Palabras introductorias

Incluso después de casi mil cuatrocientos años y medio, el Noble Corán permanece ante nosotros completamente inalterado e incorrupto. Del mismo modo, puede afirmarse con plena certeza lo mismo respecto de los hadices. Se han realizado numerosos y vanos intentos de distorsionar los hadices. Sin embargo, la comunidad de Muhammad, mediante un esfuerzo extraordinario, sinceridad, dedicación y sacrificio, logró seleccionar y conservar los hadices verdaderos, exactos y auténticos. Ninguna otra comunidad de un profeta, aparte de la comunidad de Muhammad —que Allah le conceda bendiciones y paz—, intentó conservar con tal dedicación y precisión la totalidad de la vida de su profeta, sus palabras, sus actividades, sus obras, sus movimientos a cada instante, cada uno de sus pasos y sus decisiones.

La escritura de los hadices comenzó ya durante la vida del Puro Mensajero —que Allah le conceda bendiciones y paz—. En los dos o trescientos años posteriores a su fallecimiento, todos los hadices fueron verificados y registrados con exactitud. Al principio, los tābiʿūn y los tābiʿ al-tābiʿīn comenzaron a registrar los hadices en obras separadas, clasificadas por temas diversos. Estas fueron llamadas Jāmiʿ y Sunan. Así se compusieron numerosas obras fundamentales de hadices. Después surgió un grupo de muhaddices. Algunos organizaron los hadices según los nombres de los compañeros y colocaron en capítulos separados los hadices narrados por cada compañero. Otros organizaron los hadices según el nombre de su maestro, es decir, del último narrador. Otro grupo de muhaddices registró en secciones separadas los hadices correspondientes a cada tema. Estas obras recibieron, respectivamente, los nombres de Musnad, Muʿjam y Risālah. Todas ellas son obras fundamentales de hadices. Posteriormente, un grupo de muhaddices se dedicó a recopilar hadices clasificados por temas a partir de diversas obras fiables de hadices. Entre estas recopilaciones, Riyāḍ al-Ṣāliḥīn, del imán al-Nawawī, ocupa una posición excepcionalmente destacada.

Características de Riyāḍ al-Ṣāliḥīn

El imán al-Nawawī (que Allah tenga misericordia de él) compuso esta obra tras largos años de esfuerzo e investigación. Extrajo estos hadices de varias obras fiables de hadices de primera categoría, entre ellas las Ṣiḥāḥ Sittah. En Riyāḍ al-Ṣāliḥīn no hay lugar para ningún hadiz «ḍaʿīf» (débil). Al comienzo de cada sección dedicada a los hadices de un tema concreto, se han incluido primero diversos versículos del Noble Corán relacionados con el tema mencionado; después se han citado los hadices auténticos correspondientes a ese tema. Al final de cada hadiz se describe su grado de fiabilidad y, junto con ello, se añade también una breve explicación del hadiz.

Aquí se han incorporado, de una manera tan magistral, hadices extraordinarios relacionados con los asuntos cotidianos de nuestra vida que, tan pronto como el lector atento comienza a estudiarlos, provocan una profunda conmoción en lo más íntimo de su corazón, y ningún lector interesado puede dejar de verse influido por ellos.

La presentación de los versículos del Noble Corán al comienzo de cada capítulo, seguida de la exposición de los hadices relacionados con el tema, permite comprender cuán profunda es la relación entre el Noble Corán y los hadices. Aquí queda demostrado claramente que los hadices son la explicación misma del Noble Corán. Sin la ayuda de los hadices no es posible comprender correctamente el significado del Noble Corán, y en los hadices se encuentra expuesto el método práctico de sus principios fundamentales. Al organizar los hadices inmediatamente después de los versículos del Noble Corán, el autor ha puesto claramente de relieve este aspecto. Esta es una de las características destacadas de esta obra.

En esta obra, el imán al-Nawawī (que Allah tenga misericordia de él) incluyó 423 versículos del Noble Corán y 1903 hadices. Dio muestras de una especial distinción al seleccionar los contenidos. Incluyó aquí hadices sobre temas diversos gracias a los cuales todos pueden beneficiarse por igual, desde el lector común con poca instrucción hasta la persona altamente instruida. Esto se debe a que reunió aquí todos los aspectos de la estructura externa de la vida del musulmán y del creyente, comenzando por la formación del carácter moral; la correcta orientación y ejecución adecuada de todas sus prácticas y acciones; y la purificación de su corazón y el refinamiento de su mente. El lector podrá comprender fácilmente, después de estudiar esta obra, que este libro cultiva y cuida las facultades humanas de la persona. Uno de los rasgos principales de esta recopilación de hadices es la presentación minuciosa de toda la adoración y devoción del creyente y de su relación con Allah, tal como se insinúa sutilmente en el hadiz de Yibrīl sobre la intención. Por ejemplo, temas como murāqabah, mujāhadah, muḥāsabah, tawbah, tawakkul, ikhlāṣ, silah, el buen trato a los padres, las buenas relaciones con los parientes cercanos, taqwā, la reflexión y el estudio acerca de Allah, y la esperanza y las aspiraciones respecto a la fe, se han expuesto claramente en secciones independientes. Por ello, según los sabios eruditos, entre las mejores obras del imán al-Nawawī, Riyāḍ al-Ṣāliḥīn ocupa el lugar inmediatamente posterior a su comentario de Ṣaḥīḥ Muslim.

Algunos términos técnicos de los hadices y las clases de hadices

El contenido de un hadiz consiste en las palabras pronunciadas por el Mensajero de Allah, o en las palabras de algún sahabí acerca de él; sus actos, ya fueran realizados por él mismo o por algún sahabí y aprobados o desaprobados por él; y la expresión de algún sentimiento, hábito o deseo del Mensajero. La responsabilidad principal de transmitir todo esto del Mensajero recayó en los nobles sahaba. Los sahaba no ocultaron ningún asunto relacionado con el Mensajero. Pues en el Noble Corán se ha dicho:

ما أَنكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا

«Aceptad todo lo que el Mensajero os ha dado y absteneos de todo aquello que os ha prohibido». Los sahaba cumplieron plenamente esta disposición. Así como se esforzaron por conocer, comprender y dominar con toda seriedad cada asunto relacionado con él, también asumieron la responsabilidad de transmitirlos a las generaciones futuras con igual seriedad y esmero. En este asunto no recurrieron en lo más mínimo a la negligencia, la exageración, el descuido ni la imaginación. Pues conocían perfectamente esta declaración del Mensajero: «Quien atribuya deliberadamente una mentira contra mí, que se prepare su morada en el Infierno». (Sahih Muslim)

Relatan exactamente aquello que conocieron o escucharon, tal como lo conocieron o escucharon. En la terminología de los hadices, esta forma de veracidad al transmitir un hadiz se denomina «‘adālah». Los muhaddizun están de acuerdo en que los sahaba no recurrieron a ningún tipo de mentira al transmitir hadices. Por ello, su opinión unánimemente aceptada es:الصَّحَابَةُ كَلَهُمْ عُدُوْلٌ«Todos los sahaba son ‘ādil», es decir, veraces.

Después de los sahaba, los tabi‘un (los seguidores de los sahaba) asumieron la responsabilidad de transmitir y conservar los hadices, y después de ellos lo hicieron los tabi‘ al-tabi‘in (los seguidores de los tabi‘un). Así, esta cadena continuó transmitiéndose a las generaciones posteriores. En la etapa posterior a los sahaba, cuando los términos «‘ādil» y «‘adālah» se aplicaban a un narrador, este debía poseer necesariamente cinco cualidades. Estas eran: primero, nunca haber mentido acerca de los hadices del Mensajero. Segundo, no haber sido declarado mentiroso jamás en sus asuntos ordinarios de la vida mundana. Tercero, no ser una persona desconocida cuya vida no se conociera y cuya trayectoria no pudiera, por tanto, ser examinada. Cuarto, no ser un fāsiq en su vida personal ni social. Es decir, debía ser musulmán y seguir en su vida las normas del islam, incluidos los actos obligatorios y la sunna. No debía profesar ninguna creencia contraria al Corán y la sunna, ni introducir en la adoración y las prácticas religiosas ninguna «bid‘ah», es decir, ninguna palabra o acción nueva que no existiera en el Corán, la sunna y la vida de los sahaba, ni aceptar como parte de la religión palabras o actos inventados.

Además de la cualidad de la ‘adālah entre los narradores, los muhaddizun consideraron indispensable otra cualidad: el ḍabṭ. Se denomina ḍabṭ a la capacidad de retención de la memoria. Es decir, la memoria del narrador debía alcanzar tal nivel que pudiera recordar en cualquier momento, de manera exacta y correcta, aquello que hubiera escuchado o escrito, sin que ninguna parte desapareciera de su memoria. Al narrador que posee este tipo de memoria se le llama ḍābiṭ. Al narrador en quien están plenamente presentes las cualidades de ‘adālah y ḍabṭ se le llama narrador thiqah. A quienes transmiten hadices se les llama narradores, y la cadena de estos narradores —el sahabí, del sahabí al tabi‘í, del tabi‘í al tabi‘ al-tabi‘í y, después de los tabi‘ al-tabi‘in, los narradores posteriores— recibe en su conjunto el nombre de isnād.

Los muhaddizun han dividido los hadices en varias categorías. Estas divisiones se basan en el isnād y en los narradores del hadiz. El hadiz cuyo isnād llega hasta el Mensajero y que es aceptado como un hadiz del Mensajero se denomina hadiz marfū‘. El hadiz cuyo isnād no llega hasta el Mensajero, sino que llega hasta un sahabí y es reconocido como un hadiz de ese sahabí, se denomina hadiz mawqūf. Su otro nombre es athar. Es evidente que, en los asuntos fundamentales de la religión y la ley islámica, ningún sahabí podía hablar por iniciativa propia; necesariamente lo había escuchado del Mensajero, aunque por alguna razón válida no lo hubiera atribuido a él. Por ello, el hadiz mawqūf también se considera sahih. El hadiz cuyo isnād termina al llegar a un tabi‘í y que es aceptado como un hadiz de ese tabi‘í se denomina hadiz maqṭū‘. El maqṭū‘ no es aceptable.

El hadiz cuyo isnad no omite el nombre de ningún narrador en ningún nivel y en el que se menciona el nombre de cada uno en su lugar se denomina hadiz «mutasil». En cambio, el hadiz cuyo isnad omite el nombre de algún narrador en uno de sus niveles se denomina hadiz «munqati‘». Los hadices munqati‘ son de dos tipos: «mursal» y «mu‘allaq». El hadiz cuyo narrador de la parte final del isnad —es decir, el nombre del sahabí— ha sido omitido, y en el que un tabi‘í narra directamente del Mensajero (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), se denomina hadiz mursal. El imán Abu Hanifa (que Allah tenga misericordia de él) y el imán Malik (que Allah tenga misericordia de él) aceptaron sin reservas los hadices mursal. El imán Ahmad ibn Hanbal (que Allah tenga misericordia de él) también aceptó los hadices mursal frente a la opinión personal y emitió dictámenes jurídicos basándose en ellos. El hadiz cuyo isnad omite, después del sahabí, el nombre de uno o más narradores se denomina hadiz mu‘allaq. El hadiz mu‘allaq no es aceptable. El hadiz mutasil cuyos narradores del isnad poseen plenamente las cualidades de ‘adala y dabt y que está libre de todo tipo de defectos y deficiencias en su transmisión se denomina hadiz sahih. El hadiz cuyo narrador carece de plenitud en la cualidad de dabt se denomina hadiz hasan. Por lo general, los juristas se basan precisamente en estos hadices sahih y hasan para formular la ley.

El hadiz cuyo narrador no posee las cualidades de un hadiz hasan, es decir, aquel en quien falta la cualidad de dabt, se denomina hadiz da‘if. La debilidad del hadiz da‘if es consecuencia de la debilidad de su narrador. De lo contrario, no puede existir en él ninguna debilidad debido al matn (texto principal). El hadiz narrado por un narrador que, en algún momento de su vida, haya sido reconocido por haber mentido deliberadamente o haber inventado algo atribuyéndolo al Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— se denomina hadiz mawdu‘. Este tipo de hadiz no es aceptable bajo ninguna circunstancia.

El hadiz sahih que, en cada época, ha sido transmitido por un número tan grande de narradores que les habría sido imposible reunirse al mismo tiempo y en el mismo lugar para inventar una mentira se denomina hadiz mutawatir. Mediante el hadiz mutawatir se obtiene ‘ilm al-yaqin (conocimiento de certeza absoluta), en el que no existe el menor rastro de duda o sospecha. El hadiz sahih que, en cada época, ha sido transmitido por al menos tres narradores se denomina hadiz mashhur. El hadiz sahih que, en cada época, ha sido transmitido por al menos dos narradores se denomina hadiz ‘aziz. Y el hadiz sahih que, en alguna época, ha sido transmitido por un solo narrador se denomina hadiz garib. Estos tres últimos tipos de hadiz reciben conjuntamente el nombre de khabar al-wahid. Debido a que en algún nivel o etapa de la transmisión el número de narradores del khabar al-wahid es reducido, este no ayuda a alcanzar un conocimiento de certeza del mismo nivel que el mutawatir. Pero eso no significa que sus narradores carezcan de la cualidad de dabt. Por tanto, no pertenece a la categoría de los hadices da‘if. En algunos casos, un mismo hadiz también es denominado hasan-sahih. Esto puede deberse a varias razones: primera, según muchos, se trata únicamente de una terminología propia del imán al-Tirmidhi. Segunda, el hadiz ha sido transmitido mediante dos isnads: uno de ellos es sahih y el otro hasan. Tercera, el hadiz es hasan en sentido literal y sahih en sentido terminológico. Cuarta, el hadiz es sahih en cuanto a su cualidad superior —es decir, la memoria, la capacidad de conservación y la precisión— y hasan en cuanto a la cualidad inferior —es decir, la veracidad—.

Quinta, las cualidades de sahih y hasan están presentes en el hadiz en el mismo nivel. Sexta, el hadiz es hasan en cuanto a su isnad y sahih en cuanto a su contenido. Séptima, el hadiz es hasan li-dhatihi y sahih li-gayrihi. Es decir, es hasan debido a las cualidades inherentes a su propia esencia y sahih debido a una influencia externa a ella. Por ejemplo, un hadiz puede haber sido transmitido mediante diversos isnads, pero, como ninguno de ellos alcanza el grado de perfección, pertenece a la categoría de hasan; sin embargo, debido a la multiplicidad de sus isnads, adquiere externamente la cualidad de sahih.

Biografía del imán al-Nawawi

El nombre completo y la genealogía del imán al-Nawawi son: Muhyi al-Din Abu Zakariyya Yahya ibn Sharaf ibn Murri ibn Hasan ibn Husayn ibn Muhammad ibn Juma‘i ibn Hizam al-Nawawi. Su nombre era Yahya, su kunya era Abu Zakariyya y su título era Muhyi al-Din.

Nació en el mes de Muharram del año 631 de la Hégira, en una localidad llamada Nawa, cerca de Damasco. Pasó su infancia en su propia aldea, donde también comenzó sus estudios. Inició su formación aprendiendo el alfabeto árabe, recitando el Corán y memorizándolo. Durante su infancia y adolescencia no mostró ningún interés por los juegos. Cuando los muchachos de su edad lo invitaban a jugar, no iba con ellos, y cuando insistían, se echaba a llorar. Al comienzo de su juventud, su padre intentó, sin éxito, incorporarlo a su negocio. El padre percibió en su hijo Zakariyya un intenso deseo de adquirir conocimiento. Las elevadas facultades mentales y la extraordinaria inteligencia de su hijo lo inspiraron. Con el propósito de proporcionarle una educación superior, se trasladó con él a Damasco, que en aquella época era un centro del saber y las ciencias. Allí el imán al-Nawawi comenzó a estudiar con el célebre maestro Kamal ibn Ahmad.

A este respecto, el propio imán al-Nawawi (que Allah tenga misericordia de él) escribió: «Cuando tenía 19 años, mi padre me llevó a Damasco. Al llegar, me matriculé en la madraza Rawaha. Permanecí allí durante dos años. La administración de la madraza se encargaba de la comida y demás provisiones». Su profunda dedicación al estudio atrajo también a los maestros hacia él. En el año 650 de la Hégira, fue con su padre a realizar el Hayy y permaneció un mes y medio en Medina al-Munawwara. ‘Ata al-Din ibn ‘Ata narró que el shayj al-Nawawi le había dicho que estudiaba diariamente doce materias con su maestro. Entre las principales estaban: al-Yast bayna al-Sahihayn, Sahih Muslim, nahw, sarf, lógica, usul al-fiqh y asma’ al-rijal. También poseía una memoria extraordinaria. Por ello, cuando estudiaba algo una sola vez, quedaba grabado de forma imborrable en su memoria. Encontraba satisfacción espiritual en el estudio del hadiz y del fiqh. Adquirió el conocimiento del hadiz de los más destacados muhaddizun de su época y, al mismo tiempo, alcanzó competencia en los fundamentos del fiqh y en la lógica.

El imán An-Nawawi recibió enseñanzas de numerosos maestros. A continuación se mencionan los nombres de algunos de sus maestros más destacados: 1. Abu Ibrahim Ishaq ibn Ahmad al-Magribí; 2. Abu Muhammad Abd ar-Rahman ibn Nuh al-Maqdisí; 3. Abu Hafs Umar ibn Asad ar-Rab‘í; 4. Abu al-Hasan al-Arshilí; 5. Abu Ishaq Ibrahim al-Muradí; 6. Abu al-Baqa Jálid ibn Yusuf an-Nabísí; 7. Diya ibn Tammam al-Hanafí; 8. Abu al-Abbás Ahmad al-Misrí; 9. Abu Abd Allah al-Yiyaní; 10. Abu al-Fath Umar ibn Bundar; 11. Abu Ishaq al-Wasití; 12. Abu al-Abbás al-Maqdisí; 13. Abu Muhammad at-Tanukhí; 14. Abu Abd ar-Rahman al-Anbarí; 15. Abu al-Faray al-Maqdisí; y 16. Abu Muhammad al-Ansarí.

En el año 676 de la hégira, después de regresar a su pueblo tras visitar Bait al-Maqdis, enfermó. En ese estado, falleció la noche del miércoles 14 de Rayab. «En verdad, pertenecemos a Allah y a Él regresaremos».

El imán An-Nawawi (que Allah tenga misericordia de él) compuso numerosas obras valiosas durante sus 45 años de vida. Algunas de ellas son: 1. Sharh Kitab al-Iman de Sahih al-Bujari, es decir, una obra explicativa del capítulo Kitab al-Iman de Sahih al-Bujari. 2. Al-Minhay fi Sharh Muslim ibn al-Hayyay, es decir, un comentario de Sahih Muslim. Respecto a esta obra, el propio imán An-Nawawi dijo: «Si no hubiera temido que la extensión del libro debilitara mis fuerzas y provocara una disminución del número de lectores, lo habría terminado en cien volúmenes. Considerando todos los aspectos, lo he dejado con una extensión intermedia». Actualmente, la obra se imprime en árabe en dos volúmenes. 3. Riyad as-Salihin. 4. Kitab ar-Rawda. Es un resumen de la obra Sharh al-Kabir de ar-Rafií. 5. Sharh al-Muhadhdhab. 6. Tahdhib al-Asma wa as-Sifat. 7. Kitab al-Adhkar. 8. Irshad fi Ulum al-Hadiz. 9. Kitab al-Mubhamat. 10. Sharh Sahih al-Bujari, es decir, un comentario de Sahih al-Bujari. 11. Sharh Sunan Abi Dawud, es decir, un comentario de Abu Dawud. 12. Tabaqat Fuqaha ash-Shafi‘iyya. 13. Risala fi Qismat al-Ghana’im. 14. Fatwas. 15. Yami‘ as-Sunna. 16. Bulghat al-Ahkam. 17. Manaqib ash-Shafií. 18. Bustan al-Arifin. 19. Mujtasar Usud al-Ghaba. 20. Risalat Istithbab al-Qiyam li Ahl al-Fadl.

El imán An-Nawawi —que Allah tenga misericordia de él— no era conocido únicamente como erudito y experto en hadices; su noble carácter, su temor de Allah y su vida sencilla fueron considerados un modelo en la sociedad islámica de su época. Tomando como modelo el modo de vida del Mensajero —que Allah le bendiga y le conceda paz—, comía alimentos muy sencillos y vestía ropa áspera. Todos lo respetaban, tanto los instruidos como los ignorantes, los ricos como los pobres. Sin embargo, a pesar de haber alcanzado tanto respeto en este mundo, nunca persiguió el dinero, el honor, los cargos ni el poder. Durante toda su vida jamás aceptó fondos ni ayuda del gobierno. Tampoco aceptó donaciones de nadie. Pasaba todo el día difundiendo y promoviendo el islam o dedicado a la adoración y al culto. Comía solo una vez durante el día y la noche, y bebía agua únicamente en ese momento. Tuvo innumerables discípulos. Muchos de los alumnos del imán alcanzaron fama posteriormente.

Abdul Mannan Talib

Palabras preliminares

El imán An-Nawawi (que Allah tenga misericordia de él)

Toda alabanza pertenece a Allah, el Único, el Incomparable, el Todopoderoso y el Perdonador de los pecados. Él hace que se sucedan la noche y el día, para que las personas reflexivas y de visión profunda extraigan de ello una lección. Él despierta y hace diligente a quien quiere de entre Sus criaturas. Lo ocupa en la reflexión y la meditación profundas, le concede la capacidad de aceptar el consejo, lo mantiene firme en la obediencia y le otorga la fortuna de prepararse para la Otra Vida. Lo mantiene alejado del camino de la ira y del Infierno, y le concede la capacidad de permanecer firme en el camino de la verdad y la justicia en cualquier circunstancia.

Lo alabo ampliamente con las palabras más puras y de significado más completo para expresar todos Sus atributos. Doy testimonio de que no hay ninguna divinidad excepto Allah. Muhammad (s. a. s.), nuestro único y supremo líder, es el Mensajero, amigo y siervo de Allah. Él llamó a la humanidad a seguir el camino recto y a establecer el sistema de vida otorgado por Allah. Mis sinceros saludos sean para él, para los demás profetas y para todos los compañeros y los justos.

El propósito de la creación del ser humano y el método correcto para alcanzar dicho propósito. El Altísimo Allah dice:

ومَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِّن رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ

«No he creado a los genios y a los seres humanos sino para que Me adoren. No les pido sustento ni quiero que Me alimenten». (Sura Adh-Dhariyat: 56-57)

Este versículo demuestra que los genios y los seres humanos fueron creados únicamente para adorar a Allah. Por ello, prestar especial atención a este propósito de la creación es un deber indispensable de los genios y de los seres humanos. No deben correr tras la felicidad, la paz y los placeres de este mundo, porque este mundo es transitorio. No es un lugar destinado a permanecer eternamente. Todos tendrán que partir de aquí. Por tanto, quienes pasan su vida adorando a Allah y obedeciéndolo son los prudentes; y quienes adoptan la honestidad y el temor de Allah son los sensatos. El Corán ha descrito así la naturaleza transitoria de este mundo.

El Altísimo Allah dice:

إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَا أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازْيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَدِرُونَ عَلَيْهَا أَنَّهَا أَمْرُنَا ليلا أو نهاراً فَجَعَلْنَهَا حَصِيدًا كَان لَمْ تَغْنَ

بِالْأَمْسِ كَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (سورة يونس : ٢٤)

«El ejemplo de la vida mundana es como sigue: hice descender agua del cielo. Con esa agua, la vegetación de la tierra que comen los seres humanos y los animales creció densamente. Cuando la tierra alcanzó su pleno vigor, se engalanó y embelleció, y sus dueños pensaron que ya tenían dominio sobre ella, precisamente entonces le llegó, de noche o de día, una orden destructiva de Nuestra parte. Y la convertimos en rastrojo seco, como si el día anterior no hubiera existido allí. Así explicamos claramente los signos para quienes reflexionan». (Sura Yunus: 24)

El poeta dice:

«Numerosos siervos de Allah rompieron sus vínculos con este mundo
y temieron la perdición;
tras una profunda reflexión comprendieron
que este mundo no es la morada eterna del ser humano.
En el profundo conocimiento de los mares hicieron navegar,
por el mundo, la nave de sus obras rectas y sinceras».

A la luz de esta situación de permanencia y transitoriedad del mundo, he explicado el propósito esencial de nuestra creación. Ahora, el deber de toda persona sensata es encaminarse por la senda de los virtuosos y seguir el camino de quienes poseen un entendimiento correcto. Asimismo, debe prepararse seriamente para los asuntos a los que he señalado y para el propósito que he recordado. Por ello, la obediencia y el seguimiento del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda la paz, constituyen el único camino correcto. Allah, el Altísimo, dice:

وَ تَعَاوَنُوا عَلَى البر والتقوى (المائدة : ٢)

«Ayudaos mutuamente en las buenas obras y en la piedad de Allah». (Sura Al-Ma’ida: 2)

Se relata en un hadiz auténtico:

وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ –

«Mientras un siervo continúe ayudando a su hermano, Allah seguirá ayudándolo a él». (Muslim, Nasai y Tirmidhi)

El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) también dijo:

مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ –

«Quien guíe hacia algún bien recibirá también la recompensa de las obras que se realicen conforme a ello». (Muslim y Abu Dawud)

También dijo:

مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ أَجُورٍ مَنْ تَبِعَهُ لا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أَجُورِهِمْ شَيْئًا .

«Quien invite a la guía recibirá una recompensa igual a la de quienes la sigan. La recompensa de ninguno de los dos disminuirá en lo más mínimo».

Le dijo a Alí (que Allah esté complacido con él):

فَوَاللَّهِ لَأَنْ يُهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رَجُلًا وَاحِدًا خَيْرٌ لَكَ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ .

«¡Por Allah! Si Allah guía por medio de ti aunque sea a una sola persona, eso será mejor para ti que los camellos rojos (los más valiosos)». (Bujari, Muslim)

Decidí compilar brevemente los hadices auténticos del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Esta compilación facilitará al lector el camino hacia el Más Allá. Por medio de ella se adquirirán virtudes externas e internas. Incluirá hadices que despiertan el interés por obedecer a Allah y a Su Mensajero, así como hadices relacionados con la lucha contra las malas inclinaciones y la reforma del carácter, junto con todas las normas, métodos y programas para el perfeccionamiento espiritual.
He incluido en esta obra, con especial cuidado, únicamente hadices auténticos tomados de las famosas colecciones de hadices. He comenzado los capítulos y secciones de esta obra con versículos del Sagrado Corán. Después he citado los hadices.

Espero de Allah que esta obra impulse al lector hacia la honestidad, la virtud y el bien, y lo proteja del pecado y de la perdición. A quienes se beneficien de esta obra les pido que hagan súplicas por mí, por mis padres, mis maestros, mis amigos y por todos los musulmanes. Deposito mi confianza en Allah, el Misericordioso. Él me basta. Tengo una firme fe en Él. Él es el mejor auxiliador y el mejor solucionador. Nadie, salvo Allah, el Altísimo, tiene poder para apartar del camino del mal y conducir al camino recto. Por ello, a Él encomiendo todo.

Quién tradujo qué parte:

Maulana Saiyid Muhammad Ali, hadices n.º 1-176

Maulana Muhammad Musa, hadices n.º 177-373

Maulana Shamsul Alam Khan, hadices n.º 374-390

بسم الله الرحمن الرحيم

Sección: 1 – Ijlás (sinceridad) y niyya (intención)

Ijlás (sinceridad) y niyya (intención)

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصلوةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ القَيِّمَةِ .

Allah, el Altísimo, dice:

(1) «Y se les ordenó que adoraran únicamente a Él, siendo sinceros y consagrándose enteramente a la práctica de la religión de Allah, que establecieran la salat (oración) y entregaran el zakat. Esta es la religión recta y firme». (Sura Al-Báyyina: 5)

وَقَالَ تَعَالَى : لَنْ يُنَالَ اللهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يُنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ .

(2) «La carne y la sangre de vuestros animales sacrificados jamás llegan a Allah; lo que llega a Él es vuestro temor de Allah». (Sura Al-Hayy: 37)

وَقَالَ تَعَالَى : قُلْ إِنْ تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمُهُ اللَّهُ .

(3) «Di: tanto si ocultáis lo que hay en vuestros corazones como si lo manifestáis, Allah lo sabe todo». (Sura Al ‘Imrán: 29)

– وَعَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ أَبِي حَفْصِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ بْنِ نُفَيْلِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى ابْنِ رِيَاحِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُرْطِ بْنِ رَزَاحِ بْنِ عَدِي بْنِ كَعْبِ بْن لَزَيِّ بْنِ غَالِبٍ الْقُرَشِيِّ الْعَدَوِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى الله وَرَسُولِهِ فَهَجْرَتُهُ إلى الله وَرَسُولِهِ وَمَنْ كَانَتْ هَجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهَجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ مُتَّفَقٌ عَلَى

صِحْتِهِ –

1. Se narró que el Emir de los creyentes, Umar ibn al-Jattab (que Allah esté complacido con él), dijo: Oí al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) decir: Todas las acciones serán juzgadas según las intenciones. Cada persona obtendrá aquello que se proponga. Por tanto, quien emigre por Allah y Su Mensajero (buscando Su complacencia), su emigración será por Allah y Su Mensajero (y será considerada como tal). Y quien emigre con la intención de obtener algún beneficio mundano o con el propósito de casarse con una mujer, su emigración será por aquello que haya pretendido (y será considerada como tal). (Al-Bujari y Muslim)

– وَعَنْ أَمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَمْ عَبْدِ اللهِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْزُو جَيْشِ الْكَعْبَةَ فَإِذَا كَانُوا بِبَيْدَاءَ مِنَ الْأَرْضِ يُخْسَفُ بأولهم وأخرِهِمْ قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ كَيْفَ يُخْسَفُ بِأَوْلِهِمْ

وَأَخِرِهِمْ وَفِيهِمْ أَسْوَاقُهُمْ وَمَنْ لَيْسَ مِنْهُمْ قَالَ يُخْسَفُ بِأَوْلِهِمْ وَأَخِرِهِمْ ثُمَّ يُبْعَثُونَ عَلَى نِيَاتِهِمْ -مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

2. Se transmitió de Aisha (que Allah esté complacido con ella). Ella dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: Un ejército se dirigirá para atacar la Kaaba. Cuando llegue a una llanura, la tierra se hundirá con todos ellos, desde el primero hasta el último. Aisha (que Allah esté complacido con ella) dijo: Pregunté: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cómo se hundirá la tierra con todos ellos, desde el primero hasta el último, si entre ellos habrá muchos habitantes de las ciudades y personas que no formarán parte de los atacantes?». El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, respondió: «La tierra se hundirá con todos ellos, desde el primero hasta el último; luego serán resucitados según sus intenciones». (Bujari y Muslim)

Aquí se cita la versión de Bujari.

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُوْلُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا هجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ وَلَكُنْ جِهَادُ وَنِيَّةٌ وَإِذَا اسْتَنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

3. Se transmitió de Aisha (que Allah esté complacido con ella). Ella dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: Después de la conquista de La Meca ya no hay hégira; sin embargo, permanecen el yihad y la intención. Cuando se os convoque al yihad, salid de inmediato. (Bujari y Muslim)

El imán An-Nawawi (que Allah tenga misericordia de él) dijo: Esto significa que, en el momento en que se narró este hadiz, ya no estaba vigente la obligación de emigrar de La Meca, porque para entonces La Meca había pasado a formar parte del Estado islámico.

وَعَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزَاةٍ فَقَالَ إِنَّ بِالْمَدِينَةِ لَرِجَالاً مَا سِرْتُمْ مسيرا وَلَا قَطَعْتُمْ وَادِيًا إِلَّا كَانُوا مَعَكُمْ حَبَسَهُمُ الْمَرَضُ وَفِي رِوَايَةٍ إِلَّا

 شَرِكُوكُمْ فِي الْأَجْرِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ أَنَسِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ رَجَعْنَا مِنْ غَزْوَةٍ تَبُوكَ مَعَ النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ أَقْوَامًا خَلْفَنَا بِالْمَدِينَةِ مَا سَلَكْنَا شِعبًا وَلَا وَادِيًا إِلَّا وَهُمْ مَعَنَا حَبْسَهُمُ الْعُذْرُ.

4. Se transmitió de Yabir ibn Abdullah al-Ansari (que Allah esté complacido con él). Él dijo: Estábamos con el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, en una expedición de yihad. Entonces dijo: «En Medina hay algunas personas que os acompañan en todos los lugares por los que viajáis y en todas las llanuras que atravesáis. La enfermedad las ha retenido». (Muslim). En otra versión se dice: «Comparten con vosotros la recompensa».

El imán Bujari narró este hadiz de Anas (que Allah esté complacido con él) de la siguiente manera. Él dijo: Cuando regresamos de la expedición de Tabuk junto al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—, dijo: «Dejamos en Medina a un grupo de personas que, cada vez que atravesábamos un desfiladero o una llanura, estaban como si nos acompañaran; una excusa válida los había retenido».

ه وَعَنْ أَبِي يَزِيدَ مَعْنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ الْأَخْنَسِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَهُوَ وَأَبُوهُ وَجَدهُ صَحَابِيُّونَ قَالَ كَانَ أَبِي يَزِيدُ أَخْرَجَ دَنَانِيْرَ يَتَصَدِّقُ بِهَا فَوَضَعَهَا عِنْدَ رَجُلٍ فِي الْمَسْجِدِ فَجِئْتُ فَأَخَذْتُهَا فَأَتَيْتُهُ بِهَا فَقَالَ وَاللَّهِ مَا إِيَّاكَ أَرَدْتُ

 فَخَاصَمْتُهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَكَ مَا نَوَيْتَ يَا يَزِيدُ وَلَكَ مَا أَخَذْتَ يَا مَعْنُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

5. Se narró de Abu Yazid Ma‘n ibn Yazid ibn Ajnas (que Allah esté complacido con él). Él, su padre y su abuelo fueron compañeros del Profeta. Dijo: Mi padre, Yazid (que Allah esté complacido con él), salió con algunos dinares —monedas de oro— para entregarlos como limosna. Los dejó con un hombre en la mezquita. Cuando fui y los tomé, mi padre dijo: «¡Juro por Allah que no tenía intención de dártelos a ti!». Entonces presenté el asunto ante el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Él dijo: «¡Oh, Yazid! Lo que has tenido la intención de hacer te corresponde a ti [su recompensa]. Y, ¡oh, Ma‘n!, lo que has tomado también te corresponde a ti». (Bujari)

٦- وَعَنْ أَبِي إِسْحَاقَ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ مَالِكِ بْنِ وَهَيْبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ ابْنِ زُهْرَةَ بْنِ كِلابِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُغَيِّ الْقُرَشِيِّ الزُّهْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَحَدِ الْعَشَرَةِ الْمَشْهُودِ لَهُمْ بِالْجَنَّةِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ قَالَ جَاءَنِي

 رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُنِي عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ مِنْ وَجَعِ اشْتَدَّ بِي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي قَدْ بَلَغَ بِي مِنَ الْوَجَعِ مَا تَرَى وَأَنَا ذُوْمَالٍ وَلَا يَرِثُنِي إِلَّا ابْنَةً لِي أَفَا تَصَدِّقُ بِثُلُثَى مَالَي ؟ قَالَ “لا” قُلْتُ فَالشَّطْرُ يَا

رَسُولَ اللَّهِ ؟ فَقَالَ لَا قُلْتُ فَالثُّلْتُ يَا رَسُولَ الله ؟ اللهِ ؟ قَالَ الثلث كَثِيرٌ أَوْ كَبِيرٌ إِنَّكَ أَنْ تَذَرَ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَذَرَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ وَإِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ إِلَّا أَجِرْتَ عَلَيْهَا حَتَّى مَا تَجْعَلُ فِي

 فِي امْرَأَتِكَ قَالَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخَلَّفُ بَعْدَ اصْحَابِي ؟ قَالَ إِنَّكَ لَنْ تُخَلَّفَ فَتَعْمَلَ عَمَلا تَبْتَغِي بِهِ وَجْهَ اللَّهِ إِلَّا ازْدَدْتَ بِهِ دَرَجَةً وَرَفْعَةٌ وَلَعَلَّكَ أَنْ تُخَلَّفَ حَتَّى يَنْتَفِعَ بِكَ أَقَوَامٌ وَيُضَرِّ بِكَ أَخَرُونَ اللَّهُمَّ أمْضِ لِأَصْحَابِي

 هِجْرَتَهُمْ وَلَا تَرُدَّهُمْ عَلَى أَعْقَابِهِمْ لَكِنِ الْبَائِسُ سَعْدُ بْنُ خَوْلَةَ يَرْنِي لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ مَاتَ بِمَكَّةَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

6. Se narró de Abu Ishaq Sa‘d ibn Abi Waqqas (que Allah esté complacido con él). Él fue uno de los diez compañeros a quienes se les anunció la entrada en el Paraíso. Dijo: «Cuando enfermé gravemente durante el año de la Peregrinación de la Despedida, el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) vino a visitarme. Le dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! Tú ves el estado de mi enfermedad. Soy un hombre rico y mi única heredera es mi hija. ¿Puedo dar en caridad dos tercios de mis bienes?”. El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) respondió: “No”. Volví a decir: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Entonces la mitad?”. Él respondió: “No”. Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Entonces un tercio?”. Él respondió: “Da un tercio, y un tercio es mucho, o una gran cantidad. Es mejor que dejes a tus herederos ricos que dejarlos sin recursos, obligados a pedir a la gente. Todo lo que gastes buscando la complacencia de Allah, incluso lo que pongas en la boca de tu esposa, te será ciertamente recompensado”. Abu Ishaq (que Allah esté complacido con él) dijo: «Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Me quedaré atrás de mis compañeros (en La Meca después de la emigración)?”. Él respondió: “Ciertamente, todo lo que hagas permaneciendo atrás y buscando la complacencia de Allah aumentará tu rango y tu honor. Quizá permanezcas, y entonces algunos se beneficiarán por medio de ti, mientras que otros sufrirán perjuicio por tu causa. ¡Oh, Allah! Completa la emigración de mis compañeros y no los hagas retroceder. Sin embargo, Sa‘d ibn Khawla es verdaderamente digno de compasión”. El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) expresó su pesar por su muerte en La Meca». (Al-Bujari y Muslim)

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَخْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللهَ تَعَالَى لَا يَنْظُرُ إِلَى أَجْسَامِكُمْ وَلَا إِلَى صُوَرِكُمْ وَلَكِنْ يَنظُرُ إِلى قُلُوْبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

7. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Allah no mira vuestros cuerpos ni vuestros rostros, sino que mira vuestros corazones y vuestras obras». (Muslim)

وَعَنْ أَبِي مُوسَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسِ الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الرَّجُلِ يُقَاتِلُ شَجَاعَةً وَيُقَاتِلُ حَمِيةٌ وَيُقَاتِلُ رِبَاءٌ أَيُّ ذَلِكَ فِي سَبِيْلِ اللَّهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ )

8. Se narró de Abu Musa al-Ash‘ari (que Allah esté complacido con él). Dijo: Se preguntó al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz): «Una persona combate para demostrar su valentía, otra combate por orgullo y honor de linaje, y otra combate por ostentación. ¿Cuál de ellos combate por la causa de Allah?». El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) respondió: «Quien combate únicamente para que la palabra de Allah prevalezca, ese es quien combate por la causa de Allah». (Al-Bujari y Muslim)

– وَعَنْ أَبِي بَكْرَةً نُفَيْعِ بْنِ الْحَارِثِ الثَّقَفِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ هُذَا الْقَاتِلُ فَمَا بَالُ الْمَقْتُولِ؟ قَالَ إِنَّهُ كَانَ

حَرِيصًا عَلَى قَبْلِ صَاحِبِهِ (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ)

9. Se narró de Abū Bakra Nufayʿ ibn al-Ḥārith al-Thaqafī —que Allah esté complacido con él—. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Cuando dos musulmanes se enfrentan con sus respectivas espadas, tanto el asesino como el asesinado estarán en el Infierno». Abū Bakra —que Allah esté complacido con él— preguntó: «¡Mensajero de Allah! Este es el asesino; pero ¿qué le ocurrió al asesinado para que también esté en el Infierno?». El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— respondió: «También tenía la intención de matar a su adversario». (Al-Bujārī y Muslim)

١٠- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلاةُ الرَّجُلِ فِي جَمَاعَةٍ تَزِيدُ عَلَى صَلَاتِهِ فِى سُوقِهِ وَبَيْتِهِ بِضْعًا وَعِشْرِينَ دَرَجَةً وَذَلِكَ أَنْ أَحَدَهُمُ إِذَا تَوَضًا فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ آتَى

الْمَسْجِدَ لَا يُرِيدُ إِلا الصلاة لا يَنْهَرُهُ إِلا الصَّلاةُ لَمْ يَخْطُ خُطُوَةً إِلا رُفِعَ لَهُ بِهَا دَرَجَةً وَحُطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةٌ حَتَّى يَدْخُلَ الْمَسْجِدَ فَإِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ كَانَ فِي الصَّلَاةِ مَا كَانَتِ الصَّلاةُ هِيَ تَحْبِسُهُ وَالْمَلَائِكَةُ يُصَلُّوْنَ عَلَى

 أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مَجْلِسِهِ الَّذِي صَلَّى فِيهِ يَقُولُونَ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ تُبْ عَلَيْهِ مَا لَمْ يُؤْذِ فِيْهِ مَا لَمْ يُحْدِثُ فِيْهِ (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَهُذَا لَفْظُ مُسْلِمٍ وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَرُهُ هُوَ بِفَتْحِ الْيَاءِ وَالْهَاءِ
وَبِالزَّأَي أَي يُخْرِجُهُ وَيُنْهِضُهُ

10. Se narró de Abū Hurayra —que Allah esté complacido con él—. Dijo que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «La recompensa de la oración de una persona en congregación es más de veinte veces superior a la de su oración en el mercado o en su casa. Esto se debe a que, cuando una persona realiza correctamente la ablución y acude a la mezquita únicamente con la intención de rezar, sin que nada aparte de la oración la motive, por cada paso que da hasta entrar en la mezquita se eleva un grado su posición y se le perdona un pecado. Cuando entra en la mezquita, se la considera en oración mientras esta la retenga. Mientras cualquiera de vosotros permanezca en el lugar de oración, sin molestar a nadie ni romper su ablución, los ángeles continúan suplicando por él: “¡Oh Allah, ten misericordia de él! ¡Oh Allah, perdónalo! ¡Oh Allah, acepta su arrepentimiento!”». (Al-Bujārī y Muslim)

۱۱ – وَعَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا يَرْوِي عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلٌ قَالَ إِنَّ اللَّهَ كتب الحسناتِ والسَّيِّئَاتِ ثُمَّ بَيْنَ ذَلِكَ فَمَنْ هُمْ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ

يَعْمَلُهَا كَتَبَهَا اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً وَإِنْ هَمْ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللَّهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ إلى سَبْعِ مِائَةِ ضِعْفَ إِلَى أَضْعَافَ كَثِيرَةٍ وَإِنْ هُمْ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلُهَا كَتَبَهَا اللَّهُ عِنْدَهُ حَسَنَةٌ كَامِلَةً وَإِنْ هَمْ بِهَا فَعَمِلَهَا

  كَتَبَهَا اللَّهُ سَيِّئَةً وَاحِدَةً مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

11. Se narró de Abd Allah ibn Abbas (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz), al transmitir las palabras de su Señor, Majestuoso y Poderoso, dijo: «Allah ha determinado las buenas obras y las malas obras, y luego las ha explicado claramente. Por eso, si una persona se propone realizar una buena obra, pero no la lleva a cabo, Allah, el Altísimo, le concede la recompensa completa de una buena obra. Y si la realiza, Allah le concede una recompensa de diez hasta setecientas veces, e incluso más. Si alguien se propone realizar una mala obra, pero no la lleva a cabo, Allah le concede a cambio la recompensa completa de una buena obra. Pero si realiza esa mala obra, Allah le registra por ella un solo pecado». (Al-Bujari y Muslim)

وَعَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ انْطَلَقَ ثَلَاثَةٌ نَفَرٍ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُم حَتَّى أَوَاهُمُ الْمِبَيْتُ إِلى غَارِ فَدَخَلُوهُ فَاتُحَدَرَتْ صَخْرَةٌ ۱۲

مِنَ الْجَبَلِ فَسَدَتْ عَلَيْهِمُ الْغَارَ فَقَالُوا إِنَّهُ لَا يُنْجِيْكُمْ مِنْ هَذِهِ الصَّخْرَةِ إِلَّا أَنْ تَدْعُوا اللَّهَ بِصَالِحٍ أَعْمَالِكُمْ قَالَ رَجُلٌ مِنْهُمُ اللَّهُمَّ كَانَ لِي أَبْوَانِ شَيْخَانِ كَبِيرَانِ وَكُنْتُ لَا أَغْبِقُ قَبْلَهُمَا أَهْلاً وَلَا مَالاً فَنَاى بِي طَلَبُ الشَّجَرِ يَوْمًا

فَلَمْ أُرِحٍ عَلَيْهِمَا حَتَّى نَامَا فَعَلَيْتْ لَهُمَا غَبُوقَهُمَا فَوَجَدتُهُمَا نَائِمَيْنِ فَكَرِهْتُ أَنْ أَوْقِظَهُمَا وَأَنْ أَغْبِقَ قَبْلَهُمَا اهلا أَوْ مَالاً فَلَبِثْتُ وَالْقَدَحُ عَلَى يَدِى انْتَظِرُ اسْتِيْقَاظَهُمَا حَتَّى بَرِقَ الْفَجْرُ والصَّبْيَةُ يَتَضَاغَوْنَ عِنْدَ قَدَمَى

فَاسْتَيْقَظَا فَشَرِبَا غَبُوقَهُمَا اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَفَرِّجْ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيهِ مِنْ هَذِهِ الصَّخْرَةِ فَانْفَرَجَتْ شَيْئًا لا يَسْتَطِيعُونَ الْخُرُوجَ مِنْهُ قَالَ الْآخَرُ اللَّهُمَّ إِنَّهُ كَانَتْ لِي ابْنَةُ عَمَّ كَانَتْ أَحَبٌ النَّاسِ إِلَى وَفِي

رِوَايَةٍ كُنْتُ أَحِبُّهَا كَاشَدِ مَا يُحِبُّ الرِّجَالُ النِّسَاءَ فَأَرَدْتُهَا عَلَى نَفْسِهَا فَامْتَنَعَتْ مِنِّى حَتَّى المُتْ بِهَا سَنَةٌ مِنَ السِّنِينَ فَجَاءَتْنِي فَأَعْطَيْتُهَا عشْرِينَ وَمِائَةَ دِينَارٍ عَلَى أَنْ تُخَلَّى بَيْنِي وَبَيْنَ نَفْسِهَا فَفَعَلَتْ حَتَّى إِذَا قَدَرْتُ

عَلَيْهَا وَفِي رِوَايَةٍ فَلَمَّا فَعَدْتُ بَيْنَ رِجْلَيْهَا قَالَتْ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تَفْضُ الْخَاتَمَ إِلَّا بِحَقِّهِ فَانْصَرَفَتْ عَنْهَا وَهِيَ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَى وَتَرَكْتُ الذَّهَبَ الَّذِي أَعْطَيْتُهَا اللهم ان إِن كُنتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَاخْرُجْ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيْهِ

فَانْفَرَجَتِ الصَّخْرَةُ غَيْرَ أَنَّهُمْ لَا يَسْتَطِيعُونَ الْخُرُوجَ مِنْهَا وَقَالَ الثَّالِثُ اللَّهُمَّ اسْتَأْجَرْتُ أجراء وأَعْطَيْتُهُمْ أَجْرَهُمْ غَيْرَ رَجُلٍ وَاحِدٍ تَرَكَ الَّذِي لَهُ وَذَهَبَ فَشَمَّرْتُ أَجْرَهُ حَتَّى كَثُرَتْ مِنْهُ الْأَمْوَالُ فَجَاءَنِي بَعْدَ حِينٍ فَقَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ

إِذِ إِلَى أَجْرِى فَقُلْتُ كُلُّ مَا تَرَى مِنْ أَجْرِكَ مِنَ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَالرِّقِيقِ فَقَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ لَا تَسْتَهْزِئُ بِي فَقُلْتُ لَا أَسْتَهْزِئُ بِكَ فَأَخَذَهُ كُلَّهُ فَاسْتَاقَهُ فَلَمْ يَتْرُكْ مِنْهُ شَيْئًا اللهُم إِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَاخْرُجْ

عَنَّا مَا نَحْنُ فِيْهِ فَانْفَرَجَتِ الصَّخْرَةُ فَخَرَجُوا يَمْشُونَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

12. Narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con ambos). Dijo: Escuché al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) decir: «Tres hombres de los pueblos anteriores a vosotros emprendieron un viaje y, al llegar la noche, se refugiaron en una cueva de una montaña. Después de entrar en ella, una roca se desprendió y bloqueó la entrada de la cueva. Entonces se dijeron entre sí: “Solo podréis libraros de este peligro causado por la roca si invocáis a Allah utilizando como medio vuestras obras sinceras”. Uno de ellos dijo: “¡Oh Allah! Mis padres eran muy ancianos. Yo les daba de beber leche antes que a mi familia, mis hijos y mis sirvientes. Un día tuve que alejarme mucho en busca de leña y no pude regresar a casa a la hora habitual; como consecuencia, ellos se durmieron. Cuando ordeñé la leche para que bebieran por la noche y regresé, los encontré dormidos. No quise despertarlos, ni quise dar leche a mi familia y a mis sirvientes antes que a ellos. Por eso permanecí con la copa de leche en la mano, esperando a que despertaran. Mientras tanto, mis hijos lloraban de hambre a mis pies. Así llegó el amanecer. Entonces ellos despertaron y bebieron la leche. ¡Oh Allah! Si hice esto buscando únicamente Tu complacencia, aparta de nosotros la desgracia en la que nos encontramos a causa de esta roca”. La roca se desplazó un poco, pero no pudieron salir por la abertura. Otro dijo: “¡Oh Allah! Tenía una prima a la que amaba más que a nadie. Según otra narración: la amaba tanto como un hombre puede amar a una mujer. Le manifesté mi deseo de mantener relaciones con ella, pero se negó. Finalmente, durante un año de hambruna, acudió a mí. Le di ciento veinte monedas de oro con la condición de que aceptara estar a solas conmigo. Ella aceptó. Cuando la tuve a mi alcance —según otra narración: cuando me senté entre sus piernas—, dijo: ‘Teme a Allah y no violes mi virginidad ilícitamente’. Entonces la dejé inmediatamente. Aunque ella era la persona más querida para mí, renuncié también a las monedas de oro que le había entregado. ¡Oh Allah! Si hice esto buscando únicamente Tu complacencia, aparta de nosotros esta desgracia”. La roca se desplazó un poco más, pero tampoco pudieron salir. El tercer hombre dijo: “¡Oh Allah! Contraté a varios trabajadores. Pagué el salario de todos, pero uno de ellos se marchó dejando atrás su salario. Invertí su salario en un negocio, y su riqueza aumentó considerablemente. Después de algún tiempo, aquel hombre vino a mí y dijo: ‘¡Siervo de Allah! Dame mi salario’. Le respondí: ‘Todo lo que ves —estos camellos, vacas, cabras y siervos— es tuyo’. Dijo: ‘¡Siervo de Allah! No te burles de mí’. Le respondí: ‘No me estoy burlando de ti’. Entonces se llevó todo y no dejó nada. ¡Oh Allah! Si hice esto buscando únicamente Tu complacencia, líbranos de esta desgracia”. Entonces la roca se apartó por completo y todos salieron caminando. (Al-Bujari y Muslim)

Sección 2: El arrepentimiento

El arrepentimiento

Los eruditos dicen que es obligatorio arrepentirse de cada pecado. Si el pecado está relacionado únicamente con la relación entre Allah y el siervo, sin involucrar el derecho de ninguna persona, el arrepentimiento tiene tres condiciones: primera, que quien se arrepiente abandone el pecado; segunda, que se arrepienta de haberlo cometido; y tercera, que esté firmemente decidido a no volver a cometerlo. Si el pecado está relacionado con otra persona, para arrepentirse de él existe una cuarta condición además de las tres anteriores: quien se arrepiente debe restituir el derecho de la persona que lo posee. Si se trata del derecho sobre bienes o propiedades, o de algo similar, debe devolvérselo. Si se trata de una acusación —como la imputación de adulterio— o de un asunto semejante, debe someterse al castigo correspondiente por parte de la persona afectada o pedirle perdón. En el caso de la calumnia o la murmuración, debe pedir disculpas a la persona afectada. Es obligatorio arrepentirse de todos los pecados. Si alguien se arrepiente de algunos pecados, su arrepentimiento será aceptado, mientras que seguirá pendiente el arrepentimiento de los demás. La obligación del arrepentimiento está demostrada por el Corán, la Sunna y el consenso de la comunidad.

 قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ .

El Altísimo Allah dice:

«¡Oh, creyentes! Arrepentíos todos ante Allah; así alcanzaréis el éxito». (Sura An-Nur: 31)

 وَقَالَ تَعَالَى : اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ .

(b) «Pedid perdón por vuestros pecados a vuestro Señor y luego arrepentíos ante Él». (Sura Hud: 3)

 وَقَالَ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا

(c) «¡Oh, creyentes! Arrepentíos ante Allah con un arrepentimiento sincero (tauba nasuha) [Para realizar la tauba nasuha son indispensables tres cosas: (a) arrepentirse de todos los pecados; (b) estar libre de toda clase de duda, reserva y vacilación respecto al arrepentimiento; y (c) estar firmemente decidido a mantener el arrepentimiento. (Nota del traductor)]». (Sura At-Tahrim: 8)

۱۳ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَاللَّهِ إِنِّي لَاسْتَغْفِرُ اللهَ وَآتُوبُ إِلَيْهِ فِي الْيَوْمِ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ مَرَّةً رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

13. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró: Dijo: Escuché al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, decir: «¡Por Allah! Ciertamente me arrepiento y pido perdón a Allah más de setenta veces al día».

El imán al-Bujari narró este hadiz.

١٤- وَعَنِ الْآخَرِ بْنِ يَسَارِ الْمُزَنِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ فَإِنِّي أَتُوبُ فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ رَوَاهُ مُسْلِم

14. Se transmitió de Al-Aghar ibn Yasar al-Muzani (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «¡Oh, gente! Arrepentíos ante Allah y pedidle perdón, pues yo me arrepiento cien veces al día». (Muslim)

١٥ – وَعَنْ أَبِي حَمْزَةَ أَنَسِ بْنِ مَالِكَ الْأَنْصَارِيِّ خَادِمٍ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُ أَفْرَحُ بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ أَحَدِكُمْ سَقَطَ عَلَى بَعِيرِهِ وَقَدْ أَضَلَّهُ فِي أَرْضِ

 فَلَاةٍ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . وفي رواية لمسلم اللهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ حِيْنَ يَتُوبُ إِلَيْهِ مِنْ أَحَدِكُمْ كَانَ على راحلته بِأَرْضِ فَلَاةٍ فَانْفَلَتَتْ مِنْهُ وَعَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ فَأَيْسَ مِنْهَا فَآتَى شَجَرَةٌ فَاضْطَجَعَ فِي ظِلِهَا وَقَدْ أَيسَ

مِنْ رَاحِلَتِهِ فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذَا هُوَ بِهَا قَائِمَةً عِنْدَهُ فَأَخَذَ بِخِطَامِهَا ثُمَّ قَالَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ اللَّهُمَّ أَنْتَ عَبْدِي وَأَنَا رَبُّكَ أَخْطَا من شدة الفرح

15. Se transmitió de Abu Hamza Anas ibn Malik (que Allah esté complacido con él), sirviente del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), que dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Allah se alegra más por el arrepentimiento de Su siervo que cualquiera de vosotros cuando, después de haber perdido su camello en el desierto, lo encuentra». (Al-Bujari y Muslim)

En otra narración de Muslim se dice: «Allah se alegra más por el arrepentimiento de Su siervo que cualquiera de vosotros cuando pierde su camello en el desierto con su comida y bebida. Entonces, desesperado, se recuesta a la sombra de un árbol. En ese estado de desesperación, de repente ve el camello de pie junto a él, toma sus riendas y, de tanta alegría, exclama: “¡Oh, Allah! Tú eres mi siervo y yo soy tu señor!”. Se equivocó debido a la intensidad de su alegría».

١٦ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى عَبْدِ اللهِ بْنِ قَيْسِ الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللهَ تَعَالَى يَبْسُطُ يَدَهُ بِاللَّيْلِ لِيَتُوبَ مُسْئُ النَّهَارِ وَيَبْسُطُ يَدَهُ بِالنَّهَارِ لِيَتُوبَ مُسْئُ اللَّيْلِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ

مِنْ مَغْرِبِهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

16. Narrado por Abu Musa Abdullah ibn Qays al-Ashari (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Allah Altísimo continuará extendiendo Su poderosa mano cada noche hasta que el sol salga por el oeste (hasta el Día de la Resurrección), para que se arrepienta quien haya pecado durante el día. Y continuará extendiendo Su poderosa mano cada día, para que se arrepienta quien haya pecado durante la noche». (Muslim)

۱۷ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَابَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

17. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: el Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Allah aceptará el arrepentimiento de quien se arrepienta antes de que el sol salga por el oeste». (Muslim)

۱۸ – وَعَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلٌ يَقْبَلُ تَوْبَةَ الْعَبْدِ مَا لَمْ يُغَرغِرْ – رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثُ حَسَنٌ .

18. Narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con él). El Profeta, Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Allah, el Majestuoso y Poderoso, acepta el arrepentimiento de Su siervo hasta que aparezcan los signos de su muerte».

El imán al-Tirmidhi narró este hadiz y lo calificó de hasan.

۱۹ – وَعَنْ زِرِ بْنِ حُبَيْشِ قَالَ أَتَيْتُ صَفْوَانَ بْنَ عَسَالٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَسْأَلُهُ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَالَ مَا جَاءَ بِكَ يَا زِرِ؟ فَقُلْتُ ابْتِغَاءَ الْعِلْمِ فَقَالَ إِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَضَعُ اجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضَى بِمَا يَطْلُبُ فَقُلْتُ إِنَّهُ قَدْ

حَكَ فِي صَدْرِي الْمَسْحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ بَعْدَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وَكُنْتَ امْرُهُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجِئْتُ أَسْأَلُكَ هَلْ سَمِعْتَهُ يَذْكُرُ فِي ذَلِكَ شَيْئًا ؟ قَالَ نَعَمْ كَانَ يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا سَفَرًا أَوْ مُسَافِرِينَ أَنْ لَا تَنْزِعَ

خِفَافَنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيْهِنَّ الا مِنْ جَنَابَةٍ لَكِنْ مِنْ غَائِطِ وَيَوْلٍ وَنَوْمٍ فَقُلْتُ هَلْ سَمِعْتَهُ يَذْكُرُ فِي الْهَوَى شَيئًا ؟ قَالَ نَعَمْ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَبَيْنَا نَحْنُ عِنْدَهُ إِذْ نَادَاهُ أَعْرَابِيُّ بِصَوْتٍ لَهُ

جَهْوَرِي يَا مُحَمَّدُ فَاجَابَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوًا مِنْ صَوْتِهِ هَاؤُمُ فَقُلْتُ لَهُ وَيْحَكَ أَغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ فَإِنَّكَ عِندَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ نُهِيتَ عَنْ هَذَا فَقَالَ وَاللَّهِ لَا أَغْضُضْ قَالَ الْأَعْرَابِيُّ الْمَرْءُ

يُحِبُّ الْقَوْمَ وَلَمَّا يَلْحَقِّ بِهِمْ؟ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَا زَالَ يُحَدِّثْنَا حَتَّى ذَكَرَ بَابًا مِنَ الْمَغْرِبِ مَسِيرَةُ عَرْضِهِ أَوْ يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي عَرْضِهِ أَرْبَعِينَ أَوْ سَبْعِينَ عَامًا قَالَ سُفْيَانُ أحَدُ

الرُّواةِ قِبَلَ الشَّامِ خَلَقَهُ اللهُ تَعَالَى يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ مَفْتُوحًا للتَّوْبَةِ لَا يُغْلَقُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْهُ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَغَيْرُهُ وَقَالَ حَدِيثٍ حَسَنٌ صَحِيح .

19. Narrado por Zir ibn Hubaysh (que Allah esté complacido con él). Él dijo: Vine a Safwán ibn Assál (que Allah esté complacido con él) para preguntarle sobre pasar las manos húmedas sobre los calcetines. Cuando me preguntó el motivo de mi visita, respondí: «He venido para adquirir conocimiento». Él dijo: «Los ángeles extienden sus alas ante quien busca conocimiento, complacidos con su dedicación al estudio». Dije: «Ha surgido en mi mente una duda acerca de pasar las manos húmedas sobre los calcetines después de defecar y orinar. Y usted es uno de los compañeros del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz. Por eso he venido a preguntarle si escuchó de él alguna palabra sobre este asunto». Él dijo: «Sí. Cuando estábamos de viaje, el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) nos ordenó no quitarnos los calcetines durante tres días y tres noches, excepto en caso de janabah (el estado de impureza que hace obligatorio el baño ritual). Sin embargo, después de defecar, orinar o dormir, al realizar la ablución no es necesario quitarse los calcetines (es decir, no es necesario lavar los pies; basta con pasar las manos húmedas sobre ellos)».

Pregunté: «¿Escuchó al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) decir algo acerca del amor?». Él respondió: «Sí. Estábamos de viaje con el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz). Mientras permanecíamos cerca de él, de repente un beduino lo llamó en voz alta: “¡Oh, Muhammad!”. El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) también le respondió en voz alta: “¡Ven!”. Le dije: “¡Ay! Baja la voz, pues estás en presencia del Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz), y se te ha prohibido hacerlo”. El hombre dijo: “No bajaré la voz”. Después preguntó: “¿Qué opina usted acerca de un hombre que ama a un pueblo, aunque todavía no se haya reunido con ellos?”. El Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: “El día de la Resurrección, cada persona estará con aquel a quien ama”. Continuó hablando hasta que finalmente mencionó una puerta situada al oeste, cuya anchura equivale a una distancia que se recorre a pie o en algún medio de transporte en cuarenta o setenta años».

Un narrador de hadices llamado Sufyan dijo: «Desde el día en que Allah Altísimo creó los cielos y la tierra, ha mantenido abierta esta puerta —en dirección a Siria— para el arrepentimiento. Esta puerta no se cerrará hasta que el sol salga por el oeste».

El imán al-Tirmidhi y otros transmitieron este hadiz, y él lo calificó de hasan y sahih.

٢٠ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ سَعْدِ بْنِ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ نَبِيٍّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَانَ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ رَجُلٌ قَتَلَ تِسْعَةٌ وَتِسْعِيْنَ نَفْسًا فَسَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ فَدَلَ عَلَى رَاهِبٍ فَآتَاهُ

 فَقَالَ إِنَّهُ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِيْنَ نَفْسًا فَهَل لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ ؟ فَقَالَ لَا فَقَتَلَهُ فَكَمِّلَ بِهِ مِائَةً ثُمَّ سَأَلَ عَنْ أَعْلَم أهْلِ الْأَرْضِ قَدْلٌ عَلَى رَجُلٍ عَالِمٍ فَقَالَ إِنَّهُ قَتَلَ مِائَةَ نَفْسٍ فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ ؟ فَقَالَ نَعَمْ وَمَنْ يَحُولُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ

التَّوْبَةِ انْطَلِقُ إِلَى أَرْضِ كَذَا وَكَذَا فَإِنَّ بِهَا أَنَاسًا يَعْبُدُونَ اللهَ تَعَالَى فَاعْبُدِ اللَّهَ مَعَهُمْ وَلَا تَرْجِعُ إِلَى أَرْضِكَ فَإِنَّهَا أَرْضُ سُوءٍ فَانْطَلَقَ حَتَّى إِذَا نَصَفَ الطَّرِيقَ آتَاهُ الْمَوْتُ فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلَائِكَةُ الْعَذَابِ فَقَالَتْ

مَلائِكَةُ الرَّحْمَةِ جَاءَ تَائِبًا مُقْبلاً بِقَلْبِهِ إِلى الله تَعَالَى وَقَالَتْ مَلَائِكَةُ الْعَذَابِ إِنَّهُ لَمْ يَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ فَأَتَاهُمْ مَلَكَ فِي صُورَةٍ أدَمِيٌّ فَجَعَلُوهُ بَيْنَهُمْ أَيُّ حَكَمًا فَقَالَ قِيْسُوا مَا بَيْنَ الْأَرْضَيْنِ فَالِى أَيْتِهِمَا كَانَ أَدْنَى فَهُوَ لَهُ فَقَاسُوا

فَوَجَدُوهُ أَدْنى إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي أَرَادَ فَقَبَضَتْهُ مَلَائِكَةُ الرحمة – متفق عليه. وَفِي رِوَايَة فِي الصَّحِيحِ فَكَانَ إِلَى الْقَرْيَةِ الصَّالِحَةِ أَقْرَبَ بِشِبْرٍ فَجُعِلَ مِنْ أَهْلِهَا وَفِي رِوَايَةٍ فِي الصَّحِيحِ فَأَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَى هُذِهِ أَنْ تَبَاعَدِي

وَإِلَى هذهِ أَنْ تَقَرِّبَى وَقَالَ قِيْسُوا مَا بَيْنَهُمَا فَوَجَدُوهُ إِلَى هَذِهِ أَقْرَبَ بِشِبْرٍ فَغْفِرَ لَهُ وَفِي رِوَايَةٍ فَنَايَ بِصَدْرِهِ نَحْوَهَا

20. Se narró que Abu Sa‘id Sa‘d ibn Malik ibn Sinan al-Judri —que Allah esté complacido con él— dijo: El Profeta —que Allah lo bendiga y le conceda paz— dijo: «Entre quienes os precedieron había un hombre que, después de haber matado a noventa y nueve personas, buscó al erudito más grande del mundo. Le indicaron a un monje cristiano asceta. Fue hasta él y le dijo que había matado a noventa y nueve personas y le preguntó si tenía alguna posibilidad de arrepentirse. El monje respondió: “No”. Entonces el hombre mató al monje, completando así el número de cien. Después volvió a buscar al erudito más grande del mundo y le indicaron a un erudito. Fue hasta él y le dijo que había matado a cien personas y le preguntó si tenía alguna posibilidad de arrepentirse. El erudito respondió: “Sí, tienes la posibilidad de arrepentirte. ¿Quién puede interponerse entre tú y el arrepentimiento? Ve a tal lugar. Allí hay un grupo de personas que adora a Allah; adora tú también junto con ellos y no regreses a tu tierra, pues es un lugar malo”. El hombre se dirigió hacia el lugar que le habían indicado. Cuando había recorrido la mitad del camino, le llegó la hora de morir. Entonces surgió una disputa entre los ángeles de la misericordia y los ángeles del castigo. Los ángeles de la misericordia dijeron: “Este hombre se arrepintió y regresó a Allah”. Pero los ángeles del castigo dijeron: “Nunca hizo ninguna obra buena”. En ese momento llegó hasta ellos otro ángel con forma humana. Ambos grupos lo aceptaron como árbitro para resolver el asunto. El árbitro dijo: “Medid la distancia entre ambos lugares. Pertenecerá al lugar que esté más cerca de él”. Después de medir, encontraron que estaba más cerca del lugar hacia el cual se dirigía. Por ello, los ángeles de la misericordia tomaron su alma». (Bujari y Muslim).

En otra narración de Bujari se dice que aquel hombre estaba un palmo más cerca de la población de los justos; por ello fue incluido entre ellos. En otra narración de Bujari se menciona que Allah ordenó a los ángeles medir el terreno, mandando que el terreno de un lado se alejara y el del otro se acercara. Así, encontraron que el hombre estaba medio codo más cerca del terreno de los justos, por lo que fue perdonado. En otra narración se dice que se arrastró sobre el pecho y se alejó del terreno de los malvados.

۲۱- وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بن کا بن كعب بن مالك وَكَانَ قَائِدُ كَعْبٍ رَضى ى اللهُ عَنْهُ مِنْ بَنِيهِ حِيْنَ عَمِيَ قَالَ سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُحَدِّثُ بِحَدِيثِهِ حِيْنَ تَخَلَّفَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ

تَبُوكَ قَالَ كَعْبٌ لَمْ اتَخَلَّفْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا قَطُّ إِلَّا فِي غَزْوَةٍ تَبُوكَ غَيْرَ أَنِّي قَدْ تَخَلَّفْتُ فِي غَزْوَةِ بَدْرٍ وَلَمْ يُعَاتَبْ أَحَدٌ تَخَلَّفَ عَنْهُ إِنَّمَا خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

وَالْمُسْلِمُونَ يُرِيدُونَ عَيْرَ قُرَيْشٍ حَتَّى جَمَعَ اللَّهُ تَعَالَى بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ عَدُوِّهِمْ عَلَى غَيْرِ مِبْعَادِ وَلَقَدْ شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ حِيْنَ تَوَاثَقْنَا عَلَى الْإِسْلَامِ وَمَا أُحِبُّ أَنْ لِي بِهَا مَشْهَدَ بَدْرٍ وَإِنْ

كَانَتْ بَدْرٌ أَذْكَرَ فِي النَّاسِ مِنْهَا . وَكَانَ مِنْ خَبَرِي حِيْنَ تَخَلَّفْتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةٍ تَبُوكَ أَنِّي لَمْ أَكُنْ قَط أَقْوى وَلَا أَيْسَرَ مِنِّي حِيْنَ تَخَلَّفْتُ عَنْهُ فِي تِلْكَ الْغَزْوَةِ وَاللَّهِ مَا جَمَعْتُ قَبْلَهَا رَاحِلَتَيْنِ

قَطُّ حَتَّى جَمَعْتُهُمَا فِي تِلْكَ الْغَزْوَةِ وَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرِيدُ غَزْوَةً إِلَّا وَرَى بِغَيْرِهَا حَتَّى كَانَتْ تِلْكَ الْغَزْوَةُ فَغَزَاهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَرِّ شَدِيدٍ وَاسْتَقْبَلَ سَفَرًا بَعِيداً ومَفَارًا

وَاسْتَقْبَلَ عَدَداً كَثِيرًا فَجَلَى لِلْمُسْلِمِينَ أَمْرَهُمْ لِيَتَاهُبُوا أَهْبَةً غَزُوهِمْ فَأَخْبَرَهُمْ بِوَجْهِهِمُ الَّذِي يُرِيدُ وَالْمُسْلِمُونَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَثِيرٌ وَلَا يَجْمَعُهُمْ كِتَابٌ حَافِظ يُرِيدُ بذَلِكَ الدِّيوَانَ قَالَ كَعْبٌ فَقَلْ رَجُلٌ

يُرِيدُ أَنْ يَتَغَيْبَ إِلَّا ظَنَّ أَنَّ ذَلِكَ سَيَخْفَى بِهِ مَا لَمْ يَنْزِلُ فِيْهِ وَحْيٌ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى وَغَزَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِلْكَ الْغَزْوَةَ حِيْنَ طَابَتِ الشِّمَارُ وَالظُّلَالُ فَأَنَا إِلَيْهَا أَصْعَرُ فَتَجَهُزَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

وَالْمُسْلِمُونَ مَعَهُ وَطَفِقْتُ اغْدُو لِكَى أَتَجَهْزَ مَعَهُ فَارْجِعُ وَلَمْ أَقْضِ شَيْئًا وَأَقُولُ فِي نَفْسِي أَنَا قَادِرٌ عَلَى ذَلِكَ إِذَا أَرَدْتُ فَلَمْ يَزَلْ يَتَمَادَى بِي حَتَّى اسْتَمَرُ بِالنَّاسِ الْجُدُّ فَأَصْبَحَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَادِيًا

وَالْمُسْلِمُونُ مَعَهُ وَلَمْ أَقْضِ مِنْ جِهَازِي شَيْئًا ثُمَّ غَدَوْتُ فَرَجَعْتُ وَلَمْ اقْضِ شَيْئًا فَلَمْ يَزَلْ يَتَمَادَى بِي حَتَّى أَسْرَعُوا وَتَفَارَطَ الْغَزِرُ فَهَمَمْتُ أَنْ أَرْتَحِلَ فَأُدْرِكَهُمْ فَيَا لَيْتَنِي فَعَلْتُ ثُمَّ لَمْ يُقَدِّرُ ذَلِكَ لِي فَطَفِقْتُ إِذَا خَرَجْتُ فِي

النَّاسِ بَعْدَ خُرُوجِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْزُنُنِي أَنِّي لا أرى لِى أَسْوَةً إِلَّا رَجُلاً مَعْمُوصًا عَلَيْهِ فِي النِّفَاقِ أَوْ رَجُلاً مِمَّنْ عَذَرَ اللهُ تَعَالَى مِنَ الضُّعَفَاءِ وَلَمْ يَذْكُرْنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَلَغَ

تَبُوكَ فَقَالَ وَهُوَ جَالِسٌ فِي الْقَوْمِ بِتَبُوكَ مَا فَعَلَ كَعْبُ بْنُ مَالِكَ؟ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ يَا رَسُولَ اللهِ حَبَسَهُ بُرْدَاهُ وَالنَّظَرُ فِي عِطْفَيْهِ فَقَالَ لَهُ مُعَادُ بْنُ جَبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِئْسَ مَا قُلْتَ وَاللهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا عَلِمْنَا

عَلَيْهِ إِلَّا خَيْرًا فَسَكَتَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَيْنَا هُوَ عَلَى ذَلِكَ رَأَى رَجُلاً مبيضا يزولُ بِهِ السَّرَابُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنْ أَبَا خَيْثَمَةَ فَإِذَا هُوَ أَبُو خَيْثَمَةَ الْأَنْصَارِيُّ وَهُوَ الَّذِي تَصَدِّقَ بِصَاعِ

الشَّمْرِ حِينَ لَمَزَهُ الْمُنَافِقُونَ قَالَ كَعْبٌ فَلَمَّا بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ تَوَجُهَ قَافِلاً مِّنْ تَبُوكَ حَضَرَنِي بَنِى فَطَفَقْتُ أَتَذَكَّرُ الْكَذِبَ وَأَقُولُ بِمَا أَخْرُجُ مِنْ سَخَطِهِ غدًا وَاسْتَعِينُ عَلَى ذلك بكُلِّ ذي رأى مِنْ

أَهْلي فَلَمَّا قَبْلَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَظَلَّ قَادِمًا زَاحَ عَنِّى الْبَاطِلُ حَتَّى عَرَفْتُ أَنِّي لَمْ أَنْجُ مِنْهُ بِشَيْ أَبَدا فَأَجْمَعْتُ صِدْقَهُ وَأَصْبَحَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَادِمًا وَكَانَ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ بَدَأَ

بِالْمَسْجِدِ فَرَكَعَ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ جَلَسَ لِلنَّاسِ فَلَمَّا فَعَلَ ذلِكَ جَاءَهُ الْمُخَلَّفُونَ يَعْتَذِرُونَ إِلَيْهِ وَيَحْلِفُونَ لَهُ وَكَانُوا بِضْعًا وَثَمَانِينَ رَجُلاً فَقَبِلَ مِنْهُمْ عَلَانِيَتَهُمْ وَتَابَعَهُمْ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ وَوَكَلَ سَرَائِرَهُمْ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى حَتَّى جِئْتُ

فَلَمَّا سَلَّمْتُ تَبَسَّمَ تَبَسَّمَ الْمُغْضَبِ ثُمَّ قَالَ تَعَالَ فَجِئْتُ أَمْشِي حَتَّى جَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ لِي مَا خَلْفَكَ أَلَمْ تَكُنْ قَدِ ابْنَعْتَ ظَهْرَكَ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي وَاللهِ لَوْ جَلَسْتُ عِنْدَ غَيْرِكَ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا لَرَأَيْتُ إِنِّي

سَأَخْرُجُ مِنْ سَخَطِهِ بِعُذر لَقَدْ أُعْطِيتُ جَدَلاً ولكنني وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُ لَئِنْ حَدَّثْتُكَ الْيَوْمَ حَدِيثَ كَذِبٍ تَرْضَى بِهِ عَنِّى لَيُوشِكَنَّ اللهُ يُسْخِطَكَ عَلَى وَإِنْ حَدَّثْتُكَ حَدِيثَ صدق تَجِدُ عَلَى فِيْهِ إِنِّي لَأَرْجُو فِيْهِ عُقْبَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلٌ

وَاللَّهِ مَا كَانَ لِي مِنْ عُدْرٍ وَاللَّهِ مَا كُنْتُ قَطُّ أَقْوى وَلَا أَيْسَرَ مِنِّي حِينَ تَخَلَّفْتُ عَنْكَ. قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَّا هُذَا فَقَدْ صَدَقَ فَقُمْ حَتَّى يَقْضِيَ اللهُ فِيكَ وَسَارَ رِجَالٌ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ فَاتَّبَعُونِي فَقَالُوا

لِي وَاللَّهِ مَا عَلِمْنَاكَ اذْنَبْتَ ذَنْبًا قَبْلَ هَذَا لَقَدْ عَجَزَتَ فِي أَنْ لَا تَكُونَ اعْتَذَرْتَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا اعْتَذَرَ بِهِ إِلَيْهِ الْمُخَلَّفُونَ فَقَدْ كَانَ كَافِيَكَ ذَنْبَكَ اسْتِغْفَارُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَكَ قَالَ

فَوَاللَّهِ مَا زَالُوْا يُؤْنَبُونَنِي حَتَّى أَرَدْتُ أن أرجع إلى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَكَذَبَ نَفْسِي ثُمَّ قُلْتُ لَهُمْ هَلْ لقِي هَذَا مَعِيَ مِنْ أَحَدٍ ؟ قَالُوا نَعَمْ لَقِيَهُ مَعَكَ رَجُلَانِ قَالَا مِثْلَ مَا قُلْتَ وَقِبْلَ لَهُمَا مِثْلَ مَا قَبْلَ لَكَ قَالَ

قُلْتُ مَنْ هُمَا ؟ قَالُوا مُرَارَةُ بْنُ الرَّبِيعِ الْعَمْرِيُّ وَهِلَالُ بن أمية الواقفِيُّ قَالَ فَذَكَرُوا لِي رَجُلَيْنِ صَالِحَيْنِ قَدْ شَهِدًا بَدْرًا فِيْهِمَا أَسْوَةً قَالَ فَمَضَيْتُ حِيْنَ ذَكَرُوهُمَا لِي وَنَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كَلَامِنَا أيُّهَا

الثَّلَاثَةُ مِنْ بَيْنِ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهُ قَالَ فَاجْتَنَبَنَا النَّاسُ أَوْ قَالَ تَغَيَّرُوا لَنَا حَتَّى تَنَكَّرَتْ لِي فِي نَفْسِي الْأَرْضُ فَمَا هِيَ بِالْأَرْضِ الَّتِي أَعْرِفُ فَلَبِثْنَا عَلَى ذَلِكَ خَمْسِينَ لَيْلَةً فَأَمَّا صَاحِبَايَ فَاسْتَكَانَا وَقَعَدَا فِي بُيُوتِهِمَا يَبْكِيَانِ وَأَمَّا

أَنَا فَكُنْتُ أَشَبِّ الْقَوْمِ وَأَجْلَدَهُمْ فَكُنتُ أَخْرُجُ فَأَشْهَدُ الصَّلَاةَ مَعَ الْمُسْلِمِينَ وَاطُوْفُ فِي الْأَسْوَاقِ وَلَا يُكَلِّمُنِي أَحَدٌ وَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسَلِّمُ عَلَيْهِ وَهُوَ فِي مَجْلِسِهِ بَعْدَ الصَّلَاةِ فَأَقُولُ فِي نَفْسِي هَلْ

حَرَّكَ شَفَتَيْهِ بِرَدِ السلام أم لا ؟ ثُمَّ أَصَلَّى قَرِيبًا مِنْهُ وَأَسَارِقُهُ النَّظَرَ فَإِذَا أَقْبَلْتُ عَلَى صَلَاتِي نَظَرَ إِلَى وَإِذَا الْتَفَتْ نَحْوَهُ أَعْرَضَ عَنِّى حَتَّى إِذَا طَالَ ذَلِكَ عَلَى مِنْ جَفْوَةِ الْمُسْلِمِينَ مَشَيْتُ حَتَّى تَسَوَّرْتُ جدارَ حَائِط أَبِي

قَتَادَةَ وَهُوَ ابْنُ عَمَى وَأَحَبُّ النَّاسِ إِلَى فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَوَاللهِ مَا رَدَّ عَلَى السَّلَامَ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَا قَتَادَةَ أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمُنِي أُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَكَتَ فَعُدْتُ فَنَا شَدْتُهُ فَسَكَتَ فَعُدتُ فَنَاشَدْتُهُ

فَقَالَ اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ فَفَاضَتْ عَيْنَايَ وَتَوَلَّيْتُ حَتَّى تَسَورْتُ الجِدَارَ فَبَيْنَا أَنَا أَمْشِي فِى سُوقِ المَدِينَةِ إِذَا نَبَطِيِّ مِّنْ نَبَطِ أَهْلِ الشَّامِ مِمَّنْ قَدِمَ بِالطَّعَامِ يَبِيعُهُ بِالْمَدِينَةِ يَقُولُ مَنْ يَدُلُّ عَلَى كَعْبِ بْنِ مَالِكَ؟ فَطَفِقَ النَّاسُ

يُشِيرُونَ لَهُ إِلَى حَتَّى جَاءَنِي فَدَفَعَ إِلَى كِتَابًا مِّنْ مَلِكِ غَسَّانَ وَكُنْتُ كَاتِبًا فَقَرَأْتُهُ فَإِذَا فِيْهِ : أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ قَدْ بَلَغَنَا أَنْ صَاحِبَكَ قَدْ جَفَاكَ وَلَمْ يَجْعَلُكَ اللَّهُ بِدَارِ هَوَانٍ وَلَا مَضْيَعَةٍ فَالْحَقِّ بِنَا نُوَاسِكَ فَقُلْتُ حِيْنَ قَرَأْتُهَا وَهَذِهِ

أَيْضًا مِنَ الْبَلَاءِ فَتَيَمَّمْتُ بِهَا التَّنُّورَ فَسَجَرْتُهَا حَتَّى إِذَا مَضَتْ أَرْبَعُوْنَ مِنَ الْخَمْسِينَ وَاسْتَلْبَثَ الْوَحْيُ إِذَا رَسُولُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِيْنِي فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَعْتَزِلَ امْرَأَتَكَ

فَقُلْتُ أَطَلَقُهَا أَمْ مَاذَا أَفْعَلُ؟ قَالَ لَا بَلْ اعْتَزِلُهَا فَلَا تَقْرَبَنَّهَا وَأَرْسَلَ إِلَى صَاحِبَى بِمِثْلِ ذَلِكَ فَقُلْتُ الإِمْرَاتِي الْحَقِي بِأَهْلِكِ فَكُوْنِي عِنْدَهُمْ حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ فِي هَذَا الْأَمْرِ فَجَاءَتْ امْرَأَةُ هِلَالِ بْنِ أُمَيَّةَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هِلَالَ بْنَ أُمَيَّةَ شَيْخٌ ضَائِعٌ لَيْسَ لَهُ خَادِمٌ فَهَلْ تَكْرَهُ أَنْ أَخْدُمَهُ؟ قَالَ لَا ولكن لا يَقْرَبَنَّكِ فَقَالَتْ إِنَّهُ وَاللَّهِ مَا بِهِ مِنْ حَرَكَةٍ إِلَى شَيْءٍ وَوَاللَّهِ مَا زَالَ يَبْكِي مُنْذُ كَانَ مِنْ أَمْرِهِ مَا كَانَ إِلَى

يَوْمِهِ هذا فَقَالَ لِي بَعْضُ أَهْلِي لَوِ اسْتَأْذَنَتَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي امْرَأَتِكَ فَقَد أَذِنَ لِامْرَأَةِ هلال بْنِ أُمَيَّةَ أَن تَخْدُمَهُ ؟ فَقُلْتُ لَا أَسْتَأْذِنُ فِيهَا رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا يُدْرِيْنِي مَاذَا يَقُولُ رَسُولُ

اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اسْتَأْذَنْتُهُ فِيْهَا وَأَنَا رَجُلٌ شَابٌ فَلَبِثْتُ بِذلِكَ عَشْرَ لَيَالٍ فَكَمَلَ لَنَا خَمْسُونَ لَيْلَةً مِنْ حِينَ نُهِيَ عَنْ كَلَامِنَا . ثُمَّ صَلَّيْتُ صَلَاةَ الْفَجْرِ صَبَاحَ خَمْسِينَ لَيْلَةً عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ مِّنْ بُيُوتِنَا فَبَيْنَا أَنَا

جَالِسٌ عَلَى الْحَالِ الَّتِي ذَكَرَ اللهُ تَعَالَى مِنَّا قَدْ ضَاقَتْ عَلَى نَفْسِي وَضَاقَتْ عَلَى الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ سَمِعْتُ صَوْتَ صَارِحْ أَوْ فِى عَلَى سَلْعِ يَقُولُ بِأَعْلَى صَوْتِهِ يَا كَعْبَ بْنَ مَالِكِ أَبْشِرُ فَخَرَرْتُ سَاجِدًا وَعَرَفْتُ أَنَّهُ قَدْ جَاءَ

فَرَجٌ فَاذَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ بِتَوْبَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْنَا حِينَ صَلَّى صَلاةَ الْفَجْرِ فَذَهَبَ النَّاسُ يُبَشِّرُونَنَا فَذَهَبَ قِبَلَ صَاحِبَي مُبَشِّرُونَ وَرَكَضَ رَجُلٌ إِلَى فَرَسًا وَسَعَى سَاعٍ مِنْ أَسْلَمَ قِبَلِي وَأَوْفَى

عَلَى الْجَبَلِ وَكَانَ الصَّوْتُ أَشْرَعَ مِنَ الْفَرَسِ فَلَمَّا جَاءَنِي الَّذِي سَمِعْتُ صَوْتَهُ يُبَشِّرُنِي نَزَعْتُ لَهُ ثَوْبَى فَكَسَوْتُهُمَا إِيَّاهُ بِبَشَارَتِهِ وَاللهِ مَا أَمْلِكُ غَيْرَهُمَا يَوْمَئِذٍ وَاسْتَعَرْتُ ثَوْبَيْنِ فَلَبِسْتُهُمَا وانْطَلَقْتُ أَتَاهُمُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى

اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَلَقَّانِي النَّاسُ فَوْجًا فَوْجًا يُهننونني بالتَّوْبَةِ وَيَقُولُونَ لِي لِتَهْنِكَ تَوْبَةُ اللَّهِ عَلَيْكَ حَتَّى دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ حَوْلَهُ النَّاسُ فَقَامَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

يُهَرُولُ حَتَّى صَافَحَنِي وَهَنَّانِي وَاللَّهِ مَا قَامَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ غَيْرُهُ فَكَانَ كَعْبُ لَا يَنْسَاهَا لِطَلْحَةَ قَالَ كَعْبٌ فَلَمَّا سَلَّمْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهُوَ يَبْرُقُ وَجْهُهُ مِنَ السُّرُورِ أَبْشِرْ بِخَيْرِ يَوْمِ مَرَّ

عَلَيْكَ مُذْ وَلَدَتْكَ أُمُّكَ فَقُلْتُ مِنْ عِنْدَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمْ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ؟ قَالَ لَا بَلْ مِنْ عِنْدِ اللهِ عَزَّ وَجَلٌ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سُرِّ اسْتَنَارَ وَجْهُهُ حَتَّى كَانْ وَجْهَهُ قِطْعَةُ قَمَرٍ وَكُنَّا نَعْرِفُ ذَلِكَ مِنْهُ . ذلكَ

مِنْهُ فَلَمَّا جَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ مِنْ تَوْبَتِي أَنْ أَنْخَلِعَ مِنْ مَالِي صَدِّقَةً إِلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْسِكَ عَلَيْكَ بَعْضٍ مَالِكَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ فَقُلْتُ إِنِّي أَمْسِكُ سَهْمِي

الَّذِي بِخَيْبَرَ وَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى إِنَّمَا أَنْجَانِي بِالصِّدْقِ وَإِنَّ مِنْ تَوْبَتِي أَنْ لَا أُحَدِّثَ إِلَّا صِدْقًا مَا بَقِيْتُ فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ أَحَدًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ أَبْلَاهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي صِدْقِ الْحَدِيثِ مُنْدُ ذكرت ذلك لِرَسُولِ الله صَلَّى

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْسَنَ مِمَّا أَبْلَانِيَ اللَّهُ تَعَالَى وَاللَّهِ مَا تَعَمَّدْتُ كَذَّبَةٌ مُنْذُ قُلْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى يَوْمِي هَذَا وَإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يَحْفَظْنِيَ اللَّهُ تَعَالَى فِيْمَا بَقِي . قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى القَدْ تَابَ اللَّهُ

عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ) حَتَّى بَلَغَ : (إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوْفٌ رَّحِيمٌ وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلَفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ) . حَتَّى بَلَغَ : (وَاتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ)

(التوبة : ۱۱۹-۱۱۷) قَالَ كَعْبٌ وَاللهِ مَا أَنْعَمَ اللهُ عَلَى مِنْ نِعْمَةٍ قَطُّ بَعْدَ إِذْ هَدَانِي اللهُ لِلْإِسْلَامِ أَعْظَمَ فِي نَفْسِي مِنْ صِدْقِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ لَا اكُوْنَ كَذَبْتُهُ فَأَهْلَكَ كَمَا هَلَكَ الَّذِينَ كَذَّبُوا إِنَّ اللَّهَ

تَعَالَى قَالَ لِلَّذِينَ كَذَبُوا حِيْنَ أَنْزَلَ الْوَحْيَ شَرِّ مَا قَالَ لِأَحَدٍ فَقَالَ اللهُ تَعَالَى سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ إِذَا انْقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُوا عَنْهُمْ فَاعْرِضُوا عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَا وَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ . يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْا

عَنْهُمْ فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ) (التوبة : ٠٩٥ ٩٦) قَالَ كَعْبٌ كُنَّا خُلِفْنَا أَيُّهَا الثَّلاثَةُ عَنْ أَمْرِ أُولَئِكَ الَّذِينَ قَبِلَ مِنْهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ خَلَفُوا لَهُ فَبَايَعَهُمْ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ

وَأَرْجَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْرَنَا حَتَّى قَضَى اللَّهُ تَعَالَى فِيْهِ بِذَلِكَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى (وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِفُوا ) وَلَيْسَ الَّذِي ذَكَرَ مِمَّا خُلَّفْنَا تَخَلَّفْنَا عَنِ الْغَزْوِ وَأَنَّمَا هُوَ تَخْلِيفُهُ أَيَّانَا وَارْجَاؤُهُ أَمْرَنَا عَمَّنْ حَلَفَ لَهُ

وَاعْتَذَرَ إِلَيْهِ فَقَبِلَ مِنْهُ -مَتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَةٍ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ فِي عَزْوَةٍ تَبُوكَ يَوْمَ الْخَمِيسِ وَكَانَ يُحِبُّ أَنْ يَخْرُجَ يَوْمَ الْخَمِيسِ وَفِي رِوَايَةٍ وَكَانَ لَا يَقْدَمُ مِنْ سَفَرٍ الا نهاراً فِي الضُّحَى فَإِذَا قَدِمَ بَدَأَ

بِالْمَسْجِدِ فَصَلَّى فِيْهِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ جَلَسَ فِيْهِ.

21. Narrado por Abdullah (que Allah tenga misericordia de él), hijo de Ka’b ibn Malik (que Allah esté complacido con él). Después de que Ka’b ibn Malik quedó ciego, Abdullah era quien lo guiaba entre sus hijos. Abdullah dijo: Escuché el relato de Ka’b ibn Malik sobre haberse quedado atrás y no haber acompañado al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— en la expedición de Tabuk. Ka’b dijo: Excepto en la expedición de Tabuk, nunca me separé del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— en ninguna expedición. También me quedé atrás y no participé en la expedición de Badr, pero a ninguno de quienes no participaron en ella se le impuso castigo. En aquella ocasión, el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— y los musulmanes habían partido con la intención de apoderarse de las riquezas de la caravana comercial de los qurayshíes. Finalmente, Allah, el Altísimo, hizo que los musulmanes se enfrentaran aparentemente de manera inesperada con sus enemigos. Yo estaba con el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— cuando, en la noche de Aqaba, nos comprometimos firmemente a permanecer en el Islam. Aunque la expedición de Badr es más recordada por la gente, no considero más querido para mí haber participado en Badr que haber estado presente en Aqaba.

El relato de por qué no acompañé a mi Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— en la expedición de Tabuk es el siguiente: durante esta expedición me encontraba en mejores condiciones físicas y económicas que en cualquier otro momento. ¡Por Allah! En aquella ocasión tenía dos camellos, mientras que antes no había tenido ninguno. Cuando el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— tenía la intención de emprender una expedición, solía expresarlo de manera indirecta, utilizando palabras ambiguas en lugar de declararlo abiertamente. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— partió para la expedición de Tabuk en un período de intenso calor. El viaje era muy largo, la región carecía de alimentos y agua, y el número de soldados enemigos era elevado. Por ello, informó claramente a los musulmanes acerca de esta expedición, para que todos pudieran prepararse debidamente; les dio a conocer su intención. Muchos muyahidines musulmanes acompañaron al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— en esta expedición. En aquel tiempo no había ningún registro en el que se alistaran sus nombres. Ka’b —que Allah esté complacido con él— dijo: quien quería ocultarse y no participar en la expedición pensaba sin duda que su ausencia permanecería oculta mientras no descendiera una revelación acerca de él. Cuando el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— partió para esta expedición, los frutos de los árboles ya habían madurado y la sombra de los árboles se había vuelto agradable. Yo me sentía atraído por todo ello. En cualquier caso, el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— y los musulmanes que lo acompañaban comenzaron a prepararse. Yo también iba por la mañana con la intención de prepararme para acompañarlo, pero regresaba sin haber hecho nada y pensaba para mis adentros: «Si quisiera, podría hacerlo». Así continué postergándolo durante muchos días, hasta que la gente hubo realizado una firme preparación para el viaje. Entonces el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— partió con los muyahidines musulmanes, pero yo no hice preparación alguna. Mi postergación continuó durante algún tiempo, mientras los muyahidines avanzaban rápidamente y la expedición se aproximaba. Entonces observé que, después de que hubieran partido, cuando me mezclaba con la gente, no veía a nadie en una situación como la mía, salvo aquellos a quienes se llamaba hipócritas y aquellos a quienes Allah había considerado incapaces y débiles. Esta situación me llenaba de preocupación.

El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— no recordó mi ausencia hasta que llegó a Tabuk. Mientras estaba sentado entre la gente en Tabuk, preguntó: «¿Qué ha hecho Ka’b ibn Malik?». Uno de los Banu Salima respondió: «¡Oh, Mensajero de Allah! Lo han retenido su manto y sus dos flancos». Mu’adh ibn Jabal le dijo: «Lo que has dicho es algo malo. ¡Por Allah, oh Mensajero de Allah! No sabemos de él más que el bien». El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— guardó silencio. En ese momento vio a un hombre vestido de blanco que se acercaba a través del espejismo del desierto y dijo: «¿Eres Abu Khaythama?». Resultó que, efectivamente, era Abu Khaythama al-Ansari —que Allah esté complacido con él—. Abu Khaythama era el hombre a quien los hipócritas habían reprendido porque había donado un sāʿ de dátiles. Ka’b —que Allah esté complacido con él— dijo: cuando recibí la noticia de que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— regresaba de Tabuk, me sentí muy preocupado. Por ello comencé a pensar en falsas excusas. Me decía interiormente: «¿Cómo podré librarme de su descontento?». Pedí consejo a los miembros más sensatos de mi familia. Sin embargo, cuando recibí la noticia de que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— estaba regresando, desapareció de mí el deseo de mentir. Comprendí que no podría librarme mediante ninguna excusa, así que resolví firmemente decir la verdad.

El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— regresó. Cuando volvía de un viaje, primero iba a la mezquita y ofrecía dos rak‘at de oración; después se sentaba ante la gente. Conforme a esta costumbre, cuando se sentó, quienes no se habían unido a esta expedición comenzaron a jurar y a presentar sus excusas. Eran más de ochenta personas. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— aceptó sus declaraciones manifiestas, aceptó su juramento de fidelidad, pidió a Allah que perdonara sus pecados y encomendó a Allah su estado oculto. Finalmente, cuando me presenté y lo saludé, sonrió con enfado y luego me llamó. Me senté ante él. Me preguntó: «¿Por qué te quedaste atrás? ¿Acaso no habías comprado tu montura?». Ka’b —que Allah esté complacido con él— dijo: «Respondí: “¡Oh, Mensajero de Allah! Si me hubiera sentado ante cualquier otro hombre mundano que no fuera usted, habría podido encontrar alguna excusa para librarme de su desagrado, pues tengo capacidad para argumentar. ¡Por Allah! Sé que, aunque hoy le mintiera y con ello usted quedara satisfecho conmigo, Allah pronto haría que usted se disgustara conmigo. Y aunque usted se disgustara conmigo por decir la verdad, espero de Allah un buen desenlace. ¡Por Allah! No tenía ninguna excusa. ¡Por Allah! Nunca tuve tanta fuerza ni tantos bienes como cuando me quedé atrás y no fui con usted a esta expedición». El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Ha dicho la verdad. Ahora levántate y espera hasta que Allah decida sobre tu asunto».

Algunos hombres de Banu Salima vinieron siguiéndome y me dijeron: «Por Allah, no sabemos que hayas cometido ningún pecado anteriormente. ¿No podrías haber presentado ante el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— una excusa, como hicieron los demás? La petición de perdón del Mensajero de Allah ante Allah por tu pecado habría sido suficiente para ti». Continuaron reprendiéndome tanto que estuve a punto de regresar ante el Mensajero de Allah y declararme mentiroso. Luego les pregunté: «¿Le ha sucedido a alguien más algo parecido a lo mío?». Respondieron: «Sí, también les ha sucedido lo mismo a otros dos hombres. Ellos dijeron lo mismo que tú has dicho y recibieron la misma respuesta que tú». Ka’b —que Allah esté complacido con él— dijo: «Pregunté: “¿Quiénes son esos dos?”». Me respondieron: «Son Murara ibn Rabi’a al-Amiri y Hilal ibn Umayya al-Waqifi —que Allah esté complacido con ambos—».

Ka’b —que Allah esté complacido con él— dijo: «Los dos hombres cuyos nombres me mencionaron eran hombres muy rectos y ejemplares, y habían participado en la batalla de Badr». Ka’b dijo: «Cuando me informaron de aquellos dos, permanecí firme en mi postura anterior».

El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— prohibió a la gente hablar con nosotros tres, de entre quienes se habían quedado atrás. Así, todos comenzaron a mantenerse alejados de nosotros (o cambiaron su actitud hacia nosotros), hasta que el mundo entero se volvió completamente extraño para mí. La tierra que conocía se volvió desconocida para mí. Permanecimos así durante cincuenta días. Mis dos compañeros quedaron recluidos en sus casas y pasaban el tiempo llorando allí. Yo era joven y fuerte, así que salía, rezaba con los musulmanes y caminaba por el mercado, pero nadie me hablaba. Después de la oración, cuando el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— se sentaba en su lugar, lo saludaba y pensaba para mí: «Veamos si mueve los labios para responder a mi saludo». Luego rezaba cerca de él y lo observaba furtivamente para ver si me miraba. Cuando me ocupaba de la oración, él me miraba; pero cuando yo lo miraba, apartaba el rostro de mí.

Cuando mi situación se prolongó debido al boicot de la comunidad musulmana, un día trepé el muro del jardín de Abu Qatada —que Allah esté complacido con él— y lo saludé. ¡Por Allah!, no respondió a mi saludo, aunque era mi primo y mi amigo más querido. Le dije: «¡Abu Qatada! Te pregunto, por Allah: ¿acaso no sabes que amo a Allah y a Su Mensajero?». Permaneció callado. Volví a preguntarle, haciéndole jurar por Allah, pero siguió callado. Cuando se lo pregunté una tercera vez, dijo: «Allah y Su Mensajero saben mejor». Al oír aquello, mis ojos se llenaron de lágrimas. Salté de nuevo el muro y regresé. Un día, mientras caminaba por el mercado de Medina, un campesino sirio que había venido a Medina a vender alimentos comenzó a preguntar por mí. La gente le indicó dónde estaba. Se acercó a mí y me entregó una carta del rey de Gassán. La leí; decía: «Hemos sabido que tu compañero (el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—) te ha rechazado. Allah no te ha creado para que permanezcas en un lugar de humillación y privación. Únete a nosotros y te ayudaremos». Después de leer la carta, dije: «Esto también es una prueba para mí». La arrojé al horno y la quemé.

Así transcurrieron cuarenta de los cincuenta días, sin que descendiera ninguna revelación. De repente, un día llegó un mensajero del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— y me informó de que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— me había ordenado separarme de mi esposa. Pregunté: «¿Debo divorciarme de ella o qué debo hacer?». El mensajero respondió: «No; debes separarte de ella y no convivir con ella». A mis otros dos compañeros también les comunicaron la misma orden. Le dije a mi esposa: «Ve a casa de tus padres y permanece allí hasta que Allah tome una decisión sobre este asunto». La esposa de Hilal ibn Umayya fue ante el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— y le dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Hilal ibn Umayya es un hombre muy anciano y no tiene ningún sirviente. ¿Te desagradaría que yo lo atendiera?». Él respondió: «No; pero que no mantenga relaciones sexuales contigo». La esposa de Umayya dijo: «¡Por Allah!, no tiene fuerza para eso. ¡Por Allah!, desde el comienzo de esta situación no ha dejado de llorar». (Ka’b dijo:) Alguien de mi familia me dijo: «Podrías pedir al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— permiso para que tu esposa te atienda. Él ha permitido a la esposa de Hilal ibn Umayya atenderlo». Respondí: «No pediré permiso al Mensajero de Allah sobre este asunto. No sé qué me diría si se lo pidiera. Además, soy un hombre joven».

Pasamos así otros diez días, hasta que transcurrieron por completo cincuenta días desde que se nos prohibió hablar con la gente. Luego, al amanecer del quincuagésimo día, después de realizar la oración del alba, me encontraba sentado en el tejado de una de mis casas, en el estado al que se refiere Allah en el Corán cuando dice acerca de nosotros: «Mi alma se angostó y la tierra, a pesar de su amplitud, se volvió estrecha para mí».

Mientras me encontraba sentado en esa situación, escuché a un hombre que gritaba desde lo alto del monte Sala‘. Decía en voz alta: «¡Oh, Ka‘b! Recibe la buena noticia». Al oír esto, caí postrado y comprendí que había llegado el anuncio de la liberación. El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) informó a toda la gente, después de la oración del alba, que Allah había aceptado nuestro arrepentimiento. Entonces la gente vino a darnos la buena noticia. Algunos fueron a anunciarla a mis dos compañeros, y otro hombre corrió y subió al monte. La velocidad de su voz era mayor que la de un caballo. Cuando escuché la voz de quien me estaba dando la buena noticia, me quité dos prendas y se las puse, como recompensa por haberme anunciado la buena noticia. ¡Por Allah! Aquel día no tenía ninguna otra prenda aparte de esas dos. Pedí prestadas otras dos prendas, me las puse y partí hacia el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz). La gente venía a verme en grupos y me felicitaba por la aceptación de mi arrepentimiento. Me decían: «¡Felicidades por haber Allah aceptado tu arrepentimiento!». Finalmente entré en la mezquita. El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) estaba sentado, y la gente se encontraba alrededor de él. Talha ibn Ubaydullah (que Allah esté complacido con él) se levantó rápidamente, se acercó a mí, me estrechó afectuosamente la mano y me felicitó. ¡Por Allah! Ningún otro emigrado se levantó, aparte de Talha (que Allah esté complacido con él). Ka‘b (que Allah esté complacido con él) nunca olvidó el comportamiento de Talha (que Allah esté complacido con él). Ka‘b (que Allah esté complacido con él) dijo: «Cuando saludé al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz), su rostro resplandecía de alegría. Me dijo: “Recibe la buena noticia del mejor día que has vivido desde que naciste”». Dije: «¿Esta noticia procede de usted o de Allah, oh Mensajero de Allah?». Él dijo: «No, sino del Altísimo Allah». Cuando el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) se alegraba, su rostro se iluminaba y parecía un fragmento de luna. Podíamos darnos cuenta de ello. Luego me senté ante él y dije: «Oh Mensajero de Allah, quiero entregar mis bienes como sadaqa para Allah y Su Mensajero, ahora que mi arrepentimiento ha sido aceptado». El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Conserva parte de tus bienes; eso será mejor para ti». Dije: «Entonces conservaré mi parte de los bienes de Jaibar». También dije: «Oh Mensajero de Allah, Allah me ha salvado por haber dicho la verdad. Por ello, una exigencia de mi arrepentimiento es que durante el resto de mi vida diga únicamente la verdad». ¡Por Allah! Desde que pronuncié estas palabras ante el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz), no sé que Allah haya concedido a ningún otro musulmán una bendición mejor que la de decir la verdad, que Él me otorgó. ¡Por Allah! Desde aquel momento hasta hoy no he tenido intención de decir ninguna mentira, y espero que Allah me proteja de la mentira durante el resto de mi vida. Dijo: «A este respecto, Allah reveló los versículos: “Ciertamente, Allah ha aceptado el arrepentimiento del Profeta, de los emigrados y de los auxiliares… Él es compasivo y misericordioso con ellos. También aceptó el arrepentimiento de los tres que se habían quedado atrás, hasta que la tierra, a pesar de su amplitud, se les hizo estrecha…”»

Temed a Allah y permaneced con los veraces». (Sura at-Tawba, versículos 117-119)

Ka‘b (que Allah esté complacido con él) dijo: «¡Por Allah! Desde que Allah me concedió la gracia de aceptar el islam hasta hoy, decir la verdad al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) ha sido para mí la mayor bendición de Allah. Si le hubiera mentido, habría perecido como los demás mentirosos. Cuando Allah reveló la revelación acerca de quienes habían presentado excusas falsas, los censuró con una dureza que nunca había empleado antes contra nadie. Allah dijo: “Cuando regreséis junto a ellos, os jurarán por Allah para presentaros sus excusas, a fin de que no toméis ninguna medida contra ellos. Dejadlos; son impuros y su morada será el Infierno, como retribución por lo que hicieron. Os jurarán para complaceros. Pero, aunque vosotros estéis complacidos con ellos, Allah no está complacido con un pueblo de transgresores”». (Sura at-Tawba, versículos 95-96)

Ka‘b (que Allah esté complacido con él) dijo: «En cuanto a quienes habían presentado excusas falsas jurando ante el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz), él aceptó sus excusas, les tomó el juramento de fidelidad y pidió perdón por sus pecados, pero aplazó la decisión sobre nuestro caso, el de los tres. Finalmente, Allah resolvió este asunto. Las palabras de Allah: “y también a los tres que se habían quedado atrás” no significan que nos hubiéramos quedado atrás de la expedición de yihad, sino que nuestro caso fue dejado para después del de aquellos que habían presentado excusas falsas jurando, y cuyas excusas el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) había aceptado».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. En otra narración se dice: «El Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) partió el jueves hacia la batalla de Tabuk. Le gustaba emprender los viajes los jueves». En otra narración se afirma: «No regresaba de un viaje durante el día sino antes del mediodía. Al regresar de un viaje, primero iba a la mezquita, rezaba allí dos rak‘at y luego se sentaba».

۲۲- وَعَنْ أَبِي نُجَيْدِ عَمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ الْخُزَاعِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنْ امْرَأَةً مِنْ جُهَيْنَة أَتَتْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ حُبْلَى مِنَ الزِّنَا فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللهِ أَصَبْتُ حَداً فَاقِمُهُ عَلَى فَدَعَا نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلِيْهَا فَقَالَ أَحْسِنُ إِلَيْهَا فَإِذَا وَضَعَتْ فَأْتِنِي فَفَعَلَ فَأَمَرَ بِهَا نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَشُدَّتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا ثُمَّ أَمَرَتِهَا فَرَحِمَتْ ثُمَّ صَلَّى عَلَيْهَا فَقَالَ لَهُ عُمَرُ تُصَلَّى عَلَيْهَا يَا رَسُولَ الله وَقَدْ زَنَتُ؟ قَالَ لَقَدْ

تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ قُسَمَتْ بَيْنَ سَبْعِينَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لَوَسِعَتْهُمْ وَهَلْ وَجَدْتُ أَفْضَلَ مِنْ أَنْ جَادَتْ بِنَفْسِهَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

22. Narrado por Imrán ibn Husayn al-Juzaí (que Allah esté complacido con él): Una mujer de la tribu de Juhayna, embarazada como consecuencia de la fornicación, acudió al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! He cometido fornicación; aplícame el castigo correspondiente». El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) llamó a su tutor y le dijo: «Trátala bien. Cuando dé a luz, tráemela». El hombre hizo lo que se le había ordenado. Entonces el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) ordenó que se le aplicara el castigo por fornicación. Se le ataron bien las ropas alrededor del cuerpo y, conforme a la orden, fue lapidada hasta morir. El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) realizó la oración fúnebre por ella. Umar (que Allah esté complacido con él) le dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Ella cometió fornicación, y aun así realizas la oración fúnebre por ella?». El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) respondió: «Se arrepintió con un arrepentimiento tal que, si se repartiera entre setenta habitantes de Medina, les bastaría. ¿Acaso conoces una acción mejor que el arrepentimiento de una mujer que entrega voluntariamente su propia vida por Allah?». (Muslim)

وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ أَنَّ لِابْنِ آدَمَ وَادِيًا مَنْ ذَهَبٍ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَادِيَانِ وَلَنْ يُمْلَأُ فَاهُ إِلَّا التَّرابُ وَيَتُوبُ اللهُ عَلَى مَنْ تَابَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

23. Narrado por Ibn Abbas (que Allah esté complacido con él): El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Si una persona tuviera un valle lleno de oro, desearía tener otros dos valles llenos de oro. Nada llena su boca excepto la tierra. Y Allah acepta el arrepentimiento de quien se arrepiente». (Bujari y Muslim)

٢٤- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَضْحَكُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى إِلَى رَجُلَيْنِ يَقْتُلُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ يَدْخُلَانِ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُ هَذَا فِي سَبِيلِ اللهِ فَيُقْتَلُ ثُمَّ يَتُوبُ اللهُ عَلَى الْقَاتِلِ فَيُسْلِمُ

فَيُسْتَشْهَدُ – متفق عليه .

24. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él): El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Allah se reirá de dos hombres, uno de los cuales matará al otro, y ambos entrarán en el Paraíso. Uno luchará en el camino de Allah y morirá como mártir. Después, Allah aceptará el arrepentimiento de su asesino, y este abrazará el islam y morirá como mártir en el yihad». (Bujari y Muslim)

Sección 3: El sabr o la paciencia

El sabr o la paciencia

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا .

Allah, el Altísimo, dice:

«¡Oh, creyentes! Sed pacientes y competid en la paciencia.» (Sura Al Imrán: 200)

Allah, el Altísimo, dice:

وَقَالَ تَعَالَى : وَلَنَبْلُونَكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ .

«Ciertamente, os pondremos a prueba con algo de temor, hambre y pérdida de bienes, vidas y frutos. Y anuncia buenas noticias a los pacientes.» (Sura Al Baqara: 155)

Allah, el Altísimo, dice:

وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى : إِنَّمَا يُوَفِّى الصَّابِرُوْنَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ .

«A quienes sean pacientes se les concederá plenamente una recompensa sin límite.» (Sura Az-Zumar: 10)

También dice:

وَقَالَ تَعَالَى : وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنْ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ .

«Quien tiene paciencia y perdona, eso forma parte de la firmeza de carácter.» (Sura Ash-Shura: 43)

Allah, el Altísimo, dice:

وَقَالَ تَعَالَى : اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلوةِ إِنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرِينَ .

«Buscad ayuda mediante la paciencia y la oración. Ciertamente, Allah está con los pacientes.» (Sura Al-Baqarah: 153)

وَقَالَ تَعَالَى : وَلَنَبْلُونَكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ .

Allah, el Altísimo, dice:

«Os pondremos a prueba para distinguir entre vosotros a quienes se esfuerzan por la causa de Allah y a los pacientes». (Sura Muhammad: 31)

En el Corán se han mencionado muchas otras aleyas célebres de este tipo acerca del sabr y sus virtudes.

٢٥ – وَعَنْ أَبِي مَالِكَ الْحَارِثِ بْنِ عَاصِمِ الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الطَّهُورُ شَطْرُ الْإِيْمَانِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَأُ الْمِيزَانَ وَسُبْحَانَ الله وَالْحَمْدُ لله تَمْلَأَنْ أَوْ تَمْلَا مَا بَيْنَ السَّمواتِ وَالْأَرْضِ

وَالصَّلاةُ نُورٌ والصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ وَالْقُرْآنُ حُجَّةً لَكَ أَوْ عَلَيْكَ كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعِتْقُهَا أَوْ مُؤْثِقُهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

25. Se narró de Abu Malik al-Ash‘ari (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «La pureza es la mitad de la fe. Alhamdulillah llena la balanza (de las obras), y Subhanallah y Alhamdulillah colman en recompensa todo lo que hay entre los cielos y la Tierra. La oración es luz, la sadaqa es una prueba (de la fe), el sabr o paciencia es resplandor, y el Corán es una prueba a tu favor o en tu contra. Cada persona se levanta por la mañana y se vende a sí misma; con ello se libera o se destruye». (Muslim) [El significado de estas últimas palabras es que, si una persona se entrega por completo a Allah y obra para la otra vida, alcanzará la salvación; pero si no lo hace y se entrega a su nafs o a cualquier otra persona para obrar por los intereses mundanos, será destruida. (Traductor)]

٢٦ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ سَعْدِ بْنِ مَالِكِ بْنِ سِنَانِ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنْ نَاسًا مِنَ الْأَنْصَارِ سَأَلُوا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَعْطَاهُمْ ثُمَّ سَأَلَوْهُ فَأَعْطَاهُمْ حَتَّى نَفِدَ مَا عِنْدَهُ فَقَالَ لَهُمْ حِيْنَ أَنْفَقَ كُلَّ شَيْ

بِيَدِهِ مَا يَكُنْ عِنْدِي مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ ادْخِرَهُ عَنْكُمْ وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفُهُ اللَّهُ وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ وَمَنْ يتصبر يُصَبَرْهُ اللهُ وَمَا أَعْطَى أَحَدٌ عَطَاءٌ خَيْراً وأَوْسَعَ مِنَ الصبر – متفق عليه.

26. Se transmitió de Abu Sa‘id al-Judri (que Allah esté complacido con él): Algunas personas de los Ansar pidieron ayuda al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz). Él les dio. Volvieron a pedirle y él volvió a darles, hasta que se agotó todo lo que tenía. Después de haber dado todo cuanto tenía en sus manos, les dijo: «No acostumbro guardar para mí los bienes que me llegan sin dároslos a vosotros. Quien desea mantenerse puro, Allah lo mantiene puro. Quien no quiere depender de nadie, Allah lo hace autosuficiente. Quien desea tener paciencia, Allah le concede paciencia. Y a nadie se le ha dado nada mejor ni más amplio que la paciencia». (Al-Bujari y Muslim)

۲۷- وَعَنْ أَبِي يَحْيَى صُهَيْبِ بْنِ سَنَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ أَنْ أَمْرَهُ كُلَّهُ لَهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَلِكَ لأحد الا لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَاءُ

صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

27. Se transmitió de Suhaib ibn Sinan (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «¡Qué asombroso es el asunto del creyente! Todos sus asuntos son buenos, y esto no ocurre con nadie excepto con el creyente. Si le sucede algo que le alegra, agradece a Allah, y eso es bueno para él. Y si le sucede algo perjudicial, tiene paciencia, y eso también es bueno para él». (Muslim)

۲۸ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا ثَقُلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَ يَتَغَشَاهُ الْكَرْبُ فَقَالَتْ فَاطِمَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا وَأَكَرْبَ أَبْنَاهُ فَقَالَ لَيْسَ عَلَى أَبِيكِ كَرْبُ بَعْدَ الْيَوْمِ فَلَمَّا مَاتَ قَالَتْ يَا ابْنَاهُ أَجَابَ رَبَّا دَعَاهُ يَا

آبَنَاهُ جَنَّةً الْفِرْدَوسُ مَأْوَاهُ يَا ابْنَاهُ إِلَى جِبْرِيلَ نَنْعَاهُ فَلَمَّا دُفِنَ قَالَتْ فَاطِمَةُ رَضِيا الله عَنْهَا أَطَابَتْ أَنْفُسُكُمْ أَنْ تَحْتُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ التَّرَابَ؟ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

28. Se transmitió de Anas (que Allah esté complacido con él). Dijo: Cuando el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) enfermó gravemente, los dolores de la enfermedad comenzaron a hacerle perder el conocimiento. Fátima (que Allah esté complacido con ella) dijo: «¡Ay, cuánto sufre mi padre!». El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Después de este día, tu padre ya no sufrirá más». Cuando falleció, Fátima (que Allah esté complacido con ella) dijo: «¡Ay, padre mío! Has partido respondiendo a la llamada de Allah. ¡Oh, padre mío! El Paraíso de al-Firdaws será tu morada. ¡Ay, padre mío! Anuncio a Yibril tu fallecimiento». Cuando terminó su entierro, dijo: «¿Acaso os pareció bien arrojar tierra sobre el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz)?». (Al-Bujari)

۲۹- وَعَنْ أَبِي زَيْدٍ أَسَامَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَبَّهِ وَابْنِ حِبَّهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ أَرْسَلَتْ بِنْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ ابْنِي قَدْ احْتُضِرَ فَشْهَدْنَا فَأَرْسَلَ يُقْرِئُ السَّلَامَ

وَيَقُولُ إِنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ وَلَهُ مَا أَعْطَى وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمًّى فَلْتَصْبِرُ وَلْتَحْتَسِبُ فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ تُقْسِمُ عَلَيْهِ لَيَأْتِيَنَّهَا فَقَامَ وَمَعَهُ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ وَمُعَادُ بْنُ جَبَلٍ وَأَبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَرِجَالٌ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ

فَرُفِعَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّبِيُّ فَأَقْعَدَهُ فِي حِجْرِهِ وَنَفْسُهُ تَقَعْقَعُ فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ فَقَالَ سَعْدٌ يَا رَسُولَ الله ه ما مَا هذا ؟ فَقَالَ هَذِهِ رَحْمَةٌ جَعَلَهَا اللهُ تَعَالَى فِي قُلُوبِ عِبَادِهِ. وَفِي روايَةٍ فِي قُلُوبِ مَنْ

شَاءَ مِنْ عِبَادِهِ وَإِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَمَعْنَى تَفَعَقَعُ تَتَحَرَكَ وَتَضْطَرِبُ .

29. Se transmitió de Usama, hijo de Zayd ibn Haritha, liberto del Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz), que dijo: Una de las hijas del Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) envió un mensaje para informarle de que su hijo estaba agonizando y pedirle que acudiera. El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) respondió al mensajero, después de saludarlo: «Lo que Allah ha tomado le pertenece a Él, y también le pertenece cuanto ha dado. Todo tiene ante Él un plazo determinado. Por tanto, debes tener paciencia y esperar la recompensa de Allah». Ella volvió a pedirle insistentemente, por medio del mensajero, que acudiera. Entonces el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) se puso en camino acompañado de Sa‘d ibn ‘Ubada, Mu‘adh ibn Yabal, Ubayy ibn Ka‘b, Zayd ibn Zabit y algunos otros. Luego llevaron al niño ante el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz), quien lo sentó en su regazo. En ese momento, su alma se agitaba en la agonía de la muerte. Entonces las lágrimas comenzaron a brotar de los ojos del Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz). Sa‘d (que Allah esté complacido con él) preguntó: «¿Qué es esto, Mensajero de Allah?». Él respondió: «Es una misericordia que Allah ha puesto en los corazones de Sus siervos». En otra narración se dice: «Allah la concede al corazón de aquel de Sus siervos que Él quiere». Y Allah concede misericordia a Sus siervos misericordiosos.

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

٣٠- وَعَنْ صُهَيْبٌ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَانَ مَلِكَ فِيمَنْ قَبْلَكُمْ وَكَانَ لَهُ سَاحِرٌ فَلَمَّا كَبِرَ قَالَ لِلْمَلِكِ إِنِّي قَدْ كَبِرْتُ فَابْعَثْ إِلَى غُلَامًا أَعَلِمُهُ السِّحْرَ فَبَعَثَ إِلَيْهِ غُلَامًا يُعَلِّمُهُ وَكَانَ فِي

طَرِيقِهِ إِذَا سَلَكَ راهِبٌ فَقَعَدَ إِلَيْهِ وَسَمِعَ كَلَامَهُ فَأَعْجَبَهُ وَكَانَ إِذَا أَتَى السَّاحِرَ مَرَّ بِالرَّاهِبِ وَقَعَدَ إِلَيْهِ فَإِذَا أَتَى السَّاحِرَ ضَرَبَهُ فَشَكَا ذَلِكَ إِلى الرَّاهِبِ فَقَالَ إِذَا خَشِيْتَ السَّاحِرَ فَقُل حَبَسَنِي أَهْلِي وَإِذَا خَشِيْتَ أَهْلَكَ فَقُلْ

حَبَسَنِي السَّاحِرُ. فَبَيْنَمَا هُوَ عَلَى ذلِكَ إِذْ أَتَى عَلَى دَابَّةٍ عَظِيمَةٍ قَدْ حَبَسَتِ النَّاسِ فَقَالَ الْيَوْمَ أعلمُ السَّاحِرُ أَفْضَلُ أم الرَّاهِبُ أَفْضَلُ؟ فَأَخَذَ حَجَرًا فَقَالَ اللَّهُمْ إِنْ كَانَ أَمْرُ الراهب أحب إِلَيْكَ مِنْ أَمْرِ السَّاحِرِ فَاقْتُلْ هَذِهِ

الدَّابَّةَ حَتَّى يَمْضِيَ النَّاسُ فَرَمَاهَا فَقَتَلَهَا وَمَضَى النَّاسُ فَأَتَى الرَّاهِبَ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ لَهُ الرَّاهِبُ أَيْ بُنَيَّ أَنْتَ الْيَوْمَ أَفْضَلُ مِنِّي قَدْ بَلَغَ مِنْ أَمْرِكَ مَا أَرَى وَإِنَّكَ سَتُبْتَلَى فَإِنِ ابْتُلِيْتَ فَلَا تَدلُّ عَلَى وَكَانَ الْغُلامُ يُبْرِئُ الْأَكْمَهَ

وَالْأَبْرَصَ وَيُدَاوِي النَّاسَ مِنْ سَائِرِ الْأَدْوَاءِ فَسَمِعَ جَلِيْسَ لِلْمَلِكِ كَانَ قَدْ عَمِي فَآتَاهُ بِهَدَايَا كَثِيرَةٍ فَقَالَ مَا هُهُنَا لَكَ أَجْمَعُ إِنْ أَنْتَ شَفَيْتَنِي فَقَالَ إِنِّي لَا أَشْفِي أَحَدًا إِنَّمَا يَشْفِي اللَّهُ تَعَالَى فَإِنْ أَمَنْتَ بِاللَّهِ تَعَالَى

دَعَوْتُ اللَّهَ فَشَفَاكَ فَأَمَنَ بِاللَّهِ تَعَالَى فَشَفَاهُ اللَّهُ فَآتَى الْمَلِكَ فَجَلَسَ إِلَيْهِ كَمَا كَانَ يَجْلِسُ فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ مَنْ رَدَّ عَلَيْكَ بَصَرَكَ ؟ قَالَ رَبِّي قَالَ أَولَكَ رَبِّ غَيْرِي ؟ قَالَ رَبِّي وَرَبُّكَ اللهُ فَأَخَذَهُ فَلَمْ يَزَلْ يُعَذِّبُهُ حَتَّى دَلْ عَلَى

الْغُلَامِ فَجِيَّ بِالْغُلامِ فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ أَي بُنَى قَدْ بَلَغَ مِنْ سِحْرِكَ مَا تُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَتَفْعَلُ وَتَفْعَلُ فَقَالَ إِنِّي لَا أَشْفِى أَحَدًا إِنَّمَا يَشْفِي اللَّهُ تَعَالَى فَأَخَذَهُ فَلَم يَزَلْ يُعَذِّبُهُ حَتَّى دَل عَلَى الرَّاهِبِ فَجِيَّ بِالرَّاهِبِ فَقِيلَ

لَهُ ارْجِعْ عَنْ دِينِكَ فَأَبَى فَدَعَا بِالْمِنْشَارِ فَوُضِعَ الْمِنْشَارُ فِي مُفْرَقِ رَأْسِهِ فَشَقَّهُ حَتَّى وَقَعَ شِقًّاهُ ثُمَّ جِيءَ بِجَلِيسِ الْمَلِكِ فَقِيلَ لَهُ ارْجِعُ عَنْ دِينِكَ فَأَبَى فَوُضِعَ الْمِنْشَارُ فِي مَفْرَقِ رَأْسِهِ فَشَقَّهُ بِهِ حَتَّى وَقَعَ شِقًّاهُ ثُمَّ

جِيءَ بِالْغُلَامِ فَقِيلَ لَهُ ارْجِعُ عَنْ دِينِكَ فَأَبِي فَدَفَعَهُ إلى نَفَرٍ مِّنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ اذْهَبُوا به الى جَبَلٍ كَذَا وَكَذَا فَاصْعَدُوا بِهِ الْجَبَلَ فَإِذَا بَلَغْتُمْ ذِرْوَتَهُ فَإِنْ رَجَعَ عَنْ دِينِهِ وَإِلا فَاطْرَحُوهُ فَذَهَبُوا بِهِ فَصَعِدُوا بِهِ الْجَبْلَ فَقَالَ

اللَّهُمَّ اكْفِنِيْهِمْ بِمَا شِئْتَ فَرَجَفَ بِهِمُ الْجَبَلُ فَسَقَطُوا وَجَاءَ يَمْشِي إِلَى الْمَلِكِ فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ مَا فُعِلَ بِأَصْحَابِكَ؟ فَقَالَ كَفَانِيهِمُ اللَّهُ تَعَالَى فَدَفَعَهُ إِلَى نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ اذْهَبُوا بِهِ فَاحْمِلُوهُ فِي قُرْقُورٍ وَتَوَسَطُوا بِهِ

الْبَحْرَ فَإِنْ رَجَعَ عَنْ دِينِهِ وَإِلَّا فَاقْذِفُوهُ فَذَهَبُوا بِهِ فَقَالَ اللَّهُمَّ اكْفِنِيْهِمْ بِمَا شِئْتَ فَانْكَفَاتْ بِهِمُ السَّفِينَةُ فَغَرِقُوا وَجَاءَ يَمْشِي إِلَى الْمَلِكِ فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ مَا فُعِلَ بِأَصْحَابِكَ؟ فَقَالَ كَفَانِيْهِمُ اللَّهُ تَعَالَى فَقَالَ لِلْمَلِكِ إِنَّكَ لَسْتَ

بِقَاتِلِي حَتَّى تَفْعَلَ مَا أَمْرُكَ بِهِ قَالَ مَا هُوَ؟ قَالَ تَجْمَعُ النَّاسَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ وَتَصْلُبُنِي عَلَى جِذْعِ ثُمَّ خُذْ سَهُما مِنْ كِنَانَتِي ثُمَّ ضَعِ السَّهُم فِي كَبِدِ الْقَوْسِ ثُمَّ قُلْ بِسْمِ اللَّهِ رَبِّ الْغُلَامِ ثُمَّ ارْمنِي فَإِنَّكَ إِذا فَعَلْتَ ذَلِكَ

قَتَلْتَنِي فَجَمَعَ النَّاسَ فِي صَعِيدٍ واحدٍ وَصَلَبَُ عَلَى جَزْعٍ ثُمَّ أَخَذَ سَهُمَا مِنْ كِنَانَتِهِ ثُمَّ وَضَعَ السَّهُمْ فِي كَبِدِ الْقَوْسِ ثُمَّ قَالَ بسْمِ اللهِ رَبِّ الْغُلامِ ثُمَّ رَمَاهُ فَوَقَعَ السَّهُمُ فِي صُدْغِهِ فَوَضَعَ يَدَهُ فِي صُدْغِهِ فَمَاتَ فَقَالَ

النَّاسُ أَمَنَّا بِرَبِّ الْغُلَامِ فَأُتِيَ الْمَلِكُ فَقِيلَ لَهُ أَرَأَيْتَ مَا كُنْتَ تَحْذَرُ قَدْ وَالله نَزَلَ بِكَ حَذَرُكَ قَدْ أَمَنَ النَّاسُ فَأَمَرَ بِالْأَخْدُودِ بِأَفْوَاهِ السَّكَكَ فَخُدَّتْ وَأَضْرِمَ فِيهَا النَّيْرَانُ وَقَالَ مَنْ لَمْ يَرْجِعْ عَنْ دِيْنِهِ فَأَقْحِمُوهُ فِيهَا أَوْ قِيْلَ لَهُ اقْتَحِمْ

فَفَعَلُوا حَتَّى جَاءَتْ امْرَأَةً وَمَعَهَا صَبِي لَهَا فَتَقَاعَسَتْ أَنْ تَقَعَ فِيْهَا فَقَالَ لَهَا الْغُلَامُ يَا أُمَّهُ اصْبِرِى فَإِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ رَوَاهُ مُسْلِمٌ ذِرْوَةُ الْجَبَلِ أَعْلاهُ هِيَ بِكَسْرِ الدَّالِ الْمُعْجَمَةِ وَضَمِهَا وَالْقُرْقُورُ بِضَمَ الْقَافَيْنِ نوع مِنَ السُّفْنِ

وَالصَّعِيدُ هُنَا الْأَرْضُ الْبَارِزَةُ وَالْأَخْدُودُ الشَّقُوقُ فِي الْأَرْضِ كالنهر الصغيرِ وَأَضْرِمَ أُوقَدَ وَانْكَفَاتُ أَي انْقَلَبَتْ وَتَقَاعَسَتْ تَوَقَّفَتْ وَجَنَتْ .

30. Se narró de Suhaib —que Allah esté complacido con él— que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: Entre los pueblos que os precedieron había un rey que tenía un hechicero. Cuando este envejeció, le dijo al rey: «Ya soy viejo; envíame a un muchacho para que le enseñe la hechicería». Entonces el rey envió a un muchacho para que aprendiera hechicería de él. En el camino que recorría había un asceta cristiano. El muchacho se sentó con él y quedó fascinado al escuchar sus palabras. Así, cada vez que iba a ver al hechicero, se sentaba por el camino con el asceta. Cuando llegaba ante el hechicero, este lo golpeaba. El muchacho se quejó de ello al asceta. Este le dijo: «Cuando temas que el hechicero te interrogue, dile: “Mi familia me retuvo”. Y cuando temas a tu familia, diles: “El hechicero me retuvo”». En esas circunstancias, un día apareció una enorme bestia feroz y bloqueó el camino de la gente. El muchacho dijo entonces para sí: «Hoy sabré quién es mejor: el asceta o el hechicero». Tomó una piedra y dijo: «¡Oh Allah! Si la obra del asceta es más querida para Ti que la obra del hechicero, mata a esta bestia para que la gente pueda continuar su camino». Luego arrojó la piedra y la bestia murió. La gente pudo seguir su camino. Después, el muchacho fue ante el asceta y le informó de lo sucedido. El asceta le dijo: «¡Hijo mío, querido! Hoy eres mejor que yo. Tu asunto ha alcanzado, a mi parecer, una etapa especial. Pronto serás puesto a prueba. Si eres sometido a una prueba, no reveles mi paradero». El muchacho curaba al ciego de nacimiento y al leproso, y trataba toda clase de enfermedades de la gente. Uno de los cortesanos del rey se había quedado ciego. Al enterarse de ello, fue ante el muchacho llevando muchos regalos y le dijo: «Te ofrezco todos estos regalos porque me curarás». El muchacho respondió: «Yo no curo a nadie; Allah es quien cura. Si crees en Allah, suplicaré a Allah para que te cure». Entonces aquel hombre creyó en Allah, y Allah lo curó. Después volvió a presentarse ante el rey como de costumbre. El rey le preguntó: «¿Quién te devolvió la vista?». Él respondió: «Mi Señor». El rey dijo: «¿Acaso tienes otro señor aparte de mí?». Él respondió: «Allah es tu Señor y mi Señor». Entonces el rey lo arrestó y continuó castigándolo hasta que finalmente reveló el paradero del muchacho. Trajeron al muchacho, y el rey le dijo: «¡Muchacho! Me ha llegado la noticia de tu hechicería: que curas al ciego de nacimiento y al leproso, y que haces muchas otras cosas semejantes». El muchacho respondió: «Yo no curo a nadie».

La curación solo la concede Allah. Entonces el rey también lo arrestó y comenzó a castigarlo. Finalmente, reveló el asunto del asceta cristiano. Trajeron al asceta y le ordenaron que abandonara su religión. Pero él se negó. Entonces el rey ordenó que trajeran una sierra. Luego colocaron la sierra en medio de su cabeza y lo aserraron, hasta que cayó partido en dos. Después trajeron a aquel cortesano del rey. También le ordenaron que abandonara su religión. Pero, como se negó, lo aserraron por la mitad de la cabeza, hasta que cayó partido en dos. Luego trajeron al muchacho. También le ordenaron que abandonara su religión, pero él se negó. Entonces el rey lo entregó a algunos de sus hombres y les dijo: «Llevadlo a aquella montaña y subidlo. Cuando lleguéis con él a la cima de la montaña, si abandona su religión, estará bien; de lo contrario, arrojadlo desde allí». Lo llevaron y subieron a la montaña. Él dijo: «¡Oh, Allah! Líbrame de ellos como Tú quieras». Entonces la montaña tembló, ellos cayeron abajo y el muchacho regresó junto al rey. El rey le preguntó: «¿Qué fue de tus compañeros?». Él respondió: «Allah me basta frente a ellos». Entonces el rey lo entregó a algunos de sus hombres y les dijo: «Subidlo a una pequeña embarcación y llevadlo hasta el centro del mar. Luego, si no abandona su religión, arrojadlo allí». Se lo llevaron. El muchacho dijo: «¡Oh, Allah! Líbrame de ellos como Tú quieras». Entonces la embarcación volcó con ellos dentro y todos se ahogaron y murieron. El muchacho regresó junto al rey. El rey le preguntó: «¿Qué fue de tus compañeros?». Él respondió: «Allah ha sido suficiente para salvarme de ellos». Después comenzó a decirle al rey: «Solo podrás matarme si haces lo que te ordene». El rey preguntó: «¿Qué debes hacer?». Él respondió: «Reúne a la gente en un campo. Luego súbeme a una estaca, toma una flecha de mi carcaj, colócala en el centro del arco y di: “En el nombre de Allah, el Señor del muchacho” —es decir, “Disparo en el nombre de Allah, el Señor del muchacho”—, y dispara la flecha. Si haces eso, podrás matarme». Entonces el rey reunió a la gente en un campo, subió al muchacho a una estaca, tomó una flecha de su carcaj, la colocó en el centro del arco, dijo: «En el nombre de Allah, el Señor del muchacho», y le disparó. La flecha alcanzó al muchacho en la cabeza, cerca de la oreja. Él puso allí la mano y luego murió. Entonces la gente comenzó a decir: «¡Creemos en Allah, el Señor del muchacho!». Cuando esta noticia llegó al rey, le dijeron: «Se ha cumplido aquello que temías: toda la gente ha creído en Allah». Entonces el rey ordenó cavar una zanja al borde del camino. Cavaron la zanja y encendieron fuego en ella. El rey proclamó: «Arrojad en ella a quien no renuncie a su religión». Arrojaron al fuego a quienes no renunciaron a su religión. Finalmente, llegó una mujer con su hijo. Como ella vacilaba en entrar en el fuego, el niño le dijo: «¡Oh, madre! Ten paciencia; no vaciles en arrojarte al fuego, pues estás en la verdad». (Muslim)

٣١- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِامْرَأَةٍ تَبْكِي عِنْدَ قَبْرٍ فَقَالَ اتَّقِى اللهَ وَاصْبِرِي فَقَالَتْ إِلَيْكَ عَنِّى فَإِنَّكَ لَمْ تُصَبْ بِمُصِيبَتِي وَلَمْ تَعْرِفْهُ فَقَبْلَ لَهَا إِنَّهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاتَتْ

بَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ تَجِدُ عِندَهُ بَوابِينَ فَقَالَتْ لَمْ أَعْرِفُكَ فَقَالَ إِنَّمَا الصبر عند الصدمة الأولى – متفق عليه وفي رِوَايَةٍ المُسلِمِ تَبْكِي عَلَى صَبِي لَهَا .

31. De Anas —que Allah esté complacido con él— se narró. Dijo: El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— pasó junto a una mujer que estaba sentada llorando al lado de una tumba. Él le dijo: «Teme a Allah y ten paciencia». Ella respondió: «Déjame en paz —es decir, déjame llorar—. Tú no has sufrido una calamidad como la mía». Ella no lo reconoció. Entonces le dijeron: «Este es el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—». La mujer se presentó ante la puerta de la casa del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— y no encontró allí ningún guardián. Dijo: «No te reconocí». El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «La paciencia solo se demuestra ante el primer impacto». (Bujari y Muslim). Según una versión de Muslim, ella lloraba por uno de sus hijos pequeños.

٣٢- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُؤْمِنِ عِنْدِي جَزَاءً إِذَا قَبَضْتُ صَفِيَّهُ مِنْ أَهْلِ يَقُولُ اللهُ تَعَالَى مَا لِعَبْدِي الدُّنْيَا ثُمَّ احْتَسَبَهُ إِلَّا الْجَنَّةَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

32. De Abu Huraira —que Allah esté complacido con él— se narró. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: Allah dice: «No hay para Mi siervo creyente otra recompensa ante Mí que el Paraíso cuando me llevo del mundo a su ser querido y él soporta pacientemente, buscando la recompensa».

– وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّهَا سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الطَّاعُونِ فَأَخْبَرَهَا أَنَّهُ كَانَ عَذَابًا يَبْعَثُهُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى مَن يَشَاءُ فَجَعَلَهُ اللهُ تَعَالَى رَحْمَةً لِلْمُؤْمِنِينَ فَلَيْسَ مِنْ عَبْدِ يَقَعُ فِي الطَّاعُوْنِ

فَيَمْكُثُ فِي بَلَدِهِ صابرا مُحْتَسِبًا يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا يُصِيبُهُ إِلا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ إِلَّا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ الشَّهِيدِ رَوَاهُ البُخَارِيُّ .

33. De Aisha —que Allah esté complacido con ella— se narró. Ella preguntó al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— acerca de la epidemia. Él dijo: «Era un castigo enviado por Allah. Él lo envía sobre quien quiere, pero lo ha convertido en una misericordia para los creyentes. Si un siervo creyente es afectado por una epidemia y permanece en su territorio con paciencia y buscando la recompensa, sabiendo y comprendiendo que solo le ha acontecido aquello que Allah había decretado para él, obtendrá la recompensa de un mártir».

٣٤ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلٌ قَالَ إِذَا ابْتَلَيْتُ عَبْدِى بِحَبِيبَتَيْهِ فَصَبَرَ عَوْضْتُهُ مِنْهُمَا الْجَنَّةَ يُرِيدُ عَيْنَيْهِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

34. Narrado por Anas (que Allah esté complacido con él). Dijo: Oí al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir que Allah, el Altísimo, dijo: «Cuando pongo a prueba a Mi siervo privándolo de sus dos cosas más queridas —es decir, dejándolo sin la vista de sus dos ojos— y él tiene paciencia ante ello, le concedo a cambio el Paraíso». (Bujari)

٣٥ – وَعَنْ عَطَاءِ بْنِ رَبَاحٍ قَالَ قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَلَا أُرِيكَ امرأةً مِنْ أهْل الْجَنَّة ؟ فَقُلْتُ بَلَى قَالَ هذه الْمَرْأَةُ السوداء أنتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ أَنِّي أَصْرَعُ وَإِنِّي أَتَكَشَفُ فَادْعُ اللَّهَ تَعَالَى لِي

قَالَ إِنْ شِئْتِ صبرت ولكِ الْجَنَّةُ وَإِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللهَ تَعَالَى أَنْ يُعَافِيَكِ فَقَالَتْ أَصْبِرُ فَقَالَتْ إِنِّي أَتَكَشْفُ فَادْعُ اللَّهَ أَنْ لَا أَتَكَشُفَ فَدَعَا لَهَا – متفق عليه .

35. Narrado por Ata ibn Rabah (que Allah tenga misericordia de él). Dijo: Ibn Abbas (que Allah esté complacido con él) me dijo: «¿Quieres que te muestre a una mujer del Paraíso?». Respondí: «Sí». Dijo: «Esta mujer negra» —y la señaló— «se presentó ante el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y dijo: “Sufro de epilepsia y, debido a ello, mi cuerpo queda al descubierto. Ruega a Allah por mí”». Él dijo: «Si quieres, puedes tener paciencia y obtendrás el Paraíso; y si quieres, rogaré a Allah, el Altísimo, por tu curación». Ella dijo: «Tendré paciencia, pero ruega a Allah para que mi cuerpo no quede al descubierto». Entonces rogó por ella. (Bujari y Muslim)

٣٦ – وَعَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ الله بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَأَنِّي انْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْكِي نَبِيًّا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ ضَرَبَهُ قَوْمُهُ فَادْمَوْهُ وَهُوَ يَمْسَحُ الدِّمَ عَنْ وَجْهِهِ

يَقُولُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِقَوْمِي فَإِنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ متفق عليه

36. Narrado por Abd Allah ibn Masud (que Allah esté complacido con él). Dijo: Es como si viera al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) relatando la historia de uno de los profetas: su pueblo lo golpeó hasta dejarlo ensangrentado, mientras él se limpiaba la sangre del rostro y decía: «¡Oh, Allah! Perdona a mi pueblo, porque no sabe». (Bujari y Muslim)

۳۷- وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَآبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبَ وَلَا وَصَبَ وَلَا هُمْ وَلَا حَزَنٍ وَلَا أَذًى وَلَا غَم حَتَّى الشَّوْكَةُ يُشَاكُهَا إِلَّا كَفَرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ – متفق

عليه والْوَصَبُ الْمَرَضُ .

37. Se narró de Abu Sa‘id y Abu Huraira —que Allah esté complacido con ambos—. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Cualquier cansancio, enfermedad, preocupación, ansiedad, aflicción o inquietud que aqueje al siervo musulmán, e incluso la picadura de una espina, será causa de que Allah le perdone sus pecados». (Al-Bujari y Muslim)

۳۸- وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُوعَكَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّكَ تُوعَكُ وَعْكَاً شَدِيدًا قَالَ أَجَلْ إِنِّي أَوْعَكَ كَمَا يُوْعَكُ رَجُلانِ مِنْكُمْ قُلْتُ ذَلِكَ أَنْ لَكَ أَجْرَيْنِ ؟ قَالَ أَجَلُ

ذَلِكَ كَذَلِكَ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصِيبُهُ أَذًى شَوْكَةً فَمَا فَوْقَهَا إِلَّا كَفْرَ اللَّهُ بِهَا سَيِّئَاتِهِ وَحُطَّتْ عَنْهُ ذُنُوبُهُ كَمَا تَحُطُّ الشَّجَرَةُ وَرَقَهَا – متفق عليه وَالْوَعْكُ مَغْتُ الْحُمَّى وَقِيلَ الْحُمَى.

38. Se narró de Ibn Mas‘ud —que Allah esté complacido con él—. Dijo: Fui a visitar al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—, que padecía fiebre. Le dije: «¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente padeces una fiebre muy intensa». Él dijo: «Sí, padezco una fiebre equivalente a la de dos personas como vosotros» [es decir, el calor que tendría un solo cuerpo suyo equivale al calor que tendrían dos de vuestros cuerpos si ambos tuvieran fiebre].

Dije: «¿Es por eso que recibes una recompensa doble?». Él dijo: «Sí, exactamente. Cuando un siervo musulmán sufre por cualquier cosa dolorosa, ya sea una espina o algo aún más doloroso, Allah necesariamente le perdona por ello sus pecados. Y sus pecados menores caen como las hojas de los árboles». (Al-Bujari y Muslim)

٣٩- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُصِبْ مِنْهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَضَبَطُوْا يُصَبْ بِفَتْحِ الصَّادِ وَكَسْرِهَا .

39. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró. Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz, dijo: «Cuando Allah quiere el bien para alguien, lo pone a prueba». (Al-Bujari)

٤٠ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا يَتَمَنَّيَنْ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ لِضُرٍّ أَصَابَهُ فَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ فَاعِلاً فَلْيَقُلُ اللَّهُمَّ أَحْيَنِي مَا كَانَتِ الْحَيَاةُ خَيْرًا لِي وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَتِ الْوَفَاةُ خَيْراً لِي – متفق

عليه .

40. Anas (que Allah esté complacido con él) narró. Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz, dijo: «Si alguno de vosotros sufre una calamidad o una dificultad, no debe desear la muerte. Pero si no puede evitarlo, que diga: “¡Oh Allah! Mantenme con vida mientras la vida sea mejor para mí, y dame la muerte cuando la muerte sea mejor para mí”». (Al-Bujari y Muslim)

٤١ – وَعَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُتَوَسِدُ بُرْدَةً لَهُ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ فَقُلْنَا أَلَا تَسْتَنْصِرُ لَنَا أَلَا تَدْعُو لَنَا ؟ فَقَالَ قَدْ كَانَ مَنْ قَبْلَكُمْ يُؤْخَذُ الرَّجُلُ

فَيُحْفَرُ لَهُ فِي الْأَرْضِ فَيُجْعَلُ فِيهَا ثُمَّ يَؤْتَى بِالْمِنْشَارِ فَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ فَيُجْعَلُ نِصْفَيْنِ وَيُمْشَطَ بِامْشَاطَ الْحَدِيدِ مَا دُونَ لَحْمِهِ وَعَظْمِهِ مَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ وَاللَّهِ حَضْرَمُوْتَ لَا يَخَافُ ليُتِمَّنَّ اللَّهُ هَذَا الْأَمْرَ حَتَّى يَسِيرَ

الرَّاكِبُ مِنْ صَنْعَاءَ إِلَى . إلا الله والذِّنْبَ عَلَى غَنَمِهِ وَلَكِنَّكُمْ تَسْتَعْجِلُونَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَفِي رِوَايَةٍ وَهُوَ متوسد بُردَةً وَقَدْ لَقِينَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ شِدَّةٌ .

41. Abu Abd Allah Jabbab ibn al-Aratt (que Allah esté complacido con él) narró. Dijo: Nos quejamos ante el Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz, por la oposición de los incrédulos de La Meca. En aquel momento, él yacía a la sombra de la Kaaba, con su manto bajo la cabeza. Dijimos: «¿No pedirás ayuda a Allah por nosotros ni suplicarás por nosotros?». Él dijo: «Antes de vosotros, se tomaba a una persona, se cavaba un hoyo en la tierra y se la colocaba en él. Luego se traía una sierra, se la colocaba sobre su cabeza y se la partía en dos. Después, con un peine de hierro, se desgarraban y desmenuzaban la carne y los huesos de su cuerpo. A pesar de ello, nada podía hacerle abandonar su religión. ¡Por Allah! Allah completará y establecerá plenamente esta religión, hasta que un jinete viaje desde Saná hasta Hadramaut sin temer a nadie excepto a Allah y, respecto a su rebaño, únicamente al lobo. Pero vosotros os apresuráis».

En otra narración se dice: Él —es decir, el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz— había colocado su manto debajo de su cabeza. Y los idólatras nos están causando muchas molestias. (Al-Bujari)

٤٢ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ حُنَيْنٍ أَثَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاسًا فِي الْقِسْمَةِ فَاعْطَى الْأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ وأعطى عُيَيْنَةَ بْنَ حِصْنٍ مِثْلَ ذَلِكَ وَاعْطَى نَاسًا مِنْ أَشْرَافِ

الْعَرَبِ وَأَثَرَهُمْ يَوْمَئِذٍ فِي الْقِسْمَةِ فَقَالَ رَجُلٌ وَاللَّهِ إِنَّ هَذِهِ قِسْمَةٌ مَا عُدِلَ فِيْهَا وَمَا أُرِيدَ فِيْهَا وَجْهُ اللهِ فَقُلْتُ وَاللهِ لأَخْبِرَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَآتَيْتُهُ فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا قَالَ فَتَغَيْرَ وَجْهُهُ حَتَّى كَانَ كَالصِرْفِ ثُمَّ قَالَ

فَمَنْ يُعْدِلُ إِذَا لَمْ يَعْدِلُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ثُمَّ قَالَ يَرْحَمُ اللهُ مُوسَى قَدْ أَوَذِي بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا فَصَبَرَ فَقُلْتُ لَا جَرَمَ لَا أَرْفَعُ إِلَيْهِ بَعْدَهَا حَدِيثًا – متفق عليه وَقُولُهُ كَالصِّرْفِ هُوَ بِكَسْرِ الصَّادِ الْمُهْمَلَةِ وَهُوَ صِبْغَ أَحْمَرُ .

42. Se narró que Abdullah ibn Masud —que Allah esté complacido con él— dijo: Durante la batalla de Hunayn, el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dio a algunas personas una mayor parte del botín (para satisfacer a los nuevos musulmanes). Dio cien camellos a Aqra ibn Habis y el mismo número de camellos a Uyayna ibn Hisn. También dio más a los nobles de los árabes. Entonces un hombre dijo: «¡Por Allah! No se ha hecho justicia en esta distribución, ni se ha buscado con ella la complacencia de Allah». Yo dije: «¡Por Allah! Sin duda informaré de esto al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—». Así que fui ante él y le comuniqué el comentario de aquel hombre. Entonces el color de su noble rostro cambió y se volvió rojo. Dijo: «Si Allah y Su Mensajero no hacen justicia, ¿quién hará justicia?». Luego dijo: «¡Que Allah tenga misericordia de Moisés! Se le causaron sufrimientos aún mayores que estos, y tuvo paciencia». Me dije: «Después de esto, nunca volveré a comunicarle algo semejante». (Al-Bujari y Muslim)

وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ اللهُ بِعَبْدِهِ خَيْرًا عَجَلَ لَهُ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا وَإِذَا أَرَادَ بِعَبْدِهِ الشَّرِّ أَمْسَكَ عَنْهُ بِذَنْبِهِ حَتَّى يُوَافِي بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ إِنْ عِظَمَ الْجَزَاءِ مَعَ عِظَمِ الْبَلَاءِ وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى إِذَا أَحَبٌ قَوْمًا إِبْتَلَاهُمْ فَمَنْ رَضِيَ فَلَهُ الرِّضَا وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السُّخْطُ ررَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

43. Se narró que Anas —que Allah esté complacido con él— dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Cuando Allah desea el bien para uno de Sus siervos, apresura en este mundo el castigo de sus pecados. Y cuando desea el mal para uno de Sus siervos, se abstiene de castigarlo por sus pecados en este mundo, hasta que, el Día de la Resurrección, le impone su castigo definitivo». El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— también dijo: «Cuanto mayor es la aflicción, mayor es la recompensa. Y cuando Allah ama a un pueblo, lo pone a prueba. Quien se muestra complacido con esta prueba obtiene la complacencia de Allah, y quien se disgusta obtiene el disgusto de Allah».

El imán at-Tirmidhi narró este hadiz y lo calificó como un hadiz hasan.

٤٤- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ ابْنُ لِأَبِي طَلْحَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَشْتَكِي فَخَرَجَ أَبُو طَلْحَةَ فَقُبِضَ الصَّبِيُّ فَلَمَّا رَجَعَ أَبُو طَلْحَةَ قَالَ مَا فَعَلَ ابْنِي؟ قَالَتْ أَمْ سُلَيْمٍ وَهِيَ أُمُّ الصَّبِيِّ هُوَ أَسْكَنُ مَا كَانَ فَقَرَبَتْ إِلَيْهِ

الْعَشَاءَ فَتَعَشَى ثُمَّ أَصَابَ مِنْهَا فَلَمَّا فَرَغَ قَالَتْ وَارُوا الصَّبِيِّ فَلَمَّا أَصْبَحَ أَبُو طَلْحَةَ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ أَعَرَّسْتُمُ اللَّيْلَةَ ۚ قَالَ نَعَمْ قَالَ اللهُمَّ بَارِكْ لَهُمَا فَوَلَدَتْ غُلَامًا فَقَالَ لِي أَبُو طَلْحَةَ

احْمِلُهُ حَتَّى تَأْتِيَ بِهِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَعَثَ مَعَهُ بِتَمَرَاتِ فَقَالَ آمَعَهُ شَيْ؟ قَالَ نَعَمْ تَمَرَاتُ فَأَخَذَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَضَغَهَا ثُمَّ أَخَذَهَا مِنْ فِيْهِ فَجَعَلَهَا فِي فِي الصبي ثُمَّ حَنْكَهُ وَسَمَّاهُ عَبْدَ

اللَّهِ مَتَّفَقَ عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَرَأَيْتُ تِسْعَةَ أَوْلاد. كُلُّهُمْ قَدْ قَرَمُوا الْقُرْآنَ يَعْنِي مِنْ أَوْلَادِ عَبْدِ اللَّهِ الْمَوْلُودِ. وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمِ مَاتَ ابْنُ لِأَبِي طَلْحَةَ مِنْ أَمْ سُلَيْمٍ فَقَالَتْ لِأَهْلِهَا

لَا تُحَدِّثُوا آبَا طَلْحَةَ بِابْنِهِ حَتَّى أَكُونَ أَنَا أُحَدِثُهُ فَجَاءَ فَقَرِّبَتْ إِلَيْهِ عَشَاءُ فَأَكَلَ وَشَرِبَ ثُمَّ تَصَنْعَتْ لَهُ أَحْسَنَ مَا كَانَتْ تَصَنْعُ قَبْلَ ذَلِكَ فَوَقَعَ بِهَا فَلَمَّا أَنْ رَآتُ أَنَّهُ قَدْ شَبِعَ وَأَصَابَ مِنْهَا قَالَتْ يَا أَبَا طَلْحَةَ أَرَأَيْتَ لَوْ أَنْ قَوْمًا أَعَارُوا

عَارِبَتَهُمْ أَهْلَ بَيْتِ فَطَلَبُوا عَارِيَتَهُمُ الهُمْ أَنْ يَمْنَعُوهُمْ ؟ قَالَ لَا فَقَالَتْ فَاحْتَسِبْ ابْنَكَ قَالَ فَغَضِبَ ثُمَّ قَالَ تَرَكْتُنِي حَتَّى إِذَا تَلَطَّحْتُ ثُمَّ أَخْبَرَتِنِي بِابْنِي؟ فَانْطَلَقَ حَتَّى أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاخْبَرَهُ بِمَا كَانَ

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَارَكَ اللَّهُ فِي لَيْلَتِكُمَا قَالَ فَحَمَلَتْ قَالَ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ وَهِيَ مَعَهُ وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا آتَى الْمَدِينَةَ مِنْ سَفَرٍ لَا يَطْرُقُهَا

طَرُوقًا فَدَنَوْا مِنَ الْمَدِينَةِ فَضَرَبَهَا الْمَخَاضُ فَاحْتَبَسَ عَلَيْهَا ابو طَلْحَةَ وَانْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَقُولُ أَبُو طَلْحَةَ إِنَّكَ لتَعْلَمُ يَا رَبِّ أَنَّهُ يُعْجِبُنِي أَنْ أَخْرُجَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ

وَادْخُلَ مَعَهُ إِذَا دَخَلَ وَقَدِ احْتَبَسْتُ بِمَا تَرَى تَقُوْلُ أَمُّ سُلَيْمٍ يَا أَبَا طَلْحَةَ مَا أَجِدُ الَّذِي كُنتُ أجدُ انْطَلِقُ فَانْطَلَقْنَا وَضَرَبَهَا الْمَخَاضُ حِيْنَ قَدِمًا فَوَلَدَتْ غُلَامًا فَقَالَتْ لِى أُمِّي يَا أَنَسُ لَا يُرْضِعُهُ أَحَدٌ حَتَّى تَغْدُو بِهِ عَلَى رَسُولِ

الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا أَصْبَحَ احْتَمَلَتُهُ فَانْطَلَقْتُ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَكَرَ تَمَامَ الْحَدِيثِ .

44. Se transmitió de Anas —que Allah esté complacido con él—. Él dijo: Un hijo de Abu Talha —que Allah esté complacido con él— enfermó. Abu Talha salió a algún lugar. Durante ese tiempo, el niño murió. Cuando Abu Talha regresó, preguntó por el estado de su hijo. La madre del niño, Umm Sulaym —que Allah esté complacido con ella—, dijo: «Está mejor que antes». Luego le sirvió la cena a Abu Talha. Abu Talha cenó y después mantuvo relaciones con su esposa. Finalmente, Umm Sulaym dijo: «Entierra al niño». Por la mañana, Abu Talha —que Allah esté complacido con él— acudió ante el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— y le informó de lo sucedido. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— preguntó: «¿Has mantenido relaciones con tu esposa esta noche?». Abu Talha respondió: «Sí». El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «¡Oh, Allah! Bendice a ambos». Después, Umm Sulaym dio a luz a un hijo varón.
Anas —que Allah esté complacido con él— dijo: Abu Talha me pidió que llevara a este bebé ante el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— y me dio también algunos dátiles. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— preguntó: «¿Tenéis algo con vosotros?». Él respondió: «Sí, tenemos algunos dátiles». El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— tomó aquellos dátiles, los masticó y luego los sacó de su boca y los puso en la boca del bebé. Le puso por nombre Abdullah. (Al-Bujari y Muslim)

En una narración de Bujari se relata: Ibn Uyayna —que Allah tenga misericordia de él— dijo: «Un hombre de los ansar dijo: “He visto a nueve hijos de Abdullah, y todos ellos eran expertos en el Corán”».

En una narración de Muslim se relata lo siguiente: cuando murió el hijo de Abu Talha, su madre, Umm Sulaym, dijo a los miembros de la casa que no le dijeran nada a Abu Talha sobre el niño; ella misma se lo comunicaría. Cuando Abu Talha llegó a casa, Umm Sulaym le sirvió la cena. Él comió y bebió. Después, Umm Sulaym se embelleció para su esposo más de lo habitual. Abu Talha mantuvo relaciones con ella. Cuando Umm Sulaym vio que Abu Talha estaba satisfecho y había satisfecho su necesidad, le dijo: «¡Oh, Abu Talha! Dime, si un pueblo presta algo a una familia y luego se lo reclama, ¿tiene esa familia derecho a no devolverlo?». Abu Talha respondió: «No». Umm Sulaym dijo: «Entonces, busca recompensa ante Allah por tu hijo». Al oír esto, Abu Talha se enfadó y dijo: «No me dijiste nada antes; incluso mantuve relaciones contigo y después me informaste de la muerte de mi hijo». Entonces fue ante el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— y le contó todo lo sucedido. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— suplicó: «¡Oh, Allah! Bendice para ambos su noche». Después, Umm Sulaym —que Allah esté complacido con ella— quedó embarazada. En uno de sus viajes, ella —junto con Abu Talha—

estaba con el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— normalmente no regresaba de sus viajes a Medina durante la noche. En cualquier caso, cuando se acercaron a Medina, comenzaron los dolores de parto de Umm Sulaym. Por ello, Abu Talha se quedó con ella, mientras el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— continuó su camino. Anas —que Allah esté complacido con él— dijo: Abu Talha comenzó a decir: «¡Oh, Allah! Tú sabes cuánto me gusta acompañar al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— cuando va a algún lugar y cuando regresa de algún lugar. Y ahora ves la razón por la que me he quedado aquí». Umm Sulaym —que Allah esté complacido con ella— comenzó a decir: «¡Oh, Abu Talha! Ya no siento los dolores que estaba experimentando. Vámonos». Y partieron de allí. Después de llegar a Medina, comenzaron de nuevo sus dolores de parto y dio a luz a un hijo varón. Anas —que Allah esté complacido con él— dijo: mi madre me dijo: «Antes de que alguien amamante a este niño por la mañana, llévalo al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—». Por la mañana, llevé al niño ante el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—. De este modo, él continuó relatando el resto del hadiz.

٤٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ليس الشديد بالصرَعَةِ إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَب – متفق علي والصرعَةُ بِضَمِّ الصَّادِ وَفَتْحِ الرَّاءِ وَأَصْلُهُ عِنْدَ الْعَرَبِ مَن يُصْرَعُ

النَّاسَ كَثِيرًا .

45. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él): El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «No es fuerte quien derriba a otro en la lucha, sino que fuerte es quien se controla cuando está enojado». (Al-Bujari y Muslim)

٤٦- وَعَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَةٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنْتُ جَالِسًا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجُلانِ يَسْتَبَانِ وَأَحَدُهُمَا قَدِ احْمَرٌ وَجْهُهُ وَأَنْفَخَتْ أَوْدَاجُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لَوْ قَالَهَا

لَذَهَبَ عَنْهُ مَا يَجِدُ لَوْ قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّحِيمِ ذَهَبَ مِنْهُ مَا يَجِدُ فَقَالُوا لَهُ إِنَّ النَّبِيِّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تَعَوَّذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّحِيم – متفق عليه .

46. Narrado por Sulaimán ibn Surad (que Allah esté complacido con él): Dijo: Estaba sentado con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), mientras dos hombres discutían y se insultaban mutuamente. El rostro de uno de ellos se había enrojecido de ira y las venas de su cuello se habían hinchado. Entonces el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Conozco una palabra que, si la pronunciara, sin duda haría desaparecer su estado. Si dijera: “A‘udhu billahi minash-shaitánir-rayim”, desaparecería su ira». Los compañeros le dijeron: «El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) te ha ordenado que digas “A‘udhu billah” y busques refugio en Allah contra el demonio expulsado». (Al-Bujari y Muslim)

٤٧- وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ كَظَمَ غَيْظًا وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنْفِذَهُ دَعَاهُ اللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُخَيِّرَهُ مِنَ الْحُورِ الْعِيْنِ مَا شَاءَ رَوَاهُ

أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

47. Narrado por Mu‘adh ibn Anas (que Allah esté complacido con él): El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «A quien reprime su ira, aunque tenga la capacidad de llevarla a cabo, Allah lo hará llamar el Día de la Resurrección con una distinción sobre todas las personas, y le concederá la libertad de elegir, según su deseo, entre las huríes de grandes ojos». El imán Abu Dawud y el imán At-Tirmidhi narraron este hadiz, y At-Tirmidhi lo calificó de hasan.

٤٨- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَجُلا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْصِنِي قَالَ لَا تَغْضَبُ فَرَدَّدَ مِرَارًا قَالَ لَا تَغْضَبْ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

৪৮. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró: Un hombre le dijo al Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz): «Aconséjame». Él respondió: «No te enfades». El hombre repitió varias veces la misma petición, y el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) continuó diciendo: «No te enfades». (Al-Bujari)

٤٩- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَزَالُ الْبَلاءُ بِالْمُؤْمِنِ وَالْمُؤْمِنَةِ فِي نَفْسِهِ وَوَلَدِهِ وَمَالِهِ حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ تَعَالَى وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثُ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

৪৯. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró que el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Las desgracias no dejan de abatirse sobre la vida, los bienes y los hijos del creyente, hombre o mujer, hasta que se encuentra con Allah sin pecado alguno». El imam at-Tirmidhi narró este hadiz y lo calificó de hasan y sahih.

٥٠ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَدِمَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ فَنَزَلَ عَلَى ابْنِ أَخِيهِ الْحَرِّ بْنِ قَيْسٍ وَكَانَ مِنَ النَّفَرِ الَّذِينَ يُدْنِيْهِمْ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَكَانَ الْقُرَاءُ أَصْحَابَ مَجْلِسِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَمُشَاوَرَتِهِ كُسُولًا

كَانُوا أَوْ شَبَانًا فَقَالَ عُبَيْنَةٌ لِابْنِ أَخِيهِ يَا ابْنَ أَخِي لَكَ وَجْهُ عِنْدَ هَذَا الْأَمِيرِ فَاسْتَأْذِنُ لِي عَلَيْهِ فَاسْتَأْذَنَ فَاذِنَ لَهُ عُمَرُ فَلَمَّا دَخَلَ قَالَ هِي يَا ابْنَ الْخَطَابِ فَوَاللَّهُ مَا تُعْطَيْنَا الْجَزْلَ وَلَا تَحْكُمُ فِيْنَا بِالْعَدْلِ فَغَضِبَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ

عَنْهُ حَتَّى هَمْ أَنْ يُوقِعَ بِهِ فَقَالَ لَهُ الْحُرُّ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (خُذِ الْعَفْوَ وَأَمُرُ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ) (الاعراف : ۱۹۹) وان هذا مِنَ الْجَاهِلِينَ وَاللَّهِ مَا جَاوَزَهَا عُمَرُ حِينَ

تَلَاهَا وَكَانَ وَفَّافًا عِنْدَ كِتَابِ اللَّهِ تعالى رواه البخاري

50. Se narró de Ibn Abbas (que Allah esté complacido con él). Dijo: Uyayna ibn Hisn llegó a Medina y se hospedó con su sobrino Hur ibn Qays. Hur ibn Qays era uno de aquellos a quienes Umar (que Allah esté complacido con él) mantenía cerca de sí. Los miembros del consejo de Umar (que Allah esté complacido con él) y de su asamblea consultiva, fueran jóvenes o ancianos, eran todos expertos en el Corán. Uyayna le dijo a su sobrino: «¡Sobrino mío! Tienes acceso al Amir al-Mu’minin; así que pídele permiso para que pueda visitarlo». Cuando pidió permiso, Umar le concedió autorización. Entonces fue ante él y dijo: «¡Oh, Ibn al-Jattab! ¡Por Allah! No nos das mucho ni gobiernas sobre nosotros con justicia». Ante esto, Umar se enojó y estuvo a punto de atacarlo. Entonces Hur le dijo: «¡Oh, Amir al-Mu’minin! Allah dijo a Su Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—: “Sé indulgente, ordena lo bueno y aléjate de los ignorantes”» (sura Al-A’raf, 199). «Y este hombre es ciertamente uno de los ignorantes». ¡Por Allah! Después de recitar esta aleya, Umar no se excedió en absoluto. Él actuaba estrictamente conforme al Libro de Allah. (Bujari)

٥١ – وَعَن ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّهَا سَتَكُونُ بَعْدِى أَثَرَةً وَأَمُورٌ تُنْكِرُونَهَا قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا تَأْمُرُنَا ؟ قَالَ تُؤَدُّونَ الْحَقِّ الَّذِي عَلَيْكُمْ وَتَسْأَلُونَ اللهَ الَّذِي لَكُم متفق عليه

وَالْآثَرَةُ الْإِنْفَرَادُ بِالشَّيْ عَمْنُ لَهُ فِيهِ حَقٌّ.

51. Se narró de Ibn Masud (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Poco después de mí, se dará preferencia a unos sobre otros y sucederán cosas que no os agradarán». Los Compañeros preguntaron: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué nos ordenas entonces en tal situación?». Él respondió: «Cumplid los derechos que os corresponden y pedid a Allah lo que os pertenece». (Bujari y Muslim)

٥٢ – وَعَنْ أَبِي يَحْيَى أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَجُلًا مِّنَ الْأَنْصَارِ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلا تَسْتَعْمِلْنِي كَمَا اسْتَعْمَلْتَ فُلَانًا فَقَالَ إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِى أَثَرَةٌ فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ – متفق عليه ، وَأُسَيْد

بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَحُضَير بِحَاءٍ مُهْمَلَةٍ مَضْمُومَةٍ وَضَادٍ مُعْجَمَةٍ مَفْتُوحَةٍ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

52. Se narró de Abu Yahya Usayd ibn Hudayr (que Allah esté complacido con él). Un hombre de los ansar dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿No me nombrarás funcionario, como has nombrado a fulano?». El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Poco después de mí veréis que se dará preferencia a otros sobre vosotros. Entonces tened paciencia hasta que os encontréis conmigo en el Estanque de Al-Kawzar». (Bujari y Muslim)

٥٣ – وَعَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ أَيَّامِهِ الَّتِي لَقِي فِيهَا الْعَدُوِّ انْتَظَرَ حَتَّى إِذَا مالَتِ الشَّمْسُ قَامَ فِيْهِمْ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ لَا تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ الْعَدُوِّ

وَاسْأَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا وَاعْلَمُوا أَنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ ظِلالِ السُّيُوفِ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُمَّ مُنَزَّلَ الْكِتَابِ وَمُجْرِي السَّحَابِ وَهَازِمَ الْأَحْزَابِ اهْزِمُهُمْ وَانْصُرْنَا عَلَيْهِمْ – متفق عليه وبالله

التوفيق .

53. Narrado por Abd Allah ibn Abi Awfa (que Allah esté complacido con él). Un día, el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— estaba combatiendo contra los enemigos y esperaba que el sol declinara. En ese estado, se puso de pie entre ellos y dijo: «¡Oh, gente! No deseéis enfrentaros a los enemigos; pedid a Allah la paz. Pero cuando el enfrentamiento con ellos se vuelva inevitable, sed pacientes (manteneos firmes). Sabed que el Paraíso está bajo la sombra de las espadas». Luego, el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «¡Oh, Allah, Revelador del Libro, Aquel que mueve las nubes y derrota a los ejércitos enemigos! Derrótalos y concédenos la victoria sobre ellos». (Al-Bujari y Muslim)

Sección: 4 – La honestidad

La honestidad

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ .

El Altísimo Allah dice:

1. «¡Oh, creyentes! Temed a Allah y estad con los veraces». (Sura At-Tawba: 119)

وقَالَ تَعَالَى : والصادقين والصادقات .

2. «Los hombres y las mujeres veraces… Allah les ha preparado perdón y una gran recompensa». (Sura Al-Ahzab: 35)

وَقَالَ تَعَالَى : فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمُ .

3. «Si hubieran demostrado sinceridad ante Allah en su promesa, habría sido mejor para ellos». (Sura Muhammad: 21)

٥٤ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الصدقَ يَهْدِى إِلَى الْبِرِّ وَإِنَّ الْبِرِّ يَهْدِى إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَصْدُقُ حَتَّى يُكْتَبَ عِندَ اللهِ صِدِّيقًا وَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِى إِلَى الْفُجُوْرِ وَإِنَّ الْفُجُورَ

يَهْدِي إِلَى النَّارِ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ كَذَابًا – متفق عليه .

54. Se narró de Ibn Mas‘ud (que Allah esté complacido con él). El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «La veracidad guía hacia la piedad y la bondad, y la piedad y la bondad conducen al Paraíso. Si una persona continúa siguiendo la veracidad, finalmente será registrada ante Allah como siddiq (sumamente veraz). La mentira conduce al pecado, y el pecado conduce al fuego del Infierno. Si una persona continúa siguiendo la mentira, finalmente será registrada ante Allah como un gran mentiroso». (Al-Bujari y Muslim)

٥٥- وَعَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيْبُكَ فَإِنْ الصَّدْقَ طَمَانِينَةٌ وَالْكَذِبَ رِيبَةً رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثُ صَحِيحٌ

قَوْلُهُ يَرِيبُكَ بِفَتْحِ الْيَاءِ وَضَمِّهَا وَمَعْنَاهُ أتْرُكْ مَا تَشْكُ فِي حِلِهِ وَاعْدِلُ إِلَى مَا لَا تَشْكُ فِيهِ .

55. Se narró de Abu Muhammad Hasan ibn Ali (que Allah esté complacido con él). Dijo: Memoricé estas palabras del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz: «Abandona aquello que te hace dudar y adopta aquello que no te hace dudar. La veracidad ciertamente proporciona tranquilidad, mientras que la mentira provoca dudas».

El imán al-Tirmidhi narró este hadiz y lo calificó de sahih.

٥٦ – وَعَنْ أَبِي سُفْيَانَ صَخْرِ بْنِ حَرْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي حَدِيثِهِ الطَّوِيلِ فِي قصة هرقل قَالَ هِرَقْلُ فَمَا ذَا يَأْمُرُكُمْ يَعْنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ قُلْتُ يَقُولُ اعْبُدُوا اللهَ وَحْدَهُ لا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا

وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ أَبَاؤُكُمْ وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلاةِ والصِدْقِ وَالْعَفَافِ والصلة – متفق عليه .

56. Abu Sufyan Sakhr ibn Harb (que Allah esté complacido con él), al relatar la historia de Heraclio en un largo hadiz, dijo: Heraclio preguntó: «¿Qué les ordena hacer el Profeta?». Abu Sufyan dijo: Él respondió: «Adoren únicamente a Allah y no asocien nada con Él; abandonen lo que decían sus padres y antepasados. También nos ordenó realizar la oración, ser veraces, ser generosos y mantener los lazos de parentesco». (Al-Bujari y Muslim)

٥٧ – وَعَنْ أَبِي ثَابِتٍ وَقِيلَ أَبِي سَعِيدٍ وَقِيلَ أَبِي الْوَلِيدِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ وَهُوَ بَدْرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ سَأَلَ اللَّهَ تَعَالَى الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ بَلْغَهُ اللَّهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ وَإِنْ مَاتَ عَلَى

فِرَاشِهِ – رواه مسلم .

57. Se narró que el compañero Sahl ibn Hunayf, participante en la batalla de Badr —que Allah esté complacido con él—, dijo: El Profeta —que Allah lo bendiga y le conceda paz— dijo: «A quien pide sinceramente a Allah morir como mártir, Allah le concede el rango de los mártires, aunque muera en su cama». (Muslim)

٥٨ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَزَا نَبِي مِنَ الْأَنْبِيَاءِ صَلَوَاتُ اللهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ فَقَالَ لِقَوْمِهِ لَا يَتْبَعَنِي رَجُلٌ مَلَكَ بُضْعَ امْرَأَةٍ وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يُبْنَى بِهَا وَلَمَّا يَيْنِ بِهَا وَلَا أَحَدٌ بَنَى

بُيُوتًا لَمْ يَرْفَعُ سُقُوفَهَا وَلَا أَحَدٌ اشْتَرَى غَنَمًا أَوْ خَلِفَاتٍ وَهُوَ يَنْتَظِرُ أَوْلَادَهَا فَغَزَا فَدَنَا مِنَ الْقَرْيَةِ صَلَاةَ الْعَصْرِ أَوْ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ لِلشَّمْسِ إِنَّكَ مَا مُورَةٌ وَأَنَا مَا مُورَ اللَّهُمَّ احْبِشهَا عَلَيْنَا فَحُبِسَتْ حَتَّى فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَجَمَعَ

الْغَنَائِمَ فَجَاءَتْ يَعْنِي النَّارَ لِتَأْكُلَهَا فَلَمْ تَطْعَمُهَا فَقَالَ إِنَّ فِيكُمْ غُلُوْلاً فَلْيُبَايِعْنِي مِنْ كُلِّ قَبِيلَةٍ رَجُلٌ فَلَزِقَتْ يَدُ رَجُلٍ بِيَدِهِ فَقَالَ فِيكُمُ الْغُلُولُ فَلْيُبَايِعْنِي قَبِيلَتُكَ فَلَزِقَتْ يَدُ رَجُلَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةٍ بِيَدِهِ فَقَالَ فِيكُمُ الْغُلُولُ فَجَاءُوا بِرَأْسٍ

مِثْلِ رَأْسِ بَقَرَةٍ مِّنَ الذَّهَبِ فَوَضَعَهَا فَجَاءَتِ النَّارُ فَأَكَلَتْهَا فَلَمْ تَحِلُّ الْغَنَائِمُ لِأَحَدٍ قَبْلَنَا ثُمَّ أَحَلَّ اللهُ لَنَا الْغَنَائِمَ لَمَّا رَأَى ضَعْفَنَا وَعَجْزَنَا فَأَحَلَّهَا لَنَا – متفق عليه الخَلِفَاتُ بِفَتْحِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَكَسْرِ اللام جَمْعُ خَلِفَةٍ وَهِيَ

النَّاقَةُ الْحَامِلُ.

58. Se narró que Abu Hurayra —que Allah esté complacido con él— dijo: El Mensajero de Allah —que Allah lo bendiga y le conceda paz— dijo: «Uno de los profetas —Yusha ibn Nun—, al emprender la yihad, dijo a su pueblo: “Que no me acompañen en la yihad quienes estén a punto de casarse y deseen consumar el matrimonio con sus esposas, pero aún no lo hayan hecho; quienes hayan construido una casa, pero todavía no hayan levantado su techo; y quienes hayan comprado una cabra o una camella preñada y estén esperando que dé a luz”. Luego partió para la yihad y llegó, al momento de la oración de la tarde o cerca de ese momento, a la localidad que tenía intención de atacar. Entonces dijo al sol: “Tú también estás sometido al mandato de Allah, y yo estoy sometido a Su mandato. ¡Oh Allah!, detén el sol”. Y este fue detenido hasta que obtuvo la victoria en la yihad. Después de reunir el botín y depositarlo, llegó el fuego para consumirlo, pero no lo consumió. Entonces dijo: “Ciertamente, alguno de vosotros ha cometido una traición con respecto al botín. Por tanto, un hombre de cada tribu debe prestar juramento de fidelidad ante mí”. Al prestar juramento, la mano de uno de ellos quedó adherida a la suya. Él le dijo: “Entre vosotros está el traidor. Por tanto, todos los miembros de tu tribu deben prestar juramento de fidelidad ante mí”. Así, mientras prestaban juramento, las manos de dos o tres hombres quedaron adheridas a la suya. Entonces dijo: “La traición ha sido cometida por vosotros”. Ellos trajeron una pieza de oro del tamaño de la cabeza de una vaca. Él la colocó junto al botín, y entonces llegó el fuego y lo consumió todo. Antes de nosotros, el botín no había sido lícito para nadie. Allah, teniendo en cuenta nuestra debilidad e incapacidad, lo hizo lícito para nosotros». (Al-Bujari y Muslim)

٥٩- وَعَنْ أَبِي خَالِدٍ حَكِيمِ بْنِ حَزَامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرِّقَا فَإِنْ صَدَقَا وَبَيْنَا بُوْرِكَ لَهُمَا فِي بيعهما وَإِنْ كَتَمَا وَكَذبًا مُحقَّتْ بَرَكَةُ بَيْعهما – متفق عليه .

59. Se transmitió de Abu Jálid Hakim ibn Hizam (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: El comprador y el vendedor tienen el derecho o la opción de rescindir su compraventa mientras no se separen. Si ambos dicen la verdad y dejan todo claro, su compraventa será bendecida; pero si ocultan algo y mienten, se eliminará la bendición de su transacción —(al-Bujari y Muslim)— [En la lengua árabe original se utiliza la palabra «sidqun». Generalmente se considera que esta palabra significa honestidad. Sin embargo, desde la perspectiva islámica, su significado es mucho más amplio. Veracidad, sinceridad, mantenerse en el camino de la verdad, seguir la verdad, concordancia entre las palabras, los actos, los pensamientos y el corazón, y apego a la verdad, entre otros, están incluidos en el significado de esta palabra. El imán al-Gazali escribió sus seis significados en su obra Ihya ulum al-Din: (1) decir la verdad, (2) tener una intención verdadera, (3) hacer una promesa verdadera, (4) demostrar la verdad cumpliendo la promesa, (5) seguir la verdad en los actos y (6) presentar un modelo de verdad en todos los niveles del camino de la religión. Todos estos significados se encuentran en los versículos y hadices mencionados. (El traductor)].

Capítulo 5: La murāqabah o autoobservación.

La murāqabah [La palabra murāqabah significa vigilar, observar, hacer autocrítica, ejercer autocontrol y observarse a uno mismo con profunda concentración, así como permanecer absorto en la contemplación de Allah. Hay muchos versículos y hadices sobre este tema. (El traductor)] o autoobservación.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ .

Allah, el Altísimo, dice:

(1) «Cuando te levantas para la oración, Él te ve a ti y tus movimientos entre quienes oran». (Sura ash-Shu‘ara: 219 y 220)

وَقَالَ تَعَالَى : وَهُوَ مَعَكُم أَيْنَمَا كُنْتُمْ .

(2) «Dondequiera que estéis, Allah está con vosotros». (Sura al-Hadid: 4)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّ اللَّهَ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ .

(3) «Nada se oculta a Allah, ni en los cielos ni en la tierra.» (Sura Alí Imrán: 5)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّ رَبِّكَ لَبِالْمِرْصَادِ

(4) «Ciertamente, tu Señor vigila atentamente (a Sus adversarios).» (Sura Al-Fayr: 14)

وَقَالَ تَعَالَى : يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ وَالْآيَاتُ فِي الْبَابِ كثيرة معلومة.

(5) «Allah conoce la traición de los ojos (es decir, la mirada ilícita) y los secretos de los corazones.» (Sura Gáfir: 19)

٦٠ – عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمِ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الشَّيَابِ شَدِيدُ سواد الشعر لا يُرى عَلَيْهِ أثر السفر ولا يعرفه منا أَحَدٌ

أحمد حَتَّى جَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْنَدَ رَكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ وَقَالَ يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنِ الْإِسْلَامِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْإِسْلامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ

وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ وتُؤْتِي الزَّكَاةَ وَتَصُومَ رَمَضَانَ وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنِ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلاً قَالَ صَدَقْتَ فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنِ الْإِيْمَانِ قَالَ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ

الْآخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدْرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ قَالَ صَدَقَتَ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنِ الْإِحْسَانِ قَالَ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَانَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنِ السَّاعَةِ قَالَ مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ

أَمَارَاتِهَا قَالَ أَن تَلِدَ الْآمَةُ رَبَّتَهَا وَأَن تَرَى الْحُفَاةَ العرَاةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُوْنَ فِي الْبُنْيَانِ ثُمَّ انْطَلَقَ فَلَبِثْتُ مَلِيًّا ثُمَّ قَالَ يَا عُمَرُ اتَدْرِي مَنِ السَّائِلُ: قُلْتُ اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنَّهُ جِبْرِيلُ آتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ – رواه

مسلم. وَمَعْنَى تَلِدَ الْآمَةُ رَبَّتَهَا أَى سَيِّدَتَهَا وَمَعْنَاهُ أَنْ تَكْثُرَ السَّرَارِي حَتَّى تَلِدَ الْآمَةُ السرية بنتًا لِسَيِّدِهَا وَبَنْتُ السَّيِّدِ فِي مَعْنَى السَّيِّدِ وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ وَالْعَالَةُ الْفُقَرَاءُ وَقَوْلُهُ مَلِيًّا أَيُّ زَمَنًا طَوِيلاً وَكَانَ ذَلِكَ ثَلَاثًا .

60. Se transmitió de Umar ibn al-Jattab (que Allah esté complacido con él). Dijo: Un día estábamos sentados junto al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), cuando apareció ante nosotros un hombre. Su ropa era de un blanco resplandeciente y su cabello, intensamente negro; no se veía en él ningún signo de haber viajado, y ninguno de nosotros lo conocía. Se dirigió directamente al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y se sentó frente a él. Luego apoyó sus rodillas contra las rodillas del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)), puso sus manos sobre sus muslos y dijo: «¡Oh, Muhammad! Infórmame sobre el islam». El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «El islam consiste en que atestigües que no hay ninguna divinidad excepto Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah; que establezcas la oración, entregues el zakat, ayunes durante Ramadán y peregrines a la Casa si tienes capacidad para hacerlo». Él dijo: «Has dicho la verdad». Nos sorprendió su actitud, pues le preguntaba y al mismo tiempo confirmaba la veracidad de sus palabras. Volvió a preguntar: «Infórmame sobre la fe». Él respondió: «La fe consiste en que creas en Allah, en Sus ángeles, en Sus Libros, en Sus mensajeros, en el Día del Juicio y en el decreto divino, tanto en su bien como en su mal». Él dijo: «Has dicho la verdad». Volvió a preguntar: «Infórmame sobre el ihsán». Él respondió: «Consiste en que adores a Allah como si Lo vieras; y si no Lo ves, ciertamente Él te ve». Preguntó: «Háblame de la Hora». Él respondió: «El interrogado no sabe más sobre ella que quien pregunta». Dijo: «Entonces, infórmame sobre sus señales». Él respondió: «Que la esclava dé a luz a su señora, y que veas a los pastores pobres, descalzos y desnudos de ovejas competir entre sí en la construcción de altos edificios». Después, el hombre se marchó. Transcurrió un largo rato y el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «¡Oh, Umar! ¿Sabes quién era el que preguntaba?». Respondí: «Allah y Su Mensajero saben más». Él dijo: «Era Gabriel. Vino para enseñaros vuestra religión». (Muslim)

٦١ – عَنْ أَبِي ذَرٍ جُنْدَبِ بْنِ جَنَادَةً وَأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اتَّقِ اللهَ حَيْثُمَا كُنْتَ وَاتَّبِعِ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةِ تَمْحُهَا وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَن رَوَاهُ التَّرْمِذِى

وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ .

61. Se transmitió de Abu Dharr y Muadh ibn Yabal (que Allah esté complacido con ambos) que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Teme a Allah dondequiera que estés; y, cuando cometas una mala acción, haz inmediatamente una buena acción, pues esta borrará aquella. Y trata bien a la gente».

El imán at-Tirmidhi narró este hadiz y lo calificó de hasan.

٦٢- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كُنْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَقَالَ يَا غُلَامُ إِنِّي أَعَلِّمُكَ كَلِمَاتِ احْفَظُ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظُ اللَّهَ تَجِدُهُ تُجَاهَكَ إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ

وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمِّةَ لو اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يُنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ وَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ رفَعَتِ الْأَقْلَامُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ

حَدِيثُ حَسَنٌ صَحِيحٌ وفِي رِوَايَةٍ غَيْرِ التَّرْمِذِي احْفَظُ اللَّهَ تَجِدُهُ أَمَامَكَ تَعَرَّفْ إِلَى اللَّهِ فِي الرِّخَاءِ يعرفك في الشدَّةِ وَاعْلَمُ أَنَّ مَا أَخْطَاكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ وَمَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ ليُخْطِئَكَ وَاعْلَمُ أَنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ وَأَنَّ الْفَرَجَ مَعَ

الْكَرْبِ وَأَنْ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً.

62. Se transmitió de Ibn al-Abbas (que Allah esté complacido con él). Dijo: Un día iba detrás del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Él me dijo: «¡Oh, joven! Ciertamente, voy a enseñarte algunas palabras: Observa y cumple los mandatos de Allah, y Él te protegerá. Cumple los derechos de Allah y lo encontrarás junto a ti. Cuando pidas algo, pídeselo a Allah. Y cuando busques ayuda, búscala únicamente de Allah. Debes saber que, aunque todas las criaturas se reunieran para beneficiarte en algo, no podrían beneficiarte en nada salvo en aquello que Allah haya decretado para ti. Y si se reunieran para perjudicarte en algo, no podrían perjudicarte en nada salvo en aquello que Allah haya decretado para ti. Las plumas han sido levantadas y las páginas se han secado» [Con esta última frase, el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— expresó de la manera más elocuente la irrevocabilidad del decreto divino. Una vez terminada la escritura, cuando la pluma se levanta y la tinta se seca, ya no se escribe nada nuevo ni se borra nada. La escritura del decreto divino es tan irrevocable que no puede sufrir ningún cambio ni adición. Esto es lo que se quiere explicar aquí. (Nota del traductor.)]

El imán at-Tirmidhi narró este hadiz y lo calificó de hasan y sahih. En otras colecciones de hadices, aparte de la de at-Tirmidhi, se añade: «Observa los derechos de Allah y lo encontrarás delante de ti. Recuerda a Allah en los tiempos de bienestar y Él te recordará en los tiempos de dificultad. Debes saber que aquello que no obtuviste no estaba destinado a que lo obtuvieras. Y aquello que obtuviste no podía dejar de llegarte. (Es decir, lo que está escrito en el destino necesariamente sucede.) Debes saber también que la ayuda de Allah está con la paciencia, la prosperidad está junto a la dificultad y la aflicción, y que, ciertamente, junto a la tristeza hay felicidad».

٦٣ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ إِنَّكُمْ لَتَعْمَلُونَ أَعْمَالَا هِيَ آدَقُّ فِي أَعْيُنِكُمْ مِنَ الشَّعْرِ كُنَّا نَعُدُهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْمُوْبِقَاتِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَقَالَ الْمُوْبِقَاتُ المُهْلِكَاتٌ .

63. Narró Anas (que Allah esté complacido con él): Dijo: «Actualmente realizáis muchas obras que, a vuestros ojos, son más insignificantes que un cabello; pero nosotros, en la época del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, las considerábamos obras destructivas». (Al-Bujari)

٦٤- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَغَارُ وَغَيْرَةُ الله تَعَالَى أَنْ يَأْتِيَ الْمَرْءُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ – متفق عليه والْغَيْرَةُ بِفَتْحِ الْغَيْنِ وَأَصْلُهَا الْأَنْفَةُ .

64. Narró Abu Huraira (que Allah esté complacido con él): El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Allah, el Altísimo, siente un sentido de honor (respecto a Sus siervos). Cuando una persona se entrega a aquello que Allah ha prohibido a los seres humanos, entonces despierta el sentido de honor de Allah». (Al-Bujari y Muslim) [El significado de este hadiz es que el hecho de que las personas se entreguen a actos ilícitos equivale a menoscabar el honor de Allah. Por tanto, realizar actos prohibidos resulta ofensivo para Su honor. En este sentido, Allah siente por Sí mismo un sentido de honor apropiado para Él. (Nota del traductor)].

٦٥ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ إِنَّ ثَلَاثَةَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَبْرَصَ وَأَقْرَعَ وَأَعْمَى أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يُبْتَلِيَهُمْ فَبَعَثَ إِلَيْهِمُ مَلَكًا فَأَتَى الْأَبْرَصَ فَقَالَ أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ لَوْنَ

حَسَنٌ وَجِلْدٌ حَسَنٌ وَيَذْهَبُ عَنِّى الَّذِي قَدْ قَدْرَنِي النَّاسُ فَمَسَحَهُ فَذَهَبَ عَنْهُ قَذَرُهُ وَأَعْطِيَ لَوْنًا حَسَنًا قَالَ فَأَيُّ الْمَالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ الْإِبِلُ أَوْ قَالَ الْبَقَرُ شَكُ الرَّاوِيُّ) فَأَعْطِيَ نَاقَةً عُشَرَاءَ فَقَالَ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِيْهَا .

فَأَتَى الْأَقْرَعَ فَقَالَ أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ شَعْرٌ حَسَنٌ وَيَذْهَبُ عَنِّى هُذَا الَّذِي قَذِرَنِي النَّاسُ فَمَسَحَهُ فَذَهَبَ عَنْهُ وَأَعْطِيَ شَعْرًا حَسَنًا قَالَ فَأَيُّ الْمَالِ أَحَبُّ الَيْكَ؟ قَالَ الْبَقَرُ فَأَعْطَى بَقَرَةً حَامِلاً وَقَالَ بَارَكَ اللهُ لَكَ

فِيهَا .قَاتَى الْأَعْمَى فَقَالَ أَيُّ شَيْرَ احَبَّ إِلَيْكَ؟ قَالَ أَنْ يُرَدَّ اللَّهُ إِلَى بَصَرِي فَأَبْصِرَ النَّاسَ فَمَسَحَهُ فَرَدَّ اللهُ إِلَيْهِ بَصَرَهُ قَالَ فَأَيُّ الْمَالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ الْغَنَمُ فَأَعْطِيَ شَاةٌ وَالِدَا فَانْتَجَ هَذَانِ وَوَلَدَ هَذَا فَكَانَ لِهَذَا وَادٍ مِّنَ الْإِبِلِ

وَلِهَذَا وَادٍ مِنَ الْبَقَرِ وَلِهَذَا وَادٍ مِّنَ الْغَنَمِ. ثُمَّ إِنَّهُ أَتَى الْأَبْرَصَ فِى صُورَتِهِ وَهَيْئَتِهِ فَقَالَ رَجُلٌ مِسْكِينَ قَدِ انْقَطَعَتْ بِي الْجِبَالُ فِي سَفَرِي فَلا بَلاغَ لِي الْيَوْمَ إِلا بِاللهِ ثُمَّ بِكَ أَسْأَلُكَ بِالَّذِي أَعْطَاكَ اللَّوْنَ الْحَسَنَ وَالْجِلْدَ الْحَسَنَ

وَالْمَالَ بَعِيرًا اتبَلغُ بِهِ فِي سَفَرِى فَقَالَ الْحُقُوقُ كَثِيرَةٌ فَقَالَ كَانَي أَعْرِفُكَ أَلَمْ تَكُنْ أَبْرَصَ يَقْدُرُكَ النَّاسُ فَقِيرًا فَأَعْطَاكَ اللهُ؟ فَقَالَ إِنَّمَا وَرِثْتُ هَذَا الْمَالَ كَابِرًا عَنْ كَابِرٍ فَقَالَ إِنْ كُنْتَ كَاذِبًا فَصَيْرَكَ اللَّهُ إِلَى مَا كُنتَ .

وَآتَى الْأَقْرَعَ فِى صُورَتِهِ وَهَيْئَتِهِ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ مَا قَالَ لِهَذَا وَرَدَّ عَلَيْهِ مِثْلَ مَا رَدَّ هَذَا فَقَالَ إِنْ كُنْتَ كَاذِبًا فَصَيْرَكَ اللَّهُ إِلَى مَا كُنْتَ. وآتَى الْأَعْمَى فِى صُورَتِهِ وَهَيْئَتِهِ فَقَالَ رَجُلٌ مِسْكِينٌ وَابْنُ سَبِيلِ انْقَطَعَتْ بِيَ الْجِبَالُ فِي

سَفَرِى فَلا بَلاغَ لِي الْيَوْمَ إِلا بِاللَّهِ ثُمَّ بِكَ أَسْأَلُكَ بِالَّذِي رَبِّ عَلَيْكَ بَصَرَكَ شَاةَ اتَبْلُغُ بِهَا فِي سَفَرِى ؟ فَقَالَ قَدْ كُنْتُ أَعْمَى فَرَدَّ اللَّهُ إِلَى بَصَرِي فَخُذْ مَا شِئْتَ وَدَعْ مَا شِئْتَ فَوَاللَّهِ مَا أَجْهَدُكَ الْيَوْمَ بِشَيْءٍ أَخَذْتَهُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلٌ

فَقَالَ أَمْسِكَ مَالَكَ فَإِنَّمَا ابْتُلِيْتُمْ فَقَدْ رَضِيَ اللهُ عَنْكَ وَسَخط على صاحبيك – متفق عليه.

65. Se narró que Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) oyó al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir: «Entre los Hijos de Israel había tres hombres: un leproso, un calvo y un ciego. Allah quiso ponerlos a prueba y envió a un ángel hacia ellos. Este se acercó al leproso y le preguntó: “¿Qué es lo que más deseas?”. Respondió: “Una piel hermosa y librarme de esta enfermedad por la que la gente me desprecia”. El ángel pasó su mano por su cuerpo, y su enfermedad desapareció, y se le concedió un hermoso color de piel. Luego le preguntó: “¿Qué riqueza te es más querida?”. Respondió: “Camellos o vacas” —el narrador dudó—. Entonces le fue dada una camella preñada de diez meses. El ángel dijo: “Que Allah te bendiga con ella”. Después se dirigió al calvo y le preguntó: “¿Qué es lo que más deseas?”. Respondió: “Un hermoso cabello y librarme de esta calvicie por la que la gente me desprecia”. El ángel pasó su mano por su cabeza, y su calvicie desapareció, y se le concedió un hermoso cabello. Luego le preguntó: “¿Qué riqueza te es más querida?”. Respondió: “Las vacas”. Entonces le fue dada una vaca preñada. El ángel dijo: “Que Allah te bendiga con ella”. Después se acercó al ciego y le preguntó: “¿Qué es lo que más deseas?”. Respondió: “Que Allah me devuelva la vista para poder ver a la gente”. El ángel pasó su mano por sus ojos, y Allah le devolvió la vista. Luego le preguntó: “¿Qué riqueza te es más querida?”. Respondió: “Las ovejas”. Entonces le fue dada una oveja que paría muchas crías. Después, los camellos, las vacas y las ovejas tuvieron crías, hasta que un valle quedó lleno de camellos, otro de vacas y otro de ovejas.

Después, el ángel se presentó ante el leproso con su apariencia original y le dijo: «Soy un pobre. Todo lo que tenía se agotó durante el viaje. Hoy no hay nadie, salvo Allah, con cuya ayuda pueda llegar a mi destino, y luego con tu mediación. Por el nombre de Allah, quien te concedió un hermoso color de piel, una hermosa piel y riquezas, te pido un camello que me ayude a llegar a mi destino». Él respondió: «Tengo muchas obligaciones». El ángel dijo: «Creo que te conozco. ¿No eras leproso? ¿No te despreciaba la gente? ¿No eras pobre y desposeído? Allah te ha dado riquezas». Él respondió: «En realidad, heredé estas riquezas de mis antepasados». El ángel dijo: «Si mientes, que Allah te devuelva a tu estado anterior». Luego se dirigió al calvo con su apariencia original y le dijo lo mismo que había dicho al primer hombre, y este le dio la misma respuesta que había dado el hombre anterior. El ángel también le dijo: «Si mientes, que Allah te devuelva a tu estado anterior».

Después se presentó ante el ciego con su apariencia anterior y le dijo: «Soy un pobre y un viajero. Todo lo que tenía se agotó durante el viaje. Ahora no tengo otro medio para llegar a mi destino salvo Allah, y luego tu mediación. Por el nombre de Allah, quien te devolvió la vista, te pido una oveja que me ayude». El hombre respondió: «Yo era ciego, pero Allah me devolvió la vista. Así que toma cuanto quieras de mis bienes y deja cuanto quieras. ¡Por Allah! Hoy no te impediré tomar nada que desees por amor a Allah, el Altísimo». El ángel dijo: «Conserva tus bienes. Solo fuisteis puestos a prueba. Allah está complacido contigo y está disgustado con tus otros dos compañeros». (Al-Bujari y Muslim)

٦٦ – عَنْ أَبِي يَعْلَى شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْكَيْسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ وَالْعَاجِزُ مَنْ أَتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهَا وَتَمَنَّى عَلَى اللهِ رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ

قَالَ التَّرْمِذِيُّ وَغَيْرُهُ مِنَ الْعُلَمَاءِ مَعْنَى دَانَ نَفْسَهُ حَاسَبَهَا .

66. Narrado por Shaddad ibn Aws (que Allah esté complacido con él). El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «La persona inteligente es aquella que hace rendir cuentas a su nafs (se autoexamina) y obra para la vida después de la muerte. Y la persona débil es aquella que convierte a su propio ser en esclavo de sus pasiones, pero aun así espera de Allah».

El imán at-Tirmidhi narró este hadiz y lo calificó de hasan.

٦٧ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيْهِ – حَدِيثٌ حَسَنٌ رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَغَيْرُهُ .

67. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Él dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Abandonar lo impropio (lo inútil) forma parte de la belleza del Islam de una persona». (At-Tirmidhi)

٦٨ – عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يُسْأَلُ الرَّجُلُ فِيمَ ضَرَبَ امْرَأَتَهُ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ .

68. Narrado por Umar (que Allah esté complacido con él). El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Si un esposo golpea a su esposa por una causa legítima, no se le pedirá cuentas por ello». (Abu Dawud)

Sección: 6 – Taqwa

Taqwa [En árabe, el significado lexicográfico de la palabra taqwa es temer, mantenerse a salvo, adoptar precaución, abstenerse, etc. De acuerdo con estos significados, la palabra taqwa se emplea principalmente en el Corán y el hadiz con un sentido especial y amplio. Cuando una persona, manteniendo siempre una fe firme en Allah, actúa en todos los ámbitos de la vida, adquiere la capacidad y la inclinación para distinguir correctamente entre el bien y el mal. Esto genera entusiasmo por las buenas acciones y aversión hacia las malas. En la terminología islámica, se denomina «taqwa» observar una conducta piadosa conforme a ese estado del corazón. Existen numerosas aleyas y hadices sobre este tema. (El traductor)].

قَالَ اللهُ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تَقَاتِهِ .

El Altísimo Allah dice:

(1) «¡Oh, creyentes! Temed a Allah como se debe temerle». (Sura Al Imrán: 102)

وَقَالَ تَعَالَى : فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ.

(2) «Temed a Allah tanto como podáis». (Sura At-Tagabun: 16)

وَقَالَ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا .

(3) «¡Oh, creyentes! Temed a Allah y hablad con palabras rectas». (Sura Al-Ahzab: 70)

وَقَالَ تَعَالَى : وَمَنْ يُتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ.

(4) «A quien teme a Allah, Él le abrirá una vía de escape y le proveerá sustento de donde no lo imagina». (Sura At-Talaq: 2 y 3)

وقَالَ تَعَالَى : إِنْ تَتَّقُوا اللهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرُ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ .

(5) «Si teméis a Allah, Él os concederá un criterio (capacidad y fuerza) para distinguir entre lo bueno y lo malo, borrará vuestros pecados y os perdonará. Y Allah es poseedor de una enorme grandeza». (Sura Al-Anfal: 29)

٦٩- عن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَبْلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَكْرَمُ النَّاسِ ؟ قَالَ أَتْقَاهُمْ فَقَالُوا لَيْسَ عَنْ هَذَا نَسْأَلُكَ قَالَ فَيُوسُفُ نَبِيُّ اللَّهِ ابْنُ نَبِيِّ اللَّهِ بْنِ نَبِيِّ اللَّهِ بْنِ خَلِيلِ اللهِ قَالُوا لَيْسَ عَنْ هَذَا نَسْأَلُكَ قَالَ فَعَنْ

مَعَادِنِ الْعَرَبِ تَسْأَلُونِي؟ خَيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خَيَارُهُمْ فِي الْإِسْلامِ إِذَا فَقُهُوا – متفق عليه . وَفَقَهُوا بِضَمَ الْقَافِ عَلَى الْمَشْهُورِ وَحُكِى كَسْرُهَا أَي عَلِمُوا أَحْكَامَ الشرع .

69. Se narró de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. Dijo: Se preguntó al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—: «¿Quién es la persona más honorable?». Él respondió: «Aquel que más teme a Allah». Los compañeros dijeron: «No te preguntamos acerca de eso». Él dijo: «Entonces, el profeta de Allah, Yusuf, cuyo padre era un profeta de Allah, cuyo padre era un profeta de Allah y cuyo padre era Ibrahim, el íntimo de Allah». Los compañeros dijeron: «Tampoco te preguntamos eso». Entonces el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «¿Entonces preguntáis por los distintos linajes de los árabes? Sabed que, en la época de la ignorancia, los mejores de entre ellos serán también los mejores en la época del islam, si adquieren conocimiento de la religión y la ley islámica». (Al-Bujari y Muslim)

عن أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ وَإِنَّ اللهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ فَاتَّقُوا الدنيا واتَّقُوا النِّسَاءَ فَإِنْ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ فِي النِّسَاء –

رواه مسلم.

70. Narrado por Abu Sa‘id al-Judri (que Allah esté complacido con él). El Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «En verdad, este mundo es dulce y atractivo. Allah os ha hecho Sus representantes en la tierra para ver cómo actuáis. Por tanto, estad prevenidos respecto a este mundo y protegeos también de la tentación de las mujeres, pues la primera tentación de los Hijos de Israel surgió entre las mujeres». (Muslim)

۷۱- عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتَّقى والعفاف والغنى – رواه مسلم .

71. Narrado por Ibn Mas‘ud (que Allah esté complacido con él). El Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) solía decir: «¡Oh, Allah! Te pido guía, piedad, pureza y autosuficiencia». (Muslim)

 ۷۲- عَنْ أَبِي طَرِيفِ عَدِي بْنِ حَاتِمِ الطَّائِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِيْنِ ثُمَّ رَأَى أَتْقَى لِلَّهِ مِنْهَا قليات التقوى – رواه مسلم .

72. Narrado por ‘Adi ibn Hatim al-Ta’i (que Allah esté complacido con él). Dijo: Escuché al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) decir: «Quien, después de haber jurado sobre un asunto, vea una acción que implique mayor temor de Allah (taqwa), debe realizar la acción de taqwa». (Muslim)

عَنْ أَبِي أَمَامَة صُدَى بْنِ عَجْلانَ الْبَاهِلِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَقَالَ اتَّقُوا اللهَ وَصَلُّوا خَمْسَكُمْ وَصُوْمُوا شَهْرَكُمْ وَادُّوا زَكَاةَ أَمْوَالِكُمْ وَأَطِيعُوا أَمْرَاءَكُمْ تَدْخُلُوا

جَنَّةَ رَبِّكُمْ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي فِي آخِرِ كِتَابِ الصَّلاةِ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

73. Transmitido por Abu Umama Sudai ibn Aŷlán al-Bahili (que Allah esté complacido con él). Dijo: Oí al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir en el sermón de la Peregrinación de Despedida: «Temed a Allah, realizad las cinco oraciones diarias, ayunad durante Ramadán, dad el zakat de vuestros bienes y obedeced a vuestros gobernantes; entonces entraréis en el Paraíso de vuestro Señor».

El imán at-Tirmidhi narró este hadiz en el Libro de la Oración y lo calificó de hasan y sahih.

Sección: 7 – La certeza y el tawakkul

La certeza y el tawakkul [En árabe, la palabra yaqīn significa una creencia cierta y firme, sin ningún tipo de duda, vacilación, reserva ni incertidumbre. En el Corán se mencionan tres tipos de yaqīn: (1) ilm al-yaqīn, es decir, la creencia basada en la razón y el conocimiento; (2) ayn al-yaqīn, es decir, la creencia basada en lo que se ve con los propios ojos; (3) haqq al-yaqīn, es decir, la creencia basada en la percepción directa de la realidad.

A modo de ejemplo, alguien puede enterarse con certeza de que en algún lugar se ha producido un incendio. Su creencia en esta noticia se denomina ilm al-yaqīn. Después, al ver ese fuego con sus propios ojos, la creencia que surge en él se denomina ayn al-yaqīn. Finalmente, al tocar dicho fuego con su propia mano, la creencia que adquiere se denomina haqq al-yaqīn.

La palabra tawakkul significa depositar la confianza, confiar y apoyarse. En la terminología del Corán y del hadiz, tawakkul consiste en emprender una acción de acuerdo con las normas del islam, con plena energía y firme determinación, y al mismo tiempo confiar y apoyarse en Allah para que tenga éxito.

No existe contradicción entre actuar y tener tawakkul. Ambos se complementan mutuamente. Allah mismo ha ordenado actuar y esforzarse. Entonces, ¿cómo podría uno tener tawakkul en Él desobedeciendo Su mandato? Actuar es la norma de este mundo. Allah envió al ser humano al mundo precisamente para que actuara. Por ello, el ser humano debe actuar y necesariamente tiene que hacerlo. Y precisamente al actuar es cuando necesita el tawakkul para alcanzar el éxito. Si no se actúa, ni siquiera se plantea la cuestión del tawakkul. Hay que emplear plenamente las capacidades, el conocimiento y la aptitud para actuar, pero para alcanzar el éxito hay que confiar únicamente en Allah, porque las llaves de todo y el éxito están en Sus manos. (El traductor) ] .

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هُذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمُ الأَ إِيْمَانًا وَتَسْلِيمًا

Allah, el Altísimo, dice:

(1) «Y cuando los creyentes vieron a los ejércitos atacantes, dijeron: “Esto es lo que Allah y Su Mensajero nos habían prometido; Allah y Su Mensajero dijeron la verdad”. Esto no hizo sino aumentar su fe y su sumisión a Allah». (Sura Al-Ahzab: 22)

وَقَالَ تَعَالَى : الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٌ .

(2) «Aquellos a quienes la gente dijo: “Se ha reunido un gran ejército contra vosotros, así que temedles”, aumentaron aún más su fe y respondieron: “Allah es suficiente para nosotros y qué excelente Protector es”. Luego regresaron con la gracia y el favor de Allah, sin que les hubiera alcanzado ningún daño. Y siguieron aquello que complace a Allah. Allah es el Dueño de un gran favor». (Sura Al Imrán: 173-174)

 وَقَالَ تَعَالَى : وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ .

(3) «Confía en Allah, el Viviente que nunca muere». (Sura Al-Furqan: 58)

 وَقَالَ تَعَالَى : وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ .

(4) «Los creyentes deben depositar su confianza únicamente en Allah». (Sura Ibrahim: 11)

وَقَالَ تَعَالَى : فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى الله

(5) «Cuando hayas tomado una decisión firme, confía en Allah». (Sura Al Imrán: 159)

 وَقَالَ تَعَالَى : وَمَنْ يُتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ .

(6) «A quien confía en Allah, Él le basta». (Sura At-Talaq: 3)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ .

(7) «Los creyentes son aquellos cuyos corazones tiemblan cuando se menciona a Allah; y cuando se les recitan Sus aleyas, aumenta su fe. Y depositan su confianza únicamente en su Señor». (Sura Al-Anfal: 2)

Además, en el Corán hay muchos otros versículos sobre el tawakkul.

وأما الْأَحَادِيثُ :

٧٤- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُرِضَتْ عَلَى الْأَمَمُ فَرَأَيْتُ النَّبِي وَمَعَهُ الرُّهَيْطُ وَالنَّبِيِّ وَمَعَهُ الرَّجُلُ والرجلان والنَّبِي وَلَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ إِذ رَفَعَ لِى سَوَادٌ عَظِيمٌ فَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ

أُمَّتِي فَقِيلَ لي هذا مُوسَى وَقَوْمُهُ ولكن انظر إلى الأفُقِ فَنَظَرْتُ فَإِذَا سَوَادٌ عَظِيمٌ فَقِيلَ لِي أَنْظُرُ إِلَى الْأُفُقِ الْآخَرِ فَإِذَا سَوَادٌ عَظِيمٌ فَقِيلَ لِي هَذِهِ أُمْتُكَ وَمَعَهُمْ سَبْعُونَ الْفًا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ وَلَا عَذَابٍ ثُمَّ

نَهَضَ فَدَخَلَ مَنْزِلَهُ فَخَاضَ النَّاسُ فِي أُولئِكَ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ وَلَا عَذَابٍ فَقَالَ بَعْضُهُمْ فَلَعَلَّهُمُ الَّذِينَ صَحِبُوا رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ فَلَعَلَّهُمُ الَّذِين ولدوا في الإِسْلامِ فَلَمْ يُشْرِكُوا

بِاللَّهِ شَيْئًا وَذَكَرُوا أَشْيَاءَ فَخَرَجَ عَلَيْهِمْ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا الَّذِي تَخُوضُونَ فِيهِ؟ فَأَخْبَرُوهُ فَقَالَ هُمُ الَّذِينَ لا يَرْقُونَ وَلَا يَسْتَرْقُوْنَ وَلَا يَتَطيرُونَ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ فَقَامَ عكاشة بنُ مِحْصَنٍ فَقَالَ أَدْعُ

اللهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ فَقَالَ أَنْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ قَامَ رَجُلٌ آخَرُ فَقَالَ ادْعُ اللهَ أَنْ يُجْعَلْنِي مِنْهُمْ فَقَالَ سَبَقَكَ بِهَا عُكاشة. متفق عليه الرهيط بضم الراء تَصْغِيرُ رَهْطٍ وَهُمْ دُونَ عَشَرَةِ أَنْفُسِ وَالْأُفُقُ النَّاحِيَةُ وَالْجَانِبُ وَعُكَاشَةُ بِضَمِّ

الْعَيْنِ وَتَشْدِيدِ الْكَافِ وَيَتَخْفِيفِهَا وَالتَّشْدِيدُ أَفْصَحُ .

74. Se narró de Ibn ‘Abbás (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Me fueron presentadas las comunidades. Vi a un profeta acompañado por un pequeño grupo; vi a otro profeta acompañado por uno o dos hombres; y vi a un profeta que no tenía a nadie con él. De repente, se me mostró una multitud enorme. Pensé: “Esta es mi comunidad”. Se me dijo: “Este es Moisés (que la paz sea con él) y su comunidad. Sin embargo, mira hacia el horizonte del cielo”. Miré y vi allí una multitud enorme. Luego se me dijo nuevamente que mirara hacia el otro horizonte del cielo. Miré y vi allí también una multitud enorme. Después se me dijo: “Estas son tus comunidades. Setenta mil de ellos entrarán en el Paraíso sin rendición de cuentas y sin castigo”. Ibn ‘Abbás (que Allah esté complacido con él) dijo: Entonces el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) se levantó de allí y se dirigió a sus aposentos. En ese momento, los compañeros estaban hablando acerca de aquellas personas que entrarían en el Paraíso sin rendición de cuentas y sin castigo. Algunos decían: “Quizá sean quienes tuvieron el honor de acompañar al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz)”. Otros decían: “Quizá sean aquellos que nacieron en la época del islam y no asociaron nada con Allah”. Así, los compañeros conversaban sobre distintos asuntos. El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) salió y dijo: “¿Sobre qué estáis hablando?”. Ellos le informaron del asunto. El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: “Son aquellos que no practican ni procuran que se les practiquen amuletos o talismanes, no consideran nada como un presagio favorable o desfavorable y depositan su confianza únicamente en Allah, su Señor”. ‘Ukkāsha ibn Mihsan (que Allah esté complacido con él) se levantó y dijo: “Ruega a Allah que me incluya entre ellos”. Él dijo: “Eres uno de ellos”. Entonces se levantó otro hombre y dijo: “Ruega a Allah que también me cuente entre ellos”. El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: “‘Ukkāsha se te ha adelantado”. (Al-Bujari y Muslim)

ى اللهُ عَنْهُمَا أَيْضًا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ٧٥ – عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيا وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ اللهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ أمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ وَبَكَ خَاصَمْتُ اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِعِزَّتِكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَنْ تُضِلَّنِي أَنْتَ الْحَيُّ

الَّذِي لَا تَمُوتُ والجنَّ وَالْإِنسُ يَمُوتُونَ – متفق عليه وهذا لفظ مُسْلِمِ وَاخْتَصَرَهُ الْبُخَارِيُّ .

75. Narró Ibn al-Abbas (que Allah esté complacido con ambos): El Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz, decía: «¡Oh Allah! Me he sometido a Ti abrazando el islam, he creído en Ti, he depositado mi confianza en Ti, me he vuelto hacia Ti y he acudido a Ti en busca de juicio. ¡Oh Allah! Busco refugio en Tu honor para que no me desvíes. No hay otra divinidad sino Tú. Tú eres el Viviente; no morirás, mientras que morirán todos los genios y los seres humanos». (Al-Bujari y Muslim)

Las palabras originales del hadiz pertenecen al imam Muslim. El imam al-Bujari lo narró de forma resumida.

٧٦- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَيْضًا قَالَ حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ قَالَهَا إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلامُ حِينَ أُلْقِيَ فِي النَّارِ وَقَالَهَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِيْنَ قَالُوا إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيْمَانًا

وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّوَفِي رِوَايَةٍ لَهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ أُخِرَ قَوْلِ إِبْرَاهِيمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِيْنَ الْقِيَ فِي النَّارِ حَسْبِيَ اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ .

76. Narró Ibn al-Abbas (que Allah esté complacido con ambos). Dijo: Cuando arrojaron al fuego a Ibrahim, la paz sea con él, dijo: «Allah es suficiente para mí y qué excelente Protector es». Y cuando la gente dijo a Muhammad, que Allah lo bendiga y le conceda paz, y a sus compañeros: «Los idólatras se han reunido contra vosotros; temedles», esto hizo que aumentara su fe, y dijeron: «Allah es suficiente para nosotros y qué excelente Protector es». (Al-Bujari)

En otra narración de al-Bujari se dice que Ibn al-Abbas (que Allah esté complacido con ambos) dijo: Después de que arrojaron al fuego a Ibrahim, la paz sea con él, sus últimas palabras fueron: «Allah es suficiente para mí y Él es el mejor Protector».

۷۷- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أَقوَامٌ أَفْئِدَتُهُم مِثلُ أَفْئِدَةِ الطير. رواه مسلم قبْلَ مَعْنَاهُ مُتَوَكَّلُونَ وَقِيلَ قُلُوبُهُمْ رَقِيقَةٌ.

77. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: Muchas personas entrarán en el Paraíso cuyos corazones serán como los corazones de las aves (es decir, sus corazones son tiernos y confían en Allah). (Muslim)

۷۸- عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ غَزَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِبَلَ نَجْدٍ فَلَمَّا قَفَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَفَلَ مَعَهُمْ فَأَدْرَكَتْهُمُ الْقَائِلَةُ في وَادٍ كَثِيرِ الْعِضَاءِ فَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

وَتَفَرِّقَ النَّاسُ يَسْتَظُلُّونَ بالشَّجَرِ وَنَزَلَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَحْتَ سَمُرَةٍ فَعَلَّقَ بِهَا سَيْفَهُ وَنَمَّنَا نَوْمَةً فَإِذَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُونَا وَإِذَا عِنْدَهُ أَعْرَابِي فَقَالَ إِنْ هَذَا اخْتَرَطَ عَلَى سَيْفِي وَأَنَا

نَائِمٌ فَاسْتَيْقَظْتُ وَهُوَ فِي يَدِهِ صَلْنَا قَالَ مَنْ يَمْنَعُكَ مِنَى ؟ قُلْتُ اللهُ ثَلاثًا وَلَمْ يُعَاقِبُهُ وَجَلَسَ. متفق عليهوفِي رِوَايَةٍ قَالَ جَابِرٌ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَاتِ الرِّقَاعِ فَإِذَا أَتَيْنَا عَلَى شَجَرَةٍ ظليلَةٍ تَرَكْنَاهَا

لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَسَيْفَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُعَلِّقٌ بِالشَّجَرَةِ فَاخْتَرَطَهُ فَقَالَ تَخَافُنِي؟ قَالَ لَا قَالَ فَمَنْ يُمْنَعُكَ مِنِّي ؟ قَالَ اللَّهُ. وَفِي رِوَايَةِ أَبِي بَكْرِ الْإِسْمَاعِيلِي

فِي صَحِيحِهِ قَالَ مَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّي؟ قَالَ اللَّهُ قَالَ فَسَقَطَ السَّيْفُ مِنْ يَدِهِ فَأَخَذَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السَّيْفَ فَقَالَ مَنْ يُمْنَعُكَ مِنِّي فَقَالَ كُنْ خَيْرَ أَخِرٍ فَقَالَ تَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَآتِي رَسُولُ اللهِ ؟ قَالَ لا

وَلَكِنِّي أَعَاهِدُكَ أَنْ لا أَقَاتِلَكَ وَلَا أَكُونَ مَعَ قَوْمٍ يُقَاتِلُونَكَ فَخَلَى سَبِيلَهُ فَأَتَى أَصْحَابَهُ فَقَالَ جِئْتُكُمْ مِنْ عِنْدِ خَيْرِ النَّاسِ . قَولُهُ قَفَلَ أَى رَجَعَ وَالْعِضَاهُ الشَّجَرُ الَّذِي لَهُ شَوْكَ وَالسَّمَرَةُ بِفَتْحِ السِّينِ وَضَمَ الْمِيمِ الشَّجَرَةُ مِنَ

الطَّلْحِ وَهِيَ الْعِظَامُ مِنْ شَجَرِ الْعِضَاءِ وَاخْتَرَطَ السَّيْفَ أَي سَلَهُ وَهُوَ فِي يَدِهِ صَلْنَا أَيْ مَسْلُولاً وَهُوَ بِفَتْحِ الصَّادِ وَضَمِّهَا .

78. Narrado por Yabir, que Allah esté complacido con él. Él participó en una expedición militar con el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, en la región de Nayday. Cuando el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, regresó, él también regresó con él. Al mediodía, todos llegaron a una llanura donde había muchas plantas espinosas. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, se detuvo allí, mientras los demás se dispersaron en busca de la sombra de los árboles. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, se dirigió a la sombra de una acacia y colgó su espada del árbol. Todos nos quedamos dormidos. De repente, el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, comenzó a llamarnos. Había un beduino junto a él. Él dijo: «Este hombre intentó golpearme con mi espada mientras yo dormía. Al despertarme, vi que tenía la espada desenvainada en la mano. Me dijo: “¿Quién te salvará ahora de mí?”. Respondí tres veces: “Allah”». El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, no castigó a aquel hombre y se sentó. El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

En otra narración de Yabir, que Allah esté complacido con él, se relata: Estábamos con el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, en la expedición de Dhat al-Riqa. Llegamos junto a un árbol que daba sombra y dejamos aquel árbol para que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, descansara. Llegó un hombre de entre los politeístas. En ese momento, la espada del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, estaba colgada del árbol. Él descolgó la espada y dijo: «¿Me temes?». Él respondió: «No». Volvió a decir: «Entonces, ¿quién te protegerá de mí?». Él respondió: «Allah».

En la narración que Abu Bakr al-Isma‘ili mencionó en su obra Sahih se relata que el politeísta dijo: «¿Quién te salvará de mí?». Él respondió: «Allah». Entonces la espada cayó de la mano del hombre. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, tomó la espada y le dijo: «¿Quién te protegerá ahora de mí?». Él respondió: «Sé el mejor de los que apresan». Él dijo: «¿Das testimonio de que no hay ninguna divinidad excepto Allah y de que yo soy el Mensajero de Allah?». Él respondió: «No. Sin embargo, te prometo que no lucharé contra ti ni ayudaré a quienes luchen contra ti». Ante estas palabras, él lo dejó marchar. Después, el politeísta regresó junto a sus compañeros y les dijo: «Vengo de encontrarme con el mejor de los hombres».

۷۹- عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَوْ أَنَّكُمْ تَتَوَكَّلُونَ عَلَى اللهِ حَقَّ تَوَكَّلِه لَرَزَقَكُمْ كَمَا يَرْزُقُ الطَّيْرَ تَغْدُو خمَاصًا وَتَرُوحُ بِطَانًا . رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

مَعْنَاهُ تَذْهَبُ أَوَّلَ النَّهَارِ خِمَاصًا أَى ضَامِرَةَ البُطُونِ مِنَ الْجُوعِ وَتَرْجِعُ آخِرَ النَّهَارِ بطانًا أَي مُمْتَلَثَةَ الْبُطُون .

79. Narrado por Umar, que Allah esté complacido con él. Dijo: Oí al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, decir: «Si confiarais en Allah con verdadera confianza, Él os proveería como provee a las aves. Estas salen por la mañana con el estómago vacío y regresan por la tarde con el estómago lleno».

El imán al-Tirmidhi transmitió este hadiz y lo calificó de hasan.

عَنْ أَبِي عِمَارَةَ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا فُلانُ إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَقُلْ اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ وَوَجْهُتُ وَجْهِي إِلَيْكَ وَفَوَّضْتُ أَمْرِى إِلَيْكَ وَالْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ

رَغْبَةً ورَهْبَةً إِلَيْكَ لا مَلْجَاءَ وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلا إِلَيْكَ أَمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ وَنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ فَإِنَّكَ إِنْ مِنْ مِنْ لَيُلَتِكَ مِنْ عَلَى الْفِطْرَةِ وَإِنْ أَصْبَحْتَ أصبت خيرا – متفق عليه وفي رواية في الصَّحِيحَيْنِ عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ

قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا آتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّا وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ اضطجع عَلَى شِقِّكَ الْأَيْمَنِ وَقُلْ وَذَكَرَ نَحْوَهُ ثُمَّ قَالَ وَاجْعَلْهُنَّ آخِرَ مَا تَقُولُ .

80. Narrado por Al-Bará ibn Azib (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «¡Oh, fulano! Cuando vayas a acostarte en tu cama, di: “¡Oh, Allah! Me someto a Ti, vuelvo mi rostro hacia Ti, encomiendo mi asunto a Ti y apoyo mi espalda en Ti. Todo esto lo hago por temor a Ti y con la esperanza de Tu recompensa. No hay refugio ni lugar de salvación salvo en Ti. Creo en Tu Libro, que has revelado, y creo en Tu Profeta, que has enviado”». El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Si mueres esa misma noche, morirás en el estado del islam; y si permaneces vivo hasta la mañana, obtendrás el bien».

El imán Al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. En otra narración de Al-Bujari y Muslim se relata: Al-Bará (que Allah esté complacido con él) dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— me dijo: «Cuando vayas a dormir, haz la ablución tal como la haces para la oración; luego acuéstate sobre tu lado derecho y recita esta súplica». Entonces recitó la súplica mencionada anteriormente. Después dijo: «Haz que esta súplica sea lo último que digas».

اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَامِرِ بْنِ اللهُ عَنْهُ عَبد الله ۱- عَنْ أَبِي بَكْرِ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ . عُمَرَ بْنِ كَعْبِ ابْنِ سَعْدِ بْنِ تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُغَيِّ بْنِ غَالِبِ الْقُرَيْشِي التَّيْمِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ وَآبُوهُ وَأُمُّهُ صَحَابَةٌ رَضِيَ

اللَّهُ عَنْهُمْ قَالَ نَظَرْتُ إِلَى اقدام الْمُشْرِكِينَ وَنَحْنُ فِي الْغَارِ وَهُمْ عَلَى رُؤُوسِنَا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ نَظَرَ تَحْتَ قَدَمَيْهِ لَأَبْصَرْنَا فَقَالَ مَا ظَنُّكَ يَا أَبَا بَكْرِ بِاثْنَيْنِ اللَّهُ ثالثهما – متفق عليه .

81. Narrado por Abu Bakr as-Siddiq (que Allah esté complacido con él). Dijo: Mientras me encontraba en la cueva con el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, en la cueva de la montaña de Zawr, miré los pies de los politeístas. Ellos se encontraban entonces sobre nuestras cabezas; este fue el suceso de la emigración. Dije: «¡Oh, Mensajero de Allah! Si alguno de ellos mirara ahora debajo de sus dos pies, nos vería». El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «¡Oh, Abu Bakr! ¿Qué piensas de dos personas cuyo tercero es Allah?» (Al-Bujari y Muslim).

۲- عَنْ أَمِّ الْمُؤْمِنِينَ أُمِّ سَلَمَةَ وَاسْمُهَا هِندُ بِنْتِ أَبِي أُمَيَّةَ حُذَيْفَةَ الْمَخْزُومِيَّةِ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ قَالَ بِسْمِ اللهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللهِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَضِلَّ أَوْ أَضَلَّ أَوْ

أَزِلَ أَوْ أَزَلَ أَوْ أَظْلِمَ أَوْ أَظْلَمَ أَوْ أَجْهَلَ أَوْ يُجْهَلَ عَلَى – (حَدِيث صَحِيح)رواه أبو داودَ وَالتَّرْمِذِى وَغَيْرُهُمَا بِأَسَانِيدَ صَحِيحَةٍ قَالَ التَّرْمِذِى حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَذَا لَفْظُ أَبِي دَاوُدَ .

82. Se ha narrado de Umm al-Mu’minin Umm Salama (que Allah esté complacido con ella) que, cuando el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— salía de su casa, decía: «Salgo en el nombre de Allah y confío en Él. ¡Oh, Allah! Te pido refugio para no extraviarme ni ser extraviado; para no apartarme de la religión ni ser apartado de ella; para no oprimir a nadie ni ser oprimido; para no actuar con ignorancia ni ser víctima de la ignorancia».

El imán Abu Dawud, el imán al-Tirmidhi y otros imanes transmitieron este hadiz con una cadena de transmisión auténtica, y el imán al-Tirmidhi lo calificó de bueno y auténtico. Sin embargo, la formulación del hadiz que aparece aquí está tomada de Abu Dawud.

– عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَالَ يَعْنِي إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ بِسْمِ اللهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ يُقَالُ لَهُ هُدِيَّتَ وَكُفِيتَ وَوُقِيْتَ وَتَنَحَى عَنْهُ الشَّيْطَانُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ

والترمذي وَالنِّسَائِيُّ وَغَيْرُهُمْ وَقَالَ التِرْمِذِى حَدِيْثٌ حَسَنٌ زَادَ أَبُو دَاوُدَ فَيَقُولُ يَعْنِي الشَّيْطَانَ لِشَيْطَانِ أَخَرَ كَيْفَ لَكَ بِرَجُلٍ قَدْ هُدِى وَكُفِي وَوُقِي؟

83. Se ha narrado de Anas (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «A quien, al salir de su casa, diga: “Salgo en el nombre de Allah y confío en Allah. No hay poder ni fuerza sino por Allah”, se le dice: “Has sido guiado, se te ha dado lo suficiente y has sido protegido”. Y Satanás se aleja de él».

El hadiz fue transmitido por Abu Dawud, al-Tirmidhi y al-Nasa’i, y al-Tirmidhi lo calificó de hadiz bueno. Abu Dawud añade: Satanás le dice a otro Satanás: «¿Cómo podrás dominar a aquel que ha sido guiado, al que se le ha dado lo suficiente y que ha sido protegido?»

٨٤- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ أَخَوَانِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ أَحْدُهُمَا يَأْتِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْآخَرُ يَحْتَرِفُ فَشَكَا الْمُحْتَرِفُ أَخَاهُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَعَلَّكَ تُرْزَقُ

بِهِ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي بِاسْنَادِ صَحِيحِ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ يَحْتَرِفُ يَكْتَسِبُ وَيَتَسَبِّبُ .

84. Se narró de Anas (que Allah esté complacido con él). Dijo: En la época del Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz), había dos hermanos. Uno de ellos acudía al Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz), mientras que el otro se ocupaba de su profesión. Cierto día, el hermano ocupado en su trabajo acudió al Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) y se quejó de su hermano. El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Es muy posible que recibas tu sustento gracias a él». (At-Tirmidhi)

Sección 8: La istiqāmah o perseverancia inquebrantable

La istiqāmah o perseverancia inquebrantable [La palabra istiqāmah significa principalmente firmeza y rectitud. Para avanzar por el camino de Allah haciendo frente sin concesiones a todos los obstáculos y dificultades, el creyente debe mantenerse constante, inamovible y firme en su fe, pensamiento, acciones y carácter, y debe abandonar los pensamientos y caminos tortuosos para recorrer siempre este camino con rectitud. En la terminología islámica, esta firmeza y rectitud se denomina istiqāmah. (El traductor)]

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ .

Allah, el Altísimo, dice:

(1) «Mantente firme en el camino de la religión tal como se te ha ordenado». (Sura Hud: 112)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَنْ لا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُم فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيْهَا

مَا تَدْعُونَ نُزُلاً مِنْ غَفُورٍ رَّحِيم .

(2) «Quienes dicen sinceramente: “Allah es nuestro Señor”, y permanecen firmes en esta afirmación, los ángeles descienden sobre ellos y les dicen: “No temáis ni os entristezcáis, y recibid la buena noticia del Paraíso que se os había prometido. Nosotros somos vuestros protectores en la vida mundana y también en la otra vida. Allí tendréis todo cuanto deseen vuestras almas y todo cuanto pidáis. Esto será una hospitalidad procedente de Allah, el Indulgente, el Misericordioso» (sura Ha-Mim as-Sajdah: 30, 31, 32).

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ .

(3) «Quienes dicen sinceramente: “Allah es nuestro Señor”, y permanecen firmes en esta afirmación, no tendrán temor alguno ni se entristecerán. Permanecerán eternamente en el Paraíso, como recompensa por las obras que realizaron en el mundo» (sura Al-Ahqaf: 13, 14).

٨٥ عَنْ أَبِي عَمْرُو وَقَبْلَ أَبِي عَمْرَةَ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ قُلْ لِي فِي الْإِسْلامِ قَوْلاً لَا أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا غَيْرَكَ قَالَ قُلْ أمَنْتُ بِاللهِ ثُمَّ اسْتَقِمْ – رواه مسلم .

85. Sufyan ibn Abdullah (que Allah esté complacido con él) relató: Dije: «¡Oh Mensajero de Allah! Dime algo sobre el islam de modo que no tenga que preguntar a nadie más que a ti al respecto». Él dijo: «Di: “He creído en Allah”, y después mantente firme en ello» (Muslim).

٨٦- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَارِبُوا وَسَدِّدُوا وَاعْلَمُوا أَنَّهُ لَنْ يُنْجُوَ أَحَدٌ مِنْكُمْ بِعَمَلِهِ قَالُوا وَلَا أَنْتَ يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ وَلَا أَنَا إِلا أَن يَتَغَمَّدَنِي اللهُ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْل – رواه

مسلم . وَالْمُقَارَبَةُ الْقَصْدُ الذى لا غُلُو فِيهِ وَلَا تَقْصِيرَ وَالسَّدَادُ الْاسْتَقَامَةُ وَالْأَصَابَةُ وَيَتَعَمَّدُنِي يُلْبِسُنِي وَيَسْتُرُنِي. قَالَ الْعُلَمَاءُ مَعْنَى الْإِسْتِقَامَةِ لُزُوْمُ طَاعَةِ اللَّهِ تَعَالَى قَالُوا وَهِيَ مِنْ جَوَامِعِ الكَلِم وَهِيَ نِظَامُ الْأُمُورِ وَبِاللَّهِ

التَّوْفِيقِ.

86. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Él dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Mantened el equilibrio en los asuntos de la religión y permaneced firmemente constantes en ello. Y sabed que ninguno de vosotros alcanzará la salvación por medio de sus obras». Los Compañeros preguntaron: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Ni siquiera tú?». Él respondió: «Ni siquiera yo, salvo que Allah me envuelva en Su misericordia y Su favor». (Muslim)

Capítulo 9: Reflexionar sobre la grandiosa creación de Allah, la transitoriedad de la vida mundana, las condiciones de la otra vida y todos los asuntos relacionados con ambas; los medios para remediar los defectos del nafs y para incitar a mantenerse firme en la religión

Reflexionar sobre la grandiosa creación de Allah, la transitoriedad de la vida mundana, las condiciones de la otra vida y todos los asuntos relacionados con ambas; los medios para remediar los defectos del nafs y para incitar a mantenerse firme en la religión [Allah es el único Creador y todo lo demás es Su creación. Mediante la reflexión y el estudio de la creación, además de conocer al Creador, se obtienen pruebas de Su grandeza y Su poder infinito. El ser humano es una creación asombrosa. Por un lado, es Su siervo y, por otro, Su representante. El ser humano mantiene estas dos clases de relación con el Creador. Solo comprendiendo correctamente y manteniendo estas relaciones puede cumplir sus responsabilidades y deberes, y alcanzar en este mundo y en la otra vida el verdadero bienestar, progreso, salvación y protección del castigo. Por ello, es indispensable reflexionar y estudiar toda la creación, incluida la propia esencia del ser humano. (El traductor)]

قَالَ اللهُ تَعَالَى : قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا

Allah, el Altísimo, dice:

(1) «Di: Solo os exhorto a una cosa: que os dispongáis por Allah, individualmente o de dos en dos, y luego reflexionéis». (Sura Sad: 46)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ الَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لأولى الْأَلْبَابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِم وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خلق السمواتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.

(2) «En la creación de los cielos y de la tierra, y en la alternancia de la noche y el día, hay innumerables signos para las personas sensatas: aquellas que recuerdan a Allah de pie, sentadas y recostadas, y reflexionan sobre la creación de los cielos y de la tierra. (Luego dicen:) “¡Señor nuestro! No has creado todo esto en vano. ¡Glorificado seas! Líbranos, pues, del castigo del Fuego”». (Sura La familia de Imrán: 190-191)

وَقَالَ تَعَالَى : أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلى الابلِ كَيْفَ خُلِقَتْ وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ وإلى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ فَذَكِّرُ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّر .

(3) «¿Acaso no observan los camellos, cómo han sido creados? ¿Y el cielo, cómo ha sido elevado? ¿Y las montañas, cómo han sido firmemente establecidas? ¿Y la tierra, cómo ha sido extendida? Exhorta, pues, porque tú no eres sino un exhortador». (Sura Al-Ghashiyah: 17-21)

وَقَالَ تَعَالَى : أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا ….. الآيَةَ .

«¿Acaso no recorren la tierra y observan cuál fue el destino de quienes les precedieron?» (Sura Yusuf: 109)

En este capítulo también hay numerosos versículos más.

وَمِنَ الْأَحَادِيثِ الْحَدِيثُ السَّابِقُ الْكَيْسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ .

Asimismo, el hadiz número 66 mencionado anteriormente —«El sensato es quien se examina a sí mismo…»— es pertinente para este capítulo.

Apartado: 10 — Adelantarse en las buenas obras y animar a quien toma la iniciativa, para que abandone la precipitación y se esfuerce tomando las medidas necesarias

Adelantarse en las buenas obras y animar a quien toma la iniciativa, para que abandone la precipitación y se esfuerce tomando las medidas necesarias (en el árabe original aparece la palabra «mubādara». Significa competir y actuar de inmediato; es decir, realizar las obras sin demora y mediante la competencia. Ser un creyente activo de inmediato, sin pereza ni negligencia en el trabajo, es una característica del creyente. El Corán y los hadices exhortan a competir unos con otros en las obras religiosas y en el sacrificio y la entrega por la religión, sin mostrarse ocupados e inquietos únicamente por alcanzar el progreso mundano. Por ello, la competencia y la actividad inmediata son indispensables en la lucha por establecer la religión y en todas las obras religiosas. (El traductor).

قَالَ اللهُ تَعَالَى : فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ .

El Altísimo Allah dice:

(1) «¡Adelantaos mediante la competencia en las buenas obras!» (Sura al-Báqara: 148)

وَقَالَ تَعَالَى : وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ أعدت للمتقين .

(2) «¡Apresuraos hacia el perdón de vuestro Señor y hacia un Paraíso tan vasto como los cielos y la tierra, preparado para quienes temen a Allah!» (Sura Āl ‘Imrān: 133)

۸۷ ۷- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ فَسَتَكُونُ فِتَنَا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا ويُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا يَبِيعُ دِينَهُ بَعَرَضَ مِنَ

الدُّنْيَا – رواه مسلم.

87. Narrado por Abu Huraira (que Dios esté complacido con él). El Mensajero de Dios (que Dios le bendiga y le conceda paz) dijo: «Apresuraos a competir en las buenas obras sin demoraros ni un instante, pues pronto se extenderán tribulaciones y desórdenes como fragmentos de una noche oscura. Entonces, una persona amanecerá creyente y al anochecer se habrá convertido en incrédula; o anochecerá creyente y amanecerá incrédula. Venderá su religión a cambio de intereses mundanos». (Muslim)

۸۸- عَنْ أَبِي سِرْوَعَةَ بِكَسْرِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَفَتْحِهَا عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ صَلَّيْتُ وَرَاءَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ الْعَصْرَ فَسَلَّمَ ثُمَّ قَامَ مُشْرِعًا فَتَخَطَى رِقَابَ النَّاسِ إِلَى بَعْضٍ حُجَرٍ نِسَائِهِ

فَفَزِعَ النَّاسُ مِنْ سُرْعَتِهِ فَخَرَجَ عَلَيْهِمْ فَرَأَى أَنَّهُمْ قَدْ عَجِبُوا مِنْ سُرْعَتِهِ قَالَ ذَكَرْتُ شَيْئًا مِنْ تَبْرُ عِنْدِنَا فَكَرِهْتُ أَنْ يُحْبِسَنِي فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ كُنْتُ خَلَقْتُ فِي الْبَيْتِ تَبْرًا مِنَ الصَّدَقَةِ فَكَرِهْتُ

أَنْ أَبَيْتَهُ. التبر” قطعُ ذَهَبٍ أو فضة.

88. Narrado por Uqba ibn al-Harith (que Dios esté complacido con él). Dijo: «Realicé la oración de la tarde en Medina detrás del Profeta (que Dios le bendiga y le conceda paz). Después de pronunciar el saludo final, se levantó apresuradamente y, pasando entre la gente, se dirigió a las habitaciones de sus esposas. La gente se alarmó al verlo apresurarse así. Luego salió y vio que la gente estaba desconcertada por su premura. Dijo: “Recordé que teníamos una pieza de oro o de plata y no me gustaba conservarla conmigo. Por eso ordené que se distribuyera”». (Bujari)
En otra narración de Bujari se dice: «Había quedado en casa una pieza de oro destinada a la caridad, y me desagradaba pasar la noche teniéndola conmigo».

عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَجُل لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أحد أرَأَيْتَ إِنْ قُتِلْتُ فَأَيْنَ أَنَا ؟ قَالَ فِي الْجَنَّةِ فَالْقَى تَمَرَاتٍ كُنْ فِي يَدِهِ ثُمَّ قَاتَلَ حَتَّى قُتل متفق عليه .

89. Narrado por Yabir (que Dios esté complacido con él). Dijo: «Un hombre preguntó al Profeta (que Dios le bendiga y le conceda paz), el día de la batalla de Uhud: “Si muero, ¿dónde estaré?”. El Mensajero de Dios (que Dios le bendiga y le conceda paz) respondió: “En el Paraíso”. Entonces arrojó las dátiles que tenía en la mano y combatió hasta que fue martirizado». (Bujari y Muslim)

– عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ أَيُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ أَجْرًا ؟ قَالَ أَن تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَعِيحٌ تَخْشَى الْفَقْرَ وَتَأْمُلُ الْغِنَى وَلَا تُمْهِلُ حَتَّى إِذَا بَلَغَتِ

الْخَلْقُوْمَ قُلْتَ لِفُلَانِ كَذَا وَلِفُلان كَذَا وَقَدْ كَانَ لِفُلان متفق عليه. الْخَلقُومُ مَجْرَى النَّفَسِ وَالْمَرِئُ مَجْرَى الطَّعَامِ والشراب .

90. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: Un hombre se presentó ante el Profeta (que Allah lo bendiga y le conceda paz) y preguntó: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué sadaqa (donación) tiene la mayor recompensa?». Él respondió: «Darás en caridad cuando estés sano, apegado a tus bienes, temeroso de la pobreza y esperanzado en la riqueza. No seas tacaño al dar hasta que llegue el momento de la muerte y entonces digas: “Esto es para fulano y aquello para mengano”, cuando, de hecho, esa riqueza ya haya sido destinada a alguien. Es decir, da en caridad antes de que llegue el momento de la muerte, pues después de la muerte, inevitablemente, esos bienes pasarán a ser de otros». (Al-Bujari y Muslim)

۹۱- عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ سَبْعًا يَوْمَ أَحُدٍ فَقَالَ مَنْ يَأْخُذُ مِنَى هَذَا ؟ فَبَسَطُوا أَيْدِيَهُمْ كُلُّ إِنْسَانِ مِنْهُمْ يَقُولُ أَنَا أنَا قَالَ فَمَنْ يَأْخُذُهُ بِحَقِّهِ؟ فَاحْجَمَ الْقَوْمُ فَقَالَ أَبُو دُجَانَةَ رَضِيَ

اللَّهُ عَنْهُ أَنَا أَخُذُهُ بِحَقِّهِ فَأَخَذَهُ فَفَلَقَ بِهِ هَامَ الْمُشْرِكِينَ – رواه مسلم. اسْمُ أَبِي دُجَانَةَ سِمَاكُ بْنُ خَرَشَةَ قَولُهُ احْجَمَ الْقَوْمُ أَي تَوَقَّفُوا وَفَلَقَ بِه أَي شَقِّ هَامَ الْمُشْرِكِينَ أَي رُءُوسَهُمْ.

91. Narrado por Anas (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah (que Allah lo bendiga y le conceda paz), el día de la batalla de Uhud, tomó una espada y dijo: «¿Quién la tomará de mí?». Todos comenzaron a extender la mano y a decir: «¡Yo, yo!». Él dijo: «¿Quién la tomará para cumplir con el derecho que le corresponde?». Al oír esto, todos se detuvieron. Entonces Abu Dujana (que Allah esté complacido con él) dijo: «Yo la tomaré para cumplir con el derecho que le corresponde». La tomó y decapitó con ella a los politeístas. (Muslim)

٩٢- عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِي قَالَ آتَيْنَا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَشَكَوْنَا إِلَيْهِ مَا تَلْقَى مِنَ الْحَجاجِ فَقَالَ اصْبِرُوا فَإِنَّهُ لا يَأْتِي زَمَانٌ إِلَّا وَالَّذِي بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ حَتَّى تَلْقَوْا رَبَّكُمْ سَمِعْتُهُ مِنْ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رواه

البخاري .

92. Narrado por al-Zubayr ibn Adi (que Allah tenga misericordia de él). Dijo: Fui ante Anas ibn Malik (que Allah esté complacido con él) y le expuse nuestras quejas por la opresión que sufríamos por parte de al-Hajjaj ibn Yusuf. Él dijo: «Tened paciencia, pues cada época que llegue será peor que la anterior. Esta situación continuará hasta que os encontréis con vuestro Señor». Escuché esto de vuestro Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz. (Al-Bujari)

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ سَبْعًا هَلْ تَنْتَظِرُونَ إِلا فَقْراً مُنْسَبًا أَوْ عَنِّي مُطْغَيًا أَوْ مَرَضًا مُفْسِدُ أَوْ هَرَمًا مُفْئِداً أَوْ مَوْتًا مُجهزاً أو الدجالَ فَشَرُّ غَائِبِ يُنْتَظِرُ أَوِ

السَّاعَةَ فَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَآمَرُ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

93. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Apresuraos a realizar todas las obras antes de que lleguen siete cosas. ¿Acaso esperáis una pobreza que os haga olvidar el cumplimiento de las enseñanzas del Islam? ¿O una riqueza que os impulse a oponeros al Islam? ¿O una enfermedad que debilite el cuerpo? ¿O una vejez que destruya la razón? ¿O que llegue una muerte repentina? ¿O que aparezca el malvado Dajjal, invisible? ¿O que llegue la Hora? Y la Hora será verdaderamente terrible y amarga».

El imán at-Tirmidhi narró este hadiz y lo calificó de hadiz hasan.

٩٤ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَوْمَ خَيْبَرَ لَأُعْطِيَنٌ هَذِهِ الراية رَجُلًا يُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ يَفْتَحُ اللهُ عَلَى يَدَيْهِ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَا أحْبَبْتُ الإِمَارَةَ الأ يَوْمَئِذٍ فَتَسَاوَرْتُ لَهَا رَجَاءَ أَنْ أَدْعَى لَهَا فَدَعَا

رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَأَعْطَاهُ إِيَّاهَا وَقَالَ امش ولا تَلْتَفِتُ حَتَّى يَفْتَحَ اللهُ عَلَيْكَ فَسَارَ عَلِيٌّ شَيْئًا ثُمَّ وَقَفَ وَلَمْ يَلْتَفِتْ فَصَرَخَ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلَى مَاذَا أَقَاتِلُ النَّاسَ قَالَ قَاتِلُهُمْ

حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ فَقَدْ مَنَعُوا مِنْكَ دِمَاءَهُمْ وأموالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ – رواه مسلم. قَوْلُهُ فَتَسَاوَرْتُ هُوَ بالسِّينِ الْمُهَمَلَةِ أَيْ وَتَبْتُ مُتَطَلَعًا

94. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo el día de la batalla de Jaibar: «Entregaré este estandarte a un hombre que ama a Allah y a Su Mensajero. Allah concederá la victoria por medio de él». Umar (que Allah esté complacido con él) dijo: «No solía desear obtener el mando, pero aquel día ansiaba recibirlo. Por eso deseé que me llamaran». Entonces el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, llamó a Ali (que Allah esté complacido con él), le entregó a él el estandarte y le dijo: «Avanza y no mires hacia ningún lado hasta que Allah te conceda la victoria». Ali (que Allah esté complacido con él) avanzó un poco y se detuvo, pero no miró hacia ningún lado; luego preguntó en voz alta: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Sobre qué base —y hasta cuándo— debo combatir contra la gente?». El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Combatirás hasta que den testimonio de que no hay ninguna divinidad excepto Allah y de que Muhammad es el Mensajero de Allah. Cuando den este testimonio, protegerán de ti sus vidas y sus bienes; sin embargo, deberán cumplir los derechos del islam. Su rendición de cuentas corresponde a Allah».

El imán Muslim transmitió este hadiz.

Sección 11: Muyahada (esfuerzo espiritual)

Muyahada (esfuerzo espiritual) [La palabra muyahada significa emplear todas las fuerzas y realizar el máximo esfuerzo y empeño. El islam es un sistema de vida completo. Adquirir el conocimiento necesario sobre él y, para establecerlo y hacerlo victorioso en la práctica, emplear todas las fuerzas y realizar de manera colectiva y unida un esfuerzo, una lucha y una dedicación intransigentes mediante la invitación, la organización, la formación y la reforma de uno mismo, de la sociedad y del Estado: esto es lo que se denomina muyahada. Y mediante esta muyahada es posible alcanzar el objetivo supremo de la vida humana: la complacencia y la proximidad de Allah. (El traductor)] .

قَالَ اللهُ تَعَالَى وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ).

Allah, el Altísimo, dice:

(1) «A quienes se esfuerzan por Mí, ciertamente les mostraré Mis caminos. Y Allah está, sin duda, con quienes hacen el bien». (Sura Al-Ankabut: 69)

وقَالَ تَعَالَى : وَاعْبُدْ رَبِّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ .

(2) «Adora a tu Señor hasta que te llegue con certeza ese momento (de la muerte)». (Sura Al-Hiyr: 99)

وَقَالَ تَعَالَى : واذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً.

(3) «Recuerda continuamente el nombre de tu Señor y conságrate exclusivamente a Él, apartándote de todos los demás». (Sura Al-Muzzammil: 8)

وَقَالَ تَعَالَى : فَمَنْ يُعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ .

(4) «Por tanto, quien haga una obra buena del peso de una partícula la verá». (Sura Az-Zalzalah: 7)

وَقَالَ تَعَالَى : وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وأعظم أجرا .

(5) «Todo acto bueno que enviéis por adelantado para vosotros mismos lo encontraréis ante Alá como una recompensa mejor y grandiosa». (Sura Al-Muzzammil: 20)

وَقَالَ تَعَالَى : وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ .

(6) «Dios sabe muy bien todo lo que donáis». (Sura al-Báqara: 273)

٩٥ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ أَذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ وَمَا تَقَرِّبَ إِلَى عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ

إِلَى بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبُّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِسُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا وَإِنْ سَأَلَنِي أَعْطَيْتُهُ وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لَأَعِيدَنَّهُ. رواه البخاري – أذَنْتُهُ اعْلَمْتُهُ بِأَنِّي

مُحَارِبٌ لَهُ اسْتَعَاذَنِي رُوِيَ بِالنُّوْنِ وَبِالْبَاءِ.

95. Abu Huraira (que Dios esté complacido con él) narró. Dijo que el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: Dios dice: «Quien haga daño a uno de Mis amigos [El amigo de Dios es la persona que Le obedece plenamente, lleva una vida de completa piedad, no realiza ningún acto contrario a la orden de Dios, impide las acciones opuestas a Su mandato y considera Su mandato como el único criterio de su vida. (El editor)], declaro la guerra contra él. Mi siervo no deja de acercarse a Mí mediante las obligaciones que le he impuesto, que son lo que más amo, y mediante las obras voluntarias. Así continúo amándolo. Y cuando lo amo, me convierto en su oído con el que oye, en su vista con la que ve, en su mano con la que toma y en su pie con el que camina. (Es decir, mediante las obligaciones y las obras voluntarias, el siervo alcanza tal proximidad a Dios y Lo ama tanto que Él dirige cada uno de los miembros de ese siervo hacia aquello que Le agrada y satisface. Por ello, no realiza ningún acto que provoque la ira o el desagrado de Dios.) Si Me pide algo, se lo concedo; y si Me pide refugio, le doy refugio». (Bujari)

٩٦- عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيْمَا يَرْوِثِهِ عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلٌ قَالَ إِذَا تَقَرَّبَ الْعَبْدُ إِلَى شِبْرًا تَقَرِّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا وَإِذَا تَقَرَّبَ إِلَى ذراعا تقربْتُ مِنْهُ بَاعًا وَإِذَا أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرُولَةً – رواه

البخاري .

96. Anas (que Dios esté complacido con él) narró del Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— que el Altísimo Dios dice: «Cuando el siervo se acerca a Mí la distancia de medio codo, Yo me acerco a él la distancia de un codo. Y cuando se acerca a Mí la distancia de un codo, Yo me acerco a él la distancia de dos codos. Y cuando viene hacia Mí caminando, Yo voy hacia él corriendo». (Bujari) [El significado de este hadiz es que, cuanto más realiza el siervo las obras que agradan a Dios y procura obtener Su complacencia y amor mediante Su obediencia, tanto más Dios lo eleva en los grados de Su amor y dirige todos sus miembros conforme a Su agrado y voluntad. (El traductor)].

۹۷- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ الصحة والفراغ – رواه البخاري .

97. Narrado por Ibn al-Abbas (que Allah esté complacido con él). Él dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Hay dos bendiciones (dones de Allah) respecto de las cuales muchas personas sufren pérdidas: la salud y el tiempo libre». (Bujari). (Es decir, en la vida humana, la salud y el tiempo libre son grandes bendiciones de Allah, el Altísimo. Sin embargo, la mayoría de las personas, impulsadas por sus deseos y ocupadas en diversiones y entretenimientos, no aprovecha estas bendiciones a su debido tiempo. Por ello, más tarde su pesar no tiene límites, pues la salud no permanece siempre igual: uno puede enfermar en cualquier momento. Del mismo modo, después del tiempo libre puede llegar la ocupación. Entonces la persona queda privada de la oportunidad de realizar actos de adoración y devoción.)

ى اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُومُ مِنَ ۹۸- عَنْ عَائِشَةَ رَضِيا اللَّيْلِ حَتَّى تَتَفَطَّرَ قَدَمَاهُ فَقُلْتُ لَهُ لِمَ تَصْنَعُ هُذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ؟ قَالَ أَفَلَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ عَبْدًا

شَكُورًا ؟ متفق عليه هذَا لَفْظُ الْبُخَارِيِّ وَنَحْوَهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ رِوَايَةِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ .

98. Narrado por Aisha (que Allah esté complacido con ella). El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, realizaba tanta adoración durante la noche que incluso sus dos pies se hinchaban y se agrietaban. Le dije: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Por qué haces esto, si Allah ya te ha perdonado todos tus pecados pasados y futuros?». Él respondió: «¿Acaso no me gustaría ser un siervo agradecido de Allah?». (Bujari y Muslim)

Las palabras originales del hadiz son las de Bujari; en Bujari y Muslim también se ha narrado algo similar por medio de Mugira ibn Shu‘ba (que Allah esté complacido con él).

٩٩- عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ أَحْيَا اللَّيْلَ وَايْقَظَ أَهْلَهُ وَجَدٌ وَشَدَّ الْمِنْزَرَ – متفق عليه . وَالْمُرَادُ الْعَشْرُ الْأَوَاخِرُ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ وَالْمِنْزَرُ الْإِزارُ وَهُوَ كِنَايَةً

عَنْ اعْتِزَالِ النِّسَاءِ وَقِيلَ الْمُرَادُ تَشْمِيرُهُ لِلْعِبَادَةِ يُقَالُ شَدَاتٌ لِهَذَا الْأَمْرِ مِنْزَرِي أَيْ تَشَمَّرْتُ وَتَفَرَّعْتُ لَهُ .

99. Narró Aisha (que Allah esté complacido con ella): El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), cuando llegaban los últimos diez días de Ramadán, pasaba toda la noche dedicado a la adoración y despertaba también a su familia. Durante ese período se entregaba por completo a la adoración.

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

١٠٠ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلى اللهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفَ وَفِي كُلِّ خَيْرٌ احْرِصُ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنُ بِاللهِ وَلَا تَعْجَرُ وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْ فَلَا

تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وكَذَا وَلكِنْ قُلْ قَدْرَ اللهُ وَمَا شَاءَ فَعَلَ فَإِنْ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ – رواه مسلم.

100. Narró Abu Huraira (que Allah esté complacido con él): El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «El creyente fuerte es mejor y más amado por Allah que el creyente débil, aunque en ambos hay bien. Esfuérzate por aquello que te beneficia, pide ayuda a Allah y no te debilites. Si te sobreviene alguna desgracia, no digas: “Si hubiera hecho esto, habría ocurrido aquello”. Más bien di: “Allah lo había decretado así, y Él hace lo que quiere”, pues la palabra “si” abre la puerta a las obras de Satanás». (Muslim)

١٠١ – وَعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ حُجِبَتِ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ وَحُجِبَتِ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ – متفق عليه وفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمِ حُقَّتْ بَدَلَ حُجِبَتْ وَهُوَ بِمَعْنَاهُ أَي بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا هُذَا الْحِجَابُ فَإِذَا فَعَلَهُ دَخَلَهَا

101. Narró Abu Huraira (que Allah esté complacido con él): El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «El Infierno está rodeado de cosas deseables, y el Paraíso está rodeado de dificultades y sufrimientos». (Bujari y Muslim) [El significado de este hadiz es que quien se entrega a los deseos, la codicia y los placeres mundanos merece entrar en el Infierno. En cambio, quien soporta las calamidades, las aflicciones y las dificultades, y permanece firme en la religión, merece entrar en el Paraíso. (El traductor)].

۱۰۲ – عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَافْتَتَحَ الْبَقَرَةَ فَقُلْتُ يَرْكَعُ عِنْدَ الْمِائَةِ ثُمَّ مَضَى فَقُلْتُ يُصَلِّى بِهَا فِي رَكْعَةٍ فَمَضَى فَقُلْتُ يَرْكَعُ بِهَا ثُمَّ

افْتَتَحَ النِّسَاءَ فَقَرَأَهَا ثُمَّ افْتَتَحَ آلَ عِمْرَانَ فَقَرَأَهَا يَقْرَأُ مُتَرَسِلاً إِذَا مَرَّ بِآيَةٍ فِيهَا تَسْبِيحَ سَبْحَ وَإِذَا مَرَّ بِسُؤالٍ سَأَلَ وَإِذَا مَرْ بِتَعَودَ تَعَوَّذَ ثُمَّ رَكَعَ فَجَعَلَ يَقُولُ سُبْحَانَ رَبِّي الْعَظِيمِ فَكَانَ رَكُوْعُهُ نَحُوا مِنْ قِيَامِهِ ثُمَّ قَالَ سَمِعَ اللَّهُ

لِمَنْ حَمِدَهُ رَبُّنَا لَكَ الْحَمْدُ ثُمَّ قَامَ قِيَامًا طويلاً قَرِيبًا مِمَّا رَكَعَ ثُمَّ سَجَدَ فَقَالَ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى فَكَانَ سُجُودُهُ قَرِيبًا مِنْ قِيَامِهِ – رواه مسلم .

102. Se transmitió de Hudhayfa ibn al-Yamán (que Allah esté complacido con él). Dijo: Una noche recé con el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Él comenzó a recitar la sura Al-Báqara. Pensé para mis adentros: «Quizá se incline en rukū‘ después de recitar cien aleyas». Pero continuó recitando. Pensé: «Quizá termine esta sura en una sola rak‘a». Sin embargo, siguió recitando. Pensé: «Se inclinará después de esto». Pero comenzó la sura An-Nisā’. Después de terminarla, comenzó la sura Āl ‘Imrān. Recitaba lentamente y con una recitación pausada. Cuando recitaba una aleya en la que se mencionaba la glorificación de Allah, glorificaba a Allah; cuando recitaba una aleya en la que se pedía algo, se lo pedía a Allah; y cuando recitaba una aleya en la que se solicitaba refugio, solicitaba refugio. Luego, al inclinarse en rukū‘, decía: «Subhāna rabbiyal-‘azīm» («Glorificado sea mi Señor, el Grandioso»). Su rukū‘ fue tan largo como su posición de pie. Luego decía: «Sami‘allāhu liman hamidah» («Allah escucha a quien le alaba»), y permanecía de pie durante casi el mismo tiempo que había permanecido en rukū‘. Después, al postrarse, decía: «Subhāna rabbiyal-a‘lā» («Glorificado sea mi Señor, el Altísimo»). Su postración también fue tan larga como su posición de pie. (Muslim)

۱۰۳ – عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ فَأَطَالَ الْقِيَامَ حَتَّى هَمَمْتُ بِأَمْرِ سُوءٍ قَبْلَ وَمَا هَمَمْتَ بِهِ؟ قَالَ هَمَمْتُ أَنْ أَجْلِسَ وَآدَعَهُ – متفق عليه.

103. Se transmitió de Ibn Mas‘ūd (que Allah esté complacido con él). Dijo: Una noche realicé la oración con el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Permaneció de pie durante mucho tiempo en la oración, hasta el punto de que llegué a pensar en hacer algo malo. Le preguntaron a Ibn Mas‘ūd: «¿Qué acto malo pensaste hacer?». Respondió: «Pensé en sentarme y dejarlo de pie en la oración». (Al-Bujari y Muslim)

١٠٤ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَتْبَعُ الْمَيِّتَ ثَلَاثَةُ أَهْلُهُ وَمَالُهُ وَعَمَلُهُ فَيَرْجِعُ اثْنَانِ وَيَبْقَى وَاحِدٌ يَرْجِعُ أَهْلُهُ وَمَالُهُ ويبقى عمله – متفق عليه .

104. Se transmitió de Anas (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Al difunto lo siguen tres cosas: su familia, sus bienes y sus obras. Luego, dos regresan y una permanece. Regresan su familia y sus bienes, y permanecen sus obras». (Al-Bujari y Muslim)

١٠٥ – عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الجنَّةُ أَقْرَبُ إِلَى أَحَدِكُمْ مِنْ شِرَاكَ نَعْلِهِ وَالنَّارُ مِثْلُ ذَلِكَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

105. Narrado por Ibn Mas‘ud (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: El Paraíso está más cerca de cada uno de vosotros que la correa de su sandalia, y también lo está el Infierno. (Al-Bujari)

١٠٦ – عَنْ أَبِي فِرَاسٍ رَبِيعَةَ بْنِ كَعْبِ الْأَسْلَمِي خَادِمٍ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمِنْ أَهْلِ الصَّفَةِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنتُ أَبِيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاتِهِ بِوَضُوْنِهِ وَحَاجَتِهِ فَقَالَ سَلْنِي فَقُلْتُ

أَسْأَلُكَ مُرَافَقَتَكَ فِي الْجَنَّةِ فَقَالَ أَوَ غَيْرَ ذَلِكَ ؟ قُلْتُ هُوَ ذَاكَ قَالَ فَأَعِنِّى عَلَى نَفْسِكَ بكثرة السجود . رواه مسلم.

106. Narrado por Abu Firás Rabí‘a ibn Ka‘b al-Aslami (que Allah esté complacido con él). Era el sirviente del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y miembro de Ahl al-Suffa. Dijo: Pasaba la noche con el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le traía el agua para la ablución y otras cosas que necesitaba. Un día me dijo: «Pídeme lo que quieras». Respondí: «Quiero acompañarte en el Paraíso». Dijo: «¿Algo más?». Respondí: «Eso es lo que quiero». Dijo: «Entonces ayúdame a lograrlo para ti mismo mediante muchas postraciones (es decir, oraciones)». (Muslim)

١٠٧ – عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ وَيُقَالُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عَلَيْكَ بكثَرَةِ السُّجُودِ فَإِنَّكَ لَنْ تَسْجُدَ لِلَّهِ سَجْدَةً إِلَّا رَفَعَكَ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً

وَحَطَّ عَنْكَ بهَا خَطِيئَة – رواه مسلم .

107. Zawban (que Allah esté complacido con él), el siervo liberado del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), dijo: Escuché al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: Debes hacer muchas postraciones (es decir, oraciones), pues cada vez que te postras ante Allah, Allah te eleva por ello un grado y te perdona un pecado. (Muslim)

١٠٨ عَنْ أَبِي صَفْوَانَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُشِّرِ الْأَسْلَمِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرُ النَّاسِ مَنْ طَالَ عُمُرُهُ وَحَسُنَ عَمَلَهُ – رواه الترمذى وَقَالَ حَديثُ حَسَنٌ .

108. Se narró de Abu Safwán Abdullah ibn Bust al-Aslami (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «El mejor de vosotros es quien ha vivido una larga vida y ha obrado rectamente».

El imán at-Tirmidhi narró este hadiz y lo calificó de hadiz hasan.

۱۰۹ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ غَابَ عَمِّى أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ قِتَالِ بَدْرٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ غَيْتُ عَنْ أُولِ قِتَالٍ قَاتَلْتَ الْمُشْرِكِينَ لَئِنِ اللَّهُ اشْهَدَنِي قِتَالَ الْمُشْرِكِينَ لِيُرِيَنَّ اللهُ مَا أَصْنَعُ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ

أَحُدٍ انْكَشَفَ الْمُسْلِمُونَ فَقَالَ اللَّهُمَّ اعْتَذِرُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ هَؤُلَاءِ يَعْنِي أَصْحَابَهُ وَأَبْرَا إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ هولاء يَعْنِي الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ تَقَدِّمَ فَاسْتَقْبَلَهُ سَعْدُ بْنُ مُعَادٍ فَقَالَ يَا سَعْدُ بْنُ مُعَادَ الْجَنَّةُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ إِنِّي أَجِدُ رِيحَهَا مِنْ

دُونِ أَحُدٍ فَقَالَ سَعْدُ فَمَا اسْتَطَعْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا صَنَعَ قَالَ أَنَسُ فَوَجَدْنَا بِهِ بِضُعًا وَثَمَانِينَ ضَرْبَةً بالسيف أو طعْنَةً بِرُمْح أَوْ رَحْيَةٌ بِسَهُم وَوَجَدْنَاهُ قَدْ قُتِلَ وَمَثْلَ بِهِ الْمُشْرِكُونَ فَمَا عَرَقَهُ أَحَدٌ إِلَّا أَخْتُهُ بِبَنَانِهِ قَالَ أَنَسُ كُنَّا

نَرَى أَوْ نَظَنَّ أَنْ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِيهِ وَفِي أَشْبَاهِهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ) … إِلى أخرها – متفق عليه. قَوْلُهُ لَيُرِيَنَّ اللهُ رُوِيَ بِضَمِّ الْيَاءِ وَكَسْرِ الرَّاءِ أَي لِيُظْهِرَنَّ اللَّهُ ذَلِكَ لِلنَّاسِ وَرُوِيَ بِفَتْحِهِمَا

وَمَعْنَاهُ ظَاهِرُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

109. Se narró de Anas (que Allah esté complacido con él) que dijo: Mi tío Anas ibn Nadr (que Allah esté complacido con él) estuvo ausente en la batalla de Badr. Por ello dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Estuve ausente en la primera batalla que libraste contra los idólatras. Si Allah me permite ahora estar presente en una batalla contra los idólatras, ciertamente Allah mostrará a la gente lo que haré». Después, cuando llegó el día de la batalla de Uhud, los musulmanes se enfrentaron al ataque de los incrédulos (es decir, aparentemente fueron derrotados). Entonces Anas ibn Nadr dijo: «¡Oh, Allah! Te presento mis excusas por lo que han hecho mis compañeros y declaro ante Ti mi total desvinculación de las acciones de los idólatras». Luego avanzó y se encontró con Sa’d ibn Mu’adh. Le dijo: «¡Oh, Sa’d ibn Mu’adh! ¡Por el Señor de la Kaaba! Percibo el aroma del Paraíso detrás de Uhud». Sa’d dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! No puedo describir lo que hizo». Anas (que Allah esté complacido con él) dijo: «Vimos en su cuerpo más de ochenta heridas causadas por espadas, lanzas o flechas. También vimos que había sido martirizado y que los idólatras habían mutilado su cuerpo. Por eso ninguno de nosotros pudo reconocerlo. Sin embargo, su hermana lo reconoció por las puntas de sus dedos». Anas dijo: «Considerábamos que acerca de él y de personas como él fue revelado este versículo: “Entre los creyentes hay hombres que han demostrado la veracidad del compromiso que asumieron con Allah. Algunos de ellos han muerto y otros esperan”». (Al-Bujari y Muslim)

١١٠ – عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرُو الْأَنْصَارِي الْبَدْرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لمَّا نَزَلَتْ آيَةُ الصَّدَقَةِ كُنَّا نُحَامِلُ عَلَى ظُهُورِنَا فَجَاءَ رَجُلٌ فَتَصَدَّقَ بِشَيْءٍ كَثِيرٍ فَقَالُوا مُرَاء وَجَاءَ رَجُلٌ أَخَرُ فَتَصَدَّقَ بِصَاعٍ فَقَالُوا إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنْ

صَاعِ هَذَا فَنَزَلَتْ الَّذِينَ يَلْمِزُونَ المُطوَعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلا جُهْدَهُمْ) الآية – متفق عليه . وَنُحَامِلُ بِضَمِّ النُّونِ وَبِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ أَي يَحْمِلُ أَحَدُنَا عَلَى ظَهْرِهِ بِالْأَجْرَةِ وَيَتَصَدِّقُ بِهَا .

110. Se transmitió de Abu Mas‘ud ‘Uqba ibn ‘Amr al-Ansari al-Badri (que Dios esté complacido con él). Dijo: Cuando fue revelado el versículo referente a la sadaqa, transportábamos cargas sobre nuestras espaldas y donábamos parte de lo que ganábamos por ese trabajo. Entonces llegó un hombre y donó una gran cantidad. Los hipócritas dijeron: «Este hombre lo hace para aparentar». Después llegó otro hombre y donó la cantidad de un sa‘. Los hipócritas dijeron: «Dios no necesita esta cantidad de un sa‘». Entonces fue revelado este versículo: «Dios se burla de quienes se burlan de los creyentes que dan limosna voluntariamente y de aquellos que no encuentran sino lo que pueden dar después de soportar grandes dificultades; para ellos habrá un castigo doloroso». (Al-Bujari y Muslim)

۱۱۱ – عَنْ أَبِي ذَرٍ جُنْدُبِ بْنِ جُنَادَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا يَرْوِى عَنِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَّهُ قَالَ يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرِّمًا فَلا تَظَالَمُوا يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ

ضَالُّ إِلَّا مَنْ هَدَيْتُهُ فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ جَائِعٌ إِلَّا مَنْ أَطْعَمْتُهُ فَاسْتَطْعِمُونِي أَطْعِمُكُمْ يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ عَارِ إِلَّا مَنْ كَسَوْتُهُ فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَأَنَا اغْفِرُ الذُّنُوبَ

جَمِيعًا فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضُرِى فَتَضُرُونِي وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي فَتَنفَعُونِي يَا عِبَادِي لَوْ أَنْ أَوْلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى اتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا زَادَ ذلِكَ فِي مُلْكِى شَيْئًا يَا

عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَأَنْسَكُمْ وَجِنَّكُم كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمُ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا يَا عِبَادِي لَوْ أَنْ أَوْلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِي فَاعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانِ

مَسْأَلَتَهُ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إِلا كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ يَا عِبَادِي إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أَحْصِيهَا لَكُمْ ثُمَّ أَوَفِّيْكُمْ إِيَّاهَا فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ قَالَ سَعِيدٌ كَانَ أَبُو

إِدْرِيسَ إِذَا حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ جَنَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ – رواه مسلم وَرَوَيْنَا عَنِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ لَيْسَ لِأَهْلِ الشَّامِ حَدِيثُ أشرفُ مِنْ هذَا الْحَدِيثِ .

111. Se relata de Abū Dharr Yundub ibn Yunāda —que Allah esté complacido con él— que el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— transmitió de Allah, el Altísimo, que Él dijo: «¡Siervos Míos! He prohibido la opresión para Mí y la he prohibido también entre vosotros; por tanto, no os oprimáis unos a otros. ¡Siervos Míos! Todos vosotros estáis extraviados, salvo aquel a quien Yo he guiado; pedidme, pues, la guía y os guiaré. ¡Siervos Míos! Todos vosotros estáis hambrientos, salvo aquel a quien Yo he alimentado; pedidme, pues, el sustento y os alimentaré. ¡Siervos Míos! Todos vosotros estáis desnudos, salvo aquel a quien Yo he vestido; pedidme, pues, la vestimenta y os vestiré. ¡Siervos Míos! Cometéis errores de noche y de día, y Yo perdono todos los pecados; pedidme, pues, el perdón y os perdonaré. ¡Siervos Míos! No podéis causarme ningún daño ni podéis beneficiarme en nada. ¡Siervos Míos! Si los primeros y los últimos de entre vosotros, los genios y los seres humanos, tuvieran el corazón del más piadoso de entre vosotros, ello no aumentaría en nada Mi reino. ¡Siervos Míos! Si los primeros y los últimos de entre vosotros, los genios y los seres humanos, tuvieran el corazón del más malvado de entre vosotros, ello no disminuiría en nada la grandeza de Mi reino. ¡Siervos Míos! Si los primeros y los últimos de entre vosotros, los genios y los seres humanos, se reunieran en un mismo lugar y Me pidieran todos a la vez, y Yo concediera a cada uno lo que pidiera, ello no disminuiría lo que poseo más de lo que disminuye el agua del mar cuando se introduce en él una aguja (es decir, del mismo modo que al introducir una aguja en el mar no disminuye en nada su agua, tampoco disminuyen en lo más mínimo los tesoros infinitos de Allah aunque conceda a cada uno lo que pide). ¡Siervos Míos! Yo registro vuestras buenas obras para vosotros y luego os recompensaré plenamente por ellas. Así pues, quien encuentre el bien, que alabe a Allah; y quien encuentre otra cosa, que no se reproche sino a sí mismo».

Sa‘īd dijo: «Cuando Abū Idrīs relataba este hadiz, caía de rodillas». El imán Muslim transmitió este hadiz, y el imán Aḥmad ibn Ḥanbal —que Allah tenga misericordia de él— dijo: «Para los habitantes de Siria no hay ningún hadiz más honorable que este».

Capítulo 12: Exhortación a realizar abundantes obras buenas al final de la vida

Exhortación a realizar abundantes obras buenas al final de la vida [El ser humano viene a este mundo por un tiempo limitado y luego se marcha de él para siempre. Pero ¿adónde va? Cada persona debe pasar, después de la muerte, a la vida siguiente para recibir la recompensa por las obras buenas y malas realizadas en este mundo. Allí ya no hay oportunidad de realizar ninguna obra; allí solo hay rendición de cuentas y recompensa. Por otro lado, la primera etapa de la vida de muchas personas no se empleó al servicio de la religión de Allah. Otros, después de realizar muchas obras y servicios religiosos en la primera parte de su vida, no pueden permanecer al final en el camino de la religión. Para ambos tipos de personas, al final de la vida no hay camino hacia la salvación salvo dedicarse a las obras religiosas. Además, el tiempo de vida de todos sigue transcurriendo y se acerca la hora de la partida. Por tanto, en este momento es absolutamente necesario dedicarse tanto como sea posible a las buenas obras. El Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— pasó la última parte de su vida realizando abundantes actos de adoración. Quien tiene un buen final, tiene todo bueno. Por ello, Allah y Su Mensajero exhortaron especialmente a prepararse en este período para la vida futura mediante abundantes obras buenas. (El traductor)] .

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : أَوَلَمْ نُعَمِّرُكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ.

Allah, el Altísimo, dice:

(1) «¿Acaso no os concedí una edad suficiente para que quien quisiera reflexionar pudiera hacerlo? Y también os llegó un amonestador». (Sura Fāṭir: 37)

Abdullah ibn Abbas (que Allah esté complacido con él) y los eruditos expertos dicen: en la frase «¿Acaso no os informé de algo así?», se hace alusión a la edad de sesenta años. Esta opinión también encuentra apoyo en el hadiz siguiente. Algunos han mencionado asimismo la edad de dieciocho años al respecto. El imán Hasan, el imán Kalbi y Masruq (que Allah tenga misericordia de ellos) coincidieron en que se trata de los cuarenta años. También se ha transmitido una segunda opinión de Ibn Abbas (que Allah esté complacido con él) en apoyo de los cuarenta años. A este respecto, se ha citado la práctica de los habitantes de Medina: cuando alguno de ellos alcanzaba los cuarenta años, dedicaba su tiempo exclusivamente a la adoración. Otros han interpretado que significa simplemente alcanzar la pubertad. En cuanto a la segunda parte, en la que se dice: «Y os llegó un amonestador», Ibn Abbas (que Allah esté complacido con él) y la mayoría de los eruditos expertos opinan que aquí se alude al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda la paz. También se ha dicho que significa la vejez. Los imanes Ikrima, Ibn Uyayna y otros han transmitido esta interpretación.

وَأَمَّا الْأَحَادِيثُ : ۱۱۲ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَعْدَرَ اللهُ إِلَى امْرِئٍ أَخْرَ أَجَلَهُ حَتَّى بَلَغَ سِيِّينَ سَنَةً – رواه البخاري . قَالَ الْعُلَمَاءُ مَعْنَاهُ لَمْ يَتْرُكْ لَهُ عُدْرًا إِذْ أَمْهَلَهُ هَذِهِ الْمُدَّةَ

يُقَالُ أَعْذَرَ الرَّجُلُ إِذَا بَلَغَ الْغَايَةَ فِي الْعُذرِ .

112. Se narró que Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) dijo: El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda la paz, dijo: «A la persona cuya muerte Allah retrasa, Él continúa aceptando sus excusas hasta que alcanza los sesenta años de edad». (Al-Bujari)

۱۱۳ – عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُدْخِلْنِي مَعَ أَشْيَاحَ بَدْرٍ فَكَانُ بَعْضَهُمْ وَجَدَ فِي نَفْسِهِ فَقَالَ لِمَ يَدْخُلُ هُذَا مَعَنَا وَلَنَا أَبْنَاءُ مِثْلُهُ؟ فَقَالَ عُمَرُ إِنَّهُ مِنْ حَيْثُ عَلِمْتُمْ فَدَعَانِي ذَاتَ يَوْمٍ

فَأَدْخَلَنِي مَعَهُمْ فَمَا رَأَيْتُ أَنَّهُ دَعَانِي يَوْمَئِذٍ إِلَّا لِيُرِيَهُمْ قَالَ مَا تَقُولُونَ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى (إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ) فَقَالَ بَعْضُهُمْ أَمِرْنَا نَحْمَدُ اللَّهَ وَنَسْتَغْفِرُهُ إِذَا نَصَرَنَا وَفَتَحَ عَلَيْنَا وَسَكَتَ بَعْضُهُمْ فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا فَقَالَ لِي

أَكَذَلِكَ تَقُولُ يَا ابْن عَبَّاسٍ؟ فَقُلْتُ لَا قَالَ فَمَا تَقُولُ ؟ قُلْتُ هُوَ أَجَلُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْلَمَهُ لَهُ قَالَ (إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ) وَذَلِكَ عَلامَةُ أَجَلِكَ ) علامَةُ أَجَلِكَ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا )

فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَا ى اللَّهُ عَنْهُ مَا مَا أَعْلَمُ مِنْهَا إِلَّا مَا تَقُوْلُ رواه البخاري .

113. Narrado por Ibn Abbas (que Allah esté complacido con él). Él dijo: Umar (que Allah esté complacido con él) solía hacerme sentar en las reuniones junto a los notables que habían participado en la batalla de Badr. Por ello, algunos de ellos parecían sentirse molestos en su interior y decían: «¿Por qué se sienta este muchacho con nosotros, cuando nosotros también tenemos hijos de su edad?». Umar (que Allah esté complacido con él) dijo: «Vosotros sabéis de dónde procede este muchacho», es decir, de la familia del Profeta. Un día me llamó para que me sentara con ellos. Pensé que seguramente me había llamado aquel día para explicarles el asunto. Él dijo: «¿Qué opináis acerca de “Iza yā’a nasrullāh”?». Algunos respondieron: «Puesto que Allah nos ha ayudado y nos ha concedido la victoria, se nos ha ordenado alabarlo y pedirle perdón». Otros guardaron silencio y no dijeron nada. Entonces me dijo: «¡Oh, Ibn Abbas! ¿Tú también dices lo mismo?». Respondí: «No». Él preguntó: «¿Qué dices tú?». Respondí: «Su significado es el fallecimiento del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, del cual Allah le había informado. Es decir, Allah dijo, en efecto: puesto que la ayuda de Allah y la victoria han llegado, y eso es una señal de tu fallecimiento, alaba a tu Señor y pídele perdón. Él es Quien acepta el arrepentimiento». Después, Umar (que Allah esté complacido con él) dijo: «No conozco acerca de este asunto otra cosa distinta de lo que estás diciendo». (Bujari)

١١٤ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ مَا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةٌ بَعْدَ أَنْ نَزَلَتْ عَلَيْهِ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ) إِلَّا يَقُولُ فِيهَا سُبْحَانَكَ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . وفي رواية فِي

الصَّحِيحَيْنِ عَنْهَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ فِي رَكُوعِهِ وَسُجُودِهِ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي يَتَاوَلُ الْقُرْآنَ. معنى يَتَأَوَّلُ الْقُرْآنَ أَي : يَعْمَلُ مَا أُمِرَ بِهِ فِي الْقُرْآنِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى :

(فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرُهُ) . وفي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ قَبْلَ أَنْ يمُوتَ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ اسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ قَالَتْ عَائِشَةُ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ مَا هَذِهِ الْكَلِمَاتُ

الَّتِي أَرَاكَ أَحْدَثْتَهَا تَقُولُهَا ؟ قَالَ جُعِلَتْ لِي عَلَامَةٌ في أُمَّتِي إِذَا رَأَيْتُهَا قُلْتُهَا إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ) إِلَى آخِرِ السُّورَةِ . وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ مِنْ قَوْلِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ اسْتَغْفِرُ اللهَ

وَآتُوبُ إِلَيْهِ قَا وقالت قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَاكَ تُكْثِرُ مِنْ قَوْلِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ اسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَاتُوبُ إِلَيْهِ؟ فَقَالَ أَخْبَرَنِي رَبِّي أَنِّي سَارَى علَامَةً فِي أُمَّتِي فَإِذَا رَأَيْتُهَا اكْثَرْتُ مِنْ قَوْلِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحمدِهِ اسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَاتُوبُ

إِلَيْهِ فَقَدْ رَأَيْتُهَا إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ (فَتْحُ مَكَّةَ) وَرَأَيْتَ النَّاسِ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللهِ أَفْوَاجًا فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا .) مَعَنَى يَتَاوَلُ الْقُرْآنَ أَنْ يَعْمَلُ مَا أَمِرَ بِهِ فِي الْقُرْآنِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : فَسَبِّحْ بِحَمْدِ

رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرُهُ.

114. Se transmitió de Aisha —que Allah esté complacido con ella—. Ella dijo: «Después de que fue revelada la sura “Cuando llegue la ayuda de Allah y la victoria”, el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— decía en cada oración: “Gloria a Ti, Señor nuestro, y Tuya es la alabanza; oh Allah, perdóname”». (Al-Bujari y Muslim)

En otra narración de Aisha, transmitida por Al-Bujari y Muslim, se relata: El Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— decía con frecuencia durante la inclinación y la postración: «Gloria a Ti, oh Allah, Señor nuestro, y Tuya es la alabanza; oh Allah, perdóname». Es decir, actuaba conforme a la orden de glorificar a Allah y pedirle perdón que Él dio en el Corán: «Glorifica a tu Señor con Su alabanza y pídele perdón».

En una narración de Muslim se relata que, antes de su fallecimiento, el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— decía con mucha frecuencia: «Gloria a Ti, con Tu alabanza; Te pido perdón y me vuelvo a Ti». Aisha —que Allah esté complacido con ella— dijo: «Le pregunté: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué son estas nuevas palabras que te veo pronunciar?”. Él respondió: “Se ha establecido para mí una señal entre mi comunidad. Cuando la veo, pronuncio estas palabras”». Después recitó la sura “Cuando llegue la ayuda” hasta el final.

En otra narración de Muslim se relata que el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— recitaba con mucha frecuencia esta súplica: «Gloria a Allah y Suya es la alabanza; pido perdón a Allah y me vuelvo a Él». Aisha —que Allah esté complacido con ella— dijo: «Le pregunté: “¡Oh, Mensajero de Allah! Veo que repites mucho estas palabras: ‘Gloria a Allah y Suya es la alabanza; pido perdón a Allah y me vuelvo a Él’”. Él respondió: “Mi Señor me ha informado de que pronto verás una señal entre tu comunidad. Por eso, cuando la veo, repito mucho estas palabras: ‘Gloria a Allah y Suya es la alabanza; pido perdón a Allah y me vuelvo a Él’. Y yo ya he visto esa señal”. Allah dijo: “Cuando llegue la ayuda de Allah y se complete la victoria” —es decir, la conquista de La Meca—, “y veas a la gente entrar en masa en el islam, glorifica a tu Señor con Su alabanza y pídele perdón. Él es, ciertamente, quien acepta mucho el arrepentimiento”».

١١٥ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلٌ تَابَعَ الْوَحْيَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ وَقَاتِه حَتَّى تُوفَّى أَكْثَرَ مَا كَانَ الْوَحْى. متفق عليه.

115. Se transmitió de Anas —que Allah esté complacido con él—. Él dijo: Durante el período cercano al fallecimiento del Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz—, y hasta antes de su fallecimiento, Allah, el Altísimo, le reveló continuamente más revelaciones que antes. (Al-Bujari y Muslim)

١١٦ – عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُبْعَثُ كُلُّ عَبْدِ عَلَى مَا مَاتَ عَلَيْهِ – رواه مسلم.

116. Se transmitió de Yabir —que Allah esté complacido con él—. Él dijo: El Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Cada siervo será resucitado en el estado en que murió». (Muslim)

Sección: 13 – Diversas formas de buenas obras

Diversas formas de buenas obras [Las buenas obras son numerosas y muy amplias. No se denomina buenas y virtuosas obras únicamente a ciertas prácticas religiosas específicas. En el Corán y en los hadices, la importancia de las obras piadosas y del bien es igual que la de la fe. Toda obra que sea coherente con la fe fundamental y cumpla sus exigencias ha sido llamada obra piadosa y buena obra. Toda acción beneficiosa, grande o pequeña, realizada en cualquier ámbito de la vida, desde la vida individual hasta la vida colectiva, se considera una obra religiosa. Las obras de bienestar social, políticas, económicas, sociales, familiares y de toda otra índole, si se realizan conforme a las enseñanzas del islam, se consideran obras piadosas, buenas y religiosas. Y es precisamente por medio de estas obras como se obtiene el reconocimiento y la prueba de la fe verdadera. (Traductor)].

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ .

Allah, el Altísimo, dice:

(1) «Cualquier buena obra que hagáis, Allah la conoce plenamente». (Sura Al-Baqarah: 215)

وَقَالَ تَعَالَى : وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يُعْلَمُهُ اللهُ .

(2) «Cualquier buena obra que hagáis, Allah la conoce». (Sura Al-Baqarah: 197)

وَقَالَ تَعَالَى : فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ .

(3) «Quien haga una obra recta aunque sea del peso de una partícula, la verá.» (Sura Az-Zálzala: 7)

وقَالَ تَعَالَى : مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ .

(4) «Quien haga una obra recta, lo hace en beneficio de sí mismo.» (Sura Al-Yáziya: 15)

وَالْآيَاتُ فِي الْبَابِ كَثِيرَةً وَأَمَّا الْأَحَادِيثُ فَكَثِيرَةٌ جِداً وَهِيَ غَيْرُ مُنْحَصِرَةٍ فَتَذْكُرُ طَرَفًا مِنْهَا : ۱۱۷ – عَنْ أَبِي ذَرٍ جُنْدُبِ بْنِ جُنَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ الْإِيْمَانُ بِاللَّهِ وَالْجِهَادُ فِي

سَبِيلِهِ قُلْتُ أَيُّ الرِّقَابِ أَفْضَلُ؟ قَالَ أَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا وَأَكْثَرُهَا ثَمَنًا قُلْتُ فَإِنْ لَمْ أَفْعَلُ قَالَ تُعِينُ صَانِعًا أَوْ تَصْنَعُ لِأَخْرَقَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِن ضَعُفَتُ عَنْ بَعْضِ الْعَمَلِ قَالَ تَكْفُ شركَ عَنِ النَّاسِ فَإِنَّهَا صَدَقَةٌ مِنْكَ

عَلَى نَفْسِكَ – متفق عليه . الصَّانِعُ بِالصَّادِ الْمُهْمَلَةِ هذا هُوَ الْمَشْهُورُ وَرُوِيَ ضَائِعًا بِالْمُعْجَمَةِ أَيْ ذَا ضَبَاعِ مِنْ فَقْرِ أَوْ عِبَالٍ وَنَحْو ذَلِكَ وَالْأَخْرَقُ الَّذِي لَا يُتْقِنُ مَا يُحَاوِلُ فَعْلَهُ .

117. Se narró de Abu Dharr Yundub ibn Yunada (que Allah esté complacido con él) que dijo: Pregunté: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cuál es la obra más excelente?». Respondió: «La fe en Allah y el yihad en Su camino». Pregunté: «¿Qué esclavo es mejor para liberar?». Respondió: «El esclavo que es más querido por su amo y cuyo precio es más elevado». Pregunté: «¿Y si no puedo hacer esto debido a la pobreza?». Respondió: «Ayudarás a un artesano o enseñarás un oficio a alguien que no lo conoce». Dije: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué opinas si tampoco puedo hacer esto?». Respondió: «Abstente de perjudicar a las personas. Eso será una caridad de tu parte para ti mismo». (Al-Bujari y Muslim)

۱۱۸ – عَنْ أَبِي ذَرٍ أَيْضًا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلامَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَكبِيرَةٍ صَدَقَةٌ وَامْرُ بِالْمَعْرُوفِ

صَدَقَةٌ وَنَهَى عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةً وَيُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنَ الضُّحى – رواه مسلم. السلامى بِضَمِّ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَتَخْفِيفِ اللَّامِ وَفَتْحِ الْمِيمِ الْمَفْصِلُ.

118. Se transmitió de Abu Dharr Jundub ibn Junada (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Cada uno de vosotros debe ofrecer una sadaqa por cada articulación de su cuerpo. Decir “Subhanallah”, “Alhamdulillah”, “La ilaha illallah” y “Allahu akbar” es, cada una de ellas, una sadaqa. Ordenar el bien y prohibir el mal también es una sadaqa. Y todo ello queda compensado al realizar dos rak‘at de la oración de duha (antes del mediodía)». (Muslim)

۱۱۹ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُرِضَتْ عَلَى أَعْمَالُ أُمَّتِي حَسَنُهَا وَسَيِّنُهَا فَوَجَدْتُ فِي مَحَاسِنِ أَعْمَالِهَا الْأَذِى يُمَاطُ عَنِ الطَّرِيقِ وَوَجَدْتُ فِي مَسَاوِي أَعْمَالِهَا النُّخَاعَةَ تَكُونُ فِي الْمَسْجِدِ لَا

تُدْفَنُ – رواه مسلم .

119. Se transmitió de Abu Dharr (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Me fueron presentadas las buenas y las malas obras de mi comunidad. Entre las buenas obras vi retirar del camino aquello que causa molestia, y entre las malas obras encontré no enterrar en la tierra el esputo que cae en la mezquita». (Muslim)

۱۲۰ – وَعَنْهُ أَنْ نَاسًا قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالْأَجُورِ يُصَلُّونَ كَمَا تُصَلَّى وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ وَيَتَصَدِّقُونَ بِفُضُولِ أَمْوَالِهِمْ قَالَ أَوَلَيْسَ قَدْ جَعَلَ اللهُ لَكُمْ مَا تَصَدِّقُونَ بِهِ إِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلِّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةً

وَكُلِّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ وَأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ وَنَهَى عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةً قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ آيَاتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرُ ؟ قَالَ أَرَأَيْتُمْ لَوْ وَضَعَهَا فِي حَرَامِ أَكَانَ عَلَيْهِ وَزْرُ؟

فَكَذَلِكَ إِذَا وَضَعَهَا فِي الْحَلالِ كَانَ لَهُ أَجْرٌ – رواه مسلم. الدُّثُورُ بِالنَّاءِ الْمُثَلَثَةِ الْأَمْوَالُ واحدها دثر.

120. Se transmitió de Abu Dharr (que Allah esté complacido con él): Algunas personas dijeron: «¡Oh, Mensajero de Allah! Los ricos se han llevado toda la recompensa. Ellos rezan como nosotros rezamos y ayunan como nosotros ayunamos, pero dan en caridad de sus bienes excedentes, cosa que nosotros no podemos hacer». Él dijo: «¿Acaso Allah no os ha proporcionado medios con los que podáis dar en caridad? Cada vez que decís “Subhanallah” es una caridad; decir “Allahu akbar” es una caridad; decir “Alhamdulillah” es una caridad; decir “La ilaha illallah” es una caridad; ordenar el bien es una caridad; prohibir el mal es una caridad, y mantener relaciones con vuestra esposa también es una caridad». Los Compañeros dijeron: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Acaso uno de nosotros recibe recompensa incluso cuando satisface su deseo sexual?». Él respondió: «Decidme: si lo satisficiera de manera ilícita, ¿no cometería un pecado? Del mismo modo, si lo hace de manera lícita, recibirá una recompensa». (Muslim)

۱۲۱ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ بِوَجْهِ طليق رواه مسلم .

121. Se transmitió de Abu Dharr (que Allah esté complacido con él). Él dijo: El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me dijo: «No menosprecies ninguna buena obra, aunque solo sea recibir a tu hermano con una sonrisa». (Muslim)

۱۲۲ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّ سُلامَى مِنَ النَّاسِ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ كُلَّ يَوْمٍ تَطْلُعُ فِيْهِ الشَّمْسُ تَعْدِلُ بَيْنَ الْأَثْنَيْنِ صَدَقَةٌ وَتُعِينُ الرَّجُلَ فِي دَابَّتِهِ فَيَحْمِلُهُ عَلَيْهَا أَوْ تَرْفَعُ لَهُ

عَلَيْهَا مَتَاعَهُ صَدَقَةً والكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ وَبِكُلِّ خُطْوَةٍ تَمْشِيهَا إِلَى الصَّلَاةِ صَدَقَةٌ وَيُمِيطُ الْآذِى عن الطريق صَدَقَةٌ – متفق عليه. وَرَوَاهُ مُسْلِمُ أَيْضًا مِنْ رِوَايَةِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ إِنَّهُ خُلِقَ كُلُّ إِنْسَانِ مِنْ بَنِي آدَمَ عَلَى سِيِّينَ وَثَلَاثَ مِائَةٍ مَفْصَلٍ فَمَنْ كَبُرَ اللهَ وَحَمِدَ اللهَ وَهَلَلَ اللهَ وَسَبِّحَ اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ اللَّهَ وَعَزَلَ حَجَرًا عَنْ طريق النَّاسِ أَوْ شَوْكَةً أَوْ عَظْمًا عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ أَوْ أَمَرَ بِمَعْرُوفِ أَوْ

نَهَى عَنْ مُنْكَر عَدَدَ السَّيِّينَ وَالثَّلاثَ مَائَةٍ فَإِنَّهُ يُمْشِي يَوْمَئِذٍ وَقَدْ زَحْزَحَ نَفْسَهُ عَنِ النَّارِ.

122. Se transmitió de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Él dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Cada día en que sale el sol, es obligatorio dar una caridad por cada articulación del cuerpo humano. Hacer justicia entre dos personas es una caridad. Ayudar a una persona a subir a su montura, o ayudarla a colocar sus pertenencias sobre ella, también es una caridad. Una buena palabra es una caridad. Cada paso que das al dirigirte a la oración es una caridad. Retirar del camino aquello que causa daño también es una caridad». (Al-Bujari y Muslim)

El imán Muslim narró este mismo hadiz a través de Aisha (que Allah esté complacido con ella). Ella dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda la paz, dijo: Cada hijo de Adán fue creado con trescientas sesenta articulaciones. Por tanto, quien proclama la grandeza de Allah, lo alaba, dice «La ilaha illallah», dice «Subhanallah», pide Su perdón, retira del camino de la gente una piedra, una espina o un hueso, ordena hacer el bien o prohíbe hacer el mal, habrá realizado acciones cuyo número alcanza trescientas sesenta. Y ese hombre pasa todo el día de tal manera que se mantiene alejado del fuego del Infierno.

۱۲۳ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ غَدًا إِلَى الْمَسْجِدِ أَوْ راح أَعَدَّ اللهُ لَهُ فِي الْجَنَّةِ نُزُلاً كُلَّمَا غَدًا أَوْ راح – متفق عليه. النُّزلُ الْقُوتُ وَالرِّزْقُ وَمَا يُهَيَّا لِلضَّيْفِ .

123. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró que el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda la paz, dijo: A quien acude a la mezquita por la mañana o por la tarde, Allah le prepara en el Paraíso una recepción cada mañana y cada tarde. (Al-Bujari y Muslim)

١٢٤ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا نِسَاءَ الْمُسْلِمَاتِ لَا تَحْقِرَنَّ جَارَةً لِجَارَتِهَا وَلَوْ فِرْسِنَ شَاءَ – متفق عليه قَالَ الْجَوْهَرِي الْفِرْسِنُ مِنَ الْبَعِيرِ كَالْحَافِرِ مِنَ الدَّابَّةِ قَالَ وَرَبِّمَا اسْتَعِيْرَ فِي الشَّاةِ .

124. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda la paz, dijo: ¡Oh mujeres musulmanas! Ninguna mujer debe despreciar dar a su vecina, aunque solo sea una pezuña de cabra (es decir, aunque la cantidad donada sea insignificante, no debe sentir reparo en darla ni en aceptarla). (Al-Bujari y Muslim)

١٢٥ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْإِيْمَانُ بِضْعُ وَسَبْعُونَ أَوْ بضْعُ وَستُونَ شُعْبَةً فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذِى عَنِ الطَّرِيقِ وَالْحَيَاءُ شُعْبَةً مِنَ الْإِيْمَانِ متفق عليه الْبَضْعُ مِنْ ثَلاثَةِ إِلى

تِسْعَة بِكَسْرِ الْبَاءِ وَقَدْ تُفْتَحُ وَالشُّعْبَةُ القِطْعَةُ .

125. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró que el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda la paz, dijo: La fe tiene algo más de setenta ramas, o algo más de sesenta. La mejor de ellas es decir «La ilaha illallah», y la más sencilla es retirar del camino aquello que causa daño. La modestia también es una rama de la fe. (Al-Bujari y Muslim)

١٢٦ – وَعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيق اشْتَدَّ عَلَيْهِ الْعَطَسُ فَوَجَدَ بِتْرًا فَنَزَلَ فِيهَا فَشَرِبَ ثُمَّ خَرَجَ فَإِذَا كَلْبٌ يُلْهَثْ يَأْكُلُ الشرى مِنَ الْعَطَشِ فَقَالَ الرَّجُلُ لَقَدْ بَلَغَ هَذَا الْكَلْبَ مِنَ

الْعَطَشِ مِثْلُ الَّذِي كَانَ قَدْ بَلَغَ مِنِّي فَنَزَلَ الْبِئْرَ فَمَلَا خُفْهُ مَاءٌ ثُمَّ أَمْسَكَهُ بِفِيْهِ حَتَّى رَقِيَ فَسَقَى الْكَلْبَ فَشَكَرَ اللهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لَنَا فِي الْبَهَائِمِ أَجْرًا ؟ فَقَالَ فِي كُلِّ كَبِدِ رَطْبَةٍ أَجْرُ – متفق عليه.

وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ فَأَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ وَفِي رِوَايَةٍ لَهُمَا بَيْنَمَا كَلْبٌ يُطِيفُ بِرَكِيَّةٍ قَدْ كَادَ يَقْتُلُهُ الْعَطَسُ إِذْ رَاتُهُ بَغِي مِنْ بَغَايَا بَنِي إِسْرَائِيلَ فَنَزَعَتْ مُوْقَهَا فَاسْتَقَتْ لَهُ بِهِ فَسَقَتْهُ فَغُفِرَ لَهَا بِهِ الْمُوْقُ الْخُفُ

وَيُطِيفُ يَدُورُ حَوْلَ رَكِيَّةٍ وَهِيَ الْبثْرُ .

126. Se narró de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él— que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Un hombre iba por un camino cuando sintió mucha sed. Al encontrar un pozo, descendió a él, bebió agua y salió. Entonces vio a un perro jadeando de sed y lamiendo el barro con la lengua. El hombre pensó: “Este perro tiene tanta sed como yo la tenía”. Así que volvió a descender al pozo, llenó de agua su calcetín, lo sujetó con la boca, subió del pozo y dio de beber al perro. Por ello, Allah tuvo misericordia de él y le perdonó sus pecados». Los Compañeros dijeron: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿También tendremos recompensa por beneficiar a los animales?»

Él dijo: «Hay recompensa por beneficiar a todo ser vivo». (Al-Bujari y Muslim)

En otra narración de Al-Bujari se dice: «Allah tuvo misericordia de él, le perdonó y le hizo entrar en el Paraíso». Y en otra narración de Al-Bujari y Muslim se cuenta: «Una vez, un perro daba vueltas alrededor de un pozo y estaba a punto de morir de sed. Una prostituta de los Hijos de Israel lo vio, se quitó el calcetín, sacó agua del pozo y le dio de beber; por ello fue perdonada».

۱۲۷ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَقَدْ رَأَيْتُ رَجُلًا يَتَقَلُّبُ فِي الْجَنَّةِ فِي شَجَرَةٍ قَطَعَهَا مِنْ ظَهْرِ الطَّرِيقِ كَانَتْ تُؤْذِي الْمُسْلِمِينَ . رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَفِي رِوَايَةٍ مَنْ رَجُلٌ بِغُصْنِ شَجَرَةٍ عَلَى ظَهْرِ طَرِيق فَقَالَ وَاللَّهِ لِأُنَحِيَنَّ هَذَا عَنِ الْمُسْلِمِينَ لَا يُؤْذِيهِمْ فَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ . وَفِي رِوَايَةٍ لَهُمَا بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيق وَجَدَ غُصْنَ شَوْكَ عَلَى الطَّرِيقِ فَأَخْرَهُ فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ .

127. Se narró de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él— que el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Vi en el Paraíso a un hombre que caminaba por él debido a que había cortado un árbol que obstruía el camino. El árbol causaba molestias a los musulmanes». El imán Muslim transmitió este hadiz.

En otra narración de Muslim se dice: «Un hombre pasó junto a una rama de árbol que se encontraba en medio del camino. Dijo: “¡Por Allah! La retiraré del camino de los musulmanes para que no les cause molestias”. Por ello fue admitido en el Paraíso».

En otra narración de Al-Bujari y Muslim se relata: «Un hombre, mientras caminaba por el camino, retiró de él una rama espinosa. Entonces Allah tuvo misericordia de él y lo perdonó».

۱۲۸ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوَضُوءَ ثُمَّ أَتَى الْجُمُعَةَ فَاسْتَمَعَ وَانْصَتَ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ وَزِيَادَةٌ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ وَمَنْ مَسَ الْحَصَا فَقَدْ لغا – رواه مسلم .

128. Se narró de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «A quien realiza perfectamente la ablución, luego acude a la mezquita y escucha en silencio el sermón, se le perdonan los pecados cometidos entre un viernes y el siguiente, además de los pecados de los tres días siguientes. Pero quien manipula piedrecillas durante el sermón ha cometido una acción vana». (Muslim)

۱۲۹ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا تَوَضًا الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ أَوِ الْمُؤْمِنُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ أُخرِ قَطْرِ الْمَاءِ فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ

كَانَ بَطْشَتُهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ أَخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتْهَا رِجَلاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ أَخِرِ قَطْرَ الْمَاءِ حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيَّا مِنَ الذُّنُوبِ رواه مسلم.

129. Se narró de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él— que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Cuando el siervo musulmán o creyente realiza la ablución y se lava el rostro, con el agua o con la última gota de agua caen de su rostro todos los pecados que cometió con la mirada de sus dos ojos. Luego, cuando se lava las dos manos, con el agua o con la última gota de agua caen de sus dos manos todos los pecados que cometió con ellas. Después, cuando se lava los dos pies, con el agua o con la última gota de agua caen de sus dos pies todos los pecados que cometió con ellos, hasta quedar purificado de todos sus pecados menores». (Muslim)

۱۳۰ – وَعَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ والْجُمُعَة إلى الجُمُعَةِ وَرَمَضَانُ إِلى رَمَضَانَ مُكَفِّرَاتُ لِمَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنِبَتِ الكَبَائِرُ – رواه مسلم .

130. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: Las cinco oraciones diarias, de una oración del viernes a la siguiente y de un Ramadán al siguiente, expían los pecados menores cometidos entre ellas, siempre que se eviten los pecados graves. (Muslim)

۱۳۱ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا أَدْلُكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَا وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرْجَاتِ ؟ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ وَكَثَرَةُ الخُطا إِلَى الْمَسَاجِدِ وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ فَذلِكُمُ الرباط – رواه مسلم .

131. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «¿Acaso no queréis que os indique una acción mediante la cual Allah borra los pecados de las personas y eleva su rango?». Los Compañeros dijeron: «Oh Mensajero de Allah, claro que sí, indícanosla». Él dijo: «Realizar completamente la ablución aun en circunstancias difíciles, caminar mucho hacia las mezquitas y esperar la siguiente oración después de una oración. Eso es el ribat o yihad para vosotros». (Muslim) [Alcanzar la pureza, perseverar regularmente en la oración y en la adoración de Allah, y adquirir firmeza en ello, es como el yihad. La palabra ribat significa originalmente estar siempre preparado, con armas, para proteger las fronteras. En el hadiz, esperar una oración después de otra se compara con ello. Es decir, obtendrán por ello la recompensa de vigilar las fronteras. (Traductor)]

۱۳۲ – عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى الْبَرْدَيْنِ دَخَلَ الْجَنَّةَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ الْبَرْدَانِ الصُّبْحُ وَالْعَصْرُ .

132. Narrado por Abu Musa al-Ashari (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: Quien rece las dos oraciones de los momentos frescos entrará en el Paraíso; es decir, la oración del alba y la de la tarde. (Bujari y Muslim)

۱۳۳ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ أَوْ سافَرَ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ مَا كَانَ يَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحا – رواه البخاري .

133. Narrado por Abu Musa al-Ashari (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: Cuando el siervo de Allah enferma o emprende un viaje, se le registra la recompensa de las buenas obras que solía realizar mientras estaba sano y residía en su lugar de residencia. (Bujari)

١٣٤ – عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّ مَعْرُوفِ صَدَقَةٌ . رواه البخاري وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ رِوَايَةٍ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ .

134. Narró Yābir (que Allah esté complacido con él): El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Toda buena obra es una caridad». (Al-Bujari)

El imán Muslim narró este hadiz por medio de Hudhayfa (que Allah esté complacido con él).

١٣٥ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا إِلَّا كَانَ مَا أَكِلَ مِنْهُ لَهُ صَدَقَةً وَمَا سُرِقَ مِنْهُ لَهُ صَدَقَةً وَلَا يَرْزَؤُهُ أَحَدٌ إِلا كَانَ لَهُ صَدَقَةً رَوَاهُ مُسْلِمُ وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ فَلا يَعْرِسُ الْمُسْلِمُ

غَرْسًا فَيَأْكُلُ مِنْهُ إِنْسَانٌ وَلَا دَابَّةً وَلَا طَيْر إِلا كَانَ لَهُ صَدَقَةً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ . وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ لَا يَغْرِسُ مُسْلِمٌ غَرْسًا وَلَا يَزْرَعُ زَرْعًا فَيَأْكُلُ مِنْهُ إِنْسَانٌ وَلَا دَابَّةٌ ولا شَيْ إِلَّا كَانَتْ لَهُ صَدَقَةً وَرَوَيَاهُ جَمِيعًا مِنْ رِوَايَةِ أَنَسٍ رَضِيَ

اللَّهُ عَنْهُ قَوْلُهُ يَرْزَؤُهُ أَي يَنْقُصُهُ .

135. Narró Yābir (que Allah esté complacido con él): El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Todo musulmán que plante un árbol, todo lo que se coma de él será una caridad para él; y si algo de él es robado o alguien le causa algún daño, eso también será una caridad para él». El imán Muslim narró este hadiz.

En otra narración de Muslim se dice: «Si un musulmán planta un árbol, todo lo que coman de él las personas, los animales y las aves seguirá siendo una caridad para él hasta el Día de la Resurrección». En otra narración de Muslim se dice: «Si un musulmán planta un árbol o cultiva un campo, todo lo que coman de ello las personas, los animales u otros seres será considerado una caridad para él». Estas dos últimas narraciones fueron transmitidas por Anas (que Allah esté complacido con él).

١٣٦ – وَعَنْهُ قَالَ أَرَادَ بَنُو سَلِمَةَ أَن يُنْتَقِلُوا قُرْبَ الْمَسْجِدِ فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُمْ إِنَّهُ قَدْ بَلَغَنِي أَنَّكُمْ تُرِيدُونَ أَن تَنْتَقِلُوْا قُرْبَ الْمَسْجِدِ ؟ فَقَالُوا نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ أَرَدْنَا ذَلِكَ فَقَالَ بَنِي

سَلِمَةً دِيَارِكُمْ تُكتَبْ أَثَارَكُمْ دِيَارَكُمْ تُكْتَبُ أَثَارُكُمْ . رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَفِي رِوَايَةٍ إِنَّ بِكُلِّ خَطْوَةٍ

درجة. رواه مسلم ورواه البخاري أيضًا بِمَعْنَاهُ مِنْ رِوَايَةِ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ. وَبَنُو سَلِمَةٌ بِكَسْرِ اللام قَبِيلَةٌ مَعْرُوفَةٌ مِّنَ الْأَنْصَارِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَأَثَارُهُمْ خُطَاهُمْ .

136. Se narró de Yabir (que Allah esté complacido con él). Él dijo: Banu Salima decidió trasladarse cerca de la mezquita (la Mezquita del Profeta). Cuando esta noticia llegó al Mensajero de Allah, que Allah bendiga y le conceda paz, les dijo: «Me ha llegado la noticia de que queréis trasladaros cerca de la mezquita». Ellos respondieron: «Sí, oh Mensajero de Allah. Así lo hemos decidido». Él dijo: «¡Oh, Banu Salima! Permaneced en vuestras casas (es decir, en vuestra residencia actual); vuestras huellas quedan registradas. Permaneced en vuestras casas; vuestras huellas quedan registradas».

El imán Muslim narró este hadiz. En otra narración se dice: «Por cada paso se eleva un grado». El imán Bujari (que Allah tenga misericordia de él) narró, a través de Anas (que Allah esté complacido con él), un hadiz de significado equivalente.

۱۳۷ – عَنْ أَبِي الْمُنْذِرِ أَبي بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَجُلٌ لَا أَعْلَمُ رَجُلاً أَبْعَدَ مِنَ الْمَسْجِدِ مِنْهُ وَكَانَ لا تُخْطِئُهُ صَلَاةٌ فَقِيلَ لَهُ أَوْ فَقُلْتُ لَهُ لَوِ اشْتَرَيْتَ حِماراً تَرْكَبُهُ فِي الظُّلْمَاءِ وَفِي الرَّمْضَاءِ فَقَالَ مَا يَسُرُّنِي أَنَّ

مَنْزِلِي إِلَى جَنْبِ الْمَسْجِدِ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ يُكْتَبَ لِي مَمْشَاء إِلَى الْمَسْجِدِ وَرُجُوعِي إِذَا رَجَعْتُ إِلَى أَهْلِي فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ جَمَعَ اللَّهَ ذَلِكَ كُلَّهُ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَفِي رِوَايَةٍ إِنَّ لَكَ مَا احْتَسَبْتَ الرَّمْضَاءُ

الْأَرْضُ الَّتِي أَصَابَهَا الْحَرُّ الشَّدِيدُ .

137. Se transmitió de Ubayy ibn Ka’b —que Allah esté complacido con él—. Dijo: «Conocía a un hombre cuya casa estaba más alejada de la mezquita que la de cualquier otra persona. Nunca se perdía la oración en congregación. Se le dijo —o quizá fui yo quien se lo dijo—: “Podrías comprar un burro, montarlo y venir en él a la mezquita de día y de noche, en la oscuridad y con el calor”. Él respondió: “No me agrada que mi casa esté cerca de la mezquita. Deseo que tanto mi ida a la mezquita como mi regreso junto a mi familia queden registrados en mi registro de obras”. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: “Allah te ha reservado todo eso”. El imán Muslim transmitió este hadiz.»

En otra transmisión se dice: «Tendrás la recompensa que esperabas obtener».

۱۳۸ – عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعُونَ خَصْلَةً أَعْلَاهَا مَنِيْحَةُ الْعَنْزِ مَا مِنْ عَامِل يَعْمَلُ بِخَصْلَةٍ مِنْهَا رَجَاءَ ثَوَابِهَا وَتَصْدِيقَ مَوْعُودِهَا إِلَّا أَدْخَلَهُ

اللَّهُ بِهَا الجنَّةَ رَوَاهُ الْبُخَارِي المَنِيحَةُ أَنْ يُعْطِيَهُ إِيَّاهَا لِيَأْكُلَ لَبَنَهَا ثُمَّ يَرُدَّهَا إِلَيْهِ .

138. Se transmitió de Abdullah ibn Amr ibn al-As —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Entre las cuarenta buenas obras, la más elevada es prestar a alguien un animal lechero para que beba de su leche. A quien realice cualquiera de estas cuarenta obras esperando la recompensa y creyendo en la promesa que contiene, Allah lo hará entrar en el Paraíso». El imán Bujari transmitió este hadiz.

۱۳۹ – عَنْ عَدِي بْنِ حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ – متفق عليه وَفِي رِوَايَةٍ لَهُمَا عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلا

سَيُكَلِّمُهُ رَبُّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تَرْجُمَانٌ فَيَنْظُرُ أَيْمَنَ مِنْهُ فَلَا يَرَى إِلَّا مَا قَدَّمَ وَيَنظُرُ أَشْأَمَ مِنْهُ فَلا يَرَى إِلا مَا قَدَّمَ وَيَنْظُرُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَلَا يَرَى إِلَّا النَّارَ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ فَاتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمَرَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدُ فَبِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ .

139. Se transmitió de Adi ibn Hatim —que Allah esté complacido con él—. Dijo: Escuché al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir: «Protegeos del Fuego, aunque sea dando como caridad la mitad de un dátil». (Bujari y Muslim)

En otra narración de Al-Bujari y Muslim se relata que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Pronto vuestro Señor hablará con cada uno de vosotros, sin que haya ningún intérprete entre ambos. La persona mirará a su derecha y verá únicamente sus propias obras; mirará a su izquierda y verá únicamente sus propias obras; y mirará delante de sí y verá el fuego frente a su rostro. Así pues, protegeos del Fuego dando en caridad aunque sea la mitad de un dátil. Y quien no encuentre siquiera eso, que se proteja del Fuego mediante una palabra buena».

١٤٠ – عَن أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ اللهَ لَيَرْضَى عَنِ الْعَبْدِ أَنْ يَأْكُلَ الْأكْلَةَ فَيَحْمَدُهُ عَلَيْهَا أَوْ يَشْرَبَ الشَّرْبَةَ فَيَحْمَدُهُ عَلَيْهَا – رواه مسلم والأكلةُ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَهِيَ الْغَدْوَةُ أَوِ

الْعَشْوَةُ .

140. Se narró de Anas —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Ciertamente, Allah se complace con Su siervo cuando come algo y Le alaba por ello, o cuando bebe algo y Le alaba por ello». (Muslim)

١٤١ – عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ صَدَقَةً قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ يَجِدْ ؟ قَالَ يَعْمَلُ بِيَدَيْهِ فَيَنْفَعُ نَفْسَهُ وَيَتَصَدِّقُ قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ ؟ قَالَ يُعِينُ ذَا الْحَاجَةِ

الْمَلْهُوفَ قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ قَالَ يَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ أَوِ الْخَيْرِ قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ يَفْعَلُ قَالَ يُمْسِكُ عَنِ الشَّرِّ فَانَّهَا صَدَقَةٌ متفق عليه ..

141. Se narró de Abu Musa —que Allah esté complacido con él—. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Todo musulmán debe dar caridad». Un compañero preguntó: «¿Y si no encuentra nada que pueda dar como caridad?». Él respondió: «Entonces trabajará con sus propias manos, se beneficiará a sí mismo y dará caridad». El compañero preguntó: «¿Y si no puede hacerlo?». Él respondió: «Entonces ayudará a los necesitados y menesterosos». El compañero preguntó: «¿Y si tampoco puede hacerlo?». Él respondió: «Entonces ordenará hacer el bien o una buena obra». El compañero preguntó: «¿Y si tampoco puede hacer eso?». Él respondió: «Entonces, al menos, se abstendrá de hacer el mal. Y eso será caridad para él». (Al-Bujari y Muslim)

Sección: 14 – Mantener el equilibrio en los actos de adoración y devoción

Mantener el equilibrio en la adoración y la devoción [La palabra árabe original «iqtisad» significa adoptar un método equilibrado e intermedio: no transgredir los límites en ninguna acción, no excederse ni hacer nada en demasía].

قَالَ اللهُ تَعَالَى : طَهُ مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى .

Allah, el Altísimo, dice:

(1) «Ta-Ha. No te hemos revelado el Corán para que padezcas». (Sura Ta-Ha: 1)

وَقَالَ تَعَالَى : يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ .

(2) «Allah quiere para vosotros la facilidad y no quiere para vosotros la dificultad». (Sura Al-Baqarah: 185)

١٤٣ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا وَعِنْدَهَا إِمْرَأَةً قَالَ مَنْ هَذِهِ ؟ قَالَتْ هَذِهِ فَلَانَةٌ تَذْكُرُ مِنْ صَلَاتِهَا قَالَ مَهُ عَلَيْكُمْ بِمَا تُطِيقُونَ فَوَاللَّهِ لَا يَمَلُّ اللَّهُ حَتَّى تَمَلُّوْا وَكَانَ أَحَبُّ الدِّينِ

إِلَيْهِ مَا دَاوَمَ صَاحِبُهُ عَلَيْهِ – متفق عليه وَمَهُ كَلِمَةٌ نَهْي وَزَجْرٍ وَمَعْنَى لَا يَمَلُّ اللَّهُ أَنْ لَا يَقْطَعُ ثَوَابَهُ عَنْكُمْ وَجَزَاءَ أَعْمَالِكُمْ وَيُعَامِلُكُمْ مُعَامَلَةَ الْمَالِ حَتَّى تَمَلُّوا فَتَتْرَكُوا فَيَنْبَغِي لَكُمْ أَنْ تَاخُذُوا مَا تُطِيقُونَ الدَّوامَ عَلَيْهِ لِيَدُومَ

ثَوَابُهُ لَكُمْ وَفَضْلُهُ عَلَيْكُمْ.

142. Se narró de Aisha (que Allah esté complacido con ella): El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fue a verla. Había una mujer sentada con ella. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) preguntó: «¿Quién es esa mujer?». Aisha (que Allah esté complacido con ella) respondió: «Es fulana; está hablando de sus oraciones». Él dijo: «¡Basta! Realizad las obras según vuestra capacidad, pues Allah, por Allah, no se cansa de recompensaros aunque vosotros os canséis. Y la obra religiosa más amada por Allah es aquella que quien la realiza mantiene con constancia». (Bujari, Muslim

١٤٣ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ ثَلَاثَةُ رَهْطٍ إِلَى بُيُوتِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلُونَ عَنْ عِبَادَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا

أخْبِرُوا كَأَنَّهُمْ تَقَالُوْهَا وَقَالُوا أَيْنَ نَحْنُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ قَالَ أَحَدُهُمْ أَمَّا أَنَا فَأَصَلَّى اللَّيْلَ أَبَدًا وَقَالَ أَخَرُ وَأَنَا أَصُومُ الدَّهْرَ وَلَا أَفْطِرُ وَقَالَ أَخَرُ وَأَنَا أَعْتَزِلُ النِّسَاءَ فَلَا أَتَزَوْجُ

أَبَدًا فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ أَنْتُمُ الَّذِينَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا ؟ أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لَأَخْشَاكُمُ لِلَّهِ وَاتْقَاكُمْ لَهُ لَكِنِّي أَصُومُ وَأَفْطِرُ وَأَصَلَّى وَأَرْقُدُ وَاتَزَوْجُ النِّسَاءَ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي – متفق عليه .

En todos los aspectos de la vida del creyente debe existir equilibrio. Si se inclina demasiado hacia un solo lado, necesariamente perjudicará las actividades del otro. Por ello, es indispensable dedicar tiempo, dinero y esfuerzo a cada actividad según su importancia. Cuando una actividad se realiza con constancia, recibe bendición y también aumenta la capacidad para realizarla. Aunque una obra constante sea pequeña, perdura y produce buenos resultados.

Cuando se exceden los límites en un asunto, se exagera o se hace algo en exceso, esto provoca desorden, además de cansancio, y tampoco permite desarrollar la capacidad. La razón es que las obligaciones de la vida son numerosas. Al mismo tiempo que se cumplen los derechos de Allah, también deben cumplirse los derechos de diversos siervos. Asimismo, deben cumplirse los derechos propios, urgentes y necesarios. Sin equilibrio, no es posible cumplir correctamente ningún derecho. No forma parte del espíritu del islam realizar repentinamente muchas obras y luego no mantener ninguna actividad. Por ello, el Corán y el hadiz exigen que cada persona utilice correctamente todas sus fuerzas y continúe realizando regularmente todas sus actividades de manera equilibrada. (El traductor).

143. Se narró de Anas (que Allah esté complacido con él), quien dijo: Tres hombres fueron a las casas de las esposas del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) para informarse sobre la adoración del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Cuando se les informó sobre ello, parecieron considerarla poca y dijeron: «¿Dónde queda nuestra comparación con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)? A él le han sido perdonados todos sus pecados, pasados y futuros». Uno de ellos dijo: «Yo pasaré toda la noche ocupado continuamente en la oración». Otro dijo: «Ayunaré continuamente y nunca dejaré de ayunar». Otro dijo: «Me mantendré alejado de las mujeres y nunca me casaré». Entonces el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se acercó a ellos y dijo: «¿Habéis dicho esto y aquello? ¡Por Allah! Yo temo más a Allah que vosotros y soy más piadoso que vosotros; pero ayuno y también como, rezo y también duermo, y también me caso. Quien se abstenga de seguir mi sunna (modo de vida) no pertenece a los míos». (Bujari, Muslim)

١٤٤ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ هَلَكَ الْمُتَنَطِعُونَ قَالَهَا ثَلَاثًا – رواه مسلم الْمُتَنَطِعُونَ الْمُتَعَمِّقُونَ الْمُشَدِّدُونَ فِي غَيْرِ مَوْضِعِ التَّشْدِيدِ.

144. Se narró de Ibn Mas‘ud (que Allah esté complacido con él). El Profeta ﷺ dijo: «Han perecido quienes adoptan una severidad innecesaria». Repitió estas palabras tres veces. (Muslim)

١٤٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنْ الدِّينَ يُسرِّ وَلَنْ يُشَادُ الدِّينُ إِلَّا غَلَبَهُ فَسَدِدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرُّوْحَةِ وَشَيْ مِنَ الدُّلجة – رواه البخاري وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ

سَدِدُوا وَقَارِبُوا وَاغْدُوا وَرُوحُوا وَشَيْ مِنَ الدُّلْجَةِ الْقَصْدَ الْقَصْدَ تَبْلُغُوا – قَوْلُهُ الدِّينُ هُوَ مَرْفُوعَ عَلَى مَا لَمْ يُسَمٌ فَاعِلُهُ وَرُوِيَ مَنْصُوبًا وَرُوِيَ لَنْ يُشَادُ الدِّينَ أَحَدٌ وَقَوْلُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلا غَلَبَهُ أَي غَلَبَهُ الدِّينُ وَعَجَزَ

ذَلِكَ الْمُشَادُ عَنْ مُقَاوَمَةِ الدِّينِ لِكَثْرَةِ طَرُقِهِ وَالْغَدْوَةُ سَيْرُ أُولِ النَّهَارِ وَالرُّوْحَةُ أَخِرِ النهار والدلجة آخر اللَّيْلِ وَهذَا اسْتِعَارَةً وَتَمْثِيلٌ وَمَعْنَاهُ اسْتَعِينُوا عَلَى طَاعَة اللهِ عَزَّ وَجَلَّ بِالْأَعْمَالِ فِي وَقْتِ نَشَاطِكُمْ وَفَرَاغِ قُلُوْبِكُمْ بِحَيْثُ

تَسْتَلِدُونَ العِبَادَةَ وَلَا تَشَامُونَ وَتَبْلُغُونَ مَقْصُودَكُمْ كَمَا أَنَّ الْمُسَافِرَ الْحَاذِقَ يَسِيرُ فِي هَذِهِ الأوقاتِ وَيَسْتَرِيحُ هُوَ وَدَابَّتُهُ فِي غَيْرِهَا فَيَصِلُ الْمَقْصُودَ بِغَيْرِ تَعَب وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

145. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). El Profeta ﷺ dijo: «La religión es fácil. Quien haga difícil esta religión será vencido por ella. Por tanto, adoptad un camino equilibrado, actuad según vuestra capacidad y recibid la buena nueva. Buscad la ayuda de Allah adorándolo por la mañana, por la tarde y durante una parte de la última noche».

El imán Bujari citó este hadiz. En otra narración de Bujari se dice: «Adoptad un camino moderado, actuad según vuestra capacidad, avanzad por la mañana —con el propósito de adorar—, avanzad por la noche y durante una parte de la última noche. Adoptad un camino equilibrado, adoptad un camino moderado; alcanzaréis vuestro objetivo». [El significado de este hadiz no es que solo deban realizarse aquellas obras fáciles de la religión en las que no haya riesgo, sacrificio ni peligro, y que no ocasionen ningún perjuicio a la paz, el bienestar ni la comodidad económica mundanos. Más bien, su significado es que las obras de la religión son numerosas, y también son numerosos los derechos de Allah y de Sus siervos. Es obligatorio realizar estas obras y cumplir estos derechos. Por ello, todas las obras deben realizarse regularmente, con la debida importancia y de la manera más sencilla y fácil posible, según la capacidad de cada uno. Hay que avanzar gradualmente, manteniendo el equilibrio entre todas las obras. Si se procede así, también resulta fácil sacrificar la vida y los bienes por la religión. De lo contrario, si se adopta una severidad innecesaria, bajo el peso de la responsabilidad de establecer la religión se vuelve extremadamente difícil mantenerse firme en el camino de Allah. (El traductor)].

١٤٦ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسْجِدَ فَإِذَا حَبْلٌ مَمْدُودٌ بَيْنَ السَّارِيَتَيْنِ فَقَالَ مَا هُذَا الْحَبْلُ؟ قَالُوا هَذَا حَبْلٌ لزَيْنَبَ فَإِذَا فَتَرَتْ تَعَلَّقَتْ بِهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُلُوهُ

لِيُصَلِّ أَحَدُكُمْ نَشَاطَهُ فَإِذَا فَتَرَ فَلْيَرْقُدْ – متفق عليه .

146. Narró Anas (que Allah esté complacido con él): El Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) entró en la mezquita y encontró una cuerda atada entre dos pilares. Preguntó: «¿Para qué es esta cuerda?». Los Compañeros respondieron: «Es la cuerda de Zaynab. Cuando se cansa de rezar, se cuelga de ella». El Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Quitadla. Cada uno de vosotros debe rezar mientras tenga fuerza y esté descansado, y cuando se canse, debe dormir». (Al-Bujari y Muslim)

١٤٧ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ يُصَلَّى فَلْيَرْقُدْ حَتَّى يَذْهَبَ عَنْهُ النَّوْمُ فَإِنْ أَحَدَكُمْ إِذَا صَلَّى وَهُوَ نَاعِسٌ لَا يَدْرِي لَعَلَّهُ يَذْهَبُ يَسْتَغْفِرُ فَيَسُبُّ نَفْسَهُ –

متفق عليه .

147. Narró Aisha (que Allah esté complacido con ella): El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Si a alguno de vosotros le entra sueño mientras está rezando, que se acueste hasta que se le pase el sueño, pues cuando reza estando adormilado, quizá, al querer pedir perdón, termine insultándose a sí mismo». (Al-Bujari y Muslim)

١٤٨ – وَعَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ كُنْتُ أَصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَوَاتِ فَكَانَتْ صَلَاتُهُ قَصُدًا وَخُطْبَتُهُ قَصْدا -رواه مسلم قولُهُ قَصْداً أَي بَيْنَ الطُّولِ وَالْقِصَرِ .

148. Narró Yabir ibn Samura (que Allah esté complacido con él): Dijo: «Yo rezaba con el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz), y su oración y su sermón no eran largos». (Muslim)

١٤٩ – وَعَنْ أَبِي جُحَيْفَةً وَهْبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَخَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ سَلْمَانَ وَآبِي الدَّرْدَاءِ فَزَارَ سَلْمَانُ أَبَا الدَّرْدَاءِ فَرَأَى أَمْ الدرداء مُتَبَدِّلَةً فَقَالَ مَا شَأْنُكَ ؟ قَالَتْ أَخُوكَ أَبُو الدَّرْدَاءِ لَيْسَ لَهُ

حَاجَةٌ فِي الدُّنْيَا فَجَاءَ أَبُو الدَّرْدَاءِ فَصَنَعَ لَهُ طَعَامًا فَقَالَ لَهُ كُلَّ فَإِنِّي صَائِمٌ قَالَ مَا أَنَا بأكل حَتَّى تَأْكُلَ فَأَكَلَ فَلَمَّا كَانَ اللَّيْلُ ذَهَبَ أَبُو الدَّرْدَاءِ يَقُومُ فَقَالَ لَهُ نَمْ فَنَامَ ثُمَّ ذَهَبَ يَقُوْمُ فَقَالَ لَهُ نَمْ فَلَمَّا كَانَ أُخِرُ اللَّيْلِ قَالَ

سَلْمَانُ قُمِ الْآنَ فَصَلِّيَا جَمِيعًا فَقَالَ لَهُ سَلْمَانُ إِنَّ لِرَبِّكَ عَلَيْكَ حَقًّا وَإِنَّ لِنَفْسِكَ عَلَيْكَ حَقًّا وَلِأَهْلِكَ عَلَيْكَ حَقًّا فَاعْطِ كُلِّ ذِي حَقٌّ حَقَّهُ فَأَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذلِكَ لَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

صَدَقَ سَلْمَانُ – رواه البخاري .

149. Se narró de Abu Yuhaifa Wahb ibn Abd Allah (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) estableció un vínculo de hermandad entre Salman y Abu Darda (que Allah esté complacido con ambos). Salman (que Allah esté complacido con él) fue a visitar a Abu Darda y encontró a Umm Darda (la esposa de Abu Darda) vestida con ropa vieja y raída. Cuando le preguntó por su estado, Umm Darda respondió: «Tu hermano Abu Darda no tiene ninguna necesidad de este mundo». Entonces Abu Darda (que Allah esté complacido con él) llegó, preparó comida para Salman y le dijo: «Come, yo estoy ayunando». Salman (que Allah esté complacido con él) dijo: «No comeré si tú no comes». Entonces Abu Darda también comió. Después, durante la noche, cuando Abu Darda se levantó para rezar, Salman (que Allah esté complacido con él) le dijo que durmiera, y él durmió. Más tarde, cuando volvió a levantarse, Salman le dijo nuevamente que durmiera. Al final de la noche, Salman (que Allah esté complacido con él) le dijo que se levantara, y ambos rezaron juntos. Luego Salman (que Allah esté complacido con él) le dijo: «Tu Señor tiene un derecho sobre ti, tu alma tiene un derecho sobre ti y tu familia tiene un derecho sobre ti. Por tanto, cumple el derecho de cada persona que tiene un derecho sobre ti». Después, Abu Darda (que Allah esté complacido con él) acudió ante el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) y le contó todo. Él dijo: «Salman ha dicho la verdad». (Bujari)

١٥٠ وَعَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ أخْبِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنِّي أَقُولُ وَاللَّهِ لَأَصُومَنَّ النَّهَارَ وَلَاقُوْمَنْ اللَّيْلَ مَا عِشْتُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْتَ الَّذِي تَقُولُ

ذَلِكَ؟ فَقُلْتُ لَهُ قَدْ قُلْتُهُ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنَّكَ لَا تَسْتَطِيعُ ذَلِكَ قصم وَاقْطِرْ وَلَمْ وَقُمْ وَصُمَّ مِنَ الشَّهْرِ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ فَإِنَّ الْحَسَنَةَ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا وَذَلِكَ مِثْلُ صِيَامِ الدَّهْرِ قُلْتُ فَإِنِّي أَطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ قَالَ

فَصُمْ يَوْمًا وَأَفْطِرُ يَوْمَيْنِ قُلْتُ فَإِنِّي أَطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ قَالَ فَصُمْ يَوْمًا وَأَفْطِرُ يَوْمًا فَذَلِكَ صِيَامُ داودَ عَلَيْهِ السَّلامُ وَهُوَ أَعْدَلُ الصِّيَامِ وَفِي رِوَايَةٍ هُوَ أَفْضَلُ الصِّيَامِ فَقُلْتُ فَإِنِّي أطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ وَلَأَنْ أَكُونَ قَبِلْتُ الثَّلَاثَةَ الْأَيَّامِ الَّتِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَى مِنْ أَهْلِي وَمَالِي . وفي رواية أَلَمْ أَخْبَرُ أَنَّكَ تَصُومُ النَّهَارَ وَتَقُومُ اللَّيْلَ: قُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَلَا

تَفْعَلْ صُمْ وَأَفْطِرُ وَنَمْ وَقُمْ فَإِنَّ لِجَسَدِكَ عَلَيْكَ حَقًّا وَإِنْ لِعَيْنَيْكَ عَلَيْكَ حَقًّا وَإِنَّ لِزَوْجِكَ عَلَيْكَ حَقًّا وَإِنَّ لِزَوْرِكَ عَلَيْكَ حَقًّا وَإِنَّ بِحَسْبِكَ أَنْ تَصُومَ فِي كُلِّ شهر ثلاثةَ أَيَّامٍ فَإِنْ لَكَ بِكُلِّ حَسَنَةٍ عَشْرَ أَمْثَالِهَا فَإِنَّ ذَلِكَ صِيَامُ

الدِّهْرِ فَشَدَدْتُ فَشُدِّدَ عَلَى قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي أَجِدُ قُوَّةً قَالَ صُمْ صِيَامَ نَبِيَّ اللَّهِ دَاوُدَ وَلَا تَزِدْ عَلَيْهِ قُلْتُ وَمَا كَانَ صِيَامُ دَاوُدَ ؟ قَالَ نِصْفُ الدَّهْرِ فَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَقُولُ بَعْدَ مَا كَبِرَ يَا لَيْتَنِي قَبِلْتُ رُخْصَةَ رَسُوْلِ اللَّهِ صَلَّى

اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وفي رواية الم أَخْبَرُ أَنَّكَ تَصُومُ الدَّهْرَ وَتَقْرَأُ الْقُرْآنَ كُلَّ لَيْلَةٍ فَقُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَمْ أَرِدْ بِذَلِكَ إِلَّا الْخَيْرَ قَالَ فَصُ صَوْمَ نَبِيِّ الله الله دَاوُدَ فَإِنَّهُ كَانَ أَعْبَدَ النَّاسِ وَاقْرًا الْقُرْآنَ فِي كُلِّ شَهْرٍ قُلْتُ يَا نَبِيُّ

اللَّهِ إِنِّي أَطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ؟ قَالَ فَاقْرَاهُ فِي كُلِّ عِشْرِينَ قُلْتُ يَا نَبِيُّ اللَّهِ إِنِّي أَطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ؟ قَالَ فَاقْرَاهُ فِي كُلِّ عَشْرٍ قُلْتُ يَا نَبِيُّ اللَّهِ إِنِّي أَطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ؟ قَالَ فَاقْرَأَهُ فِي كُلِّ سَبْعِ وَلَا تَزِدُ عَلَى ذَلِكَ

فَشَدَدْتُ فَشُدِّدَ عَلَى وَقَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّكَ لَا تَدْرِي لَعَلَّكَ يَطولُ بِكَ عُمُر قَالَ فَصِرْتُ إِلَى الَّذِي قَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا كَبِرْتُ وَدِدْتُ إِنِّي كُنْتُ قَبِلْتُ رُخْصَةً نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ وفي روايةٍ وَإِنَّ لِوَلَدِكَ عَلَيْكَ حَقًّا . وَفِي رِوَايَةٍ لَا صَامَ مَنْ صَامَ الْأَبَدَ ثَلَاثًا وَفِي رِوَايَةٍ أَحَبُّ الصِّيَامِ إِلى اللهِ صِيَامُ دَاوُدَ وَأَحَبُّ الصَّلاةِ إِلى اللهِ صَلَاةُ دَاوُدَ كَانَ يَنَامُ نِصْفَ اللَّيْلِ وَيَقُوْمُ ثُلُثَهُ وَيَنَامُ سُدُسَهُ وَكَانَ يَصُومُ

يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا ولا يفر اذا لاقى. وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ أَنْكَحَنِي أَبِي امْرَأَةً ذَاتَ حَسَبٍ وَكَانَ يَتَعَاهَدُ كَنْتَهُ أَيْ امْرَأَةً وَلَدِهِ فَيَسْأَلُهَا عَنْ بَعْلِهَا فَتَقُولُ لَهُ نِعْمَ الرَّجُلُ مِنْ رَجُلٍ لَمْ يَطَأَ لَنَا فِرَاشًا وَلَمْ يُفَبِّشُ لَنَا كَنَفًا مُنْدُ آتَيْنَاهُ فَلَمَّا

طَالَ ذَلِكَ عَلَيْهِ ذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ الْقَنِي بِهِ فَلَقِيتُهُ بَعد ذلِكَ فَقَالَ كَيْفَ تَصُومُ؟ قُلْتُ كُلِّ يَوْمٍ قَالَ وَكَيْفَ تَخْتِمُ؟ قُلْتُ كُلَّ لَيْلَةٍ وَذَكَرَ نَحْوَ مَا سَبَقَ وَكَانَ يَقْرَأُ عَلَى بَعْضٍ أَهْلِهِ السَّبْعَ الَّذِي يَقْرَؤُهُ

يَعْرِضُهُ مِنَ النَّهَارِ لِيَكُونَ أَخَفْ عَلَيْهِ بِاللَّيْلِ وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يتقوى أفطرَ أَيَّامًا وَأَحْصَى وَصَامَ مِثْلَهُنَّ كَرَاهِيَةَ أَنْ يُتْرُكَ شَيْئًا فَارَقَ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. كُلِّ هذهِ الرِّوَايَاتِ صَحِيحَةٌ مُعْظَمُهَا فِي الصَّحِيحَيْنِ وَقَلِيلٌ

مِنْهَا فِي أَحَدِهِمَا .

150. Se transmitió de Abdullah ibn Amr ibn al-As —que Allah esté complacido con él— que el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— fue informado de que yo decía: «Por Allah, ayunaré mientras viva y pasaré las noches rezando». El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— preguntó: «¿Eres tú quien dice eso?». Respondí: «¡Que mis padres sean sacrificados por ti, oh Mensajero de Allah! Sí, he dicho eso». Él dijo: «No podrás hacerlo. Ayuna algunos días y rompe el ayuno otros; duerme y también levántate por la noche para rezar; y ayuna tres días de cada mes. Pues por cada buena obra se reciben diez recompensas, y eso equivale a ayunar continuamente». Dije: «Tengo fuerzas para hacer más que eso». Él dijo: «Entonces ayuna un día y come durante dos». Dije: «Tengo fuerzas para hacer más que eso». Él dijo: «Entonces ayuna un día y come durante otro; este es el ayuno de David —que la paz sea con él— y este es el ayuno equilibrado». En otra transmisión se dice: «Este es el mejor ayuno». Dije: «Tengo fuerzas para hacer más que eso». El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «No hay un ayuno mejor que este». (En su vejez, Abdullah decía:) «¡Ay de mí! Si hubiera aceptado aquellos tres días de ayuno que mencionó el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, me habrían sido más queridos que mi familia y mis bienes».

En otra transmisión se dice: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «¿No se me ha informado de que ayunas durante el día y realizas oraciones voluntarias por la noche?». Respondí: «Sí, ciertamente, oh Mensajero de Allah». Él dijo: «No hagas eso: ayuna y rompe el ayuno; duerme y también levántate para rezar. Pues tu cuerpo tiene un derecho sobre ti, tus dos ojos tienen un derecho sobre ti, tu esposa tiene un derecho sobre ti y tu huésped tiene un derecho sobre ti. Te basta con ayunar tres días de cada mes, pues por cada buena obra recibirás diez recompensas; y eso equivale a ayunar todo el año, o continuamente». Yo, Abdullah, me impuse severidad a mí mismo, y la severidad se volvió obligatoria para mí. Dije: «¡Oh Mensajero de Allah! Tengo fuerzas». Él respondió: «Ayuna como ayunaba el profeta de Allah, David, y no añadas nada a ello». Pregunté: «¿Cómo era el ayuno de David?». Respondió: «Medio año (es decir, ayunar un día y romper el ayuno al día siguiente)». Cuando Abdullah —que Allah esté complacido con él— envejeció, decía: «¡Ay de mí! Si hubiera aceptado la licencia que me concedió el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—».

En otra transmisión se dice: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «¿No se me ha informado de que ayunas durante todo el año y completas el Corán cada noche?». Respondí: «Sí, oh Mensajero de Allah; pero deseo obtener el bien de ello». Él dijo: «Entonces ayuna como ayunaba el profeta de Allah, David, pues era el más devoto de todos los hombres, y completa el Corán una vez al mes». Dije: «¡Oh profeta de Allah! Tengo capacidad para hacer más que eso». Él dijo: «Entonces complétalo cada veinte días». Respondí: «¡Oh profeta de Allah!».

«Tengo capacidad para hacer más que eso». Él dijo: «Entonces complétalo cada diez días». Respondí: «¡Oh Mensajero de Allah! Tengo fuerzas para hacer más que eso». Él dijo: «Entonces completa el Corán en una semana, y no hagas más que eso». Así me impuse severidad a mí mismo, y esa severidad terminó imponiéndoseme. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— también me dijo: «No sabes; quizá vivas muchos años». Abdullah —que Allah esté complacido con él— dijo: «He llegado a la situación de la que me advirtió el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Por eso, cuando llegué a la vejez, lamenté no haber aceptado la licencia que me concedió el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—».

En otra transmisión se dice: «Tu hijo también tiene un derecho sobre ti». En otra transmisión se dice: «Quien ayuna continuamente, en realidad no ayuna». Lo repitió tres veces. En otra transmisión se dice: «El ayuno más amado por Allah es el ayuno de David, y la oración más amada por Allah es la oración de David. Dormía la mitad de la noche, adoraba durante un tercio de ella y volvía a dormir durante un sexto. Ayunaba un día y rompía el ayuno al siguiente, y no retrocedía cuando se enfrentaba al enemigo».

En otra narración se relata que Abdullah (que Allah esté complacido con él) dijo: «Mi padre me casó con la hija de una familia noble. Mi padre solía hacer jurar a la esposa de su hijo y preguntarle acerca de su marido. Mi esposa le respondía: “Es un hombre excelente; es tal que, desde que vine a él, todavía no se ha acostado conmigo en la cama ni ha descubierto mi velo”. Cuando el asunto se prolongó, mi padre mencionó el caso al Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz). Él dijo: “Envíamelo”. Entonces me encontré con él. Me preguntó: “¿Cómo ayunas?”. Respondí: “Todos los días”. Me preguntó: “¿Cómo completas la recitación del Corán?”. Respondí: “Cada noche”. El resto del hadiz se relata como anteriormente. Abdullah (que Allah esté complacido con él) hacía que alguien de su familia escuchara una séptima parte de lo que él recitaba, para que su carga durante la noche fuera más ligera. Cuando Abdullah quería descansar, dejaba de ayunar durante algunos días, contando cuántos eran, y luego recuperaba los ayunos de esos días. Esto se debía a que no quería contradecir aquello con lo que se había separado del Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz)».

El imán al-Nawawi (que Allah tenga misericordia de él) dijo: «Todas estas narraciones son auténticas; la mayoría de ellas fueron transmitidas por al-Bujari y Muslim, y solo una pequeña parte procede de uno de estos dos libros».

١٥١ – وَعَنْ أَبِي رِجْعِي حَنْظَلَةَ بْنِ الرَّبِيعِ الْأَسَيْدِي الْكَاتِبِ أَحَدٍ كُتَابِ رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَقِيَنِي أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ كَيْفَ أَنْتَ يَا حَنْظَلَةُ؟ قُلْتُ نَافَقَ حَنْظَلَةُ قَالَ سُبْحَانَ اللهِ مَا تَقُولُ: قُلْتُ

نَكُوْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُذكِّرْنَا بِالْجَنَّةِ وَالنَّارِ كَأَنَّا رَأَى عَيْنٍ فَإِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِندِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَافَسْنَا الْأَزْوَاجَ وَالْأَوْلَادَ والضَّيِّعَاتِ نَسِينَا كَثِيرًا قَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَوَاللَّهِ إِنَّا

لَتَلْقَى مِثْلَ هَذَا فَانْطَلَقْتُ أنا وَأَبُو بَكْرٍ حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ نَافَقَ حَنْظَلَةُ يَا رَسُولَ اللهِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا ذَاكَ؟ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ تَكُونُ عِنْدَكَ تُذَكِّرْنَا بِالنَّارِ

وَالْجَنَّةِ كَأَنَّا رَأَى الْعَيْنِ فَإِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِكَ عَافَشَنَا الْأَزْوَاجَ وَالْأَوْلَادَ والضَّيِّعَاتِ نَسِينَا كَثِيرًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ تَدُومُونَ عَلَى مَا تَكُونُونَ عِنْدِي وَفِي الذِكرِ لَصَافَحَتْكُمُ الْمَلَائِكَةُ

عَلَى فُرُشِكُمْ وَفِي طُرُقِكُمْ وَلَكِنْ يَا حَنْظَلَةُ سَاعَةً وَسَاعَةً ثَلاث مرات . رواه مسلم قوله ربعي بِكَسْرِ الرَّاءِ وَالْأَسَيِّدِي بِضَمَ الْهَمْزَةِ وَفَتْحِ السِّيْنِ وَبَعْدَهَا يَاءُ مُشَدَّدَةٌ مَكْسُورَةٌ وَقَوْلُهُ عَافَسْنَا هَوَ بِالْعَيْنِ وَالسَّيْنِ الْمُهْمَلَتَيْنِ

أَي عَالَجْنَا وَلَا عَبْنَا وَالضَّيِّعَاتُ الْمَعَابِسُ .

151. Se narró de Abū Riq‘ī ibn Hanzala ibn al-Rabī‘ al-Usaydī —que Allah esté complacido con él—. Él era uno de los secretarios del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—. Dijo: Un día, Abū Bakr —que Allah esté complacido con él— se encontró conmigo y me preguntó: «¿Cómo estás, Hanzala?». Respondí: «Hanzala se ha vuelto hipócrita». Abū Bakr —que Allah esté complacido con él— dijo sorprendido: «¡Subḥān Allah! ¿Qué estás diciendo?». Respondí: «Cuando estamos en compañía del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, él nos exhorta hablándonos del Paraíso y del Infierno, y entonces es como si los viéramos ante nuestros ojos. Pero cuando nos alejamos de él y nos ocupamos de nuestras esposas, nuestros hijos y nuestros bienes, olvidamos muchas de sus palabras». Abū Bakr —que Allah esté complacido con él— dijo: «Mi situación también es así». Después, Abū Bakr —que Allah esté complacido con él— y yo nos presentamos ante el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— y dijimos: «¡Oh, Mensajero de Allah! Hanzala se ha vuelto hipócrita». El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— preguntó: «¿Qué quieres decir con eso?». Respondí: «¡Oh, Mensajero de Allah! Cuando estamos contigo, nos exhortas hablándonos del Paraíso y del Infierno, y entonces es como si los viéramos ante nuestros ojos. Pero cuando nos alejamos de ti y nos ocupamos de nuestras esposas, nuestros hijos y nuestros bienes, olvidamos muchas de tus palabras». El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Por Aquel en Cuya mano está mi alma: si permanecierais siempre en el mismo estado en que estáis cuando os encontráis conmigo, y continuarais recordando a Allah, los ángeles estrecharían vuestras manos tanto cuando estuvierais acostados en vuestras camas como cuando caminarais por vuestros caminos. Pero, Hanzala, el estado de una persona cambia: a veces está de una manera y otras veces de otra». Dijo esto tres veces. (Muslim)

١٥٢ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ بَيْنَمَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ إِذَا هُوَ بِرَجُلٍ قَائِمٍ فَسَأَلَ عَنْهُ فَقَالُوا أَبُو إِسْرَائِيلَ نَذَرَ أَنْ يَقُومَ فِي الشَّمْسِ وَلَا يَقْعُدَ وَلَا يَسْتَظِلُّ وَلَا يَتَكَلَّمَ وَيَصُوْمَ فَقَالَ النَّبِيُّ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرُوهُ فَلْيَتَكَلَّمْ وَلْيَسْتَظِلُّ وَلْيَقْعُدُ وَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ – رواه البخاري .

152. Se narró de Ibn ʿAbbās —que Allah esté complacido con él—. Dijo: Cierta vez, mientras el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— pronunciaba un sermón, vio a un hombre de pie. Al preguntar por él, los Compañeros dijeron: «Este es Abū Isrā’īl. Ha hecho el voto de permanecer de pie bajo el sol, no sentarse, no ir a la sombra, no hablar con nadie y ayunar». El Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Ordenadle que hable, que vaya a la sombra, que se siente y que complete su ayuno». (Al-Bujari)

Capítulo 15: Hay que mantenerse siempre activo y diligente en las buenas obras

Hay que mantenerse siempre activo y diligente en las buenas obras.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْآمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ .

Allah, el Altísimo, dice:

(1) «¿Acaso no ha llegado aún el momento para los creyentes de que sus corazones se ablanden ante el recuerdo de Allah y se sometan ante la gran verdad que Él ha revelado? Que no sean como aquellos a quienes se les concedió el Libro anteriormente; luego, cuando transcurrió mucho tiempo, sus corazones se endurecieron.» (Sura Al-Hadid: 16)

وَقَالَ تَعَالَى : ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى أَثَارِهِمْ بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَافَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةٌ ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقٍّ رِعَايَتِهَا .

(2) «Después enviamos, siguiendo sus huellas, a Nuestros mensajeros; y enviamos a Jesús, hijo de María, y le concedimos el Evangelio, e infundimos en los corazones de sus seguidores compasión y misericordia. En cuanto al monacato, ellos mismos lo inventaron. No se lo impusimos. Pero lo adoptaron buscando la complacencia de Allah, y no lo observaron como debían.» (Sura Al-Hadid: 27)

وَقَالَ تَعَالَى : وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا .

(3) «Y no seáis como aquella mujer que, después de hilar firmemente su hilo, lo deshizo en pedazos.» (Sura An-Nahl: 92)

وَقَالَ تَعَالَى : وَاعْبُدُ رَبِّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ .

(4) «Adora a tu Señor hasta que te llegue la muerte.» (Sura Al-Hiyr: 99)

وَأَمَّا الْأَحَادِيثُ فَمِنْهَا حَدِيثُ عَائِشَةَ وَكَانَ أَحَبُّ الدِّينِ إِلَيْهِ مَا دَاوَمَ صَاحِبُهُ عَلَيْهِ وَقَدْ سَبَقَ فِي الْبَابِ قَبْلَهُ .

Entre los hadices de este apartado también puede incluirse el hadiz narrado por Aisha (que Allah esté complacido con ella), mencionado con el número 142, cuyo contenido es: «La obra religiosa más amada por Allah es aquella que su autor realiza con regularidad».

١٥٣ – وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ نَامَ عَنْ حِزْبِهِ مِنَ اللَّيْلِ أَوْ عَنْ شَيْءٍ مِّنْهُ فَقَرَاهُ مَا بَيْنَ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَصَلَاةِ الظُّهْرِ كُتِبَ لَهُ كَأَنَّمَا قَرَآهُ مِنَ اللَّيْلِ – رواه مسلم .

153. Narrado por Umar ibn al-Jattab (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «A quien se duerma por la noche sin recitar su wird, o deje algo pendiente, y luego lo recite entre la oración del alba y la del mediodía, se le registrará la misma recompensa que si lo hubiera recitado durante la noche». (Muslim)

١٥٤ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَبْدَ اللهِ لَا تَكُنْ مِثْلَ فُلانٍ كَانَ يَقُوْمُ اللَّيْلَ فتَرَكَ قِيَامَ اللَّيْلِ – متفق عليه .

154. Narrado por Abdullah ibn Amr ibn al-As (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) me dijo: «¡Oh, Abdullah! No seas como fulano, que solía adorar durante la noche y luego abandonó esa práctica». (Al-Bujari y Muslim)

١٥٥ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا فَاتَتْهُ الصَّلاةُ مِنَ اللَّيْلِ مِنْ وَجَعِ أَوْ غَيْرِهِ صَلَّى مِنَ النَّهَارِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ ركعة – رواه مسلم .

155. Narrado por Aisha (que Allah esté complacido con ella). Dijo: Si por alguna dolencia o por cualquier otra razón se le pasaba al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) la oración nocturna, durante el día rezaba en su lugar doce rakas. (Muslim)

Apartado: 16 – Preservar la Sunna y actuar conforme a ella

La preservación de la Sunna y actuar conforme a ella [La palabra Sunna significa camino, opinión, modelo, método, norma, etc. Aquí no se hace referencia a la Sunna en el sentido de la jurisprudencia islámica. En la jurisprudencia islámica, las diversas disposiciones de la sharía se clasifican en categorías como obligatorias, necesarias, Sunna, voluntarias, etc. En la terminología general del islam, el significado fundamental de Sunna es el modelo de vida, las normas y el modo de vida del Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz—, conocidos por sus palabras, sus actos y sus aprobaciones. En este párrafo se habla precisamente de seguir esta Sunna, y tanto el Noble Corán como los hadices insisten enfáticamente en su cumplimiento. Esto es una exigencia de la fe. (El traductor)] .

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَمَا أَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا

Allah, el Altísimo, dice:

(1) «Aceptad lo que el Mensajero os dé y absteneos de aquello que os prohíba». (Sura al-Hashr: 7)

وَقَالَ تَعَالَى : وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى .

(2) «Y no habla por capricho. Esto no es sino una revelación que le es revelada». (Sura an-Naym: 3-4)

وَقَالَ تَعَالَى : قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ .

(3) «Di: “Si amáis a Allah, seguidme; Allah os amará y perdonará vuestros pecados”». (Sura Al Imrán: 31)

وَقَالَ تَعَالَى : لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أَسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُوا اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ .

(4) «En verdad, en la vida del Mensajero de Allah hay un excelente ejemplo para quienes de entre vosotros esperan a Allah y al Día del Juicio». (Sura Al-Ahzab: 21)

وَقَالَ تَعَالَى : فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيْمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا .

(5) «¡No! ¡Por tu Señor! No podrán ser creyentes hasta que te acepten como juez en sus disputas mutuas. Luego, respecto al fallo que emitas, no sentirán ninguna duda en su interior; por el contrario, se someterán completamente a él». (Sura An-Nisa: 65)

وَقَالَ تَعَالَى : فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ.

(6) «Si discrepáis en algún asunto, remitidlo a Allah y al Mensajero, si creéis en Allah y en el Día del Juicio». (Sura An-Nisa: 59). Los eruditos expertos dicen: es decir, recurrid al Corán y a la Sunnah.

وَقَالَ تَعَالَى : مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ .

(7) «Quien obedece al Mensajero, obedece a Allah». (Sura An-Nisa: 80)

وَقَالَ تَعَالَى : وَإِنَّكَ لَتَهْدِى إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ صِرَاط الله .

(8) «Y, en verdad, guías al camino recto: el camino de Allah». (Sura Ash-Shura: 63)

وَقَالَ تَعَالَى : فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُوْنَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ اليم.

(9) «Quienes se oponen al mandato de Allah deben temer que les sobrevenga una calamidad o un castigo doloroso». (Sura An-Nur: 63)

وَقَالَ تَعَالَى : وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنْ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ .

(10) «(¡Oh, esposas del Profeta!) Recordad lo que se recita en vuestras casas de las aleyas de Allah y de la sabiduría». (Sura Al-Ahzab: 34)

وَالْآيَاتُ فِي الْبَابِ كَثِيرَةٌ. وَأَمَّا الْأَحَادِيثُ : ١٥٦ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ دَعُونِي مَا تَرَكْتُكُمْ إِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَثَرَةٌ سُؤَالِهِمْ وَاخْتِلَافُهُمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ فَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ

شَيْءٍ فَاجْتَنِبُوهُ وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا استطعتم متفق عليه .

156. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Dejadme respecto de aquello sobre lo que no os he informado; es decir, no preguntéis acerca de ello. Ciertamente, quienes os precedieron fueron destruidos por sus excesivas preguntas y por sus discrepancias respecto de sus profetas. Por tanto, cuando os prohíba algo, absteneos de ello; y cuando os ordene algo, cumplidlo en la medida de vuestras posibilidades». (Al-Bujari y Muslim)

١٥٧ – عَنْ أَبِي نَجِيحِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ وَعَظَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَوْعِظَةٌ بَلِيغَهُ وَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ وَذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللهِ كَأَنَّهَا مَوْعِظَةٌ مُوَدِّعٍ فَأَوْصِنَا قَالَ أَوْصِيكُمْ

بِتَقْوَى الله والسمع والطَّاعَةِ وَإِنْ تَأمُرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ وَإِنَّهُ مَنْ يُعِشُ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اختلافا كَثِيرًا فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ عَضُوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِدِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأَمُورِ فَإِنْ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالة – رواه

ابو داود والترمذي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحُ النَّوَاجِدُ بِالنَّالِ الْمُعْجَمَةِ الْأَنْيَابُ وَقِيلَ الْأَضْرَاسُ .

157. Narrado por Abu Nayih Iyad ibn Sariya (que Allah esté complacido con él). Dijo: En una ocasión, el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— nos dirigió una exhortación tan conmovedora que nuestros corazones se enternecieron y nuestros ojos se llenaron de lágrimas.

Dijimos: «¡Oh, Mensajero de Allah! Esto parece una exhortación de despedida. Así pues, danos más consejos». Él dijo: «Os aconsejo que temáis a Allah y que escuchéis y obedezcáis, aunque se designe como gobernante vuestro a un esclavo abisinio. Quien de vosotros siga con vida verá muchas discrepancias. Entonces será obligatorio para vosotros seguir mi Sunnah y la Sunnah de los califas rectamente guiados. Aferradla con firmeza y absteneos de todas las innovaciones introducidas en la religión (bid‘ah), pues toda bid‘ah es extravío».

El imán Abu Dawud y el imán at-Tirmidhi citaron este hadiz, y el imán at-Tirmidhi lo calificó de hasan y sahih.

١٥٨ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ أَبَى قِيلَ وَمَنْ يُأْبَى يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أبى – رواه البخاري .

158. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Toda mi comunidad entrará en el Paraíso, excepto quien se niegue». Le preguntaron: «¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿quién se niega?». Él respondió: «Quien me obedezca entrará en el Paraíso, y quien me desobedezca se habrá negado a entrar en él». (Bujari)

١٥٩ – عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ وَقِيلَ أَبِي إِيَّاسِ سَلَمَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْأَكْوَعِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَجُلاً أَكَلَ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشِمَالِهِ فَقَالَ كُلِّ بِيَمِينِكَ قَالَ لا أَسْتَطِيعُ قَالَ لَا اسْتَطَعْتَ مَا مَنَعَهُ إِلَّا الْكِبْرُ فَمَا

رَفَعَهَا إِلَى فيه رواه مسلم .

159. Narrado por Abu Muslim o Abu Iyas Salama ibn Amr ibn al-Aqwa (que Allah esté complacido con él). Un hombre comenzó a comer con la mano izquierda delante del Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz). Él le dijo: «Come con la mano derecha». El hombre respondió: «No puedo». Él le dijo: «¡Que no puedas!». En realidad, la arrogancia fue lo que le impidió cumplir esta orden. Después, no pudo llevarse la mano a la boca. (Muslim)
Explicación: Este hadiz deja claro que comer y beber con la mano izquierda es una manifestación de arrogancia. Y Allah no ama a la persona arrogante. Sin embargo, en la época actual, comer y beber con la mano izquierda parece haberse convertido en un signo de distinción.

En otro hadiz se dice: «Comed y bebed con la mano derecha, pues Satanás come y bebe con la mano izquierda».

١٦٠ – عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ النَّعْمَانِ بْن بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُوْلَ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَتُسَوَّنُ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وَجُوهِكُمْ – متفق عليه وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَوِى صُفُوفَنَا حَتَّى كَأَنَّمَا يُسَوَى بِهَا الْقِدَاحَ حَتَّى إِذَا رَأَى أَنَّا قَدْ عَقَلْنَا عَنْهُ ثُمَّ خَرَجَ يَوْمًا فَقَامَ حَتَّى كَادَ أَنْ يُكَبِّرَ فَرَأَى رَجُلًا بَادِيًا صَدْرُهُ فَقَالَ عِبَادَ اللَّهِ لَتُسَوَّنُ صُفُوقَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وَجُوهِكُمْ .

160. Narrado por Abu Abdallah Nu’man ibn Bashir (que Allah esté complacido con él). Dijo: Oí al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) decir: «Enderezad las filas de la oración; de lo contrario, Allah creará discordia entre vuestros rostros». (Bujari y Muslim)

En otra narración de Muslim se dice que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, enderezaba nuestras filas, hasta tal punto que parecía que con ellas estaba enderezando flechas. Continuaba exhortándonos hasta que comprendíamos que habíamos entendido plenamente el asunto. Luego, un día, salió de la cámara y se disponía a ponerse de pie para la oración y pronunciar el takbir de apertura, cuando vio a un hombre cuyo pecho sobresalía de la fila. Dijo: «¡Oh siervos de Allah! Enderezad vuestras filas, pues, de lo contrario, Allah creará diferencias entre vuestros rostros (o discordia entre vuestros corazones)».

١٦١ – عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ احْتَرَقَ بَيْتٌ بِالْمَدِينَةِ عَلَى أَهْلِهِ مِنَ اللَّيْلِ فَلَمَّا حُدِثَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَأْنِهِمْ قَالَ إِنَّ هَذِهِ النَّارَ عَدُوٌّ لَكُمْ فَإِذَا نِمْتُمْ فَأَطْفِئُوهَا عَنْكُمْ متفق عليه .

161. Se narró de Abu Musa —que Allah esté complacido con él—. Dijo: Una noche, en Medina, una casa se incendió. Cuando se informó de ello al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Este fuego es vuestro enemigo. Por tanto, apagadlo cuando os vayáis a dormir». (Al-Bujari y Muslim)

١٦٢ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ مَثَلَ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ مِنَ الْهُدَى وَالْعِلْمِ كَمَثَلِ غَيْثَ أَصَابَ أَرْضًا فَكَانَتْ مِنْهَا طَائِفَةٌ طَيِّبَةً قَبِلَتِ الْمَاءَ فَأَنْبَتَتِ الْكَلَّا وَالْعُشَبَ الْكَثِيرَ وَكَانَ مِنْهَا أَجَادِبُ أَمْسَكَتِ

الْمَاءَ فَنَفَعَ اللَّهُ بِهَا النَّاسَ فَشَرِبُوا مِنْهَا وَسَقَوْا وَزَرَعُوا وَأَصَابَ طَائِفَةٌ مِنْهَا أُخْرَى إِنَّمَا هِيَ قِبْعَانٌ لَا تُمْسِكُ مَاءً وَلَا تُنْبِتُ كَلَّا فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ فِي دِينِ اللَّهِ وَنَفَعَهُ بِمَا بَعَثَنِي اللهُ بِهِ فَعَلِمَ وَعَلَّمَ وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعُ بِذَلِكَ

رَأْسًا وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى الله الذي أُرْسِلْتُ به متفق عليهفَقُهَ بِضَمِّ الْقَافِ عَلَى الْمَشْهُورِ وَقِيلَ بَكَسْرِهَا أَوْ صَارَ فَقِيْهَا

162. Se narró de Abu Musa —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «El ejemplo de la guía correcta y del conocimiento con los que Allah me ha enviado es como el de la lluvia. Cuando el agua de la lluvia cae sobre una tierra, la parte fértil la absorbe y hace brotar mucha hierba nueva y fresca. Otra parte de la tierra retiene el agua de la lluvia, y Allah beneficia a la gente por medio de ella: beben de ella, riegan sus tierras con ella y producen cosechas. Y otra parte de la tierra es árida y sin hierba: no retiene el agua ni produce hierba. El primer ejemplo corresponde a quien adquiere un conocimiento profundo de la religión de Allah y se beneficia de aquello con lo que Allah me ha enviado; él mismo adquiere conocimiento y también lo transmite a otros. El último ejemplo corresponde a quien no presta atención al conocimiento de la religión ni acepta la guía de Allah con la que he sido enviado». (Al-Bujari y Muslim)

١٦٣ – عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلِى وَمَثَلُكُمْ كَمَثَلِ رَجُلٍ أَوْقَدَ نَارًا فَجَعَلَ الْجَنَادِبُ وَالْفَرَاسُ يَقَعْنَ فِيهَا وَهُوَ يَدُبُّهُنَّ عَنْهَا وَأَنَا أَحَدٌ بِحُجَزِكُمْ عَنِ النَّارِ وَانْتُمْ تُفْلِتُوْنَ مِنْ بَدَى – رواه

مسلم الْجَنَادِبُ نَحْوُ الْجَرَادِ وَالْفَرَاسُ هَذَا الْمَعْرُوفَ الَّذِي يَقَعُ فِي النَّارِ وَالْحُجَزُ جَمْعُ حجْزَةٍ وَهِيَ مَعْقِدُ الْإِزارِ وَالسَّرَاوِيلِ.

163. Se narró de Yābir —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Mi ejemplo y el vuestro es como el de un hombre que enciende un fuego, y las langostas y otros insectos se lanzan a él, mientras él trata de impedírselo. Yo también os sujeto por la cintura para impedir que caigáis en el Fuego, pero vosotros os escapáis de mis manos y caéis en él». (Muslim)

١٦٤ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِلَعْقِ الْأَصَابِعِ وَالصَّحْفَةِ وَقَالَ إِنَّكُمْ لَا تَدْرُوْنَ فِي أَيُّهَا الْبَرَكَةُ . رواه مسلم وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ إِذَا وَقَعَتْ لُقْمَةٌ أَحَدِكُمْ فَلْيَأْخُذْهَا فَلْيُمِطُ مَا كَانَ بِهَا مِنْ أَذًى وَلِيَأْكُلُهَا وَلَا

يَدَعْهَا لِلشَّيْطَانِ وَلَا يَمْسَحُ يَدَهُ بِالْمِنْدِيلِ حَتَّى يَلْعَقَ أَصَابِعَهُ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي فِي أَي طَعَامِهِ الْبَرَكَةُ وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَحْضُرُ أَحَدَكُمْ عِنْدَ كُلِّ شَيْ مِنْ شَأْنِهِ حَتَّى يَحْضُرَهُ عِندَ طَعَامِهِ فَإِذَا سَقَطَتْ مِنْ أَحَدِكُمُ

اللُّقْمَةُ فَلْيُمِطُ مَا كَانَ بِهَا مِنْ أَذًى فَلْيَأْكُلْهَا وَلَا يَدَعْهَا لِلشَّيْطَانِ .

164. Se narró de Yābir —que Allah esté complacido con él— que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— ordenó lamerse los dedos y el plato, y dijo: «No sabéis en qué parte se encuentra la bendición». (Muslim). En otra narración de Muslim se dice: «Si a alguno de vosotros se le cae un bocado de comida, que lo recoja, le quite la suciedad y se lo coma, y que no lo deje para Satanás. Y que no se limpie la mano con un pañuelo hasta haberse lamido los dedos, pues no sabe en qué parte de su comida se encuentra la bendición».

En otra narración de Muslim se dice: «Satanás está presente junto a cada uno de vosotros en todos sus asuntos, incluso cuando come. Por ello, si a alguno de vosotros se le cae un bocado, que le quite la suciedad y se lo coma, y que no lo deje para Satanás».

١٦٥ – عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَامَ فِيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَوْعِظَةٍ فَقَالَ يَأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى حُفَاةً عُرَاةً غُوْلاً كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِيْنَا أَلَا

وَإِنْ أَوَّلَ الْخَلائِقِ يُكْسَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلامِ أَلَا وَإِنَّهُ سَيُجَاءُ بِرِجَالٍ مِنْ أُمَّتِي فَيُؤْخَذُ بِهِمْ ذَاتَ الشِّمَالِ فَأَقُولُ يَا رَبِّ أَصْحَابِي فَيُقَالُ إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أحْدَثُوا بَعْدَكَ فَأَقُولُ كَمَا قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ

شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيْهِمْ إِلَى قَوْلِهِ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ فَيُقَالُ لِي إِنَّهُمْ لَمْ يَزَالُوْا مُرْتَدِيْنَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتَهُمْ – متفق عليه غزلاً أَي غَيْرَ مَخْتُونِينَ .

165. Se transmitió de Ibn Abbas (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) se puso de pie entre nosotros para pronunciar un sermón y dijo: «¡Oh, gente! Seréis reunidos ante Allah descalzos, desnudos y sin circuncidar. Allah dice: “Así como os creé la primera vez, os recrearé. Esta es una promesa que Me corresponde cumplir” (sura Al-Anbiya, 103). Sabed que el primero a quien se vestirá el Día de la Resurrección será Ibrahim (la paz sea con él). ¡Atención! Algunos miembros de mi comunidad serán llevados y conducidos hacia la izquierda (hacia el Infierno). Diré: “¡Oh, mi Señor! Estos son mis compañeros”. Entonces se dirá: “No sabes qué innovaciones introdujeron después de ti”. Entonces diré, como Isa (la paz sea con él): “Mientras permanecí entre ellos, fui testigo de sus actos…” (sura Al-Maida, 117-118). Entonces se me dirá: “Cuando te apartaste de ellos, se alejaron de tu religión”». (Al-Bujari y Muslim)

١٦٦ – عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّل رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْخَذْفِ وَقَالَ إِنَّهُ لَا يَقْتُلُ الصَّيْدَ وَلَا يَنْكَأُ الْعَدُوِّ وَإِنَّهُ يَفْقَأُ الْعَيْنَ وَيَكْسِرُ السِّن متفق عليه

وَفِي رِوَايَةٍ أَنْ قَرِيبًا لِابْنِ مُغَفَّلٍ خَذَفَ فَنَهَاهُ وَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْخَذْفِ وَقَالَ إِنَّهَا لا تَصِيدُ صَيْدًا ثُمَّ عَادَ فَقَالَ أَحَدِّثُكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْهُ ثُمَّ عُدَّتْ تَخْذِفُ لَا

أَكَلِّمُكَ أَبَدًا

166. Se transmitió de Abu Sa’id Abdullah ibn Mughaffal (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) prohibió lanzar piedrecillas colocándolas entre el dedo índice y el pulgar, y dijo: «Con ello no se mata ninguna presa ni se derrota a ningún enemigo; por el contrario, revienta el ojo y rompe el diente». (Al-Bujari y Muslim)

En otra narración se dice: Un pariente de Abdullah ibn Mughaffal lanzó una piedra. Abdullah (que Allah esté complacido con él) se lo prohibió y dijo: «El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) prohibió lanzar piedras de esta manera y dijo: “Con ello no muere la presa”». Aquel hombre volvió a hacer lo mismo. Entonces Abdullah (que Allah esté complacido con él) le dijo: «Te estoy diciendo que el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) lo prohibió, y aun así sigues haciéndolo. Nunca volveré a hablar contigo».

١٦٧ – عَنْ عَابِسِ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُقَبِّلُ الْحَجَرَ يَعْنِي الْأَسْوَدَ وَيَقُولُ إِنِّي أَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ مَا تَنْفَعُ وَلَا تَضُرُّ وَلَوْ لَا أَنِّي رايْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُكَ مَا قَبْلَتُكَ – متفق

عليه .

167. Se narra de Abis ibn Rabia, que Allah esté complacido con él. Dijo: Vi a Umar ibn al-Jattab, que Allah esté complacido con él, besando la Piedra Negra. Él dijo: «Sé que no eres más que una piedra; no puedes beneficiar ni perjudicar. Si no hubiera visto al Mensajero de Allah, que Allah le conceda bendiciones y paz, besarte, no te habría besado». (Al-Bujari y Muslim)

Sección 17: Es obligatorio cumplir los mandatos de Allah, y qué debe decir quien invita a cumplirlos, ordena el bien y prohíbe el mal

Es obligatorio cumplir los mandatos de Allah, y qué debe decir quien invita a cumplirlos, ordena el bien y prohíbe el mal.

اللهُ تَعَالَى : فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا قَالَ الله يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا.

Allah, el Altísimo, dice:

(1) «No, ¡por tu Señor! No serán creyentes hasta que te acepten como juez en las disputas que haya entre ellos; luego, no sientan ninguna reserva en sus corazones respecto al fallo que pronuncies y lo acepten con plena sumisión». (Sura an-Nisa: 65)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُوْلِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ .

(2) «Cuando se les convoca a Allah y al Mensajero para que juzguen cualquier asunto entre los creyentes (es decir, al Corán y a la Sunna), entonces solo dicen: “Escuchamos y obedecemos”. Y estos son los que alcanzan el éxito» (sura An-Nur: 51). Entre los hadices concordantes con este apartado ya se ha mencionado anteriormente el hadiz de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) (hadiz n.º 156). Asimismo, se encuentran muchos otros hadices sobre este tema. Por ejemplo:

١٦٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبُكُمْ بِهِ اللهُ الْآيَةَ اشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ

اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَوْا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ بَرَكُوا عَلَى الرُّكَبِ فَقَالُوا أَي رَسُولَ اللهِ كَلِفْنَا مِنَ الْأَعْمَالِ مَا تُطِيقُ الصَّلاةَ وَالصِّيَامَ وَالْجِهَادَ وَالصَّدَقَةَ وَقَدْ أُنزِلَتْ عَلَيْكَ هذه الْآيَةُ وَلَا تُطِيقُهَا قَالَ رَسُولُ

اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اتُرِيدُونَ أَنْ تَقُولُوا كَمَا قَالَ أَهْلُ الْكِتَابَيْنِ مِنْ قَبْلِكُمْ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا ؟ بَلْ قُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرَ فَلَمَّا اقْتَرَأَهَا الْقَوْمُ وَذَلَّتْ بِهَا الْسِنَتُهُمْ أَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى فِي اثْرِهَا أَمَنَ

الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلُّ أَمَنَ بِاللهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْ رُّسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ) فَلَمَّا فَعَلُوْا ذَلِكَ نَسَخَهَا اللهُ تَعَالَى فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلٌ لا يُكَلِّفُ

اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبُّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا) قَالَ نَعَمُ (رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا ) قَالَ نَعَمْ (رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ) قَالَ نَعَمْ

وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ) قَالَ نَعَمْ – رواه مسلم .

168. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: Cuando fue revelado al Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz): «A Allah pertenece todo cuanto hay en los cielos y en la tierra. Manifestéis o escondáis lo que hay en vuestros corazones, Allah os pedirá cuentas por ello» (sura al-Báqara: 284), esto resultó muy difícil para los Compañeros. Entonces los Compañeros acudieron al Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz), se arrodillaron ante él y dijeron: «¡Oh, Mensajero de Allah! Se nos han impuesto, según nuestras posibilidades, actos como la oración, el yihad, el ayuno y la caridad; sin embargo, esta aleya ha sido revelada sobre ti, y no tenemos capacidad para cumplirla». El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «¿Acaso queréis decir, como dijeron anteriormente los judíos y los cristianos: “Escuchamos y desobedecemos”? Más bien, decid: “Escuchamos y obedecemos; te pedimos perdón, Señor nuestro, y a Ti será el retorno”». Cuando la gente recitó esta aleya y sus lenguas se sometieron a ella, Allah reveló, después de dicha aleya, la siguiente: «El Mensajero y los creyentes creen en lo que ha sido revelado al Mensajero procedente de su Señor. Todos creen en Allah, en Sus ángeles, en Sus Libros y en Sus mensajeros. No hacemos distinción entre ninguno de Sus mensajeros. Y dicen: “Escuchamos y obedecemos. ¡Señor nuestro! Te pedimos perdón, y a Ti será el retorno”» (sura al-Báqara: 185).

Cuando los Compañeros hicieron esto, Allah modificó el mandato de la aleya mencionada y reveló la siguiente: «Allah no impone a nadie una carga superior a su capacidad. Cada persona recibirá la recompensa de sus buenas obras y el castigo por sus malas obras. (Ellos dicen:) “¡Señor nuestro! No nos reproches si olvidamos o cometemos un error”. Allah dice: “Así será”. Dicen: “¡Señor nuestro! No pongas sobre nosotros una carga como la que impusiste a quienes nos precedieron”. Allah dice: “Así será”. Dicen: “¡Señor nuestro! No nos impongas una responsabilidad que no podamos soportar; borra nuestros pecados, perdónanos y ten misericordia de nosotros. Tú eres nuestro Protector; concédenos, pues, la victoria sobre los incrédulos”» (sura al-Báqara: 286). Allah dice: «Así será». (Muslim)

Capítulo: 18 — La innovación religiosa está prohibida

La bid‘a (la introducción y difusión de nuevos asuntos en la religión) está prohibida.

 قَالَ اللهُ تَعَالَى : فَمَا ذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ .

El Altísimo Allah dice:

1. «Después de la verdad, todo lo demás es extravío» (sura Yunus: 22).

 وَقَالَ تَعَالَى : مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ .

2. «No he omitido nada de este Libro». (Sura Al-An’am: 8)

وَقَالَ تَعَالَى : فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ .

3. «Si discrepáis sobre algún asunto, remitidlo a Allah y al Mensajero» (Sura An-Nisa: 59), es decir, al Libro y a la Sunna.

 وَقَالَ تَعَالَى : وَإِنَّ هَذَا صِرَاطِئ مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السَّبُلَ فَتَفَرِّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ .

4. «Este es Mi camino, recto y firme. Seguidlo, pues, y no sigáis otros caminos, porque os apartarían de Su camino». (Sura Al-An’am: 153)

وَقَالَ تَعَالَى : قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ.

5. «Di: “Si amáis a Allah, seguidme; Allah os amará y perdonará vuestros pecados”». (Sura Al Imran: 31)

Hay muchas otras aleyas célebres que respaldan el contenido de este apartado.

١٦٩ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رد متفق عليه وفي رواية المسلم4. مَنْ أَحْدَثَ في أمرنا هذا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدُّ . مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدُّ.

169. Narró Aisha —que Allah esté complacido con ella—. Dijo: el Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Quien introduzca en esta nuestra religión algo que no forme parte de ella, será rechazado». (Al-Bujari y Muslim)

En otra narración de Sahih Muslim se dice: «A quien realice una obra que no esté de acuerdo con nuestra religión, le será rechazada».

۱۷۰ – عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَطَبَ إِحْمَرْتُ عَيْنَاهُ وَعَلَا صَوْتُهُ وَاشْتَدْ غَضَبُهُ حَتَّى كَأَنَّهُ مُنْذِرُ جَيْشِ يَقُولُ صَبْحَكُمْ وَمَسَاكُمْ وَيَقُولُ بُعِثْتُ أنَا وَالسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ وَيَقْرِنُ بَيْنَ

أَصْبَعَيْهِ السَّبَابَةِ والوُسْطَى وَيَقُولُ أَمَّا بَعْدُ فَإِنْ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَخَيْرَ الْهَدَى هَدَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَشَرِّ الْأَمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلِّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ ثُمَّ يَقُولُ أَنَا أولى بِكُلِّ مُؤْمِن مِنْ نَفْسِهِ مَنْ تَرَكَ مَالاً فَلِأَهْلِهِ

وَمَنْ تَرَكَ دَيْنَا أَوْ ضِيَاعًا فَإِلَى وعلى – رواه مسلم .

170. Narró Yabir —que Allah esté complacido con él—. Dijo: cuando el Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— pronunciaba un sermón, sus ojos se enrojecían, elevaba la voz y aumentaba su enojo, como si estuviera advirtiendo a un ejército. Decía: «Que Allah os mantenga bien por la mañana y por la tarde». También decía: «He sido enviado junto con la Hora de esta manera». Al decir esto, juntaba los dedos corazón e índice. También decía: «Después de esto, la mejor palabra es el Libro de Allah y la mejor guía es la guía de Muhammad —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él—. Los asuntos nuevos (es decir, introducir asuntos nuevos en la religión) son los peores, y toda innovación es un extravío». Luego decía: «Yo soy más digno de cada creyente que él mismo. Quien deje bienes, estos pertenecen a su familia; y quien deje una deuda o hijos desamparados, su responsabilidad recae sobre mí». (Muslim)

En este contexto, Irbad ibn Sariya —que Allah esté complacido con él— narró un hadiz. Su hadiz ya fue citado anteriormente en el apartado titulado «La preservación de la Sunna» (hadiz n.º 157).

Capítulo: 19 – Quien establece una buena práctica o una mala práctica

Quien establece una buena práctica o una mala práctica.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا .

Allah, el Altísimo, dice:

1. «Y quienes dicen: “Señor nuestro, concédenos esposas y descendientes que sean la alegría de nuestros ojos, y haznos dirigentes de los temerosos de Allah”». (Sura Al-Furqán: 74)

وَقَالَ تَعَالَى : وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا

2. «Los hemos establecido como dirigentes —a los profetas—; ellos guían conforme a Nuestro mandato». (Sura Al-Anbiyá: 73)

۱۷۱ – عَنْ أَبِي عَمْرٍو جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا فِي صَدْرِ النَّهَارِ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَهُ قَوْمٌ عُرَاةٌ مُجْتَابِي النِّمَارِ أَوِ الْعَبَاءِ مُتَقَلِدِي السَّيُوفِ عَامُتُهُمْ مِنْ مُضَرَ بَلْ كُلُّهُمْ مِنْ مُضَرَ فَتَمَعْرَ

وَجْهُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَا رَأَى بِهِمْ مِنَ الْفَاقَةِ فَدَخَلَ ثُمَّ خَرَجَ فَأَمَرَ بِلالا فَاذْنَ وَأَقَامَ فَصَلَّى ثُمَّ خَطَبَ فَقَالَ (يَأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِّنْ نفس واحدة) إلى آخِرِ الْآيَةِ (إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا)

وَالْآيَةُ الْأُخْرَى الَّتِي فِي أَخِرِ الْخَشْرِ (بَايُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدَا تَصَدِّقَ رَجُلٌ مِّنْ دِينَارِهِ مِنْ دِرْهَمِهِ مِنْ تَوْبِهِ مِنْ صَاعِ بُرِّهِ مِنْ صَاعِ تَمْرِهِ حَتَّى قَالَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ فَجَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ بِصُرْةٍ

كَادَتْ كَفَّهُ تَعْجِرُ عَنْهَا بَلْ قَدْ عَجَزَتْ ثُمَّ تَتَابَعَ النَّاسُ حَتَّى رَأَيْتُ كَوْمَيْنِ مِنْ طَعَامٍ وَثِيَابٍ حَتَّى رَأَيْتُ وَجْهَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَهَلَلُ كَانَّهُ مُذْهَبَةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَنْ فِي

الْإِسْلامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنقُصُ مِنْ أَجُورِهِمْ شَيْءٍ وَمَنْ سَنْ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوَزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنقُصُ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْ

رواه مسلمقَولُهُ مُجْتَابِي النَّمَارِ هُوَ بِالْجَيْمِ وَبَعْدِ الْأَلِفِ بَاءٌ مُؤَحَدَةً وَالنَّمَارُ جَمْعُ نَمِرَةٍ وَهِيَ كِسَاء مِنْ صُوفَ مُخَطَّطِ وَمَعْنَى مُجْتَابِيهَا أَى لَابِسِيْهَا قَدْ خَرَقُوهَا فِي رُوسِهِمْ وَالْجَوبُ الْقَطْعُ وَمِنْهُ قَوْلُ اللهِ تَعَالَى وَتَمَوْدَ الَّذِينَ

جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ) أَيْ نَحَتُوهُ وَقَطَعُوهُ وَقَوْلُهُ تَمَعْرَ هُوَ بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ أَي تَغَيَّرَ وَقَوْلُهُ رَأَيْتُ كَوْمَيْنِ بِفَتْحِ الْكَافِ وَضَمِهَا أَى صُبْرَتَيْنِ وَقَوْلُهُ كَأَنَّهُ مُذْهَبَةٌ هُوَ بِالنَّالِ الْمُعْجَمَةِ وَفَتْحِ الْهَاءِ وَالْبَاءِ الْمُوَحِدَةِ قَالَهُ الْقَاضِي عِبَاضُ

وَغَيْرُهُ وَصَحْفَهُ بَعْضُهُمْ فَقَالَ مُدْهُنَةٌ بدال مُهْمَلَةٍ وَضَمَ الْهَاءِ وَبِالنُّونِ وكَذَا ضَبَطَهُ الْحُمَيْدِي وَالصَّحِيحُ الْمَشْهُورُ هُوَ الْأَوَّلُ وَالْمُرَادُ بِهِ عَلَى الْوَجْهَيْنِ الصَّفَاءُ وَالْاسْتَنَارَةُ .

171. Narrado por Yarir ibn Abd Allah (que Allah esté complacido con él). Dijo: Estábamos en presencia del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— al comienzo del día, cuando llegó ante él un grupo de personas. Sus cuerpos estaban descubiertos; vestían mantos de pelo o aba. También llevaban sus espadas colgadas. La mayoría, más bien todos ellos, pertenecían a la tribu de Mudhar. Al ver su estado de extrema pobreza, el rostro del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— cambió de color. Entró en su casa y luego salió y ordenó a Bilal (que Allah esté complacido con él) que hiciera el adhan. Bilal (que Allah esté complacido con él) hizo el adhan y la iqama. Después, el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— terminó la oración y pronunció un sermón: «¡Oh, gente! Temed a vuestro Señor, Quien os creó de una sola persona, creó de ella a su esposa y de ambos dispersó muchos hombres y mujeres. Y temed a Allah, en cuyo nombre os reclamáis mutuamente vuestros derechos. Y absteneos de romper los lazos de parentesco. Ciertamente, Allah os vigila atentamente» (sura An-Nisa, aleya 1). También recitó las siguientes aleyas, hacia el final de la sura Al-Hashr: «¡Oh, creyentes! Temed a Allah. Y que cada persona observe lo que ha preparado para el día siguiente —para la Otra Vida—. Temed a Allah. Ciertamente, Allah está bien informado de lo que hacéis» (sura Al-Hashr, aleya 18). Luego dijo: «Cada persona debe dar en caridad parte de sus dinares (monedas de oro), sus dírhams (monedas de plata), sus ropas, su trigo y sus dátiles». Incluso dijo: «Aunque sea un solo trozo de dátil, dadlo en caridad». Entonces, un hombre de los ansaríes trajo una bolsa de dátiles. Su mano estuvo a punto de no poder soportar el peso de la bolsa; de hecho, ya no podía con ella. Después, la gente comenzó a dar caridad uno tras otro. Finalmente, vi dos montones: uno de ropa y otro de alimentos. Vi que la luz del rostro del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— resplandecía, como si su rostro se hubiera vuelto dorado. Entonces el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien establezca en el islam una buena práctica recibirá su recompensa y también una recompensa equivalente a la de quienes actúen conforme a ella después de él, sin que la recompensa de estos disminuya en lo más mínimo. Y quien establezca en el islam una mala práctica cargará con su pecado, y también recaerá sobre él una carga equivalente a la de quienes actúen conforme a ella después de él, sin que la carga de ellos disminuya en lo más mínimo» (Muslim).

۱۷۲ – عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ مِنْ نَفْسٍ تُقْتَلُ ظُلْمًا إِلا كَانَ عَلَى ابْنِ آدَمَ الْأَوَّلِ كِفْلٌ مِنْ دَمِهَا لِأَنَّهُ كَانَ أول مَنْ سَنُ الْقَتْلَ – متفق عليه .

172. Narró Ibn Mas‘ud (que Allah esté complacido con él): El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Toda persona que sea asesinada injustamente hará recaer también la responsabilidad por su sangre sobre el primer hijo de Adán que cometió un asesinato (Caín), pues él fue la primera persona que estableció la práctica del asesinato. (Al-Bujari y Muslim)

Sección: 20 – Guiar hacia las obras beneficiosas y las consecuencias de llamar al camino recto o al camino del extravío

Guiar hacia las obras beneficiosas y las consecuencias de llamar al camino recto o al camino del extravío.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَأَدْعُ إِلَى رَبِّكَ .

Allah, el Altísimo, dice:

(1) «Invoca a tu Señor». (Sura Al-Qasas: 87)

وَقَالَ تَعَالَى : أَدْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ .

(2) «Llama al camino de tu Señor con sabiduría y buena exhortación». (Sura An-Nahl: 125)

وقَالَ تَعَالَى : وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوى

(3) «Ayudaos mutuamente en las buenas obras y en la piedad». (Sura Al-Ma’ida: 2)

وَقَالَ تَعَالَى : وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةً يُدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ .

(4) «Que haya entre vosotros un grupo que invite al bien». (Sura Alí Imrán: 104)

۱۷۳ – وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرُو الْأَنْصَارِيِّ الْبَدْرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرٍ فَاعِلِهِ رواه مسلم

173. Se narró de Abu Mas’ud Uqba ibn Amr al-Ansari al-Badri (que Allah esté complacido con él) que dijo: el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien muestra un buen camino recibe exactamente la misma recompensa que quien realiza esa obra». (Muslim)

١٧٤ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أَجُورِهِمْ شَيْئًا وَمَن دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْإِثْمِ مِثْلُ أَيَّامٍ

مَنْ تَبِعَهُ لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أَيَّامِهِمْ شَيْئًا – رواه مسلم .

174. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él): El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien invite al camino recto tendrá una recompensa igual a la de quienes lo sigan, sin que ello reduzca en lo más mínimo sus recompensas. Y quien invite al camino del extravío cargará con un pecado igual al de quienes lo sigan, sin que ello reduzca en lo más mínimo sus pecados». (Muslim)

١٧٥ – عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ سَهْلِ بْنِ سَعْدِ السَّاعِدِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَوْمَ خَيْبَرَ لَأُعْطِيَنَّ هَذِهِ الرَّايَةَ غَدًا رَجُلًا يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَى يَدَيْهِ يُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللهُ وَرَسُولُهُ فَبَاتَ النَّاسُ

يَدُوكُونَ لَيْلَتَهُمْ أَيُّهُمْ يُعْطَاهَا فَلَمَّا أَصْبَحَ النَّاسُ غَدَوْا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّهُمْ يَرْجُو أَنْ يُعْطَاهَا فَقَالَ ابْنَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ۚ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هُوَ يَشْتَكِيْ عَيْنَيْهِ قَالَ فَارْسِلُوا إِلَيْهِ فَأْتِيَ بِهِ فَبَصَقَ

رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَجَعَ فَأَعْطَاهُ الرَّايَةَ فَقَالَ وَسَلَّمَ فِي عَيْنَيْهِ وَدَعَا لَهُ فَبَراً حَتَّى كَانَ لَمْ يَكُنْ بِهِ وَجَع . عَلَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَا رَسُولَ اللهِ أَقَاتِلُهُمْ حَتَّى يَكُونُوا مِثْلَنَا ؟ فَقَالَ انْقُدْ عَلَى رسُلِكَ حَتَّى تَنْزِلَ بِسَاحَتِهِمْ

ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ وَاخْبِرُهُمْ بِمَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ مِنْ حَقِّ اللَّهِ تَعَالَى فِيْهِ فَوَاللَّهِ لِأَنْ يُهْدِى اللَّهُ بِكَ رَجُلًا وَاحِدًا خَيْرٌ لَكَ مِنْ حمر النعم – متفق عليه قَوْلُهُ يَدُوكُونَ أَي يَخُوضُونَ وَيَتَحَدِّثُونَ وَقَوْلُهُ رِسُلِكَ بكسر الراء وَبِفَتْحِهَا

لُغَتَانِ وَالْكَسْرُ أَفْصَحُ .

175. Se narró de Abul Abbas Sahl ibn Sa‘d as-Sa‘idi (que Allah esté complacido con él): El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo el día de la batalla de Jaibar: «Mañana entregaré ciertamente este estandarte a un hombre por cuya mano Allah concederá la victoria. Él ama a Allah y a Su Mensajero, y Allah y Su Mensajero lo aman». La gente pasó la noche reflexionando y conversando sobre a quién se entregaría el estandarte. Por la mañana, todos acudieron al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), esperando recibirlo. Él preguntó: «¿Dónde está Ali ibn Abi Talib?». Le respondieron: «¡Oh, Mensajero de Allah! Sufre de los ojos». El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Enviad a alguien por él». Cuando lo llevaron ante él, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) escupió en sus dos ojos y suplicó por él. Entonces se curó de tal manera que parecía no haber padecido ninguna enfermedad. Ali (que Allah esté complacido con él) dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Debo combatir contra ellos hasta que sean musulmanes como nosotros?». El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Avanza hasta llegar a su territorio; luego invítalos al islam e infórmales de lo que deben hacer respecto al cumplimiento del derecho de Allah. ¡Por Allah! Si Allah guía por medio de ti a una sola persona, eso será mejor para ti que los camellos rojos [los camellos rojos eran considerados por los árabes un patrimonio muy preciado y valioso]». (Bujari y Muslim).

١٧٦ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ فَتَى مِنْ أَسْلَمَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَرِيدُ الْغَزْوَ وَلَيْسَ مَعِى مَا أَتَجَهَرُ بِهِ ؟ قَالَ انْتِ فُلَانًا فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ تَجَهْزَ فَمَرِضَ فَآتَاهُ فَقَالَ إِنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقْرِئُكَ السَّلَامَ

وَيَقُولُ أَعْطِنِي الَّذِي تَجَهَّرْتَ بِهِ فَقَالَ يَا فُلانَةُ أَعْطِيهِ الَّذِي تَجَهَّرْتُ بِهِ وَلَا تَحْبِسِي مِنْهُ شَيْئًا فَوَاللَّهِ لَا تَحْبِسِينَ مِنْهُ شَيْئًا فَيُبَارَكَ لَنَا فِيهِ – رواه مسلم .

176. Narrado por Anas (que Allah esté complacido con él): Un joven de la tribu de Aslam dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Quiero participar en la yihad, pero no tengo bienes con los que pueda prepararme». Él dijo: «Ve junto a cierto hombre. Se ha enfermado después de preparar su equipo para la guerra». El joven fue a él y le dijo: «El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda la paz, te envía saludos y dice que me entregues todo el equipo que hayas preparado». El hombre dijo: «¡Oh, fulana (mujer)! Entrégale todo mi equipo y no dejes nada». ¡Por Allah! Si no le dejáis nada, Allah nos bendecirá por ello. (Muslim)

Capítulo 21: La cooperación mutua en las obras de bondad y de piedad

La cooperación mutua en las obras de bondad y de piedad.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوى …..

El Altísimo Allah dice:

«Ayudaos mutuamente en las obras de bondad y de piedad, pero no os ayudéis unos a otros en el pecado y la transgresión. Temed a Allah; ciertamente, el castigo de Allah es muy severo». (Sura Al-Ma’idah: 2)

وقَالَ تَعَالَى : وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوا بالصبر .

«¡Por el tiempo! Ciertamente, el ser humano se encuentra en una gran pérdida, excepto aquellos que han creído, han obrado rectamente y se han exhortado mutuamente a la verdad y se han exhortado mutuamente a la paciencia». (Sura Al-Asr: 1, 2, 3)

El imán Al-Shafi‘i (que Allah tenga misericordia de él) dijo: «Las personas, o la mayoría de ellas, no reflexionan profundamente sobre esta sura. Se encuentran desatentas respecto a ella».

۱۷۷ – عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ جَهْزَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَدْ غَزَا وَمَنْ خَلَفَ غَازِيًا فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ فَقَدْ غَزَا – متفق عليه

177. Se transmitió de Abu Abd al-Rahman Zayd ibn Jálid al-Yuhani (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien equipa a un muyahid para el yihad es como si él mismo hubiera hecho el yihad. Y quien trata bondadosamente a la familia de un muyahid durante su ausencia es también como si hubiera hecho el yihad».

Este hadiz fue transmitido por los imanes Al-Bujari y Muslim.

۱۷۸ – عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ بَعْثًا إِلَى بَنِي لِحْيَانَ مِنْ هُذَيْلٍ فَقَالَ لِيَنْبَعِثُ مِنْ كُلِّ رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا وَالْأَجْرُ بَيْنَهُمَا – رواه مسلم .

178. Se transmitió de Abu Sa‘id al-Judri (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) envió un grupo de soldados contra la tribu de Lihyan, una rama de la tribu de Hudhayl. Dijo: «De cada dos personas de una familia, al menos una debe participar en el yihad, y ambas recibirán recompensa».

El imán Muslim narró el hadiz.

۱۷۹ – عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِيَ ركبا بالروحَاءِ فَقَالَ مَنِ الْقَوْمُ ؟ قَالُوا الْمُسْلِمُونَ فَقَالُوا مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ فَرَفَعَتْ إِلَيْهِ امْرَأَةً صَبِيًّا فَقَالَتْ الهُذَا حَج؟ قَالَ نَعَمْ وَلَكِ

أَجْرُ” رواه مسلم.

179. Narrado por Ibn al-Abbas (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, se encontró con un grupo de jinetes en un lugar llamado Rauha. Les preguntó: «¿Quiénes sois?». Respondieron: «Somos musulmanes». Ellos preguntaron: «¿Y quién es usted?». Él respondió: «El Mensajero de Allah». Entonces, una mujer levantó a un niño frente a él y preguntó: «¿También este niño puede realizar el hach?». Él respondió: «Sí, y tú recibirás la recompensa».

El imán Muslim narró el hadiz.

۱۸۰ – عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ الْخَازِنُ الْمُسْلِمُ الْآمِينُ الَّذِي يُنْفِدُ مَا أَمرَ بِهِ فَيُعْطِيهِ كَامِلاً مُوَفِّرًا طيبة بهِ نَفْسُهُ فَيَدْفَعُهُ إِلَى الَّذِي أَمرَ لَهُ بِهِ أَحَدُ الْمُتَصَدِّقِينَ

متفق عليه وَفِي رواية الذي يُعْطِي مَا أَمِرَ بِهِ وَضَبَطُوا الْمُتَصَدِّقِيْنَ بِفَتْحِ الْقَافِ مَعَ كَسْرِ النُّونِ عَلَى التَّثْنِيَةِ وَعَكْسُهُ عَلَى الْجَمْعِ وَكِلاهُمَا صَحِيح

180. Narrado por Abu Musa al-Ashari (que Allah esté complacido con él). El Profeta, Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «El tesorero musulmán es una persona digna de confianza: cumple lo que se le ordena; luego entrega íntegramente, voluntaria y gustosamente, la sadaqa-zakat; después la deposita ante aquel a quien se le haya ordenado entregarla. Esta persona también se cuenta entre quienes dan sadaqa por cumplir con su deber». En otra narración se dice: «Él también es uno de los dos que dan sadaqa».

El imán Bujari y Muslim narraron este hadiz.

Sección: 22 – Nasiha (consejo y deseo del bien)

Nasiha (consejo y deseo del bien).

قَالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ اخْوَةً ….

Allah, el Altísimo, dice:

«Los musulmanes son hermanos entre sí. Por tanto, reconciliad las relaciones entre vuestros hermanos y ponedlas en orden correctamente». (Sura Al-Huyurat: 10)

اخْبَارًا عَنْ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلامِ : وَأَنْصَحُ لَكُمْ…..

Allah, el Altísimo, dice a propósito del relato de Nuh, la paz sea con él:

«Os he transmitido los mensajes de mi Señor. Soy vuestro bienintencionado consejero y sé, por parte de Allah, cosas que vosotros no sabéis». (Sura Al-A‘raf: 62)

وَعَنْ هُودٍ عَلَيْهِ السَّلام : وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحُ أَمِينُ .

Al mencionar el relato de Hud, la paz sea con él, dijo:

«Soy para vosotros un consejero fiel y sincero». (Sura Al-A‘raf: 68)

وَأَمَّا الْأَحَادِيثُ : ۱۸۱ – عَنْ أَبِي رُقَيَّةَ تَمِيمِ بْنِ أَوْسِ الدَّارِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الدِّينُ النَّصِيحَةُ قُلْنَا لِمَنْ ؟ قَالَ لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلَآئِمَةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامِّتِهِمْ – رواه مسلم .

181. Se narró que Abu Ruqayya Tamim ibn Aws al-Dari, que Allah esté complacido con él, dijo: El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «La religión (los fundamentos y pilares del islam) consiste en el consejo sincero y el deseo del bien». Preguntamos: «¿Para quién?». Él respondió: «Para Allah, para Su Libro, para Su Mensajero, para los imanes (líderes) de los musulmanes y para todos los musulmanes» (El deseo mutuo del bien y el consejo sincero respecto a la verdad son comparables a los fundamentos esenciales del islam. El significado de aconsejar sinceramente a Allah —desearle el bien— es aceptar todos Sus mandatos y prohibiciones. Aconsejar sinceramente respecto al Libro —el Corán— significa adquirir conocimiento de él y actuar conforme a él. Aconsejar sinceramente al Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, significa obedecerle y esforzarse al máximo por difundir y establecer la religión. Aconsejar sinceramente a los líderes de los musulmanes significa ofrecerles consejos correctos, señalarles sus errores e invitarlos a establecer los valores islámicos en todos los ámbitos. (El traductor).»

El imán Muslim narró este hadiz.

۱۸۲ – عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى إِقَامِ الصَّلَاةِ وَأَبْنَاءِ الزكوة والنَّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِم. متفق عليه.

182. Narrado por Yarir ibn Abd Allah —que Allah esté complacido con él—. Dijo: Presté juramento de fidelidad (bai‘a) al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— para establecer la oración, pagar el azaque, desear el bien de todos los musulmanes y dar consejos sinceros. El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۱۸۳ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبُّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ – متفق عليه .

183. Narrado por Anas —que Allah esté complacido con él—. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: Ninguno de vosotros tendrá una fe completa hasta que desee para su hermano lo mismo que desea para sí mismo.

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

Sección 23: Ordenar el bien y prohibir el mal.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَلْتَكُنْ مِنْكُمُ أُمَّةً يُدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ .

El Altísimo Allah dice:

«Debe haber entre vosotros un grupo que invite al bien y a la virtud, ordene lo justo y lo bueno, y aparte a la gente de lo injusto y de los actos pecaminosos. Quienes hagan esto serán los triunfadores». (Sura Al ‘Imrán: 104)

 وَقَالَ تَعَالَى : كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ

«Sois la mejor comunidad; habéis sido presentados para la guía y la reforma de la humanidad (en el campo de acción). Ordenaréis el bien y apartaréis a la gente de las acciones injustas y pecaminosas.» (Sura Al Imrán: 110)

وَقَالَ تَعَالَى : خُذِ الْعَفْوَ وَأَمُرُ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ .

«Adopta el principio de la mansedumbre y el perdón; ordena el bien y no entres en discusiones con los ignorantes.» (Sura Al-Araf: 199)

وَقَالَ تَعَالَى : وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُم أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ……

«Los hombres creyentes y las mujeres creyentes son amigos y colaboradores unos de otros. Ordenan todo lo bueno, apartan de las acciones injustas y pecaminosas, establecen la oración, dan el azaque y obedecen a Allah y a Su Mensajero.» (Sura At-Tawba: 71)

وَقَالَ تَعَالَى : لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ

«Los que, de entre los Hijos de Israel, adoptaron el camino de la incredulidad fueron maldecidos por boca de David y de Jesús, hijo de María. Esto se debió a que se rebelaron y comenzaron a excederse en todo límite. Dejaron de prohibirse mutuamente las acciones pecaminosas. ¡Qué abominable conducta adoptaron!» (Sura Al-Maida: 78, 79)

وَقَالَ تَعَالَى : وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنُ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرُ .

«Di: La verdad ha venido de vuestro Señor. Así pues, quien quiera, que crea, y quien quiera, que rechace la verdad». (Sura Al-Kahf: 29)

وَقَالَ تَعَالَى : فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ .

«Por tanto, ¡oh Profeta!, proclama en voz alta y con firmeza aquello que se te ordena, y no te preocupes en lo más mínimo por los politeístas». (Sura Al-Hijr: 94)

وَقَالَ تَعَالَى : انْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابِ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ .

«Salvamos a aquellos que se abstenían de las malas acciones, y a los injustos los castigamos con un tormento severo por sus obras destructivas». (Sura Al-A’raf: 165)

En el Noble Corán existen numerosos versículos acordes con el contenido de este apartado.

وأما الأحاديث : ١٨٤ – عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرُهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ

الْإِيْمَانِ – رواه مسلم .

184. Abu Sa’id al-Judri —que Allah esté complacido con él— narró: Dijo: Escuché al Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— decir: «Cuando alguno de vosotros vea una mala acción, que la impida con la mano (ejerciendo la fuerza). Si no tiene esa capacidad, que la impida con la lengua (formando la opinión pública). Y si tampoco tiene esa capacidad, que intente impedirla con el corazón (de manera planificada) —o que la deteste—. Y ese es el nivel más débil (más bajo) de la fe».

١٨٥ – عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ نَبِي بَعَثَهُ اللهُ فِي أُمَّةٍ قَبْلِي إِلا كَانَ لَهُ مِنْ أُمَّتِهِ حَوَارِبُونَ وَأَصْحَابٌ يَأْخُذُونَ بِسُنَّتِهِ وَيَقْتَدُونَ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِنَّهَا تَخْلُفُ مِنْ بَعْدِهِمْ خُلُوْفٌ

يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ وَيَفْعَلُونَ مَا لَا يُؤْمَرُونَ فَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِيَدِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِقَلْبِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِلِسَانِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنَ الْإِيْمَانِ حَبَّةُ خردل رواه مسلم.

185. Ibn Mas’ud —que Allah esté complacido con él— narró: El Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Todo profeta que fue enviado antes de mí a una nación tuvo entre su comunidad un grupo de ayudantes y compañeros que lo apoyaban. Se aferraban a su Sunna y seguían sus órdenes. Después de ellos surgieron personas que no hacían lo que decían y hacían cosas que no se les había ordenado hacer. Por tanto, quien haga yihad contra personas de este tipo con la mano (mediante el uso de la fuerza), es creyente. Quien haga yihad contra ellos con el corazón también es creyente. Y quien haga yihad contra ellos con la lengua (convenciendo a la gente), también es creyente. Después de eso, ya no queda ni siquiera un ápice de fe equivalente al peso de una semilla de mostaza».

El imán Muslim narró este hadiz.

١٨٦ – عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ بَايَعْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي الْعُسْرِ وَالْيُسْرِ وَالْمَنْشَطِ وَالْمَكْرَه وَعَلَى آثَرَةٍ عَلَيْنَا وَعَلَى أَنْ لَا تُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ إِلَّا أَنْ تَرَوْا

كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِّنَ اللَّهِ فِيْهِ بُرْهَانٌ وَعَلَى أَنْ نَقُولَ بِالْحَقِّ أَيْنَمَا كُنَّا لَا تَخَافُ فِي اللَّهِ لومة لائم – متفق عليه المَنْشَطُ والمَكْرَهُ بِفَتْحِ مِيْمَيْهِمَا أَيْ فِي السَّهْلِ والصعبِ وَالْآثَرَةُ الْاخْتِصَاصُ بِالْمُشْتَرِكِ وَقَدْ سَبَقَ بَيَانُهَا

بَوَاحًا بِفَتْحِ الْبَاءِ الْمُوَحَدَةِ وَبَعْدَهَا وَأَوْ ثُمَّ أَلِفُ ثُمَّ حَاءُ مُهْمَلَةٌ أَوْ ظَاهِراً لا يَحْتَمِلُ تَاوِيلاً .

186. Se narró de Abu al-Walid ‘Ubada ibn al-Samit (que Allah esté complacido con él). Dijo: Prestamos juramento de fidelidad al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— de escucharlo atentamente, obedecerlo en la alegría y en la tristeza, en la adversidad y en la prosperidad, en toda circunstancia, normal o anormal, y de dar prioridad a los demás sobre nosotros mismos. También juramos que no disputaríamos el poder con un gobernante competente y apto. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Sí, si lo veis claramente involucrado en una acción contraria al islam, respecto de la cual tengáis una prueba de Allah». También juramos que, dondequiera que estuviéramos, hablaríamos siempre con la verdad y que, en lo referente a Allah —es decir, a vivir conforme a Sus mandatos—, no temeríamos la censura ni el reproche de ningún censurador.

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

Significado de las palabras:الْمَنْشَطُ وَالْمُكْرَهُfácil y difícil; sin esfuerzo y que requiere esfuerzo.الأثَرَةُevidente; reservar algo exclusivamente para otro socio, sin necesidad de explicación para comprenderlo.

۱۸۷ – عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَثَلُ الْقَائِمِ فِي حُدُودِ اللهِ وَالْوَاقِعِ فِيْهَا كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ فَصَارَ بَعْضُهُمْ أَعْلَاهَا وَبَعْضُهُمْ أَسْفَلَهَا وَكَانَ الَّذِينَ فِي

أَسْفَلِهَا إِذَا اسْتَقَوْا مِنَ الْمَاءِ مَرُّوا عَلَى مَنْ فَوْقَهُمْ فَقَالُوا لَوْ أَنَّا خَرَقْنَا فِي نَصِيبِنَا خَرُقًا وَلَمْ نُوذِ مَنْ فَوْقَنَا فَإِنْ تَرْكُوهُمْ وَمَا أَرَادُوا هَلَكُوا جَمِيعًا وَإِنْ أَخَذُوا عَلَى أَيْدِيهِمْ نَجَوْا وَنَجَوْا جَمِيعًا – رواه البخاري الْقَائِمُ فِي حُدُودِ اللَّهِ

مَعْنَاهُ الْمُنْكِرُ لَهَا الْقَائِمُ فِي دَفْعِهَا وَإِزَالَتِهَا وَالْمُرَادُ بِالْحُدُودِ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ اسْتَهَمُوا اقْتَرَعُوا

187. Se narró de Nu‘man ibn Bashir (que Allah esté complacido con él). El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «El ejemplo de quien se mantiene dentro de los límites establecidos por Allah y de quien los transgrede es el de un grupo de personas que embarcaron en una nave mediante un sorteo. A algunos les correspondió la parte inferior y a otros la parte superior. Cuando los de la parte inferior necesitaban agua, pasaban junto a los de la parte superior para traerla. Entonces dijeron entre sí: “Si hiciéramos un agujero aquí, evitaríamos molestar a los de la parte superior”. Si estos les permitieran hacerlo, todos perecerían; pero si se lo impidieran, se salvarían a sí mismos y salvarían a todos».

El imán al-Bujari narró este hadiz.

۱۸۸ – عَنْ أَمِّ الْمُؤْمِنِينَ أُمِّ سَلَمَةَ هِنْدِ بِنْتِ أَبِي أُمَيَّةَ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ إِنَّهُ يُسْتَعْمَلُ عَلَيْكُمْ أَمْرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ فَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ بَرِئَ وَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ سَلِمَ وَلَكِنْ مِنْ رَضِيَ

تَابَعَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ إِلا تُقَاتِلُهُمْ قَالَ لا مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاةَ – رواه مسلم مَعْنَاهُ مَنْ كَرِهَ بِقَلْبِهِ وَلَمْ يَسْتَطِعْ إِنْكَارًا بِيَدٍ وَلَا لِسَانٍ فَقَدْ بَرِي مِنَ الْإِثْمِ وَأَدَّى وَظِيفَتَهُ وَمَنْ أَنْكَرَ بِحَسَبِ طَاقَتِهِ فَقَدْ سَلِمَ مِنْ هَذِهِ الْمَعْصِيَةِ

وَمَنْ رَضِيَ بفِعْلِهِمْ وَتَابَعَهُمْ فَهُوَ الْعَاصِي .

188. Se transmitió de Umm al-Mu’minin Umm Salama —que Allah esté complacido con ella—. El Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Se os designarán ciertos gobernantes. Reconoceréis algunas de sus acciones (por estar de acuerdo con la sharía islámica), mientras que otras os resultarán reprobables (por contradecir la sharía). En tal situación, quien las considere malas se habrá librado (del pecado), y quien las denuncie estará a salvo (de toda responsabilidad). Pero quien apruebe tales acciones y coopere con ellas habrá desobedecido». Los compañeros preguntaron: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿No debemos tomar las armas contra ellos (esos gobernantes tiránicos)?». Él dijo: «No, mientras establezcan la oración entre vosotros».

El imán Muslim narró este hadiz.

۱۸۹ – عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أُمِّ الْحَكَمِ زَيْنَبَ بِئْتِ جَحْشِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا فَزِعًا يَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَيْلُ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرِّ قَدِ اقْتَرَبَ فُتِحَ الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذِهِ وَخَلَقَ

بِأَصْبُعَيْهِ الْإِبْهَامِ وَالَّتِي تَلِيْهَا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ أَتَهْلِكُ وَفِيْنَا الصَّالِحُونَ؟ قَالَ نَعَمُ إِذَا كَثُرَ الْخَبَثُ متفق عليه .

189. Narrado por la Madre de los creyentes, Zaynab bint Yahsh (que Allah esté complacido con ella). Un día, el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) se presentó ante ella atemorizado y alarmado, diciendo: «No hay divinidad excepto Allah. ¡Ay de los árabes por el mal y la desgracia que se han acercado! Hoy se ha abierto tanto la puerta de la prisión de Gog y Magog». Lo mostró formando un círculo con el pulgar y el índice. Yo dije: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Seremos destruidos aunque haya entre nosotros personas virtuosas y temerosas de Allah?». Él respondió: «Sí, cuando el mal y la desgracia se extiendan excesivamente».

El imán al-Bujari y Muslim narraron este hadiz.

١٩٠ – عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِيَّاكُمُ وَالْجُلُوسَ فِي الطَّرْقَاتِ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ مَا لَنَا مِنْ مَجَالِسِنَا بُدَّ نَتَحَدِّثُ فِيهَا فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا أَبَيْتُمْ إِلَّا الْمَجْلِسَ

فَأَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهُ قَالُوا وَمَا حَقُّ الطَّرِيقِ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ غَضُ الْبَصَرِ وَكَفَّ الْأَذَى وَرَدُّ السَّلَامِ وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهَى عَنِ الْمُنْكَرِ – متفق عليه .

190. Narrado por Abu Sa’id al-Judri (que Allah esté complacido con él). El Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Absteneos de sentaros en los caminos». Los compañeros dijeron: «¡Oh, Mensajero de Allah! No tenemos más remedio que sentarnos en los caminos. Allí nos sentamos a conversar sobre nuestras necesidades mutuas». El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Puesto que os negáis a absteneros de sentaros en los caminos, cumplid entonces con el derecho del camino». Ellos dijeron: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cuál es el derecho del camino?». Él dijo: «El derecho del camino consiste en bajar la mirada, retirar del camino aquello que cause daño, devolver el saludo, ordenar el bien y prohibir el mal».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۱۹۱ – عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ فِي يَدِ رَجُلٍ فَنَزَعَهُ فَطَرَحَهُ وَقَالَ يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ إِلَى جَمْرَةٍ مِنْ نَارٍ فَيَجْعَلُهَا فِي يَدِهِ فَقِيلَ لِلرَّجُلِ بَعْدَ مَا ذَهَبَ رَسُولُ اللَّهِ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذْ خَاتَمَكَ انْتَفِعُ بِهِ قَالَ لا وَاللَّهِ لَا أَخُذُهُ أَبَدًا وَقَدْ طَرَحَهُ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – رواه مسلم .

191. Se narró de Ibn al-Abbas (que Allah esté complacido con él): El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) vio un anillo de oro en la mano de un hombre. Se lo quitó de la mano, lo arrojó y dijo: «¿Acaso alguno de vosotros querría tener en su propia mano una brasa ardiente?». Después de que el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) se marchara de allí, le dijeron al hombre: «Recoge el anillo y aprovéchalo para algo útil». Él respondió: «¡Por Allah! Jamás recogeré algo que el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) ha arrojado».

El imán Muslim narró este hadiz.

١٩٢ – عَنْ أَبِي سَعِيدِ الْحَسَنِ الْبَصَرِي أَنْ عَائِدَ بْنَ عَمْرُو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ دَخَلَ عَلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ فَقَالَ أَيْ بُنَى إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنْ شَرِّ الرِّعَاءِ الْحُطَمَةُ فَإِيَّاكَ أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ فَقَالَ

لَهُ اجْلِسُ فَإِنَّمَا أنتَ مِنْ نُخَالَةِ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ وَهَلْ كَانَتْ لَهُمُ نُخَالَةً إِنَّمَا كَانَتِ النُّخَالَةُ بَعْدَهُمْ وَفِي غَيْرِهِمْ – رواه مسلم .

192. Se narró de Abu Sa’id al-Hasan al-Basri (que Allah tenga misericordia de él): Una vez, Ayaz ibn Amr (que Allah esté complacido con él) fue a ver a Ubaydullah ibn Ziyad. Ayaz dijo: «¡Oh, muchacho! Escuché al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) decir: “El peor de los pastores (gobernantes) es aquel que no actúa con gentileza y paciencia en el cuidado de quienes están bajo su responsabilidad. Ten cuidado de no ser uno de ellos”». Él le respondió: «¡Cállate! Pues tú estás entre los inútiles de los compañeros de Muhammad (que Allah le bendiga y le conceda paz)». Ayaz dijo: «¿Acaso había semejantes inútiles entre ellos? Los viles e inútiles estaban en la generación posterior a ellos y entre otros aparte de ellos».

El imán Muslim narró este hadiz.

١٩٣ – عَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ أَوْ لَيُوْشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يُبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْهُ ثُمَّ تَدْعُونَهُ فَلا يُسْتَجَابُ لَكُمْ – رواه الترمذى

وَقَالَ حَدِيثُ حَسَنُ.

193. Narrado por Hudhayfa (que Allah esté complacido con él). El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Juro por Aquel en cuya mano está mi vida: ciertamente ordenaréis la verdad y la justicia y reprenderéis la injusticia y la falsedad. De lo contrario, Allah os castigará pronto. Entonces suplicaréis, pero no se responderá a vuestra súplica (no será aceptada)».

El imán al-Tirmidhi narró este hadiz y dijo: «Es un hadiz hasan».

١٩٤ – عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَفْضَلُ الْجِهَادِ كَلِمَةُ عَدْلٍ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائر – رواه ابو داود والترمذي وقال حَدِيثٌ حَسَنٌ .

194. Narrado por Abu Sa’id al-Judri (que Allah esté complacido con él). El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Decir una palabra justa ante un gobernante tirano es el mejor yihad».

Los imanes Abu Dawud y al-Tirmidhi narraron este hadiz. El imán al-Tirmidhi lo calificó de hadiz hasan.

١٩٥ – عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ الْبَجَلِي الْأَحْمَسِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ وَضَعَ رِجْلَهُ فِي الْغَرْزِ أَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ؟ قَالَ كَلِمَةٌ حَقِّ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ – رواه النِّسَائِيُّ

بِإِسْنَادِ صَحِيحِ الْغَرْزُ بِغَيْنِ مُعْجَمَةٍ مَفْتُوحَةٍ ثُمَّ رَاءٍ سَاكِنَةٍ ثُمَّ رَأَى وَهُوَ رِكَابَ كَيْرِ الْجَمَلِ إِذَا كَانَ مِنْ جلد أَوْ خَشَبٍ وَقِيلَ لَا يَخْتَصُّ بِجِلْدٌ وَخَشَبٍ .

195. Narrado por Abu Abd Allah Tariq ibn Shihab (que Allah esté complacido con él). Un hombre preguntó al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— justo cuando acababa de poner el pie en el estribo de su montura: «¿Cuál es el mejor yihad?». Él respondió: «Decir la palabra de verdad ante un gobernante tirano (es el mejor yihad)».

١٩٦ – عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ أَوَّلَ مَا دَخَلَ النَّقْصُ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ كَانَ الرَّجُلُ يَلْقَى الرَّجُلَ فَيَقُولُ يَا هَذَا اتَّقِ اللهَ وَدَعْ مَا تَصْنَعُ فَإِنَّهُ لا يَحِلُّ لَكَ ثُمَّ يَلْقَاهُ مِنَ

الْغَدِ وَهُوَ عَلَى حَالِهِ فَلَا يَمْنَعُهُ ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ أَكِيلَهُ وَشَرِيبَهُ وَقَعِيدَهُ فَلَمَّا فَعَلُوا ذَلِكَ ضَرَبَ اللهُ قُلُوبَ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ ثُمَّ قَالَ الْعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَكَانُوا

يَعْتَدُونَ . كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ . تَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ إِلَى قَوْلِهِ (فَاسِقُونَ) ثُمَّ قَالَ كَلا وَاللَّهِ لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَلَتَأْخُذَنَّ

عَلَى يَدِ الظَّالِمِ وَلتَأْطِرْتُهُ عَلَى الْحَقِّ أَطْرًا وَلَتَقْصُرْتُهُ عَلَى الْحَقِّ قَصْرًا أَوْ لَيَضْرِبَنَّ اللَّهُ بِقُلُوبِ بَعْضِكُمْ عَلَى بَعْضٍ ثُمَّ لَيَلْعَنَنَّكُمْ كَمَا لَعَنَهُمْ – رواه ابو داود والترمذي وقال حَديثُ حَسَنٌ هذا لفظ أَبِي دَاوُدَ وَلَفظُ التَّرْمِذِي قَالَ

رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا وَقَعَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ فِي الْمَعَاصِي نَهَتُهُمْ عُلَمَاؤُهُمْ فَلَمْ يَنْتَهُوا فَجَالَسُوهُمْ فِي مَجَالِسِهِمْ وَوَاكَلُوهُمْ وَشَارَبُوهُمْ فَضَرَبَ اللهُ قُلُوبَ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ وَلَعَنَهُمْ عَلَى لسَان دَاوُدَ وَعِيسَى

بْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ مُتَكَنَّا فَقَالَ لَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ حَتَّى تَأْطِرُوهُمْ عَلَى الْحَقِّ أَطْرًا – قَوْلُهُ تَأْطِرُوهُمْ أَى تَعْطِفُوهُمْ وَلَتَقْصُرُنَّهُ أَى لَتَحْبِسُنَّهُ .

196. Narrado por Ibn Mas‘ud (que Allah esté complacido con él). Dijo: el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: La corrupción y la maldad comenzaron a infiltrarse entre los Hijos de Israel de la siguiente manera: un erudito se encontraba con otro hombre y le decía: «¡Oh, fulano! Teme a Allah y abandona lo que estás haciendo, pues eso no te está permitido». Al día siguiente volvía a encontrarse con él y lo veía en la misma situación, pero ya no le prohibía aquello. Así, terminó compartiendo con él sus comidas y sus reuniones. Cuando llegaron a ese estado, Allah oscureció el corazón de unos por causa de lo que había en el corazón de otros. Después recitó este versículo: «Los que de entre los Hijos de Israel descreyeron fueron maldecidos por boca de David y de Jesús, hijo de María, porque se rebelaron y transgredieron. No se prohibían unos a otros las acciones reprobables que cometían. ¡Qué detestable era lo que hacían! Ves a muchos de ellos tomar como aliados y protectores a los incrédulos, en vez de a los creyentes. ¡Qué detestable es lo que sus almas les han preparado para el futuro! Allah se ha enojado con ellos y permanecerán eternamente en el castigo. Si hubieran creído en Allah, en el Mensajero y en lo que le fue revelado, jamás habrían tomado a los incrédulos como aliados, pero la mayoría de ellos son fasiq» (sura al-Ma’idah: 78-81). Luego dijo: «¡De ninguna manera! ¡Por Allah! Ciertamente ordenarán el bien, prohibirán las acciones injustas y reprobables, sujetarán firmemente la mano del opresor y lo arrastrarán hasta establecerlo sobre la verdad y la justicia. De lo contrario, Allah unirá y oscurecerá los corazones de unos y otros entre vosotros —los virtuosos y los pecadores— y luego os maldecirá como maldijo a los Hijos de Israel». El imán Abu Dawud y at-Tirmidhi narraron este hadiz. At-Tirmidhi dijo: «Es un hadiz hasan». Las palabras originales del hadiz pertenecen a Abu Dawud. El significado del hadiz original de at-Tirmidhi es el siguiente: el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Cuando los Hijos de Israel se entregaron a los pecados, sus eruditos les ordenaron abstenerse de ellos, pero no se abstuvieron. En cierto momento, los eruditos también comenzaron a reunirse y a comer con ellos. Entonces Allah unió sus corazones entre sí —por lo que los eruditos también cayeron en el pecado— y los maldijo por boca de David y de Jesús, hijo de María, porque se habían rebelado y habían comenzado a transgredir en exceso». El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) se incorporó desde la posición reclinada en la que se encontraba y dijo: «¡De ninguna manera! ¡Por Aquel en cuya mano está mi vida! No dejaréis de sujetarlos —a los opresores— de la mano, arrastrarlos y establecerlos sobre la verdad hasta que lo hagáis».

۱۹۷ – عَنْ أَبِي بَكْرِ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ يَأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ لَتَقْرَؤُوْنَ هذِهِ الْآيَةَ (يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ….. وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ النَّاسَ

إذا رَأَوُا الظَّالِمَ فَلَمْ يَأْخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ أَوْشَكَ أَنْ يُعْمُهُمُ اللَّهُ بِعِقَابِ مِنْهُ – رَوَاهُ ابو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ بِأَسَانِيدِ صَحِيحَة .

197. Se narra de Abu Bakr as-Siddiq —que Allah esté complacido con él—. Él dijo: «¡Oh, gente! Recitáis este versículo: “¡Oh, creyentes! Preocupaos de vosotros mismos. Quien se extravíe no podrá perjudicaros, si estáis bien guiados. Todos habréis de regresar a Allah; entonces Él os informará de lo que hacíais” (sura al-Ma’ida: 105). Sin embargo, escuché al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir: “Cuando la gente vea al opresor cometiendo injusticias y no lo impida, Allah pronto enviará un castigo sobre todos ellos”».

El hadiz fue transmitido por el imán Abu Dawud, at-Tirmidhi y an-Nasa’i con una cadena de transmisión auténtica.

Sección 24: El castigo de quien ordena hacer el bien y prohíbe hacer el mal, pero no actúa conforme a sus palabras

El castigo de quien ordena hacer el bien y prohíbe hacer el mal, pero no actúa conforme a sus palabras.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُوْنَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ

Allah, el Altísimo, dice:

«¿Ordenáis a la gente que siga el camino de la rectitud y os olvidáis de vosotros mismos, aunque estudiáis el Libro? ¿Es que no razonáis?» (sura al-Baqara: 44)

وَقَالَ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ . كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ

«¡Oh, creyentes! ¿Por qué decís lo que no hacéis? Es sumamente reprobable ante Allah que digáis lo que no hacéis». (Sura As-Saff: 2-3)

وَقَالَ تَعَالَى إِخْبَارًا عَنْ شُعَيْبٍ عَلَيْهِ السَّلامِ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ ..

Allah Altísimo dice acerca de Shu‘ayb, la paz sea con él: «No quiero en absoluto hacer aquello de lo que intento impedirles; solo quiero reformar tanto como pueda». (Sura Hud: 488)

۱۹۸ – عَنْ أَبِي زَيْدٍ أَسَامَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يُؤْتَى بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ فَتَنْدَلِقُ اقْتَابُ بَطْنِهِ فَيَدُورُ بِهَا كَمَا يَدُورُ الْحِمَارُ فِي الرِّحَا

فَيَجْتَمِعُ إِلَيْهِ أهْلُ النَّارِ فَيَقُولُونَ يَا فُلانُ مَا لَكَ؟ أَلَمْ تَكُ تَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ ؟ فَيَقُولُ بَلَى كُنْتُ أَمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا أُتِيْهِ وَأَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ وَأَتِيهِ متفق عليه قَوْلُهُ تَنْدَلِقُ هُوَ بالدال الْمُهْمَلَةِ وَمَعْنَاهُ تَخْرُجُ وَالْأَقْتَابُ

الْأَمْعَاءُ واحدها قتب .

198. Narrado por Usama ibn Zayd, que Allah esté complacido con él. Dijo: Escuché al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, decir: El Día de la Resurrección será traído un hombre y luego será arrojado al Infierno, por lo que sus intestinos saldrán. Continuará dando vueltas con ellos de la misma manera que un asno gira alrededor de una noria. Los habitantes del Infierno se reunirán a su alrededor y le preguntarán: «¡Oh, fulano! ¿Cuál es la razón de tu estado? ¿Acaso no ordenabas hacer el bien y no prohibías hacer el mal?». Él responderá: «Sí, ordenaba hacer el bien, pero yo mismo no lo hacía. Les decía a los demás que se abstuvieran de hacer el mal, pero yo mismo lo cometía».

Este hadiz fue narrado por el imam al-Bujari y el imam Muslim.

Sección: 25 – Orden de cumplir con las amanah

Orden de cumplir con las amanah.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا .

Allah, el Altísimo, dice:

«Allah os ordena entregar todas las amanah a sus legítimos destinatarios». (Sura an-Nisa: 58)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا .

«Ciertamente, presentamos esta amanah a los cielos, a la tierra y a las montañas. Pero ellas no estuvieron dispuestas a cargarla y sintieron temor de ella. Sin embargo, el ser humano la cargó sobre sus hombros. Ciertamente, el ser humano es muy injusto e ignorante». (Sura al-Ahzab: 72)

۱۹۹ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَيَةُ الْمُنَافِقِ ثلاث إِذا حَدَّثَ كَذَبَ وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ متفق عليه وَفِي رِوَايَةٍ وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ .

199. Se transmitió de Abu Huraira (que Dios esté complacido con él) que el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— dijo: «Las señales del hipócrita son tres: cuando habla, miente; cuando hace una promesa o un pacto, actúa en contra de él; y cuando se le confía algo, traiciona la confianza».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. En otra narración se añade: «Aunque ayune, rece y se considere musulmán, sigue siendo un hipócrita».

٢٠٠ – عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثَيْنِ قَدْ رَأَيْتُ أَحَدَهُمَا وَأَنَا انْتَظِرُ الْآخَرَ حَدَّثَنَا أَنَّ الْأَمَانَةَ نَزَلَتْ فِي جَذْرِ قُلُوبِ الرِّجَالِ ثُمَّ نَزَلَ الْقُرْآنُ فَعَلِمُوا مِنَ الْقُرْآنِ وَعَلِمُوا

مِنَ السُّنَّةِ ثُمَّ حَدَّثَنَا عَنْ رَفْعِ الْأَمَانَةِ فَقَالَ يَنَامُ الرَّجُلُ النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ الْأَمَانَةُ مِنْ قَلْبِهِ فَيَظُلُّ أثرها مثل الوكت ثُمَّ يَنَامُ القَوْمَةَ فَتُقْبَضُ الْأَمَانَةُ مِنْ قَلْبِهِ فَيَظُلُّ أَثَرُهَا مِثْلَ أَثَرِ الْمَجْلِ كَجَمْرٍ دَخَرَجْتَهُ عَلَى رِجْلِكَ فَنَفِطَ فَتَرَاهُ

مُنْتَبِرًا وَلَيْسَ فِيْهِ شَيْ ثُمَّ أَخَذَ حَصَاةً فَدَخَرَجَهُ عَلَى رِجْلِهِ فَيُصْبِحُ النَّاسُ يَتَبَايَعُوْنَ فَلَا يَكَادُ أَحَدٌ يُؤَدِّي الْأَمَانَةَ حَتَّى يُقَالَ إِنَّ فِي بَنِي فَلَانٍ رَجُلًا آمِينًا حَتَّى يُقَالَ لِلرَّجُلِ مَا أَجْلَدَهُ مَا أَظْرَفَهُ مَا أَعْقَلَهُ وَمَا فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ

حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيْمَانٍ وَلَقَدْ أَتَى عَلَى زَمَانٌ وَمَا أَبَالِي أَيُّكُمْ بَايَعْتُ لَئِنْ كَانَ مُسْلِمًا لَيَرُدُّنَّهُ عَلَى دِينُهُ وَلَئِنْ كَانَ نَصْرَانِيًّا أَوْ يَهُودِيَّا لَيَرُدُّتُّهُ عَلَى سَاعِيْهِ وَأَمَّا الْيَوْمَ فَمَا كُنْتُ أَبَايِعُ مِنْكُمْ إِلَّا فَلَانًا وَفُلَانًا -متفق عليه قَوْلُهُ

جَذْرٌ بِفَتْحِ الْجِيمِ وَإِشْكَانِ النَّالِ الْمُعْجَمَةِ وَهُوَ أَصْلُ الشَّيْ والوكتُ بِالتَّاءِ الْمُثَنَّاةِ مِنْ فَوْقَ الْأَثَرُ الْيَسِيرُ وَالْمَجْلُ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَإِشْكَانِ الْجِيمِ وَهُوَ تَنَفَّطُ فِي الْيَدِ وَنَحْوِهَا مِنْ أَثَرِ عَمَلٍ وَغَيْرِهِ قَوْلُهُ مُنْتَبِرًا مُرْتَفِعًا قَوْلُهُ ساعيه

الوالي عليه.

200. Se transmitió de Hudhayfa ibn al-Yamán —que Allah esté complacido con él—. Dijo: «El Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— nos habló de dos asuntos. Uno de ellos ya lo he visto, mientras que espero el segundo. Él —el Profeta— nos dijo: “Primero, la amāna (fidelidad) fue depositada en lo más profundo de los corazones de las personas; después fue revelado el Corán. Ellos conocieron el Corán y también reconocieron el hadiz”. Luego habló ante nosotros sobre la retirada de la amāna y la fidelidad. Dijo: “La gente dormirá como acostumbra, y la amāna y la fidelidad serán retiradas de sus corazones. Después quedará en ellos una huella tenue de estas. Volverán a dormir como de costumbre, y entonces también será retirada de sus corazones la huella restante de la fidelidad. Después quedará en el corazón una marca semejante a una ampolla, como cuando colocas una brasa sobre tu pie, la piel se quema y se forma una ampolla. Exteriormente, el lugar se verá hinchado, pero estará vacío por dentro”». El narrador dijo: «Después tomó una piedrecilla y la golpeó contra su propio pie». El Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «En tal estado amanecerán y se dedicarán a comprar y vender. No se encontrará entre ellos ni una sola persona capaz de preservar la amāna, hasta que se diga: “En tal linaje hay un hombre digno de confianza”. Incluso se dirá de un hombre, debido a su competencia en los asuntos mundanos: “¡Qué perspicaz, astuto, saludable, apuesto e inteligente es!”. Sin embargo, no habrá en él ni siquiera la fe equivalente al peso de una semilla de mostaza». El narrador, Hudhayfa —que Allah esté complacido con él—, dijo: «Hoy he llegado a una época en la que no hago distinción alguna respecto a con quién realizo transacciones. Si es musulmán, pagará lo que me debe por su religión y su fe; y si es cristiano o judío, su responsable hará que pague lo que me debe. Hoy no realizaré transacciones con ninguno de vosotros, sino únicamente con fulano y fulano».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. Glosario: جذرLa esencia y raíz de cualquier cosa. لرکتUna marca común. المجلLas marcas que aparecen en las manos, los pies y otras partes del cuerpo debido a realizar trabajos. (منتبر) Elevación, elevado. ساعیAdministrador y supervisor.

٢٠١ – عَنْ حُذَيْفَةً وَأَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَا قَالَ رَسُوْلُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْمَعُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى النَّاسَ فَيَقُومُ الْمُؤْمِنُونَ حَتَّى تُزْلَفَ لَهُمُ الْجَنَّةُ فَيَأْتُونَ أَدَمَ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ فَيَقُولُونَ يَا أَبَانَا اسْتَفْتِحُ لَنَا

الْجَنَّةَ فَيَقُولُ وَهَلْ أَخْرَجَكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ إِلا خَطِيئَةُ أَبِيكُمْ لَسْتُ بِصَاحِبِ ذَلِكَ اذْهَبُوا إِلَى ابْنِي إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ اللَّهِ قَالَ فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُ إِبْرَاهِيمُ لَسْتُ بِصَاحِبِ ذَلِكَ إِنَّمَا كُنْتُ خَلِيْلًا مِنْ وَرَاءَ وَرَاءَ اعْمَدُوا إِلَى مُوسَى

الَّذِي كَلَّمَهُ اللَّهِ تَكْلِيمًا فَيَأْتُونَ مُوسَى فَيَقُولُ لَسْتُ بِصَاحِب ذَلِكَ اذْهَبُوا إِلى عِيسَى كَلِمَةِ اللَّهِ وَرُوحِهِ فَيَقُولُ عيسى لشت بِصَاحِبِ ذَلِكَ فَيَأْتُونَ مُحَمَّداً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَقُوْمُ فَيُؤْذَنُ لَهُ وَتَرْسَلُ الْأَمَانَةُ وَالرَّحِمُ

فَتَقُوْمَانِ جَنَّبَتَي الصِّرَاطِ يَمِينًا وَشِمَالاً فَيَمُرُّ أَوَلَكُمْ كَالْبَرْقِ قُلْتُ بِأَبِي وَأَمِّي أَيُّ شَيْءٍ كَمَرِ الْبَرْقِ ؟ قَالَ أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ يَمُرُّ وَيَرْجِعُ فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ ثُمَّ كَمَرَ الرِّيحِ ثُمَّ كَمَرِ الطَّيْرِ وَشَدِ الرِّجَالِ تَجْرِي بِهِمْ أَعْمَالُهُمْ وَنَبِيُّكُمْ قَائِمٌ

عَلَى الصِّرَاطِ يَقُولُ رَبِّ سَلِّمُ سَلِّمْ حَتَّى تَعْجِزَ أَعْمَالُ الْعِبَادِ حَتَّى يجى الرَّجُلُ لا يَسْتَطِيعُ السَّيْرَ إِلا زَحْفًا وَفِي حَافَتَي الصِّرَاطِ كَلَالِيْبُ مُعَلَّقَةٌ مَأْمُورَةٌ بِأَخْذِ مَنْ أُمِرَتْ بِهِ فَمَخْدُوسٌ نَاجِ وَمُكَرْدَسَ فِي النَّارِ وَالَّذِي نَفْسُ أَبِي

هُرَيْرَةَ بِيَدِهِ إِنْ قَعْرَ جَهَنَّمَ لَسَبْعُونَ خَرِيفًا – رَوَاهُ مُسْلِمُ قَوْلُهُ وَرَاءَ وَرَاءَ هُوَ بِالْفَتْحِ فِيهِمَا وَقِيلَ بِالضَّمِّ بِلا تَنْوِينِ وَمَعْنَاهُ لَسْتُ بِتِلْكَ الدَّرَجَةِ الرَّفِيعَةِ وَهِيَ كَلِمَةٌ تُذْكَرُ عَلَى سَبِيلِ التَّواضُعِ وَقَدْ بَسَطْتُ مَعْنَاهَا فِي شَرْحِ

صَحِيحِ مُسْلِمٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

201. Se transmitió de Hudhaifa y Abu Huraira (que Allah esté complacido con ambos). Ambos dijeron: El Mensajero de Allah, Allah lo bendiga y le conceda paz, dijo: «Allah, el Excelso y Majestuoso, reunirá a toda la humanidad el Día de la Resurrección. Entonces los creyentes se pondrán de pie. En ese momento, el Paraíso será acercado a ellos. Irán a Adán, la paz sea con él, y dirán: “¡Oh, nuestro padre! Ábrenos las puertas del Paraíso”. Él dirá: “El pecado de vuestro padre fue lo que os expulsó del Paraíso. No soy digno de abrir sus puertas. Id a mi hijo Abraham, el amigo íntimo de Allah”. El Profeta, Allah lo bendiga y le conceda paz, dijo: “Entonces irán a Abraham, la paz sea con él. Él dirá: ‘No soy digno de esto. Yo solo fui un amigo íntimo humilde; no soy digno de este gran honor. Id, más bien, a Moisés, la paz sea con él’. Allah habló con él”. Todos se apresurarán hacia Moisés, la paz sea con él. Él dirá: “No soy digno de esto. Id a Jesús, la paz sea con él”. Él es, ciertamente, la Palabra de Allah y el Espíritu de Allah. Jesús, la paz sea con él, dirá: “No tengo la capacidad de abrir las puertas del Paraíso”. Finalmente, se apresurarán hacia Muhammad, Allah lo bendiga y le conceda paz. Él se pondrá de pie y recibirá permiso para interceder. La amanat y los lazos de parentesco serán dejados [a ambos lados]. Ambos se situarán a la derecha y a la izquierda del puente del Sirat. El primer grupo de vosotros atravesará el puente del Sirat a la velocidad del relámpago”. Yo —Hudhaifa o Abu Huraira— pregunté: “¡Que mi padre y mi madre sean sacrificados por ti, oh Mensajero de Allah! ¿Qué significa atravesarlo a la velocidad del relámpago?”. Él respondió: “¿Acaso no habéis visto el relámpago, que va y viene en un abrir y cerrar de ojos?”. Después lo atravesarán sucesivamente a la velocidad del viento, a la velocidad de las aves y a la velocidad de una carrera rápida. Esta diferencia se deberá a sus obras. En ese momento, vuestro Profeta, Allah lo bendiga y le conceda paz, permanecerá de pie sobre el puente del Sirat diciendo: ‘¡Oh, Señor! Concede la salvación; ¡oh, Señor! Concede la salvación’. Así, cuando las buenas obras de los siervos sean insuficientes, serán incapaces de avanzar. Entonces seguirán avanzando arrastrándose sobre sus posaderas. A ambos lados del puente del Sirat habrá colgados unos ganchos de hierro. Estos atraparán a quien se ordene apresar. A quien solo le causen rasguños, se salvará; y todos los demás serán arrojados al Infierno». El narrador, Abu Huraira, dijo: «Por Aquel en cuya mano está la vida de Abu Huraira: la profundidad del Infierno equivale a la distancia que se recorre en setenta años».

El imán Muslim narró este hadiz. Significado de la palabra:وراء وراء significa: “no soy digno de una alta dignidad”. La palabra se emplea para expresar humildad, modestia y cortesía.

۲۰۲ – عَنْ أَبِي خُبَيْبٍ بِضَمَ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ لَمَّا وَقَفَ الزُّبَيْرُ يَوْمَ الْجَمَلِ دَعَانِي فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ فَقَالَ يَا بُنَى إِنَّهُ لا يُقْتَلُ الْيَوْمَ الأَظَالِم أَوْ مَظْلُومٌ وَإِنِّي لَا أَرَانِي إِلَّا سَأَقْتَلُ الْيَوْمَ

مَظْلُومًا وَإِنَّ مِنْ أَكْبَرِ هَمِّي لَدَيْنِي أَفَتَرَى دَيْنَنَا يُبْقَى مِنْ مَالِنَا شَيْئًا ؟ ثُمَّ قَالَ يَا بُنَى بِعْ مَالَنَا وَاقْضِ دَيْنِي وَأَوْصَى بِالثُّلْثِ وَتُلْتُهُ لِبَنِيْهِ يَعْنِي لِبَنِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ثلث الثلث قَالَ فَإِنْ فَضَلَ مِنْ مَالِنَا بَعْدَ قَضَاءِ الدِّينِ

شَيْ فَثُلُثُهُ لَبَنِيْكَ قَالَ هِشَامُ وَكَانَ بَعْضُ وَلَدِ عَبْدِ اللهِ قَدْ وَارَى بَعْضَ بَنِي الزُّبَيْرِ خُبَيْبٍ وَعَبَّادِ وَلَهُ يَوْمَئِذٍ تِسْعَةُ بَنِينَ وَتِسْعُ بَنَاتٍ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَجَعَلَ يُوصِينِي بِدَيْنِهِ وَيَقُولُ يَا بُنَى إِنْ عَجَرْتَ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ فَاسْتَعِنْ عَلَيْهِ

بِمَوْلايَ قَالَ فَوَاللَّهِ مَا دَرَيْتُ مَا أَرَادَ حَتَّى قُلْتُ يَا آبَت مَنْ مَوْلاكَ ؟ قَالَ اللهُ قَالَ فَوَاللَّهِ مَا وَقَعْتُ فِي كُرْبَةٍ مِنْ دَيْنِهِ إِلا قُلْتُ يَا مَوْلَى الزُّبَيْرِ اقْضِ عَنْهُ دَيْنَهُ فَيَقْضِيَهُ قَالَ فَقُتِلَ الزُّبَيْرُ وَلَمْ يَدَعُ ديناراً ولا دِرْهَمًا إِلَّا أَرَضِينَ مِنْهَا

الْغَابَةُ وَإِحْدَى عَشَرَةَ دَارًا بِالْمَدِينَةِ وَدَارَيْنِ بِالْبَصْرَةِ وَدَاراً بِالْكُوفَةِ وَدَاراً بِمِصْرَ قَالَ وَإِنَّمَا كَانَ دَيْنُهُ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ أَنْ الرَّجُلَ كَانَ يَأْتِيْهِ بِالْمَالِ فَيَسْتَوْدِعُهُ إِيَّاهُ فَيَقُولُ الزُّبَيْرُ لَا وَلَكِنْ هُوَ سَلَفَ إِنِّي أَخْشَى عَلَيْهِ الضَّيْعَةَ وَمَا

وَلِى إِمَارَةً قَط وَلَا حِبَايَةً وَلَا خَرَاجًا وَلَا شَيْئًا إِلَّا أَنْ يكُونَ فِي غَزُو مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى ا اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ مَعَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ قَالَ عَبْدُ اللهِ فَحَسَبْتُ مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الدِّيْنِ فَوَجَدتُهُ

الْقَى الْفِ وَمِائَتَيْ أَلْفِ فَلَقِيَ حَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ فَقَالَ يَا ابْنَ أخِي كَمْ عَلَى أَخِي مِنَ الدِّينِ ؟ فَكَتَمْتُهُ وَقُلْتُ مِائَةُ أَلْفِ فَقَالَ حَكِيمُ وَاللَّهِ مَا أرى أموالَكُمْ تَسِعُ هَذِهِ فَقَالَ عَبْدُ اللهِ أَرَأَيْتَكَ إِنْ كَانَتْ الْقَى الْفِ ۚ

وَمِائَتَيْ الف؟ قَالَ مَا أَرَاكُمْ تُطِيقُونَ هَذَا فَإِنْ عَجَزْتُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ فَاسْتَعِينُوا بِي قَالَ وكَانَ الزُّبَيْرُ قَدِ اشْتَرَى الْغَابَةَ بِسَبْعِينَ وَمِائَةَ أَلْفِ فَبَاعَهَا عَبْدُ اللَّهِ بِالْفِ أَلْفِ وست مائة ألف ثُمَّ قَامَ فَقَالَ مَنْ كَانَ لَهُ عَلَى الزُّبَيْرِ

شَيْ فَلْيُوافِنَا بِالْغَابَةِ فَآتَاهُ عَبْدُ اللَّهِ ابْنُ جَعْفَرٍ وَكَانَ لَهُ عَلَى الزُّبَيْرِ أَرْبَعُ مِائَةِ أَلْفِ فَقَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ إِنْ شِئْتُمْ تَرَكْتُهَا لَكُمْ ؟ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ لا قَالَ فَإِنْ شِئْتُمْ جَعَلْتُمُوهَا فِيْمَا تُؤَخِّرُونَ إِنْ أَخَّرْتُمْ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ لا قَالَ فَاقْطَعُوا لِي

قِطْعَةٌ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ لَكَ مِنْ هُهُنَا إِلَى هُهُنَا فَبَاعَ عَبْدُ اللَّهِ مِنْهَا فَقَضَى عَنْهُ دَيْنَهُ وَأَوْفَاهُ وَبَقِيَ مِنْهَا أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَنِصْفٌ فَقَدِمَ عَلَى مُعَاوِيَةً وَعِنْدَهُ عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ وَالْمُنْذِرُ بْنُ الزُّبَيْرِ وَابْنُ زَمْعَةَ فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ كَمْ قُومَتِ

الْغَابَةُ؟ قَالَ كُلُّ سَهُم بِمَائَةِ أَلْفِ قَالَ كَمْ بَقِيَ مِنْهَا ؟ قَالَ أَرْبَعَةُ أَسْهُم وَنِصْفُ فَقَالَ الْمُنْذِرُ بْنُ الزُّبَيْرِ قَدْ أَخَذْتُ مِنْهَا سَهُمَا بِمَائَةِ أَلْفِ وَقَالَ عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ قَدْ أَخَذْتُ سَهُما بِمَائَةِ أَلْفِ وَقَالَ ابْنُ زَمْعَةَ قَدْ أَخَذْتُ سَهُما

بِمَائَةِ أَلْفِ فَقَالَ مُعَاوِيَةٌ كَمْ بَقِيَ مِنْهَا ؟ قَالَ سَهُمْ وَنِصْفٌ قَالَ قَدْ أَخَذْتُهُ بِخَمْسِينَ وَمِائَةِ أَلْفِ قَالَ وَبَاعَ عَبْدُ اللهُ بْنُ جَعْفَرٍ نَصِيبَهُ مِنْ مُعَاوِيَةَ بِسِتِ مِائَةِ أَلْفِ فَلَمَّا فَرَغَ ابْنُ الزُّبَيْرِ مِنْ قَضَاءِ دَيْنِهِ قَالَ بَنُو الزُّبَيْرِ أَقْسِمْ بَيْنَنَا

مِيْرَاثَنَا قَالَ وَاللَّهِ لَا أُقْسِمُ بَيْنَكُمْ حَتَّى أَنَادِي بِالْمَوْسِمِ أَرْبَعَ سِنِينَ عَلَى مَنْ كَانَ لَهُ عَلَى الزُّبَيْرِ دَيْنِ فَلْيَاتِنَا فَلْنَقْضِهِ فَجَعَلَ كُلِّ سَنَةٍ يُنَادِي فِي الْمَوْسِمِ فَلَمَّا مَضَى أَرْبَعُ سِنِينَ قَسَمَ بَيْنَهُمْ وَدَفَعَ الثلث وَكَانَ لِلزُّبَيْرِ أَرْبَعُ

نِسْوَةٍ فَأَصَابَ كُلِّ امْرَأَةٍ أَلْفُ الف وَمِائَنَا الْفِ فَجَمِيعُ مَالِهِ خَمْسُونَ أَلْفَ أَلْفِ وَمِائَنَا الْف رواه البخاري .

202. Narró Abū Khubayb, ʿAbdullāh ibn az-Zubayr (que Allah esté complacido con él). Dijo: El día de la Batalla del Camello (36 d. H.), cuando az-Zubayr (que Allah esté complacido con él) se preparó para combatir, me llamó para que me acercara. Me coloqué a su lado. Dijo: «¡Hijo mío! Hoy morirá necesariamente uno de los dos: el opresor o el oprimido. Creo que hoy moriré siendo víctima de una injusticia. Estoy sumamente preocupado y angustiado por mis deudas. ¿Crees que quedará alguna riqueza después de pagar mis deudas?». Luego dijo: «¡Hijo mío! Venderás mis bienes y pagarás mis deudas». Después legó un tercio de sus bienes; y de ese tercio, destinó un tercio a sus hijos, es decir, a los hijos de ʿAbdullāh ibn az-Zubayr: un tercio de un tercio (la novena parte). Az-Zubayr dijo: «Si después de pagar las deudas queda algo de riqueza, entonces un tercio de ello será para tus hijos». Hishām dijo: Algunos de los hijos de ʿAbdullāh tenían aproximadamente la misma edad que Khubayb y ʿAbbād, hijos de az-Zubayr. Az-Zubayr dejó nueve hijos varones y nueve hijas.

ʿAbdullāh dijo: Mi padre, az-Zubayr, no dejaba de hablarme de sus deudas. Decía: «¡Hijo mío! Si eres incapaz de pagar esta deuda, pedirás a mi Señor que la pague por ti». ʿAbdullāh dijo: «¡Por Allah! No comprendía a quién se refería con “mi Señor”. Por eso le pregunté: “¡Padre mío! ¿Quién es tu Señor?”. Él respondió: “Allah”». ʿAbdullāh dijo: «Cada vez que encontraba dificultades para pagar sus deudas, decía: “¡Oh Señor de az-Zubayr —Allah—! Facilita el pago de sus deudas”». Allah, el Altísimo, aceptó esta súplica y me permitió pagar las deudas de mi padre. ʿAbdullāh dijo: Az-Zubayr (que Allah esté complacido con él) fue asesinado, pero no dejó dinero en efectivo —ni dinares ni dírhams—. Dejó algunos bienes inmuebles: unas tierras en un lugar llamado al-Ghābah, once casas en Medina, dos casas en Basora, una casa en Kufa y una casa en Egipto.

ʿAbdullāh dijo: La razón por la que contrajo deudas fue que, cuando alguien acudía a él para dejarle algo en depósito (amānah), decía: «Yo no acepto depósitos; sin embargo, lo tomaré de ti como un préstamo. Pues, si lo conservara como depósito, podría perderse estando en mis manos». Él (az-Zubayr) nunca fue designado para ningún cargo administrativo, ni para recaudar impuestos ni para ningún otro puesto. No le gustaba ocupar cargos. Sin embargo, participó en el yihad junto al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, y junto a Abū Bakr —que Allah esté complacido con él—, ʿUmar —que Allah esté complacido con él— y ʿUthmān —que Allah esté complacido con él—. ʿAbdullāh dijo: «Calculé todas sus deudas, y ascendían a dos millones doscientos mil dírhams». Ḥakīm ibn Ḥizām —que Allah esté complacido con él— se encontró con ʿAbdullāh ibn az-Zubayr y le preguntó: «¡Sobrino! ¿A cuánto asciende la deuda de mi hermano?». Yo (ʿAbdullāh), ocultando la cantidad real, respondí: «A cien mil dírhams». Ḥakīm —que Allah esté complacido con él— dijo: «¡Por Allah! No tienes suficiente riqueza para saldar esa deuda». ʿAbdullāh dijo: «¿Qué ocurriría si la deuda ascendiera a dos millones doscientos mil?». Ḥakīm —que Allah esté complacido con él— dijo: «En ese caso, según creo, no serías capaz en absoluto de saldarla. Si encuentras alguna dificultad para pagarla, pídeme ayuda». ʿAbdullāh dijo: «Az-Zubayr —que Allah esté complacido con él— compró la propiedad situada en un lugar llamado al-Ghābah por ciento setenta mil dírhams». ʿAbdullāh la vendió por un millón seiscientos mil dírhams. Después se puso de pie y anunció: «Quien tenga alguna deuda pendiente con az-Zubayr, que venga a al-Ghābah y se reúna con nosotros». Tras el anuncio, ʿAbdullāh ibn Jaʿfar —que Allah esté complacido con él— acudió y dijo: «Az-Zubayr me debe cuatrocientos mil dírhams. Si queréis, puedo renunciar a ellos». ʿAbdullāh respondió: «No». ʿAbdullāh ibn Jaʿfar dijo: «Si queréis que os conceda un plazo para pagarlos, estoy dispuesto a hacerlo». ʿAbdullāh respondió: «No». Él (Ibn Jaʿfar) dijo: «Entonces, separad para mí una parte de la tierra». ʿAbdullāh respondió: «Toma desde aquí hasta allí». Vendió la tierra y pagó la deuda de az-Zubayr. Aun así, quedaron cuatro parcelas y media de tierra. Luego él (ʿAbdullāh) acudió ante Muʿāwiyah —que Allah esté complacido con él—. En su presencia estaban ʿAmr ibn ʿUthmān, al-Mundhir ibn az-Zubayr e Ibn Zumʿah. Muʿāwiyah —que Allah esté complacido con él— le preguntó: «¿Qué precio has fijado para la tierra de al-Ghābah?». Él respondió: «Cien mil dírhams por parcela». Le preguntó: «¿Cuántas parcelas quedan?». Respondió: «Cuatro parcelas y media». Al-Mundhir ibn az-Zubayr dijo: «Tomo una parcela por cien mil dírhams». ʿAmr ibn ʿUthmān dijo: «Tomo una parcela por cien mil dírhams». Ibn Zumʿah dijo: «Tomo una parcela por cien mil dírhams». Muʿāwiyah —que Allah esté complacido con él— preguntó: «¿Cuánto queda ahora?». Él respondió: «Queda una parcela y media». Él dijo: «La tomo por ciento cincuenta mil dírhams». El narrador dijo: «La parte que ʿAbdullāh ibn Jaʿfar había comprado como pago de su deuda, la vendió nuevamente a Muʿāwiyah por cuatrocientos mil dírhams». Cuando ʿAbdullāh terminó de pagar las deudas, los otros hijos de az-Zubayr le dijeron: «Distribuye entre nosotros nuestra herencia». Él respondió: «¡Por Allah! No distribuiré la herencia entre vosotros hasta haber anunciado durante cuatro años consecutivos, en la temporada del ḥajj: “Que venga a nosotros quien tenga alguna deuda pendiente con az-Zubayr; nosotros la pagaremos”». Anunció esto durante cuatro años consecutivos en la reunión del ḥajj. Cuando transcurrieron los cuatro años, distribuyó entre ellos los bienes que habían quedado y separó un tercio en concepto de legado. Az-Zubayr tenía cuatro esposas. A cada una de ellas le correspondieron un millón doscientos mil dírhams. Es probable que la riqueza de az-Zubayr ascendiera a cincuenta millones doscientos mil dírhams. El imán al-Bujārī narró este hadiz.

Capítulo 26: Está prohibido cometer zulm y se ordena impedirlo

Está prohibido cometer zulm y se ordena impedirlo.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ .

Allah, el Altísimo, dice:

«Los opresores no tendrán ningún amigo afectuoso ni intercesor cuya intercesión sea aceptada». (Sura Al-Mu’min: 18)

وَقَالَ تَعَالَى : وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ .

«Los opresores no tendrán ningún auxiliador». (Sura Al-Hajj: 79)

وأما الْأَحَادِيثُ فَمِنْهَا حَدِيثُ أَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الْمُتَقَدِّمُ فِي آخِرِ بَابِ الْمُجَاهَدَةِ . ٢٠ – عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اتَّقُوا الظُّلْمَ فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاتَّقُوا الشَّحَّ فَإِنَّ

الشَّحْ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حَمَلَهُمْ عَلَى أَنْ سَفَكُوا دِمَا ءَهُمْ وَاتَحَلُّوْا مَحَارِمَهُمْ – رواه مسلم .

203. Yabir (que Allah esté complacido con él) narró que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Apartaos de la opresión, pues la opresión se convertirá en tinieblas el Día de la Resurrección. Apartaos también de la avaricia, pues la avaricia destruyó a muchos pueblos anteriores a vosotros. Los incitó a derramar sangre, a enfrentarse entre sí y a considerar lícito lo ilícito».

El imán Muslim narró este hadiz.

٢٠٤ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لتُؤَدُّنُ الْحَقُوق إِلَى أَهْلِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُقَادَ لِلشَّاةِ الْجَلْحَاءِ مِنَ الشَّاةِ القرناء – رواه مسلم.

204. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él): El Mensajero de Allah dijo: «Allah hará que, ciertamente, el Día de la Resurrección, se restituya el derecho de quien tenga un derecho pendiente; incluso se tomará venganza de la oveja sin cuernos contra la oveja con cuernos».

El imán Muslim narró este hadiz.

٢٠٥ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كُنَّا نَتَحَدِّثُ عَنْ حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا وَلَا تَدْرِي مَا حَجَّةُ الْوَدَاعِ حَتَّى حَمِدَ اللهَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ ذَكَرَ الْمَسِيحَ

الدَّجَّالَ فَاطْنَبَ فِي ذِكْرِهِ وَقَالَ مَا بَعَثَ اللَّهُ مِنْ نَبِي إِلَّا أَنْذَرَهُ أَمْتَهُ أَنْدَرَهُ نُوْحُ وَالنَّبِيُّونَ مِنْ بَعْدِهِ وَإِنَّهُ إِنْ يُخْرُجُ فِيكُمْ فَمَا خَفِى عَلَيْكُمْ مِنْ شَانِهِ فَلَيْسَ يَخْفَى عَلَيْكُمْ إِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ وَإِنَّهُ أَعْوَرُ عَيْنِ الْيُمْنَى كَأَنَّ عَيْنَهُ

عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ أَلَا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ كَحُرمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هذا الا هَلْ بَلَغْتُ؟ قَالُوا نَعَمْ قَالَ اللهُمَّ اشْهَدُ ثَلَاثًا وَيْلَكُمْ أَوْ وَتَحَكُمْ أَنْظُرُوا لا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ

بعض رواه البخاري وروى مسلم بعضه .

205. Narrado por Ibn Umar (que Allah esté complacido con él). Dijo: Estábamos conversando sobre la Peregrinación de Despedida, mientras el Profeta estaba presente entre nosotros. No sabíamos qué era la Peregrinación de Despedida ni a cuál peregrinación se llamaba así. Entonces, después de alabar y ensalzar a Allah, el Mensajero de Allah habló extensamente sobre el Mesías ad-Dajjal. Dijo: «Allah no envió a ningún profeta que no advirtiera a su comunidad del peligro del Dajjal. Noé y los profetas que vinieron después de él advirtieron y pusieron en guardia a sus respectivas comunidades contra él. Aparecerá entre vosotros, y su asunto no os será oculto. Tampoco ignoráis que vuestro Señor no tiene un solo ojo ni es ciego. El ojo derecho del Dajjal será ciego y estará hinchado como una uva. ¡Estad prevenidos! Vuestra sangre —es decir, vuestra vida— y vuestros bienes son inviolables y sagrados para los demás, del mismo modo que este día vuestro es inviolable y sagrado, y este mes vuestro es inviolable y sagrado. ¡Estad prevenidos! ¿Acaso os he transmitido el mensaje de Allah? Todos los presentes respondieron: “Sí, lo has transmitido”. Entonces dijo tres veces: “¡Oh, Allah, sé testigo!”. Luego volvió a decir: “¡Ay de vosotros, o qué pesar! Escuchad con mucha atención: no volváis a la incredulidad, derramando la sangre unos de otros, después de mi ausencia».

El hadiz completo fue narrado por el imán al-Bujari, y el imán Muslim narró algunas de sus partes.

٢٠٦ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ ظَلَمَ قِيدَ شِبْرٍ مِنَ الْأَرْضِ طُوقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ – متفق عليه .

206. Se narró de Aisha (que Allah esté complacido con ella) que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: A quien usurpe un palmo de tierra, el Día de la Resurrección se le colgarán alrededor del cuello siete capas de tierra.

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۲۰۷ – عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ لَيُمْلِيُّ لِلظَّالِمِ فَإِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ ثُمَّ قَرَأَ وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ اليم شَدِيدٌ) – متفق عليه .

207. Se narró de Abu Musa (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Ciertamente, Allah concede un plazo al opresor; pero cuando lo apresa, ya no lo deja escapar. Luego recitó este versículo: «Así es el castigo de tu Señor cuando castiga a una población injusta. En verdad, Su castigo es doloroso y severo». (Sura Hud, 102).

El imán al-Bujari y Muslim narraron este hadiz.

۲۰۸ – عَنْ مُعَادٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّكَ تَأْتِي قَوْمًا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدِ افْتَرَضَ

عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمُهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدِ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لذلِكَ فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهُ لَيْسَ

بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حجاب متفق عليه .

208. Se narró de Mu‘adh (que Allah esté complacido con él). Dijo: Cuando el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— me envió (como gobernador del Yemen), me dijo: «Te diriges a un pueblo perteneciente a la Gente del Libro. Los invitarás a dar testimonio de que no hay ninguna divinidad excepto Allah y de que yo soy el Mensajero de Allah». Si aceptan esta invitación, infórmales de que Allah les ha prescrito cinco oraciones durante el día y la noche. Si también aceptan esto de ti, infórmales de que Allah les ha prescrito la limosna obligatoria (zakat), que se tomará de sus ricos y se distribuirá entre sus pobres. Si también aceptan esto de ti, abstente de escoger sus mejores bienes para tomarlos. Y teme la súplica del oprimido, pues no hay ninguna barrera entre él y Allah.

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

۲۰۹ – عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ السَّاعِدِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ اسْتَعْمَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلاً مِنَ الْأَزْدِ يُقَالُ لَهُ ابْنُ اللَّتْبِيَّةِ عَلَى الصدقَةِ فَلَمَّا قَدِمَ قَالَ هذا لَكُمْ وَهَذَا أَهْدِى إِلَى فَقَامَ رَسُولُ

اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَحَمِدَ اللهَ وَاثْنى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي اسْتَعْمِلُ الرَّجُلَ مِنْكُمْ عَلَى الْعَمَلِ مِمَّا وَلأَنِي اللهُ فَيَأْتِي فَيَقُولُ هُذَا لَكُمْ وَهُذَا هَدِيَّةً أَهْدِيَتْ إلى أَفَلا جَلَسَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ أَوْ أُمِّهِ حَتَّى

تَأْتِيَهُ هَدِيَّتُهُ إِنْ كَانَ صَادِقًا وَاللَّهَ لَا يَأْخُذُ أَحَدٌ مِنْكُمْ شَيْئًا بِغَيْرِ حَقِهِ إِلا لَقِيَ اللَّهَ تَعَالَى يَحْمِلُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَلا أَعْرِفَنَّ أَحَدًا مِنْكُمْ لَقِيَ اللَّهَ يَحْمِلُ بَعِيرًا لَهُ رُغَاء أَوْ بَقَرَةً لَهَا خَوَارٌ أَوْ شَاةٌ تَبْعَرُ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى رُؤيَ بَيَاضُ

ابْطَيْهِ فَقَالَ اللَّهُمَّ هَلْ بَلَغْتُ ثَلَاثًا متفق عليه .

209. Se narra de Abū Humayd ʿAbd al-Raḥmān ibn Saʿd al-Sāʿidī —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— nombró a un hombre de la tribu de ʿAbd para recaudar el zakat. Su

apodo era Ibn al-Lutbiyya. Al regresar, después de recaudar el zakat, le dijo al Profeta: «Esto es para ustedes y esto me ha sido obsequiado a mí». El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—

subió al púlpito y, después de alabar y elogiar a Allah, dijo: «Ahora bien, cuando nombro a alguno de ustedes para uno de los cargos que Allah me ha confiado,

le encomiendo ese cargo, vuelve a mí y dice: “Esto es para ustedes y esto me ha sido obsequiado a mí”. ¿Por qué no se queda este hombre en la casa de su padre y de su madre? Si dice la verdad, allí mismo se le

entregaría su obsequio. ¡Por Allah! Si alguno de ustedes toma algo indebidamente —o ilegalmente—, el Día de la Resurrección se presentará ante Allah cargándolo. Por tanto,

no quiero ver a ninguno de ustedes presentarse ante Allah llevando un camello que brame, o una vaca que muja, o una cabra que bale. El narrador dice: Luego levantó ambas manos tan alto que se pudo ver la blancura de sus axilas. Dijo: “¡Oh Allah! ¿He transmitido tu mandato?”. Repitió esto tres veces.

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

ى اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ ۲۱۰ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضى كَانَتْ عِنْدَهُ مَظْلِمَةٌ لِأَخِيهِ مِنْ عِرْضِهِ أَوْ مِنْ شَيْءٍ فَلْيَتَحَلَّلَهُ مِنْهُ الْيَوْمَ قَبْلَ أَنْ لا يَكُونَ دِينَارٍ وَلَا دِرْهَمْ إِنْ كَانَ لَهُ عَمَلَ صَالِحٌ أُخِذَ مِنْهُ

بِقَدْرِ مَظْلِمَتِهِ وَإِنْ لَمْ يَكُن لَهُ حَسَنَاتٌ أَخذ مِنْ سَيِّئَاتِ صاحبه فَحُمِلَ عَلَيْه – رواه البخاري.

210. Se transmitió de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Si una persona tiene alguna reclamación contra su hermano, ya sea relacionada con su honor o con cualquier otra cosa, que hoy mismo le pida perdón, antes de quedarse sin dinero ni bienes. De lo contrario, el Día de la Resurrección se tomarán de sus buenas obras en una cantidad equivalente a su injusticia. Y si no tiene buenas obras, se añadirán a su cuenta pecados de su adversario —el agraviado— en una cantidad equivalente a su injusticia».

El imán al-Bujari transmitió este hadiz.

اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى ۲۱۱ – عَنْ عَبْد الله بن اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ – متفق عليه .

211. Se transmitió de Abdullah ibn Amr —que Allah esté complacido con ambos—. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Musulmán es aquel de cuya lengua y de cuyas manos los demás musulmanes están a salvo de todo daño. Emigrante es aquel que abandona lo que Allah ha prohibido».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

۲۱۲ – وَعَنْهُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ عَلَى ثَقَلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ كِرْكِرَةً فَمَاتَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ فِي النَّارِ فَذَهَبُوا يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ فَوَجَدُوا عَبَاءَةً قَدْ غَلَهَا – رواه البخاري .

212. Se transmitió de Abdullah ibn Amr —que Allah esté complacido con ambos—. Dijo: Un hombre llamado Kirkira estaba encargado de los bienes del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Cuando murió, el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Está en el Infierno». Entonces ellos —los compañeros— fueron a inspeccionar su vivienda para averiguar por qué había acabado en el Infierno. Allí encontraron una aba (una clase de vestimenta) que había sustraído. El imán al-Bujari transmitió este hadiz.

۲۱۳ – عَنْ أَبِي بَكْرَةً نُفَيْعِ بْنِ الْحَارِثِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ثَلاثُ مُتَوَالِيَاتٌ ذُو الْقَعْدَةِ

وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرِّمُ وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ أَيُّ شَهْرٍ هَذَا ؟ قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيْهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ قَالَ أَلَيْسَ ذَا الْحَجَّةِ قُلْنَا بَلَى قَالَ فَأَيُّ بَلَدٍ هَذَا ؟ قُلْنَا اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ

فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيْهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ قَالَ الَيْسَ الْبَلْدَةَ؛ قُلْنَا بَلَى قَالَ فَأَيُّ يَوْمٍ هُذَا ؟ قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِيْهِ بِغَيْرِ اسْمه قَالَ اليْسَ يَوْمَ النَّحْرِ ؟ قُلْنَا بَلَى قَالَ فَإِنْ دِمَاءَكُمْ

وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كُحُرُمَةِ يَوْمِكُمْ هذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا وَسَتَلْقَوْنَ رَبُّكُمْ فَيَسْأَلُكُمْ عَنْ أَعْمَالِكُمْ أَلَا فَلَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يُضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ إِلَّا لِيُبَلِّغَ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ فَلَعَلَّ بَعْضَ مَنْ

يُبَلِّغُهُ أَنْ يَكُونَ أَوْعَى لَهُ مِنْ بَعْضٍ مَنْ سَمِعَهُ ثُمَّ قَالَ أَلَا هَلْ بَلَغَتُ إِلا هَلْ بَلَغَتُ؟ قُلْنَا نَعَمْ قَالَ اللَّهُمُ اشْهَدْ – متفق عليه .

213. Se narró de Abu Baksa —que Dios esté complacido con él—. El Profeta —que Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: Desde el día en que Dios creó los cielos y la tierra, el tiempo ha seguido su curso conforme a un orden establecido. Un año tiene doce meses, de los cuales cuatro son sagrados; tres de ellos son consecutivos: Dhu al-Qi‘dah, Dhu al-Hijjah y Muharram, y el mes de Rayab de la tribu de Mudar, que se encuentra entre Yumada al-Ajira y Sha‘ban. Preguntó: «¿Qué mes es este?». Dijimos: «Dios y Su Mensajero saben mejor». Permaneció en silencio. Pensamos que quizá le daría otro nombre. Preguntó: «¿No es el mes de Dhu al-Hijjah?». Dijimos: «Sí». Preguntó: «¿Qué ciudad es esta?». Dijimos: «Dios y Su Mensajero saben mejor». Permaneció callado. Pensamos para nosotros mismos que quizá le daría otro nombre. Dijo: «¿No es la ciudad de La Meca?». Dijimos: «Sí». Preguntó: «¿Qué día es este?». Dijimos: «Dios sabe mejor». Permaneció callado. Pensamos que quizá le daría otro nombre. Dijo: «¿No es el Día del Sacrificio?». Dijimos: «Sí». Dijo: «Así como este día vuestro es sagrado, así como esta ciudad vuestra es sagrada y así como este mes vuestro es sagrado, también vuestra sangre, vuestros bienes y vuestro honor son sagrados y dignos de respeto. Pronto os encontraréis con vuestro Señor, y Él os preguntará por vuestras obras. ¡Tened cuidado! No volváis a la incredulidad, derramando la sangre unos de otros después de mi ausencia. ¡Prestad atención! Que los presentes transmitan esto a los ausentes, pues no es imposible que aquel a quien se le transmita lo conserve mejor que quien lo haya transmitido». Después dijo: «¿He transmitido? ¿He transmitido?». Dijimos: «Sí». Dijo: «¡Oh, Dios! Sé testigo».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

٢١٤ – عَنْ أَبِي أَمَامَةَ إِيَاسِ بْنِ ثَعْلَبَةَ الْحَارِثِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِم بِيَمِينِهِ فَقَدْ أَوْجَبَ اللَّهُ لَهُ النَّارَ وَحَرَّمَ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ فَقَالَ رَجُلٌ وَإِنْ كَانَ شَيْئًا يَسِيرًا يَا

رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ وَإِنْ كَانَ قَضِيبًا مِنْ أراك – رواه مسلم .

214. Se transmitió de Abu Umama —que Allah esté complacido con él— que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «A quien se apropie injustamente del derecho de un musulmán mediante un juramento falso, Allah le hará inevitable el Fuego del Infierno y le prohibirá el Paraíso». Un hombre preguntó: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Aunque se trate de algo insignificante?». Él respondió: «Aunque sea una sola rama del árbol pilu».

El imán Muslim narró este hadiz.

٢١٥ – عَنْ عَدِي بْنِ عُمَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنِ اسْتَعْمَلَنَاهُ مِنْكُمْ عَلَى عَمَلٍ فَكَتَمَنَا مِخْيَطًا فَمَا فَوْقَهُ كَانَ غُلُوْلا يَأْتِي بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ أَسْوَدُ مِنَ الْأَنْصَارِ

كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ اقْبَلْ عَنِّى عَمَلَكَ قَالَ وَمَا لَكَ؟ قَالَ سَمِعْتُكَ تَقُولُ كَذَا وَكَذَا قَالَ وَأَنَا أَقُولُهُ الْآنَ مَنِ اسْتَعْمَلَنَاهُ عَلَى عَمَلٍ فَلْيَجِيْ بِقَلِيْلِهِ وَكَثِيْرِهِ فَمَا أُوتِيَ مِنْهُ أَخَذَ وَمَا نُهِيَ عَنْهُ انْتَهى – رواه مسلم .

215. Se transmitió de Adi ibn Umaira —que Allah esté complacido con él—. Dijo: «Escuché al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir: “A quienquiera de vosotros que nombremos para un cargo público y luego oculte de nosotros algo del tamaño de una aguja o más, será considerado desleal y comparecerá con ello el Día de la Resurrección”». Entonces, un hombre de piel negra de los ansar se puso de pie ante él y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Acepte mi dimisión». El narrador dijo: «Como si todavía estuviera viendo aquella escena». Él preguntó: «¿Qué te ocurre?». Respondió: «Te he oído decir esto y aquello». Él dijo: «Lo sigo diciendo: a quienquiera de vosotros que nombremos para un cargo, que traiga todo, tanto lo poco como lo mucho. De ello, tomará lo que se le dé y se abstendrá de aquello que se le prohíba».

El imán Muslim narró este hadiz.

٢١٦ – عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمَ خَيْبَرَ أَقْبَلَ نَفَرٌ مِّنْ اصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا فُلَانٌ شَهِيدٌ وَفُلَانٌ شَهِيدٌ حَتَّى مَرُّوا عَلَى رَجُلٍ فَقَالُوا فُلانٌ شَهِيدٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ كَلَا إِنِّي رَأَيْتُهُ فِي النَّارِ فِي بُرْدَةٍ عَلَهَا أَوْ عَبَاءَة – رواه مسلم .

٢١٦. Se narró de ʿUmar —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El día de la batalla de Jaibar, llegaron algunos compañeros del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Ellos decían: «Tal persona es un mártir; tal persona es un mártir». Así, cuando pasaron junto a un hombre, dijeron: «Tal persona es un mártir». El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «¡De ningún modo! Lo veo en el Infierno por una capa o una aba [la aba es una prenda árabe que es más larga que una sherwani y cubre desde el cuello hasta los pies]. La había tomado indebidamente».

El imán Muslim narró este hadiz.

۲۱۷ – عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْحَارِثِ بْنِ رَبَعِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَامَ فِيْهِمْ فَذَكَرَ لَهُمُ أَنَّ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْإِيْمَانَ بِاللَّهِ أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ قُتِلْتُ

فِي سَبِيلِ اللَّهِ تُكَفِّرُ عَنِّي خَطَايَايَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ إِنْ قُتِلْتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأَنْتَ صَابِرٌ مُحْتَسِبٌ مُقْبِلَ غَيْرُ مُدْبِرٍ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ قُلْتَ ؟ قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ قُتِلْتُ

فِي سَبِيلِ اللَّهِ اتَّكَفُرُ عَنِّى خَطَايَايَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمُ وَأَنْتَ صَابِرٌ مُحْتَسِبٌ مُقْبِلُ غَيْرَ مُدْبِرِ إِلَّا الدِّينَ فَإِنَّ جِبْرِيلَ قَالَ لِي ذَلِكَ – رواه مسلم .

٢١٧. Se narró de Abu Qatada —que Allah esté complacido con él—. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— se puso de pie entre ellos y les dijo: «La mejor obra es luchar por la causa de Allah y creer en Allah». Un hombre se levantó y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué opinas? Si muero por la causa de Allah, ¿se expiarán mis pecados?». El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— le dijo: «Sí, si eres paciente, esperas la recompensa, avanzas y no das la espalda». Después, el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «¿Qué dijiste?». El hombre repitió: «¿Qué opinas? Si muero por la causa de Allah, ¿se expiarán mis pecados?». El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Sí, si eres paciente, esperas la recompensa, avanzas y no das la espalda. Pero la deuda no será perdonada. Gabriel me ha comunicado esto».

El imán Muslim narró este hadiz.

۲۱۸ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ؟ قَالُوا الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لَا دِرْهَمَ لَهُ وَلَا مَتَاعَ فَقَالَ إِنَّ الْمُفْلِسُ مِنْ أُمَّتِي مَنْ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلَاةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةَ

وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هذا وَقَذَفَ هذا وأَكَلَ مَالَ هذا وَسَفَكَ دَمَ هذا وَضَرَبَ هَذَا فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ وَهُذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضِيَ مَا عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطَرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ طَرِحَ فِي النَّارِ –

رواه مسلم .

218. Se narró que Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) dijo: El Mensajero de Allah, que Allah bendiga y le conceda paz, preguntó: «¿Sabéis quién es el verdaderamente indigente?». Los Compañeros respondieron: «Entre nosotros, el indigente es aquel que no posee dinero ni bienes». Él dijo: «El más indigente de mi comunidad será quien se presente el Día de la Resurrección con todas las obras de adoración, como la oración, el ayuno y el azaque, pero haya insultado a alguien, acusado falsamente a otro, usurpado los bienes de alguien, derramado la sangre de otro y golpeado a alguien; es decir, llevará consigo también esos pecados. Entonces, sus buenas obras serán entregadas a esas personas. Si sus buenas obras se agotan antes de que se hayan satisfecho todas las reclamaciones mencionadas, los pecados de los reclamantes serán cargados sobre él y, después, será arrojado al Infierno.
El imán Muslim transmitió este hadiz.

۲۱۹ – عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَى وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ الْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ فَاقْضِي لَهُ بِنَحْوِ مَا أَسْمَعُ فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بِحَقِّ أَخِيهِ فَإِنَّمَا

أَقْطَعُ لَهُ قطعة مِنَ النَّار – متفق عليه. الْحَنَ أَي أَعْلَم.

219. Se narró de Umm Salama —que Allah esté complacido con ella—: el Mensajero de Allah, que Allah bendiga y le conceda paz, dijo: «No soy más que un ser humano. Venís a mí para que resuelva vuestras disputas y conflictos. Quizá algunos de vosotros sean más hábiles que la otra parte para presentar argumentos y pruebas. Al escucharle, quizá emita un veredicto conforme a lo que he oído. Así pues, si sin saberlo decreto que se le entregue a alguien lo que corresponde a su hermano, le habré dado un trozo del Infierno».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۲۲۰ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَنْ يزَالَ الْمُؤْمِنُ فِي فُسْحَةٍ مِنْ دِينِهِ مَا لَمْ يُصِبْ دَما حَرَامًا – رواه البخاري .

220. Narrado por Ibn Umar (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «El musulmán permanece siempre bajo protección y seguridad mientras no derrame sangre injustamente (es decir, mientras no mate injustamente a nadie)».

El imán Al-Bujari narró este hadiz.

۲۲۱ – عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ عَامِرِ الْأَنْصَارِيَّةِ وَهِيَ امْرَأَةُ حَمْزَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ رِجَالاً يَتَخَوضُونَ فِي مَالِ اللَّهِ بِغَيْرِ حَقٍّ فَلَهُمُ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ – رواه البخاري .

221. Narrado por Jaula bint Amir al-Ansari (que Allah esté complacido con ella). Ella era la esposa de Hamza (que Allah esté complacido con él). Dijo: Oí al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, decir: «Hay muchas personas que gastan ilícitamente y derrochan los bienes de Allah (los fondos y bienes públicos). Para su castigo, el fuego del Yahannam está destinado a ellos el Día de la Resurrección». El imán Al-Bujari narró este hadiz.

Capítulo 27: Mostrar respeto por el honor y la dignidad de los musulmanes, sus derechos, y tener compasión, benevolencia y amor hacia ellos

Mostrar respeto por el honor y la dignidad de los musulmanes, sus derechos, y tener compasión, benevolencia y amor hacia ellos.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَمَنْ يُعَظِمْ حُرُمَاتِ اللهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ .

El Altísimo Allah dice:

«Quien respete las cosas sagradas y honorables establecidas por Allah, ello será mejor para él mismo ante su Señor». (Sura Al-Hajj: 30)

 وَقَالَ تَعَالَى : وَمَنْ يُعَظِمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ .

«Quien honre los signos de Allah, ciertamente ello es fruto de la piedad del corazón». (Sura Al-Hajj: 32)

وَقَالَ تَعَالَى : وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ

«Extiende las alas de tu humildad y mansedumbre ante los creyentes». (Sura Al-Hiyr: 88)

 وَقَالَ تَعَالَى : مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا

«Si alguien mata a una persona, no por haber cometido un asesinato o por haber sembrado la corrupción en la tierra, será como si hubiera matado a toda la humanidad. Y si alguien salva la vida de una persona —librándola de ser asesinada injustamente— será como si hubiera salvado la vida de toda la humanidad». (Sura Al-Ma’idah: 32)

۲۲۲ – عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا وَشَبِّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ – متفق عليه.

222. Narró Abu Musa al-Ash‘ari (que Dios esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— dijo: Un creyente es para otro creyente como un muro; una parte de este fortalece a la otra. (Al decir esto,) entrelazó los dedos de una mano con los de la otra para mostrarlo.

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۲۲۳ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ مَرَّ فِي شَيْءٍ مِنْ مَسَاجِدِنَا أَوْ أَسْواقِنَا وَمَعَهُ نَبْلٌ فَلْيُمْسِكَ أَوْ لِيُقْبِضُ عَلَى نِصَالِهَا بِكَفِّهِ أَنْ يُصِيبَ أَحَدًا مِّنَ الْمُسْلِمِينَ مِنْهَا بِشَيْءٍ متفق عليه .

223. Narró Abu Musa al-Ash‘ari (que Dios esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— dijo: Cuando alguien pase por alguna de nuestras mezquitas o mercados llevando flechas, debe cubrir cuidadosamente sus puntas o sostenerlas dentro del puño. Así no habrá riesgo de que hiera a ningún musulmán.

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

٢٢٤ – عَنِ النَّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطَفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشتكى منه عضو تداعى لَهُ سَائِرُ الْجَسَد بالسهر والحمى –

متفق عليه .

224. Se ha transmitido de Nu‘mán ibn Bashir —que Allah esté complacido con él—. Él dijo: El Mensajero de Allah —que Allah lo bendiga y le conceda paz— dijo: En cuanto al amor mutuo, la compasión, la bondad y la ternura, los creyentes son como un solo cuerpo. Cuando una parte del cuerpo enferma, los demás miembros también lo sienten, ya sea durante la vigilia o cuando hay fiebre; en toda circunstancia, comparten mutuamente sus alegrías y sus penas. El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

٢٢٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَبْلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَسَنَ بْنَ عَلِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا وَعِنْدَهُ الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسِ فَقَالَ الْأَقْرَعُ إِنَّ لِي عَشَرَةٌ مِنَ الْوَلَدِ مَا قَبَّلْتُ مِنْهُمْ أَحَدًا فَنَظَرَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَنْ لا يَرْحَمُ لا يُرْحَمُ – متفق عليه .

225. Se ha transmitido de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. Él dijo: El Profeta —que Allah lo bendiga y le conceda paz— besó a Hasan ibn Ali —que Allah esté complacido con él—. Al-Aqra‘ ibn Habis —que Allah esté complacido con él— estaba presente allí. Al-Aqra‘ dijo: «Tengo diez hijos, pero nunca he besado a ninguno de ellos». El Mensajero de Allah —que Allah lo bendiga y le conceda paz— lo miró y dijo: «Quien no muestra misericordia no puede ser objeto de misericordia».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

٢٢٦ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَدِمَ نَاسٌ مِنَ الْأَعْرَابِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا اتَّقَبِّلُوْنَ صِبْيَانَكُمْ؟ فَقَالَ نَعَمْ قَالُوا لَكِنَّا وَاللَّهِ مَا نُقَبِّلُ فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ أَمْلِكُ إِنْ كَانَ

اللَّهُ نَزَعَ مِنْ قُلُوبِكُمُ الرَّحْمَةَ؟ متفق عليه.

226. Se ha transmitido de Aisha —que Allah esté complacido con ella—. Ella dijo: Algunos beduinos árabes fueron al Mensajero de Allah —que Allah lo bendiga y le conceda paz— y le preguntaron: «¿Besáis a vuestros niños pequeños?». Él respondió: «Sí». Ellos dijeron: «¡Por Allah! Nosotros no los besamos». El Mensajero de Allah —que Allah lo bendiga y le conceda paz— dijo: «¿Acaso puedo ser dueño de ello o responsable de ello, si Allah ha retirado la misericordia y la bondad de vuestros corazones?». El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۲۲۷ – عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ لَا يَرْحَمُ النَّاسَ لَا يَرْحَمُهُ اللهُ – متفق عليه .

227. Se transmitió de Yarir ibn Abdallah —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «A quien no tiene misericordia con la gente, Allah no le tendrá misericordia». El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۲۲۸- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذا صَلَّى أَحَدُكُمْ لِلنَّاسِ فَلْيُخَفِّفْ فَإِنَّ فِيهِمُ الضَّعِيفَ وَالسَّقِيمَ وَالْكَبِيرَ وَإِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ لِنَفْسِهِ فَلْيَطُولُ مَا شَاءَ – متفق عليه وَفِي رِوَايَةٍ

وَذَا الْحَاجَةِ .

228. Se transmitió de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Cuando alguno de vosotros dirija la oración de la gente, que la haga breve, pues entre ellos puede haber débiles, enfermos y ancianos. Pero cuando alguno de vosotros rece solo, puede prolongar la oración tanto como desee».

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. En otra versión también se menciona a la persona ocupada o necesitada.

۲۲۹ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيَدْعُ الْعَمَلَ وَهُوَ يُحِبُّ أَنْ يُعْمَلَ بِهِ خَشْيَةَ أَنْ يُعْمَلَ بِهِ النَّاسُ فَيُفْرَضَ عليهم. متفق عليه.

229. Se transmitió de Aisha —que Allah esté complacido con ella—. Dijo: A pesar de su intenso deseo de realizar alguna obra de adoración, el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— la abandonaba por temor a que la gente, al seguir su ejemplo y realizarla habitualmente, llegara a considerarla obligatoria para ellos.

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۲۳۰ – وَعَنْهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَتْ نَهَاهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْوِصَالِ رَحْمَةً لَهُمْ فَقَالُوا إِنَّكَ تُوَاصِلُ؟ قَالَ إِنِّي لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ إِنِّي أَبِيْتُ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِي – متفق عليه مَعْنَاهُ يَجْعَلُ فِي قُوَّةً مَنْ أَكَلَ

وَشَرِبَ .

230. Narrado por Aisha (que Allah esté complacido con ella). Ella dijo: El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, movido por la compasión hacia sus compañeros, les prohibió practicar el «sawm al-wisal» [se denomina sawm al-wisal al ayuno que se mantiene durante varios días consecutivos ingiriendo muy poca comida y bebida]. Ellos preguntaron: «¿Acaso usted lo practica?». Él respondió: «Yo no soy como vosotros. Paso la noche, y mi Señor me alimenta» (es decir, me concede fuerza como a una persona que come y bebe).

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۲۳۱ – عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْحَارِثِ بْنِ رِبْعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي لَأَقُومُ إِلَى الصَّلاةِ وَأُرِيدُ أَنْ أَطُولَ فِيْهَا فَأَسْمَعُ بُكَاءَ الصَّبِيِّ فَاتَجُوزُ فِي صَلَاتِي كَرَاهِيَةً أَنْ أَشُقِّ عَلَى أُمِّهِ – رواه

البخاري .

231. Narrado por Abu Qatada (que Allah esté complacido con él). Él dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Me pongo de pie para rezar con la intención de prolongar la oración. Entonces oigo el llanto de un niño y, temiendo que ello angustie a su madre, acorto mi oración».

El imán Bujari narró este hadiz.

۲۳۲ – عَنْ جُنْدَبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى صَلَاةَ الصُّبْحِ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ فَلَا يَطْلُبَنَّكُمُ اللَّهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيْءٍ فَإِنَّهُ مَنْ يُطْلَبُهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيْ مُدْرِكَهُ ثُمَّ يَكُبُهُ عَلَى

وَجْهِهِ فِي نَارِ جهَنَّمَ – رواه مسلم.

232. Se transmitió de Yundub ibn Abd Allah —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien realiza la oración de la mañana (fayr), queda bajo la protección de Allah (debéis permanecer en tal estado). Que Allah no os pida cuentas minuciosas respecto a Su protección, pues si Él quiere tomar represalias contra alguien por violar Su protección, puede hacerlo; luego lo arrojará de bruces al Yahannam».

El imán Muslim narró este hadiz.

۲۳۳ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يُسْلِمُهُ مَنْ كَانَ فِي حَاجَةٍ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ وَمَنْ فَرِّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةٌ فَرَجَ اللهُ عَنْهُ بِهَا كُرْبَةٌ

مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ – متفق عليه .

233. Se transmitió de Ibn Umar —que Allah esté complacido con él—. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «El musulmán es hermano del musulmán: no lo oprime ni lo entrega al enemigo. Quien se esfuerza por satisfacer la necesidad de su hermano musulmán, Allah satisface su necesidad. A quien alivia una aflicción o dificultad de un musulmán, Allah, a cambio de ello, le aliviará una parte de sus aflicciones y calamidades el Día de la Resurrección. Y a quien oculta la falta de un musulmán, Allah ocultará sus faltas el Día de la Resurrección».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

٢٣٤ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَخُونُهُ وَلَا يَكْذِبُهُ وَلَا يَخْذُلُهُ كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ عِرْضُهُ وَمَالُهُ وَدَمُهُ التَّقوى هُهُنَا بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ

الشَّرِّ أَنْ يُحْفِرَ أَخَاهُ المسلم – رواه الترمذى. وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

234. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Él dijo: el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «El musulmán es hermano del musulmán. No lo traicionará, no le mentirá ni lo humillará. El honor, los bienes y la sangre de cada musulmán son inviolables para los demás musulmanes». (Señalando hacia el pecho, dijo): «La piedad está aquí». Para que una persona sea considerada vil, basta con que odie a su hermano musulmán y lo humille.

El imán at-Tirmidhi narró este hadiz y dijo: «Es un hadiz hasan».

٢٣٥ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَحَاسَدُوا وَلَا تَنَاجَشُوا وَلَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَدَابَرُوا وَلَا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يَحْقِرُهُ وَلَا يَخْذُلُهُ

التَّقْوَى هُهُنَا وَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يُحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ – رواه مسلم النَّجَسُ أَنْ يُزِيدَ فِي ثَمَن سِلْعَةٍ يُنَادَى عَلَيْهَا فِي السُّوقِ

وَنَحوه وَلَا رَغْبَةً لَهُ فِي شرَائِهَا بَلْ يَقْصِدُ أَنْ يَغُرَّ غَيْرَهُ وَهَذَا حَرَامٌ وَالتَّدَابُرُ أَنْ يُعْرِضَ عَنِ الْإِنْسَانِ وَيَهْجَرَهُ وَيَجْعَلَهُ كَالشئ الذي وراء الظهر والدبر .

235. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «No os envidiéis unos a otros, no practiquéis el tanayush [Se llama “tanayush” a fingir ser un comprador y elevar el precio de una mercancía delante del comprador real. De este modo, el comprador verdadero, engañado, se ve obligado a adquirirla por un precio superior. Hacer esto está prohibido], no alberguéis odio ni rencor, no os deis la espalda unos a otros y no realicéis una transacción sobre la transacción de otro. ¡Oh siervos de Allah! Sed hermanos unos de otros. El musulmán

es hermano del musulmán. No le hace injusticia, no lo considera inferior ni lo humilla. La taqwa está aquí». Dijo esto tres veces y señaló hacia su pecho. Es suficiente para que una persona sea considerada mala que odie y desprecie a su hermano musulmán. La sangre (la vida), los bienes y el honor de todo musulmán son inviolables para los demás musulmanes.

El Imam Muslim narró este hadiz.

٢٣٦ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبُّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ – متفق عليه .

236. Se narró de Anas (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Ninguno de vosotros puede ser verdaderamente creyente hasta que desee para su hermano lo que desea para sí mismo». El Imam Bujari y el Imam Muslim narraron este hadiz.

۲۳۷ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْصُرُ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللهِ أَنْصُرُهُ إِذَا كَانَ مَظْلُومًا أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ ظَالِمًا كَيْفَ أَنْصُرُهُ؟ قَالَ تَحْجُرُهُ أَوْ تَمْنَعُهُ مِنَ الظَّلْمِ فَإِنَّ ذَلِكَ نَصْرُهُ – رواه

البخاري .

237. Se narró de Anas (que Allah esté complacido con él). Él dijo que el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Ayuda a tu hermano, ya sea opresor u oprimido». Un hombre dijo: «Oh, Mensajero de Allah, si es oprimido, lo ayudaré. Pero si es opresor, ¿cómo lo ayudaré?». Él respondió: «Impídele cometer injusticia; detenlo. Esa es la manera de ayudarlo». El Imam Bujari narró este hadiz.

۲۳۸- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ خَمْسٌ رَدُّ السَّلامِ وَعِيَادَةُ الْمَرِيضِ وَاتَّبَاعُ الْجَنَائِزِ وَأَجَابَةُ الدَّعْوَةِ وَتَشْمِيْتُ الْعَاطِس – متفق عليه

وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمِ حَقُّ الْمُسْلِمِ مِنْ إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبُهُ وَإِذَا اسْتَنضَحَكَ فَانْصَحْ لَهُ وَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللَّهَ فَشَمِتْهُ وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ وَإِذَا مَاتَ فَاتَّبِعُهُ .

238. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: Un musulmán tiene cinco derechos sobre otro musulmán: responder al saludo, visitar al enfermo, participar en la oración fúnebre, aceptar la invitación y responder al estornudo diciendo: «Iarhamuk Allah».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. En otra versión de Muslim se dice: Los musulmanes tienen seis derechos unos sobre otros. Cuando te encuentres con él, lo saludarás; si te invita, aceptarás su invitación; si te pide consejo, le aconsejarás; si estornuda y dice «Alhamdu lillah» (toda alabanza pertenece a Allah), le responderás diciendo «Iarhamuk Allah» (que Allah tenga misericordia de ti); si enferma, lo visitarás, y si muere, participarás en su oración fúnebre.

۲۳۹ – عَنْ أَبِي عُمَارَةَ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ آمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبْعٍ وَنَهَانَا عَنْ سَبْعِ أَمَرَنَا بِعِبَادَةِ الْمَرِيضِ وَاتَّبَاعِ الْجَنَازَةِ وَتَشْمِيْتِ الْعَاطِسِ وَإِبْرَارِ الْمُقْسِمِ وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ وَإِجَابَةِ

الدَّاعِي وانشاء السلامِ وَنَهَانَا عَنْ خَوَاتِيمِ أَوْ تَخَتُم بِالذَّهَبِ وَعَنْ شُرْبِ بِالْفِضَّةِ وَعَنِ الْمَيَائِرِ الْحُمْرِ وَعَنِ الْقَسِيِّ وَعَن لَبْسُ الْخَرِيرِ وَالْاسْتَبْرَقِ وَالدِّيباج متفق عليه وفي رواية وإِنْشَادِ الضَّالَّةِ فِي السَّبْعِ الأولِ الْمَيَائِرُ بِيَاء

مُثَنَّاةٍ قَبْلَ الْأَلِفِ وَثَاء مُثَلَّثَةٍ بَعْدَهَا وَهِيَ جَمْعُ مَبْشَرَةٍ وَهِيَ شَيْ يُتَّخَذُ مِنْ حَرِيْرٍ وَيُحْشَى قُطْنًا أَوْ غَيْرَهُ وَيُجْعَلُ فِي السَّرْجِ وَكُورِ الْبَعِيرِ يَجْلِسُ عَلَيْهِ الرَّاكِبُ وَالْقَسِي بِفَتْحِ الْقَافِ وكشرِ السِّينِ الْمُهْمَلَةَ الْمُشَدِّدَةِ وَهِيَ

ثِيَابٌ تُنْسَجُ مِنْ حَرِيْرٍ وَكَتَانٍ مُخْتَلِطَيْنِ وَإِنْشَادُ الضَّالَّةِ تَعْرِيقُهَا .

239. Se narró que Al-Bará ibn Azib —que Allah esté complacido con él— dijo: «El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— nos ordenó hacer siete cosas y nos prohibió hacer otras siete. Nos ordenó visitar al enfermo, participar en los funerales, responder al estornudo, cumplir los juramentos o promesas, ayudar al oprimido, aceptar la invitación de quien invita y difundir ampliamente el saludo de paz. Nos prohibió llevar y fabricar anillos de oro, beber en recipientes de plata y sentarnos sobre almohadones de seda roja —en Arabia era muy común fabricar este tipo de almohadones para sentarse sobre el lomo de caballos y camellos—; así como llevar prendas de qassí, prendas de seda y dibaj».

El imán Al-Bujari y Muslim narraron este hadiz. En otra narración, entre las primeras siete se menciona la orden de anunciar el hallazgo de un objeto perdido en lugar de «cumplir el juramento».

Significado de las palabras: المياثر tela confeccionada con una combinación de seda e hilo, que se extiende sobre la silla de montar de un camello o un caballo. نسى tela confeccionada con una combinación de seda y algodón. دیباج una clase de prenda de seda.

Sección 28: Ocultar las faltas de un musulmán y no divulgarlas sin necesidad

Ocultar las faltas de un musulmán y no divulgarlas sin necesidad.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ .

El Altísimo Allah dice:

«Quienes desean que la indecencia y la desvergüenza se difundan entre los creyentes tendrán un castigo doloroso en este mundo y en la Otra Vida». (Sura an-Nur: 19)

٢٤٠ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَسْتُرُ عَبْدٌ عَبْدًا فِي الدُّنْيَا إِلا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ – رواه مسلم .

240. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró que el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «A quien oculte en este mundo las faltas de otro siervo, Allah le ocultará sus faltas el Día de la Resurrección».

El imán Muslim transmitió este hadiz.

٢٤١ – وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ كُلُّ أُمَّتِي مُعَافَى إِلا الْمُجَاهِرِينَ وَإِنَّ مِنَ الْمُجَاهَرَةِ أَنْ يُعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلًا ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ اللهُ عَلَيْهِ فَيَقُولُ يَا فُلانُ عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا وَقَدْ

بَاتَ الله عنه يَسْتُرُهُ رَبُّهُ وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ الله . – متفق عليه .

241. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró: «Oí al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir: Todos los pecados de los miembros de mi comunidad serán perdonados, excepto los de quienes hacen públicas sus faltas. La forma en que se hacen públicas las faltas es que una persona cometa de noche una mala acción y Allah la mantenga oculta; luego, por la mañana, diga por sí misma: “¡Oh, fulano! Anoche hice esto y aquello”. Aunque pasó la noche en una situación en la que Allah había ocultado sus acciones, por la mañana retiró el velo de Allah sobre ellas».

El imán Bujari y Muslim transmitieron este hadiz.

٢٤٢ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا زَنَتِ الْآمَةُ فَتَبَيِّنَ زِنَاهَا فَلْيَجْلِدُهَا الْحَد وَلا يُشَرِبْ عَلَيْهَا ثُمَّ إِنْ زَنَتِ الثَّانِيَةَ فَلْيَجْلِدُهَا الْحَدِّ وَلَا يُشَرِّبُ عَلَيْهَا ثُمَّ إِنْ زَنَتِ الثَّالِثَةَ فَلْيَبِعُهَا وَلَوْ بِحَبْلٍ مِنْ شَعْر – متفق

عليه التقريب التوبيخ.

242. Se narró de Abū Huraira (que Allah esté complacido con él) que el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Si una esclava comete zina y esto queda demostrado, se le debe aplicar el hadd, pero no se la debe intimidar ni reprender. Si comete zina por segunda vez y esto queda demostrado, se le debe aplicar el hadd, pero no se la debe intimidar ni reprender. Si comete adulterio por tercera vez, entonces debe ser vendida, aunque sea a cambio de una cuerda de pelo». [El hadd (castigo) de una esclava que comete zina es de cincuenta azotes; si comete zina por segunda vez, también se le debe aplicar el mismo castigo. Al venderla, se debe informar al comprador sobre su carácter].

El imán al-Bujari y Muslim narraron este hadiz.

٢٤٣ – وَعَنْهُ قَالَ أَتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ خَمْرًا قَالَ اضْرِبُوهُ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَمِنَّا الضَّارِبُ بِيَدِهِ وَالضَّارِبُ بِنَعْلِم والضَّارِبُ بِشَوْبِهِ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ أَخْزَاكَ اللَّهُ قَالَ لَا تَقُوْلُوْا

هَكَذَا ولا تُعينُوا عَلَيْه الشيطان – رواه البخاري .

243. Se narró de Abū Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: Llevaron ante el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— a un hombre que había bebido vino. Él ordenó: «Golpeadlo». Abū Huraira (que Allah esté complacido con él) dijo: Algunos de nosotros lo golpearon con la mano, otros con el calzado y otros con la ropa. Cuando se marchaba, algunas personas dijeron: «¡Que Allah te humille!». El Noble Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «No digáis eso; no ayudéis a Satanás contra él».

El imán al-Bujari narró este hadiz.

Capítulo 29: Ayudar a satisfacer las necesidades de un musulmán

Ayudar a satisfacer las necesidades de un musulmán.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ .

Allah, el Altísimo, dice:

«Haced obras buenas; quizá prosperéis». (Sura Al-Hajj: 77)

٢٤٤ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يُسْلِمُهُ مَنْ كَانَ فِي حَاجَةٍ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ وَمَنْ فَرِّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرْجَ اللهُ عَنْهُ بِهَا كُرْبَةً

مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ – متفق عليه .

244. Narró Ibn Umar (que Allah esté complacido con él): El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Un musulmán es hermano de otro musulmán. No lo oprime ni lo entrega al enemigo. Quien se esfuerce por satisfacer la necesidad de su hermano musulmán, Allah satisfará su necesidad. Quien alivie la aflicción (o calamidad) de un musulmán, Allah aliviará, a cambio de ello, parte de sus preocupaciones y calamidades el Día de la Resurrección. Y quien oculte la falta de un musulmán, Allah ocultará su falta el Día de la Resurrección».

El Imam Bujari y el Imam Muslim narraron este hadiz.

٢٤٥ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ نَفْسَ عَنْ مُؤْمِن كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفْسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ يَسْرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسْرَ اللهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ

وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهْلَ اللهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ في بَيْتِ مِنْ بُيُوتِ اللهِ تَعَالَى يَتْلُونَ

كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَغَشِبَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَحَفْتُهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيْمَنْ عِنْدَهُ وَمَنْ بَطَأَ بِهِ عَمَلَهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ – رواه مسلم .

245. Se ha transmitido de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él— que el Profeta —que Allah bendiga y le conceda paz— dijo: «A quien alivie una de las dificultades mundanas de un musulmán, Allah le aliviará una de sus grandes dificultades el Día de la Resurrección. A quien alivie la aflicción de la necesidad de una persona necesitada, Allah le aliviará su aflicción de la necesidad en este mundo y en el Más Allá. A quien oculte la falta de un musulmán, Allah ocultará sus faltas en este mundo y en el Más Allá. Mientras el siervo ayude a su hermano musulmán, Allah continuará ayudándolo. A quien siga un camino en busca del conocimiento, Allah le facilitará un camino hacia el Paraíso. Cuando un grupo de personas se reúne en una de las casas de Allah, recita el Libro de Allah y lo estudia entre sí, la tranquilidad y el sosiego descienden sobre ellos, la misericordia y la gracia los cubren, los ángeles los rodean y Allah los menciona ante quienes están en Su presencia —los ángeles—. Aquel cuyas obras lo hacen quedarse atrás no podrá ser adelantado por su linaje».

El imán Muslim narró este hadiz.

Sección: 30 – La intercesión o recomendación

La intercesión o recomendación.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : مَنْ يُشْفَعْ شَفَاعَةٌ حَسَنَةٌ يُكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا

El Altísimo dice:

«Quien interceda por una buena obra tendrá una parte de ella; y quien interceda por una mala obra tendrá también una parte de ella». (Sura an-Nisá, 85)

٢٤٦ – عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا آتَاهُ طَالِبُ حَاجَةٍ أَقْبَلَ عَلَى جُلَسَائِهِ فَقَالَ اشْفَعُوا تُؤْجَرُوا وَيَقْضِيَ اللَّهُ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ مَا أَحَبِّ – متفق عليه وفي رواية ما

شاء .

246. Se transmitió de Abu Musa al-Ash‘ari (que Allah esté complacido con él) que dijo: Cuando una persona necesitada acudía al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—, él llamaba la atención de los presentes y decía: «Interceded y seréis recompensados. Allah hace que aquello que le agrada se manifieste por boca de Su Profeta».

El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. En otra narración se menciona: «lo que Él quiera».

٢٤٧ – عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قِصَّةِ بَرِيرَةً وَزَوْجِهَا قَالَ قَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ رَاجَعْتِهِ؟ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ تَأْمُرُنِي؟ قَالَ إِنَّمَا اشْفَعُ قَالَتْ لَا حَاجَةً لِي فِيهِ – رواه البخاري .

247. Se transmitió de Ibn Abbas (que Allah esté complacido con él). Al referirse al caso de Barirah y su esposo, dijo: El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— le dijo a ella (a Barirah): «Si volvieras a aceptarlo (a tu esposo)…». [Barirah y su esposo, Mugiz, eran ambos esclavos. Aisha (que Allah esté complacida con ella) compró a Barirah y la liberó, pero su esposo aún era esclavo. Por ello, Barirah obtuvo el derecho a disolver el vínculo matrimonial (opción) y decidió abandonar a Mugiz. Sin embargo, el pobre Mugiz estaba locamente enamorado de ella.] Barirah dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Es esto una orden tuya para mí?». Él respondió: «Estoy intercediendo y te lo estoy pidiendo». [El Mensajero (que Allah le bendiga y le conceda paz) tenía dos facetas: una, su faceta profética, y otra, su faceta personal. Las instrucciones que daba como profeta eran inapelables, obligatorias y debían obedecerse plenamente. Cuando el Mensajero (que Allah le bendiga y le conceda paz) le dijo a Barirah que volviera a aceptar a Mugiz, ella preguntó si se trataba de una orden del Mensajero para ella, pues, si era una orden, necesariamente debía obedecerla. Como miembro de la sociedad, él también expresaba consejos, propuestas, opiniones e intercesiones basados en la experiencia humana, sin relación alguna con la revelación; la comunidad tenía derecho a considerarlos y aceptarlos o no. Por eso, en asuntos personales, el Noble Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) decía: «Yo no soy sino un ser humano como vosotros». La petición del Mensajero (que Allah le bendiga y le conceda paz) a Barirah de que volviera a aceptar a su esposo no era una orden, sino una petición personal, que Barirah decidió no seguir.] Barirah dijo: «No lo necesito (a mi esposo)». El imán Bujari transmitió este hadiz.

Capítulo 31: Establecer la reconciliación entre las personas

Establecer la reconciliación entre las personas.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفِ أَوْ اصلاح بَيْنَ النَّاسِ .

Allah, el Altísimo, dice:

«En la mayoría de sus conversaciones secretas no hay ningún bien. Pero sí lo hay cuando alguien recomienda en secreto dar caridad, hacer una buena obra o reconciliar los asuntos entre las personas. Quien haga esto buscando la complacencia de Allah, le daremos una magnífica recompensa». (Sura an-Nisā’: 114)

وَقَالَ تَعَالَى : وَالصُّلْحُ خَيْرٌ .

«La reconciliación es siempre lo mejor». (Sura an-Nisā’: 128)

وَقَالَ تَعَالَى : فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ .

«Temed a Allah y rectificad vuestras relaciones mutuas». (Sura Al-Anfal: 1)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ .

«Los creyentes son hermanos entre sí. Por tanto, reconciliad debidamente las relaciones entre vuestros hermanos». (Sura Al-Huyurat: 10)

٢٤٨- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّ سلامى مِنَ النَّاسِ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ كُلَّ يَوْمٍ تَطْلُعُ فِيهِ الشَّمْسُ تَعْدِلُ بَيْنَ الْإِثْنَيْنِ صَدَقَةً وَتُعِينُ الرَّجُلَ فِي دَابَّتِهِ فَيَحْمِلُهُ عَلَيْهَا أَوْ تَرْفَعُ لَهُ

عَلَيْهَا مَتَاعَهُ صَدَقَةً وَالْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ وَبِكُلِّ خَطْوَةٍ يَمْشِيْهَا إِلى الصَّلاةِ صَدَقَةٌ وَيُمِيطُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ متفق عليه ومعنى وَتَعْدِلُ بَيْنَهُمَا تُصْلِحُ بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ .

248. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró. Dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Cada día, en que sale el sol, es necesario dar sadaqa por cada articulación del cuerpo humano. Reconciliar justamente a dos personas cuenta como sadaqa. Ayudar a una persona a subir a su montura o colocar sus pertenencias sobre ella cuenta como sadaqa. Las palabras puras y buenas se consideran sadaqa. Cada paso dado para acudir a la oración cuenta como sadaqa, y retirar de los caminos aquello que causa molestia también cuenta como sadaqa.
El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

٢٤٩ – عَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعِيطٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَيْسَ الْكَذَابُ الَّذِي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ فَيَنْمِي خَيْرًا أَوْ يَقُولُ خَيْرًا – متفق عليه

وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمِ زِيَادَةً قَالَتْ وَلَمْ أَسْمَعْهُ يُرَخِّصُ فِي شَيْءٍ مِمَّا يَقُولُهُ النَّاسُ إِلَّا في ثلاث تَعْنِي الْحَرْبَ وَالْإِصْلاحَ بَيْنَ النَّاسِ وَحَدِيثَ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ وَحَدِيثَ الْمَرْأَة زَوْجَهَا

249. Narró Umm Kulzum (que Allah esté complacido con ella). Ella dijo: Escuché al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: «Quien reconcilia a dos personas enfrentadas mediante palabras falsas con el propósito de lograr el bien no es un mentiroso».

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. En otra narración de Muslim se añade: Ella (Umm Kulzum) dijo: «Lo escuché (al Profeta) permitir la mentira únicamente en tres casos: reconciliar mediante palabras falsas a dos grupos enfrentados; mentir en asuntos de guerra; y recurrir a la mentira en la conversación del esposo con su esposa y de la esposa con su esposo [Aquí no se ha permitido mentir en todos los asuntos entre el esposo y la esposa. De lo contrario, la incertidumbre y la duda entrarían en su relación, lo cual sería sumamente perjudicial para ambos. Más bien, no hay inconveniente en recurrir a la mentira en asuntos importantes entre los esposos que fortalezcan su relación, la protejan de la ruptura y en otros asuntos semejantes]».

٢٥٠ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَوْتَ خُصُومٍ بِالْبَابِ عَالِيَةُ أَصْوَاتُهُمَا وَإِذَا أَحَدُهُمَا يَسْتَوْضِعُ الْآخَرَ وَيَسْتَرْفِقُهُ فِي شَيْءٍ وَهُوَ يَقُولُ وَاللهِ لا أَفْعَلُ فَخَرَجَ عَلَيْهِمَا رَسُولُ اللَّهِ

صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَيْنَ الْمُتَالِى عَلَى اللهِ لا يَفْعَلُ الْمَعْرُوفَ فَقَالَ أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ فَلَهُ أَى ذلك أحب متفق عليه مَعنَى يَسْتَوْضِعُهُ يَسْأَلُهُ أَنْ يَضَعَ عَنْهُ بَعْضَ دَيْنِهِ وَيَسْتَرْفِقُهُ يَسْأَلُهُ الرِّفْقَ وَالْمُتَالِي الْخَالِفُ .

250. Narró Aisha (que Allah esté complacido con ella). Ella dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) oyó, fuera de la puerta de su casa, el sonido de una disputa. Sus voces se habían elevado mucho. Uno de ellos (el prestatario) suplicaba al otro que le perdonara una parte de la deuda y le mostrara indulgencia. El otro (el acreedor) decía: «Por Allah, no lo haré». El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió hacia ellos y dijo: «¿Dónde está el que jura por Allah que no está dispuesto a decir algo bueno?». Él respondió: «Soy yo, ¡oh, Mensajero de Allah! Se hará lo que él prefiera» (es decir, aceptaré lo que diga el deudor).

El imán Bujari y Muslim narraron este hadiz.

٢٥١ – عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ سَهْلِ بْنِ سَعْدِ السَّاعِدِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلَغَهُ أَنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ كَانَ بَيْنَهُمْ شَرِّ فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصْلِحُ بَيْنَهُمْ فِي أَنَاسِ مَعَهُ

فَحُبِسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَانَتِ الصَّلاةُ فَجَاءَ بِلال إلى أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ حُبِسَ وَحَانَتِ الصَّلَاةُ فَهَلْ لكَ أَنْ تَوْمُ النَّاسَ ؟ قَالَ نَعَمْ إِنْ شِئْتَ

فَأَقَامَ بِلالُ الصَّلوةَ وَتَقَدِّمَ أَبُو بَكْرٍ فَكَبَرَ وَكَبَّرَ النَّاسُ وَجَاءَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْشِي فِي الصُّفُوفِ حَتَّى قَامَ فِي الصَّفِ فَأَخَذَ النَّاسُ فِي التَّصْفِيقِ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَا يَلْتَفِتُ فِي صَلَاتِهِ فَلَمَّا أَكْثَرَ

النَّاسُ التَّصْفِيقَ الْتَفَتَ فَإِذَا رَسُوْلُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَشَارَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَفَعَ أَبُو بَكْرٍ رَضِي اللهُ عَنْهُ يَدَهُ فَحَمِدَ اللهَ وَرَجَعَ الْقَهْقَرَى وَرَاءَهُ حَتَّى قَامَ فِي الصَّفِ فَتَقَدَّمَ رَسُولُ

اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى لِلنَّاسِ فَلَمَّا فَرَغَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ يَأَيُّهَا النَّاسُ مَا لَكُمْ حِيْنَ نَابَكُمْ شَيْ فِي الصَّلاةِ أَخَذْتُمْ فِي التَّصْفِيقِ إِنَّمَا التَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ مَنْ نَابَهُ شَيْءٍ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَقُلْ سُبْحَانَ اللَّهِ فَإِنَّهُ

لَا يَسْمَعُهُ أَحَدٌ حِيْنَ يَقُوْلُ سُبْحَانَ اللهِ إِلَّا الْتَفَتَ يَا أَبَا بَكْرٍ مَا مَنَعَكَ أَنْ تُصَلِّي بِالنَّاسِ حِيْنَ أَشَرْتُ إِلَيْكَ؟ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ مَا كَانَ يَنْبَغِي لِابْنِ أَبِي قُحَافَةَ أَنْ يُصَلِّي بِالنَّاسِ بَيْنَ يَدَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – متفق

عليه مَعنى حُبِسَ أَمْسَكُوهُ لِيُضِيفُوهُ .

251. Se narró de Sahl ibn Sa‘d as-Sa‘idi (que Allah esté complacido con él). Llegó al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) la noticia de que había una disputa entre la gente de los Banu Awf ibn Amr. El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) fue allí acompañado de algunos compañeros para reconciliarlos. La estancia del Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) allí se prolongó, y entretanto se acercó la hora de la oración. Bilal (que Allah esté complacido con él) acudió a Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) y le dijo: «Oh, Abu Bakr, el regreso del Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) se ha retrasado, y ya ha llegado la hora de la oración. ¿Quieres dirigir la oración de la gente?». Él respondió: «De acuerdo, si quieres». Bilal (que Allah esté complacido con él) hizo la iqama para la oración y Abu Bakr avanzó para dirigirla. Pronunció el takbir de apertura y, después, los que rezaban detrás de él lo siguieron. En ese momento llegó también el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz). Atravesó las filas y se colocó en la primera. Los que rezaban detrás comenzaron a dar palmadas como señal, pero Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) no se percató de ello. Cuando dieron palmadas con mayor fuerza, Abu Bakr miró y vio al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz). Este le indicó que permaneciera en su lugar. Abu Bakr levantó ambas manos, alabó a Allah, giró sobre sus talones, retrocedió y se colocó en la primera fila. Después, el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) avanzó y dirigió la oración de la gente. Al terminar la oración, se volvió hacia los compañeros y dijo: «¡Oh, gente! ¿Qué os sucede que, cuando ocurre algo durante la oración, comenzáis a dar palmadas? Dar palmadas golpeando los muslos es propio de las mujeres. Por eso, quien vea que ocurre algo durante la oración, que diga: “Subhan Allah” (Allah es absolutamente puro). Pues, cuando alguien dice “Subhan Allah”, al oírlo la gente dirige su atención hacia él. ¡Oh, Abu Bakr! A pesar de que te hice una señal, ¿qué te impidió dirigir la oración de la gente?». Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) respondió: «En presencia del Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz), el hijo de Abu Quhafa (Abu Bakr) no es en absoluto digno de dirigir la oración de la gente». El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

Capítulo 32: Las virtudes de los musulmanes débiles, indigentes y pobres

Las virtudes de los musulmanes débiles, indigentes y pobres

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ .

El Altísimo dice:

«Mantén firme tu corazón junto a quienes invocan a su Señor por la mañana y por la tarde, buscando Su complacencia. No apartes jamás tu mirada de ellos para dirigirla hacia otros.» (Sura Al-Kahf, 28)

٢٥٢ – عَنْ حَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِلا أَخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ الْجَنَّةِ ؟ كُلُّ ضَعِيفَ مُتَضَعُفَ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى الله لأبره إِلا أَخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ النَّارِ ؟ كُلُّ عُتُلٍ جواظ مُسْتَكْبر متفق

عليه . الْعُتُلُ الْغَلِيظَ الْجَافِي وَالْجَواظُ بِفَتْحِ الْجِيمِ وَتَشْدِيدِ الْوَاوِ وَبِالظَّاءِ الْمُعْجَمَةِ وَهُوَ الْجَمُوعُ الْمَنُوعُ وَقِيلَ الضَّخْمُ الْمُخْتَالُ فِي مِشْيَتِهِ وَقِيلَ الْقَصِيرُ الْبَطِينُ .

252. Se narró de Haritha ibn Wat, que Allah esté complacido con él, que dijo: Oí al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, decir: «¿No queréis que os informe de qué tipo de personas entrarán en el Paraíso? Toda persona débil y humilde, a la que la gente considera impotente e insignificante. Si jura por Allah, Allah ciertamente hará que se cumpla su juramento. ¿No queréis que os informe de qué tipo de personas entrarán en el Infierno? Toda persona necia, ignorante, arrogante, desobediente y soberbia entrará en el Infierno.»

El imán Al-Bujari y Muslim transmitieron este hadiz.

٢٥٣ – عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ سَهْلِ بْنِ سَعْدِ السَّاعِدِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ مَرَّ رَجُلٌ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لِرَجُلٍ عِنْدَهُ جَالِسَ مَا رَأَيْكَ فِي هَذَا ؟ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَشْرَافِ النَّاسِ هَذَا وَاللهِ حَرِى إِنْ خَطَبَ أَنْ

يُنْكَحَ وَإِنْ شَفَعَ أَنْ يُشَفَعَ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ مَنْ رَجُلٌ آخَرُ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا رَأَيْكَ فِي هَذَا ؟ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هُذَا رَجُلٌ مِنْ فُقَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ هَذَا حَرِى إِنْ خَطَبَ

أَنْ لَا يُنْكَحَ وَإِنْ شَفَعَ أَنْ لَا يُشَفَعَ وَإِنْ قَالَ أن لا يُسْمَعَ لِقَوْلِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا خَيْرٌ مِنْ مِلْ الْأَرْضِ مِثْلَ هَذا – متفق عليه. قَوْلُهُ حَرِيٌّ هُوَ بِفَتْحِ الْحَاءِ وَكَسْرِ الرَّاءِ وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ أَي حَقِيقٌ وَقَوْلُهُ

شَفَعَ بِفَتْحِ الْقَاءِ ..

253. Se narró de Sahl ibn Sa‘d —que Allah esté complacido con él—. Él dijo: Un hombre pasó junto al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Él preguntó al hombre que estaba sentado cerca de él: «¿Qué opinas de este hombre?». Respondió: «Este pertenece a la gente noble. ¡Por Allah! Es un hombre muy competente: si pide en matrimonio, su propuesta es aceptada, y si intercede en algún asunto, su intercesión es aceptada». El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— guardó silencio. Después, pasó otro hombre delante de él. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— preguntó al hombre sentado: «¿Qué opinas de este hombre?». Respondió: «¡Oh, Mensajero de Allah! Este pertenece a los musulmanes pobres y necesitados. Es tan poco digno que, si pide en matrimonio, su propuesta es rechazada; su intercesión no es aceptada, y si dice algo, nadie le presta atención». El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Este musulmán pobre es mucho mejor que todos esos hombres supuestamente nobles, aunque llenaran el mundo entero».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

٢٥٤ – عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ احْتَجَتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ فَقَالَتِ النَّارُ فِي الْجَبَّارُونَ وَالْمُتَكَبِّرُونَ وَقَالَتِ الْجَنَّةُ فِي ضُعَفَاءُ النَّاسِ وَمَسَاكِينُهُمْ فَقَضَى اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّكِ الْجَنَّةُ

رَحْمَتِي أَرْحَمُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ وَإِنَّكِ النَّارُ عَذَابِي أَعَذِّبُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ وَلَكِلَيْكُمَا عَلَى مِلْؤُهَا – رواه مسلم.

254. Se narró de Abu Sa‘id al-Judri —que Allah esté complacido con él—. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «El Paraíso y el Infierno discutieron entre sí. El Infierno dijo: “Dentro de mí están los grandes tiranos, déspotas y arrogantes”. El Paraíso dijo: “En mí están los desamparados, los pobres y los débiles”. Allah, Exaltado sea, juzgó entre ambos: “¡Oh, Paraíso! Tú eres la morada de Mi misericordia y Mi favor. Por medio de ti favoreceré a quien quiera. Y ¡oh, Infierno! Tú eres la morada de Mi castigo. Por medio de ti castigaré a quien quiera. Es responsabilidad Mía llenar completamente a ambos”».

El imán Muslim narró este hadiz.

٢٥٥ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّهُ لِيَأْتِي الرُّجُلُ الْعَظِيمُ السَّمِينُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَزِنُ عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ متفق عليه.

255. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: El Día de la Resurrección será llevado un hombre corpulento y alto, pero ante Allah su rango y su valor no serán siquiera equivalentes al ala de una mosca.

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

٢٥٦ – وَعَنْهُ أَنْ امْرَأَةٌ سَوْدَاءَ كَانَتْ تَقُمُ الْمَسْجِدَ أَوْ شَابًّا فَفَقَدَهَا أَوْ فَقَدَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَ عَنْهَا أَوْ عَنْهُ فَقَالُوا مَاتَ قَالَ أَفَلَا كُنتُمْ أَذَنْتُمُونِي بِهِ فَكَأَنَّهُمْ صَغْرُوا أَمْرَهَا أَوْ أَمْرَهُ فَقَالَ دُلُّونِي عَلَى قَبْرِهِ

فَدَلُّوهُ فَصَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ قَالَ إِنَّ هذه الْقُبُورَ مَمْلُوعَةٌ ظُلْمَةً عَلَى أَهْلِهَا وَإِنَّ اللَّهَ يُنَوِّرُهَا لَهُمْ بِصَلَاتِي عَلَيْهِمْ – متفق عليه قَوْلُهُ تَقُمُّ هُوَ بِفَتْحِ النَّاءِ وَضَمِّ الْقَافِ أَن تَكْنُسُ وَالْقَمَامَةُ الْكُنَاسَةُ وَأَذَنْتُمُونِي بِمَدِ الْهَمْزَةِ

أَعْلَمْتُمُونِي .

256. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró: Una mujer de piel negra o un joven solía barrer la Mezquita del Profeta. Al no verlo, el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) preguntó a los compañeros por esa persona. Ellos dijeron: «Ha muerto». Él dijo: «¿Por qué no me informasteis?». Tal vez consideraron que se trataba de un asunto insignificante. Entonces dijo: «Mostradme su tumba». Lo llevaron hasta su tumba. Él ofreció la oración fúnebre por esa persona y dijo: «Las tumbas de estos moradores de las tumbas permanecían envueltas en oscuridad; gracias a mi súplica, Allah, el Altísimo, las ha iluminado para ellos».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

٢٥٧ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَبِّ اشْعَتَ أَغْبَرَ مَدْفُوع بِالْأَبْوَابِ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللهِ لأبره – رواه مسلم .

257. Se narró de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: Hay muchas personas cuyo cabello está despeinado y cuyos pies están cubiertos de polvo; son expulsadas a empujones de las puertas de la gente. Si juran por Allah, Allah les concede cumplir aquello que han jurado.

El imán Muslim narró este hadiz.

٢٥٨ – عَنْ أَسَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قُمْتُ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَإِذَا عَامَّةٌ مَنْ دَخَلَهَا الْمَسَاكِينُ وَأَصْحَابُ الْجَدِ مَحْبُوسُونَ غَيْرَ أَنْ أَصْحَابَ النَّارِ قَدْ أَمِرَ بِهِمْ إِلَى النَّارِ وَقُمْتُ عَلَى بَابِ النَّارِ

فَإِذَا عَامَّةٌ مَنْ دَخَلَهَا النِّسَاءُ – متفق عليه. والجد بفتح الجيمِ الْحَظُ وَالْغَنِي وَقَوْلُهُ مَحْبُوسُونَ أَي لَمْ يُؤْذَنَ لَهُمْ بَعْدُ فِي دَخُولِ الْجَنَّةِ .

258. Se narró de Usama —que Allah esté complacido con él—. El Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: La noche del Mi‘ray me detuve ante la puerta del Paraíso. Vi que la mayoría de quienes entraban en el Paraíso eran pobres y necesitados. A los ricos todavía no se les había permitido entrar en el Paraíso. Ya se había dado la orden de llevar a los destinados al Infierno al Infierno. Me detuve ante la puerta del Infierno. Vi que la mayoría de quienes entraban en el Infierno eran mujeres.

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

٢٥٩ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمْ يَتَكَلَّمُ فِي الْمَهْدِ إِلا ثَلَاثَةٌ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ وَصَاحِبُ جُرَيْجٍ وَكَانَ جُرَيْجٍ رَجُلاً عَابِدا فَاتَّخَذَ صَوَمَعَةً فَكَانَ فِيهَا فَأَتَتْهُ أُمُّهُ وَهُوَ يُصَلِّي فَقَالَتْ يَا

جُرَيْجُ فَقَالَ يَا رَبِّ أَمِّي وَصَلَاتِي فَأَقْبَلَ عَلَى صَلَاتِهِ فَانْصَرَفَتْ فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ أَتَتْهُ وَهُوَ يُصَلِّى فَقَالَتْ يَا جُرَيْجُ فَقَالَ أَيْ رَبِّ أَمِّي وَصَلَاتِي فَأَقْبَلَ عَلَى صَلَاتِهِ فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ أَتَتْهُ وَهُوَ يُصَلَّى فَقَالَتْ يَا جُرَيْجُ فَقَالَ أَيْ

رَبِّ أَمِّي وَصَلَاتِي فَأَقْبَلَ عَلَى صَلاتِه فَقَالَتْ اللهم لا تُمِتَهُ حَتَّى يَنْظُرَ إِلَى وُجُوهِ الْمُؤْمِسَاتِ فَتَذَاكَرَ بَنُو إِسْرَائِيلَ جُرَيْجًا وَعِبَادَتَهُ وَكَانَتِ امْرَأَةً بَغِى يَتَمَثْلُ بِحُسْنِهَا فَقَالَتْ إِنْ شِئْتُمْ لَأَفْتِنَنَّهُ فَتَعَرَّضَتْ لَهُ فَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهَا

فَأَتَتْ رَاعِيًا كَانَ يَأْوِى إِلَى صَوْمَعَتِهِ فَأَمْكَنَتْهُ مِنْ نَفْسِهَا فَوَقَعَ عَلَيْهَا فَحَمَلَتْ فَلَمَّا وَلَدَتْ قَالَتْ هُوَ مِنْ جُرَيْجٍ فَاتَوُهُ فَاسْتَنْزَلُوهُ وَهَدَمُوا صَوْمَعَتَهُ وَجَعَلُوا يَضْرِبُونَهُ فَقَالَ مَا شَأْنُكُمْ؟ قَالُوا زَنَيْتَ بِهَذِهِ الْبَغِيِّ فَوَلَدَتْ مِنْكَ قَالَ أَيْنَ

الصَّبِيُّ؟ فَجَامُوا بِهِ فَقَالَ دَعُونِي حَتَّى أُصَلِّي فَصَلَّى فَلَمَّا انْصَرَفَ أتَى الصَّبِيُّ فَطَعَنَ فِي بَطْنِهِ وَقَالَ يَا غُلَامُ مَنْ أبُوكَ؟ قَالَ فُلأَنَّ الرَّاعِي فَأَقْبَلُوا عَلَى جُرَيْجٍ يُقَبِّلُونَهُ وَيَتَمَسْحُونَ بِهِ وَقَالُوا نَبْنِي لكَ صَوْمَعَتَكَ مِنْ ذَهَبٍ قَالَ

لَا أَعِيدُوهَا مِنْ طِينٍ كَمَا كَانَتْ فَفَعَلُوا وَبَيْنَا صَبِي يَرْضَعُ مِنْ أُمِّهِ فَمَرَّ رَجُلٌ رَاكِبٌ عَلَى دَابَّةٍ قَارِهَةٍ وَشَارَةٍ حَسَنَةٍ فَقَالَتْ أُمُّهُ اللَّهُمْ اجْعَلِ ابْنِي مِثْلَ هَذَا فَتَرَكَ النَّدَى وَأَقْبَلَ إِلَيْهِ فَنَظَرَ إِلَيْهِ فَقَالَ اللَّهُمْ لَا تَجْعَلْنِي مِثْلَهُ ثُمَّ

أَقْبَلَ عَلَى ثَدْيِهِ فَجَعَلَ يَرْتَضِعُ فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَحْكى ارْتَضَاعَهُ بِأَصْبَعِهِ السَّبَابَةِ فِي فِيهِ فَجَعَلَ يَمُصُّهَا قَالَ وَمَرُّوا بِحَارِيَةٍ وَهُمْ يَضْرِبُونَهَا وَيَقُولُونَ زَنَيْتِ سَرَقْتِ وَهِيَ تَقُولُ حَسْبِيَ

اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ فَقَالَتْ أُمُّهُ اللهُمْ لَا تَجْعَلْ ابْنِي مِثْلَهَا فَتَرَكَ الرَّضَاعَ وَنَظَرَ إِلَيْهَا فَقَالَ اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِثْلَهَا فَهُنَالِكَ تَرَاجَعَا الْحَدِيث فَقَالَتْ مَرَّ رَجُلٌ حَسَنُ الْهَيْئَةِ فَقُلْتُ اللَّهُمَّ اجْعَلْ ابْنِي مِثْلَهُ فَقُلْتَ اللهُمُ لا تَجْعَلْنِي مِثْلَهُ

وَمَرُّوا بِهَذِهِ الْآمَةِ وَهُمْ يَضْرِبُونَهَا وَيَقُولُونَ زَنَيْتِ سَرَقْتِ فَقُلْتُ اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْ ابْنِي مِثْلَهَا فَقُلْتَ اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِثْلَهَا ؟ قَالَ إِنَّ ذَلِكَ الرَّجُلَ كَانَ جَبَّارًا فَقُلْتُ اللَّهُمْ لَا تَجْعَلْنِي مِثْلَهُ وَإِنَّ هَذِهِ يَقُولُونَ لَهَا زَنَيْتِ وَلَمْ تَزْنِ

وَسَرَقْتِ وَلَمْ تَسْرِقُ فَقُلْتُ اللَّهُم اجْعَلْنِي مِثْلَهَا – متفق عليه الْمُؤْمِسَاتُ بِضَمِّ الْمِيمِ الْأُولَى وَإِسْكَانِ الْوَاوِ وكسر المِيمِ الثَّانِيَةِ وَبِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَهُنَّ الزَّوَانِي وَالْمُؤْمِسَةُ الزَّانِيَةُ وَقَوْلُهُ دَابَّةٌ فَارِهَةٌ بِالْقَاءِ أَي حَاذِقَةٌ

نَفِيسَةٌ وَالشَّارَةُ بِالشَّيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَتَخْفِيفِ الرَّاءِ وَهِيَ الْجَمَالُ الظَّاهِرُ فِي الْهَيْئَةِ وَالْمَلْبَسِ وَمَعْنَى تَرَاجَعَا الْحَدِيثَ أَيْ حَدَّثَتِ الصَّبِيِّ وَحَدَّثَهَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

259. Transmitido por Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. El Profeta —que Allah bendiga y le conceda paz— dijo: «Nadie habló en la cuna, excepto tres personas: (1) Isa ibn Maryam y (2) el niño relacionado con Jurayj [es decir, un niño relacionado con Jurayj]. Jurayj era un siervo devoto. Construyó para sí una ermita y permanecía allí. Su madre fue a verlo mientras él estaba rezando. Su madre dijo: “¡Oh, Jurayj!”. Él pensó: “¡Oh, Señor! Mi madre y mi oración”. Jurayj continuó rezando y su madre se marchó. Al día siguiente, su madre volvió mientras él estaba absorto en la oración. Lo llamó: “¡Oh, Jurayj!”. Él pensó: “¡Oh, Señor! Mi madre y mi oración”, y continuó rezando. Al día siguiente, su madre volvió a verlo mientras estaba rezando. Lo llamó: “¡Oh, Jurayj!”. Jurayj dijo: “¡Oh, Señor! Mi madre y mi oración”, y siguió ocupado en su oración. Entonces su madre dijo: “¡Oh, Allah! No le des la muerte hasta que vea el rostro de una mujer adúltera”».

Entre los hijos de Israel se empezó a hablar de Jurayj y de su devoción. Había una mujer adúltera, que poseía gran belleza. Dijo: “Si queréis, puedo seducirlo”. Intentó seducirlo, pero él no le prestó ninguna atención. Entonces fue a ver a un pastor que se encontraba en las proximidades de su ermita. Se entregó a él y ambos cometieron adulterio. Como consecuencia, quedó embarazada. Dio a luz a un niño y dijo: “Este es hijo de Jurayj”. Los hijos de Israel fueron enfurecidos a buscarlo, lo sacaron de su ermita, la destruyeron por completo y comenzaron a golpearlo. Jurayj dijo: “¿Qué os sucede?”. Respondieron: “Has cometido adulterio con esta prostituta y como resultado ha nacido un niño”. Él preguntó: “¿Dónde está el niño?”. Entonces le llevaron al niño. Jurayj dijo: “Dadme un momento para que rece”. Rezó y, al terminar la oración, se acercó al niño, le tocó el vientre y le preguntó: “¡Oh, niño! ¿Quién es tu padre?”. El niño respondió: “Mi padre es tal pastor”. Al oírlo, los presentes se volvieron hacia Jurayj y comenzaron a besarlo. Dijeron: “Ahora construiremos tu ermita de oro”. Él respondió: “No hace falta; reconstruidla con barro, como antes”. Entonces reconstruyeron su ermita.

(3) Un niño estaba mamando de su madre. En ese momento pasó por allí un hombre montado en una bestia veloz y de buena raza. También llevaba ropas elegantes. La madre del niño dijo: “¡Oh, Allah! Haz que mi hijo sea como este hombre”. El niño dejó de mamar, miró al hombre y dijo: “¡Oh, Allah! No me hagas como este hombre”. El transmisor dijo: «Todavía parece que estoy viendo al Mensajero de Allah —que Allah bendiga y le conceda paz— describiendo cómo mamaba el niño, mientras se llevaba el dedo índice a la boca y lo chupaba». El Profeta dijo: «La gente llevaba a una esclava golpeándola y diciendo: “Has cometido adulterio y has robado”. La mujer decía: “Allah me basta y Él es mi mejor protector”. La madre del niño dijo: “¡Oh, Allah! No hagas que mi hijo sea como esta mujer descarriada”. El niño dejó de mamar, miró a la mujer y dijo: “¡Oh, Allah! Hazme como esta mujer”».

Entonces la madre y el niño comenzaron a discutir. La madre dijo: “Cuando pasó un hombre robusto y apuesto, dije: ‘¡Oh, Allah! Haz que mi hijo sea como él’, y tú respondiste: ‘¡Oh, Allah! No me hagas como él’. Luego llevaban a esta esclava golpeándola y diciendo: ‘Has cometido adulterio y has robado’. Yo dije: ‘¡Oh, Allah! No hagas que mi hijo sea como ella’, y tú dijiste: ‘¡Oh, Allah! Hazme como ella’”. El niño respondió: “El primer hombre era un tirano opresor; por eso dije: ‘¡Oh, Allah! No me hagas como él’. En cuanto a esta mujer, dijeron de ella: ‘Ha cometido adulterio’, pero en realidad no lo había cometido. Dijeron: ‘Ha robado’, pero en realidad no había robado. Por eso dije: ‘¡Oh, Allah! Hazme como esta mujer’”.

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

Capítulo 33: Tratar con amabilidad y bondad a los huérfanos, a las hijas y a las personas débiles, indigentes y afligidas

Tratar con amabilidad y bondad a los huérfanos, a las hijas y a las personas débiles, indigentes y afligidas.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : لا تَمُدْنٌ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ .

Allah, el Altísimo, dice:

«No fijes tus ojos en los bienes mundanales que hemos concedido a algunos de ellos, ni te aflijas por su situación. Y extiende las alas de tu misericordia sobre los creyentes». (Sura Al-Hiyr: 88)

وَقَالَ تَعَالَى: وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا

«Mantén tu corazón junto a quienes invocan a su Señor por la mañana y por la tarde, buscando Su complacencia. Y no apartes nunca tu mirada de ellos, deseando el esplendor de la vida mundanal». (Sura Al-Kahf: 28)

وَقَالَ تَعَالَى : فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرُ . وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ .

«Por tanto, no trates con dureza al huérfano ni reprendas al que pide». (Sura Ad-Duha: 9-10)

وَقَالَ تَعَالَى : أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ . فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُ الْيَتِيمَ ، وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ .

«¿Has visto a quien niega la recompensa del Día del Juicio? Es aquel que ahuyenta al huérfano y no exhorta a alimentar al miskin». (Sura Al-Ma’un: 1-3)

٢٦٠ – عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِتَّةَ نَفَرٍ فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَطْرُهُ هَؤُلَاءِ لا يَجْتَرِئُونَ عَلَيْنَا وَكُنْتُ أَنَا وَابْنُ مَسْعُودٍ وَرَجُلٌ مِنْ هُذَيْلٍ

وَبِلَالٌ وَرَجُلَانِ لَسْتُ أسَمِّيْهِمَا فَوَقَعَ فِي نَفْسٍ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يُقَعَ فَحَدَّثَ نَفْسَهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُوْنَ رَبُّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ… رواه مسلم .

260. Narrado por Sa’d ibn Abi Waqqas (que Allah esté complacido con él). Dijo: Estábamos seis hombres con el Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz—. Los idólatras dijeron al Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz—: «Expulsa de tu presencia a estos hombres, para que no puedan imponerse sobre nosotros». Éramos seis: yo, Ibn Mas’ud, un hombre de la tribu de Hudhayl, Bilal y otros dos cuyos nombres no recuerdo. Algo surgió en el corazón del Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— respecto a este asunto, por voluntad de Allah. Así que comenzó a reflexionar en su interior. Entretanto, Allah, el Altísimo, reveló: «No apartes de tu presencia a quienes invocan a su Señor mañana y tarde y se esfuerzan por alcanzar Su complacencia.

No te corresponde pedirles cuentas por nada, ni a ellos les corresponde pedirte cuentas por nada. Aun así, si los apartaras, serías contado entre los injustos». (Sura Al-An’am: 52)

El imán Muslim narró este hadiz.

٢٦١ – عَنْ أَبِي هُبَيْرَةَ عَائِدِ بْنِ عَمْرٍو الْمُزَنِي وَهُوَ مِنْ أَهْلِ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ أَبَا سُفْيَانَ أَتَى عَلَى سَلْمَانَ وَصُهَيْبٌ وَبِلَالٍ فِي نَفَرٍ فَقَالُوا مَا أَخَذَتْ سُيُوفُ اللَّهِ مِنْ عَدُوٌّ اللَّهِ مَأْخَذَهَا فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ

عَنْهُ أَتَقُوْلُوْنَ هذَا لِشَيْخِ قُرَيْشٍ وَسَيِّدِهِمْ ؟ فَأَتَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ لَعَلَّكَ أَغْضَبْتَهُمْ لَئِنْ كُنْتَ أَغْضَبْتَهُمْ لَقَدْ أَغْضَبْتَ رَبِّكَ فَأَتَاهُمْ فَقَالَ يَا اخْوَتَاهُ أَغْضَبْتُكُمْ ؟ قَالُوا لَا يَغْفِرُ اللهُ لَكَ يَا أَخَى –

رواه مسلم. قَوْلُهُ مَأْخَذَهَا أَي لَمْ تَسْتَوْفِ حَقَّهَا مِنْهُ وَقَوْلُهُ يَا أَخَى روى بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِ الْخَاءِ وَتَخْفِيفِ الْيَاءِ وَرُوِيَ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَفَتْحِ الْخَاءِ وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ …

261. Se transmitió de Abu Hubaira Iyad ibn Amr al-Muzaní (que Alá esté complacido con él). Fue uno de los compañeros que participaron en el Pacto de Ridwán. En cierta ocasión, Abu Sufyán llegó acompañado de varias personas junto a Salmán al-Farisí (que Alá esté complacido con él), Suhaib al-Rumí (que Alá esté complacido con él) y Bilal (que Alá esté complacido con él). Ellos dijeron: «¡Por Alá! La espada de Alá no ha cobrado de los enemigos de Alá lo que le correspondía». Abu Bakr (que Alá esté complacido con él) dijo: «¿Les decís esto al anciano y al dirigente de Quraysh?». Él se dirigió al Profeta —que Alá le bendiga y le conceda paz— y le informó de ello. Él dijo: «¡Oh, Abu Bakr! Probablemente los has disgustado. Si los has disgustado —a Bilal, Salmán y Suhaib—, entonces has disgustado a tu Señor». Él regresó junto a ellos y dijo: «¡Hermanos! ¿Os he disgustado?». Ellos respondieron: «No, hermano. Que Alá te perdone».

El imán Muslim narró este hadiz.

٢٦٢ – عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَكَافِلُ الْيَتِيمِ فِي الْجَنَّةِ هَكَذَا وَأَشَارَ بِالسَّبَابَةِ وَالْوُسْطَى وَفَرِّجَ بَيْنَهُما – رواه البخارى كَافِلُ الْيَتِيمِ الْقَائِمُ بِأَمُورِهِ .

262. Se transmitió de Sahl ibn Sa’d (que Alá esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Alá —que Alá le bendiga y le conceda paz— dijo: «Yo y quien se encarga del cuidado de los huérfanos estaremos juntos así en el Paraíso». Al decir esto, señaló con sus dedos índice y medio y dejó una separación entre ambos.

El imán Bujari narró este hadiz.

٢٦٣ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَافِلُ الْيَتِيمِ لَهُ وَلِغَيْرِهِ أَنَا وَهُوَ كَهَاتَيْنِ فِي الْجَنَّةِ وَأَشَارَ الرَّاوِي وَهُوَ مَالِكُ بْنُ انس بالسبابة والوسطى – رواه مسلم . قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْيَتِيمُ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ مَعْنَاهُ قَرِيبُهُ أَوِ الْأَجْنَبِيُّ مِنْهُ فَالْقَرِيبُ مِثْلُ أَنْ تَكْفُلَهُ أُمُّهُ أَوْ جَدُّهُ أَوْ أَخُوهُ أَوْ غَيْرُهُمْ مِنْ قَرَابَتِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

263. Se transmitió de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Él dijo: el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Quien se ocupa de cuidar a un huérfano, ya sea pariente cercano suyo o no, estará junto a mí en el Paraíso así», y Anas ibn Malik (que Allah esté complacido con él),

al narrar este hadiz, señaló con su propio dedo índice y dedo medio (para explicar el asunto).

El imán Muslim transmitió este hadiz.

٢٦٤ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ الْمِسْكِينُ الَّذِي تردُّهُ التَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ وَلَا اللَّقْمَةُ واللُّقَمَتَانِ إِنَّمَا المِسْكِينُ الَّذِي يَتَعَفَّفُ متفق عليه وفي رواية في الصَّحِيحَيْنِ لَيْسَ الْمِسْكِينُ الَّذِي يَطُوفُ

عَلَى النَّاسِ تَرُدُّهُ اللقْمَةُ وَالتَّقْمَتَانِ وَالتَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ وَلَكِنَّ الْمِسْكِينُ الَّذِي لَا يَجِدُ عَنِّى يُغْنِيهِ وَلَا يُفْطَنُ بِهِ فَيُتَصَدِّقَ عَلَيْهِ وَلَا يَقُوْمُ فَيَسْأَلَ النَّاسَ .

264. Se transmitió de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Él dijo: el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «No es miskín aquel a quien se le da uno o dos dátiles, o uno o dos bocados de comida (es decir, quien pide a la gente algo muy escaso). En realidad, miskín es quien, aunque esté agobiado por los golpes de la pobreza, no pide a los demás».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. En otra narración de las dos mencionadas colecciones de hadices auténticos se dice: «No es pobre quien va de puerta en puerta pidiendo uno o dos puñados de comida o una o dos dátiles, y cuando se le da algo se marcha. El verdadero pobre es quien no tiene medios suficientes para cubrir sus necesidades; sin embargo, no se le reconoce debido a su silencio, de modo que la gente pueda ayudarlo, y tampoco tiende la mano ante la gente».

٢٦٥ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ السَّاعِى عَلَى الْأَرْمَلَةِ والْمِسْكِينِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأَحْسَبُهُ قَالَ وَكَالْقَائِمِ الَّذِي لَا يَفْتُرُ وكالصائم الذي لا يُقطر – متفق عليه .

265. Abu Huraira —que Allah esté complacido con él— narró que el Profeta —que Allah lo bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien se esfuerza por ayudar a las viudas, los ancianos y los pobres es como quien combate por la causa de Allah». El narrador dijo: «Creo que también dijo: “Es como quien reza continuamente y ayuna sin cesar”».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

٢٦٦ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ يُمْنَعُهَا مَنْ يَأْتِيْهَا وَيُدْعَى إِلَيْهَا مَنْ يَأْبَاهَا وَمَنْ لَمْ يُجِبِ الدَّعْوَةَ فَقَدْ عَصَى اللهَ وَرَسُولَهُ – رواه مسلم وفي رواية في الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي

هُرَيْرَةَ مِنْ قَوْلِهِ بِئْسَ الطَّعَامُ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ يُدعى اليْهَا الْأَغْنِيَاء وَيُتْرَكَ الْفُقَرَاء .

266. Abu Huraira —que Allah esté complacido con él— narró que el Profeta —que Allah lo bendiga y le conceda paz— dijo: «La peor walima —banquete nupcial— es aquella en la que se impide asistir a los pobres y se invita a quienes no desean acudir, es decir, a los ricos. Quien no acepta una invitación desobedece a Allah y a Su Mensajero».

El imán Muslim transmitió este hadiz. En los dos libros de hadices auténticos, en un hadiz narrado por Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—, se dice: «La peor walima es aquella en la que se invita a los ricos y se abandona a los pobres».

٢٦٧ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ عَالَ جَارِيَتَيْنِ حَتَّى تَبْلُغَا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَا وَهُوَ كَهَاتَيْنِ وَضَمْ أَصَابِعَهُ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَجَارِيَتَيْنِ أَي بِنْتَيْنِ.

267. Narrado por Anas (que Allah esté complacido con él). El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Quien críe y cuide de dos hijas hasta que alcancen la madurez llegará el Día de la Resurrección en tal estado que él y yo estaremos así de juntos». Y mostró entrelazando sus dedos.

El imán Muslim narró este hadiz.

٢٦٨ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ دَخَلَتْ عَلَى امْرَأَةٌ وَمَعَهَا ابْنَتَانِ لَهَا تَسْأَلُ فَلَمْ تَجِدُ عِنْدِي شَيْئًا غَيْرَ تَمْرَةٍ وَاحِدَةٍ فَأَعْطَيْتُهَا إِيَّاهَا فَقَسَمَتْهَا بَيْنَ ابْنَتَيْهَا وَلَمْ تَأْكُلَ مِنْهَا ثُمَّ قَامَتْ فَخَرَجَتْ فَدَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْنَا فَاخْبَرْتُهُ فَقَالَ مَنِ ابْتُلِيَ مِنْ هَذِهِ الْبَنَاتِ بِشَيْءٍ فَأَحْسَنَ اليْهِنَّ كُنَّ لَهُ سِتْرًا مِّنَ النار – متفق عليه.

268. Narrado por Aisha (que Allah esté complacido con ella). Ella dijo: «Una mujer vino a verme acompañada de sus dos hijas. Pidió algo, pero yo no tenía nada salvo un dátil. Se lo di. Ella lo repartió entre sus dos hijas; no comió nada de él y luego se levantó y se marchó. Cuando el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, vino a nosotros, le informé de lo sucedido. Él dijo: “A quien sea puesto a prueba con hijas como estas y las trate bondadosamente, ellas serán una barrera para él contra el fuego del Infierno el Día de la Resurrección”».

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

٢٦٩ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَتْ جَاءَتْنِي مِسْكِينَةٌ تَحْمِلُ ابْنَتَيْنِ لَهَا فَأَطْعَمْتُهَا ثَلاثَ تَمَرَاتِ فَأَعْطَتْ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا تَمْرَةً وَرَفَعَتْ إِلَى فِيْهَا تَمْرَةٌ لِتَأْكُلَهَا فَاسْتَطْعَمَتُهَا ابْنَتَاهَا فَشَقَت التَّمْرَةَ الَّتِي كَانَتْ تُرِيدُ أَنْ

تَأْكُلَهَا بَيْنَهُمَا فَاعْجَبَنِي شَأْنُهَا فَذَكَرْتُ الَّذِي صَنَعَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَوْجَبَ لَهَا بِهَا الْجَنَّةَ أَوْ أَعْتَقَهَا بِهَا مِنَ النَّارِ. رَوَاهُ مُسْلِمٍ

269. Se transmitió de Aisha (que Allah esté complacido con ella). Ella dijo: Una mujer pobre vino a mí con sus dos hijas. Le di tres dátiles para que comieran. Ella dio un dátil a cada una de sus hijas y levantó hacia su boca el otro dátil para comérselo ella. Pero sus hijas también quisieron aquel dátil. Entonces partió en dos el dátil que había querido comer y se lo dio a sus dos hijas. Aisha (que Allah esté complacido con ella) dijo: «Me asombró lo que hizo». Le conté al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) lo que había hecho. Él dijo: «Por ello, Allah le ha decretado el Paraíso o la ha liberado del Infierno».

El imán Muslim transmitió este hadiz.

۲۷۰ – عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ خُوَيْلِدِ بْنِ عَمْرُو الْخَزَاعِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَحَرِّجُ حَقَّ الضَّعِيفَيْنِ الْيَتِيمِ وَالْمَرْأَةِ حَدِيثُ حَسَن رَوَاهُ النِّسَائِي بِإِسْنَادِ جَيْدٍ وَمَعْنَى أَحَرِّجُ الْحَقُّ الْحَرَجَ

وَهُوَ الْإِثْمُ بِمَنْ ضَيْعَ حَقَّهُمَا وَأَحَذِرُ مِنْ ذَلِكَ تَحْذِيرًا بَلِيْنَا وَأَزْجُرُ عَنْهُ زَجْرًا اكيداً .

270. Se transmitió de Abu Shuraih Juwaylid ibn Amr al-Juzai (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «¡Oh, Allah! He establecido la injusticia y el pecado para quien viole los derechos y las obligaciones de los dos débiles: los huérfanos y las mujeres».

Este es un hadiz hasan. El imán an-Nasai lo transmitió con una excelente cadena de transmisión.

۲۷۱ – عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ رَأَى سَعْدٌ أَنْ لَهُ فَضْلاً عَلَى مَنْ دُونَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ تُنْصَرُونَ وَتُرْزَقُوْنَ الا بِضُعَفَائِكُمْ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ هَكَذَا مُرْسَلاً فَإِنْ مُصْعَبَ بْنَ

سَعْدٍ تَابِعِي رَوَاهُ الْحَافِظُ أَبُو بَكْرِ الْبَرْقَانِيُّ فِي صَحِيحِهِ مُتصلاً عَنْ مُصْعَبٍ عَنْ أَبِيْهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.

271. Se narró de Mus‘ab ibn Sa‘d ibn Abí Waqqás (que Allah esté complacido con él). Dijo: Sa‘d (que Allah esté complacido con él) se vio superior a los demás. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Solo recibís ayuda y sustento gracias a vuestros débiles».

El imán al-Bujari lo narró de Mus‘ab ibn Sa‘d como un hadiz mursal, pues él —Mus‘ab— era un tabi‘í. Al-Háfiz Abu Bakr al-Burqani lo narró en su obra Sahih como un hadiz muttaṣil; es decir, Mus‘ab lo narró de su padre.

۲۷۲ – عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عُوَيْمَرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ابْغُونِي فِي الضُّعَفَاءِ فَإِنَّمَا تُنْصَرُونَ وَتُرْزَقُونَ بِضُعَفَائِكُمْ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ جَيْدٌ .

272. Se narró de Abu Dardá (que Allah esté complacido con él). Dijo: Oí al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir: «Buscad mi complacencia entre los pobres y los débiles, pues solo recibís ayuda y sustento gracias a ellos».

El imán Abu Dawud narró este hadiz con una excelente cadena de transmisión.

Sección: 34 — Trato benevolente hacia las hijas

Trato benevolente hacia las hijas.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ .

Allah, el Altísimo, dice:

«Y convivid con ellas honradamente». (Sura an-Nisá: 19)

وَقَالَ تَعَالَى: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا .

«No podréis ser completamente equitativos entre vuestras esposas, aunque os esforcéis por ello. Por tanto, no os inclinéis por completo hacia una de ellas, dejando a la otra suspendida. Si rectificáis vuestras acciones y teméis a Allah, ciertamente Allah es Indulgente y Misericordioso». (Sura an-Nisá: 129)

۲۷۳ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا فَإِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعِ وَإِنْ أَعْوَجَ مَا فِي الضَّلَعِ أَعْلاهُ فَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ وَإِن تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلَ أَعْوَجَ

فَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ. متفق عليهوفِي رِوَايَةٍ فِي الصَّحِيحَيْنِ الْمَرْأَةُ كَالضَّلَعِ إِنْ أَقَمْتَهَا كَسَرْتَهَا وَإِنِ اسْتَمْتَعْتَ بِهَا اسْتَمْتَعْتَ وَفِيهَا عَوَجٌ. وَفِي رِوَايَة لِمُسْلِمِ إِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضلع لَنْ تَسْتَقِيمَ لَكَ عَلَى طَرِيقَةٍ فَانِ

اسْتَمْتَعْتَ بِهَا اسْتَمْتَعْتَ بِهَا وَفِيْهَا عَوَجٌ وَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهَا كَسَرْتَهَا وَكَسْرُهَا طلاقها – قَوْلُهُ عَوَجٌ هُوَ بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَالْوَاوِ .

273. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Él dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Aprended de mí a tratar bien a las mujeres, pues la mujer fue creada de una costilla curvada. La parte más curvada de las costillas es la superior. Por tanto, si intentas enderezarla, corres el riesgo de romperla; y si la dejas, seguirá curvada. Así pues, tratad bien a las mujeres».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. En otra narración de sus dos colecciones de hadices auténticos se dice: «Las mujeres son como una costilla curvada. Si intentas enderezarla, la romperás. Por tanto, si quieres obtener de ella lo que necesitas, hazlo mientras permanece curvada». En otra narración de Muslim se dice: «Las mujeres fueron creadas de una costilla curvada. Nunca ni de ninguna manera se enderezará para ti. Si quieres obtener de ella lo que necesitas, hazlo mientras permanece curvada; pero si intentas enderezarla, la romperás». Romperla significa divorciarse de ella.

٢٧٤ – عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَمْعَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ وَذَكَرَ النَّاقَةَ وَالَّذِي عَقَرَهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا انْبَعَثَ لَهَا رَجُلٌ عَزِيزٌ عَارِمٌ مَنِيعٌ فِي رَهْطِهِ

ثُمَّ ذَكَرَ النِّسَاءَ فَوَعَظَ فِيهِنَّ فَقَالَ يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ فَيَجْلِدُ امْرَأَتَهُ جَلْدَ الْعَبْدِ فَلَعَلَهُ يُضَاجِعُهَا مِنْ أَخِرٍ يَوْمِهِ ثُمَّ وَعَظَهُمْ فِي ضَحِكِهِمْ مِنَ الضَّرْطَةِ وَقَالَ لِمَ يَضْحَكُ أَحَدُكُمْ مِمَّا يَفْعَلُ؟ متفق عليه. وَالْعَارِمُ بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَالرَّاءِ

هُوَ الشَّرِيرُ الْمُفْسِدُ وَقَوْلُهُ اتَّبَعَثَ أَى قَامَ بِسُرْعَةٍ .

274. Narrado por Abdullah ibn Zam’a (que Allah esté complacido con él). Él escuchó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pronunciar un sermón. Mencionó a aquella camella y a quien la mató. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Cuando enviaron a su miserable malvado». Es decir, un gran jefe de la tribu de Zamud, el más vil, malvado y poderoso, se levantó con entusiasmo y desenfreno (para matar a la camella) [Aquí se alude a la camella del profeta Salih (la paz sea con él), perteneciente al pueblo de Zamud. Era un milagro que Allah le había concedido. En el Corán se la llama «la camella de Allah». Él ya había advertido a su pueblo: si se le causaba algún daño, serían destruidos mediante un castigo severo. Cuando ignoraron esta advertencia y mataron a la camella, fueron destruidos por un estruendo terrible y ensordecedor]. (El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), en su sermón) mencionó a las mujeres y les aconsejó respecto a ellas. Dijo: «Alguno de vosotros se dispone a golpear a su esposa y la golpea como a una esclava, y al final del día vuelve a acostarse con ella (mantiene relaciones con ella; ¡qué ingrato!). Luego aconsejó sobre la risa causada por las flatulencias. Dijo: “¿Por qué habría de reírse alguien de vosotros por algo que él mismo hace?”».

El imán al-Bujari transmitió este hadiz.

٢٧٥ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَفْرَكُ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةٌ إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلْقًا رَضِيَ مِنْهَا أَخَرَ أَوْ قَالَ غَيْرَهُ – رواه مسلم. وَقَوْلُهُ يَفْرَكْ هُوَ بِفَتْحِ الْيَاءِ وَإِسْكَانِ الْفَاءِ وَفَتْحِ الرَّاءِ مَعْنَاهُ

يُبْغِضُ يُقَالُ فَرَكَتِ الْمَرأَةُ زَوْجَهَا وَفَرَكَهَا زَوْجُهَا بِكَسْرِ الرَّاءِ يَفْرَكُهَا بِفَتْحِهَا أَوْ أَبْغَضَهَا -والله اعلم .

275. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Que ningún hombre musulmán albergue odio, animadversión ni hostilidad hacia una mujer musulmana. Pues, aunque algún aspecto de ella le desagrade, otro aspecto le agradará (es decir, si tiene defectos, también tiene virtudes)», o dijo algo parecido. Los narradores de hadices emplean expresiones de este tipo debido a su mayor temor de Allah y sentido de responsabilidad respecto a la autenticidad del hadiz.

El imán Muslim narró este hadiz.

٢٧٦ – عَنْ عَمْرِو بْنِ الْأَحْوَصِ الْجُسْمِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ يَقُولُ بَعْدَ أَنْ حَمِدَ اللَّهَ تَعَالَى وَاثْنَى عَلَيْهِ وَذَكَرَ وَوَعَظَ ثُمَّ قَالَ أَلَا وَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا فَإِنَّمَا هُنَّ عَوَانٌ

عِنْدَكُمْ لَيْسَ تَمْلِكُونَ مِنْهُنَّ شَيْئًا غَيْرَ ذَلِكَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ فَإِنْ فَعَلْنَ فَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سبيلاً أَلا إِنَّ لَكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ حَقًّا وَلِنِسَائِكُمْ عَلَيْكُمْ

حَقًّا فَحَقُكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لا يُوطِينَ فُرُشَكُمْ مَنْ تَكْرَهُونَ وَلَا يَأْذَنْ فِي بُيُوتِكُمْ لِمَنْ تَكْرَهُونَ أَلَا وَحَقَّهُنَّ عَلَيْكُمْ أَنْ تُحْسِنُوا إِلَيْهِنَّ فِي كِسْوَتِهِنَّ وَطَعَامِهِنَّ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثُ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

عَوَانٌ أَنْ أَسِيْرَاتٌ جَمْعُ عَانِيَةٍ بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَهِيَ الْأَسِيرَةُ وَالْعَانِي الْأَسِيرُ شَبَّهَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَرْأَةَ فِي دُخُولِهَا تَحْتَ حُكم الزوج بِالْأَسِيرِ وَالضَّرْبُ المُبَرِّحُ هُوَ الشَّاقُ الشَّدِيدُ وَقَوْلُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً أَي لَا تَطْلُبُوا وَاللَّهُ أَعْلَمُ . طرِيقًا تَحْتَجُوْنَ بِهِ عَلَيْهِنَّ وَتُؤْذُونَهُنَّ بِهِ وَا

276. Se transmitió de ʿAmr ibn al-Ahwas al-Yushamī —que Allah esté complacido con él—. Él oyó al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir en el sermón de la Peregrinación de Despedida: alabó y ensalzó a Allah, exhortó y aconsejó a la gente, y dijo: «Tratad bien a las mujeres, pues están bajo vuestra responsabilidad. No tenéis derecho sobre ellas salvo para disfrutar de ellas y administrar el hogar, pero sí lo tenéis si cometen públicamente actos indecentes. Si hacen eso, separaos de ellas en el lecho y golpeadlas, pero sin dureza. Si os obedecen, no busquéis ningún medio para perjudicarlas. ¡Prestad atención! Así como vuestras esposas tienen derechos sobre vosotros, vosotros también tenéis derechos sobre ellas. Vuestros derechos sobre ellas son que no permitan que personas que os desagradan mancillen vuestro lecho ni que ninguna persona indeseada entre en vuestra casa. Sus derechos sobre vosotros son que les proporcionéis adecuadamente alimento y vestido».

El imán al-Tirmidhī narró este hadiz y dijo que es hasan y sahih.

Significado de las palabras del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—: عوان es una palabra en plural que significa «cautivas» o «prisioneras». Comparó la situación de la esposa bajo la autoridad del marido con la situación de una prisionera. الضرب المبرح significa: un golpe severo. فلا تبغوا عليهن سبيلاًEs decir, no adoptéis ningún medio ni camino que les cause sufrimiento o las mantenga en la aflicción.

۲۷۷- عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا حَقُّ زَوْجَة أَحَدَنَا عَلَيْهِ ؟ قَالَ أنْ تُطعمها اذا طعمت وَتَكْسُوهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ وَلَا تَضْرِبِ الْوَجْهَ وَلَا تُقَبِّحُ وَلَا تَهْجُرُ إِلا فِي الْبَيْتِ حَدِيثٌ حَسَنٌ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ

وَقَالَ مَعْنَى لَا تُقَبِّحُ لَا تَقُلْ قَبْحَكِ اللَّهُ .

277. Se transmitió de Muʿāwiya ibn Ḥayda —que Allah esté complacido con él—. Dijo: «Pregunté: “Oh, Mensajero de Allah, ¿qué derecho tiene la esposa de uno de nosotros sobre él?”. Respondió: “Cuando comas, dale de comer; cuando te vistas, vístela; no golpees nunca su rostro, no la insultes jamás con palabras obscenas y no te apartes de ella salvo dentro de la casa” [«dentro de la casa» se refiere aquí al lecho; es decir, en ocasiones puede disponerse un lecho separado con el propósito de aplicar una medida disciplinaria].

Este es un hadiz hasan, y lo narró el imán Abū Dāwūd.

۲۷۸ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيْمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلْقًا وَخِيَارُكُمْ خَيَارُكُمْ لِنِسَائِهِمْ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثُ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

278. Se narró de Abu Huraira (que Dios esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «El creyente más perfecto en cuanto a fe es aquel cuyo carácter y trato son mejores. Los mejores de vosotros son quienes tratan mejor a sus esposas».

El imán at-Tirmidhi narró este hadiz y dijo que es bueno y auténtico.

۲۷۹ – عَنْ آيَاسِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَضْرِبُوا إِمَاءَ اللهِ فَجَاءَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ ذَئِرْنَ النِّسَاءُ عَلَى أَزْوَاجِهِنَّ

فَرَخْصَ فِي ضَرْبِهِنَّ فَأَطَافَ بال رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسَاءٌ كَثِيرٌ يَشْكُونَ أَزْوَاجَهُنَّ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَدْ أَطَافَ بِالِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ نِسَاءٌ كَثِيرٌ يَشْكُونَ أَزْوَاجَهُنَّ لَيْسَ أُولَئِكَ بِخِيَارِكُمْ – رواه ابو

داود باشنَادٍ صَحِيحِ ، قَوْلُهُ ذَئِرْنَ هُوَ بذال مُعْجَمَةٍ مَفْتُوحَةٍ ثُمَّ هَمْزَةٍ مَكْسُورَةٍ ثُمَّ رَاء سَاكِنَةٍ ثُمَّ نُونٍ أَى اجْتَرَانَ وَقَوْلُهُ أطاف أي أحاط.

279. Se narró de Iyas ibn Abdullah (que Dios esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «No golpeéis a las siervas de Dios (es decir, a las mujeres)». Umar (que Dios esté complacido con él) acudió al Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— y dijo: «Las mujeres se han rebelado contra sus maridos (y están mostrando insolencia)». Entonces les permitió golpearlas. Después, muchas mujeres acudieron a la familia del Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— para quejarse de sus maridos. El Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Muchas mujeres han acudido a la familia de Muhammad para quejarse de sus maridos. Estos hombres no son, en absoluto, los mejores».

El imán Abu Dawud narró este hadiz con una cadena de transmisión auténtica.

۲۸۰ – عَنْ عَبْدِ اللَّهُ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَخَيْرُ مَتَاعِهَا الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ – رواه مسلم .

٢٨٠. Narró Abdullah ibn Amr (que Allah esté complacido con él): El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: El mundo entero es un bien, y el mejor bien del mundo es una esposa virtuosa.

El imán Muslim narró este hadiz.

Sección: 35 – Los deberes de la esposa para con su esposo

Los deberes de la esposa para con su esposo.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضْلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ .

Allah, el Altísimo, dice:

«Los hombres tienen autoridad sobre las mujeres, porque Allah ha concedido a unos superioridad sobre otros, y también porque los hombres gastan de sus bienes. Por tanto, las mujeres virtuosas son obedientes y, en ausencia de los hombres, protegen sus derechos bajo la protección de Allah. (Sura an-Nisá, 34)

وأما الْأَحَادِيثُ فَمِنْهَا حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ الْأَحْوَصِ السَّابِقُ فِي الْبَابِ قَبْلَهُ : ۲۸۱ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَلَمْ تَأْتِهِ فَبَاتَ غَضْبَانَ عَلَيْهَا

لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ متفق عليه. وفي رِوَايَةٍ لَهُمَا إِذَا بَاتَتِ الْمَرْأَةُ هَاجِرَةٌ فراش زَوْجِهَا لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ، وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا مِنْ رُجُلٍ يَدْعُو إِمْرَأَتَهُ

إِلَى فِرَاشِهَا فَتَأْبَى عَلَيْهِ الأَ كَانَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ سَاخِطًا عَلَيْهَا حَتَّى يَرْضَى عَنْهَا

281. Se narró de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Cuando un hombre llama a su esposa a su lecho y ella no acude, y el esposo pasa la noche disgustado con ella, los ángeles continúan maldiciéndola hasta el amanecer».

El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

En otra narración de ambos se dice: «Cuando una mujer abandona el lecho de su esposo y pasa la noche apartada de él, los ángeles continúan maldiciéndola hasta el amanecer». En otra narración se dice que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Por Aquel en cuya mano está mi vida: cuando un hombre llama a su esposa a su lecho y ella se niega, Aquel que está en el cielo permanece disgustado con ella hasta que su esposo quede satisfecho con ella».

۲۸۲ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَيْضًا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَصُومَ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ وَلَا تَأْذَنَ فِي بَيْتِهِ الا باذنه متفق عليه وَهُذَا لَفْظُ الْبُخَارِيِّ .

282. Se narró de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «No es lícito que una mujer observe un ayuno (voluntario) sin el permiso de su esposo mientras él está presente en casa. Tampoco le es lícito permitir que otra persona entre en su casa sin su permiso».

El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. Sin embargo, el texto original pertenece a Sahih al-Bujari.

۲۸۳ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كلكم راع وكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ وَالْأَمِيرُ رَاعٍ وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ والْمَرْأَةُ رَعِيَّةٌ عَلَى بَيْتِ زَوْجِهَا وَوَلَدِهِ فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ

عَنْ رَعِيَّتِهِ متفق عليه .

283. Transmitido por Ibn Umar (que Allah esté complacido con él). El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Cada uno de vosotros es un pastor y cada uno de vosotros será interrogado acerca de su rebaño. El emir o gobernante es un pastor y deberá rendir cuentas detalladas de su rebaño. El hombre es el pastor de su familia, y la mujer es la pastora de la casa de su esposo y de sus hijos. Por tanto, cada uno de vosotros es un pastor y cada uno de vosotros será interrogado acerca de su rebaño».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

٢٨٤ – عَنْ أَبِي عَلِيَّ طَلْقٍ بْنِ عَلِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا دَعَا الرَّجُلُ زَوْجَتَهُ لِحَاجَتِهِ فَلْتَأْتِهِ وَإِنْ كَانَتْ عَلَى التَّنُّورِ. رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَالنِّسَائِي وَقَالَ التَّرْمِذِى حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

284. Transmitido por Abu Ali Tallaf ibn Ali (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Cuando el esposo llame a su esposa por alguna necesidad, ella debe acudir inmediatamente a él, aunque haya pan sobre el fogón».

El imán at-Tirmidhi y el imán an-Nasa’i transmitieron este hadiz. At-Tirmidhi dijo: «El hadiz es hasan y sahih».

٢٨٥ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ كنتُ أمرا احدا أنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

285. Se transmitió de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. El Profeta —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo:

Si hubiera ordenado a alguien que se postrara ante otra persona, habría ordenado a la esposa que se postrara ante su esposo.

El imán at-Tirmidhi narró este hadiz y dijo que es un hadiz hasan y sahih.

٢٨٦ – عَنْ أَمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّمَا امْرَأَةٍ مَاتَتْ وَزَوْجُهَا عَنْهَا رَاضِ دَخَلَتِ الْجَنَّةَ . رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

286. Se transmitió de Umm Salama —que Allah esté complacido con ella—. Ella dijo: el Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Toda mujer que muera mientras su esposo esté complacido con ella entrará en el Paraíso».

El imán at-Tirmidhi narró este hadiz y dijo que es un hadiz hasan.

۲۸۷ – عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا تُؤْذِي امْرَأَةً زَوْجَهَا فِي الدُّنْيَا إِلَّا قَالَتْ زَوْجَتُهُ مِنَ الْحُورِ الْعَيْنِ لَا تُؤْذِيهِ قَاتَلَكَ اللهُ فَإِنَّمَا هُوَ عِنْدَكَ دَخِيلٌ يُوشِكُ أَنْ يُفَارِقَكَ الَيْنَا – رَوَاهُ

التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

287. Narrado por Mu‘adh ibn Yabal (que Allah esté complacido con él). El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Cada vez que una mujer causa molestias a su esposo en este mundo, la hurí de ojos grandes del Paraíso que será su esposa dice: «¡Desdichada! No le causes molestias. ¡Que Allah te destruya! Él es tu huésped, y pronto te dejará para venir con nosotras».

El imán al-Tirmidhi narró este hadiz y dijo: «Es un hadiz hasan».

۲۸۸ – عَنْ أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا تَرَكْتُ بَعْدِى فِتْنَةٌ هِيَ أَضَرُّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاء – متفق عليه .

288. Narrado por Usama ibn Zayd (que Allah esté complacido con él). El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Después de mí, no he dejado para los hombres una fitna más perjudicial que las mujeres.

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

Sección: 36 – Manutención de la familia y los allegados

Manutención de la familia y los allegados.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ .

Allah, el Altísimo, dice:

«El padre del niño deberá proporcionar a las madres su manutención de manera justa». (Sura Al-Baqara: 233)

وَقَالَ تَعَالَى : لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا أَتَاهَا

«El acomodado deberá gastar conforme a sus posibilidades. Y aquel cuyo sustento haya sido limitado gastará de los bienes que Allah le ha concedido. Allah no impone a nadie la obligación de gastar más de lo que le ha concedido. No es imposible que Allah conceda abundancia después de la estrechez». (Sura At-Talaq: 7)

وَقَالَ تَعَالَى : وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ.

Todo lo que gastéis, Él os lo compensará». (Sura Saba: 39)

۲۸۹ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دِيْنَارٌ انْفَقْتَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَدِيْنَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي رَقَبَةٍ وَدِيْنَارٌ تَصَدِّقْتَ بِهِ على مشكين وَدِيْنَارٌ انْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ أَعْظَمُهَا أَجْرًا الَّذِي أَنْفَقْتَهُ

عَلَى أَهْلِكَ. رواه مسلم.

289. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Has gastado un dinar en el camino de Allah, has gastado un dinar para liberar a un esclavo, has dado un dinar en caridad a un necesitado y has gastado un dinar en tu familia. De estos dinares, el que has gastado en tu propia familia es el mejor en cuanto a la recompensa que se obtiene».

El imán Muslim narró este hadiz.

۲۹۰ – عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ وَيُقَالُ لَهُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ثَوْبَانَ بْنِ بُجُدُدَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ دِينَارٍ يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ دِينَارٌ يُنْفِقُهُ عَلَى عِبَالِهِ وَدِيْنَارُ يُنْفِقُهُ عَلَى

دَابَّتِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَدِيْنَارٌ يُنْفِقُهُ عَلَى أَصْحَابه في سبيل الله . رواه مسلم.

290. Se narró de Abu Abdullah o Abu Abd al-Rahmán, Sawbán ibn Bujdud (que Allah esté complacido con él), el esclavo liberado del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz. Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «De los dinares que una persona gasta, el mejor dinar es el que gasta en su familia; el que gasta para un caballo criado con el propósito de combatir por la causa de Allah; y el que gasta en sus compañeros por la causa de Allah».

El imán Muslim narró este hadiz.

۲۹۱ – عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ لِي أَجْرٌ فِي بَنِي أَبِي سَلَمَةَ أَنْ أَنْفِقَ عَلَيْهِمْ وَلَسْتُ بِتَارِكَتِهِمْ هُكَذَا وَهُكَذَ إِنَّمَا هُمْ بَنِي؟ فَقَالَ نَعَمْ لَكِ أَجْرُ مَا أَنْفَقْتِ عَلَيْهِمْ – متفق عليه.

219. Se narró de Umm Salama (que Allah esté complacido con ella). Dijo: Pregunté: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Recibiré recompensa por lo que gasto en los hijos de Abu Salama? No puedo abandonarlos de ningún modo, pues también son mis hijos». Él respondió: «Sí, recibirás recompensa por los gastos que asumes por ellos».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۲۹۲ – عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي حَدِيثِهِ الطَّوِيلِ الَّذِي قَدَّمْنَاهُ فِي أَوَّلِ الْكِتَابِ فِي بَابِ النِّيَّةِ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لهُ وَإِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ إِلَّا أَجِرْتَ بِهَا حَتَّى مَا

تَجْعَلُ فِي فِي امْرَأَتِكَ – متفق عليه.

292. Se narró de Sa‘d ibn Abi Waqqas (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, le dijo: Todo lo que gastes buscando la complacencia de Allah te será recompensado, incluso el bocado que pongas en la boca de tu esposa.

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۲۹۳ – عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةً يَحْتَسِبُهَا فَهِيَ لَهُ صَدَقَةٌ – متفق عليه.

293. Se narró de Abu Mas‘ud (que Allah esté complacido con él) que el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: Lo que una persona gasta para su familia buscando recompensa equivale para ella a una caridad.
El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

٢٩٤ – عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَفَى بِالْمَرْءِ أَثِمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوْتُ حَدِيثُ صَحِيحٌ روَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ بِمَعْنَاهُ قَالَ كَفَى

بِالْمَرْءِ أَثْمًا أَنْ يَحْبِسَ عَمَّنْ يُمْلِكُ قُوْتَهُ

294. Se narró de Abdullah ibn Amr —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: Es suficiente pecado para una persona que descuide el sustento de aquellos cuyo sustento está bajo su responsabilidad.

Este es un hadiz sahih, narrado por el imán Abu Dawud y otros.

El imán Muslim también narró un hadiz con el mismo significado. Él —el Profeta— dijo: Es suficiente para que una persona sea pecadora que retenga el sustento de aquellos cuyo sustento está bajo su responsabilidad.

٢٩٥ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ يَوْمِ يُصْبِحُ الْعِبَادُ فِيهِ إِلا مَلَكَان يَنزِلَانِ فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا وَيَقُولُ الْآخَرُ اللَّهُمَّ أَعْطَ مُمْسكًا تَلَفًا – متفق عليه .

295. Se narró de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: Cada día, cuando el siervo llega al amanecer, descienden dos ángeles. Uno de ellos dice: «¡Oh Allah! Recompensa a quien gasta», y el otro dice: «¡Oh Allah! Destruye la riqueza del avaro».

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

٢٩٦ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْبَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِّنَ الْيَدِ السفلي وابْدَأَ بِمَنْ تَعُولُ وَخَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ عَنِّى وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفُهُ اللَّهُ وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِه الله – رواه البخاري .

296. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: La mano que da es mejor que la mano que recibe [es decir, el donante es mejor que quien recibe la donación]. Comienza a dar por quienes están bajo tu manutención. La donación hecha conservando la suficiencia económica es la mejor [es decir, donar de los bienes que quedan después de gastar en la propia familia y allegados]. A quien desea ser puro y abstinente, Allah le concede la capacidad de serlo. Y a quien desea ser autosuficiente, Allah lo hace autosuficiente.

El imán Bujari narró este hadiz.

Sección: 37 — Gastar en el camino de Allah las cosas mejores y más queridas

Gastar en el camino de Allah las cosas mejores y más queridas.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ .

Allah, el Altísimo, dice:

«No alcanzaréis el bien hasta que gastéis de aquello que amáis y apreciáis. Y cualquier cosa que gastéis, Allah la conoce perfectamente». (Sura Alí Imrán: 92)

وَقَالَ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلَا تَيَمِّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ .

«¡Oh, creyentes! Gastad en el camino de Allah lo mejor de los bienes que habéis obtenido y de lo que hemos hecho brotar para vosotros de la tierra. No debéis elegir las cosas más malas para gastarlas en el camino de Allah.» (Sura al-Báqara: 267)

۲۹۷ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ أَبُو طَلْحَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَكْثَرَ الْأَنْصَارِ بِالْمَدِينَةِ مَالاً مِنْ نَخْلِ وَكَانَ أَحَبُّ أَمْوَالِهِ إِلَيْهِ بَيْرَحَاءُ وَكَانَتْ مستقبلة المسجد وَكَانَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُهَا وَيَشْرَبُ مِنْ

مَاء فِيهَا طَيِّبٍ قَالَ أَنَسٌ فَلَمَّا نَزَلَتْ هُذِهِ الْآيَةُ لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ قَامَ أَبُو طَلْعَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى انْزَلَ عَلَيْكَ لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ

وَإِنْ أَحَبٌ مَالِي إِلَى بَيْرَ حَاءُ وَأَنَّهَا صَدَقَةً لِلَّهِ تَعَالَى أَرْجُو بِرْهَا وَذُخْرَهَا عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى فَضَعْهَا يَا رَسُولَ اللهِ حَيْثُ أَرَاكَ اللهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَحْ ذَلِكَ مَالَ رَابِحٌ ذَالِكَ مَالٌ رَابِحٌ وَقَدْ سَمِعْتُ مَا قُلْتَ وَإِنِّي

أَرَى أَنْ تَجْعَلَهَا فِي الْأَقْرِبَيْنَ فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ أَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَسْمَهَا أَبُو طَلْحَةَ فِي أَقَارِيهِ وبَنِي عَمِّهِ – متفق عليه. قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَالٌ رَابِحٌ رُوِيَ فِي الصحيحين رابع ورايح بِالْبَاءِ الْمُوَحْدَةِ وَبِالْيَاءِ الْمُثَنَّاةِ

أَيْ رَابِحٌ عَلَيْكَ نَفْعُهُ وَبَيْرَحَاءُ حَدِيقَةُ نَخْلِ وَرُوِيَ بِكَسْرِ الْبَاءِ وَفَتْحِهَا .

297. Anas (que Allah esté complacido con él) narró. Dijo: Entre los ansar de Medina, Abu Talha (que Allah esté complacido con él) era el más rico debido a sus palmerales. De todas sus propiedades, el jardín llamado «Bairaha» era el más querido para él. Este jardín se encontraba justo frente a la Mezquita del Profeta. El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) solía ir allí y beber el agua dulce del jardín. Anas (que Allah esté complacido con él) dijo: Cuando fue revelado este versículo: «No alcanzaréis el bien hasta que gastéis en el camino de Allah aquello que amáis y preferís» (Sura Al Imrán: 92),

Entonces Abu Talha (que Allah esté complacido con él) acudió al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente, Allah Altísimo te ha revelado: “No alcanzaréis el bien hasta que gastéis en el camino de Allah aquello que amáis”. El jardín llamado “Bairaha” es mi propiedad más querida. Lo dono por Allah. Espero de Allah recompensa y retribución por ello. ¡Oh, Mensajero de Allah! Utilízalo como Allah disponga». El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «¡Muy bien! Es una propiedad rentable. He escuchado lo que has dicho. Considero apropiado que se la entregues a tus parientes cercanos». Abu Talha (que Allah esté complacido con él) dijo: «Eso haré, ¡oh, Mensajero de Allah!». Después, Abu Talha distribuyó el jardín entre sus parientes cercanos y sus primos paternos.

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

Sección: 38 – Ordenar a los propios hijos, familiares y a todos los subordinados y relacionados que obedezcan a Allah Altísimo; prohibirles desobedecerle; enseñarles educación y buenos modales; y mantenerlos alejados de los asuntos prohibidos

Ordenar a los propios hijos, familiares y a todos los subordinados y relacionados que obedezcan a Allah Altísimo; prohibirles desobedecerle; enseñarles educación y buenos modales; y mantenerlos alejados de los asuntos prohibidos.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَأَمر أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا .

Allah Altísimo dice:

«Ordena a tu familia que haga la oración y sé constante en ella tú también». (Sura Ta-Ha: 132)

وَقَالَ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا

«¡Oh, creyentes! Protegeos a vosotros mismos y a vuestras familias del Fuego». (Sura At-Tahrim: 6)

۲۹۸- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنهُ قَالَ أَخَذَ الحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا تَمْرَةٌ مِنْ تَشرِ الصَّدَقَةِ فَجَعَلَهَا فِي فِيهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنْ كَنْ إِرْمِ بِهَا أَمَا عَلِمْتَ إِنَّا لَا تَأْكُلُ الصَّدَقَةَ؟ متفق عليه

وَفِي رِوَايَةٍ أَنَّا لَا تَحِلُّ لَنَا الصَّدَقَةُ وَقَوْلُهُ كَنْ كَنْ يُقَالُ بِإِسْكَانِ الْخَاءِ وَيُقَالُ بِكَسْرِهَا مَعَ التَّنْوِينِ وَهِيَ كَلِمَةُ زَجْرٍ لِلصَّبِيِّ عَنِ الْمُسْتَقَذَرَاتِ وَكَانَ الْحَسَنُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ صَبِيًّا .

298. Se narró de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. Él dijo: Al-Hasan ibn Ali —que Allah esté complacido con él— tomó un dátil de los dátiles de la limosna obligatoria (zakat) y se lo llevó a la boca. El Mensajero de Allah —que Allah lo bendiga y le conceda paz— le dijo en tono de reproche: «¡Kaj! ¡Kaj! Déjalo. ¿Acaso no sabes que nosotros no comemos de la limosna?»

El imán Al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. En otra narración se dice: «Los bienes de la limosna no son lícitos para nosotros». [Está prohibido que los miembros de la familia del Profeta —que Allah lo bendiga y le conceda paz— coman limosnas, zakat y cosas similares].

Significado de las palabras: el imán Al-Nawawi dice que la expresiónکخ کخ o کخ کخse utiliza para aconsejar, advertir, reprender, censurar y cosas similares a los niños cuando se trata de algo desagradable [por ejemplo, cuando alguien da algo desagradable, en bengalí decimos «duh, kuh»]. Al-Hasan —que Allah esté complacido con él— era entonces de corta edad.

٢٩٩ – عَنْ أَبِي حَفْصِ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْأَسَدِ رَبِيبِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كُنْتُ غُلَامًا فِي حَجْرٍ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَتْ يَدِى تَطِيسُ فِي الصَّحْفَةِ فَقَالَ لِي رَسُولُ

اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا غُلَامُ سَمَّ اللَّهَ تَعَالَى وَكُلْ بِيَمِينِكَ وَكُلُّ مِمَّا يَلِيْكَ فَمَا زَالَتْ تِلْكَ طعْمَتِي بَعْدُ . متفق عليه وتَطِيسُ تَدُورُ فِي نَوَاحِي الصَّحْفَةِ .

299. Se narró de Abu Hafs Umar ibn Abu Salama —que Allah esté complacido con él—. Él dijo: Yo era un niño bajo el cuidado del Mensajero de Allah —que Allah lo bendiga y le conceda paz— [era hijo de Abdullah ibn Abd al-Asad, el anterior esposo de la esposa del Mensajero de Allah, Umm Salama —que Allah esté complacido con ella—. Se crio en la familia del Mensajero]. Mi mano iba de un lado a otro del recipiente de comida. El Mensajero de Allah —que Allah lo bendiga y le conceda paz— me dijo: «¡Muchacho! Menciona el nombre de Allah, come con la mano derecha y come de lo que tienes delante». Desde entonces, siempre he comido siguiendo el método que él me enseñó.

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

٣٠٠- عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ الْإِمَامُ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رعيته والرَّجُلُ راعٍ فِي أَهْلِهِ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ فِي

بَيْتِ زَوْجِهَا وَمَسْئُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا وَالْخَادِمُ رَاعٍ فِي مَالِ سَيِّدِهِ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ فَكُلُّكُمْ راعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ – متفق عليه .

300. Se narró de Ibn Umar (que Allah esté complacido con él). Dijo: Escuché al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: «Cada uno de vosotros es un pastor, y cada uno de vosotros será interrogado acerca de su responsabilidad como pastor. El imán es un pastor, y será interrogado acerca de su responsabilidad como pastor.»

El hombre es el pastor de su familia, y será interrogado acerca de su responsabilidad como pastor. La mujer es la pastora del hogar de su esposo, y deberá responder por su responsabilidad como pastora. El sirviente es el pastor de los bienes de su amo, y será interrogado acerca de su responsabilidad como pastor. Por tanto, todos vosotros sois pastores, y cada uno de vosotros será interrogado acerca de su responsabilidad como pastor.»

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

٣٠١- عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرُوا أَوْلادَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرٍ وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ حَدِيْثٌ

حَسَنٌ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاشْنَادٍ حَسَن .

301. Narrado por ʿAmr ibn Shuʿayb, de su padre y de su abuelo, sucesivamente. Dijo: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Cuando vuestros hijos cumplan siete años, ordenadles que realicen la oración; y cuando cumplan diez años, si aún no se han habituado a realizarla, castigadlos físicamente para que la realicen y separad sus camas.
Este es un hadiz hasan. El imán Abū Dāwūd lo transmitió con una excelente cadena de transmisión.

٣٠٢ – عَنْ أَبِي ثُرَيَّةَ سَبْرَةَ بْنِ مَعْبَدِ الْجُهَنِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِمُوا الصَّبِيُّ الصَّلاةَ لِسَبْعِ سِنِينَ وَاضْرِبُوهُ عَلَيْهَا ابْنَ عَشْرِ سِنِينَ – حَدِيثٌ حَسَنٌ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ

حَدِيثٌ حَسَنٌ وَلَفْظُ أَبِي داود مُرُوا الصَّبِيِّ بِالصَّلاةِ إِذَا بَلَغَ سَبْعَ سِنِينَ .

302. Narrado por Abū Surayya Sabra ibn Maʿbad al-Yuhanī (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Enseñad al niño a realizar la oración cuando tenga siete años y, cuando tenga diez años, si no la realiza, golpeadlo.

Este es un hadiz hasan. El imán Abū Dāwūd y el imán al-Tirmidhī lo transmitieron.

La narración literal de Abū Dāwūd dice así: Cuando el niño cumpla siete años, ordénale que realice la oración.

Sección: 39 – Los derechos del vecino y la importancia de mantener buenas relaciones con él

Los derechos del vecino y la importancia de mantener buenas relaciones con él.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَاعْبُدُوا اللهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وابن السبيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ……

Allah, el Altísimo, dice:

«Adorad a Allah y no asociéis a nadie con Él; tratad bien a los padres; sed bondadosos también con los parientes cercanos, los huérfanos y los necesitados, con el vecino cercano, el vecino lejano, el compañero de camino —la expresión original es “waṣ-ṣāḥibi bil-ŷanbi”. Puede referirse a un amigo que vive junto a uno; también a alguien que, en algún lugar y momento, acompaña temporalmente a una persona, o al compañero que camina junto a uno al ir al mercado u otros lugares— y los viajeros, así como con los esclavos y las esclavas que están bajo vuestro dominio. Allah no ama en absoluto a quien es arrogante por su propia presunción y, considerándose superior, se deja engañar por su orgullo». (Sura an-Nisā’: 36)

٣٠٣ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُورَثُهُ – متفق عليه.

303. Se transmitió de Ibn Umar y Aisha —que Allah esté complacido con ambos—. Ambos dijeron: El Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Yibril vino a mí y no dejó de aconsejarme acerca del vecino, hasta tal punto que llegué a pensar que quizá lo convertiría en heredero».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

٣٠٤ – عَنْ أَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا آبًا ذَرٍ إِذَا طَبَخْتَ مَرَقَةٌ فَأَكْثِرُ مَا مَهَا وَتَعَاهَدْ حِيْرَانَكَ رَوَاهُ مُسْلِمُ وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ عَنْ أَبِي ذَرٍ قَالَ إِنَّ خَلِيلِى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْصَانِي إِذَا

طَبَخْتَ مَرَقًا فَأَكْثِرْ مَاءَهُ ثُمَّ انْظُرْ أَهْلَ بَيْتِ مِنْ حِيْرَانِكَ فَأَصْبِهُمْ مِنْهَا بِمَعْرُوفَ.

304. Se narró de Abu Dharr (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «¡Oh, Abu Dharr! Cuando cocines un guiso, añade un poco más de agua para aumentar el caldo y compártelo con tu vecino».

El imán Muslim narró este hadiz. En otra narración suya, Abu Dharr (que Allah esté complacido con él) dijo: «Mi amigo (el Profeta), que Allah le bendiga y le conceda paz, me aconsejó: “Cuando cocines un guiso, añade más agua; después, ocúpate de las casas de tus vecinos y dales generosamente de ese guiso”».

٣٠٥ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَاللَّهِ لا يُؤْمِنُ وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ قِيلَ مَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ الَّذِي لَا يَأْمَنُ جَارَهُ بَوَائِقَهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمِ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ

لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بوَائِقَهُ الْبَوَائِقُ الْغَوَائِلُ والسُّرُورُ .

305. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «¡Por Allah! No es creyente; ¡por Allah! No es creyente; ¡por Allah! No es creyente». Le preguntaron: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Quién es esa persona?». Dijo: «Aquel de cuyo daño su vecino no está a salvo».

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. En otra narración de Muslim se dice: «No entrará en el Paraíso aquel de cuyo daño su vecino no esté a salvo». Significado de la palabra: البوائقengañoso o malvado.

٣٠٦- وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا نِسَاءَ الْمُسْلِمَاتِ لَا تَحْقِرَنَّ جَارَةً لِجَارَتِهَا وَلَوْ فِرْسِنَ شَاءَ متفق عليه .

306. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «¡Oh, mujeres musulmanas! Que ninguna vecina menosprecie a su otra vecina, aunque le envíe como regalo incluso la pezuña de una cabra».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

٣٠٧- وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَمْنَعُ جَارُ جَارَهُ أَنْ يُغْرِزَ خَشَبَةٌ فِي جِدَارِهِ ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ مَا لِي أَرَاكُمْ عَنْهَا مُعْرِضِينَ وَاللَّهِ لأَرْمِينَ بَيْنَ اكْتَافِكُمْ – متفق عليه . رُوِيَ خَشَبَهُ بِالْإِضَافَةِ وَالْجَمْعِ

وَرُوِيَ خَشَبَةٌ بِالتَّنْوِيْنِ عَلَى الْإِفْرَادِ وَقَوْلُهُ مَا لِي أَرَاكُمْ عَنْهَا مُعْرِضِينَ يَعْنِي عَنْ هَذِهِ السَّنَّةِ .

307. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Que ningún vecino impida a otro vecino clavar una viga en su propia pared». Entonces Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) decía: «Veo que os estáis apartando de este hadiz. ¡Por Allah! Sin duda os lo expondré».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

٣٠٨- وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يُؤْذِ جَارَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَشْكُتْ – متفق عليه .

308. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Quien crea en Allah y en el Último Día, que no perjudique a su vecino. Quien crea en Allah y en el Último Día, que trate con honor y hospitalidad a su huésped. Quien crea en Allah y en el Último Día, que diga algo bueno o que guarde silencio».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

٣٠٩ – عَنْ أَبِي شُرَيْحِ الْخَزَاعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُحْسِنَ إِلَى جَارِهِ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمُ ضَيْفَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ

فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَشكُتُ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ بِهذا اللفظ وَرَوَى الْبُخَارِيُّ بَعْضَهُ .

309. Se narró de Abu Shurayh al-Juza’i (que Allah esté complacido con él). El Profeta —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Quien crea en Allah y en el Día del Juicio, que trate bien a su vecino. Quien crea en Allah y en el Día del Juicio, que honre y agasaje a su huésped. Quien crea en Allah y en el Día del Juicio, que diga algo bueno o que guarde silencio».

El imán Muslim narró este hadiz con las palabras mencionadas. El imán Bujari también narró una parte de este hadiz.

٣١٠ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي جَارَيْنِ قَالَى أَيْهِمَا أَهْدِي ؟ قَالَ إِلَى أَقْرَبِهِمَا مِنْكِ بَابًا – رواه البخاري .

310. Se narró de Aisha (que Allah esté complacido con ella). Ella dijo: «Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! Tengo dos vecinos. ¿A cuál de ellos debo darle un regalo?”. Él respondió: “A aquel de los dos cuya casa esté más cerca de la tuya”».

El imán Bujari narró este hadiz.

۳۱۱ – عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرُ الْأَصْحَابِ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى خَيْرُهُمْ لِصَاحِبِهِ وَخَيْرُ الْخَيْرَانِ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى خَيْرُهُمْ لِجَارِهِ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

311. Narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «El mejor amigo ante Allah es aquel que desea el bien de su compañero (el mejor ante los amigos es el mejor). Y el mejor vecino ante Allah es aquel que desea el bien de su vecino (el mejor vecino a los ojos de los vecinos es el mejor vecino)».

El imán at-Tirmidhi narró este hadiz y dijo: «Es un hadiz hasan».

Capítulo 40: Tratar bien a los padres y mantener buenas relaciones con los parientes cercanos

Tratar bien a los padres y mantener buenas relaciones con los parientes cercanos.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَاعْبُدُوا اللهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وابنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ .

Allah, el Altísimo, dice:

«Adorad a Allah y no asociéis a nadie con Él; tratad bien a los padres, a los parientes cercanos, a los huérfanos, a los necesitados, al vecino cercano, al vecino lejano, al compañero que está a vuestro lado, al viajero y a aquellos esclavos que están bajo vuestra autoridad». (Sura an-Nisa: 36)

وَقَالَ تَعَالَى : وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ .

«Temed a Allah, en cuyo nombre os reclamáis mutuamente vuestros derechos, y guardaos de romper los lazos de parentesco». (Sura An-Nisa: 1)

وَقَالَ تَعَالَى : وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهِ بِهِ أَنْ يُوصَلَ الْآيَةَ .

«(Los sensatos son aquellos) que mantienen los lazos que Allah ha ordenado mantener». (Sura Ar-Ra‘d: 21)

وَقَالَ تَعَالَى : وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا.

«Hemos ordenado al ser humano que trate bondadosamente a sus padres». (Sura Al-Ankabut: 8)

وَقَالَ تَعَالَى: وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أَن وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا ، وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا

رَبَّيَانِي صَغِيرًا.

«Tu Señor ha ordenado que no adoréis sino a Él y que tratéis bondadosamente a vuestros padres. Si uno de ellos, o ambos, llegan a la vejez estando a vuestro cuidado, no les digáis siquiera “¡Uf!” ni les reprendas; al contrario, háblales con palabras de respeto, inclínate ante ellos con humildad y afecto, y continúa suplicando: “¡Señor mío! Ten misericordia de ellos, tal como ellos me criaron cuando era pequeño”». (Sura Bani Isra’il: 4:23, 24)

وَقَالَ تَعَالَى: وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ .

Allah, el Altísimo, dice:

«Hemos ordenado al ser humano que reconozca los derechos de sus padres. Su madre lo llevó en su vientre soportando sufrimiento y debilidad, y después lo amamantó durante dos años completos [Según el imán ash-Shafi‘i, el imán Ahmad, el imán Abu Yusuf y el imán Muhammad, el período de lactancia del niño es de dos años. Si durante este período un niño mama de otra mujer, se establece la prohibición matrimonial derivada de la lactancia. Es decir, esa mujer se convierte en su madre de leche, y queda prohibido contraer matrimonio con sus hijos y descendientes. Sin embargo, si mama después de este período, dicha prohibición no se establece. También se ha transmitido una opinión similar del imán Malik. Pero, según el imán Abu Hanifa, el período de lactancia es de dos años y medio. También afirma que, si el niño deja la lactancia y empieza a depender de otros alimentos a los dos años o antes, entonces, si después mama de alguna mujer, no se aplicará ninguna disposición especial por ello]. Así pues, sé agradecido conmigo y con tus padres». (Sura Luqmán: 14)

۳۱۲- عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَأَلْتُ اللهِ ؟ قَالَ الصَّلَاةُ عَلَى وَقْتِهَا النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلى الله ؟ قُلْتُ ثُمَّ أَيُّ؟ قَالَ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ قُلْتُ ثُمَّ أَيُّ ؟ قَالَ الْجِهَادُ

فِي سَبِيلِ اللهِ – متفق عليه.

312. Se narró de Abdullah ibn Mas‘ud (que Allah esté complacido con él) que dijo: Pregunté al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—: «¿Qué obra es la más amada por Allah, el Altísimo?». Respondió: «Realizar la oración a su debido tiempo». Volví a preguntar: «¿Y después cuál?». Respondió: «Tratar bien a los padres». Pregunté nuevamente: «¿Y después cuál?». Respondió: «Combatir por la causa de Allah».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

٣١٣- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يجزى ولد والدا الا أن يُجدَهُ مَمْلُوكًا فَيَشْتَرِيَهُ فَيُعْتَقَهُ – رواه مسلم .

313. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Ningún hijo puede compensar a su padre. Sin embargo, si lo encuentra esclavo, lo compra y lo libera, entonces habrá cumplido parcialmente con su deuda hacia él.

El imán Muslim narró este hadiz.

٣١٤ – وَعَنْهُ أَيْضًا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَصِلُ رَحِمَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ

لِيَعْمُتُ متفق عليه.

314. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Quien crea en Allah y en el Día del Juicio, que honre a su huésped. Quien crea en Allah y en el Día del Juicio, que mantenga los lazos de parentesco. Quien crea en Allah y en el Día del Juicio, que diga algo bueno o que guarde silencio.

Al-Bujari y Muslim narraron este hadiz.

٣١٥ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ الخلقَ حَتَّى إِذَا فَرَغَ مِنْهُمْ قَامَتِ الرَّحِمُ فَقَالَتْ هَذَا مَقَامُ الْعَائِدِ بِكَ مِنَ الْقَطِيعَةِ قَالَ نَعَمُ أَمَا تَرْضَيْنَ أَن أَصِلَ مَنْ وَصَلَكَ وَاقْطَعَ مَنْ قَطَعَكَ؟

قَالَتْ بَلَى قَالَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْرَمُوا إِنْ شِئْتُمْ فَهَلْ فذلك لك ثُمَّ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى ا عَسَبْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِعُوا أَرْحَامَكُمْ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللهُ فَأَصَمْهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ) . مُتَّفَقٌ

عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِي فَقَالَ اللهُ تَعَالَى مَنْ وَصَلَكَ وَصَلْتُهُ وَمَنْ قَطَعَكَ قَطَعْتُهُ

115. Se narró que Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: Cuando Allah, el Altísimo, terminó de crear a Sus criaturas y se apartó de ellas, ar-Rahim (los lazos de parentesco) se levantó y dijo: «¿Este es el lugar de quien busca refugio en Ti para no romper los lazos de parentesco?». Él (Allah) dijo: «Sí. ¿Te complace que favorezca a quien te mantenga y que rompa el vínculo con quien lo rompa contigo?». Ar-Rahim dijo: «Sí, estoy complacido». Allah dijo: «Este lugar es para ti». Después, el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo a sus compañeros: «Si queréis, recitad este versículo: “Pero si asumís el poder, ¿acaso no sembraríais la corrupción en la tierra y romperíais los lazos de parentesco? Estos son aquellos a quienes Allah ha maldecido, dejándolos ciegos y sordos” (sura Muhammad: 22-23)». [En el islam, romper los lazos con los parientes cercanos está completamente prohibido].

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. En otra narración de al-Bujari se dice: Allah, el Altísimo, dijo: «Favoreceré a quien te mantenga y romperé el vínculo con quien lo rompa contigo».

٣١٦ – وَعَنْهُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ صَحَابَتِي؟ قَالَ أُمُّكَ قَالَ ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ أَمُّكَ قَالَ ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ أَمُّكَ قَالَ ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ أَبُوكَ –

مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَةٍ يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ أَحَقُّ بِحُسْنِ الصُّحْبَةِ؟ قَالَ أُمُّكَ ثُمَّ أُمُّكَ ثُمَّ أُمُّكَ ثُمَّ أَبَاكَ ثُمَّ أَدْنَاكَ أَدْنَاكَ . وَالصَّحَابَةُ بِمَعْنَى الصُّحْبَةِ وَقَوْلُهُ ثُمَّ أَبَاكَ هَكَذَا هُوَ مَنْصُوبُ بِفِعْلِ مَحْذُوفَ أَى ثُمَّ بِرِّ أَبَاكَ وَفِي رِوَايَةٍ ثُمَّ

أَبُوكَ وَهُذَا وَاضِحُ .

316. Se narró que Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) dijo: Un hombre fue ante el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) y dijo: «¡Mensajero de Allah! ¿Quién tiene más derecho a recibir de mí buen trato y buena compañía?». Él dijo: «Tu madre». Preguntó: «¿Y después quién?». Él dijo: «Tu madre». Preguntó: «¿Y después quién?». Él dijo: «Tu madre». Preguntó: «¿Y después quién?». Él dijo: «Tu padre».
El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. En otra narración se dice: «¡Mensajero de Allah! ¿Quién tiene más derecho a recibir de mí buen trato y buena compañía?». Él dijo: «Tu madre, después tu madre, después tu madre, después tu padre, después tu pariente más cercano, después tu pariente más cercano». En otra narración, ثم بر en su lugar, ثُمَّ أبوك aparece.

۳۱۷- وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَغِمَ أَنْفُ ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُ ثُمَّ رَغِمَ انْفُ مَنْ أَدْرَكَ أَبَوَيْهِ عِنْدَ الْكَبَرِ أَحَدَهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلَمْ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ – رواه مسلم.

317. Narrado por Abu Huraira (que Alá esté complacido con él). El Profeta, que Alá lo bendiga y le conceda la paz, dijo: «¡Que su nariz sea restregada contra el polvo, que su nariz sea restregada contra el polvo, que su nariz sea restregada contra el polvo, la de quien encuentre a sus dos padres, o a uno de ellos, en la vejez y, aun así, no logre entrar en el Paraíso (sirviéndolos)!»

El imán Muslim narró este hadiz.

۳۱۸- وَعَنْهُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلاً قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي قَرَابَةً أَصِلُهُمْ وَيَقْطَعُونِي وَأَحْسِنُ إِلَيْهِمْ وَيُسِيتُونَ إِلَى وَاحْلُمُ عَنْهُمْ وَيَجْهَلُوْنَ عَلَى فَقَالَ لَئِنْ كُنْتَ كَمَا قُلْتَ فَكَأَنَّمَا تُسِفُهُمُ الْمَل وَلَا يَزَالُ مَعَكَ مِنَ اللَّهِ ظَهِيرٌ

عَلَيْهِمْ مَا دمْتَ عَلَى ذَلِكَ – رواه مسلم . وَتُسِفُهُمْ بِضَمِّ النَّاءِ وَكَسْرِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَتَشْدِيدِ الْفَاءِ وَالْمَلُّ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَتَشْدِيدِ اللَّامِ وَهُوَ الرِّمَادُ الْحَارُ أَيْ كَأَنَّمَا تُطْعِمُهُمُ الرِّمَادَ الْخَارُ وَهُوَ تَشْبِيَّةٌ لِمَا يَلْحَقُهُمْ مِنَ الْإِثْمِ بِمَا

يَلْحَقُ أَكِلَ الرِّمَادِ الْخَارِ مِنَ الْآلَمِ وَلَا شَيْ عَلَى هُذَا الْمُحْسِنِ إِلَيْهِمْ لَكِنْ يَنَالُهُمْ إِثْمٌ عَظِيمٌ بِتَقْصِيرِهِمْ فِي حَقَّهِ وَإِذْ خَالِهِمُ الْأَذَى عَلَيْهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

318. Narrado por Abu Huraira (que Alá esté complacido con él). Un hombre dijo: «¡Oh, Mensajero de Alá! Tengo unos parientes con los que intento mantener buenas relaciones, pero ellos rompen sus relaciones conmigo. Yo los trato bien, pero ellos me tratan mal. Actúo con paciencia y prudencia respecto a ellos, pero ellos siempre se comportan neciamente». Él (el Profeta) dijo: «Si realmente es tal como dices, es como si les dieras de comer cenizas ardientes. Mientras permanezcas firme en la conducta que has mencionado, la ayuda de Alá estará siempre contigo».

El imán Muslim narró este hadiz. El imán An-Nawawi dice que en el hadiz las cenizas ardientes se comparan con el pecado. Así como quien come cenizas ardientes sufre, del mismo modo el pecador se enfrentará a la aflicción, el sufrimiento y el castigo. Sin embargo, la persona virtuosa no tendrá que afrontar ninguna dificultad semejante; más bien, su adversario sufrirá por causarle daño y privarlo de sus derechos legítimos.

۳۱۹- عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أحَبُّ أَن يُبْسُطُ لَهُ فِي رِزْقِهِ وَيُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلُ رَحِمَهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَمَعْنَى يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ أَنْ يُؤَخِّرَ لَهُ فِي أَجَلِهِ وَعُمْرِهِ .

319. Narrado por Anas (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah dijo: «Quien desee que se le amplíe su sustento y se prolongue su vida, que mantenga los lazos de parentesco».
El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

۳۲۰- وَعَنْهُ قَالَ كَانَ أَبُو طَلْحَةَ اكْثَرَ الْأَنْصَارِ بِالْمَدِينَةِ مَالَا مِنْ نَخْلٍ وَكَانَ احب أمواله اليه بَيْرَحَاءَ وَكَانَتْ مُسْتَقَبلَة الْمَسْجِد وَكَانَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُهَا وَيَشْرَبُ مِنْ مَاءٍ فِيهَا طَيِّب فَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ

لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ قَامَ أَبُو طَلْحَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ الَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَإِنْ أَحَبُّ مَالِى إِلَى بَيْرَحَاءُ وَإِنَّهَا صَدَقَةً لِلَّهِ

تَعَالَى أَرْجُو بِرْهَا وَذُخْرَهَا عِنْدَ اللهِ فَضَعْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ حَيْثُ أَرَاكَ اللَّهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَحْ ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ وَقَدْ سَمِعْتُ مَا قُلْتَ واني أرى أَنْ تَجْعَلَهَا فِي الْأَقْرَبِينَ فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ افْعَلُ يَا

رَسُولَ اللَّهِ فَقَسْمَهَا أبو طلحةَ فِي أَقَارِبِهِ وَبَنِي عَمِّهِ . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَسَبَقَ بَيَانُ الْفَاظِهِ فِي بَابِ الْأَنْفَاقِ مِمَّا يُحِبُّ .

320. Narrado por Anas (que Allah esté complacido con él). Dijo: Abu Talha (que Allah esté complacido con él), un hombre muy rico gracias a sus palmerales, era el más rico de los ansar de Medina. De todas sus propiedades, el jardín llamado «Bairaha» era el más querido para él. El jardín se encontraba justo frente a la Mezquita del Profeta. El Mensajero de Allah solía entrar en él y beber el agua dulce que había en su interior. Cuando fue revelado este versículo: «No alcanzaréis el bien hasta que gastéis de aquello que amáis» (sura Al Imrán: 92), Abu Talha (que Allah esté complacido con él) se presentó ante el Mensajero de Allah y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente, Allah, el Altísimo, te ha revelado: “No alcanzaréis el bien hasta que gastéis de aquello que amáis”. El jardín llamado “Bairaha” es la propiedad que más amo. Lo doy como sadaqa por Allah. Con ello espero obtener de Allah recompensa y retribución. ¡Oh, Mensajero de Allah! Utilízalo como Allah quiera». El Mensajero de Allah dijo: «¡Bien, bien! Es una propiedad provechosa. He oído lo que has dicho, y considero apropiado que se la entregues a tus parientes cercanos». Abu Talha dijo: «Eso haré, ¡oh, Mensajero de Allah!». Después, Abu Talha distribuyó el jardín entre sus parientes cercanos y sus primos paternos.

El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

۳۲۱- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ أَقْبَلَ رَجُلٌ إِلَى نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَبَا بِعَكَ عَلَى الْهِجْرَةِ وَالْجِهَادِ ابْتَغِي الْأَجْرَ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى قَالَ فَهَلْ لَكَ مِنْ وَالِدَيْكَ أَحَدٌ حَيٍّ؟ قَالَ نَعَمْ بَلْ

كِلاهُمَا قَالَ فَتَبْتَغِي الْأَجْرَ مِنَ اللهِ تَعَالَى ؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَارْجِعُ إِلَى وَالِدَيْكَ فَأَحْسِنُ صُحْبَتَهُمَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَهُذَا لَفْظُ مُسْلِم وَفِي رِوَايَةٍ لَهُمَا جَاءَ رَجُلٌ فَاسْتَأْذَنَهُ فِي الْجِهَادِ فَقَالَ أَحَى وَالِدَاكَ ؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَفِيْهِمَا

فَجَاهِدٌ .

321. Se narró de Abd Allah ibn Amr (que Allah esté complacido con él). Dijo: Un hombre se presentó ante el Profeta ﷺ y dijo: «Quiero prestarte juramento de fidelidad para realizar el yihad y la hégira, esperando obtener la recompensa de Allah, Altísimo». Él dijo: «¿Está vivo alguno de tus padres?». Respondió: «Sí, ambos están vivos». Él dijo: «¿Y aun así esperas obtener la recompensa de Allah?». Respondió: «Sí». Él dijo: «Regresa con tus padres y convive con ellos bondadosamente».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

En otra narración de ambos se dice: Un hombre vino y le pidió permiso al Profeta ﷺ para unirse al yihad. Él dijo: «¿Están vivos tus padres?». Respondió: «Sí». Él dijo: «Entonces esfuérzate por complacerlos».

۳۲۲- وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِي وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ الَّذِي إِذَا قَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا . رَوَاهُ الْبُخَارِي وَقَطَعَتْ بِفَتْحِ الْقَافِ وَالطَّاءِ وَرَحِمُهُ مَرْفُوعُ .

322. Se narró de Abd Allah ibn Amr (que Allah esté complacido con él). El Profeta ﷺ dijo: «Quien mantiene los lazos de parentesco no es aquel que corresponde al buen trato recibido con otro buen trato. Quien mantiene los lazos de parentesco es, más bien, aquel que los restablece después de que hayan sido cortados».

El imán al-Bujari narró este hadiz.

٣٢٣- عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَتْ قَالَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّحِمُ مُعَلَّقَةُ بِالْعَرْشِ تَقُولُ مَنْ وَصَلَنِي وَصَلَهُ اللهُ وَمَنْ قَطَعَنِي قَطْعَهُ اللَّهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

323. Narrado por Aisha (que Allah esté complacido con ella). Ella dijo: el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «El rahim (el vínculo de parentesco) está suspendido del Trono. Dice, como una súplica: “Quien me mantenga unido, Allah lo mantendrá unido; y quien me corte, Allah lo cortará”».

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

٣٢٤- عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا أَعْتَقَتْ وَلِيدَةٌ وَلَمْ تَسْتَأْذِنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُهَا الَّذِي يَدُورُ عَلَيْهَا فِيهِ قَالَتْ أَشَعَرْتَ يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي أَعْتَقْتُ وَلِيْدَنِي؟ قَالَ أَوْ

فَعَلْت ؟ قَالَتْ نَعَمْ قَالَ أَمَا إِنَّكَ لَوْ أَعْطَيْتِهَا أَخْوَالَكَ كَانَ أعظم الأجرك – متفق عليه .

324. Narrado por la Madre de los Creyentes Maymuna bint al-Harith (que Allah esté complacido con ella). Ella liberó a una esclava, pero no pidió permiso al Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz). El día que le correspondía al Profeta ir a su casa, ella le dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Sabes que he liberado a mi esclava?». Él dijo: «¿La has liberado?». Ella respondió: «Sí». El Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Si se la hubieras dado a tus tíos maternos, habrías obtenido una recompensa aún mayor».

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

٣٢٥ – عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرِ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَتْ قَدِمَتْ عَلَى أُمِّي وَهِيَ مُشْرِكَةً فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَفْتَيْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ قَدِمَتْ عَلَى أُمِّي وَهِيَ

رَاغِبَةً أَفَاصِلُ أُمِّي ؟ قَالَ نَعَمْ صلى أمك – متفق عليه. وَقَوْلُهَا رَاغِبَةً أَنْ طَامِعَةً فِيْمَا عِنْدِي تَسْأَلْنِي شَيْئًا قَبْلَ كَانَتْ أُمِّهَا مِنَ النَّسَبِ وَقِيلَ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَالصَّحِيحُ الْأَوَّلُ .

325. Narrado por Asma bint Abi Bakr (que Allah esté complacido con ella). Ella dijo: Después de que el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) estableciera la tregua de Hudaybiyyah con los politeístas, mi madre vino a visitarme desde La Meca a Medina. En aquel entonces era politeísta. Le pregunté al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz): «Mi madre ha venido a pedirme algo; ¿debo tratar bien a mi madre?». Él respondió: «Sí, trátala con amabilidad».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

٣٢٦ – عَنْ زَيْنَبَ الثَّقَفِيَّةِ امْرَأَةِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَعَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَصَدِّقْنَ يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ وَلَوْ مِنْ حُلِيكُنَّ قَالَتْ فَرَجَعْتُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَقُلْتُ لَهُ إِنَّكَ رَجُلٌ

خَفِيفٌ ذَاتِ الْيَدِ وَإِنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَمَرَنَا بِالصَّدَقَةِ فَأْتِهِ فَاسْأَلْهُ فَإِنْ كَانَ ذلِكَ يُجْزِئُ عَنِّى وَإِلا صَدَقْتُهَا إِلَى غَيْرِكُمْ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهُ بَلِ انْتِيْهِ انْتِ فَانْطَلَقْتُ فَإِذَا امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ بِبَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى

اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجَتِي حَاجَتُهَا وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ الْقِيَتْ عَلَيْهِ الْمَهَابَةُ فَخَرَجَ عَلَيْنَا بِلال فَقُلْنَا لَهُ اثْتِ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبِرُهُ أَنْ امْرَأَتَيْنِ بِالْبَابِ تَسْأَلَائِكَ اتَّجْزِئُ الصَّدَقَةُ عَنْهُمَا

عَلَى أَزْوَاجِهِمَا وَعَلَى أَيْتَامٍ فِي حُجُورِهِمَا ؟ وَلَا تُخْبِرُهُ مَنْ نَحْنُ فَدَخَلَ بِلال عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ هُمَا ؟ قَالَ إِمْرَأَةٌ مِّنَ

الْأَنْصَارِ وَزَيْنَبُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الرِّيَانِبِ هِيَ؟ قَالَ امْرَأَةُ عَبْدِ اللهِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُمَا أَجْرَانِ أَجْرُ الْقَرَابَةِ وأَجْرُ الصَّدَقَة . مُتَّفَقٌ عَلَيْه .

326. Se transmitió de Zaynab (que Allah esté complacido con ella), esposa de Abdullah ibn Masud (que Allah esté complacido con él) e hija de un miembro de la tribu de Saqif. Ella dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «¡Mujeres! Dad limosna, aunque sea con vuestras joyas». Zaynab (que Allah esté complacido con ella) dijo: Regresé junto a Abdullah ibn Masud y le dije: «Eres pobre y posees pocos bienes. El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) nos ha ordenado a las mujeres dar limosna. Ve a preguntarle si será válido que te entregue mi limosna; de lo contrario, se la daré a otras personas». Abdullah (que Allah esté complacido con él) dijo: «Más bien, ve tú misma y pregúntale». Así que salí. Cuando llegué, vi que otra mujer de los ansar esperaba en la puerta del Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz), y ambas teníamos el mismo asunto. En ese momento, el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) se encontraba en un estado grandioso y extraordinario.

Bilal (que Allah esté complacido con él) salió hacia nosotras. Le dijimos: «Informa al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) de que dos mujeres esperan en la puerta. Quieren preguntarle si será válido para ellas dar limosna a sus esposos y a los huérfanos que están bajo su tutela». Pero no le informes quiénes somos. Entonces Bilal (que Allah esté complacido con él) entró y preguntó al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) acerca de ello. El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) preguntó: «¿Quiénes son esas dos?». Él respondió: «Una mujer de los ansar y Zaynab». El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) preguntó: «¿Qué Zaynab?». Bilal (que Allah esté complacido con él) respondió: «La esposa de Abdullah ibn Masud (que Allah esté complacido con él)». El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Ambas tendrán una doble recompensa: una por mantener los lazos de parentesco y otra por dar limosna».

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۳۲۷- عن أبي سُفْيَانَ صَحْرِ بنِ حَرب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي حَدِيثِهِ الطَّوِيلِ فِي قِصَّةِ هِرَقْلَ أَنْ هِرَقْلَ قَالَ لِأَبِي سُفْيَانَ فَمَاذَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ ۚ يَعْنِي النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قُلْتُ يَقُولُ اعْبُدُوا اللهَ وَحْدَهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ

شَيْئًا وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ أَبَاؤُكُمْ وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ وَالصِّلة – متفق عليه .

327. Se transmitió de Abu Sufyan (que Allah esté complacido con él). El emperador romano Heraclio le preguntó a Abu Sufyan: «¿Qué os ordena él —es decir, el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz)—?». Abu Sufyan dijo: Respondí: «Él —el Profeta— dice: Adorad a un solo Allah; no asociéis nada con Él y abandonad lo que decían vuestros antepasados». Él nos ordena la oración, la veracidad, llevar una vida casta y mantener los lazos de parentesco, entre otras cosas. (Bujari y Muslim).

۳۲۸- عَنْ أَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّكُمْ سَتَفْتَحُونَ أَرْضًا يُذْكَرُ فِيهَا الْقِبْرَاطُ وَفِي رِوَايَةٍ سَتَفْتَحُونَ مِصْرَ وَهِيَ أَرْضِ يُسَمَّى فِيهَا الْقِبْرَاطُ فَاسْتَوْصُوا بِأَهْلِهَا خَيْرًا فَإِنَّ لَهُمْ ذِمَّةً

وَرَحِمًا – وَفِي رِوَايَةٍ فَإِذَا فَتَحْتُمُوهَا فَأَحْسِنُوا إِلَى أَهْلِهَا فَإِنَّ لَهُمْ ذِمَّةً وَرَحِمًا أَوْ قَالَ ذِمَّةً وصهرا . رواه مسلم . قَالَ الْعُلَمَاءُ الرَّحِمُ التِي لَهُمْ كَوْنُ هَاجَرَ أَمْ إِسْمَاعِيلَ منهم وَالصَّهْرُ كَوْنُ مَارِيَةَ أَمْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ رَسُوْلِ اللَّهِ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ.

328. Narró Abū Dharr (que Allah esté complacido con él): El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo a los Compañeros: «Pronto conquistaréis una tierra donde se habla del qirāt [el qirāt es un término utilizado para designar una cantidad específica de recompensa]. En otra versión se dice: “Pronto conquistaréis Egipto, donde se menciona el qirāt”. Por tanto, tratad bien a sus habitantes, pues tenéis con ellos un pacto de protección y un vínculo de parentesco. En otra versión se dice: “Cuando la conquistéis, tratad con compasión a sus habitantes, pues tenéis con ellos un pacto de protección y un vínculo de parentesco”. O bien dijo: «un pacto de protección y un vínculo de afinidad» en lugar de ذمة ورحماً en lugar de ذمة وصهراً; dijo esa expresión. Es decir, existe un pacto de protección y un vínculo de parentesco por afinidad.

٣٢٩- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ وَانْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبَيْنَ دَعَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُرَيْشًا فَاجْتَمَعُوا فَعَمْ وَخَصَّ وَقَالَ يَا بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ يَا بَنِي كَعْبِ بْنِ لُغَيِّ انْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ

النَّارِ يَا بَنِي مُرَّةَ بْنِ كَعْبٍ انْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافِ انْقُذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ يَا بَنِي هَاشِمِ انْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ انْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ يَا فَاطِمَةُ انْقِذِى نَفْسَكَ مِنَ النَّارِ فَإِنِّي لَا

أَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللهِ شَيْئًا غَيْرَ أَنَّ لَكُمْ رَحِمًا سَابُلُهَا بِلالِهَا – رواه مسلم. قَوْلُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلالِهَا هُوَ بِفَتْحِ الْبَاءِ الثَّانِيَةِ وَكَسْرِهَا وَالْبَلالُ الْمَاءُ وَمَعْنَى الحديث سَاصِلُهَا شَبَّهَ قَطِيعَتَهَا بِالْحَرَارَةِ تُطْفَأُ بِالْمَاءِ وَهُذِهِ

تُبَرِّدُ بِالصَّلَةِ .

329. Narró Abū Hurayra (que Allah esté complacido con él): Cuando fue revelado el versículo: «Advierte a tus parientes más cercanos», el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) convocó a los qurayshíes. Se reunieron todos: nobles y plebeyos, importantes y humildes, gente común y gente distinguida. Dijo: «¡Oh, descendientes de ʿAbd Shams! Salvaos del Fuego. ¡Oh, descendientes de Kaʿb ibn Luʾayy! Salvaos del Fuego. ¡Oh, descendientes de ʿAbd Manāf! Salvaos del Fuego. ¡Oh, Banū Hāshim! Salvaos del Fuego. ¡Oh, descendientes de ʿAbd al-Muṭṭalib! Salvaos del Fuego. ¡Oh, Fāṭima, hija de Muḥammad! Sálvate del Fuego. No puedo protegeros del castigo de Allah. Lo único que existe entre vosotros y yo es un vínculo de parentesco, y procuraré mantenerlo vivo en este mundo».

El imán Muslim narró este hadiz.

٣٣٠- عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيِّ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِهَارًا غَيْرَ سِرَ يَقُولُ إِنْ أَلَ بَنِي فُلانٍ لَيْسُوا بِأَوْلِيَائِي إِنَّمَا وَلِيَّى اللهُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنْ لَهُمْ رَحِمٌ أَبْلُهَا بِبِلَالِهَا .

مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ واللفظ لِلْبُخَارِي.

330. Se narró que ʿAmr ibn al-ʿĀṣ —que Allah esté complacido con él— dijo: «Escuché al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir públicamente, no en secreto: “Los descendientes de fulano no son mis aliados ni mis protectores. Mis aliados y protectores son Allah y los creyentes virtuosos. Sin embargo, existe entre ellos y yo un vínculo de parentesco, y procuraré mantenerlo vivo”».

Este hadiz fue transmitido por el imán al-Bujari y el imán Muslim, aunque el texto original es el de al-Bujari.

۳۳۱ – عَنْ أَبِي أَيُّوبَ خَالِدِ بْنِ زَيْدِ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَجُلا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلْنِي الْجَنَّةَ وَيُبَاعِدُنِي مِنَ النَّارِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَعْبُدُ اللهَ وَلَا تُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ وَتُؤْتِي

الزَّكَاةَ وَتَصِلُ الرَّحِمَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

331. Se narró que Abu Ayyub Jálid ibn Zayd al-Ansari —que Allah esté complacido con él— dijo: Un hombre preguntó: «¡Oh, Mensajero de Allah! Infórmame de una obra que me haga entrar en el Paraíso y me mantenga alejado del Infierno». El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Adora a Allah y no asocies nada con Él, establece la oración, entrega el zakat y mantén intactos los vínculos de parentesco».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

٣٣٢ – عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَقْطَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْطِرُ عَلَى تَمْرٍ فَإِنَّهُ بَرَكَةً فَإِنْ لَمْ يَجِدُ تَمْرًا فَالْمَاءُ فَإِنَّهُ طَهُورَ وَقَالَ الصَّدَقَةُ عَلَى الْمِسْكِيْنِ صَدَقَةٌ وَعَلَى ذِي الرَّحِمِ

ثِنْتَانِ صَدَقَةً وصلة – رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

332. Se transmitió de Salmán ibn Amir —que Allah esté complacido con él—. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Cuando alguno de vosotros rompa el ayuno, que lo haga con dátiles, pues en ellos hay bendición. Si no encuentra dátiles, que rompa el ayuno con agua, pues esta es pura o purificadora». También dijo: «La caridad dada al pobre cuenta únicamente como caridad, pero la dada a los parientes cuenta simultáneamente como caridad y como mantenimiento de los lazos de parentesco».

Este hadiz fue transmitido por el imán at-Tirmidhi, quien dijo que es un hadiz hasan.

٣٣٣- عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَتْ تَحْتِي امْرَأَةً وَكُنْتُ أَحِبُّهَا وَكَانَ عُمَرُ يَكْرَهُهَا فَقَالَ لِي طَلِقْهَا فَأَبَيْتُ فَأَتَى عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ النَّبِيُّ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

طَلِقُهَا . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

333. Se transmitió de Ibn Umar —que Allah esté complacido con ambos—. Dijo: «Tenía una esposa a la que amaba mucho, pero Umar —que Allah esté complacido con él— no la aprobaba. Me dijo: “Divórciate de ella”. Rechacé esta propuesta. Entonces Umar fue al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— y le informó de ello. Después, el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— me dijo: “Divórciate de ella”». El imán Abu Dawud y el imán at-Tirmidhi transmitieron este hadiz. At-Tirmidhi dijo que es un hadiz hasan y sahih.

٣٣٤- عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا آتَاهُ فَقَالَ إِنَّ لِي امْرَأَةً وَإِنْ أُمِّي تَأْمُرُنِي بِطَلَاقِهَا ؟ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الْوَالِدُ أوسَطُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ فَإِنْ شِئْتَ فَاضِعُ ذَلِكَ الْبَابَ أَوِ احْفَظْهُ . رَوَاهُ

التَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

334. Se transmitió de Abu al-Dardá —que Allah esté complacido con él—. Un hombre acudió a él y le dijo: «Tengo una esposa, y mi madre me ha ordenado que me divorcie de ella». Él —Abu al-Dardá— dijo: «Oí al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir: “Los padres son una de las puertas firmes del Paraíso. Ahora, si quieres, puedes destruir esa puerta o protegerla”». El imam al-Tirmidhi transmitió este hadiz y dijo: «Es un hadiz bueno y auténtico».

٣٣٥- عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْحَالَةُ بِمَنْزِلَةِ الْأُمِّ . رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

335. Se transmitió de Al-Bará ibn Ázib —que Allah esté complacido con él—. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «La tía materna ocupa el lugar de la madre».

El imam al-Tirmidhi transmitió este hadiz y dijo: «Es un hadiz auténtico».

En las obras auténticas existen numerosos hadices fiables relacionados con este tema. No se han citado por temor a alargar demasiado el capítulo. También existe un extenso hadiz transmitido por Amr ibn Abasa —que Allah esté complacido con él—. Aquí se menciona una parte de él:

دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ يَعْنِي فِي أَوَّلِ النُّبُوَّةِ فَقُلْتُ لَهُ مَا انْتَ؟ قَالَ نَبِيُّ فَقُلْتُ وَمَا نَبِيُّ ؟ قَالَ أَرْسَلَنِي اللَّهُ فَقُلْتُ بِأَيِّ شَيْءٍ أَرْسَلَكَ؟ قَالَ ارسلني بصِلَةِ الْأَرْحَامِ وَكَسْرِ الْأَوْثَانِ وَأَنْ يُوَحْدَ اللَّهَ لَا

يُشْرَكَ بِهِ شَيْ وَذَكَرَ تَمَامَ الْحَدِيثِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

«Amr ibn Abasa (que Allah esté complacido con él) dijo: Al comienzo de la profecía, llegué a La Meca y me encontré con el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz). Le pregunté: “¿Quién es usted?”. Él respondió: “Un profeta”. Pregunté: “¿Qué es un profeta?”. Él respondió: “Allah, Exaltado sea, me ha enviado”. Pregunté: “¿Con qué lo ha enviado?”. Él respondió: “Me ha enviado con la orden de mantener los lazos de parentesco, poner fin al politeísmo, establecer la unicidad de Allah y no asociar nada con Él”.»

Capítulo 41: La prohibición de causar daño a los padres, desobedecerlos y romper los lazos de parentesco

Es ilícito causar daño a los padres, desobedecerlos y romper los lazos de parentesco.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِعُوا أَرْحَامَكُمْ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمْهُم وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ .

Allah, Exaltado sea, dice:

«Si alcanzáis el poder, quizá sembréis la corrupción en la tierra y rompáis los lazos de parentesco. Estos son aquellos a quienes Allah ha maldecido y a quienes ha dejado ciegos y sordos». (Sura Muhammad: 22-23)

وَقَالَ تَعَالَى: وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ الله من بَعدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ .

«Aquellos que rompen el pacto de Allah después de haberlo contraído firmemente, quienes rompen los lazos que Allah ha ordenado mantener unidos y quienes siembran la corrupción en la tierra: sobre ellos caerá la maldición y tendrán una pésima morada en la otra vida». (Sura ar-Ra‘d: 25)

وَقَالَ تَعَالَى: وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا أَمَّا يَبْلُغَنَّ عندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أَنَّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي

صَغِيرًا.

«Vuestro Señor ha decretado que no adoréis sino a Él y que tratéis bien a vuestros padres. Si uno de ellos, o ambos, alcanzan la vejez mientras están contigo, no les digas siquiera “¡Uf!”, no les reprendas y háblales con palabras llenas de respeto. Sé humilde y afectuoso con ellos, y di: “¡Señor mío! Ten misericordia de ellos, como ellos me criaron cuando era pequeño”» (sura Bani Isra’il: 23-24).

٣٣٦- عَنْ أَبِي بَكْرَةَ نُفَيْعِ بْنِ الْحَارِثِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ؟ ثَلَاثًا قُلْنَا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الإشراك باللهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَكَانَ مُتَكنَّا فَجَلَسَ فَقَالَ أَلَا وَقَوْلُ

الزُّوْرِ وَشَهَادَةُ الزُّوْرِ فَمَا زَالَ يُكَبِّرُهَا حَتَّى قُلْنَا لَيْتَهُ سَكَتَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

336. Abu Bakrah Nufay ibn al-Harith (que Allah esté complacido con él) narró: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «¿Acaso no os informo sobre los pecados más graves?». Repitió esta pregunta tres veces. Dijimos: «¡Oh, Mensajero de Allah! Claro que sí». Dijo: «Asociar copartícipes a Allah y causar daño a los padres». Estaba apoyado, pero se incorporó y dijo: «¡Cuidado! Mentir y dar falso testimonio». Siguió repitiendo estas palabras hasta que pensamos: «Ojalá dejara de hacerlo».

Al-Bujari y Muslim narraron este hadiz.

۳۳۷- عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْكَبَائِرُ الْإِشْرَاكَ بِاللهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَقَتْلُ النَّفْسِ وَالْيَمِينُ الْغَمُوسُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ الْيَمِينُ الْغُمُوسُ الَّتِي يَحْلِفُهَا كَاذِبًا عَامِداً

سُمِّيَتْ غَمُوسًا لِأَنَّهَا تَعْمِسُ الْخَالِفَ فِي الْإِثْمِ .

337. Se narró de Abdullah ibn Amr (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda la paz) dijo: «Los pecados mayores son asociar copartícipes a Allah, desobedecer a los padres, matar a una persona y prestar un juramento falso».

El imán Bujari transmitió este hadiz.

۳۳۸ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مِنَ الْكَبَائِرِ شَتْمُ الرَّجُلِ وَالِدَيْهِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ وَهَلْ يَشْتُمُ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ؟ قَالَ نَعَمْ يَسُبُّ أَبَا الرَّجُلِ فَيَسُبُ آبَاهُ وَيَسُبُّ أُمَّهُ فَيَسُبُ أمَّهُ . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَةٍ

إِنَّ مِنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ أَنْ يَلْعَنَ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ قِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ كَيْفَ يَلْعَنُ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ؟ قَالَ يَسُبُّ أبا الرَّجُلِ فَيَسُبُ آبَاهُ وَيَسُبُّ أُمَّهُ فَيَسُبُّ أُمَّهُ .

338. Se narró de Abdullah ibn Amr (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda la paz) dijo: «Uno de los pecados mayores es insultar a los padres». Los compañeros dijeron: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Acaso puede una persona insultar a sus propios padres?». Él respondió: «Sí. Un hombre insulta al padre de otro y este, en respuesta, insulta a su padre. Uno insulta a la madre de otro y, en respuesta, el segundo insulta a la madre del primero».

El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. En otra narración se dice: «Entre los pecados mayores más graves está que una persona maldiga a sus padres». Se preguntó: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Acaso puede una persona maldecir a sus propios padres?». Él dijo: «Un hombre insulta al padre de otro, y este vuelve a insultar a su padre. Este insulta a la madre de aquel y, en respuesta, aquel insulta a la madre de este».

٣٣٩ – عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِع قَالَ سُفْيَانُ فِي رِوَايَتِهِ يَعْنِي قَاطِعُ رَحِمِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

339. Se transmitió de Abū Muḥammad Yubayr ibn Muṭ‘im (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien rompe los lazos de parentesco no entrará en el Paraíso». Sufyān (que Allah tenga misericordia de él) explicó en su transmisión: es decir, quien rompe los lazos familiares.

El imán al-Bujārī y el imán Muslim narraron este hadiz.

٣٤٠- عَنْ أَبِي عِيسَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ عُقُوْقَ الْأُمَّهَاتِ وَمَنْعًا وَهَاتِ وَوَادَ الْبَنَاتِ وَكَرِهَ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ وَكَثْرَةَ السُّؤالِ وَإِضَاعَةَ الْمَالِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

قَوْلُهُ مَنْعًا لهُ وَوَادَ الْبَنَاتِ مَعْنَاهُ دَفْتُهُنَّ فِي مَعْنَاهُ مَنْعُ مَا وَجَبَ عَلَيْهِ وَهَاتِ طَلَبُ مَا لَيْسَ لَهُ الحَيَاةِ وَقِيلَ وَقَالَ مَعْنَاهُ الْحَدِيثُ بِكُلِّ مَا يَسْمَعُهُ فَيَقُولُ قَبْلَ كَذَا وَقَالَ فُلَانٌ كذا مما لا يَعْلَمُ صِحْتَهُ وَلَا يَظُنُّهَا وَكَفَى بِالْمَرْءِ

كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ وَإِضَاعَةُ الْمَالِ تَبْذِيرُهُ وَصَرْفُهُ فِي غَيْرِ الْوُجُوهِ الْمَأْذُونِ فِيْهَا مِنْ مَقَاصِدِ الْآخِرَةِ وَالدُّنْيَا وَتَرْكُ حفظه مَعَ امْكَانِ الحفظ وكَثَرَةُ السُّؤالِ الْأَلْحَاحُ فِيْمَا لَا حاجة اليه.

340. Se transmitió de al-Mugīra ibn Shu‘ba (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Allah, el Altísimo, os ha prohibido causar daño a los padres, ser avaros, reclamar injustamente los bienes ajenos y enterrar vivas a las hijas. Y ha desaprobado para vosotros hablar inútilmente y de asuntos innecesarios, hacer demasiadas peticiones y malgastar los bienes».

El imán al-Bujārī y el imán Muslim narraron este hadiz. El imán an-Nawawī (que Allah tenga misericordia de él) dijo: منعاًImpedir aquello que es obligatorio para alguien.وهاتReclamar algo de lo que no se es propietario.واد البناتEnterrar vivas a las hijas.قبل وقالDifundir lo que se ha oído, diciendo que tal persona dijo o hizo algo, sin verificar su autenticidad, aunque no se tenga conocimiento certero de ello. Para que una persona sea considerada mentirosa basta con que difunda todo cuanto oye.اضاعة المالMalgastar los bienes en actividades contrarias a la sharía, en las que no hay ningún beneficio para este mundo ni para el Más Allá. No proteger los bienes pese a tener la capacidad y la oportunidad de conservarlos.كثرة السؤالPedir insistentemente aquello de lo que se puede prescindir.

Capítulo 42: La virtud de tratar bien a los amigos y allegados de los padres, a los parientes, a la esposa y a aquellos otros a quienes es recomendable honrar

La virtud de tratar bien a los amigos y conocidos de los padres, a los parientes, a las esposas y a aquellos otros cuyo respeto es recomendable.

٣٤١ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ أَبَرُ الْبِرِّ أَنْ يُصِلَ الرَّجُلُ وُدَ أَبِيْهِ.

341. Narrado por Ibn Umar (que Allah esté complacido con él). El Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Entre las buenas obras, la más grande es tratar bien a los amigos del padre de una persona».

El imán Muslim narró este hadiz.

٣٤٢ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنْ رَجُلاً مِنَ الْأَعْرَابِ لَقِيَهُ بِطَرِيقِ مَكَّةَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَحَمَلَهُ عَلَى حِمَارِ كَانَ يَرْكَبُهُ وَأَعْطَاهُ عِمَامَةٌ كَانَتْ عَلَى رَأْسِهِ قَالَ ابْنُ دِينَارٍ

فَقُلْنَا لَهُ أصْلَحَكَ اللهُ إِنَّهُمُ الْأَعْرَابُ وَهُمْ يَرْضَوْنَ بِالْيَسِيرِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ إِنْ أَبَا هُذَا كَانَ وُدًا لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنْ أَبَرُ الْبِرِّ صِلَةُ الرَّجُلِ أَهْلَ وُدَ

أَبِيْهِ . وَفِي رِوَايَةٍ عَنِ ابْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ كَانَ لَهُ حِمَارٌ يَتَرَوْحُ عَلَيْهِ إِذا مَنْ رُكُوبَ الرَّاحِلَةِ وَعِمَامَةٌ يَشُدُّ بِهَا رَأْسَهُ فَبَيْنَا هُوَ يَوْمًا عَلَى ذلِكَ الْحِمَارِ إِذْ مَرَّ بِهِ أَعْرَابِي فَقَالَ السَّتَ بْنَ فُلَانِ بْنِ

فُلانٍ ۚ قَالَ بَلَى فَأَعْطَاهُ الْحِمَارَ فَقَالَ أَرْكَبُ هَذَا وَأَعْطَاهُ وَالْعِمَامَةَ وَقَالَ اشْدُدْ بِهَا رَأْسَكَ فَقَالَ لَهُ بَعْضُ اصْحَابه غَفَرَ اللهُ لَكَ أَعْطَيْتَ هذا الأَعْرَابِي حِمَارًا كُنْتَ تَرَوْحُ عَلَيْهِ وَعِمَامَةً كُنتَ تَشَدُّ بِهَا رَأْسَكَ فَقَالَ إِنِّي سَمِعْتُ

رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ إِنَّ مِنْ أَبَرِّ الْبَرِّ أَنْ يُصِلَ الرَّجُلُ أَهْلَ وُدَ أَبِيْهِ بَعْدَ أَنْ يُوَلِى وَإِنْ آبَاهُ كَانَ صَدِيقًا لِعُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ – رَوَى هَذِهِ الرِّوَايَاتِ كُلَّهَا مُسْلِمٌ.

342. Narrado por Ibn Dinar, quien lo recibió de Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con él). Un beduino se encontró con él en el camino hacia La Meca. Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con él) lo saludó y lo hizo montar en el burro que él mismo montaba. También le entregó el turbante que llevaba en la cabeza. Ibn Dinar dijo: «Le dijimos: “Que Allah te conceda el bien; los beduinos se conforman con poca cosa”». Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con él) dijo: «El padre de este hombre era amigo de Umar (que Allah esté complacido con él). Escuché al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, decir: “Entre las buenas obras, la mejor es mantener buenas relaciones con los amigos del padre de una persona”».

Según otro relato de Ibn Umar, transmitido por Ibn Dinar, él tenía un burro. Cuando iba a La Meca y sentía aversión por montar en camello, montaba este burro para descansar y se ataba el turbante en la cabeza. Un día, como era su costumbre, iba montado en este burro. En ese momento llegó un beduino y le dijo a Ibn Umar: «¿No eres acaso hijo de fulano y fulano?». Él respondió: «Sí». Entonces Ibn Umar (que Allah esté complacido con él) le entregó el burro y le dijo: «Móntalo». También le entregó su turbante y le dijo: «Átatelo en la cabeza». Sus compañeros le dijeron: «Que Allah te perdone. Le has entregado el burro a este beduino, cuando tú solías montarlo, y también le has dado el turbante, cuando tú solías llevarlo en la cabeza». Él respondió: «Escuché al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, decir: “Entre las buenas obras, la mejor es tratar bien, después de la muerte del padre, a la familia de su amigo”. El padre de este hombre era amigo de Umar (que Allah esté complacido con él)».

El imán Muslim narró el hadiz completo.

٣٤٣ – عَنْ أَبِي أُسَيْدِ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَفَتْحِ السِّينِ مَالِكِ بْنِ رَبِيعَةَ السَّاعِدِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ بَيْنَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَلَمَةَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ هَلْ بَقِيَ مِنْ بِرِّ

أَبَوَى شَيْ أَبَرُّهُمَا بِهِ بَعْدَ مَوْتِهِمَا ؟ فَقَالَ نَعَمُ الصَّلَاةُ عَلَيْهِمَا وَالْاسْتِغْفَارُ لَهُمَا وَإِنْفَاذُ عَهْدِهِمَا مِنْ بَعْدِهِمَا وَصلَةُ الرَّحِمِ التِي لا تُوصَلُ إِلا بِهِمَا وَإِكْرَامُ صَدِيقِهِمَا . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.

343. Narrado por Abu Usaid (que Allah esté complacido con él). Dijo: «En cierta ocasión estábamos sentados junto al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz. Entonces llegó un hombre de la tribu de Banu Salama y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Sigo teniendo la obligación de tratar bien a mis padres después de su muerte? ¿Cómo debo hacerlo?”. Él respondió: “Sí: suplicarás por ellos, pedirás perdón a Allah por sus pecados, cumplirás las promesas que hicieron, mantendrás buenas relaciones con sus parientes, porque son sus parientes, y honrarás a sus amigos”».

El imán Abu Dawud narró este hadiz.

٣٤٤- عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ مَا غِرْتُ عَلَى أَحَدٍ مِنْ نِسَاءِ النَّبِيِّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا غَرْتُ عَلَى خَدِيجَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَمَا رَأَيْتُهَا قَطُّ وَلَكِنْ كَانَ يُكْثِرُ ذِكْرَهَا وَرَبِّمَا ذَبَحَ الشَّاةَ ثُمَّ يُقَطِعُهَا أَعْضَاءٌ ثُمَّ يَبْعَثُهَا

فِي صَدَائِقِ خَدِيجَةَ فَرَبِّمَا قُلْتُ لَهُ كَانْ لَّمْ يَكُنْ فِي الدُّنْيَا امْرَأَةً إِلَّا خَدِيجَةُ فَيَقُولُ إِنَّهَا كَانَتْ وَكَانَتْ وَكَانَ لِي مِنْهَا وَلَدٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَةٍ وَإِنْ كَانَ لَيَذْبَحُ الشَّاةَ فَيُهْدِي فِي خَلَائِلِهَا مِنْهَا مَا يَسَعُهُنَّ وَفِي رِوَايَةٍ كَانَ إِذَا

ذَبَحَ الشَّاةَ يَقُولُ ارْسِلُوا بِهَا إِلَى أصْدِقَاءِ خَدِيجَةَ وَفِي رِوَايَةٍ قَالَتْ اسْتَأْذَنَتْ هَالَةٌ بِنْتُ خويلد أُخْتُ خَديجَةً عَلَى رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَرَفَ اسْتَنْدَانَ خَدِيجَةَ فَارْتَاحَ لِذَلِكَ فَقَالَ اللَّهُمَّ هَالَةُ بِنْتُ خَوَيْلِدٍ قَوْلُهَا

فَارْتَاحَ هُوَ بِالْحَاءِ وَفِي الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّحِيحَيْنِ لِلْحُمَيْدِي فَارْتَاعَ بِالْعَيْنِ وَمَعْنَاهُ اهْتَمْ بِهِ .

344. Narrado por Aisha (que Allah esté complacido con ella). Ella dijo: Entre las esposas del Profeta, la que más celos me provocaba era Jadiya (que Allah esté complacido con ella); sin embargo, nunca la vi. Pero él (el Profeta) hablaba de ella con frecuencia. A veces sacrificaba una oveja, cortaba su carne en trozos y luego la enviaba a las amigas de Jadiya. En ocasiones le decía: «Parece que no hubo ninguna otra mujer en el mundo aparte de Jadiya». Él respondía: «Ella era así y así» (es decir, la elogiaba de diversas maneras), «y tuve varios hijos con ella».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. En otra narración se dice: Cada vez que sacrificaba una oveja, se esforzaba todo lo posible por enviar su carne a las amigas de Jadiya. En otra narración se dice: Cuando sacrificaba una oveja, decía: «Enviad carne a las casas de las amigas de Jadiya». En otra narración, Aisha (que Allah esté complacido con ella) dijo: Hala, hija de los Buayil y hermana de Jadiya, pidió permiso al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) para verlo. Entonces él recordó la manera en que Jadiya pedía permiso. Se emocionó y dijo: «¡Oh Allah! Ha venido Hala, hija de Juwaylid».

٣٤٥ – عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ خَرَجْتُ مَعَ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي سَفَرٍ فَكَانَ يَخْدُمُنِي فَقُلْتُ لَهُ لَا تَفْعَلُ فَقَالَ إِنِّي قَدْ رايت الْأَنْصَارَ تَصْنَعُ بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا أَلَيْتُ

عَلَى نَفْسِي أن لا أَصْحَب أَحَدًا مِنْهُمْ إِلَّا خَدَمْتُهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

345. Narrado por Anas ibn Malik (que Allah esté complacido con él). Dijo: Salí de viaje con Jarir ibn Abd Allah (que Allah esté complacido con él). Él comenzó a atenderme y cuidarme. Le dije: «No haga eso». Jarir dijo: «Veía que los ansar servían al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— en muchas cosas. Por eso prometí que, cuando estuviera con cualquiera de ellos, también lo atendería y cuidaría».

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

Sección: 43 – La virtud de la familia del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— y mostrarles respeto

La virtud de la familia del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— y mostrarles respeto.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا.

Allah, el Altísimo, dice:

«Allah solo quiere apartar de vosotros, gente de la casa del Profeta, la impureza y purificaros completamente». (Sura Al-Ahzab: 33)

وَقَالَ تَعَالَى : وَمَنْ يُعَظِمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوْبِ .

«Quien venera los signos de Allah, ciertamente ello es parte de la piedad del corazón». (Sura al-Hajj: 32)

٣٤٦ – عَنْ يَزِيدِ بْنِ حِبَّانَ قَالَ انْطَلَقْتُ أَنَا وَحُصَيْنُ بْنُ سَبْرَةً وَعَمْرُو بْنُ مُسْلِمٍ إلى زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ فَلَمَّا جَلَسْنَا إِلَيْهِ قَالَ لَهُ حُصَيْنٌ لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا رَأَيْتَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

وَسَمِعْتَ حَدِيثَهُ وَغَزَوْتَ مَعَهُ وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا حَدِثْنَا يَا زَيْدُ مَا سَمِعْتَ مِنْ رسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَا ابْنَ أَخِي وَاللَّهِ لَقَدْ كَبِرَتْ سِنِي وَقَدَمَ عَهْدِي وَنَسِيتُ بَعْضَ الَّذِي كُنْتُ أَعِى

مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَا حَدَّثْتُكُمْ فَاقْبَلُوا وَمَا لا فَلَا تُكَلِّفُونِيهِ ثُمَّ قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فِيْنَا خَطِيبًا بِمَاءٍ يُدْعَى خُمَّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَاثْنَى عَلَيْهِ وَوَعَظَ وَذَكِّرَ ثُمَّ قَالَ

أَمَّا بَعْدُ أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأَجِيْبَ وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَولُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيْهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بكتاب الله وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ فَحَتْ عَلَى كِتَابِ اللهِ وَرَغْبَ فِيْهِ ثُمَّ قَالَ واهْلُ بَيْتِي

أُذكِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي فَقَالَ لَهُ حُصَيْنُ وَمَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ يَا زَيْدُ الَيْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ؟ قَالَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ مَنْ حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ قَالَ وَمَنْ هُمْ؟ قَالَ هُمْ أَلْ عَلِيٌّ

وَأَلْ عقيل وَال جَعْفَرٍ وَأَنَّ عَبَّاس قَالَ كُلُّ هؤلاء حُرِمَ الصَّدَقَةَ قَالَ نَعَمْ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ وفي روايةٍ أَلَا وَإِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ وَهُوَ حَبْلُ اللَّهِ مَنِ اتَّبَعَهُ كَانَ عَلَى الْهُدَى وَمَنْ تَرَكَهُ كَانَ عَلَى ضَلَالَةٍ .

346. Se transmitió de Yazid ibn Hibban (que Allah tenga misericordia de él). Dijo: Husayn ibn Sabra, Amr ibn Muslim (que Allah tenga misericordia de ellos) y yo fuimos a ver a Zayd ibn Arqam (que Allah esté complacido con él). Cuando nos sentamos con él, Husayn le dijo: «¡Oh, Zayd! Has recibido un inmenso bien. Viste al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz; escuchaste sus hadices, lo acompañaste en las batallas y rezaste detrás de él. ¡Oh, Zayd! Has recibido un inmenso bien. ¡Oh, Zayd! Cuéntanos lo que escuchaste del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz». Él respondió: «¡Oh, sobrino! ¡Por Allah! He envejecido, mi edad es avanzada y he olvidado parte de lo que memoricé del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz. Por tanto, aceptad lo que os diga y no me aflijáis por aquello que no os diga». Luego dijo: «Un día, el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, se levantó ante nosotros para pronunciar un sermón junto a un pozo llamado Jummā. Este lugar se encuentra entre La Meca y Medina. Alabó y ensalzó a Allah, el Altísimo, exhortó a la gente y les recordó la paz y el castigo. Después dijo: “¡Oh, gente! Prestad atención. Soy un ser humano; quizá pronto venga el mensajero de mi Señor y yo tenga que aceptar el decreto de Allah. Dejo entre vosotros dos cosas. La primera es el Libro de Allah, que contiene guía y luz. Aferraos al Libro de Allah y mantenedlo firmemente establecido”. (Zayd dijo:) Nos exhortó a seguir el Libro de Allah y llamó nuestra atención para que actuáramos conforme a él. Después dijo: “La segunda es mi Ahl al-Bayt (mi familia). Os recuerdo a Allah con respecto a mi Ahl al-Bayt; os recuerdo a Allah con respecto a mi Ahl al-Bayt (no los olvidéis)”». Husayn le preguntó: «¡Oh, Zayd! ¿Quiénes son su Ahl al-Bayt? ¿Acaso sus esposas no forman parte de su Ahl al-Bayt?». Él respondió: «Sus esposas también forman parte de su Ahl al-Bayt. En sentido amplio, después de su fallecimiento, también forman parte de su familia aquellos para quienes está prohibido recibir sadaqa». Husayn preguntó: «¿Quiénes son ellos?». Zayd respondió: «Son los descendientes de Ali (que Allah esté complacido con él), Aqil (que Allah esté complacido con él), Yafar (que Allah esté complacido con él) y Abbas (que Allah esté complacido con él)». Él preguntó: «¿Estaba prohibida la sadaqa para todos ellos?». Zayd respondió: «Sí».

El imán Muslim narró este hadiz. En otra narración se dice: «¡Atención! Dejo entre vosotros dos cosas importantes. Una de ellas es el Libro de Allah; y este es la cuerda de Allah (el vínculo de los siervos con Él). Quien lo siga permanecerá en el camino recto de la guía. Y quien lo abandone se extraviará».

٣٤٧ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنْ أَبِي بَكْرِ الصِّدِيقِ مَوْقُوفًا عَلَيْهِ أَنَّهُ قَالَ ارْقُبُوا مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَهْلِ بَيْتِهِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ، مَعْنَى ار قُبُوهُ رَاعُوهُ وَاحْتَرِمُوهُ وَأَكْرِمُوهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

347. Se narró como mawqūf, por medio de Abu Bakr as-Siddiq (que Allah esté complacido con él), de Ibn Umar (que Allah esté complacido con él). Él (Abu Bakr) dijo: «Recordad la excelencia de Muhammad —que Allah le bendiga y le conceda paz— honrando a sus familiares».

El imán Bujari narró este hadiz.

Sección: 44 – Honrar a los sabios, a los ancianos y a las personas honorables; darles preferencia sobre los demás; explicar la importancia de sus reuniones y sesiones, así como su honor y prestigio

Honrar a los sabios, a los ancianos y a las personas honorables; darles preferencia sobre los demás; explicar la importancia de sus reuniones y sesiones, así como su honor y prestigio.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِيْنَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أولُوا الْأَلْبَابِ .

El Altísimo Allah dice:

«Pregúntales: ¿Acaso pueden ser iguales el que sabe y el que no sabe? Solo los dotados de entendimiento aceptan la amonestación». (Sura az-Zumar: 9)

٣٤٨- عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرُو الْبَدْرِي الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمُ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ كَانُوا في الْقِرَاءَةِ سَوَاءٌ فَاعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءٌ

فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاء فَأَقْدَمُهُمْ سِنًا وَلَا يَؤْمِنُ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فِي سُلْطَانِهِ وَلَا يَقْعُدُ فِي بَيْتِهِ عَلَى تَكْرِمَتِهِ إِلا بِإِذْنِهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ فَأَقْدَمُهُمْ سلمًا بَدَلَ سِنَّا أَي إِسْلَامًا وَفِي رِوَايَةٍ يَؤُمُ

الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ وَأَقْدَمُهُمْ قِرَاءَةٌ فَإِنْ كَانَتْ قِرَاءَتُهُمْ سَوَاءٌ فَيَوْمُهُمْ أَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءٌ فَلْيَوْمُهُمْ أَكْبَرُهُمْ سِنًا ، وَالْمُرَادُ بِسُلْطَانِهِ مَحَلُّ وَلَآيَتِهِ أَوِ الْمَوْضِعُ الَّذِي يَخْتَصُّ بِهِ وَتَكْرِمَتُهُ بِفَتْحِ النَّاءِ

وَكَسْرِ الرَّاءِ وَهِيَ مَا يَنْفَرِدُ بِهِ مِنْ فِرَاشِ وسرير ونحوهما .

348. Narrado por Abu Mas‘ud Uqba ibn Amr —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «El que entre la gente recite mejor el Corán de Allah será su imam. Si son iguales en la recitación del Corán, el que conozca más la Sunnah (los hadices) será su imam [es decir, quien conozca más cuestiones jurídicas y prácticas, o sea, quien tenga mayor conocimiento de la ley islámica, será el imam de la congregación. Si en este aspecto todos son iguales, será imam quien, entre ellos, recite el Noble Corán de manera relativamente más hermosa. Según el imam Abu Hanifa y el imam ash-Shafi‘i, este es el significado del hadiz]. Si también son iguales en la Sunnah, será su imam quien haya emigrado primero. Si también son iguales en la emigración, será su imam la persona de mayor edad. Ninguno de ellos debe dirigir la oración en el territorio que pertenece a otro y donde este ejerce autoridad, sin su consentimiento, ni sentarse en su casa, sin su permiso, en el lugar reservado para su honor (la silla o el asiento destinado para él)».

El imam Muslim narró este hadiz. En otra de sus narraciones, en lugar de mencionar que tiene precedencia por edad, se menciona que tiene precedencia por haber aceptado el islam. En otra narración se dice: «El que entre la gente recite mejor el Libro de Allah y tenga también precedencia en la recitación (memorización) será su imam. Si son iguales en cuanto a la recitación, será su imam quien tenga precedencia entre ellos en la emigración. Si también son iguales en la emigración, será su imam el de mayor edad».

٣٤٩ – وَعَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ مَنَاكِبَنَا فِي الصَّلاةِ وَيَقُولُ اسْتَوُوا وَلَا تَخْتَلِفُوا فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ لِيَلِنِي مِنْكُمْ أَوْلُو الْأَحْلامِ والنهى ثُمَّ الَّذِينَ يَلُوْنَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُوْنَهُمْ – رَوَاهُ مُسْلِمُ . وَقَوْلُهُ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَلِنِي هُوَ بِتَخْفِيفِ النُّونِ وَلَيْسَ قَبْلَهَا يَاءُ وَرُوِيَ بِتَشْدِيدِ النُّوْنِ مَعَ يَاء قَبْلَهَا وَالنُّهَى الْعَقُولُ وَأُولُو الْأَحْلامِ هُمُ الْبَالِغُوْنَ وَقِيلَ أَهْلُ الْحِلْمِ وَالْفَضْلِ .

349. Se narró de Abu Mas‘ud ‘Uqbah ibn ‘Amr —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— nos ponía las manos sobre los hombros en las filas de la oración y decía: «Poneos derechos y no os coloquéis desigualmente —haciendo que la fila quede torcida—; de lo contrario, vuestros corazones se dividirán» —es decir, surgirán discrepancias entre vosotros—.

Que los de mayor edad y conocimiento de entre vosotros se sitúen cerca de mí —en la primera fila—; después, los que más se les aproximen —en edad y conocimiento—; y después, los que más se aproximen a estos dos aspectos. El imán Muslim narró este hadiz.

٣٥٠- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَلِنِي مِنْكُمْ أُولُو الْأَحْلامِ وَالنُّهَى ثُمَّ الَّذِينَ يَلُوْنَهُمْ ثَلَاثًا وَأَيَّاكُمْ وَهَيْشَاتِ الْأَسْوَاقِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

350. Se narró de ‘Abdullah ibn Mas‘ud —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Que los de mayor edad y conocimiento de entre vosotros se sitúen cerca de mí; después, los que más se les aproximen en edad y conocimiento». Repitió esto tres veces. Guardaos de convertir la mezquita en un mercado —no hagáis ruido en ella como en un mercado—.

El imán Muslim narró este hadiz.

٣٥١ – عَنْ أَبِي يَحْى وَقِيلَ أَبِي مُحَمَّدٍ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثَمَةً بِفَتْحِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَاسْكَانِ الشَّاءِ الْمُثَلَثَةِ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ انْطَلَقَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَهْلِ وَمُحَبِّصَةُ بْنُ مَسْعُودٍ إِلَى خَيْبَرَ وَهِيَ يَوْمَئِذٍ صُلْحٌ فَتَفَرِّقَا

فَأَتَى مُحَبِّصَةُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَهْلِ وَهُوَ يَتَشَحْطُ فِي دَمِهِ قَتِيلاً فَدَفَنَهُ ثُمَّ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَانْطَلَقَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلِ وَمُحَبِّصَةً وَحُوَيْصَةُ ابْنَا مَسْعُودٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَهَبَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ يَتَكَلَّمُ فَقَالَ

كَبِّرُ كَبِرُ وَهُوَ أَحْدَثُ الْقَوْمِ فَسَكَتَ فَتَكَلَّمَا فَقَالَ اتَحْلِفُونَ وَتَسْتَحِقُونَ قَاتِلَكُمْ ؟ وَذَكَرَ تَمَامَ الْحَدِيْثِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَقَوْلُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَبِرُ كَيْرٌ مَعْنَاهُ يَتَكَلَّمُ الْأَكْبَرُ.

351. Se transmitió de Abu Yahya o Abu Muhammad Sahl ibn Abu Hasma al-Ansari —que Allah esté complacido con él—. Él dijo: Abdullah ibn Sahl y Muhayyisa ibn Masud fueron a la región de Jaibar. En aquel entonces, los habitantes de Jaibar estaban ligados a los musulmanes por un pacto de paz. Después, ambos se separaron para ocuparse cada uno de sus asuntos. Más tarde, Muhayyisa —que Allah esté complacido con él— llegó junto a Abdullah ibn Sahl y lo encontró tendido, muerto, gravemente herido y con el cuerpo cubierto de sangre. Lo enterró y luego regresó a Medina. Abd al-Rahman ibn Sahl y los dos hijos de Masud, Muhayyisa y Huwayyisa, acudieron ante el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Cuando Abd al-Rahman se dispuso a hablar, el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Dejad hablar al mayor; dejad hablar al mayor». Abd al-Rahman era el más joven del grupo, por lo que guardó silencio. Entonces hablaron Muhayyisa y Huwayyisa. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— les dijo: «¿Podéis jurar quién es el asesino? En tal caso, tendréis derecho a la diya (compensación por sangre)». Después se narró el hadiz completo.

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

٣٥٢ – عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَجْمَعُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ مِنْ قَتْلَى أَحَدٍ يَعْنِي فِي الْقَبْرِ ثُمَّ يَقُولُ أَيُّهُمَا أَكْثَرُ أَخِدًا لِلْقُرْآنِ؟ فَإِذَا أَشِيْرَ لَهُ إِلَى أَحَدِهِمَا قَدَّمَهُ فِي اللَّحْدِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

352. Se transmitió de Yabir —que Allah esté complacido con él—. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— reunía a dos mártires muertos en la batalla de Uhud para enterrarlos en una misma tumba y luego preguntaba: «¿Cuál de estos dos conocía mejor el Corán de memoria?». Cuando se señalaba a uno de ellos, lo colocaba primero en la tumba, en el lado derecho.

El imán al-Bujari transmitió este hadiz.

٣٥٣- عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أراني فِي الْمَنَامِ أَتَسَولُ بِسِوَاكَ فَجَا عَنِي رَجُلَانِ أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنَ الْآخَرِ فَنَاوَلْتُ السواكَ الْأَصْغَرَ فَقِيلَ لِى كَبِّرُ فَدَفَعْتُهُ إِلَى الْأَكْبَرِ مِنْهُمَا – رَوَاهُ

مُسْلِمٌ مُشْنَدًا وَالْبُخَارِي تَعْلِيقا .

৩৫৩. Se transmitió de Ibn Umar —que Allah esté complacido con él— que el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Soñé que me estaba limpiando los dientes con un siwāk. Dos hombres se acercaron a mí; uno de ellos era mayor que el otro. Cuando quise entregar el siwāk al más joven, se me dijo: “Dáselo al mayor”. Así que se lo entregué al de mayor edad entre ellos».

El imán Muslim lo mencionó con la cadena completa de transmisión, mientras que el imán al-Bujari lo narró omitiendo la cadena de transmisión.

٣٥٤ – عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِنْ اجْلاَلِ اللهِ تَعَالَى إِكْرَامَ ذِي الشَّيْبَةِ الْمُسْلِمِ وَحَامِلِ الْقُرْآنِ غَيْرِ الْغَالِي فِيْهِ وَالْجَافِى عَنْهُ وَإِكْرَامَ ذِي السُّلْطَانِ الْمُقْسِطِ حَدِيْثٌ

حَسَنٌ رواه أبو داود

৩৫৪. Se transmitió de Abu Musa —que Allah esté complacido con él— que dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Honrar al musulmán anciano, al portador del Corán —es decir, su experto— siempre que no exagere en ello, y honrar al gobernante justo forma parte de honrar a Allah».

Este es un hadiz hasan. El imán Abu Dawud lo narró.

٣٥٥ – عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَن أَبِيْهِ عَنْ جَدِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمُ صَغِيرَنَا وَيَعْرِفُ شَرَفَ كَبِيرِنَا – حَدِيثٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِيُّ وَقَالَ التَّرْمِذِيُّ حَدِيثٌ

حَسَنٌ صحيح وفِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ حَقٌّ كَبِيرِنَا

355. Narrado por Amr ibn Shu’ayb, sucesivamente a través de su padre y de su abuelo. Él (el abuelo) dijo: El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: «No es de los nuestros quien no muestra afecto y misericordia hacia nuestros jóvenes, ni respeta y honra a nuestros mayores».

Este es un hadiz auténtico. Lo narraron el imán Abu Dawud y el imán At-Tirmidhi. El imán At-Tirmidhi dijo: «El hadiz es hasan y auténtico». En otra narración de Abu Dawud se dice: «No es de los nuestros quien no reconoce los derechos de nuestros mayores».

٣٥٦ – عَنْ مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ أَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا مَرَّ بِهَا سَائِلٌ فاعطتُهُ كِسْرَةً وَمَرْ بِهَا رَجُلٌ عَلَيْهِ ثِيَابٌ وَهَيْئَةٌ فَأَقْعَدَتْهُ فَأَكَلَ فَقِيلَ لَهَا فِي ذلِكَ ؟ فَقَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْزِلُوا النَّاسَ

مَنَازِلَهُمْ – رَوَاهُ أبو داود لكنْ قَالَ مَيْمُونُ لَمْ يُدْرِكْ عَائِشَةَ وَقَدْ ذَكَرَهُ مُسْلِمٌ فِي أَوَّلِ صَحِيحِهِ تَعْلِيْقًا فَقَالَ وَذُكِرَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُنْزِلَ النَّاسَ مَنَازِلَهُمْ وَذَكَرَهُ

الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ فِي كِتَابِهِ مَعْرِفَةِ عُلُومِ الْحَدِيثِ وَقَالَ هُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ .

356. Narrado por Maymun ibn Abu Shu’ayb. Un mendigo pasó delante de Aisha —que Allah esté complacido con ella— y ella le dio un pedazo de pan. Luego pasó delante de ella un hombre vestido elegantemente; ella lo hizo sentarse y le ofreció comida. Cuando le preguntaron acerca de esto, dijo: El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: «Dad a las personas un lugar conforme a su rango». El imán Abu Dawud narró este hadiz, pero dijo que Maymun no se reunió con Aisha. El imán Muslim lo narró en su colección de hadices auténticos como un hadiz mu’allaq. Dijo que Aisha —que Allah esté complacido con ella— afirmó: «El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, nos ordenó dar a las personas un lugar conforme a su rango». El imán Al-Hakim Abu Abdullah —que Allah tenga misericordia de él— narró este hadiz en su obra «Ma’rifat Ulum al-Hadiz» y dijo: «Es un hadiz auténtico».

٣٥٧- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَدِمَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ فَنَزَلَ عَلَى ابْنِ أَخِيهِ الْحُرِّ بْنِ قَيْسٍ وَكَانَ مِنَ النَّفَرِ الَّذِينَ يُدْنِيْهِمْ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَكَانَ الْقُراءُ أَصْحَابَ مَجْلِسٍ عُمَرَ وَمُشَاوَرَتِهِ كُهُوْلاً كَانُوا أَوْ شُبَّانًا فَقَالَ

عُيَيْنَةٌ لِابْنِ آخِيْهِ يَا ابْنَ أَخِي لَكَ وَجْهُ عِنْدَ هَذَا الْأَمِيرِ فَاسْتَأْذِنُ لِيْ عَلَيْهِ فَاسْتَأْذَنَ لَهُ فَأَذِنَ لَهُ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَلَمَّا دَخَلَ قَالَ هِي يَا ابْنَ الْخَطَّابِ فَوَاللَّهِ مَا تُعْطِينَا الجزلَ وَلَا تَحْكُمُ فِينَا بِالْعَدْلِ فَغَضِبَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ

عَنْهُ حَتَّى هَمْ أَنْ يُوقِعَ بِهِ فَقَالَ لَهُ الْحُرُّ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الخُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ) وَإِنَّ هَذَا مِنَ الْجَاهِلِينَ وَاللَّهِ مَا جَاوَزَهَا عُمَرُ حِينَ تَلاهَا عَلَيْهِ وَكَانَ

وَفَّافًا عِنْدَ كِتَابِ اللهِ تَعَالَى رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

357. Narrado por Ibn Abbas (que Dios esté complacido con él). Dijo: Uyayna ibn Hisn llegó a Medina y se hospedó como huésped de su sobrino Hur ibn Qays. Hur ibn Qays era uno de los allegados de Umar (que Dios esté complacido con él). Los recitadores del Corán también formaban parte del séquito y del consejo consultivo de Umar, tanto si eran jóvenes como ancianos. Uyayna dijo a su sobrino: «¡Sobrino mío! Tienes fácil acceso a este emir (Umar). Pídele permiso para que pueda visitarlo». Entonces le pidió permiso a Umar, y Umar (que Dios esté complacido con él) se lo concedió. Uyayna entró ante él y dijo: «¡Oh, hijo de al-Jattab! ¡Por Dios! No nos das lo suficiente ni juzgas entre nosotros con justicia». Umar (que Dios esté complacido con él) se enojó mucho y estuvo a punto de reprenderlo severamente. Entonces Hur le dijo: «¡Oh, emir de los creyentes! Dios Altísimo dijo a Su Profeta (que Dios le bendiga y le conceda paz): “¡Oh, Profeta! Adopta la indulgencia, ordena lo reconocido como bueno y apártate de los ignorantes” (sura al-A‘raf, 199). Este hombre es uno de los ignorantes». ¡Por Dios!, cuando Umar (que Dios esté complacido con él) oyó este versículo, no se movió de su lugar. Era quien más seguía el Libro de Dios.

El imán al-Bujari narró este hadiz.

٣٥٨ – عَنْ أَبِي سَعِيدِ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَقَدْ كُنْتُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غُلَامًا فَكُنْتُ أَحْفَظُ عَنْهُ فَمَا يَمْنَعُنِي مِنَ الْقَوْلِ إِلا أَنْ هُهُنَا رِجَالاً هُمْ أَسَنُ مِنَى مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

358. Narrado por Samura ibn Yundub (que Dios esté complacido con él). Dijo: En la época del Mensajero de Dios (que Dios le bendiga y le conceda paz), yo era un muchacho de corta edad. Memorizaba hadices de él y no había ningún impedimento para que los narrara, salvo uno: había allí algunas personas mayores que yo, y consideraba inapropiado narrar hadices delante de ellas.

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

٣٥٩- عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا اكْرَمَ شَابٌ شَيْئًا لِسَبِّهِ إِلا قَبْضَ اللهُ لَهُ مَنْ يُكْرِمُهُ عِنْدَ سِنَهِ رَوَاهُ التَّرْمِنِي وَقَالَ حَدِيْثٌ غَرِيبٌ.

359. Narró Anas (que Allah esté complacido con él): El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Si un joven honra a una persona anciana por causa de su vejez, Allah le designará, cuando llegue a su vejez, a alguien que lo honre».

El imán At-Tirmidhi narró este hadiz y dijo: «Es un hadiz garīb».

Capítulo 45: Visitar a las personas piadosas, participar en sus reuniones, permanecer en su compañía, amarlas, procurar visitarlas, pedirles que hagan súplicas y visitar los lugares benditos y honorables

Visitar a las personas piadosas, participar en sus reuniones, permanecer en su compañía, amarlas, procurar visitarlas, pedirles que hagan súplicas y visitar los lugares benditos y honorables.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا علمت رشدا .

Allah, el Altísimo, dice:

«Y cuando Musa dijo a su compañero: “No cesaré de viajar hasta llegar a la confluencia de los dos mares, aunque tenga que seguir caminando durante mucho tiempo”. Cuando llegaron a la confluencia de los dos mares, olvidaron su pez, y este tomó su camino hacia el mar de una manera extraordinaria, como si hubiera un túnel. Después de avanzar más, Musa dijo a su compañero: “Tráenos nuestro desayuno; ciertamente, hemos sufrido fatiga en este viaje”. Él respondió: “¿Has observado lo que ocurrió cuando nos refugiamos junto a la roca? He olvidado el pez, y Satanás me hizo olvidar mencionártelo. Y este tomó su camino hacia el mar de una manera asombrosa”. Musa dijo: “Eso es precisamente lo que buscábamos”. Entonces ambos regresaron siguiendo sus propias huellas. Allí encontraron a uno de Nuestros siervos, a quien habíamos concedido misericordia de Nuestra parte y habíamos enseñado un conocimiento especial procedente de Nosotros. Musa le dijo: “¿Puedo acompañarte para que me enseñes parte del conocimiento que te ha sido enseñado?”» (Sura Al-Kahf, 60-66)

وَقَالَ تَعَالَى : وَاصْبِرُ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ .

«Mantén firme tu corazón junto a quienes invocan a su Señor por la mañana y por la tarde, buscando Su complacencia, y no apartes de ellos tu mirada.» (Sura Al-Kahf: 28)

٣٦٠ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ لِعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْطَلِقِ بِنَا إِلَى أُمِّ أَيْمَنَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا نَزُورُهَا كَمَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزُورُهَا فَلَمَّا

انْتَهَيَا إِلَيْهَا بَكَتْ فَقَالاً لَهَا مَا يُبْكِيْكِ أَمَا تَعْلَمِينَ أَنَّ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَقَالَتْ إِنِّي لَا أَبْكِي أَنِّي لَا أَعْلَمُ أَنَّ مَا عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى خَيْرٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَكِنْ أَبْكِي أَنَّ

الْوَحَى قَدْ انْقَطَعَ مِنَ السَّمَاءِ فَهَيْجَتْهُمَا عَلَى الْبُكَاءِ فَجَعَلا يَبْكِيَانِ مَعَهَا – رواه مسلم.

360. Narró Anas (que Allah esté complacido con él): Después del fallecimiento del Mensajero de Allah, Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) dijo a Umar (que Allah esté complacido con él): «Ven con nosotros a visitar a Umm Ayman [Umm Ayman (que Allah esté complacido con ella) crió al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) durante su infancia y le sirvió durante su adolescencia. El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) la liberó y la casó con Zayd ibn Harithah. Sentía por Umm Ayman una gran veneración y respeto, y decía: “Umm Ayman es como mi madre”.] Visitaremos a Umm Ayman del mismo modo que el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) la visitaba». Cuando ambos llegaron ante ella, comenzó a llorar. Le dijeron: «¿Por qué lloras? ¿Acaso no sabes que Allah tiene para el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) un bien inagotable?». Ella respondió: «No lloro porque ignore lo que Allah tiene reservado para el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz), sino porque ya nunca más descenderá revelación del cielo». Al oír sus palabras, ambos se emocionaron y comenzaron también a llorar con ella.

El imán Muslim narró este hadiz.

٣٦١ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَجُلًا زَارَ أَذًا لَهُ فِي قَرْيَةٍ أُخْرَى فَأَرْصَدَ اللهُ تَعَالَى عَلَى مَدْرَجَتِهِ مَلَكًا فَلَمَّا أَتَى عَلَيْهِ قَالَ أَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ أَرِيدُ أَذًا لِي فِي هَذِهِ الْقَرْيَةِ قَالَ هَلْ لَكَ

عَلَيْهِ مِنْ نِعْمَةٍ تَرَبُّهَا عَلَيْهِ ؟ قَالَ لَا غَيْرَ أَنِّي أَحْبَبْتُهُ فِي اللَّهِ قَالَ فَإِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكَ بِأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَبَّكَ كَمَا أَحْبَبْتَهُ فِيهِ – رَوَاهُ مُسْلِمُ . يُقَالُ أَرْصَدَهُ لِكَذَا إِذَا وَكُلَهُ بحِفْظِهِ وَالْمَدْرَجَةُ بِفَتْحِ الْمِيم والراءِ الطَّرِيقُ وَمَعْنَى تَرَبُّهَا

تَقُومُ بِهَا وَتَسْعَى في صلاحها .

361. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró este hadiz del Profeta (que Allah le bendiga y le conceda la paz): Un hombre fue a visitar a un hermano suyo que vivía en otra ciudad. Allah designó para él a un ángel en el camino. Cuando llegó a ese camino, el ángel le preguntó: «¿Adónde te diriges?». El hombre respondió: «En esta ciudad vive un hermano mío y he venido a visitarlo». El ángel le preguntó: «¿Tienes algún interés o beneficio especial con él por el que estés esforzándote?». Respondió: «Lo amo únicamente con el propósito de obtener la complacencia de Allah, y no tengo ningún otro interés». El ángel dijo: «He venido a ti como mensajero de Allah para informarte de que, así como amas a ese hombre por la complacencia de Allah, Allah también te ama a ti».

El imán Muslim narró este hadiz.

٣٦٢ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ عَادَ مَرِيضًا أَوْ زَارَ أَنَّا لَهُ فِي اللهِ نَادَاهُ مُنَادٍ بِأَنْ طَبْتَ وَطَابَ مَمْشَاكَ وَتَبَوَّأْتَ مِنَ الْجَنَّةِ مَنْزِلاً -رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ غَرِيبٌ .

362. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró. Dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda la paz) dijo: «A quien visite a un enfermo o visite a su hermano con el propósito de obtener la complacencia de Allah, un pregonero lo llamará y le dirá: “Alégrate, que tu marcha sea bendecida y que tengas una elevada posición en el Paraíso”».

El imán Tirmidhi narró este hadiz. Dijo: «Es un hadiz hasan; en algunos manuscritos se lo denomina garib».

٣٦٣ – عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّمَا مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَجَلِيسِ السُّوْءِ كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخَ الْكِيْرِ فَحَامِلُ الْمِسْكِ إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ

مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً وَنَافِخُ الْكَيْرِ إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا مُنْتِنَةً مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ يُحْذِيَكَ يُعْطِيكَ.

٣٦٣. Narrado por Abu Musa al-Ash’ari —que Allah esté complacido con él—. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «El ejemplo del buen compañero y del compañero pecador es como el del vendedor de almizcle y el del que acciona el fuelle, el herrero. El vendedor de almizcle te dará almizcle gratuitamente o se lo comprarás; y, si no ocurre ninguna de estas dos cosas, al menos percibirás de él su agradable aroma. En cambio, el que acciona el fuelle quemará tu ropa o percibirás de él un olor desagradable».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

٣٦٤ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تُنْكَحُ الْمَرْأةُ لِأَرْبَعِ لِمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وَلِجَمَالِهَا وَلِدِينِهَا فَاظْفَرُ بِذَاتِ الدِّينِ تربَتْ يَدَاكَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَمَعْنَى ذَلِكَ أَنَّ النَّاسِ يَقْصِدُونَ فِي الْعَادَةِ مِنَ

الْمَرْأَةِ هذِهِ الْخِصَالِ الْأَرْبَعِ فَاحْرِضُ أَنْتَ عَلَى ذَاتِ الدِّينِ وَأَظْفَرُ بِهَا وَأَخْرِصُ عَلَى صُحْبَتِهَا .

٣٦٤. Narrado por Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Una mujer se desposa teniendo en cuenta cuatro cosas: su riqueza, su linaje, su belleza y su religiosidad. Así pues, triunfa obteniendo una esposa religiosa; que tus manos se llenen de bien».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. El significado del hadiz es que los hombres, por naturaleza, tienen en cuenta estas cuatro cosas al elegir una esposa. Por tanto, debes interesarte por obtener una esposa religiosa, esforzarte intensamente por conseguirla y convertirla en tu compañera de vida.

٣٦٥ – عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لجِبْرِيلَ مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَزُورَنَا أَكْثَرَ مِمَّا تَزُورُنَا ؟ فَنَزَلَتْ وَمَا نَتَنَزِّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

٣٦٥. Narrado por Ibn Abbas —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— le dijo a Gabriel —la paz sea con él—: «¿Qué te impide visitarnos con mayor frecuencia que aquella con la que nos has visitado?». Entonces fue revelado este versículo: «No descendemos sino por orden de tu Señor. A Él pertenece cuanto está delante de nosotros, cuanto quedó atrás y cuanto hay entre ambas cosas. Tu Señor nunca olvida».

(Sura Maryam: 64)

El imam al-Bujari narró este hadiz.

٣٦٦ – عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تُصَاحِبُ إِلا مُؤْمِنًا وَلَا يَأْكُل طَعَامَكَ إِلا تَقِيُّ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي باسْنَادِ لا بَأْسَ بِه.

366. Se transmitió de Abu Sa’id al-Judri (que Allah esté complacido con él). El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «No tomes como compañero a nadie excepto a un creyente, y que nadie excepto una persona piadosa coma de tu comida». El imam Abu Dawud y al-Tirmidhi narraron este hadiz con una cadena de transmisión fiable.

٣٦٧ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الرَّجُلُ عَلَى دِيْنِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُر أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي بِإِسْنَادِ صحِيحِ وَقَالَ التَّرْمِذِى حَدِيثٌ حَسَنٌ .

367. Se transmitió de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «La persona sigue la religión de su amigo. Por tanto, cada uno de vosotros debe prestar atención a qué tipo de amigo elige» [La palabra dīn se emplea aquí en un sentido amplio. Además de significar un sistema de vida, aquí incluye todos los aspectos de la conducta y del modo de vivir].

El imam Abu Dawud y el imam al-Tirmidhi narraron este hadiz con una cadena de transmisión auténtica.

Al-Tirmidhi dijo: «Es un hadiz hasan».

٣٦٨- عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبِّ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ قِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّجُلُ يُحِبُّ الْقَوْمَ وَلَمَّا يَلْحَقُ بِهِمْ ؟ قَالَ الْمَرْءُ مَعَ

مَنْ أَحَبُّ .

৩৬৮. Se narró de Abu Musa al-Ash‘ari (que Allah esté complacido con él). El Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Una persona será considerada compañera de aquel a quien ama». El Imam Bujari y el Imam Muslim narraron este hadiz. En otra narración se relata: Se preguntó al Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz): «Un hombre ama a un pueblo, pero no puede reunirse con ellos». Él respondió: «La persona estará entre aquellos a quienes ama».

٣٦٩ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ أَعْرَابِيا قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَتَى السَّاعَةُ ؟ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَعْدَدْتُ لَهَا ؟ قَالَ حُبُّ اللَّهِ وَرَسُولِهِ قَالَ أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَهُذَا

لَفْظُ مُسْلِمٍ وَفِي رِوَايَةٍ لَهُمَا مَا أَعْدَدْتُ لَهَا مِنْ كَثِيرِ صَوْمٍ وَلا صَلَاةٍ ولا صَدَقَةٍ وَلَكِنِّي أُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ .

৩৬৯. Se narró de Anas (que Allah esté complacido con él): Un beduino preguntó al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz): «¿Cuándo llegará la Hora?». El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «¿Qué provisiones has preparado para ello?». Respondió: «El amor a Allah y a Su Mensajero». Él dijo: «Estarás con quien amas».

El Imam Bujari y el Imam Muslim narraron este hadiz. El texto original es el de Muslim. En otra narración de ambos se relata: Dijo: «No he podido preparar muchas cosas, como ayuno, oración y limosna, entre otras; pero amo a Allah y a Su Mensajero».

۳۷۰- عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ كَيْفَ تَقُولُ فِي رَجُلٍ أَحَبٌ قَوْمًا وَلَمْ يَلْحَقُ بِهِمْ؟ فَقَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبٌ

مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

৩৭০. Narró Ibn Mas‘ud (que Allah esté complacido con él): Un hombre se presentó ante el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Un hombre ama a un pueblo, pero no puede reunirse con ellos. ¿Qué opinas de este hombre?». El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió: «La persona estará, el Día de la Resurrección, con aquel a quien ama».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

۳۷۱- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ النَّاسُ مَعَادِنُ كَمَعَادَنِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خَيَارُهُمْ فِي الْإِسْلَامِ إِذا فَقَهُوا وَالْأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةً فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا اخْتَلَفَ وَمَا

تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَرَوَى الْبُخَارِيُّ قَوْلُهُ الْأَرْوَاحُ إِلَى آخِرِهِ مِنْ رِوَايَةِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا .

৩৭১. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Las personas son como minas de oro y plata. Los mejores de vosotros en la época de la ignorancia serán también los mejores en el islam, cuando adquieran un conocimiento profundo de la religión del islam. Las almas son ejércitos reunidos; aquellas que se diferenciaban entre sí por sus cualidades y características se separaron unas de otras».

El imán Muslim transmitió este hadiz. El imán al-Bujari lo transmitió, por medio de Aisha (que Allah esté complacido con ella), desde la palabra «Arwāḥ» hasta el final del hadiz.

 فكان بك برص ۳۷۲- عَنْ أَسَيْرِ بْنِ عَمْرٍو وَيُقَالُ ابْنُ جَابِرٍ وَهُوَ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَفَتْحِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ قَالَ كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِذَا أَتَى عَلَيْهِ أَمْدَادُ أَهْلِ الْيَمَنِ سَأَلَهُمْ أَفِيكُمْ أَوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ ؟ حَتَّى أَتَى

عَلَى أَوَيْسُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ لَهُ أَنْتَ أَوَيْسُ ابْنُ عَامِرٍ قَالَ نَعَمْ قَالَ مِنْ مُرَادٍ ثُمَّ مِنْ قَرْنٍ ۚ قَالَ نَعَمْ قَالَ برص فَبَرَاتَ مِنْهُ إِلَّا مَوْضِعَ دِرْهَم ؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ لَكَ وَالِدَةٌ؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

يَقُولُ يَأْتِي عَلَيْكُم أَوَيْنُ بْنُ عَامِرٍ مَعَ أَشدَادٍ أَهْلِ الْيَمَنِ مِنْ مُرَادٍ ثُمَّ مِنْ قَرْن كَانَ بِهِ بَرَصَ فَبَرًا مِنْهُ إِلَّا مَوْطِعَ درهم لَهُ وَالِدَةٌ هُوَ بِهَا بَرَ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللهِ لَا بَرِّهُ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَن يَسْتَغْفِرَ لَكَ فَافْعَلْ فَاسْتَغْفِرْ لِي فَاسْتَغْفَرَ

لَهُ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ أَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ الْكُوفَةَ قَالَ أَلَا اكتُبُ لَكَ إِلى عَامِلهَا ؟ قَالَ أَكُونُ فِي غَيْرَاءِ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَى فَلَمَّا كَانَ مِنَ العامِ الْمُقْبِلِ حَجٌ رَجُلٌ مِنْ أَشْرَائِهِمْ فَوَافَى عُمَرَ فَسَأَلَهُ عَنْ أَوَشٍ فَقَالَ تَرَكْتُهُ رَبِّ الْبَيْتِ قَلِيْلَ

الْمَتَاعِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَأْتِي عَلَيْكُمْ أَوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ مَعَ أَمْدَادٍ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ مِنْ مُرَادٍ ثُمَّ مِنْ قَرْنٍ كَانَ بِهِ بَرَصَ فَبَرَا مِنْهُ إِلَّا مَوْضِعَ دِرْهَم لَهُ وَالِدَةٌ هُوَ بِهَا بَرَ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَهُ

فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ فَافْعَلْ فَأَتَى أَوَيْسًا فَقَالَ اسْتَغْفِرْ لِي قَالَ أَنْتَ أحْدَثُ عَهْدًا بِسَفَرٍ صَالِحٍ فَاسْتَغْفِرْ لِي قَالَ لَقِيتَ عُمَرَ قَالَ نَعَمْ فَاسْتَغْفَرَ لَهُ فَقَطِنَ لَهُ النَّاسُ فَانْطَلَقَ عَلَى وَجْهِهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ

وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسلِم أَيْضًا عَنْ أَسَيْرِ بْنِ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ أَهْلَ الْكُوفَةِ وَقَدُوا عَلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَفِيهِمْ رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ يَسْخَرُ بِأَوَيْشِ فَقَالَ عُمَرُ هَل فَهُنَا أَحَدٌ مِّنَ الْقَرَنِيِّينَ فَجَاءَ ذَلِكَ الرَّجُلُ فَقَالَ عُمَرُ إِنْ رَسُولَ

اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ قَالَ إِنَّ رَجُلًا يَأْتِيْكُمْ مِنَ الْيَمَنِ يُقَالُ لَهُ أَوَيْسٌ لَا يَدَعُ بِالْيَمَنِ غَيْرَ أَمْ لَهُ قَدْ كَانَ بِهِ بَيَاضٌ فَدَعَا اللَّهَ تَعَالَى فَاذْهَبَهُ إِلَّا مَوْضِعَ الدِّيْنَارِ أَوِ الدرْهَم فَمَنْ لَقِيَهُ مِنْكُمْ فَلْيَسْتَغْفِرْ لَكُمْ.

وفي روايَةٍ لَهُ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنْ خَيْرَ التَّابِعِينَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ أَوَيْسَ وَلَهُ وَالِدَةً وَكَانَ بِهِ بَيَاضِ فَصُرُوهُ فَلْيَسْتَغْفِرْ لَكُمْ . قَوْلَهُ غَيْرَاءِ النَّاسِ بِفَتْحِ الْغَيْنِ

الْمُعْجَمَةِ وَاشْكَانِ الْبَاءِ وَبِالْمَدِ وَهُمْ فُقَرَاؤُهُمْ وَصَعَالِيْكُهُمْ وَمَنْ لَا تُعْرَفُ عَيْنُهُ مِنْ أَخْلاطِهِمْ وَالْأَمْدَادُ جَمْعُ مَدَدٍ وَهُمُ الْأَعْوَانُ وَالنَّاصِرُونَ الَّذِينَ كَانُوا يُمِدُونَ الْمُسْلِمِينَ فِي الْجِهَادِ .

372. Narrado por Usair ibn Amr (que Allah esté complacido con él). También se le llamaba Ibn Yabir. Dijo: Cuando una delegación de los habitantes del Yemen llegó ante Umar (que Allah esté complacido con él), les preguntó: «¿Se encuentra entre vosotros Uways ibn Amir?». Finalmente, llegó ante Uways (que Allah esté complacido con él). Umar le preguntó: «¿Eres de Qaran, subtribu de la tribu de Murad?». Respondió: «Sí». Le preguntó: «¿Padeciste lepra, te curaste de ella y solo quedó una zona del tamaño de un dírham?». Respondió: «Sí». Le preguntó: «¿Está viva tu madre?». Respondió: «Sí». Umar dijo: «Escuché al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir: “Vendrá a vosotros, junto con la delegación del Yemen, un hombre llamado Uways ibn Amir. Será de Qaran, subtribu de la tribu de Murad. Padecerá lepra y se curará de ella, excepto una zona del tamaño de un dírham. Su madre estará viva y él será sumamente obediente con ella. Si jura por Allah acerca de algo, Allah cumple su juramento. Si tienes la oportunidad de pedirle que suplique a Allah por el perdón de tus pecados, hazlo”». Umar dijo: «Entonces, pide a Allah que perdone mis faltas». Así pues, Uways suplicó a Allah por el perdón de los pecados de Umar. Umar le preguntó: «¿Adónde piensas ir?». Respondió: «A Kufa». Le dijo: «¿Quieres que escriba al gobernador de allí para que te ayude?». Respondió: «Para mí es preferible vivir entre los pobres y necesitados». Al año siguiente, un hombre destacado de Kufa llegó para realizar el hayy. Cuando se encontró con Umar, este le preguntó por Uways. El hombre respondió: «Lo dejé en una situación tal que su casa estaba muy deteriorada y sus medios de subsistencia eran muy escasos». Umar dijo: «Escuché al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir: “Vendrá a vosotros, junto con la delegación del Yemen, un hombre llamado Uways ibn Amir. Será de la descendencia de Qaran, subtribu de la tribu de Murad. Padecerá lepra y se curará de ella, excepto una zona del tamaño de un dírham. Su madre estará viva y él será sumamente obediente con ella. Si jura por Allah acerca de algo, Él cumple su juramento. Si tienes la oportunidad de pedirle que suplique a Allah por el perdón de tus faltas, hazlo”». El hombre regresó, fue ante Uways y le dijo: «Suplica a Allah por el perdón de mis pecados». Uways respondió: «Acabas de regresar de un viaje bendito; más bien, suplica tú a Allah por el perdón de mis pecados». El hombre preguntó: «¿Te encontraste con Umar?». Respondió: «Sí». Entonces Uways suplicó a Allah por él. Cuando la gente se dio cuenta de la posición de Uways, este se marchó de allí a otro lugar.

El imán Muslim narró este hadiz. En otra narración de Muslim, transmitida por Usair ibn Yabir (que Allah esté complacido con él), se relata: Los habitantes de Kufa enviaron una delegación ante Umar (que Allah esté complacido con él). Uno de los hombres de la delegación se burlaba de Uways. Umar dijo: «¿Hay aquí alguien de la tribu de Qaran?». Cuando aquel hombre se levantó, Umar dijo: «El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: “Desde el Yemen vendrá a vosotros un hombre llamado Uways. Dejará a su madre sola en el Yemen. Padecerá lepra. Suplicará a Allah y Él lo curará, excepto una zona del tamaño de un dinar o de un dírham. Quien de vosotros tenga la oportunidad de encontrarse con él, que le pida que suplique a Allah por el perdón de sus faltas”».

En otra narración de Muslim, transmitida por Umar (que Allah esté complacido con él), se relata: Dijo: Escuché al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir: «Entre los sucesores de los Compañeros habrá un hombre excelente llamado Uways. Su madre estará viva y tendrá en su cuerpo marcas de lepra. Id a él y pedidle que suplique a Allah por el perdón de vuestras faltas».

۳۷۳- عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ اسْتَأْذَنْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْعُمْرَةِ فَأَذِنَ لِي وَقَالَ لا تَنْسَانَا يَا أَخَى مِنْ دُعَائِكَ فَقَالَ كَلِمَةً ما يَسُرُّنِي أَنَّ لِي بِهَا الدُّنْيَا وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ أَشْرِكْنَا يَا أَخَى فِي

دُعَائِكَ حَدِيثُ صَحِيحَ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

373. Narrado por Umar ibn al-Jattab (que Allah esté complacido con él). Dijo: Le pedí permiso al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— para realizar la umra. Me dio permiso y dijo: «¡Hermano menor! No nos olvides en tus súplicas». Umar dijo: Pronunció unas palabras que, aunque a cambio de ellas me hubieran dado todo el mundo, no me habría alegrado tanto. En otra narración dice: «¡Hermano menor! Inclúyenos también en tus súplicas».

Este es un hadiz auténtico. El imán Abu Dawud y el imán al-Tirmidhi narraron este hadiz. Al-Tirmidhi dijo: «Es un hadiz bueno y auténtico».

٣٧٤- عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُزُورُ قُبَاءَ رَاكِبًا وَمَاشِيًا فَيُصَلِّى فِيهِ رَكْعَتَيْنِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَةٍ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِي مَسْجِدَ قُبَاءَ كُلِّ سَبْتِ رَاكِبًا وَمَاشِيًا

وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَفْعَلُهُ.

374. Narrado por Ibn Umar, que Allah esté complacido con él. Dijo: El Profeta, que Allah lo bendiga y le conceda paz, iba a la localidad de Quba montado o caminando, y rezaba dos rak‘at en su mezquita.

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. En otra narración se dice: Cada sábado, el Profeta, que Allah lo bendiga y le conceda paz, iba a la mezquita de Quba montado o caminando. Ibn Umar, que Allah esté complacido con él, también hacía lo mismo.

Capítulo 46: La virtud de amarse por Allah y exhortar a ello; informar a alguien cuando se le ama y la manera de informarle.

La virtud de amarse por Allah y exhortar a ello; informar a alguien cuando se le ama y la manera de informarle.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : مُحَمَّدٌ رَّسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ إِلَى آخِرِ السُّورَةِ .

Allah, el Altísimo, dice:

«Muhammad es el Mensajero de Allah. Sus compañeros son muy severos con los incrédulos, pero misericordiosos entre sí. Los verás inclinándose y postrándose, buscando el favor y la complacencia de Allah. Las marcas de su devoción serán visibles en sus rostros debido a las postraciones. Así se describen en la Torá y en el Evangelio. Su ejemplo es como el de una planta que primero hace brotar su retoño, luego lo fortalece, después se robustece y finalmente se yergue sobre su tallo, de modo que por medio de ellos llena de ira a los incrédulos. Allah ha prometido el perdón y una gran recompensa a quienes creen y obran rectamente». (Sura Al-Fath: 29)

وَقَالَ تَعَالَى : وَالَّذِينَ تَبَوَّمُوا الدَّارَ وَالْإِيْمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّوْنَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ.

«Y quienes se establecieron firmemente en la Morada del Islam (Medina) y en la fe antes de su llegada, aman a quienes emigraron hacia ellos». (Sura Al-Hashr: 9)

٣٧٥- عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثَلَاثَ مَنْ كُنْ فِيْهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلَاوَةَ الْإِيْمَانِ أَنْ يُكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَأَنْ يُحِبُّ الْمَرْء لا يُحِبُّهُ إِلا لِلهِ وَأَنْ يُكْرَهُ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ

أَنْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ مِنْهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

375. Narró Anas (que Allah esté complacido con él): El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien posea estas tres cualidades habrá probado el sabor de la fe: quien ame a Allah y a Su Mensajero más que a cualquier otra cosa; quien ame a una persona únicamente por la complacencia de Allah; y quien deteste regresar a la incredulidad, después de que Allah lo haya salvado de ella, tanto como detestaría ser arrojado al fuego».

El Imam Bujari y el Imam Muslim narraron este hadiz.

٣٧٦- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللهُ فِي ظِلِهِ يَوْمَ لا ظل الا ظلهُ إِمَامٌ عَادِلٌ وَشَابٌ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ بِالْمَسَاجِدِ وَرَجُلَانِ تَحَابًا فِي

اللَّهِ اجْتَمَعًا عَلَيْهِ وَتَفَرِّقَا عَلَيْهِ وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةُ ذَاتُ حُسْنٍ وَجَمَالٍ فَقَالَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَرَجُلٌ تَصَدِّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لَا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

376. Narrado por Abu Huraira, que Allah esté complacido con él. El Profeta, que Allah lo bendiga y le conceda paz, dijo: «A siete clases de personas Allah les dará cobijo bajo la sombra de Su Trono el día en que no habrá otra sombra sino la de Su Trono: (1) un imán o gobernante justo; (2) un joven dedicado a la adoración de Allah, el Grandioso y Todopoderoso; (3) una persona cuyo corazón está vinculado a las mezquitas; (4) dos personas que se aman mutuamente únicamente por Allah. Se hacen amigos buscando la complacencia de Allah y se separan también por la complacencia de Allah; (5) una persona a la que una mujer hermosa y atractiva invita a cometer adulterio, pero él dice: “Temo a Allah”; (6) quien da caridad tan secretamente que ni siquiera su mano izquierda sabe lo que ha dado su mano derecha; (7) quien recuerda a Allah en soledad y sus dos ojos derraman lágrimas».

El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

۳۷۷- وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَيْنَ الْمُتَحَابُّوْنَ بِجَلالِي ؟ الْيَوْمَ أَظِلُّهُمْ فِي ظِلِى يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلَى رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

377. Narrado por Abu Huraira, que Allah esté complacido con él. Dijo que el Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz, dijo: «Ciertamente, Allah, el Altísimo, dirá el Día de la Resurrección: “¿Dónde están aquellos que se amaban mutuamente buscando Mi complacencia? Hoy les daré cobijo bajo Mi sombra refrescante; hoy no hay otra sombra sino la Mía”».

El imán Muslim narró este hadiz.

۲۷۸ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا وَلَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا أَوَلَا أَدْلُكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ ؟ أَفشوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ – رَوَاهُ مُسلِم .

378. Narrado por Abu Huraira, que Allah esté complacido con él. Dijo que el Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz, dijo: «¡Por Aquel en Cuya mano está mi vida! No entraréis en el Paraíso hasta que creáis, y no creeréis hasta que os améis mutuamente. ¿No queréis que os indique algo que, si lo hacéis, hará que os améis mutuamente? Difundid el saludo de paz entre vosotros».

El imán Muslim narró este hadiz.

۳۷۹- وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَجُلًا زَارَ أَنَّا لَهُ فِي قَرْيَةٍ أخرى فَأَرْصَدَ اللهُ عَلَى مَدْرَجَتِهِ مَلَكًا وَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَى قَوْلِهِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَبُّكَ كَمَا أَحْبَبْتَهُ فِيهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَقَدْ سَبَقَ بِالْبَابِ قَبْلَهُ .

379. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: Un hombre partió hacia otra aldea para visitar a uno de sus hermanos musulmanes. En el camino, Allah apostó a un ángel para que lo esperara. Luego narró el hadiz hasta estas palabras: (El ángel le dijo:) «Ciertamente, Allah te ama tal como tú amas a cierta persona por el deseo de obtener la complacencia de Allah».

El imán Muslim narró este hadiz.

۳۸۰- عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْأَنْصَارِ لا يُحِبُّهُمْ إِلا مُؤْمِنٌ وَلَا يُبْغِضُهُمْ إِلَّا مُنَافِقٌ مَنْ احَبَّهُمْ أَحَبَّهُ اللَّهُ وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ أَبْغَضَهُ اللَّهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

380. Narrado por al-Bará ibn Azib (que Allah esté complacido con él). El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo acerca de los ansar: Solo los creyentes los aman, y solo los hipócritas sienten aversión hacia ellos. A quien los ama, Allah también lo ama; y hacia quien siente aversión por ellos, Allah también siente aversión (es decir, lo castiga).
El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۳۸۱- عَنْ مُعَادٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ الْمُتَحَابُّونَ فِي جَلَالِي لَهُمْ مَنَابِرُ مِنْ نُورٍ يَغْبِطُهُمُ النَّبِيُّونَ وَالشُّهَدَاءُ – رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

381. Narrado por Muaz (que Allah esté complacido con él). Dijo: Escuché al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, decir: Allah, el Altísimo y Poderoso, dice: Para quienes se aman mutuamente por Mi complacencia habrá, en la Otra Vida, púlpitos de luz, y los profetas y los mártires sentirán envidia de ellos (ghibta significa desear adquirir para uno mismo el bien o la virtud de otra persona al contemplarlos; este tipo de ghibta es lícito).

El imán at-Tirmidhi narró este hadiz y dijo: «El hadiz es hasan y sahih».

۳۸۲- عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِي رَحِمَهُ اللهُ قَالَ دَخَلْتُ مَسْجِدَ دِمَشْقَ فَإِذَا فَتًى بَرَاقُ الثَّنَايَا وَإِذَا النَّاسُ مَعَهُ فَإِذَا اخْتَلَفُوا فِي شَيْ أَسْنَدُوهُ إِلَيْهِ وَصَدَرُوا عَنْ رَابِهِ فَسَأَلْتُ عَنْهُ فَقِيلَ هَذَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ هَجَرْتُ فَوَجَدْتُهُ قَدْ سَبَقَنِي بِالتَّهْجِيرِ وَوَجَدْتُهُ يُصَلِّي فَانْتَظَرْتُهُ حَتَّى قَضَى صَلَاتَهُ ثُمَّ جِئْتُهُ مِنْ قِبَلِ وَجْهِهِ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ثُمَّ قُلْتُ وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ لِلَّهِ فَقَالَ اللهِ ؟ فَقُلْتُ اللهِ فَقَالَ اللَّهِ ؟ فَقُلْتُ اللَّهِ

فَأَخَذَنِي بِحَبْوَةِ رِدَانِي فَجَبَدَنِي إِلَيْهِ فَقَالَ ابشِرْ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَجَبَتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَحَابِيْنَ فِي وَالْمُتَجَالِسِيْنَ فِي وَالْمُتَزَاوِرِينَ فِي وَالْمُتَبَادَلِيْنَ فِي حَدِيثٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ

مَالِكٌ فِي الْمُوَطَأَ بِإِسْنَادِهِ الصَّحِيحِ ، قَوْلُهُ هَجْرَتُ أَيْ بكَرْتُ وَهُوَ بِتَشْدِيدِ الْحِيمِ قَوْلُهُ اللهِ فَقُلْتُ اللهِ الْأَوَّلُ بِهَمْزَةٍ مَمْدُودَةٍ لِلْاسْتَفْهَامِ والثاني بلا مد.

382. Se transmitió de Abu Idrís al-Jaulani —que Allah tenga misericordia de él—. Él dijo: Entré en la mezquita de Damasco y vi a un joven de dientes resplandecientes —de rostro sonriente—, rodeado por una gran cantidad de personas. Cada vez que discrepaban sobre algún asunto, lo remitían a él para resolverlo y actuaban conforme a su opinión. Cuando pregunté quién era, me respondieron: «Es Muadh ibn Yabal —que Allah esté complacido con él—». A la mañana siguiente llegué muy temprano a la mezquita y vi que él ya se encontraba allí antes que yo. Lo encontré rezando y esperé hasta que terminara su oración. Cuando concluyó, me presenté ante él, lo saludé y le dije: «¡Por Allah! Ciertamente te amo». Él preguntó: «¿Por Allah?». Respondí: «Sí, por Allah». Volvió a preguntar: «¿Por Allah?». Respondí: «Por Allah». Entonces tomó un extremo de mi manto, me acercó hacia él y dijo: «Recibe la buena nueva, pues escuché al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir: “Allah, el Altísimo, ha dicho: Mi amor se vuelve obligatorio para quienes se aman mutuamente buscando Mi complacencia, se reúnen mutuamente en sesiones buscando Mi complacencia, se visitan mutuamente buscando Mi complacencia y gastan sus bienes por Mí”».

Este hadiz es sahih. El imán Malik —que Allah tenga misericordia de él— lo mencionó en su Muwatta con una cadena de transmisión sahih. Significado de las palabras: hajjartu, es decir, «bakkartu», significa: venir temprano por la mañana, llegar pronto.

۳۸۳- عَنْ أَبِي كَرِيمَة الْمِقْدَادِ بْنِ مَعْدِي كَرَبَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَحَبُّ الرَّجُلُ أَخَاهُ فَلْيُخْبِرَهُ أَنَّهُ يُحِبُّهُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

383. Narrado por Abu Karima Miqdad ibn Ma’dikarib (que Allah esté complacido con él). El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Cuando una persona ama a su hermano musulmán, debe informarle de que lo ama».

Este hadiz fue narrado por Abu Dawud y al-Tirmidhi. Al-Tirmidhi dijo: «Es un hadiz hasan y sahih».

٣٨٤ – عَنْ مُعَادٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ بِيَدِهِ وَقَالَ يَا مُعَادُ وَاللَّهِ إِنِّي لَأَحِبُّكَ ثُمَّ أَوْصِيْكَ يَا مُعَاذُ لَا تَدَعَنْ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ تَقُولُ اللَّهُمَّ أَعِنِّى عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ حَدِيثُ

صَحِيحٌ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنِّسَائِي بِإِسْنَادِ صَحِيح .

384. Narrado por Mu’adh (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me tomó de la mano y dijo: «¡Oh, Mu’adh! Juro por Allah que ciertamente te amo. Después te aconsejo, ¡oh, Mu’adh!: después de cada oración debes recitar esta súplica: “Allahumma a’inni ‘ala dhikrika wa shukrika wa husni ‘ibadatik” (¡Oh, Allah! Ayúdame a recordarte, a agradecerte y a adorarte de la mejor manera)».

Este es un hadiz sahih; Abu Dawud y al-Nasa’i lo narraron con una cadena de transmisión sahih.

٣٨٥- عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَجُلاً كَانَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَرٌ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّ هَذَا فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْلَمْتَهُ ؟ قَالَ لا قَالَ أَعْلِمُهُ فَلَحِقَهُ فَقَالَ إِنِّي أَحِبُّكَ فِي

اللَّهِ فَقَالَ أَحَبَّكَ الَّذِي أَحْبَبْتَنِي لَهُ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح .

385. Se transmitió de Anas —que Allah esté complacido con él—. Un hombre se encontraba junto al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—. En ese momento, otro hombre pasó junto a él. Dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Amo a ese hombre». El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— le preguntó: «¿Se lo has informado?». Respondió: «No». Él dijo: «Infórmaselo». Entonces se encontró con él y le dijo: «Ciertamente, te amo por buscar la complacencia de Allah». Él respondió: «¡Que Allah te ame, por cuya causa me amas!». Abu Dawud transmitió este hadiz con una cadena auténtica.

Capítulo 47: Las señales del amor de Allah Todopoderoso por el siervo, la exhortación a producir dichas señales y el esfuerzo por alcanzarlas

Las señales del amor de Allah Todopoderoso por el siervo, la exhortación a producir dichas señales y el esfuerzo por alcanzarlas.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرُ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ .

Allah, el Altísimo, dice:

«Di: “Si amáis a Allah, seguidme; Allah os amará y os perdonará vuestros pecados. Allah es sumamente perdonador y misericordioso”». (Sura de La Familia de Imrán: 31)

وَقَالَ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يُرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِم ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يُشَاءُ وَاللَّهُ

واسع عليم .

«¡Oh, creyentes! Quien de vosotros reniegue de su religión debe saber que Allah pronto traerá a un pueblo al que Él amará y que lo amará; serán sumamente bondadosos con los creyentes y firmes con los infieles. Combatirán por la causa de Allah y no temerán la censura de ningún censurador. Esta es la gracia de Allah; Él se la concede a quien quiere. Allah es Inmenso, Omnisciente». (Sura Al-Mā’idah: 54)

٣٨٦ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ أَذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ وَمَا تَقَرِّبَ إِلَى عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرُبُ

إِلَى بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أحِبُّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنتُ سَمِعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِسُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا وَإِنْ سَأَلَنِي أَعْطَيْتُهُ وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لا عِيدَنَّهُ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ، مَعْنى أذَنْتُهُ أَعْلَمْتُهُ

بِأَنِّي مُحَارِبُ لَهُ وَقَوْلُهُ اسْتَعَاذَنِي رُوِيَ بِالْبَاءِ وَرُوِيَ بِالنُّوْنِ.

386. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró. Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: Ciertamente, Allah, el Altísimo, dice: Quien se enemiste con uno de Mis amigos, le declararé la guerra. Mi siervo no se acerca a Mí con nada más amado para Mí que aquello que le he hecho obligatorio. Mi siervo continúa acercándose a Mí mediante las obras voluntarias hasta que lo amo. Cuando lo amo, soy el oído con el que oye, la vista con la que ve, la mano con la que toma y el pie con el que camina. Si Me pide algo, se lo concedo; y si Me pide refugio, se lo concedo.

El imán Bujari narró este hadiz. ذنته. Significado: اعلمته Le informo o anuncio que lucharé contra él. استعاذنی Significado: él me pide refugio.

۳۸۷- وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَحَبُّ اللَّهُ تَعَالَى الْعَبْدَ نادى جبْرِيلَ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلَانًا فَأَحْبِبْهُ فَيُحِبُهُ جِبْرِيلُ فَيُنَادِي فِي أَهْلِ السَّمَاءِ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ فُلانَا فَاحِبُّوْهُ فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ ثُمَّ يُوْضَعُ لَهُ

الْقَبُولُ فِي الْأَرْضِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى إِذَا أَحَبٌ عَبْدًا دَعَا جِبْرِيلَ فَقَالَ إِنِّي أُحِبُّ فُلَانًا فَأَحْبِبُهُ فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ ثُمَّ يُنَادِي فِي السَّمَاءِ فَيَقُولُ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ فُلَانًا

فَأَحِبُّوهُ فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ ثُمَّ يُوْضَعُ لَهُ الْقَبُولُ فِي الْأَرْضِ وَإِذَا أَبْغَضَ عَبْدًا دَعَا جِبْرِيلَ فَيَقُولُ إِنِّي أَبْغِضُ فُلَانًا فَأَبْغِضُهُ فَيُبْغِضُهُ جِبْرِيلُ ثُمَّ يُنَادِى في أهْلِ السَّمَاءِ إِنَّ اللَّهَ يُبْغِضُ فُلَانًا فَأَبْغِضُوهُ فَيُبْغِضُهُ أَهْلُ السَّمَاءِ ثُمَّ تُوضَعُ

لَهُ الْبَغْضَاءُ فِي الْأَرْضِ .

387. Se narró que Abu Huraira, que Allah esté complacido con él, dijo: El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Cuando Allah, Exaltado sea, ama a un siervo, llama a Yibril y le dice: “Ciertamente, Allah ama a fulano, así que ámalo tú también”. Entonces Yibril lo ama y proclama entre los habitantes del cielo: “Allah ama a fulano, así que amadlo vosotros también”. Después, se vuelve querido en la Tierra».

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. En otra narración de Muslim se dice: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Cuando Allah, Exaltado sea, ama a un siervo, llama a Yibril y le dice: “Yo amo a fulano, así que ámalo tú también”. Entonces Yibril lo ama y proclama entre los habitantes del cielo: “Allah ama a fulano, así que amadlo vosotros también”. Después, se vuelve querido en la Tierra. Y cuando Él —Allah— detesta a un siervo, llama a Yibril y le dice: “Yo detesto a fulano, así que detéstalo tú también”. Entonces Yibril lo detesta y proclama entre los habitantes del cielo: “Allah detesta a fulano, así que detestadlo vosotros también”. Entonces los habitantes del cielo continúan detestándolo, y en la Tierra también se le convierte en alguien detestado y humillado».

۳۸۸- عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ رَجُلاً عَلَى سَرِيَّةٍ فَكَانَ يَقْرَأُ لِأَصْحَابِهِ فِي صَلَاتِهِمْ فَيَخْتِمُ (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) فَلَمَّا رَجَعُوا ذَكَرُوا ذَلِكَ لِرَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ

سَلُوهُ لِأَيِّ شَيْءٍ يَصْنَعُ ذَلِكَ؟ فَسَأَلُوهُ فَقَالَ لِأَنَّهَا صِفَةُ الرَّحْمَنِ فَأَنَا أَحِبُّ أَنْ أَقْرَأَ بِهَا فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اخْبِرُوهُ أَنَّ اللهَ تَعَالَى يُحِبُّهُ – متفق عليه .

388. Se narró que Aisha, que Allah esté complacido con ella, dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, nombró a un hombre comandante de un pequeño ejército y lo envió. Este hombre recitaba en la oración para sus compañeros y concluía cada recitación con «Di: Él es Allah, Uno» (sura Al-Ijlas). Luego regresaron y le informaron del asunto al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz. Él dijo: «Preguntadle por qué hacía eso». Le preguntaron, y él respondió: «En esta sura se describen las alabanzas y la grandeza de Allah. Por eso me gusta recitarla». El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Informadle de que, ciertamente, Allah también lo ama».

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

Capítulo: 48 – Advertencia contra causar daño a las personas piadosas, los débiles y los necesitados

Advertencia contra causar daño a las personas piadosas, los débiles y los necesitados.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا.

Allah, el Altísimo, dice:

«Quienes causan daño a los hombres y mujeres creyentes por algo que no cometieron cargan con una calumnia y un pecado manifiesto». (Sura Al-Ahzab: 58)

وَقَالَ تَعَالَى : فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرُ وَأَما السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ .

«Por tanto, no trates con dureza al huérfano ni reprendas al mendigo». (Sura Ad-Duha: 9-10)

Sobre este tema se han narrado numerosos hadices. Entre ellos se encuentra el hadiz narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) en el capítulo anterior. En él se dice: «A quien muestre enemistad hacia uno de Mis amigos, le declararé la guerra». Sobre este tema, el hadiz narrado por Sa’d ibn Abi Waqqas (que Allah esté complacido con él) se menciona en el capítulo «Mulatáfat al-yatím». El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «¡Oh, Abu Bakṣ! Si disgustas a esos huérfanos, entonces has disgustado a tu Señor».

۳۸۹ – عَنْ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى صَلَاةَ الصُّبْحِ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ فَلَا يَطْلُبَنَّكُمُ اللَّهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيْءٍ فَإِنَّهُ مَنْ يُطْلُبُهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيْءٍ يُدْرِكْهُ ثُمَّ يَكْبُهُ عَلَى

وَجْهِهِ فِي نَارِ جهنم رواه مسلم .

389. Narrado por Yundub ibn Abd Allah —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Quien reza la oración del alba queda bajo la protección de Allah. Así pues, no permitáis que Allah os pida cuentas por nada relacionado con Su protección, pues cuando Él pida cuentas a alguien por Su protección y lo encuentre en incumplimiento, lo arrojará de bruces al fuego del Infierno».

El imán Muslim narró este hadiz.

Fin del primer volumen