Beziehungen zu den Menschen

Jeder Mensch wünscht sich freundschaftliche Beziehungen zu anderen. Niemand möchte zu Nachbarn, Freunden und Gefährten ein bitteres und unangenehmes Verhältnis entstehen lassen. Jeder möchte der Liebling anderer sein. Hat sich jedoch jemals jemand gefragt, warum diese Haltung unter den Menschen verbreitet ist? Warum neigt der Mensch dazu, von anderen für gut befunden zu werden? Bei gründlicher Betrachtung zeigt sich, dass es dafür mehrere Gründe gibt. Der angeborene Wunsch jedes Menschen besteht darin, bei anderen hohes Ansehen zu genießen und in allen Herzen eine hohe Meinung über sich zu wissen. Für jeden ist es schmerzlich, anderen unangenehm aufzufallen. Daher findet man diese Neigung bei allen Menschen, vom elenden Bettler bis hin zum Schahanschah, dem König der Könige. Der Händler wünscht sich, dass seine Beziehungen zu den Menschen gut und immer umfassender werden. Alle sollen ihn für ehrlich halten. Dadurch bestehen Möglichkeiten zur Verbesserung und Ausweitung seines Geschäfts. Ebenso wünscht sich jeder Rechtsanwalt, Arzt, Geschäftsmann und Fabrikbesitzer – kurz gesagt jeder Einzelne in der menschlichen Gesellschaft –, dass sich der Kreis seiner Beziehungen zu den Menschen in der Gesellschaft immer weiter ausdehnt und alle eine gute Meinung über ihn hegen. Besonders seit dem Tag, an dem es im Namen demokratischer Rechte anerkannt wurde, dass die Verantwortung für die Leitung von Staat und Gesellschaft solchen Personen übertragen werden muss, denen die Mehrheit der Menschen vertraut, ist das Streben nach umfassender Popularität zu einer eigenständigen Kunst geworden. Es sind unzählige künstliche Methoden entstanden, mit deren Hilfe jemand seine Popularität in der Gesellschaft und die Zahl seiner Anhänger mühelos vermehren und innerhalb kurzer Zeit den Kreis seiner Beziehungen zu den Menschen erweitern kann. Kurz gesagt: Mal sind Liebe und Zuneigung, mal die Faszination von Reichtum und Besitz und wieder zu anderer Zeit das Verlangen nach Ehre, Ansehen und hohem Rang der Grund dafür, dass der Mensch sich bemüht, seine Beziehungen in der menschlichen Gesellschaft gut und umfassender zu gestalten, damit alle eine gute Meinung über ihn haben und ihn wohlwollend betrachten.

Seit jeher bemühen sich die Menschen, diesen Wunsch zu erfüllen. Sie laden andere zum Essen ein und geben Ratschläge, den Armen zu helfen. Mit von Mitgefühl bewegter Stimme halten sie Reden für die hilflosen und mittellosen Menschen. Manche zeigen angesichts der Forderungen der Hungernden und Kleidungslosen nach Reis und Linsen den Höhepunkt künstlicher Menschenliebe. Sie stellen sich in die Reihen der Bauern, Arbeiter und Besitzlosen und spielen den Kampf für deren Rechte vor. Danach gewinnen sie die Unterstützung der Massen und bahnen sich den Weg zur Macht. Manchmal treten sie vor die Menschen, als seien sie Verkörperungen vorbildlichen Charakters, und ein anderes Mal greifen sie nach Dingen, die außerhalb ihrer Befugnisse liegen. Auf diese und unzählige andere Weise bahnen sie sich den Weg zur Popularität in der menschlichen Gesellschaft. Bei vielen liegt das Ziel der Verbesserung und Ausweitung ihrer Beziehungen zu den Menschen so offen zutage wie bei Tageslicht; klar ist erkennbar, zu welchem Zweck sie diese Beziehungen verbessern und erweitern wollen. Bei anderen ist es nicht sofort erkennbar, doch bei etwas tieferem Nachdenken wird sich zeigen, welches Hauptziel sich hinter dem Aufbau dieser Beziehungen verbirgt.

So viel zu einer Seite des Wunsches und Verlangens, Beziehungen aufzubauen, zu verbessern und auszuweiten. Lassen Sie uns nun die Gestalt und Notwendigkeit dieser Beziehungen im Leben eines wahrhaft gläubigen Menschen betrachten. Welche Rolle nimmt ein Mensch, der an die Errichtung der Herrschaft Allahs und der uneingeschränkten Führung des Gesandten auf dieser Erde glaubt, in dieser Hinsicht ein – und welche sollte er einnehmen? Es geht um einen Menschen, der Zweck und Ziel seines Lebens richtig erkannt hat, in dessen Herz der sehnliche Wunsch nach dem Erfolg im Jenseits tief verwurzelt ist und der diesen dem weltlichen Erfolg, Ansehen und Besitz vorzieht; einen Menschen, der fest entschlossen ist, Allahs Wohlgefallen zu erlangen, die von Ihm gegebene Lebensordnung zu verwirklichen und an ihr festzuhalten; einen Menschen, der diese Lebensordnung Allahs anderen Dienern verkünden möchte; einen Menschen, der erkannt hat, dass sein Schöpfer und Herrscher ihm die Verantwortung auferlegt, die Menschen zur wahrhaftigen Gefolgschaft Allahs und des Gesandten aufzurufen. In dieser Welt muss ein solches Umfeld, eine solche Gesellschaft aufgebaut werden, deren Grundlage die von Gott gegebene Lebensordnung, nämlich der Qur’an und die Sunna, bildet. Für einen solchen Menschen ist die Notwendigkeit, seine Beziehungen zu den Menschen zu verbessern und auszuweiten, wichtiger als alle anderen Aufgaben. Wer daher beschlossen hat, die Herzen und das Denken der Menschen zu verändern, ihre Denkweise auf den richtigen Weg zu lenken und Maßstäbe für Gut und Böse in ihrem Denken und ihrer Vorstellung festzulegen – kurz gesagt, wer an das islamische Ideal glaubt und möchte, dass in jedem Bereich des menschlichen Lebens die Vorrangigkeit der von Allah offenbarten Ordnung verwirklicht wird –, für den ist es schon im ersten Schritt unerlässlich, enge und immer engere Beziehungen zu den Menschen aufzubauen und diese auszuweiten. Ebenso ist es Pflicht, sich von allem fernzuhalten, was der Verbesserung der Beziehungen zu den Menschen im Wege steht. Das heißt, man muss sich von allen Dingen fernhalten, die statt einer Verbesserung der Beziehungen zu den Menschen im Gegenteil Bitterkeit hervorrufen.

Die Verkündung von Allahs Din unter den Menschen, das standhafte und unbeirrte Festhalten an Allahs Din unter jeder widrigen Lage oder in jedem konfliktreichen Augenblick und die Verwirklichung der von Allah gegebenen Lebensordnung in allen Lebensbereichen sind keine Aufgaben, die durch Gewalt oder Einschüchterung erfüllt werden können; ebenso wenig können sie durch irgendeinen Zauberspruch vollbracht werden. Darin liegt der Unterschied zu den anderen Aufgaben in dieser Welt. Zwar ist es einigermaßen leicht, sich mit körperlicher Gewalt zum Herrn aufzuschwingen und jemanden zu unterwerfen, doch das Herz eines Menschen zu gewinnen, ist äußerst schwierig. In einem Reich gewaltsam zu herrschen und sich durch Gewalt den Schatz anzueignen, ist eine Sache; über das Reich des Herzens eines Menschen zu herrschen oder seine Denkweise von Grund auf zu verändern, ist etwas völlig anderes.

Ein und derselbe Gegenstand kann aufgrund unterschiedlicher Arten seiner Verwendung sowohl für gute als auch für schlechte Zwecke eingesetzt werden. Stellen Sie sich vor: Fällt ein Schwert in die Hände eines Räubers, gerät die menschliche Gesellschaft in Schrecken; fällt es dagegen in die Hände eines für Allahs Weg kämpfenden Mujahids, nimmt es die Gestalt eines Symbols des Friedens an. Dasselbe gilt auch für den Aufbau gegenseitiger Freundschaft und harmonischer Beziehungen zu den Menschen. Ein Mensch, der lediglich nach Reichtum und Ansehen strebt, verfolgt mit der Erweiterung seiner Beziehungen zu den Menschen einen bestimmten Zweck; der Zweck eines zum Weg der Wahrheit Aufrufenden und eines Verkünders von Allahs Din ist dabei völlig anders. Gerade aufgrund dieses unterschiedlichen Zwecks ist die Bedeutung des einen für uns heute weit größer als die des anderen. Nachdem die Bedeutung der Erweiterung der Beziehungen zu den Menschen für den zum Weg der Wahrheit Aufrufenden dargelegt worden ist, hätte man die Angelegenheit eigentlich mit der Feststellung abschließen sollen, dass es für die Verkünder des Din Pflicht ist, sich um umfassende und gute Beziehungen zu den Menschen zu bemühen. Doch das weiß und versteht jeder. Dennoch ist eine ausführlichere Erörterung dieses Themas notwendig. Meiner Ansicht nach wäre es für die im Din Tätigen äußerst hilfreich, einen praktischen Weg aufzuzeigen, wie jeder Einzelne bei der Verbesserung und Erweiterung dieser Beziehungen vorgehen kann. Dadurch würden sich ihnen beim Voranschreiten viele neue Wege eröffnen. Aus diesem Grund möchte ich das vorliegende Thema ausführlich behandeln.

Jeder hält sich selbst für gut

Vor der Erörterung dieses Themas ist es unbedingt erforderlich, sich mit einigen Schwächen der menschlichen Psyche vertraut zu machen. Denn eine angemessene Behandlung hängt von der richtigen Diagnose der Krankheit ab.

1. Jeder Mensch hegt von Natur aus eine gute Meinung von sich selbst. Jeder Räuber, Dieb oder Mörder ist von sich überzeugt, unschuldig zu sein. Wenn Sie sich in irgendeinem Gefängnis eine Weile mit den Gefangenen unterhalten, werden Sie zu dem Schluss kommen müssen, dass entweder alle Gefangenen von vornherein beschlossen haben, sich als unschuldig darzustellen, oder Sie müssen annehmen, dass die Regierung diese Menschen offensichtlich verfolgt und sie ohne Verständnis und ohne Anhörung als Unschuldige ins Gefängnis gesperrt hat. Doch keine dieser beiden Annahmen ist wahr. Bei der Suche nach dem Grund müssen wir auf die bereits erwähnte Tatsache zurückkommen: Der Mensch hat eine gute Meinung von sich selbst. So hält sich beispielsweise auch ein Räuber, der sein ganzes Leben lang unschuldigen Menschen ein Messer an die Kehle gesetzt, harmlose Passanten erbarmungslos getötet und den Besitz der Menschen geraubt hat, selbst für barmherzig und für einen Wohltäter der Menschen. In seinen Augen ist es nichts Besonderes, dass er einen Teil der Beute auch unter den armen und bedürftigen Bettlern verteilt: „Was ist schon dabei, wenn ich einen Teil des geraubten Gutes auch den armen und mittellosen Bettlern spende?“ Ein Mörder hält sich vielleicht deshalb für unschuldig, weil er seiner Ansicht nach nur zur Selbstverteidigung geschossen oder eine Waffe eingesetzt hat und dies in jenem Fall auch tun durfte. Ebenso hält sich ein Dieb mit der Begründung für unschuldig, dass er trotz seiner Fähigkeiten nirgends Arbeit finde und nicht so grausam sei, dass er mit verschränkten Armen zu Hause sitzen und zusehen könne, wie seine Kinder aus Hunger vor seinen Augen vorzeitig sterben. Daher sei er aus dem Zwang, sein Leben zu erhalten, gezwungen gewesen, im Haus eines anderen zu stehlen.

Auf diese Weise hat jeder Straftäter verschiedene Überlegungen herangezogen, um seine Tat zu rechtfertigen. Sobald man mit einem Straftäter spricht, zeigt sich, welche Argumente er zur Verteidigung seiner Unschuld und Rechtschaffenheit vorbringt. So viel zu jenen Menschen, die Straftäter und Verurteilte sind und von der Welt als Straftäter betrachtet werden. Darüber hinaus gibt es noch viele andere Menschen, mit denen wir durch jede einzelne Tätigkeit und jedes Geschäft des täglichen Lebens verbunden sind. Nun muss erörtert werden, welche Rolle sie in dieser Hinsicht einnehmen.

Jeder Mensch, ob groß oder klein, ist der Ansicht, dass das, was er sagt, richtig und fehlerlos ist. Die erste angeborene Schwäche des menschlichen Gemüts besteht darin, dass der Mensch sich stets für unschuldig und sein eigenes Handeln für fehlerlos hält.

2. Wir sehen, dass ein Mensch, mag er auch noch so sehr im Irrtum sein, es keineswegs dulden kann, wenn jemand in seinem Handeln nach Fehlern sucht oder auf einen Mangel hinweist. Sobald auf irgendeinen Fehler oder eine Schwäche eines Menschen hingewiesen wird, bricht dieser daher in Zorn aus, und in ihm zeigt sich eine ablehnende Haltung. Ganz gleich, wie viele Argumente man ihm vorlegt, wird er, um seine Fehler und Schwächen zu verbergen, allerlei Beweise und Rechtfertigungen vorbringen. Der einzige Grund dafür ist, dass jeder glaubt, seine eigene Meinung sei fehlerlos.

Angesichts dieser Schwächen müssen Sie darüber nachdenken, welche Rolle Sie bei der Reform der Gesellschaft übernehmen sollen. Sie dürfen keinesfalls annehmen, dass jemand Ihre Worte akzeptiert oder sich um Besserung bemüht, sobald Sie auf seine Schwächen und Fehler hinweisen. In den meisten Fällen werden Sie einem Menschen begegnen, der sich vielleicht für völlig frei von Fehlern hält und, weil er seine Ansicht und seinen Weg auf einer richtigen Grundlage gegründet glaubt, möglicherweise zahlreiche Argumente und Beweise dafür finden wird. Selbst wenn er nichts Vernünftiges vorbringen kann, wird er immer wieder zu sagen versuchen: „Auch wenn meine Worte im Vergleich zu Ihren Argumenten und Beweisen nicht völlig fehlerlos sind, können Sie sie doch nicht einfach als völlig unvernünftig abtun.“ In dieser Lage wird er Ihre Bemühungen um seine Besserung keineswegs annehmen, sondern sich immer weiter von Ihnen entfernen, ganz gleich, wie sehr Sie sich darum bemühen. Dadurch wird in Ihnen ein Gefühl der Hoffnungslosigkeit entstehen. Sie werden zu denken beginnen, dass Ihre Beziehungen zu den Menschen zerbrechen, während Sie ihnen das Gute gebieten und sie vom Bösen abhalten wollen. Das Entstehen einer solchen Schwierigkeit bei einer uneigennützigen Tätigkeit ist wahrlich ärgerlich. Denn wenn Ihr aufrichtiger Wunsch darin besteht, engere und freundschaftliche Beziehungen zu den Menschen aufzubauen, durch deren Hilfe Sie ihnen Nahrung für gesundes Denken geben und sie vom falschen Weg abhalten können, dann ist es gewiss ganz natürlich, dass in Ihnen Ärger entsteht, wenn sogar die frühere Beziehung zu zerbrechen beginnt. Daher kommt es vor, dass ein Mensch, nachdem er ein- oder zweimal eine solche ärgerliche Situation erlebt hat, aus Angst, später das Vertrauen der Menschen zu verlieren, den Blick selbst dann von einem Unrecht oder einer schlechten Tat abwendet, wenn sie ihm begegnet, und mit gereizter Stimme sagt: „Welchen Nutzen hat es, die Beziehungen zu den Menschen zu verschlechtern? Werden solche Leute überhaupt auf irgendetwas hören?“

Unsere Sichtweise in dieser Frage ist völlig anders. Denn wenn ein Verkünder einer Lehre oder eines Ideals diese Haltung einnimmt, wird es unmöglich sein, irgendeinen neuen Gedanken vorzubringen, der den in den Herzen der Menschen dieser Welt fest verankerten Vorstellungen widerspricht. Infolgedessen würden alle Bemühungen und jede Bewegung zur Reform und zur richtigen Führung dieser von Unrecht, Ungerechtigkeit, Unterdrückung und Gewalt geplagten Welt für immer zum Stillstand kommen. Vielmehr muss der Verkünder eines Ideals von Anfang an darüber nachdenken, welche Vorgehensweise ihm das Vertrauen der Menschen gewinnen kann. Diese Vorgehensweise muss selbstverständlich im Einklang mit der jeweiligen Person, dem jeweiligen Ort und der jeweiligen Zeit festgelegt werden. Denn aufgrund der Unterschiede in den Verhältnissen und im Geschmack ist dieselbe Methode nicht immer überall wirksam. Wenn auf diese Weise günstige Voraussetzungen geschaffen worden sind und man einen Platz in den Herzen der Menschen gefunden hat, werden sie nicht nur mit den Ohren zuhören, sondern ihr Herz und ihr Gemüt werden sich danach sehnen, die Worte des Verkünders der Wahrheit zu hören.

Nun stellt sich die Frage: Wie gewinnt man die Herzen der Menschen? Es genügt, sich an die oben beschriebene, tief verwurzelte Krankheit zu erinnern. Mit anderen Worten: Ganz gleich, ob es sich um ein kleines oder großes Vergehen handelt, es liegt in der Natur des Menschen, dass er seinen eigenen Fehler niemals zugeben will. Für jeden Fehler wird er irgendein Argument haben, um ihn als richtig und fehlerlos darzustellen. Unter diesen Umständen besteht Ihre erste Pflicht darin, engen Umgang mit der betreffenden Person zu pflegen und offen mit ihr zu sprechen und sich mit ihr auszutauschen.

Durch wiederholten Umgang mit ihm werden Sie seinen seelischen Zustand weiter beobachten. Sie müssen darauf achten, welche guten Eigenschaften dieser Mensch trotz seiner zahlreichen Fehler und Mängel besitzt. Denn auf der Welt gibt es nur sehr wenige Menschen, die keinerlei gute Eigenschaften haben und ausschließlich mit schlechten Eigenschaften erfüllt sind. Wie schlecht der Charakter eines Menschen auch sein mag, so wird er gewiss doch einige gute Eigenschaften besitzen. Dann werden Sie Ihre Aufmerksamkeit von allen anderen Seiten abwenden und sich nur auf seine guten Eigenschaften konzentrieren und ihn dafür loben. Während Sie auf diese Weise eine Beziehung zu ihm aufbauen, müssen Sie jedoch besonders darauf achten, dass dies nicht die Form von Schmeichelei oder Täuschung annimmt. Vielmehr müssen Sie seine guten Eigenschaften mit Anteilnahme und Aufrichtigkeit loben, also genau jene Eigenschaften, die tatsächlich in ihm vorhanden sind. Wenn Sie seine guten Eigenschaften wirklich aufrichtig loben, wird er Ihnen gewiss alles offen anvertrauen und allmählich beginnen, Sie als einen ihm nahestehenden Menschen zu betrachten, ja, als einen wahrhaft mitfühlenden Menschen. Der Grund dafür ist, dass der Mensch von Natur aus möchte, dass andere ihn anerkennen. Dieser innige Wunsch, Lob zu erlangen, ist in gewissem Maße in jedem Menschen vorhanden. Unter Berücksichtigung dieser Tatsachen muss man handeln. Es ist zu bedenken, dass von einem Mitarbeiter, der sich stets für einen Menschen von hoher Stellung hält und sämtliche Fehler und Mängel anderer kritisiert, keinerlei gesellschaftliche Reform oder Wohltat zu erwarten ist.

Nachdem Sie auf diese Weise durch Mitgefühl und gutes Verhalten das Herz eines Menschen gewonnen haben, können Sie davon ausgehen, dass dieser Mensch nun zu einigen guten Taten bewegt werden kann. Wenn Sie dann mitfühlend auf einen Charakterfehler oder Mangel hinweisen, dessen Vermeidung ihm nicht allzu schwerfällt, wird er ohne Weiteres bereit sein, sich zu bessern, und keinerlei Bedenken haben, irgendeinen Ihrer Ratschläge oder guten Hinweise anzunehmen. Wenn Sie in ähnlicher Weise auch seine Erkenntnis dieser Wahrheit und seine Bereitschaft zur Besserung loben, werden Sie sehen, dass er mit noch doppeltem Eifer und neuer Begeisterung Tag für Tag auf die Wahrheit zuschreitet und in ihm eine neue Kraft und Motivation entsteht, Gerechtigkeit und Wahrheit anzunehmen. Wenn man sich auf diese Weise mit Geduld und Mitgefühl der Reform und Besserung widmet, wird dieser Mensch, so Gott will, schon nach kurzer Zeit den Weg der Wahrheit finden. Jeder Verkünder muss bei der Verbreitung und Förderung des Ideals daran denken, dass es keineswegs ein Kinderspiel ist, den Geist und das Denken eines Menschen zu läutern. Um jemanden durch Täuschung von einer hohen Stellung zu verdrängen und zu demütigen, genügt irgendein gewöhnlicher betrügerischer Trick. Doch um einen Menschen aus dem bodenlosen Abgrund des moralischen Verfalls an die hohen Gipfel der Menschlichkeit zu führen, bedarf es großer Anstrengung und Hingabe. Dafür muss ein wahrhaft mitfühlender Mensch Blut und Schweiß vergießen und den Schweiß von seiner Stirn bis zu seinen Füßen fließen lassen.

Zusammenfassend lässt sich sagen: Um bei der Verbreitung des Ideals eine günstige Haltung im Herzen der Menschen zu schaffen, muss man die guten Eigenschaften, die sich zu Recht in ihrem Charakter finden, als ersten Ansatzpunkt wählen und ihnen den ihnen gebührenden Wert beimessen. Zwischen Schmeichelei und aufrichtigem Lob liegt ein Unterschied wie zwischen Himmel und Erde. Diese Dinge müssen stets berücksichtigt werden. Wenn Sie über die guten Eigenschaften und die Schönheit eines Menschen sprechen, wird dies auch in Ihnen selbst Mitgefühl hervorrufen. Allgemein anerkannt ist, dass kein guter Rat wirksam ist, wenn die Aufforderung zum Guten und die Abhaltung vom Schlechten nicht mit Mitgefühl erfolgen. Zuerst muss man den Menschen zu jenen guten Eigenschaften aufrufen, die er leicht in sich selbst entwickeln kann.

Im Hinblick auf die Verbesserung der Beziehungen zu den Menschen wurden Ihnen bisher einige Vorschläge unterbreitet. Zugleich muss man jedoch genau darauf achten, dass der Verkünder keine Haltung einnimmt, durch die der Aufbau und die Verbesserung gegenseitiger Beziehungen behindert werden. Wenn man sowohl die Ursachen für die Festigung als auch für den Abbruch von Beziehungen im Blick behält, kann man in dieser Hinsicht noch weit größere Erfolge erwarten. Wenn man aufmerksam betrachtet, wodurch die Verbesserung von Beziehungen behindert wird, kann jeder dies erkennen. Im Allgemeinen sind die Ursachen, die in der Gesellschaft negative Reaktionen hervorrufen und gegenseitige Beziehungen zerstören, folgende:

1. Der Mensch wird schon dann zornig, wenn er etwas sieht, das seinem Willen widerspricht:

Diese Schwäche zeigt sich mehr oder weniger bei jedem: Der Mensch wird schon dann zornig, wenn er etwas sieht, das seinem Willen widerspricht. Besonders Hausangestellte, Söhne und Töchter sowie die eigenen Schülerinnen und Schüler sind dem Zorn der Älteren besonders häufig ausgesetzt. Bei der Verbesserung von Beziehungen muss man jedoch ebenso wie andere Eigenschaften auch den Zorn beherrschen. Wenn man bei jeder Gelegenheit schlecht gelaunt und gereizt auftritt, wird niemand in Ihre Nähe kommen oder den Wunsch haben, mit Ihnen Umgang zu pflegen. Infolgedessen wird sich die Wirkung dieser Schwäche sehr bald in der unmittelbaren Umgebung ausbreiten und schließlich zu einem Hindernis für die Verbreitung des Ideals werden. Deshalb sieht man bei der Verbreitung des Ideals oder bei der Aufforderung zum Guten und der Abhaltung vom Schlechten viele Menschen, die aufgrund ihrer schlechten Laune und ihres schlechten Benehmens in ihrem eigenen Umfeld nicht den erwarteten Erfolg erzielen können.

2. Die Aufmerksamkeit richtet sich stärker auf die Fehler und Mängel anderer als auf die eigenen:

Menschen mit vollkommenem Charakter und ohne jeden Fehler sind in der Gesellschaft äußerst selten. Im Austausch und bei der Zusammenarbeit mit Arbeitskollegen und Menschen, die in den täglichen Angelegenheiten mit einem verbunden sind, ist es ganz natürlich, dass bei jedem Menschen, wer auch immer er sein mag, mehr oder weniger Fehler und Mängel sichtbar werden. Es liegt jedoch in der menschlichen Natur, dass die Aufmerksamkeit stärker auf die Fehler und Mängel anderer gerichtet ist als auf die eigenen. Sobald Menschen auch nur die geringste Schwäche beim anderen entdecken, beginnen sie sofort, ihn zu kritisieren. Da nun jeder eine gute Meinung von sich selbst hat, fühlt er sich deshalb zutiefst verletzt, sobald man auf seine Fehler hinweist. Daher schadet es den gegenseitigen Beziehungen erheblich, wenn man unachtsam auf die Fehler eines Menschen hinweist oder ihn in irgendeiner Weise kritisiert. Kurz gesagt: Wenn man Beziehungen zu Menschen aufbaut, um sie zu bessern, muss man all ihre Fehler und Mängel außer Acht lassen und sich zunächst jeder Kritik an ihnen enthalten. Sich der Kritik zu enthalten bedeutet nicht, dass man alle ihre Schwächen und Fehler völlig außer Betracht lassen und für immer eine Beziehung zu ihnen aufrechterhalten soll. Vielmehr bedeutet es, dass man, wenn bestimmte Menschen Schwächen oder Fehler haben und auch derjenige, der sie bessern möchte, davon weiß, nicht wiederholt darüber sprechen soll. Denn dadurch besteht eine größere Wahrscheinlichkeit, dass der Betreffende rebellisch wird, statt sich zu bessern.

3. Es bereitet dem Menschen Freude, der Vorstellung anzuhängen, von allen Schwächen frei zu sein:

Es bereitet dem Menschen tatsächlich Freude, der Vorstellung anzuhängen, von allen Schwächen frei zu sein. Doch kein Mensch kann behaupten, keinerlei Schwächen oder Fehler zu haben. Trotzdem möchte der Mensch wenigstens eine gute Meinung von sich selbst bewahren. Diese Neigung des Menschen zur Selbstzufriedenheit äußert sich auf verschiedene Weise: Er bringt die Schwächen anderer voller Verachtung und Überheblichkeit zur Sprache, macht sich über sie lustig und spöttisch, weist jemandem Dummheit nach, deutet auf die Kurzsichtigkeit oder den Mangel an Verstand eines anderen hin und nimmt eine Haltung oder Ausdrucksweise an, durch die die eigene Größe und Überlegenheit hervortritt. Der Grund dafür ist, dass ein solches Verhalten dem Menschen eine besondere Befriedigung verschafft. Deshalb bedient sich der Mensch unzähliger Mittel, um seine eigenen Schwächen zu verbergen. Sie erfüllen die Aufgabe, andere zu bessern. Gewiss ist das eine gute Sache. Doch wenn Sie die oben beschriebene Vorgehensweise wählen, wird nicht nur eine wirkliche Besserung ausbleiben, sondern der Weg zur Besserung vollständig versperrt und das gegenseitige Verhältnis bitter werden. Anstatt dass das Herz der Menschen durch Ihre Worte erweicht wird, wird es sich in Stein verwandeln, und sie werden zu „verschlossenen Schlössern“.

4. Der Mensch empfindet Befriedigung dabei, sich selbst für groß und den anderen für klein zu halten:

Wir empfinden große Befriedigung dabei, uns selbst für groß und den anderen für klein zu halten. Deshalb sprechen wir hinter dem Rücken anderer über deren Fehler und Mängel. Wenn wir also aus Angst vor Gegenwehr oder aus Höflichkeit keine Gelegenheit haben, jemanden in dessen Gegenwart zu kritisieren, bringen wir dies zu einer anderen Zeit hinter seinem Rücken zum Ausdruck oder äußern es in einer Weise, die äußerlich den Eindruck erweckt, als sei die Besserung dieser Person äußerst wünschenswert; es scheint, als empfinde der Sprecher ihretwegen großes Leid. In Wirklichkeit besteht das eigentliche Ziel jedoch darin, diese Person herabzusetzen. Auf diese Weise hinter dem Rücken eines anderen – sei es schlicht oder im Ton des Mitgefühls – über seine Schwächen zu sprechen und dabei Befriedigung zu empfinden, dient in Wahrheit dazu, die eigene Persönlichkeit größer erscheinen zu lassen. Das gehört zu der im Koran beschriebenen „Ghiba“. Im Al-Quran ist streng geboten worden, sich vor Ghiba zu hüten. Ghiba hat einen gewaltigen Einfluss auf die Zerstörung von Beziehungen. Das Schädliche an Ghiba besteht nicht nur darin, dass Sie durch die Schilderung der Fehler eines anderen in dessen Abwesenheit bei Ihren übrigen Zuhörern und bei sich selbst Abneigung gegen ihn hervorrufen; vielmehr wird auch im Herzen desjenigen, über den Ghiba betrieben wurde, Hass gegen Sie entstehen, sobald er davon erfährt. Dadurch werden nicht nur die gegenseitigen Beziehungen zerstört, sondern es können sich darüber hinaus zahlreiche unerwünschte Vorfälle ereignen. Um gute Beziehungen zu den Menschen aufzubauen, muss man sich daher streng vor Ghiba hüten.

Dies sind einige besondere Gründe dafür, dass die Beziehungen zu den Menschen in der Gesellschaft zerstört werden. Einerseits in diesen Dingen unachtsam zu sein und andererseits auf eine Verbesserung der Beziehungen zu hoffen – mit einer solchen widersprüchlichen Vorgehensweise kann man keineswegs erfolgreich sein. Es stimmt zwar, dass es nicht leicht ist, sich vollständig von den oben genannten Fehlern und Mängeln fernzuhalten; doch die Vorstellung, dass solche Schwächen nicht zu überwinden seien, ist ebenfalls nicht richtig. Der Mensch kann sich gewiss davor bewahren. Dazu bedarf es lediglich Willenskraft und eines festen Entschlusses. Für die Besserung des Mu’min ist Tawba der beste Weg. Unter Tawba verstehen wir, dass wir Allah wegen unserer begangenen Sünden in Reue und Bedauern aufrichtig um Vergebung bitten und Ihm fest versprechen, uns künftig nicht wieder auf die betreffende verwerfliche Handlung einzulassen. All dies hat nur ein Ziel: Wir wollen unseren wahren Besitzer und Herrn zufriedenstellen.

Auf den Schaden, der entsteht, wenn die oben beschriebenen Fehler und Mängel im Charakter eines Menschen auftreten, wurde bereits teilweise hingewiesen. Das heißt, dadurch werden die Beziehungen zu den Menschen zerstört. Infolgedessen wird es sehr schwierig, den Menschen die Einladung zum Glauben zu überbringen. Doch auch Menschen, deren Blick ausschließlich auf die Welt gerichtet ist und deren höchstes Lebensziel darin besteht, weltlichen Reichtum, Ansehen, Würde, Ruhm und Ehre zu erlangen, wollen sich vor diesen Fehlern und ihren Folgen bewahren. Zu diesem Zweck unternehmen auch sie alle möglichen Anstrengungen. Es gibt viele Menschen, die außer dem Wunsch, Führung auszuüben, ihr Geschäft auszubauen oder irgendeine weltliche Stellung zu erlangen, kein anderes Lebensziel haben; auch sie kennen die Schädlichkeit dieser Fehler und Mängel und bemühen sich unablässig, sich davor zu bewahren. Auch an ihnen können wir vieles lernen. Wenn solche Menschen einen festen Entschluss fassen können, sich vor diesen Schwächen, Fehlern und ihrer Schädlichkeit zu bewahren, und sich mit dem Ziel, niedrige Interessen zu befriedigen, von allen schlechten Gewohnheiten lossagen und völlig beherrschen können, dann lässt sich leicht ermessen, wie die Haltung derjenigen sein sollte, die nach einem noch höheren Ziel streben. Wenn jemand, der die vergängliche Welt missachtet und die Herrschaft über die ewige Welt zu erlangen begehrt, mit dem Gelübde voranschreitet, sich von all diesen Fehlern und Mängeln zu befreien, wird in ihm gewiss eine gewaltige Kraft erwachsen.

Den inneren Groll zum Ausdruck bringen

Die Zerstörung der gegenseitigen Beziehungen zwischen Menschen hat viele Ursachen. Dabei spielt die angeborene Erregbarkeit des Menschen eine besondere Rolle. Aus diesem Grund werden Beziehungen völlig zerrüttet. Es gibt viele Dinge, die ein Mensch nicht mag und gegen die er seinen Willen durchsetzen möchte, indem er seinen inneren Groll auf verschiedene Weise abreagiert. Zu diesem Zweck bedient er sich zahlreicher Mittel. Zorn, verletzende Worte, das Aufspüren von Fehlern, das Schildern der Fehler eines anderen hinter dessen Rücken und vieles andere sind Mittel, deren einziger Zweck darin besteht, den inneren Groll zum Ausdruck zu bringen. Dieser seelische Zustand veranlasst den Menschen, Verleumdungen gegen andere zu verbreiten und deren Fehler und Mängel ausführlich herauszustellen. Kurz gesagt, aufgrund dieser seelischen Neigung verfällt der Mensch in vielfältige moralische Schwächen. Um freundschaftliche Beziehungen zu den Menschen zu bewahren, muss man besonders darauf achten, dieser Neigung niemals nachzugeben, nur um den eigenen Zorn zu befriedigen. Wenn dieser seelische Zustand entsteht, begeht der Betreffende Handlungen, durch die die Menschen ihm gegenüber abgeneigt werden und die Distanz zwischen ihnen zunimmt. Wenn man sich die folgenden Punkte vor Augen hält, um diese seelische Neigung zu zügeln, kann man bei der Verbreitung des „Ideals“ auf beträchtlichen Erfolg hoffen.

Es ist äußerst leicht, jemandem die Schuld zu geben. Wenn man jemanden in einer bestimmten Angelegenheit beschuldigen will, braucht man sich keinerlei Mühe zu machen; sich jedoch selbst an die Stelle des Beschuldigten zu setzen und ein Urteil zu fällen, ist äußerst schwierig. Nachdem Sie die Fehler und Mängel eines anderen wahrgenommen haben, versetzen Sie sich mit klarem Verstand einmal in seine Lage und betrachten Sie die Situation. Das wäre gewiss ein Zeichen von Mut. Dann werden Sie feststellen, dass Sie für achtzig Prozent der Vorwürfe, die Sie gegen andere erhoben haben, selbst jeweils einen vernünftigen Grund finden werden. Wenn man den eigenen Charakter ebenso wie den Charakter anderer durch das „Fernrohr der Kritik“ prüft, wird einerseits der Weg zur eigenen Besserung erleichtert und andererseits die Neigung, nach den Fehlern anderer zu suchen und sie zu beschuldigen, von der man sich fernhalten sollte, weil sie die gegenseitigen Beziehungen zerstört.

Das bedeutet jedoch nicht, dass dazu geraten wird, sich aus allen Bemühungen um die Verbesserung der Gesellschaft zurückzuziehen und untätig dazusitzen. Ebenso wenig bedeutet es, dass man sich daran gewöhnen soll, jedes Fehlverhalten zu dulden. Vielmehr liegt der Wert einer solchen vergleichenden Prüfung des eigenen Charakters darin, dass Sie, wenn Sie die Fehler und Mängel anderer mit Blick auf sich selbst beurteilen, zu ihrer Besserung einen solchen Weg einschlagen werden, als würden Sie selbst an Ihrer eigenen Besserung arbeiten. Es ist offensichtlich, dass das Mitgefühl und die Aufrichtigkeit, die bei einer solchen Korrektur des Zustands anderer in Ihrer Haltung zum Ausdruck kommen, von weit größerer Bedeutung sein und eine weitreichendere Wirkung haben werden. Dadurch werden die zwischenmenschlichen Beziehungen stets herzlicher bleiben, und es wird sich ein vernünftiger Weg zur Erneuerung der Gesellschaft herausbilden. Vor Ihnen liegt ein großes Ziel und eine große Aufgabe. Um dieses Ziel zu erreichen, möchten Sie die Herzen der Menschen stets für sich gewinnen. Deshalb können Sie auf Ihre eigenen Fehler und jede Ihrer Schwächen wachsame Aufmerksamkeit richten, sich um ihre Beseitigung bemühen, schlechte Neigungen bezwingen und Ihre eigenen inneren Antriebe niederhalten. Doch die Lage Ihres Zuhörers ist nicht dieselbe. Vor ihm liegt kein höheres Ziel und keine erhabenere Aufgabe. Anders als Sie findet der Mensch in seinem Inneren keinen Grund, all diese Verpflichtungen und Regeln zu befolgen. Daher kommt aus Ihrem Zuhörer oft vieles zum Vorschein, was Ihnen nicht gefällt und für Sie sehr schmerzlich ist. Der Mensch wünscht, dass jemand, wenn er sich ihm gegenüber höflich und freundlich verhält, ihm ebenfalls entsprechend begegnet. Wenn er seinen Zorn und seine Gefühle beherrscht, möchte er, dass auch der andere seinen Zorn und seine Gefühle nicht ungezügelt ausleben lässt.

Es gibt viele Menschen, die, nachdem sie bei dem Versuch, andere zu bessern, entmutigt worden sind, Äußerungen folgender Art machen: „Was nützt es, wenn wir alles tun wollen? Auch die Zuhörer müssen doch eine gewisse Neigung dazu haben.“ Damit wollen sie sagen: Wir sind fest entschlossen, entsprechend dem zu handeln, worüber wir beraten werden; zugleich stellen sie die Bedingung, dass auch der Zuhörer vorankommen muss, um diesen Rat anzunehmen. Wenn Sie gründlich darüber nachdenken, werden Sie die Bedeutung solcher Äußerungen verstehen können.

Die eigentliche Sache ist, dass die Menschen, zu denen Sie Beziehungen haben, keineswegs bloß von Ihrer Vorstellungskraft gelenkte Menschen sind und dass ihre Handlungen nicht Ihrem Willen gehorchen, sodass sie immer genau das tun würden, was Sie ihnen sagen. Vielmehr müssen Sie unter Menschen wirken, die ganz unterschiedliche Charaktere und Gefühle besitzen. Es kann sogar sein, dass Ihr Zuhörer ein äußerst gelehrter und vernunftorientierter Mensch ist. Wenn Sie ihm keine unwiderlegbaren Beweise und Argumente vorlegen, wird Ihr Wunsch nicht in vollem Umfang erfüllt. Er ist nicht bereit, das anzunehmen, was Sie ihm auf die von Ihnen gewählte Weise zu erklären versucht haben. Denn auch unter den Menschen, zu denen Sie Beziehungen geknüpft haben, gibt es Gefühle, Stolz und Hochmut, Feindschaft und Starrsinn. Sie halten blind am Brauch und an den Regeln ihrer Vorfahren fest. Wenn Sie unter diesen Umständen irgendeine Haltung zeigen, durch die der tief in ihrem Inneren verwurzelte Glaube verletzt wird, müssen Sie davon ausgehen, dass Sie mit eigener Hand alles zerstört haben. Sie müssen stets darauf achten, nichts zu tun, wodurch der Hochmut eines anderen verletzt werden könnte, sodass sein Selbstwertgefühl, seine Voreingenommenheit, sein Fanatismus und ähnliche animalische Triebe den Kopf erheben und seine Überzeugungen einem unmittelbaren Angriff ausgesetzt werden.

Vielleicht zögern Sie hinsichtlich der praktischen Anwendung der dargelegten Ratschläge und fragen sich: Wie soll man einen Menschen bessern, während die genannten Eigenschaften in ihm fortbestehen? Soll ich seinen Hochmut und seine Selbstgefälligkeit loben? Oder soll ich seine Feindschaft, seinen Starrsinn und all seine blinden Überzeugungen als richtig anerkennen? Gewiss nicht. Denn das widerspricht einerseits der Würde eines Verkünders eines Ideals und ist andererseits für sein eigentliches Ziel äußerst schädlich. Was Ihnen hier vielmehr nahegelegt wird zu vermeiden, ist im Wesentlichen Folgendes: Sie sollen keine Situation herbeiführen, in der seine niedrigen Neigungen verletzt werden. Bei jedem Schritt müssen Sie entscheiden, was im Hinblick auf das Erreichen des eigentlichen Ziels getan werden sollte und was nicht. Denn dabei können Sie Fehler machen, und ein solcher Fehler kann sich mehr als einmal wiederholen. Wenn Sie jedoch bei jedem Schritt aufmerksam die Reaktion auf Ihr Handeln beobachten und entsprechend voranschreiten, wird jeder Fehler Ihre persönliche Erfahrung um eine neue Erkenntnis bereichern. Wenn Sie anschließend diese aufeinanderfolgenden Erfahrungen zusammenführen, werden sie sich für Sie in äußerst nützliche und praktische Ratschläge verwandeln. Kurz gesagt: Wer die Gedanken, Meinungen und Gefühle anderer beeinflussen möchte, sollte versuchen, die Sichtweise des anderen zu verstehen.

Gleichbehandlung

Der erste Wirkungsbereich der Verkündigung eines Ideals und der reformerischen Arbeit ist das unmittelbare Umfeld jedes Menschen, in dem er lebt, arbeitet oder sich aus irgendeinem anderen Grund aufhält. Doch nur sehr wenige Menschen können sich in Bezug auf das Ideal in diesem natürlichen Umfeld erfolgreich betätigen. Dafür gibt es einen besonderen Grund. Jeder Mensch hat nämlich einen Bereich, in dem er die Stellung eines Anführers oder Führers einnimmt; in seinem Haus stehen seine Frau und seine Kinder, Angestellte, Diener und Dienerinnen, Anhänger, Verehrer und viele andere Menschen unter seiner Autorität. Unter ihnen hat er eine herausragende Stellung und ein hohes Ansehen erworben. Er versucht, unter ihnen durch den Einfluss seiner Führung etwas zu bewirken. Wenn es nötig erscheint, beschreitet er auch den Weg des Zwangs und der Einschüchterung. Kurz gesagt, in diesem Bereich will er keineswegs darauf verzichten, den Einfluss auszuüben, den er durch seine Persönlichkeit erlangt hat. Die Folgen einer solchen Haltung liegen auf der Hand. Denn die Läuterung des menschlichen Denkens, die Änderung seiner Meinung und die Gewinnung seines Willens für die eigene Sache sind keine so einfachen Dinge, dass sie durch Zwang oder Einschüchterung erreicht werden könnten.

Jeder Mensch besitzt eine eigene Persönlichkeit, selbst wenn er Ihnen unterstellt ist. Ihre Ehefrau, Ihre Kinder, Dienstboten, Hausangestellten und Mitarbeiter sind aufgrund bestimmter Regeln und einer bestimmten Ordnung verpflichtet, Ihnen zu gehorchen. Diese Verpflichtung reicht jedoch nicht aus, um ihre persönlichen Ansichten Ihrer eigenen Meinung unterzuordnen. Denn auch sie besitzen ein eigenes Persönlichkeitsbewusstsein. In ihren Augen haben auch ihre eigenen Ansichten große Bedeutung. Wenn man ihnen etwas aufdrängen will, sind sie nicht bereit, es ohne Begründung und Beweise anzunehmen. Man muss es ihnen durch überzeugende Argumente und Beweise verständlich machen. Andernfalls muss auch hier zwangsläufig dasselbe Ergebnis eintreten, das sich ergibt, wenn man jemandem etwas ohne Begründung aufzwingt. Denn auch in ihnen sind solche Neigungen vorhanden, wie Sie sie in der Außenwelt gewöhnlich beobachten. Bei der Verbreitung des Ideals handelt es sich tatsächlich um eine schwierige Phase. Denn hier spielen Ihre eigene Bedeutung und Ihr persönliches Würdegefühl eine Rolle. Sie haben sich in diesem Bereich einen eigenen Platz zugewiesen. Sie können sich nicht einmal vorstellen, von dort herabzusteigen. Vernünftige Überlegung verlangt jedoch, dass Sie sich zur Korrektur Ihrer nahestehenden Personen auf eine Ebene begeben, die für diese Aufgabe unbedingt erforderlich ist. Hier geraten Sie vielleicht in ein Dilemma: Einerseits gilt es, die Methoden der Verbreitung des Ideals zu wahren, andererseits geht es um die persönliche Würde. Dennoch verlangt der Dīn in diesem Fall von Ihnen, dass Sie sich in einer solchen Umgebung auf die gleiche Ebene wie die anderen begeben und mit allen aufrichtig sprechen und verkehren. Sie sollen auch ihnen Gelegenheit geben, ihre unabhängigen Ansichten zum Ausdruck zu bringen, obwohl Ihr ausgeprägtes Würdegefühl Ihnen dies nicht gestattet. Die Methode der Verbreitung des Ideals verlangt, dass Sie versuchen, die Haltung Ihrer nahestehenden Personen durch Argumente und Beweise zu ändern. Da Sie jedoch in anderen Angelegenheiten, die sie betreffen, nicht an ein solches Verhalten gewöhnt sind und ihnen stets gewollt oder ungewollt Ihre Meinung aufgedrängt haben, werden Sie auch hier wünschen, dass sie Ihre Vorrangstellung stillschweigend anerkennen, ohne auch nur ein Wort zu sagen. Im Interesse des Dīn ist es jedoch unerlässlich, diese Haltung aufzugeben. Es ist unbedingt erforderlich, die Ansichten und Gefühle anderer zu berücksichtigen. Viele sind jedoch, nachdem sie dies vergessen haben, auch in diesem Bereich nicht bereit, darauf zu achten, ebenso wenig wie bei ihren sonstigen Tätigkeiten.

Aus eben diesen besonderen Gründen stellt sich der Verkünder selbst in seiner engsten Umgebung auf die Stufe eines „übersehenen Fremden“. Dies kann in Ihnen vielleicht den Zweifel wecken, dass Sie bei der Verbreitung des Ideals in anderen Angelegenheiten erheblichen Schwierigkeiten begegnen werden, wenn Sie die genannten Ratschläge befolgen. Denn als Hausherr oder höherer Vorgesetzter müssen Sie im Umgang, Verhalten und Auftreten gegenüber den Menschen eine bestimmte Haltung einnehmen. Zur Verbreitung des Ideals beziehungsweise des Dīn müssen Sie jedoch eine andere Haltung einnehmen. Eine solche doppelgesichtige Haltung können Sie nicht verinnerlichen. Dann würde Ihre Art, das Ideal zu verbreiten, künstlich wirken. Oder Ihre Absicht, gegenüber Untergebenen oder den Mitgliedern Ihrer eigenen Familie Vorsicht walten zu lassen, würde inhaltsleer werden. Es besteht kein Zweifel daran, dass Ihre Schwierigkeit auf der Realität beruht. Natürlich kann eine doppelgesichtige Haltung im Leben eines Menschen nicht funktionieren, und auch Sie werden damit keinen Erfolg haben. Dennoch gibt es hier etwas, worüber Sie gründlich nachdenken sollten: Ist die Haltung der Einschüchterung und des Zwangs, die Sie in diesem Lebensbereich einnehmen, wirklich für Sie notwendig? Könnte es nicht auch ohne sie gehen? Tatsächlich liegt hier Ihr erster und grundlegender Fehler in dieser Angelegenheit. Sie haben sich in diesem Lebensbereich genau diese Stellung zugewiesen. Im Grunde ist Ihre Rolle aber auch hier keine wirklich erfolgreiche oder lobenswerte Rolle. Sie können Ihr Scheitern hier nur deshalb nicht erkennen, weil die Menschen, die mit Ihnen verbunden sind, diese Ihre Rolle aus verschiedenen eigenen Bedürfnissen heraus hinnehmen mussten. Niemand tut dies freiwillig; vielmehr bemühen sie sich ständig darum, von diesem Zwang und dieser Bevormundung befreit zu werden. Sobald sie die Gelegenheit dazu bekommen, betrachten sie es als ihr Glück, sich aus diesen Fesseln zu lösen. Wenn Sie aufmerksam beobachten, werden auch Sie ihren Zustand verstehen können. In dem Bereich jedoch, in dem Sie die Menschen verbessern und ihre Sichtweise verändern wollen, sind sie keineswegs verpflichtet, auf Sie zu hören. Selbst wenn Sie sie mit Gewalt zu etwas bringen wollten, könnten sie höchstens äußerlich versuchen, Sie zufriedenzustellen; innerlich würden sie jedoch an der Stimme ihres „inneren Menschen“ festhalten. Daher besitzen Sie keinerlei Macht, sie dazu zu zwingen. Zusammengefasst müssen Sie auch in einer solchen Umgebung voranschreiten, indem Sie jene Ratschläge beachten, die bisher für die Anwendung gegenüber anderen erörtert wurden oder noch erörtert werden. Mit einem Wort: Auch in dieser Umgebung müssen Sie bei Ihrem Vorgehen die geistige Verfassung und die inneren Bewegungen des Zuhörers berücksichtigen.

Ein lächelndes Gesicht

Der Prophet (s.a.w.) sagte: „Wenn ihr euren Bruder mit einem Lächeln anseht, wird auch dies zu einer Sadaqa.“ Die Bedeutung eines lächelnden Zusammentreffens miteinander ist unermesslich, doch viele wissen davon nichts. Viele wissen nicht, wie viel Kraft in ihrer Persönlichkeit verborgen liegt und welchen Wert schon ihr leises Lächeln besitzt! Um einen Platz im Herzen eines anderen einzunehmen, gibt es keinen besseren Weg, als ihm mit einem Lächeln zu begegnen. Ein noch so kleines freundliches Lächeln wirkt stärker als gesprochene Worte. Ein lächelndes Gesicht scheint den Ankommenden schon bei der ersten Begegnung mit den Worten willkommen zu heißen: „Ich liebe dich.“ Bei einem ernsten Gesicht und gerunzelten Augenbrauen werden Sie dagegen beim ersten Anblick meinen, dass sein gegenwärtiger Zustand Ihnen gleichsam sagt: „Ich möchte nicht mit dir sprechen. Ich liebe dich nicht.“ Um Menschen von sich fernzuhalten, genügt ein raues und schroffes Verhalten. Wer jedoch unbedingt den Wunsch hat, unter den Menschen Eintracht zu schaffen, ihre Herzen zu gewinnen, ihr Herz zu erobern und ihre Lebensziele, Ideale und Denkweisen grundlegend auf ein großes Ziel auszurichten, wird keinesfalls wünschen, dass Menschen sich wegen eines unschicklichen Verhaltens von ihm entfernen. Für einen Menschen, der mit einem solchen großen Ziel Beziehungen knüpft, ist es daher angemessen, stets mit einem Lächeln mit den Menschen umzugehen und sich ihnen gegenüber stets höflich zu verhalten. Um die Herzen der Menschen zu gewinnen, ist dies wahrhaftig der beste Weg.

Was oben über ein lächelndes Begegnen mit jemandem gesagt wurde, bedeutet nicht, dass man Menschen wie ein Eigennütziger durch ein künstliches Lächeln vorübergehend erfreuen soll. Ein solches Lächeln betrachten die Menschen als ein Werkzeug des Eigennutzes und als spöttisch; man setzt es nur ein, um sie in irgendeiner Angelegenheit zu täuschen. Gemeint ist vielmehr ein aufrichtiges Lächeln, mit dem man anderen gewöhnlich bei der Begegnung mit Freunden und Bekannten herzlich entgegenkommt. Nur ein solches von Zuneigung und Liebe erfülltes Lächeln kann das Herz des anderen beeinflussen.

Um irgendeine Art von Erfolg zu erreichen, ist es notwendig, sich zufriedenen Herzens unter die Menschen zu mischen. Ohnehin verbringen die Menschen viel Zeit mit nutzloser Fröhlichkeit. Stattdessen kann man diese Zeit mit anderen in heiterer Stimmung zu einem erhabeneren Zweck verbringen. Dadurch wird die betreffende Person sehr leicht zu Ihnen hingezogen. Die wunderbare Wirkung, die darin liegt, jemandem mit einem lächelnden Gesicht zu begegnen, sollten die Verkünder des Ideals einmal selbst erproben. Dadurch wird das Familienleben außerordentlich freudvoll. Ein solches Verhalten ist bei der Erziehung der Kinder eine große Hilfe. Mit einem Wort: Es ist ein äußerst wirksames Mittel, die Herzen anderer zu gewinnen.

Und wenn Sie nicht daran gewöhnt sind, so zu handeln, dann gewöhnen Sie sich daran. Vielleicht fühlen Sie sich in einer bestimmten Angelegenheit bedrückt und sind nun ständig gereizt; in einem solchen Fall sollten Sie sich bemühen, diesem Zustand zu entkommen. Denn welchen Nutzen hat es, gereizt zu sein? Ihre innere Unruhe wird dadurch nicht verschwinden. Durch das Zeigen von Unruhe oder Gereiztheit wird das Problem keineswegs gelöst. Vielmehr werden Ihre geistigen und körperlichen Kräfte umso mehr nachlassen, je bedrückter Sie sich fühlen. Allmählich werden Sie Ihre Geduld verlieren. Es trifft zwar zu, dass der Mensch im Ablauf seines täglichen Lebens bisweilen mit solchen unangenehmen und unerwünschten Ereignissen konfrontiert wird, dass es dann beinahe unmöglich ist, seine innere Ruhe zu bewahren. Wenn der Mensch jedoch zunächst lernt, bei kleinen unerwünschten Dingen Geduld zu zeigen, wird es ihm leichter, auch große Leiden und schmerzhafte Angelegenheiten zu ertragen.

Wer sich dagegen in gewöhnlichen Angelegenheiten als reizbar erweist, wird bei einem großen Problem wohl völlig außer sich geraten. Höheres Denken und große Ziele werden in Ihrem Herzen Begeisterung und Tatkraft wecken. Dadurch wird keine gewöhnliche Angelegenheit Ihr Herz zu bedrücken vermögen. Wer einem großen Ziel zustrebt, wird von alltäglichen Dingen niemals beeinflusst werden, denn da Sie durch die Kraft des Glaubens gestärkt sind, ist es Ihre feste Überzeugung, dass alles, was geschieht, nach Allahs Willen geschieht. Sie hoffen auf Allahs Gnade. Daher werden Sie sich in allen unerwünschten Situationen ruhig und gefasst halten können; Sie sind frei von Empfindlichkeit. Und es ist gewiss: Glücklich ist derjenige, dessen Herz sorgenfrei und ruhig ist. Wenn also auf dem Gesicht eines Anhängers eines großen Ideals wie Sie nicht einmal eine Freude zum Ausdruck kommt, die über das gewöhnliche Maß hinausgeht und einem großen Ziel zuliebe gezeigt wird, von wem sollte man eine solche Hoffnung dann hegen? Gute Laune liegt auch in Ihrem eigenen Interesse, denn dies ist der einzige Weg, Anerkennung zu finden. Andernfalls werden Sie niemanden erreichen können.

Stets ein lächelndes Gesicht zu haben, mit einem leisen Lächeln zu sprechen und sich mit einem freundlichen Gesicht mit jemandem zu unterhalten, ist etwas anderes, als grundlos und unpassend albern zu kichern. Manche Menschen halten grobes Scherzen und ungehörige, verantwortungslose Gespräche für „mit einem Lächeln zu sprechen“. Andere zu verspotten, grundlos Späße und Hohn zu treiben und die Menschen zu belästigen, gilt ihnen als die Art, fröhlich zu sein. Doch das ist nicht richtig. Damit werden Sie das Herz des anderen nicht im Geringsten gewinnen; vielmehr wird er sich noch weiter von Ihnen entfernen.

Die Art zu sprechen

Wenn Sie den Hass der Menschen auf sich ziehen und außerdem wollen, dass sie Ihnen aus dem Weg gehen, dann besteht die einfachste Methode darin, unaufhörlich weiterzureden, ohne dem anderen Gelegenheit zum Sprechen zu geben, oder sofort selbst zu sprechen, sobald jemand zu reden beginnt, und stets darauf bedacht zu sein, bei jeder sich bietenden Gelegenheit während des Gesprächs den Zuhörern Ihre eigene Meinung vorzutragen. Man sieht viele Menschen, die stets viel begieriger darauf sind, ihre eigene Meinung vorzutragen, als die Äußerungen anderer anzuhören. Sobald eine Vorstellung in ihrem Gedächtnis aufblitzt, stoßen sie sie mitten im Gespräch sofort hervor – ganz gleich, ob sie dadurch an die Stelle des Widerspruchs gegen die Äußerung des Zuhörers eine Zustimmung setzen; solche gefühlsbetonten Menschen kümmern sich darum überhaupt nicht.

Für jemanden, der die Menschen für sich gewinnen, durch Argumente und Beweise Einfluss auf die Zuhörer nehmen und versuchen möchte, ihre Denkweise zu verändern, ist dies besonders für die Verkünder des Ideals notwendig:

1. Sich daran zu gewöhnen, den Ausführungen anderer geduldig zuzuhören.

2. Auch dem Zuhörer Gelegenheit zu einer ungehinderten und offenen Aussprache geben.

3. Aus den Aussagen und der Diskussion des Zuhörers Argumente und Fakten zusammentragen, um die Richtigkeit der eigenen Aussage zu belegen.

4. Wenn der Inhalt der Aussage oder die Diskussion des Zuhörers sehr umfangreich ist und es unmöglich erscheint, sich an alle Einzelheiten in ihrer Reihenfolge zu erinnern, sollte man während der Diskussion gelegentlich die eigenen Argumente notieren.

5. Es genügt nicht, jemandem lediglich geduldig zuzuhören; vielmehr muss man bei der Beantwortung seiner Ausführungen hinreichende Zurückhaltung, Umsicht und Geduld zeigen.

Nehmen wir an, Sie stimmen einer Äußerung von jemandem zu. Dabei ist selbstverständlich keine besondere Vorsicht erforderlich. Ganz gleich, wie Sie Ihre Zustimmung zum Ausdruck bringen – selbst wenn Sie sich nicht besonders abwägend ausdrücken, hat das keine großen Folgen; zu einem großen Problem wird es jedoch, wenn Sie der Äußerung jemandes widersprechen wollen. In diesem Fall müssen Sie mit größter Vorsicht sprechen. Üblicherweise werden beim Widerspruch gegen eine Äußerung des Gesprächspartners Dinge gesagt wie: – (1) „Sie haben davon keine Kenntnis. (2) Sie haben die Sache nicht verstanden. (3) Was Sie sagen, ist völlig unrealistisch. (4) Sie beabsichtigen, durch solche Äußerungen Spaltung und Unordnung zu schaffen“ und Ähnliches.

Durch die Verwendung solcher Sätze wird der Zuhörer ohne jeden Zweifel Verärgerung und Unzufriedenheit zeigen. Denn kein Mensch ist bereit, sich selbst als unwissend, dumm, wenig gebildet, unehrlich oder als Lügner anzuerkennen. Dennoch müssen Sie als jemand, der die Verantwortung für die Verbreitung des Ideals übernommen hat, seine Denkweise auf irgendeine Weise verändern; es ist unbedingt erforderlich, Einfluss auf ihn auszuüben, um die Richtung seines Denkens in eine andere, bestimmte Richtung zu lenken. Gerade in einem solchen Fall müssen Sie mit größter Vorsicht sprechen. Nehmen wir als Beispiel an, Sie seien zu einem Mann gegangen, um ihm Ihre Daʿwa zu übermitteln. Nachdem er Ihre Daʿwa angehört hat, fragt er: „Das Ideal, zu dem Sie mich aufgerufen haben, ist wahrhaftig großartig, aber ist es in unserer Zeit überhaupt annehmbar?“ Nach einer solchen Frage gibt es viele Menschen, die meinen würden, der Glaube und die Glaubensüberzeugung des Fragenden müssten gewiss fehlerhaft sein; deshalb seien solche Worte aus seinem Mund gekommen. Oder man würde über den Fragenden sagen, dass er von der betreffenden Angelegenheit überhaupt keine Kenntnis habe. Man würde ihm sagen, er müsse noch mehr lesen und lernen, oder dass er nichts verstehe und sein Wissenshorizont begrenzt sei. Solche Bemerkungen als Antwort auf die Äußerung des Fragenden würden ihn nicht näher zu Ihnen bringen, sondern von Ihnen fernhalten. Ganz gleich, ob Sie ihn einen Ungläubigen nennen, auf die Schwäche seines Glaubens hinweisen oder seine Aufmerksamkeit vollständig auf seine Unwissenheit lenken – in jedem Fall wird sich der „Mensch“ in ihm gegen solche Äußerungen auflehnen, und unter diesen Umständen werden Sie ihm nichts verständlich machen können. Jeder Mensch hält seine eigenen Vorstellungen, Überzeugungen, Ansichten, Wege und Entscheidungen für richtig, obwohl sich diese ständig verändern. Überzeugungen verändern sich, Entscheidungen werden revidiert, die Denkweise wandelt sich. Wenn Sie jedoch genau hinsehen, werden Sie feststellen, dass ein Mensch keinen Anlass zu Einwänden hat, wenn eine solche Veränderung in seinem Charakter von selbst oder aus eigenem Willen eintritt. Sobald jedoch ein anderer versucht, diese Veränderung herbeizuführen, entstehen in ihm Trotz und Engstirnigkeit. In einem solchen Fall müssen Sie sich beim Gespräch daran gewöhnen, eine Haltung einzunehmen, die den Betreffenden zwingt, über sich selbst nachzudenken. Sie sollten ihm nicht in einem widersprechenden Ton entgegentreten, sondern ihm vielmehr eine andere Seite der Angelegenheit zur Überlegung vorlegen. Statt die Ansicht, zu deren Unterstützung er falsche Beweise vorgebracht hat, direkt zu bekämpfen, sollten Sie die Diskussion anhand eines solchen Ansatzes zu der betreffenden Angelegenheit führen, dass dadurch seine Zweifel und inneren Konflikte beseitigt werden und zugleich alle Fehler in seinem Denken erkennbar werden. Natürlich wird diese Haltung je nach Zeit, Umständen und Person unterschiedlich ausfallen. Bei der Verbreitung des Ideals werden sich nach einiger Aufmerksamkeit und ein wenig Übung schon bald vor Ihnen noch viele weitere Methoden eröffnen. Nehmen wir beispielsweise an, Sie sagen dem Fragenden oder jemandem, der eine ähnliche Bemerkung gemacht hat: „Die Argumente und Beweise, die Sie zur Unterstützung Ihrer Ansicht vorgebracht haben, sind gewiss stichhaltig; betrachten Sie diese Angelegenheit jedoch einmal aus jenem bestimmten Blickwinkel – vielleicht gelangen Sie dann zu einer anderen Schlussfolgerung.“ Es gibt viele derartige Methoden, die Sie unter Berücksichtigung der jeweiligen Person und der jeweiligen Umstände selbst entwickeln können. Dadurch kann der Fragende sein Denken auf viele weitere Bereiche ausweiten.

Sie haben eine Angelegenheit verstanden. Zu ihrer Unterstützung verfügen Sie auch über genügend Argumente und Beweise. Sie halten die Argumente und Beweise, die Sie für so stichhaltig und zuverlässig halten, dass Sie wünschen, jeder möge sie anerkennen. Deshalb meinen Sie auch in Bezug auf Ihren Zuhörer, dass eine erneute Darlegung dieser Beweise ausreiche, um seine Argumente zu widerlegen. Vielleicht haben Sie jedoch die Erfahrung gemacht, dass dieser Versuch in vielen Fällen nicht wirksam ist. Denn bei genauer Betrachtung können Sie feststellen, dass auch hinter den Argumenten Ihres Zuhörers ein gewisser Wahrheitsgehalt steht. Auch die Gründe für seine Denkfehler haben einen realen Hintergrund. Seine persönlichen Vorlieben und Abneigungen spielen dabei ebenfalls eine Rolle; außerdem ist es ganz natürlich, dass der Einfluss der Umgebung in ihm wirksam ist. In einem solchen Fall besteht die Aufgabe eines weitsichtigen und klugen Menschen darin:

(a) Die tatsächliche Ursache für die Denkverwirrung des Zuhörers herauszufinden und sie zu verstehen. Wenn Sie widersprechen, tun Sie dies in einem einfühlsamen Ton. Mit einem Wort: Im Rahmen der Verbreitung des Ideals besteht Ihr vollkommener Erfolg in einer solchen Situation darin, dass Ihr Zuhörer Sie nicht als Gegenpartei betrachtet, sondern Sie als einen wohlwollenden Freund und Ratgeber von sich selbst ansieht. Sie müssen sich bemühen, seine Sichtweise zu verstehen; wenn nötig, können Sie seine Argumente auch mehrmals wiederholen, damit er den Eindruck gewinnt, dass Sie seinen Worten wirklich aufmerksam zuhören und ihm Ihre volle Aufmerksamkeit schenken. Erst danach können Sie hoffen, dass nun der geeignete Zeitpunkt gekommen ist, Einfluss auf sein Denken auszuüben.

(b) Stellen Sie dem Zuhörer während des Gesprächs keine beschämenden Fragen. Sie müssen darauf achten, dem Zuhörer im Verlauf des Gesprächs nicht beiläufig eine Frage zu stellen, durch die er sich belästigt fühlen könnte. Nehmen wir an, Sie haben aus seinen Ausführungen geschlossen, dass er solche widersprüchlichen Dinge sagt, weil er ein bestimmtes Buch Ihrer Organisation nicht gelesen hat. Wenn Sie ihn dennoch fragen: „Mein Herr, haben Sie jenes Buch gelesen?“, dann ist sein Eingeständnis, es nicht gelesen zu haben, ein indirekter Hinweis auf die Begrenztheit seines Wissensbereichs. Sie sollten ihm stets solche Fragen stellen, deren Beantwortung ihm keine Scham, sondern vielmehr Freude bereitet. Denn es ist eine erwiesene Tatsache, dass der Mensch stolz darauf ist und es ihm sehr gefällt, eine Frage präzise und überzeugend zu beantworten. Indem Sie daher solche Fragen stellen, können Sie in ihm Freude wecken.

(c) Um eine Veränderung in seiner Gedankenwelt herbeizuführen, müssen Sie über seine gesamten Lebensumstände vollständig informiert sein. Sie müssen sich gut merken, dass jeder Mensch sein eigenes Problem über alle Probleme der Welt stellt. Stellen Sie sich vor, jemand leidet unter starken Kopfschmerzen. In diesem Augenblick wird dies für ihn zu einer derart drängenden Angelegenheit, dass die Nachricht von gewaltigen Bombenexplosionen in Russland oder von einem umfangreichen Massaker in Südamerika keinerlei Eindruck auf ihn machen würde. Ebenso wird ein Sohn, der charakterlos geworden ist und auf einen falschen Weg geraten ist, für seinen Vater zum einzigen Grund für dessen Sorgen; selbst wenn das ganze Land gerade Opfer äußerst unmoralischer Handlungen würde, sähe er keinen Anlass, darauf zu achten. Ihre Aufgabe besteht daher darin, sich, wenn Sie die Gedankenwelt eines Menschen verändern wollen, vollständig über dessen Lebensumstände zu informieren und seine Umgebung einmal gründlich zu betrachten. Dabei werden Sie feststellen, dass es in der gegenwärtigen Situation etwas gibt, das eng mit dieser Person verbunden ist. Anknüpfend an dieses Thema können Sie dann das Gespräch mit ihr beginnen. Angenommen, Sie wollen ihr erklären, dass menschliche Gesetze dem Wohl des Menschen keineswegs wirksam dienen und die menschlichen Probleme durch sie keineswegs gelöst werden können. Zu diesem Zweck führen Sie verschiedene Ereignisse aus aller Welt sowie Argumente und Beweise zu deren Unterstützung an. Das wird sie jedoch nicht so stark ansprechen, wie ein Gespräch über eine Angelegenheit, die mit dieser Person zusammenhängt, verbunden mit Argumenten und Beweisen zu ihren Gunsten. In fast allen Angelegenheiten zeigt sich eine ähnliche Lage. Zu diesem Zeitpunkt sollte man die Situation gut erfassen.

(d) Treffen Sie ihn zu einem passenden Zeitpunkt, damit er Ihren Worten mit Interesse Aufmerksamkeit schenkt. Viele Menschen mindern die Bedeutung ihrer eigenen Worte, weil sie sprechen, ohne den richtigen Zeitpunkt zu beachten. Vielleicht beschäftigt sich jemand gerade mit einem bestimmten Problem oder ist mit seiner ganzen Aufmerksamkeit auf eine andere Tätigkeit konzentriert. Wenn Sie dann mit Ihrem Anliegen zu ihm gehen, ist es sicher, dass Sie völlig enttäuscht zurückkehren müssen. Wenn Sie erfolgreich sein wollen, müssen Sie ihn zu einem geeigneten Zeitpunkt treffen, damit er Ihren Worten interessiert zuhört; andernfalls können Sie auf den passenden Zeitpunkt warten. Jeder Mensch hat irgendeine Angelegenheit, für die er sich am meisten interessiert. Für dieses Thema können Sie gewiss selbst Interesse zeigen. Ob es nun die Freude an der Jagd oder am Vortragen von Gedichten, eine Neigung zu einem Beruf oder einer Kunst, die Beteiligung an einer Bewegung, Ackerbau, Blumengärtnerei, der Bau von Häusern oder die Wahl und Verwendung von Kleidung ist – über unzählige solche Themen können Sie ein Gespräch beginnen und seine Zufriedenheit gewinnen. Auf diese Weise können Sie den Boden für die Verbreitung Ihres Ideals bereiten. Andernfalls wird die betreffende Person Ihre Worte vielleicht aus bloßer Höflichkeit eine Weile geduldig und schweigend anhören, aber gleich danach einen Streit beginnen. Wenn Sie daher bei der Verbreitung des Ideals wirklichen Erfolg haben wollen, müssen Sie zunächst einen Platz für sich im Herzen der betreffenden Person schaffen.

Die Wertschätzung von Vorzügen

Sie haben ein erhabenes Ziel vor Augen. Sie wollen die Denkweise der Menschen in der Gesellschaft verändern. Sie wollen viele Gedanken, die sie seit Langem sorgfältig gehegt haben, aus ihrem Geist und Verstand vertreiben und sie von ihren geliebten Neigungen abbringen. Zweifellos ist dies eine schwierige Aufgabe. Doch so wie auch die kompliziertesten Angelegenheiten der Welt durch eine vernünftige Arbeitsweise leicht werden, ist es auch bei dieser Aufgabe keineswegs unmöglich, die Schwierigkeiten auf ähnliche Weise zu beseitigen. Vielmehr kann auch diese Aufgabe, wenn sie auf eine sachgerechte und angemessen kultivierte Weise ausgeführt wird, ansprechend werden.

Zu diesem Zweck möchte ich einige Ratschläge geben. Nehmen wir an, Sie möchten einen Mann treffen, der äußerst klug und begabt ist und schon bei geringster Aufmerksamkeit Ihre Worte vollständig verstehen kann. Doch weil er ständig mit umfangreichen Geschäften beschäftigt ist, hat er nicht einmal so viel freie Zeit, dass er sich in Ruhe hinsetzen und ein paar Worte von Ihnen anhören könnte. In den großen Städten ist die Lage bei fast allen Menschen ähnlich. Dort findet man wohl kaum einen „Dummkopf“, der nichts zu tun hat; wohin man auch blickt, sieht man alle unaufhörlich wie Teile einer Maschine arbeiten. Wie werden Sie unter diesen Umständen die Aufmerksamkeit der Menschen auf sich lenken? Wie werden Sie in ihnen den Wunsch und den Antrieb wecken, Ihnen Beachtung zu schenken und bereit zu sein, mit Ihnen zu sprechen? Dazu können die folgenden Methoden angewandt werden. Zum Beispiel:

Nehmen wir an, jemand geht zur Bank. Dort herrscht großer Andrang. Der Beamte, den er sprechen muss, kann wegen der Arbeitslast nicht einmal den Kopf heben. Unter diesen Umständen ist es nicht möglich, mit ihm zu sprechen. Selbst wenn er gelegentlich den Kopf hebt, kann er nicht nur mit diesem einen Mann sprechen; viele andere Menschen stehen ebenfalls dort und warten darauf, aus ihren jeweiligen Gründen mit dem betreffenden Beamten zu sprechen. Wenn man unter diesen Umständen mit ihm spricht, müsste man mit allen sprechen.

Nehmen wir an, dieser Mann hat irgendwie die Gelegenheit zu einem Gespräch geschaffen. Er dachte, ich werde den Herrn für etwas loben, worüber er sich sehr freuen wird. In diesem Gedanken betrachtete er die Krawatte des Herrn, trat ein wenig näher und sagte: „Wie ich sehe, haben Sie unter dem Druck Ihrer Arbeit überhaupt keine Zeit zum Reden; sonst würde ich Sie nach dieser prächtigen Krawatte fragen: Wo haben Sie sie gekauft?“ Der Herr hob den Kopf, lächelte leicht und sagte: „Gefällt sie Ihnen wirklich auch?“ „Warum sollte sie nicht gefallen? Jeder wird eine gute Sache gut finden und sich gezwungen sehen, sie zu loben“, antwortete der Mann. Der Herr legte die Hand auf das Ende seiner Krawatte und sagte: „Ja, genau, auch einige andere haben sie bisher sehr gelobt.“

Schon dieses kurze Gespräch genügte, um den Herrn für jene Person zu gewinnen. Beachten Sie: Durch diese wenigen gewöhnlichen Worte wurde der Herr außerordentlich erfreut, und seine Freude war keineswegs belanglos. Vielleicht wirkte er deshalb mehrere Stunden lang sehr heiter. Bemerkenswert ist, wie sich durch den klugen Einsatz weniger Worte in kurzer Zeit leicht Herzlichkeit zu einem Menschen entwickeln lässt. Welchen Wert eine auf diese Weise entstandene Freundschaft hat, sollte ein Verkünder des „Ideals“ einmal selbst erproben.

Der Nachbar eines Mannes war ein gebildeter und intelligenter junger Mann. Er arbeitete im Telefonamt. Oft sah man ihn mit seiner Arbeit beschäftigt. Es fand sich überhaupt keine Gelegenheit, mit ihm zu sprechen. Entweder war er im Dienst, oder er war unterwegs beziehungsweise zum Einkaufen gegangen. Wann hätte man unter diesen Umständen mit ihm sprechen können? Eines Tages ging dieser Nachbar zufällig zum Telefonvermittlungsamt. Zu dieser Zeit hatte gerade jener Herr Dienst. An beiden Ohren trug er Geräte. Ununterbrochen nannte er eine Nummer nach der anderen und glich die Nummern von einer Seite mit denen der anderen ab. Doch trotz des großen Arbeitsdrucks war bei ihm nicht die geringste Verärgerung zu erkennen. Mit sanfter und angenehmer Stimme nannte er die Nummern weiter. In seiner Sprache war nicht die geringste Spur von Härte oder Rauheit zu finden. Der Betreffende beobachtete ihn lange Zeit. Als sich eine kleine Lücke ergab, hielt er diesen Augenblick für passend und lobte aufrichtig ein wenig die Gedächtniskraft des Herrn sowie seine freundlichen und sanften Antworten. Bei dieser geringen Anerkennung begann das Gesicht des Telefonisten vor Freude zu strahlen. Begeistert rief er aus: „Was Sie hier sehen, haben Sie noch längst nicht ständig gesehen. Wenn die Schwierigkeiten noch um ein Vielfaches größer werden, dann bleibt einem nicht etwa nur keine Zeit, sich am Kopf zu kratzen, sondern man muss vielmehr sagen, dass man nicht einmal Zeit zum Atemholen hat.“ Danach sagte der Telefonist: „Warten Sie bitte ein wenig. Mein Dienst geht fast zu Ende. Nur noch eine kleine Arbeit ist übrig. Wir können gemeinsam nach Hause gehen.“

Danach gingen beide gemeinsam nach Hause und unterhielten sich unterwegs über verschiedene Themen. So war die Lage nun derart, dass man mit dem Telefonisten, für ein kurzes Gespräch nicht einmal fünf Minuten Zeit zu finden gewesen waren, nun stundenlang zusammensitzen konnte, während er sich aus Büchern vorlesen ließ und über verschiedene Themen diskutierte. Mit einem Wort: Der Lauf seines Lebens hatte nun eine völlig andere Richtung genommen.

Ein Mann suchte nach einer Gelegenheit, sich mit einem Professor zu unterhalten. Doch der Herr war so zurückhaltend, dass er nach der Erwiderung des Grußes niemandem Gelegenheit zu einem längeren Gespräch mit ihm gab. Eines Tages erfuhr man plötzlich, dass der Herr Professor krank war. Er hatte auch nicht zum College gehen können. Nachdem der Mann davon erfahren hatte, ging er ihn besuchen. Er ließ sich im Haus erkundigen und erfuhr, dass der Herr Professor sich in seinem Arbeitszimmer ausruhte und ihn dorthin gebeten hatte. Der Tisch zum Lesen und Schreiben sowie die übrigen Gegenstände waren äußerst geschmackvoll in seinem Zimmer angeordnet. Sobald sich ihm die Gelegenheit bot, erkundigte sich der Mann zunächst förmlich nach seinem Gesundheitszustand und sagte dann zum Herrn Professor:

„Die in Ihrem Zimmer so ordentlich aufbewahrten Gegenstände zeugen wahrhaftig von Ihrem kultivierten Geschmack. Großartig! Sie haben Ihr Zimmer wirklich sehr schön mit Büchern und ähnlichen Dingen eingerichtet. Zum Studium wichtiger Themen gibt es keinen besseren Ort. Selbst wenn man hier keine Lust zum Lesen hat, bekommt man Lust dazu.“ Nachdem der Herr Professor dieses Lob gehört hatte, sprach er an jenem Tag ausschließlich über die Einrichtung des Zimmers. Er gab eine kurze Einführung in die Bücher und Schriften, die in den verschiedenen Schränken und Regalen aufbewahrt wurden. So zeigte sich, dass von da an jene Geringschätzung, die zuvor bei ihm vorhanden gewesen war, nicht mehr bestand. Nun saß er stundenlang mit dem Betreffenden zusammen und unterhielt sich mit ihm. Die Bücher, die jener ihm zum Lesen gab, las er, und nach und nach begann der Inhalt der Bücher auf ihn einzuwirken.

Obwohl die obigen Worte beispielhaft angeführt wurden, gelten sie heute als ein wichtiges Prinzip, das mit dem praktischen Leben der Menschen verbunden ist. Es ist kein Zufall, dass Menschen durch solche Ereignisse voneinander angezogen werden. Vielmehr liegt dem ein wichtiges Fundament zugrunde. Jeder Mensch wünscht sich, dass andere ihn mit Achtung betrachten und für einen guten Menschen halten. Sie und alle anderen hegen den innigsten Wunsch, dass die Menschen Ihre Schönheit, Ihre Eigenschaften und Ihre Befähigung anerkennen und Sie respektieren. Dabei ist selbstverständlich von wahrer Schönheit und wahrer Befähigung die Rede. Es geht hier nicht um falsches oder unrealistisches Lob, das man jemandem angesichts seines Äußeren spendet, und auch nicht um künstliche Schmeichelei, durch die im Zuhörer Hochmut entstehen könnte. Sie müssen herausfinden, welche echten Eigenschaften und Fähigkeiten in der betreffenden Person vorhanden sind. Durch jedes Ihrer Worte und jede Ihrer Handlungen sollte deutlich werden, dass Sie ihren Fähigkeiten den angemessenen Wert beimessen. Es gibt keinen Menschen, aus dessen wenigen oder zahlreichen guten Eigenschaften sich nicht ein Weg finden ließe, seine zahllosen Fehler und Mängel zu verbessern. Nach den Fehlern anderer zu suchen, ist eine leichte Aufgabe. Überlassen Sie das anderen. Gewöhnen Sie sich daran, auf die guten Eigenschaften der Menschen zu achten. Dann werden Sie sehen, wie die Menschen auf Ihren Ruf reagieren und ihre Zuneigung zu Ihnen zunimmt.

Die Haltung von Sieg und Niederlage

Ihr Ziel ist es, einen großartigen Zweck zu verwirklichen. Sie möchten, dass auch andere Menschen Anhänger Ihres Ideals werden. Ihre Worte sollen in ihren Herzen Wirkung entfalten. Zu diesem Zweck werden noch einige weitere Ratschläge gegeben. Auch auf diese sollten Sie achten.

Schon an einem einzigen Beispiel wird dies deutlich werden. Eines Tages ging ich mit einem gelehrten Maulana zu einer Einladung. Wie üblich waren nach dem Essen alle in Gespräche über verschiedene Themen vertieft. Da bemerkte ich, dass ein Herr auf einer Seite durch seine Worte große Beredsamkeit zur Schau stellte. Seine Art der Darstellung ließ den Eindruck entstehen, dass er versuchte, alle durch die Zurschaustellung seines Wissensumfangs zu beeindrucken. Einmal sagte er im Verlauf des Gesprächs: „Allah hat im Koran gesagt: ‚Al-Aʿmālu bin-niyyāt‘“ – (Die Ergebnisse der Taten hängen von den Absichten ab.) Nun begann ich, aufmerksam in diese Richtung zu lauschen und seine Worte genau zu beobachten. Zunächst blickte ich einmal zu dem verehrten Gelehrten, mit dem ich zu der Einladung gegangen war. Ich wollte sehen, ob er dem Zitat dieses Mannes widersprechen würde. Als sich jedoch zeigte, dass er diesen Fehler überhaupt nicht beanstandete, war ich äußerst erstaunt. Vielleicht hatte er erkannt, worin dessen Fehler lag. Ein geringfügig gebildeter Mensch wie ich weiß, dass „Al-Aʿmālu bin-niyyāt“ kein Koranvers ist. Denn dieser Satz kommt nirgendwo im Koran vor. Vielmehr handelt es sich um einen berühmten Hadith, der am Anfang fast aller Hadith-Sammlungen aufgezeichnet ist. Was für ein gewaltiger Fehler! Wenn man ihn öffentlich auf diesen Fehler hingewiesen hätte, hätte er sich gewiss vor allen Anwesenden zutiefst geschämt, und sein Versuch, sich als Allwissenden darzustellen, wäre gescheitert. Doch ich sah, dass mein verehrter Begleiter, der Gelehrte, dazu nichts sagte. Jener Mann fuhr mit seinen erfundenen Ausführungen fort und sagte ununterbrochen, was immer er wollte. Mehr als einmal verspürte ich den Wunsch, seinem anmaßenden Gehabe ein Ende zu bereiten; doch während ich überlegte, was ich tun sollte, wechselte er zu einem anderen Thema. Da ich dachte, die Gelegenheit sei inzwischen verstrichen, schwieg ich. Auf dem Rückweg von der Einladung fragte ich den Gelehrten: „Warum haben Sie nichts gesagt, obwohl der Mann einen so großen Fehler gemacht hat? Es ist doch ganz offensichtlich, wie weit das Wissen eines Menschen reicht, der ‚Al-Aʿmālu bin-niyyāt‘ als Koranvers bezeichnet.“ Darauf sagte der Maulana zu mir: „Ich wollte ihn in diesem Augenblick nicht beschämen. Denn unter diesen Umständen wäre er, statt sich zu mir hingezogen zu fühlen, noch weiter von mir fortgegangen. Außerdem ist zu bedenken, dass er mich gar nicht gefragt hatte, ob ‚Al-Aʿmālu bin-niyyāt‘ ein Koranvers oder ein Teil eines Hadith sei.“

Mein damaliger Freund, der Maulana, weilt heute nicht mehr in dieser Welt. Möge Allah ihm das Paradies schenken. Doch seine Worte sind noch immer in mein Herz eingeprägt. Viele Menschen brauchen solche Ratschläge, wie jener verehrte Mann sie mir erteilt hatte. Es liegt in der menschlichen Natur, dass man sich im Gespräch ständig in die Angelegenheiten anderer einmischt. Die Neigung, sich mit anderen in Streitgespräche einzulassen, findet sich bei den meisten Menschen. Jeder Mensch erfreut sich daran, andere zu kritisieren, sobald sich ihm die Gelegenheit bietet. Mit aller Kraft des Streitens und Debattierens versucht jeder, der eigenen Meinung Vorrang zu verschaffen. Wenn Sie jedoch etwas genauer darüber nachdenken, werden Sie erkennen, dass es nur einen wirklich besten Weg gibt, einen Streit zu gewinnen: sich von Auseinandersetzungen mit Menschen fernzuhalten. So wie man sich von schädlichen Tieren und von Schlangen und Skorpionen fernhält. Bei neunundneunzig Prozent aller Streitgespräche zeigt sich als Ergebnis, dass beide Seiten trotz aller Debatten meinen, ihre eigenen Argumente seien richtig und fehlerlos. Sie können einen Streit niemals wirklich gewinnen. Wenn Sie verlieren, haben Sie eben verloren; doch selbst wenn Sie gewinnen, werden Sie feststellen, dass Sie der Verlierer sind. Denn in diesem Fall haben Sie lediglich bewiesen, dass Ihr Gegenüber unwissend ist. Zwar waren Sie darüber eine Zeit lang erfreut, doch das Herz Ihres Streitgegners ist durch die Auseinandersetzung in Stücke gerissen worden. Sie haben ihn herabgesetzt und gedemütigt. Seine Selbstständigkeit und seine Persönlichkeit haben Sie schwer verletzt. Sie haben ihm Schmerzen zugefügt. Sie haben ihn gezwungen, etwas gegen seinen Willen anzunehmen. Dadurch hat sich seine Meinung überhaupt nicht geändert. Seine tief verwurzelte Überzeugung hat sich nicht im Geringsten gewandelt. Eine lebenslang gehegte und gepflegte tief verwurzelte Überzeugung lässt sich durch den Sieg in einer Debatte überhaupt nicht verändern. Auf diese Weise kann sich die Meinung eines Menschen niemals ändern. Bestenfalls mag der Gegner Ihre Worte vorübergehend anerkennen, doch nur, weil er sich durch die Zwangslage und die Kniffe des Streits dazu genötigt sieht. Selbst einen ungebildeten und des Lesens unkundigen Menschen werden Sie durch Streit und Debatten nicht überzeugen können. Sie können ihn natürlich sprachlos machen. Doch ganz abgesehen von Ungebildeten erlebt man oft auch bei gebildeten Menschen Folgendes: Sie haben ihm so klare Argumente und Beweise vorgelegt, dass er sie ohne Zögern annehmen müsste. Dennoch akzeptiert er sie nicht, sondern beginnt stattdessen eine verdrehte Debatte, sodass sich die Diskussion schließlich endlos hinzieht. Das Gespräch entfernt sich weit vom eigentlichen Thema. Infolgedessen weiß auch der Redner nicht mehr, wie er vorgehen soll. Der Zuhörer dagegen redet nur noch über seine eigenen Dinge und entfernt sich immer weiter vom Gegenstand. Es ist für Sie keineswegs wünschenswert, sich einer solchen Situation auszusetzen. Denn ein solcher Zustand ist auf dem Weg zu Ihrem großen Ziel ein gewaltiges Hindernis und schädlich. Sollten Sie jedoch zufällig irgendwo in eine solche Lage geraten, müssen Sie versuchen, ihr aus dem Weg zu gehen. Schon mit ein wenig Klugheit können Sie eine solche Situation verändern.

Sehen Sie sich das folgende Beispiel an

Ein Einkommenssteuerbeamter geriet mit einem Geschäftsmann in einen Streit. Der Beamte wollte für eine Angelegenheit Steuern festsetzen, für die es nach den gesetzlichen Bestimmungen keinerlei Grundlage für eine Steuererhebung gab. Der Geschäftsmann bemühte sich vielfach, konnte den Einkommenssteuerbeamten jedoch auf keine Weise überzeugen. Im Gegenteil: Je mehr er versuchte, es ihm zu erklären, desto stärker begann der Beamte zu argumentieren und geriet in Zorn. Der Streit nahm immer weiter zu. Der Geschäftsmann erkannte, dass die Angelegenheit letztlich in einen heftigen Wortwechsel und eine Debatte ausartete. Daher versuchte er unvermittelt, das Gespräch in eine andere Richtung zu lenken. Er sagte: „Sehen Sie, Herr Beamter, verglichen mit all den wichtigen Aufgaben, die Sie von morgens bis abends erledigen, ist diese Angelegenheit doch unbedeutend. Sie ist lediglich eine gewöhnliche Kleinigkeit. Man sollte deswegen nicht so viel Aufhebens machen. Die Fachkenntnisse, die Sie in rechtlichen Fragen besitzen, habe ich nicht und kann ich auch gar nicht haben. Schließlich haben wir nur Bücher gelesen, während Sie sich von morgens bis abends selbst mit diesen Dingen beschäftigt haben. Zwischen Bücherwissen und unmittelbarer Erfahrung liegt ein himmelweiter Unterschied. Wenn ich beim Verständnis von Gesetzen eine solche Gelegenheit gehabt hätte, würde ich die betreffende Bestimmung vielleicht genauso verstehen wie Sie. Wie dem auch sei, lassen Sie mich nun ebenfalls über diese Angelegenheit nachdenken, und denken auch Sie noch etwas gründlicher darüber nach. Vielleicht eröffnet sich Ihnen im Licht Ihrer Erfahrung ein Weg, durch den Sie auch mich zufriedenstellen können. Ich denke, es wäre am besten, wenn wir die Angelegenheit jetzt nicht weiter erörtern, sondern sie zu einem anderen Zeitpunkt besprechen.“ Durch die Worte des Geschäftsmanns wurde der Beamte nun etwas milder. Auch der Verlauf des Gesprächs nahm eine andere Richtung. Um nun seine Fähigkeiten zur Schau zu stellen, begann der Beamte, von einigen Personen zu erzählen, die ihn gewöhnlich getäuscht hatten und die er hatte ertappen können.

Nach diesem Gespräch entwickelte sich schließlich zwischen beiden eine recht freundschaftliche Unterhaltung. Als der Geschäftsmann im Begriff war zu gehen, versprach ihm der Herr Offizier: „Gut, ich werde Ihre Angelegenheit noch einmal überdenken.“ Als der Geschäftsmann drei Tage später erneut mit diesem Offizier zusammentraf, war der Offizier ohne weitere Worte bereit, genau dem zuzustimmen, was er an jenem Tag selbst nach zahlreichen Auseinandersetzungen nicht hatte akzeptieren wollen. Der einzige Grund dafür war, dass er als Regierungsbeamter vor einem einfachen Geschäftsmann seine Unwissenheit eingestehen und sich ihm gegenüber beugen müsste! Denn dadurch wäre bewiesen, dass ein Geschäftsmann die Bedeutung des Gesetzes besser verstehen konnte als der betreffende Offizier. Deshalb hatte er sich zum Streit bereitgemacht, um seine eigene Würde zu wahren und seine Schwäche zu verbergen, und war unter keinen Umständen bereit gewesen, dem Geschäftsmann recht zu geben. Doch sobald seine Würde auf andere Weise anerkannt und seine Schwäche verborgen war, kühlte sein ganzer Zorn innerhalb eines Augenblicks ab, und sein Herz war bereit, Recht und Wahrheit anzunehmen. Ebenso werden Sie auf viele hochgebildete Menschen treffen. Selbst wenn Sie ihnen ein vollkommen stichhaltiges Argument vorlegen, werden sie diese Wahrheit nicht anerkennen und sich nicht bereitwillig vor Ihnen beugen; ebenso wenig werden sie zugeben, weniger zu wissen. Wenn Sie dagegen eine Vorgehensweise wählen, durch die ihr Gefühl für die eigene Gelehrsamkeit nicht verletzt wird, werden Sie sie zweifellos dazu bringen können, Ihrem Argument zuzustimmen. Besonders sollten Sie sich noch eines merken: Bemühen Sie sich stets, gegenüber Gelehrten, religiösen Führern, Kunden sowie Eheleuten eine Niederlage im Streit hinzunehmen. Denn in diesem Bereich ist es weit vorteilhafter, eine Niederlage hinzunehmen, als den Sieg davonzutragen. Denken Sie daran: Wo sollten diejenigen, die der Welt etwas Aufbauendes hinterlassen wollen, überhaupt die Zeit finden, sich wegen gewöhnlicher Dinge zu streiten? Es ist besser, einem dahinstürmenden Pferd den Weg freizugeben. Andernfalls könnten Sie sich selbst verletzen, wenn Sie den Weg versperren. Mit einem Wort: Statt den Wunsch zu hegen, einen Streit zu gewinnen, ist es besser, sich davon fernzuhalten.

Respekt vor der geistigen Haltung

Vielleicht haben Sie in dieser Hinsicht die Erfahrung gemacht, dass viele unserer Entscheidungen sich bisweilen nicht als richtig erweisen. Dennoch halten wir sie für richtig und wollen nur ungern vor anderen eingestehen, dass unsere Entscheidung falsch war. Genau dasselbe gilt auch für andere. Alle befinden sich in derselben Lage. Zunächst besitzt niemand die innere Stärke, den eigenen Fehler einzugestehen. Sagen Sie also: Welches Recht haben Sie, einen anderen wegen einer falschen Ansicht oder Entscheidung geringzuschätzen? Oder seine Worte einfach abzutun? Sie sollten verstehen, dass es für Sie schmerzlich und ärgerlich wäre, wenn ein anderer eine Ihrer Ansichten als falsch bezeichnete, obwohl Sie selbst anerkannt haben, dass keine Ihrer Ansichten oder Entscheidungen frei von Fehlern ist. Daraus sollten wir also erkennen, dass es auch den anderen verletzt, wenn wir eine seiner Ansichten als falsch bezeichnen. Das liegt in der menschlichen Natur; denn er empfindet dies als einen Angriff auf seine Selbstachtung.

Vielleicht ist Ihnen auch bekannt, dass man einer Entscheidung oder Ansicht eines anderen nicht nur mit Worten widerspricht. Auch durch einen scharfen Blick, gerunzelte Stirn, spöttische Mimik, Gesten und indirekte Seitenhiebe versucht man, die Ansicht des anderen als falsch zu erweisen und ihr entgegenzutreten. Einer Ansicht zu widersprechen und zu versuchen, sie als falsch darzustellen, bedeutet im Grunde, die geistige Haltung des anderen wissentlich anzugreifen. Denn das einzige Ziel besteht dabei darin, zum Ausdruck zu bringen, dass dieser Mensch weniger weiß, falsch denkt und auf einem falschen Weg geführt wird. Es besteht kein Zweifel, dass der Betroffene sich unter diesen Umständen ganz natürlich gegen Sie auflehnen und gegen Sie aufgebracht sein wird. Ganz gleich, wie wertvoll die Argumente und Beweise sein mögen, die Sie in diesem Augenblick vorbringen, um ihm seinen Fehler deutlich vor Augen zu führen oder ihn zu korrigieren: Er wird keinesfalls bereit sein, Ihrer Ansicht zuzustimmen.

Wenn man das Ideal verkündet, ist es für den Verkünder des Ideals unbedingt erforderlich, die oben genannten Dinge im Gedächtnis zu behalten. Dann wird er keinesfalls eine abstoßende Vorgehensweise wählen und dadurch eine widrige Situation schaffen. Andernfalls wird im Herzen des Zuhörers unweigerlich eine deutliche Haltung des Widerstands entstehen. Denn für jeden Menschen ist die eigene Ansicht das Kostbarste. Wenn die Lage nun einmal so ist, warum sollten Sie dann unnötig Hindernisse auf Ihrem eigenen Weg schaffen? Kurz gesagt: Im Bereich der Verkündigung wird dies das Zeichen Ihres größten Erfolgs sein – wenn Sie in der Lage sind, die Denkweise eines Menschen durch ein solches Geschick zu verändern, dass er nicht einmal erkennt, dass Sie versucht haben, ihn zu korrigieren. Seien Sie gebildeter als der andere oder bemühen Sie sich, gebildeter zu werden, aber lassen Sie ihn nicht im Geringsten erkennen, dass Sie gebildeter sind als er.

Oft wird es vorkommen, dass der Fehler eines anderen vor Ihren Augen ganz offensichtlich zutage tritt. Zunächst dürfen Sie dem Zuhörer keinesfalls Gelegenheit geben zu erkennen, dass Sie eben diesen Fehler bei ihm bemerkt haben oder dass die Ansicht, die er vertritt, beziehungsweise die Entscheidung, die er getroffen hat, falsch ist. Stattdessen können Sie zu ihm sagen: „Vielleicht ist das, was ich in dieser Angelegenheit verstanden habe, ebenfalls falsch, und vielleicht haben Sie recht. Doch was schadet es, wenn wir die Sache später noch einmal überdenken?“ Oder Sie können auch sagen: „Ich liege meistens falsch. Ich hoffe, dass Sie meinen Fehler gewiss korrigieren werden. Lassen Sie uns noch weiter über diese Angelegenheit nachdenken.“ Dasselbe lässt sich auch mit anderen Worten erreichen. Diese Worte wirken gewissermaßen wie ein Zauberspruch. Dadurch werden Sie keinerlei Schwierigkeiten ausgesetzt sein. Der Weg zu jeder Auseinandersetzung wird dadurch versperrt, und Sie werden feststellen, dass Ihr Zuhörer sich als vernünftiger und gebildeter Mensch zeigt. In diesem Augenblick wird er Ihre Worte mit offenem Herzen betrachten und ebenfalls darüber nachdenken.

Die Zahl der Menschen, die Beweisen und Argumenten in einer Angelegenheit größte Bedeutung beimessen oder versuchen, eine Sache besonders im Licht der Vernunft zu verstehen, ist gewiss verschwindend gering. Bei den meisten Menschen zeigt sich vielmehr die Neigung, überhaupt keine Rücksicht auf Argumente zu nehmen. Stattdessen versuchen sie erfolglos, ihre Ansicht dem anderen auf irgendeine Weise aufzuzwingen. Darüber hinaus lassen sich bei solchen Menschen noch viele andere Krankheiten beobachten. Vielleicht hegen sie Abneigung gegen Sie, misstrauen Ihnen, fürchten Sie aus irgendeinem Grund, oder ihr Herz ist von Hochmut erfüllt und sie beneiden Sie. Kurz gesagt, im Menschen bestehen unzählige derartige Krankheiten, die ihn daran hindern, unverzüglich über etwas nachzudenken oder es anzunehmen. Daher ist der Mensch nicht leicht bereit, eine bereits fest verankerte Vorstellung zu verändern. Die eigentliche Sache ist, dass wir selbst unsere Ansichten und Denkweisen ständig verändern. Wir handeln selbst gegen unsere eigenen Entscheidungen. Das braucht allerdings Zeit. Zunächst geben wir unseren eigenen Ansichten und Überzeugungen den Vorrang und versuchen, sie um jeden Preis über alles andere zu stellen, auch wenn es sich um eine völlig unbegründete Vorstellung handelt. Mit den tief verwurzelten Vorstellungen und Überzeugungen des Menschen ist eine tiefe Verbundenheit und aufrichtige Liebe verbunden. Bei einer Überzeugung fragt sich der Mensch nur sehr selten, ob seine Überzeugung auf dem Prüfstein von Argumenten und Beweisen richtig und fehlerfrei ist. Die Bedeutung des Wortes „mein“ ist gewiss enorm. Unter diesen Umständen jemanden von seinen Überzeugungen abzubringen, ist eine äußerst mühsame Angelegenheit. In der Praxis geschieht es vielmehr so, dass der Zuhörer umso eifriger versucht, seine Überzeugungen zu bewahren, je mehr wir ihm die Schwäche und Unwirklichkeit seiner Überzeugungen vor Augen führen. In solchen Fällen sollte man versuchen, eine Atmosphäre zu schaffen, in der er Gelegenheit erhält, über seine alten Überzeugungen nachzudenken und aus eigener Einsicht die Wahrheit zu erkennen. Das ist in diesem Fall der beste Weg. Manche glauben, wenn sie dem Zuhörer ihre eigene Ansicht und deren Bedeutung beweisen könnten, würden sie Einfluss auf ihn gewinnen und ihre Worte würden für ihn an Gewicht gewinnen. Hinsichtlich des Ergebnisses ist dies jedoch eine völlig irrige Vorstellung. Sobald der Zuhörer nämlich den Eindruck gewinnt, dass der Redner sich verbissen darum bemüht, seiner Ansicht Vorrang zu verschaffen, wird er sich völlig zurückziehen und keinesfalls bereit sein, seine Worte anzunehmen. Denn dadurch scheint vordergründig vor allem der Versuch sichtbar zu werden, die Ansicht des anderen als belanglos erscheinen zu lassen. Erfahrene Menschen wissen sehr wohl, wie wirkungsvoll es ist, jemandem seine eigene Ansicht auf bescheidene Weise mitzuteilen. Dann gibt der Betreffende seine eigene Ansicht mühelos auf und übernimmt Ihre Ansicht. Am Anfang bedarf es dafür freilich einiger Anstrengung und Übung. Danach wird es zur Gewohnheit.

Aufgrund der obigen Erörterung könnte bei jemandem der Zweifel entstehen: Wird es dann, selbst wenn man den Fehler eines anderen erkennt, für jeden zur Pflicht, einzugreifen, sobald eine ungerechte Handlung geschieht oder etwas Falsches getan wird? Ja, es stimmt, dass die Existenz der muslimischen Gemeinschaft gerade dazu bestimmt ist, alle Irrlehren sowie alle falschen Ansichten und Wege auf der Erde für immer zu beseitigen. Für einen Muslim ist es eine Pflicht, etwas Unerwünschtes, das er geschehen sieht, unter Berücksichtigung der jeweiligen Umstände nach Möglichkeit mit der Hand und nach Kräften zu verhindern oder andernfalls durch Worte zu versuchen, den Fehler oder die schlechte Handlung zu korrigieren. Das bedeutet jedoch nicht, dass man, sobald man etwas Ungerechtes oder Falsches sieht, sofort sagen muss: „Das ist völlig falsch“ oder „Was Sie tun, ist falsch.“ Wenn man etwas als falsch erkannt hat, wäre es dann nicht besser, es nicht sofort als falsch zu bezeichnen und die betreffende Person nicht aufzubringen, sondern eine Atmosphäre zu schaffen, in der sie ihren Fehler selbst erkennt, sich seiner Folgen bewusst wird und aus eigener Initiative mit der Korrektur beginnt? Ich bin überzeugt, dass es bei der Korrektur eines Fehlers im Hinblick auf das Ziel der Verkündigung des Ideals am besten ist, die oben beschriebene Haltung einzunehmen.

Nehmen wir zum Beispiel an, Ihr Zuhörer sei ein Nichtmuslim. Er äußert seine Meinung über die Purdah. Er betrachtet die Purdah als Unterdrückung der Frauen. Für die Gesundheit hält er die Purdah für äußerst schädlich. Er macht sich über diese islamische Vorschrift lustig. Sie verfügen über zahlreiche starke Beweise für die Notwendigkeit der Purdah und zu ihrer Unterstützung. Es wäre für Sie überhaupt nicht schwierig, seine Aussage mit Argumenten und Beweisen als falsch zu erweisen. Wenn Sie jedoch erkennen, dass der Zuhörer keineswegs bereit ist, Ihren Argumenten und Beweisen irgendeine Bedeutung beizumessen, dann führen Sie ihm Ihre Beweise auf keinen Fall vor. Vertagen Sie die Erörterung für diesen Zeitpunkt. Sagen Sie ihm einfach: „Gut, lassen wir dieses Thema jetzt beiseite und verschieben es auf eine andere Gelegenheit. Dann können wir weiter darüber sprechen.“ Über ein derart kompliziertes Thema sollte man nicht in solcher Eile zu einer Entscheidung gelangen. Andernfalls erhält keiner von beiden Gelegenheit, über die Argumente und Beweise des anderen nachzudenken. Jeder sollte stets bereit sein, die berechtigten Argumente und die guten Seiten der Lehre des anderen anzunehmen. Unter dem Einfluss eines solchen Gesprächs werden Sie feststellen, dass der Zuhörer sehr bescheiden wird. Er wird Ihre Worte mit Interesse betrachten. Wenn Sie bei einem Treffen statt über das Thema Purdah über irgendeinen gesellschaftlichen und moralischen Niedergang sprechen, werden Sie feststellen, dass er Ihre Ansicht widerspiegelt. Dann sagen Sie ihm: „Die eigentliche Ursache des moralischen Niedergangs ist die ungezügelte Vermischung von Männern und Frauen – davon sind wir überzeugt.“ In diesem Zustand wird Ihr Zuhörer Ihren Worten keinesfalls widersprechen. Nachdem durch das Gespräch in seinem Herzen eine auch nur geringe günstige Einstellung zur eigentlichen Aussage geschaffen worden ist, können Sie ihm nun in geordneter Weise die richtige Gestalt der „islamischen Purdah“ erläutern. Dann werden Sie feststellen, dass das bis dahin deutlich ausgeprägte Gefühl der Abneigung gegen die Purdah in seinem Herzen erheblich nachgelassen hat. Die Frage der Engstirnigkeit ist natürlich eine eigene Sache. Wenn Sie Ihre Aufgabe jedoch weiterhin ordnungsgemäß und auf gute Weise erfüllen, werden Sie feststellen, dass Ihr Zuhörer gezwungen sein wird, seine frühere Haltung in erheblichem Maße aufzugeben.

Dies ist nur ein Beispiel. Es gibt unzählige Probleme dieser Art, die Sie auf sehr einfache Weise lösen können. Dafür müssen Sie sich jedoch in praktischer und geistiger Hinsicht umfassend vorbereiten. Sie müssen die Haltung des Zuhörers zu dem Thema, über das gesprochen werden soll, genau einschätzen. Bei dieser Aufgabe sieht man sich gewöhnlich in den meisten Fällen mit den folgenden Problemen konfrontiert:

1. Islam und Sklaverei 2. Polygamie 3. Die islamische Gesellschaft bestand nur 30 Jahre lang 4. Ist es in der heutigen Zeit möglich, eine islamische Gesellschaftsordnung zu errichten? 5. Die islamische Wirtschaft 6. Religion sollte stets frei von Politik bleiben, und anderes mehr. Um Fragen zu diesen sämtlichen Problemen beantworten zu können, ist es unerlässlich, dass Sie ausreichende Kenntnisse durch Studium und die nötige Bildung erwerben.

Themen, bei denen Übereinstimmung besteht

Als Verkünder eines Ideals besteht Ihre Aufgabe darin, in der Gedankenwelt der Menschen eine Revolution auszulösen und die Richtung ihres Denkens so zu verändern, dass sie Ihre Argumente mühelos annehmen und das Wesen Ihres Ideals erkennen können. Sie sollen aus eigenem Willen dazu gebracht werden, ihre seit Langem bestehenden Ansichten und Wege zu ändern. Das bedeutet nicht, dass zwischen Ihnen beiden in allen Punkten des behandelten Themas Übereinstimmung besteht; vielmehr müssen Sie Ihre Erörterung zunächst auf jene Punkte stützen. Denn dadurch schaffen Sie das Fundament für die spätere Erörterung, das heißt für die eigentliche Aussage. Gewöhnlich beginnen die Menschen ein Gespräch mit den Punkten, in denen Uneinigkeit besteht. Das ist keineswegs richtig. Halten Sie an einem Grundsatz fest: Geben Sie Ihrem Gegenüber unter keinen Umständen die Gelegenheit, auf irgendeine Ihrer Aussagen mit „Nein“ zu antworten. Zu Beginn des Gesprächs müssen Sie vorsichtig eine solche Einleitung wählen, dass er von Anfang an gezwungen ist, Ihren Worten „Ja“ zu sagen. Denn es ist natürlich, dass bei einem Gespräch, wenn jemand gleich zu Beginn in einer Sache seine Ablehnung äußert und „Nein“ sagt, diese ablehnende Haltung schließlich Einfluss auf ihn gewinnt. Sein persönlicher Hochmut zwingt ihn, bei diesem „Nein“ zu bleiben. Selbst nachdem er erkannt hat, dass es unangemessen war, „Nein“ zu sagen, lässt sein persönlicher Stolz ihn nicht davon abrücken. Später wird es nahezu unmöglich, ein „Ja“ über seine Lippen zu bringen. Hierauf müssen Sie stets aufmerksam achten. Geben Sie ihm unter keinen Umständen diese Gelegenheit. Denn sobald er etwas ausgesprochen hat, wird es für ihn unmöglich, davon wieder abzurücken.

Es gilt, sich an diesen feinen Punkt zu erinnern: Wenn Sie ein Gespräch beginnen, müssen Sie darauf achten, dass der Zuhörer keinesfalls merkt, dass Sie ihn dazu zwingen wollen, etwas anzuerkennen. Erörtern Sie wiederholt die Punkte, in denen Sie mit ihm übereinstimmen. Wenn Sie darüber nachdenken, werden Sie zahlreiche solche Punkte finden können. Dies ist die Methode der Verkündung eines Ideals, auf die auch im folgenden Vers hingewiesen wird. Allah, der Erhabene, wies den edlen Propheten (Friede sei mit ihm) an, bei der Verkündung des Ideals unter den Leuten der Schrift zunächst folgendermaßen vorzugehen:

„Kommt, lasst uns zunächst in der Sache übereinstimmen, in der bereits zuvor Einigkeit zwischen uns bestand.“ (Āl ʿImrān 3:64)

Wirklich, welch einfache Methode! Doch gewöhnlich schenkt ihr niemand Beachtung. Stattdessen denkt man: Zuerst werde ich eine überzeugende Rede halten, damit er meine Fähigkeiten und meine Bedeutung anerkennt. Ob dadurch das Gemüt des Zuhörers aufbegehrt, kümmert einen nicht. Das ist eine völlig falsche Vorgehensweise. Sie werden zugeben müssen, dass jemand, der so etwas lediglich zum Vergnügen tut, nicht Gegenstand dieser Erörterung ist. Doch wer eine solche Haltung einnimmt, um ein erhabenes Ziel zu erreichen, ist an Unwissenheit nicht zu übertreffen. Über Sokrates gibt es eine bekannte Überlieferung: Wann immer er jemanden zu einem Anhänger seiner Auffassung machen wollte, stellte er ihm solche Fragen, dass dieser gezwungen war, auf jede einzelne mit „Ja“ zu antworten. Seine Gesprächsführung war so beschaffen, dass der Zuhörer ihm bei jedem Punkt fortwährend „Ja“ sagen musste. Sogar das eigentliche Ziel seines Gesprächs ließ er vom Zuhörer selbst anerkennen. Auf diese Weise fällt es dem Zuhörer leichter, die Worte des Sprechers anzunehmen. In diesem Zustand ist der Zuhörer schließlich bereit, sogar Aussagen freiwillig anzunehmen, die er anfangs vielleicht keinesfalls anerkannt hätte, die er vielmehr wegen einer ungeschickten Ausdrucksweise vollständig zurückgewiesen oder an einem einmal ausgesprochenen „Nein“ unbeirrbar festgehalten hätte. Wenn Sie also versuchen, jemanden zu einem Anhänger Ihrer Auffassung zu machen, müssen Sie diesem Grundsatz besondere Aufmerksamkeit schenken: Der Zuhörer darf keinesfalls gleich zu Beginn die Möglichkeit haben, „Nein“ zu sagen. Bemühen Sie sich vielmehr darum, dass er von Anfang an mit „Ja, ja“ seine Zustimmung zu Ihren Worten bekundet.

Gehen Sie schrittweise vor

Ihr Glaube und Ihre feste Überzeugung bestehen darin, dass allein der Islam in der Lage ist, alle Probleme der Menschheit zu lösen. Und Ihr Wunsch ist, dass auch in der Gedankenwelt der übrigen Menschen allein diese Überzeugung fest verankert wird und dass sich in der Gedankenwelt der Menschen, um diese Überzeugung als Mittelpunkt, eine gewaltige Veränderung und Revolution vollzieht. Der sittlich haltlose Zustand der heutigen Welt macht Sie unruhig und besorgt. Sie sind nicht nur unruhig, sondern auch fest entschlossen, ihn zu beseitigen. Dafür verfügen Sie über reichlich Material, das Sie auf Grundlage Ihrer Lektüre und Ihrer Bildung angesammelt haben, um die gegenwärtig verdorbene Gesellschaft zu reformieren.

Unter diesen Umständen besteht auch die Möglichkeit, Ihrem Zuhörer all diese Dinge gleichzeitig darzulegen und ihn zu einem Unterstützer zu machen. Doch vielleicht haben Sie in dieser Hinsicht bereits die Erfahrung gemacht, dass sich eine solche Aufgabe keineswegs so leicht bewerkstelligen lässt. Die Gedanken eines anderen zu verändern, ist äußerst schwierig. Ihre Befähigung zeigt sich in diesem Fall darin, dass Sie Ihrem Zuhörer durch Ihre Erörterung vermitteln, dass Sie ihn für einen Menschen mit umfassendem Wissen halten. In Ihren Augen ist er ein nachdenklicher und weiser Mensch. Sie messen seiner Meinung große Bedeutung bei. Nachdem Sie in ihm diese Vorstellung geweckt haben, werden Sie feststellen, mit welchem Interesse er bereit ist, Ihren Worten zuzuhören. Deshalb sollten Sie Ihrem Zuhörer einige zuvor festgelegte Fragen vorlegen, etwa: Wie kann ein Zustand beseitigt werden, der der Moral widerspricht? Wie kann die Ausplünderung im wirtschaftlichen Bereich behoben werden? Wie lässt sich eine schöne und geordnete Gesellschaft errichten? Und woran soll diese Gesellschaft gemessen werden? Wo ist der wahre Platz des Menschen in dieser Welt? Und so weiter. Wenn Sie Ihren Zuhörer auffordern, über diese schwierigen Fragen nachzudenken, werden Sie feststellen, dass sein Verstand in dieser Hinsicht vielleicht völlig leer war und er möglicherweise noch nie darüber nachgedacht hat. Nun wird er sofort versuchen, Ihre Bewegung zu verstehen, und beginnen, das auszusprechen, was er verstanden hat. Dabei müssen Sie mit größter Vorsicht und nach einem wohlgeordneten Vorgehen voranschreiten. Wenn Sie feststellen, dass der Zuhörer in dieser Hinsicht unfähig ist, werden Sie sogleich den Wunsch verspüren, ihm Ihre Ansichten ausführlich und mit Beweisen darzulegen. Oder Sie werden seine aus Unwissenheit hervorgegangenen Äußerungen erörtern und Ihre eigenen Worte weiter erläutern wollen. In keinem dieser beiden Fälle dürfen Sie den Zuhörer erkennen lassen, dass sein Wissen in dieser Angelegenheit im Vergleich zu Ihrem äußerst gering ist. Andernfalls werden Sie scheitern. Sie können erst dann erfolgreich sein, wenn Sie in der Lage sind, ihm die eigentliche Aussage geschickt in Form von Andeutungen, Hinweisen und Vorschlägen so darzulegen, dass sein Inneres zwar gerade die von Ihnen vorgebrachten Argumente und Beweise aufnimmt, er aber meint, das, was er denkt und erwägt, sei allein das Ergebnis seiner eigenen forschenden Gedankenarbeit. Wenn Sie in diesem Fall bemerken, dass er vom richtigen Weg abweicht, können Sie ihn unbemerkt auf den richtigen Weg führen. Und wenn Sie den Eindruck haben, dass er Ihre Argumente überhaupt nicht akzeptieren will oder ihnen nur teilweise zustimmt, sollten Sie ihn aus psychologischer Sicht beobachten. Versuchen Sie dann nicht, ihm sofort alle Ihre Argumente und Beweise vorzulegen; vielmehr werden Sie zu gegebener Zeit in der Lage sein, ihn die übrigen Punkte ohne Mühe selbst anerkennen zu lassen. Außerdem muss man sich noch eines merken: In dem Maße, in dem Ihr Zuhörer mit Ihnen übereinstimmt, sollten Sie ihm auch vermitteln, dass diese Ansicht seine eigene ist. Was er diesbezüglich verstanden hat, ist das Ergebnis seines eigenen Denkens, und was er verstanden hat, hat er auf hervorragende Weise verstanden. Auf diese Weise wird sich Ihr weiterer Weg klären.

Ein Verkünder, der nicht erkennen kann, in welchem Umfeld sein Zuhörer aufgewachsen ist, welchen Einfluss dieses Umfeld auf ihn ausübt und wie er ihn dementsprechend behandeln und mit ihm sprechen muss, wird hinsichtlich seines Zuhörers zwangsläufig völlig enttäuscht werden. Ein erfolgreicher Verkünder ist derjenige, der während des Gesprächs den Einfluss der Umgebung auf seinen Zuhörer beobachtet. Bedenken Sie: Vielleicht verehren Sie keine Kühe, halten die Python-Schlange nicht für eine heilige und segensreiche Gottheit, gehen nicht von Schrein zu Schrein und umrunden diese nicht, und betrachten es nicht als Schirk, sich von einem Piren ein Amulett umbinden zu lassen, um die eigenen Ziele zu erreichen – doch dies sind keine besonderen Verdienste Ihrerseits. Vielleicht konnten Sie sich irgendwie vor einem solchen Umfeld schützen, indem Sie die Augen verschlossen und sich selbst vor dem Aberglauben bewahrten. Aber wie viele Menschen gibt es in der Gesellschaft, die sich durch ihre eigene Vernunft und ihr Urteilsvermögen von all diesen abergläubischen Vorstellungen befreien konnten? Die meisten Menschen konnten sich von solcher Dummheit und Sündhaftigkeit fernhalten, weil es in dem Umfeld, in dem sie aufwuchsen, möglicherweise überhaupt nichts Derartiges gab. Wenn Ihr Zuhörer also durch den Aberglauben seines Umfelds verdorben ist, können Sie ihn deshalb für einigermaßen unfähig halten. Oft tun Menschen vieles aus Gefühlsregung, ohne einer Sache auf den Grund zu gehen. Menschen dieser Art scheinen in der Gesellschaft in der Mehrheit zu sein. Wenn man ihnen in dieser Situation echtes Wissen vermittelt und dadurch die Augen ihres Verstandes öffnet, werden viele davon ablassen. Denn was der Mensch unter dem Einfluss seiner Umgebung oder aus Gefühlsregung tut, kann er infolge echter Wissensvermittlung in einem besonnenen Augenblick auch wieder aufgeben.

Man könnte fragen: Sagen nicht auch diejenigen, die Allah, den Gesandten und das Jenseits leugnen, dass sie erst nach umfassendem Studium sowie eingehendem Nachdenken und Forschen zu dieser Entscheidung gelangt seien? In diesem Fall ist ihre Aussage teilweise durchaus wahr. Doch zahlreicher sind diejenigen, die tatsächlich über nichts nachdenken. Vielmehr lassen sie sich vielleicht vom Zeitgeist treiben oder werden von einem Einfluss erfasst, bei dem man sich beim Handeln keinerlei Gedanken macht. Alle tun alles nur aus einer Aufwallung heraus. Dadurch tritt in ihnen allmählich eine religionsfeindliche Haltung immer deutlicher hervor, und in ihren Herzen verfestigen sich sämtliche falschen Vorstellungen über die Religion. Die grundlegende Aufgabe besteht bei solchen Menschen zunächst darin, ihr moralisches Empfinden zu läutern. Das ist freilich eine sehr mühevolle Angelegenheit.

Ein weiterer bemerkenswerter Punkt ist, dass Sie jemanden zwar durch unumstößliche Argumente und Beweise zum Schweigen bringen können, es aber weder durch bloße Redekunst noch durch Argumentation und Streit möglich ist, Ihren Zuhörer darauf vorzubereiten, etwas von Herzen anzunehmen, oder ihn dazu zu bewegen, seine alten Vorstellungen aus seinem Geist zu verbannen und die Wahrheit auf neue Weise anzunehmen. Vielmehr müssen Sie durch geschickte und zugleich natürliche Mittel in ihm Ansporn und Tatendrang wecken. Durch diesen Ansporn werden Sie in der Lage sein, viel zu erreichen. Denn gerade dieser Ansporn und diese Neigung treiben den Menschen oft zu unerwünschten Handlungen an, die er bei einer Prüfung am Maßstab von Argumenten und Beweisen selbst als falsch anerkennt. Was sagen Sie über jenen Räuber, der Tag und Nacht Unfug stiftet, Menschen bedrängt und deren Geld und Besitz raubt, zugleich aber den Armen und Bedürftigen hilft und ihnen all seine Beute verteilt? Die Wahrheit ist, dass in ihm neben der Grausamkeit auch eine Neigung zur Wohltätigkeit vorhanden ist; er möchte, dass die Menschen ihn für einen Menschenfreund halten. Gerade um diese seelische Befriedigung zu erlangen, empfindet er Freude daran, so zu handeln. Dennoch hält auch er seinen Beruf am Maßstab von Recht und Wahrheit für verwerflich. Betrachtet man dieses Beispiel, so tritt vor uns deutlich die Wahrheit hervor, dass beim Antrieb eines Menschen zu einer Handlung seine Gefühlsneigung häufig wirksamer ist als Beweise, Argumente und Redekunst.

Daher sollte man bei der Verbreitung einer Ideologie bisweilen neben dem Appell an die erhabenen und feinen Empfindungen des Menschen auch an seine verschiedenen Gefühlsregungen appellieren, etwa an seine Menschlichkeit, Aufrichtigkeit, seinen verfeinerten Geschmack, seinen Dienst an der Öffentlichkeit, sein Mitgefühl, seinen Charakter, seine bedeutenden Leistungen, seine Beiträge und dergleichen.

“Rufe auf den Weg deines Herrn

mit Weisheit und guter Ermahnung

und streite mit den Menschen auf beste Weise.”