Worte des Herausgebers
Die Gründung einer Familie ist eine äußerst wichtige Aufgabe. Besonders für Personen, die in der islamischen Bewegung engagiert sind, ist die Familiengründung von besonderer Dringlichkeit. Der Autor hat in der vorliegenden Broschüre versucht, dieses Thema angemessen darzustellen. In der Überzeugung, dass die für die Errichtung einer islamischen Gesellschaftsordnung eingesetzten Aktivisten durch diese Broschüre besonders profitieren werden, haben wir beschlossen, sie zu drucken. Das abschließende Urteil liegt bei den Lesern. Ich hoffe, dass die Leser bei einer angemessenen Bewertung der Broschüre nicht geizig sein werden. Allah behüte.
Der Herausgeber
Worte des Autors
Die islamische Bewegung bezeichnet die Bemühungen, die islamische Lebensordnung in der Gesellschaft zu verwirklichen. So wie der Einzelne in der islamischen Bewegung engagiert ist, steht er auch in Verbindung mit seiner Familie. Die islamische Bewegung muss größere Bevölkerungsschichten in die Bewegung einbeziehen. Der Einzelne muss seine Familienmitglieder auf den Erfolg im Jenseits vorbereiten. Dafür müssen sie in die islamische Bewegung einbezogen werden. Alle Familienmitglieder sind auf individueller Ebene jeweils eine eigene Einheit. Jeder muss sich für den Erfolg im Jenseits an der islamischen Bewegung beteiligen. Daher muss eine in der islamischen Bewegung engagierte Person unablässig darauf hinarbeiten, alle Mitglieder ihrer Familie für die islamische Bewegung zu gewinnen.
Auf zentraler Ebene der Jamaat-e-Islami wurde über dieses Thema nachgedacht und beraten. In dieser Phase wurde mir in einer Sitzung der zentralen Einheit die Aufgabe übertragen, ein Papier zum Thema „Die Familienmitglieder für die Bewegung gewinnen“ vorzutragen. In diesem Zusammenhang erstellte ich ein Papier und legte es der Sitzung der zentralen Einheit vor. Darüber wurde diskutiert und es wurde eine Überprüfung vorgenommen. Auf dieser Grundlage überarbeitete ich es und erstellte „Eine auf die islamische Bewegung ausgerichtete Familie“.
Diese Broschüre kann unseren Aktivisten, ja der gesamten islamischen Bevölkerung, bei den Problemen, mit denen sie hinsichtlich der Familie und der Familiengründung konfrontiert sind, vielleicht etwas helfen. Mit diesem Ziel wurde die Broschüre gedruckt und den Lesern übergeben. Wenn wohlwollende Leser mir hierzu Ratschläge zukommen lassen, beabsichtige ich, sie in der nächsten Auflage zu berücksichtigen. Alles Weitere liegt in Allahs Willen und Seiner Gnade. Allah behüte.
Professor Muhammad Yusuf Ali
Aufbau einer auf die Islamische Bewegung ausgerichteten Familie
Die Islamische Bewegung bezeichnet das äußerste Bemühen, die Anstrengung und das Streben, den Islam im gesellschaftlichen Leben zu etablieren. Individuum und Familie sind die wichtigsten Einheiten des gesellschaftlichen Lebens. Daher kommt dem Individuum und der Familie bei der Verwirklichung des Islam eine außerordentliche Bedeutung zu. Wenn Individuen und Familien sich in großem Umfang dem Islam zuwenden, wird die grundlegende Basis für die Verwirklichung des islamischen Ideals im gesellschaftlichen Leben gestärkt. Deshalb müssen Individuen und Familien zunächst auf die Islamische Bewegung ausgerichtet werden. Je mehr Familien auf die Islamische Bewegung ausgerichtet sind, desto stärker wird auch die Zahl der auf die Islamische Bewegung ausgerichteten Personen zunehmen. Wenn in diesem Zusammenhang eine auf die Islamische Bewegung ausgerichtete Person versucht, ihre Familie auf die Islamische Bewegung auszurichten, dabei eine Rolle übernimmt und die Initiative ergreift, wird die Islamische Bewegung ganz natürlich an Dynamik gewinnen.
Daher ist im Zusammenhang mit der Islamischen Bewegung der „Aufbau einer auf die Islamische Bewegung ausgerichteten Familie“ eine äußerst wichtige und dringende Angelegenheit. Sich dieser wichtigen Aufgabe zu widmen, ist für jede an der Islamischen Bewegung beteiligte Person eine unerlässliche Pflicht. In hohem Maße hängt die Bewegung davon ab, wie eifrig die in der Islamischen Bewegung tätigen Personen diese Pflicht erfüllen.
Um eine auf die Islamische Bewegung ausgerichtete Familie aufzubauen, muss jedes Familienmitglied Schritte zu ihrer Gestaltung unternehmen. Daher umfasst das vorliegende Thema drei Punkte: (1) die Familienmitglieder, (2) die Ausrichtung der Familienmitglieder auf die Islamische Bewegung und (3) den Aufbau einer auf die Islamische Bewegung ausgerichteten Familie.
1. Die Familienmitglieder:
Die Familienmitglieder auf die Islamische Bewegung auszurichten, ist eine äußerst wichtige Aufgabe. Wenn dieser Aufgabe die gebührende Bedeutung beigemessen wird, können gute Ergebnisse erzielt werden. Es muss gründlich geprüft werden, ob führende Personen in der Islamischen Bewegung es in dieser Hinsicht bisweilen versäumen, ihr die gebührende Bedeutung beizumessen. Soweit ich weiß, hat es in der Vergangenheit keine formelle Erörterung oder Überprüfung dieses Themas gegeben; in persönlichen Berichten findet sich jedoch, wenn auch nur beiläufig, ein Hinweis darauf. Der Zweck des Hinweises in den Berichten, ob eine Familienversammlung stattgefunden hat, besteht in nichts anderem, als die Familienmitglieder auf die Bewegung auszurichten.
Zum Thema der Familienmitglieder ist keine umfangreiche Forschung erforderlich. Dennoch muss das Thema anhand der sozioökonomischen Verhältnisse Bangladeschs, seiner Erwähnung im Koran und in den Hadithen sowie der Gestalt der islamischen Gesellschaftsordnung verdeutlicht werden. Im sozioökonomischen Umfeld Bangladeschs besteht vielerorts noch das System der Großfamilie. In solchen Familien bilden Eltern, Geschwister, Söhne und Töchter, Schwiegersöhne und Schwiegertöchter sowie Enkel und Enkelinnen eine einzige Familie. Nur der Schwiegersohn zieht mit der Tochter in seine Familie. Die übrigen bleiben derselben Familie zugehörig. Im Koran heißt es in Sure at-Tauba, Vers 24:
قُلْ إِنْ كَانَ أَبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَأَخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجِكُمْ وعشيرتكُمْ
„Wenn eure Väter und Vorväter, eure Kinder und Nachkommen, eure Brüder und Schwestern, eure Ehefrauen und Angehörigen sowie eure Verwandten“.
Hier wurde der Begriff der Familie weit gefasst. Wenn man unter Familie „Ahl“ versteht, kann man den Familienbegriff erweitern. So heißt es:
قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا
„Rette dich selbst vor dem Feuer der Hölle und rette deine Ahl.“
In einem Hadith wird berichtet, dass der Gesandte Allahs (s. a. w.) Bibi Fatema und Hazrat Ali (r. a.) unter eine Decke nahm und zu Allah betete und sagte: „Diese beiden gehören doch zu meiner Ahl al-Bait.“ Auf diese Weise werden auch die Tochter und der Schwiegersohn zu einem Teil der Ahl. In der Sure Taghabun und der Sure Furqan wurde die Familie hingegen auf Ehefrauen und Kinder begrenzt. So heißt es:
إِنَّ مِنْ أَزْوجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ .
„Gewiss, unter euren Ehefrauen und euren Kindern gibt es welche …“ (Taghabun)
In der Sure Furqan heißt es:
مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّتِنَا .
„aus unseren Ehefrauen und unseren Kindern.“
Meines Erachtens können wir die Angelegenheit folgendermaßen klären: Ehefrauen und Kinder stehen unmittelbar in unserer Unterhaltsverantwortung, daher liegt ihre Verantwortung direkt bei uns; im Allgemeinen sind auch die übrigen Verwandten mit der Familie verbunden. Auch in ihren Angelegenheiten sollten wir eine gewisse Rolle spielen.
2. Auf die Islamische Bewegung ausrichten:
Im Allgemeinen bedeutet die Ausrichtung auf die Islamische Bewegung, die Familienmitglieder von einer der Islamischen Bewegung entgegengesetzten Haltung auf die Seite der Islamischen Bewegung zu bringen, sodass sie sich ihr nicht widersetzen. Wenn wir die Angelegenheit jedoch eingehender betrachten, dürfen wir uns damit nicht zufriedengeben. Wir wollen die Angelegenheit im Hinblick auf Ehefrau, Söhne und Töchter getrennt voneinander prüfen.
a) Die Ehefrau auf die Islamische Bewegung ausrichten:
Warum wurde ich selbst ein Rukn der Jamaat-e Islami? Wenn die Antwort auf diese Frage lautet: Allahs Wohlgefallen dadurch zu erlangen, dass man sich zur Erfüllung der verpflichtenden Aufgabe der Iqamat ad-Din einer Organisation anschließt, den Bayʿa-Eid leistet und dadurch ein Rukn wird –, dann ist zu prüfen, ob meine Ehefrau die Aufgabe der Iqamat ad-Din erfüllen und Allahs Wohlgefallen erlangen muss. Wenn dies der Fall ist, muss sie als Rukn diese Aufgabe erfüllen. Daher bedeutet, die Ehefrau auf die Islamische Bewegung auszurichten, sie zu einem Rukn zu machen oder sie zumindest auf der Stufe eines Mitarbeiters bis zum Ziel zu bringen, sie zu einem Rukn zu machen.
b) Was es bedeutet, die Söhne auf die Islamische Bewegung auszurichten:
Von der Zeit bei Shibir bis zum Studentenleben die verschiedenen Stufen von Shibir zu durchlaufen und Mitglied zu werden und nach dem Studentenleben im Berufsleben zum Rukn der Jamaat zu werden.
c) Die Bedeutung davon, Mädchen auf die islamische Bewegung auszurichten:
Im Studentenleben Mitglied der Studentenorganisation und im Eheleben Rukn der Jamaat zu werden.
3. Die Bedeutung und Unverzichtbarkeit dessen, die Familienmitglieder auf die islamische Bewegung auszurichten:
a) Aus der Geschichte der Propheten und Gesandten geht hervor, dass sie die Verantwortung des Prophetentums über Generationen hinweg erfüllt haben: Hazrat Ibrahim, Hazrat Ismail, Hazrat Ishaq, Hazrat Yaqub, Hazrat Yusuf, Hazrat Zakariya und Hazrat Yahya, Friede sei mit ihnen allen. Aus all diesen Berichten wird deutlich, dass die Kinder die Verantwortung ihrer Väter und Großväter übernehmen müssen. Vielmehr bestand damals gerade darin der Zweck des Kinderwunsches. Betrachten wir das Bittgebet, das Hazrat Zakariya (a. s.) im hohen Alter äußerte, als er sich ein Kind wünschte. Im Koran heißt es:
وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِي مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَّدُنْكَ وَلِيًّا – يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا.
„Gewiss, ich fürchte nach mir die Nachfolger bei der Erfüllung meiner Aufgabe, obwohl meine Frau unfruchtbar ist. So schenke mir von Dir einen Nachfolger, der mein Erbe und der Erbe des Hauses Jakob sein wird; und, mein Herr, mache ihn zu einem, mit dem Du zufrieden bist.“ (Sure Maryam 5–6)
In den Versen 89–90 der Sure al-Anbiya wird dies folgendermaßen erwähnt:
وَزَكَرِيَّا إِذْنَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الوارثين – فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يُحْيِي وَأَصْلَحْنَا له زوجة ، إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَهَبًا ، وَكَانُوا لَنَا خُشَعِينَ .
„Als Zakaria seinen Herrn so anrief: ‚Mein Herr, lass mich nicht kinderlos und ohne Erben bleiben; Du bist doch der beste Erbe.‘ Da erhörten Wir seinen Ruf und machten seine Frau fähig, ein Kind zu empfangen. Wahrlich, sie eilten zu den guten Taten, riefen Mich in Hoffnung und Furcht an und waren Uns gegenüber demütig und voller Ehrfurcht.“
Aus den beiden oben genannten Versen wird deutlich, dass man sich Kinder mit der Absicht wünscht, dass sie die Verantwortung für die Mission des Propheten übernehmen; sie streben eilig zum Guten, dienen Allah und empfinden Ehrfurcht vor Ihm. Daher ist das Programm, die Kinder auf Allah, auf die Religion und auf die Bewegung auszurichten, ein historisches Programm.
b) Dem Menschen wurde die Verantwortung auferlegt, sich selbst und seine Ahl vor der qualvollen Strafe der Hölle zu bewahren. Es heißt:
يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلئِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ الله مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمِرُونَ .
„O ihr, die ihr glaubt, bewahrt euch selbst und eure Ahl (Familienangehörigen) vor dem Feuer der Hölle, dessen Brennstoff Menschen und Steine sind und in dem sich strenge, mächtige Engel befinden. Sie widersetzen sich nicht dem, was Allah ihnen befiehlt, und sie tun, was ihnen befohlen wird.“ (Sure at-Tahrim, 6)
Im Vers 214 der Sure asch-Schu’ara wurde dem Gesandten befohlen:
وَانْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ –
„Warnen Sie Ihre nächsten Verwandten.“
So wie Sie für sich selbst verantwortlich sind, tragen Sie auch Verantwortung für Ihre Familie; sogar die nahen Verwandten müssen Sie weiterhin warnen. Nur indem man die Familie auf den Din und die islamische Bewegung ausrichtet, kann man sie vor dem Feuer der Hölle bewahren.
c) Der diesseitige Wohlstand der Familie ist nicht das Endziel; auch die Erlösung im Jenseits ist wichtig. Der Mensch ist hinsichtlich des weltlichen Wohlstands seiner Familie sehr besorgt und fürsorglich, obwohl nicht diese Welt, sondern das Jenseits das endgültige Ziel ist. So wie man durch angemessene Erwerbsarbeit für den Lebensunterhalt der Familie sorgen muss, muss man sie ebenso daran beteiligen, die Vorschriften der Scharia einzuhalten und angemessen an der Arbeit zur Verwirklichung des Din mitzuwirken. Wenn jemand die Bedeutung dieser Angelegenheit erkennt und seine Rolle entsprechend erfüllt, kann er in hohem Maße Erfolg haben.
d) Im Heiligen Koran wird gesagt, dass Väter und Großväter, Ehefrauen, Angehörige sowie Söhne und Töchter, wenn sie auf dem Weg des Din leben, gemeinsam ins Paradies eingehen werden.
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعْتُهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيْمَانِ الْحَقْنَابِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا التَّنْهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ ، كُلُّ امْرِئٍ
بِمَا كَسَبَ رَهِينه
„Diejenigen, die gläubig sind und deren Nachkommen dem Weg des Glaubens gefolgt sind – Wir werden ihre Nachkommen ihnen anschließen und ihre Taten in keiner Weise schmälern.“ (Sure at-Tur, 21)
جَنَّتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّتِهِمْ وَالْمَلَئِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِّنْ كُلِّ بَابٍ – سَلَّمٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ .
„Sie selbst werden in die immerwährenden Paradiesgärten eingehen, ebenso diejenigen unter ihren Vätern und Großvätern, ihren Ehefrauen und ihren Kindern, die rechtschaffene und gute Werke getan haben. Und die Engel werden von allen Seiten zu ihnen kommen, um sie zu begrüßen, und sagen: Friede sei mit euch, weil ihr geduldig wart. Wie vortrefflich ist doch dieses Haus im Jenseits!“ (Sure ar-Raʿd, 23–24)
Tatsächlich werden diejenigen dieses glückliche Schicksal erlangen, die in dieser Welt gemäß dem Din leben und sich nach Kräften für dessen Verwirklichung einsetzen. Deshalb muss der Hausherr eine angemessene Rolle dabei spielen, alle Familienmitglieder auf die richtige Weise zu formen. Diese Aufgabe kann erfüllt werden, wenn man die Bedeutung dieser Angelegenheit richtig erkennt.
4. Warum werden die Familienmitglieder nicht zu Teilnehmern an der islamischen Bewegung?
Es ist der Wunsch von uns allen, dass die Familienmitglieder an der islamischen Bewegung teilnehmen. Dennoch geschieht dies in vielen Fällen nicht in angemessener Weise – woran liegt das? Das muss sehr sorgfältig untersucht und herausgefunden werden. Erst dann können Gegenmaßnahmen ergriffen werden.
a) Ein Grund könnte darin liegen, dass uns das Verantwortungsgefühl, das durch die Übernahme von Aufgaben in der Bewegung entsteht, so stark an die Organisation bindet, dass wir nicht in der Lage sind, unsere Verantwortung gegenüber der Familie angemessen wahrzunehmen. Manchmal kommt es sogar zu Defiziten bei der Erfüllung der familiären Bedürfnisse. Dadurch entstehen in den Herzen der Familienmitglieder Unmut und Widerstand, sodass sie sich nach und nach von der Bewegung entfernen.
b) Auch wenn die familiären Bedürfnisse erfüllt werden, können unsere Verantwortlichen in vielen Fällen nicht die erforderliche Zeit und Aufmerksamkeit aufbringen, um den Familienmitgliedern unter angemessener Berücksichtigung ihrer Bedeutung die nötige Erziehung und Entwicklung zu geben. So arbeitet er zwar im ganzen Land oder in einem großen Gebiet für die islamische Bewegung, doch in seinem eigenen Zuhause zeigt sich keinerlei Wirkung. Tatsächlich wird dadurch überhaupt nichts für den Aufbau der Familie getan – weder Missionsarbeit noch die Entwicklung der entsprechenden Gesinnung; nicht einmal die Zeit für regelmäßige Familientreffen bleibt uns.
c) In manchen Fällen mag ein psychologischer Grund vorliegen. Er lautet: Ich selbst verbringe bereits außerhalb Zeit mit der Arbeit der Organisation; wenn auch meine Frau Mitglied der Jamaat wird und größere Verantwortung übernimmt, wer kümmert sich dann um die Familie? Oder wenn sie sich der Arbeit von Shibir widmet, wird ihre Ausbildung darunter leiden, wodurch der Karriereaufbau beeinträchtigt wird. Eine solche Einstellung ist abzulehnen. Es gibt viele Ehepaare, die beide Mitglieder sind; ihre Familien sind nicht zerbrochen. Vielmehr muss man sie so ausbilden, dass sie zwischen Shibir und Ausbildung ein Gleichgewicht wahren und gleichzeitig mitarbeiten können. Es ist nicht richtig, sie in irgendeiner Richtung einseitig festzulegen.
d) Einige Ehefrauen und Kinder können sich in gewissem Maße widerspenstig und abgewandt verhalten. Das ist mit großen Problemen verbunden. Der Koran und die Hadithe enthalten hierzu einige Hinweise; unter Berücksichtigung dieser Hinweise müssen entsprechende Schritte unternommen werden. Dazu möchte ich zunächst zwei Hadithe anführen:
عن عبد الله بن عمرو قال قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدُّنْيَا كُلَّهَا مَتَاعٌ وَخَيْرُ مَتَاعِ الدُّنْيَا المرأة الصالحة . ( متفق عليه )
(1) „Überliefert von Abdullah ibn Amr: Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: Die ganze Welt ist ein Besitz, und eine tugendhafte Ehefrau ist der beste Besitz dieser Welt.“ (Bukhari, Muslim)
عن أسامة بن زيد قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ما أدعُ بَعْدِى فِتْنَةً أَضَرُّ عَلَى الرِّجَالِ مِنْ النساء
2) „Von Hadhrat Usama bin Said wird überliefert, dass der Gesandte Allahs (s.a.w.) sagte: Ich hinterlasse nach mir für Männer nichts, was schädlicher und gefährlicher wäre als Frauen.“ (Buchari und Muslim)
Im Hadith wird ein vollständiges Bild von Frauen mit zwei unterschiedlichen Charakteren gezeichnet. Ob Sie Ihre Ehefrau als das beste Vermögen oder als eine schädliche und gefährliche Angelegenheit betrachten, danach wird sich das Urteil richten. Wenn Ihre Ehefrau zur ersten Art gehört, sind Sie dafür verantwortlich, wenn es Ihnen nicht gelungen ist, sie entsprechend zu formen. Wenn Ihnen jedoch eine Ehefrau der zweiten Art zuteilgeworden ist, müssen Sie gemäß der Lehre des Korans den Weg der Vergebung und Besserung einschlagen.
In der Sure At-Taghabun sagt Allah, der Erhabene:
يُأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوٌّ الكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ ، وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غفور رحيم
„Gewiss, unter euren Ehefrauen und euren Kindern gibt es manche, die eure Feinde sind; nehmt euch daher vor ihnen in Acht und seid ihnen gegenüber wachsam. Wenn ihr ihnen vergebt und den Weg der Vergebung und Besserung einschlagt, dann ist Allah vergebend und barmherzig.“ (Sure At-Taghabun 14)
Wenn unter den Ehefrauen und Kindern irgendeine Tätigkeit gegen die Religion und die Bewegung sichtbar wird, hat der Erhabene Allah nicht zum Abbruch der Beziehungen, sondern dazu geraten, den Weg der Vergebung einzuschlagen. Zugleich hat Allah, der Erhabene, nachdrücklich dazu aufgefordert, neben der Vergebung die Bemühungen um Besserung fortzusetzen. Wenn auf diese Weise Ermahnung, Zurechtweisung, Vergebung und Bemühungen um Besserung fortgesetzt werden, kann man auf einen gewissen Erfolg hoffen. Allerdings erlaubt der Koran wegen des Ungehorsams der Ehefrau auch, weitere strengere Maßnahmen zu ergreifen. Diese Maßnahmen dürfen erst nach ruhigem und besonnenem Nachdenken ergriffen werden. Allah, der Erhabene, sagt:
وَالَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي المضاجع وَاضْرِبُوهُنَّ ، فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سبيلا
„Wenn ihr bei Ehefrauen Ungehorsam befürchtet, ermahnt sie, trennt daraufhin ihre Betten voneinander und schlagt sie danach leicht. Wenn sie dann den Weg des Gehorsams einschlagen, sucht gegen sie keinen anderen Weg.“ (Sure an-Nisāʾ, 4:34)
Danach wird eine Versöhnung auf der Grundlage eines Schiedsverfahrens beider Seiten erwähnt. Über die Männer wird ebenso gesagt:
وان امْرَأَةً خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُورًا أَوْ أَعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صَلْحًا ، وَالصَّلْحُ خير ، وأحضرت الأنفسُ السُّحَّ ، وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا لَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا
„Wenn eine Frau von ihrem Ehemann schlechtes Verhalten oder Geringschätzung befürchtet, so ist es keine Sünde, wenn beide sich nach einem besonderen Verfahren miteinander einigen; und die Einigung ist besser, denn dadurch werden die Herzen, die von Enge erfüllt sind, zusammengeführt. Wenn ihr Gutes tut und Gottesfurcht habt, so hat Allah gewiss vollständige Kenntnis von euren Taten.“ (Sure an-Nisāʾ, 4:128)
Auf diese Weise hat der erhabene Allah selbst inmitten äußerster Unruhe einen Weg zur Lösung aufgezeigt. Wenn eine Ehefrau sich tatsächlich widersetzt, gibt es daher keinen anderen Weg, als auf diese Weise Ermahnung, Disziplinierung, Vergebung, Besserung und Versöhnung zu suchen. Wenn man jedoch in dieser Angelegenheit stets jenen Hadith des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) beherzigt, kann dies zu guten Ergebnissen führen.
عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ استوصوا بالنِّسَاءِ خَيْرًا فَإِنَّهُنَّ خَلَقْنَ مِنْ ضِلْعِ وَإِنْ أَعْوَجَ شيي في الضلع أعلاه فإن ذهبت تُقيمه كسرته وان تَرَكْتُهُ لَمْ يَزَلْ أَعُوجَ فَاسْتَوْصُوا بالنساء خيرا
„Überliefert von Ḥadrat Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Nehmt meinen Rat an, gut mit den Frauen umzugehen. Sie wurden aus einer Rippe erschaffen, und der am stärksten gekrümmte Teil einer Rippe ist ihr oberster Teil (aus diesem wurde die Frau erschaffen). Wenn du versuchst, sie gerade zu machen, wirst du sie brechen; wenn du sie aber lässt, wird sie stets gekrümmt bleiben. Geht daher gut mit den Frauen um.“ (Mischkāt, 6. Band, Hadith Nr. 4000)
5. Wenn ein Mitglied der Familie dem gegnerischen Lager beigetreten ist, wird dies nicht akzeptiert.
Die Erklärung des Korans:
يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا أَبَاءَكُمْ وَاخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ ان استحبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الإِيْمَانِ ..
„O ihr Gläubigen, nehmt weder eure Väter und Mütter noch eure Brüder zu Freunden, wenn sie den Unglauben mehr lieben als den Glauben.“ (Sure at-Tauba, 23)
Im Lichte dieses Verses dürfen der eigene Bruder, die Ehefrau oder der Ehemann sowie die Söhne und Töchter nicht zu Freunden genommen werden, wenn sie der Partei, die der eigenen Ideologie widerspricht, den Vorzug vor der islamischen Partei geben und mit ihr Beziehungen unterhalten. Die Bemühungen um ihre Besserung können zwar fortgesetzt werden, aber man kann nicht im Vertrauen mit ihnen gemeinsam voranschreiten.
6. Aufbau einer auf die islamische Bewegung ausgerichteten Familie:
Eine Familie auf die islamische Bewegung auszurichten bedeutet, sie für die Aufgabe der Etablierung der Religion einzusetzen. Die Aufgabe der Etablierung der Religion hat zwei Aspekte: (a) die Familienmitglieder befolgen die schariatischen Vorschriften der Religion; (b) sie beteiligen sich an der Bewegung zur Verwirklichung der Religion.
a) Die Vorschriften der Religion (der Scharia) werden in der Familie umgesetzt:
Beim Aufbau einer auf die islamische Bewegung ausgerichteten Familie müssen von Anfang an Maßnahmen ergriffen werden. Bereits bei der Eheschließung muss der religiösen Einstellung von Sohn und Tochter größere Bedeutung beigemessen werden als ihrer weltlichen Einstellung. Wenn man nicht dem Erwerb von Vermögen und der Vorliebe für Schönheit durch die Ehe den Vorrang gibt, sondern dem religiösen und charakterlichen Niveau Bedeutung beimisst, wird das religiöse Umfeld in der Familie gestärkt. Es gibt Beschwerden, dass viele Mädchen der Studentenorganisation nach ihrer Heirat nicht familienorientiert bleiben, sondern weiterhin auf die Bewegung ausgerichtet sind. Abhilfe muss geschaffen werden, das heißt, zwischen der Arbeit der Studentenorganisation und den familiären Aufgaben muss ein Gleichgewicht hergestellt werden. Die Arbeit der Studentenorganisation muss im möglichen Umfang fortgeführt werden, nachdem man dem Ehemann gedient und die Schwiegereltern zufriedengestellt hat. Es muss sorgfältig geprüft werden, inwieweit es richtig ist, die Arbeit der Bewegung fortzusetzen, wenn dadurch Unfrieden in der Familie entsteht.
Wenn in einer islamischen Familie entsprechend ihren Merkmalen ein neuer Gast eintrifft, muss man das Kind unmittelbar nach der Geburt durch den Adhān und die Iqāma zum islamischen Kulturkreis rufen. Man muss ihm einen schönen islamischen Namen geben und die ʿAqīqa vollziehen. Wenn es allmählich heranwächst, muss man es in der islamischen Kultur anleiten. Es muss die islamischen Fassungen des arabischen, bengalischen und englischen Alphabets sowie islamische Reime lernen. Man muss darauf achten, ob unter den Familienmitgliedern die Bestimmungen der Scharia eingehalten werden. Man muss darauf achten, ob die Ehefrau sowie die Söhne und Töchter regelmäßig das Gebet verrichten. Wird bei jemandem ein Mangel festgestellt, muss unverzüglich für dessen Behebung gesorgt werden. Ebenso muss man darauf achten, ob in der Familie entsprechend den Bestimmungen der Scharia die Regeln des Schleiers eingehalten werden, und vorhandene Mängel müssen korrigiert werden. Zugleich muss man sich darum bemühen, in der Familie ein islamisches Umfeld zu schaffen. Unter den Familienmitgliedern müssen islamische Bräuche wie der Austausch des Salām und das Betreten des Hauses nach vorheriger Erlaubnis eingeführt werden.
Andererseits müssen aus der Familie alle Einflüsse entfernt werden, die der islamischen Kultur widersprechen. Die Familienmitglieder müssen dafür sensibilisiert werden, dass zu Hause keine Darstellungen von Lebewesen angebracht werden und im Radio oder Fernsehen keine Programme laufen, die der Scharia widersprechen. Das Fernsehen wird seit jeher als ein Problem angesehen: Wenn man zu Hause kein Fernsehgerät hat, besteht die Gefahr, dass die Kinder außerhalb des Hauses noch stärker verdorben werden; hält man hingegen ein Fernsehgerät zu Hause, ist es schwierig, es angemessen zu kontrollieren. Denn das Familienoberhaupt oder die für die Kontrolle verantwortliche Person befindet sich nicht ständig in der Nähe des Fernsehers. Daher muss man das Fernsehen nach Möglichkeit kontrollieren und zumindest dafür sorgen, dass keine obszönen Filme und keine der Scharia widersprechenden Programme laufen.
Der islamischen Bildung der Söhne und Töchter muss die gebührende Bedeutung beigemessen werden. Man muss von frühester Kindheit an darauf achten, dass sie den Koran korrekt lernen und im Gebet unterrichtet werden. Auch danach muss im Bildungsbereich auf eine islamische Erziehung geachtet werden. Denn wenn man die Söhne und Töchter vollständig durch eine säkulare Bildung und Erziehung prägt, kann es schwierig werden, sie auf dem Weg der Religion zu halten. In diesem Zusammenhang kann die Begleitung durch den Vater für die Kinder ein Ansporn sein. Wenn der Vater sich nach Kräften bemüht, sie auf dem Weg der Religion zu erziehen, kann dies gute Ergebnisse hervorbringen.
Bei der Gestaltung der Familie ist jedoch die Rolle der Mutter die wichtigste. Die Söhne und Töchter verbringen die meiste Zeit bei ihrer Mutter. Daher braucht man für die Gestaltung einer vorbildlichen islamischen Familie eine vorbildliche islamische Mutter. Von der Mutter lernen die Kinder am meisten. Deshalb wird die eigene Sprache auch Muttersprache oder Sprache der Mutter genannt. Wenn die Mutter vorbildlichen Charakters, regelmäßig im Fasten und Gebet, verschleiert, freundlich und sanft sprechend, wohltätig, gesellig und gottesfürchtig ist, kann ihr Einfluss auf die Kinder nicht ausbleiben, ob nun mehr oder weniger.
Ebenso müssen Vater und Mutter beide von vorzüglichem Charakter und vorbildlich sein, damit sich dies auf ihre Kinder auswirkt. Wenn im Leben der Eltern irgendein Widerspruch besteht, kann man nicht erwarten, dass die Kinder zu Menschen mit vorbildlichem Charakter heranwachsen. Daher müssen Vater und Mutter beide aufrichtige Muslime, gläubig und gottesfürchtig sein.
Die Eltern müssen nach Kräften für die Bildung und Ausbildung sorgen, damit sich die verborgenen geistigen Fähigkeiten und Talente ihrer Söhne und Töchter entfalten. Doch man muss prüfen und bewerten, inwieweit es vernünftig ist, sie ehrgeizig zu machen, sie auf eine englischsprachige Schule zu schicken und sie auf diese Weise immer stärker in weltliche Hoffnungen und Wünsche zu verstricken. Tatsächlich ist die Familie ein von Zuneigung, Liebe und inniger Verbundenheit erfüllter Wohnort. Dazu sagt der Koran:
وَمِنْ آيَتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مُوَدَّةً وَرَحْمَةً طَ إِنَّ فِي ذلك لايت لقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ .
„Zu Seinen Zeichen gehört, dass Er für euch aus euch selbst Gattinnen erschaffen hat, damit ihr bei ihnen in Ruhe leben könnt, und dass Er zwischen euch Liebe und Barmherzigkeit geschaffen hat. Darin sind wahrlich Zeichen für nachdenkliche Menschen.“ (Sure ar-Rūm 21)
In diesem Band der Liebe muss man die Ehefrau auf den Weg der Dīn führen. Wenn nötig, muss man sie ermahnen und zurechtweisen und auf dieselbe Weise auch die Söhne und Töchter auf den Weg der Dīn führen und sie dazu verpflichten, die Regeln und Vorschriften der Scharia einzuhalten. Auf diese Weise wird die Familie auf dem Weg der Dīn leben.
b) Die Familienmitglieder auf die Bewegung ausrichten:
Wenn es gelingt, die Familie auf dem Weg der Dīn zu führen, wird es leichter sein, sie auf die Bewegung auszurichten. In diesem Fall ist es vor allem notwendig, dass der Einzelne sich ein Ziel setzt. So wie ein Ziel erforderlich ist, um die Ehefrau auf die Bewegung auszurichten, ist es ebenso notwendig, dass man sich ein Ziel setzt, um die Söhne und Töchter auf die Bewegung auszurichten.
b.1. Die Ehefrau auf die Bewegung ausrichten:
Die Beziehung eines Mannes zu seiner Ehefrau ist sehr eng. Er liebt sie, sorgt für ihre Bedürfnisse und erfüllt die Bedürfnisse ihrer Kinder. Daher ist es natürlich, dass er Einfluss auf sie hat. Diesen Einfluss muss er nutzen. Man muss sich daran erinnern, dass die Ehefrau die erste Muslimin wurde, als Rasulullah zu ihr kam, um ihr die Botschaft der Offenbarung zu überbringen. Mit der Ehefrau muss man Gespräche über die islamische Bewegung und über das Jenseits führen und ihr geeignete Bücher und Schriften zum Lesen geben. Man muss sie ermutigen, sich der nächstgelegenen Einheit anzuschließen. Man muss Kontakt zu der verantwortlichen Frau in der Nachbarschaft aufnehmen. Wenn es in der Nähe keine Einheit gibt, muss man durch die Ehefrau zusammen mit zwei bis vier weiteren Frauen eine Einheit bilden. Man muss sie zur Arbeit der Organisation ermutigen und sie dabei unterstützen. Falls nötig, muss man zu Hause bleiben, damit sie an den Versammlungen teilnehmen kann. Es müssen Familienversammlungen mit der Ehefrau und den Söhnen und Töchtern abgehalten werden. Die Ermahnung anhand des Korans und der Hadithe muss fortgesetzt werden. Auf diese Weise muss ihre innere Einstellung gegenüber der Bewegung entwickelt werden. Man muss ihr Menschen besorgen, die sie bei den häuslichen Arbeiten unterstützen. Auf diese Weise muss man sie zu einer aktiven Unterstützerin, Mitarbeiterin und Rukn machen.
b.2. Die Kinder auf die Bewegung ausrichten:
Schon in jungen Jahren muss man für eine religiöse Ausbildung sorgen und die Jungen, sobald sie das Alter für die Schibir erreicht haben, mit der Schibir in Verbindung bringen. Man muss die Mitglieder der Schibir freundlich aufnehmen und dafür sorgen, dass sie mit dem eigenen Sohn Freundschaft schließen. Wenn Fulkurri in der Nähe ist, kann man ihn auch dort teilnehmen lassen. Man muss dafür sorgen, dass er die Zeitschrift „Kishor Kantho“ erhält. In dieser Phase muss man ihn dazu anspornen, mit der Schibir zusammenzuarbeiten. Allerdings muss man auch darauf achten, dass ein Gleichgewicht zwischen der Arbeit für die Schibir und dem Lernen gewahrt bleibt. In Familienversammlungen muss man sich nach diesen Angelegenheiten erkundigen. Ebenso muss man die Mädchen für die Arbeit der Chhatri Sangstha einsetzen. Wenn es in der Umgebung keine Arbeit der Chhatri Sangstha gibt, muss man deren Schriften und Materialien beschaffen und die eigene Tochter selbst für die Arbeit der Chhatri Sangstha gewinnen.
b.3. Die Söhne und Töchter auf die Bewegung ausrichten, wenn sie ins Berufsleben eintreten:
Wenn Ihre Söhne ins Berufsleben eintreten, müssen Sie Ihr Ziel weiterverfolgen. Sie müssen mit dem verantwortlichen Leiter der Jamaat in der Umgebung Kontakt aufnehmen und darauf achten, dass Ihre Söhne Mitglieder der Jamaat werden. Bei den Familientreffen müssen Sie sich nach ihrem Befinden und ihren Angelegenheiten erkundigen. Sie müssen darauf achten, dass Ihre Söhne neben ihrem materiellen Fortkommen auch im Bereich der Bewegung Fortschritte machen. Sie müssen Ihre Töchter auch nach ihrer Heirat dazu anhalten, auf dem Weg der Bewegung standhaft zu bleiben und voranzuschreiten. Sie müssen von Zeit zu Zeit zu den Häusern Ihrer Töchter gehen und Tochter und Schwiegersohn auf dem Weg des Din und der Bewegung anleiten. Im Zusammenhang mit der Verheiratung Ihrer Söhne und Töchter müssen Sie bedenken, dass es nicht richtig ist, die Heirat ausschließlich im Hinblick auf den materiellen Wohlstand zu arrangieren. Auch dem Niveau der islamischen Bewegung muss angemessene Bedeutung beigemessen werden. Achten Sie daher darauf, dass die Ehefrau Ihres Sohnes in der Bewegung voranschreitet.
Kurz gesagt: Sie müssen von Anfang an mit dem Ziel arbeiten, Ihre Familie zu einer vorbildlichen islamischen Familie zu machen, und bis zum Ende an diesem Ziel festhalten. An diesem Ziel gibt es keine Änderung; es ist ein lebenslanges Ziel. Sie müssen stets darauf achten, dass niemand zurückfällt. Denn die Anziehungskraft der Welt, das Befolgen der eigenen Neigungen sowie die Täuschungen und Irreführungen des Satans sind ständig wirksam.
7. Die Rechte der Eltern, der Ehepartner und der Nachbarn erfüllen:
Zu den Merkmalen einer vorbildlichen islamischen Familie gehört, dass in ihr die Rechte der Eltern vollständig erfüllt werden, die gegenseitigen Rechte von Ehemann und Ehefrau gewahrt bleiben und durch die Pflege guter Beziehungen zu den Nachbarn deren Rechte erfüllt werden. Hinsichtlich der Erfüllung der Rechte der Eltern hat Allah der Erhabene selbst im Koran nachdrücklich dazu aufgefordert. Im Koran heißt es:
وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا الأَ أَيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ احْسَنًا امَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كُلَّهُمَا فَلَا تَقُلْ لَّهُمَا أَفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا –
وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَّبِّ ارحمهما كَمَا رَبَّيني صغيراً –
„Dein Herr hat bestimmt, dass ihr keinem außer Ihm dient und dass ihr zu den Eltern gütig seid. Wenn einer von ihnen oder beide bei dir das hohe Alter erreichen, dann sage nicht zu ihnen: ‚Pfui!‘, und fahre sie nicht an, sondern sprich zu ihnen ehrerbietig und senke für sie aus Barmherzigkeit demütig den Flügel und sprich: ‚Mein Herr, erbarme Dich ihrer, wie sie mich als Kind aufgezogen haben.‘“ (Sure Bani Isra’il 23–24)
Daher muss man im Licht des Korans gut zu den Eltern sowie zu den Schwiegereltern sein und ihnen zutiefst gehorsam und ergeben sein. Ihre Bedürfnisse müssen erfüllt und ihnen Freude bereitet werden. Man muss sich so verhalten und benehmen, dass sie aus eigenem Antrieb für ihr Kind Bittgebete sprechen. Die gegenseitige Beziehung zwischen Ehemann und Ehefrau muss von Harmonie und Liebe geprägt sein. Zwischen ihnen darf es keinen gegenseitigen Streit und keine Missstimmung geben. Zumindest darf man nicht vor den Kindern streiten. Die Angelegenheiten müssen gegenseitig beigelegt werden. Dabei muss auf die gegenseitigen Rechte von Ehemann und Ehefrau geachtet werden. Die schariagemäßen Rechte beider, des Ehemanns und der Ehefrau, müssen erfüllt werden. Der Ehemann muss für den Unterhalt seiner Frau sorgen, die Ehefrau muss dem Ruf ihres Mannes Folge leisten und darf sich nicht weigern, ihm die benötigten Dinge zu übergeben. Man muss sich danach erkundigen, ob jemand unter den Nachbarn in Not ist oder erkrankt, und die notwendigen Schritte unternehmen.
8. Der Koran bei der Verbesserung der Familienmitglieder:
Zur Erfüllung der Rechte der Eltern wird im Koran ausführlich gesprochen, und zwar in den Versen 23–28 der Sure Bani Isra’il sowie in den Versen 15–17 der Sure al-Ahqaf. Wenn die Eltern jedoch dazu auffordern, Schirk zu begehen, darf man ihnen nicht gehorchen. Dazu finden sich Aussagen in der Sure al-Ankabut und in der Sure Luqman. In der Sure Luqman heißt es:
وَإِنْ جَاهَدُكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكْ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبُهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا
(لقمان: ١٥)
„Wenn sie versuchen, Mir etwas beizugesellen, worüber ihr kein Wissen habt, dann gehorcht ihnen nicht; behandelt sie beide jedoch im Diesseits auf gute Weise.“
Wenn ein oder beide Elternteile in die Irreleitung geraten, obliegt es dem Sohn, sich darum zu bemühen, die Eltern zu bessern. Im Koran wird erwähnt, dass der ehrenwerte Ibrahim (Friede sei mit ihm) seinen Vater auf dessen Irrweg hingewiesen hat:
وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ أَزْرَ أَتَتَّخِرُ أَصْنَامًا أَلِهَةً إِنِّي ارك وقَوْمَكَ فِي ضَللٍ مُّبِين .
„Als Ibrahim (Friede sei mit ihm) zu seinem Vater Azar sagte: ‚Nimmst du die Götzen zu Göttern? Ich sehe dich und dein Volk in deutlicher Irreleitung.‘“ (Sure al-An’am, 74)
In den Versen 12–19 der Sure Luqman wird berichtet, wie der weise Luqman seinen Sohn ermahnte. Zu den Dingen, in denen er ihn unterwies, gehören:
1. Man soll keinen Schirk neben Allah begehen, denn Schirk ist großes Unrecht.
2. Man soll Allah und den Eltern Dankbarkeit erweisen.
3. Wenn die Eltern für Schirk eintreten, darf man keinen Schirk begehen. Man soll sie jedoch im Diesseits gut behandeln.
4. Man soll dem Weg derer folgen, die sich Allah zuwenden.
5. Alle müssen zu Allah zurückkehren; danach werden ihnen ihre Taten bekanntgegeben.
6. Im Jenseits wird Allah selbst die kleinste verborgene Tat, wo immer sie sich befinden mag, hervorbringen und vorlegen.
7. Das Gebet muss verrichtet werden.
8. Man soll weiterhin das Gute gebieten und das Schlechte verbieten.
9. In Unglück und Bedrängnis muss man Geduld bewahren.
10. Man darf sich nicht von der Gesellschaft fernhalten.
11. Man soll nicht hochmütig auf der Erde umhergehen – Allah liebt die Hochmütigen nicht.
12. Im Auftreten und Verhalten soll man einen mittleren Weg einschlagen.
13. Man soll die Stimme niedrig halten, denn die lauteste Stimme ist die Stimme des Esels.
9. Wenn man selbst im Jenseits keine Erlösung erlangt, wird niemand kommen, um einem irgendeinen Nutzen zu bringen:
Im Heiligen Koran wird an vielen Stellen eindeutig gesagt, dass im Jenseits kein einziger Verwandter von Nutzen sein wird, wenn das eigene Tatenregister schlecht ist.
يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ
„An jenem Tag werden weder Reichtum noch Kinder von Nutzen sein.“ (Sure asch-Schuʿarāʾ, 88)
Daher muss man sich zunächst nach Kräften darum bemühen, sich selbst für Allahs Wohlgefallen geeignet zu machen und den eigenen Rang zu erhöhen. Gleichzeitig muss man sich mit größtem Einsatz darum bemühen, die Familienmitglieder so zu formen, dass sie für den Erfolg im Jenseits geeignet sind.
10. Einige Empfehlungen für persönliche und organisatorische Maßnahmen, um die Familienmitglieder für die Bewegung zu gewinnen:
Persönlich:
– Trotz der vielfältigen beruflichen Verpflichtungen muss man etwas Zeit für die familiäre Erziehung und den Aufbau der Familie freimachen. Wenn möglich, sollte man monatlich oder wöchentlich Zeit als Familientag einplanen.
– Familienbesprechungen müssen regelmäßig abgehalten werden.
– Bei der Erfüllung der normalen familiären Bedürfnisse dürfen keine Versäumnisse vorkommen.
– Die Bemühungen, die Zielpersonen zu erreichen und ihnen etwas zu vermitteln, müssen fortgesetzt werden.
Auf organisatorischer Ebene:
– Bei organisatorischen Treffen auf verschiedenen Ebenen muss man sich nach dem Wohlergehen der Familien erkundigen.
– Die Ehefrauen der Mitarbeiter und Verantwortlichen müssen durch Zusammenkünfte ermutigt werden, sich in der Bewegung zu engagieren.
– Die Kinder der Mitarbeiter und Verantwortlichen müssen auf verschiedenen Ebenen in Zusammenkünften versammelt und zur Mitwirkung in der Bewegung ermutigt werden.
– Die gegenseitige Unterstützung muss fortgesetzt werden.
11. Schlussfolgerung:
Das Thema ist praxisorientiert und auf die einzelne Person bezogen. Die Anwendung einer bestimmten Formel ist in diesem Fall nicht zielführend. Für jeden Einzelnen werden eine andere Situation und andere Maßnahmen erforderlich sein. Daher muss jeder über seine eigene Familie nachdenken und sie eingehend untersuchen sowie die notwendigen Schritte unternehmen. Manche von uns ergreifen gegenüber den Familienmitgliedern in bestimmten Fällen allzu strenge Maßnahmen, während andere ihnen sehr viel Spielraum lassen. Beides ist nicht richtig. Man sollte einen Mittelweg beschreiten. Wenn durch die Lektüre dieser Schrift ein gewisses Bewusstsein entsteht und man seiner Familie etwas mehr Aufmerksamkeit widmet, werde ich meine Mühe als lohnend betrachten. Möge Allah, der Erhabene, allen Gutes und Segen schenken. Amin.