٨- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَجُلا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْصِنِي قَالَ لَا تَغْضَبُ فَرَدَّدَ مِرَارًا قَالَ لَا تَغْضَبْ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

48. É narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele): Um homem disse ao Profeta — que Allah o abençoe e lhe conceda paz: “Aconselhe-me.” Ele respondeu: “Não fique irado.” O homem repetiu várias vezes o mesmo pedido, e o Profeta — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — repetiu várias vezes: “Não fique irado.” (Al-Bukhari)

٤٩- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَزَالُ الْبَلاءُ بِالْمُؤْمِنِ وَالْمُؤْمِنَةِ فِي نَفْسِهِ وَوَلَدِهِ وَمَالِهِ حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ تَعَالَى وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثُ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

49. É narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele): Ele disse que o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — afirmou: “As provações continuam a atingir a vida, os bens e os filhos do homem e da mulher crentes, até que ele se encontre com Allah em uma condição na qual não lhe reste nenhum pecado.” O Imam At-Tirmidhi narrou este hadith e o classificou como hasan e sahih.

٥٠ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَدِمَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ فَنَزَلَ عَلَى ابْنِ أَخِيهِ الْحَرِّ بْنِ قَيْسٍ وَكَانَ مِنَ النَّفَرِ الَّذِينَ يُدْنِيْهِمْ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَكَانَ الْقُرَاءُ أَصْحَابَ مَجْلِسِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَمُشَاوَرَتِهِ كُسُولًا

كَانُوا أَوْ شَبَانًا فَقَالَ عُبَيْنَةٌ لِابْنِ أَخِيهِ يَا ابْنَ أَخِي لَكَ وَجْهُ عِنْدَ هَذَا الْأَمِيرِ فَاسْتَأْذِنُ لِي عَلَيْهِ فَاسْتَأْذَنَ فَاذِنَ لَهُ عُمَرُ فَلَمَّا دَخَلَ قَالَ هِي يَا ابْنَ الْخَطَابِ فَوَاللَّهُ مَا تُعْطَيْنَا الْجَزْلَ وَلَا تَحْكُمُ فِيْنَا بِالْعَدْلِ فَغَضِبَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ

عَنْهُ حَتَّى هَمْ أَنْ يُوقِعَ بِهِ فَقَالَ لَهُ الْحُرُّ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (خُذِ الْعَفْوَ وَأَمُرُ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ) (الاعراف : ۱۹۹) وان هذا مِنَ الْجَاهِلِينَ وَاللَّهِ مَا جَاوَزَهَا عُمَرُ حِينَ

تَلَاهَا وَكَانَ وَفَّافًا عِنْدَ كِتَابِ اللَّهِ تعالى رواه البخاري

50. Relata-se de Ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Uyayna ibn Hisn foi a Medina e hospedou-se com seu sobrinho Hurr ibn Qays. Hurr ibn Qays era um daqueles que Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) mantinha em sua companhia. Os membros do conselho de Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) e de sua assembleia consultiva, fossem jovens ou idosos, eram todos estudiosos do Alcorão. Uyayna disse a seu sobrinho: “Ó meu sobrinho! Tu tens acesso ao Comandante dos Crentes. Portanto, pede para mim permissão para encontrá-lo.” Quando ele pediu permissão, Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) a concedeu. Ele entrou em sua presença e disse: “Ó Ibn al-Khattab! Por Allah! Tu não nos concedes muitas dádivas, nem julgas nossos assuntos com justiça.” Com isso, Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) ficou irritado e chegou a preparar-se para atacá-lo. Então Hurr lhe disse: “Ó Comandante dos Crentes! Allah disse a Seu Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz: ‘Sê indulgente, ordena o bem e afasta-te dos ignorantes.’ (Surata Al-A’raf, 199.) E este homem está entre os ignorantes.” Por Allah! Depois que Umar recitou esse versículo, não cometeu nenhum excesso. Ele era alguém que agia intensamente de acordo com o Livro de Allah. (Al-Bukhari)

٥١ – وَعَن ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّهَا سَتَكُونُ بَعْدِى أَثَرَةً وَأَمُورٌ تُنْكِرُونَهَا قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا تَأْمُرُنَا ؟ قَالَ تُؤَدُّونَ الْحَقِّ الَّذِي عَلَيْكُمْ وَتَسْأَلُونَ اللهَ الَّذِي لَكُم متفق عليه

وَالْآثَرَةُ الْإِنْفَرَادُ بِالشَّيْ عَمْنُ لَهُ فِيهِ حَقٌّ.

51. Relata-se de Ibn Masud (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Depois de mim, em pouco tempo, alguns serão preferidos a outros, e ocorrerão coisas que não vos agradarão.” Os Companheiros perguntaram: “Ó Mensageiro de Allah! O que nos ordenas, então, nessa situação?” Ele respondeu: “Cumpri os direitos que vos são devidos e pedi a Allah aquilo que vos é devido.” (Al-Bukhari e Muslim)

٥٢ – وَعَنْ أَبِي يَحْيَى أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَجُلًا مِّنَ الْأَنْصَارِ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلا تَسْتَعْمِلْنِي كَمَا اسْتَعْمَلْتَ فُلَانًا فَقَالَ إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِى أَثَرَةٌ فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ – متفق عليه ، وَأُسَيْد

بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَحُضَير بِحَاءٍ مُهْمَلَةٍ مَضْمُومَةٍ وَضَادٍ مُعْجَمَةٍ مَفْتُوحَةٍ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

52. Relata-se de Abu Yahya Usayd ibn Hudayr (que Allah esteja satisfeito com ele). Um homem dos Ansar disse: “Ó Mensageiro de Allah! Não me nomearás para um cargo, assim como nomeaste fulano?” O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Em pouco tempo, depois de mim, vereis outros sendo preferidos a vós. Então, permanecei pacientes até que vos encontreis comigo junto ao Lago de Kawthar.” (Al-Bukhari e Muslim)

٥٣ – وَعَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ أَيَّامِهِ الَّتِي لَقِي فِيهَا الْعَدُوِّ انْتَظَرَ حَتَّى إِذَا مالَتِ الشَّمْسُ قَامَ فِيْهِمْ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ لَا تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ الْعَدُوِّ

وَاسْأَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا وَاعْلَمُوا أَنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ ظِلالِ السُّيُوفِ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُمَّ مُنَزَّلَ الْكِتَابِ وَمُجْرِي السَّحَابِ وَهَازِمَ الْأَحْزَابِ اهْزِمُهُمْ وَانْصُرْنَا عَلَيْهِمْ – متفق عليه وبالله

التوفيق .

53. Narrado por Abdullah ibn Abu Aufa (que Allah esteja satisfeito com ele). Certo dia, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) estava envolvido em uma batalha contra os inimigos e aguardava o sol declinar. Nessa situação, levantou-se entre eles e disse: “Ó pessoas! Não desejeis enfrentar os inimigos; pedi a Allah a paz. Porém, quando o confronto com eles se tornar inevitável, sede pacientes (permanecei firmes). Sabei que o Paraíso está à sombra das espadas.” Em seguida, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Ó Allah, Revelador do Livro, Condutor das nuvens e Derrotador das forças inimigas! Derrota-os e concede-nos a vitória sobre eles.” (Al-Bukhari e Muslim)

Seção: 4 — Veracidade

Veracidade

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ .

O Altíssimo Allah diz:

1. “Ó crentes! Temei a Allah e permanecei com os verazes.” (Surata At-Tawbah: 119)

وقَالَ تَعَالَى : والصادقين والصادقات .

2. «Os homens e as mulheres verazes… Allah preparou para eles perdão e uma grande recompensa.» (Surata Al-Ahzab: 35)

وَقَالَ تَعَالَى : فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمُ .

3. «Se eles demonstrassem veracidade no compromisso assumido com Allah, isso seria certamente melhor para eles.» (Surata Muhammad: 21)

٥٤ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الصدقَ يَهْدِى إِلَى الْبِرِّ وَإِنَّ الْبِرِّ يَهْدِى إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَصْدُقُ حَتَّى يُكْتَبَ عِندَ اللهِ صِدِّيقًا وَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِى إِلَى الْفُجُوْرِ وَإِنَّ الْفُجُورَ

يَهْدِي إِلَى النَّارِ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ كَذَابًا – متفق عليه .

54. Foi narrado por Ibn Mas’ud (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: A verdade conduz à piedade e à bondade. E a piedade e a bondade conduzem ao Paraíso. Quando uma pessoa continua seguindo a verdade, por fim é registrada perante Allah como siddiq (extremamente veraz). Já a mentira conduz ao pecado, e o pecado conduz ao fogo do Inferno. Quando uma pessoa continua seguindo a mentira, por fim é registrada perante Allah como um grande mentiroso. (Al-Bukhari e Muslim)

٥٥- وَعَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيْبُكَ فَإِنْ الصَّدْقَ طَمَانِينَةٌ وَالْكَذِبَ رِيبَةً رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثُ صَحِيحٌ

قَوْلُهُ يَرِيبُكَ بِفَتْحِ الْيَاءِ وَضَمِّهَا وَمَعْنَاهُ أتْرُكْ مَا تَشْكُ فِي حِلِهِ وَاعْدِلُ إِلَى مَا لَا تَشْكُ فِيهِ .

55. Abu Muhammad Hasan ibn Ali (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: Memorizei estas palavras do Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz: abandona aquilo que te causa dúvida e aceita aquilo que não te causa dúvida. A veracidade traz tranquilidade, enquanto a mentira provoca dúvida.

O imame At-Tirmidhi narrou este hadith e o considerou sahih.

٥٦ – وَعَنْ أَبِي سُفْيَانَ صَخْرِ بْنِ حَرْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي حَدِيثِهِ الطَّوِيلِ فِي قصة هرقل قَالَ هِرَقْلُ فَمَا ذَا يَأْمُرُكُمْ يَعْنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ قُلْتُ يَقُولُ اعْبُدُوا اللهَ وَحْدَهُ لا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا

وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ أَبَاؤُكُمْ وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلاةِ والصِدْقِ وَالْعَفَافِ والصلة – متفق عليه .

56. Abu Sufyan Sakhr ibn Harb (que Allah esteja satisfeito com ele), ao narrar, em um longo hadith, o relato de Heráclio, disse: Heráclio perguntou: “Que ações o Profeta vos ordena praticar?” Abu Sufyan respondeu: “Ele nos diz: adorai unicamente a Allah e não associeis nada a Ele. Abandonai aquilo que dizem os vossos antepassados. E ele nos ordena a oração, a veracidade, a generosidade e a manutenção dos laços de parentesco.” (Al-Bukhari e Muslim)

٥٧ – وَعَنْ أَبِي ثَابِتٍ وَقِيلَ أَبِي سَعِيدٍ وَقِيلَ أَبِي الْوَلِيدِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ وَهُوَ بَدْرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ سَأَلَ اللَّهَ تَعَالَى الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ بَلْغَهُ اللَّهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ وَإِنْ مَاتَ عَلَى

فِرَاشِهِ – رواه مسلم .

57. Narrado por Sahl ibn Hunayf (que Allah esteja satisfeito com ele), um Companheiro que participou da batalha de Badr. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Quem pedir sinceramente a Allah a morte como mártir, Allah o elevará à posição dos mártires, mesmo que morra em sua cama. (Muslim)

٥٨ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَزَا نَبِي مِنَ الْأَنْبِيَاءِ صَلَوَاتُ اللهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ فَقَالَ لِقَوْمِهِ لَا يَتْبَعَنِي رَجُلٌ مَلَكَ بُضْعَ امْرَأَةٍ وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يُبْنَى بِهَا وَلَمَّا يَيْنِ بِهَا وَلَا أَحَدٌ بَنَى

بُيُوتًا لَمْ يَرْفَعُ سُقُوفَهَا وَلَا أَحَدٌ اشْتَرَى غَنَمًا أَوْ خَلِفَاتٍ وَهُوَ يَنْتَظِرُ أَوْلَادَهَا فَغَزَا فَدَنَا مِنَ الْقَرْيَةِ صَلَاةَ الْعَصْرِ أَوْ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ لِلشَّمْسِ إِنَّكَ مَا مُورَةٌ وَأَنَا مَا مُورَ اللَّهُمَّ احْبِشهَا عَلَيْنَا فَحُبِسَتْ حَتَّى فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَجَمَعَ

الْغَنَائِمَ فَجَاءَتْ يَعْنِي النَّارَ لِتَأْكُلَهَا فَلَمْ تَطْعَمُهَا فَقَالَ إِنَّ فِيكُمْ غُلُوْلاً فَلْيُبَايِعْنِي مِنْ كُلِّ قَبِيلَةٍ رَجُلٌ فَلَزِقَتْ يَدُ رَجُلٍ بِيَدِهِ فَقَالَ فِيكُمُ الْغُلُولُ فَلْيُبَايِعْنِي قَبِيلَتُكَ فَلَزِقَتْ يَدُ رَجُلَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةٍ بِيَدِهِ فَقَالَ فِيكُمُ الْغُلُولُ فَجَاءُوا بِرَأْسٍ

مِثْلِ رَأْسِ بَقَرَةٍ مِّنَ الذَّهَبِ فَوَضَعَهَا فَجَاءَتِ النَّارُ فَأَكَلَتْهَا فَلَمْ تَحِلُّ الْغَنَائِمُ لِأَحَدٍ قَبْلَنَا ثُمَّ أَحَلَّ اللهُ لَنَا الْغَنَائِمَ لَمَّا رَأَى ضَعْفَنَا وَعَجْزَنَا فَأَحَلَّهَا لَنَا – متفق عليه الخَلِفَاتُ بِفَتْحِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَكَسْرِ اللام جَمْعُ خَلِفَةٍ وَهِيَ

النَّاقَةُ الْحَامِلُ.

58. Narrado por Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Um dos profetas (Yusha ibn Nun), ao partir para o jihad, disse ao seu povo: Não me acompanhe no jihad aquele que em breve se casará e deseja consumar o casamento com sua esposa, mas ainda não o fez; nem aquele que construiu uma casa, mas ainda não terminou o seu telhado; nem aquele que comprou uma cabra ou uma camela prenhe e aguarda o nascimento de sua cria. Então ele partiu para o jihad e chegou à cidade onde pretendia combater no momento da oração do Asr, ou perto desse horário. Então disse ao sol: Tu também estás submetido à ordem de Allah, e eu também estou submetido à Sua ordem. Ó Allah, detém o sol! E o sol foi detido até que ele alcançasse a vitória no jihad. Quando ele reuniu os espólios de guerra, o fogo veio para consumi-los, mas não os consumiu. Então ele disse: Certamente, alguém entre vós cometeu uma apropriação indevida dos espólios de guerra. Portanto, uma pessoa de cada tribo deve prestar o juramento de fidelidade em minha mão. Ao prestarem o juramento, a mão de um deles ficou presa à sua mão. Ele lhe disse: O traidor está entre vós. Portanto, todos os membros da tua tribo devem prestar o juramento de fidelidade em minha mão. Assim, enquanto prestavam o juramento, as mãos de dois ou três deles ficaram presas à sua mão. Então ele disse: A traição foi cometida por vós. Eles trouxeram então uma cabeça de ouro do tamanho da cabeça de uma vaca. Ele a colocou junto aos espólios, e o fogo veio e consumiu tudo. Antes de nós, os espólios de guerra não haviam sido permitidos a ninguém. Allah, considerando a nossa fraqueza e incapacidade, tornou-os lícitos para nós. (Bukhari, Muslim)

٥٩- وَعَنْ أَبِي خَالِدٍ حَكِيمِ بْنِ حَزَامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرِّقَا فَإِنْ صَدَقَا وَبَيْنَا بُوْرِكَ لَهُمَا فِي بيعهما وَإِنْ كَتَمَا وَكَذبًا مُحقَّتْ بَرَكَةُ بَيْعهما – متفق عليه .

59. Foi narrado por Abu Khalid Hakim ibn Hizam — que Allah esteja satisfeito com ele. Ele disse: O Mensageiro de Allah — que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele — disse: O comprador e o vendedor têm o direito, ou a opção, de anular a compra e venda enquanto não se separarem um do outro. Se ambos forem sinceros e esclarecerem tudo, haverá bênção em sua compra e venda; mas, se ocultarem algo e mentirem, a bênção de sua transação será eliminada — (Al-Bukhari e Muslim). [Foi utilizada a palavra árabe original “sidqun”. Geralmente, o significado atribuído a essa palavra é honestidade. Porém, na perspectiva islâmica, seu significado é muito amplo. Veracidade, sinceridade, permanecer no caminho da verdade, seguir a verdade, harmonia entre as palavras, as ações, os pensamentos e o coração, retidão e outros sentidos semelhantes estão todos incluídos no significado dessa palavra. O Imam Al-Ghazali registrou seis de seus significados em sua obra Ihya’ Ulum ad-Din: (1) falar a verdade; (2) ter uma intenção verdadeira; (3) fazer uma promessa verdadeira; (4) demonstrar a verdade no cumprimento da promessa; (5) seguir a verdade nas ações; e (6) apresentar exemplos de verdade em todos os níveis do caminho da religião. Todos esses significados são encontrados nos versículos e hadiths mencionados. (Nota do tradutor)].

Seção 5 — Muraqabah ou auto-observação.

Muraqabah [O significado da palavra muraqabah é manter a vigilância, inspecionar, fazer uma autocrítica, exercer autocontrole, observar a si mesmo com profunda concentração e permanecer absorvido na contemplação de Allah. Há muitos versículos e hadiths sobre isso. (Nota do tradutor)] ou auto-observação.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ .

O Deus Altíssimo diz:

(1) “Quando te levantas para a oração, Ele te observa, bem como os teus movimentos entre os que se prostram.” (Surata Ash-Shu‘ara: 219 e 220)

وَقَالَ تَعَالَى : وَهُوَ مَعَكُم أَيْنَمَا كُنْتُمْ .

(2) “Onde quer que estejais, Allah está convosco.” (Surata Al-Hadid: 4)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّ اللَّهَ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ .

(3) “Nada, nos céus e na terra, permanece oculto para Allah.” (Surata آل Imran: 5)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّ رَبِّكَ لَبِالْمِرْصَادِ

(4) “Certamente, teu Senhor está sempre vigilante sobre os Seus opositores.” (Surata Al-Fajr: 14)

وَقَالَ تَعَالَى : يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ وَالْآيَاتُ فِي الْبَابِ كثيرة معلومة.

(5) “Allah conhece a traição dos olhos (isto é, o olhar ilícito) e o que os corações ocultam.” (Surata Ghafir: 19)

٦٠ – عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمِ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الشَّيَابِ شَدِيدُ سواد الشعر لا يُرى عَلَيْهِ أثر السفر ولا يعرفه منا أَحَدٌ

أحمد حَتَّى جَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْنَدَ رَكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ وَقَالَ يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنِ الْإِسْلَامِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْإِسْلامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ

وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ وتُؤْتِي الزَّكَاةَ وَتَصُومَ رَمَضَانَ وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنِ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلاً قَالَ صَدَقْتَ فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنِ الْإِيْمَانِ قَالَ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ

الْآخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدْرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ قَالَ صَدَقَتَ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنِ الْإِحْسَانِ قَالَ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَانَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنِ السَّاعَةِ قَالَ مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ

أَمَارَاتِهَا قَالَ أَن تَلِدَ الْآمَةُ رَبَّتَهَا وَأَن تَرَى الْحُفَاةَ العرَاةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُوْنَ فِي الْبُنْيَانِ ثُمَّ انْطَلَقَ فَلَبِثْتُ مَلِيًّا ثُمَّ قَالَ يَا عُمَرُ اتَدْرِي مَنِ السَّائِلُ: قُلْتُ اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنَّهُ جِبْرِيلُ آتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ – رواه

مسلم. وَمَعْنَى تَلِدَ الْآمَةُ رَبَّتَهَا أَى سَيِّدَتَهَا وَمَعْنَاهُ أَنْ تَكْثُرَ السَّرَارِي حَتَّى تَلِدَ الْآمَةُ السرية بنتًا لِسَيِّدِهَا وَبَنْتُ السَّيِّدِ فِي مَعْنَى السَّيِّدِ وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ وَالْعَالَةُ الْفُقَرَاءُ وَقَوْلُهُ مَلِيًّا أَيُّ زَمَنًا طَوِيلاً وَكَانَ ذَلِكَ ثَلَاثًا .

60. Narrado por Umar ibn al-Khattab (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Certo dia, estávamos sentados junto do Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz. Nesse momento, apareceu diante de nós um homem. Suas roupas eram de um branco imaculado, seus cabelos eram intensamente negros e não havia nele qualquer sinal de viagem. Nenhum de nós o conhecia. Ele dirigiu-se diretamente ao Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, e sentou-se diante dele. Então encostou os joelhos nos joelhos do Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, colocou as duas mãos sobre suas coxas e disse: “Ó Muhammad! Informe-me sobre o Islam.” O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, respondeu: “O Islam é que testemunhes que não há divindade além de Allah e que Muhammad é o Mensageiro de Allah; que estabeleças a oração, pagues o zakat, jejues o Ramadan e realizes o hajj, se tiveres condições.” Ele disse: “Disseste a verdade.” Ficamos admirados com seu comportamento: ele perguntava ao Profeta e, ao mesmo tempo, declarava verdadeira a sua resposta. Em seguida, perguntou novamente: “Informe-me sobre o iman.” Ele respondeu: “O iman é que creias em Allah, em Seus anjos, em Seus Livros, em Seus Mensageiros, no Dia da Ressurreição e no destino, tanto no bem quanto no mal.” Ele disse: “Disseste a verdade.” Depois perguntou: “Informe-me sobre o ihsan.” Ele respondeu: “É que adores Allah como se O estivesses vendo; e, se não O vês, certamente Ele te vê.” Ele perguntou: “Fale-me sobre a Hora.” Ele respondeu: “Aquele que é interrogado sobre ela não sabe mais do que aquele que pergunta.” O homem disse: “Então informe-me sobre seus sinais.” Ele respondeu: “A serva dará à luz a sua senhora. E verás os pastores pobres, descalços e nus, que outrora cuidavam de ovelhas, competindo entre si em orgulho pela construção de edifícios altos.” Depois, o homem foi embora. Após algum tempo, o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Ó Umar! Sabes quem era o questionador?” Respondi: “Allah e Seu Mensageiro sabem melhor.” Ele disse: “Era Jibril. Ele veio ensinar-vos a vossa religião.” (Muslim)

٦١ – عَنْ أَبِي ذَرٍ جُنْدَبِ بْنِ جَنَادَةً وَأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اتَّقِ اللهَ حَيْثُمَا كُنْتَ وَاتَّبِعِ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةِ تَمْحُهَا وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَن رَوَاهُ التَّرْمِذِى

وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ .

61. Narrado por Abu Dharr e Mu’adh ibn Jabal (que Allah esteja satisfeito com eles). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Teme a Allah onde quer que estejas e, depois de cometeres uma má ação, pratica uma boa ação; ela apagará a má ação. E trata as pessoas com bondade.”

O Imam At-Tirmidhi narrou este hadith e o classificou como um hadith hasan.

٦٢- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كُنْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَقَالَ يَا غُلَامُ إِنِّي أَعَلِّمُكَ كَلِمَاتِ احْفَظُ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظُ اللَّهَ تَجِدُهُ تُجَاهَكَ إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ

وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمِّةَ لو اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يُنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ وَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ رفَعَتِ الْأَقْلَامُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ

حَدِيثُ حَسَنٌ صَحِيحٌ وفِي رِوَايَةٍ غَيْرِ التَّرْمِذِي احْفَظُ اللَّهَ تَجِدُهُ أَمَامَكَ تَعَرَّفْ إِلَى اللَّهِ فِي الرِّخَاءِ يعرفك في الشدَّةِ وَاعْلَمُ أَنَّ مَا أَخْطَاكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ وَمَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ ليُخْطِئَكَ وَاعْلَمُ أَنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ وَأَنَّ الْفَرَجَ مَعَ

الْكَرْبِ وَأَنْ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً.

62. Relatado por Ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Certo dia, eu estava atrás do Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz. Ele me disse: “Ó jovem! Certamente, ensinar-te-ei algumas palavras: preserva e segue os mandamentos de Allah, e Ele te protegerá. Cumpre o direito de Allah, e tu O encontrarás junto de ti. Quando pedires algo, pede-o a Allah. E quando buscares ajuda, busca-a somente de Allah. Sabe que, mesmo que todas as criaturas se reunissem para beneficiar-te em algo, não poderiam beneficiar-te senão naquilo que Allah determinou para ti. E, mesmo que se reunissem para prejudicar-te em algo, não poderiam prejudicar-te senão naquilo que Allah determinou para ti. As penas foram levantadas e os registros secaram.” [Com essa última frase, o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, expressou de maneira extremamente bela a irrevogabilidade do destino. Quando a pena é levantada após o término da escrita e o registro seca, nada novo é escrito, nem se faz qualquer alteração. O registro do destino é tão irrevogável que não pode sofrer mudança ou acréscimo. É isso que se pretende explicar aqui. (Nota do tradutor.)]

O Imam At-Tirmidhi narrou este hadith e o classificou como hasan e sahih. Em outras coletâneas de hadith, além da de At-Tirmidhi, também consta: “Preserva os direitos de Allah, e tu O encontrarás diante de ti. Lembra-te de Allah nos tempos de prosperidade, e Ele Se lembrará de ti nos tempos de adversidade. Sabe que aquilo que não alcançaste não estava destinado a alcançar-te. E aquilo que te alcançou não poderia deixar de chegar até ti.” (Isto é, aquilo que está escrito no destino certamente acontecerá.) “Sabe também que a ajuda de Allah está com a paciência, a prosperidade está com a dificuldade e o sofrimento, e que, certamente, com a tristeza vem a alegria.”

٦٣ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ إِنَّكُمْ لَتَعْمَلُونَ أَعْمَالَا هِيَ آدَقُّ فِي أَعْيُنِكُمْ مِنَ الشَّعْرِ كُنَّا نَعُدُهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْمُوْبِقَاتِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَقَالَ الْمُوْبِقَاتُ المُهْلِكَاتٌ .

63. Narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Atualmente, vocês praticam muitas ações que, aos seus olhos, são mais leves que um fio de cabelo. Mas, na época do Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, nós as considerávamos ações destrutivas. (Bukhari)

٦٤- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَغَارُ وَغَيْرَةُ الله تَعَالَى أَنْ يَأْتِيَ الْمَرْءُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ – متفق عليه والْغَيْرَةُ بِفَتْحِ الْغَيْنِ وَأَصْلُهَا الْأَنْفَةُ .

64. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Allah, o Altíssimo, sente zelo em relação aos Seus servos. Quando uma pessoa se entrega àquilo que Allah proibiu para os seres humanos, então o zelo de Allah desperta. (Bukhari, Muslim) [O significado deste hadith é que o envolvimento das pessoas em atos proibidos equivale a uma afronta à honra de Allah. Portanto, praticar atos proibidos é algo que viola a Sua honra. Nesse sentido, Allah sente um zelo digno d’Ele. (Tradutor)]

٦٥ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ إِنَّ ثَلَاثَةَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَبْرَصَ وَأَقْرَعَ وَأَعْمَى أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يُبْتَلِيَهُمْ فَبَعَثَ إِلَيْهِمُ مَلَكًا فَأَتَى الْأَبْرَصَ فَقَالَ أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ لَوْنَ

حَسَنٌ وَجِلْدٌ حَسَنٌ وَيَذْهَبُ عَنِّى الَّذِي قَدْ قَدْرَنِي النَّاسُ فَمَسَحَهُ فَذَهَبَ عَنْهُ قَذَرُهُ وَأَعْطِيَ لَوْنًا حَسَنًا قَالَ فَأَيُّ الْمَالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ الْإِبِلُ أَوْ قَالَ الْبَقَرُ شَكُ الرَّاوِيُّ) فَأَعْطِيَ نَاقَةً عُشَرَاءَ فَقَالَ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِيْهَا .

فَأَتَى الْأَقْرَعَ فَقَالَ أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ شَعْرٌ حَسَنٌ وَيَذْهَبُ عَنِّى هُذَا الَّذِي قَذِرَنِي النَّاسُ فَمَسَحَهُ فَذَهَبَ عَنْهُ وَأَعْطِيَ شَعْرًا حَسَنًا قَالَ فَأَيُّ الْمَالِ أَحَبُّ الَيْكَ؟ قَالَ الْبَقَرُ فَأَعْطَى بَقَرَةً حَامِلاً وَقَالَ بَارَكَ اللهُ لَكَ

فِيهَا .قَاتَى الْأَعْمَى فَقَالَ أَيُّ شَيْرَ احَبَّ إِلَيْكَ؟ قَالَ أَنْ يُرَدَّ اللَّهُ إِلَى بَصَرِي فَأَبْصِرَ النَّاسَ فَمَسَحَهُ فَرَدَّ اللهُ إِلَيْهِ بَصَرَهُ قَالَ فَأَيُّ الْمَالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ الْغَنَمُ فَأَعْطِيَ شَاةٌ وَالِدَا فَانْتَجَ هَذَانِ وَوَلَدَ هَذَا فَكَانَ لِهَذَا وَادٍ مِّنَ الْإِبِلِ

وَلِهَذَا وَادٍ مِنَ الْبَقَرِ وَلِهَذَا وَادٍ مِّنَ الْغَنَمِ. ثُمَّ إِنَّهُ أَتَى الْأَبْرَصَ فِى صُورَتِهِ وَهَيْئَتِهِ فَقَالَ رَجُلٌ مِسْكِينَ قَدِ انْقَطَعَتْ بِي الْجِبَالُ فِي سَفَرِي فَلا بَلاغَ لِي الْيَوْمَ إِلا بِاللهِ ثُمَّ بِكَ أَسْأَلُكَ بِالَّذِي أَعْطَاكَ اللَّوْنَ الْحَسَنَ وَالْجِلْدَ الْحَسَنَ

وَالْمَالَ بَعِيرًا اتبَلغُ بِهِ فِي سَفَرِى فَقَالَ الْحُقُوقُ كَثِيرَةٌ فَقَالَ كَانَي أَعْرِفُكَ أَلَمْ تَكُنْ أَبْرَصَ يَقْدُرُكَ النَّاسُ فَقِيرًا فَأَعْطَاكَ اللهُ؟ فَقَالَ إِنَّمَا وَرِثْتُ هَذَا الْمَالَ كَابِرًا عَنْ كَابِرٍ فَقَالَ إِنْ كُنْتَ كَاذِبًا فَصَيْرَكَ اللَّهُ إِلَى مَا كُنتَ .

وَآتَى الْأَقْرَعَ فِى صُورَتِهِ وَهَيْئَتِهِ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ مَا قَالَ لِهَذَا وَرَدَّ عَلَيْهِ مِثْلَ مَا رَدَّ هَذَا فَقَالَ إِنْ كُنْتَ كَاذِبًا فَصَيْرَكَ اللَّهُ إِلَى مَا كُنْتَ. وآتَى الْأَعْمَى فِى صُورَتِهِ وَهَيْئَتِهِ فَقَالَ رَجُلٌ مِسْكِينٌ وَابْنُ سَبِيلِ انْقَطَعَتْ بِيَ الْجِبَالُ فِي

سَفَرِى فَلا بَلاغَ لِي الْيَوْمَ إِلا بِاللَّهِ ثُمَّ بِكَ أَسْأَلُكَ بِالَّذِي رَبِّ عَلَيْكَ بَصَرَكَ شَاةَ اتَبْلُغُ بِهَا فِي سَفَرِى ؟ فَقَالَ قَدْ كُنْتُ أَعْمَى فَرَدَّ اللَّهُ إِلَى بَصَرِي فَخُذْ مَا شِئْتَ وَدَعْ مَا شِئْتَ فَوَاللَّهِ مَا أَجْهَدُكَ الْيَوْمَ بِشَيْءٍ أَخَذْتَهُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلٌ

فَقَالَ أَمْسِكَ مَالَكَ فَإِنَّمَا ابْتُلِيْتُمْ فَقَدْ رَضِيَ اللهُ عَنْكَ وَسَخط على صاحبيك – متفق عليه.

65. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele ouviu o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: Havia três homens entre os Filhos de Israel: um leproso, um careca e um cego. Allah quis testá-los e enviou um anjo até eles. O anjo foi até o leproso e disse: “Qual é a coisa que mais desejas?” Ele respondeu: “Uma pele bonita e a cura desta doença por causa da qual as pessoas me detestam.” Então o anjo passou a mão sobre seu corpo. Sua doença foi curada e ele recebeu uma bela aparência. O anjo perguntou: “Que riqueza é a mais querida para ti?” Ele respondeu: “Camelo ou vaca” — o narrador teve dúvida. Então deram-lhe uma camela grávida de dez meses. O anjo disse: “Que Allah a abençoe para ti.” Depois, foi até o careca e perguntou: “Qual é a coisa que mais desejas?” Ele respondeu: “Cabelos bonitos e a cura desta calvície por causa da qual as pessoas me detestam.” Então passou a mão sobre sua cabeça. Sua calvície foi curada e ele recebeu cabelos bonitos. O anjo perguntou: “Que riqueza é a mais querida para ti?” Ele respondeu: “Vacas.” Então deram-lhe uma vaca grávida. O anjo disse: “Que Allah a abençoe para ti.” Depois, foi até o cego e perguntou: “Qual é a coisa que mais desejas?” Ele respondeu: “Que Allah me devolva a visão, para que eu possa ver as pessoas.” Então passou a mão sobre seus olhos, e Allah lhe devolveu a visão. O anjo perguntou: “Que riqueza é a mais querida para ti?” Ele respondeu: “Cabras.” Então deram-lhe uma cabra que gerava muitos filhotes. Depois, os camelos, as vacas e as cabras tiveram crias, e um campo ficou cheio de camelos, outro de vacas e outro de cabras.

Depois, o anjo foi até o leproso, assumindo sua aparência original, e disse: “Sou um necessitado. Tudo o que eu tinha se esgotou durante a viagem. Hoje, além de Allah, não há ninguém por meio de quem eu possa chegar ao meu destino; depois, conto com a tua ajuda. Pelo nome de Allah, que te concedeu uma bela aparência, uma bela pele e riqueza, peço-te um camelo que me ajude a chegar ao meu destino.” Ele respondeu: “Tenho muitas obrigações para com outras pessoas.” O anjo disse: “Parece que te conheço. Não eras tu um leproso? As pessoas não te detestavam? Não eras pobre? Allah te concedeu riqueza.” Ele respondeu: “Na verdade, herdei esta riqueza dos meus antepassados.” O anjo disse: “Se estiveres mentindo, que Allah te devolva à condição anterior.” Em seguida, o anjo foi até o careca, assumindo sua aparência original, e disse-lhe as mesmas palavras que havia dito ao primeiro homem, e ele deu a mesma resposta que o homem mencionado anteriormente. O anjo também lhe disse: “Se estiveres mentindo, que Allah te devolva à condição anterior.”

Depois, ele foi até o cego, assumindo sua aparência anterior, e disse: “Sou um necessitado e viajante. Tudo o que eu tinha se esgotou durante a viagem. Agora, não há outro meio de chegar ao meu destino além de Allah; depois, conto com a tua ajuda. Pelo nome de Allah, que te devolveu a visão, peço-te uma cabra.” O homem respondeu: “Eu era cego, e Allah me devolveu a visão. Portanto, leva o que quiseres da minha riqueza e deixa o que quiseres. Juro por Allah! Hoje, por causa de Allah, não te impedirei de levar coisa alguma.” O anjo disse: “Fica com a tua riqueza. Vocês apenas foram postos à prova. Allah está satisfeito contigo e está descontente com os teus outros dois companheiros.” (Bukhari e Muslim)

٦٦ – عَنْ أَبِي يَعْلَى شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْكَيْسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ وَالْعَاجِزُ مَنْ أَتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهَا وَتَمَنَّى عَلَى اللهِ رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ

قَالَ التَّرْمِذِيُّ وَغَيْرُهُ مِنَ الْعُلَمَاءِ مَعْنَى دَانَ نَفْسَهُ حَاسَبَهَا .

66. Foi narrado por Shaddad ibn Aws (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele) disse: «Inteligente é aquele que presta contas a si mesmo — fazendo uma autocrítica — e trabalha para a vida após a morte. E fraco é aquele que faz de si mesmo um escravo das paixões, mas ainda deposita esperanças em Allah.»

O Imam At-Tirmidhi narrou este hadith e o classificou como hasan.

٦٧ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيْهِ – حَدِيثٌ حَسَنٌ رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَغَيْرُهُ .

67. Foi narrado por Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele) disse: «Abandonar as coisas indecorosas e fúteis faz parte da excelência do Islã de uma pessoa.» (At-Tirmidhi)

٦٨ – عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يُسْأَلُ الرَّجُلُ فِيمَ ضَرَبَ امْرَأَتَهُ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ .

68. Foi narrado por Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele) disse: «O marido não será questionado por bater na esposa por uma razão legítima.» (Abu Dawud)

Capítulo: 6 — Taqwa

Taqwa [ Na língua árabe, o significado lexicográfico da palavra taqwa é temer, proteger-se, adotar cautela, abster-se, entre outros. Em consonância com esses significados, a palavra taqwa é usada essencialmente no Alcorão e nos hadiths com um significado especial e abrangente. Quando uma pessoa, mantendo sempre uma fé firme em Allah, continua a agir em todos os âmbitos da vida, adquire a capacidade e a disposição de distinguir corretamente entre o bem e o mal. Com isso, surge o incentivo às boas ações e a aversão às más ações. Cumprir um papel virtuoso de acordo com esse estado do coração é chamado, na terminologia islâmica, de “taqwa”. Há muitos versículos e hadiths a esse respeito. (Tradutor)] .

قَالَ اللهُ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تَقَاتِهِ .

Allah, o Altíssimo, diz:

(1) “Ó vós que credes! Temei a Allah como se deve temê-Lo.” (Surata آل عمران: 102)

وَقَالَ تَعَالَى : فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ.

(2) “Temei a Allah tanto quanto puderdes.” (Surata التّغابن: 16)

وَقَالَ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا .

(3) “Ó vós que credes! Temei a Allah e dizei palavras corretas.” (Surata الأحزاب: 70)

وَقَالَ تَعَالَى : وَمَنْ يُتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ.

(4) «Quanto àquele que teme a Allah, Ele lhe abrirá uma saída e lhe proverá de uma fonte que ele jamais poderia imaginar.» (Surata At-Talaq: 2 e 3)

وقَالَ تَعَالَى : إِنْ تَتَّقُوا اللهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرُ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ .

(5) «Ó vós que credes! Se temerdes a Allah, Ele vos concederá um critério (capacidade e força para distinguir entre o bem e o mal), apagará de vós os vossos pecados e vos perdoará. E Allah é possuidor de grande فضل.» (Surata Al-Anfal: 29)

٦٩- عن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَبْلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَكْرَمُ النَّاسِ ؟ قَالَ أَتْقَاهُمْ فَقَالُوا لَيْسَ عَنْ هَذَا نَسْأَلُكَ قَالَ فَيُوسُفُ نَبِيُّ اللَّهِ ابْنُ نَبِيِّ اللَّهِ بْنِ نَبِيِّ اللَّهِ بْنِ خَلِيلِ اللهِ قَالُوا لَيْسَ عَنْ هَذَا نَسْأَلُكَ قَالَ فَعَنْ

مَعَادِنِ الْعَرَبِ تَسْأَلُونِي؟ خَيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خَيَارُهُمْ فِي الْإِسْلامِ إِذَا فَقُهُوا – متفق عليه . وَفَقَهُوا بِضَمَ الْقَافِ عَلَى الْمَشْهُورِ وَحُكِى كَسْرُهَا أَي عَلِمُوا أَحْكَامَ الشرع .

69. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: Perguntou-se ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): Quem é a pessoa mais honrada? Ele respondeu: Aquele que mais teme a Allah. Os Companheiros disseram: Não estamos perguntando sobre isso. Ele disse: Então, o Profeta de Allah, Yusuf, cujo pai era um Profeta de Allah, cujo avô era um Profeta de Allah e cujo bisavô era Ibrahim, o íntimo de Allah. Os Companheiros disseram: Também não estamos perguntando isso. Então o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Então estais perguntando sobre as diferentes linhagens dos árabes? (Sabei que) aqueles que eram bons entre eles na época da ignorância também são bons na época do Islão, se adquirirem conhecimento da religião e da Shariah. (Al-Bukhari e Muslim)

عن أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ وَإِنَّ اللهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ فَاتَّقُوا الدنيا واتَّقُوا النِّسَاءَ فَإِنْ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ فِي النِّسَاء –

رواه مسلم.

70. Narrado por Abu Sa’id al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: «O mundo é certamente doce e atraente. Allah fez de vós Seus representantes na terra, para ver como agis. Portanto, precavei-vos do mundo e precavei-vos também da tentação das mulheres. Pois a primeira tentação dos Filhos de Israel surgiu entre as mulheres.» (Muslim)

۷۱- عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتَّقى والعفاف والغنى – رواه مسلم .

71. Narrado por Ibn Mas’ud (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) costumava dizer: «Ó Allah! Peço-Te orientação, temor a Deus, castidade e autossuficiência.» (Muslim)

 ۷۲- عَنْ أَبِي طَرِيفِ عَدِي بْنِ حَاتِمِ الطَّائِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِيْنِ ثُمَّ رَأَى أَتْقَى لِلَّهِ مِنْهَا قليات التقوى – رواه مسلم .

72. Narrado por Adi ibn Hatim al-Ta’i (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: «Aquele que, depois de fazer um juramento sobre algo, encontrar uma ação que demonstre maior temor a Allah, deverá praticar essa ação de taqwa.» (Muslim)

عَنْ أَبِي أَمَامَة صُدَى بْنِ عَجْلانَ الْبَاهِلِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَقَالَ اتَّقُوا اللهَ وَصَلُّوا خَمْسَكُمْ وَصُوْمُوا شَهْرَكُمْ وَادُّوا زَكَاةَ أَمْوَالِكُمْ وَأَطِيعُوا أَمْرَاءَكُمْ تَدْخُلُوا

جَنَّةَ رَبِّكُمْ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي فِي آخِرِ كِتَابِ الصَّلاةِ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

73. Narrado por Abu Umama Sudai ibn Ajlan al-Bahili (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer no sermão da Peregrinação de Despedida: “Temei a Allah, realizai as cinco orações diárias, jejuai no Ramadã, pagai o zakat de vossos bens e obedecei aos vossos governantes; então entrareis no Paraíso de vosso Senhor.”

O Imam at-Tirmidhi narrou este hadith no Kitab as-Salat e o classificou como hasan e sahih.

Seção: 7 — Yaqin e tawakkul

Yaqin e tawakkul [Na língua árabe, a palavra yaqīn significa uma crença certa e firme, sem qualquer dúvida, hesitação, reserva ou incerteza. No Alcorão, são mencionados três tipos de yaqīn: (1) ilm al-yaqīn, isto é, a crença baseada em argumento e conhecimento; (2) ayn al-yaqīn, isto é, a crença baseada naquilo que se vê com os próprios olhos; (3) haqq al-yaqīn, isto é, a crença baseada na percepção real.

Pode-se dar o seguinte exemplo: alguém soube corretamente que em algum lugar havia começado um incêndio. Nesse caso, sua crença nessa informação chama-se iskul yaqīn. Depois, ao ver o fogo com os próprios olhos, a crença que surgiu nele chama-se ayn al-yaqīn. Em seguida, ao tocar o referido fogo com a própria mão, a crença que obteve chama-se haqq al-yaqīn.

A palavra tawakkul significa depositar confiança, confiar e depender. Na terminologia do Alcorão e do hadith, tawakkul é, juntamente com realizar uma tarefa com pleno empenho e firme determinação, de acordo com os preceitos do Islam, confiar e depender de Allah, com confiança Nele, para o seu sucesso.

Não há contradição entre o trabalho e o tawakkul. Ambos se complementam. Foi Allah quem ordenou trabalhar e esforçar-se. Como, então, seria possível desobedecer à Sua ordem e ainda assim praticar tawakkul Nele? Trabalhar é a regra deste mundo. Allah enviou o ser humano ao mundo justamente para trabalhar. Por isso, o ser humano tem de trabalhar, e deverá trabalhar. E é precisamente ao trabalhar que se necessita de tawakkul para alcançar o sucesso. Se não houver trabalho, nem sequer se coloca a questão do tawakkul. É necessário utilizar plenamente a capacidade, o conhecimento e a aptidão para o trabalho, mas, para o sucesso, deve-se confiar unicamente em Allah. Pois as chaves de tudo e o sucesso estão somente em Suas mãos. (Tradutor). ] .

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هُذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمُ الأَ إِيْمَانًا وَتَسْلِيمًا

O Altíssimo Allah diz:

(1) “E quando os crentes viram as tropas (atacantes), disseram: ‘Isto é aquilo que Allah e Seu Mensageiro nos prometeram; Allah e Seu Mensageiro disseram a verdade.’ Isso somente aumentou sua fé e sua submissão (a Allah).” (Surata Al-Ahzab: 22)

وَقَالَ تَعَالَى : الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٌ .

(2) “Àqueles a quem as pessoas disseram: ‘Um grande exército se reuniu contra vós; portanto, temei-os’, isso apenas aumentou a fé, e responderam: ‘Allah nos é suficiente, e que excelente Guardião!’ Então, retornaram com a graça e o favor de Allah, sem que nenhum mal lhes tivesse ocorrido. E seguiram a satisfação de Allah. E Allah é o Possuidor de imensa generosidade.” (Surata Al Imran: 173-174)

 وَقَالَ تَعَالَى : وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ .

(3) “E confia plenamente no Allah Vivente, que é eterno.” (Surata Al-Furqan: 58)

 وَقَالَ تَعَالَى : وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ .

(4) “É somente em Allah que os crentes devem confiar.” (Surata Ibrahim: 11)

وَقَالَ تَعَالَى : فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى الله

(5) “Quando tomares uma decisão definitiva, deposita tua confiança em Allah.” (Surata Al Imran: 159)

 وَقَالَ تَعَالَى : وَمَنْ يُتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ .

(6) “Quem deposita sua confiança em Allah, Ele lhe basta.” (Surata At-Talaq: 3)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ .

(7) “Os crentes são aqueles cujos corações tremem quando Allah é mencionado; e, quando Seus versículos são recitados diante deles, sua fé aumenta. E eles depositam sua confiança somente em seu Senhor.” (Surata Al-Anfal: 2)

Além disso, há muitos outros versículos no Alcorão sobre o tawakkul.

وأما الْأَحَادِيثُ :

٧٤- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُرِضَتْ عَلَى الْأَمَمُ فَرَأَيْتُ النَّبِي وَمَعَهُ الرُّهَيْطُ وَالنَّبِيِّ وَمَعَهُ الرَّجُلُ والرجلان والنَّبِي وَلَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ إِذ رَفَعَ لِى سَوَادٌ عَظِيمٌ فَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ

أُمَّتِي فَقِيلَ لي هذا مُوسَى وَقَوْمُهُ ولكن انظر إلى الأفُقِ فَنَظَرْتُ فَإِذَا سَوَادٌ عَظِيمٌ فَقِيلَ لِي أَنْظُرُ إِلَى الْأُفُقِ الْآخَرِ فَإِذَا سَوَادٌ عَظِيمٌ فَقِيلَ لِي هَذِهِ أُمْتُكَ وَمَعَهُمْ سَبْعُونَ الْفًا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ وَلَا عَذَابٍ ثُمَّ

نَهَضَ فَدَخَلَ مَنْزِلَهُ فَخَاضَ النَّاسُ فِي أُولئِكَ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ وَلَا عَذَابٍ فَقَالَ بَعْضُهُمْ فَلَعَلَّهُمُ الَّذِينَ صَحِبُوا رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ فَلَعَلَّهُمُ الَّذِين ولدوا في الإِسْلامِ فَلَمْ يُشْرِكُوا

بِاللَّهِ شَيْئًا وَذَكَرُوا أَشْيَاءَ فَخَرَجَ عَلَيْهِمْ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا الَّذِي تَخُوضُونَ فِيهِ؟ فَأَخْبَرُوهُ فَقَالَ هُمُ الَّذِينَ لا يَرْقُونَ وَلَا يَسْتَرْقُوْنَ وَلَا يَتَطيرُونَ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ فَقَامَ عكاشة بنُ مِحْصَنٍ فَقَالَ أَدْعُ

اللهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ فَقَالَ أَنْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ قَامَ رَجُلٌ آخَرُ فَقَالَ ادْعُ اللهَ أَنْ يُجْعَلْنِي مِنْهُمْ فَقَالَ سَبَقَكَ بِهَا عُكاشة. متفق عليه الرهيط بضم الراء تَصْغِيرُ رَهْطٍ وَهُمْ دُونَ عَشَرَةِ أَنْفُسِ وَالْأُفُقُ النَّاحِيَةُ وَالْجَانِبُ وَعُكَاشَةُ بِضَمِّ

الْعَيْنِ وَتَشْدِيدِ الْكَافِ وَيَتَخْفِيفِهَا وَالتَّشْدِيدُ أَفْصَحُ .

74. Foi narrado por Ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: «Foram-me apresentadas as nações. Vi um profeta acompanhado por um pequeno grupo; vi outro profeta acompanhado por um ou dois homens; e vi um profeta que não tinha ninguém consigo. De repente, foi-me mostrado um grupo enorme. Pensei: Estes são a minha ummah. Foi-me dito: Este é Moisés (que a paz esteja sobre ele) e sua ummah. Porém, olhe para o horizonte do céu. Olhei e vi ali um grupo enorme. Depois, foi-me ordenado novamente que olhasse para o outro horizonte do céu. Olhei e vi ali também um grupo enorme. Então foi-me dito: Estes são a sua ummah. Entre eles, setenta mil entrarão no Paraíso sem prestação de contas e sem sofrer castigo.» Ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: Em seguida, o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, levantou-se dali e foi para seus aposentos. Nesse momento, os Companheiros começaram a discutir sobre aquelas pessoas que entrariam no Paraíso sem prestação de contas e sem sofrer castigo. Alguns disseram: Talvez sejam aqueles que tiveram a companhia do Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz. Outros disseram: Talvez sejam aqueles que nasceram na época do Islã e não associaram nada a Allah. Assim, os Companheiros conversavam entre si sobre diferentes possibilidades. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, saiu e perguntou: «Sobre o que vocês estão conversando?» Eles lhe informaram sobre o assunto. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: «São aqueles que não fazem nem solicitam amuletos e encantamentos. Eles também não consideram nada como sinal de bom ou mau agouro e depositam sua confiança exclusivamente em Allah, seu Senhor.» Ukkasha ibn Mihsan (que Allah esteja satisfeito com ele) levantou-se e disse: Peça a Allah que me inclua entre eles. Ele disse: «Você está entre eles.» Então outro homem se levantou e disse: Peça a Allah que também me inclua entre eles. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: «Ukkasha se adiantou a você.» (Al-Bukhari e Muslim)

ى اللهُ عَنْهُمَا أَيْضًا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ٧٥ – عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيا وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ اللهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ أمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ وَبَكَ خَاصَمْتُ اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِعِزَّتِكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَنْ تُضِلَّنِي أَنْتَ الْحَيُّ

الَّذِي لَا تَمُوتُ والجنَّ وَالْإِنسُ يَمُوتُونَ – متفق عليه وهذا لفظ مُسْلِمِ وَاخْتَصَرَهُ الْبُخَارِيُّ .

75. Relatado por Ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ambos). O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, costumava dizer: “Ó Allah! Submeti-me a Ti, creio em Ti, confio em Ti, volto-me para Ti e busco de Ti a decisão. Ó Allah! Busco refúgio na Tua honra para que não me desvies. Não há divindade além de Ti. Tu és o Eternamente Vivo; não morrerás. Já os gênios e os seres humanos, todos morrerão.” (Al-Bukhari e Muslim)

As palavras originais do hadith são de autoria do Imam Muslim. O Imam Al-Bukhari o transmitiu de forma resumida.

٧٦- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَيْضًا قَالَ حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ قَالَهَا إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلامُ حِينَ أُلْقِيَ فِي النَّارِ وَقَالَهَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِيْنَ قَالُوا إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيْمَانًا

وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّوَفِي رِوَايَةٍ لَهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ أُخِرَ قَوْلِ إِبْرَاهِيمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِيْنَ الْقِيَ فِي النَّارِ حَسْبِيَ اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ .

76. Relatado por Ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ambos). Ele disse: Quando Ibrahim, que a paz esteja sobre ele, foi lançado ao fogo, disse: “Allah é suficiente para mim, e Ele é o excelente Protetor.” E quando disseram a Muhammad, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, e aos seus companheiros: “Os idólatras se reuniram contra vocês; temam-nos!”, isso aumentou a sua fé, e disseram: “Allah é suficiente para nós, e Ele é o excelente Protetor.” (Al-Bukhari)

Em outra narração de Al-Bukhari, Ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ambos) disse: Após Ibrahim, que a paz esteja sobre ele, ser lançado ao fogo, suas últimas palavras foram: “Allah é suficiente para mim, e Ele é o melhor Protetor.”

۷۷- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أَقوَامٌ أَفْئِدَتُهُم مِثلُ أَفْئِدَةِ الطير. رواه مسلم قبْلَ مَعْنَاهُ مُتَوَكَّلُونَ وَقِيلَ قُلُوبُهُمْ رَقِيقَةٌ.

77. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Muitos entrarão no Paraíso cujos corações serão como os corações das aves (isto é, seus corações são ternos e eles confiam em Allah). (Muslim)

۷۸- عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ غَزَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِبَلَ نَجْدٍ فَلَمَّا قَفَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَفَلَ مَعَهُمْ فَأَدْرَكَتْهُمُ الْقَائِلَةُ في وَادٍ كَثِيرِ الْعِضَاءِ فَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

وَتَفَرِّقَ النَّاسُ يَسْتَظُلُّونَ بالشَّجَرِ وَنَزَلَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَحْتَ سَمُرَةٍ فَعَلَّقَ بِهَا سَيْفَهُ وَنَمَّنَا نَوْمَةً فَإِذَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُونَا وَإِذَا عِنْدَهُ أَعْرَابِي فَقَالَ إِنْ هَذَا اخْتَرَطَ عَلَى سَيْفِي وَأَنَا

نَائِمٌ فَاسْتَيْقَظْتُ وَهُوَ فِي يَدِهِ صَلْنَا قَالَ مَنْ يَمْنَعُكَ مِنَى ؟ قُلْتُ اللهُ ثَلاثًا وَلَمْ يُعَاقِبُهُ وَجَلَسَ. متفق عليهوفِي رِوَايَةٍ قَالَ جَابِرٌ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَاتِ الرِّقَاعِ فَإِذَا أَتَيْنَا عَلَى شَجَرَةٍ ظليلَةٍ تَرَكْنَاهَا

لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَسَيْفَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُعَلِّقٌ بِالشَّجَرَةِ فَاخْتَرَطَهُ فَقَالَ تَخَافُنِي؟ قَالَ لَا قَالَ فَمَنْ يُمْنَعُكَ مِنِّي ؟ قَالَ اللَّهُ. وَفِي رِوَايَةِ أَبِي بَكْرِ الْإِسْمَاعِيلِي

فِي صَحِيحِهِ قَالَ مَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّي؟ قَالَ اللَّهُ قَالَ فَسَقَطَ السَّيْفُ مِنْ يَدِهِ فَأَخَذَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السَّيْفَ فَقَالَ مَنْ يُمْنَعُكَ مِنِّي فَقَالَ كُنْ خَيْرَ أَخِرٍ فَقَالَ تَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَآتِي رَسُولُ اللهِ ؟ قَالَ لا

وَلَكِنِّي أَعَاهِدُكَ أَنْ لا أَقَاتِلَكَ وَلَا أَكُونَ مَعَ قَوْمٍ يُقَاتِلُونَكَ فَخَلَى سَبِيلَهُ فَأَتَى أَصْحَابَهُ فَقَالَ جِئْتُكُمْ مِنْ عِنْدِ خَيْرِ النَّاسِ . قَولُهُ قَفَلَ أَى رَجَعَ وَالْعِضَاهُ الشَّجَرُ الَّذِي لَهُ شَوْكَ وَالسَّمَرَةُ بِفَتْحِ السِّينِ وَضَمَ الْمِيمِ الشَّجَرَةُ مِنَ

الطَّلْحِ وَهِيَ الْعِظَامُ مِنْ شَجَرِ الْعِضَاءِ وَاخْتَرَطَ السَّيْفَ أَي سَلَهُ وَهُوَ فِي يَدِهِ صَلْنَا أَيْ مَسْلُولاً وَهُوَ بِفَتْحِ الصَّادِ وَضَمِّهَا .

۷۸. Foi narrado por Jābir — que Allah esteja satisfeito com ele. Ele participou de uma expedição militar com o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — na região de Najd. Quando o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — retornou, ele também retornou com ele. Ao meio-dia, todos chegaram a uma planície onde havia muitas plantas espinhosas. O Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — desceu ali, e as outras pessoas se dispersaram em busca da sombra das árvores. O Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — foi para a sombra de uma acácia e pendurou sua espada na árvore. Todos nós adormecemos. De repente, o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — começou a nos chamar. Havia um beduíno junto dele. Ele disse: “Este homem tentou golpear-me com minha espada enquanto eu dormia. Quando despertei, vi a espada desembainhada em sua mão. Ele me disse: ‘Quem poderá salvar-te agora de mim?’ Eu respondi três vezes: ‘Allah’.” O Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — não aplicou castigo algum àquele homem e sentou-se. O Imām al-Bukhārī e o Imām Muslim narraram este hadith.

Em outra narração transmitida por Jābir — que Allah esteja satisfeito com ele — consta: “Estávamos com o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — na batalha de Dhāt al-Riqāʿ. Chegamos junto a uma árvore que proporcionava sombra e deixamos essa árvore para o descanso do Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz. Um homem dentre os politeístas chegou. Naquele momento, a espada do Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — estava pendurada na árvore. Ele a retirou e disse: ‘Você tem medo de mim?’ Ele respondeu: ‘Não.’ O homem perguntou novamente: ‘Então, quem o protegerá de mim?’ Ele respondeu: ‘Allah’.”

Na narração mencionada por Abū Bakr al-Ismāʿīlī em sua obra autêntica, consta que o politeísta disse: “Quem o salvará de mim?” Ele respondeu: “Allah.” Então, a espada caiu de sua mão. O Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — pegou a espada e disse-lhe: “E quem te protegerá de mim?” Ele respondeu: “Seja o melhor dos captores.” Ele perguntou: “Você testemunha que não há divindade além de Allah e que eu sou o Mensageiro de Allah?” Ele respondeu: “Não. Contudo, prometo-lhe que não lutarei contra você nem ajudarei aqueles que lutarem contra você.” Diante disso, ele o deixou seguir seu caminho. Então o politeísta foi até seus companheiros e disse-lhes: “Venho até vocês depois de ter encontrado o melhor dos homens.”

۷۹- عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَوْ أَنَّكُمْ تَتَوَكَّلُونَ عَلَى اللهِ حَقَّ تَوَكَّلِه لَرَزَقَكُمْ كَمَا يَرْزُقُ الطَّيْرَ تَغْدُو خمَاصًا وَتَرُوحُ بِطَانًا . رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

مَعْنَاهُ تَذْهَبُ أَوَّلَ النَّهَارِ خِمَاصًا أَى ضَامِرَةَ البُطُونِ مِنَ الْجُوعِ وَتَرْجِعُ آخِرَ النَّهَارِ بطانًا أَي مُمْتَلَثَةَ الْبُطُون .

۷۹. Foi narrado por ʿUmar — que Allah esteja satisfeito com ele. Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — dizer: “Se vocês confiassem em Allah com a verdadeira confiança, Ele lhes proveria como provê às aves. As aves saem pela manhã com o estômago vazio e retornam à noite com o estômago cheio.”

O Imām al-Tirmidhī narrou este hadith e o classificou como hasan.

عَنْ أَبِي عِمَارَةَ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا فُلانُ إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَقُلْ اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ وَوَجْهُتُ وَجْهِي إِلَيْكَ وَفَوَّضْتُ أَمْرِى إِلَيْكَ وَالْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ

رَغْبَةً ورَهْبَةً إِلَيْكَ لا مَلْجَاءَ وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلا إِلَيْكَ أَمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ وَنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ فَإِنَّكَ إِنْ مِنْ مِنْ لَيُلَتِكَ مِنْ عَلَى الْفِطْرَةِ وَإِنْ أَصْبَحْتَ أصبت خيرا – متفق عليه وفي رواية في الصَّحِيحَيْنِ عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ

قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا آتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّا وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ اضطجع عَلَى شِقِّكَ الْأَيْمَنِ وَقُلْ وَذَكَرَ نَحْوَهُ ثُمَّ قَالَ وَاجْعَلْهُنَّ آخِرَ مَا تَقُولُ .

80. Foi narrado por Al-Bará ibn Ázibe (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Ó fulano! Quando fores deitar-te em tua cama, diz: ‘Ó Allah! Entreguei-me a Ti, voltei meu rosto para Ti, confiei-Te meus assuntos e apoiei minhas costas em Ti. Tudo isso fiz por temor a Ti e na esperança da Tua recompensa. Não há refúgio nem salvação senão em Ti. Creio no Teu Livro que revelaste e no Teu Profeta que enviaste.’” O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Se morreres naquela noite, morrerás no estado do Islã; e, se chegares vivo à manhã, alcançarás o bem.”

O Imame Al-Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith. Em outra narração de Al-Bukhari e Muslim consta: Al-Bará (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse-me: “Quando fores dormir, faz a ablução como fazes para a oração; depois deita-te sobre o lado direito e recita esta súplica.” Então ele recitou a súplica mencionada acima. Ele disse: “Que estas sejam as últimas palavras que pronuncies.”

اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَامِرِ بْنِ اللهُ عَنْهُ عَبد الله ۱- عَنْ أَبِي بَكْرِ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ . عُمَرَ بْنِ كَعْبِ ابْنِ سَعْدِ بْنِ تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُغَيِّ بْنِ غَالِبِ الْقُرَيْشِي التَّيْمِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ وَآبُوهُ وَأُمُّهُ صَحَابَةٌ رَضِيَ

اللَّهُ عَنْهُمْ قَالَ نَظَرْتُ إِلَى اقدام الْمُشْرِكِينَ وَنَحْنُ فِي الْغَارِ وَهُمْ عَلَى رُؤُوسِنَا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ نَظَرَ تَحْتَ قَدَمَيْهِ لَأَبْصَرْنَا فَقَالَ مَا ظَنُّكَ يَا أَبَا بَكْرِ بِاثْنَيْنِ اللَّهُ ثالثهما – متفق عليه .

81. Foi narrado por Abu Bakr as-Siddiq (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Enquanto eu estava na caverna com o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), na caverna do monte Thawr, olhei para os pés dos politeístas. Eles estavam então acima de nossas cabeças — esse foi o episódio da Hégira. Eu disse: “Ó Mensageiro de Allah! Se algum deles olhar agora por baixo dos próprios pés, certamente nos verá.” O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Ó Abu Bakr! Que pensas de dois homens cujo terceiro é Allah?” (Al-Bukhari e Muslim)

۲- عَنْ أَمِّ الْمُؤْمِنِينَ أُمِّ سَلَمَةَ وَاسْمُهَا هِندُ بِنْتِ أَبِي أُمَيَّةَ حُذَيْفَةَ الْمَخْزُومِيَّةِ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ قَالَ بِسْمِ اللهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللهِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَضِلَّ أَوْ أَضَلَّ أَوْ

أَزِلَ أَوْ أَزَلَ أَوْ أَظْلِمَ أَوْ أَظْلَمَ أَوْ أَجْهَلَ أَوْ يُجْهَلَ عَلَى – (حَدِيث صَحِيح)رواه أبو داودَ وَالتَّرْمِذِى وَغَيْرُهُمَا بِأَسَانِيدَ صَحِيحَةٍ قَالَ التَّرْمِذِى حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَذَا لَفْظُ أَبِي دَاوُدَ .

82. Foi narrado por Umm Salamah, mãe dos crentes (que Allah esteja satisfeito com ela). Quando o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) saía de sua casa, dizia: «Em nome de Allah, saio e n’Ele deposito minha confiança. Ó Allah! Peço-Te refúgio para não me desviar nem ser desviado; para não me afastar da religião nem ser afastado dela; para não cometer injustiça contra ninguém nem permitir que cometam injustiça contra mim; para não agir com ignorância nem ser vítima da ignorância.»

O Imam Abu Dawud, o Imam At-Tirmidhi e outros imames narraram este hadith com uma cadeia de transmissão autêntica, e o Imam At-Tirmidhi o classificou como hasan e sahih. Contudo, a formulação do hadith apresentada aqui foi extraída de Abu Dawud.

– عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَالَ يَعْنِي إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ بِسْمِ اللهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ يُقَالُ لَهُ هُدِيَّتَ وَكُفِيتَ وَوُقِيْتَ وَتَنَحَى عَنْهُ الشَّيْطَانُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ

والترمذي وَالنِّسَائِيُّ وَغَيْرُهُمْ وَقَالَ التِرْمِذِى حَدِيْثٌ حَسَنٌ زَادَ أَبُو دَاوُدَ فَيَقُولُ يَعْنِي الشَّيْطَانَ لِشَيْطَانِ أَخَرَ كَيْفَ لَكَ بِرَجُلٍ قَدْ هُدِى وَكُفِي وَوُقِي؟

83. Foi narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: «Quem, ao sair de sua casa, disser: “Em nome de Allah, saio e em Allah deposito minha confiança. Não há poder nem força senão em Allah”, receberá a declaração: “Foste guiado, recebeste o suficiente e foste protegido.” E Satanás se afastará dele.

Este hadith foi narrado por Abu Dawud, At-Tirmidhi e An-Nasa’i, e At-Tirmidhi o classificou como um hadith hasan. Abu Dawud acrescenta: Satanás diz a outro Satanás: “Como poderás dominar aquele que foi guiado, recebeu o suficiente e foi protegido?”

٨٤- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ أَخَوَانِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ أَحْدُهُمَا يَأْتِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْآخَرُ يَحْتَرِفُ فَشَكَا الْمُحْتَرِفُ أَخَاهُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَعَلَّكَ تُرْزَقُ

بِهِ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي بِاسْنَادِ صَحِيحِ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ يَحْتَرِفُ يَكْتَسِبُ وَيَتَسَبِّبُ .

84. Foi narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: No tempo do Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), havia dois irmãos. Um deles costumava frequentar o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), enquanto o outro se ocupava com sua profissão. Certa vez, o irmão ocupado com o trabalho foi até o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) e reclamou de seu irmão. O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: «Talvez recebas sustento por meio dele». (At-Tirmidhi)

Capítulo: 8 — Istiqāmah ou constância inabalável

Istiqāmah ou constância inabalável [A palavra istiqāmah significa, principalmente, firmeza e retidão. Ao trilhar o caminho de Allah, o crente deve permanecer firme, inflexível e determinado na fé, no pensamento, nas ações e no caráter, para avançar sem fazer concessões diante de todos os obstáculos e dificuldades; deve abandonar os pensamentos e caminhos tortuosos e seguir sempre de modo reto por esse caminho. Na terminologia islâmica, esse tipo de firmeza e retidão chama-se istiqāmah. (Tradutor)]

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ .

O Deus Altíssimo diz:

(1) «Mantém-te firme no caminho da religião, tal como te foi ordenado.» (Surata Hūd: 112)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَنْ لا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُم فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيْهَا

مَا تَدْعُونَ نُزُلاً مِنْ غَفُورٍ رَّحِيم .

(2) “Aqueles que dizem sinceramente: ‘Allah é o nosso Senhor’, e permanecem firmes nessa afirmação, receberão a visita dos anjos, que lhes dirão: ‘Não temam nem se entristeçam, e recebam as boas-novas do Paraíso que vos foi prometido. Somos vossos protetores nesta vida mundana e também na outra. Lá tereis tudo o que vossas almas desejarem e tudo quanto pedirdes. Isso será uma hospedagem oferecida por Allah, o Perdoador, o Misericordioso.’” (Surata Ha-Mim as-Sajdah: 30, 31, 32)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ .

(3) “Aqueles que dizem sinceramente: ‘Allah é o nosso Senhor’, e permanecem firmes nessa afirmação, não terão medo nem se entristecerão. Permanecerão eternamente no Paraíso, como recompensa pelo que fizeram neste mundo.” (Surata Al-Ahqaf: 13, 14)

٨٥ عَنْ أَبِي عَمْرُو وَقَبْلَ أَبِي عَمْرَةَ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ قُلْ لِي فِي الْإِسْلامِ قَوْلاً لَا أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا غَيْرَكَ قَالَ قُلْ أمَنْتُ بِاللهِ ثُمَّ اسْتَقِمْ – رواه مسلم .

85. Sufyan ibn Abdullah (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Eu disse: “Ó Mensageiro de Allah! Diga-me algo sobre o Islã de modo que eu não precise perguntar a mais ninguém sobre isso além de vós.” Ele respondeu: “Dize: ‘Creio em Allah’, e depois permanece firme nisso.” (Muslim)

٨٦- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَارِبُوا وَسَدِّدُوا وَاعْلَمُوا أَنَّهُ لَنْ يُنْجُوَ أَحَدٌ مِنْكُمْ بِعَمَلِهِ قَالُوا وَلَا أَنْتَ يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ وَلَا أَنَا إِلا أَن يَتَغَمَّدَنِي اللهُ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْل – رواه

مسلم . وَالْمُقَارَبَةُ الْقَصْدُ الذى لا غُلُو فِيهِ وَلَا تَقْصِيرَ وَالسَّدَادُ الْاسْتَقَامَةُ وَالْأَصَابَةُ وَيَتَعَمَّدُنِي يُلْبِسُنِي وَيَسْتُرُنِي. قَالَ الْعُلَمَاءُ مَعْنَى الْإِسْتِقَامَةِ لُزُوْمُ طَاعَةِ اللَّهِ تَعَالَى قَالُوا وَهِيَ مِنْ جَوَامِعِ الكَلِم وَهِيَ نِظَامُ الْأُمُورِ وَبِاللَّهِ

التَّوْفِيقِ.

86. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Mantenham o equilíbrio (nas questões da religião) e permaneçam firmes nele. E saibam que nenhum de vocês alcançará a salvação por meio de suas obras. Os Companheiros perguntaram: Ó Mensageiro de Allah, nem mesmo o senhor? Ele respondeu: Nem eu, a menos que Allah me envolva em Sua misericórdia e graça. (Muslim)

Capítulo 9 — O método para refletir sobre a magnífica criação de Allah, a transitoriedade da vida terrena, as condições da outra vida e todos os assuntos relacionados a ambas; para remediar as deficiências do nafs e despertar o interesse pela perseverança na religião

O método para refletir sobre a magnífica criação de Allah, a transitoriedade da vida terrena, as condições da outra vida e todos os assuntos relacionados a ambas; para remediar as deficiências do nafs e despertar o interesse pela perseverança na religião [Allah é o único Criador, e tudo o mais é Sua criação. Por meio da reflexão e da investigação sobre a criação, além de conhecer o Criador, obtêm-se provas de Sua excelência e de Seu poder infinito. O ser humano é uma criação admirável. Por um lado, é servo d’Ele e, por outro, Seu representante. O ser humano mantém essas duas relações com o Criador. Somente compreendendo corretamente essas relações e mantendo-as é que o ser humano pode cumprir suas responsabilidades e deveres, alcançando neste mundo e na outra vida o verdadeiro bem-estar, progresso, salvação e proteção contra o castigo. Portanto, é indispensável refletir e investigar toda a criação, inclusive a própria essência humana. (O tradutor)]

قَالَ اللهُ تَعَالَى : قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا

O Altíssimo Allah diz:

(1) “Dize: Exorto-vos a uma única coisa: preparai-vos para refletir profundamente por Allah, individualmente ou em duplas.” (Surata Sād: 46)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ الَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لأولى الْأَلْبَابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِم وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خلق السمواتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.

(2) “Na criação dos céus e da Terra e na alternância da noite e do dia há inúmeros sinais para as pessoas sensatas, que se lembram de Allah em pé, sentadas e deitadas, e refletem sobre a criação dos céus e da Terra. (Então dizem:) ‘Ó nosso Senhor! Tu não criaste tudo isso em vão. Glorificado és! Portanto, salva-nos do castigo do Fogo.’” (Surata Al Imran: 190-191)

وَقَالَ تَعَالَى : أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلى الابلِ كَيْفَ خُلِقَتْ وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ وإلى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ فَذَكِّرُ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّر .

(3) “Por acaso, eles não observam os camelos, como foram criados? E o céu, como foi elevado? E as montanhas, como foram firmemente fixadas? E a Terra, como foi estendida? Portanto, continua a admoestar, pois tu és apenas um admoestador.” (Surata Al-Ghashiyah: 17-21)

وَقَالَ تَعَالَى : أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا ….. الآيَةَ .

“Por acaso, eles não percorrem a Terra e observam qual foi o fim dos que os precederam?” (Surata Yusuf: 109)

Neste capítulo, há ainda inúmeros outros versículos.

وَمِنَ الْأَحَادِيثِ الْحَدِيثُ السَّابِقُ الْكَيْسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ .

E o hadith nº 66, mencionado anteriormente — “O inteligente é aquele que faz uma autoavaliação…” — é apropriado para este capítulo.

Seção: 10 — Ser célere nas boas obras e incentivar aquele que se adianta, para que abandone a precipitação e se esforce e tome as medidas necessárias

Ser célere nas boas obras e incentivar aquele que se adianta, para que abandone a precipitação e se esforce e tome as medidas necessárias [No árabe original, aparece a palavra “mubādara”. Ela significa competição e ação imediata. Ou seja, agir prontamente por meio da competição, sem procrastinação. Ser imediatamente ativo, sem preguiça nem negligência no trabalho, é uma característica do crente. O Alcorão e os hadiths incentivam a competição mútua nas atividades religiosas e no sacrifício e dedicação pela religião, em vez de ficar ocupado e inquieto apenas em busca do progresso mundano. Portanto, a competição e a ação imediata são indispensáveis na luta pelo estabelecimento da religião e em todas as atividades religiosas. (Tradutor)].

قَالَ اللهُ تَعَالَى : فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ .

O Deus Altíssimo diz:

(1) “Competi nas boas obras e avançai.” (Surata Al-Bácara: 148)

وَقَالَ تَعَالَى : وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ أعدت للمتقين .

(2) “Apressai-vos para o perdão do vosso Senhor e para o Paraíso, cuja extensão é igual à dos céus e da terra, preparado para os tementes.” (Surata Āl ‘Imrān: 133)

۸۷ ۷- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ فَسَتَكُونُ فِتَنَا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا ويُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا يَبِيعُ دِينَهُ بَعَرَضَ مِنَ

الدُّنْيَا – رواه مسلم.

87. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Apressem-se a competir na prática das boas ações, sem sequer um instante de demora. Pois em breve se espalharão tribulações e desordens como partes de uma noite escura. Nesse momento, uma pessoa será crente pela manhã e se tornará incrédula à noite; e será crente à noite e se tornará incrédula pela manhã. Ela venderá sua religião em troca de interesses mundanos.” (Muslim)

۸۸- عَنْ أَبِي سِرْوَعَةَ بِكَسْرِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَفَتْحِهَا عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ صَلَّيْتُ وَرَاءَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ الْعَصْرَ فَسَلَّمَ ثُمَّ قَامَ مُشْرِعًا فَتَخَطَى رِقَابَ النَّاسِ إِلَى بَعْضٍ حُجَرٍ نِسَائِهِ

فَفَزِعَ النَّاسُ مِنْ سُرْعَتِهِ فَخَرَجَ عَلَيْهِمْ فَرَأَى أَنَّهُمْ قَدْ عَجِبُوا مِنْ سُرْعَتِهِ قَالَ ذَكَرْتُ شَيْئًا مِنْ تَبْرُ عِنْدِنَا فَكَرِهْتُ أَنْ يُحْبِسَنِي فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ كُنْتُ خَلَقْتُ فِي الْبَيْتِ تَبْرًا مِنَ الصَّدَقَةِ فَكَرِهْتُ

أَنْ أَبَيْتَهُ. التبر” قطعُ ذَهَبٍ أو فضة.

88. Narrado por Uqba ibn al-Háris (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: “Rezei a oração do Asr em Medina, atrás do Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz). Depois de pronunciar o salam, ele se levantou apressadamente e, passando entre as pessoas, dirigiu-se aos aposentos de suas esposas. As pessoas ficaram assustadas ao vê-lo agir tão apressadamente. Em seguida, ele saiu e percebeu que elas estavam perplexas por causa de sua pressa. Ele disse: ‘Lembrei-me de uma peça de ouro ou prata que tínhamos conosco. Não gostava de mantê-la em minha posse; por isso, vim ordenar que fosse distribuída.’ (Bukhari)
Em outra narração de Bukhari, diz-se: “Uma peça de ouro destinada à caridade havia permanecido em casa. Eu não gostava de passar a noite com ela.”

عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَجُل لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أحد أرَأَيْتَ إِنْ قُتِلْتُ فَأَيْنَ أَنَا ؟ قَالَ فِي الْجَنَّةِ فَالْقَى تَمَرَاتٍ كُنْ فِي يَدِهِ ثُمَّ قَاتَلَ حَتَّى قُتل متفق عليه .

89. Narrado por Jabir (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: “No dia da batalha de Uhud, um homem perguntou ao Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz): ‘Se eu for morto, onde estarei?’ O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) respondeu: ‘No Paraíso.’ Então ele jogou fora as tâmaras que tinha na mão e lutou até ser martirizado.” (Bukhari e Muslim)

– عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ أَيُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ أَجْرًا ؟ قَالَ أَن تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَعِيحٌ تَخْشَى الْفَقْرَ وَتَأْمُلُ الْغِنَى وَلَا تُمْهِلُ حَتَّى إِذَا بَلَغَتِ

الْخَلْقُوْمَ قُلْتَ لِفُلَانِ كَذَا وَلِفُلان كَذَا وَقَدْ كَانَ لِفُلان متفق عليه. الْخَلقُومُ مَجْرَى النَّفَسِ وَالْمَرِئُ مَجْرَى الطَّعَامِ والشراب .

90. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: Um homem foi até o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) e perguntou: “Ó Mensageiro de Allah! Qual sadaqa (doação) tem a maior recompensa?” Ele respondeu: “Doarás enquanto estiveres saudável, apegado aos bens, temeroso da pobreza e esperançoso de obter riquezas. Não sejas mesquinho ao doar, a ponto de a hora da morte chegar e então dizeres: ‘Esta parte é de fulano, e aquela parte é de sicrano’, embora essa riqueza já esteja destinada a fulano. Ou seja, doa antes que chegue o momento da morte, pois, depois da morte, de qualquer modo essa riqueza passará a pertencer a outros.” (Bukhari e Muslim)

۹۱- عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ سَبْعًا يَوْمَ أَحُدٍ فَقَالَ مَنْ يَأْخُذُ مِنَى هَذَا ؟ فَبَسَطُوا أَيْدِيَهُمْ كُلُّ إِنْسَانِ مِنْهُمْ يَقُولُ أَنَا أنَا قَالَ فَمَنْ يَأْخُذُهُ بِحَقِّهِ؟ فَاحْجَمَ الْقَوْمُ فَقَالَ أَبُو دُجَانَةَ رَضِيَ

اللَّهُ عَنْهُ أَنَا أَخُذُهُ بِحَقِّهِ فَأَخَذَهُ فَفَلَقَ بِهِ هَامَ الْمُشْرِكِينَ – رواه مسلم. اسْمُ أَبِي دُجَانَةَ سِمَاكُ بْنُ خَرَشَةَ قَولُهُ احْجَمَ الْقَوْمُ أَي تَوَقَّفُوا وَفَلَقَ بِه أَي شَقِّ هَامَ الْمُشْرِكِينَ أَي رُءُوسَهُمْ.

91. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), no dia da batalha de Uhud, segurou uma espada e disse: “Quem a pegará de mim?” Cada um dos homens começou a estender a mão e a dizer: “Eu, eu.” Ele disse: “Quem a pegará para cumprir o seu direito?” Ao ouvirem isso, todos se detiveram. Então Abu Dujana (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Eu a pegarei para cumprir o seu direito.” Ele a tomou e decapitou os politeístas. (Muslim)

٩٢- عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِي قَالَ آتَيْنَا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَشَكَوْنَا إِلَيْهِ مَا تَلْقَى مِنَ الْحَجاجِ فَقَالَ اصْبِرُوا فَإِنَّهُ لا يَأْتِي زَمَانٌ إِلَّا وَالَّذِي بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ حَتَّى تَلْقَوْا رَبَّكُمْ سَمِعْتُهُ مِنْ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رواه

البخاري .

92. Narrado por Zubair ibn Adi (que Allah tenha misericórdia dele). Ele disse: Fui até Anas ibn Malik (que Allah esteja satisfeito com ele) e apresentei-lhe uma queixa sobre a opressão que sofríamos por parte de Hajjaj ibn Yusuf. Ele disse: “Sede pacientes, pois qualquer época que venha será pior que a anterior. Essa situação continuará até que vos encontreis com vosso Senhor.” Ouvi estas palavras do vosso Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz. (Al-Bukhari)

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ سَبْعًا هَلْ تَنْتَظِرُونَ إِلا فَقْراً مُنْسَبًا أَوْ عَنِّي مُطْغَيًا أَوْ مَرَضًا مُفْسِدُ أَوْ هَرَمًا مُفْئِداً أَوْ مَوْتًا مُجهزاً أو الدجالَ فَشَرُّ غَائِبِ يُنْتَظِرُ أَوِ

السَّاعَةَ فَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَآمَرُ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

93. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou que o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Apressai-vos em realizar todas as boas ações antes de sete coisas. Esperareis por uma pobreza que vos faça esquecer o cumprimento das orientações do Islam? Ou por uma riqueza que vos conduza à oposição ao Islam? Ou por uma doença que debilite o corpo? Ou por uma velhice que destrua a razão? Ou pela morte súbita? Ou pelo aparecimento do perverso e invisível Dajjal? Ou pela chegada da Hora? E a Hora será realmente terrível e amarga.”

O Imam At-Tirmidhi narrou este hadith e o classificou como um hadith hasan.

٩٤ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَوْمَ خَيْبَرَ لَأُعْطِيَنٌ هَذِهِ الراية رَجُلًا يُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ يَفْتَحُ اللهُ عَلَى يَدَيْهِ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَا أحْبَبْتُ الإِمَارَةَ الأ يَوْمَئِذٍ فَتَسَاوَرْتُ لَهَا رَجَاءَ أَنْ أَدْعَى لَهَا فَدَعَا

رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَأَعْطَاهُ إِيَّاهَا وَقَالَ امش ولا تَلْتَفِتُ حَتَّى يَفْتَحَ اللهُ عَلَيْكَ فَسَارَ عَلِيٌّ شَيْئًا ثُمَّ وَقَفَ وَلَمْ يَلْتَفِتْ فَصَرَخَ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلَى مَاذَا أَقَاتِلُ النَّاسَ قَالَ قَاتِلُهُمْ

حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ فَقَدْ مَنَعُوا مِنْكَ دِمَاءَهُمْ وأموالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ – رواه مسلم. قَوْلُهُ فَتَسَاوَرْتُ هُوَ بالسِّينِ الْمُهَمَلَةِ أَيْ وَتَبْتُ مُتَطَلَعًا

94. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse no dia da batalha de Khaibar: “Entregarei este estandarte a alguém que ama Allah e Seu Mensageiro. Allah concederá a vitória por meio dele.” Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Eu não costumava desejar obter a liderança, mas naquele dia passei a desejá-la. Assim, desejei que me chamassem.” O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) chamou Ali (que Allah esteja satisfeito com ele), entregou-lhe o estandarte e disse: “Avança e não olhes para nenhum lado até que Allah te conceda a vitória.” Ali (que Allah esteja satisfeito com ele) avançou um pouco e parou, mas não olhou para nenhum lado; então perguntou em voz alta: “Ó Mensageiro de Allah! Com base em quê — e até quando — devo lutar contra as pessoas?” O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Lutarás até que testemunhem que não há divindade além de Allah e que Muhammad é o Mensageiro de Allah. Quando derem esse testemunho, poderão proteger de ti suas vidas e seus bens. Contudo, deverão cumprir os direitos do Islã, e o seu acerto de contas caberá a Allah.”

O Imam Muslim transmitiu este hadith.

Seção: 11 — Mujahada (disciplina espiritual)

Mujahada (disciplina espiritual) [A palavra mujahada significa empregar todas as forças e esforçar-se e empenhar-se ao máximo. O Islã é um sistema de vida completo. Adquirir o conhecimento necessário sobre ele e, para estabelecê-lo na prática e fazê-lo triunfar, empregar todas as forças e, de forma conjunta e unida, empenhar-se incansavelmente em esforços, luta e disciplina espiritual por meio da pregação, da organização, da formação e da reforma de si próprio, da sociedade e do Estado: isso se chama mujahada. E é por meio desta mujahada que se torna possível alcançar o objetivo supremo da vida humana: a satisfação e a proximidade de Allah. (Tradutor)] .

قَالَ اللهُ تَعَالَى وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ).

O Deus Altíssimo diz:

(1) “Quanto àqueles que se esforçam por Minha causa, certamente os guiarei pelos Meus caminhos. E, sem dúvida, Allah está com os benfeitores.” (Surata Al-Ankabut: 69)

وقَالَ تَعَالَى : وَاعْبُدْ رَبِّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ .

(2) “Adora o teu Senhor até que te chegue a certeza.” (Surata Al-Hijr: 99)

وَقَالَ تَعَالَى : واذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً.

(3) “E lembra-te continuamente do nome do teu Senhor e dedica-te inteiramente a Ele, rompendo toda relação com os demais.” (Surata Al-Muzzammil: 8)

وَقَالَ تَعَالَى : فَمَنْ يُعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ .

(4) “Assim, quem fizer uma boa ação do peso de um átomo a verá.” (Surata Az-Zalzalah: 7)

وَقَالَ تَعَالَى : وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وأعظم أجرا .

(5) “Tudo de bom que fizerdes antecipadamente para vós mesmos, encontrá-lo-eis junto de Allah como uma recompensa melhor e grandiosa.” (Surata Al-Muzzammil: 20)

وَقَالَ تَعَالَى : وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ .

(6) «Deus sabe muito bem tudo quanto doais.» (Surata Al-Baqarah: 273)

٩٥ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ أَذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ وَمَا تَقَرِّبَ إِلَى عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ

إِلَى بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبُّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِسُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا وَإِنْ سَأَلَنِي أَعْطَيْتُهُ وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لَأَعِيدَنَّهُ. رواه البخاري – أذَنْتُهُ اعْلَمْتُهُ بِأَنِّي

مُحَارِبٌ لَهُ اسْتَعَاذَنِي رُوِيَ بِالنُّوْنِ وَبِالْبَاءِ.

95. Relatado por Abu Huraira (que Deus esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam sobre ele) disse: Deus diz: «Aquele que hostiliza um dos Meus aliados, declaro guerra contra ele.» O Meu servo continua aproximando-se de Mim por meio das obrigações que lhe prescrevi, e continua buscando aproximar-se de Mim por meio das obras voluntárias, que são as mais queridas para Mim. Assim, continuo amando-o. E, quando o amo, torno-Me sua audição, com a qual ouve; sua visão, com a qual vê; sua mão, com a qual segura; e seu pé, com o qual caminha. (Isto é: por meio das obrigações e das obras voluntárias, o servo alcança tamanha proximidade de Deus e passa a amá-Lo tanto que Ele orienta cada membro do corpo desse servo segundo aquilo que Lhe agrada e satisfaz. Consequentemente, nenhuma ação que provoque a ira ou o desagrado de Deus é praticada por ele.) Se Me pedir algo, certamente lho darei; e, se Me pedir refúgio, certamente lho concederei.» (Bukhari)

٩٦- عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيْمَا يَرْوِثِهِ عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلٌ قَالَ إِذَا تَقَرَّبَ الْعَبْدُ إِلَى شِبْرًا تَقَرِّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا وَإِذَا تَقَرَّبَ إِلَى ذراعا تقربْتُ مِنْهُ بَاعًا وَإِذَا أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرُولَةً – رواه

البخاري .

96. Relatado por Anas (que Deus esteja satisfeito com ele). Ele relatou, citando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam sobre ele), que o Altíssimo Deus diz: «Quando o servo se aproxima de Mim a distância de meio braço, aproximo-Me dele a distância de um braço. E quando ele se aproxima de Mim a distância de um braço, aproximo-Me dele a distância de duas braças. E quando ele vem caminhando até Mim, vou correndo até ele.» (Bukhari). (O significado deste hadith é que, quanto mais o servo pratica ações que agradam a Deus e busca obter Sua satisfação e Seu amor por meio da obediência a Ele, tanto mais Deus o eleva ao grau de Seu amor e orienta todos os seus membros segundo Sua satisfação e Sua vontade. (Tradutor).)

۹۷- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ الصحة والفراغ – رواه البخاري .

97. Narrado por Ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Há duas bênçãos pelas quais muitas pessoas sofrem prejuízo: a saúde e o tempo livre.” (Al-Bukhari) (Isto é, na vida humana, a saúde e o tempo livre são grandes dádivas de Allah, o Altíssimo. Contudo, a maioria das pessoas, impelida pelos desejos, envolve-se em diversões e entretenimentos e não aproveita devidamente essas dádivas no momento oportuno. Consequentemente, mais tarde, seus remorsos não têm fim, pois a saúde não permanece sempre igual: a pessoa pode adoecer a qualquer momento. Do mesmo modo, depois do tempo livre pode chegar a ocupação. Então, a pessoa fica privada da oportunidade de realizar atos de adoração e devoção.)

ى اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُومُ مِنَ ۹۸- عَنْ عَائِشَةَ رَضِيا اللَّيْلِ حَتَّى تَتَفَطَّرَ قَدَمَاهُ فَقُلْتُ لَهُ لِمَ تَصْنَعُ هُذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ؟ قَالَ أَفَلَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ عَبْدًا

شَكُورًا ؟ متفق عليه هذَا لَفْظُ الْبُخَارِيِّ وَنَحْوَهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ رِوَايَةِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ .

98. Narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) adorava tanto durante a noite que seus dois pés chegavam a ficar inchados e rachados. Eu lhe disse: “Ó Mensageiro de Allah! Por que faz isso, se Allah já perdoou todos os seus pecados passados e futuros?” Ele respondeu: “Acaso eu não gostaria de ser um servo agradecido a Allah?” (Al-Bukhari e Muslim)

As palavras originais do hadith são as de Al-Bukhari; uma narração semelhante também foi transmitida por Al-Bukhari e Muslim através de Mughirah ibn Shu’bah (que Allah esteja satisfeito com ele).

٩٩- عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ أَحْيَا اللَّيْلَ وَايْقَظَ أَهْلَهُ وَجَدٌ وَشَدَّ الْمِنْزَرَ – متفق عليه . وَالْمُرَادُ الْعَشْرُ الْأَوَاخِرُ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ وَالْمِنْزَرُ الْإِزارُ وَهُوَ كِنَايَةً

عَنْ اعْتِزَالِ النِّسَاءِ وَقِيلَ الْمُرَادُ تَشْمِيرُهُ لِلْعِبَادَةِ يُقَالُ شَدَاتٌ لِهَذَا الْأَمْرِ مِنْزَرِي أَيْ تَشَمَّرْتُ وَتَفَرَّعْتُ لَهُ .

99. Segundo Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela), o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) passava toda a noite em adoração quando chegavam os últimos dez dias do mês de Ramadan, e também acordava sua família. Nesse período, dedicava-se intensamente à adoração.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٠٠ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلى اللهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفَ وَفِي كُلِّ خَيْرٌ احْرِصُ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنُ بِاللهِ وَلَا تَعْجَرُ وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْ فَلَا

تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وكَذَا وَلكِنْ قُلْ قَدْرَ اللهُ وَمَا شَاءَ فَعَلَ فَإِنْ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ – رواه مسلم.

100. Segundo Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele), o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: O crente forte é melhor e mais amado por Allah do que o crente fraco, embora haja bem em ambos. Empenha-te naquilo que te beneficia, busca a ajuda de Allah e não te mostres impotente. Se alguma desgraça te acontecer, não digas: “Se eu tivesse feito isto, teria acontecido aquilo.” Em vez disso, diz: “Allah assim determinou, e Ele faz o que quer.” Pois a palavra “se” abre a porta para as obras de Satanás. (Muslim)

١٠١ – وَعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ حُجِبَتِ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ وَحُجِبَتِ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ – متفق عليه وفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمِ حُقَّتْ بَدَلَ حُجِبَتْ وَهُوَ بِمَعْنَاهُ أَي بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا هُذَا الْحِجَابُ فَإِذَا فَعَلَهُ دَخَلَهَا

101. Segundo Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele), o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: O Inferno foi coberto por coisas desejáveis, e o Paraíso foi coberto por dificuldades e sofrimentos. (Bukhari e Muslim) [O significado deste hadith é que aquele que se entrega à cobiça, à avidez e aos prazeres mundanos torna-se merecedor de entrar no Inferno. E aquele que suporta provações, adversidades e sofrimentos e permanece firme na religião torna-se merecedor de entrar no Paraíso. (Tradutor)].

۱۰۲ – عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَافْتَتَحَ الْبَقَرَةَ فَقُلْتُ يَرْكَعُ عِنْدَ الْمِائَةِ ثُمَّ مَضَى فَقُلْتُ يُصَلِّى بِهَا فِي رَكْعَةٍ فَمَضَى فَقُلْتُ يَرْكَعُ بِهَا ثُمَّ

افْتَتَحَ النِّسَاءَ فَقَرَأَهَا ثُمَّ افْتَتَحَ آلَ عِمْرَانَ فَقَرَأَهَا يَقْرَأُ مُتَرَسِلاً إِذَا مَرَّ بِآيَةٍ فِيهَا تَسْبِيحَ سَبْحَ وَإِذَا مَرَّ بِسُؤالٍ سَأَلَ وَإِذَا مَرْ بِتَعَودَ تَعَوَّذَ ثُمَّ رَكَعَ فَجَعَلَ يَقُولُ سُبْحَانَ رَبِّي الْعَظِيمِ فَكَانَ رَكُوْعُهُ نَحُوا مِنْ قِيَامِهِ ثُمَّ قَالَ سَمِعَ اللَّهُ

لِمَنْ حَمِدَهُ رَبُّنَا لَكَ الْحَمْدُ ثُمَّ قَامَ قِيَامًا طويلاً قَرِيبًا مِمَّا رَكَعَ ثُمَّ سَجَدَ فَقَالَ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى فَكَانَ سُجُودُهُ قَرِيبًا مِنْ قِيَامِهِ – رواه مسلم .

102. Huzayfa ibn al-Yamān (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Certa noite, rezei com o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz). Ele começou a recitar a surata Al-Baqara. Pensei comigo mesmo que talvez ele se inclinasse após recitar cem versículos. Mas continuou recitando. Pensei que talvez terminasse essa surata em uma única rak‘a. Ele continuou recitando sem parar. Pensei que então se inclinaria, mas começou a recitar a surata An-Nisā’. Depois de terminá-la, começou a surata Āl ‘Imrān. Ele recitava lenta e pausadamente. Quando recitava um versículo que mencionava a glorificação de Allah, glorificava-O; quando recitava um versículo que falava de pedir algo, pedia a Allah; e quando recitava um versículo sobre buscar refúgio, buscava refúgio. Então, ao inclinar-se, dizia: “Subhāna Rabbiyal-‘Azīm” (Glorificado seja meu Senhor, o Magnífico). Sua inclinação também foi tão longa quanto sua permanência em pé. Depois dizia: “Sami‘allāhu liman hamidah” (Allah ouve aquele que O louva) e permanecia em pé por quase o mesmo tempo que havia permanecido inclinado. Em seguida, ao prostrar-se, dizia: “Subhāna Rabbiyal-A‘lā” (Glorificado seja meu Senhor, o Altíssimo). Sua prostração também foi tão longa quanto sua permanência em pé. (Muslim)

۱۰۳ – عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ فَأَطَالَ الْقِيَامَ حَتَّى هَمَمْتُ بِأَمْرِ سُوءٍ قَبْلَ وَمَا هَمَمْتَ بِهِ؟ قَالَ هَمَمْتُ أَنْ أَجْلِسَ وَآدَعَهُ – متفق عليه.

103. Ibn Mas‘ūd (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Certa noite, rezei com o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz). Ele permaneceu em pé durante muito tempo na oração, a ponto de eu pensar em fazer algo errado. Perguntaram a Ibn Mas‘ūd: “Que tipo de coisa errada você pensou em fazer?” Ele respondeu: “Pensei em deixá-lo em pé na oração e sentar-me.” (Al-Bukhari e Muslim)

١٠٤ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَتْبَعُ الْمَيِّتَ ثَلَاثَةُ أَهْلُهُ وَمَالُهُ وَعَمَلُهُ فَيَرْجِعُ اثْنَانِ وَيَبْقَى وَاحِدٌ يَرْجِعُ أَهْلُهُ وَمَالُهُ ويبقى عمله – متفق عليه .

104. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Três coisas acompanham o morto: sua família, seus bens e suas obras. Então, duas retornam e uma permanece. Sua família e seus bens retornam, enquanto suas obras permanecem.” (Al-Bukhari e Muslim)

١٠٥ – عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الجنَّةُ أَقْرَبُ إِلَى أَحَدِكُمْ مِنْ شِرَاكَ نَعْلِهِ وَالنَّارُ مِثْلُ ذَلِكَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

105. Foi narrado por Ibn Mas‘ud, que Allah esteja satisfeito com ele. Ele disse: O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: «O Paraíso está mais próximo de cada um de vós do que a correia do seu próprio sapato, e o Inferno também.» (Bukhari)

١٠٦ – عَنْ أَبِي فِرَاسٍ رَبِيعَةَ بْنِ كَعْبِ الْأَسْلَمِي خَادِمٍ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمِنْ أَهْلِ الصَّفَةِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنتُ أَبِيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاتِهِ بِوَضُوْنِهِ وَحَاجَتِهِ فَقَالَ سَلْنِي فَقُلْتُ

أَسْأَلُكَ مُرَافَقَتَكَ فِي الْجَنَّةِ فَقَالَ أَوَ غَيْرَ ذَلِكَ ؟ قُلْتُ هُوَ ذَاكَ قَالَ فَأَعِنِّى عَلَى نَفْسِكَ بكثرة السجود . رواه مسلم.

106. Foi narrado por Abu Firas Rabi‘a ibn Ka‘b al-Aslami, que Allah esteja satisfeito com ele. Ele era o servo do Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, e membro dos Companheiros de as-Suffa. Ele disse: Eu passava a noite com o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, e levava-lhe a água para a ablução e outras coisas necessárias. Certa vez, ele me disse: «Pede-me o que desejares.» Eu disse: «Desejo estar contigo no Paraíso.» Ele disse: «Além disso, desejas mais alguma coisa?» Eu disse: «É isso que desejo.» Ele disse: «Então, ajuda-me, em teu próprio benefício, com muitas prostrações, isto é, orações.» (Muslim)

١٠٧ – عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ وَيُقَالُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عَلَيْكَ بكثَرَةِ السُّجُودِ فَإِنَّكَ لَنْ تَسْجُدَ لِلَّهِ سَجْدَةً إِلَّا رَفَعَكَ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً

وَحَطَّ عَنْكَ بهَا خَطِيئَة – رواه مسلم .

107. Saufan, o escravo liberto do Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Ouvi o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizer: «Deves fazer muitas prostrações, isto é, orações. Pois, sempre que te prostrares uma vez perante Allah, por meio disso Allah certamente te elevará um grau e perdoará um dos teus pecados.» (Muslim)

١٠٨ عَنْ أَبِي صَفْوَانَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُشِّرِ الْأَسْلَمِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرُ النَّاسِ مَنْ طَالَ عُمُرُهُ وَحَسُنَ عَمَلَهُ – رواه الترمذى وَقَالَ حَديثُ حَسَنٌ .

108. Narrado por Abu Safwan Abdullah ibn Busth al-Aslami (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “A melhor pessoa é aquela que tem uma vida longa e pratica boas ações.”

O Imam at-Tirmidhi narrou este hadith e o classificou como hasan.

۱۰۹ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ غَابَ عَمِّى أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ قِتَالِ بَدْرٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ غَيْتُ عَنْ أُولِ قِتَالٍ قَاتَلْتَ الْمُشْرِكِينَ لَئِنِ اللَّهُ اشْهَدَنِي قِتَالَ الْمُشْرِكِينَ لِيُرِيَنَّ اللهُ مَا أَصْنَعُ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ

أَحُدٍ انْكَشَفَ الْمُسْلِمُونَ فَقَالَ اللَّهُمَّ اعْتَذِرُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ هَؤُلَاءِ يَعْنِي أَصْحَابَهُ وَأَبْرَا إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ هولاء يَعْنِي الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ تَقَدِّمَ فَاسْتَقْبَلَهُ سَعْدُ بْنُ مُعَادٍ فَقَالَ يَا سَعْدُ بْنُ مُعَادَ الْجَنَّةُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ إِنِّي أَجِدُ رِيحَهَا مِنْ

دُونِ أَحُدٍ فَقَالَ سَعْدُ فَمَا اسْتَطَعْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا صَنَعَ قَالَ أَنَسُ فَوَجَدْنَا بِهِ بِضُعًا وَثَمَانِينَ ضَرْبَةً بالسيف أو طعْنَةً بِرُمْح أَوْ رَحْيَةٌ بِسَهُم وَوَجَدْنَاهُ قَدْ قُتِلَ وَمَثْلَ بِهِ الْمُشْرِكُونَ فَمَا عَرَقَهُ أَحَدٌ إِلَّا أَخْتُهُ بِبَنَانِهِ قَالَ أَنَسُ كُنَّا

نَرَى أَوْ نَظَنَّ أَنْ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِيهِ وَفِي أَشْبَاهِهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ) … إِلى أخرها – متفق عليه. قَوْلُهُ لَيُرِيَنَّ اللهُ رُوِيَ بِضَمِّ الْيَاءِ وَكَسْرِ الرَّاءِ أَي لِيُظْهِرَنَّ اللَّهُ ذَلِكَ لِلنَّاسِ وَرُوِيَ بِفَتْحِهِمَا

وَمَعْنَاهُ ظَاهِرُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

109. Narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Meu tio Anas ibn Nadr (que Allah esteja satisfeito com ele) esteve ausente da batalha de Badr. Por isso, disse: “Ó Mensageiro de Allah! Estive ausente da primeira batalha que travaste contra os idólatras. Se Allah me fizer estar presente agora em alguma batalha contra os idólatras, certamente Allah mostrará às pessoas o que farei.” Então, quando chegou o dia da batalha de Uhud, os muçulmanos enfrentaram o ataque dos incrédulos (isto é, foram aparentemente derrotados). Nesse momento, Anas ibn Nadr disse: “Ó Allah! Peço-Te desculpas pelo que os meus companheiros fizeram e declaro diante de Ti que nada tenho a ver com as ações dos idólatras.” Então, quando avançou, encontrou Sa’d ibn Mu’adh. Disse-lhe: “Ó Sa’d ibn Mu’adh! Juro pelo Senhor da Caaba que sinto o aroma do Paraíso além de Uhud.” Sa’d disse: “Ó Mensageiro de Allah! Não consigo descrever o que ele fez.” Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Vimos em seu corpo mais de oitenta ferimentos de espada, lança ou flecha. Também vimos que ele havia sido martirizado e que os idólatras haviam cortado partes de seu corpo. Por isso, nenhum de nós conseguiu reconhecê-lo. Contudo, sua irmã conseguiu reconhecê-lo pelas pontas de seus dedos.” Anas disse: “Costumávamos considerar que este versículo havia sido revelado a respeito dele e de pessoas semelhantes a ele: ‘Entre os crentes há homens que foram fiéis ao pacto que fizeram com Allah. Entre eles, há quem tenha cumprido o seu voto morrendo, e há quem ainda esteja à espera.’” (Bukhari e Muslim)

١١٠ – عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرُو الْأَنْصَارِي الْبَدْرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لمَّا نَزَلَتْ آيَةُ الصَّدَقَةِ كُنَّا نُحَامِلُ عَلَى ظُهُورِنَا فَجَاءَ رَجُلٌ فَتَصَدَّقَ بِشَيْءٍ كَثِيرٍ فَقَالُوا مُرَاء وَجَاءَ رَجُلٌ أَخَرُ فَتَصَدَّقَ بِصَاعٍ فَقَالُوا إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنْ

صَاعِ هَذَا فَنَزَلَتْ الَّذِينَ يَلْمِزُونَ المُطوَعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلا جُهْدَهُمْ) الآية – متفق عليه . وَنُحَامِلُ بِضَمِّ النُّونِ وَبِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ أَي يَحْمِلُ أَحَدُنَا عَلَى ظَهْرِهِ بِالْأَجْرَةِ وَيَتَصَدِّقُ بِهَا .

110. Narrado por Abu Mas‘ud ‘Uqba ibn ‘Amr al-Ansari al-Badri (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Quando foi revelado o versículo relativo à sadaqa, nós carregávamos cargas às costas e doávamos como caridade o pagamento por esse trabalho. Então, um homem veio e doou uma grande quantia. Os hipócritas disseram: “Este homem é um exibicionista (faz isso para ser visto pelas pessoas).” Depois, outro homem veio e doou a quantidade de um sa‘. Os hipócritas disseram: “Allah não necessita desta doação de um sa‘.” Então, foi revelado este versículo: “Allah zomba daqueles que difamam os crentes que dão esmolas voluntariamente e daqueles que só encontram o que podem dar com grande dificuldade; para eles haverá um castigo doloroso.” (Al-Bukhari e Muslim)

۱۱۱ – عَنْ أَبِي ذَرٍ جُنْدُبِ بْنِ جُنَادَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا يَرْوِى عَنِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَّهُ قَالَ يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرِّمًا فَلا تَظَالَمُوا يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ

ضَالُّ إِلَّا مَنْ هَدَيْتُهُ فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ جَائِعٌ إِلَّا مَنْ أَطْعَمْتُهُ فَاسْتَطْعِمُونِي أَطْعِمُكُمْ يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ عَارِ إِلَّا مَنْ كَسَوْتُهُ فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَأَنَا اغْفِرُ الذُّنُوبَ

جَمِيعًا فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضُرِى فَتَضُرُونِي وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي فَتَنفَعُونِي يَا عِبَادِي لَوْ أَنْ أَوْلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى اتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا زَادَ ذلِكَ فِي مُلْكِى شَيْئًا يَا

عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَأَنْسَكُمْ وَجِنَّكُم كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمُ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا يَا عِبَادِي لَوْ أَنْ أَوْلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِي فَاعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانِ

مَسْأَلَتَهُ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إِلا كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ يَا عِبَادِي إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أَحْصِيهَا لَكُمْ ثُمَّ أَوَفِّيْكُمْ إِيَّاهَا فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ قَالَ سَعِيدٌ كَانَ أَبُو

إِدْرِيسَ إِذَا حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ جَنَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ – رواه مسلم وَرَوَيْنَا عَنِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ لَيْسَ لِأَهْلِ الشَّامِ حَدِيثُ أشرفُ مِنْ هذَا الْحَدِيثِ .

111. Abu Dharr Jundub ibn Junadah (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou que o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) transmitiu de Allah, o Altíssimo, que Ele disse: “Ó Meus servos! Eu proibi a injustiça a Mim mesmo e também a proibi entre vós; portanto, não sejais injustos uns com os outros. Ó Meus servos! Todos vós estais desviados, exceto aquele a quem Eu guiei. Portanto, pedi-Me orientação, e Eu vos guiarei. Ó Meus servos! Todos vós estais famintos, exceto aquele a quem Eu alimentei. Portanto, pedi-Me alimento, e Eu vos alimentarei. Ó Meus servos! Todos vós estais despidos, exceto aquele a quem Eu vesti. Portanto, pedi-Me vestimenta, e Eu vos vestirei. Ó Meus servos! Vós pecais noite e dia, e Eu perdoo todos os pecados. Portanto, pedi-Me perdão, e Eu vos perdoarei. Ó Meus servos! Vós não podeis causar-Me dano algum, nem podeis beneficiar-Me em nada. Ó Meus servos! Se todos os vossos primeiros e últimos, todos os vossos gênios e seres humanos, tivessem o coração do mais piedoso entre vós, isso não aumentaria em nada o Meu reino. Ó Meus servos! Se todos os vossos primeiros e últimos, todos os vossos gênios e seres humanos, tivessem o coração do mais perverso entre vós, isso não diminuiria em nada a dignidade do Meu reino. Ó Meus servos! Se todos os vossos primeiros e últimos, todos os vossos gênios e seres humanos permanecessem juntos num único campo e Me pedissem, e Eu concedesse a cada um deles o que pediu, isso não diminuiria os tesouros que possuo mais do que diminui a água do mar quando se mergulha nele uma agulha (isto é, assim como a água do mar não diminui em nada quando uma agulha é mergulhada nele, do mesmo modo, mesmo que Eu concedesse a todos o que desejam dos Meus tesouros infinitos, eles não diminuiriam nem um pouco). Ó Meus servos! Eu registro para vós as vossas boas ações e, depois, conceder-vos-ei a sua plena recompensa. Portanto, quem encontrar o bem, que louve a Allah; e quem encontrar outra coisa, que não repreenda senão a si mesmo.”

Sa’id (que Allah tenha misericórdia dele) disse: quando Abu Idris narrava este hadith, caía de joelhos. O Imam Muslim transmitiu este hadith, e o Imam Ahmad ibn Hanbal (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “Entre os sírios, não há hadith mais venerado do que este.”

Capítulo: 12 — Incentivo à prática abundante de boas ações na fase final da vida

Incentivo à prática abundante de boas ações na fase final da vida [O ser humano vem ao mundo por um período limitado e depois parte dele para nunca mais voltar. Mas para onde vai? Cada pessoa deve passar, após a morte, para a vida futura, a fim de receber a recompensa pelas boas e más ações praticadas neste mundo. Lá não haverá oportunidade de realizar qualquer ação; haverá apenas prestação de contas e recompensa. Entretanto, a primeira parte da vida de muitas pessoas não foi empregada a serviço da religião de Allah. Outras, depois de realizarem muitas obras e serviços pela religião na primeira parte da vida, não conseguem permanecer no caminho da religião no final. Para ambos os tipos de pessoas, não há caminho para a salvação, na fase final da vida, senão permanecerem ocupadas com as obras da religião. Além disso, o tempo de vida de todos está passando e o momento da partida se aproxima. Portanto, é absolutamente necessário ocupar-se, tanto quanto possível, com boas ações nesse período. O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) passou a fase final de sua vida dedicando-se intensamente à adoração. Quem tem um bom fim tem tudo de bom. Por isso, Allah e Seu Mensageiro incentivaram especialmente, nesse período, a preparação para a vida futura por meio da prática abundante de boas ações. (Tradutor)] .

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : أَوَلَمْ نُعَمِّرُكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ.

Allah, o Altíssimo, diz:

(1) “Acaso não vos concedi uma idade na qual quem quisesse tirar uma lição poderia tê-lo feito? E um admoestador também veio até vós.” (Surata Fátir: 37)

Abdullah ibn al-Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) e os eruditos especialistas dizem: na expressão «Não vos informei algo assim?», faz-se alusão à idade de sessenta anos. Essa opinião também encontra apoio no hadith seguinte. Alguns afirmaram que se trata dos dezoito anos. O imame al-Hasan, o imame al-Kalbi e Masruq (que Allah tenha misericórdia deles) concordaram quanto aos quarenta anos. Também se encontra uma segunda declaração de Ibn al-Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) em apoio aos quarenta anos. A esse respeito, é mencionada uma prática dos habitantes de Medina: quando algum deles atingia quarenta anos, dedicava seu tempo à adoração. Outros interpretaram isso simplesmente como alcançar a puberdade. Quanto à segunda parte, na qual se diz: «E um advertidor também veio até vós», Ibn al-Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) e a maioria dos eruditos especialistas são da opinião de que aqui se faz alusão ao Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele. Também foi dito que isso significa a velhice. Os imames Ikrimah, Ibn Uyaynah e outros transmitiram essa interpretação.

وَأَمَّا الْأَحَادِيثُ : ۱۱۲ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَعْدَرَ اللهُ إِلَى امْرِئٍ أَخْرَ أَجَلَهُ حَتَّى بَلَغَ سِيِّينَ سَنَةً – رواه البخاري . قَالَ الْعُلَمَاءُ مَعْنَاهُ لَمْ يَتْرُكْ لَهُ عُدْرًا إِذْ أَمْهَلَهُ هَذِهِ الْمُدَّةَ

يُقَالُ أَعْذَرَ الرَّجُلُ إِذَا بَلَغَ الْغَايَةَ فِي الْعُذرِ .

112. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: «Allah continua aceitando a desculpa daquele cuja morte Ele adia até que ele atinja sessenta anos de idade.» (Al-Bukhari)

۱۱۳ – عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُدْخِلْنِي مَعَ أَشْيَاحَ بَدْرٍ فَكَانُ بَعْضَهُمْ وَجَدَ فِي نَفْسِهِ فَقَالَ لِمَ يَدْخُلُ هُذَا مَعَنَا وَلَنَا أَبْنَاءُ مِثْلُهُ؟ فَقَالَ عُمَرُ إِنَّهُ مِنْ حَيْثُ عَلِمْتُمْ فَدَعَانِي ذَاتَ يَوْمٍ

فَأَدْخَلَنِي مَعَهُمْ فَمَا رَأَيْتُ أَنَّهُ دَعَانِي يَوْمَئِذٍ إِلَّا لِيُرِيَهُمْ قَالَ مَا تَقُولُونَ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى (إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ) فَقَالَ بَعْضُهُمْ أَمِرْنَا نَحْمَدُ اللَّهَ وَنَسْتَغْفِرُهُ إِذَا نَصَرَنَا وَفَتَحَ عَلَيْنَا وَسَكَتَ بَعْضُهُمْ فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا فَقَالَ لِي

أَكَذَلِكَ تَقُولُ يَا ابْن عَبَّاسٍ؟ فَقُلْتُ لَا قَالَ فَمَا تَقُولُ ؟ قُلْتُ هُوَ أَجَلُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْلَمَهُ لَهُ قَالَ (إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ) وَذَلِكَ عَلامَةُ أَجَلِكَ ) علامَةُ أَجَلِكَ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا )

فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَا ى اللَّهُ عَنْهُ مَا مَا أَعْلَمُ مِنْهَا إِلَّا مَا تَقُوْلُ رواه البخاري .

113. É narrado por Ibn Abbás (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) costumava fazer-me sentar numa assembleia com os notáveis que haviam participado da batalha de Badr. Alguns deles ficaram aparentemente ressentidos em seu íntimo e disseram: “Por que este rapaz se senta conosco? Nós também temos filhos da idade dele.” Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Vós sabeis de onde é este rapaz” — isto é, da família do Profeta. Certo dia, ele chamou-me para sentar com eles. Pensei que, certamente, naquele dia ele me havia chamado para explicar-lhes a questão. Ele disse: “O que dizeis sobre ‘Quando vier o auxílio de Allah’?” Alguns responderam: “Uma vez que Allah nos ajudou e nos concedeu a vitória, fomos ordenados a louvá-Lo e a pedir-Lhe perdão.” Outros permaneceram em silêncio e nada disseram. Então ele disse-me: “Ó Ibn Abbás! Tu também dizes algo semelhante?” Respondi: “Não.” Ele perguntou: “Então, o que dizes?” Respondi: “Isso significa o falecimento do Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz —, cuja aproximação Allah lhe havia anunciado. Em outras palavras, Allah disse: uma vez que o auxílio de Allah e a vitória chegaram, e isso é um sinal da tua morte, louva, portanto, o teu Senhor e pede-Lhe perdão. Ele é Aquele que aceita o arrependimento.” Depois, Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Não conheço sobre este assunto outra coisa além do que estás dizendo.” (Bukhari)

١١٤ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ مَا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةٌ بَعْدَ أَنْ نَزَلَتْ عَلَيْهِ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ) إِلَّا يَقُولُ فِيهَا سُبْحَانَكَ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . وفي رواية فِي

الصَّحِيحَيْنِ عَنْهَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ فِي رَكُوعِهِ وَسُجُودِهِ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي يَتَاوَلُ الْقُرْآنَ. معنى يَتَأَوَّلُ الْقُرْآنَ أَي : يَعْمَلُ مَا أُمِرَ بِهِ فِي الْقُرْآنِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى :

(فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرُهُ) . وفي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ قَبْلَ أَنْ يمُوتَ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ اسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ قَالَتْ عَائِشَةُ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ مَا هَذِهِ الْكَلِمَاتُ

الَّتِي أَرَاكَ أَحْدَثْتَهَا تَقُولُهَا ؟ قَالَ جُعِلَتْ لِي عَلَامَةٌ في أُمَّتِي إِذَا رَأَيْتُهَا قُلْتُهَا إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ) إِلَى آخِرِ السُّورَةِ . وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ مِنْ قَوْلِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ اسْتَغْفِرُ اللهَ

وَآتُوبُ إِلَيْهِ قَا وقالت قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَاكَ تُكْثِرُ مِنْ قَوْلِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ اسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَاتُوبُ إِلَيْهِ؟ فَقَالَ أَخْبَرَنِي رَبِّي أَنِّي سَارَى علَامَةً فِي أُمَّتِي فَإِذَا رَأَيْتُهَا اكْثَرْتُ مِنْ قَوْلِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحمدِهِ اسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَاتُوبُ

إِلَيْهِ فَقَدْ رَأَيْتُهَا إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ (فَتْحُ مَكَّةَ) وَرَأَيْتَ النَّاسِ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللهِ أَفْوَاجًا فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا .) مَعَنَى يَتَاوَلُ الْقُرْآنَ أَنْ يَعْمَلُ مَا أَمِرَ بِهِ فِي الْقُرْآنِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : فَسَبِّحْ بِحَمْدِ

رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرُهُ.

114. Relatado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: «Depois que foi revelada a surata “Iza jaa nasrullahi wal-fath”, o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizia em cada oração: “Subhanaka rabbana wa bihamdika, Allahummaghfir li”.» (Bukhari e Muslim)

Em outra narração de Aisha, registrada por Bukhari e Muslim, consta: o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizia frequentemente durante a inclinação e a prostração: «Subhanaka Allahumma rabbana wa bihamdika, Allahummaghfir li». Isto é, ele colocava em prática a ordem de glorificação e pedido de perdão que Allah deu no Alcorão em «Fasabbih bihamdi rabbika wastaghfirhu».

Em uma narração de Muslim, consta que, pouco antes de seu falecimento, o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizia frequentemente: «Subhanaka wa bihamdika astaghfiruka wa atubu ilayka». Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) disse: perguntei: “Ó Mensageiro de Allah! Que são estas novas palavras que vejo você dizer?” Ele respondeu: “Foi estabelecido para mim um sinal entre minha comunidade. Quando o vejo, digo estas palavras.” Em seguida, ele recitou a surata An-Nasr até o fim.

Em outra narração de Muslim, consta que o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, recitava frequentemente esta súplica: «Subhanallahi wa bihamdihi astaghfirullaha wa atubu ilayhi». Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) disse: “Ó Mensageiro de Allah! Vejo que você recita com muita frequência estas palavras: «Subhanallahi wa bihamdihi astaghfirullaha wa atubu ilayhi».” Ele respondeu: “Meu Senhor informou-me de que em breve verás um sinal entre tua comunidade. Por isso, quando o vejo, digo frequentemente estas palavras: «Subhanallahi wa bihamdihi astaghfirullaha wa atubu ilayhi».” E eu vi esse sinal. Allah disse: “Quando chegar o auxílio de Allah e a vitória se completar”, isto é, a conquista de Meca, “e vires as pessoas ingressarem na religião de Allah em grupos, então glorifica e louva teu Senhor e pede-Lhe perdão. Ele é realmente Aquele que aceita amplamente o arrependimento.”

١١٥ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلٌ تَابَعَ الْوَحْيَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ وَقَاتِه حَتَّى تُوفَّى أَكْثَرَ مَا كَانَ الْوَحْى. متفق عليه.

115. Relatado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: próximo do falecimento do Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, e até antes de seu falecimento, o Altíssimo Allah enviou-lhe continuamente mais revelações do que anteriormente. (Bukhari e Muslim)

١١٦ – عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُبْعَثُ كُلُّ عَبْدِ عَلَى مَا مَاتَ عَلَيْهِ – رواه مسلم.

116. Relatado por Jabir (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, afirmou: “Cada servo será ressuscitado na condição em que morreu.” (Muslim)

Seção: 13 – Diversas formas de boas obras

Diversas formas de boas obras [As boas obras são de muitos tipos e abrangem um campo muito amplo. Não são chamadas de boas e virtuosas apenas algumas obras religiosas específicas. No Alcorão e nos hadiths, a importância das obras virtuosas e das boas ações é igual à da fé. Qualquer ação que esteja de acordo com a fé fundamental e cumpra as suas exigências é chamada de obra virtuosa e boa obra. Desde a vida individual até todos os níveis da vida coletiva, qualquer obra benéfica, pequena ou grande, desse tipo é considerada uma obra religiosa. Obras de bem-estar social, políticas, econômicas, sociais, familiares e de todos os outros tipos, quando realizadas de acordo com os preceitos do Islã, são consideradas obras virtuosas, boas e religiosas. É por meio dessas obras que se obtêm a manifestação e a prova da fé verdadeira. (Tradutor)] .

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ .

O Majestoso Allah diz:

(1) “Qualquer boa obra que façais, Allah tem pleno conhecimento dela.” (Surata Al-Baqarah: 215)

وَقَالَ تَعَالَى : وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يُعْلَمُهُ اللهُ .

(2) “Qualquer boa obra que façais, Allah a conhece.” (Surata Al-Baqarah: 197)

وَقَالَ تَعَالَى : فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ .

(3) “Quem quer que pratique uma boa ação do peso de um grão, vê-la-á.” (Surata Az-Zalzalah: 7)

وقَالَ تَعَالَى : مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ .

(4) “Quem pratica uma boa ação, pratica-a em seu próprio benefício.” (Surata Al-Jathiyah: 15)

وَالْآيَاتُ فِي الْبَابِ كَثِيرَةً وَأَمَّا الْأَحَادِيثُ فَكَثِيرَةٌ جِداً وَهِيَ غَيْرُ مُنْحَصِرَةٍ فَتَذْكُرُ طَرَفًا مِنْهَا : ۱۱۷ – عَنْ أَبِي ذَرٍ جُنْدُبِ بْنِ جُنَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ الْإِيْمَانُ بِاللَّهِ وَالْجِهَادُ فِي

سَبِيلِهِ قُلْتُ أَيُّ الرِّقَابِ أَفْضَلُ؟ قَالَ أَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا وَأَكْثَرُهَا ثَمَنًا قُلْتُ فَإِنْ لَمْ أَفْعَلُ قَالَ تُعِينُ صَانِعًا أَوْ تَصْنَعُ لِأَخْرَقَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِن ضَعُفَتُ عَنْ بَعْضِ الْعَمَلِ قَالَ تَكْفُ شركَ عَنِ النَّاسِ فَإِنَّهَا صَدَقَةٌ مِنْكَ

عَلَى نَفْسِكَ – متفق عليه . الصَّانِعُ بِالصَّادِ الْمُهْمَلَةِ هذا هُوَ الْمَشْهُورُ وَرُوِيَ ضَائِعًا بِالْمُعْجَمَةِ أَيْ ذَا ضَبَاعِ مِنْ فَقْرِ أَوْ عِبَالٍ وَنَحْو ذَلِكَ وَالْأَخْرَقُ الَّذِي لَا يُتْقِنُ مَا يُحَاوِلُ فَعْلَهُ .

117. Foi narrado por Abu Dharr Jundub ibn Junadah (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Perguntei: “Ó Mensageiro de Allah, qual é a ação mais excelente?” Ele respondeu: “A fé em Allah e o jihad no Seu caminho.” Perguntei: “Qual escravo é o melhor para libertar?” Ele respondeu: “Aquele que é mais querido por seu senhor e cujo preço é mais alto.” Perguntei: “E se eu não puder realizar isso por causa da pobreza?” Ele respondeu: “Ajudarás um artesão ou ensinarás um ofício a alguém que não o conhece.” Eu disse: “Ó Mensageiro de Allah, e se pensas que eu também não puder realizar isso?” Ele respondeu: “Abstém-te de prejudicar as pessoas. Isso será, da tua parte, uma sadaqa para ti mesmo.” (Al-Bukhari e Muslim)

۱۱۸ – عَنْ أَبِي ذَرٍ أَيْضًا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلامَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَكبِيرَةٍ صَدَقَةٌ وَامْرُ بِالْمَعْرُوفِ

صَدَقَةٌ وَنَهَى عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةً وَيُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنَ الضُّحى – رواه مسلم. السلامى بِضَمِّ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَتَخْفِيفِ اللَّامِ وَفَتْحِ الْمِيمِ الْمَفْصِلُ.

118. Narrado por Abu Dharr Jundub ibn Junada (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Cada articulação do corpo de qualquer um de vós deve uma sadaqa. Dizer “Subhanallah”, “Alhamdulillah”, “La ilaha illallah” e “Allahu Akbar” — cada uma dessas expressões é uma sadaqa. Ordenar o bem e proibir o mal também são sadaqa. E isso é compensado por duas rak‘at de oração de Duha (antes do meio-dia). (Muslim)

۱۱۹ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُرِضَتْ عَلَى أَعْمَالُ أُمَّتِي حَسَنُهَا وَسَيِّنُهَا فَوَجَدْتُ فِي مَحَاسِنِ أَعْمَالِهَا الْأَذِى يُمَاطُ عَنِ الطَّرِيقِ وَوَجَدْتُ فِي مَسَاوِي أَعْمَالِهَا النُّخَاعَةَ تَكُونُ فِي الْمَسْجِدِ لَا

تُدْفَنُ – رواه مسلم .

119. Narrado por Abu Dharr (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Foram-me apresentadas as boas e as más ações da minha comunidade. Vi entre as boas ações remover do caminho aquilo que causa incômodo, e entre as más ações deixar sem enterrar na terra o escarro que caiu na mesquita. (Muslim)

۱۲۰ – وَعَنْهُ أَنْ نَاسًا قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالْأَجُورِ يُصَلُّونَ كَمَا تُصَلَّى وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ وَيَتَصَدِّقُونَ بِفُضُولِ أَمْوَالِهِمْ قَالَ أَوَلَيْسَ قَدْ جَعَلَ اللهُ لَكُمْ مَا تَصَدِّقُونَ بِهِ إِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلِّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةً

وَكُلِّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ وَأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ وَنَهَى عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةً قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ آيَاتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرُ ؟ قَالَ أَرَأَيْتُمْ لَوْ وَضَعَهَا فِي حَرَامِ أَكَانَ عَلَيْهِ وَزْرُ؟

فَكَذَلِكَ إِذَا وَضَعَهَا فِي الْحَلالِ كَانَ لَهُ أَجْرٌ – رواه مسلم. الدُّثُورُ بِالنَّاءِ الْمُثَلَثَةِ الْأَمْوَالُ واحدها دثر.

120. Abu Dharr (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Algumas pessoas disseram: “Ó Mensageiro de Allah, os ricos levaram todas as recompensas. Eles rezam assim como nós rezamos e jejuam assim como nós jejuamos. Porém, dão em caridade parte de seus bens excedentes, algo que não podemos fazer.” Ele disse: “Acaso Allah não lhes proporcionou meios pelos quais vocês possam dar em caridade? Cada vez que se diz ‘Subhanallah’ é uma caridade; dizer ‘Allahu Akbar’ é uma caridade; dizer ‘Alhamdulillah’ é uma caridade; dizer ‘La ilaha illallah’ é uma caridade; ordenar o bem é uma caridade; proibir o mal é uma caridade; e ter relações com sua esposa também é uma caridade.” Os Companheiros disseram: “Ó Mensageiro de Allah, quando um de nós satisfaz seu desejo sexual, também recebe recompensa por isso?” Ele disse: “Diga-me: se alguém satisfizesse seu desejo sexual de maneira ilícita, não cometeria um pecado? Da mesma forma, quando o faz de maneira lícita, recebe uma recompensa.” (Muslim)

۱۲۱ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ بِوَجْهِ طليق رواه مسلم .

121. Abu Dharr (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) me disse: “Não considere insignificante nenhum ato de bondade, mesmo que seja encontrar seu irmão com um rosto sorridente.” (Muslim)

۱۲۲ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّ سُلامَى مِنَ النَّاسِ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ كُلَّ يَوْمٍ تَطْلُعُ فِيْهِ الشَّمْسُ تَعْدِلُ بَيْنَ الْأَثْنَيْنِ صَدَقَةٌ وَتُعِينُ الرَّجُلَ فِي دَابَّتِهِ فَيَحْمِلُهُ عَلَيْهَا أَوْ تَرْفَعُ لَهُ

عَلَيْهَا مَتَاعَهُ صَدَقَةً والكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ وَبِكُلِّ خُطْوَةٍ تَمْشِيهَا إِلَى الصَّلَاةِ صَدَقَةٌ وَيُمِيطُ الْآذِى عن الطريق صَدَقَةٌ – متفق عليه. وَرَوَاهُ مُسْلِمُ أَيْضًا مِنْ رِوَايَةِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ إِنَّهُ خُلِقَ كُلُّ إِنْسَانِ مِنْ بَنِي آدَمَ عَلَى سِيِّينَ وَثَلَاثَ مِائَةٍ مَفْصَلٍ فَمَنْ كَبُرَ اللهَ وَحَمِدَ اللهَ وَهَلَلَ اللهَ وَسَبِّحَ اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ اللَّهَ وَعَزَلَ حَجَرًا عَنْ طريق النَّاسِ أَوْ شَوْكَةً أَوْ عَظْمًا عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ أَوْ أَمَرَ بِمَعْرُوفِ أَوْ

نَهَى عَنْ مُنْكَر عَدَدَ السَّيِّينَ وَالثَّلاثَ مَائَةٍ فَإِنَّهُ يُمْشِي يَوْمَئِذٍ وَقَدْ زَحْزَحَ نَفْسَهُ عَنِ النَّارِ.

122. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “A cada dia em que o sol nasce, uma caridade é devida por cada articulação do corpo humano. Fazer justiça entre duas pessoas é uma caridade. Ajudar uma pessoa a montar em sua montaria ou ajudá-la a colocar sua bagagem sobre ela também é uma caridade. Uma palavra boa é uma caridade. Cada passo que você dá ao dirigir-se para a oração é uma caridade. Remover da estrada aquilo que causa dano também é uma caridade.” (Bukhari e Muslim)

O Imam Muslim narrou este mesmo hadith através de Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: Cada filho de Adão foi criado com trezentas e sessenta articulações. Portanto, quem proclama a grandeza de Allah, O louva, diz “Lā ilāha illallāh”, diz “Subḥānallāh”, pede-Lhe perdão, remove do caminho por onde as pessoas passam uma pedra, um espinho ou um osso, ordena o bem ou proíbe o mal — tudo isso totaliza trezentas e sessenta ações. E essa pessoa passa todo o seu dia mantendo-se afastada do fogo do Inferno.

۱۲۳ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ غَدًا إِلَى الْمَسْجِدِ أَوْ راح أَعَدَّ اللهُ لَهُ فِي الْجَنَّةِ نُزُلاً كُلَّمَا غَدًا أَوْ راح – متفق عليه. النُّزلُ الْقُوتُ وَالرِّزْقُ وَمَا يُهَيَّا لِلضَّيْفِ .

123. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: Quem vai à mesquita pela manhã ou à tarde, Allah lhe prepara no Paraíso uma recepção a cada manhã e a cada tarde. (Al-Bukhari e Muslim)

١٢٤ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا نِسَاءَ الْمُسْلِمَاتِ لَا تَحْقِرَنَّ جَارَةً لِجَارَتِهَا وَلَوْ فِرْسِنَ شَاءَ – متفق عليه قَالَ الْجَوْهَرِي الْفِرْسِنُ مِنَ الْبَعِيرِ كَالْحَافِرِ مِنَ الدَّابَّةِ قَالَ وَرَبِّمَا اسْتَعِيْرَ فِي الشَّاةِ .

124. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: Ó mulheres muçulmanas! Que nenhuma mulher despreze oferecer à sua vizinha, mesmo que seja apenas a unha do casco de uma cabra (isto é, não se deve hesitar em dar ou receber algo por ser insignificante o valor da doação). (Al-Bukhari e Muslim)

١٢٥ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْإِيْمَانُ بِضْعُ وَسَبْعُونَ أَوْ بضْعُ وَستُونَ شُعْبَةً فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذِى عَنِ الطَّرِيقِ وَالْحَيَاءُ شُعْبَةً مِنَ الْإِيْمَانِ متفق عليه الْبَضْعُ مِنْ ثَلاثَةِ إِلى

تِسْعَة بِكَسْرِ الْبَاءِ وَقَدْ تُفْتَحُ وَالشُّعْبَةُ القِطْعَةُ .

125. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: A fé possui pouco mais de setenta ou pouco menos de setenta ramos. O mais excelente deles é dizer “Lā ilāha illallāh”, e o mais simples é remover do caminho aquilo que causa incômodo. A modéstia também é um ramo da fé. (Al-Bukhari e Muslim)

١٢٦ – وَعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيق اشْتَدَّ عَلَيْهِ الْعَطَسُ فَوَجَدَ بِتْرًا فَنَزَلَ فِيهَا فَشَرِبَ ثُمَّ خَرَجَ فَإِذَا كَلْبٌ يُلْهَثْ يَأْكُلُ الشرى مِنَ الْعَطَشِ فَقَالَ الرَّجُلُ لَقَدْ بَلَغَ هَذَا الْكَلْبَ مِنَ

الْعَطَشِ مِثْلُ الَّذِي كَانَ قَدْ بَلَغَ مِنِّي فَنَزَلَ الْبِئْرَ فَمَلَا خُفْهُ مَاءٌ ثُمَّ أَمْسَكَهُ بِفِيْهِ حَتَّى رَقِيَ فَسَقَى الْكَلْبَ فَشَكَرَ اللهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لَنَا فِي الْبَهَائِمِ أَجْرًا ؟ فَقَالَ فِي كُلِّ كَبِدِ رَطْبَةٍ أَجْرُ – متفق عليه.

وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ فَأَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ وَفِي رِوَايَةٍ لَهُمَا بَيْنَمَا كَلْبٌ يُطِيفُ بِرَكِيَّةٍ قَدْ كَادَ يَقْتُلُهُ الْعَطَسُ إِذْ رَاتُهُ بَغِي مِنْ بَغَايَا بَنِي إِسْرَائِيلَ فَنَزَعَتْ مُوْقَهَا فَاسْتَقَتْ لَهُ بِهِ فَسَقَتْهُ فَغُفِرَ لَهَا بِهِ الْمُوْقُ الْخُفُ

وَيُطِيفُ يَدُورُ حَوْلَ رَكِيَّةٍ وَهِيَ الْبثْرُ .

126. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Um homem estava passando por uma estrada quando sentiu muita sede. Ao avistar um poço, desceu nele, bebeu água e saiu. Então viu um cão ofegante de sede, com a língua para fora, lambendo a lama. O homem pensou: “Eu havia sentido sede assim como este cão está sentindo.” Então desceu novamente ao poço, encheu sua meia de água, segurou-a com a boca, subiu do poço e deu de beber ao cão. Por isso, Allah teve misericórdia dele e perdoou seus pecados. Os Companheiros disseram: “Ó Mensageiro de Allah! Também teremos recompensa por fazer o bem aos animais?”

Ele respondeu: Há recompensa por tratar bem qualquer criatura. (Bukhari e Muslim)

Em outra narração de Bukhari, é dito: Allah teve misericórdia dele, perdoou-o e concedeu-lhe um lugar no Paraíso. E em outra narração de Bukhari e Muslim, consta: Certa vez, um cão estava andando de um lado para o outro. Estava prestes a morrer de sede. Uma prostituta dos Filhos de Israel o viu, tirou sua meia, retirou água do poço e deu-lhe de beber; por isso, ela foi perdoada.

۱۲۷ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَقَدْ رَأَيْتُ رَجُلًا يَتَقَلُّبُ فِي الْجَنَّةِ فِي شَجَرَةٍ قَطَعَهَا مِنْ ظَهْرِ الطَّرِيقِ كَانَتْ تُؤْذِي الْمُسْلِمِينَ . رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَفِي رِوَايَةٍ مَنْ رَجُلٌ بِغُصْنِ شَجَرَةٍ عَلَى ظَهْرِ طَرِيق فَقَالَ وَاللَّهِ لِأُنَحِيَنَّ هَذَا عَنِ الْمُسْلِمِينَ لَا يُؤْذِيهِمْ فَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ . وَفِي رِوَايَةٍ لَهُمَا بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيق وَجَدَ غُصْنَ شَوْكَ عَلَى الطَّرِيقِ فَأَخْرَهُ فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ .

127. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Vi, em sonho ou durante a ascensão, um homem caminhando no Paraíso por ter cortado uma árvore que estava no caminho. A árvore causava incômodo aos muçulmanos no trajeto. O Imam Muslim narrou este hadith.

Em outra narração de Muslim, consta: Um homem passou por um galho de árvore que estava no meio do caminho. Ele disse: “Por Allah, vou removê-lo do caminho dos muçulmanos, para que não lhes cause incômodo.” Por isso, ele foi admitido no Paraíso.

Em outra narração de Al-Bukhari e Muslim, consta: Um homem, ao passar por uma estrada, removeu do caminho um galho de uma árvore espinhosa. Por isso, Allah teve misericórdia dele e o perdoou.

۱۲۸ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوَضُوءَ ثُمَّ أَتَى الْجُمُعَةَ فَاسْتَمَعَ وَانْصَتَ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ وَزِيَادَةٌ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ وَمَنْ مَسَ الْحَصَا فَقَدْ لغا – رواه مسلم .

128. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Quem realiza a ablução perfeitamente, depois vai à mesquita e escuta o sermão em silêncio, terá perdoados os pecados cometidos entre uma sexta-feira e a sexta-feira seguinte, além dos pecados dos três dias posteriores. Mas quem mexe em pedrinhas durante o sermão pratica uma ação vã. (Muslim)

۱۲۹ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا تَوَضًا الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ أَوِ الْمُؤْمِنُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ أُخرِ قَطْرِ الْمَاءِ فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ

كَانَ بَطْشَتُهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ أَخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتْهَا رِجَلاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ أَخِرِ قَطْرَ الْمَاءِ حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيَّا مِنَ الذُّنُوبِ رواه مسلم.

129. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Quando o servo muçulmano ou crente realiza a ablução e lava o rosto, todo pecado que cometeu com o olhar dos seus dois olhos cai do rosto junto com a água, ou com a última gota de água. Depois, quando lava as duas mãos, todo pecado que cometeu com as mãos cai delas junto com a água, ou com a última gota de água. Em seguida, quando lava os dois pés, todo pecado que cometeu com os pés cai deles junto com a água, ou com a última gota de água. Assim, ele fica purificado de todos os pecados menores. (Muslim)

۱۳۰ – وَعَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ والْجُمُعَة إلى الجُمُعَةِ وَرَمَضَانُ إِلى رَمَضَانَ مُكَفِّرَاتُ لِمَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنِبَتِ الكَبَائِرُ – رواه مسلم .

130. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: As cinco orações diárias, de uma oração de sexta-feira à outra e de um Ramadã ao outro, são expiação pelos pequenos pecados cometidos entre elas, desde que os pecados maiores sejam evitados. (Muslim)

۱۳۱ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا أَدْلُكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَا وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرْجَاتِ ؟ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ وَكَثَرَةُ الخُطا إِلَى الْمَسَاجِدِ وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ فَذلِكُمُ الرباط – رواه مسلم .

131. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: Não quereis que vos indique uma ação por meio da qual Allah apaga os pecados das pessoas e eleva sua posição? Os Companheiros disseram: Ó Mensageiro de Allah, certamente, diga-nos. Ele disse: Realizar perfeitamente a ablução, apesar das dificuldades; caminhar frequentemente até as mesquitas; e aguardar a oração seguinte após uma oração. E isso é o vosso ribat ou jihad. (Muslim) [Purificar-se, manter-se assíduo às orações e à adoração de Allah e alcançar nelas a excelência é semelhante ao jihad. A palavra ribat significa originalmente estar sempre preparado, com armas, para proteger as fronteiras. No hadith, aguardar uma oração após outra foi comparado a isso. Ou seja, por isso eles obterão a recompensa de vigiar as fronteiras. (Tradutor)]

۱۳۲ – عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى الْبَرْدَيْنِ دَخَلَ الْجَنَّةَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ الْبَرْدَانِ الصُّبْحُ وَالْعَصْرُ .

132. Abu Musa al-Ash’ari (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: Quem realizar as orações dos dois períodos frescos entrará no Paraíso, isto é, a oração do Fajr e a oração do Asr. (Bukhari e Muslim)

۱۳۳ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ أَوْ سافَرَ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ مَا كَانَ يَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحا – رواه البخاري .

133. Abu Musa al-Ash’ari (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: Quando o servo de Allah adoece ou viaja, é registrada para ele a recompensa equivalente às boas ações que costumava praticar quando estava saudável e residente. (Bukhari)

١٣٤ – عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّ مَعْرُوفِ صَدَقَةٌ . رواه البخاري وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ رِوَايَةٍ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ .

134. Narrado por Jabir (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Toda boa ação é uma caridade. (Al-Bukhari)

O Imam Muslim narrou este hadith através de Hudhayfa (que Allah esteja satisfeito com ele).

١٣٥ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا إِلَّا كَانَ مَا أَكِلَ مِنْهُ لَهُ صَدَقَةً وَمَا سُرِقَ مِنْهُ لَهُ صَدَقَةً وَلَا يَرْزَؤُهُ أَحَدٌ إِلا كَانَ لَهُ صَدَقَةً رَوَاهُ مُسْلِمُ وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ فَلا يَعْرِسُ الْمُسْلِمُ

غَرْسًا فَيَأْكُلُ مِنْهُ إِنْسَانٌ وَلَا دَابَّةً وَلَا طَيْر إِلا كَانَ لَهُ صَدَقَةً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ . وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ لَا يَغْرِسُ مُسْلِمٌ غَرْسًا وَلَا يَزْرَعُ زَرْعًا فَيَأْكُلُ مِنْهُ إِنْسَانٌ وَلَا دَابَّةٌ ولا شَيْ إِلَّا كَانَتْ لَهُ صَدَقَةً وَرَوَيَاهُ جَمِيعًا مِنْ رِوَايَةِ أَنَسٍ رَضِيَ

اللَّهُ عَنْهُ قَوْلُهُ يَرْزَؤُهُ أَي يَنْقُصُهُ .

135. Narrado por Jabir (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Quando um muçulmano planta uma árvore, tudo o que dela é comido será uma caridade para ele; e se algo dela for roubado, ou se alguém lhe causar algum dano, isso também será uma caridade para ele. O Imam Muslim narrou este hadith.

Em outra narração de Muslim, é dito: Quando um muçulmano planta uma árvore, tudo o que dela é comido por pessoas, animais e aves permanece como uma caridade para ele até o Dia da Ressurreição. Em outra narração de Muslim, é dito: Quando um muçulmano planta uma árvore ou cultiva uma plantação, tudo o que dela é comido por pessoas, animais ou qualquer outra criatura é considerado uma caridade para ele. Estas duas últimas narrações foram transmitidas por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele).

١٣٦ – وَعَنْهُ قَالَ أَرَادَ بَنُو سَلِمَةَ أَن يُنْتَقِلُوا قُرْبَ الْمَسْجِدِ فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُمْ إِنَّهُ قَدْ بَلَغَنِي أَنَّكُمْ تُرِيدُونَ أَن تَنْتَقِلُوْا قُرْبَ الْمَسْجِدِ ؟ فَقَالُوا نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ أَرَدْنَا ذَلِكَ فَقَالَ بَنِي

سَلِمَةً دِيَارِكُمْ تُكتَبْ أَثَارَكُمْ دِيَارَكُمْ تُكْتَبُ أَثَارُكُمْ . رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَفِي رِوَايَةٍ إِنَّ بِكُلِّ خَطْوَةٍ

درجة. رواه مسلم ورواه البخاري أيضًا بِمَعْنَاهُ مِنْ رِوَايَةِ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ. وَبَنُو سَلِمَةٌ بِكَسْرِ اللام قَبِيلَةٌ مَعْرُوفَةٌ مِّنَ الْأَنْصَارِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَأَثَارُهُمْ خُطَاهُمْ .

136. Narrado por Jābir (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Banū Salima desejou mudar-se para perto da mesquita (a Mesquita do Profeta). Quando essa notícia chegou ao Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, ele lhes disse: “Soube que desejais mudar-vos para perto da mesquita?” Eles responderam: “Sim, ó Mensageiro de Allah! Tínhamos essa intenção.” Ele disse: “Ó Banū Salima, permanecei em vossas casas (isto é, em vossa residência atual), pois vossos passos são registrados; permanecei em vossas casas, pois vossos passos são registrados.”

O Imām Muslim narrou este hadith. Em outra narração, foi dito: “A cada passo, um grau é elevado.” O Imām Bukhārī (que Allah tenha misericórdia dele) narrou um hadith de significado semelhante através de Anas (que Allah esteja satisfeito com ele).

۱۳۷ – عَنْ أَبِي الْمُنْذِرِ أَبي بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَجُلٌ لَا أَعْلَمُ رَجُلاً أَبْعَدَ مِنَ الْمَسْجِدِ مِنْهُ وَكَانَ لا تُخْطِئُهُ صَلَاةٌ فَقِيلَ لَهُ أَوْ فَقُلْتُ لَهُ لَوِ اشْتَرَيْتَ حِماراً تَرْكَبُهُ فِي الظُّلْمَاءِ وَفِي الرَّمْضَاءِ فَقَالَ مَا يَسُرُّنِي أَنَّ

مَنْزِلِي إِلَى جَنْبِ الْمَسْجِدِ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ يُكْتَبَ لِي مَمْشَاء إِلَى الْمَسْجِدِ وَرُجُوعِي إِذَا رَجَعْتُ إِلَى أَهْلِي فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ جَمَعَ اللَّهَ ذَلِكَ كُلَّهُ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَفِي رِوَايَةٍ إِنَّ لَكَ مَا احْتَسَبْتَ الرَّمْضَاءُ

الْأَرْضُ الَّتِي أَصَابَهَا الْحَرُّ الشَّدِيدُ .

١٣٧. Foi narrado por Ubayy ibn Ka’b (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Eu conhecia um homem que morava mais longe da mesquita do que qualquer outra pessoa. Contudo, ele nunca faltava à oração em congregação. Foi-lhe dito — ou eu lhe disse: «Poderias comprar um jumento e montá-lo para vir à mesquita de dia e de noite, na escuridão e no calor.» Ele respondeu: «Não me agrada que minha casa fique perto da mesquita. Desejo que tanto minha ida à mesquita quanto meu retorno para junto da minha família sejam registrados no meu livro de ações.» O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: «Allah reuniu para ti tudo isso.» O Imã Muslim narrou este hadith.

Em outra narração, foi dito: «Terás a recompensa que esperaste.»

۱۳۸ – عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعُونَ خَصْلَةً أَعْلَاهَا مَنِيْحَةُ الْعَنْزِ مَا مِنْ عَامِل يَعْمَلُ بِخَصْلَةٍ مِنْهَا رَجَاءَ ثَوَابِهَا وَتَصْدِيقَ مَوْعُودِهَا إِلَّا أَدْخَلَهُ

اللَّهُ بِهَا الجنَّةَ رَوَاهُ الْبُخَارِي المَنِيحَةُ أَنْ يُعْطِيَهُ إِيَّاهَا لِيَأْكُلَ لَبَنَهَا ثُمَّ يَرُدَّهَا إِلَيْهِ .

١٣٨. Foi narrado por Abdullah ibn Amr ibn al-As (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: «Entre quarenta boas ações, a mais elevada é emprestar a alguém uma cabra leiteira para que beba o seu leite. Quem realizar qualquer uma dessas quarenta ações, esperando a recompensa e acreditando na promessa que lhe foi feita, Allah o fará entrar no Paraíso.» O Imã Bukhari narrou este hadith.

۱۳۹ – عَنْ عَدِي بْنِ حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ – متفق عليه وَفِي رِوَايَةٍ لَهُمَا عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلا

سَيُكَلِّمُهُ رَبُّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تَرْجُمَانٌ فَيَنْظُرُ أَيْمَنَ مِنْهُ فَلَا يَرَى إِلَّا مَا قَدَّمَ وَيَنظُرُ أَشْأَمَ مِنْهُ فَلا يَرَى إِلا مَا قَدَّمَ وَيَنْظُرُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَلَا يَرَى إِلَّا النَّارَ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ فَاتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمَرَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدُ فَبِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ .

١٣٩. Foi narrado por Adi ibn Hatim (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: «Protegei-vos do Fogo, ainda que seja doando metade de uma tâmara.» (Bukhari e Muslim)

Em outra narração de Bukhari e Muslim, o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Em breve, o Senhor de cada um de vocês falará com ele, sem que haja intérprete entre ambos. A pessoa olhará para a sua direita e verá apenas o que fez; olhará para a sua esquerda e verá apenas o que fez; olhará à sua frente e verá o Fogo diante de seu rosto. Portanto, protejam-se do Fogo, nem que seja doando metade de uma tâmara. E quem não encontrar sequer isso, que procure proteger-se do Fogo por meio de uma boa palavra.”

١٤٠ – عَن أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ اللهَ لَيَرْضَى عَنِ الْعَبْدِ أَنْ يَأْكُلَ الْأكْلَةَ فَيَحْمَدُهُ عَلَيْهَا أَوْ يَشْرَبَ الشَّرْبَةَ فَيَحْمَدُهُ عَلَيْهَا – رواه مسلم والأكلةُ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَهِيَ الْغَدْوَةُ أَوِ

الْعَشْوَةُ .

140. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Allah certamente Se agrada de Seu servo quando ele O louva depois de comer algo, ou O louva depois de beber algo.” (Muslim)

١٤١ – عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ صَدَقَةً قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ يَجِدْ ؟ قَالَ يَعْمَلُ بِيَدَيْهِ فَيَنْفَعُ نَفْسَهُ وَيَتَصَدِّقُ قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ ؟ قَالَ يُعِينُ ذَا الْحَاجَةِ

الْمَلْهُوفَ قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ قَالَ يَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ أَوِ الْخَيْرِ قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ يَفْعَلُ قَالَ يُمْسِكُ عَنِ الشَّرِّ فَانَّهَا صَدَقَةٌ متفق عليه ..

141. Abu Musa (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “É obrigatório que todo muçulmano dê caridade.” Um companheiro perguntou: “E se ele não encontrar nada para dar em caridade?” Ele respondeu: “Então trabalhará com as próprias mãos, beneficiará a si mesmo e dará caridade.” O companheiro perguntou: “E se não puder fazer isso?” Ele respondeu: “Então ajudará os necessitados e os pobres.” O companheiro perguntou: “E se também não puder fazer isso?” Ele respondeu: “Então ordenará o que é justo ou bom.” O companheiro perguntou: “E se também não puder fazer isso?” Ele respondeu: “Então, pelo menos, abster-se-á de praticar o mal. E isso será uma caridade para ele.” (Bukhari e Muslim)

Seção 14 — Manter o equilíbrio na adoração e na devoção

Manter o equilíbrio na adoração e na devoção [A palavra árabe original «Iqtisad» significa adotar uma abordagem equilibrada e moderada: não transgredir os limites, não exagerar nem exceder-se em qualquer assunto].

قَالَ اللهُ تَعَالَى : طَهُ مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى .

Allah, o Altíssimo, diz:

(1) «Ta-Ha. Não te revelámos o Alcorão para que sofras.» (Surata Ta-Ha: 1)

وَقَالَ تَعَالَى : يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ .

(2) «Allah deseja para vós a facilidade e não deseja para vós a dificuldade.» (Surata Al-Baqara: 185)

١٤٣ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا وَعِنْدَهَا إِمْرَأَةً قَالَ مَنْ هَذِهِ ؟ قَالَتْ هَذِهِ فَلَانَةٌ تَذْكُرُ مِنْ صَلَاتِهَا قَالَ مَهُ عَلَيْكُمْ بِمَا تُطِيقُونَ فَوَاللَّهِ لَا يَمَلُّ اللَّهُ حَتَّى تَمَلُّوْا وَكَانَ أَحَبُّ الدِّينِ

إِلَيْهِ مَا دَاوَمَ صَاحِبُهُ عَلَيْهِ – متفق عليه وَمَهُ كَلِمَةٌ نَهْي وَزَجْرٍ وَمَعْنَى لَا يَمَلُّ اللَّهُ أَنْ لَا يَقْطَعُ ثَوَابَهُ عَنْكُمْ وَجَزَاءَ أَعْمَالِكُمْ وَيُعَامِلُكُمْ مُعَامَلَةَ الْمَالِ حَتَّى تَمَلُّوا فَتَتْرَكُوا فَيَنْبَغِي لَكُمْ أَنْ تَاخُذُوا مَا تُطِيقُونَ الدَّوامَ عَلَيْهِ لِيَدُومَ

ثَوَابُهُ لَكُمْ وَفَضْلُهُ عَلَيْكُمْ.

142. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela): O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) foi até ela. Havia então uma mulher sentada com ela. O Profeta (que a paz esteja sobre ele) perguntou: “Quem é essa mulher?” Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) respondeu: “É fulana; ela está falando sobre sua oração.” Ele disse: “Pare! Praticai todas as obras de acordo com a vossa capacidade, pois elas vos são obrigatórias. Juro por Allah: mesmo que vós vos canseis, Allah não Se cansa de recompensar. E a obra religiosa mais amada por Allah é aquela que seu praticante realiza continuamente. (Bukhari, Muslim

١٤٣ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ ثَلَاثَةُ رَهْطٍ إِلَى بُيُوتِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلُونَ عَنْ عِبَادَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا

أخْبِرُوا كَأَنَّهُمْ تَقَالُوْهَا وَقَالُوا أَيْنَ نَحْنُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ قَالَ أَحَدُهُمْ أَمَّا أَنَا فَأَصَلَّى اللَّيْلَ أَبَدًا وَقَالَ أَخَرُ وَأَنَا أَصُومُ الدَّهْرَ وَلَا أَفْطِرُ وَقَالَ أَخَرُ وَأَنَا أَعْتَزِلُ النِّسَاءَ فَلَا أَتَزَوْجُ

أَبَدًا فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ أَنْتُمُ الَّذِينَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا ؟ أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لَأَخْشَاكُمُ لِلَّهِ وَاتْقَاكُمْ لَهُ لَكِنِّي أَصُومُ وَأَفْطِرُ وَأَصَلَّى وَأَرْقُدُ وَاتَزَوْجُ النِّسَاءَ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي – متفق عليه .

****[ É necessário haver equilíbrio em todas as atividades da vida do crente. Se ele se inclinar excessivamente para um lado, o outro lado certamente será prejudicado. Por isso, é indispensável dedicar tempo, recursos e esforço a cada atividade de acordo com sua importância. Quando qualquer atividade é realizada regularmente, há bênção nela e a capacidade também aumenta. Mesmo que uma atividade regular seja pequena, ela se torna duradoura e produz bons resultados.

Quando se ultrapassam os limites em alguma questão, exagerando ou fazendo algo em excesso, isso provoca desordem, causa cansaço e impede o desenvolvimento da capacidade. Afinal, são muitas as tarefas da vida. Além de cumprir os direitos de Allah, é preciso cumprir também os direitos de vários servos. Da mesma forma, é preciso cumprir os próprios direitos urgentes e necessários. Sem equilíbrio, nenhum direito pode ser cumprido adequadamente. Fazer muitas coisas de repente e depois não manter nenhuma atividade não corresponde ao espírito do Islã. Portanto, a exigência do Alcorão e dos hadiths é que cada pessoa utilize corretamente toda a sua força e continue realizando regularmente todas as atividades de maneira equilibrada. (Tradutor)].

143. Foi narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Três homens foram às casas das esposas do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) para saber como era a adoração do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Quando foram informados a esse respeito, pareceram considerar isso pouco para si e disseram: “Onde estamos nós em comparação com o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)? Todos os seus pecados passados e futuros já foram perdoados.” Um deles disse: “Passarei toda a noite continuamente ocupado com a oração.” Outro disse: “Jejuarei continuamente e nunca deixarei de jejuar.” Um terceiro disse: “Manter-me-ei afastado das mulheres e jamais me casarei.” Então o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) foi até eles e disse: “Fostes vós que dissestes isto e aquilo?” Juro por Allah: entre vós, sou quem mais teme a Allah e quem mais possui taqwa. Contudo, eu jejuo e também como, oro e também durmo, e também me caso. Quem se afastar da prática da minha Sunnah (modo de vida) não pertence ao meu grupo. (Bukhari, Muslim)

١٤٤ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ هَلَكَ الْمُتَنَطِعُونَ قَالَهَا ثَلَاثًا – رواه مسلم الْمُتَنَطِعُونَ الْمُتَعَمِّقُونَ الْمُشَدِّدُونَ فِي غَيْرِ مَوْضِعِ التَّشْدِيدِ.

144. Ibn Mas‘ud (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Estão perdidos aqueles que adotam um rigor desnecessário.” Ele repetiu isso três vezes. (Muslim)

١٤٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنْ الدِّينَ يُسرِّ وَلَنْ يُشَادُ الدِّينُ إِلَّا غَلَبَهُ فَسَدِدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرُّوْحَةِ وَشَيْ مِنَ الدُّلجة – رواه البخاري وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ

سَدِدُوا وَقَارِبُوا وَاغْدُوا وَرُوحُوا وَشَيْ مِنَ الدُّلْجَةِ الْقَصْدَ الْقَصْدَ تَبْلُغُوا – قَوْلُهُ الدِّينُ هُوَ مَرْفُوعَ عَلَى مَا لَمْ يُسَمٌ فَاعِلُهُ وَرُوِيَ مَنْصُوبًا وَرُوِيَ لَنْ يُشَادُ الدِّينَ أَحَدٌ وَقَوْلُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلا غَلَبَهُ أَي غَلَبَهُ الدِّينُ وَعَجَزَ

ذَلِكَ الْمُشَادُ عَنْ مُقَاوَمَةِ الدِّينِ لِكَثْرَةِ طَرُقِهِ وَالْغَدْوَةُ سَيْرُ أُولِ النَّهَارِ وَالرُّوْحَةُ أَخِرِ النهار والدلجة آخر اللَّيْلِ وَهذَا اسْتِعَارَةً وَتَمْثِيلٌ وَمَعْنَاهُ اسْتَعِينُوا عَلَى طَاعَة اللهِ عَزَّ وَجَلَّ بِالْأَعْمَالِ فِي وَقْتِ نَشَاطِكُمْ وَفَرَاغِ قُلُوْبِكُمْ بِحَيْثُ

تَسْتَلِدُونَ العِبَادَةَ وَلَا تَشَامُونَ وَتَبْلُغُونَ مَقْصُودَكُمْ كَمَا أَنَّ الْمُسَافِرَ الْحَاذِقَ يَسِيرُ فِي هَذِهِ الأوقاتِ وَيَسْتَرِيحُ هُوَ وَدَابَّتُهُ فِي غَيْرِهَا فَيَصِلُ الْمَقْصُودَ بِغَيْرِ تَعَب وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

145. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “A religião é fácil. Quem tornar esta religião difícil será vencido por ela. Portanto, adotai uma postura equilibrada, praticai conforme vossas capacidades e recebei as boas-novas. Buscai a ajuda de Allah adorando-O pela manhã, à tarde e em parte da última noite.”

O Imam Bukhari citou este hadith. Em outra transmissão de Bukhari consta: “Adotai uma postura moderada, praticai conforme vossas capacidades, parti pela manhã (com o propósito de adorar), parti à noite e em parte da última noite. Adotai uma postura equilibrada, adotai uma postura moderada; alcançareis o objetivo.” [O significado deste hadith não é que se devam cumprir na religião apenas aquelas ações fáceis que não envolvam risco, sacrifício ou perigo, nem causem qualquer prejuízo ao conforto, à tranquilidade e à prosperidade financeira mundanos. Pelo contrário, seu significado é que há muitas obrigações na religião. Os direitos de Allah e dos servos também são numerosos. Cumprir essas obrigações e atender a esses direitos é indispensável. Por isso, todas essas ações devem ser realizadas regularmente, com a devida importância e da forma mais simples e fácil possível, conforme a capacidade de cada um. É preciso avançar gradualmente, mantendo o equilíbrio entre todas as ações. Assim, torna-se fácil até mesmo sacrificar a vida e os bens pela religião. Caso contrário, ao adotar um rigor desnecessário, torna-se extremamente difícil permanecer no caminho de Allah sob o peso da responsabilidade de estabelecer a religião. (Tradutor)]

١٤٦ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسْجِدَ فَإِذَا حَبْلٌ مَمْدُودٌ بَيْنَ السَّارِيَتَيْنِ فَقَالَ مَا هُذَا الْحَبْلُ؟ قَالُوا هَذَا حَبْلٌ لزَيْنَبَ فَإِذَا فَتَرَتْ تَعَلَّقَتْ بِهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُلُوهُ

لِيُصَلِّ أَحَدُكُمْ نَشَاطَهُ فَإِذَا فَتَرَ فَلْيَرْقُدْ – متفق عليه .

146. Narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) foi à mesquita e encontrou uma corda amarrada entre dois pilares. Ele perguntou: “Para que serve esta corda?” Os Companheiros responderam: “É a corda de Zaynab. Quando ela se cansa de rezar, segura-se nela.” O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Desamarrem-na. Cada um de vós deve rezar enquanto estiver forte e revigorado; quando se cansar, deve dormir.” (Al-Bukhari e Muslim)

١٤٧ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ يُصَلَّى فَلْيَرْقُدْ حَتَّى يَذْهَبَ عَنْهُ النَّوْمُ فَإِنْ أَحَدَكُمْ إِذَا صَلَّى وَهُوَ نَاعِسٌ لَا يَدْرِي لَعَلَّهُ يَذْهَبُ يَسْتَغْفِرُ فَيَسُبُّ نَفْسَهُ –

متفق عليه .

147. Narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quando algum de vós sentir sono durante a oração, deve deitar-se até que o sono passe. Pois, se rezar enquanto estiver sonolento, talvez, ao pedir perdão, acabe insultando a si mesmo.” (Al-Bukhari e Muslim)

١٤٨ – وَعَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ كُنْتُ أَصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَوَاتِ فَكَانَتْ صَلَاتُهُ قَصُدًا وَخُطْبَتُهُ قَصْدا -رواه مسلم قولُهُ قَصْداً أَي بَيْنَ الطُّولِ وَالْقِصَرِ .

148. Narrado por Jabir ibn Samurah (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Eu costumava rezar com o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Sua oração e seu sermão não eram longos. (Muslim)

١٤٩ – وَعَنْ أَبِي جُحَيْفَةً وَهْبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَخَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ سَلْمَانَ وَآبِي الدَّرْدَاءِ فَزَارَ سَلْمَانُ أَبَا الدَّرْدَاءِ فَرَأَى أَمْ الدرداء مُتَبَدِّلَةً فَقَالَ مَا شَأْنُكَ ؟ قَالَتْ أَخُوكَ أَبُو الدَّرْدَاءِ لَيْسَ لَهُ

حَاجَةٌ فِي الدُّنْيَا فَجَاءَ أَبُو الدَّرْدَاءِ فَصَنَعَ لَهُ طَعَامًا فَقَالَ لَهُ كُلَّ فَإِنِّي صَائِمٌ قَالَ مَا أَنَا بأكل حَتَّى تَأْكُلَ فَأَكَلَ فَلَمَّا كَانَ اللَّيْلُ ذَهَبَ أَبُو الدَّرْدَاءِ يَقُومُ فَقَالَ لَهُ نَمْ فَنَامَ ثُمَّ ذَهَبَ يَقُوْمُ فَقَالَ لَهُ نَمْ فَلَمَّا كَانَ أُخِرُ اللَّيْلِ قَالَ

سَلْمَانُ قُمِ الْآنَ فَصَلِّيَا جَمِيعًا فَقَالَ لَهُ سَلْمَانُ إِنَّ لِرَبِّكَ عَلَيْكَ حَقًّا وَإِنَّ لِنَفْسِكَ عَلَيْكَ حَقًّا وَلِأَهْلِكَ عَلَيْكَ حَقًّا فَاعْطِ كُلِّ ذِي حَقٌّ حَقَّهُ فَأَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذلِكَ لَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

صَدَقَ سَلْمَانُ – رواه البخاري .

149. Abu Juhaifa Wahb ibn Abdullah (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) estabeleceu um vínculo de fraternidade entre Salman e Abu Darda (que Allah esteja satisfeito com ambos). Ao visitar Abu Darda, Salman (que Allah esteja satisfeito com ele) encontrou Umm Darda (a esposa de Abu Darda) usando roupas velhas e gastas. Quando lhe perguntou sobre sua situação, Umm Darda respondeu: “Seu irmão Abu Darda não tem necessidade de nada deste mundo”. Em seguida, Abu Darda (que Allah esteja satisfeito com ele) chegou, preparou comida para Salman e disse-lhe: “Coma; estou jejuando”. Salman (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Não comerei enquanto você não comer”. Então Abu Darda também comeu. Mais tarde, durante a noite, quando Abu Darda se levantou para rezar, Salman (que Allah esteja satisfeito com ele) disse-lhe que dormisse. Ele dormiu. Quando tentou levantar-se novamente, Salman tornou a dizer-lhe que dormisse. No fim da noite, Salman (que Allah esteja satisfeito com ele) disse-lhe que se levantasse, e ambos rezaram juntos. Depois, Salman (que Allah esteja satisfeito com ele) disse-lhe: “Teu Senhor (Allah) tem um direito sobre ti; teu próprio ser tem um direito sobre ti; e tua família tem um direito sobre ti. Portanto, dá a cada detentor de um direito o seu devido direito”. Então Abu Darda (que Allah esteja satisfeito com ele) foi até o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) e contou-lhe tudo. Ele disse: “Salman falou a verdade”. (Al-Bukhari)

١٥٠ وَعَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ أخْبِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنِّي أَقُولُ وَاللَّهِ لَأَصُومَنَّ النَّهَارَ وَلَاقُوْمَنْ اللَّيْلَ مَا عِشْتُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْتَ الَّذِي تَقُولُ

ذَلِكَ؟ فَقُلْتُ لَهُ قَدْ قُلْتُهُ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنَّكَ لَا تَسْتَطِيعُ ذَلِكَ قصم وَاقْطِرْ وَلَمْ وَقُمْ وَصُمَّ مِنَ الشَّهْرِ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ فَإِنَّ الْحَسَنَةَ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا وَذَلِكَ مِثْلُ صِيَامِ الدَّهْرِ قُلْتُ فَإِنِّي أَطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ قَالَ

فَصُمْ يَوْمًا وَأَفْطِرُ يَوْمَيْنِ قُلْتُ فَإِنِّي أَطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ قَالَ فَصُمْ يَوْمًا وَأَفْطِرُ يَوْمًا فَذَلِكَ صِيَامُ داودَ عَلَيْهِ السَّلامُ وَهُوَ أَعْدَلُ الصِّيَامِ وَفِي رِوَايَةٍ هُوَ أَفْضَلُ الصِّيَامِ فَقُلْتُ فَإِنِّي أطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ وَلَأَنْ أَكُونَ قَبِلْتُ الثَّلَاثَةَ الْأَيَّامِ الَّتِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَى مِنْ أَهْلِي وَمَالِي . وفي رواية أَلَمْ أَخْبَرُ أَنَّكَ تَصُومُ النَّهَارَ وَتَقُومُ اللَّيْلَ: قُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَلَا

تَفْعَلْ صُمْ وَأَفْطِرُ وَنَمْ وَقُمْ فَإِنَّ لِجَسَدِكَ عَلَيْكَ حَقًّا وَإِنْ لِعَيْنَيْكَ عَلَيْكَ حَقًّا وَإِنَّ لِزَوْجِكَ عَلَيْكَ حَقًّا وَإِنَّ لِزَوْرِكَ عَلَيْكَ حَقًّا وَإِنَّ بِحَسْبِكَ أَنْ تَصُومَ فِي كُلِّ شهر ثلاثةَ أَيَّامٍ فَإِنْ لَكَ بِكُلِّ حَسَنَةٍ عَشْرَ أَمْثَالِهَا فَإِنَّ ذَلِكَ صِيَامُ

الدِّهْرِ فَشَدَدْتُ فَشُدِّدَ عَلَى قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي أَجِدُ قُوَّةً قَالَ صُمْ صِيَامَ نَبِيَّ اللَّهِ دَاوُدَ وَلَا تَزِدْ عَلَيْهِ قُلْتُ وَمَا كَانَ صِيَامُ دَاوُدَ ؟ قَالَ نِصْفُ الدَّهْرِ فَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَقُولُ بَعْدَ مَا كَبِرَ يَا لَيْتَنِي قَبِلْتُ رُخْصَةَ رَسُوْلِ اللَّهِ صَلَّى

اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وفي رواية الم أَخْبَرُ أَنَّكَ تَصُومُ الدَّهْرَ وَتَقْرَأُ الْقُرْآنَ كُلَّ لَيْلَةٍ فَقُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَمْ أَرِدْ بِذَلِكَ إِلَّا الْخَيْرَ قَالَ فَصُ صَوْمَ نَبِيِّ الله الله دَاوُدَ فَإِنَّهُ كَانَ أَعْبَدَ النَّاسِ وَاقْرًا الْقُرْآنَ فِي كُلِّ شَهْرٍ قُلْتُ يَا نَبِيُّ

اللَّهِ إِنِّي أَطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ؟ قَالَ فَاقْرَاهُ فِي كُلِّ عِشْرِينَ قُلْتُ يَا نَبِيُّ اللَّهِ إِنِّي أَطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ؟ قَالَ فَاقْرَاهُ فِي كُلِّ عَشْرٍ قُلْتُ يَا نَبِيُّ اللَّهِ إِنِّي أَطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ؟ قَالَ فَاقْرَأَهُ فِي كُلِّ سَبْعِ وَلَا تَزِدُ عَلَى ذَلِكَ

فَشَدَدْتُ فَشُدِّدَ عَلَى وَقَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّكَ لَا تَدْرِي لَعَلَّكَ يَطولُ بِكَ عُمُر قَالَ فَصِرْتُ إِلَى الَّذِي قَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا كَبِرْتُ وَدِدْتُ إِنِّي كُنْتُ قَبِلْتُ رُخْصَةً نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ وفي روايةٍ وَإِنَّ لِوَلَدِكَ عَلَيْكَ حَقًّا . وَفِي رِوَايَةٍ لَا صَامَ مَنْ صَامَ الْأَبَدَ ثَلَاثًا وَفِي رِوَايَةٍ أَحَبُّ الصِّيَامِ إِلى اللهِ صِيَامُ دَاوُدَ وَأَحَبُّ الصَّلاةِ إِلى اللهِ صَلَاةُ دَاوُدَ كَانَ يَنَامُ نِصْفَ اللَّيْلِ وَيَقُوْمُ ثُلُثَهُ وَيَنَامُ سُدُسَهُ وَكَانَ يَصُومُ

يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا ولا يفر اذا لاقى. وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ أَنْكَحَنِي أَبِي امْرَأَةً ذَاتَ حَسَبٍ وَكَانَ يَتَعَاهَدُ كَنْتَهُ أَيْ امْرَأَةً وَلَدِهِ فَيَسْأَلُهَا عَنْ بَعْلِهَا فَتَقُولُ لَهُ نِعْمَ الرَّجُلُ مِنْ رَجُلٍ لَمْ يَطَأَ لَنَا فِرَاشًا وَلَمْ يُفَبِّشُ لَنَا كَنَفًا مُنْدُ آتَيْنَاهُ فَلَمَّا

طَالَ ذَلِكَ عَلَيْهِ ذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ الْقَنِي بِهِ فَلَقِيتُهُ بَعد ذلِكَ فَقَالَ كَيْفَ تَصُومُ؟ قُلْتُ كُلِّ يَوْمٍ قَالَ وَكَيْفَ تَخْتِمُ؟ قُلْتُ كُلَّ لَيْلَةٍ وَذَكَرَ نَحْوَ مَا سَبَقَ وَكَانَ يَقْرَأُ عَلَى بَعْضٍ أَهْلِهِ السَّبْعَ الَّذِي يَقْرَؤُهُ

يَعْرِضُهُ مِنَ النَّهَارِ لِيَكُونَ أَخَفْ عَلَيْهِ بِاللَّيْلِ وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يتقوى أفطرَ أَيَّامًا وَأَحْصَى وَصَامَ مِثْلَهُنَّ كَرَاهِيَةَ أَنْ يُتْرُكَ شَيْئًا فَارَقَ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. كُلِّ هذهِ الرِّوَايَاتِ صَحِيحَةٌ مُعْظَمُهَا فِي الصَّحِيحَيْنِ وَقَلِيلٌ

مِنْهَا فِي أَحَدِهِمَا .

150. Foi narrado por Abdullah ibn Amr ibn al-As — que Allah esteja satisfeito com ele. Ele disse: Foi informado ao Profeta — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — que eu dizia: “Por Allah! Enquanto eu viver, jejuarei durante o dia e passarei as noites em oração.” O Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — perguntou: “Dizem que afirmaste isso?” Respondi: “Que meu pai e minha mãe sejam sacrificados por ti, ó Mensageiro de Allah! Realmente disse isso.” Ele disse: “Não serás capaz de fazê-lo. Portanto, jejua e também deixa de jejuar; dorme e também permanece acordado à noite em oração; e jejua três dias por mês. Pois a recompensa de uma boa ação é multiplicada por dez, e isso equivale ao jejum contínuo.” Eu disse: “Tenho mais força do que isso.” Ele disse: “Então jejua um dia e alimenta-te durante dois dias.” Eu disse: “Tenho ainda mais força do que isso.” Ele disse: “Então jejua um dia e alimenta-te no dia seguinte. Esse é o jejum de Davi — que a paz esteja sobre ele — e esse é o jejum equilibrado.” Em outra narração: “Esse é o melhor jejum.” Eu disse: “Tenho ainda mais força do que isso.” O Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — disse: “Não há jejum melhor do que esse.” (Quando envelheceu, Abdullah dizia:) “Ai de mim! Se eu tivesse aceitado aqueles três dias de jejum que o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — havia mencionado, isso teria sido mais amado para mim do que minha família e meus bens.”

Em outra narração consta: O Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — disse: “Não fui informado de que jejuas durante o dia e realizas orações voluntárias durante a noite?” Respondi: “Sim, ó Mensageiro de Allah!” Ele disse: “Não faças isso. Jejua e também quebra o jejum; dorme e também levanta-te para rezar. Pois teu corpo tem um direito sobre ti, teus dois olhos têm um direito sobre ti, tua esposa tem um direito sobre ti e teu hóspede também tem um direito sobre ti. Jejuar três dias por mês é suficiente para ti. Pois receberás dez vezes a recompensa por cada boa ação, e isso equivale ao jejum durante todo o ano, ou continuamente.” Eu, Abdullah, impus rigor a mim mesmo, e esse rigor acabou sendo imposto sobre mim. Eu disse: “Ó Mensageiro de Allah! Sinto que tenho força.” Ele respondeu: “Observa o jejum do Profeta de Allah, Davi, e não o excedas.” Perguntei: “Como era o jejum de Davi?” Ele respondeu: “Metade do tempo, isto é, jejuava um dia e quebrava o jejum no outro.” Quando envelheceu, Abdullah — que Allah esteja satisfeito com ele — dizia: “Ai de mim! Se eu tivesse aceitado a concessão concedida pelo Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz.”

Em outra narração consta: O Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — disse: “Não fui informado de que jejuas durante todo o ano e completas a recitação do Alcorão todas as noites?” Respondi: “Sim, ó Mensageiro de Allah! Mas desejo obter o bem disso.” Ele disse: “Então observa o jejum do Profeta de Allah, Davi, pois ele era o mais dedicado à adoração entre as pessoas; e completa o Alcorão uma vez por mês.” Eu disse: “Ó Profeta de Allah, tenho capacidade para fazer mais do que isso.” Ele disse: “Então completa-o a cada vinte dias.” Respondi: “Ó Profeta de Allah…”

“Tenho capacidade para fazer ainda mais do que isso.” Ele disse: “Então completa-o a cada dez dias.” Eu disse: “Ó Mensageiro de Allah! Tenho ainda mais força do que isso.” Ele disse: “Então completa o Alcorão em uma semana, e não faças mais do que isso.” Assim, impus rigor a mim mesmo, e esse rigor acabou sendo imposto sobre mim. O Profeta — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — também me disse: “Não sabes; talvez tenhas uma vida longa.” Abdullah — que Allah esteja satisfeito com ele — disse: “Cheguei à idade sobre a qual o Profeta — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — havia falado. Quando alcancei a velhice, arrependi-me: se ao menos eu tivesse aceitado a concessão concedida pelo Profeta — que Allah o abençoe e lhe conceda paz!”

Em outra narração consta: “Teu filho também tem um direito sobre ti.” Em outra narração consta: “Quem jejua continuamente, na verdade não jejua.” Ele repetiu isso três vezes. Em outra narração consta: “O jejum mais amado por Allah é o jejum de Davi, e a oração mais amada por Allah é a oração de Davi. Ele dormia metade da noite, adorava durante um terço da noite e dormia novamente durante o sexto restante. Jejuava um dia e quebrava o jejum no dia seguinte, e não recuava quando enfrentava o inimigo.”

Em outra versão, Abdullah (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Meu pai casou-me com a filha de uma família nobre. Meu pai costumava interrogar, sob juramento, a esposa de seu filho sobre o marido dela. Minha esposa respondia-lhe: ‘Ele é um homem excelente; é tal homem que, desde que vim para junto dele, ainda não se deitou comigo na cama nem sequer levantou o véu.’ Quando o assunto se prolongou, meu pai mencionou o caso ao Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz. Ele disse: ‘Envia-o a mim.’ Então fui ter com ele. Ele perguntou: ‘Como jejuas?’ Respondi: ‘Todos os dias.’ Ele perguntou: ‘Como completas a recitação do Alcorão?’ Respondi: ‘Todas as noites.’ O restante do hadith foi narrado como anteriormente. Abdullah (que Allah esteja satisfeito com ele) costumava recitar para alguém de sua família um sétimo do que lia, para que sua carga durante a noite se tornasse mais leve. Quando Abdullah queria recuperar as forças, deixava de jejuar durante alguns dias, contando-os, e depois compensava o jejum desses dias, pois não gostava de contrariar aquilo com que havia se separado do Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz.”

O Imam An-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “Todas essas narrações são autênticas; a maioria delas foi transmitida por Al-Bukhari e Muslim, e apenas uma pequena parte foi extraída de uma dessas duas obras.”

١٥١ – وَعَنْ أَبِي رِجْعِي حَنْظَلَةَ بْنِ الرَّبِيعِ الْأَسَيْدِي الْكَاتِبِ أَحَدٍ كُتَابِ رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَقِيَنِي أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ كَيْفَ أَنْتَ يَا حَنْظَلَةُ؟ قُلْتُ نَافَقَ حَنْظَلَةُ قَالَ سُبْحَانَ اللهِ مَا تَقُولُ: قُلْتُ

نَكُوْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُذكِّرْنَا بِالْجَنَّةِ وَالنَّارِ كَأَنَّا رَأَى عَيْنٍ فَإِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِندِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَافَسْنَا الْأَزْوَاجَ وَالْأَوْلَادَ والضَّيِّعَاتِ نَسِينَا كَثِيرًا قَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَوَاللَّهِ إِنَّا

لَتَلْقَى مِثْلَ هَذَا فَانْطَلَقْتُ أنا وَأَبُو بَكْرٍ حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ نَافَقَ حَنْظَلَةُ يَا رَسُولَ اللهِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا ذَاكَ؟ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ تَكُونُ عِنْدَكَ تُذَكِّرْنَا بِالنَّارِ

وَالْجَنَّةِ كَأَنَّا رَأَى الْعَيْنِ فَإِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِكَ عَافَشَنَا الْأَزْوَاجَ وَالْأَوْلَادَ والضَّيِّعَاتِ نَسِينَا كَثِيرًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ تَدُومُونَ عَلَى مَا تَكُونُونَ عِنْدِي وَفِي الذِكرِ لَصَافَحَتْكُمُ الْمَلَائِكَةُ

عَلَى فُرُشِكُمْ وَفِي طُرُقِكُمْ وَلَكِنْ يَا حَنْظَلَةُ سَاعَةً وَسَاعَةً ثَلاث مرات . رواه مسلم قوله ربعي بِكَسْرِ الرَّاءِ وَالْأَسَيِّدِي بِضَمَ الْهَمْزَةِ وَفَتْحِ السِّيْنِ وَبَعْدَهَا يَاءُ مُشَدَّدَةٌ مَكْسُورَةٌ وَقَوْلُهُ عَافَسْنَا هَوَ بِالْعَيْنِ وَالسَّيْنِ الْمُهْمَلَتَيْنِ

أَي عَالَجْنَا وَلَا عَبْنَا وَالضَّيِّعَاتُ الْمَعَابِسُ .

151. Foi narrado por Abu Rujay‘ Hanzala ibn al-Rabi‘ al-Usaydi (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele era um dos secretários do Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz. Ele disse: Certo dia, Abu Bakr (que Allah esteja satisfeito com ele) encontrou-se comigo e perguntou: “Como estás, Hanzala?” Respondi: “Hanzala tornou-se hipócrita.” Abu Bakr (que Allah esteja satisfeito com ele), admirado, disse: “Subhanallah! O que estás dizendo?” Respondi: “Quando permanecemos na companhia do Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz —, ele nos aconselha falando do Paraíso e do Inferno, e então é como se os víssemos diante dos olhos. Porém, quando nos afastamos dele e nos ocupamos com nossas esposas, filhos e bens, esquecemos muitas coisas.” Abu Bakr (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Minha situação também é assim.” Então, eu e Abu Bakr (que Allah esteja satisfeito com ele) fomos à presença do Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) e dissemos: “Ó Mensageiro de Allah! Hanzala tornou-se hipócrita.” O Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — perguntou: “O que queres dizer com isso?” Respondi: “Ó Mensageiro de Allah! Quando permanecemos contigo, tu nos aconselhas falando do Paraíso e do Inferno, e então é como se os víssemos diante dos olhos. Porém, quando nos afastamos de ti e nos ocupamos com nossas esposas, filhos e bens, esquecemos muitas coisas.” O Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — disse: “Juro por Allah, em cuja mão está minha vida: se permanecêsseis sempre no mesmo estado em que estais quando permaneceis comigo e continuásseis a recordar Allah, os anjos apertariam as mãos convosco em vossos leitos, isto é, enquanto estivésseis deitados, e em vossos caminhos. Contudo, Hanzala, o estado do ser humano naturalmente varia: em um momento é de uma maneira e, em outro, de outra.” Ele repetiu isso três vezes. (Muslim)

١٥٢ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ بَيْنَمَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ إِذَا هُوَ بِرَجُلٍ قَائِمٍ فَسَأَلَ عَنْهُ فَقَالُوا أَبُو إِسْرَائِيلَ نَذَرَ أَنْ يَقُومَ فِي الشَّمْسِ وَلَا يَقْعُدَ وَلَا يَسْتَظِلُّ وَلَا يَتَكَلَّمَ وَيَصُوْمَ فَقَالَ النَّبِيُّ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرُوهُ فَلْيَتَكَلَّمْ وَلْيَسْتَظِلُّ وَلْيَقْعُدُ وَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ – رواه البخاري .

152. Foi narrado por Ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Certa vez, enquanto o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — proferia um sermão, viu um homem de pé. Ao perguntar sobre ele, os Companheiros disseram: “Este é Abu Israel. Ele fez um voto de permanecer de pé ao sol, sem se sentar nem procurar sombra, de não falar com ninguém e de jejuar.” O Profeta — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — disse: “Ordenai-lhe que fale, procure sombra, sente-se e complete o jejum.” (Bukhari)

Capítulo: 15 — É necessário permanecer sempre ativo e diligente nas boas ações

É necessário permanecer sempre ativo e diligente nas boas ações.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْآمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ .

O Deus Altíssimo diz:

(1) “Ainda não chegou o momento para os crentes de que seus corações se enterneçam com a recordação de Allah e se submetam diante da grande verdade que Ele revelou? Que não sejam como aqueles aos quais foi concedido o Livro anteriormente; depois, passado um longo período, seus corações se endureceram.” (Surata Al-Hadid: 16)

وَقَالَ تَعَالَى : ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى أَثَارِهِمْ بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَافَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةٌ ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقٍّ رِعَايَتِهَا .

(2) “Depois, fizemos que os Nossos Mensageiros os seguissem e enviamos Jesus, filho de Maria, e lhe concedemos o Evangelho, e colocamos nos corações de seus seguidores compaixão e misericórdia. Quanto ao monaquismo, eles mesmos o inventaram. Nós não o prescrevemos para eles. Mas, buscando a satisfação de Allah, eles mesmos instituíram essa inovação. Contudo, não a observaram como deveria ser observada.” (Surata Al-Hadid: 27)

وَقَالَ تَعَالَى : وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا .

(3) “E não sejais como aquela mulher que, depois de fiar firmemente o fio, ela mesma o desfez em pedaços.” (Surata An-Nahl: 92)

وَقَالَ تَعَالَى : وَاعْبُدُ رَبِّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ .

(4) “Adora o teu Senhor até que te chegue a morte.” (Surata Al-Hijr: 99)

وَأَمَّا الْأَحَادِيثُ فَمِنْهَا حَدِيثُ عَائِشَةَ وَكَانَ أَحَبُّ الدِّينِ إِلَيْهِ مَا دَاوَمَ صَاحِبُهُ عَلَيْهِ وَقَدْ سَبَقَ فِي الْبَابِ قَبْلَهُ .

Entre os hadiths desta seção também se pode incluir este hadith narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela), transmitido sob o número 142, cujo conteúdo é: “A ação religiosa mais amada por Allah é aquela que seu praticante realiza regularmente.”

١٥٣ – وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ نَامَ عَنْ حِزْبِهِ مِنَ اللَّيْلِ أَوْ عَنْ شَيْءٍ مِّنْهُ فَقَرَاهُ مَا بَيْنَ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَصَلَاةِ الظُّهْرِ كُتِبَ لَهُ كَأَنَّمَا قَرَآهُ مِنَ اللَّيْلِ – رواه مسلم .

153. Narrado por Umar ibn al-Khattab (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Aquele que dorme à noite sem recitar seu wird, ou deixa alguma parte dele por fazer, e depois o recita entre a oração do Fajr e a oração do Zuhr, terá registrado para si a mesma recompensa como se o tivesse recitado durante a noite.” (Muslim)

١٥٤ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَبْدَ اللهِ لَا تَكُنْ مِثْلَ فُلانٍ كَانَ يَقُوْمُ اللَّيْلَ فتَرَكَ قِيَامَ اللَّيْلِ – متفق عليه .

154. Narrado por Abdullah ibn Amr ibn al-As (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse-me: “Ó Abdullah! Não sejas como fulano: ele costumava adorar durante a noite e depois abandonou isso.” (Bukhari e Muslim)

١٥٥ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا فَاتَتْهُ الصَّلاةُ مِنَ اللَّيْلِ مِنْ وَجَعِ أَوْ غَيْرِهِ صَلَّى مِنَ النَّهَارِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ ركعة – رواه مسلم .

155. Narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: Quando a oração noturna do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) era perdida por alguma dor ou outro motivo, ele rezava durante o dia doze rak‘ahs em seu lugar. (Muslim)

Seção: 16 — Preservar a Sunnah e agir de acordo com ela

A preservação da Sunnah e a prática de acordo com ela [A palavra Sunnah significa caminho, opinião, modelo, método, regra, entre outros sentidos. Aqui não se trata da Sunnah na ciência do fiqh. Na ciência do fiqh, as diversas determinações da Sharia são classificadas em categorias como fard, wajib, sunnah e nafl. No sentido abrangente da terminologia islâmica, o significado fundamental de Sunnah é o modelo de vida, as regras e o modo de vida do Mensageiro de Allah, que são conhecidos por meio de suas palavras, ações e aprovações. É sobre a observância dessa Sunnah que se fala neste capítulo, e tanto o Alcorão quanto os hadiths enfatizam fortemente essa observância. Esta é uma exigência da fé. (Tradutor)] .

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَمَا أَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا

O Deus Altíssimo diz:

(1) “Aceitai tudo o que o Mensageiro vos der e abstende-vos de tudo aquilo de que ele vos proibir.” (Surata Al-Hashr: 7)

وَقَالَ تَعَالَى : وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى .

(2) “E ele (o Mensageiro) não fala por capricho próprio. Isto não é senão uma revelação que lhe é transmitida.” (Surata An-Najm: 3-4)

وَقَالَ تَعَالَى : قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ .

(3) “Dize: Se amais Allah, segui-me; Allah vos amará e perdoará os vossos pecados.” (Surata Aal Imran: 31)

وَقَالَ تَعَالَى : لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أَسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُوا اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ .

(4) “Na verdade, para aqueles dentre vós que depositam esperança em Allah e no Dia Derradeiro, há na vida do Mensageiro de Allah um excelente exemplo.” (Surata Al-Ahzab: 21)

وَقَالَ تَعَالَى : فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيْمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا .

(5) “Não, por teu Senhor! Eles não podem de modo algum ser crentes, até que te aceitem como juiz nas divergências entre eles. Depois, não sentirão qualquer dúvida em seus corações quanto à decisão que proferires; ao contrário, submeter-se-ão completamente a ela.” (Surata An-Nisa: 65)

وَقَالَ تَعَالَى : فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ.

(6) “E, se divergirdes sobre qualquer questão, remetei-a a Allah e ao Mensageiro, se credes em Allah e no Dia Derradeiro.” (Surata An-Nisa: 59). Os sábios especialistas dizem: isto é, recorrei ao Alcorão e à Sunnah.

وَقَالَ تَعَالَى : مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ .

(7) “Quem obedece ao Mensageiro obedece a Allah.” (Surata An-Nisa: 80)

وَقَالَ تَعَالَى : وَإِنَّكَ لَتَهْدِى إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ صِرَاط الله .

(8) “E, por certo, guias para uma senda reta, a senda de Allah.” (Surata Ash-Shura: 63)

وَقَالَ تَعَالَى : فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُوْنَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ اليم.

(9) “Aqueles que se opõem à ordem de Allah devem precaver-se de que lhes sobrevenha uma calamidade ou lhes alcance um castigo doloroso.” (Surata An-Nur: 63)

وَقَالَ تَعَالَى : وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنْ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ .

(10) “Ó esposas do Profeta, lembrai-vos dos versículos de Allah e da sabedoria que são recitados em vossas casas.” (Surata Al-Ahzab: 34)

وَالْآيَاتُ فِي الْبَابِ كَثِيرَةٌ. وَأَمَّا الْأَحَادِيثُ : ١٥٦ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ دَعُونِي مَا تَرَكْتُكُمْ إِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَثَرَةٌ سُؤَالِهِمْ وَاخْتِلَافُهُمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ فَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ

شَيْءٍ فَاجْتَنِبُوهُ وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا استطعتم متفق عليه .

156. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: «Deixai-me no que diz respeito às coisas que deixei de mencionar-vos — isto é, não façais perguntas sobre elas. Os povos que vos precederam foram destruídos por causa de suas perguntas excessivas e de suas divergências acerca dos profetas. Portanto, quando eu vos proibir algo, abstende-vos disso; e quando vos ordenar algo, cumpri-o tanto quanto puderdes». (Al-Bukhari e Muslim)

١٥٧ – عَنْ أَبِي نَجِيحِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ وَعَظَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَوْعِظَةٌ بَلِيغَهُ وَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ وَذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللهِ كَأَنَّهَا مَوْعِظَةٌ مُوَدِّعٍ فَأَوْصِنَا قَالَ أَوْصِيكُمْ

بِتَقْوَى الله والسمع والطَّاعَةِ وَإِنْ تَأمُرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ وَإِنَّهُ مَنْ يُعِشُ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اختلافا كَثِيرًا فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ عَضُوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِدِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأَمُورِ فَإِنْ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالة – رواه

ابو داود والترمذي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحُ النَّوَاجِدُ بِالنَّالِ الْمُعْجَمَةِ الْأَنْيَابُ وَقِيلَ الْأَضْرَاسُ .

157. Abu Najih Irbad ibn Sariya (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Certa vez, o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, aconselhou-nos com palavras tão comoventes que o coração de todos nós se enterneceu e nossos olhos se encheram de lágrimas.

Dissemos: «Ó Mensageiro de Allah! Isto parece um conselho de despedida. Portanto, aconselha-nos ainda mais». Ele disse: «Aconselho-vos a temer a Allah. E aconselho-vos a ouvir e obedecer, mesmo que um escravo abissínio seja nomeado governante sobre vós. Quem dentre vós permanecer vivo verá muitas divergências. Então, será vosso dever seguir a minha Sunna e a Sunna dos califas bem guiados e retos. Apegai-vos firmemente a esta Sunna e abstende-vos de todas as inovações introduzidas na religião (bidʿa), pois toda bidʿa é desvio».⁣

O Imame Abu Dawud e o Imame At-Tirmidhi citaram este hadith, e o Imame At-Tirmidhi o classificou como hasan e sahih.

١٥٨ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ أَبَى قِيلَ وَمَنْ يُأْبَى يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أبى – رواه البخاري .

158. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah disse: “Toda a minha comunidade entrará no Paraíso, exceto aquele que se recusar.” Perguntaram: “Ó Mensageiro de Allah, quem se recusará?” Ele respondeu: “Quem me obedecer entrará no Paraíso, e quem me desobedecer terá recusado entrar no Paraíso.” (Bukhari)

١٥٩ – عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ وَقِيلَ أَبِي إِيَّاسِ سَلَمَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْأَكْوَعِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَجُلاً أَكَلَ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشِمَالِهِ فَقَالَ كُلِّ بِيَمِينِكَ قَالَ لا أَسْتَطِيعُ قَالَ لَا اسْتَطَعْتَ مَا مَنَعَهُ إِلَّا الْكِبْرُ فَمَا

رَفَعَهَا إِلَى فيه رواه مسلم .

159. Foi narrado por Abu Muslim ou Abu Ias Salama ibn Amr ibn Aqwa (que Allah esteja satisfeito com ele): Um homem começou a comer com a mão esquerda na presença do Mensageiro de Allah. Ele disse: “Come com a mão direita.” O homem respondeu: “Não consigo.” Ele disse: “Que você não consiga.” Na realidade, foi o orgulho que o impediu de cumprir essa ordem. Depois disso, ele não conseguiu levantar a mão até a boca. (Muslim)

Explicação: Este hadith deixou claro que comer e beber com a mão esquerda é um sinal de manifestação de orgulho. E Allah não gosta da pessoa orgulhosa. No entanto, na época atual, comer e beber com a mão esquerda parece ser justamente um sinal de distinção.

Foi dito em outro hadith: “Comei e bebei com a mão direita, pois Satanás come e bebe com a mão esquerda.”

١٦٠ – عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ النَّعْمَانِ بْن بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُوْلَ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَتُسَوَّنُ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وَجُوهِكُمْ – متفق عليه وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَوِى صُفُوفَنَا حَتَّى كَأَنَّمَا يُسَوَى بِهَا الْقِدَاحَ حَتَّى إِذَا رَأَى أَنَّا قَدْ عَقَلْنَا عَنْهُ ثُمَّ خَرَجَ يَوْمًا فَقَامَ حَتَّى كَادَ أَنْ يُكَبِّرَ فَرَأَى رَجُلًا بَادِيًا صَدْرُهُ فَقَالَ عِبَادَ اللَّهِ لَتُسَوَّنُ صُفُوقَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وَجُوهِكُمْ .

160. Abu Abdullah an-Numan ibn Bashir (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Ouvi o Mensageiro de Allah dizer: “Endireitai as fileiras da oração; caso contrário, Allah criará divergência entre os vossos rostos.” (Bukhari e Muslim)

Em outra narração de Muslim, consta que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) costumava endireitar nossas fileiras, a ponto de parecer que, por meio delas, estava endireitando flechas. Ele insistia nisso até compreender que havíamos assimilado plenamente a orientação. Então, certo dia, saiu de seu aposento e, quando estava prestes a iniciar a oração dizendo o takbīr de abertura, viu um homem cujo peito estava para fora da fileira. Ele disse: “Ó servos de Allah! Endireitai vossas fileiras; caso contrário, Allah criará divergência entre vossos rostos (ou desunião entre vossos corações).”

١٦١ – عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ احْتَرَقَ بَيْتٌ بِالْمَدِينَةِ عَلَى أَهْلِهِ مِنَ اللَّيْلِ فَلَمَّا حُدِثَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَأْنِهِمْ قَالَ إِنَّ هَذِهِ النَّارَ عَدُوٌّ لَكُمْ فَإِذَا نِمْتُمْ فَأَطْفِئُوهَا عَنْكُمْ متفق عليه .

161. Abu Musa (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Certa noite, em Medina, uma casa pegou fogo. Quando isso foi comunicado ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), ele disse: “Esse fogo é vosso inimigo. Portanto, quando fordes dormir, apagai-o.” (Al-Bukhari e Muslim)

١٦٢ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ مَثَلَ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ مِنَ الْهُدَى وَالْعِلْمِ كَمَثَلِ غَيْثَ أَصَابَ أَرْضًا فَكَانَتْ مِنْهَا طَائِفَةٌ طَيِّبَةً قَبِلَتِ الْمَاءَ فَأَنْبَتَتِ الْكَلَّا وَالْعُشَبَ الْكَثِيرَ وَكَانَ مِنْهَا أَجَادِبُ أَمْسَكَتِ

الْمَاءَ فَنَفَعَ اللَّهُ بِهَا النَّاسَ فَشَرِبُوا مِنْهَا وَسَقَوْا وَزَرَعُوا وَأَصَابَ طَائِفَةٌ مِنْهَا أُخْرَى إِنَّمَا هِيَ قِبْعَانٌ لَا تُمْسِكُ مَاءً وَلَا تُنْبِتُ كَلَّا فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ فِي دِينِ اللَّهِ وَنَفَعَهُ بِمَا بَعَثَنِي اللهُ بِهِ فَعَلِمَ وَعَلَّمَ وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعُ بِذَلِكَ

رَأْسًا وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى الله الذي أُرْسِلْتُ به متفق عليهفَقُهَ بِضَمِّ الْقَافِ عَلَى الْمَشْهُورِ وَقِيلَ بَكَسْرِهَا أَوْ صَارَ فَقِيْهَا

162. Abu Musa (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “O exemplo do conhecimento e da orientação correta com os quais Allah me enviou é como o da chuva. Quando a água da chuva cai sobre uma terra, a parte fértil absorve-a e faz nascer muitas ervas novas e frescas. Outra parte da terra retém a água da chuva, e Allah permite que, por meio dela, as pessoas se beneficiem: bebem dessa água, irrigam suas terras com ela e produzem colheitas. E outra parte da terra é uma área árida, sem vegetação, que não retém a água nem produz erva. O primeiro exemplo é o da pessoa que adquiriu profundo conhecimento da religião de Allah e se beneficiou daquilo com que Allah me enviou; ela própria adquiriu conhecimento e também o transmitiu a outros. O último exemplo é o da pessoa que não voltou sua atenção para o conhecimento da religião e não aceitou a orientação de Allah com a qual fui enviado.” (Al-Bukhari e Muslim)

١٦٣ – عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلِى وَمَثَلُكُمْ كَمَثَلِ رَجُلٍ أَوْقَدَ نَارًا فَجَعَلَ الْجَنَادِبُ وَالْفَرَاسُ يَقَعْنَ فِيهَا وَهُوَ يَدُبُّهُنَّ عَنْهَا وَأَنَا أَحَدٌ بِحُجَزِكُمْ عَنِ النَّارِ وَانْتُمْ تُفْلِتُوْنَ مِنْ بَدَى – رواه

مسلم الْجَنَادِبُ نَحْوُ الْجَرَادِ وَالْفَرَاسُ هَذَا الْمَعْرُوفَ الَّذِي يَقَعُ فِي النَّارِ وَالْحُجَزُ جَمْعُ حجْزَةٍ وَهِيَ مَعْقِدُ الْإِزارِ وَالسَّرَاوِيلِ.

163. Jābir (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O exemplo de mim e de vocês é como o de um homem que acendeu um fogo, e então gafanhotos e outros insetos começaram a lançar-se nele, enquanto ele tentava impedi-los. Da mesma forma, eu vos seguro pela cintura e vos impeço de cair no Fogo, mas vocês escapam das minhas mãos e caem nele. (Muslim)

١٦٤ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِلَعْقِ الْأَصَابِعِ وَالصَّحْفَةِ وَقَالَ إِنَّكُمْ لَا تَدْرُوْنَ فِي أَيُّهَا الْبَرَكَةُ . رواه مسلم وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ إِذَا وَقَعَتْ لُقْمَةٌ أَحَدِكُمْ فَلْيَأْخُذْهَا فَلْيُمِطُ مَا كَانَ بِهَا مِنْ أَذًى وَلِيَأْكُلُهَا وَلَا

يَدَعْهَا لِلشَّيْطَانِ وَلَا يَمْسَحُ يَدَهُ بِالْمِنْدِيلِ حَتَّى يَلْعَقَ أَصَابِعَهُ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي فِي أَي طَعَامِهِ الْبَرَكَةُ وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَحْضُرُ أَحَدَكُمْ عِنْدَ كُلِّ شَيْ مِنْ شَأْنِهِ حَتَّى يَحْضُرَهُ عِندَ طَعَامِهِ فَإِذَا سَقَطَتْ مِنْ أَحَدِكُمُ

اللُّقْمَةُ فَلْيُمِطُ مَا كَانَ بِهَا مِنْ أَذًى فَلْيَأْكُلْهَا وَلَا يَدَعْهَا لِلشَّيْطَانِ .

164. Jābir (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou que o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) ordenou que se lambessem os dedos e o prato, e disse: “Vocês não sabem em que parte dele está a bênção.” (Muslim)
Em outra narração de Muslim, consta: “Se cair o bocado de comida de algum de vocês, que ele o pegue, limpe a sujeira e o coma, e não o deixe para Satanás. E que não limpe a mão com um lenço antes de lambê-la, pois ele não sabe em que parte de sua comida está a bênção.”

Em outra narração de Muslim, consta: “Satanás está presente junto de cada um de vocês em todas as situações, até mesmo no momento em que ele come. Portanto, se cair o bocado de comida de algum de vocês, que ele o limpe da sujeira e o coma, e não o deixe para Satanás.”

١٦٥ – عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَامَ فِيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَوْعِظَةٍ فَقَالَ يَأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى حُفَاةً عُرَاةً غُوْلاً كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِيْنَا أَلَا

وَإِنْ أَوَّلَ الْخَلائِقِ يُكْسَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلامِ أَلَا وَإِنَّهُ سَيُجَاءُ بِرِجَالٍ مِنْ أُمَّتِي فَيُؤْخَذُ بِهِمْ ذَاتَ الشِّمَالِ فَأَقُولُ يَا رَبِّ أَصْحَابِي فَيُقَالُ إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أحْدَثُوا بَعْدَكَ فَأَقُولُ كَمَا قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ

شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيْهِمْ إِلَى قَوْلِهِ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ فَيُقَالُ لِي إِنَّهُمْ لَمْ يَزَالُوْا مُرْتَدِيْنَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتَهُمْ – متفق عليه غزلاً أَي غَيْرَ مَخْتُونِينَ .

165. Ibnul Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) levantou-se entre nós para fazer um sermão e disse: “Ó pessoas! Sereis reunidos diante de Allah descalços, nus e incircuncisos. Allah diz: ‘Assim como vos criamos pela primeira vez, assim também vos recriaremos. Esta é a Nossa promessa; certamente cumpriremos a promessa’ (Surata Al-Anbiya: 103). Sabei que, no Dia da Ressurreição, a primeira pessoa a ser vestida será Abraão (que a paz esteja com ele). Cuidado! Alguns membros da minha comunidade serão trazidos e levados para a esquerda (em direção ao Inferno). Eu direi: ‘Ó meu Senhor, estes são os meus companheiros’. Então será dito: ‘Tu não sabes o que eles fizeram depois de ti, introduzindo novas práticas’. Então direi, como Jesus (que a paz esteja com ele): ‘Enquanto permaneci entre eles, fui testemunha contra eles…’ (Surata Al-Maida: 117-118). Então me será dito: ‘Quando te afastaste deles, eles se desviaram da tua religião’. (Bukhari e Muslim)

١٦٦ – عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّل رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْخَذْفِ وَقَالَ إِنَّهُ لَا يَقْتُلُ الصَّيْدَ وَلَا يَنْكَأُ الْعَدُوِّ وَإِنَّهُ يَفْقَأُ الْعَيْنَ وَيَكْسِرُ السِّن متفق عليه

وَفِي رِوَايَةٍ أَنْ قَرِيبًا لِابْنِ مُغَفَّلٍ خَذَفَ فَنَهَاهُ وَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْخَذْفِ وَقَالَ إِنَّهَا لا تَصِيدُ صَيْدًا ثُمَّ عَادَ فَقَالَ أَحَدِّثُكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْهُ ثُمَّ عُدَّتْ تَخْذِفُ لَا

أَكَلِّمُكَ أَبَدًا

166. Narrado por Abu Sa’id Abdullah ibn Mughaffal (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) proibiu lançar pedrinhas colocando-as entre o dedo indicador e o polegar, e disse: “Com isso, nenhuma caça é morta, nem um inimigo é derrotado; pelo contrário, isso fura o olho e quebra os dentes.” (Bukhari e Muslim)

Em outra narração, consta: Um parente de Abdullah ibn Mughaffal atirou uma pedra. Abdullah (que Allah esteja satisfeito com ele) o proibiu e disse: “O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) proibiu atirar pedras dessa maneira e disse: ‘Com isso, a caça não morre.’” O homem repetiu o mesmo ato. Então Abdullah (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Estou lhe dizendo que o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) proibiu isso, e ainda assim você continua fazendo-o. Nunca mais falarei com você.”

١٦٧ – عَنْ عَابِسِ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُقَبِّلُ الْحَجَرَ يَعْنِي الْأَسْوَدَ وَيَقُولُ إِنِّي أَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ مَا تَنْفَعُ وَلَا تَضُرُّ وَلَوْ لَا أَنِّي رايْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُكَ مَا قَبْلَتُكَ – متفق

عليه .

167. Foi narrado por Abis ibn Rabi’a (que Allah tenha misericórdia dele). Ele disse: Vi Umar ibn al-Khattab (que Allah esteja satisfeito com ele) beijando a Pedra Negra. Ele disse: Sei que tu és apenas uma pedra; não podes beneficiar nem prejudicar. Se eu não tivesse visto o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) beijar-te, não te beijaria. (Al-Bukhari e Muslim)

Capítulo 17 — É obrigatório obedecer às ordens de Allah; e o que deve dizer aquele que convoca à sua obediência, ordena o bem e proíbe o mal

É obrigatório obedecer às ordens de Allah; e o que deve dizer aquele que convoca à sua obediência, ordena o bem e proíbe o mal.

اللهُ تَعَالَى : فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا قَالَ الله يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا.

O Altíssimo Allah diz:

(1) “Não! Por teu Senhor, eles não serão crentes até que te aceitem como juiz nas suas disputas e, depois, não sintam no íntimo qualquer hesitação ou constrangimento quanto à decisão que proferires, submetendo-se a ela com plena sinceridade.” (Surata An-Nissá: 65)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُوْلِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ .

(2) “Quando são chamados a Allah e ao Mensageiro (ao Alcorão e à Sunnah) para que se decida qualquer questão entre os crentes, eles apenas dizem: ‘Ouvimos e obedecemos.’ E esses são os que prosperarão.” (Surata An-Nur: 51) Entre os hadiths compatíveis com este capítulo, o hadith de Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) já foi mencionado anteriormente (hadith nº 156). Além disso, há muitos outros hadiths sobre este assunto. Por exemplo:

١٦٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبُكُمْ بِهِ اللهُ الْآيَةَ اشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ

اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَوْا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ بَرَكُوا عَلَى الرُّكَبِ فَقَالُوا أَي رَسُولَ اللهِ كَلِفْنَا مِنَ الْأَعْمَالِ مَا تُطِيقُ الصَّلاةَ وَالصِّيَامَ وَالْجِهَادَ وَالصَّدَقَةَ وَقَدْ أُنزِلَتْ عَلَيْكَ هذه الْآيَةُ وَلَا تُطِيقُهَا قَالَ رَسُولُ

اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اتُرِيدُونَ أَنْ تَقُولُوا كَمَا قَالَ أَهْلُ الْكِتَابَيْنِ مِنْ قَبْلِكُمْ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا ؟ بَلْ قُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرَ فَلَمَّا اقْتَرَأَهَا الْقَوْمُ وَذَلَّتْ بِهَا الْسِنَتُهُمْ أَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى فِي اثْرِهَا أَمَنَ

الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلُّ أَمَنَ بِاللهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْ رُّسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ) فَلَمَّا فَعَلُوْا ذَلِكَ نَسَخَهَا اللهُ تَعَالَى فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلٌ لا يُكَلِّفُ

اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبُّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا) قَالَ نَعَمُ (رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا ) قَالَ نَعَمْ (رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ) قَالَ نَعَمْ

وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ) قَالَ نَعَمْ – رواه مسلم .

168. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: quando foi revelado ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): “A Allah pertence tudo o que há nos céus e na terra. Quer manifesteis o que há em vossos corações, quer o oculteis, Allah vos pedirá contas disso” (Surata Al-Baqara: 284), isso foi muito difícil para os Companheiros. Então, os Companheiros foram até o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), ajoelharam-se diante dele e disseram: Ó Mensageiro de Allah! Foram-nos impostas, conforme nossas capacidades, obrigações como a oração, o jihad, o jejum, a caridade e outras; entretanto, este versículo foi revelado a vós, e nós não temos capacidade para cumpri-lo. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Assim como anteriormente os judeus e os cristãos disseram: “Ouvimos e desobedecemos”, quereis vós também dizer o mesmo? Dizei, antes: “Ouvimos e obedecemos; pedimos-Te perdão, ó nosso Senhor! E a Ti será o retorno.” Quando o povo recitou este versículo e suas línguas se submeteram, Allah revelou, depois do versículo mencionado, o seguinte versículo: “O Mensageiro e os crentes creem no que foi revelado ao Mensageiro por seu Senhor. Todos creem em Allah, em Seus anjos, em Seus Livros e em Seus Mensageiros. Não fazemos distinção entre nenhum de Seus Mensageiros. E dizem: ‘Ouvimos e obedecemos. Ó nosso Senhor! Pedimos-Te perdão. E a Ti será o retorno.’” (Surata Al-Baqara: 185)

Quando os Companheiros fizeram isso, Allah alterou a determinação do versículo mencionado e revelou o seguinte versículo: “Allah não impõe a ninguém uma carga além de sua capacidade. Cada pessoa terá a recompensa pelo bem que houver feito e o castigo pelo mal que houver cometido. (Eles dizem:) ‘Ó nosso Senhor! Não nos castigues se esquecermos ou cometermos um erro.’” Allah diz: “Assim será.” Eles dizem: “Ó nosso Senhor! Não nos imponhas uma carga como aquela que impuseste aos que nos precederam.” Allah diz: “Assim será.” Eles dizem: “Ó nosso Senhor! Não nos imponhas um fardo que não tenhamos força para suportar; apaga nossos pecados, perdoa-nos e tem misericórdia de nós. Tu és nosso Protetor; concede-nos, portanto, a vitória sobre os incrédulos.” (Surata Al-Baqara: 286). Allah diz: “Assim será.” (Muslim)

Capítulo: 18 — A inovação religiosa é proibida

A bid‘ah (a introdução e a difusão de novas coisas na religião) é proibida.

 قَالَ اللهُ تَعَالَى : فَمَا ذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ .

O Altíssimo Allah disse:

1. “Depois da verdade, tudo é desvio.” (Surata Yunus: 22)

 وَقَالَ تَعَالَى : مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ .

2. «Não omiti nada deste Livro.» (Surata Al-An’am: 8)

وَقَالَ تَعَالَى : فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ .

3. «E, se divergirdes sobre qualquer assunto, remetei-o a Allah e ao Mensageiro» (Surata An-Nissá: 59), isto é, ao Livro e à Sunnah.

 وَقَالَ تَعَالَى : وَإِنَّ هَذَا صِرَاطِئ مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السَّبُلَ فَتَفَرِّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ .

4. «E esta é a Minha senda, reta e firme. Segui-a, pois, e não sigais os demais caminhos, porque eles vos separarão da Sua senda.» (Surata Al-An’am: 153)

وَقَالَ تَعَالَى : قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ.

5. «Dize: Se amais a Allah, segui-me; então Allah vos amará e perdoará os vossos pecados.» (Surata Ále Imran: 31)

Há ainda muitos versículos famosos que corroboram o conteúdo deste capítulo.

١٦٩ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رد متفق عليه وفي رواية المسلم4. مَنْ أَحْدَثَ في أمرنا هذا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدُّ . مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدُّ.

169. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: «Quem introduzir nesta nossa religião algo que não faz parte dela, isso será rejeitado.» (Bukhari e Muslim)

Em outra narração de Sahih Muslim consta: «Quem praticar uma ação que não esteja de acordo com a nossa religião, ela será rejeitada.»

۱۷۰ – عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَطَبَ إِحْمَرْتُ عَيْنَاهُ وَعَلَا صَوْتُهُ وَاشْتَدْ غَضَبُهُ حَتَّى كَأَنَّهُ مُنْذِرُ جَيْشِ يَقُولُ صَبْحَكُمْ وَمَسَاكُمْ وَيَقُولُ بُعِثْتُ أنَا وَالسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ وَيَقْرِنُ بَيْنَ

أَصْبَعَيْهِ السَّبَابَةِ والوُسْطَى وَيَقُولُ أَمَّا بَعْدُ فَإِنْ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَخَيْرَ الْهَدَى هَدَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَشَرِّ الْأَمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلِّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ ثُمَّ يَقُولُ أَنَا أولى بِكُلِّ مُؤْمِن مِنْ نَفْسِهِ مَنْ تَرَكَ مَالاً فَلِأَهْلِهِ

وَمَنْ تَرَكَ دَيْنَا أَوْ ضِيَاعًا فَإِلَى وعلى – رواه مسلم .

170. Foi narrado por Jabir (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Quando o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) proferia um sermão, seus dois olhos ficavam vermelhos, sua voz se elevava e sua ira aumentava, como se estivesse advertindo um exército. Ele dizia: «Que Allah vos mantenha bem de manhã e à tarde.» Também dizia: «Fui enviado juntamente com a Hora assim», e, ao dizer isso, unia os dedos médio e indicador. Também dizia: «Em seguida, a melhor palavra é o Livro de Allah, e o melhor caminho é o caminho de Muhammad (que Allah o abençoe e lhe conceda paz). As coisas novas na religião — isto é, a criação de coisas novas — são as piores. E toda inovação é desvio.» Depois dizia: «Eu sou melhor para cada crente do que ele próprio. Quem deixar bens, estes serão para a sua família; e quem deixar uma dívida ou filhos desamparados, a responsabilidade será minha.» (Muslim)

Neste contexto, Irbad ibn Sariya (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou um hadith. O seu hadith foi citado anteriormente na seção intitulada «A preservação da Sunnah» (hadith nº 157).

Seção: 19 — Aquele que instituiu uma prática boa ou uma prática má

Aquele que instituiu uma prática boa ou uma prática má.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا .

Allah, o Altíssimo, diz:

1. «E aqueles que dizem: “Nosso Senhor! Concede-nos esposas e descendentes que alegrem os nossos olhos, e faz de nós líderes dos tementes.”» (Alcorão, Al-Furqan: 74)

وَقَالَ تَعَالَى : وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا

2. «E designamo-los como líderes; eles guiam pelo caminho reto segundo a Nossa ordem.» (Alcorão, Al-Anbiya: 73)

۱۷۱ – عَنْ أَبِي عَمْرٍو جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا فِي صَدْرِ النَّهَارِ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَهُ قَوْمٌ عُرَاةٌ مُجْتَابِي النِّمَارِ أَوِ الْعَبَاءِ مُتَقَلِدِي السَّيُوفِ عَامُتُهُمْ مِنْ مُضَرَ بَلْ كُلُّهُمْ مِنْ مُضَرَ فَتَمَعْرَ

وَجْهُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَا رَأَى بِهِمْ مِنَ الْفَاقَةِ فَدَخَلَ ثُمَّ خَرَجَ فَأَمَرَ بِلالا فَاذْنَ وَأَقَامَ فَصَلَّى ثُمَّ خَطَبَ فَقَالَ (يَأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِّنْ نفس واحدة) إلى آخِرِ الْآيَةِ (إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا)

وَالْآيَةُ الْأُخْرَى الَّتِي فِي أَخِرِ الْخَشْرِ (بَايُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدَا تَصَدِّقَ رَجُلٌ مِّنْ دِينَارِهِ مِنْ دِرْهَمِهِ مِنْ تَوْبِهِ مِنْ صَاعِ بُرِّهِ مِنْ صَاعِ تَمْرِهِ حَتَّى قَالَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ فَجَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ بِصُرْةٍ

كَادَتْ كَفَّهُ تَعْجِرُ عَنْهَا بَلْ قَدْ عَجَزَتْ ثُمَّ تَتَابَعَ النَّاسُ حَتَّى رَأَيْتُ كَوْمَيْنِ مِنْ طَعَامٍ وَثِيَابٍ حَتَّى رَأَيْتُ وَجْهَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَهَلَلُ كَانَّهُ مُذْهَبَةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَنْ فِي

الْإِسْلامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنقُصُ مِنْ أَجُورِهِمْ شَيْءٍ وَمَنْ سَنْ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوَزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنقُصُ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْ

رواه مسلمقَولُهُ مُجْتَابِي النَّمَارِ هُوَ بِالْجَيْمِ وَبَعْدِ الْأَلِفِ بَاءٌ مُؤَحَدَةً وَالنَّمَارُ جَمْعُ نَمِرَةٍ وَهِيَ كِسَاء مِنْ صُوفَ مُخَطَّطِ وَمَعْنَى مُجْتَابِيهَا أَى لَابِسِيْهَا قَدْ خَرَقُوهَا فِي رُوسِهِمْ وَالْجَوبُ الْقَطْعُ وَمِنْهُ قَوْلُ اللهِ تَعَالَى وَتَمَوْدَ الَّذِينَ

جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ) أَيْ نَحَتُوهُ وَقَطَعُوهُ وَقَوْلُهُ تَمَعْرَ هُوَ بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ أَي تَغَيَّرَ وَقَوْلُهُ رَأَيْتُ كَوْمَيْنِ بِفَتْحِ الْكَافِ وَضَمِهَا أَى صُبْرَتَيْنِ وَقَوْلُهُ كَأَنَّهُ مُذْهَبَةٌ هُوَ بِالنَّالِ الْمُعْجَمَةِ وَفَتْحِ الْهَاءِ وَالْبَاءِ الْمُوَحِدَةِ قَالَهُ الْقَاضِي عِبَاضُ

وَغَيْرُهُ وَصَحْفَهُ بَعْضُهُمْ فَقَالَ مُدْهُنَةٌ بدال مُهْمَلَةٍ وَضَمَ الْهَاءِ وَبِالنُّونِ وكَذَا ضَبَطَهُ الْحُمَيْدِي وَالصَّحِيحُ الْمَشْهُورُ هُوَ الْأَوَّلُ وَالْمُرَادُ بِهِ عَلَى الْوَجْهَيْنِ الصَّفَاءُ وَالْاسْتَنَارَةُ .

171. Narrado por Jarir ibn Abdullah (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Estávamos na presença do Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, no início do dia, quando um grupo de pessoas chegou até ele. Seus corpos estavam descobertos; vestiam roupas de saco ou mantos. Também traziam espadas penduradas. A maioria deles, ou melhor, todos eles, pertencia à tribo de Mudar. Ao ver a situação de fome em que se encontravam, a cor do rosto do Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, mudou. Ele entrou em casa e depois saiu, ordenando a Bilal (que Allah esteja satisfeito com ele) que fizesse o adhan. Bilal (que Allah esteja satisfeito com ele) fez o adhan e a iqamah. Então, depois de concluir a oração, o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, fez um sermão e disse: “Ó povo! Temei vosso Senhor, que vos criou de uma só pessoa e dela criou sua esposa, e de ambos espalhou muitos homens e mulheres. E temei Allah, em cujo nome exigis uns dos outros os vossos direitos. E abstende-vos de romper os laços de parentesco. Certamente, Allah vos observa atentamente” (Surata An-Nisa, versículo 1). Ele também recitou o seguinte versículo, pertencente à parte final da Surata Al-Hashr: “Ó vós que credes! Temei Allah. E que cada pessoa observe o que preparou para o dia seguinte (a Vida Futura). Temei somente Allah. Allah está bem informado sobre o que fazeis” (Surata Al-Hashr, versículo 18). (Em seguida, ele disse:) Cada pessoa deve dar em caridade parte de seus dinares (moedas de ouro), dirrares (moedas de prata), roupas, trigo e tâmaras. Ele chegou a dizer que se desse até mesmo um pedaço de tâmara. Então, um homem dos Ansar trouxe um saco de tâmaras. Sua mão quase não conseguiu suportar o peso do saco; na verdade, já não conseguia suportá-lo. Depois, as pessoas começaram a dar em caridade, uma após outra. Por fim, vi dois montes: um de roupas e outro de alimentos. Vi que o rosto do Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, resplandecia de luz, como se tivesse adquirido uma tonalidade dourada. Então, o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Quem instituir no Islam uma boa prática receberá sua recompensa e também uma recompensa igual à daqueles que, depois dele, a praticarem, sem que isso diminua em nada as recompensas deles. E quem instituir no Islam uma prática ruim carregará o seu fardo (do pecado), e também recairá sobre ele o fardo daqueles que, depois dele, agirem de acordo com essa prática, sem que o fardo deles seja reduzido em nada” (Muslim).

۱۷۲ – عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ مِنْ نَفْسٍ تُقْتَلُ ظُلْمًا إِلا كَانَ عَلَى ابْنِ آدَمَ الْأَوَّلِ كِفْلٌ مِنْ دَمِهَا لِأَنَّهُ كَانَ أول مَنْ سَنُ الْقَتْلَ – متفق عليه .

172. Narrado por Ibn Mas‘ud (que Allah esteja satisfeito com ele): O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Todo aquele que for morto injustamente terá uma parcela da responsabilidade por seu sangue atribuída também ao primeiro filho de Adão que cometeu um assassinato (Caim), pois ele foi o primeiro a instituir a prática do assassinato. (Al-Bukhari e Muslim)

Seção: 20 — O resultado de orientar para as boas obras e de convocar para o caminho reto ou para o caminho do erro

O resultado de orientar para as boas obras e de convocar para o caminho reto ou para o caminho do erro.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَأَدْعُ إِلَى رَبِّكَ .

Allah, o Altíssimo, diz:

(1) “Convoca para o caminho do teu Senhor.” (Surata Al-Qasas: 87)

وَقَالَ تَعَالَى : أَدْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ .

(2) «Convoca para o caminho do teu Senhor com sabedoria e boa exortação.» (Surata An-Nahl: 125)

وقَالَ تَعَالَى : وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوى

(3) «Ajudai-vos mutuamente na prática do bem e na piedade.» (Surata Al-Ma’idah: 2)

وَقَالَ تَعَالَى : وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةً يُدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ .

(4) «Que haja entre vós um grupo que convoque para o bem.» (Surata Aal Imran: 104)

۱۷۳ – وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرُو الْأَنْصَارِيِّ الْبَدْرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرٍ فَاعِلِهِ رواه مسلم

173. Abu Mas’ud Uqbah ibn Amr al-Ansari al-Badri (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: «Quem indicar um bom caminho receberá uma recompensa igual à recompensa daquele que o praticar.» (Muslim)

١٧٤ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أَجُورِهِمْ شَيْئًا وَمَن دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْإِثْمِ مِثْلُ أَيَّامٍ

مَنْ تَبِعَهُ لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أَيَّامِهِمْ شَيْئًا – رواه مسلم .

174. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou que o Mensageiro de Allah, que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele, disse: «Quem convoca para o caminho reto receberá uma recompensa igual à recompensa daqueles que o seguem, sem que isso diminua em nada a recompensa deles. E quem convoca para o caminho do erro carregará um pecado igual ao pecado daqueles que o seguem, sem que isso diminua em nada os pecados deles.» (Muslim)

١٧٥ – عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ سَهْلِ بْنِ سَعْدِ السَّاعِدِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَوْمَ خَيْبَرَ لَأُعْطِيَنَّ هَذِهِ الرَّايَةَ غَدًا رَجُلًا يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَى يَدَيْهِ يُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللهُ وَرَسُولُهُ فَبَاتَ النَّاسُ

يَدُوكُونَ لَيْلَتَهُمْ أَيُّهُمْ يُعْطَاهَا فَلَمَّا أَصْبَحَ النَّاسُ غَدَوْا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّهُمْ يَرْجُو أَنْ يُعْطَاهَا فَقَالَ ابْنَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ۚ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هُوَ يَشْتَكِيْ عَيْنَيْهِ قَالَ فَارْسِلُوا إِلَيْهِ فَأْتِيَ بِهِ فَبَصَقَ

رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَجَعَ فَأَعْطَاهُ الرَّايَةَ فَقَالَ وَسَلَّمَ فِي عَيْنَيْهِ وَدَعَا لَهُ فَبَراً حَتَّى كَانَ لَمْ يَكُنْ بِهِ وَجَع . عَلَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَا رَسُولَ اللهِ أَقَاتِلُهُمْ حَتَّى يَكُونُوا مِثْلَنَا ؟ فَقَالَ انْقُدْ عَلَى رسُلِكَ حَتَّى تَنْزِلَ بِسَاحَتِهِمْ

ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ وَاخْبِرُهُمْ بِمَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ مِنْ حَقِّ اللَّهِ تَعَالَى فِيْهِ فَوَاللَّهِ لِأَنْ يُهْدِى اللَّهُ بِكَ رَجُلًا وَاحِدًا خَيْرٌ لَكَ مِنْ حمر النعم – متفق عليه قَوْلُهُ يَدُوكُونَ أَي يَخُوضُونَ وَيَتَحَدِّثُونَ وَقَوْلُهُ رِسُلِكَ بكسر الراء وَبِفَتْحِهَا

لُغَتَانِ وَالْكَسْرُ أَفْصَحُ .

175. Abu al-Abbas Sahl ibn Sa’d as-Sa’idi (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou que, no dia da batalha de Khaybar, o Mensageiro de Allah, que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele, disse: «Amanhã, certamente entregarei esta bandeira a um homem por meio de cuja mão Allah concederá a vitória. Ele ama Allah e Seu Mensageiro, e Allah e Seu Mensageiro também o amam.» As pessoas passaram a noite refletindo e conversando sobre a quem seria dada aquela bandeira. Pela manhã, todos foram ao Mensageiro de Allah, que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele, esperando recebê-la. Ele disse: «Onde está Ali ibn Abi Talib?» Responderam: «Ó Mensageiro de Allah, ele sofre de uma enfermidade nos olhos.» O Mensageiro de Allah, que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele, disse: «Mandai chamá-lo.» Quando o trouxeram, o Mensageiro de Allah, que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele, cuspiu em seus dois olhos e suplicou por ele. Com isso, ele se curou como se nunca tivesse tido doença alguma. Ali (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: «Ó Mensageiro de Allah, devo combater os inimigos até que se tornem como nós, muçulmanos?» O Mensageiro de Allah, que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele, disse: «Avança até chegares ao território deles; depois, convida-os ao Islam e informa-os sobre o que devem fazer quanto ao cumprimento dos direitos de Allah. Por Allah! Se Allah guiar, por teu intermédio, uma única pessoa, isso será melhor para ti do que camelos vermelhos valiosos.» (Bukhari e Muslim)

١٧٦ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ فَتَى مِنْ أَسْلَمَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَرِيدُ الْغَزْوَ وَلَيْسَ مَعِى مَا أَتَجَهَرُ بِهِ ؟ قَالَ انْتِ فُلَانًا فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ تَجَهْزَ فَمَرِضَ فَآتَاهُ فَقَالَ إِنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقْرِئُكَ السَّلَامَ

وَيَقُولُ أَعْطِنِي الَّذِي تَجَهَّرْتَ بِهِ فَقَالَ يَا فُلانَةُ أَعْطِيهِ الَّذِي تَجَهَّرْتُ بِهِ وَلَا تَحْبِسِي مِنْهُ شَيْئًا فَوَاللَّهِ لَا تَحْبِسِينَ مِنْهُ شَيْئًا فَيُبَارَكَ لَنَا فِيهِ – رواه مسلم .

১৭৬. Narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele): Um jovem da tribo de Aslam disse: “Ó Mensageiro de Allah! Quero participar do jihad, mas não possuo bens com os quais possa me preparar.” Ele disse: “Vai até fulano. Ele se preparou para a guerra, mas adoeceu.” O jovem foi até ele e disse: “O Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — envia-te saudações e diz que me entregues todo o equipamento que preparaste.” O homem disse: “Ó fulana! Entrega-lhe todo o meu equipamento e não deixes nada.” Por Allah! Se nada deixardes para ele, Allah nos abençoará por isso. (Muslim)

Capítulo 21 — Cooperação mútua nas obras de piedade e temor a Allah

Cooperação mútua nas obras de piedade e temor a Allah.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوى …..

O Altíssimo Allah diz:

“Ajudai-vos mutuamente na piedade e no temor a Allah; mas não vos auxilieis mutuamente no pecado e na transgressão. Temei a Allah; certamente, o castigo de Allah é severíssimo.” (Surata Al-Ma’idah: 2)

وقَالَ تَعَالَى : وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوا بالصبر .

“Juro pelo tempo! Certamente, o ser humano está em grande perdição, exceto aqueles que creem, praticam boas obras, recomendam uns aos outros a verdade e recomendam uns aos outros a paciência.” (Surata Al-‘Asr: 1, 2, 3)

O Imam Ash-Shafi‘i (que Allah tenha misericórdia dele) disse: As pessoas, ou a maioria delas, não refletem profundamente sobre esta surata. Elas permanecem desatentas a esse respeito.

۱۷۷ – عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ جَهْزَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَدْ غَزَا وَمَنْ خَلَفَ غَازِيًا فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ فَقَدْ غَزَا – متفق عليه

177. Abu Abder-Rahman Zaid ibn Khalid Al-Juhani (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Quem providencia os equipamentos para o jihad de um mujahid é como se ele próprio tivesse feito o jihad. E quem trata benevolamente a família de um mujahid durante a sua ausência é como se ele também tivesse feito o jihad.

Este hadith foi narrado pelo Imam Al-Bukhari e por Muslim.

۱۷۸ – عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ بَعْثًا إِلَى بَنِي لِحْيَانَ مِنْ هُذَيْلٍ فَقَالَ لِيَنْبَعِثُ مِنْ كُلِّ رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا وَالْأَجْرُ بَيْنَهُمَا – رواه مسلم .

178. Abu Sa‘id Al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, enviou um grupo de soldados contra a tribo de Lihyan, um ramo da tribo de Huzail. Ele disse: Que pelo menos uma pessoa entre cada dois membros de uma família participe do jihad; e ambos receberão recompensa.

O Imam Muslim relatou o hadith.

۱۷۹ – عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِيَ ركبا بالروحَاءِ فَقَالَ مَنِ الْقَوْمُ ؟ قَالُوا الْمُسْلِمُونَ فَقَالُوا مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ فَرَفَعَتْ إِلَيْهِ امْرَأَةً صَبِيًّا فَقَالَتْ الهُذَا حَج؟ قَالَ نَعَمْ وَلَكِ

أَجْرُ” رواه مسلم.

179. Relatado por Ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, encontrou um grupo de cavaleiros num lugar chamado Rauha. Ele perguntou: «Quem sois vós?» Eles responderam: «Somos muçulmanos.» Eles perguntaram: «E quem sois vós?» Ele respondeu: «Sou o Mensageiro de Allah.» Então, uma mulher levantou uma criança diante dele e perguntou: «Esta criança também pode realizar o Hajj?» Ele respondeu: «Sim, e a recompensa será tua.»

O Imam Muslim relatou o hadith.

۱۸۰ – عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ الْخَازِنُ الْمُسْلِمُ الْآمِينُ الَّذِي يُنْفِدُ مَا أَمرَ بِهِ فَيُعْطِيهِ كَامِلاً مُوَفِّرًا طيبة بهِ نَفْسُهُ فَيَدْفَعُهُ إِلَى الَّذِي أَمرَ لَهُ بِهِ أَحَدُ الْمُتَصَدِّقِينَ

متفق عليه وَفِي رواية الذي يُعْطِي مَا أَمِرَ بِهِ وَضَبَطُوا الْمُتَصَدِّقِيْنَ بِفَتْحِ الْقَافِ مَعَ كَسْرِ النُّونِ عَلَى التَّثْنِيَةِ وَعَكْسُهُ عَلَى الْجَمْعِ وَكِلاهُمَا صَحِيح

180. Relatado por Abu Musa al-Ashari (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: «O encarregado muçulmano do tesouro é uma pessoa digna de confiança; ele executa aquilo que lhe é ordenado. Em seguida, entrega voluntariamente e com satisfação aquilo que lhe foi confiado, na sua totalidade — a sadaqa e o zakat — e depois o entrega à pessoa a quem foi ordenado que o transferisse. Essa pessoa também está entre os que dão sadaqa, por cumprir o seu dever.» Noutra narração, consta: «Ele também é um dos dois que dão sadaqa.»

O Imam Bukhari e Muslim narraram este hadith.

Seção: 22 — Nasiha (conselho e desejo do bem)

Nasiha (conselho e desejo do bem).

قَالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ اخْوَةً ….

Allah, o Altíssimo, diz:

“Os muçulmanos são irmãos uns dos outros. Portanto, reconciliai os vossos irmãos e mantende corretas as relações entre eles.” (Surata Al-Hujurat: 10)

اخْبَارًا عَنْ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلامِ : وَأَنْصَحُ لَكُمْ…..

Allah, o Altíssimo, diz, a respeito do episódio de Noé, que a paz esteja com ele:

“Eu (Noé) vos transmiti as mensagens do meu Senhor. Sou vosso sincero conselheiro, e sei, da parte de Allah, coisas que vós não sabeis.” (Surata Al-A’raf: 62)

وَعَنْ هُودٍ عَلَيْهِ السَّلام : وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحُ أَمِينُ .

Ele diz, ao mencionar o episódio de Hūd, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele:

“Sou para vós um conselheiro fiel. (Surata Al-A’raf: 68)

وَأَمَّا الْأَحَادِيثُ : ۱۸۱ – عَنْ أَبِي رُقَيَّةَ تَمِيمِ بْنِ أَوْسِ الدَّارِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الدِّينُ النَّصِيحَةُ قُلْنَا لِمَنْ ؟ قَالَ لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلَآئِمَةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامِّتِهِمْ – رواه مسلم .

181. Foi narrado por Abu Ruqayya Tamim ibn Aws Ad-Dari, que Allah esteja satisfeito com ele. O Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: A religião (os fundamentos e pilares do Islã) é o conselho e a busca do bem. Perguntamos: Para quem? Ele respondeu: Para Allah, para o Seu Livro, para o Seu Mensageiro, para os líderes dos muçulmanos e para todos os muçulmanos [Desejar o bem mutuamente e aconselhar quanto à verdade é comparável à base fundamental do Islã. A nasiha (busca do bem) para Allah significa obedecer a todas as Suas ordens e proibições. A nasiha para o Livro (o Alcorão) significa adquirir conhecimento dele e agir de acordo com ele. A nasiha para o Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, significa obedecer-lhe e esforçar-se ao máximo pela propagação e estabelecimento da religião. A nasiha para os líderes dos muçulmanos significa oferecer-lhes conselhos corretos, apontar-lhes os erros e convocá-los ao estabelecimento dos valores islâmicos em todos os níveis. (Tradutor)] .

O Imam Muslim narrou este hadith.

۱۸۲ – عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى إِقَامِ الصَّلَاةِ وَأَبْنَاءِ الزكوة والنَّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِم. متفق عليه.

182. Relatado por Jarir ibn Abdullah (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Prestei juramento de fidelidade (bai‘ah) ao Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) para estabelecer a oração, pagar o zakat, desejar o bem de todos os muçulmanos e oferecer-lhes conselhos sinceros. O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۱۸۳ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبُّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ – متفق عليه .

183. Relatado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Nenhum de vós terá fé completa até que deseje para seu irmão aquilo que deseja para si mesmo.

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

Seção 23 — Ordenar o bem e impedir o mal.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَلْتَكُنْ مِنْكُمُ أُمَّةً يُدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ .

O Deus Altíssimo diz:

“Deve haver entre vós um grupo que convide ao bem e à bondade, ordene o que é justo e bom e impeça o que é injusto e pecaminoso. Aqueles que fizerem isso serão bem-sucedidos.” (Surata Aal ‘Imran: 104)

 وَقَالَ تَعَالَى : كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ

“Sois a melhor ummah; fostes trazidos para o benefício da humanidade (para a sua orientação e reforma). Ordenareis o bem e impedireis as pessoas de praticar o mal e o pecado.” (Surata آل Imran: 110)

وَقَالَ تَعَالَى : خُذِ الْعَفْوَ وَأَمُرُ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ .

“Adota a política da modéstia e do perdão; ordena o bem e não te envolvas em discussões com os ignorantes.” (Surata Al-A’raf: 199)

وَقَالَ تَعَالَى : وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُم أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ……

“Os homens e as mulheres crentes são amigos e aliados uns dos outros. Ordenam todo tipo de bem, impedem o mal e o pecado, estabelecem a oração, dão o zakat e obedecem a Allah e ao Seu Mensageiro.” (Surata At-Tawbah: 71)

وَقَالَ تَعَالَى : لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ

“Os que, entre os Filhos de Israel, seguiram o caminho da descrença foram amaldiçoados pela boca de Davi e de Jesus, filho de Maria. Isso porque se rebelaram e começaram a cometer excessos. Eles deixaram de impedir uns aos outros de praticar o pecado. Que péssima conduta adotaram!” (Surata Al-Ma’idah: 78, 79)

وَقَالَ تَعَالَى : وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنُ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرُ .

“Dize: A verdade veio de vosso Senhor. Portanto, quem quiser, que creia; e quem quiser, que rejeite a verdade.” (Surata Al-Kahf: 29)

وَقَالَ تَعَالَى : فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ .

“Portanto, ó Profeta! Proclama em voz alta aquilo que te foi ordenado e não te preocupes minimamente com os idólatras.” (Surata Al-Hijr: 94)

وَقَالَ تَعَالَى : انْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابِ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ .

“Salvamos aqueles que se abstinham das más ações e submetemos os injustos a um castigo severo por suas próprias ações destrutivas.” (Surata Al-A’raf: 165)

Há numerosos versículos no Alcorão Sagrado compatíveis com o tema deste parágrafo.

وأما الأحاديث : ١٨٤ – عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرُهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ

الْإِيْمَانِ – رواه مسلم .

184. Abu Saíd Al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Ouvi o Mensageiro de Allah dizer: “Quando alguém dentre vós vir uma prática condenável, que a impeça com a mão (empregando a força). Se não tiver capacidade para isso, que a impeça com a palavra (formando a opinião pública). Se não tiver sequer essa capacidade, que tente impedi-la com o coração (por meios planejados) — ou que a deteste. E esse é o nível mais fraco (mais baixo) da fé.”

١٨٥ – عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ نَبِي بَعَثَهُ اللهُ فِي أُمَّةٍ قَبْلِي إِلا كَانَ لَهُ مِنْ أُمَّتِهِ حَوَارِبُونَ وَأَصْحَابٌ يَأْخُذُونَ بِسُنَّتِهِ وَيَقْتَدُونَ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِنَّهَا تَخْلُفُ مِنْ بَعْدِهِمْ خُلُوْفٌ

يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ وَيَفْعَلُونَ مَا لَا يُؤْمَرُونَ فَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِيَدِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِقَلْبِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِلِسَانِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنَ الْإِيْمَانِ حَبَّةُ خردل رواه مسلم.

185. Ibn Mas‘ud (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah disse: “Todo profeta enviado antes de mim a qualquer povo tinha, entre sua comunidade, um grupo de auxiliares e companheiros para apoiá-lo. Eles se apegavam à sua Sunnah e seguiam suas ordens. Depois deles, surgiram pessoas que não praticavam aquilo que diziam e praticavam coisas que não lhes haviam sido ordenadas. Portanto, quem combater essas pessoas com a mão (empregando a força) é crente; quem as combater com o coração também é crente; e quem as combater com a palavra (convencendo as pessoas) também é crente. Depois disso, não resta sequer o equivalente ao peso de um grão de mostarda de fé.”

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٨٦ – عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ بَايَعْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي الْعُسْرِ وَالْيُسْرِ وَالْمَنْشَطِ وَالْمَكْرَه وَعَلَى آثَرَةٍ عَلَيْنَا وَعَلَى أَنْ لَا تُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ إِلَّا أَنْ تَرَوْا

كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِّنَ اللَّهِ فِيْهِ بُرْهَانٌ وَعَلَى أَنْ نَقُولَ بِالْحَقِّ أَيْنَمَا كُنَّا لَا تَخَافُ فِي اللَّهِ لومة لائم – متفق عليه المَنْشَطُ والمَكْرَهُ بِفَتْحِ مِيْمَيْهِمَا أَيْ فِي السَّهْلِ والصعبِ وَالْآثَرَةُ الْاخْتِصَاصُ بِالْمُشْتَرِكِ وَقَدْ سَبَقَ بَيَانُهَا

بَوَاحًا بِفَتْحِ الْبَاءِ الْمُوَحَدَةِ وَبَعْدَهَا وَأَوْ ثُمَّ أَلِفُ ثُمَّ حَاءُ مُهْمَلَةٌ أَوْ ظَاهِراً لا يَحْتَمِلُ تَاوِيلاً .

186. Foi narrado por Abu al-Walid Ubadah ibn al-Samit (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Prestamos juramento de lealdade ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) de ouvi-lo atentamente, obedecer-lhe em todas as circunstâncias — na prosperidade e na adversidade, nas dificuldades e nas facilidades, em situações normais e anormais — e de dar preferência aos outros em relação a nós mesmos. Também assumimos o compromisso de não disputar o poder com um governante competente e adequado. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Sim, a menos que o vejais claramente envolvido em atos contrários ao Islam, a respeito dos quais possuais uma prova ou evidência dada por Allah. Também assumimos o compromisso de falar a verdade e defender a justiça onde quer que estejamos, em todas as circunstâncias, e de não temer, em relação a Allah e à observância de Suas leis, a censura ou a reprovação de qualquer censurador.

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

Significado das palavras: الْمَنْشَطُ وَالْمُكْرَهُ fácil e difícil; sem esforço e exigindo esforço. الأثَرَةُ evidente; especificar algo em favor de outro associado. Aquilo que não necessita de explicação para ser compreendido.

۱۸۷ – عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَثَلُ الْقَائِمِ فِي حُدُودِ اللهِ وَالْوَاقِعِ فِيْهَا كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ فَصَارَ بَعْضُهُمْ أَعْلَاهَا وَبَعْضُهُمْ أَسْفَلَهَا وَكَانَ الَّذِينَ فِي

أَسْفَلِهَا إِذَا اسْتَقَوْا مِنَ الْمَاءِ مَرُّوا عَلَى مَنْ فَوْقَهُمْ فَقَالُوا لَوْ أَنَّا خَرَقْنَا فِي نَصِيبِنَا خَرُقًا وَلَمْ نُوذِ مَنْ فَوْقَنَا فَإِنْ تَرْكُوهُمْ وَمَا أَرَادُوا هَلَكُوا جَمِيعًا وَإِنْ أَخَذُوا عَلَى أَيْدِيهِمْ نَجَوْا وَنَجَوْا جَمِيعًا – رواه البخاري الْقَائِمُ فِي حُدُودِ اللَّهِ

مَعْنَاهُ الْمُنْكِرُ لَهَا الْقَائِمُ فِي دَفْعِهَا وَإِزَالَتِهَا وَالْمُرَادُ بِالْحُدُودِ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ اسْتَهَمُوا اقْتَرَعُوا

187. Foi narrado por an-Nu’man ibn Bashir (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: O exemplo daquele que permanece dentro dos limites estabelecidos por Allah e daquele que os transgride é o seguinte: Um grupo de pessoas embarcou numa embarcação marítima após sortear os seus lugares. Algumas ficaram no convés inferior e outras no convés superior. Quando as pessoas do convés inferior precisavam de água, passavam pelas pessoas do convés superior para buscá-la. Então, as pessoas do convés inferior disseram umas às outras: Se fizéssemos um buraco aqui mesmo, evitaríamos incomodar as pessoas do convés superior. Se estas últimas as deixarem fazer isso, todos perecerão; mas, se as impedirem de abrir o buraco, elas próprias se salvarão e salvarão a todos.

O imame Bukhari narrou este hadith.

۱۸۸ – عَنْ أَمِّ الْمُؤْمِنِينَ أُمِّ سَلَمَةَ هِنْدِ بِنْتِ أَبِي أُمَيَّةَ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ إِنَّهُ يُسْتَعْمَلُ عَلَيْكُمْ أَمْرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ فَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ بَرِئَ وَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ سَلِمَ وَلَكِنْ مِنْ رَضِيَ

تَابَعَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ إِلا تُقَاتِلُهُمْ قَالَ لا مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاةَ – رواه مسلم مَعْنَاهُ مَنْ كَرِهَ بِقَلْبِهِ وَلَمْ يَسْتَطِعْ إِنْكَارًا بِيَدٍ وَلَا لِسَانٍ فَقَدْ بَرِي مِنَ الْإِثْمِ وَأَدَّى وَظِيفَتَهُ وَمَنْ أَنْكَرَ بِحَسَبِ طَاقَتِهِ فَقَدْ سَلِمَ مِنْ هَذِهِ الْمَعْصِيَةِ

وَمَنْ رَضِيَ بفِعْلِهِمْ وَتَابَعَهُمْ فَهُوَ الْعَاصِي .

188. Foi narrado por Umm al-Mu’minin Umm Salama (que Allah esteja satisfeito com ela). O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Alguns governantes serão nomeados sobre vós. Reconhecereis algumas de suas ações (por estarem de acordo com a Sharia islâmica), enquanto outras vos serão desconhecidas (por serem contrárias à Sharia). Nessa situação, aquele que considerar más tais ações estará livre do pecado. E aquele que as denunciar estará a salvo (quanto à prestação de contas). Porém, aquele que se mostrar satisfeito com tais ações e cooperar com elas terá cometido desobediência. Os Companheiros perguntaram: Ó Mensageiro de Allah! Não devemos empunhar armas contra eles (esses governantes tirânicos)? Ele respondeu: Não, enquanto eles estabelecerem a oração entre vós.

O imame Muslim narrou este hadith.

۱۸۹ – عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أُمِّ الْحَكَمِ زَيْنَبَ بِئْتِ جَحْشِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا فَزِعًا يَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَيْلُ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرِّ قَدِ اقْتَرَبَ فُتِحَ الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذِهِ وَخَلَقَ

بِأَصْبُعَيْهِ الْإِبْهَامِ وَالَّتِي تَلِيْهَا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ أَتَهْلِكُ وَفِيْنَا الصَّالِحُونَ؟ قَالَ نَعَمُ إِذَا كَثُرَ الْخَبَثُ متفق عليه .

189. É narrado por Umm al-Mu’minin Zainab bint Jahsh (que Allah esteja satisfeito com ela). Certo dia, o Profeta (que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele) veio até ela assustado e aflito, dizendo: “Não há divindade além de Allah! Destruição para os árabes por causa do mal e da desgraça que se aproximaram. Hoje foi aberta uma brecha deste tamanho na barreira de Gog e Magog.” Ele fez um círculo com o polegar e o indicador e mostrou-o. Eu disse: “Ó Mensageiro de Allah! Seremos destruídos mesmo havendo entre nós pessoas piedosas e tementes a Allah?” Ele respondeu: “Sim, quando o mal e a desgraça se espalharem excessivamente.”

O Imam al-Bukhari e Muslim narraram este hadith.

١٩٠ – عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِيَّاكُمُ وَالْجُلُوسَ فِي الطَّرْقَاتِ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ مَا لَنَا مِنْ مَجَالِسِنَا بُدَّ نَتَحَدِّثُ فِيهَا فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا أَبَيْتُمْ إِلَّا الْمَجْلِسَ

فَأَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهُ قَالُوا وَمَا حَقُّ الطَّرِيقِ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ غَضُ الْبَصَرِ وَكَفَّ الْأَذَى وَرَدُّ السَّلَامِ وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهَى عَنِ الْمُنْكَرِ – متفق عليه .

190. É narrado por Abu Sa’id al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele) disse: “Evitai sentar-vos nas estradas.” Os Companheiros disseram: “Ó Mensageiro de Allah! Não temos alternativa senão sentar-nos nas estradas. Sentamo-nos ali para conversar sobre nossas necessidades mútuas.” O Mensageiro de Allah (que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele) disse: “Já que vos recusais a evitar sentar-vos nas estradas, então cumpri o direito da estrada.” Eles perguntaram: “Ó Mensageiro de Allah! Qual é o direito da estrada?” Ele disse: “O direito da estrada é baixar o olhar, remover dela aquilo que causa dano, retribuir a saudação, ordenar o que é correto e impedir o que é ilícito.”

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۱۹۱ – عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ فِي يَدِ رَجُلٍ فَنَزَعَهُ فَطَرَحَهُ وَقَالَ يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ إِلَى جَمْرَةٍ مِنْ نَارٍ فَيَجْعَلُهَا فِي يَدِهِ فَقِيلَ لِلرَّجُلِ بَعْدَ مَا ذَهَبَ رَسُولُ اللَّهِ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذْ خَاتَمَكَ انْتَفِعُ بِهِ قَالَ لا وَاللَّهِ لَا أَخُذُهُ أَبَدًا وَقَدْ طَرَحَهُ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – رواه مسلم .

191. Relatado por Ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, viu um anel de ouro na mão de um homem. Ele retirou o anel da mão dele, atirou-o fora e disse: “Algum de vós gostaria de colocar uma brasa ardente na própria mão?” Depois que o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, se afastou dali, disseram ao homem: “Apanha o anel e utiliza-o para algum fim útil.” Ele respondeu: “Juro por Allah! Jamais pegarei aquilo que o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, atirou fora.”

O Imam Muslim relatou este hadith.

١٩٢ – عَنْ أَبِي سَعِيدِ الْحَسَنِ الْبَصَرِي أَنْ عَائِدَ بْنَ عَمْرُو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ دَخَلَ عَلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ فَقَالَ أَيْ بُنَى إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنْ شَرِّ الرِّعَاءِ الْحُطَمَةُ فَإِيَّاكَ أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ فَقَالَ

لَهُ اجْلِسُ فَإِنَّمَا أنتَ مِنْ نُخَالَةِ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ وَهَلْ كَانَتْ لَهُمُ نُخَالَةً إِنَّمَا كَانَتِ النُّخَالَةُ بَعْدَهُمْ وَفِي غَيْرِهِمْ – رواه مسلم .

192. Relatado por Abu Saʿid al-Hasan al-Basri (que Allah tenha misericórdia dele). Cāʾiz ibn ʿAmr (que Allah esteja satisfeito com ele) foi certa vez até ʿUbaydullah ibn Ziyad. Ele (Cāʾiz) disse: “Ó jovem! Ouvi o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, dizer: ‘O pior pastor (governante) é aquele que não demonstra gentileza e tolerância ao cuidar daqueles sob sua responsabilidade. Portanto, cuidado para não te tornares um deles.’” Este lhe disse: “Cala-te! Pois tu estás entre os indignos dos Companheiros de Muhammad, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele.” Ele (Cāʾiz) disse: “Havia por acaso pessoas tão indignas entre eles (os Companheiros)? Os vis e indignos estavam entre os que vieram depois deles e entre outros além deles.”

O Imam Muslim relatou este hadith.

١٩٣ – عَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ أَوْ لَيُوْشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يُبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْهُ ثُمَّ تَدْعُونَهُ فَلا يُسْتَجَابُ لَكُمْ – رواه الترمذى

وَقَالَ حَدِيثُ حَسَنُ.

193. Relatado por Hudhayfa (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Juro por Aquele em cuja mão está a minha vida! Vós certamente ordenareis a verdade e a justiça e impedireis o mal e a falsidade. Caso contrário, em breve Allah vos castigará. Então, afligidos pelo castigo, suplicareis, mas as vossas súplicas não serão atendidas (não serão aceitas).

O Imam at-Tirmidhi relatou este hadith e disse que ele é um hadith hasan.

١٩٤ – عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَفْضَلُ الْجِهَادِ كَلِمَةُ عَدْلٍ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائر – رواه ابو داود والترمذي وقال حَدِيثٌ حَسَنٌ .

194. Relatado por Abu Sa’id al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Dizer uma palavra justa diante de um governante tirano é o melhor jihad.

O Imam Abu Dawud e o Imam at-Tirmidhi relataram este hadith. O Imam at-Tirmidhi classificou-o como um hadith hasan.

١٩٥ – عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ الْبَجَلِي الْأَحْمَسِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ وَضَعَ رِجْلَهُ فِي الْغَرْزِ أَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ؟ قَالَ كَلِمَةٌ حَقِّ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ – رواه النِّسَائِيُّ

بِإِسْنَادِ صَحِيحِ الْغَرْزُ بِغَيْنِ مُعْجَمَةٍ مَفْتُوحَةٍ ثُمَّ رَاءٍ سَاكِنَةٍ ثُمَّ رَأَى وَهُوَ رِكَابَ كَيْرِ الْجَمَلِ إِذَا كَانَ مِنْ جلد أَوْ خَشَبٍ وَقِيلَ لَا يَخْتَصُّ بِجِلْدٌ وَخَشَبٍ .

195. Relatado por Abu Abdullah Tariq ibn Shihab (que Allah esteja satisfeito com ele). Um homem perguntou ao Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), quando ele acabara de colocar o pé no estribo de sua montaria: Qual é o melhor jihad? Ele respondeu: Dizer a verdade diante de um governante tirano (é o melhor jihad).

١٩٦ – عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ أَوَّلَ مَا دَخَلَ النَّقْصُ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ كَانَ الرَّجُلُ يَلْقَى الرَّجُلَ فَيَقُولُ يَا هَذَا اتَّقِ اللهَ وَدَعْ مَا تَصْنَعُ فَإِنَّهُ لا يَحِلُّ لَكَ ثُمَّ يَلْقَاهُ مِنَ

الْغَدِ وَهُوَ عَلَى حَالِهِ فَلَا يَمْنَعُهُ ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ أَكِيلَهُ وَشَرِيبَهُ وَقَعِيدَهُ فَلَمَّا فَعَلُوا ذَلِكَ ضَرَبَ اللهُ قُلُوبَ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ ثُمَّ قَالَ الْعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَكَانُوا

يَعْتَدُونَ . كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ . تَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ إِلَى قَوْلِهِ (فَاسِقُونَ) ثُمَّ قَالَ كَلا وَاللَّهِ لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَلَتَأْخُذَنَّ

عَلَى يَدِ الظَّالِمِ وَلتَأْطِرْتُهُ عَلَى الْحَقِّ أَطْرًا وَلَتَقْصُرْتُهُ عَلَى الْحَقِّ قَصْرًا أَوْ لَيَضْرِبَنَّ اللَّهُ بِقُلُوبِ بَعْضِكُمْ عَلَى بَعْضٍ ثُمَّ لَيَلْعَنَنَّكُمْ كَمَا لَعَنَهُمْ – رواه ابو داود والترمذي وقال حَديثُ حَسَنٌ هذا لفظ أَبِي دَاوُدَ وَلَفظُ التَّرْمِذِي قَالَ

رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا وَقَعَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ فِي الْمَعَاصِي نَهَتُهُمْ عُلَمَاؤُهُمْ فَلَمْ يَنْتَهُوا فَجَالَسُوهُمْ فِي مَجَالِسِهِمْ وَوَاكَلُوهُمْ وَشَارَبُوهُمْ فَضَرَبَ اللهُ قُلُوبَ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ وَلَعَنَهُمْ عَلَى لسَان دَاوُدَ وَعِيسَى

بْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ مُتَكَنَّا فَقَالَ لَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ حَتَّى تَأْطِرُوهُمْ عَلَى الْحَقِّ أَطْرًا – قَوْلُهُ تَأْطِرُوهُمْ أَى تَعْطِفُوهُمْ وَلَتَقْصُرُنَّهُ أَى لَتَحْبِسُنَّهُ .

196. Narrado por Ibn Mas‘ud — que Allah esteja satisfeito com ele. Ele disse: O Mensageiro de Allah — que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele — disse: Entre os Filhos de Israel, a corrupção e a maldade começaram a penetrar da seguinte maneira: um homem instruído encontrava outro e dizia-lhe: “Ó fulano! Teme a Allah e abandona o que estás fazendo, pois isso não te é permitido.” No dia seguinte, encontrava-o novamente na mesma situação, mas já não o proibia. Assim, também passou a compartilhar de sua comida, bebida e convivência. Quando chegaram a esse estado, Allah obscureceu o coração de um deles por meio daquilo que havia no coração do outro. Então ele recitou este versículo: “Aqueles dentre os Filhos de Israel que adotaram a incredulidade foram amaldiçoados pela boca de Davi e de Jesus, filho de Maria. Isso porque se rebelaram e transgrediram. Eles não se proibiam mutuamente de praticar o pecado. Que péssima conduta adotaram! Vês muitos deles tomando os incrédulos por aliados e colaboradores, em vez dos crentes. Que péssimo destino prepararam para si mesmos, por causa do que suas próprias almas lhes inspiraram. Allah irou-Se contra eles, e permanecerão eternamente no castigo. Se tivessem verdadeiramente crido em Allah, no Mensageiro e no que lhe foi revelado, jamais teriam tomado os incrédulos por aliados contra os crentes. Mas a maioria deles é desobediente” (Surata Al-Ma’idah: 78–81). Em seguida, ele disse: “De modo algum! Por Allah! Vós deveis continuar ordenando o bem e proibindo o mal e as ações reprováveis; deveis agarrar firmemente a mão do injusto, puxá-lo e estabelecê-lo sobre a verdade e a justiça. Caso contrário, Allah fará com que os corações de uns se misturem com os corações dos outros e os obscurecerá; depois, amaldiçoar-vos-á como amaldiçoou os Filhos de Israel.” O Imam Abu Dawud e At-Tirmidhi narraram este hadith. At-Tirmidhi disse: “É um hadith hasan.” As palavras originais do hadith são as de Abu Dawud. O significado do hadith original de At-Tirmidhi é o seguinte: O Mensageiro de Allah — que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele — disse: “Quando os Filhos de Israel se entregaram aos pecados, seus sábios disseram-lhes que se abstivessem deles, mas eles não se abstiveram. Depois, os sábios também continuaram a conviver e a comer com eles. Então Allah fez com que seus corações se misturassem uns aos outros, e os sábios também caíram no pecado. Allah amaldiçoou-os pela boca de Davi e de Jesus, filho de Maria, porque se rebelaram e começaram a transgredir gravemente.” O Mensageiro de Allah — que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele — endireitou-se depois de estar reclinado e disse: “De modo algum! Por Aquele em cuja mão está minha vida! Não deixareis de agarrá-los — os injustos — pela mão, puxá-los e estabelecê-los sobre a verdade, até que façais isso.”

۱۹۷ – عَنْ أَبِي بَكْرِ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ يَأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ لَتَقْرَؤُوْنَ هذِهِ الْآيَةَ (يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ….. وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ النَّاسَ

إذا رَأَوُا الظَّالِمَ فَلَمْ يَأْخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ أَوْشَكَ أَنْ يُعْمُهُمُ اللَّهُ بِعِقَابِ مِنْهُ – رَوَاهُ ابو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ بِأَسَانِيدِ صَحِيحَة .

197. Relatado por Abu Bakr as-Siddiq, que Allah esteja satisfeito com ele. Ele disse: Ó povo! Vós recitais este versículo: «Ó crentes! Cuidai de vós mesmos; não vos prejudicará o desvio de quem se desvia, se estiverdes no caminho certo. Todos vós retornareis a Allah; então Ele vos informará sobre o que fazíeis (na vida mundana)» (Surata Al-Má’idah: 105). Contudo, ouvi o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizer: Quando as pessoas veem o opressor praticando injustiça, mas não o impedem, Allah em breve enviará um castigo sobre elas.

O Imame Abu Dawud, At-Tirmidhi e An-Nasa’i narraram este hadith com uma cadeia de transmissão autêntica.

Capítulo 24 — A punição daquele que ordena o bem e proíbe o mal, mas não age de acordo com o que diz

A punição daquele que ordena o bem e proíbe o mal, mas não age de acordo com o que diz.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُوْنَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ

O Altíssimo Allah diz:

«Ordenais às pessoas que adotem o caminho da justiça, mas vos esqueceis de vós mesmos, embora estudeis o Livro? Não raciocinais?» (Surata Al-Baqara: 44)

وَقَالَ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ . كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ

“Ó crentes! Por que dizeis aquilo que não fazeis? É grandemente odioso, perante Allah, dizerdes aquilo que não fazeis.” (Surata As-Saff: 2, 3)

وَقَالَ تَعَالَى إِخْبَارًا عَنْ شُعَيْبٍ عَلَيْهِ السَّلامِ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ ..

Allah, o Altíssimo, diz a respeito de Shu’aib, que a paz esteja com ele: “De modo algum desejo fazer aquilo que vos proíbo e procuro impedir-vos de fazer. Desejo apenas reformar-vos tanto quanto puder.” (Surata Hud 488)

۱۹۸ – عَنْ أَبِي زَيْدٍ أَسَامَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يُؤْتَى بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ فَتَنْدَلِقُ اقْتَابُ بَطْنِهِ فَيَدُورُ بِهَا كَمَا يَدُورُ الْحِمَارُ فِي الرِّحَا

فَيَجْتَمِعُ إِلَيْهِ أهْلُ النَّارِ فَيَقُولُونَ يَا فُلانُ مَا لَكَ؟ أَلَمْ تَكُ تَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ ؟ فَيَقُولُ بَلَى كُنْتُ أَمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا أُتِيْهِ وَأَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ وَأَتِيهِ متفق عليه قَوْلُهُ تَنْدَلِقُ هُوَ بالدال الْمُهْمَلَةِ وَمَعْنَاهُ تَخْرُجُ وَالْأَقْتَابُ

الْأَمْعَاءُ واحدها قتب .

198. Foi narrado por Usama ibn Zayd, que Allah esteja satisfeito com ele. Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizer: No Dia da Ressurreição, será trazido um homem. Em seguida, ele será lançado no Inferno, fazendo com que seus intestinos saiam. Ele ficará girando com eles, da mesma forma que um jumento gira em torno de uma mó. Os habitantes do Inferno se reunirão ao seu redor e perguntarão: “Ó fulano! Por que te encontras nessa situação? Não ordenavas o bem e proibias o mal?” Ele responderá: “Sim, eu ordenava o bem, mas não o praticava. Eu dizia aos outros que se abstivessem das más ações, mas eu mesmo as praticava.”

Este hadith foi narrado pelo imame Bukhari e pelo imame Muslim.

Seção: 25 — A ordem de cumprir os depósitos confiados

A ordem de cumprir os depósitos confiados.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا .

O Altíssimo Allah diz:

“Allah ordena-vos que entregueis todos os depósitos confiados aos seus legítimos destinatários.” (Surata An-Nissá: 58)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا .

“Apresentámos este depósito confiado aos céus, à terra e às montanhas. Eles não se dispuseram a carregá-lo; pelo contrário, tiveram medo dele. Mas o ser humano assumiu-o sobre os seus ombros. Na verdade, o ser humano é extremamente injusto e ignorante.” (Surata Al-Ahzab: 72)

۱۹۹ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَيَةُ الْمُنَافِقِ ثلاث إِذا حَدَّثَ كَذَبَ وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ متفق عليه وَفِي رِوَايَةٍ وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ .

199. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Os sinais do hipócrita são três: quando fala, mente; quando faz uma promessa ou um pacto, age em contrário; e, quando algo lhe é confiado, trai a confiança.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. Em outra versão, acrescenta-se: mesmo que jejue, faça as orações e se considere muçulmano, ele ainda é um hipócrita.

٢٠٠ – عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثَيْنِ قَدْ رَأَيْتُ أَحَدَهُمَا وَأَنَا انْتَظِرُ الْآخَرَ حَدَّثَنَا أَنَّ الْأَمَانَةَ نَزَلَتْ فِي جَذْرِ قُلُوبِ الرِّجَالِ ثُمَّ نَزَلَ الْقُرْآنُ فَعَلِمُوا مِنَ الْقُرْآنِ وَعَلِمُوا

مِنَ السُّنَّةِ ثُمَّ حَدَّثَنَا عَنْ رَفْعِ الْأَمَانَةِ فَقَالَ يَنَامُ الرَّجُلُ النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ الْأَمَانَةُ مِنْ قَلْبِهِ فَيَظُلُّ أثرها مثل الوكت ثُمَّ يَنَامُ القَوْمَةَ فَتُقْبَضُ الْأَمَانَةُ مِنْ قَلْبِهِ فَيَظُلُّ أَثَرُهَا مِثْلَ أَثَرِ الْمَجْلِ كَجَمْرٍ دَخَرَجْتَهُ عَلَى رِجْلِكَ فَنَفِطَ فَتَرَاهُ

مُنْتَبِرًا وَلَيْسَ فِيْهِ شَيْ ثُمَّ أَخَذَ حَصَاةً فَدَخَرَجَهُ عَلَى رِجْلِهِ فَيُصْبِحُ النَّاسُ يَتَبَايَعُوْنَ فَلَا يَكَادُ أَحَدٌ يُؤَدِّي الْأَمَانَةَ حَتَّى يُقَالَ إِنَّ فِي بَنِي فَلَانٍ رَجُلًا آمِينًا حَتَّى يُقَالَ لِلرَّجُلِ مَا أَجْلَدَهُ مَا أَظْرَفَهُ مَا أَعْقَلَهُ وَمَا فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ

حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيْمَانٍ وَلَقَدْ أَتَى عَلَى زَمَانٌ وَمَا أَبَالِي أَيُّكُمْ بَايَعْتُ لَئِنْ كَانَ مُسْلِمًا لَيَرُدُّنَّهُ عَلَى دِينُهُ وَلَئِنْ كَانَ نَصْرَانِيًّا أَوْ يَهُودِيَّا لَيَرُدُّتُّهُ عَلَى سَاعِيْهِ وَأَمَّا الْيَوْمَ فَمَا كُنْتُ أَبَايِعُ مِنْكُمْ إِلَّا فَلَانًا وَفُلَانًا -متفق عليه قَوْلُهُ

جَذْرٌ بِفَتْحِ الْجِيمِ وَإِشْكَانِ النَّالِ الْمُعْجَمَةِ وَهُوَ أَصْلُ الشَّيْ والوكتُ بِالتَّاءِ الْمُثَنَّاةِ مِنْ فَوْقَ الْأَثَرُ الْيَسِيرُ وَالْمَجْلُ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَإِشْكَانِ الْجِيمِ وَهُوَ تَنَفَّطُ فِي الْيَدِ وَنَحْوِهَا مِنْ أَثَرِ عَمَلٍ وَغَيْرِهِ قَوْلُهُ مُنْتَبِرًا مُرْتَفِعًا قَوْلُهُ ساعيه

الوالي عليه.

200. Narrado por Hudhayfa ibn al-Yaman (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse-nos duas coisas. Uma delas já testemunhei, e aguardo a segunda. Ele, o Nobre Profeta, disse-nos: Primeiro, a confiança foi depositada no mais profundo dos corações das pessoas; depois, o Alcorão foi revelado. Elas conheceram o Alcorão e também aprenderam o hadith. Em seguida, ele falou-nos sobre a retirada da confiança e da fidelidade. Disse: As pessoas dormirão como habitualmente dormem, e a confiança e a fidelidade serão retiradas de seus corações. Restará nelas apenas um vestígio tênue disso. Depois, voltarão a dormir conforme seu hábito; então, o restante vestígio da fidelidade será retirado de seus corações. Por fim, restará no coração uma marca semelhante a uma bolha, como quando colocas uma centelha de fogo sobre o teu pé, a pele queima e surge uma bolha. O local parecerá inchado por fora, mas nada haverá em seu interior. (O narrador disse:) Então ele pegou uma pedrinha e bateu-a sobre o próprio pé. (O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse:) Nesse estado, amanhecerão e se dedicarão às compras e vendas. Não se encontrará entre eles sequer uma pessoa que preserve a confiança, a ponto de se dizer: “Em tal clã há um homem digno de confiança.” Até mesmo de um homem se dirá, por sua habilidade nos assuntos mundanos: “Como ele é perspicaz, esperto, saudável, belo e inteligente!” No entanto, não haverá nele nem mesmo o peso de um grão de mostarda de fé. (O narrador, Hudhayfa, que Allah esteja satisfeito com ele, disse:) Hoje cheguei a uma época em que não faço distinção quanto à pessoa com quem negocio. Pois, se ela for muçulmana, pagará o que me deve por causa de sua religião e de sua fé; e, se for cristã ou judia, sua autoridade fará com que pague o que me deve. Hoje, não negociarei com ninguém entre vós, exceto com determinadas pessoas.

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. Vocabulário: جذرa essência e a origem de qualquer coisa. لرکتUm sinal comum. المجلmarcas que aparecem nas mãos, nos pés e em outras partes devido ao trabalho. (منتبر) elevado, superior. ساعیadministrador e supervisor.

٢٠١ – عَنْ حُذَيْفَةً وَأَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَا قَالَ رَسُوْلُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْمَعُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى النَّاسَ فَيَقُومُ الْمُؤْمِنُونَ حَتَّى تُزْلَفَ لَهُمُ الْجَنَّةُ فَيَأْتُونَ أَدَمَ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ فَيَقُولُونَ يَا أَبَانَا اسْتَفْتِحُ لَنَا

الْجَنَّةَ فَيَقُولُ وَهَلْ أَخْرَجَكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ إِلا خَطِيئَةُ أَبِيكُمْ لَسْتُ بِصَاحِبِ ذَلِكَ اذْهَبُوا إِلَى ابْنِي إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ اللَّهِ قَالَ فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُ إِبْرَاهِيمُ لَسْتُ بِصَاحِبِ ذَلِكَ إِنَّمَا كُنْتُ خَلِيْلًا مِنْ وَرَاءَ وَرَاءَ اعْمَدُوا إِلَى مُوسَى

الَّذِي كَلَّمَهُ اللَّهِ تَكْلِيمًا فَيَأْتُونَ مُوسَى فَيَقُولُ لَسْتُ بِصَاحِب ذَلِكَ اذْهَبُوا إِلى عِيسَى كَلِمَةِ اللَّهِ وَرُوحِهِ فَيَقُولُ عيسى لشت بِصَاحِبِ ذَلِكَ فَيَأْتُونَ مُحَمَّداً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَقُوْمُ فَيُؤْذَنُ لَهُ وَتَرْسَلُ الْأَمَانَةُ وَالرَّحِمُ

فَتَقُوْمَانِ جَنَّبَتَي الصِّرَاطِ يَمِينًا وَشِمَالاً فَيَمُرُّ أَوَلَكُمْ كَالْبَرْقِ قُلْتُ بِأَبِي وَأَمِّي أَيُّ شَيْءٍ كَمَرِ الْبَرْقِ ؟ قَالَ أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ يَمُرُّ وَيَرْجِعُ فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ ثُمَّ كَمَرَ الرِّيحِ ثُمَّ كَمَرِ الطَّيْرِ وَشَدِ الرِّجَالِ تَجْرِي بِهِمْ أَعْمَالُهُمْ وَنَبِيُّكُمْ قَائِمٌ

عَلَى الصِّرَاطِ يَقُولُ رَبِّ سَلِّمُ سَلِّمْ حَتَّى تَعْجِزَ أَعْمَالُ الْعِبَادِ حَتَّى يجى الرَّجُلُ لا يَسْتَطِيعُ السَّيْرَ إِلا زَحْفًا وَفِي حَافَتَي الصِّرَاطِ كَلَالِيْبُ مُعَلَّقَةٌ مَأْمُورَةٌ بِأَخْذِ مَنْ أُمِرَتْ بِهِ فَمَخْدُوسٌ نَاجِ وَمُكَرْدَسَ فِي النَّارِ وَالَّذِي نَفْسُ أَبِي

هُرَيْرَةَ بِيَدِهِ إِنْ قَعْرَ جَهَنَّمَ لَسَبْعُونَ خَرِيفًا – رَوَاهُ مُسْلِمُ قَوْلُهُ وَرَاءَ وَرَاءَ هُوَ بِالْفَتْحِ فِيهِمَا وَقِيلَ بِالضَّمِّ بِلا تَنْوِينِ وَمَعْنَاهُ لَسْتُ بِتِلْكَ الدَّرَجَةِ الرَّفِيعَةِ وَهِيَ كَلِمَةٌ تُذْكَرُ عَلَى سَبِيلِ التَّواضُعِ وَقَدْ بَسَطْتُ مَعْنَاهَا فِي شَرْحِ

صَحِيحِ مُسْلِمٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

201. Narrado por Hudhayfa e Abu Hurayra (que Allah esteja satisfeito com ambos). Ambos disseram: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: O Allah, Majestoso e Abundante, reunirá todas as pessoas no Dia da Ressurreição. Então, os crentes se levantarão. Nesse momento, o Paraíso será aproximado deles. Eles irão até Adão, que a paz esteja sobre ele, e dirão: “Ó nosso pai, abra para nós as portas do Paraíso.” Ele dirá: “Foi o pecado de vosso pai que vos expulsou do Paraíso. Não sou digno de abrir suas portas. Ide até meu filho, Abraão, o amigo íntimo de Allah.” O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Então, eles irão até Abraão (que a paz esteja sobre ele). Ele dirá: “Não sou digno disso. Fui apenas um amigo íntimo humilde; não sou digno desta grande honra. Ide, antes, até Moisés (que a paz esteja sobre ele). Allah falou com ele.” Todos correrão até Moisés (que a paz esteja sobre ele). Ele dirá: “Não sou digno disso. Ide até Jesus (que a paz esteja sobre ele). Ele é a Palavra de Allah e o Espírito de Allah.” Jesus (que a paz esteja sobre ele) dirá: “Não tenho capacidade para abrir as portas do Paraíso.” Por fim, eles correrão até Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Ele se levantará e receberá permissão para interceder. A Amanat e os laços de parentesco serão deixados de lado. Eles ficarão em ambos os lados da Ponte de Sirat, à direita e à esquerda. O primeiro grupo dentre vós atravessará a Ponte de Sirat à velocidade do relâmpago. Eu — Hudhayfa ou Abu Hurayra — disse: “Que meu pai e minha mãe sejam sacrificados por vós, ó Mensageiro de Allah! O que significa atravessar à velocidade do relâmpago?” Ele respondeu: “Acaso não vistes o relâmpago, que vai e volta num piscar de olhos?” Depois, atravessarão a Ponte de Sirat à velocidade do vento, depois à velocidade das aves e, em seguida, à velocidade de uma corrida rápida, sucessivamente. Essa diferença ocorrerá por causa de suas ações. Nesse momento, vosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) ficará de pé sobre a Ponte de Sirat, dizendo: “Ó meu Senhor! Concede segurança; concede segurança!” Assim, quando as boas ações dos servos forem poucas, eles ficarão incapazes de avançar. Então continuarão avançando, arrastando os traseiros. Em ambos os lados da Ponte de Sirat haverá ganchos de ferro suspensos. Aqueles que receberem ordem de ser capturados serão agarrados por eles. Quem sofrer apenas arranhões será salvo. Quanto aos demais, serão lançados no Inferno. O narrador, Abu Hurayra, disse: Juro por Aquele em cuja mão está a vida de Abu Hurayra: a profundidade do Inferno equivale à distância percorrida em setenta anos.

O Imam Muslim narrou este hadith. Significado das palavras: وراء وراء significa: “não sou digno de uma posição elevada”. A palavra é usada para expressar humildade, modéstia e cortesia.

۲۰۲ – عَنْ أَبِي خُبَيْبٍ بِضَمَ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ لَمَّا وَقَفَ الزُّبَيْرُ يَوْمَ الْجَمَلِ دَعَانِي فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ فَقَالَ يَا بُنَى إِنَّهُ لا يُقْتَلُ الْيَوْمَ الأَظَالِم أَوْ مَظْلُومٌ وَإِنِّي لَا أَرَانِي إِلَّا سَأَقْتَلُ الْيَوْمَ

مَظْلُومًا وَإِنَّ مِنْ أَكْبَرِ هَمِّي لَدَيْنِي أَفَتَرَى دَيْنَنَا يُبْقَى مِنْ مَالِنَا شَيْئًا ؟ ثُمَّ قَالَ يَا بُنَى بِعْ مَالَنَا وَاقْضِ دَيْنِي وَأَوْصَى بِالثُّلْثِ وَتُلْتُهُ لِبَنِيْهِ يَعْنِي لِبَنِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ثلث الثلث قَالَ فَإِنْ فَضَلَ مِنْ مَالِنَا بَعْدَ قَضَاءِ الدِّينِ

شَيْ فَثُلُثُهُ لَبَنِيْكَ قَالَ هِشَامُ وَكَانَ بَعْضُ وَلَدِ عَبْدِ اللهِ قَدْ وَارَى بَعْضَ بَنِي الزُّبَيْرِ خُبَيْبٍ وَعَبَّادِ وَلَهُ يَوْمَئِذٍ تِسْعَةُ بَنِينَ وَتِسْعُ بَنَاتٍ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَجَعَلَ يُوصِينِي بِدَيْنِهِ وَيَقُولُ يَا بُنَى إِنْ عَجَرْتَ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ فَاسْتَعِنْ عَلَيْهِ

بِمَوْلايَ قَالَ فَوَاللَّهِ مَا دَرَيْتُ مَا أَرَادَ حَتَّى قُلْتُ يَا آبَت مَنْ مَوْلاكَ ؟ قَالَ اللهُ قَالَ فَوَاللَّهِ مَا وَقَعْتُ فِي كُرْبَةٍ مِنْ دَيْنِهِ إِلا قُلْتُ يَا مَوْلَى الزُّبَيْرِ اقْضِ عَنْهُ دَيْنَهُ فَيَقْضِيَهُ قَالَ فَقُتِلَ الزُّبَيْرُ وَلَمْ يَدَعُ ديناراً ولا دِرْهَمًا إِلَّا أَرَضِينَ مِنْهَا

الْغَابَةُ وَإِحْدَى عَشَرَةَ دَارًا بِالْمَدِينَةِ وَدَارَيْنِ بِالْبَصْرَةِ وَدَاراً بِالْكُوفَةِ وَدَاراً بِمِصْرَ قَالَ وَإِنَّمَا كَانَ دَيْنُهُ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ أَنْ الرَّجُلَ كَانَ يَأْتِيْهِ بِالْمَالِ فَيَسْتَوْدِعُهُ إِيَّاهُ فَيَقُولُ الزُّبَيْرُ لَا وَلَكِنْ هُوَ سَلَفَ إِنِّي أَخْشَى عَلَيْهِ الضَّيْعَةَ وَمَا

وَلِى إِمَارَةً قَط وَلَا حِبَايَةً وَلَا خَرَاجًا وَلَا شَيْئًا إِلَّا أَنْ يكُونَ فِي غَزُو مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى ا اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ مَعَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ قَالَ عَبْدُ اللهِ فَحَسَبْتُ مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الدِّيْنِ فَوَجَدتُهُ

الْقَى الْفِ وَمِائَتَيْ أَلْفِ فَلَقِيَ حَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ فَقَالَ يَا ابْنَ أخِي كَمْ عَلَى أَخِي مِنَ الدِّينِ ؟ فَكَتَمْتُهُ وَقُلْتُ مِائَةُ أَلْفِ فَقَالَ حَكِيمُ وَاللَّهِ مَا أرى أموالَكُمْ تَسِعُ هَذِهِ فَقَالَ عَبْدُ اللهِ أَرَأَيْتَكَ إِنْ كَانَتْ الْقَى الْفِ ۚ

وَمِائَتَيْ الف؟ قَالَ مَا أَرَاكُمْ تُطِيقُونَ هَذَا فَإِنْ عَجَزْتُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ فَاسْتَعِينُوا بِي قَالَ وكَانَ الزُّبَيْرُ قَدِ اشْتَرَى الْغَابَةَ بِسَبْعِينَ وَمِائَةَ أَلْفِ فَبَاعَهَا عَبْدُ اللَّهِ بِالْفِ أَلْفِ وست مائة ألف ثُمَّ قَامَ فَقَالَ مَنْ كَانَ لَهُ عَلَى الزُّبَيْرِ

شَيْ فَلْيُوافِنَا بِالْغَابَةِ فَآتَاهُ عَبْدُ اللَّهِ ابْنُ جَعْفَرٍ وَكَانَ لَهُ عَلَى الزُّبَيْرِ أَرْبَعُ مِائَةِ أَلْفِ فَقَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ إِنْ شِئْتُمْ تَرَكْتُهَا لَكُمْ ؟ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ لا قَالَ فَإِنْ شِئْتُمْ جَعَلْتُمُوهَا فِيْمَا تُؤَخِّرُونَ إِنْ أَخَّرْتُمْ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ لا قَالَ فَاقْطَعُوا لِي

قِطْعَةٌ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ لَكَ مِنْ هُهُنَا إِلَى هُهُنَا فَبَاعَ عَبْدُ اللَّهِ مِنْهَا فَقَضَى عَنْهُ دَيْنَهُ وَأَوْفَاهُ وَبَقِيَ مِنْهَا أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَنِصْفٌ فَقَدِمَ عَلَى مُعَاوِيَةً وَعِنْدَهُ عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ وَالْمُنْذِرُ بْنُ الزُّبَيْرِ وَابْنُ زَمْعَةَ فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ كَمْ قُومَتِ

الْغَابَةُ؟ قَالَ كُلُّ سَهُم بِمَائَةِ أَلْفِ قَالَ كَمْ بَقِيَ مِنْهَا ؟ قَالَ أَرْبَعَةُ أَسْهُم وَنِصْفُ فَقَالَ الْمُنْذِرُ بْنُ الزُّبَيْرِ قَدْ أَخَذْتُ مِنْهَا سَهُمَا بِمَائَةِ أَلْفِ وَقَالَ عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ قَدْ أَخَذْتُ سَهُما بِمَائَةِ أَلْفِ وَقَالَ ابْنُ زَمْعَةَ قَدْ أَخَذْتُ سَهُما

بِمَائَةِ أَلْفِ فَقَالَ مُعَاوِيَةٌ كَمْ بَقِيَ مِنْهَا ؟ قَالَ سَهُمْ وَنِصْفٌ قَالَ قَدْ أَخَذْتُهُ بِخَمْسِينَ وَمِائَةِ أَلْفِ قَالَ وَبَاعَ عَبْدُ اللهُ بْنُ جَعْفَرٍ نَصِيبَهُ مِنْ مُعَاوِيَةَ بِسِتِ مِائَةِ أَلْفِ فَلَمَّا فَرَغَ ابْنُ الزُّبَيْرِ مِنْ قَضَاءِ دَيْنِهِ قَالَ بَنُو الزُّبَيْرِ أَقْسِمْ بَيْنَنَا

مِيْرَاثَنَا قَالَ وَاللَّهِ لَا أُقْسِمُ بَيْنَكُمْ حَتَّى أَنَادِي بِالْمَوْسِمِ أَرْبَعَ سِنِينَ عَلَى مَنْ كَانَ لَهُ عَلَى الزُّبَيْرِ دَيْنِ فَلْيَاتِنَا فَلْنَقْضِهِ فَجَعَلَ كُلِّ سَنَةٍ يُنَادِي فِي الْمَوْسِمِ فَلَمَّا مَضَى أَرْبَعُ سِنِينَ قَسَمَ بَيْنَهُمْ وَدَفَعَ الثلث وَكَانَ لِلزُّبَيْرِ أَرْبَعُ

نِسْوَةٍ فَأَصَابَ كُلِّ امْرَأَةٍ أَلْفُ الف وَمِائَنَا الْفِ فَجَمِيعُ مَالِهِ خَمْسُونَ أَلْفَ أَلْفِ وَمِائَنَا الْف رواه البخاري .

202. Narrado por Abu Khubayb, Abdullah ibn az-Zubair (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: No dia da Batalha do Camelo (36 H.), quando az-Zubair (que Allah esteja satisfeito com ele) se preparou para a batalha, chamou-me para perto. Fiquei ao seu lado. Ele disse: “Ó meu filho! Hoje, inevitavelmente, morrerá alguém, seja opressor ou oprimido. Creio que hoje morrerei como oprimido. Estou muito preocupado e angustiado por causa das minhas dívidas. O que pensas: depois de pagar as minhas dívidas, restará alguma riqueza?” Então disse: “Ó meu filho! Venderás os meus bens e pagarás as minhas dívidas.” Em seguida, legou um terço da riqueza; e, desse terço, um terço para os seus filhos — isto é, para os filhos de Abdullah ibn az-Zubair —, o que corresponde a um nono da riqueza. Ele (az-Zubair) disse: “Se, depois do pagamento das dívidas, restar alguma riqueza, um terço dela será para os teus filhos.” Hisham disse: “Alguns dos filhos de Abdullah tinham a mesma idade que Khubayb e ‘Abbad, filhos de az-Zubair.” Az-Zubair deixou nove filhos e nove filhas.

Abdullah disse: Ele (seu pai, az-Zubair) continuava a falar-me das suas dívidas. Dizia: “Ó meu filho! Se fores incapaz de pagar esta dívida, pede ao meu Senhor que a pague por mim.” Ele (Abdullah) disse: “Por Allah! Eu não compreendia a quem ele se referia ao dizer ‘meu Senhor’. Então perguntei: ‘Meu pai, quem é o teu Senhor?’ Ele respondeu: ‘Allah.’” Abdullah disse: “Sempre que encontrava dificuldade para pagar as suas dívidas, dizia: ‘Ó Senhor de az-Zubair (Allah), providencia o pagamento das suas dívidas!’ O Majestoso Allah aceitou esta súplica e proporcionou-me os meios para pagar as dívidas do meu pai.” Ele (Abdullah) disse: “Az-Zubair (que Allah esteja satisfeito com ele) foi morto, mas não deixou dinheiro em espécie — dinares ou dirhams. Deixou alguns bens imóveis: terras num lugar chamado al-Ghaba, onze casas em Medina, duas casas em Basra, uma casa em Kufa e uma casa no Egito.”

Abdullah disse: A razão pela qual ele ficou endividado foi que, quando alguém vinha depositar algo em sua confiança (amanah), ele dizia: “Não aceito depósitos em confiança; porém, tomarei isto de ti como um empréstimo, pois, se o guardar como depósito, talvez se perca enquanto estiver em minhas mãos.” Ele (az-Zubair) nunca ocupou qualquer cargo administrativo, nem foi nomeado para a cobrança de impostos ou para qualquer outra função. Não gostava de ocupar cargos. Contudo, participou do jihad com o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz —, com Abu Bakr (que Allah esteja satisfeito com ele), Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) e Uthman (que Allah esteja satisfeito com ele). Abdullah disse: “Calculei todas as suas dívidas, que totalizavam dois milhões e duzentos mil dirhams.” Hakim ibn Hizam (que Allah esteja satisfeito com ele) encontrou-se com Abdullah ibn az-Zubair e perguntou: “Ó sobrinho! Qual é o montante da dívida do meu irmão?” Eu (Abdullah) ocultei o valor real e respondi: “Cem mil dirhams.” Hakim (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Por Allah! Não possuis riqueza suficiente para pagar uma dívida desse montante.” Abdullah disse: “E se a dívida for de dois milhões e duzentos mil?” Hakim (que Allah esteja satisfeito com ele) respondeu: “Então, segundo a minha opinião, não serás de modo algum capaz de pagá-la. Se encontrares alguma dificuldade no pagamento da dívida, pede a minha ajuda.” Abdullah disse: “Az-Zubair (que Allah esteja satisfeito com ele) comprara as terras de al-Ghaba por cento e setenta mil dirhams. Eu as vendi por um milhão e seiscentos mil dirhams. Depois, levantei-me e anunciei: ‘Quem tiver algum crédito sobre az-Zubair, que venha encontrar-se connosco em al-Ghaba.’ Após o anúncio, Abdullah ibn Ja‘far (que Allah esteja satisfeito com ele) veio e disse: ‘Az-Zubair deve-me quatrocentos mil dirhams. Se quiserdes, posso renunciar a esse valor.’ Abdullah respondeu: ‘Não.’ Abdullah ibn Ja‘far disse: ‘Se quiserdes um prazo para pagá-lo, estou disposto a concedê-lo.’ Abdullah respondeu: ‘Não.’ Ele (ibn Ja‘far) disse: ‘Então separa para mim uma parte da terra.’ Abdullah disse: ‘Toma a terra daqui até ali.’” Ele vendeu a terra e pagou as dívidas de az-Zubair. Mesmo depois disso, restaram quatro parcelas e meia de terra. Então ele (Abdullah) foi até Mu‘awiyah (que Allah esteja satisfeito com ele), que estava na companhia de Amr ibn Uthman, Mundhir ibn az-Zubair e Ibn Zam‘ah. Mu‘awiyah (que Allah esteja satisfeito com ele) perguntou-lhe: “Que preço fixaste para as terras de al-Ghaba?” Ele respondeu: “Cem mil dirhams por parcela.” Perguntou: “Quantas parcelas restam?” Respondeu: “Quatro parcelas e meia.” Mundhir ibn az-Zubair disse: “Compro uma parcela por cem mil dirhams.” Amr ibn Uthman disse: “Compro uma parcela por cem mil dirhams.” Ibn Zam‘ah disse: “Compro uma parcela por cem mil dirhams.” Mu‘awiyah (que Allah esteja satisfeito com ele) perguntou: “Quanto resta agora?” Ele respondeu: “Uma parcela e meia.” Ele disse: “Compro-a por cento e cinquenta mil dirhams.” O narrador disse: “A parte que Abdullah ibn Ja‘far havia comprado como pagamento do seu crédito foi posteriormente revendida por ele a Mu‘awiyah por quatrocentos mil dirhams.” Quando Abdullah terminou de pagar as dívidas e ficou livre delas, os outros filhos de az-Zubair disseram-lhe: “Distribui entre nós a nossa herança.” Ele respondeu: “Por Allah! Não distribuirei a herança entre vós até anunciar, durante quatro anos consecutivos, na época do Hajj: ‘Que venha até nós quem tiver algum crédito sobre az-Zubair; nós o pagaremos.’” Ele fez esse anúncio durante quatro anos consecutivos na reunião do Hajj. Depois de completados os quatro anos, distribuiu entre eles os bens deixados e separou um terço como legado. Az-Zubair tinha quatro esposas; cada uma recebeu um milhão e duzentos mil dirhams. É provável que a riqueza de az-Zubair totalizasse cinquenta milhões e duzentos mil dirhams. O Imã al-Bukhari transmitiu este hadith.

Capítulo: 26 — É proibido cometer injustiça e é ordenado combatê-la

É proibido cometer injustiça e é ordenado combatê-la.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ .

O Altíssimo Allah diz:

“Não haverá amigo afetuoso para os injustos, nem intercessor cuja intercessão seja aceita.” (Surata Al-Mu’min: 18)

وَقَالَ تَعَالَى : وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ .

“Os injustos não terão nenhum ajudante.” (Surata Al-Hajj: 79)

وأما الْأَحَادِيثُ فَمِنْهَا حَدِيثُ أَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الْمُتَقَدِّمُ فِي آخِرِ بَابِ الْمُجَاهَدَةِ . ٢٠ – عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اتَّقُوا الظُّلْمَ فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاتَّقُوا الشَّحَّ فَإِنَّ

الشَّحْ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حَمَلَهُمْ عَلَى أَنْ سَفَكُوا دِمَا ءَهُمْ وَاتَحَلُّوْا مَحَارِمَهُمْ – رواه مسلم .

203. Narrado por Jabir (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Afastai-vos da injustiça, pois a injustiça se transformará em trevas no Dia da Ressurreição. Afastai-vos também da corrupção da avareza, pois a avareza destruiu muitos dos povos que vos precederam. Ela os incitou a derramar sangue e a lutar entre si, e os estimulou a considerar lícito o que é ilícito.

O Imam Muslim narrou este hadith.

٢٠٤ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لتُؤَدُّنُ الْحَقُوق إِلَى أَهْلِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُقَادَ لِلشَّاةِ الْجَلْحَاءِ مِنَ الشَّاةِ القرناء – رواه مسلم.

204. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: No Dia da Ressurreição, Allah certamente fará que os direitos dos credores sejam restituídos; até mesmo será aplicada retaliação à cabra sem chifres pela cabra com chifres.

O Imame Muslim narrou este hadith.

٢٠٥ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كُنَّا نَتَحَدِّثُ عَنْ حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا وَلَا تَدْرِي مَا حَجَّةُ الْوَدَاعِ حَتَّى حَمِدَ اللهَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ ذَكَرَ الْمَسِيحَ

الدَّجَّالَ فَاطْنَبَ فِي ذِكْرِهِ وَقَالَ مَا بَعَثَ اللَّهُ مِنْ نَبِي إِلَّا أَنْذَرَهُ أَمْتَهُ أَنْدَرَهُ نُوْحُ وَالنَّبِيُّونَ مِنْ بَعْدِهِ وَإِنَّهُ إِنْ يُخْرُجُ فِيكُمْ فَمَا خَفِى عَلَيْكُمْ مِنْ شَانِهِ فَلَيْسَ يَخْفَى عَلَيْكُمْ إِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ وَإِنَّهُ أَعْوَرُ عَيْنِ الْيُمْنَى كَأَنَّ عَيْنَهُ

عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ أَلَا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ كَحُرمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هذا الا هَلْ بَلَغْتُ؟ قَالُوا نَعَمْ قَالَ اللهُمَّ اشْهَدُ ثَلَاثًا وَيْلَكُمْ أَوْ وَتَحَكُمْ أَنْظُرُوا لا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ

بعض رواه البخاري وروى مسلم بعضه .

205. Ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: Estávamos conversando sobre a Peregrinação de Despedida, e o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) estava entre nós. Não sabíamos o que era a Peregrinação de Despedida, nem por que era chamada assim. Então, depois de louvar e glorificar Allah, o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) falou longamente sobre o Messias Ad-Dajjal. Ele disse: Allah não enviou nenhum profeta que não tivesse advertido sua comunidade sobre o Dajjal. Noé (que a paz esteja com ele) e os profetas que vieram depois dele advertiram e alertaram suas respectivas comunidades contra ele. Ele surgirá entre vocês, e sua situação não permanecerá oculta para vocês. Também não vos é desconhecido que vosso Senhor não tem um olho só nem é cego. O olho direito do Dajjal será cego e ficará saliente como uma uva. Tende cuidado! O sangue (a vida) e os bens de uns dentre vós são sagrados e invioláveis para os outros, assim como este vosso dia é sagrado e este vosso mês é sagrado. Tende cuidado! Eu vos transmiti a mensagem de Allah? Todos os presentes disseram: Sim, transmitiste. Então ele disse três vezes: Ó Allah, sê testemunha. (E) disse novamente: Ai da destruição, ou que pesar! Ouvi com muita atenção: não volteis à descrença, derramando o sangue uns dos outros depois da minha partida.

Este hadice completo foi narrado pelo Imam Bukhari, e o Imam Muslim narrou algumas de suas partes.

٢٠٦ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ ظَلَمَ قِيدَ شِبْرٍ مِنَ الْأَرْضِ طُوقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ – متفق عليه .

206. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: Quem usurpar, à força, uma porção de terra do tamanho de um palmo, no Dia da Ressurreição terá sete camadas da terra penduradas em seu pescoço.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadice.

۲۰۷ – عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ لَيُمْلِيُّ لِلظَّالِمِ فَإِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ ثُمَّ قَرَأَ وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ اليم شَدِيدٌ) – متفق عليه .

207. Foi narrado por Abu Musa (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: Certamente, Allah concede um prazo ao injusto; porém, quando o apreende, não o deixa escapar. Em seguida, ele recitou este versículo: “E assim é a apreensão de teu Senhor quando apreende as cidades injustas. Certamente, Sua apreensão é dolorosa, severa e cruel.” (Surata Hud: 102)

O Imam Bukhari e Muslim narraram este hadice.

۲۰۸ – عَنْ مُعَادٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّكَ تَأْتِي قَوْمًا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدِ افْتَرَضَ

عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمُهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدِ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لذلِكَ فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهُ لَيْسَ

بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حجاب متفق عليه .

208. Narrado por Mu’adh (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Quando o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) me enviou como governador do Iêmen, disse: “Tu estás indo até um povo pertencente ao Povo do Livro. Convoca-os a testemunhar que não há divindade além de Allah e que eu sou o Mensageiro de Allah.” Se eles aceitarem esse convite, informa-lhes que Allah lhes prescreveu cinco orações durante cada período de dia e noite. Se também aceitarem isso de ti, informa-lhes que Allah lhes prescreveu a caridade obrigatória (zakat), que será arrecadada dos ricos entre eles e distribuída aos pobres entre eles. Se também aceitarem isso de ti, abstém-te de escolher os melhores bens deles para arrecadar. E teme a súplica do injustiçado ou oprimido, pois não há barreira entre ela e Allah.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۲۰۹ – عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ السَّاعِدِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ اسْتَعْمَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلاً مِنَ الْأَزْدِ يُقَالُ لَهُ ابْنُ اللَّتْبِيَّةِ عَلَى الصدقَةِ فَلَمَّا قَدِمَ قَالَ هذا لَكُمْ وَهَذَا أَهْدِى إِلَى فَقَامَ رَسُولُ

اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَحَمِدَ اللهَ وَاثْنى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي اسْتَعْمِلُ الرَّجُلَ مِنْكُمْ عَلَى الْعَمَلِ مِمَّا وَلأَنِي اللهُ فَيَأْتِي فَيَقُولُ هُذَا لَكُمْ وَهُذَا هَدِيَّةً أَهْدِيَتْ إلى أَفَلا جَلَسَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ أَوْ أُمِّهِ حَتَّى

تَأْتِيَهُ هَدِيَّتُهُ إِنْ كَانَ صَادِقًا وَاللَّهَ لَا يَأْخُذُ أَحَدٌ مِنْكُمْ شَيْئًا بِغَيْرِ حَقِهِ إِلا لَقِيَ اللَّهَ تَعَالَى يَحْمِلُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَلا أَعْرِفَنَّ أَحَدًا مِنْكُمْ لَقِيَ اللَّهَ يَحْمِلُ بَعِيرًا لَهُ رُغَاء أَوْ بَقَرَةً لَهَا خَوَارٌ أَوْ شَاةٌ تَبْعَرُ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى رُؤيَ بَيَاضُ

ابْطَيْهِ فَقَالَ اللَّهُمَّ هَلْ بَلَغْتُ ثَلَاثًا متفق عليه .

209. Narrado por Abu Humayd Abd al-Rahman ibn Sa’d al-Sa’idi (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Profeta nomeou um homem da tribo de Abd para recolher o zakat. Seu

apelido era Ibn al-Lutbiyya. Depois de retornar (após recolher o zakat), ele disse ao Mensageiro de Allah: «Esta riqueza é vossa, e esta foi-me dada como presente.» O Mensageiro de Allah

subiu ao púlpito e, depois de louvar e glorificar Allah, disse: «Dito isso, quando nomeio alguém dentre vós para algum cargo daqueles que Allah me confiou, eu

nomeio-o, ele retorna a mim e diz: “Estas coisas são vossas, e estas foram-me dadas como presente.” Por que esse homem não fica sentado na casa de seu pai e de sua mãe? Se ele é veraz, então o seu

presente lhe seria entregue ali mesmo. Juro por Allah! Se algum de vós tomar algo indevidamente (ou ilegalmente), no Dia da Ressurreição comparecerá diante de Allah carregando-o. Portanto

não quero ver nenhum de vós comparecer diante de Allah levando um camelo, enquanto ele estiver berrando, ou uma vaca, enquanto estiver mugindo, ou uma cabra, enquanto estiver balindo. (O narrador) disse: Então ele ergueu ambas as mãos tão alto que se tornou visível a brancura de suas axilas. Ele disse: «Ó Allah! Transmiti a Tua ordem?» Repetiu isso três vezes.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

ى اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ ۲۱۰ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضى كَانَتْ عِنْدَهُ مَظْلِمَةٌ لِأَخِيهِ مِنْ عِرْضِهِ أَوْ مِنْ شَيْءٍ فَلْيَتَحَلَّلَهُ مِنْهُ الْيَوْمَ قَبْلَ أَنْ لا يَكُونَ دِينَارٍ وَلَا دِرْهَمْ إِنْ كَانَ لَهُ عَمَلَ صَالِحٌ أُخِذَ مِنْهُ

بِقَدْرِ مَظْلِمَتِهِ وَإِنْ لَمْ يَكُن لَهُ حَسَنَاتٌ أَخذ مِنْ سَيِّئَاتِ صاحبه فَحُمِلَ عَلَيْه – رواه البخاري.

210. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Se uma pessoa tiver algum direito a exigir de seu irmão, relacionado à sua honra ou a qualquer outra coisa, que lhe peça perdão ainda hoje, antes que chegue o dia em que ficará sem dinheiro nem bens. Caso contrário, no Dia da Ressurreição, serão retiradas dela boas ações equivalentes à sua injustiça. Se ela não tiver boas ações, serão acrescentados ao seu registro os pecados de seu adversário (a pessoa injustiçada), na mesma proporção de sua injustiça.

O Imam Bukhari narrou este hadith.

اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى ۲۱۱ – عَنْ عَبْد الله بن اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ – متفق عليه .

211. Foi narrado por Abdullah ibn Amr (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Muçulmano é aquele de cuja língua e mãos os outros muçulmanos estão a salvo. Muhajir é aquele que abandona aquilo que Allah proibiu.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۲۱۲ – وَعَنْهُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ عَلَى ثَقَلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ كِرْكِرَةً فَمَاتَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ فِي النَّارِ فَذَهَبُوا يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ فَوَجَدُوا عَبَاءَةً قَدْ غَلَهَا – رواه البخاري .

212. Foi narrado por Abdullah ibn Amr (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Um homem chamado Kirkira era responsável pelos bens do Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz. Quando morreu, o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: «Ele está no Inferno». Eles (os Companheiros) foram verificar sua residência (para saber por que ele se tornara destinado ao Inferno). Encontraram ali uma ‘aba (um tipo de vestimenta). Ele a havia roubado. O Imam Bukhari narrou este hadith.

۲۱۳ – عَنْ أَبِي بَكْرَةً نُفَيْعِ بْنِ الْحَارِثِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ثَلاثُ مُتَوَالِيَاتٌ ذُو الْقَعْدَةِ

وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرِّمُ وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ أَيُّ شَهْرٍ هَذَا ؟ قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيْهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ قَالَ أَلَيْسَ ذَا الْحَجَّةِ قُلْنَا بَلَى قَالَ فَأَيُّ بَلَدٍ هَذَا ؟ قُلْنَا اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ

فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيْهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ قَالَ الَيْسَ الْبَلْدَةَ؛ قُلْنَا بَلَى قَالَ فَأَيُّ يَوْمٍ هُذَا ؟ قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِيْهِ بِغَيْرِ اسْمه قَالَ اليْسَ يَوْمَ النَّحْرِ ؟ قُلْنَا بَلَى قَالَ فَإِنْ دِمَاءَكُمْ

وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كُحُرُمَةِ يَوْمِكُمْ هذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا وَسَتَلْقَوْنَ رَبُّكُمْ فَيَسْأَلُكُمْ عَنْ أَعْمَالِكُمْ أَلَا فَلَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يُضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ إِلَّا لِيُبَلِّغَ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ فَلَعَلَّ بَعْضَ مَنْ

يُبَلِّغُهُ أَنْ يَكُونَ أَوْعَى لَهُ مِنْ بَعْضٍ مَنْ سَمِعَهُ ثُمَّ قَالَ أَلَا هَلْ بَلَغَتُ إِلا هَلْ بَلَغَتُ؟ قُلْنَا نَعَمْ قَالَ اللَّهُمُ اشْهَدْ – متفق عليه .

213. Abu Baksa (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: O tempo tem seguido seu curso determinado desde o dia em que Allah criou os céus e a terra. Um ano tem doze meses, dos quais quatro são meses sagrados; três deles são consecutivos: Zul-Qi’dah, Zul-Hijjah e Muharram, e Rajab da tribo de Mudar, que se encontra entre Jumada al-Thani e Sha’ban. Ele perguntou: “Que mês é este?” Dissemos: “Allah e Seu Mensageiro sabem melhor.” Ele permaneceu em silêncio. Pensamos que talvez lhe desse outro nome. Ele perguntou: “Não é o mês de Zul-Hijjah?” Respondemos: “Sim.” Ele perguntou: “Que cidade é esta?” Dissemos: “Allah e Seu Mensageiro sabem melhor.” Ele permaneceu em silêncio. Pensamos que talvez lhe desse outro nome. Ele disse: “Não é esta a cidade de Meca?” Respondemos: “Sim.” Ele perguntou: “Que dia é este?” Dissemos: “Allah sabe melhor.” Ele permaneceu em silêncio. Pensamos que talvez lhe desse outro nome. Ele disse: “Não é o Dia do Sacrifício?” Respondemos: “Sim.” Ele disse: “Assim como este vosso dia é sagrado, esta vossa cidade é sagrada e este vosso mês é sagrado, também são sagrados e invioláveis o vosso sangue, os vossos bens e a vossa honra. Em breve vos encontrareis com o vosso Senhor, e Ele vos perguntará sobre as vossas obras. Cuidado! Não volteis, depois da minha ausência, a matar-vos uns aos outros, caindo na incredulidade. Prestai atenção! Que os presentes transmitam esta mensagem aos ausentes. Pois não é impossível que aquele a quem ela for transmitida a preserve melhor do que aquele que a transmitiu. Em seguida, ele disse: “Transmiti a mensagem?” “Transmiti a mensagem?” Respondemos: “Sim.” Ele disse: “Ó Allah, testemunha!”

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

٢١٤ – عَنْ أَبِي أَمَامَةَ إِيَاسِ بْنِ ثَعْلَبَةَ الْحَارِثِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِم بِيَمِينِهِ فَقَدْ أَوْجَبَ اللَّهُ لَهُ النَّارَ وَحَرَّمَ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ فَقَالَ رَجُلٌ وَإِنْ كَانَ شَيْئًا يَسِيرًا يَا

رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ وَإِنْ كَانَ قَضِيبًا مِنْ أراك – رواه مسلم .

214. Foi narrado por Abu Umama (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Aquele que usurpar o direito de um muçulmano por meio de um juramento falso, Allah tornará o Fogo do Inferno inevitável para ele e proibirá para ele o Paraíso.” Um homem perguntou: “Ó Mensageiro de Allah, mesmo que seja algo insignificante?” Ele respondeu: “Mesmo que seja apenas um galho da árvore pilu.”

O Imam Muslim narrou este hadith.

٢١٥ – عَنْ عَدِي بْنِ عُمَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنِ اسْتَعْمَلَنَاهُ مِنْكُمْ عَلَى عَمَلٍ فَكَتَمَنَا مِخْيَطًا فَمَا فَوْقَهُ كَانَ غُلُوْلا يَأْتِي بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ أَسْوَدُ مِنَ الْأَنْصَارِ

كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ اقْبَلْ عَنِّى عَمَلَكَ قَالَ وَمَا لَكَ؟ قَالَ سَمِعْتُكَ تَقُولُ كَذَا وَكَذَا قَالَ وَأَنَا أَقُولُهُ الْآنَ مَنِ اسْتَعْمَلَنَاهُ عَلَى عَمَلٍ فَلْيَجِيْ بِقَلِيْلِهِ وَكَثِيْرِهِ فَمَا أُوتِيَ مِنْهُ أَخَذَ وَمَا نُهِيَ عَنْهُ انْتَهى – رواه مسلم .

215. Foi narrado por Adi ibn Umaira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizer: “Quando nomeamos um de vocês para um cargo público, e ele ocultar de nós algo do tamanho de uma agulha ou mais do que isso, será considerado um traidor e comparecerá com isso no Dia da Ressurreição.” Um homem negro dos Ansar levantou-se diante dele e disse: “Ó Mensageiro de Allah, dispense-me dessa responsabilidade!” O narrador disse: “É como se eu ainda estivesse vendo aquela cena.” Ele perguntou: “O que aconteceu com você?” O homem respondeu: “Ouvi você dizer isto e aquilo.” Ele disse: “Continuarei dizendo o mesmo: quando nomeamos um de vocês para um cargo, ele deverá trazer tudo, tanto o pouco quanto o muito. Daquilo que lhe for dado, ele aceitará somente o que lhe for destinado; e daquilo que lhe for proibido, ele se absterá.”

O Imam Muslim narrou este hadith.

٢١٦ – عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمَ خَيْبَرَ أَقْبَلَ نَفَرٌ مِّنْ اصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا فُلَانٌ شَهِيدٌ وَفُلَانٌ شَهِيدٌ حَتَّى مَرُّوا عَلَى رَجُلٍ فَقَالُوا فُلانٌ شَهِيدٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ كَلَا إِنِّي رَأَيْتُهُ فِي النَّارِ فِي بُرْدَةٍ عَلَهَا أَوْ عَبَاءَة – رواه مسلم .

216. Foi narrado por Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: No dia da batalha de Khaybar, um grupo de Companheiros do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) veio até ele. Eles diziam: “Fulano é um mártir; fulano é um mártir.” Assim, ao passarem por um homem, disseram: “Fulano é um mártir.” O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “De modo algum! Estou vendo-o no Fogo do Inferno por causa de uma capa ou de uma aba [a aba é uma espécie de vestimenta árabe, mais comprida que o sherwani, cobrindo desde o pescoço até os pés]. Ele a havia usurpado.”

O Imame Muslim narrou este hadith.

۲۱۷ – عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْحَارِثِ بْنِ رَبَعِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَامَ فِيْهِمْ فَذَكَرَ لَهُمُ أَنَّ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْإِيْمَانَ بِاللَّهِ أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ قُتِلْتُ

فِي سَبِيلِ اللَّهِ تُكَفِّرُ عَنِّي خَطَايَايَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ إِنْ قُتِلْتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأَنْتَ صَابِرٌ مُحْتَسِبٌ مُقْبِلَ غَيْرُ مُدْبِرٍ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ قُلْتَ ؟ قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ قُتِلْتُ

فِي سَبِيلِ اللَّهِ اتَّكَفُرُ عَنِّى خَطَايَايَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمُ وَأَنْتَ صَابِرٌ مُحْتَسِبٌ مُقْبِلُ غَيْرَ مُدْبِرِ إِلَّا الدِّينَ فَإِنَّ جِبْرِيلَ قَالَ لِي ذَلِكَ – رواه مسلم .

217. Foi narrado por Abu Qatada (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) levantou-se entre eles e disse-lhes: “Empenhar-se no caminho de Allah e crer em Allah são as melhores ações.” Um homem levantou-se e disse: “Ó Mensageiro de Allah! O que achas? Se eu for morto no caminho de Allah, os meus pecados serão expiados?” O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse-lhe: “Sim, se fores paciente, esperares a recompensa, avançares e não virares as costas.” Em seguida, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “O que disseste?” O homem repetiu: “O que achas? Se eu for morto no caminho de Allah, os meus pecados serão expiados?” O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Sim, se fores paciente, esperares a recompensa, avançares e não virares as costas. Mas a dívida não será perdoada. Gabriel informou-me disso.”

O Imame Muslim narrou este hadith.

۲۱۸ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ؟ قَالُوا الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لَا دِرْهَمَ لَهُ وَلَا مَتَاعَ فَقَالَ إِنَّ الْمُفْلِسُ مِنْ أُمَّتِي مَنْ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلَاةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةَ

وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هذا وَقَذَفَ هذا وأَكَلَ مَالَ هذا وَسَفَكَ دَمَ هذا وَضَرَبَ هَذَا فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ وَهُذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضِيَ مَا عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطَرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ طَرِحَ فِي النَّارِ –

رواه مسلم .

218. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) perguntou: “Sabeis quem é o indigente?” Os Companheiros disseram: “Entre nós, indigente é aquele que não possui dinheiro nem bens.” Ele disse: “O mais indigente da minha comunidade será aquele que, no Dia da Ressurreição, comparecer trazendo todas as formas de adoração, como a oração, o jejum e o zakat. Porém, terá insultado alguém, caluniado falsamente alguém, apropriado-se dos bens de alguém, derramado o sangue de alguém e agredido alguém (trará consigo também esses pecados). Então, suas boas ações serão entregues a essas pessoas. Se suas boas ações se esgotarem antes que essas reivindicações sejam satisfeitas, os pecados dos requerentes serão colocados sobre ele; em seguida, ele será lançado no Inferno. O Imam Muslim narrou este hadith.

۲۱۹ – عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَى وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ الْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ فَاقْضِي لَهُ بِنَحْوِ مَا أَسْمَعُ فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بِحَقِّ أَخِيهِ فَإِنَّمَا

أَقْطَعُ لَهُ قطعة مِنَ النَّار – متفق عليه. الْحَنَ أَي أَعْلَم.

219. Narrado por Umm Salama (que Allah esteja satisfeito com ela). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Sou apenas um ser humano. Vós vindes a mim para que eu resolva vossas disputas. Talvez alguns de vós sejam mais hábeis do que outros em apresentar argumentos e provas. Posso ouvir essa pessoa e proferir uma decisão de acordo com o que ouvi. Assim, se eu decidir, sem saber, conceder-lhe o direito de seu irmão, então estarei concedendo-lhe apenas um pedaço do Inferno.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۲۲۰ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَنْ يزَالَ الْمُؤْمِنُ فِي فُسْحَةٍ مِنْ دِينِهِ مَا لَمْ يُصِبْ دَما حَرَامًا – رواه البخاري .

220. Narrado por Ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: O muçulmano permanece sempre sob proteção e segurança enquanto não derramar sangue injustamente (isto é, enquanto não matar alguém injustamente).

O Imam al-Bukhari narrou este hadith.

۲۲۱ – عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ عَامِرِ الْأَنْصَارِيَّةِ وَهِيَ امْرَأَةُ حَمْزَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ رِجَالاً يَتَخَوضُونَ فِي مَالِ اللَّهِ بِغَيْرِ حَقٍّ فَلَهُمُ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ – رواه البخاري .

221. Narrado por Khawla bint Amr al-Ansari (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela era esposa de Hamza (que Allah esteja satisfeito com ele). Ela disse: Ouvi o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizer: Há muitas pessoas que gastam e esbanjam ilegalmente os bens de Allah (os recursos e riquezas públicas). Para o castigo delas, está destinado o fogo do Inferno no Dia da Ressurreição. O Imam al-Bukhari narrou este hadith.

Capítulo: 27 — Respeitar a honra e a dignidade dos muçulmanos, seus direitos e demonstrar misericórdia, benevolência e amor por eles

Respeitar a honra e a dignidade dos muçulmanos, seus direitos e demonstrar misericórdia, benevolência e amor por eles.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَمَنْ يُعَظِمْ حُرُمَاتِ اللهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ .

Allah, o Altíssimo, diz:

“Quem respeitar as honras e as dignidades estabelecidas por Allah, isso será muito melhor para ele próprio perante o seu Senhor.” (Surata Al-Hajj: 30)

 وَقَالَ تَعَالَى : وَمَنْ يُعَظِمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ .

“Quem respeitar os sinais de Allah, isso é fruto da taqwa do coração.” (Surata Al-Hajj: 32)

وَقَالَ تَعَالَى : وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ

“Estende as asas da tua humildade e mansidão para com os crentes.” (Surata Al-Hijr: 88)

 وَقَالَ تَعَالَى : مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا

“Se alguém matar uma pessoa, não por esta ter cometido homicídio ou por ter causado corrupção na terra, será como se tivesse matado toda a humanidade. E se alguém salvar a vida de uma pessoa (protegendo-a de ser morta injustamente), será como se tivesse dado vida a toda a humanidade.” (Surata Al-Ma’idah: 32)

۲۲۲ – عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا وَشَبِّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ – متفق عليه.

222. Narrado por Abu Musa al-Ash’ari (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Um crente é como uma parede para outro crente; uma parte dela fortalece a outra. (Ao dizer isso,) ele entrelaçou os dedos de uma mão nos dedos da outra.

O Imame Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith.

۲۲۳ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ مَرَّ فِي شَيْءٍ مِنْ مَسَاجِدِنَا أَوْ أَسْواقِنَا وَمَعَهُ نَبْلٌ فَلْيُمْسِكَ أَوْ لِيُقْبِضُ عَلَى نِصَالِهَا بِكَفِّهِ أَنْ يُصِيبَ أَحَدًا مِّنَ الْمُسْلِمِينَ مِنْهَا بِشَيْءٍ متفق عليه .

223. Narrado por Abu Musa al-Ash’ari (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Quando alguém atravessar uma de nossas mesquitas ou mercados levando uma flecha, deve cobrir cuidadosamente sua ponta ou segurá-la dentro do punho, para que nenhum muçulmano corra o risco de ser atingido.

O Imame Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith.

٢٢٤ – عَنِ النَّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطَفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشتكى منه عضو تداعى لَهُ سَائِرُ الْجَسَد بالسهر والحمى –

متفق عليه .

224. Foi narrado por Nu’man ibn Bashir, que Allah esteja satisfeito com ele. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: No que diz respeito ao amor mútuo, à compaixão, à benevolência e à ternura, os crentes são como um único corpo. Quando uma parte do corpo adoece, os demais órgãos também sentem isso, seja durante a vigília, seja em estado febril; em todas as situações, compartilham as alegrias e as tristezas uns dos outros. O Imã Bukhari e o Imã Muslim narraram este hadith.

٢٢٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَبْلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَسَنَ بْنَ عَلِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا وَعِنْدَهُ الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسِ فَقَالَ الْأَقْرَعُ إِنَّ لِي عَشَرَةٌ مِنَ الْوَلَدِ مَا قَبَّلْتُ مِنْهُمْ أَحَدًا فَنَظَرَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَنْ لا يَرْحَمُ لا يُرْحَمُ – متفق عليه .

225. Foi narrado por Abu Huraira, que Allah esteja satisfeito com ele. Ele disse: O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, beijou Hasan ibn Ali, que Allah esteja satisfeito com ele. Aqra ibn Habis, que Allah esteja satisfeito com ele, estava presente junto dele. Aqra disse: Tenho dez filhos, mas nunca beijei nenhum deles. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, olhou para ele e disse: Quem não demonstra misericórdia não pode ser objeto de misericórdia.

O Imã Bukhari e o Imã Muslim narraram este hadith.

٢٢٦ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَدِمَ نَاسٌ مِنَ الْأَعْرَابِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا اتَّقَبِّلُوْنَ صِبْيَانَكُمْ؟ فَقَالَ نَعَمْ قَالُوا لَكِنَّا وَاللَّهِ مَا نُقَبِّلُ فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ أَمْلِكُ إِنْ كَانَ

اللَّهُ نَزَعَ مِنْ قُلُوبِكُمُ الرَّحْمَةَ؟ متفق عليه.

226. Foi narrado por Aisha, que Allah esteja satisfeito com ela. Ela disse: Alguns beduínos árabes foram até o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, e perguntaram: Vocês beijam seus filhos pequenos? Ele respondeu: Sim. Eles disseram: Por Allah! Nós não os beijamos. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Posso eu ser responsável ou encarregar-me disso se Allah retirar a misericórdia e a benevolência dos vossos corações? O Imã Bukhari e o Imã Muslim narraram este hadith.

۲۲۷ – عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ لَا يَرْحَمُ النَّاسَ لَا يَرْحَمُهُ اللهُ – متفق عليه .

227. Foi narrado por Jarir ibn Abdullah (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Aquele que não demonstra misericórdia para com as pessoas, Allah não terá misericórdia dele.” O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۲۲۸- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذا صَلَّى أَحَدُكُمْ لِلنَّاسِ فَلْيُخَفِّفْ فَإِنَّ فِيهِمُ الضَّعِيفَ وَالسَّقِيمَ وَالْكَبِيرَ وَإِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ لِنَفْسِهِ فَلْيَطُولُ مَا شَاءَ – متفق عليه وَفِي رِوَايَةٍ

وَذَا الْحَاجَةِ .

228. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quando algum de vós liderar as pessoas na oração, que a torne breve, pois entre elas pode haver alguém fraco, doente ou idoso. Porém, quando algum de vós rezar sozinho, poderá prolongar a oração quanto quiser.”

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. Em outra narração, também são mencionadas as pessoas ocupadas ou necessitadas.

۲۲۹ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيَدْعُ الْعَمَلَ وَهُوَ يُحِبُّ أَنْ يُعْمَلَ بِهِ خَشْيَةَ أَنْ يُعْمَلَ بِهِ النَّاسُ فَيُفْرَضَ عليهم. متفق عليه.

229. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: Apesar de ter grande desejo de realizar determinada obra de adoração, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) deixava de realizá-la, por temer que, se as pessoas passassem a fazê-la regularmente, seguindo o seu exemplo, ela lhes fosse tornada obrigatória.

O Imame Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith.

۲۳۰ – وَعَنْهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَتْ نَهَاهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْوِصَالِ رَحْمَةً لَهُمْ فَقَالُوا إِنَّكَ تُوَاصِلُ؟ قَالَ إِنِّي لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ إِنِّي أَبِيْتُ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِي – متفق عليه مَعْنَاهُ يَجْعَلُ فِي قُوَّةً مَنْ أَكَلَ

وَشَرِبَ .

230. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), por compaixão pelos Companheiros, proibiu-os de praticar o sawm wisal [o jejum contínuo por vários dias, com consumo de pouquíssimo alimento e bebida, é chamado sawm wisal]. Eles perguntaram: “Mas o senhor o pratica?” Ele respondeu: “Eu não sou como vós. Passo a noite, e o meu Senhor alimenta-me e dá-me de beber (isto é, concede-me força como a uma pessoa que come e bebe).”

O Imame Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith.

۲۳۱ – عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْحَارِثِ بْنِ رِبْعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي لَأَقُومُ إِلَى الصَّلاةِ وَأُرِيدُ أَنْ أَطُولَ فِيْهَا فَأَسْمَعُ بُكَاءَ الصَّبِيِّ فَاتَجُوزُ فِي صَلَاتِي كَرَاهِيَةً أَنْ أَشُقِّ عَلَى أُمِّهِ – رواه

البخاري .

231. Foi narrado por Abu Qatadah (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Levanto-me para realizar a oração com a intenção de prolongá-la. Então ouço o choro de uma criança e, temendo que isso aflija a sua mãe, encurto a minha oração.”

O Imam Bukhari narrou este hadith.

۲۳۲ – عَنْ جُنْدَبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى صَلَاةَ الصُّبْحِ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ فَلَا يَطْلُبَنَّكُمُ اللَّهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيْءٍ فَإِنَّهُ مَنْ يُطْلَبُهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيْ مُدْرِكَهُ ثُمَّ يَكُبُهُ عَلَى

وَجْهِهِ فِي نَارِ جهَنَّمَ – رواه مسلم.

232. Foi narrado por Jundub ibn Abdullah, que Allah esteja satisfeito com ele. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Quem realizar a oração da manhã (Fajr) estará sob a proteção de Allah (vocês devem permanecer nessa condição). Que Allah não lhes peça contas minuciosas acerca de Sua proteção. Pois, se Ele quiser responsabilizar alguém por causa de Sua proteção, poderá fazê-lo e, então, lançá-lo de bruços no Inferno.”

O Imam Muslim narrou este hadith.

۲۳۳ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يُسْلِمُهُ مَنْ كَانَ فِي حَاجَةٍ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ وَمَنْ فَرِّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةٌ فَرَجَ اللهُ عَنْهُ بِهَا كُرْبَةٌ

مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ – متفق عليه .

233. Foi narrado por Ibn Umar, que Allah esteja satisfeito com ele. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “O muçulmano é irmão do outro muçulmano. Ele não o oprime nem o entrega ao inimigo. Quem se empenhar em atender à necessidade de seu irmão muçulmano, Allah atenderá à sua necessidade. Quem aliviar alguma aflição ou dificuldade de um muçulmano, Allah, em retribuição, aliviará parte de suas aflições e dificuldades no Dia da Ressurreição. E quem ocultar o defeito de um muçulmano, Allah ocultará seu defeito no Dia da Ressurreição.”

O Imame Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith.

٢٣٤ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَخُونُهُ وَلَا يَكْذِبُهُ وَلَا يَخْذُلُهُ كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ عِرْضُهُ وَمَالُهُ وَدَمُهُ التَّقوى هُهُنَا بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ

الشَّرِّ أَنْ يُحْفِرَ أَخَاهُ المسلم – رواه الترمذى. وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

234. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: O muçulmano é irmão do muçulmano. Ele não o trairá, não lhe mentirá nem o desprezará. A honra, os bens e o sangue de todo muçulmano são sagrados para todos os demais muçulmanos. (Apontando para o peito, ele disse:) A piedade está aqui. É suficiente para uma pessoa ser considerada inferior que ela odeie seu irmão muçulmano e o despreze.

O Imame Tirmidhi narrou este hadith e disse: Este é um hadith hasan.

٢٣٥ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَحَاسَدُوا وَلَا تَنَاجَشُوا وَلَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَدَابَرُوا وَلَا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يَحْقِرُهُ وَلَا يَخْذُلُهُ

التَّقْوَى هُهُنَا وَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يُحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ – رواه مسلم النَّجَسُ أَنْ يُزِيدَ فِي ثَمَن سِلْعَةٍ يُنَادَى عَلَيْهَا فِي السُّوقِ

وَنَحوه وَلَا رَغْبَةً لَهُ فِي شرَائِهَا بَلْ يَقْصِدُ أَنْ يَغُرَّ غَيْرَهُ وَهَذَا حَرَامٌ وَالتَّدَابُرُ أَنْ يُعْرِضَ عَنِ الْإِنْسَانِ وَيَهْجَرَهُ وَيَجْعَلَهُ كَالشئ الذي وراء الظهر والدبر .

235. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Não vos invejeis mutuamente, não pratiqueis tanājush [Tanājush é quando alguém se faz passar por comprador fictício e aumenta o preço de uma mercadoria diante do comprador real. Com isso, o comprador verdadeiro, enganado, acaba sendo obrigado a comprá-la por um preço mais alto. Praticar isso é proibido], não cultiveis ódio e hostilidade, não vos afasteis uns dos outros e não realizeis uma venda sobre a venda de outra pessoa. Ó servos de Allah! Sede irmãos uns dos outros. Um muçulmano é

irmão de outro muçulmano. Ele não pode oprimi-lo, considerá-lo inferior nem humilhá-lo ou desonrá-lo. A piedade está aqui. Ele repetiu isso três vezes e apontou para o próprio peito. É suficiente para provar que uma pessoa é má que ela despreze e considere inferior seu irmão muçulmano. O sangue (a vida), os bens e a honra de todo muçulmano são invioláveis para todos os demais muçulmanos.

O Imam Muslim transmitiu este hadith.

٢٣٦ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبُّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ – متفق عليه .

236. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Nenhum de vós será verdadeiramente crente até que deseje para seu irmão aquilo que deseja para si mesmo.
O Imam Bukhari e o Imam Muslim transmitiram este hadith.

۲۳۷ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْصُرُ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللهِ أَنْصُرُهُ إِذَا كَانَ مَظْلُومًا أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ ظَالِمًا كَيْفَ أَنْصُرُهُ؟ قَالَ تَحْجُرُهُ أَوْ تَمْنَعُهُ مِنَ الظَّلْمِ فَإِنَّ ذَلِكَ نَصْرُهُ – رواه

البخاري .

237. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Ajuda teu irmão, seja ele opressor ou oprimido. Um homem perguntou: Ó Mensageiro de Allah, se ele for oprimido, eu o ajudarei. Mas, se for opressor, como poderei ajudá-lo? Ele respondeu: Impede-o de oprimir; detém-no. Isso é ajudá-lo.
O Imam Bukhari transmitiu este hadith.

۲۳۸- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ خَمْسٌ رَدُّ السَّلامِ وَعِيَادَةُ الْمَرِيضِ وَاتَّبَاعُ الْجَنَائِزِ وَأَجَابَةُ الدَّعْوَةِ وَتَشْمِيْتُ الْعَاطِس – متفق عليه

وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمِ حَقُّ الْمُسْلِمِ مِنْ إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبُهُ وَإِذَا اسْتَنضَحَكَ فَانْصَحْ لَهُ وَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللَّهَ فَشَمِتْهُ وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ وَإِذَا مَاتَ فَاتَّبِعُهُ .

238. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Um muçulmano tem cinco direitos sobre outro muçulmano: responder ao salam, visitar o doente, participar da oração fúnebre, aceitar o convite e responder ao espirro (dizendo: «Que Allah tenha misericórdia de você»).

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. Em outra narração de Muslim consta: Os muçulmanos têm seis direitos uns sobre os outros: quando o encontrares, saúda-o com salam; se ele te convidar, aceita o convite; se te pedir conselho (ou orientação), aconselha-o; quando ele espirrar e disser «Alhamdulillah» (todos os louvores pertencem a Allah), responde-lhe dizendo «Que Allah tenha misericórdia de você»; quando adoecer, visita-o; e, quando morrer, participa da sua oração fúnebre.

۲۳۹ – عَنْ أَبِي عُمَارَةَ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ آمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبْعٍ وَنَهَانَا عَنْ سَبْعِ أَمَرَنَا بِعِبَادَةِ الْمَرِيضِ وَاتَّبَاعِ الْجَنَازَةِ وَتَشْمِيْتِ الْعَاطِسِ وَإِبْرَارِ الْمُقْسِمِ وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ وَإِجَابَةِ

الدَّاعِي وانشاء السلامِ وَنَهَانَا عَنْ خَوَاتِيمِ أَوْ تَخَتُم بِالذَّهَبِ وَعَنْ شُرْبِ بِالْفِضَّةِ وَعَنِ الْمَيَائِرِ الْحُمْرِ وَعَنِ الْقَسِيِّ وَعَن لَبْسُ الْخَرِيرِ وَالْاسْتَبْرَقِ وَالدِّيباج متفق عليه وفي رواية وإِنْشَادِ الضَّالَّةِ فِي السَّبْعِ الأولِ الْمَيَائِرُ بِيَاء

مُثَنَّاةٍ قَبْلَ الْأَلِفِ وَثَاء مُثَلَّثَةٍ بَعْدَهَا وَهِيَ جَمْعُ مَبْشَرَةٍ وَهِيَ شَيْ يُتَّخَذُ مِنْ حَرِيْرٍ وَيُحْشَى قُطْنًا أَوْ غَيْرَهُ وَيُجْعَلُ فِي السَّرْجِ وَكُورِ الْبَعِيرِ يَجْلِسُ عَلَيْهِ الرَّاكِبُ وَالْقَسِي بِفَتْحِ الْقَافِ وكشرِ السِّينِ الْمُهْمَلَةَ الْمُشَدِّدَةِ وَهِيَ

ثِيَابٌ تُنْسَجُ مِنْ حَرِيْرٍ وَكَتَانٍ مُخْتَلِطَيْنِ وَإِنْشَادُ الضَّالَّةِ تَعْرِيقُهَا .

239. Foi narrado por Al-Barā ibn ʿĀzib (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele) ordenou-nos que fizéssemos sete coisas e que não fizéssemos sete coisas. Ele nos ordenou: visitar o doente, participar do funeral, responder ao espirro, cumprir o juramento ou a promessa, ajudar o oprimido, aceitar o convite de quem convida e difundir amplamente a saudação de paz. Ele nos proibiu: usar e confeccionar anéis de ouro, beber em recipientes de prata, sentar sobre almofadas de seda vermelha [era comum entre os árabes fabricar esse tipo de almofada e sentar-se sobre ela nas costas de cavalos e camelos]; usar tecidos qassī, vestes de seda e dibāj.

O Imam Al-Bukhari e Muslim narraram este hadith. Em outra narração, entre as primeiras sete coisas, em vez de “cumprir o juramento”, há a ordem de anunciar a descoberta de um objeto perdido.

Significado das palavras: المياثرtecido feito da combinação de seda e fios, estendido sobre a sela de um camelo ou de um cavalo. نسىtecido feito da combinação de seda e algodão. دیباجum tipo de vestimenta de seda.

Seção: 28 — Ocultar os defeitos e as faltas de um muçulmano e não divulgá-los sem necessidade

Ocultar os defeitos e as faltas de um muçulmano e não divulgá-los sem necessidade.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ .

O Altíssimo Allah diz:

“Aqueles que desejam que a indecência e a imoralidade se espalhem entre os crentes terão um castigo doloroso neste mundo e no Além.” (Surata An-Nur: 19)

٢٤٠ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَسْتُرُ عَبْدٌ عَبْدًا فِي الدُّنْيَا إِلا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ – رواه مسلم .

240. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Todo servo que ocultar as faltas de outro servo neste mundo, Allah ocultará suas faltas no Dia da Ressurreição.

O Imam Muslim narrou este hadith.

٢٤١ – وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ كُلُّ أُمَّتِي مُعَافَى إِلا الْمُجَاهِرِينَ وَإِنَّ مِنَ الْمُجَاهَرَةِ أَنْ يُعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلًا ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ اللهُ عَلَيْهِ فَيَقُولُ يَا فُلانُ عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا وَقَدْ

بَاتَ الله عنه يَسْتُرُهُ رَبُّهُ وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ الله . – متفق عليه .

241. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: Todos os pecados da minha comunidade serão perdoados, exceto os daqueles que tornam públicas suas faltas. Tornar públicas as faltas ocorre da seguinte maneira: uma pessoa pratica à noite algum ato (mau). Allah mantém esse ato oculto. Então, pela manhã, ela mesma diz: “Ó fulano! Ontem à noite fiz isto e aquilo.” Embora tenha passado a noite em uma situação na qual Allah havia ocultado seus atos, pela manhã ela removeu o véu de Allah.

O Imam Bukhari e Muslim narraram este hadith.

٢٤٢ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا زَنَتِ الْآمَةُ فَتَبَيِّنَ زِنَاهَا فَلْيَجْلِدُهَا الْحَد وَلا يُشَرِبْ عَلَيْهَا ثُمَّ إِنْ زَنَتِ الثَّانِيَةَ فَلْيَجْلِدُهَا الْحَدِّ وَلَا يُشَرِّبُ عَلَيْهَا ثُمَّ إِنْ زَنَتِ الثَّالِثَةَ فَلْيَبِعُهَا وَلَوْ بِحَبْلٍ مِنْ شَعْر – متفق

عليه التقريب التوبيخ.

242. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Se uma escrava cometer fornicação e isso for comprovado, a pena hadd deve ser aplicada a ela, mas ela não deve ser intimidada nem repreendida. Se ela cometer fornicação uma segunda vez e isso for comprovado, a pena hadd deve ser aplicada a ela, mas ela não deve ser intimidada nem repreendida. Se ela cometer adultério pela terceira vez, deverá ser vendida, ainda que por uma corda de pelos [A pena hadd para uma escrava que comete fornicação é de cinquenta chibatadas; se ela cometer fornicação pela segunda vez, deverá receber a mesma punição. No momento da venda, o comprador deve ser informado sobre o seu caráter].

O Imam Al-Bukhari e Muslim narraram este hadith.

٢٤٣ – وَعَنْهُ قَالَ أَتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ خَمْرًا قَالَ اضْرِبُوهُ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَمِنَّا الضَّارِبُ بِيَدِهِ وَالضَّارِبُ بِنَعْلِم والضَّارِبُ بِشَوْبِهِ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ أَخْزَاكَ اللَّهُ قَالَ لَا تَقُوْلُوْا

هَكَذَا ولا تُعينُوا عَلَيْه الشيطان – رواه البخاري .

243. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Um homem que havia bebido vinho foi levado à presença do Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz). Ele ordenou: “Batei nele.” Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: Alguns de nós o bateram com as mãos, outros com os sapatos e outros com as roupas. Quando ele estava partindo, algumas pessoas disseram: “Que Allah te humilhe!” O Nobre Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Não digais isso; não ajudeis Satanás a prevalecer sobre ele.”

O Imam Al-Bukhari narrou este hadith.

Seção 29 — Ajudar a atender à necessidade de um muçulmano

Ajudar a atender às necessidades de um muçulmano.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ .

O Altíssimo Allah diz:

“Praticai boas ações; talvez sejais bem-sucedidos.” (Surata Al-Hajj: 77)

٢٤٤ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يُسْلِمُهُ مَنْ كَانَ فِي حَاجَةٍ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ وَمَنْ فَرِّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرْجَ اللهُ عَنْهُ بِهَا كُرْبَةً

مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ – متفق عليه .

244. Ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Um muçulmano é irmão de outro muçulmano. Ele não o oprime nem o entrega ao inimigo. Quem se empenha em atender às necessidades de seu irmão muçulmano, Allah atenderá às suas necessidades. Quem remove de um muçulmano alguma dificuldade (ou aflição), Allah, em retribuição, removerá dele uma parte de sua angústia e aflição no Dia da Ressurreição. Quem encobre o defeito de um muçulmano, Allah encobrirá seu defeito no Dia da Ressurreição.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

٢٤٥ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ نَفْسَ عَنْ مُؤْمِن كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفْسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ يَسْرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسْرَ اللهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ

وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهْلَ اللهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ في بَيْتِ مِنْ بُيُوتِ اللهِ تَعَالَى يَتْلُونَ

كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَغَشِبَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَحَفْتُهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيْمَنْ عِنْدَهُ وَمَنْ بَطَأَ بِهِ عَمَلَهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ – رواه مسلم .

245. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — disse: “Quem aliviar uma das aflições mundanas de um muçulmano, Allah aliviará uma de suas grandes aflições no Dia da Ressurreição. Quem aliviar a dificuldade da necessidade de uma pessoa necessitada, Allah aliviará sua dificuldade tanto neste mundo quanto na Outra Vida. Quem ocultar o defeito de um muçulmano, Allah ocultará seu defeito neste mundo e na Outra Vida. Enquanto o servo continuar ajudando seu irmão muçulmano, Allah continuará ajudando-o. Quem seguir um caminho em busca do conhecimento, Allah facilitará para ele um caminho para o Paraíso. Quando um grupo de pessoas se reúne em uma das casas de Allah, recita o Livro de Allah e o estuda entre si, a tranquilidade desce sobre eles, a misericórdia e a graça os cobrem, os anjos os cercam e Allah os menciona diante daqueles que estão em Sua presença (os anjos). Aquele cujas ações o deixam para trás não será levado adiante por sua linhagem.”

O Imam Muslim narrou este hadith.

Seção: 30 — Shafa’a ou intercessão

Shafa’a ou intercessão.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : مَنْ يُشْفَعْ شَفَاعَةٌ حَسَنَةٌ يُكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا

O Deus Altíssimo diz:

“Quem interceder por uma boa ação terá uma parte dela; e quem interceder por uma má ação também terá uma parte dela.” (Surata An-Nissá, 85)

٢٤٦ – عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا آتَاهُ طَالِبُ حَاجَةٍ أَقْبَلَ عَلَى جُلَسَائِهِ فَقَالَ اشْفَعُوا تُؤْجَرُوا وَيَقْضِيَ اللَّهُ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ مَا أَحَبِّ – متفق عليه وفي رواية ما

شاء .

246. Relata-se de Abu Musa Al-Ash‘ari (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Quando algum necessitado vinha ao Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), ele chamava a atenção dos presentes e dizia: “Intercedei, e sereis recompensados. Allah faz manifestar, pela boca de Seu Profeta, aquilo que Ele aprecia.”

O Imame Al-Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith. Em outra versão, consta: “aquilo que Ele deseja”.

٢٤٧ – عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قِصَّةِ بَرِيرَةً وَزَوْجِهَا قَالَ قَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ رَاجَعْتِهِ؟ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ تَأْمُرُنِي؟ قَالَ إِنَّمَا اشْفَعُ قَالَتْ لَا حَاجَةً لِي فِيهِ – رواه البخاري .

247. Relata-se de Ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele). A respeito do caso de Barirah e de seu marido, ele disse: O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse-lhe (a Barirah): “Se você o aceitasse novamente…” Barirah disse: “Ó Mensageiro de Allah! Isso é uma ordem sua para mim?” Ele disse: “Estou apenas intercedendo e fazendo um pedido a você.” Barirah disse: “Não tenho necessidade dele (de seu marido).” O Imame Al-Bukhari narrou este hadith. Barirah e seu marido, Mugith, eram ambos escravos. Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) comprou Barirah e a libertou, mas seu marido ainda era escravo. Assim, Barirah obteve o direito de dissolver o vínculo matrimonial (opção) e decidiu abandonar Mugith. Porém, o pobre Mugith estava perdidamente apaixonado por ela. O Mensageiro (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) tinha duas dimensões: uma dimensão profética e outra pessoal. Como profeta, suas ordens eram inquestionáveis, obrigatórias e deviam ser obedecidas; não havia espaço para consideração pessoal quanto a aceitá-las ou não. Quando o Mensageiro (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse a Barirah que aceitasse Mugith novamente, ela perguntou se aquilo era uma ordem do Mensageiro para ela, pois, se fosse uma ordem, teria necessariamente de obedecê-la. Como membro da sociedade, ele também expressava, com base na experiência humana, conselhos, propostas, intenções e intercessões sem relação com a revelação; a comunidade tinha o direito de aceitá-los ou não após considerá-los. Por isso, em assuntos pessoais, o nobre Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) dizia: “Sou apenas um ser humano como vós.” A fala do Mensageiro (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) a Barirah para que aceitasse novamente o marido não era uma ordem, mas um pedido pessoal, que Barirah não considerou.

Capítulo: 31 — Estabelecer a reconciliação entre as pessoas

Estabelecer a reconciliação entre as pessoas.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفِ أَوْ اصلاح بَيْنَ النَّاسِ .

O Deus Altíssimo diz:

“Na maioria das suas conversas secretas não há bem algum. Contudo, se alguém recomendar secretamente que se dê caridade a alguém, ou recomendar uma boa ação, ou disser algo para promover a reconciliação entre as pessoas, isso será certamente bom.” (Surata An-Nissá: 114)

وَقَالَ تَعَالَى : وَالصُّلْحُ خَيْرٌ .

“A reconciliação é sempre melhor.” (Surata An-Nissá: 128)

وَقَالَ تَعَالَى : فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ .

“Temei a Allah e reconciliai as relações entre vós.” (Surata Al-Anfal: 1)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ .

“Os crentes são irmãos. Portanto, reconciliai devidamente as relações entre vossos irmãos.” (Surata Al-Hujurat: 10)

٢٤٨- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّ سلامى مِنَ النَّاسِ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ كُلَّ يَوْمٍ تَطْلُعُ فِيهِ الشَّمْسُ تَعْدِلُ بَيْنَ الْإِثْنَيْنِ صَدَقَةً وَتُعِينُ الرَّجُلَ فِي دَابَّتِهِ فَيَحْمِلُهُ عَلَيْهَا أَوْ تَرْفَعُ لَهُ

عَلَيْهَا مَتَاعَهُ صَدَقَةً وَالْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ وَبِكُلِّ خَطْوَةٍ يَمْشِيْهَا إِلى الصَّلاةِ صَدَقَةٌ وَيُمِيطُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ متفق عليه ومعنى وَتَعْدِلُ بَيْنَهُمَا تُصْلِحُ بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ .

248. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Todos os dias, quando o sol nasce, é necessário oferecer uma caridade por cada articulação do corpo humano. Promover uma reconciliação justa entre duas pessoas é considerado caridade. Ajudar alguém a montar sua montaria ou colocar sua bagagem sobre ela também é considerado caridade. Toda palavra pura e boa é considerada caridade. Cada passo dado para ir à oração é considerado caridade, e remover da estrada algo prejudicial também é considerado caridade.
O Imam Al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

٢٤٩ – عَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعِيطٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَيْسَ الْكَذَابُ الَّذِي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ فَيَنْمِي خَيْرًا أَوْ يَقُولُ خَيْرًا – متفق عليه

وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمِ زِيَادَةً قَالَتْ وَلَمْ أَسْمَعْهُ يُرَخِّصُ فِي شَيْءٍ مِمَّا يَقُولُهُ النَّاسُ إِلَّا في ثلاث تَعْنِي الْحَرْبَ وَالْإِصْلاحَ بَيْنَ النَّاسِ وَحَدِيثَ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ وَحَدِيثَ الْمَرْأَة زَوْجَهَا

249. Narrado por Umm Kulthum (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: Ouvi o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, dizer: “Aquele que, com o objetivo de promover o bem, reconcilia duas pessoas em conflito por meio de palavras falsas não é mentiroso.”

O imame Bukhari e o imame Muslim narraram este hadith. Em uma narração de Muslim, acrescenta-se: Ela, Umm Kulthum, disse: Ouvi-o, o Profeta, permitir a mentira somente em três situações. São elas: promover a reconciliação entre duas partes em conflito por meio de palavras falsas; mentir em assuntos de guerra; e recorrer à mentira nas conversas entre a esposa e o marido e entre o marido e a esposa. Não foi dada aqui permissão para recorrer à mentira em todos os assuntos entre marido e mulher. Caso contrário, a dúvida e a suspeita entrariam em seu relacionamento, o que seria extremamente prejudicial para ambos. Contudo, não há culpa em recorrer à mentira em assuntos importantes entre marido e mulher, que aprofundem seu relacionamento, o protejam da ruptura e em outros assuntos semelhantes.

٢٥٠ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَوْتَ خُصُومٍ بِالْبَابِ عَالِيَةُ أَصْوَاتُهُمَا وَإِذَا أَحَدُهُمَا يَسْتَوْضِعُ الْآخَرَ وَيَسْتَرْفِقُهُ فِي شَيْءٍ وَهُوَ يَقُولُ وَاللهِ لا أَفْعَلُ فَخَرَجَ عَلَيْهِمَا رَسُولُ اللَّهِ

صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَيْنَ الْمُتَالِى عَلَى اللهِ لا يَفْعَلُ الْمَعْرُوفَ فَقَالَ أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ فَلَهُ أَى ذلك أحب متفق عليه مَعنَى يَسْتَوْضِعُهُ يَسْأَلُهُ أَنْ يَضَعَ عَنْهُ بَعْضَ دَيْنِهِ وَيَسْتَرْفِقُهُ يَسْأَلُهُ الرِّفْقَ وَالْمُتَالِي الْخَالِفُ .

250. Narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, ouviu, do lado de fora da porta de sua casa, o som de uma discussão. As vozes deles haviam se elevado muito. Um deles, o devedor, suplicava e implorava que parte da dívida fosse perdoada e que o outro lhe demonstrasse benevolência. O outro, o credor, dizia: “Juro por Allah, não posso fazer isso.” O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, saiu até eles e disse: “Quem é aquele que jura em nome de Allah e não quer falar de uma coisa boa?” Ele respondeu: “Sou eu, ó Mensageiro de Allah!” Então será feito aquilo que ele preferir, isto é, aceitarei tudo o que o devedor disser.

O imame Bukhari e Muslim narraram este hadith.

٢٥١ – عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ سَهْلِ بْنِ سَعْدِ السَّاعِدِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلَغَهُ أَنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ كَانَ بَيْنَهُمْ شَرِّ فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصْلِحُ بَيْنَهُمْ فِي أَنَاسِ مَعَهُ

فَحُبِسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَانَتِ الصَّلاةُ فَجَاءَ بِلال إلى أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ حُبِسَ وَحَانَتِ الصَّلَاةُ فَهَلْ لكَ أَنْ تَوْمُ النَّاسَ ؟ قَالَ نَعَمْ إِنْ شِئْتَ

فَأَقَامَ بِلالُ الصَّلوةَ وَتَقَدِّمَ أَبُو بَكْرٍ فَكَبَرَ وَكَبَّرَ النَّاسُ وَجَاءَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْشِي فِي الصُّفُوفِ حَتَّى قَامَ فِي الصَّفِ فَأَخَذَ النَّاسُ فِي التَّصْفِيقِ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَا يَلْتَفِتُ فِي صَلَاتِهِ فَلَمَّا أَكْثَرَ

النَّاسُ التَّصْفِيقَ الْتَفَتَ فَإِذَا رَسُوْلُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَشَارَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَفَعَ أَبُو بَكْرٍ رَضِي اللهُ عَنْهُ يَدَهُ فَحَمِدَ اللهَ وَرَجَعَ الْقَهْقَرَى وَرَاءَهُ حَتَّى قَامَ فِي الصَّفِ فَتَقَدَّمَ رَسُولُ

اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى لِلنَّاسِ فَلَمَّا فَرَغَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ يَأَيُّهَا النَّاسُ مَا لَكُمْ حِيْنَ نَابَكُمْ شَيْ فِي الصَّلاةِ أَخَذْتُمْ فِي التَّصْفِيقِ إِنَّمَا التَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ مَنْ نَابَهُ شَيْءٍ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَقُلْ سُبْحَانَ اللَّهِ فَإِنَّهُ

لَا يَسْمَعُهُ أَحَدٌ حِيْنَ يَقُوْلُ سُبْحَانَ اللهِ إِلَّا الْتَفَتَ يَا أَبَا بَكْرٍ مَا مَنَعَكَ أَنْ تُصَلِّي بِالنَّاسِ حِيْنَ أَشَرْتُ إِلَيْكَ؟ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ مَا كَانَ يَنْبَغِي لِابْنِ أَبِي قُحَافَةَ أَنْ يُصَلِّي بِالنَّاسِ بَيْنَ يَدَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – متفق

عليه مَعنى حُبِسَ أَمْسَكُوهُ لِيُضِيفُوهُ .

251. Foi narrado por Sahl ibn Sa‘d as-Sa‘idi (que Allah esteja satisfeito com ele). Chegou ao Mensageiro de Allah (que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele) a notícia de que havia uma disputa entre os membros dos Banu Awf ibn ‘Amr. O Mensageiro de Allah (que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele) foi até lá acompanhado de alguns Companheiros, a fim de reconciliá-los. O Mensageiro de Allah (que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele) demorou-se naquele local. Enquanto isso, aproximava-se o horário da oração. Bilal (que Allah esteja satisfeito com ele) foi até Abu Bakr (que Allah esteja satisfeito com ele) e disse: “Ó Abu Bakr! O Mensageiro de Allah (que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele) está demorando a retornar, e o horário da oração já chegou. Você poderia conduzir as pessoas na oração?” Ele respondeu: “Está bem, se você quiser.” Bilal (que Allah esteja satisfeito com ele) fez o iqamah para a oração, e Abu Bakr avançou para conduzi-la. Ele iniciou a oração com o takbir de consagração, e os que oravam atrás dele o seguiram. Nesse momento, também chegou o Mensageiro de Allah (que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele). Ele atravessou as fileiras e foi ficar na primeira fileira. Os que oravam atrás do imã começaram a bater palmas para dar um sinal, mas Abu Bakr (que Allah esteja satisfeito com ele) não percebeu. Quando começaram a bater palmas mais alto, Abu Bakr olhou e viu o Mensageiro de Allah (que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele). Ele fez um gesto indicando que Abu Bakr permanecesse em seu lugar. Abu Bakr levantou ambas as mãos, louvou Allah, girou sobre os calcanhares, recuou e foi ficar na primeira fileira. Em seguida, o Mensageiro de Allah (que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele) avançou e conduziu as pessoas na oração. Depois de terminar a oração, voltou-se para os Companheiros e disse: “Ó pessoas! O que acontece convosco? Quando algo ocorre durante a oração, começais a bater palmas. Bater palmas batendo as mãos nas coxas é próprio das mulheres. Portanto, quando alguém perceber algo durante a oração, que diga: ‘Subhanallah’ (Allah é Puríssimo). Pois, sempre que alguém diz ‘Subhanallah’, ao ouvi-lo as pessoas voltam sua atenção para ele. Ó Abu Bakr! O que o impediu de conduzir as pessoas na oração, embora eu lhe tenha feito um sinal?” Abu Bakr (que Allah esteja satisfeito com ele) respondeu: “O filho de Abu Quhafa (Abu Bakr) não é de modo algum digno de conduzir as pessoas na oração na presença do Mensageiro de Allah (que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele).” O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

Seção: 32 — A virtude dos muçulmanos fracos, necessitados e pobres

A virtude dos muçulmanos fracos, necessitados e pobres

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ .

O Altíssimo Allah diz:

“Mantém teu coração junto daqueles que invocam o seu Senhor pela manhã e ao entardecer, buscando a Sua satisfação. E não desvies deles o teu olhar, voltando-o para outras coisas.” (Surata Al-Kahf: 28)

٢٥٢ – عَنْ حَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِلا أَخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ الْجَنَّةِ ؟ كُلُّ ضَعِيفَ مُتَضَعُفَ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى الله لأبره إِلا أَخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ النَّارِ ؟ كُلُّ عُتُلٍ جواظ مُسْتَكْبر متفق

عليه . الْعُتُلُ الْغَلِيظَ الْجَافِي وَالْجَواظُ بِفَتْحِ الْجِيمِ وَتَشْدِيدِ الْوَاوِ وَبِالظَّاءِ الْمُعْجَمَةِ وَهُوَ الْجَمُوعُ الْمَنُوعُ وَقِيلَ الضَّخْمُ الْمُخْتَالُ فِي مِشْيَتِهِ وَقِيلَ الْقَصِيرُ الْبَطِينُ .

252. Foi narrado por Haritha ibn Wahb (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: “Não vos informarei sobre o tipo de pessoa que entrará no Paraíso? Toda pessoa fraca (humilde), que as pessoas consideram impotente e insignificante. Se ela jurar por Allah, Allah certamente fará com que o seu juramento seja cumprido. Não vos informarei sobre o tipo de pessoa que entrará no Inferno? Toda pessoa ignorante e tola, insolente, desobediente e arrogante entrará no Inferno.”

O Imam Bukhari e Muslim narraram este hadith.

٢٥٣ – عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ سَهْلِ بْنِ سَعْدِ السَّاعِدِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ مَرَّ رَجُلٌ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لِرَجُلٍ عِنْدَهُ جَالِسَ مَا رَأَيْكَ فِي هَذَا ؟ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَشْرَافِ النَّاسِ هَذَا وَاللهِ حَرِى إِنْ خَطَبَ أَنْ

يُنْكَحَ وَإِنْ شَفَعَ أَنْ يُشَفَعَ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ مَنْ رَجُلٌ آخَرُ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا رَأَيْكَ فِي هَذَا ؟ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هُذَا رَجُلٌ مِنْ فُقَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ هَذَا حَرِى إِنْ خَطَبَ

أَنْ لَا يُنْكَحَ وَإِنْ شَفَعَ أَنْ لَا يُشَفَعَ وَإِنْ قَالَ أن لا يُسْمَعَ لِقَوْلِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا خَيْرٌ مِنْ مِلْ الْأَرْضِ مِثْلَ هَذا – متفق عليه. قَوْلُهُ حَرِيٌّ هُوَ بِفَتْحِ الْحَاءِ وَكَسْرِ الرَّاءِ وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ أَي حَقِيقٌ وَقَوْلُهُ

شَفَعَ بِفَتْحِ الْقَاءِ ..

253. Foi narrado por Sahl ibn Sa’d (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Um homem estava passando diante do Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz). Ele perguntou ao homem que estava sentado perto dele: “Qual é a sua opinião sobre este homem?” Ele respondeu: “Ele é considerado uma pessoa nobre. Por Allah! É um homem muito digno; se pede alguém em casamento, sua proposta é aceita, e se intercede em algum assunto, sua intercessão é aceita.” O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) permaneceu em silêncio. Então, outro homem passou diante dele. O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) perguntou ao homem sentado: “O que você acha deste homem?” Ele respondeu: “Ó Mensageiro de Allah! Este pertence ao grupo dos muçulmanos pobres e necessitados. Ele é tão pouco digno que, se pede alguém em casamento, sua proposta é rejeitada; sua intercessão não é aceita; e, se fala alguma coisa, ninguém dá atenção ao que diz.” O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Este homem muçulmano pobre é muito melhor do que todos aqueles chamados nobres que enchem o mundo.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

٢٥٤ – عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ احْتَجَتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ فَقَالَتِ النَّارُ فِي الْجَبَّارُونَ وَالْمُتَكَبِّرُونَ وَقَالَتِ الْجَنَّةُ فِي ضُعَفَاءُ النَّاسِ وَمَسَاكِينُهُمْ فَقَضَى اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّكِ الْجَنَّةُ

رَحْمَتِي أَرْحَمُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ وَإِنَّكِ النَّارُ عَذَابِي أَعَذِّبُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ وَلَكِلَيْكُمَا عَلَى مِلْؤُهَا – رواه مسلم.

254. Foi narrado por Abu Sa’id al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: O Paraíso e o Inferno discutiram entre si. O Inferno disse: “Dentro de mim estão os grandes tiranos, os arrogantes e os orgulhosos.” O Paraíso disse: “Entre os meus habitantes estão os desamparados, os pobres e os fracos.” Allah, o Altíssimo, decidiu entre ambos: “Ó Paraíso! Tu és o receptáculo da Minha misericórdia e da Minha graça. Por teu intermédio, concederei graça a quem Eu quiser. E, ó Inferno! Tu és o receptáculo do Meu castigo. Por teu intermédio, castigarei quem Eu quiser. É Minha responsabilidade preencher completamente ambos.”

O Imam Muslim narrou este hadith.

٢٥٥ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّهُ لِيَأْتِي الرُّجُلُ الْعَظِيمُ السَّمِينُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَزِنُ عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ متفق عليه.

255. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: No Dia da Ressurreição, será trazido um homem corpulento e alto, mas, perante Allah, sua dignidade e seu valor não pesarão sequer o equivalente à asa de uma mosca.

Os Imames Bukhari e Muslim narraram este hadith.

٢٥٦ – وَعَنْهُ أَنْ امْرَأَةٌ سَوْدَاءَ كَانَتْ تَقُمُ الْمَسْجِدَ أَوْ شَابًّا فَفَقَدَهَا أَوْ فَقَدَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَ عَنْهَا أَوْ عَنْهُ فَقَالُوا مَاتَ قَالَ أَفَلَا كُنتُمْ أَذَنْتُمُونِي بِهِ فَكَأَنَّهُمْ صَغْرُوا أَمْرَهَا أَوْ أَمْرَهُ فَقَالَ دُلُّونِي عَلَى قَبْرِهِ

فَدَلُّوهُ فَصَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ قَالَ إِنَّ هذه الْقُبُورَ مَمْلُوعَةٌ ظُلْمَةً عَلَى أَهْلِهَا وَإِنَّ اللَّهَ يُنَوِّرُهَا لَهُمْ بِصَلَاتِي عَلَيْهِمْ – متفق عليه قَوْلُهُ تَقُمُّ هُوَ بِفَتْحِ النَّاءِ وَضَمِّ الْقَافِ أَن تَكْنُسُ وَالْقَمَامَةُ الْكُنَاسَةُ وَأَذَنْتُمُونِي بِمَدِ الْهَمْزَةِ

أَعْلَمْتُمُونِي .

256. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: Uma mulher de pele negra ou um jovem varria a Mesquita do Profeta. Ao não vê-lo, o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) perguntou aos Companheiros sobre ele. Eles responderam que havia morrido. Ele disse: “Por que não me informaram?” Talvez eles tivessem considerado isso algo sem importância. Então ele disse: “Mostrem-me o seu túmulo.” Eles o levaram até o túmulo dele. O Profeta ofereceu a oração funerária por ele e disse: “Os túmulos destas pessoas sepultadas estavam cobertos de escuridão; devido à minha súplica, Allah, o Altíssimo, iluminou seus túmulos para elas.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

٢٥٧ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَبِّ اشْعَتَ أَغْبَرَ مَدْفُوع بِالْأَبْوَابِ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللهِ لأبره – رواه مسلم .

257. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Há muitas pessoas cujos cabelos estão desgrenhados e cujos pés estão cobertos de poeira; elas são expulsas à força das portas das pessoas. Se jurarem em nome de Allah, Allah lhes concede a capacidade de cumprir o que juraram.

O Imam Muslim narrou este hadith.

٢٥٨ – عَنْ أَسَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قُمْتُ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَإِذَا عَامَّةٌ مَنْ دَخَلَهَا الْمَسَاكِينُ وَأَصْحَابُ الْجَدِ مَحْبُوسُونَ غَيْرَ أَنْ أَصْحَابَ النَّارِ قَدْ أَمِرَ بِهِمْ إِلَى النَّارِ وَقُمْتُ عَلَى بَابِ النَّارِ

فَإِذَا عَامَّةٌ مَنْ دَخَلَهَا النِّسَاءُ – متفق عليه. والجد بفتح الجيمِ الْحَظُ وَالْغَنِي وَقَوْلُهُ مَحْبُوسُونَ أَي لَمْ يُؤْذَنَ لَهُمْ بَعْدُ فِي دَخُولِ الْجَنَّةِ .

258. Foi narrado por Usama (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Na noite do Mi’raj, parei junto à porta do Paraíso. Vi que a maioria dos que entravam no Paraíso era composta de pobres e necessitados. Aos ricos ainda não havia sido concedida permissão para entrar no Paraíso. Já havia sido dada a ordem de levar os destinados ao Inferno para o Inferno. Parei junto à porta do Inferno. Vi que a maioria dos que entravam no Inferno era composta de mulheres.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

٢٥٩ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمْ يَتَكَلَّمُ فِي الْمَهْدِ إِلا ثَلَاثَةٌ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ وَصَاحِبُ جُرَيْجٍ وَكَانَ جُرَيْجٍ رَجُلاً عَابِدا فَاتَّخَذَ صَوَمَعَةً فَكَانَ فِيهَا فَأَتَتْهُ أُمُّهُ وَهُوَ يُصَلِّي فَقَالَتْ يَا

جُرَيْجُ فَقَالَ يَا رَبِّ أَمِّي وَصَلَاتِي فَأَقْبَلَ عَلَى صَلَاتِهِ فَانْصَرَفَتْ فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ أَتَتْهُ وَهُوَ يُصَلِّى فَقَالَتْ يَا جُرَيْجُ فَقَالَ أَيْ رَبِّ أَمِّي وَصَلَاتِي فَأَقْبَلَ عَلَى صَلَاتِهِ فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ أَتَتْهُ وَهُوَ يُصَلَّى فَقَالَتْ يَا جُرَيْجُ فَقَالَ أَيْ

رَبِّ أَمِّي وَصَلَاتِي فَأَقْبَلَ عَلَى صَلاتِه فَقَالَتْ اللهم لا تُمِتَهُ حَتَّى يَنْظُرَ إِلَى وُجُوهِ الْمُؤْمِسَاتِ فَتَذَاكَرَ بَنُو إِسْرَائِيلَ جُرَيْجًا وَعِبَادَتَهُ وَكَانَتِ امْرَأَةً بَغِى يَتَمَثْلُ بِحُسْنِهَا فَقَالَتْ إِنْ شِئْتُمْ لَأَفْتِنَنَّهُ فَتَعَرَّضَتْ لَهُ فَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهَا

فَأَتَتْ رَاعِيًا كَانَ يَأْوِى إِلَى صَوْمَعَتِهِ فَأَمْكَنَتْهُ مِنْ نَفْسِهَا فَوَقَعَ عَلَيْهَا فَحَمَلَتْ فَلَمَّا وَلَدَتْ قَالَتْ هُوَ مِنْ جُرَيْجٍ فَاتَوُهُ فَاسْتَنْزَلُوهُ وَهَدَمُوا صَوْمَعَتَهُ وَجَعَلُوا يَضْرِبُونَهُ فَقَالَ مَا شَأْنُكُمْ؟ قَالُوا زَنَيْتَ بِهَذِهِ الْبَغِيِّ فَوَلَدَتْ مِنْكَ قَالَ أَيْنَ

الصَّبِيُّ؟ فَجَامُوا بِهِ فَقَالَ دَعُونِي حَتَّى أُصَلِّي فَصَلَّى فَلَمَّا انْصَرَفَ أتَى الصَّبِيُّ فَطَعَنَ فِي بَطْنِهِ وَقَالَ يَا غُلَامُ مَنْ أبُوكَ؟ قَالَ فُلأَنَّ الرَّاعِي فَأَقْبَلُوا عَلَى جُرَيْجٍ يُقَبِّلُونَهُ وَيَتَمَسْحُونَ بِهِ وَقَالُوا نَبْنِي لكَ صَوْمَعَتَكَ مِنْ ذَهَبٍ قَالَ

لَا أَعِيدُوهَا مِنْ طِينٍ كَمَا كَانَتْ فَفَعَلُوا وَبَيْنَا صَبِي يَرْضَعُ مِنْ أُمِّهِ فَمَرَّ رَجُلٌ رَاكِبٌ عَلَى دَابَّةٍ قَارِهَةٍ وَشَارَةٍ حَسَنَةٍ فَقَالَتْ أُمُّهُ اللَّهُمْ اجْعَلِ ابْنِي مِثْلَ هَذَا فَتَرَكَ النَّدَى وَأَقْبَلَ إِلَيْهِ فَنَظَرَ إِلَيْهِ فَقَالَ اللَّهُمْ لَا تَجْعَلْنِي مِثْلَهُ ثُمَّ

أَقْبَلَ عَلَى ثَدْيِهِ فَجَعَلَ يَرْتَضِعُ فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَحْكى ارْتَضَاعَهُ بِأَصْبَعِهِ السَّبَابَةِ فِي فِيهِ فَجَعَلَ يَمُصُّهَا قَالَ وَمَرُّوا بِحَارِيَةٍ وَهُمْ يَضْرِبُونَهَا وَيَقُولُونَ زَنَيْتِ سَرَقْتِ وَهِيَ تَقُولُ حَسْبِيَ

اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ فَقَالَتْ أُمُّهُ اللهُمْ لَا تَجْعَلْ ابْنِي مِثْلَهَا فَتَرَكَ الرَّضَاعَ وَنَظَرَ إِلَيْهَا فَقَالَ اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِثْلَهَا فَهُنَالِكَ تَرَاجَعَا الْحَدِيث فَقَالَتْ مَرَّ رَجُلٌ حَسَنُ الْهَيْئَةِ فَقُلْتُ اللَّهُمَّ اجْعَلْ ابْنِي مِثْلَهُ فَقُلْتَ اللهُمُ لا تَجْعَلْنِي مِثْلَهُ

وَمَرُّوا بِهَذِهِ الْآمَةِ وَهُمْ يَضْرِبُونَهَا وَيَقُولُونَ زَنَيْتِ سَرَقْتِ فَقُلْتُ اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْ ابْنِي مِثْلَهَا فَقُلْتَ اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِثْلَهَا ؟ قَالَ إِنَّ ذَلِكَ الرَّجُلَ كَانَ جَبَّارًا فَقُلْتُ اللَّهُمْ لَا تَجْعَلْنِي مِثْلَهُ وَإِنَّ هَذِهِ يَقُولُونَ لَهَا زَنَيْتِ وَلَمْ تَزْنِ

وَسَرَقْتِ وَلَمْ تَسْرِقُ فَقُلْتُ اللَّهُم اجْعَلْنِي مِثْلَهَا – متفق عليه الْمُؤْمِسَاتُ بِضَمِّ الْمِيمِ الْأُولَى وَإِسْكَانِ الْوَاوِ وكسر المِيمِ الثَّانِيَةِ وَبِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَهُنَّ الزَّوَانِي وَالْمُؤْمِسَةُ الزَّانِيَةُ وَقَوْلُهُ دَابَّةٌ فَارِهَةٌ بِالْقَاءِ أَي حَاذِقَةٌ

نَفِيسَةٌ وَالشَّارَةُ بِالشَّيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَتَخْفِيفِ الرَّاءِ وَهِيَ الْجَمَالُ الظَّاهِرُ فِي الْهَيْئَةِ وَالْمَلْبَسِ وَمَعْنَى تَرَاجَعَا الْحَدِيثَ أَيْ حَدَّثَتِ الصَّبِيِّ وَحَدَّثَهَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

259. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Ninguém falou no berço, exceto três pessoas entre os Filhos de Israel: (1) Jesus, filho de Maria, e (2) o filho associado a Jurayj [isto é, uma criança relacionada a Jurayj]. Jurayj era um servo devoto. Ele construiu uma khanqah para si e permaneceu ali. Certo dia, sua mãe foi até ele enquanto ele estava rezando. Sua mãe disse: ‘Ó Jurayj!’ Então ele disse interiormente: ‘Ó Senhor! Minha mãe ou minha oração?’ E Jurayj continuou rezando. Sua mãe foi embora. No dia seguinte, sua mãe voltou, e ele também estava ocupado em oração. Ela o chamou: ‘Ó Jurayj!’ Ele disse interiormente: ‘Ó Senhor! Minha mãe ou minha oração?’ E continuou rezando. No dia seguinte, sua mãe o viu novamente em oração. Ela o chamou: ‘Ó Jurayj!’ Jurayj disse: ‘Ó Senhor! Minha mãe ou minha oração?’ E permaneceu ocupado com sua oração. Sua mãe disse: ‘Ó Allah! Não o faças morrer até que ele veja o rosto de uma mulher adúltera.’

Entre os Filhos de Israel, começaram a falar sobre Jurayj e sua devoção. Havia uma mulher adúltera, dotada de grande beleza. Ela disse: ‘Se quiserem, posso desviá-lo.’ Ela tentou seduzi-lo, mas ele não lhe deu atenção. Então ela foi até um pastor que vivia nas proximidades da khanqah de Jurayj. Entregou-se a ele, e ambos cometeram adultério. Ela engravidou e, depois de dar à luz, disse: ‘Este é o filho de Jurayj.’ Os Filhos de Israel, enfurecidos, foram até ele, tiraram-no da khanqah, destruíram-na e começaram a espancá-lo. Jurayj disse: ‘O que aconteceu com vocês?’ Eles responderam: ‘Cometeste adultério com esta prostituta, e, como resultado, nasceu uma criança.’ Ele disse: ‘Onde está a criança?’ Então trouxeram o bebê. Jurayj disse: ‘Dêem-me um pouco de tempo para que eu faça a oração.’ Ele rezou. Ao terminar, aproximou-se da criança, tocou-lhe a barriga e perguntou: ‘Ó criança, quem é teu pai?’ Ela respondeu: ‘Meu pai é aquele pastor.’ Então as pessoas presentes voltaram-se para Jurayj e começaram a beijá-lo. Disseram: ‘Agora construiremos tua khanqah de ouro.’ Ele respondeu: ‘Não é necessário; reconstruam-na, pelo contrário, com barro, como antes.’ Então reconstruíram sua khanqah.

(3) Uma criança estava mamando no seio de sua mãe. Nesse momento, um homem passou por ali montado em um animal veloz e de raça superior. Suas roupas também eram elegantes. A mãe da criança disse: ‘Ó Allah! Faz com que meu filho seja como este homem.’ A criança deixou de mamar, olhou para o homem e disse: ‘Ó Allah! Não me faças como este homem.’ O narrador disse: ‘Ainda parece que vejo o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) retratando a criança mamando, colocando o dedo indicador na boca e sugando-o.’ Ele (o Profeta) disse: ‘As pessoas levavam uma escrava, espancando-a, e diziam: “Cometeste adultério e roubaste.” A mulher dizia: “Allah é suficiente para mim, e Ele é o melhor dos protetores.” A mãe da criança disse: “Ó Allah! Não faças com que meu filho seja como esta mulher desviada.” A criança deixou de mamar, olhou para a mulher e disse: “Ó Allah! Faz-me como esta mulher.”’

Então começou uma discussão entre a mãe e a criança. A mãe disse: ‘Quando passou um homem bem constituído e belo, eu disse: “Ó Allah! Faz com que meu filho seja como ele.” E tu respondeste: “Ó Allah! Não me faças como ele.” Depois, as pessoas levavam esta escrava, espancando-a, e diziam: “Cometeste adultério e roubaste.” Eu disse: “Ó Allah! Não faças com que meu filho seja como ela.” E tu disseste: “Ó Allah! Faz-me como ela.”’ A criança então respondeu: ‘O primeiro homem era um tirano opressor. Por isso eu disse: “Ó Allah! Não me faças como ele.” Quanto a esta mulher, disseram-lhe: “Cometeste adultério”, mas, na verdade, ela não cometeu adultério. Disseram-lhe: “Roubaste”, mas, na realidade, ela não roubou. Por isso eu disse: “Ó Allah! Faz-me como esta mulher.”’

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

Seção: 33 — Tratar com gentileza e bondade os órfãos, as filhas, os fracos, os necessitados e os aflitos

Tratar com gentileza e bondade os órfãos, as filhas, os fracos, os necessitados e os aflitos.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : لا تَمُدْنٌ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ .

O Deus Altíssimo diz:

“Não fixes os teus olhos nos bens mundanos que concedemos a diferentes grupos entre eles, nem te aflijas por causa da condição deles. E estende as asas da tua benevolência sobre os crentes.” (Surata Al-Hijr: 88)

وَقَالَ تَعَالَى: وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا

“Mantém o teu coração firme na companhia daqueles que invocam o seu Senhor pela manhã e à noite, buscando a Sua satisfação. E nunca desvies o teu olhar deles, desejando o esplendor da vida mundana.” (Surata Al-Kahf: 28)

وَقَالَ تَعَالَى : فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرُ . وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ .

“Portanto, não trates os órfãos com dureza e não repreendas o mendigo.” (Surata Ad-Duha: 9–10)

وَقَالَ تَعَالَى : أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ . فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُ الْيَتِيمَ ، وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ .

“Viste aquele que nega a recompensa do Dia do Juízo? Esse é aquele que repele o órfão e não incentiva a alimentação do necessitado.” (Surata Al-Ma’un: 1–3)

٢٦٠ – عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِتَّةَ نَفَرٍ فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَطْرُهُ هَؤُلَاءِ لا يَجْتَرِئُونَ عَلَيْنَا وَكُنْتُ أَنَا وَابْنُ مَسْعُودٍ وَرَجُلٌ مِنْ هُذَيْلٍ

وَبِلَالٌ وَرَجُلَانِ لَسْتُ أسَمِّيْهِمَا فَوَقَعَ فِي نَفْسٍ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يُقَعَ فَحَدَّثَ نَفْسَهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُوْنَ رَبُّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ… رواه مسلم .

260. Foi narrado por Sa’d ibn Abi Waqqas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Estávamos com o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, em número de seis pessoas. Os politeístas disseram ao Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz: “Expulse essas pessoas de sua presença; assim, elas não poderão se vangloriar diante de nós.” Éramos seis: eu, Ibn Mas’ud, um homem da tribo de Hudhail, Bilal e dois outros homens cujos nomes não me lembro. Algo surgiu no coração do Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, a respeito disso, pela vontade de Allah. Então ele começou a refletir consigo mesmo. Nesse ínterim, Allah, o Altíssimo, revelou: “Não afastes de tua presença aqueles que invocam o seu Senhor de manhã e à noite, buscando a Sua satisfação.

Não te incumbe prestar contas por nada do que lhes diz respeito, nem lhes incumbe prestar contas por nada do que te diz respeito. E, se ainda assim os afastares, então serás contado entre os injustos.” (Surata Al-An’am: 52)

O Imame Muslim narrou este hadith.

٢٦١ – عَنْ أَبِي هُبَيْرَةَ عَائِدِ بْنِ عَمْرٍو الْمُزَنِي وَهُوَ مِنْ أَهْلِ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ أَبَا سُفْيَانَ أَتَى عَلَى سَلْمَانَ وَصُهَيْبٌ وَبِلَالٍ فِي نَفَرٍ فَقَالُوا مَا أَخَذَتْ سُيُوفُ اللَّهِ مِنْ عَدُوٌّ اللَّهِ مَأْخَذَهَا فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ

عَنْهُ أَتَقُوْلُوْنَ هذَا لِشَيْخِ قُرَيْشٍ وَسَيِّدِهِمْ ؟ فَأَتَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ لَعَلَّكَ أَغْضَبْتَهُمْ لَئِنْ كُنْتَ أَغْضَبْتَهُمْ لَقَدْ أَغْضَبْتَ رَبِّكَ فَأَتَاهُمْ فَقَالَ يَا اخْوَتَاهُ أَغْضَبْتُكُمْ ؟ قَالُوا لَا يَغْفِرُ اللهُ لَكَ يَا أَخَى –

رواه مسلم. قَوْلُهُ مَأْخَذَهَا أَي لَمْ تَسْتَوْفِ حَقَّهَا مِنْهُ وَقَوْلُهُ يَا أَخَى روى بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِ الْخَاءِ وَتَخْفِيفِ الْيَاءِ وَرُوِيَ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَفَتْحِ الْخَاءِ وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ …

261. Narrado por Abu Hubaira Iyaz ibn Amr al-Muzani (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele participou da promessa de Ridwan. Certa vez, Abu Sufyan foi até Salman al-Farisi (que Allah esteja satisfeito com ele), Suhaib al-Rumi (que Allah esteja satisfeito com ele) e Bilal (que Allah esteja satisfeito com ele) acompanhado de algumas pessoas. Eles disseram: “A espada de Allah não tomou dos inimigos de Allah o direito que lhe era devido?” Abu Bakr (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Vocês estão dizendo isso ao ancião e líder dos coraixitas?” Então ele foi até o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, e informou-o sobre isso. Ele disse: “Ó Abu Bakr! Talvez tenhas provocado a ira deles. Se provocaste a ira deles — Bilal, Salman e Suhaib — então provocaste a ira do teu próprio Senhor!” Ele voltou até eles e disse: “Ó irmãos! Eu vos ofendi?” Eles responderam: “Não, ó irmão! Que Allah te perdoe.”

O Imame Muslim narrou este hadith.

٢٦٢ – عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَكَافِلُ الْيَتِيمِ فِي الْجَنَّةِ هَكَذَا وَأَشَارَ بِالسَّبَابَةِ وَالْوُسْطَى وَفَرِّجَ بَيْنَهُما – رواه البخارى كَافِلُ الْيَتِيمِ الْقَائِمُ بِأَمُورِهِ .

262. Narrado por Sahl ibn Sa’d (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, afirmou: “Eu e aquele que cuida dos órfãos estaremos juntos no Paraíso desta maneira.” Ao dizer isso, ele fez um sinal com o indicador e o dedo médio, deixando um espaço entre os dois.

O Imame Bukhari narrou este hadith.

٢٦٣ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَافِلُ الْيَتِيمِ لَهُ وَلِغَيْرِهِ أَنَا وَهُوَ كَهَاتَيْنِ فِي الْجَنَّةِ وَأَشَارَ الرَّاوِي وَهُوَ مَالِكُ بْنُ انس بالسبابة والوسطى – رواه مسلم . قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْيَتِيمُ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ مَعْنَاهُ قَرِيبُهُ أَوِ الْأَجْنَبِيُّ مِنْهُ فَالْقَرِيبُ مِثْلُ أَنْ تَكْفُلَهُ أُمُّهُ أَوْ جَدُّهُ أَوْ أَخُوهُ أَوْ غَيْرُهُمْ مِنْ قَرَابَتِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

263. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele, disse: O responsável pela criação de um órfão, seja ele seu parente próximo ou outra pessoa, estará assim ao meu lado no Paraíso. Anas ibn Malik (que Allah esteja satisfeito com ele)

Ao narrar este hadith, fez um gesto com o próprio dedo indicador e o dedo médio (explicando o assunto).

O Imam Muslim narrou este hadith.

٢٦٤ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ الْمِسْكِينُ الَّذِي تردُّهُ التَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ وَلَا اللَّقْمَةُ واللُّقَمَتَانِ إِنَّمَا المِسْكِينُ الَّذِي يَتَعَفَّفُ متفق عليه وفي رواية في الصَّحِيحَيْنِ لَيْسَ الْمِسْكِينُ الَّذِي يَطُوفُ

عَلَى النَّاسِ تَرُدُّهُ اللقْمَةُ وَالتَّقْمَتَانِ وَالتَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ وَلَكِنَّ الْمِسْكِينُ الَّذِي لَا يَجِدُ عَنِّى يُغْنِيهِ وَلَا يُفْطَنُ بِهِ فَيُتَصَدِّقَ عَلَيْهِ وَلَا يَقُوْمُ فَيَسْأَلَ النَّاسَ .

264. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele, disse: Não é miskin aquele a quem são dadas uma ou duas tâmaras, ou uma ou duas bocadas de comida (isto é, aquele que estende a mão às pessoas para obter algo muito pouco). Na verdade, miskin é aquele que, apesar de ser castigado pela pobreza, não estende a mão a outras pessoas.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. Em outra versão dos dois mencionados livros autênticos de hadith, consta: “Não é necessitado aquele que percorre as portas das pessoas em busca de um ou dois punhados de comida, ou de uma ou duas tâmaras, e que, quando isso lhe é dado, vai embora. O verdadeiro necessitado é aquele que não possui recursos suficientes para suprir suas necessidades; contudo, devido ao seu silêncio, não é reconhecido para que as pessoas possam ajudá-lo, e ele também não estende a mão diante das pessoas.”

٢٦٥ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ السَّاعِى عَلَى الْأَرْمَلَةِ والْمِسْكِينِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأَحْسَبُهُ قَالَ وَكَالْقَائِمِ الَّذِي لَا يَفْتُرُ وكالصائم الذي لا يُقطر – متفق عليه .

265. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Aquele que se empenha em ajudar as viúvas, os idosos e os necessitados é como aquele que luta no caminho de Allah.” O narrador disse: “Creio que ele também disse: ‘Ele é como aquele que permanece continuamente em oração e aquele que jejua sem cessar.’”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

٢٦٦ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ يُمْنَعُهَا مَنْ يَأْتِيْهَا وَيُدْعَى إِلَيْهَا مَنْ يَأْبَاهَا وَمَنْ لَمْ يُجِبِ الدَّعْوَةَ فَقَدْ عَصَى اللهَ وَرَسُولَهُ – رواه مسلم وفي رواية في الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي

هُرَيْرَةَ مِنْ قَوْلِهِ بِئْسَ الطَّعَامُ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ يُدعى اليْهَا الْأَغْنِيَاء وَيُتْرَكَ الْفُقَرَاء .

266. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “O pior walimah (banquete de casamento) é aquele em que os que vêm são impedidos de participar, enquanto são convidados aqueles que não desejam vir. Quem não aceita o convite desobedece a Allah e ao Seu Mensageiro.”

O Imam Muslim narrou este hadith. Nos dois livros autênticos de hadith, há uma narração de Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) que diz: “O pior walimah é aquele para o qual os ricos são convidados e os pobres são deixados de lado.”

٢٦٧ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ عَالَ جَارِيَتَيْنِ حَتَّى تَبْلُغَا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَا وَهُوَ كَهَاتَيْنِ وَضَمْ أَصَابِعَهُ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَجَارِيَتَيْنِ أَي بِنْتَيْنِ.

267. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Quem criar e cuidar de duas meninas até que atinjam a maturidade chegará no Dia da Ressurreição numa condição em que eu e ele estaremos assim juntos.” E entrelaçou os dedos para demonstrá-lo.

O Imam Muslim narrou este hadith.

٢٦٨ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ دَخَلَتْ عَلَى امْرَأَةٌ وَمَعَهَا ابْنَتَانِ لَهَا تَسْأَلُ فَلَمْ تَجِدُ عِنْدِي شَيْئًا غَيْرَ تَمْرَةٍ وَاحِدَةٍ فَأَعْطَيْتُهَا إِيَّاهَا فَقَسَمَتْهَا بَيْنَ ابْنَتَيْهَا وَلَمْ تَأْكُلَ مِنْهَا ثُمَّ قَامَتْ فَخَرَجَتْ فَدَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْنَا فَاخْبَرْتُهُ فَقَالَ مَنِ ابْتُلِيَ مِنْ هَذِهِ الْبَنَاتِ بِشَيْءٍ فَأَحْسَنَ اليْهِنَّ كُنَّ لَهُ سِتْرًا مِّنَ النار – متفق عليه.

268. Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) relatou: Uma mulher veio até mim acompanhada de suas duas filhas. Ela pediu algo, mas eu não tinha nada além de uma tâmara. Dei-lhe a tâmara. Ela a dividiu entre suas duas filhas; não comeu nada dela e depois se levantou e foi embora. Quando o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) veio até nós, informei-o sobre o ocorrido. Ele disse: “Quem for posto à prova por meio de filhas como estas e as tratar bem, elas serão, no Dia da Ressurreição, uma barreira contra o Fogo do Inferno para ele.”

Os Imams Bukhari e Muslim narraram este hadith.

٢٦٩ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَتْ جَاءَتْنِي مِسْكِينَةٌ تَحْمِلُ ابْنَتَيْنِ لَهَا فَأَطْعَمْتُهَا ثَلاثَ تَمَرَاتِ فَأَعْطَتْ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا تَمْرَةً وَرَفَعَتْ إِلَى فِيْهَا تَمْرَةٌ لِتَأْكُلَهَا فَاسْتَطْعَمَتُهَا ابْنَتَاهَا فَشَقَت التَّمْرَةَ الَّتِي كَانَتْ تُرِيدُ أَنْ

تَأْكُلَهَا بَيْنَهُمَا فَاعْجَبَنِي شَأْنُهَا فَذَكَرْتُ الَّذِي صَنَعَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَوْجَبَ لَهَا بِهَا الْجَنَّةَ أَوْ أَعْتَقَهَا بِهَا مِنَ النَّارِ. رَوَاهُ مُسْلِمٍ

269. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: Uma mulher pobre veio até mim acompanhada de suas duas filhas. Dei-lhes três tâmaras para comer. Ela deu uma tâmara a cada uma de suas filhas e levou uma tâmara à boca para comê-la. Porém, suas filhas também quiseram aquela tâmara. Então, ela dividiu em duas partes a tâmara que pretendia comer e deu uma parte a cada uma de suas filhas. Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) disse: Fiquei admirada com o que ela fez. Contei ao Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) o que havia acontecido. Ele disse: Por isso, Allah determinou para ela o Paraíso ou a libertou do Inferno.

O Imam Muslim narrou este hadith.

۲۷۰ – عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ خُوَيْلِدِ بْنِ عَمْرُو الْخَزَاعِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَحَرِّجُ حَقَّ الضَّعِيفَيْنِ الْيَتِيمِ وَالْمَرْأَةِ حَدِيثُ حَسَن رَوَاهُ النِّسَائِي بِإِسْنَادِ جَيْدٍ وَمَعْنَى أَحَرِّجُ الْحَقُّ الْحَرَجَ

وَهُوَ الْإِثْمُ بِمَنْ ضَيْعَ حَقَّهُمَا وَأَحَذِرُ مِنْ ذَلِكَ تَحْذِيرًا بَلِيْنَا وَأَزْجُرُ عَنْهُ زَجْرًا اكيداً .

270. Foi narrado por Abu Shurayh Khuwailid ibn Amr al-Khuza’i (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Ó Allah! Declaro ilícito e pecaminoso violar os direitos e as obrigações dos dois fracos, isto é, dos órfãos e das mulheres.

Este é um hadith hasan. O Imam An-Nasa’i narrou este hadith com uma excelente cadeia de transmissão.

۲۷۱ – عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ رَأَى سَعْدٌ أَنْ لَهُ فَضْلاً عَلَى مَنْ دُونَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ تُنْصَرُونَ وَتُرْزَقُوْنَ الا بِضُعَفَائِكُمْ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ هَكَذَا مُرْسَلاً فَإِنْ مُصْعَبَ بْنَ

سَعْدٍ تَابِعِي رَوَاهُ الْحَافِظُ أَبُو بَكْرِ الْبَرْقَانِيُّ فِي صَحِيحِهِ مُتصلاً عَنْ مُصْعَبٍ عَنْ أَبِيْهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.

271. Narrado por Mus’ab ibn Sa’d ibn Abi Waqqas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Sa’d (que Allah esteja satisfeito com ele) viu que possuía uma superioridade sobre os outros. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Vós somente recebeis ajuda e provisão por intermédio dos vossos fracos.”

O Imam Bukhari narrou este hadith como mursal, por intermédio de Mus’ab ibn Sa’d, pois ele (Mus’ab) era um tabi’i. Hafiz Abu Bakr al-Burqani narrou-o em sua obra Sahih como um hadith muttasil, isto é, Mus’ab o narrou por intermédio de seu pai.

۲۷۲ – عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عُوَيْمَرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ابْغُونِي فِي الضُّعَفَاءِ فَإِنَّمَا تُنْصَرُونَ وَتُرْزَقُونَ بِضُعَفَائِكُمْ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ جَيْدٌ .

272. Narrado por Abu al-Darda (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: “Buscai a minha satisfação entre os pobres e os fracos, pois somente por intermédio deles recebeis ajuda e provisão.”

O Imam Abu Dawud narrou este hadith com uma excelente cadeia de transmissão.

Capítulo: 34 — Tratar bem as filhas

Tratar bem as filhas.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ .

Allah, o Altíssimo, diz:

“E convivei com elas (as esposas) de maneira honrosa e bondosa.” (Surata An-Nissá: 19)

وَقَالَ تَعَالَى: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا .

“Não sereis capazes de manter plena justiça e equidade entre as esposas. Mesmo que o desejeis de coração, não podereis fazê-lo. Portanto, (para cumprir o propósito da lei de Allah, basta que) não vos inclineis totalmente para uma delas, deixando a outra suspensa. Se corrigirdes vossas condutas e temerdes a Allah, sabei que Allah é Perdoador e Misericordioso.” (Surata An-Nissá: 129)

۲۷۳ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا فَإِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعِ وَإِنْ أَعْوَجَ مَا فِي الضَّلَعِ أَعْلاهُ فَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ وَإِن تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلَ أَعْوَجَ

فَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ. متفق عليهوفِي رِوَايَةٍ فِي الصَّحِيحَيْنِ الْمَرْأَةُ كَالضَّلَعِ إِنْ أَقَمْتَهَا كَسَرْتَهَا وَإِنِ اسْتَمْتَعْتَ بِهَا اسْتَمْتَعْتَ وَفِيهَا عَوَجٌ. وَفِي رِوَايَة لِمُسْلِمِ إِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضلع لَنْ تَسْتَقِيمَ لَكَ عَلَى طَرِيقَةٍ فَانِ

اسْتَمْتَعْتَ بِهَا اسْتَمْتَعْتَ بِهَا وَفِيْهَا عَوَجٌ وَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهَا كَسَرْتَهَا وَكَسْرُهَا طلاقها – قَوْلُهُ عَوَجٌ هُوَ بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَالْوَاوِ .

273. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Aprendei de mim como tratar bem as mulheres. Pois a mulher foi criada a partir de uma costela torta. Entre as costelas, a parte superior é a mais torta. Portanto, se tentares endireitá-la, há o risco de quebrá-la; e, se a deixares, continuará torta. Assim, tratai bem as mulheres.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim transmitiram este hadith. Em outra versão de suas duas coletâneas autênticas de hadith, consta: As mulheres são como uma costela torta. Se tentares endireitá-la, quebrá-la-ás. Portanto, se quiseres obter dela o que precisas, faze-o enquanto ela estiver nessa condição torta. Em outra versão de Muslim, consta: As mulheres foram criadas a partir de uma costela torta. Ela jamais e de modo algum se endireitará para ti. Se quiseres obter dela o que precisas, faze-o enquanto ela estiver nessa condição torta; e, se tentares endireitá-la, quebrá-la-ás. Quebrá-la significa divorciar-se dela.

٢٧٤ – عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَمْعَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ وَذَكَرَ النَّاقَةَ وَالَّذِي عَقَرَهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا انْبَعَثَ لَهَا رَجُلٌ عَزِيزٌ عَارِمٌ مَنِيعٌ فِي رَهْطِهِ

ثُمَّ ذَكَرَ النِّسَاءَ فَوَعَظَ فِيهِنَّ فَقَالَ يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ فَيَجْلِدُ امْرَأَتَهُ جَلْدَ الْعَبْدِ فَلَعَلَهُ يُضَاجِعُهَا مِنْ أَخِرٍ يَوْمِهِ ثُمَّ وَعَظَهُمْ فِي ضَحِكِهِمْ مِنَ الضَّرْطَةِ وَقَالَ لِمَ يَضْحَكُ أَحَدُكُمْ مِمَّا يَفْعَلُ؟ متفق عليه. وَالْعَارِمُ بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَالرَّاءِ

هُوَ الشَّرِيرُ الْمُفْسِدُ وَقَوْلُهُ اتَّبَعَثَ أَى قَامَ بِسُرْعَةٍ .

274. Foi narrado por Abdullah ibn Zam’a, que Allah esteja satisfeito com ele. Ele ouviu o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, proferindo um sermão. Ele mencionou a camela e aquele que a matou. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Quando eles enviaram o mais miserável dos seus perversos.” Isto é, um grande chefe do povo de Samud, o mais vil, perverso e poderoso dos homens, levantou-se com entusiasmo e insensatez para matar a camela (aqui se faz referência à camela do Profeta de Samud, صالح, que a paz esteja sobre ele. Ela era um milagre concedido por Allah. No Alcorão, é chamada de “a camela de Allah”. Ele já havia advertido seu povo: se algum mal lhe fosse causado, eles seriam destruídos por um castigo severo. Quando ignoraram essa advertência e mataram a camela, foram destruídos por um estrondo terrível e ensurdecedor). (Em seu sermão, o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz,) mencionou as mulheres e aconselhou acerca delas. Ele disse: “Algum de vocês se dispõe a bater em sua esposa e bate nela como se ela fosse uma escrava; depois, no fim do dia, volta a deitar-se com ela (e a ter relações com ela; quanta ingratidão!).” Em seguida, aconselhou acerca do riso provocado pela flatulência. Ele disse: “Por que alguém entre vocês ri de algo que ele próprio faz?”

O Imam Bukhari narrou este hadith.

٢٧٥ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَفْرَكُ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةٌ إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلْقًا رَضِيَ مِنْهَا أَخَرَ أَوْ قَالَ غَيْرَهُ – رواه مسلم. وَقَوْلُهُ يَفْرَكْ هُوَ بِفَتْحِ الْيَاءِ وَإِسْكَانِ الْفَاءِ وَفَتْحِ الرَّاءِ مَعْنَاهُ

يُبْغِضُ يُقَالُ فَرَكَتِ الْمَرأَةُ زَوْجَهَا وَفَرَكَهَا زَوْجُهَا بِكَسْرِ الرَّاءِ يَفْرَكُهَا بِفَتْحِهَا أَوْ أَبْغَضَهَا -والله اعلم .

275. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Nenhum homem muçulmano deve nutrir aversão, ódio ou inimizade contra uma mulher muçulmana. Pois, ainda que uma de suas características lhe desagrade, outra lhe agradará (isto é, se ela tem defeitos, também tem qualidades), ou ele (o Profeta) disse algo semelhante [Os narradores de hadith costumam proferir esse tipo de expressão por maior temor de Allah e senso de responsabilidade quanto à autenticidade do hadith].

O Imam Muslim narrou este hadith.

٢٧٦ – عَنْ عَمْرِو بْنِ الْأَحْوَصِ الْجُسْمِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ يَقُولُ بَعْدَ أَنْ حَمِدَ اللَّهَ تَعَالَى وَاثْنَى عَلَيْهِ وَذَكَرَ وَوَعَظَ ثُمَّ قَالَ أَلَا وَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا فَإِنَّمَا هُنَّ عَوَانٌ

عِنْدَكُمْ لَيْسَ تَمْلِكُونَ مِنْهُنَّ شَيْئًا غَيْرَ ذَلِكَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ فَإِنْ فَعَلْنَ فَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سبيلاً أَلا إِنَّ لَكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ حَقًّا وَلِنِسَائِكُمْ عَلَيْكُمْ

حَقًّا فَحَقُكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لا يُوطِينَ فُرُشَكُمْ مَنْ تَكْرَهُونَ وَلَا يَأْذَنْ فِي بُيُوتِكُمْ لِمَنْ تَكْرَهُونَ أَلَا وَحَقَّهُنَّ عَلَيْكُمْ أَنْ تُحْسِنُوا إِلَيْهِنَّ فِي كِسْوَتِهِنَّ وَطَعَامِهِنَّ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثُ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

عَوَانٌ أَنْ أَسِيْرَاتٌ جَمْعُ عَانِيَةٍ بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَهِيَ الْأَسِيرَةُ وَالْعَانِي الْأَسِيرُ شَبَّهَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَرْأَةَ فِي دُخُولِهَا تَحْتَ حُكم الزوج بِالْأَسِيرِ وَالضَّرْبُ المُبَرِّحُ هُوَ الشَّاقُ الشَّدِيدُ وَقَوْلُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً أَي لَا تَطْلُبُوا وَاللَّهُ أَعْلَمُ . طرِيقًا تَحْتَجُوْنَ بِهِ عَلَيْهِنَّ وَتُؤْذُونَهُنَّ بِهِ وَا

276. Foi narrado por ʿAmr ibn al-Ahwas al-Jushamī (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele ouviu o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) dizer, no sermão da Peregrinação de Despedida: Louvou e glorificou Allah, exortou e aconselhou as pessoas, e disse: Tratai bem as mulheres, pois elas estão sob vossa responsabilidade. Não tendes sobre elas nenhum direito além de usufruir delas e cuidar do lar, exceto se cometerem publicamente uma indecência. Se fizerem isso, separai-vos delas nos leitos e golpeai-as, mas sem severidade. Se vos obedecerem, não procureis outro meio de lhes causar sofrimento. Atenção! Assim como tendes direitos sobre vossas esposas, elas também têm direitos sobre vós. O direito que tendes sobre elas é que não permitam que pessoas de quem não gostais profanem vossos leitos, nem permitam a entrada em vossas casas de pessoas indesejadas. E o direito que elas têm sobre vós é que lhes assegureis adequadamente alimentação e vestuário.

O Imã at-Tirmidhi narrou este hadith e disse que ele é hasan e sahih.

Significado das palavras: a expressão do Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz):عوانé uma palavra no plural, significando cativa ou prisioneira. Ele comparou a condição da esposa sob a autoridade do marido à condição de uma prisioneira.الضرب المبرحsignifica: espancamento severo.فلا تبغوا عليهن سبيلاًIsto é, não adotem nenhum meio ou caminho que faça com que elas sofram ou permaneçam em aflição.

۲۷۷- عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا حَقُّ زَوْجَة أَحَدَنَا عَلَيْهِ ؟ قَالَ أنْ تُطعمها اذا طعمت وَتَكْسُوهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ وَلَا تَضْرِبِ الْوَجْهَ وَلَا تُقَبِّحُ وَلَا تَهْجُرُ إِلا فِي الْبَيْتِ حَدِيثٌ حَسَنٌ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ

وَقَالَ مَعْنَى لَا تُقَبِّحُ لَا تَقُلْ قَبْحَكِ اللَّهُ .

277. Foi narrado por Muʿāwiyah ibn Haydah (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Eu perguntei: Ó Mensageiro de Allah, quais são os direitos que a esposa de um homem entre nós tem sobre ele? Ele respondeu: Quando comeres, alimenta-a também; quando te vestires, veste-a também; nunca batas no rosto dela; nunca a insultes com linguagem obscena; e não te afastes dela, exceto dentro de casa [por “dentro de casa”, entende-se aqui o leito; isto é, pode-se, por vezes, providenciar um leito separado com o objetivo de tomar uma medida disciplinar].

Este é um hadith hasan, e foi narrado pelo Imã Abu Dawud.

۲۷۸ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيْمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلْقًا وَخِيَارُكُمْ خَيَارُكُمْ لِنِسَائِهِمْ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثُ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

278. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: O crente mais perfeito quanto à fé é aquele que possui o melhor caráter e o melhor comportamento. Entre vocês, os melhores são aqueles que são melhores para suas esposas.

O Imame At-Tirmidhi narrou este hadith e disse que ele é hasan e sahih.

۲۷۹ – عَنْ آيَاسِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَضْرِبُوا إِمَاءَ اللهِ فَجَاءَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ ذَئِرْنَ النِّسَاءُ عَلَى أَزْوَاجِهِنَّ

فَرَخْصَ فِي ضَرْبِهِنَّ فَأَطَافَ بال رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسَاءٌ كَثِيرٌ يَشْكُونَ أَزْوَاجَهُنَّ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَدْ أَطَافَ بِالِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ نِسَاءٌ كَثِيرٌ يَشْكُونَ أَزْوَاجَهُنَّ لَيْسَ أُولَئِكَ بِخِيَارِكُمْ – رواه ابو

داود باشنَادٍ صَحِيحِ ، قَوْلُهُ ذَئِرْنَ هُوَ بذال مُعْجَمَةٍ مَفْتُوحَةٍ ثُمَّ هَمْزَةٍ مَكْسُورَةٍ ثُمَّ رَاء سَاكِنَةٍ ثُمَّ نُونٍ أَى اجْتَرَانَ وَقَوْلُهُ أطاف أي أحاط.

279. Iyás ibn Abd Allah (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Não batam nas servas de Allah (as mulheres). Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) foi até o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) e disse: As mulheres se insurgiram contra seus maridos (demonstrando arrogância). Então, ele lhes permitiu bater nelas. Assim, muitas mulheres foram até a família do Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) e queixaram-se de seus maridos. O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Muitas mulheres foram até a família de Muhammad e queixaram-se de seus maridos. Esses homens não são, de modo algum, os melhores.

O Imame Abu Dawud narrou este hadith com uma cadeia de transmissão autêntica.

۲۸۰ – عَنْ عَبْدِ اللَّهُ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَخَيْرُ مَتَاعِهَا الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ – رواه مسلم .

২৮০. Narrado por Abdullah ibn Amr (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: O mundo inteiro é um bem, e o melhor bem do mundo é a esposa virtuosa.

O Imam Muslim narrou este hadith.

Capítulo 35 — Os deveres da esposa para com o marido

Os deveres da esposa para com o marido.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضْلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ .

O Altíssimo Allah diz:

“Os homens são responsáveis pelas mulheres, porque Allah concedeu a alguns deles superioridade sobre outros e também porque gastam de suas riquezas. Portanto, as mulheres virtuosas são obedientes e, na ausência dos homens, guardam seus direitos sob a proteção de Allah. (Surata An-Nissá: 34)”

وأما الْأَحَادِيثُ فَمِنْهَا حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ الْأَحْوَصِ السَّابِقُ فِي الْبَابِ قَبْلَهُ : ۲۸۱ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَلَمْ تَأْتِهِ فَبَاتَ غَضْبَانَ عَلَيْهَا

لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ متفق عليه. وفي رِوَايَةٍ لَهُمَا إِذَا بَاتَتِ الْمَرْأَةُ هَاجِرَةٌ فراش زَوْجِهَا لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ، وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا مِنْ رُجُلٍ يَدْعُو إِمْرَأَتَهُ

إِلَى فِرَاشِهَا فَتَأْبَى عَلَيْهِ الأَ كَانَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ سَاخِطًا عَلَيْهَا حَتَّى يَرْضَى عَنْهَا

281. Abū Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Quando um homem chama sua esposa para sua cama, mas ela não vai, e o marido passa a noite zangado com ela, os anjos continuam a amaldiçoá-la até o amanhecer.

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

Em outra narração de ambos consta: Quando uma mulher passa a noite abandonando o leito de seu marido, os anjos continuam a amaldiçoá-la até o amanhecer. Em outra narração consta que o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Juro por Aquele em cuja mão está a minha vida: quando um homem chama sua esposa para sua cama e ela se recusa, Aquele que está no céu permanece descontente com ela até que seu marido fique satisfeito com ela.

۲۸۲ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَيْضًا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَصُومَ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ وَلَا تَأْذَنَ فِي بَيْتِهِ الا باذنه متفق عليه وَهُذَا لَفْظُ الْبُخَارِيِّ .

282. Abū Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Não é lícito que uma mulher jejue um jejum voluntário sem a permissão do marido enquanto ele estiver presente em casa. Também não lhe é lícito permitir que outra pessoa entre em sua casa sem a permissão dele.

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. Contudo, o texto principal é o de Sahih al-Bukhari.

۲۸۳ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كلكم راع وكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ وَالْأَمِيرُ رَاعٍ وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ والْمَرْأَةُ رَعِيَّةٌ عَلَى بَيْتِ زَوْجِهَا وَوَلَدِهِ فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ

عَنْ رَعِيَّتِهِ متفق عليه .

283. Narrado por Ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Cada um de vós é responsável, e cada um de vós será interrogado sobre aquilo que lhe foi confiado. O emir ou governante é responsável (e também terá de prestar contas detalhadas daquilo que lhe foi confiado). O homem é responsável por sua família, e a mulher é responsável pela casa de seu marido e pelos filhos. Portanto, cada um de vós é responsável, e cada um de vós será interrogado sobre aquilo que lhe foi confiado.

O Imam Al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

٢٨٤ – عَنْ أَبِي عَلِيَّ طَلْقٍ بْنِ عَلِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا دَعَا الرَّجُلُ زَوْجَتَهُ لِحَاجَتِهِ فَلْتَأْتِهِ وَإِنْ كَانَتْ عَلَى التَّنُّورِ. رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَالنِّسَائِي وَقَالَ التَّرْمِذِى حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

284. Narrado por Abu Ali Talq ibn Ali (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Quando o marido chama sua esposa para alguma necessidade sua, ela deve ir imediatamente até ele, mesmo que haja pão sobre o fogão.

O Imam At-Tirmidhi e o Imam An-Nasa’i narraram este hadith. At-Tirmidhi disse que o hadith é hasan e sahih.

٢٨٥ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ كنتُ أمرا احدا أنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

285. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse:

Se eu ordenasse a alguém que se prostrasse diante de outra pessoa, ordenaria à esposa que se prostrasse diante do seu marido.

O Imame At-Tirmidhi narrou este hadith e disse que ele é hasan e sahih.

٢٨٦ – عَنْ أَمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّمَا امْرَأَةٍ مَاتَتْ وَزَوْجُهَا عَنْهَا رَاضِ دَخَلَتِ الْجَنَّةَ . رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

286. Umm Salama (que Allah esteja satisfeito com ela) narrou. Ela disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Qualquer mulher que morrer enquanto seu marido estiver satisfeito com ela entrará no Paraíso.

O Imame At-Tirmidhi narrou este hadith e disse que é um hadith hasan.

۲۸۷ – عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا تُؤْذِي امْرَأَةً زَوْجَهَا فِي الدُّنْيَا إِلَّا قَالَتْ زَوْجَتُهُ مِنَ الْحُورِ الْعَيْنِ لَا تُؤْذِيهِ قَاتَلَكَ اللهُ فَإِنَّمَا هُوَ عِنْدَكَ دَخِيلٌ يُوشِكُ أَنْ يُفَارِقَكَ الَيْنَا – رَوَاهُ

التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

287. Narrado por Mu’adh ibn Jabal (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Sempre que uma mulher causar sofrimento ao seu marido neste mundo, aquela que será sua esposa entre as huris de olhos grandes do Paraíso dirá: “Ó desventurada, não o faças sofrer! Que Allah te destrua! Ele é teu hóspede e, em breve, deixar-te-á e virá para junto de nós.”

O Imame At-Tirmidhi narrou este hadith e disse: Este é um hadith حسن.

۲۸۸ – عَنْ أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا تَرَكْتُ بَعْدِى فِتْنَةٌ هِيَ أَضَرُّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاء – متفق عليه .

288. Narrado por Usama ibn Zayd (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Depois de mim, não deixei para os homens nenhuma fitna mais prejudicial do que as mulheres.

O Imame Al-Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith.

Capítulo 36 — O sustento dos familiares

O sustento dos familiares.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ .

Allah, o Altíssimo, diz:

“O pai da criança deve prover, de maneira justa, o sustento das mães.” (Surata Al-Baqara: 233)

وَقَالَ تَعَالَى : لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا أَتَاهَا

“Que o abastado gaste conforme a sua abundância. E aquele cujo sustento lhe foi restringido que gaste daquilo que Allah lhe concedeu. Allah não impõe a ninguém uma obrigação de gastar além do que Ele lhe concedeu. É possível que Allah, depois da dificuldade, conceda a abundância.” (Surata At-Talaq: 7)

وَقَالَ تَعَالَى : وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ.

Tudo quanto gastardes, Ele vos compensará.” (Surata Sabá: 39)

۲۸۹ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دِيْنَارٌ انْفَقْتَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَدِيْنَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي رَقَبَةٍ وَدِيْنَارٌ تَصَدِّقْتَ بِهِ على مشكين وَدِيْنَارٌ انْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ أَعْظَمُهَا أَجْرًا الَّذِي أَنْفَقْتَهُ

عَلَى أَهْلِكَ. رواه مسلم.

289. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: Gastaste um dinar no caminho de Allah, gastaste um dinar para libertar um escravo, deste um dinar em caridade a um necessitado e gastaste um dinar com a tua família. Entre esses dinares, aquele que gastaste com os membros da tua própria família é o melhor em termos de recompensa.

O Imam Muslim narrou este hadith.

۲۹۰ – عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ وَيُقَالُ لَهُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ثَوْبَانَ بْنِ بُجُدُدَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ دِينَارٍ يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ دِينَارٌ يُنْفِقُهُ عَلَى عِبَالِهِ وَدِيْنَارُ يُنْفِقُهُ عَلَى

دَابَّتِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَدِيْنَارٌ يُنْفِقُهُ عَلَى أَصْحَابه في سبيل الله . رواه مسلم.

290. Foi narrado por Abu Abdullah ou Abu Abdur-Rahman, Sawban ibn Bujdud (que Allah esteja satisfeito com ele), liberto do Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: Entre os dinares que uma pessoa gasta, o melhor dinar é aquele que ela gasta com a sua família; aquele que gasta com o cavalo que mantém para o jihad no caminho de Allah; e aquele que gasta com os seus companheiros no caminho de Allah.

O Imam Muslim narrou este hadith.

۲۹۱ – عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ لِي أَجْرٌ فِي بَنِي أَبِي سَلَمَةَ أَنْ أَنْفِقَ عَلَيْهِمْ وَلَسْتُ بِتَارِكَتِهِمْ هُكَذَا وَهُكَذَ إِنَّمَا هُمْ بَنِي؟ فَقَالَ نَعَمْ لَكِ أَجْرُ مَا أَنْفَقْتِ عَلَيْهِمْ – متفق عليه.

219. Foi narrado por Umm Salamah (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: Eu perguntei: Ó Mensageiro de Allah! Terei recompensa pelo que gasto com os filhos de Abu Salamah? Não consigo abandoná-los de modo algum, pois eles também são meus filhos. Ele disse: Sim, terás recompensa pelo sustento que provês para eles.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۲۹۲ – عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي حَدِيثِهِ الطَّوِيلِ الَّذِي قَدَّمْنَاهُ فِي أَوَّلِ الْكِتَابِ فِي بَابِ النِّيَّةِ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لهُ وَإِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ إِلَّا أَجِرْتَ بِهَا حَتَّى مَا

تَجْعَلُ فِي فِي امْرَأَتِكَ – متفق عليه.

292. Foi narrado por Sa’d ibn Abi Waqqas (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse-lhe: Tudo o que gastares buscando a satisfação de Allah, serás recompensado por isso; até mesmo o bocado que colocares na boca de tua esposa.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۲۹۳ – عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةً يَحْتَسِبُهَا فَهِيَ لَهُ صَدَقَةٌ – متفق عليه.

293. Foi narrado por Abu Mas’ud (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Tudo o que uma pessoa gasta com sua família, esperando obter recompensa, equivale a uma caridade (sadaqah) para ela.
O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

٢٩٤ – عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَفَى بِالْمَرْءِ أَثِمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوْتُ حَدِيثُ صَحِيحٌ روَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ بِمَعْنَاهُ قَالَ كَفَى

بِالْمَرْءِ أَثْمًا أَنْ يَحْبِسَ عَمَّنْ يُمْلِكُ قُوْتَهُ

294. Narrado por Abdullah ibn Amr (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: É suficiente para uma pessoa ser considerada pecadora que desperdice o sustento daqueles cuja provisão está sob sua responsabilidade.

Este é um hadith autêntico, narrado pelo Imam Abu Dawud e por outros.

O Imam Muslim também narrou um hadith com o mesmo significado. Ele (o Profeta) disse: É suficiente para uma pessoa ser pecadora que retenha o sustento daqueles cuja provisão está sob sua responsabilidade.

٢٩٥ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ يَوْمِ يُصْبِحُ الْعِبَادُ فِيهِ إِلا مَلَكَان يَنزِلَانِ فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا وَيَقُولُ الْآخَرُ اللَّهُمَّ أَعْطَ مُمْسكًا تَلَفًا – متفق عليه .

295. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Todas as manhãs, quando o servo chega ao novo dia, dois anjos descem. Um deles diz: Ó Allah, concede uma compensação àquele que gasta; e o outro diz: Ó Allah, destrói a riqueza do avarento.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

٢٩٦ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْبَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِّنَ الْيَدِ السفلي وابْدَأَ بِمَنْ تَعُولُ وَخَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ عَنِّى وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفُهُ اللَّهُ وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِه الله – رواه البخاري .

296. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: A mão que está acima é melhor do que a mão que está abaixo [isto é, o doador é melhor do que aquele que recebe a caridade]. Começa pelos teus dependentes ao dar caridade. A melhor caridade é aquela que é dada mantendo a suficiência financeira [isto é, doar daquilo que resta depois de gastar com a própria família]. Quem deseja ser casto e abstinente, Allah lhe concede a capacidade de sê-lo. E quem deseja ser autossuficiente, Allah o torna autossuficiente.

O Imam Bukhari narrou este hadith.

Seção: 37 — Gastar as coisas melhores e mais queridas no caminho de Allah

Gastar as coisas melhores e mais queridas no caminho de Allah.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ .

Allah, o Altíssimo, diz:

“Jamais alcançareis a bondade até que despendais aquilo que amais. E tudo quanto gastardes, Allah dele está plenamente informado.” (Surata Al-‘Imran: 92)

وَقَالَ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلَا تَيَمِّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ .

“Ó crentes! Gastai no caminho de Allah a melhor parte dos bens que adquiristes e daquilo que Nós fizemos brotar para vós da terra. Não deveis escolher as coisas de pior qualidade para gastar no caminho de Allah.” (Surata Al-Baqara: 267)

۲۹۷ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ أَبُو طَلْحَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَكْثَرَ الْأَنْصَارِ بِالْمَدِينَةِ مَالاً مِنْ نَخْلِ وَكَانَ أَحَبُّ أَمْوَالِهِ إِلَيْهِ بَيْرَحَاءُ وَكَانَتْ مستقبلة المسجد وَكَانَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُهَا وَيَشْرَبُ مِنْ

مَاء فِيهَا طَيِّبٍ قَالَ أَنَسٌ فَلَمَّا نَزَلَتْ هُذِهِ الْآيَةُ لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ قَامَ أَبُو طَلْعَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى انْزَلَ عَلَيْكَ لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ

وَإِنْ أَحَبٌ مَالِي إِلَى بَيْرَ حَاءُ وَأَنَّهَا صَدَقَةً لِلَّهِ تَعَالَى أَرْجُو بِرْهَا وَذُخْرَهَا عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى فَضَعْهَا يَا رَسُولَ اللهِ حَيْثُ أَرَاكَ اللهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَحْ ذَلِكَ مَالَ رَابِحٌ ذَالِكَ مَالٌ رَابِحٌ وَقَدْ سَمِعْتُ مَا قُلْتَ وَإِنِّي

أَرَى أَنْ تَجْعَلَهَا فِي الْأَقْرِبَيْنَ فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ أَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَسْمَهَا أَبُو طَلْحَةَ فِي أَقَارِيهِ وبَنِي عَمِّهِ – متفق عليه. قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَالٌ رَابِحٌ رُوِيَ فِي الصحيحين رابع ورايح بِالْبَاءِ الْمُوَحْدَةِ وَبِالْيَاءِ الْمُثَنَّاةِ

أَيْ رَابِحٌ عَلَيْكَ نَفْعُهُ وَبَيْرَحَاءُ حَدِيقَةُ نَخْلِ وَرُوِيَ بِكَسْرِ الْبَاءِ وَفَتْحِهَا .

297. É narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Entre os Ansar de Medina, Abu Talha (que Allah esteja satisfeito com ele) era o mais rico, devido aos seus pomares de tamareiras. De todos os seus bens, o jardim chamado Bairaha era o mais querido para ele. Esse jardim ficava em frente à Mesquita do Profeta. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, costumava passar por ali e beber da água doce do jardim. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: Quando foi revelado o versículo: “Jamais alcançareis a piedade até que gasteis daquilo que amais” (Surata آل عمران: 92),

Então Abu Talha (que Allah esteja satisfeito com ele) foi até o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, e disse: Ó Mensageiro de Allah! Certamente, Allah, o Altíssimo, revelou a ti: “Jamais alcançareis a piedade até que gasteis daquilo que amais”. O jardim chamado Bairaha é o bem que mais amo. Eu o doei pela causa de Allah. Espero de Allah recompensa e retribuição por isso. Ó Mensageiro de Allah! Utiliza-o conforme a vontade de Allah. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Muito bem! Este é, de fato, um bem lucrativo. Ouvi o que disseste e considero apropriado que o dês aos teus parentes próximos. Abu Talha (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: Assim farei, ó Mensageiro de Allah! Em seguida, Abu Talha distribuiu o jardim entre seus parentes próximos e seus primos paternos.

O imame Al-Bukhari e o imame Muslim narraram este hadith.

Capítulo: 38 – Ordenar aos próprios filhos, familiares, subordinados e a todos os relacionados que obedeçam a Allah, o Altíssimo; proibi-los de desobedecer-Lhe; ensinar-lhes educação e boas maneiras; e mantê-los afastados das coisas proibidas

Ordenar aos próprios filhos, familiares, subordinados e a todos os relacionados que obedeçam a Allah, o Altíssimo; proibi-los de desobedecer-Lhe; ensinar-lhes educação e boas maneiras; e mantê-los afastados das coisas proibidas.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَأَمر أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا .

Allah, o Altíssimo, diz:

“Ordena à tua família que faça a oração e persevera nela.” (Surata Ta-Ha: 132)

وَقَالَ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا

“Ó vós que credes! Salvai a vós mesmos e às vossas famílias do Fogo.” (Surata At-Tahrim: 6)

۲۹۸- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنهُ قَالَ أَخَذَ الحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا تَمْرَةٌ مِنْ تَشرِ الصَّدَقَةِ فَجَعَلَهَا فِي فِيهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنْ كَنْ إِرْمِ بِهَا أَمَا عَلِمْتَ إِنَّا لَا تَأْكُلُ الصَّدَقَةَ؟ متفق عليه

وَفِي رِوَايَةٍ أَنَّا لَا تَحِلُّ لَنَا الصَّدَقَةُ وَقَوْلُهُ كَنْ كَنْ يُقَالُ بِإِسْكَانِ الْخَاءِ وَيُقَالُ بِكَسْرِهَا مَعَ التَّنْوِينِ وَهِيَ كَلِمَةُ زَجْرٍ لِلصَّبِيِّ عَنِ الْمُسْتَقَذَرَاتِ وَكَانَ الْحَسَنُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ صَبِيًّا .

298. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Hassan ibn Ali (que Allah esteja satisfeito com ele) pegou uma tâmara das tâmaras da sadaqa (zakat) e colocou-a na boca. O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse em tom de repreensão: Kakh! Kakh! Jogue isso fora. Você não sabe que nós não comemos sadaqa?

O Imã Bukhari e o Imã Muslim narraram este hadith. Em outra versão, consta: «As coisas provenientes da sadaqa não são lícitas para nós». [É proibido aos membros da linhagem do Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, comer sadaqa, zakat e semelhantes].

Significado das palavras: o Imã Nawawi diz que کخ کخ ou کخ کخé usado, no caso de algo indesejável, para aconselhar, advertir, repreender ou censurar crianças, entre outras coisas [por exemplo, quando alguém oferece algo indesejável, em bengali dizemos «duh! kuh!»]. Hassan (que Allah esteja satisfeito com ele) ainda era muito jovem naquela ocasião.

٢٩٩ – عَنْ أَبِي حَفْصِ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْأَسَدِ رَبِيبِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كُنْتُ غُلَامًا فِي حَجْرٍ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَتْ يَدِى تَطِيسُ فِي الصَّحْفَةِ فَقَالَ لِي رَسُولُ

اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا غُلَامُ سَمَّ اللَّهَ تَعَالَى وَكُلْ بِيَمِينِكَ وَكُلُّ مِمَّا يَلِيْكَ فَمَا زَالَتْ تِلْكَ طعْمَتِي بَعْدُ . متفق عليه وتَطِيسُ تَدُورُ فِي نَوَاحِي الصَّحْفَةِ .

299. Narrado por Abu Hafs Umar ibn Abu Salama (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Eu era um menino sob os cuidados do Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele [ele era filho de Abdullah ibn Abdul Assad, o marido anterior de Umm Salama, esposa do Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele. Foi criado na família do Mensageiro]. Minha mão percorria a travessa de um lado para o outro. O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse-me: «Meu menino! Menciona o nome de Allah, come com a mão direita e come do que está diante de ti». Desde então, sempre comi da maneira que ele me ensinou.

O Imam Al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

٣٠٠- عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ الْإِمَامُ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رعيته والرَّجُلُ راعٍ فِي أَهْلِهِ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ فِي

بَيْتِ زَوْجِهَا وَمَسْئُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا وَالْخَادِمُ رَاعٍ فِي مَالِ سَيِّدِهِ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ فَكُلُّكُمْ راعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ – متفق عليه .

300. Relatado por Ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah dizer: «Cada um de vós é um guardião, e cada um de vós será questionado sobre a responsabilidade que lhe foi confiada. O imam é um guardião e será questionado sobre sua responsabilidade.»

O homem é o guardião de sua família e será questionado sobre sua responsabilidade. A mulher é a guardiã do lar de seu marido e será chamada a prestar contas sobre sua responsabilidade. O servo é o guardião dos bens de seu senhor e será questionado sobre sua responsabilidade. Portanto, todos vós sois guardiões, e cada um de vós será questionado sobre sua responsabilidade.

O Imam Al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

٣٠١- عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرُوا أَوْلادَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرٍ وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ حَدِيْثٌ

حَسَنٌ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاشْنَادٍ حَسَن .

301. Narrado por Amr ibn Shu‘ayb, por intermédio de seu pai e de seu avô. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Ordenai aos vossos filhos que façam a oração assim que completarem sete anos; quando completarem dez anos, se ainda não tiverem adquirido o hábito de orar, castigai-os fisicamente por não fazerem a oração e separai os seus leitos.
Este é um hadith hasan. O Imam Abu Dawud narrou este hadith com uma excelente cadeia de transmissão.

٣٠٢ – عَنْ أَبِي ثُرَيَّةَ سَبْرَةَ بْنِ مَعْبَدِ الْجُهَنِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِمُوا الصَّبِيُّ الصَّلاةَ لِسَبْعِ سِنِينَ وَاضْرِبُوهُ عَلَيْهَا ابْنَ عَشْرِ سِنِينَ – حَدِيثٌ حَسَنٌ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ

حَدِيثٌ حَسَنٌ وَلَفْظُ أَبِي داود مُرُوا الصَّبِيِّ بِالصَّلاةِ إِذَا بَلَغَ سَبْعَ سِنِينَ .

302. Narrado por Abu Surayya Sabra ibn Ma‘bad al-Juhani, que Allah esteja satisfeito com ele. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Ensinai a criança a fazer a oração aos sete anos; aos dez anos, se ela não orar, batei nela.”

Este é um hadith hasan. O Imam Abu Dawud e o Imam at-Tirmidhi narraram este hadith.

A versão literal narrada por Abu Dawud é a seguinte: “Quando a criança completar sete anos, ordenai-lhe que faça a oração.”

Parágrafo: 39 — Os direitos do vizinho e a importância de manter boas relações com ele

Os direitos do vizinho e a importância de manter boas relações com ele.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَاعْبُدُوا اللهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وابن السبيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ……

O Deus Altíssimo diz:

“Adorai a Allah e não associeis ninguém a Ele; tratai bem os pais; e demonstrai bondade e benevolência para com os parentes próximos, os órfãos e os necessitados, o vizinho próximo, o vizinho distante, o companheiro ao lado (a expressão original é “waṣ-ṣāḥibi bil-jānib”. Pode significar um amigo que vive junto; também pode referir-se a alguém que, em determinado lugar e momento, acompanha temporariamente outra pessoa, ou ao companheiro que percorre o caminho junto com alguém ao ir ao mercado e a outros lugares), os viajantes e os escravos e as escravas sob vosso domínio. Allah jamais aprecia aquele que é arrogante segundo a sua própria concepção e, considerando-se superior, se deixa iludir pelo orgulho.” (Surata An-Nissá: 36)

٣٠٣ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُورَثُهُ – متفق عليه.

303. Narrado por Ibn Umar e Aisha, que Allah esteja satisfeito com ambos. Ambos disseram: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: Jibril veio e continuou a aconselhar-me insistentemente a respeito do vizinho, a ponto de eu pensar que talvez ele o tornasse herdeiro.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

٣٠٤ – عَنْ أَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا آبًا ذَرٍ إِذَا طَبَخْتَ مَرَقَةٌ فَأَكْثِرُ مَا مَهَا وَتَعَاهَدْ حِيْرَانَكَ رَوَاهُ مُسْلِمُ وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ عَنْ أَبِي ذَرٍ قَالَ إِنَّ خَلِيلِى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْصَانِي إِذَا

طَبَخْتَ مَرَقًا فَأَكْثِرْ مَاءَهُ ثُمَّ انْظُرْ أَهْلَ بَيْتِ مِنْ حِيْرَانِكَ فَأَصْبِهُمْ مِنْهَا بِمَعْرُوفَ.

304. Abu Dharr (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Ó Abu Dharr! Quando cozinhares um ensopado, acrescenta-lhe um pouco mais de água e aumenta a quantidade, e oferece-o ao teu vizinho.”

O Imam Muslim narrou este hadith. Em outra versão, Abu Dharr (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: Meu amigo, o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, aconselhou-me: “Quando cozinhares um ensopado, acrescenta-lhe mais água; depois, verifica as casas dos teus vizinhos e oferece-lhes generosamente desse ensopado.”

٣٠٥ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَاللَّهِ لا يُؤْمِنُ وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ قِيلَ مَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ الَّذِي لَا يَأْمَنُ جَارَهُ بَوَائِقَهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمِ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ

لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بوَائِقَهُ الْبَوَائِقُ الْغَوَائِلُ والسُّرُورُ .

305. Abu Hurayra (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Por Allah! Ele não é crente; por Allah! Ele não é crente; por Allah! Ele não é crente.” Perguntaram: Ó Mensageiro de Allah, quem é essa pessoa? Ele disse: “Aquele de cujo mal o seu vizinho não está seguro.”

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. Em outra versão de Muslim, consta: “Aquele de cujo mal o seu vizinho não está seguro não entrará no Paraíso.”
Significado das palavras:البوائقenganador ou perverso.

٣٠٦- وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا نِسَاءَ الْمُسْلِمَاتِ لَا تَحْقِرَنَّ جَارَةً لِجَارَتِهَا وَلَوْ فِرْسِنَ شَاءَ متفق عليه .

306. Abu Hurayra (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Ó mulheres muçulmanas! Que nenhuma vizinha despreze a sua outra vizinha, mesmo que lhe envie de presente uma parte do casco de uma cabra.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

٣٠٧- وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَمْنَعُ جَارُ جَارَهُ أَنْ يُغْرِزَ خَشَبَةٌ فِي جِدَارِهِ ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ مَا لِي أَرَاكُمْ عَنْهَا مُعْرِضِينَ وَاللَّهِ لأَرْمِينَ بَيْنَ اكْتَافِكُمْ – متفق عليه . رُوِيَ خَشَبَهُ بِالْإِضَافَةِ وَالْجَمْعِ

وَرُوِيَ خَشَبَةٌ بِالتَّنْوِيْنِ عَلَى الْإِفْرَادِ وَقَوْلُهُ مَا لِي أَرَاكُمْ عَنْهَا مُعْرِضِينَ يَعْنِي عَنْ هَذِهِ السَّنَّةِ .

307. Abu Huraira, que Allah esteja satisfeito com ele, relatou: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: Que um vizinho não impeça seu outro vizinho de fixar uma viga em sua parede. Então Abu Huraira costumava dizer: Vejo-vos afastando-vos deste hadith. Por Allah, certamente o divulgarei entre vós.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

٣٠٨- وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يُؤْذِ جَارَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَشْكُتْ – متفق عليه .

308. Abu Huraira, que Allah esteja satisfeito com ele, relatou: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: Quem crê em Allah e no Além, que não cause sofrimento ao seu vizinho. Quem crê em Allah e no Além, que trate seu hóspede com honra e hospitalidade. Quem crê em Allah e no Além, que diga boas palavras ou permaneça em silêncio.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

٣٠٩ – عَنْ أَبِي شُرَيْحِ الْخَزَاعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُحْسِنَ إِلَى جَارِهِ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمُ ضَيْفَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ

فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَشكُتُ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ بِهذا اللفظ وَرَوَى الْبُخَارِيُّ بَعْضَهُ .

309. Narrado por Abu Shurayh al-Khuza’i (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quem crê em Allah e no Dia Derradeiro, que trate bem o seu vizinho. Quem crê em Allah e no Dia Derradeiro, que honre e hospede bem o seu convidado. E quem crê em Allah e no Dia Derradeiro, que diga o que é bom; caso contrário, que permaneça em silêncio.”

O Imame Muslim narrou este hadith com as palavras mencionadas. O Imame Bukhari também narrou parte deste hadith.

٣١٠ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي جَارَيْنِ قَالَى أَيْهِمَا أَهْدِي ؟ قَالَ إِلَى أَقْرَبِهِمَا مِنْكِ بَابًا – رواه البخاري .

310. Narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: “Eu perguntei: Ó Mensageiro de Allah, tenho dois vizinhos cujas casas ficam próximas à minha. A qual deles devo dar um presente?” Ele respondeu: “Àquele cuja casa estiver mais próxima de ti, entre os dois.”

O Imame Bukhari narrou este hadith.

۳۱۱ – عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرُ الْأَصْحَابِ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى خَيْرُهُمْ لِصَاحِبِهِ وَخَيْرُ الْخَيْرَانِ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى خَيْرُهُمْ لِجَارِهِ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

٣١١. Foi narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Entre os amigos, o melhor amigo aos olhos de Allah é aquele que é mais benevolente para com o seu companheiro (o melhor entre os amigos é aquele que é melhor para com eles). Entre os vizinhos, o melhor vizinho aos olhos de Allah é aquele que é mais benevolente para com o seu vizinho (o melhor vizinho, aos olhos dos vizinhos, é aquele que é melhor para com eles).

O Imam at-Tirmidhi narrou este hadith e disse: Este é um hadith hasan.

Capítulo 40 — Ser benevolente para com os pais e manter boas relações com os parentes próximos

Ser benevolente para com os pais e manter boas relações com os parentes próximos.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَاعْبُدُوا اللهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وابنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ .

O Altíssimo Allah diz:

“Adorai Allah e não associeis ninguém a Ele; sede benevolentes para com os pais, os parentes próximos, os órfãos, os necessitados, o vizinho próximo, o vizinho distante, o companheiro ao vosso lado, o viajante e aqueles que estão sob a vossa autoridade, sejam escravos ou servas.” (Surata An-Nisa: 36)

وَقَالَ تَعَالَى : وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ .

“Temei a Allah, em cujo nome exigis uns dos outros os vossos direitos, e precavei-vos de romper os laços de parentesco.” (Surata An-Nissá: 1)

وَقَالَ تَعَالَى : وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهِ بِهِ أَنْ يُوصَلَ الْآيَةَ .

“(Os sensatos são aqueles) que mantêm os laços que Allah ordenou que fossem mantidos.” (Surata Ar-Ra‘d: 21)

وَقَالَ تَعَالَى : وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا.

“Ordenámos ao ser humano que tratasse seus pais com bondade.” (Surata Al-Ankabut: 8)

وَقَالَ تَعَالَى: وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أَن وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا ، وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا

رَبَّيَانِي صَغِيرًا.

“Teu Senhor ordena que adoreis somente a Ele e que trateis os pais com bondade. Se um deles, ou ambos, chegarem à velhice enquanto estiverem contigo, não lhes digas sequer ‘uff’, não os repreendas; ao contrário, fala-lhes com palavras honrosas, inclina-te diante deles com humildade e ternura e continua a suplicar: ‘Ó meu Senhor! Tem misericórdia deles, assim como eles me criaram quando eu era criança.’” (Surata Bani Isra’il: 4:23–24)

وَقَالَ تَعَالَى: وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ .

O Deus Altíssimo diz:

“E recomendamos ao ser humano que reconheça os direitos de seus pais. Sua mãe o carregou em seu ventre, suportando sofrimento e fraqueza, e depois o amamentou durante dois anos consecutivos [Segundo o Imame Axafi‘i, o Imame Ahmad, o Imame Abu Yusuf e o Imame Muhammad, o período de amamentação da criança é de dois anos. Se, durante esse período, uma criança for amamentada por outra mulher, a proibição matrimonial decorrente da amamentação torna-se aplicável. Ou seja, essa mulher se tornará sua mãe de leite, e será proibido estabelecer vínculo matrimonial com seus filhos e descendentes. Contudo, se a amamentação ocorrer após esse período, tal proibição não se aplicará. Também foi atribuída ao Imame Malik uma opinião semelhante. Entretanto, segundo o Imame Abu Hanifah, o período de amamentação é de dois anos e meio. Ele acrescenta que, se a criança deixar de mamar aos dois anos ou antes disso e passar a depender de outros alimentos, então, caso seja amamentada por alguma mulher depois desse período, nenhuma regra especial decorrente da amamentação se aplicará]. Portanto, sê grato a Mim e a teus pais.”
(Surah Luqman: 14)

۳۱۲- عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَأَلْتُ اللهِ ؟ قَالَ الصَّلَاةُ عَلَى وَقْتِهَا النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلى الله ؟ قُلْتُ ثُمَّ أَيُّ؟ قَالَ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ قُلْتُ ثُمَّ أَيُّ ؟ قَالَ الْجِهَادُ

فِي سَبِيلِ اللهِ – متفق عليه.

312. Foi narrado por Abdullah ibn Mas‘ud (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Perguntei ao Profeta — que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele —: Qual ação é mais amada por Allah, o Altíssimo? Ele respondeu: Fazer a oração no horário determinado. Perguntei novamente: E depois, qual? Ele respondeu: Tratar bem os pais. Perguntei mais uma vez: E depois, qual? Ele respondeu: Empenhar-se no caminho de Allah.

O Imame Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith.

٣١٣- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يجزى ولد والدا الا أن يُجدَهُ مَمْلُوكًا فَيَشْتَرِيَهُ فَيُعْتَقَهُ – رواه مسلم .

313. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Nenhum filho é capaz de retribuir plenamente ao seu pai. Contudo, se o encontrar na condição de escravo, comprá-lo e libertá-lo, então terá retribuído parcialmente o que lhe deve.

O Imam Muslim narrou este hadith.

٣١٤ – وَعَنْهُ أَيْضًا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَصِلُ رَحِمَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ

لِيَعْمُتُ متفق عليه.

314. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Quem crê em Allah e no Dia Derradeiro deve honrar o seu hóspede. Quem crê em Allah e no Dia Derradeiro deve manter os laços de parentesco. Quem crê em Allah e no Dia Derradeiro deve falar o que é bom; caso contrário, deve permanecer em silêncio.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

٣١٥ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ الخلقَ حَتَّى إِذَا فَرَغَ مِنْهُمْ قَامَتِ الرَّحِمُ فَقَالَتْ هَذَا مَقَامُ الْعَائِدِ بِكَ مِنَ الْقَطِيعَةِ قَالَ نَعَمُ أَمَا تَرْضَيْنَ أَن أَصِلَ مَنْ وَصَلَكَ وَاقْطَعَ مَنْ قَطَعَكَ؟

قَالَتْ بَلَى قَالَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْرَمُوا إِنْ شِئْتُمْ فَهَلْ فذلك لك ثُمَّ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى ا عَسَبْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِعُوا أَرْحَامَكُمْ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللهُ فَأَصَمْهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ) . مُتَّفَقٌ

عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِي فَقَالَ اللهُ تَعَالَى مَنْ وَصَلَكَ وَصَلْتُهُ وَمَنْ قَطَعَكَ قَطَعْتُهُ

115. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Quando Allah, o Altíssimo, terminou a criação de Suas criaturas e Se desvinculou delas, ar-Rahim (os laços de parentesco) levantou-se e disse: Este é o lugar daquele que busca refúgio junto de Vós contra o rompimento dos laços de parentesco? Ele (Allah) disse: Sim. Estás satisfeita com isto: concederei Minha graça àquele que te mantiver, e romperei os laços com aquele que romper os laços contigo? Ar-Rahim disse: Sim, estou satisfeita. Allah disse: Este é o teu lugar. Em seguida, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse aos Companheiros: Se quiserdes permanecer firmes, recitai este versículo: “Mas, se assumirdes o poder, talvez espalheis a corrupção na terra e rompais os laços de parentesco. Esses são aqueles sobre quem Allah lançou Sua maldição, tornando-os surdos e cegos” (Surata Muhammad: 22-23). [No Islã, romper os laços com os parentes próximos é absolutamente proibido].

O Imame Al-Bukhari e o Imame Muslim transmitiram este hadith. Em outra versão de Al-Bukhari consta: Allah, o Altíssimo, diz: Concederei Minha graça àquele que te mantiver, e romperei os laços com aquele que romper os laços contigo.

٣١٦ – وَعَنْهُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ صَحَابَتِي؟ قَالَ أُمُّكَ قَالَ ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ أَمُّكَ قَالَ ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ أَمُّكَ قَالَ ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ أَبُوكَ –

مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَةٍ يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ أَحَقُّ بِحُسْنِ الصُّحْبَةِ؟ قَالَ أُمُّكَ ثُمَّ أُمُّكَ ثُمَّ أُمُّكَ ثُمَّ أَبَاكَ ثُمَّ أَدْنَاكَ أَدْنَاكَ . وَالصَّحَابَةُ بِمَعْنَى الصُّحْبَةِ وَقَوْلُهُ ثُمَّ أَبَاكَ هَكَذَا هُوَ مَنْصُوبُ بِفِعْلِ مَحْذُوفَ أَى ثُمَّ بِرِّ أَبَاكَ وَفِي رِوَايَةٍ ثُمَّ

أَبُوكَ وَهُذَا وَاضِحُ .

316. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: Um homem foi até o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e perguntou: “Ó Mensageiro de Allah, quem tem mais direito à minha boa conduta e à minha boa companhia?” Ele respondeu: “Tua mãe.” O homem perguntou: “E depois quem?” Ele respondeu: “Tua mãe.” O homem perguntou: “E depois quem?” Ele respondeu: “Tua mãe.” O homem perguntou: “E depois quem?” Ele respondeu: “Teu pai.” O Imame Al-Bukhari e o Imame Muslim transmitiram este hadith. Em outra versão consta: “Ó Mensageiro de Allah, quem tem mais direito à minha boa conduta e à minha boa companhia?” Ele respondeu: “Tua mãe, depois tua mãe, depois tua mãe, depois teu pai, depois teus parentes mais próximos, depois teus parentes mais próximos.” Em outra versão, em vez deثم بر em vez de ثُمَّ أبوك consta.

۳۱۷- وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَغِمَ أَنْفُ ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُ ثُمَّ رَغِمَ انْفُ مَنْ أَدْرَكَ أَبَوَيْهِ عِنْدَ الْكَبَرِ أَحَدَهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلَمْ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ – رواه مسلم.

317. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Que seu nariz seja coberto de pó! Que seu nariz seja coberto de pó! Que seu nariz seja coberto de pó — aquele que, tendo encontrado ambos os pais, ou um deles, em idade avançada, não conseguiu entrar no Paraíso (servindo-os).

O Imam Muslim narrou este hadith.

۳۱۸- وَعَنْهُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلاً قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي قَرَابَةً أَصِلُهُمْ وَيَقْطَعُونِي وَأَحْسِنُ إِلَيْهِمْ وَيُسِيتُونَ إِلَى وَاحْلُمُ عَنْهُمْ وَيَجْهَلُوْنَ عَلَى فَقَالَ لَئِنْ كُنْتَ كَمَا قُلْتَ فَكَأَنَّمَا تُسِفُهُمُ الْمَل وَلَا يَزَالُ مَعَكَ مِنَ اللَّهِ ظَهِيرٌ

عَلَيْهِمْ مَا دمْتَ عَلَى ذَلِكَ – رواه مسلم . وَتُسِفُهُمْ بِضَمِّ النَّاءِ وَكَسْرِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَتَشْدِيدِ الْفَاءِ وَالْمَلُّ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَتَشْدِيدِ اللَّامِ وَهُوَ الرِّمَادُ الْحَارُ أَيْ كَأَنَّمَا تُطْعِمُهُمُ الرِّمَادَ الْخَارُ وَهُوَ تَشْبِيَّةٌ لِمَا يَلْحَقُهُمْ مِنَ الْإِثْمِ بِمَا

يَلْحَقُ أَكِلَ الرِّمَادِ الْخَارِ مِنَ الْآلَمِ وَلَا شَيْ عَلَى هُذَا الْمُحْسِنِ إِلَيْهِمْ لَكِنْ يَنَالُهُمْ إِثْمٌ عَظِيمٌ بِتَقْصِيرِهِمْ فِي حَقَّهِ وَإِذْ خَالِهِمُ الْأَذَى عَلَيْهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

318. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Um homem disse: Ó Mensageiro de Allah! Tenho parentes com os quais procuro manter boas relações, mas eles rompem relações comigo. Eu os trato bem, mas eles me tratam mal. Sou paciente e ajo com sabedoria em relação a eles, mas eles sempre demonstram insensatez. Ele (o Profeta) disse: Se realmente é como disseste, então é como se estivesses alimentando-os com cinzas quentes. Enquanto permaneceres firme nessa conduta que mencionaste, o auxílio de Allah estará sempre contigo.

O Imam Muslim narrou este hadith. O Imam An-Nawawi disse: Neste hadith, as cinzas quentes são comparadas ao pecado. Assim como aquele que ingere cinzas quentes sofre, do mesmo modo o pecador enfrentará sofrimento, aflição e castigo. Quanto à pessoa virtuosa, ela não enfrentará semelhante dificuldade; pelo contrário, aquele que lhe causar sofrimento e violar o direito que lhe é devido é quem sofrerá.

۳۱۹- عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أحَبُّ أَن يُبْسُطُ لَهُ فِي رِزْقِهِ وَيُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلُ رَحِمَهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَمَعْنَى يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ أَنْ يُؤَخِّرَ لَهُ فِي أَجَلِهِ وَعُمْرِهِ .

319. Narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: quem deseja que sua provisão seja ampliada e que sua vida seja prolongada, mantenha os laços de parentesco.
O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۳۲۰- وَعَنْهُ قَالَ كَانَ أَبُو طَلْحَةَ اكْثَرَ الْأَنْصَارِ بِالْمَدِينَةِ مَالَا مِنْ نَخْلٍ وَكَانَ احب أمواله اليه بَيْرَحَاءَ وَكَانَتْ مُسْتَقَبلَة الْمَسْجِد وَكَانَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُهَا وَيَشْرَبُ مِنْ مَاءٍ فِيهَا طَيِّب فَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ

لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ قَامَ أَبُو طَلْحَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ الَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَإِنْ أَحَبُّ مَالِى إِلَى بَيْرَحَاءُ وَإِنَّهَا صَدَقَةً لِلَّهِ

تَعَالَى أَرْجُو بِرْهَا وَذُخْرَهَا عِنْدَ اللهِ فَضَعْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ حَيْثُ أَرَاكَ اللَّهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَحْ ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ وَقَدْ سَمِعْتُ مَا قُلْتَ واني أرى أَنْ تَجْعَلَهَا فِي الْأَقْرَبِينَ فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ افْعَلُ يَا

رَسُولَ اللَّهِ فَقَسْمَهَا أبو طلحةَ فِي أَقَارِبِهِ وَبَنِي عَمِّهِ . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَسَبَقَ بَيَانُ الْفَاظِهِ فِي بَابِ الْأَنْفَاقِ مِمَّا يُحِبُّ .

320. Narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Abu Talha (que Allah esteja satisfeito com ele), um homem rico em propriedades de palmeiras, era a pessoa mais rica entre os Ansar de Medina. Entre todos os seus bens, o jardim chamado Bairaha era o mais querido para ele. O jardim ficava bem diante da Mesquita do Profeta. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) entrava nesse jardim e bebia da água doce que havia em seu interior. Quando foi revelado o versículo: “Jamais alcançareis a verdadeira virtude até que gasteis daquilo que amais” (Surata Al Imran: 92), Abu Talha (que Allah esteja satisfeito com ele) foi até o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e disse: “Ó Mensageiro de Allah! Certamente Allah, o Altíssimo, revelou a você: ‘Jamais alcançareis a verdadeira virtude até que gasteis daquilo que amais’. O jardim chamado Bairaha é o bem que mais amo. Eu o entrego como caridade por Allah. Por isso, espero de Allah recompensa e retribuição. Ó Mensageiro de Allah! Utilize-o conforme a vontade de Allah.” O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Muito bem, muito bem! Este é um bem realmente lucrativo. Ouvi o que disseste. Considero apropriado que o dês aos teus parentes próximos.” Abu Talha (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Assim farei, ó Mensageiro de Allah!” Então Abu Talha (que Allah esteja satisfeito com ele) distribuiu o jardim entre seus parentes próximos e seus primos paternos.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۳۲۱- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ أَقْبَلَ رَجُلٌ إِلَى نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَبَا بِعَكَ عَلَى الْهِجْرَةِ وَالْجِهَادِ ابْتَغِي الْأَجْرَ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى قَالَ فَهَلْ لَكَ مِنْ وَالِدَيْكَ أَحَدٌ حَيٍّ؟ قَالَ نَعَمْ بَلْ

كِلاهُمَا قَالَ فَتَبْتَغِي الْأَجْرَ مِنَ اللهِ تَعَالَى ؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَارْجِعُ إِلَى وَالِدَيْكَ فَأَحْسِنُ صُحْبَتَهُمَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَهُذَا لَفْظُ مُسْلِم وَفِي رِوَايَةٍ لَهُمَا جَاءَ رَجُلٌ فَاسْتَأْذَنَهُ فِي الْجِهَادِ فَقَالَ أَحَى وَالِدَاكَ ؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَفِيْهِمَا

فَجَاهِدٌ .

321. Narrado por Abdullah ibn Amr (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Um homem foi até o Profeta — que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele — e disse: “Quero prestar-te juramento de lealdade para fazer jihad e hijrah, esperando a recompensa de Allah, o Altíssimo.” Ele perguntou: “Algum dos teus pais está vivo?” O homem respondeu: “Sim; na verdade, ambos estão vivos.” Ele perguntou: “Mesmo assim, esperas a recompensa de Allah?” O homem respondeu: “Sim.” Ele disse: “Volta para os teus pais e trata-os com bondade.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

Em outra versão de ambos consta: Um homem veio pedir ao Profeta — que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele — permissão para participar da jihad. Ele perguntou: “Os teus pais estão vivos?” O homem respondeu: “Sim.” Ele disse: “Então empenha-te em buscar a satisfação deles.”

۳۲۲- وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِي وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ الَّذِي إِذَا قَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا . رَوَاهُ الْبُخَارِي وَقَطَعَتْ بِفَتْحِ الْقَافِ وَالطَّاءِ وَرَحِمُهُ مَرْفُوعُ .

322. Narrado por Abdullah ibn Amr (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta — que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele — disse: “Aquele que mantém os laços de parentesco apenas em retribuição ao bom tratamento recebido não é verdadeiramente alguém que mantém os laços de parentesco. O verdadeiro mantenedor dos laços de parentesco é aquele que, depois de terem rompido os laços com ele, os restabelece.”

O Imam Bukhari narrou este hadith.

٣٢٣- عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَتْ قَالَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّحِمُ مُعَلَّقَةُ بِالْعَرْشِ تَقُولُ مَنْ وَصَلَنِي وَصَلَهُ اللهُ وَمَنْ قَطَعَنِي قَطْعَهُ اللَّهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

323. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “O rahim (laço de parentesco) está pendurado no Trono. Ele diz, como uma súplica: ‘Quem me mantiver unido, Allah o manterá unido; e quem me romper, Allah o romperá.’

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

٣٢٤- عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا أَعْتَقَتْ وَلِيدَةٌ وَلَمْ تَسْتَأْذِنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُهَا الَّذِي يَدُورُ عَلَيْهَا فِيهِ قَالَتْ أَشَعَرْتَ يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي أَعْتَقْتُ وَلِيْدَنِي؟ قَالَ أَوْ

فَعَلْت ؟ قَالَتْ نَعَمْ قَالَ أَمَا إِنَّكَ لَوْ أَعْطَيْتِهَا أَخْوَالَكَ كَانَ أعظم الأجرك – متفق عليه .

324. Foi narrado por Maymuna bint al-Harith, Mãe dos Crentes (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela libertou uma escrava, mas não pediu permissão ao Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz). No dia em que ele foi à casa dela, conforme o turno de visita que lhe cabia, ela disse: “Ó Mensageiro de Allah, sabeis que libertei minha escrava?” Ele perguntou: “Tu a libertaste?” Ela respondeu: “Sim.” O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Se tivesses dado essa escrava aos teus tios maternos, terias obtido uma recompensa ainda maior.”

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

٣٢٥ – عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرِ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَتْ قَدِمَتْ عَلَى أُمِّي وَهِيَ مُشْرِكَةً فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَفْتَيْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ قَدِمَتْ عَلَى أُمِّي وَهِيَ

رَاغِبَةً أَفَاصِلُ أُمِّي ؟ قَالَ نَعَمْ صلى أمك – متفق عليه. وَقَوْلُهَا رَاغِبَةً أَنْ طَامِعَةً فِيْمَا عِنْدِي تَسْأَلْنِي شَيْئًا قَبْلَ كَانَتْ أُمِّهَا مِنَ النَّسَبِ وَقِيلَ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَالصَّحِيحُ الْأَوَّلُ .

325. Narrado por Asma bint Abu Bakr (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: Após o tratado do Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, com os politeístas (em Hudaybiyyah), minha mãe veio até mim (de Meca para Medina). Naquela época, ela era politeísta. Perguntei ao Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz: “Minha mãe veio até mim pedindo algo; devo tratar minha mãe com bondade?” Ele respondeu: “Sim, trata-a com cortesia.”

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

٣٢٦ – عَنْ زَيْنَبَ الثَّقَفِيَّةِ امْرَأَةِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَعَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَصَدِّقْنَ يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ وَلَوْ مِنْ حُلِيكُنَّ قَالَتْ فَرَجَعْتُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَقُلْتُ لَهُ إِنَّكَ رَجُلٌ

خَفِيفٌ ذَاتِ الْيَدِ وَإِنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَمَرَنَا بِالصَّدَقَةِ فَأْتِهِ فَاسْأَلْهُ فَإِنْ كَانَ ذلِكَ يُجْزِئُ عَنِّى وَإِلا صَدَقْتُهَا إِلَى غَيْرِكُمْ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهُ بَلِ انْتِيْهِ انْتِ فَانْطَلَقْتُ فَإِذَا امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ بِبَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى

اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجَتِي حَاجَتُهَا وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ الْقِيَتْ عَلَيْهِ الْمَهَابَةُ فَخَرَجَ عَلَيْنَا بِلال فَقُلْنَا لَهُ اثْتِ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبِرُهُ أَنْ امْرَأَتَيْنِ بِالْبَابِ تَسْأَلَائِكَ اتَّجْزِئُ الصَّدَقَةُ عَنْهُمَا

عَلَى أَزْوَاجِهِمَا وَعَلَى أَيْتَامٍ فِي حُجُورِهِمَا ؟ وَلَا تُخْبِرُهُ مَنْ نَحْنُ فَدَخَلَ بِلال عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ هُمَا ؟ قَالَ إِمْرَأَةٌ مِّنَ

الْأَنْصَارِ وَزَيْنَبُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الرِّيَانِبِ هِيَ؟ قَالَ امْرَأَةُ عَبْدِ اللهِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُمَا أَجْرَانِ أَجْرُ الْقَرَابَةِ وأَجْرُ الصَّدَقَة . مُتَّفَقٌ عَلَيْه .

326. Foi narrado por Zaynab, esposa de Abdullah ibn Mas‘ud e filha de um homem da tribo de Saqif — que Allah esteja satisfeito com ela. Ela disse: O Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — disse: “Ó mulheres! Dai caridade, ainda que seja com as vossas joias.” Zaynab — que Allah esteja satisfeito com ela — disse: Voltei para Abdullah ibn Mas‘ud e falei-lhe: “Tu és pobre e possuis poucos bens. O Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — ordenou-nos, mulheres, que déssemos caridade. Vai até ele e pergunta-lhe se será válido eu dar-te a minha caridade; caso contrário, darei a outras pessoas.” Abdullah — que Allah esteja satisfeito com ele — disse: “Em vez disso, vai tu mesma perguntar-lhe.” Então saí. Ao chegar, vi outra mulher dos Ansar à porta do Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — à espera, e ela tinha a mesma questão que eu. Naquele momento, encontrava-se sobre o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — uma condição grandiosa e extraordinária.

Bilal — que Allah esteja satisfeito com ele — saiu até nós. Dissemos-lhe: “Vai informar o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — de que duas mulheres estão à porta. Elas querem saber se será válido para elas dar caridade aos seus maridos e aos órfãos criados sob os seus cuidados. Mas não lhe informes quem somos.” Então Bilal — que Allah esteja satisfeito com ele — entrou até o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — e perguntou-lhe sobre isso. O Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — perguntou: “Quem são as duas?” Ele respondeu: “Uma mulher dos Ansar e Zaynab.” O Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — perguntou: “Qual Zaynab?” Bilal — que Allah esteja satisfeito com ele — respondeu: “A esposa de Abdullah ibn Mas‘ud.” O Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — disse: “Ambas terão uma recompensa dupla: primeiro, a recompensa de manter os laços de parentesco; segundo, a recompensa da caridade.”

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim transmitiram este hadith.

۳۲۷- عن أبي سُفْيَانَ صَحْرِ بنِ حَرب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي حَدِيثِهِ الطَّوِيلِ فِي قِصَّةِ هِرَقْلَ أَنْ هِرَقْلَ قَالَ لِأَبِي سُفْيَانَ فَمَاذَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ ۚ يَعْنِي النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قُلْتُ يَقُولُ اعْبُدُوا اللهَ وَحْدَهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ

شَيْئًا وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ أَبَاؤُكُمْ وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ وَالصِّلة – متفق عليه .

327. Foi narrado por Abu Sufyan — que Allah esteja satisfeito com ele. O imperador romano Heráclio perguntou a Abu Sufyan: “O que ele — isto é, o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz — vos ordena?” Abu Sufyan disse: Respondi: “Ele — o Profeta — diz: Adorai somente um Allah; não associeis nada a Ele e abandonai aquilo que os vossos antepassados diziam.” Ele ordena-nos a oração, a veracidade, uma vida casta e a manutenção dos laços de parentesco, entre outras coisas. (Al-Bukhari e Muslim)

۳۲۸- عَنْ أَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّكُمْ سَتَفْتَحُونَ أَرْضًا يُذْكَرُ فِيهَا الْقِبْرَاطُ وَفِي رِوَايَةٍ سَتَفْتَحُونَ مِصْرَ وَهِيَ أَرْضِ يُسَمَّى فِيهَا الْقِبْرَاطُ فَاسْتَوْصُوا بِأَهْلِهَا خَيْرًا فَإِنَّ لَهُمْ ذِمَّةً

وَرَحِمًا – وَفِي رِوَايَةٍ فَإِذَا فَتَحْتُمُوهَا فَأَحْسِنُوا إِلَى أَهْلِهَا فَإِنَّ لَهُمْ ذِمَّةً وَرَحِمًا أَوْ قَالَ ذِمَّةً وصهرا . رواه مسلم . قَالَ الْعُلَمَاءُ الرَّحِمُ التِي لَهُمْ كَوْنُ هَاجَرَ أَمْ إِسْمَاعِيلَ منهم وَالصَّهْرُ كَوْنُ مَارِيَةَ أَمْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ رَسُوْلِ اللَّهِ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ.

328. Relatado por Abu Dharr (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse aos Companheiros: Em breve conquistareis uma terra onde se fala do qirate [qirate é um termo usado para indicar uma determinada medida de recompensa]. Em outra narração consta: Em breve conquistareis o Egito, onde se menciona o qirate. Portanto, tratai bem os seus habitantes, pois eles têm convosco um vínculo de proteção e parentesco. Em outra narração consta: Quando a conquistardes, sereis tomados de compaixão pelos seus habitantes, pois eles têm convosco um vínculo de proteção e parentesco. Ou ele disse ذمة ورحماًem vez de ذمة وصهراًas palavras correspondentes. Isto é, existe um vínculo de proteção e parentesco por afinidade.

٣٢٩- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ وَانْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبَيْنَ دَعَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُرَيْشًا فَاجْتَمَعُوا فَعَمْ وَخَصَّ وَقَالَ يَا بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ يَا بَنِي كَعْبِ بْنِ لُغَيِّ انْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ

النَّارِ يَا بَنِي مُرَّةَ بْنِ كَعْبٍ انْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافِ انْقُذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ يَا بَنِي هَاشِمِ انْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ انْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ يَا فَاطِمَةُ انْقِذِى نَفْسَكَ مِنَ النَّارِ فَإِنِّي لَا

أَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللهِ شَيْئًا غَيْرَ أَنَّ لَكُمْ رَحِمًا سَابُلُهَا بِلالِهَا – رواه مسلم. قَوْلُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلالِهَا هُوَ بِفَتْحِ الْبَاءِ الثَّانِيَةِ وَكَسْرِهَا وَالْبَلالُ الْمَاءُ وَمَعْنَى الحديث سَاصِلُهَا شَبَّهَ قَطِيعَتَهَا بِالْحَرَارَةِ تُطْفَأُ بِالْمَاءِ وَهُذِهِ

تُبَرِّدُ بِالصَّلَةِ .

329. Relatado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Quando foi revelado o versículo: «Adverte os teus parentes mais próximos», o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) convocou os coraixitas. Reuniram-se todos, gente humilde e nobre, de alta e baixa posição, comuns e distintos. Ele disse: Ó descendentes de Abd Shams, salvai-vos do Fogo! Ó descendentes de Ka‘b ibn Lu’ayy, salvai-vos do Fogo! Ó descendentes de Abd Manaf, salvai-vos do Fogo! Ó filhos de Hashim, salvai-vos do Fogo! Ó descendentes de Abd al-Muttalib, salvai-vos do Fogo! Ó Fátima, filha de Muhammad, salva-te do Fogo! Não tenho poder para vos proteger da punição de Allah. Apenas existe entre nós o vínculo de parentesco, e procurarei mantê-lo vivo neste mundo.

O Imam Muslim narrou este hadith.

٣٣٠- عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيِّ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِهَارًا غَيْرَ سِرَ يَقُولُ إِنْ أَلَ بَنِي فُلانٍ لَيْسُوا بِأَوْلِيَائِي إِنَّمَا وَلِيَّى اللهُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنْ لَهُمْ رَحِمٌ أَبْلُهَا بِبِلَالِهَا .

مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ واللفظ لِلْبُخَارِي.

330. Narrado por Amr ibn al-As (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah dizer, não secretamente, mas publicamente: “Os descendentes de fulano não são meus amigos nem meus protetores. Meu amigo e protetor são Allah e os crentes virtuosos. No entanto, tenho com eles um vínculo de parentesco e procurarei mantê-lo vivo.”

Este hadith foi narrado pelo imame Bukhari e pelo imame Muslim; contudo, o texto original é o de Bukhari.

۳۳۱ – عَنْ أَبِي أَيُّوبَ خَالِدِ بْنِ زَيْدِ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَجُلا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلْنِي الْجَنَّةَ وَيُبَاعِدُنِي مِنَ النَّارِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَعْبُدُ اللهَ وَلَا تُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ وَتُؤْتِي

الزَّكَاةَ وَتَصِلُ الرَّحِمَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

331. Narrado por Abu Ayyub Khalid ibn Zayd al-Ansari (que Allah esteja satisfeito com ele). Um homem disse: “Ó Mensageiro de Allah, informa-me sobre uma ação que me faça entrar no Paraíso e me mantenha afastado do Inferno.” O Profeta disse: “Adora Allah e não associes nada a Ele; estabelece a oração, paga o zakat e mantém os laços de parentesco.”

O imame Bukhari e o imame Muslim narraram este hadith.

٣٣٢ – عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَقْطَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْطِرُ عَلَى تَمْرٍ فَإِنَّهُ بَرَكَةً فَإِنْ لَمْ يَجِدُ تَمْرًا فَالْمَاءُ فَإِنَّهُ طَهُورَ وَقَالَ الصَّدَقَةُ عَلَى الْمِسْكِيْنِ صَدَقَةٌ وَعَلَى ذِي الرَّحِمِ

ثِنْتَانِ صَدَقَةً وصلة – رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

332. Foi narrado por Salman ibn Amir (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: «Quando algum de vós fizer o iftar, que o faça com tâmaras, pois há bênção nelas. Se não encontrar tâmaras, que faça o iftar com água, pois ela é pura ou purificadora.» Ele também disse: «A caridade dada ao necessitado é considerada apenas caridade; mas, quando dada a um parente, é simultaneamente caridade e manutenção dos laços de parentesco.»

Este hadith foi narrado pelo Imam at-Tirmidhi, que disse: «É um hadith hasan.»

٣٣٣- عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَتْ تَحْتِي امْرَأَةً وَكُنْتُ أَحِبُّهَا وَكَانَ عُمَرُ يَكْرَهُهَا فَقَالَ لِي طَلِقْهَا فَأَبَيْتُ فَأَتَى عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ النَّبِيُّ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

طَلِقُهَا . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

333. Foi narrado por Ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: «Eu tinha uma esposa e amava-a muito. Contudo, Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) não gostava dela. Ele disse-me: “Divorcia-te dela.” Recusei essa proposta. Então Umar foi até ao Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, e informou-o disso. Depois, o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse-me: “Divorcia-te dela.”
O Imam Abu Dawud e o Imam at-Tirmidhi narraram este hadith. At-Tirmidhi disse: «É um hadith hasan e sahih.»

٣٣٤- عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا آتَاهُ فَقَالَ إِنَّ لِي امْرَأَةً وَإِنْ أُمِّي تَأْمُرُنِي بِطَلَاقِهَا ؟ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الْوَالِدُ أوسَطُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ فَإِنْ شِئْتَ فَاضِعُ ذَلِكَ الْبَابَ أَوِ احْفَظْهُ . رَوَاهُ

التَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

334. Foi narrado por Abu al-Darda (que Allah esteja satisfeito com ele): Um homem foi até ele e disse: “Tenho uma esposa, e minha mãe ordenou-me que me divorciasse dela.” Abu al-Darda disse: “Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: ‘Os pais são uma das portas firmes do Paraíso. Portanto, se quiseres, podes destruí-la ou preservá-la.’
O Imame at-Tirmidhi narrou este hadith e disse: “É um hadith hasan e sahih.”

٣٣٥- عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْحَالَةُ بِمَنْزِلَةِ الْأُمِّ . رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

335. Foi narrado por al-Bara ibn Azib (que Allah esteja satisfeito com ele): O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “A tia materna ocupa o lugar da mãe.”

O Imame at-Tirmidhi narrou este hadith e disse: “É um hadith sahih.”

Há muitos hadiths autênticos relacionados a este capítulo nas coletâneas sahih. Eles não foram citados por receio de prolongar o capítulo. Há também um longo hadith narrado por Amr ibn Abasa (que Allah esteja satisfeito com ele). Uma parte dele é mencionada aqui:

دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ يَعْنِي فِي أَوَّلِ النُّبُوَّةِ فَقُلْتُ لَهُ مَا انْتَ؟ قَالَ نَبِيُّ فَقُلْتُ وَمَا نَبِيُّ ؟ قَالَ أَرْسَلَنِي اللَّهُ فَقُلْتُ بِأَيِّ شَيْءٍ أَرْسَلَكَ؟ قَالَ ارسلني بصِلَةِ الْأَرْحَامِ وَكَسْرِ الْأَوْثَانِ وَأَنْ يُوَحْدَ اللَّهَ لَا

يُشْرَكَ بِهِ شَيْ وَذَكَرَ تَمَامَ الْحَدِيثِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

“‘Amr ibn ‘Abasa (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: No início da profecia, fui a Meca e encontrei o Profeta — que Allah o abençoe e lhe conceda paz. Perguntei-lhe: ‘Quem és tu?’ Ele respondeu: ‘Um profeta.’ Perguntei: ‘O que é um profeta?’ Ele respondeu: ‘Allah, o Altíssimo, enviou-me.’ Perguntei: ‘Com que mensagem Ele te enviou?’ Ele respondeu: ‘Enviou-me com a ordem de manter os laços de parentesco, abolir o politeísmo, estabelecer a unicidade de Allah e não associar nada a Ele.’

Capítulo 41 — É proibido causar sofrimento aos pais, desobedecer-lhes e romper os laços de parentesco

É proibido causar sofrimento aos pais, desobedecer-lhes e romper os laços de parentesco.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِعُوا أَرْحَامَكُمْ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمْهُم وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ .

Allah, o Altíssimo, diz:

“Se assumirdes o poder, talvez causeis corrupção na terra e rompais os laços de parentesco. Esses são aqueles sobre os quais Allah lançou a maldição e que Ele tornou cegos e surdos.” (Surata Muhammad: 22–23)

وَقَالَ تَعَالَى: وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ الله من بَعدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ .

“Aqueles que violam o pacto de Allah depois de o terem firmado solenemente, que rompem os laços que Allah ordenou que fossem mantidos e que causam corrupção na terra: sobre eles haverá maldição, e para eles haverá, na Outra Vida, a pior morada.” (Surata Ar-Ra‘d: 25)

وَقَالَ تَعَالَى: وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا أَمَّا يَبْلُغَنَّ عندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أَنَّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي

صَغِيرًا.

“Vosso Senhor decretou que não adoreis senão a Ele e que trateis bem os pais. Se um deles, ou ambos, chegarem à velhice enquanto estiverem sob vossos cuidados, não lhes digais sequer “uff”, não os repreendais e falai-lhes com palavras honrosas. Sede humildes e ternos diante deles e dizei: “Ó Allah! Tem misericórdia deles, assim como eles cuidaram de mim quando eu era pequeno.” (Surata Bani Isra’il: 23-24)

٣٣٦- عَنْ أَبِي بَكْرَةَ نُفَيْعِ بْنِ الْحَارِثِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ؟ ثَلَاثًا قُلْنَا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الإشراك باللهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَكَانَ مُتَكنَّا فَجَلَسَ فَقَالَ أَلَا وَقَوْلُ

الزُّوْرِ وَشَهَادَةُ الزُّوْرِ فَمَا زَالَ يُكَبِّرُهَا حَتَّى قُلْنَا لَيْتَهُ سَكَتَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

336. Abu Bakrah Nufay ibn al-Harith (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Não quereis que vos informe sobre os pecados mais graves?” Ele repetiu isso três vezes. Dissemos: “Certamente, ó Mensageiro de Allah, informe-nos.” Ele disse: “Associar parceiros a Allah e causar sofrimento aos pais.” Ele estava reclinado; então sentou-se direito e disse novamente: “Atenção! Falar falsidades e prestar falso testemunho.” Ele continuou repetindo essas palavras, até que começamos a dizer mentalmente: “Ah, se ele parasse!”

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۳۳۷- عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْكَبَائِرُ الْإِشْرَاكَ بِاللهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَقَتْلُ النَّفْسِ وَالْيَمِينُ الْغَمُوسُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ الْيَمِينُ الْغُمُوسُ الَّتِي يَحْلِفُهَا كَاذِبًا عَامِداً

سُمِّيَتْ غَمُوسًا لِأَنَّهَا تَعْمِسُ الْخَالِفَ فِي الْإِثْمِ .

337. Foi narrado por Abdullah ibn Amr (que Allah esteja satisfeito com ele): O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Os pecados maiores são associar parceiros a Allah, desobedecer aos pais, matar uma pessoa e prestar um juramento falso.

O Imam Bukhari narrou este hadith.

۳۳۸ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مِنَ الْكَبَائِرِ شَتْمُ الرَّجُلِ وَالِدَيْهِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ وَهَلْ يَشْتُمُ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ؟ قَالَ نَعَمْ يَسُبُّ أَبَا الرَّجُلِ فَيَسُبُ آبَاهُ وَيَسُبُّ أُمَّهُ فَيَسُبُ أمَّهُ . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَةٍ

إِنَّ مِنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ أَنْ يَلْعَنَ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ قِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ كَيْفَ يَلْعَنُ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ؟ قَالَ يَسُبُّ أبا الرَّجُلِ فَيَسُبُ آبَاهُ وَيَسُبُّ أُمَّهُ فَيَسُبُّ أُمَّهُ .

338. Foi narrado por Abdullah ibn Amr (que Allah esteja satisfeito com ele): O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Entre os pecados maiores está insultar os pais. Os Companheiros disseram: Ó Mensageiro de Allah! Pode alguém insultar os próprios pais? Ele respondeu: Sim. Um homem insulta o pai de outro, e este, em resposta, insulta o pai daquele. Um homem insulta a mãe de outro e, em resposta, o segundo insulta a mãe do primeiro.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. Em outra narração consta: Entre os pecados maiores mais graves está um homem amaldiçoar os próprios pais. Foi perguntado: Ó Mensageiro de Allah! Pode alguém amaldiçoar os próprios pais? Ele respondeu: Um homem insulta o pai de outro, e este, por sua vez, insulta o pai daquele. Este insulta a mãe daquele, e, em resposta, aquele insulta a mãe deste.

٣٣٩ – عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِع قَالَ سُفْيَانُ فِي رِوَايَتِهِ يَعْنِي قَاطِعُ رَحِمِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

339. É narrado por Abu Muhammad Jubayr ibn Mut’im (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Aquele que rompe os laços de parentesco não entrará no Paraíso.” Sufyan (que Allah tenha misericórdia dele) disse em sua narração: isto é, aquele que rompe os laços de parentesco.

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

٣٤٠- عَنْ أَبِي عِيسَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ عُقُوْقَ الْأُمَّهَاتِ وَمَنْعًا وَهَاتِ وَوَادَ الْبَنَاتِ وَكَرِهَ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ وَكَثْرَةَ السُّؤالِ وَإِضَاعَةَ الْمَالِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

قَوْلُهُ مَنْعًا لهُ وَوَادَ الْبَنَاتِ مَعْنَاهُ دَفْتُهُنَّ فِي مَعْنَاهُ مَنْعُ مَا وَجَبَ عَلَيْهِ وَهَاتِ طَلَبُ مَا لَيْسَ لَهُ الحَيَاةِ وَقِيلَ وَقَالَ مَعْنَاهُ الْحَدِيثُ بِكُلِّ مَا يَسْمَعُهُ فَيَقُولُ قَبْلَ كَذَا وَقَالَ فُلَانٌ كذا مما لا يَعْلَمُ صِحْتَهُ وَلَا يَظُنُّهَا وَكَفَى بِالْمَرْءِ

كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ وَإِضَاعَةُ الْمَالِ تَبْذِيرُهُ وَصَرْفُهُ فِي غَيْرِ الْوُجُوهِ الْمَأْذُونِ فِيْهَا مِنْ مَقَاصِدِ الْآخِرَةِ وَالدُّنْيَا وَتَرْكُ حفظه مَعَ امْكَانِ الحفظ وكَثَرَةُ السُّؤالِ الْأَلْحَاحُ فِيْمَا لَا حاجة اليه.

340. É narrado por al-Mughira ibn Shu’ba (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Allah, o Altíssimo, proibiu-vos causar sofrimento aos pais, ser avarentos, reivindicar injustamente os bens alheios e enterrar vivas as filhas. Ele detestou para vós falar inutilmente e sem necessidade, pedir excessivamente e desperdiçar a riqueza.”

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. O Imam al-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse:منعاًReter aquilo que é obrigatório a alguém.وهاتReivindicar aquilo de que não se é proprietário.واد البناتEnterrar vivas as filhas.قبل وقالRelatar, sem verificar a veracidade, que determinada pessoa disse ou fez algo, embora não se tenha conhecimento correto a esse respeito. Para que uma pessoa seja considerada mentirosa, basta que relate tudo o que ouve.اضاعة المالDesperdiçar dinheiro e bens em atividades contrárias à Shariah, nas quais não há benefício algum para este mundo nem para a Outra Vida. Não preservar a riqueza, apesar de ter capacidade e oportunidade para mantê-la.كثرة السؤالPedir insistentemente aquilo de que se pode prescindir.

Capítulo: 42 — A virtude de tratar bem os amigos dos pais, os parentes, as esposas e outras pessoas a quem é recomendável demonstrar respeito

A virtude de tratar bem os amigos dos pais, os parentes, a esposa e outras pessoas cujo respeito é recomendável.

٣٤١ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ أَبَرُ الْبِرِّ أَنْ يُصِلَ الرَّجُلُ وُدَ أَبِيْهِ.

341. Narrado por Ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Entre as boas ações, uma das maiores é tratar bem os amigos do pai.

O Imame Muslim narrou este hadith.

٣٤٢ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنْ رَجُلاً مِنَ الْأَعْرَابِ لَقِيَهُ بِطَرِيقِ مَكَّةَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَحَمَلَهُ عَلَى حِمَارِ كَانَ يَرْكَبُهُ وَأَعْطَاهُ عِمَامَةٌ كَانَتْ عَلَى رَأْسِهِ قَالَ ابْنُ دِينَارٍ

فَقُلْنَا لَهُ أصْلَحَكَ اللهُ إِنَّهُمُ الْأَعْرَابُ وَهُمْ يَرْضَوْنَ بِالْيَسِيرِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ إِنْ أَبَا هُذَا كَانَ وُدًا لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنْ أَبَرُ الْبِرِّ صِلَةُ الرَّجُلِ أَهْلَ وُدَ

أَبِيْهِ . وَفِي رِوَايَةٍ عَنِ ابْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ كَانَ لَهُ حِمَارٌ يَتَرَوْحُ عَلَيْهِ إِذا مَنْ رُكُوبَ الرَّاحِلَةِ وَعِمَامَةٌ يَشُدُّ بِهَا رَأْسَهُ فَبَيْنَا هُوَ يَوْمًا عَلَى ذلِكَ الْحِمَارِ إِذْ مَرَّ بِهِ أَعْرَابِي فَقَالَ السَّتَ بْنَ فُلَانِ بْنِ

فُلانٍ ۚ قَالَ بَلَى فَأَعْطَاهُ الْحِمَارَ فَقَالَ أَرْكَبُ هَذَا وَأَعْطَاهُ وَالْعِمَامَةَ وَقَالَ اشْدُدْ بِهَا رَأْسَكَ فَقَالَ لَهُ بَعْضُ اصْحَابه غَفَرَ اللهُ لَكَ أَعْطَيْتَ هذا الأَعْرَابِي حِمَارًا كُنْتَ تَرَوْحُ عَلَيْهِ وَعِمَامَةً كُنتَ تَشَدُّ بِهَا رَأْسَكَ فَقَالَ إِنِّي سَمِعْتُ

رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ إِنَّ مِنْ أَبَرِّ الْبَرِّ أَنْ يُصِلَ الرَّجُلُ أَهْلَ وُدَ أَبِيْهِ بَعْدَ أَنْ يُوَلِى وَإِنْ آبَاهُ كَانَ صَدِيقًا لِعُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ – رَوَى هَذِهِ الرِّوَايَاتِ كُلَّهَا مُسْلِمٌ.

342. Narrado por Abdullah ibn Dinar, por intermédio de Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Certo beduíno encontrou-se com ele no caminho para Meca. Abdullah ibn Umar cumprimentou-o e fez com que montasse no jumento que ele próprio cavalgava. Também lhe deu o turbante que usava na cabeça. Ibn Dinar disse: “Dissemos-lhe: ‘Que Allah lhe conceda o bem! Os beduínos ficam satisfeitos com muito pouco.’ Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: ‘O pai deste homem era amigo de Umar (que Allah tenha misericórdia dele). Ouvi o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizer: “Entre as boas ações, a maior é manter boas relações com os amigos do pai.”’

Narrado por Ibn Dinar, por intermédio de Ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele), por outra cadeia de transmissão. Ele possuía um jumento. Quando ia a Meca e se cansava de montar o camelo, cavalgava esse jumento para descansar e amarrava o seu turbante na cabeça. Certo dia, como de costume, estava montado nesse jumento. Nesse momento, um beduíno aproximou-se e disse a Ibn Umar: “Tu não és o filho de fulano?” Ele respondeu: “Sim.” Ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) deu-lhe o jumento e disse: “Monta nele.” Também lhe deu o turbante e disse: “Amarra-o na tua cabeça.” Seus companheiros disseram-lhe: “Que Allah o perdoe! O senhor deu o jumento a este beduíno, embora costumasse montá-lo, e deu-lhe também o turbante, embora costumasse usá-lo na cabeça.” Ele respondeu: “Ouvi o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizer: ‘Entre as boas ações, a maior é tratar bem a família dos amigos do pai depois da morte dele.’ O pai deste homem era amigo de Umar (que Allah esteja satisfeito com ele).”

O hadith completo foi narrado pelo Imam Muslim.

٣٤٣ – عَنْ أَبِي أُسَيْدِ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَفَتْحِ السِّينِ مَالِكِ بْنِ رَبِيعَةَ السَّاعِدِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ بَيْنَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَلَمَةَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ هَلْ بَقِيَ مِنْ بِرِّ

أَبَوَى شَيْ أَبَرُّهُمَا بِهِ بَعْدَ مَوْتِهِمَا ؟ فَقَالَ نَعَمُ الصَّلَاةُ عَلَيْهِمَا وَالْاسْتِغْفَارُ لَهُمَا وَإِنْفَاذُ عَهْدِهِمَا مِنْ بَعْدِهِمَا وَصلَةُ الرَّحِمِ التِي لا تُوصَلُ إِلا بِهِمَا وَإِكْرَامُ صَدِيقِهِمَا . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.

343. Narrado por Abu Usaid (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: “Certo dia, estávamos sentados junto do Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, quando um homem da tribo de Banu Salamah chegou e perguntou: ‘Ó Mensageiro de Allah! Ainda tenho a obrigação de tratar bem os meus pais depois da morte deles? Como devo tratá-los bem?’ Ele respondeu: ‘Sim. Suplicarás por eles, pedirás perdão a Allah pelos seus pecados, cumprirás as promessas que fizeram, manterás boas relações com os seus parentes, pois eles são parentes deles, e honrarás os seus amigos.’”

O Imam Abu Dawud narrou este hadith.

٣٤٤- عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ مَا غِرْتُ عَلَى أَحَدٍ مِنْ نِسَاءِ النَّبِيِّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا غَرْتُ عَلَى خَدِيجَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَمَا رَأَيْتُهَا قَطُّ وَلَكِنْ كَانَ يُكْثِرُ ذِكْرَهَا وَرَبِّمَا ذَبَحَ الشَّاةَ ثُمَّ يُقَطِعُهَا أَعْضَاءٌ ثُمَّ يَبْعَثُهَا

فِي صَدَائِقِ خَدِيجَةَ فَرَبِّمَا قُلْتُ لَهُ كَانْ لَّمْ يَكُنْ فِي الدُّنْيَا امْرَأَةً إِلَّا خَدِيجَةُ فَيَقُولُ إِنَّهَا كَانَتْ وَكَانَتْ وَكَانَ لِي مِنْهَا وَلَدٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَةٍ وَإِنْ كَانَ لَيَذْبَحُ الشَّاةَ فَيُهْدِي فِي خَلَائِلِهَا مِنْهَا مَا يَسَعُهُنَّ وَفِي رِوَايَةٍ كَانَ إِذَا

ذَبَحَ الشَّاةَ يَقُولُ ارْسِلُوا بِهَا إِلَى أصْدِقَاءِ خَدِيجَةَ وَفِي رِوَايَةٍ قَالَتْ اسْتَأْذَنَتْ هَالَةٌ بِنْتُ خويلد أُخْتُ خَديجَةً عَلَى رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَرَفَ اسْتَنْدَانَ خَدِيجَةَ فَارْتَاحَ لِذَلِكَ فَقَالَ اللَّهُمَّ هَالَةُ بِنْتُ خَوَيْلِدٍ قَوْلُهَا

فَارْتَاحَ هُوَ بِالْحَاءِ وَفِي الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّحِيحَيْنِ لِلْحُمَيْدِي فَارْتَاعَ بِالْعَيْنِ وَمَعْنَاهُ اهْتَمْ بِهِ .

344. Narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: Entre as esposas do Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, não sentia por Khadija, que Allah esteja satisfeito com ela, o mesmo ciúme que sentia por qualquer outra. Embora eu nunca a tivesse visto, ele falava frequentemente dela. Às vezes, ele abatia uma cabra, cortava sua carne em pedaços e depois a enviava às amigas de Khadija. De vez em quando, eu lhe dizia: “Parece que não houve outra mulher no mundo além de Khadija.” Ele respondia: “Ela era assim e assim” — isto é, elogiava-a de várias maneiras — “e tive alguns filhos com ela.”

O Imame Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith. Outra narração diz: Sempre que ele abatia uma cabra, esforçava-se, tanto quanto podia, para enviar sua carne às amigas de Khadija. Outra narração diz: Quando abatia uma cabra, dizia: “Enviem carne às casas das amigas de Khadija.” Outra narração diz: Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) relatou: Halah (que Allah esteja satisfeito com ela), filha dos Banu Bu’ail e irmã de Khadija, pediu permissão para encontrar-se com o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz. Então ele se lembrou da maneira como Khadija costumava pedir permissão. Ficou profundamente emocionado e disse: “Ó Allah! É Halah, filha de Khuwaylid, que chegou.”

٣٤٥ – عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ خَرَجْتُ مَعَ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي سَفَرٍ فَكَانَ يَخْدُمُنِي فَقُلْتُ لَهُ لَا تَفْعَلُ فَقَالَ إِنِّي قَدْ رايت الْأَنْصَارَ تَصْنَعُ بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا أَلَيْتُ

عَلَى نَفْسِي أن لا أَصْحَب أَحَدًا مِنْهُمْ إِلَّا خَدَمْتُهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

345. Narrado por Anas ibn Malik (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Saí em viagem com Jarir ibn Abdallah (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele começou a cuidar de mim e a servir-me. Eu lhe disse: “Não faça isso.” Jarir disse: “Eu costumava ver os Ansar fazendo muitas coisas pelo Mensageiro de Allah — que as bênçãos e a paz de Allah estejam sobre ele. Por isso, prometi que também cuidaria e serviria qualquer um deles com quem eu estivesse.”

O Imã al-Bukhari e o Imã Muslim narraram este hadith.

Capítulo 43 — A virtude da família do Mensageiro de Allah — que as bênçãos e a paz de Allah estejam sobre ele — e a demonstração de respeito para com eles

A virtude da família do Mensageiro de Allah — que as bênçãos e a paz de Allah estejam sobre ele — e a demonstração de respeito para com eles.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا.

O Altíssimo Allah diz:

“Allah deseja apenas afastar a impureza dos membros da casa do vosso Profeta e purificar-vos completamente.” (Surata Al-Ahzab: 33)

وَقَالَ تَعَالَى : وَمَنْ يُعَظِمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوْبِ .

“Quem reverencia os símbolos de Allah, isso provém da piedade dos corações.” (Surata Al-Hajj: 32)

٣٤٦ – عَنْ يَزِيدِ بْنِ حِبَّانَ قَالَ انْطَلَقْتُ أَنَا وَحُصَيْنُ بْنُ سَبْرَةً وَعَمْرُو بْنُ مُسْلِمٍ إلى زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ فَلَمَّا جَلَسْنَا إِلَيْهِ قَالَ لَهُ حُصَيْنٌ لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا رَأَيْتَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

وَسَمِعْتَ حَدِيثَهُ وَغَزَوْتَ مَعَهُ وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا حَدِثْنَا يَا زَيْدُ مَا سَمِعْتَ مِنْ رسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَا ابْنَ أَخِي وَاللَّهِ لَقَدْ كَبِرَتْ سِنِي وَقَدَمَ عَهْدِي وَنَسِيتُ بَعْضَ الَّذِي كُنْتُ أَعِى

مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَا حَدَّثْتُكُمْ فَاقْبَلُوا وَمَا لا فَلَا تُكَلِّفُونِيهِ ثُمَّ قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فِيْنَا خَطِيبًا بِمَاءٍ يُدْعَى خُمَّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَاثْنَى عَلَيْهِ وَوَعَظَ وَذَكِّرَ ثُمَّ قَالَ

أَمَّا بَعْدُ أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأَجِيْبَ وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَولُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيْهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بكتاب الله وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ فَحَتْ عَلَى كِتَابِ اللهِ وَرَغْبَ فِيْهِ ثُمَّ قَالَ واهْلُ بَيْتِي

أُذكِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي فَقَالَ لَهُ حُصَيْنُ وَمَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ يَا زَيْدُ الَيْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ؟ قَالَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ مَنْ حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ قَالَ وَمَنْ هُمْ؟ قَالَ هُمْ أَلْ عَلِيٌّ

وَأَلْ عقيل وَال جَعْفَرٍ وَأَنَّ عَبَّاس قَالَ كُلُّ هؤلاء حُرِمَ الصَّدَقَةَ قَالَ نَعَمْ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ وفي روايةٍ أَلَا وَإِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ وَهُوَ حَبْلُ اللَّهِ مَنِ اتَّبَعَهُ كَانَ عَلَى الْهُدَى وَمَنْ تَرَكَهُ كَانَ عَلَى ضَلَالَةٍ .

346. Foi narrado por Yazid ibn Hibban (que Allah tenha misericórdia dele). Ele disse: Eu, Husayn ibn Sabra e Amr ibn Muslim (que Allah tenha misericórdia deles) fomos até Zayd ibn Arqam (que Allah esteja satisfeito com ele). Quando nos sentamos com ele, Husayn disse-lhe: “Ó Zayd! Você alcançou uma imensa bondade. Você viu o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), ouviu seus hadiths, acompanhou-o nas batalhas e rezou atrás dele. Ó Zayd! Você alcançou uma imensa bondade. Ó Zayd, conte-nos o que ouviu do Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz).” Ele respondeu: “Ó filho de meu irmão! Por Allah, já estou velho e tenho idade avançada, e esqueci parte do que memorizei do Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz). Portanto, aceitem de mim aquilo que eu lhes disser e não me causem sofrimento por aquilo que eu não disser.” Em seguida, disse: “Certo dia, o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) levantou-se para fazer um sermão diante de nós, junto ao poço chamado Khumm. Esse lugar fica entre Meca e Medina. Ele louvou e glorificou o Deus Altíssimo, aconselhou as pessoas e lembrou-lhes (a paz e o castigo). Depois disse: «Ó pessoas! Prestem atenção! Sou apenas um ser humano; talvez em breve venha o mensageiro de meu Senhor, e eu terei de aceitar a decisão de Allah. Deixo entre vocês duas coisas. A primeira é o Livro de Allah, no qual há orientação e luz. Apeguem-se ao Livro de Allah e mantenham-no firmemente estabelecido.» (Zayd disse:) Ele nos incentivou a seguir o Livro de Allah e chamou nossa atenção para agir de acordo com ele. Depois disse: «A segunda é o meu Ahl al-Bayt (minha família). Eu lhes lembro de Allah no que diz respeito ao meu Ahl al-Bayt; eu lhes lembro de Allah no que diz respeito ao meu Ahl al-Bayt (não os esqueçam).» Husayn perguntou-lhe: “Ó Zayd, quem são os membros da família dele? As esposas dele não fazem parte do seu Ahl al-Bayt?” Ele respondeu: “As esposas dele também fazem parte do seu Ahl al-Bayt. Em sentido amplo, depois de seu falecimento, também fazem parte de sua família aqueles para quem foi proibido consumir a caridade.” Ele perguntou: “Quem são eles?” Zayd respondeu: “São os descendentes de Ali (que Allah esteja satisfeito com ele), Aqil (que Allah esteja satisfeito com ele), Ja’far (que Allah esteja satisfeito com ele) e Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele).” Ele perguntou: “A caridade era proibida para todos eles?” Zayd respondeu: “Sim.”

O Imam Muslim narrou este hadith. Em outra narração, consta: “Atenção! Estou deixando entre vós duas coisas importantes. Uma delas é o Livro de Allah — e ele é a corda de Allah (o vínculo dos servos com Ele). Quem a seguir permanecerá no caminho certo da orientação. Quem a abandonar se desviará.”

٣٤٧ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنْ أَبِي بَكْرِ الصِّدِيقِ مَوْقُوفًا عَلَيْهِ أَنَّهُ قَالَ ارْقُبُوا مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَهْلِ بَيْتِهِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ، مَعْنَى ار قُبُوهُ رَاعُوهُ وَاحْتَرِمُوهُ وَأَكْرِمُوهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

347. É narrado como mawqūf, de Ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ambos), por intermédio de Abu Bakr as-Siddīq (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele (Abu Bakr) disse: “Honrai a família e os parentes de Muhammad (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) e, assim, mantende presente a sua excelência.”

O Imam Bukhari narrou este hadith.

Capítulo: 44 — Honrar os sábios, os idosos e as pessoas respeitadas; dar-lhes preferência sobre os demais; explicar a importância das suas assembleias e reuniões, bem como a sua honra e prestígio

Honrar os sábios, os idosos e as pessoas respeitadas; dar-lhes preferência sobre os demais; explicar a importância das suas assembleias e reuniões, bem como a sua honra e prestígio.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِيْنَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أولُوا الْأَلْبَابِ .

O Altíssimo Allah diz:

“Pergunta-lhes: podem ser iguais aqueles que sabem e aqueles que não sabem? Somente os dotados de inteligência tiram admoestação.” (Surata Az-Zumar: 9)

٣٤٨- عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرُو الْبَدْرِي الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمُ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ كَانُوا في الْقِرَاءَةِ سَوَاءٌ فَاعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءٌ

فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاء فَأَقْدَمُهُمْ سِنًا وَلَا يَؤْمِنُ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فِي سُلْطَانِهِ وَلَا يَقْعُدُ فِي بَيْتِهِ عَلَى تَكْرِمَتِهِ إِلا بِإِذْنِهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ فَأَقْدَمُهُمْ سلمًا بَدَلَ سِنَّا أَي إِسْلَامًا وَفِي رِوَايَةٍ يَؤُمُ

الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ وَأَقْدَمُهُمْ قِرَاءَةٌ فَإِنْ كَانَتْ قِرَاءَتُهُمْ سَوَاءٌ فَيَوْمُهُمْ أَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءٌ فَلْيَوْمُهُمْ أَكْبَرُهُمْ سِنًا ، وَالْمُرَادُ بِسُلْطَانِهِ مَحَلُّ وَلَآيَتِهِ أَوِ الْمَوْضِعُ الَّذِي يَخْتَصُّ بِهِ وَتَكْرِمَتُهُ بِفَتْحِ النَّاءِ

وَكَسْرِ الرَّاءِ وَهِيَ مَا يَنْفَرِدُ بِهِ مِنْ فِرَاشِ وسرير ونحوهما .

348. Foi narrado por Abu Mas‘ud Uqba ibn Amr (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Aquele dentre as pessoas que recita melhor o Alcorão de Allah deve conduzir-lhes a oração. Se forem iguais na recitação do Alcorão, então aquele que conhecer melhor a Sunnah (os hadiths) dentre eles deve conduzi-los. [Aquele que conhecer mais questões jurídicas, isto é, aquele que for mais versado na Sharia islâmica, deve conduzir a oração em congregação. Se todos forem iguais nesse aspecto, então aquele que recitar o Alcorão com maior beleza deve conduzi-los. Segundo o Imam Abu Hanifa e o Imam Ash-Shafi‘i, este é o significado do hadith.] Se forem também iguais quanto à Sunnah, então aquele que tiver emigrado primeiro. Se forem iguais também quanto à emigração, então o mais velho deve conduzi-los. Nenhuma pessoa deve conduzir a oração no território que pertence a outra pessoa ou que está sob sua autoridade sem a sua permissão; tampouco deve sentar-se, na casa dela, no lugar de honra que lhe pertence (na cadeira ou assento destinado a ela), sem a sua permissão.

O Imam Muslim narrou este hadith. Em outra versão sua, em vez de mencionar como critério aquele que é mais velho, menciona-se aquele que aceitou o Islam primeiro. Em outra versão consta: Aquele dentre as pessoas que recita melhor o Livro de Allah e que também é mais avançado quanto à recitação (memorização) deve conduzir-lhes a oração. Se forem iguais quanto à recitação, então aquele que tiver emigrado primeiro deve conduzi-los. Se forem também iguais quanto à emigração, então o mais velho dentre eles deve conduzi-los.

٣٤٩ – وَعَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ مَنَاكِبَنَا فِي الصَّلاةِ وَيَقُولُ اسْتَوُوا وَلَا تَخْتَلِفُوا فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ لِيَلِنِي مِنْكُمْ أَوْلُو الْأَحْلامِ والنهى ثُمَّ الَّذِينَ يَلُوْنَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُوْنَهُمْ – رَوَاهُ مُسْلِمُ . وَقَوْلُهُ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَلِنِي هُوَ بِتَخْفِيفِ النُّونِ وَلَيْسَ قَبْلَهَا يَاءُ وَرُوِيَ بِتَشْدِيدِ النُّوْنِ مَعَ يَاء قَبْلَهَا وَالنُّهَى الْعَقُولُ وَأُولُو الْأَحْلامِ هُمُ الْبَالِغُوْنَ وَقِيلَ أَهْلُ الْحِلْمِ وَالْفَضْلِ .

349. Narrou Abu Mas‘ud ‘Uqbah ibn ‘Amr (que Allah esteja satisfeito com ele): O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) costumava colocar as mãos sobre nossos ombros nas fileiras da oração e dizer: “Ficai retos e não fiqueis desalinhados (formando uma fileira torta), caso contrário, vossos corações se afastarão uns dos outros (isto é, surgirão divergências entre vós).”

Que os mais velhos e instruídos entre vós permaneçam próximos de mim (na primeira fileira); depois, os que mais se aproximam deles (em idade e conhecimento); e depois, os que mais se aproximam destes (em ambos os aspectos). O Imam Muslim narrou este hadith.

٣٥٠- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَلِنِي مِنْكُمْ أُولُو الْأَحْلامِ وَالنُّهَى ثُمَّ الَّذِينَ يَلُوْنَهُمْ ثَلَاثًا وَأَيَّاكُمْ وَهَيْشَاتِ الْأَسْوَاقِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

350. Narrou ‘Abdullah ibn Mas‘ud (que Allah esteja satisfeito com ele): O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Que os mais velhos e instruídos entre vós permaneçam próximos de mim (na primeira fileira); depois, os que mais se aproximam deles (em idade e conhecimento).” Ele repetiu isso três vezes. “Cuidado para não transformar as mesquitas em mercados (não façais barulho nelas como nos mercados).”

O Imam Muslim narrou este hadith.

٣٥١ – عَنْ أَبِي يَحْى وَقِيلَ أَبِي مُحَمَّدٍ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثَمَةً بِفَتْحِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَاسْكَانِ الشَّاءِ الْمُثَلَثَةِ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ انْطَلَقَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَهْلِ وَمُحَبِّصَةُ بْنُ مَسْعُودٍ إِلَى خَيْبَرَ وَهِيَ يَوْمَئِذٍ صُلْحٌ فَتَفَرِّقَا

فَأَتَى مُحَبِّصَةُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَهْلِ وَهُوَ يَتَشَحْطُ فِي دَمِهِ قَتِيلاً فَدَفَنَهُ ثُمَّ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَانْطَلَقَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلِ وَمُحَبِّصَةً وَحُوَيْصَةُ ابْنَا مَسْعُودٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَهَبَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ يَتَكَلَّمُ فَقَالَ

كَبِّرُ كَبِرُ وَهُوَ أَحْدَثُ الْقَوْمِ فَسَكَتَ فَتَكَلَّمَا فَقَالَ اتَحْلِفُونَ وَتَسْتَحِقُونَ قَاتِلَكُمْ ؟ وَذَكَرَ تَمَامَ الْحَدِيْثِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَقَوْلُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَبِرُ كَيْرٌ مَعْنَاهُ يَتَكَلَّمُ الْأَكْبَرُ.

351. Narrado por Abu Yahya ou Abu Muhammad Sahl ibn Abu Hasma al-Ansari, que Allah esteja satisfeito com ele. Ele disse: Abdullah ibn Sahl e Muhayyisa ibn Masud foram à região de Khaybar. Naquela época, os habitantes de Khaybar estavam ligados aos muçulmanos por um pacto. Então, os dois se separaram, cada um para cuidar de seus próprios afazeres. Mais tarde, Muhayyisa, que Allah esteja satisfeito com ele, foi até Abdullah ibn Sahl e o encontrou caído, morto, com o corpo coberto de sangue e gravemente ferido. Ele o enterrou e depois retornou a Medina. Abdul-Rahman ibn Sahl e os dois filhos de Masud, Muhayyisa e Huwayyisa, foram até o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz. Quando Abdul-Rahman se preparou para falar, o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Deixem o mais velho falar; deixem o mais velho falar.” Abdul-Rahman era o mais jovem do grupo, por isso ficou em silêncio. Então Muhayyisa e Huwayyisa falaram ambos. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Podeis jurar e declarar quem é o assassino? Nesse caso, tereis direito à diyah (compensação pelo sangue).” Em seguida, o hadith completo foi narrado.

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

٣٥٢ – عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَجْمَعُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ مِنْ قَتْلَى أَحَدٍ يَعْنِي فِي الْقَبْرِ ثُمَّ يَقُولُ أَيُّهُمَا أَكْثَرُ أَخِدًا لِلْقُرْآنِ؟ فَإِذَا أَشِيْرَ لَهُ إِلَى أَحَدِهِمَا قَدَّمَهُ فِي اللَّحْدِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

352. Narrado por Jabir, que Allah esteja satisfeito com ele. O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, reunia dois mártires mortos na batalha de Uhud para enterrá-los na mesma sepultura e então perguntava: “Qual dos dois é mais versado no Alcorão?” Quando um deles era indicado, ele o colocava primeiro na sepultura, do lado direito.

O Imam al-Bukhari narrou este hadith.

٣٥٣- عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أراني فِي الْمَنَامِ أَتَسَولُ بِسِوَاكَ فَجَا عَنِي رَجُلَانِ أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنَ الْآخَرِ فَنَاوَلْتُ السواكَ الْأَصْغَرَ فَقِيلَ لِى كَبِّرُ فَدَفَعْتُهُ إِلَى الْأَكْبَرِ مِنْهُمَا – رَوَاهُ

مُسْلِمٌ مُشْنَدًا وَالْبُخَارِي تَعْلِيقا .

৩৫৩. Relatado por Ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Vi em sonho que estava limpando os dentes com um siwak. Dois homens vieram até mim, e um deles era mais velho que o outro. Quando fui dar o siwak ao mais jovem, foi-me dito: ‘Dê-o ao mais velho’. Então, entreguei o siwak ao mais velho dos dois.”

O Imam Muslim mencionou este hadith com sua cadeia completa de transmissão, e o Imam al-Bukhari o narrou sem mencionar a cadeia de transmissão.

٣٥٤ – عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِنْ اجْلاَلِ اللهِ تَعَالَى إِكْرَامَ ذِي الشَّيْبَةِ الْمُسْلِمِ وَحَامِلِ الْقُرْآنِ غَيْرِ الْغَالِي فِيْهِ وَالْجَافِى عَنْهُ وَإِكْرَامَ ذِي السُّلْطَانِ الْمُقْسِطِ حَدِيْثٌ

حَسَنٌ رواه أبو داود

৩৫৪. Relatado por Abu Musa (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Honrar o muçulmano idoso, honrar o portador do Alcorão (o especialista no Alcorão), desde que não haja exagero nisso, e honrar o governante justo fazem parte de honrar Allah.”

Este é um hadith حسن. O Imam Abu Dawud o narrou.

٣٥٥ – عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَن أَبِيْهِ عَنْ جَدِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمُ صَغِيرَنَا وَيَعْرِفُ شَرَفَ كَبِيرِنَا – حَدِيثٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِيُّ وَقَالَ التَّرْمِذِيُّ حَدِيثٌ

حَسَنٌ صحيح وفِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ حَقٌّ كَبِيرِنَا

355. Narrado por ʿAmr ibn Shuʿayb, através de seu pai e de seu avô. Este último disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Não faz parte de nós quem não demonstra afeto e misericórdia para com os nossos jovens, nem respeita e honra os nossos idosos.”

Este é um hadith sahih. Foi narrado pelo Imame Abu Dawud e pelo Imame at-Tirmidhi. O Imame at-Tirmidhi disse: “Este hadith é hasan e sahih.” Em outra narração de Abu Dawud consta: “Não faz parte de nós quem não reconhece os direitos dos nossos idosos.”

٣٥٦ – عَنْ مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ أَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا مَرَّ بِهَا سَائِلٌ فاعطتُهُ كِسْرَةً وَمَرْ بِهَا رَجُلٌ عَلَيْهِ ثِيَابٌ وَهَيْئَةٌ فَأَقْعَدَتْهُ فَأَكَلَ فَقِيلَ لَهَا فِي ذلِكَ ؟ فَقَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْزِلُوا النَّاسَ

مَنَازِلَهُمْ – رَوَاهُ أبو داود لكنْ قَالَ مَيْمُونُ لَمْ يُدْرِكْ عَائِشَةَ وَقَدْ ذَكَرَهُ مُسْلِمٌ فِي أَوَّلِ صَحِيحِهِ تَعْلِيْقًا فَقَالَ وَذُكِرَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُنْزِلَ النَّاسَ مَنَازِلَهُمْ وَذَكَرَهُ

الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ فِي كِتَابِهِ مَعْرِفَةِ عُلُومِ الْحَدِيثِ وَقَالَ هُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ .

356. Narrado por Maymun ibn Abu Shuʿayb. Um mendigo passou diante de ʿA’ishah, que Allah esteja satisfeito com ela, e ela lhe deu um pedaço de pão. Depois, passou diante dela um homem vestido com roupas elegantes; então ela o fez sentar-se e ofereceu-lhe comida. Quando lhe perguntaram sobre isso, ela disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Dai às pessoas um lugar de acordo com a sua posição.” O Imame Abu Dawud narrou este hadith, mas disse que Maymun não se encontrou com ʿA’ishah. O Imame Muslim o narrou em sua coletânea de hadiths sahih como um hadith muʿallaq. Ele disse que ʿA’ishah, que Allah esteja satisfeito com ela, afirmou: “O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, ordenou-nos que déssemos às pessoas um lugar de acordo com a sua posição.” O Imame al-Hakim Abu ʿAbdullah narrou este hadith em sua obra Maʿrifat ʿUlum al-Hadith e disse: “Este é um hadith sahih.”

٣٥٧- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَدِمَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ فَنَزَلَ عَلَى ابْنِ أَخِيهِ الْحُرِّ بْنِ قَيْسٍ وَكَانَ مِنَ النَّفَرِ الَّذِينَ يُدْنِيْهِمْ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَكَانَ الْقُراءُ أَصْحَابَ مَجْلِسٍ عُمَرَ وَمُشَاوَرَتِهِ كُهُوْلاً كَانُوا أَوْ شُبَّانًا فَقَالَ

عُيَيْنَةٌ لِابْنِ آخِيْهِ يَا ابْنَ أَخِي لَكَ وَجْهُ عِنْدَ هَذَا الْأَمِيرِ فَاسْتَأْذِنُ لِيْ عَلَيْهِ فَاسْتَأْذَنَ لَهُ فَأَذِنَ لَهُ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَلَمَّا دَخَلَ قَالَ هِي يَا ابْنَ الْخَطَّابِ فَوَاللَّهِ مَا تُعْطِينَا الجزلَ وَلَا تَحْكُمُ فِينَا بِالْعَدْلِ فَغَضِبَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ

عَنْهُ حَتَّى هَمْ أَنْ يُوقِعَ بِهِ فَقَالَ لَهُ الْحُرُّ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الخُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ) وَإِنَّ هَذَا مِنَ الْجَاهِلِينَ وَاللَّهِ مَا جَاوَزَهَا عُمَرُ حِينَ تَلاهَا عَلَيْهِ وَكَانَ

وَفَّافًا عِنْدَ كِتَابِ اللهِ تَعَالَى رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

357. Narrou Ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele): Uyayna ibn Hisn chegou a Medina e hospedou-se com seu sobrinho, Hur ibn Qays. Hur ibn Qays fazia parte dos mais próximos de Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Os recitadores do Alcorão também faziam parte do conselho e da assembleia consultiva de Umar, fossem jovens ou idosos. Uyayna disse ao sobrinho: “Ó sobrinho! Tens livre acesso a este governante (Umar). Portanto, pede-lhe permissão para que eu possa visitá-lo.” Ele pediu-lhe permissão, e Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) lha concedeu. Uyayna entrou e disse: “Ó filho de Khattab! Por Allah, tu não nos dás o suficiente, nem julgas entre nós com justiça.” Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) ficou muito zangado e chegou a pensar em repreendê-lo severamente. Então Hur lhe disse: “Ó Emir dos Crentes! Allah, o Altíssimo, diz ao Seu Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): ‘Ó Profeta! Adota a indulgência, ordena o bem e afasta-te dos ignorantes’ (Surata al-A’raf: 199). Este homem é um dos ignorantes.” Por Allah, ao ouvir esse versículo, Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) não avançou nem um pouco de seu lugar. Ele era quem mais seguia o Livro de Allah.

O Imam Bukhari narrou este hadith.

٣٥٨ – عَنْ أَبِي سَعِيدِ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَقَدْ كُنْتُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غُلَامًا فَكُنْتُ أَحْفَظُ عَنْهُ فَمَا يَمْنَعُنِي مِنَ الْقَوْلِ إِلا أَنْ هُهُنَا رِجَالاً هُمْ أَسَنُ مِنَى مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

358. Narrou Samura ibn Jundub (que Allah esteja satisfeito com ele): Durante a época do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), eu era um menino de pouca idade. Eu memorizava hadiths dele. Nada me impedia de narrar esses hadiths, exceto uma única coisa: havia entre nós algumas pessoas mais velhas do que eu, e eu considerava inadequado narrar hadiths na presença delas.

Os Imams Bukhari e Muslim narraram este hadith.

٣٥٩- عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا اكْرَمَ شَابٌ شَيْئًا لِسَبِّهِ إِلا قَبْضَ اللهُ لَهُ مَنْ يُكْرِمُهُ عِنْدَ سِنَهِ رَوَاهُ التَّرْمِنِي وَقَالَ حَدِيْثٌ غَرِيبٌ.

৩৫৯. Relatado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Se um jovem honra uma pessoa idosa por causa de sua velhice, Allah designará para ele, quando chegar à velhice, alguém que o honrará.

O imã At-Tirmidhi narrou este hadith e disse: este é um hadith gharib.

Capítulo 45 — Visitar as pessoas virtuosas, participar de suas reuniões, permanecer em sua companhia, amá-las, desejar visitá-las, pedir-lhes que façam súplicas e visitar lugares abençoados e honrados

Visitar as pessoas virtuosas, participar de suas reuniões, permanecer em sua companhia, amá-las, desejar visitá-las, pedir-lhes que façam súplicas e visitar lugares abençoados e honrados.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا علمت رشدا .

O Deus Altíssimo diz:

“E quando Moisés disse ao seu companheiro: ‘Não cessarei de viajar até alcançar a confluência dos dois mares, ainda que prossiga por longos anos.’ Quando chegaram à confluência dos dois mares, esqueceram-se do seu peixe. Então ele tomou seu caminho pelo mar, de modo surpreendente, como se houvesse um túnel. Depois de avançarem mais, Moisés disse ao seu companheiro: ‘Traga-nos o nosso desjejum; certamente estamos exaustos por causa desta viagem.’ Ele respondeu: ‘Você percebeu o que aconteceu quando nos refugiamos junto àquela pedra? Eu me esqueci do peixe, e somente Satanás me fez esquecer de mencioná-lo. E ele tomou seu caminho pelo mar de maneira extraordinária.’ Moisés disse: ‘Era isso que procurávamos.’ Então ambos retornaram, seguindo as próprias pegadas. Ali encontraram um dos Nossos servos, a quem havíamos concedido misericórdia da Nossa parte e ensinado um conhecimento especial da Nossa parte. Moisés lhe disse: ‘Posso acompanhá-lo, para que você me ensine algo do conhecimento que lhe foi ensinado?’” (Surata Al-Kahf, 60–66)

وَقَالَ تَعَالَى : وَاصْبِرُ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ .

“Mantenha firme o seu coração na companhia daqueles que invocam o seu Senhor, de manhã e à noite, buscando a Sua satisfação, e jamais desvie os seus olhos deles.” (Surata Al-Kahf, 18:28)

٣٦٠ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ لِعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْطَلِقِ بِنَا إِلَى أُمِّ أَيْمَنَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا نَزُورُهَا كَمَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزُورُهَا فَلَمَّا

انْتَهَيَا إِلَيْهَا بَكَتْ فَقَالاً لَهَا مَا يُبْكِيْكِ أَمَا تَعْلَمِينَ أَنَّ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَقَالَتْ إِنِّي لَا أَبْكِي أَنِّي لَا أَعْلَمُ أَنَّ مَا عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى خَيْرٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَكِنْ أَبْكِي أَنَّ

الْوَحَى قَدْ انْقَطَعَ مِنَ السَّمَاءِ فَهَيْجَتْهُمَا عَلَى الْبُكَاءِ فَجَعَلا يَبْكِيَانِ مَعَهَا – رواه مسلم.

360. Narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Após o falecimento do Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), Abu Bakr (que Allah esteja satisfeito com ele) disse a Umar (que Allah esteja satisfeito com ele): «Venha conosco visitar Umm Ayman [Umm Ayman (que Allah esteja satisfeito com ela) cuidou do Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) durante a sua infância e o serviu durante a sua adolescência. O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) concedeu-lhe a liberdade e casou-a com Zayd ibn Harithah. Ele tinha grande veneração e respeito por Umm Ayman e dizia: “Umm Ayman é como minha mãe”]. Assim como o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) a visitava, nós também a visitaremos». Assim que ambos chegaram até ela, ela começou a chorar. Eles lhe perguntaram: «Por que você está chorando? Você não sabe que Allah tem um bem imensurável reservado para o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz)?» Ela respondeu: «Não estou chorando por desconhecer o que Allah tem reservado para o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), mas estou chorando porque jamais descerá novamente revelação do céu». Ao ouvirem suas palavras, ambos ficaram profundamente comovidos e começaram também a chorar com ela.

O Imame Muslim narrou este hadith.

٣٦١ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَجُلًا زَارَ أَذًا لَهُ فِي قَرْيَةٍ أُخْرَى فَأَرْصَدَ اللهُ تَعَالَى عَلَى مَدْرَجَتِهِ مَلَكًا فَلَمَّا أَتَى عَلَيْهِ قَالَ أَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ أَرِيدُ أَذًا لِي فِي هَذِهِ الْقَرْيَةِ قَالَ هَلْ لَكَ

عَلَيْهِ مِنْ نِعْمَةٍ تَرَبُّهَا عَلَيْهِ ؟ قَالَ لَا غَيْرَ أَنِّي أَحْبَبْتُهُ فِي اللَّهِ قَالَ فَإِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكَ بِأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَبَّكَ كَمَا أَحْبَبْتَهُ فِيهِ – رَوَاهُ مُسْلِمُ . يُقَالُ أَرْصَدَهُ لِكَذَا إِذَا وَكُلَهُ بحِفْظِهِ وَالْمَدْرَجَةُ بِفَتْحِ الْمِيم والراءِ الطَّرِيقُ وَمَعْنَى تَرَبُّهَا

تَقُومُ بِهَا وَتَسْعَى في صلاحها .

৩৬১. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou este hadith do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): Um homem foi visitar um irmão seu que residia em outra cidade. Allah, o Altíssimo, designou para ele um anjo no caminho. Quando ele chegou àquele caminho, o anjo perguntou: «Aonde pretende ir?» O homem respondeu: «Há um irmão meu nesta cidade; vim visitá-lo.» O anjo perguntou: «Você tem algum benefício ou interesse junto dele que esteja buscando obter?» Ele respondeu: «Amo-o apenas para alcançar a satisfação de Allah, o Altíssimo; não tenho nenhum outro interesse.» O anjo disse: «Vim até você como mensageiro de Allah para informar-lhe que, assim como você ama esse homem pela satisfação de Allah, Allah também o ama da mesma forma.»

O Imam Muslim narrou este hadith.

٣٦٢ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ عَادَ مَرِيضًا أَوْ زَارَ أَنَّا لَهُ فِي اللهِ نَادَاهُ مُنَادٍ بِأَنْ طَبْتَ وَطَابَ مَمْشَاكَ وَتَبَوَّأْتَ مِنَ الْجَنَّةِ مَنْزِلاً -رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ غَرِيبٌ .

৩৬২. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Quem visita um doente ou vai encontrar-se com seu irmão buscando a satisfação de Allah, um anunciador o chama, dizendo: «Alegra-te; que tua caminhada seja abençoada e que tenhas uma elevada posição no Paraíso.»

O Imam At-Tirmidhi narrou este hadith. Ele disse: É um hadith hasan; em alguns manuscritos, é denominado gharīb.

٣٦٣ – عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّمَا مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَجَلِيسِ السُّوْءِ كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخَ الْكِيْرِ فَحَامِلُ الْمِسْكِ إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ

مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً وَنَافِخُ الْكَيْرِ إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا مُنْتِنَةً مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ يُحْذِيَكَ يُعْطِيكَ.

৩৬৩. Narrado por Abu Musa al-Ash’ari, que Allah esteja satisfeito com ele. O Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: “O exemplo de um bom companheiro e de um mau companheiro é como o de um vendedor de almíscar e o de alguém que sopra o fole, isto é, um ferreiro. O vendedor de almíscar ou te dará almíscar gratuitamente, ou comprarás dele; e, se nenhuma dessas duas coisas acontecer, ao menos sentirás junto dele sua fragrância. Já aquele que sopra o fole ou queimará tuas roupas, ou sentirás dele um odor desagradável.”

O Imame Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith.

٣٦٤ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تُنْكَحُ الْمَرْأةُ لِأَرْبَعِ لِمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وَلِجَمَالِهَا وَلِدِينِهَا فَاظْفَرُ بِذَاتِ الدِّينِ تربَتْ يَدَاكَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَمَعْنَى ذَلِكَ أَنَّ النَّاسِ يَقْصِدُونَ فِي الْعَادَةِ مِنَ

الْمَرْأَةِ هذِهِ الْخِصَالِ الْأَرْبَعِ فَاحْرِضُ أَنْتَ عَلَى ذَاتِ الدِّينِ وَأَظْفَرُ بِهَا وَأَخْرِصُ عَلَى صُحْبَتِهَا .

৩৬৪. Narrado por Abu Huraira, que Allah esteja satisfeito com ele. O Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: “Uma mulher é desposada por quatro razões: sua riqueza, sua linhagem, sua beleza e sua religiosidade. Escolhe a religiosa, e serás bem-sucedido; que tua mão se encha de bênçãos.”

O Imame Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith. O significado do hadith é que os homens, por natureza, levam em consideração essas quatro coisas ao escolher uma noiva. Portanto, deves desejar obter uma esposa religiosa, esforçar-te intensamente para consegui-la e fazê-la tua companheira de vida.

٣٦٥ – عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لجِبْرِيلَ مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَزُورَنَا أَكْثَرَ مِمَّا تَزُورُنَا ؟ فَنَزَلَتْ وَمَا نَتَنَزِّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

৩৬৫. Narrado por Ibn Abbas, que Allah esteja satisfeito com ele. Ele disse: o Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse a Jibril, que a paz esteja sobre ele: “O que te impede de nos visitar mais frequentemente do que tens feito?” Então foi revelado este versículo: “Não descemos senão por ordem do teu Senhor. A Ele pertence tudo o que está diante de nós, tudo o que ficou para trás e tudo o que há entre ambos. E teu Senhor jamais esquece.”

(Surata Maryam: 64)

O Imam Bukhari narrou este hadith.

٣٦٦ – عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تُصَاحِبُ إِلا مُؤْمِنًا وَلَا يَأْكُل طَعَامَكَ إِلا تَقِيُّ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي باسْنَادِ لا بَأْسَ بِه.

366. Abu Sa’id al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou. O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Não tenhas como companheiro ninguém além de um crente, e que ninguém além de uma pessoa temente a Allah coma da tua comida. O Imam Abu Dawud e o Imam Tirmidhi narraram este hadith com uma cadeia de transmissão sólida.

٣٦٧ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الرَّجُلُ عَلَى دِيْنِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُر أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي بِإِسْنَادِ صحِيحِ وَقَالَ التَّرْمِذِى حَدِيثٌ حَسَنٌ .

367. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou. O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: A pessoa segue a religião do seu amigo. Portanto, cada um de vós deve observar que tipo de amigo escolhe [a palavra religião foi usada aqui em sentido amplo. Além do sistema de vida, inclui também a conduta, o comportamento e todos os aspectos gerais do modo de viver].

O Imam Abu Dawud e o Imam Tirmidhi narraram este hadith com uma cadeia de transmissão autêntica.

Tirmidhi disse: Este é um hadith hasan.

٣٦٨- عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبِّ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ قِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّجُلُ يُحِبُّ الْقَوْمَ وَلَمَّا يَلْحَقُ بِهِمْ ؟ قَالَ الْمَرْءُ مَعَ

مَنْ أَحَبُّ .

368. Foi narrado por Abu Musa al-Ash’ari (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: A pessoa será considerada companheira daquele a quem ama. O Imame Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith. Em outra narração consta: Perguntaram ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): “Um homem ama um povo, mas não consegue juntar-se a eles.” Ele disse: A pessoa estará entre aqueles a quem ama.

٣٦٩ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ أَعْرَابِيا قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَتَى السَّاعَةُ ؟ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَعْدَدْتُ لَهَا ؟ قَالَ حُبُّ اللَّهِ وَرَسُولِهِ قَالَ أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَهُذَا

لَفْظُ مُسْلِمٍ وَفِي رِوَايَةٍ لَهُمَا مَا أَعْدَدْتُ لَهَا مِنْ كَثِيرِ صَوْمٍ وَلا صَلَاةٍ ولا صَدَقَةٍ وَلَكِنِّي أُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ .

369. Foi narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Um beduíno perguntou ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): “Quando ocorrerá a Hora?” O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “O que preparaste para isso?” Ele respondeu: “O amor por Allah e por Seu Mensageiro.” Ele disse: “Estarás com aquele a quem amas.”

O Imame Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith. O texto original é o de Muslim. Em outra narração de ambos consta: Ele disse: “Não consegui preparar muitas coisas, como jejum, oração, caridade e outras, mas amo Allah e Seu Mensageiro.”

۳۷۰- عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ كَيْفَ تَقُولُ فِي رَجُلٍ أَحَبٌ قَوْمًا وَلَمْ يَلْحَقُ بِهِمْ؟ فَقَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبٌ

مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

370. Narrado por Ibn Mas‘ud (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Um homem veio ao Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) e disse: “Ó Mensageiro de Allah! Um homem ama um povo, mas não consegue juntar-se a eles. O que dizes sobre esse homem?” O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Aquele que ama alguém estará com ele (no Dia da Ressurreição).”

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۳۷۱- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ النَّاسُ مَعَادِنُ كَمَعَادَنِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خَيَارُهُمْ فِي الْإِسْلَامِ إِذا فَقَهُوا وَالْأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةً فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا اخْتَلَفَ وَمَا

تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَرَوَى الْبُخَارِيُّ قَوْلُهُ الْأَرْوَاحُ إِلَى آخِرِهِ مِنْ رِوَايَةِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا .

371. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “As pessoas são como minas, semelhantes às minas de ouro e prata. Os melhores entre vós na época da ignorância serão também os melhores no Islão, quando adquirirem conhecimento profundo da religião. As almas são exércitos reunidos. Aquelas que, em termos de qualidades e características, eram diferentes umas das outras, separaram-se umas das outras.”

O Imam Muslim narrou este hadith. O Imam al-Bukhari narrou-o através de Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela), desde a palavra “Arwāḥ” até ao final do hadith.

 فكان بك برص ۳۷۲- عَنْ أَسَيْرِ بْنِ عَمْرٍو وَيُقَالُ ابْنُ جَابِرٍ وَهُوَ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَفَتْحِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ قَالَ كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِذَا أَتَى عَلَيْهِ أَمْدَادُ أَهْلِ الْيَمَنِ سَأَلَهُمْ أَفِيكُمْ أَوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ ؟ حَتَّى أَتَى

عَلَى أَوَيْسُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ لَهُ أَنْتَ أَوَيْسُ ابْنُ عَامِرٍ قَالَ نَعَمْ قَالَ مِنْ مُرَادٍ ثُمَّ مِنْ قَرْنٍ ۚ قَالَ نَعَمْ قَالَ برص فَبَرَاتَ مِنْهُ إِلَّا مَوْضِعَ دِرْهَم ؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ لَكَ وَالِدَةٌ؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

يَقُولُ يَأْتِي عَلَيْكُم أَوَيْنُ بْنُ عَامِرٍ مَعَ أَشدَادٍ أَهْلِ الْيَمَنِ مِنْ مُرَادٍ ثُمَّ مِنْ قَرْن كَانَ بِهِ بَرَصَ فَبَرًا مِنْهُ إِلَّا مَوْطِعَ درهم لَهُ وَالِدَةٌ هُوَ بِهَا بَرَ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللهِ لَا بَرِّهُ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَن يَسْتَغْفِرَ لَكَ فَافْعَلْ فَاسْتَغْفِرْ لِي فَاسْتَغْفَرَ

لَهُ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ أَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ الْكُوفَةَ قَالَ أَلَا اكتُبُ لَكَ إِلى عَامِلهَا ؟ قَالَ أَكُونُ فِي غَيْرَاءِ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَى فَلَمَّا كَانَ مِنَ العامِ الْمُقْبِلِ حَجٌ رَجُلٌ مِنْ أَشْرَائِهِمْ فَوَافَى عُمَرَ فَسَأَلَهُ عَنْ أَوَشٍ فَقَالَ تَرَكْتُهُ رَبِّ الْبَيْتِ قَلِيْلَ

الْمَتَاعِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَأْتِي عَلَيْكُمْ أَوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ مَعَ أَمْدَادٍ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ مِنْ مُرَادٍ ثُمَّ مِنْ قَرْنٍ كَانَ بِهِ بَرَصَ فَبَرَا مِنْهُ إِلَّا مَوْضِعَ دِرْهَم لَهُ وَالِدَةٌ هُوَ بِهَا بَرَ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَهُ

فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ فَافْعَلْ فَأَتَى أَوَيْسًا فَقَالَ اسْتَغْفِرْ لِي قَالَ أَنْتَ أحْدَثُ عَهْدًا بِسَفَرٍ صَالِحٍ فَاسْتَغْفِرْ لِي قَالَ لَقِيتَ عُمَرَ قَالَ نَعَمْ فَاسْتَغْفَرَ لَهُ فَقَطِنَ لَهُ النَّاسُ فَانْطَلَقَ عَلَى وَجْهِهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ

وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسلِم أَيْضًا عَنْ أَسَيْرِ بْنِ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ أَهْلَ الْكُوفَةِ وَقَدُوا عَلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَفِيهِمْ رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ يَسْخَرُ بِأَوَيْشِ فَقَالَ عُمَرُ هَل فَهُنَا أَحَدٌ مِّنَ الْقَرَنِيِّينَ فَجَاءَ ذَلِكَ الرَّجُلُ فَقَالَ عُمَرُ إِنْ رَسُولَ

اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ قَالَ إِنَّ رَجُلًا يَأْتِيْكُمْ مِنَ الْيَمَنِ يُقَالُ لَهُ أَوَيْسٌ لَا يَدَعُ بِالْيَمَنِ غَيْرَ أَمْ لَهُ قَدْ كَانَ بِهِ بَيَاضٌ فَدَعَا اللَّهَ تَعَالَى فَاذْهَبَهُ إِلَّا مَوْضِعَ الدِّيْنَارِ أَوِ الدرْهَم فَمَنْ لَقِيَهُ مِنْكُمْ فَلْيَسْتَغْفِرْ لَكُمْ.

وفي روايَةٍ لَهُ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنْ خَيْرَ التَّابِعِينَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ أَوَيْسَ وَلَهُ وَالِدَةً وَكَانَ بِهِ بَيَاضِ فَصُرُوهُ فَلْيَسْتَغْفِرْ لَكُمْ . قَوْلَهُ غَيْرَاءِ النَّاسِ بِفَتْحِ الْغَيْنِ

الْمُعْجَمَةِ وَاشْكَانِ الْبَاءِ وَبِالْمَدِ وَهُمْ فُقَرَاؤُهُمْ وَصَعَالِيْكُهُمْ وَمَنْ لَا تُعْرَفُ عَيْنُهُ مِنْ أَخْلاطِهِمْ وَالْأَمْدَادُ جَمْعُ مَدَدٍ وَهُمُ الْأَعْوَانُ وَالنَّاصِرُونَ الَّذِينَ كَانُوا يُمِدُونَ الْمُسْلِمِينَ فِي الْجِهَادِ .

372. Narrado por Usair ibn Amr (que Allah esteja satisfeito com ele). Também era chamado de Ibn Jabir. Ele disse: Quando uma delegação de auxiliares provenientes dos habitantes do Iêmen chegou perante Umar (que Allah esteja satisfeito com ele), ele lhes perguntou: “Há entre vocês alguém chamado Uways ibn Amir?” Por fim, ele foi até Uways (que Allah esteja satisfeito com ele). Umar perguntou-lhe: “Você pertence ao clã de Qarn, da tribo de Murad?” Ele respondeu: “Sim.” Umar perguntou: “Você sofreu de lepra, da qual se curou, restando apenas uma área do tamanho de um dirrã?” Ele respondeu: “Sim.” Umar perguntou: “Sua mãe ainda está viva?” Ele respondeu: “Sim.” Umar disse: “Ouvi o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) dizer: ‘Um homem chamado Uways ibn Amir virá até vocês junto com a delegação de auxiliares do Iêmen. Ele pertence ao clã de Qarn, da tribo de Murad. Sofrerá de lepra e será curado dela, exceto por uma área do tamanho de um dirrã. Sua mãe estará viva, e ele será extremamente dedicado a ela. Se ele jurar por Allah sobre alguma coisa, Allah fará com que seu juramento se cumpra. Se você tiver a oportunidade de pedir-lhe que suplique a Allah pelo perdão dos seus pecados, faça-o.’” Umar disse: “Então, peça a Allah que perdoe minhas faltas.” Assim, Uways suplicou a Allah pelo perdão dos pecados de Umar. Umar perguntou-lhe: “Para onde pretende ir?” Ele respondeu: “Pretendo ir para Kufa.” Umar perguntou: “Quer que eu escreva ao governador de lá recomendando-o?” Ele respondeu: “Viver entre os pobres e necessitados é mais amado por mim.” No ano seguinte, um dos líderes de Kufa foi realizar o hajj. Ao encontrar-se com Umar, este perguntou-lhe sobre Uways. O homem respondeu: “Deixei-o em uma situação tal que sua casa se encontra extremamente deteriorada e seus meios de subsistência são muito escassos.” Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Ouvi o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) dizer: ‘Um homem chamado Uways ibn Amir virá até vocês junto com a delegação de auxiliares do Iêmen. Ele pertence ao clã de Qarn, da tribo de Murad. Sofrerá de lepra e será curado dela, exceto por uma área do tamanho de um dirrã. Sua mãe estará viva, e ele será extremamente dedicado a ela. Se ele jurar por Allah sobre alguma coisa, Ele fará com que seu juramento se cumpra. Se você tiver a oportunidade de pedir-lhe que suplique a Allah pelo perdão das suas faltas, faça-o.’” O homem retornou e foi até Uways, dizendo: “Peça a Allah que perdoe meus pecados.” Uways respondeu: “Você acaba de retornar de uma viagem abençoada; peça antes a Allah que perdoe os meus pecados.” O homem perguntou: “Você encontrou Umar?” Ele respondeu: “Sim.” Então Uways suplicou a Allah por ele. Quando as pessoas tomaram conhecimento da posição elevada de Uways, ele partiu daquele lugar para outro.

O Imam Muslim narrou este hadith. Em outra narração de Muslim, consta, segundo Usair ibn Jabir (que Allah esteja satisfeito com ele): Os habitantes de Kufa enviaram uma delegação a Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Havia entre os membros da delegação um homem que zombava de Uways. Umar disse: “Há aqui alguém do clã de Qarn?” Quando aquele homem se levantou, Umar disse: “O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: ‘Do Iêmen virá até vocês um homem chamado Uways. Ele deixará sua mãe sozinha no Iêmen. Sofrerá de lepra e suplicará a Allah, que lhe concederá a cura, exceto por uma área do tamanho de um dinar ou de um dirrã. Quem quer que entre em contato com ele deve pedir-lhe que suplique a Allah pelo perdão de suas faltas.’”

Em outra narração de Muslim, segundo Umar (que Allah esteja satisfeito com ele), ele disse: “Ouvi o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) dizer: ‘Entre os sucessores [tabi’un] haverá um homem virtuoso chamado Uways. Sua mãe estará viva. Haverá em seu corpo marcas de lepra. Portanto, procurem-no e peçam-lhe que suplique a Allah pelo perdão de suas faltas.’”

۳۷۳- عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ اسْتَأْذَنْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْعُمْرَةِ فَأَذِنَ لِي وَقَالَ لا تَنْسَانَا يَا أَخَى مِنْ دُعَائِكَ فَقَالَ كَلِمَةً ما يَسُرُّنِي أَنَّ لِي بِهَا الدُّنْيَا وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ أَشْرِكْنَا يَا أَخَى فِي

دُعَائِكَ حَدِيثُ صَحِيحَ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

373. Narrado por Umar ibn al-Khattab (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Pedi ao Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) permissão para realizar a umrah. Ele me deu permissão e disse: “Ó meu irmão mais jovem! Não se esqueça de nós em suas súplicas.” Umar disse: “Ele pronunciou uma palavra que, mesmo que o mundo inteiro me fosse dado em troca dela, eu não ficaria mais feliz.” Em outra narração, consta que ele disse: “Ó meu irmão mais jovem! Inclua-nos também em suas súplicas.”

Este é um hadith autêntico. O Imam Abu Dawud e o Imam at-Tirmidhi narraram este hadith. At-Tirmidhi disse: “É um hadith bom e autêntico.”

٣٧٤- عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُزُورُ قُبَاءَ رَاكِبًا وَمَاشِيًا فَيُصَلِّى فِيهِ رَكْعَتَيْنِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَةٍ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِي مَسْجِدَ قُبَاءَ كُلِّ سَبْتِ رَاكِبًا وَمَاشِيًا

وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَفْعَلُهُ.

374. Narrado por Ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, costumava ir à aldeia de Quba montado ou a pé, e rezava duas rak’ahs na mesquita dali.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. Em outra narração consta: Todos os sábados, o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, ia à Mesquita de Quba montado ou a pé. Ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) também fazia isso.

Capítulo 46 — A excelência de amar por Allah e incentivar esse amor; informar alguém quando se o ama e a maneira de informá-lo

A excelência de amar por Allah e incentivar esse amor; informar alguém quando se o ama e a maneira de informá-lo.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : مُحَمَّدٌ رَّسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ إِلَى آخِرِ السُّورَةِ .

O Altíssimo Allah disse:

“Muhammad é o Mensageiro de Allah. Seus companheiros são extremamente severos com os incrédulos, mas compassivos entre si. Tu os verás curvando-se e prostrando-se, buscando a graça e a satisfação de Allah. Os sinais de sua devoção estarão visíveis em seus rostos por causa das prostrações. Sua descrição encontra-se na Torá e no Evangelho. Seu exemplo é como o de uma planta que primeiro faz brotar seu rebento, depois o fortalece, em seguida se torna robusta e, finalmente, ergue-se sobre seu caule, de modo a enfurecer os incrédulos por meio deles. Allah prometeu perdão e uma grande recompensa àqueles que creem e praticam boas ações.” (Surata Al-Fath: 29)

وَقَالَ تَعَالَى : وَالَّذِينَ تَبَوَّمُوا الدَّارَ وَالْإِيْمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّوْنَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ.

“E aqueles que, antes da chegada deles, estavam firmemente estabelecidos em Dar al-Islam (Medina) e na fé, amam os que migraram para junto deles.” (Surata Al-Hashr: 9)

٣٧٥- عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثَلَاثَ مَنْ كُنْ فِيْهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلَاوَةَ الْإِيْمَانِ أَنْ يُكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَأَنْ يُحِبُّ الْمَرْء لا يُحِبُّهُ إِلا لِلهِ وَأَنْ يُكْرَهُ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ

أَنْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ مِنْهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

375. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Aquele que possuir estas três qualidades terá provado o sabor da fé: aquele que amar Allah e Seu Mensageiro mais do que qualquer outra coisa; aquele que amar uma pessoa exclusivamente pela satisfação de Allah; e aquele que detestar retornar à incredulidade, da qual Allah o salvou, assim como detestaria ser lançado no fogo.

O Imam Al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

٣٧٦- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللهُ فِي ظِلِهِ يَوْمَ لا ظل الا ظلهُ إِمَامٌ عَادِلٌ وَشَابٌ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ بِالْمَسَاجِدِ وَرَجُلَانِ تَحَابًا فِي

اللَّهِ اجْتَمَعًا عَلَيْهِ وَتَفَرِّقَا عَلَيْهِ وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةُ ذَاتُ حُسْنٍ وَجَمَالٍ فَقَالَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَرَجُلٌ تَصَدِّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لَا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

376. Narrado por Abu Huraira, que Allah esteja satisfeito com ele. O Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: Naquele Dia, Allah dará abrigo à Sua sombra do Trono a sete categorias de pessoas, no Dia em que não haverá outra sombra além da sombra do Seu Trono: (1) o imã ou governante justo; (2) o jovem dedicado à adoração de Allah, o Altíssimo e Poderoso; (3) a pessoa cujo coração está ligado às mesquitas; (4) duas pessoas que se amam exclusivamente por Allah. Elas estabelecem amizade pela causa da satisfação de Allah e se separam pela causa da satisfação de Allah; (5) uma pessoa que é convidada ao adultério por uma mulher bela e formosa, mas diz: “Temo a Allah”; (6) a pessoa que doa tão secretamente que nem sequer a sua mão esquerda sabe o que a sua mão direita doa; (7) a pessoa que se lembra de Allah em solidão, fazendo com que lágrimas escorram dos seus dois olhos.

O imã Bukhari e o imã Muslim citaram este hadith.

۳۷۷- وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَيْنَ الْمُتَحَابُّوْنَ بِجَلالِي ؟ الْيَوْمَ أَظِلُّهُمْ فِي ظِلِى يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلَى رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

377. Narrado por Abu Huraira, que Allah esteja satisfeito com ele. Ele disse que o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: Certamente, Allah, o Altíssimo, dirá no Dia da Ressurreição: “Onde estão aqueles que estabeleceram amor mútuo buscando a Minha satisfação? Hoje, Eu os colocarei sob a Minha sombra refrescante; hoje não há sombra além da Minha sombra.”

O imã Muslim narrou este hadith.

۲۷۸ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا وَلَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا أَوَلَا أَدْلُكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ ؟ أَفشوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ – رَوَاهُ مُسلِم .

378. Narrado por Abu Huraira, que Allah esteja satisfeito com ele. Ele disse que o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: Por Aquele em cuja mão está a minha vida! Não entrareis no Paraíso até que sejais crentes, e não sereis crentes até que estabeleçais amor mútuo. Não quereis que vos indique uma ação que, se a praticardes, fará com que vos ameis uns aos outros? Espalhai o salam entre vós.

O Imame Muslim narrou este hadith.

۳۷۹- وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَجُلًا زَارَ أَنَّا لَهُ فِي قَرْيَةٍ أخرى فَأَرْصَدَ اللهُ عَلَى مَدْرَجَتِهِ مَلَكًا وَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَى قَوْلِهِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَبُّكَ كَمَا أَحْبَبْتَهُ فِيهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَقَدْ سَبَقَ بِالْبَابِ قَبْلَهُ .

৩৭৯. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Um homem partiu para outra aldeia a fim de visitar um de seus irmãos muçulmanos. No caminho, Allah enviou um anjo para esperar por ele. Em seguida, ele narrou o hadith até estas palavras: (O anjo disse-lhe:) “Certamente, Allah ama-te assim como tu amas determinada pessoa em busca da satisfação de Allah.”

O Imame Muslim narrou este hadith.

۳۸۰- عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْأَنْصَارِ لا يُحِبُّهُمْ إِلا مُؤْمِنٌ وَلَا يُبْغِضُهُمْ إِلَّا مُنَافِقٌ مَنْ احَبَّهُمْ أَحَبَّهُ اللَّهُ وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ أَبْغَضَهُ اللَّهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

৩৮০. Foi narrado por Al-Bará ibn Ázib (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), ao falar sobre os Ansar, disse: Somente os crentes os amam, e somente os hipócritas nutrem ódio por eles. Quem os ama, Allah também o ama; e quem nutre ódio por eles, Allah também nutre ódio por ele (isto é, pune-o). O Imame Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith.

۳۸۱- عَنْ مُعَادٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ الْمُتَحَابُّونَ فِي جَلَالِي لَهُمْ مَنَابِرُ مِنْ نُورٍ يَغْبِطُهُمُ النَّبِيُّونَ وَالشُّهَدَاءُ – رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

৩৮১. Foi narrado por Mu’az (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: Allah, o Majestoso e Todo-Poderoso, diz: Para aqueles que se amam em busca da Minha satisfação haverá púlpitos de luz (no Além), e os profetas e os mártires terão inveja deles [ghibta significa inveja, isto é, desejar adquirir para si o bem ou a virtude de outra pessoa ao vê-los nela. Esse tipo de ghibta é permitido].

O Imam at-Tirmidhi narrou este hadith e disse que ele é hasan e sahih.

۳۸۲- عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِي رَحِمَهُ اللهُ قَالَ دَخَلْتُ مَسْجِدَ دِمَشْقَ فَإِذَا فَتًى بَرَاقُ الثَّنَايَا وَإِذَا النَّاسُ مَعَهُ فَإِذَا اخْتَلَفُوا فِي شَيْ أَسْنَدُوهُ إِلَيْهِ وَصَدَرُوا عَنْ رَابِهِ فَسَأَلْتُ عَنْهُ فَقِيلَ هَذَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ هَجَرْتُ فَوَجَدْتُهُ قَدْ سَبَقَنِي بِالتَّهْجِيرِ وَوَجَدْتُهُ يُصَلِّي فَانْتَظَرْتُهُ حَتَّى قَضَى صَلَاتَهُ ثُمَّ جِئْتُهُ مِنْ قِبَلِ وَجْهِهِ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ثُمَّ قُلْتُ وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ لِلَّهِ فَقَالَ اللهِ ؟ فَقُلْتُ اللهِ فَقَالَ اللَّهِ ؟ فَقُلْتُ اللَّهِ

فَأَخَذَنِي بِحَبْوَةِ رِدَانِي فَجَبَدَنِي إِلَيْهِ فَقَالَ ابشِرْ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَجَبَتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَحَابِيْنَ فِي وَالْمُتَجَالِسِيْنَ فِي وَالْمُتَزَاوِرِينَ فِي وَالْمُتَبَادَلِيْنَ فِي حَدِيثٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ

مَالِكٌ فِي الْمُوَطَأَ بِإِسْنَادِهِ الصَّحِيحِ ، قَوْلُهُ هَجْرَتُ أَيْ بكَرْتُ وَهُوَ بِتَشْدِيدِ الْحِيمِ قَوْلُهُ اللهِ فَقُلْتُ اللهِ الْأَوَّلُ بِهَمْزَةٍ مَمْدُودَةٍ لِلْاسْتَفْهَامِ والثاني بلا مد.

৩৮২. Abu Idris al-Khawlani (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Ele disse: Entrei na mesquita de Damasco e vi um jovem de dentes brilhantes (de rosto sorridente), tendo ao seu lado uma grande multidão. Sempre que divergiam sobre alguma questão, recorriam a ele (para a solução) e agiam de acordo com a sua opinião. Quando perguntei quem ele era, responderam-me: “Ele é Mu’adh ibn Jabal, que Allah esteja satisfeito com ele.” Na manhã seguinte, cheguei muito cedo à mesquita e vi que ele já havia chegado antes de mim. Encontrei-o em oração e esperei por ele. Quando terminou a oração, aproximei-me dele, cumprimentei-o e disse: “Por Allah! Certamente eu amo o senhor.” Ele perguntou: “Por Allah?” Respondi: “Sim, por Allah.” Ele perguntou novamente: “Por Allah?” Respondi: “Por Allah.” Então ele segurou uma extremidade do meu manto, puxou-me para junto de si e disse: “Receba as boas-novas. Pois ouvi o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda a paz, dizer que o Altíssimo Allah afirmou: ‘Torna-se obrigatório para Mim amar aqueles que se amam uns aos outros buscando a Minha satisfação, que se reúnem em assembleias uns com os outros por causa da Minha satisfação, que se visitam uns aos outros buscando a Minha satisfação e que gastam as suas riquezas somente por Mim.’”

Este hadith é sahih. O Imam Malik (que Allah tenha misericórdia dele) mencionou-o em seu Muwatta com uma cadeia de transmissão autêntica. Significado das palavras: hajjaratu, isto é, bakkaratu, significa chegar de manhã cedo, chegar apressadamente.

۳۸۳- عَنْ أَبِي كَرِيمَة الْمِقْدَادِ بْنِ مَعْدِي كَرَبَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَحَبُّ الرَّجُلُ أَخَاهُ فَلْيُخْبِرَهُ أَنَّهُ يُحِبُّهُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

383. Narrado por Abu Karima Miqdad ibn Ma‘dikarab (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quando uma pessoa ama seu irmão muçulmano, deve informá-lo de que o ama.”

Este hadith foi narrado por Abu Dawud e at-Tirmidhi. At-Tirmidhi disse: “É um hadith hasan e sahih.”

٣٨٤ – عَنْ مُعَادٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ بِيَدِهِ وَقَالَ يَا مُعَادُ وَاللَّهِ إِنِّي لَأَحِبُّكَ ثُمَّ أَوْصِيْكَ يَا مُعَاذُ لَا تَدَعَنْ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ تَقُولُ اللَّهُمَّ أَعِنِّى عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ حَدِيثُ

صَحِيحٌ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنِّسَائِي بِإِسْنَادِ صَحِيح .

384. Narrado por Mu‘adh (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) segurou minha mão e disse: “Ó Mu‘adh! Juro por Allah que certamente amo você.” Depois, aconselhou-me: “Ó Mu‘adh! Após cada oração, você deve recitar esta súplica: ‘Allahumma a‘inni ‘ala dhikrika wa shukrika wa husni ‘ibadatik’ (Ó Allah! Ajuda-me a recordar-Te, agradecer-Te e adorar-Te da melhor maneira).”

Este é um hadith sahih; Abu Dawud e an-Nasa’i o narraram com uma cadeia de transmissão sahih.

٣٨٥- عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَجُلاً كَانَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَرٌ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّ هَذَا فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْلَمْتَهُ ؟ قَالَ لا قَالَ أَعْلِمُهُ فَلَحِقَهُ فَقَالَ إِنِّي أَحِبُّكَ فِي

اللَّهِ فَقَالَ أَحَبَّكَ الَّذِي أَحْبَبْتَنِي لَهُ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح .

৩৮৫. Foi narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele): Um homem estava na presença do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Nesse momento, outro homem passou por ele. O homem disse: “Ó Mensageiro de Allah, eu amo esse homem.” O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) perguntou-lhe: “Informaste-o disso?” Ele respondeu: “Não.” Ele disse: “Informa-o.” Então, ele foi ao encontro do homem e disse: “Certamente, amo-te por buscar a satisfação de Allah.” O homem respondeu: “Que Aquele por cuja causa me amas também te ame.” Este hadith foi narrado por Abu Dawud com uma cadeia autêntica de transmissão.

Capítulo 47 — Os sinais do amor de Allah Todo-Poderoso pelo servo, o incentivo à criação desses sinais e o esforço para alcançá-los

Os sinais do amor de Allah Todo-Poderoso pelo servo, o incentivo à criação desses sinais e o esforço para alcançá-los.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرُ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ .

Allah, o Altíssimo, diz:

“Dize: Se amais Allah, segui-me; Allah vos amará e perdoará os vossos pecados. Allah é o Perdoador, o Misericordioso.” (Surata Aal ‘Imran: 31)

وَقَالَ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يُرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِم ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يُشَاءُ وَاللَّهُ

واسع عليم .

“Ó crentes! Entre vós, quem abandonar a sua religião deve saber que, em breve, Allah criará um povo que Ele amará e que também O amará; serão extremamente bondosos com os crentes e extremamente severos com os descrentes. Lutarão pela causa de Allah e não temerão a censura de nenhum censurador. Isso é uma graça de Allah; Ele a concede a quem quer. Allah é Generoso e Onisciente.” (Surata Al-Má’ida: 54)

٣٨٦ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ أَذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ وَمَا تَقَرِّبَ إِلَى عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرُبُ

إِلَى بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أحِبُّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنتُ سَمِعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِسُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا وَإِنْ سَأَلَنِي أَعْطَيْتُهُ وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لا عِيدَنَّهُ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ، مَعْنى أذَنْتُهُ أَعْلَمْتُهُ

بِأَنِّي مُحَارِبُ لَهُ وَقَوْلُهُ اسْتَعَاذَنِي رُوِيَ بِالْبَاءِ وَرُوِيَ بِالنُّوْنِ.

386. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Certamente, o Altíssimo Allah diz: Quem demonstrar inimizade contra um dos Meus amigos, declarar-lhe-ei guerra. Meu servo não se aproxima de Mim com algo mais amado para Mim do que aquilo que tornei obrigatório para ele. Meu servo continua aproximando-se de Mim por meio das obras voluntárias, até que Eu o ame. Quando Eu o amo, torno-Me o ouvido com que ele ouve, o olho com que ele vê, a mão com que ele segura e o pé com que ele caminha. Quando ele Me pede algo, Eu lho concedo; e, se Me pedir proteção, Eu o protejo.

O Imame Bukhari narrou este hadith.ذنته. Significado: اعلمتهEu lhe informo ou declaro que lutarei contra ele. استعاذنی Significado: ele busca refúgio junto a Mim.

۳۸۷- وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَحَبُّ اللَّهُ تَعَالَى الْعَبْدَ نادى جبْرِيلَ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلَانًا فَأَحْبِبْهُ فَيُحِبُهُ جِبْرِيلُ فَيُنَادِي فِي أَهْلِ السَّمَاءِ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ فُلانَا فَاحِبُّوْهُ فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ ثُمَّ يُوْضَعُ لَهُ

الْقَبُولُ فِي الْأَرْضِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى إِذَا أَحَبٌ عَبْدًا دَعَا جِبْرِيلَ فَقَالَ إِنِّي أُحِبُّ فُلَانًا فَأَحْبِبُهُ فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ ثُمَّ يُنَادِي فِي السَّمَاءِ فَيَقُولُ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ فُلَانًا

فَأَحِبُّوهُ فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ ثُمَّ يُوْضَعُ لَهُ الْقَبُولُ فِي الْأَرْضِ وَإِذَا أَبْغَضَ عَبْدًا دَعَا جِبْرِيلَ فَيَقُولُ إِنِّي أَبْغِضُ فُلَانًا فَأَبْغِضُهُ فَيُبْغِضُهُ جِبْرِيلُ ثُمَّ يُنَادِى في أهْلِ السَّمَاءِ إِنَّ اللَّهَ يُبْغِضُ فُلَانًا فَأَبْغِضُوهُ فَيُبْغِضُهُ أَهْلُ السَّمَاءِ ثُمَّ تُوضَعُ

لَهُ الْبَغْضَاءُ فِي الْأَرْضِ .

387. Relatado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Quando Allah, o Altíssimo, ama um servo, chama Gabriel (que a paz esteja sobre ele) e diz: “Certamente, Allah ama tal servo; portanto, ama-o também.” Então Gabriel (que a paz esteja sobre ele) passa a amá-lo e proclama entre os habitantes dos céus: “Allah ama tal pessoa; portanto, amai-a também.” Então ele se torna popular na Terra.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim transmitiram este hadith. Em outra transmissão de Muslim, consta: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Quando Allah, o Altíssimo, ama um servo, chama Gabriel e diz: “Eu amo tal pessoa; portanto, ama-a também.” Então Gabriel (que a paz esteja sobre ele) passa a amá-lo e proclama entre os habitantes dos céus: “Allah ama tal pessoa; portanto, amai-a também.” Então ele se torna popular na Terra. E quando Ele (Allah) detesta um servo, chama Gabriel e diz: “Eu detesto tal pessoa; portanto, detesta-a também.” Então Gabriel passa a detestá-lo e proclama entre os habitantes dos céus: “Allah detesta tal pessoa; portanto, detestai-a também.” Então os habitantes dos céus continuam a detestá-lo, e na Terra ele também passa a ser odiado e humilhado.

۳۸۸- عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ رَجُلاً عَلَى سَرِيَّةٍ فَكَانَ يَقْرَأُ لِأَصْحَابِهِ فِي صَلَاتِهِمْ فَيَخْتِمُ (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) فَلَمَّا رَجَعُوا ذَكَرُوا ذَلِكَ لِرَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ

سَلُوهُ لِأَيِّ شَيْءٍ يَصْنَعُ ذَلِكَ؟ فَسَأَلُوهُ فَقَالَ لِأَنَّهَا صِفَةُ الرَّحْمَنِ فَأَنَا أَحِبُّ أَنْ أَقْرَأَ بِهَا فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اخْبِرُوهُ أَنَّ اللهَ تَعَالَى يُحِبُّهُ – متفق عليه .

388. Foi narrado por Aisha, que Allah esteja satisfeito com ela. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, nomeou um homem comandante de um pequeno exército e o enviou. Durante a oração, ele recitava para seus companheiros e concluía cada recitação com “Qul huwa Allahu ahad” (Surata Al-Ikhlas). Depois, eles retornaram e informaram o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, sobre o ocorrido. Ele disse: “Perguntem-lhe por que fazia isso.” Eles lhe perguntaram. Ele respondeu: “Nesta surata são descritos os louvores e a grandeza de Allah. Por isso, gosto de recitá-la.” O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Informem-no de que, sem dúvida, Allah também o ama.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

Capítulo: 48 — Advertência contra causar sofrimento aos justos, aos fracos e aos necessitados

Advertência contra causar sofrimento aos justos, aos fracos e aos necessitados.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا.

O Altíssimo Allah diz:

“E aqueles que causam sofrimento aos homens e às mulheres crentes por algo que não cometeram, certamente carregam uma calúnia e um pecado manifesto.” (Surata Al-Ahzab: 58)

وَقَالَ تَعَالَى : فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرُ وَأَما السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ .

“Portanto, não sejas áspero com o órfão, nem repreendas o mendigo.” (Surata Ad-Duha: 9, 10)

Neste contexto, foram narrados numerosos hadiths. Entre eles está o hadith narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) no capítulo anterior. Nele é dito: “Declararei guerra contra quem demonstrar inimizade ao Meu aliado.” Neste contexto, o hadith narrado por Sa‘d ibn Abi Waqqas (que Allah esteja satisfeito com ele) foi mencionado no capítulo “Mulatāfat al-Yatīm”. O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Ó Abu Baks! Se tu os desagradares (os órfãos), então terás desagradado o teu Senhor”.

۳۸۹ – عَنْ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى صَلَاةَ الصُّبْحِ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ فَلَا يَطْلُبَنَّكُمُ اللَّهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيْءٍ فَإِنَّهُ مَنْ يُطْلُبُهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيْءٍ يُدْرِكْهُ ثُمَّ يَكْبُهُ عَلَى

وَجْهِهِ فِي نَارِ جهنم رواه مسلم .

389. Relatado por Jundub ibn Abdillah (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quem rezar a oração do Fajr estará sob a proteção de Allah. Portanto, que Allah não vos peça contas de nada relacionado à Sua proteção (por qualquer má conduta). Pois, quando Ele interrogar alguém sobre a Sua proteção e descobrir que essa pessoa agiu de modo contrário, lançá-la-á de bruços no fogo do Inferno.”

O Imam Muslim relatou este hadith.

Fim do primeiro volume