Einleitende Worte

Auch nach beinahe vierzehnhundertfünfzig Jahren liegt der Edle Qur’an vollständig unverändert und unversehrt vor uns. Ebenso kann man dies mit größter Gewissheit auch über die Hadithe sagen. Es wurden zahlreiche Versuche unternommen, die Hadithe zu verfälschen. Doch die Umma Muhammads war dank außergewöhnlicher Mühe, Aufrichtigkeit, Hingabe und Opferbereitschaft in der Lage, die wahren, authentischen und maßgeblichen Hadithe auszuwählen und zu bewahren. Keine andere Gemeinschaft eines Propheten außer der Umma Muhammads – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – hat versucht, die gesamte Lebensweise ihres Propheten, seine Aussprüche, Handlungen und Aktivitäten sowie seine Bewegungen in jedem Augenblick, jeden Schritt und jede Entscheidung mit einer solchen Hingabe und Genauigkeit zu bewahren.

Schon zu Lebzeiten des edlen Gesandten – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – begann man, Hadithe niederzuschreiben. Innerhalb von zwei bis drei Jahrhunderten nach seinem Ableben waren sämtliche Hadithe geprüft und fehlerfrei schriftlich festgehalten worden. In der frühen Zeit begannen die Tābiʿūn und Tābiʿ at-Tābiʿīn, Hadithe nach verschiedenen Themen geordnet in jeweils eigenen Büchern niederzuschreiben. Diese Werke werden Dschāmiʿ und Sunan genannt. Auf diese Weise entstanden zahlreiche grundlegende Hadithwerke. Danach traten einige Muhaddithūn hervor. Manche von ihnen ordneten die Hadithe nach den Namen der Sahāba und widmeten den von jedem einzelnen Sahābi überlieferten Hadithen jeweils ein eigenes Kapitel. Andere ordneten die Hadithe nach dem Namen ihres Lehrers, also des jeweils letzten Überlieferers. Wieder andere Muhaddithūn hielten die Hadithe zu jedem einzelnen Thema in jeweils einer eigenen Abteilung fest. Diese Werke werden entsprechend Musnad, Muʿdscham und Risāla genannt. Sie alle sind grundlegende Hadithwerke. Danach widmete sich eine Gruppe von Muhaddithūn der Zusammenstellung thematisch geordneter Hadithe aus verschiedenen zuverlässigen Hadithwerken. Unter diesen Zusammenstellungen nimmt Riyāḍ as-Sālihīn von Imām an-Nawawī einen einzigartigen und herausragenden Rang ein.

Die Besonderheiten von Riyāḍ as-Sālihīn

Imām an-Nawawī – möge Allah ihm barmherzig sein – verfasste dieses Werk durch langjährige Mühe und gründliche Nachforschung. Er entnahm diese Hadithe den Ṣiḥāḥ Sitta sowie einigen weiteren zuverlässigen Hadithwerken der frühen Zeit. In Riyāḍ as-Sālihīn findet sich kein einziger ḍaʿīfer Hadith. Zu jedem Themenbereich wurden am Anfang eines jeden Abschnitts zunächst verschiedene einschlägige Verse aus dem Edlen Qur’an angeführt; anschließend wurden die authentischen Hadithe zu diesem Thema zitiert. Am Ende der Hadithe wird deren Grad der Zuverlässigkeit erläutert, und zugleich wurde eine gewisse Erklärung der Hadithe beigefügt.

Die erstaunlichen Hadithe zu den alltäglichen Angelegenheiten unseres Lebens wurden hier auf eine so wundersame Weise zusammengestellt, dass sie bereits beim Lesen im Innersten des aufmerksamen Lesers eine starke Erschütterung hervorrufen und kein interessierter Leser sich ihrem Einfluss entziehen kann.

Aus den Qur’anversen am Anfang des Kapitels und anschließend den Darlegungen der themenbezogenen Hadithe wird deutlich, wie tief die Beziehung zwischen dem Edlen Qur’an und den Hadithen ist. Hier wird eindeutig bewiesen, dass die Hadithe eine Erläuterung des Edlen Qur’an sind. Ohne die Hadithe ist es nicht möglich, die richtige Bedeutung des Edlen Qur’an zu erfassen, und die praktische Umsetzung seiner grundlegenden Bestimmungen ist in den Hadithen dargelegt. Der Verfasser hat dies deutlich herausgestellt, indem er die Hadithe unmittelbar nach den Qur’anversen angeordnet hat. Dies ist eine bemerkenswerte Besonderheit dieses Buches.

In diesem Werk hat Imām an-Nawawī 423 Verse aus dem Edlen Qur’an und 1903 Hadithe aufgenommen. Bei der Auswahl der Inhalte hat er seine besondere Begabung unter Beweis gestellt. Er hat hier Hadithe aufgenommen, die solche Themen behandeln, dass jeder – vom allgemein oder wenig gebildeten Leser bis hin zum Hochgebildeten – gleichermaßen daraus Nutzen ziehen kann. Denn er hat darin alle Bereiche des äußeren Lebens eines Muslims und Muʾmins zusammengetragen, angefangen bei der Ausbildung eines guten moralischen Charakters, über die richtige Ausrichtung und ordnungsgemäße Ausführung all seiner gottesdienstlichen Handlungen und Tätigkeiten bis hin zur Läuterung seines Herzens und seiner inneren Reinigung. Dieses Buch fördert und pflegt die menschlichen Anlagen eines Menschen; nach der Lektüre dieses Buches wird ein Leser dies leicht erkennen können. Einer der wichtigsten Vorzüge dieser Hadithsammlung besteht darin, dass sie die vollständige Hingabe eines Muʾmin in all seinen Gottesdiensten und gottesdienstlichen Handlungen sowie seine vollkommene Hinwendung zu Allah behandelt – ein Thema, auf das im Hadith über Dschibrīl in Bezug auf die Absicht subtil hingewiesen wird. Dazu gehören beispielsweise Murāqaba, Mudschāhada, Muḥāsaba, Tauba, Tawakkul, Ichlās, Ṣila, gütiger Umgang mit den Eltern, gute Beziehungen zu den nächsten Verwandten, Taqwā, Nachdenken und Forschen über Allah sowie Hoffnung und Erwartungen in Bezug auf den Īmān. Diese Themen wurden in eigenständigen Abschnitten klar herausgestellt. Daher nimmt Riyāḍ as-Sālihīn nach Ansicht gelehrter Gelehrter unter den herausragenden Werken Imām an-Nawawīs unmittelbar nach seinem Erläuterungswerk zu Ṣaḥīḥ Muslim den zweiten Rang ein.

Einige Fachbegriffe des Hadith und die verschiedenen Arten des Hadith

Der Inhalt des Hadith umfasst die aus dem Mund des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, hervorgegangenen Worte oder die Aussage eines Gefährten über ihn; die Handlungen des Gesandten – Handlungen, die er selbst vollzogen oder die ein Gefährte vollzogen hatte und die er billigte oder missbilligte; sowie den Ausdruck eines Gefühls, einer Gewohnheit oder eines Wunsches des Gesandten. Die Hauptverantwortung für die Überlieferung all dessen vom Gesandten Allahs tragen die edlen Gefährten. Die Gefährten verheimlichten nichts, was den Gesandten betraf. Denn im Koran heißt es:

ما أَنكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا

„Nehmt an, was der Gesandte euch gegeben hat, und haltet euch von dem fern, was er euch verboten hat.“ Nach dieser Anweisung handelten die Gefährten vollständig. Ebenso wie sie dafür sorgten, jedes mit ihm verbundene Anliegen ernsthaft kennenzulernen, zu verstehen und sich anzueignen, übernahmen sie auch die Aufgabe, es mit gleicher Ernsthaftigkeit und Sorgfalt an die künftigen Generationen weiterzugeben. Dabei griffen sie nicht im Geringsten auf Nachlässigkeit, Übertreibung, Unachtsamkeit oder Erfindung zurück. Denn sie waren mit der Aussage des Gesandten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, vollkommen vertraut, in der es heißt: „Wer wissentlich eine Lüge über mich verbreitet, der soll sich seinen Platz in der Hölle nehmen.“ (Sahih Muslim)

Sie überlieferten genau so, wie sie die betreffende Sache kennengelernt oder gehört hatten. Eine solche wahrheitsgemäße Überlieferung wird in der Hadith-Terminologie „Adāla“ genannt. Die Hadith-Gelehrten sind sich darin einig, dass die Gefährten bei der Überlieferung des Hadith keinerlei Lüge gebrauchten. Daher lautet ihre allgemein anerkannte Auffassung: الصَّحَابَةُ كَلَهُمْ عُدُوْلٌ„Alle Gefährten sind ʿudūl“, das heißt wahrhaftig.

Nach den Gefährten übernahmen die Tābiʿūn (die Anhänger der Gefährten) die Aufgabe der Überlieferung und Bewahrung des Hadith, und nach ihnen die Tābiʿ at-Tābiʿīn (die Nachfolger der Tābiʿūn). Auf diese Weise setzte sich diese Kette bis in die nachfolgenden Generationen fort. In der Zeit nach den Gefährten wurden die Begriffe „ʿādil“ und „Adāla“, wenn sie einem Überlieferer oder Berichterstatter zugeschrieben wurden, nur dann verwendet, wenn er unbedingt fünf Eigenschaften besaß. Diese Eigenschaften sind: Erstens: Er hatte niemals eine Lüge über den Hadith des Gesandten gesagt. Zweitens: Auch im gewöhnlichen Geschäfts- und Alltagsleben war er niemals als Lügner bekannt geworden. Drittens: Er war keine unbekannte Person, über deren Leben nichts bekannt war und deren Lebensweise daher nicht beurteilt werden konnte. Viertens: Er war weder im persönlichen noch im gesellschaftlichen Leben ein Fāsiq. Das heißt, er war Muslim und befolgte in seinem Leben die islamischen Vorschriften, nämlich die Pflichten und die Sunna. Er vertrat keine Glaubensüberzeugung, die dem Koran und der Sunna widersprach, und führte im Bereich der gottesdienstlichen Handlungen keine „Bidʿa“, also keine neuen Aussagen oder Handlungen, die im Leben des Propheten, im Koran, in der Sunna und im Leben der Gefährten nicht vorkommen, ein und übernahm auch keine solche Erfindung als Bestandteil der Religion.

Zusätzlich zur Eigenschaft der Adāla hielten die Hadith-Gelehrten bei den Überlieferern noch eine weitere Eigenschaft für unerlässlich: Ḍabt. Als Ḍabt wird die Fähigkeit des Gedächtnisses bezeichnet, Inhalte zu bewahren. Das bedeutet, dass das Gedächtnis des Überlieferers so leistungsfähig sein muss, dass er etwas Gehörtes oder Geschriebenes jederzeit wortgetreu und korrekt erinnern kann, ohne dass irgendein Teil davon aus seinem Gedächtnis verschwindet. Ein Überlieferer mit einem solchen Gedächtnis wird ḍābiṭ genannt. Ein Überlieferer, bei dem die Eigenschaften der Adāla und des Ḍabt vollständig vorhanden sind, wird ein „Siqah“-Überlieferer genannt. Die Überlieferer des Hadith werden Rāwī genannt, und die Kette dieser Überlieferer – vom Gefährten über den Tābiʿī, vom Tābiʿī über den Tābiʿ at-Tābiʿī und anschließend von den Tābiʿ at-Tābiʿīn zu den späteren Überlieferern – wird insgesamt (Chain) Sanad genannt.

Die Hadith-Gelehrten haben den Hadith in mehrere Klassen eingeteilt. Diese Einteilungen beruhen auf dem Sanad und den Überlieferern des Hadith. Ein Hadith, dessen Sanad bis zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, reicht und der als Hadith des Gesandten anerkannt ist, wird „marfūʿ“-Hadith genannt. Ein Hadith, dessen Sanad nicht bis zum Gesandten Allahs reicht, sondern bis zu einem Gefährten und der als Hadith dieses Gefährten anerkannt ist, wird „mawqūf“-Hadith genannt. Eine andere Bezeichnung dafür ist Āthār. Selbstverständlich kann ein Gefährte in grundlegenden Fragen der Religion und der Scharia nichts aus eigener Meinung sagen; vielmehr hatte er es gewiss vom Gesandten Allahs gehört, es aber aus einem vertretbaren Grund nicht dem Gesandten zugeschrieben. Deshalb wird auch der mawqūf-Hadith zu den authentischen Hadithen gezählt. Ein Hadith, dessen Sanad bei einem Tābiʿī endet und der als Hadith dieses Tābiʿī anerkannt ist, wird „maqṭūʿ“-Hadith genannt. Der maqṭūʿ-Hadith ist nicht annehmbar.

Ein Hadith, in dessen Überlieferungskette auf keiner Ebene der Name eines Überlieferers ausgelassen wurde und jeder Name an der richtigen Stelle erwähnt ist, wird als „muttasil“-Hadith bezeichnet. Ein Hadith, in dessen Überlieferungskette auf irgendeiner Ebene der Name eines Überlieferers nicht erwähnt wird, wird als „munqatiʿ“-Hadith bezeichnet. Munqatiʿ-Hadithe sind wiederum von zweierlei Art: „mursal“ und „muʿallaq“. Wenn bei einem Hadith der Name des Überlieferers am Ende der Überlieferungskette, also der Name des Gefährten, ausgelassen wird und ein Tābiʿī den Hadith unmittelbar vom Gesandten Allahs – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – überliefert, wird er als mursal-Hadith bezeichnet. Imam Abū Hanīfa (möge Allah ihm barmherzig sein) und Imam Mālik (möge Allah ihm barmherzig sein) haben mursal-Hadithe ohne jeden Zweifel akzeptiert. Auch Imam Ahmad ibn Hanbal (möge Allah ihm barmherzig sein) hat mursal-Hadithe gegenüber der eigenen Rechtsmeinung akzeptiert und auf ihrer Grundlage Rechtsgutachten erteilt. Ein Hadith, bei dem in der Überlieferungskette nach dem Gefährten der Name eines oder mehrerer Überlieferer ausgelassen wurde, wird als „muʿallaq“-Hadith bezeichnet. Ein muʿallaq-Hadith ist nicht akzeptabel. Ein muttasil-Hadith, dessen sämtliche Überlieferer der vollständigen ʿAdāla und des vollständigen Ḍabṭ besitzen und der von allen Arten von Mängeln und Fehlern in der Überlieferung frei ist, wird als „sahih“-Hadith bezeichnet. Ein Hadith, dessen Überlieferer die Eigenschaft des Ḍabṭ nicht vollständig besitzen, wird als „hasan“-Hadith bezeichnet. Die Fuqahā verlassen sich bei der Gesetzgebung gewöhnlich auf diese sahih- und hasan-Hadithe.

Ein Hadith, dessen Überlieferer nicht die Eigenschaften eines hasan-Hadith besitzt, dem also die Eigenschaft des Ḍabṭ fehlt, wird als „daʿīf“-Hadith bezeichnet. Die Schwäche eines daʿīf-Hadith ist die Folge der Schwäche seines Überlieferers. Andernfalls kann aufgrund des Matn (des eigentlichen Textes) keine Schwäche in ihn gelangen. Ein Hadith, dessen Überlieferer zu irgendeinem Zeitpunkt seines Lebens absichtlich im Namen des Gesandten Allahs – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – gelogen oder eine Aussage erdichtet hat und dessen Verfasser als solcher anerkannt ist, wird als „mawḍūʿ“-Hadith bezeichnet. Ein Hadith dieser Art ist unter keinen Umständen akzeptabel.

Ein sahih-Hadith, den in jeder Generation eine so große Zahl von Überlieferern überliefert hat, dass es ihnen unmöglich wäre, sich zur selben Zeit am selben Ort zu versammeln und eine Lüge zu erfinden, wird als „mutawātir“-Hadith bezeichnet. Durch einen mutawātir-Hadith kann man ʿilm al-yaqīn (Gewissheitswissen) erlangen, in dem nicht die geringste Spur von Zweifel oder Unsicherheit besteht. Ein sahih-Hadith, den in jeder Generation mindestens drei Überlieferer überliefert haben, wird als „mashhūr“-Hadith bezeichnet. Ein sahih-Hadith, den in jeder Generation mindestens zwei Überlieferer überliefert haben, wird als „ʿazīz“-Hadith bezeichnet. Ein sahih-Hadith, den in irgendeiner Generation nur ein Überlieferer überliefert hat, wird als „gharīb“-Hadith bezeichnet. Diese drei letztgenannten Arten von Hadithen werden zusammen „khabar al-wāhid“ genannt. Da die Zahl der Überlieferer beim khabar al-wāhid auf einer seiner Ebenen geringer ist, verhilft er nicht zum gleichen Maß an ʿilm al-yaqīn wie der mutawātir. Das bedeutet jedoch nicht, dass seinen Überlieferern die Eigenschaft des Ḍabṭ fehlt. Daher gehört er nicht zur Kategorie der daʿīf-Hadithe. In manchen Fällen wird ein und derselbe Hadith auch als hasan-sahih bezeichnet. Dafür kann es mehrere Gründe geben: Erstens sind viele der Ansicht, dass dies lediglich eine eigene Terminologie von Imam at-Tirmidhī ist. Zweitens wurde der Hadith über zwei Überlieferungsketten überliefert, von denen die eine sahih und die andere hasan ist. Drittens ist der Hadith hier dem Wortsinn nach hasan und terminologisch sahih. Viertens ist der Hadith hinsichtlich der höheren qualitativen Eigenschaften, also Gedächtnis, Bewahrung und Genauigkeit, sahih, hinsichtlich der niedrigeren Eigenschaft, also der Wahrhaftigkeit, jedoch hasan.

Fünftens sind die Eigenschaften von sahih und hasan in diesem Hadith gleichrangig. Sechstens ist der Hadith hinsichtlich seiner Überlieferungskette hasan und hinsichtlich seines Inhalts sahih. Siebtens ist der Hadith hasan li-dhātihi und sahih li-ghayrihi. Das bedeutet: Aufgrund der ihm selbst innewohnenden Eigenschaften ist er hasan, und durch einen von außerhalb kommenden Einfluss ist er sahih. Nehmen wir zum Beispiel an, dass der Hadith über verschiedene Überlieferungsketten überliefert wurde, von denen keine den Grad der Vollkommenheit erreicht; deshalb gehört er zur Kategorie hasan. Aufgrund der zahlreichen Überlieferungsketten ist ihm jedoch von außen die Eigenschaft sahih zugekommen.

Biografie von Imam an-Nawawī

Der vollständige Name und die Abstammung von Imam an-Nawawī lauten: Muḥyī ad-Dīn Abū Zakariyyā Yaḥyā ibn Scharaf ibn Murrī ibn Ḥasan ibn Ḥusain ibn Muḥammad ibn Jumāʿah ibn Ḥizām an-Nawawī. Sein eigentlicher Name war Yaḥyā, sein Kunya-Name Abū Zakariyyā und sein Beiname Muḥyī ad-Dīn.

Er wurde im Monat Muharram des Jahres 631 nach der Hidschra in der Nähe von Damaskus in einem Ort namens Nawā geboren. Seine Kindheit verbrachte er in seinem Heimatdorf. Auch seine Schulbildung begann dort. Mit dem Erlernen des arabischen Alphabets, dem Rezitieren des Korans und dem Auswendiglernen des Korans begann er seinen Bildungsweg. In seiner Kindheit und Jugend hatte er keinerlei Interesse am Spielen. Wenn gleichaltrige Jungen ihn zum Spielen aufforderten, ging er nicht mit ihnen; und wenn sie ihn deshalb bedrängten, begann er zu weinen. Zu Beginn seiner Jugend versuchte sein Vater vergeblich, ihn in seinem Geschäft einzusetzen. Der Vater erkannte die große Wissbegier seines Sohnes Zakariyyā. Die hervorragende geistige Veranlagung und außergewöhnliche Auffassungsgabe seines Sohnes spornten ihn an. Zum Zweck der höheren Ausbildung seines Sohnes zog er mit ihm nach Damaskus, dem damaligen Zentrum von Wissenschaft und Bildung. Dort begann Imam an-Nawawī, bei dem bekannten Lehrer Kamāl ibn Aḥmad zu lernen.

Imam an-Nawawī selbst schrieb darüber: „Als ich 19 Jahre alt war, nahm mich mein Vater mit nach Damaskus. Nach unserer Ankunft schrieb ich mich in der Rawāḥiyya-Madrasa ein. Ich blieb zwei Jahre dort. Für die Versorgung mit Essen und Trinken war die Madrasa-Verwaltung verantwortlich.“ Seine tiefe Hingabe an das Studium der Wissenschaften zog auch die Lehrer zu ihm hin. Im Jahr 650 nach der Hidschra pilgerte er mit seinem Vater und hielt sich anderthalb Monate in Medina al-Munawwara auf. ʿAtā ad-Dīn ibn ʿAtā berichtet, dass Scheich an-Nawawī ihm erzählt habe, er habe täglich zwölf Fächer bei seinen Lehrern studiert. Zu den wichtigsten gehörten: al-Dschamʿ baina as-Sahīḥain, Sahīh Muslim, Nahw, Sarf, Manṭiq, Uṣūl al-Fiqh und Asmāʾ ar-Rijāl. Auch sein Gedächtnis war außergewöhnlich. Wenn er daher etwas einmal gelesen hatte, blieb es unauslöschlich in seinem Gedächtnis. Beim Studium von Hadith und Fiqh empfand er innere Befriedigung. Er erwarb Hadith-Wissen bei den bedeutendsten Muhaddithen seiner Zeit und erlangte zugleich große Kenntnisse in Uṣūl al-Fiqh und Manṭiq.

Imam Nawawi studierte bei zahlreichen Lehrern. Hier werden die Namen einiger seiner bedeutendsten Lehrer genannt: 1. Abu Ibrahim Ishaq ibn Ahmad al-Maghribi; 2. Abu Muhammad Abd ar-Rahman ibn Nuh al-Maqdisi; 3. Abu Hafs Umar ibn As’ad ar-Rib’i; 4. Abu al-Hasan al-Arshili; 5. Abu Ishaq Ibrahim al-Muradi; 6. Abu al-Baqa Khalid ibn Yusuf an-Nabisi; 7. Diya ibn Tammam al-Hanafi; 8. Abu al-Abbas Ahmad al-Misri; 9. Abu Abdillah al-Jiyani; 10. Abu al-Fath Umar ibn Bundar; 11. Abu Ishaq al-Wasiti; 12. Abu al-Abbas al-Maqdisi; 13. Abu Muhammad at-Tanukhi; 14. Abu Abd ar-Rahman al-Anbari; 15. Abu al-Faraj al-Maqdisi und 16. Abu Muhammad al-Ansari.

Nachdem er im Jahr 676 nach der Hidschra von seiner Reise nach Bayt al-Maqdis in sein Heimatdorf zurückgekehrt war, erkrankte er. In diesem Zustand verstarb er in der Nacht zum Mittwoch, dem 14. Radschab. Wir gehören Allah und zu Ihm kehren wir zurück.

Imam Nawawi (Allah erbarme sich seiner) verfasste im Laufe seines 45-jährigen Lebens zahlreiche wertvolle Werke. Einige davon sind: 1. Scharh Kitab al-Iman zu Sahih al-Bukhari, also ein erklärendes Werk zum Kapitel Kitab al-Iman von Sahih al-Bukhari. 2. Al-Minhaj fi Scharh Muslim ibn al-Hadschadsch, also ein Kommentar zu Sahih Muslim. Über dieses Werk sagte Imam Nawawi selbst: „Wenn ich nicht befürchtet hätte, dass meine Kräfte durch eine Verlängerung des Buches nachlassen und die Zahl der Leser abnehmen würde, hätte ich dieses Buch in hundert Bänden abgeschlossen. Nach Abwägung aller Umstände habe ich es in mittlerem Umfang gehalten.“ Gegenwärtig wird dieses Werk auf Arabisch in zwei Bänden gedruckt. 3. Riyad as-Salihin. 4. Kitab ar-Rawda. Dies ist eine Kurzfassung des Werkes Scharh al-Kabir von ar-Rafi’i. 5. Scharh al-Muhadhdhab. 6. Tahdhib al-Asma wa as-Sifat. 7. Kitab al-Adhkar. 8. Irshad fi Ulum al-Hadith. 9. Kitab al-Mubhamat. 10. Scharh Sahih al-Bukhari, also ein Kommentar zu Sahih al-Bukhari. 11. Scharh Sunan Abi Dawud, also ein Kommentar zu Abu Dawud. 12. Tabaqat al-Fuqaha asch-Schafi’iyya. 13. Risala fi Qismat al-Ghana’im. 14. Fatawa. 15. Jami as-Sunna. 16. Bulughat al-Ahkam. 17. Manaqib asch-Schafi’i. 18. Bustan al-Arifin. 19. Mukhtasar Usud al-Ghaba. 20. Risalat Istithwab al-Qiyam li-Ahl al-Fal.

Imam Nawawi (Allah erbarme sich seiner) war nicht nur als Gelehrter und Hadith-Gelehrter bekannt; sein edler Charakter, seine Gottesfurcht und seine anspruchslose Lebensweise wurden in der islamischen Gesellschaft seiner Zeit als vorbildlich angesehen. Er nahm die Lebensweise des Gesandten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) zum Vorbild, ernährte sich äußerst schlicht und trug grobe Kleidung. Gebildete und Ungebildete, Reiche und Arme – alle erwiesen ihm Ehre. Doch obwohl er in dieser Welt so große Achtung genoss, strebte er niemals nach Geld, Ansehen, Amt oder Macht. Sein ganzes Leben lang nahm er weder staatliche Gelder noch staatliche Unterstützung an. Von niemandem nahm er eine Spende an. Den ganzen Tag widmete er sich ausschließlich der Verbreitung und Förderung des Islam oder dem Gottesdienst und der Anbetung. Während des gesamten Tages und der gesamten Nacht aß er nur einmal und trank dann auch Wasser. Er hatte unzählige Schüler. Viele von den Schülern des Imams erlangten später Bekanntheit.

Abdul Mannan Talib

Einleitende Worte

Imam Nawawi (Allah erbarme sich seiner)

Alles Lob gebührt Allah, dem Erhabenen. Er ist einzig und ohnegleichen, allmächtig und der Verzeihende der Sünden. Er lässt Nacht und Tag einander folgen, damit die nachdenklichen und weitsichtigen Menschen daraus eine Lehre ziehen. Er erweckt unter Seinen Geschöpfen, wen Er will, und spornt ihn an. Er beschäftigt ihn mit tiefem Nachdenken und Reflektieren, verleiht ihm die Fähigkeit, Ermahnung anzunehmen, lässt ihn in der Gehorsamkeit standhaft bleiben und gewährt ihm das Glück, sich auf das Jenseits vorzubereiten. Er hält ihn vom Weg des Zorns und der Hölle fern und verleiht ihm die Fähigkeit, unter allen Umständen auf dem Weg der Wahrheit und Gerechtigkeit standhaft zu bleiben.

Ich preise Ihn umfassend mit den reinsten Worten, die die vollständige Bedeutung all Seiner Eigenschaften ausdrücken. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Unser einziger erhabener Führer Muhammad (s.a.) ist Allahs Gesandter, Freund und Diener. Er rief die Menschheit dazu auf, den richtigen Weg zu weisen und die von Allah gegebene Lebensordnung zu verwirklichen. Mein aufrichtiger Friede sei auf ihm, auf den übrigen Propheten sowie auf allen Gefährten und Rechtschaffenen.

Der Zweck der Erschaffung des Menschen und der richtige Weg, diesen Zweck zu erfüllen. Der Erhabene Allah sagt:

ومَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِّن رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ

„Ich habe die Menschen und die Dschinn nur dazu erschaffen, dass sie Mir dienen. Ich verlange von ihnen keinen Lebensunterhalt, und Ich will auch nicht, dass sie Mich ernähren.“ (Sure adh-Dhariyat: 56–57)

Aus diesem Vers geht hervor, dass die Dschinn und die Menschen ausschließlich zur Anbetung Allahs erschaffen wurden. Daher ist es die unabdingbare Pflicht der Dschinn und der Menschen, diesem Zweck ihrer Erschaffung besondere Beachtung zu schenken. Sie sollten nicht dem Glück, dem Frieden und den Vergnügungen dieser Welt nachjagen. Denn diese Welt ist vergänglich. Sie ist kein Ort, an dem man für immer bleibt. Jeder muss sie verlassen. Daher sind diejenigen wachsam, die ihr Leben mit der Anbetung Allahs und dem Gehorsam Ihm gegenüber verbringen; und diejenigen sind klug, die Wahrhaftigkeit und Taqwa annehmen. Im Edlen Koran wird die Vergänglichkeit dieser Welt folgendermaßen dargestellt.

Der Erhabene Allah sagt:

إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَا أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازْيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَدِرُونَ عَلَيْهَا أَنَّهَا أَمْرُنَا ليلا أو نهاراً فَجَعَلْنَهَا حَصِيدًا كَان لَمْ تَغْنَ

بِالْأَمْسِ كَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (سورة يونس : ٢٤)

„Das Gleichnis des diesseitigen Lebens ist wie folgt: Ich ließ Wasser vom Himmel herabregnen. Durch dieses Wasser wuchsen die Pflanzen der Erde, von denen Menschen und Tiere essen, dicht empor, bis die Erde ihre volle Lebenskraft erlangt hatte, prächtig und schön geworden war und ihre Besitzer meinten, sie hätten sie nun in ihrer Gewalt. Genau zu diesem Zeitpunkt erging über sie bei Nacht oder am Tage Unser vernichtender Befehl. Da verwandelte Ich sie in trockenes Stroh, als hätte sie am vergangenen Tag dort überhaupt nicht existiert. So legen Wir die Zeichen für die nachdenkenden Menschen deutlich dar.“ (Sure Yunus: 24)

Der Dichter sagt:

„Zahlreiche Diener Allahs haben
sich von der Welt losgesagt
und den Untergang gefürchtet.
Nach eingehender Betrachtung erkannten sie:
Diese Welt ist nicht die dauerhafte Wohnstätte des Menschen.
Mit tiefem Wissen über das Meer ließen sie
auf der Welt das Schiff ihrer aufrichtigen und wahrhaftigen Taten fahren.“

Vor dem Hintergrund dieser Beständigkeit und Vergänglichkeit der Welt habe ich den eigentlichen Zweck unserer Erschaffung dargelegt. Nun ist es die Pflicht jedes vernünftigen Menschen, sich auf den Weg der rechtschaffenen Menschen zu führen und dem Weg derjenigen zu folgen, die über gesunde Einsicht verfügen. Außerdem sollte man sich ernsthaft auf die Dinge vorbereiten, auf die ich hingewiesen habe, und auf den Zweck, an den ich erinnert habe. Deshalb ist der einzig richtige Weg der Gehorsam gegenüber dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und seine Befolgung. Der Erhabene Allah sagt:

وَ تَعَاوَنُوا عَلَى البر والتقوى (المائدة : ٢)

„Und helft einander zur Rechtschaffenheit und Gottesfurcht.“ (Sure al-Ma’ida: 2)

In einem sahih Hadith wird überliefert:

وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ –

„Solange ein Diener seinem Bruder hilft, hilft Allah auch ihm.“ (Muslim, an-Nasa’i und at-Tirmidhi)

Der Gesandte Allahs (s.a.w.) sagte ferner:

مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ –

„Wer den Weg zu etwas Gutem weist, erhält den gleichen Lohn wie derjenige, der es aufgrund dessen tut.“ (Muslim, Abu Dawud)

Er sagte ferner:

مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ أَجُورٍ مَنْ تَبِعَهُ لا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أَجُورِهِمْ شَيْئًا .

„Wer zur Rechtleitung aufruft, erhält den gleichen Lohn wie derjenige, der ihr folgt. Der Lohn von keinem der beiden wird dadurch in irgendeiner Weise geschmälert.“

Er sagte zu ʿAlī (r.a.):

فَوَاللَّهِ لَأَنْ يُهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رَجُلًا وَاحِدًا خَيْرٌ لَكَ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ .

„Bei Allah! Wenn Allah durch dich auch nur einen Menschen rechtleitet, so ist dies für dich besser als rote Kamele (die wertvollsten).“ (Buchari, Muslim)

Ich beabsichtigte, die authentischen Hadithe des Gesandten Allahs (s.a.w.) in gekürzter Form zusammenzustellen. Durch diese Sammlung wird dem Leser der Weg ins Jenseits erleichtert. Durch sie werden äußere und innere Tugenden erworben. Sie wird Hadithe enthalten, die das Interesse am Gehorsam gegenüber Allah und dem Gesandten wecken, sowie Hadithe über die Anstrengung zur Unterdrückung der niederen Begierden und über die Läuterung des Charakters, einschließlich aller Regeln, Methoden und Programme zur geistigen Vervollkommnung.
In dieses Werk habe ich mit besonderer Sorgfalt aus den bekannten Hadithwerken ausschließlich authentische Hadithe aufgenommen. Die Kapitel und Abschnitte dieses Werkes habe ich mit Versen aus dem Heiligen Qur’an begonnen. Danach habe ich die Hadithe angeführt.

Ich hoffe auf Allah, dass dieses Werk den Leser zur Aufrichtigkeit, zu guten Taten und zum Guten führt und ihn vor Sünde und Verderben bewahrt. Ich bitte diejenigen, die aus diesem Werk Nutzen ziehen werden, für mich, meine Eltern, meine Lehrer, meine Freunde und alle Muslime zu beten. Auf den barmherzigen Allah setze ich mein Vertrauen. Er allein genügt mir. An Ihn glaube ich fest. Er ist der beste Helfer und der beste, der alle Angelegenheiten regelt. Außer dem erhabenen Allah hat niemand die Macht, vom schlechten Weg abzubringen und auf den rechten Weg zu führen. Daher überlasse ich Ihm allein alles.

Wer wie viel übersetzt hat:

Maulana Saiyid Muhammad: Hadithe Nr. 1–176

Maulana Muhammad Musa: Hadithe Nr. 177–373

Maulana Shamsul Alam Khan: Hadithe Nr. 374–390

بسم الله الرحمن الرحيم

Abschnitt: 1 – Aufrichtigkeit (Ikhlās) und Absicht (Niyya)

Aufrichtigkeit (Ikhlās) und Absicht (Niyya)

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصلوةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ القَيِّمَةِ .

Der erhabene Allah sagt:

(1) „Und ihnen wurde nur befohlen, Allah allein zu dienen, Ihm aufrichtig in der Religion ergeben, das Gebet zu verrichten und die Zakāt zu entrichten. Das ist die aufrechte und feste Ordnung.“ (Sure al-Bayyina: 5)

وَقَالَ تَعَالَى : لَنْ يُنَالَ اللهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يُنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ .

(2) „Weder ihr Fleisch noch ihr Blut erreicht Allah, sondern eure Gottesfurcht erreicht Ihn.“ (Sure al-Haddsch: 37)

وَقَالَ تَعَالَى : قُلْ إِنْ تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمُهُ اللَّهُ .

(3) „Sprich: Ob ihr verbergt, was in euren Herzen ist, oder es offenlegt – Allah weiß alles.“ (Sure Āl ʿImrān: 29)

– وَعَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ أَبِي حَفْصِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ بْنِ نُفَيْلِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى ابْنِ رِيَاحِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُرْطِ بْنِ رَزَاحِ بْنِ عَدِي بْنِ كَعْبِ بْن لَزَيِّ بْنِ غَالِبٍ الْقُرَشِيِّ الْعَدَوِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى الله وَرَسُولِهِ فَهَجْرَتُهُ إلى الله وَرَسُولِهِ وَمَنْ كَانَتْ هَجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهَجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ مُتَّفَقٌ عَلَى

صِحْتِهِ –

1. Überliefert von Amīr al-Muʾminīn ʿUmar ibn al-Chattāb (r.a.). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Heil, sagen: Alle Taten werden entsprechend der Niyya (Absicht) beurteilt. Jeder wird das erhalten, was er beabsichtigt hat. Wenn also jemandes Hidschra um Allahs und Seines Gesandten willen erfolgt ist, dann gilt seine Hidschra als um Allahs und Seines Gesandten willen erfolgt. Wer jedoch mit der Absicht auswandert, einen weltlichen Vorteil zu erlangen, oder um eine Frau zu heiraten, dessen Hidschra gilt als zu eben diesem Zweck erfolgt. (Buchārī, Muslim)

– وَعَنْ أَمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَمْ عَبْدِ اللهِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْزُو جَيْشِ الْكَعْبَةَ فَإِذَا كَانُوا بِبَيْدَاءَ مِنَ الْأَرْضِ يُخْسَفُ بأولهم وأخرِهِمْ قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ كَيْفَ يُخْسَفُ بِأَوْلِهِمْ

وَأَخِرِهِمْ وَفِيهِمْ أَسْوَاقُهُمْ وَمَنْ لَيْسَ مِنْهُمْ قَالَ يُخْسَفُ بِأَوْلِهِمْ وَأَخِرِهِمْ ثُمَّ يُبْعَثُونَ عَلَى نِيَاتِهِمْ -مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

2. Überliefert von ʿĀischa (Allahs Wohlgefallen sei auf ihr). Sie berichtet, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, gesagt hat: Ein Heer wird aufbrechen, um die Kaaba anzugreifen. Wenn es eine Ebene erreicht, wird die Erde mit all ihren ersten und letzten Leuten verschlungen werden. ʿĀischa (Allahs Wohlgefallen sei auf ihr) sagte: Ich fragte: „O Gesandter Allahs, wie können sie mitsamt all ihren ersten und letzten Leuten verschlungen werden, obwohl sich unter ihnen viele Stadtbewohner und Menschen befinden werden, die nicht zu den Angreifern gehören?“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Sie werden mitsamt all ihren ersten und letzten Leuten verschlungen werden; danach werden sie entsprechend ihren Absichten auferweckt.“ (Al-Buchārī, Muslim)

Hier wird die Überlieferungsversion von Al-Buchārī zitiert.

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُوْلُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا هجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ وَلَكُنْ جِهَادُ وَنِيَّةٌ وَإِذَا اسْتَنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

3. Überliefert von ʿĀischa (Allahs Wohlgefallen sei auf ihr). Sie berichtet, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, gesagt hat: Nach der Eroberung Mekkas gibt es keine Auswanderung mehr. Doch es gibt weiterhin den Dschihad und die Absicht. Wenn ihr zum Dschihad aufgerufen werdet, dann zieht aus. (Al-Buchārī, Muslim)

Imam An-Nawawī (Allah erbarme sich seiner) sagte: Das bedeutet, dass das Gebot zur Auswanderung aus Mekka zum Zeitpunkt der Überlieferung dieses Hadiths nicht mehr bestand, weil Mekka damals bereits Teil des islamischen Staates geworden war.

وَعَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزَاةٍ فَقَالَ إِنَّ بِالْمَدِينَةِ لَرِجَالاً مَا سِرْتُمْ مسيرا وَلَا قَطَعْتُمْ وَادِيًا إِلَّا كَانُوا مَعَكُمْ حَبَسَهُمُ الْمَرَضُ وَفِي رِوَايَةٍ إِلَّا

 شَرِكُوكُمْ فِي الْأَجْرِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ أَنَسِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ رَجَعْنَا مِنْ غَزْوَةٍ تَبُوكَ مَعَ النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ أَقْوَامًا خَلْفَنَا بِالْمَدِينَةِ مَا سَلَكْنَا شِعبًا وَلَا وَادِيًا إِلَّا وَهُمْ مَعَنَا حَبْسَهُمُ الْعُذْرُ.

4. Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh al-Anṣārī (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er berichtet: Wir befanden uns auf einem Feldzug gemeinsam mit dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm. Da sagte er: „In Medina gibt es einige Menschen, die euch an jedem Ort, den ihr bereist, und auf jedem Schlachtfeld, das ihr durchquert, begleiten. Die Krankheit hat sie zurückgehalten.“ (Muslim) In einer anderen Überlieferung heißt es: „Sie haben Anteil an eurem Lohn.“

Imam al-Buchari überlieferte diesen Hadith von Anas folgendermaßen. Er berichtet: Nachdem wir vom Dschihad in Tabuk mit dem Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, zurückgekehrt waren, sagte er: Wir hatten in Medina einige Menschen zurückgelassen. Jeden Bergpass und jede Ebene, die wir durchquerten, waren sie gleichsam mit uns; ein besonderer Entschuldigungsgrund hielt sie zurück.

ه وَعَنْ أَبِي يَزِيدَ مَعْنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ الْأَخْنَسِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَهُوَ وَأَبُوهُ وَجَدهُ صَحَابِيُّونَ قَالَ كَانَ أَبِي يَزِيدُ أَخْرَجَ دَنَانِيْرَ يَتَصَدِّقُ بِهَا فَوَضَعَهَا عِنْدَ رَجُلٍ فِي الْمَسْجِدِ فَجِئْتُ فَأَخَذْتُهَا فَأَتَيْتُهُ بِهَا فَقَالَ وَاللَّهِ مَا إِيَّاكَ أَرَدْتُ

 فَخَاصَمْتُهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَكَ مَا نَوَيْتَ يَا يَزِيدُ وَلَكَ مَا أَخَذْتَ يَا مَعْنُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

5. Überliefert von Abu Yazid Maʿn ibn Yazid ibn Akhnas, möge Allah mit ihm zufrieden sein. Er, sein Vater und sein Großvater waren allesamt Gefährten. Er berichtet: Mein Vater Yazid, möge Allah mit ihm zufrieden sein, nahm einige Dinar (Goldmünzen) heraus, um sie als Sadaqa zu geben. Er legte sie bei einem Mann in der Moschee nieder. Als ich hinging und sie nahm, sagte mein Vater: Bei Allah, ich hatte nicht beabsichtigt, sie dir zu geben. Daraufhin trug ich die Angelegenheit dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, vor. Er sagte: O Yazid! Was du beabsichtigt hast, dessen Lohn steht dir zu. Und o Maʿn! Was du genommen hast, steht ebenfalls dir zu. (Al-Buchari)

٦- وَعَنْ أَبِي إِسْحَاقَ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ مَالِكِ بْنِ وَهَيْبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ ابْنِ زُهْرَةَ بْنِ كِلابِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُغَيِّ الْقُرَشِيِّ الزُّهْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَحَدِ الْعَشَرَةِ الْمَشْهُودِ لَهُمْ بِالْجَنَّةِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ قَالَ جَاءَنِي

 رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُنِي عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ مِنْ وَجَعِ اشْتَدَّ بِي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي قَدْ بَلَغَ بِي مِنَ الْوَجَعِ مَا تَرَى وَأَنَا ذُوْمَالٍ وَلَا يَرِثُنِي إِلَّا ابْنَةً لِي أَفَا تَصَدِّقُ بِثُلُثَى مَالَي ؟ قَالَ “لا” قُلْتُ فَالشَّطْرُ يَا

رَسُولَ اللَّهِ ؟ فَقَالَ لَا قُلْتُ فَالثُّلْتُ يَا رَسُولَ الله ؟ اللهِ ؟ قَالَ الثلث كَثِيرٌ أَوْ كَبِيرٌ إِنَّكَ أَنْ تَذَرَ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَذَرَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ وَإِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ إِلَّا أَجِرْتَ عَلَيْهَا حَتَّى مَا تَجْعَلُ فِي

 فِي امْرَأَتِكَ قَالَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخَلَّفُ بَعْدَ اصْحَابِي ؟ قَالَ إِنَّكَ لَنْ تُخَلَّفَ فَتَعْمَلَ عَمَلا تَبْتَغِي بِهِ وَجْهَ اللَّهِ إِلَّا ازْدَدْتَ بِهِ دَرَجَةً وَرَفْعَةٌ وَلَعَلَّكَ أَنْ تُخَلَّفَ حَتَّى يَنْتَفِعَ بِكَ أَقَوَامٌ وَيُضَرِّ بِكَ أَخَرُونَ اللَّهُمَّ أمْضِ لِأَصْحَابِي

 هِجْرَتَهُمْ وَلَا تَرُدَّهُمْ عَلَى أَعْقَابِهِمْ لَكِنِ الْبَائِسُ سَعْدُ بْنُ خَوْلَةَ يَرْنِي لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ مَاتَ بِمَكَّةَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

6. Überliefert von Abū Isḥāq Saʿd ibn Abī Waqqās (Allah sei mit ihm zufrieden). Er war einer der zehn Gefährten, denen das Paradies verheißen worden war. Er sagte: Als ich im Jahr der Abschiedswallfahrt schwer erkrankte, kam der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, mich zu besuchen. Ich sagte: O Gesandter Allahs! Du siehst ja, wie es um meine Krankheit steht. Außerdem bin ich ein wohlhabender Mann, und meine einzige Erbin ist meine Tochter. Soll ich zwei Drittel meines Vermögens als Almosen spenden? Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Nein. Ich fragte erneut: O Gesandter Allahs! Wie wäre es dann mit der Hälfte? Er sagte: Nein. Ich sagte: O Gesandter Allahs! Wie wäre es dann mit einem Drittel – soll ich es spenden? Er sagte: Spende ein Drittel, und ein Drittel ist schon viel beziehungsweise sehr viel. Es ist besser, deine Erben wohlhabend zu hinterlassen, als sie mittellos zurückzulassen, sodass sie die Hände vor den Menschen ausstrecken müssen. Was auch immer du um Allahs Wohlgefallen willen ausgibst – selbst das, was du deiner Frau in den Mund legst –, dafür wirst du gewiss belohnt werden. Abū Isḥāq (Allah sei mit ihm zufrieden) sagte: Ich fragte: O Gesandter Allahs! Soll ich hinter meinen Gefährten zurückbleiben, also nach der Hidschra in Mekka bleiben? Er sagte: Wenn du zurückbleibst und um Allahs Wohlgefallen willen irgendeine Tat verrichtest, wird dadurch dein Rang und deine Ehre gewiss zunehmen. Vielleicht wirst du zurückbleiben. Dann werden manche durch dich Nutzen haben, während andere durch dich Schaden erleiden werden. O Allah! Vollende die Hidschra meiner Gefährten und lass sie nicht zurückkehren. Saʿd ibn Khawla jedoch ist wahrlich zu beklagen. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, bekundete sein Beileid zu seinem Tod in Mekka. (Al-Buchārī und Muslim)

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَخْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللهَ تَعَالَى لَا يَنْظُرُ إِلَى أَجْسَامِكُمْ وَلَا إِلَى صُوَرِكُمْ وَلَكِنْ يَنظُرُ إِلى قُلُوْبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

7. Überliefert von Abū Huraira (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Allah schaut nicht auf eure Körper und eure Gesichter, sondern Er schaut auf eure Herzen und eure Taten. (Muslim)

وَعَنْ أَبِي مُوسَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسِ الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الرَّجُلِ يُقَاتِلُ شَجَاعَةً وَيُقَاتِلُ حَمِيةٌ وَيُقَاتِلُ رِبَاءٌ أَيُّ ذَلِكَ فِي سَبِيْلِ اللَّهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ )

8. Überliefert von Abū Mūsā al-Aschʿarī (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, wurde gefragt: Einer kämpft, um seine Tapferkeit zu zeigen, ein anderer kämpft aus Ehrgefühl und für die Ehre seiner Abstammung, und ein anderer kämpft aus Geltungssucht. Wer von ihnen kämpft auf Allahs Weg? Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Derjenige, der einzig dafür kämpft, Allahs Wort zu erhöhen, kämpft auf Allahs Weg. (Al-Buchārī und Muslim)

– وَعَنْ أَبِي بَكْرَةً نُفَيْعِ بْنِ الْحَارِثِ الثَّقَفِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ هُذَا الْقَاتِلُ فَمَا بَالُ الْمَقْتُولِ؟ قَالَ إِنَّهُ كَانَ

حَرِيصًا عَلَى قَبْلِ صَاحِبِهِ (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ)

9. Überliefert von Abū Bakra Nufaiʿ ibn al-Ḥārith ath-Thaqafī (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Wenn zwei Muslime mit ihren jeweiligen Schwertern miteinander kämpfen, sind sowohl derjenige, der tötet, als auch der Getötete Bewohner der Hölle. Abū Bakra (möge Allah mit ihm zufrieden sein) fragte: „O Gesandter Allahs! Das gilt für denjenigen, der getötet hat; was ist aber mit dem Getöteten (sodass auch er in die Hölle kommt)?“ Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Auch er war darauf aus, seinen Gegner zu töten.“ (Überliefert von al-Buchārī und Muslim.)

١٠- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلاةُ الرَّجُلِ فِي جَمَاعَةٍ تَزِيدُ عَلَى صَلَاتِهِ فِى سُوقِهِ وَبَيْتِهِ بِضْعًا وَعِشْرِينَ دَرَجَةً وَذَلِكَ أَنْ أَحَدَهُمُ إِذَا تَوَضًا فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ آتَى

الْمَسْجِدَ لَا يُرِيدُ إِلا الصلاة لا يَنْهَرُهُ إِلا الصَّلاةُ لَمْ يَخْطُ خُطُوَةً إِلا رُفِعَ لَهُ بِهَا دَرَجَةً وَحُطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةٌ حَتَّى يَدْخُلَ الْمَسْجِدَ فَإِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ كَانَ فِي الصَّلَاةِ مَا كَانَتِ الصَّلاةُ هِيَ تَحْبِسُهُ وَالْمَلَائِكَةُ يُصَلُّوْنَ عَلَى

 أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مَجْلِسِهِ الَّذِي صَلَّى فِيهِ يَقُولُونَ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ تُبْ عَلَيْهِ مَا لَمْ يُؤْذِ فِيْهِ مَا لَمْ يُحْدِثُ فِيْهِ (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَهُذَا لَفْظُ مُسْلِمٍ وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَرُهُ هُوَ بِفَتْحِ الْيَاءِ وَالْهَاءِ
وَبِالزَّأَي أَي يُخْرِجُهُ وَيُنْهِضُهُ

10. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Der Lohn für das Gebet eines Menschen in der Gemeinschaft ist mehr als zwanzigmal größer als der Lohn für sein Gebet auf dem Markt oder zu Hause. Denn wenn jemand die Gebetswaschung ordnungsgemäß vollzieht und ausschließlich zum Gebet in die Moschee kommt und ihn nichts anderes dazu bewegt, wird für jeden Schritt, den er bis zum Betreten der Moschee macht, sein Rang um eine Stufe erhöht und ihm eine Sünde vergeben. Wenn er die Moschee betritt, wird er so lange als im Gebet befindlich betrachtet, wie das Gebet ihn dort festhält. Solange einer von euch an seinem Gebetsplatz bleibt, ohne jemanden (in der Moschee) zu belästigen oder seine Gebetswaschung ungültig zu machen, fahren die Engel fort, für ihn zu bitten: „O Allah, erbarme Dich seiner! O Allah, vergib ihm! O Allah, nimm seine Reue an!“ (Überliefert von al-Buchārī und Muslim.)

۱۱ – وَعَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا يَرْوِي عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلٌ قَالَ إِنَّ اللَّهَ كتب الحسناتِ والسَّيِّئَاتِ ثُمَّ بَيْنَ ذَلِكَ فَمَنْ هُمْ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ

يَعْمَلُهَا كَتَبَهَا اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً وَإِنْ هَمْ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللَّهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ إلى سَبْعِ مِائَةِ ضِعْفَ إِلَى أَضْعَافَ كَثِيرَةٍ وَإِنْ هُمْ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلُهَا كَتَبَهَا اللَّهُ عِنْدَهُ حَسَنَةٌ كَامِلَةً وَإِنْ هَمْ بِهَا فَعَمِلَهَا

  كَتَبَهَا اللَّهُ سَيِّئَةً وَاحِدَةً مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

11. Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿAbbās (r.a.). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, berichtete von seinem erhabenen und allmächtigen Herrn und sagte: Allah hat die guten und die schlechten Taten festgelegt und sie anschließend ausführlich dargelegt. Wenn jemand sich eine gute Tat vornimmt, sie aber nicht ausführt, schreibt Allah, der Erhabene, ihm eine vollständige gute Tat gut. Wenn er sie jedoch ausführt, schreibt Allah ihm dafür das Zehn- bis Siebenhundertfache und sogar noch mehr an Belohnung gut. Wenn jemand sich eine schlechte Tat vornimmt, sie aber nicht ausführt, schreibt Allah ihm dafür eine vollständige gute Tat gut. Wenn er diese schlechte Tat jedoch begeht, schreibt Allah ihm dafür nur eine einzige Sünde an. (Buchārī, Muslim)

وَعَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ انْطَلَقَ ثَلَاثَةٌ نَفَرٍ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُم حَتَّى أَوَاهُمُ الْمِبَيْتُ إِلى غَارِ فَدَخَلُوهُ فَاتُحَدَرَتْ صَخْرَةٌ ۱۲

مِنَ الْجَبَلِ فَسَدَتْ عَلَيْهِمُ الْغَارَ فَقَالُوا إِنَّهُ لَا يُنْجِيْكُمْ مِنْ هَذِهِ الصَّخْرَةِ إِلَّا أَنْ تَدْعُوا اللَّهَ بِصَالِحٍ أَعْمَالِكُمْ قَالَ رَجُلٌ مِنْهُمُ اللَّهُمَّ كَانَ لِي أَبْوَانِ شَيْخَانِ كَبِيرَانِ وَكُنْتُ لَا أَغْبِقُ قَبْلَهُمَا أَهْلاً وَلَا مَالاً فَنَاى بِي طَلَبُ الشَّجَرِ يَوْمًا

فَلَمْ أُرِحٍ عَلَيْهِمَا حَتَّى نَامَا فَعَلَيْتْ لَهُمَا غَبُوقَهُمَا فَوَجَدتُهُمَا نَائِمَيْنِ فَكَرِهْتُ أَنْ أَوْقِظَهُمَا وَأَنْ أَغْبِقَ قَبْلَهُمَا اهلا أَوْ مَالاً فَلَبِثْتُ وَالْقَدَحُ عَلَى يَدِى انْتَظِرُ اسْتِيْقَاظَهُمَا حَتَّى بَرِقَ الْفَجْرُ والصَّبْيَةُ يَتَضَاغَوْنَ عِنْدَ قَدَمَى

فَاسْتَيْقَظَا فَشَرِبَا غَبُوقَهُمَا اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَفَرِّجْ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيهِ مِنْ هَذِهِ الصَّخْرَةِ فَانْفَرَجَتْ شَيْئًا لا يَسْتَطِيعُونَ الْخُرُوجَ مِنْهُ قَالَ الْآخَرُ اللَّهُمَّ إِنَّهُ كَانَتْ لِي ابْنَةُ عَمَّ كَانَتْ أَحَبٌ النَّاسِ إِلَى وَفِي

رِوَايَةٍ كُنْتُ أَحِبُّهَا كَاشَدِ مَا يُحِبُّ الرِّجَالُ النِّسَاءَ فَأَرَدْتُهَا عَلَى نَفْسِهَا فَامْتَنَعَتْ مِنِّى حَتَّى المُتْ بِهَا سَنَةٌ مِنَ السِّنِينَ فَجَاءَتْنِي فَأَعْطَيْتُهَا عشْرِينَ وَمِائَةَ دِينَارٍ عَلَى أَنْ تُخَلَّى بَيْنِي وَبَيْنَ نَفْسِهَا فَفَعَلَتْ حَتَّى إِذَا قَدَرْتُ

عَلَيْهَا وَفِي رِوَايَةٍ فَلَمَّا فَعَدْتُ بَيْنَ رِجْلَيْهَا قَالَتْ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تَفْضُ الْخَاتَمَ إِلَّا بِحَقِّهِ فَانْصَرَفَتْ عَنْهَا وَهِيَ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَى وَتَرَكْتُ الذَّهَبَ الَّذِي أَعْطَيْتُهَا اللهم ان إِن كُنتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَاخْرُجْ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيْهِ

فَانْفَرَجَتِ الصَّخْرَةُ غَيْرَ أَنَّهُمْ لَا يَسْتَطِيعُونَ الْخُرُوجَ مِنْهَا وَقَالَ الثَّالِثُ اللَّهُمَّ اسْتَأْجَرْتُ أجراء وأَعْطَيْتُهُمْ أَجْرَهُمْ غَيْرَ رَجُلٍ وَاحِدٍ تَرَكَ الَّذِي لَهُ وَذَهَبَ فَشَمَّرْتُ أَجْرَهُ حَتَّى كَثُرَتْ مِنْهُ الْأَمْوَالُ فَجَاءَنِي بَعْدَ حِينٍ فَقَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ

إِذِ إِلَى أَجْرِى فَقُلْتُ كُلُّ مَا تَرَى مِنْ أَجْرِكَ مِنَ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَالرِّقِيقِ فَقَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ لَا تَسْتَهْزِئُ بِي فَقُلْتُ لَا أَسْتَهْزِئُ بِكَ فَأَخَذَهُ كُلَّهُ فَاسْتَاقَهُ فَلَمْ يَتْرُكْ مِنْهُ شَيْئًا اللهُم إِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَاخْرُجْ

عَنَّا مَا نَحْنُ فِيْهِ فَانْفَرَجَتِ الصَّخْرَةُ فَخَرَجُوا يَمْشُونَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

12. Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: Drei Männer aus früherer Zeit machten sich auf den Weg und suchten für die Nacht Zuflucht in einer Berghöhle. Nachdem sie eingetreten waren, löste sich ein Felsbrocken und verschloss den Eingang ihrer Höhle. Da sagten sie zueinander: „Ihr werdet nur dann aus der Bedrängnis dieses Felsens befreit werden, wenn ihr Allah allein mit euren aufrichtigen guten Taten anruft und sie als Mittel zur Erhörung eures Bittgebets anführt.“ Einer von ihnen sagte: O Allah! Meine Eltern waren sehr alt. Ich pflegte ihnen vor meiner Familie, meinen Kindern und meinen Bediensteten Milch zu geben. Eines Tages musste ich mich auf die Suche nach Holz begeben und konnte nicht rechtzeitig nach Hause zurückkehren, sodass sie einschliefen. Ich melkte Milch für ihr Abendessen und kam zu ihnen, während sie schliefen. Da wollte ich sie nicht wecken. Ebenso wollte ich meiner Familie und meinen Bediensteten die Milch nicht vor ihnen geben. Deshalb blieb ich mit dem Milchbecher in der Hand stehen und wartete, bis sie aufwachten. Währenddessen weinten meine Kinder hungrig zu meinen Füßen. So brach der Morgen an. Dann wachten meine Eltern auf und tranken die Milch. O Allah! Wenn ich dies getan habe, um allein Dein Wohlgefallen zu erlangen, dann beseitige die Bedrängnis, in der wir uns wegen dieses Felsens befinden. Daraufhin bewegte sich der Fels ein wenig, doch sie konnten nicht durch die Öffnung hinausgelangen. Ein anderer sagte: O Allah! Ich hatte eine Cousine, die ich am meisten liebte. In einer anderen Überlieferung heißt es: Ich liebte sie so sehr, wie ein Mann eine Frau nur lieben kann. Ich äußerte ihr gegenüber mein Verlangen nach geschlechtlichem Verkehr, doch sie willigte nicht ein. Schließlich kam sie in einem Jahr der Hungersnot zu mir. Da gab ich ihr einhundertzwanzig Goldmünzen unter der Bedingung, dass sie sich mit mir zurückziehe und mit mir verkehre. Sie willigte ein. Als ich sie erlangt hatte – in einer anderen Überlieferung heißt es: Als ich zwischen ihren Beinen saß –, sagte sie: „Fürchte Allah und verletze meine Jungfräulichkeit nicht auf unerlaubte Weise.“ Da ließ ich sofort von ihr ab und ging fort. Dabei war sie unter allen Menschen diejenige, die mir am liebsten war. Auch die Goldmünzen, die ich ihr gegeben hatte, ließ ich bei ihr. O Allah! Wenn ich dies getan habe, um allein Dein Wohlgefallen zu erlangen, dann beseitige unsere Bedrängnis. Daraufhin bewegte sich der Fels noch etwas weiter, doch auch dadurch konnten sie nicht hinausgelangen. Der dritte Mann sagte: O Allah! Ich hatte einige Arbeiter beschäftigt. Ich zahlte ihnen allen ihren Lohn aus, doch einer von ihnen ließ seinen Lohn zurück und ging fort. Ich legte seinen Lohn in ein Geschäft an, und sein Vermögen vermehrte sich dadurch beträchtlich. Nach einiger Zeit kam dieser Mann zu mir und sagte: „O Diener Allahs, gib mir meinen Lohn.“ Ich sagte: „Diese Kamele, Rinder, Ziegen und Diener, die du siehst, gehören alle dir.“ Er sagte: „O Diener Allahs, mach dich nicht über mich lustig.“ Ich sagte zu ihm: „Ich mache mich nicht über dich lustig.“ Daraufhin nahm er alles mit und ließ nichts zurück. O Allah! Wenn ich dies getan habe, um allein Dein Wohlgefallen zu erlangen, dann befreie uns von dieser Bedrängnis. Daraufhin entfernte sich der Fels vollständig, und sie gingen alle zu Fuß hinaus. (Al-Buchari, Muslim)

Abschnitt: 2 – Reue

Reue

Die Gelehrten sagen: Es ist verpflichtend, für jede Sünde Reue zu zeigen. Wenn die Sünde eine Angelegenheit zwischen Allah und dem Diener betrifft und kein Recht eines anderen Menschen damit verbunden ist, gibt es drei Bedingungen für die Reue davon: Erstens muss der Reuige von der Sünde ablassen. Zweitens muss er seine begangene Sünde bereuen. Drittens muss er fest entschlossen sein, die Sünde niemals wieder zu begehen. Wenn die Sünde mit einem anderen Menschen verbunden ist, gibt es für die Reue davon neben den genannten drei Bedingungen noch eine weitere. Diese vierte Bedingung besteht darin, dass der Reuige dem Anspruchsberechtigten sein Recht zukommen lassen muss. Wenn es um das Vermögen oder Eigentum jemandes oder um etwas Ähnliches geht, muss er es ihm zurückgeben. Wenn es sich um eine Anschuldigung (die Verleumdung des Ehebruchs) oder etwas Ähnliches handelt, muss er entweder die dafür vorgesehene Strafe von der betroffenen Person auf sich nehmen oder sie um Vergebung bitten. Im Fall von Ghiba oder übler Nachrede muss er die betroffene Person um Verzeihung bitten. Es ist verpflichtend, für alle Sünden Reue zu zeigen. Wenn man für einige Sünden Reue zeigt, wird diese Reue angenommen, während die Reue für die übrigen Sünden weiterhin aussteht. Durch den Qurʾan, die Sunna und den Konsens der Umma ist die Verpflichtung zur Reue bewiesen.

 قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ .

Der Erhabene Allah sagt:

„O ihr Gläubigen! Kehrt allesamt reumütig zu Allah zurück, damit ihr Erfolg erlangt.“ (Sure an-Nur: 31)

 وَقَالَ تَعَالَى : اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ .

(b) „Bittet euren Herrn um Vergebung für eure Sünden und kehrt danach reumütig zu Ihm zurück.“ (Sure Hud: 3)

 وَقَالَ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا

(c) „O ihr Gläubigen! Kehrt in aufrichtiger Reue (Tawba nasuha) zu Allah zurück [Für eine aufrichtige Reue sind drei Dinge unerlässlich: (a) Man muss für alle Sünden Reue zeigen, (b) man muss hinsichtlich der Reue von jeder Art von Zweifel, Zurückhaltung und Unentschlossenheit frei sein, und (c) man muss fest entschlossen sein, an der Reue festzuhalten. (Anmerkung des Übersetzers)].“ – (Sure at-Tahrim: 8)

۱۳ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَاللَّهِ إِنِّي لَاسْتَغْفِرُ اللهَ وَآتُوبُ إِلَيْهِ فِي الْيَوْمِ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ مَرَّةً رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

13. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, sagen: Bei Allah! Ich bereue an einem Tag mehr als siebzigmal und bitte Allah um Vergebung.

Imam al-Buchari hat diesen Hadith überliefert.

١٤- وَعَنِ الْآخَرِ بْنِ يَسَارِ الْمُزَنِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ فَإِنِّي أَتُوبُ فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ رَوَاهُ مُسْلِم

14. Überliefert von al-Agharr ibn Yasar al-Muzani (r.a.). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, sagte: „O ihr Menschen! Kehrt reumütig zu Allah zurück und bittet Ihn um Vergebung, denn ich kehre täglich hundertmal reumütig zu Ihm zurück.“ (Muslim)

١٥ – وَعَنْ أَبِي حَمْزَةَ أَنَسِ بْنِ مَالِكَ الْأَنْصَارِيِّ خَادِمٍ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُ أَفْرَحُ بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ أَحَدِكُمْ سَقَطَ عَلَى بَعِيرِهِ وَقَدْ أَضَلَّهُ فِي أَرْضِ

 فَلَاةٍ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . وفي رواية لمسلم اللهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ حِيْنَ يَتُوبُ إِلَيْهِ مِنْ أَحَدِكُمْ كَانَ على راحلته بِأَرْضِ فَلَاةٍ فَانْفَلَتَتْ مِنْهُ وَعَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ فَأَيْسَ مِنْهَا فَآتَى شَجَرَةٌ فَاضْطَجَعَ فِي ظِلِهَا وَقَدْ أَيسَ

مِنْ رَاحِلَتِهِ فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذَا هُوَ بِهَا قَائِمَةً عِنْدَهُ فَأَخَذَ بِخِطَامِهَا ثُمَّ قَالَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ اللَّهُمَّ أَنْتَ عَبْدِي وَأَنَا رَبُّكَ أَخْطَا من شدة الفرح

15. Überliefert von Abu Hamza Anas ibn Malik (r.a.), dem Diener des Gesandten Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden. Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, sagte: „Allah freut sich über die Reue Seines Dieners mehr als jener von euch, der sein Kamel, das in der Wüste verloren gegangen war, wiederfindet.“ (Buchari, Muslim)

In einer anderen Überlieferung von Imam Muslim heißt es: „Allah freut sich über die Reue Seines Dieners mehr als jener von euch, dessen Kamel mitsamt seinem Proviant an Nahrung und Wasser in der Wüste verloren gegangen ist. Er legte sich verzweifelt im Schatten eines Baumes nieder. In diesem Zustand äußerster Verzweiflung sah er plötzlich sein Kamel vor sich stehen, ergriff dessen Zügel und rief aus lauter Freude: ‚O Allah, Du bist mein Diener, und ich bin Dein Herr!‘ Er hatte sich aus lauter Freude versprochen.“

١٦ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى عَبْدِ اللهِ بْنِ قَيْسِ الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللهَ تَعَالَى يَبْسُطُ يَدَهُ بِاللَّيْلِ لِيَتُوبَ مُسْئُ النَّهَارِ وَيَبْسُطُ يَدَهُ بِالنَّهَارِ لِيَتُوبَ مُسْئُ اللَّيْلِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ

مِنْ مَغْرِبِهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

16. Überliefert von Abū Mūsā ʿAbdullāh ibn Qais al-Aschʿarī (Allah habe Wohlgefallen an ihm). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Allah, der Erhabene, wird jede Nacht Seine mächtige Hand ausstrecken, damit derjenige, der tagsüber gesündigt hat, bereut, bis die Sonne im Westen aufgeht (bis zum Tag der Auferstehung). Und Er wird jeden Tag Seine mächtige Hand ausstrecken, damit derjenige, der nachts gesündigt hat, bereut. (Muslim)

۱۷ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَابَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

17. Überliefert von Abū Huraira (Allah habe Wohlgefallen an ihm). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wer bereut, bevor die Sonne im Westen aufgeht, dessen Reue wird Allah annehmen. (Muslim)

۱۸ – وَعَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلٌ يَقْبَلُ تَوْبَةَ الْعَبْدِ مَا لَمْ يُغَرغِرْ – رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثُ حَسَنٌ .

18. Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿUmar (Allah habe Wohlgefallen an ihm). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Allah, der Erhabene und Allmächtige, nimmt die Reue eines Dieners an, solange noch keine Anzeichen seines Todes eingetreten sind.

Imām at-Tirmidhī überlieferte diesen Hadith und stufte ihn als hasan ein.

۱۹ – وَعَنْ زِرِ بْنِ حُبَيْشِ قَالَ أَتَيْتُ صَفْوَانَ بْنَ عَسَالٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَسْأَلُهُ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَالَ مَا جَاءَ بِكَ يَا زِرِ؟ فَقُلْتُ ابْتِغَاءَ الْعِلْمِ فَقَالَ إِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَضَعُ اجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضَى بِمَا يَطْلُبُ فَقُلْتُ إِنَّهُ قَدْ

حَكَ فِي صَدْرِي الْمَسْحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ بَعْدَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وَكُنْتَ امْرُهُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجِئْتُ أَسْأَلُكَ هَلْ سَمِعْتَهُ يَذْكُرُ فِي ذَلِكَ شَيْئًا ؟ قَالَ نَعَمْ كَانَ يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا سَفَرًا أَوْ مُسَافِرِينَ أَنْ لَا تَنْزِعَ

خِفَافَنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيْهِنَّ الا مِنْ جَنَابَةٍ لَكِنْ مِنْ غَائِطِ وَيَوْلٍ وَنَوْمٍ فَقُلْتُ هَلْ سَمِعْتَهُ يَذْكُرُ فِي الْهَوَى شَيئًا ؟ قَالَ نَعَمْ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَبَيْنَا نَحْنُ عِنْدَهُ إِذْ نَادَاهُ أَعْرَابِيُّ بِصَوْتٍ لَهُ

جَهْوَرِي يَا مُحَمَّدُ فَاجَابَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوًا مِنْ صَوْتِهِ هَاؤُمُ فَقُلْتُ لَهُ وَيْحَكَ أَغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ فَإِنَّكَ عِندَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ نُهِيتَ عَنْ هَذَا فَقَالَ وَاللَّهِ لَا أَغْضُضْ قَالَ الْأَعْرَابِيُّ الْمَرْءُ

يُحِبُّ الْقَوْمَ وَلَمَّا يَلْحَقِّ بِهِمْ؟ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَا زَالَ يُحَدِّثْنَا حَتَّى ذَكَرَ بَابًا مِنَ الْمَغْرِبِ مَسِيرَةُ عَرْضِهِ أَوْ يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي عَرْضِهِ أَرْبَعِينَ أَوْ سَبْعِينَ عَامًا قَالَ سُفْيَانُ أحَدُ

الرُّواةِ قِبَلَ الشَّامِ خَلَقَهُ اللهُ تَعَالَى يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ مَفْتُوحًا للتَّوْبَةِ لَا يُغْلَقُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْهُ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَغَيْرُهُ وَقَالَ حَدِيثٍ حَسَنٌ صَحِيح .

19. Überliefert von Zir ibn Hubaisch (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet: Ich kam zu Safwan ibn Assal (möge Allah mit ihm zufrieden sein), um ihn über das Streichen über die Ledersocken zu befragen. Als er mich nach dem Grund meines Kommens fragte, sagte ich: „Ich bin gekommen, um Wissen zu erlangen.“ Er sagte: „Die Engel breiten demjenigen, der nach Wissen strebt, aus Zufriedenheit über sein Streben ihre Flügel über ihm aus.“ Ich sagte: „In meinem Herzen ist ein Zweifel darüber entstanden, ob man nach dem Verrichten der Notdurft über die Ledersocken streichen darf. Du bist ein Gefährte des Propheten – Allah segne ihn und schenke ihm Frieden. Deshalb bin ich zu dir gekommen, um dich zu fragen, ob du diesbezüglich eine Aussage von ihm gehört hast.“ Er sagte: „Ja. Wenn wir auf Reisen waren, befahl uns der Gesandte Allahs (Allah segne ihn und schenke ihm Frieden), die Ledersocken drei Tage und drei Nächte lang nicht auszuziehen, außer im Zustand der Janaba (einer rituellen Unreinheit, die eine Ganzkörperwaschung erforderlich macht). Nach dem Verrichten der Notdurft und nach dem Schlafen müssen die Ledersocken beim Vollzug der Gebetswaschung nicht ausgezogen werden (das heißt, die Füße müssen nicht gewaschen werden; es genügt, darüber zu streichen).“

Ich sagte: „Hast du den Gesandten Allahs – Allah segne ihn und schenke ihm Frieden – etwas über die Liebe sagen hören?“ Er sagte: „Ja. Wir waren gemeinsam mit dem Gesandten Allahs – Allah segne ihn und schenke ihm Frieden – auf einer Reise. Während wir uns in seiner Nähe befanden, rief ihn plötzlich ein Beduine mit lauter Stimme: ‚O Muhammad!‘ Auch der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und schenke ihm Frieden – antwortete ihm mit ebenso lauter Stimme: ‚Hier, setz dich.‘ Ich sagte zu ihm: ‚Ach! Senke deine Stimme. Du befindest dich beim Propheten – Allah segne ihn und schenke ihm Frieden –, und dir ist dies untersagt worden.‘ Der Mann sagte: ‚Ich werde meine Stimme nicht senken.‘ Dann fragte er: ‚Was meinst du zu einem Menschen, der ein Volk liebt, sich ihm aber noch nicht angeschlossen hat?‘ Der Prophet – Allah segne ihn und schenke ihm Frieden – sagte: ‚Am Tag der Auferstehung wird derjenige mit demjenigen sein, den er liebt.‘ Während er weiter sprach, erwähnte er schließlich ein Tor auf der westlichen Seite, dessen Breite man zu Fuß oder mit einem Fahrzeug in vierzig oder siebzig Jahren durchqueren würde.“

Ein Hadith-Überlieferer namens Sufyan sagte: Seit dem Tag, an dem Allah, der Erhabene, Himmel und Erde erschuf, hat Er dieses Tor (in Richtung Syrien) für die Reue offen gehalten. Dieses Tor wird nicht geschlossen werden, bis die Sonne im Westen aufgeht.

Imam at-Tirmidhi und andere haben diesen Hadith überliefert, und er bezeichnete ihn als einen hasan und sahih Hadith.

٢٠ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ سَعْدِ بْنِ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ نَبِيٍّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَانَ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ رَجُلٌ قَتَلَ تِسْعَةٌ وَتِسْعِيْنَ نَفْسًا فَسَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ فَدَلَ عَلَى رَاهِبٍ فَآتَاهُ

 فَقَالَ إِنَّهُ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِيْنَ نَفْسًا فَهَل لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ ؟ فَقَالَ لَا فَقَتَلَهُ فَكَمِّلَ بِهِ مِائَةً ثُمَّ سَأَلَ عَنْ أَعْلَم أهْلِ الْأَرْضِ قَدْلٌ عَلَى رَجُلٍ عَالِمٍ فَقَالَ إِنَّهُ قَتَلَ مِائَةَ نَفْسٍ فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ ؟ فَقَالَ نَعَمْ وَمَنْ يَحُولُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ

التَّوْبَةِ انْطَلِقُ إِلَى أَرْضِ كَذَا وَكَذَا فَإِنَّ بِهَا أَنَاسًا يَعْبُدُونَ اللهَ تَعَالَى فَاعْبُدِ اللَّهَ مَعَهُمْ وَلَا تَرْجِعُ إِلَى أَرْضِكَ فَإِنَّهَا أَرْضُ سُوءٍ فَانْطَلَقَ حَتَّى إِذَا نَصَفَ الطَّرِيقَ آتَاهُ الْمَوْتُ فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلَائِكَةُ الْعَذَابِ فَقَالَتْ

مَلائِكَةُ الرَّحْمَةِ جَاءَ تَائِبًا مُقْبلاً بِقَلْبِهِ إِلى الله تَعَالَى وَقَالَتْ مَلَائِكَةُ الْعَذَابِ إِنَّهُ لَمْ يَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ فَأَتَاهُمْ مَلَكَ فِي صُورَةٍ أدَمِيٌّ فَجَعَلُوهُ بَيْنَهُمْ أَيُّ حَكَمًا فَقَالَ قِيْسُوا مَا بَيْنَ الْأَرْضَيْنِ فَالِى أَيْتِهِمَا كَانَ أَدْنَى فَهُوَ لَهُ فَقَاسُوا

فَوَجَدُوهُ أَدْنى إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي أَرَادَ فَقَبَضَتْهُ مَلَائِكَةُ الرحمة – متفق عليه. وَفِي رِوَايَة فِي الصَّحِيحِ فَكَانَ إِلَى الْقَرْيَةِ الصَّالِحَةِ أَقْرَبَ بِشِبْرٍ فَجُعِلَ مِنْ أَهْلِهَا وَفِي رِوَايَةٍ فِي الصَّحِيحِ فَأَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَى هُذِهِ أَنْ تَبَاعَدِي

وَإِلَى هذهِ أَنْ تَقَرِّبَى وَقَالَ قِيْسُوا مَا بَيْنَهُمَا فَوَجَدُوهُ إِلَى هَذِهِ أَقْرَبَ بِشِبْرٍ فَغْفِرَ لَهُ وَفِي رِوَايَةٍ فَنَايَ بِصَدْرِهِ نَحْوَهَا

20. Überliefert von Abū Saʿīd Saʿd ibn Mālik ibn Sinān al-Chudrī (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: In einer Zeit vor euch tötete ein Mann neunundneunzig Menschen und erkundigte sich danach nach dem größten Gelehrten der Welt. Man verwies ihn auf einen christlichen Einsiedler, der der Welt entsagt hatte. Er ging zu ihm und sagte, dass er neunundneunzig Menschen getötet habe und ob es für ihn noch eine Möglichkeit zur Reue gebe. Der Einsiedler sagte: Nein. Daraufhin tötete der Mann den Einsiedler und vollendete damit die Zahl einhundert. Danach erkundigte er sich erneut nach dem größten Gelehrten der Welt, und man verwies ihn auf einen Gelehrten. Er ging zu ihm und sagte, dass er einhundert Menschen getötet habe und ob es für ihn noch eine Möglichkeit zur Reue gebe. Der Gelehrte sagte: Ja, es gibt eine Möglichkeit zur Reue. Und wer könnte dich an der Reue hindern? Geh an jenen Ort. Dort beten einige Menschen Allah an. Bete auch du gemeinsam mit ihnen. Kehre nicht in dein Land zurück, denn es ist ein schlechter Ort. Der Mann machte sich auf den Weg zu dem ihm genannten Ort. Als er die Hälfte des Weges zurückgelegt hatte, kam seine Todesstunde. Da entstand ein Streit zwischen den Engeln der Barmherzigkeit und den Engeln der Strafe. Die Engel der Barmherzigkeit sagten: Dieser Mann hat bereut und sich Allah zugewandt. Die Engel der Strafe aber sagten: Er hat niemals etwas Gutes getan. In diesem Augenblick kam ein weiterer Engel in Menschengestalt zu ihnen. Sie akzeptierten ihn als Schiedsrichter in dieser Angelegenheit. Der Schiedsrichter sagte: Messt die Entfernung zu beiden Orten. Zu demjenigen, der näher liegt, soll er gehören. Nachdem sie die Entfernung gemessen hatten, stellten sie fest, dass der Ort, zu dem er unterwegs gewesen war, näher lag. Daher nahmen die Engel der Barmherzigkeit seine Seele. (Buchārī, Muslim)

In einer anderen Überlieferung von Buchārī heißt es, dass dieser Mann der Siedlung der rechtschaffenen Menschen um eine Handspanne näher gekommen war. Daher wurde er ihnen zugerechnet. In einer anderen Überlieferung von Buchārī heißt es, dass Allah den Engeln befohlen hatte, das Land zu vermessen, indem Er das Land auf der einen Seite anwies, sich zu entfernen, und das Land auf der anderen Seite, näher zu kommen. So stellten sie fest, dass der Mann dem Land der rechtschaffenen Menschen um eine halbe Elle näher war. Daher wurde ihm vergeben. In einer anderen Überlieferung heißt es: Er entfernte sich, indem er seine Brust über den Boden rieb, von dem Land der schlechten Menschen.

۲۱- وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بن کا بن كعب بن مالك وَكَانَ قَائِدُ كَعْبٍ رَضى ى اللهُ عَنْهُ مِنْ بَنِيهِ حِيْنَ عَمِيَ قَالَ سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُحَدِّثُ بِحَدِيثِهِ حِيْنَ تَخَلَّفَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ

تَبُوكَ قَالَ كَعْبٌ لَمْ اتَخَلَّفْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا قَطُّ إِلَّا فِي غَزْوَةٍ تَبُوكَ غَيْرَ أَنِّي قَدْ تَخَلَّفْتُ فِي غَزْوَةِ بَدْرٍ وَلَمْ يُعَاتَبْ أَحَدٌ تَخَلَّفَ عَنْهُ إِنَّمَا خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

وَالْمُسْلِمُونَ يُرِيدُونَ عَيْرَ قُرَيْشٍ حَتَّى جَمَعَ اللَّهُ تَعَالَى بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ عَدُوِّهِمْ عَلَى غَيْرِ مِبْعَادِ وَلَقَدْ شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ حِيْنَ تَوَاثَقْنَا عَلَى الْإِسْلَامِ وَمَا أُحِبُّ أَنْ لِي بِهَا مَشْهَدَ بَدْرٍ وَإِنْ

كَانَتْ بَدْرٌ أَذْكَرَ فِي النَّاسِ مِنْهَا . وَكَانَ مِنْ خَبَرِي حِيْنَ تَخَلَّفْتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةٍ تَبُوكَ أَنِّي لَمْ أَكُنْ قَط أَقْوى وَلَا أَيْسَرَ مِنِّي حِيْنَ تَخَلَّفْتُ عَنْهُ فِي تِلْكَ الْغَزْوَةِ وَاللَّهِ مَا جَمَعْتُ قَبْلَهَا رَاحِلَتَيْنِ

قَطُّ حَتَّى جَمَعْتُهُمَا فِي تِلْكَ الْغَزْوَةِ وَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرِيدُ غَزْوَةً إِلَّا وَرَى بِغَيْرِهَا حَتَّى كَانَتْ تِلْكَ الْغَزْوَةُ فَغَزَاهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَرِّ شَدِيدٍ وَاسْتَقْبَلَ سَفَرًا بَعِيداً ومَفَارًا

وَاسْتَقْبَلَ عَدَداً كَثِيرًا فَجَلَى لِلْمُسْلِمِينَ أَمْرَهُمْ لِيَتَاهُبُوا أَهْبَةً غَزُوهِمْ فَأَخْبَرَهُمْ بِوَجْهِهِمُ الَّذِي يُرِيدُ وَالْمُسْلِمُونَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَثِيرٌ وَلَا يَجْمَعُهُمْ كِتَابٌ حَافِظ يُرِيدُ بذَلِكَ الدِّيوَانَ قَالَ كَعْبٌ فَقَلْ رَجُلٌ

يُرِيدُ أَنْ يَتَغَيْبَ إِلَّا ظَنَّ أَنَّ ذَلِكَ سَيَخْفَى بِهِ مَا لَمْ يَنْزِلُ فِيْهِ وَحْيٌ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى وَغَزَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِلْكَ الْغَزْوَةَ حِيْنَ طَابَتِ الشِّمَارُ وَالظُّلَالُ فَأَنَا إِلَيْهَا أَصْعَرُ فَتَجَهُزَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

وَالْمُسْلِمُونَ مَعَهُ وَطَفِقْتُ اغْدُو لِكَى أَتَجَهْزَ مَعَهُ فَارْجِعُ وَلَمْ أَقْضِ شَيْئًا وَأَقُولُ فِي نَفْسِي أَنَا قَادِرٌ عَلَى ذَلِكَ إِذَا أَرَدْتُ فَلَمْ يَزَلْ يَتَمَادَى بِي حَتَّى اسْتَمَرُ بِالنَّاسِ الْجُدُّ فَأَصْبَحَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَادِيًا

وَالْمُسْلِمُونُ مَعَهُ وَلَمْ أَقْضِ مِنْ جِهَازِي شَيْئًا ثُمَّ غَدَوْتُ فَرَجَعْتُ وَلَمْ اقْضِ شَيْئًا فَلَمْ يَزَلْ يَتَمَادَى بِي حَتَّى أَسْرَعُوا وَتَفَارَطَ الْغَزِرُ فَهَمَمْتُ أَنْ أَرْتَحِلَ فَأُدْرِكَهُمْ فَيَا لَيْتَنِي فَعَلْتُ ثُمَّ لَمْ يُقَدِّرُ ذَلِكَ لِي فَطَفِقْتُ إِذَا خَرَجْتُ فِي

النَّاسِ بَعْدَ خُرُوجِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْزُنُنِي أَنِّي لا أرى لِى أَسْوَةً إِلَّا رَجُلاً مَعْمُوصًا عَلَيْهِ فِي النِّفَاقِ أَوْ رَجُلاً مِمَّنْ عَذَرَ اللهُ تَعَالَى مِنَ الضُّعَفَاءِ وَلَمْ يَذْكُرْنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَلَغَ

تَبُوكَ فَقَالَ وَهُوَ جَالِسٌ فِي الْقَوْمِ بِتَبُوكَ مَا فَعَلَ كَعْبُ بْنُ مَالِكَ؟ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ يَا رَسُولَ اللهِ حَبَسَهُ بُرْدَاهُ وَالنَّظَرُ فِي عِطْفَيْهِ فَقَالَ لَهُ مُعَادُ بْنُ جَبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِئْسَ مَا قُلْتَ وَاللهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا عَلِمْنَا

عَلَيْهِ إِلَّا خَيْرًا فَسَكَتَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَيْنَا هُوَ عَلَى ذَلِكَ رَأَى رَجُلاً مبيضا يزولُ بِهِ السَّرَابُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنْ أَبَا خَيْثَمَةَ فَإِذَا هُوَ أَبُو خَيْثَمَةَ الْأَنْصَارِيُّ وَهُوَ الَّذِي تَصَدِّقَ بِصَاعِ

الشَّمْرِ حِينَ لَمَزَهُ الْمُنَافِقُونَ قَالَ كَعْبٌ فَلَمَّا بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ تَوَجُهَ قَافِلاً مِّنْ تَبُوكَ حَضَرَنِي بَنِى فَطَفَقْتُ أَتَذَكَّرُ الْكَذِبَ وَأَقُولُ بِمَا أَخْرُجُ مِنْ سَخَطِهِ غدًا وَاسْتَعِينُ عَلَى ذلك بكُلِّ ذي رأى مِنْ

أَهْلي فَلَمَّا قَبْلَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَظَلَّ قَادِمًا زَاحَ عَنِّى الْبَاطِلُ حَتَّى عَرَفْتُ أَنِّي لَمْ أَنْجُ مِنْهُ بِشَيْ أَبَدا فَأَجْمَعْتُ صِدْقَهُ وَأَصْبَحَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَادِمًا وَكَانَ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ بَدَأَ

بِالْمَسْجِدِ فَرَكَعَ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ جَلَسَ لِلنَّاسِ فَلَمَّا فَعَلَ ذلِكَ جَاءَهُ الْمُخَلَّفُونَ يَعْتَذِرُونَ إِلَيْهِ وَيَحْلِفُونَ لَهُ وَكَانُوا بِضْعًا وَثَمَانِينَ رَجُلاً فَقَبِلَ مِنْهُمْ عَلَانِيَتَهُمْ وَتَابَعَهُمْ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ وَوَكَلَ سَرَائِرَهُمْ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى حَتَّى جِئْتُ

فَلَمَّا سَلَّمْتُ تَبَسَّمَ تَبَسَّمَ الْمُغْضَبِ ثُمَّ قَالَ تَعَالَ فَجِئْتُ أَمْشِي حَتَّى جَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ لِي مَا خَلْفَكَ أَلَمْ تَكُنْ قَدِ ابْنَعْتَ ظَهْرَكَ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي وَاللهِ لَوْ جَلَسْتُ عِنْدَ غَيْرِكَ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا لَرَأَيْتُ إِنِّي

سَأَخْرُجُ مِنْ سَخَطِهِ بِعُذر لَقَدْ أُعْطِيتُ جَدَلاً ولكنني وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُ لَئِنْ حَدَّثْتُكَ الْيَوْمَ حَدِيثَ كَذِبٍ تَرْضَى بِهِ عَنِّى لَيُوشِكَنَّ اللهُ يُسْخِطَكَ عَلَى وَإِنْ حَدَّثْتُكَ حَدِيثَ صدق تَجِدُ عَلَى فِيْهِ إِنِّي لَأَرْجُو فِيْهِ عُقْبَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلٌ

وَاللَّهِ مَا كَانَ لِي مِنْ عُدْرٍ وَاللَّهِ مَا كُنْتُ قَطُّ أَقْوى وَلَا أَيْسَرَ مِنِّي حِينَ تَخَلَّفْتُ عَنْكَ. قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَّا هُذَا فَقَدْ صَدَقَ فَقُمْ حَتَّى يَقْضِيَ اللهُ فِيكَ وَسَارَ رِجَالٌ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ فَاتَّبَعُونِي فَقَالُوا

لِي وَاللَّهِ مَا عَلِمْنَاكَ اذْنَبْتَ ذَنْبًا قَبْلَ هَذَا لَقَدْ عَجَزَتَ فِي أَنْ لَا تَكُونَ اعْتَذَرْتَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا اعْتَذَرَ بِهِ إِلَيْهِ الْمُخَلَّفُونَ فَقَدْ كَانَ كَافِيَكَ ذَنْبَكَ اسْتِغْفَارُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَكَ قَالَ

فَوَاللَّهِ مَا زَالُوْا يُؤْنَبُونَنِي حَتَّى أَرَدْتُ أن أرجع إلى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَكَذَبَ نَفْسِي ثُمَّ قُلْتُ لَهُمْ هَلْ لقِي هَذَا مَعِيَ مِنْ أَحَدٍ ؟ قَالُوا نَعَمْ لَقِيَهُ مَعَكَ رَجُلَانِ قَالَا مِثْلَ مَا قُلْتَ وَقِبْلَ لَهُمَا مِثْلَ مَا قَبْلَ لَكَ قَالَ

قُلْتُ مَنْ هُمَا ؟ قَالُوا مُرَارَةُ بْنُ الرَّبِيعِ الْعَمْرِيُّ وَهِلَالُ بن أمية الواقفِيُّ قَالَ فَذَكَرُوا لِي رَجُلَيْنِ صَالِحَيْنِ قَدْ شَهِدًا بَدْرًا فِيْهِمَا أَسْوَةً قَالَ فَمَضَيْتُ حِيْنَ ذَكَرُوهُمَا لِي وَنَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كَلَامِنَا أيُّهَا

الثَّلَاثَةُ مِنْ بَيْنِ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهُ قَالَ فَاجْتَنَبَنَا النَّاسُ أَوْ قَالَ تَغَيَّرُوا لَنَا حَتَّى تَنَكَّرَتْ لِي فِي نَفْسِي الْأَرْضُ فَمَا هِيَ بِالْأَرْضِ الَّتِي أَعْرِفُ فَلَبِثْنَا عَلَى ذَلِكَ خَمْسِينَ لَيْلَةً فَأَمَّا صَاحِبَايَ فَاسْتَكَانَا وَقَعَدَا فِي بُيُوتِهِمَا يَبْكِيَانِ وَأَمَّا

أَنَا فَكُنْتُ أَشَبِّ الْقَوْمِ وَأَجْلَدَهُمْ فَكُنتُ أَخْرُجُ فَأَشْهَدُ الصَّلَاةَ مَعَ الْمُسْلِمِينَ وَاطُوْفُ فِي الْأَسْوَاقِ وَلَا يُكَلِّمُنِي أَحَدٌ وَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسَلِّمُ عَلَيْهِ وَهُوَ فِي مَجْلِسِهِ بَعْدَ الصَّلَاةِ فَأَقُولُ فِي نَفْسِي هَلْ

حَرَّكَ شَفَتَيْهِ بِرَدِ السلام أم لا ؟ ثُمَّ أَصَلَّى قَرِيبًا مِنْهُ وَأَسَارِقُهُ النَّظَرَ فَإِذَا أَقْبَلْتُ عَلَى صَلَاتِي نَظَرَ إِلَى وَإِذَا الْتَفَتْ نَحْوَهُ أَعْرَضَ عَنِّى حَتَّى إِذَا طَالَ ذَلِكَ عَلَى مِنْ جَفْوَةِ الْمُسْلِمِينَ مَشَيْتُ حَتَّى تَسَوَّرْتُ جدارَ حَائِط أَبِي

قَتَادَةَ وَهُوَ ابْنُ عَمَى وَأَحَبُّ النَّاسِ إِلَى فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَوَاللهِ مَا رَدَّ عَلَى السَّلَامَ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَا قَتَادَةَ أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمُنِي أُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَكَتَ فَعُدْتُ فَنَا شَدْتُهُ فَسَكَتَ فَعُدتُ فَنَاشَدْتُهُ

فَقَالَ اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ فَفَاضَتْ عَيْنَايَ وَتَوَلَّيْتُ حَتَّى تَسَورْتُ الجِدَارَ فَبَيْنَا أَنَا أَمْشِي فِى سُوقِ المَدِينَةِ إِذَا نَبَطِيِّ مِّنْ نَبَطِ أَهْلِ الشَّامِ مِمَّنْ قَدِمَ بِالطَّعَامِ يَبِيعُهُ بِالْمَدِينَةِ يَقُولُ مَنْ يَدُلُّ عَلَى كَعْبِ بْنِ مَالِكَ؟ فَطَفِقَ النَّاسُ

يُشِيرُونَ لَهُ إِلَى حَتَّى جَاءَنِي فَدَفَعَ إِلَى كِتَابًا مِّنْ مَلِكِ غَسَّانَ وَكُنْتُ كَاتِبًا فَقَرَأْتُهُ فَإِذَا فِيْهِ : أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ قَدْ بَلَغَنَا أَنْ صَاحِبَكَ قَدْ جَفَاكَ وَلَمْ يَجْعَلُكَ اللَّهُ بِدَارِ هَوَانٍ وَلَا مَضْيَعَةٍ فَالْحَقِّ بِنَا نُوَاسِكَ فَقُلْتُ حِيْنَ قَرَأْتُهَا وَهَذِهِ

أَيْضًا مِنَ الْبَلَاءِ فَتَيَمَّمْتُ بِهَا التَّنُّورَ فَسَجَرْتُهَا حَتَّى إِذَا مَضَتْ أَرْبَعُوْنَ مِنَ الْخَمْسِينَ وَاسْتَلْبَثَ الْوَحْيُ إِذَا رَسُولُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِيْنِي فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَعْتَزِلَ امْرَأَتَكَ

فَقُلْتُ أَطَلَقُهَا أَمْ مَاذَا أَفْعَلُ؟ قَالَ لَا بَلْ اعْتَزِلُهَا فَلَا تَقْرَبَنَّهَا وَأَرْسَلَ إِلَى صَاحِبَى بِمِثْلِ ذَلِكَ فَقُلْتُ الإِمْرَاتِي الْحَقِي بِأَهْلِكِ فَكُوْنِي عِنْدَهُمْ حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ فِي هَذَا الْأَمْرِ فَجَاءَتْ امْرَأَةُ هِلَالِ بْنِ أُمَيَّةَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هِلَالَ بْنَ أُمَيَّةَ شَيْخٌ ضَائِعٌ لَيْسَ لَهُ خَادِمٌ فَهَلْ تَكْرَهُ أَنْ أَخْدُمَهُ؟ قَالَ لَا ولكن لا يَقْرَبَنَّكِ فَقَالَتْ إِنَّهُ وَاللَّهِ مَا بِهِ مِنْ حَرَكَةٍ إِلَى شَيْءٍ وَوَاللَّهِ مَا زَالَ يَبْكِي مُنْذُ كَانَ مِنْ أَمْرِهِ مَا كَانَ إِلَى

يَوْمِهِ هذا فَقَالَ لِي بَعْضُ أَهْلِي لَوِ اسْتَأْذَنَتَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي امْرَأَتِكَ فَقَد أَذِنَ لِامْرَأَةِ هلال بْنِ أُمَيَّةَ أَن تَخْدُمَهُ ؟ فَقُلْتُ لَا أَسْتَأْذِنُ فِيهَا رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا يُدْرِيْنِي مَاذَا يَقُولُ رَسُولُ

اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اسْتَأْذَنْتُهُ فِيْهَا وَأَنَا رَجُلٌ شَابٌ فَلَبِثْتُ بِذلِكَ عَشْرَ لَيَالٍ فَكَمَلَ لَنَا خَمْسُونَ لَيْلَةً مِنْ حِينَ نُهِيَ عَنْ كَلَامِنَا . ثُمَّ صَلَّيْتُ صَلَاةَ الْفَجْرِ صَبَاحَ خَمْسِينَ لَيْلَةً عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ مِّنْ بُيُوتِنَا فَبَيْنَا أَنَا

جَالِسٌ عَلَى الْحَالِ الَّتِي ذَكَرَ اللهُ تَعَالَى مِنَّا قَدْ ضَاقَتْ عَلَى نَفْسِي وَضَاقَتْ عَلَى الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ سَمِعْتُ صَوْتَ صَارِحْ أَوْ فِى عَلَى سَلْعِ يَقُولُ بِأَعْلَى صَوْتِهِ يَا كَعْبَ بْنَ مَالِكِ أَبْشِرُ فَخَرَرْتُ سَاجِدًا وَعَرَفْتُ أَنَّهُ قَدْ جَاءَ

فَرَجٌ فَاذَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ بِتَوْبَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْنَا حِينَ صَلَّى صَلاةَ الْفَجْرِ فَذَهَبَ النَّاسُ يُبَشِّرُونَنَا فَذَهَبَ قِبَلَ صَاحِبَي مُبَشِّرُونَ وَرَكَضَ رَجُلٌ إِلَى فَرَسًا وَسَعَى سَاعٍ مِنْ أَسْلَمَ قِبَلِي وَأَوْفَى

عَلَى الْجَبَلِ وَكَانَ الصَّوْتُ أَشْرَعَ مِنَ الْفَرَسِ فَلَمَّا جَاءَنِي الَّذِي سَمِعْتُ صَوْتَهُ يُبَشِّرُنِي نَزَعْتُ لَهُ ثَوْبَى فَكَسَوْتُهُمَا إِيَّاهُ بِبَشَارَتِهِ وَاللهِ مَا أَمْلِكُ غَيْرَهُمَا يَوْمَئِذٍ وَاسْتَعَرْتُ ثَوْبَيْنِ فَلَبِسْتُهُمَا وانْطَلَقْتُ أَتَاهُمُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى

اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَلَقَّانِي النَّاسُ فَوْجًا فَوْجًا يُهننونني بالتَّوْبَةِ وَيَقُولُونَ لِي لِتَهْنِكَ تَوْبَةُ اللَّهِ عَلَيْكَ حَتَّى دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ حَوْلَهُ النَّاسُ فَقَامَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

يُهَرُولُ حَتَّى صَافَحَنِي وَهَنَّانِي وَاللَّهِ مَا قَامَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ غَيْرُهُ فَكَانَ كَعْبُ لَا يَنْسَاهَا لِطَلْحَةَ قَالَ كَعْبٌ فَلَمَّا سَلَّمْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهُوَ يَبْرُقُ وَجْهُهُ مِنَ السُّرُورِ أَبْشِرْ بِخَيْرِ يَوْمِ مَرَّ

عَلَيْكَ مُذْ وَلَدَتْكَ أُمُّكَ فَقُلْتُ مِنْ عِنْدَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمْ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ؟ قَالَ لَا بَلْ مِنْ عِنْدِ اللهِ عَزَّ وَجَلٌ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سُرِّ اسْتَنَارَ وَجْهُهُ حَتَّى كَانْ وَجْهَهُ قِطْعَةُ قَمَرٍ وَكُنَّا نَعْرِفُ ذَلِكَ مِنْهُ . ذلكَ

مِنْهُ فَلَمَّا جَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ مِنْ تَوْبَتِي أَنْ أَنْخَلِعَ مِنْ مَالِي صَدِّقَةً إِلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْسِكَ عَلَيْكَ بَعْضٍ مَالِكَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ فَقُلْتُ إِنِّي أَمْسِكُ سَهْمِي

الَّذِي بِخَيْبَرَ وَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى إِنَّمَا أَنْجَانِي بِالصِّدْقِ وَإِنَّ مِنْ تَوْبَتِي أَنْ لَا أُحَدِّثَ إِلَّا صِدْقًا مَا بَقِيْتُ فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ أَحَدًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ أَبْلَاهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي صِدْقِ الْحَدِيثِ مُنْدُ ذكرت ذلك لِرَسُولِ الله صَلَّى

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْسَنَ مِمَّا أَبْلَانِيَ اللَّهُ تَعَالَى وَاللَّهِ مَا تَعَمَّدْتُ كَذَّبَةٌ مُنْذُ قُلْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى يَوْمِي هَذَا وَإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يَحْفَظْنِيَ اللَّهُ تَعَالَى فِيْمَا بَقِي . قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى القَدْ تَابَ اللَّهُ

عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ) حَتَّى بَلَغَ : (إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوْفٌ رَّحِيمٌ وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلَفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ) . حَتَّى بَلَغَ : (وَاتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ)

(التوبة : ۱۱۹-۱۱۷) قَالَ كَعْبٌ وَاللهِ مَا أَنْعَمَ اللهُ عَلَى مِنْ نِعْمَةٍ قَطُّ بَعْدَ إِذْ هَدَانِي اللهُ لِلْإِسْلَامِ أَعْظَمَ فِي نَفْسِي مِنْ صِدْقِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ لَا اكُوْنَ كَذَبْتُهُ فَأَهْلَكَ كَمَا هَلَكَ الَّذِينَ كَذَّبُوا إِنَّ اللَّهَ

تَعَالَى قَالَ لِلَّذِينَ كَذَبُوا حِيْنَ أَنْزَلَ الْوَحْيَ شَرِّ مَا قَالَ لِأَحَدٍ فَقَالَ اللهُ تَعَالَى سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ إِذَا انْقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُوا عَنْهُمْ فَاعْرِضُوا عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَا وَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ . يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْا

عَنْهُمْ فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ) (التوبة : ٠٩٥ ٩٦) قَالَ كَعْبٌ كُنَّا خُلِفْنَا أَيُّهَا الثَّلاثَةُ عَنْ أَمْرِ أُولَئِكَ الَّذِينَ قَبِلَ مِنْهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ خَلَفُوا لَهُ فَبَايَعَهُمْ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ

وَأَرْجَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْرَنَا حَتَّى قَضَى اللَّهُ تَعَالَى فِيْهِ بِذَلِكَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى (وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِفُوا ) وَلَيْسَ الَّذِي ذَكَرَ مِمَّا خُلَّفْنَا تَخَلَّفْنَا عَنِ الْغَزْوِ وَأَنَّمَا هُوَ تَخْلِيفُهُ أَيَّانَا وَارْجَاؤُهُ أَمْرَنَا عَمَّنْ حَلَفَ لَهُ

وَاعْتَذَرَ إِلَيْهِ فَقَبِلَ مِنْهُ -مَتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَةٍ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ فِي عَزْوَةٍ تَبُوكَ يَوْمَ الْخَمِيسِ وَكَانَ يُحِبُّ أَنْ يَخْرُجَ يَوْمَ الْخَمِيسِ وَفِي رِوَايَةٍ وَكَانَ لَا يَقْدَمُ مِنْ سَفَرٍ الا نهاراً فِي الضُّحَى فَإِذَا قَدِمَ بَدَأَ

بِالْمَسْجِدِ فَصَلَّى فِيْهِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ جَلَسَ فِيْهِ.

21. Überliefert von Abdallah, dem Sohn von Ka’b ibn Malik (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Nachdem Ka’b ibn Malik erblindet war, war unter seinen Söhnen Abdallah sein Betreuer. Abdallah berichtet: Ich hörte Ka’b ibn Malik (möge Allah mit ihm zufrieden sein) über sein Zurückbleiben und seine Nichtteilnahme am Dschihad von Tabuk zusammen mit dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sprechen. Ka’b sagte: Außer beim Dschihad von Tabuk war ich bei keinem Dschihad vom Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) getrennt. Allerdings war ich auch beim Dschihad von Badr zurückgeblieben. Doch niemand von denen, die an diesem Dschihad nicht teilgenommen hatten, wurde bestraft. Damals waren der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und die Muslime aufgebrochen, um den Besitz der Handelskarawane der Quraisch zu erbeuten. Schließlich ließ Allah, der Erhabene, die Muslime offenbar zu einer unerwarteten Zeit mit ihren Feinden zusammentreffen. In der Nacht von al-Aqaba war ich beim Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), als wir den festen Entschluss fassten, am Islam festzuhalten. Obwohl der Dschihad von Badr unter den Menschen bekannter ist, würde ich meine Anwesenheit bei Badr nicht meiner Anwesenheit bei al-Aqaba vorziehen.

Was mein Zurückbleiben und meine Nichtteilnahme am Dschihad von Tabuk zusammen mit dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) betrifft, so war ich zu keiner anderen Zeit so kräftig und wohlhabend wie damals. Bei Allah! Zur Zeit dieses Dschihad besaß ich zwei Kamele, während ich zuvor keine zwei Kamele besessen hatte. Wenn der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) beabsichtigte, zu einem Dschihad aufzubrechen, deutete er dies gewöhnlich auf andere Weise an, indem er nicht direkt, sondern mit mehrdeutigen Worten darauf hinwies. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) brach während größter Hitze zum Dschihad von Tabuk auf. Die Reise war weit, das Gebiet arm an Nahrung und Wasser, und die Zahl der feindlichen Soldaten war groß. Deshalb verkündete er den Muslimen offen, dass dieser Dschihad bevorstand, damit sich alle angemessen darauf vorbereiten konnten. Er teilte ihnen seine Absicht mit. Viele muslimische Mudschahids waren bei diesem Dschihad mit dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm). Damals gab es kein Register, in dem ihre Namen eingetragen wurden. Ka’b (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: Wer nicht am Dschihad teilnehmen und sich verborgen halten wollte, dachte gewiss, dass seine Angelegenheit geheim bleiben würde, solange keine Offenbarung über ihn herabgesandt wurde. Als der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) zu diesem Dschihad aufbrach, waren die Früchte an den Bäumen reif geworden und der Schatten der Bäume angenehm. Ich fühlte mich zu all dem hingezogen. Jedenfalls begannen der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und die Muslime, die bei ihm waren, sich vorzubereiten. Auch ich ging morgens hinaus, um mich für den Aufbruch mit ihm vorzubereiten, kehrte jedoch zurück, ohne etwas getan zu haben, und dachte bei mir: Wenn ich will, kann ich diese Sache jederzeit erledigen. So vergingen durch mein Zögern viele Tage, bis die Leute sich gründlich auf die Reise vorbereitet hatten. Dann brach der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) mit den muslimischen Mudschahids auf, doch ich hatte keinerlei Vorbereitungen getroffen. Mein Zögern dauerte noch eine Zeit lang an. Währenddessen waren die Mudschahids rasch vorgerückt, und der Dschihad stand unmittelbar bevor. Da bemerkte ich, dass ich nach ihrem Aufbruch, wenn ich mich unter den Menschen bewegte, außer solchen, die als Heuchler galten und die Allah als unfähig und schwach eingestuft hatte, niemanden in einer Lage wie der meinen sah. Das beunruhigte mich.

Bis der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) Tabuk erreichte, erwähnte er mich nicht. In Tabuk fragte er, während er unter den Leuten saß: „Was hat Ka’b ibn Malik getan?“ Einer der Banu Salima sagte: „O Gesandter Allahs, sein Umhang und die Betrachtung seiner beiden Körperseiten haben ihn zurückgehalten.“ Mu’adh ibn Dschabal sagte zu ihm: „Was du gesagt hast, ist eine schlechte Aussage. Bei Allah, o Gesandter Allahs, wir wissen über ihn nur Gutes.“ Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) schwieg. Währenddessen sah er einen weiß gekleideten Mann, der durch die Luftspiegelung der Wüste auf ihn zukam, und sagte: „Bist du Abu Chaitama?“ Es stellte sich heraus, dass er tatsächlich Abu Chaitama al-Ansari (möge Allah mit ihm zufrieden sein) war. Abu Chaitama war jener Mann, den die Heuchler verspottet hatten, weil er eine Sa’ Datteln gespendet hatte. Ka’b (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: Als ich von der Rückkehr des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) aus Tabuk erfuhr, wurde ich sehr beunruhigt. Daher begann ich, falsche Entschuldigungen zu ersinnen. Ich sagte mir: Wie kann ich seinem Missfallen entgehen? Ich bat die klugen Mitglieder meiner Familie um Rat. Als dann die Nachricht eintraf, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) zurückkehre, verschwand mein Wunsch zu lügen. Ich erkannte sogar, dass ich mich durch nichts retten konnte, und fasste daher den festen Entschluss, die Wahrheit zu sagen.

Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) kehrte zurück. Wenn er von einer Reise zurückkam, ging er zuerst in die Moschee und verrichtete zwei Gebetseinheiten; danach setzte er sich vor die Menschen. Als er sich nun entsprechend dieser Gewohnheit hingesetzt hatte, begannen diejenigen, die an diesem Dschihad nicht teilgenommen hatten, unter Eid ihre Entschuldigungen vorzubringen. Es waren mehr als achtzig Männer. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) nahm ihre offen vorgetragenen Aussagen an, nahm ihren Treueid entgegen, bat Allah um Vergebung für ihre Sünden und überließ ihren verborgenen Zustand Allah. Schließlich kam ich, grüßte ihn, und er lächelte mit einem zornigen Lächeln; dann rief er mich zu sich. Ich setzte mich vor ihn. Er fragte mich: „Warum bist du zurückgeblieben? Hattest du kein Reittier gekauft?“ Ka’b (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: Ich erwiderte: „O Gesandter Allahs! Wenn ich vor einem anderen weltlichen Menschen als dir gesessen hätte, hätte ich gewiss durch irgendeine Entschuldigung einen Weg gefunden, seinem Missfallen zu entgehen. Ich besitze die Fähigkeit, Argumente vorzubringen. Bei Allah! Ich weiß, dass du heute mit mir zufrieden wärst, wenn ich dir eine Lüge erzählen würde; doch Allah würde dich sehr bald wegen mir unzufrieden machen. Und wenn du wegen meiner wahrheitsgemäßen Aussage mit mir unzufrieden bist, hoffe ich bei Allah auf einen guten Ausgang. Bei Allah! Ich hatte keine Entschuldigung. Bei Allah! Zu der Zeit, als ich zurückblieb und nicht mit dir an diesem Dschihad teilnahm, war ich so kräftig und wohlhabend wie zu keiner anderen Zeit.“ Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Er hat die Wahrheit gesagt. Nun geh und warte, bis Allah über deine Angelegenheit entscheidet.“

Einige Männer von den Banū Salima kamen hinter mir her und sagten zu mir: „Bei Allah, wir wissen nicht, dass du zuvor irgendeine Schuld begangen hättest. Hättest du nicht wie die anderen eine Entschuldigung beim Gesandten Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – vorbringen können? Sein Bitten um Vergebung für deine Schuld bei Allah hätte doch genügt. Sie machten mir so heftige Vorwürfe, dass ich schon daran dachte, zum Gesandten Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – zurückzugehen und mich selbst als Lügner zu bezichtigen. Dann fragte ich sie: „Ist jemand anderem etwas Ähnliches widerfahren wie mir?“ Sie sagten: „Ja, auch zwei anderen ist dasselbe widerfahren wie dir. Sie haben dasselbe gesagt wie du, und ihnen wurde dasselbe gesagt wie dir.“ Kaʿb (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) sagte: „Ich fragte: „Wer sind diese beiden?“ Die Leute antworteten: „Es sind Murāra ibn Rabīʿa al-ʿĀmirī und Hilāl ibn Umayya al-Wāqifī (Allahs Wohlgefallen sei auf ihnen).“

Kaʿb (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) sagte: „Die beiden Männer, deren Namen die Leute mir nannten, waren äußerst rechtschaffene und vorbildliche Männer, und sie hatten am Kampf von Badr teilgenommen. Als die Leute mir von diesen beiden berichteten, blieb ich bei meiner bisherigen Haltung.“

Der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – verbot den Menschen, mit uns dreien von denen zu sprechen, die zurückgeblieben waren. Daher begannen sich alle Menschen von uns fernzuhalten (oder sie verhielten sich uns gegenüber anders), bis die Welt für mich völlig fremd wurde. Das vertraute Land war für mich fremd geworden. So blieben wir fünfzig Tage lang in diesem Zustand. Meine beiden Gefährten waren in ihren Häusern eingeschlossen und weinten dort unaufhörlich. Ich aber war jung und kräftig. Deshalb ging ich hinaus, verrichtete mit den Muslimen das Gebet und bewegte mich auf dem Markt, doch niemand sprach mit mir. Wenn der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – nach dem Gebet an seinem Platz saß, grüßte ich ihn und dachte bei mir: „Bewegt er wohl seine Lippen, um meinen Gruß zu erwidern?“ Dann betete ich an einem Platz in seiner Nähe und beobachtete heimlich, ob er mich ansah. Wenn ich mit dem Gebet beschäftigt war, sah er mich an. Sobald ich aber zu ihm hinsah, wandte er sein Gesicht von mir ab.

Als sich mein Zustand wegen der Ächtung durch die muslimische Gemeinschaft so lange hinzog, kletterte ich eines Tages über die Mauer des Gartens von Abū Qatāda (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) und grüßte ihn. Bei Allah, er erwiderte meinen Gruß nicht, obwohl er mein Cousin und mein liebster Freund war. Ich sagte zu ihm: „Abū Qatāda, ich beschwöre dich bei Allah: Weißt du nicht, dass ich Allah und Seinen Gesandten liebe?“ Er schwieg. Ich fragte ihn erneut unter Berufung auf Allah, doch er schwieg weiterhin. Als ich ihn zum dritten Mal beschwor, sagte er: „Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.“ Da traten mir die Tränen aus den Augen. Ich kletterte über die Mauer zurück und ging fort. Eines Tages ging ich auf dem Markt von Medina umher, als ein syrischer Bauer, der nach Medina gekommen war, um dort Lebensmittel zu verkaufen, nach mir zu suchen begann. Die Leute wiesen ihn auf mich hin. Er kam zu mir und übergab mir einen Brief des Königs von Ghassān. Ich las den Brief. Darin stand: „Uns ist zu Ohren gekommen, dass dein Gefährte (der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sich gegen dich gewandt hat. Allah hat dich nicht dazu erschaffen, an einem Ort der Erniedrigung und Entbehrung zu bleiben. Schließe dich uns an, wir werden dir helfen.“ Nachdem ich den Brief gelesen hatte, sagte ich: „Auch dies ist eine Prüfung für mich.“ Dann warf ich den Brief ins Feuer und verbrannte ihn.

So vergingen vierzig der fünfzig Tage, und noch immer war keine Offenbarung herabgesandt worden. Eines Tages kam plötzlich ein Bote des Gesandten Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – zu mir und teilte mir mit, dass der Gesandte Allahs mir befohlen habe, mich von meiner Frau fernzuhalten. Ich fragte: „Soll ich mich von ihr scheiden lassen oder etwas anderes tun?“ Der Bote antwortete: „Nein, du sollst dich von ihr fernhalten und nicht mit ihr zusammenleben.“ Auch meine beiden anderen Gefährten erhielten dieselbe Nachricht. Ich sagte zu meiner Frau: „Geh zu deiner Familie und bleibe dort, bis Allah in dieser Angelegenheit eine Entscheidung trifft.“ Die Frau von Hilāl ibn Umayya kam zum Gesandten Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – und sagte: „O Gesandter Allahs, Hilāl ibn Umayya ist ein sehr alter Mann und hat niemanden, der ihn betreut. Würde es dir missfallen, wenn ich ihm diene?“ Er sagte: „Nein. Er soll jedoch keinen Geschlechtsverkehr mit dir haben.“ Die Frau von Umayya sagte: „Bei Allah, er hat dazu überhaupt keine Kraft. Bei Allah, bis zu diesem Tag weint er unablässig wegen dessen, was mit ihm geschieht.“ (Kaʿb sagte:) Jemand aus meiner Familie sagte zu mir: „Du könntest den Gesandten Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – um die Erlaubnis bitten, deine Frau bei dir behalten zu dürfen. Er hat der Frau von Hilāl ibn Umayya erlaubt, ihn zu betreuen.“ Ich sagte: „Ich werde den Gesandten Allahs in dieser Angelegenheit nicht um Erlaubnis bitten. Wer weiß, was der Gesandte Allahs sagen würde, wenn ich ihn darum bäte. Außerdem bin ich ein junger Mann.“

So verbrachten wir weitere zehn Tage. Seit dem Verbot, mit uns zu sprechen, waren damit volle fünfzig Tage vergangen. Am Morgen des fünfzigsten Tages verrichtete ich auf dem Dach eines meiner Häuser das Morgengebet und saß dort in dem Zustand, den Allah im Koran über uns beschrieben hat: Mein Herz war mir eng geworden, und obwohl die Erde weit war, war sie mir eng geworden.

Während ich so dasaß, hörte ich plötzlich einen Mann vom Berg Sala aus laut rufen. Er rief mit lauter Stimme: „O Kaʿb, nimm die frohe Botschaft entgegen!“ Als ich dies hörte, fiel ich in die Niederwerfung und erkannte, dass die Nachricht von der Erlösung eingetroffen war. Nachdem der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, das Morgengebet verrichtet hatte, teilte er allen Menschen mit, dass Allah unsere Reue angenommen hatte. Daraufhin kamen die Menschen, um uns die frohe Botschaft zu überbringen. Einige gingen zu meinen beiden Gefährten, um ihnen die frohe Botschaft zu verkünden, während ein anderer Mann eilte und den Berg hinaufstieg. Die Stimme war schneller als ein Pferd. Als ich die Stimme dessen hörte, der mir die frohe Botschaft überbrachte, zog ich aus übergroßer Freude meine beiden Gewänder aus und zog sie ihm an, um ihm für seine frohe Botschaft zu danken. Bei Allah, an jenem Tag besaß ich außer diesen beiden Gewändern keine anderen. Ich lieh mir zwei weitere Gewänder, zog sie an und machte mich zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, auf. Die Menschen kamen in Gruppen zu mir, beglückwünschten mich zur Annahme meiner Reue und sagten zu mir: „Wir beglückwünschen dich dazu, dass Allah deine Reue angenommen hat.“ Schließlich betrat ich die Moschee. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, saß dort, und die Menschen waren um ihn versammelt. Talha ibn ʿUbaydullah, möge Allah mit ihm zufrieden sein, erhob sich schnell, kam mir entgegen, schüttelte mir herzlich die Hand und beglückwünschte mich. Bei Allah, außer Talha erhob sich keiner der Auswanderer. Kaʿb, möge Allah mit ihm zufrieden sein, vergaß Talhas Verhalten nicht. Kaʿb, möge Allah mit ihm zufrieden sein, berichtet: Als ich den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, grüßte, strahlte sein Gesicht vor Freude. Er sagte: „Nimm die frohe Botschaft des besten Tages entgegen, seit deine Mutter dich geboren hat.“ Ich fragte: „Ist diese Nachricht von Euch oder von Allah, o Gesandter Allahs?“ Er sagte: „Nein, vielmehr ist sie von Allah, dem Erhabenen.“ Wenn der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sich freute, erhellte sich sein Gesicht, und es schien, als wäre es ein Stück des Mondes. Wir konnten dies erkennen. Danach setzte ich mich vor ihn und sagte: „O Gesandter Allahs, aufgrund der Annahme meiner Reue möchte ich meinen Besitz als Almosen für Allah und Seinen Gesandten geben.“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Behalte einen Teil deines Besitzes; das ist besser für dich.“ Ich sagte: „Dann behalte ich meinen Anteil am Besitz von Chaibar.“ Weiter sagte ich: „O Gesandter Allahs, Allah hat mich durch meine Wahrhaftigkeit gerettet. Daher gehört zu meiner Reue auch, dass ich für den Rest meines Lebens nur die Wahrheit sagen werde.“ Bei Allah, seit ich dies dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, gesagt habe, weiß ich von keinem Muslim, dem Allah eine bessere Gunst gewährt hätte als mir durch die Gunst, die Wahrheit zu sagen. Bei Allah, seit jener Zeit habe ich bis heute nicht beabsichtigt, eine Lüge zu sagen. Ich hoffe, dass Allah mich auch für den Rest meines Lebens vor der Lüge bewahren wird. Er berichtet: Diesbezüglich offenbarte Allah folgende Verse: „Allah hat gewiss die Reue des Propheten, der Auswanderer und der Helfer angenommen … Er ist gegen sie gütig und barmherzig. Und auch die Reue der drei, die zurückgelassen worden waren, nahm Er an, bis die Erde trotz ihrer Weite für sie eng wurde …

Fürchtet Allah und seid mit den Wahrhaftigen.“ (Sure at-Tauba, 117–119)

Kaʿb, möge Allah mit ihm zufrieden sein, berichtet: Bei Allah, seit Allah mir die Gunst erwiesen hat, den Islam anzunehmen, bis heute ist es für mich die größte Gunst Allahs, dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, gegenüber die Wahrheit zu sagen. Hätte ich ihm gegenüber gelogen, wäre ich wie die anderen Lügner zugrunde gegangen. Als Allah über diejenigen Offenbarung herabsandte, die falsche Entschuldigungen vorgebracht hatten, tadelte Er sie mit einer derart scharfen Ausdrucksweise, wie Er zuvor niemanden getadelt hatte. Allah sagt: „Wenn ihr zu ihnen zurückkehrt, werden sie euch bei Allah schwören und sich entschuldigen, damit ihr nichts gegen sie unternehmt. Lasst sie nur; sie sind unrein, und ihre Bleibe wird die Hölle sein – als Vergeltung für das, was sie zu tun pflegten. Sie werden euch bei Allah schwören, um euch zufriedenzustellen. Doch selbst wenn ihr mit ihnen zufrieden seid, ist Allah keineswegs mit einem solchen frevelhaften Volk zufrieden.“ (Sure at-Tauba, 95–96)

Kaʿb, möge Allah mit ihm zufrieden sein, berichtet: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, nahm die Entschuldigungen derjenigen an, die ihm gegenüber bei Allah geschworen und falsche Entschuldigungen vorgebracht hatten, nahm ihren Treueid entgegen und bat um die Vergebung ihrer Sünden. Die Entscheidung über uns drei jedoch schob er auf. Schließlich entschied Allah diese Angelegenheit. Allahs Aussage: „und auch die drei, die zurückgelassen worden waren“ bedeutet nicht, dass wir beim Dschihad zurückgeblieben waren. Sie bedeutet vielmehr, dass unsere Angelegenheit nach derjenigen jener Leute behandelt wurde, die bei Allah geschworen und falsche Entschuldigungen vorgebracht hatten und deren Entschuldigungen der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, angenommen hatte.

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert. In einer anderen Überlieferung heißt es: Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, brach am Donnerstag zum Feldzug von Tabuk auf. Er pflegte es zu bevorzugen, donnerstags zu einer Reise aufzubrechen. In einer anderen Überlieferung heißt es: Er kehrte tagsüber nicht von einer Reise zurück, außer vor Mittag. Sobald er von einer Reise zurückkehrte, ging er zuerst zur Moschee, verrichtete dort zwei Gebetseinheiten und setzte sich dann hin.

۲۲- وَعَنْ أَبِي نُجَيْدِ عَمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ الْخُزَاعِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنْ امْرَأَةً مِنْ جُهَيْنَة أَتَتْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ حُبْلَى مِنَ الزِّنَا فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللهِ أَصَبْتُ حَداً فَاقِمُهُ عَلَى فَدَعَا نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلِيْهَا فَقَالَ أَحْسِنُ إِلَيْهَا فَإِذَا وَضَعَتْ فَأْتِنِي فَفَعَلَ فَأَمَرَ بِهَا نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَشُدَّتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا ثُمَّ أَمَرَتِهَا فَرَحِمَتْ ثُمَّ صَلَّى عَلَيْهَا فَقَالَ لَهُ عُمَرُ تُصَلَّى عَلَيْهَا يَا رَسُولَ الله وَقَدْ زَنَتُ؟ قَالَ لَقَدْ

تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ قُسَمَتْ بَيْنَ سَبْعِينَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لَوَسِعَتْهُمْ وَهَلْ وَجَدْتُ أَفْضَلَ مِنْ أَنْ جَادَتْ بِنَفْسِهَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

22. Überliefert von Imran ibn Husain al-Chuzai (Allah sei mit ihm zufrieden): Eine Frau aus dem Stamm Dschuhaina wurde infolge von Unzucht schwanger, kam zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und sagte: „O Gesandter Allahs! Ich habe Unzucht begangen; vollziehe an mir die Strafe dafür.“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, rief ihren Vormund und sagte: „Behandle sie gut. Wenn sie das Kind geboren hat, bringe sie zu mir.“ Der Mann tat dies. Danach ordnete der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, ihre Bestrafung wegen Unzucht an. Ihre Kleidung wurde fest um ihren Körper gebunden, und sie wurde entsprechend dem Befehl gesteinigt. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, verrichtete ihr Totengebet. Umar (Allah sei mit ihm zufrieden) sagte zu ihm: „O Gesandter Allahs! Sie hat doch Unzucht begangen, und dennoch verrichtest du ihr Totengebet?“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Sie hat eine solche Reue gezeigt, dass sie, selbst wenn man sie unter siebzig Einwohnern von Medina aufteilte, für sie ausreichend wäre. Kennst du eine bessere Tat als die Reue einer Frau, die ihr eigenes Leben freiwillig für Allah hingibt?“ (Muslim)

وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ أَنَّ لِابْنِ آدَمَ وَادِيًا مَنْ ذَهَبٍ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَادِيَانِ وَلَنْ يُمْلَأُ فَاهُ إِلَّا التَّرابُ وَيَتُوبُ اللهُ عَلَى مَنْ تَابَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

23. Überliefert von Ibn Abbas (Allah sei mit ihm zufrieden): Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wenn ein Mensch ein Tal voller Gold besitzt, wird er sich wünschen, noch zwei weitere Täler voller Gold zu haben. Nichts außer Erde wird seinen Mund füllen. Und wer bereut, dessen Reue nimmt Allah an.“ (Buchari und Muslim)

٢٤- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَضْحَكُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى إِلَى رَجُلَيْنِ يَقْتُلُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ يَدْخُلَانِ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُ هَذَا فِي سَبِيلِ اللهِ فَيُقْتَلُ ثُمَّ يَتُوبُ اللهُ عَلَى الْقَاتِلِ فَيُسْلِمُ

فَيُسْتَشْهَدُ – متفق عليه .

24. Überliefert von Abu Huraira (Allah sei mit ihm zufrieden): Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Allah wird über zwei Männer lachen, von denen der eine den anderen tötet und beide ins Paradies eingehen. Der eine kämpft auf Allahs Weg und fällt als Märtyrer. Danach nimmt Allah die Reue seines Mörders an, und dieser nimmt den Islam an und fällt im Dschihad als Märtyrer.“ (Buchari und Muslim)

Kapitel 3 – Sabr oder Geduld

Sabr oder Geduld

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا .

Allah, der Erhabene, sagt:

„O ihr Gläubigen! Seid geduldig und wetteifert in Geduld.“ (Sure Āl ʿImrān: 200)

Allah, der Erhabene, sagt:

وَقَالَ تَعَالَى : وَلَنَبْلُونَكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ .

„Wir werden euch gewiss mit etwas Angst, Hunger und Verlust an Leben, Besitz und Früchten prüfen. Verkünde den Geduldigen frohe Botschaft.“ (Sure al-Baqara: 155)

Allah, der Erhabene, sagt:

وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى : إِنَّمَا يُوَفِّى الصَّابِرُوْنَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ .

„Den Geduldigen wird ihre Belohnung ohne Maß in vollem Umfang gewährt werden.“ (Sure az-Zumar: 10)

Er sagt ferner:

وَقَالَ تَعَالَى : وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنْ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ .

„Wer geduldig bleibt und verzeiht, das gehört wahrlich zur Entschlossenheit.“ (Sure asch-Schura: 43)

Der erhabene Allah sagt:

وَقَالَ تَعَالَى : اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلوةِ إِنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرِينَ .

„Sucht Hilfe durch Geduld und Gebet. Gewiss, Allah ist mit den Geduldigen.“ (Sure al-Baqara: 153)

وَقَالَ تَعَالَى : وَلَنَبْلُونَكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ .

Der erhabene Allah sagt:

„Wir werden euch prüfen, damit Wir diejenigen unter euch erkennen, die sich abmühen, und diejenigen, die geduldig sind.“ (Sure Muhammad: 31)

Im Qur’an sind noch viele weitere bekannte Verse über den Ṣabr und seine Vorzüglichkeit überliefert.

٢٥ – وَعَنْ أَبِي مَالِكَ الْحَارِثِ بْنِ عَاصِمِ الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الطَّهُورُ شَطْرُ الْإِيْمَانِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَأُ الْمِيزَانَ وَسُبْحَانَ الله وَالْحَمْدُ لله تَمْلَأَنْ أَوْ تَمْلَا مَا بَيْنَ السَّمواتِ وَالْأَرْضِ

وَالصَّلاةُ نُورٌ والصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ وَالْقُرْآنُ حُجَّةً لَكَ أَوْ عَلَيْكَ كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعِتْقُهَا أَوْ مُؤْثِقُهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

25. Überliefert von Abū Mālik al-Aschʿarī (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Die Reinheit ist die Hälfte des Glaubens. Alhamdulillah füllt die Waagschale, und Subhanallah und Alhamdulillah füllen alles zwischen den Himmeln und der Erde mit Lohn. Das Gebet ist Licht, die Sadaqa ist ein Beweis des Glaubens, der Ṣabr oder die Geduld ist ein Leuchten, und der Qur’an ist ein Beweis für dich oder gegen dich. Jeder Mensch steht am Morgen auf und verkauft sich selbst; dadurch befreit er sich entweder oder richtet sich zugrunde. – (Muslim) [Die Bedeutung der letztgenannten Aussage ist, dass der Mensch Rettung erlangt, wenn er sich Allah vollständig hingibt und für das Jenseits handelt. Wenn er dies nicht tut, sondern sich seinem Nafs oder jemand anderem hingibt und für die Interessen dieser Welt handelt, geht er zugrunde. (Anmerkung des Übersetzers)]

٢٦ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ سَعْدِ بْنِ مَالِكِ بْنِ سِنَانِ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنْ نَاسًا مِنَ الْأَنْصَارِ سَأَلُوا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَعْطَاهُمْ ثُمَّ سَأَلَوْهُ فَأَعْطَاهُمْ حَتَّى نَفِدَ مَا عِنْدَهُ فَقَالَ لَهُمْ حِيْنَ أَنْفَقَ كُلَّ شَيْ

بِيَدِهِ مَا يَكُنْ عِنْدِي مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ ادْخِرَهُ عَنْكُمْ وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفُهُ اللَّهُ وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ وَمَنْ يتصبر يُصَبَرْهُ اللهُ وَمَا أَعْطَى أَحَدٌ عَطَاءٌ خَيْراً وأَوْسَعَ مِنَ الصبر – متفق عليه.

26. Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Einige Männer der Ansār baten den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, um Unterstützung. Er gab ihnen etwas. Wieder baten sie ihn, und wieder gab er ihnen etwas, bis alles, was er besaß, aufgebraucht war. Nachdem er alles, was sich in seinen Händen befand, gegeben hatte, sagte er zu ihnen: „Was an Vermögen zu mir kommt, bewahre ich nicht für mich auf, indem ich es euch vorenthalte. Wer sich Reinheit bewahren will, den hält Allah rein. Wer sich von niemandem abhängig machen will, den macht Allah unabhängig. Wer sich in Geduld üben will, dem schenkt Allah Geduld. Niemandem wurde etwas Besseres und Umfassenderes gegeben als Geduld.“ (Überliefert bei al-Buchārī und Muslim)

۲۷- وَعَنْ أَبِي يَحْيَى صُهَيْبِ بْنِ سَنَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ أَنْ أَمْرَهُ كُلَّهُ لَهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَلِكَ لأحد الا لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَاءُ

صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

27. Überliefert von Suhaib ibn Sinān (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Die Angelegenheit des Gläubigen ist erstaunlich. All seine Angelegenheiten sind gut. Dies gilt für niemanden außer dem Gläubigen. Wenn ihm etwas widerfährt, worüber er sich freut, dankt er Allah dafür, und das ist gut für ihn. Wenn ihm hingegen etwas widerfährt, das ihm schadet, übt er sich in Geduld, und auch das ist gut für ihn.“ (Überliefert bei Muslim)

۲۸ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا ثَقُلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَ يَتَغَشَاهُ الْكَرْبُ فَقَالَتْ فَاطِمَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا وَأَكَرْبَ أَبْنَاهُ فَقَالَ لَيْسَ عَلَى أَبِيكِ كَرْبُ بَعْدَ الْيَوْمِ فَلَمَّا مَاتَ قَالَتْ يَا ابْنَاهُ أَجَابَ رَبَّا دَعَاهُ يَا

آبَنَاهُ جَنَّةً الْفِرْدَوسُ مَأْوَاهُ يَا ابْنَاهُ إِلَى جِبْرِيلَ نَنْعَاهُ فَلَمَّا دُفِنَ قَالَتْ فَاطِمَةُ رَضِيا الله عَنْهَا أَطَابَتْ أَنْفُسُكُمْ أَنْ تَحْتُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ التَّرَابَ؟ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

28. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet: Als der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sehr schwer erkrankte, wurde er durch die Schmerzen der Krankheit immer wieder bewusstlos. Fātima (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: „O weh, wie sehr mein Vater leidet!“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Nach dem heutigen Tag wird dein Vater keine Schmerzen mehr haben.“ Als er verstarb, sagte Fātima (möge Allah mit ihr zufrieden sein): „O mein Vater! Du bist dem Ruf Allahs gefolgt und fortgegangen. O mein Vater! Das Firdaus-Paradies ist deine Wohnstätte! O mein Vater! Wir verkünden Jibrīl (Friede sei mit ihm) deinen Tod.“ Nachdem seine Beisetzung beendet war, sagte sie: „Hattet ihr wirklich das Herz, Erde auf den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, zu werfen?“ (Überliefert bei al-Buchārī)

۲۹- وَعَنْ أَبِي زَيْدٍ أَسَامَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَبَّهِ وَابْنِ حِبَّهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ أَرْسَلَتْ بِنْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ ابْنِي قَدْ احْتُضِرَ فَشْهَدْنَا فَأَرْسَلَ يُقْرِئُ السَّلَامَ

وَيَقُولُ إِنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ وَلَهُ مَا أَعْطَى وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمًّى فَلْتَصْبِرُ وَلْتَحْتَسِبُ فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ تُقْسِمُ عَلَيْهِ لَيَأْتِيَنَّهَا فَقَامَ وَمَعَهُ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ وَمُعَادُ بْنُ جَبَلٍ وَأَبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَرِجَالٌ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ

فَرُفِعَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّبِيُّ فَأَقْعَدَهُ فِي حِجْرِهِ وَنَفْسُهُ تَقَعْقَعُ فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ فَقَالَ سَعْدٌ يَا رَسُولَ الله ه ما مَا هذا ؟ فَقَالَ هَذِهِ رَحْمَةٌ جَعَلَهَا اللهُ تَعَالَى فِي قُلُوبِ عِبَادِهِ. وَفِي روايَةٍ فِي قُلُوبِ مَنْ

شَاءَ مِنْ عِبَادِهِ وَإِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَمَعْنَى تَفَعَقَعُ تَتَحَرَكَ وَتَضْطَرِبُ .

29. Überliefert von Usama (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm), dem Sohn von Zaid ibn Haritha, dem freigelassenen Sklaven des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm). Er berichtet: Eine Tochter des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) ließ ihm ausrichten, dass ihr Sohn im Sterben liege, und bat ihn, zu ihr zu kommen. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) ließ dem Überbringer der Nachricht seinen Friedensgruß ausrichten und sagte: „Allah gehört, was Er genommen hat, und Ihm gehört auch, was Er gegeben hat. Bei Ihm hat jedes Ding eine festgesetzte Frist. Daher solltest du geduldig sein und bei Allah auf Lohn hoffen.“ Sie beschwor ihn durch einen Boten, zu ihr zu kommen. Daraufhin machte sich der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) zusammen mit Saʿd ibn ʿUbada, Muʿadh ibn Dschabal, Ubayy ibn Kaʿb, Zaid ibn Thabit und einigen weiteren Männern auf den Weg. Dann wurde das Kind dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) übergeben. Er setzte es auf seinen Schoß. In diesem Augenblick rang es im Todeskampf nach Atem. Da begannen die Augen des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) zu tränen. Saʿd (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) fragte: „Was ist das, o Gesandter Allahs?“ Er sagte: „Dies ist Barmherzigkeit, die Allah in die Herzen Seiner Diener gelegt hat.“ In einer anderen Überlieferung heißt es: „Allah legt diese Barmherzigkeit in das Herz Seines Dieners, in das Er sie legen will.“ Und Allah erweist Seinen barmherzigen Dienern Barmherzigkeit.

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

٣٠- وَعَنْ صُهَيْبٌ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَانَ مَلِكَ فِيمَنْ قَبْلَكُمْ وَكَانَ لَهُ سَاحِرٌ فَلَمَّا كَبِرَ قَالَ لِلْمَلِكِ إِنِّي قَدْ كَبِرْتُ فَابْعَثْ إِلَى غُلَامًا أَعَلِمُهُ السِّحْرَ فَبَعَثَ إِلَيْهِ غُلَامًا يُعَلِّمُهُ وَكَانَ فِي

طَرِيقِهِ إِذَا سَلَكَ راهِبٌ فَقَعَدَ إِلَيْهِ وَسَمِعَ كَلَامَهُ فَأَعْجَبَهُ وَكَانَ إِذَا أَتَى السَّاحِرَ مَرَّ بِالرَّاهِبِ وَقَعَدَ إِلَيْهِ فَإِذَا أَتَى السَّاحِرَ ضَرَبَهُ فَشَكَا ذَلِكَ إِلى الرَّاهِبِ فَقَالَ إِذَا خَشِيْتَ السَّاحِرَ فَقُل حَبَسَنِي أَهْلِي وَإِذَا خَشِيْتَ أَهْلَكَ فَقُلْ

حَبَسَنِي السَّاحِرُ. فَبَيْنَمَا هُوَ عَلَى ذلِكَ إِذْ أَتَى عَلَى دَابَّةٍ عَظِيمَةٍ قَدْ حَبَسَتِ النَّاسِ فَقَالَ الْيَوْمَ أعلمُ السَّاحِرُ أَفْضَلُ أم الرَّاهِبُ أَفْضَلُ؟ فَأَخَذَ حَجَرًا فَقَالَ اللَّهُمْ إِنْ كَانَ أَمْرُ الراهب أحب إِلَيْكَ مِنْ أَمْرِ السَّاحِرِ فَاقْتُلْ هَذِهِ

الدَّابَّةَ حَتَّى يَمْضِيَ النَّاسُ فَرَمَاهَا فَقَتَلَهَا وَمَضَى النَّاسُ فَأَتَى الرَّاهِبَ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ لَهُ الرَّاهِبُ أَيْ بُنَيَّ أَنْتَ الْيَوْمَ أَفْضَلُ مِنِّي قَدْ بَلَغَ مِنْ أَمْرِكَ مَا أَرَى وَإِنَّكَ سَتُبْتَلَى فَإِنِ ابْتُلِيْتَ فَلَا تَدلُّ عَلَى وَكَانَ الْغُلامُ يُبْرِئُ الْأَكْمَهَ

وَالْأَبْرَصَ وَيُدَاوِي النَّاسَ مِنْ سَائِرِ الْأَدْوَاءِ فَسَمِعَ جَلِيْسَ لِلْمَلِكِ كَانَ قَدْ عَمِي فَآتَاهُ بِهَدَايَا كَثِيرَةٍ فَقَالَ مَا هُهُنَا لَكَ أَجْمَعُ إِنْ أَنْتَ شَفَيْتَنِي فَقَالَ إِنِّي لَا أَشْفِي أَحَدًا إِنَّمَا يَشْفِي اللَّهُ تَعَالَى فَإِنْ أَمَنْتَ بِاللَّهِ تَعَالَى

دَعَوْتُ اللَّهَ فَشَفَاكَ فَأَمَنَ بِاللَّهِ تَعَالَى فَشَفَاهُ اللَّهُ فَآتَى الْمَلِكَ فَجَلَسَ إِلَيْهِ كَمَا كَانَ يَجْلِسُ فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ مَنْ رَدَّ عَلَيْكَ بَصَرَكَ ؟ قَالَ رَبِّي قَالَ أَولَكَ رَبِّ غَيْرِي ؟ قَالَ رَبِّي وَرَبُّكَ اللهُ فَأَخَذَهُ فَلَمْ يَزَلْ يُعَذِّبُهُ حَتَّى دَلْ عَلَى

الْغُلَامِ فَجِيَّ بِالْغُلامِ فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ أَي بُنَى قَدْ بَلَغَ مِنْ سِحْرِكَ مَا تُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَتَفْعَلُ وَتَفْعَلُ فَقَالَ إِنِّي لَا أَشْفِى أَحَدًا إِنَّمَا يَشْفِي اللَّهُ تَعَالَى فَأَخَذَهُ فَلَم يَزَلْ يُعَذِّبُهُ حَتَّى دَل عَلَى الرَّاهِبِ فَجِيَّ بِالرَّاهِبِ فَقِيلَ

لَهُ ارْجِعْ عَنْ دِينِكَ فَأَبَى فَدَعَا بِالْمِنْشَارِ فَوُضِعَ الْمِنْشَارُ فِي مُفْرَقِ رَأْسِهِ فَشَقَّهُ حَتَّى وَقَعَ شِقًّاهُ ثُمَّ جِيءَ بِجَلِيسِ الْمَلِكِ فَقِيلَ لَهُ ارْجِعُ عَنْ دِينِكَ فَأَبَى فَوُضِعَ الْمِنْشَارُ فِي مَفْرَقِ رَأْسِهِ فَشَقَّهُ بِهِ حَتَّى وَقَعَ شِقًّاهُ ثُمَّ

جِيءَ بِالْغُلَامِ فَقِيلَ لَهُ ارْجِعُ عَنْ دِينِكَ فَأَبِي فَدَفَعَهُ إلى نَفَرٍ مِّنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ اذْهَبُوا به الى جَبَلٍ كَذَا وَكَذَا فَاصْعَدُوا بِهِ الْجَبَلَ فَإِذَا بَلَغْتُمْ ذِرْوَتَهُ فَإِنْ رَجَعَ عَنْ دِينِهِ وَإِلا فَاطْرَحُوهُ فَذَهَبُوا بِهِ فَصَعِدُوا بِهِ الْجَبْلَ فَقَالَ

اللَّهُمَّ اكْفِنِيْهِمْ بِمَا شِئْتَ فَرَجَفَ بِهِمُ الْجَبَلُ فَسَقَطُوا وَجَاءَ يَمْشِي إِلَى الْمَلِكِ فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ مَا فُعِلَ بِأَصْحَابِكَ؟ فَقَالَ كَفَانِيهِمُ اللَّهُ تَعَالَى فَدَفَعَهُ إِلَى نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ اذْهَبُوا بِهِ فَاحْمِلُوهُ فِي قُرْقُورٍ وَتَوَسَطُوا بِهِ

الْبَحْرَ فَإِنْ رَجَعَ عَنْ دِينِهِ وَإِلَّا فَاقْذِفُوهُ فَذَهَبُوا بِهِ فَقَالَ اللَّهُمَّ اكْفِنِيْهِمْ بِمَا شِئْتَ فَانْكَفَاتْ بِهِمُ السَّفِينَةُ فَغَرِقُوا وَجَاءَ يَمْشِي إِلَى الْمَلِكِ فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ مَا فُعِلَ بِأَصْحَابِكَ؟ فَقَالَ كَفَانِيْهِمُ اللَّهُ تَعَالَى فَقَالَ لِلْمَلِكِ إِنَّكَ لَسْتَ

بِقَاتِلِي حَتَّى تَفْعَلَ مَا أَمْرُكَ بِهِ قَالَ مَا هُوَ؟ قَالَ تَجْمَعُ النَّاسَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ وَتَصْلُبُنِي عَلَى جِذْعِ ثُمَّ خُذْ سَهُما مِنْ كِنَانَتِي ثُمَّ ضَعِ السَّهُم فِي كَبِدِ الْقَوْسِ ثُمَّ قُلْ بِسْمِ اللَّهِ رَبِّ الْغُلَامِ ثُمَّ ارْمنِي فَإِنَّكَ إِذا فَعَلْتَ ذَلِكَ

قَتَلْتَنِي فَجَمَعَ النَّاسَ فِي صَعِيدٍ واحدٍ وَصَلَبَُ عَلَى جَزْعٍ ثُمَّ أَخَذَ سَهُمَا مِنْ كِنَانَتِهِ ثُمَّ وَضَعَ السَّهُمْ فِي كَبِدِ الْقَوْسِ ثُمَّ قَالَ بسْمِ اللهِ رَبِّ الْغُلامِ ثُمَّ رَمَاهُ فَوَقَعَ السَّهُمُ فِي صُدْغِهِ فَوَضَعَ يَدَهُ فِي صُدْغِهِ فَمَاتَ فَقَالَ

النَّاسُ أَمَنَّا بِرَبِّ الْغُلَامِ فَأُتِيَ الْمَلِكُ فَقِيلَ لَهُ أَرَأَيْتَ مَا كُنْتَ تَحْذَرُ قَدْ وَالله نَزَلَ بِكَ حَذَرُكَ قَدْ أَمَنَ النَّاسُ فَأَمَرَ بِالْأَخْدُودِ بِأَفْوَاهِ السَّكَكَ فَخُدَّتْ وَأَضْرِمَ فِيهَا النَّيْرَانُ وَقَالَ مَنْ لَمْ يَرْجِعْ عَنْ دِيْنِهِ فَأَقْحِمُوهُ فِيهَا أَوْ قِيْلَ لَهُ اقْتَحِمْ

فَفَعَلُوا حَتَّى جَاءَتْ امْرَأَةً وَمَعَهَا صَبِي لَهَا فَتَقَاعَسَتْ أَنْ تَقَعَ فِيْهَا فَقَالَ لَهَا الْغُلَامُ يَا أُمَّهُ اصْبِرِى فَإِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ رَوَاهُ مُسْلِمٌ ذِرْوَةُ الْجَبَلِ أَعْلاهُ هِيَ بِكَسْرِ الدَّالِ الْمُعْجَمَةِ وَضَمِهَا وَالْقُرْقُورُ بِضَمَ الْقَافَيْنِ نوع مِنَ السُّفْنِ

وَالصَّعِيدُ هُنَا الْأَرْضُ الْبَارِزَةُ وَالْأَخْدُودُ الشَّقُوقُ فِي الْأَرْضِ كالنهر الصغيرِ وَأَضْرِمَ أُوقَدَ وَانْكَفَاتُ أَي انْقَلَبَتْ وَتَقَاعَسَتْ تَوَقَّفَتْ وَجَنَتْ .

30. Überliefert von Suhaib (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Unter den Menschen vor euch gab es einen König. Er hatte einen Zauberer. Als dieser alt geworden war, sagte er zum König: „Ich bin alt geworden. Schicke mir daher einen Jungen, dem ich die Zauberei beibringen kann.“ Da schickte der König einen Jungen zu ihm, damit er bei ihm Zauberei lernte. Auf seinem Weg befand sich ein christlicher Derwisch. Der Junge setzte sich zu ihm und war von seinen Worten beeindruckt. So begann er, sich auf dem Weg zum Zauberer bei dem Derwisch niederzulassen. Wenn er zum Zauberer kam, schlug dieser ihn. Der Junge beklagte sich darüber bei dem Derwisch. Dieser sagte: „Wenn du befürchtest, dass der Zauberer dich befragen wird, dann sage ihm: ‚Meine Familie hat mich aufgehalten.‘ Und wenn du deine Familie fürchtest, dann sage ihnen: ‚Der Zauberer hat mich aufgehalten.‘“ Eines Tages versperrte ein gewaltiges Raubtier den Menschen den Weg. Da sagte der Junge sich: „Heute werde ich herausfinden, ob der Derwisch besser ist oder der Zauberer.“ Er nahm einen Stein und sagte: „O Allah! Wenn das Werk des Derwischs Dir lieber ist als das Werk des Zauberers, dann töte dieses Tier, damit die Menschen weitergehen können.“ Dann warf er den Stein, und das Tier wurde dadurch getötet. Die Menschen konnten weitergehen. Danach kam er zum Derwisch und berichtete ihm davon. Der Derwisch sagte zu ihm: „O mein lieber Sohn! Heute bist du besser als ich. Deine Angelegenheit hat nun, wie ich sehe, eine besondere Stufe erreicht. Du wirst bald einer Prüfung ausgesetzt werden. Wenn du geprüft wirst, dann verrate mich nicht.“ Der Junge heilte Blinde von Geburt an und Aussätzige und behandelte die Menschen von allen möglichen Krankheiten. Einer der Höflinge des Königs war blind geworden. Als er davon hörte, kam er mit vielen Geschenken zum Jungen und sagte: „Diese vielen Geschenke bringe ich dir nur deshalb, damit du mich heilst.“ Der Junge sagte: „Ich heile niemanden; Allah allein heilt. Wenn du an Allah glaubst, werde ich Allah anrufen, damit Er dich heilt.“ Da glaubte jener an Allah, und Allah heilte ihn. Danach begab er sich wie früher zum Hof des Königs. Der König fragte ihn: „Wer hat dir dein Augenlicht zurückgegeben?“ Er antwortete: „Mein Herr.“ Der König sagte: „Hast du außer mir noch einen Herrn?“ Er sagte: „Allah ist der Herr von dir und von mir.“ Daraufhin ließ der König ihn festnehmen und folterte ihn so lange, bis er den Jungen verriet. Dann wurde der Junge herbeigebracht. Der König sagte zu ihm: „O Junge! Mir ist von deiner Zauberei berichtet worden: Du sollst von Geburt an Blinde und Aussätzige heilen und noch dies und jenes tun.“ Der Junge sagte: „Ich heile niemanden.“

„Heilung gewährt allein Allah.“ Daraufhin ließ der König auch ihn festnehmen und folterte ihn, bis er den christlichen Derwisch verriet. Der Derwisch wurde herbeigebracht und aufgefordert, seine Religion aufzugeben. Doch er weigerte sich. Da befahl der König, eine Säge zu bringen. Man setzte sie mitten auf seinen Kopf und sägte ihn durch, bis er in zwei Hälften zerfiel. Danach wurde jener Höfling des Königs herbeigebracht. Auch er wurde aufgefordert, seine Religion aufzugeben. Als er sich weigerte, wurde auch sein Kopf mit einer Säge mitten durchgesägt, bis er in zwei Stücke zerfiel. Danach wurde der Junge herbeigebracht. Auch er wurde aufgefordert, seine Religion aufzugeben, doch er weigerte sich. Da übergab ihn der König einigen seiner Gefährten und sagte: „Bringt ihn auf jenen Berg hinauf. Wenn ihr mit ihm den höchsten Gipfel erreicht habt und er seine Religion aufgibt, dann ist es gut; andernfalls werft ihn von dort hinunter.“ Sie brachten ihn zum Berg hinauf. Er sagte: „O Allah! Befreie mich von ihnen auf die Weise, wie Du willst.“ Da erbebte der Berg, worauf sie hinabstürzten und der Junge zum König zurückkehrte. Der König sagte zu ihm: „Was ist mit deinen Gefährten geschehen?“ Er antwortete: „Allah genügt mir in Bezug auf sie.“ Daraufhin übergab der König ihn einigen anderen Gefährten und sagte: „Setzt ihn in ein kleines Boot und bringt ihn mitten auf das Meer. Wenn er seine Religion nicht aufgibt, dann werft ihn dort ins Meer.“ Sie fuhren mit ihm hinaus. Der Junge sagte: „O Allah! Befreie mich von ihnen auf die Weise, wie Du willst.“ Da kenterte das Boot mit ihnen, und sie ertranken allesamt. Der Junge kehrte zum König zurück. Der König fragte ihn: „Was ist mit deinen Gefährten geschehen?“ Er sagte: „Allah hat genügt, um mich vor ihnen zu retten.“ Dann sagte er zum König: „Du wirst mich nur töten können, wenn du nach meiner Anweisung handelst.“ Der König fragte: „Was ist das?“ Er sagte: „Versammle die Menschen auf einem freien Platz. Dann lass mich an einem Pfahl aufrichten, nimm einen Pfeil aus meinem Köcher, lege ihn in die Mitte des Bogens und sage: ‚Im Namen Allahs, des Herrn des Jungen‘ – und schieße diesen Pfeil auf mich. Wenn du das tust, wirst du mich töten können.“ Da versammelte der König die Menschen auf einem freien Platz, ließ den Jungen an einem Pfahl aufrichten, nahm einen Pfeil aus seinem Köcher, legte ihn in die Mitte des Bogens und sagte: „Im Namen Allahs, des Herrn des Jungen“, dann schoss er den Pfeil auf ihn. Der Pfeil traf den Jungen am Kopf nahe seinem Ohr. Er legte seine Hand auf die getroffene Stelle und starb daraufhin. Da sagten die Menschen: „Wir glauben an Allah, den Herrn des Jungen.“ Als diese Nachricht den König erreichte, wurde ihm gesagt: „Genau das, was du befürchtet hast, ist eingetreten: Alle Menschen haben an Allah geglaubt.“ Daraufhin befahl der König, am Straßenrand Gräben auszuheben. Nachdem die Gräben ausgehoben worden waren, wurde darin Feuer entzündet. Der König ließ verkünden: „Wer seine Religion nicht aufgibt, den werft hinein.“ Diejenigen, die ihre Religion nicht aufgaben, wurden ins Feuer geworfen. Schließlich kam eine Frau mit ihrem Kind. Als sie zögerte, ins Feuer zu gehen, sagte das Kind: „O meine Mutter! Sei standhaft und hab Geduld; zögere nicht, ins Feuer zu springen. Denn du bist auf der Wahrheit.“ (Muslim)

٣١- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِامْرَأَةٍ تَبْكِي عِنْدَ قَبْرٍ فَقَالَ اتَّقِى اللهَ وَاصْبِرِي فَقَالَتْ إِلَيْكَ عَنِّى فَإِنَّكَ لَمْ تُصَبْ بِمُصِيبَتِي وَلَمْ تَعْرِفْهُ فَقَبْلَ لَهَا إِنَّهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاتَتْ

بَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ تَجِدُ عِندَهُ بَوابِينَ فَقَالَتْ لَمْ أَعْرِفُكَ فَقَالَ إِنَّمَا الصبر عند الصدمة الأولى – متفق عليه وفي رِوَايَةٍ المُسلِمِ تَبْكِي عَلَى صَبِي لَهَا .

31. Von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert. Er sagte: Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) ging an einer Frau vorüber, die neben einem Grab saß und weinte. Er sagte: „Fürchte Allah und übe Geduld.“ Sie sagte: „Lass mich in Ruhe (das heißt: Lass mich weinen). Du bist nicht von einem Unglück wie meinem betroffen.“ Sie hatte ihn nicht erkannt. Man sagte zu ihr: „Das ist der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm).“ Die Frau kam zum Eingang des Hauses des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), konnte dort aber keinen Türhüter sehen. Sie sagte: „Ich habe dich nicht erkannt.“ Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Geduld zeigt sich beim ersten Schlag.“ (Al-Buchari und Muslim) In einer Überlieferung von Muslim heißt es: Sie weinte um einen ihrer kleinen Söhne.

٣٢- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُؤْمِنِ عِنْدِي جَزَاءً إِذَا قَبَضْتُ صَفِيَّهُ مِنْ أَهْلِ يَقُولُ اللهُ تَعَالَى مَا لِعَبْدِي الدُّنْيَا ثُمَّ احْتَسَبَهُ إِلَّا الْجَنَّةَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

32. Überliefert von Abu Huraira, möge Allah mit ihm zufrieden sein. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Allah sagt: Für Meinen gläubigen Diener gibt es bei Mir keinen anderen Lohn als das Paradies, wenn Ich ihm seinen geliebten Menschen aus dieser Welt nehme und er in der Hoffnung auf Lohn Geduld bewahrt. (Al-Buchari)

– وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّهَا سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الطَّاعُونِ فَأَخْبَرَهَا أَنَّهُ كَانَ عَذَابًا يَبْعَثُهُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى مَن يَشَاءُ فَجَعَلَهُ اللهُ تَعَالَى رَحْمَةً لِلْمُؤْمِنِينَ فَلَيْسَ مِنْ عَبْدِ يَقَعُ فِي الطَّاعُوْنِ

فَيَمْكُثُ فِي بَلَدِهِ صابرا مُحْتَسِبًا يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا يُصِيبُهُ إِلا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ إِلَّا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ الشَّهِيدِ رَوَاهُ البُخَارِيُّ .

33. Überliefert von Aischa, möge Allah mit ihr zufrieden sein. Sie fragte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, über die Pest. Er sagte: Sie war eine Strafe von Allah. Er sendet sie, über wen Er will. Er hat sie für die Gläubigen zu einer Barmherzigkeit gemacht. Wenn ein gläubiger Diener von der Pest heimgesucht wird und in seinem Gebiet geduldig und in der Hoffnung auf Lohn bleibt, im Bewusstsein, dass ihn nur das getroffen hat, was Allah für ihn bestimmt hat, so erhält er den Lohn eines Märtyrers. (Al-Buchari)

٣٤ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلٌ قَالَ إِذَا ابْتَلَيْتُ عَبْدِى بِحَبِيبَتَيْهِ فَصَبَرَ عَوْضْتُهُ مِنْهُمَا الْجَنَّةَ يُرِيدُ عَيْنَيْهِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

34. Überliefert von Anas (r.a.). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen, dass der Erhabene Allah gesagt hat: „Wenn Ich Meinen Diener mit seinen beiden geliebten Dingen prüfe – das heißt, ihm das Sehvermögen seiner beiden Augen nehme – und er sich darin geduldig zeigt, schenke Ich ihm dafür das Paradies.“ (Al-Buchari)

٣٥ – وَعَنْ عَطَاءِ بْنِ رَبَاحٍ قَالَ قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَلَا أُرِيكَ امرأةً مِنْ أهْل الْجَنَّة ؟ فَقُلْتُ بَلَى قَالَ هذه الْمَرْأَةُ السوداء أنتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ أَنِّي أَصْرَعُ وَإِنِّي أَتَكَشَفُ فَادْعُ اللَّهَ تَعَالَى لِي

قَالَ إِنْ شِئْتِ صبرت ولكِ الْجَنَّةُ وَإِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللهَ تَعَالَى أَنْ يُعَافِيَكِ فَقَالَتْ أَصْبِرُ فَقَالَتْ إِنِّي أَتَكَشْفُ فَادْعُ اللَّهَ أَنْ لَا أَتَكَشُفَ فَدَعَا لَهَا – متفق عليه .

35. Überliefert von Ata ibn Rabah (r.h.). Er sagte: Ibn Abbas (r.a.) sagte zu mir: „Soll ich dir nicht eine Frau aus dem Paradies zeigen?“ Ich sagte: „Doch.“ Er sagte: „Diese schwarze Frau“ – und er zeigte auf sie – „kam zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und sagte: ‚Ich leide an Epilepsie, und dabei wird mein Körper entblößt. Bitte Allah für mich.‘ Er sagte: ‚Wenn du willst, kannst du dich geduldig zeigen; dafür wirst du das Paradies erhalten. Wenn du willst, werde ich Allah, den Erhabenen, für deine Heilung bitten.‘ Sie sagte: ‚Ich werde mich geduldig zeigen, aber bitte Allah darum, dass ich nicht entblößt werde, wenn mein Körper von mir entblößt wird.‘ Da sprach er für sie ein Bittgebet. (Al-Buchari, Muslim)

٣٦ – وَعَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ الله بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَأَنِّي انْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْكِي نَبِيًّا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ ضَرَبَهُ قَوْمُهُ فَادْمَوْهُ وَهُوَ يَمْسَحُ الدِّمَ عَنْ وَجْهِهِ

يَقُولُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِقَوْمِي فَإِنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ متفق عليه

36. Überliefert von Abd Allah ibn Masud (r.a.). Er sagte: Ich sehe den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, geradezu vor mir, wie er die Geschichte eines der Propheten erzählte: Seine Leute hatten ihn geschlagen und blutig gemacht, während er das Blut von seinem Gesicht wischte und sagte: „O Allah, vergib meinem Volk, denn sie wissen es nicht.“ (Al-Buchari, Muslim)

۳۷- وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَآبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبَ وَلَا وَصَبَ وَلَا هُمْ وَلَا حَزَنٍ وَلَا أَذًى وَلَا غَم حَتَّى الشَّوْكَةُ يُشَاكُهَا إِلَّا كَفَرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ – متفق

عليه والْوَصَبُ الْمَرَضُ .

37. Überliefert von Abū Saʿīd und Abū Huraira (möge Allah mit ihnen zufrieden sein). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Was auch immer einen muslimischen Diener an Erschöpfung, Krankheit, Sorge, Bekümmernis, Leid oder Unruhe befällt, selbst wenn ihn nur ein Dorn sticht – dadurch tilgt Allah seine Sünden. (Al-Buchārī, Muslim)

۳۸- وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُوعَكَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّكَ تُوعَكُ وَعْكَاً شَدِيدًا قَالَ أَجَلْ إِنِّي أَوْعَكَ كَمَا يُوْعَكُ رَجُلانِ مِنْكُمْ قُلْتُ ذَلِكَ أَنْ لَكَ أَجْرَيْنِ ؟ قَالَ أَجَلُ

ذَلِكَ كَذَلِكَ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصِيبُهُ أَذًى شَوْكَةً فَمَا فَوْقَهَا إِلَّا كَفْرَ اللَّهُ بِهَا سَيِّئَاتِهِ وَحُطَّتْ عَنْهُ ذُنُوبُهُ كَمَا تَحُطُّ الشَّجَرَةُ وَرَقَهَا – متفق عليه وَالْوَعْكُ مَغْتُ الْحُمَّى وَقِيلَ الْحُمَى.

38. Ibn Masʿūd (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete: Ich ging zum Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), während er an Fieber litt. Ich sagte zu ihm: „O Gesandter Allahs, du leidest ja unter sehr starkem Fieber!“ Er sagte: „Ja, ich leide unter dem Fieber von zweien unter euch.“ [Das heißt: Die Hitze, die bei zwei von euch durch Fieber entstehen würde, entspricht der Hitze, die ich allein habe.]

Ich sagte: „Ist das der Grund dafür, dass du doppelten Lohn erhältst?“ Er sagte: „Ja, genau.“ Wenn ein muslimischer Diener durch etwas Leidvolles getroffen wird – sei es ein Dorn oder etwas noch Schmerzlicheres –, tilgt Allah ihm dadurch gewiss seine Sünden. Und seine kleinen Sünden fallen ab wie die Blätter eines Baumes. (Al-Buchārī, Muslim)

٣٩- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُصِبْ مِنْهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَضَبَطُوْا يُصَبْ بِفَتْحِ الصَّادِ وَكَسْرِهَا .

39. Von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert, dass er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wenn Allah jemandem Gutes will, prüft Er ihn mit einer Heimsuchung.“ (Al-Buchari)

٤٠ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا يَتَمَنَّيَنْ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ لِضُرٍّ أَصَابَهُ فَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ فَاعِلاً فَلْيَقُلُ اللَّهُمَّ أَحْيَنِي مَا كَانَتِ الْحَيَاةُ خَيْرًا لِي وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَتِ الْوَفَاةُ خَيْراً لِي – متفق

عليه .

40. Von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert, dass er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wenn einen von euch ein Unglück oder ein Leid trifft, soll er sich nicht den Tod wünschen. Wenn er dies unbedingt tun möchte, soll er sagen: ‚O Allah! Lass mich leben, solange das Leben besser für mich ist, und lass mich sterben, wenn der Tod besser für mich ist.‘“ (Al-Buchari, Muslim)

٤١ – وَعَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُتَوَسِدُ بُرْدَةً لَهُ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ فَقُلْنَا أَلَا تَسْتَنْصِرُ لَنَا أَلَا تَدْعُو لَنَا ؟ فَقَالَ قَدْ كَانَ مَنْ قَبْلَكُمْ يُؤْخَذُ الرَّجُلُ

فَيُحْفَرُ لَهُ فِي الْأَرْضِ فَيُجْعَلُ فِيهَا ثُمَّ يَؤْتَى بِالْمِنْشَارِ فَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ فَيُجْعَلُ نِصْفَيْنِ وَيُمْشَطَ بِامْشَاطَ الْحَدِيدِ مَا دُونَ لَحْمِهِ وَعَظْمِهِ مَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ وَاللَّهِ حَضْرَمُوْتَ لَا يَخَافُ ليُتِمَّنَّ اللَّهُ هَذَا الْأَمْرَ حَتَّى يَسِيرَ

الرَّاكِبُ مِنْ صَنْعَاءَ إِلَى . إلا الله والذِّنْبَ عَلَى غَنَمِهِ وَلَكِنَّكُمْ تَسْتَعْجِلُونَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَفِي رِوَايَةٍ وَهُوَ متوسد بُردَةً وَقَدْ لَقِينَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ شِدَّةٌ .

41. Von Abu Abdallah Chabbab ibn al-Aratt (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert, dass er sagte: Wir beklagten uns beim Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, über den Widerstand der Ungläubigen von Mekka. Damals lag er im Schatten der Kaaba und hatte seinen Umhang unter den Kopf gelegt. Wir sagten: „Wirst du Allah nicht für uns um Hilfe bitten und für uns beten?“ Er sagte: „Vor euch wurden Menschen ergriffen, eine Grube für sie in die Erde gegraben und sie hineingestellt. Dann wurde eine Säge gebracht, auf ihren Kopf gesetzt und sie wurden in zwei Hälften geteilt. Danach wurde ihr Körper mit einem eisernen Kamm bis auf Fleisch und Knochen zerkratzt und zerrissen. Doch nichts davon konnte sie dazu bringen, ihre Religion aufzugeben. Bei Allah! Allah wird diese Religion gewiss vollständig festigen, sodass ein Reiter von Sanʿa bis Hadramaut reisen wird, ohne etwas außer Allah und dem Wolf für seine Schafherde zu fürchten. Doch ihr seid voreilig.“

In einer anderen Überlieferung heißt es: Er (das heißt, der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) hatte seinen Umhang unter seinen Kopf gelegt. Und vonseiten der Polytheisten wird uns viel Leid zugefügt. (Al-Buchari)

٤٢ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ حُنَيْنٍ أَثَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاسًا فِي الْقِسْمَةِ فَاعْطَى الْأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ وأعطى عُيَيْنَةَ بْنَ حِصْنٍ مِثْلَ ذَلِكَ وَاعْطَى نَاسًا مِنْ أَشْرَافِ

الْعَرَبِ وَأَثَرَهُمْ يَوْمَئِذٍ فِي الْقِسْمَةِ فَقَالَ رَجُلٌ وَاللَّهِ إِنَّ هَذِهِ قِسْمَةٌ مَا عُدِلَ فِيْهَا وَمَا أُرِيدَ فِيْهَا وَجْهُ اللهِ فَقُلْتُ وَاللهِ لأَخْبِرَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَآتَيْتُهُ فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا قَالَ فَتَغَيْرَ وَجْهُهُ حَتَّى كَانَ كَالصِرْفِ ثُمَّ قَالَ

فَمَنْ يُعْدِلُ إِذَا لَمْ يَعْدِلُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ثُمَّ قَالَ يَرْحَمُ اللهُ مُوسَى قَدْ أَوَذِي بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا فَصَبَرَ فَقُلْتُ لَا جَرَمَ لَا أَرْفَعُ إِلَيْهِ بَعْدَهَا حَدِيثًا – متفق عليه وَقُولُهُ كَالصِّرْفِ هُوَ بِكَسْرِ الصَّادِ الْمُهْمَلَةِ وَهُوَ صِبْغَ أَحْمَرُ .

42. Überliefert von Abdullah ibn Masud (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: In der Schlacht von Hunain gab der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, einigen Menschen einen größeren Anteil an der Beute (um die neuen Muslime zufriedenzustellen). Er gab al-Aqra ibn Habis hundert Kamele und Uyaina ibn Hiks ebenfalls diese Anzahl an Kamelen. Auch den vornehmen Männern der Araber gab er mehr. Da sagte ein Mann: „Bei Allah! Bei dieser Verteilung wurde nicht gerecht gehandelt, und damit wurde nicht Allahs Wohlgefallen beabsichtigt.“ Ich sagte: „Bei Allah! Ich werde diese Nachricht dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, unbedingt mitteilen.“ Daraufhin kam ich zu ihm und berichtete ihm von der Äußerung dieses Mannes. Da veränderte sich die Farbe seines edlen Gesichts, und es wurde rot. Er sagte: „Wenn Allah und Sein Gesandter nicht gerecht handeln, wer sollte dann gerecht handeln?“ Dann sagte er: „Allah möge Musa (Friede sei auf ihm) Barmherzigkeit erweisen. Ihm wurde noch größeres Leid zugefügt, und er übte sich in Geduld.“ Da sagte ich mir: Danach werde ich ihm niemals wieder eine solche Äußerung mitteilen. (Al-Buchari, Muslim)

وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ اللهُ بِعَبْدِهِ خَيْرًا عَجَلَ لَهُ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا وَإِذَا أَرَادَ بِعَبْدِهِ الشَّرِّ أَمْسَكَ عَنْهُ بِذَنْبِهِ حَتَّى يُوَافِي بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ إِنْ عِظَمَ الْجَزَاءِ مَعَ عِظَمِ الْبَلَاءِ وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى إِذَا أَحَبٌ قَوْمًا إِبْتَلَاهُمْ فَمَنْ رَضِيَ فَلَهُ الرِّضَا وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السُّخْطُ ررَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

43. Überliefert von Anas (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wenn Allah einem Seiner Diener Gutes wünscht, beschleunigt Er bereits in dieser Welt die Bestrafung seiner Sünden. Wenn Er jedoch einem Seiner Diener Schlechtes wünscht, hält Er davon ab, ihm die Bestrafung seiner Sünden in dieser Welt zuteilwerden zu lassen, und lässt ihm schließlich am Tag der Auferstehung seine endgültige Strafe zukommen.“ Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte ferner: „Je größer das Leid ist, desto größer ist auch der Lohn. Und wenn Allah ein Volk liebt, prüft Er es. Wer mit dieser Prüfung zufrieden ist, dem gilt Allahs Wohlgefallen; wer aber unzufrieden ist, dem gilt Allahs Missfallen.“

Imam at-Tirmidhi überlieferte diesen Hadith und stufte ihn als Hasan-Hadith ein.

٤٤- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ ابْنُ لِأَبِي طَلْحَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَشْتَكِي فَخَرَجَ أَبُو طَلْحَةَ فَقُبِضَ الصَّبِيُّ فَلَمَّا رَجَعَ أَبُو طَلْحَةَ قَالَ مَا فَعَلَ ابْنِي؟ قَالَتْ أَمْ سُلَيْمٍ وَهِيَ أُمُّ الصَّبِيِّ هُوَ أَسْكَنُ مَا كَانَ فَقَرَبَتْ إِلَيْهِ

الْعَشَاءَ فَتَعَشَى ثُمَّ أَصَابَ مِنْهَا فَلَمَّا فَرَغَ قَالَتْ وَارُوا الصَّبِيِّ فَلَمَّا أَصْبَحَ أَبُو طَلْحَةَ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ أَعَرَّسْتُمُ اللَّيْلَةَ ۚ قَالَ نَعَمْ قَالَ اللهُمَّ بَارِكْ لَهُمَا فَوَلَدَتْ غُلَامًا فَقَالَ لِي أَبُو طَلْحَةَ

احْمِلُهُ حَتَّى تَأْتِيَ بِهِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَعَثَ مَعَهُ بِتَمَرَاتِ فَقَالَ آمَعَهُ شَيْ؟ قَالَ نَعَمْ تَمَرَاتُ فَأَخَذَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَضَغَهَا ثُمَّ أَخَذَهَا مِنْ فِيْهِ فَجَعَلَهَا فِي فِي الصبي ثُمَّ حَنْكَهُ وَسَمَّاهُ عَبْدَ

اللَّهِ مَتَّفَقَ عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَرَأَيْتُ تِسْعَةَ أَوْلاد. كُلُّهُمْ قَدْ قَرَمُوا الْقُرْآنَ يَعْنِي مِنْ أَوْلَادِ عَبْدِ اللَّهِ الْمَوْلُودِ. وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمِ مَاتَ ابْنُ لِأَبِي طَلْحَةَ مِنْ أَمْ سُلَيْمٍ فَقَالَتْ لِأَهْلِهَا

لَا تُحَدِّثُوا آبَا طَلْحَةَ بِابْنِهِ حَتَّى أَكُونَ أَنَا أُحَدِثُهُ فَجَاءَ فَقَرِّبَتْ إِلَيْهِ عَشَاءُ فَأَكَلَ وَشَرِبَ ثُمَّ تَصَنْعَتْ لَهُ أَحْسَنَ مَا كَانَتْ تَصَنْعُ قَبْلَ ذَلِكَ فَوَقَعَ بِهَا فَلَمَّا أَنْ رَآتُ أَنَّهُ قَدْ شَبِعَ وَأَصَابَ مِنْهَا قَالَتْ يَا أَبَا طَلْحَةَ أَرَأَيْتَ لَوْ أَنْ قَوْمًا أَعَارُوا

عَارِبَتَهُمْ أَهْلَ بَيْتِ فَطَلَبُوا عَارِيَتَهُمُ الهُمْ أَنْ يَمْنَعُوهُمْ ؟ قَالَ لَا فَقَالَتْ فَاحْتَسِبْ ابْنَكَ قَالَ فَغَضِبَ ثُمَّ قَالَ تَرَكْتُنِي حَتَّى إِذَا تَلَطَّحْتُ ثُمَّ أَخْبَرَتِنِي بِابْنِي؟ فَانْطَلَقَ حَتَّى أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاخْبَرَهُ بِمَا كَانَ

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَارَكَ اللَّهُ فِي لَيْلَتِكُمَا قَالَ فَحَمَلَتْ قَالَ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ وَهِيَ مَعَهُ وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا آتَى الْمَدِينَةَ مِنْ سَفَرٍ لَا يَطْرُقُهَا

طَرُوقًا فَدَنَوْا مِنَ الْمَدِينَةِ فَضَرَبَهَا الْمَخَاضُ فَاحْتَبَسَ عَلَيْهَا ابو طَلْحَةَ وَانْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَقُولُ أَبُو طَلْحَةَ إِنَّكَ لتَعْلَمُ يَا رَبِّ أَنَّهُ يُعْجِبُنِي أَنْ أَخْرُجَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ

وَادْخُلَ مَعَهُ إِذَا دَخَلَ وَقَدِ احْتَبَسْتُ بِمَا تَرَى تَقُوْلُ أَمُّ سُلَيْمٍ يَا أَبَا طَلْحَةَ مَا أَجِدُ الَّذِي كُنتُ أجدُ انْطَلِقُ فَانْطَلَقْنَا وَضَرَبَهَا الْمَخَاضُ حِيْنَ قَدِمًا فَوَلَدَتْ غُلَامًا فَقَالَتْ لِى أُمِّي يَا أَنَسُ لَا يُرْضِعُهُ أَحَدٌ حَتَّى تَغْدُو بِهِ عَلَى رَسُولِ

الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا أَصْبَحَ احْتَمَلَتُهُ فَانْطَلَقْتُ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَكَرَ تَمَامَ الْحَدِيثِ .

44. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet: Ein Sohn von Abu Talha (möge Allah mit ihm zufrieden sein) erkrankte. Abu Talha ging irgendwohin nach draußen. Währenddessen starb der Junge. Als Abu Talha zurückkam, erkundigte er sich nach dem Zustand seines Sohnes. Die Mutter des Jungen, Umm Sulaym (möge Allah mit ihr zufrieden sein), sagte: „Er ist besser als zuvor.“ Dann gab sie Abu Talha das Abendessen. Abu Talha aß und hatte anschließend ehelichen Verkehr mit seiner Frau. Danach sagte Umm Sulaym: „Begrabe den Jungen.“ Am Morgen kam Abu Talha zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und berichtete ihm davon. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, fragte: „Hattet ihr in dieser Nacht ehelichen Verkehr?“ Abu Talha antwortete: „Ja.“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „O Allah, segne die beiden!“ Danach gebar Umm Sulaym einen Sohn. Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtet: Abu Talha beauftragte mich, dieses Kind zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, zu bringen, und gab mir dazu einige Datteln. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, fragte: „Habt ihr etwas bei euch?“ Er antwortete: „Ja, einige Datteln.“ Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, nahm die Datteln, kaute sie, nahm sie dann aus seinem Mund und legte sie in den Mund des Kindes; anschließend gab er ihm den Namen Abdullah. (Buchari, Muslim)

In einer Überlieferung von Buchari heißt es: Ibn Uyaina (möge Allah ihm barmherzig sein) berichtet, dass ein Mann von den Ansar sagte: „Ich habe neun Kinder von Abdullah gesehen. Jedes von ihnen war ein Kenner des Korans.“

In einer Überlieferung von Muslim heißt es: Als der Sohn von Abu Talha starb, sagte seine Mutter Umm Sulaym zu den Angehörigen des Hauses, sie sollten Abu Talha nichts über den Jungen sagen. Sie selbst würde ihm mitteilen, was es zu sagen gab. Als Abu Talha nach Hause kam, gab Umm Sulaym ihm das Abendessen. Er aß und trank. Danach schmückte sich Umm Sulaym für ihren Ehemann noch schöner als zuvor. Abu Talha hatte ehelichen Verkehr mit ihr. Als Umm Sulaym sah, dass Abu Talha befriedigt war und sein Bedürfnis gestillt hatte, sagte sie zu ihm: „O Abu Talha, sieh: Wenn ein Volk einer Familie etwas leiht und es anschließend zurückfordert, hat diese Familie dann das Recht, das Geliehene nicht zurückzugeben?“ Abu Talha antwortete: „Nein.“ Umm Sulaym sagte: „Dann bitte Allah um Lohn für deinen Sohn.“ Als Abu Talha dies hörte, wurde er zornig und sagte: „Du hast mir vorher nichts gesagt; sogar ehelichen Verkehr hatte ich bereits mit dir, und dann hast du mir vom Tod meines Sohnes berichtet.“ Er ging zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und berichtete ihm alles. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sprach ein Bittgebet: „Möge Allah eure beiden Nächte segnen.“ Danach wurde Umm Sulaym (möge Allah mit ihr zufrieden sein) schwanger. Auf einer Reise war sie zusammen mit Abu Talha

mit dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, pflegte von einer Reise gewöhnlich nicht nachts nach Medina zurückzukehren. Als sie sich Medina näherten, setzten bei Umm Sulaym die Wehen ein. Deshalb blieb Abu Talha bei ihr, während der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, weiterging. Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtet: Abu Talha begann zu sagen: „O Allah, Du weißt, dass ich es liebe, den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, zu begleiten, wenn er irgendwohin geht und von irgendwoher zurückkehrt. Nun siehst Du, weshalb ich hier aufgehalten wurde.“ Umm Sulaym (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte immer wieder: „O Abu Talha, die Schmerzen, die ich verspürte, habe ich nun nicht mehr. Lass uns gehen.“ So brachen wir von dort auf. Nach unserer Ankunft in Medina setzten bei ihr erneut die Wehen ein, und sie gebar einen Sohn. Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtet: Meine Mutter sagte zu mir: „Bring dieses Kind am Morgen zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, bevor jemand ihm Milch zu trinken gibt.“ Am nächsten Morgen ging ich mit dem Kind zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm. Auf diese Weise überlieferte er den restlichen Teil des Hadiths.

٤٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ليس الشديد بالصرَعَةِ إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَب – متفق علي والصرعَةُ بِضَمِّ الصَّادِ وَفَتْحِ الرَّاءِ وَأَصْلُهُ عِنْدَ الْعَرَبِ مَن يُصْرَعُ

النَّاسَ كَثِيرًا .

45. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Nicht derjenige ist stark, der den anderen im Ringkampf zu Boden streckt, sondern stark ist derjenige, der sich im Zorn beherrscht. (Al-Buchari, Muslim)

٤٦- وَعَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَةٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنْتُ جَالِسًا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجُلانِ يَسْتَبَانِ وَأَحَدُهُمَا قَدِ احْمَرٌ وَجْهُهُ وَأَنْفَخَتْ أَوْدَاجُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لَوْ قَالَهَا

لَذَهَبَ عَنْهُ مَا يَجِدُ لَوْ قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّحِيمِ ذَهَبَ مِنْهُ مَا يَجِدُ فَقَالُوا لَهُ إِنَّ النَّبِيِّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تَعَوَّذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّحِيم – متفق عليه .

46. Überliefert von Sulaiman ibn Surad (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich saß beim Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, als zwei Männer miteinander stritten und sich beschimpften. Das Gesicht des einen war vor Zorn rot geworden, und die Adern an seinem Hals waren angeschwollen. Da sagte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm: Ich kenne ein Wort, durch das dieser Zustand gewiss von ihm weichen wird, wenn er es spricht. Wenn er sagt: „A’udhu billahi min ash-shaytan ir-radschim“, wird sein Zorn von ihm weichen. Die Gefährten sagten zu ihm: Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, hat dir befohlen, mit den Worten „A’udhu billah“ Allah um Schutz vor dem verfluchten Satan zu bitten. (Al-Buchari, Muslim)

٤٧- وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ كَظَمَ غَيْظًا وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنْفِذَهُ دَعَاهُ اللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُخَيِّرَهُ مِنَ الْحُورِ الْعِيْنِ مَا شَاءَ رَوَاهُ

أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

47. Überliefert von Mu’adh ibn Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wer seinen Zorn unterdrückt, obwohl er in der Lage wäre, ihn auszuagieren, den wird Allah am Tag der Auferstehung vor allen Menschen ehren und ihm die freie Wahl geben, unter den großäugigen Huris jene auszuwählen, die er möchte. Imam Abu Dawud und Imam at-Tirmidhi überlieferten diesen Hadith, und at-Tirmidhi stufte ihn als hasan ein.

٤٨- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَجُلا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْصِنِي قَالَ لَا تَغْضَبُ فَرَدَّدَ مِرَارًا قَالَ لَا تَغْضَبْ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

48. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Ein Mann sagte zum Propheten – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm: „Gib mir einen Rat.“ Er sagte: „Werde nicht zornig.“ Der Mann wiederholte seine Bitte mehrmals, und der Prophet – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – sagte jedes Mal: „Werde nicht zornig.“ (Buchari)

٤٩- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَزَالُ الْبَلاءُ بِالْمُؤْمِنِ وَالْمُؤْمِنَةِ فِي نَفْسِهِ وَوَلَدِهِ وَمَالِهِ حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ تَعَالَى وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثُ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

49. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – sagte: Das Leben, das Vermögen und die Kinder eines gläubigen Mannes oder einer gläubigen Frau werden fortwährend von Prüfungen und Heimsuchungen betroffen. Schließlich begegnet er Allah in einem Zustand, in dem ihm keine Sünde mehr bleibt. Imam at-Tirmidhi überlieferte diesen Hadith und stufte ihn als hasan und sahih ein.

٥٠ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَدِمَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ فَنَزَلَ عَلَى ابْنِ أَخِيهِ الْحَرِّ بْنِ قَيْسٍ وَكَانَ مِنَ النَّفَرِ الَّذِينَ يُدْنِيْهِمْ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَكَانَ الْقُرَاءُ أَصْحَابَ مَجْلِسِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَمُشَاوَرَتِهِ كُسُولًا

كَانُوا أَوْ شَبَانًا فَقَالَ عُبَيْنَةٌ لِابْنِ أَخِيهِ يَا ابْنَ أَخِي لَكَ وَجْهُ عِنْدَ هَذَا الْأَمِيرِ فَاسْتَأْذِنُ لِي عَلَيْهِ فَاسْتَأْذَنَ فَاذِنَ لَهُ عُمَرُ فَلَمَّا دَخَلَ قَالَ هِي يَا ابْنَ الْخَطَابِ فَوَاللَّهُ مَا تُعْطَيْنَا الْجَزْلَ وَلَا تَحْكُمُ فِيْنَا بِالْعَدْلِ فَغَضِبَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ

عَنْهُ حَتَّى هَمْ أَنْ يُوقِعَ بِهِ فَقَالَ لَهُ الْحُرُّ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (خُذِ الْعَفْوَ وَأَمُرُ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ) (الاعراف : ۱۹۹) وان هذا مِنَ الْجَاهِلِينَ وَاللَّهِ مَا جَاوَزَهَا عُمَرُ حِينَ

تَلَاهَا وَكَانَ وَفَّافًا عِنْدَ كِتَابِ اللَّهِ تعالى رواه البخاري

50. Überliefert von Ibn Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Uyayna ibn Hisn kam nach Medina und nahm bei seinem Neffen Hur ibn Qays Unterkunft. Hur ibn Qays gehörte zu denjenigen, die Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) in seiner Nähe hielt. Die Mitglieder von Umars (möge Allah mit ihm zufrieden sein) Rat und seiner Beratungsgremien waren allesamt Kenner des Korans, unabhängig davon, ob sie jung oder alt waren. Uyayna sagte zu seinem Neffen: „Mein Neffe! Du hast Zugang zum Fürsten der Gläubigen. Bitte daher für mich um Erlaubnis, ihn aufsuchen zu dürfen.“ Als er um Erlaubnis bat, erteilte Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sie. Uyayna trat zu ihm und sagte: „O Ibn al-Chattab! Bei Allah, du gibst uns nicht reichlich und richtest in unseren Angelegenheiten nicht gerecht.“ Darüber wurde Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) zornig und war sogar im Begriff, ihn anzugreifen. Da sagte Hur zu ihm: „O Fürst der Gläubigen! Allah hat zu Seinem Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, gesagt: ‚Übe Vergebung, gebiete das Gute und wende dich von den Unwissenden ab.‘ (Sure al-Aʿraf 7:199) Und dieser Mann gehört wahrlich zu den Unwissenden.“ Bei Allah, nachdem Umar diesen Vers rezitiert hatte, überschritt er keinerlei Maß. Und er handelte in hohem Maße gemäß dem Buch Allahs. (Buchari)

٥١ – وَعَن ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّهَا سَتَكُونُ بَعْدِى أَثَرَةً وَأَمُورٌ تُنْكِرُونَهَا قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا تَأْمُرُنَا ؟ قَالَ تُؤَدُّونَ الْحَقِّ الَّذِي عَلَيْكُمْ وَتَسْأَلُونَ اللهَ الَّذِي لَكُم متفق عليه

وَالْآثَرَةُ الْإِنْفَرَادُ بِالشَّيْ عَمْنُ لَهُ فِيهِ حَقٌّ.

51. Überliefert von Ibn Masʿud (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Nach mir wird sehr bald der eine dem anderen vorgezogen werden, und es werden Dinge geschehen, die ihr missbilligt.“ Die Gefährten fragten: „O Gesandter Allahs! Was befiehlst du uns in diesem Fall?“ Er sagte: „Erfüllt die euch obliegenden Pflichten und bittet Allah um das, was euch zusteht.“ (Buchari, Muslim)

٥٢ – وَعَنْ أَبِي يَحْيَى أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَجُلًا مِّنَ الْأَنْصَارِ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلا تَسْتَعْمِلْنِي كَمَا اسْتَعْمَلْتَ فُلَانًا فَقَالَ إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِى أَثَرَةٌ فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ – متفق عليه ، وَأُسَيْد

بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَحُضَير بِحَاءٍ مُهْمَلَةٍ مَضْمُومَةٍ وَضَادٍ مُعْجَمَةٍ مَفْتُوحَةٍ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

52. Überliefert von Abu Yahya Usayd ibn Hudayr (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Ein Ansari sagte: „O Gesandter Allahs! Willst du mich nicht zum Beamten ernennen, so wie du denjenigen und denjenigen ernannt hast?“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Nach mir werdet ihr sehr bald erleben, dass andere euch vorgezogen werden. Dann harrt geduldig aus, bis ihr mich am Kawthar-Becken trefft.“ (Buchari, Muslim)

٥٣ – وَعَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ أَيَّامِهِ الَّتِي لَقِي فِيهَا الْعَدُوِّ انْتَظَرَ حَتَّى إِذَا مالَتِ الشَّمْسُ قَامَ فِيْهِمْ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ لَا تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ الْعَدُوِّ

وَاسْأَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا وَاعْلَمُوا أَنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ ظِلالِ السُّيُوفِ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُمَّ مُنَزَّلَ الْكِتَابِ وَمُجْرِي السَّحَابِ وَهَازِمَ الْأَحْزَابِ اهْزِمُهُمْ وَانْصُرْنَا عَلَيْهِمْ – متفق عليه وبالله

التوفيق .

53. Überliefert von Abdullah ibn Abu Aufa (Allah möge Wohlgefallen an ihm haben): Eines Tages befand sich der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) im Kampf gegen die Feinde und wartete darauf, dass die Sonne sich neigte. In diesem Zustand stellte er sich mitten unter sie und sagte: „O Menschen! Wünscht euch nicht, mit dem Feind zusammenzutreffen, sondern bittet Allah um Frieden. Wenn der Kampf mit ihnen jedoch unvermeidlich wird, dann seid geduldig (und bleibt standhaft). Wisst, dass das Paradies im Schatten der Schwerter liegt.“ Danach sagte der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): „O Allah, Der Du das Buch herabgesandt, die Wolken gelenkt und die feindlichen Heere besiegt hast! Besiege sie und verleihe uns den Sieg über sie.“ (Überliefert bei al-Buchari und Muslim)

Abschnitt 4 – Aufrichtigkeit

Aufrichtigkeit

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ .

Der Erhabene Allah sagt:

1. „O ihr Gläubigen! Fürchtet Allah und seid mit den Wahrhaftigen.“ (Sure at-Tauba: 119)

وقَالَ تَعَالَى : والصادقين والصادقات .

2. „Die wahrhaftigen Männer und Frauen … Allah hat für sie Vergebung und einen gewaltigen Lohn vorbereitet.“ (Sure al-Ahzab: 35)

وَقَالَ تَعَالَى : فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمُ .

3. „Wenn sie gegenüber Allah ihr Versprechen wahrhaftig erfüllt hätten, wäre es gewiss besser für sie gewesen.“ (Sure Muhammad: 21)

٥٤ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الصدقَ يَهْدِى إِلَى الْبِرِّ وَإِنَّ الْبِرِّ يَهْدِى إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَصْدُقُ حَتَّى يُكْتَبَ عِندَ اللهِ صِدِّيقًا وَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِى إِلَى الْفُجُوْرِ وَإِنَّ الْفُجُورَ

يَهْدِي إِلَى النَّارِ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ كَذَابًا – متفق عليه .

54. Überliefert von Ibn Masʿud (r.a.). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wahrhaftigkeit weist zur Tugend und zum Guten. Und Tugend und Gutes führen ins Paradies. Wenn ein Mensch weiterhin der Wahrhaftigkeit folgt, wird er schließlich bei Allah als Siddiq (überaus wahrhaftig) bezeichnet. Die Lüge hingegen führt zur Sünde, und die Sünde führt zum Feuer der Hölle. Wenn ein Mensch weiterhin der Lüge folgt, wird er schließlich bei Allah als äußerster Lügner bezeichnet. (Überliefert von al-Buchari und Muslim)

٥٥- وَعَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيْبُكَ فَإِنْ الصَّدْقَ طَمَانِينَةٌ وَالْكَذِبَ رِيبَةً رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثُ صَحِيحٌ

قَوْلُهُ يَرِيبُكَ بِفَتْحِ الْيَاءِ وَضَمِّهَا وَمَعْنَاهُ أتْرُكْ مَا تَشْكُ فِي حِلِهِ وَاعْدِلُ إِلَى مَا لَا تَشْكُ فِيهِ .

55. Überliefert von Abu Muhammad Hasan ibn Ali (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Ich habe diese Worte vom Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, auswendig gelernt: Lass das, was dich zweifeln lässt, und nimm das an, was dich nicht zweifeln lässt. Wahrhaftigkeit schenkt gewiss Seelenfrieden, während die Lüge Zweifel hervorruft.

Imam at-Tirmidhi überlieferte diesen Hadith und erklärte ihn für sahih.

٥٦ – وَعَنْ أَبِي سُفْيَانَ صَخْرِ بْنِ حَرْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي حَدِيثِهِ الطَّوِيلِ فِي قصة هرقل قَالَ هِرَقْلُ فَمَا ذَا يَأْمُرُكُمْ يَعْنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ قُلْتُ يَقُولُ اعْبُدُوا اللهَ وَحْدَهُ لا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا

وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ أَبَاؤُكُمْ وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلاةِ والصِدْقِ وَالْعَفَافِ والصلة – متفق عليه .

56. Abu Sufyan Sakhr ibn Harb (Allah sei mit ihm zufrieden) berichtete in einem langen Hadith über die Geschichte des Herakleios: Herakleios fragte: „Welche Taten befiehlt euch der Prophet?“ Abu Sufyan sagte: Er sagte: „Dient allein Allah und gesellt Ihm nichts bei. Lasst das, was eure Väter und Vorväter sagen. Und er befiehlt uns das Gebet, Wahrhaftigkeit, Freigebigkeit und die Pflege der Verwandtschaftsbande.“ (Bukhari, Muslim)

٥٧ – وَعَنْ أَبِي ثَابِتٍ وَقِيلَ أَبِي سَعِيدٍ وَقِيلَ أَبِي الْوَلِيدِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ وَهُوَ بَدْرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ سَأَلَ اللَّهَ تَعَالَى الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ بَلْغَهُ اللَّهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ وَإِنْ مَاتَ عَلَى

فِرَاشِهِ – رواه مسلم .

57. Überliefert von dem an der Schlacht von Badr teilnehmenden Gefährten Sahl ibn Hunayf (Allah sei mit ihm zufrieden). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Wer Allah aufrichtig um den Tod als Märtyrer bittet, den lässt Allah den Rang der Märtyrer erreichen, selbst wenn er in seinem Bett stirbt. (Muslim)

٥٨ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَزَا نَبِي مِنَ الْأَنْبِيَاءِ صَلَوَاتُ اللهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ فَقَالَ لِقَوْمِهِ لَا يَتْبَعَنِي رَجُلٌ مَلَكَ بُضْعَ امْرَأَةٍ وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يُبْنَى بِهَا وَلَمَّا يَيْنِ بِهَا وَلَا أَحَدٌ بَنَى

بُيُوتًا لَمْ يَرْفَعُ سُقُوفَهَا وَلَا أَحَدٌ اشْتَرَى غَنَمًا أَوْ خَلِفَاتٍ وَهُوَ يَنْتَظِرُ أَوْلَادَهَا فَغَزَا فَدَنَا مِنَ الْقَرْيَةِ صَلَاةَ الْعَصْرِ أَوْ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ لِلشَّمْسِ إِنَّكَ مَا مُورَةٌ وَأَنَا مَا مُورَ اللَّهُمَّ احْبِشهَا عَلَيْنَا فَحُبِسَتْ حَتَّى فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَجَمَعَ

الْغَنَائِمَ فَجَاءَتْ يَعْنِي النَّارَ لِتَأْكُلَهَا فَلَمْ تَطْعَمُهَا فَقَالَ إِنَّ فِيكُمْ غُلُوْلاً فَلْيُبَايِعْنِي مِنْ كُلِّ قَبِيلَةٍ رَجُلٌ فَلَزِقَتْ يَدُ رَجُلٍ بِيَدِهِ فَقَالَ فِيكُمُ الْغُلُولُ فَلْيُبَايِعْنِي قَبِيلَتُكَ فَلَزِقَتْ يَدُ رَجُلَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةٍ بِيَدِهِ فَقَالَ فِيكُمُ الْغُلُولُ فَجَاءُوا بِرَأْسٍ

مِثْلِ رَأْسِ بَقَرَةٍ مِّنَ الذَّهَبِ فَوَضَعَهَا فَجَاءَتِ النَّارُ فَأَكَلَتْهَا فَلَمْ تَحِلُّ الْغَنَائِمُ لِأَحَدٍ قَبْلَنَا ثُمَّ أَحَلَّ اللهُ لَنَا الْغَنَائِمَ لَمَّا رَأَى ضَعْفَنَا وَعَجْزَنَا فَأَحَلَّهَا لَنَا – متفق عليه الخَلِفَاتُ بِفَتْحِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَكَسْرِ اللام جَمْعُ خَلِفَةٍ وَهِيَ

النَّاقَةُ الْحَامِلُ.

58. Überliefert von Abu Huraira (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Ein Prophet – Jusha ibn Nun – zog einst zum Dschihad und sagte zu seinem Volk: Wer soeben geheiratet hat und mit seiner Frau den ehelichen Verkehr vollziehen möchte, dies aber noch nicht getan hat; wer ein Haus gebaut hat, dessen Dach jedoch noch nicht fertiggestellt ist; und wer eine trächtige Ziege oder Kamelstute gekauft hat und auf deren Junges wartet, der soll nicht mit mir zum Dschihad ziehen. Darauf zog er zum Dschihad und erreichte zur Zeit des Nachmittagsgebets oder kurz davor den Ort, an dem er kämpfen wollte. Da sagte er zur Sonne: Auch du stehst unter Allahs Befehl, und auch ich stehe unter Seinem Befehl. O Allah, halte die Sonne an! Darauf wurde sie angehalten, bis er den Sieg im Dschihad errungen hatte. Als er die Beute zusammentrug, kam das Feuer, um sie zu verzehren und zu verbrennen, doch das Feuer verzehrte sie nicht. Da sagte er: Gewiss, jemand von euch hat die Beute veruntreut. Daher muss jeweils einer aus jedem Stamm mir den Treueid leisten. Als sie den Treueid leisteten, blieb die Hand eines Mannes an seiner Hand haften. Er sagte zu ihm: Unter euch befindet sich derjenige, der veruntreut hat. Daher müssen alle Angehörigen deines Stammes mir den Treueid leisten. Als sie auf diese Weise den Treueid leisteten, blieben die Hände von zwei oder drei Männern an seiner Hand haften. Da sagte er: Durch euch ist diese Veruntreuung geschehen. Darauf brachten sie einen goldenen Kopf von der Größe eines Rinderkopfes. Er legte ihn zur Beute, und dann kam das Feuer und verzehrte alles. Vor uns war die Beute niemandem erlaubt worden. Allah hat sie uns erlaubt, weil Er unsere Schwäche und Unfähigkeit berücksichtigt hat. (Buchari, Muslim)

٥٩- وَعَنْ أَبِي خَالِدٍ حَكِيمِ بْنِ حَزَامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرِّقَا فَإِنْ صَدَقَا وَبَيْنَا بُوْرِكَ لَهُمَا فِي بيعهما وَإِنْ كَتَمَا وَكَذبًا مُحقَّتْ بَرَكَةُ بَيْعهما – متفق عليه .

59. Überliefert von Abu Chālid Hakīm ibn Hizām (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet, dass der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – sagte: Käufer und Verkäufer haben das Recht beziehungsweise die Wahl, den Kaufvertrag aufzuheben, solange sie sich noch nicht voneinander getrennt haben. Wenn beide wahrheitsgemäß und klar sprechen, wird ihr Kaufgeschäft gesegnet; wenn sie jedoch etwas verheimlichen und lügen, wird der Segen ihres Kaufgeschäfts zunichtegemacht. (Buchārī, Muslim) [Im arabischen Original wurde das Wort „sidq“ verwendet. Gewöhnlich wird dieses Wort mit Aufrichtigkeit übersetzt. Aus islamischer Sicht ist seine Bedeutung jedoch sehr umfassend. Wahrhaftigkeit, Wahrheitsliebe, das Befolgen des geraden Weges, das Befolgen der Wahrheit, die Übereinstimmung von Wort und Tat sowie von Gedanken und innerem Empfinden, Wahrheitsverbundenheit und Ähnliches gehören alle zur Bedeutung dieses Wortes. Imām Ġazālī hat in seinem Werk „Iḥyāʾ ʿulūm ad-dīn“ sechs Bedeutungen dafür angeführt: (1) Wahrhaftigkeit, (2) die aufrichtige Absicht, die Wahrheit zu verfolgen, (3) ein aufrichtiges Versprechen, (4) den Beweis der Wahrhaftigkeit bei der Erfüllung eines Versprechens zu erbringen, (5) in seinen Taten der Wahrheit zu folgen und (6) auf allen Ebenen des Weges der Religion ein Beispiel für Wahrhaftigkeit zu geben. All diese Bedeutungen finden sich in den erwähnten Versen und Hadithen. (Der Übersetzer)]

Abschnitt 5 – Murāqaba oder Selbstbeobachtung.

Murāqaba [Das Wort Murāqaba bedeutet, Acht zu geben, zu beobachten, Selbstkritik und Selbstbeherrschung zu üben, sich mit tiefer Konzentration selbst zu beobachten und in der Meditation über Allah versunken zu sein. Hierüber gibt es zahlreiche Verse und Hadithe. (Der Übersetzer)] oder Selbstbeobachtung.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ .

Der erhabene Allah sagt:

(1) „Wenn du zum Gebet aufstehst, sieht Er dich und deine Bewegungen unter den Betenden.“ (Sure Asch-Schuʿarāʾ: 219 und 220)

وَقَالَ تَعَالَى : وَهُوَ مَعَكُم أَيْنَمَا كُنْتُمْ .

(2) „Wo immer ihr seid, Allah ist mit euch.“ (Sure al-Hadīd: 4)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّ اللَّهَ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ .

(3) „Vor Allah bleibt nichts im Himmel und auf der Erde verborgen.“ (Sure Al-i ʿImrān: 5)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّ رَبِّكَ لَبِالْمِرْصَادِ

(4) „Wahrlich, dein Herr wacht streng über (seine Widersacher).“ (Sure al-Fadschr: 14)

وَقَالَ تَعَالَى : يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ وَالْآيَاتُ فِي الْبَابِ كثيرة معلومة.

(5) „Allah kennt den Verrat der Augen (das heißt, unerlaubte Blicke) und die verborgenen Gedanken der Herzen.“ (Sure Ghāfir: 19)

٦٠ – عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمِ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الشَّيَابِ شَدِيدُ سواد الشعر لا يُرى عَلَيْهِ أثر السفر ولا يعرفه منا أَحَدٌ

أحمد حَتَّى جَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْنَدَ رَكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ وَقَالَ يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنِ الْإِسْلَامِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْإِسْلامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ

وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ وتُؤْتِي الزَّكَاةَ وَتَصُومَ رَمَضَانَ وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنِ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلاً قَالَ صَدَقْتَ فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنِ الْإِيْمَانِ قَالَ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ

الْآخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدْرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ قَالَ صَدَقَتَ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنِ الْإِحْسَانِ قَالَ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَانَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنِ السَّاعَةِ قَالَ مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ

أَمَارَاتِهَا قَالَ أَن تَلِدَ الْآمَةُ رَبَّتَهَا وَأَن تَرَى الْحُفَاةَ العرَاةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُوْنَ فِي الْبُنْيَانِ ثُمَّ انْطَلَقَ فَلَبِثْتُ مَلِيًّا ثُمَّ قَالَ يَا عُمَرُ اتَدْرِي مَنِ السَّائِلُ: قُلْتُ اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنَّهُ جِبْرِيلُ آتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ – رواه

مسلم. وَمَعْنَى تَلِدَ الْآمَةُ رَبَّتَهَا أَى سَيِّدَتَهَا وَمَعْنَاهُ أَنْ تَكْثُرَ السَّرَارِي حَتَّى تَلِدَ الْآمَةُ السرية بنتًا لِسَيِّدِهَا وَبَنْتُ السَّيِّدِ فِي مَعْنَى السَّيِّدِ وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ وَالْعَالَةُ الْفُقَرَاءُ وَقَوْلُهُ مَلِيًّا أَيُّ زَمَنًا طَوِيلاً وَكَانَ ذَلِكَ ثَلَاثًا .

60. Überliefert von Umar ibn al-Chattab (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Eines Tages saßen wir beim Gesandten Allahs, Allahs Segen und Heil seien auf ihm, als plötzlich ein Mann vor uns erschien. Seine Kleidung war strahlend weiß, sein Haar tiefschwarz, und an ihm waren keinerlei Spuren einer Reise zu erkennen. Auch von uns kannte ihn niemand. Er ging geradewegs zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Heil seien auf ihm, setzte sich zu ihm, legte seine Knie an die Knie des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Heil seien auf ihm), legte seine beiden Hände auf dessen Oberschenkel und sagte: „O Muhammad, unterrichte mich über den Islam!“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil seien auf ihm, sagte: „Der Islam besteht darin, dass du bezeugst: Es gibt keinen Gott außer Allah und Muhammad ist der Gesandte Allahs; dass du das Gebet verrichtest, die Zakāt entrichtest, im Ramadan fastest und, wenn du dazu imstande bist, die Hadsch vollziehst.“ Er sagte: „Du hast die Wahrheit gesprochen.“ Wir wunderten uns über sein Verhalten: Er fragte ihn und erklärte zugleich seine Antwort für wahr. Dann fragte er erneut: „Unterrichte mich über den Īmān!“ Er sagte: „Der Īmān besteht darin, dass du an Allah, Seine Engel, Seine Bücher, Seine Gesandten, den Tag der Auferstehung und an die gute wie auch die schlechte Bestimmung glaubst.“ Er sagte: „Du hast die Wahrheit gesprochen.“ Dann fragte er wieder: „Unterrichte mich über den Ihsān!“ Er sagte: „Er besteht darin, dass du Allah so dienst, als würdest du Ihn sehen; und wenn du Ihn nicht siehst, so sieht Er dich doch.“ Er fragte: „Berichte mir über die Stunde!“ Er sagte: „Der Befragte weiß darüber nicht mehr als der Fragende.“ Er sagte: „Dann unterrichte mich über ihre Zeichen!“ Er sagte: „Die Sklavin wird ihre Herrin gebären. Und du wirst sehen, wie einst barfüßige, nackte und arme Schafhirten später miteinander darum wetteifern, hohe Gebäude zu errichten.“ Danach ging der Mann fort. Nachdem einige Zeit vergangen war, sagte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil seien auf ihm: „O Umar, weißt du, wer der Fragende war?“ Ich sagte: „Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.“ Er sagte: „Das war Dschibrīl. Er kam zu euch, um euch eure Religion zu lehren.“ (Muslim)

٦١ – عَنْ أَبِي ذَرٍ جُنْدَبِ بْنِ جَنَادَةً وَأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اتَّقِ اللهَ حَيْثُمَا كُنْتَ وَاتَّبِعِ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةِ تَمْحُهَا وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَن رَوَاهُ التَّرْمِذِى

وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ .

61. Überliefert von Abū Dharr und Muʿādh ibn Dschabal (möge Allah mit ihnen zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil seien auf ihm, sagte: „Fürchte Allah, wo immer du bist, und lass auf eine schlechte Tat sogleich eine gute Tat folgen; dann wird die gute Tat die schlechte auslöschen. Und begegne den Menschen mit gutem Charakter.“

Imam at-Tirmidhi überlieferte diesen Hadith und bezeichnete ihn als einen Hasan-Hadith.

٦٢- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كُنْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَقَالَ يَا غُلَامُ إِنِّي أَعَلِّمُكَ كَلِمَاتِ احْفَظُ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظُ اللَّهَ تَجِدُهُ تُجَاهَكَ إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ

وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمِّةَ لو اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يُنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ وَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ رفَعَتِ الْأَقْلَامُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ

حَدِيثُ حَسَنٌ صَحِيحٌ وفِي رِوَايَةٍ غَيْرِ التَّرْمِذِي احْفَظُ اللَّهَ تَجِدُهُ أَمَامَكَ تَعَرَّفْ إِلَى اللَّهِ فِي الرِّخَاءِ يعرفك في الشدَّةِ وَاعْلَمُ أَنَّ مَا أَخْطَاكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ وَمَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ ليُخْطِئَكَ وَاعْلَمُ أَنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ وَأَنَّ الْفَرَجَ مَعَ

الْكَرْبِ وَأَنْ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً.

62. Überliefert von Ibn al-Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Eines Tages war ich hinter dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm. Er sagte zu mir: O junger Mann! Ich werde dich gewiss einige Worte lehren: Achte auf Allahs (Gebote) und befolge sie, dann wird Allah auch auf dich achten. Erfülle Allahs Recht, dann wirst du Ihn bei dir finden. Wenn du um etwas bittest, dann bitte Allah darum. Und wenn du um Hilfe bittest, dann bitte Allah allein um Hilfe. Wisse: Selbst wenn alle Geschöpfe sich zusammentäten, um dir zu nützen, könnten sie dir nur in dem nützen, was Allah für dich bestimmt hat. Und wenn sie sich zusammentäten, um dir zu schaden, könnten sie dir nur in dem schaden, was Allah für dich bestimmt hat. Die Schreibfedern sind aufgehoben und die Schriftrollen sind getrocknet. [Mit diesem letzten Satz brachte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, auf höchst eindrucksvolle Weise die Unabänderlichkeit der Vorherbestimmung zum Ausdruck. Wenn die Schreibfeder nach Abschluss des Schreibens aufgehoben und die Schrift getrocknet ist, wird nichts Neues mehr geschrieben und nichts ausgelöscht. Die Niederschrift der Vorherbestimmung ist derart unabänderlich, dass sie keiner Veränderung oder Erweiterung mehr unterliegt. Dies ist es, was hier verdeutlicht werden soll. (Der Übersetzer)]

Imam at-Tirmidhi überlieferte diesen Hadith und bezeichnete ihn als einen Hasan- und Sahih-Hadith. In anderen Hadith-Werken außer denen von at-Tirmidhi heißt es außerdem: Wahre Allahs Recht, dann wirst du Ihn vor dir finden. Gedenke Allahs in guten Zeiten, dann wird Er deiner in schwierigen Zeiten gedenken. Wisse: Was du nicht erlangt hast, war dir in Wirklichkeit nicht bestimmt. Und was dich (an Unannehmlichkeit) getroffen hat, hätte dich nicht verfehlen können. (Das heißt: Was in der Vorherbestimmung geschrieben steht, wird gewiss eintreten.) Wisse außerdem: Allahs Hilfe ist mit der Geduld, Wohlstand ist mit Mühsal und Bedrängnis, und gewiss ist mit der Trauer auch Freude verbunden.

٦٣ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ إِنَّكُمْ لَتَعْمَلُونَ أَعْمَالَا هِيَ آدَقُّ فِي أَعْيُنِكُمْ مِنَ الشَّعْرِ كُنَّا نَعُدُهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْمُوْبِقَاتِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَقَالَ الْمُوْبِقَاتُ المُهْلِكَاتٌ .

63. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ihr tut heutzutage viele Dinge, die in euren Augen leichter wie ein Haar wiegen. Doch wir betrachteten sie zu Lebzeiten des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, als vernichtende Taten. (Al-Buchārī)

٦٤- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَغَارُ وَغَيْرَةُ الله تَعَالَى أَنْ يَأْتِيَ الْمَرْءُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ – متفق عليه والْغَيْرَةُ بِفَتْحِ الْغَيْنِ وَأَصْلُهَا الْأَنْفَةُ .

64. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Allah, der Erhabene, empfindet Eifersucht (in Bezug auf Seine Diener). Sobald ein Mensch sich auf etwas einlässt, das Allah den Menschen verboten hat, erwacht Allahs Eifersucht – (Al-Buchārī, Muslim) [Die Bedeutung dieses Hadiths ist, dass das Begehen verbotener Taten durch die Menschen einer Verletzung der Ehre Allahs gleichkommt. Daher ist das Begehen verbotener Taten für Ihn eine Ehrverletzung. In diesem Sinne empfindet Allah eine Ihm angemessene Eifersucht. (Der Übersetzer)] .

٦٥ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ إِنَّ ثَلَاثَةَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَبْرَصَ وَأَقْرَعَ وَأَعْمَى أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يُبْتَلِيَهُمْ فَبَعَثَ إِلَيْهِمُ مَلَكًا فَأَتَى الْأَبْرَصَ فَقَالَ أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ لَوْنَ

حَسَنٌ وَجِلْدٌ حَسَنٌ وَيَذْهَبُ عَنِّى الَّذِي قَدْ قَدْرَنِي النَّاسُ فَمَسَحَهُ فَذَهَبَ عَنْهُ قَذَرُهُ وَأَعْطِيَ لَوْنًا حَسَنًا قَالَ فَأَيُّ الْمَالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ الْإِبِلُ أَوْ قَالَ الْبَقَرُ شَكُ الرَّاوِيُّ) فَأَعْطِيَ نَاقَةً عُشَرَاءَ فَقَالَ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِيْهَا .

فَأَتَى الْأَقْرَعَ فَقَالَ أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ شَعْرٌ حَسَنٌ وَيَذْهَبُ عَنِّى هُذَا الَّذِي قَذِرَنِي النَّاسُ فَمَسَحَهُ فَذَهَبَ عَنْهُ وَأَعْطِيَ شَعْرًا حَسَنًا قَالَ فَأَيُّ الْمَالِ أَحَبُّ الَيْكَ؟ قَالَ الْبَقَرُ فَأَعْطَى بَقَرَةً حَامِلاً وَقَالَ بَارَكَ اللهُ لَكَ

فِيهَا .قَاتَى الْأَعْمَى فَقَالَ أَيُّ شَيْرَ احَبَّ إِلَيْكَ؟ قَالَ أَنْ يُرَدَّ اللَّهُ إِلَى بَصَرِي فَأَبْصِرَ النَّاسَ فَمَسَحَهُ فَرَدَّ اللهُ إِلَيْهِ بَصَرَهُ قَالَ فَأَيُّ الْمَالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ الْغَنَمُ فَأَعْطِيَ شَاةٌ وَالِدَا فَانْتَجَ هَذَانِ وَوَلَدَ هَذَا فَكَانَ لِهَذَا وَادٍ مِّنَ الْإِبِلِ

وَلِهَذَا وَادٍ مِنَ الْبَقَرِ وَلِهَذَا وَادٍ مِّنَ الْغَنَمِ. ثُمَّ إِنَّهُ أَتَى الْأَبْرَصَ فِى صُورَتِهِ وَهَيْئَتِهِ فَقَالَ رَجُلٌ مِسْكِينَ قَدِ انْقَطَعَتْ بِي الْجِبَالُ فِي سَفَرِي فَلا بَلاغَ لِي الْيَوْمَ إِلا بِاللهِ ثُمَّ بِكَ أَسْأَلُكَ بِالَّذِي أَعْطَاكَ اللَّوْنَ الْحَسَنَ وَالْجِلْدَ الْحَسَنَ

وَالْمَالَ بَعِيرًا اتبَلغُ بِهِ فِي سَفَرِى فَقَالَ الْحُقُوقُ كَثِيرَةٌ فَقَالَ كَانَي أَعْرِفُكَ أَلَمْ تَكُنْ أَبْرَصَ يَقْدُرُكَ النَّاسُ فَقِيرًا فَأَعْطَاكَ اللهُ؟ فَقَالَ إِنَّمَا وَرِثْتُ هَذَا الْمَالَ كَابِرًا عَنْ كَابِرٍ فَقَالَ إِنْ كُنْتَ كَاذِبًا فَصَيْرَكَ اللَّهُ إِلَى مَا كُنتَ .

وَآتَى الْأَقْرَعَ فِى صُورَتِهِ وَهَيْئَتِهِ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ مَا قَالَ لِهَذَا وَرَدَّ عَلَيْهِ مِثْلَ مَا رَدَّ هَذَا فَقَالَ إِنْ كُنْتَ كَاذِبًا فَصَيْرَكَ اللَّهُ إِلَى مَا كُنْتَ. وآتَى الْأَعْمَى فِى صُورَتِهِ وَهَيْئَتِهِ فَقَالَ رَجُلٌ مِسْكِينٌ وَابْنُ سَبِيلِ انْقَطَعَتْ بِيَ الْجِبَالُ فِي

سَفَرِى فَلا بَلاغَ لِي الْيَوْمَ إِلا بِاللَّهِ ثُمَّ بِكَ أَسْأَلُكَ بِالَّذِي رَبِّ عَلَيْكَ بَصَرَكَ شَاةَ اتَبْلُغُ بِهَا فِي سَفَرِى ؟ فَقَالَ قَدْ كُنْتُ أَعْمَى فَرَدَّ اللَّهُ إِلَى بَصَرِي فَخُذْ مَا شِئْتَ وَدَعْ مَا شِئْتَ فَوَاللَّهِ مَا أَجْهَدُكَ الْيَوْمَ بِشَيْءٍ أَخَذْتَهُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلٌ

فَقَالَ أَمْسِكَ مَالَكَ فَإِنَّمَا ابْتُلِيْتُمْ فَقَدْ رَضِيَ اللهُ عَنْكَ وَسَخط على صاحبيك – متفق عليه.

65. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er hörte den Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: Unter den Kindern Israels gab es drei Männer: einen Aussätzigen, einen Kahlköpfigen und einen Blinden. Allah wollte sie prüfen und sandte einen Engel zu ihnen. Dieser kam zu dem Aussätzigen und sagte: „Was ist dir am liebsten?“ Er antwortete: „Eine schöne Haut und die Heilung von dieser Krankheit, wegen der die Menschen mich verabscheuen.“ Da strich der Engel über seinen Körper. Daraufhin wurde er von seiner Krankheit geheilt und erhielt eine schöne Hautfarbe. Der Engel fragte ihn: „Welcher Besitz ist dir am liebsten?“ Er antwortete: „Kamele oder Rinder“ – der Überlieferer war sich nicht sicher. Da wurde ihm eine hochträchtige Kamelstute gegeben. Der Engel sagte: „Möge Allah sie dir segnen.“ Dann ging er zu dem Kahlköpfigen und fragte: „Was ist dir am liebsten?“ Er antwortete: „Schönes Haar und die Heilung dieser Kahlheit, wegen der die Menschen mich verabscheuen.“ Da strich er über seinen Kopf. Daraufhin verschwand seine Kahlheit, und ihm wurde schönes Haar gegeben. Der Engel fragte: „Welcher Besitz ist dir am liebsten?“ Er antwortete: „Rinder.“ Da wurde ihm eine trächtige Kuh gegeben. Der Engel sagte: „Möge Allah sie dir segnen.“ Dann kam er zu dem Blinden und fragte: „Was ist dir am liebsten?“ Er antwortete: „Dass Allah mir mein Augenlicht zurückgibt, damit ich die Menschen sehen kann.“ Da strich er über seine Augen, und Allah gab ihm sein Augenlicht zurück. Der Engel fragte: „Welcher Besitz ist dir am liebsten?“ Er antwortete: „Ziegen.“ Da wurde ihm eine Ziege gegeben, die viele Junge bekam. Danach bekamen die Kamele, die Kühe und die Ziegen Nachwuchs, sodass ein ganzes Tal mit Kamelen, ein weiteres mit Rindern und ein anderes mit Ziegen gefüllt war.

Dann kam der Engel in seiner ursprünglichen Gestalt zu dem Aussätzigen und sagte: „Ich bin ein Bedürftiger. Auf der Reise ist mir alles ausgegangen. Heute gibt es außer Allah niemanden, durch dessen Hilfe ich mein Ziel erreichen kann – und danach durch deine Hilfe. Im Namen Allahs, der dir eine schöne Hautfarbe, eine schöne Haut und Besitz gegeben hat, bitte ich dich um ein Kamel als Hilfe, damit ich damit mein Ziel erreichen kann.“ Er sagte: „Ich habe viele Verpflichtungen.“ Der Engel sagte: „Ich glaube, ich kenne dich. Warst du nicht aussätzig? Verabscheuten dich die Menschen nicht? Warst du nicht mittellos? Allah hat dir Besitz gegeben.“ Er antwortete: „Ich habe diesen Besitz vielmehr von meinen Vorfahren geerbt.“ Der Engel sagte: „Wenn du lügst, dann möge Allah dich wieder in deinen früheren Zustand zurückversetzen.“ Danach kam er in seiner ursprünglichen Gestalt zu dem Kahlköpfigen und sagte dasselbe, was er dem ersten Mann gesagt hatte. Dieser gab dieselbe Antwort wie der zuvor erwähnte Mann. Der Engel sagte auch zu ihm: „Wenn du lügst, dann möge Allah dich wieder in deinen früheren Zustand zurückversetzen.“

Dann kam er in seiner früheren Gestalt zu dem Blinden und sagte: „Ich bin ein Bedürftiger und Reisender. Auf der Reise ist mir alles ausgegangen. Nun gibt es außer Allah keinen Weg, wie ich mein Ziel erreichen kann – und danach durch deine Hilfe. Im Namen Allahs, der dir dein Augenlicht zurückgegeben hat, bitte ich dich um eine Ziege als Hilfe.“ Der Mann sagte: „Ich war blind, und Allah hat mir mein Augenlicht zurückgegeben. Nimm daher, was du von meinem Besitz möchtest, und lass zurück, was du möchtest. Bei Allah! Was auch immer du heute um Allahs willen nimmst, daran werde ich dich nicht hindern.“ Der Engel sagte: „Behalte deinen Besitz. Ihr wurdet lediglich geprüft. Allah ist mit dir zufrieden und mit deinen beiden anderen Gefährten unzufrieden.“ (Überliefert bei al-Buchārī und Muslim.)

٦٦ – عَنْ أَبِي يَعْلَى شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْكَيْسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ وَالْعَاجِزُ مَنْ أَتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهَا وَتَمَنَّى عَلَى اللهِ رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ

قَالَ التَّرْمِذِيُّ وَغَيْرُهُ مِنَ الْعُلَمَاءِ مَعْنَى دَانَ نَفْسَهُ حَاسَبَهَا .

66. Überliefert von Schaddād ibn Aus (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Klug ist, wer seinen Nafs zur Rechenschaft zieht (sich selbst kritisch prüft) und für das Leben nach dem Tod arbeitet. Schwach ist hingegen, wer sich zum Sklaven seiner schlechten Neigungen macht und dennoch auf Allah hofft.“

Imam at-Tirmidhī überlieferte diesen Hadith und stufte ihn als hasan ein.

٦٧ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيْهِ – حَدِيثٌ حَسَنٌ رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَغَيْرُهُ .

67. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Es gehört zur Schönheit des Islams eines Menschen, dass er das Unterlassen von Ungehörigem (Nutzlosem) umfasst.“ (At-Tirmidhī)

٦٨ – عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يُسْأَلُ الرَّجُلُ فِيمَ ضَرَبَ امْرَأَتَهُ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ .

68. Überliefert von ʿUmar (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Wenn ein Mann seine Ehefrau aus einem berechtigten Grund schlägt, wird er dafür nicht zur Rechenschaft gezogen.“ (Abū Dāwūd)

Abschnitt: 6 – Taqwā

Taqwa [Das Wort Taqwa bedeutet im Arabischen dem Wortsinn nach, sich zu fürchten, sich in Acht zu nehmen, Vorsicht walten zu lassen, sich zurückzuhalten und Ähnliches. Im Einklang mit diesen Bedeutungen wird das Wort Taqwa im Koran und in den Hadithen grundsätzlich in einer besonderen und umfassenden Bedeutung verwendet. Wenn ein Mensch in allen Lebensbereichen handelt und dabei stets einen festen Glauben an Allah bewahrt, erlangt er die Fähigkeit und die Neigung, richtig zwischen Gut und Böse zu unterscheiden. Dadurch entstehen in ihm Ansporn zu guten Taten und Abscheu vor schlechten Taten. Im islamischen Sprachgebrauch wird es als Taqwa bezeichnet, entsprechend diesem inneren Zustand ein frommes Verhalten zu zeigen. Hierüber gibt es zahlreiche Koranverse und Hadithe. (Der Übersetzer)] .

قَالَ اللهُ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تَقَاتِهِ .

Der erhabene Allah sagt:

(1) „O ihr, die ihr glaubt! Fürchtet Allah, wie es Ihm gebührt, gefürchtet zu werden.“ (Sure Āl ʿImrān: 102)

وَقَالَ تَعَالَى : فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ.

(2) „Fürchtet Allah, soweit ihr es vermögt.“ (Sure at-Taghābun: 16)

وَقَالَ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا .

(3) „O ihr, die ihr glaubt! Fürchtet Allah und sprecht ein richtiges Wort.“ (Sure al-Ahzāb: 70)

وَقَالَ تَعَالَى : وَمَنْ يُتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ.

(4) „Wer Allah fürchtet, dem schafft Er einen Ausweg und versorgt ihn aus Quellen, mit denen er nicht gerechnet hat.“ (Sure At-Talaq: 2 und 3)

وقَالَ تَعَالَى : إِنْ تَتَّقُوا اللهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرُ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ .

(5) „Wenn ihr Allah fürchtet, wird Er euch eine Unterscheidungskraft geben, eure Sünden von euch nehmen und euch vergeben. Und Allah ist wahrlich großartig.“ (Sure Al-Anfal: 29)

٦٩- عن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَبْلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَكْرَمُ النَّاسِ ؟ قَالَ أَتْقَاهُمْ فَقَالُوا لَيْسَ عَنْ هَذَا نَسْأَلُكَ قَالَ فَيُوسُفُ نَبِيُّ اللَّهِ ابْنُ نَبِيِّ اللَّهِ بْنِ نَبِيِّ اللَّهِ بْنِ خَلِيلِ اللهِ قَالُوا لَيْسَ عَنْ هَذَا نَسْأَلُكَ قَالَ فَعَنْ

مَعَادِنِ الْعَرَبِ تَسْأَلُونِي؟ خَيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خَيَارُهُمْ فِي الْإِسْلامِ إِذَا فَقُهُوا – متفق عليه . وَفَقَهُوا بِضَمَ الْقَافِ عَلَى الْمَشْهُورِ وَحُكِى كَسْرُهَا أَي عَلِمُوا أَحْكَامَ الشرع .

69. Von Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) wird überliefert. Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, wurde gefragt: „Wer ist der edelste Mensch?“ Er sagte: „Derjenige, der Allah von allen am meisten fürchtet.“ Die Gefährten sagten: „Danach fragen wir nicht.“ Er sagte: „Dann ist es Allahs Prophet Yusuf, dessen Vater Allahs Prophet war, dessen Vater ebenfalls Allahs Prophet war und dessen Vater Ibrahim, Allahs Freund, war.“ Die Gefährten sagten: „Auch danach fragen wir dich nicht.“ Da sagte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm: „Dann fragt ihr nach den verschiedenen Stämmen der Araber? Wisst: Diejenigen unter ihnen, die in der Zeit der Unwissenheit gut waren, sind auch in der Zeit des Islam gut, wenn sie Wissen über Religion und Scharia erlangen.“ (Buchari, Muslim)

عن أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ وَإِنَّ اللهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ فَاتَّقُوا الدنيا واتَّقُوا النِّسَاءَ فَإِنْ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ فِي النِّسَاء –

رواه مسلم.

70. Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sagte: Wahrlich, diese Welt ist süß und verlockend. Allah hat euch darin zu Seinen Stellvertretern gemacht, um zu sehen, wie ihr handelt. Hütet euch daher vor dieser Welt und hütet euch auch vor der Versuchung durch die Frauen. Denn die erste Versuchung unter den Kindern Israels entstand durch die Frauen. (Muslim)

۷۱- عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتَّقى والعفاف والغنى – رواه مسلم .

71. Überliefert von Ibn Masʿūd (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) pflegte zu sagen: O Allah, ich bitte Dich um Rechtleitung, Gottesfurcht, Keuschheit und Genügsamkeit. (Muslim)

 ۷۲- عَنْ أَبِي طَرِيفِ عَدِي بْنِ حَاتِمِ الطَّائِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِيْنِ ثُمَّ رَأَى أَتْقَى لِلَّهِ مِنْهَا قليات التقوى – رواه مسلم .

72. Überliefert von ʿAdī ibn Ḥātim at-Tāʾī (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sagen: Wenn jemand in einer Angelegenheit einen Eid geschworen hat und danach eine Handlung sieht, die mehr Gottesfurcht beinhaltet, so muss er die Handlung der Gottesfurcht ausführen. (Muslim)

عَنْ أَبِي أَمَامَة صُدَى بْنِ عَجْلانَ الْبَاهِلِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَقَالَ اتَّقُوا اللهَ وَصَلُّوا خَمْسَكُمْ وَصُوْمُوا شَهْرَكُمْ وَادُّوا زَكَاةَ أَمْوَالِكُمْ وَأَطِيعُوا أَمْرَاءَكُمْ تَدْخُلُوا

جَنَّةَ رَبِّكُمْ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي فِي آخِرِ كِتَابِ الصَّلاةِ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

73. Überliefert von Abū Umāma Ṣudai ibn ʿAdschlān al-Bāhilī (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, in der Ansprache beim Abschiedspilgerfest sagen: Fürchtet Allah, verrichtet die fünf täglichen Gebete, fastet im Ramadan, entrichtet die Zakāt von eurem Vermögen und gehorcht euren Anführern; dann werdet ihr in das Paradies eures Herrn eintreten.

Imām at-Tirmidhī überlieferte diesen Hadith im Buch über das Gebet und erklärte ihn für hasan und sahih.

Abschnitt: 7 – Gewissheit und Tawakkul

Gewissheit und Tawakkul [Das arabische Wort Yaqīn bedeutet: eine sichere und feste Überzeugung, in der keinerlei Zweifel, Unentschlossenheit, Zurückhaltung oder Unsicherheit besteht. Im Koran werden drei Arten der Gewissheit genannt: (1) ʿIlm al-yaqīn, das heißt eine auf Argumenten und Wissen beruhende Überzeugung; (2) ʿAin al-yaqīn, das heißt eine auf eigener Anschauung beruhende Überzeugung; (3) Haqq al-yaqīn, das heißt eine auf unmittelbarer Erfahrung beruhende Überzeugung.

Beispielsweise kann jemand zuverlässig erfahren, dass irgendwo ein Feuer ausgebrochen ist. Sein Glaube an die Wahrheit dieser Nachricht wird ʿIlm al-yaqīn genannt. Wenn er danach dieses Feuer mit eigenen Augen sieht, wird seine dadurch entstehende Überzeugung ʿAin al-yaqīn genannt. Wenn er schließlich das betreffende Feuer mit eigener Hand berührt, wird seine dadurch gewonnene Überzeugung Haqq al-yaqīn genannt.

Das Wort Tawakkul bedeutet, Vertrauen zu fassen, sich auf jemanden zu verlassen und auf ihn zu bauen. In der Terminologie von Koran und Hadith bezeichnet Tawakkul, dass man gemäß den islamischen Vorschriften mit vollem Einsatz und fester Entschlossenheit eine Sache in Angriff nimmt und zugleich für ihren Erfolg vertrauensvoll auf Allah baut und sich auf Ihn verlässt.

Zwischen Handeln und Tawakkul besteht kein Widerspruch. Beide ergänzen einander. Allah selbst hat befohlen, zu handeln und sich anzustrengen. Wie könnte man also Tawakkul auf Ihn üben, während man Seinen Befehl missachtet? Zu handeln ist die Ordnung dieser Welt. Allah hat den Menschen gerade zum Handeln in diese Welt gesandt. Deshalb muss der Mensch handeln, und er muss es tun. Gerade beim Handeln benötigt man für den Erfolg Tawakkul. Wenn man nicht handelt, stellt sich die Frage nach Tawakkul überhaupt nicht. Fähigkeiten, Wissen und Leistungsvermögen müssen vollständig eingesetzt werden; für den Erfolg darf man jedoch ausschließlich auf Allah vertrauen. Denn die Schlüssel zu allem und der Erfolg liegen allein in Seiner Hand. (Der Übersetzer).

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هُذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمُ الأَ إِيْمَانًا وَتَسْلِيمًا

Der erhabene Allah sagt:

(1) „Und als die Gläubigen die anrückenden Heerscharen erblickten, sagten sie: Das ist es, was Allah und Sein Gesandter uns versprochen haben. Allah und Sein Gesandter haben wahr gesprochen. Dieses Ereignis ließ ihren Glauben und ihre Ergebung (in Allah) zunehmen.“ (Sure al-Ahzab: 22)

وَقَالَ تَعَالَى : الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٌ .

(2) „Und als die Menschen zu ihnen sagten: Wahrlich, gegen euch ist ein gewaltiges Heer zusammengezogen worden; fürchtet sie daher!, da nahm ihr Glaube noch zu. Und sie antworteten: Allah genügt uns, und Er ist der vortrefflichste Sachwalter. Schließlich kehrten sie mit Gunst und Gaben von Allah zurück, ohne dass ihnen ein Schaden widerfahren war. Und sie folgten dem Wohlgefallen Allahs. Allah ist der Besitzer gewaltiger Huld.“ (Sure Al Imran: 173–174)

 وَقَالَ تَعَالَى : وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ .

(3) „Und vertraue auf den ewig Lebendigen, der nicht stirbt.“ (Sure al-Furqan: 58)

 وَقَالَ تَعَالَى : وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ .

(4) „Auf Allah allein sollen die Gläubigen vertrauen.“ (Sure Ibrahim: 11)

وَقَالَ تَعَالَى : فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى الله

(5) „Wenn du eine endgültige Entscheidung getroffen hast, dann vertraue auf Allah.“ (Sure Āl ʿImrān: 159)

 وَقَالَ تَعَالَى : وَمَنْ يُتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ .

(6) „Wer auf Allah vertraut, dem ist Er gewiss genug.“ (Sure at-Talāq: 3)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ .

(7) „Die Gläubigen sind nur diejenigen, deren Herzen erbeben, wenn Allah erwähnt wird, und deren Glaube zunimmt, wenn ihnen Seine Verse verlesen werden; und die auf ihren Herrn vertrauen.“ (Sure al-Anfāl: 2)

Darüber hinaus gibt es im Qurʾān noch viele weitere Verse über Tawakkul.

وأما الْأَحَادِيثُ :

٧٤- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُرِضَتْ عَلَى الْأَمَمُ فَرَأَيْتُ النَّبِي وَمَعَهُ الرُّهَيْطُ وَالنَّبِيِّ وَمَعَهُ الرَّجُلُ والرجلان والنَّبِي وَلَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ إِذ رَفَعَ لِى سَوَادٌ عَظِيمٌ فَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ

أُمَّتِي فَقِيلَ لي هذا مُوسَى وَقَوْمُهُ ولكن انظر إلى الأفُقِ فَنَظَرْتُ فَإِذَا سَوَادٌ عَظِيمٌ فَقِيلَ لِي أَنْظُرُ إِلَى الْأُفُقِ الْآخَرِ فَإِذَا سَوَادٌ عَظِيمٌ فَقِيلَ لِي هَذِهِ أُمْتُكَ وَمَعَهُمْ سَبْعُونَ الْفًا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ وَلَا عَذَابٍ ثُمَّ

نَهَضَ فَدَخَلَ مَنْزِلَهُ فَخَاضَ النَّاسُ فِي أُولئِكَ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ وَلَا عَذَابٍ فَقَالَ بَعْضُهُمْ فَلَعَلَّهُمُ الَّذِينَ صَحِبُوا رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ فَلَعَلَّهُمُ الَّذِين ولدوا في الإِسْلامِ فَلَمْ يُشْرِكُوا

بِاللَّهِ شَيْئًا وَذَكَرُوا أَشْيَاءَ فَخَرَجَ عَلَيْهِمْ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا الَّذِي تَخُوضُونَ فِيهِ؟ فَأَخْبَرُوهُ فَقَالَ هُمُ الَّذِينَ لا يَرْقُونَ وَلَا يَسْتَرْقُوْنَ وَلَا يَتَطيرُونَ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ فَقَامَ عكاشة بنُ مِحْصَنٍ فَقَالَ أَدْعُ

اللهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ فَقَالَ أَنْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ قَامَ رَجُلٌ آخَرُ فَقَالَ ادْعُ اللهَ أَنْ يُجْعَلْنِي مِنْهُمْ فَقَالَ سَبَقَكَ بِهَا عُكاشة. متفق عليه الرهيط بضم الراء تَصْغِيرُ رَهْطٍ وَهُمْ دُونَ عَشَرَةِ أَنْفُسِ وَالْأُفُقُ النَّاحِيَةُ وَالْجَانِبُ وَعُكَاشَةُ بِضَمِّ

الْعَيْنِ وَتَشْدِيدِ الْكَافِ وَيَتَخْفِيفِهَا وَالتَّشْدِيدُ أَفْصَحُ .

74. Überliefert von Ibn al-Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Mir wurden die Gemeinschaften vorgeführt (im Traum oder während der Himmelfahrt). Ich sah einen Propheten mit einer kleinen Schar, einen anderen Propheten mit ein oder zwei Menschen und einen Propheten, bei dem niemand war. Plötzlich wurde mir eine gewaltige Schar gezeigt. Ich dachte: Das ist meine Gemeinschaft. Mir wurde gesagt: Das sind Musa (Moses, Friede sei mit ihm) und seine Gemeinschaft. Doch blicke zum Horizont des Himmels. Ich blickte hin und sah dort eine gewaltige Schar. Dann wurde ich aufgefordert, zum anderen Horizont des Himmels zu blicken. Ich blickte hin und sah auch dort eine gewaltige Schar. Danach wurde mir gesagt: Das sind deine Gemeinschaft. Und siebzigtausend von ihnen werden ohne Abrechnung und ohne Strafe ins Paradies eintreten. Ibn al-Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: Danach erhob sich der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und ging in seine Kammer. Währenddessen sprachen die Gefährten über jene Menschen, die ohne Abrechnung und ohne Strafe ins Paradies eintreten würden. Einige sagten: Vielleicht sind es diejenigen, die die Gesellschaft des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) erlangt haben. Andere sagten: Vielleicht sind es jene, die im Zeitalter des Islam geboren wurden und Allah nichts beigesellt haben. So sprachen die Gefährten über verschiedene Dinge. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) kam heraus und sagte: Worüber sprecht ihr? Sie berichteten ihm davon. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Das sind jene Menschen, die keine Amulette und Zaubermittel verwenden und auch niemanden damit behandeln lassen. Sie nehmen nichts als gutes oder schlechtes Vorzeichen und verlassen sich ausschließlich auf Allah, ihren Herrn. Ukkāscha ibn Mihsan (möge Allah mit ihm zufrieden sein) stand auf und sagte: Bitte Allah darum, mich zu ihnen gehören zu lassen. Er sagte: Du gehörst zu ihnen. Darauf stand ein anderer Mann auf und sagte: Bitte Allah darum, auch mich zu ihnen zu zählen. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Ukkāscha ist dir zuvorgekommen. (Überliefert von al-Buchari und Muslim.)

ى اللهُ عَنْهُمَا أَيْضًا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ٧٥ – عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيا وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ اللهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ أمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ وَبَكَ خَاصَمْتُ اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِعِزَّتِكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَنْ تُضِلَّنِي أَنْتَ الْحَيُّ

الَّذِي لَا تَمُوتُ والجنَّ وَالْإِنسُ يَمُوتُونَ – متفق عليه وهذا لفظ مُسْلِمِ وَاخْتَصَرَهُ الْبُخَارِيُّ .

75. Überliefert von Ibn al-Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, pflegte zu sagen: „O Allah! Dir habe ich mich ergeben, an Dich habe ich geglaubt, auf Dich habe ich mich verlassen, Dir habe ich mich zugewandt und Dich habe ich um Entscheidung angerufen. O Allah! Ich suche Zuflucht bei Deiner Macht davor, dass Du mich in die Irre führst. Es gibt keinen Gott außer Dir. Du bist der Lebendige; Du stirbst nicht. Die Dschinn und die Menschen jedoch werden alle sterben.“ (Al-Buchari und Muslim)

Der grundlegende Wortlaut des Hadiths stammt von Imam Muslim. Imam al-Buchari hat ihn in gekürzter Form überliefert.

٧٦- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَيْضًا قَالَ حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ قَالَهَا إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلامُ حِينَ أُلْقِيَ فِي النَّارِ وَقَالَهَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِيْنَ قَالُوا إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيْمَانًا

وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّوَفِي رِوَايَةٍ لَهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ أُخِرَ قَوْلِ إِبْرَاهِيمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِيْنَ الْقِيَ فِي النَّارِ حَسْبِيَ اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ .

76. Überliefert von Ibn al-Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Als Ibrahim, Allahs Frieden sei auf ihm, ins Feuer geworfen wurde, sagte er: „Allah genügt mir, und Er ist der beste Sachwalter.“ Und als die Menschen zu Muhammad, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und seinen Gefährten sagten: „Die Götzendiener haben sich gegen euch versammelt; fürchtet sie!“, da nahm ihr Glaube dadurch zu, und sie sagten: „Allah genügt uns, und Er ist der beste Sachwalter.“ (Al-Buchari)

In einer anderen Überlieferung von al-Buchari heißt es, dass Ibn al-Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: Nachdem Ibrahim, Allahs Frieden sei auf ihm, ins Feuer geworfen worden war, waren seine letzten Worte: „Allah genügt mir, und Er ist der beste Freund.“

۷۷- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أَقوَامٌ أَفْئِدَتُهُم مِثلُ أَفْئِدَةِ الطير. رواه مسلم قبْلَ مَعْنَاهُ مُتَوَكَّلُونَ وَقِيلَ قُلُوبُهُمْ رَقِيقَةٌ.

77. Überliefert von Abu Huraira (r.a.): Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Viele Menschen werden ins Paradies eintreten, deren Herzen wie die Herzen von Vögeln sein werden (das heißt, ihre Herzen sind weich und sie verlassen sich auf Allah). (Muslim)

۷۸- عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ غَزَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِبَلَ نَجْدٍ فَلَمَّا قَفَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَفَلَ مَعَهُمْ فَأَدْرَكَتْهُمُ الْقَائِلَةُ في وَادٍ كَثِيرِ الْعِضَاءِ فَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

وَتَفَرِّقَ النَّاسُ يَسْتَظُلُّونَ بالشَّجَرِ وَنَزَلَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَحْتَ سَمُرَةٍ فَعَلَّقَ بِهَا سَيْفَهُ وَنَمَّنَا نَوْمَةً فَإِذَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُونَا وَإِذَا عِنْدَهُ أَعْرَابِي فَقَالَ إِنْ هَذَا اخْتَرَطَ عَلَى سَيْفِي وَأَنَا

نَائِمٌ فَاسْتَيْقَظْتُ وَهُوَ فِي يَدِهِ صَلْنَا قَالَ مَنْ يَمْنَعُكَ مِنَى ؟ قُلْتُ اللهُ ثَلاثًا وَلَمْ يُعَاقِبُهُ وَجَلَسَ. متفق عليهوفِي رِوَايَةٍ قَالَ جَابِرٌ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَاتِ الرِّقَاعِ فَإِذَا أَتَيْنَا عَلَى شَجَرَةٍ ظليلَةٍ تَرَكْنَاهَا

لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَسَيْفَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُعَلِّقٌ بِالشَّجَرَةِ فَاخْتَرَطَهُ فَقَالَ تَخَافُنِي؟ قَالَ لَا قَالَ فَمَنْ يُمْنَعُكَ مِنِّي ؟ قَالَ اللَّهُ. وَفِي رِوَايَةِ أَبِي بَكْرِ الْإِسْمَاعِيلِي

فِي صَحِيحِهِ قَالَ مَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّي؟ قَالَ اللَّهُ قَالَ فَسَقَطَ السَّيْفُ مِنْ يَدِهِ فَأَخَذَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السَّيْفَ فَقَالَ مَنْ يُمْنَعُكَ مِنِّي فَقَالَ كُنْ خَيْرَ أَخِرٍ فَقَالَ تَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَآتِي رَسُولُ اللهِ ؟ قَالَ لا

وَلَكِنِّي أَعَاهِدُكَ أَنْ لا أَقَاتِلَكَ وَلَا أَكُونَ مَعَ قَوْمٍ يُقَاتِلُونَكَ فَخَلَى سَبِيلَهُ فَأَتَى أَصْحَابَهُ فَقَالَ جِئْتُكُمْ مِنْ عِنْدِ خَيْرِ النَّاسِ . قَولُهُ قَفَلَ أَى رَجَعَ وَالْعِضَاهُ الشَّجَرُ الَّذِي لَهُ شَوْكَ وَالسَّمَرَةُ بِفَتْحِ السِّينِ وَضَمَ الْمِيمِ الشَّجَرَةُ مِنَ

الطَّلْحِ وَهِيَ الْعِظَامُ مِنْ شَجَرِ الْعِضَاءِ وَاخْتَرَطَ السَّيْفَ أَي سَلَهُ وَهُوَ فِي يَدِهِ صَلْنَا أَيْ مَسْلُولاً وَهُوَ بِفَتْحِ الصَّادِ وَضَمِّهَا .

78. Von Dschābir (Allah sei mit ihm zufrieden) wird überliefert: Er zog gemeinsam mit dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) im Gebiet Nadschd in den Kampf. Als der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) zurückkehrte, kehrte auch er mit ihm zurück. Gegen Mittag kamen sie alle auf einer Ebene an, auf der sich viele dornige Bäume befanden. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) ließ sich dort nieder, während sich die anderen Leute auf der Suche nach Schatten unter den Bäumen verteilten. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) begab sich in den Schatten eines Akazienbaums und hängte sein Schwert an den Baum. Wir schliefen alle ein. Plötzlich begann der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), uns zu rufen. Bei ihm war ein Beduine. Er sagte: Dieser Mann war im Begriff, mich im Schlaf mit meinem eigenen Schwert anzugreifen. Als ich erwachte, sah ich das blanke Schwert in seiner Hand. Er sagte zu mir: Wer wird dich jetzt vor mir retten? Ich sagte dreimal: Allah. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) bestrafte diesen Mann nicht und setzte sich nieder. Imām al-Buchārī und Imām Muslim haben diesen Hadith überliefert.

In einer anderen Überlieferung von Dschābir heißt es: Wir waren zusammen mit dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) im Feldzug von Dhāt ar-Riqāʿ. Als wir zu einem schattenspendenden Baum kamen, überließen wir diesen Baum dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), damit er sich dort ausruhen konnte. Da kam ein Mann von den Götzendienern. Das Schwert des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) hing zu jener Zeit am Baum. Der Mann nahm das Schwert herunter und sagte: Fürchtest du mich? Er antwortete: Nein. Der Mann sagte erneut: Wer wird dich dann vor mir schützen? Er antwortete: „Allah.“

In der Überlieferung, die Abū Bakr al-Ismāʿīlī in seinem Sahīh-Werk erwähnt, heißt es: Der Götzendiener sagte: Wer wird dich vor mir retten? Er antwortete: „Allah.“ Daraufhin fiel ihm das Schwert aus der Hand. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) nahm das Schwert, richtete es auf ihn und sagte: Wer wird dich vor mir schützen? Er antwortete: Sei der beste, der Gefangene nimmt. Er sagte: Bezeugst du, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass ich der Gesandte Allahs bin? Er antwortete: Nein. Doch ich verspreche dir, dass ich weder gegen dich kämpfen noch diejenigen unterstützen werde, die gegen dich kämpfen. Daraufhin ließ er ihn seines Weges ziehen. Anschließend kam der Götzendiener zu seinen Gefährten und sagte zu ihnen: Ich komme gerade vom besten Menschen, den ich je getroffen habe.

۷۹- عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَوْ أَنَّكُمْ تَتَوَكَّلُونَ عَلَى اللهِ حَقَّ تَوَكَّلِه لَرَزَقَكُمْ كَمَا يَرْزُقُ الطَّيْرَ تَغْدُو خمَاصًا وَتَرُوحُ بِطَانًا . رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

مَعْنَاهُ تَذْهَبُ أَوَّلَ النَّهَارِ خِمَاصًا أَى ضَامِرَةَ البُطُونِ مِنَ الْجُوعِ وَتَرْجِعُ آخِرَ النَّهَارِ بطانًا أَي مُمْتَلَثَةَ الْبُطُون .

79. Von ʿUmar (Allah sei mit ihm zufrieden) wird überliefert. Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen: Wenn ihr auf Allah wahrhaftig vertrauen würdet, würde Er euch ebenso versorgen, wie Er die Vögel versorgt. Sie verlassen morgens ihre Nester mit leerem Magen und kehren abends mit gefülltem Magen zurück.

Imām at-Tirmidhī überlieferte diesen Hadith und stufte ihn als hasan ein.

عَنْ أَبِي عِمَارَةَ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا فُلانُ إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَقُلْ اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ وَوَجْهُتُ وَجْهِي إِلَيْكَ وَفَوَّضْتُ أَمْرِى إِلَيْكَ وَالْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ

رَغْبَةً ورَهْبَةً إِلَيْكَ لا مَلْجَاءَ وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلا إِلَيْكَ أَمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ وَنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ فَإِنَّكَ إِنْ مِنْ مِنْ لَيُلَتِكَ مِنْ عَلَى الْفِطْرَةِ وَإِنْ أَصْبَحْتَ أصبت خيرا – متفق عليه وفي رواية في الصَّحِيحَيْنِ عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ

قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا آتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّا وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ اضطجع عَلَى شِقِّكَ الْأَيْمَنِ وَقُلْ وَذَكَرَ نَحْوَهُ ثُمَّ قَالَ وَاجْعَلْهُنَّ آخِرَ مَا تَقُولُ .

80. Überliefert von al-Barāʾ ibn ʿĀzib (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: „O du soundso! Wenn du dich zu deinem Bett begibst, dann sprich: ‚O Allah! Ich habe mich Dir ergeben, mein Angesicht Dir zugewandt, meine Angelegenheit Dir anvertraut und meinen Rücken Dir zugewandt. All dies habe ich aus Furcht vor Dir und in der Hoffnung auf Deine Belohnung getan. Es gibt keine Zuflucht und keinen Ort der Rettung außer bei Dir. Ich glaube an Dein Buch, das Du herabgesandt hast, und an Deinen Propheten, den Du entsandt hast.‘“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: „Wenn du in dieser Nacht stirbst, wirst du im Zustand des Islams sterben; und wenn du bis zum Morgen lebst, wirst du Gutes erlangen.“

Imām al-Buchārī und Imām Muslim haben diesen Hadith überliefert. In einer anderen Überlieferung von al-Buchārī und Muslim heißt es: al-Barāʾ (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtet: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte zu mir: „Wenn du schlafen gehst, verrichte die Gebetswaschung, wie du sie für das Gebet verrichtest, lege dich dann auf deine rechte Seite und sprich dieses Bittgebet.“ Daraufhin sprach er das oben erwähnte Bittgebet. Er sagte: „Lass dieses Bittgebet das Letzte sein, was du sprichst.“

اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَامِرِ بْنِ اللهُ عَنْهُ عَبد الله ۱- عَنْ أَبِي بَكْرِ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ . عُمَرَ بْنِ كَعْبِ ابْنِ سَعْدِ بْنِ تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُغَيِّ بْنِ غَالِبِ الْقُرَيْشِي التَّيْمِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ وَآبُوهُ وَأُمُّهُ صَحَابَةٌ رَضِيَ

اللَّهُ عَنْهُمْ قَالَ نَظَرْتُ إِلَى اقدام الْمُشْرِكِينَ وَنَحْنُ فِي الْغَارِ وَهُمْ عَلَى رُؤُوسِنَا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ نَظَرَ تَحْتَ قَدَمَيْهِ لَأَبْصَرْنَا فَقَالَ مَا ظَنُّكَ يَا أَبَا بَكْرِ بِاثْنَيْنِ اللَّهُ ثالثهما – متفق عليه .

81. Überliefert von Abū Bakr as-Siddīq (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet: Während ich mich zusammen mit dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, in der Höhle am Berg Thaur befand, blickte ich auf die Füße der Götzendiener. Sie befanden sich damals über unseren Köpfen (dies geschah während der Auswanderung). Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Wenn jetzt einer von ihnen unter seine beiden Füße blickt, wird er uns sehen.“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: „O Abū Bakr! Was hältst du von zweien, deren Dritter Allah ist?“ (Überliefert von al-Buchārī und Muslim.)

۲- عَنْ أَمِّ الْمُؤْمِنِينَ أُمِّ سَلَمَةَ وَاسْمُهَا هِندُ بِنْتِ أَبِي أُمَيَّةَ حُذَيْفَةَ الْمَخْزُومِيَّةِ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ قَالَ بِسْمِ اللهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللهِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَضِلَّ أَوْ أَضَلَّ أَوْ

أَزِلَ أَوْ أَزَلَ أَوْ أَظْلِمَ أَوْ أَظْلَمَ أَوْ أَجْهَلَ أَوْ يُجْهَلَ عَلَى – (حَدِيث صَحِيح)رواه أبو داودَ وَالتَّرْمِذِى وَغَيْرُهُمَا بِأَسَانِيدَ صَحِيحَةٍ قَالَ التَّرْمِذِى حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَذَا لَفْظُ أَبِي دَاوُدَ .

82. Von Umm al-Mu’minin Umm Salama (r.a.) wird überliefert. Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, pflegte beim Verlassen seines Hauses zu sagen: „Im Namen Allahs breche ich auf und auf Ihn vertraue ich. O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir davor, dass ich irregehe oder irregeführt werde, dass ich vom Din abweiche oder zum Abweichen gebracht werde, dass ich jemandem Unrecht tue oder mir Unrecht getan wird, dass ich mich töricht verhalte oder der Torheit zum Opfer falle.“

Imam Abu Dawud, Imam at-Tirmidhi und andere Imame überlieferten diesen Hadith mit einer authentischen Überlieferungskette. Imam at-Tirmidhi erklärte ihn als hasan und sahih. Der Wortlaut des Hadiths ist hier jedoch Abu Dawud entnommen.

– عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَالَ يَعْنِي إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ بِسْمِ اللهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ يُقَالُ لَهُ هُدِيَّتَ وَكُفِيتَ وَوُقِيْتَ وَتَنَحَى عَنْهُ الشَّيْطَانُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ

والترمذي وَالنِّسَائِيُّ وَغَيْرُهُمْ وَقَالَ التِرْمِذِى حَدِيْثٌ حَسَنٌ زَادَ أَبُو دَاوُدَ فَيَقُولُ يَعْنِي الشَّيْطَانَ لِشَيْطَانِ أَخَرَ كَيْفَ لَكَ بِرَجُلٍ قَدْ هُدِى وَكُفِي وَوُقِي؟

83. Von Anas (r.a.) wird überliefert. Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wer beim Verlassen seines Hauses sagt: ‚Im Namen Allahs breche ich auf und auf Allah vertraue ich. Es gibt weder eine Möglichkeit noch Kraft außer durch Allah.‘“ – zu ihm wird gesagt: „Du bist rechtgeleitet worden, dir ist Genüge getan worden und du bist beschützt worden.“ Und der Satan entfernt sich von ihm.

Der Hadith wurde von Abu Dawud, at-Tirmidhi und an-Nasa’i überliefert; at-Tirmidhi erklärte ihn als hasan. Bei Abu Dawud heißt es außerdem: Der Satan sagt zu einem anderen Satan: „Wie willst du Macht über jemanden erlangen, der rechtgeleitet, mit Genüge versehen und beschützt worden ist?“

٨٤- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ أَخَوَانِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ أَحْدُهُمَا يَأْتِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْآخَرُ يَحْتَرِفُ فَشَكَا الْمُحْتَرِفُ أَخَاهُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَعَلَّكَ تُرْزَقُ

بِهِ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي بِاسْنَادِ صَحِيحِ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ يَحْتَرِفُ يَكْتَسِبُ وَيَتَسَبِّبُ .

84. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet: Zur Zeit des Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, gab es zwei Brüder. Einer von ihnen kam zum Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, während der andere seinem Beruf nachging. Eines Tages kam der beruflich beschäftigte Bruder zum Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und beklagte sich über seinen Bruder. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wahrscheinlich wird dir durch ihn deine Versorgung gewährt.“ (At-Tirmidhi)

Abschnitt 8 – Istiqāmah oder standhafte Aufrichtigkeit

Istiqāmah oder standhafte Aufrichtigkeit [Das Wort Istiqāmah bedeutet hauptsächlich Standhaftigkeit und Geradheit. Wenn der Gläubige auf Allahs Weg voranschreitet, muss er in seinem Glauben, Denken, Handeln und Charakter unnachgiebig, unbeirrbar und fest bleiben, um alle Hindernisse und Schwierigkeiten zu überwinden und voranzuschreiten. Er muss von krummen Gedanken und Wegen ablassen und diesen Weg stets aufrichtig und geradlinig beschreiten. In der islamischen Terminologie wird eine solche Standhaftigkeit und Geradheit Istiqāmah genannt. (Der Übersetzer)]

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ .

Der erhabene Allah sagt:

(1) „Bleibe auf dem Weg der Religion so standhaft, wie es dir befohlen wurde.“ (Sure Hūd: 112)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَنْ لا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُم فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيْهَا

مَا تَدْعُونَ نُزُلاً مِنْ غَفُورٍ رَّحِيم .

(2) „Diejenigen, die aufrichtig sagen: ‚Allah ist unser Herr‘, und dann auf dieser Aussage fest bleiben – zu ihnen kommen die Engel herab und sagen: ‚Fürchtet euch nicht und seid nicht traurig, sondern nehmt die frohe Botschaft vom Paradies an, das euch versprochen wurde. Wir sind eure Beschützer im diesseitigen Leben und auch im Jenseits. Dort werdet ihr alles erhalten, was eure Seelen begehren und worum ihr bittet. Dies ist eine Bewirtung vonseiten Allahs, des Allvergebenden, des Barmherzigen.‘“ (Sure Ha-Mim as-Sadschda: 30, 31, 32)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ .

(3) „Diejenigen, die aufrichtig sagen: ‚Allah ist unser Herr‘, und dann auf dieser Aussage fest bleiben, werden weder Furcht haben noch traurig sein. Als Lohn für das, was sie im diesseitigen Leben getan haben, werden sie als Bewohner des Paradieses ewig darin bleiben.“ (Sure al-Ahqaf: 13, 14)

٨٥ عَنْ أَبِي عَمْرُو وَقَبْلَ أَبِي عَمْرَةَ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ قُلْ لِي فِي الْإِسْلامِ قَوْلاً لَا أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا غَيْرَكَ قَالَ قُلْ أمَنْتُ بِاللهِ ثُمَّ اسْتَقِمْ – رواه مسلم .

85. Überliefert von Sufyan ibn Abdullah (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich sagte: „O Gesandter Allahs, sage mir über den Islam ein Wort, sodass ich darüber niemanden außer dir mehr fragen muss.“ Er sagte: „Sag: ‚Ich habe an Allah geglaubt‘, und bleibe danach standhaft darin.“ (Muslim)

٨٦- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَارِبُوا وَسَدِّدُوا وَاعْلَمُوا أَنَّهُ لَنْ يُنْجُوَ أَحَدٌ مِنْكُمْ بِعَمَلِهِ قَالُوا وَلَا أَنْتَ يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ وَلَا أَنَا إِلا أَن يَتَغَمَّدَنِي اللهُ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْل – رواه

مسلم . وَالْمُقَارَبَةُ الْقَصْدُ الذى لا غُلُو فِيهِ وَلَا تَقْصِيرَ وَالسَّدَادُ الْاسْتَقَامَةُ وَالْأَصَابَةُ وَيَتَعَمَّدُنِي يُلْبِسُنِي وَيَسْتُرُنِي. قَالَ الْعُلَمَاءُ مَعْنَى الْإِسْتِقَامَةِ لُزُوْمُ طَاعَةِ اللَّهِ تَعَالَى قَالُوا وَهِيَ مِنْ جَوَامِعِ الكَلِم وَهِيَ نِظَامُ الْأُمُورِ وَبِاللَّهِ

التَّوْفِيقِ.

86. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Bewahrt Ausgewogenheit in der Religion und bleibt darin standhaft. Und wisst: Niemand von euch wird durch seine Taten Rettung erlangen.“ Die Gefährten fragten: „O Gesandter Allahs! Auch du nicht?“ Er sagte: „Auch ich nicht, es sei denn, Allah nimmt mich in Seine Barmherzigkeit und Gunst auf.“ (Muslim)

Abschnitt 9 – Über Allahs großartige Schöpfung, die Vergänglichkeit des diesseitigen Lebens und die Zustände des Jenseits sowie über das Nachdenken über alle Angelegenheiten beider; über die Heilung der Mängel der Nafs und die Mittel, zur Standhaftigkeit in der Religion anzuspornen

Über Allahs großartige Schöpfung, die Vergänglichkeit des diesseitigen Lebens und die Zustände des Jenseits sowie über das Nachdenken über alle Angelegenheiten beider; über die Heilung der Mängel der Nafs und die Mittel, zur Standhaftigkeit in der Religion anzuspornen [Allah ist der einzige Schöpfer, und alles Übrige ist Seine Schöpfung. Durch das Nachdenken und Forschen über die Schöpfung gewinnt man neben der Erkenntnis des Schöpfers auch Beweise für Seine Erhabenheit und Seine unendliche Macht. Der Mensch ist eine erstaunliche Schöpfung. Einerseits ist er Sein Diener und andererseits Sein Stellvertreter. Der Mensch steht in diesen beiden Beziehungen zu seinem Schöpfer. Nur durch das richtige Verständnis und die Wahrung dieser Beziehungen kann der Mensch seine Verantwortung und seine Pflichten erfüllen und im Diesseits und im Jenseits wahres Wohlergehen und wahren Fortschritt sowie Rettung und Strafe erlangen. Daher ist es unerlässlich, über die gesamte Schöpfung, einschließlich des eigenen Wesens des Menschen, nachzudenken und zu forschen. (Der Übersetzer)]

قَالَ اللهُ تَعَالَى : قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا

Der erhabene Allah sagt:

(1) „Sprich: Ich ermahne euch nur zu einer Sache: dass ihr euch um Allahs willen zu zweit oder einzeln aufstellt und gründlich nachdenkt.“ (Sure Saba: 46)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ الَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لأولى الْأَلْبَابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِم وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خلق السمواتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.

(2) „In der Erschaffung der Himmel und der Erde und im Wechsel von Nacht und Tag liegen zahlreiche Zeichen für die Verständigen, die Allah im Stehen, Sitzen und Liegen gedenken und über die Erschaffung der Himmel und der Erde nachdenken. (Dann sagen sie:) O unser Herr! Du hast dies nicht zwecklos erschaffen. Gepriesen seist Du! So bewahre uns vor der Strafe des Feuers.“ (Sure Āl ʿImrān: 190–191)

وَقَالَ تَعَالَى : أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلى الابلِ كَيْفَ خُلِقَتْ وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ وإلى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ فَذَكِّرُ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّر .

(3) „Schauen sie denn nicht auf die Kamele, wie sie erschaffen worden sind, und auf den Himmel, wie er emporgehoben worden ist, und auf die Berge, wie sie fest aufgerichtet worden sind? Und schauen sie nicht auf die Erde, wie sie ausgebreitet worden ist? So ermahne weiter! Denn du bist nur ein Ermahner.“ (Sure al-Ghāschiya: 17–21)

وَقَالَ تَعَالَى : أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا ….. الآيَةَ .

„Sind sie denn nicht auf der Erde umhergereist und haben sie nicht gesehen, wie das Ende derer vor ihnen war?“ (Sure Yūsuf: 109)

In diesem Kapitel gibt es noch zahlreiche weitere Verse.

وَمِنَ الْأَحَادِيثِ الْحَدِيثُ السَّابِقُ الْكَيْسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ .

Auch der zuvor erwähnte Hadith Nummer 66: „Der Verständige ist derjenige, der sich selbst zur Rechenschaft zieht …“, ist für dieses Kapitel geeignet.

Kapitel: 10 – Im Guten vorangehen und denjenigen ermutigen, der vorangeht, damit er nicht zögert, sondern sich bemüht und alle erforderlichen Maßnahmen ergreift

Im Guten vorangehen und denjenigen ermutigen, der vorangeht, damit er nicht zögert, sondern sich bemüht und alle erforderlichen Maßnahmen ergreift [Im arabischen Original steht das Wort „Mubādara“. Es bedeutet Wetteifer und unverzügliche Tatkraft, also, ohne Aufschub durch Wetteifer unverzüglich tätig zu werden. Nicht träge, faul oder nachlässig bei der Arbeit zu sein, sondern unverzüglich tatkräftig zu handeln, ist ein Merkmal des Gläubigen. Der Koran und die Hadithe ermutigen dazu, bei religiösen Angelegenheiten sowie beim Verzicht und Opfer für die Religion miteinander zu wetteifern, anstatt sich lediglich mit Eifer und Unruhe um weltlichen Fortschritt zu bemühen. Daher sind Wetteifer und unverzügliche Tatkraft im Ringen um die Aufrichtung der Religion und bei allen religiösen Angelegenheiten unerlässlich. (Der Übersetzer)] .

قَالَ اللهُ تَعَالَى : فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ .

Der Erhabene Allah sagt:

(1) „Wetteifert darin, gute Werke zu tun.“ (Sure al-Baqara: 148)

وَقَالَ تَعَالَى : وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ أعدت للمتقين .

(2) „Eilt zur Vergebung eures Herrn und zu einem Paradies, dessen Weite den Himmeln und der Erde entspricht und das für die Gottesfürchtigen vorbereitet ist.“ (Sure Āl ʿImrān: 133)

۸۷ ۷- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ فَسَتَكُونُ فِتَنَا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا ويُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا يَبِيعُ دِينَهُ بَعَرَضَ مِنَ

الدُّنْيَا – رواه مسلم.

87. Überliefert von Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wetteifert im Verrichten guter Taten, ohne auch nur einen Augenblick zu zögern. Denn bald werden sich Prüfungen und Unruhen wie Teile einer dunklen Nacht ausbreiten. Dann wird ein Mensch am Morgen gläubig sein und am Abend ungläubig werden; ebenso wird er am Abend gläubig sein und am Morgen ungläubig werden. Er wird seine Religion für weltliche Interessen verkaufen. (Muslim)

۸۸- عَنْ أَبِي سِرْوَعَةَ بِكَسْرِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَفَتْحِهَا عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ صَلَّيْتُ وَرَاءَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ الْعَصْرَ فَسَلَّمَ ثُمَّ قَامَ مُشْرِعًا فَتَخَطَى رِقَابَ النَّاسِ إِلَى بَعْضٍ حُجَرٍ نِسَائِهِ

فَفَزِعَ النَّاسُ مِنْ سُرْعَتِهِ فَخَرَجَ عَلَيْهِمْ فَرَأَى أَنَّهُمْ قَدْ عَجِبُوا مِنْ سُرْعَتِهِ قَالَ ذَكَرْتُ شَيْئًا مِنْ تَبْرُ عِنْدِنَا فَكَرِهْتُ أَنْ يُحْبِسَنِي فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ كُنْتُ خَلَقْتُ فِي الْبَيْتِ تَبْرًا مِنَ الصَّدَقَةِ فَكَرِهْتُ

أَنْ أَبَيْتَهُ. التبر” قطعُ ذَهَبٍ أو فضة.

88. Überliefert von ʿUqba ibn al-Hārith (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Ich verrichtete in Medina hinter dem Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, das Nachmittagsgebet. Nachdem er den Friedensgruß gesprochen hatte, stand er hastig auf, eilte an den Menschen vorbei und begab sich zu den Gemächern seiner Frauen. Die Menschen erschraken über seine Hast. Dann kam er wieder heraus und sah, dass die Menschen wegen seiner Eile bestürzt waren. Er sagte: Mir war ein Stück Gold oder Silber eingefallen, das sich bei uns befand. Ich wollte nicht, dass es bei mir zurückblieb. Deshalb ging ich fort, nachdem ich angeordnet hatte, es zu verteilen. (Buchārī)
In einer anderen Überlieferung von Buchārī heißt es: Ein Stück Gold, das als Almosen bestimmt war, war im Haus zurückgeblieben. Es war mir unangenehm, die Nacht mit ihm zu verbringen.

عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَجُل لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أحد أرَأَيْتَ إِنْ قُتِلْتُ فَأَيْنَ أَنَا ؟ قَالَ فِي الْجَنَّةِ فَالْقَى تَمَرَاتٍ كُنْ فِي يَدِهِ ثُمَّ قَاتَلَ حَتَّى قُتل متفق عليه .

89. Überliefert von Jābir (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Ein Mann fragte den Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, am Tag der Schlacht von Uhud: „Wo werde ich sein, wenn ich getötet werde?“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, antwortete: „Im Paradies.“ Daraufhin warf er die Datteln, die er in der Hand hielt, weg und kämpfte, bis er schließlich als Märtyrer fiel. (Buchārī, Muslim)

– عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ أَيُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ أَجْرًا ؟ قَالَ أَن تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَعِيحٌ تَخْشَى الْفَقْرَ وَتَأْمُلُ الْغِنَى وَلَا تُمْهِلُ حَتَّى إِذَا بَلَغَتِ

الْخَلْقُوْمَ قُلْتَ لِفُلَانِ كَذَا وَلِفُلان كَذَا وَقَدْ كَانَ لِفُلان متفق عليه. الْخَلقُومُ مَجْرَى النَّفَسِ وَالْمَرِئُ مَجْرَى الطَّعَامِ والشراب .

90. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ein Mann kam zum Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und fragte: „O Gesandter Allahs! Für welche Sadaqa (Spende) gibt es den größten Lohn?“ Er sagte: „Du sollst spenden, während du gesund bist, am Besitz hängst, Armut und Not fürchtest und auf Wohlstand hoffst. Sei beim Spenden nicht so geizig, dass schließlich der Augenblick des Todes eintritt und du dann sagst: ‚Dieser Teil gehört dem und jener Teil dem.‘ Dabei ist dieser Besitz bereits für den und jenen bestimmt. Das heißt: Spende, bevor der Todeszeitpunkt eintritt. Denn nach dem Tod wird dieser Besitz ohnehin anderen gehören.“ (Al-Buchari, Muslim)

۹۱- عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ سَبْعًا يَوْمَ أَحُدٍ فَقَالَ مَنْ يَأْخُذُ مِنَى هَذَا ؟ فَبَسَطُوا أَيْدِيَهُمْ كُلُّ إِنْسَانِ مِنْهُمْ يَقُولُ أَنَا أنَا قَالَ فَمَنْ يَأْخُذُهُ بِحَقِّهِ؟ فَاحْجَمَ الْقَوْمُ فَقَالَ أَبُو دُجَانَةَ رَضِيَ

اللَّهُ عَنْهُ أَنَا أَخُذُهُ بِحَقِّهِ فَأَخَذَهُ فَفَلَقَ بِهِ هَامَ الْمُشْرِكِينَ – رواه مسلم. اسْمُ أَبِي دُجَانَةَ سِمَاكُ بْنُ خَرَشَةَ قَولُهُ احْجَمَ الْقَوْمُ أَي تَوَقَّفُوا وَفَلَقَ بِه أَي شَقِّ هَامَ الْمُشْرِكِينَ أَي رُءُوسَهُمْ.

91. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, nahm am Tag der Schlacht von Uhud ein Schwert und sagte: „Wer nimmt es von mir?“ Jeder der Leute streckte die Hand aus und sagte: „Ich, ich.“ Er sagte: „Wer nimmt es, um ihm sein Recht zu erweisen?“ Daraufhin hielten alle Leute inne. Da sagte Abu Dschana (möge Allah mit ihm zufrieden sein): „Ich nehme es, um ihm sein Recht zu erweisen.“ Er nahm es und schlug damit den Polytheisten die Köpfe ab. (Muslim)

٩٢- عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِي قَالَ آتَيْنَا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَشَكَوْنَا إِلَيْهِ مَا تَلْقَى مِنَ الْحَجاجِ فَقَالَ اصْبِرُوا فَإِنَّهُ لا يَأْتِي زَمَانٌ إِلَّا وَالَّذِي بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ حَتَّى تَلْقَوْا رَبَّكُمْ سَمِعْتُهُ مِنْ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رواه

البخاري .

92. Überliefert von Zubair ibn Adi (möge Allah ihm barmherzig sein). Er sagte: Ich kam zu Anas ibn Malik (möge Allah mit ihm zufrieden sein) und beklagte mich bei ihm über die Misshandlungen, denen wir seitens al-Haddschadsch ibn Yusuf ausgesetzt waren. Er sagte: Übt Geduld, denn auf welches Zeitalter auch immer ihr wartet, das darauffolgende wird schlechter sein als das vorhergehende. Dieser Zustand wird andauern, bis ihr eurem Herrn begegnet. Ich habe dies von eurem Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, gehört. (Al-Buchari)

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ سَبْعًا هَلْ تَنْتَظِرُونَ إِلا فَقْراً مُنْسَبًا أَوْ عَنِّي مُطْغَيًا أَوْ مَرَضًا مُفْسِدُ أَوْ هَرَمًا مُفْئِداً أَوْ مَوْتًا مُجهزاً أو الدجالَ فَشَرُّ غَائِبِ يُنْتَظِرُ أَوِ

السَّاعَةَ فَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَآمَرُ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

93. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Vollbringt unverzüglich alle guten Taten, bevor sieben Dinge eintreten. Wartet ihr etwa darauf, dass eine Armut kommt, die euch die Befolgung der Gebote des Islam vergessen lässt? Oder ein Wohlstand, der euch zum Widerstand gegen den Islam treibt? Oder eine Krankheit, die den Körper zugrunde richtet? Oder ein Alter, das den Verstand schwächt? Oder dass der plötzliche Tod eintritt, oder der verborgene, böse Daddschal erscheint, oder die Stunde eintrifft? Und die Stunde ist wahrlich überaus schrecklich und bitter.

Imam at-Tirmidhi überlieferte diesen Hadith und bezeichnete ihn als einen guten Hadith.

٩٤ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَوْمَ خَيْبَرَ لَأُعْطِيَنٌ هَذِهِ الراية رَجُلًا يُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ يَفْتَحُ اللهُ عَلَى يَدَيْهِ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَا أحْبَبْتُ الإِمَارَةَ الأ يَوْمَئِذٍ فَتَسَاوَرْتُ لَهَا رَجَاءَ أَنْ أَدْعَى لَهَا فَدَعَا

رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَأَعْطَاهُ إِيَّاهَا وَقَالَ امش ولا تَلْتَفِتُ حَتَّى يَفْتَحَ اللهُ عَلَيْكَ فَسَارَ عَلِيٌّ شَيْئًا ثُمَّ وَقَفَ وَلَمْ يَلْتَفِتْ فَصَرَخَ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلَى مَاذَا أَقَاتِلُ النَّاسَ قَالَ قَاتِلُهُمْ

حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ فَقَدْ مَنَعُوا مِنْكَ دِمَاءَهُمْ وأموالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ – رواه مسلم. قَوْلُهُ فَتَسَاوَرْتُ هُوَ بالسِّينِ الْمُهَمَلَةِ أَيْ وَتَبْتُ مُتَطَلَعًا

94. Überliefert von Abu Huraira (r.a.). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte am Tag der Schlacht von Chaibar: „Ich werde dieses Banner einem Mann geben, der Allah und Seinen Gesandten liebt. Durch seine Hand wird Allah den Sieg schenken.“ Umar (r.a.) sagte: „Ich strebte nicht danach, die Führung zu erhalten, doch an jenem Tag wünschte ich mir, sie zu bekommen. Daher hoffte ich, dass man mich rufen würde.“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, rief jedoch Ali (r.a.) und gab ihm das Banner. Dann sagte er: „Geh los und schau dich nicht nach einer anderen Richtung um, bis Allah dir den Sieg schenkt.“ Ali (r.a.) ging ein wenig voran und blieb stehen, ohne sich nach irgendeiner Seite umzusehen. Dann rief er laut: „O Gesandter Allahs! Auf welcher Grundlage und bis wann soll ich gegen die Menschen kämpfen?“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: „Kämpfe, bis sie bezeugen, dass es keine Gottheit außer Allah gibt und dass Muhammad Allahs Gesandter ist. Wenn sie dieses Zeugnis ablegen, werden sie ihr Leben und ihr Vermögen vor dir schützen können. Doch die ihnen obliegenden Pflichten des Islam müssen sie erfüllen. Ihre Abrechnung aber obliegt Allah.“

Imam Muslim überliefert diesen Hadith.

Abschnitt: 11 – Mujahada (geistiges Streben)

Mujahada (geistiges Streben) [Das Wort Mujahada bedeutet, unter Einsatz aller Kräfte äußerste Anstrengung und größtes Bemühen aufzubringen. Der Islam ist eine vollständige Lebensordnung. Sich das notwendige Wissen darüber anzueignen und sich für ihre praktische Verwirklichung und ihren Sieg unter Einsatz aller Kräfte gemeinsam und geschlossen durch Daʿwa, Organisation, Ausbildung sowie die Verbesserung der eigenen Person, der Gesellschaft und des Staates kompromisslos einzusetzen, zu kämpfen und sich darum zu bemühen – das wird Mujahada genannt. Durch diese Mujahada wird das höchste Ziel des menschlichen Lebens, Allahs Wohlgefallen und Seine Nähe zu erlangen, möglich. (Der Übersetzer)] .

قَالَ اللهُ تَعَالَى وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ).

Der Erhabene Allah sagt:

(1) „Diejenigen, die sich um Meinetwillen bemühen und anstrengen, werde Ich gewiss Meine Wege führen. Und Allah ist gewiss mit denjenigen, die Gutes tun.“ (Sure al-Ankabut: 69)

وقَالَ تَعَالَى : وَاعْبُدْ رَبِّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ .

(2) „Verrichte die Anbetung deines Herrn bis zu jenem (Todes-)Moment, der mit Gewissheit zu dir kommen wird.“ (Sure al-Hidschr: 99)

وَقَالَ تَعَالَى : واذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً.

(3) „Gedenke weiterhin des Namens deines Herrn und widme dich ausschließlich Ihm, indem du alle Beziehungen zu anderen abbrichst.“ (Sure al-Muzzammil: 8)

وَقَالَ تَعَالَى : فَمَنْ يُعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ .

(4) „Wer auch nur das Gewicht eines Stäubchens Gutes tut, wird es sehen.“ (Sure az-Zilzal: 7)

وَقَالَ تَعَالَى : وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وأعظم أجرا .

(5) „Was immer ihr an guten Taten für euch vorausgesandt habt, werdet ihr bei Allah als besseren und gewaltigen Lohn finden.“ (Sure al-Muzzammil: 20)

وَقَالَ تَعَالَى : وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ .

(6) „Allah weiß sehr wohl, was immer ihr spendet.“ (Sure al-Baqara: 273)

٩٥ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ أَذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ وَمَا تَقَرِّبَ إِلَى عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ

إِلَى بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبُّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِسُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا وَإِنْ سَأَلَنِي أَعْطَيْتُهُ وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لَأَعِيدَنَّهُ. رواه البخاري – أذَنْتُهُ اعْلَمْتُهُ بِأَنِّي

مُحَارِبٌ لَهُ اسْتَعَاذَنِي رُوِيَ بِالنُّوْنِ وَبِالْبَاءِ.

95. Überliefert von Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er berichtet, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Allah sagt: „Wer einem Meiner Freunde Schaden zufügt, dem erkläre Ich den Krieg. Mein Diener nähert sich Mir durch nichts, was Mir lieber ist, als durch die Pflichten, die Ich ihm auferlegt habe, und er fährt fort, sich Mir durch freiwillige Werke zu nähern. So liebe Ich ihn schließlich. Und wenn Ich ihn liebe, bin Ich sein Gehör, mit dem er hört, sein Augenlicht, mit dem er sieht, seine Hand, mit der er ergreift, und sein Fuß, mit dem er geht. Wenn er Mich um etwas bittet, gebe Ich es ihm, und wenn er bei Mir Zuflucht sucht, gewähre Ich ihm Zuflucht.“ (Buchari)

٩٦- عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيْمَا يَرْوِثِهِ عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلٌ قَالَ إِذَا تَقَرَّبَ الْعَبْدُ إِلَى شِبْرًا تَقَرِّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا وَإِذَا تَقَرَّبَ إِلَى ذراعا تقربْتُ مِنْهُ بَاعًا وَإِذَا أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرُولَةً – رواه

البخاري .

96. Überliefert von Anas (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er überliefert vom Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, dass der Erhabene Allah sagt: „Wenn sich der Diener Mir um eine halbe Elle nähert, nähere Ich Mich ihm um eine Elle. Und wenn er sich Mir um eine Elle nähert, nähere Ich Mich ihm um zwei Ellen. Und wenn er zu Mir geht, eile Ich zu ihm.“ (Buchari) [Die Bedeutung dieses Hadith ist, dass Allah den Diener, je mehr er das tut, was Allah gefällt, und durch seinen Gehorsam nach Allahs Wohlgefallen und Liebe strebt, umso stärker auf die Stufe Seiner Liebe erhebt und all seine Körperglieder nach Seinem eigenen Wohlgefallen und Willen lenkt. (Übersetzer)]

۹۷- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ الصحة والفراغ – رواه البخاري .

97. Überliefert von Ibn Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Zwei Gaben, durch deren Vernachlässigung viele Menschen Verlust erleiden, sind Gesundheit und freie Zeit.“ (Al-Buchari) (Das heißt: Gesundheit und freie Zeit sind im menschlichen Leben gewaltige Gaben Allahs, des Erhabenen. Doch die meisten Menschen nutzen diese Gaben nicht rechtzeitig, weil sie sich unter dem Drängen ihrer Begierden dem Vergnügen und der Zerstreuung hingeben. Später gibt es für ihre Reue keine Grenzen. Denn die Gesundheit bleibt nicht immer gleich; man kann jederzeit erkranken. Ebenso kann nach der freien Zeit eine Zeit voller Verpflichtungen kommen. Dann wird der Mensch der Möglichkeit beraubt, Gottesdienst und fromme Werke zu verrichten.)

ى اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُومُ مِنَ ۹۸- عَنْ عَائِشَةَ رَضِيا اللَّيْلِ حَتَّى تَتَفَطَّرَ قَدَمَاهُ فَقُلْتُ لَهُ لِمَ تَصْنَعُ هُذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ؟ قَالَ أَفَلَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ عَبْدًا

شَكُورًا ؟ متفق عليه هذَا لَفْظُ الْبُخَارِيِّ وَنَحْوَهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ رِوَايَةِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ .

98. Überliefert von Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, verrichtete nachts so viel Gottesdienst, dass seine beiden Füße davon sogar anschwollen und rissig wurden. Ich sagte zu ihm: „O Gesandter Allahs! Warum tust du dies, wo Allah dir doch all deine vergangenen und zukünftigen Sünden vergeben hat?“ Er sagte: „Sollte ich nicht gern ein dankbarer Diener Allahs sein?“ (Al-Buchari, Muslim)

Der Originalwortlaut des Hadith stammt von al-Buchari; bei al-Buchari und Muslim wird er auch über Mugira ibn Schuʿba (möge Allah mit ihm zufrieden sein) in ähnlicher Form überliefert.

٩٩- عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ أَحْيَا اللَّيْلَ وَايْقَظَ أَهْلَهُ وَجَدٌ وَشَدَّ الْمِنْزَرَ – متفق عليه . وَالْمُرَادُ الْعَشْرُ الْأَوَاخِرُ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ وَالْمِنْزَرُ الْإِزارُ وَهُوَ كِنَايَةً

عَنْ اعْتِزَالِ النِّسَاءِ وَقِيلَ الْمُرَادُ تَشْمِيرُهُ لِلْعِبَادَةِ يُقَالُ شَدَاتٌ لِهَذَا الْأَمْرِ مِنْزَرِي أَيْ تَشَمَّرْتُ وَتَفَرَّعْتُ لَهُ .

99. Von Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) wird überliefert. Sie sagte: Wenn die letzten zehn Tage des Ramadan anbrachen, blieb der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) die ganze Nacht zum Gottesdienst wach und weckte auch seine Familie. In dieser Zeit widmete er sich mit aller Kraft dem Gottesdienst.

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

١٠٠ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلى اللهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفَ وَفِي كُلِّ خَيْرٌ احْرِصُ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنُ بِاللهِ وَلَا تَعْجَرُ وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْ فَلَا

تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وكَذَا وَلكِنْ قُلْ قَدْرَ اللهُ وَمَا شَاءَ فَعَلَ فَإِنْ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ – رواه مسلم.

100. Von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert. Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Ein starker Gläubiger ist Allah lieber und besser als ein schwacher Gläubiger, und in jedem liegt Gutes. Strebe nach dem, was dir nützt, und bitte Allah um Hilfe; werde nicht schwach. Wenn dich ein Unglück trifft, sage nicht: „Wenn ich es so gemacht hätte, wäre es so gekommen.“ Sage vielmehr: „Allah hat dies im Schicksal bestimmt, und Er tut, was Er will.“ Denn das Wort „wenn“ öffnet dem Satan die Tür zu seinem Wirken. (Muslim)

١٠١ – وَعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ حُجِبَتِ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ وَحُجِبَتِ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ – متفق عليه وفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمِ حُقَّتْ بَدَلَ حُجِبَتْ وَهُوَ بِمَعْنَاهُ أَي بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا هُذَا الْحِجَابُ فَإِذَا فَعَلَهُ دَخَلَهَا

101. Von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Die Hölle ist mit begehrenswerten Dingen verhüllt, und das Paradies ist mit Leid und Schwierigkeiten verhüllt. (Buchari, Muslim) [Die Bedeutung dieses Hadiths ist, dass derjenige, der in Begierden, maßlosem Verlangen und Genussleben versunken ist, die Hölle verdient. Wer hingegen Unglück, Prüfungen, Leid und Schwierigkeiten auf sich nimmt und am Din festhält, verdient das Paradies. (Der Übersetzer)] .

۱۰۲ – عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَافْتَتَحَ الْبَقَرَةَ فَقُلْتُ يَرْكَعُ عِنْدَ الْمِائَةِ ثُمَّ مَضَى فَقُلْتُ يُصَلِّى بِهَا فِي رَكْعَةٍ فَمَضَى فَقُلْتُ يَرْكَعُ بِهَا ثُمَّ

افْتَتَحَ النِّسَاءَ فَقَرَأَهَا ثُمَّ افْتَتَحَ آلَ عِمْرَانَ فَقَرَأَهَا يَقْرَأُ مُتَرَسِلاً إِذَا مَرَّ بِآيَةٍ فِيهَا تَسْبِيحَ سَبْحَ وَإِذَا مَرَّ بِسُؤالٍ سَأَلَ وَإِذَا مَرْ بِتَعَودَ تَعَوَّذَ ثُمَّ رَكَعَ فَجَعَلَ يَقُولُ سُبْحَانَ رَبِّي الْعَظِيمِ فَكَانَ رَكُوْعُهُ نَحُوا مِنْ قِيَامِهِ ثُمَّ قَالَ سَمِعَ اللَّهُ

لِمَنْ حَمِدَهُ رَبُّنَا لَكَ الْحَمْدُ ثُمَّ قَامَ قِيَامًا طويلاً قَرِيبًا مِمَّا رَكَعَ ثُمَّ سَجَدَ فَقَالَ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى فَكَانَ سُجُودُهُ قَرِيبًا مِنْ قِيَامِهِ – رواه مسلم .

102. Überliefert von Hudhaifa ibn al-Jamān (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich betete eines Nachts gemeinsam mit dem Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm). Er begann mit der Rezitation der Sure al-Baqara. Ich dachte bei mir: Vielleicht wird er nach der Rezitation von hundert Versen in die Verbeugung gehen. Doch er rezitierte weiter. Ich dachte: Vielleicht wird er diese Sure in einer einzigen Gebetseinheit zu Ende rezitieren. Aber er fuhr ununterbrochen fort. Ich dachte: Nun wird er sich sicher verbeugen. Doch er begann mit der Sure an-Nisāʾ. Nachdem er sie beendet hatte, begann er mit der Sure Āl ʿImrān. Er rezitierte langsam und mit Bedacht. Wenn er einen Vers rezitierte, in dem Allahs Lobpreis erwähnt wurde, pries er Allah. Und wenn er einen Vers rezitierte, in dem um etwas gebeten wurde, bat er Allah darum. Ebenso suchte er Zuflucht, wenn er einen Vers rezitierte, in dem um Zuflucht gebeten wurde. Dann sagte er sich in der Verbeugung: „Subḥāna rabbiyal-ʿaẓīm“ (Gepriesen ist mein erhabener Herr). Auch seine Verbeugung war ebenso lang wie sein Stehen. Dann sagte er: „Samiʿa-llāhu liman ḥamidah“ (Allah hört den, der Ihn lobpreist). Danach blieb er beinahe ebenso lange stehen, wie er sich zuvor verbeugt hatte. Dann sagte er sich in der Niederwerfung: „Subḥāna rabbiyal-aʿlā“ (Gepriesen ist mein Herr, der Allerhöchste). Auch seine Niederwerfung war ebenso lang wie sein Stehen. (Muslim)

۱۰۳ – عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ فَأَطَالَ الْقِيَامَ حَتَّى هَمَمْتُ بِأَمْرِ سُوءٍ قَبْلَ وَمَا هَمَمْتَ بِهِ؟ قَالَ هَمَمْتُ أَنْ أَجْلِسَ وَآدَعَهُ – متفق عليه.

103. Überliefert von Ibn Masʿūd (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich verrichtete eines Nachts gemeinsam mit dem Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) das Gebet. Er stand sehr lange im Gebet, sodass ich sogar den Wunsch nach einer schlechten Handlung bekam. Ibn Masʿūd wurde gefragt: Nach welcher schlechten Handlung hattest du den Wunsch? Er sagte: Ich wollte ihn im Gebet stehen lassen und mich hinsetzen. (Al-Buchārī und Muslim)

١٠٤ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَتْبَعُ الْمَيِّتَ ثَلَاثَةُ أَهْلُهُ وَمَالُهُ وَعَمَلُهُ فَيَرْجِعُ اثْنَانِ وَيَبْقَى وَاحِدٌ يَرْجِعُ أَهْلُهُ وَمَالُهُ ويبقى عمله – متفق عليه .

104. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Drei Dinge folgen dem Verstorbenen: seine Familie, sein Besitz und seine Taten. Dann kehren zwei zurück, während eines bleibt. Seine Familie und sein Besitz kehren zurück, aber seine Taten bleiben. (Al-Buchārī und Muslim)

١٠٥ – عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الجنَّةُ أَقْرَبُ إِلَى أَحَدِكُمْ مِنْ شِرَاكَ نَعْلِهِ وَالنَّارُ مِثْلُ ذَلِكَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

105. Überliefert von Ibn Masʿūd (Allah habe Wohlgefallen an ihm). Er sagte: Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Das Paradies ist jedem von euch näher als der Riemen seiner Sandale, und ebenso die Hölle.“ (Al-Buchārī)

١٠٦ – عَنْ أَبِي فِرَاسٍ رَبِيعَةَ بْنِ كَعْبِ الْأَسْلَمِي خَادِمٍ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمِنْ أَهْلِ الصَّفَةِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنتُ أَبِيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاتِهِ بِوَضُوْنِهِ وَحَاجَتِهِ فَقَالَ سَلْنِي فَقُلْتُ

أَسْأَلُكَ مُرَافَقَتَكَ فِي الْجَنَّةِ فَقَالَ أَوَ غَيْرَ ذَلِكَ ؟ قُلْتُ هُوَ ذَاكَ قَالَ فَأَعِنِّى عَلَى نَفْسِكَ بكثرة السجود . رواه مسلم.

106. Überliefert von Abū Firās Rabīʿa ibn Kaʿb al-Aslamī (Allah habe Wohlgefallen an ihm). Er war der Diener des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und gehörte zu den Bewohnern der Suffa. Er sagte: Ich verbrachte die Nacht beim Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und brachte ihm Wasser für die Gebetswaschung und andere Dinge, die er benötigte. Eines Tages sagte er zu mir: „Bitte mich um etwas, was du möchtest.“ Ich sagte: „Ich möchte im Paradies bei dir sein.“ Er sagte: „Sonst noch etwas?“ Ich sagte: „Das ist alles, was ich möchte.“ Er sagte: „Dann hilf mir dabei durch häufige Niederwerfungen (das heißt Gebete) für dich selbst.“ (Muslim)

١٠٧ – عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ وَيُقَالُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عَلَيْكَ بكثَرَةِ السُّجُودِ فَإِنَّكَ لَنْ تَسْجُدَ لِلَّهِ سَجْدَةً إِلَّا رَفَعَكَ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً

وَحَطَّ عَنْكَ بهَا خَطِيئَة – رواه مسلم .

107. Thawbān, der freigelassene Sklave des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen: „Du solltest dich häufig niederwerfen (das heißt beten). Denn jedes Mal, wenn du dich für Allah niederwirfst, erhöht Allah dich dadurch gewiss um eine Rangstufe und vergibt dir eine deiner Sünden.“ (Muslim)

١٠٨ عَنْ أَبِي صَفْوَانَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُشِّرِ الْأَسْلَمِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرُ النَّاسِ مَنْ طَالَ عُمُرُهُ وَحَسُنَ عَمَلَهُ – رواه الترمذى وَقَالَ حَديثُ حَسَنٌ .

108. Überliefert von Abū Safwān ʿAbdullāh ibn Bust al-Aslamī (r.a.). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Derjenige ist der Beste, der ein langes Leben erhalten hat und gute Taten vollbracht hat.“

Imām at-Tirmidhī überlieferte den Hadith und bezeichnete ihn als حسن-Hadith.

۱۰۹ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ غَابَ عَمِّى أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ قِتَالِ بَدْرٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ غَيْتُ عَنْ أُولِ قِتَالٍ قَاتَلْتَ الْمُشْرِكِينَ لَئِنِ اللَّهُ اشْهَدَنِي قِتَالَ الْمُشْرِكِينَ لِيُرِيَنَّ اللهُ مَا أَصْنَعُ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ

أَحُدٍ انْكَشَفَ الْمُسْلِمُونَ فَقَالَ اللَّهُمَّ اعْتَذِرُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ هَؤُلَاءِ يَعْنِي أَصْحَابَهُ وَأَبْرَا إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ هولاء يَعْنِي الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ تَقَدِّمَ فَاسْتَقْبَلَهُ سَعْدُ بْنُ مُعَادٍ فَقَالَ يَا سَعْدُ بْنُ مُعَادَ الْجَنَّةُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ إِنِّي أَجِدُ رِيحَهَا مِنْ

دُونِ أَحُدٍ فَقَالَ سَعْدُ فَمَا اسْتَطَعْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا صَنَعَ قَالَ أَنَسُ فَوَجَدْنَا بِهِ بِضُعًا وَثَمَانِينَ ضَرْبَةً بالسيف أو طعْنَةً بِرُمْح أَوْ رَحْيَةٌ بِسَهُم وَوَجَدْنَاهُ قَدْ قُتِلَ وَمَثْلَ بِهِ الْمُشْرِكُونَ فَمَا عَرَقَهُ أَحَدٌ إِلَّا أَخْتُهُ بِبَنَانِهِ قَالَ أَنَسُ كُنَّا

نَرَى أَوْ نَظَنَّ أَنْ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِيهِ وَفِي أَشْبَاهِهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ) … إِلى أخرها – متفق عليه. قَوْلُهُ لَيُرِيَنَّ اللهُ رُوِيَ بِضَمِّ الْيَاءِ وَكَسْرِ الرَّاءِ أَي لِيُظْهِرَنَّ اللَّهُ ذَلِكَ لِلنَّاسِ وَرُوِيَ بِفَتْحِهِمَا

وَمَعْنَاهُ ظَاهِرُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

109. Überliefert von Anas (r.a.). Er sagte: Mein Onkel Anas ibn an-Nadr (r.a.) war bei der Schlacht von Badr abwesend. Daher sagte er: „O Gesandter Allahs! Ich war bei der ersten Schlacht abwesend, die du gegen die Götzendiener geführt hast. Wenn Allah mich nun an einem Kampf gegen die Götzendiener teilnehmen lässt, wird Allah gewiss zeigen, was ich tun werde.“ Als dann der Tag der Schlacht von Uhud kam und die Muslime dem Angriff der Ungläubigen ausgesetzt waren (das heißt, sie wurden dem äußeren Anschein nach besiegt), sagte Anas ibn an-Nadr: „O Allah! Ich entschuldige mich bei Dir für das, was meine Gefährten getan haben, und erkläre meine völlige Lossagung von den Taten der Götzendiener.“ Daraufhin ging er vorwärts und traf auf Saʿd ibn Muʿādh. Er sagte zu ihm: „O Saʿd ibn Muʿādh! Bei dem Herrn der Kaaba, ich kann den Duft des Paradieses von jenseits des Uhud her riechen.“ Saʿd sagte: „O Gesandter Allahs! Ich kann nicht beschreiben, was er getan hat.“ Anas (r.a.) sagte: „Wir sahen an seinem Körper mehr als achtzig Wunden durch Schwert, Speer oder Pfeil. Außerdem sahen wir, dass er den Märtyrertod erlitten hatte und dass die Götzendiener seine Körperglieder abgetrennt hatten. Deshalb konnte keiner von uns ihn erkennen. Doch seine Schwester erkannte ihn an den Fingerspitzen.“ Anas sagte: „Wir waren der Ansicht, dass über ihn und Menschen wie ihn dieser Vers offenbart wurde: ‚Unter den Gläubigen gibt es Männer, die dem Bund, den sie Allah gegenüber eingegangen sind, treu geblieben sind. Einige von ihnen haben ihr Gelübde erfüllt, und einige warten noch.‘“ (Al-Buchārī, Muslim)

١١٠ – عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرُو الْأَنْصَارِي الْبَدْرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لمَّا نَزَلَتْ آيَةُ الصَّدَقَةِ كُنَّا نُحَامِلُ عَلَى ظُهُورِنَا فَجَاءَ رَجُلٌ فَتَصَدَّقَ بِشَيْءٍ كَثِيرٍ فَقَالُوا مُرَاء وَجَاءَ رَجُلٌ أَخَرُ فَتَصَدَّقَ بِصَاعٍ فَقَالُوا إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنْ

صَاعِ هَذَا فَنَزَلَتْ الَّذِينَ يَلْمِزُونَ المُطوَعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلا جُهْدَهُمْ) الآية – متفق عليه . وَنُحَامِلُ بِضَمِّ النُّونِ وَبِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ أَي يَحْمِلُ أَحَدُنَا عَلَى ظَهْرِهِ بِالْأَجْرَةِ وَيَتَصَدِّقُ بِهَا .

110. Überliefert von Abū Masʿūd ʿUqba ibn ʿAmr al-Anṣārī al-Badrī (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Als der Vers über die Ṣadaqa offenbart wurde, trugen wir Lasten auf unserem Rücken und spendeten den Lohn für diese Arbeit. Da kam ein Mann und spendete eine große Menge. Die Heuchler sagten: „Dieser Mann handelt aus Angeberei.“ Danach kam ein anderer Mann und spendete eine Menge von einem Ṣāʿ. Die Heuchler sagten: „Allah ist auf diese Menge von einem Ṣāʿ nicht angewiesen.“ Daraufhin wurde dieser Vers offenbart: „Allah verspottet diejenigen, die diejenigen unter den Gläubigen verspotten, die aus aufrichtiger Zufriedenheit spenden, sowie diejenigen, die nur das besitzen, was sie trotz ihrer äußersten Mühe zu spenden vermögen; und für sie gibt es eine schmerzhafte Strafe.“ (Al-Buchārī, Muslim)

۱۱۱ – عَنْ أَبِي ذَرٍ جُنْدُبِ بْنِ جُنَادَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا يَرْوِى عَنِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَّهُ قَالَ يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرِّمًا فَلا تَظَالَمُوا يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ

ضَالُّ إِلَّا مَنْ هَدَيْتُهُ فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ جَائِعٌ إِلَّا مَنْ أَطْعَمْتُهُ فَاسْتَطْعِمُونِي أَطْعِمُكُمْ يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ عَارِ إِلَّا مَنْ كَسَوْتُهُ فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَأَنَا اغْفِرُ الذُّنُوبَ

جَمِيعًا فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضُرِى فَتَضُرُونِي وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي فَتَنفَعُونِي يَا عِبَادِي لَوْ أَنْ أَوْلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى اتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا زَادَ ذلِكَ فِي مُلْكِى شَيْئًا يَا

عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَأَنْسَكُمْ وَجِنَّكُم كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمُ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا يَا عِبَادِي لَوْ أَنْ أَوْلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِي فَاعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانِ

مَسْأَلَتَهُ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إِلا كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ يَا عِبَادِي إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أَحْصِيهَا لَكُمْ ثُمَّ أَوَفِّيْكُمْ إِيَّاهَا فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ قَالَ سَعِيدٌ كَانَ أَبُو

إِدْرِيسَ إِذَا حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ جَنَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ – رواه مسلم وَرَوَيْنَا عَنِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ لَيْسَ لِأَهْلِ الشَّامِ حَدِيثُ أشرفُ مِنْ هذَا الْحَدِيثِ .

111. Überliefert von Abū Dharr Dschundub ibn Dschunāda (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, überlieferte von Allah, dem Erhabenen, dass Er sagte: „O Meine Diener! Ich habe Mir selbst das Unrecht verboten und es auch für euch verboten. Tut daher einander kein Unrecht. O Meine Diener! Jeder von euch ist irregegangen, außer dem, den Ich rechtgeleitet habe. Bittet Mich daher um Rechtleitung, und Ich werde euch rechtleiten. O Meine Diener! Jeder von euch ist hungrig, außer dem, den Ich gespeist habe. Bittet Mich daher um Nahrung, und Ich werde euch Nahrung geben. O Meine Diener! Jeder von euch ist unbekleidet, außer dem, den Ich bekleidet habe. Bittet Mich daher um Kleidung, und Ich werde euch bekleiden. O Meine Diener! Ihr sündigt bei Nacht und bei Tag, und Ich vergebe alle Sünden. Bittet Mich daher um Vergebung, und Ich werde euch vergeben. O Meine Diener! Ihr könnt Mir keinen Schaden zufügen und Mir keinen Nutzen bringen. O Meine Diener! Wenn alle eure früheren und späteren Dschinn und Menschen das Herz des frömmsten Menschen unter euch hätten, würde dies Meine Herrschaft um nichts vermehren. O Meine Diener! Wenn alle eure früheren und späteren Dschinn und Menschen das Herz des schlechtesten Menschen unter euch hätten, würde dies Meine Herrschaft um nichts schmälern. O Meine Diener! Wenn alle eure früheren und späteren Dschinn und Menschen auf einer Ebene zusammenkämen und Mich bäten und Ich jedem von ihnen seine Bitte erfüllte, würde dies von dem, was Ich besitze, nur so viel vermindern, wie das Meerwasser abnimmt, wenn man eine Nadel ins Meer taucht. Das heißt: So wie das Meerwasser durch das Eintauchen einer Nadel nicht im Geringsten abnimmt, so nimmt auch Mein unermesslicher Schatz nicht im Geringsten ab, wenn Ich jedem seine Bitte erfülle. O Meine Diener! Ich halte eure guten Taten für euch fest und vergelte sie euch dann vollständig. Wer daher etwas Gutes erhält, soll Allah lobpreisen; und wer etwas anderes erhält, soll nur sich selbst tadeln.“

Saʿīd (möge Allah ihm barmherzig sein) sagte: Wenn Abū Idrīs diesen Hadith überlieferte, sank er auf die Knie. Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert, und Imam Ahmad ibn Hanbal (möge Allah ihm barmherzig sein) sagte: „Für die Syrer gibt es keinen ehrwürdigeren Hadith als diesen.“

Kapitel 12 – Ermutigung, im letzten Lebensabschnitt vermehrt gute Taten zu verrichten

Ermutigung, im letzten Lebensabschnitt vermehrt gute Taten zu verrichten. Der Mensch kommt für eine begrenzte Zeit auf diese Welt und nimmt dann für immer Abschied von ihr. Doch wohin geht er? Jeder muss nach dem Tod in das jenseitige Leben hinübergehen, um dort für seine guten und schlechten Taten in dieser Welt vergolten zu werden. Dort gibt es keine Möglichkeit mehr, Taten zu verrichten. Dort gibt es nur Abrechnung und Vergeltung. Viele haben den ersten Teil ihres Lebens nicht für Allahs Religion genutzt. Andere wiederum können am Ende ihres Lebens, nachdem sie in ihrer Jugend viele religiöse Werke verrichtet und Dienste geleistet haben, nicht auf Allahs Weg bleiben. Für beide Gruppen gibt es keinen Weg zur Rettung, außer sich am Ende ihres Lebens den religiösen Werken zu widmen. Außerdem verstreicht für jeden die Lebenszeit, und der Zeitpunkt des Abschieds rückt näher. Deshalb ist es unbedingt erforderlich, sich in dieser Zeit nach Kräften guten Taten zu widmen. Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) verbrachte den letzten Abschnitt seines Lebens mit besonders viel Gottesdienst. Wessen Ende gut ist, dessen alles ist gut. Deshalb haben Allah und Sein Gesandter in besonderer Weise dazu ermutigt, sich in dieser Zeit durch vermehrte gute Taten auf das Jenseits vorzubereiten. (Der Übersetzer)

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : أَوَلَمْ نُعَمِّرُكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ.

Allah, der Erhabene, sagt:

(1) „Haben Wir euch nicht ein Alter gewährt, in dem jeder, der sich ermahnen lassen wollte, sich hätte ermahnen lassen können? Und es kam auch ein Warner zu euch.“ (Sure Fāṭir: 37)

Abdullah ibn al-Abbas (r.a.) und die maßgeblichen Gelehrten sagen: In dem Satz „Habe Ich euch nicht …“ wird auf das Alter von sechzig Jahren hingewiesen. Diese Auffassung wird auch durch den folgenden Hadith bestätigt. Einige haben hierzu auch das Alter von achtzehn Jahren genannt. Imam al-Hasan, Imam al-Kalbi und Masruq (r.a.) waren sich hinsichtlich des Alters von vierzig Jahren einig. Auch von Ibn al-Abbas (r.a.) ist eine zweite Aussage überliefert, die diese vierzig Jahre unterstützt. In diesem Zusammenhang wird eine Praxis der Bewohner von Medina angeführt: Wenn jemand das Alter von vierzig Jahren erreichte, widmete er seine Zeit dem Gottesdienst. Andere wiederum deuteten dies lediglich als das Erreichen der Pubertät. Was den zweiten Teil betrifft, in dem gesagt wird: „Und es war ein Warner zu euch gekommen“, so ist damit nach Ibn al-Abbas (r.a.) und der Mehrheit der maßgeblichen Gelehrten der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, gemeint. Es wurde außerdem gesagt, dass damit das hohe Alter gemeint sei. Gelehrte wie Ikrima und Ibn Uyaina überlieferten diese Bedeutung.

وَأَمَّا الْأَحَادِيثُ : ۱۱۲ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَعْدَرَ اللهُ إِلَى امْرِئٍ أَخْرَ أَجَلَهُ حَتَّى بَلَغَ سِيِّينَ سَنَةً – رواه البخاري . قَالَ الْعُلَمَاءُ مَعْنَاهُ لَمْ يَتْرُكْ لَهُ عُدْرًا إِذْ أَمْهَلَهُ هَذِهِ الْمُدَّةَ

يُقَالُ أَعْذَرَ الرَّجُلُ إِذَا بَلَغَ الْغَايَةَ فِي الْعُذرِ .

112. Überliefert von Abu Huraira (r.a.). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Allah nimmt die Entschuldigung dessen weiterhin an, dessen Tod Er aufschiebt, bis er sechzig Jahre alt ist.“ (Al-Buchari)

۱۱۳ – عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُدْخِلْنِي مَعَ أَشْيَاحَ بَدْرٍ فَكَانُ بَعْضَهُمْ وَجَدَ فِي نَفْسِهِ فَقَالَ لِمَ يَدْخُلُ هُذَا مَعَنَا وَلَنَا أَبْنَاءُ مِثْلُهُ؟ فَقَالَ عُمَرُ إِنَّهُ مِنْ حَيْثُ عَلِمْتُمْ فَدَعَانِي ذَاتَ يَوْمٍ

فَأَدْخَلَنِي مَعَهُمْ فَمَا رَأَيْتُ أَنَّهُ دَعَانِي يَوْمَئِذٍ إِلَّا لِيُرِيَهُمْ قَالَ مَا تَقُولُونَ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى (إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ) فَقَالَ بَعْضُهُمْ أَمِرْنَا نَحْمَدُ اللَّهَ وَنَسْتَغْفِرُهُ إِذَا نَصَرَنَا وَفَتَحَ عَلَيْنَا وَسَكَتَ بَعْضُهُمْ فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا فَقَالَ لِي

أَكَذَلِكَ تَقُولُ يَا ابْن عَبَّاسٍ؟ فَقُلْتُ لَا قَالَ فَمَا تَقُولُ ؟ قُلْتُ هُوَ أَجَلُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْلَمَهُ لَهُ قَالَ (إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ) وَذَلِكَ عَلامَةُ أَجَلِكَ ) علامَةُ أَجَلِكَ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا )

فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَا ى اللَّهُ عَنْهُ مَا مَا أَعْلَمُ مِنْهَا إِلَّا مَا تَقُوْلُ رواه البخاري .

113. Überliefert von Ibn al-Abbas (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Umar (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) pflegte mich in der Versammlung mit den angesehenen Männern sitzen zu lassen, die an der Schlacht von Badr teilgenommen hatten. Einige von ihnen waren darüber offenbar insgeheim verärgert und sagten: „Warum sitzt dieser Junge bei uns in der Versammlung, obwohl wir doch ebenfalls Söhne in seinem Alter haben?“ Umar (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) sagte: „Ihr wisst, aus welchem Hause dieser Junge stammt“, das heißt, aus dem Hause des Propheten. Eines Tages ließ er mich zu ihnen rufen. Ich vermutete, dass er mich an jenem Tag nur deshalb hatte rufen lassen, um ihnen die Angelegenheit zu erklären. Er sagte: „Was ist eure Meinung zu ,Wenn Allahs Hilfe und der Sieg kommen‘?“ Einige antworteten: „Da Allah uns geholfen und uns den Sieg geschenkt hat, wurde uns befohlen, Ihn zu lobpreisen und Ihn um Vergebung zu bitten.“ Andere schwiegen und sagten nichts. Dann sagte er zu mir: „O Ibn al-Abbas! Sagst du auch dasselbe?“ Ich antwortete: „Nein.“ Er fragte: „Was sagst du?“ Ich antwortete: „Es bedeutet den Tod des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, den Allah ihm angekündigt hat. Das heißt, Allah hat sinngemäß gesagt: Da Allahs Hilfe und der Sieg bereits gekommen sind und dies ein Zeichen deines Todes ist, lobpreise deinen Herrn und bitte Ihn um Vergebung. Er ist derjenige, der die Reue annimmt.“ Darauf sagte Umar (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm): „Ich weiß darüber nichts anderes als das, was du sagst.“ (Buchari)

١١٤ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ مَا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةٌ بَعْدَ أَنْ نَزَلَتْ عَلَيْهِ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ) إِلَّا يَقُولُ فِيهَا سُبْحَانَكَ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . وفي رواية فِي

الصَّحِيحَيْنِ عَنْهَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ فِي رَكُوعِهِ وَسُجُودِهِ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي يَتَاوَلُ الْقُرْآنَ. معنى يَتَأَوَّلُ الْقُرْآنَ أَي : يَعْمَلُ مَا أُمِرَ بِهِ فِي الْقُرْآنِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى :

(فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرُهُ) . وفي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ قَبْلَ أَنْ يمُوتَ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ اسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ قَالَتْ عَائِشَةُ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ مَا هَذِهِ الْكَلِمَاتُ

الَّتِي أَرَاكَ أَحْدَثْتَهَا تَقُولُهَا ؟ قَالَ جُعِلَتْ لِي عَلَامَةٌ في أُمَّتِي إِذَا رَأَيْتُهَا قُلْتُهَا إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ) إِلَى آخِرِ السُّورَةِ . وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ مِنْ قَوْلِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ اسْتَغْفِرُ اللهَ

وَآتُوبُ إِلَيْهِ قَا وقالت قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَاكَ تُكْثِرُ مِنْ قَوْلِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ اسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَاتُوبُ إِلَيْهِ؟ فَقَالَ أَخْبَرَنِي رَبِّي أَنِّي سَارَى علَامَةً فِي أُمَّتِي فَإِذَا رَأَيْتُهَا اكْثَرْتُ مِنْ قَوْلِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحمدِهِ اسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَاتُوبُ

إِلَيْهِ فَقَدْ رَأَيْتُهَا إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ (فَتْحُ مَكَّةَ) وَرَأَيْتَ النَّاسِ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللهِ أَفْوَاجًا فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا .) مَعَنَى يَتَاوَلُ الْقُرْآنَ أَنْ يَعْمَلُ مَا أَمِرَ بِهِ فِي الْقُرْآنِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : فَسَبِّحْ بِحَمْدِ

رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرُهُ.

114. Überliefert von ʿA’ischa (Allah sei mit ihr zufrieden). Sie sagte: Nachdem die Sure „Idhā jā’a naṣrullāhi wa-l-fatḥ“ offenbart worden war, sagte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, in jedem Gebet: „Subḥānaka rabbanā wa-bi-ḥamdika, Allāhummaġfir lī.“ (Überliefert bei al-Buchārī und Muslim.)

In einer anderen Überlieferung von al-Buchārī und Muslim wird von ʿA’ischa (Allah sei mit ihr zufrieden) berichtet: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte im Rukūʿ und in der Niederwerfung häufig: „Subḥānaka Allāhumma rabbanā wa-bi-ḥamdika, Allāhummaġfir lī.“ Das heißt: Er setzte das Gebot Allahs um, in dem Er im Koran zur Verherrlichung und zur Bitte um Vergebung auffordert: „So lobpreise deinen Herrn und bitte Ihn um Vergebung.“

In einer Überlieferung von Muslim heißt es, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, vor seinem Tod häufig sagte: „Subḥānaka wa-bi-ḥamdika, astaghfiruka wa-atūbu ilayka.“ ʿA’ischa (Allah sei mit ihr zufrieden) sagte: Ich fragte: „O Gesandter Allahs! Was sind das für neue Worte, die ich dich sagen sehe?“ Er sagte: „Für mich ist unter meiner Gemeinschaft ein Zeichen bestimmt worden. Wenn ich es sehe, sage ich diese Worte.“ Danach rezitierte er die Sure an-Naṣr bis zu ihrem Ende.

In einer weiteren Überlieferung von Muslim heißt es, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, das folgende Bittgebet sehr häufig sprach: „Subḥānallāhi wa-bi-ḥamdihi, astaghfirullāha wa-atūbu ilayhi.“ ʿA’ischa (Allah sei mit ihr zufrieden) sagte: Ich fragte: „O Gesandter Allahs! Ich sehe, dass du diese Worte sehr häufig sprichst: ‚Subḥānallāhi wa-bi-ḥamdihi, astaghfirullāha wa-atūbu ilayhi.‘“ Er sagte: „Mein Herr hat mir mitgeteilt: Du wirst bald unter deiner Gemeinschaft ein Zeichen sehen. Wenn ich es sehe, spreche ich diese Worte häufig: ‚Subḥānallāhi wa-bi-ḥamdihi, astaghfirullāha wa-atūbu ilayhi.‘ Und ich habe dieses Zeichen gesehen. Allah hat gesagt: ‚Wenn Allahs Hilfe kommt und der Sieg vollendet ist‘ – das heißt, die Eroberung Mekkas – ‚und du die Menschen siehst, wie sie in Scharen den Islam annehmen, dann verherrliche deinen Herrn, lobe Ihn und bitte Ihn um Vergebung. Er ist wahrlich derjenige, der die Reue vielfach annimmt.‘

١١٥ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلٌ تَابَعَ الْوَحْيَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ وَقَاتِه حَتَّى تُوفَّى أَكْثَرَ مَا كَانَ الْوَحْى. متفق عليه.

115. Überliefert von Anas (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Der Erhabene Allah sandte dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, von der Zeit kurz vor seinem Tod bis zu seinem Tod ununterbrochen mehr Offenbarungen herab als zuvor. (Überliefert bei al-Buchārī und Muslim.)

١١٦ – عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُبْعَثُ كُلُّ عَبْدِ عَلَى مَا مَاتَ عَلَيْهِ – رواه مسلم.

116. Überliefert von Jābir (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Jeder Diener wird in dem Zustand auferweckt werden, in dem er gestorben ist. (Überliefert bei Muslim.)

Abschnitt 13 – Verschiedene Formen guter Taten

Verschiedene Formen guter Taten [Gute Taten sind vielfältig und umfassen einen weiten Bereich. Nicht nur bestimmte religiöse Handlungen werden als gute und rechtschaffene Taten bezeichnet. Im Koran und im Hadith wird der Bedeutung von ʿamal ṣāliḥ und khayr (guten Taten) ebenso viel Gewicht beigemessen wie dem Glauben. Jede Handlung, die mit dem grundlegenden Glauben übereinstimmt und dessen Anforderungen erfüllt, wird als ʿamal ṣāliḥ, als gute Tat, bezeichnet. Alle derartigen kleinen und großen nützlichen Handlungen auf sämtlichen Ebenen des Lebens – vom persönlichen bis zum gemeinschaftlichen Leben – gelten als religiöse Handlungen. Soziale, politische, wirtschaftliche, gesellschaftliche, familiäre und alle anderen Arten von Tätigkeiten gelten, sofern sie im Einklang mit den islamischen Vorschriften stehen, als ʿamal ṣāliḥ, als gute und religiöse Handlungen. Durch diese Handlungen zeigen und beweisen sich der wahre Glaube. (Der Übersetzer)] .

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ .

Der erhabene Allah sagt:

(1) „Welche gute Tat ihr auch tut, Allah weiß darüber vollständig Bescheid.“ (Sure al-Baqara: 215)

وَقَالَ تَعَالَى : وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يُعْلَمُهُ اللهُ .

(2) „Welche gute Tat ihr auch tut, Allah weiß davon.“ (Sure al-Baqara: 197)

وَقَالَ تَعَالَى : فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ .

(3) „Wer auch nur das Gewicht eines Stäubchens an guten Taten verrichtet hat, wird es sehen.“ (Sure az-Zilzāl: 7)

وقَالَ تَعَالَى : مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ .

(4) „Wer gute Taten verrichtet, tut dies zu seinem eigenen Vorteil.“ (Sure al-Dschāthiya: 15)

وَالْآيَاتُ فِي الْبَابِ كَثِيرَةً وَأَمَّا الْأَحَادِيثُ فَكَثِيرَةٌ جِداً وَهِيَ غَيْرُ مُنْحَصِرَةٍ فَتَذْكُرُ طَرَفًا مِنْهَا : ۱۱۷ – عَنْ أَبِي ذَرٍ جُنْدُبِ بْنِ جُنَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ الْإِيْمَانُ بِاللَّهِ وَالْجِهَادُ فِي

سَبِيلِهِ قُلْتُ أَيُّ الرِّقَابِ أَفْضَلُ؟ قَالَ أَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا وَأَكْثَرُهَا ثَمَنًا قُلْتُ فَإِنْ لَمْ أَفْعَلُ قَالَ تُعِينُ صَانِعًا أَوْ تَصْنَعُ لِأَخْرَقَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِن ضَعُفَتُ عَنْ بَعْضِ الْعَمَلِ قَالَ تَكْفُ شركَ عَنِ النَّاسِ فَإِنَّهَا صَدَقَةٌ مِنْكَ

عَلَى نَفْسِكَ – متفق عليه . الصَّانِعُ بِالصَّادِ الْمُهْمَلَةِ هذا هُوَ الْمَشْهُورُ وَرُوِيَ ضَائِعًا بِالْمُعْجَمَةِ أَيْ ذَا ضَبَاعِ مِنْ فَقْرِ أَوْ عِبَالٍ وَنَحْو ذَلِكَ وَالْأَخْرَقُ الَّذِي لَا يُتْقِنُ مَا يُحَاوِلُ فَعْلَهُ .

117. Überliefert von Abū Dharr Dschundub ibn Dschunāda (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich fragte: „O Gesandter Allahs! Welche Tat ist die vorzüglichste?“ Er sagte: „Der Glaube an Allah und der Dschihād auf Seinem Weg.“ Ich fragte: „Welchen Sklaven freizulassen ist am vorzüglichsten?“ Er sagte: „Denjenigen Sklaven, der seinem Herrn am liebsten ist und den höchsten Wert hat.“ Ich fragte: „Wenn ich dies aufgrund von Armut nicht tun kann?“ Er sagte: „Hilf einem Handwerker oder bringe einem Menschen, der es nicht kann, eine Arbeit bei.“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Was meinst du, wenn ich auch dazu nicht in der Lage bin?“ Er sagte: „Halte dich davon zurück, den Menschen Schaden zuzufügen. Das ist von deiner Seite eine Sadaqa für dich selbst.“ (Buchārī, Muslim)

۱۱۸ – عَنْ أَبِي ذَرٍ أَيْضًا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلامَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَكبِيرَةٍ صَدَقَةٌ وَامْرُ بِالْمَعْرُوفِ

صَدَقَةٌ وَنَهَى عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةً وَيُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنَ الضُّحى – رواه مسلم. السلامى بِضَمِّ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَتَخْفِيفِ اللَّامِ وَفَتْحِ الْمِيمِ الْمَفْصِلُ.

118. Überliefert von Abū Dharr Jundub ibn Junāda (Allah sei mit ihm zufrieden). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Für jedes Gelenk eines jeden von euch ist eine Sadaqa (verpflichtend). Jedes Sprechen von „Subḥānallāh“, „Alḥamdulillāh“, „Lā ilāha illallāh“ und „Allāhu akbar“ ist eine Sadaqa. Auch das Gebieten des Guten und das Verbieten des Schlechten sind eine Sadaqa. All dies wird durch das Verrichten von zwei Rakʿa des Duḥā-Gebets (vor dem Mittag) erfüllt. (Muslim)

۱۱۹ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُرِضَتْ عَلَى أَعْمَالُ أُمَّتِي حَسَنُهَا وَسَيِّنُهَا فَوَجَدْتُ فِي مَحَاسِنِ أَعْمَالِهَا الْأَذِى يُمَاطُ عَنِ الطَّرِيقِ وَوَجَدْتُ فِي مَسَاوِي أَعْمَالِهَا النُّخَاعَةَ تَكُونُ فِي الْمَسْجِدِ لَا

تُدْفَنُ – رواه مسلم .

119. Überliefert von Abū Dharr (Allah sei mit ihm zufrieden). Er berichtet, dass der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Mir wurden die guten und schlechten Taten meiner Umma vorgelegt. Dabei sah ich, dass das Entfernen eines schädlichen Gegenstands vom Weg zu den guten Taten gehörte, und dass es zu den schlechten Taten gehörte, in der Moschee ausgespuckten Speichel nicht in der Erde zu vergraben. (Muslim)

۱۲۰ – وَعَنْهُ أَنْ نَاسًا قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالْأَجُورِ يُصَلُّونَ كَمَا تُصَلَّى وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ وَيَتَصَدِّقُونَ بِفُضُولِ أَمْوَالِهِمْ قَالَ أَوَلَيْسَ قَدْ جَعَلَ اللهُ لَكُمْ مَا تَصَدِّقُونَ بِهِ إِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلِّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةً

وَكُلِّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ وَأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ وَنَهَى عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةً قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ آيَاتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرُ ؟ قَالَ أَرَأَيْتُمْ لَوْ وَضَعَهَا فِي حَرَامِ أَكَانَ عَلَيْهِ وَزْرُ؟

فَكَذَلِكَ إِذَا وَضَعَهَا فِي الْحَلالِ كَانَ لَهُ أَجْرٌ – رواه مسلم. الدُّثُورُ بِالنَّاءِ الْمُثَلَثَةِ الْأَمْوَالُ واحدها دثر.

120. Überliefert von Abū Dharr (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Einige Leute sagten: „O Gesandter Allahs! Die Reichen haben alle Belohnung davongetragen. Sie verrichten das Gebet, so wie wir das Gebet verrichten, und sie fasten, so wie wir fasten. Doch sie geben von ihrem überschüssigen Besitz als Almosen, was wir nicht können.“ Er sagte: „Hat Allah euch nicht etwas gegeben, womit ihr Almosen geben könnt? (Wisst,) jedes Sprechen von ‚Subḥānallāh‘ ist ein Almosen, jedes Sprechen von ‚Allāhu akbar‘ ist ein Almosen, jedes Sprechen von ‚Alḥamdulillāh‘ ist ein Almosen, jedes Sprechen von ‚Lā ilāha illallāh‘ ist ein Almosen, das Gebieten des Guten ist ein Almosen, das Verbieten des Schlechten ist ein Almosen, und auch der Geschlechtsverkehr mit eurer Ehefrau ist ein Almosen.“ Die Gefährten sagten: „O Gesandter Allahs! Wird etwa auch einer von uns belohnt, wenn er sein sexuelles Verlangen befriedigt?“ Er sagte: „Was meint ihr: Wenn jemand sein sexuelles Verlangen auf verbotene Weise befriedigt, wird ihm dafür nicht eine Sünde angerechnet? Ebenso wird ihm eine Belohnung angerechnet, wenn er dies auf erlaubte Weise tut.“ (Muslim)

۱۲۱ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ بِوَجْهِ طليق رواه مسلم .

121. Überliefert von Abū Dharr (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Er sagte: Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte zu mir: „Halte keine gute Tat für unbedeutend, selbst wenn es nur ist, deinem Bruder mit einem freundlichen Gesicht zu begegnen.“ (Muslim)

۱۲۲ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّ سُلامَى مِنَ النَّاسِ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ كُلَّ يَوْمٍ تَطْلُعُ فِيْهِ الشَّمْسُ تَعْدِلُ بَيْنَ الْأَثْنَيْنِ صَدَقَةٌ وَتُعِينُ الرَّجُلَ فِي دَابَّتِهِ فَيَحْمِلُهُ عَلَيْهَا أَوْ تَرْفَعُ لَهُ

عَلَيْهَا مَتَاعَهُ صَدَقَةً والكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ وَبِكُلِّ خُطْوَةٍ تَمْشِيهَا إِلَى الصَّلَاةِ صَدَقَةٌ وَيُمِيطُ الْآذِى عن الطريق صَدَقَةٌ – متفق عليه. وَرَوَاهُ مُسْلِمُ أَيْضًا مِنْ رِوَايَةِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ إِنَّهُ خُلِقَ كُلُّ إِنْسَانِ مِنْ بَنِي آدَمَ عَلَى سِيِّينَ وَثَلَاثَ مِائَةٍ مَفْصَلٍ فَمَنْ كَبُرَ اللهَ وَحَمِدَ اللهَ وَهَلَلَ اللهَ وَسَبِّحَ اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ اللَّهَ وَعَزَلَ حَجَرًا عَنْ طريق النَّاسِ أَوْ شَوْكَةً أَوْ عَظْمًا عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ أَوْ أَمَرَ بِمَعْرُوفِ أَوْ

نَهَى عَنْ مُنْكَر عَدَدَ السَّيِّينَ وَالثَّلاثَ مَائَةٍ فَإِنَّهُ يُمْشِي يَوْمَئِذٍ وَقَدْ زَحْزَحَ نَفْسَهُ عَنِ النَّارِ.

122. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „An jedem Tag, an dem die Sonne aufgeht, ist für jedes Gelenk im Körper eines Menschen ein Almosen fällig. Wenn du zwischen zwei Menschen gerecht schlichtest, ist das ein Almosen. Wenn du einem Menschen hilfst, auf sein Reittier zu steigen, oder sein Gepäck darauf hebst, ist das ebenfalls ein Almosen. Ein gutes Wort zu sprechen ist ein Almosen. Jeder Schritt, den du auf dem Weg zum Gebet machst, ist ein Almosen. Und alles Schädliche, das du vom Weg entfernst, ist ebenfalls ein Almosen.“ (Buchari, Muslim)

Imam Muslim überlieferte denselben Hadith über Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Sie berichtet, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Jeder Nachkomme Adams wurde aus dreihundertsechzig Gelenken erschaffen. Wer daher Allahs Größe preist, Ihn lobt, Lā ilāha illā Allāh sagt, Subḥānallāh sagt, Ihn um Vergebung bittet, einen Stein, einen Dorn oder einen Knochen vom Weg der Menschen entfernt oder das Gute gebietet oder das Schlechte verbietet – all dies ergibt in der Anzahl dreihundertsechzig. Und dieser Mensch verbringt seinen ganzen Tag damit, sich vom Feuer der Hölle fernzuhalten.

۱۲۳ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ غَدًا إِلَى الْمَسْجِدِ أَوْ راح أَعَدَّ اللهُ لَهُ فِي الْجَنَّةِ نُزُلاً كُلَّمَا غَدًا أَوْ راح – متفق عليه. النُّزلُ الْقُوتُ وَالرِّزْقُ وَمَا يُهَيَّا لِلضَّيْفِ .

123. Von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert: Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wer morgens oder abends zur Moschee geht, für den bereitet Allah im Paradies für jeden Morgen und jeden Abend eine Bewirtung vor. (Al-Buchārī, Muslim)

١٢٤ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا نِسَاءَ الْمُسْلِمَاتِ لَا تَحْقِرَنَّ جَارَةً لِجَارَتِهَا وَلَوْ فِرْسِنَ شَاءَ – متفق عليه قَالَ الْجَوْهَرِي الْفِرْسِنُ مِنَ الْبَعِيرِ كَالْحَافِرِ مِنَ الدَّابَّةِ قَالَ وَرَبِّمَا اسْتَعِيْرَ فِي الشَّاةِ .

124. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, ṣallallāhu ʿalaihi wa-sallam, sagte: O muslimische Frauen! Keine Frau soll es geringschätzen, ihrer Nachbarin etwas zu geben, selbst wenn es nur der Huf einer Ziege ist (das heißt, auch wenn die Gabe noch so gering ist, sollte man sich weder schämen, sie zu geben, noch zögern, sie anzunehmen). (Al-Buchārī, Muslim)

١٢٥ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْإِيْمَانُ بِضْعُ وَسَبْعُونَ أَوْ بضْعُ وَستُونَ شُعْبَةً فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذِى عَنِ الطَّرِيقِ وَالْحَيَاءُ شُعْبَةً مِنَ الْإِيْمَانِ متفق عليه الْبَضْعُ مِنْ ثَلاثَةِ إِلى

تِسْعَة بِكَسْرِ الْبَاءِ وَقَدْ تُفْتَحُ وَالشُّعْبَةُ القِطْعَةُ .

125. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet, ṣallallāhu ʿalaihi wa-sallam, sagte: Der Īmān hat etwas mehr als siebzig oder etwas mehr als sechzig Zweige. Der vorzüglichste Zweig davon ist das Sagen von „Lā ilāha illallāh“, und der geringste Zweig ist, etwas Schädliches vom Weg zu entfernen. Schamhaftigkeit ist ebenfalls ein Zweig des Īmān. (Al-Buchārī, Muslim)

١٢٦ – وَعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيق اشْتَدَّ عَلَيْهِ الْعَطَسُ فَوَجَدَ بِتْرًا فَنَزَلَ فِيهَا فَشَرِبَ ثُمَّ خَرَجَ فَإِذَا كَلْبٌ يُلْهَثْ يَأْكُلُ الشرى مِنَ الْعَطَشِ فَقَالَ الرَّجُلُ لَقَدْ بَلَغَ هَذَا الْكَلْبَ مِنَ

الْعَطَشِ مِثْلُ الَّذِي كَانَ قَدْ بَلَغَ مِنِّي فَنَزَلَ الْبِئْرَ فَمَلَا خُفْهُ مَاءٌ ثُمَّ أَمْسَكَهُ بِفِيْهِ حَتَّى رَقِيَ فَسَقَى الْكَلْبَ فَشَكَرَ اللهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لَنَا فِي الْبَهَائِمِ أَجْرًا ؟ فَقَالَ فِي كُلِّ كَبِدِ رَطْبَةٍ أَجْرُ – متفق عليه.

وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ فَأَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ وَفِي رِوَايَةٍ لَهُمَا بَيْنَمَا كَلْبٌ يُطِيفُ بِرَكِيَّةٍ قَدْ كَادَ يَقْتُلُهُ الْعَطَسُ إِذْ رَاتُهُ بَغِي مِنْ بَغَايَا بَنِي إِسْرَائِيلَ فَنَزَعَتْ مُوْقَهَا فَاسْتَقَتْ لَهُ بِهِ فَسَقَتْهُ فَغُفِرَ لَهَا بِهِ الْمُوْقُ الْخُفُ

وَيُطِيفُ يَدُورُ حَوْلَ رَكِيَّةٍ وَهِيَ الْبثْرُ .

126. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Ein Mann ging einen Weg entlang. Er bekam großen Durst. Als er einen Brunnen sah, stieg er hinab, trank Wasser und kam wieder heraus. Da sah er einen Hund, der vor Durst hechelte, die Zunge herausstreckte und Lehm leckte. Der Mann dachte: „Dieser Hund ist ebenso durstig, wie ich durstig war.“ Daher stieg er erneut in den Brunnen hinab, füllte seinen Strumpf mit Wasser, hielt ihn mit dem Mund fest, stieg aus dem Brunnen und gab dem Hund zu trinken. Dafür erwies Allah ihm Barmherzigkeit und vergab ihm seine Sünden. Die Gefährten sagten: „O Gesandter Allahs! Werden wir auch belohnt, wenn wir Tieren Gutes tun?“

Er sagte: „Für jedes Lebewesen gibt es eine Belohnung.“ (Buchārī, Muslim)

In einer anderen Überlieferung von Buchārī heißt es: „Allah erwies ihm Barmherzigkeit, vergab ihm und gewährte ihm einen Platz im Paradies.“ In einer anderen Überlieferung von Buchārī und Muslim heißt es: Einst lief ein Hund umher. Er war kurz davor, vor Durst zu sterben. Eine Prostituierte aus den Kindern Israels sah ihn, zog ihren Strumpf aus, schöpfte damit Wasser aus dem Brunnen und gab es ihm zu trinken; dafür wurde ihr vergeben.

۱۲۷ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَقَدْ رَأَيْتُ رَجُلًا يَتَقَلُّبُ فِي الْجَنَّةِ فِي شَجَرَةٍ قَطَعَهَا مِنْ ظَهْرِ الطَّرِيقِ كَانَتْ تُؤْذِي الْمُسْلِمِينَ . رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَفِي رِوَايَةٍ مَنْ رَجُلٌ بِغُصْنِ شَجَرَةٍ عَلَى ظَهْرِ طَرِيق فَقَالَ وَاللَّهِ لِأُنَحِيَنَّ هَذَا عَنِ الْمُسْلِمِينَ لَا يُؤْذِيهِمْ فَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ . وَفِي رِوَايَةٍ لَهُمَا بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيق وَجَدَ غُصْنَ شَوْكَ عَلَى الطَّرِيقِ فَأَخْرَهُ فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ .

127. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Ich sah im Paradies einen Mann umhergehen, weil er einen Baum von einem Weg entfernt hatte (im Traum oder während der Miʿrādsch). Der Baum behinderte die Muslime auf ihrem Weg. Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

In einer anderen Überlieferung von Muslim heißt es: Ein Mann kam an einem Ast eines Baumes vorbei, der mitten auf dem Weg lag. Er sagte: „Bei Allah! Ich werde ihn vom Weg der Muslime entfernen, damit er ihnen keinen Schaden zufügt.“ Deshalb wurde er ins Paradies eingelassen.

In einer anderen Überlieferung von al-Buchari und Muslim heißt es: Ein Mann entfernte, während er auf der Straße entlangging, einen dornigen Ast vom Weg. Daraufhin erwies Allah ihm Barmherzigkeit und vergab ihm.

۱۲۸ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوَضُوءَ ثُمَّ أَتَى الْجُمُعَةَ فَاسْتَمَعَ وَانْصَتَ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ وَزِيَادَةٌ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ وَمَنْ مَسَ الْحَصَا فَقَدْ لغا – رواه مسلم .

128. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wer die Gebetswaschung gründlich verrichtet, dann zur Moschee kommt und schweigend der Predigt zuhört, dem werden die Sünden zwischen einem Freitagsgebet und dem nächsten Freitagsgebet sowie die Sünden von drei weiteren Tagen vergeben. Wer jedoch während der Predigt mit Kieselsteinen spielt, begeht eine nutzlose Handlung. (Muslim)

۱۲۹ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا تَوَضًا الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ أَوِ الْمُؤْمِنُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ أُخرِ قَطْرِ الْمَاءِ فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ

كَانَ بَطْشَتُهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ أَخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتْهَا رِجَلاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ أَخِرِ قَطْرَ الْمَاءِ حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيَّا مِنَ الذُّنُوبِ رواه مسلم.

129. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn ein muslimischer oder gläubiger Diener bei der Gebetswaschung sein Gesicht wäscht, fallen mit dem Wasser oder mit dem letzten Tropfen Wasser alle Sünden von seinem Gesicht ab, die er durch den Blick seiner beiden Augen begangen hat. Wenn er danach seine beiden Hände wäscht, fallen mit dem Wasser oder mit dem letzten Tropfen Wasser alle Sünden von seinen beiden Händen ab, die er mit seinen beiden Händen begangen hat. Wenn er danach seine beiden Füße wäscht, fallen mit dem Wasser oder mit dem letzten Tropfen Wasser alle Sünden von seinen beiden Füßen ab, die er mit seinen beiden Füßen begangen hat. Schließlich wird er von all seinen (kleinen) Sünden gereinigt. (Muslim)

۱۳۰ – وَعَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ والْجُمُعَة إلى الجُمُعَةِ وَرَمَضَانُ إِلى رَمَضَانَ مُكَفِّرَاتُ لِمَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنِبَتِ الكَبَائِرُ – رواه مسلم .

130. Überliefert von Abu Huraira (Allah sei mit ihm zufrieden). Der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Heil, sagte: Die fünf täglichen Gebete, ein Freitagsgebet bis zum nächsten Freitagsgebet und ein Ramadan bis zum nächsten Ramadan sind eine Sühne für die kleinen Sünden, die zwischen ihnen liegen, sofern die schweren Sünden gemieden werden. (Muslim)

۱۳۱ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا أَدْلُكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَا وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرْجَاتِ ؟ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ وَكَثَرَةُ الخُطا إِلَى الْمَسَاجِدِ وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ فَذلِكُمُ الرباط – رواه مسلم .

131. Überliefert von Abu Huraira (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Heil, sagte: Soll ich euch nicht die Handlung nennen, durch die Allah die Sünden der Menschen tilgt und ihren Rang erhöht? Die Gefährten sagten: O Gesandter Allahs, gewiss, sag es uns. Er sagte: Die Gebetswaschung vollständig zu vollziehen, selbst wenn es beschwerlich ist, häufig zu den Moscheen zu gehen und nach einem Gebet auf das nächste Gebet zu warten. Dies ist für euch Ribāt oder Dschihad. (Muslim) [Die Reinigung, das regelmäßige Festhalten am Gebet und an der Anbetung Allahs sowie das Erlangen von Beständigkeit darin sind dem Dschihad ähnlich. Das Wort Ribāt bedeutet ursprünglich, stets mit Waffen bereit zu sein, um die Grenze zu schützen. Im Hadith wird das Warten auf das nächste Gebet nach einem Gebet damit verglichen. Das heißt, dass man dafür den Lohn des Bewachens der Grenze erhält. (Anmerkung des Übersetzers)]

۱۳۲ – عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى الْبَرْدَيْنِ دَخَلَ الْجَنَّةَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ الْبَرْدَانِ الصُّبْحُ وَالْعَصْرُ .

132. Überliefert von Abu Musa al-Aschʿari (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Heil, sagte: Wer die beiden Gebete der kühlen Tageszeiten verrichtet, wird ins Paradies eintreten, das heißt das Fadschr- und das Asr-Gebet. (Buchari, Muslim)

۱۳۳ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ أَوْ سافَرَ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ مَا كَانَ يَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحا – رواه البخاري .

133. Überliefert von Abu Musa al-Aschʿari (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Heil, sagte: Wenn der Diener Allahs erkrankt oder auf Reisen ist, wird ihm der Lohn für die guten Taten in dem Maß niedergeschrieben, wie er sie im gesunden und sesshaften Zustand zu verrichten pflegte. (Buchari)

١٣٤ – عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّ مَعْرُوفِ صَدَقَةٌ . رواه البخاري وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ رِوَايَةٍ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ .

134. Überliefert von Dschābir (Allahs Wohlgefallen auf ihm). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Jede gute Tat ist eine Sadaqa. (Al-Buchārī)

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith über Huzayfa.

١٣٥ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا إِلَّا كَانَ مَا أَكِلَ مِنْهُ لَهُ صَدَقَةً وَمَا سُرِقَ مِنْهُ لَهُ صَدَقَةً وَلَا يَرْزَؤُهُ أَحَدٌ إِلا كَانَ لَهُ صَدَقَةً رَوَاهُ مُسْلِمُ وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ فَلا يَعْرِسُ الْمُسْلِمُ

غَرْسًا فَيَأْكُلُ مِنْهُ إِنْسَانٌ وَلَا دَابَّةً وَلَا طَيْر إِلا كَانَ لَهُ صَدَقَةً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ . وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ لَا يَغْرِسُ مُسْلِمٌ غَرْسًا وَلَا يَزْرَعُ زَرْعًا فَيَأْكُلُ مِنْهُ إِنْسَانٌ وَلَا دَابَّةٌ ولا شَيْ إِلَّا كَانَتْ لَهُ صَدَقَةً وَرَوَيَاهُ جَمِيعًا مِنْ رِوَايَةِ أَنَسٍ رَضِيَ

اللَّهُ عَنْهُ قَوْلُهُ يَرْزَؤُهُ أَي يَنْقُصُهُ .

135. Überliefert von Dschābir (Allahs Wohlgefallen auf ihm). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn ein Muslim einen Baum pflanzt, dann ist alles, was davon gegessen wird, eine Sadaqa für ihn; und wenn etwas davon gestohlen wird oder jemand ihm dadurch Schaden zufügt, so ist auch das eine Sadaqa für ihn. Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

In einer anderen Überlieferung von Muslim heißt es: Wenn ein Muslim einen Baum pflanzt und Menschen, Tiere und Vögel davon essen, bleibt dies bis zum Tag der Auferstehung als Sadaqa für ihn bestehen. In einer anderen Überlieferung von Muslim heißt es: Wenn ein Muslim einen Baum pflanzt oder Ackerbau betreibt und Menschen, Tiere oder andere Wesen davon essen, wird dies für ihn als Sadaqa angerechnet. Die beiden letztgenannten Überlieferungen werden von Anas (Allahs Wohlgefallen auf ihm) überliefert.

١٣٦ – وَعَنْهُ قَالَ أَرَادَ بَنُو سَلِمَةَ أَن يُنْتَقِلُوا قُرْبَ الْمَسْجِدِ فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُمْ إِنَّهُ قَدْ بَلَغَنِي أَنَّكُمْ تُرِيدُونَ أَن تَنْتَقِلُوْا قُرْبَ الْمَسْجِدِ ؟ فَقَالُوا نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ أَرَدْنَا ذَلِكَ فَقَالَ بَنِي

سَلِمَةً دِيَارِكُمْ تُكتَبْ أَثَارَكُمْ دِيَارَكُمْ تُكْتَبُ أَثَارُكُمْ . رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَفِي رِوَايَةٍ إِنَّ بِكُلِّ خَطْوَةٍ

درجة. رواه مسلم ورواه البخاري أيضًا بِمَعْنَاهُ مِنْ رِوَايَةِ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ. وَبَنُو سَلِمَةٌ بِكَسْرِ اللام قَبِيلَةٌ مَعْرُوفَةٌ مِّنَ الْأَنْصَارِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَأَثَارُهُمْ خُطَاهُمْ .

136. Überliefert von Dschābir (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Banū Salima beabsichtigten, in die Nähe der Moschee (der Prophetenmoschee) umzuziehen. Als diese Nachricht den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, erreichte, sagte er zu ihnen: „Mir ist zu Ohren gekommen, dass ihr in die Nähe der Moschee umziehen wollt?“ Sie sagten: „Ja, o Gesandter Allahs! Das haben wir beabsichtigt.“ Er sagte: „O Banū Salima, bleibt in euren Häusern (das heißt: in eurer jetzigen Wohnstätte); eure Fußspuren werden aufgezeichnet. Bleibt in euren Häusern, eure Fußspuren werden aufgezeichnet.“

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith. In einer anderen Überlieferung heißt es: Mit jedem Schritt wird eine Rangstufe erhöht. Imam al-Buchārī (möge Allah ihm Barmherzigkeit erweisen) überlieferte durch Anas einen sinngleichen Hadith.

۱۳۷ – عَنْ أَبِي الْمُنْذِرِ أَبي بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَجُلٌ لَا أَعْلَمُ رَجُلاً أَبْعَدَ مِنَ الْمَسْجِدِ مِنْهُ وَكَانَ لا تُخْطِئُهُ صَلَاةٌ فَقِيلَ لَهُ أَوْ فَقُلْتُ لَهُ لَوِ اشْتَرَيْتَ حِماراً تَرْكَبُهُ فِي الظُّلْمَاءِ وَفِي الرَّمْضَاءِ فَقَالَ مَا يَسُرُّنِي أَنَّ

مَنْزِلِي إِلَى جَنْبِ الْمَسْجِدِ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ يُكْتَبَ لِي مَمْشَاء إِلَى الْمَسْجِدِ وَرُجُوعِي إِذَا رَجَعْتُ إِلَى أَهْلِي فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ جَمَعَ اللَّهَ ذَلِكَ كُلَّهُ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَفِي رِوَايَةٍ إِنَّ لَكَ مَا احْتَسَبْتَ الرَّمْضَاءُ

الْأَرْضُ الَّتِي أَصَابَهَا الْحَرُّ الشَّدِيدُ .

137. Überliefert von Ubayy ibn Kaʿb (Allahs Wohlgefallen sei ihm). Er sagte: Ich kannte einen Mann, der weiter von der Moschee entfernt wohnte als jeder andere. Dennoch versäumte er niemals das Gemeinschaftsgebet (das heißt, das Gebet gemeinsam mit der Gebetsgemeinschaft). Man sagte ihm – oder ich sagte zu ihm: „Du könntest einen Esel kaufen, darauf reiten und bei Tag und Nacht, in Dunkelheit und Hitze, zur Moschee kommen.“ Er sagte: „Es gefällt mir nicht, dass mein Haus nahe bei der Moschee liegt. Ich möchte vielmehr, dass sowohl mein Kommen zur Moschee als auch meine Rückkehr zu meiner Familie in meinem Tatenbuch niedergeschrieben werden.“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Allah hat dir all dies angerechnet.“ Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

In einer anderen Überlieferung heißt es: „Du erhältst den Lohn, auf den du gehofft hast.“

۱۳۸ – عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعُونَ خَصْلَةً أَعْلَاهَا مَنِيْحَةُ الْعَنْزِ مَا مِنْ عَامِل يَعْمَلُ بِخَصْلَةٍ مِنْهَا رَجَاءَ ثَوَابِهَا وَتَصْدِيقَ مَوْعُودِهَا إِلَّا أَدْخَلَهُ

اللَّهُ بِهَا الجنَّةَ رَوَاهُ الْبُخَارِي المَنِيحَةُ أَنْ يُعْطِيَهُ إِيَّاهَا لِيَأْكُلَ لَبَنَهَا ثُمَّ يَرُدَّهَا إِلَيْهِ .

138. Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn al-ʿAs (Allahs Wohlgefallen sei ihm). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Zu den vierzig guten Taten gehört als vorzüglichste, jemandem ein Milchvieh zum Trinken der Milch zu leihen. Wer eine dieser vierzig Taten in der Hoffnung auf Lohn vollbringt und an die darin enthaltene Verheißung der Vergeltung glaubt, den wird Allah ins Paradies eintreten lassen.“ Imam al-Bukhari überlieferte diesen Hadith.

۱۳۹ – عَنْ عَدِي بْنِ حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ – متفق عليه وَفِي رِوَايَةٍ لَهُمَا عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلا

سَيُكَلِّمُهُ رَبُّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تَرْجُمَانٌ فَيَنْظُرُ أَيْمَنَ مِنْهُ فَلَا يَرَى إِلَّا مَا قَدَّمَ وَيَنظُرُ أَشْأَمَ مِنْهُ فَلا يَرَى إِلا مَا قَدَّمَ وَيَنْظُرُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَلَا يَرَى إِلَّا النَّارَ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ فَاتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمَرَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدُ فَبِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ .

139. Überliefert von ʿAdi ibn Hatim (Allahs Wohlgefallen sei ihm). Er sagte: Ich hörte den Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: „Schützt euch vor dem Höllenfeuer, sei es auch nur durch die Spende einer halben Dattel.“ (Al-Bukhari und Muslim)

In einer anderen Überlieferung von al-Buchārī und Muslim heißt es, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Jeder von euch wird bald mit seinem Herrn sprechen, ohne dass es zwischen ihnen einen Dolmetscher gibt. Er wird zu seiner Rechten schauen und nur seine eigenen Taten sehen, zu seiner Linken schauen und nur seine eigenen Taten sehen, und vor sich wird er das Feuer unmittelbar vor seinem Gesicht sehen. So schützt euch vor dem Feuer, selbst wenn ihr nur eine halbe Dattel als Almosen spendet. Wer nicht einmal das besitzt, soll sich durch ein gutes Wort davor zu schützen suchen.“

١٤٠ – عَن أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ اللهَ لَيَرْضَى عَنِ الْعَبْدِ أَنْ يَأْكُلَ الْأكْلَةَ فَيَحْمَدُهُ عَلَيْهَا أَوْ يَشْرَبَ الشَّرْبَةَ فَيَحْمَدُهُ عَلَيْهَا – رواه مسلم والأكلةُ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَهِيَ الْغَدْوَةُ أَوِ

الْعَشْوَةُ .

140. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Allah ist gewiss mit Seinem Diener zufrieden, wenn dieser etwas isst und Ihn dafür lobpreist oder etwas trinkt und Ihn dafür lobpreist.“ (Muslim)

١٤١ – عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ صَدَقَةً قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ يَجِدْ ؟ قَالَ يَعْمَلُ بِيَدَيْهِ فَيَنْفَعُ نَفْسَهُ وَيَتَصَدِّقُ قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ ؟ قَالَ يُعِينُ ذَا الْحَاجَةِ

الْمَلْهُوفَ قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ قَالَ يَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ أَوِ الْخَيْرِ قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ يَفْعَلُ قَالَ يُمْسِكُ عَنِ الشَّرِّ فَانَّهَا صَدَقَةٌ متفق عليه ..

141. Überliefert von Abū Mūsā (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Jeder Muslim ist verpflichtet, Almosen zu geben.“ Ein Gefährte fragte: „Was aber, wenn er nichts findet, was er als Almosen geben könnte?“ Er sagte: „Dann soll er mit seinen eigenen Händen arbeiten, sich dadurch selbst Nutzen verschaffen und auch Almosen geben.“ Der Gefährte fragte: „Was, wenn er dazu nicht in der Lage ist?“ Er sagte: „Dann soll er den Bedürftigen und Notleidenden helfen.“ Der Gefährte fragte: „Was, wenn er auch dazu nicht in der Lage ist?“ Er sagte: „Dann soll er zu einer guten oder rechtschaffenen Tat auffordern.“ Der Gefährte fragte: „Was, wenn er auch das nicht tun kann?“ Er sagte: „Dann soll er sich wenigstens selbst von schlechten Taten fernhalten. Und dies gilt für ihn als Almosen.“ (al-Buchārī, Muslim)

Abschnitt 14 – Ausgewogenheit in Gottesdienst und Hingabe

Ausgewogenheit in der Anbetung und im Gottesdienst wahren [Das ursprüngliche arabische Wort „Iqtisad“ bedeutet, einen ausgewogenen und mittleren Weg einzuschlagen: bei keiner Sache Grenzen zu überschreiten, nicht zu übertreiben und es nicht im Übermaß zu tun].

قَالَ اللهُ تَعَالَى : طَهُ مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى .

Der erhabene Allah sagt:

(1) „Ta-Ha. Wir haben den Koran nicht auf dich herabgesandt, damit du leidest.“ (Sure Ta-Ha: 1)

وَقَالَ تَعَالَى : يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ .

(2) „Allah will für euch Erleichterung und nicht Erschwernis.“ (Sure al-Baqara: 185)

١٤٣ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا وَعِنْدَهَا إِمْرَأَةً قَالَ مَنْ هَذِهِ ؟ قَالَتْ هَذِهِ فَلَانَةٌ تَذْكُرُ مِنْ صَلَاتِهَا قَالَ مَهُ عَلَيْكُمْ بِمَا تُطِيقُونَ فَوَاللَّهِ لَا يَمَلُّ اللَّهُ حَتَّى تَمَلُّوْا وَكَانَ أَحَبُّ الدِّينِ

إِلَيْهِ مَا دَاوَمَ صَاحِبُهُ عَلَيْهِ – متفق عليه وَمَهُ كَلِمَةٌ نَهْي وَزَجْرٍ وَمَعْنَى لَا يَمَلُّ اللَّهُ أَنْ لَا يَقْطَعُ ثَوَابَهُ عَنْكُمْ وَجَزَاءَ أَعْمَالِكُمْ وَيُعَامِلُكُمْ مُعَامَلَةَ الْمَالِ حَتَّى تَمَلُّوا فَتَتْرَكُوا فَيَنْبَغِي لَكُمْ أَنْ تَاخُذُوا مَا تُطِيقُونَ الدَّوامَ عَلَيْهِ لِيَدُومَ

ثَوَابُهُ لَكُمْ وَفَضْلُهُ عَلَيْكُمْ.

142. Von ʿĀischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) wird berichtet: Der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) kam zu ihr. Da saß eine Frau bei ihr. Der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) fragte: „Wer ist diese Frau?“ ʿĀischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: „Das ist die und die; sie spricht über ihre Gebete.“ Er sagte: „Hört auf! Verrichtet die Werke entsprechend eurer Kraft. Bei Allah! Allah wird nicht müde, auch wenn ihr müde werdet. Die Allah am liebsten sind, sind jene religiösen Werke, die ihr Urheber regelmäßig verrichtet.“ (Al-Buchārī, Muslim)

١٤٣ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ ثَلَاثَةُ رَهْطٍ إِلَى بُيُوتِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلُونَ عَنْ عِبَادَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا

أخْبِرُوا كَأَنَّهُمْ تَقَالُوْهَا وَقَالُوا أَيْنَ نَحْنُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ قَالَ أَحَدُهُمْ أَمَّا أَنَا فَأَصَلَّى اللَّيْلَ أَبَدًا وَقَالَ أَخَرُ وَأَنَا أَصُومُ الدَّهْرَ وَلَا أَفْطِرُ وَقَالَ أَخَرُ وَأَنَا أَعْتَزِلُ النِّسَاءَ فَلَا أَتَزَوْجُ

أَبَدًا فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ أَنْتُمُ الَّذِينَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا ؟ أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لَأَخْشَاكُمُ لِلَّهِ وَاتْقَاكُمْ لَهُ لَكِنِّي أَصُومُ وَأَفْطِرُ وَأَصَلَّى وَأَرْقُدُ وَاتَزَوْجُ النِّسَاءَ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي – متفق عليه .

Im gesamten Leben eines Gläubigen muss Ausgewogenheit herrschen. Wenn man sich zu sehr auf eine Seite neigt, wird die andere Seite zwangsläufig vernachlässigt. Deshalb ist es unerlässlich, jeder Tätigkeit entsprechend ihrer Bedeutung Zeit, Geld und Mühe zu widmen. Jede Tätigkeit, die regelmäßig ausgeführt wird, ist von Segen begleitet, und dadurch wachsen auch die Fähigkeiten. Selbst wenn eine regelmäßig ausgeführte Tätigkeit nur gering ist, bleibt sie beständig und bringt gute Ergebnisse.

Wenn man in einer Angelegenheit die Grenzen überschreitet, übertreibt oder etwas im Übermaß tut, entsteht dadurch einerseits Unordnung, andererseits wird man davon müde, und die Fähigkeiten entwickeln sich nicht weiter. Denn die Aufgaben des Lebens sind zahlreich. Neben der Erfüllung der Rechte Allahs müssen auch die Rechte verschiedener Diener erfüllt werden. Ebenso muss man seine eigenen notwendigen und berechtigten Ansprüche erfüllen. Ohne Ausgewogenheit ist es nicht möglich, irgendein Recht angemessen zu erfüllen. Plötzlich in einem Anflug von Eifer viele Werke zu verrichten und danach keinerlei weitere Aktivität zu zeigen, entspricht nicht der Wesensart des Islam. Daher verlangt der Koran und die Hadithe, dass jeder seine ganze Kraft richtig einsetzt und alle Aufgaben auf ausgewogene Weise regelmäßig verrichtet. (Übersetzer)

143. Von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird berichtet. Er sagte: Drei Männer kamen zu den Häusern der Ehefrauen des Propheten (Allahs Segen und Friede seien auf ihm), um sich über seine gottesdienstlichen Handlungen zu informieren. Als man ihnen darüber berichtet hatte, schienen sie dies für sich als zu wenig zu betrachten und sagten: „Wo ist unser Verhältnis zum Propheten (Allahs Segen und Friede seien auf ihm)? Ihm sind doch alle vergangenen und künftigen Sünden vergeben worden.“ Einer von ihnen sagte: „Ich werde die ganze Nacht ununterbrochen im Gebet verbringen.“ Ein anderer sagte: „Ich werde ständig fasten und niemals das Fasten unterbrechen.“ Und einer sagte: „Ich werde mich von Frauen fernhalten und niemals heiraten.“ Da kam der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) zu ihnen und sagte: „Seid ihr es, die dies und jenes gesagt haben? Bei Allah! Ich fürchte Allah mehr als ihr und bin in meiner Taqwa vollkommener als ihr. Dennoch faste ich und esse auch, ich bete und schlafe auch, und ich heirate ebenfalls. Wer sich von meiner Sunna, meiner Lebensweise, abwendet, gehört nicht zu mir.“ (Al-Buchārī, Muslim)

١٤٤ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ هَلَكَ الْمُتَنَطِعُونَ قَالَهَا ثَلَاثًا – رواه مسلم الْمُتَنَطِعُونَ الْمُتَعَمِّقُونَ الْمُشَدِّدُونَ فِي غَيْرِ مَوْضِعِ التَّشْدِيدِ.

144. Überliefert von Ibn Masʿūd (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Diejenigen, die sich unnötiger Strenge hingeben, sind zugrunde gegangen.“ Dies sagte er dreimal. (Muslim)

١٤٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنْ الدِّينَ يُسرِّ وَلَنْ يُشَادُ الدِّينُ إِلَّا غَلَبَهُ فَسَدِدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرُّوْحَةِ وَشَيْ مِنَ الدُّلجة – رواه البخاري وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ

سَدِدُوا وَقَارِبُوا وَاغْدُوا وَرُوحُوا وَشَيْ مِنَ الدُّلْجَةِ الْقَصْدَ الْقَصْدَ تَبْلُغُوا – قَوْلُهُ الدِّينُ هُوَ مَرْفُوعَ عَلَى مَا لَمْ يُسَمٌ فَاعِلُهُ وَرُوِيَ مَنْصُوبًا وَرُوِيَ لَنْ يُشَادُ الدِّينَ أَحَدٌ وَقَوْلُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلا غَلَبَهُ أَي غَلَبَهُ الدِّينُ وَعَجَزَ

ذَلِكَ الْمُشَادُ عَنْ مُقَاوَمَةِ الدِّينِ لِكَثْرَةِ طَرُقِهِ وَالْغَدْوَةُ سَيْرُ أُولِ النَّهَارِ وَالرُّوْحَةُ أَخِرِ النهار والدلجة آخر اللَّيْلِ وَهذَا اسْتِعَارَةً وَتَمْثِيلٌ وَمَعْنَاهُ اسْتَعِينُوا عَلَى طَاعَة اللهِ عَزَّ وَجَلَّ بِالْأَعْمَالِ فِي وَقْتِ نَشَاطِكُمْ وَفَرَاغِ قُلُوْبِكُمْ بِحَيْثُ

تَسْتَلِدُونَ العِبَادَةَ وَلَا تَشَامُونَ وَتَبْلُغُونَ مَقْصُودَكُمْ كَمَا أَنَّ الْمُسَافِرَ الْحَاذِقَ يَسِيرُ فِي هَذِهِ الأوقاتِ وَيَسْتَرِيحُ هُوَ وَدَابَّتُهُ فِي غَيْرِهَا فَيَصِلُ الْمَقْصُودَ بِغَيْرِ تَعَب وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

145. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Die Religion ist leicht. Wenn jemand diese Religion erschwert, wird sie ihn überwältigen. Haltet daher einen ausgewogenen Weg ein, verrichtet die Taten entsprechend eurem Vermögen und nehmt die frohe Botschaft an. Sucht Allahs Hilfe, indem ihr am Morgen, am Abend und in einem Teil der letzten Nacht Gottesdienst verrichtet.“

Imam al-Buchārī hat diesen Hadith überliefert. In einer anderen Überlieferung von al-Buchārī heißt es: „Haltet den mittleren Weg ein, verrichtet die Taten entsprechend eurem Vermögen, brecht am Morgen auf, brecht in der Nacht auf und in einem Teil der letzten Nacht. Haltet den ausgewogenen Weg ein, haltet den mittleren Weg ein, dann werdet ihr das Ziel erreichen.“ Die Bedeutung dieses Hadiths ist nicht, dass man in der Religion nur jene leichten Aufgaben erfüllen soll, mit denen kein Risiko, kein Opfer und keine Gefahr verbunden sind und die keinerlei Beeinträchtigung des weltlichen Wohlstands, Friedens und finanziellen Komforts mit sich bringen. Vielmehr bedeutet er, dass es in der Religion zahlreiche Pflichten gibt und dass auch die Rechte Allahs und die Rechte der Menschen zahlreich sind. Diese Aufgaben zu erfüllen und diese Rechte zu erfüllen, ist verpflichtend. Daher muss man alle diese Aufgaben mit der gebotenen Bedeutung, regelmäßig und nach Kräften auf eine einfache und leichte Weise verrichten. Man muss unter Wahrung des Gleichgewichts zwischen allen Aufgaben schrittweise voranschreiten. Auf diese Weise wird es auch leicht, für die Religion Leben und Besitz zu opfern. Wenn man sich hingegen unnötiger Strenge hingibt, wird es unter dem Druck der Verantwortung, die Religion zu verwirklichen, äußerst schwer, auf Allahs Weg standhaft zu bleiben. (Der Übersetzer).

١٤٦ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسْجِدَ فَإِذَا حَبْلٌ مَمْدُودٌ بَيْنَ السَّارِيَتَيْنِ فَقَالَ مَا هُذَا الْحَبْلُ؟ قَالُوا هَذَا حَبْلٌ لزَيْنَبَ فَإِذَا فَتَرَتْ تَعَلَّقَتْ بِهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُلُوهُ

لِيُصَلِّ أَحَدُكُمْ نَشَاطَهُ فَإِذَا فَتَرَ فَلْيَرْقُدْ – متفق عليه .

146. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) ging in die Moschee und sah dort ein Seil, das zwischen zwei Säulen gespannt war. Er fragte: „Wozu dient dieses Seil?“ Die Gefährten sagten: „Es ist Zaynabs Seil. Wenn sie vom Beten müde wird, hält sie sich daran fest.“ Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Nehmt es ab. Jeder von euch soll beten, solange er kräftig und frisch ist; wenn er müde wird, soll er schlafen.“ (Al-Buchari und Muslim)

١٤٧ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ يُصَلَّى فَلْيَرْقُدْ حَتَّى يَذْهَبَ عَنْهُ النَّوْمُ فَإِنْ أَحَدَكُمْ إِذَا صَلَّى وَهُوَ نَاعِسٌ لَا يَدْرِي لَعَلَّهُ يَذْهَبُ يَسْتَغْفِرُ فَيَسُبُّ نَفْسَهُ –

متفق عليه .

147. Überliefert von Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Wenn einen von euch während des Gebets der Schlaf übermannt, soll er sich hinlegen, bis seine Müdigkeit vorüber ist. Denn wenn er im schläfrigen Zustand betet, könnte es geschehen, dass er, während er um Vergebung bittet, sich selbst beschimpft.“ (Al-Buchari und Muslim)

١٤٨ – وَعَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ كُنْتُ أَصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَوَاتِ فَكَانَتْ صَلَاتُهُ قَصُدًا وَخُطْبَتُهُ قَصْدا -رواه مسلم قولُهُ قَصْداً أَي بَيْنَ الطُّولِ وَالْقِصَرِ .

148. Überliefert von Dschabir ibn Samura (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich pflegte mit dem Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) zu beten. Sein Gebet und seine Predigt waren von mäßiger Länge. (Muslim)

١٤٩ – وَعَنْ أَبِي جُحَيْفَةً وَهْبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَخَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ سَلْمَانَ وَآبِي الدَّرْدَاءِ فَزَارَ سَلْمَانُ أَبَا الدَّرْدَاءِ فَرَأَى أَمْ الدرداء مُتَبَدِّلَةً فَقَالَ مَا شَأْنُكَ ؟ قَالَتْ أَخُوكَ أَبُو الدَّرْدَاءِ لَيْسَ لَهُ

حَاجَةٌ فِي الدُّنْيَا فَجَاءَ أَبُو الدَّرْدَاءِ فَصَنَعَ لَهُ طَعَامًا فَقَالَ لَهُ كُلَّ فَإِنِّي صَائِمٌ قَالَ مَا أَنَا بأكل حَتَّى تَأْكُلَ فَأَكَلَ فَلَمَّا كَانَ اللَّيْلُ ذَهَبَ أَبُو الدَّرْدَاءِ يَقُومُ فَقَالَ لَهُ نَمْ فَنَامَ ثُمَّ ذَهَبَ يَقُوْمُ فَقَالَ لَهُ نَمْ فَلَمَّا كَانَ أُخِرُ اللَّيْلِ قَالَ

سَلْمَانُ قُمِ الْآنَ فَصَلِّيَا جَمِيعًا فَقَالَ لَهُ سَلْمَانُ إِنَّ لِرَبِّكَ عَلَيْكَ حَقًّا وَإِنَّ لِنَفْسِكَ عَلَيْكَ حَقًّا وَلِأَهْلِكَ عَلَيْكَ حَقًّا فَاعْطِ كُلِّ ذِي حَقٌّ حَقَّهُ فَأَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذلِكَ لَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

صَدَقَ سَلْمَانُ – رواه البخاري .

149. Überliefert von Abu Dschuhaifa Wahb ibn Abdallah (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) stiftete eine Bruderschaft zwischen Salman und Abu ad-Darda (möge Allah mit ihnen zufrieden sein). Als Salman (möge Allah mit ihm zufrieden sein) Abu ad-Darda besuchte, sah er Umm ad-Darda (die Ehefrau von Abu ad-Darda) in alten, schlechten Kleidern. Als er sie nach ihrem Zustand fragte, sagte Umm ad-Darda: „Dein Bruder Abu ad-Darda hat kein Bedürfnis nach irgendetwas in dieser Welt.“ Danach kam Abu ad-Darda (möge Allah mit ihm zufrieden sein), bereitete für Salman Essen zu und sagte zu ihm: „Iss, ich faste.“ Salman (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Ich werde nicht essen, wenn du nicht isst.“ Da aß auch Abu ad-Darda. Als Abu ad-Darda in der Nacht zum Gebet aufstehen wollte, sagte Salman (möge Allah mit ihm zufrieden sein) zu ihm, er solle schlafen. Er schlief. Als er später wieder aufstehen wollte, sagte Salman erneut zu ihm, er solle schlafen. In der letzten Nachtwache forderte Salman (möge Allah mit ihm zufrieden sein) ihn auf aufzustehen, und beide verrichteten gemeinsam das Gebet. Danach sagte Salman (möge Allah mit ihm zufrieden sein) zu ihm: „Dein Herr (Allah) hat ein Recht dir gegenüber, dein eigenes Selbst hat ein Recht dir gegenüber, und deine Familie hat ein Recht dir gegenüber. So erfülle jedem Berechtigten sein Recht.“ Daraufhin kam Abu ad-Darda zum Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und berichtete ihm alles. Er sagte: „Salman hat die Wahrheit gesprochen.“ (Al-Buchari)

١٥٠ وَعَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ أخْبِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنِّي أَقُولُ وَاللَّهِ لَأَصُومَنَّ النَّهَارَ وَلَاقُوْمَنْ اللَّيْلَ مَا عِشْتُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْتَ الَّذِي تَقُولُ

ذَلِكَ؟ فَقُلْتُ لَهُ قَدْ قُلْتُهُ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنَّكَ لَا تَسْتَطِيعُ ذَلِكَ قصم وَاقْطِرْ وَلَمْ وَقُمْ وَصُمَّ مِنَ الشَّهْرِ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ فَإِنَّ الْحَسَنَةَ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا وَذَلِكَ مِثْلُ صِيَامِ الدَّهْرِ قُلْتُ فَإِنِّي أَطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ قَالَ

فَصُمْ يَوْمًا وَأَفْطِرُ يَوْمَيْنِ قُلْتُ فَإِنِّي أَطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ قَالَ فَصُمْ يَوْمًا وَأَفْطِرُ يَوْمًا فَذَلِكَ صِيَامُ داودَ عَلَيْهِ السَّلامُ وَهُوَ أَعْدَلُ الصِّيَامِ وَفِي رِوَايَةٍ هُوَ أَفْضَلُ الصِّيَامِ فَقُلْتُ فَإِنِّي أطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ وَلَأَنْ أَكُونَ قَبِلْتُ الثَّلَاثَةَ الْأَيَّامِ الَّتِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَى مِنْ أَهْلِي وَمَالِي . وفي رواية أَلَمْ أَخْبَرُ أَنَّكَ تَصُومُ النَّهَارَ وَتَقُومُ اللَّيْلَ: قُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَلَا

تَفْعَلْ صُمْ وَأَفْطِرُ وَنَمْ وَقُمْ فَإِنَّ لِجَسَدِكَ عَلَيْكَ حَقًّا وَإِنْ لِعَيْنَيْكَ عَلَيْكَ حَقًّا وَإِنَّ لِزَوْجِكَ عَلَيْكَ حَقًّا وَإِنَّ لِزَوْرِكَ عَلَيْكَ حَقًّا وَإِنَّ بِحَسْبِكَ أَنْ تَصُومَ فِي كُلِّ شهر ثلاثةَ أَيَّامٍ فَإِنْ لَكَ بِكُلِّ حَسَنَةٍ عَشْرَ أَمْثَالِهَا فَإِنَّ ذَلِكَ صِيَامُ

الدِّهْرِ فَشَدَدْتُ فَشُدِّدَ عَلَى قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي أَجِدُ قُوَّةً قَالَ صُمْ صِيَامَ نَبِيَّ اللَّهِ دَاوُدَ وَلَا تَزِدْ عَلَيْهِ قُلْتُ وَمَا كَانَ صِيَامُ دَاوُدَ ؟ قَالَ نِصْفُ الدَّهْرِ فَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَقُولُ بَعْدَ مَا كَبِرَ يَا لَيْتَنِي قَبِلْتُ رُخْصَةَ رَسُوْلِ اللَّهِ صَلَّى

اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وفي رواية الم أَخْبَرُ أَنَّكَ تَصُومُ الدَّهْرَ وَتَقْرَأُ الْقُرْآنَ كُلَّ لَيْلَةٍ فَقُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَمْ أَرِدْ بِذَلِكَ إِلَّا الْخَيْرَ قَالَ فَصُ صَوْمَ نَبِيِّ الله الله دَاوُدَ فَإِنَّهُ كَانَ أَعْبَدَ النَّاسِ وَاقْرًا الْقُرْآنَ فِي كُلِّ شَهْرٍ قُلْتُ يَا نَبِيُّ

اللَّهِ إِنِّي أَطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ؟ قَالَ فَاقْرَاهُ فِي كُلِّ عِشْرِينَ قُلْتُ يَا نَبِيُّ اللَّهِ إِنِّي أَطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ؟ قَالَ فَاقْرَاهُ فِي كُلِّ عَشْرٍ قُلْتُ يَا نَبِيُّ اللَّهِ إِنِّي أَطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ؟ قَالَ فَاقْرَأَهُ فِي كُلِّ سَبْعِ وَلَا تَزِدُ عَلَى ذَلِكَ

فَشَدَدْتُ فَشُدِّدَ عَلَى وَقَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّكَ لَا تَدْرِي لَعَلَّكَ يَطولُ بِكَ عُمُر قَالَ فَصِرْتُ إِلَى الَّذِي قَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا كَبِرْتُ وَدِدْتُ إِنِّي كُنْتُ قَبِلْتُ رُخْصَةً نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ وفي روايةٍ وَإِنَّ لِوَلَدِكَ عَلَيْكَ حَقًّا . وَفِي رِوَايَةٍ لَا صَامَ مَنْ صَامَ الْأَبَدَ ثَلَاثًا وَفِي رِوَايَةٍ أَحَبُّ الصِّيَامِ إِلى اللهِ صِيَامُ دَاوُدَ وَأَحَبُّ الصَّلاةِ إِلى اللهِ صَلَاةُ دَاوُدَ كَانَ يَنَامُ نِصْفَ اللَّيْلِ وَيَقُوْمُ ثُلُثَهُ وَيَنَامُ سُدُسَهُ وَكَانَ يَصُومُ

يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا ولا يفر اذا لاقى. وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ أَنْكَحَنِي أَبِي امْرَأَةً ذَاتَ حَسَبٍ وَكَانَ يَتَعَاهَدُ كَنْتَهُ أَيْ امْرَأَةً وَلَدِهِ فَيَسْأَلُهَا عَنْ بَعْلِهَا فَتَقُولُ لَهُ نِعْمَ الرَّجُلُ مِنْ رَجُلٍ لَمْ يَطَأَ لَنَا فِرَاشًا وَلَمْ يُفَبِّشُ لَنَا كَنَفًا مُنْدُ آتَيْنَاهُ فَلَمَّا

طَالَ ذَلِكَ عَلَيْهِ ذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ الْقَنِي بِهِ فَلَقِيتُهُ بَعد ذلِكَ فَقَالَ كَيْفَ تَصُومُ؟ قُلْتُ كُلِّ يَوْمٍ قَالَ وَكَيْفَ تَخْتِمُ؟ قُلْتُ كُلَّ لَيْلَةٍ وَذَكَرَ نَحْوَ مَا سَبَقَ وَكَانَ يَقْرَأُ عَلَى بَعْضٍ أَهْلِهِ السَّبْعَ الَّذِي يَقْرَؤُهُ

يَعْرِضُهُ مِنَ النَّهَارِ لِيَكُونَ أَخَفْ عَلَيْهِ بِاللَّيْلِ وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يتقوى أفطرَ أَيَّامًا وَأَحْصَى وَصَامَ مِثْلَهُنَّ كَرَاهِيَةَ أَنْ يُتْرُكَ شَيْئًا فَارَقَ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. كُلِّ هذهِ الرِّوَايَاتِ صَحِيحَةٌ مُعْظَمُهَا فِي الصَّحِيحَيْنِ وَقَلِيلٌ

مِنْهَا فِي أَحَدِهِمَا .

150. Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn al-ʿĀs (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet: Dem Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, wurde mitgeteilt, dass ich zu sagen pflegte: Bei Allah! Solange ich lebe, werde ich fasten und nachts im Gebet stehen. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, fragte: „Sagst du tatsächlich so etwas?“ Ich antwortete: „Mögen mein Vater und meine Mutter für dich geopfert werden, o Gesandter Allahs! Ja, ich habe es gesagt.“ Er sagte: „Du wirst das nicht schaffen. So faste und brich das Fasten; schlafe und stehe nachts zum Gebet auf; und faste jeden Monat drei Tage. Denn für eine gute Tat gibt es den zehnfachen Lohn, und das entspricht dem dauerhaften Fasten.“ Ich sagte: „Ich kann mehr als das leisten.“ Er sagte: „Dann faste einen Tag und iss an zwei Tagen.“ Ich sagte: „Ich kann mehr als das leisten.“ Er sagte: „Dann faste einen Tag und iss an einem Tag. Das ist das Fasten des Propheten Dawud, Allahs Frieden sei auf ihm, und dies ist das ausgewogene Fasten.“ In einer anderen Überlieferung heißt es: „Dies ist das beste Fasten.“ Ich sagte: „Ich kann mehr als das leisten.“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Es gibt kein besseres Fasten als dieses.“ (ʿAbdullah sagte im hohen Alter:) „O wäre ich doch bei den drei Fastentagen geblieben, die der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, erwähnt hatte! Das wäre mir lieber gewesen als meine Familie und mein Vermögen.“

In einer anderen Überlieferung heißt es: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Ist mir nicht mitgeteilt worden, dass du tagsüber fastest und nachts freiwillige Gebete verrichtest?“ Ich antwortete: „Doch, o Gesandter Allahs!“ Er sagte: „Tu das nicht. Faste und brich das Fasten; schlafe und stehe zum Gebet auf. Denn dein Körper hat ein Recht dir gegenüber, deine beiden Augen haben ein Recht dir gegenüber, deine Frau hat ein Recht dir gegenüber und auch dein Gast hat ein Recht dir gegenüber. Es genügt dir, jeden Monat drei Tage zu fasten. Denn für jede gute Tat erhältst du den zehnfachen Lohn, und das entspricht dem Fasten des ganzen Jahres beziehungsweise dem dauerhaften Fasten.“ Ich, ʿAbdullah, hatte mir selbst strenge Pflichten auferlegt, und diese Strenge lastete schließlich auf mir. Ich sagte: „O Gesandter Allahs, ich fühle mich dazu imstande.“ Er antwortete: „Dann faste nach dem Fasten des Propheten Allahs, Dawud, und füge dem nichts hinzu.“ Ich fragte: „Wie fastete Dawud?“ Er antwortete: „Die Hälfte der Zeit (das heißt: einen Tag fasten und einen Tag das Fasten brechen).“ Als ʿAbdullah alt geworden war, sagte er: „O wäre ich doch der Erleichterung gefolgt, die mir der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, gewährt hatte!“

In einer anderen Überlieferung heißt es: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Ist mir nicht mitgeteilt worden, dass du das ganze Jahr fastest und jede Nacht den Quran vollständig rezitierst?“ Ich sagte: „Ja, o Gesandter Allahs! Doch ich hoffe, dadurch Gutes zu erlangen.“ Er sagte: „Dann faste nach dem Fasten des Propheten Allahs, Dawud. Denn er war derjenige unter den Menschen, der Allah am meisten diente. Und vollende die Rezitation des Quran einmal im Monat.“ Ich sagte: „O Prophet Allahs, ich kann mehr als das leisten.“ Er sagte: „Dann vollende ihn in zwanzig Tagen.“ Ich sagte: „O Prophet Allahs …“

„Ich kann mehr als das leisten.“ Er sagte: „Dann vollende ihn in zehn Tagen.“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs, ich kann mehr als das leisten.“ Er sagte: „Dann vollende den Quran innerhalb einer Woche, aber nicht schneller.“ So hatte ich mir selbst strenge Pflichten auferlegt, und diese Strenge wurde mir schließlich auferlegt. Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, hatte mir gesagt: „Du weißt nicht; vielleicht wird dein Leben lange dauern.“ ʿAbdullah sagte: „Ich habe das erreicht, was der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, vorausgesagt hatte. Als ich daher alt geworden war, bedauerte ich es und sagte: O wäre ich doch der Erleichterung gefolgt, die mir der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, gewährt hatte!“

In einer anderen Überlieferung heißt es: „Auch dein Sohn hat ein Recht dir gegenüber.“ In einer weiteren Überlieferung heißt es: „Wer ununterbrochen fastet, hat überhaupt nicht gefastet.“ Dies sagte er dreimal. In einer anderen Überlieferung heißt es: „Das von Allah am meisten geliebte Fasten ist das Fasten Dawuds, und das von Allah am meisten geliebte Gebet ist das Gebet Dawuds. Er schlief die Hälfte der Nacht, verrichtete während eines Drittels der Nacht Gottesdienst und schlief im letzten Sechstel wieder. Er fastete einen Tag und brach am nächsten Tag das Fasten; und wenn er dem Feind begegnete, wich er nicht zurück.“

In einer anderen Überlieferung heißt es: ʿAbdullah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtet: Mein Vater verheiratete mich mit der Tochter einer angesehenen Familie. Mein Vater pflegte die Frau seines Sohnes unter Eid über ihren Ehemann zu befragen. Meine Frau antwortete ihm: „Er ist ein sehr guter Mann; seit ich zu ihm gekommen bin, hat er noch nicht mit mir im Bett gelegen und auch den Schleier nicht gelüftet.“ Als sich die Angelegenheit hinzog, trug mein Vater dem Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) die Sache vor. Er sagte: „Schickt ihn zu mir.“ Daraufhin traf ich ihn. Er fragte: „Wie fastest du?“ Ich antwortete: „Jeden Tag.“ Er fragte: „Wie vollendest du den Qurʾān?“ Ich antwortete: „Jede Nacht.“ Der restliche Teil des Hadiths ist wie zuvor. ʿAbdullah pflegte außerdem einem Angehörigen seiner Familie tagsüber ein Siebtel von dem vorzutragen, was er zu lesen pflegte, damit seine Last in der Nacht leichter sei. Wenn ʿAbdullah seine Kräfte stärken wollte, brach er das Fasten für einige gezählte Tage und holte anschließend das Fasten dieser Tage nach. Denn er missbilligte, von dem abzuweichen, mit dem er den Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) verlassen hatte.

Imam an-Nawawi (möge Allah ihm barmherzig sein) sagt: Alle diese Überlieferungen sind authentisch. Die meisten von ihnen sind bei al-Buchari und Muslim überliefert, und nur ein kleiner Teil findet sich jeweils in einem der beiden Werke.

١٥١ – وَعَنْ أَبِي رِجْعِي حَنْظَلَةَ بْنِ الرَّبِيعِ الْأَسَيْدِي الْكَاتِبِ أَحَدٍ كُتَابِ رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَقِيَنِي أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ كَيْفَ أَنْتَ يَا حَنْظَلَةُ؟ قُلْتُ نَافَقَ حَنْظَلَةُ قَالَ سُبْحَانَ اللهِ مَا تَقُولُ: قُلْتُ

نَكُوْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُذكِّرْنَا بِالْجَنَّةِ وَالنَّارِ كَأَنَّا رَأَى عَيْنٍ فَإِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِندِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَافَسْنَا الْأَزْوَاجَ وَالْأَوْلَادَ والضَّيِّعَاتِ نَسِينَا كَثِيرًا قَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَوَاللَّهِ إِنَّا

لَتَلْقَى مِثْلَ هَذَا فَانْطَلَقْتُ أنا وَأَبُو بَكْرٍ حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ نَافَقَ حَنْظَلَةُ يَا رَسُولَ اللهِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا ذَاكَ؟ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ تَكُونُ عِنْدَكَ تُذَكِّرْنَا بِالنَّارِ

وَالْجَنَّةِ كَأَنَّا رَأَى الْعَيْنِ فَإِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِكَ عَافَشَنَا الْأَزْوَاجَ وَالْأَوْلَادَ والضَّيِّعَاتِ نَسِينَا كَثِيرًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ تَدُومُونَ عَلَى مَا تَكُونُونَ عِنْدِي وَفِي الذِكرِ لَصَافَحَتْكُمُ الْمَلَائِكَةُ

عَلَى فُرُشِكُمْ وَفِي طُرُقِكُمْ وَلَكِنْ يَا حَنْظَلَةُ سَاعَةً وَسَاعَةً ثَلاث مرات . رواه مسلم قوله ربعي بِكَسْرِ الرَّاءِ وَالْأَسَيِّدِي بِضَمَ الْهَمْزَةِ وَفَتْحِ السِّيْنِ وَبَعْدَهَا يَاءُ مُشَدَّدَةٌ مَكْسُورَةٌ وَقَوْلُهُ عَافَسْنَا هَوَ بِالْعَيْنِ وَالسَّيْنِ الْمُهْمَلَتَيْنِ

أَي عَالَجْنَا وَلَا عَبْنَا وَالضَّيِّعَاتُ الْمَعَابِسُ .

151. Überliefert von Abū Rujʿī Ḥanẓala ibn ar-Rabīʿ al-Usaydī (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er war einer der Schreiber des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm). Er berichtet: Eines Tages traf mich Abū Bakr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) und fragte: „Wie geht es dir, Ḥanẓala?“ Ich antwortete: „Ḥanẓala ist ein Heuchler geworden.“ Abū Bakr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte erstaunt: „Gepriesen sei Allah! Was sagst du da?“ Ich sagte: „Wenn wir uns in der Nähe des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) befinden, ermahnt er uns, indem er uns vom Paradies und von der Hölle berichtet. Dann ist es, als würden wir sie vor unseren Augen sehen. Wenn wir jedoch von ihm fortgehen und mit den Angelegenheiten von Ehefrauen, Kindern und Besitz beschäftigt sind, vergessen wir vieles von dem, was wir gehört haben.“ Abū Bakr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Mir geht es genauso.“ Daraufhin begaben Abū Bakr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) und ich uns zum Gesandten Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) und sagten: „O Gesandter Allahs! Ḥanẓala ist ein Heuchler geworden.“ Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) fragte: „Was ist denn mit ihm?“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Wenn wir uns bei dir befinden, ermahnst du uns, indem du uns vom Paradies und von der Hölle berichtest. Dann ist es, als würden wir sie vor unseren Augen sehen. Wenn wir jedoch von dir fortgehen und mit den Angelegenheiten von Ehefrauen, Kindern und Besitz beschäftigt sind, vergessen wir vieles von dem, was wir gehört haben.“ Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sagte: „Bei Allah, in Dessen Hand meine Seele ist! Wenn ihr stets in demselben Zustand bleiben würdet, in dem ihr euch bei mir befindet, und unablässig Allahs gedenken würdet, würden die Engel euch die Hände schütteln – auf euren Betten, also während ihr liegt, und auf euren Wegen. Doch Ḥanẓala, der Zustand des Menschen ist zu einer Zeit so und zu einer anderen Zeit anders, wie es der menschlichen Natur entspricht.“ Dies sagte er dreimal. (Muslim)

١٥٢ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ بَيْنَمَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ إِذَا هُوَ بِرَجُلٍ قَائِمٍ فَسَأَلَ عَنْهُ فَقَالُوا أَبُو إِسْرَائِيلَ نَذَرَ أَنْ يَقُومَ فِي الشَّمْسِ وَلَا يَقْعُدَ وَلَا يَسْتَظِلُّ وَلَا يَتَكَلَّمَ وَيَصُوْمَ فَقَالَ النَّبِيُّ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرُوهُ فَلْيَتَكَلَّمْ وَلْيَسْتَظِلُّ وَلْيَقْعُدُ وَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ – رواه البخاري .

152. Überliefert von Ibn ʿAbbās (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet: Eines Tages sah der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm), während er eine Predigt hielt, einen Mann stehen. Als er nach ihm fragte, sagten die Gefährten: „Dieser Mann ist Abū Isrāʾīl. Er hat gelobt, in der Sonne zu stehen, sich nicht hinzusetzen, keinen Schatten aufzusuchen, mit niemandem zu sprechen und zu fasten.“ Der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sagte: „Befehlt ihm, zu sprechen, den Schatten aufzusuchen, sich hinzusetzen und sein Fasten zu vollenden.“ (Buchārī)

Kapitel 15 – Stets eifrig und tatkräftig im Guten sein

Man soll im Guten stets eifrig und tatkräftig sein.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْآمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ .

Der Erhabene Allah sagt:

(1) „Ist für die Gläubigen noch nicht die Zeit gekommen, dass ihre Herzen beim Gedenken Allahs weich werden und sich vor der großen Wahrheit, die Er herabgesandt hat, demütigen? Sie sollen nicht wie jene sein, denen zuvor die Schrift gegeben wurde und deren Herzen dann, nachdem lange Zeit über sie vergangen war, hart wurden.“ (Sure al-Hadīd: 16)

وَقَالَ تَعَالَى : ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى أَثَارِهِمْ بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَافَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةٌ ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقٍّ رِعَايَتِهَا .

(2) „Dann ließen Wir Unsere Gesandten ihren Spuren folgen, und Wir entsandten Jesus, den Sohn Marias, und gaben ihm das Evangelium. Und in die Herzen seiner Anhänger legten Wir Mitleid und Barmherzigkeit. Das Mönchtum aber erfanden sie selbst. Wir hatten es ihnen nicht vorgeschrieben. Doch sie erdachten diese Neuerung selbst, im Streben nach Allahs Wohlgefallen. Und sie befolgten es nicht in gebührender Weise.“ (Sure al-Hadīd: 27)

وَقَالَ تَعَالَى : وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا .

(3) „Und werdet nicht wie jene Frau, die ihr Garn, nachdem sie es fest gesponnen hatte, selbst wieder in Stücke zerreißt.“ (Sure an-Nahl: 92)

وَقَالَ تَعَالَى : وَاعْبُدُ رَبِّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ .

(4) „Und diene deinem Herrn, bis der Tod zu dir kommt.“ (Sure al-Hidschr: 99)

وَأَمَّا الْأَحَادِيثُ فَمِنْهَا حَدِيثُ عَائِشَةَ وَكَانَ أَحَبُّ الدِّينِ إِلَيْهِ مَا دَاوَمَ صَاحِبُهُ عَلَيْهِ وَقَدْ سَبَقَ فِي الْبَابِ قَبْلَهُ .

Unter den Hadithen dieses Abschnitts kann auch der von ʿĀʾischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) überlieferte Hadith angeführt werden, der unter der Nummer 142 überliefert wurde und dessen Inhalt lautet: „Die Allah liebsten religiösen Taten sind diejenigen, die derjenige, der sie verrichtet, regelmäßig tut.“

١٥٣ – وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ نَامَ عَنْ حِزْبِهِ مِنَ اللَّيْلِ أَوْ عَنْ شَيْءٍ مِّنْهُ فَقَرَاهُ مَا بَيْنَ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَصَلَاةِ الظُّهْرِ كُتِبَ لَهُ كَأَنَّمَا قَرَآهُ مِنَ اللَّيْلِ – رواه مسلم .

153. Überliefert von ʿUmar ibn al-Chattāb (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Wer einschläft, ohne sein nächtliches Wird zu verrichten, oder bei dem etwas davon offenbleibt, und es dann zwischen dem Fadschr- und dem Zuhr-Gebet verrichtet, dem wird derselbe Lohn niedergeschrieben, als hätte er es in der Nacht verrichtet.“ (Muslim)

١٥٤ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَبْدَ اللهِ لَا تَكُنْ مِثْلَ فُلانٍ كَانَ يَقُوْمُ اللَّيْلَ فتَرَكَ قِيَامَ اللَّيْلِ – متفق عليه .

154. Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀs (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte zu mir: „O ʿAbdullāh! Sei nicht wie der und der: Er pflegte nachts Gottesdienst zu verrichten und gab ihn dann auf.“ (Buchārī, Muslim)

١٥٥ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا فَاتَتْهُ الصَّلاةُ مِنَ اللَّيْلِ مِنْ وَجَعِ أَوْ غَيْرِهِ صَلَّى مِنَ النَّهَارِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ ركعة – رواه مسلم .

155. Überliefert von ʿĀʾischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Sie sagte: Wenn das Nachtgebet des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) wegen einer Krankheit oder aus einem anderen Grund ausfiel, verrichtete er stattdessen am Tag zwölf Rakʿa-Gebete. (Muslim)

Abschnitt: 16 – Die Bewahrung der Sunna und das Handeln gemäß ihr

Die Bewahrung der Sunna und das Handeln gemäß ihr [Das Wort „Sunna“ bedeutet Weg, Ansicht, Vorbild, Methode, Regel und Ähnliches. Hier ist nicht die Sunna im Sinne der Fiqh-Wissenschaft gemeint. In der Fiqh-Wissenschaft werden die verschiedenen Anweisungen der Scharia in Kategorien wie Fard, Wajib, Sunna und Nafl eingeteilt. Im umfassenden islamischen Sprachgebrauch bedeutet Sunna grundsätzlich das Lebensvorbild, die Regeln und die Lebensweise des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), die durch seine Worte, Taten und Billigungen bekannt sind. In diesem Abschnitt wird zur Befolgung dieser Sunna aufgefordert, und der Heilige Koran sowie die Hadithe legen großen Nachdruck auf ihre Befolgung. Dies ist eine Forderung des Glaubens. (Der Übersetzer)] .

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَمَا أَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا

Der erhabene Allah sagt:

(1) „Was immer der Gesandte euch gibt, das nehmt an; und wovon er euch abhält, davon haltet euch fern.“ (Sure al-Haschr: 7)

وَقَالَ تَعَالَى : وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى .

(2) „Und er spricht nicht aus eigener Eingebung. Dies ist nichts anderes als eine Offenbarung, die ihm eingegeben wird.“ (Sure an-Nadschm: 3–4)

وَقَالَ تَعَالَى : قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ .

(3) „Sprich: Wenn ihr Allah liebt, dann folgt mir; Allah wird euch lieben und euch eure Sünden vergeben.“ (Sure Āl ʿImrān: 31)

وَقَالَ تَعَالَى : لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أَسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُوا اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ .

(4) „Wahrlich, im Leben des Gesandten Allahs gibt es für diejenigen unter euch, die auf Allah und das Jenseits hoffen, ein vortreffliches Vorbild.“ (Sure al-Ahzab: 21)

وَقَالَ تَعَالَى : فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيْمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا .

(5) „Nein, bei deinem Herrn! Sie können keineswegs gläubig sein, solange sie dich nicht bei ihren gegenseitigen Streitigkeiten zum Richter nehmen. Danach werden sie in ihrem Inneren keinen Zweifel an deiner Entscheidung empfinden, sondern sich ihr vollständig unterwerfen.“ (Sure an-Nisa: 65)

وَقَالَ تَعَالَى : فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ.

(6) „Wenn ihr in einer Angelegenheit uneins seid, dann bringt sie vor Allah und den Gesandten zurück, wenn ihr an Allah und den Jüngsten Tag glaubt.“ (Sure an-Nisa: 59). Gelehrte sagen: Das bedeutet, zum Qur’an und zur Sunna zurückzukehren.

وَقَالَ تَعَالَى : مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ .

(7) „Wer dem Gesandten gehorcht, der hat Allah gehorcht.“ (Sure an-Nisa: 80)

وَقَالَ تَعَالَى : وَإِنَّكَ لَتَهْدِى إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ صِرَاط الله .

(8) „Und du weist den geraden Weg, den Weg Allahs.“ (Sure asch-Schura: 63)

وَقَالَ تَعَالَى : فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُوْنَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ اليم.

(9) „Diejenigen, die dem Gebot Allahs zuwiderhandeln, sollen sich davor hüten, dass sie ein Unheil oder eine schmerzhafte Strafe trifft.“ (Sure an-Nur: 63)

وَقَالَ تَعَالَى : وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنْ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ .

(10) „(O Frauen des Propheten!) Behaltet im Gedächtnis, was in euren Häusern an Allahs Versen und Weisheit verlesen wird.“ (Sure al-Ahzab: 34)

وَالْآيَاتُ فِي الْبَابِ كَثِيرَةٌ. وَأَمَّا الْأَحَادِيثُ : ١٥٦ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ دَعُونِي مَا تَرَكْتُكُمْ إِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَثَرَةٌ سُؤَالِهِمْ وَاخْتِلَافُهُمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ فَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ

شَيْءٍ فَاجْتَنِبُوهُ وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا استطعتم متفق عليه .

156. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Lasst mich in den Angelegenheiten, über die ich euch nichts mitgeteilt habe, in Ruhe (das heißt, stellt dazu keine Fragen). Die Menschen vor euch gingen wegen ihrer übermäßigen Fragen und ihrer Meinungsverschiedenheiten über die Propheten zugrunde. Wenn ich euch also etwas verbiete, dann haltet euch davon fern. Und wenn ich euch etwas gebiete, dann erfüllt es, soweit ihr dazu imstande seid. (Buchari, Muslim)

١٥٧ – عَنْ أَبِي نَجِيحِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ وَعَظَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَوْعِظَةٌ بَلِيغَهُ وَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ وَذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللهِ كَأَنَّهَا مَوْعِظَةٌ مُوَدِّعٍ فَأَوْصِنَا قَالَ أَوْصِيكُمْ

بِتَقْوَى الله والسمع والطَّاعَةِ وَإِنْ تَأمُرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ وَإِنَّهُ مَنْ يُعِشُ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اختلافا كَثِيرًا فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ عَضُوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِدِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأَمُورِ فَإِنْ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالة – رواه

ابو داود والترمذي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحُ النَّوَاجِدُ بِالنَّالِ الْمُعْجَمَةِ الْأَنْيَابُ وَقِيلَ الْأَضْرَاسُ .

157. Überliefert von Abu Nadschih Iyad ibn Sariya (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet: Einmal ermahnte uns der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, mit so eindringlichen Worten, dass unsere Herzen erweicht wurden und uns die Tränen in die Augen stiegen.

Wir sagten: O Gesandter Allahs! Dies klingt wie eine Abschiedsermahnung. Ermahne uns daher noch weiter. Er sagte: Ich ermahne euch, Allah zu fürchten. Und ich ermahne euch, zuzuhören und zu gehorchen, selbst wenn ein abessinischer Sklave über euch zum Herrscher eingesetzt wird. Wer von euch noch am Leben bleibt, wird viele Meinungsverschiedenheiten erleben. Dann ist es eure unabdingbare Pflicht, meiner Sunnah und der Sunnah der rechtgeleiteten Kalifen zu folgen. Haltet an dieser Sunnah mit aller Kraft fest und haltet euch von allen neu eingeführten Angelegenheiten in der Religion (Bidʿa) fern. Denn jede Bidʿa ist ein Irrweg.

Imam Abu Dawud und Imam at-Tirmidhi haben diesen Hadith überliefert, und Imam at-Tirmidhi stufte ihn als hasan und sahih ein.

١٥٨ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ أَبَى قِيلَ وَمَنْ يُأْبَى يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أبى – رواه البخاري .

158. Überliefert von Abu Huraira (Allah sei mit ihm zufrieden). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Meine gesamte Umma wird ins Paradies eintreten, außer demjenigen, der sich weigert (ins Paradies einzutreten). Man fragte: „O Gesandter Allahs, wer weigert sich?“ Er sagte: „Wer mir gehorcht, wird ins Paradies eintreten, und wer mir ungehorsam ist, weigert sich, ins Paradies einzutreten.“ (Al-Buchari)

١٥٩ – عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ وَقِيلَ أَبِي إِيَّاسِ سَلَمَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْأَكْوَعِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَجُلاً أَكَلَ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشِمَالِهِ فَقَالَ كُلِّ بِيَمِينِكَ قَالَ لا أَسْتَطِيعُ قَالَ لَا اسْتَطَعْتَ مَا مَنَعَهُ إِلَّا الْكِبْرُ فَمَا

رَفَعَهَا إِلَى فيه رواه مسلم .

159. Überliefert von Abu Muslim oder Abu Yas Salama ibn Amr ibn al-Akwa (Allah sei mit ihm zufrieden). Ein Mann begann in Gegenwart des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, mit der linken Hand zu essen. Er sagte: „Iss mit der rechten Hand.“ Der Mann sagte: „Ich kann das nicht.“ Er sagte: „Mögest du es nicht können!“ (In Wirklichkeit) hatte ihn nur Hochmut daran gehindert, diesem Befehl Folge zu leisten. Danach konnte er seine Hand nicht mehr zu seinem Mund heben. (Muslim)
Erläuterung: Aus diesem Hadith wird deutlich, dass das Essen und Trinken mit der linken Hand ein Zeichen von Hochmut ist. Allah liebt jedoch keine hochmütige Person. Dennoch gilt in der heutigen Zeit gerade das Essen und Trinken mit der linken Hand als Zeichen vornehmer Abstammung.

In einem anderen Hadith heißt es: „Esst und trinkt mit der rechten Hand, denn Satan isst und trinkt mit der linken Hand.“

١٦٠ – عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ النَّعْمَانِ بْن بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُوْلَ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَتُسَوَّنُ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وَجُوهِكُمْ – متفق عليه وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَوِى صُفُوفَنَا حَتَّى كَأَنَّمَا يُسَوَى بِهَا الْقِدَاحَ حَتَّى إِذَا رَأَى أَنَّا قَدْ عَقَلْنَا عَنْهُ ثُمَّ خَرَجَ يَوْمًا فَقَامَ حَتَّى كَادَ أَنْ يُكَبِّرَ فَرَأَى رَجُلًا بَادِيًا صَدْرُهُ فَقَالَ عِبَادَ اللَّهِ لَتُسَوَّنُ صُفُوقَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وَجُوهِكُمْ .

160. Überliefert von Abu Abdillah Nu’man ibn Baschir (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: „Richtet die Reihen im Gebet gerade, andernfalls wird Allah Uneinigkeit zwischen euren Gesichtern entstehen lassen.“ (Al-Buchari, Muslim)

In einer anderen Überlieferung von Muslim heißt es: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, pflegte unsere Reihen zu ordnen, sodass es schien, als würde er damit Pfeile gerade richten. Er bestand darauf, bis wir sicher waren, dass wir die Angelegenheit vollständig von ihm verstanden hatten. Eines Tages kam er aus der Kammer heraus und stellte sich zum Gebet auf. Gerade als er den Takbīr zur Eröffnung des Gebets sprechen wollte, sah er einen Mann, dessen Brust aus der Reihe herausragte. Da sagte er: „O Diener Allahs! Richtet eure Reihen gerade, sonst wird Allah Verschiedenheit zwischen euren Gesichtern (oder Unstimmigkeit in euren Herzen) entstehen lassen.“

١٦١ – عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ احْتَرَقَ بَيْتٌ بِالْمَدِينَةِ عَلَى أَهْلِهِ مِنَ اللَّيْلِ فَلَمَّا حُدِثَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَأْنِهِمْ قَالَ إِنَّ هَذِهِ النَّارَ عَدُوٌّ لَكُمْ فَإِذَا نِمْتُمْ فَأَطْفِئُوهَا عَنْكُمْ متفق عليه .

161. Von Abū Mūsā (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird berichtet. Er sagte: Eines Nachts brannte in Medina ein Haus nieder. Als dies dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, mitgeteilt wurde, sagte er: „Dieses Feuer ist euer Feind. Löscht es daher, wenn ihr schlafen geht.“ (Al-Buchārī und Muslim)

١٦٢ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ مَثَلَ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ مِنَ الْهُدَى وَالْعِلْمِ كَمَثَلِ غَيْثَ أَصَابَ أَرْضًا فَكَانَتْ مِنْهَا طَائِفَةٌ طَيِّبَةً قَبِلَتِ الْمَاءَ فَأَنْبَتَتِ الْكَلَّا وَالْعُشَبَ الْكَثِيرَ وَكَانَ مِنْهَا أَجَادِبُ أَمْسَكَتِ

الْمَاءَ فَنَفَعَ اللَّهُ بِهَا النَّاسَ فَشَرِبُوا مِنْهَا وَسَقَوْا وَزَرَعُوا وَأَصَابَ طَائِفَةٌ مِنْهَا أُخْرَى إِنَّمَا هِيَ قِبْعَانٌ لَا تُمْسِكُ مَاءً وَلَا تُنْبِتُ كَلَّا فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ فِي دِينِ اللَّهِ وَنَفَعَهُ بِمَا بَعَثَنِي اللهُ بِهِ فَعَلِمَ وَعَلَّمَ وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعُ بِذَلِكَ

رَأْسًا وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى الله الذي أُرْسِلْتُ به متفق عليهفَقُهَ بِضَمِّ الْقَافِ عَلَى الْمَشْهُورِ وَقِيلَ بَكَسْرِهَا أَوْ صَارَ فَقِيْهَا

162. Von Abū Mūsā (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird berichtet. Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Das Beispiel für die Erkenntnis und die Rechtleitung, mit denen Allah mich gesandt hat, ist wie das des Regens. Wenn das Regenwasser auf ein fruchtbares Stück Land fällt, nimmt dieses es auf und lässt viel neues und frisches Gras wachsen. Ein anderer Teil des Landes hält das Regenwasser zurück, und Allah lässt die Menschen dadurch Nutzen ziehen: Sie trinken davon, bewässern damit ihre Felder und lassen ihre Ernten wachsen. Ein weiterer Teil des Landes ist unfruchtbar und ohne Gras; dort wird weder Wasser zurückgehalten noch wächst Gras. Das erste Beispiel ist das eines Menschen, der tiefes Verständnis der Religion Allahs erlangt und Nutzen aus dem zieht, womit Allah mich gesandt hat. Er selbst erlangt Wissen und vermittelt es auch anderen. Das letztgenannte Beispiel ist das eines Menschen, der sich weder dem Wissen über die Religion zugewandt noch die Bestimmungen Allahs angenommen hat, mit denen Er mich gesandt hat. (Al-Buchārī und Muslim)

١٦٣ – عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلِى وَمَثَلُكُمْ كَمَثَلِ رَجُلٍ أَوْقَدَ نَارًا فَجَعَلَ الْجَنَادِبُ وَالْفَرَاسُ يَقَعْنَ فِيهَا وَهُوَ يَدُبُّهُنَّ عَنْهَا وَأَنَا أَحَدٌ بِحُجَزِكُمْ عَنِ النَّارِ وَانْتُمْ تُفْلِتُوْنَ مِنْ بَدَى – رواه

مسلم الْجَنَادِبُ نَحْوُ الْجَرَادِ وَالْفَرَاسُ هَذَا الْمَعْرُوفَ الَّذِي يَقَعُ فِي النَّارِ وَالْحُجَزُ جَمْعُ حجْزَةٍ وَهِيَ مَعْقِدُ الْإِزارِ وَالسَّرَاوِيلِ.

163. Überliefert von Dschābir (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Das Gleichnis von mir und euch ist wie das eines Mannes, der ein Feuer entzündet, woraufhin Heuschrecken und andere Insekten hineinspringen, während er sie daran zu hindern versucht. Ebenso halte ich euch an euren Hüften fest und hindere euch daran, ins Feuer zu fallen, doch ihr entwindet euch meinen Händen und fallt hinein. (Muslim)

١٦٤ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِلَعْقِ الْأَصَابِعِ وَالصَّحْفَةِ وَقَالَ إِنَّكُمْ لَا تَدْرُوْنَ فِي أَيُّهَا الْبَرَكَةُ . رواه مسلم وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ إِذَا وَقَعَتْ لُقْمَةٌ أَحَدِكُمْ فَلْيَأْخُذْهَا فَلْيُمِطُ مَا كَانَ بِهَا مِنْ أَذًى وَلِيَأْكُلُهَا وَلَا

يَدَعْهَا لِلشَّيْطَانِ وَلَا يَمْسَحُ يَدَهُ بِالْمِنْدِيلِ حَتَّى يَلْعَقَ أَصَابِعَهُ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي فِي أَي طَعَامِهِ الْبَرَكَةُ وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَحْضُرُ أَحَدَكُمْ عِنْدَ كُلِّ شَيْ مِنْ شَأْنِهِ حَتَّى يَحْضُرَهُ عِندَ طَعَامِهِ فَإِذَا سَقَطَتْ مِنْ أَحَدِكُمُ

اللُّقْمَةُ فَلْيُمِطُ مَا كَانَ بِهَا مِنْ أَذًى فَلْيَأْكُلْهَا وَلَا يَدَعْهَا لِلشَّيْطَانِ .

164. Überliefert von Dschābir (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) befahl, die Finger und den Teller abzulecken, und sagte: Ihr wisst nicht, an welcher Stelle sich der Segen darin befindet. (Muslim) In einer anderen Überlieferung von Muslim heißt es: Wenn einem von euch ein Bissen herunterfällt, soll er ihn aufheben, ihn von dem Schmutz reinigen und ihn essen; er soll ihn nicht für den Satan liegen lassen. Und er soll seine Hand nicht mit einem Tuch abwischen, bevor er nicht seine Finger abgeleckt hat. Denn er weiß nicht, in welchem Teil seiner Nahrung sich der Segen befindet.

In einer anderen Überlieferung von Muslim heißt es: Der Satan ist bei jedem von euch in jeder Angelegenheit anwesend, sogar während des Essens. Wenn daher einem von euch ein Bissen herunterfällt, soll er ihn von dem Schmutz reinigen und ihn essen; er soll ihn nicht für den Satan liegen lassen.

١٦٥ – عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَامَ فِيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَوْعِظَةٍ فَقَالَ يَأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى حُفَاةً عُرَاةً غُوْلاً كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِيْنَا أَلَا

وَإِنْ أَوَّلَ الْخَلائِقِ يُكْسَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلامِ أَلَا وَإِنَّهُ سَيُجَاءُ بِرِجَالٍ مِنْ أُمَّتِي فَيُؤْخَذُ بِهِمْ ذَاتَ الشِّمَالِ فَأَقُولُ يَا رَبِّ أَصْحَابِي فَيُقَالُ إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أحْدَثُوا بَعْدَكَ فَأَقُولُ كَمَا قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ

شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيْهِمْ إِلَى قَوْلِهِ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ فَيُقَالُ لِي إِنَّهُمْ لَمْ يَزَالُوْا مُرْتَدِيْنَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتَهُمْ – متفق عليه غزلاً أَي غَيْرَ مَخْتُونِينَ .

165. Überliefert von Ibn al-ʿAbbās (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, hielt eine Ansprache, während er unter uns stand, und sagte: „O ihr Menschen! Ihr werdet vor Allah barfuß, unbekleidet und unbeschnitten versammelt werden. Allah sagt: ‚So wie Wir die erste Schöpfung begonnen haben, werden Wir sie wiederholen. Dies ist eine Verheißung von Uns; Wir werden sie gewiss erfüllen.‘ (Sure al-Anbiyāʾ: 103) Wisset: Am Tag der Auferstehung wird Ibrāhīm (Allahs Frieden sei auf ihm) als Erster bekleidet werden. Hütet euch! Einige Menschen aus meiner Umma werden herbeigebracht und zur linken Seite, also in Richtung Hölle, geführt werden. Ich werde sagen: ‚O mein Herr, das sind doch meine Gefährten!‘ Dann wird gesagt werden: ‚Du weißt nicht, welche neuen Dinge sie nach dir eingeführt haben.‘ Da werde ich, wie ʿĪsā (Allahs Frieden sei auf ihm), sagen: ‚Solange ich unter ihnen weilte, war ich ihr Zeuge …‘ (Sure al-Māʾida: 117–118) Dann wird zu mir gesagt werden: ‚Als du dich von ihnen getrennt hattest, wichen sie von deiner Religion ab.‘ (Al-Buchārī, Muslim)

١٦٦ – عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّل رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْخَذْفِ وَقَالَ إِنَّهُ لَا يَقْتُلُ الصَّيْدَ وَلَا يَنْكَأُ الْعَدُوِّ وَإِنَّهُ يَفْقَأُ الْعَيْنَ وَيَكْسِرُ السِّن متفق عليه

وَفِي رِوَايَةٍ أَنْ قَرِيبًا لِابْنِ مُغَفَّلٍ خَذَفَ فَنَهَاهُ وَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْخَذْفِ وَقَالَ إِنَّهَا لا تَصِيدُ صَيْدًا ثُمَّ عَادَ فَقَالَ أَحَدِّثُكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْهُ ثُمَّ عُدَّتْ تَخْذِفُ لَا

أَكَلِّمُكَ أَبَدًا

166. Überliefert von Abū Saʿīd ʿAbdullāh ibn Mughaffal (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, verbot, kleine Steine zwischen Zeigefinger und Daumen zu legen und sie zu schleudern, und sagte: „Damit wird weder ein Wild erlegt noch ein Feind besiegt; vielmehr verletzt es das Auge und bricht den Zahn.“ (Al-Buchārī, Muslim)

In einer anderen Überlieferung heißt es: Ein Verwandter von ʿAbdullāh ibn Mughaffal warf einen Stein. ʿAbdullāh (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) untersagte es ihm und sagte: „Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, hat verboten, auf diese Weise Steine zu schleudern, und gesagt: Damit wird kein Wild getötet.“ Der Mann wiederholte dieselbe Handlung. Darauf sagte ʿAbdullāh (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm): „Ich sage dir, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, dies verboten hat, und trotzdem wirfst du weiter. Ich werde niemals wieder mit dir sprechen.“

١٦٧ – عَنْ عَابِسِ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُقَبِّلُ الْحَجَرَ يَعْنِي الْأَسْوَدَ وَيَقُولُ إِنِّي أَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ مَا تَنْفَعُ وَلَا تَضُرُّ وَلَوْ لَا أَنِّي رايْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُكَ مَا قَبْلَتُكَ – متفق

عليه .

167. Überliefert von ʿAbis ibn Rabīʿa (r). Er sagte: Ich sah ʿUmar ibn al-Chattāb (r), wie er den Schwarzen Stein küsste. Er sagte: Ich weiß, dass du nur ein Stein bist; du kannst weder Nutzen noch Schaden bringen. Hätte ich den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, nicht gesehen, wie er dich küsste, hätte ich dich nicht geküsst. (Al-Buchārī, Muslim)

Kapitel 17 – Die Befolgung von Allahs Geboten ist verpflichtend; und was derjenige sagen soll, der dazu aufruft, sie zu befolgen, das Gute gebietet und das Schlechte verbietet

Die Befolgung von Allahs Geboten ist verpflichtend; und was derjenige sagen soll, der dazu aufruft, sie zu befolgen, das Gute gebietet und das Schlechte verbietet.

اللهُ تَعَالَى : فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا قَالَ الله يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا.

Der Erhabene Allah sagt:

(1) „Nein, bei deinem Herrn! Sie können nicht gläubig sein, solange sie dich nicht zum Richter über ihre gegenseitigen Streitigkeiten machen und danach keinen Zweifel und kein Unbehagen gegen dein Urteil in ihren Herzen empfinden, sondern es mit voller Aufrichtigkeit annehmen.“ (Sure an-Nisāʾ: 65)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُوْلِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ .

(2) „Wenn sie unter den Gläubigen in einer Angelegenheit dazu aufgerufen werden, sich an Allah und den Gesandten (an den Qur’an und die Sunna) zu wenden, sagen sie nur: ‚Wir hören und gehorchen.‘ Und diese sind es, die Erfolg haben.“ (Sure an-Nur: 51) Unter den Hadithen, die mit diesem Abschnitt übereinstimmen, wurde bereits zuvor der Hadith von Abu Huraira (r.a.) erwähnt (Hadith Nr. 156). Darüber hinaus gibt es zu diesem Thema noch viele weitere Hadithe, wie zum Beispiel:

١٦٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبُكُمْ بِهِ اللهُ الْآيَةَ اشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ

اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَوْا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ بَرَكُوا عَلَى الرُّكَبِ فَقَالُوا أَي رَسُولَ اللهِ كَلِفْنَا مِنَ الْأَعْمَالِ مَا تُطِيقُ الصَّلاةَ وَالصِّيَامَ وَالْجِهَادَ وَالصَّدَقَةَ وَقَدْ أُنزِلَتْ عَلَيْكَ هذه الْآيَةُ وَلَا تُطِيقُهَا قَالَ رَسُولُ

اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اتُرِيدُونَ أَنْ تَقُولُوا كَمَا قَالَ أَهْلُ الْكِتَابَيْنِ مِنْ قَبْلِكُمْ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا ؟ بَلْ قُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرَ فَلَمَّا اقْتَرَأَهَا الْقَوْمُ وَذَلَّتْ بِهَا الْسِنَتُهُمْ أَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى فِي اثْرِهَا أَمَنَ

الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلُّ أَمَنَ بِاللهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْ رُّسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ) فَلَمَّا فَعَلُوْا ذَلِكَ نَسَخَهَا اللهُ تَعَالَى فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلٌ لا يُكَلِّفُ

اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبُّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا) قَالَ نَعَمُ (رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا ) قَالَ نَعَمْ (رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ) قَالَ نَعَمْ

وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ) قَالَ نَعَمْ – رواه مسلم .

168. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Als dem Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, offenbart wurde: „Allah gehört, was in den Himmeln und auf der Erde ist. Ob ihr offenlegt, was in euren Herzen ist, oder es verbergt, Allah wird euch dafür zur Rechenschaft ziehen“ (Sure al-Baqara: 284), empfanden die Gefährten dies als sehr schwer. Da kamen die Gefährten zum Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, knieten nieder und sagten: „O Gesandter Allahs! Uns wurden Gebet, Dschihad, Fasten, Sadaqa und ähnliche Taten entsprechend unserer Möglichkeiten auferlegt, doch dir wurde dieser Vers offenbart, und wir sind nicht in der Lage, ihn umzusetzen.“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wollt ihr etwa ebenso sagen, wie die Juden und Christen zuvor gesagt hatten: ‚Wir haben gehört und uns widersetzt‘? Sagt vielmehr: ‚Wir haben gehört und gehorcht. Wir bitten Dich um Vergebung, unser Herr! Und zu Dir ist die Rückkehr.‘“ Als die Menschen diesen Vers rezitierten und ihre Zungen Gehorsam bekundeten, offenbarte Allah nach diesem Vers den folgenden Vers: „Der Gesandte und die Gläubigen glauben an das, was zu ihm von seinem Herrn herabgesandt wurde. Sie alle glauben an Allah, Seine Engel, Seine Bücher und Seine Gesandten. Wir machen keinen Unterschied zwischen Seinen Gesandten. Und sie sagen: ‚Wir haben gehört und gehorcht. Unser Herr, wir bitten Dich um Vergebung, und zu Dir ist die Rückkehr.‘“ (Sure al-Baqara: 185)

Als die Gefährten dies getan hatten, hob Allah die Bestimmung dieses Verses auf und offenbarte den folgenden Vers: „Allah belastet keine Seele über ihr Vermögen hinaus. Jeder Mensch erhält den Lohn für seine guten Taten und wird für seine schlechten Taten bestraft.“ (Sie sagen:) „Unser Herr, nimm uns nicht zur Rechenschaft, wenn wir etwas vergessen oder einen Fehler begangen haben.“ Allah sagt: „Das werde Ich tun.“ Sie sagen: „Unser Herr, bürde uns keine Last auf, wie Du sie den Menschen vor uns auferlegt hast.“ Allah sagt: „Das werde Ich tun.“ Sie sagen: „Unser Herr, bürde uns nichts auf, wozu wir nicht die Kraft haben, tilge unsere Sünden, vergib uns und erbarme Dich unser. Du bist unser Schutzherr; so verhilf uns zum Sieg über die Ungläubigen.“ (Sure al-Baqara: 286) Allah sagt: „Das werde Ich tun.“ (Muslim)

Kapitel 18 – Das Verbot der Bidʿa

Bidʿa (die Einführung und Verbreitung neuer Dinge in der Religion) ist verboten.

 قَالَ اللهُ تَعَالَى : فَمَا ذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ .

Der Erhabene Allah sagt:

1. „Nach der Wahrheit ist alles andere Irrtum.“ (Sure Yunus: 22)

 وَقَالَ تَعَالَى : مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ .

2. „Ich habe in diesem Buch nichts ausgelassen.“ (Sure al-Anʿām: 8)

وَقَالَ تَعَالَى : فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ .

3. „Wenn ihr in einer Angelegenheit miteinander uneins seid, dann bringt sie vor Allah und den Gesandten zurück“ (Sure an-Nisāʾ: 59), das heißt: zum Buch und zur Sunna.

 وَقَالَ تَعَالَى : وَإِنَّ هَذَا صِرَاطِئ مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السَّبُلَ فَتَفَرِّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ .

4. „Und dies ist mein gerader und fester Weg. So folgt ihm; und folgt nicht den anderen Wegen, denn sie werden euch von Seinem Weg abbringen.“ (Sure al-Anʿām: 153)

وَقَالَ تَعَالَى : قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ.

5. „Sag: Wenn ihr Allah liebt, dann folgt mir; so wird Allah euch lieben und euch eure Sünden vergeben.“ (Sure Āl ʿImrān: 31)

Es gibt noch viele weitere bekannte Verse, die den Inhalt dieses Abschnitts stützen.

١٦٩ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رد متفق عليه وفي رواية المسلم 4. مَنْ أَحْدَثَ في أمرنا هذا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدُّ . مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدُّ.

169. Von Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) wird überliefert. Sie sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wer in unsere Religion etwas einführt, das nicht zu ihr gehört, dessen Handlung wird zurückgewiesen. (Al-Buchārī, Muslim)

In einer anderen Überlieferung von Ṣaḥīḥ Muslim heißt es: Wenn jemand eine Handlung ausführt, die nicht unserer religiösen Anweisung entspricht, wird sie zurückgewiesen.

۱۷۰ – عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَطَبَ إِحْمَرْتُ عَيْنَاهُ وَعَلَا صَوْتُهُ وَاشْتَدْ غَضَبُهُ حَتَّى كَأَنَّهُ مُنْذِرُ جَيْشِ يَقُولُ صَبْحَكُمْ وَمَسَاكُمْ وَيَقُولُ بُعِثْتُ أنَا وَالسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ وَيَقْرِنُ بَيْنَ

أَصْبَعَيْهِ السَّبَابَةِ والوُسْطَى وَيَقُولُ أَمَّا بَعْدُ فَإِنْ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَخَيْرَ الْهَدَى هَدَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَشَرِّ الْأَمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلِّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ ثُمَّ يَقُولُ أَنَا أولى بِكُلِّ مُؤْمِن مِنْ نَفْسِهِ مَنْ تَرَكَ مَالاً فَلِأَهْلِهِ

وَمَنْ تَرَكَ دَيْنَا أَوْ ضِيَاعًا فَإِلَى وعلى – رواه مسلم .

170. Von Dschābir (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert. Er sagte: Wenn der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, eine Ansprache hielt, wurden seine beiden Augen rot, seine Stimme wurde lauter und sein Zorn nahm zu, als würde er ein Heer warnen. Er sagte: Möge Allah euch morgens und abends Gutes gewähren. Er sagte außerdem: Ich bin zusammen mit der Stunde auf diese Weise entsandt worden. Dabei legte er seinen Mittelfinger und seinen Zeigefinger aneinander. Er sagte außerdem: Danach ist das beste Wort das Buch Allahs, und der beste Weg ist der Weg Muhammads, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm. Die neuen Angelegenheiten in der Religion (das heißt, neue Angelegenheiten einzuführen) sind die schlechtesten. Und jede Bidʿa ist ein Irrweg. Dann sagte er: Ich bin für jeden Gläubigen besser als dieser selbst. Wer Vermögen hinterlässt, so gehört es seiner Familie. Wer jedoch Schulden oder hilflose Kinder hinterlässt, deren Verantwortung liegt bei mir. (Muslim)

In diesem Zusammenhang überlieferte Irbāḍ ibn Sāriya (möge Allah mit ihm zufrieden sein) einen Hadith. Sein Hadith wurde zuvor im Abschnitt „Bewahrung der Sunna“ angeführt (Hadith Nr. 157).

Abschnitt: 19 – Wer eine gute oder schlechte Praxis einführt

Wer eine gute oder schlechte Praxis einführt.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا .

Der Erhabene Allah sagt:

1. „Und diejenigen, die sagen: Unser Herr, schenke uns an Ehefrauen und Nachkommen, woran sich unsere Augen erfreuen, und mache uns zu Vorbildern für die Gottesfürchtigen.“ (Sure al-Furqan: 74)

وَقَالَ تَعَالَى : وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا

2. „Und Wir machten sie zu Vorbildern, die auf Unseren Befehl den rechten Weg weisen.“ (Sure al-Anbiya: 73)

۱۷۱ – عَنْ أَبِي عَمْرٍو جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا فِي صَدْرِ النَّهَارِ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَهُ قَوْمٌ عُرَاةٌ مُجْتَابِي النِّمَارِ أَوِ الْعَبَاءِ مُتَقَلِدِي السَّيُوفِ عَامُتُهُمْ مِنْ مُضَرَ بَلْ كُلُّهُمْ مِنْ مُضَرَ فَتَمَعْرَ

وَجْهُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَا رَأَى بِهِمْ مِنَ الْفَاقَةِ فَدَخَلَ ثُمَّ خَرَجَ فَأَمَرَ بِلالا فَاذْنَ وَأَقَامَ فَصَلَّى ثُمَّ خَطَبَ فَقَالَ (يَأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِّنْ نفس واحدة) إلى آخِرِ الْآيَةِ (إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا)

وَالْآيَةُ الْأُخْرَى الَّتِي فِي أَخِرِ الْخَشْرِ (بَايُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدَا تَصَدِّقَ رَجُلٌ مِّنْ دِينَارِهِ مِنْ دِرْهَمِهِ مِنْ تَوْبِهِ مِنْ صَاعِ بُرِّهِ مِنْ صَاعِ تَمْرِهِ حَتَّى قَالَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ فَجَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ بِصُرْةٍ

كَادَتْ كَفَّهُ تَعْجِرُ عَنْهَا بَلْ قَدْ عَجَزَتْ ثُمَّ تَتَابَعَ النَّاسُ حَتَّى رَأَيْتُ كَوْمَيْنِ مِنْ طَعَامٍ وَثِيَابٍ حَتَّى رَأَيْتُ وَجْهَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَهَلَلُ كَانَّهُ مُذْهَبَةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَنْ فِي

الْإِسْلامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنقُصُ مِنْ أَجُورِهِمْ شَيْءٍ وَمَنْ سَنْ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوَزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنقُصُ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْ

رواه مسلمقَولُهُ مُجْتَابِي النَّمَارِ هُوَ بِالْجَيْمِ وَبَعْدِ الْأَلِفِ بَاءٌ مُؤَحَدَةً وَالنَّمَارُ جَمْعُ نَمِرَةٍ وَهِيَ كِسَاء مِنْ صُوفَ مُخَطَّطِ وَمَعْنَى مُجْتَابِيهَا أَى لَابِسِيْهَا قَدْ خَرَقُوهَا فِي رُوسِهِمْ وَالْجَوبُ الْقَطْعُ وَمِنْهُ قَوْلُ اللهِ تَعَالَى وَتَمَوْدَ الَّذِينَ

جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ) أَيْ نَحَتُوهُ وَقَطَعُوهُ وَقَوْلُهُ تَمَعْرَ هُوَ بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ أَي تَغَيَّرَ وَقَوْلُهُ رَأَيْتُ كَوْمَيْنِ بِفَتْحِ الْكَافِ وَضَمِهَا أَى صُبْرَتَيْنِ وَقَوْلُهُ كَأَنَّهُ مُذْهَبَةٌ هُوَ بِالنَّالِ الْمُعْجَمَةِ وَفَتْحِ الْهَاءِ وَالْبَاءِ الْمُوَحِدَةِ قَالَهُ الْقَاضِي عِبَاضُ

وَغَيْرُهُ وَصَحْفَهُ بَعْضُهُمْ فَقَالَ مُدْهُنَةٌ بدال مُهْمَلَةٍ وَضَمَ الْهَاءِ وَبِالنُّونِ وكَذَا ضَبَطَهُ الْحُمَيْدِي وَالصَّحِيحُ الْمَشْهُورُ هُوَ الْأَوَّلُ وَالْمُرَادُ بِهِ عَلَى الْوَجْهَيْنِ الصَّفَاءُ وَالْاسْتَنَارَةُ .

171. Überliefert von Dscharir ibn Abdillah (Allah sei mit ihm zufrieden). Er berichtet: Zu Beginn des Tages waren wir beim Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, als eine Gruppe von Menschen zu ihm kam. Ihre Körper waren unbedeckt, sie trugen grobe Wollgewänder oder Abas, und Schwerter hingen an ihrer Seite. Die meisten, ja beinahe alle, gehörten zum Stamm Mudhar. Als der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, ihre Notlage sah, veränderte sich die Farbe seines Gesichts. Er ging ins Haus und kam anschließend wieder heraus; dann wies er Bilal (Allah sei mit ihm zufrieden) an, zum Gebet zu rufen. Bilal (Allah sei mit ihm zufrieden) rief zum Gebet und zur Iqama. Danach beendete der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, das Gebet und hielt eine Ansprache: „O ihr Menschen! Fürchtet euren Herrn, Der euch aus einem einzigen Menschen erschaffen und aus ihm seine Gattin erschaffen hat und aus beiden viele Männer und Frauen sich verbreiten ließ. Und fürchtet Allah, bei Dessen Namen ihr einander eure Rechte abverlangt. Und hütet euch davor, die Verwandtschaftsbande zu zerreißen. Gewiss, Allah wacht streng über euch.“ (Sure an-Nisa, Vers 1.) Er rezitierte auch die folgenden Verse gegen Ende der Sure al-Haschr: „O ihr, die ihr glaubt! Fürchtet Allah. Und jede Seele soll darauf achten, was sie für den morgigen Tag vorbereitet hat. Fürchtet Allah. Gewiss, Allah ist kundig dessen, was ihr tut.“ (Sure al-Haschr, Vers 18.) Danach sagte er: Jeder Mensch soll von seinen Dinar (Goldmünzen), seinen Dirham (Silbermünzen), seiner Kleidung, seinem Weizen und seinen Datteln spenden. Er sagte sogar: „Spendet auch nur ein Stückchen einer Dattel.“ Daraufhin brachte ein Ansari einen Sack Datteln. Beim Tragen des Sacks waren seine Hände beinahe, ja tatsächlich, nicht mehr dazu in der Lage. Danach begannen die Menschen, einer nach dem anderen zu spenden. Schließlich sah ich zwei Haufen, einen aus Kleidung und einen aus Lebensmitteln. Ich sah, wie das Licht im Gesicht des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, aufleuchtete, sodass es sich gleichsam golden färbte. Da sagte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm: „Wer im Islam eine gute Praxis einführt, erhält dafür deren Lohn und außerdem einen Lohn in Höhe der Belohnung all jener, die danach handeln, ohne dass deren Belohnung dadurch auch nur im Geringsten geschmälert wird. Wer aber im Islam eine schlechte Praxis einführt, auf dem lastet deren Sünde, und außerdem lastet auf ihm die Sünde all jener, die danach handeln, ohne dass deren Sünde dadurch auch nur im Geringsten vermindert wird.“ (Muslim)

۱۷۲ – عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ مِنْ نَفْسٍ تُقْتَلُ ظُلْمًا إِلا كَانَ عَلَى ابْنِ آدَمَ الْأَوَّلِ كِفْلٌ مِنْ دَمِهَا لِأَنَّهُ كَانَ أول مَنْ سَنُ الْقَتْلَ – متفق عليه .

172. Überliefert von Ibn Masʿūd (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sagte: Jeder, der zu Unrecht getötet wird, dessen Blutvergießen wird auch dem ersten mörderischen Sohn Adams, Kabil, angelastet, denn er war der Erste, der das Töten als Brauch einführte. (Al-Buchari, Muslim)

Kapitel: 20 – Die Wegweisung zu guten Taten und die Folgen des Aufrufens zum rechten oder zum irreführenden Weg

Die Wegweisung zu guten Taten und die Folgen des Aufrufens zum rechten oder zum irreführenden Weg.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَأَدْعُ إِلَى رَبِّكَ .

Der erhabene Allah sagt:

(1) „Rufe zu deinem Herrn.“ (Sure al-Qasas: 87)

وَقَالَ تَعَالَى : أَدْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ .

(2) „Rufe auf dem Weg deines Herrn mit Weisheit und mit guter Ermahnung.“ (Sure an-Nahl: 125)

وقَالَ تَعَالَى : وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوى

(3) „Und helft einander in guten Werken und in Gottesfurcht.“ (Sure al-Māʾida: 2)

وَقَالَ تَعَالَى : وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةً يُدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ .

(4) „Unter euch soll es eine Gemeinschaft geben, die zum Guten aufruft.“ (Sure Āl ʿImrān: 104)

۱۷۳ – وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرُو الْأَنْصَارِيِّ الْبَدْرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرٍ فَاعِلِهِ رواه مسلم

173. Überliefert von Abū Masʿūd ʿUqba ibn ʿAmr al-Anṣārī al-Badrī (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sagte: „Wer auf einen guten Weg hinweist, erhält denselben Lohn wie derjenige, der diese Tat ausführt.“ (Muslim)

١٧٤ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أَجُورِهِمْ شَيْئًا وَمَن دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْإِثْمِ مِثْلُ أَيَّامٍ

مَنْ تَبِعَهُ لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أَيَّامِهِمْ شَيْئًا – رواه مسلم .

174. Überliefert von Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm): Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wer zum rechten Weg aufruft, erhält einen Lohn, der dem Lohn derer entspricht, die ihm folgen, ohne dass deren Lohn dadurch auch nur im Geringsten geschmälert wird. Und wer zum Irrweg aufruft, trägt eine Sünde, die den Sünden derer entspricht, die ihm folgen, ohne dass deren Sünden dadurch auch nur im Geringsten vermindert werden. (Muslim)

١٧٥ – عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ سَهْلِ بْنِ سَعْدِ السَّاعِدِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَوْمَ خَيْبَرَ لَأُعْطِيَنَّ هَذِهِ الرَّايَةَ غَدًا رَجُلًا يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَى يَدَيْهِ يُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللهُ وَرَسُولُهُ فَبَاتَ النَّاسُ

يَدُوكُونَ لَيْلَتَهُمْ أَيُّهُمْ يُعْطَاهَا فَلَمَّا أَصْبَحَ النَّاسُ غَدَوْا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّهُمْ يَرْجُو أَنْ يُعْطَاهَا فَقَالَ ابْنَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ۚ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هُوَ يَشْتَكِيْ عَيْنَيْهِ قَالَ فَارْسِلُوا إِلَيْهِ فَأْتِيَ بِهِ فَبَصَقَ

رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَجَعَ فَأَعْطَاهُ الرَّايَةَ فَقَالَ وَسَلَّمَ فِي عَيْنَيْهِ وَدَعَا لَهُ فَبَراً حَتَّى كَانَ لَمْ يَكُنْ بِهِ وَجَع . عَلَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَا رَسُولَ اللهِ أَقَاتِلُهُمْ حَتَّى يَكُونُوا مِثْلَنَا ؟ فَقَالَ انْقُدْ عَلَى رسُلِكَ حَتَّى تَنْزِلَ بِسَاحَتِهِمْ

ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ وَاخْبِرُهُمْ بِمَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ مِنْ حَقِّ اللَّهِ تَعَالَى فِيْهِ فَوَاللَّهِ لِأَنْ يُهْدِى اللَّهُ بِكَ رَجُلًا وَاحِدًا خَيْرٌ لَكَ مِنْ حمر النعم – متفق عليه قَوْلُهُ يَدُوكُونَ أَي يَخُوضُونَ وَيَتَحَدِّثُونَ وَقَوْلُهُ رِسُلِكَ بكسر الراء وَبِفَتْحِهَا

لُغَتَانِ وَالْكَسْرُ أَفْصَحُ .

175. Überliefert von Abul-Abbas Sahl ibn Saʿd as-Saʿidi (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm): Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte am Tag der Schlacht von Chaibar: „Morgen werde ich diese Fahne gewiss einem Mann geben, durch dessen Hand Allah den Sieg schenken wird. Dieser Mann liebt Allah und Seinen Gesandten, und Allah und Sein Gesandter lieben ihn ebenfalls.“ Die Menschen verbrachten die ganze Nacht damit, darüber nachzudenken und zu beraten, wem diese Fahne gegeben werden würde. Am Morgen kamen sie alle in der Hoffnung zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, die Fahne zu erhalten. Er sagte: „Wo ist Ali ibn Abi Talib?“ Es wurde gesagt: „O Gesandter Allahs, er leidet an einer Augenkrankheit.“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Schickt nach ihm.“ Als er gebracht wurde, spuckte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, in seine beiden Augen und sprach ein Bittgebet für ihn. Daraufhin wurde er so vollständig geheilt, als hätte er überhaupt keine Krankheit gehabt. Ali (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) sagte: „O Gesandter Allahs, soll ich gegen sie kämpfen, bis die Feinde wie wir (Muslime) geworden sind?“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Zieh weiter, bis du ihr Gebiet erreichst. Dann rufe sie zum Islam auf und teile ihnen mit, was sie hinsichtlich der Erfüllung der Rechte Allahs zu tun haben. Bei Allah! Wenn Allah durch dich auch nur einen einzigen Menschen rechtleitet, ist das für dich besser als rote Kamele (rote Kamele galten bei den Arabern als besonders beliebter und wertvoller Besitz).“ (Buchari, Muslim).

١٧٦ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ فَتَى مِنْ أَسْلَمَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَرِيدُ الْغَزْوَ وَلَيْسَ مَعِى مَا أَتَجَهَرُ بِهِ ؟ قَالَ انْتِ فُلَانًا فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ تَجَهْزَ فَمَرِضَ فَآتَاهُ فَقَالَ إِنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقْرِئُكَ السَّلَامَ

وَيَقُولُ أَعْطِنِي الَّذِي تَجَهَّرْتَ بِهِ فَقَالَ يَا فُلانَةُ أَعْطِيهِ الَّذِي تَجَهَّرْتُ بِهِ وَلَا تَحْبِسِي مِنْهُ شَيْئًا فَوَاللَّهِ لَا تَحْبِسِينَ مِنْهُ شَيْئًا فَيُبَارَكَ لَنَا فِيهِ – رواه مسلم .

176. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Ein junger Mann aus dem Stamm Aslam sagte: „O Gesandter Allahs! Ich möchte am Dschihad teilnehmen, aber ich besitze keine Mittel, mit denen ich mich dafür ausrüsten könnte.“ Er sagte: „Geh zu dem und dem Mann. Er hatte sich für den Krieg ausgerüstet, ist aber krank geworden.“ Der junge Mann ging zu ihm und sagte: „Der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, lässt dich grüßen und sagt, dass du mir die gesamte Ausrüstung geben sollst, die du vorbereitet hast.“ Der Mann sagte: „O du und die da! Gib ihm meine gesamte Ausrüstung und lass nichts davon zurück.“ Bei Allah! Wenn ihr ihm nichts davon zurücklasst, wird Allah uns darin Segen gewähren. (Muslim)

Kapitel 21 – Gegenseitige Unterstützung bei guten und gottesfürchtigen Werken

Gegenseitige Unterstützung bei guten und gottesfürchtigen Werken.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوى …..

Der Erhabene Allah sagt:

„Unterstützt einander in guten und gottesfürchtigen Werken; unterstützt einander jedoch nicht bei Sünde und Übertretung. Fürchtet Allah! Wahrlich, Allahs Strafe ist äußerst hart.“ (Sure al-Māʾida: 2)

وقَالَ تَعَالَى : وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوا بالصبر .

„Beim Herrn der unendlichen Zeit! Wahrlich, der Mensch befindet sich in großem Verlust, außer jenen, die glauben, gute Werke tun, einander die Wahrheit ans Herz legen und einander zur Geduld ermahnen.“ (Sure al-ʿAsr: 1, 2, 3)

Imam asch-Schafiʿi (r.) sagte: Die Menschen oder die meisten Menschen denken nicht eingehend über diese Sure nach. In dieser Hinsicht sind sie achtlos.

۱۷۷ – عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ جَهْزَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَدْ غَزَا وَمَنْ خَلَفَ غَازِيًا فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ فَقَدْ غَزَا – متفق عليه

177. Überliefert von Abu ʿAbd ar-Rahman Zaid ibn Chalid al-Dschuhani (r.). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wer einen Mujahid mit der Beschaffung der für den Dschihad erforderlichen Ausrüstung versorgt, ist, als hätte er selbst Dschihad betrieben. Und wer sich während seiner Abwesenheit in guter Weise um die Familie eines Mujahid kümmert, ist ebenfalls, als hätte er Dschihad betrieben.

Der Hadith wurde von Imam al-Buchari und Muslim überliefert.

۱۷۸ – عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ بَعْثًا إِلَى بَنِي لِحْيَانَ مِنْ هُذَيْلٍ فَقَالَ لِيَنْبَعِثُ مِنْ كُلِّ رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا وَالْأَجْرُ بَيْنَهُمَا – رواه مسلم .

178. Überliefert von Abu Saʿid al-Chudri (r.). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, entsandte eine Gruppe von Soldaten gegen den Stamm Lihyan, einen Zweig des Stammes Hudhail. Er sagte: Von jeweils zwei Personen einer Familie soll mindestens eine Person am Dschihad teilnehmen, und beiden wird die Belohnung zuteil.

Imam Muslim überliefert diesen Hadith.

۱۷۹ – عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِيَ ركبا بالروحَاءِ فَقَالَ مَنِ الْقَوْمُ ؟ قَالُوا الْمُسْلِمُونَ فَقَالُوا مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ فَرَفَعَتْ إِلَيْهِ امْرَأَةً صَبِيًّا فَقَالَتْ الهُذَا حَج؟ قَالَ نَعَمْ وَلَكِ

أَجْرُ” رواه مسلم.

179. Überliefert von Ibn al-Abbas (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil seien auf ihm, traf an einem Ort namens Rauha auf eine Gruppe Reiter. Er fragte: „Wer seid ihr?“ Sie antworteten: „Wir sind Muslime.“ Sie fragten: „Und wer bist du?“ Er sagte: „Der Gesandte Allahs.“ Daraufhin hob eine Frau ein Kind vor ihn und fragte: „Kann dieses Kind ebenfalls den Haddsch vollziehen?“ Er sagte: „Ja, und du erhältst dafür den Lohn.“

Imam Muslim überliefert diesen Hadith.

۱۸۰ – عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ الْخَازِنُ الْمُسْلِمُ الْآمِينُ الَّذِي يُنْفِدُ مَا أَمرَ بِهِ فَيُعْطِيهِ كَامِلاً مُوَفِّرًا طيبة بهِ نَفْسُهُ فَيَدْفَعُهُ إِلَى الَّذِي أَمرَ لَهُ بِهِ أَحَدُ الْمُتَصَدِّقِينَ

متفق عليه وَفِي رواية الذي يُعْطِي مَا أَمِرَ بِهِ وَضَبَطُوا الْمُتَصَدِّقِيْنَ بِفَتْحِ الْقَافِ مَعَ كَسْرِ النُّونِ عَلَى التَّثْنِيَةِ وَعَكْسُهُ عَلَى الْجَمْعِ وَكِلاهُمَا صَحِيح

180. Überliefert von Abu Musa al-Aschari (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Der Prophet, Allahs Segen und Heil seien auf ihm, sagte: „Der muslimische Schatzmeister ist eine vertrauenswürdige Person. Er führt aus, was ihm aufgetragen wird, entrichtet dann freiwillig und zufrieden die Sadaqa und Zakat vollständig und übergibt sie anschließend demjenigen, dem sie zu übergeben ihm aufgetragen wurde. Auch diese Person gehört aufgrund der Erfüllung ihrer Pflicht zu denjenigen, die Sadaqa geben.“ In einer anderen Überlieferung heißt es: „Auch er ist einer von zwei Sadaqa-Gebenden.“

Imam al-Buchari und Muslim überlieferten diesen Hadith.

Abschnitt 22 – Nasīha (Ermahnung und das Wünschen des Guten)

Nasīha (Ermahnung und das Wünschen des Guten).

قَالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ اخْوَةً ….

Allah, der Erhabene, sagt:

„Die Muslime sind einander Brüder. So bringt daher die Beziehungen zwischen euren Brüdern in Ordnung.“ (Sure al-Hudschurāt: 10)

اخْبَارًا عَنْ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلامِ : وَأَنْصَحُ لَكُمْ…..

Allah, der Erhabene, sagt im Zusammenhang mit der Geschichte von Nūḥ, Friede sei mit ihm:

„Ich habe euch die Botschaften meines Herrn übermittelt. Ich bin euch aufrichtig zugetan, und ich weiß von Allah Dinge, die ihr nicht wisst.“ (Sure al-Aʿrāf: 62)

وَعَنْ هُودٍ عَلَيْهِ السَّلام : وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحُ أَمِينُ .

Er sagt im Zusammenhang mit der Geschichte von Hūd, Allahs Friede sei mit ihm:

„Ich bin euer vertrauenswürdiger Ratgeber. (Sure al-Aʿrāf: 68)

وَأَمَّا الْأَحَادِيثُ : ۱۸۱ – عَنْ أَبِي رُقَيَّةَ تَمِيمِ بْنِ أَوْسِ الدَّارِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الدِّينُ النَّصِيحَةُ قُلْنَا لِمَنْ ؟ قَالَ لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلَآئِمَةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامِّتِهِمْ – رواه مسلم .

181. Überliefert von Abū Ruqayya Tamīm ibn Aws ad-Dārī, möge Allah mit ihm zufrieden sein. Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Die Religion (die Grundlage und die Pfeiler des Islam) besteht aus aufrichtigem Rat und dem Wünschen des Guten.“ Wir fragten: „Für wen?“ Er sagte: „Für Allah, für Sein Buch, für Seinen Gesandten, für die Imame (Führer) der Muslime und für alle Muslime [Der gegenseitige Wunsch des Guten und der aufrichtige Rat, das Rechte zu befolgen, sind mit dem Grundfundament des Islam vergleichbar. Aufrichtigkeit gegenüber Allah bedeutet, all Seine Gebote und Verbote anzunehmen. Aufrichtigkeit gegenüber dem Buch (dem Koran) bedeutet, Wissen daraus zu erwerben und danach zu handeln. Aufrichtigkeit gegenüber dem Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) bedeutet, ihm zu gehorchen und sich mit aller Kraft für die Verbreitung und Verankerung der Religion einzusetzen. Aufrichtigkeit gegenüber den Führern der Muslime bedeutet, ihnen den richtigen Rat zu geben, sie auf ihre Fehler hinzuweisen und dazu aufzurufen, islamische Werte auf allen Ebenen zu verwirklichen. (Anmerkung des Übersetzers)]“.

Imam Muslim überliefert diesen Hadith.

۱۸۲ – عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى إِقَامِ الصَّلَاةِ وَأَبْنَاءِ الزكوة والنَّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِم. متفق عليه.

182. Überliefert von Dscharir ibn Abdullah (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich leistete dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) den Treueid, das Gebet zu verrichten, die Zakāt zu entrichten, allen Muslimen Wohlwollen zu erweisen und aufrichtig Rat zu geben. Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

۱۸۳ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبُّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ – متفق عليه .

183. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Keiner von euch wird vollständigen Glauben besitzen, solange er für seinen Bruder nicht dasselbe wünscht, was er für sich selbst wünscht.

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

Abschnitt 23 – Das Gebieten des Guten und das Verwehren des Schlechten

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَلْتَكُنْ مِنْكُمُ أُمَّةً يُدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ .

Der Erhabene Allah sagt:

„Unter euch muss es eine Gruppe geben, die zum Guten und zum Wohltätigen aufruft, das Rechte und gute Taten gebietet und vom Unrecht und von sündigen Taten abhält. Diejenigen, die dies tun, sind erfolgreich.“ (Sure Āl ʿImrān: 104)

 وَقَالَ تَعَالَى : كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ

„Ihr seid die beste Umma, hervorgebracht zum Wohl und zur Rechtleitung der Menschen. Ihr gebietet das Gute und haltet die Menschen vom Unrecht und von sündhaften Taten ab.“ (Sure Āl ʿImrān: 110)

وَقَالَ تَعَالَى : خُذِ الْعَفْوَ وَأَمُرُ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ .

„Übe Nachsicht und Vergebung, gebiete das Gute und streite nicht mit den Unwissenden.“ (Sure al-Aʿrāf: 199)

وَقَالَ تَعَالَى : وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُم أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ……

„Die gläubigen Männer und die gläubigen Frauen sind einander zugetan und unterstützen einander. Sie gebieten alles Gute, halten vom Unrecht und von sündhaften Taten ab, verrichten das Gebet, entrichten die Zakāt und gehorchen Allah und Seinem Gesandten.“ (Sure at-Tawba: 71)

وَقَالَ تَعَالَى : لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ

„Diejenigen unter den Kindern Israels, die den Weg des Unglaubens eingeschlagen haben, wurden durch die Zunge Davids und Jesu, des Sohnes Maryams, verflucht. Dies geschah, weil sie ungehorsam waren und maßlos übertraten. Sie hielten einander nicht von sündhaften Taten ab. Wahrlich, wie schlecht war das, was sie zu tun pflegten.“ (Sure al-Māʾida: 78–79)

وَقَالَ تَعَالَى : وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنُ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرُ .

„Sag: Die Wahrheit ist von eurem Herrn gekommen. Wer will, soll glauben, und wer will, soll die Wahrheit zurückweisen.“ (Sure al-Kahf: 29)

وَقَالَ تَعَالَى : فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ .

„So verkünde denn, o Prophet, laut und deutlich, was dir befohlen wird, und kümmere dich nicht im Geringsten um die Götzendiener.“ (Sure al-Hidschr: 94)

وَقَالَ تَعَالَى : انْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابِ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ .

„Wir retteten diejenigen, die sich von schlechten Taten fernhielten, und diejenigen, die Unrecht taten, ergriffen Wir wegen ihrer verderblichen Taten mit einer harten Strafe.“ (Sure al-A’raf: 165)

Im Edlen Qur’an gibt es zahlreiche Verse, die inhaltlich mit diesem Abschnitt übereinstimmen.

وأما الأحاديث : ١٨٤ – عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرُهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ

الْإِيْمَانِ – رواه مسلم .

184. Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī (r.a.). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen: Wenn jemand von euch eine üble Tat sieht, soll er sie mit seiner Hand (durch Anwendung von Macht) verhindern. Wenn er dazu nicht in der Lage ist, soll er sie mit seiner Zunge (durch Worte und die Bildung einer öffentlichen Meinung) verhindern. Wenn er auch dazu nicht in der Lage ist, soll er versuchen, sie mit seinem Herzen (auf geplante Weise) zu verhindern (oder sie verabscheuen). Und dies ist die schwächste (niedrigste) Stufe des Glaubens.

١٨٥ – عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ نَبِي بَعَثَهُ اللهُ فِي أُمَّةٍ قَبْلِي إِلا كَانَ لَهُ مِنْ أُمَّتِهِ حَوَارِبُونَ وَأَصْحَابٌ يَأْخُذُونَ بِسُنَّتِهِ وَيَقْتَدُونَ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِنَّهَا تَخْلُفُ مِنْ بَعْدِهِمْ خُلُوْفٌ

يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ وَيَفْعَلُونَ مَا لَا يُؤْمَرُونَ فَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِيَدِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِقَلْبِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِلِسَانِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنَ الْإِيْمَانِ حَبَّةُ خردل رواه مسلم.

185. Überliefert von Ibn Masʿūd (r.a.). Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Zu jedem Volk, zu dem vor mir ein Prophet entsandt wurde, gehörte aus seiner Gemeinschaft eine Gruppe von Helfern und Gefährten, die ihn unterstützten. Sie hielten an seiner Sunna fest und befolgten seine Anweisungen. Nach ihnen kamen Menschen auf, die nicht selbst taten, was sie sagten, und Dinge taten, zu denen sie nicht angewiesen worden waren. Wer daher gegen solche Menschen mit seiner Hand (durch Anwendung von Gewalt) kämpft, ist ein Gläubiger. Wer mit seinem Herzen gegen sie kämpft, ist ebenfalls ein Gläubiger. Wer mit seiner Zunge gegen sie kämpft (indem er die Menschen aufklärt), ist ebenfalls ein Gläubiger. Danach gibt es nicht einmal das Gewicht eines Senfkorns an Glauben.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

١٨٦ – عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ بَايَعْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي الْعُسْرِ وَالْيُسْرِ وَالْمَنْشَطِ وَالْمَكْرَه وَعَلَى آثَرَةٍ عَلَيْنَا وَعَلَى أَنْ لَا تُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ إِلَّا أَنْ تَرَوْا

كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِّنَ اللَّهِ فِيْهِ بُرْهَانٌ وَعَلَى أَنْ نَقُولَ بِالْحَقِّ أَيْنَمَا كُنَّا لَا تَخَافُ فِي اللَّهِ لومة لائم – متفق عليه المَنْشَطُ والمَكْرَهُ بِفَتْحِ مِيْمَيْهِمَا أَيْ فِي السَّهْلِ والصعبِ وَالْآثَرَةُ الْاخْتِصَاصُ بِالْمُشْتَرِكِ وَقَدْ سَبَقَ بَيَانُهَا

بَوَاحًا بِفَتْحِ الْبَاءِ الْمُوَحَدَةِ وَبَعْدَهَا وَأَوْ ثُمَّ أَلِفُ ثُمَّ حَاءُ مُهْمَلَةٌ أَوْ ظَاهِراً لا يَحْتَمِلُ تَاوِيلاً .

186. Überliefert von Abū al-Walīd ʿUbāda ibn aṣ-Ṣāmit (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Wir leisteten dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, den Treueid, aufmerksam zuzuhören, in Freud und Leid, in Not und Bedrängnis sowie unter gewöhnlichen und ungewöhnlichen Umständen zu gehorchen und andere uns selbst vorzuziehen. Ferner leisteten wir den Treueid, mit einem fähigen und geeigneten Herrscher keinen Machtkampf zu führen. Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Ja, sofern ihr ihn nicht offenkundig bei einer Handlung seht, die dem Islam widerspricht und für die ihr einen eindeutigen Beweis von Allah habt; dann dürft ihr gegen ihn vorgehen. Ferner leisteten wir den Treueid, wo immer wir uns befinden und unter allen Umständen die Wahrheit und Gerechtigkeit auszusprechen und in Angelegenheiten Allahs – also bei einem Leben nach Seiner Gesetzgebung – den Tadel und die Vorwürfe keines Tadelnden zu fürchten.

Imam al-Buchārī und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

Worterklärungen: الْمَنْشَطُ وَالْمُكْرَهُleicht und schwer, mühelos und anstrengend.الأثَرَةُOffenkundige Bevorzugung: etwas eigens für einen anderen Teilhaber bestimmen, ohne dass dies einer erklärenden Auslegung bedarf.

۱۸۷ – عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَثَلُ الْقَائِمِ فِي حُدُودِ اللهِ وَالْوَاقِعِ فِيْهَا كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ فَصَارَ بَعْضُهُمْ أَعْلَاهَا وَبَعْضُهُمْ أَسْفَلَهَا وَكَانَ الَّذِينَ فِي

أَسْفَلِهَا إِذَا اسْتَقَوْا مِنَ الْمَاءِ مَرُّوا عَلَى مَنْ فَوْقَهُمْ فَقَالُوا لَوْ أَنَّا خَرَقْنَا فِي نَصِيبِنَا خَرُقًا وَلَمْ نُوذِ مَنْ فَوْقَنَا فَإِنْ تَرْكُوهُمْ وَمَا أَرَادُوا هَلَكُوا جَمِيعًا وَإِنْ أَخَذُوا عَلَى أَيْدِيهِمْ نَجَوْا وَنَجَوْا جَمِيعًا – رواه البخاري الْقَائِمُ فِي حُدُودِ اللَّهِ

مَعْنَاهُ الْمُنْكِرُ لَهَا الْقَائِمُ فِي دَفْعِهَا وَإِزَالَتِهَا وَالْمُرَادُ بِالْحُدُودِ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ اسْتَهَمُوا اقْتَرَعُوا

187. Überliefert von an-Nuʿmān ibn Baschīr (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Das Beispiel derjenigen, die sich innerhalb der von Allah festgelegten Grenzen aufhalten, und derjenigen, die sie überschreiten, ist wie das einer Gruppe von Menschen, die durch das Los auf ein Schiff gelangten. Einige von ihnen erhielten Plätze auf dem unteren Deck, andere auf dem oberen Deck. Wenn die Menschen auf dem unteren Deck Wasser benötigten, gingen sie an den Menschen auf dem oberen Deck vorbei, um Wasser zu holen. Da sagten sie zueinander: Wenn wir in unserem Bereich ein Loch bohren würden, müssten wir die Menschen auf dem oberen Deck nicht belästigen. Wenn die Menschen auf dem oberen Deck sie dies tun ließen, würden alle zugrunde gehen. Wenn sie sie jedoch daran hinderten, würden sie sich selbst retten und alle anderen ebenfalls retten können.

Imam al-Buchari überlieferte diesen Hadith.

۱۸۸ – عَنْ أَمِّ الْمُؤْمِنِينَ أُمِّ سَلَمَةَ هِنْدِ بِنْتِ أَبِي أُمَيَّةَ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ إِنَّهُ يُسْتَعْمَلُ عَلَيْكُمْ أَمْرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ فَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ بَرِئَ وَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ سَلِمَ وَلَكِنْ مِنْ رَضِيَ

تَابَعَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ إِلا تُقَاتِلُهُمْ قَالَ لا مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاةَ – رواه مسلم مَعْنَاهُ مَنْ كَرِهَ بِقَلْبِهِ وَلَمْ يَسْتَطِعْ إِنْكَارًا بِيَدٍ وَلَا لِسَانٍ فَقَدْ بَرِي مِنَ الْإِثْمِ وَأَدَّى وَظِيفَتَهُ وَمَنْ أَنْكَرَ بِحَسَبِ طَاقَتِهِ فَقَدْ سَلِمَ مِنْ هَذِهِ الْمَعْصِيَةِ

وَمَنْ رَضِيَ بفِعْلِهِمْ وَتَابَعَهُمْ فَهُوَ الْعَاصِي .

188. Überliefert von Umm al-Muʾminin Umm Salama (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: „Über euch werden einige Herrscher eingesetzt werden. Ihr werdet einige ihrer Handlungen als rechtmäßig erkennen, andere jedoch als verwerflich. Wer sie als schlecht erachtet, ist von der Sünde frei, und wer dagegen protestiert, ist hinsichtlich der Verantwortung sicher. Doch wer mit solchen Handlungen zufrieden ist und sie unterstützt, hat Ungehorsam begangen.“ Die Gefährten fragten: „O Gesandter Allahs, sollen wir nicht zu den Waffen gegen diese tyrannischen Herrscher greifen?“ Er sagte: „Nein, solange sie unter euch das Gebet verrichten.“

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

۱۸۹ – عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أُمِّ الْحَكَمِ زَيْنَبَ بِئْتِ جَحْشِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا فَزِعًا يَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَيْلُ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرِّ قَدِ اقْتَرَبَ فُتِحَ الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذِهِ وَخَلَقَ

بِأَصْبُعَيْهِ الْإِبْهَامِ وَالَّتِي تَلِيْهَا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ أَتَهْلِكُ وَفِيْنَا الصَّالِحُونَ؟ قَالَ نَعَمُ إِذَا كَثُرَ الْخَبَثُ متفق عليه .

189. Überliefert von der Mutter der Gläubigen Zaynab bint Dschahsch (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Eines Tages kam der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) voller Furcht und Sorge zu ihr. Er sagte: „La ilaha illallah! Den Arabern droht Unheil wegen des Übels und Unheils, das nahe herangerückt ist. Heute ist ein so großer Spalt in der Mauer von Yaǧūǧ und Maǧūǧ geöffnet worden.“ Dabei zeigte er mit Daumen und Zeigefinger einen Kreis. Ich fragte: „O Gesandter Allahs, werden wir vernichtet, obwohl sich unter uns rechtschaffene und gottesfürchtige Menschen befinden?“ Er sagte: „Ja, wenn sich das Übel und Unheil übermäßig ausbreitet.“

Imam al-Buchari und Muslim haben diesen Hadith überliefert.

١٩٠ – عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِيَّاكُمُ وَالْجُلُوسَ فِي الطَّرْقَاتِ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ مَا لَنَا مِنْ مَجَالِسِنَا بُدَّ نَتَحَدِّثُ فِيهَا فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا أَبَيْتُمْ إِلَّا الْمَجْلِسَ

فَأَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهُ قَالُوا وَمَا حَقُّ الطَّرِيقِ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ غَضُ الْبَصَرِ وَكَفَّ الْأَذَى وَرَدُّ السَّلَامِ وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهَى عَنِ الْمُنْكَرِ – متفق عليه .

190. Überliefert von Abu Sa’id al-Chudri (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Vermeidet es, an den Straßen zu sitzen.“ Die Gefährten sagten: „O Gesandter Allahs, wir haben keine andere Möglichkeit, als an den Straßen zu sitzen. Dort sitzen wir und unterhalten uns über Angelegenheiten, die unsere gegenseitigen Bedürfnisse betreffen.“ Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Wenn ihr euch weigert, an den Straßen zu sitzen, dann erfüllt das Recht der Straße.“ Sie fragten: „O Gesandter Allahs, worin besteht das Recht der Straße?“ Er sagte: „Das Recht der Straße besteht darin, den Blick zu senken, schädliche Dinge von der Straße zu entfernen, den Friedensgruß zu erwidern, das Gute zu gebieten und das Schlechte zu verbieten.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

۱۹۱ – عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ فِي يَدِ رَجُلٍ فَنَزَعَهُ فَطَرَحَهُ وَقَالَ يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ إِلَى جَمْرَةٍ مِنْ نَارٍ فَيَجْعَلُهَا فِي يَدِهِ فَقِيلَ لِلرَّجُلِ بَعْدَ مَا ذَهَبَ رَسُولُ اللَّهِ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذْ خَاتَمَكَ انْتَفِعُ بِهِ قَالَ لا وَاللَّهِ لَا أَخُذُهُ أَبَدًا وَقَدْ طَرَحَهُ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – رواه مسلم .

191. Überliefert von Ibn al-Abbas – Allah sei mit ihm zufrieden. Der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – sah an der Hand eines Mannes einen goldenen Ring. Er zog ihm den Ring von der Hand und warf ihn weg und sagte: „Möchte jemand von euch eine glühende Kohle in seiner eigenen Hand halten?“ Nachdem der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – von dort weggegangen war, sagte man zu dem Mann: „Heb ihn auf und verwende ihn für etwas Nützliches.“ Er sagte: „Bei Allah! Niemals werde ich etwas nehmen, das der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – weggeworfen hat.“

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

١٩٢ – عَنْ أَبِي سَعِيدِ الْحَسَنِ الْبَصَرِي أَنْ عَائِدَ بْنَ عَمْرُو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ دَخَلَ عَلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ فَقَالَ أَيْ بُنَى إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنْ شَرِّ الرِّعَاءِ الْحُطَمَةُ فَإِيَّاكَ أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ فَقَالَ

لَهُ اجْلِسُ فَإِنَّمَا أنتَ مِنْ نُخَالَةِ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ وَهَلْ كَانَتْ لَهُمُ نُخَالَةً إِنَّمَا كَانَتِ النُّخَالَةُ بَعْدَهُمْ وَفِي غَيْرِهِمْ – رواه مسلم .

192. Überliefert von Abu Sa’id al-Hasan al-Basri – Allah erbarme sich seiner. Eines Tages ging A’id ibn Amr zu Ubaydullah ibn Ziyad. Er – A’id – sagte: „O mein Sohn! Ich hörte den Gesandten Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – sagen: Der schlechteste Hirte (Herrscher) ist derjenige, der bei der Verwaltung keine Milde und Nachsicht walten lässt. Hüte dich davor, zu ihnen zu gehören.“ Dieser sagte zu ihm: „Schweig! Denn du gehörst zu den Unfähigen unter den Gefährten Muhammads – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm.“ Er – A’id – sagte: „Gab es unter ihnen etwa solche Unfähigen?“ Niederträchtige und unbedeutende Menschen gab es erst in den Generationen nach ihnen und unter anderen als ihnen.

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

١٩٣ – عَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ أَوْ لَيُوْشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يُبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْهُ ثُمَّ تَدْعُونَهُ فَلا يُسْتَجَابُ لَكُمْ – رواه الترمذى

وَقَالَ حَدِيثُ حَسَنُ.

193. Überliefert von Hudhaifa (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben liegt! Ihr müsst gewiss das Rechte gebieten und das Unrecht und die Falschheit verwehren. Andernfalls wird Allah euch schon bald bestrafen. Dann werdet ihr (nachdem ihr von der Strafe heimgesucht worden seid) Bittgebete sprechen, doch eure Anrufung wird nicht erhört werden (euer Bittgebet wird nicht angenommen).

Imam at-Tirmidhi überlieferte diesen Hadith und sagte: Dies ist ein guter Hadith.

١٩٤ – عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَفْضَلُ الْجِهَادِ كَلِمَةُ عَدْلٍ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائر – رواه ابو داود والترمذي وقال حَدِيثٌ حَسَنٌ .

194. Überliefert von Abu Sa’id al-Chudri (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Vor einem tyrannischen Herrscher ein gerechtes Wort zu sprechen, ist der vorzüglichste Dschihad.

Imam Abu Dawud und Imam at-Tirmidhi überlieferten diesen Hadith. Imam at-Tirmidhi bezeichnete ihn als guten Hadith.

١٩٥ – عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ الْبَجَلِي الْأَحْمَسِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ وَضَعَ رِجْلَهُ فِي الْغَرْزِ أَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ؟ قَالَ كَلِمَةٌ حَقِّ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ – رواه النِّسَائِيُّ

بِإِسْنَادِ صَحِيحِ الْغَرْزُ بِغَيْنِ مُعْجَمَةٍ مَفْتُوحَةٍ ثُمَّ رَاءٍ سَاكِنَةٍ ثُمَّ رَأَى وَهُوَ رِكَابَ كَيْرِ الْجَمَلِ إِذَا كَانَ مِنْ جلد أَوْ خَشَبٍ وَقِيلَ لَا يَخْتَصُّ بِجِلْدٌ وَخَشَبٍ .

195. Überliefert von Abu Abdillah Tariq ibn Schihab (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm). Ein Mann fragte den Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), als dieser gerade seinen Fuß in den Steigbügel gesetzt hatte: Welcher Dschihad ist der vorzüglichste? Er sagte: Vor einem tyrannischen Herrscher die Wahrheit zu sagen (ist der vorzüglichste Dschihad).

١٩٦ – عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ أَوَّلَ مَا دَخَلَ النَّقْصُ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ كَانَ الرَّجُلُ يَلْقَى الرَّجُلَ فَيَقُولُ يَا هَذَا اتَّقِ اللهَ وَدَعْ مَا تَصْنَعُ فَإِنَّهُ لا يَحِلُّ لَكَ ثُمَّ يَلْقَاهُ مِنَ

الْغَدِ وَهُوَ عَلَى حَالِهِ فَلَا يَمْنَعُهُ ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ أَكِيلَهُ وَشَرِيبَهُ وَقَعِيدَهُ فَلَمَّا فَعَلُوا ذَلِكَ ضَرَبَ اللهُ قُلُوبَ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ ثُمَّ قَالَ الْعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَكَانُوا

يَعْتَدُونَ . كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ . تَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ إِلَى قَوْلِهِ (فَاسِقُونَ) ثُمَّ قَالَ كَلا وَاللَّهِ لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَلَتَأْخُذَنَّ

عَلَى يَدِ الظَّالِمِ وَلتَأْطِرْتُهُ عَلَى الْحَقِّ أَطْرًا وَلَتَقْصُرْتُهُ عَلَى الْحَقِّ قَصْرًا أَوْ لَيَضْرِبَنَّ اللَّهُ بِقُلُوبِ بَعْضِكُمْ عَلَى بَعْضٍ ثُمَّ لَيَلْعَنَنَّكُمْ كَمَا لَعَنَهُمْ – رواه ابو داود والترمذي وقال حَديثُ حَسَنٌ هذا لفظ أَبِي دَاوُدَ وَلَفظُ التَّرْمِذِي قَالَ

رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا وَقَعَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ فِي الْمَعَاصِي نَهَتُهُمْ عُلَمَاؤُهُمْ فَلَمْ يَنْتَهُوا فَجَالَسُوهُمْ فِي مَجَالِسِهِمْ وَوَاكَلُوهُمْ وَشَارَبُوهُمْ فَضَرَبَ اللهُ قُلُوبَ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ وَلَعَنَهُمْ عَلَى لسَان دَاوُدَ وَعِيسَى

بْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ مُتَكَنَّا فَقَالَ لَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ حَتَّى تَأْطِرُوهُمْ عَلَى الْحَقِّ أَطْرًا – قَوْلُهُ تَأْطِرُوهُمْ أَى تَعْطِفُوهُمْ وَلَتَقْصُرُنَّهُ أَى لَتَحْبِسُنَّهُ .

196. Überliefert von Ibn Masʿud (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Unter den Kindern Israels drangen Verderbtheit und Übeltätigkeit zunächst auf folgende Weise ein: Ein (Gelehrter) traf einen anderen und sagte zu ihm: „O du soundso! Fürchte Allah und lass ab von dem, was du tust, denn diese Tat ist dir nicht erlaubt.“ Am nächsten Tag traf er ihn wieder und sah ihn weiterhin in seinem früheren Zustand, doch er verbot es ihm nicht mehr. So wurde auch er zu seinem Gefährten beim Essen und Trinken sowie beim Sitzen und Zusammensein. Als sie diesen Zustand erreicht hatten, verdunkelte Allah das Herz des einen durch das (verdorbene) Herz des anderen. Danach rezitierte er diesen Vers: „Verflucht wurden diejenigen unter den Kindern Israels, die ungläubig waren, durch die Zunge Davids und Jesu, des Sohnes Marias. Dies geschah, weil sie widerspenstig waren und das Maß überschritten. Sie hielten einander nicht mehr von den Sünden ab. Wie schlecht war doch das, was sie taten. Du siehst viele von ihnen, wie sie sich mit den Ungläubigen anfreunden und ihnen helfen, anstatt mit den Gläubigen. Wie schlecht ist wahrlich das, was ihre Seelen für sie vorbereitet haben: Allah ist ihnen zürnend, und in der Strafe werden sie ewig bleiben. Wenn sie an Allah, den Gesandten und das geglaubt hätten, was zu ihm herabgesandt wurde, hätten sie die Ungläubigen niemals zu ihren Freunden genommen. Doch die meisten von ihnen sind Frevler“ (Sure al-Māʾida: 78–81). Danach sagte er (der Prophet): „Keineswegs! Bei Allah! Ihr müsst gewiss weiterhin das Gute gebieten und vom Unrecht und vom Verwerflichen abhalten, die Hand des Unterdrückers fest ergreifen, ihn gewaltsam zurückziehen und auf der Wahrheit und Gerechtigkeit festhalten. Andernfalls wird Allah die Herzen eurer Rechtschaffenen und eurer Sünder miteinander verbinden (und sie verdunkeln), und danach wird Er euch ebenso verfluchen wie die Kinder Israels.“ Imam Abū Dāwūd und at-Tirmidhī überlieferten diesen Hadith. At-Tirmidhī sagte: „Dies ist ein guter Hadith.“ Der Wortlaut des Hadith bei Abū Dāwūd ist der ursprüngliche. Die Bedeutung des ursprünglichen Hadith bei at-Tirmidhī lautet wie folgt: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Als die Kinder Israels in Sünden verfielen, forderten ihre Gelehrten sie auf, davon abzulassen, doch sie ließen nicht davon ab. Schließlich saßen und aßen und tranken auch die Gelehrten mit ihnen. Daraufhin verband Allah ihre Herzen miteinander (sodass auch die Gelehrten in Sünde verfielen). Allah verfluchte sie durch die Zunge Davids und Jesu, des Sohnes Marias, weil sie widerspenstig waren und maßlos übertrieben. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, richtete sich aus seiner zurückgelehnten Haltung auf und sagte: ‚Keineswegs! Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele liegt! Ihr werdet nicht nachlassen, bis ihr sie (die Unterdrücker) an der Hand packt, gewaltsam herbeizieht und auf der Wahrheit festhaltet.‘

۱۹۷ – عَنْ أَبِي بَكْرِ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ يَأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ لَتَقْرَؤُوْنَ هذِهِ الْآيَةَ (يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ….. وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ النَّاسَ

إذا رَأَوُا الظَّالِمَ فَلَمْ يَأْخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ أَوْشَكَ أَنْ يُعْمُهُمُ اللَّهُ بِعِقَابِ مِنْهُ – رَوَاهُ ابو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ بِأَسَانِيدِ صَحِيحَة .

197. Überliefert von Abu Bakr as-Siddiq (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: „O ihr Menschen! Ihr lest diesen Vers: ‚O ihr, die ihr glaubt! Kümmert euch um euch selbst. Wer in die Irre geht, kann euch nicht schaden, wenn ihr rechtgeleitet seid. Zu Allah werdet ihr allesamt zurückkehren; dann wird Er euch kundtun, was ihr zu tun pflegtet.‘“ (Sure al-Ma’ida: 105). Doch ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: Wenn die Menschen sehen, dass jemand Unrecht tut, und ihn nicht daran hindern, wird Allah über sie bald eine Strafe schicken.

Imam Abu Dawud, at-Tirmidhi und an-Nasa’i überlieferten diesen Hadith mit einer sahih-Überlieferungskette.

Abschnitt 24 – Die Strafe für denjenigen, der das Gute gebietet und das Schlechte verbietet, aber nicht entsprechend seinen Worten handelt

Die Strafe für denjenigen, der das Gute gebietet und das Schlechte verbietet, aber nicht entsprechend seinen Worten handelt.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُوْنَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ

Der Erhabene Allah sagt:

„Gebietet ihr den Menschen, rechtschaffen zu sein, und vergesst dabei euch selbst, obwohl ihr die Schrift lest? Wollt ihr denn euren Verstand nicht gebrauchen?“ (Sure al-Baqara: 44)

وَقَالَ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ . كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ

„O ihr, die ihr glaubt! Warum sagt ihr, was ihr selbst nicht tut? Dass ihr sagt, was ihr nicht tut, ist bei Allah höchst verwerflich.“ (Sure as-Saff: 2–3)

وَقَالَ تَعَالَى إِخْبَارًا عَنْ شُعَيْبٍ عَلَيْهِ السَّلامِ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ ..

Allah, der Erhabene, sagt über Schuʿaib, Allahs Friede sei auf ihm: „Ich will keineswegs selbst tun, wovon ich euch abzuhalten versuche. Ich will nur, soweit ich kann, für Besserung sorgen.“ (Sure Hud 488)

۱۹۸ – عَنْ أَبِي زَيْدٍ أَسَامَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يُؤْتَى بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ فَتَنْدَلِقُ اقْتَابُ بَطْنِهِ فَيَدُورُ بِهَا كَمَا يَدُورُ الْحِمَارُ فِي الرِّحَا

فَيَجْتَمِعُ إِلَيْهِ أهْلُ النَّارِ فَيَقُولُونَ يَا فُلانُ مَا لَكَ؟ أَلَمْ تَكُ تَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ ؟ فَيَقُولُ بَلَى كُنْتُ أَمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا أُتِيْهِ وَأَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ وَأَتِيهِ متفق عليه قَوْلُهُ تَنْدَلِقُ هُوَ بالدال الْمُهْمَلَةِ وَمَعْنَاهُ تَخْرُجُ وَالْأَقْتَابُ

الْأَمْعَاءُ واحدها قتب .

198. Überliefert von Usama ibn Zaid (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: Am Tag der Auferstehung wird ein Mann herbeigebracht und danach ins Höllenfeuer geworfen werden, woraufhin seine Eingeweide herausquellen. Er wird damit so im Kreis herumgehen, wie ein Esel um eine Mühle herumläuft. Die Bewohner der Hölle werden sich um ihn versammeln und fragen: „O du, soundso! Warum bist du in diesem Zustand? Hast du nicht das Gute geboten und vom Schlechten abgehalten?“ Er wird sagen: „Ja, ich pflegte das Gute zu gebieten, tat es aber selbst nicht. Ich pflegte andere davon abzuhalten, schlechte Taten zu begehen, beging sie aber selbst.“

Dieser Hadith wurde von Imam al-Buchārī und Imam Muslim überliefert.

Abschnitt 25 – Die Anweisung, anvertraute Güter zurückzugeben

Die Anweisung, anvertraute Güter zurückzugeben.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا .

Der Erhabene Allah sagt:

„Allah gebietet euch, alle anvertrauten Güter ihren rechtmäßigen Empfängern zu übergeben.“ (Sure an-Nisāʾ: 58)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا .

„Wir boten dieses anvertraute Gut den Himmeln, der Erde und den Bergen an. Sie waren nicht bereit, es zu tragen, und fürchteten sich davor. Doch der Mensch nahm es auf sich. Wahrlich, der Mensch ist äußerst ungerecht und unwissend.“ (Sure al-Aḥzāb: 72)

۱۹۹ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَيَةُ الْمُنَافِقِ ثلاث إِذا حَدَّثَ كَذَبَ وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ متفق عليه وَفِي رِوَايَةٍ وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ .

199. Überliefert von Abu Huraira (ra): Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Das Kennzeichen des Heuchlers ist dreifach: Wenn er spricht, lügt er; wenn er ein Versprechen gibt oder einen Vertrag schließt, handelt er entgegen dem Versprechen beziehungsweise Vertrag; und wenn man ihm etwas anvertraut, handelt er treulos.

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith. In einer anderen Überlieferung heißt es zusätzlich: Selbst wenn er fastet, das Gebet verrichtet und sich für einen Muslim hält, ist er dennoch ein Heuchler.

٢٠٠ – عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثَيْنِ قَدْ رَأَيْتُ أَحَدَهُمَا وَأَنَا انْتَظِرُ الْآخَرَ حَدَّثَنَا أَنَّ الْأَمَانَةَ نَزَلَتْ فِي جَذْرِ قُلُوبِ الرِّجَالِ ثُمَّ نَزَلَ الْقُرْآنُ فَعَلِمُوا مِنَ الْقُرْآنِ وَعَلِمُوا

مِنَ السُّنَّةِ ثُمَّ حَدَّثَنَا عَنْ رَفْعِ الْأَمَانَةِ فَقَالَ يَنَامُ الرَّجُلُ النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ الْأَمَانَةُ مِنْ قَلْبِهِ فَيَظُلُّ أثرها مثل الوكت ثُمَّ يَنَامُ القَوْمَةَ فَتُقْبَضُ الْأَمَانَةُ مِنْ قَلْبِهِ فَيَظُلُّ أَثَرُهَا مِثْلَ أَثَرِ الْمَجْلِ كَجَمْرٍ دَخَرَجْتَهُ عَلَى رِجْلِكَ فَنَفِطَ فَتَرَاهُ

مُنْتَبِرًا وَلَيْسَ فِيْهِ شَيْ ثُمَّ أَخَذَ حَصَاةً فَدَخَرَجَهُ عَلَى رِجْلِهِ فَيُصْبِحُ النَّاسُ يَتَبَايَعُوْنَ فَلَا يَكَادُ أَحَدٌ يُؤَدِّي الْأَمَانَةَ حَتَّى يُقَالَ إِنَّ فِي بَنِي فَلَانٍ رَجُلًا آمِينًا حَتَّى يُقَالَ لِلرَّجُلِ مَا أَجْلَدَهُ مَا أَظْرَفَهُ مَا أَعْقَلَهُ وَمَا فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ

حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيْمَانٍ وَلَقَدْ أَتَى عَلَى زَمَانٌ وَمَا أَبَالِي أَيُّكُمْ بَايَعْتُ لَئِنْ كَانَ مُسْلِمًا لَيَرُدُّنَّهُ عَلَى دِينُهُ وَلَئِنْ كَانَ نَصْرَانِيًّا أَوْ يَهُودِيَّا لَيَرُدُّتُّهُ عَلَى سَاعِيْهِ وَأَمَّا الْيَوْمَ فَمَا كُنْتُ أَبَايِعُ مِنْكُمْ إِلَّا فَلَانًا وَفُلَانًا -متفق عليه قَوْلُهُ

جَذْرٌ بِفَتْحِ الْجِيمِ وَإِشْكَانِ النَّالِ الْمُعْجَمَةِ وَهُوَ أَصْلُ الشَّيْ والوكتُ بِالتَّاءِ الْمُثَنَّاةِ مِنْ فَوْقَ الْأَثَرُ الْيَسِيرُ وَالْمَجْلُ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَإِشْكَانِ الْجِيمِ وَهُوَ تَنَفَّطُ فِي الْيَدِ وَنَحْوِهَا مِنْ أَثَرِ عَمَلٍ وَغَيْرِهِ قَوْلُهُ مُنْتَبِرًا مُرْتَفِعًا قَوْلُهُ ساعيه

الوالي عليه.

200. Überliefert von Hudhaifa ibn al-Yaman (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte uns zwei Dinge. Eines davon habe ich bereits erlebt, und auf das zweite warte ich noch. Er (der edle Prophet) sagte zu uns: Zuerst wurde das Anvertraute in die innersten Herzen der Menschen gelegt, danach wurde der Koran herabgesandt. Sie lernten den Koran kennen und erkannten auch die Hadithe. Danach sprach er (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) mit uns darüber, wie das Anvertraute und die Vertrauenswürdigkeit weggenommen werden. Er sagte: Die Menschen werden gemäß ihrer gewohnten Gewohnheit schlafen, und das Anvertraute und die Vertrauenswürdigkeit werden aus ihren Herzen genommen werden. Danach wird eine schwache Spur davon in ihnen zurückbleiben. Dann werden sie wieder gemäß ihrer gewohnten Gewohnheit schlafen, und auch die verbleibende Spur der Vertrauenswürdigkeit wird aus ihren Herzen genommen werden. Danach wird im Herzen nur noch eine blasenartige Spur zurückbleiben. So wie wenn du einen Feuerfunken auf deinen Fuß legst, worauf die Haut verbrennt und eine Blase entsteht. Äußerlich wird die Stelle geschwollen erscheinen, doch in ihrem Inneren wird nichts sein. (Der Überlieferer sagte:) Danach hob er einen Kiesel auf und schlug ihn auf seinen Fuß. (Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte:) In diesem Zustand werden sie den Morgen erreichen und sich mit Kauf und Verkauf beschäftigen. Unter ihnen wird sich nicht einmal ein einziger Mensch finden, der das Anvertraute bewahrt, bis gesagt werden wird: In dieser und jener Sippe gibt es einen vertrauenswürdigen Mann. Sogar von einem Mann wird gesagt werden – wegen seiner Tüchtigkeit in weltlichen Angelegenheiten: Wie umsichtig, klug, gesund, schön und verständig er doch ist! Dabei wird sich in ihm nicht einmal der Glaube im Gewicht eines Senfkorns befinden. (Der Überlieferer Hudhaifa, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte:) Heute bin ich in eine Zeit geraten, in der ich beim Kauf und Verkauf keine Auswahl mehr danach treffe, mit wem ich Geschäfte mache. Denn wenn er Muslim ist, wird er meine Forderung aufgrund seiner Religion und seines Glaubens begleichen. Wenn er Christ oder Jude ist, wird seine Verantwortung dafür sorgen, dass meine Forderung von ihm beglichen wird. Heute werde ich mit keinem von euch Geschäfte machen, außer mit diesem und jenem.

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith. Worterklärungen: جذرdie eigentliche und ursprüngliche Grundlage einer Sache. لرکتEin gewöhnliches Zeichen. المجلdie Spuren, die durch die Verrichtung von Arbeiten an Händen, Füßen und dergleichen entstehen. (منتبر) Höhe, erhaben. ساعیVerwalter und Betreuer.

٢٠١ – عَنْ حُذَيْفَةً وَأَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَا قَالَ رَسُوْلُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْمَعُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى النَّاسَ فَيَقُومُ الْمُؤْمِنُونَ حَتَّى تُزْلَفَ لَهُمُ الْجَنَّةُ فَيَأْتُونَ أَدَمَ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ فَيَقُولُونَ يَا أَبَانَا اسْتَفْتِحُ لَنَا

الْجَنَّةَ فَيَقُولُ وَهَلْ أَخْرَجَكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ إِلا خَطِيئَةُ أَبِيكُمْ لَسْتُ بِصَاحِبِ ذَلِكَ اذْهَبُوا إِلَى ابْنِي إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ اللَّهِ قَالَ فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُ إِبْرَاهِيمُ لَسْتُ بِصَاحِبِ ذَلِكَ إِنَّمَا كُنْتُ خَلِيْلًا مِنْ وَرَاءَ وَرَاءَ اعْمَدُوا إِلَى مُوسَى

الَّذِي كَلَّمَهُ اللَّهِ تَكْلِيمًا فَيَأْتُونَ مُوسَى فَيَقُولُ لَسْتُ بِصَاحِب ذَلِكَ اذْهَبُوا إِلى عِيسَى كَلِمَةِ اللَّهِ وَرُوحِهِ فَيَقُولُ عيسى لشت بِصَاحِبِ ذَلِكَ فَيَأْتُونَ مُحَمَّداً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَقُوْمُ فَيُؤْذَنُ لَهُ وَتَرْسَلُ الْأَمَانَةُ وَالرَّحِمُ

فَتَقُوْمَانِ جَنَّبَتَي الصِّرَاطِ يَمِينًا وَشِمَالاً فَيَمُرُّ أَوَلَكُمْ كَالْبَرْقِ قُلْتُ بِأَبِي وَأَمِّي أَيُّ شَيْءٍ كَمَرِ الْبَرْقِ ؟ قَالَ أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ يَمُرُّ وَيَرْجِعُ فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ ثُمَّ كَمَرَ الرِّيحِ ثُمَّ كَمَرِ الطَّيْرِ وَشَدِ الرِّجَالِ تَجْرِي بِهِمْ أَعْمَالُهُمْ وَنَبِيُّكُمْ قَائِمٌ

عَلَى الصِّرَاطِ يَقُولُ رَبِّ سَلِّمُ سَلِّمْ حَتَّى تَعْجِزَ أَعْمَالُ الْعِبَادِ حَتَّى يجى الرَّجُلُ لا يَسْتَطِيعُ السَّيْرَ إِلا زَحْفًا وَفِي حَافَتَي الصِّرَاطِ كَلَالِيْبُ مُعَلَّقَةٌ مَأْمُورَةٌ بِأَخْذِ مَنْ أُمِرَتْ بِهِ فَمَخْدُوسٌ نَاجِ وَمُكَرْدَسَ فِي النَّارِ وَالَّذِي نَفْسُ أَبِي

هُرَيْرَةَ بِيَدِهِ إِنْ قَعْرَ جَهَنَّمَ لَسَبْعُونَ خَرِيفًا – رَوَاهُ مُسْلِمُ قَوْلُهُ وَرَاءَ وَرَاءَ هُوَ بِالْفَتْحِ فِيهِمَا وَقِيلَ بِالضَّمِّ بِلا تَنْوِينِ وَمَعْنَاهُ لَسْتُ بِتِلْكَ الدَّرَجَةِ الرَّفِيعَةِ وَهِيَ كَلِمَةٌ تُذْكَرُ عَلَى سَبِيلِ التَّواضُعِ وَقَدْ بَسَطْتُ مَعْنَاهَا فِي شَرْحِ

صَحِيحِ مُسْلِمٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

201. Überliefert von Hudhaifa und Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihnen). Sie beide berichten, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Der erhabene und überaus freigebige Allah wird am Tag der Auferstehung alle Menschen versammeln. Dann werden die Gläubigen aufstehen. In diesem Zustand wird das Paradies in ihre Nähe gebracht. Sie werden daraufhin zu Adam, Allahs Segen sei auf ihm, gehen und sagen: „O unser Vater, öffne uns die Tore des Paradieses!“ Er wird sagen: „Die Sünde eures Vaters hat euch doch aus dem Paradies vertrieben. Ich bin nicht dazu befähigt, seine Tore zu öffnen. Geht zu meinem Sohn Ibrahim, dem Freund Allahs.“ Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Danach werden sie zu Ibrahim, Allahs Segen sei auf ihm, kommen. Er wird sagen: „Ich bin dafür nicht geeignet. Ich war nur ein demütiger Freund Allahs – ich bin dieser großen Ehre nicht würdig. Geht vielmehr zu Musa, Allahs Segen sei auf ihm. Allah hat mit ihm gesprochen.“ Sie werden alle eilig zu Musa, Allahs Segen sei auf ihm, kommen. Er wird sagen: „Ich bin dafür nicht geeignet. Geht zu Isa, Allahs Segen sei auf ihm. Er ist ja Allahs Wort und Allahs Geist.“ Isa, Allahs Segen sei auf ihm, wird sagen: „Ich besitze nicht die Befähigung, die Tore des Paradieses zu öffnen.“ Schließlich werden sie eilig zu Muhammad, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, kommen. Er wird aufstehen. Ihm wird die Erlaubnis zur Fürsprache erteilt werden. Die anvertraute Treue und die Verwandtschaftsbande werden freigelassen. Beide werden sich rechts und links am Sirat aufstellen. Die erste Gruppe von euch wird den Sirat blitzschnell überqueren. Ich – Hudhaifa oder Abu Huraira – fragte: „Mögen mein Vater und meine Mutter für dich geopfert sein, o Gesandter Allahs! Was bedeutet es, ihn blitzschnell zu überqueren?“ Er sagte: „Habt ihr nicht den Blitz gesehen, wie er im Augenblick eines Wimpernschlags kommt und geht?“ Danach werden sie den Sirat nacheinander mit der Geschwindigkeit des Windes, dann mit der Geschwindigkeit eines Vogels und dann im Tempo eines schnellen Läufers überqueren. Dieser Unterschied wird ihren Taten entsprechend sein. Zu jener Zeit wird euer Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, auf dem Sirat stehen und immer wieder sagen: „O Herr, schenke Sicherheit! O Herr, schenke Sicherheit!“ Wegen der geringen Menge guter Taten der Diener werden sie schließlich nicht mehr vorankommen können. Daher werden sie sich auf dem Gesäß vorwärtsziehen. An beiden Seiten des Sirat werden einige eiserne Haken hängen. Wem befohlen wird, jemanden zu ergreifen, den werden diese Haken ergreifen. Wer nur einen Kratzer davonträgt, wird gerettet werden. Alle übrigen Menschen aber werden ins Höllenfeuer geworfen. Der Überlieferer Abu Huraira sagte: Bei Dem, in dessen Hand das Leben Abu Hurairas liegt: Die Tiefe des Höllenfeuers entspricht der Entfernung eines Weges von siebzig Jahren.

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert. Worterklärung:وراء وراء Das Wort bedeutet: „Ich bin einer hohen Würde nicht würdig.“ Es wird verwendet, um Demut, Bescheidenheit und Höflichkeit auszudrücken.

۲۰۲ – عَنْ أَبِي خُبَيْبٍ بِضَمَ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ لَمَّا وَقَفَ الزُّبَيْرُ يَوْمَ الْجَمَلِ دَعَانِي فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ فَقَالَ يَا بُنَى إِنَّهُ لا يُقْتَلُ الْيَوْمَ الأَظَالِم أَوْ مَظْلُومٌ وَإِنِّي لَا أَرَانِي إِلَّا سَأَقْتَلُ الْيَوْمَ

مَظْلُومًا وَإِنَّ مِنْ أَكْبَرِ هَمِّي لَدَيْنِي أَفَتَرَى دَيْنَنَا يُبْقَى مِنْ مَالِنَا شَيْئًا ؟ ثُمَّ قَالَ يَا بُنَى بِعْ مَالَنَا وَاقْضِ دَيْنِي وَأَوْصَى بِالثُّلْثِ وَتُلْتُهُ لِبَنِيْهِ يَعْنِي لِبَنِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ثلث الثلث قَالَ فَإِنْ فَضَلَ مِنْ مَالِنَا بَعْدَ قَضَاءِ الدِّينِ

شَيْ فَثُلُثُهُ لَبَنِيْكَ قَالَ هِشَامُ وَكَانَ بَعْضُ وَلَدِ عَبْدِ اللهِ قَدْ وَارَى بَعْضَ بَنِي الزُّبَيْرِ خُبَيْبٍ وَعَبَّادِ وَلَهُ يَوْمَئِذٍ تِسْعَةُ بَنِينَ وَتِسْعُ بَنَاتٍ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَجَعَلَ يُوصِينِي بِدَيْنِهِ وَيَقُولُ يَا بُنَى إِنْ عَجَرْتَ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ فَاسْتَعِنْ عَلَيْهِ

بِمَوْلايَ قَالَ فَوَاللَّهِ مَا دَرَيْتُ مَا أَرَادَ حَتَّى قُلْتُ يَا آبَت مَنْ مَوْلاكَ ؟ قَالَ اللهُ قَالَ فَوَاللَّهِ مَا وَقَعْتُ فِي كُرْبَةٍ مِنْ دَيْنِهِ إِلا قُلْتُ يَا مَوْلَى الزُّبَيْرِ اقْضِ عَنْهُ دَيْنَهُ فَيَقْضِيَهُ قَالَ فَقُتِلَ الزُّبَيْرُ وَلَمْ يَدَعُ ديناراً ولا دِرْهَمًا إِلَّا أَرَضِينَ مِنْهَا

الْغَابَةُ وَإِحْدَى عَشَرَةَ دَارًا بِالْمَدِينَةِ وَدَارَيْنِ بِالْبَصْرَةِ وَدَاراً بِالْكُوفَةِ وَدَاراً بِمِصْرَ قَالَ وَإِنَّمَا كَانَ دَيْنُهُ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ أَنْ الرَّجُلَ كَانَ يَأْتِيْهِ بِالْمَالِ فَيَسْتَوْدِعُهُ إِيَّاهُ فَيَقُولُ الزُّبَيْرُ لَا وَلَكِنْ هُوَ سَلَفَ إِنِّي أَخْشَى عَلَيْهِ الضَّيْعَةَ وَمَا

وَلِى إِمَارَةً قَط وَلَا حِبَايَةً وَلَا خَرَاجًا وَلَا شَيْئًا إِلَّا أَنْ يكُونَ فِي غَزُو مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى ا اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ مَعَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ قَالَ عَبْدُ اللهِ فَحَسَبْتُ مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الدِّيْنِ فَوَجَدتُهُ

الْقَى الْفِ وَمِائَتَيْ أَلْفِ فَلَقِيَ حَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ فَقَالَ يَا ابْنَ أخِي كَمْ عَلَى أَخِي مِنَ الدِّينِ ؟ فَكَتَمْتُهُ وَقُلْتُ مِائَةُ أَلْفِ فَقَالَ حَكِيمُ وَاللَّهِ مَا أرى أموالَكُمْ تَسِعُ هَذِهِ فَقَالَ عَبْدُ اللهِ أَرَأَيْتَكَ إِنْ كَانَتْ الْقَى الْفِ ۚ

وَمِائَتَيْ الف؟ قَالَ مَا أَرَاكُمْ تُطِيقُونَ هَذَا فَإِنْ عَجَزْتُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ فَاسْتَعِينُوا بِي قَالَ وكَانَ الزُّبَيْرُ قَدِ اشْتَرَى الْغَابَةَ بِسَبْعِينَ وَمِائَةَ أَلْفِ فَبَاعَهَا عَبْدُ اللَّهِ بِالْفِ أَلْفِ وست مائة ألف ثُمَّ قَامَ فَقَالَ مَنْ كَانَ لَهُ عَلَى الزُّبَيْرِ

شَيْ فَلْيُوافِنَا بِالْغَابَةِ فَآتَاهُ عَبْدُ اللَّهِ ابْنُ جَعْفَرٍ وَكَانَ لَهُ عَلَى الزُّبَيْرِ أَرْبَعُ مِائَةِ أَلْفِ فَقَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ إِنْ شِئْتُمْ تَرَكْتُهَا لَكُمْ ؟ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ لا قَالَ فَإِنْ شِئْتُمْ جَعَلْتُمُوهَا فِيْمَا تُؤَخِّرُونَ إِنْ أَخَّرْتُمْ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ لا قَالَ فَاقْطَعُوا لِي

قِطْعَةٌ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ لَكَ مِنْ هُهُنَا إِلَى هُهُنَا فَبَاعَ عَبْدُ اللَّهِ مِنْهَا فَقَضَى عَنْهُ دَيْنَهُ وَأَوْفَاهُ وَبَقِيَ مِنْهَا أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَنِصْفٌ فَقَدِمَ عَلَى مُعَاوِيَةً وَعِنْدَهُ عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ وَالْمُنْذِرُ بْنُ الزُّبَيْرِ وَابْنُ زَمْعَةَ فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ كَمْ قُومَتِ

الْغَابَةُ؟ قَالَ كُلُّ سَهُم بِمَائَةِ أَلْفِ قَالَ كَمْ بَقِيَ مِنْهَا ؟ قَالَ أَرْبَعَةُ أَسْهُم وَنِصْفُ فَقَالَ الْمُنْذِرُ بْنُ الزُّبَيْرِ قَدْ أَخَذْتُ مِنْهَا سَهُمَا بِمَائَةِ أَلْفِ وَقَالَ عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ قَدْ أَخَذْتُ سَهُما بِمَائَةِ أَلْفِ وَقَالَ ابْنُ زَمْعَةَ قَدْ أَخَذْتُ سَهُما

بِمَائَةِ أَلْفِ فَقَالَ مُعَاوِيَةٌ كَمْ بَقِيَ مِنْهَا ؟ قَالَ سَهُمْ وَنِصْفٌ قَالَ قَدْ أَخَذْتُهُ بِخَمْسِينَ وَمِائَةِ أَلْفِ قَالَ وَبَاعَ عَبْدُ اللهُ بْنُ جَعْفَرٍ نَصِيبَهُ مِنْ مُعَاوِيَةَ بِسِتِ مِائَةِ أَلْفِ فَلَمَّا فَرَغَ ابْنُ الزُّبَيْرِ مِنْ قَضَاءِ دَيْنِهِ قَالَ بَنُو الزُّبَيْرِ أَقْسِمْ بَيْنَنَا

مِيْرَاثَنَا قَالَ وَاللَّهِ لَا أُقْسِمُ بَيْنَكُمْ حَتَّى أَنَادِي بِالْمَوْسِمِ أَرْبَعَ سِنِينَ عَلَى مَنْ كَانَ لَهُ عَلَى الزُّبَيْرِ دَيْنِ فَلْيَاتِنَا فَلْنَقْضِهِ فَجَعَلَ كُلِّ سَنَةٍ يُنَادِي فِي الْمَوْسِمِ فَلَمَّا مَضَى أَرْبَعُ سِنِينَ قَسَمَ بَيْنَهُمْ وَدَفَعَ الثلث وَكَانَ لِلزُّبَيْرِ أَرْبَعُ

نِسْوَةٍ فَأَصَابَ كُلِّ امْرَأَةٍ أَلْفُ الف وَمِائَنَا الْفِ فَجَمِيعُ مَالِهِ خَمْسُونَ أَلْفَ أَلْفِ وَمِائَنَا الْف رواه البخاري .

202. Überliefert von Abū Chubayb ʿAbdullāh ibn az-Zubair (r.a.). Er sagte: Am Tag der Kamelschlacht (36 n. H.), als az-Zubair (r.a.) sich zum Kampf bereitmachte, rief er mich zu sich. Ich stellte mich neben ihn. Er sagte: »Mein Sohn, heute wird unausweichlich einer von zwei Menschen sterben: entweder derjenige, der Unrecht tut, oder derjenige, dem Unrecht widerfährt. Ich glaube, dass ich heute als Unterdrückter sterben werde. Ich bin wegen meiner Schulden in großer Sorge und Unruhe. Glaubst du, dass nach der Begleichung meiner Schulden noch etwas von meinem Vermögen übrig bleiben wird?« Dann sagte er: »Mein Sohn, verkaufe mein Vermögen und begleiche damit meine Schulden.« Anschließend vermachte er ein Drittel seines Vermögens; und von diesem Drittel bestimmte er ein Drittel für seine Söhne, das heißt für die Söhne von ʿAbdullāh ibn az-Zubair – also ein Neuntel des Gesamtvermögens. Az-Zubair sagte: »Wenn nach der Begleichung der Schulden noch etwas übrig bleibt, dann gehört ein Drittel davon deinen Söhnen.« Hischām sagte: Einige der Söhne ʿAbdullāhs waren gleichaltrig mit Chubaib und ʿAbbād, den Söhnen von az-Zubair. Az-Zubair hinterließ neun Söhne und neun Töchter.

ʿAbdullāh sagte: Mein Vater, az-Zubair, sprach fortwährend mit mir über seine Schulden. Er sagte: »Mein Sohn, wenn du nicht in der Lage bist, diese Schuld zu begleichen, dann bitte meinen Herrn, diese Schuld für mich zu begleichen.« ʿAbdullāh sagte: Bei Allah, ich verstand überhaupt nicht, wen er mit »mein Herr« meinte. Deshalb fragte ich: »Vater, wer ist dein Herr?« Er sagte: »Allah.« ʿAbdullāh sagte: Wann immer ich Schwierigkeiten hatte, seine Schulden zu begleichen, sagte ich: »O Herr von az-Zubair – Allah! Sorge dafür, dass seine Schulden beglichen werden.« Der Erhabene Allah erhörte dieses Bittgebet und ermöglichte mir, die Schulden meines Vaters zu begleichen. ʿAbdullāh sagte: Az-Zubair (r.a.) wurde getötet, hinterließ jedoch kein Bargeld, weder Dinar noch Dirham. Er hinterließ unbewegliches Vermögen. Dazu gehörten: einige Grundstücke an einem Ort namens al-Ghāba, elf Häuser in Medina, zwei Häuser in Basra, ein Haus in Kufa und ein Haus in Ägypten.

ʿAbdullāh sagte: Der Grund für seine Verschuldung war folgender: Wenn jemand zu ihm kam, um etwas bei ihm als anvertrautes Gut (Amāna) zu hinterlegen, sagte er: »Ich nehme keine anvertrauten Güter an; vielmehr nehme ich es als Darlehen von dir an. Denn wenn ich es als anvertrautes Gut aufbewahre, könnte es in meiner Hand zugrunde gehen.« Az-Zubair (r.a.) war niemals mit einem Verwaltungsamt, der Erhebung von Steuern oder irgendeinem anderen Amt betraut. Er mochte keine Ämter. Dennoch nahm er an den Dschihād-Zügen mit dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sowie mit Abū Bakr (r.a.), ʿUmar (r.a.) und ʿUthmān (r.a.) teil. ʿAbdullāh sagte: Ich berechnete all seine Schulden. Sie beliefen sich auf zwei Millionen zweihunderttausend Dirham. Ḥakīm ibn Ḥizām (r.a.) traf ʿAbdullāh ibn az-Zubair und fragte: »Neffe, wie hoch sind die Schulden meines Bruders?« Ich, ʿAbdullāh, verschwieg den tatsächlichen Betrag und sagte: »Einhunderttausend Dirham.« Ḥakīm (r.a.) sagte: »Bei Allah, du besitzt nicht so viel Vermögen, dass du diese Schuld begleichen könntest.« ʿAbdullāh sagte: »Wie wäre es, wenn die Schulden zwei Millionen zweihunderttausend betrügen?« Ḥakīm (r.a.) sagte: »Dann wirst du sie meiner Einschätzung nach keineswegs begleichen können. Wenn du bei der Begleichung der Schulden auf Schwierigkeiten stößt, dann bitte mich um Hilfe.« ʿAbdullāh sagte: Az-Zubair (r.a.) hatte das Grundstück in al-Ghāba für einhundertsiebzigtausend Dirham gekauft. ʿAbdullāh verkaufte es für eine Million sechshunderttausend Dirham. Danach stellte er sich hin und rief aus: »Wer eine Forderung gegenüber az-Zubair hat, soll nach al-Ghāba kommen und sich bei uns melden.« Nach diesem Aufruf kam ʿAbdullāh ibn Dschaʿfar (r.a.) und sagte: »Az-Zubair schuldet mir vierhunderttausend Dirham. Wenn ihr wollt, kann ich darauf verzichten.« ʿAbdullāh sagte: »Nein.« ʿAbdullāh ibn Dschaʿfar sagte: »Wenn ihr um Aufschub für die Begleichung bittet, bin ich bereit, ihn zu gewähren.« ʿAbdullāh sagte: »Nein.« Er, also Ibn Dschaʿfar, sagte: »Dann überlasst mir einen Teil des Grundstücks.« ʿAbdullāh sagte: »Nimm von hier bis dorthin dieses Grundstück.« Er verkaufte das Grundstück und beglich damit die Schulden von az-Zubair. Danach waren noch viereinhalb Grundstücksteile übrig. Anschließend ging ʿAbdullāh zu Muʿāwiya (r.a.). Bei ihm waren ʿAmr ibn ʿUthmān, al-Mundhir ibn az-Zubair und Ibn Dhuʾl-Dschamʿa anwesend. Muʿāwiya (r.a.) fragte ihn: »Welchen Preis hast du für das Land in al-Ghāba festgesetzt?« Er sagte: »Einhunderttausend Dirham pro Teil.« Er fragte: »Wie viele Teile sind noch übrig?« Er sagte: »Viereinhalb Teile.« Al-Mundhir ibn az-Zubair sagte: »Ich nehme einen Teil für einhunderttausend Dirham.« ʿAmr ibn ʿUthmān sagte: »Ich nehme einen Teil für einhunderttausend Dirham.« Ibn Dhuʾl-Dschamʿa sagte: »Ich nehme einen Teil für einhunderttausend Dirham.« Muʿāwiya (r.a.) fragte: »Wie viel ist nun noch übrig?« Er sagte: »Eineinhalb Teile.« Er sagte: »Ich nehme sie für einhundertfünfzigtausend Dirham.« Der Überlieferer sagte: Den Anteil, den ʿAbdullāh ibn Dschaʿfar als Ausgleich für seine Forderung erworben hatte, verkaufte er anschließend für vierhunderttausend Dirham an Muʿāwiya weiter. Nachdem ʿAbdullāh die Schulden beglichen hatte und frei davon war, sagten die anderen Söhne az-Zubairs zu ihm: »Verteile unser Erbe unter uns.« Er sagte: »Bei Allah, ich werde das Erbe nicht unter euch verteilen, bis ich vier Jahre lang während der Hadsch-Saison diesen Aufruf verkündet habe: ›Wer eine Forderung gegenüber az-Zubair hat, soll zu uns kommen; wir werden sie begleichen.‹« Vier Jahre lang verkündete er diesen Aufruf bei der Versammlung während der Hadsch. Nach Ablauf der vier Jahre verteilte er das hinterlassene Vermögen unter ihnen und sonderte ein Drittel als Vermögen der letztwilligen Verfügung ab. Az-Zubair hatte vier Ehefrauen. Auf den Anteil jeder Ehefrau entfielen jeweils einhundertzwanzigtausend Dirham. Das Vermögen az-Zubairs betrug vermutlich fünfzig Millionen zweihunderttausend Dirham. Imām al-Buchārī überlieferte diesen Hadith.

Abschnitt 26 – Das Begehen von Unrecht ist verboten und die Abwehr von Unrecht ist vorgeschrieben

Das Begehen von Unrecht ist verboten und die Abwehr von Unrecht ist vorgeschrieben.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ .

Allah, der Erhabene, sagt:

„Für die Ungerechten wird es weder einen mitfühlenden Freund noch einen Fürsprecher geben, dessen Fürsprache angenommen wird.“ (Sure al-Muʾmin: 18)

وَقَالَ تَعَالَى : وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ .

„Für die Ungerechten wird es keinen Helfer geben.“ (Sure al-Haddsch: 79)

وأما الْأَحَادِيثُ فَمِنْهَا حَدِيثُ أَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الْمُتَقَدِّمُ فِي آخِرِ بَابِ الْمُجَاهَدَةِ . ٢٠ – عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اتَّقُوا الظُّلْمَ فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاتَّقُوا الشَّحَّ فَإِنَّ

الشَّحْ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حَمَلَهُمْ عَلَى أَنْ سَفَكُوا دِمَا ءَهُمْ وَاتَحَلُّوْا مَحَارِمَهُمْ – رواه مسلم .

203. Überliefert von Dschābir (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Hütet euch vor Unrecht; denn das Unrecht wird am Tag der Auferstehung zu Finsternis. Hütet euch auch vor der Verderblichkeit des Geizes; denn der Geiz hat viele der früheren Völker zugrunde gerichtet. Er hat sie zu Blutvergießen und gegenseitigen Kämpfen verleitet und sie dazu angestachelt, das Verbotene für erlaubt zu erklären.

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

٢٠٤ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لتُؤَدُّنُ الْحَقُوق إِلَى أَهْلِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُقَادَ لِلشَّاةِ الْجَلْحَاءِ مِنَ الشَّاةِ القرناء – رواه مسلم.

204. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Allah der Erhabene wird am Tag der Auferstehung gewiss jedem Anspruchsberechtigten sein Recht zukommen lassen; sogar für ein gehörntes Schaf wird an einem hornlosen Schaf Vergeltung geübt werden.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

٢٠٥ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كُنَّا نَتَحَدِّثُ عَنْ حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا وَلَا تَدْرِي مَا حَجَّةُ الْوَدَاعِ حَتَّى حَمِدَ اللهَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ ذَكَرَ الْمَسِيحَ

الدَّجَّالَ فَاطْنَبَ فِي ذِكْرِهِ وَقَالَ مَا بَعَثَ اللَّهُ مِنْ نَبِي إِلَّا أَنْذَرَهُ أَمْتَهُ أَنْدَرَهُ نُوْحُ وَالنَّبِيُّونَ مِنْ بَعْدِهِ وَإِنَّهُ إِنْ يُخْرُجُ فِيكُمْ فَمَا خَفِى عَلَيْكُمْ مِنْ شَانِهِ فَلَيْسَ يَخْفَى عَلَيْكُمْ إِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ وَإِنَّهُ أَعْوَرُ عَيْنِ الْيُمْنَى كَأَنَّ عَيْنَهُ

عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ أَلَا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ كَحُرمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هذا الا هَلْ بَلَغْتُ؟ قَالُوا نَعَمْ قَالَ اللهُمَّ اشْهَدُ ثَلَاثًا وَيْلَكُمْ أَوْ وَتَحَكُمْ أَنْظُرُوا لا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ

بعض رواه البخاري وروى مسلم بعضه .

205. Überliefert von Ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Wir sprachen über die Abschiedswallfahrt, während der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, unter uns anwesend war. Wir wussten nicht, was die Abschiedswallfahrt war oder was man unter der Abschiedswallfahrt verstand. Daraufhin sprach der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, nachdem er Allah gepriesen und Ihn gerühmt hatte, ausführlich über den Messias ad-Daddschal. Er sagte: Allah hat keinen Propheten gesandt, der seine Gemeinschaft nicht vor dem Daddschal gewarnt hätte. Nuh und die Propheten nach ihm haben ihre jeweiligen Gemeinschaften vor ihm gewarnt und sie zur Vorsicht gemahnt. Er wird unter euch erscheinen. Seine Angelegenheit wird euch nicht verborgen bleiben. Ebenso ist euch nicht unbekannt, dass euer Herr weder einäugig noch blind ist. Das rechte Auge des Daddschal wird blind sein und wie eine hervorquellende Weintraube aussehen. Seid auf der Hut! Euer gegenseitiges Blut – euer Leben – und euer Besitz sind füreinander verboten und unantastbar, so wie dieser euer Tag verboten und unantastbar ist und dieser euer Monat verboten und unantastbar ist. Seid auf der Hut! Habe ich euch die Bestimmung Allahs übermittelt? Alle Anwesenden sagten: Ja, du hast sie übermittelt. Danach sagte er dreimal: O Allah, sei Zeuge! Dann sagte er erneut: Wehe oder welch ein Bedauern! Hört aufmerksam zu: Kehrt nach meinem Fortgang nicht dadurch zum Unglauben zurück, dass ihr euch gegenseitig Blut vergießt.

Der gesamte Hadith wurde von Imam al-Buchari überliefert, und Imam Muslim überlieferte einige Teile davon.

٢٠٦ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ ظَلَمَ قِيدَ شِبْرٍ مِنَ الْأَرْضِ طُوقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ – متفق عليه .

206. Überliefert von Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Allahs Gesandter, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, sagte: Wer auch nur eine Handspanne Land widerrechtlich an sich nimmt (es gewaltsam usurpiert, wird am Tag der Auferstehung), dem werden sieben Erdschichten um den Hals gehängt.

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

۲۰۷ – عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ لَيُمْلِيُّ لِلظَّالِمِ فَإِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ ثُمَّ قَرَأَ وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ اليم شَدِيدٌ) – متفق عليه .

207. Überliefert von Abu Musa (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Allahs Gesandter, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, sagte: Wahrlich, Allah gewährt dem Unterdrücker Aufschub. Wenn Er ihn jedoch ergreift, lässt Er ihn nicht mehr entkommen. Danach rezitierte er (der Prophet) diesen Vers: „Und so ist der Zugriff deines Herrn, wenn Er eine ungerechte Ortschaft ergreift. Wahrlich, Sein Zugriff ist äußerst hart, unerbittlich und schmerzhaft.“ (Sure Hud: 102)

Imam al-Buchari und Muslim überlieferten diesen Hadith.

۲۰۸ – عَنْ مُعَادٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّكَ تَأْتِي قَوْمًا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدِ افْتَرَضَ

عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمُهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدِ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لذلِكَ فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهُ لَيْسَ

بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حجاب متفق عليه .

208. Überliefert von Muʿādh (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Als der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, mich entsandte und zum Statthalter im Jemen ernannte, sagte er: „Du gehst zu einem Volk, das zu den Leuten der Schrift gehört. Du sollst sie dazu aufrufen, Zeugnis abzulegen: ‚Es gibt keinen Gott außer Allah, und ich bin Allahs Gesandter.‘ Wenn sie diesem Aufruf Folge leisten, dann teile ihnen mit, dass Allah ihnen für jeden Tag und jede Nacht fünf Gebete vorgeschrieben hat. Wenn sie auch dieser deiner Aussage Folge leisten, dann teile ihnen mit, dass Allah ihnen die Almosenabgabe (Zakāt) vorgeschrieben hat. Sie wird von ihren Reichen genommen und unter ihren Armen verteilt. Wenn sie auch dieser deiner Aussage Folge leisten, dann hüte dich davor, ihre besten Vermögensgegenstände auszuwählen und zu nehmen. Und fürchte den Bittenden des Unterdrückten beziehungsweise des Unrechtleidenden, denn zwischen ihm und Allah gibt es keinen Vorhang.“

Imām al-Buchārī und Imām Muslim haben diesen Hadīth überliefert.

۲۰۹ – عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ السَّاعِدِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ اسْتَعْمَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلاً مِنَ الْأَزْدِ يُقَالُ لَهُ ابْنُ اللَّتْبِيَّةِ عَلَى الصدقَةِ فَلَمَّا قَدِمَ قَالَ هذا لَكُمْ وَهَذَا أَهْدِى إِلَى فَقَامَ رَسُولُ

اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَحَمِدَ اللهَ وَاثْنى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي اسْتَعْمِلُ الرَّجُلَ مِنْكُمْ عَلَى الْعَمَلِ مِمَّا وَلأَنِي اللهُ فَيَأْتِي فَيَقُولُ هُذَا لَكُمْ وَهُذَا هَدِيَّةً أَهْدِيَتْ إلى أَفَلا جَلَسَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ أَوْ أُمِّهِ حَتَّى

تَأْتِيَهُ هَدِيَّتُهُ إِنْ كَانَ صَادِقًا وَاللَّهَ لَا يَأْخُذُ أَحَدٌ مِنْكُمْ شَيْئًا بِغَيْرِ حَقِهِ إِلا لَقِيَ اللَّهَ تَعَالَى يَحْمِلُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَلا أَعْرِفَنَّ أَحَدًا مِنْكُمْ لَقِيَ اللَّهَ يَحْمِلُ بَعِيرًا لَهُ رُغَاء أَوْ بَقَرَةً لَهَا خَوَارٌ أَوْ شَاةٌ تَبْعَرُ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى رُؤيَ بَيَاضُ

ابْطَيْهِ فَقَالَ اللَّهُمَّ هَلْ بَلَغْتُ ثَلَاثًا متفق عليه .

209. Überliefert von Abū Humayd ʿAbd ar-Rahmān ibn Saʿd as-Sāʿidī (Allahs Wohlgefallen auf ihm). Er berichtet: Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) setzte einen Mann aus dem Stamm ʿAbd zur Erhebung der Zakat ein. Sein

Beiname war Ibn al-Lutbiyya. Nachdem er zurückgekehrt war, sagte er zum Propheten: „Das gehört euch, und das wurde mir als Geschenk gegeben.“ Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm)

stieg auf die Kanzel und pries und lobte Allah. Dann sagte er: „Sodann: Wenn Allah mich zum Verwalter eines Amtes gemacht hat, setze ich jemanden von euch in ein solches Amt

ein. Er kehrt zu mir zurück und sagt: ‚Das gehört euch, und das wurde mir als Geschenk gegeben.‘ Warum bleibt dieser Mann nicht im Haus seines Vaters und seiner Mutter? Wenn er wahrhaftig ist, würde ihm sein

Geschenk dort übergeben werden. Bei Allah! Wenn jemand von euch sich unrechtmäßig oder widerrechtlich etwas aneignet, wird er es am Tag der Auferstehung tragen und so vor Allah erscheinen. Daher

möchte ich keinen von euch vor Allah erscheinen sehen, während er ein Kamel trägt, das Laute von sich gibt, oder eine Kuh trägt, die muht, oder eine Ziege trägt, die meckert. (Der Überlieferer berichtet:) Darauf hob er seine beiden Hände so hoch, dass das Weiß seiner Achselhöhlen sichtbar wurde. Er sagte: „O Allah, habe ich deine Botschaft übermittelt?“ Dies sagte er dreimal.

Imam al-Buchārī und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

ى اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ ۲۱۰ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضى كَانَتْ عِنْدَهُ مَظْلِمَةٌ لِأَخِيهِ مِنْ عِرْضِهِ أَوْ مِنْ شَيْءٍ فَلْيَتَحَلَّلَهُ مِنْهُ الْيَوْمَ قَبْلَ أَنْ لا يَكُونَ دِينَارٍ وَلَا دِرْهَمْ إِنْ كَانَ لَهُ عَمَلَ صَالِحٌ أُخِذَ مِنْهُ

بِقَدْرِ مَظْلِمَتِهِ وَإِنْ لَمْ يَكُن لَهُ حَسَنَاتٌ أَخذ مِنْ سَيِّئَاتِ صاحبه فَحُمِلَ عَلَيْه – رواه البخاري.

210. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn jemand gegenüber seinem muslimischen Bruder einen Anspruch hat, sei es in Bezug auf dessen Ehre oder auf etwas anderes, so soll er ihn noch heute um Vergebung bitten, bevor es keinen Dinar und keinen Dirham mehr gibt. Andernfalls werden ihm am Tag der Auferstehung gute Taten entsprechend dem Ausmaß seines Unrechts genommen. Sollte er keine guten Taten haben, werden ihm von den Sünden seines Gegenübers (des Unterdrückten) entsprechend dem Ausmaß des Unrechts auferlegt.

Imam al-Buchārī überlieferte diesen Hadith.

اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى ۲۱۱ – عَنْ عَبْد الله بن اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ – متفق عليه .

211. Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿAmr (möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Ein Muslim ist derjenige, vor dessen Zunge und Hand andere Muslime sicher sind. Ein Auswanderer (Muhādschir) ist derjenige, der das aufgibt, was Allah verboten hat.

Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

۲۱۲ – وَعَنْهُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ عَلَى ثَقَلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ كِرْكِرَةً فَمَاتَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ فِي النَّارِ فَذَهَبُوا يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ فَوَجَدُوا عَبَاءَةً قَدْ غَلَهَا – رواه البخاري .

212. Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿAmr (möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein). Er sagte: Ein Mann namens Kirkira war für die Habseligkeiten des Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, verantwortlich. Als er starb, sagte der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): „Er ist in der Hölle.“ Die Gefährten gingen zu seiner Wohnung, um nachzusehen, warum er in die Hölle gekommen war. Dort fanden sie ein ʿAbāʾ, ein bestimmtes Kleidungsstück, das er unterschlagen hatte. Imam al-Buchārī überlieferte diesen Hadith.

۲۱۳ – عَنْ أَبِي بَكْرَةً نُفَيْعِ بْنِ الْحَارِثِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ثَلاثُ مُتَوَالِيَاتٌ ذُو الْقَعْدَةِ

وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرِّمُ وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ أَيُّ شَهْرٍ هَذَا ؟ قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيْهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ قَالَ أَلَيْسَ ذَا الْحَجَّةِ قُلْنَا بَلَى قَالَ فَأَيُّ بَلَدٍ هَذَا ؟ قُلْنَا اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ

فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيْهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ قَالَ الَيْسَ الْبَلْدَةَ؛ قُلْنَا بَلَى قَالَ فَأَيُّ يَوْمٍ هُذَا ؟ قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِيْهِ بِغَيْرِ اسْمه قَالَ اليْسَ يَوْمَ النَّحْرِ ؟ قُلْنَا بَلَى قَالَ فَإِنْ دِمَاءَكُمْ

وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كُحُرُمَةِ يَوْمِكُمْ هذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا وَسَتَلْقَوْنَ رَبُّكُمْ فَيَسْأَلُكُمْ عَنْ أَعْمَالِكُمْ أَلَا فَلَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يُضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ إِلَّا لِيُبَلِّغَ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ فَلَعَلَّ بَعْضَ مَنْ

يُبَلِّغُهُ أَنْ يَكُونَ أَوْعَى لَهُ مِنْ بَعْضٍ مَنْ سَمِعَهُ ثُمَّ قَالَ أَلَا هَلْ بَلَغَتُ إِلا هَلْ بَلَغَتُ؟ قُلْنَا نَعَمْ قَالَ اللَّهُمُ اشْهَدْ – متفق عليه .

213. Überliefert von Abu Baksa (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Seit dem Tag, an dem Allah die Himmel und die Erde erschuf, folgt die Zeit ihrem festgelegten Lauf. Ein Jahr hat zwölf Monate, von denen vier heilig sind; drei davon folgen unmittelbar aufeinander: Dhul-Qaʿda, Dhul-Hiddscha und Muharram sowie der Radschab des Stammes Mudar, der zwischen Dschumada ath-Thani und Schaʿban liegt. Er fragte: „Welcher Monat ist dies?“ Wir sagten: „Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.“ Da schwieg er. Wir vermuteten, dass er ihm vielleicht einen neuen Namen geben würde. Er fragte: „Ist dies nicht der Monat Dhul-Hiddscha?“ Wir sagten: „Doch.“ Er fragte: „Welche Stadt ist dies?“ Wir sagten: „Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.“ Da schwieg er. Wir dachten bei uns, dass er ihr vielleicht einen neuen Namen geben würde. Er sagte: „Ist dies nicht die Stadt Mekka?“ Wir sagten: „Doch.“ Er fragte: „Welcher Tag ist dies?“ Wir sagten: „Allah weiß es besser, und Sein Gesandter ebenfalls.“ Da schwieg er. Wir dachten, dass er ihm vielleicht einen anderen Namen geben würde. Er sagte: „Ist dies nicht der Tag des Opfers?“ Wir sagten: „Doch.“ Er sagte: „So wie dieser euer heutiger Tag heilig ist, so wie diese eure Stadt heilig ist und so wie dieser euer Monat heilig ist, so sind auch euer Blut, euer Besitz und eure Ehre heilig und unantastbar. Ihr werdet eurem Herrn bald begegnen, und Er wird euch nach euren Taten fragen. Hütet euch! Werdet nach meinem Fortgang nicht zu Ungläubigen, indem ihr einander Blut vergießt. Seid wachsam! Die Anwesenden sollen dies den Abwesenden übermitteln. Denn es ist nicht ausgeschlossen, dass derjenige, dem es übermittelt wird, es besser bewahrt als derjenige, der es übermittelt. Danach sagte er: „Habe ich die Botschaft übermittelt? Habe ich die Botschaft übermittelt?“ Wir sagten: „Ja.“ Er sagte: „O Allah, sei Zeuge!“

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

٢١٤ – عَنْ أَبِي أَمَامَةَ إِيَاسِ بْنِ ثَعْلَبَةَ الْحَارِثِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِم بِيَمِينِهِ فَقَدْ أَوْجَبَ اللَّهُ لَهُ النَّارَ وَحَرَّمَ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ فَقَالَ رَجُلٌ وَإِنْ كَانَ شَيْئًا يَسِيرًا يَا

رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ وَإِنْ كَانَ قَضِيبًا مِنْ أراك – رواه مسلم .

214. Überliefert von Abū Umāma (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wer durch einen (Meineids-)Schwur das Recht eines Muslims unterschlägt, dem wird Allah das Höllenfeuer unausweichlich machen und das Paradies verwehren. Ein Mann fragte: „O Gesandter Allahs, auch wenn es sich um eine unbedeutende Sache handelt?“ Er sagte: „Selbst wenn es nur ein Zweig des Pilu-Baumes wäre.“

Imām Muslim überlieferte diesen Hadith.

٢١٥ – عَنْ عَدِي بْنِ عُمَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنِ اسْتَعْمَلَنَاهُ مِنْكُمْ عَلَى عَمَلٍ فَكَتَمَنَا مِخْيَطًا فَمَا فَوْقَهُ كَانَ غُلُوْلا يَأْتِي بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ أَسْوَدُ مِنَ الْأَنْصَارِ

كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ اقْبَلْ عَنِّى عَمَلَكَ قَالَ وَمَا لَكَ؟ قَالَ سَمِعْتُكَ تَقُولُ كَذَا وَكَذَا قَالَ وَأَنَا أَقُولُهُ الْآنَ مَنِ اسْتَعْمَلَنَاهُ عَلَى عَمَلٍ فَلْيَجِيْ بِقَلِيْلِهِ وَكَثِيْرِهِ فَمَا أُوتِيَ مِنْهُ أَخَذَ وَمَا نُهِيَ عَنْهُ انْتَهى – رواه مسلم .

215. Überliefert von ʿAdī ibn ʿUmaira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: „Wenn wir einen von euch mit einem öffentlichen Amt betrauen und er uns auch nur etwas im Umfang einer Nadel oder mehr verheimlicht, gilt er als Verräter. Am Tag der Auferstehung wird er damit erscheinen.“ Ein dunkelhäutiger Mann aus den Anṣār stand vor ihm und sagte: „O Gesandter Allahs, entbinde mich von meinem Amt.“ (Der Überlieferer sagte:) Ich sehe diese Szene noch immer vor mir. Er sagte: „Was ist mit dir geschehen?“ Er antwortete: „Ich hörte dich dies und jenes sagen.“ Er sagte: „Ich werde es auch weiterhin sagen: Wenn wir einen von euch mit einem Amt betrauen, soll er alles, ob wenig oder viel, herbeibringen. Davon soll er nur das nehmen, was ihm gegeben wird, und sich von dem fernhalten, was ihm verboten wird.“

Imām Muslim überlieferte diesen Hadith.

٢١٦ – عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمَ خَيْبَرَ أَقْبَلَ نَفَرٌ مِّنْ اصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا فُلَانٌ شَهِيدٌ وَفُلَانٌ شَهِيدٌ حَتَّى مَرُّوا عَلَى رَجُلٍ فَقَالُوا فُلانٌ شَهِيدٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ كَلَا إِنِّي رَأَيْتُهُ فِي النَّارِ فِي بُرْدَةٍ عَلَهَا أَوْ عَبَاءَة – رواه مسلم .

216. Überliefert von Umar (r.a.). Er sagte: Am Tag der Schlacht von Chaibar kamen einige Gefährten des Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm. Sie sagten: „Dieser und jener ist ein Märtyrer, dieser und jener ist ein Märtyrer.“ Als sie an einem Mann vorbeikamen, sagten sie ebenfalls: „Dieser ist ein Märtyrer.“ Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Keineswegs! Ich sehe ihn wegen eines Umhangs oder einer Abā – eines arabischen Kleidungsstücks, das länger als ein Scherwani ist und vom Hals bis zu den Füßen reicht – im Höllenfeuer. Er hatte sie unterschlagen.“

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

۲۱۷ – عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْحَارِثِ بْنِ رَبَعِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَامَ فِيْهِمْ فَذَكَرَ لَهُمُ أَنَّ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْإِيْمَانَ بِاللَّهِ أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ قُتِلْتُ

فِي سَبِيلِ اللَّهِ تُكَفِّرُ عَنِّي خَطَايَايَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ إِنْ قُتِلْتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأَنْتَ صَابِرٌ مُحْتَسِبٌ مُقْبِلَ غَيْرُ مُدْبِرٍ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ قُلْتَ ؟ قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ قُتِلْتُ

فِي سَبِيلِ اللَّهِ اتَّكَفُرُ عَنِّى خَطَايَايَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمُ وَأَنْتَ صَابِرٌ مُحْتَسِبٌ مُقْبِلُ غَيْرَ مُدْبِرِ إِلَّا الدِّينَ فَإِنَّ جِبْرِيلَ قَالَ لِي ذَلِكَ – رواه مسلم .

217. Überliefert von Abu Qatada (r.a.). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, trat in ihre Mitte und sagte zu ihnen: „Der Dschihad auf Allahs Weg und der Glaube an Allah sind die besten Taten.“ Da stand ein Mann auf und sagte: „O Gesandter Allahs! Meinst du, wenn ich auf Allahs Weg getötet werde, werden mir dann meine Sünden vergeben?“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte zu ihm: „Ja, wenn du geduldig bist, auf die Belohnung hoffst, voranschreitest und nicht den Rücken kehrst.“ Danach sagte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm: „Was hast du gerade gesagt?“ Der Mann wiederholte: „Was meinst du: Wenn ich auf Allahs Weg getötet werde, werden mir dann meine Sünden vergeben?“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Ja, wenn du geduldig bist, auf die Belohnung hoffst, voranschreitest und nicht den Rücken kehrst. Doch eine Schuld wird nicht vergeben.“ Dschibrīl (a.) hat mir dies mitgeteilt.

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

۲۱۸ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ؟ قَالُوا الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لَا دِرْهَمَ لَهُ وَلَا مَتَاعَ فَقَالَ إِنَّ الْمُفْلِسُ مِنْ أُمَّتِي مَنْ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلَاةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةَ

وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هذا وَقَذَفَ هذا وأَكَلَ مَالَ هذا وَسَفَكَ دَمَ هذا وَضَرَبَ هَذَا فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ وَهُذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضِيَ مَا عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطَرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ طَرِحَ فِي النَّارِ –

رواه مسلم .

218. Überliefert von Abu Huraira (r.a.). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, fragte: „Wisst ihr, wer der Mittellose ist?“ Die Sahaba sagten: „Der Mittellose unter uns ist derjenige, der kein Geld und keinen Besitz hat.“ Er sagte: „Der Mittellose unter meiner Umma wird derjenige sein, der am Tag der Auferstehung mit allen gottesdienstlichen Handlungen – wie Gebet, Fasten und Zakat – erscheint. Doch er hat diesen beschimpft, jenen verleumdet, das Eigentum eines anderen unrechtmäßig an sich genommen, das Blut eines anderen vergossen und einen anderen geschlagen (und bringt diese Sünden mit sich). Dann werden diesen Menschen seine guten Taten gegeben. Wenn seine guten Taten bereits aufgebraucht sind, bevor die genannten Ansprüche erfüllt sind, werden die Sünden der Anspruchsberechtigten auf ihn geladen; danach wird er ins Höllenfeuer geworfen.
Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

۲۱۹ – عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَى وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ الْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ فَاقْضِي لَهُ بِنَحْوِ مَا أَسْمَعُ فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بِحَقِّ أَخِيهِ فَإِنَّمَا

أَقْطَعُ لَهُ قطعة مِنَ النَّار – متفق عليه. الْحَنَ أَي أَعْلَم.

219. Überliefert von Umm Salama (r.a.). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Ich bin nur ein Mensch. Ihr kommt zu mir, damit ich eure Streitigkeiten schlichte. Vielleicht ist manch einer von euch geschickter als der andere darin, Beweise vorzubringen. Ich kann dann, nachdem ich ihm zugehört habe, vielleicht entsprechend seinem Vortrag ein Urteil fällen. Wenn ich auf diese Weise – ohne es zu wissen – entscheide, dass er den Anspruch seines Bruders erhält, dann habe ich ihm damit lediglich ein Stück des Höllenfeuers gegeben.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

۲۲۰ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَنْ يزَالَ الْمُؤْمِنُ فِي فُسْحَةٍ مِنْ دِينِهِ مَا لَمْ يُصِبْ دَما حَرَامًا – رواه البخاري .

220. Überliefert von Ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Ein Muslim befindet sich stets in Schutz und Sicherheit, solange er nicht unrechtmäßig Blut vergießt (also niemanden zu Unrecht tötet).

Imam al-Buchari überlieferte diesen Hadith.

۲۲۱ – عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ عَامِرِ الْأَنْصَارِيَّةِ وَهِيَ امْرَأَةُ حَمْزَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ رِجَالاً يَتَخَوضُونَ فِي مَالِ اللَّهِ بِغَيْرِ حَقٍّ فَلَهُمُ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ – رواه البخاري .

221. Überliefert von Khawla bint Amir al-Ansari (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Sie war die Ehefrau von Hamza (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Sie sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen: Es gibt viele Menschen, die Allahs Besitz (staatliche Gelder und Vermögenswerte) unrechtmäßig ausgeben und verschwenden. Für ihre Bestrafung ist am Tag der Auferstehung das Höllenfeuer bestimmt. Imam al-Buchari überlieferte diesen Hadith.

Abschnitt: 27 – Achtung vor der Ehre und Würde der Muslime, ihre Rechte sowie Barmherzigkeit, Güte und Liebe ihnen gegenüber

Achtung vor der Ehre und Würde der Muslime, ihre Rechte sowie Barmherzigkeit, Güte und Liebe ihnen gegenüber.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَمَنْ يُعَظِمْ حُرُمَاتِ اللهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ .

Der erhabene Allah sagt:

„Wer die von Allah gesetzten Heiligtümer ehrt, für den ist dies bei seinem Herrn zu seinem eigenen Besten.“ (Sure al-Haddsch: 30)

 وَقَالَ تَعَالَى : وَمَنْ يُعَظِمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ .

„Wer die Zeichen Allahs ehrt – wahrlich, dies ist ein Ergebnis der Gottesfurcht der Herzen.“ (Sure al-Haddsch: 32)

وَقَالَ تَعَالَى : وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ

„Breite den Gläubigen gegenüber den Flügel der Demut und Sanftmut aus.“ (Sure al-Hidschr: 88)

 وَقَالَ تَعَالَى : مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا

„Wenn jemand einen Menschen tötet, nicht als Vergeltung für einen Mord oder wegen Unheilstiftung auf der Erde, so ist es, als hätte er alle Menschen getötet. Und wenn jemand einem Menschen das Leben rettet, so ist es, als hätte er allen Menschen das Leben gerettet.“ (Sure al-Ma’ida: 32)

۲۲۲ – عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا وَشَبِّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ – متفق عليه.

222. Überliefert von Abū Mūsā al-Aschʿarī (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Ein Gläubiger ist für den anderen wie ein Bauwerk. Ein Teil davon stärkt den anderen. Während er dies sagte, verschränkte er die Finger der einen Hand mit denen der anderen.

Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

۲۲۳ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ مَرَّ فِي شَيْءٍ مِنْ مَسَاجِدِنَا أَوْ أَسْواقِنَا وَمَعَهُ نَبْلٌ فَلْيُمْسِكَ أَوْ لِيُقْبِضُ عَلَى نِصَالِهَا بِكَفِّهِ أَنْ يُصِيبَ أَحَدًا مِّنَ الْمُسْلِمِينَ مِنْهَا بِشَيْءٍ متفق عليه .

223. Überliefert von Abū Mūsā al-Aschʿarī (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn jemand eine unserer Moscheen oder einen unserer Märkte durchquert und Pfeile bei sich trägt, soll er deren Spitzen sorgfältig sichern oder sie in der Hand festhalten. Dann besteht keine Gefahr, dass ein Muslim verletzt wird.

Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

٢٢٤ – عَنِ النَّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطَفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشتكى منه عضو تداعى لَهُ سَائِرُ الْجَسَد بالسهر والحمى –

متفق عليه .

224. Über Nuʿmān ibn Baschīr (r.a.) wird berichtet. Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Die Gläubigen sind hinsichtlich ihrer gegenseitigen Liebe, ihres Mitgefühls und ihrer Barmherzigkeit wie ein einziger Körper. Wenn ein Teil des Körpers erkrankt, empfinden auch die übrigen Glieder dies; sei es im wachen Zustand oder während des Fiebers – in allen Zuständen nehmen sie am Leid und Wohl des anderen teil. Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

٢٢٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَبْلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَسَنَ بْنَ عَلِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا وَعِنْدَهُ الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسِ فَقَالَ الْأَقْرَعُ إِنَّ لِي عَشَرَةٌ مِنَ الْوَلَدِ مَا قَبَّلْتُ مِنْهُمْ أَحَدًا فَنَظَرَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَنْ لا يَرْحَمُ لا يُرْحَمُ – متفق عليه .

225. Über Abū Huraira (r.a.) wird berichtet. Er sagte: Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, küsste al-Hasan ibn ʿAlī (r.a.). Al-Aqraʿ ibn Hābis (r.a.) war bei ihm anwesend. Al-Aqraʿ sagte: Ich habe zehn Kinder, aber ich habe noch keines von ihnen geküsst. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, blickte ihn an und sagte: Wer keine Barmherzigkeit erweist, dem wird keine Barmherzigkeit erwiesen.

Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

٢٢٦ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَدِمَ نَاسٌ مِنَ الْأَعْرَابِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا اتَّقَبِّلُوْنَ صِبْيَانَكُمْ؟ فَقَالَ نَعَمْ قَالُوا لَكِنَّا وَاللَّهِ مَا نُقَبِّلُ فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ أَمْلِكُ إِنْ كَانَ

اللَّهُ نَزَعَ مِنْ قُلُوبِكُمُ الرَّحْمَةَ؟ متفق عليه.

226. Über ʿĀʾischa (r.a.) wird berichtet. Sie sagte: Einige arabische Beduinen kamen zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und fragten: Küsst ihr eure kleinen Kinder? Er sagte: Ja. Sie sagten: Bei Allah! Wir küssen sie jedoch nicht. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Kann ich etwas dafür, wenn Allah die Barmherzigkeit und das Mitgefühl aus euren Herzen entfernt hat? Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

۲۲۷ – عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ لَا يَرْحَمُ النَّاسَ لَا يَرْحَمُهُ اللهُ – متفق عليه .

227. Überliefert von Jarīr ibn ʿAbdullāh (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet, dass der Gesandte Allahs sagte: „Wer den Menschen keine Barmherzigkeit erweist, dem erweist Allah keine Barmherzigkeit.“ Imam Buchārī und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

۲۲۸- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذا صَلَّى أَحَدُكُمْ لِلنَّاسِ فَلْيُخَفِّفْ فَإِنَّ فِيهِمُ الضَّعِيفَ وَالسَّقِيمَ وَالْكَبِيرَ وَإِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ لِنَفْسِهِ فَلْيَطُولُ مَا شَاءَ – متفق عليه وَفِي رِوَايَةٍ

وَذَا الْحَاجَةِ .

228. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs sagte: „Wenn jemand von euch im Gebet die Menschen leitet, soll er das Gebet verkürzen, denn unter ihnen kann es Schwache, Kranke und alte Menschen geben. Wenn jemand von euch allein betet, darf er das Gebet nach seinem Wunsch verlängern.“

Imam Buchārī und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert. In einer anderen Überlieferung werden auch „ein beschäftigter oder bedürftiger Mensch“ erwähnt.

۲۲۹ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيَدْعُ الْعَمَلَ وَهُوَ يُحِبُّ أَنْ يُعْمَلَ بِهِ خَشْيَةَ أَنْ يُعْمَلَ بِهِ النَّاسُ فَيُفْرَضَ عليهم. متفق عليه.

229. Überliefert von ʿĀʾischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Sie berichtet: Obwohl der Gesandte Allahs den starken Wunsch hatte, eine bestimmte Handlung der Anbetung zu verrichten, unterließ er sie aus Furcht, dass die Menschen sie, seinem Beispiel folgend, regelmäßig verrichten und sie ihnen dadurch zur Pflicht gemacht werden könnte.

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

۲۳۰ – وَعَنْهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَتْ نَهَاهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْوِصَالِ رَحْمَةً لَهُمْ فَقَالُوا إِنَّكَ تُوَاصِلُ؟ قَالَ إِنِّي لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ إِنِّي أَبِيْتُ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِي – متفق عليه مَعْنَاهُ يَجْعَلُ فِي قُوَّةً مَنْ أَكَلَ

وَشَرِبَ .

230. Überliefert von Aischa (Allahs Wohlgefallen sei auf ihr). Sie sagte: Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) verbot ihnen aus Barmherzigkeit gegenüber den Gefährten, das Fasten des Wisal zu praktizieren [Als Fasten des Wisal bezeichnet man das mehrtägige ununterbrochene Fasten mit nur sehr wenig Essen und Trinken]. Sie fragten: Du praktizierst es doch selbst? Er sagte: Ich bin nicht wie ihr. Ich verbringe die Nacht, und mein Herr gibt mir zu essen und zu trinken (das heißt, Er verleiht mir Kraft wie einem, der gegessen und getrunken hat).

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

۲۳۱ – عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْحَارِثِ بْنِ رِبْعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي لَأَقُومُ إِلَى الصَّلاةِ وَأُرِيدُ أَنْ أَطُولَ فِيْهَا فَأَسْمَعُ بُكَاءَ الصَّبِيِّ فَاتَجُوزُ فِي صَلَاتِي كَرَاهِيَةً أَنْ أَشُقِّ عَلَى أُمِّهِ – رواه

البخاري .

231. Überliefert von Abu Qatada (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Ich beginne das Gebet in der Absicht, es zu verlängern. Dann höre ich das Weinen eines Kindes und verkürze mein Gebet aus Sorge, dass es seine Mutter beunruhigen könnte.

Imam al-Buchari überlieferte diesen Hadith.

۲۳۲ – عَنْ جُنْدَبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى صَلَاةَ الصُّبْحِ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ فَلَا يَطْلُبَنَّكُمُ اللَّهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيْءٍ فَإِنَّهُ مَنْ يُطْلَبُهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيْ مُدْرِكَهُ ثُمَّ يَكُبُهُ عَلَى

وَجْهِهِ فِي نَارِ جهَنَّمَ – رواه مسلم.

232. Überliefert von Dschundub ibn Abdillah (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wer das Morgengebet (Fadschr) verrichtet, steht unter dem Schutz Allahs (ihr solltet euch in einem solchen Zustand befinden). Möge Allah von euch keine Rechenschaft über Seinen Schutz fordern. Denn wenn Er jemanden wegen Seines Schutzes zur Rechenschaft ziehen will, kann Er dies tun und ihn anschließend mit dem Gesicht voran in die Hölle werfen.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

۲۳۳ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يُسْلِمُهُ مَنْ كَانَ فِي حَاجَةٍ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ وَمَنْ فَرِّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةٌ فَرَجَ اللهُ عَنْهُ بِهَا كُرْبَةٌ

مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ – متفق عليه .

233. Überliefert von Ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Ein Muslim ist der Bruder eines anderen Muslims. Er darf ihn weder unterdrücken noch ihn dem Feind ausliefern. Wer sich darum bemüht, das Bedürfnis seines muslimischen Bruders zu erfüllen, dessen Bedürfnis wird Allah erfüllen. Wer einem Muslim eine Not oder Schwierigkeit nimmt, dem wird Allah dafür am Tag der Auferstehung einen Teil seiner Not und Bedrängnis nehmen. Wer den Fehler eines Muslims bedeckt, dessen Fehler wird Allah am Tag der Auferstehung bedecken.

Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

٢٣٤ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَخُونُهُ وَلَا يَكْذِبُهُ وَلَا يَخْذُلُهُ كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ عِرْضُهُ وَمَالُهُ وَدَمُهُ التَّقوى هُهُنَا بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ

الشَّرِّ أَنْ يُحْفِرَ أَخَاهُ المسلم – رواه الترمذى. وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

234. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Ein Muslim ist der Bruder eines Muslims. Er wird ihn nicht betrügen, ihn nicht belügen und ihn nicht geringschätzen. Die Ehre, das Vermögen und das Blut jedes Muslims sind allen anderen Muslimen gegenüber unantastbar. (Dabei deutete er auf seine Brust und sagte:) Die Gottesfurcht ist hier. Für die Verkommenheit eines Menschen genügt es, dass er seinen muslimischen Bruder hasst und ihn geringschätzt.

Imam at-Tirmidhī überlieferte diesen Hadith und sagte: Dies ist ein guter Hadith.

٢٣٥ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَحَاسَدُوا وَلَا تَنَاجَشُوا وَلَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَدَابَرُوا وَلَا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يَحْقِرُهُ وَلَا يَخْذُلُهُ

التَّقْوَى هُهُنَا وَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يُحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ – رواه مسلم النَّجَسُ أَنْ يُزِيدَ فِي ثَمَن سِلْعَةٍ يُنَادَى عَلَيْهَا فِي السُّوقِ

وَنَحوه وَلَا رَغْبَةً لَهُ فِي شرَائِهَا بَلْ يَقْصِدُ أَنْ يَغُرَّ غَيْرَهُ وَهَذَا حَرَامٌ وَالتَّدَابُرُ أَنْ يُعْرِضَ عَنِ الْإِنْسَانِ وَيَهْجَرَهُ وَيَجْعَلَهُ كَالشئ الذي وراء الظهر والدبر .

235. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: „Neidet einander nicht, betreibt keinen Najsch [Als ‚Najsch‘ bezeichnet man, dass jemand sich als Scheinkäufer ausgibt und vor dem tatsächlichen Käufer den Preis einer Ware in die Höhe treibt. Dadurch wird der tatsächliche Käufer getäuscht und gezwungen, die Ware zu einem überhöhten Preis zu kaufen. Dies ist verboten]. Hegt keinen Hass und keine Feindschaft gegeneinander, kehrt einander nicht den Rücken zu und überbietet nicht den Kauf eines anderen. O Diener Allahs, seid Brüder. Ein Muslim

ist der Bruder eines Muslims. Er darf ihm kein Unrecht tun, ihn nicht verachten und ihn nicht demütigen oder im Stich lassen. Die Gottesfurcht ist hier.“ Dies sagte er dreimal und deutete dabei auf seine Brust. Für die Schlechtigkeit eines Menschen genügt es, dass er seinen muslimischen Bruder hasst und ihn geringachtet. Das Blut (Leben), das Vermögen und die Ehre jedes Muslims sind für alle anderen Muslime unantastbar.

Imām Muslim hat diesen Hadith überliefert.

٢٣٦ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبُّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ – متفق عليه .

236. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: „Keiner von euch ist wahrhaft gläubig, solange er für seinen Bruder nicht das wünscht, was er für sich selbst wünscht.“
Imām al-Buchārī und Imām Muslim haben diesen Hadith überliefert.

۲۳۷ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْصُرُ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللهِ أَنْصُرُهُ إِذَا كَانَ مَظْلُومًا أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ ظَالِمًا كَيْفَ أَنْصُرُهُ؟ قَالَ تَحْجُرُهُ أَوْ تَمْنَعُهُ مِنَ الظَّلْمِ فَإِنَّ ذَلِكَ نَصْرُهُ – رواه

البخاري .

237. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: „Hilf deinem Bruder, ob er ein Unterdrücker oder ein Unterdrückter ist.“ Ein Mann sagte: „O Gesandter Allahs, wenn er unterdrückt wird, werde ich ihm helfen. Wenn er aber ein Unterdrücker ist, wie soll ich ihm dann helfen?“ Er sagte: „Halte ihn davon ab, Unrecht zu tun, und hindere ihn daran. Das ist die Hilfe für ihn.“ Imām al-Buchārī hat diesen Hadith überliefert.

۲۳۸- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ خَمْسٌ رَدُّ السَّلامِ وَعِيَادَةُ الْمَرِيضِ وَاتَّبَاعُ الْجَنَائِزِ وَأَجَابَةُ الدَّعْوَةِ وَتَشْمِيْتُ الْعَاطِس – متفق عليه

وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمِ حَقُّ الْمُسْلِمِ مِنْ إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبُهُ وَإِذَا اسْتَنضَحَكَ فَانْصَحْ لَهُ وَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللَّهَ فَشَمِتْهُ وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ وَإِذَا مَاتَ فَاتَّبِعُهُ .

238. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Ein Muslim hat gegenüber einem anderen Muslim fünf Rechte: den Friedensgruß zu erwidern, den Kranken zu besuchen, am Totengebet teilzunehmen, eine Einladung anzunehmen und auf das Niesen zu antworten (indem man „Yarhamukallah“ sagt).

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith. In einer anderen Überlieferung von Muslim heißt es: Muslime haben einander gegenüber sechs Rechte. Wenn du ihn triffst, sollst du ihn mit dem Friedensgruß grüßen; wenn er dich einlädt, sollst du seine Einladung annehmen; wenn er dich um Rat (oder Beratung) bittet, sollst du ihm Rat geben; wenn er niest und „Alhamdulillah“ (alles Lob gebührt Allah) sagt, sollst du ihm erwidern: „Yarhamukallah“ (Allah erbarme sich deiner); wenn er erkrankt, sollst du ihn besuchen, und wenn er stirbt, sollst du an seinem Totengebet teilnehmen.

۲۳۹ – عَنْ أَبِي عُمَارَةَ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ آمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبْعٍ وَنَهَانَا عَنْ سَبْعِ أَمَرَنَا بِعِبَادَةِ الْمَرِيضِ وَاتَّبَاعِ الْجَنَازَةِ وَتَشْمِيْتِ الْعَاطِسِ وَإِبْرَارِ الْمُقْسِمِ وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ وَإِجَابَةِ

الدَّاعِي وانشاء السلامِ وَنَهَانَا عَنْ خَوَاتِيمِ أَوْ تَخَتُم بِالذَّهَبِ وَعَنْ شُرْبِ بِالْفِضَّةِ وَعَنِ الْمَيَائِرِ الْحُمْرِ وَعَنِ الْقَسِيِّ وَعَن لَبْسُ الْخَرِيرِ وَالْاسْتَبْرَقِ وَالدِّيباج متفق عليه وفي رواية وإِنْشَادِ الضَّالَّةِ فِي السَّبْعِ الأولِ الْمَيَائِرُ بِيَاء

مُثَنَّاةٍ قَبْلَ الْأَلِفِ وَثَاء مُثَلَّثَةٍ بَعْدَهَا وَهِيَ جَمْعُ مَبْشَرَةٍ وَهِيَ شَيْ يُتَّخَذُ مِنْ حَرِيْرٍ وَيُحْشَى قُطْنًا أَوْ غَيْرَهُ وَيُجْعَلُ فِي السَّرْجِ وَكُورِ الْبَعِيرِ يَجْلِسُ عَلَيْهِ الرَّاكِبُ وَالْقَسِي بِفَتْحِ الْقَافِ وكشرِ السِّينِ الْمُهْمَلَةَ الْمُشَدِّدَةِ وَهِيَ

ثِيَابٌ تُنْسَجُ مِنْ حَرِيْرٍ وَكَتَانٍ مُخْتَلِطَيْنِ وَإِنْشَادُ الضَّالَّةِ تَعْرِيقُهَا .

239. Überliefert von al-Barā ibn ʿĀzib (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, wies uns an, sieben Dinge zu tun und sieben Dinge zu unterlassen. Er wies uns an: den Kranken zu besuchen, an der Totengebetszeremonie teilzunehmen, dem Niesenden zu antworten, einen Schwur oder ein Versprechen zu erfüllen, dem Unterdrückten zu helfen, die Einladung des Einladenden anzunehmen und den Friedensgruß weit zu verbreiten. Er verbot uns, Goldringe zu tragen oder anzufertigen, aus silbernen Gefäßen zu trinken, auf roten Seidenpolstern [In Arabien war es weit verbreitet, solche Polster anzufertigen und auf dem Rücken von Pferden und Kamelen darauf zu sitzen] zu sitzen sowie Qassī (Stoffe), Seidengewänder und Dibādsch zu tragen.

Imam al-Buchārī und Muslim haben diesen Hadith überliefert. In einer anderen Überlieferung findet sich unter den ersten sieben anstelle der Erfüllung eines Schwurs die Anweisung, den Fund eines verlorenen Gegenstands bekannt zu geben.

Wortbedeutung: المياثرEin aus Seide und Garn gewebter Stoff, der auf den Sattel eines Kamels oder Pferdes gelegt wird. نسىEin aus Seide und Baumwolle hergestellter Stoff. دیباجEine Art Seidengewand.

Abschnitt 28 – Die Fehler und Mängel eines Muslims geheim halten und sie nur bei bestehendem Bedarf offenlegen

Die Fehler und Mängel eines Muslims geheim halten und sie nur bei bestehendem Bedarf offenlegen.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ .

Der Erhabene Allah sagt:

„Für diejenigen, die wünschen, dass sich unter den Gläubigen Schamlosigkeit und Unzüchtigkeit verbreiten, gibt es im Diesseits und im Jenseits eine schmerzhafte Strafe.“ (Sure an-Nūr: 19)

٢٤٠ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَسْتُرُ عَبْدٌ عَبْدًا فِي الدُّنْيَا إِلا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ – رواه مسلم .

240. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Wer auch immer die Fehler und Mängel eines anderen Dieners in dieser Welt verbirgt, dessen Fehler und Mängel wird Allah am Tag der Auferstehung verbergen.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

٢٤١ – وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ كُلُّ أُمَّتِي مُعَافَى إِلا الْمُجَاهِرِينَ وَإِنَّ مِنَ الْمُجَاهَرَةِ أَنْ يُعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلًا ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ اللهُ عَلَيْهِ فَيَقُولُ يَا فُلانُ عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا وَقَدْ

بَاتَ الله عنه يَسْتُرُهُ رَبُّهُ وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ الله . – متفق عليه .

241. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen: Allen Angehörigen meiner Umma werden ihre Sünden vergeben, außer denen, die ihre Verfehlungen offenlegen. Eine Verfehlung wird folgendermaßen offengelegt: Ein Mensch begeht nachts eine schlechte Tat. Allah hält diese Tat verborgen. Am Morgen sagt er selbst: „Du, so und so! Ich habe letzte Nacht dies und jenes getan.“ Dabei hat er die Nacht in einem Zustand verbracht, in dem Allah seine Taten verborgen hielt, und am Morgen hat er Allahs Verhüllung beseitigt.

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

٢٤٢ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا زَنَتِ الْآمَةُ فَتَبَيِّنَ زِنَاهَا فَلْيَجْلِدُهَا الْحَد وَلا يُشَرِبْ عَلَيْهَا ثُمَّ إِنْ زَنَتِ الثَّانِيَةَ فَلْيَجْلِدُهَا الْحَدِّ وَلَا يُشَرِّبُ عَلَيْهَا ثُمَّ إِنْ زَنَتِ الثَّالِثَةَ فَلْيَبِعُهَا وَلَوْ بِحَبْلٍ مِنْ شَعْر – متفق

عليه التقريب التوبيخ.

242. Überliefert von Abu Huraira, möge Allah mit ihm zufrieden sein: Der Prophet, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: Wenn eine Sklavin Unzucht begeht und dies bewiesen ist, muss die Hadd-Strafe an ihr vollstreckt werden; sie darf jedoch weder eingeschüchtert noch getadelt werden. Wenn sie ein zweites Mal Unzucht begeht und dies bewiesen ist, muss die Hadd-Strafe an ihr vollstreckt werden; sie darf jedoch weder eingeschüchtert noch getadelt werden. Wenn sie sich ein drittes Mal des Ehebruchs schuldig macht, soll sie verkauft werden, selbst wenn dies gegen ein Seil aus Wolle geschieht. [Wenn eine Sklavin Unzucht begeht, besteht ihre Hadd-Strafe aus fünfzig Peitschenhieben; auch wenn sie ein zweites Mal Unzucht begeht, ist sie mit derselben Strafe zu bestrafen. Beim Verkauf muss der Käufer über ihren Charakter informiert werden.]

Imam al-Buchari und Muslim haben diesen Hadith überliefert.

٢٤٣ – وَعَنْهُ قَالَ أَتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ خَمْرًا قَالَ اضْرِبُوهُ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَمِنَّا الضَّارِبُ بِيَدِهِ وَالضَّارِبُ بِنَعْلِم والضَّارِبُ بِشَوْبِهِ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ أَخْزَاكَ اللَّهُ قَالَ لَا تَقُوْلُوْا

هَكَذَا ولا تُعينُوا عَلَيْه الشيطان – رواه البخاري .

243. Überliefert von Abu Huraira, möge Allah mit ihm zufrieden sein. Er sagte: Ein Mann, der Wein getrunken hatte, wurde zum Propheten, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, gebracht. Er befahl: „Schlagt ihn!“ Abu Huraira, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: Einige von uns schlugen ihn mit der Hand, andere mit ihren Schuhen und wieder andere mit ihren Kleidern. Als er wegging, sagten einige Leute: „Möge Allah dich erniedrigen!“ Der Prophet, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: „Sagt dies nicht und verhelft Satan nicht zum Sieg über ihn.“

Imam al-Buchari hat diesen Hadith überliefert.

Abschnitt: 29 – Hilfe bei der Erfüllung der Bedürfnisse eines Muslims leisten

Bei der Erfüllung der Bedürfnisse eines Muslims helfen.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ .

Der erhabene Allah sagt:

„Verrichtet gute Taten, auf dass ihr erfolgreich sein möget.“ (Sure al-Haddsch: 77)

٢٤٤ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يُسْلِمُهُ مَنْ كَانَ فِي حَاجَةٍ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ وَمَنْ فَرِّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرْجَ اللهُ عَنْهُ بِهَا كُرْبَةً

مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ – متفق عليه .

244. Überliefert von Ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Ein Muslim ist der Bruder eines anderen Muslims. Er darf ihm weder Unrecht zufügen noch ihn seinem Feind ausliefern. Wer sich darum bemüht, das Bedürfnis seines muslimischen Bruders zu erfüllen, dessen Bedürfnis wird Allah erfüllen. Wer einem Muslim eine Schwierigkeit (oder ein Unglück) nimmt, dem wird Allah dafür am Tag der Auferstehung einen Teil seiner Not und seines Unglücks nehmen. Wer den Fehler eines Muslims geheim hält, dessen Fehler wird Allah am Tag der Auferstehung geheim halten.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

٢٤٥ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ نَفْسَ عَنْ مُؤْمِن كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفْسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ يَسْرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسْرَ اللهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ

وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهْلَ اللهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ في بَيْتِ مِنْ بُيُوتِ اللهِ تَعَالَى يَتْلُونَ

كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَغَشِبَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَحَفْتُهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيْمَنْ عِنْدَهُ وَمَنْ بَطَأَ بِهِ عَمَلَهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ – رواه مسلم .

245. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wer einem Muslim eine seiner weltlichen Sorgen nimmt, dem wird Allah am Tag der Auferstehung eine seiner großen Sorgen nehmen. Wer die Not eines Bedürftigen lindert, dessen Not wird Allah in dieser Welt und im Jenseits lindern. Wer die Fehler eines Muslims bedeckt, dessen Fehler wird Allah in dieser Welt und im Jenseits bedecken. Solange ein Diener seinem muslimischen Bruder hilft, wird Allah ihm ebenfalls Hilfe und Beistand gewähren. Wer einen Weg einschlägt, um Wissen zu erwerben, dem ebnet Allah einen Weg zum Paradies. Wenn sich eine Gruppe von Menschen in einem der Häuser Allahs versammelt, das Buch Allahs rezitiert und es miteinander bespricht, dann senkt Allah Ruhe auf sie herab, Barmherzigkeit und Gnade bedecken sie, die Engel umgeben sie, und Allah erwähnt sie bei denen, die bei Ihm sind. Wen seine Taten zurückhalten, den kann seine Abstammung nicht voranbringen.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

Abschnitt: 30 – Schafāʿa oder Fürsprache

Fürsprache oder Vermittlung.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : مَنْ يُشْفَعْ شَفَاعَةٌ حَسَنَةٌ يُكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا

Der erhabene Allah sagt:

„Wer sich für eine gute Tat einsetzt, wird daran einen Anteil haben. Und wer sich für eine schlechte Tat einsetzt, wird ebenfalls daran einen Anteil haben.“ (Sure an-Nisa, 85)

٢٤٦ – عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا آتَاهُ طَالِبُ حَاجَةٍ أَقْبَلَ عَلَى جُلَسَائِهِ فَقَالَ اشْفَعُوا تُؤْجَرُوا وَيَقْضِيَ اللَّهُ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ مَا أَحَبِّ – متفق عليه وفي رواية ما

شاء .

246. Überliefert von Abu Musa al-Aschʿari (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Wenn ein Bedürftiger zum Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) kam, wandte er sich an die Anwesenden und sagte: „Setzt euch für ihn ein, dann werdet ihr dafür belohnt. Allah lässt durch den Mund Seines Propheten das zum Ausdruck bringen, was Er liebt.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith. In einer anderen Überlieferung heißt es: „was Er will“.

٢٤٧ – عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قِصَّةِ بَرِيرَةً وَزَوْجِهَا قَالَ قَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ رَاجَعْتِهِ؟ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ تَأْمُرُنِي؟ قَالَ إِنَّمَا اشْفَعُ قَالَتْ لَا حَاجَةً لِي فِيهِ – رواه البخاري .

247. Überliefert von Ibn Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Im Zusammenhang mit der Geschichte von Barira und ihrem Ehemann sagte er: Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte zu ihr (Barira): „Wenn du ihn (ihren Ehemann) wieder aufnehmen würdest …“ [Barira und ihr Ehemann Mugith waren beide Sklaven. Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) kaufte Barira und schenkte ihr die Freiheit, während ihr Ehemann weiterhin ein Sklave war. Dadurch erhielt Barira das Recht, die Ehe aufzulösen (Option), und sie beschloss, Mugith zu verlassen. Der arme Mugith jedoch war vor Liebe zu ihr außer sich.] Barira sagte: „O Gesandter Allahs! Ist dies eine Anweisung von dir an mich?“ Er sagte: „Ich lege dir dies nur nahe und bitte dich darum.“ [Der Gesandte (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) hatte zwei Seiten: die eine war seine Eigenschaft als Prophet, die andere seine persönliche Seite. Die Anweisungen, die er als Prophet erteilte, waren unverletzlich, verbindlich und unbedingt zu befolgen. Bei ihrer Annahme oder Ablehnung gab es keinen Raum für persönliche Erwägungen. Als der Gesandte (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) Barira aufforderte, Mugith wieder aufzunehmen, fragte sie, ob dies eine Anweisung des Gesandten an sie sei, denn wenn es eine Anweisung wäre, müsste sie ihr unbedingt Folge leisten. Als Mitglied der Gesellschaft äußerte er jedoch auch Ratschläge, Vorschläge, Absichten und Bitten, die aus menschlicher Erfahrung hervorgingen und keinen Bezug zur Offenbarung hatten. Die Gemeinschaft hatte das Recht, diese zu prüfen und anzunehmen oder abzulehnen. Deshalb sagte der edle Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) in persönlichen Angelegenheiten: „Ich bin nur ein Mensch wie ihr.“ Die Aufforderung des Gesandten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) an Barira, ihren Ehemann wieder aufzunehmen, war keine Anweisung, sondern eine persönliche Bitte, die Barira nicht berücksichtigte.] Barira sagte: „Ich brauche ihn (ihren Ehemann) nicht.“ Imam al-Buchari überlieferte diesen Hadith.

Abschnitt 31 – Die Aussöhnung zwischen den Menschen herbeiführen

Die Aussöhnung zwischen den Menschen herbeiführen.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفِ أَوْ اصلاح بَيْنَ النَّاسِ .

Der Erhabene Allah sagt:

„In den meisten ihrer geheimen Beratungen liegt kein Gutes. Ausgenommen davon ist, wenn jemand heimlich zu einer Spende, zu einer guten Tat oder zur Aussöhnung zwischen den Menschen auffordert; das ist gewiss gut.“ (Sure an-Nisāʾ: 114)

وَقَالَ تَعَالَى : وَالصُّلْحُ خَيْرٌ .

„Die Aussöhnung ist stets besser.“ (Sure an-Nisāʾ: 128)

وَقَالَ تَعَالَى : فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ .

„Fürchtet Allah und bringt eure gegenseitigen Beziehungen in Ordnung.“ (Sure al-Anfal: 1)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ .

„Die Gläubigen sind doch Brüder. So stiftet Frieden zwischen euren Brüdern.“ (Sure al-Hudschurat: 10)

٢٤٨- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّ سلامى مِنَ النَّاسِ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ كُلَّ يَوْمٍ تَطْلُعُ فِيهِ الشَّمْسُ تَعْدِلُ بَيْنَ الْإِثْنَيْنِ صَدَقَةً وَتُعِينُ الرَّجُلَ فِي دَابَّتِهِ فَيَحْمِلُهُ عَلَيْهَا أَوْ تَرْفَعُ لَهُ

عَلَيْهَا مَتَاعَهُ صَدَقَةً وَالْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ وَبِكُلِّ خَطْوَةٍ يَمْشِيْهَا إِلى الصَّلاةِ صَدَقَةٌ وَيُمِيطُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ متفق عليه ومعنى وَتَعْدِلُ بَيْنَهُمَا تُصْلِحُ بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ .

248. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Für jedes Gelenk des menschlichen Körpers ist an jedem Tag, an dem die Sonne aufgeht, eine Sadaqa zu entrichten. Gerecht zwischen zwei Menschen zu schlichten, gilt als Sadaqa. Einer Person beim Aufsteigen auf ihr Reittier zu helfen oder ihr Gepäck auf den Rücken ihres Reittiers zu heben, gilt als Sadaqa. Reine und gute Worte gelten als Sadaqa. Jeder Schritt auf dem Weg zum Gebet gilt als Sadaqa, und auch das Entfernen eines schädlichen Gegenstands von der Straße gilt als Sadaqa.
Imam al-Bukhari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

٢٤٩ – عَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعِيطٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَيْسَ الْكَذَابُ الَّذِي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ فَيَنْمِي خَيْرًا أَوْ يَقُولُ خَيْرًا – متفق عليه

وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمِ زِيَادَةً قَالَتْ وَلَمْ أَسْمَعْهُ يُرَخِّصُ فِي شَيْءٍ مِمَّا يَقُولُهُ النَّاسُ إِلَّا في ثلاث تَعْنِي الْحَرْبَ وَالْإِصْلاحَ بَيْنَ النَّاسِ وَحَدِيثَ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ وَحَدِيثَ الْمَرْأَة زَوْجَهَا

249. Überliefert von Umm Kulthum (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Sie sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen: Wer, um Gutes zu bewirken, durch unwahre Worte zwischen zwei zerstrittenen Menschen Frieden stiftet, ist kein Lügner.

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith. In einer Überlieferung von Muslim heißt es außerdem: Sie (Umm Kulthum) sagte: Ich hörte ihn (den Propheten) nur in drei Fällen das Lügen erlauben. Diese sind: durch unwahre Worte zwischen zwei zerstrittenen Parteien Frieden zu stiften; im Krieg zu lügen; und in den Gesprächen zwischen der Ehefrau und ihrem Ehemann sowie zwischen dem Ehemann und seiner Ehefrau auf Lügen zurückzugreifen [Hier ist nicht erlaubt worden, in jeder Angelegenheit zwischen Ehemann und Ehefrau zu lügen. Andernfalls würden Zweifel und Misstrauen in ihre Beziehung eindringen, was für sie äußerst schädlich wäre. Vielmehr ist es in wichtigen Angelegenheiten zwischen Ehemann und Ehefrau, die ihre Beziehung vertiefen und sie vor dem Zerbrechen bewahren, sowie in ähnlichen Angelegenheiten nicht verwerflich, auf Lügen zurückzugreifen].

٢٥٠ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَوْتَ خُصُومٍ بِالْبَابِ عَالِيَةُ أَصْوَاتُهُمَا وَإِذَا أَحَدُهُمَا يَسْتَوْضِعُ الْآخَرَ وَيَسْتَرْفِقُهُ فِي شَيْءٍ وَهُوَ يَقُولُ وَاللهِ لا أَفْعَلُ فَخَرَجَ عَلَيْهِمَا رَسُولُ اللَّهِ

صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَيْنَ الْمُتَالِى عَلَى اللهِ لا يَفْعَلُ الْمَعْرُوفَ فَقَالَ أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ فَلَهُ أَى ذلك أحب متفق عليه مَعنَى يَسْتَوْضِعُهُ يَسْأَلُهُ أَنْ يَضَعَ عَنْهُ بَعْضَ دَيْنِهِ وَيَسْتَرْفِقُهُ يَسْأَلُهُ الرِّفْقَ وَالْمُتَالِي الْخَالِفُ .

250. Überliefert von Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Sie sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) hörte außerhalb der Tür seines Hauses die Stimmen eines Streits. Ihre Stimmen waren sehr laut geworden. Einer von ihnen (der Schuldner) flehte darum, ihm einen Teil der Schuld zu erlassen und ihm entgegenzukommen. Der andere (der Gläubiger) sagte: Bei Allah, ich werde das nicht tun können. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) kam zu ihnen heraus und sagte: Wer ist derjenige, der bei Allah schwört und sich weigert, etwas Gutes zu tun? Er sagte: Ich, o Gesandter Allahs! Es soll so geschehen, wie er es wünscht (das heißt, ich werde alles annehmen, was der Schuldner sagt).

Imam al-Buchari und Muslim überlieferten diesen Hadith.

٢٥١ – عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ سَهْلِ بْنِ سَعْدِ السَّاعِدِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلَغَهُ أَنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ كَانَ بَيْنَهُمْ شَرِّ فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصْلِحُ بَيْنَهُمْ فِي أَنَاسِ مَعَهُ

فَحُبِسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَانَتِ الصَّلاةُ فَجَاءَ بِلال إلى أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ حُبِسَ وَحَانَتِ الصَّلَاةُ فَهَلْ لكَ أَنْ تَوْمُ النَّاسَ ؟ قَالَ نَعَمْ إِنْ شِئْتَ

فَأَقَامَ بِلالُ الصَّلوةَ وَتَقَدِّمَ أَبُو بَكْرٍ فَكَبَرَ وَكَبَّرَ النَّاسُ وَجَاءَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْشِي فِي الصُّفُوفِ حَتَّى قَامَ فِي الصَّفِ فَأَخَذَ النَّاسُ فِي التَّصْفِيقِ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَا يَلْتَفِتُ فِي صَلَاتِهِ فَلَمَّا أَكْثَرَ

النَّاسُ التَّصْفِيقَ الْتَفَتَ فَإِذَا رَسُوْلُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَشَارَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَفَعَ أَبُو بَكْرٍ رَضِي اللهُ عَنْهُ يَدَهُ فَحَمِدَ اللهَ وَرَجَعَ الْقَهْقَرَى وَرَاءَهُ حَتَّى قَامَ فِي الصَّفِ فَتَقَدَّمَ رَسُولُ

اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى لِلنَّاسِ فَلَمَّا فَرَغَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ يَأَيُّهَا النَّاسُ مَا لَكُمْ حِيْنَ نَابَكُمْ شَيْ فِي الصَّلاةِ أَخَذْتُمْ فِي التَّصْفِيقِ إِنَّمَا التَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ مَنْ نَابَهُ شَيْءٍ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَقُلْ سُبْحَانَ اللَّهِ فَإِنَّهُ

لَا يَسْمَعُهُ أَحَدٌ حِيْنَ يَقُوْلُ سُبْحَانَ اللهِ إِلَّا الْتَفَتَ يَا أَبَا بَكْرٍ مَا مَنَعَكَ أَنْ تُصَلِّي بِالنَّاسِ حِيْنَ أَشَرْتُ إِلَيْكَ؟ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ مَا كَانَ يَنْبَغِي لِابْنِ أَبِي قُحَافَةَ أَنْ يُصَلِّي بِالنَّاسِ بَيْنَ يَدَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – متفق

عليه مَعنى حُبِسَ أَمْسَكُوهُ لِيُضِيفُوهُ .

251. Überliefert von Sahl ibn Sa’d as-Sa’idi (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) wurde berichtet, dass unter den Leuten der Banu Auf ibn Amr ein Streit ausgebrochen war. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) begab sich mit einigen Gefährten zu ihnen, um ihren Streit zu schlichten. Der Aufenthalt des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) dort verzögerte sich, während die Gebetszeit näher rückte. Bilal (möge Allah mit ihm zufrieden sein) kam zu Abu Bakr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) und sagte: „O Abu Bakr! Die Rückkehr des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) hat sich verzögert, und inzwischen ist die Gebetszeit eingetreten. Wirst du das Gebet mit den Leuten als Imam verrichten?“ Er sagte: „Ja, wenn du möchtest.“ Bilal (möge Allah mit ihm zufrieden sein) rief die Iqama zum Gebet, und Abu Bakr trat vor, um das Gebet zu leiten. Er begann das Gebet mit dem Takbir zum Eintritt ins Gebet, woraufhin die Mitbetenden ihm folgten. In diesem Augenblick traf auch der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) ein. Er bahnte sich einen Weg durch die Gebetsreihen und stellte sich ganz vorne in die erste Reihe. Die Mitbetenden begannen, durch Händeklatschen ein Zeichen zu geben, doch Abu Bakr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) bemerkte dies nicht. Als sie noch lauter klatschten, blickte Abu Bakr um und sah den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm). Dieser gab ihm ein Zeichen, an seinem Platz zu bleiben. Abu Bakr hob beide Hände, pries Allah, drehte sich auf seinen Fersen um, ging nach hinten und stellte sich in die erste Reihe. Daraufhin trat der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) vor und leitete das Gebet für die Leute. Nach Beendigung des Gebets wandte er sich den Gefährten zu und sagte: „O Leute! Was ist mit euch, dass ihr, sobald während des Gebets etwas geschieht, zu klatschen beginnt? Das Klatschen, indem man auf die Oberschenkel schlägt, ist nur für Frauen bestimmt. Wenn jemand also während des Gebets etwas bemerkt, soll er ,Subhanallah‘ (Allah ist frei von jeder Unvollkommenheit) sagen. Denn sobald jemand ,Subhanallah‘ sagt, wenden sich die Leute ihm zu, sobald sie es hören. O Abu Bakr! Was hat dich daran gehindert, das Gebet für die Leute zu leiten, obwohl ich dir ein Zeichen gegeben hatte?“ Abu Bakr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Der Sohn Abu Quhafas (Abu Bakr) ist keineswegs dazu geeignet, die Leute in Gegenwart des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) im Gebet zu leiten.“ Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

Abschnitt: 32 – Die Vorzüge der schwachen, mittellosen und armen Muslime

Die Vorzüge der schwachen, mittellosen und armen Muslime

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ .

Allah, der Erhabene, spricht:

„Halte dein Herz in der Gesellschaft jener standhaft, die morgens und abends ihren Herrn anrufen, indem sie Sein Wohlgefallen suchen. Wende deinen Blick niemals von ihnen ab.“ (Sure al-Kahf: 28)

٢٥٢ – عَنْ حَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِلا أَخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ الْجَنَّةِ ؟ كُلُّ ضَعِيفَ مُتَضَعُفَ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى الله لأبره إِلا أَخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ النَّارِ ؟ كُلُّ عُتُلٍ جواظ مُسْتَكْبر متفق

عليه . الْعُتُلُ الْغَلِيظَ الْجَافِي وَالْجَواظُ بِفَتْحِ الْجِيمِ وَتَشْدِيدِ الْوَاوِ وَبِالظَّاءِ الْمُعْجَمَةِ وَهُوَ الْجَمُوعُ الْمَنُوعُ وَقِيلَ الضَّخْمُ الْمُخْتَالُ فِي مِشْيَتِهِ وَقِيلَ الْقَصِيرُ الْبَطِينُ .

252. Überliefert von Haritha ibn Wahb (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen: „Soll ich euch nicht sagen, welche Art von Menschen ins Paradies kommt? Jeder Schwache (Demütige), den die Menschen für kraftlos halten und gering schätzen. Wenn er bei Allah schwört, erfüllt Allah seinen Schwur gewiss. Soll ich euch nicht sagen, welche Art von Menschen in die Hölle kommt? Jeder törichte, freche, ungehorsame und arrogante Mensch kommt in die Hölle.“

Imam al-Buchari und Muslim überlieferten diesen Hadith.

٢٥٣ – عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ سَهْلِ بْنِ سَعْدِ السَّاعِدِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ مَرَّ رَجُلٌ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لِرَجُلٍ عِنْدَهُ جَالِسَ مَا رَأَيْكَ فِي هَذَا ؟ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَشْرَافِ النَّاسِ هَذَا وَاللهِ حَرِى إِنْ خَطَبَ أَنْ

يُنْكَحَ وَإِنْ شَفَعَ أَنْ يُشَفَعَ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ مَنْ رَجُلٌ آخَرُ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا رَأَيْكَ فِي هَذَا ؟ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هُذَا رَجُلٌ مِنْ فُقَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ هَذَا حَرِى إِنْ خَطَبَ

أَنْ لَا يُنْكَحَ وَإِنْ شَفَعَ أَنْ لَا يُشَفَعَ وَإِنْ قَالَ أن لا يُسْمَعَ لِقَوْلِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا خَيْرٌ مِنْ مِلْ الْأَرْضِ مِثْلَ هَذا – متفق عليه. قَوْلُهُ حَرِيٌّ هُوَ بِفَتْحِ الْحَاءِ وَكَسْرِ الرَّاءِ وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ أَي حَقِيقٌ وَقَوْلُهُ

شَفَعَ بِفَتْحِ الْقَاءِ ..

253. Überliefert von Sahl ibn Saʿd (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet: Ein Mann ging am Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, vorbei. Er fragte den bei ihm sitzenden Mann: „Was hältst du von diesem Mann?“ Er antwortete: „Er gehört zu den angesehenen Leuten. Bei Allah! Er ist ein sehr geeigneter Mann: Wenn er um die Hand einer Frau anhält, wird sein Antrag angenommen, und wenn er in einer Angelegenheit Fürsprache einlegt, wird seine Fürsprache angenommen.“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, schwieg. Danach ging ein anderer Mann vor ihm vorbei. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, fragte den Sitzenden: „Was denkst du über diesen Mann?“ Er antwortete: „O Gesandter Allahs! Dieser gehört zu den mittellosen und armen Muslimen. Er ist so wenig angesehen, dass sein Heiratsantrag abgelehnt wird, seine Fürsprache nicht angenommen wird und niemand auf ihn hört, wenn er etwas sagt.“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Dieser mittellose Muslim ist besser als all jene sogenannten angesehenen Menschen, die die Welt füllen.“

Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

٢٥٤ – عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ احْتَجَتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ فَقَالَتِ النَّارُ فِي الْجَبَّارُونَ وَالْمُتَكَبِّرُونَ وَقَالَتِ الْجَنَّةُ فِي ضُعَفَاءُ النَّاسِ وَمَسَاكِينُهُمْ فَقَضَى اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّكِ الْجَنَّةُ

رَحْمَتِي أَرْحَمُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ وَإِنَّكِ النَّارُ عَذَابِي أَعَذِّبُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ وَلَكِلَيْكُمَا عَلَى مِلْؤُهَا – رواه مسلم.

254. Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Das Paradies und die Hölle stritten miteinander. Die Hölle sagte: „In meinem Inneren befinden sich die großen Tyrannen, Gewaltherrscher und Hochmütigen.“ Das Paradies sagte: „In mir befinden sich die Hilflosen, Armen und Schwachen.“ Allah, der Erhabene, entschied zwischen ihnen: „O Paradies! Du bist der Ort meiner Barmherzigkeit und Gunst. Durch dich werde ich begünstigen, wen ich will. Und o Hölle! Du bist der Ort meiner Strafe. Durch dich werde ich bestrafen, wen ich will. Es obliegt Mir, euch beide zu füllen.“

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

٢٥٥ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّهُ لِيَأْتِي الرُّجُلُ الْعَظِيمُ السَّمِينُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَزِنُ عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ متفق عليه.

255. Von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Am Tag der Auferstehung wird ein wohlgenährter und großgewachsener Mann herbeigebracht werden. Doch bei Allah wird er nicht einmal das Gewicht eines Flügels einer Fliege an Rang und Wert besitzen.

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

٢٥٦ – وَعَنْهُ أَنْ امْرَأَةٌ سَوْدَاءَ كَانَتْ تَقُمُ الْمَسْجِدَ أَوْ شَابًّا فَفَقَدَهَا أَوْ فَقَدَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَ عَنْهَا أَوْ عَنْهُ فَقَالُوا مَاتَ قَالَ أَفَلَا كُنتُمْ أَذَنْتُمُونِي بِهِ فَكَأَنَّهُمْ صَغْرُوا أَمْرَهَا أَوْ أَمْرَهُ فَقَالَ دُلُّونِي عَلَى قَبْرِهِ

فَدَلُّوهُ فَصَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ قَالَ إِنَّ هذه الْقُبُورَ مَمْلُوعَةٌ ظُلْمَةً عَلَى أَهْلِهَا وَإِنَّ اللَّهَ يُنَوِّرُهَا لَهُمْ بِصَلَاتِي عَلَيْهِمْ – متفق عليه قَوْلُهُ تَقُمُّ هُوَ بِفَتْحِ النَّاءِ وَضَمِّ الْقَافِ أَن تَكْنُسُ وَالْقَمَامَةُ الْكُنَاسَةُ وَأَذَنْتُمُونِي بِمَدِ الْهَمْزَةِ

أَعْلَمْتُمُونِي .

256. Von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert: Eine dunkelhäutige Frau oder ein junger Mann pflegte die Prophetenmoschee zu fegen. Als der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sie nicht mehr sah, fragte er die Gefährten nach ihr. Sie sagten: Sie ist gestorben. Er sagte: Warum habt ihr mir keine Nachricht gegeben? Vermutlich hielten sie dies für eine unbedeutende Angelegenheit. Er sagte: Zeigt mir ihr Grab. Sie führten ihn zu ihrem Grab. Er verrichtete das Totengebet für sie und sagte: Die Gräber dieser Verstorbenen waren in Dunkelheit gehüllt. Durch mein Bittgebet hat Allah, der Erhabene, ihre Gräber für sie erhellt.

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

٢٥٧ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَبِّ اشْعَتَ أَغْبَرَ مَدْفُوع بِالْأَبْوَابِ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللهِ لأبره – رواه مسلم .

257. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Es gibt viele Menschen, deren Haare zerzaust und deren Füße staubbedeckt sind und die von den Türen der Menschen weggestoßen und vertrieben werden. Wenn sie bei Allah schwören, erfüllt Allah ihnen ihren Schwur.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

٢٥٨ – عَنْ أَسَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قُمْتُ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَإِذَا عَامَّةٌ مَنْ دَخَلَهَا الْمَسَاكِينُ وَأَصْحَابُ الْجَدِ مَحْبُوسُونَ غَيْرَ أَنْ أَصْحَابَ النَّارِ قَدْ أَمِرَ بِهِمْ إِلَى النَّارِ وَقُمْتُ عَلَى بَابِ النَّارِ

فَإِذَا عَامَّةٌ مَنْ دَخَلَهَا النِّسَاءُ – متفق عليه. والجد بفتح الجيمِ الْحَظُ وَالْغَنِي وَقَوْلُهُ مَحْبُوسُونَ أَي لَمْ يُؤْذَنَ لَهُمْ بَعْدُ فِي دَخُولِ الْجَنَّةِ .

258. Überliefert von Usama (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Ich stand in der Nacht der Miʿrāǧ am Tor des Paradieses. Ich sah, dass die meisten derjenigen, die ins Paradies eintreten, Bedürftige und Arme sind. Den Reichen war der Eintritt ins Paradies bis dahin noch nicht gestattet worden. Der Befehl, die Bewohner der Hölle in die Hölle zu führen, war bereits ergangen. Ich stand am Tor der Hölle. Ich sah, dass die meisten derjenigen, die in die Hölle eintreten, Frauen sind.

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

٢٥٩ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمْ يَتَكَلَّمُ فِي الْمَهْدِ إِلا ثَلَاثَةٌ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ وَصَاحِبُ جُرَيْجٍ وَكَانَ جُرَيْجٍ رَجُلاً عَابِدا فَاتَّخَذَ صَوَمَعَةً فَكَانَ فِيهَا فَأَتَتْهُ أُمُّهُ وَهُوَ يُصَلِّي فَقَالَتْ يَا

جُرَيْجُ فَقَالَ يَا رَبِّ أَمِّي وَصَلَاتِي فَأَقْبَلَ عَلَى صَلَاتِهِ فَانْصَرَفَتْ فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ أَتَتْهُ وَهُوَ يُصَلِّى فَقَالَتْ يَا جُرَيْجُ فَقَالَ أَيْ رَبِّ أَمِّي وَصَلَاتِي فَأَقْبَلَ عَلَى صَلَاتِهِ فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ أَتَتْهُ وَهُوَ يُصَلَّى فَقَالَتْ يَا جُرَيْجُ فَقَالَ أَيْ

رَبِّ أَمِّي وَصَلَاتِي فَأَقْبَلَ عَلَى صَلاتِه فَقَالَتْ اللهم لا تُمِتَهُ حَتَّى يَنْظُرَ إِلَى وُجُوهِ الْمُؤْمِسَاتِ فَتَذَاكَرَ بَنُو إِسْرَائِيلَ جُرَيْجًا وَعِبَادَتَهُ وَكَانَتِ امْرَأَةً بَغِى يَتَمَثْلُ بِحُسْنِهَا فَقَالَتْ إِنْ شِئْتُمْ لَأَفْتِنَنَّهُ فَتَعَرَّضَتْ لَهُ فَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهَا

فَأَتَتْ رَاعِيًا كَانَ يَأْوِى إِلَى صَوْمَعَتِهِ فَأَمْكَنَتْهُ مِنْ نَفْسِهَا فَوَقَعَ عَلَيْهَا فَحَمَلَتْ فَلَمَّا وَلَدَتْ قَالَتْ هُوَ مِنْ جُرَيْجٍ فَاتَوُهُ فَاسْتَنْزَلُوهُ وَهَدَمُوا صَوْمَعَتَهُ وَجَعَلُوا يَضْرِبُونَهُ فَقَالَ مَا شَأْنُكُمْ؟ قَالُوا زَنَيْتَ بِهَذِهِ الْبَغِيِّ فَوَلَدَتْ مِنْكَ قَالَ أَيْنَ

الصَّبِيُّ؟ فَجَامُوا بِهِ فَقَالَ دَعُونِي حَتَّى أُصَلِّي فَصَلَّى فَلَمَّا انْصَرَفَ أتَى الصَّبِيُّ فَطَعَنَ فِي بَطْنِهِ وَقَالَ يَا غُلَامُ مَنْ أبُوكَ؟ قَالَ فُلأَنَّ الرَّاعِي فَأَقْبَلُوا عَلَى جُرَيْجٍ يُقَبِّلُونَهُ وَيَتَمَسْحُونَ بِهِ وَقَالُوا نَبْنِي لكَ صَوْمَعَتَكَ مِنْ ذَهَبٍ قَالَ

لَا أَعِيدُوهَا مِنْ طِينٍ كَمَا كَانَتْ فَفَعَلُوا وَبَيْنَا صَبِي يَرْضَعُ مِنْ أُمِّهِ فَمَرَّ رَجُلٌ رَاكِبٌ عَلَى دَابَّةٍ قَارِهَةٍ وَشَارَةٍ حَسَنَةٍ فَقَالَتْ أُمُّهُ اللَّهُمْ اجْعَلِ ابْنِي مِثْلَ هَذَا فَتَرَكَ النَّدَى وَأَقْبَلَ إِلَيْهِ فَنَظَرَ إِلَيْهِ فَقَالَ اللَّهُمْ لَا تَجْعَلْنِي مِثْلَهُ ثُمَّ

أَقْبَلَ عَلَى ثَدْيِهِ فَجَعَلَ يَرْتَضِعُ فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَحْكى ارْتَضَاعَهُ بِأَصْبَعِهِ السَّبَابَةِ فِي فِيهِ فَجَعَلَ يَمُصُّهَا قَالَ وَمَرُّوا بِحَارِيَةٍ وَهُمْ يَضْرِبُونَهَا وَيَقُولُونَ زَنَيْتِ سَرَقْتِ وَهِيَ تَقُولُ حَسْبِيَ

اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ فَقَالَتْ أُمُّهُ اللهُمْ لَا تَجْعَلْ ابْنِي مِثْلَهَا فَتَرَكَ الرَّضَاعَ وَنَظَرَ إِلَيْهَا فَقَالَ اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِثْلَهَا فَهُنَالِكَ تَرَاجَعَا الْحَدِيث فَقَالَتْ مَرَّ رَجُلٌ حَسَنُ الْهَيْئَةِ فَقُلْتُ اللَّهُمَّ اجْعَلْ ابْنِي مِثْلَهُ فَقُلْتَ اللهُمُ لا تَجْعَلْنِي مِثْلَهُ

وَمَرُّوا بِهَذِهِ الْآمَةِ وَهُمْ يَضْرِبُونَهَا وَيَقُولُونَ زَنَيْتِ سَرَقْتِ فَقُلْتُ اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْ ابْنِي مِثْلَهَا فَقُلْتَ اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِثْلَهَا ؟ قَالَ إِنَّ ذَلِكَ الرَّجُلَ كَانَ جَبَّارًا فَقُلْتُ اللَّهُمْ لَا تَجْعَلْنِي مِثْلَهُ وَإِنَّ هَذِهِ يَقُولُونَ لَهَا زَنَيْتِ وَلَمْ تَزْنِ

وَسَرَقْتِ وَلَمْ تَسْرِقُ فَقُلْتُ اللَّهُم اجْعَلْنِي مِثْلَهَا – متفق عليه الْمُؤْمِسَاتُ بِضَمِّ الْمِيمِ الْأُولَى وَإِسْكَانِ الْوَاوِ وكسر المِيمِ الثَّانِيَةِ وَبِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَهُنَّ الزَّوَانِي وَالْمُؤْمِسَةُ الزَّانِيَةُ وَقَوْلُهُ دَابَّةٌ فَارِهَةٌ بِالْقَاءِ أَي حَاذِقَةٌ

نَفِيسَةٌ وَالشَّارَةُ بِالشَّيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَتَخْفِيفِ الرَّاءِ وَهِيَ الْجَمَالُ الظَّاهِرُ فِي الْهَيْئَةِ وَالْمَلْبَسِ وَمَعْنَى تَرَاجَعَا الْحَدِيثَ أَيْ حَدَّثَتِ الصَّبِيِّ وَحَدَّثَهَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

259. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Außer drei Personen hat niemand in der Wiege gesprochen: (erstens) ʿĪsā ibn Maryam und (zweitens) der Gefährte von Dschuraidsch [das heißt: ein mit Dschuraidsch verbundenes Kind]. Dschuraidsch war ein frommer Diener. Er errichtete für sich eine Klausur und hielt sich dort auf. Eines Tages kam seine Mutter zu ihm, während er gerade betete. Seine Mutter sagte: „O Dschuraidsch!“ Da sagte er (in Gedanken): „O Herr, meine Mutter und mein Gebet.“ Dschuraidsch blieb bei seinem Gebet. Seine Mutter ging wieder fort. Am folgenden Tag kam seine Mutter erneut, während er in das Gebet vertieft war. Sie rief ihn: „O Dschuraidsch!“ Er sagte (in Gedanken): „O Herr, meine Mutter und mein Gebet.“ Er blieb bei seinem Gebet. Auch am folgenden Tag kam seine Mutter und sah ihn beim Beten. Sie rief: „O Dschuraidsch!“ Dschuraidsch sagte: „O Herr, meine Mutter und mein Gebet.“ Er widmete sich weiterhin seinem Gebet. Da sagte seine Mutter: „O Allah, lass ihn nicht sterben, bevor er nicht das Gesicht einer Unzucht treibenden Frau gesehen hat.“

Unter den Kindern Israels begann man über Dschuraidsch und seine gottesdienstlichen Handlungen zu sprechen. Es gab eine unzüchtige Frau, die von großer Schönheit war. Sie sagte: „Wenn ihr wollt, kann ich ihn, Dschuraidsch, verführen.“ Sie versuchte, ihn zu verführen, doch er schenkte ihr keinerlei Beachtung. Daraufhin ging sie zu einem Hirten in der Nähe seiner Klausur. Sie ließ ihn über sich verfügen, und beide begingen Unzucht. Dadurch wurde sie schwanger. Nachdem sie ein Kind geboren hatte, sagte sie: „Dies ist Dschuraidschs Erzeugnis.“ Die Kinder Israels kamen voller Zorn zu ihm, führten ihn aus seiner Klausur hinaus, zerstörten sie vollständig und begannen, ihn zu schlagen. Dschuraidsch sagte: „Was ist mit euch geschehen?“ Sie sagten: „Du hast mit dieser Prostituierten Unzucht begangen, und daraus ist ein Kind hervorgegangen.“ Er sagte: „Wo ist das Kind?“ Sie brachten das Kind herbei. Dschuraidsch sagte: „Gebt mir kurz Gelegenheit, das Gebet zu verrichten.“ Daraufhin betete er. Nachdem er das Gebet beendet hatte, ging er zu dem Kind, stupste es am Bauch an und fragte: „O Kind, wer ist dein Vater?“ Es sagte: „Mein Vater ist der und der Hirte.“ Da wandten sich die anwesenden Menschen Dschuraidsch zu und begannen, ihn zu küssen. Sie sagten: „Wir werden deine Klausur jetzt aus Gold errichten.“ Er sagte: „Das ist nicht nötig. Errichtet sie vielmehr wie zuvor aus Lehm.“ Daraufhin bauten sie seine Klausur wieder auf.

(Drittens:) Ein Kind trank an der Brust seiner Mutter. Da kam ein Mann an diesem Ort vorbei, der auf einem schnellen und edlen Reittier saß. Auch seine Kleidung war vornehm. Die Mutter des Kindes sagte: „O Allah, mach meinen Sohn so tüchtig wie diesen Mann.“ Das Kind ließ von der Brust ab, blickte den Mann an und sagte dann: „O Allah, mach mich nicht wie diesen Mann!“ (Der Überlieferer sagte:) Ich sehe noch immer vor mir, wie der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) das Trinken des Kindes an der Brust darstellte, indem er seinen Zeigefinger in den Mund steckte und daran saugte. Er (der Prophet) sagte: „Die Leute führten eine Sklavin unter Schlägen fort und sagten: ‚Du hast Unzucht begangen und gestohlen.‘ Die Frau sagte: ‚Allah genügt mir, und Er ist der beste Beschützer.‘ Die Mutter des Kindes sagte: ‚O Allah, mach mein Kind nicht wie diese verirrte Frau.‘ Das Kind ließ von der Brust ab, blickte die Frau an und sagte dann: ‚O Allah, mach mich wie diese Frau.‘

Daraufhin begannen Mutter und Kind miteinander zu streiten. Die Mutter sagte: „Als ein wohlgestalteter und schöner Mann vorbeiging, sagte ich: ‚O Allah, mach mein Kind so tüchtig wie ihn.‘ Du aber erwidertest: ‚O Allah, mach mich nicht wie ihn.‘ Und als diese Sklavin von den Leuten unter Schlägen fortgeführt wurde und sie sagten: ‚Du hast Unzucht begangen und gestohlen‘, sagte ich: ‚O Allah, mach mein Kind nicht wie sie.‘ Du aber sagtest: ‚O Allah, mach mich wie sie.‘“ Das Kind antwortete: „Der erste Mann war ein tyrannischer Unterdrücker. Deshalb sagte ich: ‚O Allah, mach mich nicht wie diesen Mann.‘ Und zu dieser Frau sagten sie: ‚Du hast Unzucht begangen‘, obwohl sie keine Unzucht begangen hatte. Sie sagten: ‚Du hast gestohlen‘, obwohl sie nicht gestohlen hatte. Deshalb sagte ich: ‚O Allah, mach mich wie diese Frau.‘“

Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

Abschnitt: 33 – Der höfliche und gütige Umgang mit Waisen, Töchtern sowie schwachen, bedürftigen und bedrängten Menschen

Der höfliche und gütige Umgang mit Waisen, Töchtern sowie schwachen, bedürftigen und bedrängten Menschen.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : لا تَمُدْنٌ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ .

Allah, der Erhabene, spricht:

„Richte deine beiden Augen niemals auf die Güter dieser Welt, die Wir verschiedenen Menschen unter ihnen gegeben haben, und betrübe dich nicht wegen ihres Zustands. Breite die Flügel deiner Barmherzigkeit über die Gläubigen aus.“ (Sure al-Hidschr: 88)

وَقَالَ تَعَالَى: وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا

„Halte dein Herz in der Gesellschaft solcher Menschen fest, die morgens und abends ihren Herrn anrufen und Seine Zufriedenheit erhoffen. Und richte deinen Blick niemals von ihnen weg, indem du den Schmuck des weltlichen Lebens begehrst.“ (Sure al-Kahf: 28)

وَقَالَ تَعَالَى : فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرُ . وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ .

„Daher sollst du die Waisen nicht hart behandeln und den Bittenden nicht anfahren.“ (Sure ad-Duha: 9–10)

وَقَالَ تَعَالَى : أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ . فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُ الْيَتِيمَ ، وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ .

„Hast du denjenigen gesehen, der die Vergeltung des Jüngsten Tages leugnet? Das sind diejenigen, die die Waise wegstoßen und nicht dazu anspornen, den Bedürftigen zu speisen.“ (Sure al-Ma’un: 1–3)

٢٦٠ – عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِتَّةَ نَفَرٍ فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَطْرُهُ هَؤُلَاءِ لا يَجْتَرِئُونَ عَلَيْنَا وَكُنْتُ أَنَا وَابْنُ مَسْعُودٍ وَرَجُلٌ مِنْ هُذَيْلٍ

وَبِلَالٌ وَرَجُلَانِ لَسْتُ أسَمِّيْهِمَا فَوَقَعَ فِي نَفْسٍ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يُقَعَ فَحَدَّثَ نَفْسَهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُوْنَ رَبُّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ… رواه مسلم .

260. Überliefert von Sa’d ibn Abi Waqqas (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Wir waren sechs Männer beim Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm). Die Götzendiener sagten zum Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): „Vertreibe diese Leute aus deiner Nähe, damit sie sich nicht über uns erheben können.“ Wir sechs waren: ich, Ibn Mas’ud, ein Mann aus dem Stamm Hudhail, Bilal und zwei weitere Männer, deren Namen ich nicht mehr weiß. Im Herzen des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) kam in dieser Angelegenheit auf Allahs Willen hin ein Gedanke auf. Daher begann er, darüber in seinem Inneren nachzudenken. Inzwischen offenbarte Allah, der Erhabene, ihm: „Vertreibe nicht diejenigen aus deiner Nähe, die ihren Herrn morgens und abends anrufen und sich bemühen, Sein Wohlgefallen zu erlangen.

Du bist nicht dafür verantwortlich, über ihre Taten Rechenschaft abzulegen, und sie sind nicht dafür verantwortlich, über deine Taten Rechenschaft abzulegen. Wenn du sie dennoch vertreibst, wirst du zu den Ungerechten gehören.“ (Sure al-An’am: 52)

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

٢٦١ – عَنْ أَبِي هُبَيْرَةَ عَائِدِ بْنِ عَمْرٍو الْمُزَنِي وَهُوَ مِنْ أَهْلِ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ أَبَا سُفْيَانَ أَتَى عَلَى سَلْمَانَ وَصُهَيْبٌ وَبِلَالٍ فِي نَفَرٍ فَقَالُوا مَا أَخَذَتْ سُيُوفُ اللَّهِ مِنْ عَدُوٌّ اللَّهِ مَأْخَذَهَا فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ

عَنْهُ أَتَقُوْلُوْنَ هذَا لِشَيْخِ قُرَيْشٍ وَسَيِّدِهِمْ ؟ فَأَتَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ لَعَلَّكَ أَغْضَبْتَهُمْ لَئِنْ كُنْتَ أَغْضَبْتَهُمْ لَقَدْ أَغْضَبْتَ رَبِّكَ فَأَتَاهُمْ فَقَالَ يَا اخْوَتَاهُ أَغْضَبْتُكُمْ ؟ قَالُوا لَا يَغْفِرُ اللهُ لَكَ يَا أَخَى –

رواه مسلم. قَوْلُهُ مَأْخَذَهَا أَي لَمْ تَسْتَوْفِ حَقَّهَا مِنْهُ وَقَوْلُهُ يَا أَخَى روى بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِ الْخَاءِ وَتَخْفِيفِ الْيَاءِ وَرُوِيَ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَفَتْحِ الْخَاءِ وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ …

261. Überliefert von Abū Hubaira ʿĀʾidh ibn ʿAmr al-Muzanī (r.a.). Er war ein Gefährte, der am Treueid von Ridwān teilgenommen hatte. Eines Tages kam Abū Sufyān mit einigen Leuten zu Salmān al-Fārisī (r.a.), Suhaib ar-Rūmī (r.a.) und Bilāl (r.a.). Sie sagten: „Hat das Schwert Allahs nicht das ihm zustehende Recht von den Feinden Allahs eingefordert?“ Abū Bakr (r.a.) sagte: „Sagt ihr dies zum Scheich der Quraisch und ihrem angesehensten Mann?“ Er (Abū Bakr) kam zum Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und informierte ihn darüber. Er sagte: „O Abū Bakr! Du hast sie wahrscheinlich erzürnt. Wenn du sie – Bilāl, Salmān und Suhaib – erzürnt hast, dann hast du gewiss deinen Herrn erzürnt!“ Er (Abū Bakr) kehrte zu ihnen zurück und sagte: „O Brüder! Habe ich euch erzürnt?“ Sie sagten: „Nein, o Bruder! Möge Allah dir vergeben.“

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

٢٦٢ – عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَكَافِلُ الْيَتِيمِ فِي الْجَنَّةِ هَكَذَا وَأَشَارَ بِالسَّبَابَةِ وَالْوُسْطَى وَفَرِّجَ بَيْنَهُما – رواه البخارى كَافِلُ الْيَتِيمِ الْقَائِمُ بِأَمُورِهِ .

262. Überliefert von Sahl ibn Saʿd (r.a.). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Ich und derjenige, der Waisen betreut, werden im Paradies so beisammen sein.“ Dabei deutete er mit seinem Zeigefinger und Mittelfinger und ließ zwischen ihnen einen Abstand.

Imam al-Buchārī hat diesen Hadith überliefert.

٢٦٣ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَافِلُ الْيَتِيمِ لَهُ وَلِغَيْرِهِ أَنَا وَهُوَ كَهَاتَيْنِ فِي الْجَنَّةِ وَأَشَارَ الرَّاوِي وَهُوَ مَالِكُ بْنُ انس بالسبابة والوسطى – رواه مسلم . قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْيَتِيمُ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ مَعْنَاهُ قَرِيبُهُ أَوِ الْأَجْنَبِيُّ مِنْهُ فَالْقَرِيبُ مِثْلُ أَنْ تَكْفُلَهُ أُمُّهُ أَوْ جَدُّهُ أَوْ أَخُوهُ أَوْ غَيْرُهُمْ مِنْ قَرَابَتِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

263. Überliefert von Abu Huraira (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: Derjenige, der sich um eine Waise kümmert, sei sie sein naher Verwandter oder jemand anderes, wird zusammen mit mir im Paradies so nebeneinander sein. Anas ibn Malik (Allah sei mit ihm zufrieden)

Als er diesen Hadith überlieferte, deutete er mit seinem eigenen Zeigefinger und Mittelfinger (und erklärte damit die Angelegenheit).

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

٢٦٤ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ الْمِسْكِينُ الَّذِي تردُّهُ التَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ وَلَا اللَّقْمَةُ واللُّقَمَتَانِ إِنَّمَا المِسْكِينُ الَّذِي يَتَعَفَّفُ متفق عليه وفي رواية في الصَّحِيحَيْنِ لَيْسَ الْمِسْكِينُ الَّذِي يَطُوفُ

عَلَى النَّاسِ تَرُدُّهُ اللقْمَةُ وَالتَّقْمَتَانِ وَالتَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ وَلَكِنَّ الْمِسْكِينُ الَّذِي لَا يَجِدُ عَنِّى يُغْنِيهِ وَلَا يُفْطَنُ بِهِ فَيُتَصَدِّقَ عَلَيْهِ وَلَا يَقُوْمُ فَيَسْأَلَ النَّاسَ .

264. Überliefert von Abu Huraira (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: Nicht derjenige ist bedürftig, dem eine oder zwei Datteln oder ein oder zwei Bissen Nahrung gegeben werden (das heißt, der die Menschen um etwas sehr Geringes bittet). Vielmehr ist derjenige bedürftig, der von den Schlägen der Armut heimgesucht wird und dennoch andere nicht um etwas bittet.

Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith. In einer anderen Überlieferung der beiden genannten Ṣaḥīḥ-Hadith-Werke heißt es: Nicht bedürftig ist jemand, der wegen einer oder zweier Handvoll Nahrung oder wegen ein oder zwei Datteln von Tür zu Tür geht und, wenn man ihm etwas gibt, wieder fortgeht. Der wahrhaft Bedürftige ist vielmehr derjenige, dessen Mittel nicht ausreichen, um seinen Bedarf zu decken; dennoch wird er wegen seines Schweigens nicht erkannt, sodass die Menschen ihm helfen könnten, und er bittet die Menschen auch nicht um Almosen.

٢٦٥ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ السَّاعِى عَلَى الْأَرْمَلَةِ والْمِسْكِينِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأَحْسَبُهُ قَالَ وَكَالْقَائِمِ الَّذِي لَا يَفْتُرُ وكالصائم الذي لا يُقطر – متفق عليه .

265. Überliefert von Abū Huraira (Allah sei mit ihm zufrieden). Der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sagte: Wer sich um Witwen, Alte und Bedürftige bemüht, ist wie derjenige, der auf Allahs Weg kämpft. Der Überlieferer sagte: Ich glaube, er sagte auch: Er ist wie jemand, der ununterbrochen betet und ständig fastet.

Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

٢٦٦ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ يُمْنَعُهَا مَنْ يَأْتِيْهَا وَيُدْعَى إِلَيْهَا مَنْ يَأْبَاهَا وَمَنْ لَمْ يُجِبِ الدَّعْوَةَ فَقَدْ عَصَى اللهَ وَرَسُولَهُ – رواه مسلم وفي رواية في الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي

هُرَيْرَةَ مِنْ قَوْلِهِ بِئْسَ الطَّعَامُ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ يُدعى اليْهَا الْأَغْنِيَاء وَيُتْرَكَ الْفُقَرَاء .

266. Überliefert von Abū Huraira (Allah sei mit ihm zufrieden). Der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sagte: Das schlechteste Walīma (Hochzeitsmahl) ist jenes, zu dem die Bedürftigen nicht zugelassen werden, während diejenigen eingeladen werden, die nicht kommen wollen, nämlich die Reichen. Wer eine Einladung nicht annimmt, ist Allah und Seinem Gesandten ungehorsam.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith. In den beiden Ṣaḥīḥ-Hadith-Werken heißt es in einem von Abū Huraira (Allah sei mit ihm zufrieden) überlieferten Hadith: Das schlechteste Walīma ist jenes, zu dem die Reichen eingeladen und die Bedürftigen ausgeschlossen werden.

٢٦٧ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ عَالَ جَارِيَتَيْنِ حَتَّى تَبْلُغَا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَا وَهُوَ كَهَاتَيْنِ وَضَمْ أَصَابِعَهُ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَجَارِيَتَيْنِ أَي بِنْتَيْنِ.

267. Von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) überliefert. Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Wer zwei Töchter bis zu ihrer Geschlechtsreife aufzieht, wird am Tag der Auferstehung in einem solchen Zustand kommen, dass ich und er so vereint sein werden. Dabei verschränkte er seine Finger miteinander.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

٢٦٨ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ دَخَلَتْ عَلَى امْرَأَةٌ وَمَعَهَا ابْنَتَانِ لَهَا تَسْأَلُ فَلَمْ تَجِدُ عِنْدِي شَيْئًا غَيْرَ تَمْرَةٍ وَاحِدَةٍ فَأَعْطَيْتُهَا إِيَّاهَا فَقَسَمَتْهَا بَيْنَ ابْنَتَيْهَا وَلَمْ تَأْكُلَ مِنْهَا ثُمَّ قَامَتْ فَخَرَجَتْ فَدَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْنَا فَاخْبَرْتُهُ فَقَالَ مَنِ ابْتُلِيَ مِنْ هَذِهِ الْبَنَاتِ بِشَيْءٍ فَأَحْسَنَ اليْهِنَّ كُنَّ لَهُ سِتْرًا مِّنَ النار – متفق عليه.

268. Von Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) überliefert. Sie sagte: Eine Frau kam zu mir, und bei ihr waren ihre beiden Töchter. Sie bat um etwas, doch ich besaß außer einer einzigen Dattel nichts. Ich gab ihr die Dattel. Sie teilte sie zwischen ihren beiden Töchtern auf, aß selbst nichts davon und stand anschließend auf und ging fort. Als der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) zu uns kam, berichtete ich ihm davon. Er sagte: Wer mit solchen Töchtern geprüft wird und gut zu ihnen ist, für den werden sie am Tag der Auferstehung zu einem Schutz vor dem Feuer der Hölle.

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

٢٦٩ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَتْ جَاءَتْنِي مِسْكِينَةٌ تَحْمِلُ ابْنَتَيْنِ لَهَا فَأَطْعَمْتُهَا ثَلاثَ تَمَرَاتِ فَأَعْطَتْ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا تَمْرَةً وَرَفَعَتْ إِلَى فِيْهَا تَمْرَةٌ لِتَأْكُلَهَا فَاسْتَطْعَمَتُهَا ابْنَتَاهَا فَشَقَت التَّمْرَةَ الَّتِي كَانَتْ تُرِيدُ أَنْ

تَأْكُلَهَا بَيْنَهُمَا فَاعْجَبَنِي شَأْنُهَا فَذَكَرْتُ الَّذِي صَنَعَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَوْجَبَ لَهَا بِهَا الْجَنَّةَ أَوْ أَعْتَقَهَا بِهَا مِنَ النَّارِ. رَوَاهُ مُسْلِمٍ

269. Von ʿĀʾischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) wird überliefert. Sie sagte: Eine arme Frau kam mit ihren beiden Töchtern zu mir. Ich gab ihnen drei Datteln zu essen. Sie gab jeder ihrer beiden Töchter eine Dattel und führte die dritte Dattel zum Mund, um sie selbst zu essen. Doch auch diese wollten ihre Töchter essen. Da teilte sie die Dattel, die sie selbst essen wollte, in zwei Hälften und gab sie ihren beiden Töchtern. (ʿĀʾischa, möge Allah mit ihr zufrieden sein, sagte:) Dies erstaunte mich. Ich berichtete dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, was sie getan hatte. Er sagte: Dafür hat Allah ihr das Paradies bestimmt oder sie vor dem Höllenfeuer bewahrt.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

۲۷۰ – عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ خُوَيْلِدِ بْنِ عَمْرُو الْخَزَاعِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَحَرِّجُ حَقَّ الضَّعِيفَيْنِ الْيَتِيمِ وَالْمَرْأَةِ حَدِيثُ حَسَن رَوَاهُ النِّسَائِي بِإِسْنَادِ جَيْدٍ وَمَعْنَى أَحَرِّجُ الْحَقُّ الْحَرَجَ

وَهُوَ الْإِثْمُ بِمَنْ ضَيْعَ حَقَّهُمَا وَأَحَذِرُ مِنْ ذَلِكَ تَحْذِيرًا بَلِيْنَا وَأَزْجُرُ عَنْهُ زَجْرًا اكيداً .

270. Von Abū Schuraiḥ Chuwailid ibn ʿAmr al-Chuzāʿī (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert. Er sagte: Der Prophet, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: O Allah! Ich erkläre denjenigen als ungerecht und sündig, der die Ansprüche und Rechte der beiden Schwachen – nämlich der Waisen und der Frauen – verletzt.

Dies ist ein guter Hadith. An-Nasāʾī überlieferte ihn mit einer ausgezeichneten Überlieferungskette.

۲۷۱ – عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ رَأَى سَعْدٌ أَنْ لَهُ فَضْلاً عَلَى مَنْ دُونَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ تُنْصَرُونَ وَتُرْزَقُوْنَ الا بِضُعَفَائِكُمْ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ هَكَذَا مُرْسَلاً فَإِنْ مُصْعَبَ بْنَ

سَعْدٍ تَابِعِي رَوَاهُ الْحَافِظُ أَبُو بَكْرِ الْبَرْقَانِيُّ فِي صَحِيحِهِ مُتصلاً عَنْ مُصْعَبٍ عَنْ أَبِيْهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.

271. Überliefert von Musʿab ibn Saʿd ibn Abī Waqqās (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Saʿd sah, dass er gegenüber den anderen einen Vorzug besaß. Der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sagte: Ihr erlangt Hilfe und Versorgung nur durch eure Schwachen.

Imam al-Buchārī überlieferte dies über Musʿab ibn Saʿd als mursal-Hadith, da er (Musʿab) ein Tābiʿī war. Der Hāfiz Abū Bakr al-Burqānī überlieferte ihn in seinem Ṣaḥīḥ-Werk als muttasil-Hadith, das heißt, Musʿab überlieferte ihn von seinem Vater.

۲۷۲ – عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عُوَيْمَرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ابْغُونِي فِي الضُّعَفَاءِ فَإِنَّمَا تُنْصَرُونَ وَتُرْزَقُونَ بِضُعَفَائِكُمْ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ جَيْدٌ .

272. Überliefert von Abū d-Dardāʾ (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sagen: Sucht meine Zufriedenheit bei den Bedürftigen und Schwachen. Denn ihr erlangt durch sie Hilfe und Versorgung.

Imam Abū Dāwūd überlieferte diesen Hadith mit einer guten Überlieferungskette.

Abschnitt: 34 – Gutes Verhalten gegenüber Mädchen

Gutes Verhalten gegenüber Mädchen.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ .

Allah, der Erhabene, spricht:

„Und lebt mit ihnen (den Ehefrauen) in guter und angemessener Weise zusammen.“ (Sure an-Nisāʾ: 19)

وَقَالَ تَعَالَى: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا .

„Ihr werdet niemals imstande sein, unter den Ehefrauen vollkommen gerecht und unparteiisch zu sein, selbst wenn ihr es von Herzen wollt. Daher neigt euch nicht völlig einer von ihnen zu, während ihr die andere gleichsam in der Schwebe lasst. (Damit der Zweck von Allahs Gesetz erfüllt wird, genügt es also, dass ihr dies nicht tut.) Wenn ihr eure Angelegenheiten ordnungsgemäß regelt und Allah fürchtet, dann ist Allah wahrlich vergebend und barmherzig.“ (Sure an-Nisāʾ: 129)

۲۷۳ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا فَإِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعِ وَإِنْ أَعْوَجَ مَا فِي الضَّلَعِ أَعْلاهُ فَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ وَإِن تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلَ أَعْوَجَ

فَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ. متفق عليهوفِي رِوَايَةٍ فِي الصَّحِيحَيْنِ الْمَرْأَةُ كَالضَّلَعِ إِنْ أَقَمْتَهَا كَسَرْتَهَا وَإِنِ اسْتَمْتَعْتَ بِهَا اسْتَمْتَعْتَ وَفِيهَا عَوَجٌ. وَفِي رِوَايَة لِمُسْلِمِ إِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضلع لَنْ تَسْتَقِيمَ لَكَ عَلَى طَرِيقَةٍ فَانِ

اسْتَمْتَعْتَ بِهَا اسْتَمْتَعْتَ بِهَا وَفِيْهَا عَوَجٌ وَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهَا كَسَرْتَهَا وَكَسْرُهَا طلاقها – قَوْلُهُ عَوَجٌ هُوَ بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَالْوَاوِ .

273. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Nehmt von mir die Lehre an, Frauen gütig zu behandeln. Denn die Frauen wurden aus einer gekrümmten Rippe erschaffen. Der am stärksten gekrümmte Teil der Rippe ist ihr oberster Teil. Wenn du versuchst, sie gerade zu biegen, wirst du sie zerbrechen; und wenn du sie lässt, wird sie stets gekrümmt bleiben. Behandelt daher die Frauen gut.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith. In einer anderen Überlieferung ihrer beiden Sahih-Werke heißt es: „Die Frauen sind wie eine gekrümmte Rippe. Wenn du versuchst, sie gerade zu biegen, wirst du sie zerbrechen. Wenn du also etwas von ihr möchtest, dann erlange es in ihrer gekrümmten Verfassung.“ In einer anderen Überlieferung bei Muslim heißt es: „Die Frauen wurden aus einer gekrümmten Rippe erschaffen. Sie wird für dich niemals und in keiner Weise gerade sein. Wenn du also etwas von ihr möchtest, dann erlange es in ihrer gekrümmten Verfassung; wenn du jedoch versuchst, sie gerade zu biegen, wirst du sie zerbrechen.“ Das Zerbrechen bedeutet, ihr die Scheidung zu geben.

٢٧٤ – عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَمْعَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ وَذَكَرَ النَّاقَةَ وَالَّذِي عَقَرَهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا انْبَعَثَ لَهَا رَجُلٌ عَزِيزٌ عَارِمٌ مَنِيعٌ فِي رَهْطِهِ

ثُمَّ ذَكَرَ النِّسَاءَ فَوَعَظَ فِيهِنَّ فَقَالَ يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ فَيَجْلِدُ امْرَأَتَهُ جَلْدَ الْعَبْدِ فَلَعَلَهُ يُضَاجِعُهَا مِنْ أَخِرٍ يَوْمِهِ ثُمَّ وَعَظَهُمْ فِي ضَحِكِهِمْ مِنَ الضَّرْطَةِ وَقَالَ لِمَ يَضْحَكُ أَحَدُكُمْ مِمَّا يَفْعَلُ؟ متفق عليه. وَالْعَارِمُ بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَالرَّاءِ

هُوَ الشَّرِيرُ الْمُفْسِدُ وَقَوْلُهُ اتَّبَعَثَ أَى قَامَ بِسُرْعَةٍ .

274. Überliefert von Abdullah ibn Dschamʿa (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er hörte den Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) eine Predigt halten. Er erwähnte die Kamelstute und ihren Mörder. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Als sie ihren elendsten Übeltäter entsandten.“ Damit ist gemeint, dass ein großer Anführer des Volkes von Thamud, ein äußerst niederträchtiger und zugleich stärkster Mann, voller Übermut und Raserei aufstand, um die Kamelstute zu töten [hier wird auf die Kamelstute des Propheten Salih (Allahs Friede sei auf ihm) aus dem Volk von Thamud hingewiesen. Sie war ein Wunder Allahs für ihn. Im Koran wird sie „Allahs Kamelstute“ genannt. Er hatte sein Volk zuvor gewarnt, dass es durch eine schwere Strafe vernichtet werde, wenn ihr irgendein Schaden zugefügt würde. Als sie diese Warnung missachteten und die Kamelstute töteten, wurden sie durch einen gewaltigen und schrecklichen Schrei vernichtet]. In seiner Predigt erwähnte der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) auch die Frauen und ermahnte die Menschen ihretwegen. Er sagte: „Einer von euch geht daran, seine Frau zu schlagen, und schlägt sie wie eine Sklavin; am Ende des Tages schläft er wieder mit ihr (er hat Geschlechtsverkehr mit ihr – wie undankbar!).“ Danach ermahnte er sie wegen ihres Lachens über das Entweichen von Winden. Er sagte: „Warum sollte jemand von euch über etwas lachen, das er selbst tut?“

Imam al-Buchari überlieferte diesen Hadith.

٢٧٥ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَفْرَكُ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةٌ إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلْقًا رَضِيَ مِنْهَا أَخَرَ أَوْ قَالَ غَيْرَهُ – رواه مسلم. وَقَوْلُهُ يَفْرَكْ هُوَ بِفَتْحِ الْيَاءِ وَإِسْكَانِ الْفَاءِ وَفَتْحِ الرَّاءِ مَعْنَاهُ

يُبْغِضُ يُقَالُ فَرَكَتِ الْمَرأَةُ زَوْجَهَا وَفَرَكَهَا زَوْجُهَا بِكَسْرِ الرَّاءِ يَفْرَكُهَا بِفَتْحِهَا أَوْ أَبْغَضَهَا -والله اعلم .

275. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Kein muslimischer Mann soll gegenüber einer muslimischen Frau Abneigung, Hass oder Feindschaft hegen. Denn wenn ihm eine ihrer Eigenschaften missfällt, wird ihm eine andere ihrer Eigenschaften gefallen (das heißt: Wenn sie einen Fehler hat, besitzt sie auch eine Tugend), oder er sagte etwas Ähnliches. [Aus größerer Gottesfurcht und Verantwortungsbewusstsein im Hinblick auf die Authentizität der Hadithe gebrauchen die Überlieferer solche Formulierungen.]

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

٢٧٦ – عَنْ عَمْرِو بْنِ الْأَحْوَصِ الْجُسْمِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ يَقُولُ بَعْدَ أَنْ حَمِدَ اللَّهَ تَعَالَى وَاثْنَى عَلَيْهِ وَذَكَرَ وَوَعَظَ ثُمَّ قَالَ أَلَا وَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا فَإِنَّمَا هُنَّ عَوَانٌ

عِنْدَكُمْ لَيْسَ تَمْلِكُونَ مِنْهُنَّ شَيْئًا غَيْرَ ذَلِكَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ فَإِنْ فَعَلْنَ فَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سبيلاً أَلا إِنَّ لَكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ حَقًّا وَلِنِسَائِكُمْ عَلَيْكُمْ

حَقًّا فَحَقُكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لا يُوطِينَ فُرُشَكُمْ مَنْ تَكْرَهُونَ وَلَا يَأْذَنْ فِي بُيُوتِكُمْ لِمَنْ تَكْرَهُونَ أَلَا وَحَقَّهُنَّ عَلَيْكُمْ أَنْ تُحْسِنُوا إِلَيْهِنَّ فِي كِسْوَتِهِنَّ وَطَعَامِهِنَّ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثُ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

عَوَانٌ أَنْ أَسِيْرَاتٌ جَمْعُ عَانِيَةٍ بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَهِيَ الْأَسِيرَةُ وَالْعَانِي الْأَسِيرُ شَبَّهَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَرْأَةَ فِي دُخُولِهَا تَحْتَ حُكم الزوج بِالْأَسِيرِ وَالضَّرْبُ المُبَرِّحُ هُوَ الشَّاقُ الشَّدِيدُ وَقَوْلُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً أَي لَا تَطْلُبُوا وَاللَّهُ أَعْلَمُ . طرِيقًا تَحْتَجُوْنَ بِهِ عَلَيْهِنَّ وَتُؤْذُونَهُنَّ بِهِ وَا

276. Überliefert von ʿAmr ibn al-Ahwās al-Dschuschāmī (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er hörte den Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, in der Predigt der Abschiedswallfahrt sagen: Er pries Allah und rühmte Ihn, ermahnte und belehrte die Menschen und sagte: Behandelt die Frauen gut, denn sie stehen unter eurer Obhut. Ihr habt ihnen gegenüber kein weiteres Verfügungsrecht außer dem, von ihnen Nutzen zu erlangen (durch Geschlechtsverkehr und die Führung des Haushalts), es sei denn, sie begehen offenkundig eine schändliche Tat. Wenn sie dies tun, dann trennt sie von euren Betten und schlagt sie, jedoch nicht heftig. Wenn sie euch gehorchen, dann sucht keinen weiteren Weg gegen sie. Hütet euch! So wie ihr Rechte gegenüber euren Frauen habt, haben auch sie Rechte gegenüber euch. Euer Recht ihnen gegenüber ist, dass sie euer Bett nicht durch Personen verunreinigen, die ihr nicht mögt, und dass sie niemandem, den ihr nicht willkommen heißt, erlauben, euer Haus zu betreten. Ihr Recht euch gegenüber ist, dass ihr sie in bester Weise mit Nahrung und Kleidung versorgt.

Imām at-Tirmidhī überlieferte den Hadith und sagte: Der Hadith ist hasan und sahīh.

Worterklärung: Die Worte des Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm: عوان ist ein Pluralwort und bedeutet Gefangene oder Gefesselte. Er verglich den Zustand der Ehefrau, die ihrem Ehemann untersteht, mit dem Zustand einer Gefangenen. الضرب المبرح bedeutet: heftiges Schlagen. فلا تبغوا عليهن سبيلاًDas bedeutet: Wählt keinen Weg oder keine Vorgehensweise, durch die sie Leid oder Bedrängnis erfahren.

۲۷۷- عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا حَقُّ زَوْجَة أَحَدَنَا عَلَيْهِ ؟ قَالَ أنْ تُطعمها اذا طعمت وَتَكْسُوهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ وَلَا تَضْرِبِ الْوَجْهَ وَلَا تُقَبِّحُ وَلَا تَهْجُرُ إِلا فِي الْبَيْتِ حَدِيثٌ حَسَنٌ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ

وَقَالَ مَعْنَى لَا تُقَبِّحُ لَا تَقُلْ قَبْحَكِ اللَّهُ .

277. Überliefert von Muʿāwiya ibn Hayda (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich fragte: O Gesandter Allahs, welches Recht hat die Ehefrau eines von uns gegenüber ihm? Er sagte: Wenn du isst, gib auch ihr zu essen; wenn du dich kleidest, gib auch ihr Kleidung. Schlage sie niemals ins Gesicht, beschimpfe sie niemals mit obszönen Worten und meide sie nicht, außer im Haus [mit „im Haus“ ist hier das Bett gemeint, das heißt, dass man zur Bestrafung gelegentlich ein getrenntes Bett einrichten darf].

Dies ist ein hasan-Hadith, und Imām Abū Dāwūd hat ihn überliefert.

۲۷۸ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيْمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلْقًا وَخِيَارُكُمْ خَيَارُكُمْ لِنِسَائِهِمْ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثُ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

278. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Derjenige unter den Gläubigen, dessen Charakter und Umgang am besten sind, ist hinsichtlich seines Glaubens der vollkommenste. Die Besten unter euch sind diejenigen, die gut zu ihren Frauen sind.

Imam at-Tirmidhi überlieferte diesen Hadith und sagte, dass er hasan und sahih ist.

۲۷۹ – عَنْ آيَاسِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَضْرِبُوا إِمَاءَ اللهِ فَجَاءَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ ذَئِرْنَ النِّسَاءُ عَلَى أَزْوَاجِهِنَّ

فَرَخْصَ فِي ضَرْبِهِنَّ فَأَطَافَ بال رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسَاءٌ كَثِيرٌ يَشْكُونَ أَزْوَاجَهُنَّ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَدْ أَطَافَ بِالِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ نِسَاءٌ كَثِيرٌ يَشْكُونَ أَزْوَاجَهُنَّ لَيْسَ أُولَئِكَ بِخِيَارِكُمْ – رواه ابو

داود باشنَادٍ صَحِيحِ ، قَوْلُهُ ذَئِرْنَ هُوَ بذال مُعْجَمَةٍ مَفْتُوحَةٍ ثُمَّ هَمْزَةٍ مَكْسُورَةٍ ثُمَّ رَاء سَاكِنَةٍ ثُمَّ نُونٍ أَى اجْتَرَانَ وَقَوْلُهُ أطاف أي أحاط.

279. Überliefert von Iyas ibn Abdallah (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Schlagt Allahs Dienerinnen (die Frauen) nicht. Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) kam zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und sagte: Die Frauen sind gegen ihre Ehemänner aufbegehrt (zeigen Hochmut). Daraufhin erlaubte er, sie zu schlagen. Viele Frauen kamen deshalb zu den Angehörigen des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und beschwerten sich über ihre Ehemänner. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Viele Frauen sind zu den Angehörigen Muhammads gekommen und haben sich über ihre Ehemänner beschwert. Diese Ehemänner sind keineswegs gute Männer.

Imam Abu Dawud überlieferte diesen Hadith mit einer sahih-Überlieferungskette.

۲۸۰ – عَنْ عَبْدِ اللَّهُ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَخَيْرُ مَتَاعِهَا الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ – رواه مسلم .

280. Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Die ganze Welt ist ein Genuss, und der beste Genuss der Welt ist eine rechtschaffene Ehefrau.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

Abschnitt: 35 – Die Pflichten der Ehefrau gegenüber ihrem Ehemann

Die Pflichten der Ehefrau gegenüber ihrem Ehemann.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضْلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ .

Der Erhabene Allah sagt:

„Die Männer sind für die Frauen verantwortlich, weil Allah die einen vor den anderen ausgezeichnet hat und auch, weil die Männer von ihrem Vermögen ausgeben. Daher sind rechtschaffene Frauen gehorsam und bewahren in Abwesenheit der Männer ihre Rechte unter dem Schutz Allahs. (Sure an-Nisāʾ: 34)

وأما الْأَحَادِيثُ فَمِنْهَا حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ الْأَحْوَصِ السَّابِقُ فِي الْبَابِ قَبْلَهُ : ۲۸۱ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَلَمْ تَأْتِهِ فَبَاتَ غَضْبَانَ عَلَيْهَا

لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ متفق عليه. وفي رِوَايَةٍ لَهُمَا إِذَا بَاتَتِ الْمَرْأَةُ هَاجِرَةٌ فراش زَوْجِهَا لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ، وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا مِنْ رُجُلٍ يَدْعُو إِمْرَأَتَهُ

إِلَى فِرَاشِهَا فَتَأْبَى عَلَيْهِ الأَ كَانَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ سَاخِطًا عَلَيْهَا حَتَّى يَرْضَى عَنْهَا

281. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) gesagt hat: Wenn ein Mann seine Frau zu seinem Bett ruft, sie aber nicht kommt und der Ehemann deshalb die Nacht verärgert über sie verbringt, verfluchen die Engel sie bis zum Morgen.

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

In einer anderen Überlieferung von ihnen beiden heißt es: Wenn eine Frau das Bett ihres Ehemannes verlässt und die Nacht getrennt verbringt, verfluchen die Engel sie bis zum Morgen. In einer weiteren Überlieferung heißt es, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) gesagt hat: Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben liegt! Wenn ein Mann seine Frau zu seinem Bett ruft und sie dies ablehnt, bleibt Derjenige, Der im Himmel ist, über sie erzürnt, bis ihr Ehemann mit ihr zufrieden ist.

۲۸۲ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَيْضًا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَصُومَ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ وَلَا تَأْذَنَ فِي بَيْتِهِ الا باذنه متفق عليه وَهُذَا لَفْظُ الْبُخَارِيِّ .

282. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Für eine Frau ist es nicht erlaubt, während der Anwesenheit ihres Ehemannes zu Hause ohne seine Erlaubnis (freiwillig) zu fasten. Ebenso ist es ihr nicht erlaubt, ohne seine Erlaubnis einer anderen Person zu gestatten, sein Haus zu betreten.

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert. Der Wortlaut stammt jedoch aus Sahih al-Buchari.

۲۸۳ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كلكم راع وكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ وَالْأَمِيرُ رَاعٍ وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ والْمَرْأَةُ رَعِيَّةٌ عَلَى بَيْتِ زَوْجِهَا وَوَلَدِهِ فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ

عَنْ رَعِيَّتِهِ متفق عليه .

283. Überliefert von Ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Jeder von euch ist ein Verantwortlicher, und jeder von euch wird über seine Verantwortlichkeit befragt werden. Der Amir oder Herrscher ist ein Verantwortlicher (auch er muss über seine Verantwortlichkeit bis ins kleinste Detail Rechenschaft ablegen). Der Mann ist für seine Familie verantwortlich, und die Frau ist für das Haus ihres Mannes und die Kinder verantwortlich. Daher ist jeder von euch ein Verantwortlicher, und jeder von euch wird über seine Verantwortlichkeit befragt werden.

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

٢٨٤ – عَنْ أَبِي عَلِيَّ طَلْقٍ بْنِ عَلِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا دَعَا الرَّجُلُ زَوْجَتَهُ لِحَاجَتِهِ فَلْتَأْتِهِ وَإِنْ كَانَتْ عَلَى التَّنُّورِ. رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَالنِّسَائِي وَقَالَ التَّرْمِذِى حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

284. Überliefert von Abu Ali Tallaf ibn Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn der Ehemann seine Frau wegen einer Angelegenheit ruft, soll sie sofort zu ihm kommen, selbst wenn noch Brot auf dem Herd liegt.

Imam at-Tirmidhi und Imam an-Nasa’i haben diesen Hadith überliefert. At-Tirmidhi sagte, dass der Hadith hasan und sahih ist.

٢٨٥ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ كنتُ أمرا احدا أنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

285. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:

Wenn ich jemandem befehlen würde, sich vor einem anderen niederzuwerfen, würde ich der Ehefrau befehlen, sich vor ihrem Ehemann niederzuwerfen.

Imam at-Tirmidhi überlieferte diesen Hadith und sagte: Der Hadith ist hasan und sahih.

٢٨٦ – عَنْ أَمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّمَا امْرَأَةٍ مَاتَتْ وَزَوْجُهَا عَنْهَا رَاضِ دَخَلَتِ الْجَنَّةَ . رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

286. Überliefert von Umm Salama (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Sie sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Wenn eine Frau stirbt, während ihr Ehemann mit ihr zufrieden ist, wird sie ins Paradies eintreten.

Imam at-Tirmidhi überlieferte diesen Hadith und sagte: Dies ist ein hasan-Hadith.

۲۸۷ – عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا تُؤْذِي امْرَأَةً زَوْجَهَا فِي الدُّنْيَا إِلَّا قَالَتْ زَوْجَتُهُ مِنَ الْحُورِ الْعَيْنِ لَا تُؤْذِيهِ قَاتَلَكَ اللهُ فَإِنَّمَا هُوَ عِنْدَكَ دَخِيلٌ يُوشِكُ أَنْ يُفَارِقَكَ الَيْنَا – رَوَاهُ

التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

287. Überliefert von Muʿādh ibn Dschabal (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Wann immer eine Frau ihrem Ehemann in dieser Welt Leid zufügt, sagt diejenige unter den großäugigen Huris des Paradieses, die seine Ehefrau sein wird: „O Unglückselige, füge ihm kein Leid zu! Möge Allah dich zugrunde richten! Er ist nur dein Gast. Bald wird er dich verlassen und zu uns kommen.“

Imam at-Tirmidhi überlieferte diesen Hadith und sagte: Dies ist ein Hasan-Hadith.

۲۸۸ – عَنْ أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا تَرَكْتُ بَعْدِى فِتْنَةٌ هِيَ أَضَرُّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاء – متفق عليه .

288. Überliefert von Usāma ibn Zayd (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Nach mir habe ich für die Männer keine schädlichere Fitna als die Frauen hinterlassen.

Imam al-Bukhari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

Kapitel 36 – Der Unterhalt der Familienangehörigen

Der Unterhalt der Familienangehörigen.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ .

Der erhabene Allah sagt:

„Der Vater des Kindes muss den Müttern in angemessener Weise Unterhalt gewähren.“ (Sure al-Baqara: 233)

وَقَالَ تَعَالَى : لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا أَتَاهَا

„Der Wohlhabende soll entsprechend seinem Wohlstand aufwenden. Und wem nur wenig Lebensunterhalt gegeben wurde, der soll von dem ausgeben, was Allah ihm gegeben hat. Allah erlegt niemandem mehr auf, als Er ihm gegeben hat. Es ist nicht ausgeschlossen, dass Allah nach der Bedrängnis Wohlstand gewährt.“ (Sure at-Talaq: 7)

وَقَالَ تَعَالَى : وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ.

Was immer ihr ausgebt, Er wird es euch ersetzen.“ (Sure Saba: 39)

۲۸۹ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دِيْنَارٌ انْفَقْتَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَدِيْنَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي رَقَبَةٍ وَدِيْنَارٌ تَصَدِّقْتَ بِهِ على مشكين وَدِيْنَارٌ انْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ أَعْظَمُهَا أَجْرًا الَّذِي أَنْفَقْتَهُ

عَلَى أَهْلِكَ. رواه مسلم.

289. Überliefert von Abū Huraira – Allah sei mit ihm zufrieden. Er sagte: Der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – sagte: Du hast einen Dinar auf Allahs Weg ausgegeben, einen Dinar für die Freilassung eines Sklaven aufgewendet, einen Dinar einem Bedürftigen gespendet und einen Dinar für deine Familie ausgegeben. Von diesen Dinaren ist derjenige, den du für deine eigene Familie ausgegeben hast, hinsichtlich des zu erlangenden Lohns der beste.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

۲۹۰ – عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ وَيُقَالُ لَهُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ثَوْبَانَ بْنِ بُجُدُدَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ دِينَارٍ يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ دِينَارٌ يُنْفِقُهُ عَلَى عِبَالِهِ وَدِيْنَارُ يُنْفِقُهُ عَلَى

دَابَّتِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَدِيْنَارٌ يُنْفِقُهُ عَلَى أَصْحَابه في سبيل الله . رواه مسلم.

290. Überliefert von Abū ʿAbdullāh oder Abū ʿAbdur-Raḥmān Thawbān ibn Bujdud – dem freigelassenen Sklaven des Gesandten Allahs – Allah sei mit ihm zufrieden. Er sagte: Der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – sagte: Der beste der Dinare, die ein Mann ausgibt, ist derjenige, den er für seine Familie ausgibt; derjenige, den er für sein für den Dschihad auf Allahs Weg gehaltenes Pferd ausgibt, und derjenige, den er für seine Gefährten auf Allahs Weg ausgibt.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

۲۹۱ – عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ لِي أَجْرٌ فِي بَنِي أَبِي سَلَمَةَ أَنْ أَنْفِقَ عَلَيْهِمْ وَلَسْتُ بِتَارِكَتِهِمْ هُكَذَا وَهُكَذَ إِنَّمَا هُمْ بَنِي؟ فَقَالَ نَعَمْ لَكِ أَجْرُ مَا أَنْفَقْتِ عَلَيْهِمْ – متفق عليه.

219. Überliefert von Umm Salama – Allah sei mit ihr zufrieden. Sie sagte: Ich fragte: „O Gesandter Allahs! Erhalte ich Lohn dafür, dass ich für die Kinder Abū Salamas aufkomme? Ich kann sie keinesfalls im Stich lassen, denn sie sind auch meine Kinder.“ Er sagte: „Ja, du erhältst Lohn für die Ausgaben, die du für sie trägst.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

۲۹۲ – عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي حَدِيثِهِ الطَّوِيلِ الَّذِي قَدَّمْنَاهُ فِي أَوَّلِ الْكِتَابِ فِي بَابِ النِّيَّةِ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لهُ وَإِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ إِلَّا أَجِرْتَ بِهَا حَتَّى مَا

تَجْعَلُ فِي فِي امْرَأَتِكَ – متفق عليه.

292. Überliefert von Saʿd ibn Abī Waqqāṣ (r.a.). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte zu ihm: Was auch immer du im Streben nach Allahs Wohlgefallen ausgibst, dafür wirst du belohnt werden – sogar für den Bissen, den du deiner Frau in den Mund führst.

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

۲۹۳ – عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةً يَحْتَسِبُهَا فَهِيَ لَهُ صَدَقَةٌ – متفق عليه.

293. Überliefert von Abū Masʿūd (r.a.). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Was ein Mensch in der Hoffnung auf Belohnung für seine Familie ausgibt, gilt für ihn als Ṣadaqa (Almosen).
Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

٢٩٤ – عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَفَى بِالْمَرْءِ أَثِمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوْتُ حَدِيثُ صَحِيحٌ روَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ بِمَعْنَاهُ قَالَ كَفَى

بِالْمَرْءِ أَثْمًا أَنْ يَحْبِسَ عَمَّنْ يُمْلِكُ قُوْتَهُ

294. Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Es genügt einem Menschen als Sünde, den Lebensunterhalt dessen zu vernachlässigen, für dessen Unterhalt er verantwortlich ist.

Dies ist ein authentischer Hadith, den Imam Abu Dawud und andere überliefert haben.

Auch Imam Muslim überliefert einen Hadith mit derselben Bedeutung. Er, der Prophet, sagte: Es genügt einem Menschen als Sünde, den Unterhalt dessen zurückzuhalten, für dessen Lebensunterhalt er verantwortlich ist.

٢٩٥ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ يَوْمِ يُصْبِحُ الْعِبَادُ فِيهِ إِلا مَلَكَان يَنزِلَانِ فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا وَيَقُولُ الْآخَرُ اللَّهُمَّ أَعْطَ مُمْسكًا تَلَفًا – متفق عليه .

295. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Sobald der Diener jeden Morgen erwacht, steigen zwei Engel herab. Einer von ihnen sagt: O Allah, vergilt demjenigen, der ausgibt, und der andere sagt: O Allah, vernichte das Vermögen des Geizhalses.

Imam al-Bukhari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

٢٩٦ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْبَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِّنَ الْيَدِ السفلي وابْدَأَ بِمَنْ تَعُولُ وَخَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ عَنِّى وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفُهُ اللَّهُ وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِه الله – رواه البخاري .

296. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Die obere Hand ist besser als die untere [das heißt: Der Geber ist besser als derjenige, der Almosen empfängt]. Beginne mit der Versorgung deiner Angehörigen. Eine Spende, die unter Wahrung des eigenen finanziellen Auskommens gegeben wird, ist die beste [das heißt: aus dem Vermögen zu spenden, das nach den Ausgaben für die eigene Familie übrig bleibt]. Wer sich Reinheit und Enthaltsamkeit wünscht, dem gewährt Allah die Fähigkeit dazu. Und wer unabhängig sein möchte, den macht Allah unabhängig.

Imām al-Buchārī hat diesen Hadith überliefert.

Abschnitt 37 – Die besten und liebsten Dinge auf Allahs Weg ausgeben

Die besten und liebsten Dinge auf Allahs Weg ausgeben.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ .

Der Erhabene Allah sagt:

„Ihr werdet keineswegs Güte erlangen, solange ihr nicht das ausgebt, was euch lieb und wertvoll ist. Und was immer ihr ausgebt, darüber ist Allah vollkommen kundig.“ (Sure Āl ʿImrān: 92)

وَقَالَ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلَا تَيَمِّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ .

„O ihr Gläubigen! Gebt vom Besten von dem aus, was ihr erworben habt, und von dem, was Wir für euch aus der Erde hervorgebracht haben, auf Allahs Weg aus. Ihr sollt nicht das Schlechteste davon auswählen, um es auf Allahs Weg auszugeben.“ (Sure al-Baqara: 267)

۲۹۷ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ أَبُو طَلْحَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَكْثَرَ الْأَنْصَارِ بِالْمَدِينَةِ مَالاً مِنْ نَخْلِ وَكَانَ أَحَبُّ أَمْوَالِهِ إِلَيْهِ بَيْرَحَاءُ وَكَانَتْ مستقبلة المسجد وَكَانَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُهَا وَيَشْرَبُ مِنْ

مَاء فِيهَا طَيِّبٍ قَالَ أَنَسٌ فَلَمَّا نَزَلَتْ هُذِهِ الْآيَةُ لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ قَامَ أَبُو طَلْعَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى انْزَلَ عَلَيْكَ لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ

وَإِنْ أَحَبٌ مَالِي إِلَى بَيْرَ حَاءُ وَأَنَّهَا صَدَقَةً لِلَّهِ تَعَالَى أَرْجُو بِرْهَا وَذُخْرَهَا عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى فَضَعْهَا يَا رَسُولَ اللهِ حَيْثُ أَرَاكَ اللهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَحْ ذَلِكَ مَالَ رَابِحٌ ذَالِكَ مَالٌ رَابِحٌ وَقَدْ سَمِعْتُ مَا قُلْتَ وَإِنِّي

أَرَى أَنْ تَجْعَلَهَا فِي الْأَقْرِبَيْنَ فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ أَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَسْمَهَا أَبُو طَلْحَةَ فِي أَقَارِيهِ وبَنِي عَمِّهِ – متفق عليه. قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَالٌ رَابِحٌ رُوِيَ فِي الصحيحين رابع ورايح بِالْبَاءِ الْمُوَحْدَةِ وَبِالْيَاءِ الْمُثَنَّاةِ

أَيْ رَابِحٌ عَلَيْكَ نَفْعُهُ وَبَيْرَحَاءُ حَدِيقَةُ نَخْلِ وَرُوِيَ بِكَسْرِ الْبَاءِ وَفَتْحِهَا .

297. Überliefert von Anas (Allahs Wohlgefallen auf ihm). Er sagte: Unter den Ansar von Medina war Abu Talha (Allahs Wohlgefallen auf ihm) aufgrund seiner Dattelgärten der wohlhabendste. Von all seinem Besitz war ihm der Garten namens „Bairaha“ am liebsten. Dieser Garten lag direkt gegenüber der Prophetenmoschee. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) pflegte dorthin zu gehen und das süße Wasser des Gartens zu trinken. Anas (Allahs Wohlgefallen auf ihm) sagte: Als dieser Vers offenbart wurde: „Ihr werdet niemals das Gute erlangen, solange ihr nicht von dem ausgebt, was euch lieb und wertvoll ist (auf Allahs Weg)“ (Sure Al-i-ʿImran: 92),

kam Abu Talha (Allahs Wohlgefallen auf ihm) zum Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und sagte: „O Gesandter Allahs! Wahrlich, Allah, der Erhabene, hat dir offenbart: ‚Ihr werdet niemals das Gute erlangen, solange ihr nicht von dem ausgebt, was euch lieb ist (auf Allahs Weg).‘ Der Garten namens ‚Bairaha‘ ist mein wertvollster Besitz. Ich spende ihn um Allahs willen. Dafür hoffe ich bei Allah auf Lohn und Vergeltung. O Gesandter Allahs! Verwende ihn so, wie Allah es wünscht.“ Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Gut! Das ist wahrlich ein gewinnbringender Besitz. Ich habe gehört, was du gesagt hast. Ich halte es für angemessen, ihn deinen nahen Verwandten zu geben.“ Abu Talha (Allahs Wohlgefallen auf ihm) sagte: „Das werde ich tun, o Gesandter Allahs!“ Daraufhin verteilte Abu Talha den Garten unter seinen nahen Verwandten und Cousins.

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

Kapitel 38 – Die eigenen Kinder, Familienangehörigen sowie alle Untergebenen und sonstigen Angehörigen zur Gehorsamkeit gegenüber Allah, dem Erhabenen, anweisen, ihnen den Ungehorsam dagegen verbieten, sie gute Umgangsformen und Höflichkeit lehren und sie von verbotenen Dingen fernhalten

Die eigenen Kinder, Familienangehörigen sowie alle Untergebenen und sonstigen Angehörigen zur Gehorsamkeit gegenüber Allah, dem Erhabenen, anweisen, ihnen den Ungehorsam dagegen verbieten, sie gute Umgangsformen und Höflichkeit lehren und sie von verbotenen Dingen fernhalten.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَأَمر أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا .

Allah, der Erhabene, sagt:

„Weise deine Familienangehörigen an, das Gebet zu verrichten, und sei selbst darin standhaft.“ (Sure Tā-Hā: 132)

وَقَالَ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا

„O ihr, die ihr glaubt! Bewahrt euch selbst und eure Familien vor dem Feuer.“ (Sure at-Tahrīm: 6)

۲۹۸- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنهُ قَالَ أَخَذَ الحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا تَمْرَةٌ مِنْ تَشرِ الصَّدَقَةِ فَجَعَلَهَا فِي فِيهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنْ كَنْ إِرْمِ بِهَا أَمَا عَلِمْتَ إِنَّا لَا تَأْكُلُ الصَّدَقَةَ؟ متفق عليه

وَفِي رِوَايَةٍ أَنَّا لَا تَحِلُّ لَنَا الصَّدَقَةُ وَقَوْلُهُ كَنْ كَنْ يُقَالُ بِإِسْكَانِ الْخَاءِ وَيُقَالُ بِكَسْرِهَا مَعَ التَّنْوِينِ وَهِيَ كَلِمَةُ زَجْرٍ لِلصَّبِيِّ عَنِ الْمُسْتَقَذَرَاتِ وَكَانَ الْحَسَنُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ صَبِيًّا .

298. Über Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird berichtet. Er sagte: Al-Hasan ibn Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) nahm eine Dattel von den Zakāt-Datteln und steckte sie in den Mund. Der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – sagte tadelnd: „Kakh! Kakh! Spuck sie aus! Weißt du etwa nicht, dass wir keine Almosen annehmen?“

Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith. In einer anderen Überlieferung heißt es: „Almosen sind für uns nicht erlaubt.“ [Für die Angehörigen der Familie des Propheten – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – ist es verboten, Almosen, Zakāt und dergleichen zu verzehren.]

Worterklärung: Imam an-Nawawī sagt: کخ کخ oder کخ کخwird bei etwas Unerwünschtem verwendet, um Kinder zu ermahnen, zu warnen, zu tadeln oder zurechtzuweisen und dergleichen [wenn uns jemand etwas Unerwünschtes gibt, sagen wir auf Bengalisch beispielsweise „Duh! Kuh!“]. Al-Hasan (möge Allah mit ihm zufrieden sein) war damals noch sehr jung.

٢٩٩ – عَنْ أَبِي حَفْصِ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْأَسَدِ رَبِيبِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كُنْتُ غُلَامًا فِي حَجْرٍ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَتْ يَدِى تَطِيسُ فِي الصَّحْفَةِ فَقَالَ لِي رَسُولُ

اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا غُلَامُ سَمَّ اللَّهَ تَعَالَى وَكُلْ بِيَمِينِكَ وَكُلُّ مِمَّا يَلِيْكَ فَمَا زَالَتْ تِلْكَ طعْمَتِي بَعْدُ . متفق عليه وتَطِيسُ تَدُورُ فِي نَوَاحِي الصَّحْفَةِ .

299. Über Abū Hafs ʿUmar ibn Abī Salama (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird berichtet. Er sagte: Ich war ein Junge unter der Obhut des Gesandten Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – [er war der leibliche Sohn von ʿAbdullāh ibn ʿAbd al-Asad, dem früheren Ehemann von Umm Salama, der Ehefrau des Gesandten Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm –, und wurde in der Familie des Gesandten aufgezogen]. Meine Hand wanderte im Speisegefäß hierhin und dorthin. Da sagte der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – zu mir: „Junge! Nenne Allahs Namen, iss mit deiner rechten Hand und iss von dem, was dir am nächsten ist.“ Seitdem esse ich stets so, wie er es mich gelehrt hat.

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

٣٠٠- عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ الْإِمَامُ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رعيته والرَّجُلُ راعٍ فِي أَهْلِهِ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ فِي

بَيْتِ زَوْجِهَا وَمَسْئُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا وَالْخَادِمُ رَاعٍ فِي مَالِ سَيِّدِهِ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ فَكُلُّكُمْ راعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ – متفق عليه .

300. Überliefert von Ibn Umar (r.a.). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: Jeder von euch ist ein Verantwortlicher, und jeder von euch wird hinsichtlich seiner Verantwortung zur Rechenschaft gezogen werden. Der Imam ist ein Verantwortlicher. Er wird hinsichtlich seiner Verantwortung befragt werden.

Der Mann ist der Verantwortliche für seine Familie. Er wird hinsichtlich seiner Verantwortung befragt werden. Die Ehefrau ist die Verantwortliche für den Haushalt ihres Mannes. Sie wird hinsichtlich ihrer Verantwortung zur Rechenschaft gezogen werden. Der Diener ist der Verantwortliche für das Vermögen seines Herrn. Er wird hinsichtlich seiner Verantwortung befragt werden. Daher ist jeder von euch ein Verantwortlicher, und jeder von euch wird hinsichtlich seiner Verantwortung befragt werden.

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

٣٠١- عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرُوا أَوْلادَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرٍ وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ حَدِيْثٌ

حَسَنٌ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاشْنَادٍ حَسَن .

301. Überliefert von ʿAmr ibn Schuʿaib über seinen Vater und seinen Großvater. Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Sobald eure Kinder das siebte Lebensjahr erreicht haben, weist sie an, das Gebet zu verrichten. Wenn sie das zehnte Lebensjahr erreicht haben, so bestraft sie körperlich dafür, das Gebet zu verrichten, falls sie sich bis dahin noch nicht daran gewöhnt haben, und trennt ihre Betten voneinander.
Dies ist ein hasan-Hadith. Imam Abu Dawud überlieferte den Hadith mit einer guten Überlieferungskette.

٣٠٢ – عَنْ أَبِي ثُرَيَّةَ سَبْرَةَ بْنِ مَعْبَدِ الْجُهَنِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِمُوا الصَّبِيُّ الصَّلاةَ لِسَبْعِ سِنِينَ وَاضْرِبُوهُ عَلَيْهَا ابْنَ عَشْرِ سِنِينَ – حَدِيثٌ حَسَنٌ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ

حَدِيثٌ حَسَنٌ وَلَفْظُ أَبِي داود مُرُوا الصَّبِيِّ بِالصَّلاةِ إِذَا بَلَغَ سَبْعَ سِنِينَ .

302. Überliefert von Abu Suraiyya Sabra ibn Maʿbad al-Dschuhanī. Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Lehrt das Kind im Alter von sieben Jahren das Gebet, und schlagt es im Alter von zehn Jahren, wenn es nicht betet.

Dies ist ein hasan-Hadith. Imam Abu Dawud und Imam at-Tirmidhi überlieferten den Hadith.

Die wörtliche Überlieferung von Abu Dawud lautet: Wenn das Kind das siebte Lebensjahr erreicht, weist es an, das Gebet zu verrichten.

Abschnitt: 39 – Die Rechte des Nachbarn und die Bedeutung der Pflege guter Beziehungen zu ihm

Die Rechte des Nachbarn und die Bedeutung der Pflege guter Beziehungen zu ihm.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَاعْبُدُوا اللهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وابن السبيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ……

Der erhabene Allah sagt:

„Dient Allah und gesellt Ihm nichts bei; erweist den Eltern Güte; ebenso den Verwandten, den Waisen und den Bedürftigen, dem nahen Nachbarn, dem fernstehenden Nachbarn, dem Weggefährten [Das ursprüngliche Wort für „Weggefährte“ lautet ‚was-sāhib bil-dschanb‘. Es kann einen Freund bedeuten, der mit jemandem zusammenlebt; ebenso jemanden, der sich zu irgendeiner Zeit vorübergehend in der Gesellschaft eines anderen befindet. Es kann auch einen Gefährten bedeuten, der beim Gang zum Markt und Ähnlichem gemeinsam mit jemandem unterwegs ist.] und dem Reisenden sowie den Sklaven und Sklavinnen, die sich in eurem Besitz befinden. Allah liebt gewiss nicht jemanden, der eingebildet und prahlerisch ist und sich in Selbstgefälligkeit verliert.“ (Sure an-Nisāʾ 4:36)

٣٠٣ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُورَثُهُ – متفق عليه.

303. Überliefert von Ibn Umar und ʿĀischa (möge Allah mit ihnen zufrieden sein). Beide berichten, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: „Dschibrīl kam immer wieder zu mir und ermahnte mich hinsichtlich des Nachbarn, bis ich meinte, er würde ihn vielleicht zum Erben machen.“

Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

٣٠٤ – عَنْ أَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا آبًا ذَرٍ إِذَا طَبَخْتَ مَرَقَةٌ فَأَكْثِرُ مَا مَهَا وَتَعَاهَدْ حِيْرَانَكَ رَوَاهُ مُسْلِمُ وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ عَنْ أَبِي ذَرٍ قَالَ إِنَّ خَلِيلِى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْصَانِي إِذَا

طَبَخْتَ مَرَقًا فَأَكْثِرْ مَاءَهُ ثُمَّ انْظُرْ أَهْلَ بَيْتِ مِنْ حِيْرَانِكَ فَأَصْبِهُمْ مِنْهَا بِمَعْرُوفَ.

304. Überliefert von Abū Dharr (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: „O Abū Dharr! Wenn du ein Gemüsegericht kochst, gib etwas mehr Wasser hinein und vermehre die Brühe; dann gib deinem Nachbarn davon.“

Imām Muslim überlieferte diesen Hadith. In einer anderen Überlieferung sagte Abū Dharr: „Mein Freund, der Prophet, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, gab mir den Rat: Wenn du Brühe kochst, gib mehr Wasser hinein; erkundige dich anschließend nach den Häusern deiner Nachbarn und gib ihnen großzügig davon.“

٣٠٥ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَاللَّهِ لا يُؤْمِنُ وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ قِيلَ مَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ الَّذِي لَا يَأْمَنُ جَارَهُ بَوَائِقَهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمِ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ

لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بوَائِقَهُ الْبَوَائِقُ الْغَوَائِلُ والسُّرُورُ .

305. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: „Bei Allah! Er ist kein Gläubiger. Bei Allah! Er ist kein Gläubiger. Bei Allah! Er ist kein Gläubiger.“ Man fragte: „O Gesandter Allahs, wer ist dieser Mensch?“ Er sagte: „Derjenige, vor dessen Schaden sein Nachbar nicht sicher ist.“

Imām al-Buchārī und Imām Muslim überlieferten diesen Hadith. In einer anderen Überlieferung bei Muslim heißt es: „Derjenige, vor dessen Schaden sein Nachbar nicht sicher ist, wird nicht ins Paradies eintreten.“
Wortbedeutung: البوائقbetrügerisch oder böse.

٣٠٦- وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا نِسَاءَ الْمُسْلِمَاتِ لَا تَحْقِرَنَّ جَارَةً لِجَارَتِهَا وَلَوْ فِرْسِنَ شَاءَ متفق عليه .

306. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: „O muslimische Frauen! Keine Nachbarin soll ihre andere Nachbarin geringschätzen, selbst wenn sie ihr nur den Huf eines Schafs als Geschenk schicken würde.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

٣٠٧- وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَمْنَعُ جَارُ جَارَهُ أَنْ يُغْرِزَ خَشَبَةٌ فِي جِدَارِهِ ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ مَا لِي أَرَاكُمْ عَنْهَا مُعْرِضِينَ وَاللَّهِ لأَرْمِينَ بَيْنَ اكْتَافِكُمْ – متفق عليه . رُوِيَ خَشَبَهُ بِالْإِضَافَةِ وَالْجَمْعِ

وَرُوِيَ خَشَبَةٌ بِالتَّنْوِيْنِ عَلَى الْإِفْرَادِ وَقَوْلُهُ مَا لِي أَرَاكُمْ عَنْهَا مُعْرِضِينَ يَعْنِي عَنْ هَذِهِ السَّنَّةِ .

307. Von Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) wird überliefert. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Ein Nachbar soll seinem anderen Nachbarn nicht verbieten, einen Pfosten an seiner Wand anzubringen. Danach pflegte Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) zu sagen: Ich sehe, dass ihr euch von diesem Hadith abwendet. Bei Allah, ich werde euch diesen Hadith gewiss bekannt machen.

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

٣٠٨- وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يُؤْذِ جَارَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَشْكُتْ – متفق عليه .

308. Von Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) wird überliefert. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll seinem Nachbarn keinen Schaden zufügen. Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll seinen Gast ehren und bewirten. Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll gute Worte sprechen oder schweigen.

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

٣٠٩ – عَنْ أَبِي شُرَيْحِ الْخَزَاعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُحْسِنَ إِلَى جَارِهِ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمُ ضَيْفَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ

فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَشكُتُ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ بِهذا اللفظ وَرَوَى الْبُخَارِيُّ بَعْضَهُ .

309. Überliefert von Abu Schuraih al-Chuzaʿi (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll seinem Nachbarn Gutes tun. Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll seinen Gast ehren und bewirten. Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll gute Worte sprechen, andernfalls schweigen.“

Imam Muslim überlieferte den Hadith mit dem genannten Wortlaut. Auch Imam al-Buchari überlieferte einen Teil dieses Hadiths.

٣١٠ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي جَارَيْنِ قَالَى أَيْهِمَا أَهْدِي ؟ قَالَ إِلَى أَقْرَبِهِمَا مِنْكِ بَابًا – رواه البخاري .

310. Überliefert von ʿAischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Sie sagte: Ich fragte: „O Gesandter Allahs, ich habe zwei Nachbarn. Wem von ihnen soll ich ein Geschenk geben?“ Er sagte: „Demjenigen von ihnen, dessen Haus dir näher ist.“

Imam al-Buchari überlieferte diesen Hadith.

۳۱۱ – عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرُ الْأَصْحَابِ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى خَيْرُهُمْ لِصَاحِبِهِ وَخَيْرُ الْخَيْرَانِ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى خَيْرُهُمْ لِجَارِهِ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

311. Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Unter den Freunden ist bei Allah derjenige der beste Freund, der seinem Gefährten Gutes wünscht (derjenige, der bei seinen Freunden am angesehensten ist, ist der beste). Unter den Nachbarn ist bei Allah derjenige der beste Nachbar, der seinem Nachbarn Gutes wünscht (derjenige, der in den Augen der Nachbarn der beste Nachbar ist, ist der beste).

Imam at-Tirmidhi überlieferte diesen Hadith und sagte: Es ist ein Hadith hasan.

Abschnitt: 40 – Gutes Verhalten gegenüber den Eltern und die Pflege guter Beziehungen zu den nahen Verwandten

Gutes Verhalten gegenüber den Eltern und die Pflege guter Beziehungen zu den nahen Verwandten.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَاعْبُدُوا اللهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وابنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ .

Der Erhabene Allah sagt:

„Dient Allah und setzt Ihm nichts als Teilhaber zur Seite; erweist den Eltern Gutes und ebenso den nahen Verwandten, den Waisen, den Bedürftigen, dem nahen Nachbarn, dem entfernten Nachbarn, dem Gefährten an eurer Seite, dem Reisenden und denjenigen, die sich in eurem Besitz befinden.“ (Sure an-Nisa: 36)

وَقَالَ تَعَالَى : وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ .

„Fürchtet Allah, bei dessen Namen ihr voneinander eure jeweiligen Rechte fordert, und hütet euch davor, die Verwandtschaftsbande zu zerreißen.“ (Sure an-Nisāʾ: 1)

وَقَالَ تَعَالَى : وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهِ بِهِ أَنْ يُوصَلَ الْآيَةَ .

„(Die vernünftigen Menschen sind diejenigen,) die die Beziehungen aufrechterhalten, deren Aufrechterhaltung Allah befohlen hat.“ (Sure ar-Raʿd: 21)

وَقَالَ تَعَالَى : وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا.

„Wir haben dem Menschen aufgetragen, seine Eltern gut zu behandeln.“ (Sure al-ʿAnkabūt: 8)

وَقَالَ تَعَالَى: وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أَن وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا ، وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا

رَبَّيَانِي صَغِيرًا.

„Dein Herr hat bestimmt, dass ihr nur Ihm dienen und die Eltern gütig behandeln sollt. Wenn einer von ihnen oder beide bei dir das hohe Alter erreichen, dann sage nicht einmal ‚Uff‘ zu ihnen und fahre sie nicht an, sondern sprich zu ihnen ehrerbietige Worte. Senke ihnen gegenüber aus Demut und Barmherzigkeit den Flügel der Bescheidenheit und sprich weiterhin dieses Bittgebet: O mein Herr, erbarme Dich ihrer, wie sie mich in meiner Kindheit aufgezogen haben.“ (Sure Banī Isrāʾīl: 17:23–24)

وَقَالَ تَعَالَى: وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ .

Allah, der Erhabene, sagt:

„Wir haben dem Menschen nachdrücklich anbefohlen, seine Eltern zu achten. Seine Mutter hat ihn unter Mühsal und Schwäche in ihrem Leib getragen und ihn anschließend volle zwei Jahre gestillt [nach Ansicht von Imam asch-Schāfiʿī, Imam Ahmad, Imam Abū Yūsuf und Imam Muhammad beträgt die Stillzeit eines Kindes zwei Jahre. Wenn ein Kind innerhalb dieser Frist von einer anderen Frau gestillt wird, tritt das Verbot aufgrund der Milchverwandtschaft in Kraft. Das heißt, diese Frau wird seine Milchmutter, und eine Eheschließung mit ihr oder ihren Nachkommen wird verboten. Wird das Kind jedoch nach Ablauf dieser Frist gestillt, tritt das Verbot der Milchverwandtschaft nicht in Kraft. Auch von Imam Mālik wird eine solche Ansicht überliefert. Nach Ansicht von Imam Abū Hanīfa beträgt die Stillzeit hingegen zweieinhalb Jahre. Er sagt außerdem: Wenn das Kind bereits innerhalb von zwei Jahren oder früher das Stillen aufgegeben hat und auf andere Nahrung angewiesen ist, dann tritt keine besondere Rechtsbestimmung in Kraft, wenn es danach von einer Frau gestillt wird]. Sei daher Mir dankbar und auch deinen Eltern.“ (Sure Luqmān: 14)

۳۱۲- عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَأَلْتُ اللهِ ؟ قَالَ الصَّلَاةُ عَلَى وَقْتِهَا النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلى الله ؟ قُلْتُ ثُمَّ أَيُّ؟ قَالَ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ قُلْتُ ثُمَّ أَيُّ ؟ قَالَ الْجِهَادُ

فِي سَبِيلِ اللهِ – متفق عليه.

312. Überliefert von ʿAbdullāh ibn Masʿūd (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich fragte den Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): „Welche Tat ist Allah, dem Erhabenen, am liebsten?“ Er sagte: „Das Verrichten des Gebets zu seiner vorgeschriebenen Zeit.“ Ich fragte erneut: „Und welche danach?“ Er sagte: „Der gute Umgang mit den Eltern.“ Ich fragte wieder: „Und welche danach?“ Er sagte: „Der Dschihad auf dem Weg Allahs.“

Imam al-Buchārī und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

٣١٣- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يجزى ولد والدا الا أن يُجدَهُ مَمْلُوكًا فَيَشْتَرِيَهُ فَيُعْتَقَهُ – رواه مسلم .

313. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Kein Kind kann die Schuld, die es seinem Vater gegenüber hat, begleichen. Außer wenn es ihn als Sklaven vorfindet, ihn kauft und freilässt – dann hat es einen Teil dieser Schuld beglichen.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

٣١٤ – وَعَنْهُ أَيْضًا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَصِلُ رَحِمَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ

لِيَعْمُتُ متفق عليه.

314. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, soll seinen Gast ehren. Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, soll die Verwandtschaftsbande pflegen. Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, soll Gutes sprechen oder schweigen.

Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

٣١٥ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ الخلقَ حَتَّى إِذَا فَرَغَ مِنْهُمْ قَامَتِ الرَّحِمُ فَقَالَتْ هَذَا مَقَامُ الْعَائِدِ بِكَ مِنَ الْقَطِيعَةِ قَالَ نَعَمُ أَمَا تَرْضَيْنَ أَن أَصِلَ مَنْ وَصَلَكَ وَاقْطَعَ مَنْ قَطَعَكَ؟

قَالَتْ بَلَى قَالَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْرَمُوا إِنْ شِئْتُمْ فَهَلْ فذلك لك ثُمَّ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى ا عَسَبْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِعُوا أَرْحَامَكُمْ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللهُ فَأَصَمْهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ) . مُتَّفَقٌ

عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِي فَقَالَ اللهُ تَعَالَى مَنْ وَصَلَكَ وَصَلْتُهُ وَمَنْ قَطَعَكَ قَطَعْتُهُ

115. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, gesagt hat: Als Allah, der Erhabene, die Erschaffung Seiner gesamten Schöpfung vollendet hatte und sich von ihr zurückgezogen hatte, stand der Raḥim (die verwandtschaftliche Beziehung) auf und sagte: „Ist dieser Ort für denjenigen, der bei Dir Zuflucht davor sucht, die verwandtschaftlichen Beziehungen abzubrechen?“ Er sagte: „Ja. Bist du damit zufrieden, dass Ich demjenigen, der dich aufrechterhält, Meine Gunst erweise, und dass Ich demjenigen, der die Verbindung zu dir abbricht, ebenfalls die Verbindung abbreche?“ Der Raḥim sagte: „Ja, ich bin zufrieden.“ Allah sagte: „Dieser Ort ist für dich.“ Danach sagte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, zu den Gefährten: „Wenn ihr standhaft bleiben wollt, dann lest diesen Vers: ‚Wenn ihr die Herrschaft erlangt, werdet ihr vielleicht auf der Erde Unheil stiften und die verwandtschaftlichen Bande zerschneiden. Das sind diejenigen, die Allah verflucht hat; so hat Er sie taub und blind gemacht.‘“ (Sura Muḥammad: 22–23). Das Abbrechen enger verwandtschaftlicher Beziehungen ist im Islam völlig verboten.

Imām al-Buḫārī und Imām Muslim haben diesen Hadith überliefert. In einer anderen Überlieferung von al-Buḫārī heißt es: Allah, der Erhabene, sagt: „Demjenigen, der dich aufrechterhält, werde Ich Meine Gunst erweisen, und demjenigen, der die Verbindung zu dir abbricht, werde Ich ebenfalls die Verbindung abbrechen.“

٣١٦ – وَعَنْهُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ صَحَابَتِي؟ قَالَ أُمُّكَ قَالَ ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ أَمُّكَ قَالَ ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ أَمُّكَ قَالَ ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ أَبُوكَ –

مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَةٍ يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ أَحَقُّ بِحُسْنِ الصُّحْبَةِ؟ قَالَ أُمُّكَ ثُمَّ أُمُّكَ ثُمَّ أُمُّكَ ثُمَّ أَبَاكَ ثُمَّ أَدْنَاكَ أَدْنَاكَ . وَالصَّحَابَةُ بِمَعْنَى الصُّحْبَةِ وَقَوْلُهُ ثُمَّ أَبَاكَ هَكَذَا هُوَ مَنْصُوبُ بِفِعْلِ مَحْذُوفَ أَى ثُمَّ بِرِّ أَبَاكَ وَفِي رِوَايَةٍ ثُمَّ

أَبُوكَ وَهُذَا وَاضِحُ .

316. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet: Ein Mann kam zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und sagte: „O Gesandter Allahs, wer hat von mir am meisten Anspruch auf gute Behandlung und gute Gesellschaft?“ Er sagte: „Deine Mutter.“ Er fragte: „Und wer danach?“ Er sagte: „Deine Mutter.“ Er fragte: „Und wer danach?“ Er sagte: „Deine Mutter.“ Er fragte: „Und wer danach?“ Er sagte: „Dein Vater.“ Imām al-Buḫārī und Imām Muslim haben diesen Hadith überliefert.
In einer anderen Überlieferung heißt es: „O Gesandter Allahs, wer hat von mir am meisten Anspruch auf gute Behandlung und gute Gesellschaft?“ Er sagte: „Deine Mutter, danach deine Mutter, danach deine Mutter, danach dein Vater, danach deine nächsten Verwandten, danach deine nächsten Verwandten.“ In einer anderen Überlieferung wird der folgende Wortlautثم بر durch den anderen ersetzt: ثُمَّ أبوكist überliefert.

۳۱۷- وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَغِمَ أَنْفُ ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُ ثُمَّ رَغِمَ انْفُ مَنْ أَدْرَكَ أَبَوَيْهِ عِنْدَ الْكَبَرِ أَحَدَهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلَمْ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ – رواه مسلم.

317. Überliefert von Abū Huraira (Allah sei mit ihm zufrieden). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Die Nase dessen sei mit Staub bedeckt, die Nase dessen sei mit Staub bedeckt, die Nase dessen sei mit Staub bedeckt, der beide oder einen seiner Elternteile im hohen Alter erlebt und dennoch nicht ins Paradies gelangt, indem er ihnen dient.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

۳۱۸- وَعَنْهُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلاً قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي قَرَابَةً أَصِلُهُمْ وَيَقْطَعُونِي وَأَحْسِنُ إِلَيْهِمْ وَيُسِيتُونَ إِلَى وَاحْلُمُ عَنْهُمْ وَيَجْهَلُوْنَ عَلَى فَقَالَ لَئِنْ كُنْتَ كَمَا قُلْتَ فَكَأَنَّمَا تُسِفُهُمُ الْمَل وَلَا يَزَالُ مَعَكَ مِنَ اللَّهِ ظَهِيرٌ

عَلَيْهِمْ مَا دمْتَ عَلَى ذَلِكَ – رواه مسلم . وَتُسِفُهُمْ بِضَمِّ النَّاءِ وَكَسْرِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَتَشْدِيدِ الْفَاءِ وَالْمَلُّ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَتَشْدِيدِ اللَّامِ وَهُوَ الرِّمَادُ الْحَارُ أَيْ كَأَنَّمَا تُطْعِمُهُمُ الرِّمَادَ الْخَارُ وَهُوَ تَشْبِيَّةٌ لِمَا يَلْحَقُهُمْ مِنَ الْإِثْمِ بِمَا

يَلْحَقُ أَكِلَ الرِّمَادِ الْخَارِ مِنَ الْآلَمِ وَلَا شَيْ عَلَى هُذَا الْمُحْسِنِ إِلَيْهِمْ لَكِنْ يَنَالُهُمْ إِثْمٌ عَظِيمٌ بِتَقْصِيرِهِمْ فِي حَقَّهِ وَإِذْ خَالِهِمُ الْأَذَى عَلَيْهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

318. Überliefert von Abū Huraira (Allah sei mit ihm zufrieden). Ein Mann sagte: O Gesandter Allahs, ich habe Verwandte, zu denen ich ein gutes Verhältnis zu pflegen versuche, doch sie brechen den Kontakt zu mir ab. Ich behandle sie gut, doch sie behandeln mich schlecht. Ich begegne ihnen mit Geduld und Besonnenheit, doch sie verhalten sich stets töricht. Er, der Prophet, sagte: Wenn es tatsächlich so ist, wie du sagst, dann ist es, als würdest du ihnen heiße Asche zu essen geben. Solange du an der von dir erwähnten Verhaltensweise festhältst, wird Allahs Hilfe stets mit dir sein.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith. Imam an-Nawawi sagt: In diesem Hadith wird die heiße Asche mit der Sünde verglichen. So wie derjenige, der heiße Asche isst, Schmerzen erleidet, wird auch der sündige Mensch Kummer, Leid und Bestrafung erfahren. Der rechtschaffene Mensch hingegen wird keiner solchen Unannehmlichkeit ausgesetzt sein; vielmehr wird sein Widersacher dafür leiden, dass er ihm Leid zufügt und ihm sein zustehendes Recht vorenthält.

۳۱۹- عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أحَبُّ أَن يُبْسُطُ لَهُ فِي رِزْقِهِ وَيُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلُ رَحِمَهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَمَعْنَى يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ أَنْ يُؤَخِّرَ لَهُ فِي أَجَلِهِ وَعُمْرِهِ .

319. Überliefert von Anas (r.a.). Allahs Gesandter (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Wer sich eine Erweiterung seines Lebensunterhalts und eine Verlängerung seiner Lebensspanne wünscht, der soll die Verwandtschaftsbande pflegen.
Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

۳۲۰- وَعَنْهُ قَالَ كَانَ أَبُو طَلْحَةَ اكْثَرَ الْأَنْصَارِ بِالْمَدِينَةِ مَالَا مِنْ نَخْلٍ وَكَانَ احب أمواله اليه بَيْرَحَاءَ وَكَانَتْ مُسْتَقَبلَة الْمَسْجِد وَكَانَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُهَا وَيَشْرَبُ مِنْ مَاءٍ فِيهَا طَيِّب فَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ

لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ قَامَ أَبُو طَلْحَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ الَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَإِنْ أَحَبُّ مَالِى إِلَى بَيْرَحَاءُ وَإِنَّهَا صَدَقَةً لِلَّهِ

تَعَالَى أَرْجُو بِرْهَا وَذُخْرَهَا عِنْدَ اللهِ فَضَعْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ حَيْثُ أَرَاكَ اللَّهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَحْ ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ وَقَدْ سَمِعْتُ مَا قُلْتَ واني أرى أَنْ تَجْعَلَهَا فِي الْأَقْرَبِينَ فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ افْعَلُ يَا

رَسُولَ اللَّهِ فَقَسْمَهَا أبو طلحةَ فِي أَقَارِبِهِ وَبَنِي عَمِّهِ . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَسَبَقَ بَيَانُ الْفَاظِهِ فِي بَابِ الْأَنْفَاقِ مِمَّا يُحِبُّ .

320. Überliefert von Anas (r.a.). Er berichtet: Abu Talha (r.a.), der über einen wohlhabenden Dattelgarten verfügte, war der reichste unter den Ansar von Medina. Von all seinem Besitz war ihm der Garten namens „Bairaha“ am liebsten. Der Garten lag unmittelbar vor der Prophetenmoschee. Allahs Gesandter (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) betrat diesen Garten und trank von dem süßen Wasser in seinem Inneren. Als dieser Vers offenbart wurde: „Ihr werdet das Gute nicht erlangen, solange ihr nicht von dem ausgebt, was ihr liebt“ (Sure Āl ʿImrān: 92), kam Abu Talha (r.a.) zu Allahs Gesandtem (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und sagte: O Gesandter Allahs! Wahrlich, Allah, der Erhabene, hat dir offenbart: „Ihr werdet das Gute nicht erlangen, solange ihr nicht von dem ausgebt, was ihr liebt.“ Der Garten namens „Bairaha“ ist mein wertvollster Besitz. Ich gebe ihn um Allahs willen als Sadaqa. Dafür hoffe ich bei Allah auf Lohn und Vergeltung. O Gesandter Allahs! Verfüge darüber, wie es Allah gefällt. Allahs Gesandter (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Gut, gut, das ist wahrlich ein gewinnbringender Besitz. Ich habe gehört, was du gesagt hast. Ich halte es für angemessen, ihn deinen nächsten Verwandten zu geben. Abu Talha (r.a.) sagte: Das werde ich tun, o Gesandter Allahs! Danach verteilte Abu Talha (r.a.) den Garten unter seinen nahen Verwandten und seinen Cousins.

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

۳۲۱- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ أَقْبَلَ رَجُلٌ إِلَى نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَبَا بِعَكَ عَلَى الْهِجْرَةِ وَالْجِهَادِ ابْتَغِي الْأَجْرَ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى قَالَ فَهَلْ لَكَ مِنْ وَالِدَيْكَ أَحَدٌ حَيٍّ؟ قَالَ نَعَمْ بَلْ

كِلاهُمَا قَالَ فَتَبْتَغِي الْأَجْرَ مِنَ اللهِ تَعَالَى ؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَارْجِعُ إِلَى وَالِدَيْكَ فَأَحْسِنُ صُحْبَتَهُمَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَهُذَا لَفْظُ مُسْلِم وَفِي رِوَايَةٍ لَهُمَا جَاءَ رَجُلٌ فَاسْتَأْذَنَهُ فِي الْجِهَادِ فَقَالَ أَحَى وَالِدَاكَ ؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَفِيْهِمَا

فَجَاهِدٌ .

321. Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet: Ein Mann kam zum Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und sagte: „Ich möchte dir den Treueeid leisten, um Dschihad und Hidschra zu unternehmen, und hoffe dafür auf Lohn bei Allah, dem Erhabenen.“ Er sagte: „Ist einer deiner Eltern noch am Leben?“ Er sagte: „Ja, vielmehr beide.“ Er sagte: „Und trotzdem hoffst du auf Lohn bei Allah?“ Er sagte: „Ja.“ Er sagte: „Kehre zu deinen Eltern zurück und verhalte dich ihnen gegenüber gut.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

In einer anderen Überlieferung von ihnen heißt es: Ein Mann kam und bat ihn (den Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) um Erlaubnis, am Dschihad teilzunehmen. Er sagte: „Sind deine Eltern noch am Leben?“ Er sagte: „Ja.“ Er sagte: „Dann bemühe dich um ihre Zufriedenheit.“

۳۲۲- وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِي وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ الَّذِي إِذَا قَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا . رَوَاهُ الْبُخَارِي وَقَطَعَتْ بِفَتْحِ الْقَافِ وَالطَّاءِ وَرَحِمُهُ مَرْفُوعُ .

322. Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Derjenige, der die Verwandtschaftsbeziehungen pflegt, ist nicht derjenige, der eine gute Behandlung nur erwidert. Vielmehr ist derjenige, der die Verwandtschaftsbeziehungen pflegt, derjenige, der sie wiederherstellt, nachdem der andere sie abgebrochen hat.“

Imam al-Buchari hat diesen Hadith überliefert.

٣٢٣- عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَتْ قَالَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّحِمُ مُعَلَّقَةُ بِالْعَرْشِ تَقُولُ مَنْ وَصَلَنِي وَصَلَهُ اللهُ وَمَنْ قَطَعَنِي قَطْعَهُ اللَّهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

323. Überliefert von Aischa (r.a.). Sie berichtet, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Das Verwandtschaftsband hängt am Thron. Es sagt – gleichsam im Bittgebet: Wer mich verbindet, den wird Allah verbinden, und wer mich durchtrennt, den wird Allah durchtrennen.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

٣٢٤- عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا أَعْتَقَتْ وَلِيدَةٌ وَلَمْ تَسْتَأْذِنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُهَا الَّذِي يَدُورُ عَلَيْهَا فِيهِ قَالَتْ أَشَعَرْتَ يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي أَعْتَقْتُ وَلِيْدَنِي؟ قَالَ أَوْ

فَعَلْت ؟ قَالَتْ نَعَمْ قَالَ أَمَا إِنَّكَ لَوْ أَعْطَيْتِهَا أَخْوَالَكَ كَانَ أعظم الأجرك – متفق عليه .

324. Überliefert von der Mutter der Gläubigen, Maimuna bint al-Harith (r.a.). Sie ließ eine Sklavin frei, ohne zuvor den Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, um Erlaubnis zu bitten. An dem Tag, an dem er turnusgemäß ihr Haus besuchte, sagte sie: „O Gesandter Allahs, weißt du, dass ich meine Sklavin freigelassen habe?“ Er sagte: „Hast du sie tatsächlich freigelassen?“ Sie sagte: „Ja.“ Der Prophet (s.a.w.) sagte: „Wenn du diese Sklavin deinen mütterlichen Onkeln gegeben hättest, hättest du einen größeren Lohn erhalten.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

٣٢٥ – عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرِ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَتْ قَدِمَتْ عَلَى أُمِّي وَهِيَ مُشْرِكَةً فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَفْتَيْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ قَدِمَتْ عَلَى أُمِّي وَهِيَ

رَاغِبَةً أَفَاصِلُ أُمِّي ؟ قَالَ نَعَمْ صلى أمك – متفق عليه. وَقَوْلُهَا رَاغِبَةً أَنْ طَامِعَةً فِيْمَا عِنْدِي تَسْأَلْنِي شَيْئًا قَبْلَ كَانَتْ أُمِّهَا مِنَ النَّسَبِ وَقِيلَ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَالصَّحِيحُ الْأَوَّلُ .

325. Überliefert von Asmā bint Abū Bakr (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Sie sagte: Nachdem der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, seinen Friedensvertrag mit den Götzendienern von Hudaybiyya geschlossen hatte, kam meine Mutter aus Mekka zu mir nach Medina. Damals war sie noch eine Götzendienerin. Ich fragte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm: „Meine Mutter ist zu mir gekommen, um mich um etwas zu bitten. Soll ich gut zu meiner Mutter sein?“ Er sagte: „Ja, behandle sie freundlich.“

Die Imame al-Buchārī und Muslim überlieferten diesen Hadith.

٣٢٦ – عَنْ زَيْنَبَ الثَّقَفِيَّةِ امْرَأَةِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَعَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَصَدِّقْنَ يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ وَلَوْ مِنْ حُلِيكُنَّ قَالَتْ فَرَجَعْتُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَقُلْتُ لَهُ إِنَّكَ رَجُلٌ

خَفِيفٌ ذَاتِ الْيَدِ وَإِنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَمَرَنَا بِالصَّدَقَةِ فَأْتِهِ فَاسْأَلْهُ فَإِنْ كَانَ ذلِكَ يُجْزِئُ عَنِّى وَإِلا صَدَقْتُهَا إِلَى غَيْرِكُمْ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهُ بَلِ انْتِيْهِ انْتِ فَانْطَلَقْتُ فَإِذَا امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ بِبَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى

اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجَتِي حَاجَتُهَا وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ الْقِيَتْ عَلَيْهِ الْمَهَابَةُ فَخَرَجَ عَلَيْنَا بِلال فَقُلْنَا لَهُ اثْتِ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبِرُهُ أَنْ امْرَأَتَيْنِ بِالْبَابِ تَسْأَلَائِكَ اتَّجْزِئُ الصَّدَقَةُ عَنْهُمَا

عَلَى أَزْوَاجِهِمَا وَعَلَى أَيْتَامٍ فِي حُجُورِهِمَا ؟ وَلَا تُخْبِرُهُ مَنْ نَحْنُ فَدَخَلَ بِلال عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ هُمَا ؟ قَالَ إِمْرَأَةٌ مِّنَ

الْأَنْصَارِ وَزَيْنَبُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الرِّيَانِبِ هِيَ؟ قَالَ امْرَأَةُ عَبْدِ اللهِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُمَا أَجْرَانِ أَجْرُ الْقَرَابَةِ وأَجْرُ الصَّدَقَة . مُتَّفَقٌ عَلَيْه .

326. Überliefert von Zaynab, der Ehefrau von ʿAbdullah ibn Masʿud und einer Angehörigen des Stammes Thaqīf, Allah sei mit ihr zufrieden. Sie berichtet: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Ihr Frauen! Gebt Sadaqa, selbst wenn es mit eurem Schmuck geschieht.“ Zaynab, Allah sei mit ihr zufrieden, berichtet: Ich kehrte zu ʿAbdullah ibn Masʿud zurück und sagte zu ihm: „Du bist arm und besitzt nur wenig Vermögen. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, hat uns Frauen zur Sadaqa angewiesen. Geh zu ihm und frage ihn, ob es gültig ist, wenn ich meine Sadaqa dir gebe; andernfalls werde ich sie anderen Menschen geben.“ ʿAbdullah, Allah sei mit ihm zufrieden, sagte: „Nein, geh selbst zu ihm und frage ihn.“ Also machte ich mich auf den Weg. Als ich dort ankam, sah ich, dass noch eine andere ansarische Frau an der Tür des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, wartete und dass sie dasselbe Anliegen hatte wie ich. Zu jener Zeit befand sich der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, in einem erhabenen und wunderbaren Zustand.

Bilal, Allah sei mit ihm zufrieden, kam zu uns heraus. Wir sagten zu ihm: „Geh zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und teile ihm mit, dass zwei Frauen an der Tür warten. Sie möchten dich fragen, ob es für sie gültig ist, wenn sie ihre Sadaqa ihren Ehemännern und den Waisen geben, die unter ihrer Obhut aufgezogen werden. Teile ihm jedoch nicht mit, wer wir sind.“ Daraufhin trat Bilal, Allah sei mit ihm zufrieden, beim Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, ein und fragte ihn danach. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wer sind die beiden?“ Er antwortete: „Eine ansarische Frau und Zaynab.“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Welche Zaynab?“ Bilal, Allah sei mit ihm zufrieden, antwortete: „Die Ehefrau von ʿAbdullah ibn Masʿud, Allah sei mit ihm zufrieden.“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Für beide gibt es doppelten Lohn: erstens den Lohn für die Pflege der verwandtschaftlichen Beziehung und zweitens den Lohn für die Spende.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

۳۲۷- عن أبي سُفْيَانَ صَحْرِ بنِ حَرب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي حَدِيثِهِ الطَّوِيلِ فِي قِصَّةِ هِرَقْلَ أَنْ هِرَقْلَ قَالَ لِأَبِي سُفْيَانَ فَمَاذَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ ۚ يَعْنِي النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قُلْتُ يَقُولُ اعْبُدُوا اللهَ وَحْدَهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ

شَيْئًا وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ أَبَاؤُكُمْ وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ وَالصِّلة – متفق عليه .

327. Überliefert von Abu Sufyan, Allah sei mit ihm zufrieden. Herakleios, der Kaiser von Rom, fragte Abu Sufyan: „Was befiehlt er euch – das heißt, der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm?“ Abu Sufyan berichtet: Ich antwortete: „Er, der Prophet, sagt: Dient dem einen Allah und gesellt Ihm nichts bei; und verlasst, was eure Vorfahren gesagt haben. Er befiehlt uns das Gebet, Wahrhaftigkeit, ein keusches Leben und die Pflege der Verwandtschaftsbeziehungen sowie anderes.“ (Buchari und Muslim)

۳۲۸- عَنْ أَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّكُمْ سَتَفْتَحُونَ أَرْضًا يُذْكَرُ فِيهَا الْقِبْرَاطُ وَفِي رِوَايَةٍ سَتَفْتَحُونَ مِصْرَ وَهِيَ أَرْضِ يُسَمَّى فِيهَا الْقِبْرَاطُ فَاسْتَوْصُوا بِأَهْلِهَا خَيْرًا فَإِنَّ لَهُمْ ذِمَّةً

وَرَحِمًا – وَفِي رِوَايَةٍ فَإِذَا فَتَحْتُمُوهَا فَأَحْسِنُوا إِلَى أَهْلِهَا فَإِنَّ لَهُمْ ذِمَّةً وَرَحِمًا أَوْ قَالَ ذِمَّةً وصهرا . رواه مسلم . قَالَ الْعُلَمَاءُ الرَّحِمُ التِي لَهُمْ كَوْنُ هَاجَرَ أَمْ إِسْمَاعِيلَ منهم وَالصَّهْرُ كَوْنُ مَارِيَةَ أَمْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ رَسُوْلِ اللَّهِ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ.

328. Überliefert von Abū Dharr (r.a.). Er berichtet, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) zu den Gefährten sagte: Bald werdet ihr ein Land erobern, in dem der Qīrāt erwähnt wird [Qīrāt ist ein Fachbegriff für ein bestimmtes Maß an Belohnung]. In einer anderen Überlieferung heißt es: Bald werdet ihr Ägypten erobern, wo der Qīrāt erwähnt wird. Behandelt daher dessen Bewohner gut, denn ihnen gegenüber bestehen eine Schutzverpflichtung und verwandtschaftliche Beziehungen. In einer anderen Überlieferung heißt es: Wenn ihr es erobert, werdet ihr gegenüber seinen Bewohnern von Mitgefühl ergriffen sein, denn ihretwegen bestehen eine Schutzverpflichtung und verwandtschaftliche Beziehungen. Oder er sagteذمة ورحماً anstelle von ذمة وصهراًdie Worte. Das bedeutet: Es bestehen eine Schutzverpflichtung und verwandtschaftliche Beziehungen durch Heirat.

٣٢٩- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ وَانْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبَيْنَ دَعَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُرَيْشًا فَاجْتَمَعُوا فَعَمْ وَخَصَّ وَقَالَ يَا بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ يَا بَنِي كَعْبِ بْنِ لُغَيِّ انْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ

النَّارِ يَا بَنِي مُرَّةَ بْنِ كَعْبٍ انْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافِ انْقُذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ يَا بَنِي هَاشِمِ انْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ انْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ يَا فَاطِمَةُ انْقِذِى نَفْسَكَ مِنَ النَّارِ فَإِنِّي لَا

أَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللهِ شَيْئًا غَيْرَ أَنَّ لَكُمْ رَحِمًا سَابُلُهَا بِلالِهَا – رواه مسلم. قَوْلُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلالِهَا هُوَ بِفَتْحِ الْبَاءِ الثَّانِيَةِ وَكَسْرِهَا وَالْبَلالُ الْمَاءُ وَمَعْنَى الحديث سَاصِلُهَا شَبَّهَ قَطِيعَتَهَا بِالْحَرَارَةِ تُطْفَأُ بِالْمَاءِ وَهُذِهِ

تُبَرِّدُ بِالصَّلَةِ .

329. Überliefert von Abū Huraira (r.a.). Er berichtet: Als der Vers offenbart wurde: „Warne deine nächsten Verwandten“, rief der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) die Quraisch zusammen. Alle versammelten sich – die Unbedeutenden und die Angesehenen, die Vornehmen und die Geringen, die Allgemeinheit und die Besonderen. Er sagte: O Nachkommen von ʿAbd Schams, rettet euch vor dem Feuer! O Nachkommen von Kaʿb ibn Luʾayy, rettet euch vor dem Feuer! O Nachkommen von ʿAbd Manāf, rettet euch vor dem Feuer! O Nachkommen von Hāschim, rettet euch vor dem Feuer! O Nachkommen von ʿAbd al-Muttalib, rettet euch vor dem Feuer! O Fātima bint Muhammad, rette dich vor dem Feuer! Ich kann euch nicht vor Allahs Bestrafung bewahren. Nur dass zwischen euch und mir eine verwandtschaftliche Beziehung besteht; ich werde mich bemühen, sie im Diesseits zu pflegen.

Imam Muslim überlieferte den Hadith.

٣٣٠- عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيِّ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِهَارًا غَيْرَ سِرَ يَقُولُ إِنْ أَلَ بَنِي فُلانٍ لَيْسُوا بِأَوْلِيَائِي إِنَّمَا وَلِيَّى اللهُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنْ لَهُمْ رَحِمٌ أَبْلُهَا بِبِلَالِهَا .

مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ واللفظ لِلْبُخَارِي.

330. Überliefert von ʿAmr ibn al-ʿĀṣ (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, nicht im Geheimen, sondern öffentlich sagen: Die Nachkommen des Soundso sind nicht meine Freunde oder Schutzherren. Mein Freund und Schutzherr ist Allah, ebenso die rechtschaffenen Gläubigen. Doch zwischen ihnen und mir besteht eine Verwandtschaftsbeziehung, und ich werde mich bemühen, sie zu pflegen.

Diesen Hadith überlieferten Imam al-Buchārī und Imam Muslim; der ursprüngliche Wortlaut stammt jedoch von al-Buchārī.

۳۳۱ – عَنْ أَبِي أَيُّوبَ خَالِدِ بْنِ زَيْدِ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَجُلا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلْنِي الْجَنَّةَ وَيُبَاعِدُنِي مِنَ النَّارِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَعْبُدُ اللهَ وَلَا تُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ وَتُؤْتِي

الزَّكَاةَ وَتَصِلُ الرَّحِمَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

331. Überliefert von Abū Ayyūb Khālid ibn Zayd al-Anṣārī (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Ein Mann sagte: O Gesandter Allahs, teile mir eine Handlung mit, die mich ins Paradies eintreten lässt und mich vom Höllenfeuer fernhält. Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Diene Allah und geselle Ihm nichts bei, verrichte das Gebet, entrichte die Zakāt und wahre die Verwandtschaftsbande.

Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

٣٣٢ – عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَقْطَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْطِرُ عَلَى تَمْرٍ فَإِنَّهُ بَرَكَةً فَإِنْ لَمْ يَجِدُ تَمْرًا فَالْمَاءُ فَإِنَّهُ طَهُورَ وَقَالَ الصَّدَقَةُ عَلَى الْمِسْكِيْنِ صَدَقَةٌ وَعَلَى ذِي الرَّحِمِ

ثِنْتَانِ صَدَقَةً وصلة – رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

332. Überliefert von Salmān ibn ʿĀmir (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, sagte: „Wenn jemand von euch das Fasten bricht, soll er es mit Datteln tun, denn darin liegt Segen. Wenn er keine Datteln findet, soll er es mit Wasser tun, denn es ist rein bzw. reinigend.“ Er sagte ferner: „Eine Spende an einen Bedürftigen gilt nur als Spende; bei einem Verwandten hingegen ist sie zugleich Spende und Pflege der Verwandtschaftsbande.“

Der Imām at-Tirmidhī überlieferte diesen Hadith und sagte, dass es ein guter Hadith sei.

٣٣٣- عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَتْ تَحْتِي امْرَأَةً وَكُنْتُ أَحِبُّهَا وَكَانَ عُمَرُ يَكْرَهُهَا فَقَالَ لِي طَلِقْهَا فَأَبَيْتُ فَأَتَى عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ النَّبِيُّ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

طَلِقُهَا . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

333. Überliefert von Ibn ʿUmar (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: „Ich hatte eine Ehefrau, die ich sehr liebte. Doch ʿUmar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) mochte sie nicht. Er sagte zu mir: ‚Scheid dich von ihr.‘ Ich lehnte diesen Vorschlag ab. Daraufhin kam ʿUmar zum Propheten, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, und teilte ihm dies mit. Danach sagte der Prophet, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, zu mir: ‚Scheid dich von ihr.‘ Der Imām Abū Dāwūd und der Imām at-Tirmidhī überlieferten diesen Hadith. At-Tirmidhī sagte, dass es ein guter und authentischer Hadith sei.

٣٣٤- عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا آتَاهُ فَقَالَ إِنَّ لِي امْرَأَةً وَإِنْ أُمِّي تَأْمُرُنِي بِطَلَاقِهَا ؟ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الْوَالِدُ أوسَطُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ فَإِنْ شِئْتَ فَاضِعُ ذَلِكَ الْبَابَ أَوِ احْفَظْهُ . رَوَاهُ

التَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

334. Überliefert von Abū ad-Dardā (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Ein Mann kam zu ihm und sagte: „Ich habe eine Ehefrau. Meine Mutter hat mir befohlen, mich von ihr scheiden zu lassen.“ Er (Abū ad-Dardā) sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen: Die Eltern sind eines der starken Tore des Paradieses. Nun steht es dir frei, dieses Tor zu zerstören oder es zu bewahren.“ Imam at-Tirmidhī überlieferte diesen Hadith. Er sagte: „Der Hadith ist hasan und sahih.“

٣٣٥- عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْحَالَةُ بِمَنْزِلَةِ الْأُمِّ . رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

335. Überliefert von al-Barāʾ ibn ʿĀzib (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Die Tante mütterlicherseits hat den Status einer Mutter.“

Imam at-Tirmidhī überlieferte diesen Hadith. Er sagte: „Dies ist ein sahih Hadith.“

In den Sahih-Werken finden sich zahlreiche zuverlässige Hadithe, die mit diesem Abschnitt zusammenhängen. Aus Angst, den Abschnitt zu lang werden zu lassen, wurden sie nicht angeführt. Es gibt auch einen langen Hadith, der von ʿAmr ibn ʿAbasa (möge Allah mit ihm zufrieden sein) überliefert wurde. Ein Teil davon wird hier erwähnt:

دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ يَعْنِي فِي أَوَّلِ النُّبُوَّةِ فَقُلْتُ لَهُ مَا انْتَ؟ قَالَ نَبِيُّ فَقُلْتُ وَمَا نَبِيُّ ؟ قَالَ أَرْسَلَنِي اللَّهُ فَقُلْتُ بِأَيِّ شَيْءٍ أَرْسَلَكَ؟ قَالَ ارسلني بصِلَةِ الْأَرْحَامِ وَكَسْرِ الْأَوْثَانِ وَأَنْ يُوَحْدَ اللَّهَ لَا

يُشْرَكَ بِهِ شَيْ وَذَكَرَ تَمَامَ الْحَدِيثِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

„ʿAmr ibn ʿAbasa (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtet: In der frühen Zeit der Prophetenschaft kam ich nach Mekka und traf den Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm). Ich fragte ihn: ‚Wer bist du?‘ Er sagte: ‚Ein Prophet.‘ Ich fragte: ‚Was ist ein Prophet?‘ Er sagte: ‚Allah, der Erhabene, hat mich gesandt.‘ Ich fragte: ‚Womit hat Er dich gesandt?‘ Er sagte: ‚Er hat mich mit dem Auftrag gesandt, die Verwandtschaftsbande aufrechtzuerhalten, den Götzendienst zu beseitigen, die Einheit Allahs zu begründen und Ihm nichts beizugesellen.‘

Kapitel 41 – Es ist verboten, den Eltern Leid zuzufügen, ihnen ungehorsam zu sein und die Verwandtschaftsbande abzubrechen

Es ist verboten, den Eltern Leid zuzufügen, ihnen ungehorsam zu sein und die Verwandtschaftsbande abzubrechen.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِعُوا أَرْحَامَكُمْ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمْهُم وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ .

Allah, der Erhabene, sagt:

„Wenn ihr die Macht erlangt, werdet ihr vielleicht auf der Erde Unheil stiften und die Verwandtschaftsbande abbrechen. Das sind diejenigen, die Allah verflucht und die Er blind und taub gemacht hat.“ (Sure Muḥammad: 22–23)

وَقَالَ تَعَالَى: وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ الله من بَعدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ .

„Diejenigen, die Allahs Bund brechen, nachdem sie ihn fest bekräftigt haben, die Beziehungen abbrechen, deren Aufrechterhaltung Allah befohlen hat, und die auf der Erde Verderben stiften – auf ihnen lastet der Fluch, und für sie gibt es im Jenseits einen äußerst schlechten Aufenthaltsort.“ (Sure ar-Raʿd: 25)

وَقَالَ تَعَالَى: وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا أَمَّا يَبْلُغَنَّ عندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أَنَّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي

صَغِيرًا.

„Euer Herr hat bestimmt, dass ihr nur Ihn anbetet und zu den Eltern gütig seid. Wenn einer von ihnen oder beide bei dir das hohe Alter erreichen, dann sage nicht einmal „Uff“ zu ihnen, fahre sie nicht an und sprich zu ihnen in ehrenvoller Weise. Sei ihnen gegenüber aus Demut und Barmherzigkeit liebevoll ergeben und sage: „O Allah, erbarme Dich ihrer, wie sie mich aufgezogen haben, als ich klein war.“ (Sure Bani Isra’il: 23–24)

٣٣٦- عَنْ أَبِي بَكْرَةَ نُفَيْعِ بْنِ الْحَارِثِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ؟ ثَلَاثًا قُلْنَا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الإشراك باللهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَكَانَ مُتَكنَّا فَجَلَسَ فَقَالَ أَلَا وَقَوْلُ

الزُّوْرِ وَشَهَادَةُ الزُّوْرِ فَمَا زَالَ يُكَبِّرُهَا حَتَّى قُلْنَا لَيْتَهُ سَكَتَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

336. Überliefert von Abu Bakrah Nufai ibn al-Harith (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Soll ich euch nicht über die schwerwiegendsten Sünden unterrichten?“ Er wiederholte diese Worte dreimal. Wir sagten: „O Gesandter Allahs, gewiss, nenne sie uns!“ Er sagte: „Allah etwas beizugesellen und den Eltern Leid zuzufügen.“ Er hatte sich angelehnt, setzte sich dann aufrecht hin und sagte erneut: „Hütet euch! Falsche Worte zu sprechen und ein falsches Zeugnis abzulegen.“ Er wiederholte diese Worte so oft, dass wir in Gedanken zu sagen begannen: „Ach, wenn er doch aufhören würde.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

۳۳۷- عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْكَبَائِرُ الْإِشْرَاكَ بِاللهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَقَتْلُ النَّفْسِ وَالْيَمِينُ الْغَمُوسُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ الْيَمِينُ الْغُمُوسُ الَّتِي يَحْلِفُهَا كَاذِبًا عَامِداً

سُمِّيَتْ غَمُوسًا لِأَنَّهَا تَعْمِسُ الْخَالِفَ فِي الْإِثْمِ .

337. Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Zu den großen Sünden gehören, Allah etwas beizugesellen, den Eltern ungehorsam zu sein, einen Menschen zu töten und einen falschen Eid zu schwören.

Imam al-Buchari überlieferte diesen Hadith.

۳۳۸ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مِنَ الْكَبَائِرِ شَتْمُ الرَّجُلِ وَالِدَيْهِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ وَهَلْ يَشْتُمُ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ؟ قَالَ نَعَمْ يَسُبُّ أَبَا الرَّجُلِ فَيَسُبُ آبَاهُ وَيَسُبُّ أُمَّهُ فَيَسُبُ أمَّهُ . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَةٍ

إِنَّ مِنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ أَنْ يَلْعَنَ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ قِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ كَيْفَ يَلْعَنُ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ؟ قَالَ يَسُبُّ أبا الرَّجُلِ فَيَسُبُ آبَاهُ وَيَسُبُّ أُمَّهُ فَيَسُبُّ أُمَّهُ .

338. Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Zu den großen Sünden gehört, die Eltern zu beschimpfen. Die Gefährten sagten: „O Gesandter Allahs! Kann denn jemand seine Eltern beschimpfen?“ Er sagte: „Ja. Einer beschimpft den Vater des anderen, und dieser beschimpft daraufhin dessen Vater. Einer beschimpft die Mutter des anderen, und als Erwiderung beschimpft der andere die Mutter des Ersten.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith. In einer anderen Überlieferung heißt es: Zu den schwerwiegendsten großen Sünden gehört, dass jemand seine Eltern verflucht. Es wurde gesagt: „O Gesandter Allahs! Kann denn jemand seine Eltern verfluchen?“ Er sagte: „Ein Mann beschimpft den Vater eines anderen, woraufhin dieser wiederum seinen Vater beschimpft. Dieser beschimpft die Mutter jenes Mannes, und als Erwiderung beschimpft jener die Mutter dieses Mannes.“

٣٣٩ – عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِع قَالَ سُفْيَانُ فِي رِوَايَتِهِ يَعْنِي قَاطِعُ رَحِمِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

339. Überliefert von Abū Muḥammad Dschubair ibn Mutʿim (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Wer die Verwandtschaftsbande durchtrennt, wird nicht ins Paradies eintreten.“ Sufyān sagte in seiner Überlieferung: Das heißt, wer die Verwandtschaftsbande durchtrennt.

Imām al-Buchārī und Imām Muslim überlieferten diesen Hadith.

٣٤٠- عَنْ أَبِي عِيسَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ عُقُوْقَ الْأُمَّهَاتِ وَمَنْعًا وَهَاتِ وَوَادَ الْبَنَاتِ وَكَرِهَ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ وَكَثْرَةَ السُّؤالِ وَإِضَاعَةَ الْمَالِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

قَوْلُهُ مَنْعًا لهُ وَوَادَ الْبَنَاتِ مَعْنَاهُ دَفْتُهُنَّ فِي مَعْنَاهُ مَنْعُ مَا وَجَبَ عَلَيْهِ وَهَاتِ طَلَبُ مَا لَيْسَ لَهُ الحَيَاةِ وَقِيلَ وَقَالَ مَعْنَاهُ الْحَدِيثُ بِكُلِّ مَا يَسْمَعُهُ فَيَقُولُ قَبْلَ كَذَا وَقَالَ فُلَانٌ كذا مما لا يَعْلَمُ صِحْتَهُ وَلَا يَظُنُّهَا وَكَفَى بِالْمَرْءِ

كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ وَإِضَاعَةُ الْمَالِ تَبْذِيرُهُ وَصَرْفُهُ فِي غَيْرِ الْوُجُوهِ الْمَأْذُونِ فِيْهَا مِنْ مَقَاصِدِ الْآخِرَةِ وَالدُّنْيَا وَتَرْكُ حفظه مَعَ امْكَانِ الحفظ وكَثَرَةُ السُّؤالِ الْأَلْحَاحُ فِيْمَا لَا حاجة اليه.

340. Überliefert von al-Mughīra ibn Schuʿba (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Allah, der Erhabene, hat euch verboten, den Eltern Leid zuzufügen, geizig zu sein, unrechtmäßig Anspruch auf das Eigentum anderer zu erheben und Töchter lebendig zu begraben. Er hat es euch missbilligt, sinnlose und unnötige Worte zu reden, übermäßig zu bitten und Vermögen zu vergeuden.“

Imām al-Buchārī und Imām Muslim überlieferten diesen Hadith. Imām an-Nawawī (möge Allah ihm barmherzig sein) sagt:منعاًDas Zurückhalten dessen, was jemandem obliegt.وهاتDas Beanspruchen dessen, dessen Eigentümer man nicht ist.واد البناتDas lebendige Begraben weiblicher Kinder.قبل وقالEtwas weiterzuerzählen, was man gehört hat, ohne dessen Richtigkeit zu überprüfen, indem man sagt, diese oder jene Person habe dies gesagt oder getan, obwohl man darüber kein gesichertes Wissen besitzt. Für die Erweisung eines Menschen als Lügner genügt es, dass er alles weitererzählt, was er hört.اضاعة المالDas Vergeuden von Geld und Vermögen für Dinge, die der Scharia widersprechen und in denen kein Nutzen für das Diesseits oder das Jenseits liegt. Ebenso, Vermögen nicht zu bewahren, obwohl man dazu die Kraft und die Möglichkeit besitzt.كثرة السؤالDas beharrliche Bitten um etwas, auf das man verzichten kann.

Abschnitt 42 – Der Vorzug der Güte gegenüber den Freunden und Bekannten der Eltern, den Verwandten, der Ehefrau und anderen Personen, deren Achtung zu erweisen empfohlen ist

Die Vorzüglichkeit eines guten Umgangs mit den Freunden und Bekannten der Eltern, den Verwandten, der Ehefrau und anderen Personen, deren Ehrung empfohlen ist.

٣٤١ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ أَبَرُ الْبِرِّ أَنْ يُصِلَ الرَّجُلُ وُدَ أَبِيْهِ.

341. Von Ibn ʿUmar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) überliefert. Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Zu den vorzüglichsten guten Taten gehört es, die Freunde des Vaters gut zu behandeln.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

٣٤٢ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنْ رَجُلاً مِنَ الْأَعْرَابِ لَقِيَهُ بِطَرِيقِ مَكَّةَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَحَمَلَهُ عَلَى حِمَارِ كَانَ يَرْكَبُهُ وَأَعْطَاهُ عِمَامَةٌ كَانَتْ عَلَى رَأْسِهِ قَالَ ابْنُ دِينَارٍ

فَقُلْنَا لَهُ أصْلَحَكَ اللهُ إِنَّهُمُ الْأَعْرَابُ وَهُمْ يَرْضَوْنَ بِالْيَسِيرِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ إِنْ أَبَا هُذَا كَانَ وُدًا لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنْ أَبَرُ الْبِرِّ صِلَةُ الرَّجُلِ أَهْلَ وُدَ

أَبِيْهِ . وَفِي رِوَايَةٍ عَنِ ابْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ كَانَ لَهُ حِمَارٌ يَتَرَوْحُ عَلَيْهِ إِذا مَنْ رُكُوبَ الرَّاحِلَةِ وَعِمَامَةٌ يَشُدُّ بِهَا رَأْسَهُ فَبَيْنَا هُوَ يَوْمًا عَلَى ذلِكَ الْحِمَارِ إِذْ مَرَّ بِهِ أَعْرَابِي فَقَالَ السَّتَ بْنَ فُلَانِ بْنِ

فُلانٍ ۚ قَالَ بَلَى فَأَعْطَاهُ الْحِمَارَ فَقَالَ أَرْكَبُ هَذَا وَأَعْطَاهُ وَالْعِمَامَةَ وَقَالَ اشْدُدْ بِهَا رَأْسَكَ فَقَالَ لَهُ بَعْضُ اصْحَابه غَفَرَ اللهُ لَكَ أَعْطَيْتَ هذا الأَعْرَابِي حِمَارًا كُنْتَ تَرَوْحُ عَلَيْهِ وَعِمَامَةً كُنتَ تَشَدُّ بِهَا رَأْسَكَ فَقَالَ إِنِّي سَمِعْتُ

رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ إِنَّ مِنْ أَبَرِّ الْبَرِّ أَنْ يُصِلَ الرَّجُلُ أَهْلَ وُدَ أَبِيْهِ بَعْدَ أَنْ يُوَلِى وَإِنْ آبَاهُ كَانَ صَدِيقًا لِعُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ – رَوَى هَذِهِ الرِّوَايَاتِ كُلَّهَا مُسْلِمٌ.

342. Über Abdullah ibn Dinar (Allah erbarme sich seiner), überliefert nach Abdullah ibn Umar (Allah sei mit ihm zufrieden): Ein Beduine begegnete ihm auf dem Weg nach Mekka. Abdullah ibn Umar (Allah sei mit ihm zufrieden) grüßte ihn und ließ ihn auf dem Esel, auf dem er selbst geritten war, Platz nehmen. Auch seinen eigenen Turban gab er ihm. Ibn Dinar sagte: „Wir sagten zu ihm: ‚Möge Allah dir Gutes schenken! Die Beduinen sind doch schon mit wenig zufrieden.‘“ Abdullah ibn Umar (Allah sei mit ihm zufrieden) sagte: „Der Vater dieses Mannes war ein Freund von Umar (Allah erbarme sich seiner). Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: Zu den vorzüglichsten guten Taten gehört, dass ein Mensch die freundschaftlichen Beziehungen zu den Freunden seines Vaters pflegt.“

Nach einer anderen Überlieferung von Ibn Dinar (Allah erbarme sich seiner) über Ibn Umar (Allah sei mit ihm zufrieden) besaß dieser einen Esel. Wenn er nach Mekka reiste und das Reiten auf einem Kamel leid war, ritt er zur Erholung auf diesem Esel und band seinen Turban um den Kopf. Eines Tages ritt er, wie es seiner Gewohnheit entsprach, auf diesem Esel. Da kam ein Beduine und sagte zu Ibn Umar: „Bist du nicht der Sohn von soundso?“ Er sagte: „Ja.“ Ibn Umar (Allah sei mit ihm zufrieden) gab ihm den Esel und sagte: „Steig auf ihn.“ Auch seinen Turban gab er ihm und sagte: „Binde ihn um deinen Kopf.“ Seine Gefährten sagten zu ihm: „Möge Allah dir vergeben! Du hast diesen Beduinen den Esel gegeben, auf dem du zu reiten pflegtest, und auch den Turban, den du auf deinem Kopf zu tragen pflegtest.“ Er sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: Zu den vorzüglichsten guten Taten gehört, dass man nach dem Tod des Vaters die Angehörigen seiner Freunde gut behandelt. Der Vater dieses Mannes war ein Freund von Umar (Allah sei mit ihm zufrieden).“

Den vollständigen Hadith überlieferte Imam Muslim.

٣٤٣ – عَنْ أَبِي أُسَيْدِ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَفَتْحِ السِّينِ مَالِكِ بْنِ رَبِيعَةَ السَّاعِدِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ بَيْنَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَلَمَةَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ هَلْ بَقِيَ مِنْ بِرِّ

أَبَوَى شَيْ أَبَرُّهُمَا بِهِ بَعْدَ مَوْتِهِمَا ؟ فَقَالَ نَعَمُ الصَّلَاةُ عَلَيْهِمَا وَالْاسْتِغْفَارُ لَهُمَا وَإِنْفَاذُ عَهْدِهِمَا مِنْ بَعْدِهِمَا وَصلَةُ الرَّحِمِ التِي لا تُوصَلُ إِلا بِهِمَا وَإِكْرَامُ صَدِيقِهِمَا . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.

343. Über Abu Usaid (Allah sei mit ihm zufrieden) wird überliefert. Er sagte: Eines Tages saßen wir beim Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, als ein Mann aus dem Stamm der Banu Salama kam und sagte: „O Gesandter Allahs, bleibt mir nach dem Tod meiner Eltern noch die Pflicht, ihnen Gutes zu tun? Und wie kann ich ihnen Gutes tun?“ Er sagte: „Ja. Du sollst für sie beten, Allah um Vergebung für ihre Sünden bitten, ihre Versprechen erfüllen, ihre Verwandten gut behandeln, weil sie mit ihnen verwandt sind, und ihre Freunde ehren.“

Imam Abu Dawud überlieferte diesen Hadith.

٣٤٤- عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ مَا غِرْتُ عَلَى أَحَدٍ مِنْ نِسَاءِ النَّبِيِّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا غَرْتُ عَلَى خَدِيجَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَمَا رَأَيْتُهَا قَطُّ وَلَكِنْ كَانَ يُكْثِرُ ذِكْرَهَا وَرَبِّمَا ذَبَحَ الشَّاةَ ثُمَّ يُقَطِعُهَا أَعْضَاءٌ ثُمَّ يَبْعَثُهَا

فِي صَدَائِقِ خَدِيجَةَ فَرَبِّمَا قُلْتُ لَهُ كَانْ لَّمْ يَكُنْ فِي الدُّنْيَا امْرَأَةً إِلَّا خَدِيجَةُ فَيَقُولُ إِنَّهَا كَانَتْ وَكَانَتْ وَكَانَ لِي مِنْهَا وَلَدٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَةٍ وَإِنْ كَانَ لَيَذْبَحُ الشَّاةَ فَيُهْدِي فِي خَلَائِلِهَا مِنْهَا مَا يَسَعُهُنَّ وَفِي رِوَايَةٍ كَانَ إِذَا

ذَبَحَ الشَّاةَ يَقُولُ ارْسِلُوا بِهَا إِلَى أصْدِقَاءِ خَدِيجَةَ وَفِي رِوَايَةٍ قَالَتْ اسْتَأْذَنَتْ هَالَةٌ بِنْتُ خويلد أُخْتُ خَديجَةً عَلَى رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَرَفَ اسْتَنْدَانَ خَدِيجَةَ فَارْتَاحَ لِذَلِكَ فَقَالَ اللَّهُمَّ هَالَةُ بِنْتُ خَوَيْلِدٍ قَوْلُهَا

فَارْتَاحَ هُوَ بِالْحَاءِ وَفِي الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّحِيحَيْنِ لِلْحُمَيْدِي فَارْتَاعَ بِالْعَيْنِ وَمَعْنَاهُ اهْتَمْ بِهِ .

344. Überliefert von Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Sie sagte: Unter den Ehefrauen des Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, empfand ich gegenüber Chadidscha (möge Allah mit ihr zufrieden sein) eine solche Eifersucht wie gegenüber keiner anderen. Dabei hatte ich sie nie gesehen. Doch der Prophet erwähnte sie häufig. Manchmal schlachtete er ein Schaf, zerteilte dessen Fleisch und schickte es anschließend an die Freundinnen Chadidschas. Bisweilen sagte ich zu ihm: „Als hätte es außer Chadidscha keine andere Frau auf der Welt gegeben!“ Er sagte: „Sie war so und so“ – das heißt, er pries sie auf verschiedene Weise –, „und mit ihr hatte ich mehrere Kinder.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith. In einer anderen Überlieferung heißt es: Wann immer er ein Schaf schlachtete, bemühte er sich nach Kräften, dessen Fleisch an die Freundinnen Chadidschas zu schicken. In einer anderen Überlieferung heißt es: Wenn er ein Schaf schlachtete, sagte er: „Schickt Fleisch zu den Häusern der Freundinnen Chadidschas.“ In einer weiteren Überlieferung heißt es: Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: Hala, die Tochter der Buʿayliden und Schwester Chadidschas, bat den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, um Einlass. Da erinnerte er sich daran, wie Chadidscha um Einlass gebeten hatte. Er wurde tief bewegt und sagte: „O Allah! Hala bint Chuwailid ist gekommen.“

٣٤٥ – عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ خَرَجْتُ مَعَ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي سَفَرٍ فَكَانَ يَخْدُمُنِي فَقُلْتُ لَهُ لَا تَفْعَلُ فَقَالَ إِنِّي قَدْ رايت الْأَنْصَارَ تَصْنَعُ بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا أَلَيْتُ

عَلَى نَفْسِي أن لا أَصْحَب أَحَدًا مِنْهُمْ إِلَّا خَدَمْتُهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

345. Überliefert von Anas ibn Mālik (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich brach gemeinsam mit Jarīr ibn ʿAbdullāh (möge Allah mit ihm zufrieden sein) zu einer Reise auf. Da begann er, sich um mich zu kümmern. Ich sagte zu ihm: „Tu das nicht.“ Jarīr sagte: „Ich sah, wie die Anṣār dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, viele Dienste erwiesen. Daher nahm ich mir vor, mich ebenfalls um jeden von ihnen zu kümmern, mit dem ich zusammen bin.“

Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

Abschnitt 43 – Die Würde der Angehörigen des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und die Ehrung, die ihnen entgegengebracht werden soll

Die Würde der Angehörigen des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und die Ehrung, die ihnen entgegengebracht werden soll.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا.

Der Erhabene Allah sagt:

„Allah will nur die Unreinheit von euch, den Angehörigen des Hauses eures Propheten, entfernen und euch vollständig rein machen.“ (Sure al-Aḥzāb: 33)

وَقَالَ تَعَالَى : وَمَنْ يُعَظِمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوْبِ .

„Wer die Zeichen Allahs hochhält – wahrlich, dies ist ein Ausdruck der Gottesfurcht der Herzen.“ (Sure al-Haddsch: 32)

٣٤٦ – عَنْ يَزِيدِ بْنِ حِبَّانَ قَالَ انْطَلَقْتُ أَنَا وَحُصَيْنُ بْنُ سَبْرَةً وَعَمْرُو بْنُ مُسْلِمٍ إلى زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ فَلَمَّا جَلَسْنَا إِلَيْهِ قَالَ لَهُ حُصَيْنٌ لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا رَأَيْتَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

وَسَمِعْتَ حَدِيثَهُ وَغَزَوْتَ مَعَهُ وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا حَدِثْنَا يَا زَيْدُ مَا سَمِعْتَ مِنْ رسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَا ابْنَ أَخِي وَاللَّهِ لَقَدْ كَبِرَتْ سِنِي وَقَدَمَ عَهْدِي وَنَسِيتُ بَعْضَ الَّذِي كُنْتُ أَعِى

مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَا حَدَّثْتُكُمْ فَاقْبَلُوا وَمَا لا فَلَا تُكَلِّفُونِيهِ ثُمَّ قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فِيْنَا خَطِيبًا بِمَاءٍ يُدْعَى خُمَّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَاثْنَى عَلَيْهِ وَوَعَظَ وَذَكِّرَ ثُمَّ قَالَ

أَمَّا بَعْدُ أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأَجِيْبَ وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَولُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيْهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بكتاب الله وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ فَحَتْ عَلَى كِتَابِ اللهِ وَرَغْبَ فِيْهِ ثُمَّ قَالَ واهْلُ بَيْتِي

أُذكِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي فَقَالَ لَهُ حُصَيْنُ وَمَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ يَا زَيْدُ الَيْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ؟ قَالَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ مَنْ حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ قَالَ وَمَنْ هُمْ؟ قَالَ هُمْ أَلْ عَلِيٌّ

وَأَلْ عقيل وَال جَعْفَرٍ وَأَنَّ عَبَّاس قَالَ كُلُّ هؤلاء حُرِمَ الصَّدَقَةَ قَالَ نَعَمْ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ وفي روايةٍ أَلَا وَإِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ وَهُوَ حَبْلُ اللَّهِ مَنِ اتَّبَعَهُ كَانَ عَلَى الْهُدَى وَمَنْ تَرَكَهُ كَانَ عَلَى ضَلَالَةٍ .

346. Überliefert von Yazīd ibn Hibban (Allah erbarme sich seiner). Er sagte: Ich ging gemeinsam mit Husain ibn Sabra und ʿAmr ibn Muslim (Allah erbarme sich ihrer) zu Zaid ibn Arqam (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Als wir bei ihm saßen, sagte Husain zu ihm: „O Zaid! Du hast wahrlich überreichlich Gutes erlangt. Du hast den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) gesehen, seine Hadithe gehört, bist in seinen Kriegszügen sein Gefährte gewesen und hast hinter ihm gebetet. O Zaid! Du hast wahrlich überreichlich Gutes erlangt. O Zaid, berichte uns, was du vom Gesandten Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) gehört hast.“ Er sagte: „O Neffe! Bei Allah, ich bin alt geworden und habe ein hohes Alter erreicht, und einiges von dem, was ich beim Gesandten Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) auswendig gelernt hatte, habe ich vergessen. Nehmt daher von mir an, was ich euch überliefere, und macht mir keine Schwierigkeiten wegen dessen, was ich nicht überliefere.“ Dann sagte er: „Eines Tages stand der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) bei dem Brunnen namens Ghadīr Chumm vor uns, um zu uns zu predigen. Dieser Ort liegt zwischen Mekka und Medina. Er pries und lobte den erhabenen Allah, ermahnte die Menschen und erinnerte sie an (Frieden und Strafe), dann sagte er: ‚O Menschen! Seid aufmerksam! Ich bin nur ein Mensch, und vielleicht wird schon bald der Gesandte meines Herrn kommen und ich werde Allahs Entscheidung annehmen müssen. Ich hinterlasse euch zwei Dinge. Das erste ist Allahs Buch; darin liegen Rechtleitung und Licht. Haltet euch an Allahs Buch und haltet fest daran.‘ (Zaid sagte:) Er ermutigte uns, uns an Allahs Buch zu halten, und lenkte unsere Aufmerksamkeit darauf, danach zu handeln. Dann sagte er: ‚Das zweite ist meine Ahl al-Bait (meine Familie). Ich erinnere euch im Namen Allahs an meine Ahl al-Bait; ich erinnere euch im Namen Allahs an meine Ahl al-Bait (vergesst sie nicht).‘ Husain fragte ihn: ‚O Zaid, wer gehört zu seiner Ahl al-Bait? Gehören seine Ehefrauen nicht zu seiner Ahl al-Bait?‘ Er sagte: ‚Auch seine Ehefrauen gehören zu seiner Ahl al-Bait. Im weiteren Sinne gehören nach seinem Tod auch diejenigen zu seiner Familie, denen der Verzehr von Almosen verboten ist.‘ Er fragte: ‚Wer sind sie?‘ Er (Zaid) sagte: ‚Es sind die Nachkommen von ʿAli (möge Allah mit ihm zufrieden sein), ʿAqīl (möge Allah mit ihm zufrieden sein), Dschaʿfar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) und ʿAbbās (möge Allah mit ihm zufrieden sein).‘ Er fragte: ‚War allen diesen der Empfang von Almosen verboten?‘ Er (Zaid) sagte: ‚Ja.‘

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert. In einer anderen Überlieferung heißt es: Hütet euch! Ich hinterlasse unter euch zwei bedeutende Dinge. Eines davon ist das Buch Allahs – und es ist Allahs Seil (die Verbindung des Dieners zu Ihm). Wer ihm folgt, bleibt gewiss auf dem geraden Weg der Rechtleitung. Wer es verlässt, wird irregehen.

٣٤٧ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنْ أَبِي بَكْرِ الصِّدِيقِ مَوْقُوفًا عَلَيْهِ أَنَّهُ قَالَ ارْقُبُوا مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَهْلِ بَيْتِهِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ، مَعْنَى ار قُبُوهُ رَاعُوهُ وَاحْتَرِمُوهُ وَأَكْرِمُوهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

347. Von Ibn Umar wird über Abu Bakr as-Siddiq (möge Allah mit ihm zufrieden sein) als Mawquf-Überlieferung berichtet. Er (Abu Bakr) sagte: Erweist der Familie und den Angehörigen Muhammads (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) Ehre und bewahrt sein Verdienst im Gedächtnis.

Imam al-Buchari hat diesen Hadith überliefert.

Kapitel: 44 – Die Gelehrten, die Älteren und die angesehenen Personen ehren; ihnen den Vorzug vor anderen geben; die Bedeutung ihrer Versammlungen und Sitzungen sowie ihre Ehre und ihr Ansehen darlegen

Die Gelehrten, die Älteren und die angesehenen Personen ehren; ihnen den Vorzug vor anderen geben; die Bedeutung ihrer Versammlungen und Sitzungen sowie ihre Ehre und ihr Ansehen darlegen.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِيْنَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أولُوا الْأَلْبَابِ .

Der Erhabene Allah sagt:

„Frage sie: Sind etwa diejenigen, die wissen, und diejenigen, die nicht wissen, gleich? Nur die Verständigen lassen sich ermahnen.“ (Sure az-Zumar: 9)

٣٤٨- عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرُو الْبَدْرِي الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمُ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ كَانُوا في الْقِرَاءَةِ سَوَاءٌ فَاعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءٌ

فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاء فَأَقْدَمُهُمْ سِنًا وَلَا يَؤْمِنُ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فِي سُلْطَانِهِ وَلَا يَقْعُدُ فِي بَيْتِهِ عَلَى تَكْرِمَتِهِ إِلا بِإِذْنِهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ فَأَقْدَمُهُمْ سلمًا بَدَلَ سِنَّا أَي إِسْلَامًا وَفِي رِوَايَةٍ يَؤُمُ

الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ وَأَقْدَمُهُمْ قِرَاءَةٌ فَإِنْ كَانَتْ قِرَاءَتُهُمْ سَوَاءٌ فَيَوْمُهُمْ أَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءٌ فَلْيَوْمُهُمْ أَكْبَرُهُمْ سِنًا ، وَالْمُرَادُ بِسُلْطَانِهِ مَحَلُّ وَلَآيَتِهِ أَوِ الْمَوْضِعُ الَّذِي يَخْتَصُّ بِهِ وَتَكْرِمَتُهُ بِفَتْحِ النَّاءِ

وَكَسْرِ الرَّاءِ وَهِيَ مَا يَنْفَرِدُ بِهِ مِنْ فِرَاشِ وسرير ونحوهما .

348. Überliefert von Abū Masʿūd ʿUqba ibn ʿAmr (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil seien auf ihm, sagte: Derjenige unter den Menschen, der den Qurʾān am besten rezitiert, soll sie im Gebet leiten. Wenn sie in der Rezitation des Qurʾān gleich sind, soll derjenige unter ihnen sie im Gebet leiten, der die Sunna (Hadithe) am besten kennt [derjenige, der mehr Masāʾil und religiöse Rechtsfragen kennt, das heißt, derjenige, der mehr Wissen über die islamische Scharia besitzt, soll das Gemeinschaftsgebet leiten. Sind sie diesbezüglich gleichgestellt, soll derjenige unter ihnen das Gebet leiten, der den edlen Qurʾān vergleichsweise schöner rezitieren kann. Nach Auffassung von Imam Abū Hanīfa und Imam asch-Schāfiʿī ist dies die Bedeutung dieses Hadiths]. Wenn sie auch in der Kenntnis der Sunna gleich sind, soll derjenige unter ihnen sie im Gebet leiten, der zuerst ausgewandert ist. Wenn sie auch hinsichtlich der Auswanderung gleich sind, soll der Ältere unter ihnen sie im Gebet leiten. Niemand unter ihnen soll im Zuständigkeits- und Machtbereich eines anderen ohne dessen Zustimmung das Gebet leiten und in dessen Haus ohne seine Erlaubnis an dessen Ehrenplatz (dem bestimmten Stuhl oder Sitz) sitzen.

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert. In einer anderen Überlieferung von ihm wird anstelle der Vorrangigkeit im Alter die Vorrangigkeit bei der Annahme des Islam erwähnt. In einer weiteren Überlieferung heißt es: Derjenige unter den Menschen, der das Buch Allahs am besten rezitiert und auch hinsichtlich der Qirāʾa (des Auswendigrezitierens) den Vorrang hat, soll sie im Gebet leiten. Wenn sie hinsichtlich der Qirāʾa gleich sind, soll derjenige unter ihnen sie im Gebet leiten, der hinsichtlich der Auswanderung den Vorrang hat. Wenn sie auch hinsichtlich der Auswanderung gleich sind, soll der Ältere unter ihnen sie im Gebet leiten.

٣٤٩ – وَعَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ مَنَاكِبَنَا فِي الصَّلاةِ وَيَقُولُ اسْتَوُوا وَلَا تَخْتَلِفُوا فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ لِيَلِنِي مِنْكُمْ أَوْلُو الْأَحْلامِ والنهى ثُمَّ الَّذِينَ يَلُوْنَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُوْنَهُمْ – رَوَاهُ مُسْلِمُ . وَقَوْلُهُ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَلِنِي هُوَ بِتَخْفِيفِ النُّونِ وَلَيْسَ قَبْلَهَا يَاءُ وَرُوِيَ بِتَشْدِيدِ النُّوْنِ مَعَ يَاء قَبْلَهَا وَالنُّهَى الْعَقُولُ وَأُولُو الْأَحْلامِ هُمُ الْبَالِغُوْنَ وَقِيلَ أَهْلُ الْحِلْمِ وَالْفَضْلِ .

349. Überliefert von Abu Masʿūd ʿUqba ibn ʿAmr (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, legte uns in der Gebetsreihe die Hände auf die Schultern und sagte: „Steht gerade und steht nicht ungleichmäßig (indem ihr die Reihe krumm macht), sonst werden eure Herzen entzweit (das heißt, es wird Uneinigkeit in euren Herzen entstehen).“

Diejenigen unter euch, die älter und gelehrter sind, sollen mir am nächsten (in der ersten Reihe) stehen, danach diejenigen, die ihnen in Alter und Wissen nahe sind, danach diejenigen, die ihnen in beiden Belangen am nächsten stehen. Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

٣٥٠- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَلِنِي مِنْكُمْ أُولُو الْأَحْلامِ وَالنُّهَى ثُمَّ الَّذِينَ يَلُوْنَهُمْ ثَلَاثًا وَأَيَّاكُمْ وَهَيْشَاتِ الْأَسْوَاقِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

350. Überliefert von ʿAbdullāh ibn Masʿūd (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Diejenigen unter euch, die älter und gelehrter sind, sollen mir am nächsten (in der ersten Reihe) stehen, danach diejenigen, die ihnen an Alter und Wissen nahe sind.“ Dies sagte er dreimal. Hütet euch davor, die Moschee in einen Markt zu verwandeln (macht in der Moschee keinen Lärm wie auf einem Markt).

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

٣٥١ – عَنْ أَبِي يَحْى وَقِيلَ أَبِي مُحَمَّدٍ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثَمَةً بِفَتْحِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَاسْكَانِ الشَّاءِ الْمُثَلَثَةِ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ انْطَلَقَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَهْلِ وَمُحَبِّصَةُ بْنُ مَسْعُودٍ إِلَى خَيْبَرَ وَهِيَ يَوْمَئِذٍ صُلْحٌ فَتَفَرِّقَا

فَأَتَى مُحَبِّصَةُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَهْلِ وَهُوَ يَتَشَحْطُ فِي دَمِهِ قَتِيلاً فَدَفَنَهُ ثُمَّ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَانْطَلَقَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلِ وَمُحَبِّصَةً وَحُوَيْصَةُ ابْنَا مَسْعُودٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَهَبَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ يَتَكَلَّمُ فَقَالَ

كَبِّرُ كَبِرُ وَهُوَ أَحْدَثُ الْقَوْمِ فَسَكَتَ فَتَكَلَّمَا فَقَالَ اتَحْلِفُونَ وَتَسْتَحِقُونَ قَاتِلَكُمْ ؟ وَذَكَرَ تَمَامَ الْحَدِيْثِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَقَوْلُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَبِرُ كَيْرٌ مَعْنَاهُ يَتَكَلَّمُ الْأَكْبَرُ.

351. Überliefert von Abū Yaḥyā oder Abū Muḥammad Sahl ibn Abī Ḥathma al-Anṣārī (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: ʿAbdullāh ibn Sahl und Muḥayyisa ibn Masʿūd begaben sich in das Gebiet von Chaibar. Zu jener Zeit standen die Bewohner Chaibars mit den Muslimen in einem Friedensvertrag. Danach gingen die beiden auseinander, jeder um seiner jeweiligen Angelegenheit nachzugehen. Später kam Muḥayyisa (möge Allah mit ihm zufrieden sein) zu ʿAbdullāh ibn Sahl und fand ihn schwer verletzt, mit blutüberströmtem Körper tot daliegen. Er bestattete ihn und kehrte anschließend nach Medina zurück. ʿAbd ar-Raḥmān ibn Sahl sowie die beiden Söhne Masʿūds, Muḥayyisa und Ḥuwaiyiṣa, kamen zum Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm). Als ʿAbd ar-Raḥmān zu sprechen beginnen wollte, sagte der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): „Lass den Älteren sprechen, lass den Älteren sprechen.“ ʿAbd ar-Raḥmān war der Jüngste der Gruppe, daher schwieg er. Danach sprachen Muḥayyisa und Ḥuwaiyiṣa beide. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Könnt ihr unter Eid bezeugen, wer der Mörder ist? Dann habt ihr Anspruch auf die Diyah (Blutgeld).“ Danach wurde der vollständige Hadith überliefert.

Imam al-Buchārī und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

٣٥٢ – عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَجْمَعُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ مِنْ قَتْلَى أَحَدٍ يَعْنِي فِي الْقَبْرِ ثُمَّ يَقُولُ أَيُّهُمَا أَكْثَرُ أَخِدًا لِلْقُرْآنِ؟ فَإِذَا أَشِيْرَ لَهُ إِلَى أَحَدِهِمَا قَدَّمَهُ فِي اللَّحْدِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

352. Überliefert von Jābir (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) ließ jeweils zwei der im Kampf von Uhud gefallenen Märtyrer gemeinsam in einem Grab bestatten. Danach fragte er: „Wer von diesen beiden war kundiger im Koran?“ Wenn auf einen von ihnen gezeigt wurde, legte er ihn zuerst im Grab (auf der rechten Seite) nieder.

Imam al-Buchārī hat diesen Hadith überliefert.

٣٥٣- عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أراني فِي الْمَنَامِ أَتَسَولُ بِسِوَاكَ فَجَا عَنِي رَجُلَانِ أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنَ الْآخَرِ فَنَاوَلْتُ السواكَ الْأَصْغَرَ فَقِيلَ لِى كَبِّرُ فَدَفَعْتُهُ إِلَى الْأَكْبَرِ مِنْهُمَا – رَوَاهُ

مُسْلِمٌ مُشْنَدًا وَالْبُخَارِي تَعْلِيقا .

353. Überliefert von Ibn Umar (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Ich sah im Traum, dass ich mir mit einem Miswak die Zähne reinigte. Zwei Männer kamen zu mir. Einer von ihnen war älter als der andere. Als ich den Miswak dem Jüngeren geben wollte, wurde mir gesagt: „Gib ihn dem Älteren.“ Daher gab ich den Miswak dem Älteren von ihnen.

Imam Muslim hat diesen Hadith mit vollständiger Überlieferungskette angeführt, während Hammam al-Buchari ihn ohne Überlieferungskette überliefert hat.

٣٥٤ – عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِنْ اجْلاَلِ اللهِ تَعَالَى إِكْرَامَ ذِي الشَّيْبَةِ الْمُسْلِمِ وَحَامِلِ الْقُرْآنِ غَيْرِ الْغَالِي فِيْهِ وَالْجَافِى عَنْهُ وَإِكْرَامَ ذِي السُّلْطَانِ الْمُقْسِطِ حَدِيْثٌ

حَسَنٌ رواه أبو داود

354. Überliefert von Abu Musa (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Einen alten Muslim zu ehren, den Träger des Qurans – den Kenner des Qurans –, sofern man dabei nicht übertreibt, und einen gerechten Herrscher zu ehren, gehört dazu, Allah zu ehren.

Dies ist ein guter Hadith. Imam Abu Dawud hat ihn überliefert.

٣٥٥ – عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَن أَبِيْهِ عَنْ جَدِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمُ صَغِيرَنَا وَيَعْرِفُ شَرَفَ كَبِيرِنَا – حَدِيثٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِيُّ وَقَالَ التَّرْمِذِيُّ حَدِيثٌ

حَسَنٌ صحيح وفِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ حَقٌّ كَبِيرِنَا

355. Überliefert von ʿAmr ibn Schuʿaib über dessen Vater und Großvater. Er (der Großvater) sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wer unseren Jüngeren keine Zuneigung und Barmherzigkeit erweist und unsere Älteren nicht ehrt und ihnen keinen angemessenen Rang zugesteht, gehört nicht zu uns.“

Dies ist ein sahih Hadith. Imam Abu Dawud und Imam at-Tirmidhi haben ihn überliefert. Imam at-Tirmidhi sagte: „Der Hadith ist hasan und sahih.“ In einer anderen Überlieferung von Abu Dawud heißt es: „Wer das Recht unserer Älteren nicht anerkennt, gehört nicht zu uns.“

٣٥٦ – عَنْ مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ أَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا مَرَّ بِهَا سَائِلٌ فاعطتُهُ كِسْرَةً وَمَرْ بِهَا رَجُلٌ عَلَيْهِ ثِيَابٌ وَهَيْئَةٌ فَأَقْعَدَتْهُ فَأَكَلَ فَقِيلَ لَهَا فِي ذلِكَ ؟ فَقَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْزِلُوا النَّاسَ

مَنَازِلَهُمْ – رَوَاهُ أبو داود لكنْ قَالَ مَيْمُونُ لَمْ يُدْرِكْ عَائِشَةَ وَقَدْ ذَكَرَهُ مُسْلِمٌ فِي أَوَّلِ صَحِيحِهِ تَعْلِيْقًا فَقَالَ وَذُكِرَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُنْزِلَ النَّاسَ مَنَازِلَهُمْ وَذَكَرَهُ

الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ فِي كِتَابِهِ مَعْرِفَةِ عُلُومِ الْحَدِيثِ وَقَالَ هُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ .

356. Überliefert von Maimun ibn Abi Schuʿaib. Ein Bettler ging an ʿAischa, möge Allah mit ihr zufrieden sein, vorbei. Sie gab ihm ein Stück Brot. Danach ging ein Mann in prächtiger Kleidung an ihr vorbei. Sie ließ ihn Platz nehmen und bewirtete ihn. Als sie deswegen gefragt wurde, sagte sie: „Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Gebt den Menschen entsprechend ihrem Rang ihren Platz.“ Imam Abu Dawud überlieferte den Hadith, sagte jedoch, dass Maimun ʿAischa nicht begegnet sei. Imam Muslim überlieferte ihn in seinem Sahih-Werk als Muʿallaq-Hadith. Er sagte: ʿAischa sagte: „Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, befahl uns, den Menschen entsprechend ihrem Rang ihren Platz zu geben.“ Imam al-Hakim Abu ʿAbdullah überlieferte diesen Hadith in seinem Werk „Maʿrifat ʿUlum al-Hadith“ und sagte: „Dies ist ein sahih Hadith.“

٣٥٧- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَدِمَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ فَنَزَلَ عَلَى ابْنِ أَخِيهِ الْحُرِّ بْنِ قَيْسٍ وَكَانَ مِنَ النَّفَرِ الَّذِينَ يُدْنِيْهِمْ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَكَانَ الْقُراءُ أَصْحَابَ مَجْلِسٍ عُمَرَ وَمُشَاوَرَتِهِ كُهُوْلاً كَانُوا أَوْ شُبَّانًا فَقَالَ

عُيَيْنَةٌ لِابْنِ آخِيْهِ يَا ابْنَ أَخِي لَكَ وَجْهُ عِنْدَ هَذَا الْأَمِيرِ فَاسْتَأْذِنُ لِيْ عَلَيْهِ فَاسْتَأْذَنَ لَهُ فَأَذِنَ لَهُ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَلَمَّا دَخَلَ قَالَ هِي يَا ابْنَ الْخَطَّابِ فَوَاللَّهِ مَا تُعْطِينَا الجزلَ وَلَا تَحْكُمُ فِينَا بِالْعَدْلِ فَغَضِبَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ

عَنْهُ حَتَّى هَمْ أَنْ يُوقِعَ بِهِ فَقَالَ لَهُ الْحُرُّ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الخُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ) وَإِنَّ هَذَا مِنَ الْجَاهِلِينَ وَاللَّهِ مَا جَاوَزَهَا عُمَرُ حِينَ تَلاهَا عَلَيْهِ وَكَانَ

وَفَّافًا عِنْدَ كِتَابِ اللهِ تَعَالَى رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

357. Überliefert von Ibn al-Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Uyayna ibn Hisn kam nach Medina und nahm bei seinem Neffen Hur ibn Qays Quartier. Hur ibn Qays gehörte zu den engsten Vertrauten Umars (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Auch die Koranrezitatoren gehörten zu Umars Gefolge und seinem Beratungsgremium, gleich ob sie jung oder alt waren. Uyayna sagte zu seinem Neffen: „Mein Neffe! Du hast freien Zugang zu diesem Statthalter (Umar). Bitte ihn für mich um Erlaubnis, damit ich ihn aufsuchen kann.“ Da bat er ihn um Erlaubnis, und Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) erteilte sie ihm. Uyayna trat bei ihm ein und sagte: „O Sohn des al-Khattab, bei Allah! Du gibst uns weder ausreichend, noch entscheidest du gerecht zwischen uns.“ Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wurde sehr zornig und wollte ihn sogar scharf zurechtweisen. Da sagte Hur zu ihm: „O Befehlshaber der Gläubigen! Allah, der Erhabene, sagt zu Seinem Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): ‚Übe Nachsicht, gebiete das Rechte und wende dich von den Unwissenden ab.‘ (Sure al-Aʿraf: 199) Dieser Mann gehört zu den Unwissenden.“ Bei Allah, als Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) diesen Vers hörte, ging er nicht von seinem Platz weiter. Er war derjenige, der dem Buch Allahs am stärksten folgte.

Imam al-Buchari überlieferte diesen Hadith.

٣٥٨ – عَنْ أَبِي سَعِيدِ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَقَدْ كُنْتُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غُلَامًا فَكُنْتُ أَحْفَظُ عَنْهُ فَمَا يَمْنَعُنِي مِنَ الْقَوْلِ إِلا أَنْ هُهُنَا رِجَالاً هُمْ أَسَنُ مِنَى مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

358. Überliefert von Samura ibn Dschundub (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Zur Zeit des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) war ich noch ein kleiner Junge. Ich lernte von ihm Hadithe auswendig. Nichts hinderte mich daran, diese Hadithe zu überliefern, außer einem einzigen Hindernis: Hier waren einige Menschen, die älter waren als ich (und vor denen ich es für unangemessen hielt, Hadithe zu überliefern).

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

٣٥٩- عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا اكْرَمَ شَابٌ شَيْئًا لِسَبِّهِ إِلا قَبْضَ اللهُ لَهُ مَنْ يُكْرِمُهُ عِنْدَ سِنَهِ رَوَاهُ التَّرْمِنِي وَقَالَ حَدِيْثٌ غَرِيبٌ.

359. Überliefert von Anas (r.a.). Er berichtet: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn ein junger Mann einen älteren Menschen aufgrund seines hohen Alters ehrt, wird Allah ihm in seinem Alter jemanden bestimmen, der ihn ehrt.

Imam at-Tirmidhi überlieferte diesen Hadith und sagte: „Dies ist ein seltener Hadith.“

Kapitel 45 – Der Besuch rechtschaffener Menschen, die Teilnahme an ihren Versammlungen, der Umgang mit ihnen, ihre Liebe, der Wunsch, sie zu besuchen, sie um Bittgebete zu ersuchen sowie der Besuch gesegneter und ehrwürdiger Orte

Der Besuch rechtschaffener Menschen, die Teilnahme an ihren Versammlungen, der Umgang mit ihnen, ihre Liebe, der Wunsch, sie zu besuchen, sie um Bittgebete zu ersuchen sowie der Besuch gesegneter und ehrwürdiger Orte.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا علمت رشدا .

Der Erhabene Allah sagt:

„Als Musa zu seinem Gefährten sagte: ‚Ich werde nicht aufhören zu reisen, bis ich den Zusammenfluss der beiden Meere erreicht habe, oder ich werde lange Zeit weiterreisen.‘ Als sie den Zusammenfluss der beiden Meere erreicht hatten, vergaßen sie ihren Fisch. Da nahm er seinen Weg ins Meer und entwich auf wundersame Weise. Nachdem sie weitergezogen waren, sagte Musa zu seinem Gefährten: ‚Bring uns unser Frühstück; wir sind auf dieser Reise wahrlich müde geworden.‘ Er sagte: ‚Hast du bemerkt, was geschah, als wir bei dem Felsen Zuflucht suchten? Ich habe den Fisch vergessen. Nur der Satan ließ mich seine Erwähnung vergessen. Und er nahm auf wundersame Weise seinen Weg ins Meer.‘ Musa sagte: ‚Das ist es, wonach wir gesucht haben.‘ Da kehrten sie auf ihren eigenen Spuren zurück. Dort fanden sie einen Unserer Diener, dem Wir Barmherzigkeit von Uns erwiesen und dem Wir von Uns aus besonderes Wissen verliehen hatten. Musa sagte zu ihm: ‚Darf ich dir folgen, auf dass du mich von dem lehrst, was dir an Wissen gelehrt worden ist?‘“ (Sure al-Kahf: 60–66)

وَقَالَ تَعَالَى : وَاصْبِرُ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ .

„Halte dein Herz in der Gesellschaft dieser Menschen fest, die morgens und abends ihren Herrn anrufen, im Streben nach Seinem Wohlgefallen, und richte deinen Blick niemals von ihnen weg.“ (Sure al-Kahf: 28)

٣٦٠ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ لِعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْطَلِقِ بِنَا إِلَى أُمِّ أَيْمَنَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا نَزُورُهَا كَمَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزُورُهَا فَلَمَّا

انْتَهَيَا إِلَيْهَا بَكَتْ فَقَالاً لَهَا مَا يُبْكِيْكِ أَمَا تَعْلَمِينَ أَنَّ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَقَالَتْ إِنِّي لَا أَبْكِي أَنِّي لَا أَعْلَمُ أَنَّ مَا عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى خَيْرٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَكِنْ أَبْكِي أَنَّ

الْوَحَى قَدْ انْقَطَعَ مِنَ السَّمَاءِ فَهَيْجَتْهُمَا عَلَى الْبُكَاءِ فَجَعَلا يَبْكِيَانِ مَعَهَا – رواه مسلم.

360. Überliefert von Anas (r.a.). Er sagte: Nach dem Tod des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte Abu Bakr (r.a.) zu Umar (r.a.): „Komm mit uns zu Umm Aiman. So wie der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sie besuchte, werden auch wir sie besuchen.“ Als sie beide bei ihr ankamen, begann sie zu weinen. Sie fragten sie: „Warum weinst du? Weißt du etwa nicht, dass Allah für den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, unermessliches Gutes bereithält?“ Sie sagte: „Ich weine nicht, weil ich nicht wüsste, was Allah, der Erhabene, für den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, bereithält. Vielmehr weine ich, weil vom Himmel nie wieder eine Offenbarung herabkommen wird.“ Bei diesen Worten wurden beide tief bewegt und weinten ebenfalls mit ihr. [Umm Aiman (r.a.) hatte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, in seiner Kindheit aufgezogen und ihm in seiner Jugend gedient. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, schenkte ihr die Freiheit und verheiratete sie mit Zaid ibn Haritha. Er verehrte Umm Aiman zutiefst und pflegte zu sagen: „Umm Aiman ist wie meine Mutter.“]

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

٣٦١ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَجُلًا زَارَ أَذًا لَهُ فِي قَرْيَةٍ أُخْرَى فَأَرْصَدَ اللهُ تَعَالَى عَلَى مَدْرَجَتِهِ مَلَكًا فَلَمَّا أَتَى عَلَيْهِ قَالَ أَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ أَرِيدُ أَذًا لِي فِي هَذِهِ الْقَرْيَةِ قَالَ هَلْ لَكَ

عَلَيْهِ مِنْ نِعْمَةٍ تَرَبُّهَا عَلَيْهِ ؟ قَالَ لَا غَيْرَ أَنِّي أَحْبَبْتُهُ فِي اللَّهِ قَالَ فَإِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكَ بِأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَبَّكَ كَمَا أَحْبَبْتَهُ فِيهِ – رَوَاهُ مُسْلِمُ . يُقَالُ أَرْصَدَهُ لِكَذَا إِذَا وَكُلَهُ بحِفْظِهِ وَالْمَدْرَجَةُ بِفَتْحِ الْمِيم والراءِ الطَّرِيقُ وَمَعْنَى تَرَبُّهَا

تَقُومُ بِهَا وَتَسْعَى في صلاحها .

361. Abu Huraira (Allah sei mit ihm zufrieden) überlieferte diesen Hadith vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): Ein Mann machte sich auf, um einen Bruder von ihm zu besuchen, der in einer anderen Stadt lebte. Allah, der Erhabene, ließ für ihn einen Engel auf dem Weg aufstellen. Als er auf diesen Weg kam, fragte der Engel: „Wohin willst du?“ Der Mann antwortete: „In dieser Stadt lebt ein Bruder von mir. Ich bin gekommen, um ihn zu besuchen.“ Der Engel fragte: „Hast du bei ihm einen besonderen Vorteil zu erwarten, um dessentwillen du dich bemühst?“ Er sagte: „Ich liebe ihn nur um Allahs, des Erhabenen, willen; ich habe kein anderes Anliegen.“ Der Engel sagte: „Ich bin als Gesandter Allahs zu dir gekommen, um dir mitzuteilen, dass Allah dich ebenso liebt, wie du jenen Mann um Allahs willen liebst.“

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

٣٦٢ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ عَادَ مَرِيضًا أَوْ زَارَ أَنَّا لَهُ فِي اللهِ نَادَاهُ مُنَادٍ بِأَنْ طَبْتَ وَطَابَ مَمْشَاكَ وَتَبَوَّأْتَ مِنَ الْجَنَّةِ مَنْزِلاً -رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ غَرِيبٌ .

362. Abu Huraira (Allah sei mit ihm zufrieden) überlieferte. Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Wer einen Kranken besucht oder seinen Bruder aufsucht, um Allahs Wohlgefallen zu erlangen, dem ruft ein Rufer zu: Freue dich! Dein Weg sei gesegnet, und mögest du im Paradies eine hohe Rangstufe erlangen.“

Imam at-Tirmidhi überlieferte diesen Hadith. Er sagte: „Dies ist ein guter Hadith; in manchen Handschriften wird er als gharīb bezeichnet.“

٣٦٣ – عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّمَا مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَجَلِيسِ السُّوْءِ كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخَ الْكِيْرِ فَحَامِلُ الْمِسْكِ إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ

مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً وَنَافِخُ الْكَيْرِ إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا مُنْتِنَةً مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ يُحْذِيَكَ يُعْطِيكَ.

363. Überliefert von Abu Musa al-Aschʿari (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Das Gleichnis eines guten Gefährten und eines schlechten Gefährten ist wie das eines Moschushändlers und eines Schmiedes, der den Blasebalg bedient. Der Moschushändler wird dir entweder kostenlos Moschus geben oder du wirst ihn von ihm kaufen. Wenn keines von beidem geschieht, wirst du zumindest bei ihm einen angenehmen Duft wahrnehmen. Der Schmied hingegen wird entweder deine Kleidung verbrennen oder du wirst von ihm einen üblen Geruch wahrnehmen.

Überliefert von Imam al-Buchari und Imam Muslim.

٣٦٤ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تُنْكَحُ الْمَرْأةُ لِأَرْبَعِ لِمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وَلِجَمَالِهَا وَلِدِينِهَا فَاظْفَرُ بِذَاتِ الدِّينِ تربَتْ يَدَاكَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَمَعْنَى ذَلِكَ أَنَّ النَّاسِ يَقْصِدُونَ فِي الْعَادَةِ مِنَ

الْمَرْأَةِ هذِهِ الْخِصَالِ الْأَرْبَعِ فَاحْرِضُ أَنْتَ عَلَى ذَاتِ الدِّينِ وَأَظْفَرُ بِهَا وَأَخْرِصُ عَلَى صُحْبَتِهَا .

364. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Eine Frau wird aus vier Gründen geheiratet: wegen ihres Vermögens, ihrer vornehmen Abstammung, ihrer Schönheit und ihrer Religiosität. So strebe nach einer religiösen Ehefrau; möge deine Hand mit Gutem erfüllt sein.

Überliefert von Imam al-Buchari und Imam Muslim. Die Bedeutung dieses Hadiths ist, dass Männer von Natur aus die genannten vier Dinge bei der Auswahl einer Ehefrau berücksichtigen. Deshalb solltest du danach streben, eine religiöse Ehefrau zu bekommen, dich nachdrücklich bemühen, sie zu gewinnen, und sie zu deiner Lebensgefährtin machen.

٣٦٥ – عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لجِبْرِيلَ مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَزُورَنَا أَكْثَرَ مِمَّا تَزُورُنَا ؟ فَنَزَلَتْ وَمَا نَتَنَزِّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

365. Überliefert von Ibn Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte zu Dschibril (Friede sei mit ihm): Was hindert dich daran, uns häufiger zu besuchen, als du es bisher getan hast? Daraufhin wurde dieser Vers offenbart: „Wir können nur auf Befehl deines Herrn hinabsteigen. Ihm gehört alles, was vor uns liegt, alles, was hinter uns vergangen ist, und alles, was dazwischen liegt. Dein Herr vergisst niemals.“

(Sure Maryam: 64)

Imam al-Buchari überlieferte diesen Hadith.

٣٦٦ – عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تُصَاحِبُ إِلا مُؤْمِنًا وَلَا يَأْكُل طَعَامَكَ إِلا تَقِيُّ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي باسْنَادِ لا بَأْسَ بِه.

366. Überliefert von Abu Sa’id al-Chudri (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Halte nur einen Gläubigen zum Freund, und nur ein Gottesfürchtiger soll von deiner Speise essen.
Imam Abu Dawud und at-Tirmidhi überlieferten diesen Hadith mit einer einwandfreien Überlieferungskette.

٣٦٧ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الرَّجُلُ عَلَى دِيْنِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُر أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي بِإِسْنَادِ صحِيحِ وَقَالَ التَّرْمِذِى حَدِيثٌ حَسَنٌ .

367. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Ein Mensch folgt der Lebensweise seines Freundes. Daher soll jeder von euch darauf achten, wen er sich zum Freund nimmt [Das Wort Din wurde hier in einem umfassenden Sinn verwendet. Es bezeichnet hier neben der Lebensordnung auch die Gesamtheit der Verhaltensweisen und der Lebensführung].

Imam Abu Dawud und Imam at-Tirmidhi überlieferten diesen Hadith mit einer authentischen Überlieferungskette.

At-Tirmidhi sagte: Dies ist ein Hasan-Hadith.

٣٦٨- عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبِّ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ قِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّجُلُ يُحِبُّ الْقَوْمَ وَلَمَّا يَلْحَقُ بِهِمْ ؟ قَالَ الْمَرْءُ مَعَ

مَنْ أَحَبُّ .

368. Überliefert von Abu Musa al-Aschʿari (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Derjenige, den ein Mensch liebt, wird als sein Gefährte betrachtet. Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith. In einer anderen Überlieferung heißt es: Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) wurde gefragt: „Ein Mann liebt ein Volk, kann sich ihnen aber nicht anschließen.“ Er sagte: „Derjenige, den ein Mensch liebt, gehört zu ihnen.“

٣٦٩ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ أَعْرَابِيا قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَتَى السَّاعَةُ ؟ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَعْدَدْتُ لَهَا ؟ قَالَ حُبُّ اللَّهِ وَرَسُولِهِ قَالَ أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَهُذَا

لَفْظُ مُسْلِمٍ وَفِي رِوَايَةٍ لَهُمَا مَا أَعْدَدْتُ لَهَا مِنْ كَثِيرِ صَوْمٍ وَلا صَلَاةٍ ولا صَدَقَةٍ وَلَكِنِّي أُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ .

369. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Ein Beduine fragte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): „Wann wird die Stunde eintreten?“ Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Was hast du dafür vorbereitet?“ Er sagte: „Die Liebe zu Allah und Seinem Gesandten.“ Er sagte: „Du wirst mit demjenigen sein, den du liebst.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith. Der Wortlaut stammt von Muslim. In einer anderen Überlieferung von beiden heißt es: Er sagte: „Ich konnte nicht viel vorbereiten, etwa Fasten, Gebet, Almosen und dergleichen; doch ich liebe Allah und Seinen Gesandten.“

۳۷۰- عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ كَيْفَ تَقُولُ فِي رَجُلٍ أَحَبٌ قَوْمًا وَلَمْ يَلْحَقُ بِهِمْ؟ فَقَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبٌ

مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

370. Überliefert von Ibn Masʿūd (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ein Mann kam zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und sagte: „O Gesandter Allahs! Ein Mann liebt ein Volk, kann sich ihnen aber nicht anschließen. Was sagen Sie über diesen Mann?“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Derjenige wird am Tag der Auferstehung bei dem sein, den er liebt.“

Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

۳۷۱- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ النَّاسُ مَعَادِنُ كَمَعَادَنِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خَيَارُهُمْ فِي الْإِسْلَامِ إِذا فَقَهُوا وَالْأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةً فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا اخْتَلَفَ وَمَا

تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَرَوَى الْبُخَارِيُّ قَوْلُهُ الْأَرْوَاحُ إِلَى آخِرِهِ مِنْ رِوَايَةِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا .

371. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Die Menschen sind wie Minen, wie die Minen von Gold und Silber. Die Besten unter ihnen in der vorislamischen Zeit sind auch im Islam die Besten, wenn sie ein tiefes Verständnis für die Religion erlangen. Die Seelen sind zusammengefügte Heere. Diejenigen von ihnen, die sich hinsichtlich ihrer Eigenschaften voneinander unterschieden, entfernten sich voneinander.“

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith. Imam al-Buchārī überlieferte ihn über ʿĀ’ischa, vom Wort „Arwāḥ“ bis zum Ende des Hadith.

 فكان بك برص ۳۷۲- عَنْ أَسَيْرِ بْنِ عَمْرٍو وَيُقَالُ ابْنُ جَابِرٍ وَهُوَ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَفَتْحِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ قَالَ كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِذَا أَتَى عَلَيْهِ أَمْدَادُ أَهْلِ الْيَمَنِ سَأَلَهُمْ أَفِيكُمْ أَوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ ؟ حَتَّى أَتَى

عَلَى أَوَيْسُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ لَهُ أَنْتَ أَوَيْسُ ابْنُ عَامِرٍ قَالَ نَعَمْ قَالَ مِنْ مُرَادٍ ثُمَّ مِنْ قَرْنٍ ۚ قَالَ نَعَمْ قَالَ برص فَبَرَاتَ مِنْهُ إِلَّا مَوْضِعَ دِرْهَم ؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ لَكَ وَالِدَةٌ؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

يَقُولُ يَأْتِي عَلَيْكُم أَوَيْنُ بْنُ عَامِرٍ مَعَ أَشدَادٍ أَهْلِ الْيَمَنِ مِنْ مُرَادٍ ثُمَّ مِنْ قَرْن كَانَ بِهِ بَرَصَ فَبَرًا مِنْهُ إِلَّا مَوْطِعَ درهم لَهُ وَالِدَةٌ هُوَ بِهَا بَرَ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللهِ لَا بَرِّهُ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَن يَسْتَغْفِرَ لَكَ فَافْعَلْ فَاسْتَغْفِرْ لِي فَاسْتَغْفَرَ

لَهُ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ أَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ الْكُوفَةَ قَالَ أَلَا اكتُبُ لَكَ إِلى عَامِلهَا ؟ قَالَ أَكُونُ فِي غَيْرَاءِ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَى فَلَمَّا كَانَ مِنَ العامِ الْمُقْبِلِ حَجٌ رَجُلٌ مِنْ أَشْرَائِهِمْ فَوَافَى عُمَرَ فَسَأَلَهُ عَنْ أَوَشٍ فَقَالَ تَرَكْتُهُ رَبِّ الْبَيْتِ قَلِيْلَ

الْمَتَاعِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَأْتِي عَلَيْكُمْ أَوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ مَعَ أَمْدَادٍ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ مِنْ مُرَادٍ ثُمَّ مِنْ قَرْنٍ كَانَ بِهِ بَرَصَ فَبَرَا مِنْهُ إِلَّا مَوْضِعَ دِرْهَم لَهُ وَالِدَةٌ هُوَ بِهَا بَرَ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَهُ

فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ فَافْعَلْ فَأَتَى أَوَيْسًا فَقَالَ اسْتَغْفِرْ لِي قَالَ أَنْتَ أحْدَثُ عَهْدًا بِسَفَرٍ صَالِحٍ فَاسْتَغْفِرْ لِي قَالَ لَقِيتَ عُمَرَ قَالَ نَعَمْ فَاسْتَغْفَرَ لَهُ فَقَطِنَ لَهُ النَّاسُ فَانْطَلَقَ عَلَى وَجْهِهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ

وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسلِم أَيْضًا عَنْ أَسَيْرِ بْنِ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ أَهْلَ الْكُوفَةِ وَقَدُوا عَلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَفِيهِمْ رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ يَسْخَرُ بِأَوَيْشِ فَقَالَ عُمَرُ هَل فَهُنَا أَحَدٌ مِّنَ الْقَرَنِيِّينَ فَجَاءَ ذَلِكَ الرَّجُلُ فَقَالَ عُمَرُ إِنْ رَسُولَ

اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ قَالَ إِنَّ رَجُلًا يَأْتِيْكُمْ مِنَ الْيَمَنِ يُقَالُ لَهُ أَوَيْسٌ لَا يَدَعُ بِالْيَمَنِ غَيْرَ أَمْ لَهُ قَدْ كَانَ بِهِ بَيَاضٌ فَدَعَا اللَّهَ تَعَالَى فَاذْهَبَهُ إِلَّا مَوْضِعَ الدِّيْنَارِ أَوِ الدرْهَم فَمَنْ لَقِيَهُ مِنْكُمْ فَلْيَسْتَغْفِرْ لَكُمْ.

وفي روايَةٍ لَهُ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنْ خَيْرَ التَّابِعِينَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ أَوَيْسَ وَلَهُ وَالِدَةً وَكَانَ بِهِ بَيَاضِ فَصُرُوهُ فَلْيَسْتَغْفِرْ لَكُمْ . قَوْلَهُ غَيْرَاءِ النَّاسِ بِفَتْحِ الْغَيْنِ

الْمُعْجَمَةِ وَاشْكَانِ الْبَاءِ وَبِالْمَدِ وَهُمْ فُقَرَاؤُهُمْ وَصَعَالِيْكُهُمْ وَمَنْ لَا تُعْرَفُ عَيْنُهُ مِنْ أَخْلاطِهِمْ وَالْأَمْدَادُ جَمْعُ مَدَدٍ وَهُمُ الْأَعْوَانُ وَالنَّاصِرُونَ الَّذِينَ كَانُوا يُمِدُونَ الْمُسْلِمِينَ فِي الْجِهَادِ .

372. Über Usair ibn Amr (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) wird berichtet. Er wurde auch Ibn Dschābir genannt. Er sagte: Als eine Abordnung der Bewohner des Jemen zu Umar (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) kam, fragte er sie: „Befindet sich unter euch Uwais ibn Amir?“ Schließlich kam er zu Uwais (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er fragte ihn: „Gehörst du zum Stamm Qaran, einem Unterstamm der Murad?“ Er antwortete: „Ja.“ Er fragte: „Hattest du Aussatz und bist davon geheilt worden, sodass nur eine Stelle von der Größe eines Dirhams zurückblieb?“ Er antwortete: „Ja.“ Er fragte: „Lebt deine Mutter noch?“ Er antwortete: „Ja.“ Umar sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: ‚Mit den Abordnungen des Jemen wird ein Mann namens Uwais ibn Amir zu euch kommen. Er gehört zum Stamm Qaran, einem Unterstamm der Murad. Er wird Aussatz haben und davon geheilt werden, außer an einer Stelle von der Größe eines Dirhams. Seine Mutter wird leben, und er wird ihr in besonderem Maße ergeben sein. Wenn er Allah bei etwas beschwört, erfüllt Er seinen Schwur. Wenn du die Möglichkeit hast, ihn für dich um Vergebung bitten zu lassen, dann tu es.‘“ Umar sagte: „Dann bitte für mich um Vergebung meiner Sünden.“ Daraufhin bat Uwais für ihn um Vergebung. Umar fragte ihn: „Wohin möchtest du gehen?“ Er antwortete: „Nach Kufa.“ Umar sagte: „Soll ich dem dortigen Statthalter deinetwegen schreiben?“ Er antwortete: „Unter den Armen und Bedürftigen zu leben ist mir lieber.“ Im folgenden Jahr kam ein angesehener Mann aus Kufa zur Pilgerfahrt. Als er Umar traf, fragte dieser ihn nach Uwais. Er sagte: „Ich habe ihn in einem äußerst verfallenen Haus und mit nur sehr wenigen Lebensmitteln zurückgelassen.“ Umar sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: ‚Mit den Abordnungen des Jemen wird ein Mann namens Uwais ibn Amir zu euch kommen. Er gehört zum Stamm Qaran, einem Unterstamm der Murad. Er wird Aussatz haben und davon geheilt werden, außer an einer Stelle von der Größe eines Dirhams. Seine Mutter wird leben, und er wird ihr in besonderem Maße ergeben sein. Wenn er Allah bei etwas beschwört, erfüllt Er seinen Schwur. Wenn du die Möglichkeit hast, ihn für dich um Vergebung bitten zu lassen, dann tu es.‘“ Der Mann kehrte zurück, ging zu Uwais und sagte: „Bitte für mich um Vergebung meiner Sünden.“ Uwais sagte: „Du bist gerade von einer segensreichen Reise zurückgekehrt. Vielmehr bitte du für mich um Vergebung meiner Sünden.“ Der Mann fragte: „Bist du Umar begegnet?“ Er antwortete: „Ja.“ Daraufhin bat Uwais für ihn um Vergebung. Als die Menschen Uwais’ Rang erkannten, zog er von dort an einen anderen Ort.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith. In einer anderen Überlieferung von Muslim wird von Usair ibn Dschābir (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) berichtet: Die Bewohner von Kufa schickten eine Abordnung zu Umar (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Einer der Männer der Abordnung pflegte Uwais zu verspotten. Umar sagte: „Befindet sich hier jemand aus dem Stamm Qaran?“ Als jener Mann hervortrat, sagte Umar (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm): „Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: ‚Aus dem Jemen wird ein Mann namens Uwais zu dir kommen. Er wird seine Mutter allein im Jemen zurücklassen. Er wird Aussatz haben. Er wird Allah bitten, ihn davon zu heilen, und Er wird ihn heilen, außer an einer Stelle von der Größe eines Dinars oder eines Dirhams. Wer von euch ihm begegnet, soll ihn für sich um Vergebung bitten lassen.‘“

In einer anderen Überlieferung von Muslim wird von Umar (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) berichtet. Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: „Unter den Späteren, den Tābiʿūn, wird es einen vortrefflichen Mann namens Uwais geben. Seine Mutter wird noch leben. An seinem Körper werden Spuren des Aussatzes zu sehen sein. Geht zu ihm und lasst ihn für euch um Vergebung eurer Sünden bitten.“

۳۷۳- عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ اسْتَأْذَنْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْعُمْرَةِ فَأَذِنَ لِي وَقَالَ لا تَنْسَانَا يَا أَخَى مِنْ دُعَائِكَ فَقَالَ كَلِمَةً ما يَسُرُّنِي أَنَّ لِي بِهَا الدُّنْيَا وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ أَشْرِكْنَا يَا أَخَى فِي

دُعَائِكَ حَدِيثُ صَحِيحَ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

373. Über Umar ibn al-Chattab (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) wird berichtet. Er sagte: Ich bat den Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, um die Erlaubnis, die Umra zu vollziehen. Er erteilte mir die Erlaubnis und sagte: „Mein lieber jüngerer Bruder, vergiss uns nicht in deinen Bittgebeten!“ Umar sagte: Er sprach ein Wort, durch das ich mich nicht einmal gefreut hätte, wenn mir dafür die ganze Welt gehört hätte. In einer anderen Überlieferung heißt es: Er sagte: „Mein lieber jüngerer Bruder, schließe auch uns in deine Bittgebete ein!“

Dies ist ein sahih Hadith. Imam Abu Dawud und Imam at-Tirmidhi überlieferten ihn. At-Tirmidhi sagte: „Dies ist ein guter und sahih Hadith.“

٣٧٤- عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُزُورُ قُبَاءَ رَاكِبًا وَمَاشِيًا فَيُصَلِّى فِيهِ رَكْعَتَيْنِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَةٍ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِي مَسْجِدَ قُبَاءَ كُلِّ سَبْتِ رَاكِبًا وَمَاشِيًا

وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَفْعَلُهُ.

374. Überliefert von Ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) pflegte den Ort Quba reitend oder zu Fuß aufzusuchen und in dessen Moschee zwei Rakʿa zu beten.

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith. In einer anderen Überlieferung heißt es: Jeden Samstag kam der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) reitend oder zu Fuß zur Quba-Moschee. Auch Ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) pflegte dies zu tun.

Kapitel 46 – Der Vorzug der Liebe um Allahs willen und die Ermutigung dazu; jemandem mitzuteilen, dass man ihn liebt, wenn man jemanden liebt, und die Art und Weise, dies mitzuteilen

Der Vorzug der Liebe um Allahs willen und die Ermutigung dazu; jemandem mitzuteilen, dass man ihn liebt, wenn man jemanden liebt, und die Art und Weise, dies mitzuteilen.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : مُحَمَّدٌ رَّسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ إِلَى آخِرِ السُّورَةِ .

Der Erhabene Allah sagt:

„Muhammad ist Allahs Gesandter. Seine Gefährten sind gegenüber den Ungläubigen äußerst streng, untereinander jedoch barmherzig. Du wirst sie sich verbeugen und niederwerfen sehen, während sie Allahs Gunst und Wohlgefallen erstreben. Die Spuren der Niederwerfung werden auf ihren Gesichtern sichtbar sein. Dies ist ihre Beschreibung in der Thora und im Evangelium. Ihr Gleichnis ist das einer Pflanze: Zuerst lässt sie ihren Keimling hervorkommen, dann stärkt sie ihn, danach wird sie kräftig und richtet sich schließlich auf ihrem Halm auf, sodass sie die Ungläubigen durch sie mit Zorn erfüllt. Allah hat denjenigen, die glauben und rechtschaffene Werke tun, Vergebung und einen gewaltigen Lohn versprochen.“ (Sure al-Fath: 29)

وَقَالَ تَعَالَى : وَالَّذِينَ تَبَوَّمُوا الدَّارَ وَالْإِيْمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّوْنَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ.

„Und diejenigen, die sich schon vor ihrer Ankunft in der Wohnstätte des Islam (Medina) und im Glauben fest niedergelassen hatten, lieben jene, die zu ihnen ausgewandert sind.“ (Sure al-Haschr: 9)

٣٧٥- عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثَلَاثَ مَنْ كُنْ فِيْهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلَاوَةَ الْإِيْمَانِ أَنْ يُكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَأَنْ يُحِبُّ الْمَرْء لا يُحِبُّهُ إِلا لِلهِ وَأَنْ يُكْرَهُ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ

أَنْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ مِنْهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

375. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: „Wer drei Eigenschaften besitzt, hat die Süße des Glaubens gekostet: dass ihm Allah und Sein Gesandter lieber sind als alles andere, dass er einen Menschen ausschließlich um Allahs willen liebt und dass er es verabscheut, zum Unglauben zurückzukehren, aus dem Allah ihn errettet hat, ebenso wie er es verabscheut, ins Feuer geworfen zu werden.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

٣٧٦- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللهُ فِي ظِلِهِ يَوْمَ لا ظل الا ظلهُ إِمَامٌ عَادِلٌ وَشَابٌ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ بِالْمَسَاجِدِ وَرَجُلَانِ تَحَابًا فِي

اللَّهِ اجْتَمَعًا عَلَيْهِ وَتَفَرِّقَا عَلَيْهِ وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةُ ذَاتُ حُسْنٍ وَجَمَالٍ فَقَالَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَرَجُلٌ تَصَدِّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لَا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

376. Überliefert von Abu Huraira, möge Allah Wohlgefallen an ihm haben. Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Sieben Gruppen von Menschen wird Allah an jenem Tag unter dem Schatten Seines Thrones Schutz gewähren, an dem es keinen anderen Schatten als den Schatten Seines Thrones geben wird: (1) ein gerechter Imam oder Herrscher; (2) ein junger Mann, der mit der Anbetung Allahs, des Erhabenen und Allmächtigen, beschäftigt ist; (3) ein Mensch, dessen Herz mit der Moschee verbunden ist; (4) zwei Menschen, die einander ausschließlich um Allahs willen lieben. Sie schließen um Allahs willen Freundschaft miteinander und trennen sich ebenfalls um Allahs willen voneinander; (5) ein Mann, den eine schöne Frau zum Ehebruch auffordert, der aber sagt: „Ich fürchte Allah“; (6) jemand, der so heimlich spendet, dass selbst seine linke Hand nicht weiß, was seine rechte Hand spendet; (7) jemand, der Allah in der Einsamkeit gedenkt und dessen beide Augen von Tränen überströmen.

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

۳۷۷- وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَيْنَ الْمُتَحَابُّوْنَ بِجَلالِي ؟ الْيَوْمَ أَظِلُّهُمْ فِي ظِلِى يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلَى رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

377. Überliefert von Abu Huraira, möge Allah Wohlgefallen an ihm haben. Er berichtet, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wahrlich, Allah, der Erhabene, wird am Tag der Auferstehung sagen: „Wo sind diejenigen, die einander um Meinetwillen liebten? Heute werde Ich ihnen unter Meinem wohltuenden Schatten Schutz gewähren; heute gibt es keinen anderen Schatten als Meinen Schatten.“

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

۲۷۸ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا وَلَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا أَوَلَا أَدْلُكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ ؟ أَفشوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ – رَوَاهُ مُسلِم .

378. Überliefert von Abu Huraira, möge Allah Wohlgefallen an ihm haben. Er berichtet, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele liegt! Ihr werdet das Paradies nicht betreten, solange ihr nicht gläubig seid, und ihr werdet nicht gläubig sein, solange ihr einander nicht liebt. Soll ich euch nicht auf etwas hinweisen, wodurch ihr einander lieben werdet? Verbreitet den Friedensgruß untereinander.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

۳۷۹- وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَجُلًا زَارَ أَنَّا لَهُ فِي قَرْيَةٍ أخرى فَأَرْصَدَ اللهُ عَلَى مَدْرَجَتِهِ مَلَكًا وَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَى قَوْلِهِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَبُّكَ كَمَا أَحْبَبْتَهُ فِيهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَقَدْ سَبَقَ بِالْبَابِ قَبْلَهُ .

379. Überliefert von Abu Huraira (Allah sei mit ihm zufrieden). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Ein Mann machte sich auf den Weg in ein anderes Dorf, um dort einen muslimischen Bruder zu besuchen. Unterwegs setzte Allah einen Engel für ihn ein, der auf ihn warten sollte. Danach überlieferte er den Hadith bis zu den Worten: (Der Engel sagte zu ihm:) „Wahrlich, Allah liebt dich ebenso, wie du den und den um Allahs Wohlgefallen willen liebst.“

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

۳۸۰- عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْأَنْصَارِ لا يُحِبُّهُمْ إِلا مُؤْمِنٌ وَلَا يُبْغِضُهُمْ إِلَّا مُنَافِقٌ مَنْ احَبَّهُمْ أَحَبَّهُ اللَّهُ وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ أَبْغَضَهُ اللَّهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

380. Überliefert von al-Barāʾ ibn ʿĀzib (Allah sei mit ihm zufrieden). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte über die Ansār: Nur die Gläubigen lieben sie, und nur die Heuchler hegen ihnen gegenüber Feindschaft. Wer sie liebt, den liebt auch Allah, und wer ihnen gegenüber Feindschaft hegt, dem gegenüber hegt auch Allah Feindschaft (das heißt, Er bestraft ihn).
Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

۳۸۱- عَنْ مُعَادٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ الْمُتَحَابُّونَ فِي جَلَالِي لَهُمْ مَنَابِرُ مِنْ نُورٍ يَغْبِطُهُمُ النَّبِيُّونَ وَالشُّهَدَاءُ – رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

381. Überliefert von Muʿādh (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen: Der höchst ehrenvolle und allmächtige Allah sagt: Für diejenigen, die einander um Meines Wohlgefallens willen lieben, wird es im Jenseits Kanzeln aus Licht geben, und die Propheten und Märtyrer werden sie beneiden [Ghibta bedeutet Neid, das heißt, beim Anblick des Guten oder der guten Eigenschaften eines anderen zu wünschen, dass man dies auch selbst erlangt. Eine solche Ghibta ist erlaubt].

Imam at-Tirmidhi überliefert diesen Hadith und sagt: Der Hadith ist hasan und sahih.

۳۸۲- عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِي رَحِمَهُ اللهُ قَالَ دَخَلْتُ مَسْجِدَ دِمَشْقَ فَإِذَا فَتًى بَرَاقُ الثَّنَايَا وَإِذَا النَّاسُ مَعَهُ فَإِذَا اخْتَلَفُوا فِي شَيْ أَسْنَدُوهُ إِلَيْهِ وَصَدَرُوا عَنْ رَابِهِ فَسَأَلْتُ عَنْهُ فَقِيلَ هَذَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ هَجَرْتُ فَوَجَدْتُهُ قَدْ سَبَقَنِي بِالتَّهْجِيرِ وَوَجَدْتُهُ يُصَلِّي فَانْتَظَرْتُهُ حَتَّى قَضَى صَلَاتَهُ ثُمَّ جِئْتُهُ مِنْ قِبَلِ وَجْهِهِ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ثُمَّ قُلْتُ وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ لِلَّهِ فَقَالَ اللهِ ؟ فَقُلْتُ اللهِ فَقَالَ اللَّهِ ؟ فَقُلْتُ اللَّهِ

فَأَخَذَنِي بِحَبْوَةِ رِدَانِي فَجَبَدَنِي إِلَيْهِ فَقَالَ ابشِرْ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَجَبَتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَحَابِيْنَ فِي وَالْمُتَجَالِسِيْنَ فِي وَالْمُتَزَاوِرِينَ فِي وَالْمُتَبَادَلِيْنَ فِي حَدِيثٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ

مَالِكٌ فِي الْمُوَطَأَ بِإِسْنَادِهِ الصَّحِيحِ ، قَوْلُهُ هَجْرَتُ أَيْ بكَرْتُ وَهُوَ بِتَشْدِيدِ الْحِيمِ قَوْلُهُ اللهِ فَقُلْتُ اللهِ الْأَوَّلُ بِهَمْزَةٍ مَمْدُودَةٍ لِلْاسْتَفْهَامِ والثاني بلا مد.

382. Überliefert von Abu Idris al-Chaulani (möge Allah ihm barmherzig sein). Er berichtet: Ich betrat die Moschee von Damaskus und sah dort einen jungen Mann mit strahlenden Zähnen, also einem lächelnden Gesicht, um den sich viele Menschen versammelt hatten. Wann immer sie in einer Angelegenheit unterschiedlicher Meinung waren, wandten sie sich an ihn, um eine Lösung zu finden, und handelten entsprechend seinem Urteil. Als ich nach seiner Identität fragte, wurde mir gesagt: „Er ist Muʿadh ibn Dschabal, möge Allah mit ihm zufrieden sein.“ Am nächsten Morgen kam ich sehr früh in die Moschee und stellte fest, dass er bereits vor mir dort war. Ich sah ihn beten und wartete auf ihn. Als er sein Gebet beendet hatte, trat ich vor ihn, grüßte ihn und sagte: „Bei Allah! Wahrlich, ich liebe dich.“ Er fragte: „Ist das um Allahs willen?“ Ich antwortete: „Ja, um Allahs willen.“ Er fragte erneut: „Um Allahs willen?“ Ich antwortete: „Um Allahs willen.“ Daraufhin ergriff er einen Zipfel meines Umhangs, zog mich zu sich heran und sagte: „Freue dich über die frohe Botschaft! Denn ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen, dass der Erhabene Allah gesagt hat: ,Meine Liebe wird für jene verpflichtend, die einander um Meinetwillen lieben, die um Meinerwillen zusammenkommen, die einander um Meinetwillen besuchen und die um Meinetwillen ihr Vermögen ausgeben.‘“

Dieser Hadith ist sahih. Imam Malik führt ihn mit einer sahih Überlieferungskette in seinem Muwatta an. Wortbedeutung: Hajjartu, das heißt „Bakkartu“, bedeutet: früh am Morgen oder frühzeitig kommen.

۳۸۳- عَنْ أَبِي كَرِيمَة الْمِقْدَادِ بْنِ مَعْدِي كَرَبَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَحَبُّ الرَّجُلُ أَخَاهُ فَلْيُخْبِرَهُ أَنَّهُ يُحِبُّهُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

383. Überliefert von Abū Karīma Miqdād ibn Maʿdīkarib (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: Wenn jemand seinen muslimischen Bruder liebt, soll er ihm mitteilen, dass er ihn liebt.

Diesen Hadith überliefern Abū Dāwūd und at-Tirmidhī. At-Tirmidhī sagte: Der Hadith ist hasan und sahih.

٣٨٤ – عَنْ مُعَادٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ بِيَدِهِ وَقَالَ يَا مُعَادُ وَاللَّهِ إِنِّي لَأَحِبُّكَ ثُمَّ أَوْصِيْكَ يَا مُعَاذُ لَا تَدَعَنْ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ تَقُولُ اللَّهُمَّ أَعِنِّى عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ حَدِيثُ

صَحِيحٌ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنِّسَائِي بِإِسْنَادِ صَحِيح .

384. Überliefert von Muʿādh (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, nahm meine Hand und sagte: O Muʿādh! Bei Allah, wahrlich, ich liebe dich. Danach ermahnte er dich, o Muʿādh: Du sollst nach jedem Gebet unbedingt dieses Bittgebet sprechen: „Allāhumma aʿinnī ʿalā dhikrika wa shukrika wa ḥusni ʿibādatika“ (O Allah, hilf mir, Deiner zu gedenken, Dir zu danken und Dich auf beste Weise anzubeten).“

Dies ist ein sahih Hadith; Abū Dāwūd und an-Nasāʾī überliefern ihn mit einer sahih Überlieferungskette.

٣٨٥- عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَجُلاً كَانَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَرٌ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّ هَذَا فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْلَمْتَهُ ؟ قَالَ لا قَالَ أَعْلِمُهُ فَلَحِقَهُ فَقَالَ إِنِّي أَحِبُّكَ فِي

اللَّهِ فَقَالَ أَحَبَّكَ الَّذِي أَحْبَبْتَنِي لَهُ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح .

385. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Ein Mann befand sich in der Nähe des Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm. Da ging ein anderer Mann an ihm vorbei. Er sagte: „O Gesandter Allahs, ich liebe diesen Mann.“ Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, fragte ihn: „Hast du ihm das mitgeteilt?“ Er sagte: „Nein.“ Er sagte: „Teile es ihm mit.“ Daraufhin traf er ihn und sagte: „Wahrlich, ich liebe dich in der Hoffnung auf Allahs Wohlgefallen.“ Er sagte: „Möge Derjenige, um dessentwillen du mich liebst, dich lieben.“ Diesen Hadith überlieferte Abu Dawud mit authentischer Überlieferungskette.

Abschnitt 47 – Die Zeichen dafür, dass Allah, der Erhabene, einen Diener liebt, die Ermutigung, diese Zeichen hervorzubringen, und das Bemühen, sie zu erlangen

Die Zeichen dafür, dass Allah, der Erhabene, einen Diener liebt, die Ermutigung, diese Zeichen hervorzubringen, und das Bemühen, sie zu erlangen.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرُ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ .

Allah, der Erhabene, sagt:

„Sag: Wenn ihr Allah liebt, dann folgt mir, damit Allah euch liebt und euch eure Sünden vergibt. Allah ist Allvergebend und Barmherzig.“ (Sure Āl ʿImrān: 31)

وَقَالَ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يُرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِم ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يُشَاءُ وَاللَّهُ

واسع عليم .

„O ihr, die ihr glaubt! Wer von euch seine Religion aufgibt, der soll wissen: Allah wird alsbald ein Volk hervorbringen, das Er liebt und das Ihn liebt; sie werden gegenüber den Gläubigen äußerst gütig und gegenüber den Ungläubigen äußerst streng sein. Sie werden auf Allahs Weg kämpfen und die Schelte keines Tadelnden fürchten. Das ist Allahs Gunst; Er gewährt sie, wem Er will. Allah ist allumfassend und allwissend.“ (Sure al-Māʾida: 54)

٣٨٦ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ أَذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ وَمَا تَقَرِّبَ إِلَى عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرُبُ

إِلَى بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أحِبُّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنتُ سَمِعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِسُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا وَإِنْ سَأَلَنِي أَعْطَيْتُهُ وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لا عِيدَنَّهُ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ، مَعْنى أذَنْتُهُ أَعْلَمْتُهُ

بِأَنِّي مُحَارِبُ لَهُ وَقَوْلُهُ اسْتَعَاذَنِي رُوِيَ بِالْبَاءِ وَرُوِيَ بِالنُّوْنِ.

386. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil seien auf ihm, sagte: Wahrlich, der Erhabene Allah sagt: Wer einem Meiner Freunde Feindschaft entgegenbringt, dem erkläre Ich den Krieg. Mein Diener nähert sich Mir durch nichts, was Mir lieber ist als das, was Ich ihm zur Pflicht auferlegt habe. Mein Diener nähert sich Mir ständig durch freiwillige Werke, bis Ich ihn schließlich liebe. Wenn Ich ihn liebe, werde Ich sein Ohr, mit dem er hört, sein Auge, mit dem er sieht, seine Hand, mit der er greift, und seinen Fuß, mit dem er geht. Wenn er Mich um etwas bittet, gewähre Ich es ihm, und wenn er Mich um Zuflucht bittet, gewähre Ich ihm Zuflucht.

Imam al-Buchārī hat diesen Hadith überliefert. ذنته. Bedeutung: اعلمته Ich teile ihm mit oder verkünde, dass Ich ihm den Krieg erklären werde. استعاذنی Bedeutung: Er sucht bei Mir Zuflucht.

۳۸۷- وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَحَبُّ اللَّهُ تَعَالَى الْعَبْدَ نادى جبْرِيلَ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلَانًا فَأَحْبِبْهُ فَيُحِبُهُ جِبْرِيلُ فَيُنَادِي فِي أَهْلِ السَّمَاءِ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ فُلانَا فَاحِبُّوْهُ فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ ثُمَّ يُوْضَعُ لَهُ

الْقَبُولُ فِي الْأَرْضِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى إِذَا أَحَبٌ عَبْدًا دَعَا جِبْرِيلَ فَقَالَ إِنِّي أُحِبُّ فُلَانًا فَأَحْبِبُهُ فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ ثُمَّ يُنَادِي فِي السَّمَاءِ فَيَقُولُ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ فُلَانًا

فَأَحِبُّوهُ فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ ثُمَّ يُوْضَعُ لَهُ الْقَبُولُ فِي الْأَرْضِ وَإِذَا أَبْغَضَ عَبْدًا دَعَا جِبْرِيلَ فَيَقُولُ إِنِّي أَبْغِضُ فُلَانًا فَأَبْغِضُهُ فَيُبْغِضُهُ جِبْرِيلُ ثُمَّ يُنَادِى في أهْلِ السَّمَاءِ إِنَّ اللَّهَ يُبْغِضُ فُلَانًا فَأَبْغِضُوهُ فَيُبْغِضُهُ أَهْلُ السَّمَاءِ ثُمَّ تُوضَعُ

لَهُ الْبَغْضَاءُ فِي الْأَرْضِ .

387. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Wenn Allah, der Erhabene, einen Diener liebt, ruft Er Dschibril (Friede sei mit ihm) und sagt: „Wahrlich, Allah liebt diesen und jenen Diener, so liebe auch du ihn.“ Daraufhin liebt Dschibril (Friede sei mit ihm) ihn und ruft unter den Bewohnern des Himmels aus: „Allah liebt diesen und jenen Menschen, so liebt auch ihr ihn.“ Danach wird er auf der Erde beliebt.

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith. In einer weiteren Überlieferung von Muslim heißt es: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Wenn Allah, der Erhabene, einen Diener liebt, ruft Er Dschibril und sagt: „Ich liebe diesen und jenen Menschen, so liebe auch du ihn.“ Daraufhin liebt Dschibril (Friede sei mit ihm) ihn und ruft unter den Bewohnern des Himmels aus: „Allah liebt diesen und jenen Menschen, so liebt auch ihr ihn.“ Danach wird er auf der Erde beliebt. Und wenn Er (Allah) einen Diener hasst, ruft Er Dschibril und sagt: „Ich hasse diesen und jenen, so hasse auch du ihn.“ Daraufhin hasst Dschibril ihn und ruft unter den Bewohnern des Himmels aus: „Allah hasst diesen und jenen Menschen, so hasst auch ihr ihn.“ Danach hassen ihn die Bewohner des Himmels, und auch auf der Erde wird er verhasst und erniedrigt.

۳۸۸- عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ رَجُلاً عَلَى سَرِيَّةٍ فَكَانَ يَقْرَأُ لِأَصْحَابِهِ فِي صَلَاتِهِمْ فَيَخْتِمُ (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) فَلَمَّا رَجَعُوا ذَكَرُوا ذَلِكَ لِرَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ

سَلُوهُ لِأَيِّ شَيْءٍ يَصْنَعُ ذَلِكَ؟ فَسَأَلُوهُ فَقَالَ لِأَنَّهَا صِفَةُ الرَّحْمَنِ فَأَنَا أَحِبُّ أَنْ أَقْرَأَ بِهَا فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اخْبِرُوهُ أَنَّ اللهَ تَعَالَى يُحِبُّهُ – متفق عليه .

388. Überliefert von Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) ernannte einen Mann zum Befehlshaber eines kleinen Heeres und entsandte ihn. Dieser rezitierte im Gebet für seine Gefährten und beendete jede Rezitation mit „Sprich: Er ist Allah, der Eine“ (Sure al-Ichlas). Als sie zurückkehrten, berichteten sie dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) davon. Er sagte: „Fragt ihn, warum er das tat.“ Sie fragten ihn, und er sagte: „In dieser Sure werden Allahs Eigenschaften und Seine Erhabenheit gepriesen. Deshalb liebe ich es, sie zu rezitieren.“ Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Teilt ihm mit, dass Allah ihn gewiss auch liebt.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

Abschnitt: 48 – Warnung davor, rechtschaffenen Menschen, Schwachen und Bedürftigen Leid zuzufügen

Warnung davor, rechtschaffenen Menschen, Schwachen und Bedürftigen Leid zuzufügen.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا.

Der Erhabene Allah sagt:

„Diejenigen, die gläubigen Männern und gläubigen Frauen Leid zufügen für etwas, das sie nicht begangen haben, laden eine Verleumdung und eine offenkundige Sünde auf sich.“ (Sure al-Ahzab: 58)

وَقَالَ تَعَالَى : فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرُ وَأَما السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ .

„Deshalb sollst du die Waise nicht hart behandeln und den Bettler nicht zurechtweisen.“ (Sure ad-Duha: 9–10)

Zu diesem Thema sind zahlreiche Hadithe überliefert worden. Dazu gehört der im vorherigen Abschnitt von Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) überlieferte Hadith. Darin heißt es: „Wer Meinem Freund feindselig gegenübertritt, dem erkläre Ich den Krieg.“ Zu diesem Thema wurde im Abschnitt „Mulatāfat al-Yatīm“ der von Saʿd ibn Abi Waqqas (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) überlieferte Hadith erwähnt. Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „O Abu Bakṣ! Wenn du sie (die Waisen) verärgerst, dann hast du deinen Rabb verärgert.“

۳۸۹ – عَنْ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى صَلَاةَ الصُّبْحِ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ فَلَا يَطْلُبَنَّكُمُ اللَّهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيْءٍ فَإِنَّهُ مَنْ يُطْلُبُهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيْءٍ يُدْرِكْهُ ثُمَّ يَكْبُهُ عَلَى

وَجْهِهِ فِي نَارِ جهنم رواه مسلم .

389. Überliefert von Dschundub ibn Abdillah (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wer das Morgengebet verrichtet, steht unter Allahs Schutz. So möge Allah von euch nichts hinsichtlich Seines Schutzes fordern. Denn wenn Er jemanden hinsichtlich Seines Schutzes zur Rechenschaft zieht und ihn im Gegensatz dazu vorfindet, wird Er ihn auf sein Gesicht in das Feuer der Hölle werfen.“

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

Der erste Band ist abgeschlossen.