Palavras introdutórias

A maior contribuição do erudito especialista em hadith do século VII da Hégira, o Imame Muhyiddin Yahya an-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele), é Riyad as-Salihin. Selecionando cerca de dois mil hadiths autênticos, ele compôs esta valiosa coletânea. Para aqueles que se empenham sinceramente em reunir provisões para a formação de si mesmos, esta obra pode desempenhar um papel significativo na satisfação de suas necessidades.

Era nosso sonho colocar a tradução desta coletânea nas mãos de nossos irmãos e irmãs falantes de bengali. Finalmente, com a colaboração de alguns respeitados eruditos religiosos, conseguimos traduzi-la. Pela infinita graça de Allah, o Senhor dos mundos, publicamos seu primeiro volume no mês de Ramadan do ano 1405 da Hégira; o segundo volume no mês de Ramadan do ano 1406 da Hégira; o terceiro volume no mês de Rabi al-Awwal do ano 1407 da Hégira; e o quarto, isto é, o último volume, no mês de Safar do ano 1408 da Hégira.

Na presente edição desta obra, procuramos eliminar os erros e falhas da edição anterior, conferindo novamente a tradução com os hadiths originais, isto é, realizando uma nova revisão. Que Allah, o Senhor dos mundos, aceite o serviço do compilador e o recompense, e conceda abundante bem nesta vida e na Outra àqueles que dedicaram seu tempo e esforço à tradução, revisão e publicação desta obra.

O editor

Quem traduziu cada parte:

Maulana Abdul Mannan Talib — hadiths nº 1465 a 1510
Maulana Muhammad Musa — hadiths nº 1511 a 1896

بسم الله الرحمن الرحيم

Capítulo 16 — Kitab ad-Da‘wat (súplicas)

Seção: 1 — A ordem de fazer súplicas, sua virtude e uma breve descrição das súplicas que o Mensageiro (que a paz esteja com ele) fazia.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ

O Deus Altíssimo diz:

“E o vosso Senhor disse: Invocai-Me, e Eu responderei à vossa invocação.” (Surata Al-Mu’min: 60)

وقَالَ تَعَالَى : أَدْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ.

“Invocai o vosso Senhor com humildade e em segredo. Por certo, Ele não ama os transgressores.” (Surata Al-A‘raf: 55)

وقال تعالى : وإذا سألك عبادي عَنِّى فَإِنِّي قريب أجيب دعوة الداع إذا دَعَانِ.

“E quando Meus servos te perguntarem sobre Mim, dize-lhes: Estou próximo. Atendo à súplica do suplicante quando Me invoca.” (Surata Al-Baqarah: 186)

وَقَالَ تَعَالَى : أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوء.

“Quem ouve o chamado da pessoa aflita e de coração angustiado, e quem remove sua adversidade?” (Surata An-Naml: 62)

١٤٦٥ – ووَعَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الدُّعَاءُ هُوَ العِبَادَةُ – رواه أبو داود والترمذى وَقَالَ حَدِيث حسن صحيح.

1465. Narrado por Nu’man ibn Bashir (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “A súplica é adoração”.

O Imam Abu Dawud e o Imam at-Tirmidhi narraram este hadith, e o Imam at-Tirmidhi o classificou como um hadith hasan e sahih.

١٤٦٦ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَحِبُّ الْجَوَامِعَ مِنَ الدُّعَاءِ وَبَدَعُ مَا سِوَى ذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ باشناد جيد.

1466. Narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) gostava, entre as súplicas, daquelas de significado abrangente e rejeitava tudo além delas.
O Imam Abu Dawud narrou este hadith com uma excelente cadeia de transmissão.

4 ١٤٦٧ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ أَكْثَرُ دُعَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللهم آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ مُتَّفَقٌ علَيْهِ. زَادَ مُسْلِمٌ فِي رِوَايَتِهِ قَالَ وَكَانَ أنس إِذَا أَرَادَ أَن يُدْعُو بِدَعْوَةٍ دَعَا بِهَا وإذا أرادَ أَنْ يَدْعُوَ بِدُعَاء دَعَا بِهَا فِيهِ.

1467. Foi narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Profeta — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — costumava fazer, na maioria das vezes, esta súplica: “Allahumma atina fid-dunya hasanatan wa fil-akhirati hasanatan wa qina azaban-nar” (Ó Allah, concede-me o bem neste mundo e o bem na Outra Vida, e protege-me do castigo do Inferno).

O Imame al-Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith. Na narração de Muslim, acrescenta-se: quando Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) queria fazer alguma súplica, fazia esta súplica; e, quando queria fazer outra súplica, incluía também esta súplica nela.

١٤٦٨ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتَّقَى وَالْعَفَافِ وَالْغَنِي رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1468. Foi narrado por Abdullah ibn Masud (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — dizia: “Allahumma inni as’alukal-huda wat-tuqa wal-‘afafa wal-ghina”
(Ó Allah, peço-Te orientação, piedade, castidade e autossuficiência ou independência).

O Imame Muslim narrou este hadith.

١٤٦٩ – وَعَنْ طَارِقِ بْنِ أَشْيَمَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ الرَّجُلُ إِذَا أَسْلَمَ عَلَمَهُ النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلاةَ ثُمَّ أَمَرَهُ أَنْ يَدْعُوَ بِهُؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ اللَّهُم الغفر لي وَارْحَمْنِي وَاهْدِنِي وَعَافِنِي وَارْزُقْنِي رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ عَنْ طارق أنَّهُ سَمِعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَآتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ أَقُولُ حِينَ أَسْأَلُ رَبِّي قَالَ قُلْ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَعَافِنِي وَارْزُقْنِي فان هؤلاً ، تَجْمَعُ لك دنياك وآخرتك.

1469. Foi narrado por Tariq ibn Ashyam (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: quando uma pessoa aceitava o Islam, o Profeta — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — ensinava-lhe a oração e, depois, ordenava-lhe que fizesse a seguinte súplica: “Allahummaghfir li warhamni wahdini wa ‘afini warzuqni” (Ó Allah, perdoa-me, tem misericórdia de mim, guia-me para o caminho correto, concede-me segurança e provê-me o sustento).

O Imame Muslim narrou este hadith. Em outra narração de Tariq (que Allah esteja satisfeito com ele), consta que ele ouviu do Profeta — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — que um homem foi até ele e disse: Ó Mensageiro de Allah, o que devo dizer quando suplicar ao meu Senhor? O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) respondeu: Dirás: “Allahummaghfir li warhamni wa ‘afini warzuqni”. Pois estas palavras reunirão para ti as bênçãos deste mundo e da Outra Vida.

١٤٧٠ – وَعَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللهُم مُصَرِفَ الْقُلُوبِ صَرِفَ قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ رواه مسلم.

1470. Narrado por Abdullah ibn Amr ibn al-As (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, fazia a seguinte súplica: “Allahumma musarrifal qulub, sarrif qulubana ala ta’atik” (Ó Allah, Transformador dos corações, volta os nossos corações para a Tua obediência).
O Imam Muslim narrou este hadith.

١٤٧١ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تعودُوا بِاللَّهِ مِنْ جَهْدِ الْبَلَاءِ وَدَرَكَ السَّقَاءِ وَسُوءِ الْقَضَاءِ وَشَمَائَةِ الْأَعْدَاءِ متفق عليه.

1471. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Buscai refúgio em Allah contra as provações difíceis, a extrema desgraça, o destino desfavorável e a satisfação dos inimigos. O Imam Bukhari e o Imam Muslim citaram este hadith.

١٤٧٢ – وَعَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لِي ديني الذي هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِي وَأَصْلِحْ لِى دُنْيَايَ الَّتِي فِيهَا مَعَاشِي وَأَصْلِحْ لِي أخرتي التي فِيهَا مَعَادِي وَاجْعَلِ الْحَيَاةَ زِيادَةً لِي فِي كُلِّ خَيْرٍ وَاجْعَلِ الْمَوْتَ رَاحَةً لِي مِنْ كُلِّ شَرٍ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1472. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, fazia a seguinte súplica: “Allahumma aslih li dini alladhi huwa ismat amri, wa aslih li dunyaya allati fiha ma’ashi, wa aslih li akhirati allati fiha ma’adi, waj’alil-hayata ziyadatan li fi kulli khayr, waj’alil-mawta rahatan li min kulli sharr” (Ó Allah, corrige para mim a minha religião, que é a proteção dos meus assuntos; corrige para mim a minha vida mundana, na qual está o meu sustento; embeleza para mim a minha vida futura, para a qual retornarei. Aumenta a minha vida em todo bem e faze da morte um descanso para mim de todo mal).

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٤٧٣ – وَعَنْ عَلَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْ اللَّهُمَّ اهْدِنِي وَسَلَّدْنِي وَفِي رِوَايَةِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالسَّدَادَ رواه مسلم

1473. Foi narrado por Ali (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse-me: “Dize: Allahumma-hdini wa saddidni” (Ó Allah! Guia-me e torna-me correto). Em outra narração, consta: “Allahumma inni as’alukal-huda was-sadad” (Ó Allah! Peço-Te orientação e o caminho reto).
O Imam Muslim narrou este hadith.

١٤٧٤ – وَعَنْ أَنَسِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْجُبْنِ وَالْهَرَمِ وَالْبُخْلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ وَفِي رِوَايَةٍ وَضَلَعِ الدِّينِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1474. Foi narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) costumava fazer esta súplica: “Allahumma inni a‘udhu bika min al-‘ajzi wal-kasali wal-jubni wal-harami wal-bukhli, wa a‘udhu bika min ‘adhabil-qabri, wa a‘udhu bika min fitnatil-mahya wal-mamat” (Ó Allah! Busco refúgio em Ti contra a incapacidade, a preguiça, a covardia, a senilidade e a avareza. Busco refúgio em Ti contra o castigo da sepultura e busco refúgio em Ti contra as provações da vida e da morte). Em outra narração, consta: “wa dala‘id-dayni wa ghalabatir-rijal” (o peso esmagador das dívidas e a subjugação pelos homens).

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٤٧٥ وَعَنْ أَبِي بَكْرِ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِمْنِي دُعَاءُ ادْعُو بِهِ فِي صَلَاتِي قَالَ قُلْ اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظلما كثيراً ولا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةٌ مِنْ عِنْدِكَ وَارْحَمْنِي إِنَّكَ انتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَفِي رِوَايَةٍ وَفِي بَيْتِي وَرُوِيَ ظُلْمًا كَثِيرًا وروى كبيراً بالثاء المثلثة وبالباء الموحدة فَيَنْبَغِي أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَهُمَا فَيُقَالُ كثيراً كبيرا.

1475. Foi narrado por Abu Bakr as-Siddiq (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): “Ensina-me uma súplica para recitar durante a minha oração.” O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Dize: Allahumma inni zalamtu nafsi zulman kathiran, wa la yaghfirudh-dhunuba illa anta, faghfir li maghfiratan min ‘indika warhamni, innaka antal-Ghafurur-Rahim” (Ó Allah! Injustiças cometi contra mim mesmo em grande medida, e ninguém perdoa os pecados senão Tu. Portanto, perdoa-me com um perdão proveniente de Ti e tem misericórdia de mim. Certamente, Tu és o Perdoador, o Misericordioso).

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. Em outra narração, foi dito: “fi bayti”, isto é, “na minha casa” (para recitá-la durante a oração). Em algumas narrações aparece a palavra “zulman kathiran” (muita injustiça), enquanto em outra narração aparece a palavra “kabiran”. Contudo, é adequado usar ambas as palavras juntas. “Kathiran” significa “muita”, e “kabiran” significa “grande”.

١٤٧٦ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَدْعُوا بِهذا الدُّعَاءِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي وَجَهْلِي وَإِسْرَافِي فِي أَمْرِي وَمَا انت أعْلَمُ بِهِ مِنِّي اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي جَدِى وَهَزْلِي وَخَطَئِي وَعَمْدِي وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِي اللهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أُخْرَتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مني انتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ وَانتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1476. Narrado por Abu Musa (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, costumava fazer a seguinte súplica: “Allahummaghfir li khati’ati wa jahli wa israfi fi amri wa ma anta a‘lamu bihi minni. Allahummaghfir li jiddi wa hazli wa khata’i wa ‘amdi wa kullu dhalika ‘indi. Allahummaghfir li ma qaddamtu wa ma akhkhartu wa ma asrartu wa ma a‘lantu wa ma anta a‘lamu bihi minni. Antal-muqaddimu wa antal-mu’akhkhiru wa anta ‘ala kulli shay’in qadir” (Ó Allah! Perdoa meu pecado e minha ignorância; perdoa meu excesso em meus assuntos e perdoa o pecado que Tu conheces melhor do que eu. Ó Allah! Perdoa o que fiz deliberadamente e o que fiz por brincadeira, o que fiz conscientemente e o que fiz inconscientemente, e tudo o que há em mim. Ó Allah! Perdoa meus pecados passados e futuros, os que cometi em segredo e os que cometi abertamente, e também o pecado que Tu conheces melhor do que eu. Tu és Aquele que adianta e Aquele que retarda, e Tu tens poder sobre todas as coisas.) O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٤٧٧ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَيَقُولُ فِي دُعَائِهِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَمِلْتُ وَمِنْ شَرِّ مَا لَمْ أَعْمَلُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ1477. Narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizia em sua súplica: “Allahumma inni a‘udhu bika min sharri ma ‘amiltu wa min sharri ma lam a‘mal” (Ó Allah! Busco refúgio em Ti contra o mal daquilo que fiz e contra o mal daquilo que não fiz).

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٤٧٨ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ مِنْ دُعَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ وَتَحَولَ عَافِيَتِكَ وَفُجَاءَة نقْمَتِكَ وَجَمِيعِ سَخَطِكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1478. Narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Uma das súplicas do Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, era: “Allahumma inni a‘udhu bika min zawali ni‘matika wa tahawwuli ‘afiyatika wa faja’ati niqmatika wa jami‘i sakhatika” (Ó Allah! Busco refúgio em Ti contra o desaparecimento de Tuas bênçãos, a mudança de Tua proteção, Teu castigo repentino e toda a Tua ira).

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٤٧٩ – وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْبُخْلِ وَالْهَرَمِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ اللهم أن نفسِي تَقْوَاهَا وَزَكِهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَاهَا أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا اللهُم إني أعوذُ بِكَ مِنْ عِلم لا يَنْفَعُ وَمِنْ قَلب لا يَخْشَعُ وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ وَمِنْ دعوة لا يُسْتَجَابُ لَهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1479. Narrado por Zayd ibn Arqam (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, costumava fazer a seguinte súplica: “Allahumma inni a‘udhu bika minal-‘ajzi wal-kasali wal-bukhli wal-harami wa ‘adhabil-qabri. Allahumma ati nafsi taqwaha wa zakkiha anta khayru man zakkaha anta waliyyuha wa mawlaha. Allahumma inni a‘udhu bika min ‘ilmin la yanfa‘u wa min qalbin la yakhsha‘u wa min nafsin la tashba‘u wa min da‘watin la yustajabu laha” (Ó Allah! Busco refúgio em Ti contra a incapacidade, a preguiça, a avareza, a velhice e o castigo do túmulo. Ó Allah! Concede à minha alma piedade e purifica-a; Tu és o melhor daqueles que a purificam, Tu és seu Guardião e seu Senhor. Ó Allah! Busco refúgio em Ti contra um conhecimento que não traz benefício, um coração que não teme a Allah, uma alma que nunca se satisfaz e uma súplica que não é atendida. O Imam Muslim narrou este hadith.

١٤٨٠ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ اللَّهُمَّ لكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ أمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْكَ أَتَيْتُ وَبِكَ خاصمتُ وَإِلَيْكَ حَاكَمَتُ فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخْرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ أنتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنتَ الْمُؤَخِّرُ لا اله الا انتَ. زَادَ بَعْضُ الرُّواةِ وَلَا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ الا بالله – متفقٌ عَلَيْهِ.

1480. Narrado por Abdullah ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, costumava dizer: “Allahumma laka aslamtu wa bika amantu wa ‘alayka tawakkaltu wa ilayka anabtu wa bika khasamtu wa ilayka hakamtu, faghfir li ma qaddamtu wa ma akhkhartu wa ma asrartu wa ma a‘lantu, antal-muqaddimu wa antal-mu’akhkhiru, la ilaha illa Allah” (Ó Allah! Submeti-me a Ti, acreditei em Ti, confiei em Ti, voltei-me para Ti, com o Teu poder disputei com os inimigos e a Ti submeti o julgamento. Portanto, perdoa todos os meus pecados anteriores e posteriores, secretos e manifestos. Tu és Quem adianta e Tu és Quem atrasa. Não há divindade além de Ti). Em algumas narrações, acrescenta-se: “La hawla wa la quwwata illa billah” (Ninguém possui capacidade de afastar-se do pecado e praticar boas ações senão com a força concedida por Allah).

Al-Bukhari e Muslim narraram este hadith.

١٤٨١ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَدْعُو بهولا – الْكَلِمَاتِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ النَّارِ وَعَذَابِ النَّارِ وَمِنْ شَرِّ الغنى وَالْفَقْرِ – رواه أبو داود والترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُذَا لفظ ابن داود.

1481. Narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). O Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, costumava suplicar com as seguintes palavras: “Allahumma inni a‘udhu bika min fitnat-in-nar wa ‘adhab-in-nar, wa min sharr-il-ghina wa-l-faqr” (Ó Allah! Busco refúgio em Ti contra a provação e o castigo do Inferno, e contra o mal da riqueza e da pobreza).

Abu Dawud e At-Tirmidhi narraram este hadith, e At-Tirmidhi o classificou como hasan e sahih. Aqui, o texto original do hadith é o de Abu Dawud.

١٤٨٢ – وَعَنْ زِيَادِ بْنِ عَلاقَةً عَنْ عَمِهِ وَهُوَ قُطْبَةُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ مُنكرات الأخلاق والأعمال والأهوا – رواه الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1482. Narrado por Ziyad ibn ‘Ilaqa, através de seu tio Qutbah ibn Malik (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, costumava suplicar dizendo: “Allahumma inni a‘udhu bika min munkarat-il-akhlaq wa-l-a‘mal wa-l-ahwa” (Ó Allah! Busco refúgio em Ti contra os maus modos, as más ações e as más inclinações).

O Imame At-Tirmidhi narrou este hadith e o classificou como hasan.

١٤٨٣ – وَعَنْ شَكْلِ بْنِ حُمَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِمْنِي دعاء قَالَ قُلْ اللهم إني أعوذ بك من شر سمعِي وَمِنْ شَرِّ بَصَرِي وَمِنْ شَرِّ لساني ومن شَرِّ قَلبي وَمِن شَرِّ مَنى – رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حَسَنٌ.

1483. Foi narrado por Shakl ibn Humayd (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Eu disse: “Ó Mensageiro de Allah! Ensina-me uma súplica.” Ele disse: “Dize: ‘Allahumma innī aʿūdhu bika min sharri samʿī wa min sharri baṣarī wa min sharri lisānī wa min sharri qalbī wa min sharri maniyyī’” (Ó Allah! Busco refúgio em Ti contra o mal da minha audição, contra o mal da minha visão, contra o mal da minha língua, contra o mal do meu coração e contra o mal das minhas partes íntimas).

Os Imames Abu Dawud e At-Tirmidhi narraram este hadith, e o Imame At-Tirmidhi o classificou como hasan.

١٤٨٤ – وَعَنْ أَنَسِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبَرْضِ وَالْجُنُونِ وَالْجُدَامِ وَسَيْ الْأَسْقَامِ رَوَاهُ أَبُو دارد باشتاد صحيح

1484. Foi narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) costumava dizer: “Allahumma innī aʿūdhu bika minal-baraṣi wal-junūni wal-judhāmi wa sayyiʾil-asqām” (Ó Allah! Busco refúgio em Ti contra o vitiligo, a loucura, a lepra e todas as doenças malignas).

O Imame Abu Dawud narrou este hadith com uma cadeia de transmissão autêntica.

١٤٨٥ – وعن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُوعِ فَإِنَّهُ بِئْسَ الصَّحِيعُ وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخِيَانَةِ فَإِنَّهَا بِئْسَتِ الْبِطَانَةُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسناد صحيح

1485. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) costumava dizer: “Ó Allah, busco refúgio em Ti contra a fome, pois ela é a pior companheira de leito; e busco refúgio em Ti contra a traição e a apropriação indevida, pois são os piores hábitos íntimos.”

O Imame Abu Dawud citou este hadith com uma cadeia de transmissão autêntica.

١٤٨٦ – وَعَنْ عَلِيَّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مُكَانَبًا جَاءَهُ إِنِّي عَجِزَتُ عَنْ كِتَابِي فَاعَنِّي قَالَ أَلا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ عَلَمَنِيْهِنَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ كَانَ عَلَيْكَ مِثْلُ جَبَلٍ دَيْنَا أَداهُ اللهُ عَنْكَ قُلْ اللَّهُمَّ اكْفِنِي بِحَلَالِكَ عَنْ حَرَامِكَ وَاغْنِنِي بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِواكَ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1486. Foi narrado por Ali (que Allah esteja satisfeito com ele). Certo escravo mukatab foi até ele e disse: “Tornei-me incapaz de pagar a quantia estipulada no contrato para obter minha liberdade. Portanto, você

poderia ajudar-me?” Ele disse: “Devo ensinar-te as palavras que o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) me ensinou? Se tiveres uma dívida do tamanho de uma montanha, ele providenciará que a pagues. Dize: ‘Ó Allah, faze que o Teu lícito me seja suficiente, em vez do Teu ilícito, e, por meio da Tua graça, torna-me independente de todos além de Ti’.” [Nota: Mukatab é o escravo que celebrou com seu proprietário um contrato escrito segundo o qual será libertado após pagar uma quantia determinada.]

O Imame At-Tirmidhi citou este hadith e classificou-o como hasan.

١٤٨٧ – وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَّمَ آبَاهُ حُصَيْنًا كَلِمَتَيْنِ يَدْعُو بهما اللهُمُ الْهِمْنِي رُشْدِى وَاعِدُنِي مِنْ شَرِّ نفسي رواه الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1487. Foi narrado por Imran ibn Husayn (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) ensinou a seu pai, Husayn (que Allah esteja satisfeito com ele), duas frases com as quais ele fazia súplicas: “Ó Allah, concede-me a orientação correta e protege-me do mal do meu ego.”

O Imam at-Tirmidhi narrou este hadith e o classificou como um hadith hasan.

١٤٨٨ – وَعَن أبي الفضل العباس بن عبد المطلب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يا رَسُولَ الله عَلمنى شَيْئًا أَسْأَلُهُ الله تَعَالَى قَالَ سَلُوا اللهَ الْعَافِيَة فَمَكَنتُ أَيَّامًا ثُمَّ جِئْتُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ عَلِمْنِي شَيْئًا أَسْأَلُهُ اللَّهَ تَعَالَ قَالَ لِي يَا عَبَّاس يَا عَمِّ رَسُولِ الله سلوا الله العافية في الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ – رَوَاهُ الترمذي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1488. Foi narrado por Abu al-Fadl Abbas ibn Abd al-Muttalib (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Eu disse: “Ó Mensageiro de Allah, ensina-me algumas coisas que eu possa pedir ao Deus Altíssimo.” Ele disse: “Peça segurança a Allah.” Depois de alguns dias, fui até ele e disse: “Ó Mensageiro de Allah, ensina-me algumas coisas que eu possa pedir a Allah, o Altíssimo.” Ele me disse: “Ó Abbas, ó tio do Mensageiro de Allah, peça a Allah segurança neste mundo e na Outra Vida.”

O Imam at-Tirmidhi citou este hadith e o classificou como um hadith sahih.

١٤٨٩ – وَعَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ قَالَ قُلْتُ لِأَمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا يَا أَمْ الْمُؤْمِنِينَ مَا كَانَ أَكْثَرُ دُعَاءِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ عِنْدَكَ قَالَتْ كَانَ أَكْثَرُ دُعَائِهِ يَا مُقَلِبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1489. Foi narrado por Shahr ibn Hawshab (que Allah tenha misericórdia dele). Ele disse: Perguntei a Umm Salamah (que Allah esteja satisfeito com ela): “Ó Mãe dos Crentes, quando o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) permanecia com você, qual súplica ele fazia com mais frequência?” Ela respondeu: “Na maioria das vezes, ele fazia esta súplica: ‘Ya Muqallibal-qulub, thabbit qalbi ala dinik’ (Ó Tu que fazes os corações se voltarem, mantém firme o meu coração sobre a Tua religião).” O Imam at-Tirmidhi narrou este hadith e o classificou como um hadith hasan.

١٤٩٠ – وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاء رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ مِنْ دُعَاء دَاوُدَ عَلَيْهِ السلامُ اللهُم إِنِّي أَسْأَلُكَ حُبِّكَ وَحَبِّ مَنْ يُحِبُّكَ والْعَمَلَ الَّذِي يُبْلِغْنِي حُبِّكَ اللهُمَّ اجْعَلَ حُبِّكَ أَحَبُّ إِلَى مِنْ نَفْسِي وَأَهْلِي وَمِنَ الماء البارد – رواه الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1490. Foi narrado por Abu ad-Darda (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Davi (que a paz esteja sobre ele) tinha uma súplica: ‘Allahumma inni as’aluka hubbaka wa hubba man yuhibbuka wal-‘amalalladhi yuballighuni hubbaka, Allahummaj‘al hubbaka ahabba ilayya min nafsi wa ahli wa min al-ma’il-barid’ (Ó Allah, peço-Te o Teu amor, o amor daquele que Te ama e ações que me façam alcançar o Teu amor. Ó Allah, torna o Teu amor mais amado para mim do que a minha própria vida, a minha família e a água fria).”

O Imam at-Tirmidhi citou este hadith e o classificou como um hadith hasan.

١٤٩١ – بن عامِرِ الصَّحَابِي قَالَ الْحَاكِمُ حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ – القُوا بِكَسْرِ اللأم وتشديد الظاء المُعْجَمَة مَعْنَاهُ الزموا هذه الدعوة واكثروا منها .

1491. Narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Ya Dhal-Jalali wal-Ikram”. Recitai frequentemente esta súplica.

O Imam at-Tirmidhi narrou este hadith. E o Imam an-Nasa’i o narrou por meio de Rabi’a ibn Amir, o Companheiro. O Imam al-Hakim disse que a cadeia de transmissão deste hadith é autêntica. A palavra “alidhdhu” significa: “considerai-a obrigatória” e recitai-a frequentemente.

١٤٩٢ – وَعَنْ أَبِي أَمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِدُعَاء كَثِيرٍ لَمْ نَحْفَظُ مِنْهُ شَيْئًا قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ دَعَوْتَ بِدُعَاء كَثِيرٍ لَمْ تحفظ مِنْهُ شَيْئًا فَقَالَ إِلا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَجْمَعُ ذَلِكَ كُلُّهُ تَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أسألك مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ مِنْهُ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا اسْتَعَادَكَ مِنْهُ نَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنْتَ الْمُسْتَعَانُ وَعَلَيْكَ الْبَلاغُ ولا حول ولا قوة الا بالله – رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1492. Narrado por Abu Umamah (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) fez inúmeras súplicas, mas não conseguimos memorizar nenhuma delas. Dissemos: Ó Mensageiro de Allah, fizeste inúmeras súplicas, mas não conseguimos guardar nada delas. Ele disse: Quereis que vos ensine uma súplica que reúna todas elas? Dizei: “Allahumma innī as’aluka min khayri mā sa’alaka minhu nabiyyuka Muhammadun (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), wa a’ūdhu bika min sharri masta’ādhaka minhu nabiyyuka Muhammadun (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), wa antal-musta’ānu wa ‘alaykal-balāgh, wa lā hawla wa lā quwwata illā billāh” (Ó Allah! Peço-Te todo o bem que o Teu Profeta Muhammad (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) Te pediu, e busco refúgio em Ti contra todo o mal do qual o Teu Profeta Muhammad (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) buscou refúgio em Ti. Tu és o auxiliador. A Ti cabe toda realização, e ninguém tem capacidade de afastar-se do pecado e praticar o bem senão com a Tua ajuda).

O Imam at-Tirmidhi citou este hadith e o classificou como um hadith hasan.

بن عامِرِ الصَّحَابِي قَالَ الْحَاكِمُ حَدِيث صَحِيحُ الْإِسْنَادِ – الظوا بكسر اللام وتشديد الظاء المعجمة مَعْنَاهُ الزموا هذه الدعوة واكثروا منها .

1491. Narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Ya Dhal-Jalali wal-Ikram”; recitai muito esta súplica.
O Imam At-Tirmidhi narrou este hadith. O Imam An-Nasa’i também o narrou através de Rabi’a ibn Amir, o Companheiro. O Imam Al-Hakim disse que a cadeia de transmissão deste hadith é autêntica. O termo “alizzu” significa: “considerai-o obrigatório” e recitai-o muito.

١٤٩٢ – وَعَنْ أَبِي أَمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِدعا ، كَثِيرٍ لَمْ نَحْفَظَ مِنْهُ شَيْئًا قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ دَعَوْتَ بِدُعَاء كَثِيرٍ لَمْ تحفظ مِنْهُ شَيْئًا فَقَالَ إلا ادلُكُمْ عَلَى مَا يَجْمَعُ ذَلِكَ كُلَّهُ تَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي اسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ مِنْهُ نَبِيكَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا اسْتَعَادَكَ مِنْهُ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنْتَ الْمُسْتَعَانُ ولا حول ولا قوة الا بالله – رَوَاهُ الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ. وَعَلَيْكَ الْبَلاغُ ولا .

1492. Narrado por Abu Umamah (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) fez inúmeras súplicas, mas não conseguimos memorizar nenhuma delas. Dissemos: Ó Mensageiro de Allah! O senhor fez inúmeras súplicas, mas não conseguimos lembrar-nos de nada delas. Ele disse: Não vos ensinarei uma súplica que reúna todas as súplicas? Dizei: “Allahumma inni as’aluka min khayri ma sa’alaka minhu nabiyyuka Muhammadun sallallahu alayhi wa sallam, wa a’udhu bika min sharri ma ista’adha minhu nabiyyuka Muhammadun sallallahu alayhi wa sallam, wa antal-musta’anu wa alaykal-balagh, wa la hawla wa la quwwata illa billah” (Ó Allah! Peço-Te todo o bem que o Teu Profeta Muhammad (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) Te pediu, e busco refúgio em Ti contra todo o mal contra o qual o Teu Profeta Muhammad (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) buscou refúgio em Ti. Tu és o Auxiliador; a Ti cabe fazer chegar tudo ao seu destino, e não há poder nem capacidade para afastar-se do pecado e praticar o bem senão com a Tua ajuda).

O Imam At-Tirmidhi citou este hadith e classificou-o como hadith حسن (hasan).

١٤٩٣ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ مِنْ دُعَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مُوْجِبَاتِ رَحْمَتِكَ وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ وَالسَّلَامَةَ من كل اثم وَالْغَنِيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرِّ وَالْفَوزَ بِالْجَنَّةِ وَالنَّجَاةَ مِنَ النَّارِ رَوَاهُ الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللهِ وَقَالَ حَدِيثُ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِم.

1493. Narrado por Abdullah ibn Mas’ud (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) costumava fazer a seguinte súplica: “Allahumma inni as’aluka mujibati rahmatika, wa ‘aza’ima maghfiratika, was-salamata min kulli ithmin wal-ghanīmata min kulli birrin, wal-fawza bil-jannati wan-najata minan-nar” (Ó Allah! Peço-Te os meios que tornam obrigatória a Tua misericórdia, os meios para alcançar o Teu perdão, a segurança contra todo pecado, a obtenção de todo bem, o triunfo no Paraíso e a salvação do fogo do Inferno).

O Imam Al-Hakim Abu Abdullah narrou este hadith e classificou-o como autêntico segundo os critérios do Imam Muslim.

Capítulo: 2 — A virtude de fazer súplica por alguém em sua ausência

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلَا خُوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بالايمان.

Allah, o Altíssimo, diz:

“E aqueles que vieram depois deles dizem, suplicando: ‘Ó nosso Senhor, perdoa-nos e perdoa também os nossos irmãos que nos precederam na fé.’” (Surata al-Hashr: 10)

وقَالَ تَعالى : واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات.

“E pede perdão pelos teus pecados e também pelos homens e mulheres crentes.” (Surata Muhammad: 19)

وقال تعالى اخباراً عَنْ إِبْرَاهِيمَ : رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَى وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ.

Allah, o Altíssimo, citando as palavras de Ibrahim (que a paz esteja sobre ele), diz: “Ó nosso Senhor, perdoa-me, aos meus pais e a todos os crentes no dia em que se estabelecerá a prestação de contas.” (Surata Ibrahim: 41)

١٤٩٤ – وَعَنْ أبي الدرداء رضى اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِم يَدْعُوا لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ إِلَّا قَالَ الْمَلَكُ ولك بمثل – رواه مسلم.
১৪৯৪. Abu al-Darda (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que ouviu o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: Quando um servo muçulmano faz uma súplica por seu irmão na sua ausência, o anjo diz: “E para ti o mesmo.”

O Imame Muslim narrou este hadith.

١٤٩٥ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ دَعْوَةُ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ مُسْتَجَابَةٌ عِنْدَ رَأْسِهِ مَلَكَ مُوَكِّلٌ كُلَّمَا دَعَا لِأَخِيهِ بِخَيْرٍ قَالَ الْمَلَكُ الْمُؤكِّلُ بِهِ أَمِينَ وَلَكَ بِمِثْلِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1495. Abu Darda (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) dizia: A súplica de um muçulmano por seu irmão, na ausência deste, é atendida. Um anjo responsável é designado junto à sua cabeça. Sempre que essa pessoa suplica pelo bem de seu irmão, o anjo responsável diz: “Amém; e para ti o mesmo.” O Imame Muslim narrou este hadith.

Seção: 3 — Conhecimentos necessários sobre a súplica.

١٤٩٦ – عَنْ أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ فَقَالَ لِفَاعِلِهِ جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثنَاءِ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

1496. Usama ibn Zayd (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Quando alguém recebe algum benefício, e em retribuição diz àquele que lhe fez o bem: “Jazakallahu khayran” (Que Allah te recompense com o bem), ele terá expressado plenamente sua gratidão e retribuído o favor.

O Imame At-Tirmidhi narrou este hadith e o classificou como hasan e sahih.

١٤٩٧ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تَدْعُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ وَلا تَدْعُوا على أولادكُمْ وَلَا تَدْعُوا عَلَى أَمْوَالِكُمْ لا تُوَافَقُوا مِنَ اللَّهِ سَاعَةً يُسْأَلُ فِيهَا عَطَاءٌ فَيَسْتَجِيْبَ لَكُمْ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1497. Relatado por Jābir (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Não façais súplicas contra vós mesmos, nem contra vossos filhos, nem contra vossos bens, pois podeis fazê-las num momento em que, ao pedir algo a Allah, a súplica é atendida. Assim, essa súplica contra vós mesmos também poderá ser atendida.

O Imam Muslim relatou este hadith.

١٤٩٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ فَاكْثَرُوا الدُّعَاءَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1498. Relatado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: O servo está mais próximo de seu Senhor quando se encontra em prostração. Portanto, fazei muitas súplicas durante a prostração.

O Imam Muslim relatou este hadith.

١٤٩٩ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُسْتَجَابُ لِأَحَدِكُمْ مَا لمْ يَعْجَل يَقُولُ قَدْ دَعَوْتُ رَبِّي فَلَمْ يُسْتَجَبْ لِي مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وفي رواية المسلم لا يَزَالُ يُسْتَجَابُ لِلْعَبْدِ ما لم يدع بالم أو قطيعة رحم ما لم يَسْتَعْجِلُ قَبْلَ يَا رَسُولَ الله ما الاستعجالُ قَالَ يَقُولُ قَدْ دَعَوْتُ وَقَدْ دَعَوْتُ فَلَمْ أَرَ يستجيب لي فيستَحْسِرُ عند ذلك ويَدَعُ الدُّعاء

1499. Relatado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: A súplica de qualquer um de vós continuará a ser atendida enquanto ele não se apressar, dizendo: “Supliquei ao meu Senhor, mas Ele não atendeu à minha súplica.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim relataram este hadith. Contudo, numa versão de Muslim, consta: A súplica do servo continuará a ser atendida enquanto ele não suplicar por um pecado ou pelo rompimento dos laços de parentesco, e enquanto não se apressar. Perguntaram: Ó Mensageiro de Allah, o que é a pressa? Ele respondeu: O suplicante continua dizendo: “Supliquei muitas vezes — continuo suplicando repetidamente —, mas não vi minha súplica ser atendida.” Então ele se desespera, arrepende-se e abandona a súplica.

١٥٠٠ – وَعَنْ أَبِي أَمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَبْلَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أي الدعاء أسْمَعُ قَالَ جَوف الليل الآخر ودبر الصلوات المكتوبات. رواه الترمذي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1500. Abu Umamah (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: Perguntaram ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): “Qual súplica é mais aceita?” Ele respondeu: “A súplica feita no meio da última parte da noite e após as orações obrigatórias.”

O imame At-Tirmidhi transmitiu este hadith e o classificou como hassan.

١٥٠١ – وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا عَلَى الْأَرْضِ مُسْلِمٌ يَدْعُو اللَّهُ تَعَالَى بِدَعْوَةٍ إِلَّا آتَاهُ اللَّهُ إِيَّاهَا أَوْ صَرَفَ عَنْهُ مِنَ السُّوءِ مِثْلِهَا مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمِ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ إِذَنْ نُكْثَرُ قَالَ اللهُ أَكْثَرُ. رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ورواهُ الْحَاكِمُ مِنْ رِوَايَةِ أَبي سَعِيدٍ وَزَادَ فِيهِ أَوْ يَدْخِرَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلِهَا .

1501. ‘Ubadah ibn as-Samit (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Sempre que qualquer muçulmano na Terra fizer uma súplica a Allah, o Altíssimo, Ele lhe concederá aquilo ou afastará dele um mal equivalente, desde que não peça por um pecado ou pelo rompimento dos laços de parentesco.” Então, um dos presentes disse: “Nesse caso, faremos mais súplicas a partir de agora.”

O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Allah também aceitará mais.”

O imame At-Tirmidhi transmitiu este hadith e o classificou como hassan e sahih. O imame Al-Hakim também o transmitiu através de Abu Sa‘id (que Allah esteja satisfeito com ele), acrescentando: “Ou reservará para ele uma recompensa equivalente à sua súplica.”

١٥٠٢ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ عِنْدَ الْكَرْب لا اله الا اللهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَرَبُّ الْأَرْضِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ متفق عليه.

1502. Narrado por Abdullah ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizia em momentos de aflição: “La ilaha illallahul Azim ul-Halim, la ilaha illallahu Rabbul Arshil Azim, la ilaha illallahu Rabbus-samawati wa Rabbul-ardi wa Rabbul-Arshil-Karim (Não há divindade além de Allah, o Magnífico e o Tolerante. Não há divindade além de Allah, o Senhor do Trono Magnífico. Não há divindade além de Allah, o Senhor dos céus, da terra e do Trono Nobre).”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

Seção: 4 — Os milagres dos amigos nobres de Allah e suas virtudes.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : أَلا إِنْ أَوْلِيَاءَ الله لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ

1. Para fazer uma súplica, é necessário um tipo de preparação física e mental. Em outras palavras, criar um ambiente físico e mental é uma condição prévia para a súplica. Isso é chamado de etiqueta da súplica. Nos diversos livros de hadith, essas etiquetas da súplica foram apresentadas de forma dispersa. Quando essas narrativas são reunidas, obtém-se o seguinte: evitar o ilícito nas roupas, nos alimentos, nas bebidas e nos ganhos, e fazer súplicas somente a Allah. Purificar-se por meio da ablução e, quando necessário, do banho ritual; voltar o rosto na direção da qibla; louvar Allah no início e no fim da súplica; proferir bênçãos sobre o Mensageiro; levantar as duas mãos à altura das orelhas e mantê-las abertas e estendidas para a frente; e apresentar humildemente o seu pedido diante de Allah com khushu e khudu. Fazer com frequência as súplicas que o Grande Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, fazia invocando os diversos nomes e atributos de Allah. Repetir cada súplica pelo menos três vezes. Além disso, prestar atenção às condições mencionadas nos hadiths acima citados. Quando, levando esses aspectos em consideração, alguém faz uma súplica a Allah de todo o coração e com toda a sinceridade, Allah certamente a aceita.

أمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لكلماتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ.

O Altíssimo Allah diz:

“Sabei que, para os amigos de Allah, não haverá temor, nem se entristecerão. Eles creram e foram tementes a Allah. Para eles há boas-novas na vida terrena e na Derradeira Vida. Não há mudança nas palavras de Allah. Essa notícia anunciada é, certamente, um grande símbolo de sucesso.” (Surata Yunus: 62)

وقال تعالى : وَهُوَى إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكَ رُطَبًا جَنِيًّا. فَكُلِي وَأَشْرَبَى وَقَرَى عَيْنًا.

“E sacode em tua direção o tronco da tamareira; dela cairão sobre ti tâmaras frescas. Come, pois, bebe e alegra os teus olhos.” (Surata Maryam: 25)

وقال تعالى : كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابِ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هُذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يُشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ.

“Sempre que Zacarias entrava no santuário onde ela se encontrava, encontrava junto dela algum alimento. Perguntava: Ó Maria, de onde te veio isto? Ela respondia: Isto vem de Deus. Certamente, Deus concede sustento a quem quer, sem medida.” (Surata آل Imran: 38)

وقال تعالى : وإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلا اللَّهَ فَأَوْا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرُ لَكُمْ رَبُّكُم مِنْ رَّحْمَتِه ويُهيى لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُم مرفقًا. وَتَرَى الشمس اذا طلعت تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَات اليمين واذا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَال.

“E quando vos afastastes deles e dos seus outros deuses, além de Deus, refugiai-vos, então, na caverna (tal e tal). Vosso Senhor espalhará sobre vós a Sua misericórdia e vos preparará os meios para o êxito em vossos afazeres. E, se pudesses vê-los dentro da caverna, verias o sol, quando nascia, afastar-se deles pelo lado direito, e, quando se punha, passar ao largo deles pelo lado esquerdo.” (Surata Al-Kahf: 16)

١٥٠٣ – وَعَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرِ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أن أَصْحَابَ الصَّفَةِ كَانُوا أَنَاسًا فُقَرَاءَ وَأنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَرَّةٌ مَنْ كَانَ عِندَهُ طَعَامُ اثْنَيْنِ فَلْيَذْهَبُ بِثَالِثٍ وَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ طَعَامُ أَرْبَعَةٍ فَلْيَذْهَبْ بخامس بسادس أَوْ كَمَا قَالَ وَأَن أَبا بكر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ جَاءَ بِثَلَاثَةٍ وَانْطَلَقَ النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَشْرَةٍ وَأَنْ أَبَا بَكْرٍ تَعَشَى عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ لَبِثَ حَتَّى صَلَّى الْعِشَاءَ ثُمَّ رَجَعَ فَجَاءَ بَعْدَ مَا مَضَى مِنَ اللَّيْلِ ما شَاءَ اللهُ قَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ مَا حَبَسَكَ عَنْ أَضْيَافَكَ قَالَ أَوْ مَا عَشِيْتِهِمْ قَالَتْ أَبَوْا حَتَّى تَجِي، وَقَدْ عَرَضُوا عَلَيْهِمْ قَالَ فَذَهَبْتُ أَنَا فَاخْتَبَأْتُ فَقَالَ يَا غُنْقَرُ فَجَدْعَ وَسَب وَقَالَ كُلُوا هَنِيئًا والله لا أَطْعَمُهُ أَبْدًا قَالَ وَايْمُ اللَّهِ مَا كُنَّا نَأْخُذُ مِنْ لقمة إلا ربا مِنْ أَسْفَلِهَا أَكْثَرَ مِنْهَا حَتَّى شَبِعُوا وَصَارَتْ أَكْثَرَ مِمَّا كَانَتْ قَبْلَ ذلك فنظرَ إِلَيْهَا أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ لِإِمْرَأَتِهِ يَا أُخْتَ بَنِي فِرَاسٍ مَا هَذَا ؟ قَالَتْ لَا وقرة عَيْنِي لهي الآنَ أَكْثَرُ مِنْهَا قَبْلَ ذلكَ بِثَلَاثِ مَرَّاتٍ فَأَكَلَ مِنْهَا أَبُو بَكْرٍ وَقَالَ إِنَّمَا كَانَ ذلكَ مِنَ الشَّيْطَانِ يَعْنِي يَمِينَهُ ثُمَّ أَكَلَ مِنْهَا لُقْمَةً ثُمَّ حَمَلَهَا إِلَى النبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَصْبَحَتْ عِنْدَهُ وَكَانَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمٍ عَهْدٌ فَمَضَى الأجَلُ فَتَفَرَّقْنَا اثْنَى عَشَرَ رَجُلاً مَعَ كُلِّ رَجُلٍ مِّنْهُمْ أَنَاسُ اللَّهُ أَعْلَمُ كَمْ مَعَ كُلِّ رَجُلٍ فَأَكَلُوا مِنْهَا أَجْمَعُونَ.
وَفِي رِوَايَةٍ فَخَلَفَ أَبُو بَكْرٍ لا يَطْعَمُهُ فَخَلَفَتِ الْمَرْأَةُ لَا تَطْعَمُهُ فَخَلَفَ الضُّيْفُ أَوِ الْأَضْيَافُ أَنْ لَا يَطْعَمَهُ أَوْ يَطْعَمُوهُ حَتَّى يَطْعَمَهُ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ هَذِهِ مِنَ الشَّيْطَانِ فَدَعَا بِالطَّعَامِ فَأَكَلَ وَأَكلُوا فَجَعَلُوا لَا يَرْفَعُونَ لُقْمَهُ إِلَّا رَبَتْ مِنْ أَسْفَلِهَا أَكْثَرَ مِنْهَا فَقَالَ يَا أُخْتَ بَنِي فِرَاسٍ مَا هُذَا ؟ فَقَالَتْ وَقُرَّةٍ عَيْنِي إِنَّهَا الْآنَ لَأَكْثَرُ مِنْهَا قَبْلَ أَنْ يَأْكُلَ فَاكَلُوا وَبَعَثَ بِهَا إِلى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ أنه أكل منها .
وفي رواية إِنْ أَبَا بَكْرٍ قَالَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ دُونَكَ أَضْيَافَكَ فَإِنِّي مُنطَلِقُ إِلَى النَّبِيِّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاخْرُغْ مِنْ قَرَاهُمْ قَبْلَ أَنْ أَجِي، فَانْطَلَقَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَآتَاهُمْ بِمَا عِنْدَهُ فَقَالَ اطْعَمُوا فَقَالُوا ابْنَ رَبُّ مَنْزِلِنَا قَالَ اطْعَمُوا قَالُوا مَا نَحْنُ باكلين حَتَّى يَجِيَّ رَبُّ منزلنَا قَالَ اقْبَلُوا عَنَّا قِرَاكُمْ فَإِنَّهُ إِنْ جَاءَ وَلَمْ تَطْعَمُوا لتَلْقَينُ مِنْهُ فَأَبَوْا فَعَرَفْتُ أَنَّهُ يَجِدُ عَلَى فَلَمَّا جَاءَ تَنَحيْتُ عَنْهُ فَقَالَ مَا صَنَعْتُمْ فَأَخْبَرُوهُ فَقَالَ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ فَسَكَتْ ثُمَّ قَالَ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ فَسَكَتْ فَقَالَ يَا غنر اقسمْتُ عَلَيْكَ إِن كُنتَ تَسْمَعُ صَوْتِي لَمَا جِئْتَ فَخَرَجْتُ فَقُلْتُ سَلْ أضيَافَكَ فَقَالُوا صَدَقَ آتَانَا بِهِ فَقَالَ إِنَّمَا انْتَظَرتُمُونِي وَالله لَا أَطْعَمُهُ اللَّيْلَة فَقَالَ الْآخَرُونَ وَالله لا نَطْعَمُهُ حَتَّى تَطْعَمَهُ فَقَالَ وَيْلَكُم مَا لَكُمْ لَا تَقْبَلُوْنَ عَنَّا قراكم هات طَعَامَكَ فَجَاءَ بِهِ فَوَضَعَ يَدَهُ فَقَالَ بِسم الله الأولى مِنَ الشَّيْطَانِ فاكل واكلوا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. قَوْلُهُ غَنْشَرَ وَهُوَ الْغَبِيُّ الْجَاهِلُ وَقَوْلُهُ فَجَدْعَ أَي شتَمَهُ وَالْجَدْعُ الْقَطْعُ وَقَوْلُهُ يَجِدُ عَلَى بَغْضَبُ.

1503. Narrado por Abu Muhammad Abdur-Rahman, filho de Abu Bakr as-Siddiq, que Allah esteja satisfeito com ele. Os Ahl as-Suffa eram pessoas extremamente pobres e necessitadas. Certa vez, o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Quem tiver comida para duas pessoas, que leve uma terceira para comer com ele; e quem tiver comida para quatro pessoas, que leve uma quinta e uma sexta para comerem com ele”, ou disse algo semelhante. Então Abu Bakr, que Allah esteja satisfeito com ele, levou consigo três pessoas, enquanto o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, levou dez pessoas. Abu Bakr, que Allah esteja satisfeito com ele, jantou com o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, permaneceu com ele e fez a oração do ‘Isha. Depois, voltou para casa. Já havia passado uma parte da noite, conforme Allah quis que passasse. Sua esposa lhe disse: “Onde você esteve, deixando os hóspedes?” Ele perguntou: “Você não lhes ofereceu comida?” Ela respondeu: “Eles se recusaram a comer até que você chegasse, embora lhes tivéssemos oferecido comida repetidamente.” Abdur-Rahman disse: “Eu me escondi por medo.” Abu Bakr, que Allah esteja satisfeito com ele, disse: “Ó insensato!” E começou a repreendê-lo severamente. Então disse aos hóspedes: “Comam até se saciarem. Por Allah, não comerei.” Abdur-Rahman disse: “Por Allah, sempre que pegávamos um bocado, a comida que estava por baixo aumentava e subia, tornando-se ainda mais abundante.” Assim, todos comeram até se saciarem, e a comida aumentou muito mais do que antes. Ao ver isso, Abu Bakr, que Allah esteja satisfeito com ele, disse à sua esposa: “Ó irmã dos Banu Firas, o que está acontecendo?” Ela respondeu: “Não, não! Pelo deleite dos meus olhos, vejo que agora ela está três vezes maior do que antes.” Então Abu Bakr comeu dela e disse: “Aquele juramento foi da parte de Satanás.” Depois comeu mais um bocado, recolheu todo o restante e levou-o ao Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz. A comida permaneceu com ele. Tínhamos um tratado de paz com uma tribo, mas o prazo do tratado havia terminado. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, enviou doze de nós como batedores, e cada um deles estava acompanhado por alguns homens. Allah sabe quantos homens acompanhavam cada um. Todos comeram daquela comida até se saciarem.

Noutra versão, é narrado: Abu Bakr, que Allah esteja satisfeito com ele, jurou que não comeria. Sua esposa também jurou que não comeria. Os hóspedes igualmente juraram que não comeriam até que Abu Bakr comesse. Então Abu Bakr, que Allah esteja satisfeito com ele, disse: “Isso foi da parte de Satanás.” Assim, trouxe a comida. Comeu dela, e os hóspedes também comeram. Mal levantavam um bocado de comida, a parte que estava por baixo aumentava e se tornava maior do que antes. Abu Bakr, que Allah esteja satisfeito com ele, disse à sua esposa: “Ó irmã dos Banu Firas, o que está acontecendo?” Ela respondeu: “Pelo deleite dos meus olhos, vejo que agora a nossa comida se tornou muito maior do que antes.” Então todos comeram e enviaram o restante da comida ao serviço do Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz. O narrador disse que o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, comeu dela.

Noutra versão, consta: Abu Bakr, que Allah esteja satisfeito com ele, disse a Abdur-Rahman: “Cuida destes teus hóspedes. Vou por um momento até o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz. Antes que eu volte, termina de hospedá-los.” Então Abdur-Rahman foi para casa e trouxe diante dos hóspedes tudo o que havia consigo, isto é, em casa. Disse-lhes: “Comam.” Os hóspedes perguntaram: “Onde está o dono da casa?” Abdur-Rahman respondeu: “Comam.” Eles disseram: “Não comeremos até que o dono da casa chegue.” Abdur-Rahman disse: “Aceitem a hospitalidade da nossa parte, pois, se Abu Bakr chegar e vocês ainda não tiverem comido, teremos de suportar sua reprovação.” Mesmo assim, eles se recusaram a comer. Percebi que ele ficaria zangado comigo naquele dia. Quando Abu Bakr chegou, afastei-me. Ele perguntou: “O que vocês fizeram com os hóspedes?” Os familiares informaram-no de que os hóspedes não haviam comido. Ele chamou: “Ó Abdur-Rahman!” Não respondi. Chamou novamente: “Ó Abdur-Rahman!” Ainda assim, não respondi. Então chamou: “Ó insensato! Eu te faço jurar: se estás ouvindo a minha voz, vem.” Saí e disse: “Pergunte aos seus hóspedes.” Eles disseram: “É verdade, ele nos trouxe comida.” Abu Bakr disse: “Vocês ficaram esperando por mim? Por Allah, não comerei esta noite.” Ao ouvirem isso, todos disseram: “Por Allah, se você não comer, nós também não comeremos.” Então ele disse: “Ai de mim! Não sei o que aconteceu com vocês. Por que não aceitam a nossa hospitalidade? Tragam a comida.” A comida foi trazida, e Abu Bakr, que Allah esteja satisfeito com ele, colocou a mão sobre ela e disse: “Bismillah. O juramento anterior foi da parte de Satanás.” Então ele comeu, e todos os demais também comeram.

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. A palavra “Ghunthar”, mencionada neste hadith, significa um completo tolo. “Jaddā‘a” significa dizer-lhe coisas descabidas ou repreendê-lo; já “Jādast” significa mordê-lo. “Yazīdu ‘alayya” significa “ficará zangado comigo”. [Nota: A frase demonstra a extrema piedade do narrador do hadith. Não contém qualquer dúvida ou incerteza em sua transmissão; ao contrário, ele relatou exatamente aquilo que ouviu. Isso reforça ainda mais a precisão de sua narração.]

١٥٠٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَدْ كَانَ فِيمَا قَبْلَكُمْ مِنَ الْأُمَمِ نَاسٌ مُحَدِّثُونَ فَإِنْ يُكَ فِي أُمَّتِي أَحَدٌ فَإِنَّهُ عُمَرُ – رَوَاهُ الْبُخَارِي وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ رِوَايَةِ عَائِشَةَ وَفِي رِوَايَتِهِمَا قَالَ ابْنُ وَهْبٍ مُحَدِّثُونَ أَي مُلْهَمُونَ.

1504. Narrado por Abu Hurairah, que Allah esteja satisfeito com ele. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Entre as nações que vos precederam havia muitos ‘muhaddath’. Se houver algum ‘muhaddath’ entre a minha nação, ele será Umar.”

O Imam al-Bukhari narrou este hadith. O Imam Muslim também o narrou através de Aisha, que Allah esteja satisfeito com ela. Na versão narrada por ambos, al-Bukhari e Muslim, Ibn Wahb disse: “Muhaddath” é aquele sobre quem Allah concede inspiração.

١٥٠٥ – وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ شَكَا أَهْلُ الْكُوفَةِ سَعْدًا يَعْنِي ابْنَ أَبِي وَقَاصِ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ فَعَرْلُهُ وَاسْتَعْمَلَ عَلَيْهِمْ عَمَّارًا فَشَكَوْا حَتَّى ذَكَرُوا أَنَّهُ لَا يُحْسِنُ يُصَلِّى فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَقَالَ يَا أَبَا إِسْحَاقَ إِنَّ هؤلاء يَزْعُمُونَ أَنَّكَ لَا تُحْسِنُ تُصَلَّى فَقَالَ أَمَا أَنَا وَاللَّهِ فَإِنِّي كُنْتُ أَصَلِّي بِهِمْ صلاةَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا أُخْرِمُ عَنْهَا أَصَلِّي صَلاةَ الْعِشَاءِ فَارْكَدُ فِي الأوليين وأخف في الأخريين قال ذلك الظَّنِّ بِكَ يَا أَبَا إِسْحَاقَ وارسل مَعَهُ رَجُلاً أَو رِجَالاً إلى الْكُوفَةِ يَسْأَلُ عَنْهُ أَهْلَ الْكُوفَةِ فَلَمْ يَدَعُ مَسْجِدًا إِلا سَأَلَ عَنْهُ وَيَشْنُونَ مَعْرُوفًا حَتَّى دَخَلَ مَسْجِدًا لِبَنِي عَبْسٍ فَقَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ أسَامَةُ بْنُ قَتَادَة يُكنى أبا سعدة فَقَالَ أما اذ نشدتنَا فَإِنْ سَعْدًا كَانَ لَا يَسِيرُ بالسرية ولا يُقسم بالسوية ولا يَعْدِلُ في القَضِيَّةِ قَالَ سَعْدٌ أَمَا وَاللَّهِ لَأَدْعُونَ بثلاث اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ عَبْدُكَ هُذَا كَاذِبًا قَامَ رِيَاءٌ وَسُمْعَةٌ فَأَطِلٌ عُمْرَهُ وَأَطِلُ فَقْرَهُ وَعَرَضُهُ الْفِتَنِ ووَكَانَ بَعْدَ ذلك اذا سُئِلَ يَقُولُ شَيْخٌ كَبِيرٌ مَفْتُونَ أَصَابَتْنِي دَعْوَةٌ سعد. قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْر الراوى عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةً فَأَنَا رَأَيْتُهُ بَعْدُ قَدْ سَقَط حَاجَبَاهُ عَلَى عَيْنَيْهِ مِنَ الْكَبْرِ وَإِنَّهُ لَيَتَعَرَّضُ لِلْجَوَارِي فِي الطَّرقِ فَيَعْمَرُهُنَّ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1505. Jābir ibn Samura (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: Os habitantes de Kufa apresentaram uma queixa contra Sa‘d ibn Abī Waqqās (que Allah esteja satisfeito com ele) a ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb (que Allah esteja satisfeito com ele). Este o destituiu e nomeou ʿAmmār (que Allah esteja satisfeito com ele) como seu governador. Eles reclamaram que Sa‘d (que Allah esteja satisfeito com ele) não conduzia a oração corretamente. Então ʿUmar (que Allah esteja satisfeito com ele) enviou um mensageiro a Sa‘d e lhe disse: “Ó Abū Isḥāq! Segundo os habitantes de Kufa, tu não conduzes bem a oração.” Sa‘d respondeu: “Por Allah, eu os conduzo na oração da mesma maneira que o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz —, e não diminuo nada dela. Conduzo-os nas orações do maghrib e do ‘ishā’: alongo as duas primeiras rak‘ahs e encurto as duas últimas.” ʿUmar (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Ó Abū Isḥāq, eu tinha exatamente essa opinião a teu respeito.” Então enviou com Sa‘d um ou vários homens a Kufa para perguntarem aos habitantes sobre ele. Eles não deixaram de perguntar sobre ele em nenhuma mesquita. Todos os frequentadores das mesquitas o elogiaram. Por fim, chegaram à mesquita dos Banū ʿAbs. Então um homem se levantou dentre os presentes. Seu nome era Usāma ibn Qatāda e sua kunya era Abū Sa‘d. Ele disse: “Já que nos perguntaram, direi: Sa‘d nunca participa de uma expedição militar e não distribui igualmente os espólios, nem julga com justiça nas questões do governo.” Sa‘d (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Por Allah, farei três súplicas contra ele.” Então Sa‘d (que Allah esteja satisfeito com ele), tomado pela emoção, disse: “Ó Allah! Se este Teu servo for mentiroso e tiver se levantado apenas para se exibir e obter fama, prolonga a sua vida, prolonga a sua pobreza e a sua fome, e lança-o em meio às provações.” Depois dessa súplica, sempre que perguntavam àquele homem, ele dizia: “Sou um velho decrépito, mergulhado nas provações; fui atingido pela súplica de Sa‘d.” O narrador, ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr (que Allah esteja satisfeito com ele), transmitiu isso de Jābir ibn Samura (que Allah esteja satisfeito com ele). Jābir disse: “Eu o vi. Devido à velhice, suas pálpebras pendiam sobre os olhos, e ele importunava as jovens nas ruas e lhes fazia sinais com os olhos.”

O Imām al-Bukhārī e o Imām Muslim transmitiram este hadith.

١٥٠٦ وَعَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُقَيْلِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ خَاصَمَتْهُ أَرْوَى بِنتُ أَوْسِ إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ وَادْعَتْ أَنَّهُ أَخَذَ شَيْئًا مِنْ أَرْضِهَا فَقَالَ سَعِيدٌ أنا كُنتُ أَخُذُ مِنْ أَرْضِهَا شَيْئًا بَعْدَ الَّذِي سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَاذَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ أَخَذَ شَيْرًا مِنْ الْأَرْضِ ظُلْمًا طَوْقَهُ إِلَى سَبْعِ أَرَضِينَ فَقَالَ لَهُ مَرْوَانُ لَا أَسْأَلُكَ بَيِّنَهُ بَعْدَ هُذَا فَقَالَ سَعِيدُ اللَّهُمَّ إِنْ كَانَتْ كَاذِبَةً فَأَعْمِ بَصَرَهَا وَأَقْتُلْهَا فِي أَرْضِهَا قَالَ فَمَا مَانَتْ حَتَّى ذَهَبَ بَصَرُهَا وَبَيْنَمَا هِيَ تَمْشِي فِي أَرْضِهَا إِذْ وَقَعَتْ فِي حُفْرَةٍ فَمَاتَتْ مُتفَقٌ عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِم عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَبِمَعْنَاهُ وَأَنَّهُ رَأَهَا عَمْيَاءَ تَلْتَمِسُ الْجُدُرَ تَقُولُ أَصَابَتْنِي دَعْوَةُ سَعِيدٍ وَأَنَّهَا مَرْتُ على بشر في الدارِ الَّتِي خَاصَمَتَهُ فِيهَا فَوَقَعَتْ فِيهَا فَكَانَتْ قَبْرَهَا .

1506. ʿUrwa ibn al-Zubayr (que Allah tenha misericórdia dele) narrou. (ʿUrwa ibn ʿAwf entrou em disputa com Saʿīd ibn Zayd ibn ʿAmr ibn Nufayl (que Allah esteja satisfeito com ele) por causa de um pedaço de terra.) ʿUrwa ibn ʿAwf apresentou uma queixa contra Saʿīd ibn Zayd diante de Marwān ibn al-Ḥakam, que era então o governador de Medina. Ela alegou que Saʿīd havia tomado uma parte de sua terra. Em resposta à acusação, Saʿīd (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Mesmo depois de tudo que ouvi do Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz —, eu tomaria uma parte de sua terra?” Marwān perguntou: “O que ouviste do Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz?” Saʿīd (que Allah esteja satisfeito com ele) respondeu: “Ouvi o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — dizer: ‘Quem tomar injustamente sequer um palmo da terra de alguém terá, no Dia da Ressurreição, sete camadas de terra colocadas como um jugo em seu pescoço.’” Marwān disse-lhe: “Bem, depois disso não lhe pedirei mais provas.” Saʿīd disse: “Ó Allah! Se esta mulher, ʿUrwa ibn ʿAwf, for mentirosa, cega os seus olhos e faze com que ela morra na própria terra.” ʿUrwa ibn al-Zubayr disse: “A mulher não morreu antes de ficar cega. Certo dia, enquanto atravessava sua terra, caiu em um buraco e morreu.”

O Imām al-Bukhārī e o Imām Muslim transmitiram este hadith. Imām Muslim também citou uma narração com o mesmo conteúdo, transmitida por Muḥammad ibn Zayd ibn ʿAbdullah ibn ʿUmar. Muḥammad ibn Zayd viu ʿUrwa ibn ʿAwf cega. Ela caminhava apoiando-se nas paredes e dizia: “Fui atingida pela súplica de Saʿīd.” Ao passar pela terra disputada, caiu em um poço que havia ali, e esse poço tornou-se sua sepultura.

١٥٠٧ – وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا حَضَرَتْ أَحَدٌ دَعَانِي أبي مِنَ اللَّيْلِ فَقَالَ مَا أراني الا مقتولاً في أول مَنْ يُقْتَلُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا أَتْرَكَ بَعْدِى أَعَزُّ عَلَى مِنْكَ غَيْرِ نَفْسٍ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّ عَلَى دَيْنًا فَاقْضِ وَاسْتَوص بِأَخَوَاتِكَ خَيْرًا فَأَصْبَحْنَا فَكَانَ أول قتيل وَدَفَنَتُ مَعَهُ أَخَرَ فِي قَبْرِهِ ثُمَّ لَمْ تَطِبْ نَفْسِي أَنْ أَتْرَكَهُ مَعَ أَخَرَفَاسْتَخْرَجْتُهُ بَعْدَ سِتَّةِ أَشْهُرٍ فَإِذَا كَيَوْمٍ وَضَعْتُهُ غَيْرَ أَذْنِهِ فَجَعَلْتُهُ فِي قَبْرِ عَلَى حدة – رَوَاهُ الْبُخَارِي.

1507. Narrado por Jabir ibn Abdullah (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Quando a batalha de Uhud se aproximou, naquela noite meu pai me chamou e disse: “Penso que, entre os companheiros do Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), serei o primeiro a ser martirizado na batalha de amanhã. E, depois do Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), tu és a pessoa que mais amo. Tenho algumas dívidas; tu deverás pagá-las e tratar bem as tuas irmãs.” Assim, na manhã seguinte, quando a batalha começou, ele foi o primeiro a ser martirizado. Enterrei-o juntamente com outro mártir na mesma sepultura. Porém, não me senti tranquilo por tê-lo enterrado junto com outra pessoa. Por isso, seis meses depois, retirei-o dali. Ele ainda estava exatamente como no dia em que o coloquei naquele lugar, exceto por sua orelha, que havia sofrido uma pequena alteração. Então, enterrei-o numa sepultura separada.

١٥٠٨ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلَيْنِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجًا مِنْ عِندِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي لَيْلَةٍ مُظْلِمَةٍ وَمَعَهُمَا مثل المِصْبَاحَينِ بَيْنَ أَيْدِيهِمَا فَلَمَّا افْتَرَقَا صَارَ مَعَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَاحِدٌ حَتَّى أتى أهلهُ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ طَرقٍ وَفِي بَعْضِهَا أَنَّ الرَّجُلَيْنِ أَسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ وَعَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا .

1508. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Dois Companheiros do Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) saíram da presença do Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) numa noite escura. À frente dos dois, avançavam duas luzes semelhantes a lâmpadas. Quando se separaram, cada um deles passou a ter uma lâmpada consigo. Assim, chegaram às suas respectivas casas. Nota: A maneira como o Imam Bukhari mencionou este acontecimento numa de suas narrações torna o assunto ainda mais claro. Certa vez, Usayd ibn Hudayr (que Allah esteja satisfeito com ele) e Abbad ibn Bishr (que Allah esteja satisfeito com ele) permaneceram a serviço do Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) até muito tarde da noite. Então, em plena madrugada, partiram para suas casas. A noite estava extremamente escura. Cada um dos dois tinha um bastão na mão. O bastão de um deles começou a brilhar. Àquela luz, o caminho tornou-se claramente visível. Depois, quando os caminhos dos dois se separaram, o bastão do outro também se iluminou. Assim, chegaram às suas casas guiados pela luz de seus próprios bastões.

O Imam Bukhari transmitiu este hadith por meio de várias cadeias de transmissão. Algumas dessas narrações afirmam que um dos dois Companheiros era Usayd ibn Hudayr (que Allah esteja satisfeito com ele) e o outro era Abbad ibn Bishr (que Allah esteja satisfeito com ele).

١٥٠٩ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَةَ رَهْطٍ عَيْنًا سَرِية وأمرَ عَلَيْهِمْ عَاصِم بن ثابت الأنصاري فانطلقوا حتى اذا كانوا بالهداة بين عُسفان ومكة ذكروا لحي مِنْ هَذَيْلٍ يُقَالُ لَهُمْ بَنُو لحْيَانَ فَتَفَرُوا لَهُمْ بِقَرِيبٍ مِنْ مِائَةِ رَجُلٍ رَامٍ فَاقْتَصُوا أَثَارَهُمْ فَلَمَّا أَحَسٌ بِهِمْ عاصم وأصْحَابُهُ لجؤوا إلى موضع فَأَحَاطَ بِهِمُ الْقَوْمُ فَقَالُوا انْزِلُوا فَاعْفُوا بِأَيْدِيكُمْ وَلَكُمُ الْعَهْدُ وَالْمِبْشَاقُ أن لا نَقْتُلَ مِنْكُمْ أَحَدًا فَقَالَ عَاصِمُ بْنُ ثَابِتٍ أَيُّهَا الْقَوْمُ أَمَّا أَنَا فَلا أُنزِلُ عَلَى ذِمَّةٍ كَافِرِ اللَّهُمَّ أَخْبِرُ عَنَّا نَبِيِّكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَمَوهُم بالنبل فقَتَلُوا عاصما ونزل اليهم ثلاثةُ نَفَرٍ عَلَى الْعَهْدِ والْمِيثَاقِ مِنْهُمْ خُبَيْبٌ وَزَيْدُ بْنُ الدِّينَةِ وَرَجُلٌ آخَرُ فَلَمَّا اسْتَمْكَنُوا مِنْهُمْ أَطْلَقُوا أوتار قسبهم فربطوهُمْ بِهَا قَالَ الرَّجُلُ الثالث هذا أول الْغَدْرِ وَاللَّهِ لَا أَصْحَبُكُمْ إِنَّ لِي يهولاء أسوة يُرِيدُ الْقَتْلَى فَجَرُوهُ وَعَالِجُوهُ فَأَبَى أَنْ يُصْحَبَهُمْ فَقَتَلُوهُ وانطلقوا بحبيب وَزَيْدِ بْنِ الدِّينَةِ حَتَّى بَاعُوهُمَا بِمَكَّةَ بَعْدَ وَقْعَةِ بَدْرٍ فَابْتَاعَ بَنُو الْحَارِثِ بْنِ عَامِرِ ابْنِ نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ خُبَيْبًا وَكَانَ خُبَيْبٌ هُوَ قَتَلَ الْحَارِثِ يَوْمَ بَدْرٍ فَلَبِثَ خُبَيْبٌ عِنْدَهُمْ أسيرًا حَتَّى اجْمَعُوا عَلَى قَتْلِهِ فَاسْتَعَارَ مِنْ بَعْضٍ بنات الحارث مُوسَى يَسْتَحِد بِهَا فَأَعَارَتْهُ فَدَرَجَ بَنَى لَهَا وَهِيَ غَافِلَةٌ حَتَّى آتَاهُ فَوَجَدَتْهُ مُجلِسَهُ على فخذه والمُوسى بيده ففَرْعَتْ فَرْعَةٌ عَرَفَهَا خُبَيْبٌ فَقَالَ اتخشين أن اقْتُلَهُ مَا كُنتُ لَأَفْعَلَ ذَلِكَ قَالَتْ وَالله مَا رَأَيْتُ أسيراً خَيْرًا مِنْ حبيب فوَ الله لَقَدْ وَجَدْتُهُ يَوْمًا يَأْكُلُ قَطْفًا مِنْ عَنَبٍ فِي يَدِهِ وَأَنَّهُ لَمُوثَقٌ بِالْحَدِيدِ وما بمكة مِنْ ثَمَرَةٍ وَكَانَتْ تَقُولُ إِنَّهُ لرِزْقٌ رَزَقَهُ اللَّهُ خُبَيْبًا فَلَمَّا خَرَجُوا بِهِ مِنَالْحَرَمِ لِيَقْتُلُوهُ فِي الْحِلِّ قَالَ لَهُمْ خُبَيْبٌ دَعُونِي أَصَلِّي رَكْعَتَيْنِ فَتَرَكُوهُ فَرَكَعَ ركْعَتَيْنِ فَقَالَ وَاللهِ لَوْلا أَنْ تَحْسَبُوا أَنَّ مَا بِي جَزَعَ لَزِدْتُ اللَّهُمَّ أَحْصِهِمْ عَدَدَا واقتلهم بدداً وَلَا تُبْقِ مِنْهُمْ أَحَداً وَقَالَ :
فَلَسْتُ أَبَالِي حِيْنَ أَقْتَلُ مُسْلِمًا * عَلَى أَي جَنَّبٍ كَانَ لِلَّهِ مَصْرَعِي. وَذَلِكَ فِي ذَاتِ الْإِلَهِ وَإِنْ يُشَأْ * يُبَارِكْ عَلَى أَوْصَالِ شَلْمٍ مُمَزِّعِ.
وَكَانَ خُبَيْبٌ هُوَ مَنْ لِكُلِّ مُسْلِمٍ قُتِلَ صَبْرًا الصَّلاةَ وَأَخْبَرَ يَعْنِي النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصْحَابَهُ يَوْمَ أَصِيبُوا خَبَرَهُمْ وَبَعَثَ نَاسٌ مِنْ قُرَيْشٍ إِلَى عَاصِمٍ ابْنِ ثابت حين حدِثُوا أَنَّهُ قُتِلَ أَنْ يُؤْتُوا بِشَيْءٍ مِنْهُ يُعْرَفُ وَكَانَ قَتَلَ رَجُلاً مِنْ عُظَمَائِهِمْ فَبَعَثَ اللهُ لِعَاصِم مثل الظلة مِنَ الدَّبْرِ فَحَمَتَهُ مِنْ رُسُلِهِمْ فَلَمْ يَقْدِرُوا أن يقطعُوا مِنْهُ شَيْئًا – رَوَاهُ الْبُخَارِي.
قوْلَهُ الْهَدَاةُ مَوضِع والظلة السَّحَابُ والدِّيرُ النَّحْلُ وَقَوْلُهُ اقْتُلْهُمْ بِدَدَا بِكَسْرِ الباء وفتحها فَمَنْ كَسَرَ قَالَ هُوَ جَمْعُ بَدة هُوَ جَمْعُ بَدَة بِكَسْرِ الْبَاءِ وَهِيَ النَّصِيبُ وَمَعْنَاهُ اقْتُلْهُمْ حَصَصًا مُنْقَسِمَةً لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ نَصِيبٌ وَمَنْ فَتَحَ قَالَ مَعْنَاهُ مُتَفَرِّقِينَ في القتل واحِداً بَعْدَ وَاحِدٍ مِنَ التَّبْدِيدِ . وَفِي الْبَابِ احاديث كثيرة صحيحة سبقت في مواضعها من هذا الكتاب منها حديث الغلام الذي كَانَ يَأْتِي الراهب والساحر ومنها حديث جريج وحديث أصحاب الغار الذين أطبقت عليهم الصخرة وحديث الرجل الذي سمع صوتا في السحاب يقول است حديقة فلان وغير ذلك والدلائل في الباب كثيرة مشهورة وبالله التوفيق.

1509. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narra: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) enviou um grupo de dez homens para coletar secretamente informações militares. Ele nomeou Asim ibn Thabit al-Ansari (que Allah esteja satisfeito com ele) como seu comandante. Eles partiram conforme as instruções. Quando chegaram a um lugar chamado Had’at, entre Usfan e Meca, a tribo de Hudhail, também conhecida como Banu Lihyan, tomou conhecimento deles. Eles saíram em sua busca com cerca de cem arqueiros e avançaram seguindo suas pegadas. Quando Asim e seus companheiros perceberam que estavam sendo perseguidos, refugiaram-se em um lugar elevado. Os incrédulos cercaram-nos por todos os lados e disseram: “Desçam e entreguem-se a nós. Comprometemo-nos com vocês a não matar nenhum de vocês.”

Asim ibn Thabit (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Ó meus companheiros! Não me entregarei sob a proteção dos incrédulos. Ó Allah, informa o Teu Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) sobre nós.” Ao ouvirem isso, os incrédulos lançaram flechas contra ele e mataram Asim. Então, confiando na promessa dos incrédulos, três homens desceram até eles. Entre eles estavam Khubaib, Zayd ibn al-Dathina e um terceiro homem. Depois de obterem controle sobre eles, os incrédulos amarraram firmemente os três com as cordas de seus arcos. Nesse momento, o terceiro homem disse: “Esta é a primeira traição. Por Allah, não irei com vocês. Para mim, resta o exemplo daqueles mártires: ser morto.” Os incrédulos começaram a arrastá-lo e fizeram todo o possível para levá-lo consigo, mas ele se recusou a ir. Então, mataram-no.”

Depois, os incrédulos levaram Khubaib e Zayd ibn al-Dathina consigo e venderam-nos em Meca. Isso ocorreu depois da batalha de Badr. Os descendentes de al-Harith ibn Amir ibn Nawfal ibn Abd Manaf compraram Khubaib. No dia de Badr, fora Khubaib quem havia matado al-Harith. Por isso, Khubaib (que Allah esteja satisfeito com ele) permaneceu prisioneiro deles. Por fim, chegaram a um acordo para matá-lo. Nessa ocasião, ele pediu emprestada uma navalha a uma filha de al-Harith, a fim de raspar os pelos ao redor do umbigo. Ela lha deu. Enquanto estava distraída, seu filho pequeno aproximou-se de Khubaib. A mulher foi até Khubaib e viu o menino sentado sobre seu joelho, enquanto Khubaib segurava a navalha. Ela ficou extremamente assustada. Khubaib percebeu seu temor e disse-lhe: “Você está com medo de que eu o mate, não é? Jamais faria isso.” A filha de al-Harith disse: “Por Allah, nunca vi um prisioneiro melhor do que Khubaib. Por Allah, certa vez vi-o, acorrentado, segurando um cacho de uvas e comendo-o pedaço por pedaço, embora naquele momento não fosse época de frutas em Meca.” A filha de al-Harith disse: “Sem dúvida, isso era um sustento que Allah havia concedido a Khubaib.” Então, quando os incrédulos o levaram para uma área fora do recinto sagrado, a fim de matá-lo, Khubaib disse-lhes: “Deem-me algum tempo para que eu faça uma oração de duas unidades.” Eles deram-lhe tempo, e ele rezou duas unidades. Depois disse: “Por Allah, se vocês não pensassem que estou com medo, eu teria rezado ainda mais. Ó Allah, conta-os, mata cada um deles sucessivamente e não deixes nenhum deles escapar.” Em seguida, recitou o seguinte poema:

“Morro como muçulmano, sem me importar
com o modo como minha alma partirá
no caminho de Allah.
(Só sei isto:)
Minha morte ocorre no caminho de Allah,
e, se Ele quiser, concede bênçãos
sobre os membros decepados.”

Khubaib (que Allah esteja satisfeito com ele) foi o primeiro muçulmano a estabelecer a prática de rezar antes de ser morto, para aqueles que fossem capturados no caminho de Allah e condenados à morte. No dia em que eles foram martirizados, ele (o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz) informou seus Companheiros sobre isso. Depois de receberem a notícia da morte de Asim ibn Thabit, alguns homens dos coraixitas enviaram pessoas para trazerem partes de seu corpo, a fim de identificá-lo, pois Asim havia matado um dos líderes coraixitas no dia de Badr. Contudo, Allah enviou um enxame de abelhas, semelhante a um fragmento de nuvem, para proteger Asim. Elas protegeram seu corpo dos homens enviados pelos coraixitas, de modo que eles não conseguiram cortar nada do corpo de Asim.

O Imam al-Bukhari transmitiu este hadith. “Al-Had’at”, mencionado no hadith, é o nome de um lugar. “Az-Zullatu” significa nuvem. “Ad-Dabr” significa abelhas. Alguns recitaram a palavra mencionada no hadith como “bidadan”, em vez de “badadan”. “Bidadan” é o plural de “biddatun”, que significa parte. Nesse caso, o sentido de “bidadan” seria: mata-os dividindo-os em diferentes partes, para que cada um possa matar a sua parte deles. Já aqueles que recitaram “badadan” entenderam seu significado como: mata-os separadamente, um após o outro.

Este capítulo contém numerosos hadiths autênticos. Eles foram mencionados em várias partes deste livro. Um deles é o hadith do jovem escravo que ia e voltava entre um monge e um feiticeiro. [Nota: a esse respeito, consulte o hadith nº 30 do primeiro volume.] O segundo é o hadith de Jurayj. [Nota: a esse respeito, consulte o hadith nº 259 do primeiro volume.] O terceiro é o hadith dos homens da caverna, cuja entrada foi bloqueada por uma rocha. [A esse respeito, consulte o hadith nº 12 do primeiro volume.] O quarto é o hadith do homem que ouviu uma voz entre as nuvens: “Faze chover sobre o campo de fulano.” Além desses, há muitos outros hadiths. Este capítulo contém inúmeras provas e evidências bem conhecidas. E Allah é Quem concede toda capacidade e poder. [A esse respeito, consulte o hadith nº 562 do segundo volume.]

١٥١٠ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مَا سَمِعْتُ عُمَرَ يَقُولُ لِشَيْ قَطُّ إِنِّي لأَظُنُّهُ كَذَا إِلَّا كَانَ كَمَا يَظُنُّ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1510. Narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Nunca ouvi Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) dizer, a respeito de algo: “Tenho esta opinião sobre isso”, e depois esse assunto não ter ocorrido de acordo com a sua opinião. [Nota: Os acontecimentos milagrosos que ocorrem, contrariando as leis habituais, por intermédio dos servos virtuosos e piedosos de Allah são chamados, na terminologia da Sharia, de karamat. Esse tipo de karamat estabelece, no coração dos servos de Allah, a veracidade da Sharia. Quando acontecimentos milagrosos desse tipo ocorrem por intermédio de pessoas fásicas, incrédulas e hostis às leis de Allah, isso é chamado de “makr” ou “istidraj”, isto é, engano, e constitui uma provação e um teste da parte de Allah.]

O Imam Bukhari narrou este hadith.

Capítulo 17: Kitab al-Umur al-Manha Anha (As ações proibidas)

Seção 1 — A proibição da ghibah e a ordem de controlar a fala.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ ميْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ.

O Altíssimo Allah diz:

“Que nenhum de vós fale mal de outro pelas costas. Acaso algum de vós gostaria de comer a carne de seu irmão morto? Vós certamente detestaríeis isso. Temei a Allah. Em verdade, Allah é extremamente Aceitador do arrependimento e Misericordioso.” (Surata al-Hujurat: 12)

وقال تعالى : وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً.

“Não persigas aquilo sobre o qual não tens conhecimento. Sabe com certeza que os olhos, os ouvidos e o coração serão todos chamados a prestar contas.” (Surata Banī Isrā’īl: 36)

وقَالَ تَعَالَى : مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْل إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ.

“Cada palavra que ele pronuncia é registrada por um observador sempre preparado para guardá-la.” (Surata Qāf: 18)

O Imã Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse: É dever de toda pessoa adulta, dotada de juízo saudável, refrear a própria boca de falar coisas desnecessárias. Contudo, é seu dever dizer aquilo cuja fala traz benefício e bem. Quando falar ou permanecer em silêncio são equivalentes quanto ao benefício e ao bem, a maneira conforme a Sunnah é permanecer em silêncio. Isso porque, em alguns casos, até palavras permitidas (mubāḥ) podem tornar-se causa de algo ilícito e reprovável. Na maioria das vezes, é isso que geralmente acontece. Nada se compara ao estado de inocência e perfeição.

١٥١١ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَهُذَا الْحَدِيثُ صَرِيحٌ فِي أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ لا يَتَكَلَّمَ إِلَّا إِذَا كَانَ الْكَلَامُ خَيْرًا وَهُوَ الَّذِي ظَهَرَتْ مَصْلَحَتُهُ وَمَتَى شَكٍّ فِي ظُهُورِ الْمَصْلَحَةِ فَلا يَتَكَلَّم.

1511. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Quem crê em Allah e no Além, que diga o bem; caso contrário, que permaneça em silêncio.

Este hadith foi narrado pelo Imã Bukhari e pelo Imã Muslim. O Imã Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse: O teor deste hadith deixa claro que, se uma fala não contém benefício e bem, é melhor não proferi-la. Isto é, as palavras que contêm bem e benefício estão incluídas nesta categoria. Porém, se o aspecto benéfico for duvidoso, é melhor não falar.

١٥١٢ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْمُسْلِمِينَ أَفْضَلُ قَالَ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَبَدِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1512. Narrado por Abu Musa (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Perguntei: “Ó Mensageiro de Allah, quem é o melhor entre os muçulmanos?” Ele respondeu: “Aquele de cuja língua e mãos os outros muçulmanos estão a salvo é o melhor muçulmano.” Este hadith foi narrado pelo Imam al-Bukhari e pelo Imam Muslim.

١٥١٣ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يُضْمَنْ لي مَا بَيْنَ لَحْيَيْه وَمَا بَيْنَ رَجُلَيْهِ أَضْمَنُ لَهُ الْجَنَّةَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1513. Narrado por Sahl ibn Sa’d (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Aquele que me garantir o que está entre suas duas mandíbulas (a língua ou a capacidade de falar) e o que está entre suas duas pernas (os órgãos sexuais), eu lhe garantirei o Paraíso.”

Este hadith foi narrado pelo Imam al-Bukhari e pelo Imam Muslim.

١٥١٤ – الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَمَعْنَى يَتَبَيَّنُ يَتَفَكَّرُ أَنَّهَا خَيْرٌ أم لا.

1514. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele ouviu o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: “Quando o servo diz uma palavra sem avaliar se é boa ou má, por causa dela ele se lança nas profundezas do Inferno, a uma distância equivalente à distância entre o Oriente e o Ocidente.” Este hadith foi narrado pelo Imam al-Bukhari e pelo Imam Muslim. A palavra “tabaiyian” significa refletir para verificar se algo é bom ou mau.

١٥١٥ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ تَعَالَى مَا يُلْقَى لَهَا بَالَا يَرْفَعُهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَاتٍ وَإِنَّ الْعَبْدَ ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى لا يُلقَى لَهَا بَالَا يَهْوَى بِهَا فِي جَهَنَّمَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

1515. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quando o servo profere uma palavra que agrada a Allah, sem se importar com suas consequências, Allah, em troca disso, eleva sua posição. E quando o servo profere uma palavra que desagrada a Allah, sem pensar absolutamente em suas consequências, por meio dessa palavra ele se lança no Inferno.”

Este hadith foi narrado pelo Imām Bukhārī.

١٥١٦ – وَعَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ بِلالِ بْنِ الْحَارِثِ الْمُزَنِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللهِ تَعَالَى مَا كَانَ يَظُنُّ أَنْ تَبْلُغَ مَا بَلَغَتْ يَكْتُبُ اللَّهُ لَهُ بِهَا رِضْوَانَهُ إِلَى يَوْمِ يُلْقَاهُ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطَ اللَّهِ مَا كَانَ يَظُنُّ أَنْ تَبْلُغَ ما بَلَغَتْ يَكْتُبُ اللهُ لَهُ بِهَا سَخَطَهُ إِلَى يَوْمِ يُلْقَاهُ – رَوَاهُ مَالِكَ فِي الْمُوَطَا والترْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1516. Foi narrado por Abū ʿAbd al-Raḥmān Bilāl ibn al-Ḥārith al-Muzanī (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: uma pessoa profere, com sua boca, uma palavra que agrada a Allah, embora não saiba quão grande é o seu valor e mérito; então, no dia em que se encontrar com Ele (o Dia da Ressurreição), Allah registra para ela a Sua satisfação. E uma pessoa profere uma palavra que desagrada a Allah, embora não reflita nem um pouco sobre suas consequências; então, no dia em que comparecer diante d’Ele na Ressurreição, Allah registra para ela a Sua insatisfação. O Imām Mālik compilou este hadith em seu livro al-Muwaṭṭaʾ. O Imām Tirmidhī narrou este hadith e disse: “É hasan e sahih.”

١٥١٧ – وَعَنْ سُفْيَانَ بْن عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ الله حَدِثَنِي بِأَمْرِ اعْتَصِمُ بِهِ قَالَ قُلْ رَبِّيَ اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقِمْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أخْوَفُ مَا تَخَافُ عَلَى فَأَخَذَ بِلِسَانِ نَفْسِهِ ثُمَّ قَالَ هَذَا. رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1517. Foi narrado por Sufyān ibn ʿAbdullāh (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Eu disse: “Ó Mensageiro de Allah, diga-me algo ao qual eu possa me apegar firmemente.” Ele disse: “Dize: ‘Allah é meu Senhor e Regente’, e permanece firmemente estabelecido nisso.” Perguntei novamente: “Ó Mensageiro de Allah, qual é a coisa que o senhor considera mais temível para mim?” Ele tocou a própria língua e disse: “Isto.” O Imām Tirmidhī narrou este hadith e disse: “É hasan e sahih.”

١٥١٨ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُكْثِرُوا الْكَلَامَ بِغَيْرِ ذِكْرِ اللَّهِ فَإِنْ كَشَرَةَ الْكَلَامِ بِغَيْرِ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى قَسْوَةٌ لِلْقَلْبِ وَإِنْ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنَ اللهِ الْقَلْبُ الْقَاسِي رَوَاهُ التَّرْمَذِى.

1518. Foi narrado por ʿAbdullāh ibn ʿUmar (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Não faleis excessivamente sem a recordação de Allah. Com efeito, falar muito sem o dhikr, ou lembrança, de Allah, endurece o coração, e a pessoa de coração endurecido é a que está mais distante de Allah.”

Este hadith foi narrado pelo Imām Tirmidhī.

١٥١٩ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ وَقَاهُ اللَّهُ شَرِّ مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَشَرِّ مَا بَيْنَ رِجُلَيْهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ رَوَاهُ الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1519. Foi narrado por Abu Huraira, que Allah esteja satisfeito com ele. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: Aquele a quem Allah proteger das más ações do espaço entre os dois maxilares — isto é, a boca — e das más ações do espaço entre as duas pernas — isto é, os órgãos sexuais — entrará no Paraíso.

O Imam At-Tirmidhi narrou este hadith e disse: Este hadith é hasan.

١٥٢٠ – وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا النَّجَاةُ قَالَ أَمْسِكَ عَلَيْكَ لِسَانَكَ وَلْيَسَعُكَ بَيْتُكَ وَأَبْكَ عَلَى خطيئتك – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ

1520. Foi narrado por Uqbah ibn Amir, que Allah esteja satisfeito com ele. Ele disse: Eu disse: Ó Mensageiro de Allah, qual é o meio de alcançar a salvação? Ele respondeu: Controla a tua língua, torna a tua casa espaçosa e chora pelos teus pecados. [Nota: “torna a tua casa espaçosa” significa receber bem os hóspedes.]

O Imam At-Tirmidhi narrou este hadith e disse: Este é um hadith hasan.

١٥٢١ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَصْبَحَ ابْنُ آدَمَ فَإِنَّ الْأَعْضَاءَ كُلَهَا تُكَفِّرُ اللسَانَ تَقُولُ اتَّقِ اللَّهَ فِينَا فَإِنَّمَا نَحْنُ بِكَ فَإِن اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنَا وَأَنْ أَعْوَجَجْتَ أَعْوَجَجْنَا . رَوَاهُ الترمذي. معنى تُكَفِّرُ النِّسَانَ أَي تَذِلُّ وَتَخْضَعُ لَهُ. ة

1521. Foi narrado por Abu Sa’id Al-Khudri, que Allah esteja satisfeito com ele. O Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: Quando o filho de Adão acorda pela manhã, todos os membros do seu corpo suplicam humildemente à sua boca, dizendo: Teme a Allah por nossa causa, pois estamos contigo. Se permaneceres correto, nós também permaneceremos corretos; mas, se tomares um caminho tortuoso, nós também nos corromperemos.

O imame At-Tirmidhi narrou este hadith. “Tukāfir al-lisān” significa dirigir um pedido à boca com humildade e submissão.

١٥٢٢ – وَعَنْ مُعَادٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يدخلني الْجَنَّةَ وَيُبَاعِدُنِي مِنَ النَّارِ قَالَ لَقَدْ سَأَلْتَ عَنْ عَظِيمٍ وَإِنَّهُ لَيَسِيرٌ عَلَى مَنْ تَسْرَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ تَعْبُدُ اللهَ لا تُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ وَتُؤْتِي الزكاة وتَصُومُ رَمَضَانَ وَتَحُجُّ الْبَيْتَ ثُمَّ قَالَ إِلا أَدُلُّكَ عَلَى أَبْوَابِ الْخَيْرِ الصوم جنة والصدقة تطفى الْخَطِيئَة كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ وَصَلَاةُ الرَّجُلِ مِنْ جوف الليل ثم تلا (تتجافى جنوبهم عن الله الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا. خَوْفًا وَطَمَعًا ومِمَّا رَزَقْنَهُمْ يُنْفِقُونَ. فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةٍ أَعْيُنِ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُوْنَ) – ثُمَّ قَالَ إِلا أَخْبِرُكَ بِرَأْسِ الْأمْرِ وَعَمُودِهِ وَذَرُوَةِ سَنَامِهِ قُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ رَأْسُ الْأَمْرِ الْإِسْلامُ وَعَمُودُهُ الصَّلَاةُ وَذَرُوةٌ سَنَامِهِ الْجِهَادُ ثُمَّ قال ألا أخبرك بملاك ذلك كله قُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ فَأَخَذَ بِلِسَانِهِ قَالَ كُفْ عَلَيْكَ هذا قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ وَأَنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ فَقَالَ تَكَلَتُكَ أُمُّكَ وَهَلْ يَكُبُ النَّاسَ في النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمُ الأحَصَائِدُ الْسِنَتِهِمْ. رَوَاهُ الترمذي وقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ سَبَقَ شَرْحُهُ ؟.

1522. Foi narrado por Mu‘ādh (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Eu perguntei: “Ó Mensageiro de Allah, diga-me uma ação que me fará entrar no Paraíso e me afastará do Inferno.” Ele respondeu: “Você certamente perguntou sobre um assunto importante. Contudo, isso é muito fácil para aquele para quem Allah o torna fácil. Adore Allah e não associe ninguém a Ele; estabeleça a oração; pague o zakat; jejue no mês do Ramadan e realize o Hajj à Casa Sagrada. Então ele disse: “Não devo indicar-lhe as portas do bem? O jejum é um escudo protetor. A caridade e o zakat apagam os pecados, assim como a água apaga o fogo. E a oração das pessoas no meio da noite também destrói os pecados dessa forma.” Em seguida, recitou o versículo seguinte (tradução):

“Seus flancos se afastam dos leitos. Eles invocam seu Senhor com temor e esperança, e gastam daquilo que lhes concedemos como provisão. Nenhuma alma sabe que alegrias foram ocultadas para eles como recompensa pelo que faziam.” (Surata As-Sajdah: 16–17)

Ele então disse: “Não devo falar-lhe sobre o fundamento de todas as ações, seu pilar e seu ápice elevado e sublime?” Eu respondi: “Certamente, ó Mensageiro de Allah.” Ele disse: “O fundamento de todas as ações da religião é o Islam; seu pilar é a oração; e seu ápice é o jihad.” Depois, disse novamente: “Não devo indicar-lhe a base de tudo isso?” Eu respondi: “Sim, ó Mensageiro de Allah.” Então ele segurou sua língua e disse: “Controle esta.” Eu perguntei: “Ó Mensageiro de Allah, seremos responsabilizados também pelo que dizemos em nossas conversas comuns?” Ele respondeu: “Que sua mãe o pranteie! As pessoas serão lançadas de rosto no Inferno apenas por causa do que suas línguas adquiriram.”

O imame At-Tirmidhi narrou este hadith e disse que ele é hasan e sahih. A explicação deste hadith já foi apresentada anteriormente.

١٥٢٣ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اتَدْرُونَ مَا الْغَيْبَةُ؟ قَالُوا اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ قِيلَ أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِي أَخِي مَا أَقُولُ قَالَ إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدْ اغْتَبْتَهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدْ بَهَتُهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1523. Foi narrado por Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah disse: “Vocês sabem o que é a ghibah?” Os Companheiros responderam: “Allah e Seu Mensageiro sabem melhor.” Ele disse: “Falar sobre seu irmão mencionando algo que ele detesta.” Foi perguntado: “E qual é a sua opinião se aquilo que mencionei realmente existir nele?” Ele respondeu: “Se o defeito que você mencionou realmente existir nele, então você cometeu ghibah contra ele. Mas, se esse defeito não existir nele, você lhe atribuiu uma falsa calúnia.”

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٥٢٤ – وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي خُطْبَتِهِ يَوْمَ النَّحْرِ بِمَنى فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ إِنْ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وأعراضكُمْ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ كَحُرُمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هُذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا الا هَل بَلَغْتُ مُتفق عليه.

1524. Foi narrado por Abu Baksa (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, em seu sermão no local chamado Mina, no dia do sacrifício, durante a Peregrinação de Despedida, disse: «Certamente, o vosso sangue ou as vossas vidas, as vossas riquezas e a vossa honra são sagrados e invioláveis uns para com os outros, assim como este dia, este mês e esta cidade são sagrados e invioláveis para vós. Acaso vos transmiti a mensagem de Allah?»

Al-Bukhari e Muslim narraram este hadith.

١٥٢٥ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ قُلْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حسبك من صفية كذا وكذا قال بعض الرواة تعنى قَصِيرَةً فَقَالَ لَقَدْ قُلْت كَلِمَة لَوْ مُرْجَتْ بِمَاء الْبَحْرِ لَمَزَجَتَهُ قَالَتْ وَحَكَيْتُ لَهُ إِنْسَانًا فَقَالَ مَا أُحِبُّ أَنِّيحَكَيْتُ انْسَانًا وَأَنْ لي كذا وكذا. رواه أبو داود والترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيح، ومعنى مَزَجَتُهُ خَالطتهُ مُخالطة يَتَغَيَّرُ بِهَا طَعْمُهُ أَوْ رِيحُهُ لِشِدَّةِ نتَنِهَا وَتُبْحِهَا وَهُذَا مِنْ أَبْلَغَ الزَّوَاجِرِ عَنِ الْغَيْبَةِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى (وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى)

1525. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: Eu disse ao Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele: «A respeito de Safiyya — isto é, estes defeitos dela — isso já é suficiente para vós.» Alguns narradores dizem que Safiyya (que Allah esteja satisfeito com ela) era baixa. Ele disse: «Tu proferiste uma palavra que, se fosse misturada à água do mar, alteraria a água.» Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) disse: Eu imitei uma pessoa diante dele. Ele disse: «Não gosto que se imite ou se reproduza o defeito de qualquer pessoa, mesmo que, em troca disso, eu recebesse tanto e tanto» — isto é, muitas riquezas ou a obtenção de alguma oportunidade.

O Imam Abu Dawud e o Imam At-Tirmidhi narraram este hadith. O Imam At-Tirmidhi disse que o hadith é hasan e sahih. “Majazatuhu” significa: misturar-se de tal maneira que, devido ao mau cheiro e à impureza da coisa misturada, o sabor e o aroma da outra coisa sejam prejudicados. O conteúdo do hadith é uma advertência extremamente severa sobre o castigo da maledicência. O Altíssimo Allah disse: «Ele não fala por impulso próprio; isso não é senão uma revelação que lhe foi revelada.» (Surata An-Najm: 3–4)

١٥٢٦ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لما عُرِجَ بِي مَرَرْتُ بِقَوْمٍ لَهُمْ أَظْفَارٌ مِنْ نُحَاسِ يَحْمِسُونَ وُجُوهَهُمْ وَصُدُورَهُمْ فقُلْتُ مَنْ هُؤلاء يَا جِبْرِيلُ قَالَ هُولا – الَّذِينَ يَأْكُلُونَ لِحُومَ النَّاسِ وَيَقَعُونَ فِي أعراضهم – رواه أبو داود.

1526. Relatado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Quando fui levado na ascensão, passei diante de um grupo de pessoas cujas unhas eram de cobre. Elas arranhavam o próprio rosto e o peito com as unhas. Eu disse: “Ó Jibril, quem são eles?” Ele respondeu: “Eles eram pessoas que comiam a carne dos outros¹ e brincavam com sua honra e dignidade.” [Nota: Faziam a difamação das pessoas.]

O Imam Abu Dawud narrou este hadith.

١٥٢٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَعِرْضُهُ وَمَالُهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1527. Relatado por Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: A honra e os bens de todo muçulmano são invioláveis para todo muçulmano.

O Imam Muslim narrou este hadith.

Seção: 2 — É proibido ouvir difamação ou falar mal dos outros

Quem ouvir alguém fazendo difamação deve impedi-lo e não dar atenção a isso, ou fazê-lo parar. Se não puder fazê-lo, ou se isso não for conveniente, deverá deixar o local e afastar-se.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغَوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ.

Allah, o Altíssimo, diz:

“Quando ouvem alguma palavra vã, afastam-se dela.” (Surata Al-Qasas: 55)

وقَالَ تَعَالَى : وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ.

“(Eles são os crentes bem-sucedidos) que se mantêm afastados das coisas fúteis.” (Surata Al-Mu’minun: 3)

وقال تَعَالَى : إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا.

“A audição, a visão e o coração — por tudo isso se será responsabilizado.” (Surata Bani Isra’il: 36)

وقال تعالى : وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حديث غيره وأما يُنسِيَنكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ القوم الظالمين .

“Quando vires pessoas procurando defeitos e falhas nos Meus versículos, afasta-te delas até que parem de falar sobre esse assunto e se ocupem de outra conversa. E, se Satanás alguma vez te fizer esquecer, então, assim que te lembrares desse erro, não te sentes mais junto desses injustos.” (Surata Al-An’am: 68)

١٥٢٨ – وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ رَدَّ عَنْ عَرْض أَخِيهِ رَدَّ اللهُ عَنْ وَجْهِهِ النَّارَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَوَاهُ الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1528. Narrado por Abū al-Dardā (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta — que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele — disse: “Quem proteger a honra e a dignidade de seu irmão muçulmano, Allah protegerá seu rosto do fogo do Inferno no Dia da Ressurreição.”

O Imām al-Tirmidhī narrou este hadith e disse que ele é um hadith hasan.

١٥٢٩ – وَعَنْ عِتْبَانَ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي حَدِيثِهِ الطَّوِيلِ الْمَشْهُورِ الذي تَقَدِّمَ فِي بَابِ الرِّجَاء قَالَ قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلَّى فَقَالَ ابْنَ مَالِكُ بْنَ الدُّخْشُمِ؟ فَقَالَ رَجُلٌ ذَلِكَ مُنَافِقٌ لَا يُحِبُّ اللَّهَ وَلَا رَسُولَهُ فَقَالَ النبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تَقُلْ ذلك الا تَرَاهُ قَدْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ يُرِيدُ بذلك وجه الله وَإِنَّ اللهَ قَدْ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَغِى بذلك وجه الله. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1529. Narrado por ʿItbān ibn Mālik (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Profeta — que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele — certa vez, enquanto estava de pé na oração, perguntou: “Onde está Mālik ibn al-Dukhshum?” Um homem respondeu: “Ele é um hipócrita. Não ama Allah nem Seu Mensageiro.” O Profeta — que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele — disse: “Não digas isso. Não vês que ele disse: ‘Lā ilāha illā Allāh’ (não há divindade além de Allah), buscando com isso somente a satisfação de Allah? Quem disser ‘Lā ilāha illā Allāh’ (não há divindade além de Allah), buscando a satisfação de Allah, Allah tornará o fogo do Inferno proibido para ele.”

Os Imames al-Bukhārī e Muslim narraram este hadith.

١٥٣٠ – وَعَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي حَدِيثِهِ الطَّوِيلِ فِي قِصَّةِ تويته وَقَدْ سَبَقَ فِي بَاب التوبة قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ جالس فِي الْقَوْمِ بِتَبُوكَ مَا فَعَلَ كَعْبُ بْنُ مَالِكَ ؟ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ حَبَسَهُ بُرْدَاهُ وَالنَّظَرُ فِي عِطْفَيْهِ فَقَالَ لَهُ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُعَنْهُ بِئْسَ مَا قُلْتَ وَالله يَا رَسُولَ اللهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ الأَخَيْرًا فَسَكَتَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عِطْفَاهُ : جَانِبَاهُ وَهُوَ إِشَارَةٌ إِلَى اعجابه بنفسه.

1530. Narrado por Kaʿb ibn Mālik (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Enquanto estava sentado com os Companheiros no território de Tabūk, o Profeta — que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele — perguntou: “O que aconteceu com Kaʿb ibn Mālik?” Um homem da tribo de Banū Salimah respondeu: “Ó Mensageiro de Allah, foram suas duas capas e a excessiva atenção que ele dava ao próprio corpo que o impediram de vir.” Muʿādh ibn Jabal (que Allah esteja satisfeito com ele) disse ao homem: “Disseste algo muito ruim. Juro por Allah, ó Mensageiro de Allah, não sei nada sobre ele além do bem.” Ao ouvir isso, o Mensageiro de Allah — que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele — permaneceu em silêncio.

O Imame Bukhari e Muslim narraram este hadith. “Itfah” significa os dois lados do corpo. Com isso, alude-se à sua satisfação consigo mesmo em relação à sua constituição física.

Seção: 3 — Tipos de ghibah que não são censuráveis

O Imame Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse: se a consecução de um objetivo legítimo e conforme à Shariah não for possível sem ghibah, não há censura nesse tipo de ghibah. Ela pode ser permitida por seis razões.

Primeira razão: apresentar uma queixa contra a opressão. A pessoa oprimida pode apresentar uma queixa contra o opressor ao chefe de Estado, ao juiz ou a pessoas que tenham poder ou autoridade para conter o opressor e capacidade para fazer justiça à pessoa oprimida. Nesse caso, ela pode dizer: “Fulano me oprimiu.”

Segunda razão: dizer algo com o objetivo de obter ajuda e cooperação para impedir atividades contrárias ao Islã e fechar, por meio de boas ações, as oportunidades para a prática do pecado. Com esse objetivo, pode-se dizer a alguém, a respeito de quem se teme que pratique atos de desobediência a Allah: “Fulano está fazendo isto e aquilo. Repreenda-o.” A intenção deve ser apenas revelar e impedir atividades ilícitas. Sem esse objetivo, é haram fazer acusações desnecessárias contra alguém.

Terceira razão: pedir uma fatwa sobre determinado assunto. Pode-se ir ao mufti e dizer: “Meu pai, irmão, marido ou determinada pessoa me oprimiu dessa maneira. É correto que ele faça isso? Que meios existem para eu me proteger dele, reivindicar meus direitos e impedir a opressão?” Por necessidade, é permitido dizer essas coisas e outras semelhantes. Contudo, a maneira correta e melhor é dizer: “Qual é a sua opinião sobre uma pessoa ou um marido que age dessa forma?” Dessa maneira, é possível alcançar o objetivo sem especificar ninguém. Apesar disso, também é permitido mencionar o nome da pessoa.

Quarta razão: advertir os muçulmanos sobre as consequências das más ações e aconselhá-los. Isso pode ocorrer de várias maneiras:

(a) Verificar e informar as falhas das pessoas no que diz respeito à narração de hadith e ao testemunho e às provas. Com base no consenso dos muçulmanos, isso não é apenas permitido; em certas necessidades e circunstâncias, é também obrigatório.

(b) Dar aconselhamento, como, por exemplo, ao investigar alguém em relação ao casamento, à sociedade com outra pessoa em algum assunto, a depósitos e transações, à outra parte ou a alguém que se pretende tomar como vizinho, e assim por diante. Nesses casos, é dever do conselheiro não ocultar as informações; pelo contrário, deve mencionar os aspectos negativos com a intenção de dar nasihah. Quando se vê uma pessoa inteligente tomada por dúvidas e preocupação a respeito de alguém envolvido em ações contrárias à Shariah, ou quando se vê uma pessoa fasiq procurando adquirir conhecimento com ela, e há o receio de que, aproveitando-se dessa oportunidade, essa pessoa possa causar-lhe algum dano, torna-se obrigatório revelar-lhe, por meio de aconselhamento, a verdadeira condição da pessoa fasiq. Nesses casos, há também grande possibilidade de mal-entendidos. Em certas situações, o conselheiro pode até ser alvo de inveja e hostilidade. Às vezes, Satanás o engana e cria nele a ideia de que isso não passa de mero aconselhamento. Portanto, deve-se avançar depois de compreender o assunto de maneira profunda e sutil.

(c) Uma pessoa é nomeada responsável ou encarregada de alguma tarefa, mas é incapaz de cumpri-la, inadequada para o cargo, fasiq, preguiçosa ou algo semelhante. Nesse caso, aquele que tem autoridade sobre esses assuntos e pode, se quiser, tomar medidas ou atribuir a responsabilidade a outra pessoa qualificada deve revelar-lhe todas as suas deficiências, chamando-o para que possa corrigir-se e desempenhar adequadamente a função. Com isso, o superior será poupado de formar uma opinião infundada sobre ele ou de ser enganado a seu respeito. Também pode chamá-lo e dizer-lhe que deverá adquirir competência e habilidade; caso contrário, será dispensado.

Quinta razão: uma pessoa pratica publicamente fisq e bid’ah. Por exemplo, bebe álcool abertamente, oprime as pessoas, usurpa à força a riqueza de alguém, cobra injustamente impostos do público, envolve-se em atividades ilícitas e assim por diante. É permitido falar sobre as ações dessa pessoa. Contudo, não é permitido dizer nada além das más ações que ela cometeu. Se houver alguma outra razão além das mencionadas, então a situação será diferente.

Sexta razão: identificar alguém. É permitido identificar uma pessoa mencionando seu apelido específico ou alguma deficiência física sua. Por exemplo, dizer que alguém é noturno, coxo, surdo, cego, vesgo e assim por diante; é permitido identificar alguém dessa maneira. Porém, é haram usar essas palavras com a intenção de menosprezar ou desonrar. Se for possível identificá-la de alguma outra forma, sem mencionar essas deficiências, isso será melhor.

Os sábios ilustres mencionaram estas seis razões. A maioria delas está estabelecida por ijma’. Há provas dessas razões nos hadiths famosos. Algumas dessas provas são mencionadas aqui.

١٥٣١ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَجُلًا اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ ائْذَنُوا لَهُ بِئْسَ أَخُو الْعَشِيرَةِ مَتَّفَقٌ عَلَيْهِ احْتَجَ بِهِ الْبُخَارِيُّ في جواز غيبة أَهْلِ الْفَسَادِ وأهل الريب .

1531. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela): Um homem pediu permissão para entrar na presença do Profeta (que Allah o abençoe e lhe dê paz). Ele disse: “Dêem-lhe permissão. Esse homem é o pior de seu próprio clã.” O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. Por meio deste hadith, o Imam Bukhari comprovou que é permitido fazer ghibah daqueles que causam corrupção e semeiam dúvidas.

١٥٣٢ – وَعَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَظُنُّ فُلَانًا وَفُلانَا يَعْرِفَانِ مِنْ دِينِنَا شَيْئًا – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ قَالَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ أَخَدُ رُوَاةِ هَذَا الحديث هذان الرجلان كانا من المنافقين .

1532. É narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Não considero que fulano e sicrano saibam algo da nossa religião.” O Imam Bukhari narrou este hadith. Laith ibn Sa’d, um dos narradores deste hadith, disse: “Esses dois eram hipócritas.”

١٥٣٣ -مُعَاوِيَةُ فَصُعْلُوكَ لا مَالَ لَهُ وَأما أبو الجهم فَلَا يَضَعُ الْعَصَا عَنْ عَائِقِهِ مُتَّفَقٌ عليه. وفي رواية لمسلم وأما أبو الجهم فَضَرَابٌ لِلنِّسَاءِ وَهُوَ تَفْسِيرُ لِرِوَايَةِ لا يَضَعُ الْعَصَا عَنْ عَائِقِهِ وَقِيلَ مَعْنَاهُ كَثِيرُ الْأَسْفَارِ.

1533. É narrado por Fatima bint Qays (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: Fui até o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, e disse: “Abul-Jahm e Mu’awiya enviaram-me propostas de casamento.” O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Mu’awiya é pobre; não possui riqueza alguma. Quanto a Abul Ahm, ele não tira o bastão do ombro.” O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. Em uma versão do Imam Muslim consta: “Abul-Jahm é um mestre em bater nas mulheres.” (O narrador disse:) Esta é a explicação da expressão “ele não tira o bastão do ombro”. Também foi dito que significa: “aquele que viaja muito.”

١٥٣٤ – وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سفر أصاب النَّاسَ فِيهِ شِدَّةٌ فَقَالَ عَبْدُ الله بن أبي لَا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى يَنْفَضُّوا وَقَالَ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةَ لِيُخْرِجَنَّ الْأَعزُّ مِنْهَا الأذل فَاتَيْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاخْبَرْتُهُ بِذَلِكَ فَأَرْسَلَ إلى عبد الله بن أبي فَاجْتَهَدَ يَمِينَهُ مَا فَعَلَ فَقَالُوا كَذَبَ زَيْدٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَقَعَ فِي نَفْسِي مِمَّا قَالُوهُ شِدَّةٌ حَتَّى انْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى تَصْدِيقِي (إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا تَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ الله وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إنَّ الْمُنْفِقِينَ لَكَذِبُونَ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْلَمُونَ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا قَطِيعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ. وإذا رأيتهم تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعُ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلِّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَتَلَهُمُ اللَّهُ إِنَّى يُؤْفَكُونَ، وَإِذَا قِبْلَ لهُمْ تَعَالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللهِ لووا رُمُوْسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُمْ مستكبرون) ثُمَّ دَعَاهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَسْتَغْفِرَ لَهُمْ فَلَوْوْا رُؤُوسُهُمْ متفق عليه.

1534. É narrado por Zayd ibn Arqam (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Fomos, certa vez, em uma viagem com o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz. Durante essa viagem, as pessoas passaram por grandes dificuldades. Abdullah ibn Ubayy disse aos seus companheiros: “Não gastem nada com os companheiros do Mensageiro de Allah, para que eles o abandonem.” Ele também disse: “Se pudermos retornar a Medina, os nossos honrados expulsarão de lá os inferiores e desprezíveis.” Eu, Zayd, fui até o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, e informei-o disso. Ele mandou chamar Abdullah ibn Ubayy. Este jurou solenemente que não havia dito aquilo. As pessoas começaram a dizer: “Zayd mentiu ao Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz.” Fiquei profundamente magoado com isso. Então, o Altíssimo Allah revelou estes versículos, confirmando a veracidade das minhas palavras (tradução):

“Ó Profeta! Quando os hipócritas vêm até ti, dizem: ‘Testemunhamos que tu és, sem dúvida, o Mensageiro de Allah.’ Sim, Allah sabe que tu és realmente o Seu Mensageiro, mas Allah testemunha que os hipócritas são certamente mentirosos. Eles tomam os seus juramentos como escudo e, assim, afastam-se do caminho de Allah e afastam os outros. Quão mau é o que fazem! Isso ocorre somente porque acreditaram e depois voltaram à descrença. Por isso, um selo foi colocado em seus corações, e agora eles não compreendem. Quando os vês, seus corpos te agradam; e, quando falam, tu os escutas atentamente. Na verdade, são como troncos encostados a uma parede. Todo grito forte consideram dirigido contra eles. Eles são inimigos; portanto, precave-te contra eles. Que Allah os amaldiçoe! Como estão sendo desviados! Quando lhes é dito: ‘Vinde, o Mensageiro de Allah pedirá perdão e rogará por vós’, eles sacodem a cabeça. E tu os vês afastarem-se de ti com arrogância.” (Surata al-Munafiqun: 1–5).

O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, chamou esses hipócritas para pedir perdão por eles. Porém, eles se abstiveram com arrogância, sacudindo a cabeça.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٥٣٥ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَتْ قَالَتْ هِندُ امْرَأَةُ أَبِي سُفْيَانَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيْحٌ وَلَيْسَ يُعْطِينِي مَا يَكْفِينِي وَوَلَدِي إِلا ما أَخَذْتُ مِنْهُ وَهُوَ لا يَعْلَمُ قَالَ خُذِى ما يكفيك وولدك بالمعروف متفق عليه.

1535. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: Hind, esposa de Abu Sufyan, foi até o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e disse: “Abu Sufyan é um homem muito avarento. Ele não provê adequadamente as despesas domésticas para mim e para meus filhos. Porém, sem que ele saiba, retiro de seus bens o necessário para suprir minhas necessidades.” Ele disse: “Toma apenas o quanto normalmente for necessário para ti e para teus filhos.”

Este hadith foi narrado pelo Imam Bukhari e pelo Imam Muslim.

Seção: 4 — É proibida a intriga ou a difamação indireta

Levar a alguém as palavras de outra pessoa com o objetivo de provocar brigas e conflitos é chamado de intriga ou difamação indireta.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : هَمَّازٍ مَشَاء بِنَمِيمٍ

O Altíssimo Allah diz:

“Aquele que insulta, amaldiçoa e espalha intrigas.” (Surata Al-Qalam: 16)

وَقَالَ تَعَالَى : مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْل إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ.

“Para registrar cada palavra que ele profere, há junto dele um observador sempre pronto, designado para isso.” (Surata Qaf: 18)

١٥٣٦ – وَعَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ نَمَّامٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1536. Foi narrado por Hudhaifa (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Aquele que pratica a intriga nunca entrará no Paraíso.”

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٥٣٧ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَن بِقَيْبْرَيْنِ فَقَالَ إِنَّهُمَا يُعَذِّبَانِ وَمَا يُعَذِّبَانِ فِي كَبِيرِ بَلَى إِنَّهُ كَبِيرٌ أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ وَأَمَّا الْآخَرُ فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ – مُتَّفَقٌ عليه وهذا لفظ احدى رِوَايَاتِ الْبُخَارِي. قَالَ الْعُلَمَاءُ مَعْنَى وَمَا يُعَذِّبَانِ فِي كبير أي كبير في زعمِهِمَا وَقِيلَ كَبِيرٌ تَرَكُهُ عَلَيْهِمَا.

1537. Foi narrado por Abdullah ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele). Quando o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) passou por duas sepulturas, disse: “Essas duas pessoas estão sendo castigadas. Não estão sendo castigadas por um pecado grave. Contudo, sim, isso é algo muito grave. Uma delas costumava praticar a intriga, e a outra não se protegia da urina (urinava em local aberto, sem se cobrir).”

Este hadith foi narrado pelo Imam al-Bukhari e por Muslim. Em uma das versões narradas pelo Imam al-Bukhari, foi transmitido desta forma. Os estudiosos dizem que a expressão “wa mā yuʿadhdhabāni fī kabīrin” significa, segundo a interpretação deles, que essas coisas não eram consideradas pecados graves. Também foi dada outra interpretação: abandonar essas ações não lhes era particularmente difícil.

١٥٣٨ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِلا أَنبِئُكُمْ مَا الْعَضُهُ هِيَ النَّمِيمَةُ الْقَالَةُ بَيْنَ النَّاسِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَرُوِيَ الْعِضَةُ وَهِيَ الْكَذِبُ وَالْبُهْتَانُ.

9538. Foi narrado por Abdullah ibn Mas‘ud (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Não vos informarei o que é ‘a’? É a calúnia, isto é, espalhar entre as pessoas palavras que provocam discórdia. O Imã Muslim narrou este hadith. Em algumas narrações, em vez da palavra ‘ad’hun’, aparece ‘ilatun’, cujo significado é mentira e calúnia.

Seção: 5 — É proibido transmitir todas as conversas das pessoas às autoridades responsáveis

قال الله تعالى : وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ.

Allah, o Altíssimo, diz:

“E não vos ajudeis mutuamente no pecado e na transgressão.” (Surata Al-Ma’idah, 2)

١٥٣٩ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يُبْلِغْنِي أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِي عَنْ أَحَدٍ شَيْئًا فَإِنِّي أَحِبُّ أَنْ أَخْرُجَ إِلَيْكُمْ وَأَنَا سليم الصدر – رواه أبو داود والترمذي.

1539. Foi narrado por Abdullah ibn Mas‘ud (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Que nenhum dos meus companheiros me relate a falta de outra pessoa, pois desejo encontrar-vos com o coração tranquilo.” O Imã Abu Dawud e o Imã At-Tirmidhi narraram este hadith.

Capítulo: 6 — Reprovação da duplicidade

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا.

O Altíssimo Allah diz:

“Eles podem ocultar dos seres humanos as suas ações, mas não podem ocultá-las de Allah. Ele está com eles justamente quando, na escuridão da noite, conspiram secretamente contra a Sua vontade. Todas as suas ações estão sob o domínio de Allah.” (Surata An-Nissá: 108)

١٥٤٠ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَجِدُونَ النَّاسَ مَعَادِنَ خِيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الْإِسْلَامِ إِذَا فقَهُوا وَتَجِدُونَ خِيَارَ النَّاسِ فِي هذا الشأنِ أَشَدَّهُمْ كَرَاهِيَةً لَهُ وَتَجِدُونَ شَرِّ النَّاسِ ذا الْوَجْهَيْنِ الَّذِي يَأْتِي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه – متفق عليه.

1540. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Vereis que as pessoas são como minerais. Entre elas, as que eram melhores na época da ignorância serão também as melhores na sociedade islâmica, quando adquirirem conhecimento completo da religião. Encontrareis, na administração, boas pessoas entre aquelas que detestam profundamente assumir responsabilidades governamentais. E o pior de vós é aquele que se apresenta uma vez diante de um grupo com uma aparência e, outra vez, diante de outro grupo com uma aparência diferente.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٥٤١ – وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ أَنْ نَاسًا قَالُوا لِجَدِهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا إِنَّا نَدْخُلُ عَلَى سَلاطيننَا فَتَقُولُ لَهُم بخلاف مَا نَتَكَلَّمُ إِذَا خَرَجْنَا مِنْ نفَاقًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِندِهِمْ قَالَ كُنَّا نَعُدُّ هذا : روَاهُ الْبُخَارِي.

1541. Muhammad ibn Zayd relatou: As pessoas vinham até meu avô, Abdullah ibn Umar, que Allah esteja satisfeito com ele, e diziam: “Nós vamos ao nosso governante e conversamos com ele. Quando voltamos de lá, dizemos o contrário do que dissemos a ele.” Abdullah, que Allah esteja satisfeito com ele, disse: “Nós considerávamos isso hipocrisia na época do Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz.” O Imam al-Bukhari narrou este hadith.

Seção: 7 — A proibição de mentir

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ.

O Altíssimo Allah diz:

“Não persigas aquilo sobre o qual não tens conhecimento. Certamente, o ouvido, a visão e o coração, todos eles serão questionados.” (Surata Bani Isra’il: 36)

وقَالَ تَعَالَى : مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلَ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ.

“Não pronuncia palavra alguma sem que haja, junto dele, um observador sempre preparado para registrá-la.” (Surata Qaf: 18)

١٥٤٢ – وعن ابن مسعود رضى ى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم إِن الصدق يهدى إلى البر وأن البر يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنَّ الرَّجُلَ لِيَصْدُقُ حتَّى يُكتب عند الله صديقا وأنَّ الكَذِبَ يَهْدِى إِلَى الْفُجُورُ وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِى إلَى النَّارِ وَإِنَّ الرِّجلَ لِيَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَابًا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1542. Foi narrado por Abdullah ibn Mas’ud (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: A veracidade guia para a retidão, e a retidão conduz a pessoa ao Paraíso. Quando uma pessoa continua dizendo a verdade, Allah a inclui entre os verazes. A mentira conduz à perversidade, e a perversidade conduz a pessoa ao Inferno. Quando alguém continua mentindo, Allah o registra entre os mentirosos.

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٥٤٣ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ارْبَعَ مَنْ كُنْ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا وَمَنْ كَانَتْ فِيْهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْ نِفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا إِذَا ا إذَا اؤْتُمِنَ خَانَ وَإِذَا حَدَّثَ كَذَبَ وإذا عَاهَدَ غَدَرَ وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

1543. Foi narrado por Abdullah ibn Amr (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: Aquele em quem se encontrarem quatro características será um hipócrita completo. Aquele em quem se encontrar qualquer uma dessas características terá uma característica de hipocrisia até que a abandone. Elas são: trair a confiança, mentir sempre que fala, quebrar os pactos e usar palavras obscenas durante as disputas.

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٥٤٤ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ تَعَلَّمَ يعلم لم بَرَهُ كَلِفَ أَنْ يَعْقِدَ بَيْنَ شَعِيرَتَيْنِ وَلَنْ يُفْعَلَ وَمَنِ اسْتَمَعَ إلى حَدِيْثِ قَوْمٍ وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ صُبِّ فِي أُذُنَيْهِ الْأَنَّكُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَنْ صور صُورَةٌ عَيْبَ وَكَلِفَ أنْ يُنْفُخَ فِيهَا الرُّوحَ وَلَيْسَ بِنَافِعَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ. تَعَلَّمَ أَي قَالَ إِنَّهُ حَلَمَ فِي نَوْمِهِ وَرَأَى كَذَا وَكَذَا وَهُوَ كَاذِبٌ وَالْأَنَّكَ وَهُوَ الرَّصاصِ الْعَذَابُ.

1544. Foi narrado por Abdullah ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: Aquele que relata um sonho que na realidade não viu será obrigado a dar um nó entre dois grãos de cevada, mas jamais conseguirá fazê-lo. Aquele que escutar secretamente uma conversa de um grupo de pessoas que eles não gostam que seja ouvida, no Dia da Ressurreição terá chumbo quente derretido derramado em seus ouvidos. Aquele que fizer a imagem ou o retrato de um ser vivo será punido e será obrigado a dar-lhe vida, mas não poderá fazê-lo.

O Imam al-Bukhari narrou este hadith. A palavra «tahallama» significa alguém dizer que, durante o sono, teve um sonho e viu isto e aquilo, embora sua afirmação seja falsa. «Anuk» é o nome dado ao chumbo quente derretido.

١٥٤٥ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أخرى القرى أن يُرى الرَّجُلُ عَيْنَيْهِ مَا لَمْ تَرَيَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، وَمَعْنَاهُ يَقُولُ رَأَيْتُ فِيمَا لَمْ يَرْهُ.

1545. Narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: A maior calúnia é fazer os próprios olhos de uma pessoa verem algo que, na realidade, seus olhos não viram.

O Imam Bukhari narrou este hadith. Isto é, mentir dizendo: “Eu tive tal sonho”, embora não o tenha visto.

١٥٤٦ – وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ لِأَصْحَابِهِ هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ رُؤْيَا ؟ فَيَقْصُ عَلَيْهِ مَنْ شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقْصُ وَإِنَّهُ قَالَ لَنَا ذَاتَ غَدَاةٍ إِنَّهُ أَتَانِي اللَّيْلَةَ أَتِيَانِ وَإِنَّهُمَا قَالاً لِي انْطَلِقُ وَإِنِّي انْطَلَقْتُ مَعَهُمَا وَإِنَّا آتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مُضْطَجِع وَإِذَا أخَرُ قَائِمٌ عَلَيْهِ بِصَخْرَةٍ وَإِذَا هُوَ يَهْوِي بِالصَّخْرَةِ لِرَأْسِهِ فَيَبْلُغُ رَأْسَهُ فَيَتَدَهْدَهُ الْحَجَرُ هَاهُنَا فَيَتْبَعُ الْحَجَرَ فَيَأْخُذُهُ فَلا يَرْجِعُ إِلَيْهِ حَتَّى يَضِحُ رَأْسُهُ كَمَا كَانَ ثُمَّ يَعُودُ عَلَيْهِ فَيَفْعَلُ به مثل مَا فَعَلَ الْمَرَّة الأولى قَالَ قُلْتُ لَهُمَا سُبْحَانَ اللَّهِ مَا هذان. قَالَا لِي انْطَلِقُ انْطَلِقُ فَانْطَلَقْنَا فَآتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مُسْتَلْقِ لِقَفَاهُ وَإِذَا أَخَرُ قَائِمٌ عَلَيْهِ بِكَلُوبُ مِنْ حَدِيدٍ وَإِذَا هُوَ يَأْتِي أَحَدَ شَقَى وَجْهِهِ فَيُشَرْشِرُ شِدُقَهُ إِلَى قَفَاهُ وَمَنْخِرَهُ إِلى قَفَاهُ وَعَيْنَهُ إِلى قَفَاهُ ثُمَّ يَتَحَولُ إِلَى الْجَانِبِ الْآخَرِ فَيَفْعَلُ بِهِ مِثْلَ مَا فَعَلَ بِالْجَانِبِ الْأُولِ فَمَا يَفْرُعُ مِنْ ذَلِكَ الْجَانِبِ حَتَّى يَصِحٌ ذَلِكَ الْجَانِبُ كَمَا كَانَ ثُمَّ يَعُودُ عَلَيْهِ فَيَفْعَلُ مِثْلَ مَا فَعَلَ فِي الْمَرَةِ الْأَوْلَى قَالَ قُلْتُ سُبْحَانَ الله ما هذان. قَالَ قَالاً لى انطلِقَ انْطَلِقُ فَانْطَلَقْنَا فَآتَيْنَا عَلَى مثلِ التَّنُّورِ فَاحْسِبُ أَنَّهُ قَالَ فَإِذَا فِيهِ لَغَطْ وَأَصْوَاتٌ فَاطَّلَعْنَا فِيْهِ فَإِذَا فِيهِ رِجَالٌ وَنِسَاءٌ عُرَاةٌ وَإِذَا هُمْ يَأْتِيهِمْ لَهَبْ مِنْ أَسْفَلَ مِنْهُمْ فَإِذَا آتَاهُمْ ذَلِكَ اللَّهَبُ ضَوْضَوا قُلْتُ مَا هُؤلاء. قَالاً لِي انْطَلِقَ انْطَلِقُ فَانْطَلَقْنَا فَآتَيْنَا عَلَى نَهْرٍ حَسِبْتُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ أَحْمَرُ مِثْلُ الدَّمِ وَإِذَا فِي النَّهْرُ رَجُلٌ سَابِحٌ يَسْبَحُ وَإِذَا عَلَى شَطِ النَّهْرِ رَجُلٌ قَدْ جَمَعَ عِنْدَهُ حِجَارَةً كَثِيرَةٌ وَإِذَا السَّابِحُ يَسْبَحُ مَا يَسْبَحُ ثُمَّ يَأْتِي ذَلِكَ الَّذِي قَدْ جَمَعَ عِنْدَهُ الْحِجَارَةَ فَيَفْغَرُ لَهُ فَاهُ فَيُلْقِمُهُ حَجَرًا فَيَنْطَلِقُ فَيَسْبَحُ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِ كُلَّمَا رَجَعَ إِلَيْهِ فَغَرَ لَهُ فَاهُ فَالْقَمَهُ حَجَرًا قُلْتُ لَهُمَا مَا هُنَانِقالاً لي انطلق لِنطَلِقُ فَانْطَلَقْنَا فَآتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ كَرِيْهِ الْمَرْأَةِ أَوْ كَاكَرِهِ مَا أَنْتَ را ، رَجُلًا مَرَأَى فَإِذَا هُوَ عِنْدَهُ نَارٌ يَحْشُهَا وَيَسْعَى حَوْلَهَا قُلْتُ لَهُمَا مَا هُنَا.
قالاً لي انطلق انطلق فَانْطَلَقْنَا فَاتَبْنَا عَلَى رَوْضَةٍ مُعْتَمَةٍ فِيْهَا مِنْ كُلِّ نَوْرٍ الربيع وَإِذَا بَيْنَ ظَهرَى الرُّوضَةِ رَجُلٌ طويل لَا أَخَادُ أَرَى رَأْسَهُ طُوْلاً فِي السَّمَاءِ
وإذا حَوْلَ الرَّجُلِ مِنْ أَكْثَرِ وَلْدَانِ رَأَيْتُهُمْ قَط قُلْتُ مَا هُذَا وَمَا هَؤُلَاءِ. قَالَا لِي انطلق انطلق فانطلقنا فَاتَيْنا إلى دوحة عَظِيمَةٍ لَمْ أَرَ دَوْحَةً قَطُّ أَعْظَمَ مِنْهَا وَلَا أحْسَنَ قَالاً لِي ارْقَ فِيهَا فَارْتَقَيْنَا فِيهَا إلى مدينة مبنية يلين ذهب ولين فضة فَآتَيْنَا بَابَ الْمَدِينَةِ فَاسْتَفْتَحْنَا فَفُتِحَ لَنَا فَدَخَلْنَاهَا فَتَلَقَّانَا رِجَالٌ شَطْرٌ مِنْ خَلْقِهِمْ كَاحْسَنِ مَا أَنْتَ رَاء وَشَطْرٌ مِنْهُمْ كَانُبَحْ مَا أَنْتَ رَاءٍ قَالَا لَهُمْ اذْهَبُوا فَقَعُوا فِي ذَلِكَ النَّهْرِ وَإِذَا هُوَ نَهْرٌ مُعْتَرِضُ يَجْرِي كَأَنَّ مَاءَهُ الْمَحْضُ فِي الْبَيَاضِ فَذَهَبُوا فَوَقَعُوا فِيهِ ثُمَّ رَجَعُوا إِلَيْنَا قَدْ ذَهَبَ ذَلِكَ السُّوءُ عَنْهُمْ فَصَارُوا في أحسن صورة. قَالَ قَالاً لِي هَذِهِ جَنَّةُ عَدْنٍ وَهَذَاكَ مَنْزِلَكَ فَسَمَا بَصَرِي صُعْدًا فَإِذَا قَصَرٌ مِثْلُ الرِّبَابَةِ البَيْضَاءِ قَالَا لِي هَذَاكَ مَنْزِلَكَ قُلْتُ لَهُمَا بَارَكَ اللَّهُ فِيكُمَا فَدَرَانِي فَادْخُلَهُ قَالَا أَمَا الْآنَ فَلَا وَأَنْتَ دَاخِلُهُ قُلْتُ لَهُمَا فَإِنِّي رَأَيْتُ مُنْدُ اللَّيْلَةَ عَجَبًا فَما هذا الذى رَأَيْتُ قَالاً لى أمَا إِنَّا سَنُخْبِرُكَ أَما الرَّجُلُ الأول الذي أتيتَ عَلَيْهِ يُبْلُغُ رَأْسَهُ بِالْحَجَرِ فَإِنَّهُ الرَّجُلُ يَأْخُذُ الْقُرْآنَ فَيَرْفُضُهُ وَيَنَامُ عَنِ الصلاة المكتوبة، وأما الرَّجُلُ الَّذِي آتَيْتَ عَلَيْهِ يُشَرُشَرُ شَدَّقَهُ إِلَى قَفَاهُ وَمَنْخِرُهُ إلى قَفَاهُ وَعَيْنُهُ إِلَى قَفَاهُ فَإِنَّهُ الرَّجُلُ يَغْدُو مِنْ بَيْتِهِ فَيَكْذِبُ الْكَلْبَةَ تَبْلُغُ الْأَفَاقَ، وَأَمَّا الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ الْعُرَاةُ الَّذِينَ هُمْ فِي مِثْلِ بِنَاءِ التَّنُّورِ فَإِنَّهُمُ الزَّنَاةُ والزواني. وأما الرَّجُلُ الَّذِي آتَيْتَ عَلَيْهِ يَسْبَحُ فِي النَّهْرِ وَيُلْقَمُ الْحِجَارَةَ فَإِنَّهُ أكل الربا. وأما الرَّجُلُ الكَريه المراة الذي عِنْدَ النَّارِ يَحْشُهَا وَيَسْعَى حَوْلَهَافَإِنَّهُ مَالِكَ خَازِنُ جَهَنَّمَ. وأما الرَّجُلُ الطويلُ الَّذِي فِي الرُّوضَةِ فَإِنَّهُ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام. وأما الوِلْدَانُ الَّذِينَ حَوْلَهُ فَكُلُّ مَوْلُودِ مَاتَ عَلَى الْفِطْرَةِ، وَفِي روايَةِ الْبَرْقَانِي وَلِدَ عَلَى الْفِطْرَةِ فَقَالَ بَعْضُ الْمُسْلِمِينَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَوْلَادُ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَوْلَادُ الْمُشْرِكِينَ وَأَمَّا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَانُوا شَطْرَ مِنْهُمْ حَسَنٌ وَشَطَرٌ مِنْهُمْ قَبِيحٌ فَإِنَّهُمْ قَوْمٌ خَلَطُوا عَمَلاً صَالِحًا وَآخَرَ سَيئًا تَجَاوَزَ اللَّهُ عَنْهُمْ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.
وفي روايةٍ لَهُ رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ رَجُلَيْنِ انيَانِي فَاخْرَجَانِي إِلَى أَرْضِ مُقَدِّسَةٍ ثُمَّ ذَكَرَهُ وقَالَ فَانطلقنا إلى نقب مثل التنور أعلاه ضيق وَاسْفَلَهُ وَاسِعٌ يَتَوَفَّدُ تَحْتَهُ نَارًا فاذا ارْتَفَعَتِ ارْتَفَعُوا حَتَّى كَادُوا أَنْ يُخْرُجُوا وَإِذَا خَمَدَتْ رَجَعُوا فِيهَا وَفِيهَا رجالٌ وَنِسَاءٌ عُرَاةٌ وَفِيهَا حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى نَهْرٍ مِّنْ دَرٍ وَلَمْ يَسُكَ فِيهِ رَجُلٌ قَائِمٌ على وسط النَّهْرِ وَعَلَى شَطِ النَّهْرِ رَجُلٌ وبَيْنَ يَدَيْهِ حِجَارَةٌ فَأَقْبَلَ الرَّجُلُ الَّذِي فِي النهر فإذا أراد أن يخرجَ رَمَى الرَّجُلُ بِحَجَرٍ فِي فِيهِ فَرَدَّهُ حَيْثُ كَانَ فَجَعَلَ كُلَّمَا جَاءَ لِيَخْرُجَ جَعَلَ يَرْمِي فِي فِيهِ بِحَجَرٍ فَيَرْجِعُ كَمَا كَانَ، وَفِيْهَا فَصَعِنَا بِي الشجرة فادخلاني داراً لم از قط أحْسَنَ مِنْهَا فِيهَا رِجَالٌ شُيُوخٌ وَشَبَابٌ. وَفِيهَا الَّذِي رَأَيْتَهُ يُشَقُّ شَدْقَهُ فَكَذَابٌ يُحَدِّثُ بِالْكَذَّبَةِ فَتُحْمَلُ عَنْهُ حَتَّى تَبْلُغَ الأفَاقَ فَيُصْنَعُ بِهِ مَا رَأَيْتَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَفِيهَا الَّذِي رَأَيْتَهُ يُشْدَخُ رَأْسُهُ فَرَجُلٌ عَلَّمَهُ اللهُ الْقُرْآنَ فَنَامَ عَنْهُ بِاللَّيْلِ وَلَمْ يَعْمَل فِيهِ بِالنَّهَارِ فَيُفْعَلُ بِه إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ. والدار الأولى التي دَخَلْتَ دَارُ عَامَّةِ الْمُؤْمِنِينَ وَأَمَّا هَذِهِ الدَّارُ قدار الشهداء وأنا جبْرِيلُ وهذا ميكائيل فَارْفَعْ رَأْسَكَ فَرَفَعْتُ رَأْهِي فَإِذَا فَوقِي مِثْلُ السَّحَابِ قَالاً ذاكَ منزلكَ قُلْتُ دَعَانِي أَدْخَلُ مَنْزِلِي قَالَا إِنَّهُ بَنِي لكَ عُمْرٌ لَمْ تَسْتَكْمِلُهُ فَلَوْ اسْتَكْمَلْتَهُ أَتَيْتَ مَنْزِلِكَ رَوَاهُ الْبُخَارِي

1546. Foi narrado por Samura ibn Jundub (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, costumava perguntar frequentemente aos seus Companheiros: “Algum de vocês teve um sonho?” Quem Allah capacitava narrava o seu sonho. Certa manhã, ele nos disse: “Esta noite, vieram até mim, em sonho, dois visitantes. Eles me disseram: ‘Venha conosco.’ Eu fui com eles. Chegamos até um homem que estava deitado de costas. Outro homem estava diante dele, segurando uma pedra. Ele golpeava com a pedra a cabeça do homem deitado e a esmagava. Quando lançava a pedra, ela rolava para outro lugar. O homem ia buscá-la novamente e, assim que voltava com ela, a cabeça do outro homem se restabelecia como antes. Então ele voltava até o homem e o castigava novamente como antes — e esse ciclo de castigo continuava incessantemente.” Ele disse: “Perguntei aos meus dois companheiros: ‘Glorificado seja Allah! Quem são eles?’ Eles me disseram: ‘Siga em frente, siga em frente.’

Então avançamos e chegamos até um homem que estava deitado com o pescoço inclinado. Outro homem estava de pé junto dele, segurando um gancho de ferro. Com ele, rasgava um lado do seu rosto, desde a boca, o nariz e o olho até a nuca. Depois, rasgava também o outro lado do seu rosto, desde a cabeça, o nariz e o olho até a nuca, tal como fizera com o primeiro lado. Assim que terminava de rasgar o segundo lado do rosto, o primeiro lado voltava a ficar como antes. Então o homem retornava a este lado e voltava a rasgá-lo como antes — e esse ciclo de castigo continuava incessantemente. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Eu perguntei: ‘Glorificado seja Allah! Quem são eles?’ Ambos me disseram: ‘Siga em frente, siga em frente.’”

Avançamos e chegamos a uma cova semelhante a um forno. O narrador do hadith disse: “Creio que ele tenha dito: ‘Havia gritos e grande alvoroço dentro da cova.’” Espiamos e vimos muitas mulheres e homens nus ali. Chamas ardentes subiam de baixo deles. Quando as chamas os envolviam, gritavam intensamente. Perguntei-lhes: “Quem são eles?” Eles me disseram: “Siga em frente, siga em frente.”

Avançamos e chegamos à margem de uma nascente. O narrador disse: “Creio que ele tenha dito que a água era vermelha como sangue.” Havia um homem nadando dentro da nascente. Outro homem estava de pé junto à margem, com muitas pedras empilhadas ao seu lado. Quando o nadador se aproximava dele nadando, ele lançava uma pedra contra o seu rosto, esmagando-o. Então o homem voltava a nadar. Sempre que, depois de nadar, chegava à margem da nascente, aquele homem lançava uma pedra contra o seu rosto e o esmagava. Perguntei aos meus dois companheiros: “Quem são eles?” Eles me disseram: “Siga em frente, siga em frente.”

Avançamos e chegamos até um homem de aparência horrível. Raramente se vê alguém com um rosto tão repulsivo quanto o dele. Diante dele havia um fogo ardente, e ele circulava ao redor dele. Perguntei aos meus companheiros: “Quem são eles?” Eles disseram: “Siga em frente, siga em frente.”

De lá, avançamos até chegar a um jardim verdejante. O jardim estava adornado com todos os tipos de frutos primaveris. No centro do jardim, vimos um homem de estatura gigantesca. Por causa da sua altura, parecia que eu não conseguia ver a sua cabeça; parecia que ela tocava o céu. Ao seu redor havia muitas crianças pequenas, que eu nunca tinha visto. Perguntei aos meus dois companheiros: “Quem é ele e quem são estas crianças?” Ambos me disseram: “Siga em frente, siga em frente.”

De lá, avançamos até chegar a uma árvore enorme. Nunca antes eu tinha visto uma árvore maior e mais bela do que ela. Eles me disseram que subisse na árvore. Subindo por ela, todos chegamos a uma cidade construída com tijolos de ouro e prata. Quando chegamos à porta da cidade e pedimos que ela fosse aberta, ela foi aberta para nós. Ao entrarmos, encontramos algumas pessoas cuja metade do corpo era tão bela e a outra metade tão feia que raramente se poderia ver algo tão repulsivo. Meus dois companheiros disseram-lhes: “Vão e entrem nesta nascente.” Havia uma nascente que atravessava o centro do jardim, cuja água era muito límpida. Eles foram e entraram nela. Depois saíram e vieram até nós; então já não restava nenhuma parte feia em seus corpos. Seus corpos haviam se tornado inteiramente belos e atraentes.

O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Meus dois companheiros me disseram: ‘Este é o Paraíso chamado Adn, e esta é a sua morada.’ Olhei para cima e vi um palácio branco e resplandecente, como uma nuvem branca. Meus dois companheiros disseram: ‘Esta é a sua residência.’ Eu disse: ‘Que Allah lhes conceda abundantes bênçãos. Deixem-me entrar um pouco para vê-la.’ Eles disseram: ‘Agora você não pode entrar. Mas sim, você entrará nela.’”

Eu lhes disse: Esta noite vi muitas coisas surpreendentes. O que são estas coisas que vi? Eles responderam: Nós certamente lhe informaremos sobre elas.

Primeiro, aquele por quem você passou, cuja cabeça está sendo despedaçada por golpes de pedra, memorizou o Alcorão e depois o abandonou, e costumava dormir sem realizar a oração obrigatória.
Segundo, aquele por quem você passou, cujo rosto, nariz e olhos estão sendo rasgados até o pescoço com um gancho de ferro, saía de casa pela manhã e dizia todo tipo de mentira que se espalhava amplamente entre as pessoas.

Terceiro, os homens e mulheres nus que você viu dentro do poço de fogo são os homens e mulheres adúlteros.

Quarto, aquele que você viu nadando na fonte e cujo rosto estava sendo atingido com pedras era um usurário.

Quinto, o homem de aparência repulsiva que você viu acendendo o fogo e girando ao redor dele é Mālik, o guardião do Inferno.

Sexto, o homem de elevada estatura no meio do jardim é Abraão (que a paz esteja sobre ele). E as crianças ao seu redor são aquelas que nasceram e morreram na verdadeira religião.

O narrador do hadith disse: Um muçulmano perguntou: Ó Mensageiro de Allah, qual será a situação dos filhos das pessoas associadoras? O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) respondeu: Entre eles também estão os filhos das pessoas associadoras.

Sétimo, aquelas pessoas que você viu com o corpo metade repulsivo e metade belo haviam se envolvido tanto em boas ações quanto em más ações; Allah perdoou esse pecado delas.

O Imam Bukhari narrou este hadith. Em outra versão, consta: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: “Esta noite, dois homens vieram até mim e levaram-me a uma terra sagrada.” Em seguida, ele relatou o acontecimento mencionado acima: “Partimos e chegamos a um buraco semelhante a um forno. A parte superior era estreita e a inferior, ampla, e havia fogo ardendo em seu interior. À medida que as chamas subiam violentamente, as pessoas que estavam dentro também subiam, até quase saírem pela abertura do buraco. Quando a intensidade das chamas diminuía, elas eram novamente lançadas para baixo. Todos os homens e mulheres que estavam ali encontravam-se nus.”

A continuação do relato do hadith: Em seguida, chegamos a uma fonte cheia de sangue. Havia um homem de pé no meio da fonte e outro na margem. Diante deste último havia várias pedras. Sempre que o homem que estava no meio da fonte avançava e tentava sair dela, o homem que estava na margem atirava uma pedra contra o seu rosto, fazendo-o voltar ao lugar de onde viera. Assim, cada vez que ele tentava sair, aquele homem golpeava seu rosto com uma pedra, obrigando-o a retornar ao seu lugar.

Também consta: Meus dois companheiros levaram-me para cima de uma árvore. Eles fizeram-me entrar numa casa belíssima, mais bela do que qualquer casa que eu já tivesse visto. Dentro dela, vi pessoas tanto jovens quanto idosas.

Também consta: Aquele que vi sendo rasgado da cabeça até o pescoço era um mentiroso. Ele contava mentiras, que eram transmitidas e, desse modo, espalhavam-se por todo o mundo. Esse castigo continuará até o Dia da Ressurreição.

Também consta nesse relato: Aquele cuja cabeça vi sendo esmagada havia sido agraciado por Allah com a oportunidade de aprender o Alcorão. Porém, abandonou-o, passava as noites apenas dormindo e, durante o dia, não agia de acordo com as instruções do Alcorão. Ele também será castigado dessa maneira até o Dia da Ressurreição.

E a primeira casa em que você entrou é a morada dos crentes comuns. Esta casa é a morada dos mártires. Eu sou Jibril, e ele é Mika’il. Erga a cabeça. Levantei a cabeça e vi acima dela algo semelhante a uma nuvem. Ambos disseram: “Esta é a sua morada.” Eu disse: “Permitam-me entrar um pouco na minha casa.” Eles disseram: “Ainda resta parte da sua vida, que você não completou. Se tivesse completado o seu tempo de vida, poderia entrar neste palácio.”

O Imam Bukhari narrou este hadith.

Seção: 8 — Casos em que é permitido mentir

O Imame An-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse: mentir é, em princípio, proibido. Contudo, em alguns casos, é permitido sob certas condições. Discuti detalhadamente esse assunto em minha obra intitulada Kitab al-Adhkar. Em resumo: as pessoas precisam falar para alcançar seus objetivos. Se um bom objetivo puder ser alcançado sem mentir, então mentir nesse caso é proibido. Porém, se ele não puder ser alcançado sem mentir, então mentir nesse caso é permitido. Se o objetivo e a finalidade forem permissíveis, mentir nesse caso também será permissível. E, se forem obrigatórios, mentir também será obrigatório. Por exemplo, se um muçulmano estiver escondido na casa de alguém por medo de um opressor assassino, ou tiver transferido seus bens para outra pessoa por medo de que fossem saqueados, e o opressor perguntar a alguém onde estão, então será obrigatório para essa pessoa mentir. Da mesma forma, se alguém tiver um depósito confiado a seus cuidados e o opressor quiser tomá-lo à força, será obrigatório mentir para ocultá-lo. Nesses casos, deve-se resolver a situação por meio de linguagem figurada, mantendo uma intenção correta em suas palavras. Assim, a pessoa não será mentirosa, ainda que as palavras, aparentemente, expressem o sentido de uma mentira, ou pareçam mentira quando julgadas pela perspectiva daquele a quem são dirigidas. Nessa situação, mesmo que se abandone a ambiguidade e se diga diretamente uma mentira, ela não será proibida.

Os eruditos apresentaram como prova, para demonstrar a permissibilidade de mentir nesses casos, um hadith narrado por Umm Kulthum (que Allah esteja satisfeito com ela). O hadith é mencionado aqui: ela disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer:

ليس الكتاب الذي يصلحHone بين الناس فيتمي خيراً أو يقول خيرا.

Aquele que promove a reconciliação não é mentiroso; ao contrário, ele promove o bem e fala coisas boas. O hadith foi narrado pelo Imame al-Bukhari e pelo Imame Muslim. Em sua narração, o Imame Muslim mencionou estas palavras: Umm Kulthum (que Allah esteja satisfeito com ela) disse: Nunca o ouvi permitir que as pessoas recorressem à dissimulação, exceto em três situações: na guerra, para reconciliar as pessoas e estabelecer a concórdia e a paz entre elas, e nas conversas entre o marido e a esposa e entre a esposa e o marido.

Seção: 9 — Que se narre uma informação somente após verificar sua veracidade

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ.

O Altíssimo Allah disse:

“Não persigas aquilo sobre o qual não tens conhecimento.” (Surata Al-Isra: 36)

وَقَالَ تَعَالَى : مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلِ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ.

“Toda palavra que ele pronuncia com a boca tem junto de si um observador sempre pronto para registrá-la.” (Surata Qaf: 18)

١٥٤٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَفَى بِالْمَرْءِ كذبا أن يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1547. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “É suficiente para uma pessoa ser considerada mentirosa que ela conte tudo o que ouve.” O Imam Muslim narrou este hadith.

١٥٤٨ – وَعَنْ سَمُرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ حَدَّثَ عَنِّي بِحَدِيثِ يَرَى أَنَّهُ كَذَّبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1548. Samura (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Aquele que narra em meu nome um hadith falso, sabendo que está narrando algo falso, é um dos mentirosos.”

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٥٤٩ – وَعَنْ أَسْمَاء رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنْ امْرَأَةً قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي ضَرَّةٌ فَهَلْ عَلَى جُنَاحٌ إِنْ تَشَبِّعْتُ مِنْ زَوْجِي غَيْرَ الَّذِي يُعْطِينِي فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُتَشَبَعُ بما لم يُعط كَلابِسِ تَوْبَى زُورٍ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ الْمُسْبَعُ هُوَ الذي يُظهر الشبعَ وَلَيْسَ بِشَبْعَانَ وَمَعْنَاهُ هُنَا أَنَّهُ يُظْهِرُ أَنَّهُ حَصَلَ لَهُ فَضِيلَةٌ وليست حاصلة. ولابس ثوبى زور أى ذي زُورٍ وَهُوَ الَّذِي يُزَوِّرُ عَلَى النَّاسِ بِأَنْ يتربى يزي أهل الزهد أو العلم أو الثروة لِيَغْتَرَ بِهِ النَّاسُ وَلَيْسَ هُوَ بِتِلْكَ الصَّفَةِ وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

1549. É narrado por Asma (que Allah esteja satisfeito com ela). Uma mulher disse: “Ó Mensageiro de Allah, tenho uma co-esposa. Se eu lhe disser que meu marido me deu algo, embora ele não o tenha dado, haverá algum pecado sobre mim?” O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Aquele que se apresenta como tendo recebido algo que não recebeu é como quem veste duas vestes de falsidade.” O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. Al-Mutashabbih é aquele que, embora esteja faminto, apresenta-se como satisfeito e bem alimentado. Ele quer mostrar que é digno de honra e prestígio, embora, na realidade, não o seja. A expressão “aquele que veste duas vestes de falsidade” significa mentiroso. Refere-se àquele que quer enganar as pessoas, apresentando-se falsamente como um alim, um zahid ou alguém rico, embora, na realidade, não seja assim. Alguns também deram à expressão outra interpretação.

Seção: 10 — O testemunho falso é estritamente proibido

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّور.

O Deus Todo-Poderoso diz:

“Evitai as palavras falsas.” (Surata Al-Hajj: 30)

وقال تعالى : وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ

“Não sigas aquilo sobre o qual não tens conhecimento.” (Surata Al-Isra: 36)

وَقَالَ تَعَالَى : مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْل إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ.

“Há junto dele um observador sempre pronto para registrar qualquer palavra que ele pronuncie.” (Surata Qaf: 18)

“Na verdade, teu Senhor está à espreita.” (Surata Al-Fajr: 14)

وقَالَ تَعَالَى : إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ.وقال تعالى : وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ

“(Os servos do Misericordioso são) aqueles que não prestam falso testemunho. E, quando se deparam com algo sem sentido, passam por isso com dignidade, como pessoas educadas e nobres.” (Surata Al-Furqan: 72)

١٥٥٠ – وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ إِلا أَتَيْتُكُمْ بِاكْبَرِ الْكَبَائِرِ قُلْنَا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الْإِشْرَاكَ بِاللَّهِ وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ وَكَانَ مُتَكَنَّا فَجَلَسَ فَقَالَ إِلَّا وَقَوْلُ الزَّوْرِ فَمَا زَالَ يُكَبِّرُهَا حتَّى قُلْنَا لَيْتَهُ سَكَتَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1550. Abu Bakra (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: O Mensageiro de Allah disse: «Não quereis que vos informe sobre o maior dos pecados?» Dissemos: «Sim, ó Mensageiro de Allah.» Ele disse: «Associar parceiros a Allah e desobedecer aos pais.» Ele havia dito essas palavras enquanto estava reclinado. Então sentou-se ereto e disse: «Atenção! E o falso testemunho.» Continuou repetindo essa frase, até que dissemos: «Ah! Se ele parasse agora.»

O Imam Al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

Capítulo 11 — É proibido amaldiçoar uma pessoa específica ou um animal específico

١٥٥١ – عَنْ أَبِي زَيْدِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ الصِّحاكِ الْأَنْصَارِيِّ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ بَيْعَةِ الرضوان قالَ قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ خَلْفَ عَلَى يَمِين بملة غير الاسلام كَاذِبًا مُتَعَمِّداً فَهُوَ كَمَا قَالَ وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ عَذِّبَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَيْسَ عَلَى رَجُلٍ نَذَرَ فِيمَا لَا يَمْلِكُهُ وَلَعْنُ الْمُؤْمِنِ كَقَتْلِهِ متفق عَلَيْهِ.

1551. Relatado por Abū Zayd Thābit ibn ad-Dahhāk al-Anṣārī (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele participou da grandiosa cerimônia do juramento chamada Baiʿat ar-Riḍwān. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: quem deliberadamente prestar juramento por uma comunidade ou religião que não seja o Islã — dizendo que, se fizer tal coisa, será judeu ou cristão — será considerado como tal. Aquele que se suicidar usando determinado objeto será castigado, no Dia da Ressurreição, com esse mesmo objeto. Ninguém pode fazer um voto referente àquilo que não possui. Amaldiçoar um crente equivale a matá-lo.

O Imam al-Bukhārī e o Imam Muslim transmitiram este hadith.

١٥٥٢ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يَنْبَغِي لِصِدِّيقَ أَنْ يَكُونَ لَعَانَا – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1552. Relatado por Abū Hurayra (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: não é digno de um crente veraz ser alguém que amaldiçoa excessivamente.
O Imam Muslim transmitiu este hadith.

١٥٥٣ – وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاء رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَكُونُ اللَّعَانُونَ شُفَعَاءَ وَلَا شُهَدَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1553. Relatado por Abū ad-Dardāʾ (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: aqueles que amaldiçoam excessivamente não poderão ser intercessores nem testemunhas no Dia da Ressurreição.

O Imam Muslim transmitiu este hadith.

١٥٥٤ – وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَلاعَتُوا بلعنة الله ولا يغضبه ولا بالنَّارِ. رواه أبو داود والترْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1554. Foi narrado por Samura ibn Jundub, que Allah esteja satisfeito com ele. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que as bênçãos e a paz de Allah estejam sobre ele, disse: Não vos amaldiçoeis mutuamente com a maldição de Allah, a ira de Allah ou o Inferno.

O Imã Abu Dawud e o Imã At-Tirmidhi narraram este hadith. O Imã At-Tirmidhi disse: Este hadith é hasan e sahih.

١٥٥٥ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعانِ وَلا اللعانِ وَلَا الْفَاحِشِ وَلَا الْبَدِي رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1555. Foi narrado por Abdullah ibn Mas’ud, que Allah esteja satisfeito com ele. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que as bênçãos e a paz de Allah estejam sobre ele, disse: O crente jamais pode ser zombador, amaldiçoador, obsceno ou malcomportado.
O Imã At-Tirmidhi narrou este hadith e disse: Este é um hadith hasan.

١٥٥٦ – وَعَنْ أبي الدرداء رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْعَبْدَ إِذ لَعَنَ شَيْئًا صعدت اللعْنَةُ إِلى السَّمَاء فَتُغْلَقُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ دُونَهَا ثُمَّ تَهْبِطُ إِلَى الْأَرْضِ فَتُغْلَقُ أَبْوَابُهَا دُونَهَا ثُمَّ تَأْخُذُ يَمِينًا وَشِمَالاً فَإِذا لم تَجِدُ مَسَاعًا رَجَعَتْ إِلى الذي لُعِنَ فَإِنْ كَانَ أَهْلاً لِذلِكَ وَالا رَجَعَتْ إِلَى قَائِلِهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1556. Foi narrado por Abu Ad-Darda, que Allah esteja satisfeito com ele. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que as bênçãos e a paz de Allah estejam sobre ele, disse: Quando um servo amaldiçoa algo, a maldição sobe em direção ao céu. Porém, a porta do céu se fecha imediatamente diante dela. Então ela retorna à Terra, mas a porta da Terra também se fecha imediatamente diante dela. Assim, ela vai de um lado para o outro. Se não encontrar lugar ali, retorna àquele que foi amaldiçoado. Se ele for digno da maldição, ela recairá sobre ele; caso contrário, retornará ao próprio amaldiçoador. O Imã Abu Dawud narrou este hadith.

١٥٥٧ – وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ وَامْرَأَةٌ مِّنَ الْأَنْصَارِ عَلَى نَاقَةٍ فَضْحِرَتْ فَلَعَنَتَها فَسَمِعَ ذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ خُذُوا مَا عَلَيْهَا وَدَعُوهَا فَإِنَّهَا مَلْعُوْنَةٌ قَالَ عِمْرَانَ فَكَانِي أَرَاهَا الْآنَ تَمْشِي فِي النَّاسِ مَا يَعْرِضُ لَهَا أَحَدٌ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1557. Foi narrado por ‘Imran ibn al-Husayn (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, estava viajando (e nós estávamos com ele). Uma mulher ansarita conduzia sua camela em velocidade muito alta e a amaldiçoava. Ao ouvir isso, o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Retirem a bagagem do dorso da camela e deixem-na partir, pois agora ela está amaldiçoada. ‘Imran (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: Ainda parece que vejo a camela vagando entre as pessoas, mas ninguém olha para ela.

O Imã Muslim narrou este hadith.

١٥٥٨ – وَعَنْ أَبِي بَرْزَةً نَضْلَةَ بْنِ عُبَيْدِ الْأَسْلَمِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ بَيْنَمَا جَارِيَةٌ عَلَى نَاقَةٍ عَلَيْهَا بَعْضُ مَتَاعِ الْقَوْمِ إِذْ بَصُرَتْ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وتضايق بهِمُ الْجَبَلُ فَقَالَتْ حَلَّ اللهُمُ الْعَنْهَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُصَاحِبْنَا نَاقَةٌ عَلَيْهَا لَعْنَةٌ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1558. Foi narrado por Abu Barza Nadla ibn Ubayd al-Aslami (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Certa vez, uma jovem viajava montada em uma camela. Havia também na camela algumas bagagens das pessoas. De repente, a jovem avistou o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz. O caminho da montanha tornou-se estreito para os membros da caravana. A jovem, incitando a camela, disse: Ó Allah, lança sobre ela a Tua maldição. Ao ouvir isso, o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Uma camela amaldiçoada não pode viajar conosco.

O Imã Muslim narrou este hadith. O Imã al-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse: Parece difícil compreender o significado deste hadith, mas, na realidade, não é assim. Deste hadith resulta apenas uma proibição em relação à camela: a questão de ela acompanhar-nos. Fora da proximidade do Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, é permitido vendê-la, abatê-la e montar em seu dorso; nenhuma proibição dessas foi estabelecida por este hadith. Pelo contrário, não há proibição de utilizá-la para outras finalidades além dessas ações, pois todas elas são permitidas. Apenas algumas delas foram proibidas.

Seção: 12 — É permitido amaldiçoar os malfeitores sem especificar seus nomes

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْلَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى ربِّهِمْ وَيَقُولُ الْأَشْهَادُ هُؤلاء الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ.

Allah, o Altíssimo, diz:

“E quem é mais injusto do que aquele que inventa mentiras sobre Allah? Essas pessoas serão apresentadas diante de seu Senhor, e as testemunhas darão testemunho: foram essas pessoas que atribuíram mentiras ao seu Senhor. Sabei que a maldição de Allah recai sobre os injustos.” (Surata Hud: 18)

وقال تعالى : ونادى أصْحَبُ الْجَنَّةِ أصْحَب النَّارِ أَنْ قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدْتُمُ ما وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُوا نَعَمُ فَاذْنَ مُؤَذِنَّ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ على الظالمين.

“Os habitantes do Paraíso chamarão os habitantes do Inferno, dizendo: Nós encontramos verdadeira a promessa que nosso Senhor nos fez. Vós também encontrastes verdadeira a promessa que vosso Senhor vos fez? Eles responderão: Sim. Então, um anunciador proclamará entre eles: A maldição de Allah recai sobre os injustos.” (Surata al-A’raf: 88)

O Imam an-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse: Está comprovado por hadiths autênticos que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) amaldiçoou, dizendo: “A maldição de Allah recai sobre as mulheres que usam extensões de cabelo para alongar artificialmente os próprios cabelos e sobre aquelas que fazem isso para elas.” O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) também disse: Allah amaldiçoou os usurários. Ele (o Profeta) amaldiçoou os que confeccionam imagens de seres vivos. Ele disse: “A maldição de Allah recai sobre aqueles que alteram ilegalmente os limites das terras.” Allah amaldiçoou todos os que roubam um ovo, maltratam ou amaldiçoam os próprios pais e sacrificam em nome de algo que não seja Allah. Ele disse: Sobre aquele que introduz em Medina al-Munawwara qualquer prática contrária à Sharia e sobre aquele que dá abrigo a quem se ocupa de uma inovação religiosa recaem a maldição de Allah, de Seus anjos e de todas as pessoas. Ele fez esta súplica contra eles: Ó Allah, derrama a maldição sobre as tribos de Ra’l, Dhakwan e Usayya, pois desobedeceram a Allah e ao Seu Mensageiro. Ra’l, Dhakwan e Usayya são os nomes de três tribos árabes. Ele disse: Allah, o Altíssimo, amaldiçoou os judeus, pois transformaram os túmulos de seus profetas em locais de prostração. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) amaldiçoou os homens que se vestem como mulheres e as mulheres que se vestem como homens. Todas as afirmações mencionadas encontram-se em hadiths autênticos. Algumas foram narradas no Sahih al-Bukhari, outras no Sahih Muslim e outras em ambas as coletâneas. Aqui fiz apenas uma breve indicação delas.

Capítulo: 13 — É proibido insultar injustamente qualquer muçulmano

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا.

Allah, o Altíssimo, diz:

“Aqueles que ofendem injustamente os homens e as mulheres crentes carregam sobre si o peso de uma enorme calúnia e de um pecado manifesto.” (Surata al-Ahzab: 58)

١٥٥٩ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبَابُ الْمُسْلِمِ فَسُوقَ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1559. Narrado por Abdullah ibn Mas‘ud (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: insultar os muçulmanos é fusuq, e lutar contra eles é kufr. O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٥٦٠ – وَعَنْ أَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَرْمِي رَجُلٌ رَجُلاً بِالْفِسْقِ أَوِ الْكُفْرِ إِلَّا ارْتَدَّتْ عَلَيْهِ إِنْ لَمْ يَكُنْ صَاحِبُهُ كَذَلِكَ رَوَاهُ الْبُخَارِي.

1560. Narrado por Abu Dharr (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele ouviu o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) dizer: que ninguém chame outra pessoa de fasiq ou kafir. Pois, se ela realmente não for assim, essa acusação recairá sobre aquele que a fez.

O Imam al-Bukhari narrou este hadith.

١٥٦١ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُتَسَابَانِ مَا قَالاً فَعَلَى الْبَادِى مِنْهُمَا حَتَّى يَعْتَدِي الْمَظْلُومُ رواه مسلم.

1561. Narrado por Abu Hurayra (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: entre duas pessoas que trocam insultos, o primeiro a insultar é o culpado, desde que a pessoa que foi ofendida — isto é, aquela que foi insultada primeiro — não transgrida os limites.

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٥٦٢ – وَعَنْهُ قَالَ أَتِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ قَالَ اضْرِبُوهُ قال أبو هريرة قمنا الضارب بيده والضارب بنقله والضارب بشويه فلما انصرف قَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ اخْزَاكَ اللهُ قَالَ لَا تَقُولُوا هَذَا لَا تُعِينُوا عَلَيْهِ الشَّيْطَانَ – رَوَاهُ الْبُخَارِي.

1562. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Um homem que havia bebido vinho foi levado à presença do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Ele disse: “Açoitai-o.” Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: Alguns de nós o golpearam com as mãos, outros com as sandálias e outros com as roupas. Quando ele se afastou dali, um homem disse: “Que Allah te humilhe!” Ao ouvir isso, ele disse: “Não digam coisas desse tipo. Não ajudem Satanás contra ele.”

O Imam Bukhari narrou este hadith.

١٥٦٣ – وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ قَذَفَ الا أن يكُونَ كَمَا قَالَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. مَمْلُوكَهُ بِالزِّنَا يُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الا

1563. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: Se alguém acusar sua escrava de zina, o hadd será aplicado contra ele no Dia da Ressurreição. Exceto se a escrava for realmente assim.

Os Imams Bukhari e Muslim narraram este hadith.

Capítulo: 14 — É proibido insultar injustamente uma pessoa falecida ou sem uma razão reconhecida pela Sharia

O Imam An-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse: É necessário precaver-se de considerar lícitas as más ações, as práticas de inovação religiosa e outras coisas semelhantes cometidas por uma pessoa falecida, e de envolver-se nelas. Sobre isso, já foram mencionados anteriormente versículos do Alcorão e hadiths.

١٥٦٤ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلمَ لا تَسبُوا الْأَمْوَاتِ فَإِنَّهُمْ قَدْ أَفْضَوْا إِلَى مَا قَدَّمُوا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ

1564. É narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Não insulteis os mortos, pois eles chegaram ao lugar onde recebem o resultado de tudo o que fizeram.

O Imam Bukhari narrou este hadith.

Seção: 15 — É proibido oprimir

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا.

O Altíssimo Allah diz:

“Aqueles que maltratam homens e mulheres crentes sem que tenham cometido qualquer falta carregam sobre si uma enorme calúnia e um pecado manifesto.” (Surata Al-Ahzab: 58)

١٥٦٥ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَبَدِهِ وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1565. Foi narrado por Abdullah ibn Amr ibn al-As (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: «Verdadeiro muçulmano é aquele de cuja língua e mãos os outros muçulmanos estão a salvo. E verdadeiro emigrante é aquele que abandona as coisas que Allah proibiu.»

O Imame Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith.

١٥٦٦ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَحَبُّ أَنْ يُزَحْزَحَعَنِ النَّارِ وَيُدْخَلَ الْجَنَّةَ فَلْتَأْتِهِ مَنِيتُهُ وَهُوَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَأْتِ إِلَى الناس الذي يُحِبُّ أَن يُؤْتَى اللَيْهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1566. Foi narrado por Abdullah ibn Amr ibn al-As (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: «Quem deseja ser salvo do Inferno e entrar no Paraíso deve morrer crendo em Allah e no Além, e deve tratar as pessoas da maneira como espera que os outros o tratem.»
O Imame Muslim narrou este hadith.

Seção: 16. A proibição de nutrir ódio e rancor mútuos, abandonar as visitas e romper os laços

قالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ.
Allah, o Altíssimo, diz

«Os crentes são irmãos uns dos outros. Portanto, reconciliai os vossos irmãos e temei a Allah, para que sejais objeto de misericórdia.» (Surata Al-Hujurat: 10)

وقال تعالى : بَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يُرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِيَ اللَّهُ يقوم يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَه أَذلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ في سَبِيلِ اللهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِم ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يُشَاءُ وَاللَّهُ واسع عليم.

“Ó vós que credes! Se algum de vós abandonar a sua religião, Allah fará surgir outras pessoas que Ele amará e que O amarão. Elas serão humildes e compassivas para com os crentes, mas severas e rigorosas para com os incrédulos. Lutarão e se empenharão no caminho de Allah e não temerão a censura de nenhum censurador. Isso é uma graça especial de Allah, que Ele concede a quem quer. E Allah é Possuidor de vasta abundância e é Onisciente.” (Surata Al-Ma’idah: 54)

وقال تعالى : مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُم رَكعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا.

“Muhammad é o Mensageiro de Allah, e aqueles que estão com ele são extremamente severos para com os incrédulos, mas cheios de compaixão uns para com os outros. Tu os verás inclinando-se e prostrando-se, buscando a graça e a satisfação de Allah.” (Surata Al-Fath: 29)

١٥٦٧ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَحَاسَدُوا ولا تَدَابَرُوا ولا تقاطعوا وَكُونُوا عِبَادَ اللهُ اخْوَانًا وَلا يَحِلُّ لِمُسْلِمِ أَن يُهْجَرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1567. Foi narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: «Não vos invejeis nem nutrais ódio e inimizade uns pelos outros; não deixeis de vos visitar nem rompais os laços entre vós. Ó servos de Allah, sede irmãos uns dos outros! Não é lícito a um muçulmano abandonar as relações com seu irmão muçulmano por mais de três dias. [Nota: 1. O célebre muhaddith Hafiz Ibn Hajar al-Asqalani (que Allah tenha misericórdia dele), ao explicar a frase “Ó servos de Allah, sede irmãos uns dos outros!”, citou as palavras do ilustre Imam al-Qurtubi. Isto é: “Sede unidos, no que diz respeito à compaixão, às aflições e adversidades, às preocupações e angústias, ao amor e afeto, à ajuda e cooperação, e assim por diante, como irmãos consanguíneos. Essa fraternidade só pode ser estabelecida quando se evitam todas as coisas que podem destruir os relacionamentos. Caso contrário, em vez de fraternidade, surge a inimizade. Então, os frutos da fraternidade e o bom caráter também são destruídos”.]»

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim transmitiram este hadith.

١٥٦٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تُفتح أبواب الْجَنَّةِ يَوْمَ الاثنين وَيَوْمَ الْخَمِيسِ فَيُغْفَرُ لِكُلِّ عَبْدِ لَا يُشْرِكُ بالله شَيْئًا إِلا رَجُلاً كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أخيه شَحْنَاءُ فَيُقَالُ انْظُرُوا هَدَيْنِ حَتَّى يصطلحا انظُرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطلحا . رَوَاهُ مُسْلِمٌ، وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ تُعْرَضُ الْأَعْمَالُ فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمِيشَ وَاثْنَيْنِ وَذَكَرَ نَحْوَهُ.

1568. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: «As portas do Paraíso são abertas todas as segundas e quintas-feiras. Allah perdoa toda pessoa que não associa nada a Ele. Quanto àqueles entre os quais existe inimizade com seu irmão muçulmano, diz-se: “Deixai estes dois para que possam reconciliar as suas relações; deixai estes dois para que possam corrigir as relações entre si”».

O Imam Muslim narrou este hadith. Em outra versão sua, consta: Às segundas e quintas-feiras, as ações dos servos são apresentadas. O restante do hadith foi mencionado anteriormente. É semelhante ao trecho mencionado.

Capítulo: 17 — A inveja é proibida

A inveja consiste em desejar a destruição da bênção que Allah concedeu a alguém. Essa bênção pode ser mundana ou religiosa.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا أَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ، فَقَدْ أَتَيْنَا ال إبراهيم الكتب وَالْحِكْمَةَ وَأَتَيْتُهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا.

O Altíssimo Allah diz:

“Será que eles invejam outras pessoas apenas porque Allah lhes concedeu uma graça especial? Se assim for, que saibam que Nós concedemos aos descendentes de Abraão o Livro e a sabedoria, e lhe demos um grande reino.” (Surata An-Nisā’: 54)

١٥٦٩ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اياكُمْ وَالْحَسَدَ فَإِنَّ الْحَسَدَ يَأْكُلُ الْحَسَنَاتِ كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الْحَطِبَ أَوْ قَالَ العشب رواه أبو داود.

1569. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Afastai-vos da inveja, pois a inveja destrói as boas qualidades das pessoas assim como o fogo reduz a cinzas a madeira ou a relva seca.

O Imam Abu Dawud narrou este hadith.

Capítulo: 18 — Proibição de procurar os defeitos uns dos outros e de escutar furtivamente

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَلَا تَجَسَّسُوا

O Altíssimo Allah diz:

“Não procureis os defeitos uns dos outros.” (Surata Al-Hujurat: 12)

وقال تعالى : وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَأَثْمًا مُّبِينًا.

“Aqueles que molestam homens crentes e mulheres crentes sem que tenham cometido delito algum carregam sobre si o peso de uma calúnia enorme e de um pecado manifesto.” (Surata Al-Ahzab: 58).

١٥٧٠ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِيَّاكُمْ وَالظَّنِّ فَإِنَّ الظَّن اكذبُ الْحَدِيثِ وَلَا تَحَسَّسُوا وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا تَنَافَسُوا وَلا تَحَاسَدُوا وَلا تَبَاغَضُوا وَلا تَدابَرُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ اخْوَانًا كَمَا أمَرَكُمُ الْمُسْلِمُ أخو المسلم لا يَظْلِمُهُ ولا يخذله ولا يحقره التقوى ههنا التقوى ههنا ويُشير إلى صدره بحسب امرئ من الشَّرِّ أَنْ يُحْفِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَعِرْضُهُ وَمَالُهُ إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى أَجْسَادِكُمْ ولا إلى صُورِكُمْ وَلَكِن يُنظرُ إِلى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ وَفِي رِوَايَةٍ لَا تَحَاسَدُوا وَلَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا تَحَسَّسُوا وَلَا تَنَاجَسُوا وَكُونُوا عِبَادَ الله اخْوَانًا. وفي روايةٍ لا تَقَاطَعُوا وَلَا تَدَابَرُوا وَلَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَحَاسَدُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ اخوانا . وفي روايةٍ لا تَهَاجَرُوا وَلَا يَبعُ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ رَوَاهُ مُسْلِمٌ بكل هذه الرِّوَايَاتِ وَرَوَى الْبُخَارِيُّ اكْثَرُهَا .

1570. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Cuidado! Abstenham-se de fazer suposições infundadas, pois alimentar suposições infundadas é a maior das mentiras. Não procurem descobrir os segredos das pessoas, não fiquem procurando os defeitos uns dos outros, não concorram entre si, não se invejem e não rompam a comunicação uns com os outros. Ó servos de Allah, sejam irmãos uns dos outros, conforme Ele vos ordenou. Um muçulmano é irmão de outro muçulmano. Ele não pode combater contra ele, humilhá-lo nem desprezá-lo. A piedade e o temor de Allah estão aqui. Ao dizer isso, ele apontou para o peito. É suficiente para uma pessoa ser má que despreze ou odeie seu irmão muçulmano. O sangue, a honra e os bens de todo muçulmano são sagrados para todo muçulmano. Allah não olha para os vossos corpos nem para os vossos rostos; Ele olha para os vossos corações e para as vossas ações.

Em outra narração consta: Não alimentem inveja e rancor uns contra os outros, não procurem descobrir os segredos, não fiquem procurando defeitos e não façam uma oferta sobre a oferta de outra pessoa. Ó servos de Allah, estabeleçam relações de fraternidade. Em outra narração consta: Não rompam os laços, não deixem de perguntar uns pelos outros e não alimentem inveja e rancor. Ó servos de Allah! Tornem-se irmãos uns dos outros. Em outra narração consta: Não se abandonem uns aos outros. Que ninguém faça uma transação sobre a transação de outra pessoa. [Nota: 1. A palavra original é ‘tanajush’. Significa que, enquanto uma pessoa oferece um preço por determinado produto, outra oferece um preço maior pelo mesmo produto; ou que alguém se faça passar por comprador fictício, atuando como agente do vendedor, e ofereça um preço diante do comprador real para elevar o valor do produto; ou ainda que elogie excessivamente e de forma indesejada o produto do vendedor para agradar ao comprador, entre outras práticas. Essas práticas são proibidas nas transações de compra e venda.]

O Imam Muslim reuniu as narrações mencionadas, e o Imam Bukhari incluiu a maioria delas em sua coletânea.

١٥٧١ – وَعَنْ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّكَ إِنِ اتَّبَعْتَ عَوْرَاتِ الْمُسْلِمِينَ أَفْسَدْتَهُمْ أَوْ كُنْتَ أَنْ تُفْسِدَهُمْ حديث صحيح رواه أبو داود بإسناد صحيح .

1571. Mu‘awiya (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: Se começares a procurar os defeitos dos muçulmanos, acabarás por corrompê-los ou estarás prestes a lançá-los na corrupção.

Este é um hadith autêntico. O Imam Abu Dawud narrou este hadith com uma cadeia de transmissão autêntica.

١٥٧٢ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ أَتِي بِرَجُلٍ فَقِيلَ لَهُ هُذَا فُلَانٌ تقطرُ لِحْيَتُهُ خَمْرًا فَقَالَ إِنَّا قَدْ نُهِينَا عَنِ النَّجَسِ وَلَكِنْ إِنْ يُظْهَرْ لَنَا شَيْ نَأْخُذْ بِهِ – حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِي وَمُسْلِمٍ

1572. Abdullah ibn Mas‘ud (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Um homem foi levado até ele. Disseram: Este é fulano; vinho está escorrendo de sua barba (ou seja, há cheiro de vinho). Abdullah (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: Fomos proibidos de procurar os defeitos das pessoas. Porém, quando algo desse tipo se tornar evidente diante de nós, podemos agir contra a pessoa com base nisso.
O hadith é hasan e autêntico. O Imam Abu Dawud narrou este hadith com uma cadeia de transmissão que atende às condições estabelecidas pelo Imam Bukhari e pelo Imam Muslim.

Seção: 19 — É proibido nutrir suspeitas injustificadas contra qualquer muçulmano

قَالَ اللهُ تَعَالَى: بَايُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ.

Allah, o Altíssimo, diz:

“Ó crentes! Evitai alimentar demasiadas suspeitas, pois algumas suspeitas são pecaminosas.” (Surata Al-Hujurat: 12)

١٥٧٣ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِيَّاكُمْ وَالظَّنِّ فَإِنَّ الظَّنِّ اكذبُ الْحَدِيثِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1573. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Atenção! Afastai-vos das suspeitas, pois as suspeitas são a maior das mentiras.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

Seção: 20 — É proibido desprezar os muçulmanos

قالَ اللهُ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرُ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يُكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا انفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الْاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيْمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ.

Allah, o Altíssimo, diz:

“Ó crentes! Que os homens não zombem de outros homens; talvez estes sejam melhores do que aqueles. E que as mulheres não zombem de outras mulheres; talvez estas sejam melhores do que aquelas. Não vos difameis uns aos outros, nem vos chameis por apelidos ofensivos. É péssimo entregar-se à perversidade depois de ter abraçado a fé. E aqueles que não se arrependerem e não se abstiverem de tal conduta serão os injustos.” (Surata Al-Hujurat: 11)

وقَالَ تَعَالَى : وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ أَمَزَةٍ.

“Certamente, a ruína será para todo aquele que difama as pessoas cara a cara e divulga seus defeitos pelas costas.” (Surata Al-Humazah: 1)

١٥٧٤ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يُحْفِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1574. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: É suficiente para uma pessoa ser má que despreze seu irmão muçulmano.
O Imam Muslim narrou este hadith.

١٥٧٥ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ مِنْ كَبْرِ فَقَالَ رَجُلٌ إِنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أن يكونَ ثَوْبُهُ حَسَنًا وَنَعْلَهُ حَسَنَةً فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ الْكَبْرُ بطرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1575. Narrado por Abdullah ibn Masud (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: aquele que tiver no coração o peso de um átomo de arrogância não entrará no Paraíso. Um homem perguntou: as pessoas gostam que suas roupas, seus calçados e coisas semelhantes sejam bonitos. Ele disse: Certamente, Allah é Belo e ama a beleza. A arrogância é rejeitar a verdade e menosprezar as pessoas.

Este hadith foi narrado pelo Imam Muslim.

١٥٧٦ – وَعَنْ جُنْدَبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَجُلٌ وَاللهِ لَا يَغْفِرُ لِفُلانٍ فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلٌ مَنْ ذَا الَّذِي يتالى على أن لا أغْفِرَ لِفُلان إِنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُ وَأَحْبَطْتُ عَمَلَكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1576. Narrado por Jundub ibn Abdullah (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: um homem afirmou: Por Allah, Allah não perdoará fulano. Então o Altíssimo Allah disse: Quem é este que jura em Meu nome, dizendo que não perdoarei fulano? Eu o perdoei e anulei todas as tuas obras.

O Imam Muslim narrou este hadith.

Seção: 21 — É proibido demonstrar alegria ou satisfação ao ver o sofrimento de um muçulmano

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ.

O Altíssimo Allah diz:

“Os crentes são irmãos uns dos outros.” (Surata Al-Hujurat: 10)

وقال تعالى : إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ اليم في الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ ، وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ.

“Para aqueles que desejam que a indecência e a obscenidade se espalhem entre os crentes, está reservado um castigo doloroso neste mundo e no Além. Allah sabe tudo, e vós não sabeis.” (Surata An-Nur: 19)

١٥٧٧ – وَعَنْ وَائِلَةَ بْنِ الْأَسْفَعِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ لا تُظهر السَّمَائَةَ لأَخِيكَ فَيَرْحَمَهُ اللهُ وَيَبْتَلِيكَ رَوَاهُ التَّرْمِنِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1577. Foi narrado por Wathila ibn al-Asqa (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: «Não te alegres com a desgraça do teu irmão, pois Allah terá misericórdia dele por causa disso e te fará cair nessa mesma desgraça.»

O Imam At-Tirmidhi narrou este hadith e disse que é um hadith hasan.

Parágrafo: 22 — É proibido zombar de uma linhagem bem estabelecida

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَأَثْمًا مُّبِينًا.

O Deus Altíssimo diz:

“Aqueles que molestam os homens e as mulheres crentes sem que tenham cometido qualquer delito carregam sobre si o fardo de uma enorme calúnia e de um pecado manifesto.” (Surata Al-Ahzab: 58)

١٥٧٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اثْنَتَانِ فِي النَّاسِ هُمَا بِهِمْ كُفر الطعنُ فِي النَّسَبِ وَالنِّيَاحَةُ عَلَى الْمَيِّتِ رَوَاهُ مُسلم.

1578. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Há duas coisas nas pessoas que constituem incredulidade: insultar a linhagem e lamentar-se pelos mortos.”

O Imam Muslim narrou este hadith.

Seção: 23 — Proibição de enganar e defraudar

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَالَّذِينَ يُؤْدُّونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَأَثْمًا مُبِينًا.

O Deus Altíssimo diz:

“Aqueles que ofendem homens e mulheres crentes sem que tenham cometido qualquer delito carregam sobre si o peso de uma enorme calúnia e de um pecado evidente.” (Surata Al-Ahzab: 58)

١٥٧٩ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السّلاحَ فَلَيْسَ مِنَّا وَمَنْ غَشْنَا فَلَيْسَ مِنَّا رَوَاهُ مُسْلِمٌ

وفي روايةٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ عَلَى صُبْرَةٍ طَعَامٍ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فيهَا فَنَالَتْ أصابعه بللاً فَقَالَ ما هذا يا صاحِبَ الطَّعَامِ قَالَ أَصَابَتْهُ السَّمَاءُ يَا رسُولَ اللهِ قَالَ أَفَلَا جَعَلْتَهُ فَوْقَ الطَّعَامِ حَتَّى بَرَاهُ النَّاسُ مَنْ غَشْنَا فَلَيْسَ مِنَّا.

1579. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Quem empunhar armas contra nós não faz parte de nós. E quem nos enganar também não faz parte de nós.”

O Imam Muslim narrou este hadith. Em outra versão, consta: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, passou por um monte de cereais e introduziu a mão no meio dele. Seus dedos pareceram-lhe úmidos. Ele disse: “Ó dono dos cereais, o que é isto?” O homem respondeu: “Ó Mensageiro de Allah, eles foram molhados pela chuva.” Ele disse: “Então, por que não colocaste isso por cima, para que as pessoas pudessem vê-lo e comprá-lo conscientemente? Quem nos engana não faz parte de nós.”

١٥٨٠ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَنَاجَشُوا -متفق عليه.

1580. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Não ofereçais um preço maior sobre a oferta de vosso irmão.”
O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٥٨١ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ النجش – متفق عليه.

1581. Narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) proibiu que alguém oferecesse um preço acima da oferta de outra pessoa.¹ O Imame Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith. [Nota: Para a explicação da palavra «najash», veja a nota do hadith nº 1570.]

١٥٨٢ – وَعَنْهُ قَالَ ذَكَرَ رَجُلٌ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ يُخْدَعُ فِي الْبُوعِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ مَنْ بَايَعْتَ فَقُلْ لَا خِلَابَةً مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1582. Narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Um homem foi até o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) e disse que era frequentemente enganado nas transações de compra e venda. O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: «Dize àquele com quem realizas uma compra ou venda: Não haverá qualquer engano.»

O Imame Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith.

١٥٨٣ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ خَيْبَ زَوْجَةَ امْرِئٍ أَوْ مَمْلُوكَهُ فَلَيْسَ مِنَّا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.

1583. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) afirmou: «Quem enganar a esposa ou a escrava de alguém e corromper seu caráter não pertence a nós.»

O Imame Abu Dawud narrou este hadith.

Seção: 24 — É proibido quebrar promessas

قَالَ اللهُ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ.

O Deus Todo-Poderoso diz:

«Ó crentes! Cumpri os pactos que celebrastes.» (Surata Al-Ma’idah: 1)

وقال تعالى : وأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُوْلاً.

«Cumpri as promessas ou os pactos, pois sereis questionados acerca das promessas ou dos pactos.» (Surata Bani Isra’il: 34)

١٥٨٤ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ارْبَعٍ مَنْ كُنْ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا إِذَا أَوْ تُمِنَ خَانَ وَإِذَا حَدَّثَ كذبَ وَإِذا عَاهَدَ غَدَرَ وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1584. Relatado por Abdullah ibn Amr ibn al-As (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: «Aquele em quem forem encontradas quatro características é um hipócrita completo. E aquele que tiver qualquer uma dessas características terá em si um hábito de hipocrisia, até que o abandone: trai o que lhe foi confiado, mente sempre que fala, rompe a promessa ou o pacto e usa palavras obscenas durante uma discussão.»

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٥٨٥ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالُوا قَالَ النبي صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِكُلِّ غَادِرٍ لواء يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُقَالُ هَذِهِ غَدْرَةٌ فلان مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1585. Relatado por Abdullah ibn Mas‘ud, Abdullah ibn Umar e Anas (que Allah esteja satisfeito com eles). Eles disseram: O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: No Dia da Ressurreição, será erguido um estandarte para cada traidor, e será dito: “Este é o estandarte da traição de fulano.”

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim transmitiram este hadith.

١٥٨٦ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِكُلِّ غادر لواء عِندَ اسْتِه يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرْفَعُ لَهُ بِقَدْرِ غَدْره الا ولا غادر اعظم غَدْرًا مِنْ أَمِيرِ عَامَّةٍ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1586. Relatado por Abu Sa‘id al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Para cada traidor, no Dia da Ressurreição, será erguido um estandarte à altura de suas duas nádegas. Ele será elevado de acordo com o grau de sua traição. Atenção! Não haverá traidor maior do que o governante do Estado.” O Imam Muslim transmitiu este hadith. [Nota: ‘Amir ‘Ammah’ significa o líder do povo em geral, a pessoa com a mais alta responsabilidade pela nação.]

١٥٨٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ اللهُ تَعَالَى ثَلَاثَةً أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَجُلٌ أَعْطَى بِن ثُمَّ غَدَرَ ورجل بَاعَ حُراً فَأَكَلَ ثَمَنَهُ وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ اجيرًا فَاسْتَوْفِى مِنْهُ وَلَمْ يُعْطه أَجْرَهُ – رَوَاهُ الْبُخَارِي.

1587. Relatado por Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Allah, o Altíssimo, disse: No Dia da Ressurreição, discutirei com três pessoas: aquele que promete em Meu nome e depois quebra sua promessa; aquele que vende uma pessoa livre e consome o preço obtido; e aquele que contrata um trabalhador, obtém dele todo o trabalho, mas não lhe paga o salário.

O Imam al-Bukhari transmitiu este hadith.

Capítulo 25 — É proibido fazer uma doação ou presente e depois lembrar o beneficiado disso como reprovação

قَالَ اللهُ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى . كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَةَ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صفوان عَلَيْهِ تُراب فَأَصَابَه وابل فتَرَكَهُ صَلنا ، لا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّمَّا كسبوا ، وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَفِرِينَ.

O Todo-Poderoso Allah diz:

«Ó vós que credes! Não anuleis as vossas esmolas com a reprovação e a ofensa, como aquele que gasta os seus bens apenas para ser visto pelas pessoas. Ele não crê em Allah nem no Último Dia. O seu exemplo é como o de uma enorme pedra coberta por uma camada de terra: quando sobre ela cai uma chuva torrencial, toda a terra é levada, deixando a pedra lisa e limpa. Essas pessoas não obterão benefício algum da recompensa que adquiriram com as suas doações. Allah não guia os incrédulos ao caminho reto.» (Surata Al-Baqarah: 264)

وقال تعالى : الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لَا يُتْبَعُوْنَ مَا أَنْفَقُوا مَنَا ولا أذى : لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ ، وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ.

«Aqueles que gastam os seus bens no caminho de Allah e, depois de gastarem, não mencionam o benefício que prestaram nem reprovam aquele que recebeu a dádiva, terão a sua recompensa garantida junto do seu Senhor. Não haverá temor sobre eles, nem se entristecerão.» (Surata Al-Baqarah: 262)

١٥٨٨ – وَعَنْ أَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثلاثةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يَنظُرُ اليْهِمْ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
قالَ فَقَرَأَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ قَالَ أَبُو ذَرٍ خَابُوا وَخَسِرُوا مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ الْمُسْبِلُ وَالْمَنَّانُ وَالْمُنْفِقُ سَلْعَتَهُ بِالْحَلْفِ الْكَاذِبِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ الْمُسْبِلُ إِزَارَهُ يَعْنِيالْمُسْبِلُ إِزَارَهُ وَثَوْبَهُ اسْفَلَ الكَعْبَين للخيلاء.

1588. É narrado por Abu Dharr (que Allah esteja satisfeito com ele) que o Profeta — que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele — disse: «Allah não falará, no Dia da Ressurreição, com três tipos de pessoas, não olhará para elas nem as purificará.» Abu Dharr (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: «O Mensageiro de Allah — que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele — repetiu esta frase três vezes.» Abu Dharr (que Allah esteja satisfeito com ele) acrescentou: «Eles fracassaram e foram perdidos. Ó Mensageiro de Allah, quem são essas pessoas?» Ele respondeu: «Aquele que deixa a sua roupa arrastar-se, aquele que reprova o beneficiado pelos favores prestados e aquele que vende mercadorias fazendo juramentos falsos.»

O Imame Muslim narrou este hadith. Em outra narração sua consta: «Aquele que deixa pendentes a izar e as vestes que usa». Isto é, aquele que, com orgulho e arrogância, deixa pendentes a izar, as vestes e semelhantes abaixo das panturrilhas ao vesti-los.

Parágrafo: 26 — A proibição do orgulho, da arrogância e da rebelião

قَالَ اللهُ تَعَالَى : الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبْشِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ ، إِنَّ رَبَّكَ واسع المغفرة ، هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَاكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجَنَّةً فِي بُطُونِ أمهتِكُمْ ، فَلا تُرَكُوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى.

O Altíssimo Allah diz:

«Aqueles que se abstêm dos grandes pecados e das obscenidades, exceto pequenas faltas. Na verdade, o perdão do teu Senhor é amplo. Ele conhece-vos bem, pois criou-vos da terra e também quando éreis embriões no ventre de vossas mães. Portanto, não vos atribuais pureza; Ele conhece melhor quem é verdadeiramente temente a Allah.» (Surata an-Najm: 32)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسِ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ اليم

«Não há censura contra aqueles que, depois de sofrerem injustiça, se defendem. A censura recai apenas sobre os que cometem injustiça contra as pessoas e transgridem injustamente na terra. Para esses haverá um castigo doloroso.» (Surata ash-Shura: 42)

١٥٨٩ – وَعَنْ عِيَاضٍ بن حِمارٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللهَ تَعَالَى أَوْحَى إِلَى أَنْ تَوَاضَعُوا حَتَّى لَا يَبْغِي أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ ولا يَفْجُرَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1589. Narrado por Iyad ibn Himar (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah — que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele — disse: «Allah, o Altíssimo, revelou-me o seguinte: Sede todos humildes, para que nenhum de vós transgrida contra outro e para que nenhum de vós se vanglorie diante de outro».

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٥٩٠ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذا قَالَ الرَّجُلُ هَلَكَ النَّاسُ فَهُوَ أَهْلَكُهُمْ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ، وَهُذَا النَّهَى لِمَنْ قَالَ ذلِكَ عُجْبًا بِنَفْسِهِ وَتَصَاغراً لِلنَّاسِ وَارْتفاعًا عَلَيْهِمْ فَهُذَا هُوَ الْحَرَامُ وَأَمَّا مَنْ قاله لما يرى فِي النَّاسِ مِنْ نَقص في أمرِ دِينِهِمْ وَقَالَهُ تَحَزْنَا عَلَيْهِمْ وَعَلَى الدِّينِ فَلا بأس به. هكذا فَسَّرَهُ الْعُلَمَاء وَفَصَّلُوهُ وَمِمَّنْ قَالَهُ مِنَ الْآئِمَةِ الْأَعْلَامِ مالك بن أنس وَالْخَطَابِي وَالْحُمَيْدِي وَاخْرُوْنَ وَقَدْ أَوْضَعْتُهُ فِي كِتَابِ الْأَذْكَارِ.

1590. Narrado por Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah — que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele — disse: «Quando alguém diz: “As pessoas estão arruinadas”, essa pessoa é, dentre elas, a mais merecedora da ruína».

O Imam Muslim narrou este hadith. O Imam an-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse: essa proibição se aplica àquele que se considera superior, menospreza as outras pessoas e diz: “As pessoas estão arruinadas”, a fim de manifestar sua própria superioridade sobre elas. Esse tipo de comportamento é totalmente ilícito. Contudo, se alguém perceber a ignorância e as falhas das pessoas em questões de religião e fizer tal comentário por tristeza pela situação religiosa delas, não há culpa nisso. Grandes eruditos, como Malik ibn Anas, al-Khattabi e al-Humaydi, entre outros, explicaram este hadith dessa maneira. Expliquei detalhadamente este assunto em meu livro Kitab al-Adhkar.

Capítulo 27 — É proibido a um muçulmano deixar de falar com outro muçulmano por mais de três dias; porém, isso é permitido quando práticas de inovação religiosa e pecados são cometidos abertamente

قَالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ.

O Deus Altíssimo diz:

“Os crentes são irmãos uns dos outros. Portanto, reconciliai-vos com os vossos irmãos.” (Surata Al-Hujurat: 10)

وقال تعالى : وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ.

“Ajudai-vos mutuamente na virtude e na piedade, e não vos ajudeis mutuamente no pecado e na transgressão. Temei a Allah, pois, certamente, o Seu castigo é severo.” (Surata Al-Ma’idah: 2)

١٥٩١ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تقاطعوا ولا تَدَابَرُوا وَلا تَبَاغَضُوا وَلا تَحَاسَدُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ اخْوَانًا وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمِ أَن يُهْجَرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1591. Foi narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Não rompais os laços uns com os outros, não vos persigais mutuamente, não alimenteis inveja, rancor e ódio. Sede servos de Allah, irmãos uns dos outros. Não é lícito a nenhum muçulmano abandonar o seu irmão muçulmano por mais de três dias.”

١٥٩٢ – وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يَحِلُّ لِمُسْلِمِ أَنْ يُهْجَرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاثِ لَيَالٍ يَلْتَقِيَانِ فَيُعْرِضُ هُذَا وَيُعْرِضُ هذا. وَخَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلامِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1592. Foi narrado por Abu Ayyub (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Não é permitido a nenhum muçulmano manter-se afastado do seu irmão muçulmano por mais de três dias, de modo que, quando ambos se encontram frente a frente, um se dirige para um lado e o outro para o lado oposto. O melhor dos dois é aquele que primeiro cumprimenta com o salam.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٥٩٣ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُعْرَضُ الْأَعْمَالُ فِي كُلِّ اثْنَيْنِ وَخَمِيسِ فَيَغْفِرُ اللَّهُ لِكُلِّ امْرِئٍ لَا يُشْرِكْ بالله شَيْئًا إِلا امْرَمَا كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاهُ فَيَقُولُ أَتْرُكُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِنَا – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1593. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Todas as obras das pessoas são apresentadas toda segunda-feira e toda quinta-feira. Allah perdoa todo aquele que não associa parceiros a Allah. Porém, não perdoa aquele que mantém inimizade contra seu irmão muçulmano. Sobre esses dois, Allah diz: Deixai o assunto deles suspenso, para que possam restabelecer a relação mútua.

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٥٩٤ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيسَ أَنْ يُعْبُدَهُ الْمُصَلُّوْنَ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَلَكِنْ فِي التحريشِ بَيْنَهُمْ – رَوَاهُ مُسْلِم التحريسُ الْأَفْسَادُ وَتَغْيِيرُ قُلُوْبِهِمْ وَتَقَاطَعُهُمْ.

1594. Jabir (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizer: Satanás perdeu a esperança de obter obediência dos muçulmanos da Península Arábica, mas não perdeu a esperança de provocar entre eles conflitos, inimizade, ressentimento e rompimento das relações.

O Imam Muslim narrou este hadith. A palavra tahrish significa semear as sementes da discórdia, provocar mudanças entre as pessoas e romper as relações.

١٥٩٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَحِلُّ المسلم أن يهجرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثلاث فَمَنْ هَجَرَ فَوْقَ ثَلَاثَ فَمَاتَ دَخَلَ النَّارَ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاسْنَادِ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِي وَمُسْلِمِ

1595. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Não é permitido a nenhum muçulmano romper relações com seu irmão por mais de três dias. Quem morrer permanecendo afastado por mais de três dias entrará no Inferno.

O Imame Abu Dawud, o Imame Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith com uma cadeia de transmissão aceitável.

١٥٩٦ – وَعَنْ أَبِي خراش حَدَّرَدِ بْنِ أَبِي حَيْرَةِ الْأَسْلَمِي وَيُقَالُ السلمي الصَّحَابِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ هَجَرَ أَخَاهُ سَنَةً فَهُوَ كسفك دمه – رواه أبو داود باشناد صحيح

1596. Narrado por Abu Khirash Hadrad ibn Abu Hadrad al-Aslami ou al-Sulami, um Companheiro (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele ouviu o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: «Quem romper relações com o seu irmão durante um ano é como se o tivesse matado.»

O Imame Abu Dawud narrou este hadith com uma cadeia de transmissão autêntica.

١٥٩٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَحِلُّ لِمُؤْمِنِ أَنْ يُهْجَرَ مُؤْمِنًا فَوْقَ ثَلَاثَ فَإِنْ مَرَّتْ بِهِ ثَلَاثَ فَلْيَلْقَهُ فَلْيُسَلِّمْ عَلَيْهِ فَإِنْ رَد عليه السلام فقد اشتركا في الآخِرُ وَإِنْ لَمْ يَرُدُّ عَلَيْهِ فَقَدْ باء بالاثم وَخَرَجَ الْمُسَلِّمُ مِنَ الهجرة. رواه أبو دَاوُدَ بَاسْنَادِ حَسَن قَالَ أَبُو داود اذا كانت الهجرة لله تَعَالَى فَلَيْسَ مِنْ هَذَا فِي شَيْءٍ.

1597. Narrado por Abu Hurayra (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: «Não é permitido a nenhum crente abandonar outro crente por mais de três dias. Depois de passados três dias, se eles se encontrarem e um deles o cumprimentar com salam, e o outro responder ao salam, ambos compartilharão da recompensa. Se ele não responder ao salam, será pecador, enquanto aquele que ofereceu o salam ficará livre do pecado de romper relações.»

O Imame Abu Dawud narrou este hadith com uma excelente cadeia de transmissão. Ele acrescentou: se essa ruptura de relações tiver ocorrido em busca da satisfação de Allah, não haverá culpa.

Capítulo 28 — É proibido que dois, excluindo o terceiro, mantenham uma conversa privada entre três pessoas. Contudo, em caso de necessidade, isso pode ser feito com a permissão do terceiro. Nesse caso, devem falar em voz baixa. Também é permitido falar numa língua que o terceiro não compreenda.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَنَاجَبْتُمْ فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالْأُثْمِ وَالْعُدْوَانِ و معصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوى ، واتَّقُوا اللهَ الَّذِي اليهِ تُحْشَرُونَ. إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِصَارِهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ الله ، وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنِينَ.

O Deus Altíssimo diz:

“Ó crentes! Quando conversardes secretamente entre vós, não faleis de pecado, transgressão ou desobediência ao Mensageiro. Falai de retidão e temor a Deus. Temei a Deus, perante Quem sereis reunidos. As conversas secretas são uma obra de Satanás, e ele as promove para que, por meio delas, os crentes fiquem aflitos. Contudo, isso não lhes pode causar dano algum sem a permissão de Deus. Os crentes devem confiar somente em Deus.” (Surata Al-Mujadalah: 9-10)

١٥٩٨ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذا كَانُوا ثلاثة فلا يَتَنَاجى اثنان دون الثالث. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَرَوَاهُ أَبُو داودَ وَزَادَ قَالَ أَبُو صَالِحٍ فَقُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ فَارْبَعَهُ قَالَ لَا يَضُرُّكَ. وَرَوَاهُ مَالِكٌ في الموطأ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ دِينَارٍ قَالَ كُنتُ أَنا وَابْنُ عُمَرَ عِنْدَ دَارٍ خَالِدِ بْنِ عقبة التي في السوق فَجَاءَ رَجُلٌ يُرِيدُ أنْ يُنَاحِيَهُ وَلَيْسَ مَعَ ابْنِ عُمَرَ أَحَدٌ غَيْرِي فَدَعَا ابْنُ عُمَرَ رَجُلًا أَخَرَ حَتَّى كُنَّا أَرْبَعَةً فَقَالَ لِي وَلِلرَّجُلِ الثَّالِثِ الَّذِي دَعَا اسْتَأْخِرًا شَيْئًا فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَتَتَاجِى اثْنَانِ دُونَ وَاحِدٍ.

1598. Foi narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) que o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Quando houver três pessoas juntas, que duas não conversem secretamente, deixando a terceira de lado. O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. O Imam Abu Dawud também o narrou, acrescentando em sua versão: Abu Salih disse: Perguntei a Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele): “E se forem quatro reunidos?” Ele respondeu: “Então não há problema.” O Imam Malik narrou este hadith de Abdullah ibn Dinar em sua obra Al-Muwatta. Ele disse: “Eu e Abdullah ibn Umar estávamos no mercado, perto da casa de Khalid ibn Uqbah. Um homem veio e quis conversar secretamente com Abdullah ibn Umar. Naquele momento, ninguém estava com Abdullah ibn Umar além de mim. Então ele chamou outra pessoa, e passamos a ser quatro. Ele disse a mim e à terceira pessoa chamada: ‘Esperai ambos por algum tempo, pois ouvi o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) dizer: Que dois não conversem secretamente, deixando uma pessoa de lado.’”

١٥٩٩ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا كُنْتُمْ ثَلَاثَةٌ فَلا يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ الْأُخْرِ حَتَّى تَخْتَلِطُوا بِالنَّاسِ مِنْ 4 أجل أَنَّ ذَلِكَ يُحْزِنُهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1599. Foi narrado por Abdullah ibn Mas’ud (que Allah esteja satisfeito com ele) que o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Que dois, entre três pessoas, não conversem secretamente deixando a terceira de lado; sim, se houver uma reunião de pessoas, então não há problema, pois isso pode causar preocupação à terceira pessoa.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

Seção: 29 — É proibido aplicar punição além do necessário a escravos, animais, mulheres e meninos e meninas para lhes ensinar boas maneiras e etiqueta, sem uma razão legítima segundo a sharia

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ويُذى الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالاً فَخُورًا.

O Deus Altíssimo diz:

“Adorai a Allah e não associeis ninguém a Ele; e tratai bem os pais. Demonstrai humildade, bondade e misericórdia para com os parentes próximos, os órfãos, os necessitados, os vizinhos parentes, os vizinhos próximos, o companheiro de viagem, o viajante e os escravos e servas que estão sob vosso domínio. Allah jamais aprecia aquele que é arrogante, considera-se superior e se deixa iludir pelo orgulho.” (Surata An-Nissá: 36)

١٦٠٠ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عُذِّبَتْ امْرَأَةٌ فِي هِرَةٍ سَجَنَتْهَا حَتَّى مَانَتْ فَدَخَلَتْ فِيْهَا النَّارَ لَا هِيَ العَمَتْهَا وَسَقَتْهَا إِذْ هِيَ حَبَسَتْهَا وَلَا هِيَ تَرَكَتُهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1600. Foi narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele): O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Uma mulher foi condenada por causa de uma gata. Ela a manteve amarrada continuamente, até que morreu. Por esse crime, ela entrou no Inferno. Enquanto a gata estava amarrada, não lhe deu comida nem água, e tampouco a soltou para que pudesse comer insetos e outros pequenos animais. O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٦٠١ – وَعَنْهُ أَنَّهُ مَرْ بِفِتْيَانِ مِنْ قُرَيْسٌ قَدْ نَصَبُوا طَيْرًا وَهُمْ يَرْمُونَهُ وَقَدْ جَعَلُوا لصاحب الطَّيْرِ كُلَّ خَاطِئَةِ مِنْ نَبْلِهِمْ فَلَمَّا رَأَوا ابْنَ عُمَرَ تَفَرِّقُوا فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ مَنْ فَعَلَ هذا لَعَنَ اللهُ مَنْ فَعَلَ هذا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعَنَ مَنِ اتَّخَذَ شَيْئًا فيه الرُّوحُ عَرَضًا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1601. Foi narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele): Ele passou por alguns jovens coraixitas. Eles haviam amarrado uma ave em um lugar para usá-la como alvo de tiro e atiravam flechas contra ela. Haviam feito um acordo com o dono da ave de que as flechas que errassem o alvo seriam responsabilidade do proprietário. Ao verem Abdullah ibn Umar, fugiram. Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Quem fez isso?” Que Allah amaldiçoe aquele que fez isso. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) amaldiçoou aqueles que fazem de qualquer animal um alvo de tiro.

O Imame al-Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith.

١٦٠٢ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُصْبَرَ الْبَهَائِمُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1602. Foi narrado por Anas ibn Malik (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, proibiu matar qualquer animal de maneira cruel.

O Imame al-Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith.

٣ – ١٦ – وَعَنْ أَبِي عَلِيَّ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَقَدْ رَأَيْتُنِي سَابِعَ سَبْعَة مِنْ بَنِي مُقَرِّنَ مَا لَنَا خَادِم إلا واحدةً لطمَهَا أَصْغَرْنَا فَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نُعْتِقَهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَفِي رِوَايَةٍ سَابِعَ اخْوَةٍ لِي.

1603. Foi narrado por Abu Ali Suwayd ibn Muqarrin (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Eu me vi como o sétimo entre os sete filhos de Muqarrin. Todos nós tínhamos apenas um servo. Quando o irmão mais novo entre nós lhe deu uma bofetada, o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, ordenou-nos que libertássemos o servo.

O Imame Muslim narrou este hadith. Em outra versão sua, consta: Eu era o sétimo entre os meus sete irmãos.

١٦٠٤ – وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي بالسوط فَسَمِعْتُ صَوْتًا مِنْ خَلْفِي اعْلَمْ أَبَا مَسْعُودٍ فَلَمْ أَنَّهُمُ الصَّوْتَ مِنَ الْغَضَبِ فلما دنا منى اذا هُوَ رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا هُوَ يَقُولُ اعْلَمُ أَبَا مَسْعُودٍ إِنَّ اللَّهَ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عَلَى هَذَا الْغُلَامِ فَقُلْتُ لَا أَضْرِبُ مَمْلُوكًا بَعْدَهُ ابدا – وفي رواية فسقط السوطُ مِنْ يَدِي مِنْ هَيْبَتِهِ ۖ وَفِي رِوَايَةٍ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ هُوَ حُلٌّ لِوَجْهِ اللهِ تَعَالَى فَقَالَ أَمَا لَوْ لَمْ تَفْعَلُ لِلْفَحَتَكَ النَّارُ أو لمستك النار – رواه مسلم بهذه الروايات.

1604. Foi narrado por Abu Mas‘ud al-Badri (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Eu estava chicoteando um dos meus escravos quando, de repente, ouvi uma voz atrás de mim: “Cuidado, Abu Mas‘ud!” Como eu estava tomado pela ira, não compreendi a voz. Quando se aproximou, percebi que era o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz. Ele então disse: “Cuidado, Abu Mas‘ud! Allah tem mais poder sobre ti do que tu tens sobre o teu escravo.” Eu disse: “Depois disso, jamais voltarei a bater em qualquer escravo.” Em outra narração consta: “Por temor ao Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, o chicote caiu da minha mão.” E em outra narração consta: “Eu disse: Ó Mensageiro de Allah! Eu o liberto da escravidão pela causa de Allah.” O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Se não tivesses feito isso, o fogo do Inferno te teria envolvido — ou disse: o fogo teria te tocado.”

Estas narrações são de autoria do Imam Muslim.

١٦٠٥ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ ضَرَبَ غُلَامًا لَهُ حَداً لَمْ يَأْتِهِ أَوْ لَطْمَهُ فَإِنْ كَفَّارَتَهُ أَنْ يُعْتِقُهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1605. Foi narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Se alguém espancar o seu escravo sem que ele tenha cometido uma falta, ou lhe der uma bofetada no rosto, a expiação por isso é libertá-lo.”

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٩٠٦ – وَعَنْ هِشَامِ بْنِ حَكِيم بن حزام رضيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ مَرْ بِالشَّامِ عَلَى أناس من الأنباط وَقَدْ أَقِيمُوا فِي الشَّمْسِ وَصُبٌ عَلَى رُؤُوسِهِمُ الزَّيْتُ فَقَالَ مَا هذا قيلَ يُعَذِّبُونَ فِي الْخِرَاجِ وَفِي رِوَايَةٍ حُبِسُوا فِي الْجِزْيَةِ فَقَالَ هِشَامٌ أَشْهَدُ السَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ يُعَذِّبُ الَّذِيْنَ النَّاسَ فِي الدُّنْيَا فَدَخَلَ عَلَى الْأَميرِ فَحَدَّثَهُ فَأَمَرَ بِهِمْ فَخُلُوْا رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1606. Foi narrado por Hisham ibn Hakim ibn Hizam (que Allah esteja satisfeito com ele). Ao passar por uma região da Síria, ele viu algumas pessoas da comunidade dos agricultores. Elas estavam sendo punidas: derramavam óleo sobre suas cabeças e as deixavam de pé ao sol. Hisham (que Allah esteja satisfeito com ele) perguntou: “Por que eles estão nessa situação?” As pessoas responderam: “Estão sendo punidos por não pagarem o kharaj (imposto).” Em outra narração consta: “Eles foram detidos por não pagarem a jizya.” Hisham (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Testemunho que ouvi o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizer: ‘Allah punirá aqueles que punem as pessoas neste mundo.’” Em seguida, Hisham (que Allah esteja satisfeito com ele) foi até o governador do local, Umair ibn Sa‘d, e relatou-lhe este hadith. Então o governador ordenou que fossem libertados, e eles foram libertados.

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٦٠٧ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِماراً مَوْسُوْمَ الْوَجْهِ فَأَنكر ذلكَ فَقَالَ وَاللَّهِ لَا اسْمُهُ إِلَّا أَقْصَى شَيْءٍمِنَ الْوَجْهِ وَآمر بحماره فكُوى فِي جَاعِرَتَيْهِ فَهُوَ أَولُ مَنْ كُوَى الْجَاعِرَتَيْنِ رواه مسلم.

1607. Foi narrado por Abdullah ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) viu um jumento marcado no rosto e não aprovou isso. Abdullah ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: Juro por Allah, marcarei a parte mais distante do rosto. Assim, quando ele deu instruções a respeito de seu jumento, este foi marcado na parte traseira. Ele foi a primeira pessoa a marcar a parte traseira de um animal.

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٦٠٨ – وَعَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ عَلَيْهِ حِمَارٌ قَدْ وَسِمَ فِي وَجْهِهِ فَقَالَ لَعَنَ اللهُ الَّذِي وَسَمَهُ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ، وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمِ أَيْضًا نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الضَّرْبِ فِي الْوَجْهِ وَعَنِ الْوَسْمِ فِي الْوَجْهِ.

1608. Foi narrado por Abdullah ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele). Um jumento passou diante do Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), e havia marcas de marcação em seu rosto. Ele disse: Que Allah amaldiçoe aquele que o marcou.

O Imam Muslim narrou este hadith. Em outra versão sua, consta: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) proibiu golpear o rosto de qualquer ser vivo e marcar o rosto.

Capítulo: 30 — É proibido torturar qualquer animal com fogo, inclusive formigas e criaturas semelhantes

١٦٠٩ – عن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْث فَقَالَ إِنْ وَجَدْتُمْ فَلانا وفلانا لِرَجُلَيْنِ مِنْ قُرَيْشٍ سَمَاهُمَا فَأَحْرِقُوْهُمَا بِالنَّارِ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِيْنَ أَرَدْنَا الْخُرُوجَ اني كُنتُ أَمَرْتُكُمْ أَنْ تَحْرِقُوا فُلانا وفلانًا وَإِنَّ النَّارَ لَا يُعَذِّبُ بِهَا إِلَّا اللَّهُ فَإِنْ وَجَدْتُمُوهُمَا فَاقْتُلُوهُمَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1609. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: Quando o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) nos enviou em uma expedição militar, mencionou dois homens dos coraixitas e disse: “Se encontrardes fulano e sicrano, queimai-os vivos.” Quando estávamos prestes a partir, ele disse: “Eu vos havia ordenado que queimásseis fulano e sicrano. Contudo, ninguém pode punir com o fogo senão Allah. Portanto, se encontrardes esses dois, matai-os.”

O Imame Al-Bukhari transmitiu este hadith.

١٦١٠ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَانْطَلَقَ لِحَاجَتِهِ فَرَأَيْنَا حُمْرَةً مَعَهَا فَرْخَانِ فَأَخَدْنَا فَرْخَيْهَا فَجَاءَتِ الْحُمْرَةُ فَجَعَلَتْ تَعْرِشُ فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَنْ فَجَعَ هَذِهِ بِوَلَدِهَا رُدُّوا وَلَدَهَا إِلَيْهَا وَرَأَى قَرْيَةً نَمْلِ قَدْ حَرَّقْنَاهَا فَقَالَ مَنْ حَرَّقَ هذهِ قُلْنَا نَحْنُ قَالَ إِنَّهُ لا يَنْبَغِي أَنْ يُعَذِّبَ بِالنَّارِ إِلَّا رَبُّ النَّارِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ باشناد صحيح

1610. Abdullah ibn Mas‘ud (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: Durante uma viagem, estávamos com o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz). Ele foi atender às necessidades naturais. Vimos um pequeno pássaro vermelho com dois filhotes. Pegamos os dois filhotes. Então, a mãe veio, encostou o ventre no chão e começou a bater as asas. O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) veio e disse: “Quem angustiou este pássaro ao levar seus filhotes? Devolvei-lhe os dois filhotes.” Depois, ele viu um formigueiro que havíamos queimado. Perguntou: “Quem queimou isto?” Respondemos: “Fomos nós.” O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Ninguém tem o direito de punir com o fogo, exceto o Senhor do fogo.”

O Imame Abu Dawud transmitiu este hadith com uma cadeia de transmissão autêntica.

Capítulo 31 — É proibido ao rico procrastinar quando o credor exige o que lhe é devido

قَالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمُنْتِ إِلَى أَهْلِهَا ، وَإِذَا حَكَمْتُمْ

بين النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ، إِنَّ اللهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ ، إِنَّ اللَّهَ كَانَ سميعاً بصيراً.

Allah, o Altíssimo, diz:

«Allah ordena-vos que entregueis todos os depósitos aos seus legítimos donos. E, quando julgardes entre as pessoas sobre qualquer assunto, julgai com justiça. Quão excelente é aquilo com que Allah vos exorta! Allah é Onisciente e vê todas as coisas.» (Surata An-Nissá: 58)

وقَالَ تَعَالَى : فَإِنْ أمِنَ بَعْضُكُم بَعْضًا فَلْيُؤَدِ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلَيَتَّقِ الله ربه ، ولا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ ، وَمَنْ يُكْتُمُهَا فَإِنَّهُ أَثْمَّ قَلْبُهُ ، وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ.

«Se algum de vós confiar algo a outro, aquele a quem foi confiado deve restituir devidamente o que lhe foi confiado e temer Allah, seu Senhor. Nunca oculteis o testemunho. Quem oculta o testemunho tem o coração manchado pelo pecado. Allah sabe perfeitamente tudo quanto fazeis.» (Surata Al-Bácara: 283)

١٦١١ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَطَلُ الْغَنِي ظُلْمُ وَإِذَا أَتَّبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِي فَلْيَتَبَعْ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1611. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: «A procrastinação do rico no pagamento de uma dívida é injustiça. Se a dívida de alguém for transferida para outra pessoa rica, o credor deve aceitar essa transferência.» [Nota: Isto é, se a outra pessoa for fiadora da dívida, deve-se aprovar isso.]

O Imam Al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

Capítulo: 32 — É detestável retomar uma dádiva sem entregá-la ao beneficiário

Do mesmo modo, é reprovável retomar um presente dado ao próprio filho, quer ele lhe tenha sido entregue ou

não. Também é reprovável que o doador compre do beneficiário o próprio bem que lhe deu como caridade. Comprar do beneficiário a coisa dada como zakat, expiação ou algo semelhante também é reprovável. Contudo, se ela for comprada depois de ter sido transferida para outra pessoa, não haverá problema.

١٦١٢ – عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الَّذِي يَعُودُ ففِي هَبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَرْجِعُ فِي قَيْنِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَفِي رِوَايَةٍ مَثَلُ الَّذِي يَرْجِعُ فِي صدقتِهِ كَمَثَلِ الْكَلْبِ يَقِيُّ ثُمَّ يَعُودُ فِي قَيْتِهِ فَيَأْكُلُهُ وَفِي رِوَايَةِ الْعَائِدُ فِي هبته كالعائد في قيته.

1612. É narrado por Abdullah ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Aquele que retoma um presente ou uma caridade que deu é como o cão que vomita e depois volta a comer o próprio vômito.”

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. Em outra narração consta: “Aquele que retoma a caridade que deu é como o cão que vomita e depois volta a comer o próprio vômito.” Em outra narração consta: “Aquele que dá algo e depois o retoma é semelhante àquele que come o próprio vômito.”

١٦١٣ – وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ حَمَلْتُ عَلَى فَرَسَ فِي سَبِيلِ الله فَاضَاعَهُ الَّذِي كَانَ عِنْدَهُ فَأَرَدْتُ أَنْ اشْتَرِيهُ وَظَنَنْتُ أَنَّهُ يَبِيعُهُ بِرُخص فَسَأَلْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَا تَشْتَرِهِ وَلَا تَعُدُّ فِي صَدَقَتِكَ وَإِنْ أَعْطَاكَهُ بِدِرْهَم فَإِنَّ الْعَائِدُ فِي صَدَقَتِهِ كَالْعَائِدِ فِي قَبْتِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1613. É narrado por Umar ibn al-Khattab (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: “Eu havia dado um cavalo para o jihad no caminho de Allah a um mujāhid. A pessoa que o possuía estava arruinando-o. Por isso, pensei em comprá-lo dela. Imaginei que ela o venderia barato. Perguntei ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) sobre isso. Ele disse: ‘Não o compres, pois aquele que retoma o que deu é como aquele que vomita e depois engole novamente o próprio vômito.’”

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

Seção: 33 — É estritamente proibido apropriar-se dos bens dos órfãos

قَالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا.

Allah, o Altíssimo, diz:

“Aqueles que consomem injustamente os bens dos órfãos apenas enchem seus ventres com fogo. Certamente, serão lançados no fogo do Inferno.” (Surata An-Nissá: 10)

وَقَالَ تَعَالَى : وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ.

“E não vos aproximeis dos bens do órfão até que ele alcance a maturidade. E cumpri o compromisso, pois o compromisso será questionado.” (Surata Al-An’am: 152)

وقال تعالى : وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاحَ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ ، وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عزيز حكيم.

“Perguntam-te acerca de como lidar com os órfãos. Dize: O melhor é adotar aquilo que lhes for benéfico. E, se misturardes as vossas despesas e as deles, e o vosso sustento e o deles, não haverá mal nisso, pois são vossos irmãos. Allah sabe quem causa corrupção e quem pratica o bem. E, se Allah quisesse, impor-vos-ia grandes dificuldades. Certamente, Allah é Poderoso e Sábio.” (Surata Al-Bácara: 220)

١٦١٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اجتنبوا السبع الموبقات قَالُوا يَا رَسُولَ الله وَمَا هُنَّ قَالَ الشَّرْكُ بِاللَّهِ وَالسَّحْرُ وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَكُلُ الرِّهَا وَأَكُلُ مَالِ الْيَتِيمِ وَالتَّولِي يومَ الزَّحْفِ وَقَذَفَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلات مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1614. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Afastai-vos de sete coisas destruidoras. Os Companheiros perguntaram: Ó Mensageiro de Allah, quais são elas? Ele respondeu: Associar parceiros a Allah; praticar magia; matar injustamente uma pessoa cuja vida Allah proibiu tirar; consumir juros; usurpar os bens dos órfãos; fugir do campo de batalha; e acusar de imoralidade mulheres crentes, castas e inocentes. [Nota: isto é, quando se comete um crime punível com a morte, a pena capital só pode ser aplicada por meio de um tribunal. A lei islâmica definiu de forma conclusiva cinco casos em que a morte é legalmente justificada: (1) matar o homicida intencional; (2) matar soldados inimigos no campo de batalha; (3) matar aquele que conspira para destruir o sistema estatal islâmico; (4) matar a mulher ou o homem casado que cometa adultério; e (5) matar o apóstata ou aquele que abandona o Islã.]

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

Seção 34 — A proibição rigorosa dos juros

قَالَ اللهُ تَعَالَى : الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُوْمُ الَّذِي يَتَخَيْطُهُ الشيطانُ مِنَ الْمَسِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وحرم الرِّهَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَآمُرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ. يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ . والله لا يُحِبُّ كُلِّ كَفَّارٍ أتيم. إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّلِحَتِ وَأَقَامُوا الصَّلوةَ وأتوا الزكوة لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ ، وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُوْنَ يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبوا إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ. فَإِنْ لَّمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ، وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُمُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ ولا تُظْلَمُونَ.

O Altíssimo Allah diz:

“Aqueles que consomem juros encontram-se na mesma condição daquele que foi enlouquecido e privado do juízo pelo toque de Satanás. Isso ocorre porque dizem: ‘O comércio é como os juros.’ Contudo, Allah permitiu o comércio e proibiu os juros. Portanto, aquele a quem chegar esta advertência de seu Senhor e que depois se abstiver dos juros, terá o que fez no passado perdoado. O assunto está nas mãos de Allah. E aqueles que, mesmo depois de receber esta instrução, voltarem a praticar juros, serão certamente habitantes do Inferno; nele permanecerão eternamente. Allah elimina os juros e faz a caridade prosperar. Allah não ama nenhum ingrato pecador. Quanto àqueles que creem, praticam boas ações, estabelecem a oração e pagam o zakat, sua recompensa está junto de seu Senhor. Não haverá temor sobre eles, nem se entristecerão. Ó crentes, temei Allah e renunciai aos juros que vos são devidos pelas pessoas, se sois realmente crentes. Se não o fizerdes, sabei que há um anúncio de guerra contra vós, da parte de Allah e de Seu Mensageiro. Mas, se vos arrependerdes e abandonardes os juros, tereis de volta o vosso capital. Não sereis injustos nem sereis injustiçados.” (Surata Al-Baqarah: 275–279)

O Imam An-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse: Há numerosos hadiths autênticos e famosos sobre a proibição dos juros e suas consequências.

١٦١٥ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم أكل الربا وموكله. رَوَاهُ مُسْلِمٌ. زَادَ التَّرْمِذِى وَغَيْرُهُ وَشَاهِدَيْهِ وَكَاتِبَهُ.

1615. Foi narrado por Abdullah ibn Mas’ud (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, amaldiçoou aquele que cobra juros e aquele que os paga.

O Imam Muslim narrou este hadith. O Imam al-Tirmidhi e outros muhaddithun também narraram que o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) amaldiçoou as duas testemunhas da transação com juros e o seu escrivão.

Seção: 35 — É proibido realizar qualquer ato por riya ou ostentação

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَمَا أمروا الا لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ، حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصلوة ويؤتوا الزكوة وذلك دين القيمة.

O Altíssimo Allah diz:

“Foi-lhes ordenado adorar somente a Allah, consagrar exclusivamente a Ele a religião, sendo sinceros e íntegros. E também lhes foi ordenado estabelecer a oração e pagar o zakat. Esta é, em verdade, a religião firme.” (Surata al-Bayyinah: 5)

وقال تعالى : بأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى : كَالَّذِييُنفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ، فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانِ عَلَيْهِ تراب فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا ، لا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا ، وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَفِرِينَ.

“Ó crentes! Não anuleis vossas caridades mencionando-as como favor e causando sofrimento, como aquele que gasta sua riqueza apenas para ser visto pelas pessoas. Ele não crê em Allah nem no Dia do Juízo. Seu exemplo é como o de uma grande rocha coberta por uma camada de terra. Então, quando cai sobre ela uma chuva torrencial, toda a terra é levada, deixando a rocha completamente lisa e limpa. Essas pessoas não obterão benefício algum da recompensa que adquiriram por fazer caridade. Allah não guia os descrentes ao caminho reto.” (Surata Al-Baqarah: 264)

وقال تعالى : إِنَّ الْمُنْفِقِينَ يُخْدِعُونَ اللهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ ، وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلوة قَامُوا كُسَالَى : يُرَاؤُونَ النَّاسِ وَلَا يَذْكُرُونَ اللهَ الا قليلا.

“Esses hipócritas tentam enganar Allah, mas é Ele quem os deixa entregues ao engano. Quando se levantam para a oração, levantam-se com preguiça. Movem os lábios apenas para serem vistos pelas pessoas e raramente se lembram de Allah.” (Surata An-Nisa: 142)

١٦١٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ قَالَ اللهُ تَعَالَى أنا أغنى الشركاء عَنِ الشَّرْكَ مَنْ عَمِلَ عَمَلاً أشرك فِيْهِ مَعِي غَيْرِي تَرَكْتُهُ وَشِرْكَهُ.

1616. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Ouvi o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizer. Allah, o Altíssimo, diz: “Estou livre do shirk cometido pelos que associam parceiros a Mim. Quem pratica uma ação na qual associa alguém a Mim, abandono-o juntamente com seu shirk.” O Imam Muslim narrou este hadith.

١٦١٧ – وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنْ أَوَّلَ الناس يقضى يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَيْهِ رَجُلٌ اسْتُشْهِدَ فَأْتِيَ بِهِ فَعَرَفَهُ نِعْمَتَهُ فَعَرَفَهَا قَالَ فَمَا عَمِلْتَ فِيْهَا قَالَ قَاتَلْتُ فِيكَ حَتَّى اسْتُشْهِدْتُ قَالَ كَذَبْتَ وَلَكِنَّكَقاتَلْتَ لأَنْ يُقَالَ جَرِى فَقَدْ قَبْلَ ثُمَّ أَمر بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى الْقِي فِي النَّارِ، وَرَجُلٌ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ وَعَلَمَهُ وَقَرَأَ الْقُرْآنَ فَأَتِيَ بِهِ فَعَرَفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا قَالَ فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا قَالَ تَعَلَّمُتُ الْعِلْمَ وَعَلَمْتُهُ وَقَرَأْتُ فِيْكَ الْقُرْآنَ قَالَ كَذَبْتَ ولكنك تعلمتَ لِيُقَالَ عَالِمٌ وَقَرَأْتَ الْقُرْآنَ لِيُقَالَ هُوَ قَارِئُ فَقَدْ قِيلَ ثُمَّ أَمَرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى الْقِي فِي النَّارِ، وَرَجُلٌ وَسْعَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَعْطَاهُ مِنْ أصْنَافِ الْمَالِ فَأتِي بِهِ فَعَرَفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا قَالَ فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا قَالَ مَا تَرَكْتُ مِنْ سَبِيلِ تُحِبُّ أَنْ يُنْفَقَ فِيهَا انْفَقْتُ فِيهَا لَكَ قَالَ كَذَبْتَ وَلَكِنَّكَ فَعَلْتَ ليُقَالَ هُوَ جَوَادٌ فَقَدْ قَبْلَ ثُمَّ أَمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ ثُمَّ الْقِي فِي النَّارِ رواه مسلم.

1617. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Ouvi o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizer: No Dia da Ressurreição, o primeiro a ser julgado será um mártir. Ele será trazido, e serão-lhe mostradas as bênçãos que lhe foram concedidas no mundo; ele as reconhecerá. Será perguntado: “Como usaste essas bênçãos?” Ele responderá: “Ó Allah! Lutei pela Tua causa até ser martirizado.” Allah dirá: “Mentiste. Na verdade, lutaste para que as pessoas te chamassem de herói, e isso já foi dito.” Então será dada uma ordem, e ele será arrastado de bruços e lançado no Inferno.

Depois, será trazido outro homem que adquiriu conhecimento, ensinou-o a outros e recitou o Alcorão. Serão-lhe mostradas as bênçãos que lhe foram concedidas, e ele as reconhecerá. Allah dirá: “Como usaste essas bênçãos?” Ele responderá: “Adquiri conhecimento, ensinei-o a outros e recitei o Alcorão para obter a Tua satisfação.” Allah dirá: “Mentiste. Na verdade, adquiriste conhecimento para que as pessoas te chamassem de sábio, e recitaste o Alcorão para que te chamassem de qari; e isso já foi dito.” Então será dada uma ordem a seu respeito, e ele será arrastado de bruços e lançado no Inferno.

Em seguida, será trazido outro homem a quem Allah havia concedido grande abundância de riquezas. As bênçãos que lhe foram concedidas serão apresentadas diante dele, e ele as reconhecerá. Será perguntado: “Como usaste essas riquezas?” Ele responderá: “Ó Allah! Gastei riquezas em todos os caminhos nos quais gostas que sejam gastas.” Allah dirá: “Mentiste. Na verdade, gastaste tuas riquezas para que as pessoas te chamassem de generoso, e isso já foi dito.” Então será dada uma ordem a seu respeito, e ele será arrastado de bruços e lançado no Inferno.

Observação: Em nosso país, “qari” designa a pessoa que aprendeu a recitar corretamente o Alcorão. Porém, na terminologia do hadith, “qari” designa aquele que possui profundo conhecimento das ciências do Alcorão e do tafsir.

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٦١٨ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ نَاسًا قَالُوا لَهُ إِنَّا نَدْخُلُ عَلَى سلاطيننَا فَتَقُولُ لَهُم بخلاف ما نَتَكَلَّمُ إِذا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِهِمْ قَالَ ابْنُ عُمَرَ كُنَّا تعُدُّ هُذَا نِفَاقًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1618. É narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele): algumas pessoas lhe disseram: “Às vezes vamos até nossos governantes. Lá dizemos certas coisas, mas, quando saímos, dizemos o contrário.” Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Na época do Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, considerávamos esse comportamento uma forma de hipocrisia.”

O Imam Bukhari narrou este hadith.

١٦١٩ – وَعَنْ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُفْيَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَمْعَ سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ وَمَنْ يُرَانِي يُرَانِي اللهُ بِهِ. متفق عَلَيْهِ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ أَيْضًا مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ عَبَّاسٍ سَمْعَ بِتَشْدِيدِ الْمِيمِ وَمَعْنَاهُ أَظْهَرَ عَمَلَهُ لِلنَّاسِ رِيَاءٌ، سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ أَي فَضَحَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَعْنَى من را مى أَي مَنْ أَظْهَرَ لِلنَّاسِ الْعَمَلَ الصَّالِحَ لِيَعْظُمَ عِنْدَهُمْ رَامَى اللَّهُ بِهِ أَيُّ اظهَرَ سَرِيرَتَهُ عَلَى رُؤُوسِ الْخَلَائِقِ .

1619. É narrado por Jundub ibn Abdullah ibn Sufyan (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: o Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: “Aquele que pratica uma ação com o objetivo de obter boa reputação, Allah Todo-Poderoso tornará públicas as suas faltas perante as pessoas. E aquele que pratica uma ação para ser visto pelas pessoas, Allah Todo-Poderoso o tratará da mesma maneira, fazendo com que seja visto pelas pessoas.” (Ou seja, ele será privado da verdadeira recompensa da ação.)

Este hadith foi narrado pelo Imam Bukhari e pelo Imam Muslim. O Imam Muslim também o narrou por meio de Ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele). A palavra samma’a significa tornar públicas, diante das pessoas e sob o impulso do desejo de ostentação, todas as próprias boas ações. A expressão samma’Allahu bihi significa que Allah o humilhará e desonrará no Dia da Ressurreição. A expressão man ra’a ra’Allahu bihi significa: aquele que pratica uma boa ação e a mostra às pessoas para obter grandeza e prestígio, Allah Todo-Poderoso tornará públicas as suas faltas diante de toda a criação no Dia da Ressurreição.

١٦٢٠ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَعَلَّمَ عَلمًا مِمَّا يُبْتَغَى به وَجْهُ الله عَزَّ وَجَلَّ لَا يَتَعَلَّمُهُ إِلا لِيُصِيبَ بِهِ عرضًا مِنَ الدُّنْيَا لَمْ يَجِدُ عَرْفَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَعْنِي رِيحَهَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ باشناد صحيح والْأَحَادِيثُ فِي الْبَابِ كَثِيرَةً مَشْهُورَةٌ .

1620. É narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: “Aquele que adquirir um conhecimento por meio do qual se pode buscar a satisfação de Allah, o Majestoso e Poderoso, mas o adquirir com a intenção de obter conforto, tranquilidade e benefícios mundanos, não sentirá sequer o aroma do Paraíso no Dia da Ressurreição.”

O Imame Abu Dawud narrou este hadith com uma cadeia de transmissão autêntica. Há muitos hadiths famosos sobre este assunto.

Capítulo 36 — Aquilo que parece conter ostentação, mas que, na realidade, não contém ostentação

١٦٢١ – عَنْ أَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ الَّذِي يَعْمَلُ الْعَمَلَ مِنَ الْخَيْرِ وَيَحْمَدُهُ النَّاسُ عَلَيْهِ قَالَ تِلْكَ عَاجِلٌ بُشْرَى الْمُؤْمِنِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1621. Abu Dharr (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: Foi perguntado ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): “Que opinião o senhor tem sobre aquele que pratica uma boa ação e, por isso, as pessoas o elogiam?” Ele respondeu: “Isso é uma boa-nova antecipada para o crente.”

O Imame Muslim narrou este hadith.

Capítulo 37 — É proibido olhar sem necessidade para mulheres que não são mahram e para meninos de bela aparência

قَالَ اللهُ تَعَالَى : قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ، ذَلِكَ ازكى لَهُمْ ، إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ.

O Altíssimo Allah diz:

“Ó Profeta, dize aos homens crentes que baixem o olhar e protejam suas partes íntimas. Isso é mais puro para eles. Allah está plenamente ciente de tudo quanto fazem.” (Surata An-Nur: 30)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُوْلاً.

“Certamente, será perguntado sobre cada órgão, como a audição, a visão e o coração.” (Surata Bani Isra’il: 36)

وَقَالَ تَعَالَى : يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ.

“Allah conhece até a traição dos olhos e também conhece o que os corações ocultam.” (Surata Al-Mu’min: 19)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ .

“Teu Senhor está à espreita.” (Surata Al-Fajr: 14)

١٦٢٢ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كتب عَلَى ابْنِ آدَمَ نَصِيبُهُ مِنَ الزنى مُدْرِكَ ذَلِكَ لَا مَحَالَةَ الْعَيْنَانِ زِنَاهُمَا النظر والأذْنَانِ زِنَاهُمَا الاسْتِمَاعُ وَالنِّسَانُ زِنَاهُ الْكَلَامُ وَالْيَدُ زِنَاهَا الْبَطْسُ والرَّجُلُ زِنَاهَا الْخُطَا وَالْقَلْبُ يَهْوِي وَيَتَمَنَّى وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ الْفَرْجُ أَوْ يُكَذِّبُهُ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَهُذا لفظ مُسْلِم .

1622. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Para o filho de Adão foi determinada uma parte de fornicação, e ele certamente a encontrará. A fornicação dos dois olhos é olhar para mulheres que lhe são ilícitas; a fornicação dos dois ouvidos é ouvir conversas sexualmente estimulantes; a fornicação da boca é falar sobre isso; a fornicação das mãos é tocar; e a fornicação dos pés é caminhar com esse propósito. O coração desperta a inclinação perversa por esse ato e cria o desejo por ele. Então, o órgão sexual confirma ou desmente isso. O Imame al-Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith. Aqui foi citado o texto original de Sahih Muslim.

١٦٢٣ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِيَّاكُمْ وَالْجُلُوس في الطرقات قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَنَا مِنْ مجالِسِنَا بُدَّ تَتَحَدِّثُ فِيهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا أَبَيْتُمُ إلا الْمَجْلِسَ فَاعْطُوا الطريق حَقَّهُ قَالُوا وَمَا حَقُّ الطَّرِيقِ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ غَضُ الْبَصَرِ وَكَفَّ الْأَذَى وَرَدُّ السَّلامِ وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهَى عَنِ الْمُنْكَرِ متفق عليه.

1623. Foi narrado por Abu Sa’id al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Evitai sentar-vos nas estradas. Os Companheiros disseram: Ó Mensageiro de Allah! Não temos alternativa senão sentar-nos nas estradas. Sentamo-nos nelas para conversar. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Já que insistis em sentar-vos nas estradas, então cumpri o direito da estrada. Os Companheiros disseram: Ó Mensageiro de Allah, qual é o direito da estrada? Ele disse: Baixar o olhar, remover da estrada aquilo que causa incômodo aos outros, responder à saudação de paz dos transeuntes, ordenar o bem e impedir o mal.

O Imame al-Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith.

١٦٢٤ – وَعَنْ أَبِي طَلْحَةَ زَيْدِ بْنِ سَهْلِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا قُعُودًا بِالْأَغْنِيَةِ تتحدث فِيهَا فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَامَ عَلَيْنَا فَقَالَ مَا لَكُمْ والمجالس الصعدات اجْتَنِبُوا مجالس الصعداتِ فَقُلْنَا إِنَّمَا فَعَدْنَا لِغَيْرِ مَا بَأْسٍ فَعَدْنَا نَتَذَاكَرُ وَنَتَحَدَّثُ قَالَ إِمَّا لَا فَادُوا حَقَّهَا غَضُ الْبَصَرِ وَرَدُّ السَّلَامِ وَحُسْنُ الكلام – رَوَاهُ مُسْلِم

1624. Foi narrado por Abu Talha ibn Sahl (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Estávamos sentados no pátio de nossa casa, conversando. Nesse momento, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) veio e parou diante de nós. Ele disse: O que está acontecendo convosco? Por que vos sentais na estrada? Evitai sentar-vos na estrada. Dissemos: Não nos sentamos aqui para causar nenhum dano; sentamo-nos apenas para conversar e dialogar. Ele disse: Se não puderdes deixar de vos sentar, então cumpri o direito da estrada. O direito da estrada é: baixar o olhar, responder à saudação de paz dos transeuntes e falar boas palavras.
O Imame Muslim narrou este hadith.
١٦٢٥ – وَعَنْ جَرِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نَظرِ الْفَجْأَةِ فَقَالَ اصْرِفُ بَصَرَكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1625. Foi narrado por Jarir (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Perguntei ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) sobre o olhar involuntário. Ele disse: Desvia o teu olhar.

O Imame Muslim narrou este hadith.

١٦٢٦ – وَعَنْ أَمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كُنتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدَهُ مَيْمُونَةً فَأَقْبَلَ ابْنُ أَمِّ مَكْتُوْمِ وَذَلِكَ بَعْدَ أَنْ أَمِرْنَا بِالْحِجَابِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجِهَا مِنْهُ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ الَيْسَ هُوَ أعمى لا يُبْصِرنا ولا يَعْرِفْنَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفَعَتَبَاوَانِ انْتَمَا الستما تُبصرانه رواه أبو داود والترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1626. Narrado por Umm Salamah (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: Eu estava com o Mensageiro de Allah — que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele — e Maymunah (que Allah esteja satisfeito com ela) também estava com ele. Nesse momento, Abdullah ibn Umm Maktum chegou. Isso ocorreu depois de nos ter sido ordenado observar o hijab. O Profeta — que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele — disse: “Observem o hijab diante dele.” Dissemos: “Ó Mensageiro de Allah! Ele não é cego? Ele não pode nos ver nem nos reconhecer.” O Profeta — que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele — disse: “Vocês duas também são cegas? Vocês não o veem?”

O Imam Abu Dawud e o Imam At-Tirmidhi narraram este hadith. O Imam At-Tirmidhi disse: “Este hadith é hasan e sahih.”

١٦٢٧ – قال لا يَنظُرُ الرَّجُلُ إِلى عَوْرَة الرَّجُلِ وَلا الْمَرْأَةُ إِلَى عَوْرَةِ الْمَرْأَةِ وَلَا يُقْضِي الرجل إلى الرجل في ثوب واحد ولا تقضى الْمَرْأَةُ إِلَى الْمَرْأَةِ فِي الشَّوْبِ الواحد – رواه مسلم.

1627. Narrado por Abu Sa’id (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah — que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele — disse: “Nenhum homem deve olhar para o awrah de outro homem, e nenhuma mulher deve olhar para o awrah de outra mulher. Dois homens não devem dormir juntos, envolvidos na mesma roupa. Da mesma forma, duas mulheres não devem dormir juntas, envolvidas no mesmo tecido.”
O Imam Muslim narrou este hadith. [Nota: As partes do corpo de homens e mulheres que devem permanecer sempre cobertas são chamadas de “awrah”.]

Seção: 38 — É proibido encontrar-se a sós com a mulher de outro homem

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَظْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ.

O Altíssimo Allah diz:

“Quando quiserdes pedir algo às esposas do Profeta, pedi-o detrás de um véu. Isso é melhor para preservar a pureza dos vossos corações e dos delas.” (Surata Al-Ahzab: 53)

١٦٢٨ – وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاء فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ قَالَ الْحَمْدُ الْمَوْتُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ الْحَمْدُ قَرِيبُ الزَّوْجِ كَأَخِيهِ وَابْنِ أخيه وابن عمه.

1628. Narrado por Uqbah ibn Amir (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Cuidado para não vos misturardes livremente com as mulheres.” Um homem dos Ansar perguntou: “Qual é a vossa opinião sobre a convivência com o cunhado?” Ele respondeu: “O cunhado é a própria morte.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. Al-hamw significa os parentes próximos do marido, como o irmão, o sobrinho, o primo paterno, entre outros.

١٦٢٩ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَخْلُونَ أَحَدُكُمْ بِإِمْرَأَةِ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1629. Narrado por Ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Que nenhum de vós se encontre a sós com uma mulher, a menos que esteja com ela um parente homem mahram.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٦٣٠ – وَعَنْ بُرَيْدَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُرْمَة نِسَاءِ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ كَحُرْمَةِ أُمَّهَاتِهِمْ مَا مِنْ رَجُلٍ مِّنَ الْقَاعِدِينَ يَخْلُفُ رَجُلاً مِّنَ الْمُجَاهِدِينَ في أَهْلِهِ فَيَخُونُهُ فِيهِمُ الأَ وَقَفَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَأْخُذُ مِنْ حَسَنَاتِهِ مَا شَاءَ حَتَّى يَرْضَى ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا ظَنُّكُمْ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1630. Foi narrado por Buraida (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Proteger a honra e a dignidade das esposas dos mujahidin que participam do jihad é, para os homens que permanecem em casa, equivalente a proteger a honra e a dignidade de suas próprias mães. Se a algum homem que permanece em casa for confiada a responsabilidade de cuidar da família de um mujahid, e ele trair essa confiança, então, no Dia da Ressurreição, o mujahid poderá retirar de suas boas ações quanto quiser. Em seguida, o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) voltou-se para nós e disse: O que pensais? O Imam Muslim narrou este hadith.

Capítulo 39 — É proibido que os homens imitem as mulheres e que as mulheres imitem os homens nas vestimentas, no modo de andar, nos costumes, no comportamento e em coisas semelhantes

١٦٣١ – عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُخْتَثِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالْمُتَرَجِلاتِ مِنَ النِّسَاءِ، وَفِي رواية لَعَنَ رَسُولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُتَشَهِينَ مِنَ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ وَالْمُتَشَبَهَاتِ مِنَ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ

1631. Foi narrado por Abdullah ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) amaldiçoou os homens que adotam a aparência das mulheres e as mulheres que adotam a aparência dos homens. Em outra narração consta: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) amaldiçoou os homens que imitam as mulheres e as mulheres que imitam os homens. O Imam Bukhari narrou este hadith.

١٦٣٢ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضى اللهُ عَنْهُ قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّجُلَ يَلْبَسُ لِبْسَةَ الْمَرْأَةِ وَالْمَرْأَةَ تَلْبَسُ لِبْسَةَ الرَّجُلِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ باسناد صحيح

1632. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) amaldiçoou o homem que veste roupas de mulher e a mulher que veste roupas de homem.

O Imam Abu Dawud narrou este hadith com uma cadeia de transmissão autêntica.

١٦٣٣ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لم أَرَهُمَا قَوْمٌ مَعَهُمْ سَيَاطٌ كَاذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ وَنِسَاء كَاسِيَاتٌ عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يَدْخُلُنَ الْجَنَّةَ وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا وَإِنْ رِيحَهَا لِيُوجَدُ مِنْ مَسيرَة كَذَا وَكَنَا – رَوَاهُ مُسْلِمٌ مَعْنَى كاسيات أي من نعمة الله عاريات من شكرها. وَقَبْلَ مَعْنَاهُ تَسْتُرُ بَعْضٍ بَدَنِهَا وَتَكْشِفُ بَعْضَهُ اظهاراً لجمالها ونحوه. وقيل تَلْبَسُ ثَوْبًا رَقِيقًا يَصِفُ لَوْنَ بدنها. ومعنى ما ثلاتٌ قَبْلَ عَن طاعة الله تَعَالَى وَمَا يَلْزَمُهُنَّ حفظهُ مُمِيلات أن يُعَلِّمْنَ غَيْرَهُنَّ فِعْلَهُنَّ الْمَذْمُومَ. وَقِيلَ مَا ثلاتٌ يَمْشِينَ مُتَبَخْتِرَاتِ مُمِيلات لاكتافهن، وقيل مائلات يمتشطن المشطة الْمَيْلَاءَ وَهِيَ مَشْطةُ الْبَغَايَا ومُمِيلات يُمَشِطْنَ غَيْرَهُنَّ تِلْكَ الْمِشْطَة. رُؤُوسُهُنَّ كَاسْنِمَةِ الْبُخْتِ أَي يُكَبِّرْنَهَا ويعظمتها بلفِ عِمَامَةٍ أَوْ عِصَابَةٍ أَوْ نَحوه .

١٦٣٣. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Há dois grupos dos habitantes do Inferno que eu ainda não vi. Um deles terá chicotes semelhantes às caudas das vacas nas mãos e açoitará as pessoas com eles. E o outro grupo será composto de mulheres que, embora vestidas, estarão nuas; desviadas e desviadoras; seus penteados serão como as corcovas altas dos camelos bukhti. Essas mulheres jamais entrarão no Paraíso, nem sentirão o seu perfume, embora o perfume do Paraíso possa ser sentido a uma distância muito grande.”

O Imam Muslim narrou este hadith. Qāsiāt significa: aquela que não veste a roupa como uma dádiva de Allah. “ʿĀriyāt” significa: aquela que não demonstra gratidão, ou que cobre algumas partes do corpo e deixa outras descobertas com o intuito de exibir sua beleza e formosura, vestindo roupas finas e transparentes para mostrar os encantos do corpo. Mā’ilāt significa: aquela que expõe suas más ações diante das pessoas e as exibe por meio de seus gestos e de sua ostentação. Esse tipo de adornamento é geralmente praticado por mulheres adúlteras e de caráter prostituído. “Ru’ūsuhunna ka-asnimatil-bukht” significa: a mulher que prende o cabelo em um coque semelhante a um cântaro, ou que enrola um dupatta, um lenço e coisas semelhantes ao redor dele, tornando-o grande e elevado como a corcova de um camelo bukhti.

Seção: 40 — É proibido imitar Satanás e os incrédulos

١٦٣٤ – عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَأْكُلُوا بِالشِّمَالِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ بِشِمَالِهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

١٦٣٤. Jābir (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Não comais nem bebais com a mão esquerda, pois Satanás come e bebe com a mão esquerda.”
O Imam Muslim narrou este hadith.

١٦٣٥ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال لا يَأْكُلَنْ أَحَدُكُمْ بِشِمَالِهِ وَلَا يَشْرَبْنَ بِهَا فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ وَيَشْرَبُ بِهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

١٦٣٥. ʿAbdullah ibn ʿUmar (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Nenhum de vós deve jamais comer com a mão esquerda nem beber com a mão esquerda, pois Satanás come e bebe com a mão esquerda.”

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٦٣٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى لا يَصْبِغُونَ فَخَالِقُوهُمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ الْمُرَادُ خَضَابٌ شعر اللحية والرأس الأبيض بصفْرَةٍ أَوْ حُمْرَةٍ وَأَمَّا السَّوَادُ فَمَنْهَى عَنْهُ.

1636. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Os judeus e os cristãos não usam tintura. Portanto, fazei o oposto deles.” O imame Al-Bukhari e o imame Muslim transmitiram este hadith. O imame An-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse: É permitido tingir de vermelho ou amarelo a barba e os cabelos brancos da cabeça. Porém, é proibido usar tintura preta.

Seção 41 — É proibido usar tintura preta nos cabelos de homens e mulheres

١٦٣٧ – عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ أَتِي بِأَبِي قُحَافَةً وَالِدِ أَبِي بَكْرِ الصِّدِّيقِ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ وَرَأْسُهُ وَلِحْبَتُهُ كَالتَّغَامَةِ بَيَاضًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيرُوا هذا وَاجْتَنِبُوا السواد – رواه مسلم.

1637. Foi narrado por Jabir (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: No dia da conquista de Meca, Abu Quhafa, pai de Abu Bakr As-Siddiq (que Allah esteja satisfeito com ele), foi levado à presença do Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz). Sua barba e os cabelos de sua cabeça estavam brancos como a planta sagama. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Muda esta cor dos cabelos com alguma coisa e evita a cor preta.”

O imame Muslim transmitiu este hadith.

Seção 42 — É proibido raspar apenas uma parte da cabeça

É proibido raspar uma parte da cabeça e deixar cabelos em outra parte. É permitido aos homens raspar completamente a cabeça, mas não é permitido às mulheres raspar completamente a cabeça.

١٦٣٨ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْقَزَعِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1638. É narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) proibiu raspar uma parte do cabelo da cabeça e deixar cabelo em outra parte. O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٦٣٩ – وَعَنْهُ قَالَ رَأَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَبِيًّا قَدْ خُلِقَ بَعْضَ شعرِ رَأْسِهِ وَتُرِكَ بَعْضُهُ فَنَهَاهُمْ عَنْ ذَلِكَ وَقَالَ احْلِقُوهُ كُلَّهُ أَوِ اتْرَكُوهُ كُلَّهُ رَوَاهُ أبو داود بِإِسْنَادِ صَحِيحِ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِي وَمُسْلِم

1639. É narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) viu uma criança cuja cabeça estava parcialmente raspada e parcialmente não raspada. Ele proibiu as pessoas de fazerem isso. Ele disse: Ou raspem a cabeça inteira, ou deixem todo o cabelo.

O Imam Abu Dawud narrou este hadith com uma cadeia de transmissão autêntica, que atende às condições estabelecidas pelo Imam Bukhari e pelo Imam Muslim.

١٦٤٠ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشهلَ ال جَعْفَرٍ ثَلاثًا ثُمَّ أَتَاهُمْ فَقَالَ لا تَبْكُوا عَلَى أَخِي بَعْدَ الْيَوْمِ ثُمَّ قَالَ ادْعُوا لي بَنِي أَخِي فَجِيَّ بِنَا كَأَنَّنَا أَفْرُحْ فَقَالَ ادْعُوا لِي الْحَلَاقَ فَأَمَرَهُ فَخَلَقَ رؤوسُنَا – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاسْنَادِ صَحِيح عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِي وَمُسلِم

1640. É narrado por Abdullah ibn Ja’far (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) concedeu à família de Ja’far três dias para guardar luto após o seu martírio. No terceiro dia, foi até eles e disse: Depois de hoje, não chorem mais pelo meu irmão. Ele também disse: Chamem os filhos do meu irmão. Fomos levados até ele. Devido à tristeza e à dor, ficamos como crianças indefesas. Ele disse: Chamem um barbeiro para mim. Ele ordenou que ele raspasse nossas cabeças.

O Imam Abu Dawud narrou este hadith com uma cadeia de transmissão autêntica, que atende às condições estabelecidas pelo Imam Bukhari e pelo Imam Muslim.

١٦٤١ – وَعَنْ عَلِيِّ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَخْلِقَ الْمَرْأَةُ رَأْسَهَا رَوَاهُ النِّسَانِي

1641. Foi narrado por Ali (que Allah esteja satisfeito com ele) que ele proibiu as mulheres de rasparem os cabelos da cabeça.

O Imam An-Nasa’i narrou este hadith.

Seção: 43 — É proibido usar extensões de cabelo, tatuar e serrar os dentes para afiná-los

قَالَ اللهُ تَعَالَى : أَنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِه الا اناثا وَأَنْ يُدْعُونَ إِلا شَيْطَانًا مَّرِيدًا. لعَنَهُ اللهُ وَقَالَ لَاتَّخَذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مُفْرُوضًا، وَلَأَصْلَتُهُمْ وَلَأُمَنَيْنَهُمْ وَلا مُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِكُنَّ أَذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَا مُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ ، وَمَنْ يَتَّخِذ الشيطن وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا ، يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيْهِمْ ، وَمَا بعِدُهُمُ الشَّيْطَنُ إِلا غُرُورًا. أُولَئِكَ مَا وَلَهُمْ جَهَنَّمُ ، وَلَا يَجِدُونَ عَنْهَا مَحِيمًا.

O Altíssimo Allah diz:

“Eles invocam, em vez de Allah, divindades. E tomam também o Satanás rebelde como divindade, sobre o qual recai a maldição de Allah. Esse Satanás disse: ‘Certamente tomarei uma parte determinada dos Teus servos. Certamente os desviarei, enchê-los-ei de vãs esperanças, ordenarei a eles, e eles cortarão as orelhas dos animais. Ordenarei a eles, e eles alterarão a criação de Allah.’ Quem, em vez de Allah, tomar esse Satanás como protetor e amigo, terá sofrido uma perda manifesta. Ele lhes faz promessas e lhes inspira falsas esperanças, mas todas as promessas do Satanás não passam de engano. O destino final deles será o Inferno, e não encontrarão dele nenhuma saída.” (Surata An-Nissá, 117–121)

١٦٤٢ – وَعَنْ أَسْمَاءَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ابْنَتِي أَصَابَتْهَا الْحَصْبَةُ فَتَمَرُقَ شَعْرُهَا وَأَنِّي زوجْتُهَا أَفَاصِلُ فِيهِ فَقَالَ لَعَنَ اللهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمَوْصُولة – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ – وَفِي رواية الواصلة والمستوصلةقَوْلُهَا فَتَمَرَّقَ هُوَ بالراء وَمَعْنَاهُ انْتَشَرَ وَسَقَط وَالْوَاصِلَةُ الَّتِي تَصِلُ شَعْرَهَا أَوْ شَعرَ غَيْرِهَا بِشَعْرِ آخَرَ، وَالْمَوْصُولَةُ الَّتِي يُوصَلُ شَعْرُهَا، وَالْمُسْتَوْصِلَةُ الَّتِي تَسْأَلُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ لَهَا وَعَنْ عَائِشَةَ نَحْوَهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1642. Foi narrado por Asma (que Allah esteja satisfeito com ela): Uma mulher disse ao Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz: “Ó Mensageiro de Allah! Devido à varíola que minha filha teve, os cabelos de sua cabeça caíram. Quero casá-la. Posso colocar uma peruca em sua cabeça?” Ele disse: “Allah amaldiçoou tanto a mulher que usa extensões de cabelo quanto aquela que as coloca em outra.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. Em outra narração consta: “Allah amaldiçoou a mulher que usa extensões de cabelo e aquela que as confecciona.” Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) também narrou um hadith semelhante ao mencionado acima. [Nota: “tamarraqa” significa dispersar-se, cair ou desmoronar. Al-Wasilah é a mulher que acrescenta cabelo adicional ao seu próprio cabelo ou ao cabelo de outra mulher. Al-Mawsulah é aquela cujo cabelo é unido ao cabelo adicional. Al-Mustawsilah é a mulher que chama uma profissional para realizar esse procedimento.]

١٦٤٣ – وَعَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَامَ حَجٌ على الْمِنْبَرِ وَتَنَاوَلَ قُصَّةٌ مِنْ شَعرٍ كَانَتْ فِي يَدِ حَرْسِي فَقَالَ يَا أَهْلَ الْمَدِينَةِ ابْنَ عُلَمَاؤُكُمْ سَمِعْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنْ مِثْلِ هَذِهِ وَيَقُولُ إِنَّمَا هَلَكَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ حِيْنَ اتَّخَذَ هَذِهِ نِسَاؤُهُمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1643. Foi narrado por Humayd ibn Abd al-Rahman (que Allah tenha misericórdia dele): No ano em que Muawiya (que Allah esteja satisfeito com ele) realizou o Hajj, ouvi-o, depois de receber de um agente de segurança um tufo de cabelo, subir ao púlpito e dizer: “Ó habitantes de Medina! Onde estão os vossos sábios? Ouvi o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, proibir o uso de cabelos desse tipo. Ele disse: Quando as mulheres dos Filhos de Israel começaram a usar esses tufos de cabelo (perucas), começou a destruição dos Filhos de Israel.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٦٤٤ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لعن الواصلة وَالْمُسْتَوْصلة وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَة – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1644. Foi narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele): O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, amaldiçoou a mulher que usa extensões de cabelo, aquela que as confecciona, a mulher que faz tatuagens e a mulher que se submete a tatuagens — todas elas.

O Imam Bukhari e Muslim narraram este hadith.

١٦٤٥ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَعَنَ اللهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَلِجَاتِ لِلْحُسْنِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ فقَالَتْ لَهُ امْرَأَةً فِي ذَلِكَ فَقَالَ وَمَا لِي لا الْعَنْ مَنْ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي كِتَابِ اللهِ قَالَ اللهُ تَعَالَى (وَمَا أَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ) – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
المُتَفَلِجَة هي التي تَبْرُهُ مِنْ أَسْنَانِهَا لِيَتَبَاعَدَ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ قَلِيلاً وَتُحَسِنُهَا وَهُوَ الْوَشْرُ. وَالنَّامِصَةُ هِيَ الَّتِي تَأْخُذُ مِنْ شَعْرِ حَاجِبِ غَيْرِهَا وَتُرَقِّقُهُ لبَصِيرَ حَسَنًا وَالْمُتَنَمِّصَةُ الَّتِي تَأْمُرُ مَنْ يَفْعَلُ بِهَا ذَلِكَ.

1645. Relatado por Abdullah ibn Masud (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Allah amaldiçoou as mulheres que fazem tatuagens em seus corpos e as que fazem tatuagens em outras pessoas, as que limam os dentes para aumentar a beleza, as que depilam os pelos das pálpebras ou das sobrancelhas e as que, desse modo, alteram a criação de Allah. Uma mulher perguntou a Abdullah ibn Masud (que Allah esteja satisfeito com ele) sobre isso, e ele respondeu: Por que eu não amaldiçoaria quem o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) amaldiçoou, quando isso também está no Sagrado Alcorão? Allah, o Altíssimo, disse: “Aceitai, pois, o que o Mensageiro vos der, e abstende-vos daquilo que ele vos proibir.” (Surata Al-Hashr: 7)

Al-Mutafarrijah significa: a mulher que lima os dentes com o objetivo de aumentar a beleza, criando uma pequena separação entre eles.

An-Namisah significa: a mulher que remove os pelos das pálpebras, das sobrancelhas e de outras partes de outra pessoa, tornando-os mais finos para aumentar a beleza. Al-Mutanamisah significa: a mulher que solicita que esse procedimento seja realizado.

Capítulo 44 — É proibido arrancar os pelos brancos da barba e da cabeça. É proibido raspar a barba de um jovem depois que ela começa a crescer.

١٦٤٦ – عَنْ عَمْرِو شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَتَّقُوا الشَّيْبَ فَإِنَّهُ نُورُ الْمُسْلِمِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ – حَدِيثٍ حسن رواه أبو داود والترمذى والنِّسَانِي بِأسَانِيدَ حَسَنَةٍ قَالَ التَّرْمِذِي هُوَ حديث حَسَنٌ.

1646. Relatado por Amr ibn Shu’ayb, por intermédio de seu pai e de seu avô. O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Não arranqueis os cabelos brancos, pois eles serão uma luz para o muçulmano no Dia da Ressurreição.

Este é um hadith hasan. O Imam Abu Dawud, o Imam At-Tirmidhi e o Imam An-Nasa’i transmitiram este hadith com uma excelente cadeia de transmissão. O Imam At-Tirmidhi disse: Este é um hadith hasan.

١٦٤٧ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدُّ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1647. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: «Aquele que praticar algo que não tenha a nossa aprovação terá isso rejeitado». O Imam Muslim narrou este hadith.

Capítulo: 45 — É repreensível realizar a higiene após defecar com a mão direita e tocar desnecessariamente as partes íntimas com a mão direita

١٦٤٨ – عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إذا بال أَحَدُكُمْ فَلا يَأْخُذَنُ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ وَلَا يَسْتَنْجِ بِيَمِينِهِ وَلَا يَتَنفُسُ فِي الآنَاء مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَفِي الْبَابِ أَحَادِيثُ كَثِيرَةٌ صَحِيحَةٌ.

1648. Foi narrado por Abu Qatada (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Quando estiver urinando, nenhum de vós deve tocar o pênis com a mão direita, nem realizar a higiene após defecar com a mão direita; e, ao beber água, não deve respirar dentro do recipiente.

Os Imams al-Bukhari e Muslim narraram este hadith. Há muitos hadiths autênticos sobre este assunto.

Capítulo: 46 — É makruh caminhar usando sapato ou meia em apenas um pé sem uma justificativa, bem como calçar sapatos ou meias em pé

١٦٤٩ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يَمْشِ أَحَدُكُمْ فِي نَعْلِ وَاحِدَةٍ لِيَنْعَلَّهُمَا جَمِيعًا أَوْ لِيَخْلَعْهُمَا جَمِيعًا وفي رواية أوْ لِيُحْفِهِمَا جَمِيعًا . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1649. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Nenhum de vós deve caminhar usando um sapato em apenas um pé. Ou deve calçar os dois pés, ou deixar ambos descalços.” Noutra narração consta: “Ou deixar ambos os pés descobertos.”

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim transmitiram este hadith.

١٦٥٠ – وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا انْقَطَعَ شيعُ نَعْلِ أَحَدَكُمْ فَلَا يَمْشِ فِي الْأُخْرَى حَتَّى يُصْلِحَهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1650. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Ouvi o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) dizer: “Se o cordão de um dos sapatos de algum de vós se romper, não deve caminhar calçando o outro pé até consertá-lo.”

O Imam Muslim transmitiu este hadith.

١٦٥١ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ ينتعل الرجل قائما – رواه أبو داود باشناد حسن

1651. Jabir (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) proibiu qualquer pessoa de calçar os sapatos enquanto estivesse de pé.

O Imam Abu Dawud transmitiu este hadith com uma cadeia de transmissão hasan.

Capítulo: 47 — É proibido dormir deixando fogo aceso ou uma lâmpada acesa dentro de casa

١٦٥٢ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا تَتْرَكُوا النَّارَ فِي بُيُوتِكُمْ حِينَ تَنَامُوْنَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1652. Relatado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: “Não deixeis fogo (ou uma lâmpada) aceso em casa quando fordes dormir.” O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٦٥٣ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ احْتَرَقَ بَيْتُ بِالْمَدِينَةِ عَلَى أَهْلِهِ مِنَ اللَّيْلِ فَلَمَّا حُدِّثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَأْنِهِمْ قَالَ إِنْ هَذِهِ النَّارَ عَدُوٌّ لَكُمْ فَإِذَا نَمْتُمْ فَأَطْفَتُوهَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1653. Relatado por Abu Musa al-Ashari (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Durante a noite, uma casa em Medina pegou fogo e foi destruída. Quando o caso foi mencionado ao Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, ele disse: “Esse fogo é vosso inimigo. Portanto, quando fordes dormir, apagai-o.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٦٥٤ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عطوا الاناء وأوكنوا السَّقَاء وَاغْلِقُوا الْبَابَ وَأَطْفِئُوا الصِّرَاجَ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لا يحل سقاء وَلا يَفْتَحُ بَابًا وَلا يَكْشِفُ اناء فَإِنْ لَمْ يَجِدُ أَحَدُكُمْ إِلا أَن يُعْرِضَ علَى إِنَائِهِ عُودًا وَيَذْكُرَ اسْمَ اللَّهِ فَلْيَفْعَلْ فَإِنَّ الْفُوَشِفَةَ تُضْرِمُ عَلَى أَهْلِ الْبَيْتِ بَيْنَهُمْ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1654. Relatado por Jabir (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: “Antes de dormir à noite, cobri os recipientes, amarrai a boca dos odres, fechai as portas da casa e apagai as lâmpadas. Com efeito, Satanás não abre a boca dos odres fechados nem as portas fechadas, e não levanta a tampa dos recipientes cobertos. Se algum de vós não encontrar nada para cobrir um recipiente, que ao menos coloque sobre ele um pedaço de madeira mencionando o nome de Allah. Com efeito, muitas vezes os ratos ateiam fogo às casas.”

O Imam Muslim narrou este hadith.

Seção: 48 — A proibição da afetação

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ.

O Deus Altíssimo disse:

“(Ó Profeta,) dize-lhes: não vos peço nenhuma recompensa pela propagação desta religião, e não faço parte dos que fingem.” (Surata Sad: 86)

Isto é: manifestar, por meio da artificialidade nas palavras e nas ações, uma aparência que não corresponde à realidade nem encerra qualquer benefício.

١٦٥٥ – وَعَنِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ نُهِبْنَا عَنِ التَّكَلفِ رَوَاهُ الْبُخَارِي.

1655. Narrado por Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: fomos proibidos de exibir uma ostentação social artificial.

O Imame al-Bukhari narrou este hadith.

١٦٥٦ – وَعَنْ مَشْرُوقٍ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ عَلِمَ شَيْئًا فَلْيَقُلْ بِهِ وَمَنْ لَمْ يَعْلَمْ فَلْيَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ فَإِنْ من العلم أن تَقُولَ لِمَا لا تَعْلَمُ اللهُ أَعْلَمُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1656. Foi narrado por Masruq (que Allah tenha misericórdia dele). Ele disse: Quando fomos até Abdullah ibn Masud (que Allah esteja satisfeito com ele), ele disse: Ó povo! Se alguém sabe alguma coisa, deve dizê-la. Mas aquele que não sabe deve dizer: “Allah sabe melhor”. Pois dizer “Allah sabe melhor” sobre aquilo que as pessoas não conhecem é uma demonstração de seu conhecimento. Allah, o Altíssimo, disse ao Seu Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz: “Ó Profeta! Dize-lhes: Não vos peço recompensa alguma por transmitir esta religião, e não sou um impostor.” (Surata Sad: 86)

O Imame al-Bukhari narrou este hadith.

Seção: 49 — É proibido lamentar-se pelo morto

É proibido lamentar-se e chorar pelo morto, esbofetear o rosto, rasgar a parte frontal da roupa, arrancar e rasgar os cabelos, raspar a cabeça, clamar por desgraça e praticar atos semelhantes.

١٦٥٧ – عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَيِّتُ يُعَذِّبُ فِي قَبْرِهِ بِمَا نَبْعَ عَلَيْهِ – وَفِي رِوَايَةٍ مَا نَبْحَ عَلَيْهِ متفق عليه.

1657. Foi narrado por Umar ibn al-Khattab (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: O morto é castigado no túmulo por causa do lamento feito por ele.

Em outra narração, consta: o morto é castigado por causa do lamento fúnebre.

O Imame Bukhari e o Imame Muslim transmitiram este hadith.

١٦٥٨ – وَعَن ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم ليسَ مِنَّا مَنْ ضَرَبَ الْخُدُودَ وَشَقِّ الْجُيُوبِ وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِية متفق عَلَيْهِ.

1658. Narrado por Abdullah ibn Masud (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: aquele que, no momento da aflição, esbofeteia o próprio rosto, rasga a roupa sobre o peito e fala como as pessoas da época da ignorância não faz parte de nós.

O Imame Bukhari e o Imame Muslim transmitiram este hadith.

١٦٥٩ – وَعَنْ أَبِي بُرْدَةَ قَالَ وَجَعَ أَبُو مُوسَى فَغُشِيَ عَلَيْهِ وَرَأْسُهُ فِي حِجْرٍ امْرَأَةٍ منْ أَهْلِهِ فَاقْبَلَتْ تصيح برنة فلم يستطع أن يردُّ عَلَيْهَا شَيْئًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ أَنَا برى مِمَّنْ بَرِئَ مِنْهُ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَبرى مِنَ الصَّالِقة والحالقة والشالة – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ الصَّالِقَة التي ترفع صوتها بالنياحة والندب والحَائِقَةُ التِي تَخْلِقُ رَأْسَهَا عِنْدَ الْمُصِيبَةِ. وَالشَّاقَّةُ الَّتِي تَشَقُ تَوْبَهَا

1659. Narrado por Abu Burda (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Abu Musa (que Allah esteja satisfeito com ele) sofria de uma doença grave e, de tempos em tempos, perdia a consciência. Sua cabeça estava apoiada no colo de uma mulher de sua casa. A mulher gritava e chorava. Abu Musa (que Allah esteja satisfeito com ele) não tinha força para dizer-lhe nada. Ao recuperar parcialmente a consciência, ele disse: Eu também estou descontente com aquele com quem o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) está descontente. O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) estava descontente com a mulher que grita e chora, raspa os cabelos da cabeça durante a aflição e rasga suas vestes. O Imame Bukhari e o Imame Muslim transmitiram este hadith. As-Saliqah significa: a mulher que chora em voz alta, lamentando-se pelo morto. Al-Haliqah significa: a mulher que raspa os cabelos da cabeça durante a aflição. Ash-Shaqqah significa: a mulher que, durante a aflição, puxa e rasga a roupa sobre o peito.

١٦٦٠ – وَعَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ نِيحَ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ يُعَذِّبُ بِمَا نِبْحَ عَلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ متفق عليه.

1660. Narrado por Mughirah ibn Shu’bah (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — dizer: Aquele por quem se faz um lamento será punido, no Dia da Ressurreição, por causa desse lamento.

Imam al-Bukhari e Imam Muslim narraram este hadith.

١٦٦١ – وَعَنْ أَمْ عَطِيَّة نُسَيْبَةَ بِضَمِّ النُّونِ وَفَتْحِهَا قَالَتْ أَخْذَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ الْبَيْعَةِ أَنْ لَا تَنُوحَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1661. Narrado por Umm ‘Atiyyah Nusaybah (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: Ao prestar o juramento de fidelidade, o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — também nos fez prometer que não faríamos lamentos pelo morto.

Imam al-Bukhari e Imam Muslim narraram este hadith.

١٦٦٢ – وَعَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ أَغْمِي عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رواحة فَجَعَلَتْ أخته تبكي وتقول واجبلاه وكذا وكَذَا تُعَدِّدُ عَلَيْهِ فَقَالَ حِينَ أَفَاقَ مَا قُلْتِ شَيْئًا إِلا قِيلَ لِي أَنْتَ كَذَالِكَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ

1662. Narrado por an-Nu’man ibn Bashir (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Abdullah ibn Rawahah (que Allah esteja satisfeito com ele) perdeu a consciência devido à doença. Então, sua irmã começou a chorar e a dizer: “Ó montanha, que pesar!”, e “Ó isto, ó aquilo”, descrevendo suas qualidades. Quando recuperou a consciência, ele disse à irmã: “Fui interrogado sobre tudo o que disseste. És realmente assim?”

Imam al-Bukhari narrou este hadith.

١٦٦٣ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ اشْتَكَى سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ شَكُولى فَآتَاهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُهُ مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفِ وَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ وَجَدَهُ فِي غَشْيَةٍ فَقَالَ أَقضَى قَالُوا لا يَا رَسُولَ اللهِ فَبَكَى رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا رَأَى الْقَوْمُ بُكَاءَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكُوا قال إلا تَسْمَعُونَ إِنَّ اللهَ لا يُعَذِّبُ بِدَمْعِ الْعَيْنِ وَلَا بِحُزْنِ الْقَلْبِ وَلَكِنْ يُعَذِّبُ بهذا وأشار إلى لِسَانِهِ أَوْ يَرْحَمُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1663. Foi narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Sa’d ibn Ubadah (que Allah esteja satisfeito com ele) adoeceu. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, foi visitá-lo acompanhado de Abd al-Rahman ibn Awf, Sa’d ibn Abi Waqqas e Abdullah ibn Mas’ud (que Allah esteja satisfeito com eles). Eles o encontraram inconsciente. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, perguntou: “Ele morreu?” As pessoas responderam: “Não, ó Mensageiro de Allah.” Então o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, começou a chorar. Ao verem o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, chorando, as pessoas também começaram a chorar. Ele disse: “Não ouvireis? Certamente, Allah não castigará pelas lágrimas dos olhos nem pela dor e tristeza do coração; porém, castigará por causa disto ou terá misericórdia por causa disto.” Ao dizer isso, apontou para a sua língua.

O Imam Al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٦٦٤ – وَعَنْ أَبِي مَالِكَ الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّائِحَةُ إِذا لم تَتُبْ قَبْلَ مَوْتِهَا تُقَامُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَعَلَيْهَا سِرْبَالٌ من قَطِرَانِ وَدِرْعٍ مِنْ جَرَبٍ رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1664. Foi narrado por Abu Malik al-Ash’ari (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Se a mulher que lamenta e chora pelo morto não se arrepender antes de morrer, no Dia da Ressurreição será levantada vestindo uma roupa de alcatrão e uma couraça de cobre.”

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٦٦٥ – وَعَنْ أسيد بن أبي أسيد التابعي عن امْرَأَةٍ مِنَ الْمُبَايَعَاتِ قَالَتْ كَانَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَعْرُوفِ الَّذِي أَخَذَ عَلَيْنَا أن لا نَعْصِبَهُ فِيهِ أَنْ لا نَخْمِسَ وَجْهَا وَلَا نَدْعُوَ وَيْلا وَلَا نَشَقُ جَيْبًا وَأَنْ لَا نَنْتُرَ شعرا – رواه أبو داود باشتاد حسن .

1665. Foi narrado por Usayd ibn Abi Usayd al-Ta’i, por intermédio de uma mulher companheira que havia prestado o juramento de lealdade. Essa mulher disse: Entre os compromissos que o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, nos tomou acerca da prática do bem estava o seguinte: não o desobedecermos nesse assunto, isto é, nas boas ações; não arranharmos o rosto até fazê-lo sangrar durante uma calamidade; não desejarmos destruição ou calamidade; não rasgarmos as roupas sobre o peito; e não arrancarmos os cabelos da cabeça.

O Imã Abu Dawud narrou este hadith com uma cadeia de transmissão hasan.

١٦٦٦ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ مَيِّتِ يَمُوتُ فَيَقُومُ بَاكِيْهِمْ فَيَقُولُ وَاجَبَلاهُ وَأَسَيِّدَاهُ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ إِلَّا وَكلَ بِهِ مَلَكَانِ يَلْهَزَانِهِ أَهْكَذَا كُنْتَ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1666. É narrado por Abu Musa al-Ash’ari (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Quando uma pessoa morre e os que pranteiam por ela choram, dizendo: “Ai, montanha!”, “Ai, líder!”, e coisas semelhantes, dois anjos são designados para aquele morto. Eles golpeiam seu peito e dizem: “Eras realmente assim?”

O Imã at-Tirmidhi narrou este hadith. Ele disse: “Este hadith é hasan.”

١٦٦٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اثْنَتَانِ فِي النَّاسِ هُمَا بِهِمْ كُفر الطعْنُ فِي النَّسَبِ وَالنِّسَاحَةُ عَلَى الْمَيِّتِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1667. É narrado por Abu Hurayra (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Há entre as pessoas duas características consideradas relacionadas à incredulidade: difamar a linhagem de alguém ou insultar sua ascendência, e lamentar-se com gritos e prantos por um morto.

O Imã Muslim narrou este hadith.

Seção 50 — Proibição de consultar astrólogos, adivinhos e outros semelhantes

١٦٦٨ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَاسٌ عَنِ الْكَهَانِ فَقَالَ لِيَسُوا بِشَيْءٍ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُمْ يُحَدِّثُوْنَا أحْيَانًا بِشَيْءٍ فَيَكُونُ حَقًّا فَقَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِلْكَ الْكَلِمَةُ مِنَ الْحَقِّ يَخْطَفُهَا الْجِنِّى فَيَقُرُهَا في أذن وَلِيْهِ فَيَخْلِطُوْنَ مَعَهَا مِائَةَ كَذَّبَةٍ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ۖ وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِي عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ الْمَلائِكَةَ تَنزِلُ في العَنَانِ وَهُوَ السَّحَابُ فَتَذْكُرُ الْأَمْرُ قُضِى في السماء فَيَسْتَرِقُ الشَّيْطَانُ السَّمْعَ فَيَسْمَعُهُ فَيُوْحِيهِ إِلَى الْكُهَانِ فَيَكْذِبُونَ معَهَا مِائَةَ كَذَبَةٍ مِّنْ عِندِ أَنْفُسِهِمْ.

1668. Foi narrado por ʿĀ’isha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: Algumas pessoas perguntaram ao Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) sobre os adivinhos, e ele respondeu: “Eles não são nada.” As pessoas disseram: “Ó Mensageiro de Allah, às vezes eles nos dizem coisas que realmente se tornam verdadeiras.” O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Essas palavras são verdadeiras. Os gênios escutam furtivamente algo dos anjos e fogem rapidamente com isso, contando-o em segredo ao ouvido de seus companheiros. Depois, os adivinhos acrescentam, por conta própria, centenas de mentiras a isso.”

O Imām al-Bukhārī e o Imām Muslim narraram este hadith. Em outra narração de al-Bukhārī consta: Foi narrado por ʿĀ’isha (que Allah esteja satisfeito com ela): Ela ouviu o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) dizer: “Os anjos se espalham pelos céus levando as ordens de Allah que lhes foram confiadas e continuam conversando sobre as ordens celestiais decretadas. Então, Satanás escuta furtivamente as suas palavras e depois as conta em segredo aos ouvidos dos adivinhos. Os adivinhos acrescentam, por conta própria, centenas de mentiras a isso.”

١٦٦٩ – وَعَنْ صَفِيَّةَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ بَعْضٍ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ فَصَدِّقَهُ لمْ تُقبل لَهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِينَ يَوْمًا رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1669. Ṣafiyya bint Abū ʿUbayd narrou, por intermédio de uma das esposas do Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), do próprio Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), que ele disse: “A oração daquele que vai a um adivinho para perguntar sobre algo e acredita no que ele diz não será aceita durante quarenta dias.” O Imām Muslim narrou este hadith.

١٦٧٠- وَعَنْ قَبِيصَةَ بْنِ الْمُخَارِقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الْعِيَافَةُ والطَّبَرَةُ وَالطَّرْقُ مِنَ الْجِبْتِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ باشناد حسن وقَالَ الطرق هُوَ الرِّجْرُ أَي زَجْرُ الطَّيْرِ وَهُوَ أَنْ يُتَيَمَنَ أَوْ يَتَشَاءَمَ بطبَرَانِهِ فَإِنْ طَارَ إِلى جِهَةِ الْيَمِينِ تَيَمَنَ وَإِنْ طَارَ إِلَى جِهَةِ الْيَسَارِ تَشَامَمَ. قَالَ أبو دَاوُودَ وَالْعِيَافَةُ الْخَط. قَالَ الْجَوْهَرِي فِي الصِّحَاحِ الْجِبْتُ كَلِمَةٌ تَقَعُ عَلَى الصنم وَالْكَاهِنِ وَالسَّاحِرِ وَنَحْوِ ذَلِكَ.

1670. Foi narrado por Qabīṣa ibn al-Mukhāriq (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) dizer: “Yafah”, isto é, traçar linhas; “ṭiyara”, isto é, considerar um mau presságio ao ver algo; e “ṭarq”, isto é, determinar o bom ou o mau agouro soltando aves, fazem parte do shirk.”

O Imām Abū Dāwūd narrou este hadith com uma boa cadeia de transmissão. Ele disse: At-ṭarq significa enxotar aves e, por meio disso, determinar um resultado favorável ou desfavorável. Se a ave voa para a direita, isso é considerado um bom presságio; e, se voa para a esquerda, um mau presságio. Al-yafah significa escrita manual ou os sinais das linhas da mão. Al-Jawharī disse em seu dicionário, chamado as-Siḥāḥ, que a palavra al-jibt se refere, entre outras coisas, a ídolos, adivinhos e feiticeiros.

١٦٧١ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنِ اقْتَبَسَ عِلْمًا مِّنَ النُّجُومِ اقْتَبَسَ شُعْبَةٌ مِنَ السِّحْرِ زَادَ مَا زَادَ – رَوَاهُ أبو داود بإسناد صحيح1671. Foi narrado por Abdullah ibn al-Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quem adquire conhecimento da astrologia adquire, por meio dela, um ramo da magia; e quanto mais conhecimento de astrologia adquirir, maior será sua aquisição de magia.”

O Imame Abu Dawud narrou este hadith com uma cadeia de transmissão autêntica.

١٦٧٢ – وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي حَدِيثُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ وَقَدْ جَاءَ اللهُ تَعَالَى بِالْإِسْلَامِ وَإِنَّ مِنَّا رِجَالًا يَأْتُونَ الكهانَ قَالَ فَلا تَأْتِهِمْ قُلْتُ وَمِنَّا رِجَالٌ يُتَطيرُونَ قَالَ ذَلِكَ شَيْءٌ يُجِدُونَهُ فِي صُدُورِهِمْ فَلا يَصْدُهُمْ قُلْتُ وَمِنَّا رِجَالٌ يُخْطُونَ قَالَ كَانَ نَبِي مِنَ الْأَنْبِيَاءِ يَخْطُ فَمَنْ وَافَقَ خَطْهُ فَذَاكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1672. Foi narrado por Mu’awiya ibn al-Hakam (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Eu disse: “Ó Mensageiro de Allah, abandonei o período da ignorância apenas recentemente, e Allah, o Altíssimo, concedeu-me a graça de aceitar o Islã. Entre nós, há algumas pessoas que procuram os adivinhos.” Ele disse: “Não vás até eles.” Eu disse: “Alguns de nós consideram certas coisas como maus presságios.” Ele disse: “Isso é apenas algo que eles imaginam; que isso não os impeça de realizar nenhuma ação.” Eu disse: “Alguns de nós praticam a quiromancia.” Ele disse: “Havia um profeta entre os profetas que praticava a quiromancia. Se a análise de alguém corresponder à dele, então estará correta.”

O Imame Muslim narrou este hadith.

١٦٧٣ – وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ تَمَنِ الْكَلْبِ وَمَهْرَ الْبَغِى وَحُلُوَانِ الْكَاهِنِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1673. Foi narrado por Abu Mas’ud al-Badri (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) proibiu o preço de cães, os ganhos da prostituta e a remuneração do adivinho.
O Imame Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith.

١٦٧٤ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم لا عدوى ولا طيرة ويُعْجِبُنِي الْقَالَ قَالُوا وَمَا الْقَالَ قَالَ كَلِمَةٌ طَيِّبَةٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1674. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Não existe doença contagiosa nem mau agouro. Contudo, gosto do fa’l.” Perguntaram: “O que é o fa’l?” Ele respondeu: “Uma boa palavra.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٦٧٥ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا عدوى ولا طيرَة وَإِنْ كَانَ السُّؤْمُ فِي شَيْءٍ فَفِي الدَّارِ وَالْمَرْأَةِ وَالْفَرَسِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1675. Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Não existe doença contagiosa nem mau agouro. Se houvesse mau agouro em alguma coisa, ele estaria nas casas, nas mulheres e nos cavalos.”

(Isto é, mesmo esses três elementos indispensáveis da vida estão sujeitos a diversos perigos e adversidades. Ainda assim, ninguém os abandona por acreditar em mau agouro. Portanto, não se deve alimentar a crença em mau agouro em relação a qualquer outra coisa.)

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٦٧٦ – وَعَنْ بُرَيْدَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يتطير – رواه أبو داود باشناد صحيح

1676. Buraida (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) não considerava nada como mau agouro ou sinal de azar.

O Imam Abu Dawud narrou este hadith com uma cadeia de transmissão sahih.

١٦٧٧ – وَعَنْ عُرْوَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ ذكرت الطيرَةُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَحْسَنُهَا الْقَالَ وَلَا تَرُدُّ مُسْلِمًا فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يَكْرَهُ فَلْيَقُل : اللهم لا يَأْتِي بِالْحَسَنَاتِ إِلا انتَ وَلَا يَدْفَعُ السَّيِّئَاتِ إِلا انْتَ وَلَا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلَّا بِكَ. حَدِيث صَحِيحٌ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح

১৬৭৭. Foi narrado por Urwah ibn Amir (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Estava sendo mencionado diante do Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — o mau agouro ou os presságios funestos. Ele disse: “O melhor deles é o fal.” Contudo, os maus presságios não podem impedir um muçulmano de realizar sua tarefa. Quando algum de vós vir algo que lhe desagrade, deverá dizer: “Ó Allah! Ninguém pode trazer benefício senão Tu, ninguém pode afastar o dano senão Tu. O poder de mudar as situações e de decretar o bem e o mal pertence somente a Ti.”

Este é um hadith sahih. O Imam Abu Dawud narrou este hadith com uma cadeia de transmissão sahih.

Capítulo: 51 — É haram desenhar imagens sobre camas, pedras e semelhantes

É haram desenhar imagens de seres vivos sobre roupas de cama, vestimentas, almofadas, pedras, moedas metálicas, notas de papel e semelhantes; do mesmo modo, é proibido desenhar nas paredes, tetos, tecidos de cortinas, turbantes, roupas e semelhantes, havendo a ordem de retirar ou apagar as imagens desses objetos.

١٦٧٨ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الَّذِينَ يَصْنَعُونَ هذه الصُّورَ يُعَذِّبُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُقَالُ لَهُمْ أَحْبُوا مَا خَلَقْتُم متفق عليه.

১৬৭৮. Foi narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ambos). O Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — disse: “No Dia da Ressurreição, será concedida paz às pessoas que fazem imagens. Será dito a elas: ‘Dai vida ao que desenhastes.’”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٦٧٩ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ سَفَرٍ وَقَدْ سَتَرْتُ سَهْوَةً لِي بِقِرَامِ فِيهِ تَمَاثِيلُ فَلَمَّا رَأَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلُونَ وَجْهُهُ وَقَالَ يَا عَائِشَةُ أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُضَاهُونَ بِخَلْقِ اللهِ قَالَتْ فَقَطَعْنَاهُ فَجَعَلْنَا مِنْهُ وِسَادَةً أَوْ وسادتين متفق عليه.

1679. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, voltou de uma viagem. Eu havia pendurado na varanda uma cortina na qual havia imagens. Ao vê-la, o rosto do Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, ficou pálido. Ele disse: “Ó Aisha! No Dia da Ressurreição, os que imitam a criação de Allah — isto é, os que fazem imagens — receberão o mais severo castigo de Allah.” Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) disse: Então, rasguei-a e fiz com ela uma ou duas almofadas.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٦٨٠ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ كُلُّ مُصَوِّرٍ فِي النَّارِ يُجْعَلُ لَهُ بِكُلِّ صُورَةٍ صَورَهَا نَفْسٌ فَيُعَذِّبَهُ فِي جَهَنَّمَ. قَالَ ابْنُ عَبَّاس فَإِن كُنت لا بُدَّ فَاعِلاً فَاصْنَعِ الشَّجَرَ وَمَا لَا رُوحَ فِيهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1680. Foi narrado por Ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, dizer: “Todo aquele que faz imagens irá para o Inferno. Para cada imagem que tiver feito, será designada uma pessoa, que continuará a atormentá-lo no Inferno.” Ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Se tiveres necessariamente de fazer uma imagem, então faz a imagem de uma árvore ou de um objeto inanimado.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٦٨١ – وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ صَوْرَ صُورَةٌ فِي الدُّنْيَا كُلَّفَ أَنْ يُنْفُخَ فِيهَا الرُّوحَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَيْسَ بِنَافِعُ متفق عليه.

1681. Narrado por Abdullah ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) dizer: Quem criar a imagem de qualquer coisa neste mundo será ordenado, no Dia da Ressurreição, a insuflar vida nessa imagem, mas jamais será capaz de fazê-lo.

Este hadith foi narrado pelo Imam Bukhari e pelo Imam Muslim.

١٦٨٢ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنْ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْمُصَوِّرُونَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1682. Narrado por Abdullah ibn Mas’ud (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) dizer: No Dia da Ressurreição, os criadores de imagens serão os que enfrentarão o castigo mais severo.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٦٨٣ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ قَالَ اللهُ تَعَالَى وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذَهَبَ يَخْلُقُ كَخَلْقِي فَلْيَخْلُقُوا ذرة أو لِيَخْلُقُوا حَبَّةَ أَوْ لِيَخْلُقُوا شَعِيرَةً مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1683. Narrado por Abu Hurayra (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) dizer: Allah, o Altíssimo, diz: Quem se propõe a criar algo semelhante à Minha criação, quem é mais injusto do que ele? Se é capaz de fazê-lo, então que crie uma pequena formiga, ou que crie um grão, ou que crie um grão de cevada.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٦٨٤ – وَعَنْ أَبِي طَلْحَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال لا تَدْخُلُ الْمَلائِكَةُ بَيْتًا فيه كلب ولا صورة – متفق عليه.

1684. Narrado por Abu Talha (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: os anjos da misericórdia não entram na casa onde há um cão ou uma imagem.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٦٨٥ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ وَعَدَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم جبريل أنْ يَأْتِيَهُ فَرَاثَ عَلَيْهِ حَتَّى اشْتَدَّ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَرَجَ فَلَقِيَهُ جِبْرِيلُ فَشَكَا إِلَيْهِ فَقَالَ إِنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيْهِ كَلْبٌ وَلَا صورة – رَوَاهُ الْبُخَارِي.

1685. Narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Jibril (que a paz esteja sobre ele) prometeu encontrar-se com o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele. Porém, demorou a vir. Essa demora tornou-se extremamente penosa para o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele. Mais tarde, quando ele saiu de casa, encontrou Jibril. Quando se queixou, Jibril (que a paz esteja sobre ele) disse: nós não entramos numa casa onde haja um cão ou a representação de qualquer ser vivo.

O Imam Bukhari narrou este hadith.

١٦٨٦ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ وَعَدَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي سَاعَةٍ أَنْ يَأْتِيَهُ فَجَاءَتْ تِلْكَ السَّاعَةُ وَلَمْ يَأْتِهِ قالتْ وَكَانَ بِيَدِهِ عَمَّا فَطَرَحَهَا مِنْ يُدِهِ وَهُوَ يَقُوْلُ مَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَا رُسُلُهُ ثم الْتَفْتَ فَإِذَا جَرْهُ كَلْبِ تَحْتَ سَرِيرِهِ فَقَالَ مَتَى دَخَلَ هَذَا الْكَلْبُ فَقُلْتُ وَاللَّهِ ما دَرَيْتُ بِهِ فَأَمَرَ بِهِ فَأَخْرَجَ فَجَاءَهُ جبريل عَلَيْهِ السَّلَامُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَدْتَنِي فَجَلَسْتُ لكَ وَلَمْ تَأْتِنِي فَقَالَ مَنَعَنِى الْكَلْبُ الَّذِي كَانَ فِي بَيْتِكَ إِنَّا لَا تَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةٌ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1686. Narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: Jibril (que a paz esteja sobre ele) prometeu encontrar-se com o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, num horário determinado. Mesmo depois de transcorrido o horário marcado, ele não veio. Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) disse: o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, tinha um bastão na mão. Enquanto o atirava ao chão, disse: Allah e Seus mensageiros jamais quebram suas promessas. Então, olhando ao redor, viu um filhote de cão sob sua cama. Ele disse: Quando entrou este cão? Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) disse: respondi: por Allah, não sei quando ele entrou. Quando ele ordenou que o expulsassem, o cão foi retirado. Depois, Jibril, que a paz esteja sobre ele, veio até ele. O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: você prometeu vir. Fiquei sentado esperando por você, mas você não veio. Ele respondeu: não pude vir por causa do cão que estava dentro de sua casa. Nós jamais entramos numa casa onde haja um cão ou a representação de animais.

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٦٨٧ – وَعَنْ أَبِي الشَّيَاحِ حَيَّانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِلا ابْعَتُكَ عَلَى مَا بَعَثَنِي عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنْ لا تَدَعَ صُورَة إلا طمستها ولا قَبْرًا مُشْرِفًا إِلا سَوَّيْتَهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1687. Foi narrado por Abu al-Tayyah Hayyan ibn Husayn (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ali ibn Abi Talib (que Allah esteja satisfeito com ele) me disse: “Não devo enviar-te para a mesma missão para a qual o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) me enviou? Isto é: não deixarás nenhuma imagem sem destruí-la completamente, nem nenhum túmulo elevado sem nivelá-lo com o solo.”

O Imam Muslim narrou este hadith.

Capítulo 52 — É proibido criar cães para qualquer finalidade que não seja a caça ou a guarda do gado e dos campos agrícolas

١٦٨٨- عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنِ اقْتَنَى كَلْبًا إِلا كَلبَ صَيْدٍ أَوْ مَاشِيَةٍ فَإِنَّهُ يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِه كُلِّ يَوْمٍ قيراطان – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ – وَفِي رِوَايَةٍ قيراط

1688. Foi narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) dizer: “Quem criar um cão para qualquer finalidade que não seja a caça ou a guarda do gado terá diariamente diminuída, em dois quirates, a recompensa das suas boas ações.” [Nota: Quirate: uma unidade extremamente pequena de peso na balança. A sua medida exata só Allah, o Altíssimo, conhece. Contudo, é mencionado em outro hadith que, no Dia da Ressurreição, cada quirate terá o peso da montanha de Uhud.]

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. Em outra narração, é mencionado “um quirate”.

١٦٨٩ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَمْسَكَ كَلْبًا فَإِنَّهُ يَنقُصُ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ عَمَلِهِ قِيرَاطَ إِلا كَلْبَ حَرْثٍ أَوْ ماشِيَة مُنْفَقٌ عَلَيْهِ – وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمِ مَنْ اقْتَنَى كَلْبًا لَيْسَ بِكَلْبِ صَيْدٍ وَلَا ماشِيَةٍ ولا أَرْضِ فَإِنَّهُ يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطَانِ.

1689. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: A recompensa das boas ações de quem cria um cão diminui diariamente na medida de um qirāt. Porém, isso é diferente quando o cão é criado para guardar plantações e animais de criação.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. Em outra narração de Muslim consta: A recompensa de quem cria um cão por qualquer finalidade que não seja a caça ou a proteção dos animais de criação e das plantações diminui diariamente na medida de dois qirāt.

Capítulo 53 — É makruh amarrar um sino ao pescoço de um camelo ou de qualquer outro animal, levar um cão consigo durante uma viagem ou amarrar-lhe um sino ao pescoço.

١٦٩٠ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَصْحَبُ الْمَلَائِكَةُ رُفْقَةً فِيهَا كَلْبٌ أَوْ جَرَسٌ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1690. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Os anjos da misericórdia não acompanham as caravanas que têm consigo um cão ou um sino.

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٦٩١ – وَعَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْجَرَسُ مَزَامِيرُ الشَّيْطَانِ رواه مسلم.

1691. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — disse: “Os sinos estão entre os instrumentos musicais de Satanás.”

O Imam Muslim narrou este hadith.

Capítulo 54 — É makruh montar um camelo que se alimenta de substâncias impuras ou de excrementos. Porém, se ele mudar seu hábito e começar a comer capim puro, não será makruh montá-lo, e sua carne se tornará halal.

١٦٩٢ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْجَلَالَةِ فِي الابلِ أَنْ يُرْكَبَ عَلَيْهَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاسْنَادِ صَحِيح

1692. Narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — proibiu montar no dorso de um camelo que se alimenta de excrementos.
O Imam Abu Dawud narrou este hadith com uma cadeia de transmissão autêntica.

Capítulo 55 — É proibido cuspir na mesquita. Deve-se manter a mesquita limpa de sujeira e detritos e, caso haja muco ou algo semelhante, ordena-se que seja removido.

١٦٩٣ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْبَصَاقُ فِي الْمَسْجِدِ خَطِيئَةُ وَكَفَّارَتُهَا دَفْتُهَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَالْمُرَادُ بِدَفْنِهَا إِذَا كَانَ الْمَسْجِدُ تُرَابًا أَوْ رَمَلاً وَنَحْوَهُ فَيُوَارِيهَا تَحْتَ تُرَابِهِ. قَالَ أَبُو الْمَحَاسِنِ الرؤيانِي مِنْ أَصْحَابِنَا فِي كِتَابِهِ الْبَحْرِ وَقِيلَ الْمُرَادُ بِدَقْنِهَا إِخْرَاجُهَا مِنْ المستجد أما إذا كَانَ الْمَسْجِدُ مُبلطا أو مُجَصَصًا فَدَلَكَهَا عَلَيْهِ بِمَدَاسه أو بغيره كَمَا يَفْعَلُهُ كَثِيرَةً مِّنَ الْجُهَالِ فَلَيْسَ ذَلِكَ بِدَفْنِ بَلْ زِيَادَةٌ فِي الْخَطِيئَةِ وَتَكْثِير لِلْقَدْرِ فِي الْمَسْجِدِ وَعَلَى مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ أَنْ يَمْسَحَهُ بَعْدَ ذَلِكَ بِشَيْبِهِ أَوْ بيَدِهِ أَوْ غَيْرِهِ أَوْ يَغْسِلُهُ.

1693. Narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — disse: “Cuspir dentro da mesquita é um pecado. E sua expiação é enterrá-lo (ou limpá-lo).
O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. O Imam An-Nawawi disse: o significado de enterrá-lo é que, se o chão da mesquita for de terra ou areia, deve-se enterrar o cuspe abaixo da superfície. Nosso colega Abu al-Mahasin ar-Ruyani disse em sua obra intitulada Kitab al-Bahr que, neste caso, o significado de enterrá-lo é jogá-lo para fora da mesquita. Em uma mesquita pavimentada, cuspir sobre o tapete de oração e depois, como um ignorante, misturá-lo novamente ao tapete é um pecado e equivale a profanar a mesquita. Quem fizer isso deve limpá-lo com sua roupa ou com a mão, ou lavá-lo com água.

١٦٩٤ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى في جدارِ الْقِبْلَةِ مُخَاطًا أَوْ بُرَاقًا نُخَامَةٌ فَحَكَهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1694. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), ao ver na parede voltada para a qibla da mesquita saliva, secreção nasal ou catarro, raspou e removeu aquilo. O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٦٩٥ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنْ هذِهِ الْمَسَاجِدَ لَا تَصْلُحُ لِشَيْءٍ مِّنْ هُذَا الْبَوْلِ وَلَا الْقَدْرِ إِنَّمَا هِيَ لِذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَقَرَامَةِ الْقُرْآنِ أَوْ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1695. Foi narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Urinar ou jogar lixo e resíduos é contrário à dignidade e à pureza da mesquita. A mesquita é o lugar destinado à recordação de Allah e à recitação do Alcorão, ou conforme disse o Mensageiro de Allah.

O Imam Muslim narrou este hadith.

Capítulo: 56 — É makruh discutir e brigar na mesquita, elevar a voz ou conversar, procurar objetos perdidos e realizar transações como compra, venda, aluguel etc.

١٦٩٦ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ سَمِعَ رَجُلًا يَنْشُدُ ضَالَةَ فِي الْمَسْجِدِ فَلْيَقُلْ لَا رَدَّهَا اللَّهُ عَلَيْكَ فَإِنَّ الْمَسَاجِدَ لَمْ تُبْنَ لِهَذَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1696. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele ouviu o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) dizer: Se alguém ouvir que uma pessoa está procurando um objeto perdido dentro da mesquita, deverá dizer: Que Allah não devolva o seu objeto para você. As mesquitas não foram construídas para isso.

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٦٩٧ – وَعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَأَيْتُمْ مَنْ يُبِيعُ أَوْ يَبْتَاعُ فِي الْمَسْجِدِ فَقُولُوا لَا أَرْبَحَ اللهُ تِجَارَتَكَ وَإِذَا رَأَيْتُمْ مَنْ يُنْشُدُ ضَالَةً فَقُولُوا لَا رَبِّهَا اللهُ عَلَيْكَ رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ

1697. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: “Quando virdes alguém comprar ou vender dentro da mesquita, dizei: ‘Que Allah não torne o teu comércio lucrativo.’ E quando virdes alguém procurando na mesquita algo que perdeu, dizei: ‘Que Allah não te devolva aquilo que perdeste.’
O Imam At-Tirmidhi narrou este hadith. Ele disse: “Este é um hadith hassan.”

١٦٩٨ – وَعَنْ بُرَيْدَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَجُلاً نَشَدَ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ مَنْ دَعَا إِلَى الْجَمَلَ الْأَحْمَرَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا وَجَدْتَ إِنَّمَا بنيتِ الْمَسَاجِدُ لِمَا بُنِيَتْ لَهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
1698. Buraida (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Um homem procurava na mesquita algo que havia perdido. Ele disse: “Quem anunciará o meu camelo vermelho?” O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: “Que não o encontres! As mesquitas foram construídas para o propósito para o qual foram construídas.”

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٦٩٩- وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الشَّرَاءِ وَالْبَيْعِ فِي الْمَسْجِدِ وَأَنْ تُنْشَدَ فِيْهِ ضَالَّةٌ أوْ يُنشَدَ فيه شعر – رواه أبو داود والترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ

1899. Foi narrado de Amr ibn Shu’ayb, por intermédio de seu pai e de seu avô, que ele disse: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, proibiu comprar e vender na mesquita, procurar coisas perdidas e recitar poesia.

O Imam Abu Dawud e o Imam At-Tirmidhi narraram este hadith. At-Tirmidhi disse: “Este é um hadith hassan.”

۱۷۰۰ – وَعَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ الصَّحَابِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنْتُ فِي المسجد فَحَصَبَنِي رَجُلٌ فَنَظَرْتُ فَإِذَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ اذْهَبْ فَالْتَنِي بِهدَيْنِ فَجِئْتُهُ بِهِمَا فَقَالَ مِن أينَ أَنْتُمَا ؟ فَقَالَا مِنْ أَهْلِ الطَّائِفِ فَقَالَ لَوْ كُنْتُمَا مِنْ أَهْلِ الْبَلَدِ لَأَوْجَعْتُكُمَا تَرْفَعَانِ أَصْوَاتَكُمَا فِي مَسْجِدِ رَسُولِ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1700. Foi narrado por Sa’ib ibn Yazid, um Companheiro (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Eu estava presente na mesquita quando um homem atirou uma pedra contra mim. Olhei e vi Umar ibn al-Khattab (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: «Vá e traga-me aqueles dois homens.» Então levei os dois homens até ele. Ele perguntou: «De onde vocês vêm?»

Eles responderam: «Somos habitantes de Ta’if.» Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: «Se vocês fossem habitantes desta cidade, eu os puniria, pois falaram em voz alta na mesquita do Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz).»

O Imam Bukhari narrou este hadith.

Seção: 57 — Proibição de entrar na mesquita sem necessidade, antes de desaparecer o mau cheiro, depois de comer cebola, alho ou algo semelhante de odor desagradável

۱۷۰۱ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ منْ أَكَلَ مِنْ هذه الشَّجَرَةِ يَعْنِي الثوم فلا يقربَنَ مَسْجِدَنَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَفِي رواية المُسْلِمِ مَسَاجِدنا .
1701. Foi narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ambos). O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: «Quem comer algo desta planta — isto é, alho — não deve se aproximar da nossa mesquita.»

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. Em outra versão narrada pelo Imam Muslim, aparece a palavra «masajidana», que significa «nossas mesquitas».

۱۷۰۲ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أكل من هذه الشجرة فلا يقربنا وَلَا يُصَلِّينَ مَعَنَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1702. Narra-se de Anas (que Allah esteja satisfeito com ele): O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Quem comer este tipo de vegetal não deve aproximar-se de nós nem rezar conosco.” O Imame Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith.

۱۷۰۳ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ اكل ثُوْمًا أَوْ بَصَلاً فَلْيَعْتَزِلْنَا أَوْ فَلْيَعْتَزِلُ مَسْجِدَنَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَفِي رواية لِمُسْلِم مَنْ أَكل البصل والثوم والكراث فَلا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا فَإِنَّ الْمَلَائِكَة تَتَأَذًى مِمَّا يَتَأَذًى مِنْهُ بَنُو أَدَمَ.

1703. Narra-se de Jabir (que Allah esteja satisfeito com ele): O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Quem comer alho ou cebola deve manter-se afastado de nós ou da nossa mesquita.” O Imame Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith. Em outra narração do Imame Muslim consta: “Quem comer cebola, alho ou outro vegetal de odor semelhante não deve aproximar-se da nossa mesquita, pois aquilo que incomoda as pessoas também incomoda os anjos.”

١٧٠٤ – وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ خَطَبَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ فِي خُطْبَتِهِ ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ تَأْكُلُونَ شَجَرَتَيْنِ مَا أَرَاهُمَا إِلَّا خَبِيئَتَيْنِ البصل والثوم. لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا وَجَدَ رِيحَهُمَا من الرَّجُلِ فِي الْمَسْجِدِ أَمَرَيهِ فَأَخْرَجَ إِلَى الْبَقِيعِ فَمَنْ أَكَلَهُمَا فَلْيُمِتْهُمَا طبخا – رَوَاهُ مُسْلِم

1704. Narra-se de Umar ibn al-Khattab (que Allah esteja satisfeito com ele): Certo dia de sexta-feira, ele proferiu o sermão. Em seu sermão, disse: “Em seguida, ó povo! Vós comeis dois tipos de vegetais. Na minha opinião, os dois vegetais mais desagradáveis são a cebola e o alho. Vi que, quando o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) sentia o odor deles na boca de alguém na mesquita, ordenava que essa pessoa fosse retirada. Então, ela era levada da mesquita em direção ao local chamado Baqi’. Portanto, quem quiser comer essas duas coisas deve cozinhá-las para eliminar seu odor.” O Imame Muslim narrou este hadith.

Seção 58 — É reprovável sentar-se com o abdômen junto aos joelhos durante o sermão do imame na sexta-feira

Pois sentar-se dessa maneira provoca sono; consequentemente, a atenção ao sermão se perde e há o risco de perder a ablução.

١٧٠٥ – عَنْ مُعَاذِ بْنِ أَنَسِ الْجُهَنِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الحيوة يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وقَالَا حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1705. Relatado por Mu’adh ibn Anas al-Juhani (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) proibiu sentar-se, durante o sermão de sexta-feira, com os dois joelhos junto ao abdômen. O Imam Abu Dawud e o Imam At-Tirmidhi narraram este hadith, e At-Tirmidhi declarou que é um hadith hasan.

Capítulo: 59 — É proibido àquele que pretende oferecer um sacrifício cortar as unhas e os cabelos durante os primeiros dez dias de Dhu al-Hijjah, isto é, até a manhã do décimo dia, antes de oferecer o sacrifício.

١٧٠٦- عَنْ أَمْ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَانَ لَهُ ذَبْحٌ يَذْبَحُهُ فَإِذَا أَهل هلالُ ذِي الْحَجَّةِ فَلَا يَأْخُذَنَّ مِنْ شَعْرِه ولا مِنْ أَطْفَارِهِ شَيْئًا حَتَّى يُضَحَى رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1706. Relatado por Umm Salama (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Quando alguém possui um animal destinado ao sacrifício e pretende oferecê-lo, depois do aparecimento da lua nova do mês de Dhu al-Hijjah, que não corte os próprios cabelos nem as unhas até oferecer o sacrifício. (Segundo os hanafitas, esta proibição é tanzihiyya; segundo alguns, é tahrimiyya. O objetivo é demonstrar solidariedade com os peregrinos.)

O Imam Muslim narrou este hadith.

Capítulo: 60 — É proibido jurar pelo nome das criaturas

Não é permitido jurar pelo nome de qualquer criatura ou animal. Por exemplo, jurar mencionando os profetas e mensageiros, os anjos, a Caaba, o céu, o pai, o avô, a vida, o espírito, a cabeça e coisas semelhantes; ou jurar pela dádiva de um sultão ou imperador, pelo túmulo de alguém, por um depósito confiado ou pela lealdade. É estritamente proibido fazer juramentos mencionando qualquer uma dessas coisas.

۱۷۰۷ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِأَبَاتِكُمْ فَمَنْ كَانَ خَالِفًا فَلْيَحْلِفُ بِاللَّهِ أَوْ ليَصُمُتْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وفي رواية في الصحيحِ فَمَنْ كَانَ خَالِفًا فَلَا يَحْلِفُ إِلَّا بالله أو لبسكت

1707. Relatado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Allah, o Altíssimo, proibiu-vos jurar pelos vossos pais, avós e antepassados. Quando alguém tiver de fazer um juramento, que jure por Allah; caso contrário, que permaneça em silêncio.”

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim relataram este hadith. Outra versão do Sahih al-Bukhari diz: “Quando alguém tiver de fazer um juramento, que jure somente por Allah ou que permaneça em silêncio.”

۱۷۰۸ – وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَحْلِفُوا بِالطَّوَاغِي وَلَا بِآبَائِكُمْ ۖ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1708. Relatado por Abdur-Rahman ibn Samura (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Nunca jureis pelos ídolos, nem pelos vossos pais, avós e antepassados.” [Nota: A palavra at-tawaghī é o plural. Seu singular, taghiyah, significa ídolo ou imagem. Assim, no hadith, a expressão “taghiyat Daw s” faz referência ao ídolo da tribo de Daws. Esta palavra também é usada para designar Satanás.]

O Imam Muslim relatou este hadith.

۱۷۰۹ – وَعَنْ بُرَيْدَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَن يَسْسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ خَلَقَ بِالْأَمَانَةِ فَلَيْسَ مِنَّا حَدِيثٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاسْنَادِ صَحِيح

1709. Relatado por Buraida (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Quem fizer um juramento mencionando a confiança depositada nele não faz parte de nós.” Este é um hadith autêntico. O Imam Abu Dawud relatou este hadith com uma cadeia de transmissão autêntica.

۱۷۱۰ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ خَلْفَ فَقَالَ إِنِّي بَرِى مِنَ الْإِسْلامِ فَإِنْ كَانَ كَاذِبًا فَهُوَ كَمَا قَالَ وَإِنْ كَانَ صَادِقًا فَلَنْ يُرْجِعَ إِلَى الْإِسْلامِ سَالِمًا – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ .

1710. Foi narrado por Buraida (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Quem jurar dizendo: “Estou descontente com o Islã”, se sua afirmação for falsa, será um mentiroso. Mas, se for verdadeiro no que diz, não poderá retornar ao Islã em segurança.

O Imame Abu Dawud narrou este hadith.

يَقُولُ لا والكعبة قَالَ أنَّهُ سَمِعَ رَجُلاً يَقُولُ : عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ . -۱۱- وعن بن عمر رضى ) ابْنُ عُمَرَ لَا تَحْلِفْ بِغَيْرِ اللهِ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللهِ فَقَدْ كَفَرَ أَوْ أَشْرَكَ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وفَسَّرَ بَعْضُ العُلَمَاء قَوْلَهُ كَفَرَ أَوْ أَشْرَكَ عَلَى التَّغْلِيظَ كَمَا رُوِيَ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الرِّيَاءُ شرك.

1711. Foi narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele ouviu um homem dizer: “Não, pelo juramento da Caaba.” Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: Não jure por nada além de Allah. Pois ouvi o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizer: Quem jurar por algo além de Allah comete kufr ou shirk.
O Imame Tirmidhi narrou este hadith e disse que ele é hasan. Segundo os sábios, a expressão “cometeu kufr ou shirk” foi usada para expressar uma forte reprovação. Da mesma forma, o Nobre Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse em outra ocasião: Riya (ostentação, fingimento ou hipocrisia) é shirk.

Capítulo: 61 — A proibição rigorosa de fazer voluntariamente um juramento falso

۱۷۱۲ – عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ من خلفَ عَلَى مَالِ امْرِئٍ بِغَيْرِ حَقِهِ لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ قَالَ ثُمَّ قَرَأَ عَلَيْنَا رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِصْدَاقَهُ مِنْ كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلٌ : إِنْ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَايْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ ولا يُكَلِّمُهُمُ الله ولا ينظر اليهم يَوْمَ الْقِيمَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ من وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ.

1712. Foi narrado por Abdullah ibn Masud (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Quem fizer um juramento falso para obter ilegalmente os bens de um muçulmano comparecerá diante de Allah, no Dia da Ressurreição, em uma situação na qual Allah estará extremamente irado com ele. Abdullah ibn Masud (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: Então, para confirmar essas palavras, o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, recitou diante de nós este versículo do Alcorão: “Aqueles que vendem por um preço insignificante (por interesses mundanos) o compromisso assumido com Allah e os seus próprios juramentos não terão parcela alguma na Outra Vida. No Dia da Ressurreição, Allah não lhes falará, nem olhará para eles, nem os purificará; e terão um castigo severo e doloroso.” (Surata آل عمران, 3:77)

۱۷۱۳ – وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ أَيَّاسِ بْنِ ثَعْلَبَةَ الْحَارِثِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِم بِيَمِينِهِ فَقَدْ أَوْجَبَ اللهُ لَهُ النَّارَ وَحَرَّمَ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ وَإِنْ كَانَ شَيْئًا يَسِيرًا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ وَإِنْ كَانَ قَضِيبًا مِنْ أَرَاكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1713. Foi narrado por Abu Umama Iyas ibn Salaba al-Harithi (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele) disse: “Aquele que usurpar, por meio de um juramento falso, o direito ou a propriedade de um muçulmano, Allah tornará o Inferno obrigatório para ele e proibirá o Paraíso para ele.” Um homem lhe perguntou: “Ó Mensageiro de Allah, e se for algo insignificante?” Ele respondeu: “Mesmo que seja um pequeno ramo da árvore pilu.”

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٧١٤ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الكبائر الاشراك باللهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَقَتْلُ النَّفْسِ والْيَمِينُ الْغَمُوسُ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ – وَفِي رِوَايَةٍ أَنْ أَعْرَابِيا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ الله مَا الكَبَائِرُ قَالَ الْإِشْرَاكَ بِاللهِ قَالَ ثُمَّ مَا ذَا قَالَ الْيَمِينُ الْغَمُوسُ قُلْتُ وَمَا الْيَمِينُ الْغَمُوسُ قَالَ الَّذِي يَقْتَطِعُ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِم يَعْنِي بِيَمِيْنِ هُوَ فِيْهَا كَاذِبٌ .

1714. Foi narrado por Abdullah ibn Amr ibn al-As (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele) disse: “Os pecados graves são associar parceiros a Allah, causar sofrimento aos pais, matar pessoas e prestar juramento falso.”

O Imam Bukhari narrou este hadith. Em outra versão narrada pelo Imam Bukhari, consta: Um beduíno foi até o Profeta (que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele) e disse: “Ó Mensageiro de Allah, quais são os pecados graves?” Ele respondeu: “Associar parceiros a Allah.” O homem perguntou: “E depois, qual?” Ele respondeu: “Prestar juramento falso.” Perguntei: “O que é prestar juramento falso?” Ele respondeu: “É quando alguém usurpa os bens e a riqueza de um muçulmano por meio de um juramento falso.”

Seção: 62 — Depois de jurar fazer algo…

Uma pessoa jurou fazer determinada coisa. Depois, surgiu a oportunidade de fazer algo melhor do que isso. Nesse caso, deve-se dar prioridade à ação melhor e, posteriormente, basta oferecer a expiação por quebrar o juramento.

١٧١٥ – عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِذَا خَلَقْتَ عَلَى يَمِينَ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَأْتِ الذي هُوَ خَيْرٌ وَكَفِّرْ عَنْ يَمِينكَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1715. Foi narrado por Abdur-Rahman ibn Samura (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse-me: Se fizeres um juramento sobre algo e depois considerares melhor fazer o contrário do juramento, então, nesse caso, quebra o juramento, faz o que é relativamente melhor e oferece a expiação pelo rompimento do juramento.

O Imam Muslim narrou este hadith.

۱٧١٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِين فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَلْيُكَفِّرُ عَنْ يَمِينِهِ وَلْيَفْعَلِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1716. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Quem fizer um juramento sobre algo e depois encontrar a oportunidade de fazer algo melhor do que cumpri-lo, que quebre o juramento, ofereça a expiação por ele e faça o que é relativamente melhor.

O Imam Muslim narrou este hadith.

۱۷۱۷ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنِّي والله إِن شَاءَ اللهُ لا أَخْلِفُ عَلَى يَمِينِ ثُمَّ أَرَى خَيْرًا مِنْهَا إِلَّا كَفَرْتُ عَنْ يَمِينِي وَآتَيْتُ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1717. Foi narrado por Abu Musa (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Juro por Allah! Se Allah quiser, depois de fazer um juramento, caso eu veja a oportunidade de fazer algo relativamente melhor, certamente quebrarei o meu juramento, oferecerei a expiação por ele e farei o que é relativamente melhor.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۱۷۱۸ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم لأن يلج أَحَدُكُمْ فِي يَمِينِهِ فِي أَهْلِهِ أَثْمُ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ أَنْ يُعْطِيَ كَفَّارَتَهُ الَّتِي فَرَضَ اللَّهُ عَلَيْهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1718. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Se algum de vós fizer um juramento mantendo uma atitude hostil para com a própria família, será mais pecador do que se não oferecesse a expiação obrigatória por esse juramento.

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

Capítulo: 63 — Os juramentos sem intenção são perdoáveis

Os juramentos sem intenção são perdoáveis. Não é necessário oferecer nenhuma expiação por quebrar esse tipo de juramento. São juramentos que chegam à boca das pessoas por hábito, sem que tenham a intenção de jurar. Por exemplo, durante uma conversa habitual, dizem-se expressões como “Por Allah” e “Juro por Allah”.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِدُكُمْ بِمَا عَقَدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ اطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيْكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةٌ أَيْمَانِكُمْ إِذَا خَلَقْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ.

O Altíssimo Allah diz:

“Allah não vos responsabilizará pelos juramentos sem intenção que fizerdes. Mas responsabilizar-vos-á pelos juramentos que fizerdes conscientemente. A expiação por quebrar um juramento consiste em alimentar dez necessitados com uma refeição de qualidade média, como a que ofereceis às vossas famílias, ou em dar-lhes roupas, ou em libertar um escravo. Quem não tiver meios para isso deverá jejuar durante três dias. Esta é a expiação por quebrardes os vossos juramentos. Guardai os vossos juramentos. Assim Allah vos esclarece os Seus versículos, para que sejais agradecidos.” [Nota: A expiação, ou multa, por quebrar um juramento consiste em libertar um escravo, alimentar dez necessitados duas vezes ao dia ou dar-lhes roupas. Se não tiver condições para realizar nenhuma dessas ações, a pessoa deverá jejuar durante três dias consecutivos.] (Surata Al-Ma’idah: 89)

۱۷۱۹ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ أُنزِلَتْ هذه الآيَةُ إِلا يُؤَاخِدُكُمُ اللهُ باللغو فِي أَيْمَانُكُمْ فِي قَوْلِ الرَّجُلِ لَا وَاللهِ وَبَلَى وَاللَّهِ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1719. Narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: O versículo «Allah não vos responsabilizará pelos juramentos vãos que proferis» foi revelado a respeito dos juramentos de uma pessoa como: «Não, por Allah», «Sim, por Allah» e semelhantes.

O Imam Bukhari narrou este hadith.

Seção 64 — Também é ruim fazer juramentos verdadeiros nas transações de compra e venda

۱۷۲۰ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الْحَلفُ مَنْفَقَة للسلعة مَمْحَقَةٌ للكسب مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1720. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizer: Por meio de juramentos frequentes, talvez se vendam mais mercadorias, mas isso destrói a bênção dos ganhos.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۱۷۲۱ – عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِيَّاكُمْ وَكَثرَةَ الْحَلِفِ فِي الْبَيْعِ فَإِنَّهُ يُنفِقُ ثُمَّ يَمْحَقُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1721. Foi narrado por Abu Qatada (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele ouviu o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) dizer: Abstenham-se de fazer juramentos excessivos durante as vendas. Embora isso possa aumentar as vendas, destrói a bênção.

O Imam Muslim narrou este hadith.

Capítulo 65 — Pedir algo invocando Allah

É desaconselhável pedir, invocando Allah, algo que não seja o Paraíso. É desaconselhável privar aquele que pede algo em nome de Allah e rejeitar a intercessão feita em nome de Allah.

۱۷۲۲ – عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُسْأَلُ بوجه الله الا الْجَنَّةُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.

1722. Foi narrado por Jabir (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Não é correto pedir, invocando Allah, algo que não seja o Paraíso. O Imam Abu Dawud narrou este hadith.

۱۷۲۳ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنِ اسْتَعَاذَ بِالله فَأَعِيدُوهُ وَمَنْ سَأَلَ بِاللَّهِ فَأَعْطُوهُ وَمَنْ دَعَاكُمْ فَأَجِيبُوهُ وَمَنْ صَنَعَ إِلَيْكُمْ مَعْرُوفًا فَكَافِنُوهُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا مَا تُكَافِتُونَهُ فَادْعُوا لَهُ حَتَّى تَرَوْا أَنَّكُمْ قَدْ كَافَأْتُمُوهُ، حَدِيثٌ صَحِيحٌ، رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنِّسَانِي بأسانيد الصحيحين.

1723. Foi narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Concedam refúgio àquele que pedir refúgio invocando Allah. Deem algo àquele que pedir alguma coisa em nome de Allah. Aceitem o convite de quem quer que os convide. Retribuam aquele que lhes fizer algo benéfico. Se não tiverem nada com que retribuí-lo, continuem fazendo súplicas por ele até que surja em seu coração a convicção de que conseguiram retribuí-lo.

Este hadith é autêntico. O Imã Abu Dawud e o Imã an-Nasa’i narraram este hadith com uma cadeia de transmissão equivalente às de al-Bukhari e Muslim.

Seção: 66 — É proibido dizer “Rei dos reis”

É proibido dirigir-se a um rei ou a qualquer chefe de Estado chamando-o de “Rei dos reis” ou conceder-lhe esse título.

Isso porque a palavra “Shahanshah” significa “Mālik al-Mulk” (Rei dos reis). É proibido atribuir esse qualificativo a qualquer pessoa além do Deus Altíssimo.

١٧٢٤ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنْ اخْنَعَ اسْمِ عِندَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ رَجُلٌ تَسَمَّى مَلِكَ الْأَمْلاكِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ مَلك الأملاك مثل شاهنشاه .

1724. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou. O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Para Allah, o Altíssimo e Todo-Poderoso, a pessoa mais vil é aquela que adota o nome “Shahanshah” ou “Rei dos reis”.

O Imã al-Bukhari e o Imã Muslim narraram este hadith. Sufyan ibn Uyaynah (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “Mālik al-Amlāk” tem significado semelhante ao da palavra “Shahanshah”.

Seção: 67 — É proibido dirigir-se a uma pessoa perversa ou adepta da inovação religiosa chamando-a de Sayyid ou por um título semelhante

١٧٢٥ – عَنْ بُرَيْدَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَقُولُوا لِلْمُنَافِقِ سَيِّدٌ فَإِنَّهُ إِنْ يَكُ سَيِّدًا فَقَدْ أَسْخَطْتُمْ رَبُّكُمْ عَزَّ وَجَلَّ رَوَاهُ أَبُو داود بإسناد صحيح

1725. Foi narrado por Buraida (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Não chamem o hipócrita de sayyid. Mesmo que ele seja um sayyid, não desagradem ao vosso grandioso Senhor chamando-o de sayyid.

O Imame Abu Dawud narrou este hadith com uma cadeia de transmissão autêntica.

Capítulo: 68 — É makruh insultar a febre

ترفرفينَ قَالَتِ الْحُمَّى لا بَارَكَ اللهُ فِيهَا فَقَالَ لَا تُسَبِّى الْحُمَّى فَإِنَّهَا تُذْهَبُ خَطَايَا بَنِي آدَمَ كَمَا يُذْهِبُ الْكَيْرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1726. Foi narrado por Jabir (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, foi até Umm as-Sa’ib ou Umm al-Musayyab e disse: Ó Umm as-Sa’ib ou ó Umm al-Musayyab! O que aconteceu contigo? Por que estás tremendo? Ela respondeu: É porque estou com febre. Que Allah não cure a febre. Ele disse: Não insultem a febre, pois a febre remove os pecados dos filhos de Adão, assim como o fole do ferreiro remove as impurezas do ferro.

O Imame Muslim narrou este hadith.

Capítulo: 69 — É proibido insultar o vento e o que se deve dizer quando ele sopra

۱۷۲۷ – عَنْ أَبِي الْمُنْذِرِ أَبي بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسُبُوا الرِّيحَ فَإِذَا رَأَيْتُمْ مَا تَكْرَهُونَ فَقُولُوا اللَّهُمُ إِنَّا نَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرٍ هَذِهِ الرِّيحُ وَخَيْرِ مَا فِيهَا وَخَيْرِ مَا أُمِرَتْ بِهِ وَنَعُوذُ بِكَ من شر هذه الرِّيحِ وَشَرِّ مَا فِيهَا وَشَرِّ مَا أُمِرَتْ بِهِ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيث حسن صحيح.

1727. Abū al-Mundhir Ubayy ibn Ka‘b (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Não insulteis o vento. Quando o vento vos parecer desagradável, dizei: ‘Ó Allah! Pedimos-Te o bem deste vento, o bem que há nele e o bem para o qual ele foi ordenado. E buscamos refúgio em Ti contra o mal deste vento, contra o mal que há nele e contra o mal para o qual ele foi ordenado.’”

O Imam al-Tirmidhi narrou este hadith. Ele disse: “Este hadith é hasan e sahih.”

۱۷۲۸ – رَأَيْتُمُوهَا فَلَا تَسُبُوهَا وَسَلُوا اللهَ خَيْرَهَا وَاسْتَعِيدُوا بِاللَّهِ مِنْ شَرِّهَا رَوَاهُ أَبُو دارد باشناد حسن

1728. Abū Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizer: “O vento é uma misericórdia de Allah. Às vezes traz o bem e a graça, e outras vezes é causa de tranquilidade. Portanto, quando virdes o vento soprando, não o insulteis; ao contrário, pedi a Allah que vos conceda o bem por meio dele e buscai refúgio em Allah contra o seu mal.”

O Imam Abū Dāwūd narrou este hadith com uma cadeia de transmissão hasan.

۱۷۲۹ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا عَصَفَتِ الرِّيحُ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا وَخَيْرَ مَا فِيْهَا وَخَيْرَ مَا أُرْسِلَتْ بههِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَشَرِّ مَا فِيهَا وَشَرِّ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1729. ‘Ā’ishah (que Allah esteja satisfeito com ela) narrou. Ela disse: Quando o vento soprava com muita força, o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizia: “Ó Allah! Peço-Te o bem deste vento, o bem que há nele e o bem com o qual ele foi enviado. Busco refúgio em Ti contra o seu mal, contra o mal que há nele e contra o mal com o qual ele foi enviado.”

O Imame Muslim narrou este hadith.

Capítulo: 70 — É makruh insultar o galo

۱۷۳۰ – عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسُبُّوا الدِّيْكَ فَإِنَّهُ يُوقِظُ لِلصَّلاةِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد باشناد صحيح

1730. Foi narrado por Zaid ibn Khalid al-Juhani (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele, disse: «Não insulteis o galo, pois ele desperta do sono para a oração.»

O Imame Abu Dawud narrou este hadith com uma cadeia de transmissão autêntica.

Capítulo: 71 — É proibido dizer: «Choveu por causa de tal estrela»

۱۷۳۱ – عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلاةَ الصُّبْحِ بِالْحُدَيْبِيَّةِ فِي أَثَرِ سَمَاءٍ كَانَتْ مِنَ اللَّيْلِ فَلَمَّا انْصَرَفَ اقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ هَلْ تَدْرُونَ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ قَالَ أَصْبَحَ مِنْ عِبَادِي مُؤْمِنٌ بِي وَكَافِرٌ فَأَمَّا مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِفَضْلِ اللهِ وَرَحْمَتِهِ فَذَلِكَ مُؤْمِنٌ بِي كَافِرُ بالكواكب وَأَمَّا مَنْ قَالَ مُطَرْنَا بِنَوْءٍ كَذَا وَكَذَا فذلك كافر كافر بي مُؤْمِنٌ بالكواكب – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَالسَّمَاءُ هُنَا الْمَطَرُ.

1731. Foi narrado por Zaid ibn Khalid (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele, conduziu-nos na oração do fajr, no lugar chamado Hudaybiyyah. Havia chovido durante a noite. Depois da oração, voltou-se para as pessoas e disse: «Sabeis o que o vosso Senhor disse?» Todos responderam: «Allah e o Seu Mensageiro sabem melhor.» Ele disse: «Allah disse: Nesta manhã, uma parte dos Meus servos creu em Mim, e outra parte descrê. Aqueles que disseram: “Choveu para nós pela graça e pela misericórdia de Allah” creem em Mim e descrêem da estrela. E aqueles que disseram: “Choveu por influência de tal e tal estrela” descrêem de Mim e creem na estrela.»

O imame Al-Bukhari e o imame Muslim narraram este hadith. A palavra mencionada no hadith significa chuva.

Seção: 72 — É proibido declarar um muçulmano como incrédulo

۱۷۳۲ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِأَخِيهِ يَا كَافِرُ فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا فَإِنْ كَانَ كَمَا قَالَ وَالا رَجَعَتْ عَلَيْهِ – متفق عليه.

1732. Foi narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Quando um muçulmano diz a seu irmão muçulmano: “Ó incrédulo!”, a incredulidade necessariamente recairá sobre um dos dois. Se aquele que foi declarado incrédulo for realmente assim, não há problema. Porém, se não for assim, a incredulidade recairá sobre aquele que o chamou de incrédulo.

O imame Al-Bukhari e o imame Muslim narraram este hadith.

۱۷۳۳ – وَعَنْ أَبِي ذَرِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ دَعَا رَجُلًا بِالْكُفْرِ أَوْ قَالَ عَدُوٌّ اللَّهِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ الأَحَارَ عَلَيْهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ حَارَ رَجَعَ.

1733. Foi narrado por Abu Dharr (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele ouviu o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizer: Se alguém chamar outra pessoa de incrédula ou de inimiga de Allah, quando ela não o é, essas palavras retornarão contra quem as pronunciou.

O imame Al-Bukhari e o imame Muslim narraram este hadith.

Seção: 73 — É proibido proferir palavras obscenas e indecentes

١٧٣٤ – عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَانِ وَلا اللعَانِ وَلا الْفَاحِشِ وَلَا الْبَدِي رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1734. Narrado por Abdullah ibn Mas‘ud (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: O crente não pode ser zombador, reprovador, amaldiçoador, obsceno nem mal-humorado.

O Imam at-Tirmidhi narrou este hadith e disse que se trata de um hadith hasan.

١٧٣٥ – وَعَنْ أَنَسِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا كَانَ الْفَحْشَ فِي شَيْءٍ إِلا شَانَهُ وَمَا كَانَ الْحَيَاءُ فِي شَيْءٍ إِلَّا زَانَهُ رَوَاهُ الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1735. Narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: A obscenidade torna qualquer coisa ruim, e o pudor embeleza qualquer coisa.

O Imam at-Tirmidhi narrou este hadith e disse que se trata de um hadith hasan.

Seção: 74 — É makruh empregar frases complexas nas conversas

Ao dirigir-se ao público, é necessário falar numa linguagem que ele compreenda. Nesses casos, falar de maneira arrastada, usar uma linguagem elevada, exibir eloquência, usar palavras pouco conhecidas e coisas semelhantes são makruh.

١٧٣٦ – عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ هَلَكَ الْمُتَنَطِعُونَ قَالَهَا ثَلاثًا . رَوَاهُ مُسْلِم الْمُتَنَطِعُونَ الْمُبَالِغُونَ فِي الْأَمُورِ.

1736. Foi narrado por Abdullah ibn Mas‘ud (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: «Pereceram os exageradores.» Ele repetiu esta frase três vezes.
“Al-Mutanatti‘un” significa exagerar ou exceder os limites em algum assunto.

۱۷۳۷ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللهَ يُبْغِضُ الْبَلِيغَ مِنَ الرِّجَالِ الَّذِي يَتَخَلَّلُ بِلِسَانِهِ كَمَا تَتَخَلَّلُ الْبَقَرَةُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِنِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1737. Foi narrado por Abdullah ibn ‘Amr ibn al-‘As (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: «Certamente, Allah detesta os exageradores que enrolam e torcem a língua ao falar, como uma vaca ao ruminar.»

O Imã Abu Dawud e o Imã at-Tirmidhi narraram este hadith. O Imã at-Tirmidhi disse que este é um hadith hasan.

۱۷۳۸ – وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ مِنْ أَحَبِّكُمْ إِلَى وَأَقْرَبَكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَحَاسِنُكُمْ اخلاقا وَإِنْ أَبْغَضَكُمْ إِلَى وَابْعَدكُمْ مِنِّى يَوْمَ الْقِيَامَةِ الشَّرْتَارُونَ وَالْمُتَشَدِقُونَ وَالْمُتَفَيهِقُونَ – رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1738. Foi narrado por Jabir ibn Abdullah (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: «Entre vós, aquele que possuir o melhor caráter será o mais amado por mim e estará mais próximo de mim no Dia da Ressurreição. E, entre vós, os que são tagarelas, falam com linguagem difícil e com arrogância serão os mais detestados por mim e estarão muito distantes de mim no Dia da Ressurreição.»

O Imame at-Tirmidhi narrou este hadith. Ele disse: “Este é um hadith hasan.”

Capítulo 75 — É proibido dizer: “Minha alma se tornou corrupta” ou algo semelhante

۱۷۳۹ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ خَبُثَتْ نَفْسِي وَلَكِنْ لِيَقُلْ لَقِسَتْ نَفْسِي مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ – قَالَ الْعُلَمَاءُ مَعْنَى خَبُثَتْ غَشَتْ وَهُوَ مَعْنَى لَقِسَتْ وَلَكِنْ كَرِهَ لفظ الْخُبْثِ.

1739. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Nenhum de vós deve dizer sobre si mesmo: ‘Minha alma se tornou corrupta’; em vez disso, pode dizer: ‘Minha alma se tornou maculada.’”

O Imame Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith. Os sábios disseram que as palavras khabuthat e laqisat têm o mesmo significado. Ou seja, ambas significam mau, estragado, maculado, corrompido, desviado e semelhantes. Contudo, eles não aprovaram o uso da palavra khubth.

Capítulo 76 — É detestável chamar o u‘nab (uva) de karm

١٧٤٠ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تُسموا العنب الكرم فَإِنَّ الكَرْمَ الْمُسْلِمُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَهُذَا لفظ مُسلِم وفي رواية فَإِنَّمَا الْكَرْمُ قَلْبُ الْمُؤْمِنِ. وَفِي رواية لِلْبُخَارِي وَمُسْلِمٍ يَقُولُونَ الْكَرَمُ إِنَّمَا الْكَرْمُ قَلْبُ الْمُؤْمِنِ.

1740. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Não chameis o u‘nab (uva) de karm, pois somente um muçulmano pode ser karm.”

O imame Al-Bukhari e o imame Muslim narraram este hadith. O texto original do hadith foi narrado por Muslim. Em outra versão consta: pois “karm” é o coração do crente. Em outra versão de Al-Bukhari e Muslim consta: as pessoas chamam as uvas de “karm”, embora “karm” seja o coração do crente.

١٧٤١ – وَعَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَقُولُوا الْكَرْمُ وَلَكِنْ قُولُوا الْعِنَبُ وَالْحَبْلَةُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1741. Foi narrado por Wa’il ibn Hujr (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Não chamem as uvas de karm; chamem-nas, antes, ‘inab (uvas) e habala (videira).” Muslim narrou este hadith.

Capítulo 77 — Proibição de descrever a beleza física das mulheres diante dos homens

É proibido descrever a beleza física de uma mulher aos homens, sem uma razão ou necessidade autorizada pela sharia. Contudo, é permitido descrever sua constituição e aparência física para casamento ou para alguma necessidade semelhante.

١٧٤٢ – عن ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم لا تُبَاشِرِ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ فَتَصِفَهَا لِزَوْجِهَا كَأَنَّهُ يَنظُرُ إِلَيْهَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1742. Foi narrado por Abdullah ibn Mas‘ud (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Nenhuma mulher deve encostar seu corpo descoberto ao corpo descoberto de outra mulher, nem deve descrever a beleza física desta última ao próprio marido de tal modo que pareça que ele a está vendo com os próprios olhos.”

O imame Al-Bukhari e o imame Muslim narraram este hadith.

Seção: 78 — É desaprovado fazer uma súplica desta forma: “Ó Allah! Se quiseres, perdoa-me”

١٧٤٣ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال لا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمُ اللهُمُ اغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي إِنْ شِئْتَ لِيَعْزِمِ الْمَسْأَلَة فَإِنَّهُ لَا مُكْرِهَ لَهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمِ وَلَكِنْ لِيَعْزِمُ وَلْيُعَظمِ الرُّغْبَة فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يَتَعَاظِمُهُ شَيْ أَعْطَاهُ .

1743. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou que o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Nenhum de vós deve fazer uma súplica desta forma: ‘Ó Allah! Se quiseres, perdoa-me; ó Allah, se quiseres, tem misericórdia de mim’; ao contrário, deve suplicar com determinação, pois ninguém pode exercer autoridade ou influência sobre Ele. (Al-Bukhari e Muslim.) (Em outra narração de Sahih al-Bukhari consta: ‘Allah faz o que quer; ninguém pode impedi-Lo.’) Em outra narração de Sahih Muslim consta: ‘Que ele suplique com plena confiança, fervor e firme determinação, pois aquilo que Allah concede ao servo não representa nada grandioso para Ele. (Ou seja, não Lhe causa dificuldade concedê-lo.)’

١٧٤٤ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذا دَعَا أَحَدُكُمْ فَلْيَعْزِمِ الْمَسْأَلَة وَلا يَقُولَنَّ اللَّهُمَّ إِنْ شِئْتَ فَأَعْطِنِي فَإِنَّهُ لَا مُسْتَكْرِهَ لَهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1744. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Quando qualquer um de vós fizer uma súplica, que suplique com plena confiança e determinação. Ninguém deve dizer: ‘Ó Allah! Se for da Tua vontade, concede-me isto’, pois ninguém pode exercer autoridade ou influência sobre Allah, nem é obrigatório para Ele conceder algo a alguém. O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

Seção: 79 — É errado associar outra vontade à vontade de Allah

١٧٤٥ – عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا تَقُولُوا مَا شَاءَ اللهُ وَمَا شَاءَ فُلانٌ وَلَكِنْ قُولُوا مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ شَاءَ فلان رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاسْنَادِ صَحِيح.

1745. Hudhaifa ibn al-Yaman (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou que o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Não digais: ‘Será como Allah quiser e como fulano quiser’; dizei, ao contrário: ‘Será como Allah quiser e, depois, como fulano quiser.’”

O Imam Abu Dawud transmitiu este hadith com uma cadeia de transmissão autêntica.

Capítulo: 80 — É desaconselhável conversar depois de realizar a oração do Ishá

O Imam An-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse: Isso significa que todo tipo de conversa comum que é permitida também em outros momentos, bem como as conversas cuja realização ou não realização são igualmente aceitáveis, é desaconselhável depois da oração do Ishá. Quanto às palavras que são ilícitas ou desaconselháveis dizer ou discutir em outros momentos, dizê-las depois do Ishá é ainda mais severamente ilícito ou desaconselhável. Contudo, não é desaconselhável falar sobre assuntos benéficos, como discutir questões islâmicas, a vida dos grandes sábios, temas de elevada moral e educação, conversar com um hóspede, falar com alguém que veio tratar de alguma necessidade e outros assuntos semelhantes. Do mesmo modo, não é desaconselhável dizer algo necessário ou falar em uma situação de perigo. Há muitos hadiths autênticos que apoiam esses assuntos.

١٧٤٦ – عَنْ أَبِي بَرْزَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَ الْعِشَاءِ وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1746. Foi narrado por Abu Barza (que Allah esteja satisfeito com ele): O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) não gostava de dormir antes da oração do Ishá nem de conversar depois dela.

Os Imams Al-Bukhari e Muslim transmitiram este hadith.

١٧٤٧ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صلى الْعِشَاءَ فِي آخِرِ حَيَاتِهِ فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ أَرَأَيْتَكُمْ لَيْلَتَكُمْ هَذِهِ فَإِنَّ عَلَى رَأْسِ سنَةٍ لا يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ الْيَوْمَ أَحَدٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. مائة

1747. Foi narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele): No final de sua vida, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) conduziu-nos na oração do Ishá. Depois de terminar a oração com o salam, ele disse: «Vocês sabem algo sobre esta noite de vocês?» Então disse: «Entre aqueles que estão vivos hoje na Terra, ninguém permanecerá vivo depois de cem anos.»
Os Imams Al-Bukhari e Muslim transmitiram este hadith.

١٧٤٨ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُمْ انْتَظِرُوا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَهُمْ قَرِيبًا مِنْ شَطْرِ اللَّيْلِ فَصَلَّى بِهِمْ يَعْنِي الْعِشَاءُ قَالَ ثُمَّ خَطَبَنَا فَقَالَ إِلا إِنَّ النَّاسَ قَدْ صَلُّوا ثُمَّ رَقَدُوا وَإِنَّكُمْ لَنْ تَزَالُوْا فِي صَلَاةٍ مَا انْتَظَرْتُمُ الصَّلاةَ رَوَاهُ الْبُخَارِي

1748. Foi narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele): Eles (os Companheiros) estavam esperando pelo Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Ele chegou por volta da meia-noite e, então, rezou a oração do isha com eles. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: Em seguida, ele proferiu um sermão diante de nós e disse: “Sabei que muitas pessoas rezaram e adormeceram, mas vós estais em oração desde o momento em que começastes a esperar por ela.”

O Imame Al-Bukhari narrou este hadith.

Seção 81 — É proibido à esposa recusar-se a ir para a cama quando o marido a chama, sem uma razão reconhecida pela Shariah

١٧٤٩ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إلى فراشه فَآبَتْ فَبَاتَ غَضْبَانَ عَلَيْهَا لَعَنَتُهَا الْمَلائِكَةُ حَتَّى تُصْبحَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ – وَفِي رِوَايَةٍ حَتَّى تَرْجِعَ.

1749. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quando o marido chama a esposa para a cama e ela se recusa, e por isso o marido passa a noite zangado com ela, os anjos continuam a amaldiçoá-la até o amanhecer.”

O Imame Al-Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith. Em outra versão de ambos, consta: “Os anjos continuam a amaldiçoá-la até que ela volte para a cama do marido.”

Seção 82 — É proibido à esposa jejuar voluntariamente sem a permissão do marido quando ele está presente

١٧٥٠ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَصُومَ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ الا باذنه وَلَا تَأْذَنَ فِي بَيْتِهِ الا باذنه – متفق عليه.

1750. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele): O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Não é permitido à esposa jejuar voluntariamente sem a permissão do marido enquanto ele estiver presente. Sem a permissão dele, ela não deve permitir que outra pessoa entre em sua casa.

O Imame Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith.

Capítulo 83 — É proibido ao seguidor levantar a cabeça da inclinação e da prostração antes do imame

١٧٥١ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَمَا يَخْشَى أَحَدُكُمْ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ قَبْلَ الْإِمَامِ أَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارِ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ صُورَتَهُ صُورَةً حِمَارٍ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1751. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele): O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Quando um de vós levanta a cabeça antes do imame, durante a inclinação ou a prostração, não teme que Allah transforme a sua cabeça numa cabeça de burro ou transforme a sua aparência na de um burro?

O Imame Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith.

Capítulo 84 — É makruh colocar as mãos na cintura durante a oração

١٧٥٢ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ نُهِيَ عَنِ الْخَصْرِ فِي الصَّلاةِ متفق عليه.

1752. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou. Ele disse: Fomos proibidos de colocar as mãos na cintura durante a oração.
O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

Capítulo: 85 — Quando houver comida servida no horário da oração…..

Quando a comida estiver servida e houver desejo ou apetite por ela, é makruh deixar a comida e realizar a oração. Da mesma forma, também é makruh realizar a oração enquanto se reprime a necessidade de urinar ou defecar.

١٧٥٣ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يَقُولُ لَا صَلاةَ بِحَضْرَةِ طعام ولا يُدَافِعُهُ الْأَخْبَثَانِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1753. Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) relatou. Ela disse: Ouvi o Mensageiro de Allah dizer: Quando a comida estiver servida, não se deve deixá-la e realizar a oração.
Da mesma forma, não se deve realizar a oração enquanto se reprime a necessidade dos dois khabith (urina e fezes).

O Imam Muslim narrou este hadith.

Capítulo: 86 — É proibido olhar para o céu durante a oração

١٧٥٤ – عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي صَلَاتِهِمْ فَاشْتَدَّ قَوْلُهُ في ذلك حَتَّى قَالَ لِيَنْتَهُنَّ عَن ذلك أو لتُخْطَفَنَّ أَبْصَارُهُمْ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1754. Foi narrado por Anas ibn Malik (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “O que há com as pessoas, para que olhem para o céu durante a oração?” Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: Ele falou de maneira ainda mais severa sobre isso, chegando a dizer: “As pessoas devem, necessariamente, abster-se disso; caso contrário, sua visão poderá ser-lhes arrancada.” O Imam Bukhari narrou este hadith.

Capítulo 87 — É desaconselhável olhar para os lados durante a oração sem necessidade

١٧٥٥ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْالْتِفَاتِ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ هُوَ اخْتِلَاسِ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلَاةِ العبد – رواه البخاري.

1755. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: Perguntei ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) sobre olhar para os lados durante a oração. Ele disse: “Isso é uma investida de Satanás, por meio da qual ele arrebata uma parte da oração do servo.”

O Imam Bukhari narrou este hadith.

١٧٥٦ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِيَّاكَ والالتفات في الصلاةِ فَإِنَّ الْالْتِفَاتَ فِي الصَّلَاةَ هَلَكَةٌ فَإِنْ كَانَ لأبد ففي التطوع لا فِي الفَرِيضَةِ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1756. Foi narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse-me: “Abstém-te de olhar para os lados durante a oração, pois olhar para os lados durante a oração é uma ruína. Se não houver alternativa senão olhar para a direita ou para a esquerda, faze-o na oração voluntária, mas isso não é permitido na oração obrigatória.”

O Imã at-Tirmidhi narrou este hadith e disse: “O hadith é hasan e sahih.”

Capítulo 88 — É proibido rezar voltado para um túmulo

١٧٥٧ – عَنْ أَبِي مَرْقَد كَنَّارَ بْنِ الْحُصَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لا تُصَلُّوا إِلَى الْقُبُورِ وَلَا تَجْلِسُوا عَلَيْهَا رواه مسلم.

1757. Foi narrado por Abu Marsad Qannaz ibn al-Husayn (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) dizer: “Não rezeis voltados para os túmulos e não vos senteis sobre eles.”

O Imã Muslim narrou este hadith.

Capítulo 89 — É proibido passar à frente de uma pessoa que está rezando

١٧٥٨ – عَنْ أَبِي الْجُهَيْمِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الصَّمَةِ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ يَعْلَمُ المَارُ بَيْنَ يَدَى الْمُصَلَّى مَاذَا عَلَيْهِ لكان أن يقف أَرْبَعِينَ خَيْرًا لَهُ مِنْ أَن يُمُرٌ بَيْنَ يَدَيْهِ قَالَ الراوي ما أدرى قَالَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا أَوْ أَرْبَعِينَ شَهْرًا أَوْ أَرْبَعِينَ سَنَةً مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1758. Foi narrado por Abu al-Juhaym Abdullah ibn al-Harith ibn as-Simmah al-Ansari (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Se aquele que passa à frente de uma pessoa que está rezando soubesse a gravidade do pecado que comete, consideraria melhor para si permanecer de pé durante quarenta do que passar à sua frente.” O narrador disse: Não me lembro se o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse quarenta dias, quarenta meses ou quarenta anos.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

Seção: 90 — Quando o muezim faz a iqama para a oração obrigatória, é reprovável que os integrantes da congregação façam uma oração sunnah ou nafl

١٧٥٩ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إذا أقيمت الصلاة فلا صَلَاةَ إِلا الْمَكْتُوبَةَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1759. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Quando a iqama é feita para a oração, não se deve fazer nenhuma oração além da oração obrigatória.
O Imam Muslim narrou este hadith.

Seção: 91 — É reprovável reservar exclusivamente a sexta-feira para o jejum e a noite de sexta-feira para a oração nafl

١٧٦٠ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَخْصُوا لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ بِقِيَامِ مِنْ بَيْنِ اللَّيَالِي وَلَا تَخُصُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصِيَامٍ مِنْ بَيْنِ الْأَيَّامِ إِلا أَن يَكُونَ فِي صَوْمِ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ – رَوَاهُ مُسْلِم.

1760. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Não reserveis exclusivamente, entre as noites, a noite de sexta-feira para a adoração nafl, nem reserveis exclusivamente, entre os dias, a sexta-feira para o jejum nafl. Contudo, se o jejum de algum de vós coincidir com uma sexta-feira, então não há problema.
O Imam Muslim narrou este hadith.

١٧٦١ – وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَصُومَنْ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلا يَوْمًا قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1761. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: “Nenhum de vós deve jejuar somente na sexta-feira; ao contrário, deve jejuar junto com o dia anterior ou o dia seguinte.”

O Imame Bukhari e Muslim transmitiram este hadith.

١٧٦٢ – وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ قَالَ سَأَلْتُ جَابِرًا أَنَّهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَوْمِ الْجُمُعَةِ قَالَ نَعَمُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1762. Muhammad ibn Abbad narrou: Perguntei a Jabir se o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) havia proibido jejuar somente na sexta-feira. Ele respondeu: “Sim.”

O Imame Bukhari e o Imame Muslim transmitiram este hadith.

١٧٦٣ – وَعَنْ أَمِّ الْمُؤْمِنِينَ جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَهِيَ صَائِمَةٌ فَقَالَ أَصُمْتِ أَمْسِ قَالَتْ لَا قَالَ تُرِيدِينَ أَنْ تَصُوْمِي غَدًا قَالَتْ لَا قَالَ فَأَفْطَرِي رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1763. Foi narrado por Juwayriya bint al-Harith, Mãe dos Crentes (que Allah esteja satisfeito com ela): Em uma sexta-feira, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) foi até ela, e ela estava jejuando naquele dia. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) perguntou-lhe: “Jejuaste ontem?” Ela respondeu: “Não.” Ele perguntou: “Pretendes jejuar amanhã?” Juwayriya (que Allah esteja satisfeito com ela) respondeu: “Não.” Ele disse: “Então quebra o jejum de hoje.”

O Imame Bukhari transmitiu este hadith.

Capítulo: 92 — Proibição do sawm de wisal, ou seja, jejuar em dias consecutivos

Chama-se sawm de wisal jejuar por dois ou mais dias consecutivos sem comer nem beber nada.

١٧٦٤ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم نهى عَنِ الوصال – متفق عليه.

1764. Abu Huraira e Aisha (que Allah esteja satisfeito com ambos) narraram: O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) proibiu o sawm de wisal.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٧٦٥ – عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْوِصَالِ قَالُوا إِنَّكَ تُوَاصِلُ قَالَ إِنِّي لَسْتُ مِثْلَكُمْ إِنِّي أَطْعَمُ وأشقى مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَهُذا لفظ الْبُخَارِي.

1765. Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) proibiu o sawm de wisal (jejuar por vários dias consecutivos sem comer nem beber). Os Companheiros disseram: Mas o senhor pratica o sawm de wisal? Ele respondeu: Eu não sou como vocês. Sou alimentado e me dão de beber.

O hadith foi narrado pelo Imam Bukhari e pelo Imam Muslim. Contudo, o texto original é o de Bukhari.

Parágrafo: 93 — É proibido sentar-se sobre as sepulturas

١٧٦٦ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَأَنْ يُجْلِسَ أَحَدُكُمْ عَلَى جَمْرَةٍ فَتَحْرِقَ ثِيَابَهُ فَتَخْلُصَ إِلَى جِلْدِهِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أن يُجْلِسَ عَلَى قَبْرٍ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1766. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Se uma pessoa se sentasse sobre uma brasa incandescente, de modo que suas roupas queimassem e aderissem à sua pele — fazendo com que sua pele também queimasse —, isso ainda seria melhor para ela do que sentar-se sobre uma sepultura.”

O Imam Muslim narrou este hadith.

Parágrafo: 94 — É proibido revestir as sepulturas e construir cúpulas sobre elas

١٧٦٧ – عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يُجَصِّصَ الْقَبرُ وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه – رواه . رواه مسلم

1767. Jabir (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, proibiu revestir as sepulturas, sentar-se sobre elas e realizar qualquer tipo de construção sobre elas.

O Imam Muslim narrou este hadith.

Parágrafo: 95 — É proibido ao escravo fugir de seu senhor

١٧٦٨ – عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّمَا عَبْدِ ابْقَ فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الدِّمَةُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1768. Narrado por Jarir ibn Abdullah (que Allah esteja satisfeito com ele): O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Quando um escravo foge de seu senhor, a garantia do Islã em relação a ele chega ao fim.

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٧٦٩ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَبْقَ الْعَبْدُ لَمْ تُقْبَل لَهُ صلاةٌ رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَفِي رِوَايَةٍ فَقَدْ كَفَرَ.

1769. Narrado por Jarir (que Allah esteja satisfeito com ele): O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Quando um escravo foge, sua oração não é aceita.

O Imam Muslim narrou este hadith. Em outra narração consta: Nesse caso, ele comete kufr.

Parágrafo: 96 — É proibido interceder contra a aplicação das punições hadd (penas prescritas)

قَالَ اللهُ تَعَالَى : الزانية والزاني فاجلدوا كُلَّ واحدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ولا تَأْخُذَكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِيْنِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلِيَشْهَدُ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ.

Allah, o Altíssimo, diz:

“Castigai cada um dos fornicadores e das fornicadoras com cem açoites. Que não vos invada a compaixão por eles quanto à religião de Allah, se credes em Allah e no Último Dia. E que um grupo de crentes testemunhe o castigo de ambos.” (Surata An-Nur: 2)

۱۷۷۰ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنْ قُرَيْشًا أَهَمِّهُمْ شَأْنُ الْمَرْأَةِ المخزومية التي سَرَقَتْ فَقَالُوا مَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا وَمَنْ يُجْتَرِئُ عَلَيْهِ إِلَّا أَسَامَةُ بْنُ زَيْدِ حِبُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِوَسَلَّمَ فَكَلَّمَهُ أَسَامَةً فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اتَشْفَعُ فِي حَدٍ مِنْ حُدُودِ اللهِ تَعَالَى ثُمَّ قَامَ فَاخْتَطَبَ ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفَ تَرَكُوهُ وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدُ وَأَيْمُ الله لو أن فاطمة بنت مُحَمَّد سَرَقَتْ لقطعتُ بَدَهَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ – وَفِي رواية قتَلُونَ وَجْهُ رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَتَشْفَعُ فِي حَدٍ مِنْ حُدُودُ اللَّهِ فَقَالَ أَسَامَةُ اسْتَغْفِرْ لِي يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ ثُمَّ أَمَرَ بِتِلْكَ الْمَرْأَةِ فَقُطِعَتْ يَدُهَا .

1770. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). O caso da mulher da tribo dos Makhzum que havia roubado tornou-se muito grave para os coraixitas. Eles começaram a dizer uns aos outros: quem pode falar com o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, a respeito desse assunto? Disseram: Usama ibn Zayd é o favorito do Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele. Ninguém, além dele, terá coragem de fazer isso. Quando Usama falou com ele, o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: Estás intercedendo contra a aplicação do hadd (pena) estabelecido por Allah, o Altíssimo? Então ele se levantou, fez um sermão e disse: Vossos predecessores foram destruídos porque, quando uma pessoa nobre entre eles roubava, deixavam-na impune; mas, quando uma pessoa fraca roubava, aplicavam-lhe a punição. Juro por Allah: se Fátima, filha de Muhammad, também roubasse, eu lhe cortaria a mão.

O Imame Al-Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith. Em outra versão de ambos, consta: por causa da intercessão, o rosto do Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, ficou lívido. Ele disse: Estás intercedendo para revogar a punição estabelecida por Allah? Usama (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: Ó Mensageiro de Allah, pede perdão por mim. O narrador disse: Em seguida, quando ele ordenou a respeito daquela mulher, sua mão foi cortada.

Capítulo 97 — Proibição de defecar nas vias públicas, à sombra das árvores e em águas utilizadas pelas pessoas, entre outros lugares

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا

O Deus Altíssimo diz:

“Aqueles que molestam homens e mulheres crentes sem que tenham cometido qualquer delito carregam sobre si uma calúnia enorme e um pecado manifesto.” (Surata Al-Ahzab: 58).

۱۷۷۱ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اتَّقُوا اللعَنَيْنِ قَالُوا وَمَا اللأعِنَانِ قَالَ الَّذِي يَتَخَلَّى فِي طَرِيقِ النَّاسِ أَوْ فِي ظلِهِمْ رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1771. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Afastai-vos de duas coisas que atraem maldição.” Os Companheiros perguntaram: “Ó Mensageiro de Allah, quais são as duas coisas que atraem maldição?” Ele respondeu: “Aquele que defeca no caminho por onde as pessoas passam ou à sombra de uma árvore.”

O Imame Muslim narrou este hadith.

Parágrafo: 98 — Proibição de urinar, etc., em água parada

۱۷۷۲ – عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يبَالَ فِي الْمَاءِ الرَّاكِدِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1772. Jabir (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) proibiu urinar em água parada.

O Imame Muslim narrou este hadith.

Capítulo: 99 — É makruh dar preferência a algum filho em relação aos demais ao oferecer presentes

۱۷۷۳ – عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ آبَاهُ أَتَى بِهِ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنِّي نَحَلْتُ ابْنِي هُذَا غُلَامًا كَانَ لِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اكل ولدكَ نَحلْتَهُ مِثلَ هَذَا فَقَالَ لَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَارْجِعْهُ وَفِي رِوَايَةٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ افعلت هذا بوَلَدِكَ كُلِّهِمْ قَالَ لا قَالَ اتَّقُوا اللَّهَ وَاعْدِلُوا فِي أَوْلَادِكُمْ فَرَجَعَ أَبِي فرد تلكَ الصَّدَقَةَ وَفِي رِوَايَةٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا بَشِيرُ الك ولد سوى هذا قَالَ نَعَمْ قَالَ اللهُم وَهَبْتَ لَهُ مِثْلَ هَذَا قَالَ لَا قَالَ فَلَا تُشْهِدُنِي إِذَا فَانّي لا أَشْهَدُ عَلَى جَوْرٍ. وفي رواية لا تُشْهِدُنِي عَلَى جَوْرٍ وَفِي روَايَةٍ أَشْهَدْ عَلى هذا غَيْرِي ثُمَّ قَالَ ايَسُرُّكَ أَنْ يَكُونُوا إِلَيْكَ فِي الْبَرِّ سَوَاءٌ قَالَ بلى قال فلا اذا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1773. Foi narrado por Nu’man ibn Bashir (que Allah esteja satisfeito com ele). Seu pai levou-o à presença do Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) e disse: “Dei a este meu filho um dos meus escravos.” O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) perguntou: “Deste um escravo semelhante a todos os teus filhos?” Ele respondeu: “Não.” O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Retoma o escravo.” Em outra narração consta que o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) perguntou: “Deste isso dessa maneira a todos os teus filhos?” Ele respondeu: “Não.” O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Teme a Allah e sê justo entre os teus filhos.” Nu’man (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Meu pai voltou para casa e retomou o presente.” Em outra narração consta que o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Ó Bashir, tens outros filhos além dele?” Ele respondeu: “Sim.” O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) perguntou: “Deste a cada um deles um presente dessa maneira?” Ele respondeu: “Não.” O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Então, não me tomes como testemunha.” Em outra narração consta: “Toma como testemunha outra pessoa além de mim.” Depois, ele disse: “Queres que todos os teus filhos te tratem com bondade?” Ele respondeu: “Sim.” O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Então, não faças isso.”

O Imame Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith.

Capítulo: 100 — O luto das mulheres

É haram que as mulheres observem luto por mais de três dias pela morte de qualquer pessoa que não seja o marido. Somente pela morte do marido a esposa observará luto durante quatro meses e dez dias.

١٧٧٤ – عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ قَالَتْ دَخَلْتُ عَلَى أَمْ حَبِيبَةً زَوْجِ النَّبِيِّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ تُوفَّى أَبُوهَا أَبُو سُفْيَانَ ابْنُ حَرْبٍ فَدَعَتْ بِطِيبٍ فِيهِ صفرة خلوقٍ أَوْ غَيْرِهِ فَدَعَنَتْ مِنْهُ جَارِيَةٌ ثُمَّ مَسَّتْ يُعَارِضَيْهَا ثُمَّ قَالَتْ وَاللهِ مَا لِي بِالطَّيِّبِ مِنْ حَاجَةٍ غَيْرَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ لا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُحِدُ على ميت فوق ثلاث ليال إلا على زوج أربعة أَشْهُرٍ وَعَشْرًا قَالَتْ زَيْنَبُ ثُمَّ دَخَلْتُ عَلَى زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ حِينَ تُوقِى أَخُوهَا فَدَعَتْ بِطِيبٍ فَمَسَّتْ مِنْهُ ثُمَّ قالت أما واللهِ مَالِي بِالطَّيبُ مِنْ حَاجَةٍ غَيْرَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُحِدُ علَى مَيْت فَوقَ ثَلاث إلا على زوج أربعة أشهرٍ وَعَشْرًا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1774. Foi narrado por Zaynab bint Abu Salama (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: Após a morte de Abu Sufyan ibn Harb (que Allah esteja satisfeito com ele), pai de Umm Habiba (que Allah esteja satisfeito com ela), esposa do Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), fui visitá-la. Ela pediu que trouxessem perfume amarelo ou de alguma outra cor, e uma jovem escrava aplicou parte dele. Em seguida, ela o passou nas próprias faces e disse: “Por Allah, eu não tinha necessidade de perfume. Contudo, ouvi o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), de pé sobre o púlpito, dizer: ‘Não é permitido à mulher que crê em Allah e no Dia Derradeiro lamentar por qualquer falecido por mais de três dias. Somente pelo marido ela deve observar luto durante quatro meses e dez dias.’ Zaynab disse: Depois, quando o irmão de Zaynab bint Jahsh (que Allah esteja satisfeito com ela) faleceu, fui visitá-la. Ela também pediu perfume e o aplicou; então disse: “Por Allah, eu não tinha necessidade de perfume. Contudo, ouvi o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), de pé sobre o púlpito, dizer: ‘A mulher que crê em Allah e no Dia Derradeiro não deve observar luto por um falecido por mais de três dias. Somente pela morte do marido a esposa deve observar luto durante quatro meses e dez dias.’

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

Capítulo 101 — O habitante da cidade não deve vender as mercadorias do habitante do campo

O habitante da cidade não deve vender as mercadorias do habitante do campo (servindo-se de um intermediário). Não se deve ir ao encontro, no caminho, daqueles que trazem mercadorias para o mercado. Da mesma forma, ninguém deve fazer uma oferta superior ao preço já oferecido por outra pessoa. Sem sua autorização, ninguém deve fazer uma proposta de casamento após a proposta de outra pessoa. Todas essas ações são haram.

١٧٧٥ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يبيع حاضر لِبَادِ وَإِنْ كَانَ أَخَاهُ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1775. Foi narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) proibiu o habitante da cidade de vender qualquer mercadoria do habitante do campo, mesmo que este fosse seu próprio irmão.

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٧٧٦ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَتَتَّقُوا السَّلعَ حَتَّى يُهْبَطَ بِهَا إِلَى الْأَسْوَاقِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1776. Foi narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Não vos adianteis para comprar mercadorias das caravanas de comerciantes antes que elas cheguem ao mercado (deixai que as mercadorias cheguem ao mercado).

O Imame Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith.

۱۷۷۷ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَتَلَقُوا الرُّكْبَانَ وَلَا يَبِعْ حَاضِرٌ لِبَادٍ فَقَالَ لَهُ طَاؤُوسٌ مَا قَوْلُهُ لَا يبع حاضر لِبَادٍ قَالَ لَا يَكُونُ لَهُ سَمْسَارًا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1777. Foi narrado por Abdullah ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Não vos adianteis para comprar mercadorias das caravanas de comerciantes. Nenhum habitante da cidade deve vender as mercadorias de um habitante do campo. Tawus perguntou a Ibn Abbas: Qual é o significado de “nenhum habitante da cidade deve vender as mercadorias de um habitante do campo”? Ele respondeu: Isso significa que não se deve enganar o habitante do campo fazendo-se passar por intermediário.

۱۷۷۸ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ وَلَا تَنَاجَسُوا وَلا يَبِيعُ الرَّجُلُ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ وَلَا يَخْطُبُ على خطبة أخيه ولا تَسْأَلُ الْمَرْأَةُ طَلَاقَ أُخْتِهَا لِتَكْفَأُ مَا فِي أَنَائِهَا وفي رواية قَالَ نَهَى رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ التَّلْقِي وَأَنْ يُبْتَاعَ الْمُهَاجِرُ لِلْأَعْرَابِي وَأَنْ تَشْتَرِطَ الْمَرْأَةُ طَلَاقَ أُخْتِهَا وَأَنْ يُسْتَامَ الرَّجُلُ عَلَى سَوْمٍ أخيه ونهى عن النجش والتَّصْرِية – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1778. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) proibiu que o habitante da cidade vendesse as mercadorias em nome do habitante do campo; que se aumentasse o preço de uma mercadoria com o objetivo de enganar o comprador; que se fizesse uma oferta superior à oferta de outra pessoa; que se apresentasse uma proposta de casamento sobre a proposta de outra pessoa; e que uma mulher pedisse ao marido o divórcio de sua irmã muçulmana para ocupar o seu lugar. Em outra narração consta: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) proibiu que alguém se adiantasse para encontrar as caravanas de comerciantes; que um habitante da cidade comprasse algo para um comprador vindo do campo; que uma mulher condicionasse o casamento ao divórcio da outra irmã muçulmana; e que alguém aumentasse o preço de uma mercadoria em uma licitação sem intenção de comprá-la, ou atuasse como intermediário. Ele também proibiu enganar o comprador elevando o preço por meio de uma falsa oferta e enganá-lo retendo leite nas tetas dos animais. O Imame Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith.

۱۷۷۹ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ وَلَا يَخْطُبُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ إِلَّا أَنْ يَأْذَنَ لَهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَهَذا لفظ مُسلم.

1779. Foi narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Que nenhum de vós faça uma oferta sobre a compra de outro, e que ninguém apresente uma proposta de casamento sobre a proposta de outra pessoa sem a sua permissão. [Nota: 1. Quando as pessoas das áreas rurais vêm vender nos mercados da cidade os produtos agrícolas que produziram, os intermediários e atravessadores vão para fora do mercado e se sentam no caminho por onde elas chegam. Aproveitando-se da simplicidade dos habitantes do campo, compram as mercadorias por um preço inferior ao preço de mercado. Depois, levam essas mercadorias para a cidade e vendem-nas por um preço mais alto. Além disso, quando os habitantes do campo compram algum produto dos moradores da cidade, estes, de diversas maneiras, cobram deles preços mais elevados. Assim, as pessoas simples e ingênuas do campo são enganadas de ambos os lados. É por isso que o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) criticou a compra realizada fora do mercado e os intermediários nas transações comerciais.]

O Imam Bukhari e Muslim narraram este hadith. O texto original do hadith pertence ao Imam Muslim.

۱۷۸۰ – وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُؤْمِنُ أَخُو الْمُؤْمِنِ فَلا يَحِلُّ لِمُؤْمِنِ أَنْ يُبْتَاعَ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ وَلَا يَخْطَبَ عَلَى خِطْبَة أَخِيهِ حَتَّى يَدْرَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1780. Foi narrado por Uqba ibn Amir (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Um crente é irmão de outro crente. Portanto, não é lícito a nenhum crente fazer uma compra sobre a compra de seu irmão crente, nem fazer uma proposta de casamento sobre a proposta de seu irmão até que ele a abandone.” O Imam Muslim narrou este hadith.

Capítulo: 102 — A proibição de desperdiçar bens sem uma razão autorizada pela Sharia

۱۷۸۱ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللهَ تَعَالَى يَرْضَى لَكُم ثلاثا وَيَكْرَهُ لَكُمْ ثَلَاثًا فَيَرْضَى لَكُمْ أَنْ تَعْبُدُوهُ ولا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَأَنْ تَعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرِّقُوا وَيَكْرَهُ لَكُمْ قيلَ وَقَالَ وكثرة السؤال وَأَضَاعَةَ الْمَالِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَتَقَدَّمَ شَرْحُهُ.

1781. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: “Allah, o Altíssimo, aprecia três coisas para vós e reprova três coisas. As três coisas que Ele aprecia para vós são: que adoreis a Ele, que não associeis nada a Ele e que todos vos apegueis firmemente à corda de Allah (a religião do Islam), sem vos dividirdes. As três coisas que Ele reprova para vós são: criticar ou dar ouvidos a boatos, fazer perguntas excessivas ou pedir em demasia e desperdiçar riquezas.” O Imam Muslim narrou este hadith. A explicação deste hadith já foi apresentada anteriormente.

۱۷۸۲ – وَعَنْ وَرَادٍ كَاتِبِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ أَمْلَى عَلَى الْمُغِيرَةُ فِي كتاب إلى مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرُ اللَّهُمْ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ ولا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُ. وَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنَّهُ كَانَ يَنْهَى عَنْ قِبْلَ وَقَالَ وَإِضَاعَةِ المال وكثرة السؤالِ وَكَانَ يَنْهَى عَنْ عُقُوقِ الْأُمَّهَاتِ وَوَادِ الْبَنَاتِ وَمَنْعُ وَهَاتِ4متفق عَلَيْهِ وَسَبَقَ شَرحُه.

1782. Foi narrado por Warrad, secretário de Mughira ibn Shuba. Ele disse: Mughira ibn Shuba (que Allah esteja satisfeito com ele) mandou-me escrever uma carta em nome de Muawiya (que Allah esteja satisfeito com ele), na qual constava: O Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, dizia após cada oração obrigatória: “Não há divindade além de Allah. Ele é Único e não tem associado algum. A soberania pertence a Ele, e para Ele é todo louvor. Ele é poderoso sobre todas as coisas. Ó Allah! Ninguém pode impedir o que Tu concedes, e ninguém pode conceder o que Tu impedes. A posição de nenhuma pessoa de prestígio lhe será útil diante de Ti.” Ele também lhe escreveu na carta que o Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, proibiu falar palavras vãs e sem propósito, desperdiçar riquezas e fazer perguntas excessivas. Ele também proibiu causar sofrimento às mães, enterrar vivas as filhas e obter qualquer coisa por meio de pedidos insistentes.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

Seção: 103 — É proibido apontar com uma arma

É proibido apontar uma espada ou uma arma contra qualquer muçulmano, seja intencionalmente ou em tom de brincadeira. Da mesma forma, é proibido entregar a alguém uma espada desembainhada.

۱۷۸۳ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ لا يُشر أحدكم إلى أخيه بالسلاح فَإِنَّهُ لا يَدْرِي لَعَلَّ الشَّيْطَانَ يَنْزِعُ فِي يَدِهِفيقع في حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَشَارَ إلى أخيه بِحَدِيدَةٍ فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَلْعَنُهُ حَتَّى يتْرُعَ وَإِنْ كَانَ أَخَاهُ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ

1783. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Nenhum de vós deve apontar uma arma contra o seu irmão muçulmano. Pois não se sabe; talvez Satanás faça com que ele a desembainhe, e assim ele cairá numa cova do Inferno por matar uma pessoa.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. Em outra versão de Muslim, consta: Abu al-Qasim (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Se alguém apontar uma arma afiada contra o seu irmão muçulmano, os anjos continuarão a amaldiçoá-lo até que a depõe, mesmo que ele seja seu irmão de sangue.”

١٧٨٤ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يتعاطى السَّيْفُ مَسْلُولاً – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1784. Jabir (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) proibiu entregar a alguém uma espada desembainhada.

O Imam Abu Dawud e o Imam at-Tirmidhi narraram este hadith. O Imam at-Tirmidhi disse: «Este é um hadith hasan».

Capítulo: 104 — É makruh sair da mesquita após o adhan sem realizar a oração obrigatória, sem uma desculpa válida

۱١٧٨٥ – وَعَنْ أَبِي الشَّعْشَاءِ قَالَ كُنَّا قُعُودًا مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي الْمَسْجِدِ فَاذْنَ الْمُؤَذِّنُ فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الْمَسْجِدِ يَمْشِي فَاتَّبَعَهُ أَبُو هُرَيْرَةً بَصَرَهُ حتَّى خَرَجَ مِنَ الْمَسْجِدِ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَمَّا هُذَا فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1785. Abu ash-Sha’sa narrou: Estávamos sentados na mesquita com Abu Hurayra. Nesse ínterim, quando o mu’adhdhin fez o adhan, um homem começou a sair da mesquita. Abu Hurayra manteve o olhar fixo nele. Quando, por fim, o homem saiu da mesquita, Abu Hurayra disse: «Este homem desobedeceu a Abul-Qasim, que Allah o abençoe e lhe conceda paz.»

O Imam Muslim narrou este hadith.

Capítulo: 105 — É makruh recusar um perfume sem motivo

١٧٨٦ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ عُرِضَ عَلَيْهِ رَبِّحَانَ فَلَا يَرُدُّهُ فَإِنَّهُ خَفِيفَ الْمَحْمِلِ طَيِّبُ الرِّيحرواه مسلم

1786. Abu Hurayra narrou: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: «Quando for oferecido perfume a alguém, que não o recuse, pois ele é fácil de transportar e tem uma fragrância agradável.»

O Imam Muslim narrou este hadith.

۱۷۸۷ – وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَرُدُّ الطَّيِّبَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1787. Anas ibn Malik (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) não recusava perfume.

O Imam Bukhari narrou este hadith.

Capítulo: 106 — É makruh elogiar alguém diante dele

Se houver receio de que elogiar alguém diante dele possa causar algum mal ou despertar nele arrogância, então é ruim elogiá-lo diante dele. Porém, se não houver receio de que algo desse tipo aconteça, não há mal em elogiá-lo face a face.

۱۷۸۸ – عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلاً يُثنى عَلَى رَجُلٍ وَيُطريه في المِدْحَةِ فَقَالَ أَهْلَكْتُمْ أَوْ قَطَعْتُمْ ظهر الرجل – متفق عليْهِ – وَالْأَطْرَاءُ الْمُبَالَغَةُ فِي الْمَدْحِ.

1788. Abu Musa al-Ash’ari (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Ele disse: O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) ouviu um homem elogiar outro. Ele estava exagerando em seus elogios. Então, disse: «Vós destruístes o homem ou quebrastes a sua coluna vertebral.»

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. «Al-itrá» significa exagerar nos elogios.

۱۷۸۹ – وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا ذُكِرَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاثْنَى عَلَيْهِ رَجُلٌ خَيْرًا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيْحَكَ قطعت عنق صاحبكَ يَقُولُهُ مِرارًا إِنْ كَانَ أَحَدُكُمْ مَادِحًا لَا مَحَالَهُ فَلْيَقُلْ احْسَبُ كَذَا وَكَذَا إِن كَانَ يَرَى أَنَّهُ كَذَلِكَ وَحَسِيَّبُهُ اللَّهُ وَلَا يُزَكِّي عَلَى اللَّهِ أَحَدٌ متفق عليه.

1789. Abu Bakra (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Quando se mencionou um homem diante do Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), outra pessoa começou a elogiá-lo. O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Ai de ti! Cala-te! Cortaste o pescoço do teu companheiro.” Ele repetiu essas palavras várias vezes. Se algum de vós quiser necessariamente elogiar alguém, deverá dizer: “Considero fulano de tal assim”, se realmente o considerar dessa maneira. Porém, Allah é Quem fará a sua verdadeira avaliação. Ninguém, além de Allah, pode ter certeza sobre a bondade de outra pessoa. O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۱۷۹۰ – وَعَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ عَنِ الْمِقْدَادِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا جَعَلَ يَمْدَحُ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَعَمِدَ الْمِقدادُ فَجَنَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ فَجَعَلَ يَحْشُرُ فِي وجهه الْحَصْبَا، فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ مَا شَأْنُكَ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا رَأَيْتُمُ الْمَدَا حِينَ فَاحْتُوا فِي وُجُوهِهِمُ التَّرَابَ رَوَاهُ مُسْلِمفهذه الأحاديث في النهي. وجاء في الاباحة أحاديث كَثِيرَةٌ صَحِيحَةٌ. قَالَ الْعَلَمَاءُ وَطَرِيقُ الْجَمْعِ بَيْنَ الْأَحَادِيثِ أَنْ يُقَالَ إِنْ كَانَ الْمَمْدُوحُ عِنْدَهُ كَمَالُ ايمان وبقينِ وَرِيَاضَةٌ نَفْسٍ وَمَعْرِفَةٌ تَامَّةٌ بِحَيْثُ لَا يَفْتَتِنُ وَلَا يَغْتَرُّ بِذلِكَ وَلَا تَلْعَبُ بِهِ نَفْسُهُ فليس بحرام ولا مَكْرُوهُ وَإِن خَيْفَ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ هَذِهِ الْأَمُورِ كُرِهَ مدحه في وجهه كراهة شديدة. وعلى هذا التفضيل تُنَزِّلُ الْأَحَادِيث الْمُخْتَلِفَةُ فِي ذَلِكَ وَمِمَّا جَاءَ فِي الْإِبَاحَةِ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ أَى مِنَ الَّذِينَ يُدْعَونَ مِنْ جَمِيعِ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ لِدُخُولِهَا، وَفِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ لَسْتَ مِنْهُمْ أَي لَسْتَ مِنَ الَّذِينَ يُسْبِلُونَ أَزْرَهُمْ خُيَلاهُ. وَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَا رَأَكَ الشيطان سَالِكًا فَجَا إِلا سَلَكَ فَجَا غَيْرَ فَجَكَ وَالْأَحَادِيثُ فِي الْإِبَاحَةِ كَثِيرَةٌ وقد ذكرت جُمْلَةً مِنْ أَطْرَافِهَا فِي كِتَابِ الْأَذْكَارِ .

1790. Hammam ibn al-Harith narrou, por intermédio de al-Miqdad (que Allah esteja satisfeito com ele): Um homem estava elogiando Uthman (que Allah esteja satisfeito com ele). Então, al-Miqdad (que Allah esteja satisfeito com ele) ajoelhou-se e começou a atirar pedrinhas no rosto do homem. Uthman (que Allah esteja satisfeito com ele) perguntou-lhe: “O que está acontecendo?” Ele respondeu: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Quando virdes alguém elogiando outra pessoa diretamente no rosto, atirai terra no seu rosto.”

O Imam Muslim narrou este hadith. O Imam al-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse: Os hadiths mencionados proíbem elogiar alguém face a face. Contudo, existem também muitos hadiths que permitem elogiar alguém face a face. Os sábios harmonizaram esses dois tipos de hadiths. Disseram que, se a pessoa elogiada possuir fé e convicção perfeitas, coração puro e conhecimento, e não tiver uma disposição que a leve a sofrer dano, tornar-se orgulhosa ou sentir satisfação consigo mesma por receber elogios em razão de ser elogiada face a face, então, nesses casos, o elogio não é haram nem makruh. Porém, se houver receio de que um ou mais dos defeitos mencionados venham a manifestar-se, elogiar alguém face a face será uma prática muito má. Há muitos hadiths que podem ser apresentados como prova a esse respeito.

Entre os hadiths que comprovam a permissibilidade do elogio está o hadith do Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) elogiando Abu Bakr (que Allah esteja satisfeito com ele): “Espero que estejas entre aqueles que serão convidados a entrar por cada uma das portas do Paraíso.” Em outro hadith, ele disse: “Tu não estarás entre eles”, isto é, não estarás entre aqueles que usam as suas roupas abaixo dos tornozelos por arrogância. Sobre Umar (que Allah esteja satisfeito com ele), o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Sempre que Satanás te vê seguindo por um caminho, abandona o teu caminho e segue por outro.” Pelo que foi exposto, o número de hadiths relativos à permissibilidade de elogiar alguém é suficiente. Tratei desse assunto na obra “Kitab al-Adhkar”.

Capítulo: 107 — É makruh fugir, por medo, de uma localidade atingida por uma epidemia ou dirigir-se a ela vindo de fora

قَالَ تَعَالَى : أَيْنَ مَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوج مُشَيَّدَةٍ ، وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عندك ، قُلْ كُلٌّ مِّنْ عِنْدِ اللهِ ، فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا .

Allah, o Altíssimo, diz:

“Onde quer que estejais, a morte vos alcançará, ainda que estejais em torres fortificadas. Se lhes sucede algo bom, dizem: ‘Isto vem de Allah’; mas, se lhes sucede algo ruim, dizem: ‘Isto aconteceu por tua causa’. Dize: ‘Tudo vem de Allah’. O que há com estas pessoas, que não conseguem compreender palavra alguma?” (Surata An-Nissá: 78)

وقال تعالى : وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُم إلى التَّهْلُكَةِ وَاحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يحب المحسنين.

“Gastai vossos bens no caminho de Allah e não vos lanceis à destruição com vossas próprias mãos. Adotai a prática da benevolência e da bondade, pois Allah ama os benevolentes.” (Surata Al-Baqara: 195)

۱۷۹۱وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَابِ رَضِيَ اللَّهُعَنْهُ خَرَجَ إِلَى الشَّامِ حَتَّى إِذَا كَانَ بِسُرْعَ لَقِيَهُ أَمَرَاءُ الْأَجْنَادِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الجراح وأَصْحَابُهُ فَأَخْبَرُوهُ أَنَّ الوَبَاءَ قَدْ وَقَعَ بِالشَّامِ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقَالَ لِي عُمَرُ أَدْعُ لِي الْمُهَاجِرِينَ الْأُولِينَ فَدَعَوْتُهُمْ فَاسْتَشَارَهُمْ وَأَخْبَرَهُمْ أَنَّ الْوَبَاءَ قَدْ وقع بالشام. فَاخْتَلَفُوا فَقَالَ بَعْضُهُمْ خَرَجْتَ لِأَمْرُ وَلَا نَرَى أَنْ تَرْجِعَ عَنْهُ وَقَالَ بَعْضُهُمْ مَعَكَ بَقِيَّةُ النَّاسِ وَأَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا نَرَى أن تُقْدِمَهُمْ عَلَى هَذَا الْوَبَاءِ. فَقَالَ ارْتَفِعُوا عَنِّى ثُمَّ قَالَ أَدْعُ لِي الْأَنْصَارَ فَدَعَوْتُهُمْ فَاسْتَشَارَهُمْ فَسَلَكُوا سَبِيلَ الْمُهَاجِرِينَ وَاخْتَلَفُوا كَاخْتِلافِهِمْ. فَقَالَ ارْتَفِعُوا عَلَى ثُمَّ قَالَ أَدْعُ لِى مَنْ كَانَ هَاهُنَا مِنْ مَشْيَخة قريش من مهاجرة الْفَتْحِ فَدَعَوْتُهُمْ فَلَمْ يَخْتَلِف عَلَيْهِ مِنْهُمْ رَجُلانِ، فَقَالُوا نَرَى أَنْ تَرْجِعَ بِالنَّاسِ ولا تُقْدِمَهُمْ عَلَى هذا الوَبَاءِ فَنَادَى عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي النَّاسِ إِنِّي مُصْبِحٌ على ظهر فَاصْبِحُوا عَلَيْهِ، فَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَاحِ أَفرَارًا مِنْ قَدَرِ الله. فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لَوْ غَيْرُكَ قَالَهَا يَا أَبَا عُبَيْدَةَ، وَكَانَ عُمَرُ يَكْرَهُ خَلاقَهُ نعم نفر من قدر الله إلى قدر الله أرَأَيْتَ لَوْ كَانَ لَكَ ايلٌ فَهَبَطَتْ وَادِيًا لَهُ عدُوتَانِ احْدَاهُمَا خَصْبَةٌ وَالْأُخْرَى جَدْبَةٌ اليسَ إِنْ رَعَيْتَ الْخَصْبَةَ رَعَيْتَهَا بِقَدَرٍ اللهِ وَإِنْ رَعَيْتَ الْجَدْبَةَ رَعَيْتَهَا بِقَدْرِ اللَّهِ، قَالَ فَجَاءَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفِ وكَانَ مُتَغَيِّبًا فِي بَعض حَاجَتِهِ فَقَالَ إِن عندى مِنْ هَذَا عِلْمًا سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأَرْضِ فَلَا تَقْدَمُوا عَلَيْهِ وَإِذَا وَقَعَ بأرض وانتُم بِهَا فَلا تَخْرُجُوا فِرَاراً مِنْهُ فَحَمِدَ اللَّهَ تَعَالَى عُمَرُ وَانْصَرَفَ متفق عليه وَالْعُدْوَةُ جَانب الوادي.

1791. É narrado por Abdullah ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele): Umar ibn al-Khattab (que Allah esteja satisfeito com ele) partiu em direção à Síria. Quando chegou a um lugar chamado Sarān, os comandantes do exército, isto é, Abu Ubayda ibn al-Jarrah (que Allah esteja satisfeito com ele) e seus companheiros, vieram ao encontro de Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Eles o informaram de que uma epidemia havia se espalhado na Síria. Abdullah ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: Então Umar me disse: “Chama para junto de mim os primeiros Muhajirun.” Assim, chamei-os. Ele consultou-os e disse que uma epidemia havia se espalhado na Síria. Eles divergiram quanto à decisão. Um grupo disse: “Partiste para uma tarefa importante; não seria correto retornar.” Outros disseram: “Contigo estão os Companheiros do Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — e muitas outras pessoas. Não seria correto levá-los para uma região atingida pela epidemia.” Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Levantai-vos e ide embora.”

Em seguida, ele disse a Abdullah ibn Abbas: “Chama os Ansar.” Então chamei-os. Ele os consultou, e eles também seguiram o caminho dos Muhajirun. Assim como os Muhajirun, os Ansar também divergiram quanto à decisão. Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Afastai-vos de mim.”

Então ele disse: «Chamai aqueles entre os emigrantes coraixitas que haviam participado da conquista de Meca.» Assim, mandei chamá-los. Nenhum dos dois homens entre eles discordou. Todos disseram unanimemente: «Consideramos mais apropriado regressar, em vez de levar as pessoas para uma região atingida pela epidemia.» Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) anunciou: «Partirei pela manhã.» Quando as pessoas se preparavam para partir pela manhã, Abu Ubayda ibn al-Jarrah (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: «Estais fugindo do decreto predestinado por Allah.» Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) respondeu: «Ó Abu Ubayda! Se outra pessoa, além de ti, tivesse dito isso, eu consideraria apropriado.» Contudo, Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) não aprovou essa opinião divergente de Abu Ubayda (que Allah esteja satisfeito com ele). De qualquer modo, disse: «Sim, estamos fugindo do decreto predestinado por Allah para o decreto predestinado por Allah. Vê: se tivesses camelos e os levasses para pastar em um campo ou vale, e nesse vale houvesse duas partes, uma verdejante e a outra árida e sem vegetação, dize-me: se fizesses os teus camelos pastarem na parte verdejante, isso não seria também o decreto predestinado por Allah? E, se fizesses os teus camelos pastarem na parte sem vegetação, isso também não seria o decreto predestinado por Allah?» Abdullah ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: «Nesse momento, Abdur-Rahman ibn Awf (que Allah esteja satisfeito com ele) chegou. Ele havia estado ausente até então por alguma necessidade. Disse: “Tenho conhecimento sobre este assunto. Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: ‘Quando souberdes que uma epidemia se espalhou em uma região, não vos dirijais para ela. Por outro lado, quando uma epidemia surgir em uma região e estiverdes nela, não fujais dela’.”

Ao ouvir este hadith, Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) louvou Allah, o Altíssimo, e regressou de lá.

O Imã al-Bukhari e o Imã Muslim narraram este hadith.

۱۷۹۲ – وَعَنْ أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إذا سَمِعْتُمُ الطَّاعُونَ بِأَرْضِ فَلا تَدْخُلُوهَا وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضِ وَأَنْتُمْ فِيهَا فَلَا تَخْرُجُوا مِنْهَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1792. É narrado por Usama ibn Zayd (que Allah esteja satisfeito com ele) que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: «Quando ouvirdes falar de uma epidemia em alguma região, não vos dirijais para lá. E, quando uma epidemia tiver surgido em uma região onde estiverdes, não abandoneis essa região.»

O Imã al-Bukhari e Muslim narraram este hadith.

Seção: 108 — É estritamente proibido aprender e praticar magia

قَالَ اللهُ تعالى : واتَّبعوا ما تتلوا الشيطينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَنَ ، وَمَا كَفَرُ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ ، وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ يبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ، وَمَا يُعَلِّمَن مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجَهُ ، وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ به منْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللهِ ، وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ ، وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَهُ مَالَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ، وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ ، لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ.

O Deus Altíssimo diz:

“Eles começaram a seguir aquilo que os demônios apresentaram sob o pretexto do reino de Sulayman. Contudo, Sulayman jamais adotou o caminho da incredulidade; foram os demônios que cometeram a incredulidade. Eles ensinavam magia às pessoas. E passaram a dedicar especial atenção ao que havia sido revelado aos dois anjos, Harut e Marut, na cidade de Babel. Sempre que os dois anjos ensinavam isso a alguém, advertiam-no primeiro, dizendo: ‘Vede, somos apenas uma prova; não adoteis o caminho da incredulidade.’ Mesmo assim, aprendiam com os dois anjos coisas por meio das quais se podia provocar a separação entre marido e mulher. Entretanto, é evidente que, sem a permissão de Allah, eles não eram capazes de causar mal algum a ninguém por esse meio. Apesar disso, aprendiam coisas que não lhes traziam benefício, mas sim prejuízo. Sabiam muito bem que aqueles que comprassem tais coisas não teriam parcela alguma de bem na Outra Vida. Quão vil é aquilo em troca do qual venderam as próprias vidas! Ah! Se ao menos pudessem compreender isso.”
(Surata Al-Baqarah: 102)

۱۷۹۳ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اجتنبوا السَّبْعَ الْمُؤْبِقَاتِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ وَمَا هُنَّ قَالَ الشَّرْكُ بِاللَّهِ وَالسِّحْرُ وقتل النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلا بِالْحَقِّ وَأَكلُ الرِّبَا وَأَكُلُ مَالِ الْيَتِيمِ وَالتَّولِي يومَ الرِّحْفِ وَقَذَفَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلات – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1793. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Afastai-vos das sete coisas destruidoras.” Os Companheiros perguntaram: “Ó Mensageiro de Allah, quais são elas?” Ele respondeu: “Associar algo a Allah, praticar magia, matar injustamente uma vida que Allah proibiu matar, consumir usura, apropriar-se dos bens do órfão, fugir do campo de batalha e acusar falsamente de adultério as mulheres crentes, castas e ingênuas.”

O Imame Al-Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith.

Capítulo 109 — Proibição de viajar para terras dos incrédulos levando consigo o Alcorão quando houver receio de que ele caia nas mãos dos inimigos

١٧٩٤ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُسَافَرَ بِالْقُرْآنِ إِلَى أَرْضِ الْعَدُوِّ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1794. Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) proibiu viajar para os países dos inimigos (incrédulos) levando consigo o Alcorão.

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

Capítulo: 110 — É proibido usar recipientes de ouro e prata para comer, beber, realizar a purificação e outros fins

١٧٩٥ – عَنْ أَمْ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الَّذِي يَشْرَبُ في انية الفضة إِنَّمَا يُجَرِّجُرُ في بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَفِي رواية المُسْلِمِ إِنَّ الَّذِي يَأْكُلُ أَوْ يَشْرَبُ فِي أَنِيَةِ الْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ.

1795. Narrado por Umm Salamah (que Allah esteja satisfeito com ela). O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: «Quem beber de um recipiente de prata estará enchendo o próprio ventre com o fogo do Inferno.» O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. Em outra narração de Muslim consta: «Quem comer ou beber em recipientes de ouro e prata.»

١٧٩٦ – وَعَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ إِنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَانَا عَنِ الْحَرِيرِ والدِّيباج والشرب في أنيةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَقَالَ هُنَّ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا وهي لَكُمْ فِي الآخرة مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ – وفي رواية في الصحيحين عن حديقة سمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا تَلْبَسُوا الْحَرِيرَ وَلَا الدِّيباج وَلَا تَشْرَبُوا فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَلَا تَأْكُلُوا فِي صِحَافِهَا .

1796. Narrado por Hudhayfah (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) proibiu-nos vestir roupas de seda e beber em recipientes de ouro e prata. Ele disse: «Estes são para os incrédulos neste mundo e para vós no Além.»

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. Em outra narração do Imam al-Bukhari e do Imam Muslim consta: Hudhayfah (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) dizer: «Não vistais roupas de seda, não bebais em recipientes de ouro e prata e não comais em pratos feitos desses metais.»

۱۷۹۷ -فحولهُ عَلَى إِنَاءٍ مِنْ خَلَنْج وَجِيَ بِهِ فَأَكَلَهُ – رَوَاهُ الْبَيْهَقِي بِإِسْنَادِ حَسَن الخليج الجفنة.

1797. Narrado por Anas ibn Sirin (que Allah tenha misericórdia dele). Ele disse: Eu estava na companhia de Anas ibn Malik (que Allah esteja satisfeito com ele), junto a um grupo de adoradores do fogo. Trouxeram uma espécie de haluá numa bandeja de prata, mas ele não a comeu. Disseram ao criado: “Traga-a depois de trocá-la.” Quando o recipiente foi trocado e ela foi novamente servida, ele a comeu.
O imã al-Bayhaqi narrou este hadith com uma cadeia de transmissão hasan. A palavra “ ” significa recipiente ou taça.

Seção 111 — É proibido aos homens usar roupas tingidas com açafrão

۱۷۹۸ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يتَزَعْفَرَ الرَّجُلُ – متفق عليه.

1798. Narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Profeta — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — proibiu os homens de vestir roupas tingidas com açafrão.
Os imãs al-Bukhari e Muslim narraram este hadith.

۱۷۹۹ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ رَأَى النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ثَوْبَيْنِ مُعَصْفَرَيْنِ فَقَالَ أَمُّكَ أَمَرَتْكَ بِهَذَا قُلْتُ اغْسِلُهُمَا قَالَ بَلْ أَحْرِقْهُما – وفي رِوَايَةٍ فَقَالَ إِنَّ هَذَا مِنْ ثِيَابِ الْكُفَّارِ فَلا تَلْبَسُهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1799. Narrado por Abdullah ibn Amr ibn al-As (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Profeta — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — viu que eu vestia duas peças de roupa amarelas e perguntou: “Sua mãe mandou você vestir estas roupas?” Respondi: “Devo lavá-las?” Ele disse: “Em vez disso, queime-as.” Em outra narração, consta que ele disse: “Estas são roupas dos incrédulos. Portanto, não as vista.”

O imã Muslim narrou este hadith.

Seção 112 — É proibido permanecer em silêncio inutilmente durante todo o dia

۱۸۰۰ – عَنْ عَلِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَفِظْتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم لا يتم بَعْدَ احْتِلام ولا صُمَاتَ يَوْمٍ إِلَى اللَّيْلِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ حسن قَالَ الْخَطَابِي فِي تَفْسِيرِ هُذَا الْحَدِيْثِ كَانَ مِنْ نُسُكِ الْجَاهِلِيَّةِ الصَّمَاتُ فَنُهُوا فِي الْإِسْلامِ عَنْ ذَلِكَ وَأَمِرُوا بِالذِكرِ وَالْحَدِيث بِالْخَيْرِ.

1800. Narrado por Ali (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: “Conservei estas palavras do Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz: depois da puberdade, ninguém mais é órfão; e não é permitido observar, sem propósito, um silêncio contínuo durante o dia até a noite.”

O Imam Abu Dawud narrou este hadith com uma cadeia de transmissão حسن. O Imam An-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “Allamah Al-Khattabi afirmou, ao explicar este hadith, que permanecer calado durante todo o dia, sem falar com as pessoas, era considerado uma forma de adoração na época da ignorância. Porém, o Islam proibiu tal prática. Em seu lugar, ordenou-se recordar Allah e falar boas palavras.”

۱۸۰۱ – وَعَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ دَخَلَ أَبُو بَكْرِ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ على امرأة مِنْ أَحْمَسَ يُقَالُ لَهَا زَيْنَبُ فَرَأَهَا لا تَتَكَلَّمُ فَقَالَ مَا لَهَا لَا تَتَكَلَّمُ فَقَالُوا حَجَّتْ مُصْمِتَةٌ فَقَالَ لَهَا تَكَلَّمِي فَإِنَّ هَذَا لَا يَحِلُّ هُذَا مِنْ عَمَلِ الْجَاهِلِيَّةِ فَتَكَلَّمَتْ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1801. Narrado por Qays ibn Abi Hazim (que Allah tenha misericórdia dele). Ele disse: Abu Bakr As-Siddiq (que Allah esteja satisfeito com ele) foi até uma mulher chamada Zaynab, da tribo de Ahmas. Ele viu que ela não falava. Então perguntou: “O que aconteceu com ela, para que não fale?” As pessoas responderam: “Ela decidiu permanecer em silêncio.” Ele disse à mulher: “Fale, pois não é permitido permanecer calada dessa maneira. Isso é uma prática da época da ignorância, repleta de superstições.” Então ela rompeu o silêncio e falou.

O Imam Al-Bukhari narrou este hadith.

Seção: 113 — É proibido atribuir-se a outro que não seja o pai verdadeiro, bem como atribuir um escravo a outro que não seja seu verdadeiro senhor

۱۸۰۲ – عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنِ ادْعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيْهِ فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ متفق عليه.

1802. Foi narrado por Sa’d ibn Abi Waqqas (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: «Para aquele que se declara filho de outro homem que não o seu próprio pai, embora saiba que esse homem não é seu pai, o Paraíso é proibido.»

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۱۸۰۳ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا تَرْغَبُوا عَنْ أَبَائِكُمْ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ أَبِيهِ فَهُوَ كُفْرَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1803. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: «Não reluteis em declarar-vos filhos dos vossos pais. Quem reluta em declarar-se filho do seu pai cometeu kufr.»

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۱٨٠٤ – وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ شَرِيكِ بْنِ طَارِقٍ قَالَ رَأَيْتُ عَلِيًّا عَلَى الْمِنْبَرِ يَخْطُبُ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ لَا وَاللَّهِ مَا عِنْدَنَا مِنْ كِتَابِ تَقْرَؤُهُ إِلَّا كِتَابَ اللَّهِ وَمَا فِي هَذِهِ الصحيفة فنشرها فاذا فيها أسْنَانُ الابل وأشْيَاء مِنَ الْجَرَاحَاتِ. وَفِيهَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةُ حَرَمُ مَا بَيْنَ عَيْرِ إِلَى ثَوْرٍ فَمَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا أَوْ أَوَى مُحْدِثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لَا يَقْبَلُ اللهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرفًا ولا عدلا ذمة الْمُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ يَسْعَى بِهَا أَدْنَاهُمْ فَمَنْ اخْفَرَ مُسْلِمًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ الله وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ يَوْمَ القِيامَةِ صَرفا ولا عدلاً. ومن ادعى إلى غير أبيه أو انْتَمَى إِلَى غَيْرِ مَوَالِيهِفَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لَا يَقْبَلُ اللَّهِ مِنْهُ يَوْمَ القيامة صرفا ولا عدلاً. متفق عليه

1804. Foi narrado por Yazid ibn Sharik ibn Tariq (que Allah tenha misericórdia dele). Ele disse: «Vi Ali (que Allah esteja satisfeito com ele) de pé no púlpito, proferindo um sermão. Ouvi-o dizer: “Não, por Allah! Não temos nenhum livro além do Livro de Allah (o Alcorão), que recitamos, e do que está contido nesta sahifa.” Então ele a abriu. Nela havia menções sobre o zakat dos camelos e disposições relativas à compensação por ferimentos, entre outras coisas. Nela também estava escrito que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “O território sagrado de Medina estende-se do monte Ayr ao monte Thawr. Portanto, quem introduzir nesse território qualquer inovação ou der abrigo a um inovador estará sujeito à maldição de Allah, dos anjos e de toda a humanidade. Allah não aceitará dele, no Dia da Ressurreição, nenhum arrependimento nem fidya. A proteção e o pacto de segurança de todos os muçulmanos são um só e indivisíveis; assim, até mesmo um muçulmano comum pode conceder proteção. Quem violar o pacto concedido a um muçulmano estará sujeito à maldição de Allah, dos anjos e de todas as pessoas. Allah não aceitará dele, no Dia da Ressurreição, nenhum arrependimento nem fidya. Sobre aquele que se declara filho de outro homem, ou sobre o escravo que foge do seu senhor e se dirige a outro, recaem a maldição de Allah, dos anjos e de todas as pessoas. Allah não aceitará dele, no Dia da Ressurreição, nem arrependimento nem fidya.”»

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ ١٨٠٥ – وَعَنْ أَبِي دَر رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ ) وَسَلَّمَ يَقُولُ ليس من رجل ادعى لغير أبيه وَهُوَ يَعْلَمُهُ الأَكَفَرَ وَمَنِ ادْعَى مَا ليس له فليس منا وَلْيَتَبَوا مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ وَمَنْ دَعَا رَجُلًا بِالْكُفْرِ أَوْ قَالَ عَدُوٌّ الله وَلَيْسَ كَذَلِكَ الأَحَارَ عَلَيْهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَهَذا لفظ رواية مسلم .

1805. Relatado por Abu Dharr (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele ouviu o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: Quem conscientemente se identifica como filho de outro homem adotou a descrença. Quem reivindica como sua uma propriedade pertencente a outra pessoa não faz parte de nós. Que prepare sua morada no Inferno. E quem chama alguém de incrédulo ou de inimigo de Allah, embora ele não o seja, essa afirmação recairá sobre quem a proferiu.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim transmitiram este hadith. O texto original do hadith foi transmitido pelo Imam Muslim.

Capítulo: 114 — Advertência severa sobre as ações que o Deus Todo-Poderoso e Seu Mensageiro (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) proibiram

قَالَ اللهُ تَعَالَى : لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَا ، بَعْضُكُمْ بَعْضًا ، قَدْ يَعْلَمُ اللهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُوْنَ مِنْكُمْ لِوَاذَا ، فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ اليم.

O Deus Altíssimo diz:

“Não considereis a convocação do Mensageiro entre vós como considerais a convocação que fazeis uns aos outros. Allah conhece muito bem aqueles que, dentre vós, se retiram furtivamente, escondendo-se uns dos outros. Aqueles que desobedecem à ordem do Mensageiro devem temer que lhes sobrevenha uma provação ou que lhes seja infligido um castigo doloroso.” (Surata An-Nur: 63)

وقَالَ تَعَالَى : يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَلِمَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا ، وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنْ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا ، وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ ، وَاللَّهُ رموف بالعباد .

“Naquele dia, cada pessoa verá com os próprios olhos o resultado de suas ações, quer tenha praticado o bem, quer o mal. Naquele dia, cada um desejará que houvesse uma grande distância entre ele e esse dia; como seria bom! Allah vos adverte a respeito de Si mesmo. Allah é extremamente bondoso e compassivo para com Seus servos.” (Surata آل عمران, Al ‘Imran: 30)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنْ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ.

“Com efeito, o castigo de teu Senhor é extremamente severo.” (Surata Al-Buruj: 12)

وقال تعالى : وكذلك أخذ ربك اذا أخذ القرى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنْ أَخْذَهُ الهُم شَدِيدٌ.

“Assim é o castigo de teu Senhor quando Ele castiga uma cidade injusta. Na verdade, Seu castigo é doloroso e extremamente severo.” (Surata Hud: 102)

۱٨٠٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الله تَعَالَى يَغَارُ وَغَيْرَةُ اللهِ أَنْ يَأْتِيَ الْمَرْءُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1806. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Allah possui um refinado senso de honra. O senso de honra de Allah consiste em que ninguém pratique aquilo que Ele proibiu (isto é, quando uma pessoa pratica algo proibido, isso fere o senso de honra de Allah).

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

Parágrafo: 115 — O que dizer e fazer quando alguém cometer um ato proibido

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السميع العليم.

O Deus Altíssimo diz:

«Se sentirdes qualquer incitação da parte de Satanás, buscai refúgio em Deus. Em verdade, Ele é o Oniouvinte, o Sapientíssimo.» (Surata Ha-Mim as-Sajda: 36)

وقَالَ تَعَالَى : إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طائِفَ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ.

«Na verdade, aqueles que temem a Deus, quando uma sugestão maligna de Satanás os toca, lembram-se imediatamente e tornam-se alertas e conscientes; então veem claramente o caminho correto e benéfico que lhes cabe seguir.» (Surata Al-A‘raf: 201)

وقال تعالى : وَالَّذِينَ إِذا فَعَلُوا فَاحِشَةً أو ظلموا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يُغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا الله ولم يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ. أُولئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ

«E aqueles que, quando cometem uma obscenidade ou prejudicam a si mesmos por haverem cometido um pecado, lembram-se imediatamente de Deus e pedem-Lhe perdão pelos seus pecados — e quem pode perdoar os pecados senão Deus? — não persistem conscientemente no erro. A recompensa desses está junto do seu Senhor: Ele os perdoará e lhes concederá jardins sob os quais correm os rios, onde permanecerão eternamente. Quão bela é a recompensa daqueles que praticam o bem!» (Surata Aal Imran: 135–136)

وَقَالَ تَعَالَى : وَتُوبُوا إِلى اللهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُوْنَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ.

“Ó crentes! Arrependei-vos todos perante Allah; talvez alcanceis a prosperidade.” (Surata An-Nur: 31)

۱۸۰۷ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ خَلْفَ فَقَالَ في حلفه باللات والعزى فَلْيَقُل لا الهَ إِلا اللَّهُ وَمَنْ قَالَ لصاحبه تعال أقَامِرُكَ فَلْيَتَصَدِّقُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1807. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Quem jurar, dizendo: “Pelo juramento de Al-Lat e Al-Uzza”, deverá dizer: “Não há divindade além de Allah”. E quem disser ao seu companheiro: “Venha jogar”, deverá fazer alguma caridade (em vez de jogar). [Nota: “Al-Lat” e “Al-Uzza” eram os nomes de duas deusas dos antigos politeístas árabes.]

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

Capítulo: 18 — Kitab al-Mansurat wal-Mulah

كِتَابُ الْمَنْشُورَاتِ وَالْمُلْحِ

(Hadiths diversos e sobre humor)

Seção: 1 — Hadiths sobre assuntos diversos e humor

۱۸۰۸ – عَنِ النَّواسِ بْنِ سَمْعَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدَّجَّالَ ذَاتَ غَدَاءً فَخَفَضَ فِيْهِ وَرَفَعَ حَتَّى ظَنَنَّاهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ م فَلَمَّا رُحْنَا إِلَيْهِ عَرَفَ ذَلِكَ فِيْنَا فَقَالَ مَا شَأْنُكُمْ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَكَرْتَ الدَّجَالَ الْغَدَاةَ فَخَفْضْتَ فِيْهِ وَرَفَعْتَ حَتَّى ظَنَنَّاهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ فَقَالَ غَيْرُ الدجال أخوقني عَلَيْكُمْ إِن يُخْرُجُ وأنا فيكم فأنَا حَجِيجُهُ دُونَكُمْ وَإِنْ يُخْرُجُ ولستُ فِيكُمْ فَامْرُؤٌ حَجِيجُ نَفْسِهِ وَاللهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ إِنَّهُ شَابٌ قَطط عيْنُهُ طَافِيَةٌ كَانَي أَشَبِّهُهُ بِعَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قَطَنٍ فَمَنْ أَدْرَكَهُ مِنْكُمْ فَلْيَقْرَأُ عَلَيْهِ فواتح سُورَةِ الْكَهْفِ إِنَّهُ خَارِج خَلَةَ بَيْنَ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ فَعَاثَ يَمِينًا وَعَاتَ شمالاً يَا عِبَادَ اللهِ فَاثْبُتُوا قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا لَبْتُهُ فِي الْأَرْضِ قَالَ أَرْبَعُونَ يَوْمًا يَوْمَ كَسَنَةٍ وَيَوْمَ كَشَهْرٍ وَيَوْمَ كُجُمُعَةٍ وَسَائِرَةُ أَيَّامِهِ كَأَيَّامِكُمْ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللهِ فَذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَسَنَةٍ أَتَكْفِيْنَا فِيهِ صَلَاةُ يَوْمٍ قَالَ لَا أَقْدُرُوا لَهُ قَدْرَهُ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا إِسْرَاعُهُ فِي الْأَرْضِ قَالَ كَالْغَيْثِ اسْتَدْبَرَتْهُ الرِّبْحُ فَيَأْتِي عَلَى
الْقَوْمِ فَيَدْعُوهُمْ فَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَجِيبُونَ لَهُ فَيَأْمُرُ السَّمَاءَ فَتُمْطِرُ وَالْأَرْضَ فتنبت فَتَرُوح عَلَيْهِمْ سَارِحَتُهُمْ أَطْوَلَ مَا كَانَتْ ذُرِّى وَأَسْبَغَهُ ضُرُوعًا وَآمَدَهُ خواصِرَ ثُمَّ يَأْتِي الْقَوْمَ فَيَدْعُوهُمْ فَيَرُدُّونَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ فَيَنْصَرِفُ عَنْهُمْ فَيَصْبِحُونَ ممحلين ليس بايديهم شي من أموالهم ويمر بالخربَةِ فَيَقُولُ لَهَا أَخْرَجِي كُنُوزَكَ فَتَتْبَعُهُ كُنُوزُهَا كَيْعَاسِيب النحل ثُمَّ يَدْعُو رَجُلاً مُمتَلنَا شَبَابًا فَيَضْرِبُهُ بالسيف فَيَقْطعه جزلتين رَمْيَةَ الْغَرَضِ ثُمَّ يَدْعُوهُ فَيَقْبِلُ وَيَتَهَلَّلُ وَجْهُهُ يَضْحَكُ فَبَيْنَمَا هُوَ كَذلِكَ إِذْ بَعَثَ اللَّهُ تَعَالَى الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَيَنْزِلُ عِنْدَ الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءَ شَرْقِي دِمَشْقَ بَيْنَ مَهْرُودَتين واضعًا كَفَّيْهِ عَلَى أَجْنِحَة مَلَكَيْنَ إِذَا طأطأ رَأْسَهُ قَطَرَ وَإِذَا رَفَعَهُ تَحَدِّرَ مِنْهُ جُمَانٌ كَاللُّؤْلُةِ فَلَا يَحِلُّ لِكَافِرٍ يَجِدُ رِيحَ نَفْسِهِ الأَمَاتَ وَنَفَسُهُ يَنْتَهِي إِلى حَيْثُ يَنتَهى طَرْفُهُ فَيَطْلُبُهُ حَتَّى يُدْرِكَهُ بِبَابِ لدٍ فَيَقْتُلُهُ ثُمَّ يَأْتِي عِيسَى عَلَيْهِ السَّلام قَوْما قَدْ عَصَمَهُمُ اللَّهُ مِنْهُ فَيَمْسَحُ عَنْ وُجُوهِهِمْ وَيُحَدِّثُهُمْ بِدَرَجَاتِهِمْ فِي الْجَنَّةِ فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ أَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إلى عيسى عَلَيْهِ السَّلامُ إِنِّي قَدْ أَخْرَجْتُ عِباداً لِي لا يَدَانِ لِأَحَدٍ بِقِتَالِهِمْ فَحَرِّزْ عبادِي إِلَى الطُّورِ. وَيَبْعَثُ اللهُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يُنْسِلُونَ فَيَمُرُ أوائلهم على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمرُ آخِرُهُمْ فَيَقُولُونَ لَقَدْ كَانَ بِهذه مرة مَاءً وَيُحْصَرُ نَبِيُّ اللَّهِ عِبْسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ وَأَصْحَابُهُ حَتَّى يَكُوْنَ رَأْسُ النَّوْرِ لأحدهمْ خَيْرًا مِنْ مِائَةِ دِينَارٍ لِأَحَدِكُمُ الْيَوْمَ فَيَرْغَبُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى عَلَيْهِ السلام وأَصْحَابُهُ إِلَى اللهِ تَعَالَى فَيُرْسِلُ اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِمُ النَّغَفَ فِي رِقَابِهِمُ فَيُصْبِحُونَ فَرْسَى كَمَوْتِ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ يَهْبِطُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيْسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ واصْحَابُهُ إِلَى الْأَرْضِ فَلا يَجِدُونَ فِي الْأَرْضِ مَوْضِعَ شَيْرٍ إِلَّا مَلَاهُ زَهَمُهُمْ وَنَتَنُهُمْ
فَيَرْغَبُ نَبِيُّ اللهِ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلامُ وَأَصْحَابُهُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى فَيُرْسِلُ اللَّهُ تعالى طيراً كَاعْنَاقِ الْبُخْتِ فَتَحْمِلُهُمْ فَتَطْرَحُهُمْ حَيْثُ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ يُرْسِلُ اللَّهُ عزَّ وَجَلَّ مطراً لا يُكن مِنْهُ بَيْتُ مَدَرٍ ولا وَبَر فَيَغْسِلُ الْأَرْضَ حَتَّى يَتْرُكَهَا كالزلقة ثُمَّ يُقَالُ لِلْأَرْضِ انبتي ثَمَرَتَكَ وَرَدَى بَرَكَتَكَ فَيَوْمَئِذٍ تَأْكُلُ الْعِصَابَةُ مِنَ الرمانة ويستظلون بتحفها ويُبارك في الرَّسُلِ حَتَّى أَنَّ التَّقْحَةَ مِنَ الابل لتكفي الْقِتَامَ مِنَ النَّاسِ وَاللفحة مِنَ الْبَقَرِ لتَكْفِي الْقَبِيلَةَ مِنَ النَّاسِ وَاللفحة مِنَ الغَنَمِ لتَكْفِي الْفَخِذُ مِنَ النَّاسِ فَبَيْنَمَاهُمْ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ اللَّهُ تَعَالَى رِبْحًا طيبة فَتَاخُذُهُمْ تَحْتَ اباطهم فَتَقْبِضُ رُوحَ كُلِّ مُؤْمِنٍ وَكُلِّ مُسْلِمٍ ويَبْقَى شرار النَّاسِ يَتَهَا رَجُونَ فِيهَا تَهَارُجَ الْحُمْرِ فَعَلَيْهِمْ تَقُومُ السَّاعَةُ . رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1808. Relatado por Nawwas ibn Sam’an (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — falou sobre o Dajjal. Às vezes, falou dele em voz baixa e, outras vezes, em voz alta, até que pensamos que o Dajjal estivesse escondido em algum lugar daquele palmeiral. Quando estávamos voltando de sua presença, ele percebeu nosso estado e perguntou: “O que aconteceu com vocês?” Respondemos: “Ó Mensageiro de Allah, nesta manhã mencionaste o Dajjal. Às vezes falaste dele em voz baixa e, outras vezes, em voz alta. Por isso pensamos que ele estivesse escondido em algum lugar daquele palmeiral.” Ele disse: “No que diz respeito a vocês, não temo muito a provação do Dajjal. Se ele surgir enquanto eu estiver entre vocês, eu mesmo me oporei a ele em defesa de vocês. Mas, se ele surgir na minha ausência, cada pessoa deverá enfrentá-lo por si mesma. Allah é o Protetor de cada muçulmano na minha ausência. O Dajjal será um jovem de cabelos curtos e encaracolados, com os olhos salientes. Eu o considero semelhante a ‘Abdul-‘Uzza ibn Qatan. Quem de vocês o encontrar deverá recitar contra ele os primeiros versículos da Surata Al-Kahf. O Dajjal surgirá numa estrada que liga a Síria a Iaf. Espalhará matança, destruição e desordem à sua direita e à sua esquerda. Ó servos de Allah, permanecei firmes e constantes.” Perguntamos: “Ó Mensageiro de Allah, quanto tempo ele permanecerá na Terra?” Ele respondeu: “Quarenta dias. Um dia será como um ano, um dia será como um mês, um dia será como uma semana, e os demais dias terão a duração dos vossos dias habituais.” Perguntamos: “Ó Mensageiro de Allah, nesse dia que será como um ano, será suficiente para nós fazer apenas a oração de um dia?” Ele respondeu: “Não; deveis calcular e determinar os horários das orações.” Perguntamos: “Ó Mensageiro de Allah, com que rapidez o Dajjal percorrerá a Terra?” Ele respondeu: “Com a rapidez de uma nuvem impelida pelo vento. Ele irá até um povo e o convidará a segui-lo. Eles acreditarão nele e obedecerão às suas ordens. Quando ele ordenar ao céu, este fará chover sobre eles; e, quando ordenar à terra, ela fará brotar sua vegetação. Seus animais domésticos retornarão ao entardecer com corcovas mais altas que antes, úberes alongados e corpos mais robustos. Em seguida, irá até outro povo e o convidará a segui-lo. Eles rejeitarão seu convite. Então ele se afastará deles, e logo serão atingidos pela fome e pela seca, sem que lhes reste qualquer riqueza. Ao passar por uma região devastada, dirá a ela: ‘Expõe teus tesouros minerais.’ Imediatamente, os tesouros daquela região o seguirão como um enxame de abelhas. Depois, chamará um jovem plenamente desenvolvido — que o rejeitará — e o Dajjal o cortará ao meio com sua espada. Em seguida, colocará as duas partes separadas à distância de um disparo de arco. Depois o chamará, e as duas partes virão até ele. Então seu rosto estará radiante e sorridente.

Enquanto isso, Allah, o Altíssimo, enviará o Messias, filho de Maria. Ele descerá sobre o minarete branco, na parte oriental de Damasco, apoiando-se nas asas de dois anjos e vestindo duas peças de tecido levemente cor de açafrão, amareladas. Quando inclinar a cabeça, parecerá que gotas de água semelhantes a pérolas estão caindo dela; e, quando a levantar, também parecerá que dela escorrem gotas semelhantes a pérolas. Todo incrédulo que for atingido por seu hálito morrerá, e seu hálito alcançará tão longe quanto alcançar o seu olhar. Ele perseguirá o Dajjal e o matará no lugar chamado Ludd. Em seguida, Jesus — que a paz esteja sobre ele — irá até as pessoas que Allah protegeu da destruição causada pelo Dajjal. Ele removerá a aflição de seus rostos e lhes descreverá a posição que ocuparão no Paraíso. [Nota: Ludd (Lydda) situa-se a seis milhas de Tel Aviv, a capital de Israel, Estado judeu estabelecido injustamente na Palestina. Os judeus construíram ali um grande aeroporto internacional.]

Enquanto isso, Allah enviará a Jesus — que a paz esteja sobre ele — a seguinte ordem: “Fiz surgir um povo contra o qual ninguém terá força para combater com armas. Leva os Meus servos para o monte Tur.” Depois, Allah enviará o povo de Gog e Magog. Eles sairão rapidamente de todas as elevações. Quando suas primeiras tropas passarem pelo lago de Tiberíades, beberão toda a água do lago. E as últimas tropas também passarão por aquela região e dirão: “Houve água aqui alguma vez?” O Profeta de Allah, Jesus — que a paz esteja sobre ele —, e seus companheiros ficarão cercados. Naquele momento, para eles, a cabeça de um boi será tão valiosa quanto atualmente considerais valioso cem dinares. Então Jesus — que a paz esteja sobre ele — e seus companheiros suplicarão fervorosamente a Allah. Allah criará no pescoço de cada um deles uma espécie de verme, e todos morrerão simultaneamente.

Depois, o Profeta de Allah, Jesus — que a paz esteja sobre ele —, e seus companheiros descerão da montanha para as áreas habitadas. Contudo, não encontrarão na Terra sequer um palmo de espaço livre dos cadáveres e do mau cheiro de Gog e Magog. Então, quando o Profeta de Allah, Jesus — que a paz esteja sobre ele —, e seus companheiros suplicarem fervorosamente a Allah, Allah enviará aves semelhantes às corcovas dos camelos bactrianos. Essas aves carregarão os cadáveres e os lançarão onde Allah lhes ordenar. Depois, Allah, o Todo-Poderoso e Majestoso, enviará uma chuva que lavará cada lugar, seja de terra ou de areia, deixando-o limpo como um espelho.

Depois será dito à terra: “Produz teus frutos e devolve tua bênção.” Então aparecerão bênção, bem e abundância. Um grupo inteiro se saciará comendo uma única romã, e a casca da romã será tão grande que eles poderão abrigar-se à sua sombra. Haverá também tanta bênção no gado que o leite de uma única camela será suficiente para um grande grupo, o leite de uma vaca será suficiente para uma tribo e o leite de uma cabra leiteira será suficiente para uma família. Nesse período, Allah enviará um vento puro. Esse vento alcançará as axilas das pessoas, e todos os crentes e muçulmanos morrerão. Somente os maus permanecerão vivos. Eles praticarão relações sexuais publicamente, como os jumentos. Sobre essas pessoas ocorrerá a Hora. O Imam Muslim transmitiu este hadith.

۱۸۰۹ – وَعَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِراسٌ قَالَ انْطَلَقْتُ مَعَ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِي إِلَى حديقة بْنِ الْيَمَانِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ فَقَالَ لَهُ أَبُو مَسْعُودٍ حَدِثْنِي مَا سَمِعْتَ مِنْ رسول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الدَّجال قَالَ إِنَّ الدِّجَالَ يَخْرُجُ وَإِنْ مَعَهُ مَاءً وتاراً فأما الذي بَرَاهُ النَّاسُ مَاءً فَتَارٌ تُحْرِقُ وَأَمَّا الَّذِي يَرَاهُ النَّاسُ نَارًا فَمَاءٌ بَارِدٌ عَذَبٌ فَمَنْ أَدْرَكَهُ مِنْكُمْ فَلْيَقَعُ فِي الَّذِي يَرَاهُ نَارًا فَإِنَّهُ مَاءً عَذَبٌ طَيِّبٌ فَقَالَ أَبو مَسْعُودٍ وَأَنَا قَدْ سَمِعْتُهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

1809. Foi narrado por Rib’ī ibn Hirāsh (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Fui até Hudhayfa ibn al-Yamān (que Allah esteja satisfeito com ele) acompanhado de Abū Mas‘ūd al-Anṣārī (que Allah esteja satisfeito com ele). Abū Mas‘ūd disse-lhe: «Conte-me o que ouviu do Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, sobre o Dajjal.» Ele disse: «O Dajjal surgirá, e com ele haverá água e fogo. Porém, a água que as pessoas verão será, na realidade, fogo ardente; e o fogo que as pessoas verão com ele será, na realidade, água potável e fria. Portanto, quem dentre vós tiver a oportunidade deve entrar pelo lado que lhe parecer fogo, pois, na verdade, será água potável.» Ao ouvir este hadith, Abū Mas‘ūd disse: «Eu também ouvi o Nobre Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizer isso.» O Imam al-Bukhārī e o Imam Muslim narraram este hadith.

۱۸۱۰ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرُو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ الرِّجالُ فِي أُمَّتِي فَيَمْكُتُ أَرْبَعِينَ لَا أَدْرِي ارْبَعِينَ يَوْمًا أَوْ أَرْبَعِينَ شَهْرًا أَوْ أَرْبَعِينَ عَامًا فَيَبْعَثُ اللَّهُ تَعَالَى عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ عليه السلام فَيَطْلُبُهُ فَيُهْلِكُهُ ثُمَّ يَمْكُتُ النَّاسُ سَبْعَ سِنِينَ لَيْسَ بَيْنَ اثْنَيْنِ عَدَاوَةٌ ثُمَّ يُرْسِلُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ رِيحًا بَارِدَةً مِنْ قِبَلِ الشَّامِ فَلَا يَبْقَى عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ أحد في قلبه مثقال ذرة مِنْ خَيْرٍ أَوْ إِيْمَانِ الأَقَبَضَتْهُ حَتَّى لَوْ أَنْ أَحَدَكُمْ دَخَلَ في كبد جبل الدخلتُهُ عَلَيْهِ حَتَّى تَقبضه. فيبقى شرار النَّاسِ فِي خِفْه الطير وأحلام السباع لا يَعْرِفُونَ مَعْرُوفًا وَلَا يُنْكِرُونَ مُنكَرًا فَيَتَمَثْلُ لَهُمُ الشَّيْطَانُ فَيَقُولُ إِلا تَسْتَجِيبُونَ؟ فَيَقُولُونَ فَمَا تَأْمُرُنَا فَيَأْمُرُهُمْ بِعِبَادَةِ الْأَوْثَانِ وَهُمْ فِي ذلك دار رِزْقُهُمْ حَسَنٌ عَيْشُهُمْ ثُمَّ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَلَا يَسْمَعُهُ أَحَدٌ إِلَّا أَصْغَى لينا وَرَفَعَ لِيْتًا وَأَوَّل مَنْ يُسْمَعُهُ رَجُلٌ يَلُوطُ حَوْضَ ابْلَهِ فَيُصْعَقُ وَيُصْعَقُ النَّاسُ ثُمَّ يُرْسِلُ اللهُ أَوْ قَالَ يُنْزِلُ اللهُ مَطَراً كَأَنَّهُ الطَّل أو الظلُّ فَتَنْبُتُ مِنْهُ أَجْسَادُالنَّاسِ ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُونَ ثُمَّ يُقَالُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ هَلْمٌ إِلَى رَبِّكُمْ وَقِفُوْهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُولُوْنَ ثُمَّ يُقَالُ أَخْرِجُوا بَعْثَ النَّارِ فَيُقَالُ مِنْ كَمْ فَيُقَالُ من كل الف تشع مائة وتسعة وتسعينَ فَذلِكَ يَوْمَ يُجْعَلُ الْوِلْدَانَ شَيْئًا وَذَلِكَ يَوْمَ يُكشفُ عَنْ سَاقٍ رَوَاهُ مُسْلِمٌ اللَّيْتُ صَفْحَةُ الْعُنُقِ وَمَعْنَاهُ يَضَعُ صَفْحَة عنقه ويرفع صفحته الأخرى.

1810. Foi narrado por ‘Abdullah ibn ‘Amr ibn al-‘Āṣ (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: «O Dajjal surgirá entre a minha comunidade e permanecerá por quarenta.» O narrador disse: «Não me lembro se o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse quarenta dias, quarenta meses ou quarenta anos.» Então Allah, o Altíssimo, enviará ‘Īsā ibn Maryam (que a paz esteja sobre ele). Ele encontrará o Dajjal e o matará. Depois disso, as pessoas passarão sete anos de tal maneira que não haverá qualquer inimizade entre duas pessoas. Allah, o Majestoso e Todo-Poderoso, fará soprar um vento frio vindo da direção da Síria. Assim, não restará sobre a face da Terra nenhuma pessoa que possua sequer o menor interesse por boas ações ou fé; ao contrário, o vento tomará as almas de todas essas pessoas. Até mesmo se alguém se refugiar numa caverna de uma montanha, esse vento chegará até ele e tomará a sua alma. Depois disso, somente os malfeitores permanecerão. Eles serão como pássaros no que diz respeito à sexualidade e às paixões perversas, e como feras no que diz respeito à opressão mútua. Não conhecerão nenhuma boa ação e não deixarão de praticar nenhum mal. Satanás virá até eles disfarçado de ser humano e dirá: ‘Aceitareis o que vos digo?’ Eles responderão: ‘O que nos ordenas fazer?’ Então Satanás lhes ordenará que adorem ídolos. Enquanto a idolatria continuar, haverá abundância de alimentos para eles, e a vida será extremamente luxuosa e repleta de prazer e diversão. Depois, será soprado o Trombeta. Quem ouvir o seu som inclinará o pescoço para olhar naquela direção e o levantará. A primeira pessoa que ouvir o som estará então ocupada limpando o reservatório de água dos seus camelos. Ela cairá inconsciente, e as pessoas ao seu redor também cairão inconscientes. Depois, Allah enviará chuva semelhante a gotas de orvalho — ou ele disse: ‘fará descer uma chuva torrencial’ — por meio da qual os corpos das pessoas serão formados. Em seguida, será soprado o Trombeta uma segunda vez, e então todas as pessoas se levantarão e ficarão olhando ao redor. Será dito: ‘Ó pessoas, vinde ao vosso Senhor!’ Depois será ordenado: ‘Fazei-os permanecer de pé’, pois serão interrogados minuciosamente. Em seguida, será dito: ‘Retirai dentre eles a parte destinada ao Inferno.’ Será perguntado: ‘Quantos?’ Será respondido: ‘Novecentos e noventa e nove de cada mil.’ Esse será o dia em que o jovem envelhecerá e em que tudo será claramente exposto.

O Imam Muslim narrou este hadith.

۱۸۱۱ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ليس من بلد الأسيطوه الدجال الأمكة والمدينة وليس نَقْبٌ مِنْ أَنْقابها الا عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ صَاحِينَ تَحْرُسُهُمَا فَيَنْزِلُ بِالسَّبَخَةِ فَتَرْجُفُ الْمَدِينَةُ ثَلَاثَ رَجَفَاتٍ يُخْرِجُ اللَّهُ مِنْهَا كُلَّ كَافِرٍ وَمُنَافِقِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1811. Foi narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: «Não restará nenhuma cidade, exceto Meca e Medina, que o Dajjal não pisará. Em cada entrada dessas duas cidades sagradas, os anjos estarão enfileirados para guardá-las. Quando o Dajjal chegar a um lugar chamado Sabkha, Medina sofrerá três terremotos. Assim, Allah expulsará de Medina todos os incrédulos e hipócritas.»

O Imam Muslim narrou este hadith.

۱۸۱۲ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَتْبَعُ الدَّجَالَ مِنْ يَهُودِ أَصْبَهَانَ سَبْعُونَ الْفًا عَلَيْهِمُ الطَّبَالِسَةُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1812. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Setenta mil judeus de Isfahan, usando mantos verdes, se juntarão ao Dajjal.
O Imame Muslim transmitiu este hadith.

۱۸۱۳ – وَعَنْ أَمْ شَرِيكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّهَا سَمِعَتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لِيَنْفِرَنَّ النَّاسُ مِنَ الدَّجال فِي الْجِبَالِ رَوَاهُ مُسْلِم.

1813. Ummu Sharīk (que Allah esteja satisfeito com ela) narrou: Ela ouviu o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizer: Certamente, por medo do Dajjal, as pessoas fugirão para as montanhas.
O Imame Muslim transmitiu este hadith.

١٨١٤ – وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّىاللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا بَيْنَ خَلْقِ أَدَمَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ أَمْر أَكْبَرُ مِنَ الدَّجَّالِ روَاهُ مُسْلِمٌ

1814. Imran ibn Husayn (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Ouvi o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizer: Desde a criação de Adão até a Hora do Juízo, não haverá uma corrupção mais grave do que a corrupção do Dajjal.

O Imame Muslim transmitiu este hadith.

۱۸۱۵ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَخْرُجُ الرِّجالُ فَيَتَوَجَّهُ قِبْلَهُ رَجُلٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ فَيَتَلَقَّاهُ الْمَسَالِحُ مسالح الدجالِ فَيَقُولُونَ لَهُ إِلَى ابْنَ تَعْمِدُ فَيَقُولُ أَعْمِدُ إِلَى هَذَا الَّذِي خَرَجَ فَيَقُولُونَ لَهُ أَوَمَا تُؤْمِنُ بِرِينَا فَيَقُولُ مَا بِرَبِّنَا خَفَاء فَيَقُولُونَ اقْتُلُوهُ فَيَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْض البسَ قَدْ نَهَاكُمْ رَبُّكُمْ أَن تَقْتُلُوا أَحَداً دُونَهُ فَيَنْطَلِقُونَ بِهِ إِلى الدجال فاذا رأهُ الْمُؤْمِنُ قَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ هُذَا الدَّجَّالُ الَّذِي ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَأْمُرُ الدَّجَّالُ بِهِ فَيُسَبِّحُ فَيَقُولُ خُذُوهُ وَشُجُوهُ فَيُوْسَعُ ظهره وبطنه ضَرْبًا فَيَقُولُ أَوَمَا تُؤْمِنُ بِي فَيَقُولُ أَنْتَ الْمَسِيحُ الْكَذَابُ فَيُؤْمَرُ به فَيُؤْشَرُ بِالْمِنْشَارِ مِنْ مَفْرِقِهِ حَتَّى يُفْرَقَ بَيْنَ رِجْلِيْهِ ثُمَّ يَمْشِي الدَّجَّالُ بَيْنَ الْقِطْعَتَيْنِ ثُمَّ يَقُولُ لَهُ قُمْ فَيَسْتَوى فَائِمًا ثُمَّ يَقُولُ لَهُ تُؤْمِنُ بِي فَيَقُولُ مَا ازددت فيك الأبَصِيرَةً ثُمَّ يَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَا يَفْعَلُ بَعْدِي بِأَحَدٍ مِّنَ النَّاسِ فَيَأْخُذُهُ الدَّجَّالُ لِيَذْبَحَهُ فَيَجْعَلُ اللهُ مَا بَيْنَ رَقَبَتِهِ إِلَى تَرْقُونِهِ نُحَاسًا فَلَا يَسْتَطِيعُ إِلَيْهِ سَبِيلًا فَيَأْخُذُ بِيَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ فَيَقْذِفُ بِهِ فَيَحْسَبُ النَّاسُ أَنَّمَا قَذَفَهُ إِلى النَّارِ وَإِنَّمَا الْقِي فِي الْجَنَّةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هذَا أَعْظَمُ النَّاسِ شَهَادَةً عِنْدَ رَبِّ الْعَالَمِينَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَرَوَى الْبُخَارِيُّ بَعْضَهُ بِمَعْنَاهُ

1815. Abu Sa’id al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Quando o Dajjal aparecer, um homem dentre os crentes irá até ele. Ele se encontrará com os guardas do Dajjal, que lhe dirão: “Aonde você quer ir?” Ele responderá: “Quero ir até esse homem que apareceu.” Os guardas dirão: “Você não acredita em nosso senhor?” Ele responderá: “Nada está oculto a respeito do nosso Senhor.” Eles dirão: “Matem-no.” Mas alguns deles dirão aos outros: “Acaso o vosso senhor não vos proibiu de matar alguém sem a sua permissão?” Então o levarão até o Dajjal. Ao vê-lo, o crente dirá: “Ó gente! Este é o Dajjal sobre o qual o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, nos advertiu.” Então, por ordem do Dajjal, sua cabeça será separada do corpo. Seu ventre e suas costas serão expostos e ele será espancado. O Dajjal lhe dirá: “Você não acredita em mim?” O crente responderá: “Você é o falso Messias, o Dajjal.” Então, por ordem dele, o corpo do crente será serrado e dividido em duas partes, desde o meio da cabeça até entre os seus pés. O Dajjal caminhará de um lado para o outro entre essas duas partes do seu corpo. Depois, dirigindo-se ao corpo do crente, dirá: “Volte a ser como era antes.” Então ele se levantará novamente como um homem completo. Mais uma vez, o Dajjal lhe dirá: “Agora você acredita em mim?” O crente responderá: “Agora adquiri uma experiência ainda mais direta a teu respeito.” Então ele chamará as pessoas e dirá: “Ó gente! Depois de mim, ele não poderá fazer nada contra mais ninguém.” O Dajjal tentará novamente agarrá-lo e matá-lo, mas Allah envolverá seu pescoço em cobre até o osso abaixo da garganta. Assim, ele não encontrará nenhum meio de matá-lo. Por fim, agarrará suas mãos e seus pés e o arremessará. As pessoas imaginarão que o Dajjal o lançou no fogo, mas, na realidade, ele será lançado no Paraíso. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Esse homem alcançará, entre as pessoas, o mais elevado grau de mártir perante Allah, o Senhor dos mundos.”

Este hadith foi narrado pelo Imam Muslim. O Imam Bukhari também narrou parte dele e outros hadiths com o mesmo significado.

١٨١٦ – وَعَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ مَا سَأَلَ أَحَدٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الدَّجال اكثر مِمَّا سَأَلْتُهُ وَأَنَّهُ قَالَ لِي مَا يَضُرُّكَ قُلْتُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّ اللَّهِ مِنْ ذَلِكَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. مَعَهُ جَبَل خُبْرُ ونَهرَ مَا ، قَالَ هُوَ أَهْوَنُ عَلَى الله من

1816. Foi narrado por Mughira ibn Shu’ba (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ninguém fez ao Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, tantas perguntas sobre o Dajjal quanto eu. Ele me disse: “Ele não poderá causar-lhe nenhum dano.” Eu disse: “As pessoas dizem que ele terá consigo uma montanha de pão e fontes de água.” Ele respondeu: “Isso é algo insignificante para Allah.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۱۸۱۷ – وَعَنْ أَنَسِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ما من نبي إلا وقد أَنْذَرَ أُمَّتَهُ الأعور الكتابَ أَلَا إِنَّهُ أَعْوَرُ وَإِنَّ رَبَّكُمْ عَزَّ وَجَلٌ ليس باعورَ مَكْتُوبَ بَيْنَ عَيْنَيْه ك ف ر متفقٌ عَلَيْهِ.
1817. Foi narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Todo profeta advertiu sua comunidade contra o mentiroso zarolho (o Dajjal). Atenção! Ele é zarolho. Contudo, o vosso Senhor, o Majestoso e Poderoso, não é zarolho. Na testa desse mentiroso zarolho, o Dajjal, estarão escritas as letras kaf (A), fa (A) e ra (1) (kafir).”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۱۸۱۸ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلا أُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا عَنِ الدَّجالِ مَا حَدَّثَ بِهِ نَبِيُّ قَوْمَهُ إِنَّهُ أَعْوَرُ وَأَنَّهُ يَجِيُّ مَعَهُ بِمَثَالِ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ فَالَّتِي يَقُولُ إِنَّهَا الْجَنَّةَ هِيَ النَّارُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1818. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Não vos falarei sobre o Dajjal algo que nenhum outro profeta tenha dito à sua comunidade? Ele será zarolho e trará consigo algo semelhante ao Inferno e algo semelhante ao Paraíso. Aquilo que ele apresentar como Paraíso será, na realidade, o Inferno. (Da mesma forma, o Inferno que o acompanhará será, na realidade, o Paraíso.)”

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۱۸۱۹ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذكَرَ الدِّجَالَ بَيْنَ ظَهْرَانِي النَّاسِ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِاعْوَرَ إِلَّا الْمَسِيحَ الدِّجَالَ أَعُورُ العَيْنِ الْيُمْنَى كَانَ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

1819. Foi narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) falou às pessoas sobre o Dajjal. Ele disse: “Allah não tem um olho só. Porém, o olho direito do Messias Dajjal é cego; seu olho será como uma uva saliente.” O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۱۸۲۰ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقَاتِلَ الْمُسْلِمُونَ الْيَهُودَ حَتَّى يَخْتَبِيَ الْيَهُودِي مِنْ وراءِ الْحَجَرِ وَالشَّجَرِ فَيَقُولُ الْحَجَرُ وَالشَّجَرُ يَا مُسْلِمُ هُذَا يَهُودِى خَلْفِي تَعَالَ فَاقْتُلَهُ إِلا الْفَرْقَدَ فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرِ الْيَهُود – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1820. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “A Hora não acontecerá até que os muçulmanos combatam os judeus. Por fim, depois de serem derrotados, os judeus se esconderão atrás de pedras e árvores, por medo dos muçulmanos. Porém, até a árvore e a pedra dirão: ‘Ó muçulmano! Há um judeu escondido atrás de mim; vem e mata-o.’ Mas a árvore chamada garqad não dirá isso, pois ela é a árvore dos judeus.” (Garqad é um tipo de árvore espinhosa encontrada na região de Bayt al-Muqaddas.)

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۱۸۲۱ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمُرُ الرَّجُلُ بِالْقَبْرِ فَيَتَمَرْغَ عَلَيْهِ وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي مَكَانَ صاحب هذا القَبْرِ وَلَيْسَ بِهِ الدِّينُ مَا بِهِ إِلا الْبَلاءُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1821. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Juro por Aquele em cuja mão está a minha vida: o mundo não chegará ao fim até que um homem passe por uma sepultura e depois retorne a ela, dizendo: ‘Ai de mim! Como seria bom se eu estivesse nesta sepultura em vez do ocupante desta sepultura.’ Na realidade, nada da religião do Islã permanecerá com ele; ele dirá isso apenas por estar afligido por calamidades e sofrimentos.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۱۸۲۲ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَقُوْمُ السَّاعَةُ حَتَّى يحْسِرَ الْفُرَاتُ عَنْ جَبَلٍ مِنْ ذَهَبٍ يُقْتَتَلُ عَلَيْهِ فَيُقْتَلُ مِنْ كُلِّ مِائَةٍ تَسْعَةٌ وتَسْعُونَ فَيَقُولُ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ لَعَلَى أَنْ أَكُونَ أَنَا أَنْجُوا – وَفِي رِوَايَةٍ يُوشِكُ أَنْ بخسرَ الْفُرَاتُ عَنْ كَثرَ مِنْ ذَهَبٍ فَمَنْ حَضَرَهُ فَلَا يَأْخُذْ مِنْهُ شَيْئًا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1822. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “A Hora não acontecerá até que uma montanha de ouro surja do rio Eufrates, e as pessoas lutem por sua posse. Nessa batalha, noventa e nove em cada cem serão mortos. Cada um deles dirá: ‘Espero ser eu aquele que sobreviverá.’ Em outra narração consta: “Em breve será encontrado um tesouro de ouro no rio Eufrates. Quem estiver presente nesse momento não deverá retirar dele coisa alguma.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۱۸۲۳ – وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَشْرَكُونَ الْمَدِينَةَ عَلَى خَيْرٌ مَا كَانَتْ لَا يَغْشَاهَا إِلا الْعَوَافِي يُرِيدُ عَوَافِي السَّبَاعِ والطَّيْرِ وآخرُ مَنْ يَحْشُرُ رَاعِيَانِ مِنْ مُزَيْنَةَ يُرِيدَانِ الْمَدِينَةَ يَنْعِقَانِ بِغَنَمِهِمَا فَيَجِدَانِهَا وحُوشًا حَتَّى إِذَا بَلَغَا ثَنِيَّةَ الْوَدَاعِ خَرَا عَلَى وُجُوهِهِمَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1823. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizer: “Quando a Hora estiver próxima, as pessoas deixarão a cidade de Medina em boas condições. Então, em toda Medina, não haverá senão animais selvagens ferozes e aves. Por fim, dois pastores da tribo de Muzayna virão com suas ovelhas e cabras para entrar em Medina. Porém, encontrarão Medina repleta de animais selvagens ferozes (e voltarão). Quando chegarem perto da montanha chamada Sani’atul Bida, cairão de bruços e morrerão.”

O Imam Bukhari e Muslim narraram este hadith.

١٨٢٤ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَكُونُ خَلِيفَةً مِنْ خُلَفَائِكُمْ فِي آخرِ الزَّمَانِ يَحْذُو الْمَالَ وَلَا يَعُدُّهُ رواه مسلم

1824. Narrado por Abu Sa’id al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: No fim dos tempos, um dos vossos califas (governante do Estado islâmico) surgirá. Ele distribuirá vastas riquezas com ambas as mãos, sem fazer contagem.

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٨٢٤ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَكُونُ خَلِيفَةً مِّن خُلَفَائِكُمْ فِي آخِرِ الزَّمَانِ يَحْذُو الْمَالَ وَلَا بعده – رواه مسلم

1824. Narrado por Abu Sa’id al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: No fim dos tempos, um dos vossos califas (governante do Estado islâmico) surgirá. Ele distribuirá vastas riquezas com ambas as mãos, sem fazer contagem.

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٨٢٥ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَطُوفُ الرَّجُلُ فيهِ بِالصَّدَقَة مِنَ الذَّهَبِ فَلا يَجِدُ أَحَدًا يَأْخُذَهَا مِنْهُ وَيُرَى الرَّجُلُ الْوَاحِدُ يَتْبَعُهُ أَرْبَعُوْنَ امْرَأَةً يَأْذَنَ بِهِ مِنْ قِلَّةِ الرِّجَالِ وَكَثَرَةِ النِّسَاءِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1825. Narrado por Abu Musa al-Ash’ari (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Na história da humanidade chegará uma época em que um homem circulará levando o zakat do seu ouro, mas não encontrará ninguém que o aceite. Nessa época, devido à escassez de homens e à abundância de mulheres, quarenta mulheres seguirão um homem em busca do prazer sexual.

O Imam Muslim narrou este hadith.

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عنْهُ عَنِ النبي صلى الله ١٨٢٦ – وَعَن أبي هريرة رضى ا اشْتَرى رَجُلٌ مِّنْ رَجُلٍ عَقَارًا فَوَجَدَ الَّذِي اشْتَرَى الْعَقَارَ فِي عَقَارِهِ جَرَةٌ فِيهَا ذَهَبٌ فَقَالَ لَهُ الَّذِي اشْتَرَى الْعَقَارَ خُذْ ذَهَبَكَ إِنَّمَا اشْتَرَيْتُ مِنْكَ الْأَرْضِ ولم أشتر الذهَبَ وَقَالَ الَّذِي لَهُ الْأَرْضُ إِنَّمَا بعتُكَ الْأَرْضَ وَمَا فِيهَا فَتَحَاكَمَاإلى رَجُلٍ فَقَالَ الَّذِي تَحَاكَمَا إِلَيْهِ الكُما ولد قَالَ أَحَدُهُمَا لِي غُلَامٌ وَقَالَ الْآخَرُ لي جَارِيَةٌ قَالَ انْكِحَ الْغُلَامَ الْجَارِيَةَ وَأَنْفِقُوا عَلَى أَنْفُسِهِمَا مِنْهُ وَتَصَدِّقًا -متفق عليه.

1826. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: um homem comprou um terreno de outro homem. O comprador encontrou no terreno um jarro cheio de ouro. Ele disse ao vendedor: “Pegue de volta o seu jarro, pois comprei de você apenas o terreno; não comprei o ouro.” O vendedor disse: “Eu lhe vendi o terreno e tudo o que havia dentro dele.” Então, ambos foram a uma terceira pessoa para que resolvesse a questão. O árbitro perguntou aos dois: “Vocês têm filhos?” Um deles respondeu: “Tenho um filho”, e o outro disse: “Tenho uma filha.” O árbitro disse: “Case o menino com a menina, gastem essa riqueza com os dois e deem caridade.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۱۸۲۷ – وَعَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ كَانَتْ امْرَأَتَانِ مَعَهُمَا ابْنَاهُمَا جَاءَ الذِّنْبُ فَذَهَبَ بِابْنِ إِحْدَاهُمَا فَقَالَتْ لِصَاحِبَتِهَا إِنَّمَا ذَهَبَ بابنك وقالت الأخرى إِنَّمَا ذَهَبَ بابنك فَتَحَاكَمَا إِلى دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلامُ فَقَضَى به الكبرى فَخَرَجَنَا عَلَى سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَأَخْبَرَنَاهُ فَقَالَ ائْتُونِي بالسكين اشقهُ بَيْنَهُما فقالت الصغرى لا تَفْعَلُ رَحِمَكَ اللَّهُ هُوَ ابْنُهَا فَقَضَى بِهِ للصغرى – متفق عليه.

1827. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele ouviu o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, dizer: antigamente, duas mulheres tinham, cada uma, um filho. Um tigre veio e levou o filho de uma delas. Aquela cujo filho fora levado pelo tigre disse à outra mulher: “Foi o seu filho que o tigre levou.” A outra respondeu: “Não, foi o seu filho que o tigre levou.” Ambas foram a Davi, que a paz esteja sobre ele, para que resolvesse a questão. Ele decidiu a favor da mulher mais velha. Depois, quando ambas saíram dali e passaram por Sulaiman ibn Davi, que a paz esteja sobre ele, contaram-lhe o ocorrido. Ele disse aos seus companheiros: “Tragam uma faca; vou cortar esta criança ao meio e dividi-la entre as duas.” Ao ouvir isso, a mulher mais jovem disse: “Que Allah tenha misericórdia de você! Não faça isso. A criança é dela.” A mulher mais velha permaneceu em silêncio. Então ele decidiu a favor da mulher mais jovem.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۱۸۲۸ – وَعَنْ مِرْدَاسِ الْأَسْلَمِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْهَبُ الصَّالِحُونَ الأول فالأول وتبقى حثالة كحالة الشعير أو التمر لا يبَالِيْهِمُ اللهُ بَالَهُ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1828. Foi narrado por Midras al-Aslami (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: os justos continuarão morrendo um após o outro, e permanecerão pessoas inúteis e imprestáveis, como a palha da cevada ou a casca da tamareira. Allah não lhes dará nenhuma importância. O Imam Bukhari narrou este hadith.

۱۸۲۹ – وَعَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِع الزرقي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ جِبْرِيلُ إلى النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا تَعُدُّونَ أَهْلَ بَدْرٍ فِيكُمْ قَالَ مِنْ افْضَلِ الْمُسْلِمِينَ أَوْ كَلِمَةً نَحْرُهَا قَالَ وَكَذلِكَ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مِّنَ الْمَلَائِكَةِ رواه البخاري.

1829. Foi narrado por Rifaa ibn Rafi‘ az-Zuraqi (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Jibril (que a paz esteja sobre ele) veio ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e perguntou: “Qual é a posição, entre vós, daqueles que participaram da batalha de Badr?” Ele respondeu: “Eles são os melhores entre os muçulmanos”, ou disse algo com significado semelhante. Jibril (que a paz esteja sobre ele) disse: “Da mesma forma, a posição dos anjos que participaram da batalha de Badr está acima da de todos os outros anjos.”

O Imam Bukhari narrou este hadith.

۱۸۳۰ – وَعَن ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم إذا أنزلَ اللهُ تَعَالَى بِقَوْمٍ عَذَابًا أَصَابَ الْعَذَابُ مَنْ كَانَ فِيهِمْ ثُمَّ يُعِثُوا عَلَى أَعْمَالِهِمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1830. Foi narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quando Allah, o Altíssimo, envia um castigo sobre um povo, cada um deles é atingido por esse castigo. No Dia da Ressurreição, essas pessoas serão ressuscitadas juntamente com suas ações.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۱۸۳۱ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ جِذْعُ يَقُومُ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْنِي فِي الْخُطْبَةِ فَلَمَّا وُضِعَ الْمِنْبَرُ سَمِعْنَا لِلْجِذْعِ مِثْلَ صَوْتِ العشارِ حَتَّى نَزَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ فَسَكَنَ، وَفِي رواية فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ قَعَدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَصَاحَتِ النَّخْلَةُ الَّتِي كَانَ يَخْطُبُ عِنْدَهَا حَتَّى كَادَتْ أَنْ تَنْشَقُ وَفِي رِوَايَةٍ فَصَاحَتْ صَبَاحَ الصَّبِيِّ فَنَزَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَخَذَهَا فَضَمِّهَا اليه فَجَعَلَتْ تَن أنين الصبي الذي يُسكتُ حَتَّى اسْتَقَرْتُ قَالَ بَكَتْ عَلَى مَا كانتْ تَسْمَعُ مِنَ الذِّكْرِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1831. Foi narrado por Jabir (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Havia um tronco de tamareira na Mesquita do Profeta. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) proferia o sermão apoiado nele, em pé. Quando o púlpito foi instalado, ouvimos daquele tronco um som doloroso, semelhante ao de uma camela prenhe. Quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) desceu do púlpito e colocou a mão sobre ele, seu gemido cessou. Em outra narração, consta: Quando chegou a sexta-feira, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) subiu ao púlpito para proferir o sermão da sexta-feira. Então o tronco de tamareira começou a gritar, a ponto de quase rachar. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) costumava proferir o sermão permanecendo ao lado desse tronco. Em outra narração, consta: O tronco começou a gritar e chorar como uma criança pequena. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) desceu do púlpito e o abraçou. Então ele voltou a chorar como as crianças que choram até serem acalmadas. Finalmente, quando seu choro cessou, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “A árvore chorava por ter sido privada do sermão que costumava ouvir.”

O Imame Bukhari narrou este hadith.

۱۸۳۲ – وَعَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِي جُرْثُومِ بْنِ نَاشِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللهَ تَعَالَى فَرَضَ فَرَائِضَ فَلَا تُضَبِّعُوهَا وَحَدٌ حُدُوداً فَلَا تَعْتَدُوهَا وَحَرَّمَ أَشْيَاء فَلا تَنْتَهكُوهَا وَسَكَتَ عَنْ أَشْيَاءَ رَحْمَةً لَكُمْ غَيْرَ نِسْيَانِ فَلَا تَبْحَثُوا عَنْهَا حَدِيثٌ حَسَنٌ رَوَاهُ الدَّارُ قَطْنِي وَغَيْرُهُ.

1832. Foi narrado por Abu Tha’labah al-Khushani Jursum ibn Nashir (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Allah, o Altíssimo, tornou algumas coisas obrigatórias para vós; não as negligencieis. Estabeleceu alguns limites; não os transgredais. Proibiu algumas coisas; não pequeis envolvendo-vos nelas. E, por misericórdia para convosco, calou-se deliberadamente sobre algumas coisas; não vos entregueis a discussões sobre elas.”

Este hadith é hasan; o Imame Daraqutni e outros estudiosos do hadith o narraram.

۱۸۳۳ – وَعَنْ عَبْدِ الله بن أبي أوفى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ غَزَوْنَا مَعَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبْعَ غَزَوَات تَأْكُلُ الْجَرَادَ، وَفِي رِوَايَةٍ تَأْكُلُ مَعَهُ الجراد – متفق عليه.

1833. Foi narrado por Abdullah ibn Abu Awfa (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: “Participámos de sete expedições militares com o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz. Nessa ocasião, comemos gafanhotos.” Em outra narração consta: “Comemos gafanhotos com ele.” [Nota: “Gafanhoto” é um tipo de inseto semelhante à esperança. Alimenta-se de ervas e folhas. É permitido comer esses insetos.]

Os imames Bukhari e Muslim narraram este hadith.

١٨٣٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يُلْدَعُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ وَاحِدٍ مَرَّتَيْنِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1834. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: “O crente não é picado duas vezes pelo mesmo buraco.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٨٣٥ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يَنظُرُ إِلَيْهِمْ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ رَجُلٌ عَلَى فَضْلِ مَا. بِالْفَلَاةِ يَمْنَعُهُ مِن ابْنِ السَّبِيلِ وَرَجُلٌ بَايَعَ رَجُلا سِلْعَةَ بَعْدَ الْعَصْرِ فَخَلَفَ بِاللَّهِ لأَخَذَها بكذا وكذا فَصَدِّقَهُ وَهُوَ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ وَرَجُلٌ بَايَعَ إِمَامًا لَا يُبَايِعُهُ الا لدنيا فإن أعطاه منها وفى وأن لم يعطه منها لم يف متفق عليه.

1835. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: “Há três tipos de pessoas com as quais Allah não falará no Dia da Ressurreição, para as quais não olhará, que não purificará e para as quais haverá um castigo doloroso. (1) Aquele que possui, em um terreno aberto, água além de sua necessidade, mas não permite que os viajantes a utilizem. (2) Aquele que, depois da oração de Asr, ao vender sua mercadoria a alguém, jura em nome de Allah, dizendo: ‘Comprei isto por tanto e tanto.’ O comprador acredita nele, mas ele não a comprou por esse preço — prestou um juramento falso. (3) E aquele que presta juramento de fidelidade ao imam, o governante, somente para obter benefícios mundanos. Se o imam lhe concede algum interesse mundano, permanece leal; mas, se não lhe concede, não permanece leal.”

O Imam Bukhari e Muslim narraram este hadith.

١٨٣٦ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَ الْتَفْخَتَيْنِ أَرْبَعُونَ قَالُوا يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَرْبَعُونَ يَوْمًا قَالَ أَبَيْتُ قَالُوا أَرْبَعُونَ سَنَةً قَالَ أَبَيْتُ قَالُوا أَرْبَعُونَ شهرا قال ابيتُ وَيَبْلَى كُلِّ شَيْءٍ مِنَ الْإِنْسَانِ الا عجب الذنب فِيهِ يُرَكَبُ الْخَلْقُ ثُمَّ يُنزِلُ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيَنْبُتُونَ كَمَا يَنْبَتُ الْبَقْلُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1836. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: “Haverá um intervalo de quarenta entre os dois sopros da Trombeta.” As pessoas perguntaram: “Ó Abu Huraira, quarenta dias?” Ele se recusou a responder. Perguntaram: “Então, quarenta anos?” Ele se recusou a responder. Novamente perguntaram: “Então, quarenta meses?” Dessa vez também ele se recusou a responder. O Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse ainda: “Tudo do corpo humano se deteriorará, exceto o osso do cóccix, que não se destruirá. O ser humano será recomposto a partir dele. Depois, Allah fará chover, e as pessoas brotarão como as plantas.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۱۸۳۷ – وَعَنْهُ قَالَ بَيْنَمَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَجْلِسِ يُحَدِّثُ الْقَوْمَ جاء أعرابي فَقَالَ مَتَى السَّاعَةُ فَمَضَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَدِّثُ فَقَالَ الْقَوْمُ سَمِعَ مَا قَالَ فَكَرِهَ مَا قَالَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ بَلْ لَمْ يَسْمَعُ حَتَّى إِذَا قضى حَدِيثَهُ قَالَ أَيْنَ السَّائِلُ عَنِ السَّاعَةِ قَالَ مَا أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ إِذا يعَتِ الْأَمَانَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ قَالَ كَيْفَ إِضَاعَتُهَا قَالَ إِذَا وُسِدَ الْأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أهلِهِ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1837. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: Certo dia, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) estava falando às pessoas em uma reunião. Então, um beduíno chegou e perguntou: “Quando será a Hora?” O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) continuou falando, sem interromper. Alguns dos presentes disseram: “Ele ouviu a pergunta do homem, mas não gostou dela.” Outros disseram: “Ele não a ouviu de modo algum.” Por fim, quando terminou de falar, perguntou: “Onde está aquele que perguntou sobre a Hora?” Ele respondeu: “Aqui estou, ó Mensageiro de Allah!” Ele disse: “Quando a confiança for negligenciada, então aguarda a Hora.” O homem perguntou: “O que significa negligenciar a confiança?” Ele respondeu: “Quando uma pessoa inadequada receber a responsabilidade de uma função governamental, então aguarda a Hora.”

O Imame Bukhari narrou este hadith.

۱۸۳۸ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُصَلُّونَ لَكُمْ فَانْ أَصَابُوا فَلَكُمْ وَإِنْ أَخْطَؤُوا فَلَكُمْ وَعَلَيْهِمْ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1838. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Os líderes conduzirão a oração. Se a conduzirem corretamente, eles receberão recompensa, e vocês também receberão recompensa; mas, se a conduzirem incorretamente, vocês receberão recompensa, enquanto eles serão pecadores.”

O Imame Bukhari narrou este hadith.

۱۸۳۹ – وَعَنْهُ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ) قَالَ خَيْرَ النَّاسِ لِلنَّاسِ يَأْتُونَ بهم في السلاسل فِي أَعْنَاقِهِمْ حَتَّى يَدْخُلُوا فِي الْإِسْلَامِ .

1839. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. “Vocês são a melhor comunidade; foram apresentados à humanidade para guiá-la.” Ele disse: “Para as pessoas, o melhor é aquele que as traz com correntes ao pescoço e, por fim, elas entram no Islã.”

١٨٤٠ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَجِبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلٌ مِنْ قَوْمِ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ في السلاسل – رَوَاهُمَا الْبُخَارِيُّ مَعْنَاهُ يُؤْسَرُونَ وَيُقَدِّدُونَ ثُمَّ يُسْلِمُونَ فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ.

1840. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Allah, o Altíssimo e Todo-Poderoso, ficará satisfeito com um grupo de pessoas que entrarão no Paraíso acorrentadas.

O Imame Al-Bukhari narrou os dois hadiths acima. O significado desses dois hadiths é que eles serão levados para terras muçulmanas como prisioneiros de guerra e entrarão no Paraíso após aceitarem o Islã.

١٨٤١ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَحَبُّ الْبِلادِ إِلَى اللَّهِ مساجدها وأبغض البلاد إلى اللهِ أَسْوَاقُهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1841. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Entre os lugares das cidades, os lugares das mesquitas são os mais amados por Allah, e, entre os lugares das cidades, os mercados são os mais detestados por Allah.

O Imame Muslim narrou este hadith.

١٨٤٢ – وَعَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِنْ قَوْلِهِ قَالَ لَا تَكُونَنَّ إِنِ استطعت أول من يدخل السوق ولا أخر من يُخْرُجُ مِنْهَا فَإِنَّهَا مَعْرَكَةُ الشَّيْطَانِ وبهَا يَنصُبُ رَايَتَهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ هكذا . وَرَوَاهُ الْبَرْقَانِي فِي صَحِيحِهِ عَنْ سَلْمَانَ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تَكُنْ أَوَّلَ مَنْ يُدْخُلُ السُّوقَ وَلَا أُخِرَ مَن يُخْرُجُ مِنْهَا فِيهَا بَاضَ الشَّيْطَانُ وَفَرْخَ

1842. Salman al-Farisi (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Suas próprias palavras foram: Se vos for possível, não sejais os primeiros a entrar no mercado nem os últimos a sair dele. Pois o mercado é o campo de batalha de Satanás. Satanás ergue ali a sua bandeira.

O Imam Muslim narrou este hadith desta forma. Al-Barqani narrou em sua obra Sahih, por intermédio de Salman al-Farisi (que Allah esteja satisfeito com ele), o seguinte: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: «Não sejas o primeiro a entrar no mercado nem o último a sair dele, pois Satanás põe ovos e choca filhotes nele.»

اللَّهُ عَنْهُ قَالَ ١٨٤٣ – وَعَنْ عَاصِم الأحولِ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ سَرْجِ رَضى قُلْتُ لِرَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ قَالَ وَلَكَ قَالَ عَاصِمٌ فَقُلْتُ لَهُ اسْتَغْفَرَ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَعَمْ وَلَكَ ثُمَّ تلا هذه الآية (وَاسْتَغْفِرُ لذَنْبكَ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ) – رَوَاهُ مُسْلِم

1843. Foi narrado por ‘Asim al-Ahwal, através de ‘Abdullah ibn Sarjis (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Eu disse ao Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz: «Ó Mensageiro de Allah, que Allah perdoe os teus pecados.» Ele respondeu: «E os teus também.» ‘Asim (que Allah tenha misericórdia dele) disse: Eu disse a ele — isto é, a ‘Abdullah —: «O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, pediu perdão por ti.» Ele respondeu: «Sim, e por ti também.» Em seguida, recitou este versículo (em tradução): «E pede perdão por ti e pelos homens e mulheres crentes.» (Surata Muhammad: 19)

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٨٤٤ – وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلامِ النُّبُوَّةِ الْأُولَى إِذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1844. Foi narrado por Abu Mas‘ud al-Ansari (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: «Entre os conselhos dos profetas anteriores que chegaram às pessoas está: Se não tens pudor, faze o que quiseres.»

O Imam al-Bukhari narrou este hadith.

١٨٤٥ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي الدِّمَاءِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

1845. Relatado por Abdullah ibn Mas‘ud (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: No Dia da Ressurreição, o primeiro crime pelo qual as pessoas serão julgadas será o homicídio.

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٨٤٦ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُلِقَتِ الْمَلَائِكَةُ مِنْ نُورٍ وَخُلِقَ الْجَانُ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ وَخُلِقَ آدَمُ مِمَّا وصِفَ لَكُمْ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1846. Relatado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Os anjos foram criados da luz, os gênios foram criados da chama ardente do fogo, e Adão (que a paz esteja com ele) foi criado daquilo que vos foi descrito.

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٨٤٧ – وَعَنْهَا قَالَتْ كَانَ خُلُقُ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقُرْآنَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي جُمْلَةٍ حَدِيث طويل .

1847. Relatado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: O caráter, a conduta e o comportamento do Profeta de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, eram um exemplo vivo do Alcorão.
O Imam Muslim narrou isso em um longo hadith.

١٨٤٨ – وَعَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَحَبُّ لِقَاءَ اللَّهِ احب اللهُ لِقَائَهُ وَمَنْ كَرِهَ لقَاءَ الله كَرَهُ اللَّهُ لِقَاءَهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهُ أَكْرَاهِيَةً الْمَوْتِ فكلنا نكرهُ الْمَوْتَ قَالَ ليس كذلك وَلَكِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا بُشِّرَ بِرَحْمَةِ الله وَرِضْوَانِهِ وَجَنَّتِهِ أَحَبُّ لِقَاءَ اللهِ فَأَحَبُّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَإِنَّ الْكَافِرَ إِذَا بُشِّرَ بِعَذَابِ اللَّهِ وسخطه كره لقاء الله وَكَرِهَ اللهُ لِقَاءَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1848. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Quem gosta de encontrar Allah, Allah também gosta de encontrá-lo. E quem não gosta de encontrar Allah, Allah também não gosta de encontrá-lo.” Eu disse: “Ó Mensageiro de Allah, isso significa detestar a morte? Se for assim, todos nós detestamos a morte.” Ele disse: “Não é isso. Quando o crente recebe a boa-nova da misericórdia de Allah, de Sua satisfação e de Seu Paraíso, ele gosta muito de encontrar Allah, e Allah também gosta de encontrá-lo. Entretanto, quando o incrédulo recebe a boa-nova do castigo de Allah e de Sua ira, ele não gosta de encontrar Allah, e Allah também não gosta de encontrá-lo.”

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٨٤٩ – وَعَنْ أَمِّ الْمُؤْمِنِينَ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُبَي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُعْتَكفًا فَاتَيْتُهُ أَزُورَهُ لَيْلاً فَحَدَّثْتُهُ ثُمَّ قُمْتُ لَأَنْقَلِبَ فَقَامَ مَعِي لِيَقْلِبَنِي فَمَرَّ رَجُلانِ مِنَ الْأَنْصَارِ فَلَمَّا رَأَيَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْرَعَا فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رِسْلِكُمَا إِنَّهَا صَفِيَّةٌ بِنْتِ حُبَيٍّ فَقَالَا سُبْحَانَ اللهِ يَا رَسُولَ اللهِ فَقَالَ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنْ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدِّمِ وَإِنِّي خَشِيتُ أَنْ يَقْذَفَ فِي قُلُوبَكُمَا شَرَأَ أَوْ قَالَ شَيْئًا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1849. Foi narrado por Umm al-Mu’minin Safiyya bint Huyayy ibn Akhtab (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) estava em i‘tikaf. Fui visitá-lo à noite. Depois de conversar com ele, levantei-me para voltar, e ele também me acompanhou por uma certa distância. Nesse ínterim, dois homens dos Ansar passavam por aquele caminho. Ao verem o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), apressaram o passo. Mas o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse-lhes: “Esperem um pouco.” Em seguida, disse: “Esta é Safiyya bint Huyayy, minha esposa.” Eles exclamaram: “Subhanallah! (Allah é Sublime e Santíssimo), ó Mensageiro de Allah!” Ele disse: “Satanás circula no corpo do filho de Adão como o sangue circula em seu corpo. Tive receio de que Satanás lançasse um mau pensamento em seus corações.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٨٥٠ – وَعَنْ أَبِي الْفَضْلِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ حُنَيْنٍ فَلَزِمُتُ أَنَا وَأَبُو سُفْيَانَبن الْحَارِثِ ابْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ نُفَارِقُهُ وَرَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى بَغْلَةٍ لَهُ بَيْضَاءَ فَلَمَّا الْتَقَى الْمُسْلِمُونَ وَالْمُشْرِكُونَ وَلَى الْمُسْلِمُونَ مُدْبِرِينَ فَطَفِقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْكُضُ بَغْلَتَهُ قِبَلَ الْكُفَّارِ وَأَنَا أَخِذُ بِلِجَامٍ بَغْلَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اكُفُهَا إِرَادَةَ أَن لا تُسْرِعَ وَأَبُو سُفْيَانَ أَخَذَ بِرِكَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَي عَبَّاسُ نَادِ أَصْحَابَ السَّمْرَةِ قَالَ الْعَبَّاسُ وَكَانَ رَجُلاً صَيْتًا فَقُلْتُ بِأعْلَى صَوْتِي أَيْنَ أَصْحَابَ السَّمَرَةِ فَوَاللَّهِ لكَان عَطْفَتَهُمْ حِينَ سَمِعُوا صَوْتِي عَطْفَةُ الْبَقَرِ عَلَى أَوْلَادِهَا فَقَالُوا يَا لَبَّيْكَ يَا لبيك فَاقْتَتَلُوا هُمْ وَالْكُفَّارُ وَالدَّعْوَةُ فِي الْأَنْصَارِ يَقُولُونَ يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ ثُمَّ قُصِرَتِ الدَّعْوَةُ عَلَى بَنِي الْحَارِثِ ابْنِ الْخَزْرَجِ فَنَظَرَ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى بَغْلَتِهِ كَالْمُتَطاول عَلَيْهَا إِلَى قِتَالِهِمْ فَقَالَ هذا حِينَ حَمِي الْوَطِيسُ ثُمَّ أَخَذَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَصَيَاتٍ فَرَمَى بهِنَّ وُجُوهَ الْكُفَّارِ ثُمَّ قَالَ انْهَزَمُوا وَرَبِّ مُحَمَّدٍ فَذَهَبَتُ انْظُرُ فَإِذَا الْقِتَالُ عَلَى هَيْئَتِهِ فِيمَا أَرَى فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ رَمَاهُمْ بَحَصَيَاتِهِ فَمَا زِلْتُ أَرَى حَدَهُمْ كَلِيلاً وَآمُرَهُمْ مُدْيرًا – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1850. Foi narrado por Abu al-Fadl al-Abbas ibn Abd al-Muttalib (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Eu estava com o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) na batalha de Hunayn. Eu e Abu Sufyan ibn al-Harith ibn Abd al-Muttalib permanecemos junto do Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz). Nunca nos afastamos dele. O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) estava montado em sua mula branca. Quando começou a batalha entre os muçulmanos e os incrédulos, os muçulmanos começaram a fugir. Mas o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) continuou conduzindo sua mula em direção aos incrédulos. Eu segurava as rédeas da mula do Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), impedindo-a de avançar rapidamente. Abu Sufyan segurava o estribo da mula do Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz). O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Ó Abbas! Chama aqueles que participaram do Pacto de Ridwan.” Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) tinha uma voz muito forte. Ele disse: “Então clamei em voz alta: ‘Onde estão os participantes do Pacto de Ridwan?’ Juro por Allah! Ao ouvirem meu chamado, eles responderam com tanto afeto e carinho quanto uma vaca responde ao seu bezerro recém-nascido. Eles responderam: ‘Aqui estamos, aqui estamos!’” E envolveram-se no combate contra os incrédulos. Nesse momento, todos também chamavam os Ansar, dizendo: “Ó Ansar, ó Ansar!” Depois, somente os Banu al-Harith ibn al-Khazraj foram chamados. Nessa ocasião, o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) ergueu o pescoço sobre sua mula, observou a situação da batalha e disse: “Agora a batalha está intensa.” Em seguida, o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) apanhou alguns seixos, lançou-os contra os incrédulos e disse: “Juro pelo Senhor de Muhammad! Eles serão derrotados.” Eu observava a situação da batalha e vi que ela continuava como antes. Porém, juro por Allah, quando ele lançou aqueles seixos contra eles, vi que a intensidade de seu ataque diminuiu e, por fim, foram derrotados e deram as costas, fugindo.

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٨٥١ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللهَ طيب لا يَقْبَلُ الا طيبًا وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ فَقَالَ تَعَالَى : يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صالحا . وَقَالَ تَعَالَى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ثُمَّ ذكر الرجل يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَتْ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ يَا رَبِّ يَا رَبِّ وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ وَمَلْبَسُهُ حَرَامَ وَغَذِيَ بِالْحَرَامِ فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذلِكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1851. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Ó humanidade! Allah é Puro e só aceita o que é puro. Allah ordenou aos crentes o mesmo que ordenou aos Mensageiros. Ele disse: “Ó Mensageiros! Comei das coisas boas e praticai boas ações. Eu conheço perfeitamente tudo o que fazeis” (Surata Al-Mu’minun). O Altíssimo Allah também disse: “Ó vós que credes! Comei das coisas boas que vos concedemos como provisão” (Surata Al-Baqara: 172). Em seguida, mencionou um homem que havia percorrido uma longa distância, encontrando-se desgrenhado e coberto de poeira. Nessa condição, ele estende as duas mãos para o céu e fica dizendo: “Ó meu Senhor, ó meu Senhor!”, enquanto aquilo que come é ilícito, aquilo que bebe é ilícito, aquilo que veste é ilícito e, em suma, tudo aquilo de que vive é ilícito. Como, então, sua súplica poderia ser aceita? O Imam Muslim narrou este hadith.

١٨٥٢ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلا يَنظُرُ اليهم وَلَهُمْ عَذَابٌ الهُمَّ شَيْخٌ زَانٍ وَمَلكَ كَذَابٌ وَعَائِلٌ مُسْتَكْبِرُ – رَوَاهُ مُسْلِمُ الْعَائِلُ الْفَقِيرُ.

1852. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Há três tipos de pessoas com quem Allah não falará no Dia da Ressurreição, nem os purificará, nem olhará para elas, e para as quais haverá um castigo doloroso. São eles: o adúltero idoso, o governante mentiroso e o pobre arrogante. O Imam Muslim narrou este hadith. A palavra “J” significa pobre.

١٨٥٣ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبْحَانُ وَجَيْحَانُ والْفُرَاتُ وَالنَّيْلُ كُلُّ مِنْ أَنْهَارِ الْجَنَّةِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1853. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Saihan (Sihun), Jaihan (Jihun), o Eufrates e o Nilo são os quatro rios do Paraíso.

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٨٥٤ – وَعَنْهُ قَالَ أَخَذَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِي فَقَالَ خَلَقَ اللَّهُ التربة يَوْمَ السَّبْتِ وَخَلَقَ فِيهَا الْجِبَالَ يَوْمَ الْأَحَدِ وَخَلَقَ الشَّجَرَ يَوْمَ الْاثْنَيْنِ وخَلَقَ المكروه يَوْمَ الثلاثاء وَخَلَقَ النُّورَ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ وَبَثَّ فِيهَا الدَّوَابِ يَوْمَ الْخَمِيسِ وَخَلَقَ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلامُ بَعْدَ الْعَصْرِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فِي آخِرِ الْخَلْقِ فِي آخِرِ سَاعَةٍ مِنَ النَّهَارِ فِيمَا بَيْنَ الْعَصْرِ إِلَى اللَّيْلِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1854. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — segurou minha mão e disse: Allah criou a terra no sábado, criou nela as montanhas no domingo, criou as plantas na segunda-feira, criou as coisas ruins na terça-feira, criou a luz na quarta-feira, criou os animais na quinta-feira e, no final da criação, criou Adão — que a paz esteja com ele — na última hora da sexta-feira, entre o Asr e o anoitecer.

O Imame Muslim narrou este hadith.

١٨٥٥ – وَعَنْ أَبِي سُلَيْمَانَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَقَدِ انْقَطَعَتْ فِي يَدِي يَوْمَ مُؤْتَهُ تِسْعَةُ أَسْبَابِ فَمَا بَقِي فِي يَدِى الأَصَفِيحَةٌ يَمَانِيَةً رَوَاهُ الْبُخَارِي

1855. Abu Sulayman Khalid ibn al-Walid (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: No dia da batalha de Mu’ta, nove espadas quebraram em minha mão.¹ Por fim, restou em minha mão apenas uma espada iemenita. [Nota: No oitavo ano da Hégira (629 d.C.), quando o governante romano Shurahbil matou injustamente um mensageiro muçulmano na fronteira da Síria, no lugar chamado “Mu’ta”, teve início a batalha de Mu’ta. Nessa batalha, três comandantes muçulmanos — Zayd ibn Harithah, Ja’far al-Tayyar e Abdullah ibn Rawahah — foram martirizados sucessivamente. Depois que o grande herói Khalid assumiu o comando, o curso da batalha mudou e os muçulmanos alcançaram segurança. Impressionado com a imensa bravura de Khalid nessa batalha, o nobre Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) conferiu-lhe o título de “Saifullah”, ou “A Espada de Allah”.]

O Imame Bukhari narrou este hadith.

١٨٥٦ – وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ وَإِنْ حَكَمَ وَاجْتَهَدَ فَأَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1856. Amr ibn al-As (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele ouviu o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — dizer: Se um juiz se esforçar mediante ijtihad (reflexão) ao proferir uma decisão e chegar à decisão correta, receberá duas recompensas; e, se errar em seu ijtihad, receberá uma recompensa.

O Imame Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith.

١٨٥٧ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْحُمَّى مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ فَأَبْرِدُوهَا بِالْمَاءِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1857. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “A febre é uma parte do intenso calor do Inferno. Portanto, arrefecei-a com água.” O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim transmitiram este hadith.

۱۸۵۸ – وَعَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صَوْمٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيه – متفق عليه.

1858. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Se alguém morrer deixando jejuns obrigatórios por cumprir, o seu herdeiro ou tutor deverá jejuar em seu nome.” [Nota: Uma pessoa pode interromper um jejum obrigatório por uma razão reconhecida pela Shariah, mas morrer antes de compensá-lo. Nesse caso, há divergência entre os imams quanto a saber se os herdeiros do falecido podem jejuar em seu nome. Com base no hadith citado, o Imam Ahmad ibn Hanbal (que Allah tenha misericórdia dele) considera permitido que outra pessoa jejue em nome do falecido. Por outro lado, com base noutro hadith do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), os imams Abu Hanifa, Malik e al-Shafi‘i (que Allah tenha misericórdia deles) defendem o pagamento da fidya, isto é, alimentar um necessitado. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Se alguém morrer tendo jejuns por cumprir, deverá ser dado alimento a um necessitado por cada dia em seu nome.” Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Ninguém pode jejuar nem rezar em nome de outra pessoa.” Por outro lado, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) permitiu a um homem jejuar em nome de sua mãe. É justamente devido à existência desses dois tipos de hadiths sobre o jejum do falecido que surgiu a divergência entre os imams (nota do tradutor).]

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim transmitiram este hadith. O Imam al-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “À luz deste hadith, a melhor conduta é que, se os jejuns obrigatórios de uma pessoa se tornarem devidos por alguma razão e ela morrer antes de compensá-los, é permitido que os seus tutores os cumpram. Por tutor entende-se aqui um parente próximo, seja ele herdeiro do falecido ou não.”

١٨٥٩ – وَعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكِ بْنِ الطَّفَيْلِ أَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حُدِثَتُ أنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ فِي بَيْعِ أَوْ عَطَاء أَعْطَتُهُ عَائِشَةُ والله لتنتهينْ عَائِشَةُ أَوْ لَاحْجُرَنَّ عَلَيْهَا قَالَتْ أَهُوَ قَالَ هُذَا قَالُوا نَعَمُ قَالَتْ هُوَ للَّهِ عَلَى نَذر أن لا أَكَلَّمَ ابْنَ الزُّبَيْرِ أَبَدًا فَاسْتَشْفَعَ ابْنُ الزُّبَيْرِ إِلَيْهَا حِينَ طَالَتِ الهجرة فقالت لا والله لا أشفَعُ فِيهِ أبدا ولا أَتَحَنَّثُ إِلَى نَدْرِي فَلَمَّا طَالَ ذَلِكَ علَى ابْنِ الزُّبَيْرِ كَلَّمَ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوْثَ وقَالَ لَهُمَا انْشُدُكُمَا اللَّهَ لَمَا أَدْخَلْتُمَانِي عَلَى عَائِشَةَ فَإِنَّهَا لَا يَحِلُّ لَهَا أَنْ تنذِرَ قَطِيعَتِي فَأَقْبَلَ بِهِ الْمِسْوَرُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ حَتَّى اسْتَأْذَنَا عَلَى عَائِشَةَ فَقَالَا السلام عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكاتُهُ انَدْخُلُ قَالَتْ عَائِشَةُ أَدْخُلُوا قَالُوا كُلْنَا ؟ قَالَتْ نَعَمْ ادْخُلُوا كُلُّكُمْ وَلَا تَعْلَمُ أَنَّ مَعَهُمَا ابْنَ الزُّبَيْرِ فَلَمَّا دَخَلُوا دَخَلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ الحِجَاب فَاعْتَنَقَ عَائِشَة وطفق يناشدها ويبكى وطفق المشور وعبد الرحمن يناشد انها الأكلمَتَهُ وَقَبلَتْ مِنْهُ وَيَقُولان أن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَمَّا قَدْ عَلِمْت مِنَ الهجرة ولا يَحِلُّ لِمُسْلِم أن يُهْجَرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاثَ لَيَالٍ فَلَمَّا اكْثَرُوا عَلَى عَائِشَةَ مِنَ التذكرة والتخريج طَفِقَتُ تُذكِّرُهُمَا وَتَبْكِي وَتَقُوْلُ إِنِّي نذرت والنذر شَدِيدٌ فَلَمْ يَزَالاً بِهَا حَتَّى كَلمَت ابن الزبير وَاعْتَقَتْ فِي نَذْرِهَا ذلِكَ أَرْبَعِينَ رَقَبَةً وَكَانَتْ تَذْكُرُ نَذَرَهَا بَعْدَ ذَلِكَ فَتَبْكِي حَتَّى تَبَلْ دُمُوعُهَا خمَارَهَا رَوَاهُ الْبُخَارِي.

1859. Foi narrado por Awf ibn Malik ibn al-Tufayl (que Allah tenha misericórdia dele). Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) foi informada de que, a respeito da venda dos seus bens ou do presente que ela havia dado a Abdullah ibn al-Zubayr, Abdullah ibn al-Zubayr (que Allah esteja satisfeito com ele) havia dito: “Juro por Allah, Aisha terá de abster-se disso; caso contrário, impedi-la-ei de gastar o dinheiro dessa maneira.” Ao ouvir isso, Aisha disse: “Ele realmente disse isso?” As pessoas responderam: “Sim.” Então ela disse: “Juro por Allah que nunca mais falarei com Abdullah ibn al-Zubayr.” Depois de terem permanecido muito tempo sem falar um com o outro, Abdullah ibn al-Zubayr enviou alguém para interceder junto dela. Mas Aisha disse: “Juro por Allah que não aceitarei nenhuma intercessão a esse respeito nem quebrarei o meu voto.” Quando a situação se tornou difícil para Abdullah ibn al-Zubayr, ele conversou sobre o assunto com al-Miswar ibn Makhrama e Abd al-Rahman ibn al-Aswad ibn Abd Yaghuth. Disse-lhes: “Peço-vos, em nome de Allah, que me leveis até Aisha, pois não é permitido que ela permaneça sob um juramento de romper os laços de parentesco comigo.” Al-Miswar e Abd al-Rahman foram com ele — escondendo-o sob um manto — até à casa de Aisha. Pediram autorização para entrar e disseram: “A paz, a misericórdia e as bênçãos de Allah estejam sobre vós. Podemos entrar?” Aisha respondeu: “Entrai.” Eles perguntaram: “Entramos todos?” Ela respondeu: “Sim, entrai todos.” Ela não sabia que Abdullah ibn al-Zubayr estava com eles. Quando entraram, Abdullah ibn al-Zubayr dirigiu-se a Aisha, abraçou-lhe o pescoço e começou a chorar, invocando Allah sob juramento. Al-Miswar e Abd al-Rahman também lhe suplicaram, invocando Allah sob juramento, que falasse com ele e perdoasse a sua falta. Disseram: “Sabeis que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) proibiu romper os laços de parentesco. Ele também disse: ‘Não é permitido a um muçulmano deixar de falar com o seu irmão muçulmano por mais de três dias.’” Enquanto ambos continuavam a recordar repetidamente a Aisha a santidade dos laços de parentesco e a chorar, ela disse: “Fiz um voto solene.” Contudo, eles continuaram a insistir com ela. Por fim, ela falou com Abdullah ibn al-Zubayr. Para expiar a quebra desse juramento, libertou quarenta escravos. Mais tarde, quando se lembrava do voto, chorava tanto que o seu véu ficava molhado com as lágrimas. O Imam al-Bukhari transmitiu este hadith.

١٨٦٠ – والأمواتِ ثُمَّ طَلَعَ إِلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ إِنِّي بَيْنَ أَيْدِيكُمْ فَرَطٌ وَأَنَا شَهِيدٌ عَلَيْكُمْ وَإِنْ مَوْعِدُكُمُ الْخَوضُ وَإِنِّي لَأَنْظُرُ إِلَيْهِ مِنْ مَقَامى هذا إِلَّا وَإِنِّي لَسْتُ أَخْشَى عَلَيْكُمْ أن تُشْرِكُوا وَلَكِنْ أَخْشَى عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا أَنْ تَنَافَسُوهَا قَالَ فَكَانَتْ أُخِرَ نَظْرَةٍ نَظَرْتُهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَفِي رِوَايَةٍ وَلَكِنِّي اخشى عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا أَنْ تَنَافَسُوا فِيهَا وَتَقْتَتِلُوا فَتَهْلِكُوا كَمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلِكُمْ قَالَ عُقْبَةُ فَكَانَ آخِرَ مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى المنبر. وفي روايةٍ قَالَ إِنِّي فَرَط لكم وأنا شَهِيدٌ عَلَيْكُمْ وَإِنِّي وَاللَّهِ لَأَنْظُرُ إِلَى حوضِي الْآنَ وَإِنِّي أَعْطَبْتُ مَفَاتِيحَ خَزَائِنِ الْأَرْضِ أَوْ مَفَاتِيحَ الْأَرْضِ وَأَنِّي وَاللَّهِ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا بَعْدِى وَلَكِنْ أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنَافَسُوا فِيهَا -وَالْمُرَادُ بِالصَّلاةِ عَلَى قَتْلى أحد الدُّعَاءُ لَهُمْ لَا الصَّلاةُ الْمَعْرُوفَةُ .

1860. De ‘Uqbah ibn ‘Amir (que Allah esteja satisfeito com ele): O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) foi visitar os túmulos dos mártires da batalha de Uhud. Oito anos depois, fez súplicas por eles como alguém que se despede, suplicando pelos vivos e pelos mortos. Em seguida, voltou, subiu ao púlpito e disse: “Eu vos precederei, serei testemunha em vosso favor, e o encontro convosco está marcado junto à fonte chamada Al-Kawthar. Certamente a estou vendo daqui do meu lugar. Não temo que volteis a associar parceiros a Allah; porém, temo que vos entregueis aos prazeres mundanos.” ‘Uqbah ibn ‘Amir (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Esta foi a última vez que vi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele).”

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. Em outra narração, consta que ele disse: “Pelo contrário, temo que vos entregueis aos prazeres do mundo e que, envolvendo-vos em conflitos uns com os outros, sejais destruídos como foram destruídos os povos que vos precederam.” ‘Uqbah (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Esta foi a última vez que vi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) sobre o púlpito.” Em outra narração, consta que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Eu vos precederei e serei testemunha em vosso favor. Por Allah! Neste momento, estou vendo a minha cisterna de Al-Kawthar. Foram-me concedidas as chaves dos tesouros, ou — ele disse — as chaves da terra. Por Allah! Certamente não temo que, na minha ausência, associeis parceiros a Allah. Porém, temo que vos envolvais na cobiça e nos desejos mundanos.” O Imam an-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “Neste hadith, a oração pelos mártires da batalha de Uhud significa súplica.”

١٨٦١ – وَعَنْ أَبِي زَيْدٍ عَمْرِو بْنِ اخْطَبَ الْأَنْصَارِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ صَلَّى بنا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْفَجْرَ وَصَعِدَ الْمِنْبَرَ فَخَطَبَنَا حَتَّى حَضَرَتِ الظَّهْرُ فَنَزَلَ فَصَلَّى ثُمَّ صَعِدَ الْمِنْبَرَ حَتَّى حَضَرَتِ الْعَصْرُ ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى ثُمَّ صَعِدَ الْمِنْبَرَ حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ فَأَخْبَرَنَا مَا كَانَ وَمَا هُوَ كَائِنٌ فَاعْلَمُنَا احْفَظْنَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1861. De Abu Zayd ‘Amr ibn Akhtab al-Ansari (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) rezou conosco a oração do fajr; depois, subiu ao púlpito e dirigiu-nos um sermão, até chegar o horário do zuhr. Desceu do púlpito e rezou o zuhr; depois, subiu novamente ao púlpito e continuou a proferir o sermão, até chegar o horário do ‘asr. Desceu do púlpito e rezou o ‘asr. Em seguida, subiu novamente ao púlpito e proferiu o sermão até o pôr do sol. Informou-nos sobre tudo o que aconteceu no mundo e tudo o que acontecerá. O mais sábio entre nós foi quem conseguiu conservar essas informações da melhor maneira.

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٨٦٢ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللَّهَ فَلَا يَعْصِهِ روَاهُ الْبُخَارِي.

1862. De ‘Aishah (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quem fizer um voto de obedecer a Allah deve cumpri-lo; e quem fizer um voto de desobedecer a Allah não deve desobedecer-Lhe.”

O Imame Bukhari transmitiu este hadith.

١٨٦٣ – وَعَنْ أَمْ شَرِيكَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهَا بِقَتْلِ الْأَوْزَاعِ وَقَالَ كَانَ يَنْفُخُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1863. Narrado por Umm Sharik (que Allah esteja satisfeito com ela). O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, ordenou-lhe que matasse o lagarto¹. Jilī disse: o lagarto soprou sobre o fogo no qual Ibrāhīm (que a paz esteja sobre ele) foi lançado.

Os imames Bukhari e Muslim transmitiram este hadith.

١٨٦٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَتَلَ وَزَعَةً فِي أُولِ ضَرْبَةٍ فَلَهُ كَذَا وَكَذَا حَسَنَةٌ وَمَنْ قَتَلَهَا فِي الضَّرْبَةِ الثانية فله كذا وكذا حَسَنَةً دُونَ الأولى وَإِن قَتَلَهَا فِي الضَّرْبَةِ الثَّالِثَةِ فَلَهُ كَذَا وكذا حسنة، وفي رواية من قتل ودعا في أول ضَرْبَةٍ كُتِبَ لَهُ مَائَةُ حَسَنَةٍ وَفِي الثَّانِيَةِ دُونَ ذَلِكَ وَفِي الثَّالِثَةِ دُونَ ذَلِكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ الْوَزَعُ الْعِظَامُ مِنْ سَامِ أَبْرَضَ.

1864. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: Para quem conseguir matar o lagarto com o primeiro golpe haverá tal e tal recompensa. Para quem conseguir matá-lo com o segundo golpe haverá tal e tal recompensa, porém menor que a da primeira pessoa. Para quem conseguir matá-lo com o terceiro golpe também haverá tal e tal recompensa. Em outra versão consta: para quem conseguir matar o lagarto logo no primeiro golpe serão registradas cem recompensas; no segundo golpe, menos do que isso; e no terceiro golpe, menos ainda do que no segundo. [Nota: 1. O lagarto é um animal venenoso, maior que a lagartixa. Em nosso país, esses animais são conhecidos como “sugadores de sangue”. Quando o exército de Nimrod lançou o profeta Ibrāhīm (que a paz esteja sobre ele) ao fogo, ele soprou sobre o fogo (tradutor).]

O Imame Muslim transmitiu este hadith.

١٨٦٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ رَجُلٌ لَا تَصَدِّقَنَ بِصَدَقَةٍ فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدِ سَارِقٍ فَأَصْبَحُوا يَتَحَدِّثُونَ تُصْدِقَ عَلَى سَارِقِ فَقَالَ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ لَا تَصَدِّقَنَّ بِصَدَقَةٍ فَخَرَجَ بصدقته فوَضَعَهَا فِي يَدِ زَانِيَةٍ فَأَصْبَحُوا يَتَحَدِّثُونَ تُصْدِقَ اللَّيْلَةَ عَلَى زانيَةٍ فَقَالَ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى زَانِيَةٍ لَا تَصَدِّقَنَّ بِصَدَقَةٍ فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدِ غَنِي فَاصْبَحُوا يَتَحَدِّثُونَ تُصْدِقَ عَلَى عَنِي فَقَالَ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى سَارِقٍ وَعَلَى زَانِيَةٍ وَعَلَى غَنِي فَأَتِي فَقِيلَ لَهُ أَمَّا صَدَقَتُكَ عَلَى سارق فَلَعَلَهُ أَنْ يَسْتَعِفُ عَنْ سَرقته وأما الزَّانِيَةُ فَلَعَلَّهَا تَسْتَعِفُ عَنْ زِنَاهَا وأما الْغَنِيُّ فَلَعَهُ أَنْ يَعْتَبِرَ فَيُنْفِقَ مِمَّا أَتَاهُ اللَّهُ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ بِلَفْظِهِ بِمَعْنَاهُ.

1865. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Um homem disse: “Certamente darei alguma caridade.” Então saiu levando sua caridade e entregou-a a um ladrão. Na manhã seguinte, as pessoas começaram a comentar: “Ontem à noite foi dada caridade a um ladrão.” O doador disse: “Ó Allah, todo louvor pertence a Ti. Certamente darei alguma caridade.” Então saiu levando sua caridade e entregou-a a uma prostituta. Na manhã seguinte, as pessoas começaram a comentar: “Ontem à noite foi dada caridade a uma prostituta.” O doador disse: “Ó Allah, todo louvor pertence a Ti; minha caridade foi parar nas mãos de uma prostituta. Certamente darei ainda mais caridade.” Então saiu levando sua caridade e entregou-a a um homem rico. Na manhã seguinte, as pessoas começaram a comentar: “Ontem à noite foi dada caridade a um homem rico.” O doador disse: “Ó Allah, todo louvor pertence a Ti. Minha caridade foi parar nas mãos de um ladrão, de uma prostituta e de um homem rico.” Então foi-lhe dito: “Você deu caridade a um ladrão; talvez ele deixe de roubar. Você deu caridade a uma prostituta; talvez ela abandone sua má conduta. E você deu caridade a um homem rico; espera-se que ele tire uma lição disso e gaste da riqueza que Allah lhe concedeu.”

O Imam Bukhari narrou este hadith com a formulação mencionada, e o Imam Muslim narrou-o com uma formulação de significado semelhante.

١٨٦٦ – وَعَنْهُ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي دَعْوَةٍ فَرَفَعَ اليه الذراع وَكَانَتْ تُعْجِبُهُ فَنَهَى مِنْهَا نَفْسَهُ وَقَالَ أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ هَلْ تَدْرُونَ مِمَّا ذَاكَ يَجْمَعُ اللَّهُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَيُبْصِرُهُمُالناظر وَيُسْمِعُهُمُ الدَّاعِى وَتَدْنُو مِنْهُمُ الشَّمْسُ فَيَبْلُغُ النَّاسُ مِنَ الْغَمِّ وَالْكَرْبِ ما لا يُطِيقُونَ وَلا يَحْتَمِلُونَ فَيَقُولُ النَّاسُ الا تَرَوْنَ إِلَى مَا أَنْتُمْ فِيهِ إِلَى مَا بَلَغَكُم إِلا تَنْظُرُونَ مَن يُشْفَعُ لَكُم إِلى رَبِّكُمْ فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ لِبَعْضِ أَبُوكُمْ ادم وَيَأْتُونَهُ فَيَقُولُونَ يَا آدَمُ أَنتَ أَبُو الْبَشَرِ خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَنَفَخَ فِيْكَ مِنْ رُوحِهِ وامر الملائِكَةَ فَسَجَدُوا لك واشكنكَ الْجَنَّةَ أَلا تَشْفَعُ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ وَمَا بَلغنا فَقَالَ إِنَّ رَبِّي غَضِبَ عَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَا يَغْضَبُ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنَّهُ نَهَانِي عَنِ الشَّجَرَةِ فَعَصَيْتُ نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى نُوحٍ فَيَأْتُونَ نُوحًا فَيَقُولُونَ يَا نُوحُ أَنْتَ أَولُ الرُّسُلِ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ وَقَدْ سَمَاكَ اللهُ عَبْدًا شَكُورًا الا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيْهِ إِلا تَرَى إِلَى مَا بلغنا الا تَشْفَعُ لَنَا إِلى رَبِّكَ فَيَقُولُ إِنَّ رَبِّي غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبُ قَبْلَهُ مثله ولن يغضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنَّهُ قَدْ كَانَتْ لِي دَعْوَةٌ دَعَوْتُ بِهَا عَلَى قَوْمِي نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى إِبْرَاهِيمَ فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُونَ يَا إِبْرَاهِيمُ أَنْتَ نَبِيُّ اللهِ وَخَلِيْلَهُ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا ترى إلى مَا نَحْنُ فِيهِ فَيَقُولُ لَهُمْ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مثله ولن يغضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنِّي كُنتُ كَذَبْتُ ثَلاثَ كَذَبَات نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلى مُوسَى فَيَأْتُونَ مُوسَى فَيَقُولُونَ يَا مُوسَى انتَ رَسُولُ الله فضلك الله برسالاته وبكلامه عَلَى النَّاسِ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ الا ترى إلى مَا نَحْنُ فِيهِ فَيَقُولُ إِنْ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مثله ولَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَأَنِّي قَدْ قَتَلْتُ نَفْسًا لَمْ أَوْمَرْ بِقَتْلِهَا نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى عِيسَى فَيَأْتُونَ عَيْسَى فَيَقُولُونَ يَا عِيسَى أنتَ رَسُولُ اللهِ وَكَلِمَتُهُ الْقَاهَا إِلى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ وَكَلَّمْتَ النَّاسَ فِي الْمَهْدِاشفع لنا إلى رَبِّكَ أَلا ترى إلى مَا نَحْنُ فِيهِ فَيَقُولُ عِيسَى إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَلَمْ يَذْكُرُ ذَنْبًا نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَفِي روايَةٍ فَيَأْتُونِي فَيَقُولُونَ يَا مُحَمَّدٌ أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ وَخَاتَمُ الْأَنْبِيَاءِ وَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لكَ مَا تَقَدِّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيْهِ فَانْطَلِقُ فَاتِي تَحْتَ الْعَرْشِ فَاقَعُ سَاجِدًا لِرَبِّي ثُمَّ يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَى مِنْ مَحَامِدِهِ وَحُسْنِ الثناء عَلَيْهِ شَيْئًا لَمْ يَفْتَحُهُ عَلَى أَحَدٍ قَبْلِي ثُمَّ يُقَالُ يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ سَلْ تُعْطَهُ وَاشْفَعْ تُشَفَعُ فَارْفَعُ رَأْسِي فَاقُوْلُ أُمَّتِي يَا رَبِّ أَمْنِي يَا رَبِّ فَيُقَالُ يَا مُحَمَّدُ أَدْخِلُ مِنْ أُمَّتِكَ مَنْ لا حِسَابَ عَلَيْهِمْ مِنَ الْبَابِ الْأَيْمَنِ مِنْ ابواب الجنَّةِ وَهُمْ شُرَكَاءُ النَّاسِ فيما سوى ذلكَ مِنَ الْأَبْوَابِ ثُمَّ قَالَ وَالَّذِي نفسی بیده ان مَا بَيْنَ الْمِصْرَاعَيْنَ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَهَجَرَ أَوْ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَيُصْرى – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1866. É narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Estávamos com o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) em um banquete. Uma perna foi servida diante dele. Ele gostava muito da carne da perna. Ele arrancou um pedaço da perna com os dentes e disse: Eu serei o líder de toda a humanidade no Dia da Ressurreição. Vocês sabem por quê? No Dia da Ressurreição, Allah reunirá os primeiros e os últimos em uma planície. O observador poderá vê-los todos de um só olhar, e um convocador poderá fazer sua voz ser ouvida por todos. O sol se aproximará deles. As pessoas serão acometidas por uma aflição e uma angústia insuportáveis. As pessoas dirão umas às outras: Vocês não veem em que situação se encontram e a que ponto chegaram sua aflição e sua preocupação? Por que não procuram alguém que interceda por vocês junto ao seu Senhor? Então as pessoas dirão umas às outras: O pai de todos vocês é Adão (que a paz esteja com ele). Por isso, irão até ele e dirão: Ó Adão! Você é o pai de toda a humanidade. Allah criou você com Suas próprias mãos, soprou em você o espírito que Ele criou, ordenou aos anjos que se prostrassem diante de você, e permitiu que você habitasse no Paraíso. Você não intercederá por nós junto ao seu Senhor? Não vê em que situação nos encontramos e a que ponto chegaram nossa aflição e nosso sofrimento? Adão dirá: Hoje, meu Senhor está tão irado como jamais esteve antes, e jamais estará tão irado depois. Ele me proibiu de me aproximar de uma árvore, mas desobedeci à Sua ordem. Ai de mim! Ai de mim! Ai de mim! Procurem outra pessoa. Vão, antes, até Noé. Então irão correndo até Noé (que a paz esteja com ele) e dirão: Ó Noé! Você foi enviado como o primeiro Mensageiro aos habitantes da Terra. Allah lhe concedeu o título de servo agradecido. Você não vê nossa situação? Não vê a que extremo chegou nossa aflição? Você não intercederá por nós junto ao seu Senhor? Ele dirá: Hoje, meu Senhor está tão irado como jamais esteve antes, e jamais estará tão irado depois. Eu tinha o direito de fazer uma súplica, e fiz essa súplica contra meu povo; por isso, eles foram destruídos. Ai de mim! Ai de mim! Ai de mim! Procurem outra pessoa. Vão, antes, até Abraão.

Eles irão até Abraão (que a paz esteja com ele) e dirão: Ó Abraão! Você é o Profeta de Allah e, entre os habitantes da Terra, é o Seu khalil (amigo íntimo). Interceda por nós junto ao seu Senhor. Você não vê nossa situação deplorável? Ele lhes dirá: Hoje, meu Senhor está tão irado como jamais esteve antes, e jamais estará tão irado depois. Eu disse três coisas que não eram verdadeiras (por isso estou envergonhado). Ai de mim! Ai de mim! Ai de mim! Procurem outra pessoa. Vão, antes, até Moisés. Então as pessoas irão até Moisés (que a paz esteja com ele) e dirão: Ó Moisés! Você é o Mensageiro de Allah. Entre a humanidade, Allah honrou você com Sua Mensagem e com a oportunidade de falar com Ele. Você não intercederá por nós junto ao seu Senhor para nossa salvação? Não vê a aflição em que nos encontramos? Ele dirá: Hoje, meu Senhor está tão irado como jamais esteve antes, e jamais estará tão irado depois. Além disso, matei um homem, embora não me tivesse sido ordenado matá-lo. Ai de mim! Ai de mim! Ai de mim! Procurem outra pessoa. Vão, antes, até Jesus.

Então irão até Jesus (que a paz esteja com ele) e dirão: Ó Jesus! Você é o Mensageiro de Allah e Sua Palavra, que Ele concedeu a Maria. Você é também o Espírito de Allah (o espírito concedido por Ele). Você falou com as pessoas ainda no berço (na infância). Interceda por nós junto ao seu Senhor. Você não vê a situação de calamidade em que nos encontramos? Jesus (que a paz esteja com ele) dirá: Hoje, meu Senhor está extremamente irado. Jamais esteve tão irado antes, nem estará tão irado depois. Jesus não mencionará nenhum de seus pecados. Ai de mim! Ai de mim! Ai de mim! Procurem outra pessoa. Sim, vão até Muhammad (que Allah o abençoe e lhe conceda paz).

Em outra narração, consta que o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Eles virão até mim e dirão: Ó Muhammad! Você é o Mensageiro de Allah e o último dos profetas. Allah perdoou todos os seus pecados anteriores e posteriores. Interceda por nós junto ao seu Senhor. Você não sabe em que calamidade estamos envolvidos? O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Avançarei e irei para baixo do Trono, então me prostrarei diante do meu Senhor. Allah me ensinará uma forma de louvá-Lo e glorificá-Lo que não ensinou a ninguém antes de mim. Então será dito: Ó Muhammad, levante a cabeça; tudo o que pedir lhe será concedido, e sua intercessão será aceita. Em seguida, levantarei a cabeça e direi: Ó Senhor! Minha comunidade! Ó Senhor, minha comunidade! Então será dito: Ó Muhammad, faça entrar pela porta direita do Paraíso aqueles de sua comunidade que não serão submetidos ao acerto de contas (que terão a oportunidade de entrar no Paraíso sem prestação de contas). Eles também poderão entrar pelas demais portas do Paraíso, juntamente com os outros habitantes do Paraíso. Depois ele disse: Juro por Aquele em cuja mão está minha vida: a distância entre as duas folhas de cada porta do Paraíso será igual à distância entre Meca e Hajar, ou entre Meca e Busra. O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٨٦٧ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ أَولُ مَا اتَّخَذَ النِّسَاءُ الْمِنْطَقَ من قبل أم إسْمَاعِيلَ اتَّخَذَتْ مِنْطَفًا لِتُعْفِى أَثَرَهَا عَلَى سَارَةَ ثُمَّ جَاءَ إِبْرَاهِيمُ عليه السلام بأم اسْمَاعِيلَ وَبِابْنِهَا إِسْمَاعِيلَ وَهِيَ تُرْضِعُهُ حَتَّى وَضَعَهَا عِنْدَ البيت عند دوحَةٍ فَوْقَ زَمْزَمَ فِي أَعْلَى الْمَسْجِدِ وَلَيْسَ بِمَكَّةَ يَوْمَئِذٍ أَحَدٌ وَلَيس بها مَاءً فَوَضَعَهُمَا هُنَاكَ وَوَضَعَ عِنْدَهُمَا جِرَابًا فِيهِ تَمْرَ وَسَقَاءٌ فِيهِ مَاءٌ ثُمَّ قَفَّى ابراهيم منطلقا فَتَبعَتْهُ أُمُّ اسْمَاعِيلَ فَقَالَتْ يَا ابْرَاهِيمُ أَيْنَ تَذْهَبُ وَتَتْرُكْنَا بِهذاالوادي الذي ليس فيه أنيس ولا شَيْءٍ فَقَالَتْ لَهُ ذَلِكَ مِرَارًا وَجَعَلَ لَا يَلْتَفِتُ اليها قَالَتْ لَهُ اللهُ أَمَرَكَ بهذا ؟ قَالَ نَعَمْ قَالَتْ إذا لا يُضَيِّعُنَا ثُمَّ رَجَعَتْ فَانْطَلَقَ إبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلامُ حَتَّى إِذَا كَانَ عِنْدَ الثَّنِيَّةِ حَيْثُ لَا يَرَوْنَهُ اسْتَقْبَلَ بِوَجْهِهِ البيت ثُمَّ دَعَا بهؤلاء الدعوات فَرَفَعَ يَدَيْهِ فَقَالَ رَبُّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ حَتَّى بَلَغَ (يَشْكُرُونَ) وَجَعَلَتْ أُمُّ إِسْمَاعِيلَ تُرْضِعُ إِسْمَاعِيلَ وتَشْرَبُ مِنْ ذلِكَ الْمَاء حَتَّى إِذا نَفِدَ مَا فِي السَّقَاءِ عَطَشَتْ وَعَطِشَ ابْنُهَا وَجَعَلَتْ تَنظُرُ إِلَيْهِ يتلوى أو قَالَ يَتلبط فانطلقت كَرَاهِيَة أَنْ تَنظُرَ إِلَيْهِ فَوَجَدَت الصفا أقرب جَبَلٍ فِي الْأَرْضِ بَلِيْهَا فَقَامَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ اسْتَقْبَلَتِ الْوَادِي تَنْظُرُ هَلْ ترى أحدا فَلَمْ تَرى أَحَدًا فَهَبَطَتُ مِنَ الصَّفَا حَتَّى إِذَا بَلَغَتِ الْوَادِي رَفَعَتْ طَرَفَ درعها ثُمَّ سَعَتْ سَعَى الْإِنْسَانِ الْمَجْهُودِ حَتَّى جَاوَزَتِ الْوَادِي ثُمَّ آتَتِ الْمَرْوَةَ فَقَامَتْ عَلَيْهَا فَنَظَرَتْ هَلْ تَرَى أَحَدًا فَلَمْ تَرَى أَحَدًا فَفَعَلَتْ ذَلِكَ سَبْعَ مَرَاتٍ قَالَ ابْن عَبَّاسٍ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَلِكَ سَعَى النَّاسِ بَيْنَهُمَا فَلَمَّا اشرفت على الْمَرْوَة سَمِعَتْ صَوْتًا فَقَالَتْ صَهُ تُرِيدُ نَفْسَهَا ثُمَّ تَسَمَّعَتْ فَسَمِعَتْ أيضًا فَقَالَتْ قَدْ أَسْمَعْتَ إِنْ كَانَ عِنْدَكَ غَوَاتٌ فَإِذَا هِيَ بِالْمَلَكِ عِنْدَ مَوْضِع زمزم بحث بعقبه أو قَالَ بجناحه حَتَّى ظَهَرَ الْمَاءُ فَجَعَلَتُ تُحَرِّضُهُ وَتَقُولُ بِيَدِهَا هَكَذَا وَجَعَلَتْ تَغْرُفُ مِنَ الْمَاءِ فِي سِقَائِهَا وَهُوَ يَفُورُ بَعْدَ مَا تَغْرِفُ وَفِي رواية بِقَدَرٍ مَا تَعْرِفُ.
قَالَ ابْنُ عَبَّاس قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَحِمَ اللَّهُ أَمِّ اسْمَاعِيلَ لَوْ تَرَكَتْ زمزم أوْ قَالَ لَوْ لَمْ تَعْرِفُ مِنَ الْمَاء لَكَانَتْ زَمْزَمُ عَيْنًا مَعِيْنًا قَالَ فَشَرِبَتْ وارْضَعَتْ وَلَدَهَا فَقَالَ لَهَا الْمَلَكُ لا تَخَافُوا الضَّيْعَةَ فَإِنْ هُهُنَا بَيْتًا لِلَّهِ يَبْنِيه هذَا الْغُلَامُ وَأَبُوهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضَيعُ أَهْلَهُ وَكَانَ الْبَيْتُ مُرْتَفِعًا مِنَ الْأَرْضِكالرابية تأتيه السُّيُولُ فَتَأْخُدُ عَنْ يُمينه وَعَن شماله فَكَانَتْ كَذَلِكَ حَتَّى مَرْتُ بِهِمْ رفقَةٌ مِنْ جُرْهُم أَوْ أَهْلُ بَيْتِ مِنْ جُرْهُم مُقْبِلِينَ مِنْ طَرِيقِ كَدَاءَ فَنَزَلُوا فِي أسفل مكة فراوا طائراً عَائِفًا فَقَالُوا إِن هذا الطائِرَ لَيَدُورُ عَلَى مَا لَعَهْدُنَا بِهذا الْوَادِي وَمَا فِيهِ مَاءً فَأَرْسَلُوا جَرِبًا أَوْ جَرِييْن فَإِذَا هُمْ بِالْمَاءِ فَرَجَعُوا فَأَخْبَرُوهُمْ فَاقْبَلُوا وَأَمُّ إِسْمَاعِيلَ عِنْدَ الْمَاءِ فَقَالُوا أَتَأْذَنَيْنَ لَنَا أَنْ تَنْزِلَ عِنْدَكَ قَالَتْ نَعَمْ ولكن لا حَقٌّ لَكُمْ فِي الْمَاءِ قَالُوا نَعَمْ .
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَالْفَى ذَلِكَ أَمْ إِسْمَاعِيلَ وَهِيَ تحب الأنس فَتَزَلُوا فَأَرْسَلُوا إِلى أَهْلِيْهِمْ فَنَزَلُوا مَعَهُمْ حَتَّى إِذَا كَانُوا بِهَا أَهْلُ ابيات وَشَبِّ الْغُلام وتعلم العربية مِنْهُمْ وَأَنفُسَهُمْ وَأَعْجَبَهُمْ حِيْنَ شَبِّ فَلَمَّا أَدْرَكَ زوجُوهُ امْرَأَةً مِنْهُمْ وَمَانَتْ أُمُّ اسْمَاعِيلَ فَجَاءَ إِبْرَاهِيمُ بَعْدَ مَا تَزَوْجَ اسْمَاعِيلُ يطالع تركت قلم : ركته فلم يَجِدُ اسْمَاعِيلَ فَسَأَلَ امْرَأَتَهُ . أنهُ عَنْهُ فَقَالَتْ خَرَجَ يَبْتَغِي لَنَا وَفِي روايَةٍ يَصِيدُ لَنَا ثُمَّ سَأَلَهَا عَنْ عَيْشِهِمْ وَهَيْئَتِهِمْ فَقَالَتْ نَحْنُ بِشَرٌ نَحْنُ فِي ضيق وشدة وشكت اليه قَالَ فَإِذَا جَاءَ زَوْجُكَ اقْرَنِي عَلَيْهِ السَّلَامَ وَقُولِي لَهُ يُغَيِّرُ عَتَبَةَ بَابِهِ فَلَمَّا جَاءَ إِسْمَاعِيلُ كَأَنَّهُ أَنَسَ شَيْئًا فَقَالَ هَلْ جَاءَكُمْ مِنْ أَحَدٍ قَالَتْ نَعَمُ جَاءَنَا شَيْخٌ كَذَا وَكَذَا فَسَأَلْنَا عَنْكَ فَأَخْبَرْتُهُ فَسَأَلَنِي كَيْفَ عَيْشُنَا فَأَخْبَرْتُهُ أَنَّا فِي جَهْد وَشِدَّةٍ قَالَ فَهَلْ أَوْصَاكِ بِشَيْءٍ قَالَتْ نَعَمُ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ السَّلام وَيَقُولُ غَيْرُ عَتَبَةً بَابِكَ قَالَ ذاك أبِي وَقَدْ أَمَرَنِي أنْ أفارقك الحقى بأهلك مطلقها وتزوج مِنْهُمْ أخرى.
قلَبِثَ عَنْهُمْ إِبْرَاهِيمُ مَا شَاءَ اللهُ ثُمَّ أَتَاهُمُ بَعْدُ فَلَمْ يَجِدُهُ فَدَخَلَ عَلَى امْرَأَتِهِ فَسَأَلَ عَنْهُ قَالَتْ خَرَجَ يَبْتَغِي لَنَا قَالَ كَيْفَ أَنْتُمْ وَسَأَلَهَا عَنْ عَيْشِهِمْ وَهَيْئَتِهِمْ فَقَالَتْ نَحْنُ بِخَيْرٍ وَسَعَةٍ وَاثْنَتْ عَلَى اللهِ تَعَالَى فَقَالَ مَا طَعَامُكُمْ قَالَتِ اللَّحْمُقَالَ فَمَا شَرَابُكُمْ قَالَتِ الْمَاءُ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِي اللَّحْمِ وَالْمَاءِ قَالَ النَّبِيُّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ يَوْمَئِذٍ حَبُّ وَلَوْ كَانَ لَهُمْ دَعَا لَهُمْ فِيهِ قَالَ فَهُمَا لَا يَخْلُو عَلَيْهِمَا أَحَدٌ بِغَيْرِ مَكَّةَ الا لم يُوافِقَاهُ .
وفي روايةٍ فَجَاءَ فَقَالَ أَيْنَ إِسْمَاعِيلُ فَقَالَتِ امْرَأَتُهُ ذَهَبَ بَصِيدٌ فَقَالَتْ امْرَأَتُهُ الا تنزلُ فَتَطْعَمَ وتَشْرَبَ قَالَ وَمَا طَعَامُكُمْ وَمَا شَرَابُكُمْ قَالَتْ طَعَامُنَا اللَّحْمُ وَشَرَابُنَا الْمَاءُ قَالَ اللهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِي طَعَامِهِمْ وَشَرَابِهِمْ قَالَ فَقَالَ أَبُو الْقَاسِمِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَرَكَةً دَعْوَةِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ فَإِذَا جَاءَ زَوْجُكَ فَاقْرَنِي عَلَيْهِ السَّلامَ وَمُرِيهِ يُثَبِّتْ عَتَبَةُ بَابِهِ فَلَمَّا جَاءَ إِسْمَاعِيلُ قَالَ هَلْ أَتَاكُمْ من أحد قالَتْ نَعَمُ أَتَانَا شَيْخٌ حَسَنُ الْهَيْئَةِ وَاثْنَتْ عَلَيْهِ فَسَأَلَنِي عَنْكَ فَأَخْبَرْتُهُ فَسَأَلَنِي كَيْفَ عَيْشُنَا فَأَخْبَرْتُهُ أَنَّا بِخَيْرٍ قَالَ فَأَوْصَاكِ بِشَيْءٍ قَالَتْ نَعَمْ يَقْرَأُ عليك السَّلامَ وَيَأْمُرُكَ أَنْ تُثَبِّتَ عَتَبَةَ بَابِكَ قَالَ ذَاكَ أَبِي وَأَنْتِ الْعَتَبَةُ أَمَرَنِي أن أمشيكك.
ثم لبث عَنْهُمْ مَا شَاءَ اللهُ ثُمَّ جَاءَ بَعْدَ ذَلِكَ وَإِسْمَاعِيلُ يَبْرِي نَبْلاً لَهُ تَحْتَ دوحة قريبًا مِنْ زَمْزَمَ فَلَمَّا رَاهُ قَامَ إِلَيْهِ فَصَنَعَ كَمَا يَصْنَعُ الْوَالِدُ بِالْوَلَدِ وَالْوَلَدُ بالوالد ثُمَّ قَالَ يَا إِسْمَاعِيلُ إِنَّ اللهَ أَمَرَنِي بِأَمْرٍ قَالَ فَاصْنَعْ مَا أَمَرَكَ رَبُّكَ قَالَ وَتُعِينُنِي قَالَ وَأَعِينُكَ قَالَ فَإِنَّ اللهَ أَمَرَنِي أَنْ أَبْنِي بَيْتًا فَهُنَا وَأَشَارَ إِلَى أَكَمَةٍ مرتفعة على ما حولها قَالَ فَعِندَ ذلِكَ رَفَعَ القَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ فَجَعَلَ اسْمَاعِيلُ يَأْتِي بِالحِجَارَةِ وَإِبْرَاهِيمُ بَيْنِي حَتَّى إِذا ارْتَفَعَ الْبَنَاءُ جَاءَ بِهَذَا الْحَجَرِ فَوَضَعَهُ لهُ فَقَامَ عَلَيْهِ وَهُوَ بَيْنِي وَاسْمَاعِيلُ يُنَاوِلُهُ الْحِجَارَةَ وَهُمَا يَقُولَانِ رَبَّنَا تَقَبَّلُ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ .

وفي رواية إِنْ إِبْرَاهِيمَ خَرَجَ بِإِسْمَاعِيلَ وَأَمَ إِسْمَاعِيلَ مَعَهُمْ شَنَّةٌ فِيْهَا مَاءً فَجَعَلَتْ أم إسْمَاعِيلَ تَشْرَبُ مِنَ السُّنَّةِ فَيَدِر لِبَنُهَا عَلَى صَبِيهَا حَتَّى قَدِمَ مَكَّةَ فوضعها تحتَ دوحَةٍ ثُمَّ رَجَعَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السلامُ إِلَى أَهْلِهِ فَاتَّبَعَتُهُ أَمْ اسْمَاعِيلَ حَتَّى لمَّا بَلَغُوا كَذَا ، نَادَتْهُ مِنْ وَرَائِه يَا إِبْرَاهِيمُ إِلَى مَنْ تَتْرُكْنَا قَالَ إلى اللهِ قَالَتْ رَضِيتُ بِاللهِ فَرَجَعَتْ وَجَعَلَتْ تَشْرَبُ مِنَ السُّنَّةِ وَيَدْرُّ لَبَنُهَا عَلَى صَبِيهَا حَتَّى لمَّا فَلَى الْمَاءُ قَالَتْ لَو ذَهَبَتُ فَنَظَرْتُ لَعَلَى أُحِسُّ أَحَدًا قَالَ فَذَهَبَتْ فصعدت الصفا فنظرت ونظرت هَل تُحسُّ أَحَدًا فَلَمْ تُحِسُّ أَحَدًا فَلَمَّا بلغت الوادى سَعَتْ وأنتِ المَروَةَ وَفَعَلَتْ ذَلِكَ أَشْوَاطًا ثُمَّ قَالَتْ لَوْ ذَهَبْتُ فَنَظَرْتُ مَا فَعَلَ الصَّبِيُّ فَذَهَبَتْ وَنَظَرَتُ فَإِذَا هُوَ عَلَى حَالِهِ كَأَنَّهُ يَنْشَعُ لِلْمَوْتِ فَلَمْ تُقرِّهَا نَفْسُهَا فَقَالَتْ لَوْ ذَهَبْتُ فَنَظَرْتُ لَعَلَى أَحِسُّ أَحَدًا فَذَهَبَتْ فَصَعِدَت الصفا فَنَظَرَتْ ونَظَرَتْ فَلَمْ تُحس أحداً حتى اتِمْتُ سَبْعًا ثُمَّ قَالَتْ لَوْ ذَهَبْتُ فَنَظَرْتُ مَا فَعَلَ فَإِذَا هِيَ بِصَوْتٍ فَقَالَتُ اغِتْ إِنْ كَانَ عِنْدَكَ خَيْرٌ فَإِذَا جِبْرِيلُ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ بعقبه هكذا وغَمَزَ بِعَقِبِهِ عَلَى الْأَرْضِ فَانْبَثَقَ الْمَاءُ فدهشتْ أَمْ إِسْمَاعِيلَ فَجَعَلَتْ تَحْقِنُ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ بِهَذَا الروايات كلها .

1867. Relatado por Abdullah ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ambos). Ele disse: As mulheres aprenderam pela primeira vez a usar uma faixa de cintura com a mãe de Ismael (Hajar). Hajar usava a faixa para ocultar de Sara os vestígios de sua presença. Então, quando a animosidade entre ambas chegou ao extremo, por ordem de Allah, Ibrahim, que a paz esteja sobre ele, levou a mãe de Ismael e seu filho ainda lactente, Ismael. Ele os deixou sob uma enorme árvore, no local de Zamzam, na parte elevada da mesquita, perto da Casa da Caaba. Naquela época, não havia população nem água em Meca. Ele os deixou ali e colocou ao lado deles uma cesta de tâmaras e um odre de água. Depois, Ibrahim, que a paz esteja sobre ele, partiu dali. A mãe de Ismael o seguiu, dizendo: “Ó Ibrahim, para onde vais, deixando-nos neste vale desolado, onde não há pessoa alguma? Aqui não há amigos, conhecidos nem um ambiente familiar.” Ela repetiu essas palavras várias vezes, mas Ibrahim, que a paz esteja sobre ele, não lhe deu atenção. Então ela perguntou novamente: “Foi Allah quem te ordenou que fizesses isso?” Ibrahim respondeu: “Sim.” Ela disse: “Nesse caso, Allah não nos abandonará.” Então voltou ao seu lugar, e Ibrahim, que a paz esteja sobre ele, partiu. Quando chegou a um local chamado Sania, além do alcance da vista deles, voltou o rosto para a Casa da Caaba, levantou as mãos e suplicou: “Ó nosso Senhor! Deixei parte da minha descendência para viver num vale árido, sem água nem vegetação, junto à Tua Casa Sagrada. Faze, pois, com que os corações das pessoas se inclinem para eles e concede-lhes frutos como alimento, para que possam ser servos agradecidos.” (Surata Ibrahim, 37).

A mãe de Ismael começou a amamentar e criar Ismael. Ela continuou bebendo a água do odre. Quando, por fim, a água do recipiente acabou, ela e seu filho ficaram atormentados pela sede. Vendo seu bebê, ainda lactente, debatendo-se de sede, não conseguiu suportar aquilo e levantou-se para partir. Viu que a montanha de Safa era a mais próxima dali. Subiu Safa e olhou atentamente ao redor. Olhou na direção do vale, esperando ver alguém, mas não viu ninguém. Então desceu de Safa até o vale baixo, levantou uma ponta de sua túnica e correu como uma pessoa cansada e exausta. Depois de atravessar o vale, chegou ao sopé da montanha de Marwa e subiu nela. De pé no alto da montanha, olhou em todas as direções para ver se encontrava alguém, mas não viu ninguém. Assim, correu sete vezes entre as duas montanhas. Abdullah ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “É por isso que as pessoas correm entre as duas montanhas durante o Hajj, realizando o sa’i.” Quando a mãe de Ismael subiu a Marwa após correr pela última vez, ouviu um som. Ela disse a si mesma: “O que está acontecendo? Parece que ouvi uma voz.” Então aguçou os ouvidos em direção ao som. Ouviu-o novamente e pensou: “Fizeste-me ouvir uma voz; talvez tenhas contigo alguma solução para minha aflição.” De repente, viu um anjo junto ao atual local de Zamzam. Quando o anjo escavou o solo com o calcanhar — ou, segundo o narrador, com a asa — a água começou a brotar. Ela fez uma barreira ao redor dela e começou a encher o odre com as mãos em concha. Enquanto o enchia, a água continuava a transbordar. Segundo outra versão, ela encheu o odre e guardou a água. Ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Que Allah tenha misericórdia da mãe de Ismael! Se ela tivesse deixado Zamzam como estava, ou se não tivesse enchido o odre com sua água, Zamzam teria se tornado uma fonte corrente.” O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Ela bebeu da água e deu de mamar ao filho.” O anjo disse-lhe: “Não temas a destruição, pois aqui está o local da Casa de Allah, que este menino e seu pai construirão. Allah não destrói os habitantes deste lugar.” Naquela época, o local da Casa de Allah estava um pouco elevado acima do solo, como uma colina. Quando vinham as enchentes, elas passavam pelos seus lados direito e esquerdo. Depois de algum tempo, enquanto a mãe e o filho viviam assim, aconteceu que uma caravana dos Banu Jurhum, ou pessoas da tribo de Banu Jurhum, passava pela estrada de um lugar chamado Qada. Ao chegarem à parte baixa de Meca, viram algumas aves voando em círculos e disseram: “Certamente essas aves estão circulando sobre a água. Estamos neste deserto há muito tempo, mas não vimos água em lugar algum.” Enviaram um ou dois exploradores para investigar. Eles foram, encontraram água e voltaram para informá-los. Imediatamente, os membros da caravana dirigiram-se para a água. A mãe de Ismael estava sentada junto dela. Eles chegaram e lhe disseram: “Permitir-nos-ás vir e estabelecer-nos aqui?” Ela respondeu: “Sim, mas não tereis direito de propriedade sobre a água.” Eles disseram: “Sim, será assim.”

Abdullah ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: O objetivo da mãe de Ismael era familiarizar-se com aquelas pessoas e estabelecer um ambiente de convivência e solidariedade com elas. Aquelas pessoas estabeleceram-se ali, e os demais membros da caravana também chamaram suas famílias para se juntarem a eles. Por fim, quando várias casas foram construídas e um povoado se formou, Ismael chegou à idade adulta e aprendeu árabe com eles. Eles apreciavam muito sua boa saúde, sua aparência e seu modo de vida refinado. Quando ele cresceu, aquelas pessoas o casaram com uma de suas mulheres.

Enquanto isso, a mãe de Ismael faleceu. Depois do casamento de Ismael, Abraão (que a paz esteja com ele) veio a Meca para visitar sua família que havia deixado. Não encontrou Ismael em casa. Perguntou à nora: “Onde está Ismael?” Ela respondeu: “Saiu para buscar provisões.” Segundo outra narração, ele havia saído para caçar. Abraão (que a paz esteja com ele) perguntou sobre o modo de vida deles e suas questões domésticas. A nora respondeu: “Estamos em uma situação muito difícil. A aflição, a dureza e a escassez nos cercam.” E queixou-se dessas coisas. Ele disse: “Quando seu marido voltar, transmita-lhe minha saudação e diga-lhe que mude o umbral da porta de sua casa.” Ao voltar para casa, Ismael (que a paz esteja com ele) pareceu perceber algo. Perguntou à esposa: “Alguém veio aqui?” Ela respondeu: “Sim, veio um ancião assim e assim. Perguntou-me a seu respeito, e eu lhe dei informações. Também perguntou como estávamos vivendo e como andava nossa vida doméstica. Informei-lhe que passávamos por grandes dificuldades.” Ismael (que a paz esteja com ele) perguntou: “Ele lhe deixou alguma mensagem?” Ela respondeu: “Sim. Pediu-me que lhe transmitisse sua saudação e que você mudasse o umbral da porta de sua casa.” Ismael (que a paz esteja com ele) disse: “Ele é meu pai. Ordenou-me que me separasse de você. Portanto, volte para sua família.” Em seguida, divorciou-se dela e casou-se com outra moça da mesma tribo.

Por vontade de Deus, Abraão (que a paz esteja com ele) não voltou àquela região durante muitos dias. Mais tarde, quando voltou, novamente não encontrou Ismael. Foi até sua nora e perguntou por Ismael. Ela respondeu: “Ele saiu à procura de alimento para nós.” Ele perguntou: “Como vocês estão?” E perguntou também sobre a vida doméstica e outras questões. A esposa de Ismael respondeu: “Estamos muito bem e vivendo com prosperidade.” Ao dizer isso, louvou o Deus Altíssimo. Abraão (que a paz esteja com ele) perguntou: “O que vocês comem?” A nora respondeu: “Carne.” Ele perguntou: “E o que bebem?” Ela respondeu: “Água.” Então Abraão (que a paz esteja com ele) suplicou: “Ó Deus! Abençoa para eles a carne e a água.”

O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam sobre ele) disse: naquela época, eles não tinham cereais — isto é, não eram produzidos ali. Se tivessem, Abraão (que a paz esteja com ele) também teria suplicado a bênção de Deus para os cereais. É por isso que, fora de Meca, ninguém consegue viver dependendo apenas de carne e água — exceto quando seu paladar ou sua condição física não lhe permitem isso. Segundo outra narração, ele chegou e perguntou: “Onde está Ismael?” A esposa respondeu: “Ele saiu para caçar. Entre e coma e beba algo.” Ele perguntou: “Que provisões de alimento e bebida vocês têm?” A nora respondeu: “Comemos carne e bebemos água.” Ele disse: “Ó Deus! Abençoa o alimento e a bebida deles.” Abdullah ibn Abbas (que Deus esteja satisfeito com ele) narrou que Abul-Qasim (que a paz e as bênçãos de Deus estejam sobre ele) disse: “Foi pela bênção da súplica de Abraão (que a paz esteja com ele) que houve bênção no alimento e na bebida dos habitantes de Meca.” Abraão (que a paz esteja com ele) disse: “Quando seu marido voltar, transmita-lhe minha saudação e diga-lhe que preserve o umbral da porta de sua casa.”

Quando Ismael voltou, perguntou à esposa: “Alguém veio visitá-la?” Ela respondeu: “Sim. Veio um ancião de bela aparência e porte vigoroso.” Ela também teceu alguns elogios ao ancião. Ele perguntou como estavam vivendo e de que modo obtinham seu sustento. Eu lhe disse: “Estamos muito bem.” Ismael perguntou: “Ele lhe deu algum conselho?” Ela respondeu: “Sim! Transmitiu-lhe sua saudação e ordenou que você preservasse o umbral da porta de sua casa.” Depois de ouvir tudo, Ismael disse: “Ele é meu pai, e você é o umbral da casa. Ele me ordenou que mantivesse firme o vínculo matrimonial com você.”

Por vontade de Deus, o venerável Abraão (que a paz esteja com ele) não voltou durante muitos dias. Certo dia, Ismael estava sentado sob uma enorme árvore junto ao poço de Zamzam, ajustando suas flechas. Nesse momento, o venerável Abraão (que a paz esteja com ele) chegou. Ao ver o pai, Ismael levantou-se e foi ao seu encontro. Então, ambos trocaram as saudações e demonstrações de respeito que um pai e um filho trocam entre si. Ele disse: “Ó Ismael, Deus ordenou-me uma tarefa.” Ismael respondeu: “Execute a tarefa que o seu Senhor lhe ordenou.” Ele disse: “Ajude-me nesta tarefa.” O filho respondeu: “Sim, certamente o ajudarei.” Abraão (que a paz esteja com ele) disse: “Deus ordenou-me construir aqui uma Casa.” Então apontou para uma elevação e disse: “Devemos construir a Casa ao redor dela.” Em seguida, lançaram os alicerces da Casa. Ismael carregava as pedras, e Abraão assentava-as para construir a fundação. Quando as paredes dos quatro lados ficaram bastante altas, Abraão (que a paz esteja com ele) trouxe esta pedra, subiu sobre ela — o Maqam de Abraão — e continuou construindo a fundação, enquanto Ismael (que a paz esteja com ele) trazia as pedras e as fornecia. Enquanto construíam a Casa, pai e filho suplicavam: “Ó nosso Senhor, aceita de nós este esforço e este trabalho. Tu és o Oniouvinte, o Onisciente.” (Surata Al-Baqara, 2:127)

Segundo outra narração, Abraão (que a paz esteja com ele) partiu levando Ismael e sua mãe. Eles tinham consigo um odre de água. A mãe de Ismael bebia da água do odre e amamentava o filho. Assim chegaram a Meca. Abraão (que a paz esteja com ele) deixou sua esposa sob uma enorme árvore e partiu para junto de sua família. A mãe de Ismael começou a segui-lo. Quando chegaram ao lugar chamado Cada, ela chamou o marido por trás e disse: “Ó Abraão, a quem você nos deixa?” Ele respondeu: “Deixo vocês aos cuidados de Deus.” A mãe de Ismael disse: “Estou satisfeita com Deus.” Depois disso, voltou. Continuou bebendo da água do odre e amamentando o bebê. Em determinado momento, a água acabou. Ela disse: “Devo ir a algum lugar e procurar, talvez encontre alguém.”

O narrador disse: então ela partiu e subiu ao monte Safa. Olhou repetidamente para um lado e para o outro, para ver se avistava alguém, mas não encontrou ninguém. (Desceu do monte Safa e dirigiu-se ao monte Marwa.) Ao chegar ao meio do vale, correu e alcançou o monte Marwa. Assim, percorreu várias vezes o trecho entre os dois montes. Depois pensou que deveria ir verificar como estava seu bebê e partiu. Ao chegar, viu que o bebê se debatia como se estivesse à beira da morte. Não conseguiu suportar aquela cena. Pensou: “Devo ir procurar novamente, talvez encontre alguém.” Então foi até o monte Safa e subiu; olhou repetidamente para todos os lados, mas não avistou ninguém. Quando completou sete percursos, pensou que deveria ir ver o que o bebê estava fazendo. Nesse momento, ouviu repentinamente um som. Exclamou: “Se puder fazer algum bem, venha ajudar!” Então viu que o venerável Gabriel (que a paz esteja com ele) estava ali. Ele golpeou o chão com o calcanhar, indicando o local. De repente, ao ver a água jorrando abundantemente, a mãe de Ismael ficou atônita. Começou a recolher a água. (O narrador prosseguiu relatando o restante deste longo hadith.)

O Imam Bukhari narrou este hadith de várias maneiras.

١٨٦٨ – وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الْكَمَاةُ مِنَ الْمَنِّ وَمَاؤُهَا شِفَاء لِلْعَيْنِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1868. Narrado por Sa‘id ibn Zayd (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: “O cogumelo pertence à categoria de alimento chamada man, e sua água é um remédio para doenças dos olhos.” [Nota: “Man” é um tipo de alimento. No tempo de Moisés (que a paz esteja sobre ele), os Filhos de Israel receberam continuamente esse alimento de Allah durante longos quarenta anos, enquanto viviam sem moradia fixa. Ele caía sobre a terra à noite como uma névoa e permanecia acumulado como gotas de orvalho. Eles o recolhiam e o comiam (nota do tradutor).]

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

Seção: 2 — Pedir perdão

قَالَ اللهُ تَعَالَى : فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا اله الا اللهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ والْمُؤْمِنَاتِ ، وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَكُم

O Todo-Poderoso Allah diz:

“Portanto, ó Profeta, sabe que não há ninguém digno de adoração além de Allah. Pede perdão por ti e pelos homens e mulheres crentes. Allah conhece perfeitamente as vossas atividades e o vosso lugar de morada.” (Surata Muhammad: 19)

وَقَالَ تَعَالَى : واسْتَغْفِرِ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا.

“Pede perdão a Allah. Ele é Perdoador e Misericordioso.” (Surata An-Nissá: 106)
وقَالَ تَعَالَى : فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا.

“Glorifica teu Senhor, louvando-O, e pede-Lhe perdão. Com efeito, Ele é o que aceita abundantemente o arrependimento.” (Surata An-Nasr: 3)

وقَالَ تَعَالَى : قُلْ أَوْ نَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ ، لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَرُ خَلِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ ، وَاللَّهُ بصير بالعباد : الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا أمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ الصَّبِرِينَ وَالصَّدِقِينَ وَالْقَنِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ.

“Dize: Ó Profeta, informar-vos-ei sobre algo melhor do que tudo isso? Para os que adotam a taqwa, há, junto de Allah, Jardins sob os quais correm rios; neles permanecerão eternamente, e terão esposas puras como companheiras. E alcançarão a satisfação de Allah. Allah observa todas as ações dos servos. Esses dizem: Ó nosso Senhor, cremos; perdoa-nos, pois, os nossos pecados e salva-nos do fogo do Inferno. Esses são pacientes, verídicos, humildes e obedientes, e despendem pela causa de Allah. Eles pedem perdão na última parte da noite.” (Surata آل عمران: 15, 16, 17)

وقال تعالى : وَمَنْ يُعْمَل سُوْمًا أَوْ يَظْلِمُ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِد الله غَفُورًا رَّحِيمًا، وَمَنْ يُكْسِبُ اثْمًا فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ ، وَكَانَ اللهُ عَلِيمًا حكِيمًا، وَمَنْ يُكْسِبُ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيْنَا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وانما مبينًا

“Se alguém cometer uma má ação ou for injusto consigo mesmo e, em seguida, pedir perdão a Allah, encontrará Allah Perdoador e Misericordioso. Mas quem cometer um pecado, comete-o apenas contra si mesmo. Allah é Onisciente e Sapientíssimo. E quem cometer uma falta ou um pecado e depois acusar dele um inocente, carregará sobre si o peso de uma calúnia monstruosa e de um pecado manifesto.” (Surata An-Nissá: 110, 111, 112)

وَقَالَ تَعَالَى : وَمَا كَانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبْهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ.

“Allah não os castigará enquanto tu estiveres entre eles; e Allah não os castigará enquanto pedirem perdão.” (Surata Al-Anfal: 33)

وقال تعالى : وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يُغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وهم يعلمون.

“Quando cometem alguma má ação ou são injustos consigo mesmos, lembram-se imediatamente de Allah e pedem-Lhe perdão. E quem pode perdoar os pecados senão Allah? Essas pessoas não persistem conscientemente nas más ações.” (Surata آل عمران: 135)

۱٨٦٩ – وَعَنِ الْآخَرِ الْمُزْنِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّهُ لَيُغَانُ عَلَى قَلْبِي وَإِنِّي لَاسْتَغْفِرُ اللهَ فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ رواه مسلم.

1869. Narrado por Al-Aghar Al-Muzani (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Às vezes, um véu cobre o meu coração. Eu me arrependo perante Allah cem vezes por dia.”

O Imame Muslim narrou este hadith.

۱۸۷۰ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَاللَّهِ إِنِّي لَاسْتَغْفِرُ اللهَ وَآتُوبُ إِلَيْهِ فِي الْيَوْمَ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ مَرَّةٍ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ

1870. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizer: “Juro por Allah! Peço-Lhe perdão e me arrependo mais de setenta vezes por dia.”

O Imame Bukhari narrou este hadith.

۱۸۷۱ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ لم تذنبوا لذهَبَ اللهُ تَعَالَى بِكُمْ وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ تَعَالَى فَيَغْفِرُ لَهُمْ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1871. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Juro por Aquele em cuja mão está a minha alma! Se vocês não cometessem pecados, Allah, o Altíssimo, substituiria vocês por outro povo que cometeria pecados, pediria perdão a Allah, o Altíssimo, e Ele os perdoaria.”

O imame Muslim narrou este hadith.

۱۸۷۲ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كُنَّا نَعُدُّ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَجْلِسِ الواحد مائة مرة رَبِّ اغْفِرْ لِي وَتُبْ عَلَى إِنَّكَ أَنْتَ التواب الرحيم – رواه أبو داودَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ.

1872. Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: Contamos que, na mesma reunião, o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, recitou esta súplica cem vezes: “Meu Senhor, perdoa-me e aceita o meu arrependimento. Certamente, Tu és Aquele que aceita o arrependimento e Misericordioso.”

Os imames Abu Dawud e at-Tirmidhi narraram este hadith. O imame at-Tirmidhi disse: Este é um hadith sahih.

۱۸۷۳ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ لَزِمَ الْاسْتِغْفَارَ جَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْ كُلِّ ضَيْقٍ مَخْرَجًا وَمِنْ كُلِّ هَم فَرَجًا وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ رَوَاهُ أَبو داود.

1873. Abdullah ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Aquele que busca constantemente o perdão pelos pecados (recita ‘Astaghfirullah’), Allah lhe proporciona uma saída para toda dificuldade ou situação angustiante, livra-o de toda preocupação e concede-lhe provisão de fontes que ele jamais poderia imaginar.”

O Imã Abu Dawud narrou este hadith.

١٨٧٤ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَالَ اسْتَغْفِرُ الله الذي لا اله الا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومَ وَآتُوبُ إِلَيْهِ غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ وَإِنْ كَانَ قَد فَرَّ مِنَ الزحف – رواه أبو داودَ وَالتَّرْمِذِى وَالْحَاكِمُ وَقَالَ حديث صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِي وَمُسْلِمٌ.

1874. Foi narrado por Abdullah ibn Mas‘ud (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Quem disser: ‘Peço perdão a Allah, além de Quem não há divindade, o Vivente, o Sustentador. A Ele me arrependo’, terá seus pecados perdoados, mesmo que tenha cometido o pecado de fugir do campo de batalha.”

Os imãs Abu Dawud, at-Tirmidhi e al-Hakim narraram este hadith. Al-Hakim disse: “Este é um hadith autêntico, com uma cadeia de transmissão conforme os critérios de al-Bukhari e Muslim.”

١٨٧٥ – وَعَنْ شَدَادِ بْنِ أَوْس عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَيِّدُ الاستغفار أن يقُول الْعَبْدُ اللهم أنت ربي لا الهَ إِلا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وأنا على عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بنعمتك على وأبوء بذنبي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ. مَنْ قَالَهَا مِنَ النَّهَارِ مُوقِنًا بِهَا فَمَاتَ مِنْ يُوْمِهِ قَبْلَ أَن يُمْسِيَ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَمَنْ قَالَهَا مِنَ اللَّيْلِ وَهُوَ مُوقِنٌ بِهَا فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1875. Foi narrado por Shaddad ibn Aws (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “A melhor fórmula de pedido de perdão é que o servo diga: ‘Ó Allah! Tu és o meu Senhor; não há divindade além de Ti. Tu me criaste, e eu sou Teu servo. Mantenho-me fiel, tanto quanto posso, ao pacto e à promessa que Te fiz. Busco refúgio em Ti contra o mal das minhas ações. Reconheço as bênçãos que me concedeste e reconheço também os meus pecados. Portanto, perdoa-me, pois ninguém perdoa os pecados além de Ti.’ Quem recitar esta súplica durante o dia, com plena convicção, e morrer antes do anoitecer, será um habitante do Paraíso. E quem recitar esta súplica durante a noite, com plena convicção, e morrer antes do amanhecer, também será um habitante do Paraíso.”

O Imã al-Bukhari narrou este hadith.

١٨٧٦ – وَعَنْ ثَوْبَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا انْصَرَفَ مِنْ صَلَاتِهِ اسْتَغْفَرَ اللهَ ثَلاثًا وَقَالَ اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلامُ وَمِنْكَ السَّلامُ تباركت يا ذا الجلال والإكرام. قِيلَ لِلْأَوْزَاعِي وَهُوَ أَحَدٌ رُوَاتِهِ كَيْفَ الْاسْتِغْفَارُ قَالَ يَقُوْلُ اسْتَغْفِرُ اللَّهَ اسْتَغْفِرُ اللَّهَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1876. É narrado por Sauban (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), ao terminar sua oração, pedia perdão três vezes — “Allah, perdoa-me”. Ele também dizia: “Ó Allah! Tu és a Paz, e de Ti provêm a paz e a segurança; Tu és o Abençoado e o Benfeitor, ó Possuidor da glória e da honra.” Perguntaram ao imame Al-Awza’i: “Como o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) pedia perdão?” Ele respondeu: “Dizia: Astaghfirullah (peço perdão a Allah), Astaghfirullah.”

O imame Muslim narrou este hadith.

۱۸۷۷ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ قَبْلَ مَوْتِهِ سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ اسْتَغْفِرُ اللهَ وَآتُوبُ إِلَيْهِ متفق عليه.

1877. É narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: Antes de sua morte, o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) recitava frequentemente esta súplica: “Subhanallahi wa bihamdihi. Astaghfirullaha wa atubu ilayhi” (“Allah é glorificado e todo louvor pertence a Ele. Peço perdão a Allah e volto-me arrependido para Ele”).

Os imames Al-Bukhari e Muslim narraram este hadith.

۱۸۷۸ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ يَقُولُ قَالَ اللهُ تَعَالَى يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ مِنْكَ وَلا أَبَالِي يَا ابْنَ آدَمَ لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لكَ وَلا أَبَالِي يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ لَوْ آتَيْتَنِي بِقُرَابِ الْأَرْضِ خطايا ثم لقيتنى لا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا لَا تَبْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةٌ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1878. É narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) dizer: Allah, o Altíssimo, diz: “Ó filho de Adão! Enquanto continuares a suplicar-Me e a esperar de Mim, continuarei perdoando os teus pecados, por maiores e mais numerosos que sejam. Não Me importarei com isso. Ó filho de Adão! Mesmo que os teus pecados alcancem o céu e depois Me peças perdão, Eu te perdoarei. Não Me importarei com isso. Ó filho de Adão! Se vieres a Mim com pecados do tamanho da terra, mas sem Me associares ninguém, Eu virei a ti com um perdão do tamanho da terra.”

O Imam At-Tirmidhi narrou este hadith. Ele disse: “Este é um hadith hassan.”

۱۸۷۹ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَا معشر النِّسَاء تَصَدِّقْنَ وَاكْثَرْنَ مِنَ الْاسْتِغْفَارِ فَإِنِّي رَأَيْتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النار قالت امرأةٌ مِنْهُنَّ مَا لَنَا أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ قَالَ تُكْثِرُرْنَ اللَّعْنَ وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلِ وَدِيْنِ أَغْلَبَ لِذِي لَبِ مِنْكُنَّ قَالَتْ مَا نُقْصَانُ الْعَقْلِ وَالدِّينِ قَالَ شَهَادَةُ امْرَأَتَيْنِ بِشَهَادَةِ رَجُلٍ وَتَمْكُثُ الْأَيَّامَ لا تُصَلِّي رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1879. Relatado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Ó comunidade das mulheres! Dai caridade e pedi frequentemente o perdão dos pecados, pois vi que a maioria dos habitantes do Inferno é composta por vós.” Uma delas perguntou: “Qual é a razão de a maioria de nós estar no Inferno?” Ele respondeu: “Vós amaldiçoais frequentemente e sois ingratas e desobedientes aos vossos maridos. Não vi ninguém que, apesar de suas deficiências em inteligência e religião, consiga deixar um homem inteligente e astuto tão perplexo quanto qualquer uma de vós.” A mulher perguntou novamente: “Quais são as nossas deficiências e imperfeições em inteligência e religião?” Ele respondeu: “O testemunho de duas mulheres equivale ao testemunho de um homem, e durante alguns dias do período menstrual não podeis realizar a oração.”

O Imam Muslim narrou este hadith.

Seção: 3 — O que Allah, o Altíssimo, preparou no Paraíso para os crentes

قَالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونِ ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ عَلَ اخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ. لَا يَمَسُّهُمْ فِيْهَا نَصَبٌ وَمَا هُمْ مِنْهَا بِمُخْرَجِينَ.

Allah, o Altíssimo, diz:

“Os tementes a Allah estarão em jardins e entre fontes. Será dito a eles: ‘Entrai neles com plena paz e segurança.’ Removerei de seus corações todo rancor e ódio, e eles se tornarão irmãos, sentados em assentos dispostos uns diante dos outros. Ali não serão atingidos por qualquer enfermidade, tristeza ou aflição. Jamais serão expulsos dali.” (Surata Al-Hijr: 45–48)

وقَالَ تَعَالَى : الْأَخِلاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ، يَا عِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلا أَنتُمْ تَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ. أَدْخُلُوا الجنة انتم و ازواجُكُمْ تُحْبَرُونَ. يُطَافُ عَلَيْهِم بصحاف مِنْ ذَهَب وأكواب وفيها مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأنتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ. وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أَوْرِيْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ لَكُمْ فِيْهَا فَاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِّنْهَا تَأْكُلُونَ.

“No dia em que isso acontecer — o Dia da Ressurreição — todos os amigos serão inimigos uns dos outros, exceto os tementes a Deus. Àqueles que creram em Nossos versículos e foram servos obedientes será dito naquele dia: ‘Ó Meus servos! Hoje não haverá temor sobre vós, nem sereis afligidos. Entrai no Paraíso, vós e vossas esposas; sereis honrados. Diante deles haverá taças e pratos de ouro, e ali haverá tudo aquilo que os corações desejarem e que alegrará os olhos. Ser-lhes-á dito: ‘Permanecereis aqui eternamente. Herdastes este Paraíso em recompensa pelas boas obras que praticastes no mundo. Nele tereis abundantes frutos; deles comereis.’” (Surata az-Zukhruf: 67–73)

وقَالَ تَعَالَى : إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَام أمين، فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونَ يَلْبَسُونَ مِنْ سندس واسْتَبْرَقٍ مُتَقَابِلِينَ. كَذلِكَ وَزَوْجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِيْنِ يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فاكهة أمنين. لا يَذُوقُوْنَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلا الْمَوْتَةَ الْأُولَى وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمَ فَضْلاً مِنْ رَبِّكَ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ.

“Em verdade, os tementes a Deus estarão em um lugar seguro. Permanecerão sentados, frente a frente, em jardins e junto a fontes, vestidos com roupas de seda fina e de seda espessa. Assim será a sua condição. E lhes daremos como esposas mulheres de grandes olhos. Ali pedirão, em plena segurança, toda espécie de iguarias. Ali jamais provarão a morte, além da primeira morte que já sofreram no mundo. Ele os protegerá, por Sua graça, do tormento do Inferno. Na verdade, isso é uma grande benevolência de Deus e o maior sucesso.” (Surata ad-Dukhan: 51–57)

وقال تعالى : إِنَّ الْأَبْرَار لفي نعيم . عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ . تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعيم . يُسْقَوْنَ مِنْ رَّحِيقٍ مُخْتُورٍ ، حَتَامُهُ مِشكَ وَفِي ذَلِكَ فلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ ، وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيم . عَيْنًا يُشْرَبُ بِهَا الْمُقَرِّبُونَ.

“Sem dúvida, os virtuosos estarão em meio a bênçãos abundantes. Sentados em assentos elevados, contemplarão as paisagens. Reconhecerás em seus rostos o brilho do bem-estar. Ser-lhes-á servido um excelente licor selado, sobre o qual haverá o selo de almíscar. Que aqueles que desejam superar os outros em competição se esforcem para vencer na busca desse bem. Essa bebida será misturada com Tasnim, uma fonte da qual beberão aqueles que estiverem próximos de Deus.” (Surata al-Mutaffifin: 22–28)

۱۸۸۰ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُ أهْلُ الْجَنَّةِ فِيهَا وَيُشْرَبُونَ وَلَا يَتَغَوَّطُونَ وَلَا يَسْتَحْطُوْنَ وَلَا يَبُولُونَ ولكِنْ طَعَامُهُمْ ذَلِكَ جُشَاء كَرَشْحِ الْمِسْكِ يُلْهَمُونَ التَّسْبِيحَ وَالتَّكْبِيرَ كَمَا يُلْهَمُونَ النَّفْسَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1880. Jábir (que Deus esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Deus — que Deus o abençoe e lhe conceda paz — disse: Os habitantes do Paraíso comerão os alimentos do Paraíso e beberão suas bebidas. Contudo, ali não precisarão defecar, não acumularão secreções nem impurezas no nariz e também não urinarão. Os alimentos em seus estômagos serão digeridos por meio de arrotos e sairão com uma fragrância semelhante à do almíscar. Eles se acostumarão à glorificação e à exaltação de Deus assim como se acostumam à respiração.

O Imam Muslim narrou este hadith.

۱۸۸۱ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لَا عَيْنَ رَأَتْ وَلَا أَذُنَ سمعت ولا خَطرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ وَاقْرَؤُوا إِنْ شِئْتُمْ فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أَخْفِيَ لَهُمْ من قرة أَعْيُنِ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) .

1881. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Allah, o Altíssimo, diz: “Preparei para os Meus servos virtuosos coisas que nenhum olho jamais viu, nenhum ouvido jamais ouviu sua descrição e que nenhum ser humano jamais imaginou ou concebeu.” Em confirmação disso, recitai este versículo: “Nenhuma alma sabe que lhes foi ocultado, como recompensa por suas boas obras, aquilo que alegra os olhos.” (Surata As-Sajdah: 17)

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۱۸۸۲ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَّلُ زُمْرَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُوْنَهُمْ عَلَى أَشَدَّ كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ فِي السماء إضاءة لا يَبُولُونَ وَلَا يَتَغَوِّطُونَ وَلا يَنْقُلُوْنَ وَلَا يَسْتَخِطُوْنَ أَمْشَاطَهُمُالذهب وَرَشحُهُمُ الْمسكُ وَمُجَامِرُهُمُ الألوة عود الطيب أَزْوَاجُهُمُ الْحُور الْعِينُ عَلَى خَلْقِ رَجُلٍ وَاحِدٍ عَلَى صُورَةِ أَبِيهِمْ أَدَمَ سَتُونَ ذِرَاعًا فِي السَّمَاءِ متفق عليه.
وفي رواية لِلْبُخَارِي وَمُسْلِمِ أَنِيتُهُمْ فِيهَا الذَّهَبُ وَرَشْحُهُمُ الْمِسْكُ وَلِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمْ زَوْجَتَانِ يُرَى مَنْ سَاقِهِمَا مِنْ وَرَاءِ اللَّحْمِ مِنَ الْحُسْنِ لَا اخْتِلَافَ بَيْنَهُمْ وَلَا تَبَاغُضَ قُلُوبُهُمْ قَلْبُ وَاحِدٍ يُسَبِّحُونَ اللَّهَ بُكْرَةً وَعَشِيَّا

1882. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: O rosto do primeiro grupo que entrará no Paraíso será luminoso como a lua cheia da noite de lua cheia. Depois, os rostos daqueles que entrarem nele serão brilhantes como estrelas cintilantes. Eles não urinarão nem defecarão, não terão secreções nasais, e não haverá sujeira em seus narizes. Seus pentes serão de ouro. Seu suor terá a fragrância do almíscar. Seus incensários serão acesos com madeira perfumada. As huris de olhos grandes serão suas esposas. Sua constituição física será igual. Seus hábitos corporais serão semelhantes. Em estatura, terão sessenta côvados, como seu pai primordial, Adão (que a paz esteja sobre ele).

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. Em outra narração do Imam Bukhari e do Imam Muslim consta: Seus utensílios serão de ouro. Seu suor terá a fragrância do almíscar. Cada um deles receberá duas esposas. Elas serão tão belas que a medula dos ossos de suas coxas poderá ser vista através da carne. Não haverá entre eles qualquer desavença ou inveja. Seus corações serão como o coração de uma única pessoa. De manhã e à tarde, continuarão proclamando a santidade e a grandeza de Allah.

۱۸۸۳ – وَعَنِ الْمُغِيرَةَ بْن شُعْبَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَأَلَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلامُ رَبَّهُ مَا أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةَ قَالَ هُوَ رَجُلٌ يَحِيُّ بَعْدَ مَا أُدْخِلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ فَيُقَالُ لَهُ ادْخُلِ الْجَنَّةَ فَيَقُولُ أَي رَبِّ كَيْفَ وَقَدْ نَزَلَ النَّاسُ مَنَازِلَهُمْ وَأَخَذُوا أَخَذَاتِهِمْ فَيُقَالُ لَهُ أَتَرْضَى أَنْ يَكُونَ لكَ مِثْلُ مُلْكَ مَلِكَ مِنْ مُلوكِ الدُّنْيَا ؟ فَيَقُولُ رَضِيتُ رَبِّ فَيَقُولُ لَكَ ذَلِكَ وَمِثْلُهُوَمِثْلُهُ وَمِثْلُهُ وَمِثْلُهُ فَيَقُولُ فِي الْخَامِسَةِ رَضِيْتُ رَبِّ فَيَقُولُ هَذَا لَكَ وَعَشْرَةٌ أمثاله ولك مَا اشْتَهَتْ نَفْسُكَ وَلَنَتْ عَيْنُكَ فَيَقُولُ رَضِيتُ رَبِّ قَالَ رَبِّ فَاعْلاهُم منزلة قَالَ أُولَئِكَ الَّذِينَ أَرَدْتُ غَرَشتُ كَرَامَتَهُمْ بِيَدِي وَخَتَمْتُ عَلَيْهَا فَلَمْ تَرْعَيْنَ وَلَمْ تَسْمَعُ أَذُنٌ وَلَمْ يَخْطُرُ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1883. Foi narrado por Mughirah ibn Shu‘bah (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Moisés, que a paz esteja sobre ele, perguntou ao seu Senhor: “Quem será o habitante do Paraíso de menor posição?” Allah disse: “Será aquele que chegará depois de os habitantes do Paraíso terem entrado nele.” Ser-lhe-á dito: “Entra no Paraíso.” Ele dirá: “Ó meu Senhor! Todas as pessoas já tomaram suas moradas e receberam suas respectivas porções. Como poderei agora ir ao Paraíso e encontrar um lugar?” Ser-lhe-á dito: “Se te fosse concedida uma área equivalente ao reino de qualquer rei ou governante da terra, ficarias satisfeito?” Ele dirá: “Ó meu Senhor! Estou satisfeito com isso.” Allah, o Altíssimo, dir-lhe-á: “Isso te foi concedido, e também outro tanto, e outro tanto, e ainda mais, equivalente a tudo isso.” Na quinta vez, ele dirá: “Ó meu Senhor! Estou satisfeito.” Então Allah dir-lhe-á: “Terás ainda dez vezes o equivalente a tudo isso. Terás tudo aquilo que o teu coração desejar e que os teus olhos desejarem.” Ele dirá: “Ó meu Senhor! Estou satisfeito.” Moisés, que a paz esteja sobre ele, perguntou: “Ó meu Senhor! Quem terá a posição mais elevada no Paraíso?” Allah, o Todo-Poderoso, disse: “Serão aqueles cuja posição Eu quiser elevar; Eu mesmo estabelecerei sua dignidade e os marcarei com um selo. Ser-lhes-á concedido aquilo que nenhum olho jamais viu, nenhum ouvido jamais ouviu e que a imaginação humana jamais alcançou.”

O Imam Muslim narrou este hadith.

۱٨٨٤ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي لَأَعْلَمُ أَخَرَ اهْلِ النَّارِ خُرُوجًا مِنْهَا وَآخِرَ اهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولا الْجَنَّةَ رَجُلٌ يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ حَبُوا فَيَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ اذْهَبْ فَادْخُلِ الْجَنَّةَ فَيَأْتِيهَا فَيُخَيَّلُ الله أَنَّهَا مَلأَى فَيُرْجِعُ فَيَقُولُ يَا رَبِّ وَجَدْتُهَا مَلْأَى فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ اذْهَبْ فَادْخُلِ الْجَنَّةَ فَيَأْتِيهَا فَيُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهَا مَلْأَى فَيَرْجِعُ فَيَقُولُ يَا رَبِّ وَجَدْتُهَا مَلْأَى فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلٌ لَهُ اذْهَبْ فَادْخُلِ الْجَنَّةَ فَإِنَّ لَكَ مِثْلَ الدُّنْيَاوَعَشْرَةَ أَمْثَالِهَا أو أن لك مثل عشرة أمثال الدُّنْيَا فَيَقُولُ أَتَسْخَرُ بِي أَوْ تَضْحَكُ بي وأنتَ الْمَلِكُ قَالَ فَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاحِدُهُ فَكَانَ يَقُولُ ذَلِكَ أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1884. Foi narrado por ‘Abdullah ibn Mas‘ud (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Eu sei qual será o último dos habitantes do Inferno a sair do Inferno ou qual será o último dos habitantes do Paraíso a entrar no Paraíso. Um homem sairá rastejando do Paraíso. O Majestoso e Todo-Poderoso Allah dir-lhe-á: ‘Vai e entra no Paraíso.’ Quando se aproximar do Paraíso, terá a impressão de que ele já está cheio. Voltará e dirá: ‘Ó meu Senhor! O Paraíso está cheio.’ O Majestoso e Todo-Poderoso Allah dir-lhe-á: ‘Vai e entra no Paraíso.’ Ele irá novamente, mas terá a impressão de que ele já está cheio. Voltará e dirá: ‘Ó meu Senhor! Vi que o Paraíso está cheio.’ O Majestoso e Todo-Poderoso Allah dir-lhe-á: ‘Vai e entra no Paraíso.’ Ele irá novamente, mas terá a impressão de que ele já está cheio. Voltará e dirá: ‘Ó meu Senhor! Vi que o Paraíso está cheio.’ O Majestoso e Todo-Poderoso Allah dir-lhe-á: ‘Vai e entra no Paraíso. Terás para ti o equivalente à terra e mais dez vezes o seu equivalente, ou dez vezes uma extensão como a terra.’ O homem dirá: ‘Ó Allah! Estás zombando de mim ou estás gracejando comigo, embora sejas o Soberano absoluto de todas as coisas?’” Ibn Mas‘ud disse: “Vi o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, rir ao dizer isso, de tal modo que se viam os dentes da frente de sua boca. Ele dizia: ‘Esse será o habitante do Paraíso de posição mais baixa.’ O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٨٨٥ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ لِلْمُؤْمِنَ فِي الْجَنَّةِ الخَيمة من لؤلوة واحدة مجوفة طولها في السماء ستُونَ مَيْلًا لِلْمُؤْمِنِ فِيْهَا أَهْلُوْنَ يَطُوفُ عَلَيْهِمُ الْمُؤْمِنُ فَلَا يَرَى بَعْضُهُمْ بعضا – متفق عليه.

1885. Foi narrado por Abu Musa (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “No Paraíso, cada crente terá uma tenda individual feita de uma pérola oca. Sua altura será de sessenta milhas em direção ao céu. Em cada um de seus cantos haverá uma huris para cada crente. O crente visitará suas respectivas huris, mas a huris de um deles não poderá ser vista pelo outro.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٨٨٦ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةَ يَسِيرُ الرَّاكِبُ الْجَوَادَ الْمُضَمَّرَ السَّرِيعَ مِائَة سَنَةٍ مَا يَقْطَعُهَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَرَوَبَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ أَيْضًا مِنْ رِوَايَةِ أَبِي هريرة قال يسير الراكب في ظلها مائة سَنَةٍ مَا يَقطعها .

1886. Foi narrado por Abu Sa‘id al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: No Paraíso há uma árvore que uma pessoa de corpo esbelto, montada em um cavalo veloz, não conseguiria atravessar, mesmo que viajasse continuamente durante cem anos.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. Eles também o narraram, em suas coletâneas autênticas, sob a autoridade de Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele), segundo o qual o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Mesmo que um cavaleiro galopasse sob sua sombra durante cem anos, não conseguiria atravessá-la.

۱۸۸۷ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنْ أَهْلَ الْجَنَّةِ لَبَتَرَا مَوْنَ أهْلَ الْغُرَفِ مِنْ فَوْقِهِمْ كَمَا تَتَرا مَوْنَ الْكَوْكَبَ الدَّرِّيِّ الْغَابِرَ فِي الْأُفُقِ مِنَ المشرق أو المغرب التفاضل مَا بَيْنَهُمْ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ تِلْكَ مَنَازِلُ الأَنْبِيَاء لَا يَبْلُغُهَا غَيْرُهُمْ قَالَ بَلَى وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ رِجَالٌ آمَنُوا بِاللَّهِ وصَدِّقُوا الْمُرْسَلِينَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1887. Foi narrado por Abu Sa‘id al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Os habitantes do Paraíso verão os moradores das câmaras superiores assim como vocês veem as estrelas brilhantes no horizonte oriental ou ocidental. Isso ocorrerá devido à diferença de posição entre eles. Os Companheiros disseram: Ó Mensageiro de Allah, esses níveis pertencem aos profetas, aos quais ninguém mais terá acesso. Ele disse: Sim, por Aquele em cuja mão está minha vida! Aqueles que creem em Allah e reconhecem os profetas como verdadeiros também poderão alcançar esses níveis.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۱۸۸۸ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم قَالَ لَقَابُ قَوْسَ فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِمَّا تَطْلُعُ عَلَيْهِ الشَّمْسُ أَوْ تَغْرُبُ متفق عليه.

1888. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Um espaço no Paraíso do tamanho de uma corda de arco é melhor e mais valioso do que todo o universo. O Imam Bukhari e Muslim narraram este hadith.

۱۸۸۹ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ في الْجَنَّةِ سُوقًا يَأْتُونَهَا كُلِّ جُمُعَةٍ فَتَهُب ريحُ الشِّمَالِ فَتَحْتُو فِي وُجُوهِهِمْ وَثِيَا بِهِمْ فَيَزْدَادُونَ حُسْنًا وَجَمَالاً فَيَرْجِعُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ وَقَدِ ازْدَادُوا حُسْنًا وجَمَالاً فَيَقُولُ لَهُمْ أَهْلُوهُمْ وَالله لَقَدِ ازْدَدْتُمْ حُسْنًا وَجَمَالاً فَيَقُولُونَ وَأَنتُمْ وَاللَّهِ لقَدِ ازْدَدْتُمْ بَعْدَنَا حُسْنًا وَجَمَالاً. رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1889. Foi narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Todas as sextas-feiras haverá um mercado no Paraíso. Os habitantes do Paraíso irão até ele. Então, um vento soprará do norte e se espalhará sobre seus rostos e suas roupas, aumentando ainda mais sua beleza. Quando, nesse estado, retornarem para suas famílias, elas dirão: “Por Allah, sua beleza aumentou muito!” E eles também dirão: “Por Allah, a beleza de vocês também aumentou!”

O Imame Muslim narrou este hadith.

۱۸۹۰ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ لَيَتَرا مَوْنَ الْعُرَفَ فِي الْجَنَّةِ كَمَا تَتَرَا مَوْنَ الْكَوْكَبَ فِي السماء متفق عليه.

1890. Foi narrado por Sahl ibn Sa’d (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Os habitantes do Paraíso verão uns aos outros, de seus respectivos aposentos, assim como vocês veem as estrelas no céu.

O Imame Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith.

۱۸۹۱ – وَعَنْهُ قَالَ شَهِدْتُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَجْلِسًا وَصَفَ فِيْهِ الْجَنَّةَ حَتَّى انْتَهَى ثُمَّ قَالَ فِي آخر حديثه فيهَا مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ وَلَا أَذُنٌ سَمِعَتُ ولا خطر عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ ثُمَّ قَرَأَ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَهُمْ يُنْفِقُونَ. فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أَخْفَى لَهُمْ مِنْ قُرَّةَ أَعْيُنِ جزاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) رَوَاهُ الْبُخَارِي.

1891. Foi narrado por Sahl ibn Sa’d (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Eu estava presente em uma reunião com o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Nessa ocasião, ele descreveu o Paraíso. Por fim, disse: No Paraíso há coisas que nenhum olho jamais viu, que nenhum ouvido jamais ouviu e que nenhuma imaginação jamais pôde conceber. Então, recitou este versículo, com seu significado: “Seus flancos se afastam dos leitos; eles invocam seu Senhor com temor e esperança e gastam daquilo com que os provemos. Nenhuma alma sabe que alegria para os olhos lhes foi ocultada, como recompensa pelo que faziam.” (Surata As-Sajdah, 16-17)

O Imame Bukhari narrou este hadith.

۱۸۹۲ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَآبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ يُنَادِي مُنَادٍ إِنَّ لَكُمْ أَنْ تَحْيَنُوا فَلا تَمُوتُوا ابدا وأن لكم أن تَصِحُوا فَلا تَسْقَمُوا أَبَدًا وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تَسْبُوا فَلَا تَهْرَمُوا أَبَدًا وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تَنْعَمُوا فَلَا تَبَاسُوا ابدا – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1892. Abu Sa‘id e Abu Huraira, que Allah esteja satisfeito com eles, narraram. O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: Depois que os habitantes do Paraíso entrarem no Paraíso, um anunciador anunciará: “Ó habitantes do Paraíso, vivereis e jamais morrereis; gozareis de saúde para sempre e jamais adoecereis; permanecereis jovens para sempre e jamais envelhecereis; vivereis em felicidade para sempre e jamais sofrereis tristeza ou aflição.”

O Imam Muslim narrou este hadith.

۱۸۹۳ – قَالَ إِنَّ أَدْنَى مَقْعَدِ أَحَدِكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ أَنْ يَقُولَ لَهُ تَمَنْ فَيَتَمَنَّى وَيَتَمَنَّى فَيَقُولُ لَهُ هَلْ تَمَنَّيْتَ فَيَقُولُ نَعَمْ فَيَقُولُ لَهُ فَإِنَّ لَكَ مَا تَمَنَّيْتَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1893. Abu Huraira, que Allah esteja satisfeito com ele, narrou. O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: Será dito ao homem de menor posição entre vós no Paraíso: “Pede o que quiseres.” Então ele pedirá e continuará pedindo (desejando). Allah, o Altíssimo, dir-lhe-á: “O que desejaste?” Ele responderá: “Sim, desejei.” Então Allah, o Altíssimo, dir-lhe-á: “Foi-te concedido aquilo que desejaste e o equivalente a isso.”

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٨٩٤ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلٌ يَقُولُ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ فَيَقُولُونَ لَبَيْكَ رَبَّنَا وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ فَيَقُولُ هَلْ رَضِيْتُمْ فَيَقُولُونَ وَمَا لَنَا لَا تَرْضَى يا ربَّنَا وَقَدْ أَعطيتنا ما لم تعط أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ فَيَقُولُ إِلَّا أَعْطِبُكُمْ أَفْضَلَ مِنْ ذلك فَيَقُولُونَ وَأَيُّ شَيْءٍ أَفْضَلُ مِنْ ذلكَ فَيَقُولُ أُحِلُّ عَلَيْكُمْ رِضْوَانِي فَلَا أَسْخَطُ عَلَيْكُمْ بَعْدَهُ أَبَدًا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1894. Abu Sa‘id al-Khudri, que Allah esteja satisfeito com ele, narrou. O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: Allah, o Majestoso e Todo-Poderoso, dirá aos habitantes do Paraíso: “Ó habitantes do Paraíso!” Eles responderão: “Estamos presentes, ó nosso Senhor. Todo o bem está em Tuas mãos.” Allah dirá: “Estais satisfeitos?” Eles responderão: “Ó nosso Senhor, por que não estaríamos satisfeitos? Tu nos concedeste uma bênção que não concedeste a nenhuma outra criatura.” Allah, o Majestoso, dirá: “Não vos concederei algo ainda melhor do que isso?” Eles responderão: “O que poderia ser melhor e mais elevado do que isso?” Allah dirá: “Farei descer sobre vós a Minha satisfação e, depois disso, jamais ficarei irado convosco.” O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٨٩٥ – وَعَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فنظر إلى الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ وَقَالَ إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ عِبَانًا كَمَا تَرَوْنَ هَذَا الْقَمَرَ لَا تُضَامُونَ فِي رُؤْيَتِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

1895. Narrado por Jarir ibn Abdullah (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Estávamos na presença do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Ele olhou para a lua cheia da noite de catorze e disse: “Em breve vereis vosso Senhor com os próprios olhos, assim como agora vedes a lua. Não sentireis qualquer dificuldade ou incômodo ao contemplá-Lo.” O imame Al-Bukhari e o imame Muslim narraram este hadith.

۱٨٩٦ – وَعَنْ صُهَيْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ يَقُولُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى تُرِيدُونَ شَيْئًا أَزِيدَكُمْ فَيَقُولُونَ المْ تُبَيِّضُ وُجُوهَنَا الَم تُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ وَتُنَجِّنَا مِنَ النَّارِ فَيَكْشِفُ الْحِجَابَ فَمَا أَعْطُوا شَيْئًا أَحَبُّ إِلَيْهِمُ مِنَ النَّظرِ إِلَى رَبِّهِمْ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1896. Narrado por Suhaib (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Depois que os habitantes do Paraíso entrarem no Paraíso, Allah, o Altíssimo, Fonte de toda bondade e bênção, lhes dirá: “Quereis algo mais?” Eles responderão: “Não iluminaste os nossos rostos? Não nos fizeste entrar no Paraíso e não nos salvaste do castigo do Inferno?” Então Allah, o Altíssimo, removerá o véu. Nada será mais amado pelos habitantes do Paraíso do que contemplar Allah.

O imame Muslim narrou este hadith.

قالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيْمَانِهِمْ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ. دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُم وَتَحِيتُهُمْ فِيهَا سَلامٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَعلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ. حمِيدٌ مَجِيدٌ. قَالَ مُؤَلِفَهُ يَحْيَى النَّوْوِي غَفَرَ اللَّهُ لَهُ فَرَغْتُ مِنْهُ يَوْمَ الْاثْنَيْنِ رَابِعَ عشر رمضان سنة سبعين وست مائة

O Altíssimo Allah diz:

“Aqueles que creem e praticam boas ações, seu Senhor os guiará corretamente por causa da sua fé. Ele os fará entrar em jardins repletos de bênçãos, sob os quais correm rios. Sua súplica ali será: ‘Glorificado és Tu, ó Allah!’ Sua saudação cordial será: ‘Que o castigo seja derramado.’ E a conclusão de todas as suas palavras será: ‘Todo louvor pertence a Allah, Senhor dos mundos.’” (Surata Yunus: 9, 10)

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِي لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ اللَّهُمَّ صَلَّعلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ على محمد وعلى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ. حَمِيدٌ مَجِيدٌ، قَالَ مُؤْلِفُهُ يَحْيَى التَّوْوِيُّ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ فَرَغْتُ مِنْهُ يَوْمَ الْاثْنَيْنِ رَابِعَ عشرَ رَمَضَانَ سَنَةً سَبْعِينَ وَست مائة.

“Todo louvor pertence unicamente a Allah, que nos guiou por este caminho. Se Allah não nos tivesse guiado, jamais teríamos encontrado o caminho da orientação. Os mensageiros do nosso Senhor vieram até nós trazendo a verdadeira orientação. Então será proclamado: ‘Este é o Paraíso que herdastes como recompensa pelas obras que praticastes durante a vida terrena.’” (Surata Al-A‘raf: 42)
Ó Allah, derramai a Vossa misericórdia e graça sobre o Vosso servo e mensageiro, o Profeta iletrado Muhammad, e também sobre sua família, suas esposas, seus filhos e seus companheiros, assim como agraciastes Ibrahim (que a paz esteja com ele) e sua família. Ó Allah, concedei bênçãos e abundância ao Profeta iletrado Muhammad, à sua família, às suas esposas, aos seus filhos e aos seus companheiros, assim como concedestes bênçãos e abundância a Ibrahim (que a paz esteja com ele) e à sua família entre todos os habitantes dos mundos. Certamente, Vós sois Digno de todo louvor e Magnificentíssimo.

O Imam Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse: concluí a compilação deste livro no quarto dia do mês de Ramadan do ano 670 da Hégira.

A obra foi concluída em quatro volumes.