Inledning

Riyad as-Salihin är det främsta verket av den hadithlärde imamen Muhyiddin Yahya an-Nawawi (må Allah förbarma sig över honom), som levde under hijras sjunde århundrade. Han sammanställde detta ovärderliga verk genom att välja ut omkring två tusen hadither från de autentiska hadithsamlingarna. För dem som uppriktigt strävar efter att samla näring för sin andliga och moraliska självdaning kan denna bok spela en betydande roll i att tillgodose deras behov.

Det var vår dröm att överlämna en översättning av denna samling till våra bengalisktalande bröder och systrar. Till slut lyckades vi översätta den med hjälp av flera ärade lärda. Genom Allah, Rabb al-ʿAlamins, gränslösa nåd publicerade vi dess första del under ramadan år 1405 efter hijra, den andra delen under ramadan år 1406, den tredje delen under Rabi al-awwal år 1407 och den fjärde, det vill säga den sista delen, under Safar år 1408.

I den nuvarande utgåvan av denna bok har vi på nytt jämfört översättningen med de ursprungliga haditherna och därigenom bearbetat texten på nytt, i ett försök att rätta till bristerna och felen i den tidigare utgåvan. Må Allah, Rabb al-ʿAlamin, godta sammanställarens tjänst och belöna honom, samt skänka riklig godhet i denna värld och i det kommande livet åt alla vars tid och arbete har ägnats åt översättningen, redigeringen och utgivningen av denna bok.

Förläggaren

Vem har översatt vad:

Maulana Abdul Mannan Talib – hadith nummer 1465 till 1510
Maulana Muhammad Musa – hadith nummer 1511 till 1896

بسم الله الرحمن الرحيم

Kapitel: 16 – Kitab ad-Daʿwat (duʿa)

Avsnitt 1 – Anvisningar om att göra duʿā och dess förtjänst, samt en kort redogörelse för de duʿā som Sändebudet ﷺ brukade göra.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ

Allah den Allsmäktige säger:

”Och er Herre säger: ’Åkalla Mig, så ska Jag besvara er åkallan.’” (Sura al-Muʾmin: 60)

وقَالَ تَعَالَى : أَدْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ.

”Åkalla er Herre ödmjukt och i det fördolda. Han älskar sannerligen inte dem som överskrider gränserna.” (Sura al-Aʿrāf: 55)

وقال تعالى : وإذا سألك عبادي عَنِّى فَإِنِّي قريب أجيب دعوة الداع إذا دَعَانِ.

”Och när Mina tjänare frågar dig om Mig, då ska du säga: ’Jag är nära. Jag besvarar den åkandes åkallan när han åkallar Mig.’” (Sura al-Baqara: 186)

وَقَالَ تَعَالَى : أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوء.

”Vem hör den nödställdes och oroliga hjärtas åkallan, och vem avlägsnar hans olycka?” (Sura an-Naml: 62)

١٤٦٥ – ووَعَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الدُّعَاءُ هُوَ العِبَادَةُ – رواه أبو داود والترمذى وَقَالَ حَدِيث حسن صحيح.

1465. Återberättat från Nuʿmān ibn Bashīr (må Allah vara nöjd med honom). Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: ”Åkallan är dyrkan.”

Imam Abu Dawud och Imam at-Tirmidhi återberättade hadithen, och Imam at-Tirmidhi klassificerade den som en hasan och sahih hadith.

١٤٦٦ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَحِبُّ الْجَوَامِعَ مِنَ الدُّعَاءِ وَبَدَعُ مَا سِوَى ذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ باشناد جيد.

1466. Återberättat från Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Allahs sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, tyckte om åkallelser med fullständig innebörd och undvek allt annat än dessa.
Imam Abu Dawud återberättade denna hadith med en god isnad.

4 ١٤٦٧ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ أَكْثَرُ دُعَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللهم آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ مُتَّفَقٌ علَيْهِ. زَادَ مُسْلِمٌ فِي رِوَايَتِهِ قَالَ وَكَانَ أنس إِذَا أَرَادَ أَن يُدْعُو بِدَعْوَةٍ دَعَا بِهَا وإذا أرادَ أَنْ يَدْعُوَ بِدُعَاء دَعَا بِهَا فِيهِ.

1467. Återberättat från Anas (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, brukade oftast be följande du’a: “Allahumma atina fid-dunya hasanatan wa fil-akhirati hasanatan waqina adhab an-nar” (O Allah, skänk mig godhet i denna värld och godhet i det kommande livet, och rädda mig från helvetets straff).

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith. I Imām Muslims återberättelse står det dessutom: När Anas (må Allah vara nöjd med honom) ville be en du’a, brukade han alltid be just denna du’a, och när han ville be någon annan du’a brukade han också inkludera denna du’a i den.

١٤٦٨ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتَّقَى وَالْعَفَافِ وَالْغَنِي رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1468. Återberättat från Abdullah ibn Mas’ud (må Allah vara nöjd med honom). Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, brukade säga: “Allahumma inni as’alukal-huda wat-tuqa wal-afafa wal-ghina”
(O Allah, jag ber Dig om vägledning, gudsfruktan, kyskhet och självförsörjning eller oberoende).

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٤٦٩ – وَعَنْ طَارِقِ بْنِ أَشْيَمَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ الرَّجُلُ إِذَا أَسْلَمَ عَلَمَهُ النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلاةَ ثُمَّ أَمَرَهُ أَنْ يَدْعُوَ بِهُؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ اللَّهُم الغفر لي وَارْحَمْنِي وَاهْدِنِي وَعَافِنِي وَارْزُقْنِي رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ عَنْ طارق أنَّهُ سَمِعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَآتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ أَقُولُ حِينَ أَسْأَلُ رَبِّي قَالَ قُلْ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَعَافِنِي وَارْزُقْنِي فان هؤلاً ، تَجْمَعُ لك دنياك وآخرتك.

1469. Återberättat från Tariq ibn Ashyam (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: När någon antog islam brukade Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, lära honom bönen och därefter instruera honom att be med följande ord: “Allahummaghfir li warhamni wahdini wa ‘afini warzuqni” (O Allah, förlåt mig, förbarma Dig över mig, vägled mig till den rätta vägen, skänk mig trygghet och ge mig försörjning).

Imam Muslim har återberättat denna hadith. I en annan återberättelse från Tariq (må Allah vara nöjd med honom) står det att han hörde Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, säga: En man kom till honom och sade: “Allahs Sändebud, vad ska jag säga när jag ber till min Herre?” Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, svarade: “Du ska säga: Allahummaghfir li warhamni wa ‘afini warzuqni.” Dessa ord kommer nämligen att förena denna världens och det kommande livets välsignelser för dig.

١٤٧٠ – وَعَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللهُم مُصَرِفَ الْقُلُوبِ صَرِفَ قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ رواه مسلم.

1470. Abdullah ibn Amr ibn al-As (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, brukade åkalla följande bön: ”Allahumma musarrifal-qulub, sarrif qulubana ala ta‘atik” (O Allah, du som förändrar hjärtan, vänd våra hjärtan mot lydnad inför Dig).
Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٤٧١ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تعودُوا بِاللَّهِ مِنْ جَهْدِ الْبَلَاءِ وَدَرَكَ السَّقَاءِ وَسُوءِ الْقَضَاءِ وَشَمَائَةِ الْأَعْدَاءِ متفق عليه.

1471. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Sök skydd hos Allah från svåra prövningar, yttersta olycka, ett dåligt öde och fiendernas skadeglädje. Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٤٧٢ – وَعَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لِي ديني الذي هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِي وَأَصْلِحْ لِى دُنْيَايَ الَّتِي فِيهَا مَعَاشِي وَأَصْلِحْ لِي أخرتي التي فِيهَا مَعَادِي وَاجْعَلِ الْحَيَاةَ زِيادَةً لِي فِي كُلِّ خَيْرٍ وَاجْعَلِ الْمَوْتَ رَاحَةً لِي مِنْ كُلِّ شَرٍ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1472. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, brukade be: ”Allahumma aslih li dini alladhi huwa ismat amri, wa aslih li dunyaya allati fiha ma‘ashi, wa aslih li akhirati allati fiha ma‘adi, waj‘alil-hayata ziyadatan li fi kulli khayr, waj‘alil-mawta rahatan li min kulli sharr” (O Allah, rätta till min religion, som skyddar mina angelägenheter; rätta till mitt jordiska liv, där min försörjning finns; rätta till mitt liv efter detta, dit jag ska återvända. Låt mitt liv bli längre i varje god gärning och gör döden till en vila för mig från allt ont).

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٤٧٣ – وَعَنْ عَلَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْ اللَّهُمَّ اهْدِنِي وَسَلَّدْنِي وَفِي رِوَايَةِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالسَّدَادَ رواه مسلم

1473. Det har berättats från Ali (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade till mig: Säg: ”Allahumma-hdini wa saddidi” (O Allah, vägled mig och gör mig rak). I en annan återberättelse står det: ”Allahumma inni as’alukal-huda was-sadad” (O Allah, jag ber Dig om vägledning och den raka vägen). Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٤٧٤ – وَعَنْ أَنَسِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْجُبْنِ وَالْهَرَمِ وَالْبُخْلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ وَفِي رِوَايَةٍ وَضَلَعِ الدِّينِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1474. Det har berättats från Anas (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, brukade be: ”Allahumma inni a’udhu bika minal-‘ajzi wal-kasali wal-jubni wal-harami wal-bukhli, wa a’udhu bika min ‘adhabil-qabri, wa a’udhu bika min fitnatil-mahya wal-mamat” (O Allah, jag söker skydd hos Dig från oförmåga, lättja, feghet, ålderdom och snålhet. Jag söker skydd hos Dig från gravens straff och jag söker skydd hos Dig från livets och dödens prövningar). I en annan återberättelse står det: ”wa dal‘id-dayni wa ghalabatir-rijal” (från skuldernas tunga börda och från att övermannas av människor).

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٤٧٥ وَعَنْ أَبِي بَكْرِ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِمْنِي دُعَاءُ ادْعُو بِهِ فِي صَلَاتِي قَالَ قُلْ اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظلما كثيراً ولا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةٌ مِنْ عِنْدِكَ وَارْحَمْنِي إِنَّكَ انتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَفِي رِوَايَةٍ وَفِي بَيْتِي وَرُوِيَ ظُلْمًا كَثِيرًا وروى كبيراً بالثاء المثلثة وبالباء الموحدة فَيَنْبَغِي أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَهُمَا فَيُقَالُ كثيراً كبيرا.

1475. Det har berättats från Abu Bakr as-Siddiq (må Allah vara nöjd med honom). Han sade till Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom: ”Lär mig en åkallan som jag kan läsa i min bön.” Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Säg: ”Allahumma inni zalamtu nafsi zulman kathiran wa la yaghfirudh-dhunuba illa anta, faghfir li maghfiratan min ‘indika warhamni innaka antal-ghafurur-rahim” (O Allah, jag har gjort stor orätt mot mig själv, och ingen förlåter synder utom Du. Förlåt mig därför med en förlåtelse från Dig och förbarma Dig över mig. Du är sannerligen Den Förlåtande, Den Barmhärtige).

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith. I en annan återberättelse sägs: ”fi bayti”, det vill säga ”i mitt hus” (jag ska läsa den i bönen). I vissa återberättelser förekommer ordet ”zulman kathiran” (stor orätt), medan ordet ”kabiran” förekommer i en annan återberättelse. Det är dock lämpligt att använda båda orden tillsammans. ”Kathiran” betyder ”mycket”, och ”kabiran” betyder ”stor”.

١٤٧٦ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَدْعُوا بِهذا الدُّعَاءِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي وَجَهْلِي وَإِسْرَافِي فِي أَمْرِي وَمَا انت أعْلَمُ بِهِ مِنِّي اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي جَدِى وَهَزْلِي وَخَطَئِي وَعَمْدِي وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِي اللهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أُخْرَتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مني انتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ وَانتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1476. Abu Musa (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, brukade åkalla Allah med följande ord: “Allahummaghfir lī khaṭī’atī wa jahlī wa isrāfī fī amrī wa mā anta a‘lamu bihi minnī, Allahummaghfir lī jiddī wa hazlī wa khaṭa’ī wa ‘amdī wa kullu dhālika ‘indī. Allahummaghfir lī mā qaddamtu wa mā akhkhartu wa mā asrartu wa mā a‘lantu wa mā anta a‘lamu bihi minnī. Antal-muqaddimu wa antal-mu’akhkhiru wa anta ‘alā kulli shay’in qadīr” (O Allah, förlåt mina synder och min okunnighet, förlåt min överdrivenhet i mina angelägenheter och de synder som Du känner bättre än jag. O Allah, förlåt det jag gjort allvarligt och på skämt, av misstag och med avsikt, och allt sådant som kommer från mig. O Allah, förlåt det jag gjort tidigare och det jag gjort senare, det jag har hållit hemligt och det jag har gjort offentligt, samt det som Du känner bättre än jag. Du är Den som låter gå före och Den som låter komma efter, och Du är mäktig över allting). Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٤٧٧ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَيَقُولُ فِي دُعَائِهِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَمِلْتُ وَمِنْ شَرِّ مَا لَمْ أَعْمَلُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ1477. Aisha (må Allah vara nöjd med henne) berättade: Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, brukade säga i sin åkallan: “Allahumma innī a‘ūdhu bika min sharri mā ‘amiltu wa min sharri mā lam a‘mal” (O Allah, jag söker tillflykt hos Dig från det onda i det jag har gjort och från det onda i det jag inte har gjort).

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٤٧٨ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ مِنْ دُعَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ وَتَحَولَ عَافِيَتِكَ وَفُجَاءَة نقْمَتِكَ وَجَمِيعِ سَخَطِكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1478. Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Han sade att en av Allahs sändebuds åkallan var: “Allahumma innī a‘ūdhu bika min zawāli ni‘matika wa tahāwwuli ‘āfiyatika wa fujā’ati niqmatika wa jamī‘i sakhatika” (O Allah, jag söker tillflykt hos Dig från att Dina välsignelser upphör, från att den välmåga Du skänkt förändras, från Ditt plötsliga straff och från allt som väcker Din vrede).

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٤٧٩ – وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْبُخْلِ وَالْهَرَمِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ اللهم أن نفسِي تَقْوَاهَا وَزَكِهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَاهَا أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا اللهُم إني أعوذُ بِكَ مِنْ عِلم لا يَنْفَعُ وَمِنْ قَلب لا يَخْشَعُ وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ وَمِنْ دعوة لا يُسْتَجَابُ لَهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1479. Zayd ibn Arqam (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Han sade att Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, brukade åkalla Allah med orden: “Allahumma innī a‘ūdhu bika minal-‘ajzi wal-kasali wal-bukhli wal-harami wa ‘adhābil-qabri. Allahumma āti nafsī taqwāhā wa zakkihā anta khayru man zakkāhā anta waliyyuhā wa mawlāhā. Allahumma innī a‘ūdhu bika min ‘ilmin lā yanfa‘u wa min qalbin lā yakhsha‘u wa min nafsin lā tashba‘u wa min da‘watin lā yustajābu lahā” (O Allah, jag söker tillflykt hos Dig från oförmåga, lättja, snålhet, ålderdom och gravens straff. O Allah, skänk min själ gudsfruktan och rena den; Du är den bäste som renar den, Du är dess beskyddare och dess Herre. O Allah, jag söker tillflykt hos Dig från kunskap som inte gagnar, från ett hjärta som inte känner fruktan för Allah, från en själ som aldrig blir tillfredsställd och från en åkallan som inte besvaras). Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٤٨٠ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ اللَّهُمَّ لكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ أمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْكَ أَتَيْتُ وَبِكَ خاصمتُ وَإِلَيْكَ حَاكَمَتُ فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخْرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ أنتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنتَ الْمُؤَخِّرُ لا اله الا انتَ. زَادَ بَعْضُ الرُّواةِ وَلَا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ الا بالله – متفقٌ عَلَيْهِ.

1480. Det berättas från ʿAbdullāh ibn ʿAbbās (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, brukade säga: ”Allāhumma laka aslamtu wa bika āmantu wa ʿalayka tawakkaltu wa ilayka anabtu wa bika khāsamtu wa ilayka hākamtu, faghfir lī mā qaddamtu wa mā akhkhartu wa mā asrartu wa mā aʿlantu, antal-muqaddimu wa antal-muʾakhkhiru, lā ilāha illā Allāh” (O Allah! Jag har underkastat mig Dig, trott på Dig, förlitat mig på Dig, vänt mig till Dig, tvistat med fienderna med Din hjälp och överlämnat mitt avgörande till Dig. Förlåt därför alla mina tidigare och senare, dolda och öppna synder. Du är Den som för fram och Du är Den som skjuter tillbaka. Det finns ingen gud utom Du). I vissa återberättelser tilläggs även: ”Lā ḥawla wa lā quwwata illā billāh” (Ingen har förmåga att avstå från synd eller att utföra goda gärningar utan den kraft som Allah har gett).

Imam al-Bukhārī och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٤٨١ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَدْعُو بهولا – الْكَلِمَاتِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ النَّارِ وَعَذَابِ النَّارِ وَمِنْ شَرِّ الغنى وَالْفَقْرِ – رواه أبو داود والترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُذَا لفظ ابن داود.

1481. Det berättas från ʿĀʾisha (må Allah vara nöjd med henne) att Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, brukade åkalla med följande ord: ”Allāhumma innī aʿūdhu bika min fitnat an-nār wa ʿadhāb an-nār, wa min sharr al-ghinā wa-l-faqr” (O Allah! Jag söker skydd hos Dig från helvetets prövning och straff samt från rikedomens och fattigdomens ondska).

Imam Abū Dāwūd och Imam at-Tirmidhī har återberättat denna hadith, och Imam at-Tirmidhī har klassificerat den som en hasan- och sahih-hadith. Här återges hadithens ursprungliga text enligt Abū Dāwūd.

١٤٨٢ – وَعَنْ زِيَادِ بْنِ عَلاقَةً عَنْ عَمِهِ وَهُوَ قُطْبَةُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ مُنكرات الأخلاق والأعمال والأهوا – رواه الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1482. Det berättas från Ziyād ibn ʿIlāqa, via hans farbror Qutba ibn Mālik (må Allah vara nöjd med honom). Han sade att Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, brukade åkalla med följande ord: ”Allāhumma innī aʿūdhu bika min munkarāt al-akhlāq wa-l-aʿmāl wa-l-ahwāʾ” (O Allah! Jag söker skydd hos Dig från dålig karaktär, dåliga handlingar och onda begär).

Imam at-Tirmidhi har återberättat hadithen och kallat den en hasan-hadith.

١٤٨٣ – وَعَنْ شَكْلِ بْنِ حُمَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِمْنِي دعاء قَالَ قُلْ اللهم إني أعوذ بك من شر سمعِي وَمِنْ شَرِّ بَصَرِي وَمِنْ شَرِّ لساني ومن شَرِّ قَلبي وَمِن شَرِّ مَنى – رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حَسَنٌ.

1483. Det berättas från Shadd ibn Humayd (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag sade: ”Allahs Sändebud! Lär mig en åkallan.” Han sade: ”Säg: ’Allahumma inni a’udhu bika min sharri sam’i wa min sharri basari wa min sharri lisani wa min sharri qalbi wa min sharri maniyyi’ (O Allah! Jag söker skydd hos Dig från det onda i min hörsel, från det onda i min syn, från det onda i min tunga, från det onda i mitt hjärta och från det onda i min könsdel).”

Imam Abu Dawud och Imam at-Tirmidhi har återberättat hadithen, och Imam at-Tirmidhi har kallat den en hasan-hadith.

١٤٨٤ – وَعَنْ أَنَسِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبَرْضِ وَالْجُنُونِ وَالْجُدَامِ وَسَيْ الْأَسْقَامِ رَوَاهُ أَبُو دارد باشتاد صحيح

1484. Det berättas från Anas (må Allah vara nöjd med honom) att Profeten (Allahs välsignelser och frid vare med honom) brukade säga: ”Allahumma inni a’udhu bika minal-barasi wal-jununi wal-judhami wa sayyi’il-asqam” (O Allah! Jag söker skydd hos Dig från vitiligo, vansinne, lepra och alla svåra sjukdomar).

Imam Abu Dawud har återberättat hadithen med en autentisk berättarkedja.

١٤٨٥ – وعن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُوعِ فَإِنَّهُ بِئْسَ الصَّحِيعُ وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخِيَانَةِ فَإِنَّهَا بِئْسَتِ الْبِطَانَةُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسناد صحيح

1485. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) brukade säga: “Allahumma innī aʿūdhu bika minal-jūʿi fa-innahū biʾsad-dajīʿu wa aʿūdhu bika minal-khiyānati fa-innahā biʾsatil-biṭānah” (O Allah! Jag söker skydd hos Dig mot hunger och svält, eftersom det är den värsta sängkamraten. Och jag söker skydd hos Dig mot förräderi och förskingring, eftersom det är den värsta inre vanan).

Imam Abu Dawud återgav hadithen med en autentisk överföringskedja.

١٤٨٦ – وَعَنْ عَلِيَّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مُكَانَبًا جَاءَهُ إِنِّي عَجِزَتُ عَنْ كِتَابِي فَاعَنِّي قَالَ أَلا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ عَلَمَنِيْهِنَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ كَانَ عَلَيْكَ مِثْلُ جَبَلٍ دَيْنَا أَداهُ اللهُ عَنْكَ قُلْ اللَّهُمَّ اكْفِنِي بِحَلَالِكَ عَنْ حَرَامِكَ وَاغْنِنِي بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِواكَ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1486. Det berättas från Ali (må Allah vara nöjd med honom). En mukātab-slav kom till honom och sade: Jag har blivit oförmögen att betala den överenskomna summan för min frigivning. Därför, hjälp mig

Han sade: Ska jag lära dig de ord som Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) lärde mig? Om du har en skuld lika stor som ett berg kommer Han att ordna så att den betalas. Säg: “Allahumma aghninī bi-halālika ʿan harāmika wa aghninī bi-faḍlika ʿamman siwāk” (O Allah! Låt det Du har gjort tillåtet vara tillräckligt för mig i stället för det Du har förbjudit, och gör mig genom Din nåd oberoende av alla andra än Dig). [Anmärkning: En mukātab är en slav vars ägare har ingått ett skriftligt avtal med honom om att han ska friges när han har betalat en bestämd summa.]

Imam Tirmidhi återgav hadithen och klassificerade den som en hasan-hadith.

١٤٨٧ – وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَّمَ آبَاهُ حُصَيْنًا كَلِمَتَيْنِ يَدْعُو بهما اللهُمُ الْهِمْنِي رُشْدِى وَاعِدُنِي مِنْ شَرِّ نفسي رواه الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1487. Det berättas från ʿImrān ibn al-Husayn (må Allah vara nöjd med honom). Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) lärde hans far Husayn (må Allah vara nöjd med honom) två ord, med vilka han brukade åkalla Allah: “Allahumma ahiminī rushdī wa aʿidhnī min sharri nafsī” (O Allah! Låt min vägledning nå mitt hjärta och skydda mig från min själs ondska).

Imam at-Tirmidhi återberättade hadithen och klassificerade den som en hasan-hadith.

١٤٨٨ – وَعَن أبي الفضل العباس بن عبد المطلب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يا رَسُولَ الله عَلمنى شَيْئًا أَسْأَلُهُ الله تَعَالَى قَالَ سَلُوا اللهَ الْعَافِيَة فَمَكَنتُ أَيَّامًا ثُمَّ جِئْتُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ عَلِمْنِي شَيْئًا أَسْأَلُهُ اللَّهَ تَعَالَ قَالَ لِي يَا عَبَّاس يَا عَمِّ رَسُولِ الله سلوا الله العافية في الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ – رَوَاهُ الترمذي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1488. Det återberättas från Abul-Fadl Abbas ibn Abd al-Muttalib (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag sade: ”O Allahs sändebud! Lär mig några saker som jag kan be den Allsmäktige Allah om.” Han sade: ”Be Allah om trygghet.” Efter några dagar kom jag tillbaka och sade: ”O Allahs sändebud! Lär mig några saker som jag kan be Allah den Upphöjde om.” Han sade till mig: ”O Abbas, Allahs sändebuds farbror! Be Allah om trygghet i denna värld och i det kommande livet.”

Imam at-Tirmidhi återberättade denna hadith och klassificerade den som en sahih-hadith.

١٤٨٩ – وَعَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ قَالَ قُلْتُ لِأَمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا يَا أَمْ الْمُؤْمِنِينَ مَا كَانَ أَكْثَرُ دُعَاءِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ عِنْدَكَ قَالَتْ كَانَ أَكْثَرُ دُعَائِهِ يَا مُقَلِبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1489. Det återberättas från Shahr ibn Hawshab (må Allah förbarma sig över honom). Han sade: Jag frågade Umm Salama (må Allah vara nöjd med henne): ”O de troendes moder! Vilken bön brukade Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, oftast läsa när han vistades hos dig?” Hon sade: ”Oftast brukade han läsa denna bön: ’Ya muqallibal-qulub, thabbit qalbi ala dinik’ (O Du som vänder hjärtan! Håll mitt hjärta fast vid Din religion).” Imam at-Tirmidhi återberättade denna hadith och klassificerade den som en hasan-hadith.

١٤٩٠ – وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاء رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ مِنْ دُعَاء دَاوُدَ عَلَيْهِ السلامُ اللهُم إِنِّي أَسْأَلُكَ حُبِّكَ وَحَبِّ مَنْ يُحِبُّكَ والْعَمَلَ الَّذِي يُبْلِغْنِي حُبِّكَ اللهُمَّ اجْعَلَ حُبِّكَ أَحَبُّ إِلَى مِنْ نَفْسِي وَأَهْلِي وَمِنَ الماء البارد – رواه الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1490. Det återberättas från Abu ad-Darda (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”David, frid vare med honom, hade följande bön: ’Allahumma inni as’aluka hubbaka wa hubba may yuhibbuka wal-amalalladhi yuballighuni hubbaka, Allahummaj‘al hubbaka ahabba ilayya min nafsi wa ahli wa min al-ma’il-barid’ (O Allah! Jag ber Dig om Din kärlek och om kärleken till den som älskar Dig, samt om sådana goda gärningar som för mig till Din kärlek. O Allah! Gör Din kärlek kärare för mig än mitt liv, min familj och kallt vatten).”}]}],

Imam Tirmidhi har återberättat denna hadith och klassificerat den som en hasan-hadith.

١٤٩١ – بن عامِرِ الصَّحَابِي قَالَ الْحَاكِمُ حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ – القُوا بِكَسْرِ اللأم وتشديد الظاء المُعْجَمَة مَعْنَاهُ الزموا هذه الدعوة واكثروا منها .

1491. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och skänka honom frid) sade: ”Yā Dhāl-Jalāli wa-l-Ikrām.” Läs denna åkallan mycket.

Imam Tirmidhi har återberättat denna hadith. Imam Nasāʾī har också återberättat den från följeslagaren Rabīʿa ibn ʿĀmir. Imam Hākim sade att hadithens isnad är sahih. Ordet ”alizzu” betyder: ”betrakta den som obligatorisk” och läs den mycket.

١٤٩٢ – وَعَنْ أَبِي أَمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِدُعَاء كَثِيرٍ لَمْ نَحْفَظُ مِنْهُ شَيْئًا قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ دَعَوْتَ بِدُعَاء كَثِيرٍ لَمْ تحفظ مِنْهُ شَيْئًا فَقَالَ إِلا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَجْمَعُ ذَلِكَ كُلُّهُ تَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أسألك مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ مِنْهُ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا اسْتَعَادَكَ مِنْهُ نَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنْتَ الْمُسْتَعَانُ وَعَلَيْكَ الْبَلاغُ ولا حول ولا قوة الا بالله – رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1492. Abū Umāma (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och skänka honom frid) brukade åkalla Allah med många böner, men vi kunde inte memorera någon av dem. Vi sade: ”Allahs Sändebud! Du har åkallat Allah med många böner, men vi har inte kunnat minnas något av dem.” Han sade: ”Ska jag inte lära er en åkallan som omfattar alla dessa böner? Säg: ’Allāhumma innī asʾaluka min khayri mā saʾalaka minhu nabiyyuka Muḥammad (må Allah välsigna honom och skänka honom frid), wa aʿūdhu bika min sharri mā istaʿādhaka minhu nabiyyuka Muḥammad (må Allah välsigna honom och skänka honom frid), wa anta al-mustaʿānu wa ʿalayka al-balāghu, wa lā ḥawla wa lā quwwata illā billāh.’ (O Allah! Jag ber Dig om allt det goda som Din profet Muhammad (må Allah välsigna honom och skänka honom frid) har bett Dig om, och jag söker skydd hos Dig från allt det onda som Din profet Muhammad (må Allah välsigna honom och skänka honom frid) har sökt skydd hos Dig från. Du är Hjälparen. Till Dig når allt fram, och ingen har förmåga att avstå från synd och göra gott utan Din hjälp.)”

Imam Tirmidhi har återberättat denna hadith och klassificerat den som en hasan-hadith.

بن عامِرِ الصَّحَابِي قَالَ الْحَاكِمُ حَدِيث صَحِيحُ الْإِسْنَادِ – الظوا بكسر اللام وتشديد الظاء المعجمة مَعْنَاهُ الزموا هذه الدعوة واكثروا منها .

1491. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och skänka honom frid) sade: ”Yā dhal-jalāli wal-ikrām” – läs denna åkallan mycket ofta. Imam al-Tirmidhi har återberättat denna hadith. Imam al-Nasā’ī har också återberättat den från Rabīʿa ibn ʿĀmir, följeslagaren. Imam al-Hākim sade att hadithens isnād är autentisk. Ordet ”al-lazzu” betyder: ”håll fast vid den” och läs den mycket ofta.

١٤٩٢ – وَعَنْ أَبِي أَمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِدعا ، كَثِيرٍ لَمْ نَحْفَظَ مِنْهُ شَيْئًا قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ دَعَوْتَ بِدُعَاء كَثِيرٍ لَمْ تحفظ مِنْهُ شَيْئًا فَقَالَ إلا ادلُكُمْ عَلَى مَا يَجْمَعُ ذَلِكَ كُلَّهُ تَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي اسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ مِنْهُ نَبِيكَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا اسْتَعَادَكَ مِنْهُ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنْتَ الْمُسْتَعَانُ ولا حول ولا قوة الا بالله – رَوَاهُ الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ. وَعَلَيْكَ الْبَلاغُ ولا .

1492. Abū Umāma (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och skänka honom frid) brukade läsa många åkallelser, men vi kunde inte memorera någon av dem. Vi sade: ”O Allahs Sändebud! Du har läst många åkallelser, men vi har inte kunnat komma ihåg något av dem.” Han sade: ”Ska jag inte lära er en åkallan som omfattar alla åkallelser?” Säg: ”Allāhumma innī as’aluka min khayri mā sa’alaka minhu nabiyyuka Muhammadun sallallāhu ʿalayhi wa sallam, wa aʿūdhu bika min sharri mā istaʿādhaka minhu nabiyyuka Muhammadun sallallāhu ʿalayhi wa sallam, wa antal-mustaʿānu wa ʿalaykal-balāghu, wa lā ḥawla wa lā quwwata illā billāh.” (O Allah! Jag ber Dig om all den godhet som Din profet Muhammad (må Allah välsigna honom och skänka honom frid) har bett Dig om, och jag söker skydd hos Dig mot all den ondska som Din profet Muhammad (må Allah välsigna honom och skänka honom frid) har sökt skydd hos Dig mot. Du är den Ende som ger hjälp. Hos Dig når allt sin fullbordan, och det finns ingen förmåga att avstå från synd eller att göra goda gärningar utan Allahs hjälp.)

Imam al-Tirmidhi har återberättat hadithen och kallat den en hasan-hadith.

١٤٩٣ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ مِنْ دُعَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مُوْجِبَاتِ رَحْمَتِكَ وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ وَالسَّلَامَةَ من كل اثم وَالْغَنِيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرِّ وَالْفَوزَ بِالْجَنَّةِ وَالنَّجَاةَ مِنَ النَّارِ رَوَاهُ الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللهِ وَقَالَ حَدِيثُ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِم.

1493. Det har återberättats från ʿAbdullāh ibn Masʿūd (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, brukade åkalla: ”Allāhumma innī as’aluka mūjibāti raḥmatika, wa ʿazāʾima maghfiratika, was-salāmata min kulli ithmin, wal-ghanīmata min kulli birrin, wal-fawza bil-jannati wan-najāta min an-nār” (O Allah! Jag ber Dig om det som medför Din barmhärtighet, om det som leder till Din förlåtelse, om skydd från varje synd, om att uppnå varje god gärning, om framgång i paradiset och räddning från helvetets eld).

Imam al-Hākim Abū ʿAbdullāh återberättade denna hadith och bedömde den som autentisk enligt de kriterier som Imam Muslim ställde upp.

Avsnitt 2 – Förträffligheten i att åkalla Allah för någon i hans frånvaro

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلَا خُوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بالايمان.

Den Allsmäktige Allah säger:

”Och de som kom efter dem ber: ’Vår Herre! Förlåt oss och våra bröder som trodde före oss.’” (Sura al-Hashr: 10)

وقَالَ تَعالى : واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات.

”Och be om förlåtelse för era synder och även för de troende männen och de troende kvinnorna.” (Sura Muhammad: 19)

وقال تعالى اخباراً عَنْ إِبْرَاهِيمَ : رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَى وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ.

Den Allsmäktige Allah återger Ibrahims, frid vare med honom, ord: ”Vår Herre! Förlåt mig, mina föräldrar och alla troende den dag då räkenskapen avläggs.” (Sura Ibrahim: 41)

١٤٩٤ – وَعَنْ أبي الدرداء رضى اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِم يَدْعُوا لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ إِلَّا قَالَ الْمَلَكُ ولك بمثل – رواه مسلم.”
1494. Abu ad-Darda (må Allah vara nöjd med honom) berättade att han hörde Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) säga: När en muslimsk tjänare ber för sin broder i dennes frånvaro säger ängeln: ”Och för dig detsamma.”

Imam Muslim återberättade denna hadith.

١٤٩٥ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ دَعْوَةُ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ مُسْتَجَابَةٌ عِنْدَ رَأْسِهِ مَلَكَ مُوَكِّلٌ كُلَّمَا دَعَا لِأَخِيهِ بِخَيْرٍ قَالَ الْمَلَكُ الْمُؤكِّلُ بِهِ أَمِينَ وَلَكَ بِمِثْلِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1495. Det har berättats från Abu ad-Darda (må Allah vara nöjd med honom). Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, brukade säga: En muslims du’a för sin broder i dennes frånvaro blir besvarad. En ansvarig ängel är utsedd att vara vid hans huvud. När denne person ber om något gott för sin broder säger den ansvarige ängeln genast: Amin, och detsamma till dig. Imam Muslim återberättade denna hadith.

Avsnitt: 3 – Viktig kunskap om du’a.

١٤٩٦ – عَنْ أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ فَقَالَ لِفَاعِلِهِ جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثنَاءِ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

1496. Det har berättats från Usama ibn Zayd (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, sade: Den som får en god gärning utförd för sig och som som svar säger till den som gjorde honom gott: ”Jazakallahu khayran” (Må Allah belöna dig med det goda), har till fullo prisat honom och återgäldat hans godhet.

Imam at-Tirmidhi återberättade denna hadith och klassificerade den som hasan och sahih.

١٤٩٧ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تَدْعُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ وَلا تَدْعُوا على أولادكُمْ وَلَا تَدْعُوا عَلَى أَمْوَالِكُمْ لا تُوَافَقُوا مِنَ اللَّهِ سَاعَةً يُسْأَلُ فِيهَا عَطَاءٌ فَيَسْتَجِيْبَ لَكُمْ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1497. Återberättat från Jabir (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Be inte om förbannelse över er själva, be inte om förbannelse över era barn och be inte om förbannelse över era ägodelar. Det kan nämligen sammanfalla med en stund då en bön till Allah om något blir besvarad. På så sätt kan även denna förbannelse bli besvarad för er.

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٤٩٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ فَاكْثَرُوا الدُّعَاءَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1498. Återberättat från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: När tjänaren befinner sig i sujud är han som närmast sin Herre. Be därför mycket.

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٤٩٩ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُسْتَجَابُ لِأَحَدِكُمْ مَا لمْ يَعْجَل يَقُولُ قَدْ دَعَوْتُ رَبِّي فَلَمْ يُسْتَجَبْ لِي مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وفي رواية المسلم لا يَزَالُ يُسْتَجَابُ لِلْعَبْدِ ما لم يدع بالم أو قطيعة رحم ما لم يَسْتَعْجِلُ قَبْلَ يَا رَسُولَ الله ما الاستعجالُ قَالَ يَقُولُ قَدْ دَعَوْتُ وَقَدْ دَعَوْتُ فَلَمْ أَرَ يستجيب لي فيستَحْسِرُ عند ذلك ويَدَعُ الدُّعاء

1499. Återberättat från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: En av er får sin åkallan besvarad så länge han inte blir otålig. Han säger: ”Jag bad till min Herre, men Han besvarade inte min åkallan.”

Imam Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith. I en återberättelse från Muslim sägs dock: Tjänarens åkallan fortsätter att besvaras så länge han inte ber om att begå en synd eller bryta släktbanden, och så länge han inte blir otålig. Det frågades: ”Allahs sändebud, vad innebär det att vara otålig?” Han sade: ”Den bedjande fortsätter att säga: ’Jag har bett mycket (jag ber gång på gång), men jag har inte sett att min åkallan blivit besvarad.’ Därefter blir han förtvivlad, ångrar sig och upphör att be.”

١٥٠٠ – وَعَنْ أَبِي أَمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَبْلَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أي الدعاء أسْمَعُ قَالَ جَوف الليل الآخر ودبر الصلوات المكتوبات. رواه الترمذي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1500. Återberättat från Abu Umama (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, tillfrågades: ”Vilken åkallan besvaras oftast?” Han svarade: ”Åkallan mitt i nattens senare del och åkallan efter de obligatoriska bönerna.”

Imam at-Tirmidhi återberättade hadithen och kallade den en hasan-hadith.

١٥٠١ – وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا عَلَى الْأَرْضِ مُسْلِمٌ يَدْعُو اللَّهُ تَعَالَى بِدَعْوَةٍ إِلَّا آتَاهُ اللَّهُ إِيَّاهَا أَوْ صَرَفَ عَنْهُ مِنَ السُّوءِ مِثْلِهَا مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمِ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ إِذَنْ نُكْثَرُ قَالَ اللهُ أَكْثَرُ. رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ورواهُ الْحَاكِمُ مِنْ رِوَايَةِ أَبي سَعِيدٍ وَزَادَ فِيهِ أَوْ يَدْخِرَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلِهَا .

1501. Återberättat från Ubadah ibn as-Samit (må Allah vara nöjd med honom). Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, sade: ”Varje muslim på jorden som åkallar den Allsmäktige Allah om något, får det antingen beviljat eller får motsvarande skada avvärjd från sig, så länge han inte åkallar om en synd eller om att bryta släktbanden.” En man bland de närvarande sade: ”Då kommer vi från och med nu att åkalla mer.”

Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, sade: ”Då kommer Allah också att besvara mer.”

Imam at-Tirmidhi återberättade denna hadith och kallade den en hasan- och sahih-hadith. Imam al-Hakim återberättade också hadithen genom Abu Sa’id (må Allah vara nöjd med honom), och därutöver står det: ”Eller så sparar Han åt honom en belöning motsvarande hans åkallan.”

١٥٠٢ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ عِنْدَ الْكَرْب لا اله الا اللهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَرَبُّ الْأَرْضِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ متفق عليه.

1502. Det har berättats från ʿAbdullāh ibn ʿAbbās (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, brukade säga i svåra stunder: ”Lā ilāha illā Allāh al-ʿAẓīm al-Ḥalīm, lā ilāha illā Allāh, den Allsmäktiges tronens Herre, lā ilāha illā Allāh, himlarnas Herre, jordens Herre och den ädla tronens Herre (Det finns ingen gud utom Allah, den Väldige och Tålmodige. Det finns ingen gud utom Allah, den Väldige tronens Herre. Det finns ingen gud utom Allah, himlarnas, jordens och den väldiga tronens Herre).”

Imam al-Bukhārī och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

Avsnitt 4 – Awliyāʾ al-kirāms karāmāt och deras förträffligheter.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : أَلا إِنْ أَوْلِيَاءَ الله لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ

1. För att åkalla duʿā behövs en viss fysisk och mental förberedelse. Med andra ord är skapandet av en viss fysisk och mental miljö en förutsättning för duʿā. Detta kallas duʿās adab. I olika hadithböcker finns dessa adab för duʿā beskrivna på spridda ställen. Om man sammanför dessa beskrivningar blir bilden följande: att undvika det förbjudna när det gäller kläder, mat och dryck samt förtjänst, och att endast be Allah om duʿā. Att rena sig genom wuḍūʾ och, om det behövs, genom ghusl, vända ansiktet mot qibla, lovprisa Allah i början och slutet av duʿā och läsa ṣalawāt över Sändebudet, lyfta båda händerna i höjd med öronen och hålla dem öppna och utsträckta framåt, samt ödmjukt och med khushūʿ och khuḍūʿ framföra sin begäran inför Allah. Man bör ofta be de duʿā som den Ädle Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, brukade be med Allahs olika namn och egenskaper. Varje duʿā bör framföras minst tre gånger. Samtidigt bör man beakta de villkor som har nämnts i de ovan citerade haditherna. När man, med dessa saker i åtanke, uppriktigt och av hela sitt hjärta ber inför Allah, kommer Allah sannerligen att besvara den.

أمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لكلماتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ.

Den Allsmäktige Allah säger:

”Vet att Allahs vänner inte har något att frukta och inte heller kommer att sörja. De har trott och hållit sig borta från synder. För dem finns glädjebudskap i detta liv och i det kommande livet. Allahs ord kan inte ändras. Detta tillkännagivna budskap är sannerligen ett tecken på en väldig framgång.” (Sūrat Yūnus: 62)

وقال تعالى : وَهُوَى إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكَ رُطَبًا جَنِيًّا. فَكُلِي وَأَشْرَبَى وَقَرَى عَيْنًا.

“Och skaka dadelpalmsstammen mot dig själv; då ska färska dadlar falla ner till dig. Ät därför och drick, och låt dina ögon få ro.” (Sura Maryam: 25)

وقال تعالى : كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابِ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هُذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يُشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ.

“Varje gång Zakariya kom till henne i bönerummet fann han föda hos henne. Han frågade: ’O Maryam! Varifrån har detta kommit till dig?’ Hon svarade: ’Det kommer från Allah.’ Sannerligen, Allah försörjer den Han vill utan begränsning.” (Sura Āl ʿImrān: 38)

وقال تعالى : وإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلا اللَّهَ فَأَوْا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرُ لَكُمْ رَبُّكُم مِنْ رَّحْمَتِه ويُهيى لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُم مرفقًا. وَتَرَى الشمس اذا طلعت تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَات اليمين واذا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَال.

“Och när ni har avskilt er från dem och från det de dyrkar vid sidan av Allah, så sök nu tillflykt i grottan (någonstans). Er Herre ska utgjuta Sin barmhärtighet över er och bereda framgång åt er i era angelägenheter. Och om du hade kunnat se dem i grottan, skulle du ha sett solen, när den gick upp, luta bort från deras grotta åt höger, och när den gick ner passera förbi dem på vänster sida.” (Sura al-Kahf: 16)

١٥٠٣ – وَعَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرِ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أن أَصْحَابَ الصَّفَةِ كَانُوا أَنَاسًا فُقَرَاءَ وَأنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَرَّةٌ مَنْ كَانَ عِندَهُ طَعَامُ اثْنَيْنِ فَلْيَذْهَبُ بِثَالِثٍ وَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ طَعَامُ أَرْبَعَةٍ فَلْيَذْهَبْ بخامس بسادس أَوْ كَمَا قَالَ وَأَن أَبا بكر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ جَاءَ بِثَلَاثَةٍ وَانْطَلَقَ النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَشْرَةٍ وَأَنْ أَبَا بَكْرٍ تَعَشَى عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ لَبِثَ حَتَّى صَلَّى الْعِشَاءَ ثُمَّ رَجَعَ فَجَاءَ بَعْدَ مَا مَضَى مِنَ اللَّيْلِ ما شَاءَ اللهُ قَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ مَا حَبَسَكَ عَنْ أَضْيَافَكَ قَالَ أَوْ مَا عَشِيْتِهِمْ قَالَتْ أَبَوْا حَتَّى تَجِي، وَقَدْ عَرَضُوا عَلَيْهِمْ قَالَ فَذَهَبْتُ أَنَا فَاخْتَبَأْتُ فَقَالَ يَا غُنْقَرُ فَجَدْعَ وَسَب وَقَالَ كُلُوا هَنِيئًا والله لا أَطْعَمُهُ أَبْدًا قَالَ وَايْمُ اللَّهِ مَا كُنَّا نَأْخُذُ مِنْ لقمة إلا ربا مِنْ أَسْفَلِهَا أَكْثَرَ مِنْهَا حَتَّى شَبِعُوا وَصَارَتْ أَكْثَرَ مِمَّا كَانَتْ قَبْلَ ذلك فنظرَ إِلَيْهَا أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ لِإِمْرَأَتِهِ يَا أُخْتَ بَنِي فِرَاسٍ مَا هَذَا ؟ قَالَتْ لَا وقرة عَيْنِي لهي الآنَ أَكْثَرُ مِنْهَا قَبْلَ ذلكَ بِثَلَاثِ مَرَّاتٍ فَأَكَلَ مِنْهَا أَبُو بَكْرٍ وَقَالَ إِنَّمَا كَانَ ذلكَ مِنَ الشَّيْطَانِ يَعْنِي يَمِينَهُ ثُمَّ أَكَلَ مِنْهَا لُقْمَةً ثُمَّ حَمَلَهَا إِلَى النبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَصْبَحَتْ عِنْدَهُ وَكَانَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمٍ عَهْدٌ فَمَضَى الأجَلُ فَتَفَرَّقْنَا اثْنَى عَشَرَ رَجُلاً مَعَ كُلِّ رَجُلٍ مِّنْهُمْ أَنَاسُ اللَّهُ أَعْلَمُ كَمْ مَعَ كُلِّ رَجُلٍ فَأَكَلُوا مِنْهَا أَجْمَعُونَ.
وَفِي رِوَايَةٍ فَخَلَفَ أَبُو بَكْرٍ لا يَطْعَمُهُ فَخَلَفَتِ الْمَرْأَةُ لَا تَطْعَمُهُ فَخَلَفَ الضُّيْفُ أَوِ الْأَضْيَافُ أَنْ لَا يَطْعَمَهُ أَوْ يَطْعَمُوهُ حَتَّى يَطْعَمَهُ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ هَذِهِ مِنَ الشَّيْطَانِ فَدَعَا بِالطَّعَامِ فَأَكَلَ وَأَكلُوا فَجَعَلُوا لَا يَرْفَعُونَ لُقْمَهُ إِلَّا رَبَتْ مِنْ أَسْفَلِهَا أَكْثَرَ مِنْهَا فَقَالَ يَا أُخْتَ بَنِي فِرَاسٍ مَا هُذَا ؟ فَقَالَتْ وَقُرَّةٍ عَيْنِي إِنَّهَا الْآنَ لَأَكْثَرُ مِنْهَا قَبْلَ أَنْ يَأْكُلَ فَاكَلُوا وَبَعَثَ بِهَا إِلى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ أنه أكل منها .
وفي رواية إِنْ أَبَا بَكْرٍ قَالَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ دُونَكَ أَضْيَافَكَ فَإِنِّي مُنطَلِقُ إِلَى النَّبِيِّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاخْرُغْ مِنْ قَرَاهُمْ قَبْلَ أَنْ أَجِي، فَانْطَلَقَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَآتَاهُمْ بِمَا عِنْدَهُ فَقَالَ اطْعَمُوا فَقَالُوا ابْنَ رَبُّ مَنْزِلِنَا قَالَ اطْعَمُوا قَالُوا مَا نَحْنُ باكلين حَتَّى يَجِيَّ رَبُّ منزلنَا قَالَ اقْبَلُوا عَنَّا قِرَاكُمْ فَإِنَّهُ إِنْ جَاءَ وَلَمْ تَطْعَمُوا لتَلْقَينُ مِنْهُ فَأَبَوْا فَعَرَفْتُ أَنَّهُ يَجِدُ عَلَى فَلَمَّا جَاءَ تَنَحيْتُ عَنْهُ فَقَالَ مَا صَنَعْتُمْ فَأَخْبَرُوهُ فَقَالَ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ فَسَكَتْ ثُمَّ قَالَ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ فَسَكَتْ فَقَالَ يَا غنر اقسمْتُ عَلَيْكَ إِن كُنتَ تَسْمَعُ صَوْتِي لَمَا جِئْتَ فَخَرَجْتُ فَقُلْتُ سَلْ أضيَافَكَ فَقَالُوا صَدَقَ آتَانَا بِهِ فَقَالَ إِنَّمَا انْتَظَرتُمُونِي وَالله لَا أَطْعَمُهُ اللَّيْلَة فَقَالَ الْآخَرُونَ وَالله لا نَطْعَمُهُ حَتَّى تَطْعَمَهُ فَقَالَ وَيْلَكُم مَا لَكُمْ لَا تَقْبَلُوْنَ عَنَّا قراكم هات طَعَامَكَ فَجَاءَ بِهِ فَوَضَعَ يَدَهُ فَقَالَ بِسم الله الأولى مِنَ الشَّيْطَانِ فاكل واكلوا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. قَوْلُهُ غَنْشَرَ وَهُوَ الْغَبِيُّ الْجَاهِلُ وَقَوْلُهُ فَجَدْعَ أَي شتَمَهُ وَالْجَدْعُ الْقَطْعُ وَقَوْلُهُ يَجِدُ عَلَى بَغْضَبُ.

1503. Det berättas från Abū Muḥammad ʿAbd ar-Raḥmān, son till Abū Bakr aṣ-Ṣiddīq (må Allah vara nöjd med honom). Aṣḥāb aṣ-Ṣuffa var mycket fattiga och behövande människor. En gång sade därför Profeten (må Allah välsigna honom och ge honom frid): ”Den som har mat för två personer ska låta en tredje äta tillsammans med dem, och den som har mat för fyra personer ska låta en femte och en sjätte äta tillsammans med dem”, eller så sade han något liknande. Abū Bakr (må Allah vara nöjd med honom) tog då med sig tre personer hem, medan Profeten (må Allah välsigna honom och ge honom frid) tog med sig tio personer. Abū Bakr (må Allah vara nöjd med honom) åt kvällsmat tillsammans med Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid), stannade sedan hos honom och bad nattbönen. Därefter återvände han hem. En del av natten hade då redan gått, så mycket som Allah ville. Hans hustru sade: ”Var har du varit, när du lämnat gästerna?” Han frågade: ”Har du inte gett gästerna mat?” Hustrun svarade: ”De vägrade äta tills du kom, trots att de uppmanades gång på gång.” ʿAbd ar-Raḥmān sade: ”Jag gömde mig av rädsla.” Abū Bakr (må Allah vara nöjd med honom) sade: ”Din dåre!” Sedan förebrådde han honom kraftigt. Därefter sade han till gästerna: ”Ät er mätta! Vid Allah, jag kommer inte att äta.” ʿAbd ar-Raḥmān sade: ”Vid Allah, varje gång vi tog en bit växte maten underifrån och blev större än tidigare, tills alla hade ätit sig mätta. Samtidigt hade maten blivit mycket mer än den varit från början.” När Abū Bakr (må Allah vara nöjd med honom) såg detta sade han till sin hustru: ”Vad är detta, du Banū Firās syster?” Hon svarade: ”Nej, nej, vid min ögonfröjd! Jag ser att den nu har blivit tre gånger så mycket som tidigare.” Abū Bakr åt då av den och sade: ”Den eden kom från Satan.” Sedan åt han en bit av den, tog resten och bar det till Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid). Maten blev kvar hos honom. Vi hade ett fredsavtal med en stam, och avtalstiden hade löpt ut. Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) utsåg tolv av oss till spejare, och var och en av dessa hade några män med sig. Allah vet bäst hur många män var och en av dem hade med sig. Alla åt av maten tills de blev mätta.

I en annan återberättelse sägs det: Abū Bakr (må Allah vara nöjd med honom) svor att han inte skulle äta maten. Hans hustru svor också att hon inte skulle äta. Gästerna svor likaså att de inte skulle äta förrän Abū Bakr hade ätit. Då sade Abū Bakr (må Allah vara nöjd med honom): ”Detta kom från Satan.” Han tog därför fram maten. Han åt själv, och gästerna åt också. Så snart de lyfte en enda bit av maten blev det mer av den underifrån än det som hade tagits. Abū Bakr sade till sin hustru: ”Vad är detta, du Banū Firās syster?” Hon sade: ”Vid min ögonfröjd! Jag ser att vår mat nu har blivit mycket mer än den var tidigare.” Alla åt därför, och den mat som blev över skickades till Profeten (må Allah välsigna honom och ge honom frid). Berättaren sade att Profeten (må Allah välsigna honom och ge honom frid) åt av den.

I en annan återberättelse sägs det: Abū Bakr (må Allah vara nöjd med honom) sade till ʿAbd ar-Raḥmān: ”Ta hand om dessa gäster. Jag går en stund till Profeten (må Allah välsigna honom och ge honom frid). Se till att du har avslutat deras gästfrihet innan jag kommer tillbaka.” ʿAbd ar-Raḥmān gick då hem och bar fram allt som fanns hos honom, det vill säga i huset, inför gästerna. Han sade till dem: ”Ät.” Gästerna frågade: ”Var är vår värd?” ʿAbd ar-Raḥmān sade: ”Ät.” De sade: ”Vi kommer inte att äta förrän vår värd har kommit.” ʿAbd ar-Raḥmān sade: ”Acceptera vår gästfrihet, för om Abū Bakr kommer och ni ännu inte har ätit, kommer vi att få lida på grund av honom.” Ändå vägrade de att äta. Jag förstod att han skulle bli arg på mig den dagen. När Abū Bakr sedan kom drog jag mig undan. Han frågade: ”Vad har ni gjort med gästerna?” Husfolket berättade för honom att gästerna inte hade ätit. Han ropade: ”ʿAbd ar-Raḥmān!” Jag svarade inte. Sedan ropade han igen: ”ʿAbd ar-Raḥmān!” Jag svarade fortfarande inte. Då ropade han: ”Din dåre! Jag besvär dig vid Allahs ed: om du hör mig, kom hit.” Jag kom ut och sade: ”Fråga dina gäster.” De sade: ”Det stämmer, han kom med mat till oss.” Han sade: ”Ni har alltså väntat på mig. Vid Allah, jag kommer inte att äta i natt.” När de hörde detta sade de alla: ”Vid Allah, om du inte äter, kommer inte heller vi att äta.” Då sade han: ”Ack och ve! Jag förstår inte vad som har hänt med er. Varför accepterar ni inte vår gästfrihet? Ta fram maten.” Maten bars fram, och Abū Bakr (må Allah vara nöjd med honom) lade sin hand på den och sade: ”Bismillāh. Det förra kom från Satan.” Sedan åt han, och alla de andra åt också.

Imām al-Bukhārī och Imām Muslim har återberättat denna hadith. Ordet ”Ghunthār”, som nämns i denna hadith, betyder en fullständig dåre. ”Jaddāʿa” betyder att han sade allehanda saker till honom eller skällde ut honom. ”Jadʿ” betyder däremot att bita. ”Yazīdu ʿalayya” betyder ”han kommer att bli arg på mig”. [Anmärkning: Meningen visar hadithberättarens stora gudsfruktan. Den innehåller inget tvivel eller någon osäkerhet i hans återberättelse; han återgav den precis så som han hade hört den. Detta stärker därför i ännu högre grad noggrannheten i hans återberättelse.]

١٥٠٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَدْ كَانَ فِيمَا قَبْلَكُمْ مِنَ الْأُمَمِ نَاسٌ مُحَدِّثُونَ فَإِنْ يُكَ فِي أُمَّتِي أَحَدٌ فَإِنَّهُ عُمَرُ – رَوَاهُ الْبُخَارِي وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ رِوَايَةِ عَائِشَةَ وَفِي رِوَايَتِهِمَا قَالَ ابْنُ وَهْبٍ مُحَدِّثُونَ أَي مُلْهَمُونَ.

1504. Det berättas från Abū Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: ”Bland de tidigare folken fanns många muḥaddathūn. Om det finns någon muḥaddath i mitt samfund, så är det ʿUmar.”

Imām al-Bukhārī har återberättat denna hadith. Imām Muslim har också återberättat den genom ʿĀʾisha (må Allah vara nöjd med henne). I deras båda återberättelser sade Ibn Wahb: ”Muḥaddath kallas de som får ingivelse från Allah.”

١٥٠٥ – وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ شَكَا أَهْلُ الْكُوفَةِ سَعْدًا يَعْنِي ابْنَ أَبِي وَقَاصِ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ فَعَرْلُهُ وَاسْتَعْمَلَ عَلَيْهِمْ عَمَّارًا فَشَكَوْا حَتَّى ذَكَرُوا أَنَّهُ لَا يُحْسِنُ يُصَلِّى فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَقَالَ يَا أَبَا إِسْحَاقَ إِنَّ هؤلاء يَزْعُمُونَ أَنَّكَ لَا تُحْسِنُ تُصَلَّى فَقَالَ أَمَا أَنَا وَاللَّهِ فَإِنِّي كُنْتُ أَصَلِّي بِهِمْ صلاةَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا أُخْرِمُ عَنْهَا أَصَلِّي صَلاةَ الْعِشَاءِ فَارْكَدُ فِي الأوليين وأخف في الأخريين قال ذلك الظَّنِّ بِكَ يَا أَبَا إِسْحَاقَ وارسل مَعَهُ رَجُلاً أَو رِجَالاً إلى الْكُوفَةِ يَسْأَلُ عَنْهُ أَهْلَ الْكُوفَةِ فَلَمْ يَدَعُ مَسْجِدًا إِلا سَأَلَ عَنْهُ وَيَشْنُونَ مَعْرُوفًا حَتَّى دَخَلَ مَسْجِدًا لِبَنِي عَبْسٍ فَقَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ أسَامَةُ بْنُ قَتَادَة يُكنى أبا سعدة فَقَالَ أما اذ نشدتنَا فَإِنْ سَعْدًا كَانَ لَا يَسِيرُ بالسرية ولا يُقسم بالسوية ولا يَعْدِلُ في القَضِيَّةِ قَالَ سَعْدٌ أَمَا وَاللَّهِ لَأَدْعُونَ بثلاث اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ عَبْدُكَ هُذَا كَاذِبًا قَامَ رِيَاءٌ وَسُمْعَةٌ فَأَطِلٌ عُمْرَهُ وَأَطِلُ فَقْرَهُ وَعَرَضُهُ الْفِتَنِ ووَكَانَ بَعْدَ ذلك اذا سُئِلَ يَقُولُ شَيْخٌ كَبِيرٌ مَفْتُونَ أَصَابَتْنِي دَعْوَةٌ سعد. قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْر الراوى عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةً فَأَنَا رَأَيْتُهُ بَعْدُ قَدْ سَقَط حَاجَبَاهُ عَلَى عَيْنَيْهِ مِنَ الْكَبْرِ وَإِنَّهُ لَيَتَعَرَّضُ لِلْجَوَارِي فِي الطَّرقِ فَيَعْمَرُهُنَّ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1505. Jābir ibn Samura (må Gud vara nöjd med honom) berättade: Kufas invånare klagade hos ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb (må Gud vara nöjd med honom) över Saʿd ibn Abī Waqqāṣ (må Gud vara nöjd med honom). Han avsatte honom och utnämnde ʿAmmār (må Gud vara nöjd med honom) till deras styresman. De klagade över att Saʿd (må Gud vara nöjd med honom) inte ledde bönen på ett bra sätt. Därför skickade ʿUmar (må Gud vara nöjd med honom) ett sändebud till Saʿd och sade till honom: ”Abū Isḥāq! Enligt Kufas invånare leder du inte bönen väl.” Saʿd svarade: ”Vid Gud, jag leder dem i bönen på samma sätt som Guds Sändebud – må Guds välsignelser och frid vara över honom – och jag brister inte i något av detta. Jag leder dem i maghrib- och ʿishāʾ-bönen; de två första rakʿa gör jag långa och de två sista korta.” ʿUmar (må Gud vara nöjd med honom) sade: ”Abū Isḥāq! Jag hade också denna uppfattning om dig.” Han skickade då en eller flera personer tillsammans med Saʿd till Kufa för att fråga invånarna om honom. De frågade i varje moské om honom, och alla moskéernas besökare berömde honom. Till slut kom de till Banū ʿAbs moské. Där reste sig en man bland moskébesökarna. Han hette Usāma ibn Qatāda och kallades Abū Saʿd. Han sade: ”Eftersom ni har frågat oss ska jag säga att Saʿd aldrig deltar i ett fälttåg och inte fördelar krigsbytet rättvist; han skipar inte heller rättvisa i statliga angelägenheter.” Saʿd (må Gud vara nöjd med honom) sade: ”Vid Gud, jag ska be tre förböner mot honom.” Sedan blev Saʿd (må Gud vara nöjd med honom) känslosam och sade: ”O Gud! Om denne Din tjänare är en lögnare och har rest sig för att visa upp sig och vinna berömmelse, förläng då hans liv, förläng hans fattigdom och svält och kasta honom i prövning.” Efter denna förbön brukade man, när mannen tillfrågades, säga: ”En gammal, kringirrande man, nedsänkt i prövning; Saʿds förbön har drabbat mig.” Berättaren ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr (må Gud vara nöjd med honom) återberättade detta från Jābir ibn Samura (må Gud vara nöjd med honom). Jābir sade: ”Jag såg honom. På grund av ålderdomen hängde hans ögonlock ned över ögonen, och han brukade trakassera unga kvinnor på vägarna och göra ögontecken till dem.”

Imam al-Bukhārī och imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٥٠٦ وَعَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُقَيْلِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ خَاصَمَتْهُ أَرْوَى بِنتُ أَوْسِ إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ وَادْعَتْ أَنَّهُ أَخَذَ شَيْئًا مِنْ أَرْضِهَا فَقَالَ سَعِيدٌ أنا كُنتُ أَخُذُ مِنْ أَرْضِهَا شَيْئًا بَعْدَ الَّذِي سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَاذَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ أَخَذَ شَيْرًا مِنْ الْأَرْضِ ظُلْمًا طَوْقَهُ إِلَى سَبْعِ أَرَضِينَ فَقَالَ لَهُ مَرْوَانُ لَا أَسْأَلُكَ بَيِّنَهُ بَعْدَ هُذَا فَقَالَ سَعِيدُ اللَّهُمَّ إِنْ كَانَتْ كَاذِبَةً فَأَعْمِ بَصَرَهَا وَأَقْتُلْهَا فِي أَرْضِهَا قَالَ فَمَا مَانَتْ حَتَّى ذَهَبَ بَصَرُهَا وَبَيْنَمَا هِيَ تَمْشِي فِي أَرْضِهَا إِذْ وَقَعَتْ فِي حُفْرَةٍ فَمَاتَتْ مُتفَقٌ عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِم عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَبِمَعْنَاهُ وَأَنَّهُ رَأَهَا عَمْيَاءَ تَلْتَمِسُ الْجُدُرَ تَقُولُ أَصَابَتْنِي دَعْوَةُ سَعِيدٍ وَأَنَّهَا مَرْتُ على بشر في الدارِ الَّتِي خَاصَمَتَهُ فِيهَا فَوَقَعَتْ فِيهَا فَكَانَتْ قَبْرَهَا .

1506. ʿUrwa ibn al-Zubayr (må Gud vara nöjd med honom) berättade: ʿUrwa btint ʿAws hamnade i en tvist med Saʿīd ibn Zayd ibn ʿAmr ibn Nufayl (må Gud vara nöjd med honom) om en bit mark. ʿUrwa btint ʿAws väckte talan mot Saʿīd ibn Zayd hos Marwān ibn al-Ḥakam, som då var Medinas styresman. Hon anklagade honom för att ha tagit en del av hennes mark. Som svar på anklagelsen sade Saʿīd (må Gud vara nöjd med honom): ”Trots det jag har hört från Guds Sändebud – må Guds välsignelser och frid vara över honom – skulle jag ta en del av hennes mark!” Marwān frågade: ”Vad har du hört från Guds Sändebud – må Guds välsignelser och frid vara över honom?” Saʿīd (må Gud vara nöjd med honom) svarade: ”Jag hörde Guds Sändebud – må Guds välsignelser och frid vara över honom – säga: ’Den som orättmätigt tar så mycket som en handsbredd av någon annans mark kommer på Uppståndelsens dag att få sju lager av jord fastkedjade runt sin hals.’” Marwān sade till honom: ”Det räcker; därefter behöver jag inga fler bevis från dig.” Saʿīd sade: ”O Gud! Om denna kvinna, ʿUrwa btint ʿAws, är en lögnerska, gör då hennes ögon blinda och låt henne dö på sin egen mark.” ʿUrwa ibn al-Zubayr sade: ”Kvinnan dog inte förrän hon hade blivit blind. En dag föll hon, medan hon var blind, ner i en grop när hon gick över sin mark och dog.”

Imam al-Bukhārī och imam Muslim har återberättat denna hadith. Imam Muslim återgav också en annan återberättelse med samma innebörd från Muḥammad ibn Zayd ibn ʿAbdullāh ibn ʿUmar. Muḥammad ibn Zayd såg henne, ʿUrwa btint ʿAws, när hon var blind. Hon gick längs väggen och sade: ”Saʿīds förbön har drabbat mig.” När hon gick över den omtvistade marken föll hon ner i en brunn där och den blev hennes grav.

١٥٠٧ – وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا حَضَرَتْ أَحَدٌ دَعَانِي أبي مِنَ اللَّيْلِ فَقَالَ مَا أراني الا مقتولاً في أول مَنْ يُقْتَلُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا أَتْرَكَ بَعْدِى أَعَزُّ عَلَى مِنْكَ غَيْرِ نَفْسٍ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّ عَلَى دَيْنًا فَاقْضِ وَاسْتَوص بِأَخَوَاتِكَ خَيْرًا فَأَصْبَحْنَا فَكَانَ أول قتيل وَدَفَنَتُ مَعَهُ أَخَرَ فِي قَبْرِهِ ثُمَّ لَمْ تَطِبْ نَفْسِي أَنْ أَتْرَكَهُ مَعَ أَخَرَفَاسْتَخْرَجْتُهُ بَعْدَ سِتَّةِ أَشْهُرٍ فَإِذَا كَيَوْمٍ وَضَعْتُهُ غَيْرَ أَذْنِهِ فَجَعَلْتُهُ فِي قَبْرِ عَلَى حدة – رَوَاهُ الْبُخَارِي.

1507. Berättat av Jabir ibn Abdullah (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: När slaget vid Uhud närmade sig kallade min far på mig den natten och sade: ”Jag tror att jag kommer att vara den förste bland Profetens följeslagare som blir martyr i morgondagens strid. Och efter Allahs Sändebud är du den jag älskar mest. Jag har skulder, och du ska betala dem, och behandla dina systrar väl.” Följaktligen blev han den förste som stupade följande morgon när striden började. Jag begravde honom tillsammans med en annan martyr i samma grav. Men jag fann ingen ro i att han var begravd tillsammans med den andre mannen. Därför tog jag upp honom därifrån efter sex månader. Han var fortfarande precis som den dag då jag lade honom där, med undantag för hans öra, av vilket endast en liten del återstod. Jag begravde honom i en separat grav.

١٥٠٨ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلَيْنِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجًا مِنْ عِندِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي لَيْلَةٍ مُظْلِمَةٍ وَمَعَهُمَا مثل المِصْبَاحَينِ بَيْنَ أَيْدِيهِمَا فَلَمَّا افْتَرَقَا صَارَ مَعَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَاحِدٌ حَتَّى أتى أهلهُ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ طَرقٍ وَفِي بَعْضِهَا أَنَّ الرَّجُلَيْنِ أَسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ وَعَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا .

1508. Berättat av Anas (må Allah vara nöjd med honom). Två av Profetens följeslagare gick ut från Profeten (må Allah välsigna honom och skänka honom frid) under en mörk natt. Framför dem lyste två ljus som lampor. När de två skiljdes åt fick var och en av dem ett eget ljus. På så sätt nådde de sina hem. Anmärkning: I en återberättelse av imam al-Bukhari har denna händelse återgetts på ett sätt som gör saken ännu tydligare. Det vill säga, Usayd ibn Hudayr (må Allah vara nöjd med honom) och Abbad ibn Bishr (må Allah vara nöjd med honom) stannade en gång hos Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och skänka honom frid) till långt in på natten. När natten var mycket mörk gav de sig av hemåt. De hade varsin stav i handen. Den enes stav började lysa, och i dess sken blev vägen tydligt synlig. När deras vägar sedan skildes åt började även den andres stav lysa. På så sätt nådde de sina hem med hjälp av ljuset från sina stavar.

Imam al-Bukhari har återberättat denna hadith genom flera olika berättarkedjor. I vissa av dessa återberättelser sägs det att den ene av de två följeslagarna var Usayd ibn Hudayr (må Allah vara nöjd med honom) och den andre Abbad ibn Bishr (må Allah vara nöjd med honom).

١٥٠٩ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَةَ رَهْطٍ عَيْنًا سَرِية وأمرَ عَلَيْهِمْ عَاصِم بن ثابت الأنصاري فانطلقوا حتى اذا كانوا بالهداة بين عُسفان ومكة ذكروا لحي مِنْ هَذَيْلٍ يُقَالُ لَهُمْ بَنُو لحْيَانَ فَتَفَرُوا لَهُمْ بِقَرِيبٍ مِنْ مِائَةِ رَجُلٍ رَامٍ فَاقْتَصُوا أَثَارَهُمْ فَلَمَّا أَحَسٌ بِهِمْ عاصم وأصْحَابُهُ لجؤوا إلى موضع فَأَحَاطَ بِهِمُ الْقَوْمُ فَقَالُوا انْزِلُوا فَاعْفُوا بِأَيْدِيكُمْ وَلَكُمُ الْعَهْدُ وَالْمِبْشَاقُ أن لا نَقْتُلَ مِنْكُمْ أَحَدًا فَقَالَ عَاصِمُ بْنُ ثَابِتٍ أَيُّهَا الْقَوْمُ أَمَّا أَنَا فَلا أُنزِلُ عَلَى ذِمَّةٍ كَافِرِ اللَّهُمَّ أَخْبِرُ عَنَّا نَبِيِّكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَمَوهُم بالنبل فقَتَلُوا عاصما ونزل اليهم ثلاثةُ نَفَرٍ عَلَى الْعَهْدِ والْمِيثَاقِ مِنْهُمْ خُبَيْبٌ وَزَيْدُ بْنُ الدِّينَةِ وَرَجُلٌ آخَرُ فَلَمَّا اسْتَمْكَنُوا مِنْهُمْ أَطْلَقُوا أوتار قسبهم فربطوهُمْ بِهَا قَالَ الرَّجُلُ الثالث هذا أول الْغَدْرِ وَاللَّهِ لَا أَصْحَبُكُمْ إِنَّ لِي يهولاء أسوة يُرِيدُ الْقَتْلَى فَجَرُوهُ وَعَالِجُوهُ فَأَبَى أَنْ يُصْحَبَهُمْ فَقَتَلُوهُ وانطلقوا بحبيب وَزَيْدِ بْنِ الدِّينَةِ حَتَّى بَاعُوهُمَا بِمَكَّةَ بَعْدَ وَقْعَةِ بَدْرٍ فَابْتَاعَ بَنُو الْحَارِثِ بْنِ عَامِرِ ابْنِ نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ خُبَيْبًا وَكَانَ خُبَيْبٌ هُوَ قَتَلَ الْحَارِثِ يَوْمَ بَدْرٍ فَلَبِثَ خُبَيْبٌ عِنْدَهُمْ أسيرًا حَتَّى اجْمَعُوا عَلَى قَتْلِهِ فَاسْتَعَارَ مِنْ بَعْضٍ بنات الحارث مُوسَى يَسْتَحِد بِهَا فَأَعَارَتْهُ فَدَرَجَ بَنَى لَهَا وَهِيَ غَافِلَةٌ حَتَّى آتَاهُ فَوَجَدَتْهُ مُجلِسَهُ على فخذه والمُوسى بيده ففَرْعَتْ فَرْعَةٌ عَرَفَهَا خُبَيْبٌ فَقَالَ اتخشين أن اقْتُلَهُ مَا كُنتُ لَأَفْعَلَ ذَلِكَ قَالَتْ وَالله مَا رَأَيْتُ أسيراً خَيْرًا مِنْ حبيب فوَ الله لَقَدْ وَجَدْتُهُ يَوْمًا يَأْكُلُ قَطْفًا مِنْ عَنَبٍ فِي يَدِهِ وَأَنَّهُ لَمُوثَقٌ بِالْحَدِيدِ وما بمكة مِنْ ثَمَرَةٍ وَكَانَتْ تَقُولُ إِنَّهُ لرِزْقٌ رَزَقَهُ اللَّهُ خُبَيْبًا فَلَمَّا خَرَجُوا بِهِ مِنَالْحَرَمِ لِيَقْتُلُوهُ فِي الْحِلِّ قَالَ لَهُمْ خُبَيْبٌ دَعُونِي أَصَلِّي رَكْعَتَيْنِ فَتَرَكُوهُ فَرَكَعَ ركْعَتَيْنِ فَقَالَ وَاللهِ لَوْلا أَنْ تَحْسَبُوا أَنَّ مَا بِي جَزَعَ لَزِدْتُ اللَّهُمَّ أَحْصِهِمْ عَدَدَا واقتلهم بدداً وَلَا تُبْقِ مِنْهُمْ أَحَداً وَقَالَ :
فَلَسْتُ أَبَالِي حِيْنَ أَقْتَلُ مُسْلِمًا * عَلَى أَي جَنَّبٍ كَانَ لِلَّهِ مَصْرَعِي. وَذَلِكَ فِي ذَاتِ الْإِلَهِ وَإِنْ يُشَأْ * يُبَارِكْ عَلَى أَوْصَالِ شَلْمٍ مُمَزِّعِ.
وَكَانَ خُبَيْبٌ هُوَ مَنْ لِكُلِّ مُسْلِمٍ قُتِلَ صَبْرًا الصَّلاةَ وَأَخْبَرَ يَعْنِي النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصْحَابَهُ يَوْمَ أَصِيبُوا خَبَرَهُمْ وَبَعَثَ نَاسٌ مِنْ قُرَيْشٍ إِلَى عَاصِمٍ ابْنِ ثابت حين حدِثُوا أَنَّهُ قُتِلَ أَنْ يُؤْتُوا بِشَيْءٍ مِنْهُ يُعْرَفُ وَكَانَ قَتَلَ رَجُلاً مِنْ عُظَمَائِهِمْ فَبَعَثَ اللهُ لِعَاصِم مثل الظلة مِنَ الدَّبْرِ فَحَمَتَهُ مِنْ رُسُلِهِمْ فَلَمْ يَقْدِرُوا أن يقطعُوا مِنْهُ شَيْئًا – رَوَاهُ الْبُخَارِي.
قوْلَهُ الْهَدَاةُ مَوضِع والظلة السَّحَابُ والدِّيرُ النَّحْلُ وَقَوْلُهُ اقْتُلْهُمْ بِدَدَا بِكَسْرِ الباء وفتحها فَمَنْ كَسَرَ قَالَ هُوَ جَمْعُ بَدة هُوَ جَمْعُ بَدَة بِكَسْرِ الْبَاءِ وَهِيَ النَّصِيبُ وَمَعْنَاهُ اقْتُلْهُمْ حَصَصًا مُنْقَسِمَةً لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ نَصِيبٌ وَمَنْ فَتَحَ قَالَ مَعْنَاهُ مُتَفَرِّقِينَ في القتل واحِداً بَعْدَ وَاحِدٍ مِنَ التَّبْدِيدِ . وَفِي الْبَابِ احاديث كثيرة صحيحة سبقت في مواضعها من هذا الكتاب منها حديث الغلام الذي كَانَ يَأْتِي الراهب والساحر ومنها حديث جريج وحديث أصحاب الغار الذين أطبقت عليهم الصخرة وحديث الرجل الذي سمع صوتا في السحاب يقول است حديقة فلان وغير ذلك والدلائل في الباب كثيرة مشهورة وبالله التوفيق.

1509. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) skickade en grupp på tio män för att i hemlighet inhämta militär underrättelse. Han utsåg Asim ibn Thabit al-Ansari (må Allah vara nöjd med honom) till deras befälhavare. De gav sig av enligt hans instruktioner. När de nådde en plats som kallades al-Had’ah, mellan Usfan och Mecka, fick Hudhayl-stammen, som också kallas Banu Lihyan, kännedom om dem. De gav sig ut för att söka efter dem med omkring hundra bågskyttar och följde deras spår. När Asim och hans följeslagare märkte att de förföljdes tog de skydd på en högt belägen plats. De otrogna omringade dem från alla håll och sade: ”Kom ner och överlämna er åt oss. Vi lovar er att vi inte ska döda någon av er.”

Asim ibn Thabit (må Allah vara nöjd med honom) sade: ”Mina följeslagare! Jag kommer inte att överlämna mig åt de otrogna. O Allah! Låt Din profet (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) få veta vad som har hänt oss.” Då sköt de otrogna pilar mot honom och Asim blev martyr. Därefter gick tre män ner till dem i förlitan på de otrognas löfte. Bland dem fanns Khubayb, Zayd ibn al-Dathina och en tredje man. När de otrogna hade fått dem under sin kontroll band de fast alla tre hårt med bågsträngar. Då sade den tredje mannen: ”Detta är det första sveket. Vid Allah, jag följer inte med er. Jag har de där martyrernas föredöme framför mig – att bli martyr.” De otrogna började släpa honom och gjorde allt de kunde för att föra bort honom, men han vägrade följa med. Då dödade de honom som martyr.

Därefter tog de otrogna med sig Khubayb och Zayd ibn al-Dathina och sålde dem i Mecka. Detta skedde efter slaget vid Badr. Khubayb köptes av ättlingarna till al-Harith ibn Amir ibn Nawfal ibn Abd Manaf. Det var nämligen Khubayb som hade dödat al-Harith på dagen för Badr. Khubayb förblev därför fånge hos dem. Till slut enades de om att döda honom. Då bad han en av al-Hariths döttrar om en rakkniv för att raka sig kring blygdbenet. Hon gav honom den. Medan hon var ouppmärksam gick hennes lille son till Khubayb. När hon kom till Khubayb såg hon att hennes son satt på hans knä och att Khubayb hade rakkniven i handen. Hon blev mycket rädd. Khubayb märkte hennes oro och sade till henne: ”Du har blivit rädd av att tro att jag skulle döda honom. Jag skulle aldrig göra det.” Al-Hariths dotter sade: ”Vid Allah, jag har aldrig sett en bättre fånge än Khubayb. Vid Allah, en dag såg jag honom sitta fjättrad och hålla en klase vindruvor i handen, som han åt bit för bit, fastän det inte var säsong för frukt i Mecka.” Al-Hariths dotter sade: ”Det var utan tvekan en försörjning som Allah hade skänkt Khubayb.” När de otrogna sedan förde honom till området utanför den heliga helgedomen för att döda honom sade Khubayb till dem: ”Låt mig be två rakʿah.” De gav honom tid, och han bad två rakʿah. Sedan sade han: ”Vid Allah, om ni inte hade trott att jag var rädd, skulle jag ha bett ännu mer. O Allah! Räkna dem och döda dem alla en efter en; lämna inte en enda av dem.” Därefter reciterade han följande dikt:

”Jag kommer att dö som muslim,
och jag bryr mig inte
om hur min själ ska lämna mig
på Allahs väg.
(Jag vet bara detta:)
Min död är på Allahs väg,
och Han välsignar de avhuggna lederna,
om Han vill.”

Khubayb (må Allah vara nöjd med honom) var den förste muslim som införde seden att be före avrättningen för dem som hade gripits på Allahs väg och skulle dödas. Den dag då dessa män blev martyrer underrättade han (profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sina följeslagare om det. När Quraysh fick veta att Asim ibn Thabit hade dödats skickade de några män för att hämta en del av hans kropp, så att de skulle kunna identifiera honom. Asim hade nämligen dödat en ledare bland Quraysh på dagen för Badr. Men Allah skickade en svärm bin, likt ett moln, för att skydda Asim. De skyddade hans kropp från Quraysh-männens utsända, så att de inte kunde skära bort någonting från den.

Imam al-Bukhari har återberättat hadithen. ”Al-Had’ah”, som nämns i hadithen, är namnet på en plats. ”Az-Zullatu” betyder moln. ”Ad-Dabr” betyder bin. Bland de läsarter av det ord som nämns i hadithen finns ”badadan”, medan vissa har läst det som ”bidadan”. ”Bidadan” är plural av ”biddah” och betyder delar. I detta fall betyder ”bidadan”: döda dem uppdelade i olika grupper, så att var och en kan döda sin del. De som läser ”badadan” har däremot förstått det som: döda dem separat, en efter en.

I detta avsnitt finns många autentiska hadither. De har nämnts på olika platser i denna bok. En av dem är hadithen om den unge tjänaren som brukade gå till en munk och en trollkarl. [Anmärkning: Se hadith nummer 30 i volym 1 i detta ämne.] Den andra är hadithen om Jurayj. [Anmärkning: Se hadith nummer 259 i volym 1 i detta ämne.] Den tredje är hadithen om grottans folk, vars grottöppning hade blockerats av en sten. [Se hadith nummer 12 i volym 1 i detta ämne.] Den fjärde är hadithen om mannen som hörde en röst bland molnen: ”Vattna den och dens åker.” Det finns många andra hadither utöver dessa. I detta avsnitt finns otaliga välkända bevis och belägg. Och Allah skänker all förmåga och kraft. [Se hadith nummer 562 i volym 2 i detta ämne.]

١٥١٠ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مَا سَمِعْتُ عُمَرَ يَقُولُ لِشَيْ قَطُّ إِنِّي لأَظُنُّهُ كَذَا إِلَّا كَانَ كَمَا يَظُنُّ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1510. Det har återberättats från Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag hörde aldrig Umar (må Allah vara nöjd med honom) säga om något: ”Jag hyser denna uppfattning om det”, för att sedan visa sig att saken inte var sådan som han hade uppfattat den. [Anmärkning: De övernaturliga händelser som, i strid med det vanliga förloppet, sker genom Allahs fromma och rättfärdiga tjänare kallas karamat i shariahs terminologi. Sådana karamat befäster shariahs sanning i Allahs tjänares hjärtan. När liknande övernaturliga händelser sker genom syndare, trollkarlar och människor som är fientliga mot Allahs bud, kallas det ”makr” eller ”istidraj”, det vill säga bedrägeri, och det är en prövning och ett test från Allah.]

Imam al-Bukhari har återberättat denna hadith.

Kapitel 17: Kitab al-Umur al-Manha Anha (förbjudna handlingar)

Avsnitt 1 – Förbudet mot ghiba och befallningen att tala återhållsamt.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ ميْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ.

Den Allsmäktige Allah säger:

”Låt ingen av er baktala någon annan. Skulle någon av er tycka om att äta köttet av sin döde broder? Ni skulle själva avsky det. Frukta Allah. Allah tar i hög grad emot ånger och är Barmhärtig.” (Sura al-Hujurat: 12)

وقال تعالى : وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً.

”Följ inte efter något som du inte har kunskap om. Var säkert medveten om att ögat, örat och hjärtat kommer att hållas till svars för allt.” (Sura al-Isra: 36)

وقَالَ تَعَالَى : مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْل إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ.

”Varje ord som han uttalar bevaras av en ständigt beredd övervakare.” (Sura Qaf: 18)

Imam Nawawi (må Allah förbarma sig över honom) säger: Det åligger varje vuxen människa med sunt förnuft att tygla sin tunga och avstå från onödigt tal. Men det är en plikt att säga sådant som medför nytta och välgång. När det gäller nytta och välgång är det likvärdigt att tala eller tiga, är det enligt sunnans metod att tiga. Detta beror på att även tillåtet (mubah) tal i vissa fall kan leda till något förbjudet eller ogillat. Så är det vanligtvis i de flesta fall. Ingenting kan mäta sig med ett oskyldigt och oklanderligt tillstånd.

١٥١١ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَهُذَا الْحَدِيثُ صَرِيحٌ فِي أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ لا يَتَكَلَّمَ إِلَّا إِذَا كَانَ الْكَلَامُ خَيْرًا وَهُوَ الَّذِي ظَهَرَتْ مَصْلَحَتُهُ وَمَتَى شَكٍّ فِي ظُهُورِ الْمَصْلَحَةِ فَلا يَتَكَلَّم.

1511. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: ”Den som tror på Allah och den yttersta dagen ska tala gott eller tiga.”

Hadithen har återberättats av Imam Bukhari och Imam Muslim. Imam Nawawi (må Allah förbarma sig över honom) säger: Hadithens innebörd klargör att man bör avstå från att säga sådant som inte innehåller nytta och välgång. Med andra ord omfattas sådant tal som innehåller välgång och nytta av detta. Men om nyttan är tveksam är det bättre att inte tala.

١٥١٢ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْمُسْلِمِينَ أَفْضَلُ قَالَ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَبَدِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1512. Återberättat av Abu Musa (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag frågade: ”Allahs sändebud, vem är den bästa bland muslimerna?” Han svarade: ”Den bästa muslimen är den från vars tunga och händer andra muslimer är trygga.” Hadithen har återberättats av imam al-Bukhari och imam Muslim.

١٥١٣ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يُضْمَنْ لي مَا بَيْنَ لَحْيَيْه وَمَا بَيْنَ رَجُلَيْهِ أَضْمَنُ لَهُ الْجَنَّةَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1513. Återberättat av Sahl ibn Sa’d (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Den som kan garantera mig att han bevarar det som finns mellan hans käkar (tungan eller talförmågan) och det som finns mellan hans ben (könsorganet), för honom kan jag gå i borgen för paradiset.”

Hadithen har återberättats av imam al-Bukhari och imam Muslim.

١٥١٤ – الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَمَعْنَى يَتَبَيَّنُ يَتَفَكَّرُ أَنَّهَا خَيْرٌ أم لا.

1514. Återberättat av Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han hörde Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, säga: ”När tjänaren säger något utan att överväga om det är gott eller ont, för det honom på grund av detta så djupt ner i helvetet som avståndet mellan öst och väst.” Hadithen har återberättats av imam al-Bukhari och imam Muslim. Ordet ”tabayyun” betyder att överväga och ta reda på om något är gott eller ont.

١٥١٥ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ تَعَالَى مَا يُلْقَى لَهَا بَالَا يَرْفَعُهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَاتٍ وَإِنَّ الْعَبْدَ ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى لا يُلقَى لَهَا بَالَا يَهْوَى بِهَا فِي جَهَنَّمَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

1515. Återberättat av Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”När tjänaren säger något som behagar Allah den Upphöjde, utan att bry sig om följderna av det, höjer Allah i stället hans rang. Och när tjänaren säger något som misshagar Allah den Upphöjde, utan att alls tänka på följderna av det, kastar han sig genom detta ord i helvetet.”

Hadithen har återberättats av imam al-Bukhari.

١٥١٦ – وَعَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ بِلالِ بْنِ الْحَارِثِ الْمُزَنِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللهِ تَعَالَى مَا كَانَ يَظُنُّ أَنْ تَبْلُغَ مَا بَلَغَتْ يَكْتُبُ اللَّهُ لَهُ بِهَا رِضْوَانَهُ إِلَى يَوْمِ يُلْقَاهُ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطَ اللَّهِ مَا كَانَ يَظُنُّ أَنْ تَبْلُغَ ما بَلَغَتْ يَكْتُبُ اللهُ لَهُ بِهَا سَخَطَهُ إِلَى يَوْمِ يُلْقَاهُ – رَوَاهُ مَالِكَ فِي الْمُوَطَا والترْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1516. Abu Abd al-Rahman Bilal ibn al-Harith al-Muzani (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”En människa uttalar med sin mun ett ord som behagar Allah, utan att veta hur stort dess värde och dess rang är, och Allah skriver åt honom Sin välbehag när han möter Honom (på Uppståndelsens dag). Och en människa säger något som väcker Allahs misshag, utan att alls tänka på dess konsekvenser, och Allah skriver åt honom Sin vrede den dag då han på Uppståndelsens dag möter Honom.” Imam Malik sammanställde denna hadith i sin bok al-Muwatta. Imam al-Tirmidhi återberättade denna hadith och sade: ”Den är hasan och sahih.”

١٥١٧ – وَعَنْ سُفْيَانَ بْن عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ الله حَدِثَنِي بِأَمْرِ اعْتَصِمُ بِهِ قَالَ قُلْ رَبِّيَ اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقِمْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أخْوَفُ مَا تَخَافُ عَلَى فَأَخَذَ بِلِسَانِ نَفْسِهِ ثُمَّ قَالَ هَذَا. رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1517. Sufyan ibn Abd Allah (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Jag sade: ”Allahs Sändebud, säg mig något som jag kan hålla fast vid.” Han sade: ”Säg: ’Allah är min Herre och Förvaltare’, och stå fast vid detta.” Jag frågade igen: ”Allahs Sändebud, vad anser du vara det jag bör frukta mest?” Han rörde vid sin egen tunga och sade: ”Den här.”
Imam al-Tirmidhi återberättade hadithen och sade: ”Hadithen är hasan och sahih.”

١٥١٨ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُكْثِرُوا الْكَلَامَ بِغَيْرِ ذِكْرِ اللَّهِ فَإِنْ كَشَرَةَ الْكَلَامِ بِغَيْرِ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى قَسْوَةٌ لِلْقَلْبِ وَإِنْ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنَ اللهِ الْقَلْبُ الْقَاسِي رَوَاهُ التَّرْمَذِى.

1518. Abd Allah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Tala inte för mycket annat än när ni åminner Allah. För mycket tal utan åminnelse av Allah, den Upphöjde, förhärdar hjärtat, och den som har ett hårt hjärta är längst bort från Allah.”

Hadithen har återberättats av imam al-Tirmidhi.

١٥١٩ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ وَقَاهُ اللَّهُ شَرِّ مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَشَرِّ مَا بَيْنَ رِجُلَيْهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ رَوَاهُ الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1519. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättar att Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Den som Allah skyddar från det onda som finns mellan de båda käkarna (det vill säga munnen) och det onda som finns mellan de båda benen (det vill säga könsorganet), kommer att träda in i paradiset.”

Imam at-Tirmidhi återberättade hadithen och sade: ”Hadithen är hasan.”

١٥٢٠ – وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا النَّجَاةُ قَالَ أَمْسِكَ عَلَيْكَ لِسَانَكَ وَلْيَسَعُكَ بَيْتُكَ وَأَبْكَ عَلَى خطيئتك – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ

1520. Uqba ibn Amir (må Allah vara nöjd med honom) berättar: Jag sade: ”O Allahs sändebud, vad är vägen till räddning?” Han sade: ”Håll din tunga i tygel, gör ditt hus rymligt och gråt över dina synder.” [Anmärkning: Att göra huset rymligt betyder att visa gästfrihet.]

Imam at-Tirmidhi återberättade hadithen och sade: ”Detta är en hasan-hadith.”

١٥٢١ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَصْبَحَ ابْنُ آدَمَ فَإِنَّ الْأَعْضَاءَ كُلَهَا تُكَفِّرُ اللسَانَ تَقُولُ اتَّقِ اللَّهَ فِينَا فَإِنَّمَا نَحْنُ بِكَ فَإِن اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنَا وَأَنْ أَعْوَجَجْتَ أَعْوَجَجْنَا . رَوَاهُ الترمذي. معنى تُكَفِّرُ النِّسَانَ أَي تَذِلُّ وَتَخْضَعُ لَهُ. ة

1521. Abu Sa’id al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom) berättar att Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”När Adams son vaknar på morgonen vädjar alla hans kroppens lemmar ödmjukt till hans mun och säger: ’Frukta Allah med avseende på oss, för vi är med dig. Om du håller dig på den rätta vägen, kommer även vi att hålla oss på den rätta vägen. Om du tar en krokig väg, kommer även vi att bli fördärvade.’”

Imam al-Tirmidhi har återberättat denna hadith. ”Tukāfirul-lisān” betyder att vädja muntligt med ödmjukhet och mildhet.

١٥٢٢ – وَعَنْ مُعَادٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يدخلني الْجَنَّةَ وَيُبَاعِدُنِي مِنَ النَّارِ قَالَ لَقَدْ سَأَلْتَ عَنْ عَظِيمٍ وَإِنَّهُ لَيَسِيرٌ عَلَى مَنْ تَسْرَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ تَعْبُدُ اللهَ لا تُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ وَتُؤْتِي الزكاة وتَصُومُ رَمَضَانَ وَتَحُجُّ الْبَيْتَ ثُمَّ قَالَ إِلا أَدُلُّكَ عَلَى أَبْوَابِ الْخَيْرِ الصوم جنة والصدقة تطفى الْخَطِيئَة كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ وَصَلَاةُ الرَّجُلِ مِنْ جوف الليل ثم تلا (تتجافى جنوبهم عن الله الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا. خَوْفًا وَطَمَعًا ومِمَّا رَزَقْنَهُمْ يُنْفِقُونَ. فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةٍ أَعْيُنِ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُوْنَ) – ثُمَّ قَالَ إِلا أَخْبِرُكَ بِرَأْسِ الْأمْرِ وَعَمُودِهِ وَذَرُوَةِ سَنَامِهِ قُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ رَأْسُ الْأَمْرِ الْإِسْلامُ وَعَمُودُهُ الصَّلَاةُ وَذَرُوةٌ سَنَامِهِ الْجِهَادُ ثُمَّ قال ألا أخبرك بملاك ذلك كله قُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ فَأَخَذَ بِلِسَانِهِ قَالَ كُفْ عَلَيْكَ هذا قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ وَأَنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ فَقَالَ تَكَلَتُكَ أُمُّكَ وَهَلْ يَكُبُ النَّاسَ في النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمُ الأحَصَائِدُ الْسِنَتِهِمْ. رَوَاهُ الترمذي وقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ سَبَقَ شَرْحُهُ ؟.

1522. Det har berättats från Muʿādh (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag sade: ”Allahs Sändebud, berätta för mig om en handling som för mig till paradiset och håller mig borta från helvetet.” Han sade: ”Du har sannerligen frågat om en viktig sak. Men den är mycket lätt för den som Allah gör den lätt för. Tillbe Allah och sätt ingen vid Hans sida, förrätta bönen, betala zakat, fasta under ramadan och vallfärda till Guds hus.” Därefter sade han: ”Ska jag inte berätta för dig om godhetens portar? Fastan är ett skydd. Allmosa och zakat utplånar synder liksom vatten släcker eld. En människas nattliga bön förstör också synder på detta sätt.” Därefter reciterade han följande vers (översättning):

”Deras sidor håller sig borta från bäddarna. De åkallar sin Herre i fruktan och hopp och ger av det som Vi har försett dem med. Ingen själ vet vilken glädje som har dolts för dem som belöning för deras gärningar.” (Sura as-Sajda: 16–17)

Sedan sade han: ”Ska jag inte berätta för dig om hela sakens grund, dess pelare och dess högsta topp?” Jag sade: ”Jo, Allahs Sändebud.” Han sade: ”Grunden för religionens alla gärningar är islam, dess pelare är bönen och dess högsta topp är jihad.” Sedan sade han: ”Ska jag inte berätta för dig om det som håller allt detta i sin grund?” Jag sade: ”Jo, Allahs Sändebud.” Då tog han tag i sin tunga och sade: ”Behärska denna.” Jag sade: ”Allahs Sändebud, kommer vi även att hållas ansvariga för det vi säger i vårt vanliga tal?” Han sade: ”Må din mor sörja dig! Är det inte just tungans skörd som får människor att kastas framstupa i helvetet?”

Imam al-Tirmidhi har återberättat denna hadith och sagt att den är hasan och sahih. Förklaringen av denna hadith har redan återgetts tidigare.

١٥٢٣ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اتَدْرُونَ مَا الْغَيْبَةُ؟ قَالُوا اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ قِيلَ أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِي أَخِي مَا أَقُولُ قَالَ إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدْ اغْتَبْتَهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدْ بَهَتُهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1523. Det har berättats från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Allahs Sändebud sade: ”Vet ni vad baktaleri är?” Följeslagarna sade: ”Allah och Hans Sändebud vet bäst.” Han sade: ”Att du nämner något om din broder som han ogillar.” Det sades: ”Vad anser du om det jag har nämnt finns hos honom?” Han sade: ”Om det du har beskrivit verkligen finns hos honom, då har du baktalat honom. Om denna brist inte finns hos honom, har du i stället riktat en falsk anklagelse mot honom.”

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٥٢٤ – وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي خُطْبَتِهِ يَوْمَ النَّحْرِ بِمَنى فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ إِنْ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وأعراضكُمْ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ كَحُرُمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هُذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا الا هَل بَلَغْتُ مُتفق عليه.

1524. Det har återberättats från Abu Baksa, må Allah vara nöjd med honom. Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, höll på avskedsdagen, offerdagens, ett tal på platsen Mina och sade: Ert blod eller era liv, era ägodelar och er heder är heliga och okränkbara för varandra, liksom denna dag, denna månad och denna stad är heliga och okränkbara för er. Har jag förmedlat Allahs budskap till er?

Imam al-Bukhari och Muslim har återberättat denna hadith.

١٥٢٥ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ قُلْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حسبك من صفية كذا وكذا قال بعض الرواة تعنى قَصِيرَةً فَقَالَ لَقَدْ قُلْت كَلِمَة لَوْ مُرْجَتْ بِمَاء الْبَحْرِ لَمَزَجَتَهُ قَالَتْ وَحَكَيْتُ لَهُ إِنْسَانًا فَقَالَ مَا أُحِبُّ أَنِّيحَكَيْتُ انْسَانًا وَأَنْ لي كذا وكذا. رواه أبو داود والترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيح، ومعنى مَزَجَتُهُ خَالطتهُ مُخالطة يَتَغَيَّرُ بِهَا طَعْمُهُ أَوْ رِيحُهُ لِشِدَّةِ نتَنِهَا وَتُبْحِهَا وَهُذَا مِنْ أَبْلَغَ الزَّوَاجِرِ عَنِ الْغَيْبَةِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى (وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى)

1525. Det har återberättats från Aisha, må Allah vara nöjd med henne. Hon sade: Jag sade till Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom: ”Det räcker för dig att veta detta om Safiyya” – det vill säga dessa hennes brister. Vissa återberättare säger att Safiyya, må Allah vara nöjd med henne, var kortväxt. Han sade: ”Du har sagt något som, om det blandades med havets vatten, skulle påverka det.” Aisha, må Allah vara nöjd med henne, sade: Jag härmade då en person inför honom. Han sade: ”Jag tycker inte om att härma eller imitera en människa och visa hennes brister, även om jag för det skulle få så och så mycket” – det vill säga stora rikedomar eller någon annan förmån.

Imam Abu Dawud och Imam al-Tirmidhi har återberättat denna hadith. Imam al-Tirmidhi sade att hadithen är hasan och sahih. ”Mājazajtahu” betyder: att något blandas på ett sådant sätt att den andra sakens smak och lukt förstörs på grund av den blandade substansens stank och uselhet. Hadithens innebörd är att den starkaste varningen framförs beträffande straffet för baktaleri. Den Allsmäktige Allah säger: ”Han talar inte av eget begär, utan det är endast uppenbarelse som uppenbarats för honom.” (Sura an-Najm: 3–4)

١٥٢٦ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لما عُرِجَ بِي مَرَرْتُ بِقَوْمٍ لَهُمْ أَظْفَارٌ مِنْ نُحَاسِ يَحْمِسُونَ وُجُوهَهُمْ وَصُدُورَهُمْ فقُلْتُ مَنْ هُؤلاء يَا جِبْرِيلُ قَالَ هُولا – الَّذِينَ يَأْكُلُونَ لِحُومَ النَّاسِ وَيَقَعُونَ فِي أعراضهم – رواه أبو داود.

1526. Anas berättade: Allahs sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: När jag fördes upp under Miʿrāj passerade jag en grupp människor vars naglar var av koppar. Med naglarna rev de sina egna ansikten och bröst. Jag frågade: ”O Jibrīl, vilka är dessa?” Han svarade: ”De åt människokött¹ och kränkte människors heder.” [Anmärkning: De baktalade människor.]

Imam Abū Dāwūd har återberättat denna hadith.

١٥٢٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَعِرْضُهُ وَمَالُهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1527. Abū Hurayra berättade: Allahs sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: Varje muslims heder och egendom är förbjuden för varje annan muslim.

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

Avsnitt 2 – Det är förbjudet att lyssna på baktal eller skvaller

Om någon hör en person baktala någon annan ska han hindra honom och inte ta lätt på saken, utan förmå honom att upphöra. Om han inte kan göra det eller om det inte är lämpligt, ska han lämna platsen.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغَوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ.

Den Allsmäktige Allah säger:

“När de hör tomt prat, vänder de sig bort från det.” (Sura al-Qasas: 55)

وقَالَ تَعَالَى : وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ.

“De som håller sig borta från meningslösa ting.” (Sura al-Mu’minun: 3)

وقال تَعَالَى : إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا.

“Hörseln, synen och hjärtat – allt detta kommer man att hållas ansvarig för.” (Sura Bani Isra’il: 36)

وقال تعالى : وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حديث غيره وأما يُنسِيَنكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ القوم الظالمين .

“När du ser människor söka fel och brister i Mina verser, ska du dra dig bort från dem tills de upphör med att tala om detta och börjar ägna sig åt något annat. Om Satan någon gång får dig att glömma detta, ska du, så snart du blir medveten om ditt misstag, inte längre sitta tillsammans med dessa orättfärdiga.” (Sura al-An’am: 68)

١٥٢٨ – وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ رَدَّ عَنْ عَرْض أَخِيهِ رَدَّ اللهُ عَنْ وَجْهِهِ النَّارَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَوَاهُ الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1528. Berättat av Abu ad-Darda (må Allah vara nöjd med honom). Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: ”Den som försvarar sin muslimske broders heder och ära, honom ska Allah på Uppståndelsens dag skydda ansiktet från helvetets eld.”

Imam at-Tirmidhi återberättade hadithen och sade att den är en hasan-hadith.

١٥٢٩ – وَعَنْ عِتْبَانَ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي حَدِيثِهِ الطَّوِيلِ الْمَشْهُورِ الذي تَقَدِّمَ فِي بَابِ الرِّجَاء قَالَ قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلَّى فَقَالَ ابْنَ مَالِكُ بْنَ الدُّخْشُمِ؟ فَقَالَ رَجُلٌ ذَلِكَ مُنَافِقٌ لَا يُحِبُّ اللَّهَ وَلَا رَسُولَهُ فَقَالَ النبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تَقُلْ ذلك الا تَرَاهُ قَدْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ يُرِيدُ بذلك وجه الله وَإِنَّ اللهَ قَدْ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَغِى بذلك وجه الله. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1529. Berättat av Itban ibn Malik (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: En dag stod Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) i bönen och sade: ”Var är Malik ibn Dukhshum?” En man sade: ”Han är en hycklare. Han älskar inte Allah och Hans Sändebud.” Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: ”Säg inte så. Ser du inte att han har sagt: ’La ilaha illallah’ (det finns ingen gud utom Allah), och att hans avsikt med detta endast är att uppnå Allahs välbehag? Den som säger ’la ilaha illallah’ (det finns ingen gud utom Allah) i syfte att uppnå Allahs välbehag, honom gör Allah förbjuden för helvetets eld.”

Imam al-Bukhari och imam Muslim återberättade hadithen.

١٥٣٠ – وَعَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي حَدِيثِهِ الطَّوِيلِ فِي قِصَّةِ تويته وَقَدْ سَبَقَ فِي بَاب التوبة قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ جالس فِي الْقَوْمِ بِتَبُوكَ مَا فَعَلَ كَعْبُ بْنُ مَالِكَ ؟ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ حَبَسَهُ بُرْدَاهُ وَالنَّظَرُ فِي عِطْفَيْهِ فَقَالَ لَهُ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُعَنْهُ بِئْسَ مَا قُلْتَ وَالله يَا رَسُولَ اللهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ الأَخَيْرًا فَسَكَتَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عِطْفَاهُ : جَانِبَاهُ وَهُوَ إِشَارَةٌ إِلَى اعجابه بنفسه.

1530. Berättat av Ka’b ibn Malik (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: När Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) satt tillsammans med följeslagarna på Tabuks slätt sade han: ”Vad har Ka’b ibn Malik gjort?” En man från stammen Banu Salimah sade: ”O Allahs Sändebud! Det som har hindrat honom är att han ägnar för stor uppmärksamhet åt sina två mantelplagg och åt sin kropp.” Mu’adh ibn Jabal (må Allah vara nöjd med honom) sade till mannen: ”Du sade verkligen något mycket ont. Vid Allah, o Allahs Sändebud! Jag känner inget annat om honom än gott.” När Allahs Sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) hörde detta förblev han tyst.

Imam al-Bukhari och Muslim har återberättat hadithen. ”Itfah” betyder hans båda sidor. Detta antyder hans självbelåtenhet med sin kroppsliga gestalt.

Avsnitt 3 – Typer av baktaleri som inte är klandervärda

Imam al-Nawawi (må Allah förbarma sig över honom) säger: Om ett gott och shariaförenligt syfte inte kan uppnås utan baktaleri, finns det inget fel i denna typ av baktaleri. Det kan vara tillåtet av sex orsaker.

Den första orsaken: Att framföra ett klagomål mot orättvisa. Den förtryckte får framföra ett klagomål mot förtryckaren inför landets statsöverhuvud, en domare eller personer som har makt eller befogenhet att hålla tillbaka förtryckaren och möjlighet att skipa rättvisa åt den förtryckte. I detta fall får han säga: ”Den och den personen har gjort mig orätt.”

Den andra orsaken: Att säga något för att få hjälp och stöd att förhindra islamfientlig verksamhet och genom goda gärningar stoppa möjligheten till syndiga handlingar. I detta syfte får man säga till någon om en person som befaras ägna sig åt gudstrotsig verksamhet: ”Den och den personen gör sådant och sådant. Tillrättavisa honom.” Avsikten ska enbart vara att avslöja och förhindra den olagliga verksamheten. Om en sådan avsikt saknas är det förbjudet att utan anledning anklaga någon.

Den tredje orsaken: Att be om en fatwa i en fråga. Man kan gå till muftin och säga: ”Min far, min bror, min make eller den och den personen har behandlat mig på detta sätt. Är det tillåtet för honom att göra detta? Vilket sätt finns det för mig att skydda mig mot honom, få min rätt och förhindra orättvisan?” Det är tillåtet att säga sådant och liknande av nödvändighetsskäl. Det korrekta och bästa sättet är dock att säga: ”Vad anser ni om en person eller en make som beter sig på detta sätt?” På så sätt kan man uppnå sitt mål utan att ange någon specifik person. Trots detta är det också tillåtet att nämna personens namn.

Den fjärde orsaken: Att varna muslimer för följderna av dåliga handlingar och ge dem råd. Detta kan ske på flera sätt:

(a) Att undersöka och redogöra för bristerna hos personer som återberättar hadither eller avlägger vittnesmål. Enligt muslimernas enhälliga uppfattning är detta inte bara tillåtet, utan blir även obligatoriskt vid särskilt behov och under vissa omständigheter.

(b) Att ge råd, till exempel när man frågar om någon inför äktenskap, om någon inför ett partnerskap med honom i en viss sak, om en annan part inför att anförtro honom något eller göra affärer med honom, eller om någon inför att ha honom som granne, och liknande. I sådana fall är det rådgivarens skyldighet att inte dölja information, utan att nämna de dåliga sidorna med avsikten att ge nasihat. Om man ser att en förnuftig person har börjat känna tvivel och oro beträffande någon som ägnar sig åt handlingar som strider mot sharia, eller ser en fasiq person söka kunskap hos honom, och det finns risk att den personen skadar honom genom detta, är det då ens skyldighet att genom råd avslöja den fasiqe personens verkliga natur för honom. I sådana fall finns också en betydande risk för missförstånd. Ibland kan den som ger råd till och med bli utsatt för avund och fientlighet. Ibland bedrar Satan honom och får honom att tro att detta inte är något annat än råd. Därför måste man gå vidare först efter att ha förstått saken på ett djupgående och subtilt sätt.

(c) Någon har utsetts till ansvarig eller fått ansvar för en viss sak, men är oförmögen att fullgöra det, olämplig för befattningen, fasiq, lat eller liknande. I ett sådant fall är det den som har myndighet i dessa frågor och som kan vidta åtgärder om han vill, eller utse någon annan kompetent person, som bör agera. Alternativt kan han kalla honom till sig och visa honom alla hans svagheter, så att han får möjlighet att bättra sig och utföra arbetet på ett lämpligt sätt. På så vis kan den överordnade undvika att fastna i ogrundade föreställningar om honom eller bli bedragen av honom. Han kan också kalla honom till sig och säga: antingen skaffar du dig den nödvändiga kompetensen och skickligheten, eller så kommer du att entledigas.

Det femte skälet: En person ägnar sig öppet åt fisq och bidʿa. Till exempel dricker han alkohol öppet, förtrycker människor, bemäktigar sig någon annans förmögenhet och egendom med våld, tar ut orättmätiga skatter från allmänheten, ägnar sig åt olagliga handlingar och liknande. Det är tillåtet att tala om denne persons handlingar. Men det är inte tillåtet att säga något annat än det onda han har begått. Om det dessutom finns något annat skäl än de nämnda, är saken annorlunda.

Det sjätte skälet: Att identifiera någon. Det är tillåtet att identifiera en person genom att nämna hans särskilda tillnamn eller någon fysisk defekt hos honom. Man får till exempel identifiera någon som nattblind, lam, döv, blind, skelögd och liknande. Men det är haram att använda sådana ord i syfte att förringa eller förnedra honom. Om det går att identifiera honom på något annat sätt utan att nämna dessa defekter, är det bättre.

De lärda har nämnt dessa sex skäl. De flesta av dem är fastställda genom ijma. Det finns bevis för dem i välkända hadither. Några av bevisen nämns här.

١٥٣١ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَجُلًا اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ ائْذَنُوا لَهُ بِئْسَ أَخُو الْعَشِيرَةِ مَتَّفَقٌ عَلَيْهِ احْتَجَ بِهِ الْبُخَارِيُّ في جواز غيبة أَهْلِ الْفَسَادِ وأهل الريب .

1531. Det har återberättats från Aisha (må Allah vara nöjd med henne). En man bad om tillstånd att komma in till Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom). Han sade: ”Ge honom tillstånd. Denne man är den sämste bland sitt folk.” Imam Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.
Genom denna hadith har Imam Bukhari bevisat att det är tillåtet att bedriva ghibah om dem som sprider fördärv och tvivel.

١٥٣٢ – وَعَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَظُنُّ فُلَانًا وَفُلانَا يَعْرِفَانِ مِنْ دِينِنَا شَيْئًا – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ قَالَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ أَخَدُ رُوَاةِ هَذَا الحديث هذان الرجلان كانا من المنافقين .

1532. Återberättat från Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: ”Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: ’Jag anser inte att den och den personen kan något om vår religion.’” Imam al-Bukhari återberättade hadithen. En av hadithens återberättare, al-Layth ibn Saʿd, sade: ”Dessa två personer var hycklare.”

١٥٣٣ -مُعَاوِيَةُ فَصُعْلُوكَ لا مَالَ لَهُ وَأما أبو الجهم فَلَا يَضَعُ الْعَصَا عَنْ عَائِقِهِ مُتَّفَقٌ عليه. وفي رواية لمسلم وأما أبو الجهم فَضَرَابٌ لِلنِّسَاءِ وَهُوَ تَفْسِيرُ لِرِوَايَةِ لا يَضَعُ الْعَصَا عَنْ عَائِقِهِ وَقِيلَ مَعْنَاهُ كَثِيرُ الْأَسْفَارِ.

1533. Återberättat från Fatima bint Qays (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: ”Jag kom till Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, och sade: ’Abu al-Jahm och Muʿawiya har friat till mig.’ Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: ’Muʿawiya är fattig och äger ingenting. Och Abu al-Jahm tar inte ner sin käpp från sin axel.’” Imam al-Bukhari och Imam Muslim återberättade hadithen. I en version hos Imam Muslim står det: ”Abu al-Jahm är en mästare på att slå kvinnor.” (Återberättaren sade:) Detta är förklaringen av uttrycket ”han tar inte ner sin käpp från sin axel”. En annan betydelse som har angetts är att han reser mycket.

١٥٣٤ – وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سفر أصاب النَّاسَ فِيهِ شِدَّةٌ فَقَالَ عَبْدُ الله بن أبي لَا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى يَنْفَضُّوا وَقَالَ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةَ لِيُخْرِجَنَّ الْأَعزُّ مِنْهَا الأذل فَاتَيْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاخْبَرْتُهُ بِذَلِكَ فَأَرْسَلَ إلى عبد الله بن أبي فَاجْتَهَدَ يَمِينَهُ مَا فَعَلَ فَقَالُوا كَذَبَ زَيْدٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَقَعَ فِي نَفْسِي مِمَّا قَالُوهُ شِدَّةٌ حَتَّى انْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى تَصْدِيقِي (إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا تَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ الله وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إنَّ الْمُنْفِقِينَ لَكَذِبُونَ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْلَمُونَ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا قَطِيعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ. وإذا رأيتهم تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعُ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلِّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَتَلَهُمُ اللَّهُ إِنَّى يُؤْفَكُونَ، وَإِذَا قِبْلَ لهُمْ تَعَالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللهِ لووا رُمُوْسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُمْ مستكبرون) ثُمَّ دَعَاهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَسْتَغْفِرَ لَهُمْ فَلَوْوْا رُؤُوسُهُمْ متفق عليه.

1534. Återberättat från Zayd ibn Arqam (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: ”Vi gav oss av på en resa tillsammans med Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid. Under denna resa drabbades människorna av stora svårigheter. ʿAbdullah ibn Ubay sade till sina följeslagare: ’Förbruka inte något på Allahs sändebuds följeslagare, så att de lämnar honom.’ Han sade också: ’Om vi kan återvända till Medina kommer våra ärofulla att driva bort de föraktliga därifrån.’ Jag (Zayd) kom till Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, och berättade detta för honom. Han lät kalla till sig ʿAbdullah ibn Ubay. Denne svor en kraftig ed och sade att han inte hade sagt detta. Människorna började säga: ’Zayd har berättat en lögn för Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid.’ Detta sårade mig djupt. Därefter uppenbarade den Allsmäktige Allah dessa verser och bekräftade sanningen i det jag hade sagt (översättning):

”O Profet! När hycklarna kommer till dig säger de: ’Vi vittnar att du utan tvivel är Allahs sändebud.’ Ja, Allah vet att du verkligen är Hans sändebud, men Allah vittnar att hycklarna är de värsta lögnarna. De använder sina eder som sköldar. På så sätt hindrar de människor från Allahs väg och hindrar även andra. Det de gör är verkligen avskyvärt. Detta beror endast på att de efter att ha antagit tron åter valde otrohetens väg. Därför har deras hjärtan förseglats, och nu förstår de ingenting. När du ser på dem tycker du att deras kroppar är mycket tilltalande, och när de talar lyssnar du hänfört på dem. Men de är som trästycken som lutats mot en vägg. Varje kraftigt ljud tror de vara riktat mot dem. De är fiender, så var på din vakt mot dem. Må Allah förbanna dem! Hur har de kunnat vända sig bort? När de uppmanas: ’Kom, så ska Allahs sändebud be om förlåtelse och nåd för er’, skakar de på huvudet. Och du ser dem vända sig bort från att komma till dig i högmod.” (Sura al-Munafiqun: 1–5).

Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, kallade dessa hycklare för att be om förlåtelse för dem. Men de avstod högmodigt och skakade på huvudet.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim återberättade hadithen.

١٥٣٥ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَتْ قَالَتْ هِندُ امْرَأَةُ أَبِي سُفْيَانَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيْحٌ وَلَيْسَ يُعْطِينِي مَا يَكْفِينِي وَوَلَدِي إِلا ما أَخَذْتُ مِنْهُ وَهُوَ لا يَعْلَمُ قَالَ خُذِى ما يكفيك وولدك بالمعروف متفق عليه.

1535. Det har berättats från Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Hind, Abu Sufyans hustru, kom till Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) och sade: ”Abu Sufyan är en mycket snål man. Han ger inte mig och mina barn tillräckligt till hushållets utgifter. Därför tar jag i hemlighet från hans pengar för att täcka våra behov.” Han sade: ”Ta på sedvanligt sätt endast så mycket som behövs för dig och dina barn.”

Hadithen har återberättats av imam al-Bukhari och imam Muslim.

Avsnitt 4 – Förmedlande skvaller eller indirekt förtal är förbjudet

Att med avsikt att skapa gräl och osämja föra den enes ord vidare till den andre kallas förmedlande skvaller eller indirekt förtal.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : هَمَّازٍ مَشَاء بِنَمِيمٍ

Den Allsmäktige Allah säger:

”En sådan som förolämpar, förbannar och går omkring med förmedlande skvaller.” (Sura al-Qalam: 16)

وَقَالَ تَعَالَى : مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْل إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ.

“Varje ord som han uttalar har en vaksam observatör utsedd nära honom för att bevara det.” (Sura Qaf: 18)

١٥٣٦ – وَعَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ نَمَّامٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1536. Det har berättats från Hudhayfa (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: “Den som sprider skvaller kommer aldrig att träda in i paradiset.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٥٣٧ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَن بِقَيْبْرَيْنِ فَقَالَ إِنَّهُمَا يُعَذِّبَانِ وَمَا يُعَذِّبَانِ فِي كَبِيرِ بَلَى إِنَّهُ كَبِيرٌ أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ وَأَمَّا الْآخَرُ فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ – مُتَّفَقٌ عليه وهذا لفظ احدى رِوَايَاتِ الْبُخَارِي. قَالَ الْعُلَمَاءُ مَعْنَى وَمَا يُعَذِّبَانِ فِي كبير أي كبير في زعمِهِمَا وَقِيلَ كَبِيرٌ تَرَكُهُ عَلَيْهِمَا.

1537. Det har berättats från Abdullah ibn Abbas (må Allah vara nöjd med honom). När Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) gick förbi två gravar sade han: “Dessa två straffas. De straffas inte för någon stor synd. Jo, den är verkligen stor. Den ene brukade sprida skvaller, och den andre brukade inte skyla sig när han urinerade (han urinerade på en öppen plats).”

Imam al-Bukhari och Muslim har återberättat hadithen. I en av Imam al-Bukharis återberättelser återges den på följande sätt. De lärda säger att uttrycket “Wa mā yuʿadhdhabāni fī kabīrin” enligt deras uppfattning betyder att dessa inte var stora synder. En annan betydelse som har nämnts är att det inte var särskilt svårt för dem att avstå från dessa handlingar.

١٥٣٨ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِلا أَنبِئُكُمْ مَا الْعَضُهُ هِيَ النَّمِيمَةُ الْقَالَةُ بَيْنَ النَّاسِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَرُوِيَ الْعِضَةُ وَهِيَ الْكَذِبُ وَالْبُهْتَانُ.

9538. Det har berättats från ʿAbdullāh ibn Masʿūd (må Allah vara nöjd med honom) att Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: ”Ska jag inte berätta för er vad namīmah är? Det är att sprida ord som orsakar osämja mellan människor.” Imām Muslim har återberättat hadithen. I vissa återberättelser förekommer ordet ”adhūn” i stället för ”ʿilātūn”; det betyder lögn och falsk anklagelse.

Avsnitt 5 – Förbudet mot att vidarebefordra allt vad människor säger till den ansvarige tjänstemannen

قال الله تعالى : وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ.

Den Allsmäktige Allah säger:

”Hjälp inte varandra i synd och överträdelse.” (Sura al-Māʾida: 2)

١٥٣٩ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يُبْلِغْنِي أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِي عَنْ أَحَدٍ شَيْئًا فَإِنِّي أَحِبُّ أَنْ أَخْرُجَ إِلَيْكُمْ وَأَنَا سليم الصدر – رواه أبو داود والترمذي.

1539. Det har berättats från ʿAbdullāh ibn Masʿūd (må Allah vara nöjd med honom) att han sade: Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: ”Ingen av mina följeslagare får berätta för mig om någon annans fel. Jag vill nämligen möta er med ett lugnt hjärta.” Imām Abū Dāwūd och Imām al-Tirmidhī har återberättat hadithen.

Avståndstagande från dubbelspel

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا.

Den Allsmäktige Allah säger:

“De kan dölja sina handlingar för människorna, men de kan inte dölja dem för Allah. Han är med dem även när de i nattens mörker i hemlighet överlägger om sådant som strider mot Hans vilja. Allah har full kontroll över allt de gör.” (Sura an-Nisa’, 108)

١٥٤٠ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَجِدُونَ النَّاسَ مَعَادِنَ خِيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الْإِسْلَامِ إِذَا فقَهُوا وَتَجِدُونَ خِيَارَ النَّاسِ فِي هذا الشأنِ أَشَدَّهُمْ كَرَاهِيَةً لَهُ وَتَجِدُونَ شَرِّ النَّاسِ ذا الْوَجْهَيْنِ الَّذِي يَأْتِي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه – متفق عليه.

1540. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: Ni kommer att finna att människor är som mineralfyndigheter. De av dem som var bäst under den förislamiska tiden kommer också att vara bäst i det islamiska samfundet, när de har fått fullständig kunskap om religionen. Ni kommer att finna att de bästa i förvaltningen är de som starkt ogillar att ta på sig offentliga ämbeten. Den värsta bland er är den som visar sig i en skepnad inför den ena gruppen och i en annan skepnad inför den andra gruppen.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٥٤١ – وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ أَنْ نَاسًا قَالُوا لِجَدِهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا إِنَّا نَدْخُلُ عَلَى سَلاطيننَا فَتَقُولُ لَهُم بخلاف مَا نَتَكَلَّمُ إِذَا خَرَجْنَا مِنْ نفَاقًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِندِهِمْ قَالَ كُنَّا نَعُدُّ هذا : روَاهُ الْبُخَارِي.

1541. Muhammad ibn Zayd berättade: Folk kom till min farfar Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) och sade: ”Vi går till vår härskare och talar med honom. Men när vi återvänder därifrån säger vi motsatsen till det vi sade där.” Abdullah (må Allah vara nöjd med honom) sade: ”Under Guds Sändebuds, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, tid betraktade vi detta som hyckleri.” Imam al-Bukhari har återberättat hadithen.

Avsnitt: 7 – Det är förbjudet att ljuga

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ.

Den Allsmäktige Allah säger:

”Följ inte det som du inte har kunskap om. Hörseln, synen och hjärtat – allt detta kommer man att hållas ansvarig för.” (Sura Bani Israil: 36)

وقَالَ تَعَالَى : مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلَ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ.

”Vare sig han säger ett ord eller inte, finns en ständigt beredd övervakare nära honom för att bevara det.” (Sura Qaf: 18)

١٥٤٢ – وعن ابن مسعود رضى ى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم إِن الصدق يهدى إلى البر وأن البر يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنَّ الرَّجُلَ لِيَصْدُقُ حتَّى يُكتب عند الله صديقا وأنَّ الكَذِبَ يَهْدِى إِلَى الْفُجُورُ وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِى إلَى النَّارِ وَإِنَّ الرِّجلَ لِيَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَابًا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1542. Det har berättats från Abdullah ibn Masud (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, sade: Sanningsenlighet leder till godhet, och godheten leder människan till paradiset. Om en person fortsätter att tala sanning, upptar Allah honom bland de sanningsenliga. Lögn leder till synd, och synd leder människan till helvetet. Om en person fortsätter att ljuga, upptar Allah honom bland lögnarna.

Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat hadithen.

١٥٤٣ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ارْبَعَ مَنْ كُنْ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا وَمَنْ كَانَتْ فِيْهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْ نِفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا إِذَا ا إذَا اؤْتُمِنَ خَانَ وَإِذَا حَدَّثَ كَذَبَ وإذا عَاهَدَ غَدَرَ وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

1543. Det har berättats från Abdullah ibn Amr (må Allah vara nöjd med honom). Profeten, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, sade: Den som har fyra egenskaper är en fullständig hycklare. Den som har någon av dessa egenskaper har en hyckleriets egenskap inom sig, tills han överger den. Dessa är: den som sviker en anförtrodd sak, ljuger varje gång han talar, bryter sitt löfte och använder oanständiga ord i gräl.

Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat hadithen.

١٥٤٤ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ تَعَلَّمَ يعلم لم بَرَهُ كَلِفَ أَنْ يَعْقِدَ بَيْنَ شَعِيرَتَيْنِ وَلَنْ يُفْعَلَ وَمَنِ اسْتَمَعَ إلى حَدِيْثِ قَوْمٍ وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ صُبِّ فِي أُذُنَيْهِ الْأَنَّكُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَنْ صور صُورَةٌ عَيْبَ وَكَلِفَ أنْ يُنْفُخَ فِيهَا الرُّوحَ وَلَيْسَ بِنَافِعَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ. تَعَلَّمَ أَي قَالَ إِنَّهُ حَلَمَ فِي نَوْمِهِ وَرَأَى كَذَا وَكَذَا وَهُوَ كَاذِبٌ وَالْأَنَّكَ وَهُوَ الرَّصاصِ الْعَذَابُ.

1544. Det har berättats från Abdullah ibn Abbas (må Allah vara nöjd med honom). Profeten, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, sade: Den som berättar om en dröm som han inte alls har sett kommer att tvingas knyta en knut mellan två korn av korn, men han kommer aldrig att kunna göra det. Den som i hemlighet lyssnar till ett folks samtal, som de inte vill att han ska höra, kommer på uppståndelsens dag att få hett, smält bly hällt i sina öron. Den som tillverkar en avbild eller bild av en levande varelse kommer att straffas och tvingas ge den liv, men det kommer han aldrig att kunna göra.

Imam al-Bukhari har återberättat hadithen. Ordet ”tahallama” betyder att någon säger att han i sömnen såg en dröm och såg det ena och det andra, fastän hans påstående i själva verket är en lögn. ”Anuq” är benämningen på hett, smält bly.

١٥٤٥ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أخرى القرى أن يُرى الرَّجُلُ عَيْنَيْهِ مَا لَمْ تَرَيَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، وَمَعْنَاهُ يَقُولُ رَأَيْتُ فِيمَا لَمْ يَرْهُ.

1545. Abdullah ibn Umar, må Allah vara nöjd med honom, berättade. Han sade: Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Den största lögnen är att låta sina egna ögon se något som de i verkligheten inte har sett.

Imam al-Bukhari återberättade hadithen. Det vill säga att ljuga på detta sätt: ”Jag har sett en sådan dröm”, trots att han inte har sett den.

١٥٤٦ – وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ لِأَصْحَابِهِ هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ رُؤْيَا ؟ فَيَقْصُ عَلَيْهِ مَنْ شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقْصُ وَإِنَّهُ قَالَ لَنَا ذَاتَ غَدَاةٍ إِنَّهُ أَتَانِي اللَّيْلَةَ أَتِيَانِ وَإِنَّهُمَا قَالاً لِي انْطَلِقُ وَإِنِّي انْطَلَقْتُ مَعَهُمَا وَإِنَّا آتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مُضْطَجِع وَإِذَا أخَرُ قَائِمٌ عَلَيْهِ بِصَخْرَةٍ وَإِذَا هُوَ يَهْوِي بِالصَّخْرَةِ لِرَأْسِهِ فَيَبْلُغُ رَأْسَهُ فَيَتَدَهْدَهُ الْحَجَرُ هَاهُنَا فَيَتْبَعُ الْحَجَرَ فَيَأْخُذُهُ فَلا يَرْجِعُ إِلَيْهِ حَتَّى يَضِحُ رَأْسُهُ كَمَا كَانَ ثُمَّ يَعُودُ عَلَيْهِ فَيَفْعَلُ به مثل مَا فَعَلَ الْمَرَّة الأولى قَالَ قُلْتُ لَهُمَا سُبْحَانَ اللَّهِ مَا هذان. قَالَا لِي انْطَلِقُ انْطَلِقُ فَانْطَلَقْنَا فَآتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مُسْتَلْقِ لِقَفَاهُ وَإِذَا أَخَرُ قَائِمٌ عَلَيْهِ بِكَلُوبُ مِنْ حَدِيدٍ وَإِذَا هُوَ يَأْتِي أَحَدَ شَقَى وَجْهِهِ فَيُشَرْشِرُ شِدُقَهُ إِلَى قَفَاهُ وَمَنْخِرَهُ إِلى قَفَاهُ وَعَيْنَهُ إِلى قَفَاهُ ثُمَّ يَتَحَولُ إِلَى الْجَانِبِ الْآخَرِ فَيَفْعَلُ بِهِ مِثْلَ مَا فَعَلَ بِالْجَانِبِ الْأُولِ فَمَا يَفْرُعُ مِنْ ذَلِكَ الْجَانِبِ حَتَّى يَصِحٌ ذَلِكَ الْجَانِبُ كَمَا كَانَ ثُمَّ يَعُودُ عَلَيْهِ فَيَفْعَلُ مِثْلَ مَا فَعَلَ فِي الْمَرَةِ الْأَوْلَى قَالَ قُلْتُ سُبْحَانَ الله ما هذان. قَالَ قَالاً لى انطلِقَ انْطَلِقُ فَانْطَلَقْنَا فَآتَيْنَا عَلَى مثلِ التَّنُّورِ فَاحْسِبُ أَنَّهُ قَالَ فَإِذَا فِيهِ لَغَطْ وَأَصْوَاتٌ فَاطَّلَعْنَا فِيْهِ فَإِذَا فِيهِ رِجَالٌ وَنِسَاءٌ عُرَاةٌ وَإِذَا هُمْ يَأْتِيهِمْ لَهَبْ مِنْ أَسْفَلَ مِنْهُمْ فَإِذَا آتَاهُمْ ذَلِكَ اللَّهَبُ ضَوْضَوا قُلْتُ مَا هُؤلاء. قَالاً لِي انْطَلِقَ انْطَلِقُ فَانْطَلَقْنَا فَآتَيْنَا عَلَى نَهْرٍ حَسِبْتُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ أَحْمَرُ مِثْلُ الدَّمِ وَإِذَا فِي النَّهْرُ رَجُلٌ سَابِحٌ يَسْبَحُ وَإِذَا عَلَى شَطِ النَّهْرِ رَجُلٌ قَدْ جَمَعَ عِنْدَهُ حِجَارَةً كَثِيرَةٌ وَإِذَا السَّابِحُ يَسْبَحُ مَا يَسْبَحُ ثُمَّ يَأْتِي ذَلِكَ الَّذِي قَدْ جَمَعَ عِنْدَهُ الْحِجَارَةَ فَيَفْغَرُ لَهُ فَاهُ فَيُلْقِمُهُ حَجَرًا فَيَنْطَلِقُ فَيَسْبَحُ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِ كُلَّمَا رَجَعَ إِلَيْهِ فَغَرَ لَهُ فَاهُ فَالْقَمَهُ حَجَرًا قُلْتُ لَهُمَا مَا هُنَانِقالاً لي انطلق لِنطَلِقُ فَانْطَلَقْنَا فَآتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ كَرِيْهِ الْمَرْأَةِ أَوْ كَاكَرِهِ مَا أَنْتَ را ، رَجُلًا مَرَأَى فَإِذَا هُوَ عِنْدَهُ نَارٌ يَحْشُهَا وَيَسْعَى حَوْلَهَا قُلْتُ لَهُمَا مَا هُنَا.
قالاً لي انطلق انطلق فَانْطَلَقْنَا فَاتَبْنَا عَلَى رَوْضَةٍ مُعْتَمَةٍ فِيْهَا مِنْ كُلِّ نَوْرٍ الربيع وَإِذَا بَيْنَ ظَهرَى الرُّوضَةِ رَجُلٌ طويل لَا أَخَادُ أَرَى رَأْسَهُ طُوْلاً فِي السَّمَاءِ
وإذا حَوْلَ الرَّجُلِ مِنْ أَكْثَرِ وَلْدَانِ رَأَيْتُهُمْ قَط قُلْتُ مَا هُذَا وَمَا هَؤُلَاءِ. قَالَا لِي انطلق انطلق فانطلقنا فَاتَيْنا إلى دوحة عَظِيمَةٍ لَمْ أَرَ دَوْحَةً قَطُّ أَعْظَمَ مِنْهَا وَلَا أحْسَنَ قَالاً لِي ارْقَ فِيهَا فَارْتَقَيْنَا فِيهَا إلى مدينة مبنية يلين ذهب ولين فضة فَآتَيْنَا بَابَ الْمَدِينَةِ فَاسْتَفْتَحْنَا فَفُتِحَ لَنَا فَدَخَلْنَاهَا فَتَلَقَّانَا رِجَالٌ شَطْرٌ مِنْ خَلْقِهِمْ كَاحْسَنِ مَا أَنْتَ رَاء وَشَطْرٌ مِنْهُمْ كَانُبَحْ مَا أَنْتَ رَاءٍ قَالَا لَهُمْ اذْهَبُوا فَقَعُوا فِي ذَلِكَ النَّهْرِ وَإِذَا هُوَ نَهْرٌ مُعْتَرِضُ يَجْرِي كَأَنَّ مَاءَهُ الْمَحْضُ فِي الْبَيَاضِ فَذَهَبُوا فَوَقَعُوا فِيهِ ثُمَّ رَجَعُوا إِلَيْنَا قَدْ ذَهَبَ ذَلِكَ السُّوءُ عَنْهُمْ فَصَارُوا في أحسن صورة. قَالَ قَالاً لِي هَذِهِ جَنَّةُ عَدْنٍ وَهَذَاكَ مَنْزِلَكَ فَسَمَا بَصَرِي صُعْدًا فَإِذَا قَصَرٌ مِثْلُ الرِّبَابَةِ البَيْضَاءِ قَالَا لِي هَذَاكَ مَنْزِلَكَ قُلْتُ لَهُمَا بَارَكَ اللَّهُ فِيكُمَا فَدَرَانِي فَادْخُلَهُ قَالَا أَمَا الْآنَ فَلَا وَأَنْتَ دَاخِلُهُ قُلْتُ لَهُمَا فَإِنِّي رَأَيْتُ مُنْدُ اللَّيْلَةَ عَجَبًا فَما هذا الذى رَأَيْتُ قَالاً لى أمَا إِنَّا سَنُخْبِرُكَ أَما الرَّجُلُ الأول الذي أتيتَ عَلَيْهِ يُبْلُغُ رَأْسَهُ بِالْحَجَرِ فَإِنَّهُ الرَّجُلُ يَأْخُذُ الْقُرْآنَ فَيَرْفُضُهُ وَيَنَامُ عَنِ الصلاة المكتوبة، وأما الرَّجُلُ الَّذِي آتَيْتَ عَلَيْهِ يُشَرُشَرُ شَدَّقَهُ إِلَى قَفَاهُ وَمَنْخِرُهُ إلى قَفَاهُ وَعَيْنُهُ إِلَى قَفَاهُ فَإِنَّهُ الرَّجُلُ يَغْدُو مِنْ بَيْتِهِ فَيَكْذِبُ الْكَلْبَةَ تَبْلُغُ الْأَفَاقَ، وَأَمَّا الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ الْعُرَاةُ الَّذِينَ هُمْ فِي مِثْلِ بِنَاءِ التَّنُّورِ فَإِنَّهُمُ الزَّنَاةُ والزواني. وأما الرَّجُلُ الَّذِي آتَيْتَ عَلَيْهِ يَسْبَحُ فِي النَّهْرِ وَيُلْقَمُ الْحِجَارَةَ فَإِنَّهُ أكل الربا. وأما الرَّجُلُ الكَريه المراة الذي عِنْدَ النَّارِ يَحْشُهَا وَيَسْعَى حَوْلَهَافَإِنَّهُ مَالِكَ خَازِنُ جَهَنَّمَ. وأما الرَّجُلُ الطويلُ الَّذِي فِي الرُّوضَةِ فَإِنَّهُ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام. وأما الوِلْدَانُ الَّذِينَ حَوْلَهُ فَكُلُّ مَوْلُودِ مَاتَ عَلَى الْفِطْرَةِ، وَفِي روايَةِ الْبَرْقَانِي وَلِدَ عَلَى الْفِطْرَةِ فَقَالَ بَعْضُ الْمُسْلِمِينَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَوْلَادُ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَوْلَادُ الْمُشْرِكِينَ وَأَمَّا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَانُوا شَطْرَ مِنْهُمْ حَسَنٌ وَشَطَرٌ مِنْهُمْ قَبِيحٌ فَإِنَّهُمْ قَوْمٌ خَلَطُوا عَمَلاً صَالِحًا وَآخَرَ سَيئًا تَجَاوَزَ اللَّهُ عَنْهُمْ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.
وفي روايةٍ لَهُ رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ رَجُلَيْنِ انيَانِي فَاخْرَجَانِي إِلَى أَرْضِ مُقَدِّسَةٍ ثُمَّ ذَكَرَهُ وقَالَ فَانطلقنا إلى نقب مثل التنور أعلاه ضيق وَاسْفَلَهُ وَاسِعٌ يَتَوَفَّدُ تَحْتَهُ نَارًا فاذا ارْتَفَعَتِ ارْتَفَعُوا حَتَّى كَادُوا أَنْ يُخْرُجُوا وَإِذَا خَمَدَتْ رَجَعُوا فِيهَا وَفِيهَا رجالٌ وَنِسَاءٌ عُرَاةٌ وَفِيهَا حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى نَهْرٍ مِّنْ دَرٍ وَلَمْ يَسُكَ فِيهِ رَجُلٌ قَائِمٌ على وسط النَّهْرِ وَعَلَى شَطِ النَّهْرِ رَجُلٌ وبَيْنَ يَدَيْهِ حِجَارَةٌ فَأَقْبَلَ الرَّجُلُ الَّذِي فِي النهر فإذا أراد أن يخرجَ رَمَى الرَّجُلُ بِحَجَرٍ فِي فِيهِ فَرَدَّهُ حَيْثُ كَانَ فَجَعَلَ كُلَّمَا جَاءَ لِيَخْرُجَ جَعَلَ يَرْمِي فِي فِيهِ بِحَجَرٍ فَيَرْجِعُ كَمَا كَانَ، وَفِيْهَا فَصَعِنَا بِي الشجرة فادخلاني داراً لم از قط أحْسَنَ مِنْهَا فِيهَا رِجَالٌ شُيُوخٌ وَشَبَابٌ. وَفِيهَا الَّذِي رَأَيْتَهُ يُشَقُّ شَدْقَهُ فَكَذَابٌ يُحَدِّثُ بِالْكَذَّبَةِ فَتُحْمَلُ عَنْهُ حَتَّى تَبْلُغَ الأفَاقَ فَيُصْنَعُ بِهِ مَا رَأَيْتَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَفِيهَا الَّذِي رَأَيْتَهُ يُشْدَخُ رَأْسُهُ فَرَجُلٌ عَلَّمَهُ اللهُ الْقُرْآنَ فَنَامَ عَنْهُ بِاللَّيْلِ وَلَمْ يَعْمَل فِيهِ بِالنَّهَارِ فَيُفْعَلُ بِه إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ. والدار الأولى التي دَخَلْتَ دَارُ عَامَّةِ الْمُؤْمِنِينَ وَأَمَّا هَذِهِ الدَّارُ قدار الشهداء وأنا جبْرِيلُ وهذا ميكائيل فَارْفَعْ رَأْسَكَ فَرَفَعْتُ رَأْهِي فَإِذَا فَوقِي مِثْلُ السَّحَابِ قَالاً ذاكَ منزلكَ قُلْتُ دَعَانِي أَدْخَلُ مَنْزِلِي قَالَا إِنَّهُ بَنِي لكَ عُمْرٌ لَمْ تَسْتَكْمِلُهُ فَلَوْ اسْتَكْمَلْتَهُ أَتَيْتَ مَنْزِلِكَ رَوَاهُ الْبُخَارِي

1546. Berättat av Samura ibn Jundub (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud ﷺ brukade ofta fråga sina följeslagare: ”Har någon av er sett en dröm?” Den som Allah gav förmågan att göra det berättade sin dröm. En morgon sade han till oss: ”I natt kom två besökare till mig i drömmen. De sade till mig: ’Följ med oss.’ Jag gick med dem. Vi kom fram till en man som låg på rygg. En annan man stod framför honom med en sten. Han slog den liggande mannen i huvudet med stenen och krossade det. När han kastade stenen rullade den bort till en annan plats. Mannen gick dit och hämtade stenen igen, och så snart han återvände med den hade den andres huvud åter blivit som förut. Sedan återvände han till mannen och straffade honom på samma sätt igen (och så fortsatte detta straff utan avbrott).” Han sade: ”Jag frågade mina två följeslagare: ’Subhan Allah! Vilka är dessa?’ De sade till mig: ’Gå vidare, gå vidare.’

Därefter gick vi vidare och kom fram till en man. Han låg med nacken böjd. En annan man stod bredvid honom med en järnkrok. Från ena sidan av hans ansikte slet han upp hans huvud, näsa och öga ända till nacken. Sedan slet han även upp den andra sidan av ansiktet på samma sätt, från huvudet, näsan och ögat ända till nacken. Så snart den andra sidan var färdig hade den första sidan åter blivit som förut. Då gick mannen tillbaka till den sidan och slet åter upp den på samma sätt (och så fortsatte detta straff utan avbrott). Allahs Sändebud ﷺ sade: ”Jag sade: ’Subhan Allah! Vilka är dessa?’ De båda sade till mig: ’Gå vidare, gå vidare.’

Vi gick vidare och kom fram till en grop som liknade en ugn. Hadithens återberättare sade: ”Jag tror att han sade att det hördes höga skrik och stort oväsen inne i gropen.” Vi tittade ner och såg många nakna män och kvinnor där inne. Lågor slog upp underifrån dem. När lågorna omslöt dem skrek de högt. Jag frågade dem: ”Vilka är dessa?” De sade till mig: ”Gå vidare, gå vidare.”

Vi gick vidare och kom fram till en källa. Återberättaren sade: ”Jag tror att han sade att vattnet var rött som blod.” I källan simmade en man. En annan man stod vid kanten. Bredvid sig hade han lagt upp en mängd stenar. När simmaren simmade fram till mannen vid kanten kastade denne en sten i hans ansikte, så att ansiktet krossades. Sedan började han simma igen. Varje gång han efter att ha simmat fram och tillbaka nådde kanten kastade mannen stenen och krossade hans ansikte. Jag frågade mina två följeslagare: ”Vilka är dessa?” De sade till mig: ”Gå vidare, gå vidare.”

Vi gick vidare och kom fram till en mycket ful man. Det är sällan man ser någon med ett så fult ansikte som han hade. Framför honom brann en eld, och han gick runt den. Jag frågade mina följeslagare: ”Vilka är dessa?” De sade: ”Gå vidare, gå vidare.”

Därifrån gick vi vidare och kom fram till en grönskande trädgård, prydd med alla slags vårfrukter. Mitt i trädgården såg vi en mycket lång man. På grund av hans längd kunde jag inte se hans huvud; det verkade som om hans huvud nådde upp till himlen. Runt honom fanns många små barn som jag aldrig tidigare hade sett. Jag frågade mina två följeslagare: ”Vem är denne, och vilka är dessa barn?” De sade till mig: ”Gå vidare, gå vidare.”

Därifrån gick vi vidare och kom fram till ett enormt träd. Jag hade aldrig tidigare sett ett större eller vackrare träd. De bad mig klättra upp i trädet. När vi hade klättrat upp kom vi alla till en stad byggd av tegelstenar av guld och silver. När vi kom fram till stadsporten och bad att den skulle öppnas öppnades den för oss. När vi gick in mötte vi där några människor vars ena kroppshalva var så vacker och den andra så ful att du knappast kunde föreställa dig något fulare. Mina två följeslagare sade till dem: ”Gå ner i denna källa.” Mitt i trädgården fanns en källa vars vatten var mycket klart. De gick ner i den och kom sedan upp och tillbaka till oss. Då fanns inte längre någon fulhet kvar på deras kroppar; hela deras kroppar hade blivit vackra och tilltalande.

Allahs Sändebud ﷺ sade: ”Mina två följeslagare sade till mig: ’Detta är det paradis som kallas ’Adn, och detta är din boning.’ Jag såg uppåt och fick syn på ett strålande vitt palats, vitt som ett moln. Mina två följeslagare sade: ’Detta är din bostad.’ Jag sade: ’Må Allah skänka er överflödande godhet. Låt mig gå in en stund och se.’ De sade: ’Du kan inte gå in nu. Men ja, det är du som kommer att gå in där.’”

Jag sade till dem: ”I natt såg jag många märkliga saker. Vad var det jag såg?” De sade: ”Vi ska förvisso informera dig om dem.”

Den förste som du passerade, vars huvud krossades av stenslag, hade lärt sig Koranen utantill men övergett den, och brukade somna utan att be den obligatoriska bönen.
Den andre som du passerade, vars huvud, näsa och ögon skars upp ända till nacken med en järnkrok, brukade på morgonen, så snart han lämnade sitt hem, säga sådana lögner som spreds vida omkring bland folk.

För det tredje: de nakna män och kvinnor som du såg i eldgropen var otuktiga män och kvinnor.

För det fjärde: den person som du såg simma i floden och vars ansikte blev slaget med stenar var en ockrare.

För det femte: den fula mannen som du såg tända elden och kretsa runt den var Malik, helvetets väktare.

För det sjätte: den långväxte mannen mitt i trädgården var Ibrahim. Och barnen runt honom var de som hade fötts och dött på den sanna religionen.

Berättaren av hadithen sade: En muslim frågade: ”Allahs sändebud, vad kommer det att hända med de månggudadyrkandes barn?” Allahs sändebud sade: ”Även de månggudadyrkandes barn finns bland dem.”

För det sjunde: de människor som du såg med hälften av kroppen ful och hälften vacker hade ägnat sig åt både goda och onda handlingar. Allah har förlåtit dem detta brott.

Imam al-Bukhari återberättade hadithen. I en annan återberättelse av honom sägs det: Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: ”I natt kom två män till mig och förde mig till ett heligt land.” Därefter berättade han den ovan nämnda händelsen: ”Vi gav oss av och kom fram till en grop som liknade en ugn. Den var trång upptill och bred nertill, och i den brann en eld. När de flammande lågorna med kraft steg uppåt, steg människorna därinne också upp, så att de nästan kom ut genom gropens öppning. När eldens hetta avtog kastades de åter ner. Alla män och kvinnor som befann sig där var nakna.”

I den fortsatta återberättelsen av hadithen sägs det: ”Därefter kom vi fram till en bäck fylld med blod. Mitt i bäcken stod en man, och vid kanten stod en annan. Framför honom låg flera stenar. När mannen i bäckens mitt gick fram och varje gång försökte ta sig upp ur bäcken, slog mannen vid kanten honom i ansiktet med en sten och drev honom tillbaka till hans plats. Så varje gång han försökte ta sig upp slog mannen honom i ansiktet med en sten, drev bort honom och tvingade honom att återvända till sin plats.”

I den återberättelsen sägs det också: ”Mina två följeslagare tog med mig upp i ett träd. De förde in mig i ett mycket vackert hus, vackrare än något hus jag tidigare hade sett. Där såg jag både unga och gamla människor.”

I den återberättelsen sägs det också: ”Den man vars huvud jag såg bli uppskuret ända ner till nacken var en lögnare. Han brukade ljuga, och lögnerna återberättades och spreds på så sätt över hela världen. Och detta straff kommer att fortsätta fram till Uppståndelsens dag.”

I den återberättelsen sägs det också: ”Den man vars huvud jag såg bli krossat hade fått förmånen av Allah att lära sig Koranen. Men han övergav den, tillbringade nätterna med att bara sova och handlade inte under dagarna i enlighet med Koranens föreskrifter. Även han kommer att straffas på detta sätt fram till Uppståndelsens dag.”

”Det första huset som du gick in i är de vanliga troendes boning. Och detta hus är martyrernas boning. Jag är Jibril och han är Mika’il (frid vare med honom). Lyft blicken uppåt.” Jag lyfte blicken och såg något som liknade ett moln ovanför mitt huvud. De sade båda: ”Detta är din boning.” Jag sade: ”Låt mig gå in i min boning en stund.” De sade: ”Din livstid återstår fortfarande, och du har ännu inte fullbordat den. Om du hade fullbordat din livstid skulle du ha kunnat träda in i detta palats.”

Imam al-Bukhari återberättade hadithen.

Avsnitt: 8 – När det är tillåtet att ljuga

Imam al-Nawawi (må Allah förbarma sig över honom) säger: Att ljuga är i grunden förbjudet. Men i vissa fall är det tillåtet under vissa villkor. Jag har behandlat detta utförligt i min bok med titeln Kitab al-Adhkar. Kortfattat är det följande: Människor måste tala för att uppnå ett mål. Om ett gott mål kan uppnås utan lögn är det i sådana fall förbjudet att ljuga. Men om det inte kan uppnås utan lögn är det tillåtet att ljuga. Om syftet och målet är tillåtet, är det också tillåtet att ljuga i detta fall. Och om det är obligatoriskt, blir det även obligatoriskt att ljuga. Om exempelvis en muslim gömmer sig hos någon av rädsla för en orättfärdig mördare eller har flyttat sin egendom till någon annan av rädsla för att den ska plundras, och den orättfärdige frågar någon för att få veta var den finns, då är det obligatoriskt för denne att ljuga. På samma sätt: om någon har anförtrotts något i förvar och den orättfärdige vill ta det med våld, är det obligatoriskt att ljuga för att dölja det. I sådana fall bör man lösa saken genom bildligt språk. Orden måste ha en korrekt avsikt. Då är personen inte en lögnare, även om orden till det yttre uttrycker en lögn eller verkar vara lögn när man bedömer dem utifrån den som tilltalas. Om man i denna situation avstår från en omskrivning och talar en direkt lögn, är det ändå inte förbjudet.

De lärda har som bevis för att lögn är tillåten i dessa fall anfört en hadith återberättad av Umm Kulthum (må Allah vara nöjd med henne). Hadithen återges här: Hon sade: Jag hörde Guds sändebud (må Guds frid och välsignelser vara över honom) säga:

ليس الكتاب الذي يصلحHone بين الناس فيتمي خيراً أو يقول خيرا.

Den som stiftar fred är inte en lögnare, utan främjar det goda och talar gott. Hadithen återberättades av Imam al-Bukhari och Imam Muslim. Imam Muslim nämnde följande i sin återberättelse: Umm Kulthum (må Allah vara nöjd med henne) sade: Jag hörde honom aldrig tillåta människor att använda list och omskrivningar, förutom i tre fall: i fråga om krig, för att försona människor genom att bilägga deras tvister och skapa fred, samt i samtal mellan man och hustru och mellan hustru och man.

Avsnitt 9 – Att återberätta något efter att dess sanningshalt har verifierats

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ.

Den Allsmäktige Allah säger:

”Följ inte det som du inte har någon kunskap om.” (Sura al-Isra: 36)

وَقَالَ تَعَالَى : مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلِ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ.

”Varje ord han uttalar med sin mun har en ständigt beredd övervakare nära honom för att bevara det.” (Sura Qaf: 18)

١٥٤٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَفَى بِالْمَرْءِ كذبا أن يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1547. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: ”Det räcker för en person att bli betraktad som lögnare att han återberättar allt han hör.” Imām Muslim har återberättat hadithen.

١٥٤٨ – وَعَنْ سَمُرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ حَدَّثَ عَنِّي بِحَدِيثِ يَرَى أَنَّهُ كَذَّبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1548. Samura (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade att Allahs Sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: ”Den som återberättar en falsk hadith i mitt namn, samtidigt som han vet att han återberättar en lögn, är en av lögnarna.”

Imām Muslim har återberättat hadithen.

١٥٤٩ – وَعَنْ أَسْمَاء رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنْ امْرَأَةً قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي ضَرَّةٌ فَهَلْ عَلَى جُنَاحٌ إِنْ تَشَبِّعْتُ مِنْ زَوْجِي غَيْرَ الَّذِي يُعْطِينِي فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُتَشَبَعُ بما لم يُعط كَلابِسِ تَوْبَى زُورٍ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ الْمُسْبَعُ هُوَ الذي يُظهر الشبعَ وَلَيْسَ بِشَبْعَانَ وَمَعْنَاهُ هُنَا أَنَّهُ يُظْهِرُ أَنَّهُ حَصَلَ لَهُ فَضِيلَةٌ وليست حاصلة. ولابس ثوبى زور أى ذي زُورٍ وَهُوَ الَّذِي يُزَوِّرُ عَلَى النَّاسِ بِأَنْ يتربى يزي أهل الزهد أو العلم أو الثروة لِيَغْتَرَ بِهِ النَّاسُ وَلَيْسَ هُوَ بِتِلْكَ الصَّفَةِ وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

1549. Det har återberättats från Asmāʾ (må Allah vara nöjd med henne): En kvinna sade: ”Allahs Sändebud, jag har en medhustru. Om jag säger till henne att min man har gett mig något, fastän han inte har gett mig det, begår jag då en synd?” Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: ”Den som visar upp något som han inte har fått är lik den som bär två lögnens klädnader.” Imām al-Bukhārī och Imām Muslim har återberättat denna hadith. ’Al-mutashabbiʾ’ betecknar en person som, trots att han är hungrig, ger sken av att vara mätt och belåten. Han vill visa att han är värdig ära och anseende, fastän han i verkligheten inte är det. Uttrycket ”den som bär två lögnens klädnader” betyder lögnaren. Det syftar på den som vill bedra människor genom att falskt framställa sig själv som en ʿālim, en zāhid eller förmögen, fastän han i verkligheten inte är det. Vissa har även gett uttrycket en annan betydelse.

Avsnitt 10 – Att avlägga falskt vittnesmål är strängt förbjudet

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّور.

Den Allsmäktige Allah säger:

”Undvik falskt tal.” (Sura al-Hajj: 30)

وقال تعالى : وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ

”Följ inte det som du saknar kunskap om.” (Sura al-Isrāʾ: 36)

وَقَالَ تَعَالَى : مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْل إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ.

”En ständig övervakare finns hos honom, redo att bevara varje ord som uttalas av hans mun.” (Sura Qaf: 18)

”Din Herre håller sannerligen vakt.” (Sura al-Fajr: 14)

وقَالَ تَعَالَى : إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ.وقال تعالى : وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ

”Och den Nåderikes tjänare är de som inte vittnar falskt. När de möter meningslöst tal går de förbi med värdighet, likt hederliga och ädla människor.” (Sura al-Furqan: 72)

١٥٥٠ – وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ إِلا أَتَيْتُكُمْ بِاكْبَرِ الْكَبَائِرِ قُلْنَا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الْإِشْرَاكَ بِاللَّهِ وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ وَكَانَ مُتَكَنَّا فَجَلَسَ فَقَالَ إِلَّا وَقَوْلُ الزَّوْرِ فَمَا زَالَ يُكَبِّرُهَا حتَّى قُلْنَا لَيْتَهُ سَكَتَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1550. Det har berättats från Abu Bakra (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs sändebud sade: ”Ska jag inte upplysa er om vilken den största synden är?” Vi sade: ”Jo, Allahs sändebud.” Han sade: ”Att sätta medhjälpare vid Allahs sida och att plåga sina föräldrar.” Han sade detta medan han lutade sig tillbaka. Därefter satte han sig rak och sade: ”Var uppmärksamma! Och falskt tal.” Han fortsatte att upprepa detta, så att vi sade: ”Åh, om han ändå ville tiga nu.”

Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat denna hadith.

Avsnitt 11 – Förbudet mot att förbanna en viss person eller ett visst djur

١٥٥١ – عَنْ أَبِي زَيْدِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ الصِّحاكِ الْأَنْصَارِيِّ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ بَيْعَةِ الرضوان قالَ قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ خَلْفَ عَلَى يَمِين بملة غير الاسلام كَاذِبًا مُتَعَمِّداً فَهُوَ كَمَا قَالَ وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ عَذِّبَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَيْسَ عَلَى رَجُلٍ نَذَرَ فِيمَا لَا يَمْلِكُهُ وَلَعْنُ الْمُؤْمِنِ كَقَتْلِهِ متفق عَلَيْهِ.

1551. Det har berättats från Abū Zayd Thābit ibn ad-Daḥḥāk al-Anṣārī (må Allah vara nöjd med honom). Han deltog i den stora edshögtid som kallas Bayʿat ar-Riḍwān. Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Den som medvetet svär en ed vid någon annan millat eller religion än islam – genom att säga att han, om han gör något sådant, är jude eller kristen – är då som han säger. Den som begår självmord med något föremål kommer att straffas med samma föremål på Uppståndelsens dag. Ingen kan avlägga ett löfte beträffande något som han inte äger. Att förbanna en troende är likvärdigt med att döda honom.”

Imam al-Bukhārī och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٥٥٢ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يَنْبَغِي لِصِدِّيقَ أَنْ يَكُونَ لَعَانَا – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1552. Det har berättats från Abū Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Det anstår inte en sanningsenlig troende att vara en överdriven förbannare.”
Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٥٥٣ – وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاء رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَكُونُ اللَّعَانُونَ شُفَعَاءَ وَلَا شُهَدَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1553. Det har berättats från Abū ad-Dardāʾ (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”De som överdriver i att förbanna kommer på Uppståndelsens dag varken att kunna vara förebedjare eller vittnen.”

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٥٥٤ – وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَلاعَتُوا بلعنة الله ولا يغضبه ولا بالنَّارِ. رواه أبو داود والترْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1554. Det har berättats från Samura ibn Jundub (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: ”Förbanna inte varandra med Allahs förbannelse, vrede eller helvete.”

Imam Abu Dawud och imam at-Tirmidhi har återberättat hadithen. Imam at-Tirmidhi sade: ”Hadithen är hasan och sahih.”

١٥٥٥ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعانِ وَلا اللعانِ وَلَا الْفَاحِشِ وَلَا الْبَدِي رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1555. Det har berättats från Abdullah ibn Masud (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: ”En troende kan aldrig vara hånfull, förbannande, oanständig i sitt tal eller omoralisk.
Imam at-Tirmidhi återberättade hadithen och sade: ’Detta är en hasan-hadith.’”

١٥٥٦ – وَعَنْ أبي الدرداء رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْعَبْدَ إِذ لَعَنَ شَيْئًا صعدت اللعْنَةُ إِلى السَّمَاء فَتُغْلَقُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ دُونَهَا ثُمَّ تَهْبِطُ إِلَى الْأَرْضِ فَتُغْلَقُ أَبْوَابُهَا دُونَهَا ثُمَّ تَأْخُذُ يَمِينًا وَشِمَالاً فَإِذا لم تَجِدُ مَسَاعًا رَجَعَتْ إِلى الذي لُعِنَ فَإِنْ كَانَ أَهْلاً لِذلِكَ وَالا رَجَعَتْ إِلَى قَائِلِهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1556. Det har berättats från Abu ad-Darda (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: ”När en tjänare förbannar något stiger förbannelsen upp mot himlen. Men himlens portar stängs genast framför den. Då återvänder den till jorden, men även jordens portar stängs genast framför den. Så far den åter omkring åt höger och vänster. Om den inte finner någon plats där, återvänder den till den som har blivit förbannad. Om han förtjänar förbannelsen faller den över honom; annars återvänder den till den som uttalade förbannelsen.” Imam Abu Dawud har återberättat hadithen.

١٥٥٧ – وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ وَامْرَأَةٌ مِّنَ الْأَنْصَارِ عَلَى نَاقَةٍ فَضْحِرَتْ فَلَعَنَتَها فَسَمِعَ ذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ خُذُوا مَا عَلَيْهَا وَدَعُوهَا فَإِنَّهَا مَلْعُوْنَةٌ قَالَ عِمْرَانَ فَكَانِي أَرَاهَا الْآنَ تَمْشِي فِي النَّاسِ مَا يَعْرِضُ لَهَا أَحَدٌ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1557. Det har återberättats från ʿImrān ibn al-Ḥusayn (må Allah vara nöjd med honom) att han sade: Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) befann sig på en resa, och vi var med honom. En kvinnlig anhängare av Medina drev sin kamel mycket snabbt och förbannade den. När Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) hörde detta sade han: ”Ta ned packningen från kamelns rygg och släpp den fri, för nu är den förbannad.” ʿImrān (må Allah vara nöjd med honom) sade: ”Det är som om jag fortfarande ser kamelen. Den strövar omkring bland människorna, men ingen ser på den.”

Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٥٥٨ – وَعَنْ أَبِي بَرْزَةً نَضْلَةَ بْنِ عُبَيْدِ الْأَسْلَمِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ بَيْنَمَا جَارِيَةٌ عَلَى نَاقَةٍ عَلَيْهَا بَعْضُ مَتَاعِ الْقَوْمِ إِذْ بَصُرَتْ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وتضايق بهِمُ الْجَبَلُ فَقَالَتْ حَلَّ اللهُمُ الْعَنْهَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُصَاحِبْنَا نَاقَةٌ عَلَيْهَا لَعْنَةٌ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1558. Det har återberättats från Abū Barza Naḍla ibn ʿUbayd al-Aslamī (må Allah vara nöjd med honom) att han sade: En gång färdades en ung kvinna på ryggen av en kamel. På kamelns rygg fanns också en del av människornas packning. Plötsligt fick den unga kvinnan syn på Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom). Bergspasset blev trångt för gruppen. Den unga kvinnan sade medan hon drev på kamelen: ”O Allah, låt förbannelse drabba den!” När Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) hörde detta sade han: ”En förbannad kamel får inte färdas tillsammans med oss.”

Imam Muslim har återberättat hadithen. Imam al-Nawawī (må Allah förbarma sig över honom) sade: Hadithens innebörd kan verka svår att förstå, men i själva verket är den inte det. Av hadithen framgår endast ett förbud beträffande kamelen, nämligen frågan om att den får vara med som resesällskap. Utanför Profetens (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) närhet får den säljas, slaktas och ridas på; inget förbud mot detta har fastställts genom denna hadith. Det finns inte heller något förbud mot att använda den till andra ändamål utöver dessa handlingar. Alla dessa handlingar är nämligen tillåtna. Det som har förbjudits är endast vissa av dem.

Avsnitt: 12 – Det är tillåtet att förbanna missdådare utan att specificera deras namn

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْلَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى ربِّهِمْ وَيَقُولُ الْأَشْهَادُ هُؤلاء الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ.

Den Allsmäktige Allah säger:

“Vem är mer orättfärdig än den som hittar på lögner om Allah? Dessa människor kommer att föras fram inför sin Herre, och vittnena kommer att vittna: Det är dessa som ljög om sin Herre. Lyssna! Allahs förbannelse vilar över de orättfärdiga.” (Sura Hud: 18)

وقال تعالى : ونادى أصْحَبُ الْجَنَّةِ أصْحَب النَّارِ أَنْ قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدْتُمُ ما وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُوا نَعَمُ فَاذْنَ مُؤَذِنَّ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ على الظالمين.

“Paradisiska invånare kommer att ropa till helvetets invånare: Vi har funnit det som vår Herre lovade oss vara sant. Har ni funnit det som er Herre lovade er vara sant? De kommer att svara: Ja. Då kommer en utropare att kungöra bland dem: Allahs förbannelse vilar över de orättfärdiga.” (Sura al-A’raf: 88)

Imam al-Nawawi (må Allah förbarma sig över honom) säger: Det är bevisat genom autentiska hadither att Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) förbannade och sade: “Allahs förbannelse vilar över de kvinnor som bär hårförlängningar och gör sitt hår längre, samt över dem som utför detta åt dem.” Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade också: Allah har förbannat dem som tar ränta. Han (Profeten) förbannade dem som framställer bilder av levande varelser. Han sade: “Allahs förbannelse vilar över dem som olagligen ändrar markgränser.” Allah har förbannat den som stjäl ett ägg, den som plågar eller förbannar sina föräldrar och den som slaktar i någon annans namn än Allahs; Allahs förbannelse vilar över dem alla. Han säger: Allah, Hans änglar och alla människor förbannar den som inför något som strider mot den islamiska lagen i Medina al-Munawwara, liksom den som ger skydd åt någon som ägnar sig åt en religiös innovation. Han bad också: “O Allah! Låt förbannelsen drabba stammarna Ra’l, Dhakwan och Usayya, eftersom de trotsade Allah och Hans sändebud.” Ra’l, Dhakwan och Usayya är namnen på tre arabiska stammar. Han sade: Allah den Upphöjde har förbannat judarna. De gjorde sina profeters gravar till platser för nedfallande i bön. Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) förbannade de män som klär sig som kvinnor och de kvinnor som klär sig som män. Alla dessa uttalanden finns i de autentiska haditherna. Vissa finns i Sahih al-Bukhari, andra i Sahih Muslim och vissa i båda verken. Här har jag endast hänvisat till dem i korthet.

Avsnitt 13 – Det är förbjudet att orättmätigt förolämpa en muslim

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا.

Den Allsmäktige Allah säger:

“De som utan anledning skadar troende män och troende kvinnor bär på sig en mycket stor falsk beskyllning och en uppenbar synd.” (Sura al-Ahzab: 58)

١٥٥٩ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبَابُ الْمُسْلِمِ فَسُوقَ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1559. Återberättat från ʿAbdullāh ibn Masʿūd (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Att förolämpa muslimer är fisq, och att strida mot dem är kufr.
Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٥٦٠ – وَعَنْ أَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَرْمِي رَجُلٌ رَجُلاً بِالْفِسْقِ أَوِ الْكُفْرِ إِلَّا ارْتَدَّتْ عَلَيْهِ إِنْ لَمْ يَكُنْ صَاحِبُهُ كَذَلِكَ رَوَاهُ الْبُخَارِي.

1560. Återberättat från Abū Dharr (må Allah vara nöjd med honom). Han hörde Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, säga: Ingen bör kalla en annan person för syndare eller otrogen. Om denne i själva verket inte är sådan, kommer denna anklagelse att falla tillbaka på honom själv.

Imam al-Bukhari har återberättat denna hadith.

١٥٦١ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُتَسَابَانِ مَا قَالاً فَعَلَى الْبَادِى مِنْهُمَا حَتَّى يَعْتَدِي الْمَظْلُومُ رواه مسلم.

1561. Återberättat från Abū Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Av dem som förolämpar varandra är den som började förolämpa den skyldige, så länge den förorättade personen (det vill säga den som först blev förolämpad) inte överskrider gränserna.

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٥٦٢ – وَعَنْهُ قَالَ أَتِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ قَالَ اضْرِبُوهُ قال أبو هريرة قمنا الضارب بيده والضارب بنقله والضارب بشويه فلما انصرف قَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ اخْزَاكَ اللهُ قَالَ لَا تَقُولُوا هَذَا لَا تُعِينُوا عَلَيْهِ الشَّيْطَانَ – رَوَاهُ الْبُخَارِي.

1562. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättar: En man fördes fram inför Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid). Han hade druckit alkohol. Han sade: ”Slå honom.” Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) sade: Några av oss slog honom med handen, några med sin sko och några med sitt klädesplagg. När han hade återvänt därifrån sade en man: ”Må Allah förödmjuka dig.” När han hörde detta sade han: ”Säg inte sådana saker. Hjälp inte Satan mot honom.”

Imam al-Bukhari har återberättat hadithen.

١٥٦٣ – وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ قَذَفَ الا أن يكُونَ كَمَا قَالَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. مَمْلُوكَهُ بِالزِّنَا يُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الا

1563. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättar: Jag hörde Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) säga: Om någon anklagar sin slavinna för otukt, kommer hadd-straffet att verkställas mot honom på Uppståndelsens dag. Detta gäller dock inte om slaven faktiskt är sådan.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

Avsnitt 14 – Förbudet mot att orättmätigt eller utan ett shariaenligt skäl förolämpa en avliden

Imam al-Nawawi (må Allah förbarma sig över honom) säger: Man måste akta sig för att betrakta den avlidnes onda handlingar, kätterska gärningar och liknande som tillåtna och ägna sig åt dem. Koranverser och hadither om detta har redan nämnts tidigare.

١٥٦٤ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلمَ لا تَسبُوا الْأَمْوَاتِ فَإِنَّهُمْ قَدْ أَفْضَوْا إِلَى مَا قَدَّمُوا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ

1564. Det har berättats från Aisha (må Allah vara nöjd med henne) att Allahs sändebud ﷺ sade: ”Tala inte illa om de döda, eftersom de har nått resultatet av det de gjorde.”

Imam al-Bukhari har återberättat hadithen.

Avsnitt: 15 – Förbud mot att skada andra

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا.

Den Allsmäktige Allah säger:

”De som plågar troende män och troende kvinnor utan att de gjort något fel, bär på sig en mycket stor falsk anklagelse och en uppenbar synd.” (Sura al-Ahzab: 58)

١٥٦٥ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَبَدِهِ وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1565. Återberättat av Abdullah ibn Amr ibn al-As (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Den som andra muslimer är skyddade från skadan från hans tunga och hand är en sann muslim. Och den som övergett det som Allah har förbjudit är en sann muhajir.”

Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat hadithen.

١٥٦٦ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَحَبُّ أَنْ يُزَحْزَحَعَنِ النَّارِ وَيُدْخَلَ الْجَنَّةَ فَلْتَأْتِهِ مَنِيتُهُ وَهُوَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَأْتِ إِلَى الناس الذي يُحِبُّ أَن يُؤْتَى اللَيْهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1566. Återberättat av Abdullah ibn Amr ibn al-As (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Den som vill bli räddad från helvetet och träda in i paradiset ska dö medan han tror på Allah och den yttersta dagen, och han ska behandla människor på det sätt som han önskar att andra ska behandla honom.”
Imam Muslim har återberättat hadithen.

Avsnitt: 16 Förbud mot att hysa ömsesidigt hat och fiendskap, undvika att träffas och bryta relationerna

قالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ.
Den Allsmäktige Allah säger

”De troende är varandras bröder. Försona därför era bröder och frukta Allah, så att ni kan få barmhärtighet.” (Sura al-Hujurat: 10)

وقال تعالى : بَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يُرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِيَ اللَّهُ يقوم يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَه أَذلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ في سَبِيلِ اللهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِم ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يُشَاءُ وَاللَّهُ واسع عليم.

“O ni som tror! Om någon av er avfaller från sin religion kommer Allah att skapa andra människor som Han älskar och som älskar Honom. De kommer att vara ödmjuka och milda mot de troende, men mycket stränga och hårda mot de otrogna. De kommer att sträva och kämpa på Allahs väg och inte bry sig om någon klandrares klander. Detta är Allahs särskilda ynnest; Han skänker den åt vem Han vill. Allah är sannerligen ägare till överflöd och stora resurser. Han är Allvetande.” (Sura al-Ma’ida: 54)

وقال تعالى : مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُم رَكعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا.

“Muhammad är Allahs sändebud, och de som följer honom är mycket stränga mot de otrogna men fulla av ömsesidig barmhärtighet. Du kommer att se dem böja sig och falla ned i tillbedjan, sökande Allahs ynnest och välbehag.” (Sura al-Fath: 29)

١٥٦٧ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَحَاسَدُوا ولا تَدَابَرُوا ولا تقاطعوا وَكُونُوا عِبَادَ اللهُ اخْوَانًا وَلا يَحِلُّ لِمُسْلِمِ أَن يُهْجَرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1567. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: Hys inte avund, hat eller fiendskap mot varandra, undvik inte att träffa varandra och bryt inte banden till varandra. Allahs tjänare! Var bröder med varandra. Det är inte tillåtet för en muslim att överge sin muslimske bror i mer än tre dagar. [Fotnot: 1. Den berömde hadithlärde Hafiz Ibn Hajar al-Asqalani (må Allah förbarma sig över honom) har i sin förklaring av uttrycket “Allahs tjänare! Var bröder med varandra” citerat den lärde imamen al-Qurtubi. Det betyder: “Bli sammanbundna med varandra, likt helbröder, när det gäller medlidande och ömhet, sorg och olyckor, bekymmer och oro, kärlek och tillgivenhet, hjälp och samarbete med mera. Detta brödraskap kan endast upprättas när allt som kan förstöra relationen undviks. Annars uppstår fiendskap i stället för brödraskap. Då förstörs också brödraskapets frukter och den goda karaktären.” ]

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٥٦٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تُفتح أبواب الْجَنَّةِ يَوْمَ الاثنين وَيَوْمَ الْخَمِيسِ فَيُغْفَرُ لِكُلِّ عَبْدِ لَا يُشْرِكُ بالله شَيْئًا إِلا رَجُلاً كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أخيه شَحْنَاءُ فَيُقَالُ انْظُرُوا هَدَيْنِ حَتَّى يصطلحا انظُرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطلحا . رَوَاهُ مُسْلِمٌ، وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ تُعْرَضُ الْأَعْمَالُ فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمِيشَ وَاثْنَيْنِ وَذَكَرَ نَحْوَهُ.

1568. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: Varje måndag och torsdag öppnas paradisets portar. Allah förlåter den som inte sätter någon vid Hans sida. Men beträffande den som är fiende till sin muslimske bror sägs det: Ge dessa två uppskov så att de kan rätta till relationen mellan sig; ge dessa två uppskov så att de kan rätta till relationen mellan sig.

Imam Muslim har återberättat hadithen. I en annan återberättelse av honom sägs det: Varje måndag och torsdag framläggs tjänarnas gärningar. Den återstående delen av hadithen överensstämmer med den del som nämndes ovan.

Avund är förbjuden

Avund innebär att man önskar att den välsignelse som Allah har skänkt en person ska försvinna. Det kan vara en världslig välsignelse eller en religiös välsignelse.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا أَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ، فَقَدْ أَتَيْنَا ال إبراهيم الكتب وَالْحِكْمَةَ وَأَتَيْتُهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا.

Den Allsmäktige Allah säger:

“Eller hyser de avund mot andra människor för att Allah har skänkt dem Sin särskilda nåd? Om så är fallet, låt dem veta att Vi skänkte Abrahams ättlingar Skriften och visdom och gav honom ett väldiga rike.” (Sura an-Nisa: 54)

١٥٦٩ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اياكُمْ وَالْحَسَدَ فَإِنَّ الْحَسَدَ يَأْكُلُ الْحَسَنَاتِ كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الْحَطِبَ أَوْ قَالَ العشب رواه أبو داود.

1569. Återberättat från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: Håll er borta från avund. Avund förstör nämligen människans goda egenskaper på samma sätt som eld förtär torrt trä eller gräs.

Imam Abu Dawud har återberättat hadithen.

Kapitel 18 – Förbudet mot att söka efter varandras fel och att tjuvlyssna

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَلَا تَجَسَّسُوا

Allah den Allsmäktige säger:

”Sök inte efter varandras fel.” (Sura al-Hujurat: 12)

وقال تعالى : وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَأَثْمًا مُّبِينًا.

”De som skadar troende män och troende kvinnor utan att de har förtjänat det, bär på en mycket stor lögn och en uppenbar synd.” (Sura al-Ahzab: 58)

١٥٧٠ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِيَّاكُمْ وَالظَّنِّ فَإِنَّ الظَّن اكذبُ الْحَدِيثِ وَلَا تَحَسَّسُوا وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا تَنَافَسُوا وَلا تَحَاسَدُوا وَلا تَبَاغَضُوا وَلا تَدابَرُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ اخْوَانًا كَمَا أمَرَكُمُ الْمُسْلِمُ أخو المسلم لا يَظْلِمُهُ ولا يخذله ولا يحقره التقوى ههنا التقوى ههنا ويُشير إلى صدره بحسب امرئ من الشَّرِّ أَنْ يُحْفِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَعِرْضُهُ وَمَالُهُ إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى أَجْسَادِكُمْ ولا إلى صُورِكُمْ وَلَكِن يُنظرُ إِلى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ وَفِي رِوَايَةٍ لَا تَحَاسَدُوا وَلَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا تَحَسَّسُوا وَلَا تَنَاجَسُوا وَكُونُوا عِبَادَ الله اخْوَانًا. وفي روايةٍ لا تَقَاطَعُوا وَلَا تَدَابَرُوا وَلَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَحَاسَدُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ اخوانا . وفي روايةٍ لا تَهَاجَرُوا وَلَا يَبعُ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ رَوَاهُ مُسْلِمٌ بكل هذه الرِّوَايَاتِ وَرَوَى الْبُخَارِيُّ اكْثَرُهَا .

1570. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Var på er vakt! Avstå från ogrundade antaganden, eftersom ogrundade antaganden är det falskaste talet. Spionera inte på människor, sök inte efter varandras fel, konkurrera inte med varandra, hys inte avund mot varandra och bryt inte kontakten med varandra. Allahs tjänare! Var bröder med varandra, så som Han har befallt er. En muslim är en annan muslims bror. Han får inte göra honom orätt, förödmjuka honom eller förakta honom. Taqwa och gudsfruktan finns här.” Med dessa ord pekade han på sitt bröst. ”Det räcker som ondska för en person att han föraktar eller hatar sin muslimske bror. Varje muslims blod, heder och egendom är förbjudna för varje annan muslim att kränka. Allah ser inte till era kroppar och ansikten, utan till era hjärtan och handlingar.”

I en annan återberättelse sägs: ”Hys inte avund och fiendskap mot varandra, spionera inte, sök inte efter fel och bjud inte över någon annans bud.” ”Allahs tjänare! Skapa broderliga band med varandra.” I en annan återberättelse sägs: ”Bryt inte kontakten, sluta inte hålla kontakt och hys inte avund och fiendskap.” ”Allahs tjänare! Bli bröder med varandra.” I ytterligare en återberättelse sägs: ”Överge inte varandra. Ingen av er ska köpa eller sälja över någon annans köp eller försäljning.” [Anmärkning: 1. Det ursprungliga ordet är ’tanajus’. Det innebär att en person bjuder ett pris på en vara och en annan bjuder över honom på samma vara; att uppträda som säljarens medhjälpare och låtsas vara köpare, för att inför den verklige köparen bjuda över och höja varans pris; att överdrivet berömma säljarens vara för att behaga köparen, och liknande. Sådant är förbjudet vid köp och försäljning.]

Imam Muslim har samlat de ovan nämnda återberättelserna, och Imam al-Bukhari har infogat de flesta av dem i sin samling.

١٥٧١ – وَعَنْ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّكَ إِنِ اتَّبَعْتَ عَوْرَاتِ الْمُسْلِمِينَ أَفْسَدْتَهُمْ أَوْ كُنْتَ أَنْ تُفْسِدَهُمْ حديث صحيح رواه أبو داود بإسناد صحيح .

1571. Muʿawiya (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Han sade: Jag hörde Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, säga: ”Om du börjar söka efter muslimernas fel, kommer du att dra in dem i fördärv eller nästan dra in dem i fördärv.”

Detta är en sahih-hadith. Imam Abu Dawud återberättade hadithen med en sahih-kedja.

١٥٧٢ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ أَتِي بِرَجُلٍ فَقِيلَ لَهُ هُذَا فُلَانٌ تقطرُ لِحْيَتُهُ خَمْرًا فَقَالَ إِنَّا قَدْ نُهِينَا عَنِ النَّجَسِ وَلَكِنْ إِنْ يُظْهَرْ لَنَا شَيْ نَأْخُذْ بِهِ – حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِي وَمُسْلِمٍ

1572. ʿAbdullah ibn Masʿud (må Allah vara nöjd med honom) berättade: En man fördes till honom. Det sades: ”Det här är den och den personen. Det rinner vin ur hans skägg (det luktar vin).” ʿAbdullah (må Allah vara nöjd med honom) sade: ”Vi har förbjudits att söka efter människors fel. Men när något av detta slag blir uppenbart för oss får vi gripa honom på den grunden.

Hadithen är hasan och sahih. Imam Abu Dawud återberättade hadithen med en berättarkedja som uppfyller de villkor som Imam al-Bukhari och Imam Muslim har fastställt.”

Avsnitt: 19 – Förbud mot att utan grund hysa dåliga misstankar mot någon muslim

قَالَ اللهُ تَعَالَى: بَايُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ.

Den Allsmäktige Allah säger:

”O ni som tror! Undvik att hysa alltför många misstankar. Vissa misstankar är nämligen synd.” (Sura al-Hujurat: 12)

١٥٧٣ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِيَّاكُمْ وَالظَّنِّ فَإِنَّ الظَّنِّ اكذبُ الْحَدِيثِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1573. Återberättat från Abu Huraira (ra). Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: Se upp! Håll er borta från misstankar och antaganden. Misstankar och antaganden är nämligen den största lögnen.

Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat denna hadith.

Avsnitt: 20 – Förbud mot att förakta muslimer

قالَ اللهُ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرُ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يُكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا انفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الْاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيْمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ.

Den Allsmäktige Allah säger:

”Troende! Låt inte män håna andra män, för det kan hända att de som hånas är bättre än dem. Och låt inte kvinnor håna andra kvinnor, för det kan hända att de som hånas är bättre än dem. Förolämpa inte varandra och kalla inte varandra med dåliga öknamn. Det är mycket illa att ägna sig åt synd efter att ha antagit tron. De som inte ångrar sig och avstår från sådant beteende är orättfärdiga.” (Sura al-Hujurat: 11)

وقَالَ تَعَالَى : وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ أَمَزَةٍ.

”Ve varje person som förolämpar människor ansikte mot ansikte och sprider deras fel bakom deras rygg.” (Sura al-Humazah: 1)

١٥٧٤ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يُحْفِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1574. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Det är tillräckligt ont för en människa att han föraktar sin muslimske broder.
Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٥٧٥ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ مِنْ كَبْرِ فَقَالَ رَجُلٌ إِنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أن يكونَ ثَوْبُهُ حَسَنًا وَنَعْلَهُ حَسَنَةً فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ الْكَبْرُ بطرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1575. Berättat av Abdullah ibn Masud (må Allah vara nöjd med honom). Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Den som har ens ett atoms vikt av högmod i sitt hjärta kommer inte att träda in i paradiset. En man sade: Människor tycker om att deras kläder, skor och annat ska vara vackra. Han sade: Allah är sannerligen vacker och Han älskar skönhet. Högmod är att avvisa sanningen och att förakta människor.

Hadithen har återberättats av imam Muslim.

١٥٧٦ – وَعَنْ جُنْدَبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَجُلٌ وَاللهِ لَا يَغْفِرُ لِفُلانٍ فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلٌ مَنْ ذَا الَّذِي يتالى على أن لا أغْفِرَ لِفُلان إِنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُ وَأَحْبَطْتُ عَمَلَكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1576. Berättat av Jundub ibn Abdullah (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: En man sade: Vid Allah, Allah kommer inte att förlåta den och den personen. Då sade den Allsmäktige Allah: Vem är det som svär vid Mitt namn och säger att Jag inte kommer att förlåta den och den personen? Jag har förlåtit honom och gjort alla dina gärningar ogiltiga.

Imam Muslim har återberättat hadithen.

Avsnitt: 21 – Det är förbjudet att uttrycka glädje eller tillfredsställelse när man ser en muslim lida

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ.

Den Allsmäktige Allah säger:

“De troende är varandras bröder.” (Sura al-Hujurāt: 10)

وقال تعالى : إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ اليم في الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ ، وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ.

“För dem som önskar att skamlöshet och oanständighet ska spridas bland de troende väntar ett hårt straff i denna värld och i det kommande livet. Allah vet allt, medan ni inte vet.” (Sura an-Nūr: 19)

١٥٧٧ – وَعَنْ وَائِلَةَ بْنِ الْأَسْفَعِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ لا تُظهر السَّمَائَةَ لأَخِيكَ فَيَرْحَمَهُ اللهُ وَيَبْتَلِيكَ رَوَاهُ التَّرْمِنِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1577. Det återberättas från Wāsila ibn al-Asqaʿ (må Allah vara nöjd med honom) att han sade: Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: “Gläd dig inte åt din broders olycka, för då kommer Allah att visa honom nåd och låta dig drabbas av samma olycka.”

Imam al-Tirmidhī återberättade hadithen och sade att den är en hasan-hadith.

Avsnitt 22 – Det är förbjudet att håna väletablerade släktband

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَأَثْمًا مُّبِينًا.

Allah den Allsmäktige säger:

“De som utan orsak skadar troende män och troende kvinnor tar på sig bördan av en mycket stor falsk anklagelse och en uppenbar synd.” (Sura al-Ahzab: 58)

١٥٧٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اثْنَتَانِ فِي النَّاسِ هُمَا بِهِمْ كُفر الطعنُ فِي النَّسَبِ وَالنِّيَاحَةُ عَلَى الْمَيِّتِ رَوَاهُ مُسلم.

1578. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: “Det finns två saker hos människor som leder till otro: att förolämpa någons härkomst och att klaga över de döda.”

Imam Muslim har återberättat hadithen.

Avsnitt: 23 – Förbud mot att lura och bedra

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَالَّذِينَ يُؤْدُّونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَأَثْمًا مُبِينًا.

Allah den Allsmäktige säger:

“De som skadar troende män och troende kvinnor utan att de har gjort något ont, bär på en mycket stor falsk anklagelse och en uppenbar synd.” (Sura al-Ahzab: 58)

١٥٧٩ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السّلاحَ فَلَيْسَ مِنَّا وَمَنْ غَشْنَا فَلَيْسَ مِنَّا رَوَاهُ مُسْلِمٌ

وفي روايةٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ عَلَى صُبْرَةٍ طَعَامٍ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فيهَا فَنَالَتْ أصابعه بللاً فَقَالَ ما هذا يا صاحِبَ الطَّعَامِ قَالَ أَصَابَتْهُ السَّمَاءُ يَا رسُولَ اللهِ قَالَ أَفَلَا جَعَلْتَهُ فَوْقَ الطَّعَامِ حَتَّى بَرَاهُ النَّاسُ مَنْ غَشْنَا فَلَيْسَ مِنَّا.

1579. Abu Hurayra, må Allah vara nöjd med honom, berättade att Allahs sändebud, över honom vare Allahs frid och välsignelser, sade: »Den som griper till vapen mot oss är inte en av oss. Och den som bedrar oss är inte heller en av oss.«

Imam Muslim har återberättat hadithen. I en annan återberättelse sägs det: När Allahs sändebud, över honom vare Allahs frid och välsignelser, gick förbi en hög med spannmål, stack han in sin hand i högen. Hans fingrar kändes våta. Han sade: »Du som äger spannmålen, vad är detta?« Mannen svarade: »Allahs sändebud, den har blivit våt av regnet.« Han sade: »Varför lade du då inte detta överst, så att människor kunde se det och köpa det med öppna ögon? Den som bedrar oss är inte en av oss.«

١٥٨٠ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَنَاجَشُوا -متفق عليه.

1580. Abu Hurayra, må Allah vara nöjd med honom, berättade att Allahs sändebud, över honom vare Allahs frid och välsignelser, sade: »Bjud inte över din broders bud.«
Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٥٨١ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ النجش – متفق عليه.

1581. Återberättat av Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom). Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, förbjöd att en person lägger ett bud över en annan persons bud.¹ Imam al-Bukhari och Imam Muslim återberättade hadithen. [Anmärkning: Se kommentaren till hadith nr 1570 för förklaringen av ordet ”najash”.]

١٥٨٢ – وَعَنْهُ قَالَ ذَكَرَ رَجُلٌ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ يُخْدَعُ فِي الْبُوعِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ مَنْ بَايَعْتَ فَقُلْ لَا خِلَابَةً مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1582. Återberättat av Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: En man kom till Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, och sade att han blev utsatt för bedrägeri vid köp och försäljning. Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Säg till den du gör affärer med: ’Du får inte bedra.’”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim återberättade hadithen.

١٥٨٣ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ خَيْبَ زَوْجَةَ امْرِئٍ أَوْ مَمْلُوكَهُ فَلَيْسَ مِنَّا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.

1583. Återberättat av Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Den som bedrar någon annans hustru eller slavinna och förstör hennes moral är inte en av oss.”

Imam Abu Dawud återberättade hadithen.

Avsnitt 24 – Det är förbjudet att bryta ett löfte

قَالَ اللهُ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ.

Den Allsmäktige Allah säger:

“O ni som tror! Uppfyll de avtal som ni har ingått.” (Sura al-Ma’idah: 1)

وقال تعالى : وأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُوْلاً.

“Uppfyll löften och avtal. Ni kommer sannerligen att ställas till svars för löftena och avtalen.” (Sura Bani Isra’il: 34)

١٥٨٤ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ارْبَعٍ مَنْ كُنْ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا إِذَا أَوْ تُمِنَ خَانَ وَإِذَا حَدَّثَ كذبَ وَإِذا عَاهَدَ غَدَرَ وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1584. Det har berättats av Abdullah ibn Amr ibn al-As (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: Den som har fyra egenskaper är en fullständig hycklare. Och den som har någon av dessa egenskaper har ett drag av hyckleri tills han överger det: Han sviker det förtroende som anförtrotts honom, ljuger så fort han talar, bryter löften eller avtal och använder oanständiga ord i gräl.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٥٨٥ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالُوا قَالَ النبي صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِكُلِّ غَادِرٍ لواء يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُقَالُ هَذِهِ غَدْرَةٌ فلان مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1585. Återberättat från ʿAbdullah ibn Masʿud, ʿAbdullah ibn ʿUmar och Anas (må Allah vara nöjd med dem). De sade: Profeten (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: På Domedagen kommer en fana att resas för varje förrädare, och det kommer att sägas: ”Detta är fanan för den och dens förräderi.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٥٨٦ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِكُلِّ غادر لواء عِندَ اسْتِه يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرْفَعُ لَهُ بِقَدْرِ غَدْره الا ولا غادر اعظم غَدْرًا مِنْ أَمِيرِ عَامَّةٍ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1586. Återberättat från Abu Saʿid al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom). Profeten (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: På Domedagen kommer en fana att resas för varje förrädare i höjd med hans båda skinkor. Den kommer att höjas så mycket som hans förräderi är omfattande. Se upp! Ingen kommer att vara en större förrädare än statschefen.” Imam Muslim har återberättat denna hadith. [Anmärkning: ”Amir ʿammatins” betyder folkets ledare, den högsta ansvarige för nationen.]

١٥٨٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ اللهُ تَعَالَى ثَلَاثَةً أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَجُلٌ أَعْطَى بِن ثُمَّ غَدَرَ ورجل بَاعَ حُراً فَأَكَلَ ثَمَنَهُ وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ اجيرًا فَاسْتَوْفِى مِنْهُ وَلَمْ يُعْطه أَجْرَهُ – رَوَاهُ الْبُخَارِي.

1587. Återberättat från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Profeten (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: Allah den Upphöjde har sagt: På Domedagen kommer Jag att tvista med tre personer: den som lovar något vid Mitt namn och sedan bryter sitt löfte, den som säljer en fri människa och förbrukar betalningen för henne, och den som anställer en arbetare, får ut hela arbetet av honom men inte betalar honom hans lön.

Imam al-Bukhari har återberättat denna hadith.

Avsnitt 25 – Förbudet mot att förebrå någon efter att ha gett en gåva, allmosa eller liknande

قَالَ اللهُ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى . كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَةَ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صفوان عَلَيْهِ تُراب فَأَصَابَه وابل فتَرَكَهُ صَلنا ، لا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّمَّا كسبوا ، وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَفِرِينَ.

Den Allsmäktige Allah säger:

”Ni som tror! Förstör inte era allmosor genom förebråelser och sårande ord, likt den som spenderar sin förmögenhet endast för att bli sedd av människor. Han tror varken på Allah eller på den Yttersta dagen. Hans liknelse är som en väldig sten täckt av ett tunt jordlager. När ett kraftigt regn faller över den sköljs all jord bort, och stenen lämnas ren och bar. Dessa människor får ingen nytta av den belöning de förtjänar genom sina gåvor. Allah vägleder inte de otrogna till den raka vägen.” (Sura al-Baqarah: 264)

وقال تعالى : الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لَا يُتْبَعُوْنَ مَا أَنْفَقُوا مَنَا ولا أذى : لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ ، وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ.

”De som spenderar sin förmögenhet på Allahs väg och efter att ha spenderat den inte påminner om den goda gärningen eller förebrår den som fått gåvan – deras belöning är tryggad hos deras Herre. De behöver inte känna någon oro och de kommer inte att sörja.” (Sura al-Baqarah: 262)

١٥٨٨ – وَعَنْ أَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثلاثةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يَنظُرُ اليْهِمْ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
قالَ فَقَرَأَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ قَالَ أَبُو ذَرٍ خَابُوا وَخَسِرُوا مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ الْمُسْبِلُ وَالْمَنَّانُ وَالْمُنْفِقُ سَلْعَتَهُ بِالْحَلْفِ الْكَاذِبِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ الْمُسْبِلُ إِزَارَهُ يَعْنِيالْمُسْبِلُ إِزَارَهُ وَثَوْبَهُ اسْفَلَ الكَعْبَين للخيلاء.

1588. Det har återberättats från Abu Dharr (må Allah vara nöjd med honom). Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Det finns tre slags människor som Allah på Uppståndelsens dag varken kommer att tala med, se på eller rena.” Abu Dharr (må Allah vara nöjd med honom) sade: ”Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) upprepade denna mening tre gånger.” Abu Dharr (må Allah vara nöjd med honom) sade vidare: ”De har gått miste om allt och är förlorade. O Allahs Sändebud, vilka är dessa människor?” Han sade: ”Den som låter sina kläder släpa efter sig, den som förebrår för den välgärning han gjort, och den som säljer varor genom att svära falskt.”

Imam Muslim har återberättat hadithen. I en annan återberättelse av honom står det: ”Den som bär sitt höftkläde och sina kläder hängande.” Det vill säga den som, av stolthet och högmod, bär sitt höftkläde och liknande klädesplagg hängande nedanför vristerna.

Avsnitt 26 – Förbudet mot stolthet, högmod och överträdelse

قَالَ اللهُ تَعَالَى : الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبْشِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ ، إِنَّ رَبَّكَ واسع المغفرة ، هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَاكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجَنَّةً فِي بُطُونِ أمهتِكُمْ ، فَلا تُرَكُوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى.

Den Allsmäktige Allah säger:

”De som avstår från de stora synderna och skamliga handlingarna, med undantag för mindre förseelser som de begår. Din Herres förlåtelse är sannerligen omfattande. Han känner er väl. Han skapade er av jord, och när ni var foster i era mödrars sköten. Gör därför inte anspråk på att vara rena. Han vet bäst vem som är gudfruktig.” (Sura an-Najm: 32)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسِ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ اليم

”De som, efter att ha blivit utsatta för orätt, tar hämnd kan inte klandras på något sätt. Klander förtjänar endast de som förtrycker andra och överträder på jorden utan rätt. För sådana finns ett smärtsamt straff.” (Sura ash-Shura: 42)

١٥٨٩ – وَعَنْ عِيَاضٍ بن حِمارٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللهَ تَعَالَى أَوْحَى إِلَى أَنْ تَوَاضَعُوا حَتَّى لَا يَبْغِي أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ ولا يَفْجُرَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1589. Återberättat från Iyad ibn Himar (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, sade: Allah den Upphöjde har uppenbarat för mig: Var ödmjuka allihop, så att ingen av er gör sig överlägsen över någon annan och ingen av er förhäver sig över någon annan.

Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٥٩٠ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذا قَالَ الرَّجُلُ هَلَكَ النَّاسُ فَهُوَ أَهْلَكُهُمْ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ، وَهُذَا النَّهَى لِمَنْ قَالَ ذلِكَ عُجْبًا بِنَفْسِهِ وَتَصَاغراً لِلنَّاسِ وَارْتفاعًا عَلَيْهِمْ فَهُذَا هُوَ الْحَرَامُ وَأَمَّا مَنْ قاله لما يرى فِي النَّاسِ مِنْ نَقص في أمرِ دِينِهِمْ وَقَالَهُ تَحَزْنَا عَلَيْهِمْ وَعَلَى الدِّينِ فَلا بأس به. هكذا فَسَّرَهُ الْعُلَمَاء وَفَصَّلُوهُ وَمِمَّنْ قَالَهُ مِنَ الْآئِمَةِ الْأَعْلَامِ مالك بن أنس وَالْخَطَابِي وَالْحُمَيْدِي وَاخْرُوْنَ وَقَدْ أَوْضَعْتُهُ فِي كِتَابِ الْأَذْكَارِ.

1590. Återberättat från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, sade: När någon säger: ”Människorna är förlorade”, är han själv den som bland dem är mest förtjänt av att gå under.

Imam Muslim har återberättat hadithen. Imam al-Nawawi (må Allah förbarma sig över honom) säger: Detta förbud gäller den som anser sig vara överlägsen, ser ned på andra människor och säger att människorna är förlorade för att visa sin överlägsenhet över dem. Ett sådant beteende är helt förbjudet. Men om någon ser människornas okunskap och brister i fråga om religionen och uttalar sig så av sorg över deras religion, finns det inget fel i det. Malik ibn Anas, al-Khattabi, al-Humaydi och andra framstående lärda har tolkat denna hadith på detta sätt. Jag har förklarat frågan utförligt i ”Kitab al-Adhkar”.

Avsnitt 27 – Det är förbjudet för en muslim att upphöra att tala med en annan muslim i mer än tre dagar. Men om innovationer i religionen och syndiga handlingar blir uppenbara är det tillåtet.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ.

Den Allsmäktige Allah säger:

“De troende är varandras bröder. Försona därför era broderliga relationer.” (Sura al-Hujurat: 10)

وقال تعالى : وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ.

“Samarbeta med varandra i fromhet och gudsfruktan, men samarbeta inte i synd och överträdelse. Frukta Gud. Hans straff är sannerligen mycket hårt.” (Sura al-Ma’ida: 2)

١٥٩١ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تقاطعوا ولا تَدَابَرُوا وَلا تَبَاغَضُوا وَلا تَحَاسَدُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ اخْوَانًا وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمِ أَن يُهْجَرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1591. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: “Bryt inte kontakten med varandra, vänd inte varandra ryggen och hysa inte avund, fiendskap eller hat mot varandra. Var, Allahs tjänare, bröder. Det är inte tillåtet för en muslim att överge sin muslimske broder i mer än tre dagar.”

١٥٩٢ – وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يَحِلُّ لِمُسْلِمِ أَنْ يُهْجَرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاثِ لَيَالٍ يَلْتَقِيَانِ فَيُعْرِضُ هُذَا وَيُعْرِضُ هذا. وَخَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلامِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1592. Abu Ayyub (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: “Det är inte tillåtet för en muslim att hålla sig åtskild från sin muslimske broder i mer än tre dagar, på så sätt att när de möter varandra vänder den ene sig åt ett håll och den andre åt ett annat. Den av dem som först hälsar med salam är den bättre.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٥٩٣ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُعْرَضُ الْأَعْمَالُ فِي كُلِّ اثْنَيْنِ وَخَمِيسِ فَيَغْفِرُ اللَّهُ لِكُلِّ امْرِئٍ لَا يُشْرِكْ بالله شَيْئًا إِلا امْرَمَا كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاهُ فَيَقُولُ أَتْرُكُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِنَا – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1593. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: Varje måndag och torsdag framläggs människornas alla gärningar. Allah förlåter var och en som inte sätter någon vid Allahs sida. Men Han förlåter inte den som hyser fiendskap mot sin muslimske broder. Om dem säger Allah: ”Låt dessa två få vänta, så att de kan återupprätta sin inbördes relation.”

Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٥٩٤ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيسَ أَنْ يُعْبُدَهُ الْمُصَلُّوْنَ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَلَكِنْ فِي التحريشِ بَيْنَهُمْ – رَوَاهُ مُسْلِم التحريسُ الْأَفْسَادُ وَتَغْيِيرُ قُلُوْبِهِمْ وَتَقَاطَعُهُمْ.

1594. Jābir (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Jag hörde Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) säga: Satan har gett upp hoppet om att få lydnad från muslimerna på Arabiska halvön, men han har inte gett upp hoppet om att orsaka gräl, osämja och bryta relationerna mellan dem.

Imam Muslim har återberättat hadithen. Ordet tahrīsh betyder att så frön till osämja, skapa förändring mellan människor och bryta relationer.

١٥٩٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَحِلُّ المسلم أن يهجرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثلاث فَمَنْ هَجَرَ فَوْقَ ثَلَاثَ فَمَاتَ دَخَلَ النَّارَ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاسْنَادِ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِي وَمُسْلِمِ

1595. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: Det är inte tillåtet för en muslim att bryta relationen med sin broder i mer än tre dagar. Den som dör medan han varit åtskild från honom i mer än tre dagar kommer att träda in i Helvetet.

Imam Abu Dawud, Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen med godtagbara isnader.

١٥٩٦ – وَعَنْ أَبِي خراش حَدَّرَدِ بْنِ أَبِي حَيْرَةِ الْأَسْلَمِي وَيُقَالُ السلمي الصَّحَابِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ هَجَرَ أَخَاهُ سَنَةً فَهُوَ كسفك دمه – رواه أبو داود باشناد صحيح

1596. Återberättat från Abu Khirash Hadrad ibn Abu Hadrad al-Aslami eller al-Sulami, en sahabi (må Allah vara nöjd med honom). Han hörde Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, säga: Den som bryter kontakten med sin broder under ett helt år är som om han har dödat honom.

Imam Abu Dawud har återberättat hadithen med en autentisk isnad.

١٥٩٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَحِلُّ لِمُؤْمِنِ أَنْ يُهْجَرَ مُؤْمِنًا فَوْقَ ثَلَاثَ فَإِنْ مَرَّتْ بِهِ ثَلَاثَ فَلْيَلْقَهُ فَلْيُسَلِّمْ عَلَيْهِ فَإِنْ رَد عليه السلام فقد اشتركا في الآخِرُ وَإِنْ لَمْ يَرُدُّ عَلَيْهِ فَقَدْ باء بالاثم وَخَرَجَ الْمُسَلِّمُ مِنَ الهجرة. رواه أبو دَاوُدَ بَاسْنَادِ حَسَن قَالَ أَبُو داود اذا كانت الهجرة لله تَعَالَى فَلَيْسَ مِنْ هَذَا فِي شَيْءٍ.

1597. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: Det är inte tillåtet för en troende att överge en annan troende i mer än tre dagar. När tre dagar har gått och de möts, och den ene hälsar honom med salam och den andre besvarar hälsningen, får båda del av belöningen. Om han inte besvarar hälsningen, blir han syndig, medan den som hälsade befrias från synden för att ha brutit kontakten.

Imam Abu Dawud har återberättat hadithen med en god isnad. Han tillade: Om detta avståndstagande sker för att vinna Allahs välbehag, finns det ingen skuld i det.

Avsnitt 28 – Det är förbjudet för två av tre personer att ha ett hemligt rådslag och utesluta den tredje. Vid behov får de göra det med den tredje personens tillstånd. I så fall ska de tala med låg röst. De får också tala på ett språk som den tredje personen inte förstår.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَنَاجَبْتُمْ فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالْأُثْمِ وَالْعُدْوَانِ و معصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوى ، واتَّقُوا اللهَ الَّذِي اليهِ تُحْشَرُونَ. إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِصَارِهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ الله ، وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنِينَ.

Den Allsmäktige Allah säger:

“O ni som tror! När ni samtalar i hemlighet med varandra, tala då inte om synd, överträdelse eller sådant som innebär olydnad mot Sändebudet. Tala i stället om rättfärdighet och gudsfruktan. Frukta Allah, till vilken ni ska samlas. Hemliga samtal är ett verk av Satan. Han gör detta för att de troende ska känna oro på grund av det. Men det kan inte skada dem på något sätt utan Allahs tillåtelse. De troende ska förlita sig enbart på Allah.” (Sura al-Mujādala: 9–10)

١٥٩٨ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذا كَانُوا ثلاثة فلا يَتَنَاجى اثنان دون الثالث. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَرَوَاهُ أَبُو داودَ وَزَادَ قَالَ أَبُو صَالِحٍ فَقُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ فَارْبَعَهُ قَالَ لَا يَضُرُّكَ. وَرَوَاهُ مَالِكٌ في الموطأ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ دِينَارٍ قَالَ كُنتُ أَنا وَابْنُ عُمَرَ عِنْدَ دَارٍ خَالِدِ بْنِ عقبة التي في السوق فَجَاءَ رَجُلٌ يُرِيدُ أنْ يُنَاحِيَهُ وَلَيْسَ مَعَ ابْنِ عُمَرَ أَحَدٌ غَيْرِي فَدَعَا ابْنُ عُمَرَ رَجُلًا أَخَرَ حَتَّى كُنَّا أَرْبَعَةً فَقَالَ لِي وَلِلرَّجُلِ الثَّالِثِ الَّذِي دَعَا اسْتَأْخِرًا شَيْئًا فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَتَتَاجِى اثْنَانِ دُونَ وَاحِدٍ.

1598. Det har berättats från ʿAbdullāh ibn ʿUmar (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: När tre personer är tillsammans ska inte två av dem samtala i hemlighet utan den tredje. Imām al-Bukhārī och Imām Muslim har återberättat hadithen. Även Imām Abū Dāwūd har återberättat den, och i hans version tilläggs följande: Abū Ṣāliḥ sade: Jag frågade ʿAbdullāh ibn ʿUmar (må Allah vara nöjd med honom): ”Om de är fyra tillsammans då?” Han svarade: ”Då är det inget fel.” Imām Mālik har återberättat denna hadith från ʿAbdullāh ibn Dīnār i sitt verk al-Muwaṭṭaʾ. Han sade: Jag och ʿAbdullāh ibn ʿUmar befann oss på marknaden nära Khālid ibn ʿUqbas hus. En man kom och ville tala med ʿAbdullāh ibn ʿUmar i hemlighet. Då fanns ingen annan med ʿAbdullāh ibn ʿUmar än jag. Han kallade på en annan person, och nu var vi fyra. Han sade till mig och den tredje personen som hade kallats dit: ”Vänta båda en stund, för jag hörde Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, säga: Låt inte två personer tala i hemlighet utan den tredje.”

١٥٩٩ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا كُنْتُمْ ثَلَاثَةٌ فَلا يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ الْأُخْرِ حَتَّى تَخْتَلِطُوا بِالنَّاسِ مِنْ 4 أجل أَنَّ ذَلِكَ يُحْزِنُهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1599. Det har berättats från ʿAbdullāh ibn Masʿūd (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Låt inte två av tre personer samtala i hemlighet utan den tredje; ja, om människor samlas är det inget fel. Detta kan nämligen skapa oro hos den tredje personen.

Imām al-Bukhārī och Imām Muslim har återberättat hadithen.

Avsnitt: 29 – Det är förbjudet att utan ett sharialigt skäl straffa slavar, djur, kvinnor och barn mer än vad som behövs för att lära dem hövlighet och gott uppförande

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ويُذى الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالاً فَخُورًا.

Den Allsmäktige Allah säger:

“Tillbe Allah och sätt ingen vid Hans sida. Behandla era föräldrar väl. Visa ödmjukhet, mildhet och barmhärtighet mot nära släktingar, föräldralösa, behövande, släktingar bland era grannar, nära grannar, era följeslagare på vägen, resande vägfarare och de slavinnor och slavar som står under er myndighet. Allah tycker aldrig om den som är högmodig och förblindad av stolthet över sig själv.” (Sura an-Nisa: 36)

١٦٠٠ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عُذِّبَتْ امْرَأَةٌ فِي هِرَةٍ سَجَنَتْهَا حَتَّى مَانَتْ فَدَخَلَتْ فِيْهَا النَّارَ لَا هِيَ العَمَتْهَا وَسَقَتْهَا إِذْ هِيَ حَبَسَتْهَا وَلَا هِيَ تَرَكَتُهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1600. Det berättas från Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: En kvinna straffades på grund av en katt. Hon hade bundit fast katten tills den dog, och på grund av detta gick hon in i Helvetet. Medan katten var bunden gav hon den varken mat eller dryck, och hon släppte inte heller ut den för att äta insekter. Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٦٠١ – وَعَنْهُ أَنَّهُ مَرْ بِفِتْيَانِ مِنْ قُرَيْسٌ قَدْ نَصَبُوا طَيْرًا وَهُمْ يَرْمُونَهُ وَقَدْ جَعَلُوا لصاحب الطَّيْرِ كُلَّ خَاطِئَةِ مِنْ نَبْلِهِمْ فَلَمَّا رَأَوا ابْنَ عُمَرَ تَفَرِّقُوا فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ مَنْ فَعَلَ هذا لَعَنَ اللهُ مَنْ فَعَلَ هذا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعَنَ مَنِ اتَّخَذَ شَيْئًا فيه الرُّوحُ عَرَضًا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1601. Det berättas från Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) att han gick förbi några unga män från Quraysh. De hade bundit fast en fågel på en plats för att använda den som måltavla och sköt pilar mot den. De hade kommit överens med fågelns ägare om att de pilar som missade målet skulle tillfalla ägaren. När de fick syn på Abdullah ibn Umar flydde de. Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) sade: “Vem har gjort detta? Må Allah förbanna den som har gjort detta.” Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) har förbannat dem som använder något djur som måltavla.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٦٠٢ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُصْبَرَ الْبَهَائِمُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1602. Det har återberättats från Anas ibn Malik (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, förbjöd att något djur dödas på ett grymt sätt.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

٣ – ١٦ – وَعَنْ أَبِي عَلِيَّ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَقَدْ رَأَيْتُنِي سَابِعَ سَبْعَة مِنْ بَنِي مُقَرِّنَ مَا لَنَا خَادِم إلا واحدةً لطمَهَا أَصْغَرْنَا فَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نُعْتِقَهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَفِي رِوَايَةٍ سَابِعَ اخْوَةٍ لِي.

1603. Det har återberättats från Abu Ali Suwayd ibn Muqarrin (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag såg mig själv som den sjunde av Muqarrins sju söner. Vi hade endast en tjänare gemensamt. När den yngste av våra bröder slog honom i ansiktet befallde Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, oss att frige tjänaren.

Imam Muslim har återberättat denna hadith. I en annan återberättelse från honom står det: Jag var den sjunde av mina sju bröder.

١٦٠٤ – وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي بالسوط فَسَمِعْتُ صَوْتًا مِنْ خَلْفِي اعْلَمْ أَبَا مَسْعُودٍ فَلَمْ أَنَّهُمُ الصَّوْتَ مِنَ الْغَضَبِ فلما دنا منى اذا هُوَ رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا هُوَ يَقُولُ اعْلَمُ أَبَا مَسْعُودٍ إِنَّ اللَّهَ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عَلَى هَذَا الْغُلَامِ فَقُلْتُ لَا أَضْرِبُ مَمْلُوكًا بَعْدَهُ ابدا – وفي رواية فسقط السوطُ مِنْ يَدِي مِنْ هَيْبَتِهِ ۖ وَفِي رِوَايَةٍ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ هُوَ حُلٌّ لِوَجْهِ اللهِ تَعَالَى فَقَالَ أَمَا لَوْ لَمْ تَفْعَلُ لِلْفَحَتَكَ النَّارُ أو لمستك النار – رواه مسلم بهذه الروايات.

1604. Abu Masʿūd al-Badrī (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Jag piskade en av mina slavar när jag plötsligt hörde en röst bakom mig: ”Akta dig, Abu Masʿūd!” Eftersom jag var upprörd av ilska förstod jag inte rösten. När han kom närmare förstod jag att det var Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom). Han sade då: ”Akta dig, Abu Masʿūd! Du har bara så mycket makt över din slav, medan Allah har ännu större makt över dig.” Jag sade: ”Efter detta ska jag aldrig mer slå någon slav.” I en annan berättelse sägs det: ”Av fruktan för Allahs Sändebud föll piskan ur min hand.” I ytterligare en berättelse sägs det: ”Jag sade: ’Allahs Sändebud! För Allahs skull frigör jag honom från slaveriets bojor.’” Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Om du inte hade gjort detta, skulle helvetets eld ha omslutit dig”, eller sade han: ”elden skulle ha berört dig.”

Dessa berättelser återges av Imam Muslim.

١٦٠٥ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ ضَرَبَ غُلَامًا لَهُ حَداً لَمْ يَأْتِهِ أَوْ لَطْمَهُ فَإِنْ كَفَّارَتَهُ أَنْ يُعْتِقُهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1605. Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Om någon slår sin slav utan att denne har begått något brott, eller slår honom i ansiktet, är hans bot att han ska frige slaven.”

Imam Muslim har återgett denna hadith.

١٩٠٦ – وَعَنْ هِشَامِ بْنِ حَكِيم بن حزام رضيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ مَرْ بِالشَّامِ عَلَى أناس من الأنباط وَقَدْ أَقِيمُوا فِي الشَّمْسِ وَصُبٌ عَلَى رُؤُوسِهِمُ الزَّيْتُ فَقَالَ مَا هذا قيلَ يُعَذِّبُونَ فِي الْخِرَاجِ وَفِي رِوَايَةٍ حُبِسُوا فِي الْجِزْيَةِ فَقَالَ هِشَامٌ أَشْهَدُ السَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ يُعَذِّبُ الَّذِيْنَ النَّاسَ فِي الدُّنْيَا فَدَخَلَ عَلَى الْأَميرِ فَحَدَّثَهُ فَأَمَرَ بِهِمْ فَخُلُوْا رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1606. Hisham ibn Hakim ibn Hizam (må Allah vara nöjd med honom) berättade: När han färdades genom ett område i Syrien fick han syn på några bönder. De hade hällt olja över deras huvuden och tvingade dem att stå i solen som straff. Hisham (må Allah vara nöjd med honom) frågade: ”Varför befinner de sig i detta tillstånd?” Folket svarade: ”De straffas för att driva in kharaj (skatt) från dem.” I en annan berättelse sägs det: ”De har gripits för att driva in jizya.” Hisham (må Allah vara nöjd med honom) sade: ”Jag vittnar om att jag hörde Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) säga: ’Allah kommer att straffa dem som straffar människor i denna värld.’” Därefter gick Hisham (må Allah vara nöjd med honom) till områdets härskare, ʿUmayr ibn Saʿd, och berättade denna hadith för honom. Då beordrade härskaren att de skulle släppas, och de frigavs.

Imam Muslim har återgett denna hadith.

١٦٠٧ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِماراً مَوْسُوْمَ الْوَجْهِ فَأَنكر ذلكَ فَقَالَ وَاللَّهِ لَا اسْمُهُ إِلَّا أَقْصَى شَيْءٍمِنَ الْوَجْهِ وَآمر بحماره فكُوى فِي جَاعِرَتَيْهِ فَهُوَ أَولُ مَنْ كُوَى الْجَاعِرَتَيْنِ رواه مسلم.

1607. Det har berättats från Abdullah ibn Abbas, må Allah vara nöjd med honom. Han sade: Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, såg en åsna som hade blivit brännmärkt i ansiktet. Han ogillade detta. Abdullah ibn Abbas sade: Vid Allah! Jag ska brännmärka den på den del som ligger längst bort från ansiktet. När han därför befallde angående sin åsna, brännmärktes den på bakdelen. Han var den förste som brännmärkte ett djurs bakdel.

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٦٠٨ – وَعَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ عَلَيْهِ حِمَارٌ قَدْ وَسِمَ فِي وَجْهِهِ فَقَالَ لَعَنَ اللهُ الَّذِي وَسَمَهُ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ، وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمِ أَيْضًا نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الضَّرْبِ فِي الْوَجْهِ وَعَنِ الْوَسْمِ فِي الْوَجْهِ.

1608. Det har berättats från Abdullah ibn Abbas, må Allah vara nöjd med honom. En åsna gick förbi Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid. Åsnan hade blivit brännmärkt i ansiktet. Han sade: Må Allah förbanna den som brännmärkte den.

Imam Muslim har återberättat denna hadith. I en annan återberättelse från honom står det: Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, förbjöd att slå något djur i ansiktet och att brännmärka det i ansiktet.

Avsnitt 30 – Förbudet mot att plåga något djur, inte ens myror eller liknande djur, med eld

١٦٠٩ – عن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْث فَقَالَ إِنْ وَجَدْتُمْ فَلانا وفلانا لِرَجُلَيْنِ مِنْ قُرَيْشٍ سَمَاهُمَا فَأَحْرِقُوْهُمَا بِالنَّارِ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِيْنَ أَرَدْنَا الْخُرُوجَ اني كُنتُ أَمَرْتُكُمْ أَنْ تَحْرِقُوا فُلانا وفلانًا وَإِنَّ النَّارَ لَا يُعَذِّبُ بِهَا إِلَّا اللَّهُ فَإِنْ وَجَدْتُمُوهُمَا فَاقْتُلُوهُمَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1609. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: När Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och skänka honom frid) skickade iväg oss på ett militärt fälttåg nämnde han två män från Quraysh och sade: ”Om ni får tag på den och den personen, ska ni bränna dem till döds.” När vi sedan var beredda att ge oss av sade han: ”Jag befallde er att bränna den och den personen till döds. Men ingen får straffa med eld utom Allah. Om ni därför får tag på dessa två, ska ni döda dem.”

Imam al-Bukhari har återberättat hadithen.

١٦١٠ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَانْطَلَقَ لِحَاجَتِهِ فَرَأَيْنَا حُمْرَةً مَعَهَا فَرْخَانِ فَأَخَدْنَا فَرْخَيْهَا فَجَاءَتِ الْحُمْرَةُ فَجَعَلَتْ تَعْرِشُ فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَنْ فَجَعَ هَذِهِ بِوَلَدِهَا رُدُّوا وَلَدَهَا إِلَيْهَا وَرَأَى قَرْيَةً نَمْلِ قَدْ حَرَّقْنَاهَا فَقَالَ مَنْ حَرَّقَ هذهِ قُلْنَا نَحْنُ قَالَ إِنَّهُ لا يَنْبَغِي أَنْ يُعَذِّبَ بِالنَّارِ إِلَّا رَبُّ النَّارِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ باشناد صحيح

1610. Abdullah ibn Masud (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Under en resa var vi tillsammans med Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och skänka honom frid). Han gick iväg för att uträtta sina behov. Vi fick syn på en liten röd fågel med två ungar. Vi tog med oss de två ungarna. Fågelmamman kom och började flaxa med vingarna medan hon tryckte magen mot marken. Profeten (må Allah välsigna honom och skänka honom frid) kom och sade: ”Vem har tagit dess ungar och därigenom skrämt och plågat den? Lägg tillbaka de två ungarna.” Sedan fick han syn på en myrstack som vi hade bränt. Han frågade: ”Vem har bränt dessa?” Vi svarade: ”Det var vi.” Profeten (må Allah välsigna honom och skänka honom frid) sade: ”Ingen annan än eldens Herre har rätt att straffa med eld.”

Imam Abu Dawud har återberättat hadithen med en autentisk överföringskedja.

Avsnitt 31 – Det är förbjudet för den förmögne att förhala när fordringsägaren kräver sin fordran

قَالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمُنْتِ إِلَى أَهْلِهَا ، وَإِذَا حَكَمْتُمْ

بين النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ، إِنَّ اللهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ ، إِنَّ اللَّهَ كَانَ سميعاً بصيراً.

Den Allsmäktige Allah säger:

”Allah befaller er att överlämna alla anförtrodda ting till deras rättmätiga ägare. Och när ni dömer mellan människor i någon sak, ska ni döma med rättvisa. Hur förträffligt förmanar inte Allah er! Allah hör allt och ser allt.” (Sura an-Nisā: 58)

وقَالَ تَعَالَى : فَإِنْ أمِنَ بَعْضُكُم بَعْضًا فَلْيُؤَدِ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلَيَتَّقِ الله ربه ، ولا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ ، وَمَنْ يُكْتُمُهَا فَإِنَّهُ أَثْمَّ قَلْبُهُ ، وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ.

”Om någon av er anförtror något åt en annan, ska den som anförtrotts detta fullgöra det anförtrodda på vederbörligt sätt och frukta Allah, sin Herre. Dölj aldrig vittnesmål. Den som döljer ett vittnesmål har ett hjärta besudlat av synd. Allah har full kännedom om allt ni gör.” (Sura al-Baqara: 283)

١٦١١ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَطَلُ الْغَنِي ظُلْمُ وَإِذَا أَتَّبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِي فَلْيَتَبَعْ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1611. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud (Allahs välsignelser och frid vare med honom) sade: ”Att en förmögen person dröjer med att betala en skuld är orätt. Om någons skuld överförs till en annan (förmögen) person, bör fordringsägaren godta denna överföring.” [Anmärkning: Det vill säga, om den andra personen går i borgen för skulden bör detta godkännas.]

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

Kapitel 32 – Det är ogillat att återta en gåva utan att ha överlämnat den till mottagaren

På samma sätt är det att ge en gåva till sitt eget barn och sedan ta tillbaka den – oavsett om den har överlämnats till barnet eller

inte, och det är makruh att givaren köper tillbaka den nämnda sadaqan från den person som fick den. Det är också makruh att köpa tillbaka zakat, kaffara eller något liknande från mottagaren. Men om det först har överlämnats till någon annan och sedan köps från denne, är det inget fel i det.

١٦١٢ – عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الَّذِي يَعُودُ ففِي هَبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَرْجِعُ فِي قَيْنِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَفِي رِوَايَةٍ مَثَلُ الَّذِي يَرْجِعُ فِي صدقتِهِ كَمَثَلِ الْكَلْبِ يَقِيُّ ثُمَّ يَعُودُ فِي قَيْتِهِ فَيَأْكُلُهُ وَفِي رِوَايَةِ الْعَائِدُ فِي هبته كالعائد في قيته.

1612. Det berättas av Abdullah ibn Abbas, må Allah vara nöjd med honom. Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Den som tar tillbaka en gåva eller en sadaqa som han har gett liknar en hund som kräks och sedan äter upp det igen.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith. I en annan återberättelse sägs det: Den som tar tillbaka en sadaqa som han har gett liknar en hund som kräks och sedan äter upp det igen. I en annan återberättelse sägs det: Den som ger en gåva och sedan tar tillbaka den liknar den som äter sin egen uppkastning.

١٦١٣ – وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ حَمَلْتُ عَلَى فَرَسَ فِي سَبِيلِ الله فَاضَاعَهُ الَّذِي كَانَ عِنْدَهُ فَأَرَدْتُ أَنْ اشْتَرِيهُ وَظَنَنْتُ أَنَّهُ يَبِيعُهُ بِرُخص فَسَأَلْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَا تَشْتَرِهِ وَلَا تَعُدُّ فِي صَدَقَتِكَ وَإِنْ أَعْطَاكَهُ بِدِرْهَم فَإِنَّ الْعَائِدُ فِي صَدَقَتِهِ كَالْعَائِدِ فِي قَبْتِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1613. Det berättas av Umar ibn al-Khattab, må Allah vara nöjd med honom. Han sade: Jag hade skänkt en häst för jihad på Allahs väg till en mujahid. Den som hade hästen hos sig höll på att förstöra den. Därför ville jag köpa tillbaka hästen från honom. Jag antog att han skulle sälja hästen billigt. Jag frågade Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, om detta. Han sade: Köp den inte, för den som tar tillbaka det han har gett liknar den som kräks och sedan sväljer sin uppkastning igen.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

Avsnitt: 33 – Det är strängt förbjudet att tillskansa sig föräldralösa barns egendom

قَالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا.

Den Allsmäktige Allah säger:

”De som orättmätigt förtär de föräldralösas egendom fyller endast sina magar med eld. De kommer sannerligen att kastas in i Helvetets eld.” (Sura an-Nisa: 10)

وَقَالَ تَعَالَى : وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ.

”Närma er inte den föräldralöses egendom förrän han har nått mogen ålder och förstånd, annat än på det sätt som är bäst.” (Sura al-An’am: 152)

وقال تعالى : وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاحَ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ ، وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عزيز حكيم.

”De frågar dig hur de ska behandla de föräldralösa. Säg: Att välja det som gagnar dem är bäst. Om ni sammanför era utgifter och deras utgifter samt ert boende och deras boende, är det ingen synd i det. De är ju era bröder. Allah vet vem som orsakar fördärv och vem som främjar det goda. Om Allah hade velat, kunde Han ha gjort det svårt för er. Allah är sannerligen Allsmäktig och Allvis.” (Sura al-Baqara: 220)

١٦١٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اجتنبوا السبع الموبقات قَالُوا يَا رَسُولَ الله وَمَا هُنَّ قَالَ الشَّرْكُ بِاللَّهِ وَالسَّحْرُ وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَكُلُ الرِّهَا وَأَكُلُ مَالِ الْيَتِيمِ وَالتَّولِي يومَ الزَّحْفِ وَقَذَفَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلات مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1614. Det har berättats från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) att Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: ”Håll er borta från de sju fördärvande sakerna.” Följeslagarna sade: ”Allahs sändebud, vilka är de?” Han sade: ”Att sätta någon vid Allahs sida, att utöva trolldom, att orättmätigt döda en människa vars liv Allah har förbjudit att döda, att ta ränta, att förskingra den föräldralöses egendom, att fly från slagfältet och att anklaga troende, kyska och oskuldsfulla kvinnor för otukt.” [Anmärkning: Det innebär att om någon begår ett brott som berättigar till dödsstraff, får straffet endast verkställas genom domstolen. Islamisk lag har slutgiltigt fastställt fem fall där dödande är rättmätigt: (1) att döda den som uppsåtligen har mördat; (2) att döda fiendesoldater på slagfältet; (3) att döda den som konspirerar för att förstöra det islamiska statsskicket; (4) att döda en gift kvinna eller man som begår otukt; och (5) att döda en avfälling, det vill säga någon som lämnar islam.]

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

Avsnitt 34 – Ränta har förbjudits strängt

قَالَ اللهُ تَعَالَى : الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُوْمُ الَّذِي يَتَخَيْطُهُ الشيطانُ مِنَ الْمَسِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وحرم الرِّهَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَآمُرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ. يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ . والله لا يُحِبُّ كُلِّ كَفَّارٍ أتيم. إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّلِحَتِ وَأَقَامُوا الصَّلوةَ وأتوا الزكوة لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ ، وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُوْنَ يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبوا إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ. فَإِنْ لَّمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ، وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُمُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ ولا تُظْلَمُونَ.

Den Allsmäktige Allah säger:

”De som tar ränta är som den som Satan genom sin beröring har gjort vansinnig och berövat förståndet. Detta beror på att de säger: ’Handel är ju detsamma som ränta.’ Men Allah har tillåtit handel och förbjudit ränta. Den som får denna förmaning från sin Herre och därefter avstår från ränta, kan behålla det som han tidigare har gjort; saken är överlämnad åt Allah. Men de som återgår till ränta efter att denna befallning har nått dem är verkligen Helvetets invånare; där ska de förbli för evigt. Allah utplånar räntan och låter allmosor växa. Allah älskar ingen otacksam syndare. De som tror, gör goda gärningar, förrättar bönen och ger zakat, har sin belöning hos sin Herre. De ska inte känna någon fruktan och inte heller sörja. O ni som tror! Frukta Allah och avstå från den ränta som ni har att fordra av människor, om ni verkligen är troende. Om ni inte gör det, så vet att Allah och Hans sändebud har förklarat krig mot er. Men om ni ångrar er och avstår från ränta, får ni tillbaka ert kapital. Ni ska varken göra orätt eller behandlas orättvist.” (Sura al-Baqara: 275–279)

Imam an-Nawawi (må Allah förbarma sig över honom) säger: Det finns ett stort antal autentiska och välkända hadither om att ränta är förbjuden och om dess följder.

١٦١٥ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم أكل الربا وموكله. رَوَاهُ مُسْلِمٌ. زَادَ التَّرْمِذِى وَغَيْرُهُ وَشَاهِدَيْهِ وَكَاتِبَهُ.

1615. Det har berättats från Abdullah ibn Masud (må Allah vara nöjd med honom) att han sade: Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, förbannade den som tar ränta och den som betalar ränta.

Imam Muslim har återberättat hadithen. Imam at-Tirmidhi och andra hadithlärda har också återberättat att Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, förbannade de två vittnena till ränteaffären och dess bokhållare.

Avsnitt: 35 – Förbudet mot att utföra handlingar av riya eller för att visa upp sig

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَمَا أمروا الا لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ، حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصلوة ويؤتوا الزكوة وذلك دين القيمة.

Den Allsmäktige Allah säger:

”De har endast befallts att dyrka Allah och att göra religionen uppriktigt tillägnad Honom, samt att vara uppriktiga och vända sig enbart till Honom. De har också befallts att förrätta bönen och betala zakat. Detta är den fasta religionen.” (Sura al-Bayyinah: 5)

وقال تعالى : بأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى : كَالَّذِييُنفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ، فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانِ عَلَيْهِ تراب فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا ، لا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا ، وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَفِرِينَ.

“Ni som tror! Fördärva inte era gåvor genom att påminna om er välvilja och såra, likt den som spenderar sin rikedom endast för att bli sedd av människor. Han tror varken på Allah eller på det eviga livet. Hans exempel är som en stor klippa täckt av ett tunt lager jord. När ett häftigt regn faller sköljer det bort all jord, så att klippan lämnas bar och ren. Dessa människor får ingen nytta av den belöning de tjänar genom sina gåvor och sin välgörenhet. Allah vägleder inte de otrogna till den rätta vägen.” (Sura al-Baqara: 264)

وقال تعالى : إِنَّ الْمُنْفِقِينَ يُخْدِعُونَ اللهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ ، وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلوة قَامُوا كُسَالَى : يُرَاؤُونَ النَّاسِ وَلَا يَذْكُرُونَ اللهَ الا قليلا.

“Dessa hycklare försöker bedra Allah, men Han låter dem förbli bedragna. När de reser sig för bönen, reser de sig motvilligt. De visar sig endast för människorna och minns Allah mycket sällan.” (Sura an-Nisa: 142)

١٦١٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ قَالَ اللهُ تَعَالَى أنا أغنى الشركاء عَنِ الشَّرْكَ مَنْ عَمِلَ عَمَلاً أشرك فِيْهِ مَعِي غَيْرِي تَرَكْتُهُ وَشِرْكَهُ.

1616. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Jag hörde Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, säga: Allah den Allsmäktige säger: Jag är fri från den avgudadyrkan som avgudadyrkarna tillskriver Mig. Den som utför en handling där han sätter någon annan vid Min sida, överger Jag både honom och hans avgudadyrkan.
Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٦١٧ – وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنْ أَوَّلَ الناس يقضى يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَيْهِ رَجُلٌ اسْتُشْهِدَ فَأْتِيَ بِهِ فَعَرَفَهُ نِعْمَتَهُ فَعَرَفَهَا قَالَ فَمَا عَمِلْتَ فِيْهَا قَالَ قَاتَلْتُ فِيكَ حَتَّى اسْتُشْهِدْتُ قَالَ كَذَبْتَ وَلَكِنَّكَقاتَلْتَ لأَنْ يُقَالَ جَرِى فَقَدْ قَبْلَ ثُمَّ أَمر بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى الْقِي فِي النَّارِ، وَرَجُلٌ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ وَعَلَمَهُ وَقَرَأَ الْقُرْآنَ فَأَتِيَ بِهِ فَعَرَفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا قَالَ فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا قَالَ تَعَلَّمُتُ الْعِلْمَ وَعَلَمْتُهُ وَقَرَأْتُ فِيْكَ الْقُرْآنَ قَالَ كَذَبْتَ ولكنك تعلمتَ لِيُقَالَ عَالِمٌ وَقَرَأْتَ الْقُرْآنَ لِيُقَالَ هُوَ قَارِئُ فَقَدْ قِيلَ ثُمَّ أَمَرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى الْقِي فِي النَّارِ، وَرَجُلٌ وَسْعَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَعْطَاهُ مِنْ أصْنَافِ الْمَالِ فَأتِي بِهِ فَعَرَفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا قَالَ فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا قَالَ مَا تَرَكْتُ مِنْ سَبِيلِ تُحِبُّ أَنْ يُنْفَقَ فِيهَا انْفَقْتُ فِيهَا لَكَ قَالَ كَذَبْتَ وَلَكِنَّكَ فَعَلْتَ ليُقَالَ هُوَ جَوَادٌ فَقَدْ قَبْلَ ثُمَّ أَمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ ثُمَّ الْقِي فِي النَّارِ رواه مسلم.

1617. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Jag hörde Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, säga: Den första person vars dom kommer att avkunnas på Uppståndelsens dag är en martyr. Han kommer att föras fram, och de välsignelser han fick i denna värld kommer att visas för honom, och han kommer att känna igen dem. Han kommer att tillfrågas: Hur använde du dessa välsignelser? Han kommer att svara: O Allah! Jag kämpade på Din väg tills jag blev martyr. Allah kommer att säga: Du ljuger. Du kämpade i stället för att människor skulle kalla dig hjälte, och det har också sagts om dig. Därefter kommer befallningen att ges, och han kommer att släpas med ansiktet nedåt och kastas i helvetet.

Sedan kommer en annan person som hade skaffat sig kunskap, undervisat andra i den och även läst Koranen. Han kommer att kallas fram, och de välsignelser han hade fått kommer att visas för honom. Han kommer att känna igen dem. Allah den Allsmäktige kommer att säga: Hur använde du dessa välsignelser? Han kommer att svara: Jag skaffade mig kunskap, undervisade andra i den och läste Koranen för Din tillfredsställelses skull. Allah kommer att säga: Du ljuger. Du skaffade dig i stället kunskap för att människor skulle kalla dig kunnig, och du läste Koranen för att människor skulle kalla dig qari, och det har också sagts om dig. Därefter kommer befallningen om honom att ges, och han kommer att släpas med ansiktet nedåt och kastas i helvetet.

En annan person hade fått stor rikedom av Allah. De välsignelser han hade fått kommer att föras fram inför honom, och han kommer att känna igen dem. Han kommer att tillfrågas: Hur använde du denna rikedom? Han kommer att svara: O Allah! På varje väg där Du tycker om att pengar ska spenderas har jag spenderat av min rikedom. Allah kommer att säga: Du ljuger. Du spenderade i stället din rikedom för att människor skulle kalla dig givmild, och det har också sagts om dig. Därefter kommer befallningen om honom att ges, och han kommer att släpas med ansiktet nedåt och kastas i helvetet. [Fotnot: I vårt land avses med ”qari” en person som har lärt sig att läsa Koranen korrekt. Men i hadithterminologin kallas den qari som har djup kunskap i Koranen och tafsir.]

Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٦١٨ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ نَاسًا قَالُوا لَهُ إِنَّا نَدْخُلُ عَلَى سلاطيننَا فَتَقُولُ لَهُم بخلاف ما نَتَكَلَّمُ إِذا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِهِمْ قَالَ ابْنُ عُمَرَ كُنَّا تعُدُّ هُذَا نِفَاقًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1618. Det har berättats från Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom): En grupp människor sade till honom: ”Ibland går vi till våra härskare. Det vi säger där säger vi motsatsen till när vi kommer ut.” Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) sade: ”På Allahs Sändebuds, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, tid betraktade vi ett sådant beteende som hyckleri.”

Imam al-Bukhari har återberättat hadithen.

١٦١٩ – وَعَنْ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُفْيَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَمْعَ سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ وَمَنْ يُرَانِي يُرَانِي اللهُ بِهِ. متفق عَلَيْهِ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ أَيْضًا مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ عَبَّاسٍ سَمْعَ بِتَشْدِيدِ الْمِيمِ وَمَعْنَاهُ أَظْهَرَ عَمَلَهُ لِلنَّاسِ رِيَاءٌ، سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ أَي فَضَحَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَعْنَى من را مى أَي مَنْ أَظْهَرَ لِلنَّاسِ الْعَمَلَ الصَّالِحَ لِيَعْظُمَ عِنْدَهُمْ رَامَى اللَّهُ بِهِ أَيُّ اظهَرَ سَرِيرَتَهُ عَلَى رُؤُوسِ الْخَلَائِقِ .

1619. Det har berättats från Jundub ibn Abdullah ibn Sufyan (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Profeten, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, sade: ”Den som gör något i syfte att vinna gott rykte kommer Allah den Allsmäktige att blottlägga hans brister inför människorna. Och den som utför en god gärning för att visa upp sig inför människorna kommer Allah den Allsmäktige också att behandla som en som visar upp sig.” (Det vill säga: han kommer att berövas den verkliga belöningen för gärningen.)

Hadithen har återberättats av Imam al-Bukhari och Imam Muslim. Imam Muslim har även återberättat hadithen genom Ibn Abbas (må Allah vara nöjd med honom). Ordet sammāʿa betyder att, driven av önskan att visa upp sig, inför människor offentliggöra alla sina goda gärningar. Uttrycket sammāʿa Allahu bihi betyder att Allah på uppståndelsens dag kommer att förödmjuka och vanära honom. Uttrycket man rā’ā rā’ā Allahu bihi betyder: den som utför en god gärning och visar upp den inför människor för att vinna anseende och storhet, kommer Allah den Allsmäktige på uppståndelsens dag att blottlägga hans brister inför hela skapelsen.

١٦٢٠ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَعَلَّمَ عَلمًا مِمَّا يُبْتَغَى به وَجْهُ الله عَزَّ وَجَلَّ لَا يَتَعَلَّمُهُ إِلا لِيُصِيبَ بِهِ عرضًا مِنَ الدُّنْيَا لَمْ يَجِدُ عَرْفَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَعْنِي رِيحَهَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ باشناد صحيح والْأَحَادِيثُ فِي الْبَابِ كَثِيرَةً مَشْهُورَةٌ .

1620. Det har berättats från Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, sade: ”Den som förvärvar kunskap genom vilken man kan vinna den Väldige och Allsmäktige Allahs välbehag, men förvärvar den med avsikten att uppnå världslig lycka, frid och bekvämligheter, kommer på uppståndelsens dag inte ens att känna doften av paradiset.”

Imam Abu Dawud har återberättat hadithen med en autentisk berättarkedja. Det finns många välkända hadither i detta ämne.

Avsnitt: 36 – Sådant som kan förefalla innehålla en önskan att visa upp sig, men som i själva verket inte gör det

١٦٢١ – عَنْ أَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ الَّذِي يَعْمَلُ الْعَمَلَ مِنَ الْخَيْرِ وَيَحْمَدُهُ النَّاسُ عَلَيْهِ قَالَ تِلْكَ عَاجِلٌ بُشْرَى الْمُؤْمِنِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1621. Abu Dharr (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs Sändebud ﷺ tillfrågades: ”Vad anser du om den man som gör en god gärning och därför blir prisad av människor?” Han sade: ”Detta är ett förhandsbesked om glädje för den troende.”

Imam Muslim har återberättat hadithen.

Avsnitt: 37 – Det är förbjudet att utan behov se på främmande kvinnor och vackra pojkar

قَالَ اللهُ تَعَالَى : قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ، ذَلِكَ ازكى لَهُمْ ، إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ.

Den Allsmäktige Allah säger:

“O profet! Säg till de troende männen att de ska sänka sina blickar och skydda sina kön. Detta är renast för dem. Allah är fullt medveten om allt de gör.” (Sura an-Nur: 30)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُوْلاً.

“Hörseln, synen, hjärtat och varje annan kroppsdel kommer att tillfrågas.” (Sura Bani Isra’il: 36)

وَقَالَ تَعَالَى : يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ.

“Allah känner även till ögonens stulna blickar och de hemligheter som döljs i bröstet.” (Sura al-Mu’min: 19)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ .

“Din Herre väntar sannerligen i bakhåll.” (Sura al-Fajr: 14)

١٦٢٢ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كتب عَلَى ابْنِ آدَمَ نَصِيبُهُ مِنَ الزنى مُدْرِكَ ذَلِكَ لَا مَحَالَةَ الْعَيْنَانِ زِنَاهُمَا النظر والأذْنَانِ زِنَاهُمَا الاسْتِمَاعُ وَالنِّسَانُ زِنَاهُ الْكَلَامُ وَالْيَدُ زِنَاهَا الْبَطْسُ والرَّجُلُ زِنَاهَا الْخُطَا وَالْقَلْبُ يَهْوِي وَيَتَمَنَّى وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ الْفَرْجُ أَوْ يُكَذِّبُهُ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَهُذا لفظ مُسْلِم .

1622. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: En del av otukt är bestämd för Adams söner, och de kommer utan tvekan att få den. Ögonens zina är att blicka på främmande kvinnor, öronens zina är att lyssna till sexuellt upphetsande samtal, munnens zina är att tala om sådant, händernas zina är att beröra, och fötternas zina är att gå i det syftet. Hjärtat väcker begäret efter denna handling och skapar längtan efter den. Därefter bekräftar eller förnekar könsorganet detta. Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen. Här återges den ursprungliga texten från Sahih Muslim.

١٦٢٣ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِيَّاكُمْ وَالْجُلُوس في الطرقات قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَنَا مِنْ مجالِسِنَا بُدَّ تَتَحَدِّثُ فِيهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا أَبَيْتُمُ إلا الْمَجْلِسَ فَاعْطُوا الطريق حَقَّهُ قَالُوا وَمَا حَقُّ الطَّرِيقِ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ غَضُ الْبَصَرِ وَكَفَّ الْأَذَى وَرَدُّ السَّلامِ وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهَى عَنِ الْمُنْكَرِ متفق عليه.

1623. Abu Sa’id al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: Akta er för att sitta längs vägen. Sahaba sade: Allahs Sändebud, vi har inget annat val än att sitta längs vägen. Vi sitter där och samtalar. Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: När ni vägrar att avstå från att sitta längs vägen, ska ni uppfylla vägens rättigheter. Sahaba sade: Allahs Sändebud, vilka är då vägens rättigheter? Han sade: Att sänka blicken, avlägsna något skadligt från vägen, besvara de förbipasserandes salam, befalla det goda och förbjuda det onda.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٦٢٤ – وَعَنْ أَبِي طَلْحَةَ زَيْدِ بْنِ سَهْلِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا قُعُودًا بِالْأَغْنِيَةِ تتحدث فِيهَا فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَامَ عَلَيْنَا فَقَالَ مَا لَكُمْ والمجالس الصعدات اجْتَنِبُوا مجالس الصعداتِ فَقُلْنَا إِنَّمَا فَعَدْنَا لِغَيْرِ مَا بَأْسٍ فَعَدْنَا نَتَذَاكَرُ وَنَتَحَدَّثُ قَالَ إِمَّا لَا فَادُوا حَقَّهَا غَضُ الْبَصَرِ وَرَدُّ السَّلَامِ وَحُسْنُ الكلام – رَوَاهُ مُسْلِم

1624. Abu Talha ibn Sahl (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Vi satt på gården till vårt hus och samtalade. Under tiden kom Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, och ställde sig framför oss. Han sade: Vad är det med er? Varför sitter ni längs vägen? Undvik att sitta längs vägen. Vi sade: Vi sitter inte här för att orsaka någon skada, utan för att samtala och diskutera. Han sade: Om ni måste sitta, ska ni uppfylla vägens rättigheter. Vägens rättigheter är att sänka blicken, besvara de förbipasserandes salam och tala gott.
Imam Muslim har återberättat hadithen.١٦٢٥ – وَعَنْ جَرِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نَظرِ الْفَجْأَةِ فَقَالَ اصْرِفُ بَصَرَكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1625. Jarir (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Jag frågade Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, om en oavsiktlig blick. Han sade: Vänd bort din blick.

Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٦٢٦ – وَعَنْ أَمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كُنتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدَهُ مَيْمُونَةً فَأَقْبَلَ ابْنُ أَمِّ مَكْتُوْمِ وَذَلِكَ بَعْدَ أَنْ أَمِرْنَا بِالْحِجَابِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجِهَا مِنْهُ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ الَيْسَ هُوَ أعمى لا يُبْصِرنا ولا يَعْرِفْنَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفَعَتَبَاوَانِ انْتَمَا الستما تُبصرانه رواه أبو داود والترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1626. Det berättas från Umm Salama (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Jag var hos Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom. Maymuna (må Allah vara nöjd med henne) var också hos honom då. Vid detta tillfälle kom Abdullah ibn Umm Maktum och trädde in. Detta inträffade efter att föreskriften om slöjan hade uppenbarats för oss. Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Håll slöjan inför honom.” Vi sade: ”Allahs Sändebud! Är han inte blind? Han kan ju varken se oss eller känna igen oss.” Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Är ni två också blinda? Ser ni inte honom?”

Imam Abu Dawud och imam at-Tirmidhi har återberättat hadithen. Imam at-Tirmidhi sade: ”Hadithen är hasan och sahih.”

١٦٢٧ – قال لا يَنظُرُ الرَّجُلُ إِلى عَوْرَة الرَّجُلِ وَلا الْمَرْأَةُ إِلَى عَوْرَةِ الْمَرْأَةِ وَلَا يُقْضِي الرجل إلى الرجل في ثوب واحد ولا تقضى الْمَرْأَةُ إِلَى الْمَرْأَةِ فِي الشَّوْبِ الواحد – رواه مسلم.

1627. Det berättas från Abu Sa’id (må Allah vara nöjd med honom). Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Ingen man får se en annan mans satr, och ingen kvinna får se en annan kvinnas satr. Två män får inte sova insvepta tillsammans i samma klädesplagg. På samma sätt får två kvinnor inte sova insvepta tillsammans i samma klädesplagg.” Imam Muslim har återberättat hadithen. [Anmärkning: De delar av kvinnors och mäns kroppar som alltid måste täckas kallas satr.]

Avsnitt 38 – Förbud mot att träffa en icke-mahram kvinna i avskildhet

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَظْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ.

Den Allsmäktige Allah säger:

“Om ni behöver be profetens hustrur om något, så be dem om det bakom en förhänge. Detta är det bästa sättet att bevara renheten i era och deras hjärtan.” (Sura al-Ahzab: 53)

١٦٢٨ – وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاء فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ قَالَ الْحَمْدُ الْمَوْتُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ الْحَمْدُ قَرِيبُ الزَّوْجِ كَأَخِيهِ وَابْنِ أخيه وابن عمه.

1628. Det berättas från ʿUqba ibn ʿAmir (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: “Akta er för att umgås fritt med kvinnor.” En ansarit frågade: “Vad anser du om att umgås med makens bror?” Han sade: “Makens bror är döden själv.”

Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat hadithen. Al-hamw betyder makens nära släktingar, såsom hans bror, brorson, kusin och liknande.

١٦٢٩ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَخْلُونَ أَحَدُكُمْ بِإِمْرَأَةِ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1629. Det berättas från Ibn Abbas (må Allah vara nöjd med dem båda) att Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: “Ingen av er får vara ensam med en kvinna, såvida inte en av hennes mahram, manliga släktingar, är med henne.”

Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat hadithen.

١٦٣٠ – وَعَنْ بُرَيْدَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُرْمَة نِسَاءِ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ كَحُرْمَةِ أُمَّهَاتِهِمْ مَا مِنْ رَجُلٍ مِّنَ الْقَاعِدِينَ يَخْلُفُ رَجُلاً مِّنَ الْمُجَاهِدِينَ في أَهْلِهِ فَيَخُونُهُ فِيهِمُ الأَ وَقَفَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَأْخُذُ مِنْ حَسَنَاتِهِ مَا شَاءَ حَتَّى يَرْضَى ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا ظَنُّكُمْ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1630. Burayda (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud, över honom vare Allahs frid och välsignelser, sade: Att skydda mujahidernas hustrurs heder och anseende är för de män som stannar hemma likvärdigt med att skydda deras mödrars heder och anseende. Om någon av dem som stannar hemma får ansvar för att se efter en mujahids familj och han sviker detta ansvar, kommer mujahiden på uppståndelsens dag att kunna ta så mycket av hans goda gärningar som han önskar. Därefter vände sig Allahs Sändebud, över honom vare Allahs frid och välsignelser, till oss och sade: Vad anser ni? Imam Muslim har återberättat hadithen.

Avsnitt 39 – Det är förbjudet för män att efterlikna kvinnor och för kvinnor att efterlikna män i klädsel, uppträdande, beteende och liknande.

١٦٣١ – عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُخْتَثِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالْمُتَرَجِلاتِ مِنَ النِّسَاءِ، وَفِي رواية لَعَنَ رَسُولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُتَشَهِينَ مِنَ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ وَالْمُتَشَبَهَاتِ مِنَ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ

1631. Abdullah ibn Abbas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud, över honom vare Allahs frid och välsignelser, förbannade män som klär sig som kvinnor och kvinnor som klär sig som män. I en annan återberättelse sägs det: Allahs Sändebud, över honom vare Allahs frid och välsignelser, förbannade män som efterliknar kvinnor och kvinnor som efterliknar män. Imam al-Bukhari har återberättat hadithen.

١٦٣٢ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضى اللهُ عَنْهُ قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّجُلَ يَلْبَسُ لِبْسَةَ الْمَرْأَةِ وَالْمَرْأَةَ تَلْبَسُ لِبْسَةَ الرَّجُلِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ باسناد صحيح

1632. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud, över honom vare Allahs frid och välsignelser, förbannade män som bär kvinnokläder och kvinnor som bär manskläder.

Imam Abu Dawud har återberättat hadithen med en autentisk berättarkedja.

١٦٣٣ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لم أَرَهُمَا قَوْمٌ مَعَهُمْ سَيَاطٌ كَاذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ وَنِسَاء كَاسِيَاتٌ عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يَدْخُلُنَ الْجَنَّةَ وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا وَإِنْ رِيحَهَا لِيُوجَدُ مِنْ مَسيرَة كَذَا وَكَنَا – رَوَاهُ مُسْلِمٌ مَعْنَى كاسيات أي من نعمة الله عاريات من شكرها. وَقَبْلَ مَعْنَاهُ تَسْتُرُ بَعْضٍ بَدَنِهَا وَتَكْشِفُ بَعْضَهُ اظهاراً لجمالها ونحوه. وقيل تَلْبَسُ ثَوْبًا رَقِيقًا يَصِفُ لَوْنَ بدنها. ومعنى ما ثلاتٌ قَبْلَ عَن طاعة الله تَعَالَى وَمَا يَلْزَمُهُنَّ حفظهُ مُمِيلات أن يُعَلِّمْنَ غَيْرَهُنَّ فِعْلَهُنَّ الْمَذْمُومَ. وَقِيلَ مَا ثلاتٌ يَمْشِينَ مُتَبَخْتِرَاتِ مُمِيلات لاكتافهن، وقيل مائلات يمتشطن المشطة الْمَيْلَاءَ وَهِيَ مَشْطةُ الْبَغَايَا ومُمِيلات يُمَشِطْنَ غَيْرَهُنَّ تِلْكَ الْمِشْطَة. رُؤُوسُهُنَّ كَاسْنِمَةِ الْبُخْتِ أَي يُكَبِّرْنَهَا ويعظمتها بلفِ عِمَامَةٍ أَوْ عِصَابَةٍ أَوْ نَحوه .

1633. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Det finns två grupper bland helvetets invånare som jag inte har sett. Den ena gruppen kommer att ha piskor i sina händer, liknande oxsvansar, med vilka de slår människor. Och den andra gruppen består av kvinnor. De är klädda men nakna, avvikande och får andra att avvika. Deras hår är uppsatt som de höga pucklarna på Bukhti-kameler. Dessa kvinnor kommer aldrig att träda in i paradiset och inte heller känna dess doft, trots att paradisets doft kan kännas på mycket långt avstånd.

Imam Muslim har återberättat denna hadith. Qasiyat betyder: en kvinna som inte bär kläder som en gåva från Allah. Ariyat betyder: en kvinna som inte visar tacksamhet, eller som täcker vissa delar av kroppen men lämnar andra delar bara för att visa sin skönhet, och bär tunna, genomskinliga kläder för att visa kroppens behag. Mailat betyder: en kvinna som visar sina onda handlingar inför människor och uppvisar dem genom sina praktfulla gester och åtbörder. Sådan utsmyckning förekommer vanligtvis endast hos kvinnor med äktenskapsbrytande och prostituerad läggning. Uttrycket ”deras huvuden liknar Bukhti-kamelernas pucklar” betyder: en kvinna som binder upp sitt hår till en stor knut lik en kruka, eller som virar en dupatta, en näsduk och liknande runt håret och gör det stort och högt, likt puckeln på en Bukhti-kamel.

Avsnitt 40 – Förbudet mot att efterlikna Satan och de icke-troende

١٦٣٤ – عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَأْكُلُوا بِالشِّمَالِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ بِشِمَالِهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1634. Jäbir (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Ät och drick inte med vänster hand, för Satan äter och dricker med vänster hand.
Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٦٣٥ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال لا يَأْكُلَنْ أَحَدُكُمْ بِشِمَالِهِ وَلَا يَشْرَبْنَ بِهَا فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ وَيَشْرَبُ بِهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1635. Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Ingen av er ska någonsin äta med vänster hand eller dricka med vänster hand, för Satan äter och dricker med vänster hand.

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٦٣٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى لا يَصْبِغُونَ فَخَالِقُوهُمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ الْمُرَادُ خَضَابٌ شعر اللحية والرأس الأبيض بصفْرَةٍ أَوْ حُمْرَةٍ وَأَمَّا السَّوَادُ فَمَنْهَى عَنْهُ.

1636. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Judarna och de kristna använder inte hårfärg. Gör därför tvärtom.” Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen. Imam al-Nawawi (må Allah förbarma sig över honom) säger: Det är tillåtet att färga det vita skägget och det vita håret på huvudet rött eller gult. Men svart hårfärg är förbjuden.

Avsnitt 41 – Det är förbjudet för både kvinnor och män att använda svart hårfärg

١٦٣٧ – عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ أَتِي بِأَبِي قُحَافَةً وَالِدِ أَبِي بَكْرِ الصِّدِّيقِ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ وَرَأْسُهُ وَلِحْبَتُهُ كَالتَّغَامَةِ بَيَاضًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيرُوا هذا وَاجْتَنِبُوا السواد – رواه مسلم.

1637. Jabir (må Allah vara nöjd med honom) berättade: På dagen då Mecka erövrades fördes Abu Quhafa, fadern till Abu Bakr al-Siddiq (må Allah vara nöjd med honom), fram inför Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom). Hans skägg och hår var helt vita, likt gräset saghamah. Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Förändra denna hårfärg med något, men undvik svart.”

Imam Muslim har återberättat hadithen.

Avsnitt 42 – Det är förbjudet att raka delar av huvudet

Det är förbjudet att raka en del av huvudet och lämna hår på en annan del. Det är tillåtet för män att raka hela huvudet, men det är inte tillåtet för kvinnor att raka hela huvudet.

١٦٣٨ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْقَزَعِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1638. Det har berättats från Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) att han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, förbjöd att raka av en del av huvudhåret och lämna resten. Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٦٣٩ – وَعَنْهُ قَالَ رَأَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَبِيًّا قَدْ خُلِقَ بَعْضَ شعرِ رَأْسِهِ وَتُرِكَ بَعْضُهُ فَنَهَاهُمْ عَنْ ذَلِكَ وَقَالَ احْلِقُوهُ كُلَّهُ أَوِ اتْرَكُوهُ كُلَّهُ رَوَاهُ أبو داود بِإِسْنَادِ صَحِيحِ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِي وَمُسْلِم

1639. Det har berättats från Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) att han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, såg ett barn vars huvud delvis var rakat och delvis orakat. Han förbjöd människorna att göra så. Han sade: Antingen rakar ni hela huvudet eller låter ni håret vara kvar överallt.

Imam Abu Dawud har återberättat hadithen med en autentisk berättarkedja som uppfyller de villkor som Imam al-Bukhari och Imam Muslim har fastställt.

١٦٤٠ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشهلَ ال جَعْفَرٍ ثَلاثًا ثُمَّ أَتَاهُمْ فَقَالَ لا تَبْكُوا عَلَى أَخِي بَعْدَ الْيَوْمِ ثُمَّ قَالَ ادْعُوا لي بَنِي أَخِي فَجِيَّ بِنَا كَأَنَّنَا أَفْرُحْ فَقَالَ ادْعُوا لِي الْحَلَاقَ فَأَمَرَهُ فَخَلَقَ رؤوسُنَا – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاسْنَادِ صَحِيح عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِي وَمُسلِم

1640. Det har berättats från Abdullah ibn Ja’far (må Allah vara nöjd med honom) att han sade: Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, gav Ja’fars familj tre dagar att sörja efter att han hade blivit martyr. På den tredje dagen kom han till dem och sade: Gråt inte mer över min bror från och med i dag. Han sade också: Kalla hit min brors söner. Vi hämtades dit, och av sorg och smärta blev vi som hjälplösa små barn. Han sade: Kalla hit en barberare åt mig. Han befallde honom att raka våra huvuden.

Imam Abu Dawud har återberättat hadithen med en autentisk berättarkedja som uppfyller de villkor som Imam al-Bukhari och Imam Muslim har fastställt.

١٦٤١ – وَعَنْ عَلِيِّ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَخْلِقَ الْمَرْأَةُ رَأْسَهَا رَوَاهُ النِّسَانِي

1641. Det har berättats från Ali (må Allah vara nöjd med honom) att han förbjöd kvinnor att raka av håret på huvudet.

Imam an-Nasa’i har återberättat hadithen.

Avsnitt 43 – Det är förbjudet att använda peruker, tatuera sig och fila tänderna så att de blir spetsiga

قَالَ اللهُ تَعَالَى : أَنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِه الا اناثا وَأَنْ يُدْعُونَ إِلا شَيْطَانًا مَّرِيدًا. لعَنَهُ اللهُ وَقَالَ لَاتَّخَذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مُفْرُوضًا، وَلَأَصْلَتُهُمْ وَلَأُمَنَيْنَهُمْ وَلا مُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِكُنَّ أَذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَا مُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ ، وَمَنْ يَتَّخِذ الشيطن وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا ، يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيْهِمْ ، وَمَا بعِدُهُمُ الشَّيْطَنُ إِلا غُرُورًا. أُولَئِكَ مَا وَلَهُمْ جَهَنَّمُ ، وَلَا يَجِدُونَ عَنْهَا مَحِيمًا.

Den Allsmäktige Allah säger:

“De åkallar gudinnor som gudar i stället för Allah. De tar också den upproriske Satan till gud, över vilken Allahs förbannelse vilar. Denne Satan sade: ‘Jag skall sannerligen ta en bestämd del av Dina tjänare. Jag skall vilseleda dem, inge dem allehanda förhoppningar, befalla dem, och de skall skära av boskapens öron. Jag skall befalla dem, och de skall förvränga Allahs skapelse.’ Den som tar denne Satan till beskyddare och vän i stället för Allah har sannerligen drabbats av en uppenbar förlust. Han ger dem löften och väcker falska förhoppningar hos dem, men Satans alla löften är endast bedrägeri. Deras slutliga boning blir Helvetet, och de kommer inte att finna någon möjlighet att undkomma det.” (Sura an-Nisa 117–121)

١٦٤٢ – وَعَنْ أَسْمَاءَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ابْنَتِي أَصَابَتْهَا الْحَصْبَةُ فَتَمَرُقَ شَعْرُهَا وَأَنِّي زوجْتُهَا أَفَاصِلُ فِيهِ فَقَالَ لَعَنَ اللهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمَوْصُولة – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ – وَفِي رواية الواصلة والمستوصلةقَوْلُهَا فَتَمَرَّقَ هُوَ بالراء وَمَعْنَاهُ انْتَشَرَ وَسَقَط وَالْوَاصِلَةُ الَّتِي تَصِلُ شَعْرَهَا أَوْ شَعرَ غَيْرِهَا بِشَعْرِ آخَرَ، وَالْمَوْصُولَةُ الَّتِي يُوصَلُ شَعْرُهَا، وَالْمُسْتَوْصِلَةُ الَّتِي تَسْأَلُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ لَهَا وَعَنْ عَائِشَةَ نَحْوَهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1642. Det har berättats från Asmāʾ (må Allah vara nöjd med henne): En kvinna sade till Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom: ”Allahs Sändebud! Min dotters hår har fallit av på grund av smittkoppor. Jag vill gifta bort henne. Får jag fästa en peruk på hennes huvud?” Han sade: ”Allah den Allsmäktige har förbannat både den kvinna som använder en peruk och den som får den att användas.”

Imam al-Bukhārī och imam Muslim har återberättat denna hadith. I en annan återberättelse sägs det: ”Allah har förbannat den kvinna som använder hårförlängning och den som tillverkar den.” ʿĀʾisha (må Allah vara nöjd med henne) har också återberättat en liknande hadith som den ovan nämnda. Anmärkning: ”Tamarraka” betyder att bli utspridd, falla av eller falla ned. Al-wāṣilah är den kvinna som fäster extra hår vid sitt eget hår eller vid en annan kvinnas hår. Al-mawṣūlah är den vars hår det fästs vid. Al-mustawṣilah är den kvinna som anlitar en yrkeskunnig kvinna för att utföra detta.

١٦٤٣ – وَعَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَامَ حَجٌ على الْمِنْبَرِ وَتَنَاوَلَ قُصَّةٌ مِنْ شَعرٍ كَانَتْ فِي يَدِ حَرْسِي فَقَالَ يَا أَهْلَ الْمَدِينَةِ ابْنَ عُلَمَاؤُكُمْ سَمِعْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنْ مِثْلِ هَذِهِ وَيَقُولُ إِنَّمَا هَلَكَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ حِيْنَ اتَّخَذَ هَذِهِ نِسَاؤُهُمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1643. Det har berättats från Ḥumayd ibn ʿAbd al-Raḥmān (må Allah förbarma sig över honom): Det år då Muʿāwiya (må Allah vara nöjd med honom) vallfärdade hörde han honom stå på predikstolen, med en hårtofs som han hade tagit från en säkerhetsvakt, och säga: ”Medinabor! Var är era lärda? Jag hörde Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, förbjuda användningen av sådant hår. Han sade: ’När Israels barns kvinnor började använda sådana hårtofsar (peruker), började Israels barns undergång.’”

Imam al-Bukhārī och imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٦٤٤ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لعن الواصلة وَالْمُسْتَوْصلة وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَة – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1644. Det har berättats från ʿAbdullāh ibn ʿUmar (må Allah vara nöjd med honom): Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, förbannade den kvinna som använder hårförlängning, den som tillverkar den, den som tatuerar och den kvinna som låter tatuera sig – alla dessa.

Imam al-Bukhārī och Muslim har återberättat denna hadith.

١٦٤٥ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَعَنَ اللهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَلِجَاتِ لِلْحُسْنِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ فقَالَتْ لَهُ امْرَأَةً فِي ذَلِكَ فَقَالَ وَمَا لِي لا الْعَنْ مَنْ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي كِتَابِ اللهِ قَالَ اللهُ تَعَالَى (وَمَا أَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ) – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
المُتَفَلِجَة هي التي تَبْرُهُ مِنْ أَسْنَانِهَا لِيَتَبَاعَدَ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ قَلِيلاً وَتُحَسِنُهَا وَهُوَ الْوَشْرُ. وَالنَّامِصَةُ هِيَ الَّتِي تَأْخُذُ مِنْ شَعْرِ حَاجِبِ غَيْرِهَا وَتُرَقِّقُهُ لبَصِيرَ حَسَنًا وَالْمُتَنَمِّصَةُ الَّتِي تَأْمُرُ مَنْ يَفْعَلُ بِهَا ذَلِكَ.

1645. Det har berättats från Abdullah ibn Masud (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allah har förbannat de kvinnor som låter tatuera sina kroppar och dem som tatuerar, de kvinnor som filar sina tänder för att försköna dem samt de kvinnor som plockar bort hår från ögonfransarna eller ögonbrynen, och alla som på detta sätt förändrar Allahs skapelse. När en kvinna frågade Abdullah ibn Masud (må Allah vara nöjd med honom) om detta, sade han: Varför skulle jag inte förbanna den som Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) har förbannat, när detta dessutom finns i den heliga Koranen? Allah den Allsmäktige har sagt: ”Ta emot det som Sändebudet ger er och avstå från det som han förbjuder er.” (Sura al-Hashr: 7)

Al-mutafarrijah betyder: en kvinna som filar sina tänder i syfte att försköna sig och skapar ett litet mellanrum mellan tänderna.

Al-namisah betyder: en kvinna som plockar bort hår från någon annans ögonfransar, ögonbryn och liknande och gör dem tunnare för att försköna dem. Al-mutanammisah betyder: en kvinna som låter någon utföra dessa handlingar på henne.

Avsnitt 44 – Det är förbjudet att plocka bort vita skäggstrån och vita hårstrån från huvudet. När en ung man får skägg är det förbjudet att raka bort det.

١٦٤٦ – عَنْ عَمْرِو شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَتَّقُوا الشَّيْبَ فَإِنَّهُ نُورُ الْمُسْلِمِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ – حَدِيثٍ حسن رواه أبو داود والترمذى والنِّسَانِي بِأسَانِيدَ حَسَنَةٍ قَالَ التَّرْمِذِي هُوَ حديث حَسَنٌ.

1646. Det har berättats från Amr ibn Shu’ayb, från hans far, från hans farfar. Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: Plocka inte bort ålderdomen, det vill säga de vita hårstråna. De kommer nämligen att vara ett ljus för muslimen på Uppståndelsens dag.

Detta är en hasan-hadith. Imam Abu Dawud, Imam al-Tirmidhi och Imam al-Nasa’i har återberättat hadithen med en god isnad. Imam al-Tirmidhi sade: Detta är en hasan-hadith.

١٦٤٧ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدُّ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1647. Det har berättats från ʿAisha (må Allah vara nöjd med henne) att Allahs sändebud ﷺ sade: ”Den som utför en handling som inte har vårt godkännande är den förkastad.” Imam Muslim har återberättat hadithen.

Avsnitt 45 – Det är dåligt att uträtta sina behov med höger hand och att utan behov röra vid könet med höger hand

١٦٤٨ – عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إذا بال أَحَدُكُمْ فَلا يَأْخُذَنُ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ وَلَا يَسْتَنْجِ بِيَمِينِهِ وَلَا يَتَنفُسُ فِي الآنَاء مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَفِي الْبَابِ أَحَادِيثُ كَثِيرَةٌ صَحِيحَةٌ.

1648. Det har berättats från Abu Qatada (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs sändebud ﷺ sade: ”Ingen av er ska röra vid sitt kön med höger hand när han urinerar, inte heller rengöra sig efter att ha uträttat sina behov med höger hand, och han ska inte andas ner i kärlet när han dricker vatten.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen. Det finns många autentiska hadither i detta ämne.

Avsnitt 46 – Det är makruh att utan giltig ursäkt gå omkring med sko eller strumpa på endast ena foten och att ta på sig skor och strumpor stående

١٦٤٩ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يَمْشِ أَحَدُكُمْ فِي نَعْلِ وَاحِدَةٍ لِيَنْعَلَّهُمَا جَمِيعًا أَوْ لِيَخْلَعْهُمَا جَمِيعًا وفي رواية أوْ لِيُحْفِهِمَا جَمِيعًا . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1649. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: ”Ingen av er ska gå med sko på endast den ena foten. Antingen ska han ha skor på båda fötterna eller gå barfota på båda.” I en annan återberättelse står det: ”eller lämna båda fötterna utan skor.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٦٥٠ – وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا انْقَطَعَ شيعُ نَعْلِ أَحَدَكُمْ فَلَا يَمْشِ فِي الْأُخْرَى حَتَّى يُصْلِحَهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1650. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Jag hörde Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, säga: ”Om skosnöret på någons sko går sönder ska han inte gå med sko på den andra foten förrän han har lagat det.”

Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٦٥١ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ ينتعل الرجل قائما – رواه أبو داود باشناد حسن

1651. Jabir (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, förbjöd vem som helst att ta på sig skor stående.

Imam Abu Dawud har återberättat hadithen med en hasan-berättarkedja.

Avsnitt: 47 – Förbudet mot att sova med en brinnande eld eller lampa kvar i huset

١٦٥٢ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا تَتْرَكُوا النَّارَ فِي بُيُوتِكُمْ حِينَ تَنَامُوْنَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

১৬৫২. Återberättat från Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom). Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Lämna inte en eld (eller lampa) tänd i huset när ni går och lägger er. Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٦٥٣ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ احْتَرَقَ بَيْتُ بِالْمَدِينَةِ عَلَى أَهْلِهِ مِنَ اللَّيْلِ فَلَمَّا حُدِّثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَأْنِهِمْ قَالَ إِنْ هَذِهِ النَّارَ عَدُوٌّ لَكُمْ فَإِذَا نَمْتُمْ فَأَطْفَتُوهَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

১৬৫৩. Återberättat från Abu Musa al-Ashari (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: En natt började det brinna i ett hus i Medina, och huset brann ner. När denna händelse nämndes för Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade han: Denna eld är er fiende. När ni därför går och lägger er ska ni släcka den.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٦٥٤ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عطوا الاناء وأوكنوا السَّقَاء وَاغْلِقُوا الْبَابَ وَأَطْفِئُوا الصِّرَاجَ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لا يحل سقاء وَلا يَفْتَحُ بَابًا وَلا يَكْشِفُ اناء فَإِنْ لَمْ يَجِدُ أَحَدُكُمْ إِلا أَن يُعْرِضَ علَى إِنَائِهِ عُودًا وَيَذْكُرَ اسْمَ اللَّهِ فَلْيَفْعَلْ فَإِنَّ الْفُوَشِفَةَ تُضْرِمُ عَلَى أَهْلِ الْبَيْتِ بَيْنَهُمْ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

১৬৫৪. Återberättat från Jabir (må Allah vara nöjd med honom). Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Täck över kärlen innan ni går och lägger er på natten, bind igen öppningen på vattenskinnet, stäng husets dörr och släck lampan. Satan öppnar nämligen inte ett tillslutet vattenskinn eller en stängd dörr, och han lyfter inte heller locket från ett övertäckt kärl. Om någon av er inte hittar något att täcka kärlet med, ska han åtminstone nämna Allahs namn och lägga en träbit över kärlet. Möss orsakar nämligen ofta bränder i huset.

Imam Muslim återberättade hadithen.

Avsnitt: 48 Förbud mot förställning

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ.

Allah den Allsmäktige säger:

”(O Profet,) säg till dem: ’Jag begär ingen ersättning av er för att förmedla denna religion. Och jag hör inte till dem som förställer sig.’” (Sura Sad: 86)

Det vill säga: ”att genom konstladhet i ord och handlingar ge uttryck för något som inte stämmer överens med verkligheten eller som inte rymmer någon välgärning.

١٦٥٥ – وَعَنِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ نُهِبْنَا عَنِ التَّكَلفِ رَوَاهُ الْبُخَارِي.

1655. Det berättas från Umar (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Vi har förbjudits att visa upp konstlad världslig förfining.

Imam al-Bukhari har återberättat hadithen.

١٦٥٦ – وَعَنْ مَشْرُوقٍ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ عَلِمَ شَيْئًا فَلْيَقُلْ بِهِ وَمَنْ لَمْ يَعْلَمْ فَلْيَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ فَإِنْ من العلم أن تَقُولَ لِمَا لا تَعْلَمُ اللهُ أَعْلَمُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1656. Det har berättats från Masruq (må Allah förbarma sig över honom). Han sade: När vi gick till Abdullah ibn Masud (må Allah vara nöjd med honom), sade han: ”O människor! Om någon känner till något, bör han säga det. Men den som inte vet bör säga: ’Allah vet bäst.’ Att säga ’Allah vet bäst’ om det som en människa inte har kunskap om är nämligen ett tecken på hennes kunskap. Allah den Allsmäktige sade till Sin profet (må Allahs frid och välsignelser vara över honom): ’O profet! Säg till dem: Jag begär ingen ersättning av er för att förmedla denna religion, och jag är inte en som låtsas.’” (Surah Sad: 86)

Imam al-Bukhari har återberättat hadithen.

Avsnitt 49 – Det är förbjudet att jämra sig över den döde

Det är förbjudet att gråta och jämra sig över den döde, slå sig i ansiktet, slita sönder bröstet på sina kläder, dra i och slita av sitt hår, raka sitt huvud, ropa på olycka och liknande handlingar.

١٦٥٧ – عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَيِّتُ يُعَذِّبُ فِي قَبْرِهِ بِمَا نَبْعَ عَلَيْهِ – وَفِي رِوَايَةٍ مَا نَبْحَ عَلَيْهِ متفق عليه.

1657. Det har berättats från Umar ibn al-Khattab (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: ”Den döde straffas i graven på grund av den jämran som riktas över honom.”

I en annan återberättelse sägs: Den döde straffas på grund av klagan.

Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٦٥٨ – وَعَن ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم ليسَ مِنَّا مَنْ ضَرَبَ الْخُدُودَ وَشَقِّ الْجُيُوبِ وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِية متفق عَلَيْهِ.

1658. Det har återberättats från Abdullah ibn Masud (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: Den som slår sig själv på kinderna i olyckans stund, river sönder sina kläder över bröstet i sorg och talar som människorna under okunnighetens tid, är inte en av oss.

Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٦٥٩ – وَعَنْ أَبِي بُرْدَةَ قَالَ وَجَعَ أَبُو مُوسَى فَغُشِيَ عَلَيْهِ وَرَأْسُهُ فِي حِجْرٍ امْرَأَةٍ منْ أَهْلِهِ فَاقْبَلَتْ تصيح برنة فلم يستطع أن يردُّ عَلَيْهَا شَيْئًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ أَنَا برى مِمَّنْ بَرِئَ مِنْهُ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَبرى مِنَ الصَّالِقة والحالقة والشالة – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ الصَّالِقَة التي ترفع صوتها بالنياحة والندب والحَائِقَةُ التِي تَخْلِقُ رَأْسَهَا عِنْدَ الْمُصِيبَةِ. وَالشَّاقَّةُ الَّتِي تَشَقُ تَوْبَهَا

1659. Det har återberättats från Abu Burda (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Abu Musa (må Allah vara nöjd med honom) drabbades av en svår sjukdom och blev då och då medvetslös. Hans huvud vilade i knät på en kvinna i hans hem. Kvinnan grät högljutt. Abu Musa hade ingen kraft att säga något till henne. När han återfick medvetandet något sade han: Jag tar avstånd från den som Allahs Sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) tar avstånd från, och jag tar också avstånd från henne. Allahs Sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) tog avstånd från den kvinna som gråter högljutt, rakar av sig håret vid en olycka och river sönder sina kläder. Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat denna hadith. As-saliqah betyder: den kvinna som högljutt klagar och gråter över den döde. Al-haliqah betyder: den kvinna som rakar av sig håret vid en olycka. Ash-shaqqah betyder: den kvinna som vid en olycka drar sönder tyget över bröstet.

١٦٦٠ – وَعَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ نِيحَ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ يُعَذِّبُ بِمَا نِبْحَ عَلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ متفق عليه.

1660. Mugīra ibn Shuʿba (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Jag hörde Allahs Sändebud ﷺ säga: Den som det klagas högljutt över kommer på Uppståndelsens dag att straffas för denna klagan.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٦٦١ – وَعَنْ أَمْ عَطِيَّة نُسَيْبَةَ بِضَمِّ النُّونِ وَفَتْحِهَا قَالَتْ أَخْذَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ الْبَيْعَةِ أَنْ لَا تَنُوحَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1661. Umm ʿAtiyya Nusayba (må Allah vara nöjd med henne) berättade: När vi avlade trohetseden tog Allahs Sändebud ﷺ även ett löfte av oss att inte klaga högljutt över den döde.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٦٦٢ – وَعَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ أَغْمِي عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رواحة فَجَعَلَتْ أخته تبكي وتقول واجبلاه وكذا وكَذَا تُعَدِّدُ عَلَيْهِ فَقَالَ حِينَ أَفَاقَ مَا قُلْتِ شَيْئًا إِلا قِيلَ لِي أَنْتَ كَذَالِكَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ

1662. Nuʿman ibn Bashir (må Allah vara nöjd med honom) berättade: ʿAbdullah ibn Rawaha (må Allah vara nöjd med honom) blev medvetslös på grund av sjukdom. Då började hans syster gråtande säga: ”O berg, vilken olycka!” och: ”O du som är sådan, o du som är sådan” — det vill säga, hon beskrev hans egenskaper. När han återfick medvetandet sade han till sin syster: ”Jag har blivit tillfrågad om allt du sade. Är du verkligen sådan?”

Imam al-Bukhari har återberättat denna hadith.

١٦٦٣ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ اشْتَكَى سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ شَكُولى فَآتَاهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُهُ مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفِ وَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ وَجَدَهُ فِي غَشْيَةٍ فَقَالَ أَقضَى قَالُوا لا يَا رَسُولَ اللهِ فَبَكَى رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا رَأَى الْقَوْمُ بُكَاءَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكُوا قال إلا تَسْمَعُونَ إِنَّ اللهَ لا يُعَذِّبُ بِدَمْعِ الْعَيْنِ وَلَا بِحُزْنِ الْقَلْبِ وَلَكِنْ يُعَذِّبُ بهذا وأشار إلى لِسَانِهِ أَوْ يَرْحَمُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1663. Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Saʿd ibn ʿUbāda (må Allah vara nöjd med honom) blev sjuk. Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, gick för att besöka honom tillsammans med ʿAbd ar-Rahman ibn ʿAwf, Saʿd ibn Abi Waqqas och Abdullah ibn Masʿud (må Allah vara nöjda med dem). De fann honom medvetslös. Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, frågade: ”Har han avlidit?” Folket svarade: ”Nej, Allahs sändebud.” Då började Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, gråta. När folket såg Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, gråta började även de gråta. Han sade: ”Lyssnar ni inte? Allah straffar inte för tårar från ögonen eller sorgen i hjärtat, utan han straffar eller visar barmhärtighet på grund av detta.” Med detta pekade han på sin tunga.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٦٦٤ – وَعَنْ أَبِي مَالِكَ الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّائِحَةُ إِذا لم تَتُبْ قَبْلَ مَوْتِهَا تُقَامُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَعَلَيْهَا سِرْبَالٌ من قَطِرَانِ وَدِرْعٍ مِنْ جَرَبٍ رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1664. Abu Malik al-Ashʿari (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Om den kvinna som klagar och gråter över den döde inte ångrar sig före sin död, kommer hon på Uppståndelsens dag att resas upp iklädd ett plagg av beck och en rustning av koppar.”

Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٦٦٥ – وَعَنْ أسيد بن أبي أسيد التابعي عن امْرَأَةٍ مِنَ الْمُبَايَعَاتِ قَالَتْ كَانَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَعْرُوفِ الَّذِي أَخَذَ عَلَيْنَا أن لا نَعْصِبَهُ فِيهِ أَنْ لا نَخْمِسَ وَجْهَا وَلَا نَدْعُوَ وَيْلا وَلَا نَشَقُ جَيْبًا وَأَنْ لَا نَنْتُرَ شعرا – رواه أبو داود باشتاد حسن .

1665. Det har återberättats från Usayd ibn Abi Usayd at-Tariʿi (må Allah förbarma sig över honom), genom en kvinnlig följeslagare som hade avlagt troseden. Hon sade: ”Bland det som Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, tog en trosed av oss om goda gärningar var att vi inte skulle vara olydiga mot honom i detta, det vill säga i det som är rätt och gott, att vi inte skulle klösa våra ansikten så att de blödde vid olyckor, att vi inte skulle önska förstörelse eller olycka, att vi inte skulle riva sönder våra bröstkläder och att vi inte skulle slita av vårt hår.”

Imam Abu Dawud har återberättat hadithen med en hasan-isnad.

١٦٦٦ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ مَيِّتِ يَمُوتُ فَيَقُومُ بَاكِيْهِمْ فَيَقُولُ وَاجَبَلاهُ وَأَسَيِّدَاهُ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ إِلَّا وَكلَ بِهِ مَلَكَانِ يَلْهَزَانِهِ أَهْكَذَا كُنْتَ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1666. Återberättat av Abu Musa al-Ash’ari (må Allah vara nöjd med honom). Allahs Sändebud, över honom vare Allahs frid och välsignelser, sade: När en människa dör och de som sörjer honom gråter och säger: ”Ack, vilket berg!” ”Ack, vilken ledare!” och liknande, utses då två änglar för den döde. De slår honom på bröstet och säger: ”Var du verkligen sådan?”

Imam at-Tirmidhi har återberättat hadithen. Han sade att hadithen är hasan.

١٦٦٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اثْنَتَانِ فِي النَّاسِ هُمَا بِهِمْ كُفر الطعْنُ فِي النَّسَبِ وَالنِّسَاحَةُ عَلَى الْمَيِّتِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1667. Återberättat av Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, över honom vare Allahs frid och välsignelser, sade: Det finns två egenskaper bland människor som räknas som förbundna med kufr: att angripa någons härkomst eller förolämpa hans släkt, samt att klaga och jämra sig över den döde.

Imam Muslim har återberättat hadithen.

Kapitel 50 – Förbudet mot att gå till astrologer, spåmän och liknande

١٦٦٨ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَاسٌ عَنِ الْكَهَانِ فَقَالَ لِيَسُوا بِشَيْءٍ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُمْ يُحَدِّثُوْنَا أحْيَانًا بِشَيْءٍ فَيَكُونُ حَقًّا فَقَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِلْكَ الْكَلِمَةُ مِنَ الْحَقِّ يَخْطَفُهَا الْجِنِّى فَيَقُرُهَا في أذن وَلِيْهِ فَيَخْلِطُوْنَ مَعَهَا مِائَةَ كَذَّبَةٍ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ۖ وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِي عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ الْمَلائِكَةَ تَنزِلُ في العَنَانِ وَهُوَ السَّحَابُ فَتَذْكُرُ الْأَمْرُ قُضِى في السماء فَيَسْتَرِقُ الشَّيْطَانُ السَّمْعَ فَيَسْمَعُهُ فَيُوْحِيهِ إِلَى الْكُهَانِ فَيَكْذِبُونَ معَهَا مِائَةَ كَذَبَةٍ مِّنْ عِندِ أَنْفُسِهِمْ.

1668. Det har berättats från Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Några människor frågade Allahs Sändebud om spåmännen, och han sade: ”De är ingenting.” De sade: ”O Allahs Sändebud, ibland säger de sådant till oss som faktiskt är sant.” Allahs Sändebud, över honom vare Allahs välsignelser och frid, sade: ”Det är sanna ord. Jinnerna tjuvlyssnar på dem från änglarna och skyndar sedan bort med dem för att viska dem i sina följeslagares öron. Därefter lägger spåmännen till hundratals lögner från sig själva.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen. I en annan återberättelse av al-Bukhari står det: Det har berättats från Aisha (må Allah vara nöjd med henne) att hon hörde Allahs Sändebud, över honom vare Allahs välsignelser och frid, säga: ”Änglarna sprider sig i den högre världen med Allahs befallningar som anförtrotts åt dem och samtalar om de kungjorda himmelska befallningarna. Då lyssnar Satan i hemlighet på dem. Därefter viskar han dessa ord i spåmännens öron. Spåmännen lägger från sig själva till hundratals lögner.”

١٦٦٩ – وَعَنْ صَفِيَّةَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ بَعْضٍ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ فَصَدِّقَهُ لمْ تُقبل لَهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِينَ يَوْمًا رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1669. Safiyya bint Abu Ubayd har återberättat från Allahs Sändebud, över honom vare Allahs välsignelser och frid, genom en av Profetens hustrur. Han, över honom vare Allahs välsignelser och frid, sade: ”Den som går till en spåman och frågar honom om något och tror på det han säger, hans bön kommer inte att godtas på fyrtio dagar.” Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٦٧٠- وَعَنْ قَبِيصَةَ بْنِ الْمُخَارِقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الْعِيَافَةُ والطَّبَرَةُ وَالطَّرْقُ مِنَ الْجِبْتِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ باشناد حسن وقَالَ الطرق هُوَ الرِّجْرُ أَي زَجْرُ الطَّيْرِ وَهُوَ أَنْ يُتَيَمَنَ أَوْ يَتَشَاءَمَ بطبَرَانِهِ فَإِنْ طَارَ إِلى جِهَةِ الْيَمِينِ تَيَمَنَ وَإِنْ طَارَ إِلَى جِهَةِ الْيَسَارِ تَشَامَمَ. قَالَ أبو دَاوُودَ وَالْعِيَافَةُ الْخَط. قَالَ الْجَوْهَرِي فِي الصِّحَاحِ الْجِبْتُ كَلِمَةٌ تَقَعُ عَلَى الصنم وَالْكَاهِنِ وَالسَّاحِرِ وَنَحْوِ ذَلِكَ.

1670. Det har berättats från Qabisa ibn al-Mukhariq (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag hörde Allahs Sändebud, över honom vare Allahs välsignelser och frid, säga: ”Yafah”, det vill säga att dra linjer, ”tiyarah”, det vill säga att betrakta något som ett dåligt omen, och ”tark”, det vill säga att avgöra gott eller ont genom att släppa iväg fåglar, hör till avgudadyrkan.

Imam Abu Dawud har återberättat hadithen med en god berättarkedja. Han sade: At-tark betyder att driva iväg fåglar och genom detta avgöra om resultatet blir gott eller ont. Om fågeln flyger åt höger betraktas det som ett gott omen, och om den flyger åt vänster betraktas det som ett dåligt omen. Al-yafah betyder handskrift och linjerna i handen. Al-Jawhari sade i sitt lexikon As-Sihah att ordet al-jibt syftar på avgudar, spåmän, magiker och liknande.

١٦٧١ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنِ اقْتَبَسَ عِلْمًا مِّنَ النُّجُومِ اقْتَبَسَ شُعْبَةٌ مِنَ السِّحْرِ زَادَ مَا زَادَ – رَوَاهُ أبو داود بإسناد صحيح1671. Det berättas från ʿAbdullāh ibn ʿAbbās (må Allah vara nöjd med honom) att han sade: Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Den som tillägnar sig kunskap om astrologi har tillägnat sig en gren av magi. Ju mer astrologisk kunskap han tillägnar sig, desto mer magi har han tillägnat sig.”

Imam Abū Dāwūd återberättade denna hadith med en autentisk berättarkedja.

١٦٧٢ – وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي حَدِيثُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ وَقَدْ جَاءَ اللهُ تَعَالَى بِالْإِسْلَامِ وَإِنَّ مِنَّا رِجَالًا يَأْتُونَ الكهانَ قَالَ فَلا تَأْتِهِمْ قُلْتُ وَمِنَّا رِجَالٌ يُتَطيرُونَ قَالَ ذَلِكَ شَيْءٌ يُجِدُونَهُ فِي صُدُورِهِمْ فَلا يَصْدُهُمْ قُلْتُ وَمِنَّا رِجَالٌ يُخْطُونَ قَالَ كَانَ نَبِي مِنَ الْأَنْبِيَاءِ يَخْطُ فَمَنْ وَافَقَ خَطْهُ فَذَاكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1672. Det berättas från Muʿāwiya ibn al-Ḥakam (må Allah vara nöjd med honom) att han sade: Jag sade: ”Allahs Sändebud, jag har alldeles nyligen lämnat okunnighetens tid, och Allah har gett mig möjlighet att anta islam. Det finns några bland oss som går till spåmän.” Han sade: ”Gå inte till dem.” Jag sade: ”Några av oss tror på vissa ting som dåliga omen.” Han sade: ”Det är något som de själva föreställer sig. Det får inte hindra dem från att göra något.” Jag sade: ”Några av oss utövar handtydning.” Han sade: ”En av profeterna brukade utöva handtydning. Om någons handtydning överensstämmer med hans, så är den riktig.”

Imam Muslim återberättade denna hadith.

١٦٧٣ – وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ تَمَنِ الْكَلْبِ وَمَهْرَ الْبَغِى وَحُلُوَانِ الْكَاهِنِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1673. Det berättas från Abū Masʿūd al-Badrī (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) förbjöd betalning för hundar, inkomsten från prostitution och ersättning till spåmän.
Imam al-Bukhārī och Imam Muslim återberättade denna hadith.

١٦٧٤ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم لا عدوى ولا طيرة ويُعْجِبُنِي الْقَالَ قَالُوا وَمَا الْقَالَ قَالَ كَلِمَةٌ طَيِّبَةٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1674. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud (Allahs välsignelser och frid vare över honom) sade: ”Det finns ingen smitta och inga onda omen. Men jag tycker om fa’l.” Människorna frågade: ”Vad är fa’l?” Han sade: ”Ett gott ord.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٦٧٥ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا عدوى ولا طيرَة وَإِنْ كَانَ السُّؤْمُ فِي شَيْءٍ فَفِي الدَّارِ وَالْمَرْأَةِ وَالْفَرَسِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1675. Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud (Allahs välsignelser och frid vare över honom) sade: ”Det finns ingen smitta och inga onda omen. Om något hade kunnat innehålla ett ont omen, skulle det ha varit ett hus, en kvinna och en häst.”

(Det vill säga: även dessa tre ofrånkomliga delar av livet är förknippade med olika slags olyckor och problem. Trots det överger ingen dem på grund av tron på onda omen. Därför bör man inte hysa föreställningen att andra saker bär på onda omen.)

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٦٧٦ – وَعَنْ بُرَيْدَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يتطير – رواه أبو داود باشناد صحيح

1676. Buraida (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Profeten (Allahs välsignelser och frid vare över honom) betraktade inte något som ont eller olycksbådande.

Imam Abu Dawud har återberättat denna hadith med en autentisk berättarkedja.

١٦٧٧ – وَعَنْ عُرْوَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ ذكرت الطيرَةُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَحْسَنُهَا الْقَالَ وَلَا تَرُدُّ مُسْلِمًا فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يَكْرَهُ فَلْيَقُل : اللهم لا يَأْتِي بِالْحَسَنَاتِ إِلا انتَ وَلَا يَدْفَعُ السَّيِّئَاتِ إِلا انْتَ وَلَا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلَّا بِكَ. حَدِيث صَحِيحٌ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح

1677. Det har återberättats från Urwa ibn Amir (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Olycksbådande omen eller dåliga förebud nämndes inför Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom. Han sade: Det bästa av detta är fal. Men dåliga omen får inte hindra en muslim från hans handling. Om någon av er ser något motbjudande, låt honom säga: ”O Allah! Ingen annan än Du kan skänka gott, och ingen annan än Du kan avvärja skada. Du ensam har makten att förändra förhållanden och att fastställa gott och ont.”

Detta är en autentisk hadith. Imam Abu Dawud har återberättat denna hadith med en autentisk berättarkedja.

Avsnitt 51 – Det är förbjudet att måla bilder på sängkläder, stenar och liknande

Det är förbjudet, eller på motsvarande sätt inte tillåtet, att måla bilder av levande varelser på sängkläder, kläder, kuddar, stenar, metallmynt, papperssedlar och liknande, samt att måla bilder på väggar, tak, gardintyg, turbaner, kläder och liknande. Det finns också en befallning att avlägsna eller sudda ut bilder från dessa.

١٦٧٨ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الَّذِينَ يَصْنَعُونَ هذه الصُّورَ يُعَذِّبُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُقَالُ لَهُمْ أَحْبُوا مَا خَلَقْتُم متفق عليه.

1678. Det har återberättats från Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom). Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: De som framställer bilder kommer på uppståndelsens dag att få frid. Det kommer att sägas till dem: ”Ge liv åt det som ni har avbildat.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٦٧٩ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ سَفَرٍ وَقَدْ سَتَرْتُ سَهْوَةً لِي بِقِرَامِ فِيهِ تَمَاثِيلُ فَلَمَّا رَأَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلُونَ وَجْهُهُ وَقَالَ يَا عَائِشَةُ أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُضَاهُونَ بِخَلْقِ اللهِ قَالَتْ فَقَطَعْنَاهُ فَجَعَلْنَا مِنْهُ وِسَادَةً أَوْ وسادتين متفق عليه.

1679. Det har återberättats från Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) återvände från en resa. Jag hade hängt upp en gardin på verandan, med bilder på den. När Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) såg den blev hans ansikte blekt. Han sade: ”O Aisha! De som efterliknar Allahs skapelse, det vill säga tillverkar bilder, kommer att få det hårdaste straffet hos Allah på Uppståndelsens dag.” Aisha (må Allah vara nöjd med henne) sade: Därefter rev jag sönder den och gjorde en eller två kuddar av den.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٦٨٠ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ كُلُّ مُصَوِّرٍ فِي النَّارِ يُجْعَلُ لَهُ بِكُلِّ صُورَةٍ صَورَهَا نَفْسٌ فَيُعَذِّبَهُ فِي جَهَنَّمَ. قَالَ ابْنُ عَبَّاس فَإِن كُنت لا بُدَّ فَاعِلاً فَاصْنَعِ الشَّجَرَ وَمَا لَا رُوحَ فِيهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1680. Det har återberättats från Ibn Abbas (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag hörde Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) säga: ”Varje bildskapare kommer att hamna i helvetet. För var och en av de bilder han har skapat kommer en person att utses, som kommer att plåga honom i helvetet.” Ibn Abbas (må Allah vara nöjd med honom) sade: Om du absolut måste rita, så rita träd eller livlösa föremål.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٦٨١ – وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ صَوْرَ صُورَةٌ فِي الدُّنْيَا كُلَّفَ أَنْ يُنْفُخَ فِيهَا الرُّوحَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَيْسَ بِنَافِعُ متفق عليه.

1681. Återberättat från Abdullah ibn Abbas (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag hörde Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) säga: Den som avbildar något i denna värld kommer på Uppståndelsens dag att uppmanas att blåsa liv i den bilden, men han kommer aldrig att kunna göra det.

Hadithen har återberättats av imam al-Bukhari och imam Muslim.

١٦٨٢ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنْ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْمُصَوِّرُونَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1682. Återberättat från Abdullah ibn Mas’ud (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag hörde Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) säga: På Uppståndelsens dag kommer de som avbildar att drabbas av det hårdaste straffet.

Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٦٨٣ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ قَالَ اللهُ تَعَالَى وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذَهَبَ يَخْلُقُ كَخَلْقِي فَلْيَخْلُقُوا ذرة أو لِيَخْلُقُوا حَبَّةَ أَوْ لِيَخْلُقُوا شَعِيرَةً مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1683. Återberättat från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag hörde Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) säga: Allah den Allsmäktige säger: Vem är mer orättfärdig än den som försöker skapa något likt det Jag har skapat? Om han verkligen kan det, låt honom då skapa en liten myra, ett sädeskorn eller ett korn av korn.

Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٦٨٤ – وَعَنْ أَبِي طَلْحَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال لا تَدْخُلُ الْمَلائِكَةُ بَيْتًا فيه كلب ولا صورة – متفق عليه.

1684. Det har berättats från Abu Talha (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: ”Änglarna av barmhärtighet besöker inte ett hus där det finns en hund eller en bild.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٦٨٥ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ وَعَدَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم جبريل أنْ يَأْتِيَهُ فَرَاثَ عَلَيْهِ حَتَّى اشْتَدَّ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَرَجَ فَلَقِيَهُ جِبْرِيلُ فَشَكَا إِلَيْهِ فَقَالَ إِنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيْهِ كَلْبٌ وَلَا صورة – رَوَاهُ الْبُخَارِي.

1685. Det har berättats från Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jibril (må frid vara över honom) lovade att träffa Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid. Men han dröjde med att komma. Denna försening blev mycket plågsam för Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid. När han senare gick ut ur huset träffade han Jibril. När han klagade sade Jibril (må frid vara över honom): ”Vi går inte in i ett hus där det finns en hund eller en avbildning av en levande varelse.”

Imam al-Bukhari har återberättat denna hadith.

١٦٨٦ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ وَعَدَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي سَاعَةٍ أَنْ يَأْتِيَهُ فَجَاءَتْ تِلْكَ السَّاعَةُ وَلَمْ يَأْتِهِ قالتْ وَكَانَ بِيَدِهِ عَمَّا فَطَرَحَهَا مِنْ يُدِهِ وَهُوَ يَقُوْلُ مَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَا رُسُلُهُ ثم الْتَفْتَ فَإِذَا جَرْهُ كَلْبِ تَحْتَ سَرِيرِهِ فَقَالَ مَتَى دَخَلَ هَذَا الْكَلْبُ فَقُلْتُ وَاللَّهِ ما دَرَيْتُ بِهِ فَأَمَرَ بِهِ فَأَخْرَجَ فَجَاءَهُ جبريل عَلَيْهِ السَّلَامُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَدْتَنِي فَجَلَسْتُ لكَ وَلَمْ تَأْتِنِي فَقَالَ مَنَعَنِى الْكَلْبُ الَّذِي كَانَ فِي بَيْتِكَ إِنَّا لَا تَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةٌ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1686. Det har berättats från Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Jibril (må frid vara över honom) lovade att träffa Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, vid en bestämd tid. Den bestämda tiden gick, men han kom ändå inte. Aisha (må Allah vara nöjd med henne) sade: Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, hade en käpp i handen. Medan han kastade den ifrån sig sade han: ”Allah och Hans sändebud bryter aldrig sina löften.” Sedan såg han sig omkring och fick syn på en valp under hans säng. Han sade: ”När kom hunden in?” Aisha (må Allah vara nöjd med henne) sade: ”Vid Allahs ed, jag vet inte alls när den kom in.” När han befallde att den skulle jagas bort fördes den ut. Därefter kom Jibril, frid vare med honom, till honom. Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: ”Du lovade att komma. Jag satt och väntade på dig, men du kom inte.” Han sade: ”Jag kunde inte komma på grund av hunden som fanns i ditt hus. Vi går aldrig in i ett hus där det finns en hund eller en avbildning av levande varelser.”

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٦٨٧ – وَعَنْ أَبِي الشَّيَاحِ حَيَّانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِلا ابْعَتُكَ عَلَى مَا بَعَثَنِي عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنْ لا تَدَعَ صُورَة إلا طمستها ولا قَبْرًا مُشْرِفًا إِلا سَوَّيْتَهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1687. Abu at-Tayyah Hayyan ibn Husayn (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Ali ibn Abi Talib (må Allah vara nöjd med honom) sade till mig: ”Ska jag inte skicka dig till samma uppgift som Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, skickade mig för?” Det innebär: ”Du ska inte lämna någon bild utan att förstöra den fullständigt, och inte heller någon upphöjd grav utan att jämna den med marken.”

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

Avsnitt 52 – Det är förbjudet att hålla hundar i annat syfte än jakt eller bevakning av boskap och jordbruksmark

١٦٨٨- عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنِ اقْتَنَى كَلْبًا إِلا كَلبَ صَيْدٍ أَوْ مَاشِيَةٍ فَإِنَّهُ يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِه كُلِّ يَوْمٍ قيراطان – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ – وَفِي رِوَايَةٍ قيراط

1688. Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Jag hörde Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, säga: ”Den som håller hund i något annat syfte än jakt eller bevakning av boskap får dagligen två qirāt av belöningen för sina goda gärningar avdragna.” [Anmärkning: Qirāt är en särskild, mycket liten mängd enligt viktmåttet. Dess exakta mängd känner endast Allah, den Upphöjde. I en annan hadith nämns dock att varje qirāt på Uppståndelsens dag kommer att väga lika mycket som berget Uhud.]

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith. I en annan återberättelse nämns ”ett qirāt”.

١٦٨٩ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَمْسَكَ كَلْبًا فَإِنَّهُ يَنقُصُ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ عَمَلِهِ قِيرَاطَ إِلا كَلْبَ حَرْثٍ أَوْ ماشِيَة مُنْفَقٌ عَلَيْهِ – وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمِ مَنْ اقْتَنَى كَلْبًا لَيْسَ بِكَلْبِ صَيْدٍ وَلَا ماشِيَةٍ ولا أَرْضِ فَإِنَّهُ يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطَانِ.

1689. Återberättat från Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: Den som håller en hund får dagligen en qirāt avdraget från belöningen för sina goda gärningar. Detta gäller dock inte den som håller hund för att vakta åkrar eller boskap.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen. I en annan återberättelse av Imam Muslim står det: Den som håller en hund av något annat skäl än jakt eller för att vakta boskap och åkrar får dagligen två qirāt avdragna från belöningen för sina goda gärningar.

Avsnitt 53 – Det är ogillat att hänga en klocka runt halsen på en kamel eller något annat djur, samt att ta med sig en hund på resa eller hänga en klocka runt dess hals

١٦٩٠ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَصْحَبُ الْمَلَائِكَةُ رُفْقَةً فِيهَا كَلْبٌ أَوْ جَرَسٌ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1690. Återberättat från Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: Barmhärtighetens änglar följer inte med en karavan som har en hund eller en klocka med sig.

Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٦٩١ – وَعَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْجَرَسُ مَزَامِيرُ الشَّيْطَانِ رواه مسلم.

1691. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Klockor hör till Satans musikinstrument.”

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

Avsnitt 54 – Det är ogillat att rida på ett djur som äter orenheter eller avföring. Men om det ändrar sina vanor och börjar äta ren föda, är det inte längre ogillat att rida på det, och dess kött blir tillåtet.

١٦٩٢ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْجَلَالَةِ فِي الابلِ أَنْ يُرْكَبَ عَلَيْهَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاسْنَادِ صَحِيح

1692. Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Han sade: Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) förbjöd att rida på ryggen av ett djur som äter avföring.
Imam Abu Dawud har återberättat denna hadith med en autentisk berättarkedja.

Avsnitt 55 – Det är förbjudet att spotta i moskén. Moskén ska hållas ren från smuts och orenheter, och om det finns orenhet eller något liknande ska det avlägsnas.

١٦٩٣ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْبَصَاقُ فِي الْمَسْجِدِ خَطِيئَةُ وَكَفَّارَتُهَا دَفْتُهَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَالْمُرَادُ بِدَفْنِهَا إِذَا كَانَ الْمَسْجِدُ تُرَابًا أَوْ رَمَلاً وَنَحْوَهُ فَيُوَارِيهَا تَحْتَ تُرَابِهِ. قَالَ أَبُو الْمَحَاسِنِ الرؤيانِي مِنْ أَصْحَابِنَا فِي كِتَابِهِ الْبَحْرِ وَقِيلَ الْمُرَادُ بِدَقْنِهَا إِخْرَاجُهَا مِنْ المستجد أما إذا كَانَ الْمَسْجِدُ مُبلطا أو مُجَصَصًا فَدَلَكَهَا عَلَيْهِ بِمَدَاسه أو بغيره كَمَا يَفْعَلُهُ كَثِيرَةً مِّنَ الْجُهَالِ فَلَيْسَ ذَلِكَ بِدَفْنِ بَلْ زِيَادَةٌ فِي الْخَطِيئَةِ وَتَكْثِير لِلْقَدْرِ فِي الْمَسْجِدِ وَعَلَى مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ أَنْ يَمْسَحَهُ بَعْدَ ذَلِكَ بِشَيْبِهِ أَوْ بيَدِهِ أَوْ غَيْرِهِ أَوْ يَغْسِلُهُ.

1693. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Att spotta inne i moskén är en synd. Botemedlet mot det är att begrava det (eller rengöra det).
Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith. Imam al-Nawawi säger att innebörden av att begrava det är att om moskéns golv består av jord eller sand, ska man begrava spotten under det. Vår kollega Abu al-Mahasin al-Ru’yani säger i sitt verk Kitab al-Bahr att innebörden av att begrava det i detta fall är att kasta det utanför moskén. Att spotta på böne­mattan i en stenlagd moské och sedan, likt en dåre, blanda in det i den är en synd och liktydigt med att oren­a moskén. Den som gör detta bör rengöra det med sitt klädesplagg eller sin hand, eller tvätta bort det med vatten.”

١٦٩٤ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى في جدارِ الْقِبْلَةِ مُخَاطًا أَوْ بُرَاقًا نُخَامَةٌ فَحَكَهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1694. Berättat av Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) såg saliv, nässlem eller slem på väggen i den riktning som vetter mot qibla i moskén och skrapade bort det. Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٦٩٥ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنْ هذِهِ الْمَسَاجِدَ لَا تَصْلُحُ لِشَيْءٍ مِّنْ هُذَا الْبَوْلِ وَلَا الْقَدْرِ إِنَّمَا هِيَ لِذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَقَرَامَةِ الْقُرْآنِ أَوْ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1695. Berättat av Anas (må Allah vara nöjd med honom). Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: Urin och smuts står i strid med moskéns värdighet och renhet. Moskén är en plats för att åminnas Allah och recitera den heliga Koranen, eller såsom Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade.

Imam Muslim har återberättat hadithen.

Avsnitt 56 – Det är makruh att gräla och tvista i moskén, höja rösten eller tala högt, leta efter förlorade föremål samt bedriva köp och försäljning, uthyrning och andra liknande transaktioner.

١٦٩٦ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ سَمِعَ رَجُلًا يَنْشُدُ ضَالَةَ فِي الْمَسْجِدِ فَلْيَقُلْ لَا رَدَّهَا اللَّهُ عَلَيْكَ فَإِنَّ الْمَسَاجِدَ لَمْ تُبْنَ لِهَذَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1696. Berättat av Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han hörde Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) säga: Om någon hör att en person letar efter ett förlorat föremål i moskén, ska han säga: Må Allah inte återlämna ditt föremål till dig. Moskéerna har inte byggts för detta.

Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٦٩٧ – وَعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَأَيْتُمْ مَنْ يُبِيعُ أَوْ يَبْتَاعُ فِي الْمَسْجِدِ فَقُولُوا لَا أَرْبَحَ اللهُ تِجَارَتَكَ وَإِذَا رَأَيْتُمْ مَنْ يُنْشُدُ ضَالَةً فَقُولُوا لَا رَبِّهَا اللهُ عَلَيْكَ رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ

1697. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: ”Om ni ser någon köpa eller sälja inne i moskén, ska ni säga: ’Må Allah inte göra din handel lönsam.’ Om ni ser någon söka efter något han har förlorat i moskén, ska ni säga: ’Må Allah inte återlämna det till dig.’
Imam al-Tirmidhi har återberättat hadithen. Han sade: ”Detta är en hasan-hadith.”

١٦٩٨ – وَعَنْ بُرَيْدَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَجُلاً نَشَدَ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ مَنْ دَعَا إِلَى الْجَمَلَ الْأَحْمَرَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا وَجَدْتَ إِنَّمَا بنيتِ الْمَسَاجِدُ لِمَا بُنِيَتْ لَهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
1698. Burayda (må Allah vara nöjd med honom) berättade: En man sökte efter något han hade förlorat i moskén. Han sade: ”Vem vill efterlysa min röda kamel?” Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: ”Du kommer inte att finna den. Moskéerna har byggts för det ändamål som de byggdes för.”

Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٦٩٩- وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الشَّرَاءِ وَالْبَيْعِ فِي الْمَسْجِدِ وَأَنْ تُنْشَدَ فِيْهِ ضَالَّةٌ أوْ يُنشَدَ فيه شعر – رواه أبو داود والترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ

1899. Amr ibn Shuʿayb (må Allah förbarma sig över honom) berättade genom sin far och sin farfar: Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, förbjöd köp och försäljning i moskén, att söka efter förlorade föremål och att recitera poesi.

Imam Abu Dawud och Imam al-Tirmidhi har återberättat hadithen. al-Tirmidhi sade: ”Detta är en hasan-hadith.”

۱۷۰۰ – وَعَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ الصَّحَابِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنْتُ فِي المسجد فَحَصَبَنِي رَجُلٌ فَنَظَرْتُ فَإِذَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ اذْهَبْ فَالْتَنِي بِهدَيْنِ فَجِئْتُهُ بِهِمَا فَقَالَ مِن أينَ أَنْتُمَا ؟ فَقَالَا مِنْ أَهْلِ الطَّائِفِ فَقَالَ لَوْ كُنْتُمَا مِنْ أَهْلِ الْبَلَدِ لَأَوْجَعْتُكُمَا تَرْفَعَانِ أَصْوَاتَكُمَا فِي مَسْجِدِ رَسُولِ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1700. Det berättas från följeslagaren Sa’ib ibn Yazid (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag befann mig i moskén när en person kastade en sten mot mig. När jag såg efter upptäckte jag att det var Umar ibn al-Khattab (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Gå och kalla dessa två personer till mig. Jag kallade på de två männen och förde dem till honom. Han sade: Varifrån kommer ni?

De svarade: Vi är invånare i Taif. Umar (må Allah vara nöjd med honom) sade: Om ni hade varit invånare i denna stad skulle jag ha straffat er, eftersom ni talade högt i Allahs Sändebuds, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, moské.

Imam al-Bukhari återberättade denna hadith.

Avsnitt 57 – Förbudet mot att utan behov gå in i moskén innan den dåliga lukten har försvunnit efter att ha ätit lök, vitlök eller något annat liknande illaluktande

۱۷۰۱ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ منْ أَكَلَ مِنْ هذه الشَّجَرَةِ يَعْنِي الثوم فلا يقربَنَ مَسْجِدَنَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَفِي رواية المُسْلِمِ مَسَاجِدنا1701. Det berättas från Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med dem båda) att Profeten, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, sade: Den som äter av denna växt – det vill säga vitlök – ska inte komma nära vår moské. Detta är återberättat av al-Bukhari och Muslim. I en version hos Muslim står det: ”våra moskéer”. 1701. Det berättas från Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) att Profeten, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, sade: Den som äter något av detta, det vill säga vitlök eller något liknande, ska inte ens komma nära vår moské.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim återberättade denna hadith. I en annan version hos Imam Muslim förekommer ordet ”masajidana”, det vill säga ”våra moskéer”.

۱۷۰۲ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أكل من هذه الشجرة فلا يقربنا وَلَا يُصَلِّينَ مَعَنَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1702. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Den som äter av denna typ av växt ska inte komma till oss och inte heller be tillsammans med oss.” Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

۱۷۰۳ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ اكل ثُوْمًا أَوْ بَصَلاً فَلْيَعْتَزِلْنَا أَوْ فَلْيَعْتَزِلُ مَسْجِدَنَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَفِي رواية لِمُسْلِم مَنْ أَكل البصل والثوم والكراث فَلا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا فَإِنَّ الْمَلَائِكَة تَتَأَذًى مِمَّا يَتَأَذًى مِنْهُ بَنُو أَدَمَ.

1703. Jabir (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Den som äter vitlök eller lök ska hålla sig borta från oss eller från vår moské.” Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen. I en annan återberättelse av Imam Muslim står det: ”Den som äter lök, vitlök eller någon annan grönsak med liknande lukt ska inte komma nära vår moské. De saker som besvärar människor besvärar även änglarna.”

١٧٠٤ – وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ خَطَبَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ فِي خُطْبَتِهِ ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ تَأْكُلُونَ شَجَرَتَيْنِ مَا أَرَاهُمَا إِلَّا خَبِيئَتَيْنِ البصل والثوم. لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا وَجَدَ رِيحَهُمَا من الرَّجُلِ فِي الْمَسْجِدِ أَمَرَيهِ فَأَخْرَجَ إِلَى الْبَقِيعِ فَمَنْ أَكَلَهُمَا فَلْيُمِتْهُمَا طبخا – رَوَاهُ مُسْلِم

1704. Umar ibn al-Khattab (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Han höll en predikan på en fredag. I sin predikan sade han: ”Därefter, o människor! Ni äter två sorters grönsaker. Enligt min uppfattning är lök och vitlök de sämsta av dessa två grönsaker. Jag har sett att Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) beordrade att en person skulle föras ut ur moskén när han kände lukten av dem från dennes mun. Då fördes personen ut ur moskén mot en plats som kallas Baqi. Den som vill äta dessa två saker bör därför tillaga dem så att lukten försvinner.” Imam Muslim har återberättat hadithen.

Avsnitt 58 – Det är ogillat att sitta med magen mot knäna under imamens predikan på fredagen

Det beror på att man blir sömnig när man sitter på detta sätt, vilket gör att man inte är uppmärksam på predikan, och det finns risk att tvagningen bryts.

١٧٠٥ – عَنْ مُعَاذِ بْنِ أَنَسِ الْجُهَنِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الحيوة يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وقَالَا حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1705. Mu’adh ibn Anas al-Juhani (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, förbjöd att man på fredagen, under khutban, sitter med knäna uppdragna mot magen. Imam Abu Dawud och Imam at-Tirmidhi har återberättat hadithen och båda sade att den är en hasan-hadith.

Avsnitt 59 – För den som har beslutat att utföra qurbani är det förbjudet att klippa naglarna och håret under de första tio dagarna av Dhu al-Hijjah, det vill säga fram till morgonen den tionde dagen, innan qurbani utförs.

١٧٠٦- عَنْ أَمْ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَانَ لَهُ ذَبْحٌ يَذْبَحُهُ فَإِذَا أَهل هلالُ ذِي الْحَجَّةِ فَلَا يَأْخُذَنَّ مِنْ شَعْرِه ولا مِنْ أَطْفَارِهِ شَيْئًا حَتَّى يُضَحَى رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1706. Umm Salama (må Allah vara nöjd med henne) berättade. Hon sade: Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: Den som har ett offerdjur och har för avsikt att offra det ska, efter att nymånen för månaden Dhu al-Hijjah har visat sig, inte klippa sitt hår eller sina naglar förrän han har utfört offret. (Enligt hanafiterna är detta förbud tanzihi, medan vissa anser det vara tahrimi. Syftet är att uttrycka solidaritet med pilgrimerna.)

Imam Muslim har återberättat hadithen.

Avsnitt 60 – Det är förbjudet att svära vid skapade ting

Det är inte tillåtet att svära vid någon skapad varelse eller något djur. Exempel är att svära vid profeter och sändebud, änglar, Kaba, himlen, fadern, farfadern, livet, anden, huvudet och liknande, samt att svära vid en sultans eller kejsares gåva, någons grav, en anförtrodd sak eller trohet. Det är strängt förbjudet att svära genom att åberopa något av detta.

۱۷۰۷ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِأَبَاتِكُمْ فَمَنْ كَانَ خَالِفًا فَلْيَحْلِفُ بِاللَّهِ أَوْ ليَصُمُتْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وفي رواية في الصحيحِ فَمَنْ كَانَ خَالِفًا فَلَا يَحْلِفُ إِلَّا بالله أو لبسكت

1707. Det återberättas från Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) att Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: »Allah den Upphöjde har förbjudit er att svära vid era fäder och förfäder. Om någon måste avlägga en ed, ska han svära vid Allah; annars ska han tiga.«

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen. I en annan återberättelse i Sahih al-Bukhari står det: »Om någon måste avlägga en ed, ska han endast svära vid Allah eller tiga.«

۱۷۰۸ – وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَحْلِفُوا بِالطَّوَاغِي وَلَا بِآبَائِكُمْ ۖ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1708. Det återberättas från Abd ar-Rahman ibn Samura (må Allah vara nöjd med honom) att han sade: Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: »Svären aldrig vid avgudarna eller vid era fäder och förfäder.« [Anmärkning: Ordet at-tawaghī är plural. Dess singularform, taghiyah, betyder en staty eller avgudabild. I hadithen används exempelvis uttrycket ”taghiyat Daw s” som en hänvisning till Daw s-stammens avgud. Ordet används även för att beteckna Satan.]

Imam Muslim har återberättat hadithen.

۱۷۰۹ – وَعَنْ بُرَيْدَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَن يَسْسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ خَلَقَ بِالْأَمَانَةِ فَلَيْسَ مِنَّا حَدِيثٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاسْنَادِ صَحِيح

1709. Det återberättas från Burayda (må Allah vara nöjd med honom). Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: »Den som avlägger en ed genom att nämna amanah (trohet) tillhör inte oss.« Detta är en autentisk hadith. Imam Abu Dawud har återberättat hadithen med en autentisk berättarkedja.

۱۷۱۰ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ خَلْفَ فَقَالَ إِنِّي بَرِى مِنَ الْإِسْلامِ فَإِنْ كَانَ كَاذِبًا فَهُوَ كَمَا قَالَ وَإِنْ كَانَ صَادِقًا فَلَنْ يُرْجِعَ إِلَى الْإِسْلامِ سَالِمًا – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ .

1710. Det har berättats från Burayda (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: ”Den som svär och säger: ’Jag är oskyldig till islam’ – om hans påstående är lögn, är han en lögnare. Men om han talar sanning kan han inte återvända tryggt till islam.”

Imam Abu Dawud har återberättat hadithen.

يَقُولُ لا والكعبة قَالَ أنَّهُ سَمِعَ رَجُلاً يَقُولُ : عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ . -۱۱- وعن بن عمر رضى ) ابْنُ عُمَرَ لَا تَحْلِفْ بِغَيْرِ اللهِ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللهِ فَقَدْ كَفَرَ أَوْ أَشْرَكَ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وفَسَّرَ بَعْضُ العُلَمَاء قَوْلَهُ كَفَرَ أَوْ أَشْرَكَ عَلَى التَّغْلِيظَ كَمَا رُوِيَ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الرِّيَاءُ شرك.

1711. Det har berättats från Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom). Han hörde en man säga: ”Nej, vid Kaba!” Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) sade: ”Svär inte vid något annat än Allah. Jag hörde nämligen Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, säga: ’Den som svär vid något annat än Allah begår otro eller avgudadyrkan.’” Imam at-Tirmidhi har återberättat hadithen och sagt att den är hasan. Enligt de lärda har uttrycket ”han har begått otro eller avgudadyrkan” använts för att uttrycka ett kraftigt fördömande. På samma sätt sade Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, på ett annat ställe: ”Riya (att visa upp sig, låtsas eller hyckla) är avgudadyrkan.

Avsnitt 61 – Det är strängt förbjudet att frivilligt avlägga en lögnaktig ed

۱۷۱۲ – عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ من خلفَ عَلَى مَالِ امْرِئٍ بِغَيْرِ حَقِهِ لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ قَالَ ثُمَّ قَرَأَ عَلَيْنَا رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِصْدَاقَهُ مِنْ كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلٌ : إِنْ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَايْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ ولا يُكَلِّمُهُمُ الله ولا ينظر اليهم يَوْمَ الْقِيمَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ من وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ.

1712. Det har berättats från Abdullah ibn Masud (må Allah vara nöjd med honom). Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: ”Den som avlägger en lögnaktig ed för att olagligen tillskansa sig en muslims egendom kommer på Uppståndelsens dag att stå inför Allah medan Allah är ytterst vred på honom.” Abdullah ibn Masud (må Allah vara nöjd med honom) sade: ”Därefter läste Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, denna vers ur Koranen för oss till stöd för detta: ’De som säljer Allahs förbund och sina eder för ett ringa pris, de får ingen del i det kommande livet. På Uppståndelsens dag skall Allah varken tala med dem, se på dem eller rena dem, och de får ett plågsamt straff.’” (Sura Āl ʿImrān: 77)

۱۷۱۳ – وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ أَيَّاسِ بْنِ ثَعْلَبَةَ الْحَارِثِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِم بِيَمِينِهِ فَقَدْ أَوْجَبَ اللهُ لَهُ النَّارَ وَحَرَّمَ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ وَإِنْ كَانَ شَيْئًا يَسِيرًا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ وَإِنْ كَانَ قَضِيبًا مِنْ أَرَاكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1713. Det har återberättats från Abu Umama Iyas ibn Tha’laba al-Harithi (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: Den som genom en falsk ed tillägnar sig en muslims rättighet eller egendom, för honom gör Allah Helvetet oundvikligt och förbjuder honom Paradiset. En man sade till honom: Även om det är något obetydligt? Han sade: Även om det bara är en liten kvist från ett pilu-träd.

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٧١٤ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الكبائر الاشراك باللهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَقَتْلُ النَّفْسِ والْيَمِينُ الْغَمُوسُ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ – وَفِي رِوَايَةٍ أَنْ أَعْرَابِيا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ الله مَا الكَبَائِرُ قَالَ الْإِشْرَاكَ بِاللهِ قَالَ ثُمَّ مَا ذَا قَالَ الْيَمِينُ الْغَمُوسُ قُلْتُ وَمَا الْيَمِينُ الْغَمُوسُ قَالَ الَّذِي يَقْتَطِعُ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِم يَعْنِي بِيَمِيْنِ هُوَ فِيْهَا كَاذِبٌ .

1714. Det har återberättats från Abdullah ibn Amr ibn al-As (må Allah vara nöjd med honom) att Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: De stora synderna är att sätta medgudar vid Allah, att såra sina föräldrar, att döda människor och att avlägga en falsk ed.

Imam Bukhari har återberättat denna hadith. I en annan återberättelse av Imam Bukhari står det: En beduin kom till Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) och sade: O Allahs sändebud, vilka är de stora synderna? Han sade: Att sätta medgudar vid Allah. Mannen sade: Vilken kommer därefter? Han sade: Att avlägga en falsk ed. Jag frågade: Vad innebär en falsk ed? Han sade: Att genom en falsk ed tillägna sig en muslims egendom.

Avsnitt: 62 – Efter att ha svurit en ed att utföra en handling…

Om någon svär en ed att utföra en viss handling och därefter får möjlighet att utföra något bättre än denna, ska han i ett sådant fall prioritera den bättre handlingen och sedan betala försoningen för att ha brutit eden.

١٧١٥ – عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِذَا خَلَقْتَ عَلَى يَمِينَ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَأْتِ الذي هُوَ خَيْرٌ وَكَفِّرْ عَنْ يَمِينكَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1715. Abu Abd al-Rahman ibn Samura (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade till mig: ”Om du avlägger en ed om något och sedan finner det bättre att göra motsatsen, ska du i ett sådant fall bryta eden, göra det som är bättre och betala boten för den brutna eden.”

Imam Muslim har återberättat hadithen.

۱٧١٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِين فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَلْيُكَفِّرُ عَنْ يَمِينِهِ وَلْيَفْعَلِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1716. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: ”Om någon av er avlägger en ed om något och sedan ser en möjlighet att göra något bättre än det motsatta, ska han bryta eden, betala boten för den och göra det som är bättre.”

Imam Muslim har återberättat hadithen.

۱۷۱۷ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنِّي والله إِن شَاءَ اللهُ لا أَخْلِفُ عَلَى يَمِينِ ثُمَّ أَرَى خَيْرًا مِنْهَا إِلَّا كَفَرْتُ عَنْ يَمِينِي وَآتَيْتُ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1717. Abu Musa (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: ”Vid Allah! Om jag, in shā’a Allāh, efter att ha avlagt en ed ser en möjlighet att göra något bättre, kommer jag säkerligen att bryta min ed, betala boten för den och göra det som är bättre.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

۱۷۱۸ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم لأن يلج أَحَدُكُمْ فِي يَمِينِهِ فِي أَهْلِهِ أَثْمُ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ أَنْ يُعْطِيَ كَفَّارَتَهُ الَّتِي فَرَضَ اللَّهُ عَلَيْهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1718. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: Om någon av er avlägger en ed med en avog inställning till sin familj, är han större syndare än om han underlåter att erlägga den föreskrivna kaffāran för den.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

Avsnitt 63 – Meningslösa eder är förlåtna

Meningslösa eder är förlåtna. Det krävs ingen kaffāra för att bryta sådana eder. Dessa eder är av det slag som av vana kommer över människans läppar utan att hon avser att avlägga en ed. Till exempel säger man ofta ”vid Allah” eller ”jag svär vid Allah” i vanligt samtal.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِدُكُمْ بِمَا عَقَدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ اطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيْكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةٌ أَيْمَانِكُمْ إِذَا خَلَقْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ.

Den Allsmäktige Allah säger:

”Allah kommer inte att hålla er till svars för era meningslösa eder. Men Han kommer sannerligen att hålla er till svars för de eder ni avlägger med full avsikt. Kaffāran för att bryta en ed är att ge tio fattiga människor mat av medelkvalitet, sådan mat som ni brukar ge era familjer, eller att ge dem kläder, eller att frige en slav. Den som inte har möjlighet att göra något av detta ska fasta i tre dagar. Detta är kaffāran för era eder. Håll era eder. Så klargör Allah Sina föreskrifter för er, för att ni ska visa tacksamhet.” [Anmärkning: Kaffāran, eller boten, för att bryta en ed är att frige en slav, eller att ge tio fattiga människor mat två gånger om dagen, eller att ge dem kläder. Om man inte har möjlighet till något av detta ska man fasta tre dagar i följd.] (Sura al-Māʾida: 89)

۱۷۱۹ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ أُنزِلَتْ هذه الآيَةُ إِلا يُؤَاخِدُكُمُ اللهُ باللغو فِي أَيْمَانُكُمْ فِي قَوْلِ الرَّجُلِ لَا وَاللهِ وَبَلَى وَاللَّهِ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1719. Det har berättats från Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Versen ”Allah kommer inte att hålla er ansvariga för de meningslösa eder ni avlägger” uppenbarades angående sådana eder som en person avlägger, såsom ”Nej, vid Allah” och ”Ja, vid Allah”.

Imam al-Bukhari återberättade denna hadith.

Avsnitt: 64 – Det är också dåligt att svära sanningsenligt vid köp och försäljning

۱۷۲۰ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الْحَلفُ مَنْفَقَة للسلعة مَمْحَقَةٌ للكسب مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1720. Det har berättats från Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag hörde Allahs Sändebud säga: Genom många eder kan man kanske sälja mer varor, men det förstör välsignelsen i inkomsten.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim återberättade denna hadith.

۱۷۲۱ – عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِيَّاكُمْ وَكَثرَةَ الْحَلِفِ فِي الْبَيْعِ فَإِنَّهُ يُنفِقُ ثُمَّ يَمْحَقُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1721. Det har berättats från Abu Qatada (må Allah vara nöjd med honom). Han hörde Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, säga: Avstå från att svära överdrivet mycket när ni säljer. Även om det leder till ökad försäljning, förstör det välsignelsen.

Imam Muslim återberättade hadithen.

Avsnitt 65 – Att be om något genom att åberopa Allah

Det är makruh att genom att åberopa Allah be om något annat än paradiset. Det är makruh att neka den som ber om något i Allahs namn, och att avvisa en vädjan som görs i Allahs namn.

۱۷۲۲ – عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُسْأَلُ بوجه الله الا الْجَنَّةُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.

1722. Det har berättats från Jabir (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, sade: Be inte om något annat än paradiset genom att åberopa Allah. Imam Abu Dawud återberättade hadithen.

۱۷۲۳ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنِ اسْتَعَاذَ بِالله فَأَعِيدُوهُ وَمَنْ سَأَلَ بِاللَّهِ فَأَعْطُوهُ وَمَنْ دَعَاكُمْ فَأَجِيبُوهُ وَمَنْ صَنَعَ إِلَيْكُمْ مَعْرُوفًا فَكَافِنُوهُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا مَا تُكَافِتُونَهُ فَادْعُوا لَهُ حَتَّى تَرَوْا أَنَّكُمْ قَدْ كَافَأْتُمُوهُ، حَدِيثٌ صَحِيحٌ، رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنِّسَانِي بأسانيد الصحيحين.

1723. Det har berättats från Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, sade: Ge skydd åt den som ber om skydd genom att åberopa Allah. Ge något åt den som ber om något i Allahs namn. Acceptera inbjudan från den som bjuder in er. Återgälda den som gör något gott för er. Om ni inte har något att återgälda honom med, fortsätt då att be för honom tills ni känner er övertygade om att ni har återgäldat honom.

Hadithen är autentisk. Imam Abu Dawud och imam al-Nasa’i återberättade hadithen med en berättarkedja av samma rang som al-Bukhari och Muslim.

Avsnitt: 66 – Det är förbjudet att kalla någon kungarnas kung

Det är förbjudet att kalla eller titulera en kung eller en statsledare för kungarnas kung.

Ordet ’Shahanshah’ betyder ’Mālik al-Mulk (kungarnas kung)’. Det är förbjudet att ge någon annan än Allah den Allsmäktige denna benämning.

١٧٢٤ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنْ اخْنَعَ اسْمِ عِندَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ رَجُلٌ تَسَمَّى مَلِكَ الْأَمْلاكِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ مَلك الأملاك مثل شاهنشاه .

1724. Abu Hurayra (ra) berättade. Profeten ﷺ sade: Inför Allah, den Ärorike och Allsmäktige, är den värsta människan den som antar namnet ’Shahanshah’ eller ’kungarnas kung’.

Imam al-Bukhari och imam Muslim återberättade hadithen. Sufyan ibn Uyayna (r) sade att ’Mālik al-Amlāk’ har samma betydelse som ordet ’Shahanshah’.

Avsnitt: 67 – Det är förbjudet att kalla en fāsiq eller en bidʿatī för sayyid eller något liknande

١٧٢٥ – عَنْ بُرَيْدَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَقُولُوا لِلْمُنَافِقِ سَيِّدٌ فَإِنَّهُ إِنْ يَكُ سَيِّدًا فَقَدْ أَسْخَطْتُمْ رَبُّكُمْ عَزَّ وَجَلَّ رَوَاهُ أَبُو داود بإسناد صحيح

1725. Det berättas från Burayda (må Allah vara nöjd med honom) att han sade: Allahs Sändebud, över honom vare Allahs frid och välsignelser, sade: “Tilltala inte hycklaren som sayyid. Även om han skulle vara en sayyid, ska ni inte göra er store Herre vred genom att kalla honom sayyid.”

Imam Abu Dawud återberättade hadithen med en autentisk berättarkedja.

Avsnitt 68 – Det är makruh att förbanna febern

ترفرفينَ قَالَتِ الْحُمَّى لا بَارَكَ اللهُ فِيهَا فَقَالَ لَا تُسَبِّى الْحُمَّى فَإِنَّهَا تُذْهَبُ خَطَايَا بَنِي آدَمَ كَمَا يُذْهِبُ الْكَيْرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1726. Det berättas från Jabir (må Allah vara nöjd med honom). Allahs Sändebud, över honom vare Allahs frid och välsignelser, gick till Umm as-Sa’ib eller Umm al-Musayyab och sade: “O Umm as-Sa’ib eller O Umm al-Musayyab! Vad har hänt dig? Varför skakar du?” Hon svarade: “Jag har feber.” Hon sade: “Må Allah inte göra febern bättre.” Han sade: “Förbanna inte febern, eftersom den avlägsnar Adams barns synder, liksom smedens bälg avlägsnar orenheterna från järnet.”

Imam Muslim återberättade hadithen.

Avsnitt 69 – Förbudet mot att förbanna vinden och vad man ska säga när vinden blåser

۱۷۲۷ – عَنْ أَبِي الْمُنْذِرِ أَبي بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسُبُوا الرِّيحَ فَإِذَا رَأَيْتُمْ مَا تَكْرَهُونَ فَقُولُوا اللَّهُمُ إِنَّا نَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرٍ هَذِهِ الرِّيحُ وَخَيْرِ مَا فِيهَا وَخَيْرِ مَا أُمِرَتْ بِهِ وَنَعُوذُ بِكَ من شر هذه الرِّيحِ وَشَرِّ مَا فِيهَا وَشَرِّ مَا أُمِرَتْ بِهِ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيث حسن صحيح.

1727. Det har berättats från Abu al-Mundhir Ubayy ibn Ka’b (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: ”Förbanna inte vinden. När ni finner vinden obehaglig, säg då: ’O Allah! Vi ber Dig om det goda i denna vind, om det goda som finns i den och om det goda som den har befallts att åstadkomma. Och vi söker Din tillflykt från det onda i denna vind, från det onda som finns i den och från det onda som den har befallts att åstadkomma.’”

Imam al-Tirmidhi har återberättat hadithen. Han sade: ”Hadithen är hasan och sahih.”

۱۷۲۸ – رَأَيْتُمُوهَا فَلَا تَسُبُوهَا وَسَلُوا اللهَ خَيْرَهَا وَاسْتَعِيدُوا بِاللَّهِ مِنْ شَرِّهَا رَوَاهُ أَبُو دارد باشناد حسن

1728. Det har berättats från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag hörde Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, säga: ”Vinden är en av Allahs barmhärtigheter. Ibland för den med sig godhet och välsignelser, och ibland blir den en orsak till lugn. När ni därför ser vinden blåsa, ska ni inte förbanna den, utan be Allah om att få del av det goda i den och söka Allahs tillflykt från dess ondska.”

Imam Abu Dawud har återberättat hadithen med en hasan-berättarkedja.

۱۷۲۹ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا عَصَفَتِ الرِّيحُ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا وَخَيْرَ مَا فِيْهَا وَخَيْرَ مَا أُرْسِلَتْ بههِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَشَرِّ مَا فِيهَا وَشَرِّ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1729. Det har berättats från Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: När en stark vind blåste brukade Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, säga: ”O Allah! Jag ber Dig om det goda i denna vind, om det goda som finns i den och om det goda med vilket den har sänts. Jag söker Din tillflykt från dess ondska, från det onda som finns i den och från det onda med vilket den har sänts.”

Imam Muslim har återberättat hadithen.

Avsnitt: 70 – Det är makruh att förbanna tuppen

۱۷۳۰ – عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسُبُّوا الدِّيْكَ فَإِنَّهُ يُوقِظُ لِلصَّلاةِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد باشناد صحيح

1730. Det har berättats från Zayd ibn Khalid al-Juhani (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Förbanna inte tuppen, för den väcker er ur sömnen till bönen.”

Imam Abu Dawud har återberättat hadithen med en autentisk berättarkedja.

Avsnitt: 71 – Det är förbjudet att säga: ”Det regnade på grund av en viss stjärna”

۱۷۳۱ – عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلاةَ الصُّبْحِ بِالْحُدَيْبِيَّةِ فِي أَثَرِ سَمَاءٍ كَانَتْ مِنَ اللَّيْلِ فَلَمَّا انْصَرَفَ اقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ هَلْ تَدْرُونَ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ قَالَ أَصْبَحَ مِنْ عِبَادِي مُؤْمِنٌ بِي وَكَافِرٌ فَأَمَّا مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِفَضْلِ اللهِ وَرَحْمَتِهِ فَذَلِكَ مُؤْمِنٌ بِي كَافِرُ بالكواكب وَأَمَّا مَنْ قَالَ مُطَرْنَا بِنَوْءٍ كَذَا وَكَذَا فذلك كافر كافر بي مُؤْمِنٌ بالكواكب – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَالسَّمَاءُ هُنَا الْمَطَرُ.

1731. Det har berättats från Zayd ibn Khalid (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, ledde morgonbönen för oss på en plats som kallas Hudaybiyyah. Det hade regnat under natten. Efter bönen vände han sig mot människorna och sade: ”Vet ni vad er Herre har sagt?” Alla sade: ”Allah och Hans Sändebud vet bäst.” Han sade: ”Allah har sagt: ’I morse trodde en del av Mina tjänare på Mig, medan en annan del förnekade tron. De som sade: ’Vi har fått regn genom Allahs nåd och barmhärtighet’, tror på Mig och förnekar stjärnan. Men de som sade: ’Det regnade på grund av den och den stjärnan’, förnekar Mig och tror på stjärnan.’”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen. Ordet i hadithen betyder regn.

Avsnitt: 72 – Det är förbjudet att kalla en muslim för kafir

۱۷۳۲ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِأَخِيهِ يَا كَافِرُ فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا فَإِنْ كَانَ كَمَا قَالَ وَالا رَجَعَتْ عَلَيْهِ – متفق عليه.

1732. Det har återberättats från Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: När en muslim säger till sin muslimske broder: ”Du kafir”, kommer kufr med säkerhet att drabba en av dem. Om den som kallades kafir verkligen är sådan, finns inget att säga. Men om han inte är sådan, kommer kufr att drabba den som tilltalade honom som kafir.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

۱۷۳۳ – وَعَنْ أَبِي ذَرِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ دَعَا رَجُلًا بِالْكُفْرِ أَوْ قَالَ عَدُوٌّ اللَّهِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ الأَحَارَ عَلَيْهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ حَارَ رَجَعَ.

1733. Det har återberättats från Abu Dharr (må Allah vara nöjd med honom). Han hörde Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, säga: Om någon kallar en annan person kafir eller Allahs fiende, trots att han inte är sådan, kommer orden att återvända till den som uttalade dem.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

Avsnitt 73 – Det är förbjudet att tala oanständigt och stötande

١٧٣٤ – عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَانِ وَلا اللعَانِ وَلا الْفَاحِشِ وَلَا الْبَدِي رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1734. Det har berättats från Abdullah ibn Masud (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: “En troende kan inte vara hånfull, förebrående, förbannande, oanständig i sitt språk eller lynnig.”

Imam al-Tirmidhi återberättade hadithen och sade att den är en hasan-hadith.

١٧٣٥ – وَعَنْ أَنَسِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا كَانَ الْفَحْشَ فِي شَيْءٍ إِلا شَانَهُ وَمَا كَانَ الْحَيَاءُ فِي شَيْءٍ إِلَّا زَانَهُ رَوَاهُ الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1735. Det har berättats från Anas (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: “Oanständighet gör allting dåligt, medan blygsamhet förskönar allting.”

Imam al-Tirmidhi återberättade hadithen och sade att den är en hasan-hadith.

Avsnitt 74 – Det är makruh att använda komplicerade formuleringar i samtal

När man säger något till allmänheten ska man uttrycka sig på ett språk som de förstår. I sådana sammanhang är det makruh att tala utdraget, använda ett högtravande språk, visa sin vältalighet eller använda ovanliga och svårbegripliga ord.

١٧٣٦ – عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ هَلَكَ الْمُتَنَطِعُونَ قَالَهَا ثَلاثًا . رَوَاهُ مُسْلِم الْمُتَنَطِعُونَ الْمُبَالِغُونَ فِي الْأَمُورِ.

1736. Det har berättats från Abdullah ibn Masud (må Allah vara nöjd med honom) att Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”De som överdriver har gått under.” Han upprepade detta tre gånger. ”Al-Mutanattiūn” betyder de som överdriver eller går till överdrift i något.

۱۷۳۷ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللهَ يُبْغِضُ الْبَلِيغَ مِنَ الرِّجَالِ الَّذِي يَتَخَلَّلُ بِلِسَانِهِ كَمَا تَتَخَلَّلُ الْبَقَرَةُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِنِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1737. Det har berättats från Abdullah ibn Amr ibn al-As (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Allah avskyr sannerligen de överdrivande, som vrider och slingrar sina tungor när de talar, likt en ko som idisslar.”

Imam Abu Dawud och at-Tirmidhi har återberättat hadithen. Imam at-Tirmidhi sade att detta är en hasan-hadith.

۱۷۳۸ – وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ مِنْ أَحَبِّكُمْ إِلَى وَأَقْرَبَكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَحَاسِنُكُمْ اخلاقا وَإِنْ أَبْغَضَكُمْ إِلَى وَابْعَدكُمْ مِنِّى يَوْمَ الْقِيَامَةِ الشَّرْتَارُونَ وَالْمُتَشَدِقُونَ وَالْمُتَفَيهِقُونَ – رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1738. Det har berättats från Jabir ibn Abdullah (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Den av er som har den bästa karaktären är den käraste för mig, och på Uppståndelsens dag kommer han att vara närmast mig. Och de av er som är pratkvarnar, använder svårbegripliga ord och talar högmodigt är de mest avskyvärda för mig och kommer på Uppståndelsens dag att vara långt ifrån mig.”

Imam at-Tirmidhi har återberättat hadithen. Han sade: ”Detta är en hasan-hadith.”

Avsnitt 75 – Förbudet mot att säga sådant som: ”Min själ har blivit oren”

۱۷۳۹ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ خَبُثَتْ نَفْسِي وَلَكِنْ لِيَقُلْ لَقِسَتْ نَفْسِي مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ – قَالَ الْعُلَمَاءُ مَعْنَى خَبُثَتْ غَشَتْ وَهُوَ مَعْنَى لَقِسَتْ وَلَكِنْ كَرِهَ لفظ الْخُبْثِ.

1739. Det har återberättats från Aisha (må Allah vara nöjd med henne) att Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Ingen av er ska säga om sig själv: ’Min själ har blivit oren’, utan kan säga: ’Min själ har blivit fläckad.’”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen. De lärda har sagt att orden khabusat och laqisat har samma betydelse. Båda orden betyder alltså dålig, förstörd, smuts, orenhet, avvikelse och liknande. Men de tyckte inte om att använda ordet khubth.

Avsnitt 76 – Det är ogillat att kalla inab (druvor) för karm

١٧٤٠ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تُسموا العنب الكرم فَإِنَّ الكَرْمَ الْمُسْلِمُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَهُذَا لفظ مُسلِم وفي رواية فَإِنَّمَا الْكَرْمُ قَلْبُ الْمُؤْمِنِ. وَفِي رواية لِلْبُخَارِي وَمُسْلِمٍ يَقُولُونَ الْكَرَمُ إِنَّمَا الْكَرْمُ قَلْبُ الْمُؤْمِنِ.

1740. Det har återberättats från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade att Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Kalla inte inab (druvor) för karm, eftersom endast en muslim kan vara karm.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen. Hadithens ursprungliga ordalydelse är återberättad av Imam Muslim. I en annan återberättelse sägs det: ”Karm är den troendes hjärta.” I en annan återberättelse av al-Bukhari och Muslim sägs det: ”Människor kallar druvor för karm, men karm är den troendes hjärta.”

١٧٤١ – وَعَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَقُولُوا الْكَرْمُ وَلَكِنْ قُولُوا الْعِنَبُ وَالْحَبْلَةُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1741. Wā’il ibn Ḥujr (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Kalla inte druvfrukten karm, utan kalla den ‘inab (druvor) och ḥabalah (vinrankor).” Imam Muslim har återberättat hadithen.

Avsnitt 77 – Förbud mot att beskriva kvinnors kroppsliga skönhet inför män

Det är förbjudet att beskriva en kvinnas kroppsliga skönhet för män utan ett sharialagligt skäl eller behov. Vid äktenskap eller liknande behov är det dock tillåtet att beskriva hennes kroppsbyggnad och utseende.

١٧٤٢ – عن ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم لا تُبَاشِرِ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ فَتَصِفَهَا لِزَوْجِهَا كَأَنَّهُ يَنظُرُ إِلَيْهَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1742. ʿAbdullāh ibn Masʿūd (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade att Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Ingen kvinna ska låta sin obetäckta kropp komma i kontakt med en annan kvinnas obetäckta kropp, och hon ska inte beskriva den andra kvinnans kroppsliga skönhet för sin egen make på ett sådant sätt att det blir som om han såg henne med egna ögon.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

Avsnitt 78 – Det är klandervärt att göra dua på följande sätt: ”O Allah! Förlåt mig om Du vill.”

١٧٤٣ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال لا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمُ اللهُمُ اغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي إِنْ شِئْتَ لِيَعْزِمِ الْمَسْأَلَة فَإِنَّهُ لَا مُكْرِهَ لَهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمِ وَلَكِنْ لِيَعْزِمُ وَلْيُعَظمِ الرُّغْبَة فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يَتَعَاظِمُهُ شَيْ أَعْطَاهُ .

1743. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Ingen av er ska be på följande sätt: ’O Allah! Förlåt mig om Du vill, o Allah. Förbarma Dig över mig om Du vill’, utan han ska be med fast beslutsamhet. Ingen kan tvinga eller påverka Honom.” (Al-Bukhari och Muslim.) (I en annan återberättelse från Sahih al-Bukhari står det: ”Allah gör vad Han vill; ingen kan hindra Honom.”) I en annan återberättelse från Sahih Muslim står det: ”Han ska be med full tillit och iver samt med fast beslutsamhet. Det är inte stort för Allah att ge tjänaren något.” (Det vill säga, det är inte svårt för Honom att ge det.)

١٧٤٤ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذا دَعَا أَحَدُكُمْ فَلْيَعْزِمِ الْمَسْأَلَة وَلا يَقُولَنَّ اللَّهُمَّ إِنْ شِئْتَ فَأَعْطِنِي فَإِنَّهُ لَا مُسْتَكْرِهَ لَهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1744. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”När någon av er ber ska han be med full tillit och beslutsamhet. Ingen ska säga: ’O Allah! Ge mig om Du vill.’ Ingen kan tvinga eller påverka Allah, och det är inte obligatoriskt för Honom att ge någon något. Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat hadithen.

Avsnitt 79 – Det är fel att förena någon annans vilja med Allahs vilja

١٧٤٥ – عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا تَقُولُوا مَا شَاءَ اللهُ وَمَا شَاءَ فُلانٌ وَلَكِنْ قُولُوا مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ شَاءَ فلان رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاسْنَادِ صَحِيح.

1745. Hudhayfa ibn al-Yaman (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Säg inte: ’Det sker enligt vad Allah och den och den vill’, utan säg: ’Det sker enligt Allahs vilja och därefter den och dens vilja.’”

Imam Abu Dawud har återberättat hadithen med en autentisk berättarkedja.

Avsnitt: 80 – Det är makruh att tala efter isha-bönen

Imam Nawawi (må Allah förbarma sig över honom) säger: Innebörden är att sådant vardagligt tal som även vid andra tider är tillåtet, samt sådant tal där det är likgiltigt om man säger det eller låter bli, är ogillat efter isha-bönen. Och sådant som vid andra tider är haram eller makruh att säga eller diskutera är ännu strängare haram eller makruh efter isha-bönen. Men det är inte makruh att tala om sådant som är gott, såsom att diskutera islamiska frågor, tala om framstående personers liv, diskutera och undervisa i ädla moraliska frågor, samtala med gäster, tala med någon som kommit för ett behov och liknande saker. På samma sätt är det inte makruh att säga något nödvändigt eller att tala när man råkat ut för en olycka eller svårighet. Det finns många autentiska hadither som stöder dessa frågor.

١٧٤٦ – عَنْ أَبِي بَرْزَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَ الْعِشَاءِ وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1746. Det har berättats av Abu Barza (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) ogillade att sova före isha-bönen och att tala efter den.

Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat hadithen.

١٧٤٧ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صلى الْعِشَاءَ فِي آخِرِ حَيَاتِهِ فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ أَرَأَيْتَكُمْ لَيْلَتَكُمْ هَذِهِ فَإِنَّ عَلَى رَأْسِ سنَةٍ لا يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ الْيَوْمَ أَحَدٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. مائة

1747. Det har berättats av Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) ledde isha-bönen för oss mot slutet av sitt liv. Efter att ha avslutat bönen med hälsningen sade han: ”Vet ni något om denna natt?” Därefter sade han: ”Ingen av dem som lever på jorden idag kommer att finnas kvar efter hundra år.”
Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat hadithen.

١٧٤٨ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُمْ انْتَظِرُوا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَهُمْ قَرِيبًا مِنْ شَطْرِ اللَّيْلِ فَصَلَّى بِهِمْ يَعْنِي الْعِشَاءُ قَالَ ثُمَّ خَطَبَنَا فَقَالَ إِلا إِنَّ النَّاسَ قَدْ صَلُّوا ثُمَّ رَقَدُوا وَإِنَّكُمْ لَنْ تَزَالُوْا فِي صَلَاةٍ مَا انْتَظَرْتُمُ الصَّلاةَ رَوَاهُ الْبُخَارِي

1748. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: De (profetens följeslagare) väntade på Allahs sändebud, över honom vare Allahs frid och välsignelser. Han kom ungefär vid midnatt och bad isha-bönen tillsammans med dem. Anas (må Allah vara nöjd med honom) sade: Därefter höll han ett tal inför oss. Han sade: “Vet att många människor har bett och sedan somnat, men ni har befunnit er i bön ända sedan ni började vänta på bönen.”

Imam al-Bukhari återberättade hadithen.

Avsnitt 81 – Det är förbjudet för hustrun att utan ett enligt sharia godtagbart skäl vägra att komma till sängen när maken kallar henne dit

١٧٤٩ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إلى فراشه فَآبَتْ فَبَاتَ غَضْبَانَ عَلَيْهَا لَعَنَتُهَا الْمَلائِكَةُ حَتَّى تُصْبحَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ – وَفِي رِوَايَةٍ حَتَّى تَرْجِعَ.

1749. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud, över honom vare Allahs frid och välsignelser, sade: “Om maken kallar sin hustru till sängen och hon vägrar, och maken därför tillbringar natten missnöjd med henne, fortsätter änglarna att förbanna henne fram till morgonen.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim återberättade hadithen. I en annan återberättelse av dem båda står det: “Änglarna fortsätter att förbanna henne tills hon återvänder till makens säng.”

Avsnitt 82 – Det är förbjudet för hustrun att fasta en frivillig fasta utan makens tillstånd när han är närvarande

١٧٥٠ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَصُومَ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ الا باذنه وَلَا تَأْذَنَ فِي بَيْتِهِ الا باذنه – متفق عليه.

1750. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: Det är inte tillåtet för en hustru att fasta en frivillig fasta utan sin makes tillstånd när han är närvarande. Utan hans tillstånd får hon inte tillåta någon annan att komma in i hans hus.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

Avsnitt 83 – Förbud mot att den som följer imamen reser huvudet från rukūʿ och sujūd före imamen

١٧٥١ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَمَا يَخْشَى أَحَدُكُمْ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ قَبْلَ الْإِمَامِ أَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارِ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ صُورَتَهُ صُورَةً حِمَارٍ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1751. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: Fruktar inte någon av er, när han reser huvudet före imamen (från rukūʿ och sujūd), att Allah ska förvandla hans huvud till ett åsnehuvud eller hans gestalt till en åsnas gestalt?

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

Avsnitt 84 – Det är makrūh att hålla händerna på midjan under bönen

١٧٥٢ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ نُهِيَ عَنِ الْخَصْرِ فِي الصَّلاةِ متفق عليه.

1752. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Vi förbjöds att hålla händerna på höfterna under bönen. Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

Avsnitt 85 – När mat serveras under bönetiden …

När maten är serverad och man känner begär eller lust efter den, är det makruh att be medan man lämnar maten. På samma sätt är det makruh att be medan man håller tillbaka behovet av att urinera eller uträtta sina behov.

١٧٥٣ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يَقُولُ لَا صَلاةَ بِحَضْرَةِ طعام ولا يُدَافِعُهُ الْأَخْبَثَانِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1753. Aisha (må Allah vara nöjd med henne) berättade. Hon sade: Jag hörde Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, säga: Be inte medan maten är serverad och lämnas orörd. På samma sätt ska ni inte be medan ni håller tillbaka de två khabith-behoven (urin och avföring).

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

Avsnitt 86 – Det är förbjudet att se mot himlen under bönen

١٧٥٤ – عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي صَلَاتِهِمْ فَاشْتَدَّ قَوْلُهُ في ذلك حَتَّى قَالَ لِيَنْتَهُنَّ عَن ذلك أو لتُخْطَفَنَّ أَبْصَارُهُمْ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1754. Anas ibn Malik (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Vad är det med människor som de tittar upp mot himlen under bönen?” Anas (må Allah vara nöjd med honom) sade: Han uttalade sig ännu strängare om detta och sade till och med: ”Människor måste verkligen avstå från detta, annars kan deras syn förintas.” Imam al-Bukhari återberättade hadithen.

Avsnitt 87 – Det är ogillat att utan anledning se åt olika håll under bönen

١٧٥٥ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْالْتِفَاتِ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ هُوَ اخْتِلَاسِ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلَاةِ العبد – رواه البخاري.

1755. Aisha (må Allah vara nöjd med henne) berättade: Jag frågade Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, om att se åt olika håll under bönen. Han sade: ”Detta är ett ryck från Satan. Genom det rycker han bort en del av tjänarens bön.”

Imam al-Bukhari återberättade hadithen.

١٧٥٦ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِيَّاكَ والالتفات في الصلاةِ فَإِنَّ الْالْتِفَاتَ فِي الصَّلَاةَ هَلَكَةٌ فَإِنْ كَانَ لأبد ففي التطوع لا فِي الفَرِيضَةِ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1756. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade till mig: ”Avstå från att se åt olika håll medan du ber. Att se åt olika håll under bönen är nämligen en olycka. Om du inte kan undvika att se åt höger eller vänster, så gör det under en frivillig bön, men det får inte göras under den obligatoriska bönen.”

Imam at-Tirmidhi återberättade hadithen och sade: Hadithen är hasan och sahih.

Avsnitt 88 – Förbudet mot att be vänd mot en grav

١٧٥٧ – عَنْ أَبِي مَرْقَد كَنَّارَ بْنِ الْحُصَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لا تُصَلُّوا إِلَى الْقُبُورِ وَلَا تَجْلِسُوا عَلَيْهَا رواه مسلم.

1757. Abu Marsad Qannaz ibn al-Husayn, må Allah vara nöjd med honom, berättade: Jag hörde Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, säga: Be inte vända mot gravar och sitt inte på gravar.

Imam Muslim återberättade hadithen.

Avsnitt 89 – Förbudet mot att gå framför en bedjande

١٧٥٨ – عَنْ أَبِي الْجُهَيْمِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الصَّمَةِ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ يَعْلَمُ المَارُ بَيْنَ يَدَى الْمُصَلَّى مَاذَا عَلَيْهِ لكان أن يقف أَرْبَعِينَ خَيْرًا لَهُ مِنْ أَن يُمُرٌ بَيْنَ يَدَيْهِ قَالَ الراوي ما أدرى قَالَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا أَوْ أَرْبَعِينَ شَهْرًا أَوْ أَرْبَعِينَ سَنَةً مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1758. Abu al-Juhaym Abdullah ibn al-Harith ibn as-Simmah al-Ansari, må Allah vara nöjd med honom, berättade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Om den som går framför en bedjande visste hur stor synden är i detta, skulle han anse det bättre för sig själv att stå kvar i fyrtio än att gå framför den bedjande. Berättaren sade: Jag minns inte om Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade fyrtio dagar, fyrtio månader eller fyrtio år.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

Avsnitt 90 – När muʾadhdhin uttalar iqamah för den obligatoriska bönen är det makruh för dem som följer imamen att förrätta sunnah- eller naflbön.

١٧٥٩ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إذا أقيمت الصلاة فلا صَلَاةَ إِلا الْمَكْتُوبَةَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1759. Det har återberättats från Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom). Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: När iqamah har uttalats för bönen får ingen annan bön än den obligatoriska bönen förrättas. Imam Muslim har återberättat hadithen.

Avsnitt 91 – Det är makruh att enbart avsätta jumuʿahs dag för fasta och jumuʿahs natt för naflbön.

١٧٦٠ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَخْصُوا لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ بِقِيَامِ مِنْ بَيْنِ اللَّيَالِي وَلَا تَخُصُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصِيَامٍ مِنْ بَيْنِ الْأَيَّامِ إِلا أَن يَكُونَ فِي صَوْمِ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ – رَوَاهُ مُسْلِم.

1760. Det har återberättats från Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom). Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: Avsätt inte enbart jumuʿahs natt bland alla nätter för frivillig gudsdyrkan, och avsätt inte enbart jumuʿahs dag bland alla dagar för frivillig fasta. Om någon av er redan brukar fasta och fastan infaller på jumuʿahs dag, är det däremot en annan sak. Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٧٦١ – وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَصُومَنْ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلا يَوْمًا قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1761. Abu Hurayra, må Allah vara nöjd med honom, berättade. Han sade: Jag hörde Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, säga: Ingen av er ska fasta enbart på fredagen, utan ska fasta tillsammans med dagen före eller dagen efter.

Imam al-Bukhari och Muslim återberättade denna hadith.

١٧٦٢ – وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ قَالَ سَأَلْتُ جَابِرًا أَنَّهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَوْمِ الْجُمُعَةِ قَالَ نَعَمُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1762. Muhammad ibn Abbad, må Allah förbarma sig över honom, berättade. Han sade: Jag frågade Jabir, må Allah vara nöjd med honom, om Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, hade förbjudit att man fastar enbart på fredagen. Han svarade: Ja.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim återberättade denna hadith.

١٧٦٣ – وَعَنْ أَمِّ الْمُؤْمِنِينَ جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَهِيَ صَائِمَةٌ فَقَالَ أَصُمْتِ أَمْسِ قَالَتْ لَا قَالَ تُرِيدِينَ أَنْ تَصُوْمِي غَدًا قَالَتْ لَا قَالَ فَأَفْطَرِي رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1763. De troendes moder Juwayriya bint al-Harith, må Allah vara nöjd med henne, berättade: En fredag kom Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, till henne. Den dagen fastade hon. Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, frågade henne: Fastade du i går? Hon svarade: Nej. Han sade: Tänker du fasta i morgon? Juwayriya, må Allah vara nöjd med henne, svarade: Nej. Då sade han: Bryt alltså dagens fasta.

Imam al-Bukhari återberättade denna hadith.

Avsnitt: 92 – Förbudet mot sawm al-wisāl, det vill säga att fasta flera dagar i följd

Att fasta två eller flera dagar i följd utan att äta eller dricka kallas sawm al-wisāl.

١٧٦٤ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم نهى عَنِ الوصال – متفق عليه.

1764. Återberättat från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) och ʿAisha (må Allah vara nöjd med henne). Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, förbjöd sawm al-wisāl.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٧٦٥ – عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْوِصَالِ قَالُوا إِنَّكَ تُوَاصِلُ قَالَ إِنِّي لَسْتُ مِثْلَكُمْ إِنِّي أَطْعَمُ وأشقى مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَهُذا لفظ الْبُخَارِي.

1765. Återberättat från ʿAbdullah ibn ʿUmar (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, förbjöd sawm al-wisāl (att fasta flera dagar i följd utan att äta eller dricka). Följeslagarna sade: ”Men du fastar ju sawm al-wisāl?” Han sade: ”Jag är inte som ni. Jag får mat och dryck.”

Hadithen har återberättats av Imam al-Bukhari och Imam Muslim. Den ursprungliga lydelsen är dock al-Bukharis.

Avsnitt: 93 – Förbud mot att sitta på gravar

١٧٦٦ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَأَنْ يُجْلِسَ أَحَدُكُمْ عَلَى جَمْرَةٍ فَتَحْرِقَ ثِيَابَهُ فَتَخْلُصَ إِلَى جِلْدِهِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أن يُجْلِسَ عَلَى قَبْرٍ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1766. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: Om någon skulle sitta på glödande kol så att hans kläder brändes och fastnade vid huden (och huden också brändes), skulle det ändå vara bättre för honom än att sitta på en grav.

Imam Muslim har återberättat hadithen.

Avsnitt: 94 – Förbud mot att cementera gravar och uppföra kupoler

١٧٦٧ – عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يُجَصِّصَ الْقَبرُ وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه – رواه . رواه مسلم

1767. Jabir (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) förbjöd att cementera gravar, att sitta på gravar och att utföra någon form av byggnadsarbete ovanpå gravar.

Imam Muslim har återberättat hadithen.

Avsnitt: 95 – Det är förbjudet för slaven att fly från sin husbonde

١٧٦٨ – عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّمَا عَبْدِ ابْقَ فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الدِّمَةُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1768. Det har återberättats från Jarīr ibn ʿAbdullāh (må Allah vara nöjd med honom) att han sade: Allahs sändebud (må Allah välsigna honom och skänka honom frid) sade: När en slav flyr från sin husbonde upphör islams beskydd för honom.

Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٧٦٩ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَبْقَ الْعَبْدُ لَمْ تُقْبَل لَهُ صلاةٌ رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَفِي رِوَايَةٍ فَقَدْ كَفَرَ.

1769. Det har återberättats från Jarīr (må Allah vara nöjd med honom) att Profeten (må Allah välsigna honom och skänka honom frid) sade: När slaven flyr blir hans bön inte godtagen.

Imam Muslim har återberättat hadithen. I en annan återberättelse står det: Då begår han otro.

Avsnitt: 96 – Det är förbjudet att medla för att hindra verkställandet av hadd-straffet (det föreskrivna straffet)

قَالَ اللهُ تَعَالَى : الزانية والزاني فاجلدوا كُلَّ واحدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ولا تَأْخُذَكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِيْنِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلِيَشْهَدُ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ.

Den Allsmäktige Allah säger:

”Ge äktenskapsbrytaren och äktenskapsbryterskan hundra piskrapp var. Låt inte medlidande med dem hindra er från att verkställa Allahs religion, om ni tror på Allah och den yttersta dagen. Låt en grupp av de troende bevittna deras bestraffning.” (Sura an-Nur: 2)

۱۷۷۰ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنْ قُرَيْشًا أَهَمِّهُمْ شَأْنُ الْمَرْأَةِ المخزومية التي سَرَقَتْ فَقَالُوا مَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا وَمَنْ يُجْتَرِئُ عَلَيْهِ إِلَّا أَسَامَةُ بْنُ زَيْدِ حِبُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِوَسَلَّمَ فَكَلَّمَهُ أَسَامَةً فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اتَشْفَعُ فِي حَدٍ مِنْ حُدُودِ اللهِ تَعَالَى ثُمَّ قَامَ فَاخْتَطَبَ ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفَ تَرَكُوهُ وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدُ وَأَيْمُ الله لو أن فاطمة بنت مُحَمَّد سَرَقَتْ لقطعتُ بَدَهَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ – وَفِي رواية قتَلُونَ وَجْهُ رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَتَشْفَعُ فِي حَدٍ مِنْ حُدُودُ اللَّهِ فَقَالَ أَسَامَةُ اسْتَغْفِرْ لِي يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ ثُمَّ أَمَرَ بِتِلْكَ الْمَرْأَةِ فَقُطِعَتْ يَدُهَا .

1770. Det berättas från Aisha (må Allah vara nöjd med henne): När den kvinna ur stammen Makhzum som hade stulit blev avslöjad, blev hennes sak mycket allvarlig för Quraysh. De sade till varandra: Vem kan tala med Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, om denna sak? De sade: Usama ibn Zayd är Allahs Sändebuds älskling. Ingen annan än han vågar göra detta. När Usama talade med honom sade Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom: Försöker du ingripa mot verkställandet av det hadd-straff som den Allsmäktige Allah har föreskrivit? Därefter reste han sig, höll ett tal och sade: Era föregångare gick under därför att de lät en ädel person gå fri när han stal, men straffade en svag person när han stal. Vid Allahs ed! Om även Fatima, Muhammads dotter, hade stulit, skulle jag ha huggit av hennes hand.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen. I en annan återberättelse av dem står det: På grund av förbönen förändrades Allahs Sändebuds, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, ansiktsfärg. Han sade: Försöker du ingripa för att upphäva det straff som Allah har föreskrivit? Usama (må Allah vara nöjd med honom) sade: Allahs Sändebud, be Allah om förlåtelse för mig. Berättaren säger: Därefter beordrade han angående kvinnan, och hennes hand höggs av.

Avsnitt 97 – Förbud mot att uträtta sina behov på allmänna vägar, i träds skugga och vid vatten som används av människor, med mera

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا

Den Allsmäktige Allah säger:

“De som utan att ha begått något brott skadar troende män och kvinnor, drar på sig en mycket stor falsk anklagelse och en uppenbar synd.” (Sura al-Ahzab: 58).

۱۷۷۱ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اتَّقُوا اللعَنَيْنِ قَالُوا وَمَا اللأعِنَانِ قَالَ الَّذِي يَتَخَلَّى فِي طَرِيقِ النَّاسِ أَوْ فِي ظلِهِمْ رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1771. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: “Håll er borta från två saker som drar förbannelse över sig.” Följeslagarna frågade: “O Allahs sändebud, vilka är de två sakerna som drar förbannelse över sig?” Han sade: “Den som uträttar sina behov på människors färdväg eller i trädens skugga.”

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

Avsnitt 98 – Förbud mot att urinera och liknande i stillastående vatten

۱۷۷۲ – عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يبَالَ فِي الْمَاءِ الرَّاكِدِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1772. Jabir (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, förbjöd att urinera i stillastående vatten.

Imam Muslim har återberättat hadithen.

Avsnitt 99 – Det är makruh att ge något av sina barn företräde när man ger gåvor

۱۷۷۳ – عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ آبَاهُ أَتَى بِهِ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنِّي نَحَلْتُ ابْنِي هُذَا غُلَامًا كَانَ لِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اكل ولدكَ نَحلْتَهُ مِثلَ هَذَا فَقَالَ لَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَارْجِعْهُ وَفِي رِوَايَةٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ افعلت هذا بوَلَدِكَ كُلِّهِمْ قَالَ لا قَالَ اتَّقُوا اللَّهَ وَاعْدِلُوا فِي أَوْلَادِكُمْ فَرَجَعَ أَبِي فرد تلكَ الصَّدَقَةَ وَفِي رِوَايَةٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا بَشِيرُ الك ولد سوى هذا قَالَ نَعَمْ قَالَ اللهُم وَهَبْتَ لَهُ مِثْلَ هَذَا قَالَ لَا قَالَ فَلَا تُشْهِدُنِي إِذَا فَانّي لا أَشْهَدُ عَلَى جَوْرٍ. وفي رواية لا تُشْهِدُنِي عَلَى جَوْرٍ وَفِي روَايَةٍ أَشْهَدْ عَلى هذا غَيْرِي ثُمَّ قَالَ ايَسُرُّكَ أَنْ يَكُونُوا إِلَيْكَ فِي الْبَرِّ سَوَاءٌ قَالَ بلى قال فلا اذا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1773. Det har berättats från Nuʿmān ibn Bashīr (må Allah vara nöjd med honom) att hans far tog honom med sig till Allahs Sändebud ﷺ och sade: ”Jag har gett denne son en av mina slavar.” Allahs Sändebud ﷺ sade: ”Har du gett alla dina söner en slav på samma sätt?” Han svarade: ”Nej.” Allahs Sändebud ﷺ sade: ”Ta tillbaka slaven.” En annan återberättelse lyder: Allahs Sändebud ﷺ sade: ”Har du gett alla dina söner på detta sätt?” Han svarade: ”Nej.” Profeten ﷺ sade: ”Frukta Allah och var rättvis mellan dina barn.” Nuʿmān (må Allah vara nöjd med honom) sade: ”Min far återvände hem och tog tillbaka gåvan.” I en annan återberättelse lyder det att Allahs Sändebud ﷺ sade: ”Bashīr, har du fler barn än honom?” Han svarade: ”Ja.” Profeten ﷺ sade: ”Har du gett var och en av dem en gåva på detta sätt?” Han svarade: ”Nej.” Profeten ﷺ sade: ”Be mig då inte att vara vittne.” I en annan återberättelse lyder det: ”Låt någon annan än mig vara vittne till detta.” Sedan sade han: ”Vill du att alla dina barn ska behandla dig väl?” Han svarade: ”Ja.” Profeten ﷺ sade: ”Gör då inte så.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

Avsnitt 100 – Kvinnors sorgeperiod

Det är förbjudet för kvinnor att sörja längre än tre dagar efter någon annans död än makens. Endast vid makens död ska hustrun sörja i fyra månader och tio dagar.

١٧٧٤ – عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ قَالَتْ دَخَلْتُ عَلَى أَمْ حَبِيبَةً زَوْجِ النَّبِيِّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ تُوفَّى أَبُوهَا أَبُو سُفْيَانَ ابْنُ حَرْبٍ فَدَعَتْ بِطِيبٍ فِيهِ صفرة خلوقٍ أَوْ غَيْرِهِ فَدَعَنَتْ مِنْهُ جَارِيَةٌ ثُمَّ مَسَّتْ يُعَارِضَيْهَا ثُمَّ قَالَتْ وَاللهِ مَا لِي بِالطَّيِّبِ مِنْ حَاجَةٍ غَيْرَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ لا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُحِدُ على ميت فوق ثلاث ليال إلا على زوج أربعة أَشْهُرٍ وَعَشْرًا قَالَتْ زَيْنَبُ ثُمَّ دَخَلْتُ عَلَى زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ حِينَ تُوقِى أَخُوهَا فَدَعَتْ بِطِيبٍ فَمَسَّتْ مِنْهُ ثُمَّ قالت أما واللهِ مَالِي بِالطَّيبُ مِنْ حَاجَةٍ غَيْرَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُحِدُ علَى مَيْت فَوقَ ثَلاث إلا على زوج أربعة أشهرٍ وَعَشْرًا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1774. Zaynab bint Abu Salama (må Allah vara nöjd med henne) berättade: Efter Abu Sufyan ibn Harbs (må Allah vara nöjd med honom) död, som var Umm Habibas (må Allah vara nöjd med henne), Profetens (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) hustrus, far, gick jag till henne. Hon bad om att få lite parfym, gul eller av någon annan färg, och en slavinna applicerade en del av den på henne. Därefter strök hon den på sina kinder och sade: ”Vid Allah! Jag hade inget behov av parfym. Men jag hörde Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) säga från predikstolen: ’Det är inte tillåtet för en kvinna som tror på Allah och den yttersta dagen att sörja någon avliden i mer än tre dagar. Endast för sin make ska hon sörja i fyra månader och tio dagar.’ Zaynab sade: Därefter gick jag till Zaynab bint Jahash (må Allah vara nöjd med henne), när hennes bror avled. Även hon bad om parfym och applicerade den på sig. Sedan sade hon: ’Vid Allah! Jag hade inget behov av parfym. Men jag hörde Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) säga från predikstolen: ’Det är inte tillåtet för en kvinna som tror på Allah och den yttersta dagen att sörja någon avliden i mer än tre dagar. Endast när hennes make dör ska hustrun sörja i fyra månader och tio dagar.’”

Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat hadithen.

Avsnitt 101 – Må stadsbon inte sälja landsbygdsbons varor

En person som bor i staden får inte sälja en landsbygdsbos varor genom att anlita en mäklare. Han får inte heller bege sig ut och möta varubärarna som är på väg till marknaden. På samma sätt får ingen bjuda över det pris som någon annan har angett. Ingen får heller lämna ett äktenskapsförslag till en kvinna som redan har fått ett förslag, utan den förstes tillstånd. Alla dessa handlingar är förbjudna.

١٧٧٥ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يبيع حاضر لِبَادِ وَإِنْ كَانَ أَخَاهُ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1775. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) förbjöd stadsbon att sälja något åt landsbygdsbon, även om denne var hans egen bror.

Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat hadithen.

١٧٧٦ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَتَتَّقُوا السَّلعَ حَتَّى يُهْبَطَ بِهَا إِلَى الْأَسْوَاقِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1776. Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: Gå inte i förväg och köp varor från handelskaravanen innan den når marknaden (låt varorna nå marknaden).

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۷۷۷ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَتَلَقُوا الرُّكْبَانَ وَلَا يَبِعْ حَاضِرٌ لِبَادٍ فَقَالَ لَهُ طَاؤُوسٌ مَا قَوْلُهُ لَا يبع حاضر لِبَادٍ قَالَ لَا يَكُونُ لَهُ سَمْسَارًا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1777. Abdullah ibn Abbas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: Gå inte i förväg och köp varor från handelskaravanen. En stadsbo ska inte sälja en landsbos varor åt honom. Tawus frågade Ibn Abbas: Vad betyder orden ”En stadsbo ska inte sälja en landsbos varor åt honom”? Han svarade: Det betyder att han inte ska lura landsbon genom att uppträda som mellanhand.

۱۷۷۸ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ وَلَا تَنَاجَسُوا وَلا يَبِيعُ الرَّجُلُ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ وَلَا يَخْطُبُ على خطبة أخيه ولا تَسْأَلُ الْمَرْأَةُ طَلَاقَ أُخْتِهَا لِتَكْفَأُ مَا فِي أَنَائِهَا وفي رواية قَالَ نَهَى رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ التَّلْقِي وَأَنْ يُبْتَاعَ الْمُهَاجِرُ لِلْأَعْرَابِي وَأَنْ تَشْتَرِطَ الْمَرْأَةُ طَلَاقَ أُخْتِهَا وَأَنْ يُسْتَامَ الرَّجُلُ عَلَى سَوْمٍ أخيه ونهى عن النجش والتَّصْرِية – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1778. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) förbjöd en stadsbo att sälja en landsbos varor åt honom, att höja priset på en vara för att lura köparen, att bjuda över någon annans bud, att fria till en kvinna som någon annan redan har friat till och att be en man skilja sig från sin muslimska syster för att själv få ta hennes plats. En annan återberättelse lyder: Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) förbjöd att gå i förväg för att möta handelskaravanen, att en stadsbo köper något åt en landsbo som kommer för att sälja sina varor, att en kvinna ställer som villkor att en annan muslimsk syster ska skiljas och att höja priset på en vara eller agera mellanhand utan avsikt att köpa den. Han förbjöd också att lura köparen genom att höja priset och att bedra köparen genom att hålla kvar mjölken i djurets juver. Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۷۷۹ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ وَلَا يَخْطُبُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ إِلَّا أَنْ يَأْذَنَ لَهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَهَذا لفظ مُسلم.

1779. Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: Ingen av er ska bjuda över en annans köp, och ingen ska fria till en kvinna som någon annan har friat till utan dennes tillstånd. [Fotnot: 1. När människor från landsbygden kommer till stadens marknad för att sälja sina skördar, går mellanhänder och uppköpare utanför marknaden och slår sig ner längs vägen de kommer. Genom att utnyttja landsbornas naivitet köper de varorna till ett lägre pris än marknadspriset. Sedan tar de varorna till staden och säljer dem dyrare. När landsborna i sin tur köper något av stadsborna, tar man på olika sätt ut ett högre pris av dem. Landsbygdens enkla och godtrogna människor blir på detta sätt lurade från båda håll. Det är därför Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) kritiserade att köpa utanför marknaden och de mellanhänder som agerar som mäklare i handeln.]

Imam al-Bukhari och Imam Muslim återberättade hadithen. Hadithens ursprungliga text är från Imam Muslim.

۱۷۸۰ – وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُؤْمِنُ أَخُو الْمُؤْمِنِ فَلا يَحِلُّ لِمُؤْمِنِ أَنْ يُبْتَاعَ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ وَلَا يَخْطَبَ عَلَى خِطْبَة أَخِيهِ حَتَّى يَدْرَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1780. Det berättas från Uqba ibn Amir (må Allah vara nöjd med honom). Allahs sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: ”En troende är en annan troendes bror. Därför är det inte tillåtet för en troende att lägga ett köp ovanpå sin troende broders köp, och han ska inte lägga ett äktenskapsanbud ovanpå sin broders anbud förrän denne avstår.” Imam Muslim återberättade hadithen.

Avsnitt 102 – Förbudet mot att förstöra egendom utan ett sharialigt godtagbart skäl

۱۷۸۱ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللهَ تَعَالَى يَرْضَى لَكُم ثلاثا وَيَكْرَهُ لَكُمْ ثَلَاثًا فَيَرْضَى لَكُمْ أَنْ تَعْبُدُوهُ ولا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَأَنْ تَعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرِّقُوا وَيَكْرَهُ لَكُمْ قيلَ وَقَالَ وكثرة السؤال وَأَضَاعَةَ الْمَالِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَتَقَدَّمَ شَرْحُهُ.

1781. Det berättas från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: ”Allah den Upphöjde tycker om tre saker för er och ogillar tre saker för er. De tre saker Han tycker om för er är att ni dyrkar Honom, inte sätter något vid Hans sida och håller fast vid Allahs rep (islams religion) tillsammans och inte splittras. De tre saker Han ogillar för er är kritik eller att lyssna till hörsägen, överdrivet frågande eller bedjande, samt att slösa bort rikedom och egendom.” Imam Muslim återberättade hadithen. Förklaringen av denna hadith har redan återgetts.

۱۷۸۲ – وَعَنْ وَرَادٍ كَاتِبِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ أَمْلَى عَلَى الْمُغِيرَةُ فِي كتاب إلى مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرُ اللَّهُمْ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ ولا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُ. وَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنَّهُ كَانَ يَنْهَى عَنْ قِبْلَ وَقَالَ وَإِضَاعَةِ المال وكثرة السؤالِ وَكَانَ يَنْهَى عَنْ عُقُوقِ الْأُمَّهَاتِ وَوَادِ الْبَنَاتِ وَمَنْعُ وَهَاتِ 4 متفق عَلَيْهِ وَسَبَقَ شَرحُه.

1782. Det berättas från Warrad (Mughira ibn Shuʿbas sekreterare). Han sade: Mughira ibn Shuʿba (må Allah vara nöjd med honom) lät mig skriva ett brev till Muʿawiya (må Allah vara nöjd med honom), i vilket det stod: Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, brukade efter varje obligatorisk bön säga: ”Det finns ingen gud utom Allah. Han är En och har ingen medhjälpare. All makt tillhör Honom och allt lov tillkommer Honom. Han har makt över allting. O Allah! Ingen kan hindra det Du vill ge, och ingen kan ge det Du vill undanhålla. Ingen framstående persons ställning gagnar inför Dig.” Han skrev också till honom att Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, förbjöd meningslöst och ändamålslöst tal, att slösa bort egendom och att ställa alltför många frågor. Han förbjöd också att orsaka mödrar lidande, att begrava döttrar levande samt att vägra ge och kräva att få.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

Avsnitt: 103 – Förbudet mot att rikta ett vapen

Det är förbjudet att rikta ett svärd eller ett vapen mot någon muslim, vare sig det sker med avsikt eller på skämt. På samma sätt är det förbjudet att räcka någon ett draget svärd.

۱۷۸۳ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ لا يُشر أحدكم إلى أخيه بالسلاح فَإِنَّهُ لا يَدْرِي لَعَلَّ الشَّيْطَانَ يَنْزِعُ فِي يَدِهِفيقع في حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَشَارَ إلى أخيه بِحَدِيدَةٍ فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَلْعَنُهُ حَتَّى يتْرُعَ وَإِنْ كَانَ أَخَاهُ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ

1783. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Ingen av er får rikta ett vapen mot sin muslimske broder. Ingen vet, Satan kan få honom att dra vapnet, och då kan han falla i helvetets avgrund.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith. I en annan återgivning hos Muslim står det: Abu al-Qasim (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Om någon riktar ett vasst vapen mot sin muslimske broder, fortsätter änglarna att förbanna honom tills han lägger ner det, även om den andre skulle vara hans egen köttslige bror.”

١٧٨٤ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يتعاطى السَّيْفُ مَسْلُولاً – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1784. Jabir (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) förbjöd att man räcker någon ett oskadat svärd.

Imam Abu Dawud och Imam at-Tirmidhi har återberättat hadithen. Imam at-Tirmidhi sade: ”Detta är en hasan-hadith.”

Avsnitt 104 – Det är klandervärt att efter böneutropet lämna moskén utan att be den obligatoriska bönen, utan giltig ursäkt.

۱١٧٨٥ – وَعَنْ أَبِي الشَّعْشَاءِ قَالَ كُنَّا قُعُودًا مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي الْمَسْجِدِ فَاذْنَ الْمُؤَذِّنُ فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الْمَسْجِدِ يَمْشِي فَاتَّبَعَهُ أَبُو هُرَيْرَةً بَصَرَهُ حتَّى خَرَجَ مِنَ الْمَسْجِدِ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَمَّا هُذَا فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1785. Det har återberättats från Abush Shaʿthāʾ (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Vi satt i moskén tillsammans med Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom). När böneutroparen därefter gjorde böneutropet började en man lämna moskén. Abu Hurayrah höll blicken fäst på honom. När mannen slutligen hade lämnat moskén sade Abu Hurayrah: ”Denne man var olydig mot Abul-Qasim, må Allahs välsignelser och frid vara över honom.”

Imam Muslim har återberättat hadithen.

Avsnitt 105 – Det är klandervärt att utan anledning avvisa en gåva av parfym.

١٧٨٦ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ عُرِضَ عَلَيْهِ رَبِّحَانَ فَلَا يَرُدُّهُ فَإِنَّهُ خَفِيفَ الْمَحْمِلِ طَيِّبُ الرِّيحرواه مسلم

1786. Det har återberättats från Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”När parfym erbjuds någon ska han inte avvisa den, eftersom den är lätt att bära och har en behaglig doft.”

Imam Muslim återberättade hadithen.

۱۷۸۷ – وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَرُدُّ الطَّيِّبَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1787. Anas ibn Malik (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, avvisade inte parfym.

Imam al-Bukhari återberättade hadithen.

Avsnitt: 106 – Det är makruh att lovprisa någon inför honom

Om en person lovprisas inför honom och det finns risk för att detta leder till skada genom honom eller väcker högmod hos honom, är det dåligt att lovprisa honom inför honom. Men om det inte finns någon risk för något sådant är det inget fel att lovprisa någon ansikte mot ansikte.

۱۷۸۸ – عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلاً يُثنى عَلَى رَجُلٍ وَيُطريه في المِدْحَةِ فَقَالَ أَهْلَكْتُمْ أَوْ قَطَعْتُمْ ظهر الرجل – متفق عليْهِ – وَالْأَطْرَاءُ الْمُبَالَغَةُ فِي الْمَدْحِ.

1788. Abu Musa al-Ash’ari (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Han sade: Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, hörde en man lovprisa en annan man. Han överdrev i sin lovprisning av honom. Då sade han: ”Ni har förstört mannen eller brutit hans ryggrad.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen. ”Al-it ra” betyder att överdriva i lovprisning.

۱۷۸۹ – وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا ذُكِرَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاثْنَى عَلَيْهِ رَجُلٌ خَيْرًا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيْحَكَ قطعت عنق صاحبكَ يَقُولُهُ مِرارًا إِنْ كَانَ أَحَدُكُمْ مَادِحًا لَا مَحَالَهُ فَلْيَقُلْ احْسَبُ كَذَا وَكَذَا إِن كَانَ يَرَى أَنَّهُ كَذَلِكَ وَحَسِيَّبُهُ اللَّهُ وَلَا يُزَكِّي عَلَى اللَّهِ أَحَدٌ متفق عليه.

1789. Det har återberättats från Abu Bakka (må Allah vara nöjd med honom): När en person nämndes inför Profeten (må Allah välsigna honom och ge honom frid), lovprisade en annan person honom. Profeten (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: ”Ve dig! Håll tyst! Du har skurit halsen av din vän.” Detta upprepade han flera gånger. Om någon av er absolut vill lovprisa någon annan, ska han säga: ’Jag anser att den och den personen är sådan’, om han verkligen uppfattar honom så. Men Allah är den ende som känner hans verkliga räkenskap. Ingen utom Allah kan med säkerhet veta att någon annan är god.
Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

۱۷۹۰ – وَعَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ عَنِ الْمِقْدَادِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا جَعَلَ يَمْدَحُ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَعَمِدَ الْمِقدادُ فَجَنَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ فَجَعَلَ يَحْشُرُ فِي وجهه الْحَصْبَا، فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ مَا شَأْنُكَ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا رَأَيْتُمُ الْمَدَا حِينَ فَاحْتُوا فِي وُجُوهِهِمُ التَّرَابَ رَوَاهُ مُسْلِمفهذه الأحاديث في النهي. وجاء في الاباحة أحاديث كَثِيرَةٌ صَحِيحَةٌ. قَالَ الْعَلَمَاءُ وَطَرِيقُ الْجَمْعِ بَيْنَ الْأَحَادِيثِ أَنْ يُقَالَ إِنْ كَانَ الْمَمْدُوحُ عِنْدَهُ كَمَالُ ايمان وبقينِ وَرِيَاضَةٌ نَفْسٍ وَمَعْرِفَةٌ تَامَّةٌ بِحَيْثُ لَا يَفْتَتِنُ وَلَا يَغْتَرُّ بِذلِكَ وَلَا تَلْعَبُ بِهِ نَفْسُهُ فليس بحرام ولا مَكْرُوهُ وَإِن خَيْفَ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ هَذِهِ الْأَمُورِ كُرِهَ مدحه في وجهه كراهة شديدة. وعلى هذا التفضيل تُنَزِّلُ الْأَحَادِيث الْمُخْتَلِفَةُ فِي ذَلِكَ وَمِمَّا جَاءَ فِي الْإِبَاحَةِ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ أَى مِنَ الَّذِينَ يُدْعَونَ مِنْ جَمِيعِ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ لِدُخُولِهَا، وَفِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ لَسْتَ مِنْهُمْ أَي لَسْتَ مِنَ الَّذِينَ يُسْبِلُونَ أَزْرَهُمْ خُيَلاهُ. وَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَا رَأَكَ الشيطان سَالِكًا فَجَا إِلا سَلَكَ فَجَا غَيْرَ فَجَكَ وَالْأَحَادِيثُ فِي الْإِبَاحَةِ كَثِيرَةٌ وقد ذكرت جُمْلَةً مِنْ أَطْرَافِهَا فِي كِتَابِ الْأَذْكَارِ .

1790. Det har återberättats från Hammam ibn al-Harith, genom al-Miqdads (må Allah vara nöjd med honom) förmedling: En man lovprisade Uthman (må Allah vara nöjd med honom). Då satte sig al-Miqdad (må Allah vara nöjd med honom) på knä och började kasta småsten i mannens ansikte. Uthman (må Allah vara nöjd med honom) frågade honom: ”Vad är det som står på?” Han svarade: Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: ”När ni ser någon lovprisa en annan person direkt i ansiktet, ska ni kasta jord i hans ansikte.”

Imam Muslim har återberättat hadithen. Imam al-Nawawi (må Allah förbarma sig över honom) säger: I de nämnda haditherna förbjuds lovprisning av någon ansikte mot ansikte. Det finns emellertid också många hadither som visar att sådan lovprisning är tillåten. De lärda har förenat dessa båda typer av hadither. De har sagt att lovprisning inte är förbjuden eller förkastlig om den lovprisade personen har fullkomlig tro och övertygelse samt ett rent hjärta och kunskap, och om han genom att lovprisas ansikte mot ansikte inte riskerar att skadas eller bli högmodig och inte har en benägenhet att känna självbelåtenhet över den lovprisning han får. Men om det finns risk för att någon av de nämnda bristerna, eller flera av dem, kommer att visa sig, är det mycket klandervärt att lovprisa någon ansikte mot ansikte. Många hadither kan åberopas som bevis i denna fråga.

Bland de hadither som visar att lovprisning är tillåten finns Profetens (må Allah välsigna honom och ge honom frid) hadith om lovprisningen av Abu Bakr (må Allah vara nöjd med honom): ”Jag hoppas att du kommer att vara en av dem som kommer att bjudas in att träda in genom Paradisets alla portar.” I en annan hadith sade han: ”Du kommer inte att vara en av dem.” Det vill säga: du tillhör inte dem som av högmod låter sina kläder hänga nedanför anklarna. Profetens (må Allah välsigna honom och ge honom frid) ord om Umar (må Allah vara nöjd med honom) lyder: ”Varje gång Satan ser dig gå på en väg, överger han din väg och tar en annan väg.” Det finns, som framgår, tillräckligt många hadither om att lovprisning är tillåten. Jag har behandlat detta ämne i boken ’Kitab al-Adhkar’.

Avsnitt 107 – Det är ogillat (makruh) att av rädsla fly från en ort som drabbats av en epidemi eller att resa dit utifrån

قَالَ تَعَالَى : أَيْنَ مَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوج مُشَيَّدَةٍ ، وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عندك ، قُلْ كُلٌّ مِّنْ عِنْدِ اللهِ ، فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا .

Den Allsmäktige Allah säger:

“Döden kommer säkerligen att nå er var ni än befinner er, även om ni befinner er i de starkaste palats (döden kommer även där att följa efter er). Om de drabbas av något gott säger de: ’Detta kommer från Allah.’ Men om något ont drabbar dem säger de: ’Detta beror på dig.’ Säg: ’Allt kommer från Allah.’ Vad är det med dessa människor, att de knappt förstår något av det som sägs?” (Sura an-Nisa: 78)

وقال تعالى : وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُم إلى التَّهْلُكَةِ وَاحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يحب المحسنين.

“Spendera av era tillgångar på Allahs väg. Kasta inte er själva i undergång med era egna händer. Anta en väg av ihsan, vänlighet och välgörenhet. Allah älskar sannerligen dem som gör ihsan.” (Sura al-Baqarah: 195)

۱۷۹۱وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَابِ رَضِيَ اللَّهُعَنْهُ خَرَجَ إِلَى الشَّامِ حَتَّى إِذَا كَانَ بِسُرْعَ لَقِيَهُ أَمَرَاءُ الْأَجْنَادِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الجراح وأَصْحَابُهُ فَأَخْبَرُوهُ أَنَّ الوَبَاءَ قَدْ وَقَعَ بِالشَّامِ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقَالَ لِي عُمَرُ أَدْعُ لِي الْمُهَاجِرِينَ الْأُولِينَ فَدَعَوْتُهُمْ فَاسْتَشَارَهُمْ وَأَخْبَرَهُمْ أَنَّ الْوَبَاءَ قَدْ وقع بالشام. فَاخْتَلَفُوا فَقَالَ بَعْضُهُمْ خَرَجْتَ لِأَمْرُ وَلَا نَرَى أَنْ تَرْجِعَ عَنْهُ وَقَالَ بَعْضُهُمْ مَعَكَ بَقِيَّةُ النَّاسِ وَأَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا نَرَى أن تُقْدِمَهُمْ عَلَى هَذَا الْوَبَاءِ. فَقَالَ ارْتَفِعُوا عَنِّى ثُمَّ قَالَ أَدْعُ لِي الْأَنْصَارَ فَدَعَوْتُهُمْ فَاسْتَشَارَهُمْ فَسَلَكُوا سَبِيلَ الْمُهَاجِرِينَ وَاخْتَلَفُوا كَاخْتِلافِهِمْ. فَقَالَ ارْتَفِعُوا عَلَى ثُمَّ قَالَ أَدْعُ لِى مَنْ كَانَ هَاهُنَا مِنْ مَشْيَخة قريش من مهاجرة الْفَتْحِ فَدَعَوْتُهُمْ فَلَمْ يَخْتَلِف عَلَيْهِ مِنْهُمْ رَجُلانِ، فَقَالُوا نَرَى أَنْ تَرْجِعَ بِالنَّاسِ ولا تُقْدِمَهُمْ عَلَى هذا الوَبَاءِ فَنَادَى عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي النَّاسِ إِنِّي مُصْبِحٌ على ظهر فَاصْبِحُوا عَلَيْهِ، فَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَاحِ أَفرَارًا مِنْ قَدَرِ الله. فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لَوْ غَيْرُكَ قَالَهَا يَا أَبَا عُبَيْدَةَ، وَكَانَ عُمَرُ يَكْرَهُ خَلاقَهُ نعم نفر من قدر الله إلى قدر الله أرَأَيْتَ لَوْ كَانَ لَكَ ايلٌ فَهَبَطَتْ وَادِيًا لَهُ عدُوتَانِ احْدَاهُمَا خَصْبَةٌ وَالْأُخْرَى جَدْبَةٌ اليسَ إِنْ رَعَيْتَ الْخَصْبَةَ رَعَيْتَهَا بِقَدَرٍ اللهِ وَإِنْ رَعَيْتَ الْجَدْبَةَ رَعَيْتَهَا بِقَدْرِ اللَّهِ، قَالَ فَجَاءَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفِ وكَانَ مُتَغَيِّبًا فِي بَعض حَاجَتِهِ فَقَالَ إِن عندى مِنْ هَذَا عِلْمًا سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأَرْضِ فَلَا تَقْدَمُوا عَلَيْهِ وَإِذَا وَقَعَ بأرض وانتُم بِهَا فَلا تَخْرُجُوا فِرَاراً مِنْهُ فَحَمِدَ اللَّهَ تَعَالَى عُمَرُ وَانْصَرَفَ متفق عليه وَالْعُدْوَةُ جَانب الوادي.

1791. Abdullah ibn Abbas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Umar ibn al-Khattab (må Allah vara nöjd med honom) begav sig till Syrien. När han nådde en plats som kallades Sargh kom arméns befälhavare, det vill säga Abu Ubaydah ibn al-Jarrah (må Allah vara nöjd med honom), och hans följeslagare och mötte Umar (må Allah vara nöjd med honom). De informerade honom om att en epidemi hade brutit ut i Syrien. Abdullah ibn Abbas (må Allah vara nöjd med honom) sade: Då sade Umar till mig: ’Kalla de första muhajirerna till mig.’ Jag kallade dem därför till honom. Han rådgjorde med dem och sade: ’En epidemi har brutit ut i Syrien.’ De var oeniga om vilket beslut som skulle fattas. Några sade: ’Du har gett dig av för ett viktigt uppdrag, och det är inte rätt att återvända.’ Andra sade: ’I ditt sällskap finns Allahs Sändebuds följeslagare (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) och många andra. Det är inte rätt att ta dem till ett område som drabbats av en epidemi.’ Umar (må Allah vara nöjd med honom) sade: ’Gå härifrån.’

Därefter sade han till Abdullah ibn Abbas: ’Kalla ansarerna.’ Jag kallade dem därför till honom. Han rådgjorde med dem, och även de följde muhajirernas väg. Precis som muhajirerna var ansarerna oeniga om vilket beslut som skulle fattas. Umar (må Allah vara nöjd med honom) sade: ’Gå bort från mig.’

Därefter sade han: ”Kalla hit de Quraysh-muhajirer som hade deltagit i erövringen av Mekka.” Jag kallade därför hit dem. Ingen av dem hade en avvikande mening. Alla sade enhälligt: ”Vi anser det vara klokare att återvända än att bege oss med människorna till ett pestdrabbat område.” Umar (må Allah vara nöjd med honom) tillkännagav: ”Jag ger mig av i morgon bitti.” När människorna gjorde sig redo att ge sig av på morgonen sade Abu Ubayda ibn al-Jarrah (må Allah vara nöjd med honom): ”Flyr du från Allahs fastställda öde?” Umar (må Allah vara nöjd med honom) sade: ”Abu Ubayda! Om någon annan än du hade sagt detta, skulle jag ha tyckt att det var passande.” Umar (må Allah vara nöjd med honom) tyckte dock inte om Abu Ubaydas (må Allah vara nöjd med honom) avvikande åsikt. Hur som helst sade han: ”Ja, vi flyr från Allahs fastställda öde till Allahs fastställda öde. Tänk efter! Om du har kameler och tar med dem för att låta dem beta på en slätt eller i en dal, och denna dal har två delar – den ena grönskande och den andra öde och utan gräs eller löv – säg då: Om du låter dina kameler beta på den gröna delen, sker det då inte enligt Allahs fastställda öde? Eller om du låter dina kameler beta på den del som saknar gräs och löv, sker det då inte också enligt Allahs fastställda öde?” Abdullah ibn Abbas (må Allah vara nöjd med honom) sade: ”Under tiden kom Abdur-Rahman ibn Awf (må Allah vara nöjd med honom) dit. Han hade varit frånvarande så länge på grund av något ärende. Han sade: ’Jag vet något om detta. Jag hörde Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, säga: ”När ni får höra att en pest har brutit ut i ett område, bege er då inte dit. Om pesten däremot bryter ut i ett område medan ni befinner er där, fly då inte därifrån’

I det läget ska ni inte fly därifrån.” När Umar (må Allah vara nöjd med honom) hörde denna hadith prisade han Allah den Allsmäktige och återvände därifrån.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۷۹۲ – وَعَنْ أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إذا سَمِعْتُمُ الطَّاعُونَ بِأَرْضِ فَلا تَدْخُلُوهَا وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضِ وَأَنْتُمْ فِيهَا فَلَا تَخْرُجُوا مِنْهَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1792. Det återberättas från Usama ibn Zayd (må Allah vara nöjd med honom) att Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Om ni hör talas om en pest i ett område, bege er då inte dit. Om pesten däremot har brutit ut i ett område och ni befinner er där, lämna då inte det området.”

Imam al-Bukhari och Muslim har återberättat denna hadith.

Avsnitt 108 – Det är strängt förbjudet att lära sig och utöva trolldom

قَالَ اللهُ تعالى : واتَّبعوا ما تتلوا الشيطينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَنَ ، وَمَا كَفَرُ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ ، وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ يبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ، وَمَا يُعَلِّمَن مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجَهُ ، وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ به منْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللهِ ، وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ ، وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَهُ مَالَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ، وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ ، لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ.

Den Allsmäktige Allah säger:

“De började följa det som djävlarna hade framställt under förevändning av Salomos rike. Men Salomo valde aldrig otrohetens väg; det var djävlarna som gjorde sig skyldiga till otro. De lärde människorna trolldom. De blev särskilt intresserade av det som hade uppenbarats för de två änglarna Harut och Marut i staden Babel. När de två änglarna undervisade någon i detta, varnade de dem först och sade: ‘Se, vi är endast en prövning; välj därför inte otrohetens väg.’ Trots detta lärde de sig av de två änglarna sådant genom vilket man kunde skilja en man från hans hustru. Men det är uppenbart att de med denna metod inte kunde skada någon utan Allahs tillåtelse. Trots detta lärde de sig sådant som inte skulle gagna dem utan snarare skada dem. De visste mycket väl att de som skulle köpa detta inte skulle få någon del av det goda i det kommande livet. Hur uselt är inte det som de sålde sina liv för! Om de ändå hade kunnat förstå detta.”
(Surah al-Baqarah: 102)

۱۷۹۳ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اجتنبوا السَّبْعَ الْمُؤْبِقَاتِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ وَمَا هُنَّ قَالَ الشَّرْكُ بِاللَّهِ وَالسِّحْرُ وقتل النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلا بِالْحَقِّ وَأَكلُ الرِّبَا وَأَكُلُ مَالِ الْيَتِيمِ وَالتَّولِي يومَ الرِّحْفِ وَقَذَفَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلات – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1793. Abu Hurayra, må Allah vara nöjd med honom, berättade att Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: “Håll er borta från de sju fördärvliga sakerna.” Följeslagarna sade: “O Allahs Sändebud! Vilka är de?” Han sade: “Att sätta någon vid Allahs sida, att utöva trolldom, att orättmätigt döda en människa vars liv Allah har förbjudit att döda, att äta ränta, att förskingra den föräldralöses egendom, att fly från slagfältet samt att rikta falska anklagelser om otukt mot kyska och oskuldsfulla troende kvinnor.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

Avsnitt 109 – Förbudet mot att resa till de otrognas områden med Koranen, om det finns risk att fienderna kommer över den

١٧٩٤ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُسَافَرَ بِالْقُرْآنِ إِلَى أَرْضِ الْعَدُوِّ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1794. Abdullah ibn Umar, må Allah vara nöjd med honom, berättade: Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, förbjöd att man reste till fiendernas (de otrognas) land med den Heliga Koranen.

Imam Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

Avsnitt 110 – Det är förbjudet att använda kärl av guld och silver för att äta, dricka, utföra rening och andra ändamål

١٧٩٥ – عَنْ أَمْ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الَّذِي يَشْرَبُ في انية الفضة إِنَّمَا يُجَرِّجُرُ في بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَفِي رواية المُسْلِمِ إِنَّ الَّذِي يَأْكُلُ أَوْ يَشْرَبُ فِي أَنِيَةِ الْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ.

1795. Det har återberättats från Umm Salama (må Allah vara nöjd med henne) att Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Den som dricker ur ett silverkärl fyller sin mage med helvetets eld.” Imam Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.
I en annan återberättelse av Imam Muslim står det: ”Den som äter eller dricker ur kärl av guld och silver.”

١٧٩٦ – وَعَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ إِنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَانَا عَنِ الْحَرِيرِ والدِّيباج والشرب في أنيةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَقَالَ هُنَّ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا وهي لَكُمْ فِي الآخرة مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ – وفي رواية في الصحيحين عن حديقة سمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا تَلْبَسُوا الْحَرِيرَ وَلَا الدِّيباج وَلَا تَشْرَبُوا فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَلَا تَأْكُلُوا فِي صِحَافِهَا .

1796. Det har återberättats från Hudhayfa (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) förbjöd oss att bära sidenkläder och att dricka ur kärl av guld och silver. Han sade: ”Detta är för de otrogna i denna värld och för er i det kommande livet.”

Imam Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen. I en annan återberättelse av Imam Bukhari och Imam Muslim säger Hudhayfa (må Allah vara nöjd med honom): Jag hörde Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) säga: ”Bär inte sidenkläder, drick inte ur kärl av guld och silver och ät inte ur fat tillverkade av dessa metaller.”

۱۷۹۷ -فحولهُ عَلَى إِنَاءٍ مِنْ خَلَنْج وَجِيَ بِهِ فَأَكَلَهُ – رَوَاهُ الْبَيْهَقِي بِإِسْنَادِ حَسَن الخليج الجفنة.

1797. Anas ibn Sirin (må Allah förbarma sig över honom) berättade: Jag befann mig tillsammans med Anas ibn Malik (må Allah vara nöjd med honom) hos en grupp elddyrkare. En sorts halwa bars fram på ett silverfat, men han åt inte av den. Man sade till tjänaren: ”Byt ut detta och kom tillbaka.” När kärlet hade bytts ut och halwan åter serverades åt han av den.
Imam al-Bayhaqi har återberättat hadithen med en hasan-berättarkedja. Ordet ”” betyder kärl eller bägare.

Avsnitt 111 – Kläder färgade med saffran är förbjudna för män

۱۷۹۸ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يتَزَعْفَرَ الرَّجُلُ – متفق عليه.

1798. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) förbjöd män att bära kläder färgade med saffran.
Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

۱۷۹۹ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ رَأَى النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ثَوْبَيْنِ مُعَصْفَرَيْنِ فَقَالَ أَمُّكَ أَمَرَتْكَ بِهَذَا قُلْتُ اغْسِلُهُمَا قَالَ بَلْ أَحْرِقْهُما – وفي رِوَايَةٍ فَقَالَ إِنَّ هَذَا مِنْ ثِيَابِ الْكُفَّارِ فَلا تَلْبَسُهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1799. Abdullah ibn Amr ibn al-As (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) såg två gula klädesplagg som jag bar och frågade: ”Har din mor sagt åt dig att bära dessa?” Jag sade: ”Ska jag tvätta de två klädesplaggen?” Han sade: ”Bränn dem hellre.” En annan återberättelse lyder att han sade: ”Detta är de otrognas klädsel. Bär därför inte sådana kläder.”

Imam Muslim har återberättat hadithen.

Avsnitt 112 – Det är förbjudet att förbli meningslöst tyst hela dagen

۱۸۰۰ – عَنْ عَلِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَفِظْتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم لا يتم بَعْدَ احْتِلام ولا صُمَاتَ يَوْمٍ إِلَى اللَّيْلِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ حسن قَالَ الْخَطَابِي فِي تَفْسِيرِ هُذَا الْحَدِيْثِ كَانَ مِنْ نُسُكِ الْجَاهِلِيَّةِ الصَّمَاتُ فَنُهُوا فِي الْإِسْلامِ عَنْ ذَلِكَ وَأَمِرُوا بِالذِكرِ وَالْحَدِيث بِالْخَيْرِ.

1800. Berättat av Ali (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag har bevarat dessa ord från Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid: Efter att en person nått puberteten är han inte längre ett föräldralöst barn, och det är inte tillåtet att i onödan iaktta tystnad från dag till natt.

Imam Abu Dawud återberättade hadithen med en godtagbar berättarkedja. Imam an-Nawawi (må Allah förbarma sig över honom) sade: Allama al-Khattabi sade i sin förklaring av denna hadith att det under den okunniga förislamiska tiden betraktades som en form av dyrkan att förbli tyst hela dagen utan att tala med människor. Islam har emellertid förbjudit detta. I stället har man befallts att minnas Allah och tala goda ord.

۱۸۰۱ – وَعَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ دَخَلَ أَبُو بَكْرِ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ على امرأة مِنْ أَحْمَسَ يُقَالُ لَهَا زَيْنَبُ فَرَأَهَا لا تَتَكَلَّمُ فَقَالَ مَا لَهَا لَا تَتَكَلَّمُ فَقَالُوا حَجَّتْ مُصْمِتَةٌ فَقَالَ لَهَا تَكَلَّمِي فَإِنَّ هَذَا لَا يَحِلُّ هُذَا مِنْ عَمَلِ الْجَاهِلِيَّةِ فَتَكَلَّمَتْ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1801. Kajs ibn Abu Hazim (må Allah förbarma sig över honom) berättade: Abu Bakr as-Siddiq (må Allah vara nöjd med honom) gick till en kvinna vid namn Zaynab från stammen Ahmas. Han såg att hon inte talade. Därför frågade han: Vad har hänt henne, eftersom hon inte talar? Folket svarade: Hon har beslutat att förbli tyst. Han sade till kvinnan: Tala, för det är inte tillåtet att förbli tyst på detta sätt. Detta var en sed från den vidskepliga förislamiska tiden. Därefter började hon tala (och bröt därmed sin tystnad).

Imam al-Bukhari återberättade hadithen.

Avsnitt 113 – Förbudet mot att uppge någon annan än sin biologiska far som far och någon annan än slavens verklige herre som dennes herre

۱۸۰۲ – عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنِ ادْعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيْهِ فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ متفق عليه.

1802. Det har berättats av Sa’d ibn Abi Waqqas (må Allah vara nöjd med honom). Profeten (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: Den som utger någon annan än sin egen far för att vara sin far, trots att han vet att denne inte är hans far, kommer att nekas paradiset.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۸۰۳ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا تَرْغَبُوا عَنْ أَبَائِكُمْ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ أَبِيهِ فَهُوَ كُفْرَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1803. Det har berättats av Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom). Profeten (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: Avstå inte från att identifiera er genom era fäder. Den som avstår från att identifiera sig genom sin far har begått kufr.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱٨٠٤ – وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ شَرِيكِ بْنِ طَارِقٍ قَالَ رَأَيْتُ عَلِيًّا عَلَى الْمِنْبَرِ يَخْطُبُ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ لَا وَاللَّهِ مَا عِنْدَنَا مِنْ كِتَابِ تَقْرَؤُهُ إِلَّا كِتَابَ اللَّهِ وَمَا فِي هَذِهِ الصحيفة فنشرها فاذا فيها أسْنَانُ الابل وأشْيَاء مِنَ الْجَرَاحَاتِ. وَفِيهَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةُ حَرَمُ مَا بَيْنَ عَيْرِ إِلَى ثَوْرٍ فَمَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا أَوْ أَوَى مُحْدِثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لَا يَقْبَلُ اللهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرفًا ولا عدلا ذمة الْمُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ يَسْعَى بِهَا أَدْنَاهُمْ فَمَنْ اخْفَرَ مُسْلِمًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ الله وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ يَوْمَ القِيامَةِ صَرفا ولا عدلاً. ومن ادعى إلى غير أبيه أو انْتَمَى إِلَى غَيْرِ مَوَالِيهِفَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لَا يَقْبَلُ اللَّهِ مِنْهُ يَوْمَ القيامة صرفا ولا عدلاً. متفق عليه

1804. Det har berättats av Yazid ibn Sharik ibn Tariq (må Allah förbarma sig över honom). Han sade: Jag såg Ali (må Allah vara nöjd med honom) stå på predikstolen och hålla en predikan. Jag hörde honom säga: Nej, vid Allahs ed! Vi har ingen annan bok än Allahs bok (Koranen), som vi läser, och det som finns i detta dokument. Därefter vecklade han ut dokumentet. Där fanns uppgifter om zakat på kameler samt föreskrifter om ersättning för sår och annat. I det stod också att Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: Madinas haram-område sträcker sig från berget Ayr till berget Thawr. Den som inom detta område inför någon innovation eller ger en innovatör beskydd – över honom vilar Allahs, änglarnas och hela mänsklighetens förbannelse. Allah kommer inte att godta någon ånger eller lösen från honom på uppståndelsens dag. Alla muslimers förbund och säkerhetsgarantier är ett och samma; även den enklaste bland dem kan ge en säkerhetsgaranti. Den som bryter mot den garanti som getts till en muslim – över honom vilar Allahs, änglarnas och alla människors förbannelse. Allah kommer inte att godta någon ånger eller lösen från honom på uppståndelsens dag. Den som utger någon annan för att vara sin far, eller den slav som flyr från sin herre och tar sin tillflykt hos någon annan – över honom vilar Allahs, änglarnas och alla människors förbannelse. Allah kommer inte att godta hans ånger eller lösen på uppståndelsens dag.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ ١٨٠٥ – وَعَنْ أَبِي دَر رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ ) وَسَلَّمَ يَقُولُ ليس من رجل ادعى لغير أبيه وَهُوَ يَعْلَمُهُ الأَكَفَرَ وَمَنِ ادْعَى مَا ليس له فليس منا وَلْيَتَبَوا مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ وَمَنْ دَعَا رَجُلًا بِالْكُفْرِ أَوْ قَالَ عَدُوٌّ الله وَلَيْسَ كَذَلِكَ الأَحَارَ عَلَيْهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَهَذا لفظ رواية مسلم .

1805. Abu Dharr (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Han hörde Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) säga: Den som medvetet uppger någon annan som sin far har valt otro. Den som gör anspråk på egendom som tillhör någon annan som om den vore hans egen är inte en av oss. Han har därmed berett sig en boning i helvetet. Den som kallar någon för otrogen eller Allahs fiende, när denne inte är det, kommer själv att få bära följderna av dessa ord.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith. Hadithens ursprungliga lydelse är den som återberättats av Imam Muslim.

Avsnitt 114 – En sträng varning angående sådant som den Allsmäktige Allah och Hans Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) har förbjudit

قَالَ اللهُ تَعَالَى : لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَا ، بَعْضُكُمْ بَعْضًا ، قَدْ يَعْلَمُ اللهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُوْنَ مِنْكُمْ لِوَاذَا ، فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ اليم.

Den Allsmäktige Allah säger:

“Betrakta inte Sändebudets tilltal bland er som ert sätt att tilltala varandra. Allah känner mycket väl dem som i hemlighet smyger undan och drar sig bort från er. De som trotsar Sändebudets befallning bör frukta att de kan drabbas av en prövning eller att ett plågsamt straff kan drabba dem.” (Sura an-Nur: 63)

وقَالَ تَعَالَى : يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَلِمَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا ، وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنْ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا ، وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ ، وَاللَّهُ رموف بالعباد .

”Den dagen kommer varje människa att med egna ögon se resultatet av sina gärningar, vare sig hon har gjort gott eller ont. Den dagen kommer var och en att önska: ’Om det bara hade funnits ett långt avstånd mellan denna dag och mig, så hade det varit bättre!’ Allah varnar er för Honom själv. Allah är mycket barmhärtig och ömsint mot Sina tjänare.” (Sura Āl ʿImrān: 30)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنْ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ.

”Din Herres grepp är sannerligen mycket hårt.” (Sura al-Burūj: 12)

وقال تعالى : وكذلك أخذ ربك اذا أخذ القرى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنْ أَخْذَهُ الهُم شَدِيدٌ.

”Sådant är din Herres grepp när Han griper tag i ett orättfärdigt samhälle. Hans grepp är sannerligen mycket hårt och smärtsamt.” (Sura Hūd: 102)

۱٨٠٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الله تَعَالَى يَغَارُ وَغَيْرَةُ اللهِ أَنْ يَأْتِيَ الْمَرْءُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1806. Abū Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Profeten (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: Allah är sannerligen mån om Sin ära. Allahs hederskänsla består i att någon gör sådant som Han har förbjudit (det vill säga att när en människa begår en förbjuden handling, kränks Allahs hederskänsla).

Imam al-Bukhārī och Imam Muslim har återberättat hadithen.

Avsnitt: 115 – Vad ska man säga och göra när man har begått något förbjudet?

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السميع العليم.

Den Allsmäktige Allah säger:

“Om du känner någon ingivelse från Satan, sök då skydd hos Allah. Han är den som hör allt och vet allt.” (Sura Fussilat: 36)

وقَالَ تَعَالَى : إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طائِفَ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ.

“De gudfruktigas tillstånd är sådant att när en ond ingivelse från Satan berör dem, blir de genast uppmärksamma och vaksamma, och då ser de tydligt vilken väg som är rätt och gagnelig för dem.” (Sura al-Aʿraf: 201)

وقال تعالى : وَالَّذِينَ إِذا فَعَلُوا فَاحِشَةً أو ظلموا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يُغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا الله ولم يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ. أُولئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ

“Och deras tillstånd är sådant att när de någon gång begår en skamlös handling eller gör sig själva orätt genom att begå en synd, kommer de genast ihåg Allah och ber Honom om förlåtelse för sina synder. Vem kan förlåta synder utom Allah? Dessa människor framhärdar inte medvetet i orättfärdiga handlingar. För dessa människor finns deras belöning fastställd hos deras Herre. Han ska förlåta dem och skänka dem paradis, under vilka floder flyter, och där ska de förbli för evigt. Hur vacker är inte belöningen för dem som gör goda gärningar!” (Sura Āl ʿImrān: 135–136)

وَقَالَ تَعَالَى : وَتُوبُوا إِلى اللهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُوْنَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ.

“O ni som tror! Omvänd er alla till Allah i ånger; kanske kommer ni att nå framgång.” (Sura an-Nur: 31)

۱۸۰۷ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ خَلْفَ فَقَالَ في حلفه باللات والعزى فَلْيَقُل لا الهَ إِلا اللَّهُ وَمَنْ قَالَ لصاحبه تعال أقَامِرُكَ فَلْيَتَصَدِّقُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1807. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: Den som svär och säger: ”Vid al-Lat och al-Uzza”, ska säga: ”Det finns ingen gud utom Allah.” Och den som säger till sin följeslagare: ”Kom, låt oss spela hasardspel”, ska i stället ge något i allmosor. [Not: al-Lat och al-Uzza var namnen på två gudinnor som dyrkades av de forntida arabiska polyteisterna.]

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

Kapitel: 18 – Kitab al-Mansurat wa-l-Mulah

كِتَابُ الْمَنْشُورَاتِ وَالْمُلْحِ

(Hadither om diverse ämnen och skämt)

Avsnitt: 1 – Hadither om diverse ämnen och skämt

۱۸۰۸ – عَنِ النَّواسِ بْنِ سَمْعَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدَّجَّالَ ذَاتَ غَدَاءً فَخَفَضَ فِيْهِ وَرَفَعَ حَتَّى ظَنَنَّاهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ م فَلَمَّا رُحْنَا إِلَيْهِ عَرَفَ ذَلِكَ فِيْنَا فَقَالَ مَا شَأْنُكُمْ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَكَرْتَ الدَّجَالَ الْغَدَاةَ فَخَفْضْتَ فِيْهِ وَرَفَعْتَ حَتَّى ظَنَنَّاهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ فَقَالَ غَيْرُ الدجال أخوقني عَلَيْكُمْ إِن يُخْرُجُ وأنا فيكم فأنَا حَجِيجُهُ دُونَكُمْ وَإِنْ يُخْرُجُ ولستُ فِيكُمْ فَامْرُؤٌ حَجِيجُ نَفْسِهِ وَاللهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ إِنَّهُ شَابٌ قَطط عيْنُهُ طَافِيَةٌ كَانَي أَشَبِّهُهُ بِعَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قَطَنٍ فَمَنْ أَدْرَكَهُ مِنْكُمْ فَلْيَقْرَأُ عَلَيْهِ فواتح سُورَةِ الْكَهْفِ إِنَّهُ خَارِج خَلَةَ بَيْنَ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ فَعَاثَ يَمِينًا وَعَاتَ شمالاً يَا عِبَادَ اللهِ فَاثْبُتُوا قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا لَبْتُهُ فِي الْأَرْضِ قَالَ أَرْبَعُونَ يَوْمًا يَوْمَ كَسَنَةٍ وَيَوْمَ كَشَهْرٍ وَيَوْمَ كُجُمُعَةٍ وَسَائِرَةُ أَيَّامِهِ كَأَيَّامِكُمْ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللهِ فَذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَسَنَةٍ أَتَكْفِيْنَا فِيهِ صَلَاةُ يَوْمٍ قَالَ لَا أَقْدُرُوا لَهُ قَدْرَهُ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا إِسْرَاعُهُ فِي الْأَرْضِ قَالَ كَالْغَيْثِ اسْتَدْبَرَتْهُ الرِّبْحُ فَيَأْتِي عَلَى
الْقَوْمِ فَيَدْعُوهُمْ فَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَجِيبُونَ لَهُ فَيَأْمُرُ السَّمَاءَ فَتُمْطِرُ وَالْأَرْضَ فتنبت فَتَرُوح عَلَيْهِمْ سَارِحَتُهُمْ أَطْوَلَ مَا كَانَتْ ذُرِّى وَأَسْبَغَهُ ضُرُوعًا وَآمَدَهُ خواصِرَ ثُمَّ يَأْتِي الْقَوْمَ فَيَدْعُوهُمْ فَيَرُدُّونَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ فَيَنْصَرِفُ عَنْهُمْ فَيَصْبِحُونَ ممحلين ليس بايديهم شي من أموالهم ويمر بالخربَةِ فَيَقُولُ لَهَا أَخْرَجِي كُنُوزَكَ فَتَتْبَعُهُ كُنُوزُهَا كَيْعَاسِيب النحل ثُمَّ يَدْعُو رَجُلاً مُمتَلنَا شَبَابًا فَيَضْرِبُهُ بالسيف فَيَقْطعه جزلتين رَمْيَةَ الْغَرَضِ ثُمَّ يَدْعُوهُ فَيَقْبِلُ وَيَتَهَلَّلُ وَجْهُهُ يَضْحَكُ فَبَيْنَمَا هُوَ كَذلِكَ إِذْ بَعَثَ اللَّهُ تَعَالَى الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَيَنْزِلُ عِنْدَ الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءَ شَرْقِي دِمَشْقَ بَيْنَ مَهْرُودَتين واضعًا كَفَّيْهِ عَلَى أَجْنِحَة مَلَكَيْنَ إِذَا طأطأ رَأْسَهُ قَطَرَ وَإِذَا رَفَعَهُ تَحَدِّرَ مِنْهُ جُمَانٌ كَاللُّؤْلُةِ فَلَا يَحِلُّ لِكَافِرٍ يَجِدُ رِيحَ نَفْسِهِ الأَمَاتَ وَنَفَسُهُ يَنْتَهِي إِلى حَيْثُ يَنتَهى طَرْفُهُ فَيَطْلُبُهُ حَتَّى يُدْرِكَهُ بِبَابِ لدٍ فَيَقْتُلُهُ ثُمَّ يَأْتِي عِيسَى عَلَيْهِ السَّلام قَوْما قَدْ عَصَمَهُمُ اللَّهُ مِنْهُ فَيَمْسَحُ عَنْ وُجُوهِهِمْ وَيُحَدِّثُهُمْ بِدَرَجَاتِهِمْ فِي الْجَنَّةِ فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ أَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إلى عيسى عَلَيْهِ السَّلامُ إِنِّي قَدْ أَخْرَجْتُ عِباداً لِي لا يَدَانِ لِأَحَدٍ بِقِتَالِهِمْ فَحَرِّزْ عبادِي إِلَى الطُّورِ. وَيَبْعَثُ اللهُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يُنْسِلُونَ فَيَمُرُ أوائلهم على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمرُ آخِرُهُمْ فَيَقُولُونَ لَقَدْ كَانَ بِهذه مرة مَاءً وَيُحْصَرُ نَبِيُّ اللَّهِ عِبْسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ وَأَصْحَابُهُ حَتَّى يَكُوْنَ رَأْسُ النَّوْرِ لأحدهمْ خَيْرًا مِنْ مِائَةِ دِينَارٍ لِأَحَدِكُمُ الْيَوْمَ فَيَرْغَبُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى عَلَيْهِ السلام وأَصْحَابُهُ إِلَى اللهِ تَعَالَى فَيُرْسِلُ اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِمُ النَّغَفَ فِي رِقَابِهِمُ فَيُصْبِحُونَ فَرْسَى كَمَوْتِ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ يَهْبِطُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيْسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ واصْحَابُهُ إِلَى الْأَرْضِ فَلا يَجِدُونَ فِي الْأَرْضِ مَوْضِعَ شَيْرٍ إِلَّا مَلَاهُ زَهَمُهُمْ وَنَتَنُهُمْ
فَيَرْغَبُ نَبِيُّ اللهِ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلامُ وَأَصْحَابُهُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى فَيُرْسِلُ اللَّهُ تعالى طيراً كَاعْنَاقِ الْبُخْتِ فَتَحْمِلُهُمْ فَتَطْرَحُهُمْ حَيْثُ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ يُرْسِلُ اللَّهُ عزَّ وَجَلَّ مطراً لا يُكن مِنْهُ بَيْتُ مَدَرٍ ولا وَبَر فَيَغْسِلُ الْأَرْضَ حَتَّى يَتْرُكَهَا كالزلقة ثُمَّ يُقَالُ لِلْأَرْضِ انبتي ثَمَرَتَكَ وَرَدَى بَرَكَتَكَ فَيَوْمَئِذٍ تَأْكُلُ الْعِصَابَةُ مِنَ الرمانة ويستظلون بتحفها ويُبارك في الرَّسُلِ حَتَّى أَنَّ التَّقْحَةَ مِنَ الابل لتكفي الْقِتَامَ مِنَ النَّاسِ وَاللفحة مِنَ الْبَقَرِ لتَكْفِي الْقَبِيلَةَ مِنَ النَّاسِ وَاللفحة مِنَ الغَنَمِ لتَكْفِي الْفَخِذُ مِنَ النَّاسِ فَبَيْنَمَاهُمْ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ اللَّهُ تَعَالَى رِبْحًا طيبة فَتَاخُذُهُمْ تَحْتَ اباطهم فَتَقْبِضُ رُوحَ كُلِّ مُؤْمِنٍ وَكُلِّ مُسْلِمٍ ويَبْقَى شرار النَّاسِ يَتَهَا رَجُونَ فِيهَا تَهَارُجَ الْحُمْرِ فَعَلَيْهِمْ تَقُومُ السَّاعَةُ . رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1808. Det har berättats av Nawwās ibn Samʿān (må Allah vara nöjd med honom) att Profeten ﷺ talade om al-Dajjāl. Ibland talade han lågmält om honom och ibland med hög röst, så att vi till och med trodde att al-Dajjāl gömde sig någonstans i den där dadelpalmlunden. När vi gick därifrån förstod han vårt tillstånd. Han frågade: ”Vad har hänt er?” Vi svarade: ”O Allahs Sändebud! Du talade om al-Dajjāl denna morgon. Ibland talade du lågmält om honom och ibland med hög röst. Därför trodde vi att han gömmer sig någonstans i den där dadelpalmlunden.” Han sade: ”Jag fruktar inte särskilt mycket att al-Dajjāls frestelse ska drabba er. Om han träder fram medan jag ännu är med er, kommer jag själv att stå emot honom för er räkning. Men om han träder fram efter min bortgång, får var och en själv stå emot honom. Allah är beskyddare för varje muslim efter min bortgång. Al-Dajjāl är en ung man med kort, lockigt hår och utstående ögon. Jag tycker att han liknar ʿAbd al-ʿUzzā ibn Qaṭan. Den av er som möter honom bör läsa de första verserna ur sūrat al-Kahf mot honom. Al-Dajjāl kommer att träda fram på en väg som förbinder Syrien med Yāf. Han kommer att sprida dödande, förstörelse och fördärv åt höger och vänster. O Allahs tjänare! Stå fasta och förbli ståndaktiga.” Vi frågade: ”O Allahs Sändebud! Hur länge kommer han att stanna på jorden?” Han sade: ”Fyrtio dagar. En av dessa dagar kommer att vara som ett år, en dag som en månad och en dag som en vecka; de återstående dagarna kommer att vara lika långa som era vanliga dagar.” Vi frågade: ”O Allahs Sändebud! Kommer en enda dags bön att vara tillräcklig för oss under den dag som är lika lång som ett år?” Han svarade: ”Nej, utan ni ska uppskatta tiderna och fastställa bönernas tider därefter.” Vi frågade: ”O Allahs Sändebud! Hur snabbt kommer al-Dajjāl att färdas på jorden?” Han svarade: ”Som ett moln som drivs av vinden.” Han kommer att komma till ett folk och kalla dem till sig. De kommer att tro på honom och följa hans befallningar. När han befaller himlen att regna över dem, kommer den att låta regnet falla över dem, och när han befaller jorden, kommer den att låta växter växa. På kvällen kommer deras boskap att återvända hem med högre pucklar än tidigare, längre juver och fylligare kroppar. Därefter kommer han till ett annat folk och kalla dem till sig. De kommer att avvisa hans kallelse. Då lämnar al-Dajjāl dem, och snart kommer de att drabbas av torka och svält; inget av deras rikedomar kommer att finnas kvar i deras händer. När al-Dajjāl passerar genom ett ödelagt område säger han till det: ”För fram dina skatter!” Genast kommer områdets skatter att följa honom likt honungsbin. Därefter kallar han till sig en ung, fullvuxen man, som kommer att förneka honom. Al-Dajjāl hugger honom med ett svärd och delar honom i två delar. Sedan placerar han de två delarna på ett avstånd från varandra motsvarande längden på en båge. Därefter ropar han på honom, och de två delarna kommer fram till honom. Då är hans ansikte glatt och leende.

Under tiden kommer Allah den Upphöjde att sända al-Masīḥ ibn Maryam (må frid vara med honom). Han kommer att stiga ned vid den vita minareten i östra delen av Damaskus, iklädd ett ljusgult saffransfärgat plagg och stödd på två änglars vingar. När han böjer sitt huvud kommer det att se ut som om vattendroppar likt pärlor rinner från hans huvud. När han lyfter huvudet kommer det också att se ut som om pärlliknande droppar faller från det. Varje otrogen som hans andedräkt når kommer att dö. Hans andedräkt kommer att nå lika långt som hans blick. Han kommer att förfölja al-Dajjāl och döda honom på en plats som kallas Ludd. Därefter kommer ʿĪsā (må frid vara med honom) till de människor som Allah har skyddat från al-Dajjāls fördärv. Han kommer att avlägsna smutsen från deras ansikten och beskriva den rang de kommer att ha i paradiset. [Not: Platsen Ludd (Lydda) ligger i Palestina, sex miles från Tel Aviv, huvudstaden i den orättmätigt grundade judiska staten Israel. Judarna har byggt en stor internationell flygplats här.]

Under tiden kommer Allah att uppenbara för ʿĪsā (må frid vara med honom): ”Jag har låtit ett folk träda fram mot vilket ingen har kraft att strida med vapen. Ta därför Mina tjänare med dig och bege er till berget Tur.” Därefter kommer Allah att sända Gog och Magogs folk. De kommer att strömma fram i snabb takt från varje höjd. När deras förtrupper passerar Tiberias sjö kommer de att dricka upp allt vatten i sjön. Deras eftertrupper kommer också att passera där och säga: ”Det fanns en gång vatten här.” Allahs profet ʿĪsā (må frid vara med honom) och hans följeslagare kommer att bli belägrade. Vid denna tid kommer ett oxhuvud att vara mer värdefullt för dem än vad hundra dīnār är för er i dag. Då kommer ʿĪsā (må frid vara med honom) och hans följeslagare att åkalla Allah med djup ödmjukhet. Allah den Upphöjde kommer att skapa en sorts mask i nacken på var och en av dem, och därför kommer de alla att dö samtidigt.

Därefter kommer Allahs profet ʿĪsā, frid vare med honom, och hans följeslagare att stiga ned från berget till bebyggelsen. Men de kommer inte att finna en enda tum av jorden fri från Gog och Magogs lik och stank. När Allahs profet ʿĪsā (må frid vara med honom) och hans följeslagare därefter åkallar Allah med djup ödmjukhet, kommer Allah den Upphöjde att sända fåglar vars halsar liknar baktriska kamelers pucklar. Dessa fåglar kommer att lyfta liken och kasta dem där Allah befaller dem att kasta dem. Därefter kommer Allah, den Mäktige och Allsmäktige, att sända ett regn som tvättar varje plats, vare sig den består av jord eller sand, och gör den ren som en spegel.

Därefter kommer det att sägas till jorden: ”Bär fram dina frukter och återge din välsignelse” (och välsignelse, godhet och överflöd kommer att uppenbaras). En hel grupp kommer att bli mätt av ett enda granatäpple, och skalet från granatäpplet kommer att vara så stort att de kan söka skydd i dess skugga. Även boskapen kommer att välsignas så mycket att mjölken från en enda kamel kommer att räcka för en stor grupp, mjölken från en ko kommer att räcka för en stam och mjölken från en mjölkget kommer att räcka för en familj. Vid denna tid kommer Allah den Upphöjde att låta en ren vind blåsa. Den kommer att nå dem under armarna, och alla troende och muslimer kommer att dö. Endast de onda människorna kommer att överleva. De kommer att ha öppet sexuellt umgänge likt åsnor. Över dessa människor kommer den yttersta stunden att inträffa.
Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۸۰۹ – وَعَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِراسٌ قَالَ انْطَلَقْتُ مَعَ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِي إِلَى حديقة بْنِ الْيَمَانِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ فَقَالَ لَهُ أَبُو مَسْعُودٍ حَدِثْنِي مَا سَمِعْتَ مِنْ رسول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الدَّجال قَالَ إِنَّ الدِّجَالَ يَخْرُجُ وَإِنْ مَعَهُ مَاءً وتاراً فأما الذي بَرَاهُ النَّاسُ مَاءً فَتَارٌ تُحْرِقُ وَأَمَّا الَّذِي يَرَاهُ النَّاسُ نَارًا فَمَاءٌ بَارِدٌ عَذَبٌ فَمَنْ أَدْرَكَهُ مِنْكُمْ فَلْيَقَعُ فِي الَّذِي يَرَاهُ نَارًا فَإِنَّهُ مَاءً عَذَبٌ طَيِّبٌ فَقَالَ أَبو مَسْعُودٍ وَأَنَا قَدْ سَمِعْتُهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

1809. Berättat av Ribʿī ibn Hirāsh (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag gick tillsammans med Abū Masʿūd al-Anṣārī (må Allah vara nöjd med honom) till Hudhayfa ibn al-Yamān (må Allah vara nöjd med honom). Abū Masʿūd sade till honom: Berätta för mig vad du har hört från Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, om Dajjal. Han sade: Dajjal kommer att träda fram, och med honom kommer det att finnas vatten och eld. Men det vatten som människorna ser kommer i själva verket att vara brinnande eld. Och den eld som människorna ser hos honom kommer i själva verket att vara drickbart kallt vatten. Den av er som får möjlighet ska gå in på den sida hos honom som verkar vara eld, för den kommer i själva verket att vara drickbart vatten. När Abū Masʿūd hörde denna hadith sade han: Jag hörde också den Ädle Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, säga detta. Imām al-Bukhārī och Imām Muslim har återberättat denna hadith.

۱۸۱۰ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرُو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ الرِّجالُ فِي أُمَّتِي فَيَمْكُتُ أَرْبَعِينَ لَا أَدْرِي ارْبَعِينَ يَوْمًا أَوْ أَرْبَعِينَ شَهْرًا أَوْ أَرْبَعِينَ عَامًا فَيَبْعَثُ اللَّهُ تَعَالَى عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ عليه السلام فَيَطْلُبُهُ فَيُهْلِكُهُ ثُمَّ يَمْكُتُ النَّاسُ سَبْعَ سِنِينَ لَيْسَ بَيْنَ اثْنَيْنِ عَدَاوَةٌ ثُمَّ يُرْسِلُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ رِيحًا بَارِدَةً مِنْ قِبَلِ الشَّامِ فَلَا يَبْقَى عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ أحد في قلبه مثقال ذرة مِنْ خَيْرٍ أَوْ إِيْمَانِ الأَقَبَضَتْهُ حَتَّى لَوْ أَنْ أَحَدَكُمْ دَخَلَ في كبد جبل الدخلتُهُ عَلَيْهِ حَتَّى تَقبضه. فيبقى شرار النَّاسِ فِي خِفْه الطير وأحلام السباع لا يَعْرِفُونَ مَعْرُوفًا وَلَا يُنْكِرُونَ مُنكَرًا فَيَتَمَثْلُ لَهُمُ الشَّيْطَانُ فَيَقُولُ إِلا تَسْتَجِيبُونَ؟ فَيَقُولُونَ فَمَا تَأْمُرُنَا فَيَأْمُرُهُمْ بِعِبَادَةِ الْأَوْثَانِ وَهُمْ فِي ذلك دار رِزْقُهُمْ حَسَنٌ عَيْشُهُمْ ثُمَّ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَلَا يَسْمَعُهُ أَحَدٌ إِلَّا أَصْغَى لينا وَرَفَعَ لِيْتًا وَأَوَّل مَنْ يُسْمَعُهُ رَجُلٌ يَلُوطُ حَوْضَ ابْلَهِ فَيُصْعَقُ وَيُصْعَقُ النَّاسُ ثُمَّ يُرْسِلُ اللهُ أَوْ قَالَ يُنْزِلُ اللهُ مَطَراً كَأَنَّهُ الطَّل أو الظلُّ فَتَنْبُتُ مِنْهُ أَجْسَادُالنَّاسِ ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُونَ ثُمَّ يُقَالُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ هَلْمٌ إِلَى رَبِّكُمْ وَقِفُوْهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُولُوْنَ ثُمَّ يُقَالُ أَخْرِجُوا بَعْثَ النَّارِ فَيُقَالُ مِنْ كَمْ فَيُقَالُ من كل الف تشع مائة وتسعة وتسعينَ فَذلِكَ يَوْمَ يُجْعَلُ الْوِلْدَانَ شَيْئًا وَذَلِكَ يَوْمَ يُكشفُ عَنْ سَاقٍ رَوَاهُ مُسْلِمٌ اللَّيْتُ صَفْحَةُ الْعُنُقِ وَمَعْنَاهُ يَضَعُ صَفْحَة عنقه ويرفع صفحته الأخرى.

1810. Berättat av ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: Dajjal kommer att träda fram bland mitt samfund och kommer att stanna kvar i fyrtio. Berättaren sade: Jag minns inte om Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade fyrtio dagar, fyrtio månader eller fyrtio år. Därefter kommer Allah den Allsmäktige att sända ʿĪsā ibn Maryam (frid vare med honom). Han kommer att söka upp Dajjal och döda honom. Därefter kommer människorna att leva i sju år på ett sådant sätt att det inte kommer att finnas någon fiendskap alls ens mellan två personer. Allah, den Upphöjde och Allsmäktige, kommer att låta en kall vind blåsa från Syriens riktning. Då kommer ingen människa på jordens yta att finnas kvar som har ens den minsta önskan att göra goda gärningar eller tro, utan den kommer att ta livet av alla sådana människor. Även om någon tar sin tillflykt till en bergsgrotta kommer vinden att nå honom där och ta hans liv. Därefter kommer endast de onda att finnas kvar. När det gäller sexualitet och onda begär kommer de att vara som fåglar, och när det gäller att begå övergrepp mot varandra kommer de att vara som vilda djur. De kommer inte att känna till något som god gärning och kommer inte att avstå från något ont. Satan kommer att komma till dem i mänsklig gestalt och säga: Kommer ni att lyda mig? De kommer att säga: Vad befaller du oss att göra? Satan kommer då att befalla dem att dyrka avgudar. Under avgudadyrkan kommer deras livsmedel att fortsätta vara rikliga, och livet kommer att vara mycket lyxigt och fyllt av nöjen och munterhet. Därefter kommer det att blåsas i hornet. Den som hör ljudet av hornet kommer att böja nacken, vända sig mot det och lyfta sitt huvud. Den förste som hör ljudet kommer då att hålla på att rengöra vattenbehållaren för sina kameler. Han kommer att falla medvetslös, och människorna omkring honom kommer också att falla medvetslösa. Därefter kommer Allah att sända regn som daggdroppar — eller, sade han, Han kommer att låta ett störtregn falla. Genom detta kommer människornas kroppar att återbildas. Sedan kommer det att blåsas i hornet en andra gång, och då kommer alla människor att resa sig och se sig omkring. Då kommer det att sägas: O människor, kom till er Herre! Därefter kommer befallningen: Ställ dem upp, för de kommer att förhöras noggrant. Sedan kommer det att sägas: För fram den andel som hör till helvetet bland dessa. Det kommer att frågas: Hur många? Det kommer att sägas: Niohundranittionio av varje tusen. Detta är den dag då den unge blir gammal och då allt kommer att läggas fram klart och tydligt.

Imām Muslim har återberättat denna hadith.

۱۸۱۱ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ليس من بلد الأسيطوه الدجال الأمكة والمدينة وليس نَقْبٌ مِنْ أَنْقابها الا عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ صَاحِينَ تَحْرُسُهُمَا فَيَنْزِلُ بِالسَّبَخَةِ فَتَرْجُفُ الْمَدِينَةُ ثَلَاثَ رَجَفَاتٍ يُخْرِجُ اللَّهُ مِنْهَا كُلَّ كَافِرٍ وَمُنَافِقِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1811. Berättat av Anas (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: Det kommer inte att finnas någon stad kvar, utom Mecka och Medina, som Dajjal inte kommer att beträda. Vid varje ingång till dessa två heliga städer kommer änglarna att stå på rad och vakta. När Dajjal når en plats som kallas Sabkha kommer Medina att drabbas av tre jordbävningar. På så sätt kommer Allah att föra ut alla otrogna och hycklare ur Medina.

Imām Muslim har återberättat denna hadith.

۱۸۱۲ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَتْبَعُ الدَّجَالَ مِنْ يَهُودِ أَصْبَهَانَ سَبْعُونَ الْفًا عَلَيْهِمُ الطَّبَالِسَةُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1812. Anas (må Allah vara nöjd med honom) återberättade: Allahs Sändebud sade: Sjuttio tusen judar från Isfahan, iklädda gröna mantlar, kommer att ansluta sig till Dajjal.
Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۸۱۳ – وَعَنْ أَمْ شَرِيكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّهَا سَمِعَتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لِيَنْفِرَنَّ النَّاسُ مِنَ الدَّجال فِي الْجِبَالِ رَوَاهُ مُسْلِم.

1813. Umm Sharik (må Allah vara nöjd med henne) återberättade: Hon hörde Profeten säga: Människor kommer säkerligen att fly till bergen av rädsla för Dajjal.
Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٨١٤ – وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّىاللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا بَيْنَ خَلْقِ أَدَمَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ أَمْر أَكْبَرُ مِنَ الدَّجَّالِ روَاهُ مُسْلِمٌ

1814. Imran ibn Husayn (må Allah vara nöjd med honom) återberättade: Jag hörde Allahs Sändebud säga: Från Adams skapelse fram till Uppståndelsens dag kommer ingen prövning att vara mer fruktansvärd än Dajjals ondska.

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۸۱۵ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَخْرُجُ الرِّجالُ فَيَتَوَجَّهُ قِبْلَهُ رَجُلٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ فَيَتَلَقَّاهُ الْمَسَالِحُ مسالح الدجالِ فَيَقُولُونَ لَهُ إِلَى ابْنَ تَعْمِدُ فَيَقُولُ أَعْمِدُ إِلَى هَذَا الَّذِي خَرَجَ فَيَقُولُونَ لَهُ أَوَمَا تُؤْمِنُ بِرِينَا فَيَقُولُ مَا بِرَبِّنَا خَفَاء فَيَقُولُونَ اقْتُلُوهُ فَيَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْض البسَ قَدْ نَهَاكُمْ رَبُّكُمْ أَن تَقْتُلُوا أَحَداً دُونَهُ فَيَنْطَلِقُونَ بِهِ إِلى الدجال فاذا رأهُ الْمُؤْمِنُ قَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ هُذَا الدَّجَّالُ الَّذِي ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَأْمُرُ الدَّجَّالُ بِهِ فَيُسَبِّحُ فَيَقُولُ خُذُوهُ وَشُجُوهُ فَيُوْسَعُ ظهره وبطنه ضَرْبًا فَيَقُولُ أَوَمَا تُؤْمِنُ بِي فَيَقُولُ أَنْتَ الْمَسِيحُ الْكَذَابُ فَيُؤْمَرُ به فَيُؤْشَرُ بِالْمِنْشَارِ مِنْ مَفْرِقِهِ حَتَّى يُفْرَقَ بَيْنَ رِجْلِيْهِ ثُمَّ يَمْشِي الدَّجَّالُ بَيْنَ الْقِطْعَتَيْنِ ثُمَّ يَقُولُ لَهُ قُمْ فَيَسْتَوى فَائِمًا ثُمَّ يَقُولُ لَهُ تُؤْمِنُ بِي فَيَقُولُ مَا ازددت فيك الأبَصِيرَةً ثُمَّ يَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَا يَفْعَلُ بَعْدِي بِأَحَدٍ مِّنَ النَّاسِ فَيَأْخُذُهُ الدَّجَّالُ لِيَذْبَحَهُ فَيَجْعَلُ اللهُ مَا بَيْنَ رَقَبَتِهِ إِلَى تَرْقُونِهِ نُحَاسًا فَلَا يَسْتَطِيعُ إِلَيْهِ سَبِيلًا فَيَأْخُذُ بِيَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ فَيَقْذِفُ بِهِ فَيَحْسَبُ النَّاسُ أَنَّمَا قَذَفَهُ إِلى النَّارِ وَإِنَّمَا الْقِي فِي الْجَنَّةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هذَا أَعْظَمُ النَّاسِ شَهَادَةً عِنْدَ رَبِّ الْعَالَمِينَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَرَوَى الْبُخَارِيُّ بَعْضَهُ بِمَعْنَاهُ

1815. Abu Sa’id al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom) återberättade: Profeten sade: När Dajjal träder fram kommer en troende man att gå till honom. Dajjals vakter kommer att möta honom och fråga: Vart är du på väg? Han kommer att svara: Jag vill gå till denne som har trätt fram. Vakterna kommer att säga: Tror du inte på vår Herre? Han kommer att svara: Det finns ingen hemlighet beträffande vår Herre. De kommer att säga: Döda honom! Men några av dem kommer att säga till de andra: Har inte er Herre förbjudit er att döda någon utan hans tillstånd? Därför kommer de att föra honom till Dajjal.

När den troende mannen får syn på Dajjal kommer han att säga: O människor! Detta är just den Dajjal som Allahs Sändebud har talat om. Därefter kommer hans huvud, på Dajjals befallning, att skiljas från hans kropp. Hans mage och rygg kommer att blottläggas och han kommer att piskas. Sedan kommer Dajjal att säga: Tror du inte på mig? Den troende mannen kommer att svara: Du är den lögnaktige Messias, Dajjal.

Därefter kommer den troende mannen, på Dajjals befallning, att sågas itu från hjässans mittlinje ända ner mellan benen och delas i två delar. Dajjal kommer att gå fram och tillbaka mellan dessa två delar av hans kropp. Sedan kommer han att säga till den troende mannens kropp: Bli som du var förut! Då kommer mannen åter att resa sig som en fullständig människa. Dajjal kommer åter att säga: Tror du nu på mig? Den troende mannen kommer att svara: Nu har jag fått ännu mer direkt erfarenhet av dig.

Han kommer att kalla på människorna och säga: O alla människor! Efter mig kommer han inte längre att kunna göra något mot någon. När Dajjal åter vill gripa honom och döda honom kommer Allah att omsluta hans hals med metall ända ner till benet under strupen. Då kommer han inte att finna något sätt att döda honom. Till slut kommer han, tvingad därtill, att gripa honom i händerna och fötterna och kasta bort honom. Människorna kommer att tro att Dajjal har kastat honom i elden, men i själva verket kommer han att kastas in i paradiset.

Allahs Sändebud sade: Denne man kommer inför Allah, världarnas Herre, att bland människorna få den högsta graden bland martyrerna.

Imam Muslim har återberättat denna hadith. Imam al-Bukhari har också återberättat delar av den samt andra hadither med samma innebörd.

١٨١٦ – وَعَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ مَا سَأَلَ أَحَدٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الدَّجال اكثر مِمَّا سَأَلْتُهُ وَأَنَّهُ قَالَ لِي مَا يَضُرُّكَ قُلْتُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّ اللَّهِ مِنْ ذَلِكَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. مَعَهُ جَبَل خُبْرُ ونَهرَ مَا ، قَالَ هُوَ أَهْوَنُ عَلَى الله من

1816. Det har berättats av al-Mughira ibn Shu’ba (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Ingen har frågat Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, lika mycket som jag har frågat honom om Dajjal. Han sade till mig: ”Han kommer inte att kunna skada dig.” Jag sade: ”Folk säger att han kommer att ha berg av bröd och källor med vatten med sig.” Han sade: ”Detta är en enkel sak för Allah.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۸۱۷ – وَعَنْ أَنَسِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ما من نبي إلا وقد أَنْذَرَ أُمَّتَهُ الأعور الكتابَ أَلَا إِنَّهُ أَعْوَرُ وَإِنَّ رَبَّكُمْ عَزَّ وَجَلٌ ليس باعورَ مَكْتُوبَ بَيْنَ عَيْنَيْه ك ف ر متفقٌ عَلَيْهِ.
1817. Det har berättats av Anas (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Varje profet varnade sitt folk för den enögde lögnaren (Dajjal). Hör upp! Han är enögd, medan er allsmäktige och mäktige Herre inte är enögd. På pannan på den enögde lögnaren Dajjal kommer kaf (K), fa (F) och ra (R) att vara skrivna (kafir).”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۸۱۸ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلا أُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا عَنِ الدَّجالِ مَا حَدَّثَ بِهِ نَبِيُّ قَوْمَهُ إِنَّهُ أَعْوَرُ وَأَنَّهُ يَجِيُّ مَعَهُ بِمَثَالِ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ فَالَّتِي يَقُولُ إِنَّهَا الْجَنَّةَ هِيَ النَّارُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1818. Det har berättats av Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Ska jag inte berätta för er något om Dajjal som ingen annan profet har berättat för sitt folk? Han kommer att vara enögd och ha med sig något som liknar Helvetet och något som liknar Paradiset. Det som han presenterar som Paradiset kommer i själva verket att vara Helvetet. (På samma sätt kommer det Helvete som han har med sig i själva verket att vara Paradiset.)”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۸۱۹ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذكَرَ الدِّجَالَ بَيْنَ ظَهْرَانِي النَّاسِ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِاعْوَرَ إِلَّا الْمَسِيحَ الدِّجَالَ أَعُورُ العَيْنِ الْيُمْنَى كَانَ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

1819. Det har återberättats från Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom). Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, talade inför folket om Dajjal. Han sade: ”Allah är inte enögd. Men Messias Dajjal är blind på sitt högra öga, och hans öga kommer att vara som ett utskjutande vindruvskorn.”
Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۸۲۰ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقَاتِلَ الْمُسْلِمُونَ الْيَهُودَ حَتَّى يَخْتَبِيَ الْيَهُودِي مِنْ وراءِ الْحَجَرِ وَالشَّجَرِ فَيَقُولُ الْحَجَرُ وَالشَّجَرُ يَا مُسْلِمُ هُذَا يَهُودِى خَلْفِي تَعَالَ فَاقْتُلَهُ إِلا الْفَرْقَدَ فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرِ الْيَهُود – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1820. Det har återberättats från Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom). Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Timmen kommer inte att inträffa förrän muslimerna har stridit mot judarna. Till slut kommer judarna, efter att ha besegrats, att gömma sig bakom stenar och träd av rädsla för muslimerna. Men varje träd och sten kommer att säga: ’O muslim! Här gömmer sig en jude bakom mig. Kom och döda honom.’ Förutom trädet Gharqad, som inte kommer att säga det, eftersom det är judarnas träd. (Gharqad är ett slags taggigt träd som förekommer i området kring Bayt al-Maqdis.)”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۸۲۱ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمُرُ الرَّجُلُ بِالْقَبْرِ فَيَتَمَرْغَ عَلَيْهِ وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي مَكَانَ صاحب هذا القَبْرِ وَلَيْسَ بِهِ الدِّينُ مَا بِهِ إِلا الْبَلاءُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1821. Det har återberättats från Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom). Han sade att Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Vid Honom i vars hand mitt liv är! Jorden kommer inte att förgås förrän en person passerar förbi en grav och sedan återvänder till graven och säger: ’Ack! Om jag ändå låg i denna grav i stället för den som ligger här, så vore det verkligen bättre.’ Han kommer i själva verket inte att ha någonting kvar av islams religion, utan kommer att säga detta på grund av att han är utmattad av olyckor och prövningar.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۸۲۲ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَقُوْمُ السَّاعَةُ حَتَّى يحْسِرَ الْفُرَاتُ عَنْ جَبَلٍ مِنْ ذَهَبٍ يُقْتَتَلُ عَلَيْهِ فَيُقْتَلُ مِنْ كُلِّ مِائَةٍ تَسْعَةٌ وتَسْعُونَ فَيَقُولُ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ لَعَلَى أَنْ أَكُونَ أَنَا أَنْجُوا – وَفِي رِوَايَةٍ يُوشِكُ أَنْ بخسرَ الْفُرَاتُ عَنْ كَثرَ مِنْ ذَهَبٍ فَمَنْ حَضَرَهُ فَلَا يَأْخُذْ مِنْهُ شَيْئًا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1822. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: ”Den yttersta timmen kommer inte att inträffa förrän ett berg av guld träder fram ur floden Eufrat, och människor kommer att strida om det. I detta slag kommer nittionio av varje hundra personer att dö. Var och en av dem kommer att säga: ’Jag hoppas att jag blir den som överlever.’ I en annan återberättelse sägs det: ’Snart kommer en guldgruva att upptäckas i floden Eufrat. Den som är närvarande där vid den tiden ska inte ta något av den.’

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۸۲۳ – وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَشْرَكُونَ الْمَدِينَةَ عَلَى خَيْرٌ مَا كَانَتْ لَا يَغْشَاهَا إِلا الْعَوَافِي يُرِيدُ عَوَافِي السَّبَاعِ والطَّيْرِ وآخرُ مَنْ يَحْشُرُ رَاعِيَانِ مِنْ مُزَيْنَةَ يُرِيدَانِ الْمَدِينَةَ يَنْعِقَانِ بِغَنَمِهِمَا فَيَجِدَانِهَا وحُوشًا حَتَّى إِذَا بَلَغَا ثَنِيَّةَ الْوَدَاعِ خَرَا عَلَى وُجُوهِهِمَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1823. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Han sade: ”Jag hörde Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) säga: ’När den yttersta timmen närmar sig kommer människor att lämna staden Medina i gott skick. Då kommer endast vilda rovdjur och fåglar att finnas i Medina. Till sist kommer två herdar från stammen Muzayna med sina får och getter för att träda in i Medina. Men de kommer att finna Medina fylld av vilda rovdjur och därför vända tillbaka. När de når berget som kallas Sani‘at al-Wida kommer de att störta omkull och dö.’”

Imam al-Bukhari och Muslim har återberättat denna hadith.

١٨٢٤ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَكُونُ خَلِيفَةً مِنْ خُلَفَائِكُمْ فِي آخرِ الزَّمَانِ يَحْذُو الْمَالَ وَلَا يَعُدُّهُ رواه مسلم

1824. Berättat av Abu Sa’id al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom). Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: ”Mot tidens slut kommer en av era kalifer (islams statsöverhuvuden) att finnas. Han kommer att dela ut stora rikedomar med båda händerna utan att räkna dem.”

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٨٢٤ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَكُونُ خَلِيفَةً مِّن خُلَفَائِكُمْ فِي آخِرِ الزَّمَانِ يَحْذُو الْمَالَ وَلَا بعده – رواه مسلم

1824. Berättat av Abu Sa’id al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom). Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: ”Mot tidens slut kommer en av era kalifer (islams statsöverhuvuden) att finnas. Han kommer att dela ut stora rikedomar med båda händerna utan att räkna dem.”

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٨٢٥ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَطُوفُ الرَّجُلُ فيهِ بِالصَّدَقَة مِنَ الذَّهَبِ فَلا يَجِدُ أَحَدًا يَأْخُذَهَا مِنْهُ وَيُرَى الرَّجُلُ الْوَاحِدُ يَتْبَعُهُ أَرْبَعُوْنَ امْرَأَةً يَأْذَنَ بِهِ مِنْ قِلَّةِ الرِّجَالِ وَكَثَرَةِ النِّسَاءِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1825. Berättat av Abu Musa al-Ash’ari (må Allah vara nöjd med honom). Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: ”I människans historia kommer en tid då en man kommer att gå omkring med allmoseskatten på sitt guld, men inte finna någon som vill ta emot den. Vid den tiden kommer det, på grund av männens fåtal och kvinnornas stora antal, att finnas fyrtio kvinnor som följer en man för att få tillfredsställelse genom sexuellt umgänge.”

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عنْهُ عَنِ النبي صلى الله ١٨٢٦ – وَعَن أبي هريرة رضى ا اشْتَرى رَجُلٌ مِّنْ رَجُلٍ عَقَارًا فَوَجَدَ الَّذِي اشْتَرَى الْعَقَارَ فِي عَقَارِهِ جَرَةٌ فِيهَا ذَهَبٌ فَقَالَ لَهُ الَّذِي اشْتَرَى الْعَقَارَ خُذْ ذَهَبَكَ إِنَّمَا اشْتَرَيْتُ مِنْكَ الْأَرْضِ ولم أشتر الذهَبَ وَقَالَ الَّذِي لَهُ الْأَرْضُ إِنَّمَا بعتُكَ الْأَرْضَ وَمَا فِيهَا فَتَحَاكَمَاإلى رَجُلٍ فَقَالَ الَّذِي تَحَاكَمَا إِلَيْهِ الكُما ولد قَالَ أَحَدُهُمَا لِي غُلَامٌ وَقَالَ الْآخَرُ لي جَارِيَةٌ قَالَ انْكِحَ الْغُلَامَ الْجَارِيَةَ وَأَنْفِقُوا عَلَى أَنْفُسِهِمَا مِنْهُ وَتَصَدِّقًا -متفق عليه.

1826. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: En man köpte en bit mark av en annan man. Köparen fann en kruka fylld med guld i marken. Han sade till säljaren: ”Ta tillbaka din kruka, för jag köpte endast marken av dig; jag köpte inte guldet.” Markens säljare sade: ”Jag sålde ju både marken och allt som finns i den till dig.” Då gick de båda till en tredje person för att få saken avgjord. Medlaren frågade dem båda: ”Har ni några barn?” Den ene sade: ”Jag har en son”, och den andre sade: ”Jag har en dotter.” Medlaren sade: ”Gift sonen med dottern, och använd denna förmögenhet för dem båda samt ge allmosor.”

Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat hadithen.

۱۸۲۷ – وَعَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ كَانَتْ امْرَأَتَانِ مَعَهُمَا ابْنَاهُمَا جَاءَ الذِّنْبُ فَذَهَبَ بِابْنِ إِحْدَاهُمَا فَقَالَتْ لِصَاحِبَتِهَا إِنَّمَا ذَهَبَ بابنك وقالت الأخرى إِنَّمَا ذَهَبَ بابنك فَتَحَاكَمَا إِلى دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلامُ فَقَضَى به الكبرى فَخَرَجَنَا عَلَى سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَأَخْبَرَنَاهُ فَقَالَ ائْتُونِي بالسكين اشقهُ بَيْنَهُما فقالت الصغرى لا تَفْعَلُ رَحِمَكَ اللَّهُ هُوَ ابْنُهَا فَقَضَى بِهِ للصغرى – متفق عليه.

1827. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Han hörde Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, säga: Förr i tiden hade två kvinnor varsin son. En tiger kom och tog med sig den ene kvinnans son. Kvinnan vars son tigern hade tagit sade till den andra kvinnan: ”Det var din son som tigern tog.” Den andra sade: ”Nej, det var din son som tigern tog.” De gick båda till Dawud, frid vare med honom, för att få saken avgjord. Han dömde till den äldre kvinnans fördel. Därefter, när de båda hade lämnat honom och gick förbi Sulayman ibn Dawud, frid vare med honom, berättade de händelsen för honom. Han sade till sina följeslagare: ”Hämta en kniv. Jag ska dela detta barn i två delar och ge en del åt var och en av dem.” När den yngre kvinnan hörde detta sade hon: ”Må Allah visa dig barmhärtighet, gör inte det! Barnet är hennes.” Den äldre kvinnan förblev tyst. Därför dömde han till den yngre kvinnans fördel.

Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat hadithen.

۱۸۲۸ – وَعَنْ مِرْدَاسِ الْأَسْلَمِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْهَبُ الصَّالِحُونَ الأول فالأول وتبقى حثالة كحالة الشعير أو التمر لا يبَالِيْهِمُ اللهُ بَالَهُ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1828. Midras al-Aslami (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: De rättfärdiga kommer att dö den ene efter den andre, och värdelösa och odugliga människor kommer att leva kvar, likt kornagn eller dadelpalmsfibrer. Allah kommer inte att bry sig om dem. Imam al-Bukhari har återberättat hadithen.

۱۸۲۹ – وَعَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِع الزرقي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ جِبْرِيلُ إلى النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا تَعُدُّونَ أَهْلَ بَدْرٍ فِيكُمْ قَالَ مِنْ افْضَلِ الْمُسْلِمِينَ أَوْ كَلِمَةً نَحْرُهَا قَالَ وَكَذلِكَ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مِّنَ الْمَلَائِكَةِ رواه البخاري.

1829. Återberättat från Rifāʿa ibn Rāfiʿ az-Zuraqī (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jibrīl (frid vare med honom) kom till Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) och sade: ”Hur är ställningen för dem bland er som deltog i slaget vid Badr?” Han svarade: ”De är de främsta bland muslimerna”, eller sade något med liknande innebörd. Jibrīl sade: ”På samma sätt står de änglar som deltog i slaget vid Badr över alla andra änglar i rang.”

Imam al-Bukhārī har återberättat hadithen.

۱۸۳۰ – وَعَن ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم إذا أنزلَ اللهُ تَعَالَى بِقَوْمٍ عَذَابًا أَصَابَ الْعَذَابُ مَنْ كَانَ فِيهِمْ ثُمَّ يُعِثُوا عَلَى أَعْمَالِهِمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1830. Återberättat från ʿAbdullāh ibn ʿUmar (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”När Allah låter ett straff drabba ett folk, drabbas var och en av dem av detta straff. På Uppståndelsens dag kommer dessa människor att uppväckas tillsammans med sina gärningar.”

Imam al-Bukhārī och Imam Muslim har återberättat hadithen.

۱۸۳۱ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ جِذْعُ يَقُومُ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْنِي فِي الْخُطْبَةِ فَلَمَّا وُضِعَ الْمِنْبَرُ سَمِعْنَا لِلْجِذْعِ مِثْلَ صَوْتِ العشارِ حَتَّى نَزَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ فَسَكَنَ، وَفِي رواية فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ قَعَدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَصَاحَتِ النَّخْلَةُ الَّتِي كَانَ يَخْطُبُ عِنْدَهَا حَتَّى كَادَتْ أَنْ تَنْشَقُ وَفِي رِوَايَةٍ فَصَاحَتْ صَبَاحَ الصَّبِيِّ فَنَزَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَخَذَهَا فَضَمِّهَا اليه فَجَعَلَتْ تَن أنين الصبي الذي يُسكتُ حَتَّى اسْتَقَرْتُ قَالَ بَكَتْ عَلَى مَا كانتْ تَسْمَعُ مِنَ الذِّكْرِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1831. Återberättat från Jābir (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: I Profetens moské fanns en palmstam. Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) brukade stå lutad mot den och hålla predikan (fredagspredikan). När predikstolen restes hörde vi ett smärtsamt ljud från denna palmstam, likt ljudet från en dräktig kamel. När Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) steg ned från predikstolen och lade sin hand på den, tystnade dess ljud. I en annan återberättelse sägs det: När fredagen kom steg Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) upp på predikstolen för att hålla fredagspredikan. Då började palmstammen skrika, så att den nästan brast. Det var vid denna stam som Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) brukade stå och hålla predikan. I ännu en återberättelse sägs det: Stammen började skrika och gråta som ett litet barn. Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) steg ned från predikstolen och omfamnade den. Då började den åter gråta som barn som tröstas och tystas. När dess gråt slutligen upphörde sade Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom): ”Trädet grät eftersom det hade berövats den predikan som det brukade höra.”

Imam al-Bukhari har återberättat hadithen.

۱۸۳۲ – وَعَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِي جُرْثُومِ بْنِ نَاشِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللهَ تَعَالَى فَرَضَ فَرَائِضَ فَلَا تُضَبِّعُوهَا وَحَدٌ حُدُوداً فَلَا تَعْتَدُوهَا وَحَرَّمَ أَشْيَاء فَلا تَنْتَهكُوهَا وَسَكَتَ عَنْ أَشْيَاءَ رَحْمَةً لَكُمْ غَيْرَ نِسْيَانِ فَلَا تَبْحَثُوا عَنْهَا حَدِيثٌ حَسَنٌ رَوَاهُ الدَّارُ قَطْنِي وَغَيْرُهُ.

1832. Abu Tha’laba al-Khushani Jursum ibn Nashir (må Allah vara nöjd med honom) återberättade: Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, sade: “Allah den Upphöjde har ålagt er vissa saker – gör dem därför inte ogjorda; Han har fastställt vissa gränser – överträd dem därför inte; Han har förbjudit vissa saker – begå därför inte synder genom att ägna er åt dem; och av barmhärtighet mot er har Han medvetet förblivit tyst om vissa saker – ägna er därför inte åt diskussioner om dem.”

Hadithen är hasan. Imam al-Daraqutni och andra har återberättat den.

۱۸۳۳ – وَعَنْ عَبْدِ الله بن أبي أوفى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ غَزَوْنَا مَعَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبْعَ غَزَوَات تَأْكُلُ الْجَرَادَ، وَفِي رِوَايَةٍ تَأْكُلُ مَعَهُ الجراد – متفق عليه.

1833. Abdullah ibn Abu Awfa (må Allah vara nöjd med honom) återberättade: Han sade: “Vi deltog tillsammans med Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, i sju fälttåg. Då åt vi gräshoppor.” I en annan återberättelse står det: “Vi åt gräshoppor tillsammans med honom.” [Anmärkning: Med ”gräshoppa” avses en sorts insekt som liknar en gräshoppa. Den lever av gräs och löv. Det är tillåtet att äta dessa.]

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٨٣٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يُلْدَعُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ وَاحِدٍ مَرَّتَيْنِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1834. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: »Den troende blir inte stungen två gånger ur samma hål.«

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٨٣٥ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يَنظُرُ إِلَيْهِمْ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ رَجُلٌ عَلَى فَضْلِ مَا. بِالْفَلَاةِ يَمْنَعُهُ مِن ابْنِ السَّبِيلِ وَرَجُلٌ بَايَعَ رَجُلا سِلْعَةَ بَعْدَ الْعَصْرِ فَخَلَفَ بِاللَّهِ لأَخَذَها بكذا وكذا فَصَدِّقَهُ وَهُوَ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ وَرَجُلٌ بَايَعَ إِمَامًا لَا يُبَايِعُهُ الا لدنيا فإن أعطاه منها وفى وأن لم يعطه منها لم يف متفق عليه.

1835. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: »Det finns tre sorters människor som Allah inte kommer att tala med på Uppståndelsens dag, inte se på, inte rena, och för vilka det finns ett plågsamt straff: (1) en person som äger ett öppet markområde där det finns mer vatten än han behöver, men som inte låter resande och vägfarare använda det; (2) en person som efter asr-bönen säljer sina varor till någon och svär vid Allah: ’Jag köpte dem för så och så mycket.’ Köparen tror honom, men han köpte dem inte för det priset; han har alltså avlagt en falsk ed; (3) och en person som avlägger bay’a till imamen (ledaren) enbart för att få världsliga förmåner. Om imamen ger honom någon världslig förmån förblir han lojal, men om han inte ger honom något förblir han inte lojal.«

Imam al-Bukhari och Muslim har återberättat denna hadith.

١٨٣٦ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَ الْتَفْخَتَيْنِ أَرْبَعُونَ قَالُوا يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَرْبَعُونَ يَوْمًا قَالَ أَبَيْتُ قَالُوا أَرْبَعُونَ سَنَةً قَالَ أَبَيْتُ قَالُوا أَرْبَعُونَ شهرا قال ابيتُ وَيَبْلَى كُلِّ شَيْءٍ مِنَ الْإِنْسَانِ الا عجب الذنب فِيهِ يُرَكَبُ الْخَلْقُ ثُمَّ يُنزِلُ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيَنْبُتُونَ كَمَا يَنْبَتُ الْبَقْلُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1836. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: »Det kommer att vara ett intervall på fyrtio mellan trumpetens två stötar.« Människorna frågade: »O Abu Huraira, fyrtio dagar?« Han svarade att han avvisade det. De frågade: »Då fyrtio år?« Han svarade att han avvisade det. De frågade åter: »Då fyrtio månader?« Även detta avvisade han. Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade vidare: »Allt i människans kropp förmultnar, men svanskotan förintas inte. Människan kommer att återskapas med den. Därefter låter Allah regnet falla, och då kommer människorna att växa fram likt växter.«

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۸۳۷ – وَعَنْهُ قَالَ بَيْنَمَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَجْلِسِ يُحَدِّثُ الْقَوْمَ جاء أعرابي فَقَالَ مَتَى السَّاعَةُ فَمَضَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَدِّثُ فَقَالَ الْقَوْمُ سَمِعَ مَا قَالَ فَكَرِهَ مَا قَالَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ بَلْ لَمْ يَسْمَعُ حَتَّى إِذَا قضى حَدِيثَهُ قَالَ أَيْنَ السَّائِلُ عَنِ السَّاعَةِ قَالَ مَا أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ إِذا يعَتِ الْأَمَانَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ قَالَ كَيْفَ إِضَاعَتُهَا قَالَ إِذَا وُسِدَ الْأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أهلِهِ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1837. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: En gång talade Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) till människorna vid en sammankomst. Då kom en beduin och frågade: ”När kommer Domedagen?” Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) fortsatte att tala utan att göra uppehåll. Några av de närvarande sade att han hade hört mannens fråga men ogillat den. Andra sade att han över huvud taget inte hade hört den. När han slutligen hade avslutat sitt tal frågade han: ”Var är den som frågade om Domedagen?” Mannen svarade: ”Allahs sändebud! Här är jag.” Han sade: ”Vänta då på Domedagen när förtroendet har gått förlorat.” Frågeställaren sade: ”Vad innebär det att förtroendet går förlorat?” Han sade: ”När olämpliga personer anförtros statliga uppgifter, vänta då på Domedagen.”

Imam al-Bukhari har återberättat denna hadith.

۱۸۳۸ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُصَلُّونَ لَكُمْ فَانْ أَصَابُوا فَلَكُمْ وَإِنْ أَخْطَؤُوا فَلَكُمْ وَعَلَيْهِمْ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1838. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: Ledarna kommer att leda bönen. Om de leder den korrekt får både de och ni belöning, och om de leder den felaktigt får ni belöning, men de blir syndiga.

Imam al-Bukhari har återberättat denna hadith.

۱۸۳۹ – وَعَنْهُ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ) قَالَ خَيْرَ النَّاسِ لِلنَّاسِ يَأْتُونَ بهم في السلاسل فِي أَعْنَاقِهِمْ حَتَّى يَدْخُلُوا فِي الْإِسْلَامِ .

1839. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade: ”Ni är den bästa umman; ni har förts fram för att vägleda mänskligheten till handling.” Han sade: För människorna är den bästa den som för dem med kedjor runt halsen, tills de slutligen träder in i islam.

١٨٤٠ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَجِبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلٌ مِنْ قَوْمِ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ في السلاسل – رَوَاهُمَا الْبُخَارِيُّ مَعْنَاهُ يُؤْسَرُونَ وَيُقَدِّدُونَ ثُمَّ يُسْلِمُونَ فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ.

1840. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Profeten (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: Den Allsmäktige och Upphöjde Allah kommer att vara nöjd med en grupp människor som träder in i paradiset med kedjor på sig.

Imam al-Bukhari har återberättat de två ovan nämnda haditherna. Innebörden av dessa två hadither är att de kommer att föras till muslimska länder som krigsfångar och sedan träda in i paradiset genom att anta islam.

١٨٤١ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَحَبُّ الْبِلادِ إِلَى اللَّهِ مساجدها وأبغض البلاد إلى اللهِ أَسْوَاقُهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1841. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Profeten (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: Av alla platser är moskéerna de mest älskade platserna hos Allah, och av alla platser är marknaderna de mest avskydda platserna hos Allah.

Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٨٤٢ – وَعَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِنْ قَوْلِهِ قَالَ لَا تَكُونَنَّ إِنِ استطعت أول من يدخل السوق ولا أخر من يُخْرُجُ مِنْهَا فَإِنَّهَا مَعْرَكَةُ الشَّيْطَانِ وبهَا يَنصُبُ رَايَتَهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ هكذا . وَرَوَاهُ الْبَرْقَانِي فِي صَحِيحِهِ عَنْ سَلْمَانَ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تَكُنْ أَوَّلَ مَنْ يُدْخُلُ السُّوقَ وَلَا أُخِرَ مَن يُخْرُجُ مِنْهَا فِيهَا بَاضَ الشَّيْطَانُ وَفَرْخَ

1842. Salman al-Farisi (må Allah vara nöjd med honom) berättade följande med sina egna ord: Om det är möjligt för er, var då inte de första som går in på marknaden och de sista som lämnar den. Marknaden är nämligen Satans slagfält. Där hissar Satan sin fana.

Imam Muslim har återberättat hadithen på detta sätt. Al-Barqani återberättade den i sitt verk Sahih från Salman al-Farisi (må Allah vara nöjd med honom) på följande sätt: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Var inte den första som går in på marknaden och inte heller den sista som lämnar den. Satan lägger ägg och kläcker ungar där.”

اللَّهُ عَنْهُ قَالَ ١٨٤٣ – وَعَنْ عَاصِم الأحولِ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ سَرْجِ رَضى قُلْتُ لِرَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ قَالَ وَلَكَ قَالَ عَاصِمٌ فَقُلْتُ لَهُ اسْتَغْفَرَ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَعَمْ وَلَكَ ثُمَّ تلا هذه الآية (وَاسْتَغْفِرُ لذَنْبكَ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ) – رَوَاهُ مُسْلِم

1843. Det har återberättats från Asim al-Ahwal genom Abdullah ibn Sarjis (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag sade till Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom: ”O Allahs sändebud, må Allah förlåta dina synder.” Han sade: ”Och dina synder också.” Asim (må Allah förbarma sig över honom) sade: Jag sade till honom, det vill säga Abdullah: ”Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, bad om förlåtelse för dig.” Han sade: ”Ja, och för dig också.” Därefter reciterade han denna vers (översättning): ”Och be om förlåtelse för dig själv och för de troende männen och kvinnorna.” (Sura Muhammad: 19)

Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٨٤٤ – وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلامِ النُّبُوَّةِ الْأُولَى إِذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1844. Det har återberättats från Abu Masud al-Ansari (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Bland de förmaningar från de tidigare profeterna som har nått människorna finns: Om du inte har någon skam, gör då vad du vill.”

Imam al-Bukhari har återberättat hadithen.

١٨٤٥ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي الدِّمَاءِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

1845. Det har berättats från ʿAbdullah ibn Masʿud (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: På Uppståndelsens dag kommer det första brott bland människorna som döms att vara mord.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٨٤٦ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُلِقَتِ الْمَلَائِكَةُ مِنْ نُورٍ وَخُلِقَ الْجَانُ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ وَخُلِقَ آدَمُ مِمَّا وصِفَ لَكُمْ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1846. Det har berättats från ʿAisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Änglarna skapades av ljus, jinnerna skapades av eldens flammande lågor, och Adam skapades av det som har beskrivits för er.

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٨٤٧ – وَعَنْهَا قَالَتْ كَانَ خُلُقُ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقُرْآنَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي جُمْلَةٍ حَدِيث طويل .

1847. Det har berättats från ʿAisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Allahs Profets, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, karaktär, personlighet och uppförande var ett praktiskt exempel på Koranen.
Imam Muslim har återberättat detta i en lång hadith.

١٨٤٨ – وَعَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَحَبُّ لِقَاءَ اللَّهِ احب اللهُ لِقَائَهُ وَمَنْ كَرِهَ لقَاءَ الله كَرَهُ اللَّهُ لِقَاءَهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهُ أَكْرَاهِيَةً الْمَوْتِ فكلنا نكرهُ الْمَوْتَ قَالَ ليس كذلك وَلَكِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا بُشِّرَ بِرَحْمَةِ الله وَرِضْوَانِهِ وَجَنَّتِهِ أَحَبُّ لِقَاءَ اللهِ فَأَحَبُّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَإِنَّ الْكَافِرَ إِذَا بُشِّرَ بِعَذَابِ اللَّهِ وسخطه كره لقاء الله وَكَرِهَ اللهُ لِقَاءَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1848. Det har berättats från Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Den som tycker om att möta Allah, honom tycker Allah också om att möta. Och den som inte tycker om att möta Allah, honom tycker Allah inte heller om att möta.” Jag frågade: ”O Allahs sändebud! Innebär det att man avskyr döden? I så fall avskyr vi ju alla döden.” Han sade: ”Nej, så är det inte. När den troende får det glada budskapet om Allahs barmhärtighet, Hans välbehag och Hans paradis, då tycker han mycket om att möta Allah, och Allah tycker också om att möta honom. Men när den otrogne får det glada budskapet om Allahs straff och Hans missnöje (?), då tycker han inte om att möta Allah, och Allah tycker inte heller om att möta honom.”

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٨٤٩ – وَعَنْ أَمِّ الْمُؤْمِنِينَ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُبَي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُعْتَكفًا فَاتَيْتُهُ أَزُورَهُ لَيْلاً فَحَدَّثْتُهُ ثُمَّ قُمْتُ لَأَنْقَلِبَ فَقَامَ مَعِي لِيَقْلِبَنِي فَمَرَّ رَجُلانِ مِنَ الْأَنْصَارِ فَلَمَّا رَأَيَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْرَعَا فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رِسْلِكُمَا إِنَّهَا صَفِيَّةٌ بِنْتِ حُبَيٍّ فَقَالَا سُبْحَانَ اللهِ يَا رَسُولَ اللهِ فَقَالَ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنْ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدِّمِ وَإِنِّي خَشِيتُ أَنْ يَقْذَفَ فِي قُلُوبَكُمَا شَرَأَ أَوْ قَالَ شَيْئًا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1849. Det har berättats från de troendes moder, Safiyya bint Huyayy ibn Akhtab (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, befann sig i iʿtikaf. Jag gick för att träffa honom på natten. När jag efter vårt samtal reste mig för att återvända följde han med mig en bit på vägen. Under tiden gick två män från Ansar förbi där. När de såg Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, skyndade de sig vidare. Men Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade till dem: ”Stanna ett ögonblick.” Sedan sade han: ”Detta är Safiyya bint Huyayy, min hustru.” De utbrast: ”Subhanallah (Allah är fullkomligt upphöjd), o Allahs sändebud!” Han sade: ”Satan rör sig i Adams barns kropp så som blodet rör sig i den. Jag fruktade att Satan kanske skulle inge er onda tankar.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٨٥٠ – وَعَنْ أَبِي الْفَضْلِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ حُنَيْنٍ فَلَزِمُتُ أَنَا وَأَبُو سُفْيَانَبن الْحَارِثِ ابْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ نُفَارِقُهُ وَرَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى بَغْلَةٍ لَهُ بَيْضَاءَ فَلَمَّا الْتَقَى الْمُسْلِمُونَ وَالْمُشْرِكُونَ وَلَى الْمُسْلِمُونَ مُدْبِرِينَ فَطَفِقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْكُضُ بَغْلَتَهُ قِبَلَ الْكُفَّارِ وَأَنَا أَخِذُ بِلِجَامٍ بَغْلَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اكُفُهَا إِرَادَةَ أَن لا تُسْرِعَ وَأَبُو سُفْيَانَ أَخَذَ بِرِكَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَي عَبَّاسُ نَادِ أَصْحَابَ السَّمْرَةِ قَالَ الْعَبَّاسُ وَكَانَ رَجُلاً صَيْتًا فَقُلْتُ بِأعْلَى صَوْتِي أَيْنَ أَصْحَابَ السَّمَرَةِ فَوَاللَّهِ لكَان عَطْفَتَهُمْ حِينَ سَمِعُوا صَوْتِي عَطْفَةُ الْبَقَرِ عَلَى أَوْلَادِهَا فَقَالُوا يَا لَبَّيْكَ يَا لبيك فَاقْتَتَلُوا هُمْ وَالْكُفَّارُ وَالدَّعْوَةُ فِي الْأَنْصَارِ يَقُولُونَ يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ ثُمَّ قُصِرَتِ الدَّعْوَةُ عَلَى بَنِي الْحَارِثِ ابْنِ الْخَزْرَجِ فَنَظَرَ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى بَغْلَتِهِ كَالْمُتَطاول عَلَيْهَا إِلَى قِتَالِهِمْ فَقَالَ هذا حِينَ حَمِي الْوَطِيسُ ثُمَّ أَخَذَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَصَيَاتٍ فَرَمَى بهِنَّ وُجُوهَ الْكُفَّارِ ثُمَّ قَالَ انْهَزَمُوا وَرَبِّ مُحَمَّدٍ فَذَهَبَتُ انْظُرُ فَإِذَا الْقِتَالُ عَلَى هَيْئَتِهِ فِيمَا أَرَى فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ رَمَاهُمْ بَحَصَيَاتِهِ فَمَا زِلْتُ أَرَى حَدَهُمْ كَلِيلاً وَآمُرَهُمْ مُدْيرًا – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1850. Det har berättats från Abu al-Fadl al-Abbas ibn Abd al-Muttalib (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag var tillsammans med Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, i slaget vid Hunayn. Jag och Abu Sufyan ibn al-Harith ibn Abd al-Muttalib höll oss nära Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom. Vi skildes aldrig från honom. Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, red på ryggen av sin vita mula. När striden mellan muslimerna och de otrogna började flydde muslimerna. Men Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, fortsatte att driva sin mula mot de otrogna. Jag höll i tygeln på Allahs sändebuds mula och hindrade den från att gå fram snabbt. Abu Sufyan höll i stigbygeln på Allahs sändebuds mula. Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”O Abbas! Kalla på dem som deltog i Bayʿat al-Ridwan.” Abbas (må Allah vara nöjd med honom) hade en mycket stark röst. Han sade: Jag ropade högt: ”Var är deltagarna i Bayʿat al-Ridwan?” Vid Allah! När de hörde mitt rop svarade deras ömhet och tillgivenhet på samma sätt som en ko svarar på sitt nyfödda kalv. De svarade: ”Vi är här, vi är här!” och gick till strid mot de otrogna. Vid denna tid ropade alla också: ”O Ansar, o Ansar!” Därefter kallades endast Banu al-Harith ibn al-Khazraj. Då lyfte Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, huvudet från sin mula och betraktade stridens gång. Han sade: ”Nu rasar striden våldsamt.” Sedan tog Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, upp några små stenar, kastade dem mot de otrogna och sade: ”Vid Muhammads Herre! De kommer att besegras.” Jag betraktade stridens gång och såg att striden fortsatte som tidigare. Men vid Allah! När han kastade stenarna mot dem såg jag att kraften i deras angrepp avtog, och till sist besegrades de och vände ryggen till.

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٨٥١ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللهَ طيب لا يَقْبَلُ الا طيبًا وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ فَقَالَ تَعَالَى : يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صالحا . وَقَالَ تَعَالَى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ثُمَّ ذكر الرجل يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَتْ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ يَا رَبِّ يَا رَبِّ وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ وَمَلْبَسُهُ حَرَامَ وَغَذِيَ بِالْحَرَامِ فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذلِكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1851. Berättat av Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”O människor! Allah är ren och tar endast emot det som är rent. Allah har befallt de troende samma sak som Han befallde sändebuden. Han sade: ’O sändebud! Ät av det goda och gör goda gärningar. Jag vet sannerligen allt vad ni gör’ (Sura al-Mu’minun). Allah den Upphöjde har också sagt: ’O ni som tror! Ät av det goda som Vi har försörjt er med’ (Sura al-Baqara: 172). Därefter nämnde han en man som hade färdats en lång väg. Han är rufsig och täckt av damm. Under sådana omständigheter sträcker han sina båda händer mot himlen och säger: ’O Herre, o Herre!’ Men det han äter är haram, det han dricker är haram, det han bär är haram och allt i hans liv är, kort sagt, haram. Hur skulle då hans åkallan kunna besvaras? Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٨٥٢ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلا يَنظُرُ اليهم وَلَهُمْ عَذَابٌ الهُمَّ شَيْخٌ زَانٍ وَمَلكَ كَذَابٌ وَعَائِلٌ مُسْتَكْبِرُ – رَوَاهُ مُسْلِمُ الْعَائِلُ الْفَقِيرُ.

1852. Berättat av Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Det finns tre slags människor som Allah inte kommer att tala med på Uppståndelsens dag, inte rena, inte se på, och åt vilka ett smärtsamt straff väntar. De är: en åldrad äktenskapsbrytare, en lögnaktig statsledare och en högmodig fattig.” Imam Muslim har återberättat hadithen. Ordet ”J” betyder faqir.

١٨٥٣ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبْحَانُ وَجَيْحَانُ والْفُرَاتُ وَالنَّيْلُ كُلُّ مِنْ أَنْهَارِ الْجَنَّةِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1853. Berättat av Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Sayhan (Sihun), Jayhan (Jihun), Eufrat och Nilen är de fyra floderna i Paradiset.”

Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٨٥٤ – وَعَنْهُ قَالَ أَخَذَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِي فَقَالَ خَلَقَ اللَّهُ التربة يَوْمَ السَّبْتِ وَخَلَقَ فِيهَا الْجِبَالَ يَوْمَ الْأَحَدِ وَخَلَقَ الشَّجَرَ يَوْمَ الْاثْنَيْنِ وخَلَقَ المكروه يَوْمَ الثلاثاء وَخَلَقَ النُّورَ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ وَبَثَّ فِيهَا الدَّوَابِ يَوْمَ الْخَمِيسِ وَخَلَقَ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلامُ بَعْدَ الْعَصْرِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فِي آخِرِ الْخَلْقِ فِي آخِرِ سَاعَةٍ مِنَ النَّهَارِ فِيمَا بَيْنَ الْعَصْرِ إِلَى اللَّيْلِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1854. Abu Huraira (r.a.) berättade. Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, tog min hand och sade: Allah skapade jorden på lördagen, skapade bergen på den på söndagen, skapade växterna på måndagen, skapade de onda tingen på tisdagen, skapade ljuset på onsdagen, skapade djuren på torsdagen och skapade Adam, frid vare med honom, under fredagens sista stund, mellan asr och kvällens början, som det sista av skapelsen.

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٨٥٥ – وَعَنْ أَبِي سُلَيْمَانَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَقَدِ انْقَطَعَتْ فِي يَدِي يَوْمَ مُؤْتَهُ تِسْعَةُ أَسْبَابِ فَمَا بَقِي فِي يَدِى الأَصَفِيحَةٌ يَمَانِيَةً رَوَاهُ الْبُخَارِي

1855. Abu Sulayman Khalid ibn al-Walid (r.a.) berättade. Han sade: På dagen för slaget vid Mu’ta gick nio svärd sönder i min hand.¹ Till sist återstod endast ett jemenitiskt svärd i min hand. [Not: Under det åttonde hijriåret (629 e.Kr.) inleddes slaget vid Mu’ta, när den romerske vasallkungen Shurahbil orättmätigt dödade en muslimsk sändebud vid en plats kallad Mu’ta nära Syriens gräns. I detta slag blev tre muslimska befälhavare efter varandra martyrer: Zayd ibn Haritha, Ja’far al-Tayyar och Abdullah ibn Rawaha. Efter att den store hjälten Khalid övertog befälet förändrades krigets förlopp och muslimerna uppnådde säkerhet. Imponerad av Khalids oerhörda hjältemod i detta slag gav den ädle Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) honom titeln ”Allahs svärd”, eller ”Sayfullah”.]

Imam Bukhari har återberättat denna hadith.

١٨٥٦ – وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ وَإِنْ حَكَمَ وَاجْتَهَدَ فَأَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1856. Amr ibn al-As (r.a.) berättade. Han hörde Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, säga: Om en domare genom idjtihad (eftertanke) i en fråga når fram till det riktiga beslutet, får han två belöningar; och om han gör fel i sin idjtihad får han en belöning.

Imam Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٨٥٧ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْحُمَّى مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ فَأَبْرِدُوهَا بِالْمَاءِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1857. Återberättat av Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: ”Febern är en del av helvetets intensiva hetta. Kyl ner den med vatten.” Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

۱۸۵۸ – وَعَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صَوْمٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيه – متفق عليه.

1858. Återberättat av Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: ”Om någon dör medan han har obligatoriska fastor kvar att ta igen, ska hans arvinge eller förmyndare fasta dessa för hans räkning.” [Anmärkning: Om någon bryter en obligatorisk fasta av ett enligt sharia giltigt skäl men dör innan han hinner ta igen den, råder det oenighet bland imamerna om huruvida den avlidnes arvingar får fasta å hans vägnar. Enligt den nämnda hadithen anser Imam Ahmad ibn Hanbal (må Allah förbarma sig över honom) att det är tillåtet för någon annan att fasta för den avlidnes räkning. Däremot anser Imam Abu Hanifa, Imam Malik och Imam al-Shafi‘i (må Allah förbarma sig över dem), med stöd av en annan hadith från Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom), att fidya, det vill säga att ge mat åt en behövande, ska betalas. Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: ”För varje dag som den som dör med fastor att ta igen har kvar ska en behövande få mat.” Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) sade: ”Ingen kan fasta eller be på någon annans vägnar.” Å andra sidan tillät Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) en man att fasta på sin mors vägnar. Att det finns dessa båda typer av hadither om den avlidnes fastor är orsaken till oenigheten bland imamerna. (Översättarens anmärkning.)]

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen. Imam al-Nawawi (må Allah förbarma sig över honom) sade: ”Mot bakgrund av denna hadith är det bästa tillvägagångssättet att de obligatoriska fastor som någon av någon anledning hade att ta igen, men dog innan han hann göra det, får tas igen av hans förmyndare. Med ’förmyndare’ avses här en nära släkting, oavsett om denne är den avlidnes arvinge eller inte.”

١٨٥٩ – وَعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكِ بْنِ الطَّفَيْلِ أَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حُدِثَتُ أنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ فِي بَيْعِ أَوْ عَطَاء أَعْطَتُهُ عَائِشَةُ والله لتنتهينْ عَائِشَةُ أَوْ لَاحْجُرَنَّ عَلَيْهَا قَالَتْ أَهُوَ قَالَ هُذَا قَالُوا نَعَمُ قَالَتْ هُوَ للَّهِ عَلَى نَذر أن لا أَكَلَّمَ ابْنَ الزُّبَيْرِ أَبَدًا فَاسْتَشْفَعَ ابْنُ الزُّبَيْرِ إِلَيْهَا حِينَ طَالَتِ الهجرة فقالت لا والله لا أشفَعُ فِيهِ أبدا ولا أَتَحَنَّثُ إِلَى نَدْرِي فَلَمَّا طَالَ ذَلِكَ علَى ابْنِ الزُّبَيْرِ كَلَّمَ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوْثَ وقَالَ لَهُمَا انْشُدُكُمَا اللَّهَ لَمَا أَدْخَلْتُمَانِي عَلَى عَائِشَةَ فَإِنَّهَا لَا يَحِلُّ لَهَا أَنْ تنذِرَ قَطِيعَتِي فَأَقْبَلَ بِهِ الْمِسْوَرُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ حَتَّى اسْتَأْذَنَا عَلَى عَائِشَةَ فَقَالَا السلام عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكاتُهُ انَدْخُلُ قَالَتْ عَائِشَةُ أَدْخُلُوا قَالُوا كُلْنَا ؟ قَالَتْ نَعَمْ ادْخُلُوا كُلُّكُمْ وَلَا تَعْلَمُ أَنَّ مَعَهُمَا ابْنَ الزُّبَيْرِ فَلَمَّا دَخَلُوا دَخَلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ الحِجَاب فَاعْتَنَقَ عَائِشَة وطفق يناشدها ويبكى وطفق المشور وعبد الرحمن يناشد انها الأكلمَتَهُ وَقَبلَتْ مِنْهُ وَيَقُولان أن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَمَّا قَدْ عَلِمْت مِنَ الهجرة ولا يَحِلُّ لِمُسْلِم أن يُهْجَرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاثَ لَيَالٍ فَلَمَّا اكْثَرُوا عَلَى عَائِشَةَ مِنَ التذكرة والتخريج طَفِقَتُ تُذكِّرُهُمَا وَتَبْكِي وَتَقُوْلُ إِنِّي نذرت والنذر شَدِيدٌ فَلَمْ يَزَالاً بِهَا حَتَّى كَلمَت ابن الزبير وَاعْتَقَتْ فِي نَذْرِهَا ذلِكَ أَرْبَعِينَ رَقَبَةً وَكَانَتْ تَذْكُرُ نَذَرَهَا بَعْدَ ذَلِكَ فَتَبْكِي حَتَّى تَبَلْ دُمُوعُهَا خمَارَهَا رَوَاهُ الْبُخَارِي.

1859. Återberättat av Awf ibn Malik ibn al-Tufayl (må Allah förbarma sig över honom). Aisha (må Allah vara nöjd med henne) informerades om att Abdullah ibn al-Zubayr (må Allah vara nöjd med honom) hade sagt, angående försäljningen av hennes egendom eller den gåva hon hade gett honom: ”Vid Allahs ed, hon måste avstå från detta. Annars ska jag hindra henne från att spendera pengar på detta sätt.” När Aisha hörde detta sade hon: ”Har han verkligen sagt så?” Folket svarade: ”Ja.” Då sade hon: ”Vid Allah svär jag att jag aldrig mer ska tala med Abdullah ibn al-Zubayr.” Efter att de under lång tid inte hade talat med varandra skickade Abdullah ibn al-Zubayr någon för att medla hos henne. Men Aisha sade: ”Vid Allahs ed, jag kommer inte att ta emot någon medling i denna sak och jag kommer inte att bryta min ed.” När detta blev svårt för Abdullah ibn al-Zubayr rådgjorde han med al-Miswar ibn Makhrama och Abd al-Rahman ibn al-Aswad ibn Abd Yaghuth. Han sade till dem: ”Jag ber er, vid Allah, att ta mig till Aisha, för det är inte tillåtet för henne att fortsätta hålla fast vid en ed om att bryta släktbanden med mig.” Al-Miswar och Abd al-Rahman tog honom, dold under ett tygstycke, till Aishas hus. De bad om tillstånd att komma in hos Aisha och sade: ”Frid, Allahs barmhärtighet och Hans välsignelser vare över dig. Får vi komma in?” Aisha sade: ”Kom in.” De frågade: ”Ska vi alla komma in?” Hon svarade: ”Ja, kom alla in.” Hon visste inte att Abdullah ibn al-Zubayr var med dem. När de hade kommit in gick Abdullah ibn al-Zubayr fram till Aisha, omfamnade hennes hals och började gråtande vädja till henne vid Allah. Al-Miswar och Abd al-Rahman vädjade också till henne vid Allah att tala med honom och bad henne förlåta hans fel. De sade: ”Du vet att Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) förbjöd att släktband bryts. Han sade också: ’Det är inte tillåtet för en muslim att upphöra att hälsa på eller tala med sin muslimske broder i mer än tre dagar.’” När de båda gång på gång påminde Aisha om släktbandens helighet och grät, sade hon: ”Jag har avlagt en bindande ed.” Men de fortsatte att be henne. Till slut talade hon med Abdullah ibn al-Zubayr. För att gottgöra att hon hade brutit denna ed frigav hon fyrtio slavar. Senare grät hon så mycket när hon kom att tänka på eden att hennes sjal blev våt av hennes tårar. Imam al-Bukhari har återberättat hadithen.

١٨٦٠ – والأمواتِ ثُمَّ طَلَعَ إِلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ إِنِّي بَيْنَ أَيْدِيكُمْ فَرَطٌ وَأَنَا شَهِيدٌ عَلَيْكُمْ وَإِنْ مَوْعِدُكُمُ الْخَوضُ وَإِنِّي لَأَنْظُرُ إِلَيْهِ مِنْ مَقَامى هذا إِلَّا وَإِنِّي لَسْتُ أَخْشَى عَلَيْكُمْ أن تُشْرِكُوا وَلَكِنْ أَخْشَى عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا أَنْ تَنَافَسُوهَا قَالَ فَكَانَتْ أُخِرَ نَظْرَةٍ نَظَرْتُهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَفِي رِوَايَةٍ وَلَكِنِّي اخشى عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا أَنْ تَنَافَسُوا فِيهَا وَتَقْتَتِلُوا فَتَهْلِكُوا كَمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلِكُمْ قَالَ عُقْبَةُ فَكَانَ آخِرَ مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى المنبر. وفي روايةٍ قَالَ إِنِّي فَرَط لكم وأنا شَهِيدٌ عَلَيْكُمْ وَإِنِّي وَاللَّهِ لَأَنْظُرُ إِلَى حوضِي الْآنَ وَإِنِّي أَعْطَبْتُ مَفَاتِيحَ خَزَائِنِ الْأَرْضِ أَوْ مَفَاتِيحَ الْأَرْضِ وَأَنِّي وَاللَّهِ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا بَعْدِى وَلَكِنْ أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنَافَسُوا فِيهَا -وَالْمُرَادُ بِالصَّلاةِ عَلَى قَتْلى أحد الدُّعَاءُ لَهُمْ لَا الصَّلاةُ الْمَعْرُوفَةُ .

1860. Det har berättats av Uqba ibn Amir (må Allah vara nöjd med honom): Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, gick för att besöka gravarna där martyrerna från slaget vid Uhud var begravda. Åtta år senare bad han för dem på samma sätt som en avskedstagande ber för de levande och de döda. Därefter kom han tillbaka, steg upp på minbaren och sade: ”Jag går före er, jag kommer att vittna för er, och vårt löfte till er är att vi ska mötas vid källan som kallas al-Kawthar. Jag kan verkligen se den från denna plats. Jag fruktar inte för er att ni åter ska falla i avgudadyrkan, men jag fruktar att ni ska ägna er åt världens njutningar.” Uqba ibn Amir sade: ”Detta var sista gången jag såg Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen. I en annan återberättelse sägs det att han sade: ”Jag fruktar snarare att ni ska ägna er åt världens njutningar och förgås genom inbördes strider, liksom de som levde före er.” Uqba (må Allah vara nöjd med honom) sade: ”Detta var sista gången jag såg Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, på minbaren.” I en annan återberättelse sägs det att Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, sade: ”Jag går före er. Jag kommer att vittna för er. Vid Allahs ed! Just nu kan jag se min Kawthar-bäcken. Jordens skatter och nycklarna till dem har givits till mig” — eller sade han: ”Jorden har givits till mig.” Vid Allahs ed! Jag fruktar verkligen inte att ni efter min bortgång ska falla i avgudadyrkan. Men jag fruktar att ni ska fastna i världens begär och girighet.” Imam al-Nawawi (må Allah förbarma sig över honom) sade: ”I denna hadith avses med bönen för martyrerna från slaget vid Uhud åkallan.”

١٨٦١ – وَعَنْ أَبِي زَيْدٍ عَمْرِو بْنِ اخْطَبَ الْأَنْصَارِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ صَلَّى بنا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْفَجْرَ وَصَعِدَ الْمِنْبَرَ فَخَطَبَنَا حَتَّى حَضَرَتِ الظَّهْرُ فَنَزَلَ فَصَلَّى ثُمَّ صَعِدَ الْمِنْبَرَ حَتَّى حَضَرَتِ الْعَصْرُ ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى ثُمَّ صَعِدَ الْمِنْبَرَ حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ فَأَخْبَرَنَا مَا كَانَ وَمَا هُوَ كَائِنٌ فَاعْلَمُنَا احْفَظْنَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1861. Det har berättats av Abu Zayd Amr ibn Akhtab al-Ansari (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, bad morgonbönen tillsammans med oss. Därefter steg han upp på minbaren och talade till oss tills tiden för middagsbönen inföll. Han steg ner från minbaren och bad middagsbönen. Sedan steg han åter upp på minbaren och fortsatte att tala tills tiden för eftermiddagsbönen inföll. Han steg ner från minbaren och bad eftermiddagsbönen. Därefter steg han åter upp på minbaren och talade tills solen gick ner. Han berättade för oss om allt som hade hänt i världen och allt som skulle hända. Den mest kunnige bland oss var den som bäst kunde bevara detta i minnet.

Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٨٦٢ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللَّهَ فَلَا يَعْصِهِ روَاهُ الْبُخَارِي.

1862. Det har berättats av Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Profeten, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, sade: ”Den som avlägger ett löfte att lyda Allah ska uppfylla det. Och den som avlägger ett löfte att vara olydig mot Allah ska inte vara olydig mot Honom.”

Imam al-Bukhari har återberättat hadithen.

١٨٦٣ – وَعَنْ أَمْ شَرِيكَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهَا بِقَتْلِ الْأَوْزَاعِ وَقَالَ كَانَ يَنْفُخُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1863. Det har berättats från Umm Sharik (må Allah vara nöjd med henne) att Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) befallde henne att döda geckoödlan¹. Han sade: Geckoödlan blåste på den eld som hade kastats över Ibrahim (frid vare med honom).

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٨٦٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَتَلَ وَزَعَةً فِي أُولِ ضَرْبَةٍ فَلَهُ كَذَا وَكَذَا حَسَنَةٌ وَمَنْ قَتَلَهَا فِي الضَّرْبَةِ الثانية فله كذا وكذا حَسَنَةً دُونَ الأولى وَإِن قَتَلَهَا فِي الضَّرْبَةِ الثَّالِثَةِ فَلَهُ كَذَا وكذا حسنة، وفي رواية من قتل ودعا في أول ضَرْبَةٍ كُتِبَ لَهُ مَائَةُ حَسَنَةٍ وَفِي الثَّانِيَةِ دُونَ ذَلِكَ وَفِي الثَّالِثَةِ دُونَ ذَلِكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ الْوَزَعُ الْعِظَامُ مِنْ سَامِ أَبْرَضَ.

1864. Det har berättats från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade att Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: Den som lyckas döda geckoödlan med det första slaget får så och så mycket belöning. Den som lyckas döda den med det andra slaget får så och så mycket belöning, men mindre än den första. Den som lyckas döda den med det tredje slaget får också så och så mycket belöning. I en annan återberättelse sägs det: Den som lyckas döda geckoödlan med det första slaget får hundra belöningar nedskrivna för sig; med det andra slaget blir belöningen mindre än så, och med det tredje slaget blir den mindre än vid det andra slaget. [Fotnot: 1. Geckoödlan är ett slags giftigt djur som är större än en ödla. I vårt land är den känd som ”blodsugaren”. När profeten Ibrahim (frid vare med honom) kastades i elden av Nimrods armé blåste den på elden (översättarens anmärkning).]

Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٨٦٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ رَجُلٌ لَا تَصَدِّقَنَ بِصَدَقَةٍ فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدِ سَارِقٍ فَأَصْبَحُوا يَتَحَدِّثُونَ تُصْدِقَ عَلَى سَارِقِ فَقَالَ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ لَا تَصَدِّقَنَّ بِصَدَقَةٍ فَخَرَجَ بصدقته فوَضَعَهَا فِي يَدِ زَانِيَةٍ فَأَصْبَحُوا يَتَحَدِّثُونَ تُصْدِقَ اللَّيْلَةَ عَلَى زانيَةٍ فَقَالَ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى زَانِيَةٍ لَا تَصَدِّقَنَّ بِصَدَقَةٍ فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدِ غَنِي فَاصْبَحُوا يَتَحَدِّثُونَ تُصْدِقَ عَلَى عَنِي فَقَالَ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى سَارِقٍ وَعَلَى زَانِيَةٍ وَعَلَى غَنِي فَأَتِي فَقِيلَ لَهُ أَمَّا صَدَقَتُكَ عَلَى سارق فَلَعَلَهُ أَنْ يَسْتَعِفُ عَنْ سَرقته وأما الزَّانِيَةُ فَلَعَلَّهَا تَسْتَعِفُ عَنْ زِنَاهَا وأما الْغَنِيُّ فَلَعَهُ أَنْ يَعْتَبِرَ فَيُنْفِقَ مِمَّا أَتَاهُ اللَّهُ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ بِلَفْظِهِ بِمَعْنَاهُ.

1865. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: En man sade: ”Jag ska sannerligen ge något i välgörenhet.” Han gick ut med sin välgörenhet och gav den till en tjuv. På morgonen började folk säga till varandra: ”I går natt gavs välgörenhet till en tjuv.” Den som hade gett välgörenheten sade: ”O Allah! All lovprisning tillkommer Dig. Jag ska sannerligen ge något i välgörenhet.” Han gick ut med sin välgörenhet och gav den till en prostituerad kvinna. På morgonen började folk säga till varandra: ”I går natt gavs välgörenhet till en prostituerad kvinna.” Givaren sade: ”O Allah! All lovprisning tillkommer Dig. Min välgörenhet hamnade hos en prostituerad kvinna. Jag ska sannerligen ge ytterligare något i välgörenhet.” Han gick ut med sin välgörenhet och gav den till en rik man. På morgonen började folk säga till varandra: ”I går natt gavs välgörenhet till en rik man.” Givaren sade: ”O Allah! All lovprisning tillkommer Dig. Min välgörenhet hamnade hos en tjuv, en prostituerad kvinna och en rik man.” Då kallades mannen till och sades: ”Du gav välgörenhet till en tjuv; kanske avstår han från att stjäla. Du gav välgörenhet till en prostituerad kvinna; kanske avstår hon från sin syndiga gärning. Och du gav välgörenhet till en rik man; förhoppningsvis tar han lärdom av detta och spenderar av den rikedom som Allah har skänkt honom.”

Imam al-Bukhari återberättade hadithen med den ovan angivna lydelsen, och Imam Muslim återberättade den med en liknande lydelse.

١٨٦٦ – وَعَنْهُ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي دَعْوَةٍ فَرَفَعَ اليه الذراع وَكَانَتْ تُعْجِبُهُ فَنَهَى مِنْهَا نَفْسَهُ وَقَالَ أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ هَلْ تَدْرُونَ مِمَّا ذَاكَ يَجْمَعُ اللَّهُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَيُبْصِرُهُمُالناظر وَيُسْمِعُهُمُ الدَّاعِى وَتَدْنُو مِنْهُمُ الشَّمْسُ فَيَبْلُغُ النَّاسُ مِنَ الْغَمِّ وَالْكَرْبِ ما لا يُطِيقُونَ وَلا يَحْتَمِلُونَ فَيَقُولُ النَّاسُ الا تَرَوْنَ إِلَى مَا أَنْتُمْ فِيهِ إِلَى مَا بَلَغَكُم إِلا تَنْظُرُونَ مَن يُشْفَعُ لَكُم إِلى رَبِّكُمْ فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ لِبَعْضِ أَبُوكُمْ ادم وَيَأْتُونَهُ فَيَقُولُونَ يَا آدَمُ أَنتَ أَبُو الْبَشَرِ خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَنَفَخَ فِيْكَ مِنْ رُوحِهِ وامر الملائِكَةَ فَسَجَدُوا لك واشكنكَ الْجَنَّةَ أَلا تَشْفَعُ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ وَمَا بَلغنا فَقَالَ إِنَّ رَبِّي غَضِبَ عَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَا يَغْضَبُ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنَّهُ نَهَانِي عَنِ الشَّجَرَةِ فَعَصَيْتُ نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى نُوحٍ فَيَأْتُونَ نُوحًا فَيَقُولُونَ يَا نُوحُ أَنْتَ أَولُ الرُّسُلِ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ وَقَدْ سَمَاكَ اللهُ عَبْدًا شَكُورًا الا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيْهِ إِلا تَرَى إِلَى مَا بلغنا الا تَشْفَعُ لَنَا إِلى رَبِّكَ فَيَقُولُ إِنَّ رَبِّي غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبُ قَبْلَهُ مثله ولن يغضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنَّهُ قَدْ كَانَتْ لِي دَعْوَةٌ دَعَوْتُ بِهَا عَلَى قَوْمِي نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى إِبْرَاهِيمَ فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُونَ يَا إِبْرَاهِيمُ أَنْتَ نَبِيُّ اللهِ وَخَلِيْلَهُ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا ترى إلى مَا نَحْنُ فِيهِ فَيَقُولُ لَهُمْ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مثله ولن يغضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنِّي كُنتُ كَذَبْتُ ثَلاثَ كَذَبَات نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلى مُوسَى فَيَأْتُونَ مُوسَى فَيَقُولُونَ يَا مُوسَى انتَ رَسُولُ الله فضلك الله برسالاته وبكلامه عَلَى النَّاسِ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ الا ترى إلى مَا نَحْنُ فِيهِ فَيَقُولُ إِنْ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مثله ولَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَأَنِّي قَدْ قَتَلْتُ نَفْسًا لَمْ أَوْمَرْ بِقَتْلِهَا نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى عِيسَى فَيَأْتُونَ عَيْسَى فَيَقُولُونَ يَا عِيسَى أنتَ رَسُولُ اللهِ وَكَلِمَتُهُ الْقَاهَا إِلى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ وَكَلَّمْتَ النَّاسَ فِي الْمَهْدِاشفع لنا إلى رَبِّكَ أَلا ترى إلى مَا نَحْنُ فِيهِ فَيَقُولُ عِيسَى إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَلَمْ يَذْكُرُ ذَنْبًا نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَفِي روايَةٍ فَيَأْتُونِي فَيَقُولُونَ يَا مُحَمَّدٌ أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ وَخَاتَمُ الْأَنْبِيَاءِ وَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لكَ مَا تَقَدِّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيْهِ فَانْطَلِقُ فَاتِي تَحْتَ الْعَرْشِ فَاقَعُ سَاجِدًا لِرَبِّي ثُمَّ يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَى مِنْ مَحَامِدِهِ وَحُسْنِ الثناء عَلَيْهِ شَيْئًا لَمْ يَفْتَحُهُ عَلَى أَحَدٍ قَبْلِي ثُمَّ يُقَالُ يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ سَلْ تُعْطَهُ وَاشْفَعْ تُشَفَعُ فَارْفَعُ رَأْسِي فَاقُوْلُ أُمَّتِي يَا رَبِّ أَمْنِي يَا رَبِّ فَيُقَالُ يَا مُحَمَّدُ أَدْخِلُ مِنْ أُمَّتِكَ مَنْ لا حِسَابَ عَلَيْهِمْ مِنَ الْبَابِ الْأَيْمَنِ مِنْ ابواب الجنَّةِ وَهُمْ شُرَكَاءُ النَّاسِ فيما سوى ذلكَ مِنَ الْأَبْوَابِ ثُمَّ قَالَ وَالَّذِي نفسی بیده ان مَا بَيْنَ الْمِصْرَاعَيْنَ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَهَجَرَ أَوْ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَيُصْرى – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1866. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Han sade: Vi gick tillsammans med Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, till en måltid. Ett lammben serverades framför honom. Han tyckte mycket om köttet på lammbenet. Han rev loss kött med tänderna från benet och sade: ”Jag är hela mänsklighetens ledare på Uppståndelsens dag. Vet ni varför? På Uppståndelsens dag kommer Allah att samla alla människor, de första och de sista, på en enda slätt. Betraktaren kommer att kunna se dem alla på en gång, och en enda person kommer att kunna låta alla höra sitt rop. Solen kommer att komma nära dem. Människorna kommer att drabbas av en sådan sorg och ångest som de inte kan uthärda eller stå ut med. Människorna kommer att säga till varandra: ’Ser ni inte vilket tillstånd ni befinner er i och till vilken grad er sorg och oro har nått? Varför söker ni inte efter någon som kan medla för er hos er Herre?’ Då kommer människorna att säga till varandra: ’Er allas ursprunglige far är Adam, frid vare med honom.’ De kommer därför att gå till honom och säga: ’O Adam! Du är hela mänsklighetens far. Allah har skapat dig med Sin egen hand och blåst in i dig den ande som Han har skapat. När Han befallde änglarna föll de ned i sujud inför dig. Och Han lät dig bo i paradiset. Vill du inte medla för oss hos din Herre? Ser du inte vilket tillstånd vi befinner oss i och till vilken grad vår sorg och olycka har nått?’ Adam kommer att säga: ’Min Herre är i dag så vred att Han aldrig tidigare har varit så vred och aldrig heller efter detta kommer att vara så vred. Han förbjöd mig att närma mig ett träd, men jag trotsade Hans befallning. Ack, vad skall hända med mig! Ack, vad skall hända med mig! Ack, vad skall hända med mig! Gå till någon annan. Gå i stället till Nuh.’ Då kommer de skyndsamt att gå till Nuh, frid vare med honom, och säga: ’O Nuh! Du sändes som den förste sändebudet till jordens invånare. Allah gav dig hedersnamnet den tacksamme tjänaren. Ser du inte vårt tillstånd? Ser du inte till vilken yttersta gräns vår olycka har nått? Vill du inte medla för oss hos din Herre?’ Han kommer att säga: ’Min Herre är i dag så vred att Han aldrig tidigare har varit så vred och aldrig heller därefter kommer att vara så vred. Jag hade rätt till en enda åkallan, och jag åkallade Allah mot mitt folk. Därför utplånades de. Ack, vad skall hända med mig! Ack, vad skall hända med mig! Ack, vad skall hända med mig! Gå till någon annan. Gå i stället till Ibrahim.’”

De kommer att gå till Ibrahim, frid vare med honom, och säga: ”O Ibrahim! Du är Allahs profet; bland jordens invånare är du Hans khalil, Hans älskade vän. Medla för oss hos din Herre. Ser du inte vår olyckliga situation?” Han kommer att säga till dem: ”Min Herre är i dag så vred att Han aldrig tidigare har varit så vred och aldrig heller därefter kommer att vara så vred. Jag har sagt tre osanningar, och därför skäms jag. Ack, vad skall hända med mig! Ack, vad skall hända med mig! Ack, vad skall hända med mig! Gå till någon annan. Gå i stället till Musa.” Då kommer människorna till Musa, frid vare med honom, och säga: ”O Musa! Du är Allahs sändebud. Bland mänskligheten har Allah hedrat dig med Sitt budskap och genom att tala med dig. Vill du inte medla för oss hos din Herre så att vi räddas? Ser du inte vilken olycka vi befinner oss i?” Han kommer att säga: ”Min Herre är i dag så vred att Han aldrig tidigare har varit så vred och aldrig heller därefter kommer att vara så vred. Dessutom dödade jag en människa, fastän jag inte hade fått befallning att döda honom. Ack, vad skall hända med mig! Ack, vad skall hända med mig! Ack, vad skall hända med mig! Gå till någon annan. Gå i stället till Isa.”

Då kommer de att gå till Isa, frid vare med honom, och säga: ”O Isa! Du är Allahs sändebud och Hans ord, som Han skänkte till Maryam. Och du är Allahs ande, den ande Han skänkte. Du talade till människorna redan när du låg i vaggan, i din barndom. Medla för oss hos din Herre. Ser du inte vilken olycka vi har råkat ut för?” Isa, frid vare med honom, kommer att säga: ”Min Herre är i dag oerhört vred. Han har aldrig tidigare varit så vred, och aldrig heller därefter kommer Han att vara så vred.” Isa kommer inte att nämna någon av sina synder. ”Ack, vad skall hända med mig! Ack, vad skall hända med mig! Ack, vad skall hända med mig! Gå i stället till någon annan. Ja, gå till Muhammad, må Allahs välsignelser och frid vara över honom.”

I en annan återberättelse sägs att Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”De kommer till mig och säger: ’O Muhammad! Du är Allahs sändebud och den siste profeten. Allah har förlåtit alla dina tidigare och senare synder. Medla för oss hos din Herre. Vet du inte vilken olycka vi är drabbade av?’” Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Jag kommer att gå framåt och bege mig under Tronen, och falla ned i sujud inför min Herre. Allah kommer att lära mig lovprisningar och lovsånger till Honom, sådana som Han inte har lärt någon före mig. Därefter kommer det att sägas: ’O Muhammad! Lyft ditt huvud. Du skall få det du ber om, och om du medlar skall din medling godtas.’ Då kommer jag att lyfta mitt huvud och säga: ’O Herre! Min ummah! O Herre, min ummah!’ Då kommer det att sägas: ’O Muhammad! För in de av din ummah som inte skall ställas till räkenskap (som får möjlighet att träda in i paradiset utan räkenskap) genom den högra porten till paradiset. De kan också träda in genom paradisets övriga portar tillsammans med de andra paradisets invånare.’ Därefter sade han: ’Vid Den i vars hand mitt liv ligger! Avståndet mellan de två dörrbladen i varje port till paradiset är lika stort som avståndet mellan Mekka och Hajar eller mellan Mekka och Busra.’” Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٨٦٧ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ أَولُ مَا اتَّخَذَ النِّسَاءُ الْمِنْطَقَ من قبل أم إسْمَاعِيلَ اتَّخَذَتْ مِنْطَفًا لِتُعْفِى أَثَرَهَا عَلَى سَارَةَ ثُمَّ جَاءَ إِبْرَاهِيمُ عليه السلام بأم اسْمَاعِيلَ وَبِابْنِهَا إِسْمَاعِيلَ وَهِيَ تُرْضِعُهُ حَتَّى وَضَعَهَا عِنْدَ البيت عند دوحَةٍ فَوْقَ زَمْزَمَ فِي أَعْلَى الْمَسْجِدِ وَلَيْسَ بِمَكَّةَ يَوْمَئِذٍ أَحَدٌ وَلَيس بها مَاءً فَوَضَعَهُمَا هُنَاكَ وَوَضَعَ عِنْدَهُمَا جِرَابًا فِيهِ تَمْرَ وَسَقَاءٌ فِيهِ مَاءٌ ثُمَّ قَفَّى ابراهيم منطلقا فَتَبعَتْهُ أُمُّ اسْمَاعِيلَ فَقَالَتْ يَا ابْرَاهِيمُ أَيْنَ تَذْهَبُ وَتَتْرُكْنَا بِهذاالوادي الذي ليس فيه أنيس ولا شَيْءٍ فَقَالَتْ لَهُ ذَلِكَ مِرَارًا وَجَعَلَ لَا يَلْتَفِتُ اليها قَالَتْ لَهُ اللهُ أَمَرَكَ بهذا ؟ قَالَ نَعَمْ قَالَتْ إذا لا يُضَيِّعُنَا ثُمَّ رَجَعَتْ فَانْطَلَقَ إبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلامُ حَتَّى إِذَا كَانَ عِنْدَ الثَّنِيَّةِ حَيْثُ لَا يَرَوْنَهُ اسْتَقْبَلَ بِوَجْهِهِ البيت ثُمَّ دَعَا بهؤلاء الدعوات فَرَفَعَ يَدَيْهِ فَقَالَ رَبُّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ حَتَّى بَلَغَ (يَشْكُرُونَ) وَجَعَلَتْ أُمُّ إِسْمَاعِيلَ تُرْضِعُ إِسْمَاعِيلَ وتَشْرَبُ مِنْ ذلِكَ الْمَاء حَتَّى إِذا نَفِدَ مَا فِي السَّقَاءِ عَطَشَتْ وَعَطِشَ ابْنُهَا وَجَعَلَتْ تَنظُرُ إِلَيْهِ يتلوى أو قَالَ يَتلبط فانطلقت كَرَاهِيَة أَنْ تَنظُرَ إِلَيْهِ فَوَجَدَت الصفا أقرب جَبَلٍ فِي الْأَرْضِ بَلِيْهَا فَقَامَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ اسْتَقْبَلَتِ الْوَادِي تَنْظُرُ هَلْ ترى أحدا فَلَمْ تَرى أَحَدًا فَهَبَطَتُ مِنَ الصَّفَا حَتَّى إِذَا بَلَغَتِ الْوَادِي رَفَعَتْ طَرَفَ درعها ثُمَّ سَعَتْ سَعَى الْإِنْسَانِ الْمَجْهُودِ حَتَّى جَاوَزَتِ الْوَادِي ثُمَّ آتَتِ الْمَرْوَةَ فَقَامَتْ عَلَيْهَا فَنَظَرَتْ هَلْ تَرَى أَحَدًا فَلَمْ تَرَى أَحَدًا فَفَعَلَتْ ذَلِكَ سَبْعَ مَرَاتٍ قَالَ ابْن عَبَّاسٍ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَلِكَ سَعَى النَّاسِ بَيْنَهُمَا فَلَمَّا اشرفت على الْمَرْوَة سَمِعَتْ صَوْتًا فَقَالَتْ صَهُ تُرِيدُ نَفْسَهَا ثُمَّ تَسَمَّعَتْ فَسَمِعَتْ أيضًا فَقَالَتْ قَدْ أَسْمَعْتَ إِنْ كَانَ عِنْدَكَ غَوَاتٌ فَإِذَا هِيَ بِالْمَلَكِ عِنْدَ مَوْضِع زمزم بحث بعقبه أو قَالَ بجناحه حَتَّى ظَهَرَ الْمَاءُ فَجَعَلَتُ تُحَرِّضُهُ وَتَقُولُ بِيَدِهَا هَكَذَا وَجَعَلَتْ تَغْرُفُ مِنَ الْمَاءِ فِي سِقَائِهَا وَهُوَ يَفُورُ بَعْدَ مَا تَغْرِفُ وَفِي رواية بِقَدَرٍ مَا تَعْرِفُ.
قَالَ ابْنُ عَبَّاس قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَحِمَ اللَّهُ أَمِّ اسْمَاعِيلَ لَوْ تَرَكَتْ زمزم أوْ قَالَ لَوْ لَمْ تَعْرِفُ مِنَ الْمَاء لَكَانَتْ زَمْزَمُ عَيْنًا مَعِيْنًا قَالَ فَشَرِبَتْ وارْضَعَتْ وَلَدَهَا فَقَالَ لَهَا الْمَلَكُ لا تَخَافُوا الضَّيْعَةَ فَإِنْ هُهُنَا بَيْتًا لِلَّهِ يَبْنِيه هذَا الْغُلَامُ وَأَبُوهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضَيعُ أَهْلَهُ وَكَانَ الْبَيْتُ مُرْتَفِعًا مِنَ الْأَرْضِكالرابية تأتيه السُّيُولُ فَتَأْخُدُ عَنْ يُمينه وَعَن شماله فَكَانَتْ كَذَلِكَ حَتَّى مَرْتُ بِهِمْ رفقَةٌ مِنْ جُرْهُم أَوْ أَهْلُ بَيْتِ مِنْ جُرْهُم مُقْبِلِينَ مِنْ طَرِيقِ كَدَاءَ فَنَزَلُوا فِي أسفل مكة فراوا طائراً عَائِفًا فَقَالُوا إِن هذا الطائِرَ لَيَدُورُ عَلَى مَا لَعَهْدُنَا بِهذا الْوَادِي وَمَا فِيهِ مَاءً فَأَرْسَلُوا جَرِبًا أَوْ جَرِييْن فَإِذَا هُمْ بِالْمَاءِ فَرَجَعُوا فَأَخْبَرُوهُمْ فَاقْبَلُوا وَأَمُّ إِسْمَاعِيلَ عِنْدَ الْمَاءِ فَقَالُوا أَتَأْذَنَيْنَ لَنَا أَنْ تَنْزِلَ عِنْدَكَ قَالَتْ نَعَمْ ولكن لا حَقٌّ لَكُمْ فِي الْمَاءِ قَالُوا نَعَمْ .
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَالْفَى ذَلِكَ أَمْ إِسْمَاعِيلَ وَهِيَ تحب الأنس فَتَزَلُوا فَأَرْسَلُوا إِلى أَهْلِيْهِمْ فَنَزَلُوا مَعَهُمْ حَتَّى إِذَا كَانُوا بِهَا أَهْلُ ابيات وَشَبِّ الْغُلام وتعلم العربية مِنْهُمْ وَأَنفُسَهُمْ وَأَعْجَبَهُمْ حِيْنَ شَبِّ فَلَمَّا أَدْرَكَ زوجُوهُ امْرَأَةً مِنْهُمْ وَمَانَتْ أُمُّ اسْمَاعِيلَ فَجَاءَ إِبْرَاهِيمُ بَعْدَ مَا تَزَوْجَ اسْمَاعِيلُ يطالع تركت قلم : ركته فلم يَجِدُ اسْمَاعِيلَ فَسَأَلَ امْرَأَتَهُ . أنهُ عَنْهُ فَقَالَتْ خَرَجَ يَبْتَغِي لَنَا وَفِي روايَةٍ يَصِيدُ لَنَا ثُمَّ سَأَلَهَا عَنْ عَيْشِهِمْ وَهَيْئَتِهِمْ فَقَالَتْ نَحْنُ بِشَرٌ نَحْنُ فِي ضيق وشدة وشكت اليه قَالَ فَإِذَا جَاءَ زَوْجُكَ اقْرَنِي عَلَيْهِ السَّلَامَ وَقُولِي لَهُ يُغَيِّرُ عَتَبَةَ بَابِهِ فَلَمَّا جَاءَ إِسْمَاعِيلُ كَأَنَّهُ أَنَسَ شَيْئًا فَقَالَ هَلْ جَاءَكُمْ مِنْ أَحَدٍ قَالَتْ نَعَمُ جَاءَنَا شَيْخٌ كَذَا وَكَذَا فَسَأَلْنَا عَنْكَ فَأَخْبَرْتُهُ فَسَأَلَنِي كَيْفَ عَيْشُنَا فَأَخْبَرْتُهُ أَنَّا فِي جَهْد وَشِدَّةٍ قَالَ فَهَلْ أَوْصَاكِ بِشَيْءٍ قَالَتْ نَعَمُ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ السَّلام وَيَقُولُ غَيْرُ عَتَبَةً بَابِكَ قَالَ ذاك أبِي وَقَدْ أَمَرَنِي أنْ أفارقك الحقى بأهلك مطلقها وتزوج مِنْهُمْ أخرى.
قلَبِثَ عَنْهُمْ إِبْرَاهِيمُ مَا شَاءَ اللهُ ثُمَّ أَتَاهُمُ بَعْدُ فَلَمْ يَجِدُهُ فَدَخَلَ عَلَى امْرَأَتِهِ فَسَأَلَ عَنْهُ قَالَتْ خَرَجَ يَبْتَغِي لَنَا قَالَ كَيْفَ أَنْتُمْ وَسَأَلَهَا عَنْ عَيْشِهِمْ وَهَيْئَتِهِمْ فَقَالَتْ نَحْنُ بِخَيْرٍ وَسَعَةٍ وَاثْنَتْ عَلَى اللهِ تَعَالَى فَقَالَ مَا طَعَامُكُمْ قَالَتِ اللَّحْمُقَالَ فَمَا شَرَابُكُمْ قَالَتِ الْمَاءُ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِي اللَّحْمِ وَالْمَاءِ قَالَ النَّبِيُّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ يَوْمَئِذٍ حَبُّ وَلَوْ كَانَ لَهُمْ دَعَا لَهُمْ فِيهِ قَالَ فَهُمَا لَا يَخْلُو عَلَيْهِمَا أَحَدٌ بِغَيْرِ مَكَّةَ الا لم يُوافِقَاهُ .
وفي روايةٍ فَجَاءَ فَقَالَ أَيْنَ إِسْمَاعِيلُ فَقَالَتِ امْرَأَتُهُ ذَهَبَ بَصِيدٌ فَقَالَتْ امْرَأَتُهُ الا تنزلُ فَتَطْعَمَ وتَشْرَبَ قَالَ وَمَا طَعَامُكُمْ وَمَا شَرَابُكُمْ قَالَتْ طَعَامُنَا اللَّحْمُ وَشَرَابُنَا الْمَاءُ قَالَ اللهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِي طَعَامِهِمْ وَشَرَابِهِمْ قَالَ فَقَالَ أَبُو الْقَاسِمِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَرَكَةً دَعْوَةِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ فَإِذَا جَاءَ زَوْجُكَ فَاقْرَنِي عَلَيْهِ السَّلامَ وَمُرِيهِ يُثَبِّتْ عَتَبَةُ بَابِهِ فَلَمَّا جَاءَ إِسْمَاعِيلُ قَالَ هَلْ أَتَاكُمْ من أحد قالَتْ نَعَمُ أَتَانَا شَيْخٌ حَسَنُ الْهَيْئَةِ وَاثْنَتْ عَلَيْهِ فَسَأَلَنِي عَنْكَ فَأَخْبَرْتُهُ فَسَأَلَنِي كَيْفَ عَيْشُنَا فَأَخْبَرْتُهُ أَنَّا بِخَيْرٍ قَالَ فَأَوْصَاكِ بِشَيْءٍ قَالَتْ نَعَمْ يَقْرَأُ عليك السَّلامَ وَيَأْمُرُكَ أَنْ تُثَبِّتَ عَتَبَةَ بَابِكَ قَالَ ذَاكَ أَبِي وَأَنْتِ الْعَتَبَةُ أَمَرَنِي أن أمشيكك.
ثم لبث عَنْهُمْ مَا شَاءَ اللهُ ثُمَّ جَاءَ بَعْدَ ذَلِكَ وَإِسْمَاعِيلُ يَبْرِي نَبْلاً لَهُ تَحْتَ دوحة قريبًا مِنْ زَمْزَمَ فَلَمَّا رَاهُ قَامَ إِلَيْهِ فَصَنَعَ كَمَا يَصْنَعُ الْوَالِدُ بِالْوَلَدِ وَالْوَلَدُ بالوالد ثُمَّ قَالَ يَا إِسْمَاعِيلُ إِنَّ اللهَ أَمَرَنِي بِأَمْرٍ قَالَ فَاصْنَعْ مَا أَمَرَكَ رَبُّكَ قَالَ وَتُعِينُنِي قَالَ وَأَعِينُكَ قَالَ فَإِنَّ اللهَ أَمَرَنِي أَنْ أَبْنِي بَيْتًا فَهُنَا وَأَشَارَ إِلَى أَكَمَةٍ مرتفعة على ما حولها قَالَ فَعِندَ ذلِكَ رَفَعَ القَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ فَجَعَلَ اسْمَاعِيلُ يَأْتِي بِالحِجَارَةِ وَإِبْرَاهِيمُ بَيْنِي حَتَّى إِذا ارْتَفَعَ الْبَنَاءُ جَاءَ بِهَذَا الْحَجَرِ فَوَضَعَهُ لهُ فَقَامَ عَلَيْهِ وَهُوَ بَيْنِي وَاسْمَاعِيلُ يُنَاوِلُهُ الْحِجَارَةَ وَهُمَا يَقُولَانِ رَبَّنَا تَقَبَّلُ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ .

وفي رواية إِنْ إِبْرَاهِيمَ خَرَجَ بِإِسْمَاعِيلَ وَأَمَ إِسْمَاعِيلَ مَعَهُمْ شَنَّةٌ فِيْهَا مَاءً فَجَعَلَتْ أم إسْمَاعِيلَ تَشْرَبُ مِنَ السُّنَّةِ فَيَدِر لِبَنُهَا عَلَى صَبِيهَا حَتَّى قَدِمَ مَكَّةَ فوضعها تحتَ دوحَةٍ ثُمَّ رَجَعَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السلامُ إِلَى أَهْلِهِ فَاتَّبَعَتُهُ أَمْ اسْمَاعِيلَ حَتَّى لمَّا بَلَغُوا كَذَا ، نَادَتْهُ مِنْ وَرَائِه يَا إِبْرَاهِيمُ إِلَى مَنْ تَتْرُكْنَا قَالَ إلى اللهِ قَالَتْ رَضِيتُ بِاللهِ فَرَجَعَتْ وَجَعَلَتْ تَشْرَبُ مِنَ السُّنَّةِ وَيَدْرُّ لَبَنُهَا عَلَى صَبِيهَا حَتَّى لمَّا فَلَى الْمَاءُ قَالَتْ لَو ذَهَبَتُ فَنَظَرْتُ لَعَلَى أُحِسُّ أَحَدًا قَالَ فَذَهَبَتْ فصعدت الصفا فنظرت ونظرت هَل تُحسُّ أَحَدًا فَلَمْ تُحِسُّ أَحَدًا فَلَمَّا بلغت الوادى سَعَتْ وأنتِ المَروَةَ وَفَعَلَتْ ذَلِكَ أَشْوَاطًا ثُمَّ قَالَتْ لَوْ ذَهَبْتُ فَنَظَرْتُ مَا فَعَلَ الصَّبِيُّ فَذَهَبَتْ وَنَظَرَتُ فَإِذَا هُوَ عَلَى حَالِهِ كَأَنَّهُ يَنْشَعُ لِلْمَوْتِ فَلَمْ تُقرِّهَا نَفْسُهَا فَقَالَتْ لَوْ ذَهَبْتُ فَنَظَرْتُ لَعَلَى أَحِسُّ أَحَدًا فَذَهَبَتْ فَصَعِدَت الصفا فَنَظَرَتْ ونَظَرَتْ فَلَمْ تُحس أحداً حتى اتِمْتُ سَبْعًا ثُمَّ قَالَتْ لَوْ ذَهَبْتُ فَنَظَرْتُ مَا فَعَلَ فَإِذَا هِيَ بِصَوْتٍ فَقَالَتُ اغِتْ إِنْ كَانَ عِنْدَكَ خَيْرٌ فَإِذَا جِبْرِيلُ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ بعقبه هكذا وغَمَزَ بِعَقِبِهِ عَلَى الْأَرْضِ فَانْبَثَقَ الْمَاءُ فدهشتْ أَمْ إِسْمَاعِيلَ فَجَعَلَتْ تَحْقِنُ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ بِهَذَا الروايات كلها .

1867. Det har berättats från ʿAbdullah ibn ʿAbbas (må Allah vara nöjd med dem båda). Han sade: Kvinnor lärde sig först att använda ett höftband av Ismāʿīls mor (Hājar). Hājar brukade bära höftbandet för att dölja sina spår för Sāra. Därefter tog Ibrāhīm, frid vare med honom, (när motsättningarna mellan de båda hade nått sin höjdpunkt och på Allahs befallning) med sig Ismāʿīls mor och hennes spädbarn som hon ammade, Ismāʿīl. Han lämnade dem under ett stort träd, vid Zamzam, på den högt belägna delen av moskén nära Kaba. På den tiden fanns det varken någon bebyggelse eller något vatten i Mecka. Han lämnade dem där och lade en korg med dadlar och en lädersäck med vatten bredvid dem. Sedan gav sig Ibrāhīm (frid vare med honom) av därifrån. Ismāʿīls mor följde efter honom och sade: ”O Ibrāhīm, vart går du efter att ha lämnat oss i denna folktomma dal? Här finns varken vänner, bekanta eller någon välkänd omgivning.” Hon fortsatte att säga detta till honom upprepade gånger, men Ibrāhīm (frid vare med honom) fäste inget avseende vid hennes ord. Då frågade hon igen: ”Har Allah befallt dig att göra detta?” Ibrāhīm (frid vare med honom) svarade: ”Ja.” Då sade Ismāʿīls mor: ”I så fall kommer Allah inte att överge oss.” Sedan återvände hon till sin plats, och Ibrāhīm, frid vare med honom, fortsatte sin väg. När han hade nått platsen Sāniyah, utanför deras synhåll, vände han sig mot Kaba och lyfte sina händer i åkallan: ”Vår Herre! Jag har bosatt en del av min avkomma i en ofruktbar dal utan vatten och växtlighet, nära Ditt heliga hus. Låt därför människors hjärtan känna tillgivenhet för dem och försörj dem med frukter, så att de kan bli tacksamma och erkännande tjänare.” (Sura Ibrāhīm 14:37)

Ismāʿīls mor började amma och ta hand om Ismāʿīl. Hon drack ur lädersäcken. Till slut, när vattnet i kärlet tog slut, blev hon och hennes barn plågade av törst. Hon såg sitt spädbarn vrida sig av törst. Eftersom hon inte kunde uthärda det reste hon sig och gick iväg. Där såg hon berget Ṣafā närmast sig. Hon steg upp på Ṣafā och såg åt alla håll. Hon blickade mot dalen i hopp om att få syn på någon, men såg ingen. Därför gick hon ner från Ṣafā till den lägre delen av dalen och sprang, med ena sidan av sitt livplagg upplyft, som en utmattad människa. När hon hade korsat dalen nådde hon foten av berget Marwa och klättrade upp på det. Stående på berget såg hon åt alla håll för att se om någon syntes, men hon såg ingen. På detta sätt sprang hon sju gånger mellan de två bergen. ʿAbdullah ibn ʿAbbas (må Allah vara nöjd med honom) berättar att Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Det är därför människorna springer mellan de båda bergen under vallfärden och utför saʿy.” När Ismāʿīls mor sprang upp på Marwa för sista gången hörde hon ett ljud. Hon sade till sig själv: ”Vad är detta? Det låter som om jag hörde en röst.” Sedan spetsade hon öronen mot ljudet. Hon hörde det igen och sade inom sig: ”Du har fått mig att höra din röst. Kanske har du ett botemedel mot min nöd.” Plötsligt fick hon syn på en ängel vid den nuvarande Zamzam-källan. När ängeln grävde i marken med sin häl – eller, enligt berättaren, med sin vinge – vällde vatten fram. Hon byggde en vall runt det och började fylla sin lädersäck med vatten genom att ösa med händerna. Medan hon fyllde lädersäcken fortsatte vattnet att strömma över. En annan återberättelse säger att hon fyllde lädersäcken och ställde undan vattnet. Ibn ʿAbbas (må Allah vara nöjd med honom) berättar att Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Må Allah förbarma sig över Ismāʿīls mor. Om hon hade lämnat Zamzam som det var, eller inte hade fyllt sin lädersäck med vatten därifrån, skulle Zamzam ha blivit en rinnande källa.” Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Hon drack av vattnet och gav sitt barn att dia.” Ängeln sade till henne: ”Var inte rädd för att gå under. Här finns platsen för Allahs hus, som denna pojke och hans far kommer att bygga. Allah låter inte invånarna här gå under.” Vid denna tid låg Baytullahs plats något högre än marken, som en liten höjd. När en översvämning kom rann vattnet på dess högra och vänstra sida. Efter att modern och barnet hade levt så en tid råkade en karavan från Banū Jurhum, eller några män ur Banū Jurhum-stammen, färdas förbi vägen från platsen Qadāʾ. När de kom till den lägre delen av Mecka såg de några fåglar flyga i cirklar och sade: ”Dessa fåglar kretsar säkert över vatten. Vi har varit i denna öken i många dagar, men har inte sett något vatten någonstans.” De skickade en eller två spanare för att undersöka saken. De gick dit, såg vattnet och återvände för att underrätta de andra. Karavanens folk begav sig genast mot vattnet. Ismāʿīls mor satt då vid vattnet. De kom fram till henne och sade: ”Tillåter du oss att komma hit och slå oss ner?” Hon svarade: ”Ja, men ni kommer inte att få äganderätt till vattnet.” De sade: ”Ja, så ska det vara.”

ʿAbdullah ibn ʿAbbas (må Allah vara nöjd med honom) berättar att Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Ismāʿīls mor ville lära känna dem och skapa en nära och medkännande gemenskap med dem.” Dessa människor slog sig ner där, och de övriga i karavanen kallade också dit sina familjer. Till slut hade flera hus byggts där. Ismāʿīl nådde då ungdomsåldern och lärde sig arabiska av dem. De uppskattade mycket hans hälsa, utseende och goda levnadssätt. När han blev vuxen gifte de bort honom med en av sina kvinnor.

Under tiden avled Isma’ils mor. Efter Isma’ils giftermål kom Ibrahim (frid vare med honom) till Mecka för att besöka sin familj, som han hade lämnat där. Han fann inte Isma’il hemma. Han frågade hans svärdotter: ”Var är Isma’il?” Hon svarade: ”Han har gått ut för att skaffa mat.” En annan berättelse säger: ”Han har gått ut på jakt.” Ibrahim (frid vare med honom) frågade om deras levnadsförhållanden och hushåll. Svärdottern svarade: ”Vi befinner oss i ett mycket svårt tillstånd. Nöd, hårdhet och trångmål har omgett oss.” Med dessa ord klagade hon. Då sade han: ”När din make kommer, hälsa honom från mig och säg att han ska byta tröskeln till sin dörr.” När Isma’il (frid vare med honom) kom hem förstod han genast vad som hade hänt. Han frågade sin hustru: ”Har någon kommit hit?” Hon svarade: ”Ja, en gammal man av det slaget kom hit. Han frågade mig om dig, och jag berättade för honom. Han frågade också hur vårt hushåll och vår försörjning går.” Jag berättade för honom att vi levde under stora svårigheter och umbäranden. Isma’il (frid vare med honom) frågade: ”Lämnade han något meddelande till dig?” Hustrun svarade: ”Ja. Han bad mig framföra sin hälsning till dig och sade att du skulle byta tröskeln till ditt hus.” Isma’il (frid vare med honom) sade: ”Det var min far. Han har befallt mig att lämna dig. Gå därför tillbaka till din familj.” Därefter skilde han sig från henne och gifte sig med en annan kvinna ur samma stam.

Efter Allahs vilja kom Ibrahim (frid vare med honom) inte dit på många dagar. När han senare återvände träffade han inte heller Isma’il. Han gick till svärdottern och frågade efter Isma’il. Hon svarade: ”Han har gått ut för att söka mat åt oss.” Han frågade: ”Hur har ni det?” Han frågade också om deras hushåll och andra angelägenheter. Isma’ils hustru svarade: ”Vi har det mycket bra och lever i välstånd.” Med dessa ord prisade hon den Allsmäktige Allah. Ibrahim (frid vare med honom) frågade: ”Vad äter ni?” Svärdottern svarade: ”Kött.” Han frågade: ”Vad dricker ni?” Hon svarade: ”Vatten.” Då bad Ibrahim (frid vare med honom): ”O Allah, välsigna deras kött och vatten.”

Profeten (Allahs välsignelser och frid vare med honom) sade: ”På den tiden hade de inga sädesslag hos sig, det vill säga de odlade inga. Om de hade haft sådana skulle Ibrahim (frid vare med honom) även ha bett om välsignelse för deras sädesslag. Därför kan ingen på någon annan plats än Mecka leva enbart på kött och vatten, om det inte beror på att det inte passar någons smak eller hälsotillstånd.” I en annan berättelse sägs det: Han kom och frågade: ”Var är Isma’il?” Hans hustru svarade: ”Han har gått ut på jakt. Kom in och ät och drick något.” Han frågade: ”Vad har ni för mat och dryck?” Svärdottern svarade: ”Vi äter kött och dricker vatten.” Han sade: ”O Allah, välsigna deras mat och dryck.” Abdallah ibn Abbas (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Abu al-Qasim (Allahs välsignelser och frid vare med honom) sade: ”Det är genom välsignelsen av Ibrahims (frid vare med honom) bön som Meckas invånare har fått välsignelse i sin mat och dryck.” Ibrahim (frid vare med honom) sade: ”När din make återvänder, hälsa honom från mig och säg att han ska bevara tröskeln till sitt hus.”

När Isma’il (frid vare med honom) återvände frågade han sin hustru: ”Har någon kommit till dig?” Hustrun svarade: ”Ja. En vacker och välbyggd gammal man kom till mig.” Hon berömde också den gamle mannen något. Han frågade: ”Hur går det med vår försörjning och vårt uppehälle?” Jag svarade: ”Vi har det mycket bra.” Isma’il (frid vare med honom) frågade: ”Gav han dig något råd?” Hustrun svarade: ”Ja! Han hälsade dig och befallde dig att bevara tröskeln till huset.” När Isma’il (frid vare med honom) hade hört allt sade han: ”Han är min far, och du är husets tröskel. Han har befallt mig att stärka det äktenskapliga bandet med dig.”

Ibrahim (frid vare med honom) kom, efter Allahs vilja, inte dit på många dagar. En dag satt Isma’il under ett stort träd nära Zamzams brunn och riktade sina pilar. Då kom Ibrahim (frid vare med honom). När Isma’il såg sin far reste han sig och gick honom till mötes. Sedan hälsade och bemötte de varandra så som en far och en son, och en son och en far, brukar göra. Han sade: ”O Isma’il, Allah har befallt mig att utföra en uppgift.” Isma’il sade: ”Utför den uppgift som din Herre har befallt dig.” Han sade: ”Hjälp mig med denna uppgift.” Sonen svarade: ”Ja, jag ska verkligen hjälpa dig.” Ibrahim (frid vare med honom) sade: ”Allah har befallt mig att bygga ett hus här.” Med dessa ord pekade han mot en upphöjd kulle och sade: ”Huset ska byggas runt den.” Därefter lade de husets grund. Isma’il bar fram stenarna, medan Ibrahim murade grunden med dem. När väggarna på alla sidor hade blivit ganska höga hämtade Ibrahim (frid vare med honom) denna sten och stod på den, Maqām Ibrāhīm, medan han fortsatte att mura grunden, och Isma’il (frid vare med honom) bar fram stenarna åt honom. Medan far och son byggde huset bad de: ”Vår Herre, godta denna vår strävan och möda. Du hör och vet allting.” (Sura al-Baqara 2:127)

I en annan berättelse sägs det: Ibrahim (frid vare med honom) gav sig av tillsammans med Isma’il och hans mor. De hade med sig en lädersäck med vatten. Isma’ils mor drack ur lädersäcken och ammade sitt barn. På detta sätt kom de till Mecka. Ibrahim (frid vare med honom) lämnade sin hustru under ett stort träd och gav sig av mot sin familj. Isma’ils mor följde efter honom. När hon slutligen nådde en plats som kallas Kada ropade hon på sin make bakifrån: ”O Ibrahim, till vem lämnar du oss?” Han svarade: ”Jag lämnar er hos Allah.” Isma’ils mor sade: ”Jag är nöjd med Allah.” Med dessa ord återvände hon. Hon fortsatte att dricka ur lädersäcken och amma barnet. Efter en tid tog vattnet slut. Hon sade: ”Jag bör gå någonstans och se efter om jag kan få syn på någon.”

Berättaren sade: Med dessa ord gav hon sig av och klättrade upp på berget Safa. Hon såg upprepade gånger åt olika håll för att se om någon människa syntes, men hon såg ingen. (Hon gick ner från Safa och begav sig mot berget Marwa.) När hon nådde mitten av dalen sprang hon och kom fram till Marwa. På detta sätt gick hon flera gånger fram och tillbaka mellan de två bergen. Därefter tänkte hon att hon borde gå och se hur hennes barn mådde. Därför gick hon tillbaka. Hon fann att barnet kämpade som om det var nära döden. Hon kunde inte uthärda denna syn. Hon tänkte att hon borde gå och se om hon kunde hitta någon. Därför gick hon upp på Safa och såg upprepade gånger åt olika håll, men hon såg ingen. När hon hade gjort detta sju gånger tänkte hon att hon borde gå och se vad barnet gjorde. Då hörde hon plötsligt ett ljud. Hon ropade: ”Om du kan göra någon nytta, kom då och hjälp!” Det visade sig att ängeln Jibril (frid vare med honom) var där. Han slog med sin häl mot marken, som om han pekade med den. Plötsligt började vatten strömma fram, och Isma’ils mor blev häpen. Hon började samla upp vattnet. (Berättaren återgav därefter resten av den långa hadithen på detta sätt.)

Imam al-Bukhari återberättade denna hadith på flera olika sätt.

١٨٦٨ – وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الْكَمَاةُ مِنَ الْمَنِّ وَمَاؤُهَا شِفَاء لِلْعَيْنِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1868. Det återberättas från Saʿīd ibn Zayd (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag hörde Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) säga: ”Tryffel (svamp) tillhör födan av typen manna, och dess vatten är ett botemedel mot ögonsjukdomar.” [Fotnot: Manna är en sorts föda. Under Moses (må frid vara över honom) tid fick Israels barn denna föda från Allah utan avbrott under fyrtio långa år, medan de levde utan fast bostad. Den föll över marken om natten som dimma och låg där som daggdroppar. De samlade in den och åt den (översättarens anmärkning).]

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

Avsnitt: 2 – Att be om förlåtelse

قَالَ اللهُ تَعَالَى : فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا اله الا اللهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ والْمُؤْمِنَاتِ ، وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَكُم

Den Allsmäktige Allah säger:

”Vet därför, O Profet, att det inte finns någon annan värd att dyrkas än Allah. Be om förlåtelse för dig själv och för de troende männen och kvinnorna. Allah känner väl till era förehavanden och er vistelseort.” (Sura Muhammad: 19)

وَقَالَ تَعَالَى : واسْتَغْفِرِ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا.

“Be Allah om förlåtelse. Han är förlåtande och barmhärtig.” (Sura an-Nisa: 106)وقَالَ تَعَالَى : فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا.

“Prisa då din Herre med lovprisning och be Honom om förlåtelse. Han är sannerligen Den som ständigt tar emot ånger.” (Sura an-Nasr: 3)

وقَالَ تَعَالَى : قُلْ أَوْ نَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ ، لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَرُ خَلِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ ، وَاللَّهُ بصير بالعباد : الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا أمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ الصَّبِرِينَ وَالصَّدِقِينَ وَالْقَنِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ.

“Säg: Ska jag berätta för er om något bättre än detta? För dem som hyser gudsfruktan finns trädgårdar hos Allah, genom vilka floder flyter. Där ska de förbli för evigt, och de ska ha rena hustrur som följeslagare. De ska få Allahs välbehag, och Allah ser allt vad Hans tjänare gör. Dessa säger: ’Vår Herre, vi har trott; förlåt våra synder och rädda oss från helvetets eld.’ Dessa är tålmodiga, sanningsenliga, ödmjuka och lydiga samt givmilda. De ber om förlåtelse under nattens sista del.” (Sura Aal Imran: 15, 16, 17)

وقال تعالى : وَمَنْ يُعْمَل سُوْمًا أَوْ يَظْلِمُ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِد الله غَفُورًا رَّحِيمًا، وَمَنْ يُكْسِبُ اثْمًا فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ ، وَكَانَ اللهُ عَلِيمًا حكِيمًا، وَمَنْ يُكْسِبُ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيْنَا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وانما مبينًا

“Om någon begår en ond handling eller gör orätt mot sig själv och därefter ber Allah om förlåtelse, kommer han att finna Allah förlåtande och barmhärtig. Men den som begår en synd, den synden blir till skada för honom själv. Allah vet allt; Han är allvetande och vis. Den som begår ett fel eller en synd och sedan lägger skulden på en oskyldig, tar på sig bördan av en fruktansvärd förtalelse och en uppenbar synd.” (Sura an-Nisa: 110, 111, 112)

وَقَالَ تَعَالَى : وَمَا كَانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبْهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ.

“Allah är inte sådan att Han skulle låta straff drabba dem medan du befinner dig bland dem. Det är inte heller Allahs sed att straffa dem när de ber om förlåtelse.” (Sura al-Anfal: 33)

وقال تعالى : وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يُغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وهم يعلمون.

”När de begår en skändlig handling eller gör sig själva orätt, minns de genast Allah och ber Honom om förlåtelse. Och vem kan förlåta synder utom Allah? Dessa människor framhärdar inte medvetet i att göra det onda.” (Sura Āl ʿImrān: 135)

۱٨٦٩ – وَعَنِ الْآخَرِ الْمُزْنِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّهُ لَيُغَانُ عَلَى قَلْبِي وَإِنِّي لَاسْتَغْفِرُ اللهَ فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ رواه مسلم.

1869. Det har berättats från al-Aghar al-Muzani (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: ”Ibland läggs en slöja över mitt hjärta. Jag ber Allah om förlåtelse och ångrar mig hundra gånger om dagen.”

Imam Muslim har återberättat hadithen.

۱۸۷۰ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَاللَّهِ إِنِّي لَاسْتَغْفِرُ اللهَ وَآتُوبُ إِلَيْهِ فِي الْيَوْمَ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ مَرَّةٍ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ

1870. Det har berättats från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: ”Jag hörde Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) säga: Vid Allahs ed! Jag ber Allah om förlåtelse och ångrar mig mer än sjuttio gånger om dagen.”

Imam al-Bukhari har återberättat hadithen.

۱۸۷۱ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ لم تذنبوا لذهَبَ اللهُ تَعَالَى بِكُمْ وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ تَعَالَى فَيَغْفِرُ لَهُمْ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1871. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: »Vid Den vars hand mitt liv är! Om ni inte begick synder skulle Allah den Upphöjde avlägsna er och sedan sända ett folk som begick synder, bad Allah den Upphöjde om förlåtelse, och Han förlät dem.«

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۸۷۲ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كُنَّا نَعُدُّ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَجْلِسِ الواحد مائة مرة رَبِّ اغْفِرْ لِي وَتُبْ عَلَى إِنَّكَ أَنْتَ التواب الرحيم – رواه أبو داودَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ.

1872. Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Vi räknade och fann att Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, under samma sittning läste denna åkallan etthundra gånger: »Min Herre, förlåt mig och ta emot min ånger. Du är sannerligen den som tar emot ånger och den Barmhärtige.«

Imam Abu Dawud och Imam at-Tirmidhi har återberättat denna hadith. Imam at-Tirmidhi sade: Detta är en autentisk hadith.

۱۸۷۳ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ لَزِمَ الْاسْتِغْفَارَ جَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْ كُلِّ ضَيْقٍ مَخْرَجًا وَمِنْ كُلِّ هَم فَرَجًا وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ رَوَاهُ أَبو داود.

1873. Abdullah ibn Abbas (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: »Den som ständigt ber om förlåtelse för sina synder (ständigt läser astaghfirullah), för honom skapar Allah en utväg ur varje trångmål eller svår situation, befriar honom från varje bekymmer och försörjer honom från källor som han inte ens kan föreställa sig.«

Imam Abu Dawud har återberättat denna hadith.

١٨٧٤ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَالَ اسْتَغْفِرُ الله الذي لا اله الا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومَ وَآتُوبُ إِلَيْهِ غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ وَإِنْ كَانَ قَد فَرَّ مِنَ الزحف – رواه أبو داودَ وَالتَّرْمِذِى وَالْحَاكِمُ وَقَالَ حديث صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِي وَمُسْلِمٌ.

1874. Det har återberättats från Abdullah ibn Masud (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: ”Den som säger: ’Jag ber Allah om förlåtelse, förutom vilken det inte finns någon gud, den Levande, den Självbestående. Jag vänder mig i ånger till Honom’, får sina synder förlåtna, även om han skulle ha begått synden att fly från slagfältet.”

Imam Abu Dawud, Imam at-Tirmidhi och al-Hakim har återberättat denna hadith. Al-Hakim sade: ”Detta är en autentisk hadith med en isnad av samma standard som Bukhari och Muslims.”

١٨٧٥ – وَعَنْ شَدَادِ بْنِ أَوْس عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَيِّدُ الاستغفار أن يقُول الْعَبْدُ اللهم أنت ربي لا الهَ إِلا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وأنا على عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بنعمتك على وأبوء بذنبي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ. مَنْ قَالَهَا مِنَ النَّهَارِ مُوقِنًا بِهَا فَمَاتَ مِنْ يُوْمِهِ قَبْلَ أَن يُمْسِيَ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَمَنْ قَالَهَا مِنَ اللَّيْلِ وَهُوَ مُوقِنٌ بِهَا فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1875. Det har återberättats från Shaddad ibn Aws (må Allah vara nöjd med honom). Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: ”Den främsta åkallan om förlåtelse är att tjänaren säger: ’O Allah! Du är min Herre. Det finns ingen gud utom Du. Du har skapat mig, och jag är Din tjänare. Jag håller fast vid mitt förbund och mitt löfte till Dig så långt jag förmår. Jag söker skydd hos Dig mot det onda i det jag har gjort. Jag erkänner Dina välsignelser över mig, och jag erkänner min synd. Förlåt mig därför, för ingen förlåter synder utom Du.’ Den som läser denna åkallan under dagen med full övertygelse och dör före kvällen är från Paradisets invånare. Och den som läser denna åkallan under natten med full övertygelse och dör före morgonen är också från Paradisets invånare.”

Imam Bukhari har återberättat denna hadith.

١٨٧٦ – وَعَنْ ثَوْبَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا انْصَرَفَ مِنْ صَلَاتِهِ اسْتَغْفَرَ اللهَ ثَلاثًا وَقَالَ اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلامُ وَمِنْكَ السَّلامُ تباركت يا ذا الجلال والإكرام. قِيلَ لِلْأَوْزَاعِي وَهُوَ أَحَدٌ رُوَاتِهِ كَيْفَ الْاسْتِغْفَارُ قَالَ يَقُوْلُ اسْتَغْفِرُ اللَّهَ اسْتَغْفِرُ اللَّهَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1876. Det berättas från Thawban (må Allah vara nöjd med honom) att han sade: Allahs sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, brukade efter att ha avslutat sin bön be om förlåtelse tre gånger (”O Allah, förlåt mig”). Han sade också: ”O Allah, Du är frid och från Dig kommer frid och trygghet. Du är välsignad och all godhet kommer från Dig, Du som är härlighetens och ärans Herre.” Imam al-Awzai tillfrågades: ”Hur brukade Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, be om förlåtelse?” Han svarade: ”Han brukade säga: Astaghfirullah (jag ber Allah om förlåtelse), astaghfirullah.”

Imam Muslim har återberättat hadithen.

۱۸۷۷ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ قَبْلَ مَوْتِهِ سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ اسْتَغْفِرُ اللهَ وَآتُوبُ إِلَيْهِ متفق عليه.

1877. Det berättas från Aisha (må Allah vara nöjd med henne) att hon sade: Allahs sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, brukade före sin död ofta läsa denna åkallan: ”Subhanallahi wa bihamdihi. Astaghfirullaha wa atubu ilayhi” (”Allah är fri från all ofullkomlighet och all lovprisning tillkommer Honom. Jag ber Allah om förlåtelse och omvänder mig till Honom”).

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

۱۸۷۸ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ يَقُولُ قَالَ اللهُ تَعَالَى يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ مِنْكَ وَلا أَبَالِي يَا ابْنَ آدَمَ لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لكَ وَلا أَبَالِي يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ لَوْ آتَيْتَنِي بِقُرَابِ الْأَرْضِ خطايا ثم لقيتنى لا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا لَا تَبْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةٌ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1878. Det berättas från Anas (må Allah vara nöjd med honom) att han sade: Jag hörde Allahs sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, säga: Allah den Allsmäktige säger: ”Du Adams son! Så länge du åkallar Mig och hoppas på Mig kommer Jag att förlåta dina synder, oavsett hur många och stora de är. Jag bryr Mig inte om det. Du Adams son! Om dina synder når upp till himlen och du sedan ber Mig om förlåtelse, kommer Jag att förlåta dig. Jag bryr Mig inte om det. Du Adams son! Om du kommer till Mig med synder så stora som jorden, men inte sätter någon vid Min sida, kommer Jag att komma till dig med en lika stor förlåtelse.”

Imam at-Tirmidhi har återberättat hadithen. Han sade: ”Detta är en hasan-hadith.”

۱۸۷۹ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَا معشر النِّسَاء تَصَدِّقْنَ وَاكْثَرْنَ مِنَ الْاسْتِغْفَارِ فَإِنِّي رَأَيْتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النار قالت امرأةٌ مِنْهُنَّ مَا لَنَا أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ قَالَ تُكْثِرُرْنَ اللَّعْنَ وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلِ وَدِيْنِ أَغْلَبَ لِذِي لَبِ مِنْكُنَّ قَالَتْ مَا نُقْصَانُ الْعَقْلِ وَالدِّينِ قَالَ شَهَادَةُ امْرَأَتَيْنِ بِشَهَادَةِ رَجُلٍ وَتَمْكُثُ الْأَيَّامَ لا تُصَلِّي رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1879. Det har återberättats från Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) att Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”O kvinnor! Ge allmosor och be ofta om förlåtelse för synder. Jag har nämligen sett att majoriteten av er är invånare i Helvetet.” En av dem frågade: ”Varför är majoriteten av oss invånare i Helvetet?” Han sade: ”Ni förbannar mycket och är otacksamma och olydiga mot era män. Jag har inte sett någon som, trots brister i förstånd och religion, kan förvirra en klok och listig man på samma sätt som någon av er kvinnor gör.” Kvinnan frågade på nytt: ”Vad består våra brister och ofullkomligheter i förstånd och religion av?” Han sade: ”Två kvinnors vittnesmål motsvarar en mans vittnesmål, och under menstruationen kan ni inte be under flera dagar.”

Imam Muslim har återberättat hadithen.

Avsnitt 3 – Vad Allah den Upphöjde har berett för de troende i paradiset

قَالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونِ ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ عَلَ اخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ. لَا يَمَسُّهُمْ فِيْهَا نَصَبٌ وَمَا هُمْ مِنْهَا بِمُخْرَجِينَ.

Allah den Allsmäktige säger:

”De gudfruktiga ska befinna sig bland paradisets trädgårdar och källor. Det ska sägas till dem: ’Träd in i detta i full frid och trygghet.’ Jag ska avlägsna all avund och fiendskap ur deras hjärtan och göra dem rena. Sedan ska de vara bröder och sitta på ordnade vilobäddar vända mot varandra. Där ska de inte drabbas av någon sjukdom, sorg eller smärta. Därifrån ska de aldrig drivas bort.” (Sura al-Hijr: 45–48)

وقَالَ تَعَالَى : الْأَخِلاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ، يَا عِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلا أَنتُمْ تَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ. أَدْخُلُوا الجنة انتم و ازواجُكُمْ تُحْبَرُونَ. يُطَافُ عَلَيْهِم بصحاف مِنْ ذَهَب وأكواب وفيها مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأنتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ. وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أَوْرِيْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ لَكُمْ فِيْهَا فَاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِّنْهَا تَأْكُلُونَ.

“Den dag då den dagen (Uppståndelsens dag) kommer, kommer alla vänner utom de gudfruktiga att vara varandras fiender. De som trodde på Våra verser och var hängivna tjänare kommer den dagen att tilltalas: ’Mina tjänare! I dag behöver ni inte känna någon rädsla, och ni kommer inte heller att behöva känna någon sorg. Träd in i paradiset, ni och era hustrur. Ni kommer att bli hedrade. Framför dem kommer bägare och guldfat att stå, och där kommer allt som hjärtana önskar och ögonen gläds åt att finnas. Det kommer att sägas till dem: ’Här ska ni förbli för evigt. Ni har ärvt detta paradis som ersättning för de goda gärningar ni gjorde i världen. Här finns rikligt med frukter för er; ni ska äta av dem.’” (Sura az-Zukhruf: 67–73)

وقَالَ تَعَالَى : إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَام أمين، فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونَ يَلْبَسُونَ مِنْ سندس واسْتَبْرَقٍ مُتَقَابِلِينَ. كَذلِكَ وَزَوْجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِيْنِ يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فاكهة أمنين. لا يَذُوقُوْنَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلا الْمَوْتَةَ الْأُولَى وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمَ فَضْلاً مِنْ رَبِّكَ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ.

“De gudfruktiga kommer att befinna sig på en trygg plats. De kommer att sitta mitt emot varandra på sittplatser, iklädda tunna och tjocka sidenkläder, bland trädgårdar och källor. Så kommer deras tillstånd att vara. Och Vi ska ge dem kvinnor med stora, vackra ögon till hustrur. Där kommer de i full trygghet att be om alla slags läckra ting. Där kommer de aldrig att smaka döden. Den enda död som drabbade dem i världen har redan inträffat. Allah har genom Sin nåd räddat dem från helvetets straff. Detta är sannerligen en stor nåd från Allah och den största framgången.” (Sura ad-Dukhan: 51–57)

وقال تعالى : إِنَّ الْأَبْرَار لفي نعيم . عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ . تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعيم . يُسْقَوْنَ مِنْ رَّحِيقٍ مُخْتُورٍ ، حَتَامُهُ مِشكَ وَفِي ذَلِكَ فلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ ، وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيم . عَيْنًا يُشْرَبُ بِهَا الْمُقَرِّبُونَ.

“De rättfärdiga kommer utan tvivel att befinna sig i överflödande välsignelser. De kommer att sitta på höga platser och betrakta sevärdheterna. Du kommer att se välmåendets strålglans på deras ansikten. De kommer att serveras en ädel dryck förseglad med ett sigill, vars sigill är av mysk. De som vill tävla med andra om att vinna ska därför tävla om att få detta. Denna dryck är blandad med Tasnim; det är en källa ur vilken endast de som har kommit nära får dricka.” (Sura al-Mutaffifin: 22–28)

۱۸۸۰ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُ أهْلُ الْجَنَّةِ فِيهَا وَيُشْرَبُونَ وَلَا يَتَغَوَّطُونَ وَلَا يَسْتَحْطُوْنَ وَلَا يَبُولُونَ ولكِنْ طَعَامُهُمْ ذَلِكَ جُشَاء كَرَشْحِ الْمِسْكِ يُلْهَمُونَ التَّسْبِيحَ وَالتَّكْبِيرَ كَمَا يُلْهَمُونَ النَّفْسَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1880. Jabir berättade att Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Paradisets invånare kommer att äta paradisets mat och dricka dess drycker. Men där kommer de inte att behöva uträtta sina behov, inget snor eller smuts kommer att samlas i deras näsor, och de kommer inte heller att urinera. Genom rapningar kommer maten i deras magar att smältas och lämna kroppen med en doft lik mysk. De kommer att vänja sig vid att uttala tasbih och takbir, liksom man andas in och ut.”

Imam Muslim har återberättat hadithen.

۱۸۸۱ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لَا عَيْنَ رَأَتْ وَلَا أَذُنَ سمعت ولا خَطرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ وَاقْرَؤُوا إِنْ شِئْتُمْ فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أَخْفِيَ لَهُمْ من قرة أَعْيُنِ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) .

1881. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Allah den Allsmäktige säger: Jag har förberett sådant för Mina rättfärdiga tjänare som inget öga någonsin har sett, inget öra någonsin har hört beskrivas och ingen människa någonsin har kunnat föreställa sig eller tänka sig. Till stöd för detta kan ni läsa denna vers: ”Ingen själ vet vilken glädje som hålls dold för dem som belöning för deras goda gärningar.” (Sura as-Sajda: 17)

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

۱۸۸۲ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَّلُ زُمْرَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُوْنَهُمْ عَلَى أَشَدَّ كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ فِي السماء إضاءة لا يَبُولُونَ وَلَا يَتَغَوِّطُونَ وَلا يَنْقُلُوْنَ وَلَا يَسْتَخِطُوْنَ أَمْشَاطَهُمُالذهب وَرَشحُهُمُ الْمسكُ وَمُجَامِرُهُمُ الألوة عود الطيب أَزْوَاجُهُمُ الْحُور الْعِينُ عَلَى خَلْقِ رَجُلٍ وَاحِدٍ عَلَى صُورَةِ أَبِيهِمْ أَدَمَ سَتُونَ ذِرَاعًا فِي السَّمَاءِ متفق عليه.
وفي رواية لِلْبُخَارِي وَمُسْلِمِ أَنِيتُهُمْ فِيهَا الذَّهَبُ وَرَشْحُهُمُ الْمِسْكُ وَلِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمْ زَوْجَتَانِ يُرَى مَنْ سَاقِهِمَا مِنْ وَرَاءِ اللَّحْمِ مِنَ الْحُسْنِ لَا اخْتِلَافَ بَيْنَهُمْ وَلَا تَبَاغُضَ قُلُوبُهُمْ قَلْبُ وَاحِدٍ يُسَبِّحُونَ اللَّهَ بُكْرَةً وَعَشِيَّا

1882. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Den första gruppen som träder in i paradiset kommer att ha ansikten som lyser likt fullmånen på den fjortonde natten. Därefter kommer de som träder in i det att ha ansikten som lyser likt gnistrande stjärnor. De kommer inte att behöva urinera eller uträtta sina behov, de kommer inte att få slem i munnen och de kommer inte att ha smuts i näsan. Deras kammar kommer att vara av guld. Deras svett kommer att dofta som mysk. Deras rökelsekar kommer att eldas med väldoftande trä. De storögda hourierna kommer att vara deras hustrur. Deras kroppar kommer att vara likadana. Deras kroppsliga egenskaper kommer att vara likadana. Till längden kommer de att vara sextio alnar, likt deras stamfader Adam (må frid vara över honom).

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen. I en annan återberättelse av Imam al-Bukhari och Imam Muslim står det: Deras kärl kommer att vara av guld. Deras svett kommer att dofta som mysk. Var och en av dem kommer att få två hustrur. De kommer att vara så vackra att märgen i deras lårben kommer att synas genom köttet. Det kommer inte att finnas någon oenighet eller avund mellan dem. Deras hjärtan kommer att vara som en enda människas hjärta. Morgon och kväll kommer de att förhärliga och upphöja Allah.

۱۸۸۳ – وَعَنِ الْمُغِيرَةَ بْن شُعْبَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَأَلَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلامُ رَبَّهُ مَا أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةَ قَالَ هُوَ رَجُلٌ يَحِيُّ بَعْدَ مَا أُدْخِلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ فَيُقَالُ لَهُ ادْخُلِ الْجَنَّةَ فَيَقُولُ أَي رَبِّ كَيْفَ وَقَدْ نَزَلَ النَّاسُ مَنَازِلَهُمْ وَأَخَذُوا أَخَذَاتِهِمْ فَيُقَالُ لَهُ أَتَرْضَى أَنْ يَكُونَ لكَ مِثْلُ مُلْكَ مَلِكَ مِنْ مُلوكِ الدُّنْيَا ؟ فَيَقُولُ رَضِيتُ رَبِّ فَيَقُولُ لَكَ ذَلِكَ وَمِثْلُهُوَمِثْلُهُ وَمِثْلُهُ وَمِثْلُهُ فَيَقُولُ فِي الْخَامِسَةِ رَضِيْتُ رَبِّ فَيَقُولُ هَذَا لَكَ وَعَشْرَةٌ أمثاله ولك مَا اشْتَهَتْ نَفْسُكَ وَلَنَتْ عَيْنُكَ فَيَقُولُ رَضِيتُ رَبِّ قَالَ رَبِّ فَاعْلاهُم منزلة قَالَ أُولَئِكَ الَّذِينَ أَرَدْتُ غَرَشتُ كَرَامَتَهُمْ بِيَدِي وَخَتَمْتُ عَلَيْهَا فَلَمْ تَرْعَيْنَ وَلَمْ تَسْمَعُ أَذُنٌ وَلَمْ يَخْطُرُ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1883. Det har berättats från al-Mughira ibn Shuʿba (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Musa, frid vare med honom, frågade sin Herre: ’Vem är den lägst rankade av paradisets invånare?’ Allah sade: ’Det är den person som kommer efter att paradisets invånare har gått in i paradiset.’ Till honom kommer det att sägas: ’Gå in i paradiset.’ Han kommer att säga: ’Min Herre! Alla människor har tagit sina boningar i besittning och fått sina tilldelade andelar. Hur ska jag då kunna finna en plats i paradiset?’ Till honom kommer det att sägas: ’Skulle du bli nöjd om du fick ett område lika stort som en jordisk kungs eller härskares rike?’ Han kommer att säga: ’Min Herre! Jag är nöjd med det.’ Då kommer Allah, den Allsmäktige, att säga till honom: ’Du får detta, och dessutom något lika stort, och dessutom något lika stort, och dessutom ännu något lika stort som allt detta.’ Vid den femte gången kommer han att säga: ’Min Herre! Jag är nöjd.’ Då kommer Allah att säga till honom: ’Du får dessutom tio gånger så mycket som detta. Du får allt som ditt hjärta önskar och allt som dina ögon finner tillfredsställelse i.’ Han kommer att säga: ’Min Herre! Jag är nöjd.’ Musa sade: ’Min Herre! Vem kommer att ha den högsta rangen i paradiset?’ Den Allsmäktige Allah sade: ’Det är de vars rang jag vill upphöja. Jag kommer själv att fastställa deras rang och försegla och märka dem. De kommer att få sådant som inget öga någonsin har sett, inget öra någonsin har hört och som ingen människa ens har kunnat föreställa sig.’

Imam Muslim har återberättat hadithen.

۱٨٨٤ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي لَأَعْلَمُ أَخَرَ اهْلِ النَّارِ خُرُوجًا مِنْهَا وَآخِرَ اهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولا الْجَنَّةَ رَجُلٌ يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ حَبُوا فَيَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ اذْهَبْ فَادْخُلِ الْجَنَّةَ فَيَأْتِيهَا فَيُخَيَّلُ الله أَنَّهَا مَلأَى فَيُرْجِعُ فَيَقُولُ يَا رَبِّ وَجَدْتُهَا مَلْأَى فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ اذْهَبْ فَادْخُلِ الْجَنَّةَ فَيَأْتِيهَا فَيُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهَا مَلْأَى فَيَرْجِعُ فَيَقُولُ يَا رَبِّ وَجَدْتُهَا مَلْأَى فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلٌ لَهُ اذْهَبْ فَادْخُلِ الْجَنَّةَ فَإِنَّ لَكَ مِثْلَ الدُّنْيَاوَعَشْرَةَ أَمْثَالِهَا أو أن لك مثل عشرة أمثال الدُّنْيَا فَيَقُولُ أَتَسْخَرُ بِي أَوْ تَضْحَكُ بي وأنتَ الْمَلِكُ قَالَ فَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاحِدُهُ فَكَانَ يَقُولُ ذَلِكَ أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1884. Det har berättats från ʿAbdullah ibn Masʿud (må Allah vara nöjd med honom) att han sade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Jag vet vem som sist kommer att lämna helvetet och vem som sist kommer att träda in i paradiset. En man kommer att krypa ut ur helvetet. Den Väldige och Allsmäktige Allah kommer att säga till honom: ’Gå och träda in i paradiset.’ När han kommer nära paradiset kommer han att tro att det redan är fullt. Han kommer att återvända och säga: ’Min Herre! Paradiset är fullt.’ Den Väldige och Allsmäktige Allah kommer att säga till honom: ’Gå och träda in i paradiset.’ Han kommer att gå dit igen, men tro att det redan är fullt. Han kommer att återvända och säga: ’Min Herre! Jag såg att paradiset var fullt.’ Den Väldige och Allsmäktige Allah kommer att säga till honom: ’Gå och träda in i paradiset.’ Han kommer att gå dit igen, men tro att det redan är fullt. Han kommer att återvända och säga: ’Min Herre! Jag såg att paradiset var fullt.’ Den Väldige och Allsmäktige Allah kommer att säga till honom: ’Gå och träda in i paradiset. Du får där en yta lika stor som jorden, och dessutom tio gånger så mycket, eller tio gånger en yta lika stor som jorden.’ Mannen kommer att säga: ’O Allah! Driver Du med mig eller skämtar Du med mig, fastän Du är hela skapelsens suveräne Herre?’” Ibn Masʿud sade: ”Jag såg Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, skratta så att hans framtänder syntes när han sade detta. Han sade: ’Denne man kommer att vara den lägst rankade av paradisets invånare.’” Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٨٨٥ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ لِلْمُؤْمِنَ فِي الْجَنَّةِ الخَيمة من لؤلوة واحدة مجوفة طولها في السماء ستُونَ مَيْلًا لِلْمُؤْمِنِ فِيْهَا أَهْلُوْنَ يَطُوفُ عَلَيْهِمُ الْمُؤْمِنُ فَلَا يَرَى بَعْضُهُمْ بعضا – متفق عليه.

1885. Det har berättats från Abu Musa (må Allah vara nöjd med honom) att Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”I paradiset kommer varje troende att ha ett tält tillverkat av en enda ihålig pärla. Det kommer att vara sextio mil högt mot himlen. I varje hörn kommer det att finnas en houri för varje troende. Den troende kommer att besöka sina respektive hourier, men den enes houri kommer inte att kunna se den andres.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٨٨٦ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةَ يَسِيرُ الرَّاكِبُ الْجَوَادَ الْمُضَمَّرَ السَّرِيعَ مِائَة سَنَةٍ مَا يَقْطَعُهَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَرَوَبَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ أَيْضًا مِنْ رِوَايَةِ أَبِي هريرة قال يسير الراكب في ظلها مائة سَنَةٍ مَا يَقطعها .

1886. Abu Sa’id al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: “I paradiset finns ett träd. Om en lättbyggd person red på en snabb häst och fortsatte färden utan avbrott i hundra år, skulle han ändå inte kunna passera det.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith. De har också återberättat den i sina autentiska verk genom Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Där sägs det att Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: “Även om en ryttare red sin häst i hundra år under dess skugga, skulle han inte kunna passera det.”

۱۸۸۷ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنْ أَهْلَ الْجَنَّةِ لَبَتَرَا مَوْنَ أهْلَ الْغُرَفِ مِنْ فَوْقِهِمْ كَمَا تَتَرا مَوْنَ الْكَوْكَبَ الدَّرِّيِّ الْغَابِرَ فِي الْأُفُقِ مِنَ المشرق أو المغرب التفاضل مَا بَيْنَهُمْ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ تِلْكَ مَنَازِلُ الأَنْبِيَاء لَا يَبْلُغُهَا غَيْرُهُمْ قَالَ بَلَى وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ رِجَالٌ آمَنُوا بِاللَّهِ وصَدِّقُوا الْمُرْسَلِينَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1887. Abu Sa’id al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: “Paradiset invånare kommer att se människorna i kamrarna ovanför dem på samma sätt som ni ser de lysande stjärnorna vid den östra eller västra horisonten. Detta beror på skillnaden i rang mellan dem.” Sällskapsmännen sade: “Allahs sändebud, dessa nivåer tillhör ju profeterna, som ingen annan kommer att uppnå.” Han sade: “Jo, vid Honom i vars hand mitt liv ligger! Även de som tror på Allah och håller profeterna för sanningsenliga kommer att kunna nå dessa nivåer.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۸۸۸ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم قَالَ لَقَابُ قَوْسَ فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِمَّا تَطْلُعُ عَلَيْهِ الشَّمْسُ أَوْ تَغْرُبُ متفق عليه.

1888. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: “En plats i paradiset stor som en bågsträng är bättre och mer värdefull än hela solsystemet.” Imam al-Bukhari och Muslim har återberättat denna hadith.

۱۸۸۹ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ في الْجَنَّةِ سُوقًا يَأْتُونَهَا كُلِّ جُمُعَةٍ فَتَهُب ريحُ الشِّمَالِ فَتَحْتُو فِي وُجُوهِهِمْ وَثِيَا بِهِمْ فَيَزْدَادُونَ حُسْنًا وَجَمَالاً فَيَرْجِعُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ وَقَدِ ازْدَادُوا حُسْنًا وجَمَالاً فَيَقُولُ لَهُمْ أَهْلُوهُمْ وَالله لَقَدِ ازْدَدْتُمْ حُسْنًا وَجَمَالاً فَيَقُولُونَ وَأَنتُمْ وَاللَّهِ لقَدِ ازْدَدْتُمْ بَعْدَنَا حُسْنًا وَجَمَالاً. رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1889. Återberättat från Anas (må Allah vara nöjd med honom). Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: Varje fredag hålls en marknad i paradiset. Paradisets invånare går dit. Då blåser en vind från norr, som sprider sig över deras ansikten och kläder, och därigenom blir deras skönhet ännu större. När de sedan återvänder till sina familjer säger de: »Vid Allahs ed! Er skönhet har ökat ännu mer.» Och de andra säger: »Vid Allahs ed! Er skönhet har också ökat.»

Imam Muslim har återberättat hadithen.

۱۸۹۰ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ لَيَتَرا مَوْنَ الْعُرَفَ فِي الْجَنَّةِ كَمَا تَتَرَا مَوْنَ الْكَوْكَبَ فِي السماء متفق عليه.

1890. Återberättat från Sahl ibn Sa’d (må Allah vara nöjd med honom). Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: Paradisets invånare kommer att se varandra från sina respektive rum, liksom ni ser stjärnorna på himlen.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

۱۸۹۱ – وَعَنْهُ قَالَ شَهِدْتُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَجْلِسًا وَصَفَ فِيْهِ الْجَنَّةَ حَتَّى انْتَهَى ثُمَّ قَالَ فِي آخر حديثه فيهَا مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ وَلَا أَذُنٌ سَمِعَتُ ولا خطر عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ ثُمَّ قَرَأَ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَهُمْ يُنْفِقُونَ. فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أَخْفَى لَهُمْ مِنْ قُرَّةَ أَعْيُنِ جزاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) رَوَاهُ الْبُخَارِي.

1891. Återberättat från Sahl ibn Sa’d (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag satt i ett sällskap tillsammans med Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom). Där beskrev han paradiset. Till sist sade han: I paradiset finns sådant som inget öga någonsin har sett, inget öra någonsin har hört beskrivas och ingen människas föreställningsförmåga någonsin har kunnat föreställa sig. Därefter reciterade han följande vers (dess innebörd): »De lämnar sina bäddar för att åkalla sin Herre i fruktan och hopp, och de spenderar av det Vi har skänkt dem som försörjning. Ingen själ vet vilken glädje som har hållits dold för dem som belöning för det de brukade göra.» (Sura as-Sajdah 16–17)

Imam al-Bukhari har återberättat hadithen.

۱۸۹۲ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَآبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ يُنَادِي مُنَادٍ إِنَّ لَكُمْ أَنْ تَحْيَنُوا فَلا تَمُوتُوا ابدا وأن لكم أن تَصِحُوا فَلا تَسْقَمُوا أَبَدًا وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تَسْبُوا فَلَا تَهْرَمُوا أَبَدًا وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تَنْعَمُوا فَلَا تَبَاسُوا ابدا – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1892. Abu Sa’id och Abu Huraira (må Allah vara nöjd med dem) har berättat. Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: När paradisets invånare har trätt in i paradiset kommer en utropare att ropa: ”O paradisets invånare! Ni kommer att leva och aldrig dö; ni kommer alltid att vara friska och aldrig bli sjuka; ni kommer alltid att vara unga och aldrig åldras; ni kommer alltid att leva i lycka och aldrig drabbas av sorg eller svårigheter.”

Imam Muslim har återberättat hadithen.

۱۸۹۳ – قَالَ إِنَّ أَدْنَى مَقْعَدِ أَحَدِكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ أَنْ يَقُولَ لَهُ تَمَنْ فَيَتَمَنَّى وَيَتَمَنَّى فَيَقُولُ لَهُ هَلْ تَمَنَّيْتَ فَيَقُولُ نَعَمْ فَيَقُولُ لَهُ فَإِنَّ لَكَ مَا تَمَنَّيْتَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1893. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) har berättat. Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: Till den av er i paradiset som har den lägsta rangen kommer det att sägas: ”Önska!” Därefter kommer han att önska och fortsätta att önska. Allah den Allsmäktige kommer att säga till honom: ”Har du önskat?” Han kommer att svara: ”Ja, jag har önskat.” Då kommer Allah den Allsmäktige att säga till honom: ”Du får det du har önskat och dessutom lika mycket därtill.”

Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٨٩٤ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلٌ يَقُولُ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ فَيَقُولُونَ لَبَيْكَ رَبَّنَا وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ فَيَقُولُ هَلْ رَضِيْتُمْ فَيَقُولُونَ وَمَا لَنَا لَا تَرْضَى يا ربَّنَا وَقَدْ أَعطيتنا ما لم تعط أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ فَيَقُولُ إِلَّا أَعْطِبُكُمْ أَفْضَلَ مِنْ ذلك فَيَقُولُونَ وَأَيُّ شَيْءٍ أَفْضَلُ مِنْ ذلكَ فَيَقُولُ أُحِلُّ عَلَيْكُمْ رِضْوَانِي فَلَا أَسْخَطُ عَلَيْكُمْ بَعْدَهُ أَبَدًا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1894. Abu Sa’id al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom) har berättat. Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: Allah, den Upphöjde och Allsmäktige, kommer att säga till paradisets invånare: ”O paradisets invånare!” De kommer att svara: ”Vi är här, vår Herre. Allt gott ligger i Din hand.” Allah kommer att säga: ”Är ni nöjda?” De kommer att svara: ”O vår Herre, varför skulle vi inte vara nöjda? Du har gett oss en välsignelse som Du inte har gett någon annan skapelse.” Allah den Upphöjde kommer att säga: ”Ska Jag inte ge er något som är ännu bättre än detta?” De kommer att svara: ”Vad kan vara bättre och högre än detta?” Allah kommer att säga: ”Jag ska låta Min välbehag vila över er, och därefter kommer Jag aldrig mer att vara vred på er.”
Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٨٩٥ – وَعَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فنظر إلى الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ وَقَالَ إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ عِبَانًا كَمَا تَرَوْنَ هَذَا الْقَمَرَ لَا تُضَامُونَ فِي رُؤْيَتِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

1895. Jarir ibn Abdullah (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Vi var närvarande hos Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom. Han såg på fullmånen den fjortonde natten och sade: ”Ni kommer snart att få se er Herre med era egna ögon, så som ni nu ser månen. Ni kommer inte att känna någon svårighet eller något besvär när ni ser Honom.” Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱٨٩٦ – وَعَنْ صُهَيْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ يَقُولُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى تُرِيدُونَ شَيْئًا أَزِيدَكُمْ فَيَقُولُونَ المْ تُبَيِّضُ وُجُوهَنَا الَم تُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ وَتُنَجِّنَا مِنَ النَّارِ فَيَكْشِفُ الْحِجَابَ فَمَا أَعْطُوا شَيْئًا أَحَبُّ إِلَيْهِمُ مِنَ النَّظرِ إِلَى رَبِّهِمْ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1896. Suhayb (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”När paradisets invånare har trätt in i paradiset kommer Allah, all godhets och välsignelses källa, att säga: ’Vill ni ha något mer?’ De kommer att svara: ’Har Du inte gjort våra ansikten strålande? Har Du inte låtit oss träda in i paradiset och räddat oss från helvetets plåga?’ Då kommer Allah, den Upphöjde, att lyfta på förlåten. Ingenting kommer att vara kärare för paradisets invånare än att få skåda Allah.”

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

قالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيْمَانِهِمْ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ. دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُم وَتَحِيتُهُمْ فِيهَا سَلامٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَعلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ. حمِيدٌ مَجِيدٌ. قَالَ مُؤَلِفَهُ يَحْيَى النَّوْوِي غَفَرَ اللَّهُ لَهُ فَرَغْتُ مِنْهُ يَوْمَ الْاثْنَيْنِ رَابِعَ عشر رمضان سنة سبعين وست مائة

Den Allsmäktige Allah säger:

”De som tror och gör goda gärningar kommer deras Herre att vägleda på grund av deras tro. Han kommer att låta dem få en plats i paradisets trädgårdar, där floder flyter under dem och som är fyllda av välsignelser. Där kommer deras bön att vara: ’Helig är Du, o Allah!’ Deras varma hälsning kommer att vara: ’Må straff drabba!’ Och deras sista ord kommer att vara: ’All lovprisning tillkommer Allah, världarnas Herre.’” (Sura Yunus: 9–10)

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِي لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ اللَّهُمَّ صَلَّعلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ على محمد وعلى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ. حَمِيدٌ مَجِيدٌ، قَالَ مُؤْلِفُهُ يَحْيَى التَّوْوِيُّ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ فَرَغْتُ مِنْهُ يَوْمَ الْاثْنَيْنِ رَابِعَ عشرَ رَمَضَانَ سَنَةً سَبْعِينَ وَست مائة.

“All lovprisning tillkommer endast Allah, som har väglett oss till denna väg. Om Allah inte hade väglett oss, skulle vi inte ha funnit vägen till vägledning. Vår Herres sändebud kom till oss med den sanna föreskriften.” Då kommer det att förkunnas: ”Detta paradis, som ni har ärvt, är en belöning för era handlingar i det jordiska livet.” (Sura al-A’raf: 42)
O Allah, skänk Din nåd och välsignelse över Din tjänare och Ditt sändebud, den obildade profeten Muhammad, samt över hans familj, hustrur, barn och följeslagare, på samma sätt som Du i Din nåd välsignade Ibrahim och hans familj. O Allah, skänk välsignelse och överflöd åt den obildade profeten Muhammad, hans familj, hustrur, barn och följeslagare, på samma sätt som Du skänkte Ibrahim och hans familj välsignelse och överflöd bland världarnas folk. Du är sannerligen den högt Prisade, den Ärorike.

Imam Nawawi (må Allah förbarma sig över honom) säger: Jag avslutade sammanställningen av denna bok den fjärde dagen i Ramadan år 670 enligt hijrakalendern.

Boken har färdigställts i fyra band.