Nota introductoria

Riyad as-Salihin es la mayor contribución del especialista en hadices del siglo VII de la Hégira, el imán Muhyiddin Yahya an-Nawawi (que Allah tenga misericordia de él). Tras seleccionar cerca de dos mil hadices auténticos, compuso esta valiosa recopilación. Para quienes se esfuerzan sinceramente por reunir provisiones para la formación espiritual, esta obra puede desempeñar un papel destacado en satisfacer sus necesidades.

Nuestro sueño era poner la traducción de esta recopilación en manos de nuestros hermanos y hermanas de habla bengalí. Finalmente, con la colaboración de varios respetados ulemas, pudimos traducirla.
Por la infinita gracia de Allah, el Señor de los mundos, publicamos su primer volumen en el mes de Ramadán del año 1405 de la Hégira; el segundo volumen, en el mes de Ramadán del año 1406; el tercer volumen, en el mes de Rabi al-Awwal del año 1407; y el cuarto y último volumen, en el mes de Safar del año 1408 de la Hégira.

En la presente edición de esta obra hemos vuelto a cotejar la traducción con los hadices originales y, mediante una nueva revisión, hemos procurado eliminar los errores y deficiencias de la edición anterior.
Que Allah, el Señor de los mundos, acepte el servicio del recopilador y lo recompense, y conceda abundante bien en este mundo y en el Más Allá a todos aquellos que han dedicado su tiempo y esfuerzo a la traducción, revisión y publicación de esta obra.
El editor

Quién tradujo cada parte:

Maulana Abdul Mannan Talib: hadices n.º 1465 a 1510
Maulana Muhammad Musa: hadices n.º 1511 a 1896

بسم الله الرحمن الرحيم

Capítulo 16: Kitab ad-Da‘wat (invocaciones)

Sección 1: La orden de hacer súplicas, sus virtudes y una breve descripción de las súplicas que hacía el Mensajero (la paz y las bendiciones de Allah sean con él).

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ

El Altísimo Allah dice:

«Y vuestro Señor dice: “Invocadme, y responderé a vuestra invocación”». (Sura Al-Mu’min: 60)

وقَالَ تَعَالَى : أَدْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ.

«Invocad a vuestro Señor con humildad y en secreto. Ciertamente, Él no ama a los transgresores». (Sura Al-A’raf: 55)

وقال تعالى : وإذا سألك عبادي عَنِّى فَإِنِّي قريب أجيب دعوة الداع إذا دَعَانِ.

«Y cuando Mis siervos te pregunten acerca de Mí, ciertamente estoy cerca. Respondo a la invocación del que Me invoca cuando Me invoca». (Sura Al-Baqarah: 186)

وَقَالَ تَعَالَى : أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوء.

«¿Quién escucha la súplica del afligido y quién alivia su angustia?» (sura an-Naml: 62)

١٤٦٥ – ووَعَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الدُّعَاءُ هُوَ العِبَادَةُ – رواه أبو داود والترمذى وَقَالَ حَدِيث حسن صحيح.

1465. Narrado por Nu‘mán ibn Bashir, que Dios esté complacido con él. El Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz, dijo: «La súplica es adoración».

El imán Abu Dawud y el imán at-Tirmidhi narraron este hadiz, y el imán at-Tirmidhi lo calificó de bueno y auténtico.

١٤٦٦ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَحِبُّ الْجَوَامِعَ مِنَ الدُّعَاءِ وَبَدَعُ مَا سِوَى ذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ باشناد جيد.

1466. Narrado por Aisha, que Dios esté complacido con ella. Ella dijo: El Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, prefería las súplicas de significado completo y evitaba cualquier otra cosa aparte de ellas.
El imán Abu Dawud narró este hadiz con una excelente cadena de transmisión.

4 ١٤٦٧ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ أَكْثَرُ دُعَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللهم آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ مُتَّفَقٌ علَيْهِ. زَادَ مُسْلِمٌ فِي رِوَايَتِهِ قَالَ وَكَانَ أنس إِذَا أَرَادَ أَن يُدْعُو بِدَعْوَةٍ دَعَا بِهَا وإذا أرادَ أَنْ يَدْعُوَ بِدُعَاء دَعَا بِهَا فِيهِ.

1467. Se narró de Anas (que Allah esté complacido con él). Él dijo: El Profeta, que Allah lo bendiga y le conceda paz, solía hacer la siguiente súplica la mayor parte del tiempo: «Allahumma atina fid-dunya hasanatan wa fil-ajirati hasanatan wa qina adaban-nar» (¡Oh Allah! Concédeme el bien en este mundo y el bien en la otra vida, y protégeme del castigo del Infierno).

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. En la narración del imán Muslim se añade: Cuando el honorable Anas (que Allah esté complacido con él) quería hacer alguna súplica, hacía precisamente esta súplica; y cuando quería hacer otra súplica, incluía también esta súplica en ella.

١٤٦٨ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتَّقَى وَالْعَفَافِ وَالْغَنِي رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1468. Se narró de Abdullah ibn Masud (que Allah esté complacido con él). El Profeta, que Allah lo bendiga y le conceda paz, decía: «Allahumma inni as’alukal-huda wat-tuqa wal-afafa wal-gina»
(¡Oh Allah! Te pido guía, piedad, castidad y autosuficiencia o independencia).

El imán Muslim narró este hadiz.

١٤٦٩ – وَعَنْ طَارِقِ بْنِ أَشْيَمَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ الرَّجُلُ إِذَا أَسْلَمَ عَلَمَهُ النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلاةَ ثُمَّ أَمَرَهُ أَنْ يَدْعُوَ بِهُؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ اللَّهُم الغفر لي وَارْحَمْنِي وَاهْدِنِي وَعَافِنِي وَارْزُقْنِي رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ عَنْ طارق أنَّهُ سَمِعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَآتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ أَقُولُ حِينَ أَسْأَلُ رَبِّي قَالَ قُلْ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَعَافِنِي وَارْزُقْنِي فان هؤلاً ، تَجْمَعُ لك دنياك وآخرتك.

1469. Se narró de Tariq ibn Ashyam (que Allah esté complacido con él). Él dijo: Cuando una persona aceptaba el islam, el Profeta, que Allah lo bendiga y le conceda paz, le enseñaba la oración y luego le ordenaba hacer la siguiente súplica: «Allahummagfir li warhamni wahdini wa ‘afini warzuqni» (¡Oh Allah! Perdóname, ten misericordia de mí, guíame por el camino recto, concédeme bienestar y provéeme sustento).

El imán Muslim narró este hadiz. En otra narración de Tariq (que Allah esté complacido con él) se menciona que oyó al Profeta, que Allah lo bendiga y le conceda paz: Un hombre se presentó ante él y dijo: «Oh Mensajero de Allah, ¿qué debo decir cuando le suplique a mi Señor?». El Mensajero de Allah (que Allah lo bendiga y le conceda paz) respondió: «Dirás: “Allahummagfir li warhamni wa ‘afini warzuqni”». Esto se debe a que estas palabras reunirán para ti las bendiciones de este mundo y de la otra vida.

١٤٧٠ – وَعَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللهُم مُصَرِفَ الْقُلُوبِ صَرِفَ قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ رواه مسلم.

1470. Narrado por Abdullah ibn Amr ibn al-As (que Allah esté complacido con él). Él dijo: el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) recitó la siguiente súplica: «Allahumma musarrifal kulub sarqi kulubana ala ta’atik» (Oh Allah, Tú que cambias los corazones, dirige nuestros corazones hacia Tu obediencia).
El imán Muslim narró este hadiz.

١٤٧١ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تعودُوا بِاللَّهِ مِنْ جَهْدِ الْبَلَاءِ وَدَرَكَ السَّقَاءِ وَسُوءِ الْقَضَاءِ وَشَمَائَةِ الْأَعْدَاءِ متفق عليه.

1471. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). El Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Buscad refugio en Allah de las pruebas difíciles, la extrema desgracia, el mal destino y el regocijo de los enemigos». El imán Bujari y el imán Muslim citaron este hadiz.

١٤٧٢ – وَعَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لِي ديني الذي هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِي وَأَصْلِحْ لِى دُنْيَايَ الَّتِي فِيهَا مَعَاشِي وَأَصْلِحْ لِي أخرتي التي فِيهَا مَعَادِي وَاجْعَلِ الْحَيَاةَ زِيادَةً لِي فِي كُلِّ خَيْرٍ وَاجْعَلِ الْمَوْتَ رَاحَةً لِي مِنْ كُلِّ شَرٍ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1472. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Él dijo: el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) suplicaba: «Allahumma allih li dini alladhi huwa is[matu amri, wa aslih li dunyaya allati fiha ma’ashi, wa aslih li akhirati allati fiha ma’adi, waj’alil hayata ziyadatan li fi kulli jair, waj’alil mawta rahatan li min kulli sharr» (Oh Allah, reforma para mí mi religión, que protege mis asuntos; reforma para mí mi vida mundana, en la que está mi sustento; embellece para mí mi vida futura, a la que regresaré. Haz que mi vida aumente para mí todo bien y convierte la muerte en un descanso para mí de todo mal).

El imán Muslim narró este hadiz.

١٤٧٣ – وَعَنْ عَلَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْ اللَّهُمَّ اهْدِنِي وَسَلَّدْنِي وَفِي رِوَايَةِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالسَّدَادَ رواه مسلم

1473. Se transmitió de Alí (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: «Di: Allahummahdinī wa saddidnī» (¡Oh Allah!, concédeme guía y enderézame). En otra narración se menciona: «Allahumma innī as’alukal-hudā was-sadād» (¡Oh Allah!, te pido guía y rectitud). El imán Muslim transmitió este hadiz.

١٤٧٤ – وَعَنْ أَنَسِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْجُبْنِ وَالْهَرَمِ وَالْبُخْلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ وَفِي رِوَايَةٍ وَضَلَعِ الدِّينِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1474. Se transmitió de Anas (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah ﷺ solía hacer esta súplica: «Allahumma innī a‘ūdhu bika minal-‘ajzi wal-kasali wal-jubni wal-harami wal-bukhli, wa a‘ūdhu bika min ‘adhābil-qabri, wa a‘ūdhu bika min fitnatil-mahyā wal-mamāt» (¡Oh Allah!, busco refugio en Ti contra la incapacidad, la pereza, la cobardía, la vejez y la avaricia. Busco refugio en Ti contra el castigo de la tumba y busco refugio en Ti contra las pruebas de la vida y de la muerte). En otra narración se menciona: «wa dal‘id-dayni wa ghalabatir-rijāl» (la abrumadora carga de las deudas y el sometimiento por parte de los hombres).

El imán Muslim transmitió este hadiz.

١٤٧٥ وَعَنْ أَبِي بَكْرِ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِمْنِي دُعَاءُ ادْعُو بِهِ فِي صَلَاتِي قَالَ قُلْ اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظلما كثيراً ولا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةٌ مِنْ عِنْدِكَ وَارْحَمْنِي إِنَّكَ انتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَفِي رِوَايَةٍ وَفِي بَيْتِي وَرُوِيَ ظُلْمًا كَثِيرًا وروى كبيراً بالثاء المثلثة وبالباء الموحدة فَيَنْبَغِي أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَهُمَا فَيُقَالُ كثيراً كبيرا.

1475. Se transmitió de Abu Bakr as-Siddiq (que Allah esté complacido con él). Le dijo al Mensajero de Allah ﷺ: «Enséñame una súplica para recitar en mi oración». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Di: Allahumma innī zalamtu nafsī zulman kathīran wa lā yaghfirudh-dhunūba illā anta, faghfir lī maghfiratan min ‘indika warhamnī innaka antal-Ghafūrur-Rahīm» (¡Oh Allah!, he sido muy injusto conmigo mismo. Nadie perdona los pecados excepto Tú. Así que perdóname con un perdón procedente de Ti y ten misericordia de mí. Ciertamente, Tú eres el Perdonador, el Misericordioso).

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. En otra narración se dice: «fī baytī», es decir, «en mi casa» (para recitarlo durante la oración). En algunas narraciones aparece «zulman kathīran» (mucha injusticia), mientras que en otra aparece la palabra «kabīran». Sin embargo, es correcto utilizar ambas palabras juntas: «kathīran» (mucha) y «kabīran» (grande).

١٤٧٦ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَدْعُوا بِهذا الدُّعَاءِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي وَجَهْلِي وَإِسْرَافِي فِي أَمْرِي وَمَا انت أعْلَمُ بِهِ مِنِّي اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي جَدِى وَهَزْلِي وَخَطَئِي وَعَمْدِي وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِي اللهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أُخْرَتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مني انتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ وَانتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1476. De Abu Musa, que Allah esté complacido con él. El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, hacía la siguiente súplica: «Allahummaghfir lī khaṭī’atī wa jahlī wa isrāfī fī amrī wa mā anta a‘lamu bihi minnī, Allahummaghfir lī jiddī wa hazlī wa khaṭarī wa ‘amdī wa kullu dhālika ‘indī. Allahummaghfir lī mā qaddamtu wa mā akhkhartu wa mā asrartu wa mā a‘lantu wa mā anta a‘lamu bihi minnī. Anta al-muqaddimu wa anta al-mu’akhkhiru wa anta ‘alā kulli shay’in qadīr» (¡Oh Allah! Perdona mis pecados y mi ignorancia; perdona mis excesos en mis asuntos y perdona los pecados míos que Tú conoces mejor que yo. ¡Oh Allah! Perdona lo que he hecho con seriedad, lo que he hecho en broma, mis errores, lo que he hecho deliberadamente y todo lo que hay en mí. ¡Oh Allah! Perdona mis pecados anteriores y posteriores, los que he ocultado y los que he manifestado, y también los pecados míos que Tú conoces mejor que yo. Tú eres quien adelanta y Tú eres quien retrasa, y Tú tienes poder sobre todas las cosas). El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

١٤٧٧ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَيَقُولُ فِي دُعَائِهِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَمِلْتُ وَمِنْ شَرِّ مَا لَمْ أَعْمَلُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ1477. De Aisha, que Allah esté complacido con ella. El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, decía en su súplica: «Allahumma innī a‘ūdhu bika min sharri mā ‘amiltu wa min sharri mā lam a‘mal» (¡Oh Allah! Busco refugio en Ti del mal de lo que he hecho y del mal de lo que no he hecho).

El imán Muslim transmitió este hadiz.

١٤٧٨ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ مِنْ دُعَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ وَتَحَولَ عَافِيَتِكَ وَفُجَاءَة نقْمَتِكَ وَجَمِيعِ سَخَطِكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1478. De Abdullah ibn Umar, que Allah esté complacido con ambos. Él dijo que una de las súplicas del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, era: «Allahumma innī a‘ūdhu bika min zawāli ni‘matika wa taḥawwuli ‘āfiyatika wa fujā’ati niqmatika wa jamī‘i sakhaṭika» (¡Oh Allah! Busco refugio en Ti de la desaparición de Tus bendiciones, del cambio de Tu bienestar, de Tu castigo repentino y de todo aquello que provoca Tu descontento).

El imán Muslim transmitió este hadiz.

١٤٧٩ – وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْبُخْلِ وَالْهَرَمِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ اللهم أن نفسِي تَقْوَاهَا وَزَكِهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَاهَا أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا اللهُم إني أعوذُ بِكَ مِنْ عِلم لا يَنْفَعُ وَمِنْ قَلب لا يَخْشَعُ وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ وَمِنْ دعوة لا يُسْتَجَابُ لَهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1479. De Zayd ibn Arqam, que Allah esté complacido con él. Él dijo que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, hacía la siguiente súplica: «Allahumma innī a‘ūdhu bika min al-‘ajzi wa al-kasali wa al-bukhli wa al-harami wa ‘adhābi al-qabri. Allahumma āti nafsī taqwāhā wa zakkihā anta khayru man zakkāhā anta waliyyuhā wa mawlāhā. Allahumma innī a‘ūdhu bika min ispin lā yaqā‘u wa min qalbin lā yakhsha‘u wa min nafsin lā tashba‘u wa min da‘watin lā yustajābu lahā» (¡Oh Allah! Busco refugio en Ti de la incapacidad, la pereza, la avaricia, la vejez y el castigo de la tumba. ¡Oh Allah! Concede a mi alma su piedad y purifícala; Tú eres el mejor de quienes la purifican, y Tú eres su protector y su dueño. ¡Oh Allah! Busco refugio en Ti del conocimiento que no es beneficioso, de un corazón que no siente temor de Allah, de un alma insaciable y de una súplica que no es respondida. El imán Muslim transmitió este hadiz.

١٤٨٠ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ اللَّهُمَّ لكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ أمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْكَ أَتَيْتُ وَبِكَ خاصمتُ وَإِلَيْكَ حَاكَمَتُ فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخْرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ أنتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنتَ الْمُؤَخِّرُ لا اله الا انتَ. زَادَ بَعْضُ الرُّواةِ وَلَا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ الا بالله – متفقٌ عَلَيْهِ.

1480. Narrado por Abdullah ibn Abbas (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decía: «Allahumma laka aslamtu wa bika amantu wa ‘alayka tawakkaltu wa ilayka anabtu wa bika khasamtu wa ilayka hakamtu, fagfir li ma qaddamtu wa ma ajjartu wa ma asrartu wa ma a‘lantu, antal-muqaddimu wa antal-mu’ajjiru, la ilaha illa Allah» (¡Oh Allah! Me he sometido a Ti, he creído en Ti, he depositado mi confianza en Ti, he vuelto a Ti, con Tu poder he disputado con los enemigos y a Ti he confiado el juicio. Perdona, pues, todos mis pecados anteriores y posteriores, ocultos y manifiestos. Tú eres quien adelanta y Tú eres quien retrasa. No hay divinidad excepto Tú). En algunas narraciones se añade: «La hawla wa la quwwata illa billah» (Nadie tiene poder para apartarse del pecado ni fuerza para realizar buenas obras, excepto con la fuerza concedida por Allah).

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

١٤٨١ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَدْعُو بهولا – الْكَلِمَاتِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ النَّارِ وَعَذَابِ النَّارِ وَمِنْ شَرِّ الغنى وَالْفَقْرِ – رواه أبو داود والترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُذَا لفظ ابن داود.

1481. Narrado por Aisha (que Allah esté complacido con ella). El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) suplicaba con las siguientes palabras: «Allahumma inni a‘udhu bika min fitnat an-nari wa ‘adhabin-nar, wa min sharril-gina wal-faqr» (¡Oh Allah! Busco refugio en Ti de la tribulación y el castigo del Infierno, y del mal de la riqueza y de la pobreza).

El imán Abu Dawud y el imán at-Tirmidhi transmitieron este hadiz, y el imán at-Tirmidhi lo calificó de hadiz hasan y sahih. Aquí se presenta el texto original del hadiz según Abu Dawud.

١٤٨٢ – وَعَنْ زِيَادِ بْنِ عَلاقَةً عَنْ عَمِهِ وَهُوَ قُطْبَةُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ مُنكرات الأخلاق والأعمال والأهوا – رواه الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1482. Narrado por Ziyad ibn ‘Ilaqa, de su tío Qutba ibn Malik (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) suplicaba diciendo estas palabras: «Allahumma inni a‘udhu bika min munkaratil-ajlaqi wal-a‘mali wal-ahwa» (¡Oh Allah! Busco refugio en Ti de los malos modales, las malas obras y las pasiones perversas).

El imán at-Tirmidhi narró este hadiz y lo calificó de hasan.

١٤٨٣ – وَعَنْ شَكْلِ بْنِ حُمَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِمْنِي دعاء قَالَ قُلْ اللهم إني أعوذ بك من شر سمعِي وَمِنْ شَرِّ بَصَرِي وَمِنْ شَرِّ لساني ومن شَرِّ قَلبي وَمِن شَرِّ مَنى – رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حَسَنٌ.

1483. Se transmitió de Shakl ibn Humayd (que Allah esté complacido con él). Dijo: Le dije: «¡Oh, Mensajero de Allah! Enséñame una súplica». Él dijo: «Di: “Allahumma innī aʿūdhu bika min sharri samʿī wa min sharri basarī wa min sharri lisānī wa min sharri qalbī wa min sharri maniyyī”» (¡Oh, Allah! Busco refugio en Ti del mal de mi oído, del mal de mi vista, del mal de mi lengua, del mal de mi corazón y del mal de mis partes íntimas).

El imán Abu Dawud y el imán at-Tirmidhi narraron este hadiz, y el imán at-Tirmidhi lo calificó de hasan.

١٤٨٤ – وَعَنْ أَنَسِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبَرْضِ وَالْجُنُونِ وَالْجُدَامِ وَسَيْ الْأَسْقَامِ رَوَاهُ أَبُو دارد باشتاد صحيح

1484. Se transmitió de Anas (que Allah esté complacido con él). El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía decir: «Allahumma innī aʿūdhu bika minal-barasi wal-junūni wal-judhāmi wa sayyi’il-asqām» (¡Oh, Allah! Busco refugio en Ti del vitíligo, la locura, la lepra y todas las enfermedades graves).

El imán Abu Dawud narró este hadiz con una cadena de transmisión auténtica.

١٤٨٥ – وعن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُوعِ فَإِنَّهُ بِئْسَ الصَّحِيعُ وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخِيَانَةِ فَإِنَّهَا بِئْسَتِ الْبِطَانَةُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسناد صحيح

1485. Se transmitió de Abu Huraira (que Dios esté complacido con él). Él dijo: El Profeta —que Dios le bendiga y le conceda paz— solía decir: «Al-lahumma innī a‘ūdhu bika minal-yū‘i fa-innahū bi’sad-dajī‘u wa a‘ūdhu bika minal-jiyānati fa-innahā bi’satil-bitānatu» (¡Oh, Dios! Me refugio en Ti del hambre y la inanición, pues son el peor compañero de lecho. Y me refugio en Ti de la traición y la malversación, pues son la peor costumbre interna).

El imán Abu Dawud transmitió este hadiz con una cadena de transmisión auténtica.

١٤٨٦ – وَعَنْ عَلِيَّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مُكَانَبًا جَاءَهُ إِنِّي عَجِزَتُ عَنْ كِتَابِي فَاعَنِّي قَالَ أَلا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ عَلَمَنِيْهِنَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ كَانَ عَلَيْكَ مِثْلُ جَبَلٍ دَيْنَا أَداهُ اللهُ عَنْكَ قُلْ اللَّهُمَّ اكْفِنِي بِحَلَالِكَ عَنْ حَرَامِكَ وَاغْنِنِي بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِواكَ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1486. Se transmitió de Ali (que Dios esté complacido con él). Un esclavo mukátab acudió a él y dijo: «Me he vuelto incapaz de pagar la cantidad acordada para obtener mi libertad. Por tanto, usted»

«ayúdeme». Él dijo: «¿Quieres que te enseñe las palabras que el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— me enseñó? Si tuvieras una deuda tan grande como una montaña, él dispondría su pago. Di: “Al-lahumma akfinī bihalālika ‘an harāmika wa aghninī bifadlika ‘amman siwāka” (¡Oh, Dios! Haz que Tu lícito me sea suficiente frente a Tu ilícito y, mediante Tu favor, hazme independiente de todos aparte de Ti)». [Nota: Mukátab es el esclavo con quien su dueño ha celebrado un contrato escrito por el cual será liberado tras pagar una cantidad determinada de dinero.]

El imán Tirmidhi transmitió este hadiz y lo calificó de hadiz hasan.

١٤٨٧ – وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَّمَ آبَاهُ حُصَيْنًا كَلِمَتَيْنِ يَدْعُو بهما اللهُمُ الْهِمْنِي رُشْدِى وَاعِدُنِي مِنْ شَرِّ نفسي رواه الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1487. Se transmitió de Imrán ibn Husain (que Dios esté complacido con él). El Profeta —que Dios le bendiga y le conceda paz— enseñó a su padre, Husain (que Dios esté complacido con él), dos frases con las que él suplicaba: «Al-lahumma ahimnī rushdī wa a‘idhnī min sharri nafsī» (¡Oh, Dios! Haz llegar a mi corazón mi guía y protégeme del mal de mi alma).

El imán al-Tirmidhi narró este hadiz y lo calificó como un hadiz hasan.

١٤٨٨ – وَعَن أبي الفضل العباس بن عبد المطلب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يا رَسُولَ الله عَلمنى شَيْئًا أَسْأَلُهُ الله تَعَالَى قَالَ سَلُوا اللهَ الْعَافِيَة فَمَكَنتُ أَيَّامًا ثُمَّ جِئْتُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ عَلِمْنِي شَيْئًا أَسْأَلُهُ اللَّهَ تَعَالَ قَالَ لِي يَا عَبَّاس يَا عَمِّ رَسُولِ الله سلوا الله العافية في الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ – رَوَاهُ الترمذي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1488. Se narró de Abu al-Fadl Abbas ibn Abd al-Muttalib (que Allah esté complacido con él). Dijo: «Le dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! Enséñame algunas cosas que pueda pedir al Altísimo Allah”. Él respondió: “Pide a Allah la seguridad”. Después de que transcurrieran algunos días, fui nuevamente y dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! Enséñame algunas cosas que pueda pedir a Allah, el Altísimo”. Me dijo: “¡Oh, Abbas, tío del Mensajero de Allah! Pide a Allah la seguridad en este mundo y en el Más Allá”».

El imán al-Tirmidhi citó este hadiz y lo calificó como un hadiz sahih.

١٤٨٩ – وَعَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ قَالَ قُلْتُ لِأَمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا يَا أَمْ الْمُؤْمِنِينَ مَا كَانَ أَكْثَرُ دُعَاءِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ عِنْدَكَ قَالَتْ كَانَ أَكْثَرُ دُعَائِهِ يَا مُقَلِبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1489. Se narró de Shahr ibn Hawshab (que Allah tenga misericordia de él). Dijo: «Le pregunté a Umm Salama (que Allah esté complacido con ella): “¡Oh, Madre de los Creyentes! Cuando el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— se encontraba con usted, ¿qué súplica hacía con mayor frecuencia?”. Ella respondió: “La súplica que hacía con mayor frecuencia era: ‘Ya Muqallibal-qulub, zabbit qalbi ala dinik’ (¡Oh, Tú que haces girar los corazones! Mantén firme mi corazón en Tu religión)”». El imán al-Tirmidhi narró este hadiz y lo calificó como un hadiz hasan.

١٤٩٠ – وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاء رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ مِنْ دُعَاء دَاوُدَ عَلَيْهِ السلامُ اللهُم إِنِّي أَسْأَلُكَ حُبِّكَ وَحَبِّ مَنْ يُحِبُّكَ والْعَمَلَ الَّذِي يُبْلِغْنِي حُبِّكَ اللهُمَّ اجْعَلَ حُبِّكَ أَحَبُّ إِلَى مِنْ نَفْسِي وَأَهْلِي وَمِنَ الماء البارد – رواه الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1490. Se narró de Abu al-Darda (que Allah esté complacido con él). Dijo: «El Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: “David —la paz sea con él— tenía una súplica: ‘Allahumma inni as’aluka hubbaka wa hubba man yuhibbuka wal-amal al-ladhi yuballighuni hubbaka. Allahumma aj‘al hubbaka ahabba ilayya min nafsi wa ahli wa min al-ma’il barid’ (¡Oh, Allah! Te pido Tu amor y el amor de quien Te ama, y Te pido obras que me conduzcan hacia Tu amor. ¡Oh, Allah! Haz que Tu amor sea para mí más querido que mi vida, mi familia y el agua fría)”».

El imán Tirmidhi citó este hadiz y lo calificó como un hadiz hasan.

١٤٩١ – بن عامِرِ الصَّحَابِي قَالَ الْحَاكِمُ حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ – القُوا بِكَسْرِ اللأم وتشديد الظاء المُعْجَمَة مَعْنَاهُ الزموا هذه الدعوة واكثروا منها .

1491. Narrado por Anas (que Allah esté complacido con él). Él dijo: el Mensajero de Allah, sallallahu alaihi wa sallam, dijo: «Recita muy a menudo esta súplica: “Ya Dhal-Jalali wal-Ikram”».

El imán Tirmidhi narró este hadiz. Asimismo, el imán Nasai lo narró de Rabia ibn Amir, el compañero. Y el imán Hakim dijo que la cadena de transmisión de este hadiz es sahih. La palabra «alizz» significa: «considéralo obligatorio», y recítalo muy a menudo.

١٤٩٢ – وَعَنْ أَبِي أَمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِدُعَاء كَثِيرٍ لَمْ نَحْفَظُ مِنْهُ شَيْئًا قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ دَعَوْتَ بِدُعَاء كَثِيرٍ لَمْ تحفظ مِنْهُ شَيْئًا فَقَالَ إِلا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَجْمَعُ ذَلِكَ كُلُّهُ تَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أسألك مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ مِنْهُ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا اسْتَعَادَكَ مِنْهُ نَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنْتَ الْمُسْتَعَانُ وَعَلَيْكَ الْبَلاغُ ولا حول ولا قوة الا بالله – رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1492. Narrado por Abu Umama (que Allah esté complacido con él). Él dijo: el Mensajero de Allah, sallallahu alaihi wa sallam, hizo numerosas súplicas, pero no pudimos memorizar ninguna de ellas. Dijimos: «Oh, Mensajero de Allah, has hecho numerosas súplicas, pero no hemos podido recordar nada de ellas». Él dijo: «¿No os enseñaré una súplica que reúna todas las súplicas? Decid: “Allahumma inni as’aluka min khayri ma sa’alaka minhu nabiyyuka Muhammadun sallallahu alaihi wa sallam, wa a’udhu bika min sharri mastaa’dhaka minhu nabiyyuka Muhammadun sallallahu alaihi wa sallam, wa antal musta’anu wa alaikal balagh, wa la hawla wa la quwwata illa billah” (¡Oh Allah! Te pido todo el bien que tu Profeta Muhammad, sallallahu alaihi wa sallam, te pidió, y busco refugio en Ti de todo mal del que tu Profeta Muhammad, sallallahu alaihi wa sallam, buscó refugio en Ti. Tú eres quien ayuda. A Ti corresponde hacer llegar todo, y nadie tiene poder para apartarse del pecado ni capacidad para hacer el bien excepto con Tu ayuda)».

El imán Tirmidhi citó este hadiz y lo calificó como un hadiz hasan.

بن عامِرِ الصَّحَابِي قَالَ الْحَاكِمُ حَدِيث صَحِيحُ الْإِسْنَادِ – الظوا بكسر اللام وتشديد الظاء المعجمة مَعْنَاهُ الزموا هذه الدعوة واكثروا منها .

1491. Narrado por Anas (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Lee con mucha frecuencia esta súplica: “Yā dhal-jalāli wal-ikrām”. El imán at-Tirmidhi transmitió este hadiz. Asimismo, el imán an-Nasa’i lo transmitió de Rabi’a ibn Amir, el sahabí. El imán al-Hakim dijo que la cadena de transmisión de este hadiz es auténtica. La palabra “alizzū” significa: “consideradla obligatoria” y leedla con mucha frecuencia.

١٤٩٢ – وَعَنْ أَبِي أَمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِدعا ، كَثِيرٍ لَمْ نَحْفَظَ مِنْهُ شَيْئًا قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ دَعَوْتَ بِدُعَاء كَثِيرٍ لَمْ تحفظ مِنْهُ شَيْئًا فَقَالَ إلا ادلُكُمْ عَلَى مَا يَجْمَعُ ذَلِكَ كُلَّهُ تَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي اسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ مِنْهُ نَبِيكَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا اسْتَعَادَكَ مِنْهُ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنْتَ الْمُسْتَعَانُ ولا حول ولا قوة الا بالله – رَوَاهُ الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ. وَعَلَيْكَ الْبَلاغُ ولا .

1492. Narrado por Abu Umama (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— hizo numerosas súplicas, pero no pudimos memorizar ninguna de ellas. Dijimos: «¡Oh, Mensajero de Allah! Has hecho numerosas súplicas, pero no hemos podido recordar ninguna de ellas». Él dijo: «¿No os enseñaré una súplica que reúna todas las súplicas? Decid: “Allahumma innī as’aluka min jairi mā sa’alaka minhu nabiyyuka Muhammadun, sallallāhu ‘alayhi wa sallam, wa a‘ūdhu bika min sharri masta‘ādhaka minhu nabiyyuka Muhammadun, sallallāhu ‘alayhi wa sallam, wa anta al-musta‘ānu wa ‘alayka al-balāgh, wa lā hawla wa lā quwwata illā billāh”» (¡Oh, Allah! Te pido todo el bien que tu profeta Muhammad —que Allah le bendiga y le conceda paz— te pidió, y busco refugio en Ti de todo el mal del que tu profeta Muhammad —que Allah le bendiga y le conceda paz— buscó refugio en Ti. Tú eres quien presta ayuda; a Ti corresponde hacer llegar todo, y no hay poder ni fuerza para apartarse del pecado y hacer el bien salvo con la ayuda de Allah).

El imán at-Tirmidhi citó este hadiz y lo calificó de hadiz hasan.

١٤٩٣ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ مِنْ دُعَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مُوْجِبَاتِ رَحْمَتِكَ وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ وَالسَّلَامَةَ من كل اثم وَالْغَنِيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرِّ وَالْفَوزَ بِالْجَنَّةِ وَالنَّجَاةَ مِنَ النَّارِ رَوَاهُ الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللهِ وَقَالَ حَدِيثُ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِم.

1493. Narrado por Abdullah ibn Mas’ud (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— tenía la siguiente súplica: «Allahumma innī as’aluka mūjibāti rahmatika, wa ‘azā’ima maghfiratika, was-salāmata min kulli ithmin wal-ghanīmata min kulli birrin, wal-fawza bil-yannati wan-najāta min an-nār» (¡Oh, Allah! Te pido aquello que hace necesaria Tu misericordia, los medios para obtener Tu perdón, la protección contra todo pecado, el logro de todo acto de bondad, el triunfo mediante el Paraíso y la salvación del fuego del Infierno).

El imán al-Hakim Abu Abdullah transmitió este hadiz y lo calificó de auténtico conforme al criterio del imán Muslim.

Capítulo 2: La virtud de suplicar por alguien en su ausencia

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلَا خُوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بالايمان.

Allah, el Altísimo, dice:

«Y quienes vinieron después de ellos suplican diciendo: “¡Señor nuestro! Perdónanos y perdona también a nuestros hermanos que creyeron antes que nosotros”». (Sura Al-Hashr: 10)

وقَالَ تَعالى : واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات.

«Y pide perdón por tu pecado y también por los hombres y mujeres creyentes». (Sura Muhammad: 19)

وقال تعالى اخباراً عَنْ إِبْرَاهِيمَ : رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَى وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ.

Allah, el Altísimo, citando las palabras de Abraham —la paz sea con él—, dice: «¡Señor nuestro! Perdóname, perdona a mis padres y a todos los creyentes el día en que se establezca el ajuste de cuentas». (Sura Ibrahim: 41)

١٤٩٤ – وَعَنْ أبي الدرداء رضى اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِم يَدْعُوا لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ إِلَّا قَالَ الْمَلَكُ ولك بمثل – رواه مسلم.
1494. Se narró de Abu Dardá —que Allah esté complacido con él— que oyó al Mensajero de Allah decir: «Cuando un siervo musulmán suplica por su hermano en su ausencia, el ángel dice: “Y para ti lo mismo”».

El imán Muslim narró este hadiz.

١٤٩٥ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ دَعْوَةُ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ مُسْتَجَابَةٌ عِنْدَ رَأْسِهِ مَلَكَ مُوَكِّلٌ كُلَّمَا دَعَا لِأَخِيهِ بِخَيْرٍ قَالَ الْمَلَكُ الْمُؤكِّلُ بِهِ أَمِينَ وَلَكَ بِمِثْلِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1495. Se narró que Abu al-Dardá —que Allah esté complacido con él— dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— solía decir: «La súplica de un musulmán por su hermano en su ausencia es aceptada. Hay un ángel encargado junto a su cabeza. Cuando esa persona suplica por el bien de su hermano, el ángel encargado dice inmediatamente: “Amén; y para ti lo mismo”». El imán Muslim narró este hadiz.

Capítulo 3: Conocimientos necesarios acerca de la súplica

١٤٩٦ – عَنْ أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ فَقَالَ لِفَاعِلِهِ جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثنَاءِ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

1496. Se narró que Usama ibn Zayd —que Allah esté complacido con él— dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «A quien se le hace algún bien y, como respuesta, dice a quien se lo hizo: “Yazakallahu jairan” (que Allah te recompense con el bien), le ha expresado plenamente su agradecimiento y le ha correspondido plenamente».

El imán at-Tirmidhi narró este hadiz y lo calificó como auténtico y bueno.

١٤٩٧ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تَدْعُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ وَلا تَدْعُوا على أولادكُمْ وَلَا تَدْعُوا عَلَى أَمْوَالِكُمْ لا تُوَافَقُوا مِنَ اللَّهِ سَاعَةً يُسْأَلُ فِيهَا عَطَاءٌ فَيَسْتَجِيْبَ لَكُمْ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1497. Se narró de Yabir —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: No invoquéis maldiciones contra vosotros mismos, ni contra vuestros hijos, ni contra vuestros bienes, pues podría coincidir con un momento en que, si se pide algo a Allah, Él lo concede. Así, esa maldición podría ser concedida contra vosotros.

El imán Muslim narró este hadiz.

١٤٩٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ فَاكْثَرُوا الدُّعَاءَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1498. Se narró de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: El siervo está más cerca de su Señor cuando se encuentra postrado. Por tanto, haced muchas súplicas durante la postración.

El imán Muslim narró este hadiz.

١٤٩٩ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُسْتَجَابُ لِأَحَدِكُمْ مَا لمْ يَعْجَل يَقُولُ قَدْ دَعَوْتُ رَبِّي فَلَمْ يُسْتَجَبْ لِي مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وفي رواية المسلم لا يَزَالُ يُسْتَجَابُ لِلْعَبْدِ ما لم يدع بالم أو قطيعة رحم ما لم يَسْتَعْجِلُ قَبْلَ يَا رَسُولَ الله ما الاستعجالُ قَالَ يَقُولُ قَدْ دَعَوْتُ وَقَدْ دَعَوْتُ فَلَمْ أَرَ يستجيب لي فيستَحْسِرُ عند ذلك ويَدَعُ الدُّعاء

1499. Se narró de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: La súplica de cualquiera de vosotros seguirá siendo respondida mientras no se precipite y diga: «Suplicaba a mi Señor, pero Él no respondió a mi súplica».

El imán Al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. Sin embargo, en una narración de Muslim se dice: La súplica del siervo seguirá siendo respondida mientras no suplique cometer un pecado, romper los lazos de parentesco o mientras no se precipite. Se preguntó: «Oh, Mensajero de Allah, ¿qué significa precipitarse?». Él respondió: «Que quien suplica continúe diciendo: “He suplicado mucho; (sigo suplicando una y otra vez), pero no he visto que mi súplica sea respondida”. Entonces se desespera, se arrepiente y abandona la súplica».

١٥٠٠ – وَعَنْ أَبِي أَمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَبْلَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أي الدعاء أسْمَعُ قَالَ جَوف الليل الآخر ودبر الصلوات المكتوبات. رواه الترمذي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1500. Se transmitió de Abu Umama (que Allah esté complacido con él). Dijo: Se preguntó al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz: «¿Qué súplica es más aceptada?». Respondió: «La súplica hecha a mitad de la última parte de la noche y la hecha después de las oraciones obligatorias».

El imán al-Tirmidhi transmitió este hadiz y lo calificó de hadiz hasan.

١٥٠١ – وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا عَلَى الْأَرْضِ مُسْلِمٌ يَدْعُو اللَّهُ تَعَالَى بِدَعْوَةٍ إِلَّا آتَاهُ اللَّهُ إِيَّاهَا أَوْ صَرَفَ عَنْهُ مِنَ السُّوءِ مِثْلِهَا مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمِ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ إِذَنْ نُكْثَرُ قَالَ اللهُ أَكْثَرُ. رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ورواهُ الْحَاكِمُ مِنْ رِوَايَةِ أَبي سَعِيدٍ وَزَادَ فِيهِ أَوْ يَدْخِرَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلِهَا .

1501. Se transmitió de Ubada ibn al-Samit (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «A cualquier musulmán de la tierra que suplica algo a Allah, el Altísimo, Él se lo concede o aparta de él un mal equivalente, siempre que no suplique por un pecado o por romper los lazos de parentesco». Entonces, uno de los presentes dijo: «En ese caso, a partir de ahora suplicaremos más».

El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Allah también aceptará más».

El imán al-Tirmidhi transmitió este hadiz y lo calificó de hasan y sahih. El imán al-Hakim también transmitió este hadiz por medio de Abu Sa‘id (que Allah esté complacido con él), y añadió: «O le reserva una recompensa equivalente a su súplica».

١٥٠٢ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ عِنْدَ الْكَرْب لا اله الا اللهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَرَبُّ الْأَرْضِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ متفق عليه.

1502. Narrado por Abdullah ibn Abbas (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— decía en momentos de aflicción: «Lā ilāha illallāhul-ʿAẓīmul-Ḥalīm, lā ilāha illallāhu Rabbul-ʿArshil-ʿAẓīm, lā ilāha illallāhu Rabbus-samāwāti wa Rabbul-arḍi wa Rabbul-ʿArshil-Karīm» (No hay divinidad excepto Allah, el Magnífico, el Clemente. No hay divinidad excepto Allah, Señor del Magnífico Trono. No hay divinidad excepto Allah, Señor de los cielos, de la tierra y del Noble Trono).

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

Sección 4: Las karāmāt de los awliyā’ y sus virtudes.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : أَلا إِنْ أَوْلِيَاءَ الله لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ

1. Para suplicar se requiere cierta preparación física y mental. En otras palabras, crear un determinado ambiente físico y mental es un requisito previo para la súplica. Esto se denomina adab de la súplica. En diversos libros de hadices se han transmitido de forma dispersa estos modales de la súplica. Al reunir dichas narraciones, se obtiene lo siguiente: evitar lo ilícito en la vestimenta, los alimentos, las bebidas y las ganancias, y suplicar únicamente a Allah; purificarse mediante el wudu y, cuando sea necesario, mediante el baño ritual, orientarse hacia la qibla, alabar a Allah al principio y al final de la súplica y recitar el salat sobre el Mensajero; levantar ambas manos hasta la altura de las orejas, abrirlas y extenderlas hacia delante, y presentar humildemente la propia petición ante Allah con recogimiento y sumisión. Realizar con frecuencia las súplicas que el Noble Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— hacía utilizando los diversos nombres y atributos de Allah. Repetir cada súplica al menos tres veces. Asimismo, prestar atención a las condiciones expuestas en los hadices mencionados anteriormente. Cuando, teniendo en cuenta estos asuntos, se suplica a Allah con todo el corazón y con toda el alma, Allah ciertamente acepta la súplica.

أمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لكلماتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ.

Allah, el Altísimo, dice:

«Sabed que los amigos de Allah no tendrán nada que temer ni estarán afligidos. Ellos creyeron y se abstuvieron del pecado. Para ellos hay buenas nuevas en la vida mundanal y en la Otra Vida. No hay cambio en las palabras de Allah. Esta noticia anunciada es, ciertamente, un gran triunfo». (Sura Yunus: 62)

وقال تعالى : وَهُوَى إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكَ رُطَبًا جَنِيًّا. فَكُلِي وَأَشْرَبَى وَقَرَى عَيْنًا.

«Y sacude hacia ti el tronco de la palmera; hará caer sobre ti dátiles frescos y maduros. Así que come, bebe y alegra tus ojos». (Sura Maryam: 25)

وقال تعالى : كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابِ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هُذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يُشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ.

«Cada vez que Zakariya entraba en el santuario, encontraba allí alimentos. Preguntaba: “¡Oh, Maryam! ¿De dónde te ha llegado esto?”. Ella respondía: “Esto proviene de Allah”. Ciertamente, Allah provee sin medida a quien quiere». (Sura Al Imran: 38)

وقال تعالى : وإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلا اللَّهَ فَأَوْا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرُ لَكُمْ رَبُّكُم مِنْ رَّحْمَتِه ويُهيى لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُم مرفقًا. وَتَرَى الشمس اذا طلعت تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَات اليمين واذا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَال.

«Y cuando os hayáis apartado de ellos y de aquello que adoran aparte de Allah, refugiaos entonces en alguna cueva. Vuestro Señor extenderá sobre vosotros Su misericordia y os facilitará el éxito en vuestro asunto. Y habrías visto, si hubieras podido verlos dentro de la cueva, que cuando salía el sol se desviaba de su cueva hacia la derecha, y cuando se ponía, pasaba lejos de ellos hacia la izquierda». (Sura Al-Kahf: 16)

١٥٠٣ – وَعَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرِ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أن أَصْحَابَ الصَّفَةِ كَانُوا أَنَاسًا فُقَرَاءَ وَأنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَرَّةٌ مَنْ كَانَ عِندَهُ طَعَامُ اثْنَيْنِ فَلْيَذْهَبُ بِثَالِثٍ وَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ طَعَامُ أَرْبَعَةٍ فَلْيَذْهَبْ بخامس بسادس أَوْ كَمَا قَالَ وَأَن أَبا بكر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ جَاءَ بِثَلَاثَةٍ وَانْطَلَقَ النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَشْرَةٍ وَأَنْ أَبَا بَكْرٍ تَعَشَى عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ لَبِثَ حَتَّى صَلَّى الْعِشَاءَ ثُمَّ رَجَعَ فَجَاءَ بَعْدَ مَا مَضَى مِنَ اللَّيْلِ ما شَاءَ اللهُ قَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ مَا حَبَسَكَ عَنْ أَضْيَافَكَ قَالَ أَوْ مَا عَشِيْتِهِمْ قَالَتْ أَبَوْا حَتَّى تَجِي، وَقَدْ عَرَضُوا عَلَيْهِمْ قَالَ فَذَهَبْتُ أَنَا فَاخْتَبَأْتُ فَقَالَ يَا غُنْقَرُ فَجَدْعَ وَسَب وَقَالَ كُلُوا هَنِيئًا والله لا أَطْعَمُهُ أَبْدًا قَالَ وَايْمُ اللَّهِ مَا كُنَّا نَأْخُذُ مِنْ لقمة إلا ربا مِنْ أَسْفَلِهَا أَكْثَرَ مِنْهَا حَتَّى شَبِعُوا وَصَارَتْ أَكْثَرَ مِمَّا كَانَتْ قَبْلَ ذلك فنظرَ إِلَيْهَا أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ لِإِمْرَأَتِهِ يَا أُخْتَ بَنِي فِرَاسٍ مَا هَذَا ؟ قَالَتْ لَا وقرة عَيْنِي لهي الآنَ أَكْثَرُ مِنْهَا قَبْلَ ذلكَ بِثَلَاثِ مَرَّاتٍ فَأَكَلَ مِنْهَا أَبُو بَكْرٍ وَقَالَ إِنَّمَا كَانَ ذلكَ مِنَ الشَّيْطَانِ يَعْنِي يَمِينَهُ ثُمَّ أَكَلَ مِنْهَا لُقْمَةً ثُمَّ حَمَلَهَا إِلَى النبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَصْبَحَتْ عِنْدَهُ وَكَانَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمٍ عَهْدٌ فَمَضَى الأجَلُ فَتَفَرَّقْنَا اثْنَى عَشَرَ رَجُلاً مَعَ كُلِّ رَجُلٍ مِّنْهُمْ أَنَاسُ اللَّهُ أَعْلَمُ كَمْ مَعَ كُلِّ رَجُلٍ فَأَكَلُوا مِنْهَا أَجْمَعُونَ.
وَفِي رِوَايَةٍ فَخَلَفَ أَبُو بَكْرٍ لا يَطْعَمُهُ فَخَلَفَتِ الْمَرْأَةُ لَا تَطْعَمُهُ فَخَلَفَ الضُّيْفُ أَوِ الْأَضْيَافُ أَنْ لَا يَطْعَمَهُ أَوْ يَطْعَمُوهُ حَتَّى يَطْعَمَهُ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ هَذِهِ مِنَ الشَّيْطَانِ فَدَعَا بِالطَّعَامِ فَأَكَلَ وَأَكلُوا فَجَعَلُوا لَا يَرْفَعُونَ لُقْمَهُ إِلَّا رَبَتْ مِنْ أَسْفَلِهَا أَكْثَرَ مِنْهَا فَقَالَ يَا أُخْتَ بَنِي فِرَاسٍ مَا هُذَا ؟ فَقَالَتْ وَقُرَّةٍ عَيْنِي إِنَّهَا الْآنَ لَأَكْثَرُ مِنْهَا قَبْلَ أَنْ يَأْكُلَ فَاكَلُوا وَبَعَثَ بِهَا إِلى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ أنه أكل منها .
وفي رواية إِنْ أَبَا بَكْرٍ قَالَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ دُونَكَ أَضْيَافَكَ فَإِنِّي مُنطَلِقُ إِلَى النَّبِيِّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاخْرُغْ مِنْ قَرَاهُمْ قَبْلَ أَنْ أَجِي، فَانْطَلَقَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَآتَاهُمْ بِمَا عِنْدَهُ فَقَالَ اطْعَمُوا فَقَالُوا ابْنَ رَبُّ مَنْزِلِنَا قَالَ اطْعَمُوا قَالُوا مَا نَحْنُ باكلين حَتَّى يَجِيَّ رَبُّ منزلنَا قَالَ اقْبَلُوا عَنَّا قِرَاكُمْ فَإِنَّهُ إِنْ جَاءَ وَلَمْ تَطْعَمُوا لتَلْقَينُ مِنْهُ فَأَبَوْا فَعَرَفْتُ أَنَّهُ يَجِدُ عَلَى فَلَمَّا جَاءَ تَنَحيْتُ عَنْهُ فَقَالَ مَا صَنَعْتُمْ فَأَخْبَرُوهُ فَقَالَ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ فَسَكَتْ ثُمَّ قَالَ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ فَسَكَتْ فَقَالَ يَا غنر اقسمْتُ عَلَيْكَ إِن كُنتَ تَسْمَعُ صَوْتِي لَمَا جِئْتَ فَخَرَجْتُ فَقُلْتُ سَلْ أضيَافَكَ فَقَالُوا صَدَقَ آتَانَا بِهِ فَقَالَ إِنَّمَا انْتَظَرتُمُونِي وَالله لَا أَطْعَمُهُ اللَّيْلَة فَقَالَ الْآخَرُونَ وَالله لا نَطْعَمُهُ حَتَّى تَطْعَمَهُ فَقَالَ وَيْلَكُم مَا لَكُمْ لَا تَقْبَلُوْنَ عَنَّا قراكم هات طَعَامَكَ فَجَاءَ بِهِ فَوَضَعَ يَدَهُ فَقَالَ بِسم الله الأولى مِنَ الشَّيْطَانِ فاكل واكلوا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. قَوْلُهُ غَنْشَرَ وَهُوَ الْغَبِيُّ الْجَاهِلُ وَقَوْلُهُ فَجَدْعَ أَي شتَمَهُ وَالْجَدْعُ الْقَطْعُ وَقَوْلُهُ يَجِدُ عَلَى بَغْضَبُ.

1503. Se narró de Abu Muhammad Abdurrahmán, hijo de Abu Bakr as-Siddiq —que Allah esté complacido con él—. Los Compañeros de la Sufah eran personas sumamente pobres y necesitadas. Por eso, un día el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien tenga comida para dos, que lleve consigo a una tercera persona y coma con ella; y quien tenga comida para cuatro, que lleve consigo a una quinta y una sexta persona», o dijo algo similar. Así pues, Abu Bakr —que Allah esté complacido con él— llevó consigo a tres personas, mientras que el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— llevó consigo a diez. Abu Bakr —que Allah esté complacido con él— cenó con el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—; después permaneció con él y realizó con él la oración de la noche. Luego regresó a su casa. Para entonces, ya había transcurrido una parte de la noche, tanto como Allah quiso. Su esposa le dijo: «¿Dónde habías ido, dejando a los invitados?». Él preguntó: «¿No les diste de comer?». Ella respondió: «Se negaron a comer hasta que llegaras, aunque se les insistió repetidamente». Abdurrahmán dijo: «Me escondí por miedo». Abu Bakr —que Allah esté complacido con él— dijo: «¡Oh, necio!». Y comenzó a reprenderlo severamente. Luego dijo a los invitados: «Coman hasta saciarse. ¡Por Allah!, yo no comeré». Abdurrahmán dijo: «¡Por Allah!, cada vez que tomábamos un bocado, debajo de él aparecía una cantidad aún mayor, que seguía aumentando. Finalmente, todos comieron hasta saciarse, y la comida había aumentado mucho más que antes. Al ver aquello, Abu Bakr —que Allah esté complacido con él— dijo a su esposa: “¡Oh, hermana de los hijos de Firas! ¿Qué sucede?”. Ella respondió: “No, no; por Aquel que es la serenidad de mis ojos, ahora veo que hay tres veces más que antes”. Entonces Abu Bakr comió de ella y dijo: “Aquello —es decir, el juramento anterior— provenía de Satanás”. Después comió un bocado de ella, recogió todo lo demás y lo llevó ante el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Esa comida permaneció allí. Nosotros teníamos un pacto de paz con una tribu, pero el plazo del pacto había terminado. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— nos nombró exploradores a doce hombres, y cada uno de ellos iba acompañado por varios hombres. Allah sabe cuántos hombres acompañaban a cada uno. Todos comieron de aquella comida hasta saciarse.»

En otra narración se dice: Abu Bakr —que Allah esté complacido con él— juró que no comería, y su esposa también juró que no comería. Los invitados igualmente juraron que no comerían hasta que Abu Bakr comiera. Entonces Abu Bakr —que Allah esté complacido con él— dijo: «Esto —es decir, el juramento— provenía de Satanás». Así pues, trajo la comida. Comió él y comieron también los invitados. Apenas levantaban un bocado de comida, debajo de él aparecía una cantidad mayor. Abu Bakr dijo a su esposa: «¡Oh, hermana de los hijos de Firas! ¿Qué sucede?». Ella respondió: «Por Aquel que es la serenidad de mis ojos, ahora veo que nuestra comida es mucho más abundante que antes». Entonces todos comieron y enviaron el resto de la comida al servicio del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—. El narrador dijo que el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— comió de ella.

En otra narración se dice: Abu Bakr —que Allah esté complacido con él— dijo a Abdurrahmán: «Encárgate de estos invitados tuyos. Voy un momento ante el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Termina de atenderlos antes de que yo regrese». Así pues, Abdurrahmán se dirigió a la casa y puso delante de los invitados todo lo que había allí —es decir, en la casa—. Les dijo: «Coman». Los invitados preguntaron: «¿Dónde está el dueño de la casa?». Abdurrahmán dijo: «Coman». Ellos respondieron: «No comeremos hasta que llegue el dueño de la casa». Abdurrahmán dijo: «Acepten nuestra hospitalidad, pues si Abu Bakr llega y ustedes aún no han comido, tendremos que soportar su disgusto». Aun así, se negaron a comer. Comprendí que ese día se enojaría conmigo. Cuando Abu Bakr llegó, me aparté. Él preguntó: «¿Qué hicieron con los invitados?». La gente de la casa le informó que los invitados no habían comido. Él llamó: «¡Oh, Abdurrahmán!». No respondí. Volvió a llamar: «¡Oh, Abdurrahmán!». Tampoco respondí. Entonces llamó: «¡Necio! Te conjuro por Allah: si has oído mis palabras, ven». Salí y dije: «Pregúntales a sus invitados». Ellos dijeron: «En efecto, nos trajo comida». Él dijo: «¿Han estado esperándome? ¡Por Allah!, esta noche no comeré». Al oírlo, todos dijeron: «¡Por Allah!, si usted no come, nosotros tampoco comeremos». Entonces dijo: «¡Ay de mí! No sé qué les sucede. ¿Por qué no aceptan nuestra hospitalidad? Traigan la comida». Luego trajeron la comida, y Abu Bakr —que Allah esté complacido con él— puso su mano sobre ella y dijo: «Bismillah. Lo anterior —el juramento— provenía de Satanás». Después comió, y todos los demás comieron también.

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. La palabra «g‘unsar» mencionada en este hadiz significa «necio absoluto». «Yaddá‘a» significa que lo insultó o lo reprendió diciéndole cualquier cosa. Sin embargo, «yadrist» significa morder. Y «yazidu alayya» significa «se enojará conmigo». [Nota: Esta frase refleja la extrema piedad del narrador del hadiz. No contiene ninguna duda ni incertidumbre en su narración; más bien, relató lo que había oído exactamente como lo había oído. Por ello, refuerza aún más la exactitud de su transmisión.]

١٥٠٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَدْ كَانَ فِيمَا قَبْلَكُمْ مِنَ الْأُمَمِ نَاسٌ مُحَدِّثُونَ فَإِنْ يُكَ فِي أُمَّتِي أَحَدٌ فَإِنَّهُ عُمَرُ – رَوَاهُ الْبُخَارِي وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ رِوَايَةِ عَائِشَةَ وَفِي رِوَايَتِهِمَا قَالَ ابْنُ وَهْبٍ مُحَدِّثُونَ أَي مُلْهَمُونَ.

1504. Se narró de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Entre las comunidades anteriores a ustedes hubo muchos muḥaddath. Si hubiera un muḥaddath entre mi comunidad, ese sería Umar».

El imán al-Bujari narró este hadiz. El imán Muslim también lo narró por medio de Aisha —que Allah esté complacido con ella—. En la narración de ambos —al-Bujari y Muslim—, Ibn Wahb dijo: «Se llama muḥaddath a quien recibe inspiración de Allah».

١٥٠٥ – وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ شَكَا أَهْلُ الْكُوفَةِ سَعْدًا يَعْنِي ابْنَ أَبِي وَقَاصِ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ فَعَرْلُهُ وَاسْتَعْمَلَ عَلَيْهِمْ عَمَّارًا فَشَكَوْا حَتَّى ذَكَرُوا أَنَّهُ لَا يُحْسِنُ يُصَلِّى فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَقَالَ يَا أَبَا إِسْحَاقَ إِنَّ هؤلاء يَزْعُمُونَ أَنَّكَ لَا تُحْسِنُ تُصَلَّى فَقَالَ أَمَا أَنَا وَاللَّهِ فَإِنِّي كُنْتُ أَصَلِّي بِهِمْ صلاةَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا أُخْرِمُ عَنْهَا أَصَلِّي صَلاةَ الْعِشَاءِ فَارْكَدُ فِي الأوليين وأخف في الأخريين قال ذلك الظَّنِّ بِكَ يَا أَبَا إِسْحَاقَ وارسل مَعَهُ رَجُلاً أَو رِجَالاً إلى الْكُوفَةِ يَسْأَلُ عَنْهُ أَهْلَ الْكُوفَةِ فَلَمْ يَدَعُ مَسْجِدًا إِلا سَأَلَ عَنْهُ وَيَشْنُونَ مَعْرُوفًا حَتَّى دَخَلَ مَسْجِدًا لِبَنِي عَبْسٍ فَقَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ أسَامَةُ بْنُ قَتَادَة يُكنى أبا سعدة فَقَالَ أما اذ نشدتنَا فَإِنْ سَعْدًا كَانَ لَا يَسِيرُ بالسرية ولا يُقسم بالسوية ولا يَعْدِلُ في القَضِيَّةِ قَالَ سَعْدٌ أَمَا وَاللَّهِ لَأَدْعُونَ بثلاث اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ عَبْدُكَ هُذَا كَاذِبًا قَامَ رِيَاءٌ وَسُمْعَةٌ فَأَطِلٌ عُمْرَهُ وَأَطِلُ فَقْرَهُ وَعَرَضُهُ الْفِتَنِ ووَكَانَ بَعْدَ ذلك اذا سُئِلَ يَقُولُ شَيْخٌ كَبِيرٌ مَفْتُونَ أَصَابَتْنِي دَعْوَةٌ سعد. قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْر الراوى عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةً فَأَنَا رَأَيْتُهُ بَعْدُ قَدْ سَقَط حَاجَبَاهُ عَلَى عَيْنَيْهِ مِنَ الْكَبْرِ وَإِنَّهُ لَيَتَعَرَّضُ لِلْجَوَارِي فِي الطَّرقِ فَيَعْمَرُهُنَّ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1505. Se transmitió de Yābir ibn Samura (que Allah esté complacido con él). Dijo: Los habitantes de Kufa se quejaron ante ʿUmar ibn al-Jattab (que Allah esté complacido con él) de Saʿd ibn Abī Waqqās (que Allah esté complacido con él). Entonces lo destituyó y nombró a ʿAmmār (que Allah esté complacido con él) como su gobernador. Se quejaron de que Saʿd (que Allah esté complacido con él) no dirigía bien la oración. Por ello, ʿUmar (que Allah esté complacido con él) envió un mensajero a Saʿd y le dijo: «¡Oh, Abū Isḥāq! Según los habitantes de Kufa, no diriges bien la oración». Saʿd respondió: «Juro por Allah que les dirijo la oración como lo hacía el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, sin disminuir nada de ella. Les dirijo las oraciones del magrib y del isha: alargo las dos primeras rakʿat y hago ligeras las dos últimas». ʿUmar dijo: «¡Oh, Abū Isḥāq! Yo también tenía esa opinión de ti». Entonces envió con Saʿd a uno o varios hombres a Kufa para preguntar a sus habitantes acerca de él. No dejaron de preguntar por él en ninguna mezquita. Todos los habitantes de las mezquitas lo elogiaron. Finalmente llegaron a la mezquita de los Banū Aks. Allí se levantó uno de los hombres de la mezquita, llamado Usāma ibn Qatāda y apodado Abū Saʿd, y dijo: «Puesto que nos habéis preguntado, os diré que Saʿd nunca marcha con ningún destacamento militar y que no reparte equitativamente el botín; además, no es justo en los asuntos públicos». Saʿd (que Allah esté complacido con él) dijo: «¡Juro por Allah que pronunciaré tres súplicas contra él!». Entonces Saʿd, profundamente conmovido, dijo: «¡Oh Allah! Si este siervo Tuyo es un mentiroso y se ha levantado para presumir y alcanzar fama, alarga su vida, prolonga su pobreza y su hambre, y arrójalo a las tribulaciones». Después de esta súplica, cuando se preguntaba a aquel hombre, respondía: «Soy un anciano decrépito, sumido en las tribulaciones; me ha alcanzado la maldición de Saʿd». El narrador, ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr (que Allah esté complacido con él), lo transmitió de Yābir ibn Samura (que Allah esté complacido con él). Yābir dijo: «Lo vi. Debido a su avanzada edad, sus párpados le colgaban sobre los ojos, y acosaba por las calles a las jóvenes y les hacía señas con los ojos».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

١٥٠٦ وَعَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُقَيْلِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ خَاصَمَتْهُ أَرْوَى بِنتُ أَوْسِ إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ وَادْعَتْ أَنَّهُ أَخَذَ شَيْئًا مِنْ أَرْضِهَا فَقَالَ سَعِيدٌ أنا كُنتُ أَخُذُ مِنْ أَرْضِهَا شَيْئًا بَعْدَ الَّذِي سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَاذَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ أَخَذَ شَيْرًا مِنْ الْأَرْضِ ظُلْمًا طَوْقَهُ إِلَى سَبْعِ أَرَضِينَ فَقَالَ لَهُ مَرْوَانُ لَا أَسْأَلُكَ بَيِّنَهُ بَعْدَ هُذَا فَقَالَ سَعِيدُ اللَّهُمَّ إِنْ كَانَتْ كَاذِبَةً فَأَعْمِ بَصَرَهَا وَأَقْتُلْهَا فِي أَرْضِهَا قَالَ فَمَا مَانَتْ حَتَّى ذَهَبَ بَصَرُهَا وَبَيْنَمَا هِيَ تَمْشِي فِي أَرْضِهَا إِذْ وَقَعَتْ فِي حُفْرَةٍ فَمَاتَتْ مُتفَقٌ عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِم عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَبِمَعْنَاهُ وَأَنَّهُ رَأَهَا عَمْيَاءَ تَلْتَمِسُ الْجُدُرَ تَقُولُ أَصَابَتْنِي دَعْوَةُ سَعِيدٍ وَأَنَّهَا مَرْتُ على بشر في الدارِ الَّتِي خَاصَمَتَهُ فِيهَا فَوَقَعَتْ فِيهَا فَكَانَتْ قَبْرَهَا .

1506. Se transmitió de ʿUrwa ibn al-Zubayr (que Allah tenga misericordia de él). Se produjo una disputa entre ʿUrwa bint Aws y Saʿīd ibn Zayd ibn ʿAmr ibn Nufayl (que Allah esté complacido con él) por un terreno. ʿUrwa bint Aws presentó una demanda contra Saʿīd ibn Zayd ante Marwān ibn al-Ḥakam, el entonces gobernador de Medina. Lo acusó de haberse apoderado de una parte de su terreno. En respuesta a esta acusación, Saʿīd (que Allah esté complacido con él) dijo: «¿Acaso, después de lo que he oído del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, me apoderaría de una parte de su terreno?». Marwān preguntó: «¿Qué has oído del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—?». Saʿīd (que Allah esté complacido con él) respondió: «Oí al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir: “A quien tome injustamente aunque sea un palmo de tierra ajena, el Día de la Resurrección se le pondrá alrededor del cuello un collar formado por siete capas de tierra”». Marwān le dijo: «Basta; después de esto ya no te pediré ninguna prueba». Saʿīd dijo: «¡Oh Allah! Si esta mujer, ʿUrwa bint Aws, es una mentirosa, ciega sus ojos y haz que muera en su propio terreno». ʿUrwa ibn al-Zubayr dijo: «La mujer no murió hasta quedar ciega. Un día, mientras atravesaba su terreno, cayó en un hoyo y murió».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. El imán Muslim citó otra narración con el mismo contenido, transmitida por Muḥammad ibn Zayd ibn ʿAbd Allah ibn ʿUmar. Muḥammad ibn Zayd la vio —a ʿUrwa bint Aws— cuando ya estaba ciega. Ella avanzaba apoyándose en las paredes y decía: «Me ha alcanzado la maldición de Saʿīd». Mientras atravesaba el terreno objeto de la disputa, cayó en un pozo que había allí, y este se convirtió en su tumba.

١٥٠٧ – وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا حَضَرَتْ أَحَدٌ دَعَانِي أبي مِنَ اللَّيْلِ فَقَالَ مَا أراني الا مقتولاً في أول مَنْ يُقْتَلُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا أَتْرَكَ بَعْدِى أَعَزُّ عَلَى مِنْكَ غَيْرِ نَفْسٍ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّ عَلَى دَيْنًا فَاقْضِ وَاسْتَوص بِأَخَوَاتِكَ خَيْرًا فَأَصْبَحْنَا فَكَانَ أول قتيل وَدَفَنَتُ مَعَهُ أَخَرَ فِي قَبْرِهِ ثُمَّ لَمْ تَطِبْ نَفْسِي أَنْ أَتْرَكَهُ مَعَ أَخَرَفَاسْتَخْرَجْتُهُ بَعْدَ سِتَّةِ أَشْهُرٍ فَإِذَا كَيَوْمٍ وَضَعْتُهُ غَيْرَ أَذْنِهِ فَجَعَلْتُهُ فِي قَبْرِ عَلَى حدة – رَوَاهُ الْبُخَارِي.

1507. Se narró de Yabir ibn Abd Allah (que Allah esté complacido con él). Dijo: Cuando se aproximó la batalla de Uhud, mi padre me llamó aquella noche y me dijo: «Creo que seré el primero de los compañeros del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— en ser martirizado en la batalla de mañana. Después del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, tú eres la persona que más quiero. Tengo algunas deudas pendientes; tú las pagarás y tratarás bien a tus hermanas». Así pues, a la mañana siguiente, cuando comenzó la batalla, él fue el primero en ser martirizado. Enterré junto a él a otro mártir en la misma tumba. No me sentía tranquilo por haberlo enterrado junto con la otra persona, así que seis meses después lo saqué de allí. Incluso entonces se encontraba exactamente como el día en que lo había depositado allí, salvo su oreja, que había sufrido una leve descomposición. Lo enterré en una tumba separada.

١٥٠٨ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلَيْنِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجًا مِنْ عِندِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي لَيْلَةٍ مُظْلِمَةٍ وَمَعَهُمَا مثل المِصْبَاحَينِ بَيْنَ أَيْدِيهِمَا فَلَمَّا افْتَرَقَا صَارَ مَعَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَاحِدٌ حَتَّى أتى أهلهُ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ طَرقٍ وَفِي بَعْضِهَا أَنَّ الرَّجُلَيْنِ أَسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ وَعَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا .

1508. Se narró de Anas (que Allah esté complacido con él): Dos compañeros del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— salieron de donde se encontraba el Profeta en una noche oscura. Delante de cada uno de ellos avanzaba una luz semejante a una lámpara. Cuando se separaron, cada uno de ellos tuvo una lámpara consigo. De este modo llegaron a sus respectivas casas. [Nota: En una narración del imán al-Bujari, este hecho se menciona de una manera más clara. Es decir, Usayd ibn Hudayr (que Allah esté complacido con él) y Abbad ibn Bishr (que Allah esté complacido con él) se encontraban una vez al servicio del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— hasta muy avanzada la noche. Partieron hacia sus casas en plena noche. La noche era sumamente oscura. Cada uno llevaba un bastón. El bastón de uno de ellos se iluminó, y a la luz de este pudieron ver claramente el camino. Luego, cuando sus caminos se separaron, también se iluminó el bastón del otro. Así llegaron a sus casas guiándose por la luz de sus respectivos bastones.]

El imán al-Bujari narró este hadiz a través de diversas cadenas de transmisión. En algunas de esas narraciones se afirma que uno de aquellos dos compañeros era Usayd ibn Hudayr (que Allah esté complacido con él) y el otro era Abbad ibn Bishr (que Allah esté complacido con él).

١٥٠٩ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَةَ رَهْطٍ عَيْنًا سَرِية وأمرَ عَلَيْهِمْ عَاصِم بن ثابت الأنصاري فانطلقوا حتى اذا كانوا بالهداة بين عُسفان ومكة ذكروا لحي مِنْ هَذَيْلٍ يُقَالُ لَهُمْ بَنُو لحْيَانَ فَتَفَرُوا لَهُمْ بِقَرِيبٍ مِنْ مِائَةِ رَجُلٍ رَامٍ فَاقْتَصُوا أَثَارَهُمْ فَلَمَّا أَحَسٌ بِهِمْ عاصم وأصْحَابُهُ لجؤوا إلى موضع فَأَحَاطَ بِهِمُ الْقَوْمُ فَقَالُوا انْزِلُوا فَاعْفُوا بِأَيْدِيكُمْ وَلَكُمُ الْعَهْدُ وَالْمِبْشَاقُ أن لا نَقْتُلَ مِنْكُمْ أَحَدًا فَقَالَ عَاصِمُ بْنُ ثَابِتٍ أَيُّهَا الْقَوْمُ أَمَّا أَنَا فَلا أُنزِلُ عَلَى ذِمَّةٍ كَافِرِ اللَّهُمَّ أَخْبِرُ عَنَّا نَبِيِّكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَمَوهُم بالنبل فقَتَلُوا عاصما ونزل اليهم ثلاثةُ نَفَرٍ عَلَى الْعَهْدِ والْمِيثَاقِ مِنْهُمْ خُبَيْبٌ وَزَيْدُ بْنُ الدِّينَةِ وَرَجُلٌ آخَرُ فَلَمَّا اسْتَمْكَنُوا مِنْهُمْ أَطْلَقُوا أوتار قسبهم فربطوهُمْ بِهَا قَالَ الرَّجُلُ الثالث هذا أول الْغَدْرِ وَاللَّهِ لَا أَصْحَبُكُمْ إِنَّ لِي يهولاء أسوة يُرِيدُ الْقَتْلَى فَجَرُوهُ وَعَالِجُوهُ فَأَبَى أَنْ يُصْحَبَهُمْ فَقَتَلُوهُ وانطلقوا بحبيب وَزَيْدِ بْنِ الدِّينَةِ حَتَّى بَاعُوهُمَا بِمَكَّةَ بَعْدَ وَقْعَةِ بَدْرٍ فَابْتَاعَ بَنُو الْحَارِثِ بْنِ عَامِرِ ابْنِ نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ خُبَيْبًا وَكَانَ خُبَيْبٌ هُوَ قَتَلَ الْحَارِثِ يَوْمَ بَدْرٍ فَلَبِثَ خُبَيْبٌ عِنْدَهُمْ أسيرًا حَتَّى اجْمَعُوا عَلَى قَتْلِهِ فَاسْتَعَارَ مِنْ بَعْضٍ بنات الحارث مُوسَى يَسْتَحِد بِهَا فَأَعَارَتْهُ فَدَرَجَ بَنَى لَهَا وَهِيَ غَافِلَةٌ حَتَّى آتَاهُ فَوَجَدَتْهُ مُجلِسَهُ على فخذه والمُوسى بيده ففَرْعَتْ فَرْعَةٌ عَرَفَهَا خُبَيْبٌ فَقَالَ اتخشين أن اقْتُلَهُ مَا كُنتُ لَأَفْعَلَ ذَلِكَ قَالَتْ وَالله مَا رَأَيْتُ أسيراً خَيْرًا مِنْ حبيب فوَ الله لَقَدْ وَجَدْتُهُ يَوْمًا يَأْكُلُ قَطْفًا مِنْ عَنَبٍ فِي يَدِهِ وَأَنَّهُ لَمُوثَقٌ بِالْحَدِيدِ وما بمكة مِنْ ثَمَرَةٍ وَكَانَتْ تَقُولُ إِنَّهُ لرِزْقٌ رَزَقَهُ اللَّهُ خُبَيْبًا فَلَمَّا خَرَجُوا بِهِ مِنَالْحَرَمِ لِيَقْتُلُوهُ فِي الْحِلِّ قَالَ لَهُمْ خُبَيْبٌ دَعُونِي أَصَلِّي رَكْعَتَيْنِ فَتَرَكُوهُ فَرَكَعَ ركْعَتَيْنِ فَقَالَ وَاللهِ لَوْلا أَنْ تَحْسَبُوا أَنَّ مَا بِي جَزَعَ لَزِدْتُ اللَّهُمَّ أَحْصِهِمْ عَدَدَا واقتلهم بدداً وَلَا تُبْقِ مِنْهُمْ أَحَداً وَقَالَ :
فَلَسْتُ أَبَالِي حِيْنَ أَقْتَلُ مُسْلِمًا * عَلَى أَي جَنَّبٍ كَانَ لِلَّهِ مَصْرَعِي. وَذَلِكَ فِي ذَاتِ الْإِلَهِ وَإِنْ يُشَأْ * يُبَارِكْ عَلَى أَوْصَالِ شَلْمٍ مُمَزِّعِ.
وَكَانَ خُبَيْبٌ هُوَ مَنْ لِكُلِّ مُسْلِمٍ قُتِلَ صَبْرًا الصَّلاةَ وَأَخْبَرَ يَعْنِي النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصْحَابَهُ يَوْمَ أَصِيبُوا خَبَرَهُمْ وَبَعَثَ نَاسٌ مِنْ قُرَيْشٍ إِلَى عَاصِمٍ ابْنِ ثابت حين حدِثُوا أَنَّهُ قُتِلَ أَنْ يُؤْتُوا بِشَيْءٍ مِنْهُ يُعْرَفُ وَكَانَ قَتَلَ رَجُلاً مِنْ عُظَمَائِهِمْ فَبَعَثَ اللهُ لِعَاصِم مثل الظلة مِنَ الدَّبْرِ فَحَمَتَهُ مِنْ رُسُلِهِمْ فَلَمْ يَقْدِرُوا أن يقطعُوا مِنْهُ شَيْئًا – رَوَاهُ الْبُخَارِي.
قوْلَهُ الْهَدَاةُ مَوضِع والظلة السَّحَابُ والدِّيرُ النَّحْلُ وَقَوْلُهُ اقْتُلْهُمْ بِدَدَا بِكَسْرِ الباء وفتحها فَمَنْ كَسَرَ قَالَ هُوَ جَمْعُ بَدة هُوَ جَمْعُ بَدَة بِكَسْرِ الْبَاءِ وَهِيَ النَّصِيبُ وَمَعْنَاهُ اقْتُلْهُمْ حَصَصًا مُنْقَسِمَةً لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ نَصِيبٌ وَمَنْ فَتَحَ قَالَ مَعْنَاهُ مُتَفَرِّقِينَ في القتل واحِداً بَعْدَ وَاحِدٍ مِنَ التَّبْدِيدِ . وَفِي الْبَابِ احاديث كثيرة صحيحة سبقت في مواضعها من هذا الكتاب منها حديث الغلام الذي كَانَ يَأْتِي الراهب والساحر ومنها حديث جريج وحديث أصحاب الغار الذين أطبقت عليهم الصخرة وحديث الرجل الذي سمع صوتا في السحاب يقول است حديقة فلان وغير ذلك والدلائل في الباب كثيرة مشهورة وبالله التوفيق.

1509. Se transmitió de Abu Huraira (que Dios esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Dios (que Dios le bendiga y le conceda paz) envió a un grupo de diez hombres para recopilar secretamente información militar. Nombró como su comandante a Asim ibn Zabit al-Ansari (que Dios esté complacido con él). Partieron conforme a las instrucciones. Cuando llegaron a un lugar llamado Hada’at, entre Usfan y La Meca, la tribu de Hudhayl, también conocida como Banu Lihyan, se enteró de ellos. Salieron en su búsqueda con unos cien arqueros y avanzaron siguiendo sus huellas. Cuando Asim y sus compañeros se dieron cuenta de que los perseguían, se refugiaron en un lugar elevado. Los incrédulos los rodearon por todos lados y les dijeron: «Bajad y entregaos en nuestras manos. Nos comprometemos con vosotros a no matar a ninguno de vosotros».

Asim ibn Zabit (que Dios esté complacido con él) dijo: «¡Compañeros míos! No me entregaré bajo la protección de los incrédulos. ¡Oh, Dios! Informa a Tu Profeta (que Dios le bendiga y le conceda paz) de lo que nos ha sucedido». Al oír esto, los incrédulos le lanzaron flechas y martirizaron a Asim. Después, tres hombres descendieron hacia ellos confiando en la promesa de los incrédulos. Entre ellos estaban Khubayb, Zayd ibn al-Dathinnah y un tercero. Cuando los incrédulos obtuvieron control sobre ellos, ataron fuertemente a los tres con las cuerdas de sus arcos. En ese momento, el tercer hombre dijo: «Esta es la primera traición. ¡Por Dios! No iré con vosotros. Me queda seguir el ejemplo de aquellos mártires: alcanzar el martirio». Los incrédulos comenzaron a arrastrarlo y se esforzaron por llevárselo, pero él se negó a ir. Entonces lo martirizaron.

Después, los incrédulos se llevaron consigo a Khubayb y a Zayd ibn al-Dathinnah y los vendieron en La Meca. Esto ocurrió después de la batalla de Badr. Los descendientes de al-Harith ibn Amir ibn Nawfal ibn Abd Manaf compraron a Khubayb. Khubayb había matado a al-Harith el día de Badr. Por ello, Khubayb (que Dios esté complacido con él) permaneció cautivo entre ellos. Finalmente, acordaron matarlo. En ese momento, pidió prestada una navaja a una hija de al-Harith para afeitarse el vello púbico. Ella se la entregó. Mientras ella estaba distraída, uno de sus hijos pequeños se acercó a Khubayb. Cuando la mujer llegó junto a Khubayb, vio que su hijo estaba sentado sobre las rodillas de él y que Khubayb tenía la navaja en la mano. Se asustó muchísimo. Khubayb percibió su temor y le dijo: «¿Tienes miedo de que lo mate? Jamás haría algo así». La hija de al-Harith dijo: «¡Por Dios! Nunca he visto un prisionero mejor que Khubayb. ¡Por Dios! Un día lo vi, estando encadenado, sosteniendo un racimo de uvas y comiéndolas, una a una, aunque en aquel momento no era temporada de frutas en La Meca». La hija de al-Harith dijo: «Sin duda, aquello era una provisión que Dios había concedido a Khubayb». Luego, cuando los incrédulos lo llevaron a las afueras del recinto sagrado para matarlo, Khubayb les dijo: «Dadme un plazo para rezar dos ciclos de oración». Le dieron permiso y rezó dos ciclos. Después dijo: «¡Por Dios! Si no temiera que pensarais que tengo miedo, rezaría más». Luego suplicó: «¡Oh, Dios! Cuéntalos, mátalos a todos uno tras otro y no dejes con vida a ninguno de ellos». Después recitó los siguientes versos:

«Voy a morir como musulmán,
sin preocuparme
por cómo partirá mi alma
por la causa de Dios.
(Solo sé esto:)
mi muerte es por la causa de Dios,
y Él bendice las articulaciones amputadas,
si así lo desea».

Khubayb (que Dios esté complacido con él) fue el primer musulmán que estableció la práctica de rezar antes de ser ejecutado para quienes son capturados por la causa de Dios y van a morir. El día en que fueron martirizados, él (el Profeta, que Dios le bendiga y le conceda paz) informó de ello a sus compañeros. Después de recibir la noticia de la muerte de Asim ibn Zabit, algunos miembros de Quraysh enviaron a unos hombres para que llevaran partes de su cadáver con el fin de identificarlo, pues Asim había matado a un jefe de Quraysh el día de Badr. Sin embargo, Dios envió un enjambre de abejas, semejante a un fragmento de nube, para proteger a Asim. Estas protegieron su cuerpo de los hombres enviados por Quraysh, de modo que no pudieron cortar nada de él.

El imán al-Bujari transmitió este hadiz. «Al-Had’at», mencionado en el hadiz, es el nombre de un lugar. «Al-zullatu» significa nube. «Al-dabru» significa abejas. Algunos han leído la palabra mencionada en el hadiz como «bidadan» en lugar de «badadan». «Bidadan» es el plural de «biddatun» y significa partes. En este caso, «bidadan» significaría: matarlos dividiéndolos en distintos grupos, de modo que cada uno pudiera matar al grupo que le correspondiera. Quienes lo leen «badadan» entienden que significa: matarlos por separado, uno tras otro.

En este capítulo hay numerosos hadices auténticos. Se han mencionado en distintos lugares de este libro. Uno de ellos es el hadiz del esclavo que iba y venía entre el monje y el hechicero. [Nota: Véase, sobre este tema, el hadiz número 30 del primer volumen.] El segundo es el hadiz de Jurayj. [Nota: Véase, sobre este tema, el hadiz número 259 del primer volumen.] El tercero es el hadiz de los moradores de la cueva, cuya entrada quedó bloqueada por una roca. [Véase, sobre este tema, el hadiz número 12 del primer volumen.] El cuarto es el hadiz del hombre que oyó una voz entre las nubes: «Riega el campo de fulano». Hay muchos otros hadices además de estos. En este capítulo hay innumerables pruebas y evidencias bien conocidas. Dios es quien concede toda capacidad y poder. [Véase, sobre este tema, el hadiz número 562 del segundo volumen.]

١٥١٠ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مَا سَمِعْتُ عُمَرَ يَقُولُ لِشَيْ قَطُّ إِنِّي لأَظُنُّهُ كَذَا إِلَّا كَانَ كَمَا يَظُنُّ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1510. Narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con ambos). Dijo: Nunca escuché a Umar (que Allah esté complacido con él) decir acerca de algo: «Tengo esta opinión sobre ello», y que luego esa cosa no resultara conforme a su opinión. [Nota: En la terminología de la sharía, los acontecimientos milagrosos que ocurren, contraviniendo las normas habituales, por medio de los siervos piadosos y virtuosos de Allah, se denominan karamat. Este tipo de karamat establece en el corazón de los siervos de Allah la verdad de la sharía. Cuando tales acontecimientos milagrosos ocurren por medio de personas fasiq, incrédulas y hostiles a las leyes de Allah, se les denomina «makr» o «istidraj», es decir, engaño, y constituyen una prueba y una tentación por parte de Allah.]

El imán Bujari narró este hadiz.

Capítulo 17: Kitabul Umuril Munha Anha (las acciones prohibidas)

Sección 1: La murmuración es ilícita y la orden de hablar con moderación.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ ميْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ.

El Altísimo Allah dice:

«Que ninguno de vosotros murmure de otro. ¿Acaso le gustaría a alguno de vosotros comer la carne de su hermano muerto? Lo detestaríais. Temed a Allah. Ciertamente, Allah acepta ampliamente el arrepentimiento y es misericordioso». (Sura al-Huyurat: 12)

وقال تعالى : وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً.

«No sigas aquello de lo que no tienes conocimiento. Ten por seguro que los ojos, los oídos y el corazón tendrán que rendir cuentas por todo». (Sura Bani Israil: 36)

وقَالَ تَعَالَى : مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْل إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ.

«Cada palabra que pronuncia sale de su boca, y hay un observador siempre dispuesto, encargado de registrarla». (Sura Qaf: 18)

El imán Nawawi (que Allah tenga misericordia de él) dijo: Todo adulto de sano juicio debe refrenar su lengua de hablar innecesariamente. Sin embargo, debe decir aquello cuya expresión comporte beneficio y bienestar. Cuando hablar o guardar silencio son iguales en cuanto a beneficio y bienestar, la manera conforme a la Sunna es guardar silencio. Esto se debe a que, en algunos casos, incluso las palabras permitidas (mubah) pueden convertirse en causa de algo ilícito o reprobable. Esto es lo que suele ocurrir en la mayoría de los casos. No hay nada comparable a un estado exento de faltas y perfecto.

١٥١١ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَهُذَا الْحَدِيثُ صَرِيحٌ فِي أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ لا يَتَكَلَّمَ إِلَّا إِذَا كَانَ الْكَلَامُ خَيْرًا وَهُوَ الَّذِي ظَهَرَتْ مَصْلَحَتُهُ وَمَتَى شَكٍّ فِي ظُهُورِ الْمَصْلَحَةِ فَلا يَتَكَلَّم.

1511. Narró Abu Huraira (que Allah esté complacido con él): El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien crea en Allah y en el Más Allá, que diga algo bueno o guarde silencio».

Este hadiz fue narrado por el imán Bujari y el imán Muslim. El imán Nawawi (que Allah tenga misericordia de él) dijo: El contenido de este hadiz deja claro que, si una palabra no encierra beneficio ni bienestar, lo correcto es no pronunciarla. Es decir, las palabras que contienen bienestar y beneficio están comprendidas en esta categoría. Pero si el beneficio resulta dudoso, es mejor no hablar.

١٥١٢ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْمُسْلِمِينَ أَفْضَلُ قَالَ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَبَدِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1512. Narrado por Abu Musa, que Allah esté complacido con él. Dijo: «Pregunté: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Quién es el mejor de los musulmanes?”. Respondió: “El mejor musulmán es aquel de cuya lengua y manos los demás musulmanes están a salvo”. El hadiz fue narrado por el imán al-Bujari y el imán Muslim.»

١٥١٣ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يُضْمَنْ لي مَا بَيْنَ لَحْيَيْه وَمَا بَيْنَ رَجُلَيْهِ أَضْمَنُ لَهُ الْجَنَّةَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1513. Narrado por Sahl ibn Sa’d, que Allah esté complacido con él. Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Quien pueda garantizarme lo que hay entre sus dos mandíbulas (la lengua o la facultad del habla) y lo que hay entre sus dos piernas (los órganos sexuales), yo puedo garantizarle el Paraíso».

El hadiz fue narrado por el imán al-Bujari y el imán Muslim.

١٥١٤ – الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَمَعْنَى يَتَبَيَّنُ يَتَفَكَّرُ أَنَّهَا خَيْرٌ أم لا.

1514. Narrado por Abu Huraira, que Allah esté complacido con él. Oyó al Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, decir: «Cuando el siervo pronuncia una palabra sin considerar si es buena o mala, por causa de ella se precipita a una profundidad del Infierno equivalente a la distancia entre Oriente y Occidente». El hadiz fue narrado por el imán al-Bujari y el imán Muslim. La palabra «tabayyun» significa reflexionar para determinar si algo es bueno o malo.

١٥١٥ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ تَعَالَى مَا يُلْقَى لَهَا بَالَا يَرْفَعُهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَاتٍ وَإِنَّ الْعَبْدَ ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى لا يُلقَى لَهَا بَالَا يَهْوَى بِهَا فِي جَهَنَّمَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

1515. Narrado por Abu Huraira, que Allah esté complacido con él. El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Cuando el siervo pronuncia una palabra que agrada a Allah, sin preocuparse por sus consecuencias, Allah eleva por ella su rango. Pero cuando el siervo pronuncia una palabra que desagrada a Allah, sin preocuparse en absoluto por sus consecuencias, por medio de esa palabra se arroja al Infierno».

Este hadiz fue transmitido por el imán al-Bujari.

١٥١٦ – وَعَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ بِلالِ بْنِ الْحَارِثِ الْمُزَنِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللهِ تَعَالَى مَا كَانَ يَظُنُّ أَنْ تَبْلُغَ مَا بَلَغَتْ يَكْتُبُ اللَّهُ لَهُ بِهَا رِضْوَانَهُ إِلَى يَوْمِ يُلْقَاهُ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطَ اللَّهِ مَا كَانَ يَظُنُّ أَنْ تَبْلُغَ ما بَلَغَتْ يَكْتُبُ اللهُ لَهُ بِهَا سَخَطَهُ إِلَى يَوْمِ يُلْقَاهُ – رَوَاهُ مَالِكَ فِي الْمُوَطَا والترْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1516. Se narró de Abu Abd al-Rahmán Bilal ibn al-Harith al-Muzaní —que Allah esté complacido con él—. El Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Una persona pronuncia con su boca una palabra que complace a Allah, sin saber cuánto valen y qué rango tiene esas palabras, y Allah escribe para ella Su complacencia hasta el día en que se encuentre con Él (el Día de la Resurrección). Y una persona pronuncia una palabra que provoca la ira de Allah, sin reflexionar en absoluto sobre sus consecuencias, y Allah escribe para ella Su ira hasta el día en que se presente ante Él en la Resurrección». El imán Malik recopiló este hadiz en su Muwatta. El imán at-Tirmidhi transmitió este hadiz y dijo: «Es bueno y auténtico».

١٥١٧ – وَعَنْ سُفْيَانَ بْن عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ الله حَدِثَنِي بِأَمْرِ اعْتَصِمُ بِهِ قَالَ قُلْ رَبِّيَ اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقِمْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أخْوَفُ مَا تَخَافُ عَلَى فَأَخَذَ بِلِسَانِ نَفْسِهِ ثُمَّ قَالَ هَذَا. رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1517. Se narró de Sufyan ibn Abd Allah —que Allah esté complacido con él—. Dijo: «Le dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! Dime algo a lo que pueda aferrarme firmemente”. Él dijo: “Di: «Allah es mi Señor y quien dirige mis asuntos», y mantente firme en ello”. Volví a decir: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué es lo que más teme usted para mí?”. Entonces tocó su propia lengua y dijo: “Esto”». El imán at-Tirmidhi transmitió este hadiz y dijo: «Es bueno y auténtico».

١٥١٨ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُكْثِرُوا الْكَلَامَ بِغَيْرِ ذِكْرِ اللَّهِ فَإِنْ كَشَرَةَ الْكَلَامِ بِغَيْرِ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى قَسْوَةٌ لِلْقَلْبِ وَإِنْ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنَ اللهِ الْقَلْبُ الْقَاسِي رَوَاهُ التَّرْمَذِى.

1518. Se narró de Abd Allah ibn Umar —que Allah esté complacido con él—. Dijo: «El Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: “No habléis demasiado salvo para recordar a Allah, pues hablar mucho sin el recuerdo de Allah Altísimo endurece el corazón, y la persona de corazón endurecido es la más alejada de Allah”».

Este hadiz fue transmitido por el imán at-Tirmidhi.

١٥١٩ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ وَقَاهُ اللَّهُ شَرِّ مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَشَرِّ مَا بَيْنَ رِجُلَيْهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ رَوَاهُ الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1519. Se transmitió de Abu Huraira (que Dios esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Dios —que Dios lo bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien sea protegido por Dios de las malas acciones de la parte situada entre sus dos mandíbulas (la boca) y de las malas acciones de la parte situada entre sus dos piernas (los genitales), entrará en el Paraíso».

El imán at-Tirmidhi transmitió este hadiz y dijo: «Es un hadiz hasan».

١٥٢٠ – وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا النَّجَاةُ قَالَ أَمْسِكَ عَلَيْكَ لِسَانَكَ وَلْيَسَعُكَ بَيْتُكَ وَأَبْكَ عَلَى خطيئتك – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ

1520. Se transmitió de Uqba ibn Amir (que Dios esté complacido con él). Dijo: Pregunté: «Oh, Mensajero de Dios, ¿cuál es el medio para alcanzar la salvación?». Respondió: «Controla tu lengua, haz espaciosa tu casa y llora por tus pecados». [Nota: «Haz espaciosa tu casa» significa ofrecer hospitalidad.]

El imán at-Tirmidhi transmitió este hadiz y dijo: «Es un hadiz hasan».

١٥٢١ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَصْبَحَ ابْنُ آدَمَ فَإِنَّ الْأَعْضَاءَ كُلَهَا تُكَفِّرُ اللسَانَ تَقُولُ اتَّقِ اللَّهَ فِينَا فَإِنَّمَا نَحْنُ بِكَ فَإِن اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنَا وَأَنْ أَعْوَجَجْتَ أَعْوَجَجْنَا . رَوَاهُ الترمذي. معنى تُكَفِّرُ النِّسَانَ أَي تَذِلُّ وَتَخْضَعُ لَهُ. ة

1521. Se transmitió de Abu Saíd al-Judri (que Dios esté complacido con él). El Profeta —que Dios lo bendiga y le conceda paz— dijo: «Cuando el hijo de Adán se despierta por la mañana, todos los órganos de su cuerpo suplican humildemente a su lengua, diciendo: “Teme a Dios con respecto a nosotros, pues estamos contigo. Si permaneces recto, nosotros también permaneceremos rectos; pero si te desvías, nosotros también nos corromperemos”».

Este hadiz fue narrado por el imán at-Tirmidhi. «Tukāfir al-lisān» significa presentar una petición ante la boca con humildad y amabilidad.

١٥٢٢ – وَعَنْ مُعَادٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يدخلني الْجَنَّةَ وَيُبَاعِدُنِي مِنَ النَّارِ قَالَ لَقَدْ سَأَلْتَ عَنْ عَظِيمٍ وَإِنَّهُ لَيَسِيرٌ عَلَى مَنْ تَسْرَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ تَعْبُدُ اللهَ لا تُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ وَتُؤْتِي الزكاة وتَصُومُ رَمَضَانَ وَتَحُجُّ الْبَيْتَ ثُمَّ قَالَ إِلا أَدُلُّكَ عَلَى أَبْوَابِ الْخَيْرِ الصوم جنة والصدقة تطفى الْخَطِيئَة كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ وَصَلَاةُ الرَّجُلِ مِنْ جوف الليل ثم تلا (تتجافى جنوبهم عن الله الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا. خَوْفًا وَطَمَعًا ومِمَّا رَزَقْنَهُمْ يُنْفِقُونَ. فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةٍ أَعْيُنِ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُوْنَ) – ثُمَّ قَالَ إِلا أَخْبِرُكَ بِرَأْسِ الْأمْرِ وَعَمُودِهِ وَذَرُوَةِ سَنَامِهِ قُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ رَأْسُ الْأَمْرِ الْإِسْلامُ وَعَمُودُهُ الصَّلَاةُ وَذَرُوةٌ سَنَامِهِ الْجِهَادُ ثُمَّ قال ألا أخبرك بملاك ذلك كله قُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ فَأَخَذَ بِلِسَانِهِ قَالَ كُفْ عَلَيْكَ هذا قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ وَأَنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ فَقَالَ تَكَلَتُكَ أُمُّكَ وَهَلْ يَكُبُ النَّاسَ في النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمُ الأحَصَائِدُ الْسِنَتِهِمْ. رَوَاهُ الترمذي وقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ سَبَقَ شَرْحُهُ ؟.

1522. Se narró de Mu‘adh —que Allah esté complacido con él—. Dijo: Le dije: «¡Oh, Mensajero de Allah! Indícame una acción que me haga entrar en el Paraíso y me mantenga alejado del Infierno». Él dijo: «Ciertamente has preguntado por un asunto importante. Sin embargo, para aquel a quien Allah se lo facilita, esto es muy fácil: adora a Allah y no asocies a nadie con Él; establece la oración, entrega el zakat, ayuna durante el mes de Ramadán y realiza la peregrinación a la Casa de Allah». Después dijo: «¿No quieres que te indique las puertas del bien? El ayuno es un escudo protector; la caridad y el zakat borran los pecados, del mismo modo que el agua apaga el fuego; y la oración de la persona en lo más profundo de la noche también destruye los pecados». Después recitó el siguiente versículo (traducción):

«Sus costados se mantienen alejados de las camas. Invocan a su Señor con temor y esperanza, y gastan de lo que les hemos concedido como sustento. Ningún alma sabe qué deleite para los ojos se les ha reservado como recompensa por sus obras» (sura as-Sajda: 16-17).

Después volvió a decir: «¿No quieres que te hable de la base de todas las obras, de su pilar y de su cúspide elevada y sublime?». Respondí: «Sí, ¡oh, Mensajero de Allah!». Dijo: «La base de todos los asuntos de la religión es el islam; su pilar es la oración y su cúspide es el yihad». Después volvió a decir: «¿No quieres que te indique el fundamento de todo eso?». Respondí: «Sí, ¡oh, Mensajero de Allah!». Entonces tomó su lengua y dijo: «Controla esta». Dije: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Acaso seremos responsables incluso de lo que decimos en nuestras conversaciones habituales?». Él dijo: «¡Que tu madre te pierda! A la gente se la arrojará de bruces al Infierno únicamente por lo que sus lenguas hayan cosechado».

El imán at-Tirmidhi narró este hadiz y dijo que es hasan y sahih. La explicación de este hadiz ya se ha mencionado anteriormente.

١٥٢٣ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اتَدْرُونَ مَا الْغَيْبَةُ؟ قَالُوا اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ قِيلَ أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِي أَخِي مَا أَقُولُ قَالَ إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدْ اغْتَبْتَهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدْ بَهَتُهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1523. Se narró de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. El Mensajero de Allah dijo: «¿Sabéis qué es la ghiba?». Los compañeros respondieron: «Allah y Su Mensajero saben más». Él dijo: «Hablar de tu hermano mencionando algo que le desagrada». Le preguntaron: «¿Qué opinas si aquello que digo realmente se encuentra en él?». Él respondió: «Si aquello que has mencionado realmente se encuentra en él, entonces has cometido ghiba contra él; pero si no se encuentra en él, entonces le has atribuido una calumnia falsa».

El imán Muslim narró este hadiz.

١٥٢٤ – وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي خُطْبَتِهِ يَوْمَ النَّحْرِ بِمَنى فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ إِنْ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وأعراضكُمْ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ كَحُرُمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هُذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا الا هَل بَلَغْتُ مُتفق عليه.

1524. Se transmitió de Abu Bakra (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo en su sermón en Mina, el día del sacrificio, durante la Peregrinación de Despedida: «Ciertamente, vuestra sangre —o vuestras vidas—, vuestros bienes y vuestro honor son sagrados e inviolables para los demás, del mismo modo que este día, este mes y esta ciudad son sagrados e inviolables para vosotros. ¿Acaso os he transmitido el mensaje de Allah?»

El imán Bujari y Muslim narraron este hadiz.

١٥٢٥ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ قُلْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حسبك من صفية كذا وكذا قال بعض الرواة تعنى قَصِيرَةً فَقَالَ لَقَدْ قُلْت كَلِمَة لَوْ مُرْجَتْ بِمَاء الْبَحْرِ لَمَزَجَتَهُ قَالَتْ وَحَكَيْتُ لَهُ إِنْسَانًا فَقَالَ مَا أُحِبُّ أَنِّيحَكَيْتُ انْسَانًا وَأَنْ لي كذا وكذا. رواه أبو داود والترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيح، ومعنى مَزَجَتُهُ خَالطتهُ مُخالطة يَتَغَيَّرُ بِهَا طَعْمُهُ أَوْ رِيحُهُ لِشِدَّةِ نتَنِهَا وَتُبْحِهَا وَهُذَا مِنْ أَبْلَغَ الزَّوَاجِرِ عَنِ الْغَيْبَةِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى (وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى)

1525. Se transmitió de Aisha (que Allah esté complacido con ella). Ella dijo: Le dije al Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz: «Lo que has oído acerca de Safiyya —es decir, estos defectos suyos— te basta». Algunos transmisores dicen que Safiyya (que Allah esté complacido con ella) era de baja estatura. Él dijo: «Has pronunciado una palabra que, si se mezclara con el agua del mar, la contaminaría». Aisha (que Allah esté complacido con ella) dijo: Hice un gesto imitando a una persona. Él dijo: «No me gusta imitar ni representar los defectos de ninguna persona, aunque a cambio recibiera tanto y tanto» —es decir, aunque obtuviera una gran cantidad de bienes o alguna ventaja—.

El imán Abu Dawud y el imán Tirmidhi narraron este hadiz. El imán Tirmidhi dijo que el hadiz es hasan y sahih. «Māzajathu» significa mezclarse de tal manera que, debido al mal olor y la vileza de la sustancia mezclada, se echan a perder el sabor y el aroma de la otra sustancia. El contenido del hadiz consiste en una advertencia sumamente severa sobre el castigo de la murmuración. Allah, el Altísimo, dice: «No habla movido por el deseo, sino que no es sino una revelación que le ha sido revelada». (Sura an-Najm, 53:3-4)

١٥٢٦ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لما عُرِجَ بِي مَرَرْتُ بِقَوْمٍ لَهُمْ أَظْفَارٌ مِنْ نُحَاسِ يَحْمِسُونَ وُجُوهَهُمْ وَصُدُورَهُمْ فقُلْتُ مَنْ هُؤلاء يَا جِبْرِيلُ قَالَ هُولا – الَّذِينَ يَأْكُلُونَ لِحُومَ النَّاسِ وَيَقَعُونَ فِي أعراضهم – رواه أبو داود.

1526. Se transmitió de Anas (que Dios esté complacido con él). Él dijo: El Mensajero de Dios —que Dios lo bendiga y le conceda paz— dijo: «Cuando fui llevado en el Viaje Nocturno, pasé junto a un grupo de personas cuyas uñas eran de cobre. Se arañaban con ellas el rostro y el pecho. Dije: “¡Oh, Gabriel! ¿Quiénes son estos?”. Él respondió: “Son los que comían la carne de las personas¹ y atentaban contra su honor y dignidad”. [Nota: hablaban mal de las personas a sus espaldas].

El imán Abu Dawud narró este hadiz.

١٥٢٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَعِرْضُهُ وَمَالُهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1527. Se transmitió de Abu Huraira (que Dios esté complacido con él). El Mensajero de Dios —que Dios lo bendiga y le conceda paz— dijo: «El honor y los bienes de todo musulmán son inviolables para cualquier otro musulmán».

El imán Muslim narró este hadiz.

Sección: 2 – Es ilícito escuchar la murmuración o hablar mal de otros

Si alguien oye que se está murmurando de otra persona, debe impedirlo y no prestarle atención, o disuadir de hacerlo. Si no puede hacerlo o no resulta conveniente, debe abandonar el lugar.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغَوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ.

Allah, el Altísimo, dice:

«Cuando oyen alguna palabra vana, la ignoran y se marchan». (Sura Al-Qasas: 55)

وقَالَ تَعَالَى : وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ.

«(Ellos son los creyentes exitosos) quienes se mantienen alejados de las cosas vanas». (Sura Al-Mu’minun: 3)

وقال تَعَالَى : إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا.

«Del oído, la vista y el corazón, de todo ello se pedirá cuenta». (Sura Bani Isra’il: 36)

وقال تعالى : وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حديث غيره وأما يُنسِيَنكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ القوم الظالمين .

«Cuando veas a quienes buscan defectos en Mis aleyas, aléjate de ellos hasta que dejen de hablar sobre ese asunto y se ocupen de otro tema. Si Satanás alguna vez te hace caer en el extravío, entonces, tan pronto como te des cuenta de tu error, no vuelvas a sentarte con esos injustos». (Sura Al-An’am: 68)

١٥٢٨ – وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ رَدَّ عَنْ عَرْض أَخِيهِ رَدَّ اللهُ عَنْ وَجْهِهِ النَّارَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَوَاهُ الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1528. Narrado por Abu al-Dardá (que Allah esté complacido con él). El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «A quien proteja el honor y la dignidad de su hermano musulmán, Allah protegerá su rostro del fuego del Infierno el Día de la Resurrección».

El imán al-Tirmidhi narró este hadiz y dijo que es un hadiz hasán.

١٥٢٩ – وَعَنْ عِتْبَانَ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي حَدِيثِهِ الطَّوِيلِ الْمَشْهُورِ الذي تَقَدِّمَ فِي بَابِ الرِّجَاء قَالَ قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلَّى فَقَالَ ابْنَ مَالِكُ بْنَ الدُّخْشُمِ؟ فَقَالَ رَجُلٌ ذَلِكَ مُنَافِقٌ لَا يُحِبُّ اللَّهَ وَلَا رَسُولَهُ فَقَالَ النبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تَقُلْ ذلك الا تَرَاهُ قَدْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ يُرِيدُ بذلك وجه الله وَإِنَّ اللهَ قَدْ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَغِى بذلك وجه الله. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1529. Narrado por Itbán ibn Málik (que Allah esté complacido con él). Dijo: Un día, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se puso de pie para la oración y dijo: «¿Dónde está Málik ibn Dujshum?». Un hombre dijo: «Es un hipócrita. No ama a Allah ni a Su Mensajero». El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «No digas eso. ¿Acaso no ves que ha dicho: “No hay divinidad excepto Allah” —y que con ello pretende únicamente alcanzar la complacencia de Allah—? A quien diga “No hay divinidad excepto Allah” con la intención de alcanzar la complacencia de Allah, Allah le hará ilícito el fuego del Infierno».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

١٥٣٠ – وَعَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي حَدِيثِهِ الطَّوِيلِ فِي قِصَّةِ تويته وَقَدْ سَبَقَ فِي بَاب التوبة قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ جالس فِي الْقَوْمِ بِتَبُوكَ مَا فَعَلَ كَعْبُ بْنُ مَالِكَ ؟ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ حَبَسَهُ بُرْدَاهُ وَالنَّظَرُ فِي عِطْفَيْهِ فَقَالَ لَهُ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُعَنْهُ بِئْسَ مَا قُلْتَ وَالله يَا رَسُولَ اللهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ الأَخَيْرًا فَسَكَتَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عِطْفَاهُ : جَانِبَاهُ وَهُوَ إِشَارَةٌ إِلَى اعجابه بنفسه.

1530. Narrado por Ka‘b ibn Málik (que Allah esté complacido con él). Dijo: Mientras el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba sentado con los Compañeros en la región de Tabuk, dijo: «¿Qué le ha pasado a Ka‘b ibn Málik?». Un hombre de la tribu de Banu Salimah dijo: «Oh, Mensajero de Allah, sus dos mantos y la excesiva atención que presta a su cuerpo lo han retenido». Mu‘adh ibn Yabal (que Allah esté complacido con él) le dijo al hombre: «Has dicho algo muy malo. ¡Por Allah, oh Mensajero de Allah!, no sé de él sino cosas buenas». Al oír esto, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) guardó silencio.

El imán al-Bujari y Muslim narraron este hadiz. «Itfah» significa sus dos costados. Con ello se alude a su satisfacción con su constitución física.

Sección 3: Los tipos de ghiba que no son censurables

El imán an-Nawawi —que Allah tenga misericordia de él— dijo: si no es posible alcanzar un objetivo legítimo y conforme a la sharía sin recurrir a la ghiba, entonces no hay falta en este tipo de ghiba. Puede estar permitida por seis razones.

Primera razón: presentar una queja contra la injusticia. La persona oprimida puede presentar una queja contra el opresor ante el jefe de Estado, un juez o cualquier persona que tenga autoridad y capacidad para contener al opresor y hacer justicia al oprimido. En tal caso, puede decir: «Fulano me ha oprimido».

Segunda razón: decir algo con el propósito de obtener ayuda y colaboración para impedir actividades contrarias al islam y cerrar, mediante las buenas obras, las oportunidades de cometer pecados. Con este propósito, se puede decir a alguien respecto de quien se teme que cometa actos de desobediencia a Allah: «Fulano está haciendo esto y aquello. Repréndalo». Su intención debe ser únicamente descubrir y prevenir las actividades ilícitas. Si no existe tal intención, acusar injustamente a alguien está prohibido.

Tercera razón: solicitar una fatwa sobre un asunto. Se puede acudir al muftí y decirle: «Mi padre, mi hermano, mi esposo o fulano me ha oprimido de esta manera. ¿Es correcto que actúe así? ¿Qué procedimiento existe para protegerme de él, hacer valer mis derechos y prevenir su injusticia?». Por necesidad, está permitido decir estas cosas y otras semejantes. Sin embargo, la forma correcta y mejor es decir: «¿Qué opinión tiene usted sobre una persona o un esposo que se comporta de esta manera?», pues así se puede alcanzar el objetivo sin identificar a nadie en particular. A pesar de ello, también está permitido mencionar el nombre de la persona.

Cuarta razón: advertir a los musulmanes sobre las consecuencias de las malas acciones y aconsejarlos. Esto puede hacerse de varias maneras:

a) Verificar y señalar los defectos de las personas en lo relativo a la narración de hadices y al testimonio y las pruebas. Según el consenso de los musulmanes, esto no solo está permitido, sino que en determinadas circunstancias y cuando existe una necesidad específica es obligatorio.

(b) Dar consejo; por ejemplo, investigar acerca de alguien con motivo de un matrimonio, de asociarse con otra persona en algún asunto, de confiarle algo o realizar transacciones con él, o de convertirlo en vecino, y casos semejantes. En estas situaciones, es deber de quien aconseja no ocultar la información, sino mencionar los aspectos negativos con la intención de ofrecer nasiha. Si se observa que una persona sensata ha caído en la duda y la preocupación respecto de alguien involucrado en una actividad contraria a la sharía, o que una persona fasiq acude a ella para adquirir conocimientos y existe el temor de que, aprovechando esta oportunidad, dicha persona le cause daño, entonces es obligatorio revelarle, mediante el consejo, la verdadera condición de esa persona fasiq. En estos casos también existe un considerable riesgo de malentendidos. Incluso, en algunas situaciones, quien aconseja puede ser víctima de la envidia y la hostilidad. A veces Satanás lo engaña y le hace creer que esto no es más que un consejo. Por tanto, debe proceder tras comprender el asunto de manera profunda y sutil.

(c) Se designa a alguien como responsable o encargado de un asunto, pero es incapaz de cumplirlo, no es apto para ese puesto, o es fasiq, perezoso, etc. En tal caso, quien tenga autoridad sobre estos asuntos y pueda tomar medidas, o designar a otra persona competente, debe ponerlo al corriente de todas sus debilidades para que pueda corregirse y tenga la oportunidad de desempeñar adecuadamente su trabajo. Así, el superior podrá evitar formarse una opinión infundada sobre él o caer en el engaño. También puede llamarlo y decirle que debe adquirir competencia y aptitud, o de lo contrario será relevado de su cargo.

Quinta causa: que una persona se entregue públicamente al fisq y a la bid‘a. Por ejemplo, que beba alcohol abiertamente, oprima a la gente, se apodere por la fuerza de los bienes de alguien, cobre injustamente impuestos al público, se dedique a actividades ilícitas, etc. Se pueden mencionar las acciones de esta persona; sin embargo, no está permitido decir nada aparte de las malas acciones que haya cometido. No obstante, si existe alguna otra razón además de las mencionadas, el caso es distinto.

Sexta causa: identificar a alguien. Está permitido identificar a una persona mencionando un apodo particular suyo o algún defecto físico, como noctámbulo, cojo, sordo, ciego, bizco, etc. Está permitido identificar a alguien de este modo. Sin embargo, es ilícito utilizar estas palabras con la intención de menospreciarlo o humillarlo. Si es posible identificarlo de otra manera sin mencionar esos defectos, eso es mejor.

Los ulemas han mencionado estas seis causas. La mayoría de ellas están establecidas por consenso (iyma‘). Existen pruebas de ellas en hadices conocidos. A continuación se mencionan algunas de esas pruebas.

١٥٣١ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَجُلًا اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ ائْذَنُوا لَهُ بِئْسَ أَخُو الْعَشِيرَةِ مَتَّفَقٌ عَلَيْهِ احْتَجَ بِهِ الْبُخَارِيُّ في جواز غيبة أَهْلِ الْفَسَادِ وأهل الريب .

1531. Se transmitió de Aisha (que Allah esté complacido con ella) que un hombre pidió permiso para entrar ante el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz). Él dijo: «Dadles permiso para entrar. Es una persona muy ruin entre los miembros de su linaje». El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. Mediante este hadiz, el imán Bujari demostró que está permitido hacer ghibah de quienes causan discordia y dudas.

١٥٣٢ – وَعَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَظُنُّ فُلَانًا وَفُلانَا يَعْرِفَانِ مِنْ دِينِنَا شَيْئًا – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ قَالَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ أَخَدُ رُوَاةِ هَذَا الحديث هذان الرجلان كانا من المنافقين .

1532. Se transmitió de Aisha (que Allah esté complacido con ella). Ella dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «No creo que fulano y mengano sepan nada de nuestra religión».
El imán Al-Bujari narró este hadiz. Layth ibn Sa‘d, uno de los narradores de este hadiz, dijo: «Esos dos eran hipócritas».

١٥٣٣ -مُعَاوِيَةُ فَصُعْلُوكَ لا مَالَ لَهُ وَأما أبو الجهم فَلَا يَضَعُ الْعَصَا عَنْ عَائِقِهِ مُتَّفَقٌ عليه. وفي رواية لمسلم وأما أبو الجهم فَضَرَابٌ لِلنِّسَاءِ وَهُوَ تَفْسِيرُ لِرِوَايَةِ لا يَضَعُ الْعَصَا عَنْ عَائِقِهِ وَقِيلَ مَعْنَاهُ كَثِيرُ الْأَسْفَارِ.

1533. Se transmitió de Fátima bint Qays (que Allah esté complacido con ella). Ella dijo: Fui ante el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, y le dije: «Abu al-Yahm y Mu‘awiya me han enviado propuestas de matrimonio». El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Mu‘awiya es pobre y no posee bienes. En cuanto a Abu Ahm, no baja el bastón de su hombro». El imán Al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. En una narración de Muslim se dice: «Abu al-Yahm es experto en golpear a las mujeres». El narrador dijo: «Esta es la explicación de la expresión “no baja el bastón de su hombro”. También se ha dicho que significa que viaja mucho».

١٥٣٤ – وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سفر أصاب النَّاسَ فِيهِ شِدَّةٌ فَقَالَ عَبْدُ الله بن أبي لَا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى يَنْفَضُّوا وَقَالَ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةَ لِيُخْرِجَنَّ الْأَعزُّ مِنْهَا الأذل فَاتَيْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاخْبَرْتُهُ بِذَلِكَ فَأَرْسَلَ إلى عبد الله بن أبي فَاجْتَهَدَ يَمِينَهُ مَا فَعَلَ فَقَالُوا كَذَبَ زَيْدٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَقَعَ فِي نَفْسِي مِمَّا قَالُوهُ شِدَّةٌ حَتَّى انْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى تَصْدِيقِي (إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا تَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ الله وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إنَّ الْمُنْفِقِينَ لَكَذِبُونَ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْلَمُونَ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا قَطِيعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ. وإذا رأيتهم تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعُ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلِّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَتَلَهُمُ اللَّهُ إِنَّى يُؤْفَكُونَ، وَإِذَا قِبْلَ لهُمْ تَعَالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللهِ لووا رُمُوْسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُمْ مستكبرون) ثُمَّ دَعَاهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَسْتَغْفِرَ لَهُمْ فَلَوْوْا رُؤُوسُهُمْ متفق عليه.

1534. Se transmitió de Zayd ibn Arqam (que Allah esté complacido con él). Él dijo: Salimos de viaje con el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz. Durante este viaje, la gente sufrió grandes dificultades. Abdullah ibn Ubay dijo a sus compañeros: «No gastéis nada en los compañeros del Mensajero de Allah, para que abandonen su compañía». También dijo: «Si regresamos a Medina, los más honorables de nosotros expulsarán de allí a los más bajos y viles». Fui ante el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, y le informé de ello. Él mandó llamar a Abdullah ibn Ubay. Este juró solemnemente que no había dicho tal cosa. La gente comenzó a decir: «Zayd ha mentido al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz». Esto me afligió profundamente. Entonces Allah, el Altísimo, reveló estos versículos confirmando la veracidad de mis palabras (traducción):

«¡Oh, Profeta! Cuando los hipócritas vienen a ti, dicen: “Atestiguamos que, sin duda, tú eres el Mensajero de Allah”. Sí, Allah sabe que tú eres ciertamente Su Mensajero, pero Allah atestigua que los hipócritas son unos mentirosos consumados. Han tomado sus juramentos como escudo y así se apartan del camino de Allah y apartan a otros. ¡Qué malo es lo que hacen! Esto se debe únicamente a que creyeron y luego volvieron a la incredulidad. Por ello se ha sellado su corazón y ya no comprenden nada. Cuando los miras, sus cuerpos te agradan; y cuando hablan, escuchas sus palabras con fascinación. Sin embargo, son como leños apoyados contra una pared. Consideran que cada grito fuerte va dirigido contra ellos. Son verdaderos enemigos; guárdate de ellos. ¡Que Allah los destruya! ¡Qué extraviados están! Cuando se les dice: “Venid, el Mensajero de Allah pedirá a Allah perdón por vosotros”, sacuden la cabeza y se apartan con soberbia. Y verás que se alejan de ti con arrogancia» (sura Al-Munafiqun, 1-5).

El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, los llamó para pedir perdón por aquellos hipócritas, pero ellos se apartaron sacudiendo la cabeza con arrogancia.

El imán Al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

١٥٣٥ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَتْ قَالَتْ هِندُ امْرَأَةُ أَبِي سُفْيَانَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيْحٌ وَلَيْسَ يُعْطِينِي مَا يَكْفِينِي وَوَلَدِي إِلا ما أَخَذْتُ مِنْهُ وَهُوَ لا يَعْلَمُ قَالَ خُذِى ما يكفيك وولدك بالمعروف متفق عليه.

1535. Se transmitió de Aisha (que Allah esté complacido con ella). Ella dijo: Hind, la esposa de Abu Sufyan, se presentó ante el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— y dijo: «Abu Sufyan es un hombre sumamente avaro. No me proporciona adecuadamente los gastos necesarios para mí y para mis hijos. Sin embargo, tomo de sus bienes, sin que él lo sepa, lo que necesito». Él dijo: «Toma únicamente lo que normalmente sea suficiente para ti y para tus hijos».

Este hadiz fue narrado por el imán al-Bujari y el imán Muslim.

Capítulo 4: Prohibición de sembrar discordia y de difamar indirectamente

Se denomina namima, o difamación indirecta, transmitir a una persona lo que otra ha dicho con el propósito de provocar disputas y conflictos.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : هَمَّازٍ مَشَاء بِنَمِيمٍ

Allah, el Altísimo, dice:

«Aquel que insulta, maldice y anda difundiendo chismes» (sura al-Qalam: 16).

وَقَالَ تَعَالَى : مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْل إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ.

«No pronuncia palabra alguna sin que haya junto a él un observador siempre dispuesto a registrarla». (Sura Qaf: 18)

١٥٣٦ – وَعَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ نَمَّامٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1536. Se transmitió de Hudhayfa (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Quien practica el chisme jamás entrará en el Paraíso».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

١٥٣٧ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَن بِقَيْبْرَيْنِ فَقَالَ إِنَّهُمَا يُعَذِّبَانِ وَمَا يُعَذِّبَانِ فِي كَبِيرِ بَلَى إِنَّهُ كَبِيرٌ أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ وَأَمَّا الْآخَرُ فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ – مُتَّفَقٌ عليه وهذا لفظ احدى رِوَايَاتِ الْبُخَارِي. قَالَ الْعُلَمَاءُ مَعْنَى وَمَا يُعَذِّبَانِ فِي كبير أي كبير في زعمِهِمَا وَقِيلَ كَبِيرٌ تَرَكُهُ عَلَيْهِمَا.

1537. Se transmitió de Abdullah ibn Abbas (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz), al pasar junto a dos tumbas, dijo: «Estos dos están siendo castigados, y no están siendo castigados por un pecado grave. Pero sí, es algo grave. Uno de ellos solía difundir chismes, y el otro no se protegía al orinar (orinaba en un lugar descubierto)».

Este hadiz fue transmitido por el imán al-Bujari y Muslim. En una de las versiones transmitidas por al-Bujari aparece redactado de esta manera. Los sabios dicen que el significado de «Wa ma yu‘adhdhabani fi kabirin» es que, según ellos, esas cosas no eran pecados graves. También se ha dicho que abandonar esas acciones no les resultaba especialmente difícil.

١٥٣٨ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِلا أَنبِئُكُمْ مَا الْعَضُهُ هِيَ النَّمِيمَةُ الْقَالَةُ بَيْنَ النَّاسِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَرُوِيَ الْعِضَةُ وَهِيَ الْكَذِبُ وَالْبُهْتَانُ.

9538. Se narró de Abdullah ibn Masud —que Allah esté complacido con él— que el Profeta —que Allah lo bendiga y le conceda paz— dijo: «¿No os informaré de qué es al-‘adhu? Es la calumnia, es decir, difundir entre la gente palabras que provocan discordia». El imán Muslim narró este hadiz. En algunas narraciones aparece la palabra «ad-hun» en lugar de «ilatun», cuyo significado es mentira y calumnia.

Sección 5: Prohibición de transmitir todas las conversaciones de la gente a las autoridades responsables

قال الله تعالى : وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ.

Allah, el Altísimo, dice:

«No os ayudéis mutuamente en el pecado y la transgresión». (Sura al-Má’idah: 2)

١٥٣٩ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يُبْلِغْنِي أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِي عَنْ أَحَدٍ شَيْئًا فَإِنِّي أَحِبُّ أَنْ أَخْرُجَ إِلَيْكُمْ وَأَنَا سليم الصدر – رواه أبو داود والترمذي.

1539. Se narró de Abdullah ibn Masud —que Allah esté complacido con él— que dijo: El Mensajero de Allah —que Allah lo bendiga y le conceda paz— dijo: «Que ninguno de mis compañeros me informe de las faltas de otro, pues deseo reunirme con vosotros con el corazón tranquilo». El imán Abu Dawud y el imán at-Tirmidhi narraron este hadiz.

Capítulo 6: Reprobación de la duplicidad

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا.

Allah, el Altísimo, dice:

«Pueden ocultar sus acciones de la gente, pero no pueden ocultarlas de Allah. Él está con ellos incluso cuando, durante la noche, se reúnen en secreto para deliberar contra Su voluntad. Allah abarca todo lo que hacen». (Sura an-Nisá, 108)

١٥٤٠ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَجِدُونَ النَّاسَ مَعَادِنَ خِيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الْإِسْلَامِ إِذَا فقَهُوا وَتَجِدُونَ خِيَارَ النَّاسِ فِي هذا الشأنِ أَشَدَّهُمْ كَرَاهِيَةً لَهُ وَتَجِدُونَ شَرِّ النَّاسِ ذا الْوَجْهَيْنِ الَّذِي يَأْتِي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه – متفق عليه.

1540. Se narró que Abu Huraira —que Allah esté complacido con él— dijo: el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Veréis que las personas son como minerales. Los que fueron mejores durante la época de la ignorancia serán también los mejores en la sociedad islámica, cuando adquieran un conocimiento completo de la religión. Encontraréis que, en la administración, los mejores son aquellos que detestan asumir responsabilidades gubernamentales. Y el peor de vosotros es quien se presenta ante un grupo con una personalidad y luego se presenta ante otro grupo con una personalidad diferente».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

١٥٤١ – وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ أَنْ نَاسًا قَالُوا لِجَدِهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا إِنَّا نَدْخُلُ عَلَى سَلاطيننَا فَتَقُولُ لَهُم بخلاف مَا نَتَكَلَّمُ إِذَا خَرَجْنَا مِنْ نفَاقًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِندِهِمْ قَالَ كُنَّا نَعُدُّ هذا : روَاهُ الْبُخَارِي.

1541. Se transmitió de Muhammad ibn Zayd (que Allah esté complacido con él). Dijo: Unas personas acudieron a mi abuelo, Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con él), y le dijeron: «Vamos ante nuestro gobernante y hablamos con él. Pero, cuando regresamos de allí, decimos lo contrario». Abdullah (que Allah esté complacido con él) dijo: «En la época del Mensajero de Allah (que Allah lo bendiga y le conceda paz), considerábamos esto hipocresía».
El imán al-Bujari transmitió este hadiz.

Sección: 7: Está prohibido mentir

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ.

Allah, el Altísimo, dice:

«No sigas aquello de lo que no tienes conocimiento. Ciertamente, el oído, la vista y el corazón, todos ellos serán interrogados». (Sura Bani Isra’il: 36)

وقَالَ تَعَالَى : مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلَ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ.

«No pronuncia palabra alguna sin que haya junto a él un observador siempre dispuesto a registrarla». (Sura Qaf: 18)

١٥٤٢ – وعن ابن مسعود رضى ى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم إِن الصدق يهدى إلى البر وأن البر يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنَّ الرَّجُلَ لِيَصْدُقُ حتَّى يُكتب عند الله صديقا وأنَّ الكَذِبَ يَهْدِى إِلَى الْفُجُورُ وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِى إلَى النَّارِ وَإِنَّ الرِّجلَ لِيَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَابًا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1542. Se narró de Abdullah ibn Masud —que Allah esté complacido con él—. Dijo: el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «La veracidad guía hacia la bondad, y la bondad conduce a la persona al Paraíso. Cuando una persona continúa diciendo la verdad, Allah la incluye entre los veraces. La mentira conduce a la maldad, y la maldad lleva a la persona al Infierno. Cuando alguien continúa mintiendo, Allah lo inscribe entre los mentirosos».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

١٥٤٣ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ارْبَعَ مَنْ كُنْ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا وَمَنْ كَانَتْ فِيْهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْ نِفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا إِذَا ا إذَا اؤْتُمِنَ خَانَ وَإِذَا حَدَّثَ كَذَبَ وإذا عَاهَدَ غَدَرَ وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

1543. Se narró de Abdullah ibn Amr —que Allah esté complacido con él—. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien posea estas cuatro características será un hipócrita consumado. Y quien posea una de ellas tendrá una característica de la hipocresía hasta que la abandone: cuando se le confía algo, traiciona; cuando habla, miente; cuando hace un pacto, lo rompe; y cuando disputa, utiliza palabras obscenas».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

١٥٤٤ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ تَعَلَّمَ يعلم لم بَرَهُ كَلِفَ أَنْ يَعْقِدَ بَيْنَ شَعِيرَتَيْنِ وَلَنْ يُفْعَلَ وَمَنِ اسْتَمَعَ إلى حَدِيْثِ قَوْمٍ وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ صُبِّ فِي أُذُنَيْهِ الْأَنَّكُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَنْ صور صُورَةٌ عَيْبَ وَكَلِفَ أنْ يُنْفُخَ فِيهَا الرُّوحَ وَلَيْسَ بِنَافِعَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ. تَعَلَّمَ أَي قَالَ إِنَّهُ حَلَمَ فِي نَوْمِهِ وَرَأَى كَذَا وَكَذَا وَهُوَ كَاذِبٌ وَالْأَنَّكَ وَهُوَ الرَّصاصِ الْعَذَابُ.

1544. Se narró de Abdullah ibn Abbas —que Allah esté complacido con ambos—. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «A quien relate un sueño que no ha visto en absoluto se le ordenará hacer un nudo entre dos granos de cebada, pero nunca podrá hacerlo. A quien escuche furtivamente una conversación de un grupo de personas que no desean que la escuche, el Día de la Resurrección se le verterá plomo fundido y ardiente en los oídos. Y a quien haga una representación o imagen de un ser vivo se le ordenará darle vida, pero no podrá hacerlo».

El imán al-Bujari narró este hadiz. La palabra «tahallama» significa que una persona afirma haber visto durante el sueño tal o cual cosa, cuando en realidad está mintiendo. «Anuk» es el plomo fundido y ardiente.

١٥٤٥ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أخرى القرى أن يُرى الرَّجُلُ عَيْنَيْهِ مَا لَمْ تَرَيَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، وَمَعْنَاهُ يَقُولُ رَأَيْتُ فِيمَا لَمْ يَرْهُ.

1545. Se transmitió de Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con él). Él dijo: El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «La mayor de las mentiras consiste en hacer que los propios ojos de una persona vean algo que en realidad no han visto».

El imán al-Bujari narró este hadiz. Es decir, mentir diciendo: «He visto tal sueño», cuando en realidad no lo ha visto.

١٥٤٦ – وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ لِأَصْحَابِهِ هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ رُؤْيَا ؟ فَيَقْصُ عَلَيْهِ مَنْ شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقْصُ وَإِنَّهُ قَالَ لَنَا ذَاتَ غَدَاةٍ إِنَّهُ أَتَانِي اللَّيْلَةَ أَتِيَانِ وَإِنَّهُمَا قَالاً لِي انْطَلِقُ وَإِنِّي انْطَلَقْتُ مَعَهُمَا وَإِنَّا آتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مُضْطَجِع وَإِذَا أخَرُ قَائِمٌ عَلَيْهِ بِصَخْرَةٍ وَإِذَا هُوَ يَهْوِي بِالصَّخْرَةِ لِرَأْسِهِ فَيَبْلُغُ رَأْسَهُ فَيَتَدَهْدَهُ الْحَجَرُ هَاهُنَا فَيَتْبَعُ الْحَجَرَ فَيَأْخُذُهُ فَلا يَرْجِعُ إِلَيْهِ حَتَّى يَضِحُ رَأْسُهُ كَمَا كَانَ ثُمَّ يَعُودُ عَلَيْهِ فَيَفْعَلُ به مثل مَا فَعَلَ الْمَرَّة الأولى قَالَ قُلْتُ لَهُمَا سُبْحَانَ اللَّهِ مَا هذان. قَالَا لِي انْطَلِقُ انْطَلِقُ فَانْطَلَقْنَا فَآتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مُسْتَلْقِ لِقَفَاهُ وَإِذَا أَخَرُ قَائِمٌ عَلَيْهِ بِكَلُوبُ مِنْ حَدِيدٍ وَإِذَا هُوَ يَأْتِي أَحَدَ شَقَى وَجْهِهِ فَيُشَرْشِرُ شِدُقَهُ إِلَى قَفَاهُ وَمَنْخِرَهُ إِلى قَفَاهُ وَعَيْنَهُ إِلى قَفَاهُ ثُمَّ يَتَحَولُ إِلَى الْجَانِبِ الْآخَرِ فَيَفْعَلُ بِهِ مِثْلَ مَا فَعَلَ بِالْجَانِبِ الْأُولِ فَمَا يَفْرُعُ مِنْ ذَلِكَ الْجَانِبِ حَتَّى يَصِحٌ ذَلِكَ الْجَانِبُ كَمَا كَانَ ثُمَّ يَعُودُ عَلَيْهِ فَيَفْعَلُ مِثْلَ مَا فَعَلَ فِي الْمَرَةِ الْأَوْلَى قَالَ قُلْتُ سُبْحَانَ الله ما هذان. قَالَ قَالاً لى انطلِقَ انْطَلِقُ فَانْطَلَقْنَا فَآتَيْنَا عَلَى مثلِ التَّنُّورِ فَاحْسِبُ أَنَّهُ قَالَ فَإِذَا فِيهِ لَغَطْ وَأَصْوَاتٌ فَاطَّلَعْنَا فِيْهِ فَإِذَا فِيهِ رِجَالٌ وَنِسَاءٌ عُرَاةٌ وَإِذَا هُمْ يَأْتِيهِمْ لَهَبْ مِنْ أَسْفَلَ مِنْهُمْ فَإِذَا آتَاهُمْ ذَلِكَ اللَّهَبُ ضَوْضَوا قُلْتُ مَا هُؤلاء. قَالاً لِي انْطَلِقَ انْطَلِقُ فَانْطَلَقْنَا فَآتَيْنَا عَلَى نَهْرٍ حَسِبْتُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ أَحْمَرُ مِثْلُ الدَّمِ وَإِذَا فِي النَّهْرُ رَجُلٌ سَابِحٌ يَسْبَحُ وَإِذَا عَلَى شَطِ النَّهْرِ رَجُلٌ قَدْ جَمَعَ عِنْدَهُ حِجَارَةً كَثِيرَةٌ وَإِذَا السَّابِحُ يَسْبَحُ مَا يَسْبَحُ ثُمَّ يَأْتِي ذَلِكَ الَّذِي قَدْ جَمَعَ عِنْدَهُ الْحِجَارَةَ فَيَفْغَرُ لَهُ فَاهُ فَيُلْقِمُهُ حَجَرًا فَيَنْطَلِقُ فَيَسْبَحُ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِ كُلَّمَا رَجَعَ إِلَيْهِ فَغَرَ لَهُ فَاهُ فَالْقَمَهُ حَجَرًا قُلْتُ لَهُمَا مَا هُنَانِقالاً لي انطلق لِنطَلِقُ فَانْطَلَقْنَا فَآتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ كَرِيْهِ الْمَرْأَةِ أَوْ كَاكَرِهِ مَا أَنْتَ را ، رَجُلًا مَرَأَى فَإِذَا هُوَ عِنْدَهُ نَارٌ يَحْشُهَا وَيَسْعَى حَوْلَهَا قُلْتُ لَهُمَا مَا هُنَا.
قالاً لي انطلق انطلق فَانْطَلَقْنَا فَاتَبْنَا عَلَى رَوْضَةٍ مُعْتَمَةٍ فِيْهَا مِنْ كُلِّ نَوْرٍ الربيع وَإِذَا بَيْنَ ظَهرَى الرُّوضَةِ رَجُلٌ طويل لَا أَخَادُ أَرَى رَأْسَهُ طُوْلاً فِي السَّمَاءِ
وإذا حَوْلَ الرَّجُلِ مِنْ أَكْثَرِ وَلْدَانِ رَأَيْتُهُمْ قَط قُلْتُ مَا هُذَا وَمَا هَؤُلَاءِ. قَالَا لِي انطلق انطلق فانطلقنا فَاتَيْنا إلى دوحة عَظِيمَةٍ لَمْ أَرَ دَوْحَةً قَطُّ أَعْظَمَ مِنْهَا وَلَا أحْسَنَ قَالاً لِي ارْقَ فِيهَا فَارْتَقَيْنَا فِيهَا إلى مدينة مبنية يلين ذهب ولين فضة فَآتَيْنَا بَابَ الْمَدِينَةِ فَاسْتَفْتَحْنَا فَفُتِحَ لَنَا فَدَخَلْنَاهَا فَتَلَقَّانَا رِجَالٌ شَطْرٌ مِنْ خَلْقِهِمْ كَاحْسَنِ مَا أَنْتَ رَاء وَشَطْرٌ مِنْهُمْ كَانُبَحْ مَا أَنْتَ رَاءٍ قَالَا لَهُمْ اذْهَبُوا فَقَعُوا فِي ذَلِكَ النَّهْرِ وَإِذَا هُوَ نَهْرٌ مُعْتَرِضُ يَجْرِي كَأَنَّ مَاءَهُ الْمَحْضُ فِي الْبَيَاضِ فَذَهَبُوا فَوَقَعُوا فِيهِ ثُمَّ رَجَعُوا إِلَيْنَا قَدْ ذَهَبَ ذَلِكَ السُّوءُ عَنْهُمْ فَصَارُوا في أحسن صورة. قَالَ قَالاً لِي هَذِهِ جَنَّةُ عَدْنٍ وَهَذَاكَ مَنْزِلَكَ فَسَمَا بَصَرِي صُعْدًا فَإِذَا قَصَرٌ مِثْلُ الرِّبَابَةِ البَيْضَاءِ قَالَا لِي هَذَاكَ مَنْزِلَكَ قُلْتُ لَهُمَا بَارَكَ اللَّهُ فِيكُمَا فَدَرَانِي فَادْخُلَهُ قَالَا أَمَا الْآنَ فَلَا وَأَنْتَ دَاخِلُهُ قُلْتُ لَهُمَا فَإِنِّي رَأَيْتُ مُنْدُ اللَّيْلَةَ عَجَبًا فَما هذا الذى رَأَيْتُ قَالاً لى أمَا إِنَّا سَنُخْبِرُكَ أَما الرَّجُلُ الأول الذي أتيتَ عَلَيْهِ يُبْلُغُ رَأْسَهُ بِالْحَجَرِ فَإِنَّهُ الرَّجُلُ يَأْخُذُ الْقُرْآنَ فَيَرْفُضُهُ وَيَنَامُ عَنِ الصلاة المكتوبة، وأما الرَّجُلُ الَّذِي آتَيْتَ عَلَيْهِ يُشَرُشَرُ شَدَّقَهُ إِلَى قَفَاهُ وَمَنْخِرُهُ إلى قَفَاهُ وَعَيْنُهُ إِلَى قَفَاهُ فَإِنَّهُ الرَّجُلُ يَغْدُو مِنْ بَيْتِهِ فَيَكْذِبُ الْكَلْبَةَ تَبْلُغُ الْأَفَاقَ، وَأَمَّا الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ الْعُرَاةُ الَّذِينَ هُمْ فِي مِثْلِ بِنَاءِ التَّنُّورِ فَإِنَّهُمُ الزَّنَاةُ والزواني. وأما الرَّجُلُ الَّذِي آتَيْتَ عَلَيْهِ يَسْبَحُ فِي النَّهْرِ وَيُلْقَمُ الْحِجَارَةَ فَإِنَّهُ أكل الربا. وأما الرَّجُلُ الكَريه المراة الذي عِنْدَ النَّارِ يَحْشُهَا وَيَسْعَى حَوْلَهَافَإِنَّهُ مَالِكَ خَازِنُ جَهَنَّمَ. وأما الرَّجُلُ الطويلُ الَّذِي فِي الرُّوضَةِ فَإِنَّهُ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام. وأما الوِلْدَانُ الَّذِينَ حَوْلَهُ فَكُلُّ مَوْلُودِ مَاتَ عَلَى الْفِطْرَةِ، وَفِي روايَةِ الْبَرْقَانِي وَلِدَ عَلَى الْفِطْرَةِ فَقَالَ بَعْضُ الْمُسْلِمِينَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَوْلَادُ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَوْلَادُ الْمُشْرِكِينَ وَأَمَّا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَانُوا شَطْرَ مِنْهُمْ حَسَنٌ وَشَطَرٌ مِنْهُمْ قَبِيحٌ فَإِنَّهُمْ قَوْمٌ خَلَطُوا عَمَلاً صَالِحًا وَآخَرَ سَيئًا تَجَاوَزَ اللَّهُ عَنْهُمْ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.
وفي روايةٍ لَهُ رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ رَجُلَيْنِ انيَانِي فَاخْرَجَانِي إِلَى أَرْضِ مُقَدِّسَةٍ ثُمَّ ذَكَرَهُ وقَالَ فَانطلقنا إلى نقب مثل التنور أعلاه ضيق وَاسْفَلَهُ وَاسِعٌ يَتَوَفَّدُ تَحْتَهُ نَارًا فاذا ارْتَفَعَتِ ارْتَفَعُوا حَتَّى كَادُوا أَنْ يُخْرُجُوا وَإِذَا خَمَدَتْ رَجَعُوا فِيهَا وَفِيهَا رجالٌ وَنِسَاءٌ عُرَاةٌ وَفِيهَا حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى نَهْرٍ مِّنْ دَرٍ وَلَمْ يَسُكَ فِيهِ رَجُلٌ قَائِمٌ على وسط النَّهْرِ وَعَلَى شَطِ النَّهْرِ رَجُلٌ وبَيْنَ يَدَيْهِ حِجَارَةٌ فَأَقْبَلَ الرَّجُلُ الَّذِي فِي النهر فإذا أراد أن يخرجَ رَمَى الرَّجُلُ بِحَجَرٍ فِي فِيهِ فَرَدَّهُ حَيْثُ كَانَ فَجَعَلَ كُلَّمَا جَاءَ لِيَخْرُجَ جَعَلَ يَرْمِي فِي فِيهِ بِحَجَرٍ فَيَرْجِعُ كَمَا كَانَ، وَفِيْهَا فَصَعِنَا بِي الشجرة فادخلاني داراً لم از قط أحْسَنَ مِنْهَا فِيهَا رِجَالٌ شُيُوخٌ وَشَبَابٌ. وَفِيهَا الَّذِي رَأَيْتَهُ يُشَقُّ شَدْقَهُ فَكَذَابٌ يُحَدِّثُ بِالْكَذَّبَةِ فَتُحْمَلُ عَنْهُ حَتَّى تَبْلُغَ الأفَاقَ فَيُصْنَعُ بِهِ مَا رَأَيْتَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَفِيهَا الَّذِي رَأَيْتَهُ يُشْدَخُ رَأْسُهُ فَرَجُلٌ عَلَّمَهُ اللهُ الْقُرْآنَ فَنَامَ عَنْهُ بِاللَّيْلِ وَلَمْ يَعْمَل فِيهِ بِالنَّهَارِ فَيُفْعَلُ بِه إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ. والدار الأولى التي دَخَلْتَ دَارُ عَامَّةِ الْمُؤْمِنِينَ وَأَمَّا هَذِهِ الدَّارُ قدار الشهداء وأنا جبْرِيلُ وهذا ميكائيل فَارْفَعْ رَأْسَكَ فَرَفَعْتُ رَأْهِي فَإِذَا فَوقِي مِثْلُ السَّحَابِ قَالاً ذاكَ منزلكَ قُلْتُ دَعَانِي أَدْخَلُ مَنْزِلِي قَالَا إِنَّهُ بَنِي لكَ عُمْرٌ لَمْ تَسْتَكْمِلُهُ فَلَوْ اسْتَكْمَلْتَهُ أَتَيْتَ مَنْزِلِكَ رَوَاهُ الْبُخَارِي

1546. Se narró de Samura ibn Yundub (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— solía preguntar frecuentemente a sus compañeros: «¿Ha visto alguno de vosotros un sueño?». Quien recibía de Allah la capacidad, relataba su sueño. Una mañana nos dijo: «Anoche, en sueños, vinieron a mí dos visitantes. Me dijeron: “Ven con nosotros”. Fui con ellos. Llegamos junto a un hombre que estaba tendido boca arriba. Otro hombre estaba de pie frente a él con una piedra. Golpeaba con ella la cabeza del hombre tendido y se la aplastaba. Cuando lanzaba la piedra, esta rodaba y se alejaba. El hombre iba a recogerla de nuevo y, al regresar con ella, la cabeza del otro volvía a quedar como antes. Entonces regresaba junto a él y volvía a castigarlo de la misma manera (y este ciclo de castigo continuaba sin interrupción)». Dijo: «Pregunté a mis dos compañeros: “Gloria a Allah. ¿Quiénes son estos?”. Me dijeron: “Sigue adelante, sigue adelante”».

Así que seguimos adelante y llegamos junto a un hombre que yacía con el cuello torcido. Otro hombre estaba de pie junto a él con un garfio de hierro. Le desgarraba un lado del rostro, desde la cabeza, la nariz y el ojo hasta el cuello. Luego le desgarraba de la misma manera el otro lado del rostro, desde la cabeza, la nariz y el ojo hasta el cuello. En cuanto terminaba de desgarrar el segundo lado, el primero volvía a quedar como antes. Entonces el hombre regresaba al otro lado y volvía a desgarrarlo de la misma manera (y este ciclo de castigo continuaba sin interrupción). El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Dije: “Gloria a Allah. ¿Quiénes son estos?”. Ambos me dijeron: “Sigue adelante, sigue adelante”».

Seguimos adelante y llegamos junto a un hoyo parecido a un horno. El narrador del hadiz dijo: «Creo que dijo que dentro del hoyo había fuertes gritos y alboroto». Miramos dentro y vimos allí a muchos hombres y mujeres desnudos. De debajo de ellos se elevaban llamas de fuego. Cuando las llamas los envolvían, gritaban con fuerza. Les pregunté: «¿Quiénes son estos?». Me dijeron: «Sigue adelante, sigue adelante».

Seguimos adelante y llegamos a la orilla de un manantial. El narrador dijo: «Creo que dijo que el agua era roja como la sangre». Había un hombre nadando en el manantial y otro de pie en la orilla. Este había amontonado junto a sí muchas piedras. Cuando el nadador se acercaba nadando al hombre de la orilla, este le arrojaba una piedra al rostro, de modo que se lo aplastaba. Entonces volvía a nadar. Cada vez que, nadando, llegaba a la orilla, el otro le arrojaba una piedra y le destrozaba el rostro. Pregunté a mis dos compañeros: «¿Quiénes son estos?». Me dijeron: «Sigue adelante, sigue adelante».

Seguimos adelante y llegamos junto a un hombre de aspecto repulsivo. Apenas se podía encontrar a alguien con un rostro más horrible que el suyo. Delante de él había un fuego ardiente y él daba vueltas a su alrededor. Pregunté a mis compañeros: «¿Quiénes son estos?». Me dijeron: «Sigue adelante, sigue adelante».

Desde allí seguimos adelante y llegamos a un jardín verde y frondoso, adornado con toda clase de frutos primaverales. En medio del jardín vimos a un hombre de enorme estatura. Debido a su altura, parecía que no podía ver su cabeza; daba la impresión de que su cabeza tocaba el cielo. A su alrededor había muchos niños pequeños, a los que nunca había visto. Pregunté a mis dos compañeros: «¿Quién es este y quiénes son estos niños?». Ambos me dijeron: «Sigue adelante, sigue adelante».

Desde allí seguimos adelante y llegamos junto a un árbol enorme. Nunca había visto antes un árbol más grande ni más hermoso que aquel. Me dijeron que subiera al árbol. Trepando por él, todos llegamos a una ciudad construida con ladrillos de oro y plata. Cuando llegamos a la puerta de la ciudad y pedimos que la abrieran, nos la abrieron. Al entrar, encontramos allí a unas personas cuyos cuerpos eran mitad tan hermosos y mitad tan horribles que difícilmente podrías ver algo más repulsivo. Mis dos compañeros les dijeron: «Id y sumergíos en este manantial». Había un manantial que atravesaba el centro del jardín y cuya agua era muy clara. Fueron y se sumergieron en él. Luego salieron y vinieron hacia nosotros. Entonces ya no quedaba ninguna parte fea en sus cuerpos; sus cuerpos enteros se habían vuelto hermosos y atractivos.

El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Mis dos compañeros me dijeron: “Este es el Paraíso llamado Adn, y esta es tu morada”». Miré hacia arriba y vi un palacio resplandeciente, blanco como una nube. Mis dos compañeros dijeron: «Esta es tu residencia». Dije: «Que Allah os conceda abundante bien. Dejadme entrar un poco para verlo». Dijeron: «Ahora no puedes entrar; pero sí, tú entrarás allí».

Les dije: «Esta noche he visto muchas cosas asombrosas. ¿Qué fue lo que vi?». Ellos respondieron: «Sin duda, te informaremos sobre todo ello».

El primero, junto al cual pasaste y cuya cabeza estaba siendo reducida a pedazos a golpes de piedra, era alguien que había memorizado el Corán y luego lo había abandonado, y que se dormía sin rezar las oraciones obligatorias.
El segundo, junto al cual pasaste y cuyo rostro, nariz y ojos estaban siendo hendidos con un garfio de hierro hasta la nuca, era alguien que, apenas salía de su casa por la mañana, decía toda clase de mentiras que se difundían ampliamente entre la gente.

En tercer lugar, las mujeres y los hombres desnudos que viste dentro del foso de fuego eran adúlteros y adúlteras.

En cuarto lugar, el hombre que viste nadando en el manantial y cuyo rostro era golpeado con piedras era un usurero.

En quinto lugar, el hombre de aspecto repulsivo que viste encendiendo el fuego y girando a su alrededor era Malik, el guardián del Infierno.

En sexto lugar, el hombre de elevada estatura que estaba en medio del jardín era Ibrahim. Y los niños que estaban a su alrededor eran aquellos que nacieron y murieron siguiendo la religión verdadera.

El narrador del hadiz dijo: Un musulmán preguntó: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cuál será la situación de los hijos de los politeístas?». El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— respondió: «También hay entre ellos hijos de politeístas».

En séptimo lugar, las personas cuyo cuerpo viste mitad repulsivo y mitad hermoso se habían dedicado tanto a buenas obras como a malas obras; Allah les perdonó ese pecado.

El imán al-Bujari narró este hadiz. En otra de sus narraciones se dice: el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Esta noche vinieron a mí dos hombres y me llevaron a una tierra sagrada». Luego relató el suceso mencionado anteriormente: «Partimos y llegamos a un hoyo semejante a un horno. Su parte superior era estrecha y su parte inferior, amplia, y dentro ardía un fuego. Cada vez que las llamas ascendían con fuerza, las personas que estaban dentro también subían, hasta casi salir por la abertura del hoyo. Cuando disminuía la intensidad de las llamas, eran arrojadas nuevamente hacia abajo. Todos los hombres y mujeres que se encontraban allí estaban desnudos».

En la continuación del hadiz se dice: «Luego llegamos a un arroyo lleno de sangre. Había un hombre de pie en medio del arroyo y otro en la orilla. Delante de este último había varias piedras. Cada vez que el hombre que estaba en medio del arroyo avanzaba e intentaba salir de él, el que estaba en la orilla le arrojaba una piedra al rostro y lo hacía regresar a su lugar. Así, cada vez que intentaba salir, aquel hombre le golpeaba el rostro con una piedra, lo hacía retroceder y lo obligaba a volver a su lugar».

También se dice: «Mis dos compañeros me hicieron subir a un árbol. Luego me introdujeron en una casa sumamente hermosa, más hermosa que cualquier otra casa que hubiera visto antes. Dentro vi personas de ambos grupos: jóvenes y ancianos».

También se dice: «Aquel a quien vi siendo desgarrado desde la cabeza hasta la nuca era un mentiroso. Mentía, sus mentiras eran divulgadas y así se extendían por todo el mundo. Este castigo continuará hasta el Día de la Resurrección».

En esa narración también se dice: «Aquel cuya cabeza vi siendo aplastada había recibido de Allah la dicha de aprender el Corán. Sin embargo, lo abandonaba, pasaba la noche durmiendo y durante el día no actuaba conforme a las enseñanzas del Corán. También será castigado de esta manera hasta el Día de la Resurrección».

«La primera casa en la que usted entró es la morada de los creyentes comunes, y esta casa es la morada de los mártires. Yo soy Yibril y él es Mika’il (la paz sea con él). Levante la cabeza hacia arriba». Levanté la cabeza y vi sobre mí algo parecido a una nube. Ambos dijeron: «Esta es su morada». Dije: «Permítanme entrar un momento en mi casa». Ellos dijeron: «Aún le queda parte de su vida, la cual todavía no ha completado. Si hubiera completado su vida, habría podido entrar en este palacio».

El imán al-Bujari narró este hadiz.

Sección 8: Casos en los que está permitido mentir

El imán An-Nawawi (que Allah tenga misericordia de él) dijo: Mentir es básicamente ilícito. Sin embargo, en ciertos casos está permitido bajo determinadas condiciones. He tratado este asunto detalladamente en mi obra titulada Kitab al-Adhkar. En resumen: las personas hablan para alcanzar un objetivo. Si un buen propósito puede lograrse sin mentir, entonces mentir en ese caso es ilícito. Pero si no puede lograrse sin mentir, entonces mentir está permitido. Si el propósito y el objetivo son lícitos, mentir también es lícito; y si son obligatorios, mentir también es obligatorio. Por ejemplo, si un musulmán se esconde de un tirano asesino en casa de alguien, o ha puesto sus bienes en casa de otra persona por temor a que sean saqueados, y el tirano pregunta a alguien para averiguar dónde están, entonces esa persona tiene la obligación de mentir. Del mismo modo, si alguien tiene un depósito confiado a su custodia y el tirano quiere apoderarse de él, es obligatorio mentir para ocultarlo. En estos casos debe recurrirse a expresiones figuradas para alcanzar el objetivo, manteniendo una intención correcta en lo que se dice. En tal caso no será considerado mentiroso, aunque las palabras, en apariencia, expresen un significado falso, o parezcan mentira al juzgarlas desde la perspectiva de aquel a quien van dirigidas. Si en esta situación se abandona la sutileza y se dice directamente una mentira, tampoco será ilícito.

Los eruditos han presentado como prueba de que mentir está permitido en estos casos el hadiz narrado por Umm Kulzum (que Allah esté complacido con ella). Aquí se menciona el hadiz: Ella dijo: Oí al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir:

ليس الكتاب الذي يصلحNo es mentiroso quien بين الناس فيتمي خيراً أو يقول خيرا.

establece la paz; más bien, fomenta el bien y dice cosas buenas. El hadiz fue narrado por el imán Al-Bujari y el imán Muslim. En la versión narrada por el imán Muslim se mencionan estas palabras: Umm Kulzum (que Allah esté complacido con ella) dijo: Nunca le oí permitir el uso de la astucia, salvo en tres casos: en la guerra, para reconciliar a las personas y establecer la paz entre ellas cuando existe una disputa, y en la conversación entre el esposo y su esposa, y entre la esposa y su esposo.

Sección 9: Qué palabras deben transmitirse después de verificar su veracidad o falsedad

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ.

Allah, el Altísimo, dice:

«No sigas aquello de lo que no tienes conocimiento». (Sura Al-Isra: 36)

وَقَالَ تَعَالَى : مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلِ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ.

«Cada palabra que pronuncia con su boca tiene junto a él un observador siempre dispuesto a registrarla». (Sura Qaf: 18)

١٥٤٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَفَى بِالْمَرْءِ كذبا أن يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1547. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). El Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Es suficiente para que una persona sea considerada mentirosa que divulgue todo lo que oye». El hadiz fue narrado por el imán Muslim.

١٥٤٨ – وَعَنْ سَمُرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ حَدَّثَ عَنِّي بِحَدِيثِ يَرَى أَنَّهُ كَذَّبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1548. Narrado por Samura (que Allah esté complacido con él). Él dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Quien narre falsamente un hadiz atribuyéndomelo, sabiendo que lo está narrando falsamente, es uno de los mentirosos».

El imán Muslim narró este hadiz.

١٥٤٩ – وَعَنْ أَسْمَاء رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنْ امْرَأَةً قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي ضَرَّةٌ فَهَلْ عَلَى جُنَاحٌ إِنْ تَشَبِّعْتُ مِنْ زَوْجِي غَيْرَ الَّذِي يُعْطِينِي فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُتَشَبَعُ بما لم يُعط كَلابِسِ تَوْبَى زُورٍ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ الْمُسْبَعُ هُوَ الذي يُظهر الشبعَ وَلَيْسَ بِشَبْعَانَ وَمَعْنَاهُ هُنَا أَنَّهُ يُظْهِرُ أَنَّهُ حَصَلَ لَهُ فَضِيلَةٌ وليست حاصلة. ولابس ثوبى زور أى ذي زُورٍ وَهُوَ الَّذِي يُزَوِّرُ عَلَى النَّاسِ بِأَنْ يتربى يزي أهل الزهد أو العلم أو الثروة لِيَغْتَرَ بِهِ النَّاسُ وَلَيْسَ هُوَ بِتِلْكَ الصَّفَةِ وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

1549. Relatado por Asmā (que Allah esté complacido con ella). Una mujer dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Tengo una coesposa. Si le digo que mi marido me ha dado algo que en realidad no me ha dado, ¿cometeré algún pecado?». El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien aparenta haber recibido algo que no le ha sido dado es como quien viste dos prendas de mentira». El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. «Al-mutashabbiʿ» se denomina a la persona que, aun estando hambrienta, aparenta estar satisfecha de comida y bebida. Quiere mostrar que posee honor y dignidad, aunque en realidad no los posee. La expresión «quien viste dos prendas de mentira» significa «el mentiroso». Se refiere a quien quiere engañar a la gente presentándose falsamente ante ellos como un ʿalim, un asceta o una persona rica, aunque en realidad no lo sea. Algunos han dado también otra interpretación a esta expresión.

Sección 10: Dar falso testimonio está estrictamente prohibido

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّور.

Allah, el Altísimo, dice:

«Apartaos de las palabras falsas». (Sura Al-Hajj: 30)

وقال تعالى : وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ

«No sigas aquello de lo que no tienes conocimiento». (Sura Al-Isra: 36)

وَقَالَ تَعَالَى : مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْل إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ.

«Hay junto a él un observador siempre dispuesto a registrar cada palabra que pronuncia». (Sura Qaf: 18)

«En verdad, tu Señor está siempre al acecho». (Sura Al-Fayr: 14)

وقَالَ تَعَالَى : إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ.وقال تعالى : وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ

«(Los siervos del Misericordioso son) aquellos que no prestan falso testimonio. Y cuando se encuentran con algo vano, pasan de largo con la dignidad de personas educadas y honorables». (Sura Al-Furqan: 72)

١٥٥٠ – وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ إِلا أَتَيْتُكُمْ بِاكْبَرِ الْكَبَائِرِ قُلْنَا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الْإِشْرَاكَ بِاللَّهِ وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ وَكَانَ مُتَكَنَّا فَجَلَسَ فَقَالَ إِلَّا وَقَوْلُ الزَّوْرِ فَمَا زَالَ يُكَبِّرُهَا حتَّى قُلْنَا لَيْتَهُ سَكَتَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1550. Se transmitió de Abu Bakra (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah dijo: «¿No os informaré sobre cuál es el mayor de los pecados?». Dijimos: «Sí, oh Mensajero de Allah». Dijo: «Asociar copartícipes a Allah y hacer sufrir a los padres». Había pronunciado estas palabras mientras estaba reclinado. Luego se sentó erguido y dijo: «¡Cuidado! Y también el falso testimonio». Continuó repitiendo estas palabras hasta que dijimos: «¡Ah! Ojalá se callara ahora».

El imán Al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

Sección 11: Está prohibido maldecir a una persona determinada o a un animal determinado

١٥٥١ – عَنْ أَبِي زَيْدِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ الصِّحاكِ الْأَنْصَارِيِّ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ بَيْعَةِ الرضوان قالَ قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ خَلْفَ عَلَى يَمِين بملة غير الاسلام كَاذِبًا مُتَعَمِّداً فَهُوَ كَمَا قَالَ وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ عَذِّبَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَيْسَ عَلَى رَجُلٍ نَذَرَ فِيمَا لَا يَمْلِكُهُ وَلَعْنُ الْمُؤْمِنِ كَقَتْلِهِ متفق عَلَيْهِ.

1551. Se transmitió de Abu Zayd Thabit ibn al-Dahhak al-Ansari (que Allah esté complacido con él). Él participó en el grandioso juramento conocido como la Bay‘at al-Ridwan. Dijo: el Mensajero de Allah, Allah lo bendiga y le conceda paz, dijo: «Quien deliberadamente jure por una comunidad o religión distinta del islam —diciendo que, si hiciera tal cosa, sería judío o cristiano— será tal como lo ha dicho. A quien se suicide utilizando algo, se le castigará en el Día de la Resurrección con ese mismo objeto. Nadie puede hacer un voto respecto de algo que no posee. Maldecir a un creyente equivale a matarlo».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

١٥٥٢ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يَنْبَغِي لِصِدِّيقَ أَنْ يَكُونَ لَعَانَا – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1552. Se transmitió de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah, Allah lo bendiga y le conceda paz, dijo: «No es propio de un creyente veraz ser alguien que maldice excesivamente».
El imán Muslim transmitió este hadiz.

١٥٥٣ – وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاء رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَكُونُ اللَّعَانُونَ شُفَعَاءَ وَلَا شُهَدَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1553. Se transmitió de Abu al-Darda (que Allah esté complacido con él). Dijo: el Mensajero de Allah, Allah lo bendiga y le conceda paz, dijo: «Quienes maldicen excesivamente no podrán ser intercesores ni testigos en el Día de la Resurrección».

El imán Muslim transmitió este hadiz.

١٥٥٤ – وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَلاعَتُوا بلعنة الله ولا يغضبه ولا بالنَّارِ. رواه أبو داود والترْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1554. Se transmitió de Samura ibn Yundub (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «No os maldigáis unos a otros invocando la maldición de Allah, Su ira o el Infierno».

El imán Abu Dawud y el imán at-Tirmidhi transmitieron este hadiz. El imán at-Tirmidhi dijo: «Es un hadiz hasan y sahih».

١٥٥٥ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعانِ وَلا اللعانِ وَلَا الْفَاحِشِ وَلَا الْبَدِي رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1555. Se transmitió de Abdullah ibn Masud (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «El creyente jamás puede ser burlón, maldiciente, obsceno ni de conducta indecorosa».
El imán at-Tirmidhi transmitió este hadiz y dijo: «Es un hadiz hasan».

١٥٥٦ – وَعَنْ أبي الدرداء رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْعَبْدَ إِذ لَعَنَ شَيْئًا صعدت اللعْنَةُ إِلى السَّمَاء فَتُغْلَقُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ دُونَهَا ثُمَّ تَهْبِطُ إِلَى الْأَرْضِ فَتُغْلَقُ أَبْوَابُهَا دُونَهَا ثُمَّ تَأْخُذُ يَمِينًا وَشِمَالاً فَإِذا لم تَجِدُ مَسَاعًا رَجَعَتْ إِلى الذي لُعِنَ فَإِنْ كَانَ أَهْلاً لِذلِكَ وَالا رَجَعَتْ إِلَى قَائِلِهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1556. Se transmitió de Abu ad-Darda (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Cuando un siervo maldice algo, la maldición asciende hacia el cielo, pero las puertas del cielo se cierran ante ella. Entonces regresa a la tierra, pero las puertas de la tierra también se cierran ante ella. Por ello, va de un lado a otro, a derecha e izquierda. Si tampoco encuentra allí un lugar, regresa a aquel que fue maldecido. Si este es merecedor de la maldición, esta cae sobre él; de lo contrario, regresa al que la pronunció».
El imán Abu Dawud transmitió este hadiz.

١٥٥٧ – وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ وَامْرَأَةٌ مِّنَ الْأَنْصَارِ عَلَى نَاقَةٍ فَضْحِرَتْ فَلَعَنَتَها فَسَمِعَ ذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ خُذُوا مَا عَلَيْهَا وَدَعُوهَا فَإِنَّهَا مَلْعُوْنَةٌ قَالَ عِمْرَانَ فَكَانِي أَرَاهَا الْآنَ تَمْشِي فِي النَّاسِ مَا يَعْرِضُ لَهَا أَحَدٌ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1557. Se narró de ʿImrān ibn al-Ḥusayn (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) se encontraba de viaje (y nosotros estábamos con él). Una mujer de los ansār conducía su camello a gran velocidad y lo maldecía. Al oírla, el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Descargad las provisiones que están sobre el lomo del camello y dejadlo libre, pues ahora está maldito». ʿImrān (que Allah esté complacido con él) dijo: «Todavía parece que veo al camello vagando entre la gente, pero nadie le presta atención».

El imán Muslim narró este hadiz.

١٥٥٨ – وَعَنْ أَبِي بَرْزَةً نَضْلَةَ بْنِ عُبَيْدِ الْأَسْلَمِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ بَيْنَمَا جَارِيَةٌ عَلَى نَاقَةٍ عَلَيْهَا بَعْضُ مَتَاعِ الْقَوْمِ إِذْ بَصُرَتْ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وتضايق بهِمُ الْجَبَلُ فَقَالَتْ حَلَّ اللهُمُ الْعَنْهَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُصَاحِبْنَا نَاقَةٌ عَلَيْهَا لَعْنَةٌ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1558. Se narró de Abū Barza Naḍla ibn ʿUbayd al-Aslamī (que Allah esté complacido con él) que dijo: Cierta vez, una joven viajaba sobre un camello. Sobre el lomo del camello también había algunas pertenencias de la gente. De repente, la joven vio al Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz). El camino montañoso se estrechó para los miembros de la caravana. La joven, arreando el camello, dijo: «¡Oh Allah, haz que caiga Tu maldición sobre él!». Al oír esto, el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Un camello maldito no puede viajar con nosotros».

El imán Muslim narró este hadiz. El imán an-Nawawī (que Allah tenga misericordia de él) dijo: «Parece difícil comprender el significado de este hadiz, pero en realidad no lo es. Del hadiz se desprende una sola prohibición respecto a este camello: que viaje como acompañante nuestro. Fuera de la proximidad del Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz), está permitido venderlo, sacrificarlo y montar sobre él; el hadiz no impone ninguna prohibición al respecto. Más bien, tampoco hay prohibición de utilizarlo para otras actividades además de estas, pues todas ellas son lícitas. Simplemente, se ha prohibido realizar algunas de ellas».

Sección 12: Está permitido maldecir a los malhechores sin especificar sus nombres

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْلَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى ربِّهِمْ وَيَقُولُ الْأَشْهَادُ هُؤلاء الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ.

Allah, el Altísimo, dice:

«¿Y quién es más injusto que quien inventa mentiras acerca de Allah? Estas personas serán presentadas ante su Señor, y los testigos darán testimonio: “Estos son los que mintieron contra su Señor”. Escuchad: ¡la maldición de Allah recae sobre los injustos!» (Sura Hud: 18)

وقال تعالى : ونادى أصْحَبُ الْجَنَّةِ أصْحَب النَّارِ أَنْ قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدْتُمُ ما وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُوا نَعَمُ فَاذْنَ مُؤَذِنَّ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ على الظالمين.

«Los habitantes del Paraíso llamarán a los habitantes del Infierno: “Hemos comprobado que las promesas que nuestro Señor nos hizo eran verdaderas. ¿Habéis comprobado también que las promesas que vuestro Señor os hizo eran verdaderas?”. Responderán: “Sí”. Entonces un pregonero proclamará entre ellos: “¡La maldición de Allah recae sobre los injustos!”» (Sura al-A‘raf: 88)

El imán Nawawi (que Allah tenga misericordia de él) dice: Está demostrado por los hadices auténticos que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) maldijo y dijo: «Allah maldice a las mujeres que se colocan extensiones de cabello para alargar su cabello y a quienes realizan ese trabajo». El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) también dijo: Allah ha maldecido a quienes practican la usura. Él (el Profeta) maldijo a quienes fabrican imágenes de seres vivos. Dijo: «Allah maldice a quienes alteran ilegalmente los límites de las tierras». Allah ha maldecido a quien roba huevos, a quien causa daño a sus padres o los maldice y a quien sacrifica invocando un nombre distinto del de Allah. Dice que sobre quien introduce en Medina la Iluminada cualquier práctica contraria a la Sharía, y sobre quien da refugio a alguien implicado en una innovación religiosa, recaen la maldición de Allah, la de Sus ángeles y la de todas las personas. Suplicó contra ellos diciendo: «¡Oh Allah! Maldice a las tribus de Ra‘l, Dhakwan y ‘Usayya, pues desobedecieron a Allah y a Su Mensajero». Ra‘l, Dhakwan y ‘Usayya son los nombres de tres tribus árabes. Dijo: Allah, el Altísimo, maldijo a los judíos, porque convirtieron las tumbas de sus profetas en lugares de postración. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) maldijo a los hombres que adoptan la apariencia de las mujeres y a las mujeres que adoptan la apariencia de los hombres. Todas estas afirmaciones aparecen en los hadices auténticos. Algunas se narran en Sahih al-Bujari, otras en Sahih Muslim y otras en ambas obras. Aquí solo las he mencionado brevemente.

Capítulo: 13 — Está prohibido insultar injustamente a un musulmán

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا.

Allah, el Altísimo, dice:

«Quienes causan daño sin motivo a los hombres y mujeres creyentes cargan sobre sí una enorme calumnia y un pecado manifiesto.» (Sura al-Ahzab: 58)

١٥٥٩ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبَابُ الْمُسْلِمِ فَسُوقَ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1559. Narrado por Abdullah ibn Mas‘ud (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: Insultar a los musulmanes es fusuq y combatirlos es kufr. El imam al-Bujari y el imam Muslim transmitieron este hadiz.

١٥٦٠ – وَعَنْ أَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَرْمِي رَجُلٌ رَجُلاً بِالْفِسْقِ أَوِ الْكُفْرِ إِلَّا ارْتَدَّتْ عَلَيْهِ إِنْ لَمْ يَكُنْ صَاحِبُهُ كَذَلِكَ رَوَاهُ الْبُخَارِي.

1560. Narrado por Abu Dharr (que Allah esté complacido con él). Oyó al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) decir: Que nadie llame a otra persona fasiq o kafir, pues, si realmente no lo es, esta acusación recaerá sobre quien la pronunció.

El imam al-Bujari transmitió este hadiz.

١٥٦١ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُتَسَابَانِ مَا قَالاً فَعَلَى الْبَادِى مِنْهُمَا حَتَّى يَعْتَدِي الْمَظْلُومُ رواه مسلم.

1561. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: Entre dos personas que se insultan, el que comenzó a insultar es el culpable, siempre que la persona agraviada —es decir, aquella que fue insultada primero— no haya transgredido.

El imam Muslim transmitió este hadiz.

١٥٦٢ – وَعَنْهُ قَالَ أَتِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ قَالَ اضْرِبُوهُ قال أبو هريرة قمنا الضارب بيده والضارب بنقله والضارب بشويه فلما انصرف قَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ اخْزَاكَ اللهُ قَالَ لَا تَقُولُوا هَذَا لَا تُعِينُوا عَلَيْهِ الشَّيْطَانَ – رَوَاهُ الْبُخَارِي.

1562. Se transmitió de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. Él dijo: Un hombre que había bebido vino fue llevado ante el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Él dijo: «Golpeadlo». Abu Huraira —que Allah esté complacido con él— dijo: Algunos de nosotros lo golpearon con la mano, otros con el zapato y otros con la ropa. Cuando se marchó de allí, un hombre dijo: «¡Que Allah te humille!». Al oír esto, él dijo: «No digáis semejantes cosas. No ayudéis al demonio contra él».

El imam Al-Bujari transmitió este hadiz.

١٥٦٣ – وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ قَذَفَ الا أن يكُونَ كَمَا قَالَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. مَمْلُوكَهُ بِالزِّنَا يُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الا

1563. Se transmitió de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. Él dijo: Oí al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir: «Si alguien acusa de fornicación a su esclava, el día de la Resurrección se le aplicará el hadd. Sin embargo, si el esclavo es realmente así, será distinto».

El imam Al-Bujari y el imam Muslim transmitieron este hadiz.

Sección: 14 — Está prohibido insultar a los muertos injustamente o sin una causa conforme a la sharía

El imam An-Nawawi —que Allah tenga misericordia de él— dijo: Hay que cuidarse de considerar lícitas las malas acciones, las innovaciones religiosas y demás actos cometidos por el difunto, y de involucrarse en ellos. Sobre este asunto ya se han mencionado anteriormente versículos del Noble Corán y hadices.

١٥٦٤ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلمَ لا تَسبُوا الْأَمْوَاتِ فَإِنَّهُمْ قَدْ أَفْضَوْا إِلَى مَا قَدَّمُوا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ

1564. Se transmitió de Aisha (que Allah esté complacido con ella) que dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «No insultéis a los muertos, pues han llegado al lugar donde recibirán el resultado de lo que hicieron».

El imán al-Bujari transmitió este hadiz.

Sección: 15 – Está prohibido causar daño

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا.

Allah, Exaltado sea, dice:

«Quienes causan molestias a los hombres creyentes y a las mujeres creyentes sin que lo hayan merecido, cargan con una enorme calumnia y un pecado manifiesto». (Sura al-Ahzab: 58)

١٥٦٥ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَبَدِهِ وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1565. Se transmitió de Abdullah ibn Amr ibn al-As (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «El verdadero musulmán es aquel de cuya lengua y mano los demás musulmanes están a salvo. Y el verdadero emigrante es aquel que abandona las cosas que Allah ha prohibido».

El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

١٥٦٦ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَحَبُّ أَنْ يُزَحْزَحَعَنِ النَّارِ وَيُدْخَلَ الْجَنَّةَ فَلْتَأْتِهِ مَنِيتُهُ وَهُوَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَأْتِ إِلَى الناس الذي يُحِبُّ أَن يُؤْتَى اللَيْهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1566. Se transmitió de Abdullah ibn Amr ibn al-As (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Quien desee librarse del Infierno y entrar en el Paraíso, que muera creyendo en Allah y en el Último Día, y que trate a la gente como desea que los demás lo traten a él». El imán Muslim transmitió este hadiz.

Sección: 16. Prohibición de albergar odio y enemistad mutuos, evitar visitarse y romper los lazos

قالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ.
Dice Allah, el Altísimo

«Los creyentes son hermanos unos de otros. Así pues, reconciliad las relaciones entre vuestros hermanos y temed a Allah, para que seáis objeto de misericordia». (Sura Al-Huyurat: 10)

وقال تعالى : بَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يُرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِيَ اللَّهُ يقوم يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَه أَذلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ في سَبِيلِ اللهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِم ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يُشَاءُ وَاللَّهُ واسع عليم.

“¡Oh, creyentes! Si alguno de vosotros reniega de su religión, Allah hará surgir a otras muchas personas a quienes amará y que lo amarán a Él. Serán humildes y bondadosos con los creyentes, y severos y firmes con los incrédulos. Se esforzarán y combatirán por la causa de Allah, y no temerán la censura de ningún censor. Este es un favor especial de Allah, que Él concede a quien quiere. Y Allah es el Dueño de una inmensa abundancia. Él es Omnisciente.” (Sura al-Ma’idah: 54)

وقال تعالى : مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُم رَكعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا.

“Muhammad es el Mensajero de Allah, y quienes están con él son sumamente severos con los incrédulos, pero completamente misericordiosos entre sí. Los verás inclinándose, postrándose y entregándose a la búsqueda del favor y la complacencia de Allah.” (Sura al-Fath: 29)

١٥٦٧ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَحَاسَدُوا ولا تَدَابَرُوا ولا تقاطعوا وَكُونُوا عِبَادَ اللهُ اخْوَانًا وَلا يَحِلُّ لِمُسْلِمِ أَن يُهْجَرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1567. Narró Anas (que Allah esté complacido con él): El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «No os tengáis envidia ni rencor unos a otros, no dejéis de visitaros ni rompáis vuestros vínculos. ¡Siervos de Allah! Sed hermanos. No es lícito para ningún musulmán abandonar a su hermano musulmán durante más de tres días». [Nota: 1. El célebre muhaddiz Hafiz Ibn Hayar al-Asqalani (que Allah tenga misericordia de él), al explicar la frase «¡Siervos de Allah! Sed hermanos», menciona una cita del erudito imam al-Qurtubi. Es decir: «Uníos como hermanos de sangre en la compasión y el afecto, ante las penas y las desgracias, las preocupaciones y las angustias, el amor y el cariño, la ayuda y la cooperación, y demás asuntos. Esta fraternidad solo puede establecerse cuando se evitan todas las cosas que pueden destruir los vínculos. De lo contrario, en lugar de fraternidad surge enemistad. Entonces se destruyen los frutos de la fraternidad y también el buen carácter».]

El imam al-Bujari y el imam Muslim transmitieron este hadiz.

١٥٦٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تُفتح أبواب الْجَنَّةِ يَوْمَ الاثنين وَيَوْمَ الْخَمِيسِ فَيُغْفَرُ لِكُلِّ عَبْدِ لَا يُشْرِكُ بالله شَيْئًا إِلا رَجُلاً كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أخيه شَحْنَاءُ فَيُقَالُ انْظُرُوا هَدَيْنِ حَتَّى يصطلحا انظُرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطلحا . رَوَاهُ مُسْلِمٌ، وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ تُعْرَضُ الْأَعْمَالُ فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمِيشَ وَاثْنَيْنِ وَذَكَرَ نَحْوَهُ.

1568. Narró Abu Huraira (que Allah esté complacido con él): El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Todos los lunes y jueves se abren las puertas del Paraíso. Allah perdona a quien no asocia nada con Él. Pero respecto a aquellos entre quienes existe enemistad con su hermano musulmán, se dice: “Dejad a estos dos hasta que puedan reconciliar sus relaciones”; dejad a estos dos hasta que puedan reconciliar sus relaciones».

El imán Muslim narró este hadiz. En otra de sus narraciones se dice: «Cada lunes y jueves se presentan las obras de los siervos». El resto del hadiz es similar al mencionado anteriormente.

Apartado: 17 – La envidia está prohibida

La envidia consiste en desear la desaparición de la bendición que Allah ha concedido a una persona. Puede tratarse de una bendición mundana o de una bendición religiosa.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا أَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ، فَقَدْ أَتَيْنَا ال إبراهيم الكتب وَالْحِكْمَةَ وَأَتَيْتُهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا.

El Altísimo Allah dice:

«¿Acaso envidian a otras personas solo porque Allah les ha concedido un favor especial? Si es así, que sepan que concedimos a los descendientes de Ibrahim el Libro y la sabiduría, y le otorgamos un reino inmenso». (Sura an-Nisá: 54)

١٥٦٩ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اياكُمْ وَالْحَسَدَ فَإِنَّ الْحَسَدَ يَأْكُلُ الْحَسَنَاتِ كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الْحَطِبَ أَوْ قَالَ العشب رواه أبو داود.

1569. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Alejaos de la envidia, pues la envidia destruye las buenas cualidades de las personas del mismo modo que el fuego reduce a cenizas la madera seca o la hierba».

El imán Abu Dawud narró este hadiz.

Sección: 18 – Prohibición de buscar los defectos ajenos y escuchar a escondidas

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَلَا تَجَسَّسُوا

Allah, el Altísimo, dice:

«No busquéis los defectos unos de otros». (Sura Al-Huyurat: 12)

وقال تعالى : وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَأَثْمًا مُّبِينًا.

«Quienes causan daño a los hombres y mujeres creyentes sin que hayan cometido falta alguna cargan sobre sí una gravísima calumnia y un pecado manifiesto». (Sura Al-Ahzab: 58).

١٥٧٠ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِيَّاكُمْ وَالظَّنِّ فَإِنَّ الظَّن اكذبُ الْحَدِيثِ وَلَا تَحَسَّسُوا وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا تَنَافَسُوا وَلا تَحَاسَدُوا وَلا تَبَاغَضُوا وَلا تَدابَرُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ اخْوَانًا كَمَا أمَرَكُمُ الْمُسْلِمُ أخو المسلم لا يَظْلِمُهُ ولا يخذله ولا يحقره التقوى ههنا التقوى ههنا ويُشير إلى صدره بحسب امرئ من الشَّرِّ أَنْ يُحْفِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَعِرْضُهُ وَمَالُهُ إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى أَجْسَادِكُمْ ولا إلى صُورِكُمْ وَلَكِن يُنظرُ إِلى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ وَفِي رِوَايَةٍ لَا تَحَاسَدُوا وَلَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا تَحَسَّسُوا وَلَا تَنَاجَسُوا وَكُونُوا عِبَادَ الله اخْوَانًا. وفي روايةٍ لا تَقَاطَعُوا وَلَا تَدَابَرُوا وَلَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَحَاسَدُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ اخوانا . وفي روايةٍ لا تَهَاجَرُوا وَلَا يَبعُ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ رَوَاهُ مُسْلِمٌ بكل هذه الرِّوَايَاتِ وَرَوَى الْبُخَارِيُّ اكْثَرُهَا .

1570. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah (que Allah lo bendiga y le conceda paz) dijo: «¡Cuidado! Absteneos de las suposiciones infundadas, pues las suposiciones infundadas son la más falsa de las palabras. No espiéis los defectos de las personas, no os dediquéis a buscar las faltas unos de otros, no compitáis entre vosotros, no os envidiéis ni rompáis la comunicación entre vosotros. ¡Siervos de Allah! Sed hermanos unos de otros, tal como Él os ha ordenado. Un musulmán es hermano de otro musulmán. No puede luchar contra él, humillarlo ni despreciarlo. La piedad y el temor de Allah están aquí». Y señaló su pecho al decirlo. «Para que una persona sea considerada mala, es suficiente que desprecie u odie a su hermano musulmán. La sangre, el honor y los bienes de todo musulmán son inviolables para cualquier otro musulmán. Allah no mira vuestros cuerpos ni vuestros rostros, sino vuestros corazones y vuestras obras.»

En otra narración se dice: «No os envidiéis ni os guardéis rencor, no espiéis ni busquéis defectos, y no pujéis por encima de la puja de otro». ¡Siervos de Allah! Estableced entre vosotros una relación de hermanos. En otra narración se dice: «No rompáis los lazos, no dejéis de interesaros por los demás ni os envidiéis ni os guardéis rencor. ¡Siervos de Allah! Sed hermanos unos de otros». En otra narración se dice: «No os abandonéis unos a otros. Que ninguno compre o venda por encima de la compra o venta de otro». [Nota: 1. La palabra original es «tanāŷuš». Significa que, mientras una persona está ofreciendo un precio por un artículo, otra ofrece un precio superior por el mismo artículo; que alguien se presente como un comprador ficticio, actuando como cómplice del vendedor, y eleve el precio del artículo ante el comprador real; o que elogie indebidamente el artículo del vendedor para hacerlo atractivo al comprador, y cosas similares. Estas prácticas están prohibidas en las operaciones de compra y venta.]

El imán Muslim reunió las narraciones mencionadas, y el imán Bujari incluyó la mayoría de ellas en su recopilación.

١٥٧١ – وَعَنْ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّكَ إِنِ اتَّبَعْتَ عَوْرَاتِ الْمُسْلِمِينَ أَفْسَدْتَهُمْ أَوْ كُنْتَ أَنْ تُفْسِدَهُمْ حديث صحيح رواه أبو داود بإسناد صحيح .

1571. Narrado por Muawiya (que Allah esté complacido con él). Dijo: Oí al Mensajero de Allah (que Allah lo bendiga y le conceda paz) decir: «Si te dedicas a buscar los defectos de los musulmanes, los corromperás o estarás a punto de corromperlos».

Este es un hadiz sahih. El imán Abu Dawud lo narró con una cadena de transmisión sahih.

١٥٧٢ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ أَتِي بِرَجُلٍ فَقِيلَ لَهُ هُذَا فُلَانٌ تقطرُ لِحْيَتُهُ خَمْرًا فَقَالَ إِنَّا قَدْ نُهِينَا عَنِ النَّجَسِ وَلَكِنْ إِنْ يُظْهَرْ لَنَا شَيْ نَأْخُذْ بِهِ – حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِي وَمُسْلِمٍ

1572. Narrado por Abdullah ibn Masud (que Allah esté complacido con él). Llevaron ante él a un hombre y dijeron: «Este es fulano; de su barba gotea vino —es decir, se percibe su olor—». Abdullah (que Allah esté complacido con él) dijo: «Se nos ha prohibido buscar los defectos de las personas. Sin embargo, cuando algo de esta naturaleza se manifiesta claramente ante nosotros, podemos actuar contra él basándonos en ello».

El hadiz es hasan y sahih. El imán Abu Dawud lo narró con una cadena de transmisión que cumple las condiciones establecidas por los imanes Bujari y Muslim.

Sección 19: Está prohibido albergar injustificadamente una mala opinión de un musulmán

قَالَ اللهُ تَعَالَى: بَايُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ.

Allah Altísimo dice:

«¡Oh, creyentes! Absteneos de hacer demasiadas suposiciones, pues algunas suposiciones son pecado». (Sura Al-Huyurat: 12)

١٥٧٣ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِيَّاكُمْ وَالظَّنِّ فَإِنَّ الظَّنِّ اكذبُ الْحَدِيثِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1573. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «¡Cuidado! Alejaos de las suposiciones, pues las suposiciones son la mayor de las mentiras».

El imán Al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

Sección 20: Está prohibido despreciar a los musulmanes

قالَ اللهُ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرُ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يُكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا انفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الْاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيْمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ.

Allah, el Altísimo, dice:

«¡Oh, creyentes! Que unos hombres no se burlen de otros, pues puede que aquellos de quienes se burlan sean mejores que ellos. Y que unas mujeres no se burlen de otras, pues puede que aquellas de quienes se burlan sean mejores que ellas. No os lancéis palabras sarcásticas unos a otros ni os llaméis con apodos ofensivos. ¡Qué malo es entregarse a la perversidad después de haber creído! Quienes no se arrepientan y abandonen tal conducta serán los injustos». (Sura Al-Huyurat, 11)

وقَالَ تَعَالَى : وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ أَمَزَةٍ.

«¡Desgracia para todo aquel que difama a la gente cara a cara y divulga sus defectos a sus espaldas!» (Sura Al-Humaza, 1)

١٥٧٤ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يُحْفِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1574. Se narró que Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) dijo: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Es suficiente maldad para una persona que desprecie a su hermano musulmán.
El imán Muslim narró este hadiz.

١٥٧٥ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ مِنْ كَبْرِ فَقَالَ رَجُلٌ إِنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أن يكونَ ثَوْبُهُ حَسَنًا وَنَعْلَهُ حَسَنَةً فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ الْكَبْرُ بطرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1575. Se narró de Abd Allah ibn Masud (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que Allah lo bendiga y le conceda paz) dijo: «No entrará en el Paraíso quien tenga en su corazón el peso de un átomo de arrogancia». Un hombre dijo: «A una persona le gusta que su ropa, sus zapatos y demás sean bonitos». Él respondió: «Ciertamente, Allah es Bello y ama la belleza. La arrogancia consiste en rechazar la verdad y menospreciar a la gente».

Este hadiz fue narrado por el imán Muslim.

١٥٧٦ – وَعَنْ جُنْدَبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَجُلٌ وَاللهِ لَا يَغْفِرُ لِفُلانٍ فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلٌ مَنْ ذَا الَّذِي يتالى على أن لا أغْفِرَ لِفُلان إِنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُ وَأَحْبَطْتُ عَمَلَكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1576. Se narró de Jundub ibn Abd Allah (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah (que Allah lo bendiga y le conceda paz) dijo: «Un hombre dijo: “¡Por Allah! Allah no perdonará a fulano”. Entonces Allah, el Altísimo, dijo: “¿Quién es ese que jura por Mí diciendo que no perdonaré a fulano? Lo he perdonado y he invalidado todas tus obras”».

El imán Muslim narró este hadiz.

Sección 21: Está prohibido mostrar alegría o satisfacción al ver el sufrimiento de un musulmán

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ.

Allah, el Altísimo, dice:

«Los creyentes son hermanos unos de otros». (Sura Al-Huyurat: 10)

وقال تعالى : إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ اليم في الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ ، وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ.

«Quienes desean que la indecencia y la obscenidad se propaguen entre los creyentes tendrán reservado un castigo doloroso en este mundo y en la otra vida. Allah sabe, y vosotros no sabéis». (Sura An-Nur: 19)

١٥٧٧ – وَعَنْ وَائِلَةَ بْنِ الْأَسْفَعِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ لا تُظهر السَّمَائَةَ لأَخِيكَ فَيَرْحَمَهُ اللهُ وَيَبْتَلِيكَ رَوَاهُ التَّرْمِنِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1577. Se transmitió de Wasila ibn al-Asqa, que Allah esté complacido con él, que dijo: El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: «No te alegres por la desgracia de tu hermano, pues Allah tendrá misericordia de él y hará que tú caigas en esa misma desgracia».

El imán at-Tirmidhi transmitió este hadiz y dijo: «Es un hadiz hasan».

Sección 22: Está prohibido burlarse de los linajes bien establecidos

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَأَثْمًا مُّبِينًا.

Allah, el Altísimo, dice:

«Quienes perjudican a los hombres y mujeres creyentes sin que hayan cometido falta alguna cargan sobre sus hombros una gravísima calumnia y un pecado manifiesto». (Sura Al-Ahzab: 58)

١٥٧٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اثْنَتَانِ فِي النَّاسِ هُمَا بِهِمْ كُفر الطعنُ فِي النَّسَبِ وَالنِّيَاحَةُ عَلَى الْمَيِّتِ رَوَاهُ مُسلم.

1578. Se narró que Abu Huraira —que Allah esté complacido con él— dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Hay dos cosas en las personas que constituyen una causa de incredulidad: denigrar el linaje y lamentarse por los muertos».

El imán Muslim narró este hadiz.

Sección 23: Prohibición de engañar y defraudar

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَالَّذِينَ يُؤْدُّونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَأَثْمًا مُبِينًا.

Allah, el Altísimo, dice:

«A quienes causan daño a los hombres creyentes y a las mujeres creyentes sin haber cometido ninguna falta, les corresponde cargar con una enorme calumnia y un pecado manifiesto». (Sura Al-Ahzab: 58)

١٥٧٩ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السّلاحَ فَلَيْسَ مِنَّا وَمَنْ غَشْنَا فَلَيْسَ مِنَّا رَوَاهُ مُسْلِمٌ

وفي روايةٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ عَلَى صُبْرَةٍ طَعَامٍ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فيهَا فَنَالَتْ أصابعه بللاً فَقَالَ ما هذا يا صاحِبَ الطَّعَامِ قَالَ أَصَابَتْهُ السَّمَاءُ يَا رسُولَ اللهِ قَالَ أَفَلَا جَعَلْتَهُ فَوْقَ الطَّعَامِ حَتَّى بَرَاهُ النَّاسُ مَنْ غَشْنَا فَلَيْسَ مِنَّا.

1579. Se narró de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él— que el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Quien empuña las armas contra nosotros no es de los nuestros. Y quien nos engaña tampoco es de los nuestros».

El imam Muslim transmitió este hadiz. En otra versión suya se relata: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— pasó junto a un montón de cereales e introdujo su mano en él. Sus dedos se humedecieron. Dijo: «Oh, dueño de los cereales, ¿qué es esto?». Él respondió: «Oh, Mensajero de Allah, la lluvia los mojó». Dijo: «Entonces, ¿por qué no los colocaste arriba para que la gente los viera y los comprara conscientemente? Quien nos engaña no es de los nuestros».

١٥٨٠ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَنَاجَشُوا -متفق عليه.

1580. Se narró de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él— que el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «No ofertes por encima de la oferta de tu hermano». El imam Al-Bujari y el imam Muslim transmitieron este hadiz.

١٥٨١ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ النجش – متفق عليه.

1581. Narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con él). El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— prohibió hacer una oferta por encima de la oferta de otra persona.¹ El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. [Nota: Para la explicación del término «najsh», véase la nota del hadiz n.º 1570.]

١٥٨٢ – وَعَنْهُ قَالَ ذَكَرَ رَجُلٌ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ يُخْدَعُ فِي الْبُوعِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ مَنْ بَايَعْتَ فَقُلْ لَا خِلَابَةً مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1582. Narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con él). Él dijo: Un hombre acudió al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— y le dijo que era víctima de engaño en las compraventas. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— le dijo: «Dile a aquel con quien realices una compraventa: “No habrá engaño alguno”».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

١٥٨٣ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ خَيْبَ زَوْجَةَ امْرِئٍ أَوْ مَمْلُوكَهُ فَلَيْسَ مِنَّا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.

1583. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Él dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien engañe a la esposa o a la esclava de alguien y corrompa su moral no es de los nuestros».

El imán Abu Dawud transmitió este hadiz.

Sección: 24 – Está prohibido incumplir las promesas

قَالَ اللهُ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ.

El Altísimo dice:

«¡Oh, creyentes! Cumplid los pactos que habéis contraído». (Sura Al-Má’idah: 1)

وقال تعالى : وأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُوْلاً.

«Cumplid los compromisos y los pactos, pues seréis interrogados acerca de ellos». (Sura Bani Isra’il: 34)

١٥٨٤ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ارْبَعٍ مَنْ كُنْ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا إِذَا أَوْ تُمِنَ خَانَ وَإِذَا حَدَّثَ كذبَ وَإِذا عَاهَدَ غَدَرَ وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1584. Se narró que Abdullah ibn Amr ibn al-As (que Allah esté complacido con él) dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Aquel en quien se encuentren cuatro defectos será un hipócrita genuino. Y quien tenga uno solo de estos defectos posee un rasgo de hipocresía hasta que lo abandone: traiciona la confianza depositada en él, miente cada vez que habla, incumple las promesas o los pactos y emplea palabras obscenas al discutir».

El imán Al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

١٥٨٥ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالُوا قَالَ النبي صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِكُلِّ غَادِرٍ لواء يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُقَالُ هَذِهِ غَدْرَةٌ فلان مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1585. Narrado por Abdullah ibn Masud, Abdullah ibn Umar y Anas —que Allah esté complacido con ellos—. Ellos dijeron: el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «El Día del Juicio se colocará una bandera para cada traidor y se dirá: “Esta es la bandera de la traición de fulano”».

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

١٥٨٦ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِكُلِّ غادر لواء عِندَ اسْتِه يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرْفَعُ لَهُ بِقَدْرِ غَدْره الا ولا غادر اعظم غَدْرًا مِنْ أَمِيرِ عَامَّةٍ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1586. Narrado por Abu Saíd al-Judri —que Allah esté complacido con él—. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Para cada traidor se izará, el Día del Juicio, una bandera a la altura de sus dos nalgas. Será elevada según el grado de su traición. ¡Cuidado! Nadie será más traicionero que el gobernante supremo». El imán Muslim narró este hadiz. [Nota: “Amir ammátin” significa el líder del conjunto de la gente, la máxima autoridad responsable de la nación.]

١٥٨٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ اللهُ تَعَالَى ثَلَاثَةً أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَجُلٌ أَعْطَى بِن ثُمَّ غَدَرَ ورجل بَاعَ حُراً فَأَكَلَ ثَمَنَهُ وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ اجيرًا فَاسْتَوْفِى مِنْهُ وَلَمْ يُعْطه أَجْرَهُ – رَوَاهُ الْبُخَارِي.

1587. Narrado por Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: Allah, Exaltado sea, ha dicho: «El Día del Juicio litigaré contra tres personas: contra quien hace una promesa en Mi nombre y luego la rompe; contra quien vende a una persona libre y consume su precio; y contra quien contrata a un trabajador, obtiene de él todo su trabajo y no le paga su salario».

El imán Bujari narró este hadiz.

Sección 25: Prohibición de reprochar los regalos, las limosnas y cosas semejantes después de otorgarlos

قَالَ اللهُ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى . كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَةَ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صفوان عَلَيْهِ تُراب فَأَصَابَه وابل فتَرَكَهُ صَلنا ، لا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّمَّا كسبوا ، وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَفِرِينَ.

Allah, el Altísimo, dice:

«¡Oh, creyentes! No malogréis vuestras limosnas con reproches y agravios, como aquel que gasta sus bienes para que la gente lo vea. Él no cree ni en Allah ni en el Último Día. Su ejemplo es como el de una enorme roca cubierta de tierra: cuando cae sobre ella una lluvia torrencial, la deja desnuda y limpia. Quienes así actúan no obtendrán beneficio alguno de lo que hayan ganado con sus donaciones. Allah no guía a la gente incrédula por el camino recto». (Sura al-Baqara: 264)

وقال تعالى : الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لَا يُتْبَعُوْنَ مَا أَنْفَقُوا مَنَا ولا أذى : لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ ، وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ.

«Quienes gastan sus bienes en el camino de Allah y, después de gastar, no alardean de sus favores ni reprochan al beneficiario, tendrán su recompensa asegurada junto a su Señor. No tendrán nada que temer ni estarán afligidos». (Sura al-Baqara: 262)

١٥٨٨ – وَعَنْ أَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثلاثةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يَنظُرُ اليْهِمْ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
قالَ فَقَرَأَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ قَالَ أَبُو ذَرٍ خَابُوا وَخَسِرُوا مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ الْمُسْبِلُ وَالْمَنَّانُ وَالْمُنْفِقُ سَلْعَتَهُ بِالْحَلْفِ الْكَاذِبِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ الْمُسْبِلُ إِزَارَهُ يَعْنِيالْمُسْبِلُ إِزَارَهُ وَثَوْبَهُ اسْفَلَ الكَعْبَين للخيلاء.

1588. Se narró de Abu Dharr —que Allah esté complacido con él— que el Profeta —que Allah le conceda bendiciones y paz— dijo: «Allah no hablará con tres tipos de personas el Día de la Resurrección, no las mirará ni las purificará. Abu Dharr —que Allah esté complacido con él— dijo: “El Mensajero de Allah —que Allah le conceda bendiciones y paz— repitió esta frase tres veces”. Abu Dharr —que Allah esté complacido con él— añadió: “Han quedado decepcionados y arruinados. ¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Quiénes son esas personas?”. Él respondió: “Quien lleva su ropa arrastrando, quien reprocha los favores que hace y quien vende sus mercancías mediante juramentos falsos”».

El imán Muslim narró este hadiz. En otra de sus narraciones se menciona: «Quien deja colgando el izar y la vestimenta que lleva puesta». Es decir, quien, con orgullo y arrogancia, deja colgando el izar, la ropa y prendas similares por debajo de los tobillos.

Apartado: 26 – Prohibición del orgullo, la arrogancia y la rebelión

قَالَ اللهُ تَعَالَى : الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبْشِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ ، إِنَّ رَبَّكَ واسع المغفرة ، هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَاكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجَنَّةً فِي بُطُونِ أمهتِكُمْ ، فَلا تُرَكُوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى.

El Altísimo dice:

«Aquellos que se abstienen de los pecados graves y de las indecencias, salvo faltas insignificantes que puedan cometer. La indulgencia de tu Señor es muy amplia. Él os conoce perfectamente: os creó de la tierra y también cuando erais embriones en el vientre de vuestras madres. No os atribuyáis pureza a vosotros mismos; Él conoce mejor quién es verdaderamente piadoso». (Sura An-Naym: 32)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسِ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ اليم

«No se puede reprochar en modo alguno a quienes, después de haber sufrido una injusticia, toman represalias. El reproche es contra quienes oprimen a los demás y transgreden injustamente en la tierra. Para ellos habrá un castigo doloroso». (Sura Ash-Shura: 42)

١٥٨٩ – وَعَنْ عِيَاضٍ بن حِمارٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللهَ تَعَالَى أَوْحَى إِلَى أَنْ تَوَاضَعُوا حَتَّى لَا يَبْغِي أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ ولا يَفْجُرَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1589. Narrado por Iyad ibn Himar (que Allah esté complacido con él). Él dijo: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Allah, el Altísimo, me reveló lo siguiente: Sed todos humildes, para que ninguno de vosotros pueda transgredir contra otro ni pueda enorgullecerse ante otro.

El imán Muslim narró este hadiz.

١٥٩٠ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذا قَالَ الرَّجُلُ هَلَكَ النَّاسُ فَهُوَ أَهْلَكُهُمْ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ، وَهُذَا النَّهَى لِمَنْ قَالَ ذلِكَ عُجْبًا بِنَفْسِهِ وَتَصَاغراً لِلنَّاسِ وَارْتفاعًا عَلَيْهِمْ فَهُذَا هُوَ الْحَرَامُ وَأَمَّا مَنْ قاله لما يرى فِي النَّاسِ مِنْ نَقص في أمرِ دِينِهِمْ وَقَالَهُ تَحَزْنَا عَلَيْهِمْ وَعَلَى الدِّينِ فَلا بأس به. هكذا فَسَّرَهُ الْعُلَمَاء وَفَصَّلُوهُ وَمِمَّنْ قَالَهُ مِنَ الْآئِمَةِ الْأَعْلَامِ مالك بن أنس وَالْخَطَابِي وَالْحُمَيْدِي وَاخْرُوْنَ وَقَدْ أَوْضَعْتُهُ فِي كِتَابِ الْأَذْكَارِ.

1590. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Cuando una persona dice: «La gente está perdida», entonces, entre ellos, esa persona es la más merecedora de la perdición.

El imán Muslim narró este hadiz. El imán Nawawi (que Allah tenga misericordia de él) dijo: Esta prohibición se aplica a quien se considera superior, menosprecia a los demás y dice «la gente está perdida» para mostrar su propia superioridad sobre ellos. Tal conducta es completamente ilícita. Sin embargo, si una persona observa la ignorancia y las deficiencias de la gente con respecto a su religión y hace ese comentario por tristeza debido a su estado religioso, no hay falta en ello. Grandes eruditos como Malik ibn Anas, al-Jattabi y al-Humaydi han explicado este hadiz de esta manera. He explicado detalladamente este asunto en «Kitab al-Adhkar».

Capítulo 27: Está prohibido que un musulmán deje de hablar con otro musulmán durante más de tres días. Sin embargo, si las innovaciones religiosas y los actos pecaminosos se manifiestan abiertamente, está permitido.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ.

Allah, el Altísimo, dice:

«Los creyentes son hermanos entre sí. Por tanto, reconciliad vuestras relaciones fraternales». (Sura Al-Huyurat: 10)

وقال تعالى : وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ.

«Ayudaos mutuamente en la virtud y en el temor de Allah, y no os ayudéis en el pecado y la transgresión. Temed a Allah, pues Su castigo es muy severo». (Sura Al-Maida: 2)

١٥٩١ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تقاطعوا ولا تَدَابَرُوا وَلا تَبَاغَضُوا وَلا تَحَاسَدُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ اخْوَانًا وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمِ أَن يُهْجَرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1591. Se narró de Anas (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: «No rompáis vuestras relaciones, no os deis la espalda unos a otros, y no alberguéis envidia, rencor ni odio. Sed, siervos de Allah, hermanos. No es lícito para ningún musulmán abandonar a su hermano musulmán durante más de tres días».

١٥٩٢ – وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يَحِلُّ لِمُسْلِمِ أَنْ يُهْجَرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاثِ لَيَالٍ يَلْتَقِيَانِ فَيُعْرِضُ هُذَا وَيُعْرِضُ هذا. وَخَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلامِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1592. Se narró de Abu Ayyub (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: «No es lícito para ningún musulmán mantenerse apartado de su hermano musulmán durante más de tres días, de modo que, cuando ambos se encuentran frente a frente, uno se aparta hacia un lado y el otro hacia el otro. El mejor de los dos es quien saluda primero».

El Imam Bujari y el Imam Muslim narraron este hadiz.

١٥٩٣ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُعْرَضُ الْأَعْمَالُ فِي كُلِّ اثْنَيْنِ وَخَمِيسِ فَيَغْفِرُ اللَّهُ لِكُلِّ امْرِئٍ لَا يُشْرِكْ بالله شَيْئًا إِلا امْرَمَا كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاهُ فَيَقُولُ أَتْرُكُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِنَا – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1593. Se transmitió de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. Dijo: «Cada lunes y jueves se presentan todas las obras de las personas. Allah perdona a todo aquel que no asocia copartícipes con Él. Sin embargo, no perdona a quien mantiene enemistad con su hermano musulmán. Sobre ellos, Allah dice: “Dejad pendiente el asunto de estos dos hasta que restablezcan su relación mutua”».

El imán Muslim transmitió este hadiz.

١٥٩٤ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيسَ أَنْ يُعْبُدَهُ الْمُصَلُّوْنَ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَلَكِنْ فِي التحريشِ بَيْنَهُمْ – رَوَاهُ مُسْلِم التحريسُ الْأَفْسَادُ وَتَغْيِيرُ قُلُوْبِهِمْ وَتَقَاطَعُهُمْ.

1594. Se transmitió de Yabir —que Allah esté complacido con él—. Dijo: «Escuché al Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— decir: “Satanás ha perdido la esperanza de obtener obediencia de los musulmanes de la península arábiga, pero no ha perdido la esperanza de provocar entre ellos disputas, discordias y rupturas de relaciones”».

El imán Muslim transmitió este hadiz. La palabra tahriish significa sembrar las semillas de la discordia, provocar cambios entre las personas y romper las relaciones.

١٥٩٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَحِلُّ المسلم أن يهجرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثلاث فَمَنْ هَجَرَ فَوْقَ ثَلَاثَ فَمَاتَ دَخَلَ النَّارَ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاسْنَادِ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِي وَمُسْلِمِ

1595. Se transmitió de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. Dijo: «No es lícito que un musulmán permanezca más de tres días sin hablar con su hermano. Quien muera permaneciendo separado durante más de tres días entrará en el Infierno».

Los imanes Abu Dawud, al-Bujari y Muslim narraron este hadiz con una cadena de transmisión de grado aceptable.

١٥٩٦ – وَعَنْ أَبِي خراش حَدَّرَدِ بْنِ أَبِي حَيْرَةِ الْأَسْلَمِي وَيُقَالُ السلمي الصَّحَابِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ هَجَرَ أَخَاهُ سَنَةً فَهُوَ كسفك دمه – رواه أبو داود باشناد صحيح

1596. Se transmitió de Abu Jirash Jadrad ibn Abu Jadrad al-Aslami o as-Sulami, compañero del Profeta —que Allah esté complacido con él—. Él oyó decir al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—: «Quien rompe las relaciones con su hermano durante un año es como si lo hubiera matado».

El imán Abu Dawud narró este hadiz con una cadena de transmisión auténtica.

١٥٩٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَحِلُّ لِمُؤْمِنِ أَنْ يُهْجَرَ مُؤْمِنًا فَوْقَ ثَلَاثَ فَإِنْ مَرَّتْ بِهِ ثَلَاثَ فَلْيَلْقَهُ فَلْيُسَلِّمْ عَلَيْهِ فَإِنْ رَد عليه السلام فقد اشتركا في الآخِرُ وَإِنْ لَمْ يَرُدُّ عَلَيْهِ فَقَدْ باء بالاثم وَخَرَجَ الْمُسَلِّمُ مِنَ الهجرة. رواه أبو دَاوُدَ بَاسْنَادِ حَسَن قَالَ أَبُو داود اذا كانت الهجرة لله تَعَالَى فَلَيْسَ مِنْ هَذَا فِي شَيْءٍ.

1597. Se transmitió de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «No está permitido que un creyente abandone a otro creyente durante más de tres días. Una vez transcurridos los tres días, si se encuentran y uno saluda al otro, y este le devuelve el saludo, ambos compartirán la recompensa. Si no le devuelve el saludo, será pecador, mientras que quien saludó quedará libre del pecado de haberlo abandonado».

El imán Abu Dawud narró este hadiz con una excelente cadena de transmisión. También dijo: «Si este distanciamiento se debe a la búsqueda de la complacencia de Allah, no hay ninguna falta en ello».

Capítulo 28: Está prohibido que dos de tres personas mantengan una conversación privada excluyendo a la tercera. Sin embargo, si es necesario, pueden hacerlo con el permiso de la tercera persona. En tal caso, deben hablar en voz baja. También pueden hablar en un idioma que la tercera persona no entienda.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَنَاجَبْتُمْ فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالْأُثْمِ وَالْعُدْوَانِ و معصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوى ، واتَّقُوا اللهَ الَّذِي اليهِ تُحْشَرُونَ. إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِصَارِهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ الله ، وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنِينَ.

Allah, el Altísimo, dice:

«¡Oh, creyentes! Cuando converséis en secreto, no habléis de pecado, transgresión ni desobediencia al Mensajero, sino de la virtud y del temor de Allah. Temed a Allah, ante Quien seréis reunidos. Las conversaciones secretas son obra de Satanás, y este las inspira para afligir a los creyentes. Sin embargo, no pueden perjudicarlos en nada salvo con el permiso de Allah. Los creyentes deben confiar únicamente en Allah». (Sura Al-Muyádala: 9-10)

١٥٩٨ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذا كَانُوا ثلاثة فلا يَتَنَاجى اثنان دون الثالث. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَرَوَاهُ أَبُو داودَ وَزَادَ قَالَ أَبُو صَالِحٍ فَقُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ فَارْبَعَهُ قَالَ لَا يَضُرُّكَ. وَرَوَاهُ مَالِكٌ في الموطأ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ دِينَارٍ قَالَ كُنتُ أَنا وَابْنُ عُمَرَ عِنْدَ دَارٍ خَالِدِ بْنِ عقبة التي في السوق فَجَاءَ رَجُلٌ يُرِيدُ أنْ يُنَاحِيَهُ وَلَيْسَ مَعَ ابْنِ عُمَرَ أَحَدٌ غَيْرِي فَدَعَا ابْنُ عُمَرَ رَجُلًا أَخَرَ حَتَّى كُنَّا أَرْبَعَةً فَقَالَ لِي وَلِلرَّجُلِ الثَّالِثِ الَّذِي دَعَا اسْتَأْخِرًا شَيْئًا فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَتَتَاجِى اثْنَانِ دُونَ وَاحِدٍ.

1598. Se narró que Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con él) dijo: El Mensajero de Allah dijo: «Cuando haya tres personas juntas, que dos de ellas no conversen en secreto excluyendo a la tercera». El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. También lo transmitió el imán Abu Dawud, quien añadió en su narración: Abu Salih dijo: «Le pregunté a Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con él): “¿Y si son cuatro los reunidos?”. Respondió: “Entonces no hay ningún inconveniente”». El imán Malik transmitió este hadiz de Abdullah ibn Dinar en su obra al-Muwatta. Él dijo: «Abdullah ibn Umar y yo estábamos en el mercado, cerca de la casa de Jálid ibn Uqba. Un hombre llegó y quiso hablar en secreto con Abdullah ibn Umar. En ese momento, aparte de mí, no había nadie con Abdullah ibn Umar. Él llamó a otra persona y entonces fuimos cuatro. Me dijo a mí y a la tercera persona que había llamado: “Esperad ambos un momento, pues oí decir al Mensajero de Allah: ‘Que dos personas no hablen en secreto excluyendo a la tercera’”».

١٥٩٩ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا كُنْتُمْ ثَلَاثَةٌ فَلا يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ الْأُخْرِ حَتَّى تَخْتَلِطُوا بِالنَّاسِ مِنْ4أجل أَنَّ ذَلِكَ يُحْزِنُهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1599. Se narró que Abdullah ibn Masud (que Allah esté complacido con él) dijo: El Mensajero de Allah dijo: «Que dos de tres personas no conversen en secreto excluyendo a la tercera; pero si se mezclan con la gente, no hay inconveniente, pues ello podría afligir a la tercera persona».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

Sección: 29 – Está prohibido castigar en exceso, sin una causa legítima según la Sharía, a los esclavos, animales, mujeres y niños con el pretexto de enseñarles modales y buenas maneras

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ويُذى الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالاً فَخُورًا.

Allah, el Altísimo, dice:

«Adorad a Allah y no asociéis a nadie con Él, y tratad bien a los padres. Mostrad humildad, ternura y misericordia hacia los parientes cercanos, los huérfanos, los necesitados, los vecinos parientes, los vecinos próximos, el compañero de camino, el viajero y los esclavos y siervos que están bajo vuestra autoridad. Allah no ama en absoluto a quien es arrogante, se considera superior y se deja extraviar por su orgullo». (Sura an-Nisá: 36)

١٦٠٠ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عُذِّبَتْ امْرَأَةٌ فِي هِرَةٍ سَجَنَتْهَا حَتَّى مَانَتْ فَدَخَلَتْ فِيْهَا النَّارَ لَا هِيَ العَمَتْهَا وَسَقَتْهَا إِذْ هِيَ حَبَسَتْهَا وَلَا هِيَ تَرَكَتُهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1600. Se narró de Abd Allah ibn Umar (que Allah esté complacido con él): El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: Una mujer fue condenada por causa de un gato. Lo había atado y lo mantuvo encerrado hasta que murió, y por ese pecado entró en el Infierno. Mientras estaba atado, no le dio comida ni agua, ni lo dejó libre para que pudiera alimentarse de insectos. El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

١٦٠١ – وَعَنْهُ أَنَّهُ مَرْ بِفِتْيَانِ مِنْ قُرَيْسٌ قَدْ نَصَبُوا طَيْرًا وَهُمْ يَرْمُونَهُ وَقَدْ جَعَلُوا لصاحب الطَّيْرِ كُلَّ خَاطِئَةِ مِنْ نَبْلِهِمْ فَلَمَّا رَأَوا ابْنَ عُمَرَ تَفَرِّقُوا فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ مَنْ فَعَلَ هذا لَعَنَ اللهُ مَنْ فَعَلَ هذا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعَنَ مَنِ اتَّخَذَ شَيْئًا فيه الرُّوحُ عَرَضًا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1601. Se narró de Abd Allah ibn Umar (que Allah esté complacido con él): Pasaba junto a unos jóvenes de Quraysh que habían atado un pájaro en un lugar para usarlo como blanco y le disparaban flechas. Habían acordado con el dueño del pájaro que las flechas que no dieran en el blanco serían para él. Al ver a Abd Allah ibn Umar, huyeron. Abd Allah ibn Umar (que Allah esté complacido con él) dijo: «¿Quién ha hecho esto? ¡Que Allah maldiga a quien lo haya hecho!». El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— maldijo a quienes convierten a un animal en blanco de tiro.

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

١٦٠٢ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُصْبَرَ الْبَهَائِمُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1602. Se transmitió de Anas ibn Malik (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, prohibió matar cruelmente a cualquier animal.

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

٣ – ١٦ – وَعَنْ أَبِي عَلِيَّ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَقَدْ رَأَيْتُنِي سَابِعَ سَبْعَة مِنْ بَنِي مُقَرِّنَ مَا لَنَا خَادِم إلا واحدةً لطمَهَا أَصْغَرْنَا فَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نُعْتِقَهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَفِي رِوَايَةٍ سَابِعَ اخْوَةٍ لِي.

1603. Se transmitió de Abu Ali Suwaid ibn Muqarrin (que Allah esté complacido con él). Dijo: Me consideraba el séptimo de los siete hijos de Muqarrin. Todos nosotros teníamos un solo sirviente. Cuando el hermano menor de entre nosotros lo abofeteó, el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, nos ordenó ponerlo en libertad.

El imán Muslim transmitió este hadiz. En otra narración suya se dice: Yo era el séptimo de mis siete hermanos.

١٦٠٤ – وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي بالسوط فَسَمِعْتُ صَوْتًا مِنْ خَلْفِي اعْلَمْ أَبَا مَسْعُودٍ فَلَمْ أَنَّهُمُ الصَّوْتَ مِنَ الْغَضَبِ فلما دنا منى اذا هُوَ رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا هُوَ يَقُولُ اعْلَمُ أَبَا مَسْعُودٍ إِنَّ اللَّهَ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عَلَى هَذَا الْغُلَامِ فَقُلْتُ لَا أَضْرِبُ مَمْلُوكًا بَعْدَهُ ابدا – وفي رواية فسقط السوطُ مِنْ يَدِي مِنْ هَيْبَتِهِ ۖ وَفِي رِوَايَةٍ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ هُوَ حُلٌّ لِوَجْهِ اللهِ تَعَالَى فَقَالَ أَمَا لَوْ لَمْ تَفْعَلُ لِلْفَحَتَكَ النَّارُ أو لمستك النار – رواه مسلم بهذه الروايات.

1604. Se transmitió de Abu Mas‘ud al-Badrí (que Allah esté complacido con él) que dijo: Estaba azotando a uno de mis esclavos cuando, de repente, oí una voz detrás de mí: «¡Cuidado, Abu Mas‘ud!». Como estaba alterado por la ira, no comprendí lo que decía. Cuando se acercó, comprendí que era el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz). Entonces dijo: «¡Cuidado, Abu Mas‘ud! Tú tienes sobre tu esclavo tanta autoridad como Allah tiene sobre ti, y Allah tiene sobre ti una autoridad mucho mayor». Dije: «Después de esto, nunca volveré a golpear a ningún esclavo». En otra narración se menciona: «Por temor al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz), el látigo cayó de mi mano». En otra narración se menciona: «Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! Lo he liberado de las cadenas de la esclavitud por buscar la complacencia de Allah”». El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Si no hubieras hecho eso, el fuego del Infierno te habría rodeado —o dijo—: el fuego te habría tocado».

Estas narraciones pertenecen al imán Muslim.

١٦٠٥ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ ضَرَبَ غُلَامًا لَهُ حَداً لَمْ يَأْتِهِ أَوْ لَطْمَهُ فَإِنْ كَفَّارَتَهُ أَنْ يُعْتِقُهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1605. Se transmitió de Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con ambos) que el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Si alguien golpea a su esclavo sin que este haya cometido ninguna falta, o le da una bofetada en el rostro, su expiación es liberarlo».

El imán Muslim transmitió este hadiz.

١٩٠٦ – وَعَنْ هِشَامِ بْنِ حَكِيم بن حزام رضيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ مَرْ بِالشَّامِ عَلَى أناس من الأنباط وَقَدْ أَقِيمُوا فِي الشَّمْسِ وَصُبٌ عَلَى رُؤُوسِهِمُ الزَّيْتُ فَقَالَ مَا هذا قيلَ يُعَذِّبُونَ فِي الْخِرَاجِ وَفِي رِوَايَةٍ حُبِسُوا فِي الْجِزْيَةِ فَقَالَ هِشَامٌ أَشْهَدُ السَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ يُعَذِّبُ الَّذِيْنَ النَّاسَ فِي الدُّنْيَا فَدَخَلَ عَلَى الْأَميرِ فَحَدَّثَهُ فَأَمَرَ بِهِمْ فَخُلُوْا رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1606. Se transmitió de Hisham ibn Hakim ibn Hizam (que Allah esté complacido con él) que, mientras atravesaba una región de Siria, vio a unas personas pertenecientes al grupo de los agricultores. Se les estaba castigando: les habían vertido aceite sobre la cabeza y los habían dejado de pie bajo el sol. Hisham (que Allah esté complacido con él) preguntó: «¿Por qué se encuentran en este estado?». La gente respondió: «Se les está castigando para recaudar el kharaj (impuesto)». En otra narración se menciona: «Se les ha detenido para recaudar la yizia». Hisham (que Allah esté complacido con él) dijo: «Doy testimonio de que oí al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) decir: “Allah castigará a quienes castigan a la gente en este mundo”». Después, Hisham (que Allah esté complacido con él) fue ante el gobernante de aquel lugar, Umair ibn Sa‘d, y le relató este hadiz. Entonces el gobernante ordenó que los dejaran libres, y fueron liberados.

El imán Muslim transmitió este hadiz.

١٦٠٧ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِماراً مَوْسُوْمَ الْوَجْهِ فَأَنكر ذلكَ فَقَالَ وَاللَّهِ لَا اسْمُهُ إِلَّا أَقْصَى شَيْءٍمِنَ الْوَجْهِ وَآمر بحماره فكُوى فِي جَاعِرَتَيْهِ فَهُوَ أَولُ مَنْ كُوَى الْجَاعِرَتَيْنِ رواه مسلم.

1607. Se narró de Abdullah ibn Abbas —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— vio un asno marcado en la cara y lo desaprobó. Abdullah ibn Abbas —que Allah esté complacido con él— dijo: «¡Por Allah! Lo marcaré en la parte más alejada de la cara». Así pues, cuando dio la orden respecto a su asno, este fue marcado en sus cuartos traseros. Él fue la primera persona en marcar la parte trasera de un animal.

El imán Muslim narró este hadiz.

١٦٠٨ – وَعَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ عَلَيْهِ حِمَارٌ قَدْ وَسِمَ فِي وَجْهِهِ فَقَالَ لَعَنَ اللهُ الَّذِي وَسَمَهُ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ، وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمِ أَيْضًا نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الضَّرْبِ فِي الْوَجْهِ وَعَنِ الْوَسْمِ فِي الْوَجْهِ.

1608. Se narró de Abdullah ibn Abbas —que Allah esté complacido con él—. Un asno pasó delante del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Tenía marcas en la cara. Él dijo: «Que Allah maldiga a quien lo marcó».

El imán Muslim narró este hadiz. En otra versión suya se dice: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— prohibió golpear la cara de cualquier ser vivo y marcarla.

Capítulo: 30. Prohibición de torturar con fuego a cualquier animal, incluso a las hormigas y a criaturas semejantes

١٦٠٩ – عن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْث فَقَالَ إِنْ وَجَدْتُمْ فَلانا وفلانا لِرَجُلَيْنِ مِنْ قُرَيْشٍ سَمَاهُمَا فَأَحْرِقُوْهُمَا بِالنَّارِ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِيْنَ أَرَدْنَا الْخُرُوجَ اني كُنتُ أَمَرْتُكُمْ أَنْ تَحْرِقُوا فُلانا وفلانًا وَإِنَّ النَّارَ لَا يُعَذِّبُ بِهَا إِلَّا اللَّهُ فَإِنْ وَجَدْتُمُوهُمَا فَاقْتُلُوهُمَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1609. Se narró que Abu Huraira —que Dios esté complacido con él— dijo: Cuando el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— nos envió en una expedición militar, mencionó los nombres de dos hombres de Quraysh y dijo: «Si encontráis a fulano y a mengano, quemadlos vivos». Cuando nos dispusimos a partir, dijo: «Os había ordenado quemar a fulano y a mengano, pero nadie puede castigar con fuego excepto Dios. Por tanto, si los encontráis, matadlos».

El imán al-Bujari transmitió este hadiz.

١٦١٠ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَانْطَلَقَ لِحَاجَتِهِ فَرَأَيْنَا حُمْرَةً مَعَهَا فَرْخَانِ فَأَخَدْنَا فَرْخَيْهَا فَجَاءَتِ الْحُمْرَةُ فَجَعَلَتْ تَعْرِشُ فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَنْ فَجَعَ هَذِهِ بِوَلَدِهَا رُدُّوا وَلَدَهَا إِلَيْهَا وَرَأَى قَرْيَةً نَمْلِ قَدْ حَرَّقْنَاهَا فَقَالَ مَنْ حَرَّقَ هذهِ قُلْنَا نَحْنُ قَالَ إِنَّهُ لا يَنْبَغِي أَنْ يُعَذِّبَ بِالنَّارِ إِلَّا رَبُّ النَّارِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ باشناد صحيح

1610. Se narró que Abdullah ibn Masud —que Dios esté complacido con él— dijo: Durante un viaje, estábamos con el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz—. Él se alejó para hacer sus necesidades. Vimos un pequeño pájaro rojo con dos polluelos. Los tomamos, y la madre llegó, pegó el vientre al suelo y comenzó a batir las alas. El Profeta —que Dios le bendiga y le conceda paz— vino y dijo: «¿Quién ha angustiado a este pájaro al llevarse sus polluelos? Devolvedle sus dos polluelos». Después vio un hormiguero que habíamos quemado. Preguntó: «¿Quién ha quemado esto?». Respondimos: «Fuimos nosotros». El Profeta —que Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Nadie tiene derecho a castigar con fuego excepto el Señor del fuego».

El imán Abu Dawud transmitió este hadiz con una cadena de transmisión auténtica.

Capítulo 31: Está prohibido que una persona rica se demore cuando el acreedor reclama lo que se le debe

قَالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمُنْتِ إِلَى أَهْلِهَا ، وَإِذَا حَكَمْتُمْ

بين النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ، إِنَّ اللهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ ، إِنَّ اللَّهَ كَانَ سميعاً بصيراً.

El Altísimo dice:

«Allah os ordena devolver todos los depósitos a sus legítimos dueños. Y cuando juzguéis entre la gente sobre cualquier asunto, juzgad con justicia. ¡Qué excelente exhortación os da Allah! Allah todo lo oye y todo lo ve». (Sura An-Nisá: 58)

وقَالَ تَعَالَى : فَإِنْ أمِنَ بَعْضُكُم بَعْضًا فَلْيُؤَدِ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلَيَتَّقِ الله ربه ، ولا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ ، وَمَنْ يُكْتُمُهَا فَإِنَّهُ أَثْمَّ قَلْبُهُ ، وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ.

«Si alguno de vosotros confía algo en depósito a otro, quien lo recibe en depósito debe devolverlo debidamente y temer a Allah, su Señor. No ocultéis jamás el testimonio. Quien oculta el testimonio tiene el corazón mancillado por el pecado. Allah sabe perfectamente todo cuanto hacéis». (Sura Al-Báqara: 283)

١٦١١ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَطَلُ الْغَنِي ظُلْمُ وَإِذَا أَتَّبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِي فَلْيَتَبَعْ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1611. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró que el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «La demora de un rico en pagar una deuda es una injusticia. Si la deuda de alguno de vosotros es transferida a otra persona adinerada, debe aceptar dicha transferencia». [Nota: Es decir, si la otra persona se convierte en garante de la deuda, debe aprobarse.]

El imán Al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

Sección 32: Es reprobable recuperar una hiba o donación antes de transferirla al beneficiario

Del mismo modo, es reprobable dar algo al propio hijo y luego recuperarlo, tanto si se le ha entregado como si no

; y también es reprobable que el donante compre del beneficiario la misma limosna que le dio. Asimismo, es reprobable comprar del receptor la limosna, el zakat, la expiación o algo semejante. Sin embargo, no hay inconveniente si se compra de otra persona después de que aquello haya sido transferido a ella.

١٦١٢ – عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الَّذِي يَعُودُ ففِي هَبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَرْجِعُ فِي قَيْنِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَفِي رِوَايَةٍ مَثَلُ الَّذِي يَرْجِعُ فِي صدقتِهِ كَمَثَلِ الْكَلْبِ يَقِيُّ ثُمَّ يَعُودُ فِي قَيْتِهِ فَيَأْكُلُهُ وَفِي رِوَايَةِ الْعَائِدُ فِي هبته كالعائد في قيته.

1612. Narró Abdullah ibn Abbas —que Allah esté complacido con él— que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien regala o da una limosna y luego la recupera es como el perro que vomita y después vuelve a comerse su vómito».

El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. En otra narración se dice: «Quien da una limosna y luego la recupera es como el perro que vomita y después vuelve a comerse su vómito». Y en otra narración: «Quien da algo y luego lo recupera es como quien se come su propio vómito».

١٦١٣ – وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ حَمَلْتُ عَلَى فَرَسَ فِي سَبِيلِ الله فَاضَاعَهُ الَّذِي كَانَ عِنْدَهُ فَأَرَدْتُ أَنْ اشْتَرِيهُ وَظَنَنْتُ أَنَّهُ يَبِيعُهُ بِرُخص فَسَأَلْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَا تَشْتَرِهِ وَلَا تَعُدُّ فِي صَدَقَتِكَ وَإِنْ أَعْطَاكَهُ بِدِرْهَم فَإِنَّ الْعَائِدُ فِي صَدَقَتِهِ كَالْعَائِدِ فِي قَبْتِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1613. Narró Umar ibn al-Jattab —que Allah esté complacido con él—: «Había dado un caballo para combatir por la causa de Allah a un combatiente. La persona que lo tenía estaba acabando con él. Por ello pensé en comprárselo. Supuse que lo vendería barato. Consulté al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— acerca de esto, y él dijo: “No lo compres, pues quien da algo y luego lo recupera es como quien vomita y después vuelve a tragarse su vómito”».

El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

Sección: 33 – Está estrictamente prohibido apropiarse de los bienes de los huérfanos

قَالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا.

Allah, el Altísimo, dice:

«Quienes consumen injustamente los bienes de los huérfanos, solo llenan sus vientres de fuego. Y ciertamente serán arrojados al fuego del Infierno». (Sura an-Nisá: 10)

وَقَالَ تَعَالَى : وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ.

«No os acerquéis a los bienes de los huérfanos hasta que alcancen la edad de la madurez. Sin embargo, podéis acercaros de la manera y con el propósito que sean mejores». (Sura al-An‘am: 152)

وقال تعالى : وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاحَ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ ، وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عزيز حكيم.

«Te preguntan cómo deben tratar a los huérfanos. Di: “Lo mejor es adoptar aquello que contribuya a su bienestar”. Si mezcláis vuestros gastos y vuestra manutención con los de ellos, no hay falta en ello, pues son vuestros hermanos. Allah conoce a quienes obran mal y a quienes obran bien. Si Allah hubiera querido, os habría impuesto una gran dificultad. Ciertamente, Allah es Poderoso y Sabio». (Sura al-Báqara: 220)

١٦١٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اجتنبوا السبع الموبقات قَالُوا يَا رَسُولَ الله وَمَا هُنَّ قَالَ الشَّرْكُ بِاللَّهِ وَالسَّحْرُ وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَكُلُ الرِّهَا وَأَكُلُ مَالِ الْيَتِيمِ وَالتَّولِي يومَ الزَّحْفِ وَقَذَفَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلات مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1614. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: «Apartaos de los siete pecados destructivos». Los Compañeros dijeron: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cuáles son?». Él dijo: «Asociar a alguien con Allah, practicar la magia, matar injustamente a una persona cuya vida Allah ha declarado inviolable, consumir usura, apropiarse de los bienes de los huérfanos, huir del campo de batalla y acusar de inmoralidad a las mujeres creyentes, castas e inocentes». [Nota: Esto significa que, cuando se comete un delito que merece la pena de muerte, esta solo puede ejecutarse por medio de un tribunal. La ley islámica ha establecido definitivamente cinco casos en los que está legalmente justificada la muerte: (1) ejecutar al asesino intencional; (2) matar a los soldados enemigos en el campo de batalla; (3) matar al conspirador que pretende destruir el sistema estatal islámico; (4) matar al hombre o la mujer casados que cometan zina; y (5) matar al apóstata, es decir, a quien abandona el islam.]

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

Sección 34: La usura ha sido estrictamente prohibida

قَالَ اللهُ تَعَالَى : الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُوْمُ الَّذِي يَتَخَيْطُهُ الشيطانُ مِنَ الْمَسِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وحرم الرِّهَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَآمُرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ. يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ . والله لا يُحِبُّ كُلِّ كَفَّارٍ أتيم. إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّلِحَتِ وَأَقَامُوا الصَّلوةَ وأتوا الزكوة لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ ، وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُوْنَ يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبوا إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ. فَإِنْ لَّمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ، وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُمُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ ولا تُظْلَمُونَ.

Allah, el Altísimo, dice:

«Quienes consumen usura se levantarán como aquel a quien Satanás ha tocado y dejado trastornado. Eso es porque dicen: “El comercio es como la usura”. Pero Allah ha permitido el comercio y ha prohibido la usura. Así pues, a quien le llegue la exhortación de su Señor y se abstenga de la usura, le pertenecerá lo que haya pasado, y su asunto quedará en manos de Allah. Pero quienes reincidan después de haber recibido esta advertencia, esos serán moradores del Fuego; allí permanecerán eternamente. Allah elimina la usura y hace crecer las limosnas. Allah no ama a ningún ingrato pecador. Quienes crean, obren rectamente, establezcan la oración y paguen el azaque tendrán su recompensa junto a su Señor. No habrá temor para ellos ni estarán afligidos. ¡Oh, creyentes! Temed a Allah y renunciad a lo que os quede de usura pendiente de cobro, si verdaderamente sois creyentes. Si no lo hacéis, sabed que Allah y Su Mensajero os declaran la guerra. Pero si os arrepentís y abandonáis la usura, conservaréis vuestro capital. No seréis injustos ni se os hará injusticia». (Sura al-Baqara, 275-279)

El imán an-Nawawi (que Allah tenga misericordia de él) dijo: Existen numerosos hadices auténticos y célebres acerca de la prohibición de la usura y sus consecuencias.

١٦١٥ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم أكل الربا وموكله. رَوَاهُ مُسْلِمٌ. زَادَ التَّرْمِذِى وَغَيْرُهُ وَشَاهِدَيْهِ وَكَاتِبَهُ.

1615. Se narró de Abdullah ibn Mas‘ud —que Allah esté complacido con él— que dijo: el Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— maldijo al que consume usura y al que la paga.

El imán Muslim transmitió este hadiz. Los eruditos del hadiz, entre ellos el imán al-Tirmidhi, también narraron que el Profeta —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— maldijo a los dos testigos de la usura y a quien lleva su registro.

Sección 35: La prohibición de realizar cualquier acto por ostentación

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَمَا أمروا الا لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ، حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصلوة ويؤتوا الزكوة وذلك دين القيمة.

El Altísimo dice:

«Y no se les ordenó sino adorar a Allah, consagrándole exclusivamente la religión, con sinceridad y rectitud; establecer la oración y entregar el zakat. Esa es la religión firme». (Sura al-Bayyinah: 5)

وقال تعالى : بأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى : كَالَّذِييُنفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ، فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانِ عَلَيْهِ تراب فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا ، لا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا ، وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَفِرِينَ.

«¡Oh, creyentes! No arruinéis vuestras limosnas mencionándolas como un favor y causando daño, como aquel que gasta sus bienes para que la gente lo vea. Él no cree ni en Allah ni en el Último Día. Su ejemplo es como el de una enorme roca cubierta por una capa de tierra: cuando cae sobre ella una lluvia torrencial, arrastra toda la tierra y deja la roca desnuda y limpia. Estas personas no obtendrán ningún beneficio de la recompensa que creen adquirir mediante sus donaciones. Allah no guía al camino recto a los incrédulos». (Sura al-Báqara: 264)

وقال تعالى : إِنَّ الْمُنْفِقِينَ يُخْدِعُونَ اللهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ ، وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلوة قَامُوا كُسَالَى : يُرَاؤُونَ النَّاسِ وَلَا يَذْكُرُونَ اللهَ الا قليلا.

«Estos hipócritas intentan engañar a Allah, pero Él los deja sumidos en su engaño. Cuando se levantan para realizar la oración, lo hacen perezosamente. Mueven los labios únicamente para que la gente los vea y recuerdan muy poco a Allah». (Sura an-Nisá: 142)

١٦١٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ قَالَ اللهُ تَعَالَى أنا أغنى الشركاء عَنِ الشَّرْكَ مَنْ عَمِلَ عَمَلاً أشرك فِيْهِ مَعِي غَيْرِي تَرَكْتُهُ وَشِرْكَهُ.

1616. Abu Huraira, que Allah esté complacido con él, narró: Oí al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, decir: Allah, el Altísimo, es inocente del shirk cometido por quienes asocian copartícipes. Quien realice una obra en la que asocie a otro conmigo, lo abandonaré a él y a su shirk.
El imán Muslim transmitió este hadiz.

١٦١٧ – وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنْ أَوَّلَ الناس يقضى يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَيْهِ رَجُلٌ اسْتُشْهِدَ فَأْتِيَ بِهِ فَعَرَفَهُ نِعْمَتَهُ فَعَرَفَهَا قَالَ فَمَا عَمِلْتَ فِيْهَا قَالَ قَاتَلْتُ فِيكَ حَتَّى اسْتُشْهِدْتُ قَالَ كَذَبْتَ وَلَكِنَّكَقاتَلْتَ لأَنْ يُقَالَ جَرِى فَقَدْ قَبْلَ ثُمَّ أَمر بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى الْقِي فِي النَّارِ، وَرَجُلٌ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ وَعَلَمَهُ وَقَرَأَ الْقُرْآنَ فَأَتِيَ بِهِ فَعَرَفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا قَالَ فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا قَالَ تَعَلَّمُتُ الْعِلْمَ وَعَلَمْتُهُ وَقَرَأْتُ فِيْكَ الْقُرْآنَ قَالَ كَذَبْتَ ولكنك تعلمتَ لِيُقَالَ عَالِمٌ وَقَرَأْتَ الْقُرْآنَ لِيُقَالَ هُوَ قَارِئُ فَقَدْ قِيلَ ثُمَّ أَمَرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى الْقِي فِي النَّارِ، وَرَجُلٌ وَسْعَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَعْطَاهُ مِنْ أصْنَافِ الْمَالِ فَأتِي بِهِ فَعَرَفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا قَالَ فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا قَالَ مَا تَرَكْتُ مِنْ سَبِيلِ تُحِبُّ أَنْ يُنْفَقَ فِيهَا انْفَقْتُ فِيهَا لَكَ قَالَ كَذَبْتَ وَلَكِنَّكَ فَعَلْتَ ليُقَالَ هُوَ جَوَادٌ فَقَدْ قَبْلَ ثُمَّ أَمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ ثُمَّ الْقِي فِي النَّارِ رواه مسلم.

1617. Abu Huraira, que Allah esté complacido con él, narró: Oí al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, decir: El primero cuyo juicio se llevará a cabo el Día de la Resurrección será un mártir. Será llevado ante Allah y se le mostrarán las bendiciones que recibió en el mundo, las cuales reconocerá. Se le preguntará: “¿Cómo utilizaste estas bendiciones?”. Responderá: “¡Oh, Allah! Combatí por Tu causa hasta que fui martirizado”. Allah dirá: “Mientes. Combatiste para que la gente te llamara héroe, y eso ya se ha dicho”. Entonces se emitirá la orden, será arrastrado de bruces y arrojado al Infierno.

Después será llevado otro hombre que adquirió conocimiento, lo enseñó a otros y también recitó el Corán. Se le llamará y se le mostrarán las bendiciones que recibió, las cuales reconocerá. Allah, el Altísimo, le preguntará: “¿Cómo utilizaste estas bendiciones?”. Responderá: “Adquirí conocimiento, lo enseñé a otros y recité el Corán buscando Tu complacencia”. Allah dirá: “Mientes. Adquiriste conocimiento para que la gente te llamara sabio, y recitaste el Corán para que te llamaran recitador; eso ya se ha dicho”. Entonces se emitirá la orden respecto a él, será arrastrado de bruces y arrojado al Infierno.

Luego será llevado otro hombre a quien Allah había concedido una gran abundancia de riquezas. Se le mostrarán las bendiciones que recibió y las reconocerá. Se le preguntará: “¿Cómo utilizaste estas riquezas?”. Responderá: “¡Oh, Allah! Gasté mis bienes en todos los caminos cuyo gasto Tú amas”. Allah dirá: “Mientes. Gastaste tus bienes para que te llamaran generoso, y eso ya se ha dicho”. Entonces se emitirá la orden respecto a él, será arrastrado de bruces y arrojado al Infierno.

[Nota: En nuestro país, por «recitador» se entiende a quien ha aprendido el método para recitar correctamente el Corán. Sin embargo, en la terminología de los hadices, se llama «recitador» a quien posee un conocimiento profundo de las ciencias del Corán y de la exégesis.]

El imán Muslim transmitió este hadiz.

١٦١٨ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ نَاسًا قَالُوا لَهُ إِنَّا نَدْخُلُ عَلَى سلاطيننَا فَتَقُولُ لَهُم بخلاف ما نَتَكَلَّمُ إِذا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِهِمْ قَالَ ابْنُ عُمَرَ كُنَّا تعُدُّ هُذَا نِفَاقًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1618. Narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con él). Un grupo de personas le dijo: «A veces acudimos ante nuestros gobernantes. Allí decimos unas cosas, pero al salir decimos lo contrario». Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con él) dijo: «En la época del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— considerábamos que tal comportamiento era hipocresía».

El imán al-Bujari narró este hadiz.

١٦١٩ – وَعَنْ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُفْيَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَمْعَ سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ وَمَنْ يُرَانِي يُرَانِي اللهُ بِهِ. متفق عَلَيْهِ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ أَيْضًا مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ عَبَّاسٍ سَمْعَ بِتَشْدِيدِ الْمِيمِ وَمَعْنَاهُ أَظْهَرَ عَمَلَهُ لِلنَّاسِ رِيَاءٌ، سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ أَي فَضَحَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَعْنَى من را مى أَي مَنْ أَظْهَرَ لِلنَّاسِ الْعَمَلَ الصَّالِحَ لِيَعْظُمَ عِنْدَهُمْ رَامَى اللَّهُ بِهِ أَيُّ اظهَرَ سَرِيرَتَهُ عَلَى رُؤُوسِ الْخَلَائِقِ .

1619. Narrado por Yundub ibn Abdullah ibn Sufyan (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «A quien realice una acción con el propósito de adquirir fama, Allah Altísimo hará públicas sus faltas ante la gente. Y a quien realice una obra para que la gente lo vea, Allah Altísimo lo tratará de la misma manera, haciéndolo ostensible ante la gente». (Es decir, será privado de la recompensa auténtica de su obra.)

Este hadiz fue narrado por el imán al-Bujari y el imán Muslim. El imán Muslim también lo narró por la transmisión de Ibn Abbas (que Allah esté complacido con él). El significado de sammāʿa es: dar a conocer ante la gente todas las propias buenas obras, movido por el deseo de ostentación. El significado de sammāʿa Allahu bihi es: que Allah lo humillará y deshonrará el Día de la Resurrección. El significado de man rāʾā rāʾā Allahu bihi es: quien realiza una buena obra y la muestra ante la gente para alcanzar grandeza personal, Allah Altísimo hará públicas sus faltas ante todas las criaturas el Día de la Resurrección.

١٦٢٠ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَعَلَّمَ عَلمًا مِمَّا يُبْتَغَى به وَجْهُ الله عَزَّ وَجَلَّ لَا يَتَعَلَّمُهُ إِلا لِيُصِيبَ بِهِ عرضًا مِنَ الدُّنْيَا لَمْ يَجِدُ عَرْفَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَعْنِي رِيحَهَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ باشناد صحيح والْأَحَادِيثُ فِي الْبَابِ كَثِيرَةً مَشْهُورَةٌ .

1620. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «A quien adquiera un conocimiento mediante el cual pueda obtener la complacencia de Allah, el Majestuoso y Todopoderoso, pero lo adquiera con la intención de alcanzar bienestar, comodidad y ventajas mundanas, no percibirá ni siquiera el aroma del Paraíso el Día de la Resurrección».

El imán Abu Dawud narró este hadiz con una cadena de transmisión auténtica. Existen muchos hadices célebres sobre este tema.

Sección 36: Cosas que parecen contener ostentación, pero que en realidad no la contienen

١٦٢١ – عَنْ أَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ الَّذِي يَعْمَلُ الْعَمَلَ مِنَ الْخَيْرِ وَيَحْمَدُهُ النَّاسُ عَلَيْهِ قَالَ تِلْكَ عَاجِلٌ بُشْرَى الْمُؤْمِنِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1621. Se transmitió de Abu Dharr —que Alá esté complacido con él—. Él dijo: Se le preguntó al Mensajero de Alá —que la paz y las bendiciones de Alá sean con él—: «¿Qué opina usted del hombre que hace una buena obra y, por ello, la gente lo elogia?». Él respondió: «Esto es una buena noticia anticipada para el creyente».

El imán Muslim narró este hadiz.

Sección 37: Prohibición de mirar sin necesidad a mujeres ajenas y a muchachos de hermosa apariencia

قَالَ اللهُ تَعَالَى : قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ، ذَلِكَ ازكى لَهُمْ ، إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ.

El Altísimo dice:

«¡Oh, Profeta! Di a los hombres creyentes que bajen sus miradas y protejan sus partes íntimas. Esto es más puro para ellos. Alá está perfectamente informado de todo cuanto hacen». (Sura An-Nur: 30)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُوْلاً.

«Se os preguntará acerca del oído, la vista, el corazón y de cada uno de los demás miembros». (Sura Bani Israil: 36)

وَقَالَ تَعَالَى : يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ.

«Alá conoce incluso las miradas furtivas de los ojos y conoce también los secretos ocultos en los corazones». (Sura Al-Mumin: 19)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ .

«Tu Señor está al acecho». (Sura Al-Fayr: 14)

١٦٢٢ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كتب عَلَى ابْنِ آدَمَ نَصِيبُهُ مِنَ الزنى مُدْرِكَ ذَلِكَ لَا مَحَالَةَ الْعَيْنَانِ زِنَاهُمَا النظر والأذْنَانِ زِنَاهُمَا الاسْتِمَاعُ وَالنِّسَانُ زِنَاهُ الْكَلَامُ وَالْيَدُ زِنَاهَا الْبَطْسُ والرَّجُلُ زِنَاهَا الْخُطَا وَالْقَلْبُ يَهْوِي وَيَتَمَنَّى وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ الْفَرْجُ أَوْ يُكَذِّبُهُ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَهُذا لفظ مُسْلِم .

1622. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «A cada hijo de Adán le ha sido asignada una parte de la fornicación, y sin duda la obtendrá. La fornicación de los dos ojos consiste en mirar a las mujeres que le son ilícitas; la de los dos oídos, en escuchar conversaciones sexualmente excitantes; la de la boca, en hablar de ello; la de las manos, en tocar; y la de los pies, en dirigirse con ese propósito. El corazón despierta la inclinación perversa hacia ese acto y crea el deseo de realizarlo; luego, los órganos sexuales confirman ese estado o lo desmienten». El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. Aquí se cita el texto original de Sahih Muslim.

١٦٢٣ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِيَّاكُمْ وَالْجُلُوس في الطرقات قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَنَا مِنْ مجالِسِنَا بُدَّ تَتَحَدِّثُ فِيهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا أَبَيْتُمُ إلا الْمَجْلِسَ فَاعْطُوا الطريق حَقَّهُ قَالُوا وَمَا حَقُّ الطَّرِيقِ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ غَضُ الْبَصَرِ وَكَفَّ الْأَذَى وَرَدُّ السَّلامِ وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهَى عَنِ الْمُنْكَرِ متفق عليه.

1623. Se narró de Abu Sa‘id al-Judri (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Guardaos de sentaros en los caminos». Los compañeros dijeron: «¡Oh, Mensajero de Allah! No podemos evitar sentarnos en los caminos; allí conversamos». El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Puesto que os negáis a dejar de sentaros en los caminos, dad al camino su derecho». Los compañeros dijeron: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cuál es el derecho del camino?». Él dijo: «Bajar la mirada, retirar del camino aquello que causa molestias, devolver el saludo de paz a los transeúntes, ordenar el bien y prohibir el mal».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

١٦٢٤ – وَعَنْ أَبِي طَلْحَةَ زَيْدِ بْنِ سَهْلِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا قُعُودًا بِالْأَغْنِيَةِ تتحدث فِيهَا فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَامَ عَلَيْنَا فَقَالَ مَا لَكُمْ والمجالس الصعدات اجْتَنِبُوا مجالس الصعداتِ فَقُلْنَا إِنَّمَا فَعَدْنَا لِغَيْرِ مَا بَأْسٍ فَعَدْنَا نَتَذَاكَرُ وَنَتَحَدَّثُ قَالَ إِمَّا لَا فَادُوا حَقَّهَا غَضُ الْبَصَرِ وَرَدُّ السَّلَامِ وَحُسْنُ الكلام – رَوَاهُ مُسْلِم

1624. Se narró de Abu Talha ibn Sahl (que Allah esté complacido con él) que dijo: «Estábamos sentados conversando en el patio de nuestra casa. Entretanto, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) llegó y se detuvo frente a nosotros. Dijo: “¿Qué os ocurre? ¿Por qué os sentáis en el camino? Evitad sentaros en los caminos”. Dijimos: “No nos hemos sentado aquí para causar ningún daño, sino para conversar y dialogar”. Él dijo: “Si no podéis evitar sentaros, dad al camino su derecho”. El derecho del camino es: bajar la mirada, devolver el saludo de paz a los transeúntes y decir buenas palabras». El imán Muslim narró este hadiz.١٦٢٥ – وَعَنْ جَرِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نَظرِ الْفَجْأَةِ فَقَالَ اصْرِفُ بَصَرَكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1625. Se narró de Jarir (que Allah esté complacido con él) que dijo: «Pregunté al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) acerca de la mirada accidental. Él dijo: “Aparta tu mirada”».

El imán Muslim narró este hadiz.

١٦٢٦ – وَعَنْ أَمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كُنتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدَهُ مَيْمُونَةً فَأَقْبَلَ ابْنُ أَمِّ مَكْتُوْمِ وَذَلِكَ بَعْدَ أَنْ أَمِرْنَا بِالْحِجَابِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجِهَا مِنْهُ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ الَيْسَ هُوَ أعمى لا يُبْصِرنا ولا يَعْرِفْنَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفَعَتَبَاوَانِ انْتَمَا الستما تُبصرانه رواه أبو داود والترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1626. Se narró que Umm Salama —que Allah esté complacido con ella— dijo: Yo me encontraba junto al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, y Maymuna —que Allah esté complacido con ella— también estaba con él. En ese momento llegó y se presentó Abdullah ibn Umm Maktum. Esto ocurrió después de que se nos hubiera ordenado observar el velo. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Guardad el velo delante de él». Dijimos: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Acaso no es ciego? No puede vernos ni reconocernos». El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «¿Es que vosotras dos también sois ciegas? ¿Acaso no lo veis?»

El imán Abu Dawud y el imán at-Tirmidhi transmitieron este hadiz. El imán at-Tirmidhi dijo: «Este hadiz es hasan y sahih».

١٦٢٧ – قال لا يَنظُرُ الرَّجُلُ إِلى عَوْرَة الرَّجُلِ وَلا الْمَرْأَةُ إِلَى عَوْرَةِ الْمَرْأَةِ وَلَا يُقْضِي الرجل إلى الرجل في ثوب واحد ولا تقضى الْمَرْأَةُ إِلَى الْمَرْأَةِ فِي الشَّوْبِ الواحد – رواه مسلم.

1627. Se narró que Abu Sa’id —que Allah esté complacido con él— dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Ningún hombre debe mirar la awra de otro hombre, ni ninguna mujer debe mirar la awra de otra mujer. Dos hombres no deben dormir juntos, envueltos en una misma tela. Del mismo modo, dos mujeres tampoco deben dormir juntas, envueltas en una misma prenda». El imán Muslim transmitió este hadiz. [Nota: Se denomina “awra” a las partes del cuerpo de la mujer y del hombre que deben mantenerse siempre cubiertas.]

Capítulo 38: Prohibición de reunirse a solas con una mujer ajena

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَظْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ.

Allah, el Altísimo, dice:

«Si tenéis que pedir algo a las esposas del Profeta, pedidlo desde detrás de una cortina. Eso es más conveniente para preservar la pureza de vuestros corazones y de los suyos». (Sura Al-Ahzab: 53)

١٦٢٨ – وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاء فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ قَالَ الْحَمْدُ الْمَوْتُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ الْحَمْدُ قَرِيبُ الزَّوْجِ كَأَخِيهِ وَابْنِ أخيه وابن عمه.

1628. Se transmitió de ʿUqba ibn ʿĀmir (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Guardaos de relacionaros libremente con las mujeres». Un ansarí preguntó: «¿Qué opinas de relacionarse con el hermano del marido?». Él respondió: «El hermano del marido es la muerte misma».

El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. Al-hamw significa los parientes cercanos del marido, como su hermano, su sobrino, su primo, etc.

١٦٢٩ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَخْلُونَ أَحَدُكُمْ بِإِمْرَأَةِ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1629. Se transmitió de Ibn ʿAbbās (que Allah esté complacido con ambos) que el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Que ninguno de vosotros se reúna a solas con una mujer, salvo que ella esté acompañada por un pariente varón suyo que sea mahram».

El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

١٦٣٠ – وَعَنْ بُرَيْدَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُرْمَة نِسَاءِ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ كَحُرْمَةِ أُمَّهَاتِهِمْ مَا مِنْ رَجُلٍ مِّنَ الْقَاعِدِينَ يَخْلُفُ رَجُلاً مِّنَ الْمُجَاهِدِينَ في أَهْلِهِ فَيَخُونُهُ فِيهِمُ الأَ وَقَفَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَأْخُذُ مِنْ حَسَنَاتِهِ مَا شَاءَ حَتَّى يَرْضَى ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا ظَنُّكُمْ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

١٦٣٠. Se narró de Burayda (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: Para los hombres que permanecen en sus hogares, proteger el honor y la dignidad de las esposas de los muyahidines que participan en la yihad equivale a proteger el honor y la dignidad de sus propias madres. Si a algún hombre que permanece en su hogar se le encomienda cuidar de la familia de un muyahid y traiciona esa confianza, el muyahid podrá, el Día de la Resurrección, tomar de sus buenas obras cuanto desee. Después, el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, se volvió hacia nosotros y dijo: «¿Qué opináis?». El imán Muslim narró este hadiz.

Capítulo 39: Está prohibido que los hombres imiten a las mujeres y que las mujeres imiten a los hombres en la vestimenta, la conducta, los modales y otros aspectos similares.

١٦٣١ – عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُخْتَثِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالْمُتَرَجِلاتِ مِنَ النِّسَاءِ، وَفِي رواية لَعَنَ رَسُولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُتَشَهِينَ مِنَ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ وَالْمُتَشَبَهَاتِ مِنَ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ

١٦٣١. Se narró de Abdullah ibn Abbas (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, maldijo a los hombres que adoptan la apariencia de las mujeres y a las mujeres que adoptan la apariencia de los hombres. En otra narración se dice: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, maldijo a los hombres que imitan a las mujeres y a las mujeres que imitan a los hombres. El imán Bujari narró este hadiz.

١٦٣٢ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضى اللهُ عَنْهُ قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّجُلَ يَلْبَسُ لِبْسَةَ الْمَرْأَةِ وَالْمَرْأَةَ تَلْبَسُ لِبْسَةَ الرَّجُلِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ باسناد صحيح

١٦٣٢. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, maldijo al hombre que viste ropa de mujer y a la mujer que viste ropa de hombre.

El imán Abu Dawud narró este hadiz con una cadena de transmisión auténtica.

١٦٣٣ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لم أَرَهُمَا قَوْمٌ مَعَهُمْ سَيَاطٌ كَاذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ وَنِسَاء كَاسِيَاتٌ عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يَدْخُلُنَ الْجَنَّةَ وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا وَإِنْ رِيحَهَا لِيُوجَدُ مِنْ مَسيرَة كَذَا وَكَنَا – رَوَاهُ مُسْلِمٌ مَعْنَى كاسيات أي من نعمة الله عاريات من شكرها. وَقَبْلَ مَعْنَاهُ تَسْتُرُ بَعْضٍ بَدَنِهَا وَتَكْشِفُ بَعْضَهُ اظهاراً لجمالها ونحوه. وقيل تَلْبَسُ ثَوْبًا رَقِيقًا يَصِفُ لَوْنَ بدنها. ومعنى ما ثلاتٌ قَبْلَ عَن طاعة الله تَعَالَى وَمَا يَلْزَمُهُنَّ حفظهُ مُمِيلات أن يُعَلِّمْنَ غَيْرَهُنَّ فِعْلَهُنَّ الْمَذْمُومَ. وَقِيلَ مَا ثلاتٌ يَمْشِينَ مُتَبَخْتِرَاتِ مُمِيلات لاكتافهن، وقيل مائلات يمتشطن المشطة الْمَيْلَاءَ وَهِيَ مَشْطةُ الْبَغَايَا ومُمِيلات يُمَشِطْنَ غَيْرَهُنَّ تِلْكَ الْمِشْطَة. رُؤُوسُهُنَّ كَاسْنِمَةِ الْبُخْتِ أَي يُكَبِّرْنَهَا ويعظمتها بلفِ عِمَامَةٍ أَوْ عِصَابَةٍ أَوْ نَحوه .

1633. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró. Dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: Hay dos grupos de los moradores del Infierno que no he visto. Uno de ellos tendrá en sus manos látigos semejantes a colas de vaca, con los que golpearán a la gente. Y el otro estará compuesto por mujeres que, aunque llevan ropa, estarán desnudas; se desviarán y harán que otras se desvíen. Sus peinados serán como las jorobas altas de los camellos buktí. Esas mujeres no entrarán jamás en el Paraíso ni percibirán su fragancia, aunque la fragancia del Paraíso podrá percibirse desde una distancia muy, muy lejana.

El imán Muslim narró este hadiz. El significado de «kasiyāt» es: la mujer que no viste la ropa como una bendición de Allah. «‘ariyāt» significa: la que no muestra agradecimiento, o la que cubre algunas partes de su cuerpo y deja otras descubiertas con la intención de mostrar su belleza, y lleva ropa fina y transparente para exhibir los encantos de su cuerpo. «Mā’ilāt» significa: la que manifiesta sus malas acciones ante la gente y las exhibe mediante sus gestos ostentosos. Este tipo de arreglo suele ser propio de mujeres adúlteras y de naturaleza prostituida. «Ru’ūsuhunna ka-asnimatil-bukht» significa: la mujer que ata su cabello en un moño semejante a una vasija, y que, enrollando un dupatta, un pañuelo u otra cosa similar, lo hace grande y alto como la joroba de un camello buktí.

Sección 40: Prohibición de imitar a Satanás y a los incrédulos

١٦٣٤ – عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَأْكُلُوا بِالشِّمَالِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ بِشِمَالِهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1634. Yabir (que Allah esté complacido con él) narró. Dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: No comáis ni bebáis con la mano izquierda, porque Satanás come y bebe con la mano izquierda.
El imán Muslim narró este hadiz.

١٦٣٥ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال لا يَأْكُلَنْ أَحَدُكُمْ بِشِمَالِهِ وَلَا يَشْرَبْنَ بِهَا فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ وَيَشْرَبُ بِهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1635. Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con él) narró que el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: Que ninguno de vosotros coma jamás con la mano izquierda ni beba con la mano izquierda, porque Satanás come y bebe con la mano izquierda.

El imán Muslim narró este hadiz.

١٦٣٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى لا يَصْبِغُونَ فَخَالِقُوهُمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ الْمُرَادُ خَضَابٌ شعر اللحية والرأس الأبيض بصفْرَةٍ أَوْ حُمْرَةٍ وَأَمَّا السَّوَادُ فَمَنْهَى عَنْهُ.

1636. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Los judíos y los cristianos no usan tinte. Así pues, haced lo contrario». El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. El imán al-Nawawi (que Allah tenga misericordia de él) dijo: Está permitido teñir de rojo o amarillo la barba y las canas de la cabeza. Sin embargo, está prohibido teñirlas de negro.

Capítulo 41: Está prohibido usar tinte negro en el cabello tanto de hombres como de mujeres

١٦٣٧ – عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ أَتِي بِأَبِي قُحَافَةً وَالِدِ أَبِي بَكْرِ الصِّدِّيقِ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ وَرَأْسُهُ وَلِحْبَتُهُ كَالتَّغَامَةِ بَيَاضًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيرُوا هذا وَاجْتَنِبُوا السواد – رواه مسلم.

1637. Se narró de Yabir (que Allah esté complacido con él). Dijo: El día de la conquista de La Meca, Abu Quhafa, padre de Abu Bakr as-Siddiq (que Allah esté complacido con él), fue llevado ante el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz). Su barba y el cabello de su cabeza eran completamente blancos, como la planta sagham. El Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Cambia este color del cabello con alguna sustancia y evita el negro».

El imán Muslim narró este hadiz.

Capítulo 42: Está prohibido afeitar solo una parte de la cabeza

Está prohibido afeitar una parte de la cabeza y dejar cabello en otra. A los hombres les está permitido afeitarse completamente la cabeza, pero no está permitido que las mujeres se afeiten la cabeza.

١٦٣٨ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْقَزَعِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

١٦٣٨. Se transmitió de Abdullah ibn Umar —que Allah esté complacido con él—. Dijo: «El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— prohibió afeitar una parte del cabello de la cabeza y dejar cabello en otra parte. El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz».

١٦٣٩ – وَعَنْهُ قَالَ رَأَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَبِيًّا قَدْ خُلِقَ بَعْضَ شعرِ رَأْسِهِ وَتُرِكَ بَعْضُهُ فَنَهَاهُمْ عَنْ ذَلِكَ وَقَالَ احْلِقُوهُ كُلَّهُ أَوِ اتْرَكُوهُ كُلَّهُ رَوَاهُ أبو داود بِإِسْنَادِ صَحِيحِ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِي وَمُسْلِم

١٦٣٩. Se transmitió de Abdullah ibn Umar —que Allah esté complacido con él—. Dijo: «El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— vio a un niño al que le habían afeitado una parte de la cabeza y dejado sin afeitar otra. Prohibió a la gente hacer algo semejante y dijo: “Afeitad toda la cabeza o dejad todo el cabello”».

El imán Abu Dawud transmitió este hadiz con una cadena de transmisión sahih que cumple las condiciones establecidas por el imán al-Bujari y el imán Muslim.

١٦٤٠ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشهلَ ال جَعْفَرٍ ثَلاثًا ثُمَّ أَتَاهُمْ فَقَالَ لا تَبْكُوا عَلَى أَخِي بَعْدَ الْيَوْمِ ثُمَّ قَالَ ادْعُوا لي بَنِي أَخِي فَجِيَّ بِنَا كَأَنَّنَا أَفْرُحْ فَقَالَ ادْعُوا لِي الْحَلَاقَ فَأَمَرَهُ فَخَلَقَ رؤوسُنَا – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاسْنَادِ صَحِيح عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِي وَمُسلِم

١٦٤٠. Se transmitió de Abdullah ibn Yafar —que Allah esté complacido con él—. Dijo: «El Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— concedió a la familia de Yafar tres días para guardar luto después de su martirio. Al tercer día fue a visitarlos y dijo: “Después de hoy, no lloréis más por mi hermano”. También dijo: “Llamad a los hijos de mi hermano”. Nos llevaron ante él y, debido a la tristeza y el dolor, nos encontrábamos como niños desconsolados. Dijo: “Llamad a un barbero para mí”. Y le ordenó que nos afeitara la cabeza».

El imán Abu Dawud transmitió este hadiz con una cadena de transmisión sahih que cumple las condiciones establecidas por el imán al-Bujari y el imán Muslim.

١٦٤١ – وَعَنْ عَلِيِّ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَخْلِقَ الْمَرْأَةُ رَأْسَهَا رَوَاهُ النِّسَانِي

1641. Se narró de Alí (que Allah esté complacido con él) que prohibió a las mujeres afeitarse el cabello de la cabeza.

El imán an-Nasa’i narró este hadiz.

Sección 43: Es ilícito ponerse extensiones de cabello, hacerse tatuajes y limarse los dientes para afinarlos

قَالَ اللهُ تَعَالَى : أَنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِه الا اناثا وَأَنْ يُدْعُونَ إِلا شَيْطَانًا مَّرِيدًا. لعَنَهُ اللهُ وَقَالَ لَاتَّخَذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مُفْرُوضًا، وَلَأَصْلَتُهُمْ وَلَأُمَنَيْنَهُمْ وَلا مُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِكُنَّ أَذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَا مُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ ، وَمَنْ يَتَّخِذ الشيطن وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا ، يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيْهِمْ ، وَمَا بعِدُهُمُ الشَّيْطَنُ إِلا غُرُورًا. أُولَئِكَ مَا وَلَهُمْ جَهَنَّمُ ، وَلَا يَجِدُونَ عَنْهَا مَحِيمًا.

El Altísimo Allah dice:

«Invocan como divinidades, en lugar de Allah, a diosas. E invocan también al demonio rebelde como divinidad, sobre quien pesa la maldición de Allah. Este dijo: “Tomaré sin duda una parte determinada de Tus siervos. Los extraviaré, les inspiraré falsas esperanzas, les ordenaré y ellos les cortarán las orejas a los animales. Les ordenaré y ellos alterarán la creación de Allah”. Quien tome a este demonio como protector y amigo en lugar de Allah habrá incurrido en una pérdida evidente. Él les hace promesas y les infunde falsas esperanzas, pero las promesas del demonio no son sino engaño. Su destino final será el Infierno, y no encontrarán ninguna forma de escapar de él». (Sura an-Nisa, 117-121)

١٦٤٢ – وَعَنْ أَسْمَاءَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ابْنَتِي أَصَابَتْهَا الْحَصْبَةُ فَتَمَرُقَ شَعْرُهَا وَأَنِّي زوجْتُهَا أَفَاصِلُ فِيهِ فَقَالَ لَعَنَ اللهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمَوْصُولة – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ – وَفِي رواية الواصلة والمستوصلةقَوْلُهَا فَتَمَرَّقَ هُوَ بالراء وَمَعْنَاهُ انْتَشَرَ وَسَقَط وَالْوَاصِلَةُ الَّتِي تَصِلُ شَعْرَهَا أَوْ شَعرَ غَيْرِهَا بِشَعْرِ آخَرَ، وَالْمَوْصُولَةُ الَّتِي يُوصَلُ شَعْرُهَا، وَالْمُسْتَوْصِلَةُ الَّتِي تَسْأَلُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ لَهَا وَعَنْ عَائِشَةَ نَحْوَهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1642. Se transmitió de Asma (que Allah esté complacido con ella): Una mujer le dijo al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—: «¡Oh, Mensajero de Allah! Debido a que mi hija padeció viruela, se le cayó el cabello de la cabeza. Quiero casarla. ¿Puedo ponerle una peluca en la cabeza?». Él respondió: «Allah ha maldecido tanto a la mujer que usa peluca como a la que se la coloca a otra».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. En otra narración se dice: «Allah ha maldecido a la mujer que usa peluca y a la que la fabrica». Aisha (que Allah esté complacido con ella) también transmitió un hadiz similar al mencionado anteriormente. [Nota: “tamarraqa” significa dispersarse, caerse o desplomarse. Al-wasila es la mujer que añade cabello adicional a su propio cabello o al de otra mujer. Al-mawsula es aquella cuyo cabello recibe la unión. Al-mustawsila es la mujer que llama a una profesional para que le realice este trabajo.]

١٦٤٣ – وَعَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَامَ حَجٌ على الْمِنْبَرِ وَتَنَاوَلَ قُصَّةٌ مِنْ شَعرٍ كَانَتْ فِي يَدِ حَرْسِي فَقَالَ يَا أَهْلَ الْمَدِينَةِ ابْنَ عُلَمَاؤُكُمْ سَمِعْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنْ مِثْلِ هَذِهِ وَيَقُولُ إِنَّمَا هَلَكَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ حِيْنَ اتَّخَذَ هَذِهِ نِسَاؤُهُمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1643. Se transmitió de Humayd ibn Abd al-Rahman (que Allah tenga misericordia de él): El año en que Muawiya (que Allah esté complacido con él) realizó el hach, lo oyó ponerse de pie en el púlpito, tomando de la mano de un agente de seguridad un mechón de cabello, y decir: «¡Oh, habitantes de Medina! ¿Dónde están vuestros sabios? Escuché al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— prohibir el uso de un cabello de este tipo. Dijo: “Cuando las mujeres de los Hijos de Israel comenzaron a usar mechones de cabello como este (pelucas), comenzó la destrucción de los Hijos de Israel”».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

١٦٤٤ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لعن الواصلة وَالْمُسْتَوْصلة وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَة – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1644. Se narró de Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con él): El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, maldijo a la mujer que usa una peluca, a la que la fabrica, a la que tatúa y a la mujer que se hace tatuar.

El imán al-Bujari y Muslim narraron este hadiz.

١٦٤٥ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَعَنَ اللهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَلِجَاتِ لِلْحُسْنِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ فقَالَتْ لَهُ امْرَأَةً فِي ذَلِكَ فَقَالَ وَمَا لِي لا الْعَنْ مَنْ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي كِتَابِ اللهِ قَالَ اللهُ تَعَالَى (وَمَا أَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ) – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
المُتَفَلِجَة هي التي تَبْرُهُ مِنْ أَسْنَانِهَا لِيَتَبَاعَدَ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ قَلِيلاً وَتُحَسِنُهَا وَهُوَ الْوَشْرُ. وَالنَّامِصَةُ هِيَ الَّتِي تَأْخُذُ مِنْ شَعْرِ حَاجِبِ غَيْرِهَا وَتُرَقِّقُهُ لبَصِيرَ حَسَنًا وَالْمُتَنَمِّصَةُ الَّتِي تَأْمُرُ مَنْ يَفْعَلُ بِهَا ذَلِكَ.

1645. Se narró de Abd Allah ibn Mas‘ud (que Allah esté complacido con él). Dijo: «Allah ha maldecido a las mujeres que se tatúan el cuerpo y a las que tatúan a otras; a las que se liman los dientes para embellecerse; a las que se depilan el pelo de las pestañas o de las cejas; y a las que alteran de este modo la creación de Allah». Una mujer preguntó a Abd Allah ibn Mas‘ud (que Allah esté complacido con él) acerca de esto, y él respondió: «¿Por qué no habría de maldecir a quien el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— maldijo? Además, esto también está en el Noble Corán. Allah, exaltado sea, dijo: “Aceptad lo que el Mensajero os dé y absteneos de aquello que os prohíba”. (Sura al-Hashr: 7)»

Al-mutafarriyah: la mujer que se lima los dientes con el propósito de embellecerse, creando una pequeña separación entre ellos.

An-namisah: la mujer que arranca el pelo de las pestañas, las cejas y otras partes de otra mujer, y lo afina para embellecerla. Al-mutanammisah: la mujer que solicita que le hagan estas cosas.

Sección 44: Está prohibido arrancar las canas de la barba y del cabello. Cuando a un joven le crece la barba, está prohibido afeitársela.

١٦٤٦ – عَنْ عَمْرِو شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَتَّقُوا الشَّيْبَ فَإِنَّهُ نُورُ الْمُسْلِمِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ – حَدِيثٍ حسن رواه أبو داود والترمذى والنِّسَانِي بِأسَانِيدَ حَسَنَةٍ قَالَ التَّرْمِذِي هُوَ حديث حَسَنٌ.

1646. Se narró de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre y de su abuelo, sucesivamente. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «No os arranquéis las canas, pues serán una luz para el musulmán el Día de la Resurrección».

Este es un hadiz hasan. El imán Abu Dawud, el imán at-Tirmidhi y el imán an-Nasa’i lo transmitieron con una excelente cadena de transmisión. El imán at-Tirmidhi dijo: «Este es un hadiz hasan».

١٦٤٧ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدُّ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1647. Se transmitió de Aisha (que Allah esté complacido con ella). Ella dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien realice una acción para la cual no existe aprobación en nuestro asunto, esta será rechazada». El imán Muslim transmitió este hadiz.

Capítulo 45: Es reprobable hacer las necesidades con la mano derecha y tocar innecesariamente las partes íntimas con la mano derecha

١٦٤٨ – عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إذا بال أَحَدُكُمْ فَلا يَأْخُذَنُ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ وَلَا يَسْتَنْجِ بِيَمِينِهِ وَلَا يَتَنفُسُ فِي الآنَاء مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَفِي الْبَابِ أَحَادِيثُ كَثِيرَةٌ صَحِيحَةٌ.

1648. Se transmitió de Abu Qatada (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Que ninguno de vosotros toque su miembro con la mano derecha al orinar, ni se limpie con la mano derecha después de hacer sus necesidades, y que no respire dentro del recipiente mientras bebe agua».

El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. Existen numerosos hadices auténticos sobre este asunto.

Capítulo 46: Es reprobable caminar, sin excusa, llevando un zapato o un calcetín en un solo pie, así como ponerse los zapatos y los calcetines estando de pie

١٦٤٩ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يَمْشِ أَحَدُكُمْ فِي نَعْلِ وَاحِدَةٍ لِيَنْعَلَّهُمَا جَمِيعًا أَوْ لِيَخْلَعْهُمَا جَمِيعًا وفي رواية أوْ لِيُحْفِهِمَا جَمِيعًا . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1649. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Ninguno de vosotros debe caminar llevando un zapato en un solo pie. Debe ponerse zapatos en ambos pies o dejar ambos pies descalzos». En otra narración se dice: «O mantener ambos pies sin cubrir».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

١٦٥٠ – وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا انْقَطَعَ شيعُ نَعْلِ أَحَدَكُمْ فَلَا يَمْشِ فِي الْأُخْرَى حَتَّى يُصْلِحَهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1650. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: Oí al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: «Si a uno de vosotros se le rompe la correa de un zapato, no debe caminar llevando un zapato en el otro pie hasta que haya reparado la correa».

El imán Muslim narró este hadiz.

١٦٥١ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ ينتعل الرجل قائما – رواه أبو داود باشناد حسن

1651. Se narró de Yabir (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió a cualquier persona ponerse los zapatos estando de pie.

El imán Abu Dawud narró este hadiz con una cadena de transmisión hasan.

Capítulo 47: Prohibición de dormir dejando en la casa un fuego encendido o una lámpara encendida

١٦٥٢ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا تَتْرَكُوا النَّارَ فِي بُيُوتِكُمْ حِينَ تَنَامُوْنَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1652. Se narró que Abdulá ibn Umar —que Allah esté complacido con él— dijo: el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «No dejéis encendido en la casa ningún fuego (o lámpara) cuando vayáis a dormir». El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

١٦٥٣ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ احْتَرَقَ بَيْتُ بِالْمَدِينَةِ عَلَى أَهْلِهِ مِنَ اللَّيْلِ فَلَمَّا حُدِّثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَأْنِهِمْ قَالَ إِنْ هَذِهِ النَّارَ عَدُوٌّ لَكُمْ فَإِذَا نَمْتُمْ فَأَطْفَتُوهَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1653. Se narró que Abu Musa al-Ashari —que Allah esté complacido con él— dijo: durante la noche, una casa de Medina se incendió y quedó destruida. Cuando el suceso fue mencionado ante el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, dijo: «Este fuego es vuestro enemigo. Por tanto, cuando vayáis a dormir, apagadlo».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

١٦٥٤ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عطوا الاناء وأوكنوا السَّقَاء وَاغْلِقُوا الْبَابَ وَأَطْفِئُوا الصِّرَاجَ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لا يحل سقاء وَلا يَفْتَحُ بَابًا وَلا يَكْشِفُ اناء فَإِنْ لَمْ يَجِدُ أَحَدُكُمْ إِلا أَن يُعْرِضَ علَى إِنَائِهِ عُودًا وَيَذْكُرَ اسْمَ اللَّهِ فَلْيَفْعَلْ فَإِنَّ الْفُوَشِفَةَ تُضْرِمُ عَلَى أَهْلِ الْبَيْتِ بَيْنَهُمْ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1654. Se narró que Yabir —que Allah esté complacido con él— dijo: el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Antes de acostaros por la noche, cubrid los recipientes, atad las bocas de los odres, cerrad las puertas de la casa y apagad las lámparas. En verdad, Satanás no abre la boca de un odre cerrado ni una puerta cerrada, y tampoco levanta la tapa de un recipiente cubierto. Si alguno de vosotros no encuentra nada con que cubrir el recipiente, que coloque al menos un trozo de madera sobre él, mencionando el nombre de Allah. En verdad, muchas veces los ratones provocan incendios en las casas».

El imán Muslim narró este hadiz.

Sección: 48. Prohibición de la afectación

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ.

Allah, el Altísimo, dice:

«(Oh, Profeta,) diles: “No os pido ninguna remuneración por transmitir esta religión, ni soy de los que fingen”». (Sura Sad: 86)

Es decir: «Mostrar, mediante la artificialidad en las palabras y los actos, una apariencia que no se corresponde con la realidad o que no encierra ningún beneficio».

١٦٥٥ – وَعَنِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ نُهِبْنَا عَنِ التَّكَلفِ رَوَاهُ الْبُخَارِي.

1655. Se narró de Umar —que Allah esté complacido con él—. Dijo: Se nos prohibió exhibir una afectación artificial ante la gente.

El imán al-Bujari narró este hadiz.

١٦٥٦ – وَعَنْ مَشْرُوقٍ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ عَلِمَ شَيْئًا فَلْيَقُلْ بِهِ وَمَنْ لَمْ يَعْلَمْ فَلْيَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ فَإِنْ من العلم أن تَقُولَ لِمَا لا تَعْلَمُ اللهُ أَعْلَمُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1656. Se transmitió de Masruq (que Allah tenga misericordia de él). Él dijo: Cuando acudíamos ante Abdullah ibn Masud (que Allah esté complacido con él), nos decía: «¡Oh, gente! Si alguien sabe algo, debe decirlo; pero quien no lo sepa, que diga: “Allah es quien más sabe”. Pues decir “Allah sabe mejor” sobre aquello de lo que la gente no tiene conocimiento es una muestra de conocimiento. Allah, el Altísimo, dijo a Su Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—: “¡Oh, Profeta! Diles: No os pido ninguna remuneración por transmitir esta religión, ni soy de los que fingen”. (Sura Sad: 86)

El imán al-Bujari narró este hadiz.

Sección 49: Está prohibido lamentarse por el difunto

Es ilícito lamentarse llorando por el difunto, golpearse el rostro, rasgarse el pecho de la vestimenta, arrancarse el cabello, afeitarse la cabeza, invocar la desgracia y demás actos semejantes.

١٦٥٧ – عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَيِّتُ يُعَذِّبُ فِي قَبْرِهِ بِمَا نَبْعَ عَلَيْهِ – وَفِي رِوَايَةٍ مَا نَبْحَ عَلَيْهِ متفق عليه.

1657. Se transmitió de Umar ibn al-Jattab (que Allah esté complacido con él). Él dijo: El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Por el lamento que se hace por el difunto, se le castiga en la tumba».

En otra narración se dice: «El difunto es castigado a causa del lamento fúnebre».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

١٦٥٨ – وَعَن ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم ليسَ مِنَّا مَنْ ضَرَبَ الْخُدُودَ وَشَقِّ الْجُيُوبِ وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِية متفق عَلَيْهِ.

1658. Se narró de Abdullah ibn Masud (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «No es de los nuestros quien, en tiempos de calamidad, se golpea las mejillas, rasga sus vestiduras del pecho y habla como la gente de la época de la ignorancia».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

١٦٥٩ – وَعَنْ أَبِي بُرْدَةَ قَالَ وَجَعَ أَبُو مُوسَى فَغُشِيَ عَلَيْهِ وَرَأْسُهُ فِي حِجْرٍ امْرَأَةٍ منْ أَهْلِهِ فَاقْبَلَتْ تصيح برنة فلم يستطع أن يردُّ عَلَيْهَا شَيْئًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ أَنَا برى مِمَّنْ بَرِئَ مِنْهُ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَبرى مِنَ الصَّالِقة والحالقة والشالة – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ الصَّالِقَة التي ترفع صوتها بالنياحة والندب والحَائِقَةُ التِي تَخْلِقُ رَأْسَهَا عِنْدَ الْمُصِيبَةِ. وَالشَّاقَّةُ الَّتِي تَشَقُ تَوْبَهَا

1659. Se narró de Abu Burda (que Allah esté complacido con él) que dijo: Abu Musa (que Allah esté complacido con él) padecía una grave enfermedad y, a veces, perdía el conocimiento. Tenía la cabeza apoyada en el regazo de una mujer de su casa. La mujer gritaba y lloraba. Abu Musa (que Allah esté complacido con él) no tenía fuerzas para decirle nada. Cuando recuperó parcialmente el conocimiento, dijo: «Estoy disgustado con aquella con quien el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) está disgustado». El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) estaba disgustado con la mujer que grita y llora, se afeita el cabello en tiempos de calamidad y rasga sus vestiduras. El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. As-Saliqah significa: la mujer que llora a gritos y se lamenta por el difunto. Al-Haliqah significa: la mujer que se afeita el cabello en tiempos de calamidad. Ash-Shaqqah significa: la mujer que, en tiempos de calamidad, tira de la vestidura que cubre su pecho y la rasga.

١٦٦٠ – وَعَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ نِيحَ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ يُعَذِّبُ بِمَا نِبْحَ عَلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ متفق عليه.

1660. Se transmitió de al-Mughira ibn Shu’ba (que Allah esté complacido con él). Dijo: Oí al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) decir: «A quien se le haga una lamentación se le castigará el Día de la Resurrección por esa lamentación».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

١٦٦١ – وَعَنْ أَمْ عَطِيَّة نُسَيْبَةَ بِضَمِّ النُّونِ وَفَتْحِهَا قَالَتْ أَخْذَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ الْبَيْعَةِ أَنْ لَا تَنُوحَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1661. Se transmitió de Umm ‘Atiyya Nusayba (que Allah esté complacido con ella). Dijo: Al tomar el juramento de fidelidad, el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) también nos hizo prometer que no haríamos lamentaciones por los muertos.

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

١٦٦٢ – وَعَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ أَغْمِي عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رواحة فَجَعَلَتْ أخته تبكي وتقول واجبلاه وكذا وكَذَا تُعَدِّدُ عَلَيْهِ فَقَالَ حِينَ أَفَاقَ مَا قُلْتِ شَيْئًا إِلا قِيلَ لِي أَنْتَ كَذَالِكَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ

1662. Se transmitió de Nu’man ibn Bashir (que Allah esté complacido con él). Dijo: Abdullah ibn Rawaha (que Allah esté complacido con él) cayó inconsciente debido a una enfermedad. Entonces su hermana comenzó a llorar y a decir: «¡Oh montaña, qué desgracia!», y: «¡Oh, así! ¡Oh, de ese modo!», es decir, describía sus características. Al recuperar la conciencia, él le dijo a su hermana: «Se me ha preguntado acerca de todo lo que has dicho. ¿De verdad soy así?»

El imán al-Bujari transmitió este hadiz.

١٦٦٣ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ اشْتَكَى سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ شَكُولى فَآتَاهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُهُ مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفِ وَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ وَجَدَهُ فِي غَشْيَةٍ فَقَالَ أَقضَى قَالُوا لا يَا رَسُولَ اللهِ فَبَكَى رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا رَأَى الْقَوْمُ بُكَاءَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكُوا قال إلا تَسْمَعُونَ إِنَّ اللهَ لا يُعَذِّبُ بِدَمْعِ الْعَيْنِ وَلَا بِحُزْنِ الْقَلْبِ وَلَكِنْ يُعَذِّبُ بهذا وأشار إلى لِسَانِهِ أَوْ يَرْحَمُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1663. Se transmitió de Abdalah ibn Umar (que Allah esté complacido con él). Dijo: Sa‘d ibn Ubada (que Allah esté complacido con él) enfermó. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— fue a visitarlo acompañado de Abd al-Rahman ibn Awf, Sa‘d ibn Abi Waqqas y Abdalah ibn Masud (que Allah esté complacido con ellos). Lo encontraron inconsciente. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— preguntó: «¿Ha muerto?». La gente respondió: «No, Mensajero de Allah». Entonces el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— comenzó a llorar. Al ver llorar al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—, la gente también comenzó a llorar. Él dijo: «¿No vais a escuchar? Ciertamente, Allah no castigará por las lágrimas de los ojos ni por la aflicción del corazón, sino que castigará por esto o tendrá misericordia por ello». Y señaló su lengua.

El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

١٦٦٤ – وَعَنْ أَبِي مَالِكَ الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّائِحَةُ إِذا لم تَتُبْ قَبْلَ مَوْتِهَا تُقَامُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَعَلَيْهَا سِرْبَالٌ من قَطِرَانِ وَدِرْعٍ مِنْ جَرَبٍ رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1664. Se transmitió de Abu Malik al-Ash‘ari (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Si la mujer que se lamenta y llora por el difunto no se arrepiente antes de morir, será resucitada el Día de la Resurrección vistiendo una túnica de alquitrán y llevando una armadura de cobre».

El imán Muslim transmitió este hadiz.

١٦٦٥ – وَعَنْ أسيد بن أبي أسيد التابعي عن امْرَأَةٍ مِنَ الْمُبَايَعَاتِ قَالَتْ كَانَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَعْرُوفِ الَّذِي أَخَذَ عَلَيْنَا أن لا نَعْصِبَهُ فِيهِ أَنْ لا نَخْمِسَ وَجْهَا وَلَا نَدْعُوَ وَيْلا وَلَا نَشَقُ جَيْبًا وَأَنْ لَا نَنْتُرَ شعرا – رواه أبو داود باشتاد حسن .

1665. Se transmitió de Usayd ibn Abi Usayd al-Ta’i (que Allah tenga misericordia de él), a través de una mujer compañera que había prestado juramento de lealtad. Dicha mujer dijo: Entre los compromisos de lealtad que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— nos hizo asumir respecto a las buenas obras estaba que no le desobedeciéramos en este asunto, es decir, en lo reconocido o en las buenas obras; que no nos arañáramos el rostro hasta hacerlo sangrar en una desgracia; que no invocáramos la destrucción ni la calamidad; que no rasgáramos la ropa del pecho ni nos arrancáramos el cabello.

El imán Abu Dawud transmitió este hadiz con una cadena de transmisión hasan.

١٦٦٦ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ مَيِّتِ يَمُوتُ فَيَقُومُ بَاكِيْهِمْ فَيَقُولُ وَاجَبَلاهُ وَأَسَيِّدَاهُ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ إِلَّا وَكلَ بِهِ مَلَكَانِ يَلْهَزَانِهِ أَهْكَذَا كُنْتَ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1666. Narró Abu Musa al-Ashari —que Allah esté complacido con él— que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Cuando una persona muere y quienes la lloran dicen: “¡Ay, montaña!”, “¡Ay, líder!”, y expresiones semejantes, se designan dos ángeles para el difunto. Estos le golpean el pecho y le dicen: “¿De verdad eras así?”»

El imán al-Tirmidhi transmitió este hadiz y dijo que es hasan.

١٦٦٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اثْنَتَانِ فِي النَّاسِ هُمَا بِهِمْ كُفر الطعْنُ فِي النَّسَبِ وَالنِّسَاحَةُ عَلَى الْمَيِّتِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1667. Narró Abu Huraira —que Allah esté complacido con él— que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Hay dos características entre la gente que están relacionadas con la incredulidad: difamar el linaje de alguien o insultar su ascendencia, y lamentarse por los muertos».

El imán Muslim transmitió este hadiz.

Sección 50: Prohibición de acudir a astrólogos, adivinos y personas similares

١٦٦٨ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَاسٌ عَنِ الْكَهَانِ فَقَالَ لِيَسُوا بِشَيْءٍ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُمْ يُحَدِّثُوْنَا أحْيَانًا بِشَيْءٍ فَيَكُونُ حَقًّا فَقَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِلْكَ الْكَلِمَةُ مِنَ الْحَقِّ يَخْطَفُهَا الْجِنِّى فَيَقُرُهَا في أذن وَلِيْهِ فَيَخْلِطُوْنَ مَعَهَا مِائَةَ كَذَّبَةٍ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ۖ وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِي عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ الْمَلائِكَةَ تَنزِلُ في العَنَانِ وَهُوَ السَّحَابُ فَتَذْكُرُ الْأَمْرُ قُضِى في السماء فَيَسْتَرِقُ الشَّيْطَانُ السَّمْعَ فَيَسْمَعُهُ فَيُوْحِيهِ إِلَى الْكُهَانِ فَيَكْذِبُونَ معَهَا مِائَةَ كَذَبَةٍ مِّنْ عِندِ أَنْفُسِهِمْ.

1668. Se transmitió de Aisha (que Allah esté complacido con ella). Ella dijo: Algunas personas preguntaron al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) acerca de los adivinos, y él respondió: «No son nada». Dijeron: «¡Oh, Mensajero de Allah! A veces nos dicen cosas que resultan ser verdaderas». El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Esas palabras son verdaderas. Los yinn las escuchan furtivamente de los ángeles, se apresuran a llevárselas y se las susurran al oído a sus aliados. Luego los adivinos añaden por su propia cuenta cientos de mentiras a esas palabras.»

El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. En otra narración de Bujari se dice: Se transmitió de Aisha (que Allah esté complacido con ella) que oyó decir al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz): «Los ángeles se dispersan por el mundo superior llevando las órdenes de Allah que les han sido encomendadas, y comienzan a hablar sobre las órdenes celestiales promulgadas. Entonces Satanás escucha furtivamente sus palabras y luego se las susurra a los adivinos. Los adivinos añaden por su propia cuenta cientos de mentiras a esas palabras.»

١٦٦٩ – وَعَنْ صَفِيَّةَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ بَعْضٍ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ فَصَدِّقَهُ لمْ تُقبل لَهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِينَ يَوْمًا رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1669. Safiyya bint Abu Ubaid transmitió del Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz), por medio de una de las esposas del Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz), que él dijo: «Quien acuda a un adivino para preguntarle acerca de algo y crea en lo que le diga, no se le aceptará la oración durante cuarenta días.» El imán Muslim transmitió este hadiz.

١٦٧٠- وَعَنْ قَبِيصَةَ بْنِ الْمُخَارِقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الْعِيَافَةُ والطَّبَرَةُ وَالطَّرْقُ مِنَ الْجِبْتِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ باشناد حسن وقَالَ الطرق هُوَ الرِّجْرُ أَي زَجْرُ الطَّيْرِ وَهُوَ أَنْ يُتَيَمَنَ أَوْ يَتَشَاءَمَ بطبَرَانِهِ فَإِنْ طَارَ إِلى جِهَةِ الْيَمِينِ تَيَمَنَ وَإِنْ طَارَ إِلَى جِهَةِ الْيَسَارِ تَشَامَمَ. قَالَ أبو دَاوُودَ وَالْعِيَافَةُ الْخَط. قَالَ الْجَوْهَرِي فِي الصِّحَاحِ الْجِبْتُ كَلِمَةٌ تَقَعُ عَلَى الصنم وَالْكَاهِنِ وَالسَّاحِرِ وَنَحْوِ ذَلِكَ.

1670. Se transmitió de Qabisa ibn al-Mujariq (que Allah esté complacido con él). Dijo: Oí decir al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz): «El yafah», es decir, trazar líneas; «la tairah», es decir, considerar un mal augurio algo que se observa; y «el tark», es decir, determinar la buena o mala suerte haciendo volar aves, forman parte del politeísmo.»

El imán Abu Dawud transmitió este hadiz con una buena cadena de transmisión. Dijo: At-tark significa hacer volar aves y determinar mediante ello un resultado favorable o desfavorable. Si el ave vuela hacia la derecha, se considera un buen augurio, y si vuela hacia la izquierda, un mal augurio. Al-yafah significa escritura manual y las líneas de la mano. Al-Yawhari dijo en su diccionario titulado as-Sihah que la palabra al-yibt designa ídolos, adivinos, hechiceros y cosas semejantes.

١٦٧١ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنِ اقْتَبَسَ عِلْمًا مِّنَ النُّجُومِ اقْتَبَسَ شُعْبَةٌ مِنَ السِّحْرِ زَادَ مَا زَادَ – رَوَاهُ أبو داود بإسناد صحيح1671. Se transmitió de ʿAbdullah ibn ʿAbbās (que Allah esté complacido con ambos) que dijo: El Mensajero de Allah —que Allah lo bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien adquiere conocimientos de astrología, adquiere una rama de la magia; cuanto más aumente sus conocimientos de astrología, tanto más habrá aumentado sus conocimientos de magia».

El imán Abū Dāwūd transmitió este hadiz con una cadena de transmisión auténtica.

١٦٧٢ – وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي حَدِيثُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ وَقَدْ جَاءَ اللهُ تَعَالَى بِالْإِسْلَامِ وَإِنَّ مِنَّا رِجَالًا يَأْتُونَ الكهانَ قَالَ فَلا تَأْتِهِمْ قُلْتُ وَمِنَّا رِجَالٌ يُتَطيرُونَ قَالَ ذَلِكَ شَيْءٌ يُجِدُونَهُ فِي صُدُورِهِمْ فَلا يَصْدُهُمْ قُلْتُ وَمِنَّا رِجَالٌ يُخْطُونَ قَالَ كَانَ نَبِي مِنَ الْأَنْبِيَاءِ يَخْطُ فَمَنْ وَافَقَ خَطْهُ فَذَاكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1672. Se transmitió de Muʿāwiya ibn al-Ḥakam (que Allah esté complacido con él) que dijo: Dije: «Oh, Mensajero de Allah, hace poco abandoné la época de la ignorancia y Allah me ha concedido la gracia de aceptar el islam. Entre nosotros hay personas que acuden a los adivinos». Él dijo: «No acudas a ellos». Dije: «Algunos de nosotros consideran ciertos acontecimientos como malos augurios». Él dijo: «Eso es algo que ellos imaginan; que no les impida realizar ninguna acción». Dije: «Algunos de nosotros practican la quiromancia». Él dijo: «Uno de los profetas practicaba la quiromancia; si la práctica de alguien coincide con la suya, entonces es correcta».

El imán Muslim transmitió este hadiz.

١٦٧٣ – وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ تَمَنِ الْكَلْبِ وَمَهْرَ الْبَغِى وَحُلُوَانِ الْكَاهِنِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1673. Se transmitió de Abū Masʿūd al-Badrī (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah —que Allah lo bendiga y le conceda paz— prohibió el precio de los perros, las ganancias de la prostituta y la remuneración del adivino.
El imán al-Bujārī y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

١٦٧٤ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم لا عدوى ولا طيرة ويُعْجِبُنِي الْقَالَ قَالُوا وَمَا الْقَالَ قَالَ كَلِمَةٌ طَيِّبَةٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1674. Se narró de Anas (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «No existe el contagio ni los malos augurios. Sin embargo, me gusta el fa’l». Le preguntaron: «¿Qué es el fa’l?». Respondió: «Una buena palabra».

El imán Al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

١٦٧٥ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا عدوى ولا طيرَة وَإِنْ كَانَ السُّؤْمُ فِي شَيْءٍ فَفِي الدَّارِ وَالْمَرْأَةِ وَالْفَرَسِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1675. Se narró de Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «No existe el contagio ni los malos augurios. Si hubiera malos augurios en alguna cosa, estarían en la casa, la mujer y el caballo».

(Es decir, incluso estas tres cosas indispensables de la vida están expuestas a diversas desgracias y aflicciones. Aun así, nadie las abandona por creer que traen malos augurios. Por lo tanto, no se debe creer que existan malos augurios en ninguna otra cosa.)

El imán Al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

١٦٧٦ – وَعَنْ بُرَيْدَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يتطير – رواه أبو داود باشناد صحيح

1676. Se narró de Buraida (que Allah esté complacido con él). El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no consideraba nada como malo ni como un mal augurio.

El imán Abu Dawud transmitió este hadiz con una cadena de transmisión auténtica.

١٦٧٧ – وَعَنْ عُرْوَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ ذكرت الطيرَةُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَحْسَنُهَا الْقَالَ وَلَا تَرُدُّ مُسْلِمًا فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يَكْرَهُ فَلْيَقُل : اللهم لا يَأْتِي بِالْحَسَنَاتِ إِلا انتَ وَلَا يَدْفَعُ السَّيِّئَاتِ إِلا انْتَ وَلَا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلَّا بِكَ. حَدِيث صَحِيحٌ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح

1677. Se transmitió de Urwa ibn Amir (que Allah esté complacido con él). Dijo: En presencia del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, se habló sobre los presagios funestos. Él dijo: «Lo mejor de ellos es el fal. Pero los presagios funestos no deben impedir al musulmán realizar su cometido. Si alguno de vosotros ve algo desagradable, que diga: “¡Oh Allah! Nadie puede conceder el bien excepto Tú, nadie puede apartar el daño excepto Tú, y nadie posee el poder de cambiar las situaciones ni de decretar el bien y el mal excepto Tú”».

Este es un hadiz auténtico. El imán Abu Dawud lo transmitió con una cadena de transmisión auténtica.

Capítulo 51: La prohibición de dibujar imágenes sobre camas, piedras y otros objetos

Es ilícito dibujar imágenes de seres vivos sobre ropa de cama, prendas de vestir, almohadas, piedras, monedas metálicas, billetes de papel y objetos similares. Asimismo, está prohibido dibujar imágenes en paredes, techos, telas de cortinas, turbantes, prendas de vestir y objetos semejantes, y se ordena retirar o borrar las imágenes de estos objetos.

١٦٧٨ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الَّذِينَ يَصْنَعُونَ هذه الصُّورَ يُعَذِّبُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُقَالُ لَهُمْ أَحْبُوا مَا خَلَقْتُم متفق عليه.

1678. Se transmitió de Abd Allah ibn Umar (que Allah esté complacido con ambos). El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «A quienes hacen imágenes se les infligirá castigo el Día de la Resurrección. Se les dirá: “Dad vida a lo que habéis creado”».

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

١٦٧٩ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ سَفَرٍ وَقَدْ سَتَرْتُ سَهْوَةً لِي بِقِرَامِ فِيهِ تَمَاثِيلُ فَلَمَّا رَأَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلُونَ وَجْهُهُ وَقَالَ يَا عَائِشَةُ أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُضَاهُونَ بِخَلْقِ اللهِ قَالَتْ فَقَطَعْنَاهُ فَجَعَلْنَا مِنْهُ وِسَادَةً أَوْ وسادتين متفق عليه.

1679. Se transmitió de Aisha (que Allah esté complacido con ella). Ella dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) regresó de un viaje. Yo había colgado una cortina en la veranda, en la que había imágenes. Al verla, el rostro del Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) cambió de color. Dijo: «¡Oh, Aisha! Quienes imitan la creación de Allah —es decir, quienes hacen imágenes— recibirán el castigo más severo de Allah el Día de la Resurrección». Aisha (que Allah esté complacido con ella) dijo: Entonces la rasgué y con ella hice uno o dos cojines.

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

١٦٨٠ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ كُلُّ مُصَوِّرٍ فِي النَّارِ يُجْعَلُ لَهُ بِكُلِّ صُورَةٍ صَورَهَا نَفْسٌ فَيُعَذِّبَهُ فِي جَهَنَّمَ. قَالَ ابْنُ عَبَّاس فَإِن كُنت لا بُدَّ فَاعِلاً فَاصْنَعِ الشَّجَرَ وَمَا لَا رُوحَ فِيهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1680. Se transmitió de Ibn Abbas (que Allah esté complacido con él). Dijo: Oí al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) decir: «Todo aquel que haga imágenes irá al Infierno. Por cada imagen que haya hecho se designará a una persona, que lo atormentará en el Infierno». Ibn Abbas (que Allah esté complacido con él) dijo: Si debes hacer imágenes, haz imágenes de árboles o de objetos inanimados.

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

١٦٨١ – وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ صَوْرَ صُورَةٌ فِي الدُّنْيَا كُلَّفَ أَنْ يُنْفُخَ فِيهَا الرُّوحَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَيْسَ بِنَافِعُ متفق عليه.

1681. Se narró de Abdullah ibn Abbas —que Allah esté complacido con él—. Dijo: Oí al Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— decir: «A quien cree en este mundo la imagen de algo, el Día de la Resurrección se le ordenará infundir vida en esa imagen, pero jamás podrá hacerlo».

El hadiz fue narrado por el imán al-Bujari y el imán Muslim.

١٦٨٢ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنْ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْمُصَوِّرُونَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1682. Se narró de Abdullah ibn Mas’ud —que Allah esté complacido con él—. Dijo: Oí al Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— decir: «El Día de la Resurrección, los fabricantes de imágenes recibirán el castigo más severo».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

١٦٨٣ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ قَالَ اللهُ تَعَالَى وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذَهَبَ يَخْلُقُ كَخَلْقِي فَلْيَخْلُقُوا ذرة أو لِيَخْلُقُوا حَبَّةَ أَوْ لِيَخْلُقُوا شَعِيرَةً مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1683. Se narró de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. Dijo: Oí al Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— decir: «Allah, Exaltado sea, dice: “¿Quién es más injusto que quien intenta crear algo semejante a Mi creación? Si es capaz de hacerlo, que cree una pequeña hormiga, un grano de cereal o un grano de cebada”».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

١٦٨٤ – وَعَنْ أَبِي طَلْحَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال لا تَدْخُلُ الْمَلائِكَةُ بَيْتًا فيه كلب ولا صورة – متفق عليه.

1684. Se transmitió de Abu Talha (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Los ángeles de la misericordia no entran en una casa en la que hay un perro o una imagen».

El imán Al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

١٦٨٥ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ وَعَدَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم جبريل أنْ يَأْتِيَهُ فَرَاثَ عَلَيْهِ حَتَّى اشْتَدَّ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَرَجَ فَلَقِيَهُ جِبْرِيلُ فَشَكَا إِلَيْهِ فَقَالَ إِنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيْهِ كَلْبٌ وَلَا صورة – رَوَاهُ الْبُخَارِي.

1685. Se transmitió de Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con él). Él dijo: «Yibril (la paz sea con él) prometió reunirse con el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), pero tardó en venir. Esta demora resultó sumamente insoportable para el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Después, cuando salió de la casa, se encontró con Yibril. Cuando se quejó, Yibril (la paz sea con él) dijo: “No entramos en una casa en la que haya un perro o la imagen de cualquier criatura viva”».

El imán Al-Bujari transmitió este hadiz.

١٦٨٦ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ وَعَدَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي سَاعَةٍ أَنْ يَأْتِيَهُ فَجَاءَتْ تِلْكَ السَّاعَةُ وَلَمْ يَأْتِهِ قالتْ وَكَانَ بِيَدِهِ عَمَّا فَطَرَحَهَا مِنْ يُدِهِ وَهُوَ يَقُوْلُ مَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَا رُسُلُهُ ثم الْتَفْتَ فَإِذَا جَرْهُ كَلْبِ تَحْتَ سَرِيرِهِ فَقَالَ مَتَى دَخَلَ هَذَا الْكَلْبُ فَقُلْتُ وَاللَّهِ ما دَرَيْتُ بِهِ فَأَمَرَ بِهِ فَأَخْرَجَ فَجَاءَهُ جبريل عَلَيْهِ السَّلَامُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَدْتَنِي فَجَلَسْتُ لكَ وَلَمْ تَأْتِنِي فَقَالَ مَنَعَنِى الْكَلْبُ الَّذِي كَانَ فِي بَيْتِكَ إِنَّا لَا تَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةٌ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1686. Se transmitió de Aisha (que Allah esté complacido con ella). Ella dijo: «Yibril (la paz sea con él) prometió reunirse con el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) a una hora determinada. Sin embargo, aunque transcurrió la hora señalada, no vino. Aisha (que Allah esté complacido con ella) dijo: “El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tenía un bastón en la mano. Mientras lo arrojaba repetidamente, dijo: ‘Allah y Sus mensajeros nunca incumplen sus promesas’”. Luego miró a su alrededor y vio un cachorro debajo de su cama. Dijo: “¿Cuándo entró este perro?”. Aisha (que Allah esté complacido con ella) dijo: “¡Por Allah!, no sé cuándo entró”. Cuando ordenó que lo ahuyentaran, lo sacaron. Después, Yibril, la paz sea con él, se presentó ante él. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Prometiste venir. Me quedé esperándote, pero no viniste”. Él respondió: “No pude venir por el perro que había en tu casa. No entramos jamás en una casa en la que haya un perro o la imagen de un ser vivo”».

El imán Muslim narró este hadiz.

١٦٨٧ – وَعَنْ أَبِي الشَّيَاحِ حَيَّانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِلا ابْعَتُكَ عَلَى مَا بَعَثَنِي عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنْ لا تَدَعَ صُورَة إلا طمستها ولا قَبْرًا مُشْرِفًا إِلا سَوَّيْتَهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1687. Se narró de Abu al-Tayyah Hayyan ibn Husayn (que Allah esté complacido con él). Él dijo: Alí ibn Abi Talib (que Allah esté complacido con él) me dijo: «¿No debería enviarte a la misma tarea para la que me envió el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)? Es decir: no dejarás ninguna imagen sin destruirla por completo ni ninguna tumba elevada sin nivelarla con el suelo».

El imán Muslim narró este hadiz.

Sección 52: Es ilícito tener perros con un propósito distinto de la caza o de la custodia del ganado y de los campos de cultivo

١٦٨٨- عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنِ اقْتَنَى كَلْبًا إِلا كَلبَ صَيْدٍ أَوْ مَاشِيَةٍ فَإِنَّهُ يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِه كُلِّ يَوْمٍ قيراطان – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ – وَفِي رِوَايَةٍ قيراط

1688. Se narró de Abd Allah ibn Umar (que Allah esté complacido con él). Él dijo: Escuché al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: «A quien tenga un perro con un propósito distinto de la caza o de la custodia del ganado, se le disminuirá diariamente el equivalente a dos qirats de la recompensa de sus buenas obras». [Nota: Qirat: una cantidad mínima específica en peso. Allah sabe mejor cuál es su medida exacta. Sin embargo, se menciona en otro hadiz que el peso de cada qirat el Día de la Resurrección será equivalente al del monte Uhud.]

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. En otra versión se menciona «un qirat».

١٦٨٩ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَمْسَكَ كَلْبًا فَإِنَّهُ يَنقُصُ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ عَمَلِهِ قِيرَاطَ إِلا كَلْبَ حَرْثٍ أَوْ ماشِيَة مُنْفَقٌ عَلَيْهِ – وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمِ مَنْ اقْتَنَى كَلْبًا لَيْسَ بِكَلْبِ صَيْدٍ وَلَا ماشِيَةٍ ولا أَرْضِ فَإِنَّهُ يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطَانِ.

1689. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «A quien tenga un perro, se le disminuirá diariamente un qirat de la recompensa de sus buenas obras. Pero no será así si lo tiene para custodiar los cultivos o el ganado».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. En otra narración de Muslim se dice: «A quien tenga un perro con cualquier propósito que no sea la caza o la custodia del ganado y los cultivos, se le disminuirán diariamente dos qirats de su recompensa».

Sección 53: Es desaconsejable atar campanas al cuello de los camellos o de cualquier otro animal, así como llevar perros durante los viajes o atarles campanas al cuello.

١٦٩٠ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَصْحَبُ الْمَلَائِكَةُ رُفْقَةً فِيهَا كَلْبٌ أَوْ جَرَسٌ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1690. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Los ángeles de la misericordia no acompañan a las caravanas que llevan consigo un perro o una campana».

El imán Muslim narró este hadiz.

١٦٩١ – وَعَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْجَرَسُ مَزَامِيرُ الشَّيْطَانِ رواه مسلم.

1691. Se transmitió de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Las campanas forman parte de los instrumentos musicales de Satanás».

El imán Muslim transmitió este hadiz.

Capítulo 54: Es reprobable montar un camello que come sustancias impuras o excrementos. Sin embargo, si cambia de hábitos y comienza a comer hierba limpia, ya no será reprobable montarlo y su carne será lícita.

١٦٩٢ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْجَلَالَةِ فِي الابلِ أَنْ يُرْكَبَ عَلَيْهَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاسْنَادِ صَحِيح

1692. Se transmitió de Abdullah ibn Umar —que Allah esté complacido con él—. Él dijo: «El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— prohibió montar sobre el lomo de un camello que come excrementos.
El imán Abu Dawud transmitió este hadiz con una cadena de transmisión auténtica.

Capítulo 55: Está prohibido escupir en la mezquita. Se ordena mantener la mezquita limpia de suciedad y desechos, y eliminar cualquier escupitajo o cosa semejante que haya en ella.

١٦٩٣ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْبَصَاقُ فِي الْمَسْجِدِ خَطِيئَةُ وَكَفَّارَتُهَا دَفْتُهَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَالْمُرَادُ بِدَفْنِهَا إِذَا كَانَ الْمَسْجِدُ تُرَابًا أَوْ رَمَلاً وَنَحْوَهُ فَيُوَارِيهَا تَحْتَ تُرَابِهِ. قَالَ أَبُو الْمَحَاسِنِ الرؤيانِي مِنْ أَصْحَابِنَا فِي كِتَابِهِ الْبَحْرِ وَقِيلَ الْمُرَادُ بِدَقْنِهَا إِخْرَاجُهَا مِنْ المستجد أما إذا كَانَ الْمَسْجِدُ مُبلطا أو مُجَصَصًا فَدَلَكَهَا عَلَيْهِ بِمَدَاسه أو بغيره كَمَا يَفْعَلُهُ كَثِيرَةً مِّنَ الْجُهَالِ فَلَيْسَ ذَلِكَ بِدَفْنِ بَلْ زِيَادَةٌ فِي الْخَطِيئَةِ وَتَكْثِير لِلْقَدْرِ فِي الْمَسْجِدِ وَعَلَى مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ أَنْ يَمْسَحَهُ بَعْدَ ذَلِكَ بِشَيْبِهِ أَوْ بيَدِهِ أَوْ غَيْرِهِ أَوْ يَغْسِلُهُ.

1693. Se transmitió de Anas —que Allah esté complacido con él—. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Escupir dentro de la mezquita es un pecado, y su expiación consiste en enterrarlo (o limpiarlo).
El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. El imán An-Nawawi dice que enterrarlo significa que, si el suelo de la mezquita es de tierra o arena, se debe enterrar allí el escupitajo. Nuestro compañero Abu al-Mahasin ar-Ruyani dice en su obra titulada Kitab al-Bahr que, en este caso, enterrarlo significa arrojarlo fuera de la mezquita. Escupir sobre la alfombra de oración de una mezquita pavimentada y luego, como un ignorante, frotarlo para mezclarlo con ella es un pecado y equivale a profanar la mezquita. Quien haga esto debe limpiarlo con su ropa o con la mano, o lavarlo con agua.

١٦٩٤ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى في جدارِ الْقِبْلَةِ مُخَاطًا أَوْ بُرَاقًا نُخَامَةٌ فَحَكَهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1694. Se narró de Aisha (que Allah esté complacido con ella) que dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vio saliva, mucosidad nasal o flema en la pared orientada hacia la quibla de la mezquita, y la raspó y la retiró.
El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

١٦٩٥ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنْ هذِهِ الْمَسَاجِدَ لَا تَصْلُحُ لِشَيْءٍ مِّنْ هُذَا الْبَوْلِ وَلَا الْقَدْرِ إِنَّمَا هِيَ لِذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَقَرَامَةِ الْقُرْآنِ أَوْ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1695. Se narró de Anas (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Orinar o arrojar suciedad y desperdicios es contrario a la dignidad y pureza de la mezquita. La mezquita es un lugar para recordar a Allah y recitar el Corán, o para aquello que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) haya dicho.

El imán Muslim narró este hadiz.

Sección 56: Es makruh disputar y discutir en la mezquita, elevar la voz o hablar en voz alta, buscar objetos perdidos y realizar compraventas, alquileres y otras transacciones.

١٦٩٦ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ سَمِعَ رَجُلًا يَنْشُدُ ضَالَةَ فِي الْمَسْجِدِ فَلْيَقُلْ لَا رَدَّهَا اللَّهُ عَلَيْكَ فَإِنَّ الْمَسَاجِدَ لَمْ تُبْنَ لِهَذَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1696. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que oyó al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: Si alguien oye que una persona está buscando un objeto perdido en la mezquita, que diga: «Que Allah no te devuelva tu objeto». Las mezquitas no fueron construidas para esto.

El imán Muslim transmitió este hadiz.

١٦٩٧ – وَعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَأَيْتُمْ مَنْ يُبِيعُ أَوْ يَبْتَاعُ فِي الْمَسْجِدِ فَقُولُوا لَا أَرْبَحَ اللهُ تِجَارَتَكَ وَإِذَا رَأَيْتُمْ مَنْ يُنْشُدُ ضَالَةً فَقُولُوا لَا رَبِّهَا اللهُ عَلَيْكَ رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ

1697. Se transmitió de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Si veis a alguien comprando o vendiendo dentro de la mezquita, decidle: “¡Que Allah no haga rentable tu negocio!”. Y si veis a alguien buscando en la mezquita algo que ha perdido, decidle: “¡Que Allah no te devuelva lo que has perdido!”». El imán at-Tirmidhi transmitió este hadiz y dijo: «Es un hadiz hasan».

١٦٩٨ – وَعَنْ بُرَيْدَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَجُلاً نَشَدَ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ مَنْ دَعَا إِلَى الْجَمَلَ الْأَحْمَرَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا وَجَدْتَ إِنَّمَا بنيتِ الْمَسَاجِدُ لِمَا بُنِيَتْ لَهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
1698. Se transmitió de Buraida (que Allah esté complacido con él): un hombre buscaba en la mezquita algo que había perdido y dijo: «¿Quién anunciará que busco mi camello rojo?». El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, le dijo: «¡Que no lo encuentres! Las mezquitas fueron construidas para aquello para lo que fueron construidas».

El imán Muslim transmitió este hadiz.

١٦٩٩- وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الشَّرَاءِ وَالْبَيْعِ فِي الْمَسْجِدِ وَأَنْ تُنْشَدَ فِيْهِ ضَالَّةٌ أوْ يُنشَدَ فيه شعر – رواه أبو داود والترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ

1899. Se transmitió de Amr ibn Shuayb, de su padre y de su abuelo, que dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, prohibió comprar y vender en la mezquita, buscar objetos perdidos y recitar poesía en ella.

Los imanes Abu Dawud y at-Tirmidhi transmitieron este hadiz. At-Tirmidhi dijo: «Es un hadiz hasan».

۱۷۰۰ – وَعَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ الصَّحَابِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنْتُ فِي المسجد فَحَصَبَنِي رَجُلٌ فَنَظَرْتُ فَإِذَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ اذْهَبْ فَالْتَنِي بِهدَيْنِ فَجِئْتُهُ بِهِمَا فَقَالَ مِن أينَ أَنْتُمَا ؟ فَقَالَا مِنْ أَهْلِ الطَّائِفِ فَقَالَ لَوْ كُنْتُمَا مِنْ أَهْلِ الْبَلَدِ لَأَوْجَعْتُكُمَا تَرْفَعَانِ أَصْوَاتَكُمَا فِي مَسْجِدِ رَسُولِ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1700. Narrado por el compañero Saʾib ibn Yazid —que Allah esté complacido con él—. Dijo: Me encontraba en la mezquita cuando un hombre me arrojó una piedra. Al mirar, vi que era Umar ibn al-Jattab —que Allah esté complacido con él—. Dijo: «Ve y tráeme a esos dos hombres». Entonces llevé a los dos hombres ante él. Les preguntó: «¿De dónde sois?»

Ellos respondieron: «Somos habitantes de Taif». Umar —que Allah esté complacido con él— dijo: «Si fuerais habitantes de esta ciudad, os castigaría, porque habéis hablado en voz alta en la mezquita del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—».

El imán al-Bujari narró este hadiz.

Sección 57: Está prohibido entrar en la mezquita sin necesidad después de comer cebolla, ajo o cualquier otra cosa de olor desagradable similar, antes de que desaparezca el mal olor.

۱۷۰۱ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ منْ أَكَلَ مِنْ هذه الشَّجَرَةِ يَعْنِي الثوم فلا يقربَنَ مَسْجِدَنَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَفِي رواية المُسْلِمِ مَسَاجِدنا.
1701. Narrado por Abdullah ibn Umar —que Allah esté complacido con ambos—. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien coma de este árbol —es decir, ajo—, que no se acerque a nuestra mezquita».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. En otra narración de Muslim aparece la palabra «masayidana», que significa «nuestras mezquitas».

۱۷۰۲ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أكل من هذه الشجرة فلا يقربنا وَلَا يُصَلِّينَ مَعَنَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1702. Se narró de Anas (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien coma este tipo de verdura, que no se acerque a nosotros ni rece con nosotros». El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

۱۷۰۳ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ اكل ثُوْمًا أَوْ بَصَلاً فَلْيَعْتَزِلْنَا أَوْ فَلْيَعْتَزِلُ مَسْجِدَنَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَفِي رواية لِمُسْلِم مَنْ أَكل البصل والثوم والكراث فَلا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا فَإِنَّ الْمَلَائِكَة تَتَأَذًى مِمَّا يَتَأَذًى مِنْهُ بَنُو أَدَمَ.

1703. Se narró de Yabir (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien coma ajo o cebolla, que se mantenga alejado de nosotros o de nuestra mezquita». El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. En otra narración de Muslim se dice: «Quien coma cebolla, ajo o cualquier otra verdura de olor similar, que no se acerque a nuestra mezquita, pues aquello que causa molestias a las personas también causa molestias a los ángeles».

١٧٠٤ – وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ خَطَبَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ فِي خُطْبَتِهِ ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ تَأْكُلُونَ شَجَرَتَيْنِ مَا أَرَاهُمَا إِلَّا خَبِيئَتَيْنِ البصل والثوم. لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا وَجَدَ رِيحَهُمَا من الرَّجُلِ فِي الْمَسْجِدِ أَمَرَيهِ فَأَخْرَجَ إِلَى الْبَقِيعِ فَمَنْ أَكَلَهُمَا فَلْيُمِتْهُمَا طبخا – رَوَاهُ مُسْلِم

1704. Se narró de Umar ibn al-Jattab (que Allah esté complacido con él) que un viernes pronunció un sermón. En su sermón dijo: «Oh, gente, coméis dos verduras. Para mí, las dos peores verduras son la cebolla y el ajo. Vi que cuando el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) percibía su olor en la boca de alguien dentro de la mezquita, ordenaba que lo expulsaran. Entonces se lo expulsaba de la mezquita hacia un lugar llamado al-Baqi. Por tanto, quien quiera comer estas dos cosas, que las cocine para eliminar su olor». El imán Muslim transmitió este hadiz.

Sección 58: Es desaconsejable sentarse, durante el sermón del imán el viernes, llevando el abdomen contra las rodillas

Porque sentarse de esta manera provoca sueño, por lo que se deja de prestar atención al sermón, y existe el riesgo de que se invalide la ablución.

١٧٠٥ – عَنْ مُعَاذِ بْنِ أَنَسِ الْجُهَنِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الحيوة يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وقَالَا حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1705. Se transmitió de Mu‘az ibn Anas al-Yuhani (que Allah esté complacido con él). El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— prohibió sentarse, durante el sermón del viernes, abrazando las rodillas contra el abdomen. El imán Abu Dawud y el imán al-Tirmidhi transmitieron este hadiz, y ambos dijeron que es un hadiz hasan.

Capítulo 59: Está prohibido que quien se haya propuesto ofrecer un sacrificio se corte las uñas y el cabello durante los primeros diez días de Dhul-Hiyya, es decir, hasta la mañana del día diez, antes de realizar el sacrificio.

١٧٠٦- عَنْ أَمْ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَانَ لَهُ ذَبْحٌ يَذْبَحُهُ فَإِذَا أَهل هلالُ ذِي الْحَجَّةِ فَلَا يَأْخُذَنَّ مِنْ شَعْرِه ولا مِنْ أَطْفَارِهِ شَيْئًا حَتَّى يُضَحَى رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1706. Se transmitió de Umm Salama (que Allah esté complacido con ella). Ella dijo: el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien tenga un animal destinado al sacrificio y se haya propuesto sacrificarlo, después de que aparezca la luna nueva del mes de Dhul-Hiyya, que no se corte el cabello ni las uñas hasta realizar el sacrificio». (Según los hanafíes, esta prohibición es tanzihí; según algunos, tahrimí. El propósito es expresar solidaridad con los peregrinos).

El imán Muslim transmitió este hadiz.

Capítulo 60: Está prohibido jurar por algo creado

No está permitido jurar por ningún ser creado ni por ningún animal. Por ejemplo, jurar mencionando a los profetas y mensajeros, los ángeles, la Kaaba, el cielo, el padre, el abuelo, la vida, el espíritu, la cabeza, etc.; asimismo, jurar por el don de un sultán o emperador, por la tumba de alguien, por la confianza depositada o por la fidelidad. Está estrictamente prohibido jurar mencionando cualquiera de estas cosas.

۱۷۰۷ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِأَبَاتِكُمْ فَمَنْ كَانَ خَالِفًا فَلْيَحْلِفُ بِاللَّهِ أَوْ ليَصُمُتْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وفي رواية في الصحيحِ فَمَنْ كَانَ خَالِفًا فَلَا يَحْلِفُ إِلَّا بالله أو لبسكت

1707. Narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con él). El Profeta —que Allah lo bendiga y le conceda paz— dijo: «Allah os ha prohibido jurar por vuestros padres y antepasados. Si alguien ha de jurar, que jure por Allah; de lo contrario, que guarde silencio».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. En otra versión de Sahih al-Bujari se dice: «Si alguien ha de jurar, que jure únicamente por Allah o que guarde silencio».

۱۷۰۸ – وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَحْلِفُوا بِالطَّوَاغِي وَلَا بِآبَائِكُمْ ۖ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1708. Narrado por Abdurrahman ibn Samura (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah lo bendiga y le conceda paz— dijo: «No juréis jamás por las divinidades ni por vuestros padres y antepasados». [Nota: La palabra at-tawaghui es plural. Su singular, taguiya, significa ídolo o estatua. Por ejemplo, en el hadiz se alude al ídolo de la tribu de Daws con la expresión «tagوت de Daws». Esta palabra también se emplea para referirse a Satanás.]

El imán Muslim narró este hadiz.

۱۷۰۹ – وَعَنْ بُرَيْدَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَن يَسْسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ خَلَقَ بِالْأَمَانَةِ فَلَيْسَ مِنَّا حَدِيثٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاسْنَادِ صَحِيح

1709. Narrado por Buraida (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah —que Allah lo bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien jure mencionando la confianza depositada (la lealtad) no forma parte de nosotros». Es un hadiz sahih. El imán Abu Dawud narró este hadiz con una cadena de transmisión sahih.

۱۷۱۰ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ خَلْفَ فَقَالَ إِنِّي بَرِى مِنَ الْإِسْلامِ فَإِنْ كَانَ كَاذِبًا فَهُوَ كَمَا قَالَ وَإِنْ كَانَ صَادِقًا فَلَنْ يُرْجِعَ إِلَى الْإِسْلامِ سَالِمًا – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ .

1710. Se transmitió de Buraida —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien jure diciendo: “Estoy disgustado con el islam”, si lo que dice es falso, es un mentiroso. Pero si dice la verdad, no podrá regresar al islam a salvo».

El imán Abu Dawud transmitió este hadiz.

يَقُولُ لا والكعبة قَالَ أنَّهُ سَمِعَ رَجُلاً يَقُولُ : عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ . -۱۱- وعن بن عمر رضى ) ابْنُ عُمَرَ لَا تَحْلِفْ بِغَيْرِ اللهِ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللهِ فَقَدْ كَفَرَ أَوْ أَشْرَكَ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وفَسَّرَ بَعْضُ العُلَمَاء قَوْلَهُ كَفَرَ أَوْ أَشْرَكَ عَلَى التَّغْلِيظَ كَمَا رُوِيَ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الرِّيَاءُ شرك.

1711. Se transmitió de Abdullah ibn Umar —que Allah esté complacido con ambos—. Oyó a un hombre decir: «No, por la Kaaba». Abdullah ibn Umar dijo: «No juréis por nada aparte de Allah, pues oí al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir: “Quien jure por algo distinto de Allah comete kufr o shirk”». El imán at-Tirmidhi transmitió este hadiz y dijo que es un hadiz hasan. Según los eruditos, la expresión «cometió kufr o shirk» se utiliza para expresar una severa reprobación. Del mismo modo, el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo en otra ocasión: «La riya (ostentación, fingimiento o hipocresía) es shirk.

Capítulo 61: La estricta prohibición de jurar deliberadamente en falso

۱۷۱۲ – عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ من خلفَ عَلَى مَالِ امْرِئٍ بِغَيْرِ حَقِهِ لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ قَالَ ثُمَّ قَرَأَ عَلَيْنَا رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِصْدَاقَهُ مِنْ كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلٌ : إِنْ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَايْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ ولا يُكَلِّمُهُمُ الله ولا ينظر اليهم يَوْمَ الْقِيمَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ من وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ.

1712. Se transmitió de Abdullah ibn Masud —que Allah esté complacido con él—. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien jure en falso con el propósito de apoderarse ilegalmente de los bienes de un musulmán se presentará ante Allah el Día de la Resurrección en un estado tal que Allah estará extremadamente disgustado con él». Abdullah ibn Masud dijo: «Entonces el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— recitó ante nosotros, para respaldar estas palabras, el siguiente versículo del Noble Corán: “Quienes venden por un precio insignificante el pacto contraído con Allah y sus propios juramentos no tendrán parte alguna en la otra vida. El Día de la Resurrección, Allah no les hablará, ni los mirará, ni los purificará; y tendrán un castigo doloroso y penoso”». (Sura Al Imran: 77)

۱۷۱۳ – وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ أَيَّاسِ بْنِ ثَعْلَبَةَ الْحَارِثِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِم بِيَمِينِهِ فَقَدْ أَوْجَبَ اللهُ لَهُ النَّارَ وَحَرَّمَ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ وَإِنْ كَانَ شَيْئًا يَسِيرًا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ وَإِنْ كَانَ قَضِيبًا مِنْ أَرَاكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1713. Se narró de Abu Umama Iyas ibn Tha‘laba al-Harithi —que Allah esté complacido con él— que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «A quien se apropie, mediante un juramento falso, del derecho o la propiedad de un musulmán, Allah le hará inevitable el Infierno y le prohibirá el Paraíso». Un hombre le preguntó: «Mensajero de Allah, ¿aunque se trate de algo insignificante?». Él respondió: «Aunque sea una pequeña rama del árbol de pilu».

El imán Muslim narró este hadiz.

١٧١٤ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الكبائر الاشراك باللهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَقَتْلُ النَّفْسِ والْيَمِينُ الْغَمُوسُ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ – وَفِي رِوَايَةٍ أَنْ أَعْرَابِيا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ الله مَا الكَبَائِرُ قَالَ الْإِشْرَاكَ بِاللهِ قَالَ ثُمَّ مَا ذَا قَالَ الْيَمِينُ الْغَمُوسُ قُلْتُ وَمَا الْيَمِينُ الْغَمُوسُ قَالَ الَّذِي يَقْتَطِعُ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِم يَعْنِي بِيَمِيْنِ هُوَ فِيْهَا كَاذِبٌ .

1714. Se narró de Abdullah ibn Amr ibn al-As —que Allah esté complacido con él— que el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Los pecados mayores son asociar copartícipes a Allah, causar sufrimiento a los padres, matar a una persona y prestar un juramento falso».

El imán Bujari narró este hadiz. En otra narración del imán Bujari se dice: Un beduino se presentó ante el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— y preguntó: «Mensajero de Allah, ¿cuáles son los pecados mayores?». Él respondió: «Asociar copartícipes a Allah». El hombre preguntó: «¿Y después cuál?». Él respondió: «Prestar un juramento falso». Pregunté: «¿Qué es un juramento falso?». Él respondió: «Que una persona se apropie, mediante un juramento falso, de los bienes de un musulmán».

Sección: 62 — Después de jurar hacer algo…

Una persona juró hacer algo. Después surgió la oportunidad de realizar algo mejor que aquello. En tal caso, debe dar prioridad a la acción mejor y después basta con ofrecer la expiación por romper el juramento.

١٧١٥ – عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِذَا خَلَقْتَ عَلَى يَمِينَ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَأْتِ الذي هُوَ خَيْرٌ وَكَفِّرْ عَنْ يَمِينكَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1715. Se transmitió de Abd al-Rahman ibn Samura (que Allah esté complacido con él) que dijo: «El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— me dijo: “Cuando jures hacer algo y luego consideres que es mejor hacer lo contrario de lo que juraste, rompe tu juramento, haz lo que sea mejor y ofrece la expiación por haberlo roto”».

El imam Muslim narró este hadiz.

۱٧١٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِين فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَلْيُكَفِّرُ عَنْ يَمِينِهِ وَلْيَفْعَلِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1716. Se transmitió de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien jure hacer algo y luego vea la oportunidad de hacer algo mejor que lo contrario de aquello, que rompa su juramento, ofrezca su expiación y haga lo que sea mejor».

El imam Muslim narró este hadiz.

۱۷۱۷ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنِّي والله إِن شَاءَ اللهُ لا أَخْلِفُ عَلَى يَمِينِ ثُمَّ أَرَى خَيْرًا مِنْهَا إِلَّا كَفَرْتُ عَنْ يَمِينِي وَآتَيْتُ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1717. Se transmitió de Abu Musa (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Por Allah, si Allah quiere, después de hacer un juramento, si veo la oportunidad de hacer algo mejor, romperé sin duda mi juramento, ofreceré la expiación por ello y haré lo que sea mejor».

El imam Bujari y el imam Muslim narraron este hadiz.

۱۷۱۸ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم لأن يلج أَحَدُكُمْ فِي يَمِينِهِ فِي أَهْلِهِ أَثْمُ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ أَنْ يُعْطِيَ كَفَّارَتَهُ الَّتِي فَرَضَ اللَّهُ عَلَيْهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1718. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró. Dijo: el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Si alguno de vosotros jura manteniendo una actitud adversa hacia su familia, será más pecador por no cumplir la expiación obligatoria correspondiente que por romper ese juramento».

El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

Capítulo 63: Los juramentos vanos son perdonables

Los juramentos vanos son perdonables. No es necesario ofrecer ninguna expiación por romper este tipo de juramentos. Son juramentos que, por costumbre, salen de la boca de las personas sin que tengan la intención de jurar. Por ejemplo, durante la conversación cotidiana suelen decirse expresiones como «Por Allah» o «Juro por Allah».

قَالَ اللهُ تَعَالَى : لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِدُكُمْ بِمَا عَقَدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ اطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيْكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةٌ أَيْمَانِكُمْ إِذَا خَلَقْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ.

El Altísimo Allah dice:

«Allah no os hará responsables por vuestros juramentos vanos. Pero sí os hará responsables por los juramentos que hagáis conscientemente. La expiación por romper un juramento consiste en alimentar a diez indigentes con una comida de calidad media, como la que dais de comer a vuestras familias, o vestirlos, o liberar a un esclavo. Quien no tenga los medios para hacer ninguna de estas cosas deberá ayunar tres días. Esta es la expiación por vuestros juramentos rotos. Guardad vuestros juramentos. Así os aclara Allah Sus mandamientos, para que expreséis gratitud». [Nota: La expiación o multa por romper un juramento consiste en liberar a un esclavo, alimentar dos veces al día a diez indigentes o darles ropa. Si no se tiene capacidad para ninguna de estas opciones, se debe ayunar tres días consecutivos.] (Sura al-Maida: 89)

۱۷۱۹ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ أُنزِلَتْ هذه الآيَةُ إِلا يُؤَاخِدُكُمُ اللهُ باللغو فِي أَيْمَانُكُمْ فِي قَوْلِ الرَّجُلِ لَا وَاللهِ وَبَلَى وَاللَّهِ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1719. Se transmitió de Aisha (que Allah esté complacido con ella). Ella dijo: «La aleya “Allah no os hará rendir cuentas por los juramentos vanos que pronunciáis” fue revelada acerca de los juramentos que una persona hace diciendo: “No, por Allah”, “Sí, por Allah”, y expresiones similares».

El imán Bujari transmitió este hadiz.

Sección 64: También es censurable jurar sinceramente en las compraventas

۱۷۲۰ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الْحَلفُ مَنْفَقَة للسلعة مَمْحَقَةٌ للكسب مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1720. Se transmitió de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Él dijo: Oí al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: «Con muchos juramentos quizá se vendan más mercancías, pero estos destruyen la bendición de las ganancias».

El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

۱۷۲۱ – عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِيَّاكُمْ وَكَثرَةَ الْحَلِفِ فِي الْبَيْعِ فَإِنَّهُ يُنفِقُ ثُمَّ يَمْحَقُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1721. Se transmitió de Abu Qatada (que Allah esté complacido con él) que oyó decir al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz: «Absteneos de jurar excesivamente al vender. Aunque esto pueda aumentar las ventas, elimina la bendición».

El imam Muslim transmitió este hadiz.

Capítulo 65: Pedir algo invocando a Allah

Es reprobable pedir, invocando a Allah, algo que no sea el Paraíso. También es reprobable privar de algo a quien pide invocando el nombre de Allah y rechazar una intercesión hecha invocando el nombre de Allah.

۱۷۲۲ – عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُسْأَلُ بوجه الله الا الْجَنَّةُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.

1722. Se transmitió de Yabir (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «No está bien pedir, invocando a Allah, algo que no sea el Paraíso». El imam Abu Dawud transmitió este hadiz.

۱۷۲۳ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنِ اسْتَعَاذَ بِالله فَأَعِيدُوهُ وَمَنْ سَأَلَ بِاللَّهِ فَأَعْطُوهُ وَمَنْ دَعَاكُمْ فَأَجِيبُوهُ وَمَنْ صَنَعَ إِلَيْكُمْ مَعْرُوفًا فَكَافِنُوهُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا مَا تُكَافِتُونَهُ فَادْعُوا لَهُ حَتَّى تَرَوْا أَنَّكُمْ قَدْ كَافَأْتُمُوهُ، حَدِيثٌ صَحِيحٌ، رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنِّسَانِي بأسانيد الصحيحين.

1723. Se transmitió de Abd Allah ibn Umar (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Dad refugio a quien os pida refugio invocando a Allah. Dad algo a quien os pida algo invocando el nombre de Allah. Aceptad la invitación de quien os invite. Recompensad a quien haga algo beneficioso por vosotros. Si no tenéis nada con que recompensarlo, seguid suplicando por él hasta que surja en vuestro corazón la certeza de que habéis podido recompensarlo».

El hadiz es auténtico. El imán Abu Dawud y el imán al-Nasa’i lo transmitieron con una cadena de transmisión del mismo nivel que las de al-Bujari y Muslim.

Sección: 66 – Está prohibido llamar a alguien «rey de reyes»

Está prohibido dirigirse a un rey o a cualquier jefe de Estado llamándolo «rey de reyes», o concederle este título.

Esto se debe a que la palabra «Shahanshah» significa «Malik al-Mulk (Rey de reyes)». Está prohibido atribuir este calificativo a cualquier otro aparte de Allah, el Altísimo.

١٧٢٤ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنْ اخْنَعَ اسْمِ عِندَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ رَجُلٌ تَسَمَّى مَلِكَ الْأَمْلاكِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ مَلك الأملاك مثل شاهنشاه .

1724. Se narró que Abu Huraira, que Allah esté complacido con él, dijo: El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda la paz, dijo: «Ante Allah, el Grande y Todopoderoso, la persona más despreciable es aquella que adopta el nombre de “Shahanshah” o “rey de reyes”».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. Sufyan ibn Uyayna, que Allah tenga misericordia de él, dijo: «Malik al-Amlak» tiene un significado semejante al de «Shahanshah».

Sección: 67 – Está prohibido dirigirse a una persona perversa o innovadora llamándola «señor» o con un tratamiento semejante

١٧٢٥ – عَنْ بُرَيْدَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَقُولُوا لِلْمُنَافِقِ سَيِّدٌ فَإِنَّهُ إِنْ يَكُ سَيِّدًا فَقَدْ أَسْخَطْتُمْ رَبُّكُمْ عَزَّ وَجَلَّ رَوَاهُ أَبُو داود بإسناد صحيح

1725. Se narró de Buraida (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: No llaméis señor al hipócrita. Aunque sea un señor, no disgustéis a vuestro Gran Señor llamándolo señor.

El imán Abu Dawud narró este hadiz con una cadena de transmisión auténtica.

Sección 68: Es reprobable insultar a la fiebre

ترفرفينَ قَالَتِ الْحُمَّى لا بَارَكَ اللهُ فِيهَا فَقَالَ لَا تُسَبِّى الْحُمَّى فَإِنَّهَا تُذْهَبُ خَطَايَا بَنِي آدَمَ كَمَا يُذْهِبُ الْكَيْرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1726. Se narró de Yabir (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) fue a visitar a Umm al-Saib o Umm al-Musayyab y le dijo: «¡Oh, Umm al-Saib o Umm al-Musayyab! ¿Qué te ocurre? ¿Por qué tiemblas?». Ella respondió: «Tengo fiebre». Él dijo: «¡Que Allah no cure la fiebre!». Entonces dijo: «No insultéis a la fiebre, pues elimina los pecados de los hijos de Adán, como el fuelle del herrero elimina las impurezas del hierro».

El imán Muslim narró este hadiz.

Sección 69: Está prohibido insultar al viento y lo que se debe decir cuando sopla

۱۷۲۷ – عَنْ أَبِي الْمُنْذِرِ أَبي بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسُبُوا الرِّيحَ فَإِذَا رَأَيْتُمْ مَا تَكْرَهُونَ فَقُولُوا اللَّهُمُ إِنَّا نَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرٍ هَذِهِ الرِّيحُ وَخَيْرِ مَا فِيهَا وَخَيْرِ مَا أُمِرَتْ بِهِ وَنَعُوذُ بِكَ من شر هذه الرِّيحِ وَشَرِّ مَا فِيهَا وَشَرِّ مَا أُمِرَتْ بِهِ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيث حسن صحيح.

1727. Se narró de Abū al-Mundhir Ubay ibn Ka‘b (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «No insultéis al viento. Cuando lo veáis desagradable, decid: “¡Oh, Allah! Te pedimos el bien de este viento, el bien que hay en él y el bien para el que se le ha ordenado. Y buscamos refugio en Ti del mal de este viento, del daño que hay en él y del daño para el que se le ha ordenado”».

El imán al-Tirmidhi narró este hadiz. Dijo: «Es un hadiz hasan y sahih».

۱۷۲۸ – رَأَيْتُمُوهَا فَلَا تَسُبُوهَا وَسَلُوا اللهَ خَيْرَهَا وَاسْتَعِيدُوا بِاللَّهِ مِنْ شَرِّهَا رَوَاهُ أَبُو دارد باشناد حسن

1728. Se narró de Abū Hurayra (que Allah esté complacido con él) que dijo: Oí al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) decir: «El viento es una misericordia de Allah. A veces trae el bien y la bendición, y otras veces es causa de tranquilidad. Por tanto, cuando veáis soplar el viento, no lo insultéis; más bien, pedid a Allah que os conceda el bien que hay en él y buscad refugio en Allah de su mal».

El imán Abū Dāwūd narró este hadiz con una cadena de transmisión hasan.

۱۷۲۹ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا عَصَفَتِ الرِّيحُ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا وَخَيْرَ مَا فِيْهَا وَخَيْرَ مَا أُرْسِلَتْ بههِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَشَرِّ مَا فِيهَا وَشَرِّ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1729. Se narró de ‘Ā’isha (que Allah esté complacido con ella) que dijo: Cuando soplaba un viento fuerte, el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) decía: «¡Oh, Allah! Te pido el bien de este viento, el bien que hay en él y el bien con el que ha sido enviado. Busco refugio en Ti de su mal, del daño que hay en él y del daño con el que ha sido enviado».

El imán Muslim narró este hadiz.

Apartado: 70 – Es reprobable insultar al gallo

۱۷۳۰ – عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسُبُّوا الدِّيْكَ فَإِنَّهُ يُوقِظُ لِلصَّلاةِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد باشناد صحيح

1730. Se transmitió de Zayd ibn Jálid al-Yuhaní (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «No insultéis al gallo, pues despierta del sueño para la oración».

El imán Abu Dawud narró este hadiz con una cadena auténtica.

Apartado: 71 – Está prohibido decir que llovió debido a tal estrella

۱۷۳۱ – عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلاةَ الصُّبْحِ بِالْحُدَيْبِيَّةِ فِي أَثَرِ سَمَاءٍ كَانَتْ مِنَ اللَّيْلِ فَلَمَّا انْصَرَفَ اقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ هَلْ تَدْرُونَ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ قَالَ أَصْبَحَ مِنْ عِبَادِي مُؤْمِنٌ بِي وَكَافِرٌ فَأَمَّا مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِفَضْلِ اللهِ وَرَحْمَتِهِ فَذَلِكَ مُؤْمِنٌ بِي كَافِرُ بالكواكب وَأَمَّا مَنْ قَالَ مُطَرْنَا بِنَوْءٍ كَذَا وَكَذَا فذلك كافر كافر بي مُؤْمِنٌ بالكواكب – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَالسَّمَاءُ هُنَا الْمَطَرُ.

1731. Se transmitió de Zayd ibn Jálid (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— nos dirigió la oración del alba en un lugar llamado Hudaybiyyah. Durante la noche había llovido. Al terminar la oración, se volvió hacia la gente y dijo: «¿Sabéis qué ha dicho vuestro Señor?». Todos dijeron: «Allah y Su Mensajero saben mejor». Él dijo: «Allah ha dicho: “Esta mañana, algunos de Mis siervos han creído en Mí y otros han descreído. Quienes dijeron: ‘La lluvia ha caído sobre nosotros por la gracia y la misericordia de Allah’, creen en Mí y no creen en las estrellas. Y quienes dijeron: ‘La lluvia ha caído por influencia de tal y tal estrella’, han descreído en Mí y creído en la estrella”».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. En el hadiz, la palabra significa «lluvia».

Sección: 72 – Está prohibido llamar incrédulo a un musulmán

۱۷۳۲ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِأَخِيهِ يَا كَافِرُ فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا فَإِنْ كَانَ كَمَا قَالَ وَالا رَجَعَتْ عَلَيْهِ – متفق عليه.

1732. Se narró de Abd Allah ibn Umar (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Cuando un musulmán dice a su hermano musulmán: “¡Oh, incrédulo!”, la incredulidad recaerá necesariamente sobre uno de los dos. Si aquel a quien se llamó incrédulo realmente lo es, no hay problema. Pero si no lo es, la incredulidad recaerá sobre quien lo llamó incrédulo».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۱۷۳۳ – وَعَنْ أَبِي ذَرِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ دَعَا رَجُلًا بِالْكُفْرِ أَوْ قَالَ عَدُوٌّ اللَّهِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ الأَحَارَ عَلَيْهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ حَارَ رَجَعَ.

1733. Se narró de Abu Dharr (que Allah esté complacido con él) que oyó decir al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—: «Si alguien llama incrédulo a otra persona o la llama enemiga de Allah, cuando no lo es, esas palabras recaerán sobre quien las pronunció».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

Sección 73: Prohibición de hablar con obscenidad y palabras indecentes

١٧٣٤ – عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَانِ وَلا اللعَانِ وَلا الْفَاحِشِ وَلَا الْبَدِي رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1734. Se narró de Abdullah ibn Masud (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah (que Allah lo bendiga y le conceda paz) dijo: «El creyente no puede ser burlón, censurador, maldiciente, obsceno en su habla ni malhumorado».

El imán at-Tirmidhi narró este hadiz y dijo que es un hadiz hasan.

١٧٣٥ – وَعَنْ أَنَسِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا كَانَ الْفَحْشَ فِي شَيْءٍ إِلا شَانَهُ وَمَا كَانَ الْحَيَاءُ فِي شَيْءٍ إِلَّا زَانَهُ رَوَاهُ الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1735. Se narró de Anas (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah (que Allah lo bendiga y le conceda paz) dijo: «La obscenidad afea cualquier cosa, y la modestia embellece cualquier cosa».

El imán at-Tirmidhi narró este hadiz y dijo que es un hadiz hasan.

Sección 74: Es reprobable emplear frases complejas en las conversaciones

Cuando se hable dirigiéndose al público en general, debe hacerse en un lenguaje que puedan comprender. En tales casos, es desaconsejable alargar las palabras, emplear un lenguaje elevado, hacer alarde de elocuencia, utilizar palabras poco claras y cosas similares.

١٧٣٦ – عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ هَلَكَ الْمُتَنَطِعُونَ قَالَهَا ثَلاثًا . رَوَاهُ مُسْلِم الْمُتَنَطِعُونَ الْمُبَالِغُونَ فِي الْأَمُورِ.

1736. Se narró que Abdullah ibn Masud —que Allah esté complacido con él— dijo: El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Han perecido los que exageran». Repitió esta frase tres veces. «Al-Mutanatti’un» significa exagerar o excederse en cualquier asunto.

۱۷۳۷ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللهَ يُبْغِضُ الْبَلِيغَ مِنَ الرِّجَالِ الَّذِي يَتَخَلَّلُ بِلِسَانِهِ كَمَا تَتَخَلَّلُ الْبَقَرَةُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِنِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1737. Se narró que Abdullah ibn Amr ibn al-As —que Allah esté complacido con él— dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Ciertamente, Allah detesta a aquellos que exageran y hablan retorciendo y enredando sus lenguas como una vaca cuando rumia».

El imán Abu Dawud y el imán at-Tirmidhi narraron este hadiz. El imán at-Tirmidhi dijo: Es un hadiz hasan.

۱۷۳۸ – وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ مِنْ أَحَبِّكُمْ إِلَى وَأَقْرَبَكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَحَاسِنُكُمْ اخلاقا وَإِنْ أَبْغَضَكُمْ إِلَى وَابْعَدكُمْ مِنِّى يَوْمَ الْقِيَامَةِ الشَّرْتَارُونَ وَالْمُتَشَدِقُونَ وَالْمُتَفَيهِقُونَ – رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1738. Se narró que Jabir ibn Abdullah —que Allah esté complacido con él— dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «El más querido para mí entre vosotros y el que estará más cerca de mí el Día de la Resurrección será quien posea el mejor carácter. Y los más aborrecibles para mí entre vosotros, y quienes estarán más lejos de mí el Día de la Resurrección, serán los charlatanes, quienes hablan con un lenguaje incomprensible y quienes hablan con arrogancia».

El imán at-Tirmidhi narró este hadiz. Dijo: «Es un hadiz hasan».

Sección 75: Prohibición de decir: «Mi alma se ha corrompido» y expresiones similares

۱۷۳۹ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ خَبُثَتْ نَفْسِي وَلَكِنْ لِيَقُلْ لَقِسَتْ نَفْسِي مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ – قَالَ الْعُلَمَاءُ مَعْنَى خَبُثَتْ غَشَتْ وَهُوَ مَعْنَى لَقِسَتْ وَلَكِنْ كَرِهَ لفظ الْخُبْثِ.

1739. Se narró de Aisha —que Allah esté complacido con ella— que el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Ninguno de vosotros debe decir acerca de sí mismo: “Mi alma se ha corrompido”; más bien, puede decir: “Mi alma se ha manchado”».

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. Los eruditos dijeron que las palabras khabusat y laqisat tienen el mismo significado. Es decir, ambas palabras significan malo, echado a perder, manchado, corrompido, desviado, etc. Sin embargo, no aprobaron el uso de la palabra khukt.

Sección 76: Es reprobable llamar karm al inab (la uva)

١٧٤٠ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تُسموا العنب الكرم فَإِنَّ الكَرْمَ الْمُسْلِمُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَهُذَا لفظ مُسلِم وفي رواية فَإِنَّمَا الْكَرْمُ قَلْبُ الْمُؤْمِنِ. وَفِي رواية لِلْبُخَارِي وَمُسْلِمٍ يَقُولُونَ الْكَرَمُ إِنَّمَا الْكَرْمُ قَلْبُ الْمُؤْمِنِ.

1740. Se narró de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él— que dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «No llaméis karm al inab (la uva), pues únicamente el musulmán puede ser karm».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. El texto original del hadiz es el transmitido por el imán Muslim. En otra narración se dice: «Porque al-karam es el corazón del creyente». En otra narración de al-Bujari y Muslim se dice: «La gente llama karam a las uvas, cuando karam es el corazón del creyente».

١٧٤١ – وَعَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَقُولُوا الْكَرْمُ وَلَكِنْ قُولُوا الْعِنَبُ وَالْحَبْلَةُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1741. Se transmitió de Wa’il ibn Huyr —que Allah esté complacido con él—. El Profeta —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «No llaméis karam a la uva; llamadla ‘inab (uva) y habala (parra)».
El imán Muslim transmitió este hadiz.

Sección 77: Prohibición de describir ante los hombres la belleza física de las mujeres

Está prohibido describir ante los hombres la belleza física de una mujer sin una razón o necesidad reconocida por la sharía. Sin embargo, está permitido describir su constitución y aspecto físico cuando exista una necesidad como el matrimonio u otra similar.

١٧٤٢ – عن ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم لا تُبَاشِرِ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ فَتَصِفَهَا لِزَوْجِهَا كَأَنَّهُ يَنظُرُ إِلَيْهَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1742. Se transmitió de Abdullah ibn Mas‘ud —que Allah esté complacido con él—. Dijo que el Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Ninguna mujer debe poner su cuerpo descubierto en contacto con el cuerpo descubierto de otra mujer, ni debe describir la belleza física de esta a su propio esposo de tal manera que parezca que la está viendo con sus propios ojos».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

Sección: 78: Es desaconsejable suplicar diciendo: «¡Oh Allah!, si quieres, perdóname»

١٧٤٣ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال لا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمُ اللهُمُ اغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي إِنْ شِئْتَ لِيَعْزِمِ الْمَسْأَلَة فَإِنَّهُ لَا مُكْرِهَ لَهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمِ وَلَكِنْ لِيَعْزِمُ وَلْيُعَظمِ الرُّغْبَة فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يَتَعَاظِمُهُ شَيْ أَعْطَاهُ .

1743. Se transmitió de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Ninguno de vosotros debe suplicar diciendo: “¡Oh Allah!, si quieres, perdóname; ¡oh Allah!, si quieres, ten misericordia de mí”; sino que debe suplicar con firmeza. Pues nadie puede obligarlo ni ejercer influencia sobre Él». (Al-Bujari y Muslim). (En otra narración de Sahih al-Bujari se dice: «Allah hace lo que quiere y nadie puede impedírselo»). En otra narración de Sahih Muslim se dice: «Debe suplicar con plena confianza, anhelo y firme determinación. Pues nada de lo que Allah concede a Su siervo es demasiado para Él». (Es decir, no le supone ninguna dificultad concederlo).

١٧٤٤ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذا دَعَا أَحَدُكُمْ فَلْيَعْزِمِ الْمَسْأَلَة وَلا يَقُولَنَّ اللَّهُمَّ إِنْ شِئْتَ فَأَعْطِنِي فَإِنَّهُ لَا مُسْتَكْرِهَ لَهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1744. Se transmitió de Anas (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Cuando alguno de vosotros suplique, que lo haga con plena confianza y firmeza. Que nadie diga: “¡Oh Allah!, si quieres, dámelo!”. Pues nadie puede obligar a Allah ni ejercer influencia sobre Él, ni está obligado a conceder nada a nadie». El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

Sección: 79: Es incorrecto asociar otra voluntad a la voluntad de Allah

١٧٤٥ – عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا تَقُولُوا مَا شَاءَ اللهُ وَمَا شَاءَ فُلانٌ وَلَكِنْ قُولُوا مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ شَاءَ فلان رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاسْنَادِ صَحِيح.

1745. Se transmitió de Hudhaifa ibn al-Yamán (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «No digáis: “Sucederá lo que Allah quiera y lo que quiera fulano”; sino decid: “Lo que Allah quiera y, después, lo que quiera fulano”».

El imán Abu Dawud narró este hadiz con una cadena de transmisión auténtica.

Sección: 80: Es desaconsejable hablar después de realizar la oración del ʿishā.

El imán al-Nawawi (que Allah tenga misericordia de él) dice: Esto significa que después de la oración del ʿishā es desaconsejable entablar conversaciones ordinarias que son lícitas también en otros momentos y aquellas conversaciones cuya realización u omisión son igualmente aceptables. En cuanto a las conversaciones que en otros momentos son ilícitas o desaconsejables, hablar de ellas después del ʿishā es aún más estrictamente ilícito o desaconsejable. Sin embargo, no es desaconsejable hablar de asuntos beneficiosos, como tratar temas islámicos, hablar sobre la vida de personas eminentes, tratar y enseñar cuestiones de elevada moral, conversar con un huésped, hablar con alguien que ha acudido por alguna necesidad y otros asuntos similares. Del mismo modo, no es desaconsejable hablar de algo necesario o hablar debido a una situación apremiante. Hay muchos hadices auténticos que respaldan estas cuestiones.

١٧٤٦ – عَنْ أَبِي بَرْزَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَ الْعِشَاءِ وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1746. Se narró de Abu Barza (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) desaprobaba dormir antes de la oración del ʿishā y hablar después de ella.

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

١٧٤٧ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صلى الْعِشَاءَ فِي آخِرِ حَيَاتِهِ فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ أَرَأَيْتَكُمْ لَيْلَتَكُمْ هَذِهِ فَإِنَّ عَلَى رَأْسِ سنَةٍ لا يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ الْيَوْمَ أَحَدٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. مائة

1747. Se narró de Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con él) que, hacia el final de su vida, el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) nos dirigió en la oración del ʿishā. Después de terminar la oración con el saludo, dijo: «¿Sabéis algo acerca de esta noche vuestra?». Luego dijo: «De quienes están vivos hoy en la Tierra, ninguno permanecerá vivo después de cien años». El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

١٧٤٨ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُمْ انْتَظِرُوا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَهُمْ قَرِيبًا مِنْ شَطْرِ اللَّيْلِ فَصَلَّى بِهِمْ يَعْنِي الْعِشَاءُ قَالَ ثُمَّ خَطَبَنَا فَقَالَ إِلا إِنَّ النَّاسَ قَدْ صَلُّوا ثُمَّ رَقَدُوا وَإِنَّكُمْ لَنْ تَزَالُوْا فِي صَلَاةٍ مَا انْتَظَرْتُمُ الصَّلاةَ رَوَاهُ الْبُخَارِي

1748. Anas (que Allah esté complacido con él) narró: Ellos (los Compañeros) estaban esperando al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Él llegó aproximadamente a medianoche y después rezó la oración del ‘isha con ellos. Anas (que Allah esté complacido con él) dijo: Después nos dirigió un sermón. Dijo: «Sabed que muchas personas han rezado y se han quedado dormidas, pero vosotros, desde que esperáis la oración, estáis en oración».

El imán al-Bujari narró este hadiz.

Sección 81: Es ilícito que la esposa se niegue a acudir al lecho cuando su esposo la llama, sin una razón reconocida por la sharía

١٧٤٩ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إلى فراشه فَآبَتْ فَبَاتَ غَضْبَانَ عَلَيْهَا لَعَنَتُهَا الْمَلائِكَةُ حَتَّى تُصْبحَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ – وَفِي رِوَايَةٍ حَتَّى تَرْجِعَ.

1749. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Cuando el esposo llama a su esposa al lecho y ella se niega, y por ello él pasa la noche disgustado con ella, los ángeles continúan maldiciéndola hasta el amanecer».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. En otra versión de ambos se dice: «Los ángeles continúan maldiciéndola hasta que regresa al lecho de su esposo».

Sección 82: Está prohibido que la esposa observe un ayuno voluntario sin permiso de su esposo cuando él está presente

١٧٥٠ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَصُومَ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ الا باذنه وَلَا تَأْذَنَ فِي بَيْتِهِ الا باذنه – متفق عليه.

1750. Se transmitió de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: No es lícito que la esposa observe un ayuno voluntario sin el permiso de su esposo cuando él está presente. Y sin su permiso, la esposa no debe permitir que otra persona entre en su casa.

El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

Sección 83: Prohibición de que quien sigue al imán levante la cabeza de la inclinación y la postración antes que él

١٧٥١ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَمَا يَخْشَى أَحَدُكُمْ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ قَبْلَ الْإِمَامِ أَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارِ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ صُورَتَهُ صُورَةً حِمَارٍ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1751. Se transmitió de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Cuando alguno de vosotros levanta la cabeza antes que el imán, al levantarse de la inclinación y la postración, ¿acaso no teme que Allah convierta su cabeza en la cabeza de un asno o que convierta su aspecto en el de un asno?

El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

Sección 84: Es reprobable poner las manos en la cintura durante la oración

١٧٥٢ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ نُهِيَ عَنِ الْخَصْرِ فِي الصَّلاةِ متفق عليه.

1752. Se narró que Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) dijo: «Se nos prohibió poner las manos en la cintura durante la oración». El imán Al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

Sección 85: Cuando se sirve la comida durante el tiempo de la oración…

Cuando se sirve la comida y se siente deseo o apetito por ella, es reprobable dejarla y realizar la oración. Del mismo modo, es reprobable realizar la oración conteniendo la necesidad de orinar o defecar.

١٧٥٣ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يَقُولُ لَا صَلاةَ بِحَضْرَةِ طعام ولا يُدَافِعُهُ الْأَخْبَثَانِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1753. Se narró que Aisha (que Allah esté complacido con ella) dijo: «Escuché al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, decir: “No realicéis la oración dejando la comida servida. Del mismo modo, no realicéis la oración conteniendo la necesidad de evacuar las dos impurezas (orina y heces)”».

El imán Muslim transmitió este hadiz.

Sección 86: Está prohibido mirar hacia el cielo durante la oración

١٧٥٤ – عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي صَلَاتِهِمْ فَاشْتَدَّ قَوْلُهُ في ذلك حَتَّى قَالَ لِيَنْتَهُنَّ عَن ذلك أو لتُخْطَفَنَّ أَبْصَارُهُمْ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1754. Se transmitió de Anas ibn Malik (que Allah esté complacido con él). Dijo: el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «¿Qué les ocurre a las personas que levantan la mirada hacia el cielo durante la oración?». Anas (que Allah esté complacido con él) dijo: se expresó con mayor severidad sobre ello, hasta el punto de decir: «La gente debe abstenerse de hacerlo; de lo contrario, podría serles arrebatada la vista». El imán al-Bujari transmitió este hadiz.

Sección 87: Es desaconsejable mirar a uno y otro lado durante la oración sin necesidad

١٧٥٥ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْالْتِفَاتِ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ هُوَ اخْتِلَاسِ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلَاةِ العبد – رواه البخاري.

1755. Se transmitió de Aisha (que Allah esté complacido con ella). Dijo: pregunté al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) acerca de mirar a uno y otro lado mientras se está rezando. Él dijo: «Eso es un arrebato de Satanás, mediante el cual arrebata una parte de la oración del siervo».

El imán al-Bujari transmitió este hadiz.

١٧٥٦ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِيَّاكَ والالتفات في الصلاةِ فَإِنَّ الْالْتِفَاتَ فِي الصَّلَاةَ هَلَكَةٌ فَإِنْ كَانَ لأبد ففي التطوع لا فِي الفَرِيضَةِ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1756. Se transmitió de Anas (que Allah esté complacido con él). Dijo: el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me dijo: «Abstente de mirar a uno y otro lado mientras estás rezando, pues mirar a uno y otro lado durante la oración es una calamidad. Si no puedes evitar mirar a derecha e izquierda, hazlo en la oración voluntaria, pero no está permitido hacerlo en la oración obligatoria».

El imán at-Tirmidhi narró este hadiz y dijo: «Este hadiz es hasan y sahih».

Sección: 88 – Está prohibido rezar dirigiéndose hacia una tumba

١٧٥٧ – عَنْ أَبِي مَرْقَد كَنَّارَ بْنِ الْحُصَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لا تُصَلُّوا إِلَى الْقُبُورِ وَلَا تَجْلِسُوا عَلَيْهَا رواه مسلم.

1757. Se transmitió de Abū Marsad Kannāz ibn al-Husayn (que Allah esté complacido con él). Dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: «No recéis dirigiéndoos hacia las tumbas ni os sentéis sobre ellas».

El imán Muslim narró este hadiz.

Sección: 89 – Está prohibido pasar por delante de una persona que está rezando

١٧٥٨ – عَنْ أَبِي الْجُهَيْمِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الصَّمَةِ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ يَعْلَمُ المَارُ بَيْنَ يَدَى الْمُصَلَّى مَاذَا عَلَيْهِ لكان أن يقف أَرْبَعِينَ خَيْرًا لَهُ مِنْ أَن يُمُرٌ بَيْنَ يَدَيْهِ قَالَ الراوي ما أدرى قَالَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا أَوْ أَرْبَعِينَ شَهْرًا أَوْ أَرْبَعِينَ سَنَةً مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1758. Se transmitió de Abū Yuhaim ʿAbdullah ibn al-Hārith ibn as-Simmah al-Ansari (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Si quien pasa por delante de una persona que reza supiera la magnitud del pecado que ello implica, consideraría mejor para sí quedarse de pie durante cuarenta que pasar por delante de ella». El narrador dijo: No recuerdo si el Mensajero de Allah ﷺ dijo cuarenta días, cuarenta meses o cuarenta años.

El Imam Bujari y el Imam Muslim narraron este hadiz.

Apartado: 90 – Es makruh que los seguidores recen una oración sunnah o nafl cuando el muecín da la iqamah para la oración obligatoria

١٧٥٩ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إذا أقيمت الصلاة فلا صَلَاةَ إِلا الْمَكْتُوبَةَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1759. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró que el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Cuando se da la iqamah para la oración, no se debe rezar ninguna oración aparte de la oración obligatoria». El Imam Muslim narró este hadiz.

Apartado: 91 – Es makruh reservar exclusivamente el viernes para ayunar y la noche del viernes para las oraciones nafl

١٧٦٠ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَخْصُوا لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ بِقِيَامِ مِنْ بَيْنِ اللَّيَالِي وَلَا تَخُصُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصِيَامٍ مِنْ بَيْنِ الْأَيَّامِ إِلا أَن يَكُونَ فِي صَوْمِ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ – رَوَاهُ مُسْلِم.

1760. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró que el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «No reservéis exclusivamente la noche del viernes, entre todas las noches, para la adoración nafl, ni reservéis exclusivamente el viernes, entre todos los días, para ayunar nafl. Sin embargo, si el ayuno habitual de alguno de vosotros coincide con un viernes, entonces es diferente». El Imam Muslim narró este hadiz.

١٧٦١ – وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَصُومَنْ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلا يَوْمًا قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1761. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: Oí al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: «Que ninguno de vosotros ayune únicamente el viernes; más bien, que ayune también el día anterior o el posterior».

El imán al-Bujari y Muslim narraron este hadiz.

١٧٦٢ – وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ قَالَ سَأَلْتُ جَابِرًا أَنَّهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَوْمِ الْجُمُعَةِ قَالَ نَعَمُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1762. Se narró de Muhammad ibn Abbad. Dijo: Pregunté a Yabir si el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) había prohibido ayunar únicamente el viernes. Respondió: Sí.

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

١٧٦٣ – وَعَنْ أَمِّ الْمُؤْمِنِينَ جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَهِيَ صَائِمَةٌ فَقَالَ أَصُمْتِ أَمْسِ قَالَتْ لَا قَالَ تُرِيدِينَ أَنْ تَصُوْمِي غَدًا قَالَتْ لَا قَالَ فَأَفْطَرِي رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1763. Se narró de la Madre de los Creyentes, Yuwairiya bint al-Harith (que Allah esté complacido con ella). Un viernes, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fue a verla. Ella estaba ayunando ese día. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le preguntó: «¿Ayunaste ayer?». Ella respondió: «No». Él preguntó: «¿Tienes intención de ayunar mañana?». Yuwairiya (que Allah esté complacido con ella) respondió: «No». Él dijo: «Entonces rompe el ayuno de hoy».

El imán al-Bujari narró este hadiz.

Sección: 92 — Prohibición del ayuno de wisal, es decir, ayunar varios días consecutivos

Se denomina ayuno de wisal ayunar durante dos o más días consecutivos sin ingerir alimentos ni bebidas.

١٧٦٤ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم نهى عَنِ الوصال – متفق عليه.

1764. Narrado por Abu Huraira y Aisha —que Allah esté complacido con ambos—. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— prohibió realizar el ayuno de wisal.

El imam al-Bujari y el imam Muslim narraron este hadiz.

١٧٦٥ – عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْوِصَالِ قَالُوا إِنَّكَ تُوَاصِلُ قَالَ إِنِّي لَسْتُ مِثْلَكُمْ إِنِّي أَطْعَمُ وأشقى مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَهُذا لفظ الْبُخَارِي.

1765. Narrado por Abdullah ibn Umar —que Allah esté complacido con él—. Él dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— prohibió realizar el ayuno de wisal (ayunar varios días consecutivos sin ingerir alimentos ni bebidas). Los Compañeros dijeron: «¿Pero acaso usted realiza el ayuno de wisal?». Él respondió: «Yo no soy como vosotros. Se me da de comer y de beber».

Este hadiz fue narrado por el imam al-Bujari y el imam Muslim. Sin embargo, el texto principal es el de al-Bujari.

Apartado: 93 – Está prohibido sentarse sobre las tumbas

١٧٦٦ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَأَنْ يُجْلِسَ أَحَدُكُمْ عَلَى جَمْرَةٍ فَتَحْرِقَ ثِيَابَهُ فَتَخْلُصَ إِلَى جِلْدِهِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أن يُجْلِسَ عَلَى قَبْرٍ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1766. Abu Huraira (que Dios esté complacido con él) narró: El Mensajero de Al-lah (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: «Si una persona se sentara sobre brasas ardientes, de modo que su ropa se quemara y se pegara a su piel (y su piel también se quemara), aun así sería mejor para ella que sentarse sobre una tumba».

El imán Muslim transmitió este hadiz.

Apartado: 94 – Está prohibido enlucir las tumbas y construir cúpulas

١٧٦٧ – عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يُجَصِّصَ الْقَبرُ وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه – رواه . رواه مسلم

1767. Yabir (que Dios esté complacido con él) narró: El Mensajero de Al-lah (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) prohibió enlucir las tumbas, sentarse sobre ellas y construir cualquier tipo de estructura sobre ellas.

El imán Muslim transmitió este hadiz.

Sección: 95 – Está prohibido que el esclavo huya de su amo

١٧٦٨ – عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّمَا عَبْدِ ابْقَ فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الدِّمَةُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1768. Narrado por Yarir ibn Abdullah (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Cuando un esclavo huye de su amo, la protección del islam respecto a él llega a su fin».

El imán Muslim narró este hadiz.

١٧٦٩ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَبْقَ الْعَبْدُ لَمْ تُقْبَل لَهُ صلاةٌ رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَفِي رِوَايَةٍ فَقَدْ كَفَرَ.

1769. Narrado por Yarir (que Allah esté complacido con él). El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Cuando el esclavo huye, su oración no es aceptada».

El imán Muslim narró este hadiz. En otra narración se dice: «Entonces incurre en incredulidad».

Sección: 96 – Está prohibido interceder contra la aplicación de los hadd (castigos prescritos)

قَالَ اللهُ تَعَالَى : الزانية والزاني فاجلدوا كُلَّ واحدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ولا تَأْخُذَكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِيْنِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلِيَشْهَدُ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ.

Allah, el Altísimo, dice:

«Al adúltero y a la adúltera, azotad a cada uno de ellos con cien azotes. Que no os embargue la compasión hacia ellos en lo concerniente a la religión de Allah, si creéis en Allah y en el Último Día. Y que un grupo de creyentes presencie su castigo». (Sura an-Nur: 2)

۱۷۷۰ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنْ قُرَيْشًا أَهَمِّهُمْ شَأْنُ الْمَرْأَةِ المخزومية التي سَرَقَتْ فَقَالُوا مَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا وَمَنْ يُجْتَرِئُ عَلَيْهِ إِلَّا أَسَامَةُ بْنُ زَيْدِ حِبُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِوَسَلَّمَ فَكَلَّمَهُ أَسَامَةً فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اتَشْفَعُ فِي حَدٍ مِنْ حُدُودِ اللهِ تَعَالَى ثُمَّ قَامَ فَاخْتَطَبَ ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفَ تَرَكُوهُ وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدُ وَأَيْمُ الله لو أن فاطمة بنت مُحَمَّد سَرَقَتْ لقطعتُ بَدَهَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ – وَفِي رواية قتَلُونَ وَجْهُ رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَتَشْفَعُ فِي حَدٍ مِنْ حُدُودُ اللَّهِ فَقَالَ أَسَامَةُ اسْتَغْفِرْ لِي يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ ثُمَّ أَمَرَ بِتِلْكَ الْمَرْأَةِ فَقُطِعَتْ يَدُهَا .

1770. Se transmitió de Aisha (que Allah esté complacido con ella): El asunto de la mujer de la tribu de Majzum que había robado se volvió muy grave para los qurayshíes. Se decían entre ellos: «¿Quién puede hablar con el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— sobre este asunto?». Dijeron: «¿Quién sino Usama ibn Zaid, el favorito del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— tendría el valor de hacerlo?». Cuando Usama habló con él, el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «¿Intercedes para impedir la aplicación del hadd (castigo) establecido por Allah, el Altísimo?». Luego se levantó, pronunció un sermón y dijo: «Lo que destruyó a quienes os precedieron fue que, cuando robaba una persona noble entre ellos, la dejaban libre, y cuando robaba una persona débil, la castigaban. ¡Por Allah! Si incluso Fátima, hija de Muhammad, hubiera robado, le habría cortado también la mano».

El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. En otra versión de ambos se dice: «A causa de la intercesión, el rostro del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— cambió de color. Dijo: “¿Intercedes para que se anule el castigo establecido por Allah?”. Usama (que Allah esté complacido con él) dijo: “Oh, Mensajero de Allah, pide perdón por mí”. El narrador dijo: “Después, cuando ordenó lo concerniente a aquella mujer, le cortaron la mano”».

Capítulo 97: Prohibición de defecar en los caminos de uso público, bajo la sombra de los árboles y en el agua destinada al uso, entre otros lugares

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا

Allah, el Altísimo, dice:

«Quienes ofenden a los hombres y mujeres creyentes sin que hayan cometido delito alguno cargan sobre sí una enorme calumnia y un pecado manifiesto». (Sura Al-Ahzab: 58).

۱۷۷۱ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اتَّقُوا اللعَنَيْنِ قَالُوا وَمَا اللأعِنَانِ قَالَ الَّذِي يَتَخَلَّى فِي طَرِيقِ النَّاسِ أَوْ فِي ظلِهِمْ رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1771. Se transmitió de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él— que el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Apartaos de las dos cosas que atraen maldiciones». Los compañeros preguntaron: «Oh, Mensajero de Allah, ¿cuáles son esas dos cosas que atraen maldiciones?». Respondió: «Que una persona defeque en el camino por donde transita la gente o a la sombra de los árboles».

El imán Muslim transmitió este hadiz.

Sección 98: Prohibición de orinar y otras acciones similares en aguas estancadas

۱۷۷۲ – عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يبَالَ فِي الْمَاءِ الرَّاكِدِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1772. Se transmitió de Yabir —que Allah esté complacido con él— que el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— prohibió orinar en aguas estancadas.

El imán Muslim narró este hadiz.

Capítulo: 99 – Es desaconsejable dar preferencia a uno de los hijos al hacer regalos

۱۷۷۳ – عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ آبَاهُ أَتَى بِهِ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنِّي نَحَلْتُ ابْنِي هُذَا غُلَامًا كَانَ لِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اكل ولدكَ نَحلْتَهُ مِثلَ هَذَا فَقَالَ لَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَارْجِعْهُ وَفِي رِوَايَةٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ افعلت هذا بوَلَدِكَ كُلِّهِمْ قَالَ لا قَالَ اتَّقُوا اللَّهَ وَاعْدِلُوا فِي أَوْلَادِكُمْ فَرَجَعَ أَبِي فرد تلكَ الصَّدَقَةَ وَفِي رِوَايَةٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا بَشِيرُ الك ولد سوى هذا قَالَ نَعَمْ قَالَ اللهُم وَهَبْتَ لَهُ مِثْلَ هَذَا قَالَ لَا قَالَ فَلَا تُشْهِدُنِي إِذَا فَانّي لا أَشْهَدُ عَلَى جَوْرٍ. وفي رواية لا تُشْهِدُنِي عَلَى جَوْرٍ وَفِي روَايَةٍ أَشْهَدْ عَلى هذا غَيْرِي ثُمَّ قَالَ ايَسُرُّكَ أَنْ يَكُونُوا إِلَيْكَ فِي الْبَرِّ سَوَاءٌ قَالَ بلى قال فلا اذا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1773. Se transmitió de Du’man ibn Bashir (que Allah esté complacido con él) que su padre lo llevó ante el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— y dijo: «He dado a este hijo mío un esclavo que me pertenecía». El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «¿Has dado a todos tus hijos un esclavo como este?». Él respondió: «No». El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Recupera el esclavo». En otra narración se dice: el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «¿Has dado esto a todos tus hijos?». Él respondió: «No». El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Teme a Allah y sé justo entre tus hijos». Nu’man (que Allah esté complacido con él) dijo: «Mi padre regresó a casa y recuperó el regalo». En otra narración se dice que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «¡Oh, Bashir! ¿Tienes más hijos aparte de él?». Él respondió: «Sí». El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «¿Les has dado a cada uno de ellos un regalo de esta manera?». Él respondió: «No». El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Entonces, no me hagas testigo». En otra narración se dice: «Haz que otro, aparte de mí, sea testigo de esto». Luego dijo: «¿Quieres que todos tus hijos te traten con bondad?». Él respondió: «Sí». El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Entonces, no hagas esto».

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

Capítulo: 100 – El duelo de las mujeres

Está prohibido que las mujeres guarden un duelo de más de tres días por la muerte de cualquier persona que no sea su esposo. Solo por la muerte del esposo, la esposa guardará un duelo durante cuatro meses y diez días.

١٧٧٤ – عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ قَالَتْ دَخَلْتُ عَلَى أَمْ حَبِيبَةً زَوْجِ النَّبِيِّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ تُوفَّى أَبُوهَا أَبُو سُفْيَانَ ابْنُ حَرْبٍ فَدَعَتْ بِطِيبٍ فِيهِ صفرة خلوقٍ أَوْ غَيْرِهِ فَدَعَنَتْ مِنْهُ جَارِيَةٌ ثُمَّ مَسَّتْ يُعَارِضَيْهَا ثُمَّ قَالَتْ وَاللهِ مَا لِي بِالطَّيِّبِ مِنْ حَاجَةٍ غَيْرَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ لا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُحِدُ على ميت فوق ثلاث ليال إلا على زوج أربعة أَشْهُرٍ وَعَشْرًا قَالَتْ زَيْنَبُ ثُمَّ دَخَلْتُ عَلَى زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ حِينَ تُوقِى أَخُوهَا فَدَعَتْ بِطِيبٍ فَمَسَّتْ مِنْهُ ثُمَّ قالت أما واللهِ مَالِي بِالطَّيبُ مِنْ حَاجَةٍ غَيْرَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُحِدُ علَى مَيْت فَوقَ ثَلاث إلا على زوج أربعة أشهرٍ وَعَشْرًا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1774. Se transmitió de Zaynab bint Abu Salama (que Allah esté complacido con ella). Ella dijo: Después del fallecimiento de Abu Sufyan ibn Harb (que Allah esté complacido con él), padre de Umm Habiba (que Allah esté complacido con ella), esposa del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—, fui a verla. Ella pidió que le trajeran perfume amarillo o de algún otro color, y una esclava se perfumó con él. Después, ella se lo aplicó en las mejillas y dijo: «Juro por Allah que no necesitaba perfume. Sin embargo, escuché al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir, mientras estaba de pie sobre el púlpito: “No le está permitido a una mujer que cree en Allah y en el Último Día guardar luto por ningún fallecido durante más de tres días. Solo deberá guardar luto por su esposo durante cuatro meses y diez días”». Zaynab dijo: Después, cuando falleció el hermano de Zaynab bint Jahsh (que Allah esté complacido con ella), fui a verla. Ella también pidió perfume, se lo aplicó y dijo: «Juro por Allah que no necesitaba perfume. Sin embargo, escuché al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir, mientras estaba de pie sobre el púlpito: “A la mujer que cree en Allah y en el Último Día no le está permitido guardar luto por un fallecido durante más de tres días. Solo por la muerte de su esposo la esposa guardará luto durante cuatro meses y diez días”».

El imam al-Bujari y el imam Muslim transmitieron este hadiz.

Sección 101: Que el habitante de la ciudad no venda las mercancías del habitante del campo

El habitante de la ciudad no debe vender las mercancías del habitante del campo (valiéndose de un intermediario). No debe salir al encuentro, a mitad de camino, de quienes transportan mercancías hacia el mercado. Asimismo, nadie debe ofrecer un precio superior al precio que otra persona haya anunciado. Sin permiso, nadie debe presentar una propuesta de matrimonio sobre la propuesta de otro. Todas estas acciones son ilícitas.

١٧٧٥ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يبيع حاضر لِبَادِ وَإِنْ كَانَ أَخَاهُ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1775. Se transmitió de Anas (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— prohibió al habitante de la ciudad vender cualquier mercancía del habitante del campo, incluso si este fuera su propio hermano.

El imam al-Bujari y el imam Muslim transmitieron este hadiz.

١٧٧٦ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَتَتَّقُوا السَّلعَ حَتَّى يُهْبَطَ بِهَا إِلَى الْأَسْوَاقِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1776. Se transmitió de Abdullah ibn Umar —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «No os adelantéis y compréis mercancías a las caravanas de comerciantes antes de que lleguen al mercado; dejad que las mercancías lleguen al mercado».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

۱۷۷۷ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَتَلَقُوا الرُّكْبَانَ وَلَا يَبِعْ حَاضِرٌ لِبَادٍ فَقَالَ لَهُ طَاؤُوسٌ مَا قَوْلُهُ لَا يبع حاضر لِبَادٍ قَالَ لَا يَكُونُ لَهُ سَمْسَارًا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1777. Se transmitió de Abdullah ibn Abbas —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «No os adelantéis y compréis mercancías a las caravanas de comerciantes. Ningún habitante de la ciudad debe vender las mercancías de un habitante del campo». Tawus preguntó a Ibn Abbas —que Allah esté complacido con él—: «¿Qué significa que ningún habitante de la ciudad debe vender las mercancías de un habitante del campo?». Él respondió: «Significa que no debe engañar al habitante del campo haciéndose pasar por intermediario».

۱۷۷۸ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ وَلَا تَنَاجَسُوا وَلا يَبِيعُ الرَّجُلُ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ وَلَا يَخْطُبُ على خطبة أخيه ولا تَسْأَلُ الْمَرْأَةُ طَلَاقَ أُخْتِهَا لِتَكْفَأُ مَا فِي أَنَائِهَا وفي رواية قَالَ نَهَى رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ التَّلْقِي وَأَنْ يُبْتَاعَ الْمُهَاجِرُ لِلْأَعْرَابِي وَأَنْ تَشْتَرِطَ الْمَرْأَةُ طَلَاقَ أُخْتِهَا وَأَنْ يُسْتَامَ الرَّجُلُ عَلَى سَوْمٍ أخيه ونهى عن النجش والتَّصْرِية – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1778. Se transmitió de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— prohibió que el habitante de la ciudad vendiera las mercancías en nombre del habitante del campo; que se aumentara el precio de un artículo para engañar al comprador; que se hiciera una oferta superior a la oferta de otra persona; que se hiciera una propuesta de matrimonio después de la propuesta de otro; y que una mujer pidiera a su esposo que se divorciara de su hermana musulmana para quedarse con su parte. En otra narración se dice: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— prohibió adelantarse para encontrarse con las caravanas de comerciantes; que el habitante de la ciudad comprara algo para el comprador procedente del campo; que una mujer pusiera como condición que otra hermana musulmana fuera divorciada; y que se pujara por un artículo y se elevara su precio sin intención de comprarlo, actuando como intermediario. También prohibió engañar al comprador elevando el precio mediante una falsa oferta y engañarlo reteniendo la leche en las ubres de los animales. El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

۱۷۷۹ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ وَلَا يَخْطُبُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ إِلَّا أَنْ يَأْذَنَ لَهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَهَذا لفظ مُسلم.

1779. Se transmitió de Abdullah ibn Umar —que Allah esté complacido con él—. El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Que ninguno de vosotros compre por encima de la compra de otro, ni haga una propuesta de matrimonio después de la propuesta de otro sin su permiso».
Nota: 1. Cuando la gente de las zonas rurales llega a los mercados de la ciudad para vender sus cosechas, los intermediarios y corredores salen fuera del mercado y se sientan en su camino. Aprovechándose de la ingenuidad de los habitantes del campo, compran las mercancías a un precio inferior al del mercado. Luego las llevan a la ciudad y las venden a un precio más alto. Asimismo, cuando los habitantes del campo compran algún artículo a los habitantes de la ciudad, estos les cobran precios elevados de diversas maneras. Así, la gente sencilla e ingenua del campo es engañada por ambos lados. Por eso el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— censuró comprar fuera del mercado y a los intermediarios y corredores en el comercio.

El imán Al-Bujari y Muslim transmitieron este hadiz. El texto original del hadiz pertenece a Muslim.

۱۷۸۰ – وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُؤْمِنُ أَخُو الْمُؤْمِنِ فَلا يَحِلُّ لِمُؤْمِنِ أَنْ يُبْتَاعَ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ وَلَا يَخْطَبَ عَلَى خِطْبَة أَخِيهِ حَتَّى يَدْرَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1780. Se narró de Uqba ibn Amir (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Un creyente es hermano de otro creyente. Por lo tanto, no es lícito que un creyente haga una oferta de compra sobre la compra de su hermano creyente, ni que presente una propuesta de matrimonio sobre la propuesta de su hermano hasta que este la abandone».
Muslim transmitió este hadiz.

Sección: 102 – Prohibición de malgastar los bienes sin una causa reconocida por la sharía

۱۷۸۱ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللهَ تَعَالَى يَرْضَى لَكُم ثلاثا وَيَكْرَهُ لَكُمْ ثَلَاثًا فَيَرْضَى لَكُمْ أَنْ تَعْبُدُوهُ ولا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَأَنْ تَعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرِّقُوا وَيَكْرَهُ لَكُمْ قيلَ وَقَالَ وكثرة السؤال وَأَضَاعَةَ الْمَالِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَتَقَدَّمَ شَرْحُهُ.

1781. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Allah, el Altísimo, os ha prescrito tres cosas y os ha prohibido tres cosas. Las tres cosas que os ha prescrito son: que Le adoréis, que no asociéis nada con Él y que os aferréis todos juntos a la cuerda de Allah (la religión del islam), sin dividiros. Las tres cosas que os ha prohibido son: las habladurías y prestar oído a lo que se dice, hacer demasiadas preguntas o pedir insistentemente, y malgastar los bienes».
Muslim transmitió este hadiz. La explicación de este hadiz ya se ha expuesto anteriormente.

۱۷۸۲ – وَعَنْ وَرَادٍ كَاتِبِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ أَمْلَى عَلَى الْمُغِيرَةُ فِي كتاب إلى مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرُ اللَّهُمْ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ ولا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُ. وَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنَّهُ كَانَ يَنْهَى عَنْ قِبْلَ وَقَالَ وَإِضَاعَةِ المال وكثرة السؤالِ وَكَانَ يَنْهَى عَنْ عُقُوقِ الْأُمَّهَاتِ وَوَادِ الْبَنَاتِ وَمَنْعُ وَهَاتِ 4 متفق عَلَيْهِ وَسَبَقَ شَرحُه.

1782. Se narró de Warrad, secretario de Al-Mugira. Dijo: Al-Mugira ibn Shu‘ba (que Allah esté complacido con él) me dictó una carta dirigida a Mu‘awiya (que Allah esté complacido con él), en la que decía: El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decía después de cada oración obligatoria: «No hay divinidad excepto Allah. Él es Único y no tiene asociado. Suyo es todo el dominio y Suya es toda alabanza; Él tiene poder sobre todas las cosas. ¡Oh Allah! Nadie puede impedir lo que Tú das, ni dar lo que Tú impides. La posición de quien posee una posición elevada no le sirve de nada ante Ti». También le escribió que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió las palabras vanas y sin propósito, malgastar los bienes y hacer demasiadas preguntas. También prohibió causar sufrimiento a las madres, enterrar vivas a las hijas y obtener algo mediante el intercambio de «dame».

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

Sección: 103 – Prohibición de hacer señas con un arma

Está prohibido apuntar con una espada o un arma hacia un musulmán, ya sea deliberadamente o en broma. Del mismo modo, está prohibido entregar a alguien una espada desenvainada.

۱۷۸۳ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ لا يُشر أحدكم إلى أخيه بالسلاح فَإِنَّهُ لا يَدْرِي لَعَلَّ الشَّيْطَانَ يَنْزِعُ فِي يَدِهِفيقع في حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَشَارَ إلى أخيه بِحَدِيدَةٍ فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَلْعَنُهُ حَتَّى يتْرُعَ وَإِنْ كَانَ أَخَاهُ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ

1783. Abu Huraira —que Allah esté complacido con él— narró que el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Que ninguno de vosotros apunte con un arma hacia su hermano musulmán. Pues no se sabe; puede que Satanás haga que desenvainarla sea la causa de que caiga en un hoyo del Infierno».

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. En otra narración de Muslim se dice: Abu al-Qasim —Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Si alguien apunta con un arma afilada hacia su hermano musulmán, los ángeles continúan maldiciéndolo hasta que la deje, aunque sea su hermano de sangre».

١٧٨٤ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يتعاطى السَّيْفُ مَسْلُولاً – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1784. Yabir —que Allah esté complacido con él— narró. Dijo: El Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— prohibió entregar a alguien una espada desenvainada.

El imán Abu Dawud y el imán at-Tirmidhi narraron este hadiz. El imán at-Tirmidhi dijo: «Este es un hadiz hasan».

Capítulo 104: Es reprobable salir de la mezquita después del adhan sin haber realizado la oración obligatoria, sin una excusa válida

۱١٧٨٥ – وَعَنْ أَبِي الشَّعْشَاءِ قَالَ كُنَّا قُعُودًا مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي الْمَسْجِدِ فَاذْنَ الْمُؤَذِّنُ فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الْمَسْجِدِ يَمْشِي فَاتَّبَعَهُ أَبُو هُرَيْرَةً بَصَرَهُ حتَّى خَرَجَ مِنَ الْمَسْجِدِ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَمَّا هُذَا فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1785. Se narró de Abu ash-Sha‘sá —que Allah esté complacido con él—. Dijo: «Estábamos sentados en la mezquita con Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. Mientras tanto, después de que el almuédano pronunciara el adhan, un hombre comenzó a salir de la mezquita. Abu Huraira mantuvo su mirada fija en él. Finalmente, cuando el hombre salió de la mezquita, Abu Huraira dijo: “Este hombre desobedeció a Abul Qasim —que Allah le bendiga y le conceda paz—”».

El imán Muslim narró este hadiz.

Capítulo 105: Es reprobable rechazar un perfume sin motivo

١٧٨٦ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ عُرِضَ عَلَيْهِ رَبِّحَانَ فَلَا يَرُدُّهُ فَإِنَّهُ خَفِيفَ الْمَحْمِلِ طَيِّبُ الرِّيحرواه مسلم

1786. Se narró de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. Dijo: «El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: “Cuando se ofrezca perfume a alguno de vosotros, que no lo rechace, pues es fácil de transportar y agradablemente perfumado”».

El imán Muslim narró este hadiz.

۱۷۸۷ – وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَرُدُّ الطَّيِّبَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1787. Se transmitió de Anas ibn Malik —que Allah esté complacido con él—. El Profeta —que Allah lo bendiga y le conceda paz— no rechazaba el perfume.

El imán Bujari narró este hadiz.

Sección: 106 — Es desaconsejable elogiar a una persona en su presencia

Si se elogia a una persona en su presencia y existe el temor de que ello pueda causar algún perjuicio o despertar en ella arrogancia, elogiarla delante de ella es malo. Sin embargo, si no existe temor de que ocurra algo semejante, no hay nada malo en elogiarla cara a cara.

۱۷۸۸ – عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلاً يُثنى عَلَى رَجُلٍ وَيُطريه في المِدْحَةِ فَقَالَ أَهْلَكْتُمْ أَوْ قَطَعْتُمْ ظهر الرجل – متفق عليْهِ – وَالْأَطْرَاءُ الْمُبَالَغَةُ فِي الْمَدْحِ.

1788. Se transmitió de Abu Musa al-Ashari —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Profeta —que Allah lo bendiga y le conceda paz— oyó a un hombre elogiar a otro. Lo elogiaba exageradamente. Él dijo: «Habéis destruido al hombre o le habéis quebrado la espalda».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. «Al-itra» significa exagerar en la alabanza.

۱۷۸۹ – وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا ذُكِرَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاثْنَى عَلَيْهِ رَجُلٌ خَيْرًا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيْحَكَ قطعت عنق صاحبكَ يَقُولُهُ مِرارًا إِنْ كَانَ أَحَدُكُمْ مَادِحًا لَا مَحَالَهُ فَلْيَقُلْ احْسَبُ كَذَا وَكَذَا إِن كَانَ يَرَى أَنَّهُ كَذَلِكَ وَحَسِيَّبُهُ اللَّهُ وَلَا يُزَكِّي عَلَى اللَّهِ أَحَدٌ متفق عليه.

1789. Se transmitió de Abu Bakka —que Allah esté complacido con él—. Cuando se mencionó a un hombre ante el Profeta —que Allah lo bendiga y le conceda paz—, otro hombre lo elogió. El Profeta —que Allah lo bendiga y le conceda paz— dijo: «¡Ay de ti! ¡Cállate! Has cortado el cuello de tu compañero». Repitió estas palabras varias veces. Si alguno de vosotros quiere elogiar a alguien, que diga: “Considero que fulano es así”, si realmente lo considera así. Pero Allah es quien le pedirá cuentas en realidad. Nadie, aparte de Allah, puede tener certeza sobre la bondad de otra persona. El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

۱۷۹۰ – وَعَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ عَنِ الْمِقْدَادِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا جَعَلَ يَمْدَحُ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَعَمِدَ الْمِقدادُ فَجَنَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ فَجَعَلَ يَحْشُرُ فِي وجهه الْحَصْبَا، فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ مَا شَأْنُكَ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا رَأَيْتُمُ الْمَدَا حِينَ فَاحْتُوا فِي وُجُوهِهِمُ التَّرَابَ رَوَاهُ مُسْلِمفهذه الأحاديث في النهي. وجاء في الاباحة أحاديث كَثِيرَةٌ صَحِيحَةٌ. قَالَ الْعَلَمَاءُ وَطَرِيقُ الْجَمْعِ بَيْنَ الْأَحَادِيثِ أَنْ يُقَالَ إِنْ كَانَ الْمَمْدُوحُ عِنْدَهُ كَمَالُ ايمان وبقينِ وَرِيَاضَةٌ نَفْسٍ وَمَعْرِفَةٌ تَامَّةٌ بِحَيْثُ لَا يَفْتَتِنُ وَلَا يَغْتَرُّ بِذلِكَ وَلَا تَلْعَبُ بِهِ نَفْسُهُ فليس بحرام ولا مَكْرُوهُ وَإِن خَيْفَ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ هَذِهِ الْأَمُورِ كُرِهَ مدحه في وجهه كراهة شديدة. وعلى هذا التفضيل تُنَزِّلُ الْأَحَادِيث الْمُخْتَلِفَةُ فِي ذَلِكَ وَمِمَّا جَاءَ فِي الْإِبَاحَةِ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ أَى مِنَ الَّذِينَ يُدْعَونَ مِنْ جَمِيعِ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ لِدُخُولِهَا، وَفِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ لَسْتَ مِنْهُمْ أَي لَسْتَ مِنَ الَّذِينَ يُسْبِلُونَ أَزْرَهُمْ خُيَلاهُ. وَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَا رَأَكَ الشيطان سَالِكًا فَجَا إِلا سَلَكَ فَجَا غَيْرَ فَجَكَ وَالْأَحَادِيثُ فِي الْإِبَاحَةِ كَثِيرَةٌ وقد ذكرت جُمْلَةً مِنْ أَطْرَافِهَا فِي كِتَابِ الْأَذْكَارِ .

1790. Se transmitió de Hammam ibn al-Hariz, por medio de al-Miqdad —que Allah esté complacido con él—. Un hombre estaba elogiando a Uzman —que Allah esté complacido con él—. Entonces al-Miqdad se arrodilló y comenzó a arrojarle piedrecillas al rostro. Uzman le preguntó: «¿Qué ocurre?». Él respondió: «El Mensajero de Allah —que Allah lo bendiga y le conceda paz— dijo: “Cuando veáis a alguien elogiando a otro directamente en su cara, arrojad tierra a su rostro”».

El imán Muslim transmitió este hadiz. El imán an-Nawawi —que Allah tenga misericordia de él— dijo: En los hadices mencionados se prohíbe elogiar a alguien cara a cara. Sin embargo, también existen numerosos hadices que permiten elogiar cara a cara. Los sabios han conciliado ambos tipos de hadices. Dijeron que, si la persona elogiada posee una fe y una convicción completas, así como un corazón puro y conocimiento, y no tiene una disposición que la lleve a sufrir daño, enorgullecerse o complacerse consigo misma por recibir elogios a causa de que se la elogie cara a cara, entonces en estos casos el elogio no es ilícito ni desaconsejable. Pero si existe el temor de que aparezca uno o más de los defectos mencionados, elogiar cara a cara es una acción sumamente reprobable. Se pueden presentar pruebas de ello basadas en numerosos hadices.

Entre los hadices que demuestran que está permitido elogiar se encuentra el hadiz del Profeta —que Allah lo bendiga y le conceda paz— en alabanza de Abu Bakr —que Allah esté complacido con él—: «Espero que seas uno de aquellos a quienes se invitará a entrar por cada una de las puertas del Paraíso». En otro hadiz dijo: «No serás uno de ellos»; es decir, no estarás entre quienes llevan sus ropas por debajo de los tobillos por orgullo. Respecto a Umar —que Allah esté complacido con él—, el Profeta —que Allah lo bendiga y le conceda paz— dijo: «Cada vez que Satanás te ve transitar por un camino, abandona tu camino y toma otro». Por lo que se conoce, hay suficientes hadices sobre la permisibilidad de elogiar en presencia de la persona. He tratado este tema en la obra «Kitab al-Adhkar».

Sección 107: Es desaconsejable huir por miedo de una localidad afectada por una epidemia o dirigirse allí desde fuera.

قَالَ تَعَالَى : أَيْنَ مَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوج مُشَيَّدَةٍ ، وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عندك ، قُلْ كُلٌّ مِّنْ عِنْدِ اللهِ ، فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا .

Allah, el Altísimo, dice:

«Dondequiera que os encontréis, la muerte os alcanzará, aunque os halléis en fortalezas firmemente construidas; aun allí, la muerte os seguirá. Si les llega algún bien, dicen: “Esto proviene de Allah”; pero si les ocurre algún mal, dicen: “Esto se debe a ti”. Di: “Todo proviene de Allah”. ¿Qué les sucede, que no son capaces de comprender ninguna palabra?» (Sura an-Nisá, 78)

وقال تعالى : وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُم إلى التَّهْلُكَةِ وَاحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يحب المحسنين.

«Gastad vuestros bienes por la causa de Allah. No os arrojéis con vuestras propias manos a la destrucción. Adoptad la vía del ihsán y de la bondad, pues Allah ama a quienes practican el ihsán». (Sura al-Báqara, 195)

۱۷۹۱وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَابِ رَضِيَ اللَّهُعَنْهُ خَرَجَ إِلَى الشَّامِ حَتَّى إِذَا كَانَ بِسُرْعَ لَقِيَهُ أَمَرَاءُ الْأَجْنَادِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الجراح وأَصْحَابُهُ فَأَخْبَرُوهُ أَنَّ الوَبَاءَ قَدْ وَقَعَ بِالشَّامِ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقَالَ لِي عُمَرُ أَدْعُ لِي الْمُهَاجِرِينَ الْأُولِينَ فَدَعَوْتُهُمْ فَاسْتَشَارَهُمْ وَأَخْبَرَهُمْ أَنَّ الْوَبَاءَ قَدْ وقع بالشام. فَاخْتَلَفُوا فَقَالَ بَعْضُهُمْ خَرَجْتَ لِأَمْرُ وَلَا نَرَى أَنْ تَرْجِعَ عَنْهُ وَقَالَ بَعْضُهُمْ مَعَكَ بَقِيَّةُ النَّاسِ وَأَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا نَرَى أن تُقْدِمَهُمْ عَلَى هَذَا الْوَبَاءِ. فَقَالَ ارْتَفِعُوا عَنِّى ثُمَّ قَالَ أَدْعُ لِي الْأَنْصَارَ فَدَعَوْتُهُمْ فَاسْتَشَارَهُمْ فَسَلَكُوا سَبِيلَ الْمُهَاجِرِينَ وَاخْتَلَفُوا كَاخْتِلافِهِمْ. فَقَالَ ارْتَفِعُوا عَلَى ثُمَّ قَالَ أَدْعُ لِى مَنْ كَانَ هَاهُنَا مِنْ مَشْيَخة قريش من مهاجرة الْفَتْحِ فَدَعَوْتُهُمْ فَلَمْ يَخْتَلِف عَلَيْهِ مِنْهُمْ رَجُلانِ، فَقَالُوا نَرَى أَنْ تَرْجِعَ بِالنَّاسِ ولا تُقْدِمَهُمْ عَلَى هذا الوَبَاءِ فَنَادَى عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي النَّاسِ إِنِّي مُصْبِحٌ على ظهر فَاصْبِحُوا عَلَيْهِ، فَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَاحِ أَفرَارًا مِنْ قَدَرِ الله. فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لَوْ غَيْرُكَ قَالَهَا يَا أَبَا عُبَيْدَةَ، وَكَانَ عُمَرُ يَكْرَهُ خَلاقَهُ نعم نفر من قدر الله إلى قدر الله أرَأَيْتَ لَوْ كَانَ لَكَ ايلٌ فَهَبَطَتْ وَادِيًا لَهُ عدُوتَانِ احْدَاهُمَا خَصْبَةٌ وَالْأُخْرَى جَدْبَةٌ اليسَ إِنْ رَعَيْتَ الْخَصْبَةَ رَعَيْتَهَا بِقَدَرٍ اللهِ وَإِنْ رَعَيْتَ الْجَدْبَةَ رَعَيْتَهَا بِقَدْرِ اللَّهِ، قَالَ فَجَاءَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفِ وكَانَ مُتَغَيِّبًا فِي بَعض حَاجَتِهِ فَقَالَ إِن عندى مِنْ هَذَا عِلْمًا سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأَرْضِ فَلَا تَقْدَمُوا عَلَيْهِ وَإِذَا وَقَعَ بأرض وانتُم بِهَا فَلا تَخْرُجُوا فِرَاراً مِنْهُ فَحَمِدَ اللَّهَ تَعَالَى عُمَرُ وَانْصَرَفَ متفق عليه وَالْعُدْوَةُ جَانب الوادي.

1791. Se narró que Abd Allah ibn Abbás (que Allah esté complacido con él) dijo: Umar ibn al-Jattab (que Allah esté complacido con él) partió hacia Siria. Cuando llegó a un lugar llamado Saran, los comandantes del ejército —es decir, Abu Ubaida ibn al-Yarrah (que Allah esté complacido con él) y sus compañeros— fueron a reunirse con Umar (que Allah esté complacido con él). Le informaron de que una epidemia se había propagado en Siria. Abd Allah ibn Abbás (que Allah esté complacido con él) dijo: Entonces Umar me ordenó: «Llama ante mí a los primeros emigrantes». Los llamé. Él consultó con ellos y les informó de que una epidemia se había propagado en Siria. Surgió una discrepancia entre ellos al tomar una decisión. Un grupo dijo: «Has salido para una cuestión importante, y no sería correcto regresar». Otros dijeron: «Contigo están los Compañeros del Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz), además de muchas otras personas; no sería correcto llevarlos a una zona azotada por la epidemia». Umar (que Allah esté complacido con él) les dijo: «Retiraos».

Después le dijo a Abd Allah ibn Abbás: «Llama a los ansar». Los llamé. Él consultó con ellos, y ellos siguieron el camino de los emigrantes. Al igual que estos, los ansar también discreparon sobre la decisión que debían tomar. Umar (que Allah esté complacido con él) les dijo: «Alejaos de mí».

Después dijo: «Llama a quienes, entre los emigrantes de Quraysh, participaron en la conquista de La Meca». Entonces los hice venir. Ni siquiera dos de ellos discreparon. Todos dijeron unánimemente: «Consideramos más apropiado regresar en lugar de llevar a la gente a una zona afectada por la epidemia». Umar (que Allah esté complacido con él) anunció: «Partiré por la mañana». Mientras la gente se preparaba para partir por la mañana, Abu Ubayda ibn al-Yarrah (que Allah esté complacido con él) dijo: «¿Está huyendo usted del decreto de Allah?». Umar (que Allah esté complacido con él) respondió: «¡Oh, Abu Ubayda! Si otra persona que no fueras tú hubiera dicho eso, lo consideraría una observación adecuada». Sin embargo, Umar (que Allah esté complacido con él) no aprobó esta opinión diferente de Abu Ubayda (que Allah esté complacido con él). En fin, dijo: «Sí, huimos del decreto de Allah hacia el decreto de Allah. Mira: si tienes camellos y los llevas a pastar a una llanura o a un valle, y ese valle tiene dos partes, una verde y fértil y la otra desértica, sin hierba ni vegetación, dime: si haces pastar tus camellos en la parte verde y fértil, ¿acaso no sería eso también el decreto de Allah? O si haces pastar tus camellos en la parte sin hierba ni vegetación, ¿acaso no sería igualmente el decreto de Allah?». Abdullah ibn Abbas (que Allah esté complacido con él) dijo: «Entretanto, llegó Abdurrahman ibn Awf (que Allah esté complacido con él). Había estado ausente hasta entonces por algún motivo. Dijo: “Tengo conocimiento de este asunto. Escuché al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: «Cuando os enteréis de que una epidemia se ha propagado en una zona, no os dirijáis hacia ella. Por el contrario, si la epidemia aparece en una zona y vosotros os encontráis allí, no huyáis de ella»”.

En tal situación, no huyáis de allí». Al oír este hadiz, Umar (que Allah esté complacido con él) alabó a Allah, Exaltado sea, y regresó de aquel lugar.

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۱۷۹۲ – وَعَنْ أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إذا سَمِعْتُمُ الطَّاعُونَ بِأَرْضِ فَلا تَدْخُلُوهَا وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضِ وَأَنْتُمْ فِيهَا فَلَا تَخْرُجُوا مِنْهَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1792. Se narró de Usama ibn Zayd (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Si os enteráis de una epidemia en una zona, no vayáis allí. Y si la epidemia ha aparecido en una zona y vosotros os encontráis allí, no abandonéis esa zona».

El imán al-Bujari y Muslim narraron este hadiz.

Sección: 108 – Está estrictamente prohibido aprender y practicar la magia

قَالَ اللهُ تعالى : واتَّبعوا ما تتلوا الشيطينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَنَ ، وَمَا كَفَرُ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ ، وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ يبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ، وَمَا يُعَلِّمَن مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجَهُ ، وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ به منْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللهِ ، وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ ، وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَهُ مَالَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ، وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ ، لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ.

El Altísimo dice:

«Comenzaron a seguir aquello que los demonios presentaban bajo el pretexto del reino de Salomón. Pero Salomón nunca siguió el camino de la incredulidad; fueron los demonios quienes incurrieron en la incredulidad. Enseñaban magia a la gente. Y seguían especialmente aquello que había sido revelado a los dos ángeles, Harut y Marut, en la ciudad de Babilonia. Cada vez que los dos ángeles enseñaban algo a alguien, primero le advertían diciendo: “Mira, solo somos una prueba; no sigas el camino de la incredulidad”. A pesar de ello, aprendían de los dos ángeles cosas con las que podían provocar la separación entre el esposo y la esposa. Sin embargo, estaba claro que, sin el permiso de Allah, no podían causar daño a nadie por ese medio. Aun así, aprendían cosas que no les beneficiaban, sino que les perjudicaban. Sabían muy bien que quienes compraran esas cosas no tendrían ninguna parte de bien en la Otra Vida. ¡Qué malo es aquello a cambio de lo cual vendieron sus propias almas! ¡Ay! Si tan solo pudieran comprenderlo».<br>(Sura Al-Baqarah: 102)

۱۷۹۳ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اجتنبوا السَّبْعَ الْمُؤْبِقَاتِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ وَمَا هُنَّ قَالَ الشَّرْكُ بِاللَّهِ وَالسِّحْرُ وقتل النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلا بِالْحَقِّ وَأَكلُ الرِّبَا وَأَكُلُ مَالِ الْيَتِيمِ وَالتَّولِي يومَ الرِّحْفِ وَقَذَفَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلات – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1793. Se narró de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él— que el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Apartaos de las siete cosas destructivas». Los compañeros preguntaron: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cuáles son?». Él respondió: «Asociar algo con Allah, practicar magia, matar injustamente a quien Allah ha declarado ilícito matar, consumir usura, apropiarse de los bienes del huérfano, huir del campo de batalla y acusar falsamente de adulterio a las mujeres creyentes, castas e inocentes».

El imán Al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

Sección 109: Prohibición de viajar a tierras de los incrédulos llevando el Noble Corán cuando exista el temor de que caiga en manos de los enemigos

١٧٩٤ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُسَافَرَ بِالْقُرْآنِ إِلَى أَرْضِ الْعَدُوِّ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1794. Se narró de Abdullah ibn Umar —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— prohibió viajar llevando el Noble Corán a los países de los enemigos (incrédulos).

El imán Al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

Sección: 110 – Está prohibido utilizar recipientes de oro y plata para comer, beber, realizar la purificación y otros fines

١٧٩٥ – عَنْ أَمْ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الَّذِي يَشْرَبُ في انية الفضة إِنَّمَا يُجَرِّجُرُ في بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَفِي رواية المُسْلِمِ إِنَّ الَّذِي يَأْكُلُ أَوْ يَشْرَبُ فِي أَنِيَةِ الْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ.

1795. Se narró de Umm Salama (que Alá esté complacido con ella) que el Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo: «Quien beba de un recipiente de plata, que llene su vientre con el fuego del Infierno». El imán Al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. En otra narración de Muslim se dice: «Quien coma o beba en recipientes de oro y plata».

١٧٩٦ – وَعَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ إِنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَانَا عَنِ الْحَرِيرِ والدِّيباج والشرب في أنيةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَقَالَ هُنَّ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا وهي لَكُمْ فِي الآخرة مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ – وفي رواية في الصحيحين عن حديقة سمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا تَلْبَسُوا الْحَرِيرَ وَلَا الدِّيباج وَلَا تَشْرَبُوا فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَلَا تَأْكُلُوا فِي صِحَافِهَا .

1796. Se narró de Hudhayfa (que Alá esté complacido con él) que dijo: El Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, nos prohibió vestir prendas de seda y beber en recipientes de oro y plata. Dijo: «Estos son para los incrédulos en este mundo y para vosotros en la Otra Vida».

El imán Al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. En otra narración de Al-Bujari y Muslim, Hudhayfa (que Alá esté complacido con él) dijo: Escuché al Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, decir: «No vistáis prendas de seda, no bebáis en recipientes de oro y plata ni comáis en platos hechos de esos metales».

۱۷۹۷ -فحولهُ عَلَى إِنَاءٍ مِنْ خَلَنْج وَجِيَ بِهِ فَأَكَلَهُ – رَوَاهُ الْبَيْهَقِي بِإِسْنَادِ حَسَن الخليج الجفنة.

1797. Se transmitió de Anas ibn Sirin —que Allah tenga misericordia de él—. Dijo: «Me encontraba con Anas ibn Malik —que Allah esté complacido con él— ante un grupo de adoradores del fuego. Trajeron un tipo de halwa en una bandeja de plata, pero él no la comió. Se le dijo al sirviente: “Cámbiala y tráela”. Cuando cambiaron el recipiente y se la volvieron a servir, él la comió.
El imán al-Bayhaqi narró este hadiz con una cadena de transmisión aceptable. La palabra «» significa recipiente o copa.

Sección 111: La ropa teñida de color azafrán está prohibida para los hombres

۱۷۹۸ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يتَزَعْفَرَ الرَّجُلُ – متفق عليه.

1798. Se transmitió de Anas —que Allah esté complacido con él—. Dijo: «El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— prohibió a los hombres vestir prendas teñidas con azafrán».
El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۱۷۹۹ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ رَأَى النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ثَوْبَيْنِ مُعَصْفَرَيْنِ فَقَالَ أَمُّكَ أَمَرَتْكَ بِهَذَا قُلْتُ اغْسِلُهُمَا قَالَ بَلْ أَحْرِقْهُما – وفي رِوَايَةٍ فَقَالَ إِنَّ هَذَا مِنْ ثِيَابِ الْكُفَّارِ فَلا تَلْبَسُهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1799. Se transmitió de Abdullah ibn Amr ibn al-As —que Allah esté complacido con él—. Dijo: «El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— vio que llevaba dos prendas amarillas y preguntó: “¿Acaso tu madre te ordenó ponerte estas prendas?”. Respondí: “¿Las lavaré?”. Dijo: “Más bien, quémalas”. Según otra narración, dijo: “Estas son prendas de los incrédulos. Por tanto, no las vistas”».

El imán Muslim narró este hadiz.

Sección 112: Está prohibido guardar silencio inútilmente durante todo el día

۱۸۰۰ – عَنْ عَلِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَفِظْتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم لا يتم بَعْدَ احْتِلام ولا صُمَاتَ يَوْمٍ إِلَى اللَّيْلِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ حسن قَالَ الْخَطَابِي فِي تَفْسِيرِ هُذَا الْحَدِيْثِ كَانَ مِنْ نُسُكِ الْجَاهِلِيَّةِ الصَّمَاتُ فَنُهُوا فِي الْإِسْلامِ عَنْ ذَلِكَ وَأَمِرُوا بِالذِكرِ وَالْحَدِيث بِالْخَيْرِ.

1800. Se narró que Ali (que Dios esté complacido con él) dijo: «He conservado estas palabras del Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz: después de alcanzar la pubertad, nadie sigue siendo huérfano, y no está permitido guardar un silencio inútil durante todo el día hasta la noche».

El imán Abu Dawud narró este hadiz con una cadena de transmisión hasan. El imán an-Nawawi (que Allah tenga misericordia de él) dijo: «Alama al-Jattabi explicó este hadiz diciendo que, en la época de la ignorancia, permanecer callado sin hablar con la gente durante todo el día se consideraba un acto de adoración. Sin embargo, el islam prohibió hacerlo. En su lugar, ordenó recordar a Allah y pronunciar buenas palabras».

۱۸۰۱ – وَعَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ دَخَلَ أَبُو بَكْرِ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ على امرأة مِنْ أَحْمَسَ يُقَالُ لَهَا زَيْنَبُ فَرَأَهَا لا تَتَكَلَّمُ فَقَالَ مَا لَهَا لَا تَتَكَلَّمُ فَقَالُوا حَجَّتْ مُصْمِتَةٌ فَقَالَ لَهَا تَكَلَّمِي فَإِنَّ هَذَا لَا يَحِلُّ هُذَا مِنْ عَمَلِ الْجَاهِلِيَّةِ فَتَكَلَّمَتْ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1801. Se narró que Qays ibn Abi Hazim dijo: Abu Bakr as-Siddiq (que Allah esté complacido con él) fue a visitar a una mujer llamada Zaynab, de la tribu de Ahmas. Vio que no hablaba y preguntó: «¿Qué le ocurre que no habla?». La gente respondió: «Ha decidido guardar silencio». Él le dijo a la mujer: «Habla, pues no está permitido guardar silencio de esta manera. Esto pertenece a la época de la ignorancia, llena de supersticiones». Entonces ella comenzó a hablar, rompiendo su silencio.

El imán al-Bujari narró este hadiz.

Sección: 113 — Está prohibido atribuirse a alguien distinto del padre biológico y atribuir a un esclavo como amo a alguien distinto de su verdadero amo

۱۸۰۲ – عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنِ ادْعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيْهِ فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ متفق عليه.

1802. Se transmitió de Sa’d ibn Abi Waqqas (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «A quien se atribuya como padre a alguien que no es su propio padre, sabiendo que ese hombre no es su padre, le estará prohibido el Paraíso».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۱۸۰۳ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا تَرْغَبُوا عَنْ أَبَائِكُمْ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ أَبِيهِ فَهُوَ كُفْرَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1803. Se transmitió de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «No rehuyáis atribuiros a vuestros padres. Quien rehúya atribuirse a su padre ha incurrido en kufr».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۱٨٠٤ – وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ شَرِيكِ بْنِ طَارِقٍ قَالَ رَأَيْتُ عَلِيًّا عَلَى الْمِنْبَرِ يَخْطُبُ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ لَا وَاللَّهِ مَا عِنْدَنَا مِنْ كِتَابِ تَقْرَؤُهُ إِلَّا كِتَابَ اللَّهِ وَمَا فِي هَذِهِ الصحيفة فنشرها فاذا فيها أسْنَانُ الابل وأشْيَاء مِنَ الْجَرَاحَاتِ. وَفِيهَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةُ حَرَمُ مَا بَيْنَ عَيْرِ إِلَى ثَوْرٍ فَمَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا أَوْ أَوَى مُحْدِثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لَا يَقْبَلُ اللهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرفًا ولا عدلا ذمة الْمُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ يَسْعَى بِهَا أَدْنَاهُمْ فَمَنْ اخْفَرَ مُسْلِمًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ الله وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ يَوْمَ القِيامَةِ صَرفا ولا عدلاً. ومن ادعى إلى غير أبيه أو انْتَمَى إِلَى غَيْرِ مَوَالِيهِفَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لَا يَقْبَلُ اللَّهِ مِنْهُ يَوْمَ القيامة صرفا ولا عدلاً. متفق عليه

1804. Se transmitió de Yazid ibn Sharik ibn Tariq (que Allah tenga misericordia de él). Dijo: Vi a Ali (que Allah esté complacido con él) de pie en el púlpito pronunciando un sermón. Lo oí decir: «¡No, por Allah! No tenemos ningún libro que leamos aparte del Libro de Allah (el Corán) y lo que contiene esta hoja». Entonces la desplegó. En ella había indicaciones sobre el zakat de los camellos y disposiciones relativas a las penas por causar heridas, entre otras cosas. También decía que el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) había dicho: «El territorio sagrado de Medina se extiende desde el monte Ayr hasta el monte Zawr. Por tanto, quien cometa en él una innovación o dé refugio a un innovador, sobre él recaerá la maldición de Allah, de los ángeles y de toda la humanidad. Allah no aceptará de él ninguna expiación ni rescate el Día de la Resurrección. La garantía y el pacto de seguridad de todos los musulmanes son uno solo; por ello, incluso el más humilde de ellos puede conceder protección. Quien quebrante la garantía concedida a un musulmán, sobre él recaerá la maldición de Allah, de los ángeles y de toda la humanidad. Allah no aceptará de él ninguna expiación ni rescate el Día de la Resurrección. Y quien se atribuya como padre a alguien que no es su padre, o el esclavo que huya de su amo y se refugie con otro, sobre él recaerá la maldición de Allah, de los ángeles y de toda la humanidad. Allah no aceptará de él arrepentimiento ni rescate el Día de la Resurrección».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ ١٨٠٥ – وَعَنْ أَبِي دَر رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ ) وَسَلَّمَ يَقُولُ ليس من رجل ادعى لغير أبيه وَهُوَ يَعْلَمُهُ الأَكَفَرَ وَمَنِ ادْعَى مَا ليس له فليس منا وَلْيَتَبَوا مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ وَمَنْ دَعَا رَجُلًا بِالْكُفْرِ أَوْ قَالَ عَدُوٌّ الله وَلَيْسَ كَذَلِكَ الأَحَارَ عَلَيْهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَهَذا لفظ رواية مسلم .

1805. Se narró de Abū Dharr —que Allah esté complacido con él—. Oyó decir al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—: «Quien, sabiendo que no lo es, se atribuya como padre a otro hombre, ha adoptado la incredulidad. Quien reclame como propia una propiedad perteneciente a otra persona no es de los nuestros. Es como si se hubiera establecido una morada en el Infierno. Y quien llame incrédulo o enemigo de Allah a alguien que no lo es, esa afirmación recaerá sobre él mismo.»

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. La versión original del hadiz es la transmitida por el imán Muslim.

Sección: 114 — Advertencia severa sobre aquello que Allah, el Altísimo y Todopoderoso, y Su Mensajero —que Allah le bendiga y le conceda paz— han prohibido

قَالَ اللهُ تَعَالَى : لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَا ، بَعْضُكُمْ بَعْضًا ، قَدْ يَعْلَمُ اللهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُوْنَ مِنْكُمْ لِوَاذَا ، فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ اليم.

Allah, el Altísimo, dice:

«No consideréis el modo de dirigiros al Mensajero entre vosotros como os dirigís unos a otros. Allah conoce perfectamente a quienes, ocultándose unos de otros, se escabullen furtivamente de entre vosotros. Quienes desobedecen la orden del Mensajero deben temer que les sobrevenga una prueba o que los alcance un castigo doloroso.» (Sura an-Nur: 63)

وقَالَ تَعَالَى : يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَلِمَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا ، وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنْ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا ، وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ ، وَاللَّهُ رموف بالعباد .

«Ese día, cada persona verá con sus propios ojos el resultado de sus obras, ya sean buenas o malas. Ese día, todos desearán que hubiera una gran distancia entre ellos y ese día. ¡Cuánto mejor habría sido! Alá os advierte acerca de Él mismo. Alá es sumamente misericordioso y compasivo con Sus siervos». (Sura Al Imrán: 30)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنْ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ.

«En verdad, el castigo de tu Señor es severo». (Sura Al Buruy: 12)

وقال تعالى : وكذلك أخذ ربك اذا أخذ القرى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنْ أَخْذَهُ الهُم شَدِيدٌ.

«Así es el castigo de tu Señor cuando castiga a una población injusta. En verdad, Su castigo es doloroso y severo». (Sura Hud: 102)

۱٨٠٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الله تَعَالَى يَغَارُ وَغَيْرَةُ اللهِ أَنْ يَأْتِيَ الْمَرْءُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1806. Se transmitió de Abu Huraira (que Alá esté complacido con él) que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «Alá, Exaltado sea, posee un delicado sentido del honor. El sentido del honor de Alá consiste en que una persona incurra en aquello que Él ha prohibido» (es decir, cuando una persona comete un acto prohibido, se hiere el sentido del honor de Alá).

El imán Al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

Capítulo: 115 – Qué decir y hacer cuando alguien comete un acto prohibido

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السميع العليم.

El Altísimo Allah dice:

«Si sientes alguna incitación de parte de Satanás, busca refugio en Allah. En verdad, Él es el Omnioyente, el Omnisciente». (Sura Ha-Mim as-Sajda: 36)

وقَالَ تَعَالَى : إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طائِفَ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ.

«En verdad, quienes son piadosos, cuando una mala insinuación de Satanás los toca, recuerdan inmediatamente a Allah y entonces ven con claridad el camino correcto y beneficioso para ellos». (Sura Al-A’raf: 201)

وقال تعالى : وَالَّذِينَ إِذا فَعَلُوا فَاحِشَةً أو ظلموا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يُغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا الله ولم يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ. أُولئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ

«Y cuando cometen una obscenidad o se perjudican a sí mismos cometiendo un pecado, recuerdan inmediatamente a Allah y Le piden perdón por sus pecados. ¿Y quién puede perdonar los pecados sino Allah? Ellos no persisten deliberadamente en las malas acciones. Para ellos hay una recompensa junto a su Señor: Él los perdonará y les concederá jardines bajo los cuales corren ríos, donde permanecerán eternamente. ¡Qué hermosa es la recompensa de quienes obran el bien!». (Sura Al-Imrán: 135-136)

وَقَالَ تَعَالَى : وَتُوبُوا إِلى اللهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُوْنَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ.

«¡Oh, creyentes! Arrepentíos todos ante Allah; quizás alcancéis el éxito». (Sura an-Nur: 31)

۱۸۰۷ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ خَلْفَ فَقَالَ في حلفه باللات والعزى فَلْيَقُل لا الهَ إِلا اللَّهُ وَمَنْ قَالَ لصاحبه تعال أقَامِرُكَ فَلْيَتَصَدِّقُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1807. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Quien jure diciendo: “Por al-Lat y al-Uzza”, que diga: “No hay divinidad excepto Allah”. Y quien diga a su compañero: “Ven, juguemos a los dados”, que dé algo en caridad en lugar de jugar». [Nota: “al-Lat” y “al-Uzza” eran los nombres de dos diosas de los antiguos politeístas árabes.]

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

Capítulo: 18: Kitab al-Mansurat wa-l-Mulah

كِتَابُ الْمَنْشُورَاتِ وَالْمُلْحِ

(Hadices sobre diversos asuntos y el humor)

Sección: 1 – Hadices diversos y sobre el humor

۱۸۰۸ – عَنِ النَّواسِ بْنِ سَمْعَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدَّجَّالَ ذَاتَ غَدَاءً فَخَفَضَ فِيْهِ وَرَفَعَ حَتَّى ظَنَنَّاهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ م فَلَمَّا رُحْنَا إِلَيْهِ عَرَفَ ذَلِكَ فِيْنَا فَقَالَ مَا شَأْنُكُمْ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَكَرْتَ الدَّجَالَ الْغَدَاةَ فَخَفْضْتَ فِيْهِ وَرَفَعْتَ حَتَّى ظَنَنَّاهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ فَقَالَ غَيْرُ الدجال أخوقني عَلَيْكُمْ إِن يُخْرُجُ وأنا فيكم فأنَا حَجِيجُهُ دُونَكُمْ وَإِنْ يُخْرُجُ ولستُ فِيكُمْ فَامْرُؤٌ حَجِيجُ نَفْسِهِ وَاللهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ إِنَّهُ شَابٌ قَطط عيْنُهُ طَافِيَةٌ كَانَي أَشَبِّهُهُ بِعَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قَطَنٍ فَمَنْ أَدْرَكَهُ مِنْكُمْ فَلْيَقْرَأُ عَلَيْهِ فواتح سُورَةِ الْكَهْفِ إِنَّهُ خَارِج خَلَةَ بَيْنَ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ فَعَاثَ يَمِينًا وَعَاتَ شمالاً يَا عِبَادَ اللهِ فَاثْبُتُوا قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا لَبْتُهُ فِي الْأَرْضِ قَالَ أَرْبَعُونَ يَوْمًا يَوْمَ كَسَنَةٍ وَيَوْمَ كَشَهْرٍ وَيَوْمَ كُجُمُعَةٍ وَسَائِرَةُ أَيَّامِهِ كَأَيَّامِكُمْ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللهِ فَذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَسَنَةٍ أَتَكْفِيْنَا فِيهِ صَلَاةُ يَوْمٍ قَالَ لَا أَقْدُرُوا لَهُ قَدْرَهُ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا إِسْرَاعُهُ فِي الْأَرْضِ قَالَ كَالْغَيْثِ اسْتَدْبَرَتْهُ الرِّبْحُ فَيَأْتِي عَلَى
الْقَوْمِ فَيَدْعُوهُمْ فَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَجِيبُونَ لَهُ فَيَأْمُرُ السَّمَاءَ فَتُمْطِرُ وَالْأَرْضَ فتنبت فَتَرُوح عَلَيْهِمْ سَارِحَتُهُمْ أَطْوَلَ مَا كَانَتْ ذُرِّى وَأَسْبَغَهُ ضُرُوعًا وَآمَدَهُ خواصِرَ ثُمَّ يَأْتِي الْقَوْمَ فَيَدْعُوهُمْ فَيَرُدُّونَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ فَيَنْصَرِفُ عَنْهُمْ فَيَصْبِحُونَ ممحلين ليس بايديهم شي من أموالهم ويمر بالخربَةِ فَيَقُولُ لَهَا أَخْرَجِي كُنُوزَكَ فَتَتْبَعُهُ كُنُوزُهَا كَيْعَاسِيب النحل ثُمَّ يَدْعُو رَجُلاً مُمتَلنَا شَبَابًا فَيَضْرِبُهُ بالسيف فَيَقْطعه جزلتين رَمْيَةَ الْغَرَضِ ثُمَّ يَدْعُوهُ فَيَقْبِلُ وَيَتَهَلَّلُ وَجْهُهُ يَضْحَكُ فَبَيْنَمَا هُوَ كَذلِكَ إِذْ بَعَثَ اللَّهُ تَعَالَى الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَيَنْزِلُ عِنْدَ الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءَ شَرْقِي دِمَشْقَ بَيْنَ مَهْرُودَتين واضعًا كَفَّيْهِ عَلَى أَجْنِحَة مَلَكَيْنَ إِذَا طأطأ رَأْسَهُ قَطَرَ وَإِذَا رَفَعَهُ تَحَدِّرَ مِنْهُ جُمَانٌ كَاللُّؤْلُةِ فَلَا يَحِلُّ لِكَافِرٍ يَجِدُ رِيحَ نَفْسِهِ الأَمَاتَ وَنَفَسُهُ يَنْتَهِي إِلى حَيْثُ يَنتَهى طَرْفُهُ فَيَطْلُبُهُ حَتَّى يُدْرِكَهُ بِبَابِ لدٍ فَيَقْتُلُهُ ثُمَّ يَأْتِي عِيسَى عَلَيْهِ السَّلام قَوْما قَدْ عَصَمَهُمُ اللَّهُ مِنْهُ فَيَمْسَحُ عَنْ وُجُوهِهِمْ وَيُحَدِّثُهُمْ بِدَرَجَاتِهِمْ فِي الْجَنَّةِ فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ أَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إلى عيسى عَلَيْهِ السَّلامُ إِنِّي قَدْ أَخْرَجْتُ عِباداً لِي لا يَدَانِ لِأَحَدٍ بِقِتَالِهِمْ فَحَرِّزْ عبادِي إِلَى الطُّورِ. وَيَبْعَثُ اللهُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يُنْسِلُونَ فَيَمُرُ أوائلهم على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمرُ آخِرُهُمْ فَيَقُولُونَ لَقَدْ كَانَ بِهذه مرة مَاءً وَيُحْصَرُ نَبِيُّ اللَّهِ عِبْسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ وَأَصْحَابُهُ حَتَّى يَكُوْنَ رَأْسُ النَّوْرِ لأحدهمْ خَيْرًا مِنْ مِائَةِ دِينَارٍ لِأَحَدِكُمُ الْيَوْمَ فَيَرْغَبُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى عَلَيْهِ السلام وأَصْحَابُهُ إِلَى اللهِ تَعَالَى فَيُرْسِلُ اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِمُ النَّغَفَ فِي رِقَابِهِمُ فَيُصْبِحُونَ فَرْسَى كَمَوْتِ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ يَهْبِطُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيْسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ واصْحَابُهُ إِلَى الْأَرْضِ فَلا يَجِدُونَ فِي الْأَرْضِ مَوْضِعَ شَيْرٍ إِلَّا مَلَاهُ زَهَمُهُمْ وَنَتَنُهُمْ
فَيَرْغَبُ نَبِيُّ اللهِ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلامُ وَأَصْحَابُهُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى فَيُرْسِلُ اللَّهُ تعالى طيراً كَاعْنَاقِ الْبُخْتِ فَتَحْمِلُهُمْ فَتَطْرَحُهُمْ حَيْثُ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ يُرْسِلُ اللَّهُ عزَّ وَجَلَّ مطراً لا يُكن مِنْهُ بَيْتُ مَدَرٍ ولا وَبَر فَيَغْسِلُ الْأَرْضَ حَتَّى يَتْرُكَهَا كالزلقة ثُمَّ يُقَالُ لِلْأَرْضِ انبتي ثَمَرَتَكَ وَرَدَى بَرَكَتَكَ فَيَوْمَئِذٍ تَأْكُلُ الْعِصَابَةُ مِنَ الرمانة ويستظلون بتحفها ويُبارك في الرَّسُلِ حَتَّى أَنَّ التَّقْحَةَ مِنَ الابل لتكفي الْقِتَامَ مِنَ النَّاسِ وَاللفحة مِنَ الْبَقَرِ لتَكْفِي الْقَبِيلَةَ مِنَ النَّاسِ وَاللفحة مِنَ الغَنَمِ لتَكْفِي الْفَخِذُ مِنَ النَّاسِ فَبَيْنَمَاهُمْ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ اللَّهُ تَعَالَى رِبْحًا طيبة فَتَاخُذُهُمْ تَحْتَ اباطهم فَتَقْبِضُ رُوحَ كُلِّ مُؤْمِنٍ وَكُلِّ مُسْلِمٍ ويَبْقَى شرار النَّاسِ يَتَهَا رَجُونَ فِيهَا تَهَارُجَ الْحُمْرِ فَعَلَيْهِمْ تَقُومُ السَّاعَةُ . رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1808. Se transmitió de Nawwás ibn Sam‘án —que Allah esté complacido con él—. El Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— habló acerca del Dajjal. A veces lo describió en voz baja y otras veces en voz alta, hasta que llegamos a pensar que el Dajjal se encontraba escondido en algún lugar de aquel palmeral. Cuando regresábamos de su presencia, comprendió nuestra situación y preguntó: «¿Qué os sucede?». Respondimos: «¡Oh, Mensajero de Allah! Esta mañana hablaste del Dajjal. A veces lo describiste en voz baja y otras veces en voz alta, y llegamos a pensar que se encontraba escondido en algún lugar de aquel palmeral». Él dijo: «No temo mucho por vosotros a causa de la sedición del Dajjal. Si aparece mientras yo estoy entre vosotros, yo mismo lo enfrentaré en vuestro nombre. Pero si aparece después de mi partida, cada persona deberá enfrentarlo por sí misma. Allah es el protector de todo musulmán después de mi partida. El Dajjal será un joven de cabello corto y rizado, y tendrá los ojos saltones. Lo considero semejante a ‘Abd al-‘Uzza ibn Qatán. Quien de vosotros lo encuentre, que recite contra él los primeros versículos de la sura al-Kahf. El Dajjal aparecerá en un camino que comunica Siria con Yafa. Extenderá a su derecha y a su izquierda matanzas, destrucción y sedición. ¡Oh, siervos de Allah! Manteneos firmes y constantes». Preguntamos: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cuánto tiempo permanecerá en la Tierra?». Respondió: «Cuarenta días. Uno de ellos será como un año, otro será como un mes y otro será como una semana; los días restantes tendrán la misma duración que vuestros días». Preguntamos: «¡Oh, Mensajero de Allah! En el día que dure como un año, ¿será suficiente para nosotros realizar la oración de un solo día?». Respondió: «No; deberéis calcular y fijar los horarios de las oraciones». Preguntamos: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Con qué rapidez recorrerá la Tierra el Dajjal?». Respondió: «Con la rapidez de una nube impulsada por el viento». Llegará a un pueblo y lo invitará a seguirlo. Sus habitantes creerán en él y obedecerán sus órdenes. Cuando ordene al cielo, este hará llover sobre ellos; y cuando ordene a la tierra, esta hará brotar su vegetación. Por la tarde, sus animales domésticos regresarán a sus hogares con jorobas más altas que antes, ubres alargadas y cuerpos más robustos. Después llegará a otro pueblo y lo invitará a seguirlo, pero sus habitantes rechazarán su invitación. El Dajjal se alejará de ellos, y pronto caerán en la sequía y el hambre, sin que les quede riqueza alguna. Al pasar junto a una región devastada, le dirá: «¡Expulsa tus tesoros minerales!». Inmediatamente, las riquezas de la región lo seguirán como un enjambre de abejas. Después llamará a un joven adulto —que lo rechazará—. El Dajjal lo cortará en dos con su espada y colocará las dos partes separadas, a una distancia equivalente al alcance de una flecha. Luego lo llamará, y las dos partes acudirán. Entonces su rostro estará alegre y sonriente.

Mientras tanto, Allah, el Altísimo, enviará al Mesías, hijo de María —la paz sea con él—. Descenderá sobre el minarete blanco situado al este de Damasco, vestido con una prenda de color azafrán claro —amarillo— y apoyado sobre las alas de dos ángeles. Cuando incline la cabeza, parecerá que de ella brotan gotas de agua semejantes a perlas; y cuando la levante, también parecerá que de ella caen gotas como granos de perla. Todo incrédulo sobre cuya piel llegue su aliento morirá. Su aliento alcanzará hasta donde llegue su mirada. Perseguirá al Dajjal y lo matará en un lugar llamado Ludd. Después, Isa —la paz sea con él— acudirá a aquellas personas a quienes Allah haya protegido de la sedición del Dajjal. Les quitará la aflicción de sus rostros y les describirá la posición que tendrán en el Paraíso. Nota: Ludd —Lydda— está situada en Palestina, a seis millas de Tel Aviv, la capital del Estado de Israel, establecido injustamente en Palestina. Los judíos han construido allí un gran aeropuerto internacional.

Mientras tanto, Allah enviará a Isa —la paz sea con él— la siguiente orden: «He hecho surgir un pueblo contra el cual nadie tendrá fuerza para combatir. Lleva a Mis siervos al monte Tur». Entonces Allah enviará a los pueblos de Yajuy y Mayuy. Saldrán rápidamente desde todas las elevaciones. Cuando sus primeros grupos pasen junto al lago de Tabariya, beberán toda su agua. Los grupos que vengan después también pasarán por allí y dirán: «Aquí hubo agua alguna vez». El profeta de Allah, Isa —la paz sea con él—, y sus compañeros quedarán sitiados. En ese momento, para ellos una cabeza de vaca será tan valiosa como lo consideráis hoy cien dinares. Entonces Isa —la paz sea con él— y sus compañeros suplicarán fervientemente a Allah. Allah, el Altísimo, hará que aparezca una especie de gusano en el cuello de cada uno de ellos —Yajuy y Mayuy—, y todos morirán al mismo tiempo.

Después, el profeta de Allah, Isa —la paz sea con él—, y sus compañeros descenderán de la montaña hacia las poblaciones. Sin embargo, no encontrarán en la Tierra ni un solo palmo libre de los cadáveres y el hedor de Yajuy y Mayuy. Luego, cuando el profeta de Allah, Isa —la paz sea con él—, y sus compañeros supliquen fervientemente a Allah, Allah, el Altísimo, enviará aves semejantes a las jorobas de los camellos bactrianos. Esas aves transportarán los cadáveres y los arrojarán donde Allah les ordene. Después, Allah, el Majestuoso y Todopoderoso, enviará una lluvia que lavará todos los lugares, ya sean de tierra o de arena, dejándolos limpios como un espejo.

Después se dirá a la tierra: «Haz brotar tus frutos y devuelve tu bendición» —con lo que aparecerán bendición, bienestar y abundancia—. Un grupo entero quedará satisfecho comiendo una sola granada, y la cáscara de la granada será tan grande que podrán refugiarse bajo su sombra. También habrá tanta bendición en el ganado que la leche de una sola camella será suficiente para un grupo numeroso, la leche de una vaca será suficiente para una tribu y la leche de una cabra lechera será suficiente para una familia. En ese momento, Allah, el Altísimo, hará soplar un viento puro. Este viento les llegará hasta debajo de las axilas, y todos los creyentes y musulmanes morirán. Solo quedarán vivos los malvados. Mantendrán relaciones sexuales públicamente, como los asnos. Sobre ellos tendrá lugar la Hora. El imán Muslim narró este hadiz.

۱۸۰۹ – وَعَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِراسٌ قَالَ انْطَلَقْتُ مَعَ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِي إِلَى حديقة بْنِ الْيَمَانِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ فَقَالَ لَهُ أَبُو مَسْعُودٍ حَدِثْنِي مَا سَمِعْتَ مِنْ رسول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الدَّجال قَالَ إِنَّ الدِّجَالَ يَخْرُجُ وَإِنْ مَعَهُ مَاءً وتاراً فأما الذي بَرَاهُ النَّاسُ مَاءً فَتَارٌ تُحْرِقُ وَأَمَّا الَّذِي يَرَاهُ النَّاسُ نَارًا فَمَاءٌ بَارِدٌ عَذَبٌ فَمَنْ أَدْرَكَهُ مِنْكُمْ فَلْيَقَعُ فِي الَّذِي يَرَاهُ نَارًا فَإِنَّهُ مَاءً عَذَبٌ طَيِّبٌ فَقَالَ أَبو مَسْعُودٍ وَأَنَا قَدْ سَمِعْتُهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

1809. Relató Rib‘ī ibn Hirāsh —que Allah esté complacido con él—: Fui con Abū Mas‘ūd al-Ansārī —que Allah esté complacido con él— a ver a Hudhayfah ibn al-Yamān —que Allah esté complacido con él—. Abū Mas‘ūd le dijo: «Cuéntame lo que hayas oído del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— acerca del Dayyāl». Él dijo: «El Dayyāl aparecerá y llevará consigo agua y fuego. Sin embargo, el agua que la gente verá será en realidad fuego ardiente, y el fuego que la gente verá con él será en realidad agua fresca y potable. Quien de vosotros tenga la oportunidad de encontrarse con él, que se dirija hacia aquello que le parezca fuego, pues en realidad será agua potable». Al oír este hadiz, Abū Mas‘ūd —que Allah esté complacido con él— dijo: «Yo también oí al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir esto». El imán al-Bujārī y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

۱۸۱۰ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرُو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ الرِّجالُ فِي أُمَّتِي فَيَمْكُتُ أَرْبَعِينَ لَا أَدْرِي ارْبَعِينَ يَوْمًا أَوْ أَرْبَعِينَ شَهْرًا أَوْ أَرْبَعِينَ عَامًا فَيَبْعَثُ اللَّهُ تَعَالَى عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ عليه السلام فَيَطْلُبُهُ فَيُهْلِكُهُ ثُمَّ يَمْكُتُ النَّاسُ سَبْعَ سِنِينَ لَيْسَ بَيْنَ اثْنَيْنِ عَدَاوَةٌ ثُمَّ يُرْسِلُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ رِيحًا بَارِدَةً مِنْ قِبَلِ الشَّامِ فَلَا يَبْقَى عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ أحد في قلبه مثقال ذرة مِنْ خَيْرٍ أَوْ إِيْمَانِ الأَقَبَضَتْهُ حَتَّى لَوْ أَنْ أَحَدَكُمْ دَخَلَ في كبد جبل الدخلتُهُ عَلَيْهِ حَتَّى تَقبضه. فيبقى شرار النَّاسِ فِي خِفْه الطير وأحلام السباع لا يَعْرِفُونَ مَعْرُوفًا وَلَا يُنْكِرُونَ مُنكَرًا فَيَتَمَثْلُ لَهُمُ الشَّيْطَانُ فَيَقُولُ إِلا تَسْتَجِيبُونَ؟ فَيَقُولُونَ فَمَا تَأْمُرُنَا فَيَأْمُرُهُمْ بِعِبَادَةِ الْأَوْثَانِ وَهُمْ فِي ذلك دار رِزْقُهُمْ حَسَنٌ عَيْشُهُمْ ثُمَّ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَلَا يَسْمَعُهُ أَحَدٌ إِلَّا أَصْغَى لينا وَرَفَعَ لِيْتًا وَأَوَّل مَنْ يُسْمَعُهُ رَجُلٌ يَلُوطُ حَوْضَ ابْلَهِ فَيُصْعَقُ وَيُصْعَقُ النَّاسُ ثُمَّ يُرْسِلُ اللهُ أَوْ قَالَ يُنْزِلُ اللهُ مَطَراً كَأَنَّهُ الطَّل أو الظلُّ فَتَنْبُتُ مِنْهُ أَجْسَادُالنَّاسِ ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُونَ ثُمَّ يُقَالُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ هَلْمٌ إِلَى رَبِّكُمْ وَقِفُوْهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُولُوْنَ ثُمَّ يُقَالُ أَخْرِجُوا بَعْثَ النَّارِ فَيُقَالُ مِنْ كَمْ فَيُقَالُ من كل الف تشع مائة وتسعة وتسعينَ فَذلِكَ يَوْمَ يُجْعَلُ الْوِلْدَانَ شَيْئًا وَذَلِكَ يَوْمَ يُكشفُ عَنْ سَاقٍ رَوَاهُ مُسْلِمٌ اللَّيْتُ صَفْحَةُ الْعُنُقِ وَمَعْنَاهُ يَضَعُ صَفْحَة عنقه ويرفع صفحته الأخرى.

1810. Relató ‘Abdullah ibn ‘Amr ibn al-‘Ās —que Allah esté complacido con él—: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «El Dayyāl aparecerá entre mi comunidad y permanecerá durante cuarenta». El narrador dijo: «No recuerdo si el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo cuarenta días, cuarenta meses o cuarenta años». Después, Allah Altísimo enviará a ‘Īsā ibn Maryam —que la paz sea con él—. Él encontrará al Dayyāl y lo matará. Después, la gente vivirá durante siete años sin que exista ninguna enemistad entre dos personas. Allah, el Majestuoso y Todopoderoso, enviará un viento frío desde la dirección de Siria. No quedará sobre la faz de la tierra nadie que posea siquiera el más mínimo deseo de hacer el bien o tenga fe; más bien, ese viento tomará las almas de todos ellos. Incluso si alguien se refugiara en una cueva de una montaña, el viento llegaría hasta allí y tomaría su alma. Después solo quedarán los malvados. Serán como aves en cuanto a las relaciones sexuales y los malos deseos, y como bestias feroces en cuanto a la opresión mutua. No conocerán ninguna buena acción y no dejarán de cometer ninguna mala acción. Entonces Satanás se presentará ante ellos con apariencia humana y les dirá: “¿Me obedeceréis?”. Ellos dirán: “¿Qué nos ordenas hacer?”. Satanás les ordenará adorar ídolos. Mientras continúe la idolatría, sus alimentos serán abundantes y llevarán una vida de gran lujo, placer y diversión. Después se soplará la Trompeta. Quien oiga su sonido inclinará el cuello hacia él y lo levantará. El primero que oiga el sonido estará ocupado limpiando el depósito de agua de sus camellos. Se desmayará, y también se desmayarán quienes estén a su alrededor. Después Allah enviará una lluvia semejante a gotas de rocío —o dijo: “hará descender una lluvia torrencial”—, mediante la cual se formarán los cuerpos de las personas. Luego se soplará la Trompeta por segunda vez, y entonces todas las personas se levantarán y mirarán a su alrededor. Se dirá: “¡Oh, gente! Venid ante vuestro Señor”. Después se ordenará: “Hacedlos permanecer de pie, pues serán interrogados minuciosamente”. Luego se dirá: “Extraed de entre ellos la parte destinada al Infierno”. Se preguntará: “¿Cuántos?”. Se responderá: “Novecientos noventa y nueve de cada mil”. Ese será el día en que el joven envejezca y en que todo sea expuesto con claridad».

El imán Muslim transmitió este hadiz.

۱۸۱۱ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ليس من بلد الأسيطوه الدجال الأمكة والمدينة وليس نَقْبٌ مِنْ أَنْقابها الا عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ صَاحِينَ تَحْرُسُهُمَا فَيَنْزِلُ بِالسَّبَخَةِ فَتَرْجُفُ الْمَدِينَةُ ثَلَاثَ رَجَفَاتٍ يُخْرِجُ اللَّهُ مِنْهَا كُلَّ كَافِرٍ وَمُنَافِقِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1811. Relató Anas —que Allah esté complacido con él—: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «No quedará ninguna ciudad, excepto La Meca y Medina, que el Dayyāl no pise. En cada entrada de estas dos ciudades sagradas, los ángeles estarán apostados en filas para protegerlas. Cuando el Dayyāl llegue a un lugar llamado Sabjah, Medina sufrirá tres terremotos. Así, Allah expulsará de Medina a todos los incrédulos y los hipócritas».

Este hadiz fue transmitido por el imán Muslim.

۱۸۱۲ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَتْبَعُ الدَّجَالَ مِنْ يَهُودِ أَصْبَهَانَ سَبْعُونَ الْفًا عَلَيْهِمُ الطَّبَالِسَةُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1812. Se narró de Anas —que Allah esté complacido con él—. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Setenta mil judíos de Isfahán, vestidos con mantos verdes, se unirán al Dajjal».
El imán Muslim narró este hadiz.

۱۸۱۳ – وَعَنْ أَمْ شَرِيكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّهَا سَمِعَتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لِيَنْفِرَنَّ النَّاسُ مِنَ الدَّجال فِي الْجِبَالِ رَوَاهُ مُسْلِم.

1813. Se narró de Umm Sharīk —que Allah esté complacido con ella—. Ella oyó decir al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—: «La gente huirá inevitablemente hacia las montañas y los lugares elevados por temor al Dajjal».
El imán Muslim narró este hadiz.

١٨١٤ – وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّىاللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا بَيْنَ خَلْقِ أَدَمَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ أَمْر أَكْبَرُ مِنَ الدَّجَّالِ روَاهُ مُسْلِمٌ

1814. Se narró de ʿImrān ibn Ḥusayn —que Allah esté complacido con él—. Dijo: Oí decir al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—: «Desde la creación de Adán hasta la Hora, no habrá ninguna calamidad más grave que la calamidad del Dajjal».

El imán Muslim narró este hadiz.

۱۸۱۵ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَخْرُجُ الرِّجالُ فَيَتَوَجَّهُ قِبْلَهُ رَجُلٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ فَيَتَلَقَّاهُ الْمَسَالِحُ مسالح الدجالِ فَيَقُولُونَ لَهُ إِلَى ابْنَ تَعْمِدُ فَيَقُولُ أَعْمِدُ إِلَى هَذَا الَّذِي خَرَجَ فَيَقُولُونَ لَهُ أَوَمَا تُؤْمِنُ بِرِينَا فَيَقُولُ مَا بِرَبِّنَا خَفَاء فَيَقُولُونَ اقْتُلُوهُ فَيَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْض البسَ قَدْ نَهَاكُمْ رَبُّكُمْ أَن تَقْتُلُوا أَحَداً دُونَهُ فَيَنْطَلِقُونَ بِهِ إِلى الدجال فاذا رأهُ الْمُؤْمِنُ قَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ هُذَا الدَّجَّالُ الَّذِي ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَأْمُرُ الدَّجَّالُ بِهِ فَيُسَبِّحُ فَيَقُولُ خُذُوهُ وَشُجُوهُ فَيُوْسَعُ ظهره وبطنه ضَرْبًا فَيَقُولُ أَوَمَا تُؤْمِنُ بِي فَيَقُولُ أَنْتَ الْمَسِيحُ الْكَذَابُ فَيُؤْمَرُ به فَيُؤْشَرُ بِالْمِنْشَارِ مِنْ مَفْرِقِهِ حَتَّى يُفْرَقَ بَيْنَ رِجْلِيْهِ ثُمَّ يَمْشِي الدَّجَّالُ بَيْنَ الْقِطْعَتَيْنِ ثُمَّ يَقُولُ لَهُ قُمْ فَيَسْتَوى فَائِمًا ثُمَّ يَقُولُ لَهُ تُؤْمِنُ بِي فَيَقُولُ مَا ازددت فيك الأبَصِيرَةً ثُمَّ يَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَا يَفْعَلُ بَعْدِي بِأَحَدٍ مِّنَ النَّاسِ فَيَأْخُذُهُ الدَّجَّالُ لِيَذْبَحَهُ فَيَجْعَلُ اللهُ مَا بَيْنَ رَقَبَتِهِ إِلَى تَرْقُونِهِ نُحَاسًا فَلَا يَسْتَطِيعُ إِلَيْهِ سَبِيلًا فَيَأْخُذُ بِيَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ فَيَقْذِفُ بِهِ فَيَحْسَبُ النَّاسُ أَنَّمَا قَذَفَهُ إِلى النَّارِ وَإِنَّمَا الْقِي فِي الْجَنَّةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هذَا أَعْظَمُ النَّاسِ شَهَادَةً عِنْدَ رَبِّ الْعَالَمِينَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَرَوَى الْبُخَارِيُّ بَعْضَهُ بِمَعْنَاهُ

1815. Se narró de Abū Saʿīd al-Judrī —que Allah esté complacido con él—. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Cuando aparezca el Dajjal, un hombre de entre los creyentes irá hacia él. Se encontrará con los guardias del Dajjal, quienes le dirán: “¿Adónde quieres ir?”. Él responderá: “Quiero ir hacia ese hombre que ha aparecido”. Los guardias le dirán: “¿Acaso no crees en nuestro señor?”. Él responderá: “Nuestro Señor no tiene nada oculto”. Ellos dirán: “Matadlo”. Pero algunos de ellos dirán a los otros: “¿Acaso vuestro señor no os ha prohibido matar a alguien sin su permiso?”. Entonces lo llevarán ante el Dajjal.

Al ver al Dajjal, el creyente dirá: “¡Oh, gente! ¡Este es precisamente el Dajjal del que nos habló el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—!”. Entonces, por orden del Dajjal, le separarán la cabeza del cuerpo. Le golpearán después de dejar al descubierto su vientre y su espalda, y le dirá: “¿Acaso no crees en mí?”. El creyente responderá: “Tú eres el Mesías impostor, el Dajjal”.

Entonces, por orden del Dajjal, partirán al creyente en dos con una sierra, desde la coronilla hasta entre sus dos pies. El Dajjal caminará de un lado al otro pasando entre las dos partes de su cuerpo. Luego se dirigirá al cuerpo del creyente y le dirá: “Vuelve a ser como antes”. Entonces el hombre volverá a ponerse de pie, completamente íntegro. El Dajjal le dirá de nuevo: “¿Ahora crees en mí?”. El creyente responderá: “Ahora tengo un conocimiento aún más directo de quién eres”.

Después llamará a la gente y les dirá: “¡Oh, gente! Después de mí, este ya no podrá hacer nada a nadie”. El Dajjal volverá a agarrarlo con la intención de matarlo, pero Allah recubrirá su cuello de cobre hasta el hueso situado bajo la garganta. Por ello, no encontrará ningún medio para matarlo. Entonces, obligado, lo tomará de las manos y de los pies y lo arrojará. La gente pensará que el Dajjal lo ha arrojado al fuego, pero en realidad será arrojado al Paraíso.

El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: “Este hombre será, entre la gente, el mártir de rango más elevado ante Allah, el Señor de los mundos”.

El imán Muslim narró este hadiz. El imán al-Bujari también narró parte de él y otros hadices con el mismo significado.

١٨١٦ – وَعَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ مَا سَأَلَ أَحَدٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الدَّجال اكثر مِمَّا سَأَلْتُهُ وَأَنَّهُ قَالَ لِي مَا يَضُرُّكَ قُلْتُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّ اللَّهِ مِنْ ذَلِكَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. مَعَهُ جَبَل خُبْرُ ونَهرَ مَا ، قَالَ هُوَ أَهْوَنُ عَلَى الله من

1816. Se transmitió de Mugira ibn Shu‘ba (que Allah esté complacido con él). Dijo: «Le hice al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) más preguntas sobre el Dayyal que cualquier otra persona. Él me dijo: “No podrá hacerte ningún daño”. Le dije: “La gente dice que llevará consigo una montaña de pan y manantiales de agua”. Él respondió: “Eso es algo insignificante para Allah”».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۱۸۱۷ – وَعَنْ أَنَسِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ما من نبي إلا وقد أَنْذَرَ أُمَّتَهُ الأعور الكتابَ أَلَا إِنَّهُ أَعْوَرُ وَإِنَّ رَبَّكُمْ عَزَّ وَجَلٌ ليس باعورَ مَكْتُوبَ بَيْنَ عَيْنَيْه ك ف ر متفقٌ عَلَيْهِ.
1817. Se transmitió de Anas (que Allah esté complacido con él). Dijo: «El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Todo profeta advirtió a su comunidad acerca del tuerto mentiroso (el Dayyal). ¡Prestad atención! Él es tuerto, pero vuestro Señor, el Grandioso y Poderoso, no es tuerto. En la frente de ese tuerto mentiroso, el Dayyal, estarán escritas las letras kaf (K), fa (F) y ra (R): kafir”».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۱۸۱۸ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلا أُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا عَنِ الدَّجالِ مَا حَدَّثَ بِهِ نَبِيُّ قَوْمَهُ إِنَّهُ أَعْوَرُ وَأَنَّهُ يَجِيُّ مَعَهُ بِمَثَالِ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ فَالَّتِي يَقُولُ إِنَّهَا الْجَنَّةَ هِيَ النَّارُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1818. Se transmitió de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: «El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “¿No os hablaré acerca del Dayyal de algo que ningún otro profeta haya dicho a su comunidad? Será tuerto y traerá consigo algo semejante al Infierno y algo semejante al Paraíso. Lo que presente como Paraíso será, en realidad, el Infierno. Del mismo modo, su Infierno será, en realidad, el Paraíso”».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۱۸۱۹ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذكَرَ الدِّجَالَ بَيْنَ ظَهْرَانِي النَّاسِ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِاعْوَرَ إِلَّا الْمَسِيحَ الدِّجَالَ أَعُورُ العَيْنِ الْيُمْنَى كَانَ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

1819. Narró Abd Allah ibn Umar —que Allah esté complacido con él—: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— habló ante la gente sobre el Dajjal. Dijo: «Allah no tiene un solo ojo. Sin embargo, el ojo derecho del Mesías Dajjal es ciego; su ojo será como una uva sobresaliente».
El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۱۸۲۰ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقَاتِلَ الْمُسْلِمُونَ الْيَهُودَ حَتَّى يَخْتَبِيَ الْيَهُودِي مِنْ وراءِ الْحَجَرِ وَالشَّجَرِ فَيَقُولُ الْحَجَرُ وَالشَّجَرُ يَا مُسْلِمُ هُذَا يَهُودِى خَلْفِي تَعَالَ فَاقْتُلَهُ إِلا الْفَرْقَدَ فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرِ الْيَهُود – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1820. Narró Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «La Hora no llegará hasta que los musulmanes combatan contra los judíos. Finalmente, tras ser derrotados, los judíos se ocultarán de los musulmanes detrás de las piedras y los árboles. Pero los árboles y las piedras dirán: “¡Oh, musulmán! Aquí hay un judío oculto detrás de mí; ven y mátalo”. Sin embargo, el árbol llamado gárqad no lo dirá, pues es el árbol de los judíos».
[El gárqad es un tipo de árbol espinoso que se encuentra en la zona de Bayt al-Muqaddas.]

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۱۸۲۱ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمُرُ الرَّجُلُ بِالْقَبْرِ فَيَتَمَرْغَ عَلَيْهِ وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي مَكَانَ صاحب هذا القَبْرِ وَلَيْسَ بِهِ الدِّينُ مَا بِهِ إِلا الْبَلاءُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1821. Narró Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—: Dijo que el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Juro por Aquel en cuya mano está mi vida: el mundo no llegará a su fin hasta que una persona pase junto a una tumba y luego regrese a ella diciendo: “¡Ay de mí! ¡Qué bueno sería que yo estuviera en esta tumba en lugar de su ocupante!”. En realidad, no le quedará nada de la religión del islam; más bien, lo dirá debido a que estará abrumado por las calamidades y las desgracias».

El imán Al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۱۸۲۲ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَقُوْمُ السَّاعَةُ حَتَّى يحْسِرَ الْفُرَاتُ عَنْ جَبَلٍ مِنْ ذَهَبٍ يُقْتَتَلُ عَلَيْهِ فَيُقْتَلُ مِنْ كُلِّ مِائَةٍ تَسْعَةٌ وتَسْعُونَ فَيَقُولُ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ لَعَلَى أَنْ أَكُونَ أَنَا أَنْجُوا – وَفِي رِوَايَةٍ يُوشِكُ أَنْ بخسرَ الْفُرَاتُ عَنْ كَثرَ مِنْ ذَهَبٍ فَمَنْ حَضَرَهُ فَلَا يَأْخُذْ مِنْهُ شَيْئًا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1822. Se narró de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «La Hora no tendrá lugar hasta que aparezca una montaña de oro del río Éufrates y la gente luche por apoderarse de ella. En esta batalla morirán noventa y nueve de cada cien personas. Cada una de ellas dirá: “Espero ser yo quien sobreviva”. En otra narración se dice: “Pronto se descubrirá un tesoro de oro en el río Éufrates. Quien esté presente allí en ese momento, que no tome nada de él”».

El imán Al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۱۸۲۳ – وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَشْرَكُونَ الْمَدِينَةَ عَلَى خَيْرٌ مَا كَانَتْ لَا يَغْشَاهَا إِلا الْعَوَافِي يُرِيدُ عَوَافِي السَّبَاعِ والطَّيْرِ وآخرُ مَنْ يَحْشُرُ رَاعِيَانِ مِنْ مُزَيْنَةَ يُرِيدَانِ الْمَدِينَةَ يَنْعِقَانِ بِغَنَمِهِمَا فَيَجِدَانِهَا وحُوشًا حَتَّى إِذَا بَلَغَا ثَنِيَّةَ الْوَدَاعِ خَرَا عَلَى وُجُوهِهِمَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1823. Se narró de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. Dijo: «Escuché al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir: “Cerca de la Hora, la gente abandonará la ciudad de Medina en buen estado. Entonces, en toda Medina, solo quedarán animales salvajes y aves. Finalmente, dos pastores de la tribu de Muzayna llegarán con sus ovejas y cabras para entrar en Medina, pero la encontrarán llena de animales salvajes y feroces, y regresarán. Cuando lleguen a la montaña llamada Saniatul Bida, caerán al suelo y morirán”».

El imán Al-Bujari y Muslim narraron este hadiz.

١٨٢٤ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَكُونُ خَلِيفَةً مِنْ خُلَفَائِكُمْ فِي آخرِ الزَّمَانِ يَحْذُو الْمَالَ وَلَا يَعُدُّهُ رواه مسلم

1824. Narrado por Abu Saíd al-Judrí (que Allah esté complacido con él). El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Al final de los tiempos, uno de vuestros califas (gobernantes del Estado islámico) será nombrado. Repartirá abundantes riquezas a manos llenas, sin llevar la cuenta».

El imán Muslim narró este hadiz.

١٨٢٤ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَكُونُ خَلِيفَةً مِّن خُلَفَائِكُمْ فِي آخِرِ الزَّمَانِ يَحْذُو الْمَالَ وَلَا بعده – رواه مسلم

1824. Narrado por Abu Saíd al-Judrí (que Allah esté complacido con él). El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Al final de los tiempos, uno de vuestros califas (gobernantes del Estado islámico) será nombrado. Repartirá abundantes riquezas a manos llenas, sin llevar la cuenta».

El imán Muslim narró este hadiz.

١٨٢٥ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَطُوفُ الرَّجُلُ فيهِ بِالصَّدَقَة مِنَ الذَّهَبِ فَلا يَجِدُ أَحَدًا يَأْخُذَهَا مِنْهُ وَيُرَى الرَّجُلُ الْوَاحِدُ يَتْبَعُهُ أَرْبَعُوْنَ امْرَأَةً يَأْذَنَ بِهِ مِنْ قِلَّةِ الرِّجَالِ وَكَثَرَةِ النِّسَاءِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1825. Narrado por Abu Musa al-Asharí (que Allah esté complacido con él). El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Llegará una época en la historia de la humanidad en la que un hombre llevará consigo el zakat de su oro, pero no encontrará a nadie que lo acepte. En ese tiempo, debido a la escasez de hombres y a la abundancia de mujeres, se verá a cuarenta mujeres siguiendo a un solo hombre para satisfacer su deseo sexual».

El imán Muslim narró este hadiz.

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عنْهُ عَنِ النبي صلى الله ١٨٢٦ – وَعَن أبي هريرة رضى ا اشْتَرى رَجُلٌ مِّنْ رَجُلٍ عَقَارًا فَوَجَدَ الَّذِي اشْتَرَى الْعَقَارَ فِي عَقَارِهِ جَرَةٌ فِيهَا ذَهَبٌ فَقَالَ لَهُ الَّذِي اشْتَرَى الْعَقَارَ خُذْ ذَهَبَكَ إِنَّمَا اشْتَرَيْتُ مِنْكَ الْأَرْضِ ولم أشتر الذهَبَ وَقَالَ الَّذِي لَهُ الْأَرْضُ إِنَّمَا بعتُكَ الْأَرْضَ وَمَا فِيهَا فَتَحَاكَمَاإلى رَجُلٍ فَقَالَ الَّذِي تَحَاكَمَا إِلَيْهِ الكُما ولد قَالَ أَحَدُهُمَا لِي غُلَامٌ وَقَالَ الْآخَرُ لي جَارِيَةٌ قَالَ انْكِحَ الْغُلَامَ الْجَارِيَةَ وَأَنْفِقُوا عَلَى أَنْفُسِهِمَا مِنْهُ وَتَصَدِّقًا -متفق عليه.

1826. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró: El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Un hombre compró un terreno a otro. El comprador encontró en dicho terreno una vasija llena de oro. Le dijo al vendedor: «Toma de vuelta tu vasija, pues yo solo te compré el terreno; no compré el oro». El vendedor le respondió: «Yo te vendí el terreno y todo lo que había en él». Entonces ambos acudieron a una tercera persona para que arbitrara entre ellos. El árbitro les preguntó: «¿Tenéis hijos?». Uno respondió: «Tengo un hijo», y el otro dijo: «Tengo una hija». El árbitro dijo: «Casad al hijo con la hija, gastad esta riqueza en ambos y dad caridad».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

۱۸۲۷ – وَعَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ كَانَتْ امْرَأَتَانِ مَعَهُمَا ابْنَاهُمَا جَاءَ الذِّنْبُ فَذَهَبَ بِابْنِ إِحْدَاهُمَا فَقَالَتْ لِصَاحِبَتِهَا إِنَّمَا ذَهَبَ بابنك وقالت الأخرى إِنَّمَا ذَهَبَ بابنك فَتَحَاكَمَا إِلى دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلامُ فَقَضَى به الكبرى فَخَرَجَنَا عَلَى سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَأَخْبَرَنَاهُ فَقَالَ ائْتُونِي بالسكين اشقهُ بَيْنَهُما فقالت الصغرى لا تَفْعَلُ رَحِمَكَ اللَّهُ هُوَ ابْنُهَا فَقَضَى بِهِ للصغرى – متفق عليه.

1827. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró: Oyó al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: En tiempos antiguos, dos mujeres tenían cada una un hijo. Entonces llegó un tigre y se llevó al hijo de una de ellas. La mujer cuyo hijo se había llevado el tigre le dijo a la otra: «El tigre se llevó a tu hijo». La otra respondió: «No, se llevó a tu hijo». Ambas acudieron a David (la paz sea con él) para que arbitrara entre ellas, y él falló a favor de la mujer mayor. Después, cuando ambas salieron de allí y pasaron junto a Salomón, hijo de David (la paz sea con él), le contaron el caso. Él les dijo a sus compañeros: «Traed un cuchillo; cortaré a este niño y lo dividiré entre las dos». Al oír esto, la mujer más joven dijo: «Que Allah tenga misericordia de usted; no lo haga. El niño es de ella», mientras que la mujer mayor permaneció callada. Por ello, él falló a favor de la mujer más joven.

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

۱۸۲۸ – وَعَنْ مِرْدَاسِ الْأَسْلَمِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْهَبُ الصَّالِحُونَ الأول فالأول وتبقى حثالة كحالة الشعير أو التمر لا يبَالِيْهِمُ اللهُ بَالَهُ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1828. Mirdas al-Aslami (que Allah esté complacido con él) narró: El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Los justos continuarán muriendo uno tras otro, y permanecerán personas inútiles e incapaces, como la paja de la cebada o la corteza de la palmera datilera. Allah no les prestará ninguna atención. El imán al-Bujari transmitió este hadiz.

۱۸۲۹ – وَعَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِع الزرقي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ جِبْرِيلُ إلى النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا تَعُدُّونَ أَهْلَ بَدْرٍ فِيكُمْ قَالَ مِنْ افْضَلِ الْمُسْلِمِينَ أَوْ كَلِمَةً نَحْرُهَا قَالَ وَكَذلِكَ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مِّنَ الْمَلَائِكَةِ رواه البخاري.

1829. Se transmitió de Rifā‘a ibn Rāfi‘ al-Zuraqī —que Allah esté complacido con él—. Dijo: «Yibrīl —la paz sea con él— vino al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— y preguntó: “¿Qué rango ocupan entre vosotros quienes participaron en la batalla de Badr?”. Él respondió: “Son los mejores entre los musulmanes”, o dijo algo de significado semejante. Yibrīl dijo: “Del mismo modo, los ángeles que participaron en la batalla de Badr están por encima de todos los demás ángeles en rango”.»

El imán Bujari transmitió este hadiz.

۱۸۳۰ – وَعَن ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم إذا أنزلَ اللهُ تَعَالَى بِقَوْمٍ عَذَابًا أَصَابَ الْعَذَابُ مَنْ كَانَ فِيهِمْ ثُمَّ يُعِثُوا عَلَى أَعْمَالِهِمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1830. Se transmitió de Abd Allah ibn Umar —que Allah esté complacido con ambos—. Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Cuando Allah hace descender un castigo sobre un pueblo, cada uno de sus miembros queda afectado por ese castigo. El Día de la Resurrección, esas personas serán resucitadas junto con sus obras».

El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

۱۸۳۱ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ جِذْعُ يَقُومُ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْنِي فِي الْخُطْبَةِ فَلَمَّا وُضِعَ الْمِنْبَرُ سَمِعْنَا لِلْجِذْعِ مِثْلَ صَوْتِ العشارِ حَتَّى نَزَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ فَسَكَنَ، وَفِي رواية فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ قَعَدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَصَاحَتِ النَّخْلَةُ الَّتِي كَانَ يَخْطُبُ عِنْدَهَا حَتَّى كَادَتْ أَنْ تَنْشَقُ وَفِي رِوَايَةٍ فَصَاحَتْ صَبَاحَ الصَّبِيِّ فَنَزَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَخَذَهَا فَضَمِّهَا اليه فَجَعَلَتْ تَن أنين الصبي الذي يُسكتُ حَتَّى اسْتَقَرْتُ قَالَ بَكَتْ عَلَى مَا كانتْ تَسْمَعُ مِنَ الذِّكْرِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1831. Se transmitió de Yabir —que Allah esté complacido con él—. Dijo: En la Mezquita del Profeta había un tronco de palmera datilera. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— se apoyaba en él mientras permanecía de pie para pronunciar el sermón del viernes. Cuando se instaló el púlpito, oímos salir de aquel árbol un sonido doloroso, como el de una camella preñada. Cuando el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— bajó del púlpito y puso su mano sobre él, su sonido cesó. En otra narración se dice: Cuando llegaba el viernes, el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— subía al púlpito para pronunciar el sermón del viernes. Entonces el tronco de palmera comenzó a gritar, hasta el punto de que estuvo a punto de partirse. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— solía pronunciar el sermón de pie junto a aquel tronco. En otra narración se dice: El tronco comenzó a gritar y llorar como un niño pequeño. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— bajó del púlpito y lo abrazó. Entonces volvió a llorar como lloran los niños a quienes se calma y consuela. Cuando finalmente cesó su llanto, el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «El árbol lloraba porque había quedado privado de la exhortación que solía escuchar».

El imán al-Bujari transmitió este hadiz.

۱۸۳۲ – وَعَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِي جُرْثُومِ بْنِ نَاشِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللهَ تَعَالَى فَرَضَ فَرَائِضَ فَلَا تُضَبِّعُوهَا وَحَدٌ حُدُوداً فَلَا تَعْتَدُوهَا وَحَرَّمَ أَشْيَاء فَلا تَنْتَهكُوهَا وَسَكَتَ عَنْ أَشْيَاءَ رَحْمَةً لَكُمْ غَيْرَ نِسْيَانِ فَلَا تَبْحَثُوا عَنْهَا حَدِيثٌ حَسَنٌ رَوَاهُ الدَّارُ قَطْنِي وَغَيْرُهُ.

1832. Se narró de Abu Za’laba al-Jushaní, Yurzum ibn Nashir —que Allah esté complacido con él—. El Mensajero de Allah —Allah lo bendiga y le conceda paz— dijo: «Allah, el Altísimo, os ha impuesto ciertas obligaciones —las ha hecho de cumplimiento obligatorio—; no las descuidéis. Ha establecido ciertos límites; no los transgredáis. Ha declarado ilícitas ciertas cosas —es decir, que deben evitarse—; no incurráis en pecado al involucraros en ellas. Y, por misericordia hacia vosotros, ha guardado deliberadamente silencio sobre ciertas cosas; no discutáis sobre ellas».

El hadiz es hasan; el imán al-Daraqutní y otros eruditos del hadiz lo transmitieron.

۱۸۳۳ – وَعَنْ عَبْدِ الله بن أبي أوفى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ غَزَوْنَا مَعَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبْعَ غَزَوَات تَأْكُلُ الْجَرَادَ، وَفِي رِوَايَةٍ تَأْكُلُ مَعَهُ الجراد – متفق عليه.

1833. Se narró de Abdullah ibn Abu Awfa —que Allah esté complacido con él—. Dijo: «Participamos con el Mensajero de Allah —Allah lo bendiga y le conceda paz— en siete expediciones militares (batallas). Entonces comimos langostas». En otra narración se dice: «Comimos langostas con él». [Nota: La «langosta» es un insecto parecido al saltamontes. Se alimenta de hierba y hojas. Está permitido comerla.]

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

١٨٣٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يُلْدَعُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ وَاحِدٍ مَرَّتَيْنِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1834. Narrado por Abu Huraira (que Dios esté complacido con él). El Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo: «El creyente no es mordido dos veces por el mismo agujero».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

١٨٣٥ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يَنظُرُ إِلَيْهِمْ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ رَجُلٌ عَلَى فَضْلِ مَا. بِالْفَلَاةِ يَمْنَعُهُ مِن ابْنِ السَّبِيلِ وَرَجُلٌ بَايَعَ رَجُلا سِلْعَةَ بَعْدَ الْعَصْرِ فَخَلَفَ بِاللَّهِ لأَخَذَها بكذا وكذا فَصَدِّقَهُ وَهُوَ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ وَرَجُلٌ بَايَعَ إِمَامًا لَا يُبَايِعُهُ الا لدنيا فإن أعطاه منها وفى وأن لم يعطه منها لم يف متفق عليه.

1835. Narrado por Abu Huraira (que Dios esté complacido con él). El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo: «Hay tres tipos de personas con las que Dios no hablará el Día de la Resurrección, a las que no mirará, a las que no purificará y para las que habrá un castigo doloroso: (1) aquel que posee agua sobrante en un terreno abierto de su propiedad, pero no permite que los viajeros y caminantes la utilicen; (2) aquel que, después de la oración de la tarde, vende sus mercancías a alguien y jura por Dios diciendo: “Las compré por tal y tal precio”, y el comprador le cree, aunque no las compró por ese precio —ha prestado un juramento falso—; y (3) aquel que presta juramento de fidelidad al imán (gobernante) únicamente para obtener beneficios mundanos: si el imán le concede algún beneficio mundano, le obedece; y si no se lo concede, no le obedece».

El imán al-Bujari y Muslim narraron este hadiz.

١٨٣٦ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَ الْتَفْخَتَيْنِ أَرْبَعُونَ قَالُوا يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَرْبَعُونَ يَوْمًا قَالَ أَبَيْتُ قَالُوا أَرْبَعُونَ سَنَةً قَالَ أَبَيْتُ قَالُوا أَرْبَعُونَ شهرا قال ابيتُ وَيَبْلَى كُلِّ شَيْءٍ مِنَ الْإِنْسَانِ الا عجب الذنب فِيهِ يُرَكَبُ الْخَلْقُ ثُمَّ يُنزِلُ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيَنْبُتُونَ كَمَا يَنْبَتُ الْبَقْلُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1836. Narrado por Abu Huraira (que Dios esté complacido con él). El Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo: «Entre los dos soplidos de la trompeta habrá un intervalo de cuarenta». La gente preguntó: «Oh, Abu Huraira, ¿cuarenta días?». Él dijo: «Me negué a precisarlo». Preguntaron: «¿Cuarenta años?». Él dijo: «Me negué a precisarlo». Volvieron a preguntar: «¿Cuarenta meses?». Él dijo: «También me negué a precisarlo». El Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) añadió: «Todo el cuerpo del ser humano se desgasta, excepto el cóccix, que no se destruye. A partir de él será reconstruido el ser humano. Después, Dios hará caer la lluvia y la gente brotará como las plantas».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۱۸۳۷ – وَعَنْهُ قَالَ بَيْنَمَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَجْلِسِ يُحَدِّثُ الْقَوْمَ جاء أعرابي فَقَالَ مَتَى السَّاعَةُ فَمَضَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَدِّثُ فَقَالَ الْقَوْمُ سَمِعَ مَا قَالَ فَكَرِهَ مَا قَالَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ بَلْ لَمْ يَسْمَعُ حَتَّى إِذَا قضى حَدِيثَهُ قَالَ أَيْنَ السَّائِلُ عَنِ السَّاعَةِ قَالَ مَا أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ إِذا يعَتِ الْأَمَانَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ قَالَ كَيْفَ إِضَاعَتُهَا قَالَ إِذَا وُسِدَ الْأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أهلِهِ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1837. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró. Dijo: En cierta ocasión, el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— estaba hablando a la gente en una reunión. Entonces llegó un beduino y preguntó: «¿Cuándo será la Hora?». El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— continuó hablando sin interrumpirse. Algunos de los presentes dijeron: «Él oyó lo que dijo el hombre, pero no le agradó». Otros dijeron: «No lo oyó en absoluto». Finalmente, cuando terminó de hablar, preguntó: «¿Dónde está el que preguntaba acerca de la Hora?». Él respondió: «¡Oh, Mensajero de Allah! Aquí estoy». Dijo: «Cuando se traicione la confianza, espera la Hora». El hombre preguntó: «¿Qué significa traicionar la confianza?». Él respondió: «Cuando se confíe la responsabilidad de los asuntos públicos a quien no es apto, espera la Hora».

El imán al-Bujari narró este hadiz.

۱۸۳۸ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُصَلُّونَ لَكُمْ فَانْ أَصَابُوا فَلَكُمْ وَإِنْ أَخْطَؤُوا فَلَكُمْ وَعَلَيْهِمْ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1838. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Los dirigentes dirigirán la oración. Si la realizan correctamente, ellos recibirán recompensa y vosotros también recibiréis recompensa; pero si cometen errores al realizarla, vosotros recibiréis recompensa, mientras que ellos cargarán con el pecado».

El imán al-Bujari narró este hadiz.

۱۸۳۹ – وَعَنْهُ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ) قَالَ خَيْرَ النَّاسِ لِلنَّاسِ يَأْتُونَ بهم في السلاسل فِي أَعْنَاقِهِمْ حَتَّى يَدْخُلُوا فِي الْإِسْلَامِ .

1839. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró. «Sois la mejor comunidad; habéis sido traídos para guiar a la humanidad hacia la guía». Dijo: «La mejor persona para la gente es aquella que trae a la gente encadenada, hasta que finalmente entra en el islam».

١٨٤٠ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَجِبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلٌ مِنْ قَوْمِ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ في السلاسل – رَوَاهُمَا الْبُخَارِيُّ مَعْنَاهُ يُؤْسَرُونَ وَيُقَدِّدُونَ ثُمَّ يُسْلِمُونَ فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ.

1840. Se transmitió de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Allah, el Altísimo y Todopoderoso, estará complacido con un grupo de personas que entrará en el Paraíso encadenado».

El imán Bujari transmitió los dos hadices mencionados anteriormente. El significado de ambos hadices es que ellos serán llevados a tierras musulmanas como prisioneros de guerra, abrazarán el islam y entrarán en el Paraíso.

١٨٤١ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَحَبُّ الْبِلادِ إِلَى اللَّهِ مساجدها وأبغض البلاد إلى اللهِ أَسْوَاقُهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1841. Se transmitió de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Entre todos los lugares, las mezquitas son los más queridos por Allah, y entre todos los lugares, los mercados son los más detestados por Allah».

El imán Muslim transmitió este hadiz.

١٨٤٢ – وَعَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِنْ قَوْلِهِ قَالَ لَا تَكُونَنَّ إِنِ استطعت أول من يدخل السوق ولا أخر من يُخْرُجُ مِنْهَا فَإِنَّهَا مَعْرَكَةُ الشَّيْطَانِ وبهَا يَنصُبُ رَايَتَهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ هكذا . وَرَوَاهُ الْبَرْقَانِي فِي صَحِيحِهِ عَنْ سَلْمَانَ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تَكُنْ أَوَّلَ مَنْ يُدْخُلُ السُّوقَ وَلَا أُخِرَ مَن يُخْرُجُ مِنْهَا فِيهَا بَاضَ الشَّيْطَانُ وَفَرْخَ

1842. Se transmitió de Salman al-Farisi (que Allah esté complacido con él). Sus propias palabras son: «Si os es posible, no seáis los primeros en entrar en el mercado ni los últimos en salir de él, pues el mercado es el campo de batalla de Satanás. Satanás iza allí su estandarte».

El imán Muslim lo transmitió de este modo. Al-Barqani lo transmitió así en su obra Sahih, bajo la autoridad de Salman al-Farisi (que Dios esté complacido con él): El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «No seas el primero en entrar al mercado ni el último en salir de él, pues Satanás pone allí sus huevos y los empolla».

اللَّهُ عَنْهُ قَالَ ١٨٤٣ – وَعَنْ عَاصِم الأحولِ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ سَرْجِ رَضى قُلْتُ لِرَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ قَالَ وَلَكَ قَالَ عَاصِمٌ فَقُلْتُ لَهُ اسْتَغْفَرَ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَعَمْ وَلَكَ ثُمَّ تلا هذه الآية (وَاسْتَغْفِرُ لذَنْبكَ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ) – رَوَاهُ مُسْلِم

1843. Se transmitió de Asim al-Ahwal, bajo la autoridad de Abdullah ibn Sarjis (que Dios esté complacido con él). Dijo: Le dije al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): «¡Oh, Mensajero de Allah! Que Allah perdone tus pecados». Él dijo: «Y los tuyos también». Asim (que Dios tenga misericordia de él) dijo: Le dije a Abdullah: «El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pidió perdón por ti». Respondió: «Sí, y también por ti». Luego recitó esta aleya (cuya traducción es): «Y pide perdón por ti y por los creyentes, hombres y mujeres» (sura Muhammad: 19).

El imán Muslim transmitió este hadiz.

١٨٤٤ – وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلامِ النُّبُوَّةِ الْأُولَى إِذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1844. Se transmitió de Abu Masud al-Ansari (que Dios esté complacido con él). Dijo: El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Entre las enseñanzas de los profetas anteriores que han llegado a la gente se encuentra esta: si no tienes vergüenza, haz lo que quieras».

El imán Bujari transmitió este hadiz.

١٨٤٥ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي الدِّمَاءِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

1845. Se narró de Abdullah ibn Masud —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Profeta —que Allah le conceda bendiciones y paz— dijo: El primer asunto de los seres humanos que será juzgado el Día de la Resurrección será el homicidio.

El imán Al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

١٨٤٦ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُلِقَتِ الْمَلَائِكَةُ مِنْ نُورٍ وَخُلِقَ الْجَانُ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ وَخُلِقَ آدَمُ مِمَّا وصِفَ لَكُمْ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1846. Se narró de Aisha —que Allah esté complacido con ella—. Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le conceda bendiciones y paz— dijo: Los ángeles fueron creados de luz, los genios fueron creados de la llama ardiente del fuego, y Adán —la paz sea con él— fue creado de aquello que se os ha descrito.

El imán Muslim narró este hadiz.

١٨٤٧ – وَعَنْهَا قَالَتْ كَانَ خُلُقُ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقُرْآنَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي جُمْلَةٍ حَدِيث طويل .

1847. Se narró de Aisha —que Allah esté complacido con ella—. Dijo: El carácter, la conducta y el trato del Profeta de Allah —que Allah le conceda bendiciones y paz— eran una encarnación práctica del Noble Corán.
El imán Muslim lo narró en un extenso hadiz.

١٨٤٨ – وَعَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَحَبُّ لِقَاءَ اللَّهِ احب اللهُ لِقَائَهُ وَمَنْ كَرِهَ لقَاءَ الله كَرَهُ اللَّهُ لِقَاءَهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهُ أَكْرَاهِيَةً الْمَوْتِ فكلنا نكرهُ الْمَوْتَ قَالَ ليس كذلك وَلَكِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا بُشِّرَ بِرَحْمَةِ الله وَرِضْوَانِهِ وَجَنَّتِهِ أَحَبُّ لِقَاءَ اللهِ فَأَحَبُّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَإِنَّ الْكَافِرَ إِذَا بُشِّرَ بِعَذَابِ اللَّهِ وسخطه كره لقاء الله وَكَرِهَ اللهُ لِقَاءَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1848. Se transmitió de Aisha —que Allah esté complacido con ella—. Ella dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien desea encontrarse con Allah, Allah desea encontrarse con él; y quien no desea encontrarse con Allah, Allah no desea encontrarse con él». Pregunté: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Acaso esto significa aborrecer la muerte? Si es así, todos nosotros aborrecemos la muerte». Él dijo: «No es eso; más bien, cuando al creyente se le anuncia la misericordia de Allah, Su complacencia y Su Paraíso, desea fervientemente encontrarse con Allah, y Allah desea encontrarse con él. En cambio, cuando al incrédulo se le anuncia el castigo de Allah y Su disgusto (?), aborrece encontrarse con Allah, y Allah aborrece encontrarse con él».

El imán Muslim transmitió este hadiz.

١٨٤٩ – وَعَنْ أَمِّ الْمُؤْمِنِينَ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُبَي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُعْتَكفًا فَاتَيْتُهُ أَزُورَهُ لَيْلاً فَحَدَّثْتُهُ ثُمَّ قُمْتُ لَأَنْقَلِبَ فَقَامَ مَعِي لِيَقْلِبَنِي فَمَرَّ رَجُلانِ مِنَ الْأَنْصَارِ فَلَمَّا رَأَيَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْرَعَا فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رِسْلِكُمَا إِنَّهَا صَفِيَّةٌ بِنْتِ حُبَيٍّ فَقَالَا سُبْحَانَ اللهِ يَا رَسُولَ اللهِ فَقَالَ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنْ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدِّمِ وَإِنِّي خَشِيتُ أَنْ يَقْذَفَ فِي قُلُوبَكُمَا شَرَأَ أَوْ قَالَ شَيْئًا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1849. Se transmitió de la Madre de los Creyentes, Safiyya bint Huyayy ibn Ajtab —que Allah esté complacido con ella—. Ella dijo: El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— estaba realizando el retiro espiritual. Fui a visitarlo por la noche. Después de conversar con él, me levanté para regresar, y él salió conmigo para acompañarme durante un trecho. Mientras tanto, dos hombres de los ansar pasaban por aquel camino. Al ver al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—, se apresuraron a marcharse. Pero el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— les dijo: «Esperad un momento». Luego dijo: «Esta es Safiyya bint Huyayy (mi esposa)». Ellos exclamaron: «¡Subhan Allah! (Allah es absolutamente puro), oh Mensajero de Allah». Él dijo: «Satanás circula por el cuerpo del hijo de Adán como circula la sangre. Temí que Satanás sembrara un mal pensamiento en vuestros corazones».

El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

١٨٥٠ – وَعَنْ أَبِي الْفَضْلِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ حُنَيْنٍ فَلَزِمُتُ أَنَا وَأَبُو سُفْيَانَبن الْحَارِثِ ابْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ نُفَارِقُهُ وَرَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى بَغْلَةٍ لَهُ بَيْضَاءَ فَلَمَّا الْتَقَى الْمُسْلِمُونَ وَالْمُشْرِكُونَ وَلَى الْمُسْلِمُونَ مُدْبِرِينَ فَطَفِقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْكُضُ بَغْلَتَهُ قِبَلَ الْكُفَّارِ وَأَنَا أَخِذُ بِلِجَامٍ بَغْلَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اكُفُهَا إِرَادَةَ أَن لا تُسْرِعَ وَأَبُو سُفْيَانَ أَخَذَ بِرِكَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَي عَبَّاسُ نَادِ أَصْحَابَ السَّمْرَةِ قَالَ الْعَبَّاسُ وَكَانَ رَجُلاً صَيْتًا فَقُلْتُ بِأعْلَى صَوْتِي أَيْنَ أَصْحَابَ السَّمَرَةِ فَوَاللَّهِ لكَان عَطْفَتَهُمْ حِينَ سَمِعُوا صَوْتِي عَطْفَةُ الْبَقَرِ عَلَى أَوْلَادِهَا فَقَالُوا يَا لَبَّيْكَ يَا لبيك فَاقْتَتَلُوا هُمْ وَالْكُفَّارُ وَالدَّعْوَةُ فِي الْأَنْصَارِ يَقُولُونَ يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ ثُمَّ قُصِرَتِ الدَّعْوَةُ عَلَى بَنِي الْحَارِثِ ابْنِ الْخَزْرَجِ فَنَظَرَ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى بَغْلَتِهِ كَالْمُتَطاول عَلَيْهَا إِلَى قِتَالِهِمْ فَقَالَ هذا حِينَ حَمِي الْوَطِيسُ ثُمَّ أَخَذَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَصَيَاتٍ فَرَمَى بهِنَّ وُجُوهَ الْكُفَّارِ ثُمَّ قَالَ انْهَزَمُوا وَرَبِّ مُحَمَّدٍ فَذَهَبَتُ انْظُرُ فَإِذَا الْقِتَالُ عَلَى هَيْئَتِهِ فِيمَا أَرَى فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ رَمَاهُمْ بَحَصَيَاتِهِ فَمَا زِلْتُ أَرَى حَدَهُمْ كَلِيلاً وَآمُرَهُمْ مُدْيرًا – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1850. Se transmitió de Abu al-Fadl al-Abbas ibn Abd al-Muttalib —que Allah esté complacido con él—. Él dijo: Estuve con el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— en la batalla de Hunayn. Abu Sufyan ibn al-Harith ibn Abd al-Muttalib y yo permanecimos junto al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Nunca nos separamos de él. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— montaba su mula blanca. Cuando comenzó la batalla entre los incrédulos y los musulmanes, los musulmanes comenzaron a huir. Sin embargo, el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— siguió dirigiendo su mula hacia los incrédulos. Yo sujetaba las riendas de la mula del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— para impedir que avanzara rápidamente. Abu Sufyan sujetaba el estribo de la mula del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «¡Oh, Abbas! Llama a los participantes del Pacto de Ridwan». Abbas —que Allah esté complacido con él— tenía una voz potente. Dijo: «Grité en voz alta: “¿Dónde están los participantes del Pacto de Ridwan?”». ¡Por Allah! Al oír mi llamada, su afecto y ternura respondieron del mismo modo que una vaca responde a su ternero recién nacido. Respondieron diciendo: «¡Aquí estamos, aquí estamos!». Y se lanzaron a luchar contra los incrédulos. En ese momento, todos también llamaban a los ansar, diciendo: «¡Oh, ansar! ¡Oh, ansar!». Después se llamó únicamente a los Banu al-Harith ibn al-Jazraj. En ese momento, el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— levantó el cuello desde lo alto de su mula, observó la situación de la batalla y dijo: «La batalla se ha encendido». Luego, el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— recogió algunos guijarros, los arrojó contra los incrédulos y dijo: «¡Por el Señor de Muhammad! Serán derrotados». Yo observaba la situación de la batalla y vi que continuaba como antes. Pero, ¡por Allah!, cuando él les arrojó aquellos guijarros, vi que la intensidad de su ataque se debilitó y que finalmente fueron derrotados y dieron la espalda.

El imán Muslim transmitió este hadiz.

١٨٥١ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللهَ طيب لا يَقْبَلُ الا طيبًا وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ فَقَالَ تَعَالَى : يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صالحا . وَقَالَ تَعَالَى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ثُمَّ ذكر الرجل يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَتْ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ يَا رَبِّ يَا رَبِّ وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ وَمَلْبَسُهُ حَرَامَ وَغَذِيَ بِالْحَرَامِ فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذلِكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1851. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «¡Oh, gente! Allah es Puro y solo acepta lo que es puro. Allah ha ordenado a los creyentes lo mismo que ordenó a los Mensajeros. Él dijo: “¡Oh, Mensajeros! Comed de las cosas buenas y obrad rectamente. Ciertamente, sé bien todo lo que hacéis”» (sura Al-Mu’minún). Allah, Exaltado sea, también dijo: «¡Oh, creyentes! Comed de las provisiones puras que os hemos concedido» (sura Al-Baqara: 172). Luego mencionó a un hombre que ha recorrido un largo camino, por lo que está despeinado y cubierto de polvo. En ese estado, extiende ambas manos hacia el cielo y dice: “¡Oh, Señor! ¡Oh, Señor!”. Sin embargo, lo que come es ilícito, lo que bebe también es ilícito, lo que viste también es ilícito y, en una palabra, todo su sustento es ilícito. Entonces, ¿cómo será aceptada su súplica? El imán Muslim narró este hadiz.

١٨٥٢ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلا يَنظُرُ اليهم وَلَهُمْ عَذَابٌ الهُمَّ شَيْخٌ زَانٍ وَمَلكَ كَذَابٌ وَعَائِلٌ مُسْتَكْبِرُ – رَوَاهُ مُسْلِمُ الْعَائِلُ الْفَقِيرُ.

1852. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Hay tres clases de personas con las que Allah no hablará el Día de la Resurrección, a las que no purificará, a las que no mirará y para las que habrá un castigo doloroso. Son: el adúltero anciano, el gobernante mentiroso y el pobre arrogante». El imán Muslim narró este hadiz. La palabra «J» significa pobre.

١٨٥٣ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبْحَانُ وَجَيْحَانُ والْفُرَاتُ وَالنَّيْلُ كُلُّ مِنْ أَنْهَارِ الْجَنَّةِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1853. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Saihán (Sihún), Yaihán (Yihún), el Éufrates y el Nilo son los cuatro ríos del Paraíso».

El imán Muslim narró este hadiz.

١٨٥٤ – وَعَنْهُ قَالَ أَخَذَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِي فَقَالَ خَلَقَ اللَّهُ التربة يَوْمَ السَّبْتِ وَخَلَقَ فِيهَا الْجِبَالَ يَوْمَ الْأَحَدِ وَخَلَقَ الشَّجَرَ يَوْمَ الْاثْنَيْنِ وخَلَقَ المكروه يَوْمَ الثلاثاء وَخَلَقَ النُّورَ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ وَبَثَّ فِيهَا الدَّوَابِ يَوْمَ الْخَمِيسِ وَخَلَقَ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلامُ بَعْدَ الْعَصْرِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فِي آخِرِ الْخَلْقِ فِي آخِرِ سَاعَةٍ مِنَ النَّهَارِ فِيمَا بَيْنَ الْعَصْرِ إِلَى اللَّيْلِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1854. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Él dijo: El Mensajero de Allah, Allah lo bendiga y le conceda paz, me tomó de la mano y dijo: «Allah creó la tierra el sábado; el domingo creó en ella las montañas; el lunes creó las plantas; el martes creó las cosas malas; el miércoles creó la luz; el jueves creó los animales; y, al final de la creación, el viernes, en la última hora, entre la oración de la tarde y el anochecer, creó a Adán, la paz sea con él».

El imán Muslim narró este hadiz.

١٨٥٥ – وَعَنْ أَبِي سُلَيْمَانَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَقَدِ انْقَطَعَتْ فِي يَدِي يَوْمَ مُؤْتَهُ تِسْعَةُ أَسْبَابِ فَمَا بَقِي فِي يَدِى الأَصَفِيحَةٌ يَمَانِيَةً رَوَاهُ الْبُخَارِي

1855. Se narró de Abu Sulaimán Jálid ibn al-Walid (que Allah esté complacido con él). Él dijo: El día de la batalla de Mu’ta se rompieron nueve espadas en mi mano. 1 Finalmente, solo quedó en mi mano una espada yemení. [Nota: En el octavo año de la hégira (629 d. C.), cuando el gobernante vasallo romano Shurahbil asesinó injustamente a un enviado musulmán en un lugar llamado «Mu’ta», en la frontera de Siria, comenzó la batalla de Mu’ta. En esta batalla fueron martirizados sucesivamente tres comandantes musulmanes: Zayd ibn Hariza, Ja’far al-Tayyar y Abdullah ibn Rawaha. Después de que el gran héroe Jálid asumiera el mando, el curso de la batalla cambió y los musulmanes alcanzaron la seguridad. Impresionado por la inmensa valentía de Jálid en esta batalla, el Noble Profeta (que Allah lo bendiga y le conceda paz) le otorgó el título de «Saifullah», es decir, «la espada de Allah».]

El imán Bujari narró este hadiz.

١٨٥٦ – وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ وَإِنْ حَكَمَ وَاجْتَهَدَ فَأَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1856. Se narró de Amr ibn al-As (que Allah esté complacido con él). Él oyó decir al Mensajero de Allah, Allah lo bendiga y le conceda paz: «Si un juez se esfuerza mediante el iŷtihad (reflexión) para emitir un fallo y llega a la decisión correcta, recibe dos recompensas; y si se equivoca en su iŷtihad, recibe una recompensa».

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

١٨٥٧ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْحُمَّى مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ فَأَبْرِدُوهَا بِالْمَاءِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1857. Se narró de Aisha (que Allah esté complacido con ella) que el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «La fiebre es una parte del intenso calor del Infierno. Refrescadla con agua».
El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

۱۸۵۸ – وَعَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صَوْمٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيه – متفق عليه.

1858. Se narró de Aisha (que Allah esté complacido con ella) que el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Si alguien muere dejando ayunos obligatorios pendientes, su heredero o tutor ayunará en su lugar». [Nota: Si una persona rompe un ayuno obligatorio por una razón reconocida por la sharía, pero muere antes de compensarlo, existe una discrepancia entre los imanes sobre si sus herederos pueden ayunar en su lugar. Basándose en el hadiz mencionado, el imán Ahmad ibn Hanbal (que Allah tenga misericordia de él) considera permitido que otra persona ayune por el fallecido. En cambio, conforme a otro hadiz del Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz), los imanes Abu Hanifa, Malik y al-Shafi‘i (que Allah tenga misericordia de ellos) sostienen que debe pagarse una expiación, es decir, alimentar a una persona necesitada. El Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Por cada día que dejara pendiente quien muriera teniendo ayunos por recuperar, debe darse alimento a una persona necesitada». Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con él) dijo: «Nadie puede ayunar ni rezar en lugar de otra persona». Sin embargo, el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) permitió a un hombre ayunar en lugar de su madre. Debido a la existencia de estos dos tipos de hadices sobre el ayuno del fallecido, surgió esta discrepancia entre los imanes (el traductor).]

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. El imán al-Nawawi (que Allah tenga misericordia de él) dijo: «A la luz de este hadiz, la mejor postura es que, si los ayunos obligatorios de una persona quedaron pendientes por alguna razón y esta murió antes de recuperarlos, está permitido que sus tutores los realicen. Aquí, por “tutor” se entiende un pariente cercano, sea o no heredero del fallecido».

١٨٥٩ – وَعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكِ بْنِ الطَّفَيْلِ أَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حُدِثَتُ أنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ فِي بَيْعِ أَوْ عَطَاء أَعْطَتُهُ عَائِشَةُ والله لتنتهينْ عَائِشَةُ أَوْ لَاحْجُرَنَّ عَلَيْهَا قَالَتْ أَهُوَ قَالَ هُذَا قَالُوا نَعَمُ قَالَتْ هُوَ للَّهِ عَلَى نَذر أن لا أَكَلَّمَ ابْنَ الزُّبَيْرِ أَبَدًا فَاسْتَشْفَعَ ابْنُ الزُّبَيْرِ إِلَيْهَا حِينَ طَالَتِ الهجرة فقالت لا والله لا أشفَعُ فِيهِ أبدا ولا أَتَحَنَّثُ إِلَى نَدْرِي فَلَمَّا طَالَ ذَلِكَ علَى ابْنِ الزُّبَيْرِ كَلَّمَ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوْثَ وقَالَ لَهُمَا انْشُدُكُمَا اللَّهَ لَمَا أَدْخَلْتُمَانِي عَلَى عَائِشَةَ فَإِنَّهَا لَا يَحِلُّ لَهَا أَنْ تنذِرَ قَطِيعَتِي فَأَقْبَلَ بِهِ الْمِسْوَرُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ حَتَّى اسْتَأْذَنَا عَلَى عَائِشَةَ فَقَالَا السلام عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكاتُهُ انَدْخُلُ قَالَتْ عَائِشَةُ أَدْخُلُوا قَالُوا كُلْنَا ؟ قَالَتْ نَعَمْ ادْخُلُوا كُلُّكُمْ وَلَا تَعْلَمُ أَنَّ مَعَهُمَا ابْنَ الزُّبَيْرِ فَلَمَّا دَخَلُوا دَخَلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ الحِجَاب فَاعْتَنَقَ عَائِشَة وطفق يناشدها ويبكى وطفق المشور وعبد الرحمن يناشد انها الأكلمَتَهُ وَقَبلَتْ مِنْهُ وَيَقُولان أن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَمَّا قَدْ عَلِمْت مِنَ الهجرة ولا يَحِلُّ لِمُسْلِم أن يُهْجَرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاثَ لَيَالٍ فَلَمَّا اكْثَرُوا عَلَى عَائِشَةَ مِنَ التذكرة والتخريج طَفِقَتُ تُذكِّرُهُمَا وَتَبْكِي وَتَقُوْلُ إِنِّي نذرت والنذر شَدِيدٌ فَلَمْ يَزَالاً بِهَا حَتَّى كَلمَت ابن الزبير وَاعْتَقَتْ فِي نَذْرِهَا ذلِكَ أَرْبَعِينَ رَقَبَةً وَكَانَتْ تَذْكُرُ نَذَرَهَا بَعْدَ ذَلِكَ فَتَبْكِي حَتَّى تَبَلْ دُمُوعُهَا خمَارَهَا رَوَاهُ الْبُخَارِي.

1859. Se narró de Awf ibn Malik ibn al-Tufayl (que Allah tenga misericordia de él) que se informó a Aisha (que Allah esté complacido con ella) de que, respecto a la venta de sus bienes o al regalo que ella había hecho a Abdullah ibn al-Zubayr, Abdullah ibn al-Zubayr (que Allah esté complacido con él) había dicho: «Por Allah, Aisha debe abstenerse de hacerlo; de lo contrario, le impediré gastar su dinero de esa manera». Al oírlo, Aisha dijo: «¿De verdad ha dicho eso?». Le respondieron: «Sí». Entonces dijo: «Juro por Allah que nunca hablaré con Abdullah ibn al-Zubayr». Después de que ambos permanecieran mucho tiempo sin hablarse, Abdullah ibn al-Zubayr envió a alguien para interceder ante ella. Pero Aisha dijo: «Por Allah, no aceptaré ninguna intercesión sobre este asunto ni romperé mi voto». Cuando la situación se volvió difícil para Abdullah ibn al-Zubayr (que Allah esté complacido con él), consultó al respecto con al-Miswar ibn Majramah y Abd al-Rahman ibn al-Aswad ibn Abd Yaghuz. Les dijo: «Os conjuro por Allah: llevadme ante Aisha, pues no le está permitido permanecer bajo un juramento de romper los lazos de parentesco conmigo». Al-Miswar y Abd al-Rahman lo llevaron a la casa de Aisha (oculto bajo una capa). Pidieron permiso para entrar y dijeron: «La paz, la misericordia de Allah y Sus bendiciones sean contigo; ¿podemos entrar?». Aisha respondió: «Entrad». Ellos preguntaron: «¿Entramos todos?». Ella dijo: «Sí, entrad todos». No sabía que Abdullah ibn al-Zubayr estaba con ellos. Cuando entraron, Abdullah ibn al-Zubayr (que Allah esté complacido con él) se acercó a Aisha, la abrazó por el cuello y comenzó a llorar, rogándole por Allah. Al-Miswar y Abd al-Rahman también le suplicaron por Allah que hablara con él y le pidieron que le perdonara su falta. Dijeron: «Sabes que el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) prohibió romper los lazos de parentesco. También dijo: “No está permitido que un musulmán deje de hablar con su hermano musulmán durante más de tres días”». Mientras ambos le recordaban repetidamente la santidad de los lazos de parentesco y lloraban, ella dijo: «He hecho un voto solemne». Pero ellos continuaron rogándole. Finalmente, ella habló con Abdullah ibn al-Zubayr. Para expiar la ruptura de este juramento, liberó a cuarenta esclavos. Más adelante, cuando recordaba el voto, lloraba tanto que su velo se empapaba de lágrimas.
El imán al-Bujari transmitió este hadiz.

١٨٦٠ – والأمواتِ ثُمَّ طَلَعَ إِلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ إِنِّي بَيْنَ أَيْدِيكُمْ فَرَطٌ وَأَنَا شَهِيدٌ عَلَيْكُمْ وَإِنْ مَوْعِدُكُمُ الْخَوضُ وَإِنِّي لَأَنْظُرُ إِلَيْهِ مِنْ مَقَامى هذا إِلَّا وَإِنِّي لَسْتُ أَخْشَى عَلَيْكُمْ أن تُشْرِكُوا وَلَكِنْ أَخْشَى عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا أَنْ تَنَافَسُوهَا قَالَ فَكَانَتْ أُخِرَ نَظْرَةٍ نَظَرْتُهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَفِي رِوَايَةٍ وَلَكِنِّي اخشى عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا أَنْ تَنَافَسُوا فِيهَا وَتَقْتَتِلُوا فَتَهْلِكُوا كَمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلِكُمْ قَالَ عُقْبَةُ فَكَانَ آخِرَ مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى المنبر. وفي روايةٍ قَالَ إِنِّي فَرَط لكم وأنا شَهِيدٌ عَلَيْكُمْ وَإِنِّي وَاللَّهِ لَأَنْظُرُ إِلَى حوضِي الْآنَ وَإِنِّي أَعْطَبْتُ مَفَاتِيحَ خَزَائِنِ الْأَرْضِ أَوْ مَفَاتِيحَ الْأَرْضِ وَأَنِّي وَاللَّهِ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا بَعْدِى وَلَكِنْ أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنَافَسُوا فِيهَا -وَالْمُرَادُ بِالصَّلاةِ عَلَى قَتْلى أحد الدُّعَاءُ لَهُمْ لَا الصَّلاةُ الْمَعْرُوفَةُ .

1860. Se narró que Uqba ibn Amir —que Allah esté complacido con él— dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— fue a visitar las tumbas de los mártires de la batalla de Uhud. Ocho años después, suplicó por ellos como quien se despide y suplica por los vivos y los muertos. Luego regresó, subió al púlpito y dijo: «Yo os precederé, seré testigo a vuestro favor y nuestro encuentro será junto al manantial llamado Al-Kawthar. Por Allah, ahora mismo lo estoy viendo desde este lugar. No temo que volváis a caer en el politeísmo; más bien temo que os entreguéis a los placeres y lujos mundanos». Uqba ibn Amir —que Allah esté complacido con él— dijo: «Esta fue la última vez que vi al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—».

El imán Al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. En otra narración se dice que él dijo: «Más bien temo que os entreguéis a los placeres de este mundo, os enfrentéis unos con otros y perezcáis como perecieron quienes os precedieron». Uqba —que Allah esté complacido con él— dijo: «Esta fue la última vez que vi al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— sobre el púlpito». En otra narración se dice que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Yo os precederé y seré testigo a vuestro favor. ¡Por Allah! En este momento estoy viendo mi estanque de Al-Kawthar. Se me entregaron las llaves de los tesoros de la tierra —o dijo: de la tierra—. ¡Por Allah! No temo que, en mi ausencia, caigáis en el politeísmo; pero temo que os enredéis en la codicia y los deseos mundanos». El imán An-Nawawi —que Allah tenga misericordia de él— dijo: «La palabra “oración” mencionada en este hadiz respecto a los mártires de la batalla de Uhud significa súplica».

١٨٦١ – وَعَنْ أَبِي زَيْدٍ عَمْرِو بْنِ اخْطَبَ الْأَنْصَارِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ صَلَّى بنا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْفَجْرَ وَصَعِدَ الْمِنْبَرَ فَخَطَبَنَا حَتَّى حَضَرَتِ الظَّهْرُ فَنَزَلَ فَصَلَّى ثُمَّ صَعِدَ الْمِنْبَرَ حَتَّى حَضَرَتِ الْعَصْرُ ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى ثُمَّ صَعِدَ الْمِنْبَرَ حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ فَأَخْبَرَنَا مَا كَانَ وَمَا هُوَ كَائِنٌ فَاعْلَمُنَا احْفَظْنَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1861. Se narró que Abu Zayd Amr ibn Ajtab al-Ansari —que Allah esté complacido con él— dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dirigió con nosotros la oración del alba; luego subió al púlpito y nos habló hasta que llegó el momento de la oración del mediodía. Bajó del púlpito y realizó la oración del mediodía; después volvió a subir al púlpito y continuó hablándonos hasta que llegó el momento de la oración de la tarde. Bajó del púlpito y realizó la oración de la tarde. Luego subió nuevamente al púlpito y nos habló hasta la puesta del sol. Nos informó de todo cuanto había ocurrido y de todo cuanto ocurriría en el mundo. El más sabio de nosotros fue quien mejor pudo conservar estos conocimientos.

El imán Muslim transmitió este hadiz.

١٨٦٢ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللَّهَ فَلَا يَعْصِهِ روَاهُ الْبُخَارِي.

1862. Se narró que Aisha —que Allah esté complacido con ella— dijo: El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien haya hecho un voto de obedecer a Allah, que lo cumpla; y quien haya hecho un voto de desobedecer a Allah, que no Le desobedezca».

El imán Al-Bujari narró este hadiz.

١٨٦٣ – وَعَنْ أَمْ شَرِيكَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهَا بِقَتْلِ الْأَوْزَاعِ وَقَالَ كَانَ يَنْفُخُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1863. Se transmitió de Ummu Sharik —que Allah esté complacido con ella— que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— le ordenó matar al gecko¹. Se dijo: el gecko sopló sobre el fuego en el que fue arrojado Ibrahim —la paz sea con él—.

Al-Bujari y Muslim narraron este hadiz.

١٨٦٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَتَلَ وَزَعَةً فِي أُولِ ضَرْبَةٍ فَلَهُ كَذَا وَكَذَا حَسَنَةٌ وَمَنْ قَتَلَهَا فِي الضَّرْبَةِ الثانية فله كذا وكذا حَسَنَةً دُونَ الأولى وَإِن قَتَلَهَا فِي الضَّرْبَةِ الثَّالِثَةِ فَلَهُ كَذَا وكذا حسنة، وفي رواية من قتل ودعا في أول ضَرْبَةٍ كُتِبَ لَهُ مَائَةُ حَسَنَةٍ وَفِي الثَّانِيَةِ دُونَ ذَلِكَ وَفِي الثَّالِثَةِ دُونَ ذَلِكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ الْوَزَعُ الْعِظَامُ مِنْ سَامِ أَبْرَضَ.

1864. Se transmitió de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. Dijo: el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien logre matar al gecko de un primer golpe obtendrá tantas y tantas recompensas. Quien lo mate de un segundo golpe obtendrá tantas y tantas recompensas, aunque serán menos que las del primero. Y quien lo mate de un tercer golpe también obtendrá tantas y tantas recompensas». En otra narración se dice: «A quien logre matar al gecko de un solo golpe se le registrarán cien recompensas; con el segundo golpe serán menos, y con el tercero, menos que con el segundo». [Nota: 1. El gecko es un animal venenoso de mayor tamaño que la salamanquesa. En nuestro país se lo conoce como «chupasangre». Cuando el ejército de Nimrod arrojó a Abraham —la paz sea con él— al fuego, este animal sopló sobre el fuego (traductor).]

Muslim narró este hadiz.

١٨٦٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ رَجُلٌ لَا تَصَدِّقَنَ بِصَدَقَةٍ فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدِ سَارِقٍ فَأَصْبَحُوا يَتَحَدِّثُونَ تُصْدِقَ عَلَى سَارِقِ فَقَالَ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ لَا تَصَدِّقَنَّ بِصَدَقَةٍ فَخَرَجَ بصدقته فوَضَعَهَا فِي يَدِ زَانِيَةٍ فَأَصْبَحُوا يَتَحَدِّثُونَ تُصْدِقَ اللَّيْلَةَ عَلَى زانيَةٍ فَقَالَ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى زَانِيَةٍ لَا تَصَدِّقَنَّ بِصَدَقَةٍ فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدِ غَنِي فَاصْبَحُوا يَتَحَدِّثُونَ تُصْدِقَ عَلَى عَنِي فَقَالَ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى سَارِقٍ وَعَلَى زَانِيَةٍ وَعَلَى غَنِي فَأَتِي فَقِيلَ لَهُ أَمَّا صَدَقَتُكَ عَلَى سارق فَلَعَلَهُ أَنْ يَسْتَعِفُ عَنْ سَرقته وأما الزَّانِيَةُ فَلَعَلَّهَا تَسْتَعِفُ عَنْ زِنَاهَا وأما الْغَنِيُّ فَلَعَهُ أَنْ يَعْتَبِرَ فَيُنْفِقَ مِمَّا أَتَاهُ اللَّهُ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ بِلَفْظِهِ بِمَعْنَاهُ.

1865. Se narró que Abu Huraira —que Allah esté complacido con él— dijo: El Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: Un hombre dijo: «Sin duda, daré alguna limosna». Entonces salió con su limosna y se la entregó a un ladrón. Por la mañana, la gente comenzó a decir: «Anoche se dio limosna a un ladrón». El que había dado la limosna dijo: «¡Oh, Allah! A Ti pertenece toda alabanza. Sin duda, daré alguna limosna». Entonces salió con su limosna y se la entregó a una adúltera. Por la mañana, la gente comenzó a decir: «Anoche se dio limosna a una adúltera». El que había dado la limosna dijo: «¡Oh, Allah! A Ti pertenece toda alabanza; mi limosna cayó en manos de una adúltera. Sin duda, daré aún más limosna». Entonces salió con su limosna y se la entregó a un hombre rico. Por la mañana, la gente comenzó a decir: «Anoche se dio limosna a un hombre rico». El que había dado la limosna dijo: «¡Oh, Allah! A Ti pertenece toda alabanza. Mi limosna cayó en manos de un ladrón, una adúltera y un hombre rico». Entonces se le dijo: «Has dado limosna a un ladrón; quizá se abstenga de robar. Has dado limosna a una adúltera; quizá se abstenga de su mala conducta. Y has dado limosna a un hombre rico; es de esperar que tome una lección de ello y gaste de la riqueza que Allah le ha concedido».

El imán al-Bujari narró este hadiz con la redacción mencionada, y el imán Muslim lo narró con una redacción de significado similar.

١٨٦٦ – وَعَنْهُ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي دَعْوَةٍ فَرَفَعَ اليه الذراع وَكَانَتْ تُعْجِبُهُ فَنَهَى مِنْهَا نَفْسَهُ وَقَالَ أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ هَلْ تَدْرُونَ مِمَّا ذَاكَ يَجْمَعُ اللَّهُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَيُبْصِرُهُمُالناظر وَيُسْمِعُهُمُ الدَّاعِى وَتَدْنُو مِنْهُمُ الشَّمْسُ فَيَبْلُغُ النَّاسُ مِنَ الْغَمِّ وَالْكَرْبِ ما لا يُطِيقُونَ وَلا يَحْتَمِلُونَ فَيَقُولُ النَّاسُ الا تَرَوْنَ إِلَى مَا أَنْتُمْ فِيهِ إِلَى مَا بَلَغَكُم إِلا تَنْظُرُونَ مَن يُشْفَعُ لَكُم إِلى رَبِّكُمْ فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ لِبَعْضِ أَبُوكُمْ ادم وَيَأْتُونَهُ فَيَقُولُونَ يَا آدَمُ أَنتَ أَبُو الْبَشَرِ خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَنَفَخَ فِيْكَ مِنْ رُوحِهِ وامر الملائِكَةَ فَسَجَدُوا لك واشكنكَ الْجَنَّةَ أَلا تَشْفَعُ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ وَمَا بَلغنا فَقَالَ إِنَّ رَبِّي غَضِبَ عَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَا يَغْضَبُ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنَّهُ نَهَانِي عَنِ الشَّجَرَةِ فَعَصَيْتُ نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى نُوحٍ فَيَأْتُونَ نُوحًا فَيَقُولُونَ يَا نُوحُ أَنْتَ أَولُ الرُّسُلِ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ وَقَدْ سَمَاكَ اللهُ عَبْدًا شَكُورًا الا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيْهِ إِلا تَرَى إِلَى مَا بلغنا الا تَشْفَعُ لَنَا إِلى رَبِّكَ فَيَقُولُ إِنَّ رَبِّي غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبُ قَبْلَهُ مثله ولن يغضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنَّهُ قَدْ كَانَتْ لِي دَعْوَةٌ دَعَوْتُ بِهَا عَلَى قَوْمِي نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى إِبْرَاهِيمَ فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُونَ يَا إِبْرَاهِيمُ أَنْتَ نَبِيُّ اللهِ وَخَلِيْلَهُ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا ترى إلى مَا نَحْنُ فِيهِ فَيَقُولُ لَهُمْ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مثله ولن يغضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنِّي كُنتُ كَذَبْتُ ثَلاثَ كَذَبَات نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلى مُوسَى فَيَأْتُونَ مُوسَى فَيَقُولُونَ يَا مُوسَى انتَ رَسُولُ الله فضلك الله برسالاته وبكلامه عَلَى النَّاسِ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ الا ترى إلى مَا نَحْنُ فِيهِ فَيَقُولُ إِنْ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مثله ولَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَأَنِّي قَدْ قَتَلْتُ نَفْسًا لَمْ أَوْمَرْ بِقَتْلِهَا نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى عِيسَى فَيَأْتُونَ عَيْسَى فَيَقُولُونَ يَا عِيسَى أنتَ رَسُولُ اللهِ وَكَلِمَتُهُ الْقَاهَا إِلى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ وَكَلَّمْتَ النَّاسَ فِي الْمَهْدِاشفع لنا إلى رَبِّكَ أَلا ترى إلى مَا نَحْنُ فِيهِ فَيَقُولُ عِيسَى إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَلَمْ يَذْكُرُ ذَنْبًا نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَفِي روايَةٍ فَيَأْتُونِي فَيَقُولُونَ يَا مُحَمَّدٌ أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ وَخَاتَمُ الْأَنْبِيَاءِ وَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لكَ مَا تَقَدِّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيْهِ فَانْطَلِقُ فَاتِي تَحْتَ الْعَرْشِ فَاقَعُ سَاجِدًا لِرَبِّي ثُمَّ يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَى مِنْ مَحَامِدِهِ وَحُسْنِ الثناء عَلَيْهِ شَيْئًا لَمْ يَفْتَحُهُ عَلَى أَحَدٍ قَبْلِي ثُمَّ يُقَالُ يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ سَلْ تُعْطَهُ وَاشْفَعْ تُشَفَعُ فَارْفَعُ رَأْسِي فَاقُوْلُ أُمَّتِي يَا رَبِّ أَمْنِي يَا رَبِّ فَيُقَالُ يَا مُحَمَّدُ أَدْخِلُ مِنْ أُمَّتِكَ مَنْ لا حِسَابَ عَلَيْهِمْ مِنَ الْبَابِ الْأَيْمَنِ مِنْ ابواب الجنَّةِ وَهُمْ شُرَكَاءُ النَّاسِ فيما سوى ذلكَ مِنَ الْأَبْوَابِ ثُمَّ قَالَ وَالَّذِي نفسی بیده ان مَا بَيْنَ الْمِصْرَاعَيْنَ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَهَجَرَ أَوْ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَيُصْرى – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1866. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: Estábamos con el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, en un banquete. Le presentaron una pierna. A él le gustaba mucho la carne de la pierna. Arrancó un trozo de carne de la pierna con los dientes y dijo: «Yo seré el líder de toda la humanidad el Día de la Resurrección. ¿Sabéis por qué? El Día de la Resurrección, Allah reunirá a todos los seres humanos, los primeros y los últimos, en una llanura. El observador podrá verlos a todos de una sola mirada y el que llame podrá hacer que todos oigan su voz. El sol se acercará a ellos. La gente sufrirá una aflicción y una angustia insoportables. Entonces se dirán unos a otros: “¿No veis en qué situación os encontráis y hasta qué punto han llegado vuestra aflicción y vuestra preocupación? ¿Por qué no buscáis a alguien que interceda por vosotros ante vuestro Señor?”. Entonces se dirán unos a otros: “Vuestro padre primigenio es Adán, la paz sea con él”. Irán a él y le dirán: “¡Oh, Adán! Tú eres el padre de toda la humanidad. Allah te creó con Sus propias manos, insufló en ti el espíritu que creó, y cuando ordenó a los ángeles que se postraran ante ti, ellos se postraron. Además, te hizo habitar en el Paraíso. ¿No intercederás por nosotros ante tu Señor? ¿No ves en qué situación nos encontramos y hasta qué punto han llegado nuestra aflicción y nuestra desgracia?”. Adán dirá: “Hoy mi Señor se ha enojado como nunca antes se había enojado, y nunca volverá a enojarse así después de hoy. Me prohibió acercarme a un árbol, pero desobedecí Su orden. ¡Ay de mí! ¡Ay de mí! ¡Ay de mí! Id a otro. Id más bien a Noé”. Entonces correrán hacia Noé, la paz sea con él, y le dirán: “¡Oh, Noé! Fuiste enviado como el primer Mensajero para los habitantes de la tierra. Allah te otorgó el título de siervo agradecido. ¿No ves nuestra situación? ¿No ves hasta qué punto ha llegado nuestra desgracia? ¿No intercederás por nosotros ante tu Señor?”. Él dirá: “Hoy mi Señor se ha enojado como nunca antes se había enojado, y nunca volverá a enojarse así después de hoy. Yo tenía derecho a hacer una súplica, y la hice contra mi pueblo; por ello fueron aniquilados. ¡Ay de mí! ¡Ay de mí! ¡Ay de mí! Id a otro. Id más bien a Abraham”.

Irán a Abraham, la paz sea con él, y le dirán: «¡Oh, Abraham! Tú eres el profeta de Allah y Su amigo íntimo entre los habitantes de la tierra. Intercede por nosotros ante tu Señor. ¿No ves nuestra penosa situación?». Él les dirá: «Hoy mi Señor se ha enojado como nunca antes se había enojado y nunca volverá a enojarse así después de hoy. Dije tres cosas que no eran verdad —por eso me avergüenzo—. ¡Ay de mí! ¡Ay de mí! ¡Ay de mí! Id a otro. Id más bien a Moisés». Entonces la gente irá a Moisés, la paz sea con él, y le dirá: «¡Oh, Moisés! Tú eres el Mensajero de Allah. Allah te honró entre la humanidad otorgándote Su Mensaje y hablándote. ¿No intercederás por nosotros ante tu Señor para que nos libere? ¿No ves en qué desgracia nos encontramos?». Él dirá: «Hoy mi Señor se ha enojado como nunca antes se había enojado y nunca volverá a enojarse así después de hoy. Además, maté a un hombre, aunque no se me había ordenado matarlo. ¡Ay de mí! ¡Ay de mí! ¡Ay de mí! Id a otro. Id más bien a Jesús».

Entonces irán a Jesús, la paz sea con él, y le dirán: «¡Oh, Jesús! Tú eres el Mensajero de Allah, Su Palabra que Él concedió a María, y eres un espíritu procedente de Allah. Hablaste con la gente desde la cuna, siendo aún un niño. Intercede por nosotros ante tu Señor. ¿No ves en qué desgracia nos encontramos?». Jesús, la paz sea con él, dirá: «Hoy mi Señor se ha enojado terriblemente. Nunca antes se había enojado así, ni volverá a enojarse así después de hoy». Jesús no mencionará ningún pecado suyo. «¡Ay de mí! ¡Ay de mí! ¡Ay de mí! Id más bien a otro. Sí, id a Muhammad, que Allah le bendiga y le conceda paz».

En otra narración se dice que el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Vendrán a mí y dirán: “¡Oh, Muhammad! Tú eres el Mensajero de Allah y el último de los profetas. Allah te ha perdonado todos tus pecados anteriores y posteriores. Intercede por nosotros ante tu Señor. ¿No sabes en qué calamidad nos encontramos?”. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: “Avanzaré y me dirigiré bajo el Trono, y caeré postrado ante mi Señor. Allah me enseñará alabanzas y elogios que nunca había enseñado a nadie antes que a mí. Después se dirá: ‘¡Oh, Muhammad! Levanta la cabeza. Se te concederá lo que pidas y tu intercesión será aceptada’. Entonces levantaré la cabeza y diré: ‘¡Oh, Señor! ¡Mi comunidad! ¡Oh, Señor, mi comunidad!’. Entonces se dirá: ‘¡Oh, Muhammad! Haz entrar por la puerta derecha del Paraíso a aquellos miembros de tu comunidad que no serán sometidos a juicio —a quienes se les permitirá entrar en el Paraíso sin rendir cuentas—. También podrán entrar, junto con los demás habitantes del Paraíso, por las otras puertas del Paraíso’”. Después dijo: “Juro por Aquel en Cuya mano está mi vida que la distancia entre las dos hojas de cada puerta del Paraíso será igual a la distancia entre La Meca y Hajar, o entre La Meca y Busra”. El imán Al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.»

١٨٦٧ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ أَولُ مَا اتَّخَذَ النِّسَاءُ الْمِنْطَقَ من قبل أم إسْمَاعِيلَ اتَّخَذَتْ مِنْطَفًا لِتُعْفِى أَثَرَهَا عَلَى سَارَةَ ثُمَّ جَاءَ إِبْرَاهِيمُ عليه السلام بأم اسْمَاعِيلَ وَبِابْنِهَا إِسْمَاعِيلَ وَهِيَ تُرْضِعُهُ حَتَّى وَضَعَهَا عِنْدَ البيت عند دوحَةٍ فَوْقَ زَمْزَمَ فِي أَعْلَى الْمَسْجِدِ وَلَيْسَ بِمَكَّةَ يَوْمَئِذٍ أَحَدٌ وَلَيس بها مَاءً فَوَضَعَهُمَا هُنَاكَ وَوَضَعَ عِنْدَهُمَا جِرَابًا فِيهِ تَمْرَ وَسَقَاءٌ فِيهِ مَاءٌ ثُمَّ قَفَّى ابراهيم منطلقا فَتَبعَتْهُ أُمُّ اسْمَاعِيلَ فَقَالَتْ يَا ابْرَاهِيمُ أَيْنَ تَذْهَبُ وَتَتْرُكْنَا بِهذاالوادي الذي ليس فيه أنيس ولا شَيْءٍ فَقَالَتْ لَهُ ذَلِكَ مِرَارًا وَجَعَلَ لَا يَلْتَفِتُ اليها قَالَتْ لَهُ اللهُ أَمَرَكَ بهذا ؟ قَالَ نَعَمْ قَالَتْ إذا لا يُضَيِّعُنَا ثُمَّ رَجَعَتْ فَانْطَلَقَ إبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلامُ حَتَّى إِذَا كَانَ عِنْدَ الثَّنِيَّةِ حَيْثُ لَا يَرَوْنَهُ اسْتَقْبَلَ بِوَجْهِهِ البيت ثُمَّ دَعَا بهؤلاء الدعوات فَرَفَعَ يَدَيْهِ فَقَالَ رَبُّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ حَتَّى بَلَغَ (يَشْكُرُونَ) وَجَعَلَتْ أُمُّ إِسْمَاعِيلَ تُرْضِعُ إِسْمَاعِيلَ وتَشْرَبُ مِنْ ذلِكَ الْمَاء حَتَّى إِذا نَفِدَ مَا فِي السَّقَاءِ عَطَشَتْ وَعَطِشَ ابْنُهَا وَجَعَلَتْ تَنظُرُ إِلَيْهِ يتلوى أو قَالَ يَتلبط فانطلقت كَرَاهِيَة أَنْ تَنظُرَ إِلَيْهِ فَوَجَدَت الصفا أقرب جَبَلٍ فِي الْأَرْضِ بَلِيْهَا فَقَامَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ اسْتَقْبَلَتِ الْوَادِي تَنْظُرُ هَلْ ترى أحدا فَلَمْ تَرى أَحَدًا فَهَبَطَتُ مِنَ الصَّفَا حَتَّى إِذَا بَلَغَتِ الْوَادِي رَفَعَتْ طَرَفَ درعها ثُمَّ سَعَتْ سَعَى الْإِنْسَانِ الْمَجْهُودِ حَتَّى جَاوَزَتِ الْوَادِي ثُمَّ آتَتِ الْمَرْوَةَ فَقَامَتْ عَلَيْهَا فَنَظَرَتْ هَلْ تَرَى أَحَدًا فَلَمْ تَرَى أَحَدًا فَفَعَلَتْ ذَلِكَ سَبْعَ مَرَاتٍ قَالَ ابْن عَبَّاسٍ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَلِكَ سَعَى النَّاسِ بَيْنَهُمَا فَلَمَّا اشرفت على الْمَرْوَة سَمِعَتْ صَوْتًا فَقَالَتْ صَهُ تُرِيدُ نَفْسَهَا ثُمَّ تَسَمَّعَتْ فَسَمِعَتْ أيضًا فَقَالَتْ قَدْ أَسْمَعْتَ إِنْ كَانَ عِنْدَكَ غَوَاتٌ فَإِذَا هِيَ بِالْمَلَكِ عِنْدَ مَوْضِع زمزم بحث بعقبه أو قَالَ بجناحه حَتَّى ظَهَرَ الْمَاءُ فَجَعَلَتُ تُحَرِّضُهُ وَتَقُولُ بِيَدِهَا هَكَذَا وَجَعَلَتْ تَغْرُفُ مِنَ الْمَاءِ فِي سِقَائِهَا وَهُوَ يَفُورُ بَعْدَ مَا تَغْرِفُ وَفِي رواية بِقَدَرٍ مَا تَعْرِفُ.
قَالَ ابْنُ عَبَّاس قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَحِمَ اللَّهُ أَمِّ اسْمَاعِيلَ لَوْ تَرَكَتْ زمزم أوْ قَالَ لَوْ لَمْ تَعْرِفُ مِنَ الْمَاء لَكَانَتْ زَمْزَمُ عَيْنًا مَعِيْنًا قَالَ فَشَرِبَتْ وارْضَعَتْ وَلَدَهَا فَقَالَ لَهَا الْمَلَكُ لا تَخَافُوا الضَّيْعَةَ فَإِنْ هُهُنَا بَيْتًا لِلَّهِ يَبْنِيه هذَا الْغُلَامُ وَأَبُوهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضَيعُ أَهْلَهُ وَكَانَ الْبَيْتُ مُرْتَفِعًا مِنَ الْأَرْضِكالرابية تأتيه السُّيُولُ فَتَأْخُدُ عَنْ يُمينه وَعَن شماله فَكَانَتْ كَذَلِكَ حَتَّى مَرْتُ بِهِمْ رفقَةٌ مِنْ جُرْهُم أَوْ أَهْلُ بَيْتِ مِنْ جُرْهُم مُقْبِلِينَ مِنْ طَرِيقِ كَدَاءَ فَنَزَلُوا فِي أسفل مكة فراوا طائراً عَائِفًا فَقَالُوا إِن هذا الطائِرَ لَيَدُورُ عَلَى مَا لَعَهْدُنَا بِهذا الْوَادِي وَمَا فِيهِ مَاءً فَأَرْسَلُوا جَرِبًا أَوْ جَرِييْن فَإِذَا هُمْ بِالْمَاءِ فَرَجَعُوا فَأَخْبَرُوهُمْ فَاقْبَلُوا وَأَمُّ إِسْمَاعِيلَ عِنْدَ الْمَاءِ فَقَالُوا أَتَأْذَنَيْنَ لَنَا أَنْ تَنْزِلَ عِنْدَكَ قَالَتْ نَعَمْ ولكن لا حَقٌّ لَكُمْ فِي الْمَاءِ قَالُوا نَعَمْ .
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَالْفَى ذَلِكَ أَمْ إِسْمَاعِيلَ وَهِيَ تحب الأنس فَتَزَلُوا فَأَرْسَلُوا إِلى أَهْلِيْهِمْ فَنَزَلُوا مَعَهُمْ حَتَّى إِذَا كَانُوا بِهَا أَهْلُ ابيات وَشَبِّ الْغُلام وتعلم العربية مِنْهُمْ وَأَنفُسَهُمْ وَأَعْجَبَهُمْ حِيْنَ شَبِّ فَلَمَّا أَدْرَكَ زوجُوهُ امْرَأَةً مِنْهُمْ وَمَانَتْ أُمُّ اسْمَاعِيلَ فَجَاءَ إِبْرَاهِيمُ بَعْدَ مَا تَزَوْجَ اسْمَاعِيلُ يطالع تركت قلم : ركته فلم يَجِدُ اسْمَاعِيلَ فَسَأَلَ امْرَأَتَهُ . أنهُ عَنْهُ فَقَالَتْ خَرَجَ يَبْتَغِي لَنَا وَفِي روايَةٍ يَصِيدُ لَنَا ثُمَّ سَأَلَهَا عَنْ عَيْشِهِمْ وَهَيْئَتِهِمْ فَقَالَتْ نَحْنُ بِشَرٌ نَحْنُ فِي ضيق وشدة وشكت اليه قَالَ فَإِذَا جَاءَ زَوْجُكَ اقْرَنِي عَلَيْهِ السَّلَامَ وَقُولِي لَهُ يُغَيِّرُ عَتَبَةَ بَابِهِ فَلَمَّا جَاءَ إِسْمَاعِيلُ كَأَنَّهُ أَنَسَ شَيْئًا فَقَالَ هَلْ جَاءَكُمْ مِنْ أَحَدٍ قَالَتْ نَعَمُ جَاءَنَا شَيْخٌ كَذَا وَكَذَا فَسَأَلْنَا عَنْكَ فَأَخْبَرْتُهُ فَسَأَلَنِي كَيْفَ عَيْشُنَا فَأَخْبَرْتُهُ أَنَّا فِي جَهْد وَشِدَّةٍ قَالَ فَهَلْ أَوْصَاكِ بِشَيْءٍ قَالَتْ نَعَمُ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ السَّلام وَيَقُولُ غَيْرُ عَتَبَةً بَابِكَ قَالَ ذاك أبِي وَقَدْ أَمَرَنِي أنْ أفارقك الحقى بأهلك مطلقها وتزوج مِنْهُمْ أخرى.
قلَبِثَ عَنْهُمْ إِبْرَاهِيمُ مَا شَاءَ اللهُ ثُمَّ أَتَاهُمُ بَعْدُ فَلَمْ يَجِدُهُ فَدَخَلَ عَلَى امْرَأَتِهِ فَسَأَلَ عَنْهُ قَالَتْ خَرَجَ يَبْتَغِي لَنَا قَالَ كَيْفَ أَنْتُمْ وَسَأَلَهَا عَنْ عَيْشِهِمْ وَهَيْئَتِهِمْ فَقَالَتْ نَحْنُ بِخَيْرٍ وَسَعَةٍ وَاثْنَتْ عَلَى اللهِ تَعَالَى فَقَالَ مَا طَعَامُكُمْ قَالَتِ اللَّحْمُقَالَ فَمَا شَرَابُكُمْ قَالَتِ الْمَاءُ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِي اللَّحْمِ وَالْمَاءِ قَالَ النَّبِيُّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ يَوْمَئِذٍ حَبُّ وَلَوْ كَانَ لَهُمْ دَعَا لَهُمْ فِيهِ قَالَ فَهُمَا لَا يَخْلُو عَلَيْهِمَا أَحَدٌ بِغَيْرِ مَكَّةَ الا لم يُوافِقَاهُ .
وفي روايةٍ فَجَاءَ فَقَالَ أَيْنَ إِسْمَاعِيلُ فَقَالَتِ امْرَأَتُهُ ذَهَبَ بَصِيدٌ فَقَالَتْ امْرَأَتُهُ الا تنزلُ فَتَطْعَمَ وتَشْرَبَ قَالَ وَمَا طَعَامُكُمْ وَمَا شَرَابُكُمْ قَالَتْ طَعَامُنَا اللَّحْمُ وَشَرَابُنَا الْمَاءُ قَالَ اللهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِي طَعَامِهِمْ وَشَرَابِهِمْ قَالَ فَقَالَ أَبُو الْقَاسِمِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَرَكَةً دَعْوَةِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ فَإِذَا جَاءَ زَوْجُكَ فَاقْرَنِي عَلَيْهِ السَّلامَ وَمُرِيهِ يُثَبِّتْ عَتَبَةُ بَابِهِ فَلَمَّا جَاءَ إِسْمَاعِيلُ قَالَ هَلْ أَتَاكُمْ من أحد قالَتْ نَعَمُ أَتَانَا شَيْخٌ حَسَنُ الْهَيْئَةِ وَاثْنَتْ عَلَيْهِ فَسَأَلَنِي عَنْكَ فَأَخْبَرْتُهُ فَسَأَلَنِي كَيْفَ عَيْشُنَا فَأَخْبَرْتُهُ أَنَّا بِخَيْرٍ قَالَ فَأَوْصَاكِ بِشَيْءٍ قَالَتْ نَعَمْ يَقْرَأُ عليك السَّلامَ وَيَأْمُرُكَ أَنْ تُثَبِّتَ عَتَبَةَ بَابِكَ قَالَ ذَاكَ أَبِي وَأَنْتِ الْعَتَبَةُ أَمَرَنِي أن أمشيكك.
ثم لبث عَنْهُمْ مَا شَاءَ اللهُ ثُمَّ جَاءَ بَعْدَ ذَلِكَ وَإِسْمَاعِيلُ يَبْرِي نَبْلاً لَهُ تَحْتَ دوحة قريبًا مِنْ زَمْزَمَ فَلَمَّا رَاهُ قَامَ إِلَيْهِ فَصَنَعَ كَمَا يَصْنَعُ الْوَالِدُ بِالْوَلَدِ وَالْوَلَدُ بالوالد ثُمَّ قَالَ يَا إِسْمَاعِيلُ إِنَّ اللهَ أَمَرَنِي بِأَمْرٍ قَالَ فَاصْنَعْ مَا أَمَرَكَ رَبُّكَ قَالَ وَتُعِينُنِي قَالَ وَأَعِينُكَ قَالَ فَإِنَّ اللهَ أَمَرَنِي أَنْ أَبْنِي بَيْتًا فَهُنَا وَأَشَارَ إِلَى أَكَمَةٍ مرتفعة على ما حولها قَالَ فَعِندَ ذلِكَ رَفَعَ القَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ فَجَعَلَ اسْمَاعِيلُ يَأْتِي بِالحِجَارَةِ وَإِبْرَاهِيمُ بَيْنِي حَتَّى إِذا ارْتَفَعَ الْبَنَاءُ جَاءَ بِهَذَا الْحَجَرِ فَوَضَعَهُ لهُ فَقَامَ عَلَيْهِ وَهُوَ بَيْنِي وَاسْمَاعِيلُ يُنَاوِلُهُ الْحِجَارَةَ وَهُمَا يَقُولَانِ رَبَّنَا تَقَبَّلُ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ .

وفي رواية إِنْ إِبْرَاهِيمَ خَرَجَ بِإِسْمَاعِيلَ وَأَمَ إِسْمَاعِيلَ مَعَهُمْ شَنَّةٌ فِيْهَا مَاءً فَجَعَلَتْ أم إسْمَاعِيلَ تَشْرَبُ مِنَ السُّنَّةِ فَيَدِر لِبَنُهَا عَلَى صَبِيهَا حَتَّى قَدِمَ مَكَّةَ فوضعها تحتَ دوحَةٍ ثُمَّ رَجَعَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السلامُ إِلَى أَهْلِهِ فَاتَّبَعَتُهُ أَمْ اسْمَاعِيلَ حَتَّى لمَّا بَلَغُوا كَذَا ، نَادَتْهُ مِنْ وَرَائِه يَا إِبْرَاهِيمُ إِلَى مَنْ تَتْرُكْنَا قَالَ إلى اللهِ قَالَتْ رَضِيتُ بِاللهِ فَرَجَعَتْ وَجَعَلَتْ تَشْرَبُ مِنَ السُّنَّةِ وَيَدْرُّ لَبَنُهَا عَلَى صَبِيهَا حَتَّى لمَّا فَلَى الْمَاءُ قَالَتْ لَو ذَهَبَتُ فَنَظَرْتُ لَعَلَى أُحِسُّ أَحَدًا قَالَ فَذَهَبَتْ فصعدت الصفا فنظرت ونظرت هَل تُحسُّ أَحَدًا فَلَمْ تُحِسُّ أَحَدًا فَلَمَّا بلغت الوادى سَعَتْ وأنتِ المَروَةَ وَفَعَلَتْ ذَلِكَ أَشْوَاطًا ثُمَّ قَالَتْ لَوْ ذَهَبْتُ فَنَظَرْتُ مَا فَعَلَ الصَّبِيُّ فَذَهَبَتْ وَنَظَرَتُ فَإِذَا هُوَ عَلَى حَالِهِ كَأَنَّهُ يَنْشَعُ لِلْمَوْتِ فَلَمْ تُقرِّهَا نَفْسُهَا فَقَالَتْ لَوْ ذَهَبْتُ فَنَظَرْتُ لَعَلَى أَحِسُّ أَحَدًا فَذَهَبَتْ فَصَعِدَت الصفا فَنَظَرَتْ ونَظَرَتْ فَلَمْ تُحس أحداً حتى اتِمْتُ سَبْعًا ثُمَّ قَالَتْ لَوْ ذَهَبْتُ فَنَظَرْتُ مَا فَعَلَ فَإِذَا هِيَ بِصَوْتٍ فَقَالَتُ اغِتْ إِنْ كَانَ عِنْدَكَ خَيْرٌ فَإِذَا جِبْرِيلُ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ بعقبه هكذا وغَمَزَ بِعَقِبِهِ عَلَى الْأَرْضِ فَانْبَثَقَ الْمَاءُ فدهشتْ أَمْ إِسْمَاعِيلَ فَجَعَلَتْ تَحْقِنُ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ بِهَذَا الروايات كلها .

1867. Se transmitió de Abdullah ibn al-Abbas —que Allah esté complacido con ambos—. Dijo: Las mujeres aprendieron por primera vez a usar el cinturón de la madre de Ismael —Hajar—. Hajar llevaba el cinturón con el propósito de ocultar sus huellas a Sara. Después, cuando la desavenencia entre ambas llegó a su punto culminante, Ibrahim —la paz sea con él— llevó a la madre de Ismael y a su hijo lactante —Ismael—. Los dejó bajo un árbol enorme, en el lugar de Zamzam, en la parte elevada de la mezquita, cerca de la Kaaba. En aquel tiempo no había población ni agua en La Meca. Los dejó allí y puso junto a ellos una cesta de dátiles y un odre de agua. Luego Ibrahim —la paz sea con él— partió de allí. La madre de Ismael lo siguió diciendo: «¡Oh, Ibrahim! ¿Adónde vas, dejándonos en este valle deshabitado, donde no hay amigos, conocidos ni un entorno familiar?». Continuó repitiéndole estas palabras, pero Ibrahim —la paz sea con él— no prestó atención a lo que decía. Entonces volvió a preguntarle: «¿Acaso Allah te ha ordenado hacer esto?». Ibrahim respondió: «Sí». La madre de Ismael dijo: «Entonces Allah no nos abandonará». Después regresó a su lugar. Ibrahim —la paz sea con él— se despidió de ellos. Cuando llegó a un lugar llamado Saníyah, fuera de su campo de visión, se volvió hacia la Kaaba, levantó las manos y suplicó: «¡Señor nuestro! He establecido a parte de mi descendencia en un valle árido, sin agua ni vegetación, junto a Tu Casa Sagrada. ¡Señor nuestro! Haz que los corazones de la gente se inclinen hacia ellos y provéeles de frutos, para que puedan ser siervos agradecidos». (Sura Ibrahim: 37)

La madre de Ismael comenzó a amamantarlo y criarlo. Continuó bebiendo del agua del odre. Finalmente, cuando se acabó el agua del recipiente, ella y su hijo padecieron una intensa sed. Vio que su hijo lactante se retorcía de sed. Al no poder soportarlo, se levantó y se marchó. Vio que el monte Safa era el más cercano a ella. Subió al monte Safa y miró a su alrededor. Miró hacia el valle, esperando ver a alguien, pero no vio a nadie. Entonces bajó del monte Safa hacia el valle inferior, levantó un lado de su vestido y corrió como una persona agotada. Finalmente, atravesó el valle y llegó al pie del monte Marwa, al que subió. De pie sobre el monte, miró en todas direcciones para ver si encontraba a alguien, pero no vio a nadie. De este modo corrió siete veces entre ambos montes. Abdullah ibn al-Abbas —que Allah esté complacido con ambos— relató que el Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Por eso la gente corre entre ambos montes durante el Hayy, realizando el sa‘i». Cuando la madre de Ismael subió al monte Marwa, en su última carrera, oyó un sonido. Se dijo a sí misma: «¿Qué sucede? Me parece haber oído una voz». Entonces aguzó el oído hacia el sonido. Volvió a oírlo y pensó: «Me has hecho oír tu voz. Quizá tengas un medio para aliviar mi aflicción». De repente, vio a un ángel junto al Zamzam actual. El ángel excavó la tierra con su talón —o, según el narrador, con su ala— y el agua comenzó a brotar. Ella levantó un dique alrededor del agua y empezó a llenar el odre con sus manos. Mientras lo llenaba, el agua continuaba desbordándose. En otra narración se dice que llenó el odre y guardó agua. Ibn al-Abbas —que Allah esté complacido con ambos— relató que el Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «¡Que Allah tenga misericordia de la madre de Ismael! Si hubiera dejado Zamzam en aquel estado, o si no hubiera llenado el odre con su agua, Zamzam se habría convertido en un manantial corriente». El Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Ella bebió agua y amamantó a su hijo». El ángel le dijo: «No temas perecer, pues aquí se encuentra el lugar de la Casa de Allah, que este niño y su padre construirán. Allah no destruye a los habitantes de este lugar». En aquel momento, el lugar de la Casa Sagrada se encontraba algo elevado sobre el suelo, como una pequeña colina. Cuando llegaban las inundaciones, pasaban por sus lados derecho e izquierdo. Después de que la madre y el hijo hubieron permanecido así durante algún tiempo, ocurrió que una caravana de la tribu de Yurhum, o algunas personas de la tribu de Yurhum, pasaron por el camino de un lugar llamado Qada. Al llegar a la parte baja de La Meca, vieron unos pájaros volando en círculos y dijeron: «Sin duda, estos pájaros están dando vueltas sobre el agua. Llevamos mucho tiempo en este desierto, pero no hemos visto agua en ninguna parte». Enviaron a uno o dos exploradores para investigar. Estos fueron, vieron el agua y regresaron para informárselo. La gente de la caravana se dirigió de inmediato hacia el agua. La madre de Ismael estaba sentada junto a ella. Se acercaron y le dijeron: «¿Nos permitirás venir a establecernos aquí?». Ella respondió: «Sí, pero no tendréis derecho de propiedad sobre el agua». Ellos dijeron: «Sí, así será».

Abdullah ibn al-Abbas —que Allah esté complacido con ambos— relató que el Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: La intención de la madre de Ismael era familiarizarse con ellos y establecer un ambiente de intimidad y solidaridad. Aquellas personas se establecieron allí, y los demás miembros de la caravana también llamaron a sus familias para que fueran. Finalmente, cuando se hubieron formado allí varias viviendas, Ismael llegó a la juventud y aprendió árabe de ellos. A aquellas personas les agradaban mucho su salud, su apariencia y su vida refinada. Cuando creció, lo casaron con una de sus mujeres.

Mientras tanto, la madre de Ismael falleció. Después del matrimonio de Ismael, Ibrahim (la paz sea con él) fue a La Meca para visitar a su familia que había dejado allí. No encontró a Ismael en casa. Preguntó a su nuera: «¿Dónde está Ismael?». Ella respondió: «Ha salido para procurarnos alimento». Según otra narración, había salido de caza. Ibrahim (la paz sea con él) le preguntó por su modo de vida y sus asuntos domésticos. La nuera respondió: «Estamos en una situación muy mala. Nos rodean las dificultades, la dureza y la estrechez». Y se quejó de esas circunstancias. Él le dijo: «Cuando llegue tu esposo, transmítele mis saludos y dile que cambie el umbral de la puerta de su casa». Cuando Ismael (la paz sea con él) regresó, percibió algo. Preguntó a su esposa: «¿Ha venido alguien?». Ella respondió: «Sí, vino un anciano de esas características. Me preguntó por ti y le informé. También preguntó cómo transcurría nuestra vida familiar. Le dije que pasábamos nuestros días en medio de grandes dificultades y aflicciones». Ismael (la paz sea con él) preguntó: «¿Te dejó algún mensaje?». Ella respondió: «Sí. Te envió sus saludos y te ordenó cambiar el umbral de la puerta de tu casa». Ismael (la paz sea con él) dijo: «Era mi padre. Me ha ordenado que me separe de ti. Por tanto, regresa con tu familia». Después se divorció de ella y se casó con otra mujer de la misma tribu.

Durante muchos días, según la voluntad de Allah, Ibrahim (la paz sea con él) no volvió por allí. Más tarde, cuando regresó, tampoco encontró a Ismael. Fue junto a su nuera y preguntó por Ismael. Ella respondió: «Ha salido en busca de alimento para nosotros». Él preguntó: «¿Cómo estáis?». También les preguntó por sus asuntos domésticos y demás cuestiones. La esposa de Ismael respondió: «Estamos muy bien y vivimos en la prosperidad». Al decirlo, alabó a Allah, el Altísimo. Ibrahim (la paz sea con él) preguntó: «¿Qué coméis?». La nuera respondió: «Carne». Él preguntó: «¿Y qué bebéis?». Ella respondió: «Agua». Entonces Ibrahim (la paz sea con él) suplicó: «¡Oh Allah, bendice para ellos la carne y el agua!»

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «En aquella época no tenían cereales —es decir, no se producían allí—. Si los hubieran tenido, Ibrahim (la paz sea con él) también habría suplicado por la bendición de los cereales para ellos. Por eso, fuera de La Meca, nadie puede subsistir dependiendo únicamente de la carne y el agua, salvo que su gusto o su estado físico no se lo permitan. En otra narración se dice: llegó y preguntó: “¿Dónde está Ismael?”. Su esposa respondió: “Ha salido de caza. Entre y coma y beba algo”. Él preguntó: “¿Qué alimentos y bebidas tenéis?”. La nuera respondió: “Comemos carne y bebemos agua”. Él dijo: “¡Oh Allah, bendice sus alimentos y sus bebidas!”. Abd Allah ibn Abbas (que Allah esté complacido con él) narró que Abu al-Qasim (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Por la bendición de la súplica de Ibrahim (la paz sea con él), los alimentos y las bebidas de los habitantes de La Meca están bendecidos». Ibrahim (la paz sea con él) dijo: «Cuando regrese tu esposo, transmítele mis saludos y dile que conserve el umbral de su casa».

Cuando Ismael (la paz sea con él) regresó, preguntó a su esposa: «¿Ha venido alguien a verte?». Ella respondió: «Sí. Vino a verme un anciano apuesto y de buena constitución». La esposa elogió también al anciano. Él preguntó: «¿Cómo marchan nuestro sustento y nuestra manutención?». Respondí: «Estamos bastante bien». Ismael (la paz sea con él) preguntó: «¿Te dio algún consejo?». Ella respondió: «¡Sí! Te envió sus saludos y te ordenó conservar el umbral de la casa». Después de escuchar todo, Ismael (la paz sea con él) dijo: «Él es mi padre, y tú eres el umbral de la casa. Me ha ordenado que mantenga firme mi vínculo matrimonial contigo».

Por voluntad de Allah, el venerable Ibrahim (la paz sea con él) no regresó durante mucho tiempo. Un día, Ismael estaba sentado bajo un enorme árbol junto al pozo de Zamzam, reparando sus flechas. En ese momento llegó el venerable Ibrahim (la paz sea con él). Al ver a su padre, Ismael se levantó y se acercó a él. Después, ambos intercambiaron las atenciones propias de un padre con su hijo y de un hijo con su padre. Él dijo: «¡Oh Ismael! Allah me ha ordenado realizar una tarea». Ismael respondió: «Cumple la orden que tu Señor te ha dado». Él dijo: «Ayúdame en esta tarea». Su hijo respondió: «Sí, te ayudaré sin duda». Ibrahim (la paz sea con él) dijo: «Allah me ha ordenado construir aquí una casa». Al decirlo, señaló una colina elevada y dijo: «Hay que construir la casa alrededor de ella». Entonces establecieron los cimientos de la casa. Ismael transportaba las piedras e Ibrahim las colocaba para levantar los cimientos. Cuando las paredes de los cuatro lados alcanzaron cierta altura, Ibrahim (la paz sea con él) trajo aquella piedra y se subió a ella —el Maqam de Ibrahim— para continuar levantando los cimientos, mientras Ismael (la paz sea con él) le proporcionaba las piedras. Mientras construían la casa, padre e hijo suplicaban: «¡Señor nuestro! Acepta de nosotros este esfuerzo y este trabajo. Ciertamente, Tú eres Quien todo lo oye y todo lo sabe» (sura al-Baqara, 127).

En otra narración se dice: Ibrahim (la paz sea con él) partió llevando consigo a Ismael y a su madre. Llevaban un odre de agua. La madre de Ismael bebía del odre y amamantaba a su hijo. Así llegaron a La Meca. Ibrahim (la paz sea con él) dejó a su esposa bajo un enorme árbol y emprendió el regreso junto a su familia. La madre de Ismael comenzó a seguirlo. Finalmente, cuando llegó a un lugar llamado «Qadá», llamó a su esposo desde atrás y dijo: «¡Oh Ibrahim! ¿A quién nos dejas?». Él respondió: «Os dejo al cuidado de Allah». La madre de Ismael dijo: «Estoy satisfecha con Allah». Después de decir esto, regresó. Continuó bebiendo del odre y amamantando al niño. Al cabo de un tiempo, el agua se acabó. Ella dijo: «Debería ir a buscar por los alrededores para ver si encuentro a alguien».

El narrador dijo: Tras decir esto, partió y subió al monte Safa. Miró repetidamente en todas direcciones para ver si divisaba a alguna persona, pero no vio a nadie. (Después descendió del monte Safa y se dirigió hacia el monte Marwa). Al llegar al centro del valle, corrió hasta alcanzar el monte Marwa. De este modo, recorrió varias veces el trayecto entre ambos montes. Luego pensó que debía ir a ver cómo estaba su pequeño. Así que se marchó. Al llegar, vio que el niño se retorcía como si estuviera a punto de morir. No pudo soportar aquella escena. Pensó que debía ir a buscar por si encontraba a alguien. Entonces fue y subió al monte Safa, y miró repetidamente a un lado y a otro, pero no vio a nadie. Cuando completó siete recorridos, pensó que debía ir a ver qué estaba haciendo el niño. En ese momento oyó de repente un sonido. Exclamó: «¡Ven en nuestra ayuda si puedes hacer algo útil!». Entonces apareció allí el venerable Yibril (la paz sea con él). Golpeó el suelo con el talón, señalando con él. De pronto, al ver que el agua brotaba desbordándose, la madre de Ismael quedó atónita. Comenzó a recoger el agua. (El narrador relató de este modo el resto del largo hadiz).

El imán Al-Bujari narró este hadiz en varias versiones.

١٨٦٨ – وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الْكَمَاةُ مِنَ الْمَنِّ وَمَاؤُهَا شِفَاء لِلْعَيْنِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1868. Se narró de Sa‘id ibn Zayd —que Allah esté complacido con él—. Dijo: «Escuché al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— decir: “La seta (champiñón) pertenece a la categoría de alimentos llamada man, y su agua es un remedio para las enfermedades oculares”». [Nota: El man es un tipo de alimento. En la época de Moisés —la paz sea con él—, los Hijos de Israel recibieron continuamente este alimento de Allah durante cuarenta largos años de vida en el desierto, sin hogar. Caía sobre la tierra durante la noche como la niebla y permanecía allí como gotas de rocío. Ellos lo recogían y lo comían (del traductor).]

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

Sección: 2 — Pedir perdón

قَالَ اللهُ تَعَالَى : فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا اله الا اللهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ والْمُؤْمِنَاتِ ، وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَكُم

El Altísimo Allah dice:

«Por tanto, ¡oh, Profeta!, sabe que no hay nadie digno de adoración excepto Allah. Pide perdón por ti y por los creyentes y las creyentes. Allah conoce perfectamente vuestra actividad y vuestro lugar de residencia». (Sura Muhammad: 19)

وَقَالَ تَعَالَى : واسْتَغْفِرِ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا.

«Pide perdón a Allah. Él es indulgente y misericordioso». (Sura an-Nisá: 106)وقَالَ تَعَالَى : فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا.

«Glorifica a tu Señor con alabanzas y pídele perdón. Ciertamente, Él acepta abundantemente el arrepentimiento». (Sura an-Nasr: 3)

وقَالَ تَعَالَى : قُلْ أَوْ نَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ ، لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَرُ خَلِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ ، وَاللَّهُ بصير بالعباد : الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا أمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ الصَّبِرِينَ وَالصَّدِقِينَ وَالْقَنِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ.

«Di: “¿Queréis que os informe de algo mejor que todo esto? Para quienes adoptan la taqwa, junto a Allah hay jardines bajo los cuales fluyen ríos; allí permanecerán eternamente. Tendrán esposas puras como compañeras y obtendrán la complacencia de Allah. Allah observa todas las acciones de Sus siervos. Estos dicen: ‘¡Señor nuestro! Hemos creído; perdónanos nuestros pecados y protégenos del fuego del Infierno’. Son pacientes, veraces, humildes y obedientes, y caritativos. Piden perdón en las últimas horas de la noche”». (Sura Al Imrán: 15, 16 y 17)

وقال تعالى : وَمَنْ يُعْمَل سُوْمًا أَوْ يَظْلِمُ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِد الله غَفُورًا رَّحِيمًا، وَمَنْ يُكْسِبُ اثْمًا فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ ، وَكَانَ اللهُ عَلِيمًا حكِيمًا، وَمَنْ يُكْسِبُ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيْنَا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وانما مبينًا

«Si alguien comete una mala acción o se perjudica a sí mismo y luego pide perdón a Allah, encontrará a Allah indulgente y misericordioso. Pero quien cometa un pecado, cargará con las consecuencias de ese pecado. Allah lo sabe todo; Él es sapientísimo y conocedor. Quien cometa una falta o un pecado y luego acuse de ello a un inocente, ciertamente carga sobre sí una calumnia monstruosa y un pecado manifiesto». (Sura an-Nisá: 110, 111 y 112)

وَقَالَ تَعَالَى : وَمَا كَانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبْهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ.

«Allah no les infligirá el castigo mientras tú estés entre ellos, ni es propio de Allah castigarlos mientras ellos piden perdón». (Sura al-Anfal: 33)

وقال تعالى : وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يُغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وهم يعلمون.

«Cuando cometen una mala acción o se perjudican a sí mismos, recuerdan inmediatamente a Allah y Le piden perdón. ¿Y quién puede perdonar los pecados sino Allah? Estas personas no persisten deliberadamente en las malas acciones.» (Sura Āl ʿImrān: 135)

۱٨٦٩ – وَعَنِ الْآخَرِ الْمُزْنِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّهُ لَيُغَانُ عَلَى قَلْبِي وَإِنِّي لَاسْتَغْفِرُ اللهَ فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ رواه مسلم.

1869. Se narró de Al-Agharr al-Muzanī (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «A veces se cierne un velo sobre mi corazón, y pido perdón a Allah cien veces al día».

El imán Muslim narró este hadiz.

۱۸۷۰ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَاللَّهِ إِنِّي لَاسْتَغْفِرُ اللهَ وَآتُوبُ إِلَيْهِ فِي الْيَوْمَ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ مَرَّةٍ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ

1870. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: «Escuché al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, decir: “¡Por Allah! Ciertamente, pido perdón a Allah y me arrepiento ante Él más de setenta veces al día”».

El imán Bujari narró este hadiz.

۱۸۷۱ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ لم تذنبوا لذهَبَ اللهُ تَعَالَى بِكُمْ وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ تَعَالَى فَيَغْفِرُ لَهُمْ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1871. Se transmitió de Abu Huraira (que Dios esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «¡Juro por Aquel en cuya mano está mi alma! Si no cometierais pecados, Allah, el Altísimo, os quitaría y luego enviaría a una comunidad que cometiera pecados, pidiera perdón a Allah, el Altísimo, y Él los perdonara».

El imán Muslim transmitió este hadiz.

۱۸۷۲ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كُنَّا نَعُدُّ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَجْلِسِ الواحد مائة مرة رَبِّ اغْفِرْ لِي وَتُبْ عَلَى إِنَّكَ أَنْتَ التواب الرحيم – رواه أبو داودَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ.

1872. Se transmitió de Abdullah ibn Umar (que Dios esté complacido con él). Dijo: Contamos y comprobamos que, en una misma reunión, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) recitó cien veces esta súplica: «Señor mío, perdóname y acepta mi arrepentimiento. Ciertamente, Tú eres quien acepta el arrepentimiento, el Misericordioso».

Los imanes Abu Dawud y at-Tirmidhi transmitieron este hadiz. El imán at-Tirmidhi dijo: «Es un hadiz sahih».

۱۸۷۳ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ لَزِمَ الْاسْتِغْفَارَ جَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْ كُلِّ ضَيْقٍ مَخْرَجًا وَمِنْ كُلِّ هَم فَرَجًا وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ رَوَاهُ أَبو داود.

1873. Se transmitió de Abdullah ibn Abbas (que Dios esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «A quien pide constantemente perdón por sus pecados (recita “astagfirullah”), Allah le dará una salida de toda estrechez o situación difícil, lo liberará de toda preocupación y le proveerá sustento de fuentes que ni siquiera puede imaginar».

El imán Abu Dawud narró este hadiz.

١٨٧٤ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَالَ اسْتَغْفِرُ الله الذي لا اله الا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومَ وَآتُوبُ إِلَيْهِ غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ وَإِنْ كَانَ قَد فَرَّ مِنَ الزحف – رواه أبو داودَ وَالتَّرْمِذِى وَالْحَاكِمُ وَقَالَ حديث صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِي وَمُسْلِمٌ.

1874. Se transmitió de Abd Allah ibn Masud —que Allah esté complacido con él—. Él dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «A quien diga: “Pido perdón a Allah, aparte de Quien no hay ninguna divinidad, el Viviente, el Subsistente. Me arrepiento ante Él”, le serán perdonados sus pecados, aunque haya cometido el pecado de huir del campo de batalla».

El imán Abu Dawud, el imán at-Tirmidhi y al-Hakim narraron este hadiz. Al-Hakim dijo: «Es un hadiz auténtico, con una cadena de transmisión del mismo nivel que las de al-Bujari y Muslim».

١٨٧٥ – وَعَنْ شَدَادِ بْنِ أَوْس عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَيِّدُ الاستغفار أن يقُول الْعَبْدُ اللهم أنت ربي لا الهَ إِلا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وأنا على عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بنعمتك على وأبوء بذنبي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ. مَنْ قَالَهَا مِنَ النَّهَارِ مُوقِنًا بِهَا فَمَاتَ مِنْ يُوْمِهِ قَبْلَ أَن يُمْسِيَ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَمَنْ قَالَهَا مِنَ اللَّيْلِ وَهُوَ مُوقِنٌ بِهَا فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1875. Se transmitió de Shaddad ibn Aws —que Allah esté complacido con él—. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «La mejor fórmula para pedir perdón es que el siervo diga: “Oh Allah, Tú eres mi Señor; no hay ninguna divinidad excepto Tú. Me creaste y soy Tu siervo. Me mantengo fiel, en la medida de mis posibilidades, a mi pacto y a mi promesa contigo. Busco refugio en Ti del mal de lo que he hecho. Reconozco las bendiciones que me has concedido y reconozco también mis pecados. Así pues, perdóname, pues nadie perdona los pecados excepto Tú”». Quien recite esta súplica durante el día con plena convicción y muera antes del anochecer estará entre la gente del Paraíso. Y quien recite esta súplica durante la noche con plena convicción y muera antes del amanecer también estará entre la gente del Paraíso.

El imán al-Bujari narró este hadiz.

١٨٧٦ – وَعَنْ ثَوْبَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا انْصَرَفَ مِنْ صَلَاتِهِ اسْتَغْفَرَ اللهَ ثَلاثًا وَقَالَ اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلامُ وَمِنْكَ السَّلامُ تباركت يا ذا الجلال والإكرام. قِيلَ لِلْأَوْزَاعِي وَهُوَ أَحَدٌ رُوَاتِهِ كَيْفَ الْاسْتِغْفَارُ قَالَ يَقُوْلُ اسْتَغْفِرُ اللَّهَ اسْتَغْفِرُ اللَّهَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1876. Se narró de Sawban (que Allah esté complacido con él). Dijo: el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz), después de terminar su oración, pedía perdón tres veces (es decir: «Oh Allah, perdóname»). También dijo: «Oh Allah, Tú eres la paz; de Ti provienen la paz y la seguridad. Tú eres el Bendito y el Bienhechor, oh Dueño de la majestad y el honor». Le preguntaron al imán al-Awza’i cómo pedía perdón el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz). Él respondió: «Decía: Astagfirullah (pido perdón a Allah), astagfirullah».

El imán Muslim narró este hadiz.

۱۸۷۷ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ قَبْلَ مَوْتِهِ سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ اسْتَغْفِرُ اللهَ وَآتُوبُ إِلَيْهِ متفق عليه.

1877. Se narró de Aisha (que Allah esté complacido con ella). Dijo: antes de su muerte, el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) recitaba frecuentemente esta súplica: «Subhanallahi wa bihamdihi. Astagfirullaha wa atubu ilayhi» («Allah es perfecto y toda alabanza le pertenece. Pido perdón a Allah y me arrepiento ante Él»).

Los imanes Bujari y Muslim narraron este hadiz.

۱۸۷۸ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ يَقُولُ قَالَ اللهُ تَعَالَى يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ مِنْكَ وَلا أَبَالِي يَا ابْنَ آدَمَ لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لكَ وَلا أَبَالِي يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ لَوْ آتَيْتَنِي بِقُرَابِ الْأَرْضِ خطايا ثم لقيتنى لا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا لَا تَبْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةٌ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1878. Se narró de Anas (que Allah esté complacido con él). Dijo: escuché al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) decir: Allah, exaltado sea, dice: «Oh hijo de Adán, mientras Me invoques y deposites tus esperanzas en Mí, seguiré perdonando tus pecados, por numerosos y grandes que sean. No me importará. Oh hijo de Adán, si tus pecados llegaran hasta el cielo y luego Me pidieras perdón, te perdonaría; no me importaría. Oh hijo de Adán, si vinieras ante Mí con pecados tan numerosos como la tierra, sin asociarme a nadie, Yo acudiría a ti con un perdón igualmente grande como la tierra».

El imán at-Tirmidhi transmitió este hadiz. Dijo que es un hadiz hasan.

۱۸۷۹ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَا معشر النِّسَاء تَصَدِّقْنَ وَاكْثَرْنَ مِنَ الْاسْتِغْفَارِ فَإِنِّي رَأَيْتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النار قالت امرأةٌ مِنْهُنَّ مَا لَنَا أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ قَالَ تُكْثِرُرْنَ اللَّعْنَ وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلِ وَدِيْنِ أَغْلَبَ لِذِي لَبِ مِنْكُنَّ قَالَتْ مَا نُقْصَانُ الْعَقْلِ وَالدِّينِ قَالَ شَهَادَةُ امْرَأَتَيْنِ بِشَهَادَةِ رَجُلٍ وَتَمْكُثُ الْأَيَّامَ لا تُصَلِّي رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1879. Se narró que Abdullah ibn Umar —que Allah esté complacido con él— dijo: El Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «¡Oh mujeres! Dad caridad y pedid frecuentemente perdón por los pecados, pues he visto que la mayoría de los habitantes del Infierno sois vosotras». Una de ellas preguntó: «¿Cuál es la razón por la que la mayoría de nosotras estará en el Infierno?». Él respondió: «Maldecís mucho y sois ingratas y desobedientes con vuestros esposos. No he visto a nadie que, a pesar de vuestra deficiencia en intelecto y religión, pueda dejar tan desconcertado a cualquier hombre inteligente y sagaz como lo hace cualquiera de vosotras». La mujer volvió a preguntar: «¿Cuál es nuestra deficiencia e imperfección en intelecto y religión?». Él respondió: «El testimonio de dos mujeres equivale al testimonio de un hombre, y durante algunos días de la menstruación no podéis realizar la oración».

El imán Muslim transmitió este hadiz.

Sección: 3 — Lo que Allah, el Altísimo, ha preparado para los creyentes en el Paraíso

قَالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونِ ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ عَلَ اخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ. لَا يَمَسُّهُمْ فِيْهَا نَصَبٌ وَمَا هُمْ مِنْهَا بِمُخْرَجِينَ.

Allah, el Altísimo, dice:

«Los temerosos de Allah estarán entre jardines y manantiales. Se les dirá: “Entrad en ellos con plena paz y seguridad”. Eliminaré de sus corazones todo rencor y los haré puros. Después serán hermanos entre sí y se sentarán frente a frente en asientos ordenados. Allí no sufrirán ninguna enfermedad, aflicción ni tristeza. Jamás serán expulsados de allí». (Sura Al-Hijr: 45-48)

وقَالَ تَعَالَى : الْأَخِلاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ، يَا عِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلا أَنتُمْ تَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ. أَدْخُلُوا الجنة انتم و ازواجُكُمْ تُحْبَرُونَ. يُطَافُ عَلَيْهِم بصحاف مِنْ ذَهَب وأكواب وفيها مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأنتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ. وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أَوْرِيْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ لَكُمْ فِيْهَا فَاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِّنْهَا تَأْكُلُونَ.

«El día en que llegue ese día (el Día de la Resurrección), todos los amigos, excepto los temerosos de Dios, serán enemigos unos de otros. A quienes creyeron en Nuestros signos y fueron siervos obedientes, se les dirá aquel día: “¡Oh, siervos Míos! Hoy no tendréis nada que temer ni os afligiréis. Entrad vosotros y vuestras esposas en el Paraíso. Seréis complacidos”. Se les ofrecerán copas y bandejas de oro, y allí habrá todo cuanto deseen sus almas y todo aquello que deleite sus ojos. Se les dirá: “Permaneceréis aquí eternamente. Habéis heredado este Paraíso como recompensa por las buenas obras que realizasteis en la vida mundana. Allí tendréis abundantes frutos; comeréis de ellos”». (Sura Az-Zujruf: 67-73)

وقَالَ تَعَالَى : إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَام أمين، فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونَ يَلْبَسُونَ مِنْ سندس واسْتَبْرَقٍ مُتَقَابِلِينَ. كَذلِكَ وَزَوْجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِيْنِ يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فاكهة أمنين. لا يَذُوقُوْنَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلا الْمَوْتَةَ الْأُولَى وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمَ فَضْلاً مِنْ رَبِّكَ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ.

«Los temerosos de Dios estarán en un lugar seguro. Estarán sentados unos frente a otros en jardines y junto a manantiales, vestidos con prendas de seda fina y de seda gruesa. Así será su situación. Y les daremos como esposas mujeres de grandes ojos. Allí pedirán, con plena tranquilidad, toda clase de manjares deliciosos. Allí nunca probarán la muerte; solo habrán experimentado la muerte que les sobrevino una vez en la vida mundana. Y Él los habrá protegido, por Su gracia, del tormento del Infierno. En verdad, esto es un gran favor de Dios y el mayor de los éxitos». (Sura Ad-Duján: 51-57)

وقال تعالى : إِنَّ الْأَبْرَار لفي نعيم . عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ . تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعيم . يُسْقَوْنَ مِنْ رَّحِيقٍ مُخْتُورٍ ، حَتَامُهُ مِشكَ وَفِي ذَلِكَ فلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ ، وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيم . عَيْنًا يُشْرَبُ بِهَا الْمُقَرِّبُونَ.

«Sin duda, los justos estarán entre infinitas delicias. Estarán sentados en elevados asientos, contemplando las escenas. Veréis en sus rostros el resplandor del bienestar. Se les servirá una bebida excelente, sellada con almizcle. Que quienes desean superar a otros en competencia se esfuercen por ganar la competencia para obtener esto. Esa bebida estará mezclada con Tasnim, una fuente de la que beberán quienes estén cerca de Dios». (Sura Al-Mutaffifín: 22-28)

۱۸۸۰ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُ أهْلُ الْجَنَّةِ فِيهَا وَيُشْرَبُونَ وَلَا يَتَغَوَّطُونَ وَلَا يَسْتَحْطُوْنَ وَلَا يَبُولُونَ ولكِنْ طَعَامُهُمْ ذَلِكَ جُشَاء كَرَشْحِ الْمِسْكِ يُلْهَمُونَ التَّسْبِيحَ وَالتَّكْبِيرَ كَمَا يُلْهَمُونَ النَّفْسَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1880. Yabir (que Dios esté complacido con él) narró que el Mensajero de Dios (que Dios lo bendiga y le conceda paz) dijo: «Los habitantes del Paraíso comerán sus alimentos y beberán sus bebidas; sin embargo, allí no tendrán necesidad de defecar, no se les acumularán mucosidades ni suciedad en la nariz y tampoco orinarán. Sus alimentos serán digeridos mediante eructos y saldrán con un aroma semejante al del almizcle. Se acostumbrarán al tasbih y al takbir como se acostumbra a respirar».

El imán Muslim narró este hadiz.

۱۸۸۱ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لَا عَيْنَ رَأَتْ وَلَا أَذُنَ سمعت ولا خَطرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ وَاقْرَؤُوا إِنْ شِئْتُمْ فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أَخْفِيَ لَهُمْ من قرة أَعْيُنِ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) .

1881. Se narró de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. Dijo: el Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Allah, Exaltado sea, dice: “He preparado para Mis siervos rectos cosas que ningún ojo ha visto jamás, ningún oído ha escuchado describir jamás y que ningún ser humano ha podido imaginar ni concebir”. Como confirmación de estas palabras, recitad esta aleya: “Ningún ser viviente sabe qué se les ha ocultado como deleite para los ojos, en recompensa por las buenas obras que realizaban”. (Sura as-Sajda: 17)»

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۱۸۸۲ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَّلُ زُمْرَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُوْنَهُمْ عَلَى أَشَدَّ كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ فِي السماء إضاءة لا يَبُولُونَ وَلَا يَتَغَوِّطُونَ وَلا يَنْقُلُوْنَ وَلَا يَسْتَخِطُوْنَ أَمْشَاطَهُمُالذهب وَرَشحُهُمُ الْمسكُ وَمُجَامِرُهُمُ الألوة عود الطيب أَزْوَاجُهُمُ الْحُور الْعِينُ عَلَى خَلْقِ رَجُلٍ وَاحِدٍ عَلَى صُورَةِ أَبِيهِمْ أَدَمَ سَتُونَ ذِرَاعًا فِي السَّمَاءِ متفق عليه.
وفي رواية لِلْبُخَارِي وَمُسْلِمِ أَنِيتُهُمْ فِيهَا الذَّهَبُ وَرَشْحُهُمُ الْمِسْكُ وَلِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمْ زَوْجَتَانِ يُرَى مَنْ سَاقِهِمَا مِنْ وَرَاءِ اللَّحْمِ مِنَ الْحُسْنِ لَا اخْتِلَافَ بَيْنَهُمْ وَلَا تَبَاغُضَ قُلُوبُهُمْ قَلْبُ وَاحِدٍ يُسَبِّحُونَ اللَّهَ بُكْرَةً وَعَشِيَّا

1882. Se narró de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. Dijo: el Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «El primer grupo que entre en el Paraíso tendrá los rostros luminosos como la luna llena de la noche del decimocuarto día. Después, los rostros de quienes entren serán luminosos como estrellas resplandecientes. No tendrán que orinar ni defecar, no tendrán mucosidad en la boca ni suciedad en la nariz. Sus peines serán de oro. Su sudor tendrá la fragancia del almizcle. Sus incensarios serán encendidos con madera aromática. Sus esposas serán huríes de grandes ojos. Sus cuerpos tendrán la misma complexión y sus temperamentos serán iguales. En cuanto a su estatura, medirán sesenta codos, como su padre primigenio, Adán —la paz sea con él—».

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. En otra narración del imán Bujari y del imán Muslim se dice: «Sus recipientes serán de oro. Su sudor tendrá la fragancia del almizcle. A cada uno de ellos se le darán dos esposas. Serán tan hermosas que la médula de sus fémures podrá verse a través de la carne. No habrá entre ellos discrepancia ni envidia. Sus corazones serán como el corazón de una sola persona. Por la mañana y por la tarde, continuarán proclamando la santidad y la grandeza de Allah».

۱۸۸۳ – وَعَنِ الْمُغِيرَةَ بْن شُعْبَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَأَلَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلامُ رَبَّهُ مَا أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةَ قَالَ هُوَ رَجُلٌ يَحِيُّ بَعْدَ مَا أُدْخِلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ فَيُقَالُ لَهُ ادْخُلِ الْجَنَّةَ فَيَقُولُ أَي رَبِّ كَيْفَ وَقَدْ نَزَلَ النَّاسُ مَنَازِلَهُمْ وَأَخَذُوا أَخَذَاتِهِمْ فَيُقَالُ لَهُ أَتَرْضَى أَنْ يَكُونَ لكَ مِثْلُ مُلْكَ مَلِكَ مِنْ مُلوكِ الدُّنْيَا ؟ فَيَقُولُ رَضِيتُ رَبِّ فَيَقُولُ لَكَ ذَلِكَ وَمِثْلُهُوَمِثْلُهُ وَمِثْلُهُ وَمِثْلُهُ فَيَقُولُ فِي الْخَامِسَةِ رَضِيْتُ رَبِّ فَيَقُولُ هَذَا لَكَ وَعَشْرَةٌ أمثاله ولك مَا اشْتَهَتْ نَفْسُكَ وَلَنَتْ عَيْنُكَ فَيَقُولُ رَضِيتُ رَبِّ قَالَ رَبِّ فَاعْلاهُم منزلة قَالَ أُولَئِكَ الَّذِينَ أَرَدْتُ غَرَشتُ كَرَامَتَهُمْ بِيَدِي وَخَتَمْتُ عَلَيْهَا فَلَمْ تَرْعَيْنَ وَلَمْ تَسْمَعُ أَذُنٌ وَلَمْ يَخْطُرُ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1883. Se narró que al-Mughira ibn Shu‘ba —que Allah esté complacido con él— dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Moisés —la paz sea con él— preguntó a su Señor: “¿Quién será el habitante del Paraíso de menor rango?”. Allah dijo: “Será aquel que llegue después de que los habitantes del Paraíso hayan entrado en él”. Se le dirá: “Entra en el Paraíso”. Él dirá: “¡Oh, Señor! Todos han ocupado sus moradas y han recibido sus respectivas porciones. ¿Cómo podré ahora encontrar un lugar en el Paraíso?”. Se le dirá: “¿Estarías satisfecho si se te concediera una extensión de tierra igual al reino de algún rey o gobernante de la Tierra?”. Él dirá: “¡Oh, Señor! Estoy satisfecho con ello”. Allah, el Altísimo, le dirá: “Eso se te concede, y además otro tanto, y otro tanto más, y otro tanto más de todo ello”. La quinta vez dirá: “¡Oh, Señor! Estoy satisfecho”. Entonces Allah le dirá: “Se te concederá diez veces más que todo eso, y también se te dará todo lo que tu corazón desee y aquello con lo que tus ojos se deleiten”. Él dirá: “¡Oh, Señor! Estoy satisfecho”. Moisés dijo: “¡Oh, Señor! ¿Quién tendrá el rango más elevado en el Paraíso?”. Allah, glorificado y exaltado sea, dijo: “A aquellos a quienes quiera honrar, Yo mismo estableceré su rango y los marcaré con un sello. Se les concederá aquello que ningún ojo haya visto jamás, que ningún oído haya oído y que ninguna imaginación humana haya podido siquiera concebir”.

El imán Muslim narró este hadiz.

۱٨٨٤ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي لَأَعْلَمُ أَخَرَ اهْلِ النَّارِ خُرُوجًا مِنْهَا وَآخِرَ اهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولا الْجَنَّةَ رَجُلٌ يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ حَبُوا فَيَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ اذْهَبْ فَادْخُلِ الْجَنَّةَ فَيَأْتِيهَا فَيُخَيَّلُ الله أَنَّهَا مَلأَى فَيُرْجِعُ فَيَقُولُ يَا رَبِّ وَجَدْتُهَا مَلْأَى فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ اذْهَبْ فَادْخُلِ الْجَنَّةَ فَيَأْتِيهَا فَيُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهَا مَلْأَى فَيَرْجِعُ فَيَقُولُ يَا رَبِّ وَجَدْتُهَا مَلْأَى فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلٌ لَهُ اذْهَبْ فَادْخُلِ الْجَنَّةَ فَإِنَّ لَكَ مِثْلَ الدُّنْيَاوَعَشْرَةَ أَمْثَالِهَا أو أن لك مثل عشرة أمثال الدُّنْيَا فَيَقُولُ أَتَسْخَرُ بِي أَوْ تَضْحَكُ بي وأنتَ الْمَلِكُ قَالَ فَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاحِدُهُ فَكَانَ يَقُولُ ذَلِكَ أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1884. Se narró que ‘Abdullah ibn Mas‘ud —que Allah esté complacido con él— dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Sé quién será el último de los habitantes del Infierno en salir de él o el último de los habitantes del Paraíso en entrar en él. Un hombre saldrá gateando del Infierno. Allah, el Majestuoso y Todopoderoso, le dirá: “Ve y entra en el Paraíso”. Cuando se acerque al Paraíso, le parecerá que ya está lleno. Regresará y dirá: “¡Oh, Señor! El Paraíso ya está lleno”. Allah, el Majestuoso y Todopoderoso, le dirá: “Ve y entra en el Paraíso”. Irá de nuevo, pero le parecerá que ya está lleno. Regresará y dirá: “¡Oh, Señor! He visto que el Paraíso está lleno”. Allah, el Majestuoso y Todopoderoso, le dirá: “Ve y entra en el Paraíso”. Irá de nuevo, pero le parecerá que ya está lleno. Regresará y dirá: “¡Oh, Señor! He visto que el Paraíso está lleno”. Allah, el Majestuoso y Todopoderoso, le dirá: “Ve y entra en el Paraíso. Tendrás allí una extensión igual a la Tierra, y diez veces más que ella, o diez veces una extensión como la Tierra”». El hombre dirá: «¡Oh, Allah! ¿Te burlas de mí o te ríes de mí, siendo Tú el Soberano absoluto de todas las cosas?». Ibn Mas‘ud dijo: «Vi al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— reírse al decir esto, hasta que se le veían los dientes frontales. Decía: “Este será el habitante del Paraíso de menor rango”». El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

١٨٨٥ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ لِلْمُؤْمِنَ فِي الْجَنَّةِ الخَيمة من لؤلوة واحدة مجوفة طولها في السماء ستُونَ مَيْلًا لِلْمُؤْمِنِ فِيْهَا أَهْلُوْنَ يَطُوفُ عَلَيْهِمُ الْمُؤْمِنُ فَلَا يَرَى بَعْضُهُمْ بعضا – متفق عليه.

1885. Se narró que Abu Musa —que Allah esté complacido con él— dijo: El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «En el Paraíso, cada creyente tendrá una tienda individual hecha de una perla hueca. Su altura hacia el cielo será de sesenta millas. En cada una de sus esquinas habrá una hurí para cada creyente. El creyente visitará a sus respectivas huríes, pero ninguna de ellas podrá ver a la otra».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

١٨٨٦ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةَ يَسِيرُ الرَّاكِبُ الْجَوَادَ الْمُضَمَّرَ السَّرِيعَ مِائَة سَنَةٍ مَا يَقْطَعُهَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَرَوَبَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ أَيْضًا مِنْ رِوَايَةِ أَبِي هريرة قال يسير الراكب في ظلها مائة سَنَةٍ مَا يَقطعها .

1886. Se transmitió de Abu Saíd al-Judri (que Allah esté complacido con él) que el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «En el Paraíso hay un árbol. Si una persona de cuerpo ligero montara un caballo veloz y cabalgara sin interrupción durante cien años, aun así no lograría atravesarlo».

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. Ambos también lo narraron en sus respectivas recopilaciones auténticas, transmitido por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). En esa versión, el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Aunque un jinete galopara con su caballo durante cien años bajo su sombra, no lograría atravesarlo».

۱۸۸۷ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنْ أَهْلَ الْجَنَّةِ لَبَتَرَا مَوْنَ أهْلَ الْغُرَفِ مِنْ فَوْقِهِمْ كَمَا تَتَرا مَوْنَ الْكَوْكَبَ الدَّرِّيِّ الْغَابِرَ فِي الْأُفُقِ مِنَ المشرق أو المغرب التفاضل مَا بَيْنَهُمْ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ تِلْكَ مَنَازِلُ الأَنْبِيَاء لَا يَبْلُغُهَا غَيْرُهُمْ قَالَ بَلَى وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ رِجَالٌ آمَنُوا بِاللَّهِ وصَدِّقُوا الْمُرْسَلِينَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1887. Se transmitió de Abu Saíd al-Judri (que Allah esté complacido con él) que el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Los habitantes del Paraíso verán a los moradores de las habitaciones superiores tal como vosotros veis las estrellas brillantes en el horizonte oriental o occidental. Esto se deberá a la diferencia de rango entre ellos». Los compañeros dijeron: «¡Oh, Mensajero de Allah! Esos niveles pertenecen a los profetas, que nadie más alcanzará». Él dijo: «Sí, por Aquel en cuya mano está mi vida. También quienes hayan creído en Allah y hayan reconocido la veracidad de los profetas podrán alcanzar esos niveles».

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۱۸۸۸ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم قَالَ لَقَابُ قَوْسَ فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِمَّا تَطْلُعُ عَلَيْهِ الشَّمْسُ أَوْ تَغْرُبُ متفق عليه.

1888. Se transmitió de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Un espacio del Paraíso del tamaño de la cuerda de un arco es mejor y más valioso que todo el sistema solar.
El imán Bujari y Muslim narraron este hadiz».

۱۸۸۹ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ في الْجَنَّةِ سُوقًا يَأْتُونَهَا كُلِّ جُمُعَةٍ فَتَهُب ريحُ الشِّمَالِ فَتَحْتُو فِي وُجُوهِهِمْ وَثِيَا بِهِمْ فَيَزْدَادُونَ حُسْنًا وَجَمَالاً فَيَرْجِعُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ وَقَدِ ازْدَادُوا حُسْنًا وجَمَالاً فَيَقُولُ لَهُمْ أَهْلُوهُمْ وَالله لَقَدِ ازْدَدْتُمْ حُسْنًا وَجَمَالاً فَيَقُولُونَ وَأَنتُمْ وَاللَّهِ لقَدِ ازْدَدْتُمْ بَعْدَنَا حُسْنًا وَجَمَالاً. رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1889. Narrado por Anas —que Allah esté complacido con él—. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «En el Paraíso habrá un mercado cada viernes. Los habitantes del Paraíso acudirán allí. Entonces soplará un viento procedente del norte que se esparcirá sobre sus rostros y sus vestiduras, aumentando aún más su belleza y hermosura. Cuando regresen junto a sus familias, dirán: “¡Por Allah! Vuestra belleza y hermosura han aumentado mucho”. Y ellas también dirán: “¡Por Allah! Vuestra belleza y hermosura también han aumentado”».

El imán Muslim narró este hadiz.

۱۸۹۰ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ لَيَتَرا مَوْنَ الْعُرَفَ فِي الْجَنَّةِ كَمَا تَتَرَا مَوْنَ الْكَوْكَبَ فِي السماء متفق عليه.

1890. Narrado por Sahl ibn Sa‘d —que Allah esté complacido con él—. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Los habitantes del Paraíso se verán unos a otros desde sus respectivas moradas del mismo modo que vosotros veis las estrellas del cielo».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۱۸۹۱ – وَعَنْهُ قَالَ شَهِدْتُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَجْلِسًا وَصَفَ فِيْهِ الْجَنَّةَ حَتَّى انْتَهَى ثُمَّ قَالَ فِي آخر حديثه فيهَا مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ وَلَا أَذُنٌ سَمِعَتُ ولا خطر عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ ثُمَّ قَرَأَ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَهُمْ يُنْفِقُونَ. فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أَخْفَى لَهُمْ مِنْ قُرَّةَ أَعْيُنِ جزاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) رَوَاهُ الْبُخَارِي.

1891. Narrado por Sahl ibn Sa‘d —que Allah esté complacido con él—. Dijo: «Estaba presente en una reunión con el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Allí describió el Paraíso y, finalmente, dijo: “En el Paraíso hay cosas que ningún ojo ha visto jamás, ningún oído ha escuchado jamás y que ninguna imaginación ha podido siquiera concebir”. Luego recitó esta aleya (cuyo significado es): “Sus costados se separan de sus lechos; invocan a su Señor con temor y esperanza, y gastan de lo que les hemos provisto. Ningún alma sabe qué se les ha ocultado como deleite para los ojos, como recompensa por lo que hicieron”» (sura as-Saydah, 16-17).

El imán al-Bujari narró este hadiz.

۱۸۹۲ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَآبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ يُنَادِي مُنَادٍ إِنَّ لَكُمْ أَنْ تَحْيَنُوا فَلا تَمُوتُوا ابدا وأن لكم أن تَصِحُوا فَلا تَسْقَمُوا أَبَدًا وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تَسْبُوا فَلَا تَهْرَمُوا أَبَدًا وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تَنْعَمُوا فَلَا تَبَاسُوا ابدا – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1892. Se narró de Abu Saíd y Abu Huraira (que Allah esté complacido con ambos) que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: Después de que los habitantes del Paraíso entren en él, un pregonero anunciará: «¡Oh, habitantes del Paraíso!, viviréis y nunca moriréis; gozaréis de salud para siempre y nunca enfermaréis; permaneceréis jóvenes eternamente y nunca envejeceréis; viviréis en felicidad para siempre y nunca sufriréis tristeza ni aflicción».

El imán Muslim narró este hadiz.

۱۸۹۳ – قَالَ إِنَّ أَدْنَى مَقْعَدِ أَحَدِكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ أَنْ يَقُولَ لَهُ تَمَنْ فَيَتَمَنَّى وَيَتَمَنَّى فَيَقُولُ لَهُ هَلْ تَمَنَّيْتَ فَيَقُولُ نَعَمْ فَيَقُولُ لَهُ فَإِنَّ لَكَ مَا تَمَنَّيْتَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1893. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: Al hombre de menor rango entre vosotros en el Paraíso se le dirá: «Pide». Entonces pedirá y seguirá pidiendo (es decir, expresará sus deseos). Allah, Exaltado sea, le dirá: «¿Has pedido?». Él responderá: «Sí, he pedido». Entonces Allah, Exaltado sea, le dirá: «Se te concede lo que has pedido y otro tanto igual».

El imán Muslim narró este hadiz.

١٨٩٤ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلٌ يَقُولُ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ فَيَقُولُونَ لَبَيْكَ رَبَّنَا وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ فَيَقُولُ هَلْ رَضِيْتُمْ فَيَقُولُونَ وَمَا لَنَا لَا تَرْضَى يا ربَّنَا وَقَدْ أَعطيتنا ما لم تعط أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ فَيَقُولُ إِلَّا أَعْطِبُكُمْ أَفْضَلَ مِنْ ذلك فَيَقُولُونَ وَأَيُّ شَيْءٍ أَفْضَلُ مِنْ ذلكَ فَيَقُولُ أُحِلُّ عَلَيْكُمْ رِضْوَانِي فَلَا أَسْخَطُ عَلَيْكُمْ بَعْدَهُ أَبَدًا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1894. Se narró de Abu Saíd al-Judri (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: Allah, Glorioso y Todopoderoso, dirá a los habitantes del Paraíso: «¡Oh, moradores del Paraíso!». Ellos responderán: «Estamos a tu disposición, oh, nuestro Señor. Todo bien está en tus manos». Allah dirá: «¿Estáis satisfechos?». Ellos responderán: «Oh, nuestro Señor, ¿por qué no habríamos de estar satisfechos? Nos has concedido una dicha que no has concedido a ninguna otra criatura». Allah, Exaltado sea, dirá: «¿No os concederé algo aún mejor que esto?». Ellos responderán: «¿Y qué podría ser mejor y superior que esto?». Allah dirá: «Haré descender sobre vosotros Mi complacencia y, después de ello, nunca volveré a enojarme con vosotros». El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

١٨٩٥ – وَعَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فنظر إلى الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ وَقَالَ إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ عِبَانًا كَمَا تَرَوْنَ هَذَا الْقَمَرَ لَا تُضَامُونَ فِي رُؤْيَتِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

1895. Se narró de Jarir ibn Abdullah —que Allah esté complacido con él—. Dijo: Estábamos en presencia del Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él—. Él miró la luna llena de la noche del decimocuarto día y dijo: «Pronto veréis a vuestro Señor con vuestros propios ojos, tal como ahora veis esta luna. No experimentaréis ninguna dificultad ni molestia al contemplarlo». El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

۱٨٩٦ – وَعَنْ صُهَيْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ يَقُولُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى تُرِيدُونَ شَيْئًا أَزِيدَكُمْ فَيَقُولُونَ المْ تُبَيِّضُ وُجُوهَنَا الَم تُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ وَتُنَجِّنَا مِنَ النَّارِ فَيَكْشِفُ الْحِجَابَ فَمَا أَعْطُوا شَيْئًا أَحَبُّ إِلَيْهِمُ مِنَ النَّظرِ إِلَى رَبِّهِمْ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1896. Se narró de Suhaib —que Allah esté complacido con él—. El Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Después de que los habitantes del Paraíso entren en el Paraíso, Allah, Fuente de todo bien y bendición, les dirá: “¿Queréis algo más?”. Ellos responderán: “¿Acaso no has iluminado nuestros rostros? ¿Acaso no nos has hecho entrar en el Paraíso y nos has salvado del castigo del Infierno?”. Entonces Allah levantará el velo. Y no se les dará nada más amado que contemplar a Allah».

El imán Muslim transmitió este hadiz.

قالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيْمَانِهِمْ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ. دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُم وَتَحِيتُهُمْ فِيهَا سَلامٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَعلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ. حمِيدٌ مَجِيدٌ. قَالَ مُؤَلِفَهُ يَحْيَى النَّوْوِي غَفَرَ اللَّهُ لَهُ فَرَغْتُ مِنْهُ يَوْمَ الْاثْنَيْنِ رَابِعَ عشر رمضان سنة سبعين وست مائة

Allah, el Altísimo, dice:

«A quienes hayan creído y obrado rectamente, su Señor los guiará por medio de su fe. Los hará entrar en jardines de dicha, por cuyos bajos corren ríos. Allí, su súplica será: “¡Gloria a Ti, oh Allah!”. Su saludo será: “¡Que la paz sea con vosotros!”. Y concluirán todas sus palabras diciendo: “¡Alabado sea Allah, Señor de los mundos!”». (Sura Yunus: 9-10)

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِي لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ اللَّهُمَّ صَلَّعلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ على محمد وعلى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ. حَمِيدٌ مَجِيدٌ، قَالَ مُؤْلِفُهُ يَحْيَى التَّوْوِيُّ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ فَرَغْتُ مِنْهُ يَوْمَ الْاثْنَيْنِ رَابِعَ عشرَ رَمَضَانَ سَنَةً سَبْعِينَ وَست مائة.

«Todas las alabanzas pertenecen únicamente a Allah, quien nos guió por este camino. Si Allah no nos hubiera guiado, no habríamos encontrado el camino de la guía. Los mensajeros de nuestro Señor vinieron a nosotros con la verdad. Entonces se anunciará: “Este es el Paraíso que habéis heredado como recompensa por las obras que realizasteis durante vuestra vida mundana”». (Sura al-A‘raf: 42)
¡Oh Allah! Derrama Tu misericordia y Tu gracia sobre Tu siervo y Mensajero, y sobre el profeta iletrado Muhammad, así como sobre su familia, sus esposas, sus hijos y sus compañeros, tal como con Tu gracia bendijiste a Ibrahim (la paz sea con él) y a su familia. ¡Oh Allah! Concede bendición y abundancia al profeta iletrado Muhammad, a su familia, sus esposas, sus hijos y sus compañeros, tal como concediste bendición y abundancia, entre los habitantes de los mundos, a Ibrahim (la paz sea con él) y a su familia. Ciertamente, Tú eres Muy digno de alabanza y Grandioso.

El imán An-Nawawi (que Allah tenga misericordia de él) dijo: «Terminé de compilar este libro el día cuatro del mes de Ramadán del año seiscientos setenta de la hégira».

El libro ha quedado completado en cuatro volúmenes.