Förläggarens ord

Imam Muhyiddin Yahya an-Nawawi (må Allah förbarma sig över honom) var en framstående hadithlärd under det sjunde hijri-århundradet. Hans ädla karaktär och anspråkslösa livsföring gav honom en hedersplats i det muslimska samhället på den tiden. Han tog Allahs Sändebuds (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) levnadssätt som föredöme och levde enkelt. Han längtade inte efter ämbeten, rikedom eller berömmelse. Han tog aldrig emot statligt stöd och inte heller någon gåva från någon. Tillbedjan av Allah och spridandet av islam var hans livs uppdrag.

Under sina fyrtiofem levnadsår författade han många värdefulla verk. Bland dessa finns: (1) Kitab al-Iman, en kommentar till Sahih al-Bukhari, (2) al-Minhaj fi Sharh Muslim ibn al-Hajjaj, (3) Kitab ar-Rawdah, (4) Sharh al-Muhadhdhab, (5) Tahdhib al-Asma wa as-Sifat, (6) Kitab al-Adhkar, (7) Irshad fi Ulum al-Hadith, (8) Kitab al-Mubhamat, (9) en kommentar till Sahih al-Bukhari, (10) en kommentar till Sunan Abi Dawud, (11) Tabaqat Fuqaha ash-Shafi’iyya, (12) Risalah fi Qismat al-Ghana’im, (13) Fatawa, (14) Jami’ as-Sunnah, (15) Khulasat al-Ahkam, (16) Manaqib ash-Shafi’i, (17) Bustan al-Arifin, (18) Mukhtasar Usud al-Ghabah, (19) Risalat al-Istihbab al-Qiyam li-Ahl al-Fadl och (20) Riyad as-Salihin.

Riyad as-Salihin är en samling av 1 903 hadither, utvalda från samlingar med autentiska hadither. Imam an-Nawawi (må Allah förbarma sig över honom) valde dem som vägledning för det dagliga livet. Dessa hadither innehåller nödvändiga anvisningar, från utvecklingen av moralisk karaktär till förädlingen av livets praktiska sidor. Denna samling hjälper den troende att bygga upp ett genuint muslimskt liv.

Oändligt tack till Allah: under Ramadan år 1405 enligt hijri-kalendern kunde vi ge ut den första delen av den bengaliska översättningen av Riyad as-Salihin. Genom Hans nåd kunde vi under Ramadan år 1406 enligt hijri-kalendern ge ut den första upplagan av detta värdefulla verks andra del. Nu ges dess femtonde upplaga ut. Må Allah godta den tid och de krafter som var och en har lagt ned på att författa, översätta, redigera, ge ut och trycka detta verk som en tjänst för Hans religion. Detta är vår uppriktiga bön inför Allah, den Allsmäktige, världarnas Herre.

Vem har översatt hur mycket:

1. Mawlana Muhammad Shamsul Alam Khan – hadith 391–543

2. Mawlana Said Ahmad – hadith 544–816

3. Maulana Abdul Mannan Talib – hadither nr 817–893

بسم الله الرحمن الرحيم

Avsnitt 49 – de religiösa föreskrifterna ska tillämpas utifrån människors yttre handlingar; deras inre tillstånd överlämnas åt Allah

De religiösa föreskrifterna ska tillämpas utifrån människors yttre handlingar; deras inre tillstånd överlämnas åt Allah.

قَالَ الله تَعَالَى : فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاة وأتوا الزَّكَاةَ فَخَلُوا سَبِيلَهم.

Den Allsmäktige Allah säger:

”Om de därefter ångrar sig, förrättar bönen och ger zakat, ska ni låta dem gå sin väg.” (Sura at-Tawba: 5)

٣٩٠- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال أمرت أن أقاتل النَّاسِ حَتَّى يَشْهَدُوا أن لا اله الا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله ويُقِيمُوا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلامِ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ تَعَالَى – متفق عليه.

390. Det har berättats från Ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom). Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: ”Jag har befallts att kämpa mot människorna tills de vittnar om att det inte finns någon gud utom Allah och att Muhammad är Allahs Sändebud, samt förrättar bönen och betalar zakat. När de gör detta har de skyddat sitt blod och sin egendom från mig. Dock kvarstår islams rätt (straffet för brott) gentemot dem. Deras verkliga dom överlämnas till den Allsmäktige Allah.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۳۹۱- وَعَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ طارِقِ بْنِ أَشَيْم رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ قَالَ لا اله الا اللهُ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ وَكَفَرَ بمَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللهِ حَرَمَ مَا لَهُ وَدَمَهُ وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ تَعَالى – مسلم .

391. Det har berättats från Abu Abdullah Tariq ibn Ushaym (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag hörde Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) säga: ”Den som säger att det inte finns någon gud utom Allah och att Muhammad (må Allah välsigna honom och ge honom frid) är Allahs Sändebud, och förnekar allt som dyrkas förutom Allah, hans liv och egendom är skyddade; och hans räkenskap överlämnas till den Allsmäktige Allah.”

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۳۹۲- وَعَنْ أَبِي مَعْبَدِ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْودِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَيْتَ إِنْ لَقِيتُ رَجُلًا مِنَ الْكُفَّارِ فَاقْتَتَلْنَا فَضَرَبَ إحْدَى يَدَى بِالسَّيْفِ فَقَطعَهَا ثُمَّ لَاذَ مِنِّي بِشَجَرَةٍ فَقَالَ أَسْلَمْتُ اللَّهِ أَقْتُلَهُ يَا رسُولَ اللهِ بَعْدَ أَنْ قَالَهَا فَقَالَ لَا تَقْتُلَهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَطَعَ إِحْدَى بَدَى ثُمَّ قَالَ ذَلِكَ بَعْدَ ما قطعها فَقَالَ لا تَقْتُلَهُ فَإِنْ قَتَلْتَهُ فَإِنَّهُ بِمَنْزِلَتِكَ قَبْلَ أَنْ تَقْتُلَهُ وَإِنَّكَ بمنزلته قبل أن يقول كلمته التي قال متفق عليه

392. Det har berättats från Abu Ma’bad al-Miqdad ibn al-Aswad (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: En gång frågade jag Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid): ”Vad säger du om jag möter en otrogen och han under den inbördes striden hugger av en av mina två händer med sitt svärd, varefter han tar skydd bakom ett träd för att undkomma mitt motangrepp och säger: ’Jag antar islam för Allahs skull.’ O Allahs Sändebud! Får jag döda honom efter att han har sagt detta?” Han sade: ”Döda honom inte.” Jag sade: ”O Allahs Sändebud! Han har ju huggit av en av mina två händer och sagt detta först därefter.” Han sade: ”Döda honom inte. Om du dödar honom kommer han att nå den ställning som du hade innan du dödade honom, och du kommer, om du dödar honom, att sjunka till den ställning som han hade innan han uttalade den trosbekännelse som han uttalade.
Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith. انه بمنزلك betyder: På grund av att personen har antagit islam har hans blod blivit okränkbart. Och ان بمنزلته betyder: Eftersom du har dödat honom blir det tillåtet för hans arvingar att, som vedergällning, låta ditt blod flyta. Men du kommer inte att bli en otrogen liksom han. Allah vet bäst.

٣٩٣- وَعَنْ أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى الحرقَة مِنْ جُهَيْنَة فَصَبِّحْنَا الْقَوْمَ عَلَى مِيَاهِهِمْ وَلَحِقْتُ أَنَا وَرَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ رَجُلاً مِنْهُمْ فَلَمَّا غَشَيْنَاهُ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَكَفَّ عَنْهُ الأنصاري وطعنته برمحى حَتَّى قَتَلْتُهُ فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ بَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيِّ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لِي يَا أَسَامَةُ أَقَتَلْتَهُ بَعْدَ مَا قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ قُلْتُيا رَسُولَ الله أَنَّمَا كَانَ مُتَعَوداً فَقَالَ اقْتَلْتَهُ بَعْدَ مَا قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَمَا زَالَ يُكرِّرُهَا عَلَى حَتَّى تَمَنَّبْتُ إِنِّي لَمْ أَكُنْ أَسْلَمْتُ قَبْلَ ذَلِكَ الْيَوْمِ متفق عليه.

393. Återberättat av Usama ibn Zayd (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: ”Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sände oss till Juhayna-stammens dadelträdgårdar. I gryningen omringade vi deras vattenkälla. Därefter grep jag och en av ansarerna en av deras män. När vi gick till angrepp mot honom utropade han genast: ’Det finns ingen gud utom Allah.’ När ansariten hörde detta avstod han, men jag dödade honom med ett spjutslag. När vi sedan återvände till Medina nådde nyheten om dödandet Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom). Han sade till mig: ’Usama! Dödade du honom trots att han hade sagt: Det finns ingen gud utom Allah?’ Jag sade: ’Allahs sändebud! Han sade det endast för att rädda sitt liv.’ Han sade: ’Dödade du honom trots att han hade sagt: Det finns ingen gud utom Allah?’ Han fortsatte att upprepa detta tills jag önskade att jag inte hade varit muslim före den dagen, så att denna synd inte hade skrivits för min del.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

وفي رواية فَقَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَقَتَلْتَهُ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا قَالَهَا خَوْفًا مِنَ السَّلَاحِ قَالَ أَفَلَا شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِهِ حَتَّى تَعْلَمَ أَقَالَهَا أَمْ لَا فَمَا زَالَ يُكَبِّرُهَا حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنِّي أَسْلَمْتُ يَوْمَئِذٍ .

I en annan återberättelse sägs det: Därefter sade Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom): ’Han sade: Det finns ingen gud utom Allah, och ändå dödade du honom?’ Jag sade: ’Allahs sändebud! Han sade det endast av rädsla för svärdet.’ Han sade: ’Varför öppnade du inte hans hjärta och såg efter, så att du kunde veta om han sade det från sitt hjärta eller inte?’ Han fortsatte att upprepa detta tills jag önskade: ’Om jag ändå hade blivit muslim just i dag.’

الحرقةär namnet på en berömd dal i Juhayna-stammen.متعوذاbetyder att han uttalade denna trosbekännelse för att undkomma att bli dödad, inte för att han trodde på trosbekännelsen.

٣٩٤ – وَعَنْ جُنْدَبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ بَعْثًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَى قَوْمٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَأَنَّهُمُ الْتَقَوْا فَكَانَ رَجُلٌ منَ الْمُشْرِكِينَ إِذا شَاءَ أَنْ يَقْصِدَ إِلى رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ قَصَدَ لَهُ فَقَتَلَهُ وَأَنْرَجُلاً مِنَ الْمُسْلِمِينَ قَصَدَ غَفْلَتَهُ وَكُنَّا نَتَحَدِّثُ أَنَّهُ أَسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ فَلَمَّا رَفَعَ السيف قال لا اله الا اللهُ فَقَتَلَهُ فَجَاءَ الْبَشِيرُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَالَهُ وَأَخْبَرَهُ حَتَّى أَخْبَرَهُ خَبَرَ الرَّجُلِ كَيْفَ صَنَعَ فَدَعَاهُ فَسَالَهُ فَقَالَ لِمَ قَتَلْتَهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ الله أَوْجَعَ فِي الْمُسْلِمِينَ وَقَتَلَ فُلَانًا وَفُلَانًا وَسَمَّى لَهُ نَفْرًا وَإِنِّي حَمَلْتُ عَلَيْه فلما رأى السيف قال لا اله الا اللهُ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَتَلْتَهُ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَكَيْفَ تَصْنَعُ بِلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ إِذَا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ يَا رَسُولَ اللهِ اسْتَغْفِرْ لِي قَالَ وَكَيْفَ تَصْنَعُ بِلا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ إِذَا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَجَعَلَ لَا يَزِيدُ عَلَى أَنْ يَقُولَ كَيْفَ تَصْنَعُ بِلا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ إِذَا جاءَتْ يَوْمَ القيامة – رواه مسلم .

394. Återberättat av Jundub ibn Abdallah (må Allah vara nöjd med honom). Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sände en muslimsk styrka för att strida mot en av avgudadyrkarnas arméer. De drabbade samman. En av avgudadyrkarna var mycket modig och dödade var och en av muslimerna som han fick tag på. En muslim väntade på ett lämpligt tillfälle. Vi sade till varandra: ’Det måste vara Usama ibn Zayd.’ När han fick tillfälle och höjde sitt svärd utropade mannen: ’Det finns ingen gud utom Allah.’ Trots detta dödade han honom. Därefter nådde segerbudbäraren Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom). Han frågade honom om vad som hade hänt, och han berättade allt, även hur mannen hade agerat. Han kallade till sig Usama och frågade honom: ’Varför dödade du honom?’ Han svarade: ’Allahs sändebud! Han spred skräck och rädsla bland muslimerna och hade också dödat den ene och den andre.’ Han nämnde flera personer för honom. Därefter sade han: ’När jag fick tillfälle och angrep honom, sade han, när han såg svärdet: ”Det finns ingen gud utom Allah.”’ Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ’Dödade du honom?’ Han svarade: ’Ja.’ Han sade: ’Vad ska du svara på ”Det finns ingen gud utom Allah” på Uppståndelsens dag?’ Usama (må Allah vara nöjd med honom) sade: ’Allahs sändebud! Be om förlåtelse för mig.’ Han sade: ’Vad ska du svara på ”Det finns ingen gud utom Allah” på Uppståndelsens dag?’ Han sade inget mer än detta, utan fortsatte endast att säga: ’Vad ska du svara på ”Det finns ingen gud utom Allah” på Uppståndelsens dag?’

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

٣٩٥ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُقْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَابِ رَضِي اللهُ عَنْهُ يَقُولُ إِنْ نَاسًا كَانُوا يُؤْخَذُونَ بِالْوَحْيِ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّ الْوَحْيَ قَدِ انْقَطَعَ وَإِنَّمَا تَأْخُذُكُمُ الْآنَ بِمَا ظَهَرَ لَنَا مِنْ أَعْمَالِكُمْ فَمَنْ أَظْهَرَ لَنَا خَيْرًا أمناء وَقَربْنَاهُ وَلَيْسَ لَنَا مِنْ سَرِيرَتِهِ شَى اللَّهُ يُحَاسِبُهُ فِي سريرته وَمَنْ أَظْهَرَ لَنَا سُوءًا لَمْ تَأْمَنْهُ وَلَمْ نُصَدِّقُهُ وَإِنْ قَالَ إِنَّ سَرِيرَتَهُ حَسَنَةٌ
رواه البخاري.

395. Berättat av Abdullah ibn Utbah ibn Masud (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag hörde Umar ibn al-Khattab (må Allah vara nöjd med honom) säga: Under Allahs Sändebuds, må Allah välsigna honom och ge honom frid, tid prövades människorna genom uppenbarelsen. Men nu har uppenbarelsen upphört. Därför kommer vi hädanefter att bedöma er utifrån era yttre handlingar. Den som visar goda handlingar inför oss kommer vi att tro på och godta som en nära person; vi behöver inte granska hans inre angelägenheter. Allah kommer att hålla honom räkenskap för det som finns inom honom. Den som visar onda handlingar inför oss, det vill säga utför onda handlingar utåt, kommer vi däremot inte att tro på eller lita på, även om han säger att hans inre tillstånd är mycket gott. [Anmärkning: Om någon till exempel slår någon annan i ansiktet men säger: ”Innerst inne älskar jag honom mycket”, kan man ändå inte kalla honom för en vän.]

Imam al-Bukhari har återberättat hadithen.

Avsnitt 50 – Fruktan för Allah

Fruktan för Allah.

Den Allsmäktige Allah säger:

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ.

”Och frukta endast Mig.” (Sura al-Baqarah: 40)

وقَالَ تَعَالَى : إِنْ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ

“Din Herres straff är verkligen mycket hårt.” (Sura al-Buruj: 12)

وقَالَ تَعَالَى : وَيُحَذِرَكُمُ اللهُ نَفْسَهُ

“Och Allah låter er frukta Honom själv.” (Det vill säga: Han låter er frukta straffet.) (Sura Al Imran: 30)

وقال تعالى : وكَذَلِكَ أَخُذُ رَبِّكَ إِذا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ الهُمَّ شَدِيدٌ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآخِرَةِ ذَلِكَ يَوْمَ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ، وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَعْدُوهُ يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَفِي وَسَعِيدٌ. فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ.

“Sådant är din Herres grepp; Han griper städerna när de begår överträdelser. Hans grepp är sannerligen mycket smärtsamt och ytterst hårt. I detta finns sannerligen en stor lärdom för den som fruktar straffet i det kommande livet. Den dagen skall alla människor samlas, och det är en dag då alla skall närvara. Och Jag har endast gett en mycket kort frist. Den dagen skall ingen tala utan Allahs tillåtelse. Bland dem kommer därför några att vara olyckliga och några lyckliga. De olyckliga skall hamna i Elden, där deras skrik och jämmer skall höras.” (Sura Hud: 102–106)

وَقَالَ تَعَالَى : يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أخيه. وأمه وأبيه، وصاحبته وبنيه لكل امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنَ يُغْنِيهِ

“Den dagen skall människan fly från sin bror, från sin mor och sin far, från sin hustru och sina barn och sina närmaste. Den dagen kommer var och en att vara så upptagen av sitt eget att ingen kommer att kunna ägna någon annan uppmärksamhet.” (Sura Abasa: 34–37)

وقال تعالى : يَأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِن زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْ عَظِيمٌ يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللهِ شَدِيدٌ.

“O mänsklighet! Frukta er Herre. Sannerligen, den yttersta stundens skakning är en fruktansvärd sak. Den dagen kommer ni att se de ammande kvinnorna glömma sina diande barn, och alla gravida kvinnor kommer att få missfall, och ni kommer att se människorna som berusade, fastän de inte är berusade; i själva verket är Allahs straff ytterst strängt.” (Sura al-Hajj: 1–2)

وقال تعالى : وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ

“Och för den som fruktar att stå inför sin Herre finns två trädgårdar.” (Sura ar-Rahman: 46)

وقال تعالى : وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ فَمَنْ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ البر الرحيم

“De kommer att vända sig till varandra och fråga varandra. De kommer att säga: ’Vi brukade tidigare vara mycket rädda bland våra familjer. Men Allah har visat oss nåd och räddat oss från det brännande straffet i helvetet. Vi brukade tidigare åkalla Honom. Sannerligen är Han den Nåderike, den Barmhärtige.’” (Sura at-Tur: 25–28)

Det finns många verser i Koranen om detta. Avsikten är endast att hänvisa till några av dem, och detta har uppnåtts. Det finns också många hadither om detta. Om Allah ger framgång kommer jag att återge några av dem här.

٣٩٦- عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ إِنْ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقَهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا نُطْفَةً ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذلكَ ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يُرْسَلُ الْمَلَكُ فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ وَيُؤْمَرُ بِارْبَعِ كَلِمات بكتب رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقِي أَوْ سَعِيدٌ قوالذي لا إلهَ غَيْرُهُ إِنْ أَحَدَكُمْ لِيَعْمَلُ بِعَمَل أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٍ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٍ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَل أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُها . متفق عليه

396. Det har berättats från Ibn Masʿud (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Den sannfärdige och bekräftade Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, berättade för oss: Var och en av er hålls samlad i sin mors livmoder i fyrtio dagar som sädesvätska. Därefter förvandlas den till en blodklump och förblir så under lika lång tid, och därefter hålls den samlad som en köttklump under lika lång tid. Sedan sänds en ängel, som blåser in själen i den, och han befalls att skriva ned fyra saker: hans försörjning, hans livslängd, hans handlingar och huruvida han kommer att vara olycklig eller lycklig. Vid Den varsutom ingen gud finns! Någon av er kan utföra paradisbornas handlingar, tills det bara återstår en armslängd mellan honom och paradiset. Sedan träder det som skrivits i hans bok fram inför honom, varpå han utför helvetesfolkets handlingar och träder in i det. Och någon av er kan utföra helvetesfolkets handlingar, tills det bara återstår en armslängd mellan honom och helvetet. Sedan träder det som skrivits i hans bok fram inför honom, varpå han utför paradisbornas handlingar och träder in i det.

Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat denna hadith.

۳۹۷- وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُؤْتَى بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لَهَا سَبْعُونَ الْفَ زِمَامٍ مَعَ كُلِّ زَمَامٍ سَبْعُونَ الْفَ مَلَكَ يَجُرُوْنَهَا – رواه مسلم

397. Det har berättats från Ibn Masʿud (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Den dagen kommer helvetet att ha sjuttiotusen tyglar, och för varje tygel kommer det att finnas sjuttiotusen änglar som drar i den.

Imam Muslim har återgett denna hadith.

۳۹۸- وعن النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنْ أَهْوَنَ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَرَجُلٌ يُوْضَعُ فِي اخمص قَدَمَيْهِ جَمْرَتَانِ يَغْلِى مِنْهُمَا دِمَاعَهُ مَا يَرَى أَنْ أَحَدًا أَشَدُّ مِنْهُ عَذَابًا وَإِنَّهُ لا هُوَنُهُمْ عَذَابًا – متفق عليه

398. Det har berättats från Nuʿman ibn Bashir (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag hörde Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, säga: På Uppståndelsens dag kommer den minst straffade bland helvetesfolket att få två glödande kol placerade under sina fötter, varpå hans hjärna kommer att koka. Han kommer att tro att ingen annan har mött ett hårdare straff än han. Ändå är han den minst straffade av helvetesfolket.

Imam al-Bukhari och imam Muslim har återgett denna hadith.

۳۹۹ – وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مِنْهُمْ مَنْ تَأخُذُهُ النَّارُ إِلَى كَعْبَيْهِ وَمِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذَهُ إِلَى رَكْبَتَيْهِ وَمِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذُهُ إِلَى حُجْزَتِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذُهُ إِلَى تَرْقُوتِهِ – رواه مسلم .

399. Det har återberättats från Samura ibn Jundub (må Allah vara nöjd med honom). Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: I Jahannams eld kommer vissa av Jahannams invånare att brinna upp till anklarna, vissa upp till knäna, vissa upp till midjan och vissa upp till halsen (var och en kommer att drabbas av straff i enlighet med sina synder).

Imam Muslim har återgett denna hadith.

٤٠٠- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ حَتَّى يَغِيبَ أَحَدُهُمْ فِي رَشهِهِ إِلَى أَنْصَافِ أذنيه – متفق عليه

400. Det har återberättats från Ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom). Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: Den dag då människorna står inför Allah, världarnas Herre, kommer några av dem att vara nedsänkta i sin egen svett ända till hälften av öronen.

Ar-Rahu betyder svett.

Imam Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

٤٠١ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُطْبَة مَا سَمِعْتُ مِثْلَهَا قَط فَقَالَ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كثيرا فغطى أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وُجُوهَهُمْ وَلَهُمْ خَيْنٌ متفق عليه

401. Det har berättats av Anas (må Allah vara nöjd med honom). En gång höll Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och skänka honom frid) en predikan inför oss, vars like jag aldrig tidigare hade hört. Han sade: ”Om ni visste det jag vet, skulle ni säkerligen skratta mycket lite och gråta mycket.” När Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och skänka honom frid) hade sagt detta, täckte hans följeslagare sina ansikten med sina kläder och började gråta häftigt.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

وفي رواية بَلَغَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَصْحَابِهِ شَيْ فَخَطَبَ فَقَالَ عُرِضَتْ عَلَى الْجَنَّةُ وَالنَّارُ فَلَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ وَلَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ الضَحِكْتُمُ قَليلاً وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا فَمَا أتَى عَلى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أَشَدُّ مِنْهُ غَطَوْا رُؤُوسَهُمْ وَلَهُمْ خَيْنٌ

I en annan återberättelse står det: En gång höll Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och skänka honom frid) en predikan efter att ha hört något från sina följeslagare om en viss sak. Han sade: ”Paradiset och Helvetet har visats för mig. Aldrig har jag sett något gott eller ont som den dagen. Om ni visste det jag vet om detta, skulle ni säkerligen skratta mycket lite och gråta mycket.”

Aldrig hade Allahs Sändebuds (må Allah välsigna honom och skänka honom frid) följeslagare upplevt en hårdare dag än denna. Därför täckte de sina huvuden och fortsatte att gråta häftigt.

Al-khanin betyder att snyfta och gråta med ett visslande ljud från näsan.

٤٠٢ – وعن المقداد رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ تُدنَى الشَّمْسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْخَلْقِ حَتَّى تَكُونَ مِنْهُمْ كَمِقْدَارٍ ميل قَالَ سُلَيمُ بْنُ عَامِر الراوى عَنِ الْمِقْدَادِ فَوَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا يَعْنِي بِالْمِيلِ امسافَةَ الْأَرْضِ أَمِ الْمِيلَ الَّذِي تَكْتَحَلُ بِهِ الْعَيْنُ فَيَكُوْنُ النَّاسُ عَلَى قَدْرِ أَعْمَالِهِمْ فِي الْعَرَقِ فَمِنْهُمْ مَنْ يَكُونُ إِلَى كَعْبَيْهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَكُونُ إِلَى رَكْبَتَيْهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَكُونُ إلى حقوتِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يُلْحِمُهُ الْعَرَقُ الْجَامًا وَأَشَارَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بيده الى فيه – رواه مسلم

402. Det har berättats av al-Miqdad (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag hörde Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och skänka honom frid) säga: ”På Uppståndelsens dag kommer solen att föras så nära skapelserna att den endast kommer att befinna sig på en mils avstånd från dem.” Hadithens återberättare, Sulaym ibn Amir (må Allah vara nöjd med honom), återberättar från al-Miqdad och säger: ”Vid Allahs ed! Jag vet inte om med ’mil’ avses en mil som betecknar ett avstånd på jorden eller den stav med vilken kohl appliceras på ögonen.” Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och skänka honom frid) sade vidare: ”Därefter kommer människorna att sjunka ned i svett i enlighet med sina gärningar. Några av dem kommer att vara nedsänkta i svett upp till anklarna, några upp till knäna och några upp till midjan. Och några av dem kommer att få svetten som ett betsel.” När Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och skänka honom frid) sade detta, pekade han med sin hand mot sitt ansikte, det vill säga att några kommer att vara nedsänkta i svett upp till ansiktet.”

Imam Muslim har citerat denna hadith.

٤٠٣ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يعْرَقُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَذْهَبَ عَرَقْهُمْ فِي الْأَرْضِ سَبْعِينَ ذِرَاعًا وَيُلْحِمُهُمْ حَتَّى يَبْلُغَ أَذَانَهُمْ – متفق عليه .

403. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: På Uppståndelsens dag kommer människorna att svettas så mycket att svetten kommer att strömma över marken och nå en höjd av sjuttio gaz, och de kommer att få svettets tyglar pålagda, så att svetten till och med når deras öron.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

٤٠٤ – وَعَنْهُ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَمِعَ وَجْبَةٌ فَقَالَ هَلْ تَدْرُونَ مَا هَذَا قُلْنَا اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ هَذَا حَجَرٌ رَمِي بِهِ فِي النَّارِ مُنْدُ سَبْعِينَ خَرِيفًا فَهُوَ يَهْوِي فِي النَّارِ الآنَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى قَعْرِهَا فَسَمِعْتُمْ وجبتها – رواه مسلم.

404. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade: En gång var vi närvarande hos Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom. Då hörde han ljudet av något som rullade ned. Han frågade: Vet ni vad det är för ljud? Vi svarade: Allah och Hans sändebud vet bäst. Han sade: Det är en sten som kastades i Helvetet för sjuttio år sedan. Ända till denna dag har den fortsatt att rulla i Helvetet, och nu har den fallit ner i dess grop. Det var ljudet av dess fall som ni hörde.

Imam Muslim har citerat denna hadith.

٤٠٥ – وَعَنْ عَدِي بْنِ حَاتِمٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلا سَيُكَلِّمُهُ رَبُّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تَرْجُمَانٌ فَيَنظُرُ أَيْمَنَ منه فلا يرى إلا ما قدم وينظر أشامَ مِنْهُ فلا يرى إِلَّا مَا قَدَّمَ وَيَنْظُرُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَلَا يرى إِلا النَّارَ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ فَاتَّقُوا النَّار ولو بشق تمرة – متفق عليه

405. Det har berättats från Adī ibn Hātim (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Er Herre kommer att tala med var och en av er. Det kommer inte att finnas någon tolk mellan honom och Allah. Han kommer att se åt sin högra sida och inte se något annat än sina tidigare gärningar, och när han ser åt sin vänstra sida kommer han inte heller att se något annat än sina tidigare gärningar. När han ser framför sig kommer han inte att se något annat än helvetet framför sina ögon. Skydda er därför mot helvetet, även om det bara är genom att ge bort en bit dadel.” Imām al-Bukhārī och Imām Muslim har återberättat denna hadith.

٤٠٦- وَعَنْ أَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اني أرى مَا لا تَرَوْنَ أَطْتِ السَّمَاء وَحُقِّ لَهَا أَنْ تَبْطُ مَا فِيهَا مَوْضِعُ أَرْبَعِ أصابع الا وملك واضع جَبْهَتَهُ سَاجِدا لله تَعَالَى وَاللَّهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لضحكتم قليلاً وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا وَمَا تَلأَذْتُمْ بِالسَّنَاءِ عَلَى الْفُرْشِ وَلَخَرَجْتُمْ إِلَى الصعدات تَجارُونَ إلى الله تعالى – رواه الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

406. Det har berättats från Abū Dharr (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Jag ser det som ni inte ser. Himlen knarrar högljutt, och den har rätt att knarra högljutt. Där finns nämligen inte ens utrymme motsvarande fyra fingrar som är tomt; änglarna har i stället sina pannor placerade där i prostration inför Allah. Vid Allah! Om ni visste det jag vet skulle ni utan tvekan skratta mindre och gråta mer. Ni skulle inte heller ligga i sängarna med era hustrur och roa er, utan ge er ut i vildmarken och söka skydd hos den Allsmäktige Allah.”

Imām al-Tirmidhī har återberättat denna hadith. Han sade: ”Denna hadith är hasan.”

٤٠٧- وَعَنْ أَبِي بَرْزَةَ براء ثُمَّ رَأَى نَضْلَةَ بْنِ عُبَيْدِ الْأَسْلَمِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَزُولُ قَدَمًا عَبْدٍ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ عُمُرِهِ فِيمَ أَفْنَاهُ وَعَنْ عِلْمِهِ فِيمَ فَعَلَ فِيْهِ وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَ أَنْفَقَهُ وَعَنْ جسمه فيم أبلاه – رواه الترمذى وقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيح

407. Det har berättats från Abū Barza Nadla ibn ʿUbayd al-Aslamī (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”På uppståndelsens dag kommer tjänaren att stå kvar på sin plats tills han får frågor om hur han tillbringade sitt liv, vad han gjorde med sin kunskap, varifrån han förvärvade sin rikedom och vad han använde den till, samt hur han slet ut sin kropp.”

Imām al-Tirmidhī har återberättat denna hadith och sagt: ”Hadithen är hasan och sahīh.”

٤٠٨- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَرَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ اخْبَارَهَا) ثُمَّ قَالَ اتَدْرُونَ مَا أَخْبَارُهَا قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنْ أَخْبَارَهَا أَنْ تَشْهَدَ عَلَى كُلِّ عَبْدِ أَوْ أَمَةٍ بِمَا عَمِلَ عَلَى ظهرها تَقُولُ عَمِلت كذا وكذا في يوم كذا وكذا فهذه أَخْبَارُهَا – رواه الترمذي وقال حديث حسن

৪০৮. Det har berättats från Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) reciterade denna vers: ”Den dagen ska den (jorden) berätta om alla sina nyheter” (sura az-Zalzalah: 4). Sedan frågade han: ”Vet ni vad jorden kommer att berätta den dagen?” Alla närvarande sade: ”Allah och Hans sändebud vet bäst.” Han sade: ”Det som jorden kommer att berätta är att den kommer att vittna om varje handling som varje man och kvinna har utfört på den och säga: ’Du gjorde detta och detta på denna och denna dag.’ Detta är dess berättelse.”

Imam at-Tirmidhi återgav hadithen och sade: ”Detta är en hasan och sahih hadith.”

٤٠٩- وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ انْعَمُ وَصَاحِبُ الْقَرْنِ قَدْ الْتَقَمَ الْقَرْنَ وَاسْتَمَعَ الْأَذْنَ مَتَى يُؤْمَرُ بِالنَّفْخِ فَيَنْفُخُ فَكَانَ ذَلِكَ ثَقُلَ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُمْ قُولُوا حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ – رواه الترمذي وقال حديث حسن

৪০৯. Det har berättats från Abu Sa’id al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: ”Hur kan jag sitta lugnt när ängeln som bär hornet, Israfil, har satt hornet mot sin mun och spänt öronen, väntande på när han ska beordras att blåsa i det, och då kommer han att blåsa i det?” Det verkade som om Allahs sändebuds följeslagare blev skrämda och förskräckta av dessa ord. Därefter sade han: ”Säg: ’Allah är tillräcklig för oss, och Han är den bästa beskyddaren.’”

Imam at-Tirmidhi återgav den och sade: ”Hadithen är hasan.”

٤١٠- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ خَافَ أَدْلَجَ وَمَنْ أَدْلَجَ بَلَغَ الْمَنْزِلَ أَلا إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ غَالِيَةٌ أَلَا إِنَّ سِلْعَةَ الله الجنة – رواه الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

৪১০. Det har berättats från Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: ”Den som fruktar att fienden ska plundra sent på natten ger sig av redan tidigt på kvällen, och den som ger sig av tidigt på kvällen når fram till sin destination. Vet att Allahs egendom är mycket värdefull. Vet att Allahs egendom är paradiset.”

Imam at-Tirmidhi återgav hadithen och sade: ”Detta är en hasan hadith.”

٤١١- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حُفَاةً عُرَاةٌ غُرُلا قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ جَمِيعًا يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ قَالَ يَا عَائِشَةُ الْأَمْرُ أَشَدَّ من أن يُهِمُهُمْ ذَلِكَ . وَفِي رِوَايَة الْأَمْرُ اهُم مِنْ أَنْ يَنظُرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ متفق عليه

411. Det har återberättats från Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Jag hörde Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, säga: På Uppståndelsens dag kommer människorna att samlas barfota, nakna och oomskurna. Jag frågade: ”O Allahs Sändebud! När alla män och kvinnor är tillsammans, kommer de då inte att se varandra?” Han sade: ”O Aisha! Den dagens situation kommer att vara ännu mer skräckinjagande än vad människorna föreställer sig.” I en annan återberättelse sägs det att dagens tillstånd kommer att vara ännu mer skräckinjagande än att människorna skulle se på varandra.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

Avsnitt 51 – Hopp och förtröstan på Allah

Hopp och förtröstan på Allah.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

Den Allsmäktige Allah säger:

”Säg (O Muhammad): ’O Mina (Allahs) tjänare, som har gått till överdrift mot er själva, förtvivla inte över Allahs barmhärtighet. Allah förlåter sannerligen alla synder. Han är Den som ständigt förlåter, den Barmhärtige.’” (Sura az-Zumar: 53)

وَقَالَ تَعَالَى : وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ

”Och det är endast de otacksamma som Jag straffar.” (Sura Saba: 17)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّ قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أَنَّ الْعَذَابَ عَلَى مَنْ كَذَبَ وَتَوَلَّى

”Det har uppenbarats för oss att den som påstår lögn och vänder sig bort från sanningen, han kommer att få utstå straffet.” (Sura Ta-Ha: 48)

وقال تعالى : وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلِّ شَيْءٍ

”Och Min nåd omfattar allting.” (Sura al-A’raf: 156)

٤١٢- وَعَنْ عُبَادَةَ بن الصامت رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ شَهِدَ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدَهُ وَرَسُولُهُ وَأنَّ عِيسَى عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ وَكَلِمَتُهُ الْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوْحٌ مِنْهُ وَالْجَنَّةَ والنار حَقٌّ أَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّةَ عَلَى مَا كَانَ مِنَ الْعَمَلِ متفق عليه ، وفي رواية لمُسْلِمِ مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ النَّارَ.

412. Det har berättats från ʿUbāda ibn as-Sāmit (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Den som vittnar att det inte finns någon annan gud än Allah, att Han är En och inte har någon medhjälpare, att Muhammad är Hans tjänare och Sändebud, att ʿĪsā är Allahs tjänare och Sändebud, att han är Hans ord (befallning) som Han skänkte till Maryam och en ande från Honom, och att paradiset är sant och helvetet är sant, honom ska Allah låta träda in i paradiset, oavsett vilka handlingar han än utför.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith. I en annan återberättelse hos Muslim står det: Den som vittnar om att det inte finns någon gud utom Allah och att Muhammad är Allahs sändebud, för honom kommer Allah att göra helvetet förbjudet.

٤١٣ – فجزاء سيئة سَيِّئَة مثلها أو اغْفِرُ وَمَنْ تَقَرَّبَ مِنِّي شَيْرًا تَقَرَّبَتْ مِنْهُ ذِرَاعًا وَمَنْ تقرب مني ذراعًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ بَاعًا وَمَنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرُوَلَةً وَمَنْ لَقِينِي بقراب الْأَرْضِ خَطِيئَةٌ لا يُشْرِكْ بِي شَيْئًا لقيته بمثلها مغفرة – رواه مسلم.

413. Abu Dharr återberättade. Han sade: Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade att den Allsmäktige Allah säger: Den som gör en god gärning kommer att få tio gånger dess belöning eller ännu mer. Och den som gör en ond gärning kommer att få motsvarande straff för en enda ond gärning, eller så kommer Jag att förlåta honom. Den som närmar sig Mig en spannlängd, honom närmar Jag Mig en aln; den som närmar sig Mig en aln, honom närmar Jag Mig två alnar. Den som kommer till Mig gående, till honom kommer Jag springande. Den som möter Mig med synder lika stora som jorden, men inte har satt någon vid Min sida, honom kommer Jag att möta med lika mycket förlåtelse, lika stor som jorden.

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

٤١٤- وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيُّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ مَا الْمُوْجِبَتَانِ فَقَالَ مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكْ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ مَاتَ يُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا دَخَلَ النَّارَ – رواه مسلم .

414. Jabir återberättade. Han sade: En beduin kom till Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, och sade: Allahs sändebud, vilka är de två oundvikliga sakerna? Han sade: Den som dör utan att sätta något vid Allahs sida kommer att träda in i paradiset, och den som dör efter att ha satt något vid Hans sida kommer att träda in i helvetet. Imam Muslim har återberättat denna hadith.

٤١٥ – وَعَنْ أَنَسِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمُعَاذَ رَدِيقُهُ على الرحل قَالَ يَا مُعَادُ قَالَ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ قَالَ يَا مُعَادُ قَالَ لبيك يا رسول الله وَسَعدَيْكَ قَالَ يَا مُعَادُ قَالَ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ ثلاثا قَالَ مَا مِنْ عَبْدِ يَشْهَدُ أن لا اله الا الله وأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ صَدْقًا مِنْ قَلْبِهِ إِلَّا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا أُخْبِرُ بِهَا النَّاسَ فَيَسْتَبْشِرُوا قَالَ إِذا يَتَكلُوا فَأَخْبَرَ بِهَا مُعَاذَ عِنْدَ مَوْتِهِ تَأْتُما – متفق عليه.وَعَنْ أَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا أَوْ أَزْبَدُ وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ

415. Anas återberättade. Muʿadh satt bakom Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, på hans riddjur. Han sade: ”O Muʿadh.” Muʿadh sade: ”Allahs sändebud, jag står till Er tjänst.” Han sade åter: ”O Muʿadh.” Muʿadh sade: ”Allahs sändebud, jag är vid Er sida och närvarande i Er lyckobringande närhet.” Han sade på nytt: ”O Muʿadh.” Muʿadh sade ännu en gång: ”Allahs sändebud, jag står till Er tjänst.” Efter att ha sagt detta tre gånger sade han: ”Den som med uppriktig tro vittnar om att det inte finns någon gud utom Allah och att Muhammad är Hans tjänare och sändebud, för honom kommer Allah att göra helvetets eld förbjuden.” Han frågade: ”Allahs sändebud, ska jag inte informera människorna om detta så att de kan ta emot de glada nyheterna?” Han sade: ”Nej, då skulle de förlita sig på detta och förbli passiva.” Därefter berättade Muʿadh om detta vid tiden för sin död, av rädsla för synden att dölja kunskap.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

٤١٦- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَوْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِي شَكٍّ الراوي ولا يضُر الشك في عَيْنِ الصَّحَابِي لِأَنَّهُمْ كُلُّهُمْ عُدُولٌ قَالَ لَمَّا كَانَ غَزْوَةٌ تَبُوكَ أصَابَ النَّاسَ مَجَاعَةً فَقَالُوا يَا رَسُولَ الله لَو أَنْتَ لَنَا فَنَحَرْنَا نَوَاضِحَنَا فَأَكَلْنَا وَادْهُنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ افْعَلُوْا فَجَاءَ عُمَرُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ إِن فَعَلْتَ قَل الظهر ولكن أدْعُهُمْ بِفَضْلِ أَزْوَادِهِمْ ثُمَّ ادْعُ اللَّهَ لَهُمْ عَلَيْهَا بالبركة لعل الله أنْ يُجْعَل في ذلك البركة فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ فَدَعَا ينطع فَبَسَطَهُ ثُمَّ دَعَا بِفَضْل أزوادهمْ فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجي بكف ذرةٍ ويجى الْآخَرُ بِكَفِ نَصْرٍ وَيَجيُّ الْآخَرُ بِكَسْرَةٍ حَتَّى اجْتَمَعَ عَلَى النطع من ذلِكَ شَيْ يَسِيرٌ فَدَعَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْبَرَكَةِ ثُمَّ قَالَ خُذُوا فِي أَوْعِيَتِكُمْ فَأَخَذُوا فِي أَوْعِيَتِهِمْ حَتَّى مَا تَرَكُوا فِي الْعَسْكَرِ وَعَاء الا ملؤوه واكلوا حَتَّى شَبَعُوا وَفَضْلَ فَضْلَةً فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْهَدُ أن لا إله إلا الله وأنَّى رَسُولُ اللهِ لَا يَلْقَى اللَّهَ بِهِمَا عَبْدٌ غَيْرُ
شَاكٍ فَيُحْجَبَ عَنِ الْجَنَّةِ – رواه مسلم.

416. Det har återberättats från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom), eller från Abu Sa’id al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom). (Berättarens tvivel; men om följeslagarna hade tvivel är det ingen skada i det, eftersom var och en av dem var rättfärdig.) Han sade: Under slaget vid Tabuk drabbades den muslimska armén av hungersnöd. De sade: ”O Allahs Sändebud! Om du tillåter oss kan vi slakta våra kameler och äta dem samt tillverka olja av deras fett.” Då sade Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom: ”Ja, gör det.” Då kom Umar (må Allah vara nöjd med honom) och sade: ”O Allahs Sändebud! Om du gör så kommer riddjuren att minska. Be dem i stället att komma med sina återstående förråd. Be därefter Allah att välsigna deras förråd. Förhoppningsvis kommer Allah att välsigna dem.” Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Ja, det ska jag göra.” Därefter lät han hämta en läderduk och bredde ut den. Sedan kallade han dem att komma med sina återstående förråd. Någon kom med en handfull majs, någon annan med en handfull dadlar och ytterligare någon med en brödbit. Till slut samlades endast en liten mängd förråd på läderduken. Efter att Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, hade bett om välsignelse över det, sade han: ”Fyll era kärl med detta och ta det med er.” Då fyllde alla sina kärl och tog med sig av det. Till och med alla arméns kärl blev fyllda, och efter att de hade ätit sig mätta fanns det fortfarande mat kvar. Därefter sade Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom: ”Jag vittnar om att det inte finns någon gud utom Allah och att jag är Allahs Sändebud. Den som möter Allah med dessa två vittnesmål, utan något tvivel därom, kommer inte att berövas paradiset.” (Muslim)

٤١٧ – وَعَنْ عِتْبَانَ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَهُوَ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا قَالَ كُنْتُ أصلي القومي بني سالم وكَانَ يَحُولُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ وَادٍ إِذَا جَاءَتِ الْأَمْطَارُ فَيَشقُ عَلَى اجتيازه قبل مسجدهمْ فَجِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ لَهُ إِنِّي أنكرت بصرى وأن الوادى الذي بيني وَبَيْنَ قَوْمِي يَسبُلُ إِذَا جَاءَت الأمطار فَيَسُقُ عَلَى اجْتِيَاؤُهُ فَوَدَدْتُ أَنَّكَ تَأْتِي فَتُصَلِّي فِي بَيْتِي مَكَانًا اتَّخِذُهُ مُصَلَّى فَقَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَافْعَلُ فَغَدًا عَلَى رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ بَعْدَ مَا اشْتَدَّ النَّهَارُ وَاسْتَأْذَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَنْتُ لَهُ فَلَمْ يَجْلِسُ حَتَّى قَالَ ابْنَ تُحِبُّ أَنْ أَصَلِّي مِنْ بَيْتِكَ فَأَشَرْتُ لَهُ إلى المكان الذي أحِبُّ أنْ يُصَلِّى فِيهِ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّىاللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَبُرَ وَصَفَفْنَا وَرَاءَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ وَسَلَّمْنَا حِيْنَ سَلَّمَ فَحَبَسْتُهُ عَلَى خَزِيرَةٍ تُصْنَعُ لَهُ فَسَمِعَ أَهْلُ الدَّارِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِي فَتَابَ رِجَالٌ مِنْهُمْ حَتَّى كَثُرَ الرِّجَالُ فِي الْبَيْتِ فَقَالَ رَجُلٌ مَا فعل مالك لا أراهُ فَقَالَ رَجُلٌ ذلك منافق لا يُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَالَ رَسُولُ الله صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَقُلْ ذَلِكَ إِلا تَرَاهُ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ الله تَعَالَى فَقَالَ اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ أَمَّا نَحْنُ فَوَاللَّهُ مَا تَرَى وُدُهُ وَلَا حَدِيثَهُ الا إلى المُنَافِقِينَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ يَبْتَغِي بذلك وجه الله – متفق عليه

417. Det har återberättats från Itban ibn Malik (må Allah vara nöjd med honom). Han var en av martyrerna från slaget vid Badr. Han sade: Jag brukade leda bönen i min stam Banu Salims moské. Mellan dem och mig fanns ett fält som utgjorde ett hinder. När det regnade blev det mycket svårt för mig att ta mig över det och närvara i deras moské. Därför gick jag till Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, och sade: ”Min syn har försvagats, och när fältet mellan mig och min stam översvämmas på regniga dagar blir det svårt för mig att ta mig över det. Därför önskar jag att du kommer och ber på en plats i mitt hus, så att jag kan göra den platsen till min böneplats.” Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Ja, det ska jag göra.” Nästa dag, när solen hade stigit högt, kom Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, och Abu Basr till mitt hus. Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, bad om tillstånd att gå in i huset, och jag gav honom tillstånd. Utan att sätta sig sade han: ”Var i ditt hus vill du att jag ska be?” Då visade jag honom den plats där jag ville att han skulle be. Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, ställde sig där, sade ”Allah är störst” och började be, medan vi ställde oss i led bakom honom. Han bad två böneenheter och avslutade bönen med salam. När vi hade avslutat bönen efter honom höll vi honom kvar för att han skulle äta den khazira som hade tillagats åt honom, en slags maträtt. Folket i området fick höra att Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, var i mitt hus, och därför kom de i grupper och samlades där. Så blev det allt fler människor i huset. En man sade: ”Var är Malik? Jag ser honom inte.” En annan sade: ”Han är en hycklare; han älskar varken Allah eller Hans Sändebud.” Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Säg inte så. Ser du inte att han har sagt: ’Det finns ingen gud utom Allah’, för att söka den Allsmäktige Allahs välbehag?” Mannen sade: ”Allah och Hans Sändebud vet bäst. Vid Allahs ed! Vi ser att han varken umgås med eller talar med någon annan än hycklare.” Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Den som säger ’Det finns ingen gud utom Allah’ för att söka Allahs välbehag, honom har Allah förbjudit för helvetet.” (Al-Bukhari och Muslim)

٤١٨ – وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبَى فَإِذَا امْرَأَةٌ مِّنَ السَّبَني تَسْعَى إِذْ وَجَدَتْ صَبِيًّا فِي السَّبي احدَتْهُ فَالْزَقَتْهُ بِبَطْنِهَا فَأَرْضَعَتُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَرَوْنَ هذه المرأة طارحة وَلدَهَا فِي النَّارِ قُلْنَا لا وَاللَّهِ فَقَالَ اللَّهُ أَرْحَمُ بِعِبَادِهِ مِنْ هَذِهِ بولدها – متفق عليه

418. Det berättas från Umar ibn al-Khattab (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, kom tillsammans med ett antal fångar. Bland dem sprang en kvinnlig fånge oroligt omkring, och så snart hon fick syn på ett barn bland fångarna tog hon det i famnen, tryckte det mot sitt bröst och ammade det. Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: ”Tror ni att denna kvinna skulle kunna kasta sitt barn i elden?” Vi sade: ”Vid Allah, aldrig!” Han sade: ”Så som denna kvinna är barmhärtig mot sitt barn, är Allah ännu mycket mer barmhärtig mot Sina tjänare.” (al-Bukhari och Muslim)

٤١٩- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَما خَلَقَ اللهُ الْخَلْقَ كَتَبَ فِي كِتَابٍ فَهُوَ عِنْدَهُ فَوْقَ الْعَرْشِ إِنَّ رَحْمَتِي تَغْلِبُ غَضَبِي. وفي رواية غَلَبَتْ غَضَبي وفي رواية سبقت غضبي – متفق عليه

419. Det berättas från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: När Allah hade skapat hela skapelsen skrev Han i en bok som finns hos Honom ovanför Tronen: ”Min barmhärtighet kommer att övervinna Min vrede.” I en annan återberättelse står det: ”Min barmhärtighet har övervunnit Min vrede.” I ytterligare en återberättelse står det: ”Min nåd har gått före Min vrede.” (al-Bukhari och Muslim)

٤٢٠- وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ جَعَلَ اللهُ الرحمة مائة جزء فَأَمْسَكَ عنده تسعة وتسعينَ وَانْزَلَ فِي الْأَرْضِ جُزْءاً واحداً فَمِنْ ذلك الجزء يَتَرَاحَمُ الخَلائِقُ حَتَّى تَرفَع الدابَّةَ حَافِرَهَا عَنْ وَلَدِهَا خَشْيَةً أَنْ تصيبه . وفي رواية ان الله تعالى مائة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والإنس والبهائم والهوام فيها يتعاطفون وبِهَا يَتَرَاحَمُونَ وَبِهَا تَعْطِفُ الْوَحْشِ على ولدها وآخر الله تعالى تسعا وتسعينَ رَحْمَةً يَرْحَمُ بِهَا عِبَادَهُ يَوْمَ القيامة – متفق عليه . ورواه مسلم أيضا من رِوَايَةِ سَلْمَانَ الْفَارِسِي قَالَ قَالَ رسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الله تَعَالَى مِائَةَ رَحْمَةٍ فَمِنْهَا رَحْمَةٌ يَتَرَاحَمُ بِهَا الْخَلْقُ بَيْنَهُمْ وَتِسْع وَتِسْعُونَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ ، وَفِي رِوَايَةٍ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ مِائَةَ رَحْمَةٍ كُلُّ رَحْمَةٍ طَبَاقُ مَا بَيْنَ السَّمَاء إِلى الْأَرْضِ فَجَعَلَ مِنْهَا فِي الْأَرْضِ رَحْمَةً فِيهَا تَعْطِفُ الْوَالِدَةُ عَلَى وَلَدِهَا وَالْوَحْشِ والطَّيْرُ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أَكْمَلَهَا بِهَذِهِ الرَّحْمَةِ

420. Det berättas från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag hörde Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, säga: Allah har delat barmhärtigheten i hundra delar. Därefter behöll Han nittionio delar hos Sig och sände endast en del till jorden. På grund av denna enda del visar hela skapelsen barmhärtighet och nåd mot varandra. Till och med ett fyrfotat djur lyfter sin fot från sitt unge av rädsla för att skada det. I en annan återberättelse står det: Den Allsmäktige Allah har hundra barmhärtigheter. Av dessa har Han sänt endast en barmhärtighet bland jinner, människor, djur och insekter. På grund av den visar de barmhärtighet, nåd, kärlek och tillgivenhet mot varandra, och vilda djur hyser ömhet för sina ungar. Allah har behållit de återstående nittionio barmhärtigheterna för Sig; genom dem kommer Han att visa nåd mot Sina tjänare på Uppståndelsens dag. (al-Bukhari och Muslim)

I detta sammanhang återberättar imam Muslim även från Salman al-Farisi (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: Allah har hundra barmhärtigheter. Genom endast en av dessa visar hela skapelsen ömhet och tillgivenhet mot varandra. De återstående nittionio barmhärtigheterna är sparade till Uppståndelsens dag.

I en annan återberättelse står det: Den dag Allah, den Upphöjde, skapade himlarna och jorden skapade Han också hundra barmhärtigheter. Var och en av dessa barmhärtigheter var lika stor som rymden mellan himlarna och jorden. Av dessa gav Han en barmhärtighet till jorden. Genom den visar modern ömhet mot sitt barn, och djur och fåglar visar ömhet mot varandra. På Uppståndelsens dag kommer Allah att visa fullständig barmhärtighet.

٤٢١- وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيْمَا يَحْكَى عَنْ رَبِّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ أَذْنَبَ عَبْد ذَنْبًا فَقَالَ اللهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي فَقَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى اذنَبَ عَبْدِي ذَنْبًا فَعَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبَّا يَغْفِرُ الذُّنْبَ وَيَأْخُذُ بِالذَّنْبِ ثُمَّ عَادَ فَأَذْنَبَ فَقَالَ أَي رَبِّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَذْنَبَ عَبْدِي ذَنْبًا فَعَلِمَ أَنَّ لَهُ ربا يغفر الذنب ويَأْخُذُ بالذنب ثُمَّ عَادَ فَأَذْنَبَ فَقَالَ أَيْ رَبِّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي فَقَالَ تبارك وتعالى أذْنَبَ عَبْدِي ذَنْبًا فَعَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبَّا يُغْفِرُ الذُّنْبَ وَيَأْخُذُ بِالذَّنْبِ قَدْ غَفَرْتُ العبدي فليفعل ما شاء متفق عليه

421. Det har berättats från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, återberättade från sin ädle och välsignade Herre och sade: ”En tjänare begår en synd och säger: ’O Allah, förlåt min synd.’ Då säger Allah, den Välsignade: ’Min tjänare har begått en synd och vet att han har en Herre som förlåter synder och även straffar för dem.’ Sedan begår han synden på nytt och säger: ’O min Herre, förlåt min synd.’ Då säger Allah, den Store och Välsignade: ’Min tjänare har begått en synd och vet att han har en Herre som förlåter synder och straffar för synder.’ Han begår åter en synd och säger: ’O Herre, förlåt min synd.’ Då säger Allah den Upphöjde: ’Min tjänare har begått en synd och vet att han har en Herre som förlåter synder och även straffar för dem. Därför har Jag förlåtit Min tjänare. Låt honom alltså göra vad han vill.’ (al-Bukhari och Muslim)

Betydelsen av Allah den Allsmäktiges ord: ”Låt honom alltså göra vad han vill” är att så länge han begår sådana synder och gör tawba kommer Jag att fortsätta förlåta honom. Tawba utplånar nämligen alla hans tidigare synder. [Anmärkning: I den Ädla Koranen sägs det tydligt om tawba:وتوبوا إلى الله تونة نصوحDet vill säga: ’Gör tawba till Allah med uppriktigt hjärta.’ Det innebär att man måste göra tawba med den fasta avsikten att den synd eller det misstag som har begåtts inte ska upprepas. Efter en sådan avsikt kan en synd inte upprepas annat än av en helt oundviklig anledning. Dessutom har det tydligt fastställts i den Heliga Koranen, beträffande att tawba ska godtas, att om någon synd eller orätt har begåtts av okunskap, måste man omedelbart göra tawba. Men om någon fortsätter att synda och vid dödsögonblicket säger: ’Nu gör jag tawba’, är en sådan tawba inte godtagbar hos Allah. Sammanfattningsvis ges det i denna hadith inget allmänt tillstånd att begå synder.]

٤٢٢ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ لم تذنبوا لذهَبَ اللهُ بِكُمْ وَلَجَاء بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ تَعَالَى فَيَغْفِرُ لهم – رواه مسلم .

422. Det har berättats från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade att Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Vid den ädla Varelsens ed, i Vars hand mitt liv är! Om ni inte begick synder skulle Allah ta bort er och ersätta er med ett folk som begick synder och bad Allah om förlåtelse, varefter Allah skulle förlåta dem.” (Muslim) [Anmärkning: Det egentliga syftet här är att beskriva Allahs gränslösa barmhärtighet.]

٤٢٣ – وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ خَالِدِ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَوْ لا أَنَّكُمْ تُذَنْبُونَ لَخَلَقَ اللَّهُ خَلْقًا يُذْنِبُونَ فَيَسْتَغْفِرُونَ فَيَغْفِرُ لَهُم رواه مسلم

423. Det har berättats från Abu Ayyub Khalid ibn Zayd (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: ”Jag hörde Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, säga: ’Om ni inte begick synder skulle Allah skapa ett folk som begick synder och bad om förlåtelse, och Han skulle förlåta dem.’” (Muslim)

٤٢٤- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا قُعُودًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَنَا أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي نَفَرٍ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَيْنِ أَظْهُرِنَا فَأَبْطأَ عَلَيْنَا فَخَشِيْنَا أَنْ يُقْتَطَعَ دُونَنَا فَفَزِعْنَا فَقُمْنَا فَكُنتُ أوَّلَ مَنْ فَزِعَ فَخَرَجْتُ ابْتَغِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى آتَيْتُ حَائِطا لِلْأَنْصَارِ وَذَكَرَ الْحَدِيث بطولِهِ إِلَى قَوْلِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اذْهَبْ فَمَنْ لقيت وراء هذا الحائط يَشْهَدُ أَنْ لا اله الا الله مستيقنا بها قَلْبُهُ فبشره بالجنة – رواه مسلم

424. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Han sade: Vi var tillsammans med Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid. Abu Bakr och Umar (må Allah vara nöjd med dem) var också närvarande hos oss. Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, reste sig bland oss och gick därifrån, men dröjde länge innan han återvände. Då började vi frukta att han, efter att ha lämnat oss, kanske hade råkat ut för någon olycka. Därför reste vi oss förskräckta. Jag var den förste bland de förskräckta som reste sig. Så jag gav mig ut för att söka efter Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, och kom därefter till en ansarisk mans trädgård. Han återgav denna långa hadith fram till följande: Därefter sade Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid: ”Gå, och den du möter utanför denna trädgård som med uppriktig övertygelse vittnar att det inte finns någon gud utom Allah, ska du ge det glada budskapet om paradiset.” (Muslim)

٤٢٥- وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلا قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلٌ فِي إِبْرَاهِيمَ رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنَى وَقَوْلَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عبَادِكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) فَرَفَعَ يَدَيْهِ وَقَالَ اللَّهُمَّ أُمَّتِي أمنى وتكى فَقَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ يَا جِبْرِيلُ اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ وَرَبُّكَ أَعْلَمُ فَسَلْهُ مَا يبكيه فَآتَاهُ جِبْرِيلُ فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا قَالَ وَهُوَ أَعْلَمُ فَقَالَ اللهُ تَعَالَى يَا جِبْرِيلُ اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّد فَقُلْ إِنَّا سَنُرْضِيكَ فِي أُمَّتِكَ وَلَا تسوءك – رواه مسلم

425. Abdullah ibn Amr (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, reciterade Allah den Allsmäktiges ord om Ibrahim (må frid vara över honom): (översättning) ”Min Herre! Dessa avgudar har verkligen lett många människor vilse. Den som följer mig är sannerligen av mig.” (Sura Ibrahim: 36) Och han, profeten (må Allah välsigna honom och ge honom frid), reciterade även Isas ord (som finns i Koranen): (översättning) ”Om Du straffar dem, så är de sannerligen Dina tjänare; och om Du förlåter dem, så är Du sannerligen den Allsmäktige, den Vise.” (Sura al-Maida: 118)

Därefter lyfte han sina båda händer och sade: ”O Allah! Min ummah, min ummah!” Och med dessa ord började han gråta. Allah, den Upphöjde, kallade på Jibril och sade: ”Gå till Muhammad och fråga honom varför han gråter, även om din Herre är väl underrättad.” Därefter kom Jibril (må frid vara över honom) till honom. Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, berättade för honom vad han hade att säga. Han (Allah) vet sannerligen allt om detta. Då sade Allah, den Upphöjde, till Jibril: ”Gå till Muhammad och säg till honom: Jag ska göra dig nöjd med avseende på din ummah och ska inte låta dig bekymras.” (Muslim)

٤٢٦ – وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنْتُ رِدْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حِمارٍ فَقَالَ يَا مُعَاذُ هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ وَمَا حَقٌّ العباد على الله قُلْتُ اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنْ حَقَّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ ولا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَحَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللهِ أَنْ لَا يُعَذِّبَ مَنْ لَا يُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ الله أَفَلا أَبَشِّرُ النَّاسَ قَالَ لا تُبَشِّرُهُمْ فَيَتَّكلوا – متفق عليه

426. Muadh ibn Jabal (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Han sade: Jag satt bakom profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, på ryggen av en åsna. Han sade: ”O Muadh! Vet du vad Allahs rättighet gentemot tjänarna är och vad tjänarnas rättighet gentemot Allah är?” Jag sade: ”Allah och Hans Sändebud vet bäst.” Han sade: ”Allahs rättighet gentemot tjänarna är att de ska dyrka Honom och inte sätta någon vid Hans sida. Och tjänarnas rättighet gentemot Allah är att Han inte ska straffa den som inte sätter någon vid Hans sida.” Jag sade: ”O Allahs Sändebud! Ska jag inte ge människorna detta glada budskap?” Han sade: ”Ge dem inte detta glada budskap, för då kommer de att förlita sig på det.” (Bukhari och Muslim)

٤٢٧- اللَّهِ فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى : يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدنيا وفي الآخرة . متفق عليه

427. Al-Bara ibn Azib (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: ”När en muslim förhörs i graven kommer han att vittna: ’Det finns ingen gud utom Allah, och Muhammad är Allahs Sändebud.’ Detta vittnesmål bekräftar Allah den Allsmäktiges ord: ’Allah stärker de troende med det fasta ordet, i detta liv och i det kommande.’” (Sura Ibrahim: 27; Bukhari och Muslim)

٤٢٨- وَعَنْ أَنَسِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الكَافِرَ إِذَا عَمِلَ حَسَنَةً أَطْعِمَ بِهَا طَعْمَةً مِّنَ الدُّنْيَا وَأَمَّا الْمُؤْمِنُ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يدْخِرُ لَهُ حَسَنَاتَهُ فِي الْآخِرَةِ وَيُعْقِبُهُ رِزْقًا فِي الدُّنْيا على طاعته ، وفي رواية إن الله لا يَظْلِمُ مُؤْمِنًا حَسَنَةً يُعْطَى بِهَا فِي الدُّنْيَا وَيُجْزِي بِهَا فِي الْآخِرَةِ وَأَما الْكَافِرُ فَيُطْعَمُ بِحَسَنَاتِ مَا عَمِلَ الله تَعَالَى فِي الدُّنْيَا حَتَّى إِذَا أَقْضَى إِلَى الْآخِرَةِ لَمْ يَكُن لَهُ حَسَنَةٌ يُجْزَى بها – رواه مسلم

428. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: När en otrogen gör en god gärning får han njuta av dess frukt redan i denna värld. Men Allah den Upphöjde sparar den troendes goda gärningar till det kommande livet och ger honom även i denna värld försörjning för hans lydnad. En annan berättelse lyder: Allah låter inte någon av den troendes goda gärningar gå till spillo. Han får dess belöning både i denna värld och i det kommande livet. Den goda gärning som den otrogne utför för Allahs skull, det vill säga osjälviskt, belönas han för redan i denna värld. Men när han når det kommande livet kommer han inte att ha någon god gärning kvar för vilken han kan få någon belöning. (Muslim)

٤٢٩ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثل الصلواتِ الْخَمْسِ كَمَثَلِ نَهَرٍ جَارٍ غَمْرِ عَلَى بَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلِّ يوم خمس مرات – رواه مسلم.وَعَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُسْلِمُ إِذَا سُئِلَ فِي الْقَبْرِ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ

429. Jabir (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: De fem dagliga bönerna kan liknas vid en stor flod som rinner förbi någons hus och där han badar fem gånger varje dag. (Muslim)

٤٣٠- وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَمُوتُ فَيَقُومُ عَلَى جَنَازَتِهِ أَرْبَعُونَ رَجُلاً لا يُشْرِكُونَ بالله شَيْئًا الا شفعهم الله فيه . رواه مسلم

430. Ibn Abbas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Jag hörde Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) säga: Om en muslim dör och fyrtio personer som inte sätter något vid Allahs sida närvarar vid hans begravningsbön, kommer Allah att godta deras förbön för den dödes skull. (Muslim)٤٣١- وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قُبة نحوا مِنْ أَرْبَعِينَ فَقَالَ أَتَرْضَوْنَ أَنْ تَكُونُوا رَبَّعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ قُلْنَا نَعَمْ قَالَ أَتَرْضَوْنَ أَنْ تَكُونُوا ثلث أهْلِ الْجَنَّةِ قُلْنَا نَعَمْ قَالَ وَالَّذِي نَفْسُ محمد بيده اني لأَرْجُو أَنْ تَكُونُوا نِصْفَ أهْلِ الْجَنَّةِ وَذَلِكَ أَنَّ الْجَنَّةَ لَا يَدْخُلُهَا إلا نفس مُسْلِمَةٌ وَمَا أَنْتُمْ فِي أَهْلِ الشِّرْكِ إِلا كَالشَّعْرَةِ الْبَيْضَاءِ فِي جَلْدِ الشَّورِ الأسود أو كالشعرة السوداء في جَلْدِ النُّورِ الْأَحْمَر – متفق عليه

431. Ibn Masud (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Vi var omkring fyrtio personer tillsammans med Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) i ett tält. Han frågade: Skulle ni vara nöjda om en fjärdedel av er var paradisets invånare? Vi svarade: Ja. Han sade: Skulle ni vara nöjda om en tredjedel av er var paradisets invånare? Vi svarade: Ja. Han sade: Vid Den i vars hand Muhammads själ är! Jag hoppas att ni, Muhammads samfund, kommer att utgöra hälften av paradisets invånare. Det beror på att endast muslimer kommer att träda in i paradiset. Och bland avgudadyrkarna är ni som några få vita hårstrån på skinnet av en svart tjur, eller som några få svarta hårstrån på skinnet av en röd tjur; det vill säga att muslimerna är mycket få jämfört med avgudadyrkarna. (Al-Bukhari och Muslim)

٤٣٢ – وعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ دَفَعَ اللَّهُ إِلَى كُلِّ مُسْلِمٍ يَهُودِيًا أَوْ نَصَرَانِيًّا فَيَقُولُ هَذَا فَكَاكُكَ مِنَ النَّارِ وَفِي رِوَايَةٍ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَحِيُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ نَاسٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ بِذُنُوبِ أَمْثَالِ الْجِبَالِ يَغْفِرُهَا اللَّهُ لهم رواه مسلم.
قَوْلَهُ دَفعَ إِلى كُلِّ مُسْلِمٍ يَهُودِيًا أَوْ نَصَرَانِيًّا فَيَقُولُ هَذَا فَكَاكُكَ مِنَ النَّارِ مَعْنَاهُ مَا جَاءَ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةً لِكُلِّ أَحَدٍ مَنْزِلُ فِي الْجَنَّةِ وَمَنْزِلُ فِي النَّارِ فَالْمُؤْمِنُ إِذَا دَخَلَ الْجَنَّةَ خَلَفَهُ الْكَافِرُ فِي النَّارِ لِأَنَّهُ مُسْتَحِقُّ لذلك بكفره وَمَعْنَى فَكَاكُكَ إِنَّكَ كُنتَ مُعَرِّضا لدخول النَّارِ وَهَذَا فَكَاكُكَ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قدر النَّارِ عَدَدًا يُمْلَؤُهَا فَإِذَا دَخَلَهَا الْكُفَّارُ بِذُنُوبِهِمْ وَكُفْرِهِمْ صَارُوا فِي مَعْنَى الْفَكَاكَ لِلْمُسْلِمِينَ – وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

432. Abu Musa al-Ashari (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: På Uppståndelsens dag kommer Allah att ge varje muslim en jude eller en kristen och säga: ”Den här personen är din lösen eller ersättning för att du ska räddas från helvetet.” I en annan berättelse från samme berättare sade profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom): På Uppståndelsens dag kommer vissa muslimer att infinna sig med högar av synder, stora som berg. Därefter kommer Allah att förlåta dem dessa synder. (Muslim) Imam an-Nawawi (må Allah förbarma sig över honom) sade att Allahs sändebuds ord: ”Han kommer att ge varje muslim en jude eller en kristen och säga: ’Den här personen är din ersättning för att du ska räddas från helvetet’”, betyder följande: Det har i detta sammanhang återberättats en hadith från Abu Hurayra: Varje människa har en plats i paradiset och en plats i helvetet. När en troende träder in i paradiset kommer samtidigt en otrogen att träda in i helvetet, eftersom detta är vad han förtjänar på grund av sin otro. Ordet ”fikakuka”, som nämns i hadithen, betyder: Du skulle ha förts in i helvetet, men den här personen är din ersättning. Allah har nämligen fastställt ett antal människor med vilka Han kommer att fylla helvetet helt. Eftersom de otrogna kommer att träda in där på grund av sina synder och sin otro, blir detta därför muslimernas lösen eller ersättning. Allah vet bäst.

٤٣٣ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يُدْنَى الْمُؤْمِنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ رَبِّهِ حَتَّى يَضَعَ كَنَفَهُ عَلَيْهِ فَيُقَرِّرُهُ بذُنُوبِهِ فَيَقُولُ اتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا اتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا فَيَقُولَ رَبِّ أَعْرِفُ قَالَ فَإِنِّي قَدْ ستَرْتُهَا عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا وَأَنَا أَغْفِرُهَا لَكَ الْيَوْمَ فَيُعْطَى صَحِيفَةَ حَسَنَاتِهِ متفق عليه

433. Ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Jag hörde Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) säga: På Uppståndelsens dag kommer den troende att föras fram inför sin Herre, och Han kommer att täcka honom med Sin barmhärtighets slöja. Därefter kommer Han att få honom att erkänna alla sina synder och säga: ”Känner du igen denna synd? Känner du igen denna synd?” Han kommer att svara: ”Min Herre, jag känner igen den.” Han kommer att säga: ”I världen dolde Jag den för din skull, och i dag förlåter Jag dig den.” Därefter kommer han att få en bok med sina goda handlingar. (al-Bukhari och Muslim)

٤٣٤ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا أَصَابَ مِنْ امْرَأَةٍ قُبْلَهُ فَأَتَى النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاخْبَرَهُ فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى (وَأَقِمِ الصَّلاةَ طرقي النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ فَقَالَ الرَّجُلُ إِلَى هَذَا يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ لِجَمِيعِ أُمَّتِي كُلِّهِمْ متفق عليه

434. Ibn Masud (må Allah vara nöjd med honom) berättade: En man kysste en kvinna. Därefter kom han till profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) och berättade det för honom. Då uppenbarade Allah den Allsmäktige denna vers (översättning): ”Och förrätta bönen vid dagens båda ändar och under delar av natten. Sannerligen utplånar de goda gärningarna de onda gärningarna.” (Sura Hud: 114) Mannen sade: ”Allahs sändebud, gäller detta bara mig?” Han sade: ”Det gäller hela min ummah.” (al-Bukhari och Muslim)

٤٣٥ -رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا قَضَى الصَّلاةَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي اصَبْتُ حَدَا فَاقِمْ فِي كِتَابَ اللهِ قَالَ هَلْ حَضَرْتَ مَعَنَا الصَّلَاةَ قَالَ نَعَمْ قَالَ قَدْ غفر لك، متفق عليه.

435. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: En man kom till profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) och sade: ”Allahs sändebud, jag har begått ett brott som medför hadd-straff. Verkställ därför detta straff mot mig.” När tiden för bönen hade infallit bad han tillsammans med Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom). Efter bönen sade han åter: ”Allahs sändebud, jag har begått ett brott som medför hadd-straff. Verkställ därför Allahs föreskrift mot mig.” Han frågade: ”Var du närvarande i bönen tillsammans med oss?” Mannen svarade: ”Ja.” Han sade: ”Du har blivit förlåten.” (Det brott som här avses är inte äktenskapsbrott, eftersom ett sådant brott inte förlåts genom bönen. Mannen hade i själva verket kysst en kvinna.) (al-Bukhari och Muslim)

٤٣٦ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ لَيَرْضَى عَنِ الْعَبْدِ أن يأكل الأكلة فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا أَوْ يَشْرَبَ الشَّرْبَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا -رواه مسلم

436. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Allah är sannerligen nöjd med den tjänare som lovprisar Honom efter att ha ätit en munsbit mat och lovprisar Honom efter att ha druckit en klunk dryck (genom att säga: alhamdulillah).” (Muslim)

٤٣٧- وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللهَ تَعَالَى يَبْسُطُ يَدَهُ بِاللَّيْلِ لِيَتُوبَ مُسِيُّ النَّهَارِ وَيَبْسُطُ يَدَهُ بِالنَّهَارِ لِيَتُوبَ مُسِئُ اللَّيْلِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا – رواه مسلم

437. Abu Musa (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Den Allsmäktige Allah sträcker ut Sin hand om natten för att ta emot dagtidens syndares ånger, och Han sträcker ut Sin hand om dagen för att ta emot nattens syndares ånger. Han fortsätter att göra detta tills solen går upp i väster.” (Muslim)

٤٣٨ – وَعَنْ أَبِي نَجِيحِ عَمْرِو بْنِ عَبَسَهُ بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَالْبَاءِ السُّلَمِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنتُ وأنا في الجاهلية أظن أن النَّاسَ عَلَى ضَلَالَةٍ وَأَنَّهُمْ لَيْسُوا عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَعْبُدُونَ الْأَوْثَانَ فَسَمِعْتُ بِرَجُل بِمَكَّةَ يُخْبِرُ أَخْبَارًا فَقَعَدَتْ عَلَى راحلتي فقدمتُ عَلَيْهِ فَإِذَا رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسْتَخْفِيًا جُرَءًاء عَلَيْهِ قَوْمُهُ فَتَلَطَّفْتُ حَتَّى دَخَلْتُ عَلَيْهِ بِمَكَّةَ فَقُلْتُ لَهُ مَا أَنْتَ قَالَ أَنَا نَبِيُّ قُلْتُ وَمَا نَبِي قَالَ أَرْسَلَنِي اللهُ قُلْتُ وَبِأَيِّ شَيْءٍ أَرْسَلَكَ قَالَ أَرْسَلَنِي بِصِلَةِ الْأَرْحَامِ وكسر الأوْثَانِ وَأنْ يُوَحدَ اللهُ لا يُشْرَكَ بِهِ شَيْ قُلْتُ فَمَنْ مَعَكَ عَلَى هَذَا قَالَ حُرَّ وعبدٌ وَمَعَهُ يَوْمَئِذٍ أَبُو بَكْرٍ وَبِلال قُلْتُ إِنِّي مُتَّبِعُكَ قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ ذَلِكَ يَوْمَكَ هذا الا تَرى حَالِي وَحَالَ النَّاسِ وَلَكِنِ ارْجِعُ إِلَى أَهْلِكَ فَإِذَا سَمِعْتَ بِي قَدْ ظهَرْتُ فَاتِنِي قَالَ فَذَهَبْتُ إلى أَهْلِي وَقَدِمَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المدينة وكُنتُ فِي أَهْلِى فَجَعَلْتُ اتَّخَيْرُ الْأَخْبَارَ وَاسْأَلُ النَّاسِ حِيْنَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ حَتَّى قَدِمَ نَفَرٌ مِنْ أَهْلِي الْمَدِينَةَ فَقُلْتُ مَا فَعَلَ هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَقَالُوا النَّاسُ إِليه سراع وقد أَراد قَوْمُهُ قَتْلَهُ فَلَمْ يَسْتَطِيعُوا ذَلِكَ فَقَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ اتَعْرِفْنِي قَالَ نَعَمُ أَنْتَ الَّذِي لَقِيتَنِي بمكة قَالَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ أَخْبِرْنِي عَمَّا عَلَّمَكَ اللَّهُ وَأَجْهَلُهُ أَخْبِرْنِي عَنِ الصلاةِ قَالَ صَلِّ صَلاةَ الصُّبْحِ ثُمَّ اقْصُرْ عَنِ الصَّلَاةِ حَتَّى تَرْتَفِعَ الشَّمْسُ قِيدَ رمح فَإِنَّهَا تَطْلُعُ حِينَ تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَى شَيْطَانٍ وَحِينَئِذٍ يَسْجُدُ لَهَا الْكُفَّارُ ثُمَّ صَلِّ فَإِنَّ الصَّلاةَ مَشْهُودَةً مَحْضُورَةً حَتَّى يَسْتَقِلْ الظُّلُّ بِالرُّمْحِ ثُمَّ اقْصُرْ عَنِ الصَّلاةِ قانه حينئذ تُسْجَرُ جَهَنَّمُ فَإِذَا أَقْبَلَ الْقَى فَصَلِّ فَإِنَّ الصَّلاةَ مَشْهُودَةٌ مَحْضُورَةٌ حَتَّى تُصَلَّى الْعَصْرَ ثُمَّ اقْصُرْ عَنِ الصَّلَاةِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَإِنَّهَا تَغْرُبُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ وَحِينَئِذٍ يَسْجُدُ لَهَا الْكُفَّارُ قَالَ قُلْتُ يَا نَبِيُّ اللَّهِ فَالْوُضُوءُ حَدِّثْنِيعَنْهُ فَقَالَ مَا مِنْكُمْ رَجُلٌ يُقَرِّبُ وَضُونَهُ فَيَتَمَضْمَضُ وَيَسْتَنشِقُ فَيَنْتَشِرُ إِلا خَرَتْ خَطَايَا وَجْهِهِ وَفِيهِ وَخَيَاشِبْمِهِ ثُمَّ إِذَا غَسَلَ وَجْهَهُ كَمَا أَمَرَهُ اللَّهُ إِلَّا خَرَّتْ خَطَايَا وجهه من أطراف لحيته مَعَ الْمَاء ثُمَّ يَغْسِلُ يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَينِ الأَخَرَتْ خَطَايَا يديه من أنامله مَعَ الْمَاء ثُمَّ يَمْسَحُ رَأْسَهُ الأخَرَّتْ خَطايا رأسه من اطراف شعره مَعَ الْمَاءَ ثُمَّ يَغْسِلُ قَدَمَيْه إلى الكعبين الأخَرَتْ خَطَايَا رَجُلَيْهِ مِنْ أنامله مع الْمَاء فَإِنْ هُوَ قَامَ فَصَلَّى فَحَمِدَ الله تَعَالَى وَاثْنَى عَلَيْهِ وَمَجْدَهُ بِالَّذِي هُوَ لَهُ أهْل وَفَرْغَ قَلْبُهُ لِلَّهِ تَعَالَى إِلَّا انْصَرَفَ مِنْ خَطِيئَتِهِ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ .
فَحَدَّثَ عَمْرُو بْنُ عَبَسَةَ بهذا الْحَدِيثِ أَبا أَمَامَةَ صَاحِبَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُ أَبُو أَمَامَةً يَا عَمْرُو بنُ عَبَسَةَ أَنْظُرْ مَا تَقُولُ فِي مَقَامِ وَاحِدٍ يعطى هذا الرَّجُلُ فَقَالَ عَمْرُو يَا أَبَا أَمَامَةَ لَقَدْ كَبِرَتْ سَنِي وَرَقَ عَظْمِي وَاقْتَرَبَ أجَلِي وَمَا بِي حَاجَةٌ أَنْ اكْذِبَ عَلَى اللهِ تَعَالَى وَلَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ لَمْ أَسْمَعَهُ مِنْ رَسُولِ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ او ثلاثًا حَتَّى عَدَّ سَبْعَ مَرَاتِ مَا حَدَّثَتُ أَبَدًا بِهِ وَلَكِنِّي سَمِعْتُهُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ رواه مسلم .

438. Abu Najih Amr ibn Abasa al-Sulami (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Under okunnighetens tid trodde jag att mänskligheten var nedsänkt i villfarelse och inte höll fast vid någonting. De dyrkade avgudar. Jag hörde att en man i Mecka förkunnade nya budskap. Jag red dit på mitt riddjur och fann att han var Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom. Han höll sig undan från folket, eftersom hans folk utsatte honom för hård förföljelse. Därför använde jag list och nådde honom i Mecka och frågade: ”Vem är du?” Han sade: ”Jag är en profet.” Jag frågade: ”Vad är en profet?” Han sade: ”Allah har sänt mig.” Jag frågade: ”Med vad har Han sänt dig?” Han sade: ”Han har sänt mig för att jag ska upprätthålla släktbanden, krossa avgudarna, förkunna att ’Allah är En’ och inte sätta något vid Hans sida.” Jag frågade: ”Vilka är dessa som följer dig?” Han sade: ”Fria och slavar.” Den dagen var Abu Bakr och Bilal (må Allah vara nöjd med dem) tillsammans med honom. Jag sade: ”Jag följer också dig.” Han sade: ”Du kan inte följa mig vid denna tid. Ser du inte vårt och folkets tillstånd? Gå i stället nu tillbaka till ditt hem. När du hör att jag har segrat, kom då till mig.”

Han sade: Därefter återvände jag hem. När Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sedan kom till Medina, befann jag mig hemma. Från och med hans ankomst till Medina brukade jag fråga människor om alla händelser och omständigheter. En dag, efter att en grupp av människorna från mitt område hade rest till Medina och återvänt, frågade jag dem: ”Vad gör den man som har kommit till Medina?” De svarade: ”Människorna skyndar sig att samlas hos honom, och hans stam ville döda honom, men de lyckades inte.” Jag begav mig till Medina, gick till honom och frågade: ”Allahs Sändebud, känner du igen mig?” Han sade: ”Ja, du träffade ju mig i Mecka.” Berättaren sade: Jag sade: ”Allahs Sändebud, jag känner inte till det som Allah har gett dig kunskap om. Berätta det för mig. Tala om för mig vad bönen innebär.” Han sade: ”När du har bett morgonbönen, avstå då från bön tills solen har stigit en spjutlängd över horisonten. Den går nämligen upp mellan Satans två horn, och vid den tiden tillber de otrogna den. Därefter kan du be igen, för vid denna bön närvarar änglarna och vittnar för dem som ber. Du kan fortsätta tills skuggan blir lika lång som ett spjut, det vill säga strax före middagstid. Avstå därefter från bön, för vid denna tid tänds helvetets eld. När skuggan sedan börjar luta åt sidan, be då, för vid denna bön närvarar änglarna och vittnar för dem som ber. Därefter ber du eftermiddagsbönen och avstår från bön tills solen går ned, eftersom den går ned mellan Satans två horn och de otrogna tillber den vid denna tid.” (När solen har gått ned, be kvällsbönen.) Berättaren sade: Jag frågade: ”Allahs Profet, berätta något för mig om tvagningen.” Han sade: ”När någon av er tar vatten för tvagningen, sköljer munnen och sköljer näsan ren med vatten, faller synderna från hans ansikte, mun och näsa bort. När han därefter tvättar sitt ansikte i enlighet med Allahs befallning, faller synderna från hans ansikte och från sidorna av hans skägg bort. När han sedan tvättar båda händerna upp till armbågarna, faller synderna från hans händer bort tillsammans med vattnet, ända ut genom fingrarna. När han därefter stryker över sitt huvud, faller synderna från hans huvud bort genom hårtopparna. När han sedan tvättar sina fötter upp till anklarna, faller synderna från hans fötter och tår bort tillsammans med vattnet. Om han därefter reser sig till bönen, prisar och lovprisar den Allsmäktige Allah, förklarar Honom helig, ger Honom den ära som tillkommer Honom och renar sitt hjärta uteslutande för Allah, återvänder han ren och syndfri, liksom den dag då han föddes ur sin mors livmoder.”

När Amr ibn Abasa sedan berättade denna hadith för Abu Umama, en av Allahs Sändebuds följeslagare, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade Abu Umama till honom: ”Amr ibn Abasa, tänk efter noga innan du återger detta. Du säger alltså att en människa får allt detta på samma gång?” Amr sade: ”Abu Umama, jag har blivit gammal, mina ben har torkat och min död närmar sig. Jag har inget behov av att ljuga om Allah, den Mäktige och Majestätiske, eller om Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom. Om jag inte hade hört denna hadith från Allahs Sändebud en gång, två gånger, tre gånger – och så vidare till sju gånger – skulle jag aldrig ha återberättat den. Men jag hörde den från honom ännu fler gånger än så.” (Muslim)

٤٣٩- وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم قال إذا أراد اللهُ تَعَالَى رَحْمَةً أُمَّةٍ قَبَضَ نَبِيَّهَا قَبْلَهَا فَجَعَلَهُ لَهَا فَرَطًا وسلما بَيْنَ يَدَيْهَا واذا أراد هَلَكَةً أُمَّةٍ عَذَبَها ونَبيُّهَا حَى فَأَهْلَكَهَا وَهُوَ حَى يَنْظُرُ فَأَقَر عَيْنَهُ بهلاكها حينَ كَذَّبُوهُ وَعَصَوا أمره – رواه مسلم .

439. Abu Musa al-Ashʿari, må Allah vara nöjd med honom, berättade att Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: ”När Allah den Upphöjde vill visa nåd mot ett folk, låter Han deras profet gå bort före dem och gör honom till en föregångare för dem och en skatt för dem i det kommande livet. Men när Han vill förgöra ett folk straffar Han dem medan deras profet fortfarande lever och låter dem gå under under hans livstid. Han ser det och hans ögon finner tillfredsställelse i att se deras undergång, eftersom de hade förnekat honom och trotsat hans befallning.” (Muslim)

Kapitel 52 – Förträffligheten i att hoppas på Allah och ha goda tankar om Honom

Förträffligheten i att hoppas på Allah och ha goda tankar om Honom.

قَالَ اللهُ تَعَالَى إِخْبَارًا عَنِ الْعَبْدِ الصَّالِحِ : وَأَفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بصير بالعباد . فَوَقَاهُ اللهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا

Den Allsmäktige Allah återger en rättfärdig tjänares ord och säger: (Tjänaren sade:) ”Jag överlämnar min sak åt Allah. Allah vakar över tjänarna.” Därefter skyddade Allah honom från deras onda list. (Sura al-Mu’min 40:44–45)

٤٤٠- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ حَيْثُ يَذْكُرُنِي وَاللهُ اللهُ أَفْرَحُ بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ أَحَدِكُمْ يَجِدُ ضَالَتَهُ بِالْفَلَاةِ وَمَنْ تَقَرَّبَ إِلَى شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا وَمَنْ تقرب إلى ذراعا تقربت اليه بَاعًا وَإِذَا أَقْبَلَ إِلَى يَمْشِي أَقْبَلْتُ اليه أهزول – متفق عليه. وهذا لفظ إحدى رِوَايَاتِ مُسْلِمٍ وَتَقَدِّمَ شَرْحُهُ فِي الْبَابِ قَبْلَهُ – وَرَوَى فِي الصَّحِيحَيْنِ وَأَنَا مَعَهُ حِيْنَ يَذْكُرُنِي بِالنُّونِ وَفِي هَذِهِ الرواية حيث بالثاء وكلاهما صحيح

440. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade att den Allra Högste Allah säger: ”Jag är sådan som Min tjänare tror om Mig (det vill säga: så som han tänker om Mig, så behandlar Jag honom). Var han än kommer ihåg Mig, är Jag med honom där.” Vid Allahs ed! Allah gläder sig ännu mer över Sin tjänares ånger än någon av er gläder sig när han finner sin förlorade vän i en öde trakt utan växtlighet. (Allah säger vidare:) ”Den som närmar sig Mig en handsbredd, honom närmar Jag Mig en aln; och den som närmar sig Mig en aln, honom närmar Jag Mig en famn. När han kommer gående mot Mig, skyndar Jag mot honom.” (al-Bukhari och Muslim)

٤٤١ – عليه وسلم قبل موته بثلاثة أيام يقول لا يموتن أحدكم إلا وَهُوَ يُحسن الظن بالله عز وجل – رواه مسلم .

441. Jabir ibn Abd Allah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att han hörde Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) säga tre dagar före sin bortgång: ”Ingen av er bör dö utan att ha en god förhoppning om Allah, den Allra Högste.” (Muslim)

٤٤٢- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ قَالَ اللهُ تَعَالَى يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ مِنكَ وَلا أَبَالِي يَا ابْنَ آدَمَ لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ لَوْ آتَيْتَنِي بِقُرَابِ الْأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِي لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا لَاتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةٌ – رواه الترمذى وَقَالَ حَدِيث حَسَنٌ .

442. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Jag hörde Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) säga att Allah, den Allra Högste, säger: ”O Adams son! Så länge du åkallar Mig och ber Mig om förlåtelse, kommer Jag att förlåta dig dina synder, vad du än har gjort; Jag bryr Mig inte om det. O Adams son! Om dina synder når upp till himlen och du därefter ber Mig om förlåtelse, kommer Jag att förlåta dig. O Adams son! Om du möter Mig med synder lika stora som jorden, men utan att ha satt någon vid Min sida, kommer Jag att möta dig med lika stor förlåtelse.”

Imam at-Tirmidhi återberättade hadithen och sade: Detta är en hasan-hadith.

Avsnitt 53 – Att förena fruktan och hopp

Att förena fruktan och hopp.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ الله إِلا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ .

Den Allsmäktige Allah säger:

وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ

”Ingen annan än det olyckliga folket känner sig trygg inför Allahs grepp.” (Sura al-Aʿrāf: 99)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّهُ لَا يَيَاسُ مِنْ رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ

”Ingen annan än de otrogna förtvivlar om Allahs barmhärtighet.” (Sura Yūsuf: 87)

وتشود وجوه وقال تعالى : يوم تبيض وجوه وتم

”Den dagen kommer vissa ansikten att vara vita och vissa ansikten att vara svarta.” (Sura Āl ʿImrān: 106)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَأَنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ

”Sannerligen, din Herre är snabb med att straffa, och Han är verkligen mycket förlåtande och barmhärtig.” (Sura al-Aʿrāf: 167)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ وَإِنَّ الْفُجَارَ لَفِي جَحِيمِ

”De rättfärdiga kommer att leva i lycka (i paradiset), medan de onda kommer att vara i helvetet.” (Sura al-Infiṭār: 13–14)

وَقَالَ تَعَالَى : فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيةٍ ، وَأَمَّا مَنْ خَفْتُ مَوَازِينُهُ فَأُمَّهُ هَاوِيَةٌ .

”Den vars vågskål då väger tungt kommer att leva i den lycka han hoppas på. Men den vars vågskål väger lätt kommer att ha Hāwiya (helvetet) som sin boning.” (Sura al-Qāriʿa: 6–9)

٤٤٣ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ يَعْلَمُ الْمُؤْمِنُ مَا عِندَ اللهِ مِنَ الْعُقُوبَةِ مَا طَمِعَ بِجَنَّتِهِ أَحَدٌ وَلَوْ يَعْلَمُ الْكَافِرُ مَا عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الرَّحْمَةِ مَا قَنَطَ مِنْ جَنَّتِهِ أَحَدٌ .

443. Återberättat från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Om de troende hade full kännedom om Allahs straff, skulle ingen hoppas på Hans paradis. Och om de otrogna hade full kännedom om Allahs barmhärtighet, skulle ingen förlora hoppet om Hans paradis. (Muslim)

٤٤٤ – وعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا وُضِعَتِ الْجَنَازَةُ وَاحْتَمَلَهَا النَّاسُ أَوِ الرِّجَالُ عَلَى أَعْنَاقِهِمْ فَإِنْكَانَتْ صَالِحَةٌ قَالَتْ قَدِمُونِي قَدِمُونِي وَإِن كَانَتْ غَيْرَ صَالِحَةٍ قَالَتْ يَا وَيْلَهَا أَيْنَ تَذْهَبُونَ بِهَا يَسْمَعُ صَوْتَهَا كُلَّ شَيْ إِلا الْإِنْسَانُ ولو سمعه صعق – رواه البخاري

444. Återberättat från Abu Sa’id al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom). Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: När den döde läggs på båren och människorna bär honom på sina axlar, säger han, om han var en rättfärdig person: ”Skynda vidare med mig, skynda vidare med mig.” Men om han var en ond person säger han: ”Ve! Vart för ni denna olycklige?” Alla utom människorna kan höra hans skrik. Om människorna kunde höra det skulle de dö av skrikets intensitet. (Bukhari)

٤٤٥ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم الجنَّة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك – رواه البخاري.

445. Återberättat från Ibn Mas’ud (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Paradiset är närmare var och en av er än skosnöret på hans sko, och helvetet är likaså nära.

Avsnitt 54 – Förträffligheten i att gråta av fruktan för Allah den Allsmäktige och att längta efter Honom

Förträffligheten i att gråta av fruktan för Allah den Allsmäktige och att längta efter Honom.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَيَخِرُونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا

Den Allsmäktige Allah säger: ”Och de faller med ansiktet mot marken under gråt, och den ökar deras fruktan och ödmjukhet.” (Sura Bani Isra’il: 199)

وقَالَ تَعَالَى : أَفَمَنْ هذا الحديث تَعْجَبُونَ وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ

”Är det då detta budskap ni förundras över och skrattar åt, men inte gråter?” (Sura an-Najm: 59–60)

٤٤٦ – أن اسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ سُورَةَ النِّسَاء حَتَّى جِئْتُ إلى هذه الآية (فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٌ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هُؤُلاء شَهِيدًا ) قَالَ حَسْبُكَ الآن فَالْتَفَتْ إِلَيْهِ فَإِذَا عَيْنَاهُ تَدْرِفان متفق عليه.

446. Det har återberättats från Ibn Mas’ud (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade till mig: ”Recitera Koranen för mig.” Jag sade: ”Allahs sändebud, ska jag recitera för dig, trots att den har uppenbarats för dig?” Han sade: ”Jag tycker om att lyssna till någon annans recitation.” Så reciterade jag Sura an-Nisa för honom. När jag kom till denna vers: ”Hur ska det då vara när Vi från varje folk ska kalla fram ett vittne och låta dig komma som vittne mot dem?” (Sura an-Nisa: 41), sade han: ”Det räcker nu.” Jag såg på honom och såg tårar rinna från hans båda ögon. (Al-Bukhari och Muslim)

٤٤٧ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خطْبَة مَا سَمِعْتُ مِثْلَهَا قَط فَقَالَ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلاً وَلَبَكَيْتُمْ كثيرًا قَالَ فَغَطَى أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجُوهَهُمْ وَلَهُمْ حنين. متفق عليهِ وَسَبَقَ بَيَانُهُ فِي بَابِ الْخَوْفِ .

447. Det har återberättats från Anas (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, höll en sådan förmanande predikan som jag aldrig tidigare hade hört. Han sade: ”Om ni visste det jag vet, skulle ni skratta mycket lite och gråta mycket.” Berättaren sade: När Allahs sändebuds följeslagare hörde detta, täckte de sina ansikten med sina klädesplagg och började gråta högljutt. (Al-Bukhari och Muslim)

٤٤٨- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَلِجُ النَّارَ رَجُلٌ بَكَى مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ حَتَّى يَعُودَ اللَّبَنُ فِي الضَّرْعِ ولا يَجْتَمِعُ عُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمَ . رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ الله اقرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ قَالَ إِنِّي أَحِبُّ وَسَلَّمَ اقْرَأْ عَلَى الْقُرْآنَ قُلْتُ يَا رَسُولَ الله

448. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: Den som gråter av fruktan för Allah kommer inte att träda in i Jahannam förrän mjölken återvänder till bröstet. Och dammiga fötter i jihad på Allahs väg och Jahannams rök kommer aldrig att förenas (det vill säga: den som blivit dammig när han kämpat på Allahs väg kommer att träda in i paradiset). (Al-Bukhari och Muslim) [Anmärkning: Det är lika omöjligt för mjölken att återvända till bröstet som det är fullständigt omöjligt för honom att träda in i Jahannam.]

٤٤٩ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وَشَابٌ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ اللهِ تَعَالَى وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلِّقٌ فِي الْمَسَاجِدِ وَرَجُلَانِ تَحَابًا فِي اللَّهِ اجْتَمَعًا عَلَيْهِ وَتَفَرِّنَا عَلَيْهِ وَرَجُلٌ دَعَشه اشراةٌ ذاتُ مَنْصَبٍ وجَمَالَ فَقَالَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَرَجُلٌ تَصَدِّقَ بصدقة فَاخْفَاهَا حَتَّى لا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا فقاضَتْ عَيْنَاهُ متفق عليه .

449. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: Sju slags människor kommer Allah att ge en plats under Sin svala skugga den dag då ingen annan skugga än Hans skugga kommer att finnas. De är: (1) en rättvis härskare eller ledare, (2) en ung person som är upptagen med att dyrka Allah, den Allsmäktige, (3) en person vars hjärta är knutet till moskén, (4) två personer som älskar varandra och håller samman enbart för Allahs välbehags skull, och som på grund av detta också skiljs åt igen, (5) en person som en vacker kvinna av ädel börd har kallat till en syndig handling, men som säger: ”Jag fruktar Allah”, (6) en person som ger så hemligt att inte ens hans vänstra hand vet vad hans högra hand har gett, och (7) en person som i ensamhet åminner Allah och vars båda ögon fylls av tårar. (Al-Bukhari och Muslim)

٤٥٠ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشَّخَيْرِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ آتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُصَلِّي وَلِجوفه أزيز كازيرَ الْمِرْجَلِ مِنَ الْبُكَاءِ. حَدِيث صحيح رواه أبو داود والترمذي في الشمائل باسناد صحيح

450. Abdullah ibn ash-Shikhkhir (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Jag kom till Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, och såg honom be. På grund av att han grät av fruktan för Allah kom ett ljud från hans mage som ljudet av en kokande gryta.

٤٥١- وعن أنس رضي اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأبي بن كعب إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا ) قَالَ وَسَعَانِي قال نعم فبكى أبى – متفق عليه . وَفِي رِوَايَةٍ فَجَعَلَ أَبَى يَبْكي.

451. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade till Ubayy ibn Ka’b (må Allah vara nöjd med honom): ”Den Allsmäktige och Majestätiske Allah har befallt mig att läsa suran al-Bayyinah för dig.” Han (Ubayy) frågade: ”Har Han nämnt mitt namn när Han sade det?” Han (Profeten) svarade: ”Ja.” Ubayy (må Allah vara nöjd med honom) började gråta av rörelse.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith. I en annan återberättelse står det: Då började Ubayy (må Allah vara nöjd med honom) genast gråta.

٤٥٢ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ أَبُو بَكْرَ لِعُمَرَ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انطلق بنا إِلَى أَمْ أَيْمَنَ تَزُورُهَا كَمَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزُورُهَا فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَيْهَا بَكَتْ فَقَالاً لَهَا مَا يُبْكِيْكَ أَمَا تَعْلَمِينَ أَنَّ مَا عِنْدَ اللهِ تَعَالَى خَيْرٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ إِنِّي لَا أَبْكِي أَنِّي لَا اعْلَمُ أَنَّ مَا عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَكِنِّي ابْكِي أَنَّ الوحى قد انقطع مِنَ السَّمَاءِ فَهَيْجَتْهُمَا عَلَى الْبُكَاءِ فَجَعَلا يَبْكِيَانِ مَعَهَا -رواه مسلم

452. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Efter Allahs Sändebuds, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, bortgång sade Abu Bakr (må Allah vara nöjd med honom) till Umar (må Allah vara nöjd med honom): ”Kom, låt oss besöka Umm Ayman, så som Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, brukade besöka henne.” När de sedan kom fram till henne började hon gråta. De sade till henne: ”Varför gråter du? Vet du inte vilken riklig godhet Allah har i beredskap för Allahs Sändebud?” Hon svarade: ”Jag gråter inte därför att jag inte vet vilken överflödande godhet Allah har i beredskap för Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom. Jag gråter därför att uppenbarelsen från himlen har upphört.” Hennes ord berörde deras båda hjärtan, och de började också gråta tillsammans med henne. (Muslim)

٤٥٣- وَعَن ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ لَمَّا اشْتَدَّ بِرَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعَهُ قَبْلَ لَهُ فِي الصَّلاةِ فَقَالَ مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ فَقَالَتْ عَائِشَةُ إِن أبا بكر رَجُلٌ رَقِيقٌ إِذَا قَرَأَ الْقُرْآنَ غَلَبَهُ الْبُكَاءُ فَقَالَ مُرُوهُ فَلْيُصَلِّ. وَفِي رِوَايَةٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قُلْتُ إِنَّ أبا بكر إِذَا قَامَ مَقَامَكَ لَمْ يُسْمِعِ النَّاسِ من البكاء – متفق عليه.

453. Ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: När Allahs Sändebuds, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sjukdom förvärrades, och man nämnde bönen för honom, sade han: ”Befall Abu Bakr att leda folket i bönen.” Aisha (må Allah vara nöjd med henne) sade: ”Abu Bakr är en mycket ömhjärtad man. När han reciterar Koranen kommer gråten att överväldiga honom.” Han sade åter: ”Befall honom att leda bönen.” I en annan återberättelse från Aisha (må Allah vara nöjd med henne) sägs det: Hon sade: ”Jag sade: ’Abu Bakr kommer inte att kunna få de bedjande att höra recitationen på grund av sin gråt, om han ställer sig på din plats.’” (Al-Bukhari och Muslim)

٤٥٤- وعن إبراهيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفِ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَتِي بِطَعَامٍ وَكَانَ صَائِمًا فَقَالَ قُتِلَ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ وَهُوَ خَيْرٌ مِنِّي قلم يُوجَدْ لَهُ مَا يُكَفِّنُ فِيهِ إِلَّا بُرْدَةٌ إِنْ عُطَى بِهَا رَأْسُهُ بَدَتْ رِجْلَاهُ وَإِنْ عُطَى بها رجلاه بَدَا رَأسَهُ ثُمَّ بسط لنَا مِنَ الدُّنْيَا مَا بُسِطَ أَوْ قَالَ أَعْطَيْنَا مِنَ الدُّنْيَا ما أُعْطِينَا قَدْ خَشِيْنَا أَنْ تَكُونَ حَسَنَاتُنَا عُجْلتْ لَنَا ثُمَّ جَعَلَ يَبْكِي حَتَّى ترك الطعام – رواه البخاري.

454. Ibrahim ibn Abd al-Rahman ibn Awf (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Mat lades fram inför Abd al-Rahman ibn Awf (må Allah vara nöjd med honom), som fastade. Han sade: ”Mus’ab ibn Umayr (må Allah vara nöjd med honom) blev martyr, och han var en bättre människa än jag. Det fanns inget tyg att svepa honom i, förutom ett enda täcke. Om hans huvud täcktes med det, blev hans båda fötter bara, och om hans fötter täcktes, blev hans huvud bart. Därefter fick vi ett överflöd av världsliga ägodelar.”

Därför blev vi rädda att vi kanske fick belöningen för våra goda gärningar redan i denna värld. Sedan började han gråta och avstod till och med från maten. (Al-Bukhari)

٤٥٥ – وَعَنْ أَبِي أَمَامَةً صُدَيِّ بْنِ عَجْلانَ الْبَاهِلِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ شَيْ أَحَبُّ إِلى اللهِ تَعَالَى مِنْ قَطْرَتَيْنِ واثرين قطرة دموع مِنْ خَشْيَةِ الله وقطرة دم تُهَرَاقُ فِي سَبِيلِ اللهِ وَأَما الأثرانِ فَاثَرٌ فِي سَبِيلِ اللهِ تَعَالَى وَاثَر فِي فَرِيضَةٍ مِّنْ فَرَائِضِ اللَّهِ تَعَالَى رواه الترمذي وقال حديثٌ حَسَنٌ .

495. Återberättat från Abū Umāma Sudayy ibn ʿAjlān al-Bāhilī (må Allah vara nöjd med honom). Profeten ﷺ sade: ”Det finns inget som är kärare för den Allsmäktige Allah än två droppar och två märken. Den ena droppen är en tår som fälls av fruktan för Allah, och den andra är en bloddroppe som spills på Allahs väg (i jihad). De två märkena är märket efter en skada på Allahs väg (i jihad) och märket efter att ha fullgjort någon av Allahs obligatoriska plikter.”

Imam at-Tirmidhī återberättade detta och sade: ”Hadithen är hasan.” I detta avsnitt har många andra hadither också återberättats. Bland dem har denna redan återgetts på flera ställen i avsnittet om att hålla sig borta från detta. Till exempel hadithen från ʿIrbād ibn Sāriya (må Allah vara nöjd med honom):

٤٥٦ – حدِيثُ الْعُرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ وَعَظَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَوْعِظَةً وَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ وَذَرَقَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ

456. Återberättat från ʿIrbād ibn Sāriya (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud ﷺ höll ett så förmanande tal inför oss att våra hjärtan fylldes av fruktan och våra ögon fylldes av tårar.

Avsnitt 55 – Förträffligheten i askes (zuhd) i det världsliga livet, uppmuntran till att vara nöjd med det lilla samt fattigdomens förträfflighet

Förträffligheten i askes (zuhd) i det världsliga livet, uppmuntran till att vara nöjd med det lilla samt fattigdomens förträfflighet.

Den Allsmäktige Allah säger:

قَالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَا أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِنباتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّى إذا أَخَذَتْ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَأَزْيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أمرنا ليلا أو نهاراً فَجَعَلْنَاهَا حَصِيداً كَانَ لَمْ تَعْنَ بِالْأَمْسِ كَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ.

“Det världsliga livets tillstånd är i själva verket sådant: Jag lät vatten regna från himlen, och genom det växte jordens växter tätt, sådana som människor och djur äter. När jorden sedan hade fått sin fulländade skönhet och blivit prydd, och dess ägare började tro att de hade fullständig makt över den, kom då vår befallning över den, dag eller natt, och Vi gjorde den tillintetgjord, som om den inte hade existerat dagen innan. Så förklarar Vi tecknen utförligt för de eftertänksamma.” (Sura Yunus: 24)

وقال تعالى : واضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَا أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء فاختلط به نباتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذَرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مقْتَدِرًا الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَ حَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أملام

“Framställ för dem liknelsen om det världsliga livet: det är som vatten som Vi sänder ned från himlen. Genom det växer jordens växter tätt, men sedan torkar de och blir söndersmulade, och vinden skingrar dem. Allah är mäktig över allting. Rikedom och barn är endast det världsliga livets prydnad. Men de goda gärningarna består för evigt; de är bättre hos din Herre som belöning och som grund för hopp.” (Sura al-Kahf: 45–46)

وَقَالَ تَعَالَى : اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيا لعب ولهو وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وتكاثر في الأموال والأولاد كَمَثَلِ غَيْثَ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًا ثُمَّ يَكُونُ حَطَامًا وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ

“Vet att det världsliga livet endast är lek, förströelse, prakt, ömsesidigt skryt och att överträffa varandra i rikedom och barn. Det är likt regn: den gröda som frambringas genom det gläder odlarna, men sedan torkar den och du ser den gul, och därefter blir den till torrt strå. I det kommande livet finns ett strängt straff, men också förlåtelse och välbehag från Allah för den troende. Det världsliga livet är endast ett bedrägligt njutningsmedel.” (Sura al-Hadid: 20)

وقال تعالى : زين للنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ المقنطرة من الذهَب وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعٌ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَابِ.

“Kärleken till kvinnor, barn, hopade mängder av guld och silver, märkta hästar, boskap och åkrar har gjorts vacker för människorna. Detta är det världsliga livets njutningar. Men hos Allah finns den bästa återkomsten.” (Sura Ali Imran: 114)

وقال تعالى : يَأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ فَلَا تَغْرِنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغْرَنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ

”O människor! Allahs löfte är sannerligen sant. Låt därför inte det världsliga livet på något sätt bedra er, och låt inte bedragaren (Satan) bedra er beträffande Allah.” (Sura Fātir: 5)

وقال تعالى : الْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلا سوْفَ تَعْلَمُونَ كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ.

”Rikedom, överflöd och högmod håller er upptagna, tills ni når gravarna. Nej, ni kommer snart att få veta. Åter nej, ni kommer snart att få veta. Nej, om ni bara visste med visshet.” (Sura at-Takāthur: 1–5)

وقال تعالى : وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إلا لهو ولعب وإن الدار الآخرة لهي الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ.

”Det världsliga livet är inget annat än lek och förströelse. Det eviga livet är det verkliga livet, om de bara visste.” (Sura al-ʿAnkabūt: 64)

٤٥٧- عَنْ عَمْرِو بْنِ عَوْفِ الْأَنْصَارِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ أَبا عبيدة بن الجراح إلى الْبَحْرَيْنِ يَأْتِي بِجِزْيَتِهَا فَقَدِمَ بِمَالٍ مِنَ الْبَحْرَيْنِ فَسَمِعَتِ الْأَنْصَارُ بِقُدُوْمٍ أَبِي عُبَيْدَةَ فَوَافَوْا صَلَاةَ الْفَجْرِ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْصَرَفَ فَتَعَرَّضُوا لَهُ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِيْنَ رَأَهُمْ ثُمَّ قَالَ أَظُنُّكُمْ سَمِعْتُمْ أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ قَدِمَ بِشَيْءٍ مِنَ الْبَحْرَيْنِ فَقَالُوا أَجَلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ ابشروا وأملوا مَا يَسُرُّكُمْ فَوَالله مَا الْفَقْرَ أَخْشَى عَلَيْكُمْ وَلَكِنِّي أَخْشَى أَنْ ط الدُّنْيَا عَلَيْكُمْ كَمَا يُسطَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فَتَنَافَسُوهَا كَمَا تَنَافَسُوهَا فَتُهْلِكَكُمْ كَما أهلكتهم متفق عليه .

457. Amr ibn Awf al-Ansari (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Guds sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, skickade Abu ʿUbayda ibn al-Jarrāh (må Allah vara nöjd med honom) till Bahrain för att hämta in jizya. Han återvände från Bahrain med rikedomar. När ansarerna fick höra att Abu ʿUbayda (må Allah vara nöjd med honom) hade återvänt, bad de morgonbönen tillsammans med Guds sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom). När Guds sändebud hade avslutat bönen kom de fram inför honom. När han såg dem log Guds sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, och sade: ”Jag tror att ni har hört nyheten om att Abu ʿUbayda har återvänt från Bahrain med rikedomar?” De svarade: ”Ja, Guds sändebud.” Därefter sade han: ”Gläd er och hoppas på det som kommer att göra er glada. Vid Allah! Jag fruktar inte fattigdom för er, utan jag fruktar att världsligt överflöd ska bredas ut framför er, så som det bredes ut framför era föregångare. Då kommer ni att bli lika begärliga och förblindade av det som de blev, och detta världsliga överflöd kommer att förgöra er så som det förgjorde dem.” (al-Bukhari och Muslim)

٤٥٨- وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ جَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّىاللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ فَقَالَ إِنَّ مِمَّا أَخَافُ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِى مَا يُفْتَحُ عَلَيْكُمْ مِنْ زَهْرَة الدنيا وزينتها – متفق عليه .

458. Abu Sa’id al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, satte sig på predikstolen och vi satte oss runt honom. Han sade: Det jag fruktar mest för er efter mig är att ni kommer att få världslig prakt och skönhet (det vill säga att när rikedomar kommer i er besittning efter erövringen av olika länder, kommer ni att jaga efter världsliga ting; detta är min största oro). (Al-Bukhari och Muslim)

٤٥٩ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الدُّنْيَا حَلْوَةٌ خَضِرَةٌ وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى مُسْتَخْلِفَكُمْ فِيهَا فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُوْنَ فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النساء – رواه مسلم.

459. Abu Sa’id al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Denna värld är verkligen grön, ljuvlig och förförisk. Allah har gjort er till efterträdare på jorden och ser vad ni gör. Skydda er därför mot denna världs frestelser och var på er vakt mot kvinnors frestelse. (Muslim)

٤٦٠ – وَعَنْ أَنَسِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللَّهُمْ لَا عيش الأ عيش الآخرة – متفق عليه .

460. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: “O Allah! Livet i det kommande livet är det verkliga livet.” (Al-Bukhari och Muslim)

٤٦١- وَعَنْهُ عَنْ رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَتْبَعُ الْمَيِّتَ ثَلاثَةٌ أهْلُهُ وَمَالُهُ وَعَمَلُهُ فَيَرْجِعُ اثْنَانِ وَيَبْقَى وَاحِدٌ يَرْجِعُ أَهْلُهُ وَمَالُهُ وَيَبْقَى عَمَلُهُ متفق عليه .

461. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Tre saker följer den döde (ända till graven): hans familj, hans rikedom och hans gärningar (goda eller onda). Därefter återvänder två av dem, medan en stannar kvar hos honom. Hans familj och hans rikedom återvänder, men hans gärningar stannar kvar hos honom.” (Al-Bukhari och Muslim)

٤٦٢- وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُؤْتَى بِأَنْعَمِ أَهْلِ الدنيا من أهْلِ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُصْبَعُ فِي النَّارِ صَبْغَةً ثُمَّ يُقَالُ يَا ابْنَ آدَمَ هل رأيت خَيْرًا قَطُّ هَلْ مَرْ بِكَ نَعِيمٌ قَط فَيَقُولُ لَا وَاللَّهِ يَا رَبِّ وَيُؤْتَى بِأَشَدِّ الناس بوسا في الدُّنْيا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيُصْبَعُ صَبْغَةً فِي الْجَنَّةِ فَيُقَالُ لَهُ يَا ابْنَ ادم هل رأيت بُوسًا قَط هَلْ مَرَّ بِكَ شدة قط؟ فَيَقُولُ لَا وَاللَّهِ مَا مَرَّ بِي يُؤْسٌ قط ولا رأيت شدة قط – رواه مسلم .

462. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs Sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: På Uppståndelsens dag kommer den av helvetesinvånarna som hade haft störst överflöd i denna värld att föras fram och kastas med stor kraft i Helvetet. Sedan kommer han att tillfrågas: ”Du Adams son, har du någonsin sett någon välgång? Har du någonsin levt dagar i överflöd?” Han kommer att svara: ”Nej, vid Allahs ed, min Herre.” Därefter kommer en av paradisets invånare att föras fram, en som hade varit den mest olycksdrabbade och behövande i denna värld. Sedan kommer han att föras in i Paradiset med stor hastighet och tillfrågas: ”Har du någonsin upplevt någon brist? Har du någonsin levt dagar i svårigheter och nöd?” Han kommer att svara: ”Nej, vid Allahs ed. Jag har aldrig upplevt någon brist eller nöd, och ingen sådan olycka har någonsin drabbat mig.” (Muslim)

٤٦٣ – وَعَنِ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَادٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا الدُّنْيَا فِي الْآخِرَة الأمثلُ مَا يَجْعَلُ أَحَدُكُمْ أَصْبُعَهُ فِي الْيَمِّ فَلْيَنظُرْ بِمَ يَرْجِعُ – رواه مسلم .

463. Mustawrid ibn Shaddad (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs Sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: Förhållandet mellan denna värld och det kommande livet är som när någon av er doppar ett finger i havet och sedan ser hur mycket vatten han får med sig tillbaka. (Det vill säga: precis som den mängd vatten som fastnar på fingertoppen är obetydlig jämfört med havet, är denna värld obetydlig jämfört med det kommande livet.) (Muslim)

٤٦٤ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرُ بالسوق والنَّاسُ كَنَفَتَيْهِ فَمَرْ بِجَدَى أَسَك مَيْت فَتَنَاوَلَهُ فَأَخَذَ بِأُذُنِهِ ثُمَّ قَالَ أَيُّكُمْيُحِبُّ أَنْ يَكُونَ هَذَا لَهُ بِدِرْهَم فَقَالُوا مَا نُحِبُّ أَنَّهُ لَنَا بِشَيْءٍ وَمَا نَصْنَعُ بِهِ ثُمَّ قَالَ اتُحِبُّونَ أَنَّهُ لَكُمْ قَالُوا وَالله لَوْ كَانَ حَيًّا كَانَ عَيْبًا أَنَّهُ أَسَكُ فَكَيْفَ وَهُوَ مَيْت فَقَالَ فَوَاللَّهِ لِلدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللهِ مِنْ هذا عَلَيْكُمْ – رواه مسلم .

464. Jabir (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Allahs Sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) gick genom marknaden, och följeslagarna gick på båda sidor om honom. När han gick förbi en död killing med avskuret öra tog han tag i dess öra och frågade dem: ”Är någon av er villig att köpa den för en dirham?” De svarade: ”Vi är inte villiga att köpa den för någonting. Och vad skulle vi göra med den?” Han frågade på nytt: ”Är ni villiga att ta den gratis?” De svarade: ”Vid Allahs ed. Även om den hade varit levande skulle den ändå ha varit defekt, eftersom dess öra är avskuret. Vilket värde kan den då ha när den är död?” Han sade: ”Vid Allah! Denna värld är ännu mer värdelös inför Allah än denna killing är värdelös i era ögon.” (Muslim)

٤٦٥- وَعَنْ أَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنْتُ أَمْشِي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَرَّةِ بِالْمَدِينَةِ فَاسْتَقْبَلَنَا أَحَدٌ فَقَالَ يَا أَبَا ذَرٍ قُلْتُ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ مَا يَسرني أن عندى مثل أحد هذا ذَهَبًا تَمْضَى عَلَى ثلاثة أيام وعندى مِنْهُ دِينَارُ إِلا شَيْ أَرْصُدُهُ لِدَيْنِ إِلا أن أقولَ بِهِ فِي عِبَادِ اللهِ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهُكَذَا عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ وَعَنْ خَلْفِهِ ثُمَّ سَارَ فَقَالَ إِنَّ الْأَكْثَرِيْنَ هُمُ الْأَقَلُوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا مَنْ قَالَ بِالْمَالِ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ وَمِنْ خَلْفَه وقَلِيلٌ مَا هُمْ ثُمَّ قَالَ لِي مَكَانَكَ لا تَبْرَحْ حَتَّى أَتِيَكَ ثُمَّ انْطَلَقَ فِي سواد الليل حتى تَوَارَى فَسَمِعْتُ صَوْتًا قَدِ ارْتَفَعَ فَتَخَوفْتُ أَنْ يَكُونَ أَحَدٌ عَرَضَ للنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَارَدْتُ أَنْ أَتِيَهُ فَذَكَرْتُ قَوْلَهُ لَا تَبْرَحْ حَتَّى أَتِيَكَ فَلَمْ أَبْرَحْ حَتَّى أَتَانِي فَقُلْتُ لَقَدْ سَمِعْتُ صَوْتًا تَخَوقْتُ مِنْهُ فَذَكَرْتُ لَهُ فَقَالَ وَهَلْ سَمِعْتَهُ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ ذَاكَ جِبْرِيلُ آتَانِى فَقَالَ مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِكَ لَا يُشْرِكُ باللهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ قُلْتُ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ قَالَ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ – متفق عليه وهذا لفظ البخاري .

465. Abu Dharr (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Jag gick tillsammans med Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) på den steniga, svarta marken i Medina. När berget Uhud blev synligt för oss sade han: ”Abu Dharr!” Jag svarade: ”Ja, Allahs Sändebud. Jag står till ditt förfogande.” Han sade: ”Även om jag ägde guld motsvarande berget Uhud och en enda dinar av det, utöver det som behövs för att betala mina skulder, fortfarande fanns kvar hos mig efter tre dagar, skulle jag inte vara det minsta glad över det förrän jag hade spenderat det bland Allahs tjänare så här, så här och så här – till höger, till vänster och bakom mig.” Sedan gick han vidare och sade: ”De som har de största rikedomarna kommer att vara utblottade på Uppståndelsens dag, med undantag för dem som har spenderat sin rikedom så här, så här och så här – till höger, till vänster och bakom sig. Men sådana människor är mycket få bland dem.” Därefter sade han till mig: ”Flytta dig inte från din plats förrän jag kommer tillbaka.” Sedan försvann han i nattens mörker. En stund senare hörde jag ett kraftigt ljud och blev rädd att något ovanligt hade hänt Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom). Därför tänkte jag gå och leta efter honom, men jag kom ihåg hans befallning: ”Flytta dig inte från din plats förrän jag kommer tillbaka”, och jag lämnade inte min plats innan han hade återvänt. Jag sade: ”Jag hörde ett kraftigt ljud och blev rädd.” När jag berättade det för honom sade han: ”Så du hörde det ljudet?” Jag svarade: ”Ja.” Han sade: ”Det var Gabriels ljud. Han kom till mig och sade: ’Den av ditt samfund som dör utan att sätta något vid Allahs sida kommer att träda in i Paradiset.’” Jag sade: ”Även om han begår otukt och stjäl?” Han sade: ”Även om han begår otukt och stjäl.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith. Hadithens ursprungliga lydelse är dock al-Bukharis.

٤٦٦- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ كَانَ لِي مِثل أحد ذهبا لسرني أن لا تَمُرُ عَلَى ثَلَاثُ لِبَالٍ وَعِنْدِي مِنْهُ شي إلا شَيْ أَرْصدُهُ لدين متفق عليه .

৪৬৬. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: ”Om jag hade guld motsvarande berget Uhud och inget av det fanns kvar hos mig efter tre dagar, förutom det som motsvarar återbetalningen av mina skulder, skulle jag vara glad över detta.” (Al-Bukhari och Muslim)

٤٦٧ – وعنه قَالَ قَالَ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ اسْفَلَ مِنْكُمْ وَلَا تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَكُمْ فَهُوَ اجْدَرُ أَنْ لَا تَزْدَرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عليكم – متفق عليه وهذا لفظ مسلم . وفي رِوَايَةِ الْبُخَارِي إِذَا نَظَرَ أَحَدُكُمْ إِلَى مَنْ فُضْلَ عَلَيْهِ فِي الْمَالِ وَالْخَلْقِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى مَنْ هُوَ اسْفَلَ مِنْهُ .

৪৬৭. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: ”Se på dem som har lägre status än ni, och se inte på dem som har högre status än ni. Detta är det bästa sättet att ni inte ska anse Allahs välgärningar mot er vara obetydliga.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith. Hadithens ursprungliga lydelse finns i Sahih Muslim. I en annan återberättelse av al-Bukhari står det: ”Om någon av er ser på en person som är rikare och vackrare till kroppsbyggnaden än han själv, bör han också se på någon som är underlägsen honom (så att han kan förstå värdet av det som har givits honom).”

٤٦٨- وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ وَالدَّرْهَم والقطيفة والخميصة أن أعطى رضى وان لم يعط لم يَرْضَ – رواه البخاري.

৪৬৮. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Profeten (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: ”Må dinarens, dirhamens, den svarta manteln och den yllekappas slav med bred bård förgås. Om han får något blir han glad, men om han inte får något blir han missnöjd.” (Al-Bukhari)

٤٦٩- وَعَنْهُ قَالَ لَقَدْ رَأَيْتُ سَبْعِينَ مِنْ أهْلِ الصُّفَةِ مَا مِنْهُمْ رَجُلٌ عَلَيْهِ رِدا ..
اما ازار واما كسَاءٌ قَدْ رَبطوا فِي أَعْنَاقِهِمْ فَمِنْهَا مَا يَبْلُغُ نَصْفَ السَّاقَيْنِ وَمِنْهَا ما يَبْلُغُ الكعبين فيجمعه بيده كراهية أن ترى عورته – رواه البخاري .

469. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Jag såg sjuttio av Aṣḥāb as-Ṣuffa, av vilka ingen hade någon mantel. Några hade kanske ett höftskynke och andra en filt. De band den runt halsen. Någons plagg nådde kanske till halva vaden, medan någon annans nådde till knäna. Av rädsla för att blotta sina privata delar höll de fast plagget med händerna. (al-Bukhari) [Fotnot: 61. Aṣḥāb as-Ṣuffa var de lärda följeslagare som lämnade sina hem och ägnade sig åt att inhämta kunskap från Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom). De bodde på gården till Profetens moské. När det kallades till strid deltog de. De bar tjocka yllefiltar. Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, ansvarade för deras försörjning. På grund av sitt ytterst anspråkslösa och fromma liv har de fått en särskilt framstående ställning i islams historia.]

٤٧٠ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ وجنة الكافر – رواه مسلم .

470. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: Världen är ett fängelse för den troende och ett paradis för den otrogne. (Muslim) [Fotnot: Detta betyder inte att de troende har sänts till världen som ett straff. Det betyder snarare att även om en person i ett fängelse får förstklassiga bekvämligheter, vill han ändå inte stanna där utan längtar ständigt efter att återvända till sitt hem. På samma sätt längtar den troende alltid efter att komma till sitt verkliga hem, paradiset, oavsett hur mycket välstånd, bekvämlighet och rikedom han än har i det världsliga livet.]

٤٧١ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ أَخَذَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَنْكِبَى فَقَالَ كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيلِ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ إِذا أَمْسَيْت فلا تنتظر الصباح وإذا أصْبَحْتَ فَلَا تَنْتَظِرِ الْمَسَاءَ وَخُذْ مِنْ صحتك المرضك ومن حياتك لموتك – رواه البخاري .

471. Ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, tog tag i min axel och sade: Var i världen som en resande eller en vägfarande. Därför brukade Ibn Umar säga: När du når kvällen, vänta inte på morgonen, och när du når morgonen, vänta inte på kvällen. Förbered dig under din hälsa för din sjukdomstid, och under ditt liv för din död. (al-Bukhari)

Imam an-Nawawi (må Allah förbarma sig över honom) säger: Hadithlärda har i sin förklaring av denna hadith sagt att dess innebörd är att ni inte ska känna er trygga i det världsliga livet, göra det till ert verkliga hem eller hoppas på att kunna stanna där under lång tid. Er relation till världen ska vara som en utländsk resenärs. Han uträttar sina nödvändiga ärenden utomlands så snabbt som möjligt och återvänder sedan till sitt hemland för att återförenas med sin familj.

٤٧٢ – وعَنْ أَبِي الْعَباسِ سَهْلِ بْن سَعْد السَّاعِدِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رجل إلى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ دُلْنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا عَمِلْتُهُ أَحَبَّنِي اللهُ وَأَحَبَّنِي النَّاسُ فَقَالَ ازْهَدَ فِي الدُّنْيَا يُحِبُّكَ اللَّهُ وَأَزْهَدْ فِيمَا عند الناس يحبك الناس – حديث حسن رواه ابن ماجة وغيره باسانيد حسنة.

472. Abu al-Abbas Sahl ibn Sa’d as-Sa’idi (må Allah vara nöjd med honom) berättade: En man kom till Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, och sade: O Allahs sändebud, visa mig en handling som jag kan utföra så att Allah älskar mig och människorna också älskar mig. Han sade: Avstå från världens begär, så kommer Allah att älska dig, och avstå från det som människor äger, så kommer människorna att älska dig.

Denna hadith är hasan; imam Ibn Majah och andra har återberättat den med en god berättarkedja.

٤٧٣ – وَعَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ ذَكَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مَا أَصَابَ النَّاسُ مِنَ الدُّنْيَا فَقَالَ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم يَظُلُّ الْيَوْمَ يَلْتَوِي مَا يَجِدُ مِن الدقلِ مَا يَمْلأُ بِهِ بَطْنَهُ – رواه مسلم.

473. Nu’man ibn Bashir (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: När Umar ibn al-Khattab (må Allah vara nöjd med honom) talade om de människor som hade uppnått världslig bekvämlighet och rikedom, sade han: ”Jag såg Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, vars inälvor vred sig av hunger hela dagen, utan att han ens kunde få tag på de sämsta dadlarna att lägga i magen.” (Muslim)

٤٧٤- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالتْ تُوفِى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا فِي بَيْتِي مِنْ شَيْءٍ يَأْكُلُهُ ذُو كَبد إلا شَطْرُ شَعِيرٍ فِي رَبِّ لِي فَأَكَلْتُ مِنْهُ حَتَّى طَالَ عَلَى فَكِلْتُهُ فَفَنِي – متفق عليه .

474. Aisha (må Allah vara nöjd med henne) berättade. Hon sade: När Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, avled, fanns det inget i mitt hem som något djur kunde äta. Jag hade dock lite korn i min låda, och jag fortsatte att äta av det under lång tid. Till slut vägde jag det, och då tog det slut. (Bukhari, Muslim)

٤٧٥ – وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَخِي جُوَيْرِيَةً بِنْتِ الْحَارِثِ أَمْ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ مَا تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ موته ديناراً ولا درهما ولا عبداً ولا أمةً ولا شَيْئًا إِلَّا بَغْلَتَهُ الْبَيْضَاءَ الَّتِي كَانَ يركبها وسلاحه وأَرْضًا جَعَلَهَا لِابْنِ السبيل صدقة – رواه البخاري .

475. Amr ibn al-Harith (må Allah vara nöjd med honom), bror till de troendes moder Juwayriya bint al-Harith (må Allah vara nöjd med henne), berättade. Han sade: När Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, avled, lämnade han varken dinarer, dirhamer, slavar, slavinnor eller andra ägodelar efter sig. Han lämnade endast sin vita mula, sitt svärd och en del mark som hade skänkts för resande. (Bukhari)

٤٧٦ – وَعَنْ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَبِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ هَاجَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلْتَمِسُ وَجْهَ الله تَعَالَى فَوَقَعَ أَجْرُنَا عَلَى اللَّهِ فَمِنَّا مَنْ مَاتَ ولم يَأْكُل مِنْ أَجْرِه شَيْئًا مِنْهُمْ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ قُتِلَ يَوْمَ أَحُدٍ وَتَرَكَ نِمَرَةٌ فَكُنَّا إِذا عَطَيْنَا بِهَا رَأسَهُ بَدَتْ رِجَلاهُ وَإِذَا عَطَيْنَا بِهَا رِجْلَيْهِ بَدَأَ رَأْسُهُ قَامَرَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نُعْطِيَ رَأْسَهُ وَنَجْعَلَ عَلَى رِجْلَيْهِ شَيْئًا مِّنَ الْإِذْخِرِ وَمِنَّا مَنْ ابْنَعَتْ لَهُ ثَمَرَتُهُ فَهُوَ يَهْدِبُهَا – متفق عليه .

476. Det har berättats från Khabbab ibn al-Aratt (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Vi utvandrade tillsammans med Allahs Sändebud, över honom vare Allahs frid och välsignelser, för att vinna Allahs välbehag. Därför kommer vi att få belöningen för detta hos Allah. Några av oss dog utan att få uppleva dess belöning i denna värld. Bland dem var Mus’ab ibn Umayr (må Allah vara nöjd med honom). Han blev martyr i slaget vid Uhud. Bland hans ägodelar lämnade han endast en färgad yllekappa. När vi ville täcka hans huvud med den som svepning blev hans båda fötter bara, och när vi ville täcka hans båda fötter blev hans huvud bart. Då befallde Allahs Sändebud, över honom vare Allahs frid och välsignelser, oss att täcka hans huvud och lägga gräs av arten idhkhir över hans fötter. Nu är tillståndet för vissa av oss sådant att deras frukt har mognat och de skördar och njuter av den (det vill säga att de lever i välstånd och överflöd). (al-Bukhari och Muslim)

٤٧٧ – وَعَنْ سَهْلِ بْن سَعْد السَّاعِدِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ كَانَتِ الدُّنْيَا تَعْدِلُ عِندَ اللهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى كَافِرًا منها شربة ماء . رواه الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

477. Det har berättats från Sahl ibn Sa’d al-Sa’idi (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, över honom vare Allahs frid och välsignelser, sade: Om världens värde inför Allah hade motsvarat värdet av en myggas vinge, skulle Han inte ha låtit någon otrogen dricka ens en klunk vatten.

Imam al-Tirmidhi återberättade denna hadith och sade: Hadithen är hasan och sahih.

٤٧٨- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الا ان الدُّنْيَا مَلْعُوْنَةٌ مَلْعُوْنَ مَا فِيهَا الأذكرَ اللَّهِ تَعَالَى وَمَا وَالاهُ وَعَالِمًا وَمُتَعَلما – رواه الترمذي وقال حديث حسن.

478. Det har berättats från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag hörde Allahs Sändebud, över honom vare Allahs frid och välsignelser, säga: Vet att världen och allt som finns i den är förbannat, utom Allahs åminnelse, det som Han tycker om, den lärde och den som söker kunskap.

Imam al-Tirmidhi återberättade hadithen och sade: Detta är en hasan-hadith.

٤٧٩ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تَتَّخِذُوا الضَّيْعَةَ فَتَرْغَبُوا في الدُّنْيا – رواه الترمذي وقال حَدِيثٌ حَسَنٌ.

479. Berättat av Abd Allah ibn Masud (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: Ägna er inte åt att skaffa mark och jordbruk, för då kommer ni att bli fästa vid denna värld.

Imam al-Tirmidhi återberättade denna hadith och sade: Hadithen är hasan.

٤٨٠- وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ مَرَّ عَلَيْنَا رسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ نَعَالِجُ خُصا لَنَا فَقَالَ مَا هُذَا فَقُلْنَا قَدْوَهَى فَنَحْنُ نُصْلِحُهُ فَقَالَ مَا أَرَى الْأمْرَ إِلا أَعْجَلَ مِنْ ذلك – رواه ابو داود والترمذى بِاسْنَادِ الْبُخَارِي وَمُسْلِمِ وَقَالَ التَّرْمِذِيُّ حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

480. Berättat av Abd Allah ibn Amr ibn al-As (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) gick förbi oss medan vi reparerade en av våra hyddor. Han frågade: ”Vad gör ni?” Vi svarade: ”Den har blivit instabil eller nästan förstörd, så vi reparerar den.” Han sade: ”Jag ser att Domedagen kommer att inträffa ännu snabbare än detta.” [Anmärkning: Det vill säga, hyddan kommer att rasa samman och ni vill reparera den och bo i den. Men Domedagen kommer innan ni hinner reparera hyddan och bosätta er i den. Detta visar att Domedagen är mycket nära. Reparera därför boningen i det kommande livet innan ni reparerar huset i denna värld.]

Abu Dawud och al-Tirmidhi återberättade denna hadith med samma berättarkedja som al-Bukhari och Muslim. Imam al-Tirmidhi sade: Hadithen är hasan och sahih.

٤٨١- وَعَنْ كَعْبِ بْنِ عِبَاضٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ فِتْنَةٌ وَفِتْنَةٌ أُمَّتِي الْمَالُ – رواه الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

481. Berättat av Kab ibn Iyad (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag hörde Allahs sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) säga: Varje ummah har en prövning. Min ummahs prövning är rikedom.

Imam al-Tirmidhi återberättade hadithen och sade: Detta är en hasan och sahih hadith.

٤٨٢ – وَعَنْ أَبِي عَمْرُو وَيُقَالُ أَبُو عَبْدِ اللهِ وَيُقَالُ أَبُو لَيْلَى عُثْمَانَ ابْنِ عَفَّانَ رضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ لِابْنِ آدَمَ حَقٌّ فِي سوى هذه الحَصَالِ بَيْت يَسْكُنُهُ وَتَوْبَ يُوَارِى عَوْرَتَهُ وَخَلْفُ الْخُبْزِ وَالْمَاءِ رواه الترمذي وقال حديث صحيح .

482. Det berättas från Abu Amr Uthman ibn Affan (må Allah vara nöjd med honom), som också kallades Abu Abdullah och Abu Layla. Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: Adams barn har ingen rätt till något annat än tre saker: ett hus att bo i, några kläder att täcka kroppen med samt lite bröd och vatten.

Imam at-Tirmidhi återberättade hadithen och sade: Detta är en autentisk hadith.

٤٨٣ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشَّخَيْرِ بِكَسْرِ الشَّيْنِ وَالْخَاءِ الْمَشَدَّدَةِ الْمُعْجَمَتَيْنِ رضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ آتَيْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقْرَأُ الْهَاكُمُ التكاثر) قَالَ يَقُولُ ابْنُ آدَمَ مَالِي مَالِي وَهَلْ لَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مِنْ مَالِكَ إِلَّا مَا اكلت فاقنيت او لبست قابلیت او تصدقت فأمضيت – رواه مسلم .

483. Det berättas från Abdullah ibn ash-Shibli (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag kom till Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) och såg honom recitera suran ”Alhakumut-Takathur” (rikedom och överflöd har fått er att glömma det kommande livet). Därefter sade han: Adams barn fortsätter att säga: ”Min rikedom, mina ägodelar” och så vidare. Men, Adams barn, din rikedom är endast det du har ätit upp, det du har burit tills det blivit utslitet och det du har gett i allmosa och därmed sparat. (Muslim)

٤٨٤ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَل رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا رَسُولَ اللهِ وَاللهِ إِنِّي لَأَحِبُّكَ فَقَالَ انْظُرْ مَا ذَا تَقُوْلُ قَالَ وَاللَّهِ إِنِّي لأحبك ثلاث مرات فَقَالَ إِن كُنتَ تُحِبُّنِي فَاعِدُ لِلْفَقْرِ تَجْفَافًا فَإِنَّ الْفَقْرَ أَسْرَعُ الى من يحبني من السيل إلى منتهاه – رواه الترمذي وقال حديث حَسَنٌ.

484. Det berättas från Abdullah ibn Mughaffal (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: En man sade till Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom): ”O Allahs Sändebud! Vid Allah, jag älskar verkligen dig.” Han sade: ”Tänk efter vad du säger.” Mannen sade: ”Vid Allah, jag älskar verkligen dig”, och han upprepade detta tre gånger. Därefter sade han: ”Om du älskar mig, så bered dig på fattigdom genom att skaffa dig grova kläder. Så som flodvattnet strömmar mot sitt slutmål, når fattigdomen den som älskar mig ännu snabbare.”

Imam at-Tirmidhi återberättade denna hadith och sade: Hadithen är hasan.

٤٨٥ – وَعَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا ذَنْبَانِ جَائِعَانِ أَرْسِلَا فِي غَنَمِ بِأَفْسَدَ لَهَا مِنْ حِرْصِ الْمَرْءِ عَلَى المال والشرف لدينه – رواه الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيح .

৪৮৫. Återberättat från Ka’b ibn Malik (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, sade: Den skada som människans begär efter rikedom och hög status orsakar hennes religion är större än den skada som två hungriga vargar, utsläppta bland en fårflock, kan orsaka fårflocken.

Imam at-Tirmidhi återberättade den och sade: Denna hadith är hasan och sahih.

٤٨٦ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ نَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حَصِيرٍ فَقَامَ وَقَدْ أَثْرَ فِي جَنْبِهِ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوِ اتَّخَذْنَا لَكَ وطاء فَقَالَ مَا لِي وَلِلدُّنيا ما أنا في الدُّنْيا الأكراكب اسْتَظْلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ ثُمَّ راح وتركها – رواه الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيح .

৪৮৬. Återberättat från Abdullah ibn Mas’ud (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, brukade sova liggande på en stråmatta. När han vaknade såg vi märkena efter mattan på hans kropp och sade: O Allahs sändebud! Om vi ändå hade gjort en madrass åt dig. Han sade: Vad har jag för förbindelse med denna värld? Jag är bara som en resande i denna värld, som vilar under ett träds skugga och sedan lämnar den och går vidare.

Imam at-Tirmidhi återberättade denna hadith och sade: Denna hadith är hasan och sahih.

٤٨٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُ الفقراء الْجَنَّةَ قَبْلَ الأغنياء بخمس مائة عام رواه الترمذي وقال حديث صحيح.

৪৮৭. Återberättat från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, sade: De fattiga kommer att träda in i paradiset fem hundra år före de rika.
Imam at-Tirmidhi återberättade denna hadith och sade: Denna hadith är sahih.

٤٨٨- وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اطَّلَعْتُ فِي الْجَنَّةِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا الْفُقَرَاء وَاطَّلَعْتُ فِي النَّارِ قرآيْتُ أكثر أهْلِهَا النِّسَاء – متفق عليه من رواية ابن عباس ورواه البخاري ايضا من رواية عمران بن الحصين .

488. Det har berättats från Ibn al-Abbas och Imran ibn Husayn (må Allah vara nöjd med dem) att Profeten, över honom vare Allahs frid och välsignelser, sade: ”Jag tittade in i paradiset och såg att de flesta av dess invånare var fattiga. Och jag tittade in i helvetet och såg att de flesta av dess invånare var kvinnor.”

Både imam al-Bukhari och imam Muslim återger denna hadith från Ibn al-Abbas (må Allah vara nöjd med honom). Imam al-Bukhari har också sammanställt den genom återberättarkedjan från Imran ibn Husayn.

٤٨٩- وَعَنْ أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قُمْتُ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَكَانَ عَامَّةَ مَنْ دَخَلَهَا الْمَسَاكِينُ وَأَصْحَابُ الْجَدِّ مَحْبُوسُونَ غَيْرَ أَنْ أَصْحَابَ النَّارِ قَد أمر بهم إلى النار – متفق عليه والجد الْحَظُ وَالْعَنِى وَقَدْ سَبَقَ بَيَانُ هذا الحديث في باب فَضْلِ الضَّعَفَة .

489. Det har berättats från Usama ibn Zayd (må Allah vara nöjd med honom) att Profeten, över honom vare Allahs frid och välsignelser, sade: ”Jag stod vid paradisets port och såg att de flesta av dem som gick in där var utblottade och fattiga, medan de förmögna hölls kvar (och inte tilläts komma in i paradiset). Men befallningen att föra helvetets invånare till helvetet hade redan getts.” (al-Bukhari, Muslim)

٤٩٠- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد : الا كُلَّ شَيْءٍ مَا خَلَا اللَّهَ بَاطِلُ – متفق عليه.

490. Det har berättats från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) att Profeten, över honom vare Allahs frid och välsignelser, sade: ”Bland det som poeterna har sagt är det som poeten Labid sade en obestridlig sanning: ’Vet att allt utom Allah är falskt.’” (al-Bukhari, Muslim)

Kapitel: 56 – Dygden i att leva med hunger, leva ett asketiskt liv, nöja sig med lite vad gäller mat, dryck och kläder samt avstå från begär

Förträffligheten i att leva utan överflöd, föra ett asketiskt liv, nöja sig med lite mat, dryck och kläder samt avstå från begär.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلوةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيَّا إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ ولا يُظْلَمُونَ شَيْئًا

Den Allsmäktige Allah säger:

”Sedan kom det efter dem efterträdare som försummade bönen och följde sina onda begär. Därför kommer de genast att möta frid. Men de som ångrade sig, trodde och gjorde goda gärningar ska träda in i paradiset och ingen orätt ska tillfogas dem.” (Sura Maryam: 59–60)

وقال تعالى : فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا ليت لنا مِثْلَ مَا أُوتِي قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمِ ، وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ويلكُمْ ثَوَابُ اللهِ خَيْرٌ لِمَنْ أَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا

”Därefter trädde han (Kārūn) fram inför sitt folk i all sin prakt. De som åtrådde det världsliga livets rikedomar sade: ’Om vi ändå hade fått detsamma som Kārūn har fått! Han har verkligen en enorm lycka.’ Men de kunniga sade: ’Ve er! Den som gör goda gärningar i tro får hos Allah en belöning som är långt bättre än detta.’” (Sura al-Qasas: 79–80)

وَقَالَ تَعَالَى : ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ .

”Sedan kommer ni den dagen att få frågan om alla välsignelser (i det världsliga livet).” (Sura at-Takāthur: 48)

وقال تعالى : مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مُدْحُورًا .

“Om någon önskar det världsliga livet, skyndar Jag att ge honom vad Jag vill, i den utsträckning Jag vill. Därefter bestämmer Jag Helvetet för honom. Han kommer att träda in i det förödmjukad och olycklig.”
(Sura Bani Isra’il: 18)

٤٩١ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ مَا شَبِعَ أَنْ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ خُيْرٍ شَعِيْرٍ يَوْمَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ حَتَّى قبض – متفق عليه. وفي رواية ما شيعَ ال مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِّنْدُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ مِنْ طَعَامِ الْبَرِّ ثَلاثَ ليالٍ تَبَاعًا حَتَّى قُبض .

491. Det har berättats av Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Före Muhammeds, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, bortgång fick hans familj aldrig äta sig mätt på kornbröd två dagar i följd. (Al-Bukhari och Muslim)

I en annan berättelse står det: Från det att Muhammed, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, kom till Medina tills han gick bort fick hans familj aldrig äta sig mätt på vetebröd tre dagar i följd.

٤٩٢- وَعَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ وَاللَّهِ يَا ابْنَ أختى إِن كُنا لننظر إلى الهلال ثم الهلال ثلاثةَ أَهْلَةٍ فِي شَهْرَيْنِ وَمَا أَوْقَدَ فِي ابيات رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَارٌ قُلْتُ يَا خَالَةٌ فَمَا كَانَ يُعِيدُكُمْ قالت الأسودان التمر والماء الا أنه قد كان الرسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جيران مِنَ الْأَنْصَارِ وَكَانَتْ لَهُمْ مَنَائِحُ وَكَانُوا يُرْسِلُونَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْبَانِهَا فَيَسْقِينَا – متفق عليه .

492. Det har berättats av Urwa (må Allah förbarma sig över honom). Aisha (må Allah vara nöjd med henne) brukade säga: Vid Allahs ed, brorson! Vi såg en nymåne, sedan såg vi ännu en nymåne, och sedan såg vi ännu en nymåne – på så sätt såg vi tre nymånar under två månader. Ändå tändes under hela denna långa period ingen eld i något av Allahs Sändebuds, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, hushålls spis. Jag frågade: Moster, vad levde ni då av? Hon svarade: Två svarta ting – dadlar och vatten. Men ja, Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, hade några grannar från ansarerna. De hade mjölkande kameler. De skickade lite mjölk till Allahs Sändebud, och han lät oss dricka den. (Al-Bukhari och Muslim)

٤٩٣- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ مَرْ بِقَوْمٍ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ شَاةٌ مَصْلِيةٌ قَدَعَوْهُ فَأَبَى أَنْ يَاكُل وَقَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الدُّنْيَا ولم يشبع من خبز الشعير – رواه البخاري.

493. Abu Hurayra, må Allah vara nöjd med honom, berättade: Han gick förbi en grupp människor. Framför dem låg då en färsk, hel get. När de bjöd honom att äta av den avböjde han och sade: ”Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, lämnade denna värld utan att någonsin ha fått äta sig mätt på kornbröd.” (Al-Bukhari)

٤٩٤- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَمْ يَأْكُلِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على خوَانٍ حَتَّى مَاتَ وَمَا أَكَلَ خُبْرًا مَرَفَقًا حَتَّى مَاتَ – رواه البخاري. وفي رواية لهُ وَلَا رَأَى شَاةٌ سَمِيطًا بِعَيْنِهِ قَط.

494. Anas, må Allah vara nöjd med honom, berättade: Före sin död åt Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, aldrig vid en duk med olika slags maträtter, och han åt aldrig fint bröd. Imam al-Bukhari har återberättat detta. I en annan berättelse står det: Han såg aldrig med egna ögon en helgrillad get.

٤٩٥ – وَعَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ لَقَدْ رَأَيْتُ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا يَجِدُ مِنَ الدِّقْلِ مَا يَمْلَأُ بِهِ بَطْنَهُ . رواه مسلم.

495. An-Nu’man ibn Bashir, må Allah vara nöjd med honom, berättade: Jag såg er Profet, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, och han fick inte ens tag på de sämsta dadlarna för att äta sig mätt. (Muslim)

٤٩٦ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مَا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّقِيُّ مَنْ حِينَ ابْتَعَثَهُ اللهُ تَعَالَى حَتَّى قَبَضَهُ اللهُ تَعَالَى فَقِيلَ لَهُ هَلْ كَانَ لَكُمْ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنَاخِلُ قَالَ مَا رَأَىرسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْخُلاً مِنْ حِينَ ابْتَعَتَهُ اللَّهُ تَعَالَى حَتَّى قَبَضَهُ اللهُ تَعَالَى فَقِيلَ لَهُ كَيْفَ كُنتُمْ تَأْكُلُونَ الشعيْرَ غَيْرَ مَنْخُولٍ قَالَ كُنَّا نَطْحَتُهُ وتنفُخُهُ فَيَطِيْرُ مَا طَارَ وَمَا بَقِيَ تَرَيْنَاهُ.

496. Sahl ibn Sa’d, må Allah vara nöjd med honom, berättade: Från det att Allah den Allsmäktige sände Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, som profet till mänskligheten tills Han tog honom till Sig, såg han aldrig bröd bakat av fint mjöl. Han tillfrågades: ”Hade ni inga såll på Allahs sändebuds tid?” Han svarade: ”Från det att Allah den Allsmäktige sände Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, som profet till mänskligheten tills Han tog honom till Sig genom döden såg han aldrig ett såll.” Han tillfrågades åter: ”Hur åt ni då osiktat korn?” Han svarade: ”Vi malde det och blåste på det. Det som kunde blåsa bort blåste bort, och därefter blandade vi det återstående mjölet med vatten och gjorde deg.” (Al-Bukhari)

٤٩٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم ذات يوم أوْ لَيْلَةٍ فَإِذَا هُوَ بِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ فَقَالَ مَا أَخْرَجَكُمَا مِنْ بُيُوتِكُمْ هذه الساعة؟ قالا الجوعُ يَا رَسُولَ الله قَالَ وَآنَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَخْرَجَنِي الذي اخْرَجَكُمَا قَوْمًا فَقَامَا مَعَهُ فَأَتَى رَجُلاً مِّنَ الْأَنْصَارِ فَإِذَا هُوَ لَيْسَ فِي بَيْتِهِ فلما رأتهُ الْمَرْأةُ قَالَتْ مَرْحَبًا وأهلاً فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اين فلان قالَتْ ذَهَبَ يَسْتَعْذِبُ لَنَا الْمَاء إِذْ جَاءَ الْأَنْصَارِيُّ فَنَظَرَ إِلَى رَسُولِ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَاحِبَيْهِ ثُمَّ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ مَا أَحَدُ الْيَوْمَ أَكْرَمَ أَضْيَافًا مِنِّي فَانْطَلَقَ فَجَاءَهُمْ بِعِذْقَ فِيهِ بُسْرٌ وَتَمْرٌ وَرُطَبٌ فَقَالَ كُلُوا وَآخَدَ الْمُدْيَةَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِيَّاكَ وَالْحَلُوبَ فَذَبَحَ لَهُمْ فَاكَلُوا مِنَ الشَّاةِ وَمِنْ ذَلِكَ الْعِدْقِ وَشَرِبُوا فَلَمَّا أَنْ شَبِعُوا وَرَوُوْا قَالَ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتُسْأَلُنَّ عَنْ هُذَاالنَّعِيمِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمُ الْجُوعُ ثُمَّ لَمْ تَرْجِعُوا حَتَّى أَصَابَكُمْ هذا النعيم – رواه مسلم.

497. Abu Hurayra, må Allah vara nöjd med honom, berättade: En dag eller natt gick Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, ut ur sitt hus och träffade Abu Bakr och Umar, må Allah vara nöjd med dem. Han frågade dem: ”Vad har fått er att lämna era hem just nu?” De svarade: ”Hunger, Allahs sändebud.” Han sade: ”Vid Honom i vars hand min själ är! Det som har fått er att lämna era hem har också fått mig att lämna mitt. Res er upp.” Så reste de båda sig tillsammans med honom. Därefter kom de, under sin vandring, fram till en ansaris hem. Det visade sig att han inte var hemma. När hans hustru fick syn på honom sade hon: ”Välkommen!” Han, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, frågade henne: ”Var är den och den?” Hon svarade: ”Han har gått för att hämta sötvatten åt oss.” Under tiden kom ansarin hem. När han fick se Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, och hans två följeslagare sade han: ”All lovprisning tillhör Allah! I dag finns det ingen som har mer ädla gäster än jag.” Sedan gick han in i huset, hämtade en klase mogna, färska dadlar och lade den framför dem. Han sade: ”Ät av dessa.” Därefter tog han en kniv. Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, sade till honom: ”Akta dig! Slakta inte en mjölkande get.” Sedan slaktade han en get åt dem, tillagade den och bar fram den. De åt av geten och dadelklasen och drack vatten. När alla hade ätit sig mätta och druckit sig nöjda sade Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, till Abu Bakr och Umar: ”Vid Honom i vars hand min själ är! På uppståndelsens dag kommer ni att få svara för denna välsignelse. Hungern fick er att lämna era hem, och därefter återvänder ni hem efter att ha fått denna välsignelse.” [Anmärkning: Den ädle ansariske följeslagare vars hem Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, och hans två följeslagare besökte var Abu al-Haytham ibn al-Tayyihan, må Allah vara nöjd med honom. Imam al-Tirmidhi nämner denna följeslagares namn i sin hadithsamling.] (Muslim)

٤٩٨- وعن خالد بن عُمَرَ الْعَدَوِي قَالَ خَطَبَنَا عُتْبَةُ بْنُ عَزَوَانَ وَكَانَ أميرًا عَلَى الْبَصْرَة فَحَمِدَ الله واثنى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ الدُّنْيَا قَدْ أَذنَتْ بِصُرُم وولت حذاء ولم بَيْقَ مِنْهَا إِلا صُبَابَة كَصَبَابَةِ الْآنَاءِ يَتَصَابُهَا صَاحِبُهَا وَأَنَّكُمْ مُنتَقِلُونَ مِنْهَا إلى دار لا زوال لَهَا فَانْتَقِلُوا بِخَيْرِ مَا بِحَضْرَتِكُمْ فَإِنَّهُ قَدْ ذَكَرَ لنا أن الحَجَرَ يُلقى من شفير جَهَنَّمَ فَيَهْوى فِيْهَا سَبْعِينَ عَامًا لَا يُدْرِكُ لَهَا قرا والله لتُمْلَانُ أَفَعَجِبْتُمْ ؟ ولقد ذكر لنا أَنَّ مَا بَيْنَ مِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الجنة مسيرة أَرْبَعِينَ عَامًا وَلَيَأْتِيَنَّ عَلَيْهِ يَوْمَ وَهُوَ كَظِيظٌ مِنَ الرِّحَامِ وَلَقَدْ رايتني سابع سَبْعَة مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَنَا طَعَامُ إِلَّا وَرَقُ الشَّجَرِ حَتَّى قَرِحت أشداقنا فالتقطت بردَةً فَشَفَقْتُهَا بَيْنِي وَبَيْنَ سَعْدِ بْنِ مَالِك فَاتُزَرْتُ بنصفها وانزر سعد بنصفها فَمَا أَصْبَحَ الْيَوْمَ مِنَّا أَحَدٌ إِلَّا أَصْبَحَ أميرا على مصر مِنَ الْأَمْصَارِ وَإِنِّي أَعُوذُ بِاللهِ أَنْ أَكُونَ فِي نَفْسِي عَظِيمًا وَعِنْدَ اللَّهِ صغيرا – رواه مسلم .

498. Khalid ibn Umar al-Adawi, må Allah förbarma sig över honom, berättade: Basras ståthållare Utba ibn Ghazwan, må Allah vara nöjd med honom, höll ett tal inför oss. Efter att ha lovprisat och prisat Allah sade han: ”Denna värld har tillkännagett sin undergång och flyr mycket snabbt. Av denna värld återstår endast lika mycket som det vatten som finns kvar på botten av ett kärl efter att man har druckit ur det, och världsmänniskorna dricker därifrån. Ni måste lämna denna förgängliga värld och bege er till en bestående värld. Ta därför med er det bästa ni har. Det har berättats för mig att en sten kommer att kastas från ena sidan av helvetet och fortsätta falla ned i dess djup i sjuttio år, utan att ändå nå dess botten. Vid Allah! Ändå kommer det att fyllas. Förundras ni? Det har berättats för oss att avståndet mellan de två dörrbladen till paradisets portar motsvarar fyrtio års avstånd. Trots det kommer en dag då de ska vara fyllda av trängsel. Jag såg mig själv som den sjunde av sju personer tillsammans med Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid. Vi hade ingen annan mat än trädens löv. Av att äta dem fick vi sår i käkarna. Jag fick tag på en mantel. Jag rev den i två delar och delade den med Sad ibn Malik, må Allah vara nöjd med honom. Jag gjorde ett höftplagg av den ena halvan, och Sad gjorde ett höftplagg av den andra. Men i dag är situationen sådan att nästan var och en av oss sju har blivit ståthållare i någon stad eller provins. Jag söker den Allsmäktige Allahs beskydd mot att bli stor i mina egna ögon och liten inför Allah.” (Muslim)

٤٩٩- وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ أَخْرَجَتْ لَنَا عَائِشَهُ كساء و إزاراً غليظا قَالَتْ قُبض رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَدَيْنِ متفق عليه

499. Abu Musa al-Ashari, må Allah vara nöjd med honom, berättade: Aisha, må Allah vara nöjd med henne, tog fram en mantel och ett grovt höftplagg inför oss och sade: ”Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, avled medan han bar dessa två plagg.” (al-Bukhari och Muslim)

٥٠٠ وعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ إِنِّي لَأَوَّلُ الْعَرَبِ رَمَى يسهم في سَبِيلِ اللهِ وَلَقَدْ كُنَّا نَعْزُو مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَنَا طعام إلا ورق الحبلة وهذا السَّمَرُ حَتَّى إِنْ كَانَ أَحَدُنَا لَيَضَعُ كَمَا تَضَعُ الشَّاةُ ما له خلط – متفق عليه

500. Sad ibn Abi Waqqas, må Allah vara nöjd med honom, berättade: ”Jag var den förste arab som sköt pilar på Allahs väg. Vi deltog i jihad tillsammans med Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid. Vi hade ingen annan mat än akacians och tamariskens löv. Våra avföringar liknade till och med getspillning; den ena blandades inte med den andra.” (al-Bukhari och Muslim)

٥٠١ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللهُمَّ اجْعَلَ رِزْق آلِ مُحَمَّدٍ قُوْتًا – متفق عليه.

501. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”O Allah! Ge Muhammads familj endast det minsta uppehälle som behövs för att leva.” (al-Bukhari och Muslim)

٥٠٢ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِن كُنتُ لاعتمد بكيدِي عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْجُوعِ وَإِن كُنتُ لَأَشَدُّ الْحَجَرَ عَلَى بَطْنِي مِنَ الجوع ولقد قَعَدتُ يَوْمًا على طريقهم الذي يَخْرُجُونَ مِنْهُ فَمَرَّ بِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَبَسَّمَ حِيْنَ رَأْنِي وَعَرَفَ مَا فِي وَجْهِي وَمَا فِي نَفْسِي ثُمَّ قَالَابا هر قُلْتُ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ الْحَقِّ وَمَضَى فَاتَّبَعْتُهُ فَدَخَلَ فَاسْتَأْذَنَ فَاذِنَ لِي فَدَخَلْتُ فَوَجَدَ لَبَنَا فِي قَدَح فَقَالَ مِنْ أَيْنَ هَذَا اللَّبَنُ قَالُوا أَهْدَاهُ لَكَ فلان أو فلانَةٌ قَالَ أَبَا هُوَ قُلْتُ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ الْحَقِّ إِلى أَهْلِ الصفة فَادْعُهُمْ لِى قال وأهل الصفة أضياف الاسلام لَا يَأْوُونَ عَلَى أَهْلِ وَلا مَالٍ وَلَا على احد وكانَ إِذا أَتَتَهُ صَدَقَةٌ بَعَثَ بِهَا إِلَيْهِمْ وَلَمْ يَتَنَاوَلُ مِنْهَا شَيْئًا وَإِذَا أَتَتْهُ هَدِيَّة أَرْسَلَ اليهِم وَأَصَابَ مِنْهَا وَأَشْرَكَهُمْ فِيهَا فَسَاءَ نِي ذَلِكَ فَقُلْتُ وَمَا هَذَا اللبن في أهل الصفة كُنتُ أحق أن أصيب من هذا اللَّبَنِ شَرْبَةَ اتَّقَوَّى بِهَا فَإِذَا جاؤُوا وأمرني فكنتُ أنا أعطيهِمْ وَمَا عَسَى أَن يَبْلُغَنِي مِنْ هَذَا الدِّينِ وَلَمْ يَكُنْ من طاعة الله وطاعة رسوله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُدْ فَآتَيْتُهُمْ فَدَعَوْتُهُمْ فَأَقْبَلُوا وَاسْتَأْذَنُوا فَاذَنَ لَهُمْ وَأَخَذُوا مَجَالِسَهُمْ مِنَ الْبَيْتِ قَالَ يَا أَبَا هُرَ قُلْتُ لبيكَ يَا رَسُولَ الله قَالَ خُذْ فأعطهم قَالَ فَأَخَذْتُ القَدَحَ فَجَعَلْتُ أَعطيه الرَّجُلَ فَيَشرَبُ حَتَّى يَرْوَى ثُمَّ يَرُدُّ عَلَى الْقَدَحَ فَأَعْطِيهِ الْآخَرَ فَيَشْرَبُ حَتَّى يَرْوَى ثُمَّ برد عَلَى القَدَحَ حَتَّى انْتَهَيْتُ إلى النبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ رُوِيَ الْقَوْمُ كُلُّهُم فَأَخَذَ القَدَحَ فَوَضَعَهُ عَلَى يَدِهِ فَنَظَرَ إِلَى فَتَبَسَّمَ فَقَالَ أَبَا هُوَ قُلْتُ لَبِّيكَ يَا رَسُولَ الله قَالَ بَقيتُ أنا وأنتَ قُلْتُ صَدَقْتَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ اقْعُدَ فَاشْرَبْ فَقَعَدتُ فَشَرِبْتُ فَقَالَ اشْرَبْ فَشَرِبْتُ فَمَا زَالَ يَقُولُ اشْرَبْ حَتَّى قُلْتُ لَا وَالَّذِي بعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أَجِدُ لَهُ مَسْلَكًا قَالَ فَارِنِي فَاعْطَيْتُهُ الْقَدَحَ فَحَمِدَ اللَّهَ تَعَالَى وَسَمَّى وَشَرِبَ الْفَضْلَة – رواه البخاري.

502. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Vid Allah, utom vilken ingen gud finns, att jag under Allahs Sändebuds, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, tid på grund av hunger brukade ligga med magen mot marken, och ibland band jag en sten vid magen på grund av hungerns plåga. En dag satt jag vid en väg där människor brukade gå förbi. När Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, gick förbi mig på den vägen såg han mig, log och förstod både mitt ansiktsuttryck och vad jag bar inom mig. Sedan sade han: ”O Abu Hurayra!” Jag svarade: ”Allahs Sändebud, jag står till din tjänst.” Han sade: ”Följ med mig.” Han gick iväg, och jag följde efter honom. Sedan gick han in i huset efter att ha bett om tillåtelse, och när han gav mig tillåtelse gick även jag in. Han fick syn på en skål med mjölk och frågade: ”Varifrån kommer denna mjölk?” Husfolket svarade: ”En viss man eller en viss kvinna har skickat den till dig som gåva.”

Han sade: ”O Abu Hurayra!” Jag svarade: ”O Allahs Sändebud, jag står till din tjänst.” Han sade: ”Gå och kalla hit Ahl as-Suffa.” Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) sade: Ahl as-Suffa var islams gäster. De hade varken hem, familj eller rikedom. De hade inte heller några vänner som de kunde gå till och bo hos. När allmosor kom till honom skickade han dem till dem och tog själv inte något av dem. Men när en gåva kom skickade han en del till dem och tog själv del av den. Den dagen, när han bad mig kalla på dem, kändes det mycket tungt för mig. Jag tänkte för mig själv: ”Vad kan denna lilla mängd mjölk göra för Ahl as-Suffa? Jag hade större rätt till den; om jag drack lite av denna mjölk skulle jag känna mig starkare. Och när de kommer kommer han säkert att be mig servera mjölken åt dem. När alla har fått, verkar det inte som om jag själv kommer att få något av den.” Det fanns emellertid ingen annan möjlighet än att lyda Allahs och Hans Sändebuds, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, befallning. Därför gick jag till dem och kallade på dem. När de kom och bad om tillåtelse att gå in gav han dem tillåtelse. De satte sig på sina platser inne i huset. Han (Profeten) sade till mig: ”O Abu Hurayra!” Jag svarade: ”Allahs Sändebud, jag står till din tjänst.” Han sade: ”Ta mjölkskålen och servera dem.” Abu Hurayra sade: Jag tog skålen och gav den till en av dem. Han drack tills han var mätt och räckte tillbaka skålen till mig. Sedan gav jag den till en annan, och även han drack sig helt mätt och räckte tillbaka skålen till mig. På detta sätt kom jag till sist med skålen till Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom. Alla de närvarande hade då druckit sig mätta. Han tog skålen, höll den i sin hand och log. Sedan sade han: ”O Abu Hurayra!” Jag svarade: ”Allahs Sändebud, jag står till din tjänst.” Han sade: ”Nu återstår bara du och jag.” Jag svarade: ”O Allahs Sändebud, du har talat sanning.” Han sade: ”Sitt ner och drick.” Jag satte mig och drack. Sedan sade han igen: ”Drick.” Jag drack. Han fortsatte att säga åt mig att dricka, tills jag till sist sade: ”Nej, jag orkar inte mer. Vid Den som har sänt dig med sanningen, det finns inte längre någon plats i min mage för detta.” Han sade: ”Ge mig då skålen.” När jag räckte honom skålen prisade han Allah, sade ’Bismillah’ och drack upp den återstående mjölken. (al-Bukhari)

٥٠٣ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنِّي لَآخِرُ فِيْمَا بَيْنَ منبر رسول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلى حُجْرَةِ عَائِشَةَ مَغْشِيًّا عَلَى فَيَجِيُّ الْجَانِي فَيَضَعُ رِجْلَهُ عَلَى عُنُقِي وَيَرَى إِنِّي مَجْنُونٌ وَمَا بِي مِنْ جُنُونِ مَا بِي إِلَّا الجوع – رواه البخاري.

503. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Jag har sett mig själv i ett sådant tillstånd att jag, när jag föll medvetslös av hunger, låg mellan Allahs Sändebuds, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, predikstol och Aisha (må Allah vara nöjd med henne)s rum. Några människor kom då och trampade på min nacke, eftersom de trodde att jag var galen. Jag var emellertid inte galen; det berodde på den svåra hungern. (al-Bukhari)

٥٠٤- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضى اللهُ عَنْهَا قَالَتْ تُوقِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدِرْعَهُ مَرْهُونَةٌ عِنْدَ يَهُودِي فِي ثَلاثِينَ صَاعًا مِنْ شَعِير – متفق عليه.

504. Återberättat av Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Vid tiden för Allahs Sändebuds, må Allah välsigna honom och ge honom frid, bortgång var hans rustning pantsatt hos en jude i utbyte mot trettio sāʿ korn. [Anmärkning: Vikten av en sāʿ motsvarar ungefär tre ser och tolv och en halv chhatak.] (Al-Bukhari och Muslim)

٥٠٥- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ رَهْنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دِرْعَهُ يشعِيرِ وَمَشَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخُبْرٍ شَعِيرٍ وَاهَالَةٍ سَنِخَةٍ ولَقَدْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ مَا أَصْبَحَ لِآلِ مُحَمَّدٍ صَاعٌ وَلَا أَمْسَى وَأَنَّهُمْ لَتَسْعَةُ أَبْيَاتٍ رواه البخاري.

505. Återberättat av Anas (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, hade pantsatt sin rustning i utbyte mot en mängd korn. Jag tog med kornbröd och bröd bakat av illaluktande mjöl till Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid.

(Den underordnade återberättaren) Jag hörde Anas (må Allah vara nöjd med honom) säga: För Muhammeds, må Allah välsigna honom och ge honom frid, familj fanns det varken morgon eller kväll ens en sāʿ vete, trots att de var nio hushåll. (Al-Bukhari)

٥٠٦ وعن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَقَدْ رَأَيْتُ سَبْعِينَ مِنْ أَهْلِ الصفةِ مَا مِنهُم رَجُلٌ عَلَيْهِ رِدا . اما ازار وإِما كَسَاءٌ قَدْ رَبَطُوا فِي أَعْنَاقِهِمْ مِنْهَا مَا يَبْلُغُ نِصْفَ السَّاقَيْنِ وَمِنْهَا مَا يَبْلُغُ الْكَعْبَينِ فَيَجْمَعُهُ بِيَدِهِ كَرَاهِيَة أن ترى عورته – رواه البخاري ..

506. Återberättat av Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag såg verkligen sjuttio av Aṣḥāb as-Suffa, av vilka ingen hade någon mantel. Någon av dem hade kanske ett höftskynke, medan någon annan hade en filt. De band fast dessa över sina axlar. Hos vissa nådde höftskynket ner till underbenen, medan det hos andra nådde till knäna. Av rädsla för att deras blygd skulle blottas höll de fast höftskynket med handen. (Al-Bukhari)

٥٠٧ وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ فِرَاسُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أدم حشوه ليف – رواه البخاري

507. Återberättat av Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, hade en lädermadrass som var stoppad med dadelpalmsfibrer. (Al-Bukhari)

٥٠ وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كُنَّا جُلُوسًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ ثُمَّ أَدْبَرَ الْأَنْصَارِيُّ فَقَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَنَا الْأَنْصَارِ كَيْفَ أَخِي سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ فَقَالَ صَالِحٍ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يَعُودُهُ مِنْكُمْ فَقَامَ وَقُمْنَا مَعَهُ وَنَحْنُ بِضْعَةَ عَشَرَ مَا عَلَيْنَا نعال ولا خفاف ولا فلانس ولا قمس تمشى فِي تِلْكَ السَّبَاحَ حَتَّى جِئْنَاهُ فَاسْتَأْخَرَ قَوْمُهُ مِنْ حَوْلِهِ حَتَّى دَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ الَّذِينَ مَعَهُ – رواه مسلم .

508. Det har berättats av Ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom): Vi satt tillsammans med Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid. Då kom en av ansarerna, hälsade på honom och började sedan gå därifrån. Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, frågade honom: ”O min ansariske broder, hur mår min broder Saʿd ibn ʿUbāda?” Han svarade: ”Han mår bra.” Därefter frågade Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid: ”Vem av er vill gå och besöka honom?” Han reste sig och gav sig av, och vi gick med honom. Vi var något fler än tio till antalet. Men ingen av oss bar skor, strumpor, mössa eller skjorta. Under dessa omständigheter korsade vi ett obebyggt ökenområde och kom fram till honom. Hans stamfolk drog sig undan från hans omgivning, och Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, samt hans följeslagare gick fram till honom. (Muslim)

٥٠٩- وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ خَيْرُكُمْ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُوْنَهُمْ قَالَ عِمْرَانُ فَمَا أدرى قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا ثُمَّ يَكُونُ بَعْدَهُمْ قَوْمٌ يَشْهَدُونَ وَلَا يُسْتَشْهَدُونَ وَيَخُونُونَ وَلَا يُؤْتَمَنُونَ وَيَنْذِرُونَ وَلَا يُؤْقُوْنَ وَيَظْهَرُ فِيهِمُ السمن متفق عليه .

509. Det har berättats av ʿImrān ibn Ḥusayn (må Allah vara nöjd med honom): Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: ”Människorna i min generation (följeslagarna) är de bästa bland er. Därefter kommer de som lever i den följande generationen (tābiʿūn), och därefter de som lever i generationen efter dem (tābiʿ al-tābiʿīn; på detta sätt är de bästa människorna).” ʿImrān (må Allah vara nöjd med honom) sade: ”Jag minns inte om Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade detta två eller tre gånger.” Efter dem kommer ett folk som vittnar utan att ha blivit ombett att vittna. De kommer att förråda och inte vara trogna mot anförtrodda saker; de kommer att avlägga löften men inte uppfylla dem, och fetma kommer att märkas på deras kroppar. (Bukhari och Muslim)

٥١٠ – وَعَنْ أَبِي أَمَامَةً رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا ابْنَ أدَمَ إِنَّكَ أَنْ تَبْدُلَ الْفَضْلَ خَيْرٌ لَكَ وَأَنْ تُمْسِكَهُ شَرُّ لَكَ وَلَا تُلَامُ على كفاف وابدأ بِمَنْ تَعُولُ – رواه الترمذى وقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيح

510. Det har berättats av Abū Umāma (må Allah vara nöjd med honom): Han sade att Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: ”O Adams barn! Om du spenderar den förmögenhet som överstiger dina behov på goda ändamål, blir det till ditt bästa; men om du håller fast vid den blir det till ditt fördärv. Du kommer dock inte att klandras om du behåller så mycket förmögenhet som motsvarar dina behov. Börja med att spendera på dem som står under ditt ansvar.”

Imam al-Tirmidhi återberättade hadithen och sade att den är hasan och sahih.

٥١١ – وَعَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مِحْصَنِ الْأَنْصَارِي الْخَطْمِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ أَمِنَّا فِي سَرْبِهِ مُعَافَى في جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها – رواه الترمذي وقَالَ حَدِيث حَسَنٌ.

৫১১. Det har berättats från Ubaydullah ibn Mihsan al-Ansari al-Khatmi (må Allah vara nöjd med honom) att han sade: Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Den av er som vaknar på morgonen i kroppslig trygghet och med frisk kropp, och har dagens föda som räcker för att stilla hans hunger, är som om hela världen hade skänkts till honom.”

Imam at-Tirmidhi återberättade den och sade: ”Hadithen är hasan.”

٥١٢ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَسْلَمَ وَكَانَ رِزْقُهُ كَفَافًا وَقَنَّعَهُ اللَّهُ بِمَا أتاه – رواه مسلم

৫১২. Det har berättats från Abdullah ibn Amr ibn al-As (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Framgångsrik är den som har antagit islam, har fått tillräcklig försörjning för sina behov och som Allah har gjort nöjd med det Han har skänkt honom.” (Muslim)

٥١٣ – وَعَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدِ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ طُوبَى لِمَنْ هُدِى إِلَى الْإِسْلَامِ وَكَانَ عَيْشُهُ كَفَافًا وقنع – رواه الترمذي وقال حديثٌ حَسَنٌ صَحِيح

৫১৩. Abu Muhammad Fadala ibn Ubayd al-Ansari (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Han hörde Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) säga: ”Goda nyheter för den som har fått islams vägledning, har det livsuppehälle som motsvarar hans behov och är nöjd med detta.”

Imam at-Tirmidhi återberättade den och sade: ”Hadithen är hasan och sahih.”

٥١٤ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم ببيت الليالي المتتابعة طاويا وأهله لا يَجِدُونَ عَشَاءُ وَكَانَ أَكْثَرُ خُبْزِهِمْ خبز الشعير – رواه الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيح .

514. Det har berättats från Ibn al-Abbas (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, brukade förbli hungrig flera dagar i sträck, och hans familj fick ingen kvällsmat. Ofta bestod deras föda av kornbröd.

Imam at-Tirmidhi återberättade hadithen och sade: Detta är en hasan och sahih hadith.

٥١٥ – وَعَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذا صلى بالنَّاسِ يَخرُ رِجَالٌ مِنْ قَامَتِهِمْ فِي الصَّلاةِ مِنَ الْخَصَاصَةِ وَهُمْ أَصْحَابُ الصَّفَةِ حَتَّى يَقُولَ الْأَعْرَابُ هَؤُلا ، مَجَانِيْنَ فَإِذَا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْصَرَفَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا لَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى لأَحْبَبْتُمْ أَن تَزْدَادُوا فَاقَةً وحَاجَة – رواه الترمذي وقال حديث صحيح .

515. Det har berättats från Fadala ibn Ubayd (må Allah vara nöjd med honom). När Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, bad tillsammans med följeslagarna, föll några av dem som tillhörde Ahl as-Suffa och stod bakom honom till marken av den svåra hungern (och svimmade); till och med beduinerna kallade dem galna. Efter bönen vände sig Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, mot dem och sade: Om ni bara visste vilken ära och vilka gåvor Allah har i beredskap för er, skulle ni önska er ännu större hunger och fattigdom.

Imam at-Tirmidhi återberättade detta och sade: Hadithen är sahih.

٥١٦ – وَعَنْ أَبِي كَرِيمَة الْمِقْدَادِ بْنِ مَعْدِ يُكَرِبَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مَلا أَدَمِيُّ وَعَاءً شَرَا مِنْ بَطْنِ بِحَسْبٍابن ادم اكلات يُقِمَن صُلْبَهُ فَإِنْ كَانَ لا مَحالَهُ فَلَتْ لِطَعَامِهِ وَثَلَتْ لِشَرَابِهِ وثلث لنفسه – رواه الترمذي وقال حديث حسن .

516. Det har berättats från Abu Karimah al-Miqdad ibn Ma’di Karib (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag hörde Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, säga: Människan fyller inget kärl sämre än sin mage. Några få munsbitar som håller människans rygg rak är tillräckliga för henne. Om hon ändå behöver mer, ska hon dela magen i tre delar: en tredjedel för maten, en tredjedel för drycken och en tredjedel för andningen.

Imam at-Tirmidhi återberättade hadithen och sade: Detta är en hasan hadith.

٥١٧ – وَعَنْ أَبِي أَمَامَة إِياس بن تَعْلَبَةَ الأَنْصَارِي الْحَارِثِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ ذكر أصْحَابُ رَسُول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا عِنْدَهُ الدُّنْيَا فَقَالَ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلا تَسْمَعُونَ إِلا تَسْمَعُونَ إِنَّ الْبَدَادَةَ مِنَ الْإِيْمَانِ إِنَّ الْبَدَادَةَ مِنَ الْإِيْمَانِ يَعْنِي التَّفَحُلَ – رواه أبو داود.

517. Abu Umama Iyas ibn Thalaba al-Ansari al-Harithi (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs Sändebuds (må Allah välsigna honom och ge honom frid) följeslagare talade med honom om denna värld. Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: ”Hör ni inte? Hör ni inte? Att avstå från bekvämlighet och lyx är ett tecken på tro; att avstå från bekvämlighet och lyx är trons kännetecken”, det vill säga att leva ett enkelt och anspråkslöst liv. (Abu Dawud)

٥١٨ – وَعَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ بَعَثَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَمْرَ عَلَيْنَا أَبَا عُبَيْدَةَ نَتَلَقَّى عِيْرًا لِقُرَيْشِ وَزَودَنَا جرابًا من تمر لمْ يَجِدُ لنا غَيْرَهُ فَكَانَ أَبُو عُبَيْدَةَ يُعْطِينَا تَمْرَةٌ تَمْرَةٌ فَقِيلَ كَيْفَ كُنتُمْ تَصْنَعُونَ بِهَا قَالَ نَمَضُهَا كَمَا يَمَصُ الصَّبِيُّ ثُمَّ تَشْرَبُ عَلَيْهَا مِنَ الْمَاءِ فَتَكْفِينَا يَوْمَنَا إلى الليل وكنا تضرب بعصينا الْخَبَطَ ثُمَّ نَبْلُهُ بِالْمَاءِ فَتَأْكُلُهُ ققَالَ وَانْطَلَقْنَا عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ فَرَفَعَ لَنَا عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ كَهَيْئَةِ الْكَثِيبِالضَّخْمِ فَأَتَيْنَاهُ فَإِذَا هِيَ تُدْعَى الْعَنْبَرَ فَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ مَيْتَةٌ ثُمَّ قَالَ لَا بَلْ نَحْنُ رسُلُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدِ اضْطُرِرْتُمْ فَكُلُوا فَأَقَمْنَا عَلَيْهِ شَهْرًا وَنَحْنُ ثَلاثُ مِائَةٍ حَتَّى سَمِنًا وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا نَعْتَرِفُ مِنْ وَقْبِ عينه بالقلال الدهن وتقطع مِنْهُ القدر كالثور أوْ كَقَدْرِ الشَّوْرِ وَلَقَدْ أَخَذَ مِنَّا أَبُو عبيدة ثلاثة عشر رَجُلاً فَأَقْعَدَهُمْ في وقب عَيْنِهِ وَأَخَذَ ضلعا من أضلاعه فَأَقَامَهَا ثُمَّ رَحَلَ أعظم بعير مَعَنَا قَمَرُ مِنْ تَحْتِهَا وَتَزودنا من لحمه وشائق فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ آتَيْنَا رَسُولَ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ هُوَ رِزْقٌ أَخْرَجَهُ اللَّهُ لَكُمْ فَهَلْ مَعَكُمْ مِنْ لَحْمِهِ شَيْ فَتُطْعِمُونَا فَأَرْسَلْنَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُ فَأَكَلَهُ – رواه مسلم .

518. Abu Abdullah Jabir ibn Abdullah (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sände oss under Abu Ubaydas (må Allah vara nöjd med honom) ledning för att möta en karavan från Quraysh. Han gav oss endast en säck dadlar och inget annat. Abu Ubayda brukade ge var och en av oss en enda dadel om dagen. Han blev tillfrågad: ”Vad brukade ni göra med en enda dadel?” Han svarade: ”Vi sög på den på samma sätt som barn suger på något. Sedan drack vi vatten, och på så sätt räckte det för hela dagen. Vi plockade också löv från träden med käppar, blötte dem i vatten och åt dem.” Berättaren sade: ”Därefter nådde vi havskusten. Plötsligt fick vi syn på något enormt, stort som en väldig sandhög, som låg på stranden. När vi gick fram till det såg vi att det var ett mycket stort havsdjur. Det kallas ’anbar eller val.” Abu Ubayda sade: ”Det är dött.” Sedan sade han: ”Nej, vi är Allahs Sändebuds utsända här och kämpar på Allahs väg, medan ni befinner er i nöd. Ät därför av det.” Därefter åt vi av det i en hel månad. Vi var tre hundra man, och vi blev välfödda av att äta det. Vi såg också hur vi fyllde våra lädersäckar med olja som vi tog från dess ögonhålor, och hur vi skar ut stycken som stycken av oxkött. Abu Ubayda lät tretton av oss sitta i dess ögonhåla. Han tog ett av dess revben och reste upp det, placerade en sadel på den högsta kamelen bland våra kameler och lät den gå under revbenet. En del av köttet kokade vi och sparade som proviant. Därefter kom vi till Medina och gick till Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid). När vi berättade detta för honom sade han: ”Allah har skänkt det till er som försörjning. Om ni har kvar något av dess kött, ge oss då att äta.” Därefter skickade vi en del av köttet till Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid), och han åt av det. (Muslim)

٥١٩ – وَعَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ كُمُ قَمِيصِ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلى الرضع – رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن.

519. Asma bint Yazid (må Allah vara nöjd med henne) berättade. Hon sade: Allahs Sändebuds (må Allah välsigna honom och ge honom frid) skjortärmar räckte till handlederna.

Imam Abu Dawud och imam at-Tirmidhi återberättade hadithen, och imam at-Tirmidhi sade: ”Detta är en hasan-hadith.”

٥٢٠ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ إِنَّا كُنَّا يَوْمَ الْخَنْدَقِ نَحْفِرُ فَعَرَضَتْ كُذِيَةٌ شَدِيدَةٌ فَجَاؤُوا إلى النبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا هذه كُدْيَةٌ عَرَضَتْ فِي الْخَنْدَقِ فَقَالَ أَنَا نَازِلَ ثُمَّ قَامَ وَيَطْنُهُ مَعْصُوبٌ بِحَجَرٍ وَلَبِثَنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ لَا نَذُوقُ ذوافًا فَأَخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المعول فَضَرَبَ فَعَادَ كَثِيْبًا أَهْيَل أو اهيمَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ الله الذن لي إلى البيت فقُلتُ لامراتي رأيت بالنبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا ما في ذلك صبر فَعِندَكَ شَيْ فَقَالَتْ عندي شعير وعناق فَذَبَحْتُ العَنَاقَ وَطَعَنْتُ الشعير حَتَّى جَعَلْنَا اللَّحْمَ فِي الْبُرْمَةِ ثُمَّ جِئْتُ النَّبِيِّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْعَجِينُ قَدِ الكَسَرَ وَالْبُرْمَةُ بَيْنَ الْأَثَانِي قَدْ كَادَتْ تَنضج فَقُلْتُ طَعَيمٌ لِي فَقُمْ أَنتَ يَا رَسُولَ الله وَرَجُلٌ أَوْ رَجُلانِ قَالَ كَمْ هُوَ فَذَكَرْتُ لَهُ فَقَالَ كَثِيرٌ طيب قُل لها لا تنزع البرمة ولا الْخُبْرُ مِنَ التَّنُّورِ حَتَّى أَتِي فَقَالَ قومُوا فَقَامَ الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ فَدَخَلْتُ عَلَيْهَا فَقُلْتُ وَيْحَكَ جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ وَمَنْ مَعَهُمْ قَالَتْ هَلْ سَأَلُكَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ ادْخُلُوا وَلَا تَضَاغَطُوا فَجَعَلَ بَكْسِرُ الْخُبْزَ وَيَجْعَلُ عَلَيْهِ اللَّحْمَ وَيُخَفِّرُ الْبُرْمَةَ والتنور اذا أخذ مِنْهُ وَيُقَرِّبُ إِلى أَصْحَابه ثُمَّ يَنزِعُ فَلَمْ يَزْلُ يَكْسِرُ وَيَغْرِفُ حَتَّى شبِعُوا وَبَقِيَ مِنْهُ فَقَالَ كُلى هذا واهْدِى فَإِنَّ النَّاسَ أَصَابَتْهُمْ مَجَاعَةٌ متفق عليه.
وفي رواية قَالَ جَابِرٌ لما حُفِرَ الْخَنْدَقُ رَأَيْتُ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمَصا فَانْكَفَأْتُ إِلَى امْرَأَتِي فَقُلْتُ هَلْ عِنْدَكَ شَيْ فَإِنِّي رَأَيْتُ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمْصًا شَدِيدًا فَاخْرَجَتْ إِلَى جِرَابًا فِيهِ صَاعٌ مِنْ شَعَيْرٍ ولنا بهيمةٌ داجِن فَذَبَحْتُها وطحنت الشعير فَفَرَغَتْ إِلَى فَرَاغِي وَقَطَّعْتُهَا فِي بُرْمَتِهَا ثُمَّ وَلَيْتُ إلى رسول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ لَا تَفْضَحْنى برسول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ مَعَهُ فَجِئْتُهُ فَسَارَرْتُهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير فَتَعَالَ أَنتَ وَنَفَرٌ مَعَكَ فَصَاحَ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا أَهْلَ الْخَنْدَقِ إِنْ جَابِرًا قَدْ صَنَعَ سُوْرًا فَحَيْهَلا بِكُمْ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تُنزِلُنَّ بُرْمَتَكُمْ وَلَا تَخْبِرُنَّ عَجِيْنَكُمْ حتَّى أَجِي فَجِئْتُ وَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْدُمُ النَّاسَ حَتَّى جِئْتُ امراتي فقالت بك وبكَ فَقُلْتُ قَدْ فَعَلْتُ الذي قُلْت فَأَخْرَجَتْ عَجِيْنًا فَبَصَقَ فِيهِ وبارك ثُمَّ عَمَدَ إِلى بُرْمَتِنَا فَبَصَقَ وَبَارَكَ ثُمَّ قَالَ أَدْعُ خَابِرَةٌ فَلْتَخْبِرْ مَعَكَ واقْدَحى مِنْ بُرْمَتِكُمْ وَلَا تُنزِلُوهَا وَهُمُ الفُ فَأَقْسِمُ بِاللَّهِ لَأَكَلُوا حَتَّى تَرَكُوهُ وَانْحَرَقُوا وَإِنْ بُرْمَتَنَا لَتَغِطْ كَمَا هِيَ وَإِنْ عَجِيْنَنَا لَيُخْبَرُ كَمَا هُوَ

520. Jābir (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Under slaget vid skyttegraven grävde vi skyttegraven när en hård sten kom i vår väg. Sändebudets följeslagare gick till Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) och sade: ”En hård sten har kommit i vår väg i skyttegraven.” Han sade: ”Jag kommer ner.” Sedan reste han sig, och av hunger hade han bundit en sten mot magen. I tre dagar hade vi inte fått något i munnen. Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) tog en hacka och slog på stenen, varpå den genast splittrades och förvandlades till sand. Jag sade: ”O Allahs sändebud! Tillåt mig att gå hem en stund.” Jag gick hem och sade till min hustru: ”När jag såg Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) i det tillståndet förlorade jag tålamodet. Har du något?” Hon svarade: ”Jag har lite korn och ett lamm.” Jag slaktade lammet och malde kornet. Sedan lade jag köttet i grytan och begav mig till Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom). Under tiden hade degen blivit färdig att baka bröd av och köttet hade blivit tillagat i grytan i ugnen. Jag sade till honom: ”O Allahs sändebud! Jag har ordnat lite mat. Var vänlig och kom med en eller två män.” Han frågade: ”Hur många ska komma?” Jag uppgav antalet för honom. Han sade: ”Fler är bättre. Säg till din hustru att inte ta ner grytan förrän jag kommer och att inte ta ut brödet ur ugnen.” Sedan tilltalade han alla och sade: ”Gå allesammans.” Så gav sig både muhājirūn och ansār iväg. Jag kom till min hustru och sade: ”Må Allah förbarma sig över dig! Allahs sändebud, ansār, muhājirūn och alla som är med honom har kommit.” Hon sade: ”Frågade han dig om något?” Jag svarade: ”Ja.” Sedan sade Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom): ”Gå in, men träng er inte.” Därefter började han skära brödet i bitar och lägga kött på det, samtidigt som han täckte över både grytan och ugnen. Han tog därifrån och lade upp åt följeslagarna. Så fortsatte han att skära brödet och hälla grytsås över det. Till slut åt alla sig mätta och det blev även mat över. Han sade: ”Ät av detta du också, Jābirs hustru, och ge det som gåva åt andra.” (Al-Bukhārī och Muslim)

I en annan berättelse sägs det: Jābir (må Allah vara nöjd med honom) sade: När vi grävde skyttegraven såg jag tecken på hunger hos Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom). Därför gick jag tillbaka till min hustru och frågade henne: ”Har du något? Jag såg Allahs sändebud mycket hungrig.” Hon tog fram en säck med en sāʿ korn åt mig. Vi hade ett lamm som vi hade fött upp, så jag slaktade det. Hon malde kornet. När jag var färdig skar jag köttet i bitar och lade det i grytan. När jag sedan tänkte gå tillbaka till Allahs sändebud sade hon: ”Förödmjuka mig inte inför Allahs sändebud och hans följeslagare.” Jag gick till honom och sade i hemlighet: ”O Allahs sändebud! Vi hade ett lamm, som jag har slaktat, och hon har malt en sāʿ korn till mjöl. Var därför vänlig och kom med några män.” Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) ropade högt: ”O skyttegravens folk! Jābir har förberett en festmåltid åt er, så gå allesammans.” Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade till mig: ”Ta inte ner grytan från ugnen och baka inte brödet förrän jag kommer.” Jag gick tillbaka, och Profeten kom med alla. När jag berättade allt för min hustru sade hon: ”Det är du som kommer att skämmas, det är du som kommer att förödmjukas.” Jag sade: ”Jag gjorde ju precis det du sade åt mig att göra.” Sedan tog hon fram den jästa degen. Han blandade sitt saliv i den och bad om välsignelse för den. Han gick också fram till grytan, blandade sitt saliv i den och bad om välsignelse för den. Därefter sade han: ”Kalla på bagerskan. Hon ska baka bröd tillsammans med er och ta upp köttet ur grytan, men hon ska inte ta ner den från ugnen.” Antalet människor var ett tusen. Jag svär vid Allah att de alla åt sig mätta och gick därifrån efter att ha lämnat mat över. Under tiden hördes det hur vår gryta kokade, och brödet bakades på samma sätt som tidigare.

٥٢١ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ أَبُو طَلْحَةَ لِأم سُلَيْمٍ قَدْ سَمِعْتُ
صوت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَعِيفًا أَعْرِفُ فِيهِ الْجُوعِ فَهَلْ عِندَكَ مِنْ شَيْءٍ فَقَالَتْ نَعَمْ فَأَخْرَجَتْ أقراصا من شعيرٍ ثُمَّ أَخَذَتْ خَسَارًا لَهَا فَلَت الْخُبْزَ بِبَعْضه ثُمَّ دَسته تَحْتَ ثَوْبِي وَرَدَتْني بِبَعْضِهِ ثُمَّ أَرْسَلَتْنِي إِلَى رَسُول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَهَبْتُ بِهِ فَوَجَدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا فِي الْمَسْجِدِ وَمَعَهُ النَّاسُ فَقُمْتُ عَلَيْهِمْ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْسَلَكَ أَبُو طَلْحَةَ فَقُلْتُ نَعَمْ فَقَالَ الطَعَامِ فَقُلْتُ نَعَمْ فَقَالَ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْمُوا فَانْطَلَقُوا وَانْطَلَقْتُ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ حَتَّى جِئْتُ أَبَا طلحة فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ يَا أَم سُلَيْمٍ قَدْ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بِالنَّاسِ وليس عندنا ما نُطْعِمُهُمْ فقالت اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ فَانْطَلَقَ أَبُو طلحة حتى لقى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُعَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَهُ حَتَّى دَخَلا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلَمَى مَا عندكِ يَا أَمِّ سُلَيْم قَاتَتْ بِذَلِكَ الْخُبْزِ قَامَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقت وَعَصَرَتْ عَلَيْهِ أم سُلَيْمٍ عُكَةٌ فَأَدَمَتْهُ ثُمَّ قَالَ فِيهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَقُولَ ثُمَّ قَالَ انْذَنْ لِعَشَرَةٍ فَأَذِنَ لَهُمْ فَأَكَلُوا حَتَّى شبِعُوا ثُمَّ خَرَجُوا ثُمَّ قَالَ الذَن لِعَشَرَةٍ فَاذَنَ لَهُمْ فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا ثُمَّ خَرَجُوا ثُمَّ قَالَ الذَنْ لِعَشَرَةٍ فَأَذِنَ لَهُمْ حَتَّى أَكَلَ الْقَوْمُ كُلُّهُمْ وَشَبِعُوا وَالْقَوْمُ سَبْعُونَ رجلاً أو ثَمَانُونَ متفق عليه .
i وفي روايةٍ فَمَا زَالَ يَدْخُلُ عَشَرَةٌ وَيَخْرُجُ عَشَرَةٌ حَتَّى لَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ أَحَدَّ إِلَّا دَخَلَ فَأَكَلَ حَتَّى شَبِعَ ثُمَّ هَيَّاهَا فَإِذَا هِيَ مِثْلُهَا حِيْنَ أَكَلُوا مِنْهَا وَفِي رِوَايَةٍ فَأَكَلُوا عشرَةٌ عَشَرَةً حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ بِثَمَانِينَ رَجُلًا ثُمَّ أَكَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ذلِكَ وَاهْلُ الْبَيْتِ وَتَرَكُوا سُورًا وَفِي رِوَايَةٍ ثُمَّ أَفْضَلُوا مَا بَلَغُوا جِيرَانَهُمْ وفي رواية عن انس قَالَ جِئْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَوَجَدْتُهُ جَالِسًا مَعَ أَصْحَابه وَقَدْ عَصَبَ بَطْنَهُ بِعِصَابَةٍ فَقُلْتُ لِبَعْضِ أَصْحَابِهِ لِمَ عَصْبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَطْنَهُ فَقَالُوا مِنَ الْجُوعِ فَذَهَبْتُ إِلَى أَبِي طَلْحَةَ وَهُوَ زَوج أم سليم بنتِ مِلْحَانَ فَقُلْتُ يَا ابْنَاهُ قَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَصَبَ بَطْنَهُ بِعِصَابَةٍ فَسَأَلْتُ بَعْضَ أَصْحَابِهِ فَقَالُوا مِنَ الْجُوعِ فَدَخَلَ أَبو طلحة على أمى فَقَالَ هَلْ مِنْ شَيْءٍ قَالَتْ نَعَمْ عِنْدِى كَسَرٌ مِّنْ خُبْرٍ وتمرات فَإِنْ جَاءَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحْدَهُ أَشْبَعْنَاهُ وَإِنْ جَاءَ أَخَرُ مَعَهُ قُلْ عَنْهُمْ وَذَكَرَ تَمَامَ الْحَدِيْثِ .

521. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättar: Abu Talha (må Allah vara nöjd med honom) sade till Umm Sulaym (må Allah vara nöjd med henne): ”Jag hörde Allahs sändebuds ﷺ svaga röst och märkte att han var hungrig. Har du något?” Hon svarade: ”Ja.” Därefter tog hon fram några bitar kornbröd, svepte in brödet i en del av sin sjal, gömde paketet under mina kläder och lade en del av sjalen över mig. Sedan skickade hon mig till Allahs sändebud ﷺ. Jag gick dit med det och fann Allahs sändebud ﷺ sittande i moskén tillsammans med andra människor. När jag ställde mig framför dem frågade Allahs sändebud ﷺ mig: ”Har Abu Talha skickat dig?” Jag svarade: ”Ja.” Han frågade: ”För matens skull?” Jag svarade: ”Ja.” Allahs sändebud ﷺ sade då: ”Res er och gå.” Alla gav sig av, och jag gick framför dem tills jag kom till Abu Talha och berättade för honom. Abu Talha sade: ”O Umm Sulaym! Allahs sändebud ﷺ har kommit med människorna, men vi har inget att ge dem att äta.” Hon svarade: ”Allah och Hans sändebud vet bäst.” Abu Talha gick därefter tills han mötte Allahs sändebud ﷺ. Allahs sändebud ﷺ kom tillsammans med honom, gick in i huset och ropade: ”O Umm Sulaym! Ta fram det du har.” Hon tog fram bröden. Allahs sändebud ﷺ befallde att de skulle brytas i bitar, och de bröts i bitar. Umm Sulaym hällde smält smör över dem och gjorde dem till en maträtt. Allahs sändebud ﷺ bad den välsignelse som Allah ville att han skulle be om och sade sedan: ”Låt tio personer komma in.” Han gav dem tillstånd. De åt tills de blev mätta och gick sedan ut. Därefter sade han: ”Låt tio personer komma in.” Han gav dem tillstånd, och de åt tills de blev mätta och gick sedan ut. Sedan sade han åter: ”Låt tio personer komma in.” Han gav dem tillstånd, tills alla i gruppen hade ätit sig mätta. Gruppen bestod av sjuttio eller åttio män. (Al-Bukhari och Muslim)

I en annan berättelse sägs det: Därefter fortsatte tio personer åt gången att gå in och tio åt gången att gå ut, tills ingen av dem återstod; var och en gick in, åt sig mätt och gick sedan ut. Därefter samlades den återstående maten ihop, och det visade sig att den var lika mycket som den hade varit när de började äta. I en annan berättelse sägs det: De åt tio åt gången. När åttio personer hade ätit åt Allahs sändebud ﷺ och husets folk, och de lämnade resten. I en annan berättelse sägs det: Efter att de hade ätit fanns det fortfarande så mycket mat kvar att den skickades till grannarnas hus.

I en annan berättelse sägs det: Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättar: Jag gick till Allahs sändebud ﷺ och fann honom sittande tillsammans med sina följeslagare, med ett band bundet runt magen. Jag frågade en av följeslagarna: ”Varför har Allahs sändebud ﷺ bundit ett band runt magen?” De svarade: ”På grund av hunger.” Jag gick till Abu Talha, som var gift med Umm Sulaym, Milhans dotter. Jag sade till honom: ”Far! Jag såg Allahs sändebud ﷺ med ett band bundet runt magen. Jag frågade några av följeslagarna, och de sade att det berodde på hunger.” Abu Talha (må Allah vara nöjd med honom) gick genast till min mor och frågade: ”Finns det något?” Hon svarade: ”Jag har några bitar bröd och några dadlar. Om Allahs sändebud ﷺ kommer ensam till oss kan vi göra honom mätt, men om någon annan kommer tillsammans med honom blir det för lite för dem.” Därefter återberättade berättaren hela hadithen.

Avsnitt 57 – Att vara nöjd med lite, att vara oberoende, att vara sparsam i sin livsföring och i hushållsutgifterna samt att onödigt tiggeri är klandervärt

Att vara nöjd med lite, att vara oberoende och att vara sparsam i levnadssättet och hushållsutgifterna är lovvärt, medan det är klandervärt att tigga utan behov.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللهِ رِزْقُهَا .

Den Allsmäktige Allah säger:

”Det är Allahs ansvar att försörja alla levande varelser som rör sig på jorden.” (Sura Hud: 6)

وقال تعالى : وَمَا خَلَقْتُ الْجِنِّ وَالْإِنسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ ومَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُون.

”Jag har skapat jinnerna och människorna endast för att de ska dyrka Mig. Jag begär inte försörjning av dem, och Jag begär inte heller att de ska ge Mig föda.” (Sura adh-Dhariyat: 56–57)

وَقَالَ تَعَالَى : للفقراء الذين أحْصِرُوا في سبيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الأَرْضِ يَحْسَبَهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاء مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ الناس الحافا.

”Detta är för de behövande som är så upptagna av Allahs väg att de inte kan färdas omkring någonstans i landet. På grund av att de avstår från att be om något tror de okunniga att de är rika. Du kan känna igen dem på deras kännetecken: de tigger inte enträget av människor.” (Sura al-Baqarah: 273)

قال تعالى : وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلم يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا.

”När de spenderar är de varken slösaktiga eller snåla, utan håller en medelväg däremellan.” (Sura al-Furqan: 67)

٥٢٢- عن أبي هريرة رضى اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس – متفق عليه.

522. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: Att ha rikedom i överflöd gör inte någon välbärgad; den sanna rikedomen är rikedom i hjärtat. (Al-Bukhari, Muslim)

٥٢٣ – وَعَنْ عَبْدِ الله بن عمرو رضى اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَسْلَمَ وَرُزْقَ كَفَافًا وَقَنَّعَهُ اللهُ بِمَا أَتَاهُ – رواه مسلم.

523. Abdullah ibn Amr (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: Framgångsrik är den som har antagit islam, fått sin försörjning efter sina behov och fått förmågan att vara nöjd med det som Allah har skänkt honom. (Muslim)

٥٢٤ – وَعَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزام رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاعْطَانِي ثُمَّ سَالَتُهُ فَاعْطَانِي ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَأَعْطَانِي ثُمَّ قَالَ يَا حَكِيمُ إن هذا المَالَ خَضْرٌ حُلُو فَمَنْ أَخَذَهُ بِسَخَاوَةِ نَفْسٍ بُورِكَ لَهُ فِيهِ وَمَنْ أَخَذَهُ باشراف نفس لم يُبَارَكَ لَهُ فِيهِ وَكَانَ كَالَّذِي يَأْكُلُ وَلَا يَشْبَعُ وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ منَ الْيَدِ السُّفْلَى قَالَ حَكِيمٌ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَا أَرْزَاً احدا بعدَكَ شَيْئًا حَتَّى أَفَارِقَ الدُّنْيَا فَكَانَ أَبُو بَكْرِ يَدْعُو حَكِيمًا لِيُعْطِيَهُ فَيَابي أن يُقيلَ مِنْهُ شَيْئًا ثُمَّ إِنْ عُمَرَ دَعَاهُ لِيُعْطِيَهُ فَأَبِي أَنْ يُقْبَلُهُ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ المسلمين أشهدكُمْ على حكيم إني أعرضُ عَلَيْهِ حَقَّهُ الَّذِي قَسَمَهُ اللَّهُ لَهُ فِي هذا الْفَي فَيَابِي أَنْ يَأْخُذَهُ فَلمَ يَرْزَا حَكِيمٌ أَحَدًا مِّنَ النَّاسِ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى تُوفى – متفق عليه

524. Hakim ibn Hizam (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Jag bad Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, om något, och han gav mig det. Sedan bad jag honom igen, och även denna gång gav han mig något. När jag bad honom ännu en gång gav han mig något och sade: ”O Hakim! Denna rikedom är grönskande och söt. Den som tar emot den utan girighet välsignas genom den. Men den som förvärvar den med ett girigt begär i sitt hjärta välsignas inte genom den. Hans tillstånd blir som hos den som äter men inte blir mätt. Den övre handen är bättre än den undre handen” (det vill säga att givaren är bättre än mottagaren). Hakim (må Allah vara nöjd med honom) sade: Jag sade: ”O Allahs Sändebud! Vid Honom som har sänt dig med sanningen! Från och med nu ska jag inte be någon om något förrän jag lämnar denna värld.” Därefter kallade Abu Bakr (må Allah vara nöjd med honom) på Hakim och bad honom ta emot något. Men han vägrade ta emot det. Sedan kallade Umar (må Allah vara nöjd med honom) på honom för att ge honom något, men han vägrade ta emot det. Då sade Umar: ”O muslimska gemenskap! Jag låter er vittna beträffande Hakim: Jag har erbjudit honom den andel av fay-egendomen som Allah har fastställt som hans rätt, men han vägrar att ta emot den.” 64 Därefter bad Hakim (må Allah vara nöjd med honom) ingen annan om något från tiden efter Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, fram till sin död. [Anmärkning: Fay kallas den krigsbytegendom som vanligtvis erhålls utan militär ansträngning, det vill säga utan att man behövt rida till strid eller bära vapen, medan fienden har lämnat sin egendom och flytt eller slutit fred. Den egendom som då faller i muslimernas händer kallas fay.] (Al-Bukhari, Muslim)

٥٢٥ – عن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ خَرَجَنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزَاءً وَنَحْنُ سِنَةٌ نَفَر بَيْنَنَا بَعِيْرٌ نَعْتَقِبُهُ فَنَقَبَتْ أَقْدَامَنَا ونقبت قدمي وسَقَطَتْ أَظْفَارِي فَكُنا تلفُ عَلَى أَرْجُلِنَا الْحَرَقَ فَسُمِّيَتْ غَزْوة ذات الرقاع لما كُنَّا نَعْصِبُ عَلَى أَرْجُلُنَا مِنَ الْخِرَقِ قَالَ أَبُو بُرْدَةً فَحَدَّثَ أَبُو موسى بهذا الحديث ثُمَّ كَرِهَ ذلكَ وَقَالَ مَا كُنتُ أَصْنَعُ بِأَنْ اذْكُرَهُ قَالَ كَأَنَّهُ كَرِهَ أن يَكُونَ شَيْئًا من عمله أفشاه – متفق عليه .

525. Återberättat av Abu Musa al-Ashʿari (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Vi gav oss av tillsammans med Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) på ett fälttåg. Vi hade endast en kamel på sex personer. Vi red på den i tur och ordning. Därför blev våra fötter svårt såriga. Inte nog med att våra fötter blev såriga, även tånaglarna föll av. Så vi band tygremsor runt våra fötter. Därför fick detta fälttåg namnet Dhāt ar-Riqāʿ (”remsornas fälttåg”), eftersom våra fötter blev såriga när vi gick till fots och vi band remsor runt dem. Abu Burda sade: Efter att Abu Musa (må Allah vara nöjd med honom) hade återberättat denna hadith ogillade han det och sade: ”Ack, om jag ändå inte hade återberättat den.” Abu Burda sade: Kanske ogillade han det av rädsla för att hans gärning skulle bli offentliggjord. (Al-Bukhari och Muslim)

٥٢٦ – وَعَنْ عَمْرِو بْنِ تَغْلِبَ يفتح الناءِ الْمُثَنَاةِ فَوْقَ وَإِسْكَانِ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَكَسْرِ اللام رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتِي بمال أو سني فَقَسْمَهُ فأعطى رجالاً وترك رجالاً فَبَلَغَهُ أَنَّ الَّذِينَ تَرَكَ عَتَبُوا محمد الله ثُمَّ اثْنى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ فَوَاللهِ إِنِّي لَأَعْطِي الرَّجُلَ وَادَعُ الرَّجُلَ والذي أدعُ أَحَبُّ إِلى مِنَ الذي أعطى ولكنى إِنَّمَا أَعْطَى أَقْوَامًا لِمَا أَرَى فِي قُلُوبِهِمْ مِنَ الْجَزَعِ وَالْهَلَعِ وَاكِلُ أَقْوَامًا إِلَى مَا جَعَلَ اللَّهُ فِي قُلُوبِهِمْ مِنَ الْغَنِي وَالْخَيْرِ مِنْهُمْ عَمْرُو بْنُ تَغْلِبَ قَالَ عَمْرُو بْنُ تَغْلِبَ فَوَاللَّهِ مَا أَحِبُّ أَنَّ لِي بِكَلِمَةٍ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُمْرَ النَّعَم – رواه البخاري .

526. Återberättat av ʿAmr ibn Taghlib (må Allah vara nöjd med honom). Några ägodelar eller fångar fördes till Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid). När han fördelade dem gav han vissa människor och gav inte andra. Det nådde honom att de som han inte hade gett något var missnöjda. Efter att ha prisat Allah sade han: ”Vid Allah! Jag ger till vissa och inte till andra. Den som jag inte ger något till är mig kärare än den som jag ger något till. Jag ger endast till en viss typ av människor, i vars hjärtan jag ser oro och förvirring. Men dem vars hjärtan Allah har skänkt vidgade bröst och välvilja överlämnar jag åt det de har fått. ʿAmr ibn Taghlib är en av dessa.” ʿAmr ibn Talib (må Allah vara nöjd med honom) sade: ”Vid Allah! Allahs Sändebuds (må Allah välsigna honom och ge honom frid) ord är så värdefulla för mig att jag inte ens skulle vara beredd att ta emot röda kameler i utbyte mot dem.” (Al-Bukhari)

٥٢٧ – وَعَنْ حَكِيمِ بْنِ حِرَام رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْيَدُ العُلْيَا خَيْرٌ مِّنَ البَدِ السفلى وابدأ بِمَنْ تَعُولُ وَخَيْرُ الصَّدَقَةِ عَنْ ظَهْرِ عَنِّى وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفُهُ اللهُ وَمَنْ يُسْتَغْنِ يُغْنِهِ الله متفق عليه .

527. Återberättat av Hakim ibn Hizam (må Allah vara nöjd med honom). Profeten (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: ”Den övre handen är bättre än den undre handen. Börja ge till dem som står under ditt försörjningsansvar. Den bästa gåvan är den som ges medan man själv behåller sin rikedom. Den som vill vara kysk och avhållsam gör Allah kysk och avhållsam, och den som vill vara självförsörjande låter Allah honom vara självförsörjande.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith. Den fullständiga lydelsen är al-Bukharis, medan Muslims lydelse är mer kortfattad.

٥٢٨ – وعَنْ أَبِي سُفْيَانَ صَخْرِ بْنِ حَرْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تُلْحِقُوا فِي المَسئلةِ فَوَاللَّهِ لَا يَسْأَلُنِي أَحَدٌ مِنْكُمْ شَيْئًا فَتُخْرِجُ لَهُ مَسْأَلْتُهُ مِنَى شَيْئًا وَأَنَا لَهُ كَارِهُ فَيُبَارَكَ لَهُ فِيمَا أَعْطَبْتُهُ رواه مسلم.

528. Abu Sufyan Sakhr ibn Harb, må Allah vara nöjd med honom, berättade: Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, sade: ”Be inte enträget. Vid Allah! Den av er som ber mig om något och genom sitt frågande, som misshagar mig, får något, kommer inte att få välsignelse i det jag har gett honom.” (Muslim)

٥٢٩ – وعَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَوْفِ بْنِ مَالِكَ الْأَشْجَعِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا عِندَ رَسُول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تسعة أَوْ ثَمَانِيَةً أَوْ سَبْعَةٌ فَقَالَ إِلا تُبَايِعُونَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكُنَّا حَدِيثِ عَهْدٍ بِبَيْعَةٍ فَقُلْنَا قَدْ بَا يَعْنَاكَ يَا رَسُولَ اللهِ ثُمَّ قَالَ إِلا تُبَايِعُونَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فبسطنا أيدينا وَقُلْنَا قَدْ بَايَعْنَاكَ يَا رَسُولَ اللهِ فَعَلَامَ نُبَايِعُكَ قَالَ عَلَى أَنْ تَعْبُدُوا الله ولا تشركوا به شَيْئًا والصلوات الْخَمْسِ وَتُطِيعُوا اللَّهَ وَأَسْرُ كَلِمَةً خفية ولا تسألُوا النَّاسَ شَيْئًا فَلَقَدْ رَأَيْتُ بَعض أُولَئِكَ النَّفَرِ يَسْقُطُ سَوْطُ أَحَدِهِمْ فما يَسْأَلُ أَحَدًا يُنَاوِلُهُ إِيَّاهُ – رواه مسلم

529. Abu ʿAbd ar-Rahman ʿAwf ibn Malik al-Ashjaʿi, må Allah vara nöjd med honom, berättade: Vi var nio, åtta eller sju personer närvarande hos Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid. Han sade: ”Varför avlägger ni inte trohetseden till Allahs Sändebud?” Detta trots att vi redan några dagar tidigare hade svurit honom trohet. Därför sade vi: ”O Allahs Sändebud! Vi har ju redan svurit dig trohet.” Han sade åter: ”Varför avlägger ni inte trohetseden till Allahs Sändebud?” Då sträckte vi fram våra händer och sade: ”O Allahs Sändebud! Vi har ju redan svurit dig trohet. Vad ska vi då avlägga trohetsed om nu?” Han sade: ”Att ni ska dyrka Allah och inte sätta något vid Hans sida, be de fem dagliga bönerna och lyda Allah.” Sedan sade han tyst: ”Ni ska inte be människor om någonting.” Därefter såg jag själv några av dessa människor: även om någon av dem tappade sin piska på marken, bad han inte någon annan att plocka upp den åt honom. (Muslim)

٥٣٠ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تزالُ الْمَسْأَلَة بِأَحَدِكُمْ حَتَّى يَلْقَى اللهَ تَعَالَى وَلَيْسَ فِي وَجْهِهِ مُزْعَةٌ لحم متفق عليه.

530. Ibn Umar, må Allah vara nöjd med honom, berättade: Profeten, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, sade: ”Den av er som ständigt ber människor om saker kommer, när han möter den Allsmäktige Allah, att inte ha ens en köttbit kvar i sitt ansikte.” (Al-Bukhari och Muslim)

٥٣١ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَذَكَر الصدقة والتعقَّفَ عَنِ الْمَسْأَلَةِ الْبَدِ الْعُليا خَيْرٌ مِّنَ الْيَدِ السُّفْلَى وَالْيَدُ الْعُليا هي المنفقة والسفلى هي السائلة – متفق عليه .

531. Ibn Umar, må Allah vara nöjd med honom, berättade: Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, steg upp på predikstolen och talade om givande och om att inte be någon om något. Han sade: ”Den övre handen är bättre än den undre handen. Den övre handen är givarens hand, och den undre handen är tiggarens hand.” (Al-Bukhari och Muslim)

٥٣٢ – وعن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَأَلَ النَّاسَ تكثرا فَإِنَّمَا يَسْأَلُ جَمْرًا فَلْيَسْتَقِل أو ليستكثير – رواه مسلم.

532. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Den som ber människor om allmosor i syfte att öka sin förmögenhet ber i själva verket om glödande kol. Han kan därför antingen öka eller minska sitt tiggande. (Muslim)

٥٣٣ – وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْمَسْأَلَة كَلٌّ يَكُدُّ بِهَا الرَّجُلُ وَجْهَهُ إِلَّا أَنْ يَسْأَلَ الرَّجُلُ سُلْطَانًا أَوْ في أمر لا بد منه – رواه الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

533. Samura ibn Jundub (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Att tigga är ett sår, genom vilket tiggaren sårar sitt ansikte. Men man får be härskaren om något, eller be i ett fall där det är absolut nödvändigt.

Imam at-Tirmidhi återberättade hadithen och sade att den är hasan och sahih.

٥٣٤ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ فَأَنزَلَها بِالنَّاسِ لَمْ تُسَدُ فَاقْتُهُ وَمَنْ أَنْزَلَهَا بِاللَّهِ فَيُوْشِكُ الله له يرزق عاجل أو أجل رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حَسَنٌ.

534. Ibn Masud (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Den som drabbas av fattigdom och nöd och sedan gör detta offentligt kommer inte att befrias från sin fattigdom. Men den som vänder sig till Allah angående sin fattigdom kommer Allah att skänka försörjning, förr eller senare.

Imam Abu Dawud och Imam at-Tirmidhi återberättade denna hadith, och Imam at-Tirmidhi sade att den är hasan.

٥٣٥ وَعَنْ تَوْبَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من تكفل لي أن لا يَسْأَلُ النَّاسَ شَيْئًا وَاتَكَفَّلُ لَهُ بِالْجَنَّةِ فَقُلْتُ أَنَا فَكَانَ لا يسأل أحدا شَيْئًا – رواه ابو داود باسناد صحيح

535. Det berättas från Thawban (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: ”Den som lovar mig att han inte ska be någon om någonting, för honom ska jag garantera paradiset.” Jag sade: ”Jag lovar.” (Berättaren sade:) Därefter bad han (Thawban) aldrig någon om någonting.
Imam Abu Dawud återberättade hadithen med en autentisk berättarkedja.

٥٣٦ – وَعَنْ أَبِي بِشَرِ قَبِيصَةَ بْنِ الْمُخَارِقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ تَحَمِّلْتُ حَمَالَهُ فاتَيْتُ رَسُولَ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْأَلُهُ فِيهَا فَقَالَ أَقِمْ حَتَّى تَأْتِينَا الصدَقَةُ فَنَامُرَ لَكَ بِهَا ثُمَّ قَالَ يَا قَبِيصَةُ إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لَا تَحِلُّ إِلَّا لِأَحَدٍ ثلاثة رَجُلٌ تَحَمَلَ حَمَالَهُ فَعَلَتْ لَهُ الْمَسْأَلَة حَتَّى يُصِيبَهَا ثُمَّ يُمْسِكُ وَرَجُلٌ أَصَابَتْهُ جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يُصيب قَوَامًا مِنْ عَيْشِ أَوْ قَالَ سدادا من عَيْشِ وَرَجُلٌ أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ حَتَّى يَقُولَ ثَلَاثَةٌ مِّنْ ذَوِي الْحِجَى مِنْ قَوْمِهِ لقد أصابت فلانًا فَاقَةٌ فَحَلَّت له المسألةُ حَتَّى يُصِيبَ قِوَامًا مِنْ عَيْشِ أَوْ قال سدادا من عيش فما سواهُنَّ مِنَ المَسأَلَةِ يَا قَبِيصَةُ سُحْت يَا كُلُهَا صاحبها سحنا – رواه مسلم .

536. Det berättas från Bishr Qabīsa ibn al-Mukhāriq (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag hade gått i borgen för en skuld eller diya och blev oförmögen att betala, så jag kom till Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) för att be om hjälp med detta. Han sade: ”Vänta tills sadaqamedel kommer till oss; då ska jag beordra att de ges till dig.” Därefter sade han: ”O Qabīsa! Det är endast tillåtet för tre slags människor att be om något (att tigga): (1) Den som har blivit skuldsatt. Han får be tills skulden är betald, men därefter måste han avstå. (2) Den som har drabbats av en sådan naturkatastrof att hans egendom har förstörts. Han får be om så mycket som behövs för att täcka hans behov – eller, sade han, tills hans nöd är avhjälpt. (3) Den som har drabbats av hungersnöd och vars stam tre insiktsfulla personer har intygat har drabbats av hungersnöd. Även han får be om så mycket som behövs för att täcka hans behov – eller, sade han, tills hans nöd är avhjälpt. O Qabīsa! Utöver dessa tre kategorier är det förbjudet för alla andra att sträcka ut sin hand till någon, och den som gör det äter det förbjudna.”
Imam Muslim återberättade hadithen.

٥٣٧ – والثمرتان ولكن المسكين الذي لا يَجِدُ عَنِّى يُغْنِيهِ وَلَا يُفْتَنُ لَهُ فَيُتَصَدَّقَ عليه ولا يقوم فيسأل الناس متفق عليه

537. Det berättas från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: ”Den som går från dörr till dörr för en eller två munsbitar, eller en eller två dadlar, är inte fattig. Den verkligt fattige är den som inte har tillräckliga tillgångar för att klara sig utan att vara beroende av andra, vars fattigdom inte är känd så att man kan ge honom något, och som inte heller självmant ber någon om något.” (Al-Bukhari och Muslim)

Avsnitt 58 – Det är tillåtet att ta emot något utan att be om det och utan begär efter det

Det är tillåtet att ta emot något utan att be om det och utan begär efter det.

٥٣٨ عن عمر رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يعطيني العطاء فَأَقُولُ أَعطه مَنْ هُوَ أفقر اليه منِّى فَقَالَ خُذْهُ إِذَا جَاءَكَ مِنْ هُذَا الْمَالِ شَيْ وأنت غَيْرُ مُشْرِف وَلا سَائِلٍ فَخُذَهُ فَتَمَولُهُ فَإِنْ شِئْتَ كُلَّهُ وَإِنْ شِئْتَ تصدِّقَ بِهِ وَمَا لَا فَلَا تُتَّبِعَهُ نَفْسَكَ قَالَ سَالِمٌ فَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ لَا يَسْأَلُ أَحَدًا شَيْئًا وَلا يَرُدُّ شَيْئًا أَعطيه متفق عليه.

538. Berättat av Umar (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: När Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) gav mig något brukade jag säga: ”Ge detta till någon som är mer behövande än jag.” Han sade: ”När sådan egendom kommer till dig utan att du har bett om den eller eftertraktat den, ska du ta emot den och göra den till din egendom. Därefter kan du själv använda den eller, om du vill, skänka bort den. Men fäst inte ditt hjärta vid egendom som inte kommer till dig på detta sätt.” Salim (må Allah förbarma sig över honom) sade: ”Det var därför Abdullah (må Allah vara nöjd med honom) aldrig bad någon om något och inte heller avvisade något som gavs till honom utan att han hade bett om det.” (al-Bukhari och Muslim)

Kapitel 59 – Uppmuntran till att försörja sig genom eget arbete, att avstå från att tigga och att vara först med att ge

Uppmuntran till att försörja sig genom eget arbete, att avstå från att tigga och att vara först med att ge.

قَالَ الله تعالى : فَإِذَا قُضيت الصَّلاةُ فَانتَشرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فضل الله.وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ليس الْمِسْكِينُ الَّذِي يَطُوفُ عَلَى النَّاسِ تَرَدَّهُ اللُّقَمَةُ وَاللُّقَمَتَانِ وَالتَّمْرَةُ

Den Allsmäktige Allah säger:

”När bönen har avslutats, sprid er då i landet och sök Allahs nåd (försörjning).” (Sura al-Jumuʿa, 10)

٥٣٩ – عن أبي عبد الله الزبير بن العوام رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأن يأخذ أحدكم أحبلَهُ ثُمَّ يَأْتِي الْجَبَلَ فَيَأْتِي بِحُزْمَةٍ مِنْ حطب على ظهره يبيعها فَيَكُفَ اللهُ بِهَا وَجَهَهُ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يُسْأَلَ النَّاسِ اعطوه أو منعوه – رواه البخاري

539. Berättat av Abu Abdullah az-Zubayr ibn al-Awwam (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Det är bättre för någon av er att ta sitt rep och bege sig till bergen, bära hem ett lass ved på sin rygg och sälja det på marknaden, och därigenom skydda sitt ansikte från Allahs straff, än att gå runt och tigga vid människors dörrar. De kan ge honom något eller låta bli.” (al-Bukhari)

٥٤٠- وَعَنْ أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم لأن يحتطب أحدكم حزمة على ظهره خَيْرٌ لَهُ مِنْ أن يُسأل أحدا فيُعطيه او يمنعه متفق عليه.

540. Återberättat av Abu Hurayra, må Allah vara nöjd med honom. Han sade: Allahs sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: ”Det är bättre för någon av er att bära en vedbörda på ryggen, komma med den och sälja den, än att tigga något av någon som kanske ger honom det eller kanske inte ger honom det.” (Al-Bukhari och Muslim)

٥٤١ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَانَ دَاوُدُ عَلَيْهِ السَّلامُ لَا يأكل الا من عمل يده – رواه البخاري .

541. Återberättat av Abu Hurayra, må Allah vara nöjd med honom. Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: ”Dawud, frid vare med honom, försörjde sig genom att förtjäna sitt uppehälle med sitt eget handarbete.” (Al-Bukhari)
٥٤٢ – وعنه أن رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَانَ زَكَرِيَّا عَلَيْهِ السَّلَامُ نجارا رواه مسلم

542. Återberättat av Abu Hurayra, må Allah vara nöjd med honom. Allahs sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: ”Zakariya, frid vare med honom, var skomakare.” (Muslim)

٥٤٣ – وعن المقداد بن معد يكرب رضى اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا أَكل أَحَدٌ طَعَامًا قَط خَيْراً مِن أَن يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ وَإِنَّ نَبِيُّ اللَّهِ داود صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْكُلُ مِنْ عَمَل يده – رواه البخاري .

543. Återberättat av Miqdad ibn Ma’dikarib, må Allah vara nöjd med honom. Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: ”Ingen har någonsin ätit bättre mat än den han förtjänat genom sitt eget arbete. Allahs profet Dawud, frid vare med honom, försörjde sig genom att förtjäna sitt uppehälle med sitt eget handarbete.”

Imam al-Bukhari har återberättat denna hadith.

Kapitel 60 – att spendera på nyttiga ändamål med förtröstan på Allah samt givmildhet och frikostighet

Att spendera på nyttiga ändamål med förtröstan på Allah samt givmildhet och frikostighet.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ.

Den Allsmäktige Allah säger:

”Vad ni än spenderar kommer Han att ersätta det.” (Sura Saba: 39)

وقال تعالى : وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلأَنفُسِكُمْ وَمَا تُنفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللهِ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوفُ اليَكُمْ وَأَنتُمْ لَا تُظْلَمُونَ.

”Den rikedom ni spenderar är till gagn för er själva. Ni spenderar endast för att söka Allahs välbehag. Belöningen för den rikedom ni spenderar kommer att ges till er i full utsträckning. Ni kommer inte att behandlas orättvist.” (Sura al-Baqara: 272)

وَقَالَ تَعَالَى : وَمَا تُنفِقُوا مِن خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ.

”Vad ni än spenderar av förmögenhet är Allah väl underrättad om det.” (Sura al-Baqara: 273)

٥٤٤ وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ

لا حسد الا في اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ آتَاهُ اللهُ مَالاً فَسَلطهُ عَلَى هَلكته فِي الْحَقِّ وَرَجُلٌ أَتَاهُ الله حكمةً فَهُوَ يَقْضى بها ويُعْلَمُها – متفق عليه

544. Det har återberättats från Ibn Masud (må Allah vara nöjd med honom). Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Man får endast hysa avund mot två personer. Den ena är en person som Allah har skänkt rikedom och även förmågan och möjligheten att spendera den på Allahs väg. Den andra är en person som Allah har skänkt kunskap och klokhet, och som med hjälp av detta dömer och lär ut det till andra. [Anmärkning: 65. Att önska att en annans lycka och välstånd ska förstöras kallas hasad eller avund. Att däremot, utan att önska att den andres lycka och välstånd ska förstöras, önska att ens egen lycka ska bli lika god som hans kallas ghibta eller avundsjuka. Det första är förkastligt, medan det andra är oskyldigt och godtagbart.]

Imam Bukhari och Imam Muslim har återgett hadithen. Imam Nawawi (må Allah förbarma sig över honom) säger att hadithens innebörd är att det inte är lämpligt att hysa avund eller ghibta mot någon annan än den som besitter de två ovannämnda egenskaperna.

٥٤٥ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّكُمْ مَالٌ وَارِثَهُ أَحَبُّ اليه من ماله قالُوا يَا رَسُولَ الله ما منا أحد الا مَالُهُ أَحَبُّ إِلَيْهِ قَالَ فَإِنَّ مَالَهُ ما قدم ومال وارثه ما أخر – رواه البخاري .

545. Det har återberättats från Ibn Masud (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Vem av er håller sin arvtagares förmögenhet kär kärare än sin egen förmögenhet? Följeslagarna sade: Allahs sändebud, ingen av oss är sådan; hans egen förmögenhet är honom kärare. Han sade: Vet då att hans förmögenhet är det som han har sänt före sig. 36 Och arvingens förmögenhet är det som han har lämnat efter sig. [Anmärkning: 66. Det är möjligt att sända sin förmögenhet före sig genom att ge allmosor och genom att äta och klä sig måttligt. I hadithen uppmuntras man att, efter sin förmåga, spendera sin förmögenhet på välgörande ändamål, så att man kan dra nytta av den i det hinsides.] (Bukhari)

٥٤٦ – وَعَنْ عَدِي بْنِ حَاتِمٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اتَّقُوا النار ولو بشق تمرة – متفق عليه .

546. Adi ibn Hatim, må Allah vara nöjd med honom, berättade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom,

sade: Skydda er mot helvetets eld, om så bara med en bit dadel. (Al-Bukhari och Muslim)

٥٤٧ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مَا سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا قَط فَقَالَ لا – متفق عليه

547. Jabir, må Allah vara nöjd med honom, berättade: När något begärdes av Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade han aldrig “nej” som svar. (Al-Bukhari och Muslim)

٥٤٨ – وعن أبي هريرة رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ يَوْمِ يُصْبِحُ العِبَادُ فِيهِ إِلا مَلكَان يَنزِلَانِ فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا اللَّهُمُ اعْطِ مُنفِقًا خَلْفًا وَيَقُولُ الْآخَرُ اللهم أعط ممسكا تلفا – متفق عليه .

548. Abu Hurayra, må Allah vara nöjd med honom, berättade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Varje morgon när tjänaren vaknar stiger två änglar ned från himlen. Den ene säger: O Allah! Ge den som spenderar i Din väg ersättning. Den andre säger: O Allah! Förgör den snåle som håller fast vid sin förmögenhet. (Al-Bukhari och Muslim)

٥٤٩ – وَعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ اللهُ تَعَالَى انْفِقَ يَا ابن ادم ينفق عليك متفق عليه .

549. Abu Hurayra, må Allah vara nöjd med honom, berättade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Den Allsmäktige Allah säger: “O Adams barn! Spendera, så ska det också spenderas för dig.” (Al-Bukhari och Muslim)

٥٥٠ وَعَن عبد الله بن عمرو بن العاص رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الإسلام خَيْرٌ قَالَ تُطْعِمُ الطَّعَامَ وَتَقْراً السلام عَلَى مَنْ عَرَفتَ وَمَن لم تعرف متفق عليه ..

550. Det har berättats av Abdullah ibn Amr ibn al-As (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: En man frågade Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom): ”Vilken islam är bäst?” Han svarade: ”Att du ger människor mat och hälsar med salam på både dem du känner och dem du inte känner.” (Al-Bukhari och Muslim)

٥٥١ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعُونَ خَصْلَهُ أَعْلَاهَا منيحة العنز ما مِنْ عَامِل يَعْمَلُ بِخَصْلَة مِنْهَا رَجَاءَ ثَوَابِهَا وَتَصْدِيقَ مَوْعُودِهَا إلا أَدْخَلَهُ اللهُ تَعَالَى بِهَا الْجَنَّةَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَقَدْ سَبَقَ بَيَانُ هَذَا الْحَدِيثِ في باب بيان كثرة طرق الخير .

551. Det har berättats av Abdullah ibn Amr ibn al-As (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Det finns fyrtio goda egenskaper. Den främsta av dem är att skänka ett mjölkdjur. Vilken person som helst som handlar enligt någon av dessa egenskaper i hopp om belöning och med visshet om den utlovade ersättningen för den, kommer den Allsmäktige Allah sannerligen att låta träda in i paradiset.” (Al-Bukhari)

٥٥٢ – وعن أبي أَمَامَةً صُدَى بْنِ عَجْلانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا ابْنَ آدَمَ أَنَّكَ أَنْ تَبْدَلَ الْفَضْلَ خَيْرٌ لَكَ وَأَنْ تُمْسِكَهُ شَرٌّ لك ولا تُلامُ عَلَى كَفَافٍ وَابْدَأَ بِمَنْ تَعُولُ وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى رواه مسلم .

552. Det har berättats av Abu Umama Sudai ibn Ajlan (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”O Adams söner! Om du spenderar den förmögenhet som överstiger ditt behov är det gott för dig. Men om du håller fast vid den är det ont för dig. Du kommer inte att klandras för att behålla den mängd som du behöver. Börja ge till dina närmaste släktingar. Givarens hand är bättre än mottagarens hand.” (Muslim)

٥٥٣ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مَا سُبُلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على الإسلام شَيْئًا إلا أعطاه ولقد جَاءَهُ رَجُلٌ فَأَعْطَاهُ عَنْمًا بَيْنَ جَبَلِينِ فَرَجَعَ إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ أَسْلِمُوا فَإِنْ مُحَمَّدًا يُعْطِي عَطَاءٌ مَنْ لَا يَخْشَى الْفَقْرَ وَإِنْ كَانَ الرَّجُلُ لِيُسْلِمُ مَا يُرِيدُ إِلا الدُّنْيَا فَمَا يَلْبَثُ إِلا يَسِيرًا حَتَّى يَكُونَ الإِسْلَامُ أَحَبُّ اليه من الدُّنيا وما عليها – رواه مسلم .

553. Det har berättats av Anas (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: När något bads av Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) i islams namn, gav han alltid den bedjande något. När en man kom till honom skänkte han honom alla getter som gick omkring mellan två berg. Mannen återvände till sitt folk och sade: ”O mitt folk! Anta islam, för Muhammad (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) ger så rikligt att man efter honom inte längre behöver frukta fattigdom.” Om någon antog islam enbart för världslig vinning, skulle han förbli i detta tillstånd endast en kort tid, och snart skulle islam bli kärare för honom än världen och allt som finns i den.

Imam Muslim har återberättat hadithen.

٥٥٤ – وَعَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قسمًا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ لَغَيْرُ هُؤُلاء كَانُوا أَحَقُّ بِهِ مِنْهُمْ قَالَ إِنَّهُمْ خَيْرُونِي أَنْ يسألوني بالفحش أو يبخلوني ولستُ باخل – رواه مسلم .

৫৫৪. Det har återberättats från Umar (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, fördelade viss egendom. Jag sade: ”Allahs sändebud! De som inte fick något var ju mer berättigade till det än dessa.” Han sade: ”De har gett mig valet: antingen kommer de att be mig om tillräckligt, eller också kommer de att anklaga mig för snålhet. Men jag är inte snål (och därför ger jag dem).”٥٥٥ – وَعَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ بَيْنَمَا هُوَ يَسِيرُ مَعَ النَّبِيِّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقْفَلَهُ مِن حنين فَعَلقَهُ الْأَعْرَابُ يَسْأَلُونَهُ حَتَّى أَضْطَرُّوهُ إلى سمرَةٍ فَخَطفَتْ رِدا مه فوقف النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَعْطُونِي رداني فلو كَانَ لِي عَدَدُ هذه العِضَاءِ نَعَمًا لقسمتُهُ بَيْنَكُمْ ثُمَّ لَا تَجِدُونِي بَخِيْلاً ولا كذابا ولا جبانا – رواه البخاري.

৫৫৫. Det har återberättats från Jubayr ibn Mut’im (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag var tillsammans med Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, på väg tillbaka från slaget vid Hunayn. Några beduiner mötte honom och bad honom om något, tills de trängde honom mot ett träd. En beduin ryckte av honom hans mantel. Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, ställde sig upp och sade: ”Ge mig min mantel. Om jag hade haft lika mycket rikedom som antalet taggar på detta träd, skulle jag ha skänkt allt till er. Sedan skulle ni inte ha funnit mig vare sig snål, lögnaktig eller feg.” (Al-Bukhari)

٥٥٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ما نقصت صدقة من مالٍ وَمَا زَادَ اللهُ عَبْدا بعفو إلا عزاً وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لله الا رَفَعَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ – رواه مسلم .

৫৫৬. Det har återberättats från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Rikedom minskar inte genom att man ger i välgörenhet. Den som Allah berikar med förlåtelse, honom skänker Han sannerligen ära. Den som visar ödmjukhet enbart för Allahs skull, honom upphöjer den Allsmäktige och Majestätiske Allah i rang.” (Muslim)

٥٥٧- وَعَنْ أَبِي كَيْشَةَ عُمَرَ بْنِ سعد الأَنْصَارِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ثلاثة أقسمُ عَلَيْهِنَّ وَأَحَدَثُكُمْ حَدِيثًا فَاحْفَظُوهُ مَا نَقَصَ مَالُ عَبْدِ مِنْ صَدَقَةٍ وَلَا ظُلِمَ عَبْدَ مَظْلِمَةٌ صَبَرَ عَلَيْهَا إِلَّا زَادَهُ اللَّهُ عِزَّا ولا فَتَحَ عَبْدٌ بَاب مَسَالَة إِلا فَتَحَ اللهُ عَلَيْهِ بَابَ فَقَرٍ أَوْ كَلِمَةٌ نَحْوَهَا وَأَحَدِّثُكُم حَدِيثًا فَاحْفَظُوهُ قَالَ إِنَّمَا الدُّنْيا لأربعة نفر . عَبدِ رَزَقَهُ اللَّهُ مَالاً وَعِلْمًا فَهُوَ يَتَّقى فيه رَبَّهُ وَيَصلُ فِيهِ رَحِمَهُ وتعلم لله فِيهِ حَقًّا فَهَذَا بِأَفْضَلَ الْمَنَازِلَ . وَعَبْدِ رَزْقَهُ اللهُ علما وَلَمْ يَرْزُقَهُ مَالاً فَهُوَ صَادِقُ النِّيَّةِ يَقُولُ لَوْ أَنَّ لِي مَالاً العملتُ بِعَمَلٍ فُلانٍ فَهُوَ بِنَيتِهِ فَاجْرُهُمَا سَوَاءٌ ، وَعَبْدِ رَزَقَهُ اللَّهُ مَالَا وَلَمْ يَرْزُقَهُ علما فَهُوَ يَخبط في ماله بغير علم لا يتقى فيه رَبَّهُ وَلا يَصلُ فِيهِ رَحمهُ وَلا يعْلَمُ الله فيه حَقًّا فَهذا باحب المنازل ، وَعَبْدِ لَمْ يَرْزُقَهُ اللَّهُ مَالاً وَلَا عِلْمًا فَهُوَ يَقُولُ لَوْ أَنَّ لِي مَالاً لعملتُ فِيهِ يَعْمَل فلان فَهُوَ بَيْتُهُ فَوزَرُهُمَا سَواء – رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح .

৫৫৭. Det har återberättats från Abu Kabsha Umar ibn Sa’d al-Anmari (må Allah vara nöjd med honom). Han hörde Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, säga: ”Det finns tre saker som jag svär inför Allah för er skull beträffande, så lägg dem på minnet: Ingen Guds tjänares rikedom minskar på grund av att han ger i välgörenhet. Ingen förtryckt människa finns som, när hon utsätts för orättvisa och visar tålamod, utan att Allah ökar hennes ära. När någon öppnar dörren till tiggeri, öppnar Allah fattigdomens dörr för honom”, eller så sade han något liknande. ”Och jag ska säga er ytterligare något, så lyssna uppmärksamt och lägg det på minnet. Världen är till för fyra slags människor: (1) Den tjänare som Allah har gett rikedom och kunskap. Han fruktar sin Herre med avseende på dem, upprätthåller genom dem sina släktband och är medveten om Allahs rättigheter som hör samman med dem. Denne har den högsta rangen.”

(2) Den tjänare som Allah har skänkt kunskap eller visdom, men inte rikedom. Han har en uppriktig avsikt. Han säger: ”Om jag hade haft rikedom, skulle jag ha handlat som den och den”, och detta är hans avsikt. Dessa två är lika vad gäller belöningen.

(3) Den tjänare som Allah har skänkt rikedom, men inte kunskap. Han slösar bort sin rikedom på alla möjliga sätt utan kunskap. I detta fruktar han inte sin Herre, upprätthåller inte släktskapsbanden och är inte heller medveten om Allahs rättigheter. Denne befinner sig på den lägsta nivån.

(4) Den tjänare som Allah varken har skänkt rikedom eller kunskap. Han säger: ”Om Allah hade skänkt mig rikedom, skulle jag med den ha handlat som den och den.” Detta är hans avsikt. Dessa två sistnämnda har lika stor börda av synd.

Imam Tirmidhi har återberättat detta. Han sade att denna hadith är hasan och sahih.

٥٥٨- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّهُمْ ذَبِّحُوا شَاةً فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا بَقِى مِنْهَا قَالَتْ مَا بَقِيَ مِنهَا إِلَّا كَتِفُهَا قَالَ بَقِى كُلُّهَا غَيْرَ كتفها – رواه الترمذي وقال حديث صحيح.

558. Det har berättats från Aisha (må Allah vara nöjd med henne) att de slaktade en get. Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Vad finns kvar av den?” Aisha (må Allah vara nöjd med henne) sade: ”Ingenting utom skuldran.” Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Nej, allt utom skuldran finns kvar.”

Imam Tirmidhi har återberättat hadithen och sagt att den är hasan och sahih.

Innebörden av hadithen är: Belöningen för den mängd kött som har skänkts för Allahs sak har hos Allah reserverats för oss i det kommande livet; det enda undantaget är köttet från just den skuldran.

٥٥٩- وَعَنْ أَسماء بنت أبي بكر الصديق رضي اللهُ عَنْهُمَا قَالَتْ قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تُوكِى فَيُوكي عليك . وفي رواية أنفقي أو الفحي أو انضحى ولا تُحصى فَيُحْصى اللهُ عَلَيْكَ وَلَا تُوْعِى فَيُوْعِي اللهُ عليك متفق عليه .

559. Det har berättats från Asmāʾ bint Abū Bakr as-Siddīq (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade till mig: »Håll inte tillbaka din förmögenhet, för då kommer Allah också att hålla tillbaka från dig. En annan återberättelse lyder: »Ge ut, skänk eller dela ut, men räkna inte och samla inte på hög, för då kommer Allah också att ge dig utan att räkna. Håll inte tillbaka det som överstiger dina behov, för då kommer Allah också att hålla tillbaka från dig.«

Imām al-Bukhārī och Imām Muslim har återberättat denna hadith.

٥٦٠ – وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَثَلُ الْبَحْيل والمُتفقِ كَمَثَلِ رَجُلييْن عَلَيْهِمَا جُنَّتَانِ مِنْ حَدِيدٍ مِنْ تديهما إلى تراقيهما فَأَما المُنْفِقُ فَلا يُنفِقُ إِلا سَبَغَتْ أَوْ وَفَرَتْ عَلَى جِلده حَتَّى تُخْفِي بَنَانَهُ وَتَعْفُو أَثَرَهُ وَأَمَّا الْبَخِيلُ فَلا يُرِيدُ أَنْ يُنْفِقَ شَيْئًا إِلَّا لَزِقَتْ كُلُّ حَلْقَةٍ مَكَانَهَا فَهُوَ يُوَسِعُها فلا تتسع متفق عليه .

560. Det har berättats från Abū Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han hörde Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, säga: »Den snåle och den som ger ut är som två män som bär varsin järnrustning som täcker dem från bröstet till halsen. När den som ger ut spenderar något, vidgas rustningen genast och täcker hela hans hud, ja, till och med hans fingrar, och fortsätter att täcka hans fötter. Men när den snåle vill spendera något dras varje ring i järnrustningen åt på sin plats. Han försöker göra den vidare, men den blir inte vidare.« (Al-Bukhārī, Muslim)

٥٦١ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَصَدِّقَ بعدل تمرة من كسب طيب وَلَا يَقْبَلُ اللهُ إِلَّا الطَّيِّبَ فَإِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُهَا بِيَمِينِهِ ثُمَّ يُرَبِّيْهَا لصاحبها كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ قُلُوهُ حَتَّى تَكُونَ مِثْلَ الْجَبَلِ – متفق عليه .

561. Det har berättats från Abū Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag hörde Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, säga: »Den som skänker något motsvarande värdet av en dadel från sina halalintäkter« – och det är självklart att Allah endast tar emot det som är halal – »men Imām ar-Rāzī sade beträffande denna hadith och liknande hadither: Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, använde denna liknelse för att göra saken begriplig för människorna och sade att Allah tar emot allmosan med Sin högra hand. Imām at-Tirmidhī sade: Vår ståndpunkt beträffande detta är Ahl as-Sunnah wal-Jamāʿahs ståndpunkt: Vi tror på dessa hadither. Vi föreställer oss ingen liknelse däri och säger inte heller varför eller hur Allah den Allsmäktige liknas vid något i dessa hadither. Att ställa sådana frågor är också förkastligt.« [Anmärkning: »Därefter fortsätter Han att öka den för den som skänkte den, liksom någon av er uppfostrar sitt föl, tills den slutligen blir lika stor som ett berg.«] (Al-Bukhārī, Muslim)

Allah tar emot den med Sin (maktfullkomliga) högra hand,

٥٦٢ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِفَلَاةٍ مِنْ الْأَرْضِ فَسَمِعَ صَوْتًا فِي سَحابة أسق حديقة فلان فَتَنَحَى ذَلِكَ السَّحَابُ فَأَفَرَغَ مامه في حرة فاذا شرجة من تلك الشراج قد استَوَعَبَتْ ذَلِكَ الْمَاءَ كُلَّهُ فَتَتَبَّعَ الْمَاءَ فَإِذَا رَجُلٌ قَائِمٌ فِي حَدِيقَتِهِ يُحْوِلُ المَاءَ بِمِسْحَاتِهِ فَقَالَ لَهُ يَا عَبْدَ اللَّهِ مَا اسْمُكَ قَالَ فُلانٌ للاسم الذي سمع في السَّحَابَة فَقَالَ لَهُ يَا عَبْدَ اللهِ لَمْ تَسْأَلُنِي عَنْ اسْمِي فَقَالَ إِنِّي سَمِعْتُ صَوْتًا فِي السَّحَابِ الَّذِي هَذَا مَاؤُهُ يَقُولُ اسْقِ حديقة فلان لاسْمِكَ فَمَا تَصْنَعُ فِيهَا فَقَالَ أَمَّا إِذْ قُلْتَ هَذَا فَإِنِّي أَنظُرُ إلى مَا يَخْرُجُ مِنْهَا فَاتَصدِّقُ بِسُلْثِهِ وَأكُلُ أَنَا وَعِبَالِي ثُلُثًا وَارَدُّ فِيهَا ثلثه – رواه مسلم.

562. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: En gång gick en man genom ett vattenlöst ödemarkland. Från ett moln hörde han en röst: ”Vattna den och dens trädgård.” Då rörde sig molnet åt ett håll och släppte sitt regn över en stenig mark. Vattnet rann från små rännilar till en större rännil och omgav hela trädgården. Vandraren följde efter vattnet. Han fick syn på en man som stod i sin trädgård och med sin spade stänkte vatten åt olika håll. Vandraren frågade honom: ”Guds tjänare! Vad heter du?” Han svarade: ”Jag heter den och den.” Det vill säga, han nämnde samma namn som vandraren hade hört från molnet. Trädgårdens ägare sade: ”Guds tjänare! Varför frågar du efter mitt namn?” Han svarade: ”Från det moln som detta vatten kom ifrån hörde jag en röst. I den nämndes ditt namn och det sades: ’Gå till den och dens trädgård och släpp ditt regn över den.’ Vad är det då du gör i denna trädgård?” Han sade: ”Eftersom du verkligen vill veta det ska jag berätta: Jag tar hand om allt som produceras i denna trädgård. En tredjedel av skörden ger jag i allmosa. En tredjedel använder jag till min och min familjs försörjning, och en tredjedel investerar jag på nytt i den.” (Muslim) En tredjedel investerar jag på nytt i den.” (Muslim)

Avsnitt 61 – Förbudet mot snålhet och sparsamhet i att spendera

Förbudet mot snålhet och sparsamhet i att spendera.

قَالَ اللهُ تعالى : وأَما مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنى، وكذبَ بِالْحُسْنى، فَسَنيسره العشرى، وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى

Den Allsmäktige Allah säger:

”Men den som är snål, anser sig vara självförsörjande och förnekar det som är bäst (islam), för honom ska Vi göra den svåra vägen lättillgänglig. Hans rikedom kommer inte att gagna honom när han går under.” (Sura al-Layl: 8–11)

وَقَالَ تَعَالَى : وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ.

“De som är fria från begärens girighet och trångsynthet är de som kommer att lyckas.” (Sura at-Taghabun: 18)

De flesta haditherna om detta har redan återgetts.

٥٦٣ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اتقوا الظُّلْمَ فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاتَّقُوا الشَّحَّ فَإِنَّ الشُّحَّ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حَمَلَهُمْ عَلَى أَن سَفَكُوا دِمَانَهُمْ وَاسْتَحَلُوا مَحَارِمَهُمْ – رواه مسلم .

563. Jābir (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud, över honom vare Allahs frid och välsignelser, sade: “Undvik orättvisa, för orättvisa och övergrepp kommer att bli mörker på Uppståndelsens dag. Undvik också snålhet, för snålhet och trångsynthet har förgjort dem som levde före er. Det var denna snålhet som fick dem att utgjuta varandras blod och förklara det förbjudna som tillåtet.” (Muslim)

Avsnitt 62 – Självuppoffring, att sätta andra framför sig själv och medkänsla

Självuppoffring, att sätta andra framför sig själv och medkänsla.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ.

68. Snålhet är en form av orättvisa, eftersom den leder till att banden av ömsesidig vänskap och släktskap bryts. Genom den sås också fiendskapens frön. Därför leder den ofta till blodsutgjutelse. Fiendernas egendom och kvinnor förklaras tillåtna, och man tvekar inte att kränka deras ära. Kort sagt: eftersom detta är en usel egenskap måste man hålla sig borta från den. Den Allsmäktige Allah säger:

”Och de ger andra företräde framför sig själva, även om de själva är hungriga.” (Sura al-Hashr: 9)

وقَالَ تَعَالَى : وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حبه مسكينا ويتيما وأسيرا.

”Och trots sin kärlek till maten ger de den åt den behövande, den faderlöse och fången.” (Sura ad-Dahr: 8)

٥٦٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنِّي مَجْهُودٌ فَأَرْسَلَ إِلَى بَعْضٍ نِسَائِهِ فَقَالَتْ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا عِنْدِي إِلَّا مَاءٌ ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى أُخْرَى فَقَالَتْ مِثْلَ ذَلِكَ حَتَّى قُلْنَ كُلُّهُنَّ مثل ذلك لا وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ ما عندي الا مَاءً فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يُضِيفُ هذا اللَّيْلَةَ فَقَالَ رَجُلٌ مِّنَ الْأَنْصَارِ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَانطَلَقَ به إلى رحله فَقَالَ لامراته اكرمى ضَيْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَفِي رواية قال لامرأته هل عندك شي فقالت لا الا قوتَ صِبْيَانِي قَالَ عَلَيْهِمْ بَشَيْ وَإِذَا أَرَادُوا الْعَشَاءَ فَنُومِيْهِمْ وَإِذَا دَخَلَ ضَيْفْنَا فَاطْفِنِي السَّرَاجَ وَآرِيْهِ أَنَّا تَأْكُلُ فَقَعَدُوا واكل الضيف وبانا طاوِبَيْنِ فَلَمَّا أَصْبَحَ غَدًا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَقَدْ عَجِبَ اللهُ مِنْ صنيعكما يضيفكما الليلة – متفق عليه

564. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: En man kom till Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) och sade: ”Jag är mycket hungrig.” Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) skickade då någon till en av sina hustrur. Hans hustru sade: ”Vid Honom som har sänt dig med sanningen, jag har inget annat än vatten.” Han skickade bud till en annan hustru, och även hon gav samma svar. Så fortsatte det, tills var och en av dem hade gett samma svar och sagt: ”Vid Honom som har sänt dig med sanningen, jag har inget annat än vatten.” Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade till sina följeslagare: ”Vem vill ta emot denne man som gäst i natt?” En man från Ansar sade: ”Jag, Allahs sändebud.” Han tog med sig mannen hem och sade till sin hustru: ”Visa Allahs sändebuds (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) gäst ordentlig gästfrihet.”

I en annan återgivning står det: Ansar-mannen sade till sin hustru: ”Har du något?” Hon svarade: ”Jag har inget annat än mat till barnen.” Han sade: ”Ge dem något att sysselsätta sig med, och när de ber om kvällsmat, söv dem.” När vår gäst (och maten) kommer, släck då lampan och låt honom tro att vi också äter.” De satte sig alla ned. Gästen åt, medan de båda tillbringade hela natten fastande. Tidigt nästa morgon gick han till Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom). Då sade Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom): ”Allah har blivit nöjd med det ni gjorde med er gäst i natt.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

٥٦٥ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَعَامُ الْاثْنَيْنِ كَافِي الثلاثة وطَعَامُ الثلاثة كافي الأربعة – متفق عليه . وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمِ عَنْ جَابِرٍ عنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ طَعَامُ الْوَاحِدِ يَكْفِي الْاثْنَيْنِ وَطَعَامُ الْأَثْنَيْنِ يكفي الأربعة وطعام الأربعة يكفي الثمانية .

565. Återberättat från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: ”Mat för två kan räcka till tre, och mat för tre kan räcka till fyra.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen. I en annan återberättelse av Imam Muslim sägs det: Återberättat från Jabir (må Allah vara nöjd med honom): Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: ”Mat för en person kan räcka till två, mat för två kan räcka till fyra, och mat för fyra kan räcka till åtta.”

٥٦٦ – وعن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ فِي سَفَرٍ مَعَ النبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ عَلَى رَاحِلَةٍ لَهُ فَجَعَلَ يَصْرِفُ بَصَرَهُ يَمِينًا وَشِمَالاً فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَانَ مَعَهُ فَضْلُ ظَهْرٍ فَلْيَعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لا ظهر لَهُ وَمَنْ كَانَ لَهُ فَضْلٌ مِنْ زَادٍ فَلْيَعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لَا زاد له فذكر مِنْ أَصْنَافِ الْمَالِ مَا ذَكَرَ حَتَّى رَأَيْنَا أَنَّهُ لَا حَقَّ لِأَحَدٍ مِنَّا فِي فضل رواه مسلم.

566. Återberättat från Abu Sa’id al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: En gång var vi på resa tillsammans med Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid. Då kom en man ridande på sitt riddjur och började se åt höger och vänster. Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: ”Den som har ett extra riddjur ska ge det till den som inte har något riddjur. Den som har extra färdkost ska ge den till den som inte har någon färdkost.” Därefter nämnde han olika slags egendom. Då fick vi intrycket att ingen av oss hade rätt att behålla något utöver sitt behov. (Muslim)

٥٦٧ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ امْرَأَةً جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِبُرْدَةٍ مَنسُوجَةٍ فَقَالَتْ نَسَجْتُهَا بِيَدَى لِأَكْسُوكَهَا فَأَخَذَهَا النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْتَاجًا إِلَيْهَا فَخَرَجَ إِلَيْنَا وَإِنَّهَا لَازَارَهُ فَقَالَ فُلَانٌ اكسنيهَا مَا أَحْسَنَهَا فَقَالَ نَعَمْ فَجَلَسَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَجْلِسِ ثُمَّ رَجَعَ فَطَوَاهَا ثُمَّ أَرْسَلَ بِهَا إِلَيْهِ فَقَالَ لَهُ الْقَوْمُ مَا أَحْسَنْتَ لَبِسَهَا النبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْتَاجًا إِلَيْهَا ثُمَّ سَأَلْتَهُ وَعَلِمْتَ أَنَّهُ لَا يَرُدُّ سَائِلاً فَقَالَ إِنِّي وَاللهِ مَا سَأَلْتُهُ لِأَلْبَسَهَا إِنَّمَا سَأَلْتُهُ لِتَكُونَ كَفَنِي قَالَ سَهْل فكانت گفته رواه البخاري

567. Återberättat från Sahl ibn Sa’d (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: En kvinna kom till Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, med en handvävd mantel och sade: ”Jag har vävt denna mantel med mina egna händer för att du ska bära den.” Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, kände ett behov av den och tog emot manteln. Han bar den som ett höftskynke och kom till oss. En man sade: ”Ge den till mig. Vilken vacker mantel!” Han sade: ”Det går bra.” Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, satt en stund i samlingen och gick sedan tillbaka, vek ihop manteln och skickade den till mannen. Folket sade till honom: ”Du gjorde inte rätt. Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, bar manteln eftersom han behövde den, och ändå bad du honom om den? Du vet ju att han inte avvisar någon som ber honom om något.” Han sade: ”Vid Allah! Jag bad inte om den för att bära den, utan för att använda den som svepning efter min död.” Sahl (må Allah vara nöjd med honom) sade: ”Den användes som hans svepning.” (al-Bukhari)

٥٦٨- وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ إِنَّ الأشعريينَ إِذا أَرْمَلُوا في الغزو أو قَلْ طَعَامُ عِبَالِهِمْ بِالْمَدِينَةِ جَمَعُوا مَا كَانَ عِندَهُمْ فِي ثَوْبِ وَاحِدٍ ثُمَّ اقْتَسَمُوهُ بَيْنَهُمْ فِي إِنَّا وَاحِدٍ بِالسَّوِيَّةِ فَهُمْ مني وأنا منهم متفق عليه

568. Återberättat från Abu Musa (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: ”Al-Ash’ariernas sed är att när deras färdkost tar slut under jihad, eller när maten för deras familjer i Medina tar slut, samlar de ihop de återstående matvaror som de har i en duk. Sedan delar de upp dem lika mellan sig med hjälp av ett enda kärl. Vet att de tillhör mig och att jag tillhör dem.” [Kommentar: Att prioritera andras behov framför sina egna är en utmärkt egenskap. Detta är ett mycket högt och fulländat exempel på givmildhet. Att ge mat åt andra medan man själv förblir hungrig och att själv utstå svårigheter för att ge andra bekvämlighet är inte någon liten sak. Detta är i själva verket storslagna föredömen. Det är inte bara tomma ord, utan sanningar som har bestått historiens hårda prövning. Deras beskrivning framgår tydligt även av de ovan nämnda haditherna.] (al-Bukhari, Muslim)

Avsnitt: 63 – Att visa intresse för det som hör till det härefter och att önska få del av goda och välsignade ting

Att visa intresse för det som hör till det härefter och att önska få del av goda och välsignade ting.

قال الله تعالى : وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ .

Den Allsmäktige Allah säger:

”De begärliga bör begära just sådant.” (Sura al-Mutaffifin: 26)

٥٦٩ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أتي بشراب فَشَرِبَ مِنْهُ وَعَنْ يَمِينِهِ غُلَامٌ وَعَنْ يَسَارِهِ الْأَشْيَاخُ فَقَالَ لِلغُلام أَتَاذَن لي أن أعطى هؤلاء فَقَالَ الغُلامُ لا والله يَا رَسُولَ اللهِ لَا أُوْثَرُ بِنَصِيبي منك أحدا فَتَلَهُ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في يده – متفق عليه .

569. Sahl ibn Sa’d (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: När någon dryck serverades till Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, drack han av den. Till höger om honom satt en pojke och till vänster satt flera äldre män. Han sade till pojken: ”Tillåter du mig att ge den till de äldre före dig?” Pojken sade: ”Nej, vid Allah! O Allahs Sändebud, jag kommer inte att ge någon företräde framför mig när det gäller min andel som jag fått från dig.” Då räckte Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, den till honom. (Anmärkning: Denne pojke var Abdullah ibn al-Abbas, må Allah vara nöjd med honom.) (al-Bukhari, Muslim)

٥٧٠ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَا أَيُّوبُ عَلَيْهِ السَّلامُ يَغْتَسِلُ عُرْبَانًا فَخَرُ عَلَيْهِ جَرَادٌ مِنْ ذَهَبٍ فَجَعَلَ أَيُّوبُ يَحْتِي فِي تَوْبِهِ فَنَادَاهُ رَبُّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَا أَيُّوبُ المَ أَكُنْ أَغْنَيْتُكَ عَمَّا تَرَى قَالَ بَلَى وعزتك ولكن لا غنى بي عن بركتك – رواه البخاري .

570. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: En gång badade Ayyub, frid vare med honom, naken. När en gyllene gräshoppa föll ner över honom började han vira in den i sitt klädesplagg. Hans högärafulla Herre kallade på honom och sade: ”O Ayyub! Har Jag inte gjort dig oberoende av de ting som din blick är riktad mot?” Ayyub (frid vare med honom) svarade: ”Jo, vid Din ära! Men jag är inte likgiltig inför Din välsignelse (utan längtar efter den).” (Al-Bukhari)

Avsnitt 64 – Den tacksamme rikes ställning. Kännetecknet för honom är att han förvärvar rikedom på ett lagligt sätt och använder den på den väg som Allah har föreskrivit

Den tacksamme rikes ställning. Kännetecknet för honom är att han förvärvar rikedom på ett lagligt sätt och använder den på den väg som Allah har föreskrivit.

قَالَ اللهُ تعالى : فأَما مَنْ أعطى واثقى، وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى فَسَنيَسرُهُ لِلْيُسْرَى

Den Allsmäktige Allah säger:

”Den som ger i Allahs väg, fruktar Gud och bekräftar det goda, för honom ska Vi göra det lätt att nå lättheten.” (Sura al-Layl: 5–7)

وقال تعالى : وَسَيُجَنِّبُهَا الأتْقَى الذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى، وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نعمة تُجرى. الا ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّه الأعلى، وَلسَوْفَ يَرْضَى.

”Och den som är ytterst gudfruktig ska hållas borta från den flammande elden, han som ger bort sin rikedom för att rena sig. Ingen har gjort honom någon tjänst som han måste återgälda. Han handlar endast för att vinna sin högärafulla Herres välbehag. Han kommer förvisso att vara nöjd med honom.” (Sura al-Layl: 17–21)

وقَالَ تَعَالَى : إِن تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِما هِيَ وَإِنْ تُخْفُرُهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ.

“Om ni ger allmosor öppet är det gott, men om ni gör det i hemlighet och ger dem till behövande är det bättre för er. Och Han utplånar era synder. Allah är väl underrättad om allt ni gör.” (Sura al-Baqara: 271)

وقال تعالى : لن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنْ الله بِهِ عَلِيمٌ.

“Ni kan inte uppnå någon godhet förrän ni spenderar av det ni älskar på Allahs väg. Och vad ni än spenderar är Allah väl underrättad om det.” (Sura Āl ʿImrān: 12)

Många verser om förtjänsten av att spendera pengar på handlingar som uttrycker lydnad mot Allah har återgetts i Koranen.

٥٧١ – وعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا حَسَدَ إِلا فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ أَتَاهُ اللَّهُ مَالَا فَسَلْطَهُ عَلَى هَلَكَتِهِ في الحَقِّ وَرَجُلٌ آتَاهُ اللهُ حِكْمَةً فَهُوَ يَقْضَى بِهَا وَيُعَلِّمُهَا – متفق عليه وَتَقَدِّمَ شَرْحُهُ قَرِيبًا .

571. Det har återberättats från Abdullah ibn Masud (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud sade: “Ingen bör avundas någon annan än två personer: den ene är den som Allah har skänkt rikedom och gett förmågan att spendera den på den rätta vägen; den andre är den som Allah har skänkt kunskap, med vilken han fattar riktiga beslut och undervisar andra.” Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

٥٧٢ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَلا حَسَدَ إِلا فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ أَتَاهُ اللهُ الْقُرْآنَ فَهُوَ يَقُومُ بِهِ أَنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ وَرَجُلٌ آتَاهُ اللهُ مَالاً فَهُوَ يُنفِقُهُ إِناءَ اللَّيْلِ وَأَنَاءَ النَّهَارِ – متفق عليه .

572. Återberättat av Ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Profeten, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, sade: Ingen bör avundas någon annan än två personer: (1) den som Allah har skänkt kunskap om Koranen och som ständigt ägnar sig åt den, natt och dag; (2) den som Allah har skänkt rikedom och som varje stund, natt som dag, fortsätter att spendera den på Allahs väg. (Al-Bukhari och Muslim)

٥٧٣ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ فُقَرَاءَ الْمُهَاجِرِينَ أَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا ذَهَبَ أَهْلُ الدُّنور بالدرجات العلى والنعيم الْمُقِيمِ فَقَالَ وَمَا ذَاكَ فَقَالُوا يُصَلُّونَ كَمَا تُصَلَّى وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ ويتصدقون ولا تَتَصَدِّقُ وَيَعْتَقُوْنَ وَلا تَعْتِقُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفَلا أُعَلِّمُكُمْ شَيْئًا تُدْرِكُونَ بِهِ مَنْ سَبَقَكُمْ وَتَسْبِقُونَ بِهِ مَنْ بَعْدِكُمْ وَلَا يكونُ أَحَدٌ أَفْضَلَ مِنْكُمْ إِلَّا مَنْ صَنَعَ مِثْلَ مَا صَنَعْتُمْ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ تُسَبِّحُونَ وَتَحْمِدُونَ وَتُكْبَرُونَ دبر كل صلاة ثَلاثًا وَثَلاثِينَ مَرَّةً فَرَجَعَ فُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ إِلى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا سَمِعَ إِخْوَانُنَا أَهْلُ الأموال بما فعَلْنَا فَفَعَلُوا مِثْلَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ فضل الله يؤتيه من يُشَاءُ متفق عليه وهذا لفظ رواية مسلم الدثر الأموال الكثيرة والله أعلم .

573. Återberättat av Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: De utblottade muhajirerna kom till Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, och sade: De rika har uppnått hög rang och eviga välsignelser. Han frågade: Hur då? De sade: De ber liksom vi ber och fastar liksom vi fastar. De ger allmosor, medan vi på grund av vår fattigdom inte kan ge allmosor. De friger slavar, men vi kan inte frige slavar. Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, sade: Ska jag inte lära er något genom vilket ni kan nå samma rang som de som har gått före er, överträffa dem som kommer efter er och ingen ska vara bättre än ni, utom de som handlar på samma sätt som ni? De sade: Jo, naturligtvis, Allahs sändebud. Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, sade: Efter varje obligatorisk bön ska ni säga ”Subhanallah”, ”Allahu akbar” och ”Alhamdulillah” trettiotre gånger vardera. Senare återvände dessa fattiga muhajirer till Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, och sade: Våra rika bröder har fått höra om den handling vi utförde. Nu gör även de på samma sätt. Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, sade: Detta är Allahs särskilda ynnest; Han skänker den åt vem Han vill.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith. Här återges den ursprungliga texten i den version som återberättats av Imam Muslim.

Avsnitt 65 – Att minnas döden och begränsa sina förhoppningar

Att minnas döden och begränsa sina förhoppningar.

قَالَ اللهُ تعالى : كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ

Den Allsmäktige Allah säger:

“Varje människa måste till slut dö, och på Uppståndelsens dag kommer ni att få er fulla belöning. Den som den dagen räddas från helvetets eld och förs in i paradiset är sannerligen framgångsrik. Detta världsliga liv är i själva verket en bedräglig tillgång.” (Sura Āl ʿImrān: 185)

وقال تعالى : وَمَا تَدْري نَفْسٌ ماذا تكسب غَدًا وَمَا تَدْري نَفْسٌ بأي أرض تموت.

“Ingen själ vet vad den kommer att förvärva i morgon, och ingen vet på vilken jord han eller hon kommer att dö.” (Sura Luqmān: 34)

وقَالَ تَعَالَى : فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةٌ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ.

“När deras tid har kommit kan de varken skjuta upp den ett enda ögonblick eller tidigarelägga den.” (Sura an-Naḥl: 61)

وقال تعالى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَن يُفْعَلُ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ . وَأَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَّاتِيأحدكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْ لا أخرتني إلى أجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصْدَقَ وَأَكُن مِّنَ الصالحين ، ولَنْ يُؤَخِّرَ اللهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ.

“Ni som tror! Låt inte era rikedomar och era barn avleda er från åminnelsen av Allah. De som gör detta är förlorarna. Och spendera av det som Vi har försett er med, innan döden kommer till någon av er. Då kommer han att säga: ’Min Herre, varför ger Du mig inte ännu lite uppskov? Då skulle jag ge allmosor och räknas bland de rättfärdiga.’ Men när någons fastställda tid har kommit, ger Allah honom ingen frist alls. Allah är fullt medveten om vad ni gör.” (Sura al-Munāfiqūn: 9–11)

وقال تعالى : حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ . لَعَلَى أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كلاً إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ. فاذا نفخ في الصُّورِ فَلا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ . فَمَنْ ثَقُلَتُ موَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ، وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ. تلفح وجوههم النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ . أَلَمْ تَكُن آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ إلى قَوْله تَعَالَى : كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ . قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَاسْأَلِ الْعَادِيْنَ ، قَالَ إِنْ لبنتم إلا قليلاً لَوْ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ . الحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ الَيْنَا لا تُرْجَعُونَ.

”När döden kommer till någon av dem säger han: ’Min Herre, sänd mig tillbaka till jorden, så att jag kan göra goda gärningar som jag tidigare inte gjorde.’ Nej! Det är bara ett ord han säger. Framför dem finns en barriär fram till Uppståndelsens dag. Den dag då det blåses i trumpeten kommer det inte längre att finnas några släktband mellan dem, och de kommer inte att fråga efter varandra. De vars vågskålar väger tungt är de framgångsrika. De vars vågskålar väger lätt har vållat sig själva förlust. De ska förbli i helvetet. Elden ska bränna deras ansikten, och där ska deras ansikten vara förvridna. Lästes inte Mina verser upp för er?”

Ni brukade ju förneka dem. De ska säga: ’Vår Herre, vår olycka överväldigade oss, och vi var ett vilset folk. Vår Herre, rädda oss från denna eld! Om vi sedan åter förnekar sanningen kommer vi sannerligen att vara orättfärdiga.’ Allah ska säga: ’Förbli där i förnedring och tala inte till Mig! Bland Mina tjänare fanns en grupp som sade: ”Vår Herre, vi tror; förlåt oss och förbarma Dig över oss. Du är den Bäste av alla barmhärtiga.” Men ni gjorde dem till sådant åtlöje att det fick er att glömma att minnas Mig, och ni brukade skratta åt dem. I dag belönar Jag dem för deras tålamod; det är de som är framgångsrika.’ Allah ska säga: ’Hur många år stannade ni på jorden?’ De ska säga: ’Vi stannade där en dag eller en del av en dag. Fråga dem som räknar.’ Han ska säga: ’Ni stannade bara en kort tid, om ni bara hade vetat. Trodde ni att Vi skapade er utan mening och att ni inte skulle återvända till Oss?’” (Sura al-Mu’minun: 99–115)

وقال تعالى : الم بأن للذينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الحقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْآمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ .

”Har tiden ännu inte kommit för de troende att deras hjärtan ödmjukt ska underkasta sig inför Allahs åminnelse och inför den sanning Han har uppenbarat? Och att de inte ska vara som de som tidigare fick Skriften, varefter en lång tid gick över dem och deras hjärtan hårdnade? De flesta av dem är olydiga.” (Sura al-Hadid: 16)

٥٧٤ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَنْكِينَ فَقَالَ كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيلِ. وَكَانَ بْنُ عُمْرٌ يَقُولُ إِذا أَمْسَيْتَ فَلا تنتظر الصباح وإذا أصْبَحْتَ فَلَا تَنْتَظِرِ الْمَسَاءَ وَخُذْ مِنْ صحتك المرضك ومن حياتك الموتك – رواه البخاري .

574. Ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) tog tag i min axel och sade: ”Lev i denna värld som om du vore en främling eller en vägfarare.” Ibn Umar brukade säga: ”När du har nått kvällen, vänta inte på morgonen, och när du har nått morgonen, vänta inte på kvällen. Ta vara på dina dagar av hälsa inför sjukdomens dagar, och förbered dig under ditt liv för din död.” (al-Bukhari)

٥٧٥ – وعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَهُ شي يوصى فيه يبيتُ ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده – متفق عليه. هذا لفظ البخاري . وفي رواية لمسلم ببيت ثلاث ليال قَالَ ابْنُ عُمَرَ مَا مَرَّتْ عَلَى لَيْلَةٌ منذ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ذلك الا وعندي وصيتي .

575. Ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Det är inte tillåtet för en muslim som har något att testamentera att låta två nätter gå utan att hans testamente finns skriftligt hos honom.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith, men grundtexten är al-Bukharis. I Muslims återberättelse står det: Inte ens tre nätter bör passera. Ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) sade: Sedan den dag jag hörde Allahs Sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) säga detta, har inte en enda natt gått utan att jag haft mitt skrivna testamente med mig.

٥٧٦ – وَعَنْ أَنَسِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ خَطَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُطُوطًا فَقَالَ هذا الإِنسَانُ وَهَذَا أَجَلُهُ فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذ جَاءَ الْخَطُ الْأَقْرَبُ رواه البخاري

576. Återberättat av Anas (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) drog några linjer och sade sedan: Detta är människan, och detta är hennes död. Medan människan befinner sig i detta tillstånd kommer den närmaste linjen, döden, och når henne. (Al-Bukhari)

٥٧٧ وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ خَطُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خطا مربعا وخط خطا في الوسط خَارِجًا مِنْهُ وَخَط خططًا صِغَارًا إلى هذا الَّذِي في الوسط من جانبه الذي في الوسط فقال هذا الْإِنسَانُ وَهَذَا أَجَلُهُ مُحِيطًا بِهِ أَوْ قَدْ أَحَاطَ بِهِ وَهَذَا الَّذِي هُوَ خَارِج أَمَلُهُ وَهَذِهِ الخُطط الصَّغَارُ الْأَعْرَاضُ فَإِنْ أخطاء هذا نهشه هذا وإن أخطاء هذا نهشه هذا – رواه البخاري وهذه صورته

577. Återberättat av Ibn Masud (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) ritade en kvadrat och drog sedan en rak linje genom dess mitt, så att den gick igenom kvadraten och utanför den. Han drog dessutom flera små raka linjer tvärs över den mellersta linjen och sade sedan: Detta är människan, och detta är hennes död, som omger henne. Den del av linjen som går utanför kvadraten är hennes förhoppningar och önskningar. De små linjerna är farorna i hennes liv. När hon lyckas undkomma en fara börjar en annan att slå henne; och när hon befrias från den andra krossar en tredje henne. (Al-Bukhari)

٥٧٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بادِرُوا بِالْأَعْمَالِ سَبْعًا هَلْ تَنتَظِرُونَ إِلا فَقْراً مُنْسِيًّا أَوْ عَنِّى مُطْغَيًا أَوْ مَرَضًا مفسداً أَوْ هَرَمًا مُفيداً أَوْ مَوْنًا مُجهزا أو الدَّجَّالَ فَشَرِّ غَائِبِ يُنتَظِرُ أَوِ السَّاعَةَ والساعة أدهى وأمر – رواه الترمذي وقال حديث حسن .

578. Återberättat av Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: Skynda er att göra goda gärningar innan sju saker visar sig: (1) väntar ni på en fattigdom som gör er ouppmärksamma och oförmögna, (2) eller ett överflöd som gör er gudsförnekare, (3) eller en sjukdom som förstör er kroppsliga förmåga, (4) eller en ålderdom som får ert förstånd och er insikt att försvinna, (5) eller en död som plötsligt kommer utan att ni märker det, (6) eller Dajjāl, det väntade och avskyvärda som ännu inte har kommit, (7) eller Uppståndelsens dag, som är ytterst skräckinjagande och mycket bitter.

Imam at-Tirmidhi har återberättat hadithen. Han sade: Detta är en hasan-hadith.

٥٧٩ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اكْثَرُوا ذَكَرَ هَادَمٍ اللذات يعني الموت رواه الترمذي وقال حديث حسن .

579. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: ”Minns ofta döden, som förstör världens njutningar och glädjeämnen”

Imam at-Tirmidhi återberättade denna hadith och sade att den är en hasan-hadith.

٥٨٠ – وَعَنْ أَبِي بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ إِذَا ذَهَبَ ثُلُثَ اللَّيْلِ قَامَ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا اللَّهَ جَاءَتِ الرَّاجِفَةُ تتبعها الرادفة جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أكثر الصلاة عليك فَكَمْ اجْعَلُ لك من صلاتي قَالَ مَا شِئْتَ قُلْتُ الربع قَالَ مَا شئت فَإِن زدت فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ قُلْتُ فَالنِّصْفُ قَالَ مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لك قُلْتُ فَالثلثين قَالَ مَا شِئتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ قُلْتُ اجْعَلُ لَكَ صَلَاتِي كلها قَالَ اذا تكفى همك ويغفر لك ذنبك – رواه الترمذي وقال حديث حسن .

580. Ubayy ibn Ka’b (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) brukade, när en tredjedel av natten hade gått, stiga upp ur sömnen och säga: ”O människor! Minns Allah. Det första trumpetstötet har redan kommit, och omedelbart därefter kommer det andra trumpetstötet. Med det kommer döden. Med det kommer döden.” Jag sade: ”O Allahs sändebud! Jag ber mycket ofta salawat över dig. Säg mig därför hur mycket tid jag ska avsätta för salawat över dig.” Han sade: ”Så mycket du vill.” Jag sade: ”En fjärdedel?” Han sade: ”Så mycket du anser lämpligt. Men om du ökar det ytterligare är det bättre för dig.” Jag sade: ”Då hälften?” Han sade: ”Det är ditt val. Men om du gör ännu mer är det bättre för dig.” Jag sade: ”Då två tredjedelar?” Han sade: ”Gör så mycket du anser gott. Men om du kan göra ännu mer är det bättre för dig.” Jag sade: ”Nåväl, hur skulle det vara om jag avsatte hela min tid till att läsa salawat?” Han sade: ”Om du gör det, kommer denna salawat att vara tillräcklig för att avlägsna alla dina bekymmer, och dina synder kommer att förlåtas.” [Anmärkning: Döden är något mycket skrämmande. De stadier som följer efter döden är ännu mer fasansfulla. Genom att ofta minnas döden och hålla den levande i sitt minne minskar människans gradvisa förtjusning i denna förgängliga värld. Kärleken till denna värld är grunden och källan till alla synder. Det är varje människas plikt att skydda sig mot världslig girighet och begär och ständigt ägna sig åt tanken på det kommande livet. Endast på detta sätt är det möjligt att hålla sig fri från synd och hoppas på räddning och välgång i livet efter detta. Därför har Koranen och haditherna lagt särskild vikt vid detta.]

Imam at-Tirmidhi återberättade den och sade att denna hadith är hasan.

Avsnitt 66 – Det är rekommenderat för män att besöka gravar och vad den som besöker dem ska säga

Det är bättre för män att besöka gravar, och den som besöker dem ska säga följande.

٥٨١ – عن بريدةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زيارَةِ القُبُورِ فَزُورُوهَا – رواه مسلم . وَفِي رِوَايَةٍ فَمَنْ أَرَادَ أَن يَزُورَ الْقُبُورَ فَلْيَرُرُ فَإِنَّهَا تُذكرنا الآخرة .

581. Det har berättats från Burayda (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Guds sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: Jag hade tidigare förbjudit er att besöka gravar. Besök nu gravarna.

Detta är återberättat av imam Muslim. I en annan återberättelse sägs det att Guds sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: Om någon vill besöka en grav, ska han göra det, eftersom det påminner om det kommande livet.

٥٨٢ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّمَا كَانَ لَيْلَتُهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ مِنْ آخِرِ الليل إلى البقيع فَيَقُولُ السَّلامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَآتَاكُمْ مَا تُوعَدُونَ عدًا مُوْجُلُونَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لاحِقُوْنَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأَهْلِ بَقِيعِ الْغَرْقَدِ رواه مسلم .

582. Det har berättats från Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Under den sista delen av den natt då Guds sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, tillbringade natten i hennes hem, steg han upp och gick till Jannat al-Baqiʿ (Madinahs begravningsplats) och sade: ”Frid vare med er, ni som bor bland de troendes boningar! I morgon, på uppståndelsens dag, kommer ni att få det som har utlovats er. Ni har fått uppskov till en bestämd tid. Även vi kommer snart, om Allah vill, att ansluta oss till er. O Allah! Förlåt invånarna i Baqiʿ al-Gharqad.” [Det vill säga guld, silver och pengar som måste förvaras under jorden för att skyddas så att de inte blir stulna. I imam Tirmidhis återberättelse sägs: Khabbab (må Allah vara nöjd med honom) sade: När jag var tillsammans med Guds sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, ägde jag inte ens en dirham. Men nu har jag fyrtio tusen dirham i förvar.] (Muslim)

٥٨٣ – وعن بريدة رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُهُمْ إِذَا خَرَجُوا إلى المقابر أن يقول قائلهم السَّلامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ

72. Baqiʿ al-Gharqad är namnet på en plats nära Profetens moské. Här finns Medinabornas gravar.

الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لاحِقُونَ أَسْأَلُ اللهَ لَنَا وَلَكُمُ العافية – رواه مسلم .

583. Berättat av Burayda (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) lärde muslimerna att säga när de besökte gravarna: ”Frid vare med er, ni troende och muslimer som bor i gravarna. Må frid vara över er. Även vi kommer, om Allah vill, att förenas med er. Vi ber Allah om förlåtelse och välbefinnande för oss och för er.” (Muslim)

٥٨٤ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ مَنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقُبُورِ بِالْمَدِينَةِ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِمْ بِوَجْهِهِ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا أَهْلَ الْقُبُورِ يَغْفِرُ الله لنا ولكم أنتم سلفنا ونَحْنُ بالآثر – رواه الترمذي وقال حديث حسن.

584. Berättat av Ibn Abbas (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: När Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) passerade några gravar i Medina vände han sig mot dem och sade: ”Frid vare med er, ni som bor i gravarna! Må Allah förlåta oss och er. Ni är våra föregångare, och vi är era efterkommande.”

Imam at-Tirmidhi har återberättat denna hadith och sagt att den är en hasan-hadith.

Avsnitt: 67 – Det är förbjudet att önska sig döden på grund av en svårighet. Men om man fruktar att ens religiösa liv ska äventyras finns det inget fel i att önska sig den.

Det är förbjudet att önska sig döden på grund av en svårighet. Men om man fruktar att ens religiösa liv ska äventyras finns det inget fel i att önska sig den.

٥٨٥ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يَتَمَنْ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ امّا مُحْسِنًا فَلَعَلَهُ يَزْدَادُ وَأَمَّا مُسَيْئًا فَلَعَلَّهُ يَسْتَعْتِبُ متفق عليه وهذا لفظ البخاري. وفي رواية لِمُسْلِمِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يَتَمَنْ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ وَلَا يَدْعُ بِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُ إِنَّهُ إِذَا مَاتَ انْقَطَعَ عَمَلَهُ وَأَنَّهُ لَا يَزِيدُ الْمُؤْمِنَ عُمُرُهُ إِلا خَيْرًا .

585. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: ”Ingen av er ska önska sig döden. Om han är en rättfärdig tjänare kan hans goda gärningar kanske öka, och om han är en syndare kan han kanske få möjlighet att gottgöra sina begångna synder.”

Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat denna hadith. Den ursprungliga lydelsen är al-Bukharis. I en återberättelse hos Muslim står det: Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: ”Ingen av er ska önska sig döden eller be om döden innan den kommer. När en människa dör upphör nämligen hennes gärningar. Den troendes livstid ökar endast hennes goda.”

٥٨٦ – وعن أنس رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يتمنينَ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ لِضْرٍ أَصَابَهُ فَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ فَاعِلاً فَلْيَقُلْ اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتِ الْحَيَاةُ خَيْراً لِي وَتَوَفَّنِي إِذا كَانَتِ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِي – متفق عليه .

586. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: ”Ingen av er ska önska sig döden på grund av en olycka eller prövning som drabbat honom. Om han absolut måste säga något, ska han säga: ’O Allah! Låt mig leva så länge mitt liv är gott för mig, och låt mig dö när döden är god för mig.’” (al-Bukhari och Muslim)

٥٨٧ – وَعَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى خَبَابِ بْنِ الْأَرَبِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ نَعُودُهُ وَقَدِ اكْتَوى سَبْعَ كَيَّاتٍ فَقَالَ إِنْ أَصْحَابَنَا الَّذِينَ سَلَفُوا مَضَوْا وَلَمْ تنقصهم الدُّنْيَا وَإِنَّا أَصَبْنَا مَا لا نَجِدُ لَهُ مَوْضِعًا إِلا التَّرَابِ وَلَوْ لَا أَنَّ النَّبِيِّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَانَا أَنْ نَدْعُو بِالْمَوْتِ لَدَعَوْتُ بِهِ ثُمَّ أَتَيْنَاهُ مَرَّةً أُخْرَى وَهُوَ يَبْنِي حَائِطا لَهُ فَقَالَ إِنَّ الْمُسْلِمَ لِيُؤْجَرُ فِي كُلِّ شَيْءٍ يُنْفِقُهُ إِلَّا فِي شَيْءٍ يجعله في هذا التراب متفق عليه وهذا لفظ رواية البخاري .

587. Qays ibn Abi Hazim berättade: Vi gick för att besöka den sjuke Khabbab ibn al-Aratt (må Allah vara nöjd med honom) och kom till honom. Han hade då blivit brännmärkt sju gånger. Han sade: ”De av våra följeslagare som dog före oss har redan gått bort. Världen kunde inte skada dem på något sätt. Däremot har vi fått och förvärvat sådant vars förvaringsplats inte finns någon annanstans än i jorden.” 73 Om Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) inte hade förbjudit oss att önska oss döden, skulle jag verkligen ha önskat mig den. Qays (må Allah vara barmhärtig mot honom) sade: Vi gick ännu en gång till honom och såg honom reparera en av sina väggar. Då sade han: ”Muslimen får belöning för allt han gör (eller spenderar), utom för denna jord—det vill säga att han inte får belöning för att bygga hus och liknande.”

Imam al-Bukhari och imam Muslim har återgett denna hadith. Den ursprungliga lydelsen är al-Bukharis.

Kapitel 68 – Om att iaktta gudsfruktan och undvika tvivelaktiga saker

Om att iaktta gudsfruktan och undvika tvivelaktiga saker.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ.

Den Allsmäktige Allah säger:

”Ni anser det vara en lätt sak, men inför Allah är det en mycket allvarlig sak.” (Sura an-Nur 4:15)

وقَالَ تَعَالَى : إِنَّ رَبَّكَ لبالمرصاد.

”Din Herre vakar sannerligen på lur (för att gripa de olydiga).” (Sura al-Fajr: 14)

٥٨٨ – وَعَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ الْحَلالَ بَيْنَ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيْنَ وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ وَمَنْ وَقَعَ في الشبهات وقع فِي الْحَرَامِ كَالراعى يرعى حول الحمى يُوشِكُ أَنْ يُرْتَعَ فِيهِ الا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلك حتى الآ وَإِنَّ حِمَى اللهِ مَحارِمُهُ إِلا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إذا صلحتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ متفق عليه وروباه من طرق بالفاظ متقاربة .

588. Det berättas från Nuʿmān ibn Bashīr (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag hörde Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) säga: Det tillåtna är tydligt och det förbjudna är tydligt, och mellan dessa två finns vissa tvivelaktiga saker, vars tillåtlighet eller förbjudenhet är oklar, och som de flesta människor inte känner till. Den som håller sig borta från dessa tvivelaktiga saker skyddar sin religion och sin heder. Men den som ger sig in i tvivelaktiga saker faller i det förbjudna. Hans exempel är likt en herde som låter sin hjord beta nära en betesmark som är avspärrad. Det finns då risk att hjorden går in i den. Vet att varje kung har en skyddad betesmark. Allahs skyddade betesmark är de saker som Han har förbjudit. Och vet att det i människans kropp finns en köttbit. Om den är frisk och fri från brister, är hela kroppen frisk och fri från brister; och om den är fördärvad och sjuk, är hela kroppen fördärvad och sjuk. Vet att det är hjärtat.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återgett denna hadith. De återberättade den också genom andra berättarkedjor med nästan samma ordalydelse.

٥٨٩ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَدَ تَمْرَةً فِي الطريق فَقَالَ لَوْ لا أَنِّي أَخَافُ أَن تَكُونَ مِنَ الصدقة لأكلتها – متفق عليه .

589. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, fann en dadel som hade fallit på vägen. Då sade han: ”Om det inte hade funnits risk för att detta var en zakat-dadel, skulle jag verkligen ha ätit den.” (Al-Bukhari och Muslim)

٥٩٠ – وعَنِ النَّواسِ بْنِ سَمْعَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْبِرُّحُسْنُ الْخُلْقِ وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي نَفْسِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يُطْلِعَ عَلَيْهِ الناس – رواه مسلم .

590. Nawwas ibn Sam’an (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: ”Fromhet och rättskaffenhet är ett annat namn för god karaktär. Synd är det som väcker tvivel i ditt hjärta och som du ogillar att människor får kännedom om.” (Muslim)

٥٩١ – وَعَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ آتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ جِئْتَ تَسْأَلُ عَنِ الْبَرِّ قُلْتُ نَعَمْ فَقَالَ اسْتَفْتِ قَلْبَكَ الْبِرُّ مَا اطمأنت اليه النَّفْسُ وَاطْمَانُ اليه القلب والاثمُ مَا حَاكَ فِي النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ فِي الصدر وإن أفتاكَ النَّاسُ وأفتوك – حديث حسن رواه احمد والدارمي في
مسنديهما .

591. Wabisa ibn Ma’bad (må Allah vara nöjd med honom) berättade: ”Jag kom till Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom. Han sade: ’Har du kommit för att fråga om fromhet och synd?’ Jag svarade: ’Ja.’ Han sade: ’Fråga ditt hjärta om detta (ditt hjärta kommer att vittna om det). Fromhet och god karaktär är det som själen finner tillfredsställelse i och hjärtat finner ro i. Synd är det som skapar oro och tvivel i sinnet och framkallar ängslan och osäkerhet i hjärtat, även om människor ger dig en religiös utlåtelse eller ber dig om ett sådant utlåtande.’
Hadithen är hasan. Ahmad och al-Darimi återberättade den i sina respektive musnad-samlingar.

٥٩٢ – وَعَنْ أَبِي سِرُوعَة بِكَسْرِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَنَصْبِهَا عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ تَزَوْجَ ابْنَةً لِأَبِي اِهَابِ بْنِ عَزِيزِ فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ ارْضَعْتُ عُقبة والتي قد تَزَوجَ بِهَا فَقَالَ لَهَا عُقْبَةُ مَا أَعْلَمُ أَنَّكَ أَرْضَعْتَنِي وَلَا اخبرتني فركب إلى رسول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ فَسَأَلَهُ فَقَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ وَقَدْ قَبْلَ فَفَارَقَهَا عُقْبَةٌ وَنَكَحَتْ زَوْجًا غيره – رواه البخاري .

592. Återberättat av Abu Sirwaʿa ʿUqba ibn al-Harith (må Allah vara nöjd med honom). Han gifte sig med dottern till Abu Ihab ibn ʿAziz. Därefter kom en kvinna till honom och sade: ”Jag har ammat både ʿUqba och Abu Ihabs dotter, med vilken han har ingått äktenskap.” ʿUqba (må Allah vara nöjd med honom) sade: ”Jag visste inte att du hade ammat mig, och du hade inte heller berättat det för mig.” Sedan begav sig ʿUqba (må Allah vara nöjd med honom) till Medina för att fråga Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, om saken. Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, sade: ”Hur skulle du då kunna behålla henne som hustru, när det har sagts att hon är din mjölksyster?” Då separerade ʿUqba (må Allah vara nöjd med honom) från henne. Kvinnan gifte sig senare med en annan man. (Al-Bukhari)

٥٩٣ – وَعَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعْ مَا يُرِيبُكَ إِلَى مَا لا يَرِيبك – رواه الترمذي وقال حديث
حسن صحيح.

593. Återberättat av al-Hasan ibn ʿAli (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: ”Jag bevarade följande ord från Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, i mitt minne: Lämna det som får dig att tvivla och ta emot det som inte väcker någon som helst tvekan hos dig.”

Imam at-Tirmidhi återberättade denna hadith. Imam at-Tirmidhi sade: ”Den är hasan och sahih.” Innebörden av denna hadith är att man i stället för det tvivelaktiga ska välja det som är fritt från tvivel.

٥٩٤ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ لِأَبِي بَكْرِ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ غُلامٌ يُخْرِجُ لَهُ الْخَرَاجَ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يَأْكُلُ مِنْ خَرَاجِهِ فَجَاءَ يَوْمًا بِشَيْءٍ فَأَكَلَ مِنْهُ أَبو بَكْرٍ فَقَالَ لَهُ الْغُلَامُ تَدْرِى مَا هَذا فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَمَا هُوَ قَالَ كُنتُ تَكَهَنتُ الإنسان في الجاهليةِ وَمَا أَحْسِنُ الكهانة إلا أنِّي خَدَعْتُهُ فَلَقِيَنِي فَأَعْطَانِي لِذلِكَ هذا الذي اكلت مِنْهُ فَأَدْخَلَ أَبُو بَكْرِ يَدَهُ فَقَاءَ كُلَّ شَيْءٍ فِي بَطْنه – رواه البخاري.

594. Återberättat av ʿAisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Abu Bakr as-Siddiq (må Allah vara nöjd med honom) hade en slav som brukade betala honom en avgift från sina inkomster. Abu Bakr (må Allah vara nöjd med honom) brukade äta av det han betalade. En dag kom slaven med något. Abu Bakr (må Allah vara nöjd med honom) åt en del av det. Slaven sade till honom: ”Vet du vad detta är?” Abu Bakr (må Allah vara nöjd med honom) sade: ”Vad är det?” Slaven sade: ”Under okunnighetens tid brukade jag spå en man. Jag var inte särskilt kunnig i spådom, utan hade snarare lurat honom. När han senare träffade mig gav han mig detta som ersättning för den tidigare spådomen. Det var alltså det du åt.” Då förde Abu Bakr (må Allah vara nöjd med honom) in handen i munnen och kräktes upp allt som fanns i hans mage. (Al-Bukhari)

٥٩٥ – وَعَنْ نَافِع أنْ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ فَرَضَ لِلْمُهَاجِرِينَ الأولين اربعة الاف وفرض لابنه ثلاثة الآف وخَمْسَ مِائَةٍ فَقِيلَ لَهُ هُوَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ فَلِمَ نَقَصْتَهُ فَقَالَ إِنَّمَا هَاجَرَ بِهِ أَبُوهُ يَقُولُ لَيْسَ هُوَ كَمَنْ هَاجَرَ بنفسه – رواه البخاري.

595. Återberättat av Nafiʿ (må Allah förbarma sig över honom). Han sade: ʿUmar ibn al-Khattab (må Allah vara nöjd med honom) fastställde ett årligt bidrag på fyra tusen dirham per person för de första generationerna av emigranter, men fastställde tre tusen fem hundra dirham för sin egen son. Då sades det till honom: ”Din son hör ju också till emigranterna. Varför fastställde du ett lägre bidrag för honom?” Han sade: ”Hans far emigrerade tillsammans med honom; han är alltså inte jämbördig i rang med dem som emigrerade direkt och på egen hand.” (Al-Bukhari)

٥٩٦ – وَعَنْ عَطِيَّةَ بْنِ عُرْوَةَ السعدي الصحابي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَبْلُغُ الْعَبْدُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُتَّقِينَ حَتَّى بَدَعَ مَا لا بأس به حذراً لما به باس – رواه الترمذي وقال حديث حسن .

596. Det berättas från följeslagaren Atiyya ibn Urwa as-Saʿdi (må Allah vara nöjd med honom) att han sade: Allahs Sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: En tjänare kan inte uppnå de gudfruktigas rang förrän han avstår från det tillåtna för att undvika det oönskade.

Imam at-Tirmidhi återberättade denna hadith och sade dessutom att hadithen är hasan. [Sammanfattningen av ovanstående hadither är att en korrekt bedömning av de yttre gärningarna helt beror på hjärtats uppriktighet och inre renhet och godhet. Om hjärtat är fritt från alla världsliga begär och lustar blir det mycket lätt att avstå från tvivelaktiga saker. Den oundvikliga följden av gudsfruktan är att tjänaren på inget sätt överskrider de gränser som fastställts av sharia. Men om gudsfruktan saknas kan han fritt begå vilken orättvisa handling som helst.]

Kapitel 69 – Att leva avskilt är bättre för att skydda sig mot tidens prövningar och människors ondska; risken att drabbas av prövningar i religionsutövningen och att bli indragen i förbjudna och tvivelaktiga saker med mera

Att leva avskilt är bättre för att skydda sig mot tidens prövningar och människors ondska, samt mot risken att drabbas av prövningar i religionsutövningen och att bli indragen i förbjudna och tvivelaktiga saker med mera.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ.

Den Allsmäktige Allah säger:

”Skynda er till Allah. Jag är sannerligen en tydlig varningsman för er.” (Sura adh-Dhariyat: 50)

٥٩٧ – وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْعَبْدَ التَّقِيُّ الْغَنِيُّ الْخَفِيُّ – رواه مسلم.

597. Det berättas från Saʿd ibn Abī Waqqās (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag hörde Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, säga: ”Allah älskar den gudfruktige, den som har ett öppet hjärta och den tillbakadragne tjänaren.” (Muslim) Anmärkning: Med ”tillbakadragen” avses här den som håller sina goda gärningar och rättfärdiga handlingar dolda för människor och inte framhäver sig själv.

٥٩٨ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَجُلٌ أَيُّ النَّاسِ أَفْضَلُ يا رَسُولَ اللهِ قَالَ مُؤْمِنٌ مُجَاهِدٌ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ ثُمَّ رجُلٌ مُعْتَزِلُ فِي شِعبٍ مِنَ العَابِ يَعْبُدُ رَبَّهُ وَفِي رِوَايَةٍ يَتَّقِي اللَّهَ وَبَدَعَ الناس من شره – متفق عليه.

598. Det berättas från Abū Saʿīd al-Khudrī (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: En man frågade Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid: ”Vem är den bästa människan, Allahs Sändebud?” Han svarade: ”Den kämpande troende som kämpar för Allahs sak med sin egendom och sitt liv.” Mannen frågade: ”Vem kommer därefter?” Han svarade: ”Därefter den som drar sig undan till en bergspassage och där ägnar sig åt dyrkan av sin Herre.” I en annan återberättelse sägs det: ”Den som håller fast vid taqwā och avstår från att skada människor.” [Anmärkning: Det innebär att jihad med liv och egendom för att upprätta Allahs religion upphöjer den troende till den högsta rang. Om en sådan möjlighet inte finns någonstans, är det då den troendes plikt att i stillhet ägna sig åt dyrkan, följa Allahs befallningar fullständigt i alla frågor och nå taqwās höga nivå.] (Bukhārī, Muslim)

٥٩٩ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوْشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالَ الجبال ومَوَاقِعَ الْقَطْرِ يَفِرُّ بِدينِهِ مِنَ الْفِتَنِ نَ يَتَّبِعُ بِهَا عَفَ الْجِبَالِ رواه البخاري

599. Det berättas från Abū Saʿīd al-Khudrī (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, sade: ”Inom en nära framtid kommer muslimens bästa egendom att vara får och getter, med vilka han beger sig till bergstoppar eller regnrika områden för att skydda sin religion från prövningar.” (Bukhārī)

٦٠٠- وعن أبي هريرة رضى اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا بَعَثَ اللهُ نَبِيًّا إِلَّا رَعَى الْغَنَمَ فَقَالَ أَصْحَابُهُ وَأَنْتَ؟ قَالَ نَعَمْ كُنْتُ أَرْعَاهَا على قراريط لأهل مكة – رواه البخاري

600. Det berättas från Abū Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, sade: ”Allah har inte sänt någon profet som inte har vallat getter.” Profetens följeslagare (må Allah vara nöjd med dem) sade: ”Inte ens du?” Han svarade: ”Jo, även jag vallade Mekkas invånares getter mot några qirāṭ.” [Anmärkning: 77. Ḥāfiẓ Turpūshritī säger: Att arbeta mot betalning för att försörja sig strider på intet sätt mot profetskapets värdighet. Tvärtom ingår principen att förtjäna sitt uppehälle i profeternas sunna och handlingar. Att förlita sig på Allah är däremot deras särskilda kännetecken. Allahs Sändebuds, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, arbete ägde rum före hans profetskap.] (Bukhārī)

١-٦- وَعَنْهُ عَنْ رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مِنْ خَيْرٍ مَعَاشِ النَّاسِ لَهُمْ رَجُلٌ مُمسك عنان فرسه في سبيل الله يَطِيرُ عَلَى مَتَنهُ كُلَّمَا سَمِعَ هيعة أو فزعة طار عَلَيْهِ يَبْتَغِي القَتْلَ أو الموت مَظَانُهُ أَوْ رَجُلٌ فِي غُنَيْمَةٍ فِي رأس شعقة من هذه الشعف أو بطن واد من هذه الأودية يُقِيمُ الصَّلاةَ وَيُؤْتِي الزَّكَاةَ وَيَعْبُدُ رَبَّهُ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْيَقِينُ لَيْسَ مِنَ النَّاسِ إِلا في خير – رواه مسلم.

601. Återberättat av Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Den som har det bästa livet bland människorna är den som håller tyglarna på sin häst för Allahs sak, rider på dess rygg och ger sig ut på expedition. Så snart han hör ljudet av fiendens angrepp eller ett skräckinjagande rop, skyndar han med blixtens hastighet ditåt och längtar efter att vinna martyrskap eller dö på slagfältet. Eller den som har det bästa livet är en person som håller sig på en bergstopp eller i någon av dessa dalar tillsammans med några få getter, upprättar bönen, betalar zakat, ägnar sig åt dyrkan av sin Herre till sin död och endast visar människor god behandling, utan att ge utrymme åt något annat. [Anmärkning: 78. Fitna, orättvisor och synd sprider sig av sig själva åt alla håll. Det krävs ingen särskild ansträngning eller omsorg för detta. Falskheten breder ut sig av egen kraft. Därför börjar även gudfruktiga människor gradvis dras in i den. Särskilt när de som bär sanningens fana drar sig undan och underlåter att fullgöra sitt ansvar blir dess framfart ännu häftigare. Då blir det nödvändigt för de få som följer sanningens religion att bege sig till avlägsna berg och dalar för att bevara sin tro. Åtminstone undanröjs då risken att goda människor förvandlas till onda, och fitna kan inte anta en allomfattande form. En sådan situation kommer att uppstå före Uppståndelsens dag.] (Muslim)

Kapitel 70 – Dygden i att umgås och samvara med allmänheten, närvara vid deras sammankomster och goda möten, besöka sjuka, delta i begravningar, skynda till de behövandes hjälp, vägleda de okunniga till den rätta vägen, befalla det goda och förbjuda det onda, inte skada andra och ha tålamod när man själv blir skadad, med mera.

Dygden i att umgås och samvara med allmänheten, närvara vid deras sammankomster och goda möten, besöka sjuka, delta i begravningar, skynda till de behövandes hjälp, vägleda de okunniga till den rätta vägen, befalla det goda och förbjuda det onda, inte skada andra och ha tålamod när man själv blir skadad, med mera.

Imam an-Nawawi (må Allah förbarma sig över honom) säger: Det är bättre att umgås och samvara med allmänheten vid de ovan nämnda mötena och tillställningarna. Detta var den älskade Profetens, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, liksom alla profeternas, de rätt vägledda kalifernas, följeslagarnas och de främsta tabi’inernas princip och föredöme. De lärda i senare tider och ummahens framstående tänkare följde också samma föredöme. De berömda imamerna inom fiqh, däribland Imam ash-Shafi’i och Ahmad (må Allah förbarma sig över dem), liksom alla andra islamiska tänkare, ansåg att ett liv i gemenskap samt fullgörandet av sociala och familjära ansvar och skyldigheter var en förutsättning för framgång i det islamiska livet. Den Allsmäktige Allah säger:وتَعَاوَنُوا عَلَى البر والتقرىSamarbeta med varandra i goda gärningar och gudsfruktan.” (Sura al-Ma’idah: 2) Det finns många fler verser om detta i den ädla Koranen.

Kapitel 71 – Att behandla muslimer med ödmjukhet och mildhet

Att behandla muslimer med ödmjukhet och mildhet.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ.

Den Allsmäktige Allah säger:

”Var god mot de troende som följer dig.” (Sura ash-Shuʿarāʾ: 215)

وقال تعالى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يُرِيدُ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ.

”O ni som tror! Om någon av er avfaller från sin religion kommer Allah sannerligen att låta ett folk träda fram som Han älskar och som älskar Honom, ödmjuka och vänliga mot de troende men mycket hårda mot de otrogna.” (Sura al-Māʾida: 54)

وقال تعالى : بَأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ.

”O människor! Vi har sannerligen skapat er av en man och en kvinna och sedan gjort er till olika folk och stammar, så att ni ska kunna lära känna varandra. Den av er som är mest ädel inför Allah är den som fruktar Honom mest.” (Sura al-Ḥujurāt: 13)

وقال تعالى : فَلا تُرَكُوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى.

”Gör därför inte anspråk på att vara rena. Han vet bäst vem som är gudfruktig.” (Sura an-Najm: 32)

وقال تعالى : ونادى أصْحَابُ الأعراف رجالاً يُعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُوا مَا اغْنى عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ . أهولا – الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لَا يَنَالُهُمُ اللَّهُ برَحْمَةٍ أَدْخُلُوا الْجَنَّةَ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلَا انْتُمْ تَحْزَنُونَ.

“Dessa människor på A’rāf kommer att känna igen några av helvetets framstående personer på deras kännetecken och ropa till dem: ’Vad hade er armé och er arrogans för nytta? Är dessa paradisets invånare inte de om vilka ni brukade svära att Allah inte skulle ge dem någon del av Sin barmhärtighet?’ Till dem kommer det att sägas: ’Gå in i paradiset! Ingen rädsla ska råda över er, och ni ska inte sörja.’ (Sura al-A’rāf: 48–49)

٦٠٢ – وَعَنْ عِبَاضِ بْنِ حِمَارٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللهَ أَوْحَى إِلَى أَنْ تَوَاضَعُوا حَتَّى لَا يَفْخَرَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ وَلَا يبغى أحد على أحد – رواه مسلم.

602. Det berättas från Iyad ibn Himar (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: ”Allah har uppenbarat för mig att ni ska behandla varandra med ödmjukhet och mildhet, så att ingen förhäver sig över någon annan och ingen överskrider gränserna mot någon annan.” (Muslim)

٦٠٣- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ وَمَا زَادَ اللهُ عَبْدًا بِعَفْو الا عزاً وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلَّهِ إلا رفعه الله – رواه مسلم .

603. Det berättas från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: ”Rikedomen minskar inte genom att man ger i allmosor. Genom en tjänares förlåtelse ökar Allah hans ära och heder. Om någon visar ödmjukhet och mildhet för Allahs välbehags skull, höjer Allah hans rang.” (Muslim)

٦٠٤- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ مَرْ عَلَى صِبْيَانِ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ وَقَالَ كَانَ النبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُ – متفق عليه.

604. Det berättas från Anas (må Allah vara nöjd med honom). När han gick förbi några pojkar hälsade han på dem. Han sade: ”Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) brukade också göra detta.” (al-Bukhari, Muslim)

٦٠٥ – وَعَنْهُ قَالَ إِنْ كَانَتِ الأمة من اما – المَدِينَةِ لِتَأْخُذُ بِيدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فتنطلق به حيث شاءت رواه البخاري .

605. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Han sade: En slavinna från Medina brukade ta Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) i handen och föra honom vart hon än ville, när hon behövde hans hjälp. (Al-Bukhari)

٦٠٦- وَعَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ سُئِلَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا مَا كَانَ النَّبِيُّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ فِي بَيْتِهِ؟ قَالَتْ كَانَ يَكُونُ فِي مِهْنَةِ أَهْلِهِ يَعْنِي خدمة أهله فاذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة – رواه البخاري .

606. Al-Aswad ibn Yazid (må Allah förbarma sig över honom) berättade: Han sade: Aisha (må Allah vara nöjd med henne) tillfrågades: ”Vad brukade Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) göra i sitt hem?” Hon svarade: ”Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) arbetade när han var hemma, det vill säga han tjänade sin familj. När det blev dags för bönen gick han iväg för att be.” (Al-Bukhari)

٦٠٧- وَعَنْ أَبِي رِفَاعَةً تَمِيمِ بْنِ أُسَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ انْتَهَيْتُ إِلَى رَسُولِ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَخْطُبُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ رَجُلٌ غَرِيبٌ جَاءَ يسأل عن دينه لا يدرى ما دينهُ؟ فَأَقْبَلَ عَلَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وترك خُطبَتَهُ حَتَّى انْتَهَى إِلى فَأْتِيَ بِكُرْسِي فَقَعَدَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ يُعَلِّمُنِي مِمَّا عَلَّمَهُ اللهُ ثُم أتى خُطْبَتَهُ قائم آخرها – رواه مسلم.

607. Abu Rifāʿa Tamīm ibn Usayd (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Jag gick till Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom). Han höll då en predikan. Jag sade: ”O Allahs Sändebud! Jag är en resenär som har kommit för att fråga om religionen. Han vet inte vad hans religion är.” Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) avbröt sin predikan, vände sig mot mig och kom fram till mig. En stol hämtades, och han satte sig på den och började lära mig de föreskrifter som Allah hade lärt honom. Därefter återvände han till predikan och avslutade den. (Muslim)

٦٠٨- وعن انس رضى اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا اكل طعاما لعن أَصَابِعَهُ الثلاثَ قَالَ وَقَالَ إِذا سَقَطَتْ لُقْمَةُ أَحَدِكُمْ فَلْيُمْطَ عَنْهَا الأذى وَلْيَأْكُلها ولا يَدَعُها للشيطان وأمر أن تُسْلَتِ الْقَصْعَةُ قَالَ فَإِنَّكُمْ لَا تدرون في أي طعامكم البركة – رواه مسلم .

608. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Efter att Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) hade ätit brukade han slicka sina tre fingrar (tummen, pekfingret och långfingret). Anas (må Allah vara nöjd med honom) sade: Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade också: ”Om någon av er tappar en matbit, ska han avlägsna smutsen från den och äta den, och inte lämna den åt Satan.” Han befallde också att man skulle slicka rent matfatet och sade: ”Ni vet inte i vilken del av maten välsignelsen finns.” (Muslim)

٦٠٩- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا بعث اللهُ نَبِيًّا إِلَّا رَعَى الْغَنَمَ قَالَ أَصْحَابُهُ وَانْتَ؟ فَقَالَ نَعَمْ كُنتُ أَرْعَاهَا عَلَى قراريط لأهل مكة – رواه البخاري .

609. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Allah har inte sänt någon profet som inte har vallat getter.” Följeslagarna frågade: ”Inte ens du?” Han svarade: ”Jo, även jag vallade Makkas invånares getter mot några qirater.” (Al-Bukhari)

٦١٠- وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ دُعِيتُ إِلى كُراع أو ذراع لأَجَبْتُ ولو أهدى إلى ذراع أو كراع لقبلت – رواه البخاري .

610. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Om jag blir bjuden på en måltid bestående av en frambit eller en bog kommer jag förvisso att svara på inbjudan. Och om jag får en frambit eller en bog som gåva kommer jag förvisso att ta emot den.” (Al-Bukhari)

٦١١- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَتْ نَاقَةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ العَضَيَاء لا تُسْبَقُ أو لا تَكَادُ تُسبَقُ فَجَاءَ أَعْرَابِي عَلَى فَعُودٍ لَهُ فَسَبَقَهَا فشق ذلك عَلَى الْمُسْلِمِينَ حَتَّى عَرَفَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ حَقٌّ عَلَى اللهِ أَنْ لَا يُرْتَفِعَ شَيْ مِنَ الدُّنْيَا إِلا وضعه – رواه البخاري .

611. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, hade en kamelsto som hette Adba. I kapplöpningar kunde ingen överträffa eller besegra henne. Till slut kom en beduin ridande på en ung kamel. I en kapplöpning mot Allahs Sändebuds kamelsto kom den före henne. Detta kändes mycket smärtsamt för muslimerna. Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, märkte det och sade: ”Det är Allahs sed att när något på jorden har nått den högsta toppen, låter Han det sjunka.” (Al-Bukhari)

Avsnitt 72 – Högmod och självupptagenhet är förbjudet

Högmod och självupptagenhet är förbjudet.

قَالَ اللهُ تعالى : تِلْكَ الدار الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوا فِي الْأَرْضِ ولا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ.

Den Allsmäktige Allah säger:

”Detta är det hem i det härefter som Jag har bestämt för dem som inte vill upphöja sig på jorden eller sprida fördärv. Det goda slutet tillhör de gudfruktiga.” (Sura al-Qasas 83)

وقال تعالى : ولا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الجبال طولاً.

”Vandra inte på jorden med högmod. Du kan aldrig genomborra jorden med dina fötter, och du kan aldrig nå bergens höjd.” (Sura Bani Isra’il 37)

وقال تعالى : وَلا تُصْعِرْ خَدكَ للنَّاسِ وَلا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلِّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ

”Vänd inte ditt ansikte bort från människorna i förakt och vandra inte på jorden med högmod. Allah tycker inte om någon högmodig och skrytsam.” (Sura Luqman 18) Imam an-Nawawi (må Allah förbarma sig över honom) säger: ”La tusa’ir khaddaka linnas” betyder: Vänd inte ditt ansikte bort från människorna av högmod. ”Marah” betyder stolthet och högmod.

وَقَالَ تَعَالَى : إِنْ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمٍ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَأَتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لتَنُوهُ بِالْعُصْبَةِ أولى القوة إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ إلى قوله تعالى : فَخَسَفْنَا بِهِ وَبَدَارِهِ الْأَرْضَ.

“Korah tillhörde Moses folk, men han förtryckte dem. Vi hade gett honom skatter vars nycklar till och med en grupp starka män hade svårt att bära. Minns när hans folk sade till honom: ’Gläd dig inte övermodigt. Gud tycker inte om de högmodiga. Sök med det som Gud har gett dig det kommande livets goda, men glöm inte din tillåtna del av denna värld. Var god, liksom Gud har varit god mot dig, och sträva inte efter att sprida fördärv på jorden. Gud tycker inte om dem som sprider fördärv.’ Han sade: ’Detta har jag fått på grund av den kunskap jag besitter.’ Visste han då inte att Gud före honom hade förgjort många folk som var starkare än han och rikare på ägodelar?

De skyldiga kommer inte att tillfrågas om sina synder? Korah trädde fram inför sitt folk i all sin prakt. De som önskade det jordiska livet sade: ’Om vi ändå hade fått det som Korah har fått! Han är verkligen lyckligt lottad.’ Men de som hade fått kunskap sade: ’Ve er! Guds belöning är bättre för dem som tror och gör goda gärningar, men ingen får den utom de tålmodiga.’ Sedan lät Jag Korah och hans palats sjunka ner i jorden. Han hade ingen grupp som kunde hjälpa honom mot Guds straff, och han kunde inte heller försvara sig själv.” (Sura al-Qasas: 76–81)

٦١٢- وَعَنْ عَبْدِ الله بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ مِنْ كَبْرِ فَقَالَ رَجُلٌ إِنَّ الرجل يُحِبُّ أن يكون ثَوْبُهُ حَسَنًا وَنَعْلَهُ حَسَنَةً قَالَ إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ الكبرُ بَطرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ رواه مسلم.

612. Det berättas av Abdullah ibn Masud (må Gud vara nöjd med honom) att Profeten, över honom vare Guds frid och välsignelser, sade: Den som har ens ett atomsvikt av högmod i sitt hjärta kommer inte att träda in i paradiset. En man sade: ’Alla människor vill väl att deras kläder ska vara vackra och deras skor eleganta. Räknas även detta som högmod?’ Han sade: ’Gud är vacker och älskar skönhet. Högmod är att avvisa sanningen i arrogans och att förakta människor.’ (Muslim)

٦١٣ – وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَخْوَعِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا أَكَلَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشِمَالِهِ فَقَالَ كُلِّ بِيَمِينِكَ قَالَ لَا أَسْتَطِيعُ قَالَ لَا استطعت ما مَنَعَهُ الا الكبر قَالَ فَمَا رَفعها إلى فيه رواه مسلم .

613. Återberättat av Salama ibn al-Akwa (må Allah vara nöjd med honom). En man åt med vänster hand i Allahs sändebuds, må Allah välsigna honom och ge honom frid, närvaro. Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: ”Ät med höger hand.” Han sade: ”Jag kan inte.” Han sade: ”Må du inte kunna det.” Det var högmodet som hindrade honom. Därefter kunde han aldrig mer föra handen till munnen. (Muslim)

٦١٤ – وَعَنْ حَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِلا أَخْبِرُكُمْ بِأهْلِ النَّارِ كُلُّ عُثْل جواظ مُسْتَكْبر – متفق عليه وتَقَدِّمَ شَرْحُهُ فِي بَابِ ضَعْفَةِ الْمُسْلِمِينَ .

614. Återberättat av Haritha ibn Wahb (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag hörde Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, säga: ”Ska jag inte underrätta er om vilka som hör till helvetets invånare? Det är varje högmodig, överträdande, olycklig och arrogant person.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

٦١٥- وعن أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ احتجت الجنة والنار فقالت النار في الْجَبَّارُونَ وَالْمُتَكَبِّرُونَ وَقَالَت الْجَنَّةُ فِي ضُعَفَاءُ النَّاسِ وَمَسَاكِينُهُمْ فَقَضَى اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّكِ الْجَنَّةُ رَحْمَتِي ارْحَمُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ وَإِنَّكِ النَّارُ عَذَابِي أُعَذِّبُ بِكِ مَن أَشَاءُ وَلَكِلَيْكُمَا عَلَى ملوها – رواه مسلم.

615. Abu Sa’id al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Profeten (Allahs frid och välsignelser vare över honom) sade: Paradiset och Helvetet tvistade med varandra. Helvetet sade: ”De högmodiga och övermodiga kommer att träda in i mig.” Paradiset sade: ”Till mig kommer de svaga, de fattiga och de hjälplösa.” Allah avgjorde saken mellan dem och sade: ”Paradiset! Du är Min barmhärtighet. Genom dig visar Jag barmhärtighet mot den av Mina tjänare som Jag vill visa barmhärtighet. Och Helvetet! Du är Mitt straff. Genom dig straffar Jag den Jag vill. Det är Mitt ansvar att fylla er båda.” (Muslim)

٦١٦- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يَنْظُرُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إلى من جر إزاره بطرا – متفق عليه .

616. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare över honom) sade: På Uppståndelsens dag kommer Allah inte att se på den som av högmod låter sitt plagg hänga nedanför anklarna. (Al-Bukhari och Muslim)

٦١٧- وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يومَ القِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلا يَنظُرُ إِلَيْهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ شَيْخٌ زَانٍ وَمَلِكَ كَذَابٌ وَعَائِلٌ مُستكبر – رواه مسلم.

617. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare över honom) sade: På Uppståndelsens dag kommer Allah inte att tala med tre slags människor, inte rena dem, inte se på dem, och de kommer att få ett plågsamt straff: (1) en åldrad äktenskapsbrytare, (2) en lögnaktig härskare och (3) en fattig högmodig person. (Muslim)

٦١٨- وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ الْعِزَّ ازارِى وَالْكَبْرِيَاءُ رِدَائِي فَمَنْ يُنَازِعُنِي فِي وَاحِدٍ مِنْهُمَا فَقَدْ عَذَبْتُهُ .

618. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: Den Allsmäktige och Ärorike Allah säger: ”Ära och majestät är min izar, och högmod och överlägsenhet är min mantel. Den som tvistar och strider med Mig om något av dessa två kommer Jag sannerligen att straffa.” (Muslim)

٦١٩- وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي فِي حلة تُعْجِبُهُ نَفْسُهُ مُرَجَلٌ رَأْسَهُ يَخْتَالُ فِي مِشْيَتِهِ إِذْ خَسَفَ اللَّهُ بِهِ فَهُوَ يَتَجَلَجَلُ في الأرض إلى يوم القيامة – متفق عليه

619. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”En man gick en gång klädd i dyrbara kläder, med håret benat, och gick högmodigt. Han kände sig mycket nöjd och stolt över sig själv. Plötsligt lät Allah honom sjunka ner i jorden. Han kommer att fortsätta sjunka ner i jorden fram till Uppståndelsens dag.” (Bukhari och Muslim)

٦٢٠- وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَذْهَبُ بِنَفْسِهِ حَتَّى يُكْتَبَ فِي الْجَبَّارِينَ فَيُصِيبُهُ مَا أصابهم – رواه الترمذي وقال حديث حسن .
620. Salama ibn al-Akwaʿ (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Han sade: Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”En människa fortsätter att förhäva sig själv tills hon skrivs upp bland de högmodiga och trotsiga; då drabbas hon av samma straff som de.”

Imam at-Tirmidhi har återberättat denna hadith och sagt att det är en hasan-hadith.

Avsnitt 73 – Om god karaktär

Om god karaktär.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍDen Allsmäktige Allah säger:

“Sannerligen, (o Muhammad,) du besitter en storslagen karaktär.” (Sura al-Qalam: 4)وَقَالَ تَعَالَى : وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ.

“De som behärskar sin vrede och förlåter människor.” (Sura Āl ʿImrān: 134)٦٢١ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أحسنَ النَّاسِ خُلُقًا – متفق عليه

621. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, hade den bästa karaktären av alla människor. (al-Bukhari och Muslim)

٦٢٢- وَعَنْهُ قَالَ مَا مَسَسْتُ ديباجا ولا حريراً الينَ مِنْ كَفَ رَسُول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلا شَمَمْتُ رَائِحَةُ قط أطيب مِنْ رَائِحَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُعلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَقَدْ خَدَمْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ سِنِينَ فَمَا قَالَ لي قط أن ولا قَالَ لشي فعلته لما فعلته ولا يشير لم افعله الا فعلت كذا – متفق عليه.

622. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Jag har aldrig känt på något ylle- eller siden tyg som varit mjukare och lenare än Allahs sändebuds, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, handflata. Jag har aldrig känt någon doft som varit ljuvligare än doften från Allahs sändebuds, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, kropp. Jag tjänade Allahs sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, i tio långa år. Men han sade aldrig ens ”usch” till mig. Han sade aldrig om något jag hade gjort: ”Varför gjorde du det?”, och inte heller om något jag hade underlåtit att göra: ”Varför gjorde du inte det?” (al-Bukhari och Muslim)

٦٢٣ – وَعَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَنَّامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ أَهْدَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِماراً وحشيا فرده على فلما رأَى مَا فِي وَجْهِي قَالَ إِنَّا لَمْ تردهُ عَلَيْكَ الا لأن حرم – متفق عليه .

623. Saʿb ibn Jaththāmah (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Jag gav Allahs sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, en vildåsna som gåva, men han återlämnade den till mig. När han såg spår av besvikelse i mitt ansikte sade han: ”Vi återlämnade åsnan endast eftersom vi befinner oss i ihram.” (al-Bukhari och Muslim)

٦٢٤- وَعَنِ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْبَرِّ وَالْإِثْمِ فَقَالَ الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلْقِ وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس – رواه مسلم .

624. Det har berättats av Nawwās ibn Samʿān (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag frågade Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, om fromhet och synd. Han sade: ”Fromhet är god karaktär, medan synd är det som väcker tvivel i ditt hjärta och som du ogillar att människor får kännedom om.” (Muslim)

٦٢٥- وَعَنْ عَبْدِ الله بن عمرو بن العاص رضى اللهُ عَنْهُمَا قَالَ لَمْ يَكُنْ رسول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا وَكَانَ يَقُولُ إِنَّ مِنْ خيارِكُمْ أَحْسَنُكُمْ أخلاقا – متفق عليه

625. Det har berättats av ʿAbdullāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀs (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, tyckte av naturen inte om oanständighet och var inte heller oanständig i sitt tal. Han brukade säga: ”De bästa bland er är de som har den bästa karaktären.” (al-Bukhārī och Muslim)

٦٢٦- وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاء رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ شَيْءٍ أَثْقَل في ميزان المُؤْمِن يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ حُسْنِ الْخُلْقِ وَإِنَّ اللهَ بعض الفاحش البذي رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح .

626. Det har berättats av Abū ad-Dardāʾ (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”På uppståndelsens dag kommer inget att väga tyngre på den troende tjänarens vågskål än god karaktär. Sannerligen, Allah avskyr den oanständige och vulgäre pratmakaren som talar meningslöst.”

Imam at-Tirmidhī har återberättat den och sagt: ”Hadithen är hasan och sahih.”

٦٢٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَكْثَرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ الْجَنَّةَ قَالَ تَقْوَى اللَّهِ وَحُسْنُ الخُلْقِ وَسُئِلَ عَنْ أَكْثَرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسِ النَّارَ فَقَالَ الْغَمُ وَالْفَرْجُ – رواه الترمذي وقال حديث
حسن صحيح.

627. Det har berättats av Abū Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, tillfrågades: ”Vad får människor att oftast träda in i paradiset?” Han svarade: ”Gudsmedvetenhet, eller gudsfruktan, och god karaktär.” Han tillfrågades också: ”Vad får människor att oftast träda in i helvetet?” Han svarade: ”Munnen och könsorganet.”

Imam at-Tirmidhi har återberättat den och sagt att hadithen är hasan och sahih.

٦٢٨- وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيْمَانًا احْسَنُهُمْ خُلُقًا وَخَيَارُكُمْ خياركم لنسائهم – رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.

628. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Den troende med den mest fullkomliga tron är den vars karaktär är bäst. De bästa bland er är de som behandlar sina hustrur bäst.”

Imam at-Tirmidhi har återberättat den. Han sade att hadithen är hasan och sahih.

٦٢٩- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ الْمُؤْمِنَ لِيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلْقِهِ دَرجة الصائم القائم – رواه أبو داود.

629. Aisha (må Allah vara nöjd med henne) berättade: Jag hörde Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, säga: ”Den troende kan genom sitt goda uppförande och sin goda karaktär uppnå samma rang som den som fastar om dagen och ber under natten.” (Abu Dawud)

٦٣٠ – وعَنْ أَبِي أَمَامَةَ الْبَاهِلِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا زَعِيمٌ بِبَيْت فِي رَبِّضِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًا ويبيت في وسط الجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الكذب وإن كان مازحًا ويبيت في أعلى الْجَنَّةِ لِمَنْ حَسُنَ خُلُقَهُ حديث صحيح رواه ابو داود باسناد صحيح .

630. Abu Umama al-Bahili (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Jag garanterar ett hus i utkanten av paradiset åt den som avstår från att visa upp sig och söka berömmelse, även om han har rätt till det. Jag garanterar ett hus mitt i paradiset åt den som avstår från lögn och lögner, även på skämt. Jag garanterar ett hus på paradisets högsta höjder åt den som förädlar sin karaktär.”

Denna hadith är sahih. Imam Abu Dawud har återberättat den med en sahih-berättarkedja.

٦٣١ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ مِنْ أَحَبِّكُمْ إِلَى وَأَقْرَيْكُمْ مِنَى مَجْلِسًا يُوْمَ الْقِيَامَةِ أَحَاسِنُكُمْ أَخْلَاقًا وَإِنْ ابعضَكُم إلى وابْعَدكُمْ مِنِّى يَوْمَ القِيَامَةِ الشَّرْتَارُونَ وَالْمُتَشَدِقُونَ وَالْمُتَفَيْهِقُونَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ قَدْ عَلِمْنَا الثَّرْتَارُونَ وَالْمُتَشَدِقُونَ فَمَا الْمُتَفَيْهِقُوْنَ قَالَ المتكبرون – رواه الترمذي وقال حديث حسن

631. Jabir (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”På uppståndelsens dag kommer den av er som är mig kärast och sitter närmast mig att vara den som har den bästa karaktären. På uppståndelsens dag kommer de av er som är mig mest avskyvärda och sitter längst bort från mig att vara de som använder konstladhet i sitt tal, visar högmod genom sina ord och är mutafayhiqun.” Sahaba frågade: ”O Allahs Sändebud! Vi förstår innebörden av dem som talar konstlat och dem som visar högmod genom sina ord, men vilka är mutafayhiqun?” Han sade: ”De högmodiga.”

Imam Tirmidhi har återberättat denna hadith. Han sade att den är en hasan-hadith. Med as-sarsaru avses den som talar överdrivet konstlat. Al-mutashaddiq är den som genom sina ord visar sin överlägsenhet och sitt skryt inför andra och, när han talar, framhäver sina ords korrekthet och förträfflighet. Ordet fayhaq kommer från roten fahqun. Det betyder att fylla munnen eller fylla helt. Al-mutafayhiq avser därför den som talar med munnen full och överdriver i sitt tal, talar långsamt och med överdriven tydlighet samt använder långa utläggningar för att visa sitt högmod och sin förnäma börd.

Imam Tirmidhi (må Allah förbarma sig över honom) återgav en förklaring av god karaktär från Abdullah ibn al-Mubarak (må Allah förbarma sig över honom). Där sägs: God karaktär innebär bland annat ett glatt ansikte, att hålla fast vid sanning och rättvisa samt att avstå från att på något sätt skada andra.

Avsnitt 74 – Tålamod, lugn och mildhet

Tålamod, lugn och mildhet.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ.

Den Allsmäktige Allah säger:

”De som håller tillbaka sin vrede och förlåter människor. Allah älskar de goda.” (Sura Āl ʿImrān: 134)

وَقَالَ تَعَالَى : خُذِ الْعَفْوَ وَآمُرُ بِالْعُرْفِ وَاعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ.

”Håll fast vid förlåtelsen, påbjud det goda och vänd dig bort från de okunniga.” (Sura al-Aʿrāf: 199)

وقال تعالى : ولا تستوى الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فاذا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ، وَمَا يُلْقَاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا ذُو حَظٍّ عَظِيم

”Det goda och det onda är inte lika. Bemöt det onda med det som är bättre, så kommer den som hyser fiendskap mot dig att bli som en nära vän. Men ingen får denna förmån utom den som är tålmodig och behärskad, och ingen får den utom den som har en stor lycka.” (Sura Fuṣṣilat: 34–35)

وقَالَ تَعَالَى : وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزم الأمور.

”Men den som visar tålamod och förlåter – det är sannerligen en handling som kräver fast beslutsamhet.” (Sura ash-Shūrā: 43)

٦٣٢ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَشَجِّ عَبْدِ الْقَيْسِ إِنَّ فِيكَ خَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللهُ الْحِلْمُ وَالْآنَاةُ رواه مسلم.

৬৩২. Ibn al-Abbās (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade till al-Ashajj från stammen ʿAbd al-Qays: ”Du har två egenskaper som Allah också älskar: saktmodighet och besinning.” (Muslim)

٦٣٣- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضى اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلَّمَ إِنَّ الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله – متفق عليه

৬৩৩. ʿĀʾishah (må Allah vara nöjd med henne) berättade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Allah är mild, och därför älskar Han mildhet i alla angelägenheter.” (al-Bukhārī, Muslim)

٦٣٤ – وَعَنْهَا أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْق ويعطى على الرفق ما لا يُعْطِي عَلَى الْعُنْفِ وَمَا لَا يُعْطِي عَلَى مَا سِوَاهُ رواه مسلم

৬৩৪. ʿĀʾishah (må Allah vara nöjd med henne) berättade: Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Allah är själv mild. Han älskar mildhet. Han ger genom mildhet sådant som Han inte ger genom hårdhet. Han ger det inte genom något annat än mildhet.” (Muslim)

٦٣٥ – وَعَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الرِّفْقَ لَا يَكُونُ فِي شَيْءٍ إلا زانه ولا ينزع مِنْ شَيْءٍ إِلا شَانَهُ – رواه مسلم .

৬৩৫. ʿĀʾishah (må Allah vara nöjd med henne) berättade: Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Det som mildhet finns i förskönas av mildheten. Det från vilket mildheten tas bort blir bristfälligt och behäftat med fel.” (Muslim)

٦٣٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ بَالَ أَعْرَابِي فِي الْمَسْجِدِ فَقَامَ النَّاسُ إِليهِ لِيَقَعُوا فِيهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعُوهُ وَارِيقُوا عَلَى بَوْلِهِ سَجُلاً مِنْ مَاءٍ أَوْ ذَنُوبًا مِنْ مَاءٍ فَإِنَّمَا بُعِثْتُمْ مُبَشِّرِينَ وَلَمْ تُبْعَثُوا معسرين – رواه البخاري .

৬৩৬. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: En beduin urinerade i moskén, och människorna rusade upp för att ingripa. Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Låt honom vara. Häll en hink vatten över hans urin. Ni har sänts för att göra saker lätta, inte för att göra dem svåra.” (al-Bukhari)

٦٣٧- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَسِرُوا ولا تعسروا وتشروا ولا تنفروا – متفق عليه .

৬৩৭. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Gör saker lätta och inta ett milt förhållningssätt; gör dem inte svåra. Förmedla glada budskap och sprid inte hat och fiendskap mellan varandra.” (al-Bukhari och Muslim)

۱۳۸ – وَعَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ الله رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ يُحْرَمُ الرِّفْقَ يُحْرَمُ الْخَيْرَ كله – رواه مسلم .

৬৩৮. Jarir ibn Abd Allah (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Jag hörde Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, säga: ”Den som berövas mildhet berövas allt gott.” (Muslim)

٦٣٩ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَجُلاً قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم أوصني قَالَ لا تَغْضَبْ فَرَدَّد مراراً قَالَ لا تغضب – رواه البخاري .

৬৩৯. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: En man sade till Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom: ”Ge mig några råd.” Han sade: ”Bli inte arg.” Mannen upprepade frågan flera gånger, eftersom han inte ansåg detta vara tillräckligt. Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade varje gång: ”Bli inte arg.” (al-Bukhari)

٦٤٠ – وَعَنْ أَبِي يَعلَى شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللهَ كَتَبَ الْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسَنُوا القتلة وإذا ذيَحْتُمْ فَأَحْسَنُوا الذبحة وليُحِدُ أَحَدُكُمْ شَفَرَتَهُ وَلْيُرِح ذَبِيحَتَهُ – رواه مسلم.

640. Återberättat av Abu Ya’la Shaddad ibn Aws (må Allah vara nöjd med honom). Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Allah har föreskrivit god och barmhärtig behandling i allt. När ni därför dödar ett djur, döda det på bästa sätt, och när ni slaktar ett djur, slakta det på bästa sätt. Var och en av er ska vässa sin kniv och låta djuret som ska slaktas slippa lidande.” (Muslim)

٦٤١ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضى اللهُ عَنْهَا قَالَتْ مَا خَيْرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أمرين قط الا أخَذَ أَيْسَرَهُمَا مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا فَإِنْ كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ وَمَا انْتَقَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِنَفْسِهِ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا أن تُنتهك حرمة الله فينتقم الله تعالى – متفق عليه .

641. Återberättat av Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: När Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, fick välja mellan två saker valde han alltid den lättare av dem, så länge den inte innebar synd. Om den innebar synd var han den som höll sig längst borta från den. Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, tog aldrig personlig hämnd. Men när Allahs påbud överträddes tog han hämnd endast för den Allsmäktige Allahs skull. (Al-Bukhari och Muslim)

٦٤٢ – وسلم الا أخبركُم بِمَنْ يَحْرُمُ عَلَى النَّارِ أَوْ بِمَنْ تَحْرُمُ عَلَيْهِ النَّارُ؟ تَحْرُمُ عَلَى كُلِّ قريب هين لين سهل – رواه الترمذي وقال حديث حسن

642. Återberättat av Ibn Mas’ud (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Ska jag inte berätta för er vem som är förskonad från helvetets eld, eller för vem helvetets eld är förbjuden? Helvetets eld är förbjuden för varje person som är nära människor och umgås med dem, som är mild, vänlig och ödmjuk.”

Imam al-Tirmidhi återberättade denna hadith och sade: ”Detta är en hasan-hadith.”

Avsnitt 75 – Att visa förlåtelse och omsorgsfullt undvika de okunniga och dåraktiga

Att visa förlåtelse och omsorgsfullt undvika de okunniga och dåraktiga.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ.

Den Allsmäktige Allah säger:

“Anta förlåtelse, påbjud det goda och undvik de okunniga.” (Sura al-A’raf: 199)

وقَالَ تَعَالَى : فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ.

“Förlåt dem därför med en vacker förlåtelse.” (Sura al-Hijr: 85)

وقال تعالى : وَلَيَعْفُوا وَلَيَصْفَحُوا الا تَحِبُّونَ أَنْ يُغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غفور رحيم.

“Låt dem förlåta och överse med deras fel och brister. Vill ni inte att Allah ska förlåta er? Allah är den ständigt Förlåtande, den Barmhärtige.” (Sura an-Nur: 22)

وَقَالَ تَعَالَى : وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ.

“De är förlåtande mot människorna. Allah älskar dem som gör gott.” (Sura Āl ʿImrān: 134)

وقال تعالى : وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ.

“Den som visar tålamod och förlåter – detta är sannerligen en handling som kräver fast beslutsamhet.” (Sura ash-Shūrā: 43)

وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

١٤٣ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هل أتى عَلَيْكَ يَوْمٌ كَانَ أَشَدَّ مِنْ يَوْمٍ أَحد قَالَ لَقَدْ لَقِيتُ مِنْ قَوْمِكَ وَكَانَ أَشَدُّ مَا لقيتُ مِنْهُمْ يَوْمَ الْعَقْبَةِ إِذْ عَرَضْتُ نَفْسِى عَلَى ابْنِ عَبْدِ بَالِيْلَ بْنِ عَبْدِ كَلَالٍ فَلَمُ يُحبني إلى ما أردتُ فانطلقت وأنا مهموم عَلَى وَجْهِي فَلَمْ أَسْتَفِقْ الا وانا يقرن الثعالب فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قَدْ أَظلَّتْنِي فَنَظَرْتُ فَإِذَا فِيهَا جبريل عليه السَّلامُ فَنَادَانِي فَقَالَ إِنَّ اللهَ تَعَالَى قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ لَكَ وَمَا رَدُّوا عَلَيْكَ وَقَدْ بَعَثَ إِلَيْكَ ملك الجبال لتأمرَهُ بِمَا شِئْتَ فِيْهِمْ فَنَادَانِي مَلَكُ الجبال فسلم عَلَى ثُمَّ قَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ اللهَ قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ لكَ وَأَنَا مَلَكُ الجبال وقَدْ بَعَثَنِي رَبِّي إِلَيْكَ لِتَأْمُرَنِي بِأَمْرِكَ فَمَا شِئْتَ إِنْ شِئْتَ أَطْبَقْتُ عَلَيْهِمُ الْأَحْسَبَيْنَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلَابِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللهَ وَحْدَهُ لا يُشرك به شيئًا – متفق عليه .

643. Det har berättats av ʿĀʾisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade till Profeten (Allahs välsignelser och frid vare med honom): ”Har någon dag som var svårare för dig än dagen vid Uhud någonsin passerat?” Han sade: ”Ja. På dagen vid al-ʿAqaba utsattes jag för ett bemötande från ditt folk som var svårare än det jag mötte på dagen vid Uhud, när jag erbjöd mig själv till Ibn ʿAbd Yālīl ibn ʿAbd Kুলāl i syfte att framföra tawḥīds budskap. Han gav inget svar på det jag bad om. Därför lämnade jag platsen med ett bekymrat hjärta, och jag var så omtöcknad att jag inte återfick medvetandet förrän jag nådde en plats som kallas Qarn as-Saʿālib. När jag där lyfte blicken såg jag ett molnstycke som skuggade mig. I det såg jag Jibrīl (må frid vara med honom). Jibrīl kallade på mig och sade: ’Den Allsmäktige Allah har hört vad ditt folk har sagt och vilket svar de har gett dig. Han har sänt bergens ängel till dig. Du kan ge honom vilka instruktioner du vill beträffande dem.’ Allahs Sändebud (Allahs välsignelser och frid vare med honom) sade: ’Bergens ängel kallade på mig, hälsade på mig och sade: ”Muhammad! Allah har hört ditt folks ord till dig och deras svar till dig. Jag är bergens ängel. Min Herre har sänt mig till dig. Du kan befalla mig att göra vad du vill. Om du önskar kan jag sammanföra de båda bergen i al-Akhshabayn⁷⁹ över dem och fullständigt förgöra de otrogna.”’ Profeten (Allahs välsignelser och frid vare med honom) sade: ’Jag önskar inte att de ska förgöras. Jag hoppas i stället att Allah ur deras avkomma ska låta framträda människor som kommer att dyrka den Ende Allah och inte sätta någon vid Hans sida.’ [Not: Al-Akhshab är de två berg som omger Mekka. Ett mycket stort berg kallas al-Akhshab.] (al-Bukhārī och Muslim)

٦٤٤- وَعَنْهَا قَالَتْ مَا ضَرَبَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا قَط بيده ولا امْرَأَةً وَلَا خَادِمًا إِلَّا أَنْ يُجَاهِدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا نَيْلَ مِنْهُ شَيْ قَطَ فَيَنْتَقِمُ مِنْ صَاحِبِهِ إِلا أَن يُنْتَهَكَ شَيْ مِنْ مَحَارِمِ اللَّهِ تَعَالَى فَيَنْتَقِمُ لِلَّهِ تعالى- رواه مسلم.

644. Berättat av Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, slog aldrig någon, vare sig en kvinna eller en tjänare, utom när han kämpade på Allahs väg. Trots att han blev sårad tog han aldrig hämnd. Men när något av det förbjudna som Allah fastställt överträddes, tog han hämnd för Allahs skull. (Muslim)

٦٤٥- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنْتُ أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ بُرْد نَجْرَانِي غَلَيْظُ الْحَاشِيَةِ فَأَدْرَكَهُ أَعْرَابِي فَجَبَدَهُ بردائه جيدة شديدة فنظرت الى صفحة عاتق النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ أَثْرَتْ بها حاشية الرداء مِنْ شِدَّةِ جَبْدَتِهِ ثُمَّ قَالَ يَا مُحَمَّدُ مُرْ لِي مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي عِندَكَ فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ فَضَحِكَ ثُمَّ أَمَرَ لَهُ بِعَطا ء – متفق عليه .

645. Berättat av Anas (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag gick tillsammans med Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom. Han bar en Najrānisk mantel med en tjock eller platt bård. En beduin kom fram till honom, tog tag i hans mantel och drog mycket kraftigt i den. Jag såg att den kraftiga dragningen hade lämnat ett märke efter mantelns bård på sidan av profetens, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, hals. Beduinen sade: ”O Muhammad! Se till att jag får något av de rikedomar som Allah har skänkt dig.” Han såg på mannen och lutade sig mot honom. Sedan befallde han att något skulle ges till honom. (Bukhari, Muslim)

٦٤٦ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَأَنَّى أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْكِي نَبِيًّا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ صَلَوَاتُ اللهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ ضَرَبَهُ قَوْمُهُ فَأَدْمَوهُ وَهُوَ يَمْسَحُ الدم عن وجهه وَيَقُولُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِقَوْمِي فَإِنَّهُمْ لَا يعْلَمُونَ متفق عليه.

646. Berättat av Ibn Masud (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Det är som om jag ser Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, berätta om en av profeterna, må frid och välsignelser vara över dem. Hans folk hade slagit honom upprepade gånger och gjort honom blodig. Han torkade blodet från sitt ansikte och sade: ”O Allah, förlåt mitt folk, för de förstår inte.” (Bukhari, Muslim)

٦٤٧- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال ليسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ متفق عليه.

647. Berättat av Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom). Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Det är inte styrka att besegra sin motståndare i brottning. Den verkliga styrkan visar sig i att kunna behärska sig i vredens stund.” (Bukhari, Muslim)

Avsnitt 76 – Att vara tålig inför svårigheter och lidande

Att vara tålmodig inför lidande och smärta.

قَالَ اللهُ تعالى : وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ.

Den Allsmäktige Allah säger:

”De som behärskar sin vrede och förlåter människor. Allah älskar dem som gör gott.” (Sura Āl ʿImrān: 134)

وقَالَ تَعَالَى : وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ.

”Och den som är tålmodig och förlåter människor – det är sannerligen en handling som kräver fast beslutsamhet.” (Sura ash-Shūrā: 43)

Många hadither om detta har redan återgetts. Här nämns ytterligare en hadith.

٦٤٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَجُلاً قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي قَرَابَهُ اصلهم وتقطعني وأحسنُ إِلَيْهِمْ وَيُسِينُونَ إلى وَاحْلُمُ عَنْهُمْ وَيَجْهَلُونَ عَلَى فَقَالَ لئِنْ كُنتَ كَمَا قُلْتَ فَكَأَنَّمَا تُسِفُهُمُ الْمَل وَلا يَزَالُ مَعَكَ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى ظَهِير عَلَيْهِمْ مَا دُمْتَ على ذلك – رواه مسلم وقد سبق شَرحُهُ فِي بَابِ صِلَةِ الْأَرْحَامِ.

648. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: En man sade: ”Allahs sändebud! Jag har några släktingar som jag upprätthåller släktskapsbanden med, men de bryter dem. Jag behandlar dem väl, men de behandlar mig illa. Jag visar dem tålamod, men de bemöter mig okunnigt och oförståndigt.” Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Om du verkligen är sådan som du har beskrivit, är det som om du matar dem med het aska. Så länge du förblir ståndaktig i denna hållning kommer en hjälpare från Allah att fortsätta hjälpa dig mot dem.”

Imam Muslim har återgett denna hadith. Förklaringen av denna hadith har tidigare behandlats i avsnittet ”Att upprätthålla släktskapsbanden”.

Avsnitt 77 – Att visa missnöje när Sharias vördnadsvärda föreskrifter överträds och att utkräva vedergällning för Allahs religions skull

Att visa missnöje när Sharias vördnadsvärda föreskrifter överträds och att utkräva vedergällning för Allahs religions skull.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ.

Den Allsmäktige Allah säger:

”Detta är bestämmelsen. Och den som vördar de av Allah fastställda bestämmelserna, för honom är det bättre hos hans Herre.” (Sura al-Hajj: 30)

وقَالَ تَعَالَى : إِن تَنصُرُوا اللهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ.

“Om ni hjälper Allahs religion, kommer Han också att hjälpa er och göra era fötter fasta och orubbliga.” (Sura Muhammad: 7)
En hadith berättad av Aisha (må Allah vara nöjd med henne) om detta har behandlats tidigare.

٦٤٩ – وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرُو الْبَدْرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إلى النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنِّي لَا تَأْخُرُ عَنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ مِنْ أَجْلِ فلان مما يطيل بنا فَمَا رَأَيْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَضِبَ فِي مَوْعِظَةٌ قط أَشَدَّ مِمَّا غَضِبَ يَوْمَئِذٍ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ مِنْكُمْ مُنْفَرِينَ فَأَيُّكُمْ أَمْ الناس فليوجز فان من ورائه الكبير والصغير وذا الحاجة – متفق عليه .

649. Abu Mas’ud Uqba ibn Amr al-Badri (må Allah vara nöjd med honom) berättade: En man kom till Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) och sade: ”På grund av den och den personen blir min morgonbön försenad, eftersom han leder oss i en mycket lång bön.” Den dagen höll Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) en förmaning med stor vrede; jag hade aldrig tidigare sett honom så missnöjd. Han sade: ”O människor! Bland er finns det vissa som får människor att avsky religionen. När någon av er leder människorna i bönen, ska han därför förkorta bönen. Bakom honom finns nämligen gamla, barn, svaga och behövande människor.” (Bukhari, Muslim)

٦٥٠ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ سَفَرٍ وقَدْ سَتَرْتُ سَهْوَةٌ لي بقرام فيهِ تَمَاثِيلُ فَلَمَّا رَأَهُ رَسُولُ اللهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَتَكَهُ وَتَلُونَ وَجْهُهُ وَقَالَ يَا عَائِشَةُ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا عِنْدَ اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُضَاهُونَ بِخَلْقِ الله – متفق عليه

650. Aisha (må Allah vara nöjd med henne) berättade: Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) återvände från en resa. Jag hade hängt upp en gardin med bilder på den öppna platsen i mitt hus. Så snart Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) såg gardinen rev han sönder den, och hans ansikte förändrades. Han sade: ”O Aisha! På Domedagen kommer de människor att få det strängaste straffet hos Allah som försöker efterlikna Allahs skapelse genom att framställa bilder.” (Bukhari, Muslim)

٦٥١- وَعَنْهَا أَنْ قُرَيْشًا أهمهم شأن المراة المحرومية التي سَرَقَتْ فَقَالُوا مَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا مَنْ يَجْتَرِئُ عَلَيْهِ إِلَّا أَسَامَةً بن زيد حِب رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَلَّمَهُ أَسَامَةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اتَشفَعُ فِي حَدٌ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ تَعَالَى ثُمَّ قَامَ فَاخْتَطَبَ ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ قَبْلَكُم أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفَ تَرَكُوهُ وَإِذَا سَرَقَ فيهم الضعيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الحد وأيم الله لو أن فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لقطعت يدها – متفق عليه .

651. Aisha (må Allah vara nöjd med henne) berättade: Quraysh blev mycket bekymrade över en kvinna från stammen Makhzum, eftersom hon hade stulit. De sade till varandra: ”Vem ska tala med Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) om henne?” Sedan sade de: ”Vem annan än Usama ibn Zayd, som är Allahs sändebuds (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) favorit, skulle våga tala med honom om detta?” Till slut talade Usama (må Allah vara nöjd med honom) med Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) om saken. Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Förordar du förbön beträffande ett hadd-straff som Allah har föreskrivit?” Därefter reste han sig och höll ett tal. Sedan sade han: ”Era föregångare gick under just därför att de lät en ädel person gå fri när han stal, medan de verkställde hadd-straffet på en svag person när han stal. Vid Allahs ed! Om Fatima, Muhammads dotter, hade stulit, skulle jag utan tvekan ha huggit av hennes hand.” (Bukhari, Muslim)

٦٥٢- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ) عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى نُخَامَةٌ في القبلة فشق ذلكَ عَلَيْهِ حَتَّى رُؤى في وجهه فَقَامَ فَحَكَهُ بِيَدِهِ فَقَالَ إِنْ أَحَدَكُمْ اذا قام في صلاته فَإِنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ وَإِنَّ رَبَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ فَلَا يَبْزُقَنُ أَحَدُكُمْ قبل القبلة ولكن عن يساره أو تحت قدمه ثم أخذ طرف ردائه فَبَصَقَ فِيهِ ثُمَّ رَد بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَقَالَ أَوْ يَفْعَلُ هَكَذَا – متفق عليه .

652. Det berättas av Anas (må Allah vara nöjd med honom) att Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) såg att det hade fastnat slem i moskén, på qiblans sida. Detta misshagade honom mycket, så till den grad att tecken på missnöje syntes i hans ansikte. Omedelbart reste han sig, skrapade bort det med sin hand och sade sedan: ”När någon av er ställer sig för bönen, talar han i enrum med sin Herre. Hans Herre är mellan honom och qiblan. Låt därför ingen av er spotta i qiblans riktning, utan spotta åt vänster eller under sin fot.” Därefter tog han tag i ett hörn av sin mantel, spottade i det och gnuggade den ena delen mot den andra. Sedan sade han: ”Eller så kan han göra så.” (Al-Bukhari och Muslim)

Avsnitt: 78 – Härskaren ska vara vänlig i sina förehavanden med folket, älska dem och ge dem goda råd. Han ska inte bedra dem, behandla dem hårt eller försumma deras välfärd och behov.

Härskaren ska vara vänlig i sina förehavanden med folket, älska dem och ge dem goda råd. Han ska inte bedra dem, behandla dem hårt eller försumma deras välfärd och behov.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ.
Den Allsmäktige Allah säger:

”Var ödmjuk mot de troende som följer dig.” (Sura Ash-Shu’ara: 215)

وقَالَ تَعَالَى : إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الفحشاء والمنكر وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ.

”Allah befaller er sannerligen att handla rättvist, göra gott och ge till de nära anhöriga. Och Han förbjuder oanständighet, orättfärdighet och överträdelse. Allah förmanar er, så att ni må ta till er förmaningen.” (Sura An-Nahl: 90)

٦٥٣- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ كلكم راع وكلكم مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ الْإِمَامُ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ والرجل راع في أهله ومسئول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها وَمَسْئُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا وَالْخَادِمُ رَاعٍ فِي مَالِ سَيِّدِهِ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ وَكُلُّكُمْ راع ومسئول عن رعيته – متفق عليه

653. Berättat av Ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag hörde Allahs Sändebud säga: Var och en av er är en förvaltare (eller ansvarig), och var och en av er kommer att tillfrågas om förvaltningen av dem som står under hans ansvar. Mannen är ansvarig för sin familj och sitt hushåll, och han kommer att tillfrågas om sin förvaltning och sitt ansvarstagande. Kvinnan är ansvarig för sin makes hushåll, och hon måste stå till svars för detta. Tjänaren är ansvarig för sin husbondes egendom, och han måste stå till svars för hur han har fullgjort detta ansvar. Alltså är var och en av er ansvarig, och var och en kommer att stå till svars för hur han eller hon har fullgjort sitt ansvar. (Al-Bukhari och Muslim)

١٥٤ – وَعَنْ أَبِي يَعْلَى مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ عَبْدِ يَسْتَرْعِيْهِ اللَّهُ رَعِيَّةً يَمُوتُ يَوْمَ يَمُوْتُ وَهُوَ غَاشِ لِرَعِيَّتِهِ إِلا حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ الْجَنَّة – متفق عليه ، وفي رواية فلم يَحْطِهَا بِنُصْحه لم يجد رائحة الجنة ، وفي رواية لِمُسْلِمِ مَا مِنْ أمير يلى أمورَ الْمُسْلِمِينَ ثُمَّ لَا يَجْهَدُ لَهُمْ وَيَنْصَح لهم إلا لم يدخل معهم الجنة .

654. Berättat av Abu Ya’la Ma’qil ibn Yasar (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag hörde Allahs Sändebud säga: När Allah har utsett någon av Sina tjänare till förvaltare över folket och han sedan bedrar dem, kommer Allah att förbjuda honom paradiset, oavsett vilken dag han dör. Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.
I en annan återberättelse står det: Om denna person inte ägnar sig åt att främja sitt folks välfärd, kommer han inte ens att få känna doften av paradiset. I en återberättelse hos Muslim står det: Den styrande som utses till att ha ansvaret för muslimernas angelägenheter och därefter inte anstränger sig för deras bästa eller verkar för deras välfärd, kommer aldrig att träda in i paradiset tillsammans med muslimerna.

٦٥٥ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي بَيْتِي هذا اللهُم مَنْ وَلِي مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَشَقٌ عَلَيْهِمْ فَاشْقُقْ عَلَيْهِ وَمَنْ وَلِى مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَرَفَقَ بِهِمْ فَارْفق به رواه مسلم

655. Berättat av Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Jag hörde Allahs Sändebud säga i detta mitt hus: O Allah! Den som får ansvar för någon angelägenhet som rör mitt samfund och därefter behandlar dem hårt, behandla honom då hårt. Men den som får ansvar för någon angelägenhet som rör mitt samfund och därefter behandlar dem milt och vänligt, behandla honom då milt och vänligt. (Muslim)

9 ٦٥٦- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ا كلمَا هَلَكَ نَبِي خَلَقَهُ نَبِي وَإِنَّهُ لَا وَسَلَّمَ كَانَتْ بَنو اسرائيلَ تَسُوسُهُمُ الأنبياء كا نَبِي بَعْدِي وَسَيَكُونُ بَعْدِي خُلَفَاء فَيَكْثُرُونَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا تَأْمُرُنَا قَالَ أوْفُوا بِبَيْعَةِ الأَول فَالْأول ثُمَّ أَعْطَوْهُمْ حَقَّهُمْ وَاسْأَلُوا اللَّهَ الَّذِي لَكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ سَائِلُهُمْ عَمَّا اسْتَرْعَاهُمْ متفق عليه .

656. Berättat av Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud sade: Israels barn styrdes av sina profeter. När en profet dog, ersattes han av nästa profet. Men det finns ingen profet efter mig. Snart kommer det efter mig att finnas många khalifer. Följjeslagarna sade: Vilken befallning ger du oss då? Han sade: Ge trohetseden till den förste och därefter till den andre, i tur och ordning. Ge dem sedan det som tillkommer dem och be Allah om det som tillkommer er. Allah kommer nämligen att fråga dem om det ansvar för folket som Han har anförtrott dem. (Al-Bukhari och Muslim)

٦٥٧- وَعَنْ عَائِدَ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عُبَيْدِ اللهِ بْنِ زِيَادٍ فَقَالَ لَهُ أَي بُنَى إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ شَرَّ الرعاء الخطمَة فَإِيَّاكَ أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ – متفق عليه .

657. Det berättas från ʿĀyidh ibn ʿAmr (må Allah vara nöjd med honom). Han kom till ʿUbaydullah ibn Ziyād och sade: ”Min son! Jag hörde Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) säga: ’Den värsta härskaren är den som är hård och tyrannisk mot folket. Akta dig därför för att tillhöra dem.’” (Al-Bukhari och Muslim)

٦٥٨- وَعَنْ أَبِي مَرْيَمَ الْأَزْدِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ لِمُعَاوِيَةَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ وَلاهُ اللهُ شَيْئًا مِنْ أَمُورِ الْمُسْلِمِينَ فَاحْتَجَبَ دُونَ حَاجَتِهِمْ وَخَلْتِهِمْ وَفَقْرِهِمْ احْتَجَبَ اللَّهُ دُونَ حَاجَتِهِ وَخَلْتِهِ وَفَقْرِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَجَعَلَ مُعَاوِيَةُ رَجُلاً على حوائج الناس – رواه ابو داود والترمذي.

658. Det berättas från Abū Maryam al-ʿAbdī (må Allah vara nöjd med honom). Han sade till Muʿāwiyah (må Allah vara nöjd med honom): ”Jag hörde Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) säga: ’Den som Allah utser till härskare över muslimerna och som inte bryr sig om att avhjälpa deras behov, önskningar och fattigdom, kommer Allah inte heller på Uppståndelsens dag att bry sig om att avhjälpa hans behov, önskningar och fattigdom.’” Därefter utsåg Muʿāwiyah någon som skulle ta hand om folkets behov. (Abū Dāwūd och at-Tirmidhī)

Avsnitt: 79 – Den rättvise härskaren

Den rättvise härskaren.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ.

Den Allsmäktige Allah säger:

”Allah befaller rättvisa och goda gärningar.” (Sura an-Nahl: 90).

وقال تعالى : وأَقْسِطُوا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ.

”Handla rättvist. Allah älskar sannerligen dem som handlar rättvist.” (Sura al-Hujurat: 9)

٦٥٩- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله إِمَامٌ عَادِلٌ وَشَابٌ نَشَأَ فِي عِبَادَة الله تَعَالَى وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلى فِي الْمَسَاجِدِ وَرَجُلَانِ تَحَابًا فِي اللَّهِ اجْتَمَعًا عَلَيْهِ وَتَفَرِّنَا عَلَيْهِ وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةً ذات منصب وجَمَالَ فَقَالَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَرَجُلٌ تصدق بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تَنْفِقُ يَمِينُهُ وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ – متفق عليه

659. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: Allah kommer att ge sju kategorier av människor skydd under Sin tron på den svåra dagen, då det inte finns någon annan skugga än Hans trons skugga. De är: (1) en rättvis härskare; (2) en ung man som är upptagen med dyrkan av Allah den Allsmäktige; (3) en person vars hjärta är knutet till moskén; (4) två personer som älskar varandra för Allahs skull, möts för Allahs skull och skiljs åt för Allahs skull; (5) en man som inbjuds av en vacker kvinna av ädel börd till en ond handling, men säger: ”Jag fruktar Allah”; (6) en man som ger allmosor i hemlighet, så att hans vänstra hand inte vet vad hans högra hand har gett; och (7) en man som i ensamhet och avskildhet minns Allah och låter tårar falla från sina båda ögon. (al-Bukhari)

٦٦٠ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ المُقْسِطِينَ عِندَ اللهِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُوْرِ الَّذِينَ يَعْدِلُونَ في حكمهم وأَهْلِيهِمْ وَمَا وَلوا – رواه مسلم .

660. Abdullah ibn Amr ibn al-As (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: De rättvisa kommer sannerligen att sitta på ljusets predikstolar hos Allah – de som handlar rättvist i sina domar, gentemot sina familjer och i de ansvar som anförtrotts åt dem. (Muslim)

٦٦١ – وَعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ خِيَارُ المَتِكُمُ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ وَتُصَلُّوْنَ عَلَيْهِمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ وَشِرَارُ أَيْمَتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ الله أَفَلا تُنَابِدُهُمْ قَالَ لَا مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاةَ لا ما أقاموا فيكم الصلاة – رواه مسلم.

661. Awf ibn Malik (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Jag hörde Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) säga: De bästa av era härskare och imamer är de som ni älskar och som älskar er, för vilka ni ber och som ber för er. Däremot är de sämsta och uslaste av era härskare de som ni avskyr och som avskyr er; ni förbannar dem och de förbannar er. Berättaren sade: Vi frågade: ”Allahs sändebud! Ska vi inte bryta med dem?” Han sade: ”Nej, så länge de upprättar bönen bland er.” (Muslim)

٦٦٢ – وَعَنْ عِبَاضِ بْنِ حِمَارٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَهْلُ الْجَنَّة ثلاثة ذو سُلْطَانٍ مُقْسِطٌ مُوَفِّقٌ وَرَجُلٌ رَحِيمٌ رَقِيقٌ الْقَلْبِ لِكُلِّ ذِي قُرْبَى وَمُسْلِمِ وَعَفِيفٌ مُتَعَقِّفٌ ذُو عيال- رواه مسلم .

662. Återberättat av Iyad ibn Himar (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag hörde Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, säga: Tre kategorier av människor kommer att tillhöra paradiset: (1) en rättvis härskare som har fått förmåga att ge allmosor och verka för folkets välfärd; (2) en barmhärtig och medkännande person vars hjärta är mycket ömt och milt gentemot varje släkting och muslimsk broder; och (3) den som är ren och oförvitlig till kropp och själ, har en oklanderlig karaktär och är omgiven av sin familj. (Muslim)

Avsnitt 80 – Det är obligatoriskt att lyda härskarnas syndfulla befallningar, och det är förbjudet att lyda deras syndfulla befallningar

Det är obligatoriskt att lyda härskarnas syndfulla befallningar, och det är förbjudet att lyda deras syndfulla befallningar.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم

Den Allsmäktige Allah säger:

“Ni som tror! Lyd Allah, lyd Sändebudet och dem bland er som har myndighet.” (Sura an-Nisa: 59)

٦٦٣ – وَعَنِ ابْنِ عَمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ على المرء المُسلِم السمع والطاعَةُ فِيمَا أَحَبٌ وَكَرِهَ إِلَّا أَنْ يُؤْمَرَ بِمَعْصِيَةٍ فَإِذَا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة – متفق عليه

663. Det berättas från Ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) att Profeten (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: Det är varje muslims plikt att lyssna till och lyda härskarens befallning, vare sig han tycker om den eller ogillar den, så länge han inte befalls att begå synd. När han befalls att begå synd finns det ingen skyldighet att lyssna eller lyda. (Al-Bukhari och Muslim)

٦٦٤ – وَعَنْهُ قَالَ كُنَّا إِذَا بَابَعْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى السَّمْعِ والطَّاعَةِ يَقُولُ لَنَا فِيمَا اسْتَطَعْتُمْ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

664. Det berättas från Ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: När vi svor trohetseden till Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) att lyssna och lyda, brukade han säga till oss: Lydnad är obligatorisk för er efter förmåga. (Al-Bukhari och Muslim)

٦٦٥ – وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ خَلَعَ يَدَا مِنْ طاعة لقى الله يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا حُجَّةَ لَهُ وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ ميتة جَاهِلِيَّة رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ وَمَنْ مَاتَ وَهُوَ مُفَارِقٌ لِلْجَمَاعَةِ فَإِنَّهُ يَمُوتُ مِيتَة جاهلية.

665. Det berättas från Ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag hörde Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) säga: Den som drar tillbaka sin hand från lydnad kommer på Uppståndelsens dag att möta Allah i ett sådant tillstånd att han inte har något argument till sin fördel. Den som dör utan att ha lydnadens band runt sin hals, hans död är okunnighetens död.

Imam Muslim har återberättat detta. I en annan version av honom står det: Den som dör medan han har skiljt sig från gemenskapen, hans död är okunnighetens död.

٦٦٦ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسمعوا وَأَطِيعُوا وَإِنِ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ كَانْ رَأْسَهُ رَبِيبَةً رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

666. Det berättas från Anas (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: Lyssna och lyd, även om en abessinisk slav med ett litet huvud som en druva utses till er härskare. (Al-Bukhari)

٦٦٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عَلَيْكَ السَّنعُ والطَّاعَةُ فِي عُشركَ وَيُسْرِكَ وَمَنْشَطَكَ وَمَكْرَهكَ وأثرة عليك رواه مسلم.

667. Abu Hurayra, må Allah vara nöjd med honom, berättade. Han sade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Att lyssna och lyda är obligatoriskt för dig i goda och dåliga tider, i tillfredsställelse och missnöje, och även när dina rättigheter inskränks (eller när någon annan ges företräde framför dig enligt härskarens befallning). (Muslim)

٦٦٨ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَتَزَلْنا منزلاً فَمِنَّا مَنْ يُصْلِحُ حَيَانَهُ وَمِنَّا مَنْ يُنْتَضِلُ وَمِنَّا مَنْ هُوَ في حشره إذ نادى منادى رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصلاة جامعة فَاجْتَمَعنا إلى رَسُولِ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَنَّهُ لَمْ قَبْلِي إِلا كَانَ حَقًّا عَلَيْهِ أَنْ يُدلُّ أُمَّتَهُ عَلَى خَيْرِ مَا يَعْلَمُهُ لَهُمْ وَيُنْذِرَهُمْ يَكُن بِي قَبْ شَرِّ مَا يَعْلَمُهُ لَهُمْ وَإِنْ أَمْتَكُمْ هذه جُعِلَ عَافِيَتُهَا فِي أُولُهَا وَسَيُصِيبُ أَخْرَهَا بلاء وأمور تنكرونها وتجىء فَتَنَّ يُرقِّقُ بَعْدُهَا بَعْضًا وَتَجِيءُ الْفِتْنَةُ فَيَقُولُ الْمُؤْمِنُ هذه مهلكني ثم تنكشف وتجيء الفتنةُ فَيَقُولُ الْمُؤْمِنُ هَذِهِ هَذِهِ فَمَنْ احب أَنْ يُرْحَزَحَ عَنِ النَّارِ وَيُدْخَلَ الْجَنَّةَ فَلْتَأْتِهِ مَنِيتُهُ وَهُوَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخر وليات الى الناس الذي يُحِبُّ أن يوتى اليْهِ وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صفقَهُ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ فَلْيُطِعْهُ إِنِ اسْتَطَاعَ فَإِنْ جَاءَ أَخَرُ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخر – رواه مسلم.

668. Abdullah ibn Amr, må Allah vara nöjd med honom, berättade. Han sade: Vi var på en resa tillsammans med Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom. Vi slog läger på en plats. Några av oss ordnade sitt tält, några tävlade i bågskytte och några var upptagna med att ta hand om sina riddjur. Då ropade Allahs Sändebuds utropare, må Allahs välsignelser och frid vara över honom: ”Samlas till bönen.” Vi kom och samlades hos Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom. Han sade: ”Varje profet som har gått före mig hade som sin ofrånkomliga plikt att, efter bästa förmåga och kunskap, visa sin ummat vägen till det goda och varna dem för det som enligt hans uppfattning var ont eller orätt. Erna ummat är sådan att det i dess början finns frid och stabilitet, medan dess slut präglas av täta prövningar och olyckor. Då kommer ni att möta sådant och sådana händelser som ni ogillar. Sådana fitnah kommer att uppstå att den ena delen försvagar den andra (den senare blir ännu allvarligare än den föregående). En olycka kommer, och den troende säger: ’Detta kommer säkert att förgöra mig.’ Sedan går olyckan över. Därefter kommer åter en olycka, och den troende säger: ’Detta blir kanske orsaken till min undergång.’ I denna svåra tid är det nödvändigt för den som vill hålla sig borta från Jahannams eld och träda in i paradiset att dö som troende på Allah och den yttersta dagen. Och han ska behandla människor så som han själv önskar bli behandlad. Om någon avlägger bai’a till imamen, fattar hans hand och överlämnar sitt hjärta åt honom, ska han lyda honom efter bästa förmåga. Om någon annan träder fram mot imamen, ska ni bryta nacken på honom.” (Muslim)

٦٦٩- وَعَنْ أَبِي هُنَيْدَةَ وَايْلِ بْنِ حُجْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَأَلَ سَلَمَةُ ابْنُ يَزِيدَ الجعفي رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا نَبِيِّ اللهِ أَرَأَيْتَ إِنْ قَامَتْ عَلَيْنَا أمراء يَسْأَلُونَا حَقَّهُمْ وَيَمْتَعُونَا حَقْنَا فَمَا تَأْمُرُنَا فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ سَأَلَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِمْ مَا حُمِّلُوا وعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ – رواه مسلم .

669. Abu Hunayda Wa’il ibn Hujr, må Allah vara nöjd med honom, berättade. Han sade: Salama ibn Yazid al-Ju’fi, må Allah vara nöjd med honom, frågade Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom: ”O Allahs profet! Vad befaller du oss om härskare kommer till makten över oss som kräver ut alla sina rättigheter av oss, men inte ger oss våra rättigheter?” Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, vände sig bort från honom. När Salama frågade igen sade Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom: ”Ni ska lyssna och fortsätta att lyda. Deras börda ligger på dem och er börda ligger på er.” (Muslim)

٦٧٠- وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا سَتَكُونُ بَعْدِى اثرة وأمور تُنْكِرُونَهَا قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ كَيْفَ تَأْمُرُ مَنْ أَدْرَكَ مِنا ذلكَ قَالَ تُوَدُّونَ الْحَقِّ الَّذِينَ عَلَيْكُمْ وَتَسْأَلُونَ اللهَ الذي لكم متفق عليه

670. Abdullah ibn Mas’ud, må Allah vara nöjd med honom, berättade. Han sade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Efter mig kommer ni att möta att era rättigheter tas ifrån er och många saker som ni ogillar.” Följeslagarna sade: ”O Allahs Sändebud! Vad befaller du den av oss som möter en sådan situation?” Han sade: ”Under sådana omständigheter ska ni ge dem det som tillkommer dem, och be Allah om det som tillkommer er.” (al-Bukhari och Muslim)

٦٧١- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أطاعَنِى فَقَدْ أَطاعَ اللهَ وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَمَنْ يُطِعِ الْأَمِيرَ فَقَدْ أَطَاعَنِي وَمَنْ يَعْصِ الأمير فَقَدْ عَصَانِي – متفق عليه

671. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Han sade: Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: ”Den som lyder mig lyder Allah, och den som är olydig mot mig är olydig mot Allah. På samma sätt är den som lyder amiren lydig mot mig, och den som är olydig mot amiren är olydig mot mig.” (Al-Bukhari och Muslim)

٦٧٢- وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال من كرة من أميره شَيْئًا فَلْيَصْبِرُ فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنَ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ ميتة جاهلية – متفق عليه.

672. Ibn Abbas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: ”Om någon av er ser något motbjudande hos sin ledare, ska han ha tålamod. Den som dör efter att ha avlägsnat sig en spann från den islamiska statsledningen dör nämligen en död i jahiliyya.” (Al-Bukhari och Muslim)

٦٧٣- وعن أبي بُكْرَةً رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ أَمَانَ السُّلْطَانَ أَهَانَهُ الله رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

673. Abu Bakra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Han sade: Jag hörde Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, säga: ”Den som förödmjukar den islamiska statens ledare kommer Allah också att förödmjuka.” Imam al-Tirmidhi har återberättat detta. Han sade att det är en hasan-hadith.

Avsnitt: 81 – Det är förbjudet att söka ett statligt ämbete. Om man inte har blivit nominerad till ämbetet eller är beroende av det bör man avstå från det.

Det är förbjudet att söka ett statligt ämbete. Om man inte har blivit nominerad till ämbetet eller är beroende av det bör man avstå från det.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ.

Den Allsmäktige Allah säger:

“Detta är den boning i det kommande livet som Vi bestämmer för dem som inte vill förhäva sig på jorden eller skapa oordning. Det goda slutet är för de gudfruktiga.” (Sura al-Qasas: 83)

٦٧٤ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن سَمُرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ لَا تَسْأَلِ الْإِمَارَةَ فَإِنَّكَ إِنْ أَعْطَيْتَهَا عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَة أعنْتَ عَلَيْهَا وَإِنْ أَعْطَيْتُهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وكُلْتَ إِلَيْهَا وَإِذَا خَلَقْتَ عَلَى يَمِينِ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وكَفِّرْ عَن يمينك – متفق عليه.

674. Abu Sa’id Abd al-Rahman ibn Samura (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade till mig: “O Abd al-Rahman ibn Samura! Sök inte ledarskap. Om du får ledarskap utan att ha bett om det, kommer du att få hjälp med det. Men om du får ledarskap efter att ha bett om det, kommer hela ansvaret för det att läggas på dig. Om du har avlagt en ed i en sak och sedan ser att något annat är bättre, gör då det som är bättre och sona eden.” (al-Bukhari och Muslim)

٦٧٥ – وَعَنْ أَبِي ذَرِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا ذَرَ إِنِّي أَرَاكَ ضَعِيفًا وَإِنِّي أَحِبُّ لَكَ مَا أَحِبُّ لِنَفْسِي لَا تَأْمُرَنَّ علَى اثْنَيْنِ وَلا تَوَلين مال يتيم – رواه مسلم .

675. Abu Dharr (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade till mig: “O Abu Dharr! Jag ser att du är svag och bräcklig. Jag önskar för dig det som jag önskar för mig själv. Led inte ens två personer och var inte förmyndare för en föräldralös persons egendom.” (Muslim)

٦٧٦ – وَعَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ الله الا تَسْتَعملني فَضَرَبَ بيده على منكبي ثُمَّ قَالَ يَا أَبَا ذَرَ إِنَّكَ ضَعِيفٌ وَأَنَّهَا أَمَانَةٌ وَأَنَّهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ خِزْيٌ وَنَدَامَةً إِلَّا مَنْ أَخَذَهَا بِحَقِّهَا وادى الذي عَلَيْهِ فِيهَا – رواه مسلم .

676. Det berättas från Abu Dharr (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag frågade: ”O Allahs sändebud! Vill du inte utse mig till ett offentligt ämbete?” Han lade sin hand på min axel och sade: ”O Abu Dharr! Du är en svag människa, och detta är ett stort förtroende. På uppståndelsens dag kommer det att vara en orsak till förödmjukelse, vanära och ånger. Undantagen är de som tar emot det på rätt sätt och därefter fullgör det ansvar som anförtrotts dem på vederbörligt sätt.” (Muslim)

٦٧٧- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّكُمْ سَتَحْرِصُونَ عَلَى الْإِمَارَةِ وَسَتَكُونُ نَدَامَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ – رواه البخاري.

677. Det berättas från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Ni kommer snart att längta efter att få ledarskap. Kom ihåg att det på uppståndelsens dag kommer att vara en orsak till skam och ånger för er.” (al-Bukhari)

Kapitel 82 – Uppmuntran till härskare, domare och andra att utse goda rådgivare för att sköta offentliga angelägenheter, samt varning för att välja dåliga rådgivare

Uppmuntran till härskare, domare och andra att utse goda rådgivare för att sköta offentliga angelägenheter, samt varning för att välja dåliga rådgivare.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : الأخلاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلا الْمُتَّقِينَ.

Den Allsmäktige Allah säger:

”Den dagen kommer vänner att bli varandras fiender, utom de gudfruktiga.” (Sura az-Zukhruf: 67)

أبي سعيد وأبي هريرة رضى ا ريرة رضي الله عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا بَعَثَ اللهُ مِنْ نَبِي وَلا اسْتَخْلَفَ مِنْ خَلِيفَةِ إِلَّا كَانَتْ لَهُ بطانتان بطانة تأمرُهُ بِالْمَعْرُوفِ وَتَحْضُهُ عَلَيْهِ وَ بِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالشَّرِّ وَتَحْضُهُ عَلَيْهِ وَالْمَعْصُومُ مَنْ عَصَمَ الله – رواه البخاري.

678. Abu Sa’id och Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med dem) återberättade. Allahs sändebud ﷺ sade: Varje profet som Allah har sänt och varje kalif som Han har utsett har två följeslagare: den ene uppmanar honom att göra gott och uppmuntrar och entusiasmerar honom till det goda, medan den andre uppmanar honom att göra ont och uppmuntrar honom till det onda. Den som Allah har beskyddat är fri från synd. (Al-Bukhari)

٦٧٩- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذا أَرادَ اللهُ بِالْأَمِيرِ خَيْراً جَعَلَ لَهُ وَزِيرَ صِدْقٍ إِنْ نَسِي ذَكَرَهُ وَإِنْ ذَكَرَ أعانه وإذا أراد بِهِ غَيْرَ ذَلِكَ جَعَلَ لَهُ وَزِيرَ سُوءٍ إِنْ نَسِيَ لَمْ يُذكِّرُهُ وَإِنْ ذَكَرَ لَمْ بعنه رواه ابو داود باسناد جيد على شرط مسلم.

679. Aisha (må Allah vara nöjd med henne) återberättade. Hon sade: Allahs sändebud ﷺ sade: När Allah vill en härskares väl, utser Han åt honom en rådgivare som råder honom till sanningen. Om härskaren glömmer något påminner rådgivaren honom om det, och om han kommer ihåg det hjälper och stöder rådgivaren honom. Men om Allah vill något annat än gott för en härskare, utser Han åt honom en ond rådgivare. Om härskaren glömmer något påminner rådgivaren honom inte om det, och om han kommer ihåg det hjälper han honom inte på något sätt. (Abu Dawud)

Avsnitt 83 – Det är förbjudet att utse någon till ett offentligt ämbete, ett domarämbete eller liknande om personen själv presenterar sig som kandidat eller visar att han eftertraktar ämbetet

Det är förbjudet att utse någon till ett offentligt ämbete, ett domarämbete eller liknande om personen själv presenterar sig som kandidat eller visar att han eftertraktar ämbetet.

٦٨٠- عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَرَجُلانِ مِنْ بَنِي عَلَى فَقَالَ أَحَدُهُمَا يَا رَسُولَ اللَّهَ أَمْرُنَا علَى بَعْضٍ مَا وَلاكَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ وَقَالَ الْآخَرُ مِثْلَ ذَلِكَ فَقَالَ إِنَّا وَاللَّهِ لَا نُوَلَّى هذا الْعَمَلَ أَحَدًا سَأَلَهُ أَوْ أَحداً حرص عليه متفق عليه.

680. Abu Musa al-Ash’ari (må Allah vara nöjd med honom) återberättade. Han sade: Jag kom till Profeten ﷺ tillsammans med mina två kusiner. Den ene av dem sade: ”Allahs sändebud, utse mig till något av de ämbeten i den stat som den Allsmäktige Allah har anförtrott åt dig.” Den andre framförde en liknande begäran. Allahs sändebud ﷺ sade: ”Vid Allah! Vi överlåter inte detta ansvar åt någon som själv söker det eller eftertraktar det.” (Al-Bukhari, Muslim)

Kapitel: 1

Kitab al-Adab (gott uppförande)

Avsnitt: 1 – Blygsamhet, dess förträfflighet och uppmuntran att utveckla den

Blygsamhet, dess förträfflighet och uppmuntran att utveckla den.

٦٨١- عن ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرْ على رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ وَهُوَ يَعِظُ أَخَاهُ فِي الْحَيَاءِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَهُ فَإِنَّ الْحَيَاء مِنَ الْإِيمَانِ متفق عليه.

681. Ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) återberättade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, gick förbi en ansari. Denne ansari uppmanade då sin bror till blygsamhet (och förebrådde honom för hans blygsamhet). Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Låt honom vara. Blygsamhet är en del av tron.” (al-Bukhari och Muslim)

٦٨٢ – وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَيَاء لا يأتي إلا بخير – متفق عليه، وفي رواية لمسلم الحياء خَيْر كُلُّهُ أَوْ قَالَ الْحَيَاءُ كُلُّهُ خَيْرٌ.

682. Imran ibn Husayn (må Allah vara nöjd med honom) återberättade: Han sade att Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Blygsamhet medför endast gott.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith. I en version från Muslim står det: ”All blygsamhet är god.”

٦٨٣- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الإِيمَانُ بِضْعُ وَسَبْعُونَ أَوْ بِضْعَ وَسِتُونَ شُعْبَةٌ فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وادُنَاهَا اماطة الأذى عن الطريق والحياء شُعْبَةٌ مِّنَ الْإِيمَانِ متفق عليه.

683. Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Tron har över sjuttio eller över sextio grenar. Den främsta av dem är orden ’Det finns ingen gud utom Allah’, och den lägsta av dem är att avlägsna något skadligt från vägen. Blygsamhet är också en av trons grenar.” (al-Bukhari, Muslim)

٦٨٤ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشَدَّ حَيَاءٌ مِّنَ الْعَدْرَاء في خدرها فَإِذَا رَأَى شَيْئًا يَكْرَهُهُ عَرَفْنَاهُ فِي وجهه – متفق عليه.

684. Abu Sa’id al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: ”Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) var mer blygsam än till och med de kyska, beslöjade jungfrurna. När något var honom motbjudande kunde vi förstå hans missnöje bara genom att se hans ansikte.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen. Lärda experter har, när de definierat blygsamhet, sagt: Det är en egenskap som får människan att undvika sådant som är förhatligt och bör förkastas, och som tvingar henne att på vederbörligt sätt överlämna det som tillkommer den berättigade. Abu al-Qasim al-Junayd (må Allah förbarma sig över honom) har gett följande definition av blygsamhet:

Blygsamhet innebär att människan först betraktar Allahs gränslösa barmhärtighet, nåd och godhet, och därefter djupt begrundar sina egna brister och sin oförmåga. Den känsla som uppstår i sinnet som ett resultat av dessa båda betraktelser kallas blygsamhet.

Avsnitt 2 – Att inte avslöja hemligheter

Att inte avslöja hemligheter.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولاً.

Den Allsmäktige Allah säger:

“Håll era löften. Sannerligen kommer ni att ställas till svars för löftena.” (Sura Bani Isra’il: 34)

٦٨٥ – عَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ مِنْ أَشَرُ النَّاسِ عِندَ اللهِ مَنْزِلَةَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الرَّجُلُ يُقْضِي إِلى المراة وتقضى إِلَيْهِ ثُمَّ يَنْشُرُ سِرهَا – رواه مسلم.

685. Abu Sa’id al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom) berättar. Han säger att Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: På uppståndelsens dag kommer den människa som har den lägsta ställningen inför Allah att vara den som har samlag med sin hustru och vars hustru har samlag med honom, och som sedan avslöjar deras intima och sexuella hemligheter för andra. [Fotnot: 80. Det vill säga att han berättar för andra om sådant som sker före samlaget, under samlaget och efteråt, samt deras samtal och liknande. En sådan avskyvärd handling hör i själva verket till de stora synderna.] (Muslim)

٦٨٦ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حِيْنَ تَأَيُّمَتْ بِنْتُهُ حَفْصَةٌ قَالَ لَقِيتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ حفصة فَقُلْتُ أن شئتَ الكَحْتُكَ حَفْصَةَ بنت عُمَرَ قَالَ سَانْظُرُ فِي أَمْرِي فَلَبِثْتُ ليالي ثُمَّ لقيني فقال قد بدا لي أن لا اتزوج يومي هذا فلقيت أبا بكر الصديق رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَقُلْتُ إِنْ شِئتَ الكَحْتُكَ حَفْصَةَ بِنْتَ عُمَرَ فَصَمَتَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَلَمْ يَرْجِعُ إِلَى شَيْئًا فَكُنتُ عَلَيْهِ أَوْجَدَ مِنِّي عَلَى عُثْمَانَ فَلَبِثْتُ لَيَالِي ثُمَّ خَطبَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَانْكَحْتُهَا إِيَّاهُ فَلَقِيَنِي أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ لعلك وجدت على حِينَ عَرَضْتَ عَلَى حفصه فلم أَرْجِعُ إِلَيْكَ شَيْئًا فَقُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَإِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أن أرجع إليكَ فِيمَا عَرَضْتَ عَلَى إِلَّا أَنِّي كُنْتُ عَلِمْتُ أَنَّ النَّبِي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَهَا فَلَمْ أَكُن لأنسى سِرِّ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَوْ تَرَكَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَبِلْتُهَا – رواه البخاري.

686. Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) berättar. Han säger: Efter att Hafsa (må Allah vara nöjd med henne), Umars dotter, hade blivit änka, sade Umar (må Allah vara nöjd med honom): Jag träffade Uthman ibn Affan. Jag talade med honom om Hafsa och sade: “Om du vill kan jag gifta bort Hafsa, Umars dotter, med dig.” Uthman (må Allah vara nöjd med honom) sade: “Låt mig tänka över saken.” Umar (må Allah vara nöjd med honom) sade: Jag väntade några dagar. När jag sedan träffade Uthman sade han: “Jag har kommit fram till att jag inte kommer att gifta mig just nu.” Umar (må Allah vara nöjd med honom) sade: Jag träffade Abu Bakr as-Siddiq (må Allah vara nöjd med honom) och sade till honom: “Om du vill kan jag gifta bort Hafsa, Umars dotter, med dig.” Abu Bakr (må Allah vara nöjd med honom) förblev tyst och gav mig inget svar. Jag kände mig mer sårad av Abu Bakrs agerande än av Uthmans svar. Efter att jag hade väntat några dagar friade Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, till Hafsa. Jag gifte då bort henne med honom. Därefter sade Abu Bakr (må Allah vara nöjd med honom), när han träffade mig: “Kanske blev du sårad av mig den dag då du föreslog att jag skulle gifta mig med Hafsa och jag inte gav dig något svar.” Jag sade: “Ja.” Abu Bakr (må Allah vara nöjd med honom) sade: “Det enda som hindrade mig från att svara efter att du hade erbjudit Hafsa åt mig var att Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, hade talat med mig om henne, och jag kände till detta. Jag ville inte avslöja denna hemlighet som Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, hade anförtrott mig. Om Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, inte hade tagit henne till hustru, skulle jag naturligtvis ha accepterat henne.” (Bukhari)

٦٨٧- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كُنْ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وسلم عِندَهُ فَاقْبَلَتْ فَاطِمَةُ تَمْشِي مَا تَخْطِئُ مِشْيَتُهَا مِنْ مِشْيَةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا فَلَمَّا رَأهَا رَحبَ بِهَا وَقَالَ مَرْحَبًا بِابْنَتِي ثُمَّ أَجْلَسَهَا عَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْ شِمَالِهِ ثُمَّ سَارُهَا فَبَكَتْ بُكَاءً شَدِيدًا فَلَمَّا رَأَى جَزَعَهَا سَارِهَا الثانية فَضَحِكَتْ فَقُلْتُ لَهَا خَصْكِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَيْنِ نسانه بالسرارِ ثُمَّ انْتِ تَبْكِينَ؟ فَلَمَّا قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سالتها ما قَالَ لك رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ مَا كُنْتُ لِأَفْشَى عَلَى رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِرَّهُ فَلَمَّا تُوفَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ عَزَمْتُ عَلَيْكَ بِمَا لِي عَلَيْكَ مِنَ الْحَقِّ لَمَا حَدَّثْتِنِي مَا قَالَ لَكَ رسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ أما الآن فَنَعَمْ أَمَّا حِينَ سَارِنِي فِي المرة الأولى فَأَخْبَرَنِي أَن جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُهُ الْقُرْآنَ فِي كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ وَأَنَّهُ عَارَضَهُ الآن مَرَّتَيْنِ وَإِنِّي لا أرى الأجل الا قَدِ اقْتَرَبَ فَاتَّقِي اللَّهَ وَأَصْبِرِي فَإِنَّهُ نعم السلف أنا لك فبكيت بكاني الذي رايت فَلَمَّا رَأَى جَزَعِي سَارِنِيالثانية فَقَالَ يَا فَاطِمَةُ أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ تَكُونِي سَيِّدَةَ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ أَوْ سَيِّدَةَ نساء هذه الأمة فضحكت ضحكي الذي رايت – متفق عليه وهذا لفظ مسلم .

687. Berättat av Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Alla Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, hustrur var hos honom. Då kom Fatima (må Allah vara nöjd med henne) gående och anlände dit. Det behöver knappast sägas att Fatimas sätt att gå liknade Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sätt att gå. När han såg Fatima gjorde han plats åt henne att sitta och sade: ”Välkommen, kära dotter.” Han lät henne sitta på sin högra eller vänstra sida och viskade sedan något till henne. Då började Fatima (må Allah vara nöjd med henne) gråta häftigt. När Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, lade märke till hennes oro, viskade han något till henne en andra gång. Denna gång log Fatima. Då sade jag till henne: ”Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, viskade något till bara dig inför sina hustrur, och ändå grät du?” När Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sedan reste sig och lämnade sammankomsten frågade jag Fatima: ”Vad sade Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, till dig?” Fatima sade: ”Se, jag vill inte avslöja Allahs Sändebuds, må Allah välsigna honom och ge honom frid, hemlighet.” När Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, slutligen avled sade jag till Fatima: ”Vid den rättighet jag har över dig ber jag dig: berätta för mig vad Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade till dig.” Fatima sade: ”Ja, nu ska jag berätta. Första gången viskade han till mig: ’Jibril (må Allah vara nöjd med honom) brukade under hela året framföra Koranen för mig en eller två gånger, från början till slut, men i år framförde han den två gånger vid samma tid. Därför tror jag att min livstid har nått sitt slut och att min död är nära. Frukta därför Allah och ha tålamod. Jag kommer att vara den bästa föregångaren för dig.’ När jag hörde detta började jag gråta, vilket du såg. När Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, lade märke till min oro viskade han till mig en andra gång: ’Fatima! Är du inte nöjd med att du ska bli ledare för alla troende kvinnor, eller ledare för kvinnorna i detta samfund?’ När jag hörde detta log jag, vilket du såg.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith. Hadithens ursprungliga text är hämtad från Muslim.

٦٨٨- أمي فلما جِئْتُ قَالَتْ مَا حَبَسَكَ فَقُلْتُ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الحاجة قالت ما حَاجَتُهُ قُلْتُ أَنَّهَا سِرَّ قَالَتْ لا تُخْبَرَنَ بِسرِّ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدًا قَالَ انس والله لو حدثت به احدا لحدثتك به يا ثابت رواه مسلم وروى البخاري بَعْضَهُ مُختصراً .

688. Berättat av Anas (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, kom till mig medan jag lekte med pojkarna. Han hälsade på oss pojkar och skickade iväg mig för ett av sina ärenden. På grund av detta dröjde det innan jag återvände till min mor. När jag kom tillbaka till min mor sade hon: ”Vad fick dig att dröja?” Jag sade: ”Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, skickade iväg mig för ett av sina ärenden.” Hon sade: ”Vad gällde hans ärende?” Jag sade: ”Det är en hemlighet.” Min mor sade: ”Informera ingen om Allahs Sändebuds, må Allah välsigna honom och ge honom frid, hemlighet.” Anas (må Allah vara nöjd med honom) sade: ”O Thabit, vid Allahs ed! Om jag hade berättat för någon om denna sak, skulle jag sannerligen ha berättat det för dig.”

Imam Muslim har återberättat denna hadith. Imam al-Bukhari har återberättat vissa delar av den i förkortad form.

Avsnitt 3 – Att uppfylla löften och åtaganden

Att uppfylla löften och åtaganden.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً.

Den Allsmäktige Allah säger:

“Uppfyll era löften och åtaganden. Sannerligen kommer ni att få svara för löftena.” (Sura Bani Isra’il: 34)

وقال تعالى : وأَوْفُوا بِعَهْدِ اللهِ إِذَا عَاهَدُتُمْ.

“När ni avger ett löfte i Allahs namn, ska ni uppfylla det.” (Sura an-Nahl: 91)

وقال تعالى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ

“Ni som tror! Uppfyll era förbund.” (Sura al-Ma’idah: 1)

وقَالَ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُوْنَ . كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ.

“O ni som tror! Varför säger ni det som ni inte gör? Att säga det som ni inte gör är ytterst förhatligt inför Allah.” (Sura as-Saff: 2–3)

٦٨٩ – عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلاثَ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَإِذَا أَوْ تُمِنَ خَانَ مشفق عليه زاد في رواية المسلم وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ .

689. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: Hycklarens kännetecken är tre: (1) när han talar ljuger han, (2) när han lovar bryter han sitt löfte och (3) när något anförtros honom sviker han förtroendet. Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith. I en återberättelse av Muslim tillkommer: även om han fastar, ber och anser sig själv vara muslim.

٦٩٠ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَرْبَعَ مَنْ كُنْ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا وَمَنْ كَانَتْ فِيْهِ حصلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِّنَ النِّفَاقِ حَتَّى بَدَعَهَا إِذَا أَوْ تُمِنَ خَانَ وَإِذَا حدث كَذَبَ وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ وَإِذا خاصم فجر – متفق عليه

690. Abdullah ibn Amr ibn al-As (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: Den som uppvisar fyra egenskaper är en fullständig hycklare. Den som uppvisar någon av dessa fyra egenskaper har en egenskap av hyckleri, tills han överger den. De är: (1) när något anförtros honom sviker han förtroendet, (2) när han talar ljuger han, (3) när han lovar bryter han sitt löfte och (4) när han grälar använder han oanständiga förolämpningar och grovt språk. (Al-Bukhari och Muslim)

٦٩١ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ قَدْ جَاءَ مَالُ الْبَحْرَيْنِ أَعْطَيْتُكَ هكَذَا وَهُكَذَا وَهُكَذَا فَلَمْ يَجِيُّ مَالُ الْبَحْرَيْنِ حَتَّى قبض النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا جَاءَ مَالُ الْبَحْرَيْنِ أَمَرَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَاللهُ عَنْهُ فَنَادَى مَنْ كَانَ لَهُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِدَةٌ أَوْ دَيْنٌ فَلْيَأْتِنَا فَاتَيْتُهُ وَقُلْتُ لَهُ إِنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِي كَذَا وَكَذَا فَحَثَى لي حشبة فَعَدَدْتُهَا فَإِذَا هِي خَمْسُ مِائَةٍ فَقَالَ لِي خُذْ مِثْلبها – متفق عليه.

691. Jabir (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Han sade: Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade till mig: När varor från Bahrain kommer ska jag ge dig så här mycket, så här mycket och så här mycket. Men Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, avled innan varorna från Bahrain kom. När varorna från Bahrain därefter kom, beordrade Abu Bakr (må Allah vara nöjd med honom) en utropare att kalla och säga: Den som har ett löfte från Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, eller har en fordran på en skuld hos honom, ska komma till oss. Jag kom till Abu Bakr (må Allah vara nöjd med honom) och sade: Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, hade sagt att han skulle ge mig så här mycket. Då fyllde Abu Bakr (må Allah vara nöjd med honom) min kupade hand. Jag räknade det och fann att det var femhundra dirham. Sedan sade Abu Bakr (må Allah vara nöjd med honom) till mig: Ta dubbelt så mycket. [Fotnot: 81. Det vill säga, han syftade på tre gånger denna mängd. I en återberättelse av Imam al-Bukhari står det: Han sträckte ut handen tre gånger.] (Al-Bukhari och Muslim)

Avsnitt: 4 – När man väl har vant sig vid en god gärning ska man inte överge den, utan fortsätta utföra den hela tiden

När man väl har vant sig vid en god gärning bör man fortsätta att utföra den hela tiden utan att överge den.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ

Den Allsmäktige Allah säger:

“Allah förändrar inte ett folks öde förrän de själva strävar efter att förändra sitt öde. [Anmärkning: Oavsett om det är till det bättre eller till det sämre, det vill säga deras öde förändras i enlighet med arten av deras handlingar.] (Sura ar-Ra‘d: 11)

وَقَالَ تَعَالَى : وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزَلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا.

“Var inte som kvinnan som rev upp det hon hade spunnit till trådar efter att ha tvinnat dem hårt.” (Sura an-Nahl: 92)

وقال تعالى : ولا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ.

“De ska inte vara som de som tidigare fick Skriften och vars hjärtan sedan hårdnade när en lång tid hade gått över dem.” (Sura al-Hadid: 16)وقال تعالى : فَمَا رَعَوْهَا حَقٍّ رِعَابَتِهَا .

”De iakttog inte dess rätta vördnad.” (Sura al-Hadid: 27)

٦٩٢ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بنِ العَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَبْدَ اللهِ لَا تَكُنْ مِثْلَ فُلانٍ كَانَ يَقُوْمُ اللَّيْلَ فترك قيام الليل – متفق عليه

692. Det berättas från Abdullah ibn Amr ibn al-As (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sade till mig: ”O Abdullah! Var inte som den och den personen, som brukade vaka regelbundet under natten (det vill säga be tahajjud), men senare övergav nattvakan.” (Bukhari och Muslim)

Avsnitt 5 – Att tala med ett leende och bemöta andra vänligt vid möten

Att tala med ett leende och bemöta andra vänligt vid möten.

قال الله تعالى : واخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ.

Den Allsmäktige Allah säger:

”Bemöt de troende med medkänsla.” (Sura al-Hijr: 88)

٦٩٣- عَنْ عَدِي بْنِ حَاتِمٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اتَّقُوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة – متفق عليه.

693. Det har berättats av Adī ibn Ḥātim (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: Skydda er mot helvetets eld, även om det bara sker genom att skänka en bit dadel. Den som inte ens kan ge detta ska åtminstone skydda sig mot helvetet genom goda ord. (Al-Bukhārī och Muslim)

٦٩٤ – وَعَن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ والكلمة الطيبة صدقة – متفق عليه وَهُوَ بَعْضُ حديث تقدم بطوله .

694. Det har berättats av Abū Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: Även ett gott ord är en form av sadaqa, det vill säga välgörenhet.

Imam al-Bukhārī och imam Muslim har återberättat denna hadith. Detta är en del av en hadith. Den fullständiga hadithen har återgetts tidigare.

٦٩٥- وَعَنْ أَبِي ذَر رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تحقرن مِنَ المَعْرُوفِ شَيْئًا ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق رواه مسلم.

695. Det har berättats av Abū Dharr (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade till mig: Förakta inte någon god handling, även om det bara är att du möter din broder med ett leende. (Muslim)

Avsnitt: 6 – När åhöraren inte förstår ordentligt är det bättre att upprepa uttalandet för att underlätta hans förståelse

Om åhörarna inte förstår korrekt, är det bäst att upprepa det som sagts för att underlätta deras förståelse.

٦٩٦- عن أنس رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا تَكَلَّمَ بكَلِمَةٍ أَعَادَها ثَلاثًا حَتَّى تُفْهَمَ عَنْهُ وَإِذَا أَتَى عَلَى قَوْمٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ سَلَّمَ علَيْهِم ثلاثا – رواه البخاري .

696. Det återberättas från Anas (må Allah vara nöjd med honom). När Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade något, upprepade han det tre gånger, så att åhörarna kunde förstå det från honom. När han kom till ett folk eller en stam, hälsade han på dem, och han hälsade på dem tre gånger. [Anmärkning: Enligt experterna är innebörden av att hälsa tre gånger följande: den första hälsningen ges när man ber om tillstånd, den andra vid mötet och den tredje vid avskedet. Vissa säger att när det gäller en sammankomst är den första hälsningen avsedd för början av sammankomsten, den andra för dem som anländer under sammankomsten och den tredje för sammankomstens avslutning.] (al-Bukhari)

٦٩٧- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ كَلَامُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ كَلامًا فَضْلاً يَفْهَمُهُ كُلُّ مَنْ يَسْمَعُهُ رواه أبو داود

697. Det återberättas från Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: När Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade något, uttryckte han det mycket tydligt och klart. Alla åhörare kunde förstå det fullt ut. (Abu Dawud)

Avsnitt 7 – följeslagarna ska lyssna uppmärksamt på en annan följeslagares tal, så länge det inte är förkastligt, samt att den som ger råd ska tysta de närvarande åhörarna i syfte att ge råd

Följeslagarna ska lyssna uppmärksamt på en annan följeslagares tal, så länge det inte är förkastligt, och den som ger råd ska tysta de närvarande åhörarna i syfte att ge råd.

٦٩٨- عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ اسْتَنصت النَّاسَ ثُمَّ قَالَ لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يُضرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعض متفق عليه .

698. Det har berättats från Jarīr ibn ʿAbdullāh (må Allah vara nöjd med honom) att han sade: Under avskedspilgrimsfärden sade Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, till mig: ”Be folket att vara tysta.” Sedan sade han: ”Se till att ni inte efter mig återvänder till otro genom att strida mot varandra.” (Al-Bukhari och Muslim)

Kapitel 8 – Att ge förmaningar och råd samt att iaktta måttfullhet däri

Att ge förmaningar och råd samt att iaktta måttfullhet däri.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : أَدْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحَكَمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ.

Den Allsmäktige Allah säger:

”Kalla till din Herres väg med visdom och god förmaning.” (Sura an-Nahl: 125)

٦٩٩- عَنْ أَبِي وَائِلٍ شَقِيقٍ بَن سَلَمَةَ قَالَ كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُذكرنا كلُّ خَمِيْس فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ لَوَدِدْتُ أَنَّكَ ذَكرتَنَا كُلِّيوم فقال أما أنه يمنعني من ذلك أني أكره أن أملكُمْ وَإِنِّي اتخولكم بالموعظة كما كَانَ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَخَولُنَا بِهَا مَخَافَةً السامة علينا – متفق عليه.

699. Det har berättats från Abū Wā’il Shaqīq ibn Salama (må Allah förbarma sig över honom) att han sade: Ibn Mas’ūd brukade ge oss förmaningar varje torsdag. En man sade till honom: ”O Abū ʿAbd ar-Raḥmān! Vi hoppas att du ska ge oss förmaningar varje dag.” Han sade: ”Se, det enda som hindrar mig från att ge förmaningar varje dag är att jag inte tycker om att trötta ut er. När jag ger er råd följer jag samma princip som Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, följde gentemot oss. Han tog hänsyn till att vi inte skulle bli uttråkade.” (Al-Bukhari och Muslim)

٧٠٠ وَعَنْ أَبِي الْيَقْطَانِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ طول صلاة الرَّجُلِ وَقَصَرَ خُطْبَتِه مَتَنهُ مِنْ فقهه فأطيلوا الصلوة واقْصِرُوا الخُطبة – رواه مسلم.

700. Återberättat från Abul Yaqzan Ammar ibn Yasir (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag hörde Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, säga: En mans långa bön och korta predikan är ett tecken på hans djupa kunskap om religionen och hans klarsynthet. Förläng därför bönen och förkorta talen och predikningarna. (Muslim)

۷۰۱- وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السلمي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ بَيْنَا أَنَا أَصَلِّي مَعَ رسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ عَطَسَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ فَقُلْتُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ فَرَمَانِي القَوْمُ بِأَبْصَارِهِمْ فَقُلْتُ وَأَنكُلَ أَصْيَاهُ مَا شَانَّكُمْ تَنظُرُونَ إِلَى فَجَعَلُوا يَضْرِبُونَ بِأَيْدِيهِمْ عَلَى أَفْخَادِهِمْ فَلَمَّا رَأَيْتُهُمْ يُصَمِّتُونَنِي لَكِنِّي سَكَتُ فَلَمَّا صلى رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبِأَبِى هُوَ وَأُمِّى مَا رَأَيْتُ مُعَلَّمًا قَبْلَهُ وَلَا بعْدَهُ أَحْسَنَ تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شَتَمَنِي قَالَ إِنَّ هذه الصلاة لا يصلح فِيهَا شَيْ مِنْ كَلام النَّاسِ إِنَّما هي التسبيح والتكبير وقراءةالْقُرْآنِ أَوْ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي حَدِيثُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ وَقَدْ جَاءَ اللهُ بِالْإِسْلامِ وَإِنَّ مِنَّا رِجَالًا يَأْتُونَ الْكُهَانَ قَالَ فَلا تَأْتِهِمْ قُلْتُ وَمِنَّا رِجَالٌ يَتَطيرُونَ قَالَ ذَاكَ شَيْ يَجِدُونَهُ فِي صُدُورِهِمْ فَلَا يصدنهم – رواه مسلم.

701. Återberättat från Mu’awiya ibn al-Hakam as-Sulami (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: En gång bad jag tillsammans med Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom. När en av de bedjande nös sade jag: Yarhamukallah (må Allah förbarma sig över dig). Då började de bedjande kasta skarpa blickar på mig. Jag sade: Må ni bli moderlösa! Vad har hänt er? Varför tittar ni på mig på det sättet? Då började de slå sig på låren med händerna. När jag förstod att de ville få mig att tiga blev jag arg, men jag teg. Under tiden avslutade Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, bönen. Må mina föräldrar offras för honom! Jag har aldrig sett en bättre lärare än honom, varken före eller efter honom. Vid Allahs ed! Han förebrådde mig inte, slog mig inte och talade inte illa till mig. Han sade endast: Mänskligt tal är inte passande under denna bön. Bönen består av lovprisning av Allah, takbir och recitation av Koranen, eller något liknande. Så sade Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom. Jag sade: Allahs Sändebud! Jag har nyss lämnat okunnighetens tid bakom mig, och Allah har gett oss möjlighet att anta islam. Många av oss går fortfarande till spåmän. Han sade: Nej, gå inte till dem. Jag sade: Det finns också människor bland oss som tror på tecken på lycka och olycka. Han sade: Detta är något som de känner i sina hjärtan. Men det får inte hindra dem från att göra eller avstå från att göra något. (Muslim)

۷۰۲- وَعَنِ العرباض بن سارية رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ وَعَظَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ موعظة وجلت منها القلوب وذرِفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ وَذَكَرَ الْحَدِيث وقد سبق بكماله في باب الأمر بالمحافظة على السُّنَّةِ وَذَكَرْنَا أَنَّ التَّرْمِذِي قَالَ إِنَّهُ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

702. Återberättat från Irbad ibn Sariya (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, höll ett tal till oss som fick hjärtana att bäva och ögonen att fyllas av tårar … Därefter återberättar han hela hadithen. Denna hadith har tidigare återgetts i kapitlet med rubriken ”Befallningen att bevara sunnan”. Den hadith som återberättats av imam at-Tirmidhi är enligt honom hasan och sahih.

Kapitel 9 – Värdighet och ro

Värdighet och ro.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا.

Den Allsmäktige Allah säger:

“Den Nåderikes tjänare är de som vandrar ödmjukt på jorden, och när de okunniga och dåraktiga tilltalar dem säger de: ’Frid.’” (Sura al-Furqan: 63)

٧٠ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسْتَجمعا قط ضاحكا حتى ترى منه لهوَاتُهُ إِنَّمَا كَانَ يُتبسم – متفق عليه.

703. Det har berättats av Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Jag såg aldrig Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) skratta högt så att hans munhåla syntes. Han brukade vanligtvis le. (al-Bukhari och Muslim)

Avsnitt: 10 – Att komma lugnt och värdigt till bönen, kunskapssökandet och all slags dyrkan

Man ska komma lugnt och värdigt till bönen, kunskapssökandet och all slags dyrkan.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَمَنْ يُعَظِمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ.

Den Allsmäktige Allah säger:

”Den som visar vederbörlig vördnad för Allahs religions riter – det är sannerligen hjärtats gudsfruktan.” (Sura al-Hajj: 32)

٧٠٤- وَعَلَيْكُمُ السَّكينة فما أدركتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُم فأتموا – متفق عليه. زاد مسلم في روايةٍ لَهُ فَإِنْ أَحَدَكُم إِذا كَانَ يَعْمِدُ إِلى الصَّلاةِ فَهُوَ فِي صَلاة .

704. Abu Hurayra, må Allah vara nöjd med honom, berättade: Jag hörde Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, säga: När bönen har förrättats enligt iqama, ska ni inte komma springande för att delta i församlingsbönen, utan gå lugnt och värdigt. Be det ni hinner med tillsammans med församlingen och komplettera sedan det ni missade.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith. I en annan version hos Imam Muslim finns dessutom: När någon av er har för avsikt att be, befinner han sig redan i bönen.

٧٠٥ وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ دَفَعَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَرَفَةَ فَسَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَانَهُ زَجْرًا شَدِيدًا وَضَرْبًا وصوتا للايلِ فَأَشَارَ بِسَوْطِهِ إِلَيْهِمْ وَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةَ فَإِنَّ الْبِرِّ ليس بالإيضاع – رواه البخاري وروى مسلم بعضه .

705. Ibn Abbas, må Allah vara nöjd med honom, berättade: På Arafats dag färdades han tillsammans med Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom. Profeten hörde bakom sig höga ljud av människor som drev och slog sina kameler samt oväsen. Då viftade han med sin piska mot dem och sade med en gest: ”O människor! Ni måste färdas lugnt och stilla. Det finns ingen godhet i att skynda eller färdas snabbt.”

Imam al-Bukhari har återberättat detta. En del av den har även återberättats av Imam Muslim.

Avsnitt: 11 – Att hedra gästen och ta emot honom med varmt välkomnande

Att hedra gästen och ta emot honom med varmt välkomnande.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْف ابراهيمَ الْمُكْرَمِينَ . إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْل سمين فَقَرِّبُهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ.وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذا أَقِيمَتِ الصَّلاةُ فَلا تَأْتُوهَا وَأنتُمْ تَسْعَوْنَ وَآتُوهَا وَأَنتُمْ تَمْشُونَ

Den Allsmäktige Allah säger:

“Har berättelsen om Abrahams ärofulla gäster nått dig? När de kom till honom och sade: ’Frid vare med dig!’ Han svarade: ’Frid vare med er!’ [De är] främmande människor. Sedan gick han obemärkt till sin hustru och kom med en gödkalv, grillad, och lade fram den inför gästerna. Han sade: ’Varför äter ni inte?’” (Sura adh-Dhariyat: 24–27)

وقَالَ تَعَالَى : وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِنْ قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يا قوم هؤلاء بَنَاتِي هُن أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونَ فِي ضَيْفِى اليْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيد.

“Hans folk skyndade sig förvirrat till honom, och redan tidigare hade de ägnat sig åt onda gärningar. Han sade: ’O mitt folk! Dessa är mina döttrar. De är renare för er. Frukta Allah och förnedra mig inte genom behandlingen av mina gäster. Finns det ingen rättskaffens man bland er?’” (Sura Hud: 78)

٧٠٦- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكَرِمْ ضَيْفَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَصِل رَحِمَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ متفق عليه.

706. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: ”Den som tror på Allah och den yttersta dagen ska visa sin gäst heder. Den som tror på Allah och den yttersta dagen ska bevara sina släktband. Den som tror på Allah och den yttersta dagen ska tala gott eller tiga.” (Al-Bukhari och Muslim)

۷۰۷- وَعَنْ أَبِي شُرَيْحٍ خُوَيْلِدِ بْنِ عَمْرُو الْخُزَاعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكَرِمْ ضَيْفَهُ جَائِزَتَهُ قَالُوا وَمَا جَائِزَتُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ يَوْمُهُ وَلَيْلَقُهُ والضيافة ثلاثة أَيَّامٍ فَمَا كَانَ وَرَاءَ ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ عَلَيْهِ – متفق عليه. وفيرواية المسلم لا يحل لمسلم أن يُقيم عند أخيه حَتَّى يُؤْثِمَهُ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وكَيْفَ يُؤْثِمُهُ قَالَ يُقِيمُ عِندَهُ وَلَا شَيْءَ لَهُ يَقْرِيهِ بِهِ.

707. Abu Shurayh Khuwailid ibn Amr al-Khuzaʿi (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Han sade: Jag hörde Allahs sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, säga: ”Den som tror på Allah och den yttersta dagen ska visa sin gäst heder och uppfylla hans rättigheter.” Följeslagarna sade: ”O Allahs sändebud! Vilka är hans rättigheter?” Han sade: ”En dag och en natt [ska han visa honom heder och ta hand om honom].” Gästfrihetens gräns är tre dagar. Det som ges utöver detta är en gåva.

Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat denna hadith. I en återberättelse hos imam Muslim står det: ”Det är inte tillåtet för en muslim att stanna hos sin broder som gäst så länge att det får honom att synda.” Följeslagarna sade: ”Hur skulle han få honom att synda?” Allahs sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: ”Han fortsätter att stanna hos honom, trots att denne inte har något att bjuda honom på.” [Anmärkning: 84. Han ska erbjuda gästfrihet i tre dagar. Den första dagen ska han ordna så mycket han förmår. Den andra och tredje dagen ska han servera vanlig mat. Detta är också betydelsen av jāʾiza. I den ursprungliga hadithen nämns ordet jāʾiza. Jāʾiza betyder belöning, gåva och förfriskning med mera. Här betyder det endast en dag. Att visa gästen heder och ta hand om honom är en moralisk egenskap eller karaktärsdrag. Hadithen belyser detta. Imam Jaʿfar al-Sadiq sade: När du sitter vid duken tillsammans med dina bröder, sitt då länge, eftersom detta är ett ögonblick då ingen räkenskap kommer att avkrävas dig för denna stund av ditt liv.]

Avsnitt 12 – Att ge glada budskap och lyckönskningar för goda gärningar

Att ge glada budskap och lyckönskningar för goda gärningar.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ.

Den Allsmäktige Allah säger:

“Ge därför glädjebudskap till Mina tjänare, som lyssnar uppmärksamt till det som sägs och följer det bästa av det.” (Sura az-Zumar: 17–18)

وقَالَ تَعَالَى : يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُم بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوَانِ وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُقِيمٌ.

“Deras Herre ger dem glädjebudskap om Sin barmhärtighet och sitt välbehag samt om ett paradis där bestående lycksalighet är beredd åt dem.” (Sura at-Tawba: 21)

وقال تعالى : وابْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ.

“Ta emot glädjebudskapet om paradiset som ni har lovats.” (Sura Ha-Mim as-Sajda: 73)

وقال تعالى : فَبَشِّرْنَاهُ بِغُلام حليم

“Och Vi gav honom glädjebudskapet om en son med stort tålamod.” (Sura as-Saffat: 101)

وقال تعالى : ولَقَدْ جَاءَ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالبشرى.

”Mina sändebud kom till Ibrahim med det glada budskapet.” (Sura Hud: 69)

وقَالَ تَعَالَى : فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلَّى فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يبشرك بيحى.

”Änglarna ropade till honom medan han stod och bad i bönekammaren: ’Allah ger dig det glada budskapet om Yahya.’” (Sura Āl ʿImrān: 39)

وقال تعالى : إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسمه المسيح.

”När änglarna sade: ’O Maryam! Allah ger dig det glada budskapet om ett ord från Honom. Hans namn är al-Masīḥ ʿĪsā ibn Maryam …’” (Sura Āl ʿImrān: 44)

وقال تعالى : وامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشِّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ اسحاق يعقوب.

”Ibrāhīms hustru stod där. Hon skrattade till. Vi gav henne det glada budskapet om Isḥāq och, efter Isḥāq, om Yaʿqūb.” (Sura Hud: 71)

Det finns många hadither om detta. Dessa hadither finns spridda i de tillförlitliga hadithsamlingarna. Här återges några av dem.

۷۰۸- أو في رضي اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَشِّرَ خَدِيجَةَ بِبَيْت فِي الْجَنَّةِ مِن قصب فيه لا صخب ولا نصب متفق عليه .

708. Det har berättats från Abū Ibrāhīm, eller Abū Muḥammad, eller Abū Muʿāwiya ʿAbdullāh ibn Abū Awfā (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) gav Khadīja (må Allah vara nöjd med henne) det glädjande budskapet om ett palats byggt av pärlor i paradiset, där varken eko, oväsen eller besvär skulle finnas. (Al-Bukhārī, Muslim)

۷۰۹- وعن أبي موسى الأشعري رضى اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ تَوَضَّأَ فِي بَيْتِهِ ثُمَّ خَرَجَ فَقَالَ الزَمَنْ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا كُونَنَّ مَعَهُ يَوْمِي هَذَا فَجَاءَ المسجد فسألَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا وَجْهَ هَهُنَا قَالَ فَخَرَجْتُ على اثره اسأل عَنْهُ حَتَّى دَخَلَ بِئر أريس فجلستُ عِندَ الْبَابِ حَتَّى قَضَى رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجَتَهُ وَتَوَضَّأَ فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَإِذَا هُوَ قَدْ جَلَسَ عَلَى بِئرٍ اريس وتوسط تُفْهَا وَكَشَفَ عَنْ سَاقَيْهِ وَدَلَأَهُمَا فِي الْبَحْرِ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ثُمَّ انصرفت فجلستُ عِندَ الْبَابِ فَقُلْتُ لَا كُونَن بَوَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْيَوْمَ فَجاءَ أبو بكر فَدَفَعَ البَابَ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ فَقُلْتُ عَلَى رسُلِكَ ثُمَّ ذَهَبَتُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ الله هذا أبو بكر يَسْتَأْذِنُ فَقَالَ انْذَنَ لَهُ وَبَشَرَهُ بالْجَنَّةِ فَأَقْبَلَتُ حَتَّى قُلْتُ لأبي بكر ادخل وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يبشرك بالْجَنَّةِ فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى جَلَسَ عَنْ يَمِينِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَهُ فِي الْقُفْ وَدَلَّى رجليه في البشر كَمَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وكَشَفَ عَنْ سَاقَيْهِ ثُمَّ رَجَعَتْ وَجَلَسْتُ وَقَدْ تَرَكَتْ أَخِي يَتَوَفَّا وَيَلْحَقْنِي فَقُلْتُ ان يرد الله بفلان يُرِيدُ أَخَاهُ – خَيْراً يَأْت به فَإِذَا انْسَانَ يُحْرِكُ الْبَابَ فَقُلْتُ مَنْ هذا فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَابِ فَقُلْتُ عَلَى رَسُلِكَ ثُمَّ جِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَقُلَتْ هذا عُمَرُ يَسْتَأْذِنُ فَقَالَ انْذَنَ لَهُ وَبَشِّرُهُعن أبي إِبْرَاهِيمَ وَيُقَالُ أَبُو مُحَمَّدٍ وَيُقَالُ أَبُو مُعَاوِيَةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِيبالجنة فجئتُ عُمَرَ فَقُلْتُ أَذنَ وَيُبَشِّرُكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم بالْجَنَّةِ فَدَخَلَ فَجَلَسَ مَعَ رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي القُفَ عَنْ يَسَارِهِ ودلى رجليه في البئرِ ثُمَّ رَجَعَت فَجَلَسَت فَقُلْتُ إِن يُرِدِ اللَّهِ بِفُلان خَيْرًا يَعْنِي به فجاء انسان فَحَرَّكَ الْبَابَ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا فَقَالَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ أَخَاهُ يَأْت به فجاء ا فَقُلْتُ عَلَى رِسْلكَ وَجِئْتُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ الذَنَ لَهُ وبشره بالجنة مع بلوى تُصيبه فجئتُ فَقُلْتُ أدخل وَيُبَشِّرُكَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عليه وسلم بالجنَّة مع بلوى تُصِيبُكَ فَدَخَلَ فَوَجَدَ الْقُفُ قَدْ مُلَى فَجَلَسَ وِجَاهَهُمْ من الشق الآخرِ قَالَ سَعيد بن المسيب فأولتها قبورهم – متفق عليه . وزاد في رواية وأمرني رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بحفظ البَابِ وَفِيهَا أَنْ عُثْمَانَ حِينَ بَشَرَهُ حَمدَ الله تَعَالَى ثُمَّ قَالَ اللهُ الْمُسْتَعَانُ .

709. Det har berättats från Abū Mūsā al-Ashʿarī (må Allah vara nöjd med honom). Han gjorde tvagning i sitt hem och gick ut och sade: ”Jag ska hålla Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sällskap och tillbringa hela min dag med honom.” Han kom till moskén och frågade där om Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom). Följeslagarna visade med en gest att Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) hade gått åt det hållet. Abū Mūsā (må Allah vara nöjd med honom) sade: ”Jag följde hans spår och gav mig av. Medan jag frågade efter honom fortsatte jag framåt. Under tiden hade Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) gått in vid Biʾr Arīs (namnet på en brunn). Jag satte mig vid dörren. Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) uträttade sina behov och gjorde sedan tvagning. Jag reste mig och gick till honom och såg att han satt ovanpå Arīs-brunnen. Han satt på brunnens gård med underbenen bara från knäna och nedåt och med båda fötterna hängande ner i brunnen. Jag hälsade på honom och gick sedan tillbaka och satte mig vid dörren. Jag sade för mig själv: ’I dag ska jag vara Allahs Sändebuds (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) dörrvakt.’ Då knackade Abū Bakr (må Allah vara nöjd med honom) på dörren. Jag sade: ’Vem är det?’ Han svarade: ’Abū Bakr.’ Jag sade: ’Vänta.’ Jag gick in och sade: ’O Allahs Sändebud! Här är Abū Bakr som ber om tillstånd att komma in.’ Han sade: ’Ge honom tillstånd och ge honom samtidigt det glädjande budskapet om paradiset.’ Jag gick tillbaka till Abū Bakr och sade: ’Kom in. Och ja, Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) ger dig det glädjande budskapet om paradiset.’ Abū Bakr (må Allah vara nöjd med honom) gick in och satte sig på Profetens (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) högra sida. Även han blottade underbenen från knäna och nedåt och lät båda fötterna hänga ner i brunnens djup, på samma sätt som Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) hade gjort. Jag gick tillbaka och satte mig. Jag hade lämnat min bror medan han gjorde tvagning, och han skulle komma strax efter mig. Jag sade för mig själv: ’Om Allah vill honom väl, kommer Han att föra honom hit just nu.’ Då knackade någon på dörren. Jag sade: ’Vem är det?’ Den som kom svarade: ’ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb.’ Jag sade: ’Vänta.’ Därefter gick jag till Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom), hälsade på honom och sade: ’Här är ʿUmar som ber om tillstånd att komma in.’ Han sade: ’Ge honom tillstånd och ge honom det glädjande budskapet om paradiset.’ Jag gick till ʿUmar och sade: ’Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) har gett dig tillstånd och ger dig det glädjande budskapet om paradiset.’ ʿUmar (må Allah vara nöjd med honom) gick in och satte sig på Allahs Sändebuds (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) vänstra sida. Även han satte sig på brunnens gård och lät båda fötterna hänga ner i brunnen. Jag gick tillbaka och satte mig och sade för mig själv: ’Om Allah vill den och dens, det vill säga hans brors, väl, kommer Han säkert att sända honom hit.’ Då kom en man och knackade på dörren. Jag sade: ’Vem är det?’ Han svarade: ’ʿUthmān ibn ʿAffān.’ Jag sade: ’Vänta.’ Jag gick till Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) och berättade för honom att ʿUthmān hade kommit. Han sade: ’Ge honom tillstånd och ge honom även det glädjande budskapet om paradiset, tillsammans med en prövning och en olycka.’ Jag gick tillbaka och sade: ’Kom in. Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) ger dig det glädjande budskapet om paradiset, tillsammans med en prövning och en olycka.’ Även han gick in. Han såg att gården redan var full och satte sig framför den andra delen. Saʿīd ibn al-Musayyab (må Allah förbarma sig över honom) sade: ’Betydelsen av att de tre satt på samma plats var en antydan om att deras gravar skulle ligga på samma plats.’

Imām al-Bukhārī och Imām Muslim har återberättat denna hadith. I en annan återberättelse tilläggs: ”Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) beordrade mig att vakta dörren.” Där står också: ”När ʿUthmān fick det glädjande budskapet tackade han den Allsmäktige Allah och sade: ’Allah är den som ger hjälp och bistånd.’”

۷۱۰- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا قُعُودًا حَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَنَا أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ فِي نَفَرٍ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَيْنِ أَظْهُرِنَا فَأَبْطأَ عَلَيْنَا وَخَشِيْنَا أَنْ يُقْتَطَعَ دُونَنَا وَفَزِعْنَا فَقُمْنَا فكنتُ أول مَنْ فَزِعَ فَخَرَجْتُ ابْتَغِي رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَتَيْتُحائطا للأنصار لبنى النجار قدرت به هَل أجِدُ لَهُ بَابًا فَلَمْ أَجِدٌ فَإِذَا رَبِيعٌ يَدْخُلُ فِي جَوْفِ حَائِط من بشر خارجه والربيعُ الْجَدُولُ الصَّغِيرُ فَاحْتَفَرْتُ فَدَخَلْتُ عَلَى رَسُول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَقُلْتُ نَعْمُ يَا رسُولَ اللهِ قَالَ مَا شَانُكَ قُلْتُ كُنتَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا فَقُمْتَ فَأَبْطَأْتَ عَلَيْنَا فَخَشِيْنَا أن تقتطع دونَنَا فَفَزِعَنَا فَكُنتُ أوَّلَ مَنْ فَرْعَ فَاتَيْتُ هَذَا الْحَائِطَ فَاحْتَفَرْتُ كَمَا يَحْتَفِرُ الشُّعْلَبُ وَهُؤلاء النَّاسُ وَرَائِي فَقَالَ يَا أَبَا هُرَيْرَةً وَأَعْطَانِي نَعْلَيْهِ فَقَالَ اذْهَبْ بِتَعْلَى هَاتَيْنِ فَمَنْ لقيت من وراء هذا الحَائِطِ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة وذكر الحديث بطوله – رواه مسلم.

710. Det berättas av Abū Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) att han sade: Vi satt runt Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid. Abū Bakr och ʿUmar (må Allah vara nöjd med dem) satt också med oss i samma samling. Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, reste sig framför oss och gick ut. Det dröjde länge innan han återvände till oss. Vi blev rädda att något skulle ha hänt honom medan vi var frånvarande. Vi greps av oro och reste oss alla. Jag var den förste som greps av oro. Jag gav mig av för att söka efter Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid. Under mitt sökande kom jag fram till inhägnaden kring en ansarits trädgård som tillhörde Banū Najjār. Jag gick runt den för att hitta en dörr, men fann ingen. Då fick jag syn på en liten öppning som ledde från en brunn utanför in i trädgården. Jag kröp ihop och tog mig genom den till Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid. Allahs Sändebud sade: ”Abū Hurayra?” Jag svarade: ”Ja, Allahs Sändebud.” Han frågade: ”Vad är det som har hänt dig?” Jag svarade: ”Du var med oss och reste dig sedan och gick därifrån. Det dröjde innan du återvände till oss. Vi blev rädda att något skulle ha hänt dig medan vi var frånvarande. Därför greps vi av oro, och jag var den förste som greps av oro. Jag kom fram till inhägnaden kring denna trädgård. Jag kröp ihop, såsom en räv kryper ihop, och gick sedan in i trädgården. De andra är kvar bakom mig.” Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, gav mig sina sandaler och sade: ”Abū Hurayra, ta dessa mina sandaler. Den du möter utanför denna trädgård som med uppriktigt hjärta vittnar: ’Det finns ingen gud utom Allah’ – ge honom då det glada budskapet om paradiset.” Därefter återberättade han hela hadithen. (Muslim)

۷۱۱- وَعَنِ ابْنِ شُمَاسَةَ قَالَ حَضَرْنَا عَمْرُو بْنَ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ فِي سياقَةِ الْمَوْتِ فبكى طويلاً وحول وجهه إلى الجِدَارِ فَجَعَلَ ابْنُهُ يَقُولُ يَا أَبْنَاهُ أما بشركَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَذَا ؟ أَمَا بَشْرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَذا ؟ فَأَقْبَلَ بِوَجْهِهِ فَقَالَ إِنْ أَفْضَلَ مَا تُعِدُّ شَهَادَةً أَنْ لَا إِلَهَ إِلا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ إِنِّي قَدْ كُنتُ عَلَى اطْبَاقٍ ثَلَاثَ لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَمَا أَحَدٌ اشد بعضًا لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنِّي وَلَا أَحَبُّ إِلَى مِنْ أَنْ أَكُونَ قَدِ استمكَنتُ مِنْهُ فَقَتَلْتُهُ فَلَوْ مُت عَلَى تِلْكَ الْحَالِ لَكُنتُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَلَمَّا جَعَلَ اللَّهُ الْإِسْلَامَ فِي قَلْبِي أَتَيْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ ابْسُطُ يمينك فلا با بعكَ فَبَسَطَ يَمِينَهُ فَقَبَضْتُ يَدِى فَقَالَ مَا لَكَ يَا عَمْرُو قُلْتُ أَرَدْتُ ان اشترط قَالَ تَشْتَرِطُ مَاذَا ؟ قُلْتُ أَنْ يُغفَرَ لِي قَالَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْإِسْلَامَ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ وَأَنَّ الْهَجْرَةَ تَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهَا وَأَنَّ الْحَجِّ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ وَمَا كان أحدٌ أَحَبُّ إِلَى مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا أَجَلٌ فِي عَيْنِي مِنْهُ ومَا كُنتُ أطيق أن أملاً عَيْنِي مِنْهُ اجلالاً لهُ وَلَوْ سُئِلْتُ أَنْ أَصِفَهُ مَا أَطقَتُ لِأَنِّي لم اكن أملاً عَيْنِي مِنْهُ وَلَوْ مُت عَلَى تِلْكَ الْحَالِ لِرَجَوْتُ أَنْ أَكُونَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ ثُمَّ وَلَيْنَا أَشْيَاءَ مَا أَدْرِي مَا خَالِي فِيهَا ؟ فَإِذَا أَنَا مِّن فَلَا تَصْحَبَنِي نَائِحَةٌ وَلَا نَارٌ فَإِذَا دَفَنَتُمُونِي فَسُنُوا عَلَى التَّرَابَ شَنَّا ثُمَّ أَقِيمُوا حَوْلَ قَبْرِي قدر ر ما مَا تُنْحَرُ جَزُورٌ وَيُقْسَمُ لَحْمُهَا حَتَّى اسْتَانِسَ بِكُمْ وَأَنْظُرَ مَا أَرَاجِعُ بِهِ رُسُلٌ ربی- رواه مسلم.

711. Berättat av Ibn Shumasa. Han sade: Vi kom till ʿAmr ibn al-ʿĀṣ (må Allah vara nöjd med honom), som då låg för döden och led av dödskval. Han grät länge och vände ansiktet mot väggen. Hans son började säga till honom: ”Käre far! Har inte Allahs Sändebud ﷺ gett dig detta glädjebud? Har inte Allahs Sändebud ﷺ gett dig detta glädjebud?” Då vände han ansiktet mot dem och sade: ”Det bästa vi kan lägga i beredskap är att vittna: ’Det finns ingen gud utom Allah, och Muhammad ﷺ är Allahs Sändebud’ (det vill säga: det finns ingen gud utom Allah, och Muhammad ﷺ är Allahs Sändebud). Jag har genomgått tre olika skeden i mitt liv. Det fanns en tid då jag hyste större hat och fiendskap mot Allahs Sändebud ﷺ än mot någon annan, och inget var kärare för mig än att få döda honom om jag fick möjlighet. Om jag hade dött i det tillståndet skulle jag utan tvivel ha varit en av helvetets invånare. När Allah väckte kärleken till islam i mitt hjärta kom jag till Profeten ﷺ och sade: ’Räck fram din högra hand, för jag vill verkligen avlägga trohetseden till dig.’ Profeten ﷺ räckte fram sin högra hand, men jag drog tillbaka min hand. Han sade: ’Vad är det, ʿAmr?’ Jag sade: ’Jag vill ställa ett villkor.’ Han sade: ’Vilket villkor vill du ställa?’ Jag sade: ’Att jag ska bli förlåten.’ Han sade: ’Vet du inte att islam utplånar alla tidigare synder, hijra utplånar alla tidigare synder och hajj utplånar alla tidigare synder?’ (Därefter avlade jag trohetseden till Allahs Sändebud ﷺ.) Från och med då fanns det ingen som var kärare för mig än Allahs Sändebud ﷺ, och ingen var i mina ögon mer vördnadsvärd än han. På grund av hans överväldigande värdighet och majestät kunde jag inte ens se på honom med full blick. När jag därför fick frågan om Allahs Sändebuds ﷺ utseende och kännetecken kunde jag inte beskriva honom, eftersom jag aldrig hade betraktat honom med full blick. Om jag hade dött i det tillståndet hade jag med säkerhet hoppats på att få komma till paradiset. Därefter fick vi många ansvar att bära, och jag vet inte hur det kommer att gå för mig när det gäller dem. Hur som helst: när jag dör, låt ingen klagande kvinna delta i min begravning, och låt inget fackeltåg förekomma. När ni begraver mig, kasta jord på min grav lite i taget. Stanna sedan runt min grav så länge som det tar att slakta en kamel och fördela dess kött, så att jag kan känna er kärlek och närhet och se vad jag kommer att säga till min Herres sändebud.” (Muslim)

Avsnitt 13 – Att ta avsked av en vän, förmana honom vid avskedet, be för honom och be honom att be för en

Att ta avsked av en vän, förmana honom vid avskedet, be för honom och be honom att be för en.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِي إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ، أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ الْهَكَ وَاللَّهَ أَبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهَا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ.

Den Allsmäktige Allah säger:

”Ibrahim och Jakob anbefallde detta åt sina söner och sade: ’Mina söner! Allah har valt denna religion åt er. Dö därför inte annat än som muslimer, underkastade Allah. Var ni närvarande när döden kom till Jakob? När han frågade sina söner: ’Vad kommer ni att dyrka efter mig?’ svarade de: ’Vi kommer att dyrka din Gud och dina fäders Gud – Ibrahim, Ismail och Ishaq – den ende Guden, och vi underkastar oss Honom.’” (Sura al-Baqara: 132–133)

۷۱۲- فَمِنْهَا حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ الَّذِي سَبَقَ فِي بَابِ إِكْرَامِ أَهْلِ بيت رسول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فينَا خَطِيبًا فحمد الله وأثنى عَلَيْهِ وَوَعظ وذكرَ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِي رَسُولُ رَبِّي فَاجِيبَ وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ تَقَلَيْنِ أولهما كِتَابُ اللهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ فَحَتْ عَلَى كِتَابِ اللهِ وَرَغْبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ وَاهْلُ بَيْتِي أَذْكَرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بيتي رواه مسلم .

712. I den hadith av Zayd ibn Arqam (må Allah vara nöjd med honom), som tidigare har nämnts i avsnittet om att visa respekt för ahl al-bayt, berättas att han sade: Allahs Sändebud ﷺ reste sig för att hålla ett tal till oss. Först prisade han Allah, därefter förmanade han människorna och påminde dem om belöningen och straffet. Sedan sade han: ”O människor! Vet att jag bara är en människa liksom ni. Snart kommer dödsängeln från min Herre till mig, och jag kommer att svara på Allahs kallelse och gå vidare till det kommande livet. Jag lämnar två värdefulla ting bland er. Det ena är Allahs bok (Koranen), i vilken det finns vägledning, den rätta vägen, ljus och upplysning för er. Håll därför fast vid Allahs bok och grip stadigt tag i dess föreskrifter.” Därefter uppmuntrade han människorna att hålla fast vid Allahs bok och inspirerade dem att fästa sig vid den. Sedan sade han: ”Det andra är min ahl al-bayt (mina familjemedlemmar). Jag påminner er inför Allah om min ahl al-bayt.” [Fotnot: Även i Koranen sägs: ’Säg: Jag är bara en människa liksom ni, men uppenbarelse kommer till mig.’ Med hjälp av dessa uttalanden i Koranen och haditherna kan vi lätt förstå den verkliga ställningen hos en profet som är människa och en mänsklig profet.]

Imam Muslim har återberättat denna hadith. Den har redan beskrivits utförligt i den hadith som citerades i avsnittet med rubriken att visa respekt för Allahs Sändebuds Ahl al-Bayt, må Allahs välsignelser och frid vara med honom.

۷۱۳- وَعَنْ أَبِي سُلَيْمَانَ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ آتَيْنَا رَسُوْلَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ شَبَبَةٌ مُتَقَارِبُونَ فَأَقَمْنَا عِنْدَهُ عِشْرِينَ لَيْلَةً وكَانَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَحِيمًا رَفِيقًا فَظَنَّ أَنَّا قَدِ اشْتَقْنَا أَهْلَنَا فَسَأَلْنَا عَمَّنْ تَرَكْنَا مِنْ أَهْلِنَا فَأَخْبَرْنَاهُ فَقَالَ ارْجِعُوا إِلَى أَهْلِيْكُمْ فَأَقِيمُوا فِيهِمْ وَعَلِمُوهُمْ وَمُرُوهُمْ وَصَلُّوا صَلاةَ كَذَا فِي حِيْنِ كَذَا وَصَلُّوا كَذَا فِي حِيْنٍ كَذَا فَإِذَا حضرت الصلاة فَلْيُؤَذَنَ لَكُمْ أَحَدُكُمْ وَلَيَؤُمَكُمْ أَكْبَرُكُم – متفق عليه . زاد الْبُخَارِي فِي رِوَايَةٍ لَهُ وَصَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أَصَلِّي.

713. Det har berättats av Abu Sulayman Malik ibn al-Huwayrith, må Allah vara nöjd med honom. Han sade: Vi kom till Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara med honom. Vi var alla unga män i samma ålder. Vi stannade hos honom i tjugo dagar. Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara med honom, var mycket barmhärtig och kärleksfull. Han förstod att vi längtade efter att återvända till våra anhöriga. Han frågade oss vilka familjemedlemmar vi hade lämnat hemma och hur deras situation var. Vi berättade det för Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara med honom. Han sade: ”Återvänd och bo hos era familjer och anhöriga. Lär dem religionen och befall dem att praktisera den, och be bönen vid dessa och dessa tider. När bönen infaller ska en av er kalla till bön, och den äldste bland er ska leda bönen.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith. Imam al-Bukhari återberättade dessutom följande i en av sina versioner: ”Be bönen så som ni har sett mig be.”

٧١٤- وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ اسْتَأْذَنَتُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْعُمْرَةِ فَأَذِنَ وَقَالَ لا تَنْسَنَا يَا أَخَى مِنْ دُعَائِكَ فَقَالَ كَلِمَةٌ مَا يسرني أنَّ لِي بِهَا الدُّنْيَا وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ أَشْرِكْنَا يَا أَخَى فِي دُعَائِكَ – رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح

714. Det har berättats av Umar ibn al-Khattab, må Allah vara nöjd med honom. Han sade: Jag bad Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara med honom, om tillstånd att utföra umrah. Han gav mig tillstånd och sade: ”Käre broder, glöm oss inte i dina böner.” Han uttalade en sådan mening att även om hela världen hade blivit min i utbyte mot den, skulle jag inte ha blivit lyckligare än av den. I en annan återberättelse sägs att Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara med honom, sade: ”Broder, låt även oss få del i dina böner.”

Imam Abu Dawud och Imam al-Tirmidhi har återberättat denna hadith. Imam al-Tirmidhi sade att hadithen är hasan och sahih.

٧١٥ – وَعَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ عَبَدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا كَانَ يَقُولُ للرَّجُلِ إِذا أَرَادَ سَفَراً أذن منى حَتَّى أَوَدَعَكَ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوَدِعُنَا فَيَقُولُ اسْتَودِعُ اللهَ دِينَكَ وَأَمَانَتَكَ وَخَوَاتِيمَ عملك – رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح .

715. Återberättat från Salim ibn Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom). Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) brukade säga till den som ville resa: ”Kom nära mig, så att jag kan ta farväl av dig, på samma sätt som Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, brukade ta farväl av oss.” När han tog farväl av oss brukade han säga: ”Jag överlämnar din religion, ditt förtroende och dina sista gärningar åt Allah.”

Imam al-Tirmidhi återberättade hadithen och sade att den är hasan och sahih.

٧١٦- وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ الْخَطَمِي الصَّحَابِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذا أَرَادَ أَنْ يُوَدَعَ الْجَيْشِ قَالَ اسْتَودِعُ اللَّهَ دينَكُمْ وَأَمَانَتَكُمْ وَخَوَاتِمَ أَعْمَالِكُمْ حديث صحيح رواه ابو داود وغيره باسناد صحيح.

716. Återberättat från Abdullah ibn Yazid al-Khankshi, en följeslagare (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: När Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, ville ta farväl av någon armé brukade han säga: ”Jag överlämnar er religion, ert förtroende och era sista gärningar åt Allah.”

Detta är en sahih-hadith. Imam Abu Dawud och andra återberättade den med en sahih-kedja av återberättare.

۷۱۷- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي أَرِيدُ سَفَرًا فَزَوَّدَنِي فَقَالَ زَوْدَكَ اللَّهُ التَّقْوَى قَالَ زِدْنِي قَالَ وَغَفَرَ ذَنْبَكَ قَالَ زِدْنِي قَالَ وَيَسْرَ لَكَ الْخَيْرَ حَيْثُمَا كُنتَ رواه الترمذي وقال حديث حسن .

717. Återberättat från Anas (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: En man kom till Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, och sade: ”Allahs Sändebud, jag vill ge mig ut på en resa. Ge mig något som reskostnad.” Han sade: ”Må Allah förse dig med gudsfruktan som reskostnad.” Mannen sade: ”Ge mig något mer.” Han sade: ”Må Allah förlåta dina synder.” Mannen sade: ”Ge mig något mer.” Han sade: ”Må Allah göra det lätt för dig att nå det goda, var du än befinner dig.”

Imam al-Tirmidhi återberättade hadithen och sade att den är en hasan-hadith.

Kapitel 14 – Om istikhara och rådslag

Om istikhara och rådslag.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَشَاوِرُهُمْ فِي الْأَمْرِ.

Den Allsmäktige Allah säger:

”Rådgör med dem i viktiga frågor.” (Sura Āl ʿImrān: 159)

وقال تَعَالَى : وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ.

”Deras angelägenheter sköts genom ömsesidigt samråd.” (Sura ash-Shūrā: 38)

۷۱۸- عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا الْاسْتِخَارَة فِي الْأُمُورِ كُلِّهَا كَالسُّورَةِ مِنَ الْقُرْآنِ يَقُولُ إِذَا هُمْ أَحَدُكُمْ بالأمر فليركع ركعتين من غيرِ الفَرِيضَةِ ثُمَّ لِيَقُلْ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيْرُكَ بِعِلْمِكَ واستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ وَلَا أعلم وأنت عَلامُ الْغُيُوبِ اللَّهُم إِن كُنتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِى أَوْ قَالَ عَاجِلِ أمْرِى وَأجَلِهِ فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ وَإِن كُنتَ تَعْلَمُ أن هذا الأمر شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ عَاجِلِ أَمْرِي وَأَجَلِهِ فَاصْرِقْهُ عَنِّى وَاصْرِفْنِي عَنْهُ وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ أَرْضِنِي بِهِ . قَالَ وَيُسَمِّي حَاجَتَهُ – رواه البخاري .

718. Jabir (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, lärde oss istikhara bland alla andra angelägenheter, på samma sätt som han lärde oss en sura ur Koranen. Han sade: ”När någon av er har beslutat sig för att göra något, ska han be två rakʿat naflbön och därefter säga: ’O Allah! Jag ber Dig om det goda genom Din kunskap. Jag ber Dig om styrka genom Din makt. Jag ber Dig om Din gunst genom Din stora nåd. Du har makt över allt, medan jag inte har någon makt. Du vet allt, medan jag inte vet något. Du känner fullständigt till allt det fördolda. O Allah! Om detta som jag avser att göra, enligt Din kunskap, är gott för min religion, mitt liv och min försörjning samt följderna av mina handlingar – eller, som han sade, om denna sak är god för mig i denna värld och i det kommande livet – ge mig då kraft att göra det, gör det lätt för mig och välsigna det för mig. Men om denna sak, enligt Din kunskap, är dålig för min religion, mitt liv och min försörjning samt följderna av mina handlingar – eller, som han sade, om den är dålig för mig i denna värld eller i det kommande livet – vänd då mina tankar bort från den, avlägsna dess tanke från mitt hjärta, bestäm det goda för mig varhelst det finns och gör mig nöjd med det.” Därefter ska han nämna sitt behov. [Fotnot 86. När man önskar eller beslutar sig för att göra något tillåtet och känner tvivel eller tvekan om huruvida man ska göra det eller avstå från det, är det i detta fall rekommenderat att göra istikhara. Exempel på detta är att resa för handel och affärer, att gifta sig och liknande. Det är inte tillåtet att göra istikhara beträffande sådant som enligt sharia är wajib eller fard, makruh eller haram. Istikhara kan också göras för att bestämma tidpunkten för en god handling. Det goda sättet att göra istikhara är först att be två rakʿat naflbön. Det har nämnts att man då ska läsa sura al-Kafirun och sura al-Ikhlas, det har nämnts att man då ska läsa sura al-Kafirun och sura al-Ikhlas, men det är inte nödvändigt att fastställa någon särskild sura. Istikhara kan göras när som helst, utom under dygnets tre förbjudna tider. Nyttan av istikhara kan inte förnekas. Genom istikhara är det inte nödvändigt att få någon vägledning öppet, genom antydningar eller i en dröm. Det räcker att efter att ha gjort istikhara på föreskrivet sätt gå vidare med en tillåten och god handling i enlighet med den lutning man känner i sitt hjärta. Därigenom får man Allahs hjälp och barmhärtighet och uppnår goda resultat i det man gör.] (Bukhari)

Avsnitt 15 – Det är rekommenderat att färdas en väg och återvända en annan väg när man går till eidbönen, besöker en sjuk, utför hajj eller jihad, ber begravningsbönen eller gör något liknande

Det är rekommenderat att färdas en väg och återvända en annan väg när man går till eidbönen, besöker en sjuk, utför hajj eller jihad, ber begravningsbönen eller gör något liknande.

۷۱۹- عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ يوم عيد خالف الطريق – رواه البخاري.

719. Jabir (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: På eid-dagen brukade Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, gå till eidbönen längs en väg och återvända därifrån längs en annan väg. (Bukhari)

۷۲۰- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَخْرُجُ مِنْ طَرِيقِ الشَّجَرَةِ وَيَدْخُلُ مِنْ طَرِيقِ الْمُعَرِّسِ وَإِذَا دَخَلَ مَكَّةَ دَخَلَ مِنَ الثَّنِيَّةِ الْعُلْيَا وَيَخْرُجُ مِنَ الثنية السفلى – متفق عليه.

720. Ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, brukade lämna genom vägen vid Shajara och gå in genom vägen vid Muʿarras (moskén). När han gick in i Mecka gick han in genom al-Thaniyya al-Ulya och lämnade genom al-Thaniyya al-Sufla. [Fotnot: Thaniyya kallas den smala passage som ligger mellan två berg. Al-Thaniyya al-Ulya går genom platsen Hudjun på bergets högre mark, medan al-Thaniyya al-Sufla passerar genom platsen Shabika på bergets lägre mark.] (Bukhari, Muslim)

Avsnitt 16 – Det är rekommenderat att börja alla goda handlingar från höger

Det är mustahabb att börja alla goda handlingar från höger sida.

Imam al-Nawawi (må Allah förbarma sig över honom) säger: Följande handlingar bör påbörjas med höger hand eller från höger sida: att göra wudu, utföra ghusl, klä på sig, ta på sig skor, strumpor och pyjamas och liknande, gå in i moskén, använda miswak, applicera kohl, klippa naglarna, trimma mustaschen, rengöra armhålorna, raka huvudet, avsluta bönen med salam, äta och dricka, skaka hand, kyssa den svarta stenen, gå ut från toaletten, ta emot gåvor och alla andra liknande handlingar. Följande handlingar bör däremot påbörjas med vänster hand eller från vänster sida: att rengöra näsan, spotta, gå in på toaletten, gå ut ur moskén, ta av sig strumpor, skor, kläder och pyjamas, uträtta sina behov och alla andra liknande mindre rena handlingar.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَوْا كِتَابِيَة.

Den Allsmäktige Allah säger:

“Den vars bok över gärningarna ges i höger hand kommer att säga till dem omkring sig i glädje: ’Ta och läs min bok!’” (Sura al-Haqqah: 19)

وَقَالَ تَعَالَى : فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ، وَأَصْحَابُ الْمَشْتَمَة مَا أَصْحَابُ الْمَشْتَعة.

“Höger sidans folk – hur lyckosamma är inte höger sidans folk! Och vänster sidans folk – hur olyckliga är inte vänster sidans folk!” (Sura al-Waqiʿah: 8–9)

۷۲۱- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْجِبُهُ التَّيَمُنُ فِي شَانِهِ فِي ظُهوره وترجله وتنعله متفق عليه.

721. Det har berättats från Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) tyckte om att börja alla sina goda handlingar från höger sida, såsom att utföra wudu, kamma håret och skägget samt ta på sig skorna. (Al-Bukhari och Muslim)

۷۲۲- وَعَنْهَا قَالَتْ كَانَتْ يَدُ رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اليُمْنَى لِطَهُورِهِ وطعامه وكَانَتِ الْيُسْرَى لِخَلائِهِ وَمَا كَانَ مِنْ أَذًى حَدِيثٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ أَبُو
داود وغيره باسناد صحيح .

722. Det har berättats från Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Allahs sändebuds (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) högra hand användes för rening och för att äta, medan den vänstra handen användes vid toalettbesök och för andra orena och oviktiga sysslor.

Hadithen är sahih. Den har återberättats av imam Abu Dawud och andra med en autentisk berättarkedja.

۷۲۳- وَعَنْ أَمْ عَطِبَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُنَّ فِي غُسْلِ ابْنَتِهِ زَيْنَبَ ابْدَأْنَ بِمَيَامِنِهَا وَمَوَاضِعِ الْوُضُوءِ مِنْهَا – متفق عليه .

723. Det har berättats från Umm Atiyya (må Allah vara nöjd med henne). När Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) lät sin dotter Zaynab (må Allah vara nöjd med henne) tvättas, sade han till dem som tvättade henne: Börja med att tvätta hennes högra sida och de kroppsdelar som tvättas vid wudu. (Al-Bukhari och Muslim)

٧٢٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأُ بِالْيُمنى وإذا نَزَعَ فَلْيَبْدَأُ بِالشِّمَالِ لِتَكُنِ الْيُمْنَى أولهما تُنْعَلُ وَآخِرَهُمَا تُنزع متفق عليه.

724. Det har berättats från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: När någon av er tar på sig sina skor, ska han börja med höger fot, och när han vill ta av dem, ska han börja med vänster fot, så att höger fot blir den första när skorna tas på och den sista när de tas av. (Al-Bukhari och Muslim)

٧٢٥ – وَعَنْ حَفْصَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَجْعَلْ يَمِينَهُ لطعامه وشرابه وثيابه ويَجْعَلُ يَسَارَهُ لما سوى ذلك – رواه ابو داود والترمذي وغيره.

725. Hafsa (må Allah vara nöjd med henne) berättade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, använde sin högra hand när han åt, drack vatten och tog på sig kläder, och sin vänstra hand i övriga sammanhang.

Imam Abu Dawud, Imam at-Tirmidhi och andra har återberättat detta.

٧٢٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إذا لبسْتُمْ وَإِذَا تَوَضَّأْتُمْ فَابْدَوْا بِآيَامِنِكُمْ – حَدِيثٌ صَحِيح رواه ابو داود والترمذى باسناد صحيح726. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: När ni tar på er kläder och när ni utför wudu, ska ni börja från höger sida. Detta är en autentisk hadith. Imam Abu Dawud och Imam at-Tirmidhi har återberättat den med en autentisk berättarkedja.

۷۲۷- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى مِنِّى فاتي الجمرة فرماها ثم أتى منزله بمنى ونحر ثُمَّ قَالَ لِلْحَلاقِ خُذْ وَأَشَارَ إِلى جانبه الأيمن ثُمَّ الأيسر ثُمَّ جَعَلَ يُعطيه الناس متفق عليه. وفي رواية لما رمى الْجَمْرَة ونَحرَ نُسُكَهُ وَخَلَقَ ناول الحلاق شقَّهُ الْأَيْمَنَ فَحَلَقَهُ ثُمَّ دَعَا أَبَا طلحة الأنصارى فَاعْطَاهُ إِيَّاهُ ثُمَّ نَاوَلَهُ الشقِّ الْأَيْسَرَ فَقَالَ احْلِقُ فَحَلَقَهُ فَأَعْطَاهُ ابا طَلْحَةَ فَقَالَ اقْسِمُهُ بَيْنَ النَّاسِ

727. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, kom till Mina. Sedan gick han till Jamara och kastade stenarna. Därefter återvände han till sin plats i Mina och offrade. Han sade till den som skulle raka hans huvud: ”Börja här”, och visade på höger sida. Sedan visade han på vänster sida. Därefter började han dela ut håret bland människorna.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith. I en annan återberättelse sägs det: Efter att ha kastat stenarna slaktade han offerdjuret. När han ville få sitt huvud rakat visade han frisören den högra delen av huvudet. När frisören hade rakat den kallade han på Abu Talha al-Ansari (må Allah vara nöjd med honom) och gav honom håret. Sedan visade han frisören den vänstra sidan av huvudet och sade: ”Raka denna.” Han rakade den. Allahs Sändebud gav håret till Abu Talha och sade: ”Dela ut detta bland människorna.” Anmärkning: Att använda höger hand i alla goda handlingar ingår i Profetens (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sunnah, vilket tydligt bevisas av autentiska hadither. De lärda har lagt särskild vikt vid att använda höger hand när man äter och dricker. De har till och med sagt att det är obligatoriskt att äta och dricka med höger hand, eftersom detta betonas starkt i flera hadither och det också finns särskilda varningar om ett hårt straff för att inte följa detta. Mot denna bakgrund är det nödvändigt att följa Profetens sunnah och vara ytterst noggrann med att inte överskrida gränserna i denna fråga.

Kapitel: 2

Boken om måltidens etikett (regler för att äta och dricka)

Avsnitt: 1 – Att säga Bismillah i början av måltiden och Alhamdulillah efteråt

Att säga Bismillah i början av måltiden och Alhamdulillah efteråt.

۷۲۸- عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمَ اللهَ وَكُل بيمينك وكل مما يليك متفق عليه.

728. Det har berättats från Umar ibn Abi Salama (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade till mig: ”Säg Bismillah, ät med din högra hand och ät av det som finns närmast dig.” (Al-Bukhari och Muslim)

۷۲۹- وَعَنْ عَائِشَةَ رضى اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا أكل أَحَدُكُمْ فَلْيَذْكُر اسم الله تَعَالَى فَإِنْ نَسِيَ أَنْ يُذْكُرَ اسْمَ اللَّهِ تَعَالَى في أوله فَلْيَقُلْ بِسْم الله أوله وآخره – رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح.

729. Det har berättats från Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Allahs Sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: ”När någon av er äter, ska han nämna Allahs namn i början. Om han glömmer att nämna Allahs namn i början, ska han säga: Bismillahi awwalahu wa akhirahu (i Allahs namn, i början och i slutet).”

Imam Abu Dawud och Imam at-Tirmidhi har återberättat hadithen, och Imam at-Tirmidhi sade att hadithen är hasan och sahih.

۷۳۰- وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقولُ إِذا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ فذكر الله تعالى عند دخوله وَعِندَ طَعَامِه قَالَ الشَّيْطَانُ لِأَصْحَابِهِ لا مَبِيْتَ لَكُمْ وَلَا عَشَاءَ وَإِذَا دَخَلَ فَلَمْ يَذْكُرِ اللَّهَ تَعَالَىعِنْدَ دُخُولِهِ قَالَ الشَّيْطَانُ أدْرَكْتُمُ المَبيت وإذا لَمْ يَذْكُرِ الله تَعَالَى عِنْدَ طَعامه قالَ أَدْرَكْتُمُ المبيت والعشاء – رواه مسلم .

730. Berättat av Jabir (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag hörde Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) säga: När en person nämner Allahs namn när han går in i sitt hus och nämner Allahs namn när han äter, säger Satan till sina följeslagare: ”Ni har ingen möjlighet att övernatta här och ingen kvällsmåltid.” Men när han går in i sitt hus utan att nämna Allahs namn, säger Satan: ”Ni har fått en plats att övernatta på.” Och om han inte heller nämner Allahs namn när han äter, säger Satan: ”Ni har fått en plats att övernatta på och en kvällsmåltid.” (Muslim)

۷۳۱- وَعَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا إِذَا حَضَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَعَامًا لَمْ نَضَعْ أَيْدِينَا حَتَّى يَبْدَأُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَضَعَ يَدَهُ وَإِنَّا حَضَرْنَا مَعَهُ مَرَّةً طَعَامًا فَجَاءَتْ جَارِيَةٌ كَأَنَّهَا تُدْفَعُ فَذَهَبَتْ لتضع يدها في الطَّعَامِ فَأَخَذَ رَسُولُ اللهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهَا ثُمَّ جَاءَ اعرابیي كَأَنَّمَا يُدْفَعُ فَأَخَذَ بِيَدِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الشيطان يستحل الطعام أن لا يُذكر اسم الله تعالى عَلَيْهِ وَأَنَّهُ جَاءَ بهذه الجارية ليَسْتَحِلَّ بِهَا فَأَخَذَتْ بِيَدِهَا فَجَاءَ بهذا الأعْرَابِي لِيَسْتَحِلُ بِهِ فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ والذي نفسي بيده ان يده في يدى مع يديهما ثُمَّ ذَكَرَ اسْمَ اللهِ تَعَالَى وَأَكل رواه مسلم.

731. Berättat av Hudhayfa (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: När vi någon gång samlades för att äta tillsammans med Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid), lade vi inte handen på maten förrän Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) hade börjat äta. En gång kom vi för att äta tillsammans med Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid). Då kom en flicka och lutade sig över maten (som om hon var mycket hungrig). När hon skulle lägga handen på maten tog Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) tag i hennes hand. Därefter kom en beduin. Även han tycktes kasta sig över maten. Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) tog också tag i hans hand. Sedan sade Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid): ”Den mat över vilken Allahs namn inte nämns gör Satan tillåten för sig själv. Satan hade fört hit denna flicka för att genom henne göra maten tillåten för sig själv. Jag tog tag i hennes hand. Sedan förde Satan hit denna beduin för att genom honom göra maten tillåten för sig själv. Jag tog också tag i hans hand. Vid Den vars hand mitt liv ligger! Satans hand är, tillsammans med dessa två personers händer, också i min hand (sluten i min hand).” Sedan nämnde han Allahs namn (läste Bismillah) och åt. (Muslim)

۷۳۲- وَعَنْ أُمَيَّةَ بْنِ مَخْشِي الصَّحَابِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا وَرَجُلٌ يَأْكُلُ فَلَمْ يُسَمَ اللَّهَ حَتَّى لَمْ يَبْقَ مِنْ طَعَامِهِ الا لُقْمَةٌ فَلَمَّا رَفَعَهَا إِلَى فِيهِ قَالَ بِسْمِ اللهِ أُولهُ وَآخِرَهُ فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ مَا زَالَ الشَّيْطَانُ يَأْكُلُ مَعَهُ فَلَمَّا ذَكَرَ اسْمَ اللَّهِ اسْتَقَاء مَا
في بطنه – رواه ابو داود والنسائي.

732. Berättat av Umayya ibn Mārshī, en följeslagare (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) satt där, och en man åt utan att nämna Allahs namn. När han nästan hade avslutat sin måltid återstod bara en munsbit. När han skulle föra denna sista munsbit till munnen sade han: ”Bismillāhi awwalahu wa ākhirahu” (Jag nämner Allahs namn i början och slutet av måltiden). Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) log. Han sade: ”Satan åt hela tiden tillsammans med honom. Så snart han nämnde Allahs namn kräktes allt som fanns i Satans mage ut.” (Abu Dawud, al-Nasa’i)

۷۳۳- وَعَنْ عَائِشَةَ رضى اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُ طَعَامًا فِي سِتَّةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَجَاءَ أَعْرَابِي فَأَكَلَهُ بِلقْمَتَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَا إِنَّهُ لَوْ سَمَّى لكفاكم – رواه الترمذي وقال
حدیث حسن صحيح

733. Berättat av Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) åt tillsammans med sex av sina följeslagare. En beduin kom och åt upp all maten på bara två munsbitar. Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: ”Om mannen hade ätit efter att ha nämnt Allahs namn, skulle denna mat ha räckt till er alla.” [Anmärkning: Det är mustahabb att läsa Bismillah i början av måltiden och att avsluta med hamd och sana. När många sitter tillsammans för att äta ska var och en läsa Bismillah var för sig. Detta är majoriteten av de lärdas uppfattning. Vissa har dock sagt att det räcker att en av dem läser den.]

Imam at-Tirmidhi återberättade den och sade att hadithen är hasan och sahih.

٧٣٤- وَعَنْ أَبِي أَمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا رفَعَ مَائِدَتَهُ قَالَ الْحَمْدُ لِلهِ حَمْداً كثيراً طيباً مُبَارَكًا فِيْهِ غَيْرَ مَكْفِي وَلَا مُوَدِّع ولا مستغنى عنه ربنا – رواه البخاري .

734. Abu Umama (må Allah vara nöjd med honom) berättade: När Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) lyfte bort duken efter måltiden brukade han säga: ”Alhamdu lillahi hamdan kathiran tayyiban mubārakan fīhi ghayra makfiyyin wa lā mustaghnan anhu rabbanā” (All lovprisning tillhör Allah – riklig, god och välsignad lovprisning, en lovprisning som aldrig kan återgäldas och som vår Herre inte kan undvaras). (al-Bukhari)

٧٣٥- وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَكَلَ طَعَامًا فَقَالَ الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَطْعَمَنِي هَذَا وَرَزَقَنِيهِ مِنْ غَيْرِ حول مني ولا قوة غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّم من ذنبه رواه ابو داود والترمذي وقال حدیث حسن.

735. Mu’adh ibn Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Han sade att Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Den som efter att ha ätit säger: ’Alhamdu lillāhilladhī atʿamanī hādhā wa razaqanīhi min ghayri hawlin minnī wa lā quwwatin’ (All lovprisning tillhör Allah, som gav mig denna mat och försörjde mig med den utan någon ansträngning eller kraft från min sida), får alla sina tidigare synder förlåtna.”

Imam Abu Dawud och Imam at-Tirmidhi återberättade denna hadith, och Imam at-Tirmidhi sade att det är en hasan-hadith.

Avsnitt 2 – Att inte kritisera maten och att lovorda maten

Att inte kritisera maten och att lovorda maten.

٧٣٦- عن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مَا عَابَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَعَامًا قَطُّ إِن اشْتَهَاهُ أَكَلهُ وَإِنْ كَرِهَهُ تركه – متفق عليه .

736. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Han sade: Allahs sändebud (må Allah välsigna honom och skänka honom frid) kritiserade aldrig någon mat. Om maten föll honom i smaken åt han den, och om den inte föll honom i smaken åt han den inte. (Al-Bukhari och Muslim)

۷۳۷- وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلَ أَهْلَهُ الْآدَمَ فَقَالُوا مَا عِنْدَنَا إِلا خَلٌّ فَدَعَا بِهِ فَجَعَلَ يَأْكُلُ وَيَقُولُ نِعْمَ الْأَدْمُ الْخَلُّ نِعْمَ الأدم الخل- رواه مسلم.

737. Jabir (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Profeten (må Allah välsigna honom och skänka honom frid) bad sin familj om salan. De sade: ”Vi har inget annat än vinäger.” Då lät han hämta vinägern och började äta av den, medan han sade: ”Vilket utmärkt tillbehör vinäger är, vilket utmärkt tillbehör vinäger är!” (Muslim)

Avsnitt 3 – Vad den fastande ska säga när mat serveras för honom och han inte vill bryta fastan

Vad den fastande ska säga när mat serveras för honom och han inte vill bryta fastan.

۷۳۸- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ فَلْيَجِبُ فَإِن كَانَ صَائِمًا فَلْيُصَلِّ وَإِنْ كَانَ مُقْطَراً فَلْيَطْعم – رواه مسلم.

738. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Han sade att Allahs sändebud (må Allah välsigna honom och skänka honom frid) sade: ”När någon av er blir bjuden, ska han tacka ja. Om han fastar ska han be för den som bjudit honom. Om han inte fastar ska han äta.” (Muslim)

Avsnitt 4 – Vad man ska säga när ytterligare en person ansluter sig till den som har blivit inbjuden

Vad man ska säga när ytterligare en person ansluter sig till den som har blivit inbjuden.

۷۳۹- عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ دَعَا رَجُلُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِطَعَامِ صَنَعَهُ لَهُ خَامِسَ خَمْسَةٍ فَتَبِعَهُمْ رَجُلٌ فَلَمَّا بَلَغَ الْبَابَ قَالَ النبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ هَذَا تَبِعَنَا فَإِنْ شِئْتَ أَنْ تَأْذَنَ لَهُ وَإِنْ شِئْتَ رَجَعَ قَالَ بَلَى أَذَنُ لَهُ يَا رَسُولَ الله – متفق عليه .

739. Abu Masʿūd al-Badrī (må Allah vara nöjd med honom) berättade: En man tillagade särskilt mat åt Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) och bjöd honom till måltiden. Han var den femte av dem som skulle delta i måltiden. Men ytterligare en person kom och anslöt sig till dem. När Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) kom till dörren sade han till värden: ”Denne man har kommit med oss. Om du vill kan du tillåta honom att komma in, och om du vill kan han gå.” Värden sade: ”Ja, Allahs Sändebud, jag tillåter honom.” (al-Bukhārī och Muslim)

Avsnitt 5 – Att äta av det som finns framför en och att lära den som inte känner till reglerna för att äta

Att äta av det som finns framför en och att lära den som inte känner till reglerna för att äta.

٧٤٠- عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كُنْتُ غُلَامًا فِي حِجْرٍ رسول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَتْ يَدِى تَطِيسُ فِي الصَّحْفَةِ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا غُلامُ سَمَّ اللَّهَ تَعَالَى وَكُلَّ بِيَمِينِكَ وَكُلِّ مِمَّا يليك – متفق عليه.

740. ʿUmar ibn Abī Salama (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Jag var en pojke under Allahs Sändebuds (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) omsorg. När jag åt brukade min hand fara runt i hela matskålen. Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade till mig: ”Min pojke! Nämn Allahs namn (säg ’bismillāh’), ät med din högra hand och ät av det som finns framför dig.” (al-Bukhārī och Muslim)

٧٤١- وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَجُلًا أَكَلَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشِمَالِهِ فَقَالَ كُلِّ بِيَمِينِكَ قَالَ لَا أَسْتَطِيعُ قَالَ لَا اسْتَطَعْتَ مَا مَنَعَهُ إِلَّا الْكِبْرُ فَمَا رَفَعَهَا إِلَى فِيهِ – رَوَاهُ مُسلم .

741. Salama ibn al-Akwaʿ (må Allah vara nöjd med honom) berättade: En man åt med vänster hand i närvaro av Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom). Han sade: ”Ät med höger hand.” Mannen svarade: ”Jag kan inte.” Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Må du inte kunna!” Det var inget annat än högmod som hindrade honom från att äta med höger hand. Därefter kunde han aldrig mer lyfta handen till munnen. (Muslim)

Avsnitt 6 – Förbudet mot att äta två dadlar eller liknande i en tugga utan de andras tillstånd

Det är förbjudet att äta två dadlar eller liknande i en tugga utan de andras tillstånd.

٧٤٢ – عَنْ جَبَلَةَ بْنِ سُحَيمِ قَالَ أَصَابَنَا عَامُ سَنَةٍ مَعَ ابْنِ الزُّبَيْرِ فَرُزِقْنَا تَمْرًا وكَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا يَمُرُّ بَنَا وَنَحْنُ نَأْكُلُ فَيَقُولُ لَا تقارنوا فَإِنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهى عَنِ الْأَقْرَانِ ثُمَّ يَقُولُ إِلَّا أَنْ يستَأْذَنَ الرَّجُلُ أَخَاهُ – متفق عليه.

742. Jabala ibn Suhaym (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Han sade: Ett år drabbades vi av svält tillsammans med ʿAbdullah ibn az-Zubayr. Vi fick en dadel var. ʿAbdullah ibn ʿUmar (må Allah vara nöjd med honom) gick förbi oss, och när vi åt sade han: ”Ät inte två dadlar tillsammans, för Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) förbjöd att man äter två dadlar i en tugga.” Sedan sade han: ”Det är dock tillåtet att äta dem efter att den andre brodern har gett sitt tillstånd.” [Anmärkning: Om vännerna eller följeslagarna ger sitt samtycke med gott hjärta får man äta två dadlar tillsammans; annars är det förbjudet att äta på detta sätt.] (al-Bukhari och Muslim)

Avsnitt 7 – Vad ska den som inte blir mätt efter att ha ätit göra eller säga?

Vad ska den som inte blir mätt efter att ha ätit göra eller säga?

٧٤٣- عَنْ وَحْشِيِّ بْنِ حَرْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ أَصْحَابَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّا نَأْكُلُ وَلَا نَشْبَعُ قَالَ فَلَعَلَّكُمْ تَفْتَرِقُونَ قَالُوا نَعَمْ قَالَ فَاجْتَمِعُوا عَلَى طَعَامِكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ يُبَارَكَ لَكُمْ فِيهِ رواه أبو داود.

743. Det har berättats från Wahshi ibn Harb (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs Sändebuds, må Allah välsigna honom och ge honom frid, följeslagare sade: ”O Allahs Sändebud! Vi äter, men blir inte mätta. Vad ska vi göra åt det?” Han sade: ”Kanske äter ni var och en för sig.” De sade: ”Ja.” Han sade: ”Ät tillsammans och nämn Allahs namn; då kommer det att finnas välsignelse i er mat.” (Abu Dawud)

Avsnitt 8 – Anvisningen att äta från ena sidan av fatet och förbudet mot att äta från mitten

Anvisningen att äta från ena sidan av fatet och förbudet mot att äta från mitten.

Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade följande om detta:

وكل مما يليك – متفق عليه كما سبق

”Ät framför dig.” al-Bukhari och Muslim har återberättat denna hadith.

٧٤٤- وَعَنِ ابْن عباس رضى اللهُ عَنْهُما عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ البركة تنزل وسط الطعام فكلوا من حافتيه ولا تَأْكُلُوا مِن وسطه رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح .

744. Det har berättats från Ibn Abbas (må Allah vara nöjd med honom) att Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: Välsignelsen kommer ner i mitten av maten. Ät därför från någon av matens sidor och ät inte från mitten.

Imam Abu Dawud och imam at-Tirmidhi återberättade denna hadith. Imam at-Tirmidhi sade: Detta är en hasan och sahih hadith.

٧٤٥- وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُسْرِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَصْعَةٌ يُقَالُ لَهَا الْغَرَاءُ يَحْمِلُهَا أَرْبَعَةُ رِجَالٍ فَلَمَّا أَضْحَوْا وَسَجَدُوا الضُّحى أتي بتلك القصعة يعني وقد ترد فيها فالتقوا عَلَيْهَا فَلَمَّا كَثُرُوا جَنَا رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَعْرَابِي مَا هَذِهِ الْجَلْسَةُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللهَ جَعَلَنِي عَبْداً كَرِيمًا وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا عَنِيْدًا ثُمَّ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عليه وسلم كلوا من حواليهَا وَدَعُوا ذِرْوَنَهَا يُبَارَكَ فِيهَا -رواه أبو داود باسناد جيد.

745. Det har berättats från Abdullah ibn Busr (må Allah vara nöjd med honom) att han sade: Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) hade ett stort och tungt kärl. Det kallades gharra och bars av fyra män. När förmiddagstiden inföll och människorna hade avslutat förmiddagsbönen, bars kärlet fram. Det innehöll sarid. Tolv personer satte sig runt kärlet. När antalet människor ökade satte sig Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) på sina knän. En beduin sade: Vad är det för sätt att sitta? Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: Allah har gjort mig till en ödmjuk tjänare; Han har inte gjort mig högmodig eller till en som överskrider sanningens gränser. Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade också: Ät från kärlets sidor och ät inte från den upphöjda delen i mitten, eftersom välsignelsen kommer ner just där. Gharra betyder vit och glänsande. Kärlet kan ha fått detta namn på grund av sin färg eller på grund av färgen på maten eller mjölken som serverades i det. Sarid är en välsmakande maträtt bestående av köttsky blandad med bröd.

Imam Abu Dawud återberättade detta med en sahih-kedja.

Avsnitt 9 – Det är makruh att äta medan man lutar sig tillbaka

Det är makruh att äta medan man lutar sig tillbaka.

٧٤٦ – عن أبي جحيفة وهب بن عبد الله رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا أكل متكنا – رواه البخاري.

746. Abu Juhaifa Wahb ibn Abd Allah (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Jag äter inte medan jag lutar mig tillbaka.”

Imam al-Bukhari återberättade denna hadith.

Al-Khattabi (må Allah förbarma sig över honom) sade: Att luta sig tillbaka betyder här att luta sig mot det som en person sitter på eller stöder sig mot. Han sade: Avsikten med Allahs sändebuds (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) förbud mot att äta på det sättet är att förhindra att man, likt den som lutar sig mot en bädd eller kudde i avsikt att äta mycket, äter på ett sådant sätt. Det är snarare önskvärt att sitta upprätt; man bör inte stödja sig mot något på något sätt, utan äta måttligt. Några har sagt att att luta sig tillbaka innebär att äta medan man lutar sig åt ena sidan.

٧٤٧- وعن أنس رضي اللهُ عَنْهُ قَالَ رَأيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَقَلَم جالسًا مقعيًا يَأْكُل تمرا – رواه مسلم.

747. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Jag såg Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) äta dadlar sittande med båda knäna uppresta. (Muslim)

Kapitel 10 – Att äta med tre fingrar, slicka matfatet och liknande

Att äta med tre fingrar, slicka matfatet och liknande.

Imam al-Nawawi (må Allah förbarma sig över honom) sade: Det är bättre att slicka fingrarna efter måltiden, och det är makruh att torka av dem innan man har slickat dem. Det är mustahabb att slicka matfatet och att plocka upp och äta mat som fallit ned. Efter att man har slickat fingrarna får man torka av dem med något.

٧٤٨- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم إذا أكل أحدُكُمْ طَعَامًا فَلا يَمْسَحْ أَصَابِعَهُ حَتَّى يَلْعَقَهَا أَوْ يُلْعِقَهَا متفق عليه .

748. Det har återberättats från Ibn al-ʿAbbās (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: Ingen av er bör torka av sina fingrar efter måltiden innan han har slickat dem eller låtit dem slickas. (Al-Bukhārī och Muslim)

٧٤٩- وَعَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُ بِثَلاث اصابع فَإِذَا فَرَغَ لعقها – رواه مسلم.

749. Det har återberättats från Kaʿb ibn Mālik (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag såg Allahs sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) äta med tre fingrar, och efter måltiden slickade han sina fingrar. (Muslim)

٧٥٠- وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِلَعْقِ الأصابع والصحفَةِ وَقَالَ إِنَّكُمْ لا تَدْرُونَ في أي طعامِكُمُ البركة – رواه مسلم.

750. Det har återberättats från Jābir (må Allah vara nöjd med honom). Allahs sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) befallde att man skulle slicka sina fingrar och sitt matfat efter att ha ätit, och sade: Ni vet inte i vilken del av er mat välsignelsen finns. (Muslim)

٧٥١- وَعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا وَقَعَتْ لَقْمَةُ أَحَدِكُمْ فَلْيَأْخُذَهَا فَلْيُمط مَا كَانَ بِهَا مِن أذى وَلَيَأْكُلَهَا وَلا يَدَعَهَا لِلشَّيْطَانِ ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق أصابعه فإنه لا يدري في أي طعامه البركة رواه مسلم.

751. Det har återberättats från Jābir (må Allah vara nöjd med honom). Allahs sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: Om någons matbit faller ned, ska han plocka upp den, avlägsna det som har fastnat på den och äta den, och inte lämna den åt Satan. Han bör inte torka handen med en servett innan han har slickat sina fingrar. Han vet nämligen inte i vilken del av hans mat välsignelsen finns. (Muslim)

٧٥٢ – وَعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَحْضُرُ احدكُمْ عِنْدَ كُلِّ شَيْءٍ مِنْ شَأْنِهِ حَتَّى يَحْضُرَهُ عِنْدَ طَعَامِهِ فَإِذَا سَقَطَتْ لَقَمَةٌ أَحَدِكُمْ فَلْيَأْخُذْهَا فَلْيُمط مَا كَانَ بِهَا مِن أذى ثُمَّ لِيَأْكُلَهَا وَلَا يَدَعَهَا لِلشَّيْطَانِ فَإِذَا فَرَغَ فَلْيَلْعق أصابعَهُ فَإِنَّهُ لا يَدْرِي في أي طعامه البركة – رواه مسلم.

752. Jābir (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud – må Allah välsigna honom och ge honom frid – sade: ”Satan är närvarande vid var och en av er i allt han gör, även när han äter. Om någon av er tappar en bit mat, ska han därför plocka upp den, torka bort smutsen som fastnat på den och äta den; han ska inte lämna den åt Satan. När han har ätit färdigt ska han slicka sina fingrar. Han vet nämligen inte i vilken del av maten välsignelsen finns.” (Muslim)

٧٥٣- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اكل طعاما لعق أصابعه الثلاث وقال اذا سقطت لُقْمَةُ أَحَدَكُمْ فَلْيَأْخُذْهَا وَلِيُمط عنها الأذى وليا كلها ولا يدعها للشيطان وامرنَا أَنْ نَسْلُتَ الْقَصْعَةَ وَقَالَ إِنَّكُمْ لا تَدْرُونَ فِي أي طعامكم البركة – رواه مسلم .

753. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud – må Allah välsigna honom och ge honom frid – brukade slicka sina tre fingrar efter måltiden och sade: ”Om någon av er tappar en bit mat, ska han plocka upp den, avlägsna smutsen som fastnat på den och äta den; han ska inte lämna den åt Satan.” Han befallde oss också att torka ur fatet och äta det som finns kvar. Han sade: ”Ni vet inte i vilken del av maten välsignelsen finns.” (Muslim)

٧٥٤- وعن سعيد بن الحارث أنه سأل جابرا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ الْوَضُوءِ مِمَّا مستِ النَّارُ فَقَالَ لا قَدْ كُنَّا زَمَنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَجِدُ مِثْلَ ذَلِكَ الطعام الأ قليلاً فَإِذَا نَحْنُ وَجَدْنَاهُ لَمْ يَكُن لَنَا مَنَادِيلُ إِلَّا اكُفْنَا وَسَوَاعَدَنَا وَاقْدَامَنَا ثُمَّ نُصَلِّي ولا تتوضا – رواه البخاري.

754. Saʿīd ibn al-Hārith berättade: Han frågade Jābir (må Allah vara nöjd med honom) om man måste göra wudu efter att ha ätit något som tillagats över eld. Han svarade: ”Nej. På Profetens tid – må Allah välsigna honom och ge honom frid – fick vi sällan sådan mat. När vi fick tag på den (och hade ätit den), hade vi inga servetter; vi hade våra handflator, vinden och våra fötter. (Med dessa torkade vi våra händer.) Sedan bad vi utan att göra wudu på nytt.” (Bukhari)

Avsnitt 11 – Förträffligheten i att många händer samlas kring maten och att alla äter tillsammans

Förträffligheten i att många händer samlas kring maten och att alla äter tillsammans.

٧٥٥ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الأربعة متفق عليه.

755. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: Mat för två är tillräcklig för tre, och mat för tre är tillräcklig för fyra. (Al-Bukhari och Muslim)

٧٥٦ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقولُ طَعَامُ الواحد يكفى الاثنين وطَعَامُ الاثْنَيْنِ يَكْفِي الْأَرْبَعَةَ وَطَعَامُ الْأَرْبَعَةِ يكفى الثمانية رواه مسلم

756. Jābir (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Jag hörde Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) säga: Mat för en är tillräcklig för två, mat för två är tillräcklig för fyra, och mat för fyra är tillräcklig för åtta. [Anmärkning: 93. Innebörden av de två ovanstående haditherna är att den mat som räcker för att mätta en persons mage kan räcka tillfälligt för två personer. Deras hunger kommer då att stillas. Därigenom får de kraft att dyrka och lyda Allah. Detta är hadithens innebörd. Men hadithen betyder inte att två personer blir helt mätta av den mat som räcker för en person; däremot kommer deras behov att tillgodoses.] (Muslim)

Avsnitt 12 – Regler för att dricka vatten

Regler för att dricka vatten.

٧٥٧- عنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يتنفس في الشراب ثلاثا – متفق عليه.

757. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: När Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) drack vatten brukade han ta tre andetag (utanför dryckeskärlet). (Al-Bukhari och Muslim)

٧٥٨ وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم لا تشربوا واحداً كشرب البعير ولكن اشْرَبُوا مَثْنَى وَثُلَاثَ وَسَمَّوا إِذَا أنتم شربْتُمْ واحْمَدُوا اذا أنتم رفعتُم. رواه الترمذي وقال حديث حسن.

758. Det har berättats från Ibn Abbas (må Allah vara nöjd med honom) att han sade: Allahs sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: ”Drick inte vatten i ett enda andetag likt kamelen, utan drick i två eller tre omgångar, med pauser för att andas. Läs ’Bismillah’ när ni börjar dricka och säg ’Alhamdulillah’ när ni har druckit färdigt.”

Imam at-Tirmidhi återberättade hadithen och sade att den är en hasan-hadith.

٧٥٩- وعن أبي قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يتنفس في الاناء متفق عليه .

759. Det har berättats från Abu Qatadah (må Allah vara nöjd med honom) att Profeten (må Allah välsigna honom och ge honom frid) förbjöd att andas ner i dryckeskärlet. (Al-Bukhari och Muslim)

٧٦٠- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتِي بِلَيْنِ قد شَيْبَ بِمَاءٍ وَعَنْ يَمِينِهِ أَعْرَابِي وَعَنْ يُسَارِهِ أَبُو بَكْرٍ فَشَرِبَ ثُمَّ أَعْطَى الأعرابي وَقَالَ الأيمن فالأيمن متفق عليه .
760. Det har berättats från Anas (må Allah vara nöjd med honom) att mjölk, som hade blandats med lite vatten, fördes till Allahs sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid). Till höger om honom satt en beduin och till vänster satt Abu Bakr (må Allah vara nöjd med honom). Han drack lite och gav sedan drycken till beduinen och sade: ”Den till höger först, och därefter den till höger.” (Al-Bukhari och Muslim)

٧٦١- وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أتي بشراب فَشَرِبَ مِنْهُ وَعَنْ يَمِينِهِ غُلامٌ وَعَن يُسَارِهِ أَشْبَاحَ فَقَالَ لِلْغُلَامِ تَأْذَنُ لي أن أعطى هؤلا . فقال الغلام لا والله لا أوثرُ بِنَصِيبَي مِنْكَ أَحَدًا قَتَلَهُ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في يده – متفق عليه

761. Det har berättats från Sahl ibn Sa’d (må Allah vara nöjd med honom) att när en dryck fördes fram till Allahs sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid), drack han lite av den. Till höger om honom satt en pojke och till vänster satt flera äldre män. Han sade till pojken: ”Tillåter du mig att ge dem före dig?” Pojken svarade: ”Nej, vid Allah! Jag kan inte ge någon företräde framför mig när det gäller den del som du har bestämt åt mig.” Därefter gav Allahs sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) skålen till pojken. [Anmärkning: Denne pojke var Abdullah ibn Abbas (må Allah vara nöjd med honom). Av denna hadith framgår att utdelningen ska börja från höger sida.] (Al-Bukhari och Muslim)

Avsnitt 13 – Det är makruh att dricka vatten genom att sätta munnen mot öppningen på en vattensäck eller liknande; det är makruh tanzihi, inte makruh tahrimi

Det är makruh att dricka vatten genom att sätta munnen mot öppningen på en vattensäck eller liknande; det är makruh tanzihi, inte makruh tahrimi.

٧٦٢- عن أبي سعيد الْخُدْرِي رَضى اللهُ عَنْهُ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ اخْتناث الأسقية يعنى أن تكسر أفواهها ويُشرب منها -متفق عليه.

762. Abu Sa’id al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, förbjöd att dricka vatten genom att vända upp öppningen på en vattensäck, det vill säga genom att böja vattensäckens öppning. (Al-Bukhari och Muslim)

٧٦٣- وعن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَن يُشْرَبَ مِنْ في السقاء أو القربة – متفق عليه .

763. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, förbjöd att dricka vatten genom att sätta munnen mot vattensäckens öppning. (Al-Bukhari och Muslim)

٧٦٤ – وَعَنْ أَمْ ثَابِت كَيْشَة بنت ثابت أُخْتِ حَسَّانِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَتْ دَخَلَ عَلَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَشَرِبَ مِنْ فِي قِرْبَةٍ مُعَلَّقَةٍ قَائِمًا فَقُمتُ إلى فيها فقطعته – رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح .

764. Ummu Thabit Kabsha (må Allah vara nöjd med henne), syster till Hassan ibn Thabit (må Allah vara nöjd med honom), berättade: Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, kom till mitt hem. Sedan drack han stående genom att sätta munnen mot öppningen på en hängande vattensäck. Jag reste mig och skar av vattensäckens öppning (för välsignelsens skull).

Imam at-Tirmidhi har återberättat hadithen och sagt att den är en hasan och sahih hadith. Imam an-Nawawi säger att Ummu Thabit skar av den del av vinskinnet som Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, hade satt sin mun mot, för att bevara den, erhålla dess välsignelse och förhindra att den på något sätt vanhelgades. Denna hadith visar att det är tillåtet att dricka vatten genom att sätta munnen mot vinskinnets öppning. De två tidigare återgivna haditherna är bevis för att det är bättre och mer förtjänstfullt att inte sätta munnen mot vinskinnets öppning när man dricker vatten. Allah vet bäst.

Avsnitt 14 – Det är makruh att blåsa på drycken

Det är makruh att andas på drycken.

٧٦٥- عن أبي سَعِيدِ الْخُدْرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نهى عن النفخ في الشراب فَقَالَ رَجُلٌ الْقَناةُ آرَاهَا فِي الْآنَاء فَقَالَ أَهْرِقُهَا قَالَ اني لا أروى من نفس واحد قال فابن القدح اذا عن فيك رواه الترمذي وقال حدیث حسن صحيح .

765. Det har återberättats från Abu Sa’id al-Khudri, må Allah vara nöjd med honom. Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, förbjöd att blåsa på drycker. En man frågade: ”Tänk om jag ser smuts i kärlet?” Han sade: ”Häll ut den.” Mannen sade: ”Jag blir inte tillfredsställd om jag dricker i ett enda andetag.” Han sade: ”Ta då bort kärlet från munnen när du andas.” Imam at-Tirmidhi har återberättat denna hadith och sagt att den är hasan och sahih.

٧٦٦- وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يتنفس في الاناء أو ينفخ فيه رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.

766. Det har återberättats från Ibn Abbas, må Allah vara nöjd med dem båda. Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, förbjöd att andas i vattenkärlet eller att blåsa i det.

Imam at-Tirmidhi citerade denna hadith och sade att den är en hasan och sahih hadith.

Avsnitt 15 – Det är tillåtet att dricka vatten stående, men att dricka sittande är bättre och mer fullkomligt (mer tillfredsställande)

Det är tillåtet att dricka vatten stående, men att dricka sittande är bättre och mer fullkomligt (mer tillfredsställande).

٧٦٧- وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَقَيْتُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم من زمزم فشرب وهو قائم متفق عليه.

767. Det har återberättats från Ibn Abbas (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag gav Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, Zamzamvatten att dricka. Han drack det stående. (Al-Bukhari och Muslim)

٧٦٨- وَعَنِ النزالِ بْنِ سَبْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ أَتَى عَلَى بَابَ الرَّحْمَةِ فَشَرِبَ قائما وقَالَ إِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ كَمَا رَأَيْتُمُونِي فعلت – رواه البخاري

768. Det har återberättats från Nazzal ibn Sabra (må Allah förbarma sig över honom). Han sade: Ali (må Allah vara nöjd med honom) kom till en plats i Kufa som kallas Bab ar-Rahbah och drack vatten stående. Sedan sade han: Jag såg Allahs sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, göra på samma sätt som ni såg mig göra. (Al-Bukhari)

٧٦٩ – وعن ابْنِ عَمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كُنَّا نَأْكُلُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ نَمْشي وتشرب وَنَحْنُ قيام – رواه الترمذي وقال حدیث حسن صحيح.

769. Det har återberättats från Ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: På Allahs sändebuds, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, tid brukade vi äta medan vi gick och dricka vatten stående.

Imam at-Tirmidhi citerade hadithen och sade att den är hasan och sahih.

۷۷۰- وَعَنْ عَمْرُو بْن شَعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشْرَبُ قائما وقاعداً – رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.

770. Det har berättats från Amr ibn Shu’ayb, genom hans far och därefter hans farfar. Han sade: Jag såg Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, dricka vatten ibland stående och ibland sittande.

Imam at-Tirmidhi citerade hadithen och sade att den är hasan och sahih.

۷۷۱- وعن أنس رضى اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى أَنْ يُشرب الرَّجُلُ قَائِمًا قَالَ قَتَادَةُ فَقُلْنَا لأني فَالْأَكلُ قَالَ ذلك أشر أو أحبت رواه مسلم. وفي رواية له أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَجَرَ عَنِ الشرب قائما .

771. Det har berättats från Anas, må Allah vara nöjd med honom. Han sade: Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, förbjöd människor att dricka vatten stående. Qatada sade: Jag frågade Anas, må Allah vara nöjd med honom, vilken regel som gäller för att äta stående. Han sade: Det är värre, eller sade: Det är en ännu sämre handling.

Imam Muslim citerade hadithen. I en annan återberättelse från Imam Muslim står det: Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, tillrättavisade att dricka vatten stående.

۷۷۲- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم لا يَشْرِينَ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَائِمًا فَمَنْ نَسِي فَلْيَسْتَقى – رواه مسلم.

772. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: ”Ingen av er ska dricka stående. Om någon av misstag gör det, ska han kräkas upp det.” Anmärkning 95: Det är bättre att inte dricka stående. Förbudet i hadithen är av graden makruh tanzihi, eftersom många sahih-hadither också nämner att man drack stående. Att dricka sittande är dock bättre. (Muslim)

Avsnitt 16 – Den som serverar dryck bör dricka sist av alla

Den som serverar dryck bör dricka sist av alla.

۷۷۳- عَنْ أَبِي فَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ساقي الْقَوْمِ آخِرُهُمْ شُربا – رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.

773. Abu Qatada (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Profeten (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: ”Den som serverar dryck åt folket ska dricka sist av alla.”

Imam al-Tirmidhi har återberättat denna hadith. Han sade att hadithen är hasan och sahih.

Avsnitt 17 – Det är tillåtet att dricka ur alla slags rena kärl

Det är tillåtet att dricka ur alla slags rena kärl.

Det är tillåtet att dricka ur alla slags rena kärl, utom kärl av guld och silver. Det är tillåtet att dricka vatten direkt med munnen från floder och källor, utan att använda kärl eller händer. Det är förbjudet att äta eller dricka ur kärl av guld och silver eller att använda dem på något sätt.

٧٧٤- عن أنس رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ حضرت الصَّلاةُ فَقَامَ مَنْ كَانَ قَرِيبَ الدار إلى أهله وبَقِي قَوْمٌ فَأَتِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَغْضَبٍ مِنْ حِجَارَةٍ فَصَغُرَ الْمِخْضَبُ أن يُبْسُطُ فِيهِ كَفَهُ فَتَوَضَّأُ الْقَوْمُ كُلُّهُمْ قَالُوا كَمْ كُنتُمْ قَالَ ثمانين وزيادة متفق عليه هذه رواية البخاري ، وفي رواية لَهُ وَلِمُسلم أن النبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا بِإِنَا مِنْ مَاءٍ فَأَتِي بِقَدَحٍ رَحْرَاحٍ فِيهِ شَيْءٌ مِن ما ، فَوَضَعَ أصابعه فيهِ قَالَ انس فَجَعَلْتُ أنظر إلى الماء ينبع من بين أصابعه فَحَزَرْتُ مَنْ تَوَضَّأَ مَا بَيْنَ السَّبعين إلى الثَّمَانِينَ

774. Det berättas från Anas (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Tiden för bönen närmade sig. De vars hus låg nära gick till sina familjer för att göra wudu. Några personer blev kvar. En stenskål bars fram till Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid. Kärlet var så litet att han inte ens kunde sträcka ut sin hand i det. Alla gjorde wudu med vattnet i kärlet. Folk frågade: Hur många var ni? Det svarades: Åttio eller något fler.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith. Detta är dock al-Bukharis version. I en annan version från honom och Imam Muslim står det: Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, skickade efter ett kärl med vatten. Ett stort men grunt kärl bars fram. Det innehöll en liten mängd vatten. Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, satte sina fingrar i det. Anas (må Allah vara nöjd med honom) sade: Jag såg vatten strömma fram mellan hans fingrar. Anas sade: Jag uppskattade att antalet som gjorde wudu var mellan sjuttio och åttio.

٧٧٥ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ أَتَانَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْرَجْنَا لَهُ مَاءٌ فِي تَوْرِ مِن صفر فتوضا – رواه البخاري.

775. Det berättas från Abdullah ibn Zayd (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, kom till oss. Vi bar fram vatten åt honom i ett mässingskärl, och han gjorde wudu. (al-Bukhari)

٧٧٦ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ وَمَعَهُ صَاحِبٌ لَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ان كَانَ عِندَكَ مَاء بَاتَ هذه الليلة في سنة والا كرعنا – رواه البخاري .

776. Det berättas från Jabir (må Allah vara nöjd med honom). Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, kom till en ansari. Han hade också en följeslagare med sig (Abu Bakr). Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: Om du har nattgammalt vatten kvar i din lädersäck, så ge oss det; annars dricker vi vatten direkt med munnen från någon flod eller liknande. (al-Bukhari)

۷۷۷- وَعَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ إِنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَانَا عن الحرير والديباج والشرب في أنية الذهَب وَالْفِضَّةِ وَقَالَ هِيَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا وهي لكم في الآخرة – متفق عليه

777. Det har berättats av Hudhayfa (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) förbjöd oss att bära kläder av siden och sidenblandat tyg. Han förbjöd oss också att dricka ur kärl av guld och silver. Han sade: ”Dessa ting är för dem (de otrogna) i denna värld, men för er i det kommande livet.” (Al-Bukhari och Muslim)

۷۷۸- وَعَنْ أَمْ سَلَمَةَ رَضى اللهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الذي يَشْرَبُ في أنية الفضة إِنَّمَا يُجرجر في بطنه نارَ جَهَنَّمَ – متفق عليه، وفي رواية المسلم إن الذي يَأْكُلُ أَوْ يَشْرَبُ فِي أنيةِ الْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ مَنْ شَرِبَ فِي إِنَاءٍ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ فَإِنَّمَا يُجَرْجِرُ فِي بَطْنِهِ نَارًا مِنْ جَهَنَّمَ

778. Det har berättats av Umm Salama (må Allah vara nöjd med henne). Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Den som dricker ur ett silverkärl tänder i själva verket helvetets eld i sin mage.” Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith. I en återberättelse av Muslim står det: ”Den som äter eller dricker ur kärl av silver eller guld.” I en annan återberättelse står det: ”Den som dricker ur ett kärl av guld eller silver tänder i själva verket helvetets eld i sin mage.” [Not: De lärda är enhälliga om att det är förbjudet för alla män och kvinnor att äta eller dricka ur kärl av guld eller silver. Det är likaså helt förbjudet att använda sådana kärl till något annat ändamål. Kvinnor får dock använda smycken av guld och silver.] Kapitel: 3

Kitab al-Libas (Klädsel)

Avsnitt: 1 – Det är bäst att bära vita kläder. Det är också tillåtet att bära röda, gröna, gula och svarta kläder. Det är tillåtet att bära alla slags kläder av bomull, ull, hår och liknande, med undantag för siden.

Det är bäst att bära vita kläder. Det är också tillåtet att bära röda, gröna, gula och svarta kläder. Det är tillåtet att bära alla slags kläder av bomull, ull, hår och liknande, med undantag för siden.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْاتِكُمْ وَرَيْشًا ولباس التقوى ذلك خَيْرٌ.

Den Allsmäktige Allah säger:

“Adams barn! Vi har gett er kläder för att täcka era blygdpartier och som utsmyckning, men den bästa klädnaden är gudsfruktans klädnad.” (Sura al-A’raf: 26)

وقال تعالى : وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرِّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ

“Han har försett er med kläder som skyddar er mot hetta, och Han har försett er med rustningar som skyddar er under strid.” (Sura an-Nahl: 81)

۷۷۹- وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْبَسُوا مِنْ ثِيَابِكُمُ الْبَيَاضُ فَإِنَّهَا مِنْ خَيْرِ ثِيَابِكُمْ وَكَفَنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح.

779. Ibn Abbas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Bär vita kläder, eftersom de är de bästa av era kläder. Och svep in era döda i vita kläder.

Imam Abu Dawud och Imam at-Tirmidhi återgav hadithen. Imam at-Tirmidhi sade: Hadithen är hasan och sahih.

۷۸۰- وَعَن سَمُرَةَ رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَسُوا البَياضِ فَإِنَّهَا أَطْهَرُ وأَطيبُ وكَفَنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ – رواه النسائي والحاكم وقال حديث صحيح.

780. Det har berättats från Samura (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: ”Bär vita kläder, för det är renare och bättre. Svep också in era döda i vita tyger.”

Imam an-Nasa’i och al-Hakim återberättade denna hadith. Al-Hakim sade: ”Denna hadith är autentisk.”

۷۸۱- وَعَنِ الْبَرَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرْفُوعًا ولقد رايته في حلة حمراء ما رأيتُ شَيْئًا قَط أَحْسَنَ مِنه متفق عليه.

781. Det har berättats från al-Bara’ (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, var medellång till växten. Jag såg honom iklädd en röd mantel. Jag har aldrig sett något vackrare än honom i denna värld. (Al-Bukhari och Muslim)

۷۸۲- وَعَنْ أَبِي جُحَيْفَة وَهْبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ رَأَيْتُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ وَهُوَ بِالأبطح في قبة لَهُ حَمْراء مِنْ آدَمَ فَخَرَجَ بِلال بوضُونِهِ فَمِنْ نَاضِح وَنَائِلِ فَخَرَجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ حُلَةً حَمْراء كَانِي أَنْظُرُ إِلى بَيَاضِ سَاقَيْهِ فَتَوَضَاً وَاذْنَ بِلال فَجَعَلْتُ أَتَتَبَّعُ فَاهُ هُهُنَا وَهُهُنَا يَقُولُ يَمِينًا وَشِمَالاً حَى عَلَى الصَّلاةِ حَى عَلَى الْفَلَاحِ ثُمَّ رَكِرَتْ لَهُ عَنَزَةٌ فَتَقَدِّمُ فَصَلَّى يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ الْكَلْبُ والحمار لا يمنع متفق عليه.

782. Det har berättats från Abu Juhaifa Wahb ibn ‘Abdullah (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag såg Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, i Mecka, på en plats som kallades al-Abtah, i ett rött lädertält. Bilal (må Allah vara nöjd med honom) kom med vattnet som han hade använt till tvagning. Några människor fick del av en del av Allahs sändebuds vatten, medan andra endast fick röra vid de våta händerna hos de andra. Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, kom ut ur tältet med en röd mantel svept omkring sig. Det är som om jag fortfarande ser vitheten nedanför hans båda knän. Han gjorde tvagning. Bilal kallade till bönen. Jag började se efter hans ansikte när han vände sig åt olika håll. Då sade han åt höger och vänster: ”Kom till bönen, kom till framgång.” Därefter restes ett spjut framför honom. Han gick fram och ledde bönen, medan en hund och en åsna passerade framför honom utan att hindras. (Al-Bukhari och Muslim)

۷۸۳- وَعَنْ أَبِي رَمْشَةَ رفَاعَة التَّيْمِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم ثوبان اخضران رواه ابو داود والترمذى باسناد صحيح.

783. Det har berättats från Abu Rimtha Rifa’a at-Taymi (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag såg Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, iklädd två gröna klädesplagg.

Imam Abu Dawud och Imam at-Tirmidhi har återberättat detta med en autentisk isnad.

٧٨٤ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ يَوْمَ فتح مكة وعليه عمامة سوادا – – رواه مسلم.

৭৮৪. Jābir (må Allah vara nöjd med honom) berättade: På dagen för erövringen av Mekka gick Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, in i Mekka iförd en svart turban. (Muslim)٧٨٥- وعن أبي سعيد عمرو بن حريث رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ كَأَنَّى أَنْظُرُ إِلَى رسول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ عَمَامَةٌ سَوْداءُ قَدْ أَرْحَى طَرَفَيْهَا بَيْنَ كتفيه رواه مسلم. وفي رواية له أن رسول اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ الناس وعليه عمامة سودا ..

৭৮৫. Abu Saʿīd ʿAmr ibn Hurayth (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Det är som om jag ser Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, med en svart turban på huvudet, vars båda ändar hänger ner mellan hans axlar.

Imam Muslim har återberättat denna hadith. I en annan återberättelse från honom står det: Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, höll ett tal inför folket. Då bar han en svart turban.

٧٨٦- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا كُفَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ثلاثة أثواب بيض سحولية مِنْ كُرْسَفَ لَيْسَ فِيهَا قَمِيصُ وَلَا عِمَامَةٌ متفق عليه.

৭৮৬. ʿĀʾisha (må Allah vara nöjd med henne) berättade: Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, sveptes i tre vita, bomullsvävda jemenitiska tygstycken. De bestod inte av någon skjorta eller turban. (al-Bukhari och Muslim)

۷۸۷- وَعَنْهَا قَالَتْ خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ غَدَاةٍ وَعَلَيْهِ مرط مرحل من شعر أسود – رواه مسلم.

787. Berättat av Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: En morgon gick Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, ut med en svart yllekappa svept omkring sig. På den var ett mönster föreställande en kamels hawsdah avbildat. (Muslim)

۷۸۸- وَعَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذاتَ لَيْلَةٍ فِي مَسِيرٍ فَقَالَ لِي أَمَعَكَ مَاءٌ قُلْتُ نَعَمْ فَنَزَلَ عَنْ راحلته فمشى حتى توارى في سواد الليل ثُمَّ جَاءَ فَأَفَرَعْتُ عَلَيْهِ مِنَ الْإِدَاوَةِ فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ مِنْ صُوفَ فَلم يستطع أن يخرج ذراعيه منها حَتَّى أَخْرَجَهُمَا مِنْ أَسْفَلِ الْجَنَّةِ فَغَسَلَ ذِرَاعَيْهِ وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ ثُمَّ أَهْوَيْتُ لِأَنْزِعَ خُفْيْهِ فَقَالَ دَعْهُمَا فَإِنِّي أدخلتهما طاهرتين ومسح عليهما – متفق عليه. وفي رواية وعليه جبةٌ شَامِيةٌ ضَيِّقَةُ الكمين وفي رِوَايَةٍ أَنَّ هَذِهِ الْقَضِيَّةَ كَانَتْ فِي غزوة تبوك .

788. Berättat av al-Mughira ibn Shu’ba (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: En natt var jag följeslagare åt Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, under en resa. Han sade till mig: ”Har du vatten med dig?” Jag svarade: ”Ja.” Han steg av sitt riddjur och gick åt ett håll till fots, tills han försvann i nattens mörker. Efter en stund kom han tillbaka. Jag hällde vatten över honom ur kärlet, och han tvättade sitt ansikte. Han bar en yllejubbah. Han kunde inte få ut sina båda händer genom den, så till slut tog han ut händerna underifrån jubbahn. Därefter tvättade han båda händerna och strök över huvudet. Jag sträckte fram handen för att ta av honom hans båda khuffar. Han sade: ”Låt dem vara. Jag tog på mig dem i ett tillstånd av renhet.” Sedan strök han över båda khuffarna.

Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat denna hadith. I en annan återberättelse sägs det: Han bar en syrisk jubbah med trånga ärmar. I en annan återberättelse sägs det att denna händelse ägde rum under slaget vid Tabuk.

Avsnitt 2 – Det är mustahabb att bära en skjorta

Det är mustahabb att bära en skjorta.

۷۸۹- عَنْ أَمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ أَحَبُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلم القميص – رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن.

789. Berättat av Umm Salama (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Allahs Sändebuds, må Allah välsigna honom och ge honom frid, mest älskade och omtyckta klädesplagg var skjortan. [Anmärkning: Denna hadith visar att skjortan är ett utmärkt klädesplagg, eftersom kroppen kan täckas väl med den och den uttrycker ödmjukhet. Hur som helst är varje handling av den ädle Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, värd att efterlikna.]

Imam Abu Dawud och imam at-Tirmidhi återberättade denna hadith. Imam at-Tirmidhi sade: ”Hadithen är hasan.”

Avsnitt 3 – Beskrivning av längden på skjortan och ärmarna

Beskrivning av längden på skjortan och ärmarna.

Kurtans och ärmarnas längd. Gränsen för sarongen och byxorna. Det är förbjudet att låta kläderna hänga ned av högmod, men om det sker utan högmod är det tillåtet.

٧٩٠- عنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ الأَنصَارِيَّةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ كُمْ قَمِيصِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى الرسغ – رواه ابو داود والترمذي وقال حدیث حسن.

790. Det berättas från Asma bint Yazid al-Ansariyya (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Allahs Sändebuds (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) skjortärmar nådde till handlederna.
Imam Abu Dawud och imam at-Tirmidhi återberättade denna hadith. Imam at-Tirmidhi sade: ”Hadithen är hasan.”

۷۹۱- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ جَرِّ ثَوْبَهُ خيلاء لم ينظر اللهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَ أَبُو بَكْرِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ ازارِى يَسْتَرْخي إلا أن أتعَاهَدَهُ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّكَ لشت مِمَّنْ يَفْعَلُهُ خيلاء – رواه البخاري وروى مسلم بعضه.

791. Det berättas från Ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom). Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Den som låter sina kläder hänga ned av högmod kommer Allah inte att se på på Domedagen.” Abu Bakr (må Allah vara nöjd med honom) sade: ”Allahs Sändebud! Min sarong hänger ofta ned, om jag inte är uppmärksam.” Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade till honom: ”Du tillhör inte dem som låter sina kläder hänga ned av högmod.” Imam al-Bukhari återberättade denna hadith, och imam Muslim återberättade en del av den.

۷۹۲- وعن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يَنظُرُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إلى من جر إزاره بطرا – متفق عليه.

592. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: På uppståndelsens dag kommer Allah inte att se på den som av högmod låter sitt höftkläde eller sina byxor hänga nedanför anklarna. (Al-Bukhari)

۷۹۳- وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا أَسْفَلَ الْكَعْمَيْنِ مِنَ الْإِزارِ ففي النار – رواه البخاري .

793. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: Den del av höftklädet som täcker ett område nedanför de båda fotknölarna kommer att vara i helvetet. (Al-Bukhari)

٧٩٤- وَعَنْ أَبِي ذَرِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثلاثَةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يَنظُرُ إِلَيْهِمْ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ التم قالَ فَقَرَأَها رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثلاث مرارٍ قَالَ أَبُو ذَرَ خَابُوا وخَسِرُوا مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الْمُسْبِلُ وَالْمَنَّانُ وَالْمُنَفِقُ سِلْعَتَهُ بِالْخَلْفِ الكاذب رواه مسلم. وفي رواية له المسبل إزاره .

794. Abu Dharr (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: På uppståndelsens dag kommer Allah varken att tala med tre personer, se på dem eller rena dem från deras synder. Dessutom väntar ett smärtsamt straff på dem. Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) upprepade detta tre gånger. Abu Dharr sade: ”O Allahs Sändebud! Vilka är dessa förlorade och ruinerade människor?” Han sade: ”(1) Den som av högmod låter sina kläder hänga nedanför anklarna, (2) den som påminner om den hjälp han gett eller berättar om den, och (3) den som säljer sina varor genom att svära falskt.”

Imam Muslim har återberättat hadithen. I en annan återberättelse av honom står det: ”Den som går genom att släpa sitt höftkläde efter sig.”

٧٩٥- وعن ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الاسبال في الازار والقميص والعِمَامَةِ مَنْ جَرِّ شَيْئًا خُيْلَاءَ لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يوم القيامة – رواه ابو داود والنسائي باسناد صحيح.

795. Det har berättats från Ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) att Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: Det är endast izār eller byxor, skjorta och turban som hänger ned. Den som av högmod låter något av detta hänga ned kommer Allah inte att se på på Uppståndelsens dag.

Imam Abu Dawud och Imam an-Nasa’i har återberättat denna hadith med en autentisk berättarkedja.

٧٩٦ – وعَنْ أَبِي جُرَي جَابِرِ بْنِ سُلَيْمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ رَأَيْتُ رَجُلًا يَصْدُرُ النَّاسُ عَن رايه لا يَقُولُ شَيْئًا الأصْدَرُوا عَنْهُ قُلْتُ مَنْ هَذَا قَالُوا رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ عَلَيْكَ السَّلامُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَرَّتَيْنِ قَالَ لَا تَقُلْ علَيْكَ السلامُ، عَلَيْكَ السلام تحية الموتى قلِ السَّلامُ عَلَيْكَ قَالَ قُلْتُ أَنْتَ رَسُولُ اللهِ ؟ قَالَ أَنَا رَسُولُ اللهِ الَّذِي إِذَا أَصَابَكَ ضُرٍّ فَدَعَوْنَهُ كَشَفَهُ عَنْكَ وَإِذَا أَصَابَكَ عَامُ سَنَةٍ فَدَعَوْتَهُ أَنْبَتَهَا لَكَ وَإِذَا كُنْتَ بِأَرْضِ قَفْرٍ أَوْ فَلَاةٍ فَضَلْتُ راحلتكَ فَدَعَوْتَهُ رَدَّهَا عَلَيْكَ قَالَ قُلْتُ اعْهد الى قَالَ لَا تَسُبُّنُ أَحَدًا قَالَ فَمَا سببت بعده حراً ولا عبداً ولا بعيراً ولا شاة ولا تَحْفَرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا وَأَنْ تُكَلِّمَ أَخَاكَ وأنتَ منبسط اليه وجهكَ إِنَّ ذلِكَ مِنَ الْمَعْرُوفِ وَأَرْفَعُ إِزَارَكَ إلى نصف الساق فان ابيت قالى الكعبين وأياكَ وَأَسْبَالَ الْآزار فَانَّهَا مِن المخيلة وان الله لا يُحِبُّ المَخيلة وان امْرُوا شَتَمَكَ وَعَبْرَكَ بِمَا يَعْلَمُ فِيْكَ فَلَا تغيره بِمَا تَعْلَمُ فِيهِ فَإِنَّمَا وَبَالُ ذلِكَ عَلَيْهِ – رواه ابو داود والترمذى باسناد صحيح وقال الترمذي حديث حسن صحيح .

796. Det har berättats från Abu Juray Jābir ibn Sulaym (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag såg en man som människorna följde i hans åsikt. Vad han än sade, godtog de. Jag frågade: Vem är denne? De svarade: Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom). Jag sade: ”Alayka as-salām, Allahs Sändebud”, och upprepade det två gånger. Han sade: Säg inte ”Alayka as-salām”, för ”Alayka as-salām” är de dödas hälsning. Säg i stället: ”As-salāmu alayka.” Jag frågade: Är du Allahs Sändebud? Han svarade: Ja, jag är Allahs Sändebud, den som du åkallar när du drabbas av någon olycka eller svårighet och som avlägsnar den från dig, den som du åkallar när du drabbas av hungersnöd och som låter grödor växa åt dig, och den som du åkallar när du förlorar ditt riddjur i en obebodd eller vattenlös ödemark och som återlämnar det till dig. Jābir ibn Sulaym sade: Jag bad: Ge mig ett råd. Han sade: Förolämpa aldrig någon. Jābir sade: Därefter förolämpade jag aldrig vare sig en fri man, en slav, en kamel eller en get. Förakta inte någon god eller from handling. Tala till din broder med ett leende; även detta är en god handling. Låt din izār eller ditt höftskynke gå upp till hälften av underbenet. Om du har svårt att dra upp det så långt, låt det åtminstone gå upp till anklarna. Akta dig för att låta höftskynket hänga ned, för det hör till högmod. Allah tycker inte om högmod. Om någon förolämpar dig eller smutskastar dig på grund av något han känner till om dig, ska du inte smutskasta honom på grund av något du känner till om honom. Följden av detta onda kommer nämligen att drabba honom själv.

Imam Abu Dawud och Imam at-Tirmidhi har återberättat denna hadith med en autentisk berättarkedja. Imam at-Tirmidhi sade: Hadithen är hasan och autentisk.

۷۹۷- وَعَن أبي هريرة رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ بَيْنَمَا رَجُلٌ يُصَلِّى مُسْبِلُ إِزَارَهُ قَالَ لهُ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اذْهَبْ فَتَوَضَّاً فَذَهَبَ فَتَوَضَّا ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ اذْهَبْ فَتَوَضَّاً فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ يَا رَسُولَ الله مَا لَكَ أَمَرْتَهُ أَنْ يَتَوَضَّا ثُمَّ سَكَتْ عَنْهُ قَالَ إِنَّهُ كَانَ يُصَلِّى وَهُوَ مُسْئِلَ إِزَارَهُ وَإِنَّ اللهَ لَا يَقْبَلُ صَلَاةَ رَجُلٍ مُسْبِل – رواه ابو داود باسناد صحيح على شرط مسلم

797. Det har berättats från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: En gång bad en man medan han lät sitt höftskynke hänga ned under anklarna. Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade till honom: Gå och gör wudu på nytt. Han gick och gjorde wudu på nytt och kom tillbaka. Han sade åter: Gå och gör wudu på nytt. Mannen gick och gjorde wudu på nytt och kom tillbaka. Någon frågade: Allahs Sändebud, varför beordrar du honom att göra wudu och tiger sedan om honom? Han sade: Denne man bad medan han lät sitt höftskynke hänga ned. Allah godtar inte bönen från den som låter sitt höftskynke hänga ned och ber.

Imam Abu Dawud har återberättat denna hadith med en autentisk berättarkedja enligt Imam Muslims villkor.

۷۹۸- وَعَن قيس بن بشر التغلبي قال أخبرني أَبِي وَكَانَ جَلِيسًا لِأَبِي الدردا ، قَالَ كَانَ بدمشق رَجُلٌ مِنْ أَصْحَاب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَالُ لَهُ سهل بن الحنظلية وَكَانَ رَجُلاً مُتَوَجِداً فَلْمَا يُجَالِسُ النَّاسِ إِنَّمَا هُوَ صَلَاةٌ فَإِذَا فَرَغَ فَإِنَّمَا هُوَ تشبيح وتكبير حَتَّى يَأْتِي أَهْلَهُ فَمَرُ بِنَا وَنَحْنُ عِنْدَ أَبي الدردا .
فقال له أبو الدرداء كلمة تنفعنا ولا تَضُرُّك قَالَ بَعَثَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عليه وسلم سرية فَقَدِمَتْ فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَجَلَسَ فِي الْمَجْلِسِ الَّذِي يَجْلِسُ فِيهِ رسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لِرَجُل إِلى جَنْبِهِ لَوْ رَأَيْتَنَا حِينَ الْتَقَيْنَا نَحْنُ وَالْعَدُو فَحَمَلَ فُلانٌ وَطَعَنَ فَقَالَ خُذْهَا مِنِّي وَأَنَا الْغُلَامُ الْغَفَارِيُّ كَيْفَ تَرَى في قَوْله قَالَ مَا آراء الأ قد بطل أجره فسمع بذلكَ أَخَرُ فَقَالَ مَا أَرَى بِذلِكَ بَأْسًا فتنازعا ا حتى حَتَّى سَمِعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ سُبْحَانَ الله لا : بأس أن يُؤْجَرَ وَيُحْمَدَ فَرَأَيْتُ أَبا الدرداء سُر بذلك وَجَعَلَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ اليْهِ وَيَقُولُ أَنْتَ سمعت ذلك مِن رَّسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَقُولُ نَعَمْ فَمَا زَالَ يُعِيدُ عَلَيْهِ حَتَّى إِنِّي لَأَقُولُ لِيَبْرُكَنُ عَلَى رَكْبَتَيْهِ قَالَ فَمَرَّ بِنَا يَوْمًا أَخَرَ فَقَالَ لَهُ أَبُو الدردا ، كلمة تَنْفَعْنَا وَلا تَضُرُّكَ قَالَ قَالَ لَنَا رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المنفق على الخيل كالباسط بده بالصدقة لا يقبِضُهَا ثُمَّ مَرَّ بِنَا يَوْمًا أَخَرَ فَقَالَ له أبو الدردا ، كلمة تنفعنا ولا تَضُرُّك قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِعْمَ الرَّجُلُ حريم الأسيدي لو لا طول جمته وَاسْبَالُ ازاره فَبَلَغَ خُرَيْمًا فَعَجَلَ فَاخَدَ شَفْرَةً فَقَطعَ بِهَا جُمْتَهُ إلى أذنيه ورفع ازاره إلى انصاف ساقيه. ثُمَّ مَرَّ بِنَا يَوْمًا آخَرَ فَقَالَ لَهُ أبو الدرد) ، كَلِمَةً تَنْفَعْنَا وَلَا تَضُرُّكَ قَالَ سَمِعْتُ رسول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّكُمْ قَادِمُونَ عَلَى اخْوَانِكُمْ فَأَصْلِحُوا رِجَالِكُمْ وَأَصْلِحُوا لِبَاسَكُمْ حَتَّى تَكُونُوا كَانَّكُمْ شَامَةٌ فِي النَّاسِ فَإِنَّ اللَّهَ لَايُحِبُّ الفُحش ولا التفحش – رواه ابو داود بإسناد حسن إلا قيس بن بشر فَاخْتَلَفُوا فِي توثيقه وتضعيفه وقد روى له مسلم .

৭৯৮. Återberättat av Qays ibn Bishr at-Taglibi (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Min far berättade för mig att han var följeslagare till Abu ad-Darda (må Allah vara nöjd med honom). Han (Bishr) sade: I Damaskus fanns en följeslagare till Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) som kallades Sahl ibn Hanzaliyya. Han föredrog avskildhet, umgicks mycket lite med människor och tillbringade större delen av sin tid i bönen. När han var klar med bönen ägnade han sig åt att säga tasbih och takbir tills han återvände till sin familj. En gång gick han förbi oss medan vi satt hos Abu ad-Darda (må Allah vara nöjd med honom). Abu ad-Darda sade till honom: Säg något till oss som kan vara till nytta för oss utan att det skadar dig. Han sade: Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sände ut en liten trupp. När truppen återvände kom en av dess män och satte sig i den församling där Allahs Sändebud också satt. Mannen som hade kommit sade till den som satt bredvid honom: Om du hade sett oss när vi mötte fienden på jihadens slagfält! En viss (otrogen) man höjde sitt spjut, angrep och hånade. Den muslim som blev angripen svarade: Ta emot detta från mig, för jag är en ung man från Ghifars stam. Vad anser du om hans uttalande? Mannen sade: Enligt min mening har hans belöning gått förlorad (på grund av högmod). När den andre hörde detta sade han: Jag ser inget fel i det. De började tvista, tills även Allahs Sändebud hörde dem. Han sade: Subhanallah! Det är inget fel i det. Han kommer att belönas i det kommande livet och lovordas i denna värld. Qays ibn Bishr sade: Jag såg Abu ad-Darda bli glad över detta. Han lyfte huvudet mot honom och sade: Har du hört detta från Allahs Sändebud? Ibn Hanzaliyya (må Allah vara nöjd med honom) sade: Ja, det har jag hört. Abu ad-Darda fortsatte att upprepa detta för Ibn Hanzaliyya. Till slut sade jag: Vill du klättra upp på Ibn Hanzaliyyas knä?

Bishr (må Allah vara nöjd med honom) sade: En annan dag gick Ibn Hanzaliyya (må Allah vara nöjd med honom) åter förbi oss. Abu ad-Darda (må Allah vara nöjd med honom) sade till honom: Säg något som kan vara till nytta för oss utan att det skadar dig. Han sade: Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade till oss: Den som spenderar pengar på att utfodra sin häst är lik en person som sträcker fram sin hand för att ge sadaqa och inte drar tillbaka den. En annan dag gick Ibn Hanzaliyya (må Allah vara nöjd med honom) åter förbi oss. Abu ad-Darda (må Allah vara nöjd med honom) sade till honom: Säg något till oss som kan vara till nytta för oss utan att det skadar dig. Han sade: Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: Vilken utmärkt man Khuraym al-Usaydi skulle vara, om inte hans hår vore så långt och hans izar hängde nedanför anklarna. Detta nådde Khurayms öron. Han tog genast en kniv, klippte sitt hår till öronen och drog upp sin izar till halva sträckan mellan knäna och anklarna. En annan dag gick Ibn Hanzaliyya (må Allah vara nöjd med honom) åter förbi oss. Abu ad-Darda (må Allah vara nöjd med honom) sade till honom: Säg något till oss som kan vara till nytta för oss utan att det skadar dig. Han sade: Jag hörde Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) säga: Ni är på väg till era bröder. Gör därför era sadlar i ordning och ordna även era kläder, så att ni bland människor blir de bäst klädda och de vackraste till utseendet. Allah älskar inte den som bär på oanständighet och öppet utför oanständiga handlingar.

Imam Abu Dawud återberättade hadithen med en god berättarkedja. Det råder emellertid oenighet om styrkan och svagheten i Qays ibn Bishrs hadithåterberättande. Imam Muslim återberättade också hadither från honom.

۷۹۹- وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِزْرَةُ المسلم إلى نصف الساق ولا خرَجَ أَوْ لَا جُنَاحَ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَعْبَيْنِ فَمَا كَانَ أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ فَهُوَ فِي النَّارِ وَمَنْ جَرِّ إِزَارَهُ بَطَراً لَمْ يَنظُرِ الله الله – رواه ابو داود باسناد صحيح.

৭৯৯. Återberättat av Abu Sa’id al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: En muslims lungi eller byxor ska räcka till mitten av vaderna. Det är inte heller något fel om de räcker till någonstans mellan anklarna och mitten av vaderna. Den del som hänger nedanför anklarna kommer att vara i helvetet. Den som av högmod låter sin lungi eller sina byxor hänga nedåt kommer Allah inte ens att se på på uppståndelsens dag.

۸۰۰- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ مَرَرْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي إِزارِي اسْتِرْخَاءُ فَقَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ ارْفَعْ إِزَارَكَ فَرَفَعْتُهُ ثُمَّ قَالَ زِدْفردت فَمَا زِلْتُ الحَراهَا بَعْدُ فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ إِلَى ابْنَ فَقَالَ إِلَى أَنْصاف الساقين رواه مسلم.

800. Ibn ʿUmar (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Jag gick förbi Allahs sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid), och mitt höftskynke hängde då nedanför vaderna. Allahs sändebud sade: ”Abdullah, dra upp ditt höftskynke.” Jag drog upp det. Han sade åter: ”Dra upp det ännu mer.” Jag drog upp det ännu mer. På hans befallning fortsatte jag att dra upp det. En av de närvarande frågade: ”Hur långt ska det dras upp?” Han svarade: ”Till mitten av vaderna.” (Muslim)

۸-۱- وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيْلا لَمْ ينظر الله إليه يَوْمَ القِيامَةِ فَقَالَتْ أم سَلَمَةَ فَكَيْفَ تَصْنَعُ النِّسَاءُ بِدْيُولِهِنَّ قَالَ برخين شيراً قالت إذا تَنْكَشِفُ اقْدَامُهُنَّ قَالَ فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لَا يَزِدْنَ- رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح

801. Ibn ʿUmar (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: ”Den som av högmod låter sitt klädesplagg hänga nedanför anklarna kommer Allah inte att se på på uppståndelsens dag.” Umm Salama (må Allah vara nöjd med henne) frågade: ”Vad ska då kvinnorna göra med sina klädesplagg?” Han svarade: ”De kan låta det hänga ned en spann från vaderna.” Umm Salama sade: ”Då kommer deras fötter att blottas.” Allahs sändebud sade: ”Då kan de låta det hänga ned en aln, men inte mer än så.”

Imam Abu Dawud och imam al-Tirmidhi har återberättat denna hadith. Imam al-Tirmidhi sade: ”Hadithen är hasan och sahih.”

Avsnitt 4 – Det är rekommenderat att avstå från att bära fina kläder för att visa ödmjukhet och anspråkslöshet

Det är rekommenderat att avstå från att bära fina kläder för att visa ödmjukhet och anspråkslöshet.

Imam al-Nawawi (må Allah förbarma sig över honom) sade: Några hadither som hör samman med detta avsnitt har återgetts i avsnitt 56, ”Förträffligheten i att leva utan att äta sig mätt och att avstå från världsliga angelägenheter”.

۰۲ وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال من ترك اللباس تواضعا الله وهو يقدر عَلَيْهِ دَعَاهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى
رؤوس الخَلائِقِ حَتَّى يُخْبَرَهُ مِنْ أَي حُللِ الْإِيْمَانِ شَاءَ يَلْبَسُهَا – رواه الترمذى وقال حديث حسن

802. Det har berättats från Muʿādh ibn Anas (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs sändebud ﷺ sade: ”Den som, trots att han har möjlighet, avstår från att bära fina kläder av ödmjukhet och blygsamhet enbart för Allahs välbehags skull, kommer Allah på Uppståndelsens dag att kalla inför hela skapelsen och ge honom möjlighet att välja att bära vilka av trons kläder eller utsmyckningar han än önskar.”

Imam at-Tirmidhi återgav denna hadith och sade att hadithen är hasan.

Avsnitt 5 – Det är rekommenderat att vara måttfull i fråga om klädsel. Man bör inte bära anspråkslösa kläder utan behov eller utan att sharīʿah kräver det.

Det är rekommenderat att vara måttfull i fråga om klädsel. Man bör inte bära anspråkslösa kläder utan behov eller utan att sharīʿah kräver det.

۸۰۳- عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ أن يرى اثر نِعْمَتِهِ عَلَى عَبْدِهِ – رواه الترمذي وقال حديث حسن.

803. Det har berättats från ʿAmr ibn Shuʿayb (må Allah förbarma sig över honom), genom hans far och hans farfar, att han sade: Allahs sändebud ﷺ sade: ”Allah tycker om att se tecknen på Sina välsignelser och Sin nåd på Sin tjänare.”

Imam at-Tirmidhi återgav hadithen och sade att hadithen är hasan.

Avsnitt: 6 – Det är förbjudet för män att använda sidenkläder och att sitta eller luta sig mot dem. För kvinnor är det tillåtet att bära dem

Det är förbjudet för män att använda sidenkläder och att sitta eller luta sig mot dem. För kvinnor är det tillåtet att bära dem.

٨٠٤- عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلم لا تَلْبَسُوا الحرير فإن من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة – متفق عليه.

804. Berättat av ʿUmar ibn al-Khattab (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: ”Bär inte sidenkläder. Den som bär siden i denna värld kommer nämligen att berövas möjligheten att bära det i det kommande livet.” (al-Bukhari och Muslim)

٨٠٥ وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّمَا يَلْبَسُ الحرير من لا لا . خلاق له متفق عليه. وفي رواية للبخاري من لا خلاق له في الآخرة.

805. Berättat av ʿUmar ibn al-Khattab (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag hörde Allahs sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) säga: ”Den som bär siden i denna värld är en som inte har någon andel i det kommande livet.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim återgav denna hadith. I en återberättelse från Imam al-Bukhari står det: ”Den som inte har någon andel i det kommande livet.” [Anmärkning: Man bör inte bära sådana kläder som får människor att peka eller kasta blickar på bäraren. Avsikten med sådana kläder är inget annat än att visa sin egen arrogans och prakt samt att hävda sin överlägsenhet.]

٨- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَن ليس الحرير في الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسُهُ فِي الآخرة – متفق عليه.

806. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Den som bär sidenkläder i denna värld kommer inte att kunna bära dem i det kommande livet. (Al-Bukhari och Muslim)

۸۰۷- وَعَنْ عَلى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ حَرِيرًا فَجَعَلَهُ فِي يَمِينِهِ وَذَهَبًا فَجَعَلَهُ فِي شِمَالِهِ ثُمَّ قَالَ إِنْ هَذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذكور أمني رواه ابو داود باسناد حسن .

807. Ali (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Jag såg Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, ta ett sidenplagg och lägga det i sin högra hand, och ta en bit guld och lägga den i sin vänstra hand. Sedan sade han: Dessa två saker är förbjudna för männen i min ummah.

Imam Abu Dawud återberättade hadithen med en utmärkt isnad.

۸۰۸- وعن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ حُرِّمَ لِبَاسُ الْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي وَأَحِلَّ لِأَنَائِهِمْ رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.

808. Abu Musa al-Ash’ari (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Sidenkläder och guldföremål har förbjudits för männen i min ummah, men har tillåtits för dess kvinnor.

Imam at-Tirmidhi återberättade hadithen och sade att den är en hasan och sahih hadith.

۸۰۹- وَعَنْ حُذَيْفَةَ رَضى اللهُ عَنْهُ قَالَ نَهَانَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تشرب في آنية الذهب والفضة وأن تأكل فِيهَا وَعَنْ لَيْسِ الْحَرِيرِ وَالدِّيباج وَأَنْ تجلس عليه رواه البخاري

809. Hudhayfa (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) förbjöd oss att äta och dricka ur kärl av guld och silver samt att bära kläder av silke och silkeblandat tyg och att sitta på sådana kläder. (al-Bukhari)

Avsnitt 7 – Tillåtelsen att använda silkekläder på grund av en hudsjukdom

Tillåtelsen att använda silkekläder på grund av en hudsjukdom.

۸۱۰- عن انس قَالَ رَخَّصَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلزُّبَيْرِ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفَ فِي لبس الحرير لحكة بهما – متفق عليه .

810. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) gav al-Zubayr och Abd al-Rahman ibn Awf (må Allah vara nöjd med dem) tillåtelse att använda silkekläder på grund av deras skabb eller klåda. (Anmärkning: Skabben eller klådan på deras kroppar berodde på lössliknande insekter. Silke är ett varmt slags klädesplagg. Genom att använda det försvinner lössen. Därför gav Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) dem tillåtelse att använda silkekläder som behandling.) (al-Bukhari, Muslim)

Avsnitt 8 – Förbudet mot att sitta på tigerhud och rida på den

Förbudet mot att sitta på tigerhud och rida på den.

۸۱۱- عَنْ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تركبوا الحر ولا النمار – حديث حسن رواه ابو داود وغیره باسناد حسن

811. Muʿāwiya (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: ”Rid inte på sadlar eller sittdynor av siden och leopardpäls.”

Hadithen är hasan. Imam Abu Dawud och andra återberättade den med en god isnad.

۸۱۲- وَعَنْ أَبِي الْمَلِيْحِ عَنْ أَبِيْهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وسلم نهى عن جلود السباع رواه ابو داود والترمذي والنسائي باسانيد صحاح وفي رواية الترمذي نهى عَنْ جُلُود السباع أن تُفْتَرَش .

812. Abul-Malih berättade från sin far: Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, förbjöd användning av skinn från rovdjur.

Imam Abu Dawud, Imam at-Tirmidhi och Imam an-Nasa’i återberättade hadithen med en sahih-isnad. I en återberättelse från Imam at-Tirmidhi står det: Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, förbjöd att använda skinn från vilda djur som underlag.

Avsnitt 9 – Vad man ska säga när man tar på sig nya kläder, skor och liknande

Vad man ska säga när man tar på sig nya kläder, skor och liknande.

ى اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ ۱۳- عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِي ) عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اسْتَجَدٌ ثَوْبًا سَمَاهُ بِاسْمِهِ عِمَامَةَ أَوْ قَمِيصًا أَوْ رِدَاء يَقُولُ اللهُم لكَ الْحَمْدُ أَنْتَ كَسَوْنَنِيْهِ أَسْأَلُكَ خَيْرَهُ وَخَيْرَ مَا صُنِعَ لَهُ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ وشَرِّ ما صنع له – رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن .

813. Återberättat från Abu Sa’id al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: När Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, tog på sig ett nytt plagg, brukade han först nämna vad det hette. Han kunde till exempel säga: ”Detta är en turban, en kurta eller en mantel.” Sedan sade han: ”Allahumma laka al-hamdu anta kasawtanihi …” Det vill säga: ”O Allah, all lovprisning tillkommer Dig. Du har klätt mig i detta plagg. Jag ber Dig om det goda som finns i det och om det goda som det har tillverkats för. Däremot söker jag skydd hos Dig mot det onda i detta plagg och mot det onda och skadliga som det har tillverkats för.”

Imam Abu Dawud och imam al-Tirmidhi återgav denna hadith, och imam al-Tirmidhi sade att det är en hasan-hadith.

Avsnitt: 10 – Att börja från höger sida när man klär på sig

Att börja från höger sida när man klär på sig.

En autentisk hadith som hör samman med detta avsnitt har redan återgetts (se avsnitt 95).

Kapitel: 4

Adab al-nawm (etikett och regler för sömn)

Avsnitt 1 – etikett och rätt sätt vid sömn, att ligga på sidan, att sitta och att sitta tillsammans i sammankomster, samt drömmar

Etikett och rätt sätt vid sömn, att ligga på sidan, att sitta och att sitta tillsammans i sammankomster, samt drömmar.

٨١٤- عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَوَى إِلى فِرَاشِهِ نَامَ عَلَى شَقِهِ الْأَيْمَنِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ اسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ وَوَجْهَتُ وَجْهِي اليك وفوضت أمرى اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة إليكَ لا ملجا ولا منجى مِنكَ إِلا إِلَيْكَ آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنزَلْتَ ونبيك الذي أرسلت رواه البخاري بهذا اللفظ في كتاب الادب من صحيحه.

814. Berättat av Barāʾ ibn ʿĀzib (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: När Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, skulle lägga sig på sin bädd, lade han sig på höger sida och sade: ”O Allah! Jag överlämnar min själ åt Dig, jag vänder mitt väsen till Dig. Jag överlämnar min sak åt Dig och söker skydd hos Dig med min rygg, i hopp och fruktan inför Dig. Det finns ingen tillflykt eller räddning någonstans utom hos Dig. Jag tror på Din Bok, som Du har uppenbarat, och på den profet som Du har sänt.”

Imam al-Bukhārī återberättade denna hadith med samma ordalydelse i Kitāb al-adab i sitt verk Ṣaḥīḥ al-Bukhārī. [Anmärkning: Hadithen finns inte i Kitāb al-adab i Imam al-Bukhārīs verk, utan i avsnittet ”Bāb al-nawm ʿalā shiqq al-aymān” i Kitāb al-daʿawāt. (Redaktören)]

٨١٥- وَعَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا آتَيْتَ مَضْجَعَكَ فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقكَ الْأَيْمَنِ وَقُل ….. وَذَكَرَ نَحْوَهُ وفيه وَاجْعَلْهُنَّ آخَرَ مَا تَقُولُ – متفق عليه .

815. Berättat av Barāʾ ibn ʿĀzib (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade till mig: När du tänker gå till sängs, utför då tvagning på samma sätt som inför bönen. Lägg dig sedan på höger sida och säg därefter … på samma sätt som i den tidigare nämnda hadithen. Där står också att du ska uttala denna åkallan som dina sista ord. (Al-Bukhārī, Muslim)

٨١٦- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ احدى عشرة ركعة فاذا طلعَ الْفَجْرُ صَلَّى رَكَعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ثُمَّ اضْطَجَعَ عَلَى شَقِهِ الْأَيْمَنِ حَتَّى يَجِيَّ الْمُؤَذِّنُ فَيُؤْذِنْهُ – متفق عليه

816. Återberättat från Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) brukade be elva rakʿat på natten. När gryningen hade inträtt bad han därefter två korta rakʿat och lade sig sedan på höger sida. Därefter kom böneutroparen och meddelade honom att församlingen var redo. (Al-Bukhari och Muslim)

۸۱۷- وَعَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ مِنَ اللَّيْلِ وَضَعَ يَدَهُ تَحْتَ خَدِهِ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُم بِاسْمِكَ أَمُوتُ وآخيا وإذا اسْتَيْقَظَ قَالَ الْحَمْدُ لله الذي أَحْيَانًا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ رواه البخاري.

817. Återberättat från Hudhayfa (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: När Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) gick till sängs på natten lade han sin hand under kinden och sade sedan: ”O Allah! I Ditt namn dör jag och lever.” När han vaknade ur sömnen sade han: ”All lovprisning tillkommer Allah, som gav oss liv efter att Han hade låtit oss dö. Och till Honom ska återvändandet ske.” (Al-Bukhari)

۸۱۸- وَعَنْ يَعِيش بن طحفَة الغَفَارِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ أَبِي بَيْنَمَا أنا مضطجع في المسجد على بطنى إِذا رَجُلٌ يُحرِكْنِي بِرِجْلِهِ فَقَالَ إِنَّ هَذه ضجعة ببغضها اللهُ قَالَ فَنَظَرْتُ فَاذَا رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. رواه ابو داود باسناد صحیح

818. Återberättat från Yaʿish ibn Tikhfa al-Ghifari (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Min far berättade: En gång låg jag på mage i moskén. Plötsligt rörde någon vid mig med sin fot och sade: ”Allah ogillar och avskyr detta sätt att ligga.” Min far sade: Jag såg upp och upptäckte att det var Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom). Imam Abu Dawud återberättade detta med en autentisk berättarkedja.

۸۱۹- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَعَدَ مَقْعَدا لم يذكر الله تعالى فيه كانتْ عَلَيْهِ مِنَ اللهِ تَعَالَى تَرَةٌ وَمَن اضْطَجَعَ مَضْجَعًا لا يَذْكُرُ اللهَ تَعَالَى فِيهِ كَانَتْ عَلَيْهِ مِنَ الله ترة – رواه ابو داود باستاد حسن

819. Återberättat från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Den som sitter i en sammankomst eller församling utan att där åkalla den Allsmäktige Allah, kommer att drabbas av förlust och förebråelse från Allah. Och den som lägger sig på en bädd utan att åkalla den Allsmäktige Allah, kommer också att drabbas av förlust och förebråelse från Allah.”

Imam Abu Dawud återberättade denna hadith med en god berättarkedja. Ordet ”tiratun” betyder förlust och ett dåligt slut.

Avsnitt 2 – Det är tillåtet att ligga på rygg med det ena benet över det andra, om det inte finns risk för att awra blottas. Det är också tillåtet att sitta hopkrupen och att sitta med båda knäna uppdragna.

Det är tillåtet att ligga på rygg med det ena benet över det andra, om det inte finns risk för att awra blottas. Det är också tillåtet att sitta hopkrupen och att sitta med båda knäna uppdragna.

۸۲۰- عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم مُسْتَلْقِيا فِي الْمَسْجِدِ وَاضِعا احدى رجليه على الأخرى متفق عليه.

820. Återberättat av Abdullah ibn Zayd (må Allah vara nöjd med honom). Han såg Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, ligga på rygg i moskén med det ena benet över det andra.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

۸۲۱- وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذا صلى الْفَجْرَ تَربَّع في مجلسه حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ حَسنَاء – حديث صحيح رواه ابو داود وغيره باسانيد صحيحة .

821. Återberättat av Jabir ibn Samura (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, brukade efter morgonbönen sitta hopkrupen på sin plats tills solen hade gått upp och blivit klart lysande.

Detta är en autentisk hadith. Imam Abu Dawud och andra har återberättat den med en autentisk berättarkedja.

۸۲۲- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِفَناء الكعبة محتبيا بيديه هكذا ووصف بِيَدَيْهِ الْاحْتِيَاء وَهُوَ الْقُرْقُصَاءُ
رواه البخاري.

822. Berättat av Ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag såg Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sitta på detta sätt på Kaba-området, med händerna runt knäna. Ibn Umar visade med sina egna händer hur man sitter. Detta är kurfusa-ställningen. [Kommentar: Det innebär att man sitter på huk på ett sådant sätt att båda knäna är upprätta och att man sitter på bakdelen medan man framifrån håller om båda knäna med händerna.]

Imam al-Bukhari har återberättat denna hadith.

۸۲۳- وَعَنْ قَبلة بنت مَخْرَمَةً رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ رَأَيْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ قَاعِدُ الْقُرْ فُصَاءَ فَلَمَّا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُتَخَشِعَ فِي الْجِلْسَةِ أَرْعَدْتُ من الفرق – رواه ابو داود والترمذي .

823. Berättat av Qayla bint Makhrama (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Jag såg Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sitta i kurfusa-ställningen. När jag såg Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) i detta ödmjuka och undergivna tillstånd, darrade mitt hjärta av fruktan.

Imam Abu Dawud och Imam at-Tirmidhi har återberättat denna hadith.

٨٢٤- وَعَنِ الشَّدِيدِ بْنِ سُوَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا جَالِسٌ هكذا وَقَدْ وَضَعْتُ يَدِيَ الْيُسْرَى خَلْفَ ظَهْرِي وانكاتُ عَلَى اليَةِ بَدِي فَقَالَ أَتَقْعُدُ فَعْدَةَ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ – رواه ابو داود باستاد صحيح.

824. Berättat av Sharid ibn Suwayd (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) gick förbi mig medan jag satt med vänster hand bakom ryggen och stödde mig mot den mjuka delen av tummen på min högra hand. Han sade: Sitter du på samma sätt som de förbannade sitter? [Kommentar: Med ”de förbannade” syftade Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) här på judarna.]

Imam Abu Dawud återberättade hadithen med en autentisk berättarkedja.

Avsnitt 3 – Etikett vid samlingar och gemensamt sittande

Etikett vid samlingar och gemensamt sittande.

٨٢٥- عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يُقِيمَنْ أَحَدُكُمْ رَجُلاً مِنْ مَجْلِسِهِ ثُمَّ يَجْلِسُ فِيْهِ وَلَكِنْ تَوَسُعُوا وَتَفَسَحُوا وكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا قَامَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ مَجْلِسِهِ لَمْ يَجْلِسُ فيهِ – متفق عليه.

825. Återberättat av Ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, sade: Ingen av er ska resa någon från hans plats för att sedan själv sätta sig där. Ge i stället plats åt varandra och sitt med spridning mellan er. Om någon reste sig och lämnade sin plats för Ibn Umars skull, brukade han inte sätta sig på den plats som personen hade lämnat.
Imam al-Bukhari och Imam Muslim återberättade hadithen.

٨٢٦- وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَجْلِسٍ ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ – رواه مسلم.

826. Återberättat av Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, sade: Om någon av er lämnar sin plats och sedan återvänder, har han störst rätt till den platsen. (Muslim)

۸۲۷- وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كُنَّا إِذَا آتَيْنَا النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَلَسَ أَحَدُنَا حَيْثُ يَنتَهى – رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن.

827. Jābir ibn Samura (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Han sade: När vi kom till Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom), satte sig var och en av oss där de andra i samlingen hade slutat sitta.

Imam Abu Dawud och Imam at-Tirmidhi återgav denna hadith. Imam at-Tirmidhi klassificerade den som en hasan-hadith.

۸۲۸- وَعَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ سَلْمَانَ الْفَارِسِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَيَتَطَهُرُ مَا اسْتَطَاعَ مِنْ طهر ويدهن مِنْ دُهْنِهِ أَوْ يَمَسُ مِنْ طِيبِ بَيْتِهِ ثُمَّ يَخْرُجُ فَلَا يُفَرِّقُ بَيْنَ اثْنَيْنِ ثُمَّ يُصَلِّي مَا كُتِبَ لَهُ ثُمَّ يُنْصِتُ إِذا تَكَلَّمَ الْإِمَامُ إِلا غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الجمعة الأخرى رواه البخاري.

828. Abu Abdullah Salman al-Farisi (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: Den som tvättar sig på fredagen, renar sig så gott han kan, smörjer in sig med olja som finns hemma eller använder parfym, därefter går hemifrån för bönen och inte tränger sig mellan två personer för att sätta sig där, sedan ber så mycket som Allah har bestämt för honom och därefter sitter tyst medan imamen håller khutban, honom förlåter Allah alla synder som han begått mellan denna fredag och den föregående fredagen.

Imam al-Bukhari återgav denna hadith.

۸۲۹- وَعَنْ عَمْرُو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يَحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَ اثْنَيْنِ إِلَّا بِإِذْنِهِمَا – رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن، وفي روايةٍ لِأَبِي دَاوُدَ لَا يَجْلِسُ بَيْنَ رجلين الا باذنهما .

829. Det har återberättats från Amr ibn Shuʿayb, genom hans far och hans farfar, att Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: Det är inte tillåtet att tränga sig in mellan två personer utan deras tillstånd.

Imam Abu Dawud och Imam at-Tirmidhi återgav denna hadith. Imam at-Tirmidhi sade: Detta är en hasan-hadith. I en annan återberättelse från Imam Abu Dawud står det: Sätt dig inte mellan två personer utan att först ha fått deras tillstånd.

وَعَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعَنَ مَنْ جَلسَ وَسَط الحلقة – رواه ابو داود بإسناد حسن ، وروى الترمذي عَنْ أَبِي مِجاز أَنْ رَجُلاً فَعَدَ وَسَطَ حَلْقَةٍ فَقَالَ حُذَيْفَةٌ مَلْعُوْنَ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ لَعَنَ اللهُ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ جَلَسَ وَسَط الْحَلْقَةِ – قَالَ التَّرْمِذِى حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

830. Det har berättats från Hudhayfa ibn al-Yaman (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) förbannade den som går och sätter sig mitt i en majlis.

Imam Abu Dawud återberättade hadithen med en god isnad. Imam at-Tirmidhi återberättade från Abu Mijlaz (må Allah förbarma sig över honom): När en man satte sig mitt i en majlis sade Hudhayfa (må Allah vara nöjd med honom): ”Muhammad (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) har förbannat denna handling”, eller: ”Genom Muhammads (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) tunga låter Allah den som sätter sig mitt i en majlis bli förbannad.”

Imam at-Tirmidhi sade: ”Detta är en hasan-hadith.”

۸۳۱- وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ خَيْرُ الْمَجَالِسِ أَوْسَعُها – رواه ابو داود بإسناد صحيح على شرط البخاري

831. Det har berättats från Abu Sa’id al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag hörde Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) säga: ”Den mest öppna och rymliga majlis är den bästa majlis.”
Imam Abu Dawud återberättade hadithen med en sahih-isnad enligt Imam al-Bukhari.”

۸۳۲ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ جَلسَ فِي مَجلس فَكَثرَ فيه لغطهُ فَقَالَ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ مِنْ مَجْلِسِهِ ذَلِكَ سبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ اسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ إِلَّا غفِرَ لَهُ مَا كَانَ فِي مَجْلِسِهِ ذلك – رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

832. Det har berättats från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: ”Den som sitter i en majlis där det talas mycket onödigt och tomt prat ska, innan han reser sig från majlis, säga: ’O Allah! Du är fri från alla brister och all lovprisning tillkommer Dig. Jag vittnar att det inte finns någon gud utom Du. Jag ber Dig om förlåtelse och vänder mig i ånger till Dig.’ Då förlåts allt som ägde rum i denna majlis.”

Imam at-Tirmidhi återberättade hadithen och sade: ”Detta är en hasan och sahih hadith.”

۸۳۳- وَعَنْ أَبِي بَرْزَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ بِأخرة إذا أراد أن يقوم مِنَ الْمَجْلِسِ (سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أشْهَدُ أن لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ لتَقُولُ قَوْلاً مَا كُنتَ تَقُولُهُ فِيمَا مَضَى قَالَ ذلكَ كَفَّارَةٌ لِمَا يَكُونُ فِي المجلس – رواه أبو داود. وراه الحاكم ابو عبد الله في المستدرك من رواية عائشة وقال صحيح الاسناد.

833. Abu Barza (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: När Allahs sändebud ﷺ i slutet av sitt liv reste sig från en sammankomst brukade han säga: ”O Allah! Jag prisar Din helighet tillsammans med lovprisning av Dig. Jag vittnar att det inte finns någon gud utom Du. Jag ber Dig om förlåtelse och vänder mig i ånger till Dig.” En man sade: ”O Allahs sändebud! Du sade just något som du aldrig tidigare hade sagt.” Han sade: ”Dessa ord är en kaffara (gottgörelse) för allt det onödiga som har förekommit i denna sammankomst.”

Imam Abu Dawud återberättade denna hadith. Al-Hakim Abu Abdullah återberättade den också från Aisha i sitt verk al-Mustadrak och uppgav att dess isnad (berättarkedja) är sahih.

٨٣٤- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَلَّمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُومُ مِنْ مَجْلِسَ حَتَّى يَدْعُو بِهَؤُلَاءِ الدَّعَوَاتِ اللَّهُمَّ اقْسِمُ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا تَحُولُ بِهِ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبْلِغْنَا بِهِ جَنَّتَكَ وَمِنَ الْيَقِيْنِ مَا تُهَوِّنُ عَلَيْنَا مَصَائِبَ الدُّنْيَا اللَّهُمَّ مَتَّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَاوقُوتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا وَاجْعَلْهُ الْوَارِثَ مِنَّا وَاجْعَلْ ثَارَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا وَانْصُرْنَا على من عادانا ولا تَجْعَلْ مُصيبتنا في ديننا ولا تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا وَلا مبلغ علمنا ولا تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لا يَرْحَمُنَا ) رواه الترمذي وقال حديث حسن.

834. Ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Det var sällan som Allahs sändebud ﷺ reste sig från en sammankomst utan att läsa följande åkallan: ”O Allah! Tilldela oss så mycket gudsfruktan att den blir ett hinder mellan oss och olydnad mot Dig, så mycket lydnad mot Dig att den för oss till Ditt paradis och så mycket övertygelse att världens prövningar och olyckor blir lätta för oss. O Allah! Låt vår hörsel, syn och övriga krafter förbli hos oss så länge Du håller oss vid liv, och låt oss få behålla dem som arv. Begränsa vår avund och vår önskan om hämnd till den som har gjort oss orätt. Hjälp oss mot den som är fientlig mot oss. Utsätt oss inte för trons prövningar, gör inte världen till centrum för våra bekymmer och låt inte dem som inte visar oss barmhärtighet få makt över oss.”

Imam at-Tirmidhi återberättade hadithen. Han sade: ”Detta är en hasan hadith.”

ى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ ٨٣٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيا وَسَلَّمَ مَا مِنْ قَوْمٍ يَقُومُوْنَ مِنْ مَجْلِسِ لا يَذْكُرُونَ اللَّهَ تَعَالَى فِيهِ إِلَّا قَامُوا عَنْ مثل جيفة حمار وكان لهم حسرة – رواه ابو داود باسناد صحيح

835. Det har berättats från Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: Varje grupp som reser sig från en sammankomst utan att åkalla Allahs namn reser sig likt en död åsna, och endast ånger och skam återstår för dem.

Imam Abu Dawud återberättade hadithen med en autentisk berättarkedja.

٨٣٦- وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِسًا لَمْ يَذْكُرُوا اللهَ تَعَالَى فِيْهِ وَلَمْ يُصَلُّوا عَلَى نَبِيِّهِمْ فِيْهِ إِلَّا كَانَ عَلَيْهِمْ تَرَةٌ فَإِنْ شَاءَ عَذَبَهُمْ وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُمْ – رواه الترمذي وقال حديث حسن .

836. Det har berättats från Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) att Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: Om en grupp sitter i en sammankomst utan att där åkalla den Allsmäktige Allahs namn och utan att sända välsignelser över sin Profet, kommer detta att bli till deras skada. Därför kan Allah, om Han vill, straffa dem, och Han kan också förlåta dem.

Imam at-Tirmidhi återberättade hadithen och sade att den är en hasan-hadith.

۸۳۷- وَعَنْهُ عَنْ رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَعَدَ مَقْعَدًا لَمْ يَذْكُر الله تَعَالَى فِيهِ كَانَتْ عَلَيْهِ مِنَ الله تَرَةٌ وَمَنِ اضْطَجَعَ مَضْجَعًا لَا يَذْكُرُ اللَّهَ تعَالَى فِيهِ كَانَتْ عَلَيْهِ مِنَ الله ترة – رواه ابو داود وقَدْ سَبَقَ قَرِيبًا وَشَرَحْنَا الترة فيه.

837. Det har berättats från Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: Den som sitter på en plats utan att åkalla den Allsmäktige Allahs namn utsätter sig för förlust från Allah. Och den som lägger sig på en plats utan att åkalla Allahs namn utsätter sig också för förlust från Allah. [Anmärkning: Dessa hadither visar att Allah ska ihågkommas när man reser sig och sätter sig, när man sover och vaknar, när man går omkring, i alla handlingar, vid alla tider och på alla platser. Muslimen måste komma ihåg att han endast är Allahs tjänare och att Allah är centrum för alla hans handlingar och all hans livlighet. Allah ska åkallas innan en handling påbörjas. Allah ska åkallas under handlingens gång. Allah ska åkallas när handlingen avslutas. I en hadith nämns också att man i varje sammankomst ska sända välsignelser över Profeten. Den handling som han utförde utan att åkalla Allah, eller den tid som förflöt medan han var likgiltig inför åkallan av Allah, förde i själva verket med sig ett lass av ånger, skam och förlust. Allah vet bäst vad detta betyder.]

Imam Abu Dawud återberättade hadithen. Strax tidigare har denna hadith redan behandlats, och där förklarade vi ordet ”tiratun”. [Anmärkning: Se hadith nummer 819 i detta sammanhang.]

Avsnitt 4 – Drömmar och frågor relaterade till dem

Drömmar och frågor relaterade till dem.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ.

Den Allsmäktige Allah säger:

”Och bland Hans tecken är er sömn under natten och dagen.” (ar-Rum: 23)

۸۳۸- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَمْ يَبْقَ مِنَ النبوة إلا المُبَشِّرَاتُ قَالُوا وَمَا الْمُبَشِّرَاتُ قَالَ الرؤيا الصالحة – رواه البخاري.

838. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Jag hörde Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, säga: Ingenting återstår av profetskapet förutom glädjebudskapen. Människorna frågade: Vad är glädjebudskapen? Han svarade: Den goda drömmen.

Imam al-Bukhari har återberättat hadithen.

۸۳۹- وَعَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَدُ رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ تَكْذِبُ وَرُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزء من سنة وَارْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النبوة متفق عليه . وفي روايةٍ أَصْدَقُكُمْ رُؤْيَا أَصْدَقُكُمْ حَدِيثًا

839. Abu Hurayra, må Allah vara nöjd med honom, berättade: Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: När Domedagen närmar sig kommer den troendes dröm mycket sällan att vara falsk. Den troendes dröm är en fyrtio­sjättedel av profetskapet. [Anmärkning: I denna värld är profetskapet det enda felfria medlet för kunskap. Efter den siste profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, har detta kunskapsmedel upphört. Men den troendes sanna dröm finns kvar som mubashshirat (glada budskap). Genom den kan man få veta en mycket liten del av sann kunskap. Kriteriet för att pröva denna sanna dröm är dock Koranen och sunna. Det vill säga: om den troendes dröm strider mot Koranens och sunnans utsagor ska den inte godtas som en sann eller god dröm.]

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith. I en annan återberättelse sägs det: Den som är mest sanningsenlig i sitt tal bland er kommer också att ha de sannaste drömmarna.

٨٤٠- وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ رَأَنِي فِي الْمَنَامِ فَسَيَرَانِي فِي الْيَقظَةِ أَوْ كَانَّمَا رَأَنِي فِي الْيَقْظَةِ لَا يَتَمَثَلُ الشَّيْطَانُ بِي متفق عليه.

840. Abu Sa’id al-Khudri, må Allah vara nöjd med honom, berättade: Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: Den som såg mig i en dröm kommer snart att se mig i vaket tillstånd, eller så är det som om han såg mig i vaket tillstånd. Satan kan inte anta min gestalt. [Anmärkning: För detta måste den som ser drömmen naturligtvis ha en tydlig kännedom om Allahs sändebuds, må Allah välsigna honom och ge honom frid, kroppsliga kännetecken, ansiktsdrag och levnadssätt. Annars, om Satan skulle utge sig för att vara Allahs sändebud, hur skulle man kunna känna igen att han inte är sändebudet? Det sägs här inte att Satan inte kan anta någon annans ansikte eller gestalt och sedan utge sig för att vara Allahs sändebud; det som inte sägs är att han kan anta sändebudets ansikte eller gestalt.] (al-Bukhari, Muslim)

٨٤١- وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذا رأى أَحَدُكُمْ رُؤْيَا يُحِبُّهَا فَإِنَّمَا هِيَ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى فَلْيَحْمَد الله عَلَيْهَا وَلْيُحَدِّثْ بِهَا وَفِي رِوَايَةٍ فَلا يُحَدِّثُ بِهَا إِلَّا مَنْ يُحِبُّ وَإِذَا رَأَى غَيْرَ ذلِكَ مِمَّا يَكْرَهُ فَإِنَّمَا هِي مِنَ الشَّيْطَانِ فَلْيَسْتَعِذْ مِنْ شَرِّهَا وَلَا يَذْكُرُهَا لِأَحَدٍ فانها لا تضره – متفق عليه.

841. Abu Sa’id al-Khudri, må Allah vara nöjd med honom, berättade att han hörde Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, säga: Om någon av er ser en dröm som han tycker om, är den från Allah. Han bör därför prisa Allah och berätta den för (sina vänner). I en annan återberättelse sägs det: Då bör han inte berätta den för någon annan än den han älskar. Men om han ser en dröm som han ogillar, är den från Satan. Han bör söka skydd hos Allah från dess skada och inte berätta den för någon. Då kan denna dröm inte skada honom.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

٨٤٢- وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرؤيا الصالحة وفي رواية الرُّؤْيَا الْحَسَنَةُ مِنَ اللهِ وَالْحَلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ فَمَنْ رأَى شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَنْقُتُ عَن شماله ثلاثًا وَلِيَتَعَوَّذُ مِنَ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهَا لا تضره – متفق عليه.

842. Abu Qatada (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Profeten (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: En sann dröm, och enligt en annan återgivning en god dröm, kommer från Allah, medan en dålig dröm kommer från Satan. Om någon därför ser en dröm som han ogillar, ska han då

spotta tre gånger åt vänster och söka skydd hos Allah mot Satan (och hans skada). Då kan denna dröm inte skada honom på något sätt.

Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat denna hadith. Ordet ”an-nafasu”, som nämns i hadithen, betyder en lätt eller fin utandning, utan att ens en liten mängd saliv kommer ut.

٨٤٣ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا رأى أحدكم الرؤيا يَكْرَهُهَا فَلْيَبْصُ عَن يساره ثلاثا وَلْيَسْتَعِذْ بِالله مِن الشَّيْطَانِ ثَلاثًا وَلْيَتَحَولَ عَنْ جَنبه الذي كَانَ عَلَيْهِ – رواه مسلم.

843. Jabir (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: Om någon av er ser en dröm som han ogillar, ska han spotta tre gånger åt vänster, tre gånger söka skydd hos Allah mot Satan och ändra den sida som han låg på.

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

٨٤٤ – وَعَنْ أَبِي الْأَسْفَعِ وَايْلَةَ بْنِ الْأَسْفَعِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِنْ أعظم القرى أن يُدْعِيَ الرَّجُلُ إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَوْ يُرى عَيْنَهُ مَا لَمْ تَرَ أَوْ يَقُولَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَمْ يَقُلْ رواه البخاري.

844. Det har berättats från Abu al-Asqaʿ Wāthila ibn al-Asqaʿ (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Den värsta lögnen är att hävda att en annan man är ens far, att få ens ögon att se något som de inte har sett (det vill säga att berätta en falsk dröm), eller att tillskriva Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) något som han inte har sagt.” Imam al-Bukhari har återberättat denna hadith.

Kapitel: 5

Utväxling av salam

Avsnitt: 1 – Salamets dygd och befallningen att sprida det vida omkring

Salamets dygd och befallningen att sprida det vida omkring.

قالَ اللهُ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا .

Den Allsmäktige Allah säger:

”O ni som tror! Gå inte in i andra hem än era egna förrän ni har bett dess invånare om tillstånd och hälsat på dem.” (Sura an-Nur: 28)

وَقَالَ تَعَالَى : فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مباركة طيبة.

”När ni går in i era hem, ska ni hälsa på ert folk med en hälsning som är välsignad och god från Allah.” (Sura an-Nur: 61)

وقال تعالى : وإذا حبيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا .

”När ni hälsas med en hälsning, ska ni besvara den med en bättre hälsning eller besvara den med samma ord.” (Sura an-Nisa: 86)

وقال تعالى : هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيف إبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ ، إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ.

”Har du fått höra om Abrahams hedrade gäster? När de kom till honom och hälsade på honom, hälsade han tillbaka på dem.” (adh-Dhariyat: 24)

٨٤٥- وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْإِسْلامِ خَيْرٌ قَالَ تُطْعِمُ الطَّعَامَ وَتَقْراً السلام عَلَى مَنْ عَرَفتَ ومَنْ لم تعرف متفق عليه

845. Det har återberättats från Abdullah ibn Amr ibn al-As (må Allah vara nöjd med honom). En man frågade Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom): ”Vilken handling är bäst i islam?” Han svarade: ”Att ge de hungriga mat och att hälsa med salam på alla, både dem man känner och dem man inte känner.” Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

٨٤٦- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لما خَلَقَ اللهُ تَعَالَى أَدَمَ عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ اذْهَبْ فَسَلَّمْ عَلَى أُولَئِكَ نَفَرٍ مِنَ المَلائِكَةِ جُلُوسٌ فَاسْتَمِعُ مَا يُحَبُّونَكَ فَإِنَّهَا تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ فَقَالُوا السّلامُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ الله فَزَادُوهُ وَرَحْمَةُ الله متفق عليه.

846. Berättat av Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom). Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: När Allah hade skapat Adam, må frid vara över honom, sade Han: ”Gå och hälsa på den grupp änglar som sitter där och lyssna till deras svar på din hälsning. Det de svarar kommer att vara ditt och dina efterkommandes svar.” Adam, må frid vara över honom, gick därför och sade till änglarna: ”As-salamu alaykum” (frid vare med er). Änglarna svarade: ”As-salamu alayka wa rahmatullah” (frid vare med dig och Allahs barmhärtighet). De lade till orden ”wa rahmatullah”.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

٨٤٧- وَعَنْ أَبِي عُمَارَةَ الْبَراء بن عازب رضى اللهُ عَنْهُمَا قَالَ أَمْرِنَا رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبْع بعيادَةِ الْمَرِيضِ وَاتَّبَاعِ الْجَنَائِزِ وَتَشْمِيْت العاطي ونَصْرِ الضَّعِيفَ وَعَوْنِ الْمَظْلُوم وافشاء السلام وإبْرارِ المقسم – متفق عليه هذا لفظ احدى روايات البخاري .

847. Berättat av Abu Umara al-Bara ibn Azib (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, befallde mig sju saker: (1) att besöka den sjuke; (2) att delta i begravningsbönen; (3) att säga ”yarhamukallah” som svar när den som nyser säger ”al-hamdulillah”; (4) att hjälpa den svage och den gamle; (5) att hjälpa den förtryckte; (6) att sprida hälsningen salam; och (7) att uppfylla eder.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen. Hadithens originaltext är hämtad från en återberättelse av Imam al-Bukhari.

٨٤٨- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا وَلا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا أَوَلَا أَدلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ أَقْسُوا السَّلام بَيْنَكُم – رواه مسلم.

848. Berättat av Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Ni kommer inte att träda in i paradiset förrän ni tror, och er tro kommer inte att bli fullständig förrän ni älskar varandra. Ska jag inte berätta för er om något som, om ni gör det, får er att älska varandra? Sprid salam-hälsningen brett bland er.

Imam Muslim har återgett hadithen.

٨٤٩ – وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَام رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَقْسُوا السَّلَامَ وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ وصلوا الْأَرْحَامَ وَصَلُّوا وَالنَّاسُ نِيَام تَدْخُلُوا الجَنَّة بسلام – رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.

849. Återberättat av Abu Yusuf Abdullah ibn Salam (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag hörde Allahs sändebud ﷺ säga: ”O människor! Sprid salām-hälsningen, ge de hungriga mat, behandla era släktingar väl och be när människorna sover. Då kommer ni att träda in i paradiset i frid och trygghet.” Imam al-Tirmidhi har återberättat hadithen och sagt: ”Detta är en hasan-hadith.”

٨٥٠ وَعَنِ الطَّفَيْلِ بْنِ أَبِي بْنِ كَعْبٍ أَنَّهُ كَانَ يَأْتِي عَبْدِ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ فَيَغْدُو مَعَهُ إِلَى السُّوقِ قَالَ فَإِذَا غَدَوْنَا إِلَى السُّوقِ لَمْ يَمُرُ عَبْدُ اللَّهِ عَلَى سَقَاطِ وَلَا صاحب بيعة ولا مسكين ولا أحد الأسلم عَلَيْهِ قَالَ الطَّفَيْلُ فَجِئْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَوْمًا فَاسْتَتْبَعَنِي إِلَى السُّوقِ فَقُلْتُ لَهُ مَا نَصْنَعُ بِالسُّوقِ وَأَنْتَ لَا تَقِفُ عَلَى الْبَيْعِ وَلَا تَسْأَلُ عَنِ السَّلْمِ وَلَا تَسُوْمُ بِهَا وَلَا تَجْلِسُ فِي مَجَالِسِ السُّوقِ وأقولُ اجْلِسُ بِنَا هَاهُنَا نَتَحَدِّثُ فَقَالَ يَا أَبَا بَطْنٍ وَكَانَ الطَّفَيْلُ ذَابَطنِإِنَّمَا نَعْدُو مِنْ أجل السلام فَتُسَلِّم على من لقيناه – رواه مالك في الموطأ
باستاد صحيح.

850. Återberättat av Tufayl ibn Ubayy ibn Kaʿb (må Allah vara nöjd med honom). Han brukade besöka Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom), och tidigt på morgonen gick han tillsammans med Ibn Umar till marknaden. Han sade: När vi gick till marknaden på morgonen hälsade Ibn Umar på alla han passerade – vare sig det var en kringvandrande försäljare, en fast etablerad handlare, en fattig eller någon annan. Tufayl sade: En dag kom jag till Abdullah ibn Umar. Som vanligt började han ta med mig till marknaden. Jag sade till honom: ”Vad ska du göra på marknaden? Du stannar inte för att köpa eller sälja något, du frågar inte heller om någon vara och prutar inte på dess pris, och du sitter inte heller i någon av marknadens samlingsplatser. Jag föreslår att vi sätter oss här och samtalar en stund.” Ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) sade: ”Du med den stora magen” – Tufayls mage var faktiskt ganska stor – ”vi kommer tidigt till marknaden enbart för att hälsa med salām; vi hälsar på alla vi möter.” [Anmärkning: Det som tydligt framgår av denna och andra hadither om salām är att det i det islamiska samhället finns personlig trygghet, djupa ömsesidiga relationer och en omfattande känsla av broderskap. Salām framstår här som ett budskap om trygghet och säkerhet. Det innebär att ingen i detta samhälle hyser avund, illvilja eller fientlighet mot någon annan. Alla bär inom sig en stark känsla av frid och trygghet för både kända och okända människor. Därför har man uppmuntrats att hälsa alla muslimer med salām, oavsett om man känner dem eller inte, på vilken plats och vid vilken tidpunkt som helst. För varje muslimskt samhälle – särskilt ett nytt muslimskt samhälle eller ett samhälle där fred och trygghet har störts, där alla har blivit varandras fiender och en skrämmande atmosfär har uppstått – är det lätt att förstå betydelsen av att salām sprids brett på detta sätt.]

Imam Malik har återberättat denna hadith med en autentisk berättarkedja i sin Muwatta.

Avsnitt 2 – Hur salām hälsas och besvaras

Hur salām hälsas och besvaras.

Det rekommenderade sättet att hälsa med salām är att den som först hälsar säger: ”As-salāmu ʿalaykum wa raḥmatullāhi wa barakātuh” (Må Allahs frid, barmhärtighet och välsignelser vara över er). Även om den muslim som hälsningen riktas till är en enda person (singular) ska det pronomen som används när man tilltalar honom

vara i plural. Som svar ska den hälsande säga: ”Wa ʿalaykum as-salām wa raḥmatullāhi wa barakātuh” (Må Allahs frid, barmhärtighet och välsignelser även vara över er). I svaret ska konjunktionen wa (och) användas först. [Anmärkning: Två orsaker till användningen av plural kan urskiljas. För det första kan denna enda muslim betraktas som representant för alla muslimer bakom honom eller för det muslimska samfundet på platsen. För det andra omfattar denna hälsning, enligt islamisk tro, även de änglar från Allah som är tilldelade personen och följer honom.]

٨٥١ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ فَرَدَّ عَلَيْهِ ثُمَّ جَلَسَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (عَشْرٌ) ثُمَّ جَاءَ أَخَرُ فَقَالَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ فَرَدَّ عَلَيْهِ مجلس فَقَالَ (عشْرُونَ) ثُمَّ جَاءَ أَخَرُ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ فرَد عَلَيْهِ فَجَلَسَ فَقَالَ (ثَلاثون) – رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن .

851. Det har berättats från ʿImrān ibn al-Ḥusayn (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: En man kom till Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, och sade: ”As-salāmu ʿalaykum.” Han besvarade hans hälsning. När mannen hade satt sig sade Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom: ”Tio belöningar har skrivits ned.” Därefter kom en annan man och sade: ”As-salāmu ʿalaykum wa raḥmatullāh.” Han besvarade hans hälsning. När mannen hade satt sig sade han: ”Tjugo belöningar har skrivits ned.” Sedan kom ännu en man och sade: ”As-salāmu ʿalaykum wa raḥmatullāhi wa barakātuh.” Han besvarade hans hälsning. När även den mannen hade satt sig sade han: ”Trettio belöningar har skrivits ned.”

Imam Abū Dāwūd och Imam at-Tirmidhī har återgett hadithen, och Imam at-Tirmidhī har kallat den en hasan-hadith.

٨٥٢ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضى اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ لِي رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم هذا جِبْرِيلُ يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلام قَالتْ قُلْتُ وَعَلَيْهِ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وبركاته متفق عليه . وهكذا وقع في بعض روايَاتِ الصَّحِيحَيْنِ (وبركاته) وفِي بَعْضِهَا بِحَذْفِهَا وَزِيَادَةُ الثَّقَةِ مَقْبُولَةٌ .

852. Det har berättats från ʿĀʾishah (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade till mig: ”Här är Jibril; han hälsar dig.” ʿĀʾishah (må Allah vara nöjd med henne) sade:

Jag sade: ”Wa ʿalayhi as-salām wa raḥmatullāhi wa barakātuh” (Må frid, Allahs barmhärtighet och välsignelser vara över honom).

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen. I vissa av Imam al-Bukharis och Imam Muslims återberättelser om detta ämne nämns ordet ”barakatuhu”, medan det inte nämns i andra. Den extra formulering som lagts till av en thiqah-berättare (en berättare med skarpt minne och yttersta tillförlitlighet) är dock godtagbar.

٨٥٣ – وعن أنس رضي اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا تَكَلَّمَ بكلمة أعادها ثلاثًا حَتَّى تُفهَم عَنْهُ وإذا أتى على قوم فَسَلَّمَ عَلَيْهِم سَلم عليهم ثلاثا – رواه البخاري وهذا محمول عَلَى مَا إِذَا كَانَ الجَمع كَثِيراً .

853. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: När Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade något, upprepade han det tre gånger, så att hans ord skulle förstås. Och när han kom till ett folk hälsade han på dem; han hälsade tre gånger.

Imam al-Bukhari har återberättat hadithen. Att hälsa tre gånger förekom när samlingen var mycket stor och omfattande.

٨٥٤- وعن المقداد رضى الله عنه في حديثه الطويل قَالَ كُنَّا ترفع للنبي صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم نصيبه من اللبن فيجي من الليل فيُسلم تسليما لا يُوقِظُ نَائِمًا وَيُسْمِعُ اليَقظَانَ فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمَ كَمَا كَانَ يسلم – رواه مسلم.

854. Al-Miqdad sade i en lång hadith som han återberättade: Vi brukade spara Profetens (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) andel av mjölken åt honom. Han brukade komma på natten. Då hälsade han på ett sådant sätt att de sovande inte väcktes, medan de vakna hörde hans hälsning. Så kom Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) och hälsade som vanligt. (Muslim)

٨٥٥- وعن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها أنَّ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ فِي الْمَسْجِدِ يَوْمًا وَعُصْبَةٌ مِنَ النِّسَاء قُعود فالوى بيده بالتسليم رواه الترمذي وقال حديث حسن وهذا محمول عَلَى أَنَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جمع بين اللفظ والاشارة ويؤيده أن في رواية أبي داود (فَسَلَّمَ عَلَيْنَا )

855. Asma bint Yazid (må Allah vara nöjd med henne) berättade: En dag var Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) på väg till moskén. Där satt en grupp kvinnor. Han hälsade på dem genom att göra en gest med handen.

Imam at-Tirmidhi har återberättat hadithen och sagt att det är en hasan-hadith. Detta är i själva verket ett fall där Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, förenade både ord och gester. Stöd för detta finns i Imam Abu Dawuds återberättelse: ”Sedan hälsade han på oss.”

٨٥٦- وعن أبي جرى الهجيمي رضي الله عنه قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ عَلَيْكَ السَّلامُ يَا رَسُولَ اللهُ قَالَ لَا تَقُل عَلَيْكَ السَّلَامُ فَإِنَّ عليك السلام تحية الموتى رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وقد سبق بطوله.

856. Det har återberättats från Abu Juray al-Hujaymi (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag kom till Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, och sade till honom: ”Alaykas-salam, Allahs sändebud” (O Allahs sändebud, frid vare över dig). Han sade: Säg inte ”Alaykas-salam”, eftersom ”Alaykas-salam” är de dödas hälsning.

Imam Abu Dawud och Imam at-Tirmidhi har återberättat hadithen. Imam at-Tirmidhi har kallat den hasan och sahih. Denna hadith har tidigare återgetts utförligt.

Avsnitt 3 – Reglerna och sättet att framföra salam

Reglerna och sättet att framföra salam.

٨٥٧- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والقليل على الكثير – متفق عليه، وفي رواية البخاري والصغير على الكبير.

857. Det har återberättats från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Den ridande ska hälsa på den gående, den gående ska hälsa på den sittande, och den mindre gruppen ska hälsa på den större gruppen.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen. I en återberättelse från Imam al-Bukhari sägs: ”Den yngre ska hälsa på den äldre.”

٨٥٨- وَعَنْ أَبِي أَمَامَهُ صُدَى بن عجلان الجَاهِلِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رسول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ أولى النَّاسِ بِاللهِ مَن بَدَأَهُم بِالسلام رواه ابو داود باسناد جيد . ورواه الترمذى عَنْ أَبِي أَمَامَهُ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ الرجُلانِ يَلْتَقِيَانِ أَيُّهُمَا يبدأ بالسلام قَالَ أَوْلاهُمَا بِاللهِ تعالى – قال الترمذي هذا حديث حسن.

858. Abu Umama Sudai ibn Ajlan al-Bahili (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Den av människorna som står Allah närmast är den som först hälsar.”

Imam Abu Dawud återberättade hadithen med en utmärkt isnad. Imam at-Tirmidhi återberättade från Abu Umama (må Allah vara nöjd med honom): Det sades: ”O Allahs Sändebud! Två personer möts. Vem av dem ska hälsa först?” Han sade: ”Den av dem som står Allah närmast.”

Imam at-Tirmidhi har klassificerat den som en hasan-hadith.

Avsnitt 4 – Det är mustahabb att hälsa på någon varje gång man träffar honom på nytt. Om man till exempel har gått till någon och sedan återvänt, och därefter genast gått tillbaka, eller om ett träd eller något annat har kommit mellan två personer.

Det är mustahabb att hälsa på någon varje gång man träffar honom på nytt. Om man till exempel har gått till någon och sedan återvänt, och därefter genast gått tillbaka, eller om ett träd eller något annat har kommit mellan två personer.

٨٥٩- عن أبي هريرة رضي الله عنه في حديث المُسَى صَلَاتُهُ أَنَّهُ جَاءَ فَصَلَّى ثُمَّ جَاءَ إلى النبي صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلامَ فَقَالَ ارجع فصل فَإِنَّكَ لَم تُصَلِّ فَرَجَعَ فَصَلَّى ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى فَعَلَ ذلك ثلاث مرات متفق عليه.

859. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade. När han återgav en hadith om en person som hade fel i bönen sade han: En man kom och bad, och därefter gick han fram till Profeten (må Allah välsigna honom och skänka honom frid) och hälsade på honom. Han besvarade hans hälsning och sade sedan: ”Gå tillbaka och be igen, för du har inte bett.” Mannen gick därför tillbaka och bad igen. Därefter kom han tillbaka och hälsade på Profeten (må Allah välsigna honom och skänka honom frid). Detta gjorde han tre gånger. (Al-Bukhari och Muslim)

٨٦٠- وعنه عن رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا لَقِي أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُسَلَّمَ عَلَيْهِ فَان حالت بينهما شجرة أو جدار أو حجر ثم لقيه فليسلم عليه رواه ابو داود .

860. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och skänka honom frid) sade: ”När någon av er möter sin broder ska han hälsa på honom. Om sedan ett träd, en vägg eller en sten kommer emellan dem och de därefter möts igen, ska han hälsa på honom igen.” (Abu Dawud)

Avsnitt 5 – Det är rekommenderat (mustahabb) att hälsa när man går in i hemmet

Det är rekommenderat att hälsa när man går in i hemmet.

قَالَ اللهُ تعالى : فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُم تحية من عند الله مباركة طيبة.

Den Allsmäktige Allah säger:

”När ni går in i hus, hälsa då på ert eget folk med en hälsning, välsignad och god från Allah.” (Sura an-Nur: 61)

٨٦١- وعن أنس رضي اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا بُنَى إِذا دخلت على أهلك فسلم يكن بركة عَلَيْكَ وَعَلَى أهل بيتك – رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

861. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade till mig: ”Min käre son! När du går in till din familj, hälsa då på dem. Denna hälsning blir en välsignelse för dig och din familj.” Imam al-Tirmidhi återberättade hadithen och bedömde den som hasan och sahih.

Avsnitt 6 – Att hälsa på barn och ungdomar

Att hälsa på barn och ungdomar.

٨٦٢- عن أنس رضي اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ مَر عَلى صِبيانِ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ وَقَالَ كَانَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يفعله متفق عليه

862. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han gick förbi barn och ungdomar och hälsade på dem. Därefter sade han: ”Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, brukade göra just detta.” Imam al-Bukhari och Imam Muslim återberättade hadithen.

Avsnitt 7 – Att en man hälsar på sin hustru, att man hälsar på kvinnor som är mahram, och att man hälsar på främmande kvinnor om det inte finns någon risk för otillbörligt uppförande. På samma villkor får kvinnor hälsa på män.

Att en man hälsar på sin hustru, att man hälsar på kvinnor som är mahram, och att man hälsar på främmande kvinnor om det inte finns någon risk för otillbörligt uppförande. På samma villkor får kvinnor hälsa på män.

٨٦٣ – عن سهل بن سعد رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَتْ فِينَا امْرَأَةٌ وَفِي رواية كانت لنا عَجُورٌ تَأخُذُ مِن أصول السلقِ فَتَطْرَحُهُ فِي القَدْرِ وَتُكَرَكِرُ حَبَّاتٍ مِنْ شعير فاذا صلينا الجمعة وانصرفنا تُسَلِّمُ عَلَيْهَا فَتُقَدِّمُهُ الينا – رواه البخاري.

863. Berättat av Sahl ibn Sa’d (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Det fanns en kvinna bland oss; enligt en annan berättelse var det en gammal kvinna bland oss. Hon brukade koka rödbetsrötter i en gryta och sedan mala kornkärnor och lägga dem i den. När vi återvände efter fredagsbönen brukade vi hälsa henne med salam. Hon brukade servera detta åt oss. Imam al-Bukhari har återberättat hadithen.قوله تكركر أي تطحنDet betyder att mala korn, vete och liknande.

٨٦٤- وَعَنْ أم هاني فاختة بنت أبي طالب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَتْ آتَيْتُ النبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْفَتْحِ وَهُوَ يَغْسِلُ وَفَاطِمَةُ تَسْتُرُهُ بِشَوْب تسلمت وذكرت الحديث رواه مسلم .

864. Berättat av Umm Hani Fakhta bint Abi Talib (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: På dagen för erövringen av Mecka kom jag till Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom). Han badade och Fatima skärmade av honom med ett tygstycke. Jag hälsade honom med salam. Hon återberättar resten av hadithen. Imam Muslim har återberättat hadithen.

٨٦٥- وعن أسماء بنت يزيد رضى اللهُ عَنْهَا قَالَتْ مَرَّ عَلَيْنَا النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في نسوة فَسَلم علينا . رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن
وهذا لفظ ابي داود ولفظ الترمذى، ان رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ فِي الْمَسْجِدِ يَوْمًا وَعُصْبَةٌ مِنَ النِّسَاءِ قُعود قالوى بيده التسليم

865. Berättat av Asma bint Yazid (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) gick förbi en grupp av våra flickor. Han hälsade oss med salam. Imam Abu Dawud och Imam al-Tirmidhi har återberättat hadithen. Imam al-Tirmidhi kallade den en hasan-hadith. Hadithens ursprungliga lydelse finns hos Abu Dawud. Al-Tirmidhis lydelse är däremot: En dag var Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) på väg mot moskén.

En grupp kvinnor satt där. Han hälsade på dem med en handgest.

Avsnitt 8 – Förbudet mot att först hälsa en kafir med salam och hur man besvarar deras hälsning. Det är rekommenderat att hälsa med salam i en samling där både muslimer och kafirer finns.

Det är förbjudet att först hälsa på en kafir, samt hur man ska besvara deras hälsning. Det är rekommenderat att hälsa i en samling där både muslimer och kafirer finns.

٨٦٦- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا تبدوا اليهود ولا النصارى بالسلام فإذا لقيتُمْ أَحَدَهُمْ فِي طَرِيق فَاضْطَرُّوهُ الى أضيقه رواه مسلم.

866. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Hälsa inte först på judar och kristna. Om ni möter någon av dem på vägen, tvinga honom att hålla sig till den trängre sidan.” (Muslim)

٨٦٧- وعن أنس رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سلَّمَ عَلَيْكُمْ أَهْل الكتاب فَقُولُوا وَعَلَيْكُم – متفق عليه

867. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Om judar och kristna hälsar på er, ska ni endast svara: ’wa alaykum’.”

Imam Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

٨٦٨- وَعَنْ أَسَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى

مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الأوثان واليَهُودِ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمُ النَّبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم – متفق عليه.

868. Det har berättats från Usama (må Allah vara nöjd med honom): Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, passerade en sammankomst där alla slags människor var samlade: muslimer, avgudadyrkare, polyteister och judar. Han hälsade på dem med salam. (Al-Bukhari och Muslim)

Avsnitt 9 – Det är rekommenderat att resa sig och hälsa med salam när man tar avsked från en sammankomst eller en följeslagare

Det är rekommenderat att resa sig och hälsa med salam när man tar avsked från en sammankomst eller en följeslagare.

٨٦٩- عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذا انتهى أحَدُكُمْ إِلَى الْمَجْلِسِ فَلْيُسَلَّمْ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَقُومَ فَلْيُسَلِم فليست الأولى بأحق من الآخرة – رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن.

869. Det har berättats från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”När någon av er kommer till en sammankomst bör han hälsa med salam. När han sedan vill resa sig och gå därifrån bör han också hälsa med salam. Den andra, avslutande hälsningen är inte mindre värdefull än den första.”

Imam Abu Dawud och imam at-Tirmidhi har återberättat hadithen. Imam at-Tirmidhi kallade den en hasan-hadith.

Avsnitt 10 – Att be om tillstånd och dess regler

Att be om tillstånd och dess regler.

قالَ اللهُ تعالى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تستانسوا وتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلها.

Den Allsmäktige Allah säger:

“Ni som tror! Gå inte in i andra hus än era egna förrän ni har bett om tillstånd och hälsat på husets invånare.” (Sura an-Nur: 27)

وقال تعالى : وَإِذَا بَلَغَ الأَطْفَالُ مِنكُمُ الحُلْمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ من قبلهم

“Och när era barn når puberteten ska även de be om tillstånd, på samma sätt som de som levde före dem brukade be om tillstånd.” (Sura an-Nur: 59)

۸۷۰- وَعَنْ أَبِي مُوسى الأشعرى رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْاسْتِبْدَانُ ثَلاثَ فَإِن أَذن لك والا فارجع – متفق عليه.

870. Abu Musa (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: Man ska be om tillstånd tre gånger. Om du får tillstånd är det bra; annars ska du gå tillbaka.
Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

۸۷۱- وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا جُعِلَ الْاسْتِبْدَانُ من أجل البصر – متفق عليه.

871. Berättat av Sahl ibn Sa’d (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: Regeln om att be om tillstånd har införts på grund av synen. 109
Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat hadithen. [Anmärkning: Denna hadith har återgetts mer utförligt på ett annat ställe. Där sägs att en man kikade in genom en dörrspringa in i Allahs sändebuds (må Allah välsigna honom och ge honom frid) hus. Vid det tillfället kliade han sig i huvudet med något. När han såg mannen sade han: Om jag hade vetat att du kikade, skulle jag ha stuckit in detta i ditt öga. Sedan sade han: Det är ju på grund av synen som anordningen att be om tillstånd har införts.]

۸۷۲- وَعَنْ رِبَعِي بن حراش قَالَ حَدَّثَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَامِرٍ اسْتَأْذَنَ عَلَى النبي صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي بَيْتِ فَقَالَ آلِجُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ الخادمه أخرج إلى هذا فعلمه الاستندانَ فَقُل لَهُ السَّلامُ عَلَيْكُمْ أدْخُلُ فَسَمِعَهُ الرَّجُلُ فَقَالَ السّلامُ عَلَيْكُمْ ادْخُلُ فَأَذِنَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلم فدخل – رواه ابو داود باسناد صحيح.

872. Berättat av Rib’i ibn Hirash (må Allah vara barmhärtig mot honom). Han sade: En man ur stammen Amir berättade för oss en hadith: Han bad om tillstånd att få gå till profeten (må Allah välsigna honom och ge honom frid). Denne befann sig då inne i huset. Mannen sade: Ska jag komma in? Allahs sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade till sin tjänare: Gå till denne man och lär honom hur man ber om tillstånd. Säg åt honom att säga: As-salāmu ʿalaykum, får jag komma in? När mannen hörde detta sade han: As-salāmu ʿalaykum, får jag komma in? Profeten (må Allah välsigna honom och ge honom frid) gav honom tillstånd, och han gick in.

Imam Abu Dawud har återberättat denna hadith med en autentisk överleveringskedja.

۸۷۳- عَنْ كِلْدَةَ بْنِ الْحَنْبَلِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ آتَيْتُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ وَلَم أَسَلَّمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ارْجِعْ فَقُلْ السلامُ عَلَيْكُمْ ادْخُلُ – رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن.
873. Berättat av Kilda ibn al-Hanbal (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag kom till profeten (må Allah välsigna honom och ge honom frid) och gick fram till honom utan att hälsa. Profeten (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: Gå tillbaka och säg sedan: As-salāmu ʿalaykum, får jag komma in?

Imam Abu Dawud och imam at-Tirmidhi har återberättat hadithen. Imam at-Tirmidhi har kallat den en hasan-hadith.

Avsnitt 11 – Om den som ber om tillstånd får frågan: ”Vem är du?”, är sunnah-metoden att han som svar säger: ”Jag är den och den.” Han ska nämna sitt namn eller sitt smeknamn och liknande, och inte säga ”jag” eller något annat otydligt.

Om den som ber om tillstånd får frågan: ”Vem är du?”, är sunnah-metoden att han som svar säger: ”Jag är den och den.” Han ska nämna sitt namn eller sitt smeknamn och liknande, och inte säga ”jag” eller något annat otydligt.

٨٧٤- عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي حَدِيثِهِ الْمَشْهُورِ فِي الْإِسْرَاءِ قَالَ قَالَ ررَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ صَعِدَ بِي جِبْرِيلُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَاسْتَفْتَحَ فَقَبْلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ ثُمَّ صَعِدَ إِلَى السماء الثانية والثالثة والرابعة وسائرهن ويُقَالُ فِي بَابٍ كُلِّ سَمَاء مَنْ هَذَا فَيَقُولُ جِبْرِيلُ – متفق عليه.

874. Anas (må Gud vara nöjd med honom) berättade i sin berömda hadith om Mi’raj att Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Sedan steg Jibril, frid vare med honom, med mig upp mot den världsliga (eller närmaste) himlen och bad att dörren skulle öppnas. Då frågades det: Vem är det? Han svarade: Jibril. Det frågades: Vem är med dig? Han svarade: Muhammad, må Allahs välsignelser och frid vara över honom. Sedan steg han med mig upp till den andra, tredje, fjärde och alla himlarna, och vid varje himmels dörr frågades det: Vem är det? Han svarade: Jibril.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

٨٧٥ – وَعَنْ أَبِي ذَرِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ خَرَجْتُ لَيْلَهُ مِنَ اللَّيَالِي فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْشِي وَحْدَهُ فَجَعَلْتُ امْشِي فِي ظِلِّ الْقَمَرِ فَالْتَفَتَ قَرَأْنِي فَقَالَ مَنْ هُذَا فَقُلْتُ أَبو ذر – متفق عليه .

875. Abu Dharr (må Allah vara nöjd med honom) berättade: En natt gick jag ut och såg Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, gå ensam. Jag började också gå i månens skugga. När han vände sig om och fick syn på mig frågade han: Vem är det? Jag svarade: Abu Dharr.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

٨٧٦- وَعَنْ أُمِّ هَانِي رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ آتَيْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَغْتَسِلُ وَفَاطِمَهُ تَسْتُرُهُ فَقَالَ مَنْ هذه فَقُلْتُ أنا أم هاني متفق عليه.

876. Umm Hani (må Allah vara nöjd med henne) berättade: Jag kom till Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom. Han badade, och Fatima höll en skärm framför honom. Han frågade: Vem har kommit? Jag svarade: Det är jag, Umm Hani.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

۸۷۷- وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ آتَيْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَفَقْتُ الْبَابَ فَقَالَ مَنْ ذا فَقُلْتُ أَنَا فَقَالَ أنا أنا كأنه كرهها – متفق عليه.

877. Det berättas från Jabir (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag kom till Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) och knackade på dörren. Han frågade: ”Vem är det?” Jag svarade: ”Det är jag.” Han sade: ”Det är jag, det är jag.” Det verkade som om han ogillade detta svar.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återgett hadithen.

Kapitel 12 – Det är mustahabb att svara när den som nyser säger al-hamdu lillāh, och makruh att svara när han inte säger al-hamdu lillāh. Reglerna för att nysa, svara på en nysning och gäspa

Det är mustahabb att svara när den som nyser säger al-hamdu lillāh, och makruh att svara när han inte säger al-hamdu lillāh. Reglerna för att nysa, svara på en nysning och gäspa.

۸۷۸- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الله يُحِبُّ العطاس ويَكْرَهُ التَّناوُبَ فَإِذَا عَطسَ أَحَدُكُمْ وَحَمِدَ اللهَ تَعَالَى كَانَ حَقًّا عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ سَمِعَهُ أَنْ يَقُولَ لَهُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ وَأَمَّا التَّشَاؤُبَ فَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّيْطَانِ فَإِذَا تَشَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلْبَرُدَهُ مَا اسْتَطَاعَ فَإِنْ أَحَدَكُمْ إِذَا تَتَاءَبَ ضَحِكَ منه الشيطان – رواه البخاري.

878. Det berättas från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: Allah tycker om nysningar och ogillar gäspningar. När någon av er därför nyser och säger al-hamdu lillāh, blir det obligatoriskt för varje muslim som hör det att säga yarhamukallāh till honom. Gäspningen kommer från Satan. När någon av er känner att han håller på att gäspa ska han därför försöka hålla tillbaka den så gott han kan. När någon gäspar skrattar Satan åt det.

Imam al-Bukhari återberättade hadithen.

۸۷۹- وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقْلِ الْحَمْدُ لِلهِ وَلْيَقُلْ لَهُ أَخُوهُ أَو صَاحِبُهُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ فَإِذَا قَالَ لَهُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ فَلْيَقُلْ يَهْدِيكُمُ اللهُ وَيُصْلِحُ بالكُم رواه البخاري.

879. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Profeten ﷺ sade: ”När någon av er nyser och säger: ’Alhamdulillah’, ska hans bror eller följeslagare säga: ’Yarhamukallah’ (må Allah förbarma sig över dig). När han säger ’Yarhamukallah’ till honom ska han säga: ’Yahsikumullah wa yuslih balakum.’”

Imam al-Bukhari återberättade hadithen.

۸۸۰- وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَحَمِدَ اللهَ فَشَمِتُوهُ فَإِنْ لَمْ يَحْمَدِ اللَّهَ فَلَا تشمتوه – رواه مسلم

880. Abu Musa (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Jag hörde Allahs Sändebud ﷺ säga: ”Om någon av er nyser och säger ’Alhamdulillah’, ska ni svara honom: ’Yarhamukallah’. Men om han inte säger ’Alhamdulillah’, ska ni inte heller säga ’Yarhamukallah’.”

Imam Muslim återberättade hadithen.

۸۸۱- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ عَطَسَ رَجُلَانِ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ قسمت أَحَدَهُمَا وَلَمْ يُشَمِّتِ الْآخَرَ فَقَالَ الَّذِي لَمْ يُشَمِّتُهُ عَطَسَ فلان قَسَمْتُهُ وَعَطَمْتُ فَلَمْ تُشَمِّتْنِي فَقَالَ هَذَا حَمِدَ اللَّهَ وَإِنَّكَ لَمْ تَحْمَدِ اللَّهَ متفق عليه

881. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Två män nös i Profeten, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, närvaro. Profeten, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, sade ”Yarhamukallah” som svar till den ene, men svarade inte alls den andre. Den man som han inte sade något till sade: ”När den och den nös sade du ’Yarhamukallah’ som svar till honom, men du sade ingenting som svar på min nysning?” Han sade: ”Denne man sade ’Al-hamdu lillah’ när han nös, men du sade inte ’Alhamdulillah’.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

۸۸۲- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا عَطَسَ وَضَعَ يَدَهُ أَوْ تَوْبَهُ عَلَى فِيهِ وَخَفَضَ أَوْ غَضَ بِهَا صَوْتَهُ شَكٍّ الراوي – رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح.

882. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: När Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, nös brukade han täcka munnen med sin hand eller sitt klädesplagg och dämpa eller sänka nysningens ljud.

Imam Abu Dawud och Imam at-Tirmidhi har återberättat hadithen. Imam at-Tirmidhi har sagt att den är en hasan och sahih hadith.

۸۸۳- وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ الْيَهُودُ يَتَعَاطَسُونَ عِنْدَ رَسُولِ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْجُونَ أَن يَقُولَ لَهُمْ يَرْحَمُكُمُ اللَّهُ فَيَقُولُ يَهْدِيكُمُ اللَّهُ ويُصْلِحُ بالكم رواه ابو دواد والترمذي وقال حديث حسن صحيح .

883. Abu Musa (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Judarna brukade nysa i Allahs Sändebuds, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, närvaro och hoppas att Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, som svar på deras nysning skulle säga till dem: ”Yarhamukallah.” Han brukade säga: ”Yahdikumullah wa yuslihu balakum” (Må Allah vägleda er och förbättra era angelägenheter).
Imam Abu Dawud och Imam at-Tirmidhi har återberättat hadithen. Imam at-Tirmidhi har sagt att den är en hasan och sahih hadith.

٨٨٤- وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَشَاحَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيُمْسِكَ بيده عَلَى فِيْهِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ رواه مسلم.
884. Abu Sa’id al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, sade: När någon av er gäspar ska han täcka sin mun med sin hand, eftersom Satan träder in genom den (om munnen lämnas öppen).

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

Avsnitt 13 – Det är mustahabb att skaka hand när man träffar någon, möta honom med ett leende, kyssa en from persons hand, ömt kyssa sitt eget barn och omfamna den som återvänder från en resa, men det är makruh att buga med huvudet.

Det är mustahabb att skaka hand när man träffar någon, möta honom med ett leende, kyssa en from persons hand, ömt kyssa sitt eget barn och omfamna den som återvänder från en resa, men det är makruh att buga med huvudet.

٨٨٥- عن أبي الْخَطَابِ قَتَادَةَ قَالَ قُلْتُ لِإِنسِ أَكَانَتِ الْمُصَافَحَةُ فِي اصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَعَم رواه البخاري.

885. Abu al-Khattab Qatada (må Allah förbarma sig över honom) berättade. Han sade: Jag frågade Anas (må Allah vara nöjd med honom): Var handskakning vanligt bland Allahs sändebuds följeslagare? Han svarade: Ja.

Imam Bukhari har återberättat denna hadith.

٨٨٦- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا جَاءَ أَهْلُ الْيَمَنِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ جَاءَكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ وَهُمْ أَوَّلُ مَنْ جَاءَ بِالْمُصَافَحَةِ رواه ابو داود باسناد صحیح886. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: När jemeniterna kom sade Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom: ”Jemeniterna har kommit till er, och de var de första som kom med handskakning.”

Imam Abu Dawud har återberättat denna hadith med en autentisk överleveringskedja.

۸۸۷- وَعَنِ الْبَرَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يَلْتَقِيَانِ فَيَتَصَافَحَانِ الأَغْفِرَ لَهُمَا قَبْلَ أَن يُفْتَرِقَا -رواه ابو داود.

887. Berättat av al-Barāʾ (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, sade: När två muslimer skakar hand då de möts, förlåts deras synder innan de skiljs åt.

Imam Abu Dawud återberättade hadithen.

۸۸۸- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ الرَّجُلُ مِنَّا يَلْقَى أَخَاهُ أَوْ صَدِيقَهُ ايَنْحَنِي لَهُ قَالَ لا قَالَ أَفَيَلْتَزِمُهُ وَيُقَبِّلُهُ قَالَ لَا قَالَ فَيَأْخُذُ بِيَدِهِ ويُصافحه قال نعم – رواه الترمذي وقال حديث حسن .

888. Berättat av Anas (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: En man frågade: ”Allahs Sändebud, när någon av oss möter sin bror eller vän, ska han då buga för honom?” Han sade: ”Nej.” Mannen frågade: ”Ska han då omfamna honom och kyssa honom?” Han sade: ”Nej.” Han frågade: ”Ska han då ta hans hand i sin och skaka hand med honom?” Han sade: ”Ja.”

Imam al-Tirmidhi återberättade hadithen och betecknade den som hasan.

۸۸۹- وَعَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمَّالٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ يَهُودِي لِصَاحِبِهِ اذْهَبْ بنا إلى هذا النَّبِيِّ فَأَتَيَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَاهُ عَنْ تِسْعِ آيات بَيِّنَاتٍ فَذَكَرَ الْحَدِيث إِلى قَوْلِهِ فَقَبُلا يَدَهُ وَرِجْلَهُ وَقَالَا نَشْهَدُ أَنَّكَ نَبِي رواه الترمذي وغيره بأسانيد صحيحة

889. Berättat av Safwān ibn ʿAssāl (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: En jude sade till sin följeslagare: ”Kom, låt oss gå till denne profet.” Så de båda kom till Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, och frågade honom om nio tydliga tecken. Berättaren återger hadithen till slutet och säger att de därefter kysste Allahs Sändebuds händer och fötter och sade: ”Vi vittnar att du utan tvekan är en profet.”

Imam at-Tirmidhi och andra har återberättat denna hadith med en autentisk berättarkedja.

۸۹۰- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قِصَّةٌ قَالَ فِيهَا فَدَنَوْنَا مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم فقبلنا يده – رواه ابو داود .

890. En berättelse om Ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) har återgetts. Han sade: Därefter närmade vi oss Profeten (må Allah välsigna honom och ge honom frid) och kysste hans hand.
Imam Abu Dawud har återberättat denna hadith.

۸۹۱- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَدِمَ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ الْمَدِينَةَ وَرَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِي فَآتَاهُ فَقَرَعَ الْبَابَ فَقَامَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجُرُّ ثَوْبَهُ فَاعْتَنَقَهُ وَقَبْلَهُ – رواه الترمذي وقال حديث حسن.

891. Det har återberättats från Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Zayd ibn Haritha (må Allah vara nöjd med honom) kom till Medina. Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) befann sig då i mitt rum. Zayd kom till honom för att träffa honom och knackade på dörren. Profeten (må Allah välsigna honom och ge honom frid) reste sig medan han drog på sig sina kläder, omfamnade honom och kysste honom.
Imam at-Tirmidhi har återberättat denna hadith och kallat den en hasan-hadith.

۸۹۲- وَعَنْ أَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تحقرن مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا وَلَوْ أنْ تلقى أخاك بوجه طليق – رواه مسلم.

892. Det har återberättats från Abu Dharr (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade till mig: Se inte någon god gärning som obetydlig, även om det bara är att möta din broder med ett leende (se inte heller denna goda gärning som obetydlig).

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۸۹۳- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَبْلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الحَسَنَ ابْنَ عَلِي فَقَالَ الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ إِنَّ لِي عَشْرَةٌ مِنَ الْوَلَدِ مَا قَبْلَتُ مِنْهُمْ احدا فقالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ لا يَرْحَمُ لَا يُرْحَمُ – متفق عليه.

893. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) kysste Hasan ibn Ali. När Aqra ibn Habis såg detta sade han: ”Jag har tio barn, men jag har inte kysst ett enda av dem.” Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Den som inte visar andra ömhet och medkänsla kommer inte heller att visas ömhet och medkänsla.” Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

Andra delen avslutad