Palavras do editor

O Imã Muhyiddin Yahya an-Nawawi (r.) foi um renomado especialista em hadith do século VII da Hégira. Seu caráter elevado e sua vida simples e despretensiosa conferiram-lhe uma posição de honra na sociedade muçulmana daquela época. Tendo adotado o modo de vida do Mensageiro de Allah (s.a.w.) como modelo, ele levava uma vida simples. Não ansiava por cargos, riquezas ou fama. Jamais aceitou ajuda governamental, nem recebeu qualquer doação de quem quer que fosse. A adoração de Allah e a propagação do Islã eram a missão de sua vida.

Ao longo de seus quarenta e cinco anos de vida, ele escreveu muitas obras valiosas. Entre elas estão: (1) Sharh Kitab al-Iman de Sahih al-Bukhari, (2) Al-Minhaj fi Sharh Muslim ibn al-Hajjaj, (3) Kitab ar-Rawdah, (4) Sharh al-Muhadhdhab, (5) Tahdhib al-Asma wa as-Sifat, (6) Kitab al-Adhkar, (7) Irshad fi ‘Ulum al-Hadith, (8) Kitab al-Mubhamaat, (9) Sharh Sahih al-Bukhari, (10) Sharh Sunan Abi Dawud, (11) Tabaqat Fuqaha ash-Shafi’iyyah, (12) Risalah fi Qismat al-Ghana’im, (13) Fatawa, (14) Jami’ as-Sunnah, (15) Khulasat al-Ahkam, (16) Manaqib ash-Shafi’i, (17) Bustan al-‘Arifin, (18) Mukhtasar Usud al-Ghabah, (19) Risalat al-Istihbab al-Qiyam li-Ahl al-Fadl e (20) Riyad as-Salihin.

Riyad as-Salihin é uma compilação de mil novecentos e três hadiths selecionados de coleções de hadiths sahih. O Imã an-Nawawi os selecionou como provisão para a vida diária. Esses hadiths contêm orientações necessárias para o aperfeiçoamento dos aspectos práticos da vida, começando pela formação do caráter moral. Esta compilação ajuda o crente a construir uma vida muçulmana verdadeiramente autêntica.

Louvores infinitos a Allah! No mês de Ramadã do ano 1405 da Hégira, conseguimos publicar o primeiro volume da tradução bengali de Riyad as-Salihin. Por Sua graça, no mês de Ramadã do ano 1406 da Hégira, conseguimos publicar a primeira edição do segundo volume desta valiosa obra. Agora está sendo publicada sua décima quinta edição. Esta é a nossa sincera súplica perante Allah, o Todo-Poderoso, Senhor dos mundos: que Allah aceite, como serviço à Sua religião, todo o tempo, esforço e capacidade empregados por cada pessoa na composição, tradução, edição, publicação e impressão desta obra.

Quem traduziu quanto:

1. Maulana Muhammad Shamsul Alam Khan — hadiths nº 391–543

2. Maulana Sa’id Ahmad — hadiths nº 544–816

3. Maulana Abdul Mannan Talib — hadiths n.º 817–893

بسم الله الرحمن الرحيم

Capítulo: 49 — As disposições da Sharia serão aplicadas com base nos atos externos das pessoas; quanto ao seu estado interno, este será confiado a Allah

As disposições da Sharia serão aplicadas com base nos atos externos das pessoas; quanto ao seu estado interno, este será confiado a Allah.

قَالَ الله تَعَالَى : فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاة وأتوا الزَّكَاةَ فَخَلُوا سَبِيلَهم.

O Altíssimo Allah diz:

“Depois, se eles se arrependerem, estabelecerem a oração e derem o zakat, deixai livre o seu caminho.” (Surata At-Tawbah: 5)

٣٩٠- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال أمرت أن أقاتل النَّاسِ حَتَّى يَشْهَدُوا أن لا اله الا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله ويُقِيمُوا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلامِ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ تَعَالَى – متفق عليه.

390. Narrado por Ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Fui ordenado a combater as pessoas até que testemunhem que não há divindade além de Allah e que Muhammad é o Mensageiro de Allah, estabeleçam a oração e paguem o zakat. Quando fizerem isso, terão protegido de mim o seu sangue e os seus bens, salvo pelo direito do Islã (a punição pelos delitos). E a sua prestação de contas final está confiada a Allah, o Altíssimo.”

O Imame Bukhari e o Imame Muslim transmitiram este hadith.

۳۹۱- وَعَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ طارِقِ بْنِ أَشَيْم رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ قَالَ لا اله الا اللهُ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ وَكَفَرَ بمَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللهِ حَرَمَ مَا لَهُ وَدَمَهُ وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ تَعَالى – مسلم .

391. Narrado por Abu Abdullah Tariq ibn Ushaim (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: “Aquele que disser: ‘Não há divindade além de Allah e Muhammad é o Mensageiro de Allah’, e renegar tudo aquilo que é adorado além de Allah, terá tornado invioláveis a sua vida e os seus bens; e a sua prestação de contas está confiada a Allah, o Altíssimo.”

O Imame Muslim transmitiu este hadith.

۳۹۲- وَعَنْ أَبِي مَعْبَدِ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْودِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَيْتَ إِنْ لَقِيتُ رَجُلًا مِنَ الْكُفَّارِ فَاقْتَتَلْنَا فَضَرَبَ إحْدَى يَدَى بِالسَّيْفِ فَقَطعَهَا ثُمَّ لَاذَ مِنِّي بِشَجَرَةٍ فَقَالَ أَسْلَمْتُ اللَّهِ أَقْتُلَهُ يَا رسُولَ اللهِ بَعْدَ أَنْ قَالَهَا فَقَالَ لَا تَقْتُلَهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَطَعَ إِحْدَى بَدَى ثُمَّ قَالَ ذَلِكَ بَعْدَ ما قطعها فَقَالَ لا تَقْتُلَهُ فَإِنْ قَتَلْتَهُ فَإِنَّهُ بِمَنْزِلَتِكَ قَبْلَ أَنْ تَقْتُلَهُ وَإِنَّكَ بمنزلته قبل أن يقول كلمته التي قال متفق عليه

392. Narrado por Abu Ma’bad Al-Miqdad ibn Al-Aswad (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Certa vez, perguntei ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): “O que dizes se eu me defrontar com um incrédulo e, durante o combate, ele cortar uma das minhas mãos com um golpe de espada; depois, para escapar do meu contra-ataque, refugiar-se atrás de uma árvore e disser: ‘Aceitei o Islã por Allah’? Ó Mensageiro de Allah! Depois de ele dizer isso, devo matá-lo?” Ele respondeu: “Não o mates.” Eu disse: “Ó Mensageiro de Allah, ele cortou uma das minhas mãos e só depois disse isso.” Ele respondeu: “Não o mates. Pois, se o matares, ele alcançará a posição em que estavas antes de o matares; e tu descerás à posição em que ele estava antes de proferir a fórmula que proferiu.”
O Imame Bukhari e o Imame Muslim transmitiram este hadith.انه بمنزلكA expressão significa: devido à sua aceitação do Islã, o derramamento do sangue daquele homem tornou-se ilícito.ان بمنزلتهA expressão significa: por causa de o teres matado, será lícito aos seus herdeiros derramar o teu sangue como retaliação. Contudo, não te tornarás incrédulo como ele. E Allah sabe melhor.

٣٩٣- وَعَنْ أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى الحرقَة مِنْ جُهَيْنَة فَصَبِّحْنَا الْقَوْمَ عَلَى مِيَاهِهِمْ وَلَحِقْتُ أَنَا وَرَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ رَجُلاً مِنْهُمْ فَلَمَّا غَشَيْنَاهُ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَكَفَّ عَنْهُ الأنصاري وطعنته برمحى حَتَّى قَتَلْتُهُ فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ بَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيِّ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لِي يَا أَسَامَةُ أَقَتَلْتَهُ بَعْدَ مَا قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ قُلْتُيا رَسُولَ الله أَنَّمَا كَانَ مُتَعَوداً فَقَالَ اقْتَلْتَهُ بَعْدَ مَا قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَمَا زَالَ يُكرِّرُهَا عَلَى حَتَّى تَمَنَّبْتُ إِنِّي لَمْ أَكُنْ أَسْلَمْتُ قَبْلَ ذَلِكَ الْيَوْمِ متفق عليه.

393. Narrado por Usama ibn Zayd (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, enviou-nos aos pomares de tamareiras da tribo de Juhaina. Ao amanhecer, cercamos a fonte de água deles. Então, eu e um homem dos Ansar capturamos um deles. Quando avançamos contra ele, imediatamente exclamou: “Lā ilāha illā Allāh”. Ao ouvir isso, o homem dos Ansar parou, mas eu o matei com um golpe da minha lança. Depois, quando retornamos a Medina, o episódio chegou aos ouvidos do Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz. Ele me disse: “Ó Usama, tu o mataste depois de ele ter dito Lā ilāha illā Allāh?” Respondi: “Ó Mensageiro de Allah! Ele disse isso apenas para salvar a própria vida.” Ele disse: “Tu o mataste depois de ele ter dito Lā ilāha illā Allāh?” E continuou repetindo essas palavras, até que comecei a lamentar: “Se ao menos eu não tivesse me tornado muçulmano antes disso, então este pecado não teria sido registrado para mim.”

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim citaram este hadith.

وفي رواية فَقَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَقَتَلْتَهُ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا قَالَهَا خَوْفًا مِنَ السَّلَاحِ قَالَ أَفَلَا شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِهِ حَتَّى تَعْلَمَ أَقَالَهَا أَمْ لَا فَمَا زَالَ يُكَبِّرُهَا حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنِّي أَسْلَمْتُ يَوْمَئِذٍ .

Em outra narração consta: Então o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Ele disse Lā ilāha illā Allāh, e tu o mataste?” Respondi: “Ó Mensageiro de Allah! Ele disse isso por medo da espada.” Ele disse: “Por que não abriste o coração dele para saber se ele o havia dito de coração ou não?” Ele continuou repetindo essas palavras, até que comecei a lamentar: “Se ao menos eu tivesse me tornado muçulmano hoje.”

الحرقةo nome de um vale da famosa tribo de Juhaina.متعوذاsignifica que ele pronunciou esta fórmula para se proteger de ser morto, e não por acreditar nela.

٣٩٤ – وَعَنْ جُنْدَبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ بَعْثًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَى قَوْمٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَأَنَّهُمُ الْتَقَوْا فَكَانَ رَجُلٌ منَ الْمُشْرِكِينَ إِذا شَاءَ أَنْ يَقْصِدَ إِلى رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ قَصَدَ لَهُ فَقَتَلَهُ وَأَنْرَجُلاً مِنَ الْمُسْلِمِينَ قَصَدَ غَفْلَتَهُ وَكُنَّا نَتَحَدِّثُ أَنَّهُ أَسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ فَلَمَّا رَفَعَ السيف قال لا اله الا اللهُ فَقَتَلَهُ فَجَاءَ الْبَشِيرُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَالَهُ وَأَخْبَرَهُ حَتَّى أَخْبَرَهُ خَبَرَ الرَّجُلِ كَيْفَ صَنَعَ فَدَعَاهُ فَسَالَهُ فَقَالَ لِمَ قَتَلْتَهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ الله أَوْجَعَ فِي الْمُسْلِمِينَ وَقَتَلَ فُلَانًا وَفُلَانًا وَسَمَّى لَهُ نَفْرًا وَإِنِّي حَمَلْتُ عَلَيْه فلما رأى السيف قال لا اله الا اللهُ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَتَلْتَهُ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَكَيْفَ تَصْنَعُ بِلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ إِذَا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ يَا رَسُولَ اللهِ اسْتَغْفِرْ لِي قَالَ وَكَيْفَ تَصْنَعُ بِلا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ إِذَا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَجَعَلَ لَا يَزِيدُ عَلَى أَنْ يَقُولَ كَيْفَ تَصْنَعُ بِلا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ إِذَا جاءَتْ يَوْمَ القيامة – رواه مسلم .

394. Narrado por Jundub ibn Abdullah (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, enviou um exército muçulmano para combater um exército de politeístas. Eles se enfrentaram. Entre os politeístas havia um homem extremamente corajoso. Ele matava qualquer muçulmano que encontrasse. Entre os muçulmanos havia um homem esperando uma oportunidade. Dissemos uns aos outros: “Esse homem é Usama ibn Zayd.” Quando ele levantou a espada, aproveitando a oportunidade, o outro exclamou: “Lā ilāha illā Allāh”. Mesmo assim, ele o matou. Então, o portador da boa notícia da vitória chegou até o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz. Ele lhe perguntou sobre o ocorrido, e o homem informou-o de tudo, inclusive sobre o que aquele homem havia feito. Ele chamou Usama e perguntou-lhe: “Por que o mataste?” Ele respondeu: “Ó Mensageiro de Allah! Ele espalhava terror e medo entre os muçulmanos e também havia matado fulano e sicrano.” Mencionou diante dele os nomes de algumas pessoas. Então disse: “Quando o ataquei, aproveitando a oportunidade, ele viu a espada e exclamou: ‘Lā ilāha illā Allāh’.” O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Tu o mataste?” Ele respondeu: “Sim.” Ele disse: “O que responderás acerca de Lā ilāha illā Allāh no Dia da Ressurreição?” Usama (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Ó Mensageiro de Allah, pede perdão por mim.” Ele disse: “O que responderás acerca de Lā ilāha illā Allāh no Dia da Ressurreição?” Não acrescentou nada além disso; continuou apenas dizendo: “O que responderás acerca de Lā ilāha illā Allāh no Dia da Ressurreição?”

O Imam Muslim transmitiu este hadith.

٣٩٥ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُقْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَابِ رَضِي اللهُ عَنْهُ يَقُولُ إِنْ نَاسًا كَانُوا يُؤْخَذُونَ بِالْوَحْيِ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّ الْوَحْيَ قَدِ انْقَطَعَ وَإِنَّمَا تَأْخُذُكُمُ الْآنَ بِمَا ظَهَرَ لَنَا مِنْ أَعْمَالِكُمْ فَمَنْ أَظْهَرَ لَنَا خَيْرًا أمناء وَقَربْنَاهُ وَلَيْسَ لَنَا مِنْ سَرِيرَتِهِ شَى اللَّهُ يُحَاسِبُهُ فِي سريرته وَمَنْ أَظْهَرَ لَنَا سُوءًا لَمْ تَأْمَنْهُ وَلَمْ نُصَدِّقُهُ وَإِنْ قَالَ إِنَّ سَرِيرَتَهُ حَسَنَةٌ
رواه البخاري.

৩৯৫. Narrado por Abdullah ibn Utba ibn Masud (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi Umar ibn al-Khattab (que Allah esteja satisfeito com ele) dizer: Na época do Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, as pessoas eram avaliadas por meio da Revelação. Mas agora a Revelação cessou. Portanto, de agora em diante, avaliaremos vocês com base em suas ações exteriores. Quem demonstrar boas ações diante de nós, acreditaremos nele e o consideraremos digno de proximidade, sem necessidade de examinarmos o que há em seu íntimo. Allah lhe pedirá contas sobre o que há em seu íntimo. E quem demonstrar más ações diante de nós, isto é, praticar más ações exteriormente, mesmo que diga que seu estado interior é excelente, não aceitaremos suas palavras nem acreditaremos nele. [Nota: Por exemplo, alguém dá uma bofetada em outra pessoa, mas diz com os lábios: “No meu íntimo, amo muito essa pessoa.” Não se pode chamá-lo de amigo.]

O Imam Bukhari narrou este hadith.

Parágrafo: 50 — O temor de Allah

O temor de Allah.

O Altíssimo Allah diz:

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ.

“E temei somente a Mim.” (Surata Al-Baqarah: 40)

وقَالَ تَعَالَى : إِنْ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ

“O castigo do teu Senhor é realmente severo.” (Surata Al-Buruj: 12)

وقَالَ تَعَالَى : وَيُحَذِرَكُمُ اللهُ نَفْسَهُ

“E Allah vos adverte acerca de Si mesmo.” (isto é, adverte-vos do castigo) (Surata آل عمران: 30)

وقال تعالى : وكَذَلِكَ أَخُذُ رَبِّكَ إِذا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ الهُمَّ شَدِيدٌ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآخِرَةِ ذَلِكَ يَوْمَ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ، وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَعْدُوهُ يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَفِي وَسَعِيدٌ. فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ.

“Assim é o castigo do teu Senhor: Ele castiga as cidades quando cometem transgressões. Sem dúvida, Seu castigo é doloroso e extremamente severo. E nesses acontecimentos há uma grande exortação para quem teme o castigo da Derradeira Vida. Naquele dia, todas as pessoas serão reunidas, e esse será o dia da reunião de todos. E Eu apenas lhes concedi um breve prazo. Naquele dia, ninguém poderá falar senão com a permissão de Allah. Assim, entre eles haverá os desventurados e os afortunados. Quanto aos desventurados, estarão no Fogo; nele serão ouvidos seus gritos e gemidos.” (Surata Hud: 102–106)

وَقَالَ تَعَالَى : يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أخيه. وأمه وأبيه، وصاحبته وبنيه لكل امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنَ يُغْنِيهِ

“Naquele dia, o homem fugirá de seu irmão, de sua mãe e de seu pai, de sua esposa, de seus filhos e de seus familiares. Naquele dia, cada um estará tão preocupado consigo mesmo que não poderá dar atenção a ninguém.” (Surata Abasa: 34–37)

وقال تعالى : يَأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِن زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْ عَظِيمٌ يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللهِ شَدِيدٌ.

“Ó humanidade! Temei vosso Senhor. Em verdade, o tremor da Ressurreição será algo terrível. Naquele dia, vereis as amas de leite esquecerem aqueles que amamentam, e todas as grávidas abortarem; e vereis as pessoas como embriagadas, embora não estejam embriagadas. Na verdade, o castigo de Allah é extremamente severo.” (Surata Al-Hajj: 1-2)

وقال تعالى : وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ

“E para quem teme comparecer diante de seu Senhor haverá dois jardins.” (Surata Ar-Rahman: 46)

وقال تعالى : وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ فَمَنْ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ البر الرحيم

“Eles se voltarão uns para os outros, perguntando-se mutuamente. Dirão: ‘Antes, vivíamos muito temerosos entre nossas famílias. Mas Allah nos agraciou e nos protegeu do castigo ardente do Jahannam. Antes, nós O invocávamos. Com efeito, Ele é o Benevolente, o Misericordiosíssimo.’” (Surata At-Tur: 25-28)

Há muitos versículos sobre este tema no Alcorão. O objetivo era apenas indicar alguns deles, e isso foi alcançado. Há também muitos hadiths sobre este assunto. Se Allah conceder tawfiq, apresentarei aqui alguns deles.

٣٩٦- عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ إِنْ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقَهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا نُطْفَةً ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذلكَ ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يُرْسَلُ الْمَلَكُ فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ وَيُؤْمَرُ بِارْبَعِ كَلِمات بكتب رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقِي أَوْ سَعِيدٌ قوالذي لا إلهَ غَيْرُهُ إِنْ أَحَدَكُمْ لِيَعْمَلُ بِعَمَل أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٍ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٍ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَل أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُها . متفق عليه

396. Narrado por Ibn Mas’ud, que Allah esteja satisfeito com ele. Ele disse: O Mensageiro de Allah, o veraz e digno de confiança, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, nos informou: Cada um de vós é mantido no ventre de sua mãe durante quarenta dias como uma gota de sêmen. Em seguida, transforma-se em um coágulo e permanece assim durante o mesmo período; depois, é mantido como um pedaço de carne durante um período semelhante. Então, é enviado um anjo, que sopra nele a alma e recebe a ordem de registrar quatro coisas: sua provisão, sua vida, suas obras e se será infeliz ou feliz. Juro por Aquele além de Quem não há divindade: algum de vós praticará as obras dos habitantes do Paraíso, até que entre ele e o Paraíso reste apenas a distância de um côvado. Então, o que está escrito em seu Livro virá à tona, e ele praticará as obras dos habitantes do Inferno e nele entrará. E algum de vós praticará as obras dos habitantes do Inferno, até que entre ele e o Inferno reste apenas a distância de um côvado. Então, o que está escrito em seu Livro virá à tona, e ele praticará as obras dos habitantes do Paraíso e nele entrará.

O Imame al-Bukhari e o Imame Muslim transmitiram este hadith.

۳۹۷- وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُؤْتَى بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لَهَا سَبْعُونَ الْفَ زِمَامٍ مَعَ كُلِّ زَمَامٍ سَبْعُونَ الْفَ مَلَكَ يَجُرُوْنَهَا – رواه مسلم

397. Narrado por Ibn Mas’ud, que Allah esteja satisfeito com ele. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Naquele Dia, o Inferno terá setenta mil rédeas, e para cada rédea haverá setenta mil anjos, que o puxarão por essas rédeas.

O Imame Muslim transmitiu este hadith.

۳۹۸- وعن النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنْ أَهْوَنَ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَرَجُلٌ يُوْضَعُ فِي اخمص قَدَمَيْهِ جَمْرَتَانِ يَغْلِى مِنْهُمَا دِمَاعَهُ مَا يَرَى أَنْ أَحَدًا أَشَدُّ مِنْهُ عَذَابًا وَإِنَّهُ لا هُوَنُهُمْ عَذَابًا – متفق عليه

398. Narrado por an-Nu’man ibn Bashir, que Allah esteja satisfeito com ele. Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizer: No Dia da Ressurreição, a punição mais leve entre os habitantes do Inferno será a de um homem sob cujos pés serão colocadas duas brasas de fogo, fazendo com que seu cérebro ferva. Ele pensará que ninguém jamais enfrentou uma punição mais severa que a sua. Contudo, ele será o que terá a punição mais leve entre os habitantes do Inferno.

O Imame al-Bukhari e o Imame Muslim transmitiram este hadith.

۳۹۹ – وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مِنْهُمْ مَنْ تَأخُذُهُ النَّارُ إِلَى كَعْبَيْهِ وَمِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذَهُ إِلَى رَكْبَتَيْهِ وَمِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذُهُ إِلَى حُجْزَتِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذُهُ إِلَى تَرْقُوتِهِ – رواه مسلم .

399. Foi narrado por Samura ibn Jundub (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: No fogo do Inferno, alguns dos habitantes do Inferno continuarão a arder até aos tornozelos, alguns até aos joelhos, alguns até à cintura e alguns até ao pescoço (cada um será submetido ao castigo de acordo com os seus próprios pecados).

O Imame Muslim citou este hadith.

٤٠٠- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ حَتَّى يَغِيبَ أَحَدُهُمْ فِي رَشهِهِ إِلَى أَنْصَافِ أذنيه – متفق عليه

400. Foi narrado por Ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: No dia em que as pessoas se levantarem diante de Allah, o Senhor dos mundos, algumas delas ficarão submersas no próprio suor até à metade das orelhas.

Ar-Rahu significa suor.

Os imames Bukhari e Muslim narraram este hadith.

٤٠١ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُطْبَة مَا سَمِعْتُ مِثْلَهَا قَط فَقَالَ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كثيرا فغطى أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وُجُوهَهُمْ وَلَهُمْ خَيْنٌ متفق عليه

401. Foi narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Certa vez, o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) proferiu diante de nós um sermão como nenhum outro que eu jamais havia ouvido. Ele disse: “Se soubésseis o que eu sei, certamente riríeis muito pouco e choraríeis muito.” Ao ouvirem isso, os companheiros do Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) cobriram o rosto com suas vestes e começaram a chorar convulsivamente.

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

وفي رواية بَلَغَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَصْحَابِهِ شَيْ فَخَطَبَ فَقَالَ عُرِضَتْ عَلَى الْجَنَّةُ وَالنَّارُ فَلَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ وَلَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ الضَحِكْتُمُ قَليلاً وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا فَمَا أتَى عَلى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أَشَدُّ مِنْهُ غَطَوْا رُؤُوسَهُمْ وَلَهُمْ خَيْنٌ

Em outra narração, consta: Certa vez, o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), ao ouvir algo de seus companheiros sobre determinado assunto, proferiu um sermão. Nele, disse: “O Paraíso e o Inferno foram apresentados diante de mim. Nunca vi o bem e o mal como naquele dia. Se soubésseis o que eu sei a esse respeito, certamente riríeis muito pouco e choraríeis muito.”

Nunca houve para os companheiros do Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) um dia tão difícil quanto aquele. Por isso, cobriram a cabeça e continuaram a chorar convulsivamente.

Al-Khanin significa chorar soluçando, com o som sibilante produzido pelo nariz.

٤٠٢ – وعن المقداد رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ تُدنَى الشَّمْسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْخَلْقِ حَتَّى تَكُونَ مِنْهُمْ كَمِقْدَارٍ ميل قَالَ سُلَيمُ بْنُ عَامِر الراوى عَنِ الْمِقْدَادِ فَوَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا يَعْنِي بِالْمِيلِ امسافَةَ الْأَرْضِ أَمِ الْمِيلَ الَّذِي تَكْتَحَلُ بِهِ الْعَيْنُ فَيَكُوْنُ النَّاسُ عَلَى قَدْرِ أَعْمَالِهِمْ فِي الْعَرَقِ فَمِنْهُمْ مَنْ يَكُونُ إِلَى كَعْبَيْهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَكُونُ إِلَى رَكْبَتَيْهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَكُونُ إلى حقوتِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يُلْحِمُهُ الْعَرَقُ الْجَامًا وَأَشَارَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بيده الى فيه – رواه مسلم

402. Foi narrado por Miqdad (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) dizer: “No Dia da Ressurreição, o sol será aproximado das criaturas a tal ponto que ficará a apenas uma milha delas.” O narrador deste hadith, Sulaim ibn Amir (que Allah tenha misericórdia dele), transmitindo de Miqdad (que Allah esteja satisfeito com ele), disse: “Por Allah, não sei se por ‘milha’ se pretende dizer a milha que indica uma distância terrestre ou a haste usada para aplicar o kohl nos olhos.” (O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, também disse:) “Então, as pessoas ficarão submersas no suor de acordo com suas obras. Entre elas, algumas ficarão submersas até os tornozelos, outras até os joelhos e outras até a cintura. E algumas terão o suor como uma rédea.” Ao dizer isso, o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) apontou com a mão para o próprio rosto, indicando que algumas ficarão submersas no suor até o rosto.

O Imame Muslim citou este hadith.

٤٠٣ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يعْرَقُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَذْهَبَ عَرَقْهُمْ فِي الْأَرْضِ سَبْعِينَ ذِرَاعًا وَيُلْحِمُهُمْ حَتَّى يَبْلُغَ أَذَانَهُمْ – متفق عليه .

403. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: No Dia da Ressurreição, os homens suarão tanto que o suor fluirá sobre a terra até atingir setenta côvados de altura, e eles serão colocados sob rédeas de suor, até que este lhes alcance os ouvidos.

O Imame Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith.

٤٠٤ – وَعَنْهُ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَمِعَ وَجْبَةٌ فَقَالَ هَلْ تَدْرُونَ مَا هَذَا قُلْنَا اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ هَذَا حَجَرٌ رَمِي بِهِ فِي النَّارِ مُنْدُ سَبْعِينَ خَرِيفًا فَهُوَ يَهْوِي فِي النَّارِ الآنَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى قَعْرِهَا فَسَمِعْتُمْ وجبتها – رواه مسلم.

404. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Certa vez, estávamos na presença do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), quando ele ouviu o som de algo rolando. Ele perguntou: Sabeis que som é este? Respondemos: Allah e Seu Mensageiro sabem melhor. Ele disse: É uma pedra que foi lançada no Inferno há setenta anos. Desde então, ela continuava rolando dentro do Inferno, até que agora caiu em seu fundo. O som de sua queda foi o que ouvistes.

O Imame Muslim citou este hadith.

٤٠٥ – وَعَنْ عَدِي بْنِ حَاتِمٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلا سَيُكَلِّمُهُ رَبُّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تَرْجُمَانٌ فَيَنظُرُ أَيْمَنَ منه فلا يرى إلا ما قدم وينظر أشامَ مِنْهُ فلا يرى إِلَّا مَا قَدَّمَ وَيَنْظُرُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَلَا يرى إِلا النَّارَ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ فَاتَّقُوا النَّار ولو بشق تمرة – متفق عليه

৪০৫. Foi narrado por Adi ibn Hatim (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: “Cada um de vós terá o seu Senhor falando com ele. Não haverá intérprete entre ele e Allah. Ele olhará para a sua direita e não verá nada além das obras que enviou anteriormente; olhará para a sua esquerda e também não verá nada além das obras que enviou anteriormente; e, ao olhar à sua frente, não verá diante dos seus olhos nada além do Inferno. Portanto, protegei-vos do Inferno, ainda que seja oferecendo metade de uma tâmara.” O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

٤٠٦- وَعَنْ أَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اني أرى مَا لا تَرَوْنَ أَطْتِ السَّمَاء وَحُقِّ لَهَا أَنْ تَبْطُ مَا فِيهَا مَوْضِعُ أَرْبَعِ أصابع الا وملك واضع جَبْهَتَهُ سَاجِدا لله تَعَالَى وَاللَّهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لضحكتم قليلاً وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا وَمَا تَلأَذْتُمْ بِالسَّنَاءِ عَلَى الْفُرْشِ وَلَخَرَجْتُمْ إِلَى الصعدات تَجارُونَ إلى الله تعالى – رواه الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

৪০৬. Foi narrado por Abu Dharr (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: “Eu vejo o que vós não vedes. O céu range, e tem o direito de ranger, pois nele não há sequer um espaço do tamanho de quatro dedos que esteja vazio; pelo contrário, os anjos mantêm as suas testas encostadas ali, em prostração diante de Allah. Juro por Allah! Se soubésseis o que eu sei, riríeis pouco e choraríeis muito; não vos deitaríeis nas camas com as vossas esposas para vos divertirdes e sairíeis para as florestas e os desertos, buscando refúgio junto ao Todo-Poderoso Allah.”

O Imam at-Tirmidhi narrou este hadith. Ele disse: Este hadith é hasan.

٤٠٧- وَعَنْ أَبِي بَرْزَةَ براء ثُمَّ رَأَى نَضْلَةَ بْنِ عُبَيْدِ الْأَسْلَمِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَزُولُ قَدَمًا عَبْدٍ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ عُمُرِهِ فِيمَ أَفْنَاهُ وَعَنْ عِلْمِهِ فِيمَ فَعَلَ فِيْهِ وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَ أَنْفَقَهُ وَعَنْ جسمه فيم أبلاه – رواه الترمذى وقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيح

৪০৭. Foi narrado por Abu Barza Nadla ibn Ubayd al-Aslami (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: “No Dia da Ressurreição, o servo permanecerá de pé no seu lugar até que seja questionado sobre como passou a sua vida, em que empregou o seu conhecimento, de onde adquiriu a sua riqueza, em que a gastou e como desgastou o seu corpo.”

O Imam at-Tirmidhi, ao narrar este hadith, disse: Este hadith é hasan e sahih.

٤٠٨- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَرَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ اخْبَارَهَا) ثُمَّ قَالَ اتَدْرُونَ مَا أَخْبَارُهَا قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنْ أَخْبَارَهَا أَنْ تَشْهَدَ عَلَى كُلِّ عَبْدِ أَوْ أَمَةٍ بِمَا عَمِلَ عَلَى ظهرها تَقُولُ عَمِلت كذا وكذا في يوم كذا وكذا فهذه أَخْبَارُهَا – رواه الترمذي وقال حديث حسن

408. É narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) recitou este versículo: “Naquele dia, ela (a terra) relatará todas as suas notícias” (Surata Az-Zilzal: 4). Em seguida, perguntou: “Vocês sabem o que a terra relatará naquele dia?” Todos os presentes disseram: “Allah e Seu Mensageiro sabem melhor.” Ele disse: “O que a terra relatará será que testemunhará sobre todas as ações que cada homem e cada mulher praticaram sobre ela, dizendo: ‘Você fez isto e aquilo em tal dia e tal coisa em tal dia.’ Essas serão as suas notícias.”

O Imam At-Tirmidhi citou este hadith e disse: “Este é um hadith hasan e sahih.”

٤٠٩- وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ انْعَمُ وَصَاحِبُ الْقَرْنِ قَدْ الْتَقَمَ الْقَرْنَ وَاسْتَمَعَ الْأَذْنَ مَتَى يُؤْمَرُ بِالنَّفْخِ فَيَنْفُخُ فَكَانَ ذَلِكَ ثَقُلَ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُمْ قُولُوا حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ – رواه الترمذي وقال حديث حسن

409. É narrado por Abu Sa’id Al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Como posso permanecer tranquilo sentado, enquanto o anjo portador da Trombeta (Israfil) colocou a Trombeta na boca, aguça os ouvidos e espera o momento em que receberá a ordem de soprar; então soprará nela?” Pareceu que, ao ouvirem essas palavras, os Companheiros do Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) ficaram assustados e aterrorizados. Então ele disse: “Dizei: Allah é suficiente para nós, e Ele é o melhor Protetor.”

O Imam At-Tirmidhi narrou este hadith e disse: “O hadith é hasan.”

٤١٠- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ خَافَ أَدْلَجَ وَمَنْ أَدْلَجَ بَلَغَ الْمَنْزِلَ أَلا إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ غَالِيَةٌ أَلَا إِنَّ سِلْعَةَ الله الجنة – رواه الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

410. É narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Quem teme ser alcançado pela pilhagem do inimigo no fim da noite parte já no início da noite; e quem parte no início da noite consegue chegar ao destino. Sabei que a mercadoria de Allah é muito valiosa. Sabei que a mercadoria de Allah é o Paraíso.”

O Imam At-Tirmidhi citou este hadith e disse: “Este é um hadith hasan.”

٤١١- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حُفَاةً عُرَاةٌ غُرُلا قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ جَمِيعًا يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ قَالَ يَا عَائِشَةُ الْأَمْرُ أَشَدَّ من أن يُهِمُهُمْ ذَلِكَ . وَفِي رِوَايَة الْأَمْرُ اهُم مِنْ أَنْ يَنظُرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ متفق عليه

411. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: Ouvi o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, dizer: No Dia da Ressurreição, as pessoas serão reunidas descalças, nuas e incircuncisas. Perguntei: Ó Mensageiro de Allah! Quando homens e mulheres estiverem juntos, não se verão uns aos outros? Ele disse: Ó Aisha! A situação daquele dia será mais terrível do que aquilo que as pessoas imaginam. Em outra narração consta que o estado daquele dia será ainda mais terrível do que o fato de as pessoas olharem umas para as outras.

Os imames al-Bukhari e Muslim narraram este hadith.

Capítulo: 51 — Esperança e confiança em Allah

Esperança e confiança em Allah.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

Allah, o Altíssimo, diz:

«Dize: Ó Meus servos que transgredistes contra vós mesmos, não desespereis da misericórdia de Allah. Certamente, Allah perdoará todos os pecados. Ele é o Perdoador, o Misericordioso.» (Surata az-Zumar: 53)

وَقَالَ تَعَالَى : وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ

“E castigo somente os ingratos.” (Surata Sabá: 17)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّ قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أَنَّ الْعَذَابَ عَلَى مَنْ كَذَبَ وَتَوَلَّى

“Foi-nos revelado que aquele que inventa mentiras e se afasta da verdade é quem sofrerá o castigo.” (Surata Taha: 48)

وقال تعالى : وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلِّ شَيْءٍ

“E a Minha misericórdia abrange todas as coisas.” (Surata Al-A’raf: 156)

٤١٢- وَعَنْ عُبَادَةَ بن الصامت رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ شَهِدَ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدَهُ وَرَسُولُهُ وَأنَّ عِيسَى عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ وَكَلِمَتُهُ الْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوْحٌ مِنْهُ وَالْجَنَّةَ والنار حَقٌّ أَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّةَ عَلَى مَا كَانَ مِنَ الْعَمَلِ متفق عليه ، وفي رواية لمُسْلِمِ مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ النَّارَ.

412. De Ubada ibn al-Samit (que Allah esteja satisfeito com ele), narra-se que ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Quem testemunhar que não há outra divindade além de Allah, que Ele é Único e não tem associado algum; que Muhammad é Seu servo e Mensageiro; que Jesus é servo e Mensageiro de Allah, Sua palavra (ordem) que Ele concedeu a Maria, e um espírito proveniente Dele; e que o Paraíso é verdadeiro e o Inferno também é verdadeiro, Allah o fará entrar no Paraíso, quaisquer que sejam as obras que pratique.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim transmitiram este hadith. Em outra narração de Muslim consta: «Quem testemunhar que não há divindade além de Allah e que Muhammad é o Mensageiro de Allah, Allah proibirá o Inferno para ele.»

٤١٣ – فجزاء سيئة سَيِّئَة مثلها أو اغْفِرُ وَمَنْ تَقَرَّبَ مِنِّي شَيْرًا تَقَرَّبَتْ مِنْهُ ذِرَاعًا وَمَنْ تقرب مني ذراعًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ بَاعًا وَمَنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرُوَلَةً وَمَنْ لَقِينِي بقراب الْأَرْضِ خَطِيئَةٌ لا يُشْرِكْ بِي شَيْئًا لقيته بمثلها مغفرة – رواه مسلم.

413. Abu Dharr (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse que o Altíssimo Allah afirma: «Quem praticar uma boa ação receberá dez vezes a sua recompensa, ou ainda mais. E quem cometer uma injustiça receberá uma punição equivalente a ela, ou Eu o perdoarei. Quem se aproximar de Mim um palmo, Eu Me aproximarei dele um côvado; quem se aproximar de Mim um côvado, Eu Me aproximarei dele dois côvados. Quem vier caminhando até Mim, Eu irei correndo até ele. Quem Me encontrar com pecados do tamanho da Terra, sem ter associado nada a Mim, Eu o encontrarei com um perdão equivalente, do tamanho da Terra.»

O Imam Muslim transmitiu este hadith.

٤١٤- وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيُّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ مَا الْمُوْجِبَتَانِ فَقَالَ مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكْ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ مَاتَ يُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا دَخَلَ النَّارَ – رواه مسلم .

414. Jabir (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: Um beduíno foi até o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) e disse: «Ó Mensageiro de Allah, quais são as duas coisas inevitáveis?» Ele respondeu: «Quem morrer sem associar nada a Allah entrará no Paraíso, e quem morrer associando algo a Ele entrará no Inferno.» O Imam Muslim transmitiu este hadith.

٤١٥ – وَعَنْ أَنَسِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمُعَاذَ رَدِيقُهُ على الرحل قَالَ يَا مُعَادُ قَالَ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ قَالَ يَا مُعَادُ قَالَ لبيك يا رسول الله وَسَعدَيْكَ قَالَ يَا مُعَادُ قَالَ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ ثلاثا قَالَ مَا مِنْ عَبْدِ يَشْهَدُ أن لا اله الا الله وأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ صَدْقًا مِنْ قَلْبِهِ إِلَّا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا أُخْبِرُ بِهَا النَّاسَ فَيَسْتَبْشِرُوا قَالَ إِذا يَتَكلُوا فَأَخْبَرَ بِهَا مُعَاذَ عِنْدَ مَوْتِهِ تَأْتُما – متفق عليه.وَعَنْ أَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا أَوْ أَزْبَدُ وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ

415. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Mu’adh (que Allah esteja satisfeito com ele) estava sentado atrás do Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), na montaria dele. Ele disse: «Ó Mu’adh!» Mu’adh respondeu: «Ó Mensageiro de Allah, estou à sua disposição.» Ele tornou a dizer: «Ó Mu’adh!» Mu’adh respondeu: «Ó Mensageiro de Allah, estou ao seu lado, presente junto de você e sob o toque da sua felicidade.» Ele repetiu: «Ó Mu’adh!» Mu’adh respondeu novamente: «Ó Mensageiro de Allah, estou à sua disposição.» Depois de dizer isso três vezes, ele disse: «Qualquer pessoa que testemunhar, com fé sincera, que não há divindade além de Allah e que Muhammad é Seu servo e Mensageiro, Allah proibirá para ela o fogo do Inferno.» Ele perguntou: «Ó Mensageiro de Allah, não devo informar as pessoas sobre isso, para que recebam as boas-novas?» Ele respondeu: «Não; nesse caso, elas se acomodariam confiando apenas nisso.» Depois, por temer o pecado de ocultar um conhecimento, Mu’adh informou sobre isso no momento de sua morte.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

٤١٦- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَوْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِي شَكٍّ الراوي ولا يضُر الشك في عَيْنِ الصَّحَابِي لِأَنَّهُمْ كُلُّهُمْ عُدُولٌ قَالَ لَمَّا كَانَ غَزْوَةٌ تَبُوكَ أصَابَ النَّاسَ مَجَاعَةً فَقَالُوا يَا رَسُولَ الله لَو أَنْتَ لَنَا فَنَحَرْنَا نَوَاضِحَنَا فَأَكَلْنَا وَادْهُنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ افْعَلُوْا فَجَاءَ عُمَرُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ إِن فَعَلْتَ قَل الظهر ولكن أدْعُهُمْ بِفَضْلِ أَزْوَادِهِمْ ثُمَّ ادْعُ اللَّهَ لَهُمْ عَلَيْهَا بالبركة لعل الله أنْ يُجْعَل في ذلك البركة فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ فَدَعَا ينطع فَبَسَطَهُ ثُمَّ دَعَا بِفَضْل أزوادهمْ فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجي بكف ذرةٍ ويجى الْآخَرُ بِكَفِ نَصْرٍ وَيَجيُّ الْآخَرُ بِكَسْرَةٍ حَتَّى اجْتَمَعَ عَلَى النطع من ذلِكَ شَيْ يَسِيرٌ فَدَعَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْبَرَكَةِ ثُمَّ قَالَ خُذُوا فِي أَوْعِيَتِكُمْ فَأَخَذُوا فِي أَوْعِيَتِهِمْ حَتَّى مَا تَرَكُوا فِي الْعَسْكَرِ وَعَاء الا ملؤوه واكلوا حَتَّى شَبَعُوا وَفَضْلَ فَضْلَةً فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْهَدُ أن لا إله إلا الله وأنَّى رَسُولُ اللهِ لَا يَلْقَى اللَّهَ بِهِمَا عَبْدٌ غَيْرُ
شَاكٍ فَيُحْجَبَ عَنِ الْجَنَّةِ – رواه مسلم.

416. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) ou por Abu Sa’id al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele). (O narrador teve dúvida; contudo, não há problema quando há dúvida entre os Companheiros, pois todos eles eram íntegros.) Ele disse: Durante a batalha de Tabuk, surgiu uma fome no exército muçulmano. Eles disseram: «Ó Mensageiro de Allah, se nos deres permissão, poderemos abater nossos camelos para comer e também fazer óleo com sua gordura.» Então o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: «Está bem, fazei isso.» Nesse momento, Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) veio e disse: «Ó Mensageiro de Allah, se fizeres isso, o número das montarias diminuirá. Em vez disso, convoca-os para trazerem o alimento que lhes restou. Depois, suplica a Allah para que abençoe seus mantimentos. Talvez Allah conceda bênção a isso.» O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: «Sim, farei isso.» Então mandou trazer e estender uma esteira de couro e convocou-os a trazerem o alimento que lhes restava. Assim, um deles trouxe um punhado de milho, outro trouxe um punhado de tâmaras e outro trouxe um pedaço de pão. Por fim, juntou-se sobre a esteira uma pequena quantidade de provisões. Depois de suplicar ao Altíssimo por bênção sobre elas, o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: «Enchei vossos recipientes com isso e levai-o.» Então todos foram enchendo seus recipientes e levando o alimento, até que todos os recipientes daquele exército ficaram cheios. Eles comeram até se saciarem, e ainda restou alimento. Em seguida, o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: «Testemunho que não há divindade além de Allah e que sou o Mensageiro de Allah. Quem se encontrar com Allah levando estas duas declarações sem qualquer dúvida não será privado do Paraíso.» (Muslim)

٤١٧ – وَعَنْ عِتْبَانَ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَهُوَ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا قَالَ كُنْتُ أصلي القومي بني سالم وكَانَ يَحُولُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ وَادٍ إِذَا جَاءَتِ الْأَمْطَارُ فَيَشقُ عَلَى اجتيازه قبل مسجدهمْ فَجِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ لَهُ إِنِّي أنكرت بصرى وأن الوادى الذي بيني وَبَيْنَ قَوْمِي يَسبُلُ إِذَا جَاءَت الأمطار فَيَسُقُ عَلَى اجْتِيَاؤُهُ فَوَدَدْتُ أَنَّكَ تَأْتِي فَتُصَلِّي فِي بَيْتِي مَكَانًا اتَّخِذُهُ مُصَلَّى فَقَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَافْعَلُ فَغَدًا عَلَى رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ بَعْدَ مَا اشْتَدَّ النَّهَارُ وَاسْتَأْذَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَنْتُ لَهُ فَلَمْ يَجْلِسُ حَتَّى قَالَ ابْنَ تُحِبُّ أَنْ أَصَلِّي مِنْ بَيْتِكَ فَأَشَرْتُ لَهُ إلى المكان الذي أحِبُّ أنْ يُصَلِّى فِيهِ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّىاللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَبُرَ وَصَفَفْنَا وَرَاءَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ وَسَلَّمْنَا حِيْنَ سَلَّمَ فَحَبَسْتُهُ عَلَى خَزِيرَةٍ تُصْنَعُ لَهُ فَسَمِعَ أَهْلُ الدَّارِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِي فَتَابَ رِجَالٌ مِنْهُمْ حَتَّى كَثُرَ الرِّجَالُ فِي الْبَيْتِ فَقَالَ رَجُلٌ مَا فعل مالك لا أراهُ فَقَالَ رَجُلٌ ذلك منافق لا يُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَالَ رَسُولُ الله صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَقُلْ ذَلِكَ إِلا تَرَاهُ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ الله تَعَالَى فَقَالَ اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ أَمَّا نَحْنُ فَوَاللَّهُ مَا تَرَى وُدُهُ وَلَا حَدِيثَهُ الا إلى المُنَافِقِينَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ يَبْتَغِي بذلك وجه الله – متفق عليه

417. Foi narrado por Itban ibn Malik (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele foi um dos mártires da batalha de Badr. Ele disse: Eu conduzia as orações na mesquita da minha tribo, Banu Salim. Havia um campo entre eles e mim que constituía um obstáculo. Durante as chuvas, tornava-se difícil para mim atravessá-lo e chegar à mesquita deles. Por isso, fui ao Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, e disse: «Minha visão enfraqueceu, e quando o campo situado entre mim e minha tribo fica inundado nos dias de chuva, torna-se difícil para mim atravessá-lo. Por isso, desejo que venhas à minha casa e ores em um determinado lugar, para que eu faça desse lugar o local onde realizarei minhas orações.» O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: «Está bem, farei isso.» No dia seguinte, quando o sol já estava bastante alto, o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) e Abu Basr vieram à minha casa. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, pediu permissão para entrar, e eu lhe dei permissão. Sem se sentar, ele disse: «Em que lugar da tua casa preferes que eu ore?» Então indiquei o lugar onde eu desejava que ele orasse. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, levantou-se ali, disse “Allahu Akbar” e iniciou a oração, enquanto nós nos alinhamos atrás dele. Ele rezou duas rak’ahs e pronunciou o salam. Depois que ele pronunciou o salam, nós também o pronunciamos e o retivemos para que aceitasse a khazira preparada para ele (um tipo de alimento). Os habitantes do bairro ouviram que o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, estava em minha casa; então vieram em grupos e se reuniram. Com isso, aumentou o número de pessoas na casa. Um homem disse: «Onde está Malik? Não o vejo.» Outro disse: «Ele é um hipócrita; não ama Allah nem o Seu Mensageiro.» O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: «Não digas isso. Não vês que ele declarou: “Não há divindade além de Allah”, buscando a satisfação do Altíssimo?» O homem disse: «Allah e Seu Mensageiro sabem melhor. Por Allah, não vemos que ele tenha amizade ou converse com alguém além dos hipócritas.» O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: «A quem disser “Não há divindade além de Allah”, buscando a satisfação de Allah, Allah tornou o Inferno proibido.» (Bukhari e Muslim)

٤١٨ – وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبَى فَإِذَا امْرَأَةٌ مِّنَ السَّبَني تَسْعَى إِذْ وَجَدَتْ صَبِيًّا فِي السَّبي احدَتْهُ فَالْزَقَتْهُ بِبَطْنِهَا فَأَرْضَعَتُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَرَوْنَ هذه المرأة طارحة وَلدَهَا فِي النَّارِ قُلْنَا لا وَاللَّهِ فَقَالَ اللَّهُ أَرْحَمُ بِعِبَادِهِ مِنْ هَذِهِ بولدها – متفق عليه

418. Relatado por Umar ibn al-Khattab (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) chegou trazendo alguns prisioneiros. Entre eles havia uma prisioneira que corria aflita e, sempre que encontrava uma criança entre os prisioneiros, tomava-a nos braços, encostava-a ao peito e amamentava-a. O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: «Vocês acham que esta mulher poderia lançar o próprio filho ao fogo?» Respondemos: «Por Allah, jamais!» Ele disse: «Allah é muito mais misericordioso para com os Seus servos do que esta mulher é para com o seu filho.» (Al-Bukhari e Muslim)

٤١٩- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَما خَلَقَ اللهُ الْخَلْقَ كَتَبَ فِي كِتَابٍ فَهُوَ عِنْدَهُ فَوْقَ الْعَرْشِ إِنَّ رَحْمَتِي تَغْلِبُ غَضَبِي. وفي رواية غَلَبَتْ غَضَبي وفي رواية سبقت غضبي – متفق عليه

419. Relatado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Quando Allah criou toda a criação, escreveu num Livro que está junto d’Ele, sobre o Trono: «A Minha misericórdia prevalecerá sobre a Minha ira.» Noutra narração consta: «A Minha misericórdia venceu a Minha ira.» E noutra narração consta: «A Minha compaixão precedeu a Minha ira.» (Al-Bukhari e Muslim)

٤٢٠- وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ جَعَلَ اللهُ الرحمة مائة جزء فَأَمْسَكَ عنده تسعة وتسعينَ وَانْزَلَ فِي الْأَرْضِ جُزْءاً واحداً فَمِنْ ذلك الجزء يَتَرَاحَمُ الخَلائِقُ حَتَّى تَرفَع الدابَّةَ حَافِرَهَا عَنْ وَلَدِهَا خَشْيَةً أَنْ تصيبه . وفي رواية ان الله تعالى مائة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والإنس والبهائم والهوام فيها يتعاطفون وبِهَا يَتَرَاحَمُونَ وَبِهَا تَعْطِفُ الْوَحْشِ على ولدها وآخر الله تعالى تسعا وتسعينَ رَحْمَةً يَرْحَمُ بِهَا عِبَادَهُ يَوْمَ القيامة – متفق عليه . ورواه مسلم أيضا من رِوَايَةِ سَلْمَانَ الْفَارِسِي قَالَ قَالَ رسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الله تَعَالَى مِائَةَ رَحْمَةٍ فَمِنْهَا رَحْمَةٌ يَتَرَاحَمُ بِهَا الْخَلْقُ بَيْنَهُمْ وَتِسْع وَتِسْعُونَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ ، وَفِي رِوَايَةٍ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ مِائَةَ رَحْمَةٍ كُلُّ رَحْمَةٍ طَبَاقُ مَا بَيْنَ السَّمَاء إِلى الْأَرْضِ فَجَعَلَ مِنْهَا فِي الْأَرْضِ رَحْمَةً فِيهَا تَعْطِفُ الْوَالِدَةُ عَلَى وَلَدِهَا وَالْوَحْشِ والطَّيْرُ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أَكْمَلَهَا بِهَذِهِ الرَّحْمَةِ

420. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: Ouvi o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) dizer: Allah dividiu a misericórdia em cem partes; reteve consigo noventa e nove partes e enviou à Terra apenas uma parte. É por causa dessa única parte que todas as criaturas demonstram misericórdia umas para com as outras; até mesmo um animal quadrúpede levanta o pé de cima da sua cria, temendo machucá-la. Noutra narração consta: Allah, o Altíssimo, possui cem misericórdias, das quais enviou apenas uma entre os gênios, os seres humanos, os animais e os insetos. É por causa dela que demonstram misericórdia, bondade, amor e afeição uns pelos outros, e os animais selvagens tratam as suas crias com ternura. Allah reservou as noventa e nove misericórdias restantes; por meio delas, demonstrará misericórdia para com os Seus servos no Dia da Ressurreição. (Al-Bukhari e Muslim)

A esse respeito, o Imam Muslim também narrou de Salman al-Farisi (que Allah esteja satisfeito com ele) que o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: «Allah possui cem misericórdias. Por causa de uma única misericórdia, as criaturas demonstram carinho e compaixão umas pelas outras. E as noventa e nove misericórdias restantes estão reservadas para o Dia da Ressurreição.»

Noutra narração consta: No dia em que Allah, o Altíssimo, criou os céus e a Terra, criou também cem misericórdias. Cada misericórdia é tão vasta quanto o espaço entre os céus e a Terra. Dentre elas, Ele colocou uma na Terra. É por meio dela que a mãe demonstra carinho pelo seu filho e que os animais e as aves demonstram afeição uns pelos outros. No Dia da Ressurreição, Allah manifestará a misericórdia completa.

٤٢١- وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيْمَا يَحْكَى عَنْ رَبِّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ أَذْنَبَ عَبْد ذَنْبًا فَقَالَ اللهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي فَقَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى اذنَبَ عَبْدِي ذَنْبًا فَعَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبَّا يَغْفِرُ الذُّنْبَ وَيَأْخُذُ بِالذَّنْبِ ثُمَّ عَادَ فَأَذْنَبَ فَقَالَ أَي رَبِّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَذْنَبَ عَبْدِي ذَنْبًا فَعَلِمَ أَنَّ لَهُ ربا يغفر الذنب ويَأْخُذُ بالذنب ثُمَّ عَادَ فَأَذْنَبَ فَقَالَ أَيْ رَبِّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي فَقَالَ تبارك وتعالى أذْنَبَ عَبْدِي ذَنْبًا فَعَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبَّا يُغْفِرُ الذُّنْبَ وَيَأْخُذُ بِالذَّنْبِ قَدْ غَفَرْتُ العبدي فليفعل ما شاء متفق عليه

৪২১. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), transmitindo de seu Senhor, o Majestoso e Benfeitor, disse: “Um servo comete um pecado e diz: ‘Ó Allah! Perdoa o meu pecado.’ Então Allah, o Possuidor de imensas bênçãos, diz: ‘Meu servo cometeu um pecado e sabe que tem um Senhor que perdoa os pecados e também pune por eles.’ Ele comete novamente um pecado e diz: ‘Ó meu Senhor! Perdoa o meu pecado.’ Então Allah, o Majestoso e Benfeitor, diz: ‘Meu servo cometeu um pecado e sabe que tem um Senhor que perdoa os pecados e pune por eles.’ Ele comete outra vez um pecado e diz: ‘Ó Senhor! Perdoa o meu pecado.’ Então Allah, o Altíssimo, diz: ‘Meu servo cometeu um pecado e sabe que tem um Senhor que perdoa os pecados e também castiga por eles. Portanto, perdoei o meu servo. Então, que ele faça o que quiser.’ (Al-Bukhari e Muslim)

O significado das palavras de Allah, o Altíssimo: “Então, que ele faça o que quiser” é: enquanto ele cometer esse tipo de pecado e se arrepender, continuarei a perdoá-lo. Pois o arrependimento elimina todos os pecados anteriores. [Nota: Sobre o arrependimento, o Alcorão Sagrado afirma claramente وتوبوا إلى الله تونة نصوحIsto significa: deve-se arrepender diante de Allah com sincera determinação de não voltar a cometer o pecado ou erro praticado. Depois de uma atitude assim, nenhum pecado poderá ser repetido, salvo por uma razão absolutamente inevitável. Além disso, quanto à aceitação do arrependimento, o Alcorão Sagrado esclarece que, se alguém cometer um pecado ou uma injustiça por ignorância, deverá arrepender-se imediatamente. Porém, se alguém continuar cometendo pecados e, no momento da morte, disser: “Agora me arrependo”, tal arrependimento não será aceito por Allah. Em suma, este hadith não concede ampla permissão para que os servos cometam pecados.]

٤٢٢ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ لم تذنبوا لذهَبَ اللهُ بِكُمْ وَلَجَاء بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ تَعَالَى فَيَغْفِرُ لهم – رواه مسلم .

৪২২. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse que o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) afirmou: “Juro pela Majestosa Essência em cuja mão está a minha vida! Se vocês não cometessem pecados, Allah os levaria embora e, em seu lugar, traria um povo que cometeria pecados, pediria perdão a Allah e, então, Allah o perdoaria.” (Muslim) [Nota: O objetivo principal aqui é descrever a imensa misericórdia de Allah.]

٤٢٣ – وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ خَالِدِ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَوْ لا أَنَّكُمْ تُذَنْبُونَ لَخَلَقَ اللَّهُ خَلْقًا يُذْنِبُونَ فَيَسْتَغْفِرُونَ فَيَغْفِرُ لَهُم رواه مسلم

৪২৩. Narrado por Abu Ayyub Khalid ibn Zayd (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) dizer: “Se vocês não cometessem pecados, Allah criaria um povo que cometeria pecados, pediria perdão e Ele os perdoaria.” (Muslim)

٤٢٤- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا قُعُودًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَنَا أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي نَفَرٍ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَيْنِ أَظْهُرِنَا فَأَبْطأَ عَلَيْنَا فَخَشِيْنَا أَنْ يُقْتَطَعَ دُونَنَا فَفَزِعْنَا فَقُمْنَا فَكُنتُ أوَّلَ مَنْ فَزِعَ فَخَرَجْتُ ابْتَغِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى آتَيْتُ حَائِطا لِلْأَنْصَارِ وَذَكَرَ الْحَدِيث بطولِهِ إِلَى قَوْلِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اذْهَبْ فَمَنْ لقيت وراء هذا الحائط يَشْهَدُ أَنْ لا اله الا الله مستيقنا بها قَلْبُهُ فبشره بالجنة – رواه مسلم

424. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narra. Ele disse: Estávamos com o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz. Abu Bakr e Umar (que Allah esteja satisfeito com ambos) também estavam presentes conosco. O Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — levantou-se e afastou-se de nosso meio, demorando muito para retornar. Começamos a temer que, tendo-se separado de nós, ele pudesse ter sido novamente acometido por algum infortúnio. Então, levantamo-nos assustados. Eu fui o primeiro entre os que ficaram amedrontados. Assim, saí à procura do Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — e cheguei ao jardim de um homem dos Ansar. Ele relatou este longo hadith até o ponto em que o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — disse: “Vai; quem encontrares fora deste jardim e que testemunhar, com sincera convicção, que não há divindade além de Allah, dá-lhe as boas-novas do Paraíso.” (Muslim)

٤٢٥- وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلا قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلٌ فِي إِبْرَاهِيمَ رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنَى وَقَوْلَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عبَادِكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) فَرَفَعَ يَدَيْهِ وَقَالَ اللَّهُمَّ أُمَّتِي أمنى وتكى فَقَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ يَا جِبْرِيلُ اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ وَرَبُّكَ أَعْلَمُ فَسَلْهُ مَا يبكيه فَآتَاهُ جِبْرِيلُ فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا قَالَ وَهُوَ أَعْلَمُ فَقَالَ اللهُ تَعَالَى يَا جِبْرِيلُ اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّد فَقُلْ إِنَّا سَنُرْضِيكَ فِي أُمَّتِكَ وَلَا تسوءك – رواه مسلم

425. Narra-se que Abdullah ibn Amr (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: O Profeta — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — recitou esta palavra do Altíssimo Allah a respeito de Ibrahim (que a paz esteja com ele) (tradução): “Ó meu Senhor, essas estátuas desviaram muitas pessoas. Portanto, quem me seguir será dos meus.” (Surata Ibrahim: 36). E ele (o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz) recitou a palavra de Isa (que a paz esteja com ele), mencionada no Alcorão (tradução): “Se Tu os punires, eles são, de fato, Teus servos; e, se os perdoares, és, de fato, o Poderoso, o Sábio.” (Surata Al-Ma’idah: 118)

Então, ele ergueu as duas mãos e disse: “Ó Allah! Minha ummah! Minha ummah!” E começou a chorar. O Allah Majestoso chamou Jibril e disse: “Vai até Muhammad e pergunta-lhe por que está chorando, embora teu Senhor esteja ciente disso.” Então Jibril (que a paz esteja com ele) foi até ele. O Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — disse-lhe tudo o que tinha para dizer. Ele (Allah) sabe tudo sobre isso. Assim, o Altíssimo Allah disse a Jibril: “Vai até Muhammad e diz-lhe: Eu te agradarei quanto à tua ummah e não te deixarei preocupado.” (Muslim)

٤٢٦ – وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنْتُ رِدْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حِمارٍ فَقَالَ يَا مُعَاذُ هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ وَمَا حَقٌّ العباد على الله قُلْتُ اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنْ حَقَّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ ولا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَحَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللهِ أَنْ لَا يُعَذِّبَ مَنْ لَا يُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ الله أَفَلا أَبَشِّرُ النَّاسَ قَالَ لا تُبَشِّرُهُمْ فَيَتَّكلوا – متفق عليه

426. Mu’adh ibn Jabal (que Allah esteja satisfeito com ele) narra. Ele disse: Eu estava montado atrás do Profeta — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — sobre o dorso de um jumento. Ele disse: “Ó Mu’adh, sabes qual é o direito de Allah sobre os servos e qual é o direito dos servos sobre Allah?” Respondi: “Allah e Seu Mensageiro sabem melhor.” Ele disse: “O direito de Allah sobre os servos é que eles O adorem e não associem nada a Ele. E o direito dos servos sobre Allah é que Ele não castigue aquele que não associa nada a Ele.” Eu disse: “Ó Mensageiro de Allah, não devo dar esta boa notícia às pessoas?” Ele disse: “Não lhes dês esta boa notícia, pois então ficarão dependentes dela.” (Al-Bukhari e Muslim)

٤٢٧- اللَّهِ فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى : يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدنيا وفي الآخرة . متفق عليه

427. Narra-se que Al-Bara ibn Azib (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: O Profeta — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — disse: “Quando o muçulmano for interrogado no túmulo, testemunhará: ‘Não há divindade além de Allah, e Muhammad é o Mensageiro de Allah.’ Esse testemunho confirma esta palavra do Altíssimo Allah: ‘Allah mantém firmes os que creem, por meio da palavra firme, na vida mundana e na Outra Vida.’” (Surata Ibrahim: 27; Al-Bukhari e Muslim)

٤٢٨- وَعَنْ أَنَسِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الكَافِرَ إِذَا عَمِلَ حَسَنَةً أَطْعِمَ بِهَا طَعْمَةً مِّنَ الدُّنْيَا وَأَمَّا الْمُؤْمِنُ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يدْخِرُ لَهُ حَسَنَاتَهُ فِي الْآخِرَةِ وَيُعْقِبُهُ رِزْقًا فِي الدُّنْيا على طاعته ، وفي رواية إن الله لا يَظْلِمُ مُؤْمِنًا حَسَنَةً يُعْطَى بِهَا فِي الدُّنْيَا وَيُجْزِي بِهَا فِي الْآخِرَةِ وَأَما الْكَافِرُ فَيُطْعَمُ بِحَسَنَاتِ مَا عَمِلَ الله تَعَالَى فِي الدُّنْيَا حَتَّى إِذَا أَقْضَى إِلَى الْآخِرَةِ لَمْ يَكُن لَهُ حَسَنَةٌ يُجْزَى بها – رواه مسلم

428. Narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Quando um incrédulo realiza alguma boa ação, permite-se que ele desfrute de seu benefício ainda neste mundo. Quanto às boas ações do crente, Allah, o Altíssimo, reserva-as para a Derradeira Vida e concede-lhe provisão neste mundo por sua obediência a Ele. Em outra narração consta: Allah não desperdiçará nenhuma boa obra do crente. Ele será recompensado por ela neste mundo e também receberá sua recompensa na Derradeira Vida. Quanto à boa ação que o incrédulo realiza por causa de Allah (isto é, sem interesse pessoal), ele será recompensado por ela ainda neste mundo. Quando chegar à Derradeira Vida, porém, não terá nenhuma boa ação pela qual possa receber recompensa. (Muslim)

٤٢٩ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثل الصلواتِ الْخَمْسِ كَمَثَلِ نَهَرٍ جَارٍ غَمْرِ عَلَى بَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلِّ يوم خمس مرات – رواه مسلم.وَعَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُسْلِمُ إِذَا سُئِلَ فِي الْقَبْرِ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ

429. Narrado por Jabir (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: O exemplo das cinco orações diárias é como o de um grande rio que corre junto à casa de qualquer um de vocês, no qual ele se banha cinco vezes todos os dias. (Muslim)

٤٣٠- وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَمُوتُ فَيَقُومُ عَلَى جَنَازَتِهِ أَرْبَعُونَ رَجُلاً لا يُشْرِكُونَ بالله شَيْئًا الا شفعهم الله فيه . رواه مسلم

430. Narrado por Ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: Quando um muçulmano morre e quarenta pessoas que não associam nada a Allah comparecem à sua oração fúnebre, Allah aceita a intercessão delas em favor do falecido. (Muslim)٤٣١- وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قُبة نحوا مِنْ أَرْبَعِينَ فَقَالَ أَتَرْضَوْنَ أَنْ تَكُونُوا رَبَّعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ قُلْنَا نَعَمْ قَالَ أَتَرْضَوْنَ أَنْ تَكُونُوا ثلث أهْلِ الْجَنَّةِ قُلْنَا نَعَمْ قَالَ وَالَّذِي نَفْسُ محمد بيده اني لأَرْجُو أَنْ تَكُونُوا نِصْفَ أهْلِ الْجَنَّةِ وَذَلِكَ أَنَّ الْجَنَّةَ لَا يَدْخُلُهَا إلا نفس مُسْلِمَةٌ وَمَا أَنْتُمْ فِي أَهْلِ الشِّرْكِ إِلا كَالشَّعْرَةِ الْبَيْضَاءِ فِي جَلْدِ الشَّورِ الأسود أو كالشعرة السوداء في جَلْدِ النُّورِ الْأَحْمَر – متفق عليه

431. Narrado por Ibn Mas‘ud (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Estávamos, aproximadamente quarenta pessoas, presentes com o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) em uma tenda. Ele perguntou: Vocês ficariam satisfeitos se um quarto de vocês fosse dos habitantes do Paraíso? Respondemos: Sim. Ele disse: Vocês ficariam satisfeitos se um terço de vocês fosse dos habitantes do Paraíso? Respondemos: Sim. Ele disse: Juro por Aquele em Cuja mão está a alma de Muhammad! Espero que vocês (a comunidade de Muhammad) sejam metade dos habitantes do Paraíso. Isso porque somente os muçulmanos entrarão no Paraíso. E vocês, entre os politeístas, são como alguns pelos brancos na pele de um boi preto, ou como poucos pelos pretos na pele de um boi vermelho (isto é, em comparação com os politeístas, o número de muçulmanos é muito pequeno). (Bukhari, Muslim)

٤٣٢ – وعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ دَفَعَ اللَّهُ إِلَى كُلِّ مُسْلِمٍ يَهُودِيًا أَوْ نَصَرَانِيًّا فَيَقُولُ هَذَا فَكَاكُكَ مِنَ النَّارِ وَفِي رِوَايَةٍ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَحِيُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ نَاسٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ بِذُنُوبِ أَمْثَالِ الْجِبَالِ يَغْفِرُهَا اللَّهُ لهم رواه مسلم.
قَوْلَهُ دَفعَ إِلى كُلِّ مُسْلِمٍ يَهُودِيًا أَوْ نَصَرَانِيًّا فَيَقُولُ هَذَا فَكَاكُكَ مِنَ النَّارِ مَعْنَاهُ مَا جَاءَ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةً لِكُلِّ أَحَدٍ مَنْزِلُ فِي الْجَنَّةِ وَمَنْزِلُ فِي النَّارِ فَالْمُؤْمِنُ إِذَا دَخَلَ الْجَنَّةَ خَلَفَهُ الْكَافِرُ فِي النَّارِ لِأَنَّهُ مُسْتَحِقُّ لذلك بكفره وَمَعْنَى فَكَاكُكَ إِنَّكَ كُنتَ مُعَرِّضا لدخول النَّارِ وَهَذَا فَكَاكُكَ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قدر النَّارِ عَدَدًا يُمْلَؤُهَا فَإِذَا دَخَلَهَا الْكُفَّارُ بِذُنُوبِهِمْ وَكُفْرِهِمْ صَارُوا فِي مَعْنَى الْفَكَاكَ لِلْمُسْلِمِينَ – وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

432. Foi narrado por Abu Musa al-Ash‘ari — que Allah esteja satisfeito com ele. Ele disse: O Mensageiro de Allah — que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele — disse: No Dia da Ressurreição, Allah apresentará a cada muçulmano um judeu ou um cristão e dirá: “Esta pessoa é o teu resgate ou compensação para te salvar do Inferno.” Em outra narração do mesmo narrador, o Profeta — que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele — disse: No Dia da Ressurreição, algumas pessoas entre os muçulmanos comparecerão carregando montanhas de pecados. Então Allah perdoará esses pecados. (Muslim) O Imam An-Nawawi — que Allah tenha misericórdia dele — disse: O significado das palavras do Mensageiro de Allah — que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele — “Ele apresentará a cada muçulmano um judeu ou um cristão e dirá: ‘Esta pessoa é a tua compensação para te salvar do Inferno’” é o seguinte: foi narrado um hadith de Abu Hurayrah — que Allah esteja satisfeito com ele — segundo o qual cada pessoa tem um lugar no Paraíso e um lugar no Inferno. Quando um crente entrar no Paraíso, um incrédulo irá imediatamente para o Inferno em seu lugar, pois, devido à sua incredulidade, esse é o destino que lhe cabe. A palavra “fikāquka”, mencionada no hadith, significa: “Tu estavas destinado a ser lançado no Inferno, e esta é a tua compensação.” Isso porque Allah determinou um número de pessoas com as quais preencherá completamente o Inferno. Assim, como os incrédulos entrarão nele por causa de seus pecados e de sua incredulidade, isso será, para os muçulmanos, um resgate ou uma compensação. E Allah sabe melhor.

٤٣٣ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يُدْنَى الْمُؤْمِنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ رَبِّهِ حَتَّى يَضَعَ كَنَفَهُ عَلَيْهِ فَيُقَرِّرُهُ بذُنُوبِهِ فَيَقُولُ اتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا اتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا فَيَقُولَ رَبِّ أَعْرِفُ قَالَ فَإِنِّي قَدْ ستَرْتُهَا عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا وَأَنَا أَغْفِرُهَا لَكَ الْيَوْمَ فَيُعْطَى صَحِيفَةَ حَسَنَاتِهِ متفق عليه

433. Foi narrado por Ibn Umar — que Allah esteja satisfeito com ambos. Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah — que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele — dizer: No Dia da Ressurreição, o crente será levado perante o seu Senhor, até que Ele o cubra com o véu da Sua misericórdia. Então fará com que ele reconheça todos os seus pecados e dirá: “Reconheces este pecado? Reconheces este pecado?” Ele responderá: “Ó meu Senhor, reconheço.” Ele dirá: “Eu os mantive ocultos por ti neste mundo e hoje perdoo-os a ti.” Em seguida, ser-lhe-á entregue o registro de suas boas ações. (Al-Bukhari e Muslim)

٤٣٤ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا أَصَابَ مِنْ امْرَأَةٍ قُبْلَهُ فَأَتَى النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاخْبَرَهُ فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى (وَأَقِمِ الصَّلاةَ طرقي النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ فَقَالَ الرَّجُلُ إِلَى هَذَا يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ لِجَمِيعِ أُمَّتِي كُلِّهِمْ متفق عليه

434. Foi narrado por Ibn Mas‘ud — que Allah esteja satisfeito com ele. Um homem beijou uma mulher. Depois foi até o Profeta — que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele — e informou-o disso. Nesse momento, Allah, o Altíssimo, revelou este versículo (tradução): “E estabelece a oração nas duas extremidades do dia e em algumas horas da noite. Por certo, as boas ações apagam as más ações” (Surata Hud: 114). O homem perguntou: “Ó Mensageiro de Allah, isso é somente para mim?” Ele respondeu: “É para toda a minha comunidade.” (Al-Bukhari e Muslim)

٤٣٥ -رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا قَضَى الصَّلاةَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي اصَبْتُ حَدَا فَاقِمْ فِي كِتَابَ اللهِ قَالَ هَلْ حَضَرْتَ مَعَنَا الصَّلَاةَ قَالَ نَعَمْ قَالَ قَدْ غفر لك، متفق عليه.

435. Foi narrado por Anas — que Allah esteja satisfeito com ele. Ele disse: Um homem foi até o Profeta — que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele — e disse: “Ó Mensageiro de Allah, cometi um delito sujeito à pena hadd. Portanto, aplica-me essa punição.” Então chegou o horário da oração, e ele rezou com o Mensageiro de Allah — que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele. Depois de concluir a oração, voltou a dizer: “Ó Mensageiro de Allah, cometi um delito sujeito à pena hadd. Portanto, aplica sobre mim a determinação de Allah.” Ele perguntou: “Participaste da oração conosco?” O homem respondeu: “Sim.” Ele disse: “Foste perdoado.” (Aqui, o delito sujeito à pena hadd não se refere ao adultério, pois o adultério não é perdoado pela oração; na realidade, o homem havia beijado uma mulher.) (Al-Bukhari e Muslim)

٤٣٦ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ لَيَرْضَى عَنِ الْعَبْدِ أن يأكل الأكلة فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا أَوْ يَشْرَبَ الشَّرْبَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا -رواه مسلم

436. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Allah certamente fica satisfeito com o servo que O louva depois de comer uma porção de alimento e que O louva depois de beber um gole de bebida (dizendo: Alhamdulillah). (Muslim)

٤٣٧- وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللهَ تَعَالَى يَبْسُطُ يَدَهُ بِاللَّيْلِ لِيَتُوبَ مُسِيُّ النَّهَارِ وَيَبْسُطُ يَدَهُ بِالنَّهَارِ لِيَتُوبَ مُسِئُ اللَّيْلِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا – رواه مسلم

437. Abu Musa (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: O Altíssimo Allah estende Sua mão durante a noite para aceitar o arrependimento dos pecadores do dia, e estende Sua mão durante o dia para aceitar o arrependimento dos pecadores da noite. Ele continuará fazendo isso até que o sol nasça no Ocidente. (Muslim)

٤٣٨ – وَعَنْ أَبِي نَجِيحِ عَمْرِو بْنِ عَبَسَهُ بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَالْبَاءِ السُّلَمِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنتُ وأنا في الجاهلية أظن أن النَّاسَ عَلَى ضَلَالَةٍ وَأَنَّهُمْ لَيْسُوا عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَعْبُدُونَ الْأَوْثَانَ فَسَمِعْتُ بِرَجُل بِمَكَّةَ يُخْبِرُ أَخْبَارًا فَقَعَدَتْ عَلَى راحلتي فقدمتُ عَلَيْهِ فَإِذَا رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسْتَخْفِيًا جُرَءًاء عَلَيْهِ قَوْمُهُ فَتَلَطَّفْتُ حَتَّى دَخَلْتُ عَلَيْهِ بِمَكَّةَ فَقُلْتُ لَهُ مَا أَنْتَ قَالَ أَنَا نَبِيُّ قُلْتُ وَمَا نَبِي قَالَ أَرْسَلَنِي اللهُ قُلْتُ وَبِأَيِّ شَيْءٍ أَرْسَلَكَ قَالَ أَرْسَلَنِي بِصِلَةِ الْأَرْحَامِ وكسر الأوْثَانِ وَأنْ يُوَحدَ اللهُ لا يُشْرَكَ بِهِ شَيْ قُلْتُ فَمَنْ مَعَكَ عَلَى هَذَا قَالَ حُرَّ وعبدٌ وَمَعَهُ يَوْمَئِذٍ أَبُو بَكْرٍ وَبِلال قُلْتُ إِنِّي مُتَّبِعُكَ قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ ذَلِكَ يَوْمَكَ هذا الا تَرى حَالِي وَحَالَ النَّاسِ وَلَكِنِ ارْجِعُ إِلَى أَهْلِكَ فَإِذَا سَمِعْتَ بِي قَدْ ظهَرْتُ فَاتِنِي قَالَ فَذَهَبْتُ إلى أَهْلِي وَقَدِمَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المدينة وكُنتُ فِي أَهْلِى فَجَعَلْتُ اتَّخَيْرُ الْأَخْبَارَ وَاسْأَلُ النَّاسِ حِيْنَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ حَتَّى قَدِمَ نَفَرٌ مِنْ أَهْلِي الْمَدِينَةَ فَقُلْتُ مَا فَعَلَ هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَقَالُوا النَّاسُ إِليه سراع وقد أَراد قَوْمُهُ قَتْلَهُ فَلَمْ يَسْتَطِيعُوا ذَلِكَ فَقَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ اتَعْرِفْنِي قَالَ نَعَمُ أَنْتَ الَّذِي لَقِيتَنِي بمكة قَالَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ أَخْبِرْنِي عَمَّا عَلَّمَكَ اللَّهُ وَأَجْهَلُهُ أَخْبِرْنِي عَنِ الصلاةِ قَالَ صَلِّ صَلاةَ الصُّبْحِ ثُمَّ اقْصُرْ عَنِ الصَّلَاةِ حَتَّى تَرْتَفِعَ الشَّمْسُ قِيدَ رمح فَإِنَّهَا تَطْلُعُ حِينَ تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَى شَيْطَانٍ وَحِينَئِذٍ يَسْجُدُ لَهَا الْكُفَّارُ ثُمَّ صَلِّ فَإِنَّ الصَّلاةَ مَشْهُودَةً مَحْضُورَةً حَتَّى يَسْتَقِلْ الظُّلُّ بِالرُّمْحِ ثُمَّ اقْصُرْ عَنِ الصَّلاةِ قانه حينئذ تُسْجَرُ جَهَنَّمُ فَإِذَا أَقْبَلَ الْقَى فَصَلِّ فَإِنَّ الصَّلاةَ مَشْهُودَةٌ مَحْضُورَةٌ حَتَّى تُصَلَّى الْعَصْرَ ثُمَّ اقْصُرْ عَنِ الصَّلَاةِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَإِنَّهَا تَغْرُبُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ وَحِينَئِذٍ يَسْجُدُ لَهَا الْكُفَّارُ قَالَ قُلْتُ يَا نَبِيُّ اللَّهِ فَالْوُضُوءُ حَدِّثْنِيعَنْهُ فَقَالَ مَا مِنْكُمْ رَجُلٌ يُقَرِّبُ وَضُونَهُ فَيَتَمَضْمَضُ وَيَسْتَنشِقُ فَيَنْتَشِرُ إِلا خَرَتْ خَطَايَا وَجْهِهِ وَفِيهِ وَخَيَاشِبْمِهِ ثُمَّ إِذَا غَسَلَ وَجْهَهُ كَمَا أَمَرَهُ اللَّهُ إِلَّا خَرَّتْ خَطَايَا وجهه من أطراف لحيته مَعَ الْمَاء ثُمَّ يَغْسِلُ يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَينِ الأَخَرَتْ خَطَايَا يديه من أنامله مَعَ الْمَاء ثُمَّ يَمْسَحُ رَأْسَهُ الأخَرَّتْ خَطايا رأسه من اطراف شعره مَعَ الْمَاءَ ثُمَّ يَغْسِلُ قَدَمَيْه إلى الكعبين الأخَرَتْ خَطَايَا رَجُلَيْهِ مِنْ أنامله مع الْمَاء فَإِنْ هُوَ قَامَ فَصَلَّى فَحَمِدَ الله تَعَالَى وَاثْنَى عَلَيْهِ وَمَجْدَهُ بِالَّذِي هُوَ لَهُ أهْل وَفَرْغَ قَلْبُهُ لِلَّهِ تَعَالَى إِلَّا انْصَرَفَ مِنْ خَطِيئَتِهِ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ .
فَحَدَّثَ عَمْرُو بْنُ عَبَسَةَ بهذا الْحَدِيثِ أَبا أَمَامَةَ صَاحِبَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُ أَبُو أَمَامَةً يَا عَمْرُو بنُ عَبَسَةَ أَنْظُرْ مَا تَقُولُ فِي مَقَامِ وَاحِدٍ يعطى هذا الرَّجُلُ فَقَالَ عَمْرُو يَا أَبَا أَمَامَةَ لَقَدْ كَبِرَتْ سَنِي وَرَقَ عَظْمِي وَاقْتَرَبَ أجَلِي وَمَا بِي حَاجَةٌ أَنْ اكْذِبَ عَلَى اللهِ تَعَالَى وَلَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ لَمْ أَسْمَعَهُ مِنْ رَسُولِ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ او ثلاثًا حَتَّى عَدَّ سَبْعَ مَرَاتِ مَا حَدَّثَتُ أَبَدًا بِهِ وَلَكِنِّي سَمِعْتُهُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ رواه مسلم .

438. Abu Najih Amr ibn Abasa as-Sulami (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: Na época da ignorância, eu pensava que a humanidade estava imersa no desvio e que não seguia coisa alguma. Eles adoravam ídolos. Ouvi dizer que, em Meca, um homem estava pregando novas ideias. Montei minha montaria, fui até ele e descobri que era o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz). Ele se mantinha escondido das pessoas, pois seu povo o perseguia intensamente. Assim, usando astúcia, consegui chegar até ele em Meca e perguntei: “Quem é você?” Ele respondeu: “Sou um profeta.” Perguntei: “O que é um profeta?” Ele respondeu: “Allah me enviou.” Perguntei: “Com que propósito Ele o enviou?” Ele respondeu: “Ele me enviou para ordenar que eu mantivesse os laços de parentesco, destruísse os ídolos, proclamasse que ‘Allah é Um’ e não associasse nada a Ele.” Perguntei: “Quem são estes que estão com você (como seguidores)?” Ele respondeu: “Pessoas livres e escravos.” Naquele dia, Abu Bakr e Bilal (que Allah esteja satisfeito com eles) estavam com ele. Eu disse: “Também sou seu seguidor.” Ele respondeu: “Neste momento, você não poderá me seguir. Você não vê a situação entre mim e o povo? Em vez disso, volte agora para sua casa. Quando ouvir que saí vitorioso, venha até mim.”

Ele disse: Depois, voltei para casa. Então, quando o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, partiu para Medina, eu permanecia em minha casa. Desde a chegada dele a Medina, eu perguntava às pessoas sobre todos os acontecimentos e circunstâncias. Finalmente, certo dia, depois que um grupo dos habitantes da minha região foi a Medina e voltou, perguntei-lhes: “O que faz o homem que chegou a Medina?” Eles responderam: “As pessoas estão se aglomerando rapidamente ao redor dele, e seus próprios parentes quiseram matá-lo, mas não conseguiram.” Fui a Medina, dirigi-me a ele e perguntei: “Ó Mensageiro de Allah, você me reconhece?” Ele respondeu: “Sim, você se encontrou comigo em Meca.” O narrador disse: Eu falei: “Ó Mensageiro de Allah, não conheço aquilo do conhecimento que Allah lhe concedeu; informe-me sobre isso. Fale-me sobre a oração.” Ele disse: “Depois de realizar a oração do Fajr, abstém-te da oração até que o sol se eleve à altura de uma lança, pois ele nasce entre os dois chifres de Satanás, e nesse momento os descrentes prostram-se diante dele. Depois, quando passar o período do nascer do sol, reza novamente, pois nessa oração os anjos estão presentes e testemunham a oração dos que rezam. Podes rezar até que a sombra se torne igual ao comprimento de uma lança, isto é, pouco antes do meio-dia. Depois, abstém-te da oração, pois nesse momento o fogo do Inferno é atiçado. Quando a sombra começar a inclinar-se um pouco, reza, pois nessa oração os anjos estão presentes e testemunham em favor dos que rezam. Depois, realiza a oração do Asr e abstém-te dela até o pôr do sol, pois ele se põe entre os dois chifres de Satanás, e nesse momento os descrentes prostram-se diante dele.” (Quando o sol se puser, realiza a oração do Maghrib.) O narrador disse: Perguntei: “Ó Profeta de Allah, fale-me algo sobre a ablução.” Ele respondeu: “Quando alguém toma a água da ablução, gargareja e limpa o nariz com água, os pecados de sua boca, de sua cavidade bucal e de seu nariz caem. Depois, quando lava o rosto conforme o mandamento de Allah, os pecados caem de seu rosto, inclusive das laterais de sua barba. Quando lava as duas mãos até os cotovelos, os pecados de suas mãos caem com a água, passando pelas pontas dos dedos. Quando passa as mãos molhadas sobre a cabeça, os pecados de sua cabeça caem pelas pontas dos cabelos. Quando lava os pés até os calcanhares, os pecados de seus pés e dos dedos de ambos os pés caem com a água. Depois, se ele se põe de pé para a oração, louva e glorifica o Deus Altíssimo, declara Sua santidade, concede-Lhe a dignidade que Lhe é devida e entrega seu coração exclusivamente a Allah, retorna puro e sem pecados, como no dia em que saiu do ventre de sua mãe.

Depois, quando Amr ibn Abasa narrou este hadith a Abu Umama, companheiro do Mensageiro de Allah, Abu Umama disse-lhe: “Ó Amr ibn Abasa, reflete um pouco sobre o que estás dizendo. Estás afirmando que tantas coisas serão concedidas a um homem ao mesmo tempo?” Amr respondeu: “Ó Abu Umama, envelheci, meus ossos até secaram e minha morte se aproxima. Não tenho necessidade alguma de mentir contra o Deus Altíssimo nem contra o Mensageiro de Allah. Se eu não tivesse ouvido este hadith do Mensageiro de Allah uma vez, duas vezes, três vezes — e continuou contando até sete vezes — jamais o teria narrado. Porém, ouvi-o dele ainda mais vezes.” (Muslim)

٤٣٩- وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم قال إذا أراد اللهُ تَعَالَى رَحْمَةً أُمَّةٍ قَبَضَ نَبِيَّهَا قَبْلَهَا فَجَعَلَهُ لَهَا فَرَطًا وسلما بَيْنَ يَدَيْهَا واذا أراد هَلَكَةً أُمَّةٍ عَذَبَها ونَبيُّهَا حَى فَأَهْلَكَهَا وَهُوَ حَى يَنْظُرُ فَأَقَر عَيْنَهُ بهلاكها حينَ كَذَّبُوهُ وَعَصَوا أمره – رواه مسلم .

439. Narrado por Abu Musa al-Ash’ari. O Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: “Quando Allah, o Altíssimo, deseja conceder uma graça a um povo, faz seu profeta morrer antes deles, tornando-o um representante que os precede e uma provisão para eles na Vida Futura. E quando deseja destruir um povo, castiga-o durante a vida de seu profeta e o destrói enquanto ele ainda está vivo. Assim, ele presencia isso e seus olhos se alegram ao ver a destruição deles, pois eles o consideraram mentiroso e desobedeceram à sua ordem.” (Muslim)

Capítulo 52 — O mérito de esperar de Allah e ter uma boa opinião sobre Ele

O mérito de esperar de Allah e ter uma boa opinião sobre Ele.

قَالَ اللهُ تَعَالَى إِخْبَارًا عَنِ الْعَبْدِ الصَّالِحِ : وَأَفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بصير بالعباد . فَوَقَاهُ اللهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا

O Deus Altíssimo cita as palavras de um servo virtuoso: (O servo diz:) “Entrego meu assunto a Allah. Em verdade, Allah observa Seus servos.” Então, Allah o protegeu das conspirações malignas deles. (Surata Al-Mu’min, 44–45)

٤٤٠- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ حَيْثُ يَذْكُرُنِي وَاللهُ اللهُ أَفْرَحُ بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ أَحَدِكُمْ يَجِدُ ضَالَتَهُ بِالْفَلَاةِ وَمَنْ تَقَرَّبَ إِلَى شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا وَمَنْ تقرب إلى ذراعا تقربت اليه بَاعًا وَإِذَا أَقْبَلَ إِلَى يَمْشِي أَقْبَلْتُ اليه أهزول – متفق عليه. وهذا لفظ إحدى رِوَايَاتِ مُسْلِمٍ وَتَقَدِّمَ شَرْحُهُ فِي الْبَابِ قَبْلَهُ – وَرَوَى فِي الصَّحِيحَيْنِ وَأَنَا مَعَهُ حِيْنَ يَذْكُرُنِي بِالنُّونِ وَفِي هَذِهِ الرواية حيث بالثاء وكلاهما صحيح

440. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou que o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse que o Altíssimo Allah diz: “Estou conforme a opinião que Meu servo tem de Mim (isto é, trato-o de acordo com a opinião que ele tem de Mim). Onde quer que ele se lembre de Mim, estarei com ele.” Juro por Allah: Allah se alegra mais com o arrependimento de Seu servo do que qualquer um de vós se alegra ao encontrar seu companheiro perdido num deserto sem árvores nem vegetação. (Allah também diz:) “Quem se aproxima de Mim um palmo, aproximo-Me dele um braço; e quem se aproxima de Mim um braço, aproximo-Me dele uma braça. Quando ele vem caminhando em Minha direção, vou correndo em sua direção.” (Al-Bukhari e Muslim)

٤٤١ – عليه وسلم قبل موته بثلاثة أيام يقول لا يموتن أحدكم إلا وَهُوَ يُحسن الظن بالله عز وجل – رواه مسلم .

441. Jabir ibn Abdullah (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou que ouviu o Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, dizer, três dias antes de seu falecimento: “Que nenhum de vós morra sem ter uma boa opinião do Altíssimo Allah.” (Muslim)

٤٤٢- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ قَالَ اللهُ تَعَالَى يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ مِنكَ وَلا أَبَالِي يَا ابْنَ آدَمَ لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ لَوْ آتَيْتَنِي بِقُرَابِ الْأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِي لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا لَاتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةٌ – رواه الترمذى وَقَالَ حَدِيث حَسَنٌ .

442. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, dizer que o Todo-Poderoso Allah diz: “Ó filho de Adão! Enquanto continuares a suplicar-Me e a pedir-Me perdão, continuarei a perdoar-te os teus pecados, independentemente do que tenhas feito; não darei importância a isso. Ó filho de Adão! Se os teus pecados alcançarem o céu, isto é, se chegarem até ao céu, e depois pedires-Me perdão, perdoar-te-ei. Ó filho de Adão! Se vieres ao Meu encontro com pecados do tamanho da Terra, mas sem associar nada a Mim, virei ao teu encontro com um perdão dessa mesma dimensão.”

O imã At-Tirmidhi narrou este hadith e disse: “Este é um hadith hasan.”

Capítulo: 53 — Reunir o temor e a esperança

A união do temor e da esperança.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ الله إِلا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ .

Allah, o Altíssimo, diz:

وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ

“Ninguém se considera a salvo do castigo de Allah, exceto o povo destinado à perdição.” (Surata Al-A‘raf: 99)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّهُ لَا يَيَاسُ مِنْ رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ

“Ninguém se desespera da misericórdia de Allah, exceto os incrédulos.” (Surata Yusuf: 87)

وتشود وجوه وقال تعالى : يوم تبيض وجوه وتم

“Naquele dia, alguns rostos estarão brancos e outros rostos estarão negros.” (Surata Al Imran: 106)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَأَنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ

“Certamente, o seu Senhor é rápido na punição. E, na verdade, Ele é Perdoador, Misericordiosíssimo.” (Surata Al-A’raf: 167)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ وَإِنَّ الْفُجَارَ لَفِي جَحِيمِ

“Os virtuosos estarão em felicidade (no Paraíso), e os perversos estarão no Inferno.” (Surata Al-Infitar: 13-14)

وَقَالَ تَعَالَى : فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيةٍ ، وَأَمَّا مَنْ خَفْتُ مَوَازِينُهُ فَأُمَّهُ هَاوِيَةٌ .

“Então, aquele cuja balança (de obras ou de fé) for pesada permanecerá em uma felicidade conforme desejava. E aquele cuja balança for leve, terá como morada Hāwiyah (o Inferno).” (Surata Al-Qari’ah: 6-9)

٤٤٣ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ يَعْلَمُ الْمُؤْمِنُ مَا عِندَ اللهِ مِنَ الْعُقُوبَةِ مَا طَمِعَ بِجَنَّتِهِ أَحَدٌ وَلَوْ يَعْلَمُ الْكَافِرُ مَا عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الرَّحْمَةِ مَا قَنَطَ مِنْ جَنَّتِهِ أَحَدٌ .

443. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Se os crentes tivessem pleno conhecimento do castigo de Allah, ninguém cobiçaria o Seu Paraíso. E se os incrédulos tivessem pleno conhecimento da misericórdia de Allah, ninguém perderia a esperança de entrar no Seu Paraíso. (Muslim)

٤٤٤ – وعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا وُضِعَتِ الْجَنَازَةُ وَاحْتَمَلَهَا النَّاسُ أَوِ الرِّجَالُ عَلَى أَعْنَاقِهِمْ فَإِنْكَانَتْ صَالِحَةٌ قَالَتْ قَدِمُونِي قَدِمُونِي وَإِن كَانَتْ غَيْرَ صَالِحَةٍ قَالَتْ يَا وَيْلَهَا أَيْنَ تَذْهَبُونَ بِهَا يَسْمَعُ صَوْتَهَا كُلَّ شَيْ إِلا الْإِنْسَانُ ولو سمعه صعق – رواه البخاري

444. Abu Sa’id al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Quando o corpo do falecido é colocado e as pessoas o carregam sobre os ombros, se ele tiver sido uma pessoa virtuosa, começa a dizer: «Levai-me adiante, levai-me adiante». Mas, se tiver sido uma pessoa perversa, diz: «Ai! Para onde estais levando este miserável?» Todos, exceto os seres humanos, ouvem o seu grito. Se os seres humanos o ouvissem, morreriam devido à intensidade desse grito. (Bukhari)

٤٤٥ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم الجنَّة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك – رواه البخاري.

445. Ibn Mas’ud (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse que o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, afirmou: O Paraíso está mais próximo de cada um de vós do que a tira da sua sandália, e o Inferno também está igualmente próximo.

Capítulo: 54 — A virtude de chorar por temor de Allah, o Altíssimo, e o anseio por Ele

A virtude de chorar por temor de Allah, o Altíssimo, e o anseio por Ele.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَيَخِرُونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا

O Altíssimo Allah diz: “E aqueles que caem prostrados, chorando, e isso lhes aumenta o temor e a humildade.” (Surata Bani Isra’il: 199)

وقَالَ تَعَالَى : أَفَمَنْ هذا الحديث تَعْجَبُونَ وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ

“Então, acaso vos admirais desta palavra, rides e não chorais?” (Surata An-Najm: 59–60)

٤٤٦ – أن اسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ سُورَةَ النِّسَاء حَتَّى جِئْتُ إلى هذه الآية (فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٌ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هُؤُلاء شَهِيدًا ) قَالَ حَسْبُكَ الآن فَالْتَفَتْ إِلَيْهِ فَإِذَا عَيْنَاهُ تَدْرِفان متفق عليه.

446. Relatado por Ibn Mas‘ud (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse-me: “Recita o Alcorão para mim.” Eu disse: “Ó Mensageiro de Allah, recitarei para ti, embora ele tenha sido revelado a ti?” Ele disse: “Gosto de ouvir a recitação de outros.” Então, recitei para ele a Surata An-Nisa. Quando cheguei a este versículo: “Como será, então, quando trouxermos de cada comunidade uma testemunha e te trouxermos como testemunha contra eles?” (Surata An-Nisa: 41), ele disse: “Basta agora.” Olhei para ele e vi lágrimas escorrendo de seus dois olhos. (Bukhari e Muslim)

٤٤٧ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خطْبَة مَا سَمِعْتُ مِثْلَهَا قَط فَقَالَ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلاً وَلَبَكَيْتُمْ كثيرًا قَالَ فَغَطَى أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجُوهَهُمْ وَلَهُمْ حنين. متفق عليهِ وَسَبَقَ بَيَانُهُ فِي بَابِ الْخَوْفِ .

447. Relatado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) proferiu um sermão tão eloquente e admonitório como nunca antes havia ouvido. Ele disse: “Se soubésseis o que eu sei, riríeis pouco e choraríeis muito.” O narrador disse: Ao ouvirem isso, os Companheiros do Mensageiro de Allah cobriram o rosto com suas vestes e começaram a soluçar e chorar. (Bukhari e Muslim)

٤٤٨- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَلِجُ النَّارَ رَجُلٌ بَكَى مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ حَتَّى يَعُودَ اللَّبَنُ فِي الضَّرْعِ ولا يَجْتَمِعُ عُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمَ . رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ الله اقرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ قَالَ إِنِّي أَحِبُّ وَسَلَّمَ اقْرَأْ عَلَى الْقُرْآنَ قُلْتُ يَا رَسُولَ الله

448. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Aquele que chorou por temor de Allah não entrará no Inferno até que o leite retorne ao seio. E os pés cobertos de poeira na jihad pelo caminho de Allah jamais se reunirão com a fumaça do Inferno (isto é, aquele cujos pés ficaram cobertos de poeira enquanto combatia pela causa de Allah entrará no Paraíso). (Bukhari e Muslim) [Nota: Assim como é completamente impossível que o leite retorne ao seio, também é completamente impossível que essa pessoa entre no Inferno.]

٤٤٩ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وَشَابٌ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ اللهِ تَعَالَى وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلِّقٌ فِي الْمَسَاجِدِ وَرَجُلَانِ تَحَابًا فِي اللَّهِ اجْتَمَعًا عَلَيْهِ وَتَفَرِّنَا عَلَيْهِ وَرَجُلٌ دَعَشه اشراةٌ ذاتُ مَنْصَبٍ وجَمَالَ فَقَالَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَرَجُلٌ تَصَدِّقَ بصدقة فَاخْفَاهَا حَتَّى لا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا فقاضَتْ عَيْنَاهُ متفق عليه .

449. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Allah dará abrigo a sete tipos de pessoas sob Sua sombra refrescante no Dia em que não haverá sombra alguma além da Sua. São eles: (1) o governante ou líder justo; (2) o jovem ocupado na adoração do Altíssimo Allah; (3) aquele cujo coração está ligado à mesquita; (4) duas pessoas que se amam e permanecem unidas unicamente pela satisfação de Allah, e que, pelo mesmo motivo, se separam novamente; (5) aquele a quem uma bela mulher de família nobre convidou para uma má ação, mas que respondeu: “Temo a Allah”; (6) aquele que dá caridade tão secretamente que nem sua mão esquerda sabe o que sua mão direita doou; e (7) aquele que se lembra de Allah em reclusão e cujos dois olhos se enchem de lágrimas. (Bukhari e Muslim)

٤٥٠ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشَّخَيْرِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ آتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُصَلِّي وَلِجوفه أزيز كازيرَ الْمِرْجَلِ مِنَ الْبُكَاءِ. حَدِيث صحيح رواه أبو داود والترمذي في الشمائل باسناد صحيح

450. Abdullah ibn ash-Shikhkhir (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: Fui até o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e o encontrei rezando; devido ao seu choro por temor de Allah, saía de seu ventre um som semelhante ao de uma panela.

٤٥١- وعن أنس رضي اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأبي بن كعب إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا ) قَالَ وَسَعَانِي قال نعم فبكى أبى – متفق عليه . وَفِي رِوَايَةٍ فَجَعَلَ أَبَى يَبْكي.

451. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse a Ubay ibn Ka’b (que Allah esteja satisfeito com ele): “O Altíssimo Allah ordenou-me que recitasse diante de ti uma surata, a Al-Bayyinah.” Ele (Ubay) perguntou: “Ele mencionou o meu nome?” Ele (o Profeta) respondeu: “Sim.” Ubay (que Allah esteja satisfeito com ele) começou a chorar, tomado pela emoção.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim transmitiram este hadith. Em outra narração consta: Imediatamente, Ubay (que Allah esteja satisfeito com ele) começou a chorar.

٤٥٢ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ أَبُو بَكْرَ لِعُمَرَ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انطلق بنا إِلَى أَمْ أَيْمَنَ تَزُورُهَا كَمَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزُورُهَا فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَيْهَا بَكَتْ فَقَالاً لَهَا مَا يُبْكِيْكَ أَمَا تَعْلَمِينَ أَنَّ مَا عِنْدَ اللهِ تَعَالَى خَيْرٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ إِنِّي لَا أَبْكِي أَنِّي لَا اعْلَمُ أَنَّ مَا عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَكِنِّي ابْكِي أَنَّ الوحى قد انقطع مِنَ السَّمَاءِ فَهَيْجَتْهُمَا عَلَى الْبُكَاءِ فَجَعَلا يَبْكِيَانِ مَعَهَا -رواه مسلم

৪৫২. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Após o falecimento do Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), Abu Bakr (que Allah esteja satisfeito com ele) disse a Umar (que Allah esteja satisfeito com ele): “Vamos visitar Umm Ayman, assim como o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) costumava visitá-la.” Quando chegaram até ela, ela começou a chorar. Eles lhe disseram: “Por que você chora? Por acaso não sabe quanto bem Allah Todo-Poderoso reservou para o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz)?” Ela respondeu: “Não choro por desconhecer o imenso bem que o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) tem junto a Allah; choro porque a revelação que vinha do céu foi interrompida.” Suas palavras tocaram profundamente o coração de ambos, e eles também começaram a chorar com ela. (Muslim)

٤٥٣- وَعَن ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ لَمَّا اشْتَدَّ بِرَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعَهُ قَبْلَ لَهُ فِي الصَّلاةِ فَقَالَ مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ فَقَالَتْ عَائِشَةُ إِن أبا بكر رَجُلٌ رَقِيقٌ إِذَا قَرَأَ الْقُرْآنَ غَلَبَهُ الْبُكَاءُ فَقَالَ مُرُوهُ فَلْيُصَلِّ. وَفِي رِوَايَةٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قُلْتُ إِنَّ أبا بكر إِذَا قَامَ مَقَامَكَ لَمْ يُسْمِعِ النَّاسِ من البكاء – متفق عليه.

৪৫৩. Ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Quando a doença do Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) se agravou, ao ser mencionado o horário da oração, ele disse: “Ordenem a Abu Bakr que conduza as pessoas na oração.” Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) disse: “Abu Bakr é um homem de coração muito sensível. Quando recitar o Alcorão, o choro o dominará.” Ele repetiu: “Ordenem-lhe que conduza a oração.” Em outra narração transmitida por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela), ela disse: “Eu falei: ‘Se Abu Bakr ocupar o seu lugar, não conseguirá fazer os orantes ouvirem a recitação por causa do choro.’” (Bukhari e Muslim)

٤٥٤- وعن إبراهيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفِ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَتِي بِطَعَامٍ وَكَانَ صَائِمًا فَقَالَ قُتِلَ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ وَهُوَ خَيْرٌ مِنِّي قلم يُوجَدْ لَهُ مَا يُكَفِّنُ فِيهِ إِلَّا بُرْدَةٌ إِنْ عُطَى بِهَا رَأْسُهُ بَدَتْ رِجْلَاهُ وَإِنْ عُطَى بها رجلاه بَدَا رَأسَهُ ثُمَّ بسط لنَا مِنَ الدُّنْيَا مَا بُسِطَ أَوْ قَالَ أَعْطَيْنَا مِنَ الدُّنْيَا ما أُعْطِينَا قَدْ خَشِيْنَا أَنْ تَكُونَ حَسَنَاتُنَا عُجْلتْ لَنَا ثُمَّ جَعَلَ يَبْكِي حَتَّى ترك الطعام – رواه البخاري.

৪৫৪. Ibrahim ibn Abd al-Rahman ibn Awf (que Allah tenha misericórdia dele) narrou: Foi oferecida comida a Abd al-Rahman ibn Awf (que Allah esteja satisfeito com ele), que estava jejuando. Ele disse: “Musab ibn Umayr (que Allah esteja satisfeito com ele) foi martirizado, e era uma pessoa melhor do que eu. Não havia tecido algum para envolvê-lo como mortalha, exceto um manto. Quando cobríamos sua cabeça com ele, seus dois pés ficavam descobertos; e, quando cobríamos seus pés, sua cabeça ficava descoberta. Depois disso, recebemos abundante prosperidade mundana.”

Por isso, ficamos receosos de que a recompensa por nossas boas ações estivesse sendo concedida ainda neste mundo. Então ele começou a chorar, a ponto de deixar de comer. (Bukhari)

٤٥٥ – وَعَنْ أَبِي أَمَامَةً صُدَيِّ بْنِ عَجْلانَ الْبَاهِلِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ شَيْ أَحَبُّ إِلى اللهِ تَعَالَى مِنْ قَطْرَتَيْنِ واثرين قطرة دموع مِنْ خَشْيَةِ الله وقطرة دم تُهَرَاقُ فِي سَبِيلِ اللهِ وَأَما الأثرانِ فَاثَرٌ فِي سَبِيلِ اللهِ تَعَالَى وَاثَر فِي فَرِيضَةٍ مِّنْ فَرَائِضِ اللَّهِ تَعَالَى رواه الترمذي وقال حديثٌ حَسَنٌ .

495. Abu Umama Sudai ibn Ajlan al-Bahili (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. O Profeta (que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele) disse: «Nada é mais amado por Allah, o Altíssimo, do que duas gotas e duas marcas. Uma das gotas é a lágrima derramada por temor a Allah, e a outra é a gota de sangue derramada no caminho de Allah (no jihad). As duas marcas são a marca de um ferimento sofrido no caminho de Allah (no jihad) e a marca de cumprir uma das obrigações de Allah.»

O Imam At-Tirmidhi narrou este hadith e disse: «É um hadith حسن (hasan).» Muitos outros hadiths foram narrados neste capítulo. Entre eles, alguns já foram mencionados anteriormente em vários lugares, no capítulo sobre afastar-se das inovações, como o hadith de Irbad ibn Sariya (que Allah esteja satisfeito com ele):

٤٥٦ – حدِيثُ الْعُرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ وَعَظَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَوْعِظَةً وَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ وَذَرَقَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ

456. Irbad ibn Sariya (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele) proferiu diante de nós um sermão tão eloquente que nossos corações se encheram de temor e nossos olhos derramaram lágrimas.

Capítulo 55 — A virtude do ascetismo (zuhd) em relação à vida mundana, o incentivo à satisfação com pouco e a virtude da pobreza

A virtude do ascetismo (zuhd) em relação à vida mundana, o incentivo à satisfação com pouco e a virtude da pobreza.

Allah, o Altíssimo, diz:

قَالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَا أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِنباتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّى إذا أَخَذَتْ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَأَزْيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أمرنا ليلا أو نهاراً فَجَعَلْنَاهَا حَصِيداً كَانَ لَمْ تَعْنَ بِالْأَمْسِ كَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ.

“Com efeito, a condição da vida mundana é como aquela em que faço descer água do céu; então, com ela, as plantas da terra, das quais comem os seres humanos e os animais, crescem densamente. Quando a terra se reveste completamente de beleza e se embeleza, e os seus donos pensam que têm pleno domínio sobre ela, então chega-lhe, durante o dia ou durante a noite, uma calamidade da Nossa parte, e fazemos com que tudo seja destruído como se, ainda ontem, nada disso existisse. Assim explicamos detalhadamente os sinais para as pessoas que refletem.” (Surata Iunus: 24)

وقال تعالى : واضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَا أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء فاختلط به نباتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذَرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مقْتَدِرًا الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَ حَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أملام

“E apresenta-lhes a parábola da vida mundana: ela é como a água que fazemos descer do céu. Então, com ela, as plantas da terra crescem densamente; depois, tornam-se secas e ficam reduzidas a fragmentos, e o vento as dispersa. Allah é Poderoso sobre todas as coisas. Os bens e os filhos são apenas o adorno da vida mundana. Mas as boas ações duradouras são melhores, perante o teu Senhor, como recompensa e como esperança.” (Surata Al-Kahf: 45-46)

وَقَالَ تَعَالَى : اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيا لعب ولهو وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وتكاثر في الأموال والأولاد كَمَثَلِ غَيْثَ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًا ثُمَّ يَكُونُ حَطَامًا وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ

“Sabei que a vida mundana é apenas diversão, entretenimento, ostentação mútua e competição recíproca em abundância de bens e filhos. É como uma chuva cuja vegetação agrada aos agricultores; depois, ela seca, e tu a vês amarelada; em seguida, torna-se palha seca. E, na Derradeira Vida, há um castigo severo, e há, da parte de Allah, perdão e agrado. A vida mundana não é senão um instrumento de engano.” (Surata Al-Hadid: 20)

وقال تعالى : زين للنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ المقنطرة من الذهَب وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعٌ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَابِ.

“Foi embelezado aos seres humanos o amor pelas mulheres, pelos filhos, pelos tesouros acumulados de ouro e prata, pelos cavalos marcados, pelo gado e pelos campos cultivados. Isso é o proveito da vida mundana. E junto de Allah está o melhor retorno.” (Surata آل Imran: 114)

وقال تعالى : يَأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ فَلَا تَغْرِنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغْرَنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ

“Ó humanidade! Certamente, a promessa de Allah é verdadeira. Portanto, que a vida mundana não vos engane de modo algum, e que o enganador (Satanás) não vos iluda quanto a Allah.” (Surata Fátir: 5)

وقال تعالى : الْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلا سوْفَ تَعْلَمُونَ كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ.

“A riqueza, a abundância e a ostentação distraem-vos, até que chegueis aos túmulos. Nunca! Em breve sabereis. Novamente, nunca! Em breve sabereis. Nunca! Se soubésseis com conhecimento certo…” (Surata At-Takáthur: 1–5)

وقال تعالى : وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إلا لهو ولعب وإن الدار الآخرة لهي الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ.

“A vida mundana não é senão diversão e passatempo. A vida da Outra Vida é a verdadeira vida, se eles soubessem.” (Surata Al-Ankabut: 64)

٤٥٧- عَنْ عَمْرِو بْنِ عَوْفِ الْأَنْصَارِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ أَبا عبيدة بن الجراح إلى الْبَحْرَيْنِ يَأْتِي بِجِزْيَتِهَا فَقَدِمَ بِمَالٍ مِنَ الْبَحْرَيْنِ فَسَمِعَتِ الْأَنْصَارُ بِقُدُوْمٍ أَبِي عُبَيْدَةَ فَوَافَوْا صَلَاةَ الْفَجْرِ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْصَرَفَ فَتَعَرَّضُوا لَهُ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِيْنَ رَأَهُمْ ثُمَّ قَالَ أَظُنُّكُمْ سَمِعْتُمْ أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ قَدِمَ بِشَيْءٍ مِنَ الْبَحْرَيْنِ فَقَالُوا أَجَلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ ابشروا وأملوا مَا يَسُرُّكُمْ فَوَالله مَا الْفَقْرَ أَخْشَى عَلَيْكُمْ وَلَكِنِّي أَخْشَى أَنْ ط الدُّنْيَا عَلَيْكُمْ كَمَا يُسطَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فَتَنَافَسُوهَا كَمَا تَنَافَسُوهَا فَتُهْلِكَكُمْ كَما أهلكتهم متفق عليه .

457. Narrado por Amr ibn Awf Al-Ansari (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) enviou Abu Ubaida ibn Al-Jarrah (que Allah esteja satisfeito com ele) ao Bahrein para cobrar e trazer a jizia. Ele retornou do Bahrein com riquezas. Os ansar souberam do retorno de Abu Ubaida (que Allah esteja satisfeito com ele) e foram rezar a oração do fajr com o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Quando o Mensageiro de Allah terminou a oração, eles se apresentaram diante dele. Ao vê-los, o Mensageiro de Allah sorriu levemente e disse: “Penso que ouvistes a notícia de que Abu Ubaida retornou do Bahrein trazendo riquezas.” Eles responderam: “Sim, ó Mensageiro de Allah.” Então ele disse: “Alegrai-vos e esperai aquilo que vos alegra. Juro por Allah! Não temo que sejais atingidos pela pobreza; temo, sim, que a abundância mundana seja estendida diante de vós, como foi estendida diante dos que vos precederam. Então, vós competireis por ela e vos deixareis seduzir por ela, assim como eles competiram e se deixaram seduzir; e ela vos destruirá como os destruiu.” (Al-Bukhari e Muslim)

٤٥٨- وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ جَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّىاللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ فَقَالَ إِنَّ مِمَّا أَخَافُ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِى مَا يُفْتَحُ عَلَيْكُمْ مِنْ زَهْرَة الدنيا وزينتها – متفق عليه .

458. Narrado por Abu Sa‘id al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, sentou-se no púlpito, e nós nos sentamos ao seu redor. Ele disse: “Depois de mim, aquilo que mais temo para vocês é o esplendor e a beleza mundanos que vocês alcançarão (isto é, depois de conquistarem vários países, quando a abundância chegar às suas mãos, vocês correrão atrás dos bens mundanos; esta é a minha maior preocupação).” (Bukhari e Muslim)

٤٥٩ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الدُّنْيَا حَلْوَةٌ خَضِرَةٌ وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى مُسْتَخْلِفَكُمْ فِيهَا فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُوْنَ فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النساء – رواه مسلم.

459. Narrado por Abu Sa‘id al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: “O mundo é uma coisa verdejante, bela e doce. Allah fez de vocês Seus representantes nele e observa o que vocês fazem. Portanto, protejam-se das tentações deste mundo (da ganância e da cobiça) e estejam atentos também à tentação das mulheres.” (Muslim)

٤٦٠ – وَعَنْ أَنَسِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللَّهُمْ لَا عيش الأ عيش الآخرة – متفق عليه .

460. Narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: “Ó Allah! A vida da Outra Vida é a verdadeira vida.” (Bukhari e Muslim)

٤٦١- وَعَنْهُ عَنْ رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَتْبَعُ الْمَيِّتَ ثَلاثَةٌ أهْلُهُ وَمَالُهُ وَعَمَلُهُ فَيَرْجِعُ اثْنَانِ وَيَبْقَى وَاحِدٌ يَرْجِعُ أَهْلُهُ وَمَالُهُ وَيَبْقَى عَمَلُهُ متفق عليه .

461. Narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: “Três coisas acompanham o morto até o túmulo: sua família, seus bens e suas obras (boas ou más). Depois, duas retornam e uma permanece com ele. Sua família e seus bens retornam, enquanto suas obras permanecem com ele.” (Bukhari e Muslim)

٤٦٢- وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُؤْتَى بِأَنْعَمِ أَهْلِ الدنيا من أهْلِ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُصْبَعُ فِي النَّارِ صَبْغَةً ثُمَّ يُقَالُ يَا ابْنَ آدَمَ هل رأيت خَيْرًا قَطُّ هَلْ مَرْ بِكَ نَعِيمٌ قَط فَيَقُولُ لَا وَاللَّهِ يَا رَبِّ وَيُؤْتَى بِأَشَدِّ الناس بوسا في الدُّنْيا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيُصْبَعُ صَبْغَةً فِي الْجَنَّةِ فَيُقَالُ لَهُ يَا ابْنَ ادم هل رأيت بُوسًا قَط هَلْ مَرَّ بِكَ شدة قط؟ فَيَقُولُ لَا وَاللَّهِ مَا مَرَّ بِي يُؤْسٌ قط ولا رأيت شدة قط – رواه مسلم .

462. Foi narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: No Dia da Ressurreição, será trazida uma pessoa dentre os habitantes do Inferno que tenha desfrutado da maior abundância no mundo, e ela será lançada violentamente no Inferno. Então lhe será perguntado: “Ó filho de Adão, alguma vez viste algum bem? Alguma vez viveste dias de abundância?” Ele responderá: “Não, por Allah, ó meu Senhor.” Também será trazida uma pessoa dentre os habitantes do Paraíso que tenha sido a mais aflita e necessitada no mundo. Em seguida, ela será introduzida rapidamente no Paraíso e lhe será perguntado: “Alguma vez experimentaste alguma privação? Alguma vez viveste dias de aflição e necessidade?” Ela responderá: “Não, por Allah. Nunca experimentei privação nem passei por qualquer aflição semelhante.” (Muslim)

٤٦٣ – وَعَنِ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَادٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا الدُّنْيَا فِي الْآخِرَة الأمثلُ مَا يَجْعَلُ أَحَدُكُمْ أَصْبُعَهُ فِي الْيَمِّ فَلْيَنظُرْ بِمَ يَرْجِعُ – رواه مسلم .

463. Foi narrado por Mustawrid ibn Shaddad (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: A comparação entre este mundo e a Outra Vida é como se alguém dentre vós mergulhasse um dedo no mar e depois observasse quanto de água ele traria consigo; isto é, assim como a quantidade de água do mar que permanece na ponta do dedo não é nada em comparação com o mar, este mundo também não é nada em comparação com a Outra Vida. (Muslim)

٤٦٤ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرُ بالسوق والنَّاسُ كَنَفَتَيْهِ فَمَرْ بِجَدَى أَسَك مَيْت فَتَنَاوَلَهُ فَأَخَذَ بِأُذُنِهِ ثُمَّ قَالَ أَيُّكُمْيُحِبُّ أَنْ يَكُونَ هَذَا لَهُ بِدِرْهَم فَقَالُوا مَا نُحِبُّ أَنَّهُ لَنَا بِشَيْءٍ وَمَا نَصْنَعُ بِهِ ثُمَّ قَالَ اتُحِبُّونَ أَنَّهُ لَكُمْ قَالُوا وَالله لَوْ كَانَ حَيًّا كَانَ عَيْبًا أَنَّهُ أَسَكُ فَكَيْفَ وَهُوَ مَيْت فَقَالَ فَوَاللَّهِ لِلدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللهِ مِنْ هذا عَلَيْكُمْ – رواه مسلم .

464. Foi narrado por Jabir (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) passava pelo mercado, acompanhado pelos Companheiros de ambos os lados. Ao passar por um cabrito morto, com a orelha cortada, segurou-o pela orelha e perguntou-lhes: “Algum de vós aceitaria comprá-lo por um dirham?” Eles responderam: “Não o compraríamos por coisa alguma; e o que faríamos com ele?” Ele perguntou novamente: “Aceitaríeis recebê-lo gratuitamente?” Eles responderam: “Por Allah, mesmo que estivesse vivo, ele seria defeituoso, pois tem a orelha cortada. Que valor poderia ter estando morto?” Ele disse: “Por Allah, este mundo é ainda mais insignificante aos olhos de Allah do que este cabrito é para vós.” (Muslim)

٤٦٥- وَعَنْ أَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنْتُ أَمْشِي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَرَّةِ بِالْمَدِينَةِ فَاسْتَقْبَلَنَا أَحَدٌ فَقَالَ يَا أَبَا ذَرٍ قُلْتُ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ مَا يَسرني أن عندى مثل أحد هذا ذَهَبًا تَمْضَى عَلَى ثلاثة أيام وعندى مِنْهُ دِينَارُ إِلا شَيْ أَرْصُدُهُ لِدَيْنِ إِلا أن أقولَ بِهِ فِي عِبَادِ اللهِ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهُكَذَا عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ وَعَنْ خَلْفِهِ ثُمَّ سَارَ فَقَالَ إِنَّ الْأَكْثَرِيْنَ هُمُ الْأَقَلُوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا مَنْ قَالَ بِالْمَالِ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ وَمِنْ خَلْفَه وقَلِيلٌ مَا هُمْ ثُمَّ قَالَ لِي مَكَانَكَ لا تَبْرَحْ حَتَّى أَتِيَكَ ثُمَّ انْطَلَقَ فِي سواد الليل حتى تَوَارَى فَسَمِعْتُ صَوْتًا قَدِ ارْتَفَعَ فَتَخَوفْتُ أَنْ يَكُونَ أَحَدٌ عَرَضَ للنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَارَدْتُ أَنْ أَتِيَهُ فَذَكَرْتُ قَوْلَهُ لَا تَبْرَحْ حَتَّى أَتِيَكَ فَلَمْ أَبْرَحْ حَتَّى أَتَانِي فَقُلْتُ لَقَدْ سَمِعْتُ صَوْتًا تَخَوقْتُ مِنْهُ فَذَكَرْتُ لَهُ فَقَالَ وَهَلْ سَمِعْتَهُ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ ذَاكَ جِبْرِيلُ آتَانِى فَقَالَ مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِكَ لَا يُشْرِكُ باللهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ قُلْتُ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ قَالَ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ – متفق عليه وهذا لفظ البخاري .

465. Foi narrado por Abu Dharr (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Eu caminhava com o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) pelo terreno pedregoso e escuro de Medina. Quando o monte Uhud ficou visível para nós, ele disse: “Ó Abu Dharr!” Eu respondi: “Eis-me à vossa disposição, ó Mensageiro de Allah.” Ele disse: “Mesmo que eu possuísse ouro na quantidade do monte Uhud e, após três dias, não restasse comigo sequer um dinar dele, exceto a parte destinada ao pagamento das minhas dívidas, eu não ficaria absolutamente satisfeito até gastar isso entre os servos de Allah desta maneira, desta maneira e desta maneira — à direita, à esquerda e atrás.” Então ele continuou caminhando e disse: “Os que possuem mais riqueza serão os mais pobres no Dia da Ressurreição, exceto aqueles que gastaram a sua riqueza desta maneira, desta maneira e desta maneira — à direita, à esquerda e atrás. Contudo, são muito poucos os que agem assim entre eles.” Depois, disse-me: “Não saias do teu lugar até que eu volte.” Então ele desapareceu na escuridão da noite. Algum tempo depois, ouvi um estrondo terrível e fiquei com medo de que algo anormal tivesse acontecido ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Por isso, pensei em ir procurá-lo, mas lembrei-me da sua ordem: “Não saias do teu lugar até que eu volte”, e não abandonei o local até que ele regressasse. Eu disse: “Ouvi um estrondo terrível e fiquei assustado.” Quando lhe contei isso, ele perguntou: “Então ouviste esse som?” Respondi: “Sim.” Ele disse: “Esse foi o som de Jibril. Ele veio até mim e disse: ‘Qualquer pessoa da tua comunidade que morrer sem associar nada a Allah entrará no Paraíso.’” Eu perguntei: “Mesmo que cometa adultério? Mesmo que roube?” Ele respondeu: “Mesmo que cometa adultério e roube.”

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim transmitiram este hadith. Contudo, o texto original do hadith é o de al-Bukhari.

٤٦٦- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ كَانَ لِي مِثل أحد ذهبا لسرني أن لا تَمُرُ عَلَى ثَلَاثُ لِبَالٍ وَعِنْدِي مِنْهُ شي إلا شَيْ أَرْصدُهُ لدين متفق عليه .

466. Relatado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Se eu possuísse uma quantidade de ouro equivalente à montanha de Uhud e, antes que passassem três dias, nada me restasse além do equivalente ao pagamento das minhas dívidas, eu ficaria satisfeito com isso.” (Al-Bukhari e Muslim)

٤٦٧ – وعنه قَالَ قَالَ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ اسْفَلَ مِنْكُمْ وَلَا تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَكُمْ فَهُوَ اجْدَرُ أَنْ لَا تَزْدَرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عليكم – متفق عليه وهذا لفظ مسلم . وفي رِوَايَةِ الْبُخَارِي إِذَا نَظَرَ أَحَدُكُمْ إِلَى مَنْ فُضْلَ عَلَيْهِ فِي الْمَالِ وَالْخَلْقِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى مَنْ هُوَ اسْفَلَ مِنْهُ .

467. Relatado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Olhai para aqueles que estão abaixo de vós e não olheis para aqueles que estão acima de vós. Esse é o melhor meio para que não considereis insignificantes as bênçãos que Allah vos concedeu.”

O Imame Al-Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith. O texto original do hadith encontra-se em Sahih Muslim. Em outra narração de Al-Bukhari consta: “Quando algum de vós olhar para alguém mais rico e de aparência física mais bela do que ele, que também olhe para alguém inferior a ele; assim, poderá compreender o valor daquilo que lhe foi concedido.”

٤٦٨- وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ وَالدَّرْهَم والقطيفة والخميصة أن أعطى رضى وان لم يعط لم يَرْضَ – رواه البخاري.

468. Relatado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Que pereça o escravo do dinar, do dirham, do manto negro e do manto de lã de borda larga! Pois, quando algo lhe é dado, fica feliz; mas, quando não lhe é dado, fica descontente.” (Al-Bukhari)

٤٦٩- وَعَنْهُ قَالَ لَقَدْ رَأَيْتُ سَبْعِينَ مِنْ أهْلِ الصُّفَةِ مَا مِنْهُمْ رَجُلٌ عَلَيْهِ رِدا ..
اما ازار واما كسَاءٌ قَدْ رَبطوا فِي أَعْنَاقِهِمْ فَمِنْهَا مَا يَبْلُغُ نَصْفَ السَّاقَيْنِ وَمِنْهَا ما يَبْلُغُ الكعبين فيجمعه بيده كراهية أن ترى عورته – رواه البخاري .

469. Abu Huraira (que Deus esteja satisfeito com ele) narrou: Vi setenta dos Companheiros de as-Suffa, nenhum dos quais possuía uma capa. Alguns talvez tivessem apenas um izar, e outros, apenas um cobertor. Eles o amarravam ao redor do pescoço. O de alguns talvez chegasse até a metade das canelas; o de outros, até os joelhos. Temendo que as partes íntimas ficassem expostas, seguravam-no com as mãos. (Bukhari) [Nota: 61. Os Companheiros de as-Suffa eram aqueles Companheiros eruditos que haviam deixado suas casas e se dedicado a adquirir conhecimento junto ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam sobre ele). Eles viviam no pátio da Mesquita do Profeta. Quando eram convocados para a guerra, participavam dela. Vestiam cobertores grossos de lã. A responsabilidade por seu sustento recaía sobre o Profeta, que a paz e as bênçãos de Deus estejam sobre ele. Por levarem uma vida de extrema pobreza e pureza, ocupam uma posição de especial distinção na história do Islã.]

٤٧٠ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ وجنة الكافر – رواه مسلم .

470. Abu Huraira (que Deus esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam sobre ele) disse: «O mundo é uma prisão para o crente e um paraíso para o incrédulo.» (Muslim) [Nota: Isso não significa que os crentes tenham sido enviados ao mundo como punição. O significado é que, mesmo que uma pessoa obtenha, numa prisão, comodidades de primeira classe, ela não deseja permanecer ali; ao contrário, está sempre ansiosa para retornar à sua morada. Da mesma forma, por mais que um crente possua conforto e riqueza na vida mundana, está sempre ansioso para ir ao seu verdadeiro lar, o Paraíso.]

٤٧١ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ أَخَذَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَنْكِبَى فَقَالَ كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيلِ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ إِذا أَمْسَيْت فلا تنتظر الصباح وإذا أصْبَحْتَ فَلَا تَنْتَظِرِ الْمَسَاءَ وَخُذْ مِنْ صحتك المرضك ومن حياتك لموتك – رواه البخاري .

471. Ibn Umar (que Deus esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam sobre ele) segurou meu ombro e disse: «Vive no mundo como um viajante ou um transeunte.» Por isso, Ibn Umar costumava dizer: «Quando chegares à noite, não aguardes a manhã; e quando chegares à manhã, não aguardes a noite. Prepara-te, enquanto estás saudável, para o período da doença, e prepara-te, durante a tua vida, para a morte.» (Bukhari)

O Imam Nawawi (que Deus tenha misericórdia dele) disse: Os especialistas em hadith afirmaram, ao explicar esse hadith, que seu significado é: não vos sintais seguros em relação à vida mundana, tomando-a como uma morada permanente, nem alimenteis a esperança de permanecer nela por muito tempo. A relação com o mundo deve ser como a de um viajante estrangeiro. Ele satisfaz suas necessidades no estrangeiro tão rapidamente quanto possível e parte para seu próprio país, a fim de reencontrar sua família.

٤٧٢ – وعَنْ أَبِي الْعَباسِ سَهْلِ بْن سَعْد السَّاعِدِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رجل إلى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ دُلْنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا عَمِلْتُهُ أَحَبَّنِي اللهُ وَأَحَبَّنِي النَّاسُ فَقَالَ ازْهَدَ فِي الدُّنْيَا يُحِبُّكَ اللَّهُ وَأَزْهَدْ فِيمَا عند الناس يحبك الناس – حديث حسن رواه ابن ماجة وغيره باسانيد حسنة.

472. Abu al-Abbas Sahl ibn Sa’d as-Sa’idi (que Deus esteja satisfeito com ele) narrou: Um homem foi até o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam sobre ele) e disse: «Ó Mensageiro de Deus, indica-me uma ação que, quando eu a praticar, fará com que Deus me ame e também fará com que as pessoas me amem.» Ele disse: «Renuncia ao apego ao mundo, e Deus te amará; e renuncia ao que as pessoas possuem, e as pessoas te amarão.»

Este hadith é hasan; o imame Ibn Majah e outros o narraram com uma boa cadeia de transmissão.

٤٧٣ – وَعَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ ذَكَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مَا أَصَابَ النَّاسُ مِنَ الدُّنْيَا فَقَالَ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم يَظُلُّ الْيَوْمَ يَلْتَوِي مَا يَجِدُ مِن الدقلِ مَا يَمْلأُ بِهِ بَطْنَهُ – رواه مسلم.

473. Foi narrado por Nu‘man ibn Bashir. Ele disse: Ao mencionar as pessoas que haviam alcançado conforto e prosperidade mundanos, Umar ibn al-Khattab disse: Vi o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — passar o dia com as entranhas contorcidas de fome, sem sequer encontrar uma tâmara de qualidade inferior para colocar no estômago. (Muslim)

٤٧٤- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالتْ تُوفِى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا فِي بَيْتِي مِنْ شَيْءٍ يَأْكُلُهُ ذُو كَبد إلا شَطْرُ شَعِيرٍ فِي رَبِّ لِي فَأَكَلْتُ مِنْهُ حَتَّى طَالَ عَلَى فَكِلْتُهُ فَفَنِي – متفق عليه .

474. Foi narrado por Aisha. Ela disse: Quando o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — faleceu, não havia em minha casa nada que qualquer criatura pudesse comer. Havia, porém, uma pequena quantidade de cevada guardada em minha gaveta; continuei comendo dela por muito tempo. Por fim, pesei-a, e ela acabou. (Bukhari, Muslim)

٤٧٥ – وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَخِي جُوَيْرِيَةً بِنْتِ الْحَارِثِ أَمْ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ مَا تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ موته ديناراً ولا درهما ولا عبداً ولا أمةً ولا شَيْئًا إِلَّا بَغْلَتَهُ الْبَيْضَاءَ الَّتِي كَانَ يركبها وسلاحه وأَرْضًا جَعَلَهَا لِابْنِ السبيل صدقة – رواه البخاري .

475. Foi narrado por Amr ibn al-Harith, irmão de Juwayriya bint al-Harith, Mãe dos Crentes. Ele disse: Quando o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — faleceu, não deixou nenhum dinar, dirham, escravo, serva ou outros bens. Deixou apenas a sua mula branca, a sua espada e algumas terras doadas para os viajantes. (Bukhari)

٤٧٦ – وَعَنْ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَبِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ هَاجَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلْتَمِسُ وَجْهَ الله تَعَالَى فَوَقَعَ أَجْرُنَا عَلَى اللَّهِ فَمِنَّا مَنْ مَاتَ ولم يَأْكُل مِنْ أَجْرِه شَيْئًا مِنْهُمْ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ قُتِلَ يَوْمَ أَحُدٍ وَتَرَكَ نِمَرَةٌ فَكُنَّا إِذا عَطَيْنَا بِهَا رَأسَهُ بَدَتْ رِجَلاهُ وَإِذَا عَطَيْنَا بِهَا رِجْلَيْهِ بَدَأَ رَأْسُهُ قَامَرَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نُعْطِيَ رَأْسَهُ وَنَجْعَلَ عَلَى رِجْلَيْهِ شَيْئًا مِّنَ الْإِذْخِرِ وَمِنَّا مَنْ ابْنَعَتْ لَهُ ثَمَرَتُهُ فَهُوَ يَهْدِبُهَا – متفق عليه .

476. Narrado por Khabbab ibn al-Aratt (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Emigramos com o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, buscando a satisfação de Allah. Portanto, nossa recompensa está com Allah. Alguns de nós morreram sem desfrutar a recompensa disso. Entre eles, destaca-se Mus’ab ibn ‘Umair (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele foi martirizado na batalha de Uhud. Entre seus bens, deixou apenas um manto de lã colorido. Quando queríamos cobrir sua cabeça com esse manto, para servir-lhe de mortalha, seus dois pés ficavam descobertos; e, quando queríamos cobrir seus dois pés, sua cabeça ficava descoberta. Então, o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, ordenou-nos que cobríssemos sua cabeça e colocássemos capim ‘izkhr sobre seus pés. Hoje, alguns de nós se encontram em tal situação que seus frutos estão maduros e eles os colhem e desfrutam deles (isto é, vivem em riqueza e abundância). (Al-Bukhari e Muslim)

٤٧٧ – وَعَنْ سَهْلِ بْن سَعْد السَّاعِدِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ كَانَتِ الدُّنْيَا تَعْدِلُ عِندَ اللهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى كَافِرًا منها شربة ماء . رواه الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

477. Narrado por Sahl ibn Sa’d as-Sa’idi (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Se o valor do mundo perante Allah fosse sequer equivalente ao de uma asa de mosquito, Ele não permitiria que nenhum incrédulo bebesse nem mesmo um gole de água.

O Imam at-Tirmidhi narrou este hadith e disse que ele é hasan e sahih.

٤٧٨- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الا ان الدُّنْيَا مَلْعُوْنَةٌ مَلْعُوْنَ مَا فِيهَا الأذكرَ اللَّهِ تَعَالَى وَمَا وَالاهُ وَعَالِمًا وَمُتَعَلما – رواه الترمذي وقال حديث حسن.

478. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizer: Sabei que o mundo e tudo o que nele há são amaldiçoados. Exceto a recordação de Allah, aquilo que Ele ama, o sábio e aquele que busca o conhecimento; estes não são amaldiçoados.

O Imam at-Tirmidhi narrou este hadith e disse que ele é um hadith hasan.

٤٧٩ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تَتَّخِذُوا الضَّيْعَةَ فَتَرْغَبُوا في الدُّنْيا – رواه الترمذي وقال حَدِيثٌ حَسَنٌ.

479. Foi narrado por Abdullah ibn Mas’ud (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Não vos dediqueis à aquisição de terras e campos; caso contrário, ficareis apegados a este mundo.

O Imame at-Tirmidhi narrou este hadith e disse que ele é حسن.

٤٨٠- وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ مَرَّ عَلَيْنَا رسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ نَعَالِجُ خُصا لَنَا فَقَالَ مَا هُذَا فَقُلْنَا قَدْوَهَى فَنَحْنُ نُصْلِحُهُ فَقَالَ مَا أَرَى الْأمْرَ إِلا أَعْجَلَ مِنْ ذلك – رواه ابو داود والترمذى بِاسْنَادِ الْبُخَارِي وَمُسْلِمِ وَقَالَ التَّرْمِذِيُّ حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

480. Foi narrado por Abdullah ibn Amr ibn al-As (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, estava passando por nós, enquanto reparávamos uma de nossas cabanas. Ele perguntou: «O que está sendo feito?» Respondemos: «Ela ficou frágil, ou prestes a desmoronar, por isso estamos reparando-a.» Ele disse: «Vejo que a Hora chegará ainda mais rapidamente do que isso.» [Nota: Isto significa que a cabana desmoronará e vós desejais repará-la para morar nela. Porém, a Hora chegará antes que possais repará-la e permanecer nela. Com isso se indica que a Hora está muito próxima. Portanto, reparai a morada da vida futura antes de reparar a casa deste mundo.]

Abu Dawud e at-Tirmidhi narraram este hadith com a cadeia de transmissão de al-Bukhari e Muslim. O Imame at-Tirmidhi disse que o hadith é hasan e sahih.

٤٨١- وَعَنْ كَعْبِ بْنِ عِبَاضٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ فِتْنَةٌ وَفِتْنَةٌ أُمَّتِي الْمَالُ – رواه الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

481. Foi narrado por Ka’b ibn Iyad (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizer: Para cada comunidade há uma fitnah (um companheiro de provação). A fitnah da minha comunidade é a riqueza.

O Imame at-Tirmidhi narrou este hadith e disse que ele é um hadith hasan e sahih.

٤٨٢ – وَعَنْ أَبِي عَمْرُو وَيُقَالُ أَبُو عَبْدِ اللهِ وَيُقَالُ أَبُو لَيْلَى عُثْمَانَ ابْنِ عَفَّانَ رضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ لِابْنِ آدَمَ حَقٌّ فِي سوى هذه الحَصَالِ بَيْت يَسْكُنُهُ وَتَوْبَ يُوَارِى عَوْرَتَهُ وَخَلْفُ الْخُبْزِ وَالْمَاءِ رواه الترمذي وقال حديث صحيح .

482. Foi narrado por Abu Amr Uthman ibn Affan (que Allah esteja satisfeito com ele), também chamado Abu Abdullah e Abu Layla. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: O filho de Adão não tem direito a nada além de três coisas: uma casa para morar; algumas roupas para cobrir o corpo; e um pouco de pão e água.

O Imame At-Tirmidhi narrou este hadith e disse: Este é um hadith autêntico.

٤٨٣ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشَّخَيْرِ بِكَسْرِ الشَّيْنِ وَالْخَاءِ الْمَشَدَّدَةِ الْمُعْجَمَتَيْنِ رضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ آتَيْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقْرَأُ الْهَاكُمُ التكاثر) قَالَ يَقُولُ ابْنُ آدَمَ مَالِي مَالِي وَهَلْ لَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مِنْ مَالِكَ إِلَّا مَا اكلت فاقنيت او لبست قابلیت او تصدقت فأمضيت – رواه مسلم .

483. Foi narrado por Abdullah ibn al-Shikhkhir (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Fui ter com o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e vi que ele recitava a surata “Alhakumut-Takathur” (“A abundância de riquezas e bens fez-vos esquecer a vida futura”). Então ele disse: Os filhos de Adão continuam dizendo: “Minha riqueza, meus bens”, e assim por diante. Contudo, ó filho de Adão, a tua riqueza é somente aquilo que consumiste comendo, aquilo que desgastaste usando e aquilo que enviaste adiante como caridade. (Muslim)

٤٨٤ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَل رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا رَسُولَ اللهِ وَاللهِ إِنِّي لَأَحِبُّكَ فَقَالَ انْظُرْ مَا ذَا تَقُوْلُ قَالَ وَاللَّهِ إِنِّي لأحبك ثلاث مرات فَقَالَ إِن كُنتَ تُحِبُّنِي فَاعِدُ لِلْفَقْرِ تَجْفَافًا فَإِنَّ الْفَقْرَ أَسْرَعُ الى من يحبني من السيل إلى منتهاه – رواه الترمذي وقال حديث حَسَنٌ.

484. Foi narrado por Abdullah ibn Mughaffal (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Um homem disse ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): “Ó Mensageiro de Allah, juro por Allah que certamente vos amo.” Ele disse: “Pensa bem no que estás dizendo.” O homem respondeu: “Por Allah, certamente vos amo”, e repetiu isso três vezes. Então ele disse: “Se me amas, prepara uma veste espessa para a pobreza, pois, assim como a água de uma inundação corre velozmente para o seu destino final, a pobreza chega ainda mais rapidamente àquele que me ama.”

O Imame At-Tirmidhi narrou este hadith e disse: Este hadith é hasan.

٤٨٥ – وَعَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا ذَنْبَانِ جَائِعَانِ أَرْسِلَا فِي غَنَمِ بِأَفْسَدَ لَهَا مِنْ حِرْصِ الْمَرْءِ عَلَى المال والشرف لدينه – رواه الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيح .

৪৮৫. Foi narrado por Ka’b ibn Malik (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: A ganância do ser humano por riqueza e nobreza causa à sua religião um dano tão grave que nem mesmo dois lobos famintos soltos num rebanho de ovelhas poderiam causar dano igual ao rebanho.

O Imame At-Tirmidhi narrou este hadith e disse: Este hadith é حسن e sahih.

٤٨٦ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ نَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حَصِيرٍ فَقَامَ وَقَدْ أَثْرَ فِي جَنْبِهِ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوِ اتَّخَذْنَا لَكَ وطاء فَقَالَ مَا لِي وَلِلدُّنيا ما أنا في الدُّنْيا الأكراكب اسْتَظْلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ ثُمَّ راح وتركها – رواه الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيح .

৪৮৬. Foi narrado por Abdullah ibn Mas’ud (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, dormia deitado sobre uma esteira. Depois que acordou, vimos as marcas da esteira em seu corpo e dissemos: Ó Mensageiro de Allah, se ao menos fizéssemos para você um colchão. Ele disse: Que relação tenho eu com o mundo? Sou apenas um viajante neste mundo, como aquele que descansa à sombra de uma árvore e depois a deixa e segue seu caminho.

O Imame At-Tirmidhi narrou este hadith e disse: Este hadith é حسن e sahih.

٤٨٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُ الفقراء الْجَنَّةَ قَبْلَ الأغنياء بخمس مائة عام رواه الترمذي وقال حديث صحيح.

৪৮৭. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: Os pobres entrarão no Paraíso quinhentos anos antes dos ricos.
O Imame At-Tirmidhi narrou este hadith e disse: Este hadith é sahih.

٤٨٨- وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اطَّلَعْتُ فِي الْجَنَّةِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا الْفُقَرَاء وَاطَّلَعْتُ فِي النَّارِ قرآيْتُ أكثر أهْلِهَا النِّسَاء – متفق عليه من رواية ابن عباس ورواه البخاري ايضا من رواية عمران بن الحصين .

৪৮৮. Relatado por Ibn Abbas e Imran ibn Husayn (que Allah esteja satisfeito com ambos). O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Olhei para dentro do Paraíso e vi que a maioria de seus habitantes era pobre. E olhei para dentro do Inferno e vi que a maioria de seus habitantes era composta por mulheres.

Tanto o Imam Bukhari quanto o Imam Muslim citaram este hadith por intermédio de Ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele). O Imam Bukhari também o compilou pela transmissão de Imran ibn Husayn.

٤٨٩- وَعَنْ أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قُمْتُ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَكَانَ عَامَّةَ مَنْ دَخَلَهَا الْمَسَاكِينُ وَأَصْحَابُ الْجَدِّ مَحْبُوسُونَ غَيْرَ أَنْ أَصْحَابَ النَّارِ قَد أمر بهم إلى النار – متفق عليه والجد الْحَظُ وَالْعَنِى وَقَدْ سَبَقَ بَيَانُ هذا الحديث في باب فَضْلِ الضَّعَفَة .

৪৮৯. Relatado por Usama ibn Zayd (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Fiquei junto à porta do Paraíso e vi que a maioria dos que entravam nele era composta por indigentes e pobres; enquanto os ricos haviam sido impedidos de entrar (no Paraíso). Mas já havia sido ordenado que os habitantes do Inferno fossem levados para ele. (Bukhari, Muslim)

٤٩٠- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد : الا كُلَّ شَيْءٍ مَا خَلَا اللَّهَ بَاطِلُ – متفق عليه.

৪৯০. Relatado por Abu Hurayra (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Entre as palavras proferidas pelos poetas, as palavras do poeta Labid são a verdade definitiva: “Sabei que tudo, exceto Allah, é falso.” (Bukhari, Muslim)

Capítulo 56 — A virtude de permanecer com fome, levar uma vida desapegada, contentar-se com pouco em matéria de alimentos, bebidas e vestimentas, e abandonar a cobiça

O mérito de permanecer com fome, viver uma vida desapegada, contentar-se com pouco em matéria de alimento, bebida e vestuário, e abandonar a cobiça.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلوةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيَّا إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ ولا يُظْلَمُونَ شَيْئًا

O Deus Altíssimo diz:

“Depois deles, vieram sucessores que negligenciaram a oração e seguiram as paixões. Por isso, encontrarão imediatamente a perdição. Porém, aqueles que se arrependeram, creram e praticaram boas ações entrarão no Paraíso e não sofrerão injustiça alguma.” (Surata Maryam: 59-60)

وقال تعالى : فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا ليت لنا مِثْلَ مَا أُوتِي قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمِ ، وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ويلكُمْ ثَوَابُ اللهِ خَيْرٌ لِمَنْ أَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا

“Então ele (Qarun) saiu diante de seu povo em todo o seu esplendor. Os que desejavam as riquezas da vida terrena disseram: Ah! Se ao menos tivéssemos recebido o mesmo que foi concedido a Qarun! Na verdade, ele é realmente muito afortunado. E os sábios disseram: Ai de vós! A recompensa daquele que, sendo crente, pratica boas ações é muito melhor, junto a Allah, do que isso.” (Surata Al-Qasas: 79-80)

وَقَالَ تَعَالَى : ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ .

“Então, nesse dia, sereis interrogados acerca das bênçãos (de toda a vida terrena).” (Surata At-Takathur: 48)

وقال تعالى : مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مُدْحُورًا .

“Se alguém desejar a vida mundana, concederei prontamente a quem Eu quiser aquilo que Eu quiser. Depois, destinarei o Inferno para ele. Nele entrará humilhado e desventurado.”
(Surata Bani Isra’il: 18)

٤٩١ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ مَا شَبِعَ أَنْ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ خُيْرٍ شَعِيْرٍ يَوْمَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ حَتَّى قبض – متفق عليه. وفي رواية ما شيعَ ال مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِّنْدُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ مِنْ طَعَامِ الْبَرِّ ثَلاثَ ليالٍ تَبَاعًا حَتَّى قُبض .

491. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: até o falecimento de Muhammad (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), sua família nunca conseguiu comer pão de cevada até se saciar durante dois dias consecutivos. (Bukhari, Muslim)

Em outra narração consta: desde a chegada de Muhammad (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) a Medina até o seu falecimento, os membros de sua família nunca conseguiram comer pão de trigo até se saciar durante três dias consecutivos.

٤٩٢- وَعَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ وَاللَّهِ يَا ابْنَ أختى إِن كُنا لننظر إلى الهلال ثم الهلال ثلاثةَ أَهْلَةٍ فِي شَهْرَيْنِ وَمَا أَوْقَدَ فِي ابيات رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَارٌ قُلْتُ يَا خَالَةٌ فَمَا كَانَ يُعِيدُكُمْ قالت الأسودان التمر والماء الا أنه قد كان الرسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جيران مِنَ الْأَنْصَارِ وَكَانَتْ لَهُمْ مَنَائِحُ وَكَانُوا يُرْسِلُونَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْبَانِهَا فَيَسْقِينَا – متفق عليه .

492. Foi narrado por Urwa (que Allah tenha misericórdia dele). Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) costumava dizer: Juro por Allah, ó sobrinho! Víamos uma lua nova, depois outra lua nova, depois outra lua nova; assim, víamos três luas novas em dois meses. No entanto, durante todo esse longo período, não se acendia fogo no fogão de nenhuma das casas de Muhammad (que Allah o abençoe e lhe conceda paz). Perguntei: Ó tia, então do que vocês viviam? Ela respondeu: De duas coisas negras: tâmaras e água. Sim, Muhammad (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) tinha alguns vizinhos dos Ansar. Eles possuíam camelas leiteiras. Enviavam um pouco de leite a Muhammad (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), e ele nos fazia bebê-lo. (Bukhari, Muslim)

٤٩٣- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ مَرْ بِقَوْمٍ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ شَاةٌ مَصْلِيةٌ قَدَعَوْهُ فَأَبَى أَنْ يَاكُل وَقَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الدُّنْيَا ولم يشبع من خبز الشعير – رواه البخاري.

493. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele passou por um grupo de pessoas, diante das quais havia uma cabra inteira e fresca. Quando o convidaram a comer, ele se recusou e disse: “O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) partiu deste mundo, embora nunca tenha conseguido comer nem mesmo pão de cevada até se saciar.” (Al-Bukhari)

٤٩٤- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَمْ يَأْكُلِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على خوَانٍ حَتَّى مَاتَ وَمَا أَكَلَ خُبْرًا مَرَفَقًا حَتَّى مَاتَ – رواه البخاري. وفي رواية لهُ وَلَا رَأَى شَاةٌ سَمِيطًا بِعَيْنِهِ قَط.

494. Foi narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: “Até falecer, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) nunca comeu numa toalha com diversos tipos de comida, e nunca comeu pão feito de farinha fina.” O Imam Al-Bukhari narrou isso. Em outra narração consta: “Ele nunca chegou a ver, com os próprios olhos, uma cabra inteira assada.”

٤٩٥ – وَعَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ لَقَدْ رَأَيْتُ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا يَجِدُ مِنَ الدِّقْلِ مَا يَمْلَأُ بِهِ بَطْنَهُ . رواه مسلم.

495. Foi narrado por An-Nu’man ibn Bashir (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: “Vi o vosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) sem sequer encontrar tâmaras de baixa qualidade para saciar o estômago.” (Muslim)

٤٩٦ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مَا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّقِيُّ مَنْ حِينَ ابْتَعَثَهُ اللهُ تَعَالَى حَتَّى قَبَضَهُ اللهُ تَعَالَى فَقِيلَ لَهُ هَلْ كَانَ لَكُمْ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنَاخِلُ قَالَ مَا رَأَىرسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْخُلاً مِنْ حِينَ ابْتَعَتَهُ اللَّهُ تَعَالَى حَتَّى قَبَضَهُ اللهُ تَعَالَى فَقِيلَ لَهُ كَيْفَ كُنتُمْ تَأْكُلُونَ الشعيْرَ غَيْرَ مَنْخُولٍ قَالَ كُنَّا نَطْحَتُهُ وتنفُخُهُ فَيَطِيْرُ مَا طَارَ وَمَا بَقِيَ تَرَيْنَاهُ.

496. Foi narrado por Sahl ibn Sa’d (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: “Desde que Allah, o Altíssimo, enviou o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) como profeta para a humanidade até levá-lo deste mundo, ele nunca viu pão feito de farinha fina.” Perguntaram-lhe: “Na época do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), vocês não tinham peneira?” Ele respondeu: “Desde que Allah, o Altíssimo, enviou o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) como profeta para a humanidade até levá-lo por meio da morte, ele nunca viu uma peneira.” Perguntaram-lhe novamente: “Então, como vocês comiam a cevada sem limpá-la?” Ele respondeu: “Nós a moíamos e soprávamos sobre ela; tudo o que podia voar voava. Depois, misturávamos água à farinha restante e preparávamos uma massa.” (Al-Bukhari)

٤٩٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم ذات يوم أوْ لَيْلَةٍ فَإِذَا هُوَ بِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ فَقَالَ مَا أَخْرَجَكُمَا مِنْ بُيُوتِكُمْ هذه الساعة؟ قالا الجوعُ يَا رَسُولَ الله قَالَ وَآنَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَخْرَجَنِي الذي اخْرَجَكُمَا قَوْمًا فَقَامَا مَعَهُ فَأَتَى رَجُلاً مِّنَ الْأَنْصَارِ فَإِذَا هُوَ لَيْسَ فِي بَيْتِهِ فلما رأتهُ الْمَرْأةُ قَالَتْ مَرْحَبًا وأهلاً فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اين فلان قالَتْ ذَهَبَ يَسْتَعْذِبُ لَنَا الْمَاء إِذْ جَاءَ الْأَنْصَارِيُّ فَنَظَرَ إِلَى رَسُولِ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَاحِبَيْهِ ثُمَّ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ مَا أَحَدُ الْيَوْمَ أَكْرَمَ أَضْيَافًا مِنِّي فَانْطَلَقَ فَجَاءَهُمْ بِعِذْقَ فِيهِ بُسْرٌ وَتَمْرٌ وَرُطَبٌ فَقَالَ كُلُوا وَآخَدَ الْمُدْيَةَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِيَّاكَ وَالْحَلُوبَ فَذَبَحَ لَهُمْ فَاكَلُوا مِنَ الشَّاةِ وَمِنْ ذَلِكَ الْعِدْقِ وَشَرِبُوا فَلَمَّا أَنْ شَبِعُوا وَرَوُوْا قَالَ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتُسْأَلُنَّ عَنْ هُذَاالنَّعِيمِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمُ الْجُوعُ ثُمَّ لَمْ تَرْجِعُوا حَتَّى أَصَابَكُمْ هذا النعيم – رواه مسلم.

497. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Certo dia ou certa noite, quando o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) saiu de casa, encontrou Abu Bakr e Umar (que Allah esteja satisfeito com ambos). Ele lhes perguntou: “O que vos trouxe para fora de casa neste momento?” Eles responderam: “A fome, ó Mensageiro de Allah.” Ele disse: “Juro por Aquele em cuja mão está a minha alma: aquilo que vos fez sair de casa também me fez sair. Levantai-vos.” Então os dois se levantaram com ele. Depois, enquanto caminhavam, chegaram à casa de um ansari. Verificaram que ele não estava em casa. Ao vê-los, sua esposa disse: “Bem-vindos!” Ele (o Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) perguntou-lhe: “Onde está fulano?” Ela respondeu: “Ele saiu para buscar água doce para nós.” Nesse momento, o ansari chegou e, ao ver o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e seus dois companheiros, disse: “Louvado seja Allah! Hoje não há ninguém que tenha hóspedes mais honrados do que eu.” Em seguida, entrou em casa, trouxe um cacho de tâmaras maduras e frescas e colocou-o diante deles, dizendo: “Comam isto.” Depois, pegou uma faca. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse-lhe: “Cuidado! Não abatas uma cabra leiteira.” Então ele abateu uma cabra para eles, cozinhou-a e trouxe-a. Eles comeram da cabra e das tâmaras, e beberam água. Quando todos comeram até se saciar e beberam até se satisfazer, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse a Abu Bakr e Umar: “Juro por Aquele em cuja mão está a minha alma: no Dia da Ressurreição sereis questionados sobre esta bênção. A fome fez-vos sair de casa, e agora regressais às vossas casas depois de receberdes esta bênção.” [Nota: O nobre companheiro ansari em cuja casa entraram o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e os seus dois companheiros era Abu al-Haitham ibn al-Tayyihan (que Allah esteja satisfeito com ele). O Imam al-Tirmidhi mencionou o nome deste companheiro na sua coletânea de hadith.] (Muslim)

٤٩٨- وعن خالد بن عُمَرَ الْعَدَوِي قَالَ خَطَبَنَا عُتْبَةُ بْنُ عَزَوَانَ وَكَانَ أميرًا عَلَى الْبَصْرَة فَحَمِدَ الله واثنى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ الدُّنْيَا قَدْ أَذنَتْ بِصُرُم وولت حذاء ولم بَيْقَ مِنْهَا إِلا صُبَابَة كَصَبَابَةِ الْآنَاءِ يَتَصَابُهَا صَاحِبُهَا وَأَنَّكُمْ مُنتَقِلُونَ مِنْهَا إلى دار لا زوال لَهَا فَانْتَقِلُوا بِخَيْرِ مَا بِحَضْرَتِكُمْ فَإِنَّهُ قَدْ ذَكَرَ لنا أن الحَجَرَ يُلقى من شفير جَهَنَّمَ فَيَهْوى فِيْهَا سَبْعِينَ عَامًا لَا يُدْرِكُ لَهَا قرا والله لتُمْلَانُ أَفَعَجِبْتُمْ ؟ ولقد ذكر لنا أَنَّ مَا بَيْنَ مِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الجنة مسيرة أَرْبَعِينَ عَامًا وَلَيَأْتِيَنَّ عَلَيْهِ يَوْمَ وَهُوَ كَظِيظٌ مِنَ الرِّحَامِ وَلَقَدْ رايتني سابع سَبْعَة مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَنَا طَعَامُ إِلَّا وَرَقُ الشَّجَرِ حَتَّى قَرِحت أشداقنا فالتقطت بردَةً فَشَفَقْتُهَا بَيْنِي وَبَيْنَ سَعْدِ بْنِ مَالِك فَاتُزَرْتُ بنصفها وانزر سعد بنصفها فَمَا أَصْبَحَ الْيَوْمَ مِنَّا أَحَدٌ إِلَّا أَصْبَحَ أميرا على مصر مِنَ الْأَمْصَارِ وَإِنِّي أَعُوذُ بِاللهِ أَنْ أَكُونَ فِي نَفْسِي عَظِيمًا وَعِنْدَ اللَّهِ صغيرا – رواه مسلم .

498. Khalid ibn Umar al-Adawi narrou: O governador de Basra, Utba ibn Ghazwan (que Allah esteja satisfeito com ele), proferiu um sermão diante de nós. Depois de louvar e glorificar a Allah, disse: “Este mundo anuncia a sua destruição e parte rapidamente. Do mesmo modo que, depois de se beber água, resta apenas uma pequena quantidade no fundo do recipiente, deste mundo resta apenas essa quantidade, e os que se dedicam a ele bebem dela. Tereis de deixar este mundo transitório e partir para um mundo permanente. Portanto, levai convosco o melhor que possuís. Foi-me relatado que uma pedra será lançada de uma das margens do Inferno e continuará a cair em direção ao seu fundo durante setenta anos, sem conseguir alcançar o seu fundo mais profundo. Juro por Allah: isso será cumprido. Estais admirados? Foi-nos relatado que a distância entre as duas folhas das portas do Paraíso equivale à distância de quarenta anos. Contudo, chegará um dia em que elas estarão completamente cheias de multidões. Vi-me como o sétimo de sete homens junto do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Não tínhamos alimento algum além das folhas das árvores. Por comê-las, surgiram feridas nas nossas mandíbulas. Encontrei um manto; rasguei-o em duas partes e dividi-o com Sa‘d ibn Malik (que Allah esteja satisfeito com ele). Fiz uma tanga com metade, e Sa‘d fez uma tanga com a outra metade. Mas hoje a situação é tal que quase todos nós — aqueles sete — nos tornámos governadores de alguma cidade ou província. Peço refúgio ao Grandioso Allah contra tornar-me grande aos meus próprios olhos e pequeno aos olhos de Allah.” (Muslim)

٤٩٩- وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ أَخْرَجَتْ لَنَا عَائِشَهُ كساء و إزاراً غليظا قَالَتْ قُبض رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَدَيْنِ متفق عليه

499. Abu Musa al-Ashari (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) trouxe diante de nós um manto e uma tanga de tecido grosseiro e disse: “O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) faleceu usando estas duas peças.” (Bukhari e Muslim)

٥٠٠ وعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ إِنِّي لَأَوَّلُ الْعَرَبِ رَمَى يسهم في سَبِيلِ اللهِ وَلَقَدْ كُنَّا نَعْزُو مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَنَا طعام إلا ورق الحبلة وهذا السَّمَرُ حَتَّى إِنْ كَانَ أَحَدُنَا لَيَضَعُ كَمَا تَضَعُ الشَّاةُ ما له خلط – متفق عليه

500. Sa‘d ibn Abi Waqqas (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Fui o primeiro árabe a disparar uma flecha no caminho de Allah. Participámos no jihad com o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Não tínhamos alimento algum além das folhas da acácia e desta árvore tamargueira; chegámos ao ponto de os nossos excrementos serem semelhantes aos das cabras, sem que um se misturasse com o outro. (Bukhari e Muslim)

٥٠١ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللهُمَّ اجْعَلَ رِزْق آلِ مُحَمَّدٍ قُوْتًا – متفق عليه.

501. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Ó Allah! Concede à família de Muhammad o sustento mínimo necessário para viver.” (Al-Bukhari e Muslim)

٥٠٢ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِن كُنتُ لاعتمد بكيدِي عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْجُوعِ وَإِن كُنتُ لَأَشَدُّ الْحَجَرَ عَلَى بَطْنِي مِنَ الجوع ولقد قَعَدتُ يَوْمًا على طريقهم الذي يَخْرُجُونَ مِنْهُ فَمَرَّ بِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَبَسَّمَ حِيْنَ رَأْنِي وَعَرَفَ مَا فِي وَجْهِي وَمَا فِي نَفْسِي ثُمَّ قَالَابا هر قُلْتُ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ الْحَقِّ وَمَضَى فَاتَّبَعْتُهُ فَدَخَلَ فَاسْتَأْذَنَ فَاذِنَ لِي فَدَخَلْتُ فَوَجَدَ لَبَنَا فِي قَدَح فَقَالَ مِنْ أَيْنَ هَذَا اللَّبَنُ قَالُوا أَهْدَاهُ لَكَ فلان أو فلانَةٌ قَالَ أَبَا هُوَ قُلْتُ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ الْحَقِّ إِلى أَهْلِ الصفة فَادْعُهُمْ لِى قال وأهل الصفة أضياف الاسلام لَا يَأْوُونَ عَلَى أَهْلِ وَلا مَالٍ وَلَا على احد وكانَ إِذا أَتَتَهُ صَدَقَةٌ بَعَثَ بِهَا إِلَيْهِمْ وَلَمْ يَتَنَاوَلُ مِنْهَا شَيْئًا وَإِذَا أَتَتْهُ هَدِيَّة أَرْسَلَ اليهِم وَأَصَابَ مِنْهَا وَأَشْرَكَهُمْ فِيهَا فَسَاءَ نِي ذَلِكَ فَقُلْتُ وَمَا هَذَا اللبن في أهل الصفة كُنتُ أحق أن أصيب من هذا اللَّبَنِ شَرْبَةَ اتَّقَوَّى بِهَا فَإِذَا جاؤُوا وأمرني فكنتُ أنا أعطيهِمْ وَمَا عَسَى أَن يَبْلُغَنِي مِنْ هَذَا الدِّينِ وَلَمْ يَكُنْ من طاعة الله وطاعة رسوله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُدْ فَآتَيْتُهُمْ فَدَعَوْتُهُمْ فَأَقْبَلُوا وَاسْتَأْذَنُوا فَاذَنَ لَهُمْ وَأَخَذُوا مَجَالِسَهُمْ مِنَ الْبَيْتِ قَالَ يَا أَبَا هُرَ قُلْتُ لبيكَ يَا رَسُولَ الله قَالَ خُذْ فأعطهم قَالَ فَأَخَذْتُ القَدَحَ فَجَعَلْتُ أَعطيه الرَّجُلَ فَيَشرَبُ حَتَّى يَرْوَى ثُمَّ يَرُدُّ عَلَى الْقَدَحَ فَأَعْطِيهِ الْآخَرَ فَيَشْرَبُ حَتَّى يَرْوَى ثُمَّ برد عَلَى القَدَحَ حَتَّى انْتَهَيْتُ إلى النبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ رُوِيَ الْقَوْمُ كُلُّهُم فَأَخَذَ القَدَحَ فَوَضَعَهُ عَلَى يَدِهِ فَنَظَرَ إِلَى فَتَبَسَّمَ فَقَالَ أَبَا هُوَ قُلْتُ لَبِّيكَ يَا رَسُولَ الله قَالَ بَقيتُ أنا وأنتَ قُلْتُ صَدَقْتَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ اقْعُدَ فَاشْرَبْ فَقَعَدتُ فَشَرِبْتُ فَقَالَ اشْرَبْ فَشَرِبْتُ فَمَا زَالَ يَقُولُ اشْرَبْ حَتَّى قُلْتُ لَا وَالَّذِي بعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أَجِدُ لَهُ مَسْلَكًا قَالَ فَارِنِي فَاعْطَيْتُهُ الْقَدَحَ فَحَمِدَ اللَّهَ تَعَالَى وَسَمَّى وَشَرِبَ الْفَضْلَة – رواه البخاري.

502. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: Juro por Allah, além de Quem não há divindade, que, na época do Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), por causa da fome, eu mantinha o ventre encostado ao chão e, às vezes, amarrava uma pedra ao meu estômago devido às dores da fome. Certo dia, sentei-me no caminho por onde as pessoas passavam. Quando o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) passou por mim naquele caminho, olhou para mim, sorriu discretamente e compreendeu o estado do meu rosto e o que havia em meu coração. Então disse: “Ó Abu Huraira!” Eu respondi: “Ó Mensageiro de Allah! Estou ao seu serviço.” Ele disse: “Venha comigo.” Ele partiu, e eu o segui. Depois, pediu permissão e entrou em uma casa; quando me deu permissão, entrei também. Ao ver uma taça de leite, perguntou: “De onde veio este leite?” As pessoas da família responderam: “Tal pessoa ou tal mulher o enviou como presente para o senhor.”

Ele disse: “Ó Abu Huraira!” Eu respondi: “Ó Mensageiro de Allah, estou à sua disposição.” Ele disse: “Vá e chame os Companheiros de as-Suffa.” Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: Os Companheiros de as-Suffa eram os hóspedes do Islã. Não tinham casas, família nem bens. Também não tinham amigos a cujas casas pudessem ir e ficar. Quando chegava ao Mensageiro de Allah algum bem proveniente de caridade, ele o enviava a eles e não tocava nele. Quando recebia um presente, enviava-lhes uma parte e também consumia dele. Naquele dia, quando ele me mandou chamá-los, fiquei muito aflito. Disse comigo mesmo: “De que servirá esta pequena quantidade de leite para os Companheiros de as-Suffa? Eu era mais merecedor; poderia beber um pouco deste leite e recuperar as forças. Quando eles chegassem, ele certamente me ordenaria que lhes servisse o leite. Depois que todos bebessem, não parece que sobraria algo para mim.” Contudo, não havia alternativa senão obedecer à ordem de Allah e de Seu Mensageiro (que Allah o abençoe e lhe conceda paz). Então fui até eles e os chamei. Quando chegaram e pediram permissão para entrar, ele lhes deu permissão. Eles se sentaram em seus respectivos lugares dentro da casa. Ele (o Profeta) me disse: “Ó Abu Huraira!” Eu respondi: “Ó Mensageiro de Allah, estou à sua disposição.” Ele disse: “Pegue a taça de leite e sirva-os.” Abu Huraira disse: Peguei a taça e dei-a a um deles. Ele bebeu até se saciar e devolveu-me a taça. Depois, dei-a a outro, que também bebeu até ficar completamente satisfeito e devolveu-me a taça. Assim, por fim, levei a taça ao Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz). Todos os presentes haviam bebido até se saciar. Ele pegou a taça, segurou-a em sua mão, sorriu discretamente e disse: “Ó Abu Huraira!” Eu respondi: “Ó Mensageiro de Allah, estou à sua disposição.” Ele disse: “Restamos eu e você.” Eu respondi: “O senhor disse a verdade, ó Mensageiro de Allah.” Ele disse: “Sente-se e beba.” Sentei-me e bebi. Então ele disse novamente: “Beba”, e eu bebi. Ele continuou dizendo-me que bebesse, até que finalmente respondi: “Não posso mais. Juro por Aquele que o enviou com a verdade: não há mais espaço em meu estômago.” Ele disse: “Dê-me agora a taça.” Quando lhe entreguei a taça, ele louvou a Allah, disse “Bismillah” e bebeu o leite restante. (Al-Bukhari)

٥٠٣ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنِّي لَآخِرُ فِيْمَا بَيْنَ منبر رسول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلى حُجْرَةِ عَائِشَةَ مَغْشِيًّا عَلَى فَيَجِيُّ الْجَانِي فَيَضَعُ رِجْلَهُ عَلَى عُنُقِي وَيَرَى إِنِّي مَجْنُونٌ وَمَا بِي مِنْ جُنُونِ مَا بِي إِلَّا الجوع – رواه البخاري.

503. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: Cheguei a ver-me em tal estado que, quando caía inconsciente de fome, entre o púlpito do Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) e o aposento de Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela), algumas pessoas vinham e pisoteavam meu pescoço, pensando que eu era louco. Contudo, não havia loucura em mim; havia apenas a intensidade da fome. (Al-Bukhari)

٥٠٤- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضى اللهُ عَنْهَا قَالَتْ تُوقِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدِرْعَهُ مَرْهُونَةٌ عِنْدَ يَهُودِي فِي ثَلاثِينَ صَاعًا مِنْ شَعِير – متفق عليه.

৫০৪. Relatado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: No momento do falecimento do Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, sua armadura estava penhorada a um judeu em troca de trinta sa’ de cevada. [Nota: O peso de um sa’ equivale aproximadamente a três ser e doze chhatak e meio.] (Bukhari, Muslim)

٥٠٥- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ رَهْنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دِرْعَهُ يشعِيرِ وَمَشَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخُبْرٍ شَعِيرٍ وَاهَالَةٍ سَنِخَةٍ ولَقَدْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ مَا أَصْبَحَ لِآلِ مُحَمَّدٍ صَاعٌ وَلَا أَمْسَى وَأَنَّهُمْ لَتَسْعَةُ أَبْيَاتٍ رواه البخاري.

৫০৫. Relatado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, havia penhorado sua armadura em troca de um pouco de cevada. Levei ao Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, pão de cevada e pão feito de farinha com mau cheiro.

(O narrador subordinado) Ouvi Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) dizer: Para a família de Muhammad, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, nem sequer um sa’ de trigo estava disponível de manhã e à tarde, embora fossem nove casas. (Bukhari)

٥٠٦ وعن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَقَدْ رَأَيْتُ سَبْعِينَ مِنْ أَهْلِ الصفةِ مَا مِنهُم رَجُلٌ عَلَيْهِ رِدا . اما ازار وإِما كَسَاءٌ قَدْ رَبَطُوا فِي أَعْنَاقِهِمْ مِنْهَا مَا يَبْلُغُ نِصْفَ السَّاقَيْنِ وَمِنْهَا مَا يَبْلُغُ الْكَعْبَينِ فَيَجْمَعُهُ بِيَدِهِ كَرَاهِيَة أن ترى عورته – رواه البخاري ..

৫০৬. Relatado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Vi nada menos que setenta dos Companheiros de as-Suffa, e nenhum deles possuía um manto. Talvez um deles tivesse apenas um lungi, enquanto outro tivesse apenas um cobertor. E eles os amarravam aos ombros. O lungi de alguns deles chegava até as duas canelas, e o de outros chegava até os dois joelhos. Eles seguravam o lungi com as mãos, temendo que suas partes íntimas ficassem expostas. (Bukhari)

٥٠٧ وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ فِرَاسُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أدم حشوه ليف – رواه البخاري

৫০৭. Relatado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, tinha uma cama de couro, cujo interior era preenchido com fibras de tamareira. (Bukhari)

٥٠ وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كُنَّا جُلُوسًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ ثُمَّ أَدْبَرَ الْأَنْصَارِيُّ فَقَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَنَا الْأَنْصَارِ كَيْفَ أَخِي سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ فَقَالَ صَالِحٍ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يَعُودُهُ مِنْكُمْ فَقَامَ وَقُمْنَا مَعَهُ وَنَحْنُ بِضْعَةَ عَشَرَ مَا عَلَيْنَا نعال ولا خفاف ولا فلانس ولا قمس تمشى فِي تِلْكَ السَّبَاحَ حَتَّى جِئْنَاهُ فَاسْتَأْخَرَ قَوْمُهُ مِنْ حَوْلِهِ حَتَّى دَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ الَّذِينَ مَعَهُ – رواه مسلم .

508. Narrado por Ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Estávamos sentados com o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), quando um homem dos Ansar veio, cumprimentou-o com a saudação de paz e se preparou para partir. O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) perguntou-lhe: “Ó irmão dos Ansar, como está meu irmão Sa’d ibn Ubadah?” Ele respondeu: “Está bem.” Então o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) perguntou: “Quem dentre vocês irá visitá-lo?” Ele se levantou e partiu, e nós também fomos com ele. Éramos pouco mais de dez pessoas. Contudo, nenhum de nós usava sapatos, meias, gorro ou túnica. Nessa condição, atravessamos uma região desértica e chegamos até ele. Os membros de sua tribo se afastaram de ao redor dele, e o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) e seus companheiros se aproximaram dele. (Muslim)

٥٠٩- وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ خَيْرُكُمْ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُوْنَهُمْ قَالَ عِمْرَانُ فَمَا أدرى قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا ثُمَّ يَكُونُ بَعْدَهُمْ قَوْمٌ يَشْهَدُونَ وَلَا يُسْتَشْهَدُونَ وَيَخُونُونَ وَلَا يُؤْتَمَنُونَ وَيَنْذِرُونَ وَلَا يُؤْقُوْنَ وَيَظْهَرُ فِيهِمُ السمن متفق عليه .

509. Narrado por Imran ibn Husayn (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “As pessoas da minha época — os Companheiros — são as melhores dentre vocês; depois, as que vierem na época seguinte — os tabi’un; depois, as que vierem na época posterior a esta — os tabi’ at-tabi’in; sucessivamente, eles são as melhores pessoas.” Imran (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Não me lembro se o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse isso duas ou três vezes.” Depois deles surgirá um povo que dará testemunho, embora não lhe seja solicitado testemunhar; trairá e não será digno de confiança; fará votos, mas não os cumprirá; e a gordura aparecerá em seus corpos. (Al-Bukhari e Muslim)

٥١٠ – وَعَنْ أَبِي أَمَامَةً رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا ابْنَ أدَمَ إِنَّكَ أَنْ تَبْدُلَ الْفَضْلَ خَيْرٌ لَكَ وَأَنْ تُمْسِكَهُ شَرُّ لَكَ وَلَا تُلَامُ على كفاف وابدأ بِمَنْ تَعُولُ – رواه الترمذى وقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيح

510. Narrado por Abu Umamah (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Ó filho de Adão! Se gastares em boas obras a riqueza que excede as tuas necessidades, isso será melhor para ti; mas, se a retiveres, isso será mau para ti. Contudo, não serás censurado se retiveres a riqueza necessária às tuas necessidades. Começa a gastar, primeiro, com aqueles que estão sob teus cuidados.”

O imame at-Tirmidhi narrou este hadith e disse: “O hadith é hasan e sahih.”

٥١١ – وَعَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مِحْصَنِ الْأَنْصَارِي الْخَطْمِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ أَمِنَّا فِي سَرْبِهِ مُعَافَى في جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها – رواه الترمذي وقَالَ حَدِيث حَسَنٌ.

511. Foi narrado por Ubaidullah ibn Mihsan al-Ansari al-Khatmi (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Aquele dentre vós que amanhece em segurança física, com o corpo saudável e tendo alimento para aquele dia suficiente para saciar sua fome, é como se lhe tivesse sido concedido tudo o que há no mundo.”

O Imam Tirmidhi narrou este hadith e disse: “O hadith é hasan.”

٥١٢ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَسْلَمَ وَكَانَ رِزْقُهُ كَفَافًا وَقَنَّعَهُ اللَّهُ بِمَا أتاه – رواه مسلم

512. Foi narrado por Abdullah ibn Amr ibn al-As (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “É bem-sucedido aquele que abraçou o Islam, recebeu provisão suficiente para suas necessidades e Allah o tornou satisfeito com aquilo que lhe concedeu.” (Muslim)

٥١٣ – وَعَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدِ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ طُوبَى لِمَنْ هُدِى إِلَى الْإِسْلَامِ وَكَانَ عَيْشُهُ كَفَافًا وقنع – رواه الترمذي وقال حديثٌ حَسَنٌ صَحِيح

513. Foi narrado por Abu Muhammad Fadala ibn Ubaid al-Ansari (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele ouviu o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) dizer: “Boas-novas para aquele a quem foi concedida a orientação do Islam, que possui o sustento necessário e se mantém satisfeito com isso.”

O Imam Tirmidhi narrou este hadith e disse: “O hadith é hasan e sahih.”

٥١٤ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم ببيت الليالي المتتابعة طاويا وأهله لا يَجِدُونَ عَشَاءُ وَكَانَ أَكْثَرُ خُبْزِهِمْ خبز الشعير – رواه الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيح .

514. Foi narrado por Ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) passava vários dias consecutivos com fome, e sua família não encontrava comida para o jantar. Frequentemente, seu alimento era pão de cevada.

O Imam At-Tirmidhi narrou este hadith e disse: Este é um hadith حسن e sahih.

٥١٥ – وَعَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذا صلى بالنَّاسِ يَخرُ رِجَالٌ مِنْ قَامَتِهِمْ فِي الصَّلاةِ مِنَ الْخَصَاصَةِ وَهُمْ أَصْحَابُ الصَّفَةِ حَتَّى يَقُولَ الْأَعْرَابُ هَؤُلا ، مَجَانِيْنَ فَإِذَا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْصَرَفَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا لَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى لأَحْبَبْتُمْ أَن تَزْدَادُوا فَاقَةً وحَاجَة – رواه الترمذي وقال حديث صحيح .

515. Foi narrado por Fadalah ibn Ubayd (que Allah esteja satisfeito com ele). Quando o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) orava com os Companheiros, alguns dos que pertenciam aos Companheiros de as-Suffa, que ficavam de pé atrás dele, caíam ao chão devido à intensidade da fome, chegando a desmaiar; até mesmo os beduínos os chamavam de loucos. Depois da oração, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) voltava-se para eles e dizia: Se soubésseis que honra e provisões Allah vos reservou, desejaríeis que a fome e a necessidade aumentassem ainda mais.

O Imam At-Tirmidhi narrou este hadith e disse: Este é um hadith sahih.

٥١٦ – وَعَنْ أَبِي كَرِيمَة الْمِقْدَادِ بْنِ مَعْدِ يُكَرِبَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مَلا أَدَمِيُّ وَعَاءً شَرَا مِنْ بَطْنِ بِحَسْبٍابن ادم اكلات يُقِمَن صُلْبَهُ فَإِنْ كَانَ لا مَحالَهُ فَلَتْ لِطَعَامِهِ وَثَلَتْ لِشَرَابِهِ وثلث لنفسه – رواه الترمذي وقال حديث حسن .

516. Foi narrado por Abu Karima Al-Miqdad ibn Ma’di Karib (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: O ser humano não enche recipiente algum pior do que o seu estômago. Algumas bocadas de comida são suficientes para manter reta a coluna do ser humano. Se precisar de mais do que isso, então deverá reservar um terço do estômago para a comida, um terço para a bebida e um terço para a respiração.

O Imam At-Tirmidhi narrou este hadith e disse: Este é um hadith حسن.

٥١٧ – وَعَنْ أَبِي أَمَامَة إِياس بن تَعْلَبَةَ الأَنْصَارِي الْحَارِثِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ ذكر أصْحَابُ رَسُول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا عِنْدَهُ الدُّنْيَا فَقَالَ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلا تَسْمَعُونَ إِلا تَسْمَعُونَ إِنَّ الْبَدَادَةَ مِنَ الْإِيْمَانِ إِنَّ الْبَدَادَةَ مِنَ الْإِيْمَانِ يَعْنِي التَّفَحُلَ – رواه أبو داود.

517. Relatado por Abu Umamah Iyas ibn Tha’laba al-Ansari al-Harithi (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Os Companheiros do Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, mencionaram diante dele este mundo. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Não estais ouvindo? Não estais ouvindo? Abandonar o conforto, o luxo e a vida de ostentação é um sinal de fé; abandonar o conforto, o luxo e a vida de ostentação é uma marca da fé”, isto é, viver uma vida simples e sem ostentação. (Abu Dawud)

٥١٨ – وَعَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ بَعَثَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَمْرَ عَلَيْنَا أَبَا عُبَيْدَةَ نَتَلَقَّى عِيْرًا لِقُرَيْشِ وَزَودَنَا جرابًا من تمر لمْ يَجِدُ لنا غَيْرَهُ فَكَانَ أَبُو عُبَيْدَةَ يُعْطِينَا تَمْرَةٌ تَمْرَةٌ فَقِيلَ كَيْفَ كُنتُمْ تَصْنَعُونَ بِهَا قَالَ نَمَضُهَا كَمَا يَمَصُ الصَّبِيُّ ثُمَّ تَشْرَبُ عَلَيْهَا مِنَ الْمَاءِ فَتَكْفِينَا يَوْمَنَا إلى الليل وكنا تضرب بعصينا الْخَبَطَ ثُمَّ نَبْلُهُ بِالْمَاءِ فَتَأْكُلُهُ ققَالَ وَانْطَلَقْنَا عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ فَرَفَعَ لَنَا عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ كَهَيْئَةِ الْكَثِيبِالضَّخْمِ فَأَتَيْنَاهُ فَإِذَا هِيَ تُدْعَى الْعَنْبَرَ فَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ مَيْتَةٌ ثُمَّ قَالَ لَا بَلْ نَحْنُ رسُلُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدِ اضْطُرِرْتُمْ فَكُلُوا فَأَقَمْنَا عَلَيْهِ شَهْرًا وَنَحْنُ ثَلاثُ مِائَةٍ حَتَّى سَمِنًا وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا نَعْتَرِفُ مِنْ وَقْبِ عينه بالقلال الدهن وتقطع مِنْهُ القدر كالثور أوْ كَقَدْرِ الشَّوْرِ وَلَقَدْ أَخَذَ مِنَّا أَبُو عبيدة ثلاثة عشر رَجُلاً فَأَقْعَدَهُمْ في وقب عَيْنِهِ وَأَخَذَ ضلعا من أضلاعه فَأَقَامَهَا ثُمَّ رَحَلَ أعظم بعير مَعَنَا قَمَرُ مِنْ تَحْتِهَا وَتَزودنا من لحمه وشائق فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ آتَيْنَا رَسُولَ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ هُوَ رِزْقٌ أَخْرَجَهُ اللَّهُ لَكُمْ فَهَلْ مَعَكُمْ مِنْ لَحْمِهِ شَيْ فَتُطْعِمُونَا فَأَرْسَلْنَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُ فَأَكَلَهُ – رواه مسلم .

518. Relatado por Abu Abdullah Jabir ibn Abdullah (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, enviou-nos sob o comando de Abu Ubaidah (que Allah esteja satisfeito com ele) para interceptar uma caravana dos coraixitas, e deu-nos apenas um saco de tâmaras; não nos deu mais nada. Abu Ubaidah dava a cada um de nós uma tâmara por dia. Perguntaram-lhe a Jabir: “O que fazíeis com uma única tâmara?” Ele respondeu: “Nós a chupávamos como as crianças chupam; depois bebíamos água, e isso nos bastava para todo o dia. Também arrancávamos folhas das árvores com varas, deixávamo-las de molho na água e comíamo-las.” O narrador disse: Então chegamos à costa marítima. De repente, vimos algo enorme, semelhante a uma grande colina, jazendo na praia. Ao nos aproximarmos, descobrimos que era uma criatura marinha gigantesca, chamada âmbar ou baleia. Abu Ubaidah disse: “Isto está morto.” Depois disse novamente: “Não; nós somos a expedição enviada pelo Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, e combatentes no caminho de Allah, enquanto vós estais em necessidade. Portanto, podeis comer.” Assim, alimentamo-nos dela durante um mês. Éramos trezentos homens. Depois de comê-la, ficamos fortes e corpulentos. Vimos também que extraíamos óleo da cavidade ao redor de seu olho, enchendo odres, e cortávamos pedaços de sua carne semelhantes a pedaços de carne bovina. Abu Ubaidah fez treze de nós sentarem na cavidade de seu olho. Ele tomou uma de suas costelas, ergueu-a e colocou uma liteira sobre o camelo mais alto que tínhamos; depois fez o camelo passar por baixo dela. Cozinhamos parte de sua carne e a guardamos como provisão. Em seguida, chegamos a Medina e fomos até o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz. Quando lhe falamos sobre isso, ele disse: “Allah vo-la concedeu como provisão. Se ainda tendes dessa carne, dai-nos de comer.” Então enviamos parte da carne ao Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, e ele comeu dela. (Muslim)

٥١٩ – وَعَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ كُمُ قَمِيصِ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلى الرضع – رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن.

519. Relatado por Asma bint Yazid (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: As mangas da túnica do Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, chegavam até os pulsos.

O Imam Abu Dawud e o Imam at-Tirmidhi transmitiram este hadith, e o Imam at-Tirmidhi disse: “Este é um hadith hasan.”

٥٢٠ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ إِنَّا كُنَّا يَوْمَ الْخَنْدَقِ نَحْفِرُ فَعَرَضَتْ كُذِيَةٌ شَدِيدَةٌ فَجَاؤُوا إلى النبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا هذه كُدْيَةٌ عَرَضَتْ فِي الْخَنْدَقِ فَقَالَ أَنَا نَازِلَ ثُمَّ قَامَ وَيَطْنُهُ مَعْصُوبٌ بِحَجَرٍ وَلَبِثَنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ لَا نَذُوقُ ذوافًا فَأَخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المعول فَضَرَبَ فَعَادَ كَثِيْبًا أَهْيَل أو اهيمَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ الله الذن لي إلى البيت فقُلتُ لامراتي رأيت بالنبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا ما في ذلك صبر فَعِندَكَ شَيْ فَقَالَتْ عندي شعير وعناق فَذَبَحْتُ العَنَاقَ وَطَعَنْتُ الشعير حَتَّى جَعَلْنَا اللَّحْمَ فِي الْبُرْمَةِ ثُمَّ جِئْتُ النَّبِيِّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْعَجِينُ قَدِ الكَسَرَ وَالْبُرْمَةُ بَيْنَ الْأَثَانِي قَدْ كَادَتْ تَنضج فَقُلْتُ طَعَيمٌ لِي فَقُمْ أَنتَ يَا رَسُولَ الله وَرَجُلٌ أَوْ رَجُلانِ قَالَ كَمْ هُوَ فَذَكَرْتُ لَهُ فَقَالَ كَثِيرٌ طيب قُل لها لا تنزع البرمة ولا الْخُبْرُ مِنَ التَّنُّورِ حَتَّى أَتِي فَقَالَ قومُوا فَقَامَ الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ فَدَخَلْتُ عَلَيْهَا فَقُلْتُ وَيْحَكَ جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ وَمَنْ مَعَهُمْ قَالَتْ هَلْ سَأَلُكَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ ادْخُلُوا وَلَا تَضَاغَطُوا فَجَعَلَ بَكْسِرُ الْخُبْزَ وَيَجْعَلُ عَلَيْهِ اللَّحْمَ وَيُخَفِّرُ الْبُرْمَةَ والتنور اذا أخذ مِنْهُ وَيُقَرِّبُ إِلى أَصْحَابه ثُمَّ يَنزِعُ فَلَمْ يَزْلُ يَكْسِرُ وَيَغْرِفُ حَتَّى شبِعُوا وَبَقِيَ مِنْهُ فَقَالَ كُلى هذا واهْدِى فَإِنَّ النَّاسَ أَصَابَتْهُمْ مَجَاعَةٌ متفق عليه.
وفي رواية قَالَ جَابِرٌ لما حُفِرَ الْخَنْدَقُ رَأَيْتُ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمَصا فَانْكَفَأْتُ إِلَى امْرَأَتِي فَقُلْتُ هَلْ عِنْدَكَ شَيْ فَإِنِّي رَأَيْتُ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمْصًا شَدِيدًا فَاخْرَجَتْ إِلَى جِرَابًا فِيهِ صَاعٌ مِنْ شَعَيْرٍ ولنا بهيمةٌ داجِن فَذَبَحْتُها وطحنت الشعير فَفَرَغَتْ إِلَى فَرَاغِي وَقَطَّعْتُهَا فِي بُرْمَتِهَا ثُمَّ وَلَيْتُ إلى رسول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ لَا تَفْضَحْنى برسول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ مَعَهُ فَجِئْتُهُ فَسَارَرْتُهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير فَتَعَالَ أَنتَ وَنَفَرٌ مَعَكَ فَصَاحَ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا أَهْلَ الْخَنْدَقِ إِنْ جَابِرًا قَدْ صَنَعَ سُوْرًا فَحَيْهَلا بِكُمْ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تُنزِلُنَّ بُرْمَتَكُمْ وَلَا تَخْبِرُنَّ عَجِيْنَكُمْ حتَّى أَجِي فَجِئْتُ وَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْدُمُ النَّاسَ حَتَّى جِئْتُ امراتي فقالت بك وبكَ فَقُلْتُ قَدْ فَعَلْتُ الذي قُلْت فَأَخْرَجَتْ عَجِيْنًا فَبَصَقَ فِيهِ وبارك ثُمَّ عَمَدَ إِلى بُرْمَتِنَا فَبَصَقَ وَبَارَكَ ثُمَّ قَالَ أَدْعُ خَابِرَةٌ فَلْتَخْبِرْ مَعَكَ واقْدَحى مِنْ بُرْمَتِكُمْ وَلَا تُنزِلُوهَا وَهُمُ الفُ فَأَقْسِمُ بِاللَّهِ لَأَكَلُوا حَتَّى تَرَكُوهُ وَانْحَرَقُوا وَإِنْ بُرْمَتَنَا لَتَغِطْ كَمَا هِيَ وَإِنْ عَجِيْنَنَا لَيُخْبَرُ كَمَا هُوَ

520. É narrado por Jābir (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Durante a Batalha da Trincheira, enquanto cavávamos a trincheira, deparamo-nos com uma pedra muito dura. Os Companheiros foram até o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) e disseram: “Surgiu uma pedra muito dura na trincheira.” Ele disse: “Eu descerei.” Então ele se levantou, e, devido à fome, tinha uma pedra amarrada ao ventre. Durante três dias não havíamos colocado nada na boca. O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) pegou uma picareta e golpeou a pedra; imediatamente, ela se despedaçou e transformou-se em areia. Eu disse: “Ó Mensageiro de Allah! Permita-me ir um pouco até minha casa.” Então fui para casa e disse à minha esposa: “Ao ver o estado em que deixei o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), não consegui conter-me. Tens alguma coisa?” Ela respondeu: “Tenho um pouco de cevada e um cabrito.” Abati o cabrito e moí a cevada. Depois, coloquei a carne para cozinhar numa panela e fui até o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz). Enquanto isso, a massa estava pronta para fazer pão, e a carne já estava cozida na panela sobre o fogão. Eu lhe disse: “Ó Mensageiro de Allah! Preparei uma pequena quantidade de comida. Por favor, vem com uma ou duas pessoas.” Ele perguntou: “Quantos iremos?” Expliquei-lhe a quantidade. Ele disse: “Muitos são melhores. Diz à tua esposa que não retire a panela até que eu chegue e que não tire o pão do forno.” Em seguida, dirigiu-se a todos e disse: “Partam todos.” Assim, todos os Muhājirūn e os Anṣār partiram. Fui até minha esposa e disse: “Que Allah tenha misericórdia de ti! O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), os Anṣār, os Muhājirūn e todos os que estão com ele chegaram.” Ela perguntou: “Ele te perguntou alguma coisa?” Respondi: “Sim.” Então o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Entrem, mas não se aglomerem.” Depois, começou a cortar o pão em pedaços e a colocar carne sobre ele, cobrindo a panela e o forno. Ele tirava comida dali e a servia aos Companheiros. Continuou cortando o pão e colocando ensopado sobre ele. Por fim, todos comeram até se saciarem completamente, e ainda sobrou comida. Ele disse: “Come isto — tu, esposa de Jābir — e oferece-a como presente aos outros.” (Al-Bukhārī e Muslim.)

Há outra versão: Jābir (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: Enquanto cavávamos a trincheira, percebi sinais de fome no Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz). Então voltei para minha esposa e perguntei-lhe: “Tens alguma coisa? Vi o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) muito faminto.” Ela me trouxe um saco contendo um sāʻ de cevada. Tínhamos um cordeiro que criávamos; abati-o, e ela moeu a cevada. Quando terminei, cortei a carne em pedaços e coloquei-a na panela para cozinhar. Então, quando me preparava para voltar ao Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), ela disse: “Não me envergonhes diante do Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) e de seus Companheiros.” Fui até ele e falei-lhe baixinho: “Ó Mensageiro de Allah! Tínhamos um cordeiro, que abati, e ela moeu um sāʻ de cevada e preparou a massa. Por favor, vem com algumas pessoas.” O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) bradou em voz alta: “Ó homens da Trincheira! Jābir preparou um banquete para vós; portanto, parti todos.” O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse-me: “Não retires a panela do forno até que eu chegue, nem cozas o pão.” Voltei, e o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) veio com todos. Quando contei tudo à minha esposa, ela disse: “Tu serás envergonhado e humilhado.” Respondi: “Fiz apenas o que me disseste.” Então ela trouxe a massa fermentada. Ele (o Profeta) misturou nela um pouco de sua saliva e suplicou por bênção. Também foi até a panela, colocou nela um pouco de sua saliva e suplicou por bênção. Depois disse: “Chama a cozinheira. Ela fará o pão convosco e retirará a carne da panela, mas não a retire do forno.” Eram mil pessoas. Juro por Allah que todos comeram até se saciarem e partiram deixando comida restante. Enquanto isso, a nossa panela continuava fervendo, e o pão também continuava sendo assado da mesma maneira.

٥٢١ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ أَبُو طَلْحَةَ لِأم سُلَيْمٍ قَدْ سَمِعْتُ
صوت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَعِيفًا أَعْرِفُ فِيهِ الْجُوعِ فَهَلْ عِندَكَ مِنْ شَيْءٍ فَقَالَتْ نَعَمْ فَأَخْرَجَتْ أقراصا من شعيرٍ ثُمَّ أَخَذَتْ خَسَارًا لَهَا فَلَت الْخُبْزَ بِبَعْضه ثُمَّ دَسته تَحْتَ ثَوْبِي وَرَدَتْني بِبَعْضِهِ ثُمَّ أَرْسَلَتْنِي إِلَى رَسُول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَهَبْتُ بِهِ فَوَجَدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا فِي الْمَسْجِدِ وَمَعَهُ النَّاسُ فَقُمْتُ عَلَيْهِمْ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْسَلَكَ أَبُو طَلْحَةَ فَقُلْتُ نَعَمْ فَقَالَ الطَعَامِ فَقُلْتُ نَعَمْ فَقَالَ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْمُوا فَانْطَلَقُوا وَانْطَلَقْتُ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ حَتَّى جِئْتُ أَبَا طلحة فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ يَا أَم سُلَيْمٍ قَدْ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بِالنَّاسِ وليس عندنا ما نُطْعِمُهُمْ فقالت اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ فَانْطَلَقَ أَبُو طلحة حتى لقى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُعَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَهُ حَتَّى دَخَلا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلَمَى مَا عندكِ يَا أَمِّ سُلَيْم قَاتَتْ بِذَلِكَ الْخُبْزِ قَامَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقت وَعَصَرَتْ عَلَيْهِ أم سُلَيْمٍ عُكَةٌ فَأَدَمَتْهُ ثُمَّ قَالَ فِيهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَقُولَ ثُمَّ قَالَ انْذَنْ لِعَشَرَةٍ فَأَذِنَ لَهُمْ فَأَكَلُوا حَتَّى شبِعُوا ثُمَّ خَرَجُوا ثُمَّ قَالَ الذَن لِعَشَرَةٍ فَاذَنَ لَهُمْ فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا ثُمَّ خَرَجُوا ثُمَّ قَالَ الذَنْ لِعَشَرَةٍ فَأَذِنَ لَهُمْ حَتَّى أَكَلَ الْقَوْمُ كُلُّهُمْ وَشَبِعُوا وَالْقَوْمُ سَبْعُونَ رجلاً أو ثَمَانُونَ متفق عليه. i وفي روايةٍ فَمَا زَالَ يَدْخُلُ عَشَرَةٌ وَيَخْرُجُ عَشَرَةٌ حَتَّى لَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ أَحَدَّ إِلَّا دَخَلَ فَأَكَلَ حَتَّى شَبِعَ ثُمَّ هَيَّاهَا فَإِذَا هِيَ مِثْلُهَا حِيْنَ أَكَلُوا مِنْهَا وَفِي رِوَايَةٍ فَأَكَلُوا عشرَةٌ عَشَرَةً حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ بِثَمَانِينَ رَجُلًا ثُمَّ أَكَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ذلِكَ وَاهْلُ الْبَيْتِ وَتَرَكُوا سُورًا وَفِي رِوَايَةٍ ثُمَّ أَفْضَلُوا مَا بَلَغُوا جِيرَانَهُمْ وفي رواية عن انس قَالَ جِئْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَوَجَدْتُهُ جَالِسًا مَعَ أَصْحَابه وَقَدْ عَصَبَ بَطْنَهُ بِعِصَابَةٍ فَقُلْتُ لِبَعْضِ أَصْحَابِهِ لِمَ عَصْبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَطْنَهُ فَقَالُوا مِنَ الْجُوعِ فَذَهَبْتُ إِلَى أَبِي طَلْحَةَ وَهُوَ زَوج أم سليم بنتِ مِلْحَانَ فَقُلْتُ يَا ابْنَاهُ قَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَصَبَ بَطْنَهُ بِعِصَابَةٍ فَسَأَلْتُ بَعْضَ أَصْحَابِهِ فَقَالُوا مِنَ الْجُوعِ فَدَخَلَ أَبو طلحة على أمى فَقَالَ هَلْ مِنْ شَيْءٍ قَالَتْ نَعَمْ عِنْدِى كَسَرٌ مِّنْ خُبْرٍ وتمرات فَإِنْ جَاءَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحْدَهُ أَشْبَعْنَاهُ وَإِنْ جَاءَ أَخَرُ مَعَهُ قُلْ عَنْهُمْ وَذَكَرَ تَمَامَ الْحَدِيْثِ .

521. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) narra. Ele disse: Abu Talha (que Allah esteja satisfeito com ele) disse a Umm Sulaym (que Allah esteja satisfeito com ela): «Ouvi a voz fraca do Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz). Percebi que ele estava com fome. Tens alguma coisa?» Ela respondeu: «Sim.» Então, tirou alguns pedaços de pão de cevada, envolveu o pão com uma parte de seu xale, escondeu o embrulho sob minha roupa e cobriu-me com uma parte do xale. Depois, enviou-me ao Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz). Fui até ele levando aquilo e encontrei o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) sentado na mesquita, acompanhado de algumas pessoas. Quando fiquei diante deles, o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) perguntou-me: «Abu Talha enviou-te?» Respondi: «Sim.» Ele perguntou: «Para trazer comida?» Respondi: «Sim.» O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: «Levantem-se e vamos.» Todos partiram, e eu fui à frente deles até chegar a Abu Talha e informá-lo sobre o ocorrido. Abu Talha disse: «Ó Umm Sulaym, o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) chegou com os Companheiros, mas não temos nada para alimentá-los.» Umm Sulaym respondeu: «Allah e Seu Mensageiro sabem melhor.» Então, Abu Talha foi ao encontro do Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz). O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) veio com ele, entrou na casa e disse: «Ó Umm Sulaym, traz o que tens.» Ela apresentou aqueles pães. O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) ordenou que fossem partidos em pedaços, e assim foram partidos. Umm Sulaym derramou manteiga clarificada sobre eles e preparou-os como acompanhamento. O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) suplicou pela bênção conforme Allah quis, e depois disse: «Autoriza dez pessoas a entrar.» Ele autorizou-os. Entraram, comeram até se saciarem e saíram. Depois, ordenou que mais dez entrassem; quando lhes foi dada permissão, comeram até se saciarem e saíram. Novamente ordenou que mais dez entrassem. Assim, todos daquele grupo comeram até se saciarem. Eram setenta ou oitenta homens. (Bukhari e Muslim).

Em outra narração consta: dez entravam de cada vez e dez saíam, até que nenhum deles restasse; cada um entrava, comia até se saciar e saía. Depois, reuniram a comida que sobrara e verificaram que havia a mesma quantidade que havia no início da refeição. Em outra narração consta: eles comiam dez de cada vez. Depois que oitenta homens comeram, o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) e os membros da família comeram, deixando ainda sobras. Em outra narração consta: mesmo depois de eles comerem, restou tanta comida que ela foi enviada às casas dos vizinhos.

Em outra narração consta: Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: fui até o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) e vi que ele estava sentado com seus Companheiros, com uma faixa amarrada ao redor do ventre. Perguntei a um dos Companheiros por que o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) havia amarrado o ventre. Eles responderam: «Por causa da fome.» Fui até Abu Talha, marido de Umm Sulaym, filha de Milhan. Disse-lhe: «Ó pai, vi o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) com uma faixa amarrada ao redor do ventre. Perguntei a alguns Companheiros, e eles disseram que era por causa da fome.» Abu Talha (que Allah esteja satisfeito com ele) foi imediatamente à minha mãe e perguntou: «Há alguma coisa?» Ela respondeu: «Tenho alguns pedaços de pão e algumas tâmaras. Se o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) vier sozinho à nossa casa, poderemos alimentá-lo até se saciar; mas, se vier mais alguém com ele, a comida será insuficiente para eles.» Em seguida, o narrador menciona o restante do hadith.

Capítulo 57 — Contentar-se com pouco, não depender dos outros, ser moderado no modo de vida e nas despesas domésticas, e a reprovação de pedir sem necessidade

Contentar-se com pouco, a autossuficiência, ser moderado no modo de vida e nas despesas domésticas, e pedir sem necessidade são atitudes censuráveis.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللهِ رِزْقُهَا .

Allah, o Altíssimo, diz:

“Incumbe a Allah prover o sustento de todas as criaturas que se locomovem sobre a terra.” (Surata Hud: 6)

وقال تعالى : وَمَا خَلَقْتُ الْجِنِّ وَالْإِنسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ ومَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُون.

“Criei os gênios e os seres humanos somente para que Me adorem. Não lhes peço sustento, nem quero que Me alimentem.” (Surata Az-Zariyat: 56-57)

وَقَالَ تَعَالَى : للفقراء الذين أحْصِرُوا في سبيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الأَرْضِ يَحْسَبَهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاء مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ الناس الحافا.

“Isso é destinado aos necessitados que estão tão ocupados no caminho de Allah que não podem viajar por nenhuma parte da terra. Os ignorantes consideram-nos ricos, devido à sua abstinência de pedir. Tu os reconhecerás pelos seus sinais: eles não pedem insistentemente às pessoas.” (Surata Al-Baqara: 273)

قال تعالى : وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلم يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا.

“Quando gastam, não esbanjam nem são avarentos; ao contrário, mantêm uma posição equilibrada entre esses dois extremos.” (Surata Al-Furqan: 67)

٥٢٢- عن أبي هريرة رضى اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس – متفق عليه.

522. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “A verdadeira riqueza não consiste em possuir muitos bens; a verdadeira riqueza é a riqueza do coração.” (Bukhari e Muslim)

٥٢٣ – وَعَنْ عَبْدِ الله بن عمرو رضى اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَسْلَمَ وَرُزْقَ كَفَافًا وَقَنَّعَهُ اللهُ بِمَا أَتَاهُ – رواه مسلم.

523. Narrado por Abdullah ibn Amr (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Foi bem-sucedida a pessoa que abraçou o Islam, recebeu provisão suficiente para suas necessidades e recebeu de Allah a capacidade de se contentar com aquilo que Ele lhe concedeu.” (Muslim)

٥٢٤ – وَعَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزام رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاعْطَانِي ثُمَّ سَالَتُهُ فَاعْطَانِي ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَأَعْطَانِي ثُمَّ قَالَ يَا حَكِيمُ إن هذا المَالَ خَضْرٌ حُلُو فَمَنْ أَخَذَهُ بِسَخَاوَةِ نَفْسٍ بُورِكَ لَهُ فِيهِ وَمَنْ أَخَذَهُ باشراف نفس لم يُبَارَكَ لَهُ فِيهِ وَكَانَ كَالَّذِي يَأْكُلُ وَلَا يَشْبَعُ وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ منَ الْيَدِ السُّفْلَى قَالَ حَكِيمٌ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَا أَرْزَاً احدا بعدَكَ شَيْئًا حَتَّى أَفَارِقَ الدُّنْيَا فَكَانَ أَبُو بَكْرِ يَدْعُو حَكِيمًا لِيُعْطِيَهُ فَيَابي أن يُقيلَ مِنْهُ شَيْئًا ثُمَّ إِنْ عُمَرَ دَعَاهُ لِيُعْطِيَهُ فَأَبِي أَنْ يُقْبَلُهُ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ المسلمين أشهدكُمْ على حكيم إني أعرضُ عَلَيْهِ حَقَّهُ الَّذِي قَسَمَهُ اللَّهُ لَهُ فِي هذا الْفَي فَيَابِي أَنْ يَأْخُذَهُ فَلمَ يَرْزَا حَكِيمٌ أَحَدًا مِّنَ النَّاسِ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى تُوفى – متفق عليه

524. Narrado por Hakim ibn Hizam (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: “Pedi algo ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), e ele me deu. Pedi novamente a ele, e ele também me deu. Quando pedi outra vez, ele me deu e disse: ‘Ó Hakim, esta riqueza é verdejante e doce. Quem a recebe sem cobiça terá bênção nela; mas quem a obtém com avidez e ganância não terá bênção nela. Sua situação será como a de alguém que come, mas não se sacia. A mão que está acima é melhor do que a mão que está abaixo’” (isto é, aquele que dá é melhor do que aquele que recebe). Hakim (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Eu disse: ‘Ó Mensageiro de Allah, juro por Aquele que o enviou com a verdade: depois disso, não pedirei nada a ninguém até deixar este mundo.’ Então Abu Bakr (que Allah esteja satisfeito com ele) chamou Hakim e pediu-lhe que aceitasse algo que lhe oferecia, mas ele se recusou a aceitar. Depois, Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) chamou-o para lhe dar algo, mas ele também se recusou a aceitar. Então Umar disse: ‘Ó comunidade dos muçulmanos, tomo-vos como testemunhas a respeito de Hakim: ofereci-lhe a parte da riqueza do fai que Allah determinou que lhe cabia, mas ele se recusa a aceitá-la.’ 64 Depois disso, Hakim (que Allah esteja satisfeito com ele) não pediu nada a ninguém, desde o falecimento do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) até sua própria morte. [Nota: “Fai” é o nome dado aos bens obtidos na guerra. Contudo, geralmente refere-se aos bens obtidos sem esforço militar, isto é, sem que fosse necessário usar cavalos ou portar armas na batalha, quando os inimigos abandonam seus bens e fogem ou celebram um tratado. Os bens capturados do lado inimigo em tal situação são chamados de fai.] (Bukhari e Muslim)

٥٢٥ – عن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ خَرَجَنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزَاءً وَنَحْنُ سِنَةٌ نَفَر بَيْنَنَا بَعِيْرٌ نَعْتَقِبُهُ فَنَقَبَتْ أَقْدَامَنَا ونقبت قدمي وسَقَطَتْ أَظْفَارِي فَكُنا تلفُ عَلَى أَرْجُلِنَا الْحَرَقَ فَسُمِّيَتْ غَزْوة ذات الرقاع لما كُنَّا نَعْصِبُ عَلَى أَرْجُلُنَا مِنَ الْخِرَقِ قَالَ أَبُو بُرْدَةً فَحَدَّثَ أَبُو موسى بهذا الحديث ثُمَّ كَرِهَ ذلكَ وَقَالَ مَا كُنتُ أَصْنَعُ بِأَنْ اذْكُرَهُ قَالَ كَأَنَّهُ كَرِهَ أن يَكُونَ شَيْئًا من عمله أفشاه – متفق عليه .

525. Foi narrado por Abu Musa al-Ash’ari (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Partimos com o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) para uma expedição militar. Tínhamos apenas um camelo para cada seis de nós. Montávamos nele alternadamente. Como resultado, nossos pés ficaram feridos e, além disso, as unhas dos pés caíram. Então amarramos faixas de tecido em nossos pés. Por isso, essa expedição foi chamada de “Dhat ar-Riqa” (a Batalha das Faixas), pois, como nossos pés haviam ficado feridos por caminharmos, colocamos faixas neles. Abu Burda disse: Depois de narrar este hadith, Abu Musa (que Allah esteja satisfeito com ele) não gostou disso e disse: “Ai de mim! Se ao menos eu não o tivesse narrado.” Abu Burda disse: Talvez ele tenha considerado isso indesejável por temer que seus atos fossem revelados. (Al-Bukhari e Muslim)

٥٢٦ – وَعَنْ عَمْرِو بْنِ تَغْلِبَ يفتح الناءِ الْمُثَنَاةِ فَوْقَ وَإِسْكَانِ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَكَسْرِ اللام رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتِي بمال أو سني فَقَسْمَهُ فأعطى رجالاً وترك رجالاً فَبَلَغَهُ أَنَّ الَّذِينَ تَرَكَ عَتَبُوا محمد الله ثُمَّ اثْنى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ فَوَاللهِ إِنِّي لَأَعْطِي الرَّجُلَ وَادَعُ الرَّجُلَ والذي أدعُ أَحَبُّ إِلى مِنَ الذي أعطى ولكنى إِنَّمَا أَعْطَى أَقْوَامًا لِمَا أَرَى فِي قُلُوبِهِمْ مِنَ الْجَزَعِ وَالْهَلَعِ وَاكِلُ أَقْوَامًا إِلَى مَا جَعَلَ اللَّهُ فِي قُلُوبِهِمْ مِنَ الْغَنِي وَالْخَيْرِ مِنْهُمْ عَمْرُو بْنُ تَغْلِبَ قَالَ عَمْرُو بْنُ تَغْلِبَ فَوَاللَّهِ مَا أَحِبُّ أَنَّ لِي بِكَلِمَةٍ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُمْرَ النَّعَم – رواه البخاري .

526. Foi narrado por Amr ibn Taghlib (que Allah esteja satisfeito com ele). Alguns bens ou cativos foram apresentados ao Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz). Ao distribuí-los, ele deu a algumas pessoas e não deu a outras. Chegou aos seus ouvidos que aqueles a quem não havia dado estavam descontentes. Então, depois de louvar e exaltar Allah, disse: “Por Allah! Dou a alguns e não dou a outros. Aquele a quem não dou é mais querido para mim do que aquele a quem dou. Dou apenas a um tipo de pessoas, em cujos corações vejo inquietação e perturbação; quanto àqueles a cujos corações Allah concedeu contentamento e benevolência, confio-os a isso. Amr ibn Taghlib é um deles.” Amr ibn Taghlib (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Por Allah! As palavras do Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) são tão valiosas para mim que eu não aceitaria, em troca delas, nem mesmo camelos vermelhos.” (Al-Bukhari)

٥٢٧ – وَعَنْ حَكِيمِ بْنِ حِرَام رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْيَدُ العُلْيَا خَيْرٌ مِّنَ البَدِ السفلى وابدأ بِمَنْ تَعُولُ وَخَيْرُ الصَّدَقَةِ عَنْ ظَهْرِ عَنِّى وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفُهُ اللهُ وَمَنْ يُسْتَغْنِ يُغْنِهِ الله متفق عليه .

527. Foi narrado por Hakim ibn Hizam (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “A mão de cima é melhor que a mão de baixo. Começa a dar pelos teus dependentes. A melhor caridade é aquela que é feita preservando a suficiência. Quem deseja ser casto e abstinente, Allah o torna casto e abstinente. E quem deseja ser autossuficiente, Allah o torna autossuficiente.”

O Imam Al-Bukhari e o Imam Muslim citaram este hadith. O texto original do hadith é o de Al-Bukhari, enquanto o texto de Muslim é mais conciso.

٥٢٨ – وعَنْ أَبِي سُفْيَانَ صَخْرِ بْنِ حَرْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تُلْحِقُوا فِي المَسئلةِ فَوَاللَّهِ لَا يَسْأَلُنِي أَحَدٌ مِنْكُمْ شَيْئًا فَتُخْرِجُ لَهُ مَسْأَلْتُهُ مِنَى شَيْئًا وَأَنَا لَهُ كَارِهُ فَيُبَارَكَ لَهُ فِيمَا أَعْطَبْتُهُ رواه مسلم.

528. Abu Sufyan Sakhr ibn Harb (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Não insistam em pedir. Juro por Allah que, se alguém dentre vocês me pedir algo e, desagradando-me com sua insistência, conseguir obtê-lo de mim, não terá bênção naquilo que lhe concedi. (Muslim)

٥٢٩ – وعَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَوْفِ بْنِ مَالِكَ الْأَشْجَعِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا عِندَ رَسُول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تسعة أَوْ ثَمَانِيَةً أَوْ سَبْعَةٌ فَقَالَ إِلا تُبَايِعُونَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكُنَّا حَدِيثِ عَهْدٍ بِبَيْعَةٍ فَقُلْنَا قَدْ بَا يَعْنَاكَ يَا رَسُولَ اللهِ ثُمَّ قَالَ إِلا تُبَايِعُونَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فبسطنا أيدينا وَقُلْنَا قَدْ بَايَعْنَاكَ يَا رَسُولَ اللهِ فَعَلَامَ نُبَايِعُكَ قَالَ عَلَى أَنْ تَعْبُدُوا الله ولا تشركوا به شَيْئًا والصلوات الْخَمْسِ وَتُطِيعُوا اللَّهَ وَأَسْرُ كَلِمَةً خفية ولا تسألُوا النَّاسَ شَيْئًا فَلَقَدْ رَأَيْتُ بَعض أُولَئِكَ النَّفَرِ يَسْقُطُ سَوْطُ أَحَدِهِمْ فما يَسْأَلُ أَحَدًا يُنَاوِلُهُ إِيَّاهُ – رواه مسلم

529. Abu Abdur-Rahman Awf ibn Malik al-Ashja’i (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: Estávamos na presença do Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), sendo nove, oito ou sete pessoas. Ele disse: “Por que não prestam juramento de fidelidade ao Mensageiro de Allah?” Embora tivéssemos prestado juramento de fidelidade a ele poucos dias antes, dissemos: “Ó Mensageiro de Allah, já prestamos juramento de fidelidade a você.” Ele repetiu: “Por que não prestam juramento de fidelidade ao Mensageiro de Allah?” Então estendemos as mãos e dissemos: “Ó Mensageiro de Allah, já prestamos juramento de fidelidade a você; a que prestaremos juramento agora?” Ele disse: “A isto: adorarão Allah e não associarão nada a Ele, realizarão as cinco orações e obedecerão a Allah.” Depois disse em voz baixa: “Não pedirão nada às pessoas.” Assim, vi pessoalmente alguns membros daquele grupo: mesmo quando o chicote de um deles caía no chão, ele não pedia a ninguém que o pegasse. (Muslim)

٥٣٠ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تزالُ الْمَسْأَلَة بِأَحَدِكُمْ حَتَّى يَلْقَى اللهَ تَعَالَى وَلَيْسَ فِي وَجْهِهِ مُزْعَةٌ لحم متفق عليه.

530. Ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Aquele dentre vocês que vive pedindo, ao encontrar Allah Todo-Poderoso, não terá sequer um pedaço de carne no rosto. (Al-Bukhari e Muslim)

٥٣١ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَذَكَر الصدقة والتعقَّفَ عَنِ الْمَسْأَلَةِ الْبَدِ الْعُليا خَيْرٌ مِّنَ الْيَدِ السُّفْلَى وَالْيَدُ الْعُليا هي المنفقة والسفلى هي السائلة – متفق عليه .

531. Ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) subiu ao púlpito e, ao falar sobre a caridade e sobre não pedir nada a ninguém, disse: A mão que está acima é melhor do que a mão que está abaixo. A mão que está acima é a do doador, e a mão que está abaixo é a do pedinte. (Al-Bukhari e Muslim)

٥٣٢ – وعن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَأَلَ النَّاسَ تكثرا فَإِنَّمَا يَسْأَلُ جَمْرًا فَلْيَسْتَقِل أو ليستكثير – رواه مسلم.

532. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: «Aquele que pede esmola às pessoas com o objetivo de aumentar seus bens, na verdade, pede brasas incandescentes. Portanto, que peça mais ou menos, conforme queira.» (Muslim)

٥٣٣ – وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْمَسْأَلَة كَلٌّ يَكُدُّ بِهَا الرَّجُلُ وَجْهَهُ إِلَّا أَنْ يَسْأَلَ الرَّجُلُ سُلْطَانًا أَوْ في أمر لا بد منه – رواه الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

533. Samura ibn Jundub (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: «Pedir esmola é uma ferida; por meio dela, aquele que pede desfigura o próprio rosto. Contudo, pode-se pedir ao governante ou em uma situação inevitável.»

O Imam at-Tirmidhi narrou este hadith e disse: «Este hadith é hasan e sahih.»

٥٣٤ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ فَأَنزَلَها بِالنَّاسِ لَمْ تُسَدُ فَاقْتُهُ وَمَنْ أَنْزَلَهَا بِاللَّهِ فَيُوْشِكُ الله له يرزق عاجل أو أجل رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حَسَنٌ.

534. Ibn Mas’ud (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: «Quando a pobreza e a necessidade atingem alguém, e ele as expõe publicamente, sua necessidade não será removida. Mas quem recorre a Allah acerca de sua necessidade, Allah certamente lhe concederá provisão, mais cedo ou mais tarde.»

O Imam Abu Dawud e o Imam at-Tirmidhi narraram este hadith, e o Imam at-Tirmidhi disse: «Este hadith é hasan.»

٥٣٥ وَعَنْ تَوْبَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من تكفل لي أن لا يَسْأَلُ النَّاسَ شَيْئًا وَاتَكَفَّلُ لَهُ بِالْجَنَّةِ فَقُلْتُ أَنَا فَكَانَ لا يسأل أحدا شَيْئًا – رواه ابو داود باسناد صحيح

535. Foi narrado por Thauban (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Aquele que se comprometer comigo a não pedir absolutamente nada a ninguém, eu serei seu fiador no Paraíso.” Eu disse: “Comprometo-me.” (O narrador disse:) Depois disso, ele (Thauban) nunca pediu nada a ninguém.
O Imam Abu Dawud narrou este hadith com uma cadeia de transmissão autêntica.

٥٣٦ – وَعَنْ أَبِي بِشَرِ قَبِيصَةَ بْنِ الْمُخَارِقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ تَحَمِّلْتُ حَمَالَهُ فاتَيْتُ رَسُولَ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْأَلُهُ فِيهَا فَقَالَ أَقِمْ حَتَّى تَأْتِينَا الصدَقَةُ فَنَامُرَ لَكَ بِهَا ثُمَّ قَالَ يَا قَبِيصَةُ إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لَا تَحِلُّ إِلَّا لِأَحَدٍ ثلاثة رَجُلٌ تَحَمَلَ حَمَالَهُ فَعَلَتْ لَهُ الْمَسْأَلَة حَتَّى يُصِيبَهَا ثُمَّ يُمْسِكُ وَرَجُلٌ أَصَابَتْهُ جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يُصيب قَوَامًا مِنْ عَيْشِ أَوْ قَالَ سدادا من عَيْشِ وَرَجُلٌ أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ حَتَّى يَقُولَ ثَلَاثَةٌ مِّنْ ذَوِي الْحِجَى مِنْ قَوْمِهِ لقد أصابت فلانًا فَاقَةٌ فَحَلَّت له المسألةُ حَتَّى يُصِيبَ قِوَامًا مِنْ عَيْشِ أَوْ قال سدادا من عيش فما سواهُنَّ مِنَ المَسأَلَةِ يَا قَبِيصَةُ سُحْت يَا كُلُهَا صاحبها سحنا – رواه مسلم .

536. E também foi narrado por Bishr Qabisa ibn al-Mukhariq (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Tornei-me incapaz de cumprir uma garantia (de uma dívida ou de uma compensação de sangue) e vim ao Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, pedir-lhe alguma ajuda nesse assunto. Ele disse: “Espera; quando recebermos os bens da caridade, ordenarei que te deem algo.” Então disse novamente: “Ó Qabisa! Pedir (mendigar) não é permitido a ninguém, exceto a três tipos de pessoas: (1) Aquele que contraiu uma dívida. Ele pode pedir até pagar a dívida; depois disso, deve abster-se. (2) Aquele que foi atingido por uma calamidade natural que destruiu seus bens. Ele pode pedir o suficiente para suprir sua necessidade — ou, disse ele, pode pedir até que sua pobreza seja eliminada. (3) Aquele que foi atingido pela fome e três pessoas conscientes de sua tribo testemunharam que a fome se abateu sobre ele. Também é permitido que este peça o suficiente para suprir sua necessidade — ou, disse ele, que peça até que sua pobreza seja eliminada. Ó Qabisa! Além desses três tipos de pessoas, é ilícito que qualquer outra pessoa estenda a mão para alguém; e quem estende a mão consome o ilícito.”
O Imam Muslim citou este hadith.

٥٣٧ – والثمرتان ولكن المسكين الذي لا يَجِدُ عَنِّى يُغْنِيهِ وَلَا يُفْتَنُ لَهُ فَيُتَصَدَّقَ عليه ولا يقوم فيسأل الناس متفق عليه

537. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Não é pobre aquele que perambula de porta em porta pedindo um ou dois bocados, ou uma ou duas tâmaras; pobre de verdade é aquele que não possui riqueza suficiente para viver sem depender dos outros, cuja pobreza não é conhecida para que lhe deem algo, e que não pede voluntariamente nada a ninguém.” (Al-Bukhari e Muslim)

Capítulo 58 — É permitido aceitar algo sem pedi-lo e sem cobiça

É permitido aceitar algo sem pedi-lo e sem cobiça.

٥٣٨ عن عمر رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يعطيني العطاء فَأَقُولُ أَعطه مَنْ هُوَ أفقر اليه منِّى فَقَالَ خُذْهُ إِذَا جَاءَكَ مِنْ هُذَا الْمَالِ شَيْ وأنت غَيْرُ مُشْرِف وَلا سَائِلٍ فَخُذَهُ فَتَمَولُهُ فَإِنْ شِئْتَ كُلَّهُ وَإِنْ شِئْتَ تصدِّقَ بِهِ وَمَا لَا فَلَا تُتَّبِعَهُ نَفْسَكَ قَالَ سَالِمٌ فَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ لَا يَسْأَلُ أَحَدًا شَيْئًا وَلا يَرُدُّ شَيْئًا أَعطيه متفق عليه.

538. É narrado por Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Quando o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) me dava algo, eu dizia: “Dê isto àquele que é mais necessitado do que eu.” Ele disse: “Quando uma riqueza desse tipo chegar às tuas mãos sem avidez e sem que a tenhas pedido, aceita-a e torna-a tua propriedade. Depois, podes utilizá-la para ti mesmo ou, se quiseres, doá-la. E não desejes a riqueza que não chega dessa maneira.” Salim (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “Foi por isso que Abdullah (que Allah esteja satisfeito com ele) nunca pedia nada a ninguém e, quando alguém lhe dava algo sem que ele o tivesse pedido, não o devolvia.” (Al-Bukhari e Muslim)

Capítulo: 59 — Incentivo a ganhar o sustento por meio do próprio trabalho, manter-se livre de pedir esmolas e tomar a iniciativa de fazer caridade

Incentivo a ganhar o sustento por meio do próprio trabalho, manter-se livre de pedir esmolas e tomar a iniciativa de fazer caridade.

قَالَ الله تعالى : فَإِذَا قُضيت الصَّلاةُ فَانتَشرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فضل الله.وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ليس الْمِسْكِينُ الَّذِي يَطُوفُ عَلَى النَّاسِ تَرَدَّهُ اللُّقَمَةُ وَاللُّقَمَتَانِ وَالتَّمْرَةُ

O Altíssimo Allah diz:

“Quando a oração terminar, espalhai-vos pela terra e buscai a graça de Allah (o sustento).” (Surata Al-Jumu‘ah, 10)

٥٣٩ – عن أبي عبد الله الزبير بن العوام رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأن يأخذ أحدكم أحبلَهُ ثُمَّ يَأْتِي الْجَبَلَ فَيَأْتِي بِحُزْمَةٍ مِنْ حطب على ظهره يبيعها فَيَكُفَ اللهُ بِهَا وَجَهَهُ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يُسْأَلَ النَّاسِ اعطوه أو منعوه – رواه البخاري

539. É narrado por Abu Abdullah az-Zubair ibn al-Awwam (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Que algum de vós pegue a sua corda, vá até à montanha, traga às costas um feixe de lenha, venda-o no mercado e, com isso, preserve o seu rosto do castigo de Allah. Isso é melhor para ele do que andar de porta em porta a pedir esmolas às pessoas, que podem dar-lhe algo ou não.” (Al-Bukhari)

٥٤٠- وَعَنْ أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم لأن يحتطب أحدكم حزمة على ظهره خَيْرٌ لَهُ مِنْ أن يُسأل أحدا فيُعطيه او يمنعه متفق عليه.

540. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: É melhor que qualquer um de vocês carregue às costas uma carga de lenha, traga-a para vendê-la, do que pedir esmola a alguém, que pode dar-lhe ou não. (Al-Bukhari e Muslim)

٥٤١ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَانَ دَاوُدُ عَلَيْهِ السَّلامُ لَا يأكل الا من عمل يده – رواه البخاري .

541. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. O Profeta (que a paz esteja sobre ele) disse: Dawud (que a paz esteja sobre ele) ganhava seu sustento com o trabalho das próprias mãos. (Al-Bukhari)
٥٤٢ – وعنه أن رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَانَ زَكَرِيَّا عَلَيْهِ السَّلَامُ نجارا رواه مسلم

542. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Zakariya (que a paz esteja sobre ele) era sapateiro. (Muslim)

٥٤٣ – وعن المقداد بن معد يكرب رضى اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا أَكل أَحَدٌ طَعَامًا قَط خَيْراً مِن أَن يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ وَإِنَّ نَبِيُّ اللَّهِ داود صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْكُلُ مِنْ عَمَل يده – رواه البخاري .

543. Miqdad ibn Ma’dikarib (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. O Profeta (que a paz esteja sobre ele) disse: Ninguém jamais comeu alimento melhor do que aquele que ganhou com o trabalho das próprias mãos. O profeta de Allah, Dawud (que a paz esteja sobre ele), ganhava seu sustento com o trabalho das próprias mãos.

O Imam Al-Bukhari narrou este hadith.

Seção: 60 — Gastar em causas benéficas, confiando em Allah, e a generosidade e liberalidade

Gastar em causas benéficas, confiando em Allah, e a generosidade e liberalidade.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ.

Allah, o Altíssimo, diz:

“Tudo quanto gastardes, Ele vo-lo compensará.” (Surata Sabá: 39)

وقال تعالى : وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلأَنفُسِكُمْ وَمَا تُنفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللهِ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوفُ اليَكُمْ وَأَنتُمْ لَا تُظْلَمُونَ.

“A riqueza que gastais é para vós mesmos. E não gastais senão buscando o aprazimento de Allah. E tudo quanto gastardes vos será integralmente recompensado, e não sereis injustiçados.” (Surata Al-Bacara: 272)

وَقَالَ تَعَالَى : وَمَا تُنفِقُوا مِن خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ.

“Allah está plenamente ciente de toda riqueza que gastais.” (Surata Al-Bácara: 273)

٥٤٤ وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ

لا حسد الا في اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ آتَاهُ اللهُ مَالاً فَسَلطهُ عَلَى هَلكته فِي الْحَقِّ وَرَجُلٌ أَتَاهُ الله حكمةً فَهُوَ يَقْضى بها ويُعْلَمُها – متفق عليه

544. Ibn Mas‘ud (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Não se deve invejar ninguém, exceto duas pessoas: uma pessoa a quem Allah concedeu riqueza e também capacidade e aptidão para gastá-la no caminho de Allah; e outra pessoa a quem Allah concedeu conhecimento e discernimento, e que, com a ajuda deles, julga e os ensina a outros. [Nota: 65. Desejar que a felicidade e a prosperidade de outra pessoa sejam destruídas chama-se hasad, ou inveja. Por outro lado, desejar que a própria sorte seja igualmente favorecida, sem desejar a destruição da felicidade e da prosperidade alheias, chama-se ghibtah, ou emulação. A primeira é reprovável; a segunda é inocente e aceitável.]

O Imame Bukhari e o Imame Muslim citaram este hadith. O Imame Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse: O significado deste hadith é que não é apropriado invejar ou ter ghibtah por ninguém além daqueles que possuem as duas qualidades mencionadas acima.

٥٤٥ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّكُمْ مَالٌ وَارِثَهُ أَحَبُّ اليه من ماله قالُوا يَا رَسُولَ الله ما منا أحد الا مَالُهُ أَحَبُّ إِلَيْهِ قَالَ فَإِنَّ مَالَهُ ما قدم ومال وارثه ما أخر – رواه البخاري .

545. Ibn Mas‘ud (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Quem dentre vós considera a riqueza de seu herdeiro mais querida do que a sua própria riqueza? Os Companheiros disseram: Ó Mensageiro de Allah, não há ninguém entre nós assim; pelo contrário, a sua própria riqueza é mais querida para ele. Ele disse: Então sabei que a sua riqueza é somente aquilo que ele enviou adiante. 36 E a riqueza de seu herdeiro é aquilo que ele deixou para trás. [Nota: 66. É possível enviar a riqueza adiante por meio da caridade e de comer e vestir-se com moderação. Este hadith incentiva a gastar a riqueza, de acordo com a própria capacidade, em causas benéficas, para que se possa beneficiar dela na Outra Vida.] (Bukhari)

٥٤٦ – وَعَنْ عَدِي بْنِ حَاتِمٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اتَّقُوا النار ولو بشق تمرة – متفق عليه .

546. Foi narrado por Adi ibn Hatim, que Allah esteja satisfeito com ele. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz,

disse: Protegei-vos do fogo do Inferno, nem que seja com um pedaço de tâmara. (Bukhari e Muslim)

٥٤٧ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مَا سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا قَط فَقَالَ لا – متفق عليه

547. Foi narrado por Jabir, que Allah esteja satisfeito com ele. Ele disse: Sempre que algo era pedido ao Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, ele nunca respondia: “Não”. (Bukhari e Muslim)

٥٤٨ – وعن أبي هريرة رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ يَوْمِ يُصْبِحُ العِبَادُ فِيهِ إِلا مَلكَان يَنزِلَانِ فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا اللَّهُمُ اعْطِ مُنفِقًا خَلْفًا وَيَقُولُ الْآخَرُ اللهم أعط ممسكا تلفا – متفق عليه .

548. Foi narrado por Abu Huraira, que Allah esteja satisfeito com ele. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Quando o servo chega a cada manhã, dois anjos descem do céu. Um deles diz: Ó Allah! Recompensa aquele que gasta (no Teu caminho). E o outro diz: Ó Allah! Destrói o avarento (que retém a riqueza). (Bukhari e Muslim)

٥٤٩ – وَعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ اللهُ تَعَالَى انْفِقَ يَا ابن ادم ينفق عليك متفق عليه .

549. Foi narrado por Abu Huraira, que Allah esteja satisfeito com ele. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Allah, o Altíssimo, diz: “Ó filho de Adão! Gasta, e será gasto contigo também.” (Bukhari e Muslim)

٥٥٠ وَعَن عبد الله بن عمرو بن العاص رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الإسلام خَيْرٌ قَالَ تُطْعِمُ الطَّعَامَ وَتَقْراً السلام عَلَى مَنْ عَرَفتَ وَمَن لم تعرف متفق عليه ..

550. Narra-se de Abdullah ibn Amr ibn al-As (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Um homem perguntou ao Mensageiro de Allah (que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele): “Qual Islam é o melhor?” Ele respondeu: “Que alimentes as pessoas e saúdes, com salam, tanto os conhecidos quanto os desconhecidos.” (Bukhari e Muslim)

٥٥١ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعُونَ خَصْلَهُ أَعْلَاهَا منيحة العنز ما مِنْ عَامِل يَعْمَلُ بِخَصْلَة مِنْهَا رَجَاءَ ثَوَابِهَا وَتَصْدِيقَ مَوْعُودِهَا إلا أَدْخَلَهُ اللهُ تَعَالَى بِهَا الْجَنَّةَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَقَدْ سَبَقَ بَيَانُ هَذَا الْحَدِيثِ في باب بيان كثرة طرق الخير .

551. Narra-se de Abdullah ibn Amr ibn al-As (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele) disse: “Há quarenta boas qualidades. A mais elevada delas é doar um animal leiteiro. Quem praticar qualquer uma dessas qualidades, buscando recompensa e acreditando na recompensa que lhe foi prometida por ela, certamente Allah, o Altíssimo, o fará entrar no Paraíso.” (Bukhari)

٥٥٢ – وعن أبي أَمَامَةً صُدَى بْنِ عَجْلانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا ابْنَ آدَمَ أَنَّكَ أَنْ تَبْدَلَ الْفَضْلَ خَيْرٌ لَكَ وَأَنْ تُمْسِكَهُ شَرٌّ لك ولا تُلامُ عَلَى كَفَافٍ وَابْدَأَ بِمَنْ تَعُولُ وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى رواه مسلم .

552. Narra-se de Abu Umamah Sudayy ibn Ajlan (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele) disse: “Ó filho de Adão! Se gastares a riqueza que excede as tuas necessidades, isso será melhor para ti; mas, se a retiveres, isso será prejudicial para ti. Não serás censurado por reter a quantidade de riqueza de que necessitas. Começa pelos teus parentes próximos. A mão do doador é melhor do que a mão do que recebe.” (Muslim)

٥٥٣ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مَا سُبُلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على الإسلام شَيْئًا إلا أعطاه ولقد جَاءَهُ رَجُلٌ فَأَعْطَاهُ عَنْمًا بَيْنَ جَبَلِينِ فَرَجَعَ إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ أَسْلِمُوا فَإِنْ مُحَمَّدًا يُعْطِي عَطَاءٌ مَنْ لَا يَخْشَى الْفَقْرَ وَإِنْ كَانَ الرَّجُلُ لِيُسْلِمُ مَا يُرِيدُ إِلا الدُّنْيَا فَمَا يَلْبَثُ إِلا يَسِيرًا حَتَّى يَكُونَ الإِسْلَامُ أَحَبُّ اليه من الدُّنيا وما عليها – رواه مسلم .

553. Narra-se de Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Quando se pedia algo ao Mensageiro de Allah (que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele) em nome do Islam, ele certamente dava algo ao solicitante. Um homem foi até ele, e ele lhe deu as cabras que pastavam entre duas montanhas. O homem voltou para o seu povo e disse: “Ó meu povo! Aceitai o Islam, pois Muhammad (que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele) dá tanto que, depois dele, já não se teme a pobreza.” Se alguém aceitasse o Islam apenas por interesses mundanos, permaneceria pouco tempo nessa condição e, em pouco tempo, o Islam se tornaria para ele mais amado do que o mundo e tudo o que nele há.

O Imam Muslim narrou este hadith.

٥٥٤ – وَعَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قسمًا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ لَغَيْرُ هُؤُلاء كَانُوا أَحَقُّ بِهِ مِنْهُمْ قَالَ إِنَّهُمْ خَيْرُونِي أَنْ يسألوني بالفحش أو يبخلوني ولستُ باخل – رواه مسلم .

554. Foi narrado por Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) distribuiu alguns bens. Eu disse: “Ó Mensageiro de Allah! Aqueles que não receberam são mais merecedores do que estes.” Ele disse: “Eles me deram a opção: ou pedirão de mim o suficiente, ou me acusarão de avareza. Contudo, eu não sou avarento (por isso estou dando-lhes).”٥٥٥ – وَعَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ بَيْنَمَا هُوَ يَسِيرُ مَعَ النَّبِيِّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقْفَلَهُ مِن حنين فَعَلقَهُ الْأَعْرَابُ يَسْأَلُونَهُ حَتَّى أَضْطَرُّوهُ إلى سمرَةٍ فَخَطفَتْ رِدا مه فوقف النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَعْطُونِي رداني فلو كَانَ لِي عَدَدُ هذه العِضَاءِ نَعَمًا لقسمتُهُ بَيْنَكُمْ ثُمَّ لَا تَجِدُونِي بَخِيْلاً ولا كذابا ولا جبانا – رواه البخاري.

555. Foi narrado por Jubair ibn Mut’im (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Eu estava com o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) no caminho de volta da batalha de Hunain. Alguns beduínos encontraram-se com ele e lhe pediram algumas coisas, até que o cercaram junto a uma árvore. Um beduíno arrancou seu manto. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) levantou-se e disse: “Devolvam-me o meu manto. Se eu possuísse tantos bens quanto o número de espinhos desta árvore, distribuiria tudo entre vocês; então vocês não me encontrariam avarento, mentiroso nem covarde.” (Al-Bukhari)

٥٥٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ما نقصت صدقة من مالٍ وَمَا زَادَ اللهُ عَبْدا بعفو إلا عزاً وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لله الا رَفَعَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ – رواه مسلم .

556. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “A caridade não diminui os bens. Allah certamente concede honra àquele a quem enriquece com o perdão. E quem adota humildade e modéstia unicamente por Allah, o Majestoso e Sublime, Allah eleva sua posição.” (Muslim)

٥٥٧- وَعَنْ أَبِي كَيْشَةَ عُمَرَ بْنِ سعد الأَنْصَارِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ثلاثة أقسمُ عَلَيْهِنَّ وَأَحَدَثُكُمْ حَدِيثًا فَاحْفَظُوهُ مَا نَقَصَ مَالُ عَبْدِ مِنْ صَدَقَةٍ وَلَا ظُلِمَ عَبْدَ مَظْلِمَةٌ صَبَرَ عَلَيْهَا إِلَّا زَادَهُ اللَّهُ عِزَّا ولا فَتَحَ عَبْدٌ بَاب مَسَالَة إِلا فَتَحَ اللهُ عَلَيْهِ بَابَ فَقَرٍ أَوْ كَلِمَةٌ نَحْوَهَا وَأَحَدِّثُكُم حَدِيثًا فَاحْفَظُوهُ قَالَ إِنَّمَا الدُّنْيا لأربعة نفر . عَبدِ رَزَقَهُ اللَّهُ مَالاً وَعِلْمًا فَهُوَ يَتَّقى فيه رَبَّهُ وَيَصلُ فِيهِ رَحِمَهُ وتعلم لله فِيهِ حَقًّا فَهَذَا بِأَفْضَلَ الْمَنَازِلَ . وَعَبْدِ رَزْقَهُ اللهُ علما وَلَمْ يَرْزُقَهُ مَالاً فَهُوَ صَادِقُ النِّيَّةِ يَقُولُ لَوْ أَنَّ لِي مَالاً العملتُ بِعَمَلٍ فُلانٍ فَهُوَ بِنَيتِهِ فَاجْرُهُمَا سَوَاءٌ ، وَعَبْدِ رَزَقَهُ اللَّهُ مَالَا وَلَمْ يَرْزُقَهُ علما فَهُوَ يَخبط في ماله بغير علم لا يتقى فيه رَبَّهُ وَلا يَصلُ فِيهِ رَحمهُ وَلا يعْلَمُ الله فيه حَقًّا فَهذا باحب المنازل ، وَعَبْدِ لَمْ يَرْزُقَهُ اللَّهُ مَالاً وَلَا عِلْمًا فَهُوَ يَقُولُ لَوْ أَنَّ لِي مَالاً لعملتُ فِيهِ يَعْمَل فلان فَهُوَ بَيْتُهُ فَوزَرُهُمَا سَواء – رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح .

557. Foi narrado por Abu Kabsha Umar ibn Sa’d al-Anmari (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele ouviu o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: “Há três coisas sobre as quais juro para vocês; portanto, guardem-nas na memória: a riqueza de nenhum servo de Allah diminui por causa da caridade. Não há oprimido que, sendo injustiçado e mantendo a paciência, não tenha sua honra elevada por Allah. E quem abre a porta da mendicância, Allah abre para ele a porta da pobreza”, ou disse algo semelhante. “E digo-lhes outra coisa; escutem-na com muita atenção e guardem-na: o mundo é para quatro tipos de pessoas: (1) o servo a quem Allah concedeu riqueza e conhecimento. Ele teme seu Senhor no que diz respeito a ambos, preserva, por meio deles, os laços de parentesco e permanece atento aos direitos de Allah relacionados a eles. Essa pessoa ocupa a mais elevada posição.”

(2) O servo a quem Allah concedeu conhecimento ou sabedoria, mas não lhe concedeu riqueza. Ele possui uma intenção sincera. Diz: “Se eu tivesse riqueza, agiria como fulano”, e essa é a sua intenção. Ambos são iguais quanto à recompensa.

(3) O servo a quem Allah concedeu riqueza, mas não concedeu conhecimento. Ele desperdiça sua riqueza de qualquer maneira, sem conhecimento. Não teme seu Senhor nesse assunto, não mantém os laços de parentesco e não está atento aos direitos de Allah relacionados a isso. Esse homem encontra-se no pior nível.

(4) O servo a quem Allah não concedeu nem riqueza nem conhecimento. Diz: “Se Allah me concedesse riqueza, eu agiria com ela como fulano”. Essa é a sua intenção. O peso dos pecados desses dois últimos é igual.

O Imame At-Tirmidhi narrou este hadith. Ele disse: “Este hadith é حسن e صحيح”.

٥٥٨- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّهُمْ ذَبِّحُوا شَاةً فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا بَقِى مِنْهَا قَالَتْ مَا بَقِيَ مِنهَا إِلَّا كَتِفُهَا قَالَ بَقِى كُلُّهَا غَيْرَ كتفها – رواه الترمذي وقال حديث صحيح.

558. Segundo Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela), eles sacrificaram uma cabra. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) perguntou: “O que restou dela?”. Aisha respondeu: “Nada, exceto o ombro”. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Ao contrário, tudo, exceto o ombro, restou”.

O Imame At-Tirmidhi narrou este hadith e disse que ele é حسن e صحيح.

O sentido do hadith é: a quantidade de carne que foi doada no caminho de Allah teve sua recompensa reservada por Allah para nós na Outra Vida, exceto aquela carne do ombro.

٥٥٩- وَعَنْ أَسماء بنت أبي بكر الصديق رضي اللهُ عَنْهُمَا قَالَتْ قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تُوكِى فَيُوكي عليك . وفي رواية أنفقي أو الفحي أو انضحى ولا تُحصى فَيُحْصى اللهُ عَلَيْكَ وَلَا تُوْعِى فَيُوْعِي اللهُ عليك متفق عليه .

559. Foi narrado por Asma bint Abu Bakr as-Siddiq (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse-me: “Não retenhas a riqueza; caso contrário, Allah também a reterá de ti, sem te concedê-la.” Em outra versão, foi dito: “Gasta, doa ou distribui; não a acumules contando-a, pois, do mesmo modo, Allah te concederá contando-a. Não retenhas a riqueza excedente; caso contrário, Allah também a reterá de ti, sem te concedê-la.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

٥٦٠ – وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَثَلُ الْبَحْيل والمُتفقِ كَمَثَلِ رَجُلييْن عَلَيْهِمَا جُنَّتَانِ مِنْ حَدِيدٍ مِنْ تديهما إلى تراقيهما فَأَما المُنْفِقُ فَلا يُنفِقُ إِلا سَبَغَتْ أَوْ وَفَرَتْ عَلَى جِلده حَتَّى تُخْفِي بَنَانَهُ وَتَعْفُو أَثَرَهُ وَأَمَّا الْبَخِيلُ فَلا يُرِيدُ أَنْ يُنْفِقَ شَيْئًا إِلَّا لَزِقَتْ كُلُّ حَلْقَةٍ مَكَانَهَا فَهُوَ يُوَسِعُها فلا تتسع متفق عليه .

560. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele ouviu o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, dizer: “O exemplo do avarento e do que gasta é como o de dois homens que vestem duas armaduras de ferro, cobrindo-lhes o peito até o pescoço. Sempre que o que gasta faz uma despesa, a armadura se alarga e cobre todo o seu corpo, até cobrir-lhe os dedos, continuando a descer até as plantas dos pés. Já o avarento, sempre que deseja gastar algo, cada elo da armadura se ajusta firmemente ao seu lugar. Ele tenta alargá-la, mas ela não se alarga.” (Bukhari e Muslim)

٥٦١ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَصَدِّقَ بعدل تمرة من كسب طيب وَلَا يَقْبَلُ اللهُ إِلَّا الطَّيِّبَ فَإِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُهَا بِيَمِينِهِ ثُمَّ يُرَبِّيْهَا لصاحبها كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ قُلُوهُ حَتَّى تَكُونَ مِثْلَ الْجَبَلِ – متفق عليه .

561. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, dizer: “Aquele que doa o equivalente ao valor de uma tâmara proveniente de seus ganhos lícitos — e, naturalmente, Allah não aceita senão aquilo que é lícito —” Contudo, o Imam Razi disse sobre este hadith e outros semelhantes: “O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, apresentou tal comparação apenas para fazer as pessoas compreenderem, e mencionou que Allah aceita a doação com Sua mão direita.” O Imam Tirmidhi disse: “A posição de Ahl as-Sunnah wal-Jama’ah a respeito disso é: cremos nesses hadiths. Não concebemos neles qualquer tipo de comparação, nem dizemos por que ou como foi feita, nesses hadiths, uma comparação com Allah, o Altíssimo. E levantar esse tipo de questão também é reprovável.” (Nota: Depois, Ele continua a aumentá-la para o doador, assim como qualquer um de vós cria e cuida de seu potro, até que ela se torne do tamanho de uma montanha.) (Bukhari e Muslim)

Allah a aceita com Sua mão direita (de poder),

٥٦٢ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِفَلَاةٍ مِنْ الْأَرْضِ فَسَمِعَ صَوْتًا فِي سَحابة أسق حديقة فلان فَتَنَحَى ذَلِكَ السَّحَابُ فَأَفَرَغَ مامه في حرة فاذا شرجة من تلك الشراج قد استَوَعَبَتْ ذَلِكَ الْمَاءَ كُلَّهُ فَتَتَبَّعَ الْمَاءَ فَإِذَا رَجُلٌ قَائِمٌ فِي حَدِيقَتِهِ يُحْوِلُ المَاءَ بِمِسْحَاتِهِ فَقَالَ لَهُ يَا عَبْدَ اللَّهِ مَا اسْمُكَ قَالَ فُلانٌ للاسم الذي سمع في السَّحَابَة فَقَالَ لَهُ يَا عَبْدَ اللهِ لَمْ تَسْأَلُنِي عَنْ اسْمِي فَقَالَ إِنِّي سَمِعْتُ صَوْتًا فِي السَّحَابِ الَّذِي هَذَا مَاؤُهُ يَقُولُ اسْقِ حديقة فلان لاسْمِكَ فَمَا تَصْنَعُ فِيهَا فَقَالَ أَمَّا إِذْ قُلْتَ هَذَا فَإِنِّي أَنظُرُ إلى مَا يَخْرُجُ مِنْهَا فَاتَصدِّقُ بِسُلْثِهِ وَأكُلُ أَنَا وَعِبَالِي ثُلُثًا وَارَدُّ فِيهَا ثلثه – رواه مسلم.

562. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Certa vez, um homem passava por uma região desprovida de água. Ouviu uma voz vinda de uma nuvem: «Regai o jardim de fulano». Então, a nuvem deslocou-se para um lado e derramou sua chuva sobre um terreno pedregoso. A água escoou por pequenos canais até um grande canal, cercando todo o jardim. O viajante continuou seguindo a água. Viu um homem de pé em seu jardim, espalhando a água para um lado e para o outro com sua pá. O viajante perguntou-lhe: «Ó servo de Allah, qual é o seu nome?» Ele respondeu: «Meu nome é fulano» — isto é, mencionou o mesmo nome que o viajante ouvira vindo da nuvem. O dono do jardim disse: «Ó servo de Allah, por que queres saber o meu nome?» Ele respondeu: «Ouvi uma voz vinda da nuvem que derramou esta água. Nessa voz, mencionando o seu nome, foi dito: “Regai o jardim de fulano”. Que prática realizas neste jardim?» Ele respondeu: «Já que insististe em saber, vou dizer-te: cuido de tudo o que é produzido neste jardim. Dou em caridade um terço da colheita. Gasto um terço com o sustento de mim e da minha família, e reinvisto nele um terço.» (Muslim) Reinvisto nele um terço. (Muslim)

Capítulo: 61 — A avareza e a mesquinhez são proibidas

A avareza e a mesquinhez são proibidas.

قَالَ اللهُ تعالى : وأَما مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنى، وكذبَ بِالْحُسْنى، فَسَنيسره العشرى، وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى

Allah, o Altíssimo, diz:

«Quanto àquele que foi avarento, julgou-se autossuficiente e negou aquilo que é melhor (o Islã), facilitar-lhe-emos o caminho da dificuldade. E de nada lhe servirá a sua riqueza quando perecer.» (Surata Al-Lail: 8–11)

وَقَالَ تَعَالَى : وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ.

“Aqueles que se livram da cobiça de suas almas e da mesquinhez serão os bem-sucedidos.” (Surata At-Tagabun: 18)

A maioria dos hadiths relacionados a este assunto já foi mencionada anteriormente.

٥٦٣ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اتقوا الظُّلْمَ فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاتَّقُوا الشَّحَّ فَإِنَّ الشُّحَّ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حَمَلَهُمْ عَلَى أَن سَفَكُوا دِمَانَهُمْ وَاسْتَحَلُوا مَحَارِمَهُمْ – رواه مسلم .

563. Narrado por Jabir (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: Afastai-vos da injustiça, pois a injustiça e a opressão se transformarão em trevas no Dia da Ressurreição. E afastai-vos também da mesquinhez, pois a mesquinhez e a avareza destruíram aqueles que vos precederam. Essa mesquinhez os levou a derramar o próprio sangue e a considerar lícito o que era ilícito. (Muslim)

Capítulo 62 — Abnegação, dar preferência aos outros e solidariedade

Abnegação, dar preferência aos outros e solidariedade.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ.

68. A mesquinhez é uma forma de injustiça, pois causa o rompimento dos laços de amizade mútua e de parentesco. Ela também semeia as sementes da inimizade. Assim, muitas vezes torna-se causa de derramamento de sangue. Os bens e as mulheres dos inimigos passam a ser considerados lícitos. Não se hesita em violar sua honra. Em suma, por ser um vício desprezível, é preciso afastar-se desse ato. O Altíssimo Allah diz:

“E dão preferência aos outros em relação a si mesmos, ainda que eles próprios estejam passando fome.” (Surata Al-Hashr: 9)

وقَالَ تَعَالَى : وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حبه مسكينا ويتيما وأسيرا.

“Embora tenham apego à comida, dão-na ao necessitado, ao órfão e ao prisioneiro.” (Surata Ad-Dahr: 8)

٥٦٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنِّي مَجْهُودٌ فَأَرْسَلَ إِلَى بَعْضٍ نِسَائِهِ فَقَالَتْ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا عِنْدِي إِلَّا مَاءٌ ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى أُخْرَى فَقَالَتْ مِثْلَ ذَلِكَ حَتَّى قُلْنَ كُلُّهُنَّ مثل ذلك لا وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ ما عندي الا مَاءً فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يُضِيفُ هذا اللَّيْلَةَ فَقَالَ رَجُلٌ مِّنَ الْأَنْصَارِ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَانطَلَقَ به إلى رحله فَقَالَ لامراته اكرمى ضَيْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَفِي رواية قال لامرأته هل عندك شي فقالت لا الا قوتَ صِبْيَانِي قَالَ عَلَيْهِمْ بَشَيْ وَإِذَا أَرَادُوا الْعَشَاءَ فَنُومِيْهِمْ وَإِذَا دَخَلَ ضَيْفْنَا فَاطْفِنِي السَّرَاجَ وَآرِيْهِ أَنَّا تَأْكُلُ فَقَعَدُوا واكل الضيف وبانا طاوِبَيْنِ فَلَمَّا أَصْبَحَ غَدًا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَقَدْ عَجِبَ اللهُ مِنْ صنيعكما يضيفكما الليلة – متفق عليه

564. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Um homem foi até o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e disse: “Estou extremamente faminto.” O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) enviou alguém à casa de uma de suas esposas. Ela disse: “Juro por Aquele que o enviou com a verdade: não tenho nada além de água.” Ele enviou alguém à casa de outra esposa, e ela deu a mesma resposta. Assim, enviou alguém, uma após outra, a cada uma delas, e todas deram a mesma resposta, dizendo: “Juro por Aquele que o enviou com a verdade: não tenho nada além de água.” O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) perguntou aos seus companheiros: “Quem hospedará este homem esta noite?” Um ansari disse: “Eu, ó Mensageiro de Allah.” Ele levou o homem consigo para sua casa e disse à esposa: “Trata devidamente o hóspede do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele).”

Em outra narração consta: O ansari disse à sua esposa: “Tens alguma coisa para comer?” Ela respondeu: “Não tenho nada além da comida das crianças.” O ansari disse: “Distrai as crianças com alguma coisa e, quando elas pedirem o jantar, faze-as dormir. Quando nosso hóspede (e a comida) chegar, apaga a lâmpada e faze-o pensar que também estamos comendo.” Então, todos se sentaram. O hóspede comeu, enquanto os dois passaram a noite inteira em jejum. Na manhã seguinte, ele foi até o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Então, o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Allah expressou Sua satisfação com o que fizestes com o hóspede nesta noite.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

٥٦٥ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَعَامُ الْاثْنَيْنِ كَافِي الثلاثة وطَعَامُ الثلاثة كافي الأربعة – متفق عليه . وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمِ عَنْ جَابِرٍ عنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ طَعَامُ الْوَاحِدِ يَكْفِي الْاثْنَيْنِ وَطَعَامُ الْأَثْنَيْنِ يكفي الأربعة وطعام الأربعة يكفي الثمانية .

565. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: A comida de duas pessoas pode ser suficiente para três, e a comida de três pessoas pode ser suficiente para quatro.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. Em outra narração de Muslim consta: Jabir (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: A comida de uma pessoa pode ser suficiente para duas, a comida de duas pessoas pode ser suficiente para quatro, e a comida de quatro pessoas pode ser suficiente para oito.

٥٦٦ – وعن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ فِي سَفَرٍ مَعَ النبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ عَلَى رَاحِلَةٍ لَهُ فَجَعَلَ يَصْرِفُ بَصَرَهُ يَمِينًا وَشِمَالاً فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَانَ مَعَهُ فَضْلُ ظَهْرٍ فَلْيَعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لا ظهر لَهُ وَمَنْ كَانَ لَهُ فَضْلٌ مِنْ زَادٍ فَلْيَعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لَا زاد له فذكر مِنْ أَصْنَافِ الْمَالِ مَا ذَكَرَ حَتَّى رَأَيْنَا أَنَّهُ لَا حَقَّ لِأَحَدٍ مِنَّا فِي فضل رواه مسلم.

566. Abu Sa’id al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: Certa vez, estávamos viajando com o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Então, um homem chegou montado em sua montaria e começou a olhar para a direita e para a esquerda. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Quem tiver uma montaria excedente, que a dê a quem não tiver montaria. Quem tiver provisões excedentes, que as dê a quem não tiver provisões. E assim ele mencionou vários tipos de bens. Com isso, pensamos que nenhum de nós tinha o direito de conservar algo além de sua necessidade. (Muslim)

٥٦٧ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ امْرَأَةً جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِبُرْدَةٍ مَنسُوجَةٍ فَقَالَتْ نَسَجْتُهَا بِيَدَى لِأَكْسُوكَهَا فَأَخَذَهَا النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْتَاجًا إِلَيْهَا فَخَرَجَ إِلَيْنَا وَإِنَّهَا لَازَارَهُ فَقَالَ فُلَانٌ اكسنيهَا مَا أَحْسَنَهَا فَقَالَ نَعَمْ فَجَلَسَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَجْلِسِ ثُمَّ رَجَعَ فَطَوَاهَا ثُمَّ أَرْسَلَ بِهَا إِلَيْهِ فَقَالَ لَهُ الْقَوْمُ مَا أَحْسَنْتَ لَبِسَهَا النبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْتَاجًا إِلَيْهَا ثُمَّ سَأَلْتَهُ وَعَلِمْتَ أَنَّهُ لَا يَرُدُّ سَائِلاً فَقَالَ إِنِّي وَاللهِ مَا سَأَلْتُهُ لِأَلْبَسَهَا إِنَّمَا سَأَلْتُهُ لِتَكُونَ كَفَنِي قَالَ سَهْل فكانت گفته رواه البخاري

567. Sahl ibn Sa’d (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: Uma mulher veio ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) trazendo uma capa tecida à mão e disse: Eu teci esta capa com minhas próprias mãos para que o senhor a vestisse. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), sentindo necessidade dela, aceitou-a. Ele a vestiu como um izar e veio até nós. Um homem disse: Dê-ma para mim; que capa maravilhosa! Ele disse: Está bem. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) permaneceu sentado na reunião por algum tempo; depois voltou, dobrou a capa e enviou-a àquele homem. As pessoas disseram-lhe: Você não fez bem. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) vestiu a capa por necessidade, e você ainda lha pediu? Você sabe que ele não priva nenhum suplicante. Ele respondeu: Por Allah! Não a pedi para vesti-la; pedi-a para que servisse como minha mortalha após a morte. Sahl (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: E ela foi usada como sua mortalha. (Bukhari)

٥٦٨- وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ إِنَّ الأشعريينَ إِذا أَرْمَلُوا في الغزو أو قَلْ طَعَامُ عِبَالِهِمْ بِالْمَدِينَةِ جَمَعُوا مَا كَانَ عِندَهُمْ فِي ثَوْبِ وَاحِدٍ ثُمَّ اقْتَسَمُوهُ بَيْنَهُمْ فِي إِنَّا وَاحِدٍ بِالسَّوِيَّةِ فَهُمْ مني وأنا منهم متفق عليه

568. Abu Musa (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: O costume dos Ach’aritas é o seguinte: quando suas provisões se esgotam durante o jihad, ou quando se esgota o alimento de suas famílias em Medina, eles reúnem em um pano o alimento restante que têm armazenado. Depois, distribuem-no igualmente entre todos, usando um único recipiente. Saibam que eles são dos meus, e eu sou dos deles. [Nota: Dar prioridade à necessidade dos outros em relação à própria necessidade é uma virtude excelente. Este é um exemplo sublime e extremo de generosidade. Dar alimento a outra pessoa enquanto se permanece com fome, e proporcionar conforto aos outros aceitando o próprio sofrimento, não é algo fácil. Na verdade, tudo isso constitui um modelo grandioso. Não são apenas palavras; são verdades comprovadas na pedra de toque da história. Os hadiths acima também descrevem isso claramente.] (Bukhari, Muslim)

Capítulo: 63 — Demonstrar interesse pelas coisas da Outra Vida e desejar obter coisas benéficas e abençoadas

Demonstrar interesse pelas coisas da Outra Vida e desejar obter coisas benéficas e abençoadas.

قال الله تعالى : وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ .

O Altíssimo Allah diz:

«É disso que os ávidos devem ser ávidos.» (Surata Al-Mutaffifin: 26)

٥٦٩ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أتي بشراب فَشَرِبَ مِنْهُ وَعَنْ يَمِينِهِ غُلَامٌ وَعَنْ يَسَارِهِ الْأَشْيَاخُ فَقَالَ لِلغُلام أَتَاذَن لي أن أعطى هؤلاء فَقَالَ الغُلامُ لا والله يَا رَسُولَ اللهِ لَا أُوْثَرُ بِنَصِيبي منك أحدا فَتَلَهُ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في يده – متفق عليه .

569. Sahl ibn Sa’d (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: Quando certa bebida foi servida ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), ele bebeu um pouco dela. À sua direita havia um menino, e à sua esquerda havia alguns anciãos. Ele disse ao menino: «Permitirás que eu a ofereça primeiro aos anciãos?» O menino respondeu: «Não, por Allah, ó Mensageiro de Allah. Não darei preferência a ninguém em detrimento da minha parte que recebi de ti.» Então, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) colocou-a em sua mão. [Nota: Esse menino era o honorável Abdullah ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele).] (Al-Bukhari e Muslim)

٥٧٠ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَا أَيُّوبُ عَلَيْهِ السَّلامُ يَغْتَسِلُ عُرْبَانًا فَخَرُ عَلَيْهِ جَرَادٌ مِنْ ذَهَبٍ فَجَعَلَ أَيُّوبُ يَحْتِي فِي تَوْبِهِ فَنَادَاهُ رَبُّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَا أَيُّوبُ المَ أَكُنْ أَغْنَيْتُكَ عَمَّا تَرَى قَالَ بَلَى وعزتك ولكن لا غنى بي عن بركتك – رواه البخاري .

570. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Certa vez, Ayyub (que a paz esteja sobre ele) estava tomando banho despido. Quando um gafanhoto de ouro caiu sobre ele, começou a envolvê-lo em sua roupa. Seu Senhor, Majestoso e Digníssimo, chamou-o e disse: Ó Ayyub, acaso não te tornei independente de todas aquelas coisas para as quais diriges o teu olhar? Ayyub (que a paz esteja sobre ele) respondeu: Sim, por Tua honra! Mas não sou indiferente às Tuas bênçãos; pelo contrário, desejo-as. (Al-Bukhari)

Parágrafo: 64 — A dignidade do rico agradecido. Sua característica é receber a riqueza de maneira lícita e gastá-la no caminho indicado por Allah

A dignidade do rico agradecido. Sua característica é receber a riqueza de maneira lícita e gastá-la no caminho indicado por Allah.

قَالَ اللهُ تعالى : فأَما مَنْ أعطى واثقى، وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى فَسَنيَسرُهُ لِلْيُسْرَى

O Deus Altíssimo diz:

“Quanto àquele que dá em caridade no caminho de Allah, adota a piedade e aceita a boa palavra como verdadeira, para ele tornaremos acessíveis as coisas fáceis.” (Surata Al-Lail: 5–7)

وقال تعالى : وَسَيُجَنِّبُهَا الأتْقَى الذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى، وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نعمة تُجرى. الا ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّه الأعلى، وَلسَوْفَ يَرْضَى.

“E será afastado dela o mais temente a Allah, que doa seus bens com o propósito de alcançar a pureza. Ele não tem sobre si favor algum de quem deva retribuir. Ele age somente para buscar a satisfação de seu Senhor, o Altíssimo. Certamente, Ele ficará satisfeito com ele.” (Surata Al-Lail: 17–21)

وقَالَ تَعَالَى : إِن تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِما هِيَ وَإِنْ تُخْفُرُهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ.

“Se fizerdes caridade publicamente, isso é bom; mas, se a fizerdes secretamente e a derdes aos necessitados, isso será ainda melhor para vós. E Ele vos perdoará os pecados. Allah está plenamente informado de tudo quanto fazeis.” (Surata Al-Baqarah: 271)

وقال تعالى : لن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنْ الله بِهِ عَلِيمٌ.

“Jamais alcançareis a verdadeira bondade enquanto não gastardes, no caminho de Allah, aquilo que amais. E tudo quanto gastardes, Allah disso está plenamente ciente.” (Surata Aal Imran: 12)

Numerosos versículos sobre a virtude de gastar dinheiro em atos de obediência a Allah foram mencionados no Alcorão.

٥٧١ – وعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا حَسَدَ إِلا فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ أَتَاهُ اللَّهُ مَالَا فَسَلْطَهُ عَلَى هَلَكَتِهِ في الحَقِّ وَرَجُلٌ آتَاهُ اللهُ حِكْمَةً فَهُوَ يَقْضَى بِهَا وَيُعَلِّمُهَا – متفق عليه وَتَقَدِّمَ شَرْحُهُ قَرِيبًا .

571. Relatado por Abdullah ibn Masud (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Não se deve invejar ninguém, exceto duas pessoas: (1) aquele a quem Allah concedeu riqueza e também lhe concedeu a capacidade de gastá-la no caminho da verdade; (2) aquele a quem Allah concedeu conhecimento, com o qual toma decisões corretas e que ensina aos outros.
O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

٥٧٢ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَلا حَسَدَ إِلا فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ أَتَاهُ اللهُ الْقُرْآنَ فَهُوَ يَقُومُ بِهِ أَنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ وَرَجُلٌ آتَاهُ اللهُ مَالاً فَهُوَ يُنفِقُهُ إِناءَ اللَّيْلِ وَأَنَاءَ النَّهَارِ – متفق عليه .

572. Narrado por Ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Não se deve invejar ninguém, exceto duas pessoas: (1) aquele a quem Allah concedeu conhecimento do Alcorão e que se dedica continuamente a recitá-lo dia e noite; (2) aquele a quem Allah concedeu riquezas e que as gasta a cada momento da noite e do dia (no caminho de Allah). (Bukhari e Muslim)

٥٧٣ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ فُقَرَاءَ الْمُهَاجِرِينَ أَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا ذَهَبَ أَهْلُ الدُّنور بالدرجات العلى والنعيم الْمُقِيمِ فَقَالَ وَمَا ذَاكَ فَقَالُوا يُصَلُّونَ كَمَا تُصَلَّى وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ ويتصدقون ولا تَتَصَدِّقُ وَيَعْتَقُوْنَ وَلا تَعْتِقُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفَلا أُعَلِّمُكُمْ شَيْئًا تُدْرِكُونَ بِهِ مَنْ سَبَقَكُمْ وَتَسْبِقُونَ بِهِ مَنْ بَعْدِكُمْ وَلَا يكونُ أَحَدٌ أَفْضَلَ مِنْكُمْ إِلَّا مَنْ صَنَعَ مِثْلَ مَا صَنَعْتُمْ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ تُسَبِّحُونَ وَتَحْمِدُونَ وَتُكْبَرُونَ دبر كل صلاة ثَلاثًا وَثَلاثِينَ مَرَّةً فَرَجَعَ فُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ إِلى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا سَمِعَ إِخْوَانُنَا أَهْلُ الأموال بما فعَلْنَا فَفَعَلُوا مِثْلَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ فضل الله يؤتيه من يُشَاءُ متفق عليه وهذا لفظ رواية مسلم الدثر الأموال الكثيرة والله أعلم .

573. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Os imigrantes sem recursos foram até o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e disseram: Os ricos alcançaram as posições elevadas e as bênçãos permanentes. Ele perguntou: Como assim? Eles responderam: Eles rezam como nós rezamos e jejuam como nós jejuamos. Eles dão esmolas, mas nós, por sermos pobres, não podemos dar esmolas. Eles libertam escravos, mas nós não podemos libertar escravos. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Não quereis que vos informe sobre algo por meio do qual alcançareis a posição daqueles que vos precederam, ultrapassareis os que vierem depois de vós e ninguém será melhor do que vós, exceto aqueles que praticarem como vós? Eles disseram: Sim, certamente, ó Mensageiro de Allah. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Após cada oração obrigatória, direis trinta e três vezes: “Subhanallah”, “Allahu Akbar” e “Alhamdulillah”. Mais tarde, aqueles pobres imigrantes voltaram ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e disseram: Nossos irmãos ricos ouviram a prática que realizávamos e agora também a estão fazendo. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Isto é uma graça especial de Allah; Ele a concede a quem quer.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. Aqui foi citado o texto original do hadith narrado pelo Imam Muslim.

Capítulo: 65 — Lembrar-se da morte e encurtar as esperanças

Lembrar-se da morte e encurtar as esperanças.

قَالَ اللهُ تعالى : كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ

Allah, o Altíssimo, diz:

“Toda pessoa terá de morrer finalmente, e vós recebereis plenamente a vossa recompensa no Dia da Ressurreição. Terá êxito aquele que, nesse dia, for salvo do fogo do Inferno e for admitido no Paraíso. Na verdade, a vida deste mundo é apenas uma coisa enganosa.” (Surata Al Imran: 185)

وقال تعالى : وَمَا تَدْري نَفْسٌ ماذا تكسب غَدًا وَمَا تَدْري نَفْسٌ بأي أرض تموت.

“Nenhuma alma sabe o que ganhará amanhã, e ninguém sabe em que terra morrerá.” (Surata Luqman: 34)

وقَالَ تَعَالَى : فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةٌ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ.

“Quando chega o seu prazo, não podem adiantar-se nem atrasar-se sequer por um momento.” (Surata An-Nahl: 61)

وقال تعالى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَن يُفْعَلُ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ . وَأَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَّاتِيأحدكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْ لا أخرتني إلى أجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصْدَقَ وَأَكُن مِّنَ الصالحين ، ولَنْ يُؤَخِّرَ اللهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ.

“Ó vós que credes! Que os vossos bens e os vossos filhos não vos distraiam da recordação de Allah. E aqueles que assim procederem serão os perdedores. Gastai daquilo com que vos provemos, antes que a morte chegue a algum de vós. Então ele dirá: ‘Ó meu Senhor, por que não me concedeste um breve prazo? Assim, eu daria esmolas e estaria entre os virtuosos.’ Porém, quando chega o prazo determinado de alguém, Allah jamais lhe concede um adiamento. Allah está plenamente ciente de tudo quanto fazeis.” (Surata Al-Munafiqun: 9–11)

وقال تعالى : حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ . لَعَلَى أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كلاً إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ. فاذا نفخ في الصُّورِ فَلا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ . فَمَنْ ثَقُلَتُ موَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ، وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ. تلفح وجوههم النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ . أَلَمْ تَكُن آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ إلى قَوْله تَعَالَى : كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ . قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَاسْأَلِ الْعَادِيْنَ ، قَالَ إِنْ لبنتم إلا قليلاً لَوْ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ . الحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ الَيْنَا لا تُرْجَعُونَ.

“Quando a morte chega a algum deles, ele diz: ‘Ó meu Senhor! Envia-me de volta à Terra, para que eu possa praticar boas ações que não pratiquei antes.’ Não! Isso não passará de uma palavra que ele pronuncia. Diante deles haverá uma barreira até o Dia da Ressurreição. E, no dia em que a trombeta for soprada, não haverá laços de parentesco entre eles, nem perguntarão uns pelos outros. Aqueles cujas balanças forem pesadas serão os bem-sucedidos. E aqueles cujas balanças forem leves terão causado a própria perdição; permanecerão no Inferno. O fogo queimará seus rostos, e eles ficarão horrivelmente desfigurados. Não eram recitados para vós os Meus versículos?”

“Vós costumáveis negá-los.” Eles dirão: “Ó nosso Senhor! A desventura nos dominou, e éramos um povo desviado. Ó nosso Senhor! Salva-nos deste fogo. Depois, se voltarmos a rejeitar a verdade, seremos certamente transgressores.” Allah dirá: “Permanecei aí, humilhados, e não Me dirijais a palavra. Entre os Meus servos havia um grupo que dizia: ‘Ó nosso Senhor! Cremos; perdoa-nos e tem misericórdia de nós, pois Tu és o melhor dos misericordiosos.’ Porém, vós zombáveis tanto deles que isso vos fez esquecer a Minha lembrança; e continuáveis a rir deles. Hoje recompensei-os por sua paciência, e eles são os bem-sucedidos.” Allah dirá: “Quantos anos permanecestes na Terra?” Eles dirão: “Permanecemos um dia ou parte de um dia. Pergunta aos que fazem a contagem.” Ele dirá: “Permanecestes apenas por pouco tempo, se soubésseis. Pensáveis que vos havíamos criado sem propósito e que não retornaríeis a Nós?” (Surata Al-Mu’minun: 99–115)

وقال تعالى : الم بأن للذينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الحقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْآمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ .

“Acaso ainda não chegou o momento para os crentes de que seus corações se enterneçam diante da lembrança de Allah e se submetam à verdade que Ele revelou? E que não sejam como aqueles a quem foi concedido o Livro anteriormente; depois de lhes ter transcorrido um longo período, seus corações se endureceram, e a maioria deles é perversa.” (Surata Al-Hadid: 16)

٥٧٤ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَنْكِينَ فَقَالَ كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيلِ. وَكَانَ بْنُ عُمْرٌ يَقُولُ إِذا أَمْسَيْتَ فَلا تنتظر الصباح وإذا أصْبَحْتَ فَلَا تَنْتَظِرِ الْمَسَاءَ وَخُذْ مِنْ صحتك المرضك ومن حياتك الموتك – رواه البخاري .

574. Ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) segurou-me pelo ombro e disse: “Vive neste mundo como se fosses um viajante ou um transeunte.” Ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) costumava dizer: “Quando chegares à noite, não aguardes a manhã; e quando chegares à manhã, não aguardes a noite. Aproveita os dias de saúde para te preparares para os dias de doença e prepara-te, enquanto estás vivo, para a morte.” (Al-Bukhari)

٥٧٥ – وعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَهُ شي يوصى فيه يبيتُ ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده – متفق عليه. هذا لفظ البخاري . وفي رواية لمسلم ببيت ثلاث ليال قَالَ ابْنُ عُمَرَ مَا مَرَّتْ عَلَى لَيْلَةٌ منذ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ذلك الا وعندي وصيتي .

575. Ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Nenhum muçulmano que tenha algo sobre o qual deva deixar um testamento tem o direito de passar sequer duas noites sem que seu testamento esteja escrito e guardado consigo.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith, mas o texto original é o de Bukhari. Na narração de Muslim consta: nem sequer três noites devem passar. Ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: desde o dia em que ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer isso, não passei uma única noite sem ter comigo o meu testamento escrito.

٥٧٦ – وَعَنْ أَنَسِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ خَطَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُطُوطًا فَقَالَ هذا الإِنسَانُ وَهَذَا أَجَلُهُ فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذ جَاءَ الْخَطُ الْأَقْرَبُ رواه البخاري

576. Narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) traçou algumas linhas e depois disse: “Esta é a pessoa, e esta é a sua morte. Enquanto a pessoa permanece assim, a linha mais próxima — a morte — chega até ela.” (Bukhari)

٥٧٧ وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ خَطُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خطا مربعا وخط خطا في الوسط خَارِجًا مِنْهُ وَخَط خططًا صِغَارًا إلى هذا الَّذِي في الوسط من جانبه الذي في الوسط فقال هذا الْإِنسَانُ وَهَذَا أَجَلُهُ مُحِيطًا بِهِ أَوْ قَدْ أَحَاطَ بِهِ وَهَذَا الَّذِي هُوَ خَارِج أَمَلُهُ وَهَذِهِ الخُطط الصَّغَارُ الْأَعْرَاضُ فَإِنْ أخطاء هذا نهشه هذا وإن أخطاء هذا نهشه هذا – رواه البخاري وهذه صورته

577. Narrado por Ibn Mas‘ud (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) desenhou um quadrado e, no seu centro, traçou outra linha reta que o atravessava e se estendia para fora. Ligadas a essa linha central, traçou ainda várias linhas retas pequenas, transversalmente, e depois disse: “Este é o ser humano, e esta é a sua morte, que o rodeia. A parte da linha que sai para fora, atravessando o quadrado, representa as suas esperanças e aspirações. As linhas pequenas representam as adversidades da sua vida. Quando consegue escapar de uma adversidade, outra continua a atingi-lo. E quando se livra da segunda, a terceira o oprime.” (Bukhari)

٥٧٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بادِرُوا بِالْأَعْمَالِ سَبْعًا هَلْ تَنتَظِرُونَ إِلا فَقْراً مُنْسِيًّا أَوْ عَنِّى مُطْغَيًا أَوْ مَرَضًا مفسداً أَوْ هَرَمًا مُفيداً أَوْ مَوْنًا مُجهزا أو الدَّجَّالَ فَشَرِّ غَائِبِ يُنتَظِرُ أَوِ السَّاعَةَ والساعة أدهى وأمر – رواه الترمذي وقال حديث حسن .

578. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Apressai-vos a praticar boas ações antes que se manifestem sete coisas: (1) esperais uma pobreza que torne desatentos e incapazes, (2) ou uma abundância que faça a pessoa renegar a religião, (3) ou uma doença que destrua as capacidades físicas, (4) ou uma velhice que faça desaparecer o conhecimento e a razão, (5) ou uma morte que chegue inesperadamente, (6) ou o Dajjal, o pior ausente que se aguarda, (7) ou a Hora, que será extremamente aterradora e amargamente terrível.”

O Imam Tirmidhi narrou este hadith. Ele disse: “Este é um hadith hasan.”

٥٧٩ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اكْثَرُوا ذَكَرَ هَادَمٍ اللذات يعني الموت رواه الترمذي وقال حديث حسن .

579. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Lembrem-se frequentemente da morte, que destrói os prazeres e deleites (deste mundo)

O Imame At-Tirmidhi narrou este hadith e disse que é um hadith hassan.

٥٨٠ – وَعَنْ أَبِي بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ إِذَا ذَهَبَ ثُلُثَ اللَّيْلِ قَامَ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا اللَّهَ جَاءَتِ الرَّاجِفَةُ تتبعها الرادفة جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أكثر الصلاة عليك فَكَمْ اجْعَلُ لك من صلاتي قَالَ مَا شِئْتَ قُلْتُ الربع قَالَ مَا شئت فَإِن زدت فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ قُلْتُ فَالنِّصْفُ قَالَ مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لك قُلْتُ فَالثلثين قَالَ مَا شِئتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ قُلْتُ اجْعَلُ لَكَ صَلَاتِي كلها قَالَ اذا تكفى همك ويغفر لك ذنبك – رواه الترمذي وقال حديث حسن .

580. Narrado por Ubayy ibn Ka’b (que Allah esteja satisfeito com ele). Era costume do Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), quando passava um terço da noite, levantar-se (do sono) e dizer: Ó gente! Lembrem-se de Allah. O primeiro toque da Trombeta já chegou; logo depois virá o segundo toque. Com ele virá a morte. Com ele virá a morte. Eu disse: Ó Mensageiro de Allah, eu recito muitas bênçãos sobre você. Diga-me: quanto tempo devo reservar para recitar bênçãos sobre você? Ele disse: O quanto quiseres. Eu disse: Um quarto? Ele disse: O quanto considerares apropriado. Porém, se aumentares isso, será melhor para ti. Eu disse: Então, metade? Ele disse: Isso fica a teu critério. Porém, se fizeres mais do que isso, será melhor para ti. Eu disse: Então, dois terços? Ele disse: O que considerares bom. Porém, se puderes fazer mais do que isso, será melhor para ti. Eu disse: Então, que tal reservar todo o tempo para recitar bênçãos? Ele disse: Se fores capaz de fazê-lo, essas bênçãos serão suficientes para afastar todas as tuas preocupações e teus pecados serão perdoados. [Nota: A morte é algo extremamente assustador. As etapas posteriores à morte são ainda mais aterrorizantes. Ao lembrar-se frequentemente da morte e mantê-la viva na memória, o apego das pessoas a este mundo mortal diminui gradualmente. O amor pelo mundo é a base e a fonte de todos os pecados. É dever indispensável de cada pessoa proteger-se da ganância e dos desejos mundanos e manter-se sempre imersa na preocupação com a Outra Vida. Somente assim é possível permanecer livre dos pecados e esperar alcançar a salvação e o bem-estar na vida futura. Por isso, o Alcorão e os hadiths deram especial importância a este assunto.]

O Imame At-Tirmidhi narrou isto e disse que este hadith é hassan.

Capítulo: 66 — É recomendável que os homens visitem os túmulos e o que o visitante deve dizer

É recomendável que os homens visitem os túmulos; e isto é o que o visitante dirá:

٥٨١ – عن بريدةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زيارَةِ القُبُورِ فَزُورُوهَا – رواه مسلم . وَفِي رِوَايَةٍ فَمَنْ أَرَادَ أَن يَزُورَ الْقُبُورَ فَلْيَرُرُ فَإِنَّهَا تُذكرنا الآخرة .

٥٨١. Foi narrado por Buraida (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Eu vos havia proibido anteriormente de visitar os túmulos. Agora, visitai-os.

Esta é a narração do Imam Muslim. Em outra versão, consta que o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Portanto, quem desejar visitar um túmulo, que o faça, pois isso faz lembrar a Vida Futura.

٥٨٢ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّمَا كَانَ لَيْلَتُهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ مِنْ آخِرِ الليل إلى البقيع فَيَقُولُ السَّلامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَآتَاكُمْ مَا تُوعَدُونَ عدًا مُوْجُلُونَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لاحِقُوْنَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأَهْلِ بَقِيعِ الْغَرْقَدِ رواه مسلم .

٥٨٢. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: Durante a noite em que o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) permanecia em sua casa, no final da noite ele se levantava e ia ao Jannatul Baqi’ (o cemitério de Medina), dizendo: “Ó habitantes das moradas dos crentes! Que a paz esteja convosco! Amanhã, no Dia da Ressurreição, recebereis aquilo que vos foi prometido. Foi-vos concedido um prazo até um momento determinado. E nós, se Allah quiser, em breve nos juntaremos a vós. Ó Allah! Perdoa os habitantes de Baqi’ al-Gharqad.” [Isto é, ouro, joias e dinheiro que devem ser enterrados sob a terra para serem guardados, a fim de não serem roubados. Na narração do Imam Tirmidhi consta: Khabbab (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: Enquanto eu estava com o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), eu não possuía sequer um dirham. Atualmente, porém, tenho quarenta mil dirhams guardados.] (Muslim)

٥٨٣ – وعن بريدة رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُهُمْ إِذَا خَرَجُوا إلى المقابر أن يقول قائلهم السَّلامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ

٧٢. Baqi’ al-Gharqad é o nome de um lugar próximo à Mesquita do Profeta. Ali estão os túmulos dos habitantes de Medina.

الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لاحِقُونَ أَسْأَلُ اللهَ لَنَا وَلَكُمُ العافية – رواه مسلم .

৫৮৩. Foi narrado por Buraida (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, ensinava aos muçulmanos, ao visitarem os túmulos, que dissessem: “Ó crentes e muçulmanos habitantes dos túmulos! Que a paz esteja sobre vós. Nós também, se Allah quiser, nos juntaremos a vós. Pedimos a Allah perdão e segurança para nós e para vós.” (Muslim)

٥٨٤ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ مَنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقُبُورِ بِالْمَدِينَةِ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِمْ بِوَجْهِهِ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا أَهْلَ الْقُبُورِ يَغْفِرُ الله لنا ولكم أنتم سلفنا ونَحْنُ بالآثر – رواه الترمذي وقال حديث حسن.

৫৮৪. Foi narrado por Ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Quando o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, passava por alguns túmulos de Medina, voltava-se para eles e dizia: “Ó habitantes dos túmulos! Que a paz esteja sobre vós! Que Allah perdoe a nós e a vós. Vós sois nossos predecessores, e nós somos vossos sucessores.”

O Imame At-Tirmidhi narrou este hadith e disse que ele é um hadith hasan.

Capítulo: 67 — É proibido desejar a morte por causa de uma aflição. Contudo, não há mal em desejá-la quando se teme que a própria religiosidade seja prejudicada.

É proibido desejar a morte por causa de uma aflição. Contudo, não há mal em desejá-la quando se teme que a própria religiosidade seja prejudicada.

٥٨٥ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يَتَمَنْ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ امّا مُحْسِنًا فَلَعَلَهُ يَزْدَادُ وَأَمَّا مُسَيْئًا فَلَعَلَّهُ يَسْتَعْتِبُ متفق عليه وهذا لفظ البخاري. وفي رواية لِمُسْلِمِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يَتَمَنْ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ وَلَا يَدْعُ بِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُ إِنَّهُ إِذَا مَاتَ انْقَطَعَ عَمَلَهُ وَأَنَّهُ لَا يَزِيدُ الْمُؤْمِنَ عُمُرُهُ إِلا خَيْرًا .

585. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Nenhum de vós deve desejar a morte. Pois, se for um servo virtuoso, talvez aumente a quantidade de suas boas obras; e, se for pecador, talvez tenha a oportunidade de se arrepender dos pecados que cometeu.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim transmitiram este hadith. A versão principal do hadith é a de Bukhari. Numa narração de Muslim consta: Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Nenhum de vós deve desejar a morte nem fazer súplica pela morte antes que ela chegue. Pois, quando uma pessoa morre, suas obras cessam. E a vida do crente apenas aumenta o seu bem.”

٥٨٦ – وعن أنس رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يتمنينَ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ لِضْرٍ أَصَابَهُ فَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ فَاعِلاً فَلْيَقُلْ اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتِ الْحَيَاةُ خَيْراً لِي وَتَوَفَّنِي إِذا كَانَتِ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِي – متفق عليه .

586. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Nenhum de vós deve desejar a morte por ter sido atingido por uma aflição. Se, porém, for absolutamente necessário que diga algo, que diga: ‘Ó Allah! Mantém-me vivo enquanto a minha vida for melhor para mim e concede-me a morte quando a morte for melhor para mim.’” (Bukhari e Muslim)

٥٨٧ – وَعَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى خَبَابِ بْنِ الْأَرَبِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ نَعُودُهُ وَقَدِ اكْتَوى سَبْعَ كَيَّاتٍ فَقَالَ إِنْ أَصْحَابَنَا الَّذِينَ سَلَفُوا مَضَوْا وَلَمْ تنقصهم الدُّنْيَا وَإِنَّا أَصَبْنَا مَا لا نَجِدُ لَهُ مَوْضِعًا إِلا التَّرَابِ وَلَوْ لَا أَنَّ النَّبِيِّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَانَا أَنْ نَدْعُو بِالْمَوْتِ لَدَعَوْتُ بِهِ ثُمَّ أَتَيْنَاهُ مَرَّةً أُخْرَى وَهُوَ يَبْنِي حَائِطا لَهُ فَقَالَ إِنَّ الْمُسْلِمَ لِيُؤْجَرُ فِي كُلِّ شَيْءٍ يُنْفِقُهُ إِلَّا فِي شَيْءٍ يجعله في هذا التراب متفق عليه وهذا لفظ رواية البخاري .

587. Qais ibn Abi Hazim (que Allah tenha misericórdia dele) narrou: Fomos visitar Khabbab ibn al-Aratt (que Allah esteja satisfeito com ele), que estava doente, e chegamos à sua presença. Ele havia sido submetido a cauterização sete vezes. Então disse: “Os nossos companheiros que morreram antes de nós já partiram. O mundo não lhes causou nenhum dano. Quanto a nós, obtivemos e acumulámos coisas cujo único lugar de armazenamento é a terra.” 73 Se o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) não nos tivesse proibido de desejar a morte, eu certamente a desejaria. Qais (que Allah tenha misericórdia dele) disse: Voltámos a visitá-lo noutra ocasião e vimo-lo a reparar uma das suas paredes. Então ele disse: “O muçulmano recebe recompensa por tudo o que faz (ou gasta), exceto por esta terra — isto é, na construção de casas e coisas semelhantes, ele não recebe recompensa.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim citaram este hadith. A versão principal do hadith é a de Bukhari.

Capítulo 68 — Sobre a adoção da piedade e a abstenção das coisas duvidosas

Sobre adotar a piedade e evitar as coisas duvidosas.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ.

O Altíssimo Allah diz:

«Vós considerais isso algo muito insignificante, mas, aos olhos de Allah, é algo extremamente grave.» (Surata An-Nur, 415)

وقَالَ تَعَالَى : إِنَّ رَبَّكَ لبالمرصاد.

«Certamente, o teu Senhor está à espreita (para capturar os desobedientes).» (Surata Al-Fajr: 14)

٥٨٨ – وَعَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ الْحَلالَ بَيْنَ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيْنَ وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ وَمَنْ وَقَعَ في الشبهات وقع فِي الْحَرَامِ كَالراعى يرعى حول الحمى يُوشِكُ أَنْ يُرْتَعَ فِيهِ الا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلك حتى الآ وَإِنَّ حِمَى اللهِ مَحارِمُهُ إِلا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إذا صلحتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ متفق عليه وروباه من طرق بالفاظ متقاربة .

588. Narrado por Nu’man ibn Bashir (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: O lícito é claro, e o ilícito é claro; e entre ambos existem algumas coisas duvidosas (cujo caráter lícito ou ilícito é oculto), sobre as quais a maioria das pessoas não tem conhecimento. Quem se abstiver dessas coisas duvidosas terá protegido sua religião e sua honra. Por outro lado, quem se envolver em assuntos duvidosos cairá no ilícito. Seu exemplo é como o de um pastor que apascenta seu rebanho ao redor de uma área reservada para pastagem; é provável que o rebanho nela entre. Sabei que todo governante possui uma área reservada para pastagem. E a área reservada para pastagem de Allah são as coisas que Ele proibiu. Sabei também que há no corpo humano um pedaço de carne. Quando ele está saudável e livre de defeitos, todo o corpo permanece saudável e livre de defeitos; e quando ele se corrompe e adoece, todo o corpo se corrompe e adoece. Sabei que esse pedaço é o coração.

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim citaram este hadith. Ambos também o transmitiram, por outras cadeias de transmissão, com palavras quase idênticas.

٥٨٩ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَدَ تَمْرَةً فِي الطريق فَقَالَ لَوْ لا أَنِّي أَخَافُ أَن تَكُونَ مِنَ الصدقة لأكلتها – متفق عليه .

589. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele) encontrou uma tâmara caída na estrada. Então ele disse: Se não houvesse o receio de que fosse uma tâmara destinada ao zakat, eu certamente a teria comido. (Al-Bukhari e Muslim)

٥٩٠ – وعَنِ النَّواسِ بْنِ سَمْعَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْبِرُّحُسْنُ الْخُلْقِ وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي نَفْسِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يُطْلِعَ عَلَيْهِ الناس – رواه مسلم .

590. Nawwas ibn Sam’an (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. O Profeta (que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele) disse: A piedade e a retidão são outro nome para o bom caráter. O pecado é aquilo que provoca dúvida em teu coração e que tu não gostas que as pessoas descubram. (Muslim)

٥٩١ – وَعَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ آتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ جِئْتَ تَسْأَلُ عَنِ الْبَرِّ قُلْتُ نَعَمْ فَقَالَ اسْتَفْتِ قَلْبَكَ الْبِرُّ مَا اطمأنت اليه النَّفْسُ وَاطْمَانُ اليه القلب والاثمُ مَا حَاكَ فِي النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ فِي الصدر وإن أفتاكَ النَّاسُ وأفتوك – حديث حسن رواه احمد والدارمي في
مسنديهما .

591. Wabisa ibn Ma’bad (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: Fui até o Mensageiro de Allah (que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele). Ele disse: Vieste perguntar sobre a piedade (e o pecado)? Respondi: Sim. Ele disse: Pergunta ao teu coração sobre isso (pois o teu coração dará testemunho disso). A piedade e o bom caráter são aquilo com que a alma se sente satisfeita e o coração encontra tranquilidade. E o pecado é aquilo que provoca inquietação e dúvida na mente e suscita ansiedade e incerteza no coração, mesmo que as pessoas te deem uma fatwa ou te perguntem sobre uma fatwa. O hadith é hasan. Ahmad e Al-Darimi transmitiram-no em seus respectivos Musnads.

٥٩٢ – وَعَنْ أَبِي سِرُوعَة بِكَسْرِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَنَصْبِهَا عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ تَزَوْجَ ابْنَةً لِأَبِي اِهَابِ بْنِ عَزِيزِ فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ ارْضَعْتُ عُقبة والتي قد تَزَوجَ بِهَا فَقَالَ لَهَا عُقْبَةُ مَا أَعْلَمُ أَنَّكَ أَرْضَعْتَنِي وَلَا اخبرتني فركب إلى رسول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ فَسَأَلَهُ فَقَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ وَقَدْ قَبْلَ فَفَارَقَهَا عُقْبَةٌ وَنَكَحَتْ زَوْجًا غيره – رواه البخاري .

592. Foi narrado por Abu Sirwa’ah ‘Uqbah ibn al-Harith (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele se casou com a filha de Abu Ihab ibn ‘Aziz. Então, uma mulher foi até ele e disse: “Eu amamentei tanto ‘Uqbah quanto a filha de Abu Ihab, com quem ele se casou.” ‘Uqbah (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Eu não sabia que você me havia amamentado, e você também nunca me informou disso.” Depois, ‘Uqbah (que Allah esteja satisfeito com ele) partiu para Medina, foi até o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, e perguntou-lhe sobre o assunto. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Como poderias mantê-la como esposa, quando foi declarado que ela é tua irmã de leite?” Então, ‘Uqbah (que Allah esteja satisfeito com ele) separou-se dela. Mais tarde, aquela mulher se casou com outro homem. (Al-Bukhari)

٥٩٣ – وَعَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعْ مَا يُرِيبُكَ إِلَى مَا لا يَرِيبك – رواه الترمذي وقال حديث
حسن صحيح.

593. Foi narrado por al-Hasan ibn ‘Ali (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: “Guardei na memória esta declaração do Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz: abandona aquilo que te causa dúvida e aceita aquilo que não te causa dúvida alguma.”

O Imã at-Tirmidhi citou este hadith. O Imã at-Tirmidhi disse: “Ele é hasan e sahih.” O significado deste hadith é que se deve escolher aquilo que está livre de dúvida em vez daquilo que é duvidoso.

٥٩٤ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ لِأَبِي بَكْرِ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ غُلامٌ يُخْرِجُ لَهُ الْخَرَاجَ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يَأْكُلُ مِنْ خَرَاجِهِ فَجَاءَ يَوْمًا بِشَيْءٍ فَأَكَلَ مِنْهُ أَبو بَكْرٍ فَقَالَ لَهُ الْغُلَامُ تَدْرِى مَا هَذا فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَمَا هُوَ قَالَ كُنتُ تَكَهَنتُ الإنسان في الجاهليةِ وَمَا أَحْسِنُ الكهانة إلا أنِّي خَدَعْتُهُ فَلَقِيَنِي فَأَعْطَانِي لِذلِكَ هذا الذي اكلت مِنْهُ فَأَدْخَلَ أَبُو بَكْرِ يَدَهُ فَقَاءَ كُلَّ شَيْءٍ فِي بَطْنه – رواه البخاري.

594. Foi narrado por ‘Aishah (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: Abu Bakr as-Siddiq (que Allah esteja satisfeito com ele) tinha um escravo que lhe entregava parte dos ganhos de seu trabalho como pagamento. Abu Bakr (que Allah esteja satisfeito com ele) consumia aquilo que o escravo lhe entregava. Certo dia, o escravo trouxe algo, e Abu Bakr (que Allah esteja satisfeito com ele) comeu uma parte. O escravo lhe perguntou: “Você sabe o que é isto?” Abu Bakr (que Allah esteja satisfeito com ele) respondeu: “O que é?” O escravo disse: “Na época da ignorância, eu havia lido a mão de um homem. Eu não era muito habilidoso nessa prática; na verdade, eu o havia enganado. Quando ele me encontrou, deu-me isto — isto é, em troca daquela leitura anterior. Foi isso que você comeu.” Então, Abu Bakr (que Allah esteja satisfeito com ele) enfiou a mão na boca e vomitou tudo o que havia em seu estômago. (Al-Bukhari)

٥٩٥ – وَعَنْ نَافِع أنْ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ فَرَضَ لِلْمُهَاجِرِينَ الأولين اربعة الاف وفرض لابنه ثلاثة الآف وخَمْسَ مِائَةٍ فَقِيلَ لَهُ هُوَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ فَلِمَ نَقَصْتَهُ فَقَالَ إِنَّمَا هَاجَرَ بِهِ أَبُوهُ يَقُولُ لَيْسَ هُوَ كَمَنْ هَاجَرَ بنفسه – رواه البخاري.

595. Foi narrado por Nafi’ (que Allah tenha misericórdia dele). Ele disse: ‘Umar ibn al-Khattab (que Allah esteja satisfeito com ele) estabeleceu um subsídio anual de quatro mil dirhams por pessoa para os emigrantes de primeira categoria, mas estabeleceu três mil e quinhentos dirhams para seu próprio filho. Foi-lhe dito: “Seu filho também está entre os emigrantes. Por que você reduziu o subsídio dele?” Ele respondeu: “O pai dele também emigrou com ele; isto é, ele não é igual, em dignidade, àqueles que emigraram diretamente e sozinhos.” (Al-Bukhari)

٥٩٦ – وَعَنْ عَطِيَّةَ بْنِ عُرْوَةَ السعدي الصحابي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَبْلُغُ الْعَبْدُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُتَّقِينَ حَتَّى بَدَعَ مَا لا بأس به حذراً لما به باس – رواه الترمذي وقال حديث حسن .

596. Narrado por ʿAtiyya ibn ʿUrwa al-Saʿdī, um Companheiro (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: O servo não pode alcançar a posição dos tementes a Allah enquanto não abandonar algo lícito, para se proteger de algo indesejável.

O Imã at-Tirmidhi narrou este hadith. Ele também disse que o hadith é hasan. [A essência dos hadiths acima é que a devida avaliação das ações aparentes depende da pureza e da retidão sinceras e interiores. Se o coração estiver livre de todos os desejos e ambições mundanos, será muito fácil evitar as coisas duvidosas. O resultado inevitável do temor é que o servo não ultrapassará, de modo algum, os limites estabelecidos pela Sharia. Mas, se não houver temor de Allah, ele poderá cometer livremente qualquer ato injusto.]

Capítulo 69 — É melhor viver em isolamento para se proteger das tribulações da época e dos males das pessoas; o receio de enfrentar tribulações na prática da religião e de se envolver em coisas proibidas, duvidosas e semelhantes

É melhor viver em isolamento para se proteger das tribulações da época e dos males das pessoas, bem como do receio de enfrentar tribulações na prática da religião e de se envolver em coisas proibidas, duvidosas e semelhantes.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ.

Allah, o Altíssimo, diz:

“Correi para Allah. Eu sou, para vós, um admoestador manifesto.” (Surata Adh-Dhariyat: 50)

٥٩٧ – وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْعَبْدَ التَّقِيُّ الْغَنِيُّ الْخَفِيُّ – رواه مسلم.

597. Sa‘d ibn Abī Waqqās (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: Ouvi o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) dizer: “Allah ama o servo temente, de coração generoso e discreto.” (Muslim) Nota: Aqui, discrição significa ocultar das pessoas as próprias boas ações e atos virtuosos, sem ficar exibindo-se.

٥٩٨ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَجُلٌ أَيُّ النَّاسِ أَفْضَلُ يا رَسُولَ اللهِ قَالَ مُؤْمِنٌ مُجَاهِدٌ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ ثُمَّ رجُلٌ مُعْتَزِلُ فِي شِعبٍ مِنَ العَابِ يَعْبُدُ رَبَّهُ وَفِي رِوَايَةٍ يَتَّقِي اللَّهَ وَبَدَعَ الناس من شره – متفق عليه.

598. Abū Sa‘īd al-Khudrī (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: Um homem perguntou ao Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz): “Ó Mensageiro de Allah, quem é a melhor das pessoas?” Ele respondeu: “O crente combatente que luta no caminho de Allah com seus bens e sua vida.” O homem perguntou: “E depois dele, quem?” Ele respondeu: “Depois dele, aquele que se recolhe, solitário, em algum desfiladeiro, dedicando-se à adoração de seu Senhor.” Em outra narração consta: “Aquele que adota a taqwā e se abstém de prejudicar as pessoas.” [Nota: Isto é, o jihād com os bens e a vida pela implantação da religião de Allah eleva o crente à posição mais elevada. Contudo, se essa oportunidade não existir em algum lugar, nesse caso é dever do crente alcançar o elevado grau da taqwā, adorando Allah em silêncio e obedecendo plenamente às Suas ordens em todos os assuntos.] (Bukhārī e Muslim)

٥٩٩ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوْشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالَ الجبال ومَوَاقِعَ الْقَطْرِ يَفِرُّ بِدينِهِ مِنَ الْفِتَنِ نَ يَتَّبِعُ بِهَا عَفَ الْجِبَالِ رواه البخاري

599. Abū Sa‘īd al-Khudrī (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Em um futuro próximo, o melhor bem de um muçulmano serão ovelhas e cabras, com as quais ele partirá para os cumes das montanhas ou para regiões de muitas chuvas, a fim de proteger sua religião das tribulações.” (Bukhārī)

٦٠٠- وعن أبي هريرة رضى اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا بَعَثَ اللهُ نَبِيًّا إِلَّا رَعَى الْغَنَمَ فَقَالَ أَصْحَابُهُ وَأَنْتَ؟ قَالَ نَعَمْ كُنْتُ أَرْعَاهَا على قراريط لأهل مكة – رواه البخاري

600. Abū Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Allah não enviou nenhum profeta que não tivesse pastoreado cabras.” Os Companheiros perguntaram: “E você também, ó Mensageiro de Allah?” Ele respondeu: “Sim, eu também pastoreei as cabras dos habitantes de Meca em troca de alguns qirāt.” [Nota: 77. Ḥāfiẓ Turpushutī disse: Trabalhar mediante remuneração para garantir o sustento não é de modo algum contrário à dignidade da profecia; pelo contrário, o princípio de ganhar a vida faz parte da sunnah e das práticas dos profetas. Quanto ao tawakkul, ele é uma característica deles. O trabalho do Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) ocorreu antes de sua profecia.] (Bukhārī)

١-٦- وَعَنْهُ عَنْ رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مِنْ خَيْرٍ مَعَاشِ النَّاسِ لَهُمْ رَجُلٌ مُمسك عنان فرسه في سبيل الله يَطِيرُ عَلَى مَتَنهُ كُلَّمَا سَمِعَ هيعة أو فزعة طار عَلَيْهِ يَبْتَغِي القَتْلَ أو الموت مَظَانُهُ أَوْ رَجُلٌ فِي غُنَيْمَةٍ فِي رأس شعقة من هذه الشعف أو بطن واد من هذه الأودية يُقِيمُ الصَّلاةَ وَيُؤْتِي الزَّكَاةَ وَيَعْبُدُ رَبَّهُ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْيَقِينُ لَيْسَ مِنَ النَّاسِ إِلا في خير – رواه مسلم.

৬০১. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: «A melhor vida entre as pessoas é a daquele que segura as rédeas do seu cavalo no caminho de Allah, monta-o e parte em expedição. Sempre que ouve o brado de ataque do inimigo ou um grito assustador, dirige-se velozmente para esse lado, desejando alcançar o martírio ou a morte no campo de batalha. Ou a melhor vida é a daquele que permanece com algumas cabras no topo de uma montanha ou em algum destes vales, estabelece a oração, paga o zakat, dedica-se à adoração do seu Senhor até a morte e não se entrega a nada nas relações com as pessoas além do bom trato. [Nota: 78. A fitna, a injustiça e a perversidade espalham-se por toda parte espontaneamente. Não necessitam de nenhum esforço ou cuidado especial. A falsidade é, por sua própria natureza, expansiva. Assim, pouco a pouco, até as pessoas religiosas começam a envolver-se nela. Isso se torna especialmente intenso quando os defensores da verdade abandonam seus deveres e permanecem inativos. Então, para os poucos seguidores da religião da verdade, torna-se necessário dirigir-se a montanhas e vales isolados para preservar a sua fé. Desse modo, pelo menos, elimina-se o risco de que as pessoas boas se transformem em más, e a fitna não consegue assumir um caráter abrangente. Esse tipo de situação surgirá antes do Dia da Ressurreição.] (Muslim)

Capítulo: 70 — As virtudes de conviver e relacionar-se com o povo, participar de suas reuniões e encontros benéficos, visitar os enfermos, acompanhar os funerais, socorrer os necessitados, orientar os ignorantes para o caminho correto, ordenar o bem e proibir o mal, não causar sofrimento aos outros e exercer paciência mesmo ao sofrer.

As virtudes de conviver e relacionar-se com o povo, participar de suas reuniões e encontros benéficos, visitar os enfermos, acompanhar os funerais, socorrer os necessitados, orientar os ignorantes para o caminho correto, ordenar o bem e proibir o mal, não causar sofrimento aos outros e exercer paciência mesmo ao sofrer.

O Imam Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse: É melhor relacionar-se e conviver com o povo nas reuniões e ocasiões mencionadas anteriormente. O amado Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), os nobres profetas, os califas bem guiados, os nobres Companheiros e os mais eminentes tabi‘in adotaram todos esse princípio e modelo. Os nobres sábios das gerações posteriores e os mais excelentes intelectuais da comunidade também seguiram o mesmo modelo. Os célebres imames da jurisprudência, incluindo o Imam Ash-Shafi‘i e Ahmad (que Allah tenha misericórdia deles), bem como os demais pensadores islâmicos, consideraram todos que viver em comunidade e cumprir as responsabilidades e deveres sociais e familiares são pré-requisitos para o sucesso na vida islâmica. O Altíssimo Allah diz:وتَعَاوَنُوا عَلَى البر والتقرىColaborai uns com os outros na prática do bem e da piedade.» (Surata Al-Ma’idah: 2) Há ainda muitos outros versículos no Alcorão Sagrado sobre esse assunto.

Capítulo: 71 — Tratar os muçulmanos com humildade e amabilidade

Tratar os muçulmanos com humildade e amabilidade.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ.

O Altíssimo Allah diz:

“Sê bondoso para com os crentes que te seguem.” (Surata Ash-Shu’ara: 215)

وقال تعالى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يُرِيدُ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ.

“Ó crentes! Se algum de vós abandonar a sua religião, Allah certamente criará um povo que Ele amará e que O amará; serão humildes e bondosos para com os crentes e extremamente severos para com os incrédulos.” (Surata Al-Ma’idah: 54)

وقال تعالى : بَأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ.

“Ó humanidade! Criámo-vos de um homem e de uma mulher, e dividimo-vos em diferentes povos e tribos, para que vos conheçais uns aos outros. Na verdade, o mais honrado de vós perante Allah é aquele que mais O teme.” (Surata Al-Hujurat: 13)

وقال تعالى : فَلا تُرَكُوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى.

“Portanto, não vos declareis puros. Ele conhece melhor quem é verdadeiramente piedoso.” (Surata An-Najm: 32)

وقال تعالى : ونادى أصْحَابُ الأعراف رجالاً يُعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُوا مَا اغْنى عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ . أهولا – الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لَا يَنَالُهُمُ اللَّهُ برَحْمَةٍ أَدْخُلُوا الْجَنَّةَ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلَا انْتُمْ تَحْزَنُونَ.

“Os habitantes de Al-A‘raf reconhecerão alguns dos grandes líderes do Inferno por seus sinais e lhes dirão: De que lhes serviram seus exércitos e sua arrogância? Não são estes os habitantes do Paraíso aqueles a respeito dos quais vocês juravam que Allah não lhes concederia nenhuma parcela de Sua misericórdia? Será dito a eles: Entrem no Paraíso. Não haverá temor sobre vocês, nem pesar.” (Surata Al-A‘raf: 48-49)

٦٠٢ – وَعَنْ عِبَاضِ بْنِ حِمَارٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللهَ أَوْحَى إِلَى أَنْ تَوَاضَعُوا حَتَّى لَا يَفْخَرَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ وَلَا يبغى أحد على أحد – رواه مسلم.

602. Iyad ibn Himar (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Allah revelou-me que vocês devem tratar uns aos outros com humildade e modéstia, de modo que ninguém se orgulhe diante de outro nem transgrida contra outro. (Muslim)

٦٠٣- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ وَمَا زَادَ اللهُ عَبْدًا بِعَفْو الا عزاً وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلَّهِ إلا رفعه الله – رواه مسلم .

603. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: A riqueza não diminui por causa da caridade. Allah aumenta a honra e a dignidade do servo em razão de seu perdão. Quem adota humildade e modéstia buscando a satisfação de Allah, Allah eleva sua posição. (Muslim)

٦٠٤- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ مَرْ عَلَى صِبْيَانِ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ وَقَالَ كَانَ النبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُ – متفق عليه.

604. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele), ao passar por alguns meninos, cumprimentou-os com salam. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) também costumava fazer isso. (Bukhari e Muslim)

٦٠٥ – وَعَنْهُ قَالَ إِنْ كَانَتِ الأمة من اما – المَدِينَةِ لِتَأْخُذُ بِيدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فتنطلق به حيث شاءت رواه البخاري .

605. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Uma jovem serva de Medina costumava pegar o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) pela mão e levá-lo aonde quer que desejasse (muitas vezes para atender a alguma necessidade sua). (Al-Bukhari)

٦٠٦- وَعَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ سُئِلَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا مَا كَانَ النَّبِيُّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ فِي بَيْتِهِ؟ قَالَتْ كَانَ يَكُونُ فِي مِهْنَةِ أَهْلِهِ يَعْنِي خدمة أهله فاذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة – رواه البخاري .

606. Aswad ibn Yazid (que Allah tenha misericórdia dele) narrou: Perguntaram a Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela): “Que trabalho o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) fazia em sua casa?” Ela respondeu: “Quando o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) estava em casa, trabalhava, isto é, ocupava-se de servir sua família. Quando chegava a hora da oração, saía para a oração.” (Al-Bukhari)

٦٠٧- وَعَنْ أَبِي رِفَاعَةً تَمِيمِ بْنِ أُسَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ انْتَهَيْتُ إِلَى رَسُولِ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَخْطُبُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ رَجُلٌ غَرِيبٌ جَاءَ يسأل عن دينه لا يدرى ما دينهُ؟ فَأَقْبَلَ عَلَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وترك خُطبَتَهُ حَتَّى انْتَهَى إِلى فَأْتِيَ بِكُرْسِي فَقَعَدَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ يُعَلِّمُنِي مِمَّا عَلَّمَهُ اللهُ ثُم أتى خُطْبَتَهُ قائم آخرها – رواه مسلم.

607. Abu Rifa’a Tamim ibn Usaid (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Fui até o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), enquanto ele fazia um sermão. Eu disse: “Ó Mensageiro de Allah! Sou um viajante que veio para aprender sobre a religião; não sabe qual é a sua religião.” O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) interrompeu seu sermão, voltou-se para mim e veio até mim. Quando trouxeram uma cadeira, ele se sentou nela e começou a ensinar-me os preceitos que Allah lhe havia ensinado. Depois, voltou ao sermão e o concluiu. (Muslim)

٦٠٨- وعن انس رضى اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا اكل طعاما لعن أَصَابِعَهُ الثلاثَ قَالَ وَقَالَ إِذا سَقَطَتْ لُقْمَةُ أَحَدِكُمْ فَلْيُمْطَ عَنْهَا الأذى وَلْيَأْكُلها ولا يَدَعُها للشيطان وأمر أن تُسْلَتِ الْقَصْعَةُ قَالَ فَإِنَّكُمْ لَا تدرون في أي طعامكم البركة – رواه مسلم .

608. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Depois de comer, o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) lambia seus três dedos (o polegar, o indicador e o dedo médio). Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) disse que o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) também disse: “Se o bocado de comida de algum de vós cair, que remova a sujeira e o coma, e não o deixe para Satanás.” Ele também ordenou que se lambesse o recipiente de comida e disse: “Pois não sabeis em qual parte de vossa comida se encontra a bênção.” (Muslim)

٦٠٩- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا بعث اللهُ نَبِيًّا إِلَّا رَعَى الْغَنَمَ قَالَ أَصْحَابُهُ وَانْتَ؟ فَقَالَ نَعَمْ كُنتُ أَرْعَاهَا عَلَى قراريط لأهل مكة – رواه البخاري .

609. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Allah não enviou nenhum profeta que não tivesse pastoreado cabras.” Os Companheiros perguntaram: “Nem você?” Ele respondeu: “Sim, eu também pastoreava as cabras dos habitantes de Meca em troca de alguns qirates.” (Bukhari)

٦١٠- وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ دُعِيتُ إِلى كُراع أو ذراع لأَجَبْتُ ولو أهدى إلى ذراع أو كراع لقبلت – رواه البخاري .

610. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Se eu fosse convidado para uma refeição que consistisse sequer em uma paleta ou uma perna, certamente aceitaria o convite. E, se me fosse oferecida de presente uma perna ou uma paleta, eu também a aceitaria.” (Bukhari)

٦١١- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَتْ نَاقَةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ العَضَيَاء لا تُسْبَقُ أو لا تَكَادُ تُسبَقُ فَجَاءَ أَعْرَابِي عَلَى فَعُودٍ لَهُ فَسَبَقَهَا فشق ذلك عَلَى الْمُسْلِمِينَ حَتَّى عَرَفَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ حَقٌّ عَلَى اللهِ أَنْ لَا يُرْتَفِعَ شَيْ مِنَ الدُّنْيَا إِلا وضعه – رواه البخاري .

611. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) tinha uma camela chamada Adba. Ninguém conseguia ultrapassá-la nem vencê-la em uma corrida. Finalmente, um beduíno chegou montado em um camelo jovem. Em uma corrida contra a camela do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), ele a ultrapassou. Isso entristeceu bastante os muçulmanos. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) percebeu isso e disse: “É uma determinação de Allah que, depois de algo alcançar o auge do progresso neste mundo, Allah o faça declinar.” (Bukhari)

Capítulo: 72 — A arrogância e a soberba são proibidas

A arrogância e a soberba são proibidas.

قَالَ اللهُ تعالى : تِلْكَ الدار الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوا فِي الْأَرْضِ ولا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ.

Allah, o Altíssimo, diz:

“Esta é a morada da Outra Vida, que destinamos àqueles que não desejam exaltar-se nem causar corrupção na terra. O bom desfecho pertence aos tementes a Allah.” (Surata al-Qasas, 83)

وقال تعالى : ولا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الجبال طولاً.

“Não caminhes pela terra com arrogância, pois jamais poderás rasgar a terra com teus passos, nem alcançar a altura das montanhas.” (Surata Bani Isra’il, 37)

وقال تعالى : وَلا تُصْعِرْ خَدكَ للنَّاسِ وَلا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلِّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ

“Não voltes o rosto para as pessoas com desprezo, nem caminhes pela terra com arrogância. Certamente, Allah não ama nenhum arrogante presunçoso.” (Surata Luqman, 18) O Imam An-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “La tusayir khaddaka linnas” significa: não voltes o rosto para as pessoas com orgulho. “Marah” significa exultação e arrogância.

وَقَالَ تَعَالَى : إِنْ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمٍ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَأَتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لتَنُوهُ بِالْعُصْبَةِ أولى القوة إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ إلى قوله تعالى : فَخَسَفْنَا بِهِ وَبَدَارِهِ الْأَرْضَ.

“Carun fazia parte do povo de Moisés, mas transgrediu contra eles. Eu lhe havia concedido tesouros cujas chaves eram difíceis de carregar até mesmo para um grupo de homens fortes. Recorda-te de quando seu povo lhe disse: ‘Não te vanglories; certamente Allah não ama os arrogantes. Busca, por meio do que Allah te concedeu, a morada da Outra Vida, mas não te esqueças da tua porção lícita neste mundo. Sê benevolente, assim como Allah foi benevolente contigo, e não procures semear a corrupção na terra. Certamente Allah não ama os corruptores.’ Ele respondeu: ‘Isto me foi concedido apenas pelo conhecimento que possuo.’ Acaso não sabia que Allah já havia destruído, antes dele, muitas gerações que eram mais fortes do que ele e mais abundantes em riquezas?”

Não se perguntará aos criminosos sobre seus crimes? Carun compareceu diante de seu povo em todo o seu esplendor. Aqueles que desejavam a vida terrena disseram: ‘Ah! Se tivéssemos também o que foi concedido a Carun! Na verdade, ele é muito afortunado.’ Mas aqueles a quem havia sido concedido conhecimento disseram: ‘Ai de vós! A recompensa de Allah é melhor para aqueles que creem e praticam boas ações, e ninguém a obterá, exceto os pacientes.’ Então fizemos com que Carun e seu palácio fossem tragados pela terra. Não havia para ele nenhum grupo que pudesse ajudá-lo contra o castigo de Allah, e ele tampouco foi capaz de se defender.” (Surata Al-Qasas: 76–81)

٦١٢- وَعَنْ عَبْدِ الله بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ مِنْ كَبْرِ فَقَالَ رَجُلٌ إِنَّ الرجل يُحِبُّ أن يكون ثَوْبُهُ حَسَنًا وَنَعْلَهُ حَسَنَةً قَالَ إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ الكبرُ بَطرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ رواه مسلم.

612. Abdullah ibn Masud (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou que o Profeta (que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele) disse: “Não entrará no Paraíso aquele que tiver no coração sequer o peso de um átomo de arrogância.” Um homem perguntou: “Qualquer pessoa gosta que sua roupa seja bonita e que seus sapatos sejam atraentes; isso também é arrogância?” Ele respondeu: “Allah é Belo e ama a beleza. A arrogância consiste em rejeitar a verdade com altivez e menosprezar as pessoas.” (Muslim)

٦١٣ – وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَخْوَعِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا أَكَلَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشِمَالِهِ فَقَالَ كُلِّ بِيَمِينِكَ قَالَ لَا أَسْتَطِيعُ قَالَ لَا استطعت ما مَنَعَهُ الا الكبر قَالَ فَمَا رَفعها إلى فيه رواه مسلم .

613. Salama ibn al-Akwa (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: “Certa vez, um homem comeu com a mão esquerda na presença do Mensageiro de Allah (que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele), e o Mensageiro de Allah lhe disse: ‘Come com a mão direita.’ Ele respondeu: ‘Não consigo.’ O Profeta disse: ‘Que não consigas!’ A arrogância foi o que o impediu. Depois disso, ele jamais conseguiu levar a mão à boca.” (Muslim)

٦١٤ – وَعَنْ حَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِلا أَخْبِرُكُمْ بِأهْلِ النَّارِ كُلُّ عُثْل جواظ مُسْتَكْبر – متفق عليه وتَقَدِّمَ شَرْحُهُ فِي بَابِ ضَعْفَةِ الْمُسْلِمِينَ .

614. Haritha ibn Wahb (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: “Ouvi o Mensageiro de Allah (que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele) dizer: ‘Quereis que vos informe sobre os habitantes do Inferno? São todo arrogante, transgressor, miserável e insolente.’”

O Imame Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith.

٦١٥- وعن أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ احتجت الجنة والنار فقالت النار في الْجَبَّارُونَ وَالْمُتَكَبِّرُونَ وَقَالَت الْجَنَّةُ فِي ضُعَفَاءُ النَّاسِ وَمَسَاكِينُهُمْ فَقَضَى اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّكِ الْجَنَّةُ رَحْمَتِي ارْحَمُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ وَإِنَّكِ النَّارُ عَذَابِي أُعَذِّبُ بِكِ مَن أَشَاءُ وَلَكِلَيْكُمَا عَلَى ملوها – رواه مسلم.

615. Abu Sa’id al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou. O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: O Paraíso e o Inferno disputaram entre si. O Inferno disse: “Entrarão em mim os arrogantes e insolentes.” O Paraíso disse: “Entrarão em mim aqueles que são fracos, pobres e desamparados.” Então Allah julgou entre ambos: “Ó Paraíso! Tu és a Minha misericórdia. Terei misericórdia, por teu intermédio, de todo servo de quem Eu desejar ter misericórdia. E, ó Inferno! Tu és o Meu castigo. Castigarei, por teu intermédio, quem Eu desejar. É Minha responsabilidade preencher ambos.” (Muslim)

٦١٦- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يَنْظُرُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إلى من جر إزاره بطرا – متفق عليه .

616. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: No Dia da Ressurreição, Allah não olhará para aquele que, por arrogância, deixar sua vestimenta abaixo dos tornozelos. (Bukhari e Muslim)

٦١٧- وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يومَ القِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلا يَنظُرُ إِلَيْهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ شَيْخٌ زَانٍ وَمَلِكَ كَذَابٌ وَعَائِلٌ مُستكبر – رواه مسلم.

617. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: No Dia da Ressurreição, Allah não falará com três tipos de pessoas, não as purificará, nem olhará para elas, e haverá para elas um castigo doloroso: (1) o adúltero idoso; (2) o governante mentiroso; e (3) o pobre arrogante. (Muslim)

٦١٨- وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ الْعِزَّ ازارِى وَالْكَبْرِيَاءُ رِدَائِي فَمَنْ يُنَازِعُنِي فِي وَاحِدٍ مِنْهُمَا فَقَدْ عَذَبْتُهُ .

618. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: O Majestoso e Glorioso Allah diz: “A dignidade e a majestade são o meu izar, e a arrogância e a superioridade são o meu manto. Quem contender e disputar comigo em qualquer uma dessas duas coisas, certamente lhe darei paz.” (Muslim)

٦١٩- وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي فِي حلة تُعْجِبُهُ نَفْسُهُ مُرَجَلٌ رَأْسَهُ يَخْتَالُ فِي مِشْيَتِهِ إِذْ خَسَفَ اللَّهُ بِهِ فَهُوَ يَتَجَلَجَلُ في الأرض إلى يوم القيامة – متفق عليه

619. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: (Nos tempos passados,) um homem caminhava usando roupas valiosas, com o cabelo repartido e demonstrando arrogância em seu modo de andar. Com isso, sentia-se extremamente satisfeito consigo mesmo e orgulhoso. De repente, Allah fez com que ele fosse engolido pela terra. Ele continuará afundando no subsolo até o Dia da Ressurreição. (Bukhari e Muslim)

٦٢٠- وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَذْهَبُ بِنَفْسِهِ حَتَّى يُكْتَبَ فِي الْجَبَّارِينَ فَيُصِيبُهُ مَا أصابهم – رواه الترمذي وقال حديث حسن.
620. Salama ibn al-Akwa (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: O homem continua entregando-se à autoglorificação até que, por fim, seu nome seja registrado entre os arrogantes e insolentes; então, será atingido por um castigo semelhante ao que atingiu os arrogantes e insolentes.

O Imam Tirmidhi narrou este hadith e disse que se trata de um hadith hassan.

Parágrafo 73 — Sobre o bom caráter

Sobre o bom caráter.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍO Deus Altíssimo diz:

“Certamente, ó Muhammad, estás dotado de um caráter sublime.” (Surata Al-Qalam: 4)وَقَالَ تَعَالَى : وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ.

“Eles contêm a ira e perdoam as pessoas.” (Surata Aal Imran: 134)٦٢١ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أحسنَ النَّاسِ خُلُقًا – متفق عليه

621. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) possuía o melhor caráter entre toda a humanidade. (Al-Bukhari e Muslim)

٦٢٢- وَعَنْهُ قَالَ مَا مَسَسْتُ ديباجا ولا حريراً الينَ مِنْ كَفَ رَسُول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلا شَمَمْتُ رَائِحَةُ قط أطيب مِنْ رَائِحَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُعلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَقَدْ خَدَمْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ سِنِينَ فَمَا قَالَ لي قط أن ولا قَالَ لشي فعلته لما فعلته ولا يشير لم افعله الا فعلت كذا – متفق عليه.

622. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: Nunca toquei em nenhum tecido de lã ou de seda mais macio e suave do que a palma da mão do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Nunca senti uma fragrância mais perfumada do que o aroma do corpo do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Servi ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) durante dez longos anos. No entanto, ele nunca sequer proferiu um “uff” contra mim. Nunca disse, por causa de algo que eu tivesse feito: “Por que fizeste isso?”, nem, por eu não ter cumprido algum dever: “Por que não fizeste isso?”. (Al-Bukhari e Muslim)

٦٢٣ – وَعَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَنَّامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ أَهْدَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِماراً وحشيا فرده على فلما رأَى مَا فِي وَجْهِي قَالَ إِنَّا لَمْ تردهُ عَلَيْكَ الا لأن حرم – متفق عليه .

623. Sa’b ibn Jaththamah (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: Ofereci como presente ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) um asno selvagem, mas ele o devolveu. Ao perceber no meu rosto sinais de tristeza, disse: Devolvemos o asno porque estamos em estado de ihram. (Al-Bukhari e Muslim)

٦٢٤- وَعَنِ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْبَرِّ وَالْإِثْمِ فَقَالَ الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلْقِ وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس – رواه مسلم .

624. Foi narrado por Nawwas ibn Sam’an (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Perguntei ao Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, sobre a virtude e o pecado. Ele respondeu: “A virtude é o bom caráter; e o pecado é aquilo que provoca dúvida em teu coração e que não gostarias que as pessoas descobrissem.” (Muslim)

٦٢٥- وَعَنْ عَبْدِ الله بن عمرو بن العاص رضى اللهُ عَنْهُمَا قَالَ لَمْ يَكُنْ رسول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا وَكَانَ يَقُولُ إِنَّ مِنْ خيارِكُمْ أَحْسَنُكُمْ أخلاقا – متفق عليه

625. Foi narrado por Abdullah ibn Amr ibn al-‘As (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, não gostava naturalmente da obscenidade, nem era obsceno em sua fala. Ele dizia: “Os melhores dentre vós são aqueles cujo caráter é o melhor.” (Al-Bukhari e Muslim)

٦٢٦- وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاء رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ شَيْءٍ أَثْقَل في ميزان المُؤْمِن يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ حُسْنِ الْخُلْقِ وَإِنَّ اللهَ بعض الفاحش البذي رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح .

626. Foi narrado por Abu ad-Darda (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “No Dia da Ressurreição, não haverá no registro das ações do servo crente nada mais pesado do que o bom caráter. Certamente, Allah detesta o obsceno e o tagarela que profere palavras vãs.”

O Imam at-Tirmidhi narrou este hadith e disse que ele é hasan e sahih.

٦٢٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَكْثَرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ الْجَنَّةَ قَالَ تَقْوَى اللَّهِ وَحُسْنُ الخُلْقِ وَسُئِلَ عَنْ أَكْثَرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسِ النَّارَ فَقَالَ الْغَمُ وَالْفَرْجُ – رواه الترمذي وقال حديث
حسن صحيح.

627. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Perguntaram ao Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz: “O que fará com que as pessoas entrem mais frequentemente no Paraíso?” Ele respondeu: “O taqwa, ou temor de Allah, e o bom caráter.” Perguntaram-lhe ainda: “O que fará com que as pessoas entrem mais frequentemente no Inferno?” Ele respondeu: “A boca e as partes íntimas.”

O imame At-Tirmidhi narrou isso e disse: “O hadith é hasan e sahih.”

٦٢٨- وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيْمَانًا احْسَنُهُمْ خُلُقًا وَخَيَارُكُمْ خياركم لنسائهم – رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.

628. Foi narrado por Abu Hurayra (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: O crente mais completo na fé é aquele cujo caráter é o melhor. Os melhores entre vocês são aqueles que tratam melhor suas esposas.

O imame At-Tirmidhi narrou isso. Ele disse: “O hadith é hasan e sahih.”

٦٢٩- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ الْمُؤْمِنَ لِيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلْقِهِ دَرجة الصائم القائم – رواه أبو داود.

629. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: O crente pode certamente alcançar, por meio de seu bom temperamento e caráter virtuoso, o grau daquele que jejua durante o dia e passa a noite em adoração. — (Abu Dawud)

٦٣٠ – وعَنْ أَبِي أَمَامَةَ الْبَاهِلِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا زَعِيمٌ بِبَيْت فِي رَبِّضِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًا ويبيت في وسط الجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الكذب وإن كان مازحًا ويبيت في أعلى الْجَنَّةِ لِمَنْ حَسُنَ خُلُقَهُ حديث صحيح رواه ابو داود باسناد صحيح .

630. Foi narrado por Abu Umama al-Bahili (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Eu garanto uma casa nos arredores do Paraíso para aquele que abandona a ostentação e a busca de fama, mesmo tendo direito a isso. Eu garanto uma casa no centro do Paraíso para aquele que evita a mentira e a falsidade, mesmo em tom de brincadeira. Eu garanto uma casa no ponto mais elevado do Paraíso para aquele que embeleza seu caráter.

Este hadith é autêntico. O imame Abu Dawud o narrou com uma cadeia de transmissão autêntica.

٦٣١ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ مِنْ أَحَبِّكُمْ إِلَى وَأَقْرَيْكُمْ مِنَى مَجْلِسًا يُوْمَ الْقِيَامَةِ أَحَاسِنُكُمْ أَخْلَاقًا وَإِنْ ابعضَكُم إلى وابْعَدكُمْ مِنِّى يَوْمَ القِيَامَةِ الشَّرْتَارُونَ وَالْمُتَشَدِقُونَ وَالْمُتَفَيْهِقُونَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ قَدْ عَلِمْنَا الثَّرْتَارُونَ وَالْمُتَشَدِقُونَ فَمَا الْمُتَفَيْهِقُوْنَ قَالَ المتكبرون – رواه الترمذي وقال حديث حسن

631. Relatado por Jabir (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: «No Dia da Ressurreição, entre vós, o mais querido para mim e o que estará sentado mais próximo de mim será aquele cujo caráter for melhor. No Dia da Ressurreição, entre vós, os mais detestáveis para mim e os que estarão mais distantes de mim serão aqueles que recorrem à artificialidade no falar, manifestam arrogância por meio de suas palavras e são mutafayihun.» Os Companheiros disseram: «Ó Mensageiro de Allah, compreendemos o significado dos que falam artificialmente e dos que manifestam arrogância por meio de suas palavras, mas quem são os “mutafayihun”?» Ele respondeu: «Os arrogantes.»

O imame At-Tirmidhi narrou este hadith. Ele disse que se trata de um hadith hasan. As-sarsaru designa aquele que fala de maneira excessivamente artificial. Al-mutashaddiq é aquele que, por meio de suas palavras, manifesta sua superioridade e vanglória sobre os outros e, ao falar, procura demonstrar a correção e a excelência de suas próprias palavras. A palavra fayhaqu deriva da raiz “fahqun”. Seu significado é encher ou preencher a boca. Portanto, al-mutafayih é aquele que fala enchendo a boca e exagera nisso, fala mastigando as palavras e se alonga no discurso com o propósito de ostentar sua arrogância e sua nobreza.

O Imam At-Tirmidhi (r) transmitiu de Abdullah ibn al-Mubarak (r) uma explicação sobre o bom caráter. Ele disse: o bom caráter consiste em ter um rosto alegre, aderir à verdade e à justiça e evitar causar qualquer tipo de sofrimento aos outros, entre outras coisas.

Capítulo: 74 — Tolerância, serenidade e gentileza

Tolerância, serenidade e gentileza.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ.

Allah, o Altíssimo, diz:

“Eles contêm a ira e perdoam as pessoas. Allah ama os benfeitores.” (Surata آل Imran: 134)

وَقَالَ تَعَالَى : خُذِ الْعَفْوَ وَآمُرُ بِالْعُرْفِ وَاعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ.

“Adota o perdão, ordena o que é correto e afasta-te dos ignorantes.” (Surata Al-A’raf: 199)

وقال تعالى : ولا تستوى الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فاذا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ، وَمَا يُلْقَاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا ذُو حَظٍّ عَظِيم

“O bem e o mal não são iguais. Repele o mal com aquilo que é melhor; então, aquele que tem inimizade contigo tornar-se-á como um amigo íntimo. Contudo, esse benefício só é concedido àquele que possui paciência e tolerância, e que é verdadeiramente afortunado.” (Surata Ha-Mim As-Sajdah: 34–35)

وقَالَ تَعَالَى : وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزم الأمور.

“Certamente, quem persevera e perdoa — sem dúvida, isso é uma questão de firme resolução.” (Surata Ash-Shura: 43)

٦٣٢ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَشَجِّ عَبْدِ الْقَيْسِ إِنَّ فِيكَ خَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللهُ الْحِلْمُ وَالْآنَاةُ رواه مسلم.

৬৩২. Foi narrado por Ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse a Al-Ashajj, da tribo de Abd al-Qays: “Há em ti duas qualidades ou hábitos que Allah também aprecia: a tolerância e a ponderação.” (Muslim)

٦٣٣- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضى اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلَّمَ إِنَّ الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله – متفق عليه

৬৩৩. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: “Allah é gentil; por isso, Ele aprecia a gentileza em todas as coisas.” (Al-Bukhari e Muslim)

٦٣٤ – وَعَنْهَا أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْق ويعطى على الرفق ما لا يُعْطِي عَلَى الْعُنْفِ وَمَا لَا يُعْطِي عَلَى مَا سِوَاهُ رواه مسلم

৬৩৪. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). O Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: “Allah é gentil por Si mesmo. Ele ama a gentileza. Por meio da gentileza, Ele concede aquilo que não concede por meio da dureza; na verdade, Ele não concede isso por meio de nada além da gentileza.” (Muslim)

٦٣٥ – وَعَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الرِّفْقَ لَا يَكُونُ فِي شَيْءٍ إلا زانه ولا ينزع مِنْ شَيْءٍ إِلا شَانَهُ – رواه مسلم .

৬৩৫. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). O Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: “A gentileza embeleza aquilo em que está presente. E aquilo de que a gentileza é retirada torna-se defeituoso e imperfeito.” (Muslim)

٦٣٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ بَالَ أَعْرَابِي فِي الْمَسْجِدِ فَقَامَ النَّاسُ إِليهِ لِيَقَعُوا فِيهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعُوهُ وَارِيقُوا عَلَى بَوْلِهِ سَجُلاً مِنْ مَاءٍ أَوْ ذَنُوبًا مِنْ مَاءٍ فَإِنَّمَا بُعِثْتُمْ مُبَشِّرِينَ وَلَمْ تُبْعَثُوا معسرين – رواه البخاري .

636. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Um beduíno urinou na mesquita, e as pessoas se levantaram para avançar contra ele. O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Deixem-no. Derramem um balde de água sobre a sua urina. Fostes enviados para facilitar, e não para dificultar.” (Al-Bukhari)

٦٣٧- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَسِرُوا ولا تعسروا وتشروا ولا تنفروا – متفق عليه .

637. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Adotem a facilidade e a moderação, e não adotem a severidade. Transmitam boas-novas e não espalhem entre vós o ódio e a inimizade.” (Al-Bukhari e Muslim)

۱۳۸ – وَعَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ الله رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ يُحْرَمُ الرِّفْقَ يُحْرَمُ الْخَيْرَ كله – رواه مسلم .

638. Jarir ibn Abdullah (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Ouvi o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) dizer: “Aquele a quem é negada a suavidade é privado de todo tipo de bem.” (Muslim)

٦٣٩ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَجُلاً قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم أوصني قَالَ لا تَغْضَبْ فَرَدَّد مراراً قَالَ لا تغضب – رواه البخاري .

639. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Um homem disse ao Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz): “Dê-me algum conselho.” Ele respondeu: “Não te zangues.” O homem repetiu a frase várias vezes, não se considerando satisfeito com ela, mas o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) continuou dizendo: “Não te zangues.” (Al-Bukhari)

٦٤٠ – وَعَنْ أَبِي يَعلَى شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللهَ كَتَبَ الْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسَنُوا القتلة وإذا ذيَحْتُمْ فَأَحْسَنُوا الذبحة وليُحِدُ أَحَدُكُمْ شَفَرَتَهُ وَلْيُرِح ذَبِيحَتَهُ – رواه مسلم.

640. Relatado por Abu Ya’la Shaddad ibn Aws (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Allah tornou obrigatório tratar com compaixão todas as coisas. Portanto, quando matardes algum animal, matai-o da melhor maneira; e quando abaterdes algum animal, abatei-o da melhor maneira. Cada um de vós deve afiar a sua faca e proporcionar conforto ao animal que será abatido.” (Muslim)

٦٤١ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضى اللهُ عَنْهَا قَالَتْ مَا خَيْرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أمرين قط الا أخَذَ أَيْسَرَهُمَا مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا فَإِنْ كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ وَمَا انْتَقَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِنَفْسِهِ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا أن تُنتهك حرمة الله فينتقم الله تعالى – متفق عليه .

641. Relatado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: “Quando era dada ao Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, a escolha entre duas coisas, ele sempre escolhia a mais fácil, desde que não se tratasse de um pecado. Se fosse um pecado, ele era a pessoa que mais se afastava dele. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, nunca se vingou por uma questão pessoal. Porém, quando uma ordem de Allah era violada, ele vingava-se apenas por Allah, o Altíssimo.” (Al-Bukhari e Muslim)

٦٤٢ – وسلم الا أخبركُم بِمَنْ يَحْرُمُ عَلَى النَّارِ أَوْ بِمَنْ تَحْرُمُ عَلَيْهِ النَّارُ؟ تَحْرُمُ عَلَى كُلِّ قريب هين لين سهل – رواه الترمذي وقال حديث حسن

642. Relatado por Ibn Mas’ud (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: “Não quereis que vos informe quem é proibido para o fogo do Inferno, ou para quem o fogo do Inferno é proibido? O fogo do Inferno é proibido para toda pessoa que é acessível às pessoas e convive com elas, que é gentil, afável e humilde.”

O Imam at-Tirmidhi relatou este hadith e disse: “É um hadith hasan.”

Seção 75 — Manifestar perdão e evitar cuidadosamente os ignorantes e tolos

Demonstrar perdão e evitar cuidadosamente os ignorantes e tolos.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ.

Allah, o Altíssimo, diz:

“Adota o perdão, ordena o bem e afasta-te dos ignorantes.” (Surata Al-A’raf: 199)

وقَالَ تَعَالَى : فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ.

“Perdoa-os, pois, com uma indulgência sublime.” (Surata Al-Hijr: 85)

وقال تعالى : وَلَيَعْفُوا وَلَيَصْفَحُوا الا تَحِبُّونَ أَنْ يُغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غفور رحيم.

“Que eles perdoem e ignorem os seus erros. Não desejais que Allah vos perdoe? Allah é Perdoador, Misericordioso.” (Surata An-Nur: 22)

وَقَالَ تَعَالَى : وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ.

“Eles perdoam as pessoas. Allah ama os que praticam o bem.” (Surata Aal ‘Imran: 134)

وقال تعالى : وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ.

“Aquele que é paciente e perdoa, certamente realiza uma obra de firme resolução.” (Surata Ash-Shura: 43)

وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

١٤٣ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هل أتى عَلَيْكَ يَوْمٌ كَانَ أَشَدَّ مِنْ يَوْمٍ أَحد قَالَ لَقَدْ لَقِيتُ مِنْ قَوْمِكَ وَكَانَ أَشَدُّ مَا لقيتُ مِنْهُمْ يَوْمَ الْعَقْبَةِ إِذْ عَرَضْتُ نَفْسِى عَلَى ابْنِ عَبْدِ بَالِيْلَ بْنِ عَبْدِ كَلَالٍ فَلَمُ يُحبني إلى ما أردتُ فانطلقت وأنا مهموم عَلَى وَجْهِي فَلَمْ أَسْتَفِقْ الا وانا يقرن الثعالب فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قَدْ أَظلَّتْنِي فَنَظَرْتُ فَإِذَا فِيهَا جبريل عليه السَّلامُ فَنَادَانِي فَقَالَ إِنَّ اللهَ تَعَالَى قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ لَكَ وَمَا رَدُّوا عَلَيْكَ وَقَدْ بَعَثَ إِلَيْكَ ملك الجبال لتأمرَهُ بِمَا شِئْتَ فِيْهِمْ فَنَادَانِي مَلَكُ الجبال فسلم عَلَى ثُمَّ قَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ اللهَ قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ لكَ وَأَنَا مَلَكُ الجبال وقَدْ بَعَثَنِي رَبِّي إِلَيْكَ لِتَأْمُرَنِي بِأَمْرِكَ فَمَا شِئْتَ إِنْ شِئْتَ أَطْبَقْتُ عَلَيْهِمُ الْأَحْسَبَيْنَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلَابِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللهَ وَحْدَهُ لا يُشرك به شيئًا – متفق عليه .

643. É narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse ao Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz): “Algum dia lhe foi mais difícil do que o dia da batalha de Uhud?” Ele respondeu: “Sim. No dia de Aqaba, fui confrontado por seu povo com um tratamento mais difícil do que o do dia de Uhud, quando me apresentei a Ibn Abd Yalil ibn Abd Kulal. Ele não respondeu a nada do que eu lhe havia proposto. Então parti dali com o coração aflito, até que cheguei ao local chamado Qarnus Saalib, sem sequer ter consciência do que fazia. Quando levantei a cabeça ali, vi uma nuvem que lançava sua sombra sobre mim. Nela vi Jibril, que a paz esteja sobre ele. Jibril chamou-me e disse: ‘Allah, o Altíssimo, ouviu o que seu povo disse e a resposta que lhe deram. Ele lhe enviou o anjo das montanhas. Você pode ordenar-lhe, a respeito deles, o que desejar.’ O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: ‘O anjo das montanhas chamou-me, saudou-me e disse: “Ó Muhammad! Allah ouviu o que seu povo lhe disse. Eu sou o anjo das montanhas. Meu Senhor enviou-me até você. Você pode ordenar-me o que quiser. Se desejar, unirei as duas montanhas de Akhshabain 79 sobre eles e os destruirei completamente, juntamente com os incrédulos.”’ O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: ‘Não desejo a destruição deles. Pelo contrário, espero que Allah faça surgir de sua descendência pessoas que adorem somente a Ele e não associem ninguém a Ele.’ [Nota: “Al-Akhshab” são as duas montanhas que circundam Meca. Uma montanha muito grande é chamada Al-Akhshab.] (Bukhari e Muslim)

٦٤٤- وَعَنْهَا قَالَتْ مَا ضَرَبَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا قَط بيده ولا امْرَأَةً وَلَا خَادِمًا إِلَّا أَنْ يُجَاهِدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا نَيْلَ مِنْهُ شَيْ قَطَ فَيَنْتَقِمُ مِنْ صَاحِبِهِ إِلا أَن يُنْتَهَكَ شَيْ مِنْ مَحَارِمِ اللَّهِ تَعَالَى فَيَنْتَقِمُ لِلَّهِ تعالى- رواه مسلم.

644. Narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) nunca bateu em ninguém, exceto quando combatia no caminho de Allah; não bateu em nenhuma mulher nem em nenhum servo. Mesmo quando o feriam, nunca se vingava. Contudo, quando algum dos interditos estabelecidos por Allah era violado, ele se vingava por causa de Allah. (Muslim)

٦٤٥- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنْتُ أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ بُرْد نَجْرَانِي غَلَيْظُ الْحَاشِيَةِ فَأَدْرَكَهُ أَعْرَابِي فَجَبَدَهُ بردائه جيدة شديدة فنظرت الى صفحة عاتق النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ أَثْرَتْ بها حاشية الرداء مِنْ شِدَّةِ جَبْدَتِهِ ثُمَّ قَالَ يَا مُحَمَّدُ مُرْ لِي مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي عِندَكَ فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ فَضَحِكَ ثُمَّ أَمَرَ لَهُ بِعَطا ء – متفق عليه .

645. Narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Eu caminhava com o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz). Ele vestia um manto najrani de tecido grosso ou com uma orla larga. Um beduíno aproximou-se dele, agarrou seu manto e puxou-o com muita força. Observei que, devido à força com que o manto fora puxado, a orla havia deixado uma marca na lateral do pescoço do Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz). O beduíno disse: “Ó Muhammad, providencie para que me seja dado algo dos bens que Allah lhe concedeu.” Ele olhou para o homem e inclinou-se para ele; em seguida, ordenou que lhe dessem algo. (Bukhari, Muslim)

٦٤٦ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَأَنَّى أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْكِي نَبِيًّا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ صَلَوَاتُ اللهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ ضَرَبَهُ قَوْمُهُ فَأَدْمَوهُ وَهُوَ يَمْسَحُ الدم عن وجهه وَيَقُولُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِقَوْمِي فَإِنَّهُمْ لَا يعْلَمُونَ متفق عليه.

646. Narrado por Ibn Mas’ud (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: É como se eu estivesse olhando para o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), enquanto ele narrava a história de um dos profetas — que a paz e as bênçãos estejam sobre eles. Seu povo o havia deixado ensanguentado, golpeando-o repetidamente. Ele limpava o sangue do rosto e dizia: “Ó Allah, perdoa o meu povo, pois eles não compreendem.” (Bukhari, Muslim)

٦٤٧- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال ليسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ متفق عليه.

647. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Não há verdadeira bravura em derrotar o adversário na luta; a verdadeira bravura consiste em controlar a si mesmo no momento da ira. (Bukhari, Muslim)

Seção 76 — Ser paciente diante da aflição e do sofrimento

Ser paciente diante do sofrimento e das aflições.

قَالَ اللهُ تعالى : وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ.

Allah, o Altíssimo, diz:

“Eles reprimem a ira e perdoam as pessoas. Allah ama os que praticam o bem.” (Surata Al ‘Imran: 134)

وقَالَ تَعَالَى : وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ.

“E quem persevera e perdoa, certamente isso é uma questão de firme resolução.” (Surata Ash-Shura: 43)

Muitos hadiths relacionados a este tema já foram mencionados anteriormente. Aqui, é mencionado mais um hadith.

٦٤٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَجُلاً قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي قَرَابَهُ اصلهم وتقطعني وأحسنُ إِلَيْهِمْ وَيُسِينُونَ إلى وَاحْلُمُ عَنْهُمْ وَيَجْهَلُونَ عَلَى فَقَالَ لئِنْ كُنتَ كَمَا قُلْتَ فَكَأَنَّمَا تُسِفُهُمُ الْمَل وَلا يَزَالُ مَعَكَ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى ظَهِير عَلَيْهِمْ مَا دُمْتَ على ذلك – رواه مسلم وقد سبق شَرحُهُ فِي بَابِ صِلَةِ الْأَرْحَامِ.

648. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Um homem disse: “Ó Mensageiro de Allah, tenho alguns parentes com os quais mantenho os laços de parentesco, mas eles os rompem. Trato-os bem, mas eles me tratam mal. Sou paciente com eles, mas eles me tratam com ignorância.” O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Se és realmente como disseste, é como se lhes estivesses dando de comer cinzas quentes. Enquanto permaneceres firme nessa conduta, um auxiliador da parte de Allah continuará a ajudar-te contra eles.”

O Imam Muslim citou este hadith. A explicação deste hadith já foi apresentada anteriormente na seção intitulada “Manter os laços de parentesco”.

Seção 77 — Manifestar desagrado diante da violação das normas sagradas da Sharia e tomar represália em defesa da religião de Allah

Manifestar desagrado diante da violação das normas sagradas da Sharia e tomar represália em defesa da religião de Allah.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ.

O Altíssimo Allah diz:

“Isto é o que foi prescrito; e quem honrar devidamente as determinações estabelecidas por Allah, isso será melhor para ele perante o seu Senhor.” (Surata Al-Hajj: 30)

وقَالَ تَعَالَى : إِن تَنصُرُوا اللهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ.

“Se ajudardes a religião de Allah, Ele vos ajudará e firmará os vossos pés.” (Surata Muhammad: 7)
O hadith narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) sobre este assunto já foi discutido anteriormente.

٦٤٩ – وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرُو الْبَدْرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إلى النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنِّي لَا تَأْخُرُ عَنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ مِنْ أَجْلِ فلان مما يطيل بنا فَمَا رَأَيْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَضِبَ فِي مَوْعِظَةٌ قط أَشَدَّ مِمَّا غَضِبَ يَوْمَئِذٍ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ مِنْكُمْ مُنْفَرِينَ فَأَيُّكُمْ أَمْ الناس فليوجز فان من ورائه الكبير والصغير وذا الحاجة – متفق عليه .

649. Narrado por Abu Mas‘ud Uqba ibn Amr al-Badri (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Um homem foi ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e disse: “Por causa de determinada pessoa, atraso-me na oração do fajr, pois ele prolonga muito a oração que conduz para nós.” Naquele dia, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) fez uma admoestação demonstrando extrema indignação; nunca antes o vi tão aborrecido. Ele disse: “Ó pessoas! Entre vós há alguns que fazem as pessoas sentirem aversão. Quando qualquer um de vós conduzir as pessoas em oração, que a encurte, pois atrás dele há idosos, crianças, pessoas fracas e pessoas que têm necessidades.” (Bukhari, Muslim)

٦٥٠ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ سَفَرٍ وقَدْ سَتَرْتُ سَهْوَةٌ لي بقرام فيهِ تَمَاثِيلُ فَلَمَّا رَأَهُ رَسُولُ اللهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَتَكَهُ وَتَلُونَ وَجْهُهُ وَقَالَ يَا عَائِشَةُ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا عِنْدَ اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُضَاهُونَ بِخَلْقِ الله – متفق عليه

650. Narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) voltou de uma viagem. Eu havia pendurado, no pátio da minha casa, uma cortina com imagens. Assim que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) viu a cortina, rasgou-a, e seu rosto mudou de cor. Ele disse: “Ó Aisha! No Dia da Ressurreição, os que receberão o castigo mais severo diante de Allah serão aqueles que imitam a criação de Allah (fazendo ou produzindo imagens).” (Bukhari, Muslim)

٦٥١- وَعَنْهَا أَنْ قُرَيْشًا أهمهم شأن المراة المحرومية التي سَرَقَتْ فَقَالُوا مَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا مَنْ يَجْتَرِئُ عَلَيْهِ إِلَّا أَسَامَةً بن زيد حِب رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَلَّمَهُ أَسَامَةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اتَشفَعُ فِي حَدٌ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ تَعَالَى ثُمَّ قَامَ فَاخْتَطَبَ ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ قَبْلَكُم أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفَ تَرَكُوهُ وَإِذَا سَرَقَ فيهم الضعيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الحد وأيم الله لو أن فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لقطعت يدها – متفق عليه .

651. Narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Os coraixitas ficaram muito preocupados com uma mulher nobre da tribo de Makhzum, pois ela havia cometido um roubo. Eles disseram uns aos outros: “Quem falará com o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) a respeito dela?” Então disseram: “Quem, além de Usama ibn Zaid, seu favorito, teria coragem de falar diante dele sobre este assunto?” Por fim, Usama (que Allah esteja satisfeito com ele) falou com o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) a respeito disso. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Estás intercedendo quanto à pena prescrita por Allah?” Depois disso, levantou-se e fez um sermão, dizendo: “As comunidades anteriores a vós foram destruídas porque, quando uma pessoa nobre entre elas roubava, deixavam-na impune; mas, quando uma pessoa fraca roubava, aplicavam-lhe a pena prescrita. Juro por Allah: se Fátima, filha de Muhammad, roubasse, eu certamente cortaria a mão dela.” (Bukhari, Muslim)

٦٥٢- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ) عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى نُخَامَةٌ في القبلة فشق ذلكَ عَلَيْهِ حَتَّى رُؤى في وجهه فَقَامَ فَحَكَهُ بِيَدِهِ فَقَالَ إِنْ أَحَدَكُمْ اذا قام في صلاته فَإِنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ وَإِنَّ رَبَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ فَلَا يَبْزُقَنُ أَحَدُكُمْ قبل القبلة ولكن عن يساره أو تحت قدمه ثم أخذ طرف ردائه فَبَصَقَ فِيهِ ثُمَّ رَد بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَقَالَ أَوْ يَفْعَلُ هَكَذَا – متفق عليه .

652. Foi narrado por Anas — que Allah esteja satisfeito com ele. O Profeta — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — viu que havia catarro aderido na direção da qibla, na mesquita. Isso lhe desagradou profundamente, a ponto de se perceberem sinais de desagrado em seu rosto. Imediatamente, levantou-se, removeu-o com a própria mão, raspando-o, e então disse: “Quando algum de vós se levanta para a oração, conversa em particular com o seu Senhor. O seu Senhor está entre ele e a qibla. Portanto, nenhum de vós deve cuspir na direção da qibla; deve fazê-lo para a esquerda ou sob os seus pés.” Em seguida, pegou uma ponta de seu manto, cuspiu nela e esfregou uma parte contra a outra; depois disse: “Ou então deverá fazer assim.” (Bukhari e Muslim)

Seção: 78 — O governante deve agir com gentileza para com o povo, amá-lo e aconselhá-lo sinceramente; não deve enganá-lo nem tratá-lo com dureza, e não deve negligenciar o seu bem-estar nem o atendimento de suas necessidades

O governante deve agir com gentileza para com o povo, amá-lo e aconselhá-lo sinceramente; não deve enganá-lo nem tratá-lo com dureza, e não deve negligenciar o seu bem-estar nem o atendimento de suas necessidades.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ.
Allah, o Altíssimo, diz:

“Sê humilde para com os crentes que te seguem.” (Surata Ash-Shu’ara: 215)

وقَالَ تَعَالَى : إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الفحشاء والمنكر وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ.

“Em verdade, Allah ordena a justiça, a excelência e a doação aos parentes; e proíbe a obscenidade, as más ações e a transgressão. Allah vos exorta para que tireis ensinamento.” (Surata An-Nahl: 90)

٦٥٣- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ كلكم راع وكلكم مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ الْإِمَامُ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ والرجل راع في أهله ومسئول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها وَمَسْئُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا وَالْخَادِمُ رَاعٍ فِي مَالِ سَيِّدِهِ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ وَكُلُّكُمْ راع ومسئول عن رعيته – متفق عليه

653. Narrado por Ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: Cada um de vós é um responsável, e cada um de vós será questionado sobre aqueles que estão sob sua responsabilidade. O homem é responsável por sua família e seu lar, e será questionado sobre sua proteção e o cumprimento de sua responsabilidade. A mulher é responsável pela casa de seu marido e deverá prestar contas disso. O servo é responsável pelos bens de seu senhor e será questionado sobre o cumprimento dessa responsabilidade. Portanto, cada um de vós é responsável, e cada um será questionado sobre o cumprimento de sua própria responsabilidade. (Al-Bukhari e Muslim)

١٥٤ – وَعَنْ أَبِي يَعْلَى مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ عَبْدِ يَسْتَرْعِيْهِ اللَّهُ رَعِيَّةً يَمُوتُ يَوْمَ يَمُوْتُ وَهُوَ غَاشِ لِرَعِيَّتِهِ إِلا حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ الْجَنَّة – متفق عليه ، وفي رواية فلم يَحْطِهَا بِنُصْحه لم يجد رائحة الجنة ، وفي رواية لِمُسْلِمِ مَا مِنْ أمير يلى أمورَ الْمُسْلِمِينَ ثُمَّ لَا يَجْهَدُ لَهُمْ وَيَنْصَح لهم إلا لم يدخل معهم الجنة .

654. Narrado por Abu Ya’la Ma’qil ibn Yasar (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: Depois que Allah designa um de Seus servos como responsável pelo povo, se ele os trair, Allah proibirá o Paraíso para ele, no dia em que morrer. O Imam Al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.
Em outra transmissão consta: Se essa pessoa não se dedicar ao bem-estar de seus súditos, não sentirá sequer o aroma do Paraíso. Em uma transmissão de Muslim consta: O governante que for designado responsável por todos os assuntos dos muçulmanos e depois não se esforçar de modo algum para beneficiá-los nem se empenhar pelo bem-estar deles jamais entrará no Paraíso com os muçulmanos.

٦٥٥ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي بَيْتِي هذا اللهُم مَنْ وَلِي مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَشَقٌ عَلَيْهِمْ فَاشْقُقْ عَلَيْهِ وَمَنْ وَلِى مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَرَفَقَ بِهِمْ فَارْفق به رواه مسلم

655. Narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer nesta minha casa: Ó Allah! Se alguém for encarregado de algum assunto da minha comunidade e for severo com eles, sê severo com ele; e se alguém for encarregado de algum assunto da minha comunidade e tratá-los com gentileza e suavidade, trata-o com gentileza. (Muslim)

9 ٦٥٦- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ا كلمَا هَلَكَ نَبِي خَلَقَهُ نَبِي وَإِنَّهُ لَا وَسَلَّمَ كَانَتْ بَنو اسرائيلَ تَسُوسُهُمُ الأنبياء كا نَبِي بَعْدِي وَسَيَكُونُ بَعْدِي خُلَفَاء فَيَكْثُرُونَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا تَأْمُرُنَا قَالَ أوْفُوا بِبَيْعَةِ الأَول فَالْأول ثُمَّ أَعْطَوْهُمْ حَقَّهُمْ وَاسْأَلُوا اللَّهَ الَّذِي لَكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ سَائِلُهُمْ عَمَّا اسْتَرْعَاهُمْ متفق عليه .

656. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Os profetas governavam os filhos de Israel. Quando um profeta falecia, outro profeta ocupava o seu lugar. Mas não haverá profeta depois de mim. Em breve, depois de mim, haverá muitos califas. Os Companheiros disseram: O que nos ordenas nesse caso? Ele disse: Cumpri o juramento de lealdade ao primeiro e depois ao seguinte, sucessivamente; dai-lhes os direitos que lhes cabem e pedi a Allah aquilo que vos cabe. Pois Allah os questionará sobre a responsabilidade de cuidar do povo que lhes confiou.

٦٥٧- وَعَنْ عَائِدَ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عُبَيْدِ اللهِ بْنِ زِيَادٍ فَقَالَ لَهُ أَي بُنَى إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ شَرَّ الرعاء الخطمَة فَإِيَّاكَ أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ – متفق عليه .

৬৫৭. Narrado por Aʿidh ibn ʿAmr (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele foi até ʿUbaydullah ibn Ziyad e disse: “Ó filho! Ouvi o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) dizer: ‘O pior governante é aquele que é severo e tirânico para com o povo. Portanto, cuidado para não estar entre eles.’” (Al-Bukhari e Muslim)

٦٥٨- وَعَنْ أَبِي مَرْيَمَ الْأَزْدِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ لِمُعَاوِيَةَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ وَلاهُ اللهُ شَيْئًا مِنْ أَمُورِ الْمُسْلِمِينَ فَاحْتَجَبَ دُونَ حَاجَتِهِمْ وَخَلْتِهِمْ وَفَقْرِهِمْ احْتَجَبَ اللَّهُ دُونَ حَاجَتِهِ وَخَلْتِهِ وَفَقْرِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَجَعَلَ مُعَاوِيَةُ رَجُلاً على حوائج الناس – رواه ابو داود والترمذي.

৬৫৮. Narrado por Abu Maryam al-ʿAbdi (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse a Muʿawiya (que Allah esteja satisfeito com ele): “Ouvi o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) dizer: ‘Aquele a quem Allah nomeia governante dos muçulmanos e que não se importa em atender às suas necessidades, demandas e pobreza, Allah também não Se importará, no Dia da Ressurreição, em atender às suas necessidades, demandas e pobreza.’” Então Muʿawiya nomeou alguém para cuidar das necessidades do povo. (Abu Dawud e At-Tirmidhi)

Capítulo: 79 — O governante justo

O governante justo.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ.

O Altíssimo Allah diz:

“Allah ordena a justiça e a benevolência.” (Surata An-Nahl: 90).

وقال تعالى : وأَقْسِطُوا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ.

“Sede justos. Certamente, Allah ama os que são justos.” (Surata Al-Hujurat: 9)

٦٥٩- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله إِمَامٌ عَادِلٌ وَشَابٌ نَشَأَ فِي عِبَادَة الله تَعَالَى وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلى فِي الْمَسَاجِدِ وَرَجُلَانِ تَحَابًا فِي اللَّهِ اجْتَمَعًا عَلَيْهِ وَتَفَرِّنَا عَلَيْهِ وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةً ذات منصب وجَمَالَ فَقَالَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَرَجُلٌ تصدق بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تَنْفِقُ يَمِينُهُ وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ – متفق عليه

659. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Allah dará abrigo, à sombra do Seu Trono, a sete categorias de pessoas naquele dia terrível em que não haverá nenhuma sombra além da sombra do Seu Trono. Elas são: (1) o governante justo; (2) o jovem ocupado na adoração de Allah, o Altíssimo; (3) aquele cujo coração está ligado à mesquita; (4) duas pessoas que se amam por Allah, encontram-se por Allah e se separam por Allah; (5) aquele a quem uma bela mulher de família nobre convida para uma má ação, mas ele diz: “Temo Allah”; (6) aquele que dá caridade secretamente, a ponto de sua mão esquerda não saber o que sua mão direita deu; e (7) aquele que, sozinho e em recolhimento, lembra-se de Allah e faz suas duas lágrimas derramarem-se. (Al-Bukhari)

٦٦٠ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ المُقْسِطِينَ عِندَ اللهِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُوْرِ الَّذِينَ يَعْدِلُونَ في حكمهم وأَهْلِيهِمْ وَمَا وَلوا – رواه مسلم .

660. Abdullah ibn Amr ibn al-‘As (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Certamente, os justos ocuparão assentos em púlpitos de luz junto de Allah: aqueles que são justos em seus julgamentos e decisões, com suas famílias e parentes, e em relação às responsabilidades que lhes são confiadas. (Muslim)

٦٦١ – وَعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ خِيَارُ المَتِكُمُ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ وَتُصَلُّوْنَ عَلَيْهِمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ وَشِرَارُ أَيْمَتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ الله أَفَلا تُنَابِدُهُمْ قَالَ لَا مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاةَ لا ما أقاموا فيكم الصلاة – رواه مسلم.

661. Awf ibn Malik (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) dizer: Os melhores governantes e imames dentre vós são aqueles a quem amais e que vos amam; vós suplicais por eles e eles suplicam por vós. Por outro lado, os piores e mais perversos governantes dentre vós são aqueles a quem odiais e que vos odeiam; vós os amaldiçoais e eles vos amaldiçoam. O narrador disse: Perguntamos: “Ó Mensageiro de Allah! Não deveríamos romper com eles?” Ele respondeu: “Não, enquanto eles estabelecerem a oração entre vós.” (Muslim)

٦٦٢ – وَعَنْ عِبَاضِ بْنِ حِمَارٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَهْلُ الْجَنَّة ثلاثة ذو سُلْطَانٍ مُقْسِطٌ مُوَفِّقٌ وَرَجُلٌ رَحِيمٌ رَقِيقٌ الْقَلْبِ لِكُلِّ ذِي قُرْبَى وَمُسْلِمِ وَعَفِيفٌ مُتَعَقِّفٌ ذُو عيال- رواه مسلم .

662. É narrado por Iyad ibn Himar (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) dizer: Três categorias de pessoas entrarão no Paraíso: (1) um governante justo, a quem foi concedido tawfiq (para fazer caridade e promover o bem-estar do povo); (2) uma pessoa de coração compassivo e misericordioso, cujo coração é extremamente terno e bondoso para com todos os parentes e irmãos muçulmanos; e (3) uma pessoa pura e íntegra de corpo e alma, de caráter incorruptível e cercada por sua família. (Muslim)

Seção 80 — É obrigatório obedecer às ordens pecaminosas do governante e é proibido obedecer às suas ordens pecaminosas

É obrigatório obedecer às ordens pecaminosas do governante e é proibido obedecer às suas ordens pecaminosas.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم

O Deus Altíssimo diz:

“Ó crentes! Obedecei a Allah, obedecei ao Mensageiro e àqueles dentre vós que detêm autoridade.” (Surata An-Nisā’: 59)

٦٦٣ – وَعَنِ ابْنِ عَمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ على المرء المُسلِم السمع والطاعَةُ فِيمَا أَحَبٌ وَكَرِهَ إِلَّا أَنْ يُؤْمَرَ بِمَعْصِيَةٍ فَإِذَا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة – متفق عليه

663. Foi narrado por Ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: É obrigatório que todo muçulmano ouça e obedeça às ordens do governante, quer lhe agradem quer lhe desagradem, enquanto não lhe for ordenado cometer um pecado. Quando lhe for ordenado cometer um pecado, não há obrigação de ouvir nem de obedecer. (Al-Bukhari e Muslim)

٦٦٤ – وَعَنْهُ قَالَ كُنَّا إِذَا بَابَعْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى السَّمْعِ والطَّاعَةِ يَقُولُ لَنَا فِيمَا اسْتَطَعْتُمْ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

664. Foi narrado por Ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Quando prestávamos ao Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, o juramento de ouvir e obedecer, ele nos dizia: A obediência, na medida das vossas possibilidades, é uma obrigação para vós. (Al-Bukhari e Muslim)

٦٦٥ – وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ خَلَعَ يَدَا مِنْ طاعة لقى الله يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا حُجَّةَ لَهُ وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ ميتة جَاهِلِيَّة رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ وَمَنْ مَاتَ وَهُوَ مُفَارِقٌ لِلْجَمَاعَةِ فَإِنَّهُ يَمُوتُ مِيتَة جاهلية.

665. Foi narrado por Ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizer: Quem retira a sua mão da obediência encontrará Allah, no Dia da Ressurreição, sem ter argumento algum em seu favor. Quem morrer sem trazer no pescoço o vínculo da obediência terá morrido uma morte da época da ignorância.

O Imam Muslim narrou isso. Em outra versão sua consta: Quem morrer separado da comunidade terá morrido uma morte da época da ignorância.

٦٦٦ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسمعوا وَأَطِيعُوا وَإِنِ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ كَانْ رَأْسَهُ رَبِيبَةً رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

666. Foi narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Ouçam e obedeçam, mesmo que seja nomeado como vosso governante um escravo abissínio cuja cabeça seja pequena como uma uva. (Al-Bukhari)

٦٦٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عَلَيْكَ السَّنعُ والطَّاعَةُ فِي عُشركَ وَيُسْرِكَ وَمَنْشَطَكَ وَمَكْرَهكَ وأثرة عليك رواه مسلم.

667. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: É obrigatório para ti ouvir e obedecer nos dias bons e nos dias difíceis, tanto naquilo que te agrada como naquilo que te desagrada, e mesmo quando os teus direitos forem reduzidos (ou quando outra pessoa receber prioridade sobre ti, por ordem do governante). (Muslim)

٦٦٨ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَتَزَلْنا منزلاً فَمِنَّا مَنْ يُصْلِحُ حَيَانَهُ وَمِنَّا مَنْ يُنْتَضِلُ وَمِنَّا مَنْ هُوَ في حشره إذ نادى منادى رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصلاة جامعة فَاجْتَمَعنا إلى رَسُولِ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَنَّهُ لَمْ قَبْلِي إِلا كَانَ حَقًّا عَلَيْهِ أَنْ يُدلُّ أُمَّتَهُ عَلَى خَيْرِ مَا يَعْلَمُهُ لَهُمْ وَيُنْذِرَهُمْ يَكُن بِي قَبْ شَرِّ مَا يَعْلَمُهُ لَهُمْ وَإِنْ أَمْتَكُمْ هذه جُعِلَ عَافِيَتُهَا فِي أُولُهَا وَسَيُصِيبُ أَخْرَهَا بلاء وأمور تنكرونها وتجىء فَتَنَّ يُرقِّقُ بَعْدُهَا بَعْضًا وَتَجِيءُ الْفِتْنَةُ فَيَقُولُ الْمُؤْمِنُ هذه مهلكني ثم تنكشف وتجيء الفتنةُ فَيَقُولُ الْمُؤْمِنُ هَذِهِ هَذِهِ فَمَنْ احب أَنْ يُرْحَزَحَ عَنِ النَّارِ وَيُدْخَلَ الْجَنَّةَ فَلْتَأْتِهِ مَنِيتُهُ وَهُوَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخر وليات الى الناس الذي يُحِبُّ أن يوتى اليْهِ وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صفقَهُ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ فَلْيُطِعْهُ إِنِ اسْتَطَاعَ فَإِنْ جَاءَ أَخَرُ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخر – رواه مسلم.

668. Abdullah ibn Amr (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: Estávamos com o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, durante uma viagem. Paramos num lugar. Alguns de nós se ocupavam em arrumar as suas tendas, outros participavam de uma competição de lançamento de flechas, e outros cuidavam dos seus animais de montaria. Nesse momento, o anunciador do Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, chamou: “Reuni-vos para a oração.” Então fomos até o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, e nos reunimos diante dele. Ele disse: “Todo profeta que veio antes de mim tinha o dever indispensável de, conforme o seu conhecimento, guiar a sua comunidade para o bem e adverti-la daquilo que, segundo a sua visão, era mau ou injusto. Quanto à vossa comunidade, o seu início será marcado pela paz e pela tranquilidade, mas o seu fim será marcado pela sucessão de provações e calamidades. Então vos deparareis com assuntos e acontecimentos que vos desagradarão. Surgirão tantas fitnas que cada uma enfraquecerá a seguinte (a posterior será ainda mais terrível que a anterior). Uma calamidade virá, e o crente dirá: ‘Esta certamente me destruirá.’ Depois, essa calamidade passará. Em seguida, virá outra calamidade, e o crente dirá: ‘Talvez esta seja a causa da minha destruição.’ Nesse momento difícil, quem desejar afastar-se do fogo do Inferno e entrar no Paraíso deverá morrer crente em Allah e no Derradeiro Dia. E deverá tratar as pessoas da mesma maneira como deseja ser tratado. Se alguém prestar bay‘ah ao imame, apertar-lhe a mão e lhe oferecer sinceramente o seu coração, deverá obedecer-lhe na medida das suas possibilidades. Se outra pessoa se levantar contra o imame, quebrai-lhe o pescoço.” (Muslim)

٦٦٩- وَعَنْ أَبِي هُنَيْدَةَ وَايْلِ بْنِ حُجْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَأَلَ سَلَمَةُ ابْنُ يَزِيدَ الجعفي رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا نَبِيِّ اللهِ أَرَأَيْتَ إِنْ قَامَتْ عَلَيْنَا أمراء يَسْأَلُونَا حَقَّهُمْ وَيَمْتَعُونَا حَقْنَا فَمَا تَأْمُرُنَا فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ سَأَلَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِمْ مَا حُمِّلُوا وعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ – رواه مسلم .

669. Abu Hunayda Wa’il ibn Hujr (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: Salama ibn Yazid al-Ju‘fi (que Allah esteja satisfeito com ele) perguntou ao Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz: “Ó Profeta de Allah, qual é a tua orientação para nós se forem investidos sobre nós governantes que exigirem integralmente de nós os seus direitos, mas não nos concederem os direitos que nos cabem?” O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, desviou o rosto dele. Quando Salama repetiu a pergunta, o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Ouvireis e continuareis a obedecer. Pois o peso dos pecados deles recairá sobre eles, e o vosso peso recairá sobre vós.” (Muslim)

٦٧٠- وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا سَتَكُونُ بَعْدِى اثرة وأمور تُنْكِرُونَهَا قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ كَيْفَ تَأْمُرُ مَنْ أَدْرَكَ مِنا ذلكَ قَالَ تُوَدُّونَ الْحَقِّ الَّذِينَ عَلَيْكُمْ وَتَسْأَلُونَ اللهَ الذي لكم متفق عليه

670. Abdullah ibn Mas‘ud (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Depois de mim, sereis confrontados com a usurpação de direitos e muitas coisas que detestareis.” Os Companheiros perguntaram: “Ó Mensageiro de Allah, qual é a tua orientação para aquele dentre nós que se deparar com tal situação?” Ele respondeu: “Em tal situação, pagai integralmente aquilo que deveis aos outros e pedi a Allah aquilo que vos é devido.” (Bukhari e Muslim)

٦٧١- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أطاعَنِى فَقَدْ أَطاعَ اللهَ وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَمَنْ يُطِعِ الْأَمِيرَ فَقَدْ أَطَاعَنِي وَمَنْ يَعْصِ الأمير فَقَدْ عَصَانِي – متفق عليه

671. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Quem me obedece obedece a Allah; e quem me desobedece desobedece a Allah. Do mesmo modo, quem obedece ao emir obedece a mim; e quem desobedece ao emir desobedece a mim. (Al-Bukhari e Muslim)

٦٧٢- وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال من كرة من أميره شَيْئًا فَلْيَصْبِرُ فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنَ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ ميتة جاهلية – متفق عليه.

672. Ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ambos) narrou. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Se algum de vós perceber algo desagradável em seu líder, que tenha paciência. Pois quem se afasta da autoridade do Estado islâmico, ainda que na medida de um palmo, e morre nessa condição, morre com a morte da جاهلية. (Al-Bukhari e Muslim)

٦٧٣- وعن أبي بُكْرَةً رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ أَمَانَ السُّلْطَانَ أَهَانَهُ الله رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

673. Abu Bakra (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizer: Quem humilhar o líder do Estado islâmico será também humilhado por Allah.
O Imam At-Tirmidhi narrou este hadith. Ele disse que é um hadith hasan.

Capítulo 81 — É proibido solicitar cargos públicos. Se a pessoa não for nomeada para tal cargo nem depender dele, deve evitá-lo

É proibido solicitar cargos públicos. Se a pessoa não for nomeada para tal cargo nem depender dele, deve evitá-lo.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ.

O Deus Altíssimo diz:

“Essa é a morada da Outra Vida, que destinamos àqueles que não desejam arrogância na terra nem corrupção. O bom desfecho está destinado aos tementes.” (Surata Al-Qasas: 83)

٦٧٤ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن سَمُرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ لَا تَسْأَلِ الْإِمَارَةَ فَإِنَّكَ إِنْ أَعْطَيْتَهَا عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَة أعنْتَ عَلَيْهَا وَإِنْ أَعْطَيْتُهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وكُلْتَ إِلَيْهَا وَإِذَا خَلَقْتَ عَلَى يَمِينِ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وكَفِّرْ عَن يمينك – متفق عليه.

674. Foi narrado por Abu Sa’id Abd ar-Rahman ibn Samura (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — disse-me: “Ó Abd ar-Rahman ibn Samura! Não busques a liderança. Pois, se receberes a liderança sem tê-la buscado, serás ajudado a respeito dela. Porém, se a obtiveres após tê-la buscado, serás incumbido de suportar todo o peso das responsabilidades. Se fizeres um juramento sobre algo e depois perceberes que o bem está no contrário, faze o que for melhor e oferece a expiação pelo teu juramento.” (Al-Bukhari e Muslim)

٦٧٥ – وَعَنْ أَبِي ذَرِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا ذَرَ إِنِّي أَرَاكَ ضَعِيفًا وَإِنِّي أَحِبُّ لَكَ مَا أَحِبُّ لِنَفْسِي لَا تَأْمُرَنَّ علَى اثْنَيْنِ وَلا تَوَلين مال يتيم – رواه مسلم .

675. Foi narrado por Abu Dharr (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — disse-me: “Ó Abu Dharr! Vejo que és fraco e debilitado. Desejo para ti aquilo que desejo para mim mesmo. Não te tornes líder nem sequer de duas pessoas e não te tornes administrador dos bens de um órfão.” (Muslim)

٦٧٦ – وَعَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ الله الا تَسْتَعملني فَضَرَبَ بيده على منكبي ثُمَّ قَالَ يَا أَبَا ذَرَ إِنَّكَ ضَعِيفٌ وَأَنَّهَا أَمَانَةٌ وَأَنَّهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ خِزْيٌ وَنَدَامَةً إِلَّا مَنْ أَخَذَهَا بِحَقِّهَا وادى الذي عَلَيْهِ فِيهَا – رواه مسلم .

676. Abu Dharr (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: Eu perguntei: Ó Mensageiro de Allah, o senhor não me nomeará para um cargo governamental? Ele bateu no meu ombro e disse: Ó Abu Dharr, você é um homem fraco, e isto é uma grande responsabilidade. No Dia da Ressurreição, isto será motivo de humilhação, desonra e arrependimento. Exceto para aquele que a assumir devidamente e cumprir corretamente as responsabilidades que lhe forem confiadas em razão dela. (Muslim)

٦٧٧- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّكُمْ سَتَحْرِصُونَ عَلَى الْإِمَارَةِ وَسَتَكُونُ نَدَامَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ – رواه البخاري.

677. Abu Hurayra (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Em breve vocês desejarão obter a liderança. Lembrem-se de que, no Dia da Ressurreição, isso será para vocês motivo de vergonha e arrependimento. (Bukhari)

Capítulo: Incentivo aos governantes, juízes e outros semelhantes para nomearem bons conselheiros a fim de conduzirem os assuntos governamentais, e advertência contra a adoção de maus conselheiros

Incentivo aos governantes, juízes e outros semelhantes para nomearem bons conselheiros a fim de conduzirem os assuntos governamentais, e advertência contra a adoção de maus conselheiros.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : الأخلاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلا الْمُتَّقِينَ.

O Deus Altíssimo diz:

“Nesse dia, os amigos tornar-se-ão inimigos uns dos outros, exceto os tementes a Allah.” (Surata az-Zukhruf: 67)

أبي سعيد وأبي هريرة رضى ا ريرة رضي الله عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا بَعَثَ اللهُ مِنْ نَبِي وَلا اسْتَخْلَفَ مِنْ خَلِيفَةِ إِلَّا كَانَتْ لَهُ بطانتان بطانة تأمرُهُ بِالْمَعْرُوفِ وَتَحْضُهُ عَلَيْهِ وَ بِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالشَّرِّ وَتَحْضُهُ عَلَيْهِ وَالْمَعْصُومُ مَنْ عَصَمَ الله – رواه البخاري.

৬৭৮. Relatado por Abu Sa‘id e Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ambos). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Todo profeta que Allah enviou e todo califa que Ele nomeou têm dois companheiros: um deles lhe ordena o bem e o incentiva e encoraja a praticá-lo; enquanto o outro lhe ordena o mal e o incentiva a praticá-lo. Está protegido do pecado aquele a quem Allah protegeu.” (Al-Bukhari)

٦٧٩- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذا أَرادَ اللهُ بِالْأَمِيرِ خَيْراً جَعَلَ لَهُ وَزِيرَ صِدْقٍ إِنْ نَسِي ذَكَرَهُ وَإِنْ ذَكَرَ أعانه وإذا أراد بِهِ غَيْرَ ذَلِكَ جَعَلَ لَهُ وَزِيرَ سُوءٍ إِنْ نَسِيَ لَمْ يُذكِّرُهُ وَإِنْ ذَكَرَ لَمْ بعنه رواه ابو داود باسناد جيد على شرط مسلم.

৬৭৯. Relatado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Quando Allah deseja o bem de um governante, designa para ele um conselheiro da verdade. Quando o governante se esquece de alguma coisa, ele a faz lembrar; e, quando ele se lembra dela, ajuda-o e presta-lhe apoio. Mas, se Allah deseja para um governante algo diferente do bem, designa para ele um mau conselheiro. Quando o governante se esquece de alguma coisa, ele não a faz lembrar; e, quando ele se lembra dela, não lhe presta ajuda alguma.” (Abu Dawud)

Seção 83 — É proibido nomear para um cargo governamental, um cargo de juiz ou semelhante quem se apresenta como candidato ou demonstra interesse por tal cargo

É proibido nomear para um cargo governamental, um cargo de juiz ou semelhante quem se apresenta como candidato ou demonstra interesse por tal cargo.

٦٨٠- عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَرَجُلانِ مِنْ بَنِي عَلَى فَقَالَ أَحَدُهُمَا يَا رَسُولَ اللَّهَ أَمْرُنَا علَى بَعْضٍ مَا وَلاكَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ وَقَالَ الْآخَرُ مِثْلَ ذَلِكَ فَقَالَ إِنَّا وَاللَّهِ لَا نُوَلَّى هذا الْعَمَلَ أَحَدًا سَأَلَهُ أَوْ أَحداً حرص عليه متفق عليه.

৬৮০. Relatado por Abu Musa al-Ash‘ari (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Fui ter com o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, acompanhado por dois de meus primos. Um deles disse: “Ó Mensageiro de Allah, nomeia-me para algum cargo do Estado que o Altíssimo Allah te concedeu.” O outro também fez um pedido semelhante. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Por Allah, não confiamos esta responsabilidade a quem a solicita ou demonstra interesse por ela.” (Al-Bukhari e Muslim)

Capítulo: 1

Kitab al-Adab (Etiqueta)

Seção: 1 — O pudor, sua excelência e o incentivo à sua prática

O pudor, sua excelência e o incentivo à sua prática.

٦٨١- عن ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرْ على رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ وَهُوَ يَعِظُ أَخَاهُ فِي الْحَيَاءِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَهُ فَإِنَّ الْحَيَاء مِنَ الْإِيمَانِ متفق عليه.

681. Ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) passou por um homem dos Ansar. Naquele momento, o ansarita aconselhava seu irmão a respeito do pudor (e o repreendia por isso). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Deixa-o, pois o pudor faz parte da fé.” (Bukhari e Muslim)

٦٨٢ – وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَيَاء لا يأتي إلا بخير – متفق عليه، وفي رواية لمسلم الحياء خَيْر كُلُّهُ أَوْ قَالَ الْحَيَاءُ كُلُّهُ خَيْرٌ.

682. Imran ibn Husayn (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “O pudor só traz o bem.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. Em uma versão de Muslim, consta: “Toda a modéstia é bondade.”

٦٨٣- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الإِيمَانُ بِضْعُ وَسَبْعُونَ أَوْ بِضْعَ وَسِتُونَ شُعْبَةٌ فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وادُنَاهَا اماطة الأذى عن الطريق والحياء شُعْبَةٌ مِّنَ الْإِيمَانِ متفق عليه.

683. Relatado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “A fé possui mais de setenta ou mais de sessenta ramos. O mais elevado deles é dizer: La ilaha illallah (não há divindade além de Allah), e o mais inferior é remover da estrada aquilo que causa dano. A modéstia também é um dos ramos da fé.” (Bukhari, Muslim)

٦٨٤ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشَدَّ حَيَاءٌ مِّنَ الْعَدْرَاء في خدرها فَإِذَا رَأَى شَيْئًا يَكْرَهُهُ عَرَفْنَاهُ فِي وجهه – متفق عليه.

684. Relatado por Abu Sa’id al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: “O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) era mais recatado do que as virgens castas e recatadas. Quando algo lhe desagradava, percebíamos seu desagrado apenas ao observar seu rosto.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. Os sábios especialistas, ao definir a modéstia, disseram: “É uma qualidade que leva a pessoa a evitar as coisas detestáveis e reprováveis, e a obriga a entregar ao legítimo destinatário aquilo que lhe é devido, de modo adequado.” Abu’l-Qasim Junayd (que Allah tenha misericórdia dele) deu a seguinte definição de modéstia:

A modéstia consiste em que a pessoa primeiro contemple a infinita misericórdia, graça e benevolência de Allah; depois, reflita profundamente sobre suas próprias falhas e incapacidade. O sentimento que surge na mente como resultado dessas duas reflexões é chamado de modéstia.

Parágrafo: 2 — Não divulgar assuntos confidenciais

Não revelar assuntos confidenciais.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولاً.

O Deus Altíssimo diz:

“Cumpri as promessas. Certamente, sereis questionados acerca das promessas.” (Surata Al-Isrá: 34)

٦٨٥ – عَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ مِنْ أَشَرُ النَّاسِ عِندَ اللهِ مَنْزِلَةَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الرَّجُلُ يُقْضِي إِلى المراة وتقضى إِلَيْهِ ثُمَّ يَنْشُرُ سِرهَا – رواه مسلم.

685. É narrado por Abu Sa’id al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: No Dia da Ressurreição, a pessoa de pior posição perante Allah será aquela que se relaciona com sua esposa, e ela se relaciona com ele, e depois divulga às pessoas os segredos da intimidade e da relação conjugal entre ambos. [Nota: 80. Isto é, revela a outros assuntos relacionados ao período anterior à relação sexual, os assuntos ocorridos durante a relação e as conversas posteriores, etc. Na verdade, um ato tão abominável está entre os grandes pecados.] (Muslim)

٦٨٦ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حِيْنَ تَأَيُّمَتْ بِنْتُهُ حَفْصَةٌ قَالَ لَقِيتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ حفصة فَقُلْتُ أن شئتَ الكَحْتُكَ حَفْصَةَ بنت عُمَرَ قَالَ سَانْظُرُ فِي أَمْرِي فَلَبِثْتُ ليالي ثُمَّ لقيني فقال قد بدا لي أن لا اتزوج يومي هذا فلقيت أبا بكر الصديق رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَقُلْتُ إِنْ شِئتَ الكَحْتُكَ حَفْصَةَ بِنْتَ عُمَرَ فَصَمَتَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَلَمْ يَرْجِعُ إِلَى شَيْئًا فَكُنتُ عَلَيْهِ أَوْجَدَ مِنِّي عَلَى عُثْمَانَ فَلَبِثْتُ لَيَالِي ثُمَّ خَطبَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَانْكَحْتُهَا إِيَّاهُ فَلَقِيَنِي أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ لعلك وجدت على حِينَ عَرَضْتَ عَلَى حفصه فلم أَرْجِعُ إِلَيْكَ شَيْئًا فَقُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَإِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أن أرجع إليكَ فِيمَا عَرَضْتَ عَلَى إِلَّا أَنِّي كُنْتُ عَلِمْتُ أَنَّ النَّبِي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَهَا فَلَمْ أَكُن لأنسى سِرِّ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَوْ تَرَكَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَبِلْتُهَا – رواه البخاري.

686. É narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Depois que Hafsa (que Allah esteja satisfeito com ela), filha de Umar (que Allah esteja satisfeito com ele), ficou viúva, Umar disse: Encontrei-me com Uthman ibn Affan. Conversei com ele sobre Hafsa e disse: “Se desejar, posso casá-lo com Hafsa, filha de Umar.” Uthman (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Está bem, vou pensar sobre isso.” Umar disse: Esperei alguns dias. Então, quando encontrei Uthman, ele disse: “Percebi que, por enquanto, não me casarei.” Umar disse: Encontrei-me com Abu Bakr as-Siddiq (que Allah esteja satisfeito com ele) e disse-lhe: “Se desejar, posso casá-lo com Hafsa, filha de Umar.” Abu Bakr permaneceu em silêncio e não me deu resposta alguma. Senti-me mais magoado com a atitude de Abu Bakr do que com a resposta de Uthman. Depois de esperar alguns dias, finalmente o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, enviou uma proposta de casamento a Hafsa. Casei-a com ele. Depois, quando Abu Bakr (que Allah esteja satisfeito com ele) me encontrou, disse: “Talvez você tenha se sentido magoado comigo naquele dia em que me propôs Hafsa em casamento e eu não lhe dei resposta.” Eu disse: “Sim.” Abu Bakr disse: “Depois que você me propôs Hafsa, a única coisa que me impediu de lhe responder foi que o Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, havia mencionado que desejava casar-se com ela, e eu sabia disso. Eu não queria revelar este assunto confidencial do Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele. Porém, se o Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, não a aceitasse, certamente eu a aceitaria.” (Bukhari)

٦٨٧- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كُنْ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وسلم عِندَهُ فَاقْبَلَتْ فَاطِمَةُ تَمْشِي مَا تَخْطِئُ مِشْيَتُهَا مِنْ مِشْيَةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا فَلَمَّا رَأهَا رَحبَ بِهَا وَقَالَ مَرْحَبًا بِابْنَتِي ثُمَّ أَجْلَسَهَا عَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْ شِمَالِهِ ثُمَّ سَارُهَا فَبَكَتْ بُكَاءً شَدِيدًا فَلَمَّا رَأَى جَزَعَهَا سَارِهَا الثانية فَضَحِكَتْ فَقُلْتُ لَهَا خَصْكِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَيْنِ نسانه بالسرارِ ثُمَّ انْتِ تَبْكِينَ؟ فَلَمَّا قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سالتها ما قَالَ لك رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ مَا كُنْتُ لِأَفْشَى عَلَى رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِرَّهُ فَلَمَّا تُوفَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ عَزَمْتُ عَلَيْكَ بِمَا لِي عَلَيْكَ مِنَ الْحَقِّ لَمَا حَدَّثْتِنِي مَا قَالَ لَكَ رسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ أما الآن فَنَعَمْ أَمَّا حِينَ سَارِنِي فِي المرة الأولى فَأَخْبَرَنِي أَن جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُهُ الْقُرْآنَ فِي كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ وَأَنَّهُ عَارَضَهُ الآن مَرَّتَيْنِ وَإِنِّي لا أرى الأجل الا قَدِ اقْتَرَبَ فَاتَّقِي اللَّهَ وَأَصْبِرِي فَإِنَّهُ نعم السلف أنا لك فبكيت بكاني الذي رايت فَلَمَّا رَأَى جَزَعِي سَارِنِيالثانية فَقَالَ يَا فَاطِمَةُ أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ تَكُونِي سَيِّدَةَ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ أَوْ سَيِّدَةَ نساء هذه الأمة فضحكت ضحكي الذي رايت – متفق عليه وهذا لفظ مسلم .

687. Narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: Todas as esposas do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) estavam com ele. Nesse momento, Fátima (que Allah esteja satisfeito com ela) chegou ali caminhando. Naturalmente, o modo como Fátima caminhava era semelhante ao modo como caminhava o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Ao vê-la, ele abriu espaço para que ela se sentasse e disse: “Bem-vinda, minha querida filha.” Ele a fez sentar-se à sua direita ou à sua esquerda e, em seguida, disse-lhe algo em segredo. Com isso, Fátima (que Allah esteja satisfeito com ela) chorou intensamente. Percebendo sua aflição, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) voltou a dizer-lhe algo em segredo. Dessa vez, Fátima sorriu. Então eu lhe disse: “O Mensageiro (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse algo em segredo somente a você diante de suas esposas, e mesmo assim você chorou?” Depois que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) se levantou da reunião, perguntei a Fátima: “O que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) lhe disse?” Fátima respondeu: “Veja, não quero revelar o segredo do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele).” Finalmente, depois que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) faleceu, eu disse a Fátima: “Peço-lhe, pelo direito que tenho sobre você, que me conte o que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) lhe disse.” Fátima respondeu: “Sim, agora vou contar. Na primeira vez, ele me disse secretamente: ‘Jibril (que a paz esteja sobre ele) costumava apresentar-me o Alcorão uma ou duas vezes por ano, do início ao fim; porém, desta vez, apresentou-mo duas vezes no mesmo período. Por isso, penso que meu tempo de vida chegou ao fim e que minha morte está próxima. Portanto, tema a Allah e tenha paciência; serei para você um excelente antecessor.’ Ao ouvir isso, comecei a chorar, como você viu. Percebendo minha aflição, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse-me secretamente pela segunda vez: ‘Ó Fátima, você não está satisfeita por ser a líder de todas as moças crentes, ou a líder das mulheres desta comunidade?’ Ao ouvir isso, sorri, como você viu.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. O texto original do hadith foi extraído de Muslim.

٦٨٨- أمي فلما جِئْتُ قَالَتْ مَا حَبَسَكَ فَقُلْتُ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الحاجة قالت ما حَاجَتُهُ قُلْتُ أَنَّهَا سِرَّ قَالَتْ لا تُخْبَرَنَ بِسرِّ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدًا قَالَ انس والله لو حدثت به احدا لحدثتك به يا ثابت رواه مسلم وروى البخاري بَعْضَهُ مُختصراً .

688. Narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) veio até mim enquanto eu brincava com alguns meninos. Ele nos cumprimentou, meninos, com salam, e enviou-me para tratar de uma necessidade sua. Por isso, demorei a voltar para minha mãe. Quando voltei para minha mãe, ela perguntou: “O que o reteve?” Respondi: “O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) enviou-me para realizar uma tarefa sua.” Ela perguntou: “Qual era a tarefa dele?” Respondi: “É um assunto secreto.” Minha mãe disse: “Não informes ninguém sobre o segredo do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele).” Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Ó Thabit, por Allah! Se eu contasse a alguém esse assunto, certamente o contaria a você.”

O Imam Muslim narrou este hadith. O Imam Bukhari narrou resumidamente algumas partes dele.

Capítulo: 3 — Cumprir as promessas e os compromissos

Cumprir as promessas e os compromissos.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً.

Allah, o Altíssimo, diz:

“Cumpri as promessas e os compromissos. Certamente, sereis questionados acerca dos compromissos.” (Surata Al-Isrá: 34)

وقال تعالى : وأَوْفُوا بِعَهْدِ اللهِ إِذَا عَاهَدُتُمْ.

“Quando fizerdes uma promessa em nome de Allah, cumpri-a.” (Surata An-Nahl: 91)

وقال تعالى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ

“Ó vós que credes! Cumpri os vossos contratos.” (Surata Al-Máida: 1)

وقَالَ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُوْنَ . كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ.

“Ó crentes! Por que dizeis aquilo que não fazeis? Dizer aquilo que não fazeis é sumamente detestável aos olhos de Allah.” (Surata As-Saff: 2-3)

٦٨٩ – عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلاثَ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَإِذَا أَوْ تُمِنَ خَانَ مشفق عليه زاد في رواية المسلم وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ .

689. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Os sinais do hipócrita são três: (1) quando fala, mente; (2) quando promete, quebra a promessa; e (3) quando algo lhe é confiado, trai a confiança. O Imame Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith. Em uma narração de Muslim, acrescenta-se: ainda que jejue, faça a oração e se considere muçulmano.

٦٩٠ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَرْبَعَ مَنْ كُنْ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا وَمَنْ كَانَتْ فِيْهِ حصلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِّنَ النِّفَاقِ حَتَّى بَدَعَهَا إِذَا أَوْ تُمِنَ خَانَ وَإِذَا حدث كَذَبَ وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ وَإِذا خاصم فجر – متفق عليه

690. Abdullah ibn Amr ibn al-As (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Aquele em quem forem encontradas estas quatro características é um hipócrita completo. Aquele em quem se encontrar uma delas possui uma característica da hipocrisia, até que a abandone. São elas: (1) quando algo lhe é confiado, trai a confiança; (2) quando fala, mente; (3) quando promete, quebra a promessa; e (4) quando entra em discussão, profere insultos obscenos. (Bukhari, Muslim)

٦٩١ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ قَدْ جَاءَ مَالُ الْبَحْرَيْنِ أَعْطَيْتُكَ هكَذَا وَهُكَذَا وَهُكَذَا فَلَمْ يَجِيُّ مَالُ الْبَحْرَيْنِ حَتَّى قبض النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا جَاءَ مَالُ الْبَحْرَيْنِ أَمَرَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَاللهُ عَنْهُ فَنَادَى مَنْ كَانَ لَهُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِدَةٌ أَوْ دَيْنٌ فَلْيَأْتِنَا فَاتَيْتُهُ وَقُلْتُ لَهُ إِنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِي كَذَا وَكَذَا فَحَثَى لي حشبة فَعَدَدْتُهَا فَإِذَا هِي خَمْسُ مِائَةٍ فَقَالَ لِي خُذْ مِثْلبها – متفق عليه.

691. Jabir (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) me disse: Quando chegar a riqueza proveniente do Bahrein, dar-te-ei esta quantia, esta quantia e esta quantia. Contudo, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) faleceu antes que a riqueza chegasse do Bahrein. Então, quando a riqueza chegou do Bahrein, Abu Bakr (que Allah esteja satisfeito com ele) ordenou que se chamasse um anunciante, que proclamou: Aquele que tiver alguma promessa do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), ou a quem ele dever alguma quantia, que venha até nós. Fui até Abu Bakr (que Allah esteja satisfeito com ele) e disse: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) havia-me dito que me daria isto e isto. Então, Abu Bakr (que Allah esteja satisfeito com ele) encheu a palma da minha mão. Contei o que havia recebido e eram quinhentos dirhams. Depois, Abu Bakr (que Allah esteja satisfeito com ele) disse-me: Toma o dobro disso. [Nota: 81. Isto é, foi feita alusão a três vezes a quantia. Em uma narração do Imame Bukhari consta: Ele estendeu a mão três vezes.] (Bukhari, Muslim)

Capítulo: 4 — Persistir sempre em uma boa prática, sem abandoná-la depois de se habituar a ela

Depois de se habituar a alguma boa obra, deve-se continuar a praticá-la sempre, sem abandoná-la.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ

O Altíssimo Allah diz:

“Allah não muda o destino de um povo enquanto este não se empenhar em mudar o próprio destino. [Nota: seja isso para o bem ou para o mal; isto é, o destino mudará de acordo com a natureza de suas ações.] (Surata Ar-Ra‘d: 11)”

وَقَالَ تَعَالَى : وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزَلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا.

“Não sejais como aquela mulher que, depois de torcer firmemente o seu fio, o desfez em pedaços.” (Surata An-Nahl: 92)

وقال تعالى : ولا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ.

“Que eles não sejam como aqueles que receberam o Livro antes, e quando lhes sobreveio um longo período, seus corações se endureceram.” (Surata Al-Hadid: 16)وقال تعالى : فَمَا رَعَوْهَا حَقٍّ رِعَابَتِهَا .

“Eles não observaram devidamente o que lhe era devido.” (Surata Al-Hadid: 27)

٦٩٢ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بنِ العَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَبْدَ اللهِ لَا تَكُنْ مِثْلَ فُلانٍ كَانَ يَقُوْمُ اللَّيْلَ فترك قيام الليل – متفق عليه

692. Narrado por Abdullah ibn Amr ibn al-Ás (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse-me: «Ó Abdullah, não sejas como fulano, que costumava passar regularmente as noites em vigília — isto é, realizando a oração do tahajjud —, mas depois abandonou a vigília noturna». (Al-Bukhari e Muslim)

Capítulo: 5 — Falar com um sorriso ao encontrar alguém e tratar os outros com gentileza

Falar com um sorriso ao encontrar alguém e tratar os outros com gentileza.

قال الله تعالى : واخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ.

O Altíssimo Allah diz:

“Trata os crentes com compaixão.” (Surata Al-Hijr: 88)

٦٩٣- عَنْ عَدِي بْنِ حَاتِمٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اتَّقُوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة – متفق عليه.

693. Narrado por Adi ibn Hatim (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Protegei-vos do fogo do Inferno, ainda que seja dando em caridade apenas um pedaço de tâmara. Quem não for capaz nem mesmo de fazer essa doação, que se proteja do Inferno ao menos por meio de uma palavra boa. (Al-Bukhari e Muslim)

٦٩٤ – وَعَن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ والكلمة الطيبة صدقة – متفق عليه وَهُوَ بَعْضُ حديث تقدم بطوله .

694. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Uma palavra boa também é uma sadaqa, isto é, uma forma de caridade.

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. Este é apenas um trecho de um hadith. O hadith completo já foi mencionado anteriormente.

٦٩٥- وَعَنْ أَبِي ذَر رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تحقرن مِنَ المَعْرُوفِ شَيْئًا ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق رواه مسلم.

695. Narrado por Abu Dharr (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse-me: Não desprezes nenhuma boa ação, ainda que ela consista em encontrares teu irmão com um rosto sorridente. (Muslim)

Capítulo: 6 — É melhor repetir uma declaração para facilitar a compreensão do ouvinte quando ele não a tiver entendido corretamente

Se o ouvinte não compreender corretamente, é melhor repetir a fala para facilitar sua compreensão.

٦٩٦- عن أنس رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا تَكَلَّمَ بكَلِمَةٍ أَعَادَها ثَلاثًا حَتَّى تُفْهَمَ عَنْهُ وَإِذَا أَتَى عَلَى قَوْمٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ سَلَّمَ علَيْهِم ثلاثا – رواه البخاري .

696. Foi narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta — que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele — quando dizia algo, repetia-o três vezes, para que os ouvintes pudessem compreendê-lo. Quando chegava a um povo, cumprimentava-o com o salam e repetia o salam para eles três vezes. [Nota: Segundo os especialistas, o significado de dar o salam três vezes é: o primeiro salam era dado ao pedir permissão, o segundo no momento do encontro e o terceiro no momento da despedida. Alguns dizem que, no caso de uma reunião, o primeiro salam era para o início da reunião, o segundo para as pessoas que chegavam no meio e o terceiro para o encerramento da reunião.] (Bukhari)

٦٩٧- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ كَلَامُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ كَلامًا فَضْلاً يَفْهَمُهُ كُلُّ مَنْ يَسْمَعُهُ رواه أبو داود

697. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: Quando o Mensageiro de Allah — que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele — falava, expressava-se de maneira muito clara e compreensível. Todos os ouvintes conseguiam compreender plenamente o que ele dizia. (Abu Dawud)

Se a fala de um companheiro não for censurável, os demais companheiros devem ouvi-la atentamente; e aquele que aconselha deve pedir silêncio aos ouvintes presentes com o objetivo de dar conselhos

Se a fala de um companheiro não for censurável, os demais companheiros devem ouvi-la atentamente; e aquele que aconselha deve pedir silêncio aos ouvintes presentes com o objetivo de dar conselhos.

٦٩٨- عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ اسْتَنصت النَّاسَ ثُمَّ قَالَ لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يُضرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعض متفق عليه .

৬৯৮. Narrado por Jarir ibn Abdullah (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse-me durante a Peregrinação de Despedida: “Peça às pessoas que fiquem em silêncio.” Em seguida, disse: “Vede! Depois de mim, não volteis à incredulidade, golpeando-vos mutuamente.” (Bukhari e Muslim)

Capítulo 8 — Fazer sermões e exortações e adotar moderação nisso

Fazer sermões e exortações e adotar moderação nisso.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : أَدْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحَكَمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ.

O Deus Altíssimo diz:

“Convoca as pessoas ao caminho de teu Senhor com sabedoria e com uma exortação bela.” (Surata An-Nahl: 125)

٦٩٩- عَنْ أَبِي وَائِلٍ شَقِيقٍ بَن سَلَمَةَ قَالَ كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُذكرنا كلُّ خَمِيْس فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ لَوَدِدْتُ أَنَّكَ ذَكرتَنَا كُلِّيوم فقال أما أنه يمنعني من ذلك أني أكره أن أملكُمْ وَإِنِّي اتخولكم بالموعظة كما كَانَ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَخَولُنَا بِهَا مَخَافَةً السامة علينا – متفق عليه.

৬৯৯. Narrado por Abu Wa’il Shaqiq ibn Salama (que Allah tenha misericórdia dele). Ele disse: Ibn Mas’ud (que Allah esteja satisfeito com ele) fazia sermões e exortações para nós todas as quintas-feiras. Um homem lhe disse: “Ó Abu Abdur-Rahman, esperamos que o senhor faça sermões e exortações para nós todos os dias.” Ele respondeu: “Vede, a única coisa que me impede de fazer sermões diariamente é que não gosto de vos entediar. Ao vos aconselhar, sigo o mesmo princípio que o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, seguia conosco — ele cuidava para que não ficássemos entediados.” (Bukhari e Muslim)

٧٠٠ وَعَنْ أَبِي الْيَقْطَانِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ طول صلاة الرَّجُلِ وَقَصَرَ خُطْبَتِه مَتَنهُ مِنْ فقهه فأطيلوا الصلوة واقْصِرُوا الخُطبة – رواه مسلم.

700. Narrado por Abul Yaqzan Ammar ibn Yasir (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: A oração longa e o sermão breve de uma pessoa são sinais de sua profunda compreensão e discernimento em relação à religião. Portanto, prolongai a oração e abreviai os discursos e sermões. (Muslim)

۷۰۱- وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السلمي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ بَيْنَا أَنَا أَصَلِّي مَعَ رسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ عَطَسَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ فَقُلْتُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ فَرَمَانِي القَوْمُ بِأَبْصَارِهِمْ فَقُلْتُ وَأَنكُلَ أَصْيَاهُ مَا شَانَّكُمْ تَنظُرُونَ إِلَى فَجَعَلُوا يَضْرِبُونَ بِأَيْدِيهِمْ عَلَى أَفْخَادِهِمْ فَلَمَّا رَأَيْتُهُمْ يُصَمِّتُونَنِي لَكِنِّي سَكَتُ فَلَمَّا صلى رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبِأَبِى هُوَ وَأُمِّى مَا رَأَيْتُ مُعَلَّمًا قَبْلَهُ وَلَا بعْدَهُ أَحْسَنَ تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شَتَمَنِي قَالَ إِنَّ هذه الصلاة لا يصلح فِيهَا شَيْ مِنْ كَلام النَّاسِ إِنَّما هي التسبيح والتكبير وقراءةالْقُرْآنِ أَوْ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي حَدِيثُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ وَقَدْ جَاءَ اللهُ بِالْإِسْلامِ وَإِنَّ مِنَّا رِجَالًا يَأْتُونَ الْكُهَانَ قَالَ فَلا تَأْتِهِمْ قُلْتُ وَمِنَّا رِجَالٌ يَتَطيرُونَ قَالَ ذَاكَ شَيْ يَجِدُونَهُ فِي صُدُورِهِمْ فَلَا يصدنهم – رواه مسلم.

701. Narrado por Mu‘awiya ibn al-Hakam as-Sulami (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Certo dia, eu estava orando com o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Então, quando um dos que oravam espirrou, eu disse: «Que Allah tenha misericórdia de ti» (Yarhamukallah). Por isso, os orantes começaram a olhar para mim com reprovação. Eu disse: «Que vossas mães vos percam! O que aconteceu convosco? Por que olhais para mim desse modo?» Então começaram a bater as mãos sobre as coxas. Quando compreendi que queriam fazer-me calar, fiquei irritado; contudo, permaneci em silêncio. Enquanto isso, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) concluiu a oração. Que meu pai e minha mãe sejam sacrificados por ele! Antes e depois dele, nunca vi professor melhor do que ele. Por Allah! Ele não me repreendeu, não me bateu nem me insultou. Disse apenas: «Não é apropriado haver conversa humana durante esta oração. A oração consiste em glorificação, exaltação da grandeza de Allah e recitação do Alcorão», ou palavras semelhantes, disse o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Eu disse: «Ó Mensageiro de Allah, até pouco tempo eu ainda estava na época da ignorância, e Allah nos concedeu a graça de aceitar o Islam. Alguns de nós ainda procuram os adivinhos.» Ele disse: «Não, não os procureis.» Eu disse: «Há também entre nós pessoas que acreditam em presságios de bons e maus agouros.» Ele disse: «Isso é algo que eles sentem em seus corações; contudo, que isso não os impeça de realizar ou deixar de realizar qualquer ação.» (Muslim)

۷۰۲- وَعَنِ العرباض بن سارية رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ وَعَظَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ موعظة وجلت منها القلوب وذرِفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ وَذَكَرَ الْحَدِيث وقد سبق بكماله في باب الأمر بالمحافظة على السُّنَّةِ وَذَكَرْنَا أَنَّ التَّرْمِذِي قَالَ إِنَّهُ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

702. Narrado por Irbad ibn Sariya (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dirigiu-nos um sermão que fez os corações tremerem e os olhos se encherem de lágrimas… Em seguida, ele narrou o hadith completo. Este hadith já foi mencionado no capítulo intitulado «A ordem de preservar a Sunnah». O Imam at-Tirmidhi classificou o referido hadith como hasan e sahih, segundo sua avaliação.

Capítulo 9 — Solenidade e estado de tranquilidade

Solenidade e estado de tranquilidade.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا.

Allah, o Altíssimo, diz:

“Os servos do Misericordioso são aqueles que caminham humildemente sobre a terra e, quando os ignorantes e tolos se dirigem a eles, dizem: ‘Paz’.” (Surata Al-Furqan: 63)

٧٠ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسْتَجمعا قط ضاحكا حتى ترى منه لهوَاتُهُ إِنَّمَا كَانَ يُتبسم – متفق عليه.

703. É narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: Nunca vi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) rir às gargalhadas a ponto de se ver o interior de sua boca. Geralmente, ele sorria. (Al-Bukhari e Muslim)

Capítulo: 10 — Vir com calma e solenidade à oração, à busca do conhecimento e a todos os atos de adoração

Vir com calma e solenidade à oração, à busca do conhecimento e a todos os atos de adoração.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَمَنْ يُعَظِمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ.

O Deus Altíssimo diz:

“Quem demonstra o devido respeito pelos símbolos da religião de Allah, isso provém, verdadeiramente, da piedade dos corações.” (Surata Al-Hajj: 32)

٧٠٤- وَعَلَيْكُمُ السَّكينة فما أدركتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُم فأتموا – متفق عليه. زاد مسلم في روايةٍ لَهُ فَإِنْ أَحَدَكُم إِذا كَانَ يَعْمِدُ إِلى الصَّلاةِ فَهُوَ فِي صَلاة .

704. É narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: Quando a iqamah da oração for proferida, não venhais correndo para vos juntardes à oração em congregação; vinde, antes, caminhando calmamente e com tranquilidade. Rezai as rak‘at que conseguirdes alcançar (com a congregação) e completai depois as que não conseguirdes alcançar.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. Em outra narração de Imam Muslim, acrescenta-se: Quando qualquer um de vós se dispõe a realizar a oração, já está em oração desde esse momento.

٧٠٥ وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ دَفَعَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَرَفَةَ فَسَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَانَهُ زَجْرًا شَدِيدًا وَضَرْبًا وصوتا للايلِ فَأَشَارَ بِسَوْطِهِ إِلَيْهِمْ وَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةَ فَإِنَّ الْبِرِّ ليس بالإيضاع – رواه البخاري وروى مسلم بعضه .

705. É narrado por Ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele). No Dia de Arafat, ele seguia com o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) ouviu, atrás de si, os gritos elevados de quem conduzia e golpeava os camelos, bem como o alvoroço. Então, fazendo um gesto com o seu chicote em direção a eles, disse: Ó gente! É indispensável que procedais com calma e serenidade. Não há bem algum na pressa e na rapidez.

O Imam Bukhari narrou este relato, e Imam Muslim também narrou parte dele.

Seção: 11 – Honra e acolhimento cordial do hóspede

Honra e acolhimento cordial do hóspede.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْف ابراهيمَ الْمُكْرَمِينَ . إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْل سمين فَقَرِّبُهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ.وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذا أَقِيمَتِ الصَّلاةُ فَلا تَأْتُوهَا وَأنتُمْ تَسْعَوْنَ وَآتُوهَا وَأَنتُمْ تَمْشُونَ

O Deus Altíssimo diz:

“Porventura chegou até ti o relato dos honrados hóspedes de Abraão? Quando entraram em sua presença e disseram: ‘Paz!’ Ele respondeu: ‘Paz!’ — eram pessoas desconhecidas. Então, retirou-se discretamente para junto de sua família, trouxe um bezerro gordo assado e o apresentou a eles. Disse: ‘Por que não comeis?’” (Surata Adh-Dhariyat: 24–27)

وقَالَ تَعَالَى : وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِنْ قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يا قوم هؤلاء بَنَاتِي هُن أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونَ فِي ضَيْفِى اليْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيد.

“Seu povo acorreu a ele, alvoroçado, embora já se entregasse anteriormente às más ações. Ele disse: ‘Ó meu povo! Estas são minhas filhas; elas são mais puras para vós. Temei a Deus e não me desonreis por causa dos meus hóspedes. Não há entre vós nenhum homem sensato?’” (Surata Hud: 78)

٧٠٦- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكَرِمْ ضَيْفَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَصِل رَحِمَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ متفق عليه.

706. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: “Quem crê em Allah e no Último Dia deve honrar seu hóspede. Quem crê em Allah e no Último Dia deve manter os laços de parentesco. Quem crê em Allah e no Último Dia deve dizer o que é bom ou permanecer em silêncio.” (Bukhari e Muslim)

۷۰۷- وَعَنْ أَبِي شُرَيْحٍ خُوَيْلِدِ بْنِ عَمْرُو الْخُزَاعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكَرِمْ ضَيْفَهُ جَائِزَتَهُ قَالُوا وَمَا جَائِزَتُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ يَوْمُهُ وَلَيْلَقُهُ والضيافة ثلاثة أَيَّامٍ فَمَا كَانَ وَرَاءَ ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ عَلَيْهِ – متفق عليه. وفيرواية المسلم لا يحل لمسلم أن يُقيم عند أخيه حَتَّى يُؤْثِمَهُ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وكَيْفَ يُؤْثِمُهُ قَالَ يُقِيمُ عِندَهُ وَلَا شَيْءَ لَهُ يَقْرِيهِ بِهِ.

707. Narrado por Abu Shurayh Khuwaylid ibn Amr al-Khuza‘i (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, dizer: “Quem crê em Allah e no Último Dia deve honrar seu hóspede, cumprindo o seu direito.” Os Companheiros disseram: “Ó Mensageiro de Allah, qual é o seu direito?” Ele respondeu: “Um dia e uma noite (deve oferecer-lhe honra e cuidados). A hospitalidade dura três dias. O que for além disso é uma caridade.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. Em uma versão narrada por Imam Muslim, consta: “Não é lícito ao muçulmano permanecer na casa de seu irmão, como hóspede, por um período que o faça pecar.” Os Companheiros perguntaram: “Como ele o fará pecar?” O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, respondeu: “Ele continuará permanecendo na casa dele, embora este não disponha de nada com que possa oferecer-lhe hospitalidade.” [Nota: 84. Deve oferecer hospitalidade durante três dias. No primeiro dia, deve preparar tanto quanto possível. No segundo e no terceiro dias, deve servir uma refeição normal. Esse também é o significado de jā’izah. No hadith original, é mencionada a palavra jā’izah. Jā’izah significa recompensa, presente, sabor e coisas semelhantes. Aqui, significa somente um dia. Honrar e cuidar do hóspede é uma qualidade ou característica moral. O hadith lança luz sobre isso. O Imam Ja‘far al-Sadiq disse: “Quando se sentar à mesa com seus irmãos, permaneça sentado por bastante tempo, pois esse é um momento pelo qual não se prestará contas no Dia do Juízo.”]

Seção: 12 — Dar boas-novas e felicitações por boas ações

Dar boas-novas e felicitações por boas ações.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ.

O Altíssimo Allah diz:

“Portanto, anuncia boas-novas aos Meus servos, que escutam atentamente a palavra e adotam o que há de melhor nela.” (Surata az-Zumar: 17-18)

وقَالَ تَعَالَى : يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُم بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوَانِ وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُقِيمٌ.

“Seu Senhor lhes anuncia boas-novas de Sua misericórdia, de Seu agrado e de um Paraíso no qual foram preparados para eles os bens da felicidade eterna.” (Surata at-Tawba: 21)

وقال تعالى : وابْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ.

“Aceitai as boas-novas do Paraíso que vos foi prometido.” (Surata Ha-Mim as-Sajda: 73)

وقال تعالى : فَبَشِّرْنَاهُ بِغُلام حليم

“E lhe anunciamos a boa-nova de um filho extremamente paciente.” (Surata as-Saffat: 101)

وقال تعالى : ولَقَدْ جَاءَ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالبشرى.

“Meus mensageiros chegaram a Abraão trazendo boas-novas.” (Surata Hud: 69)

وقَالَ تَعَالَى : فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلَّى فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يبشرك بيحى.

“Então os anjos o chamaram, enquanto ele estava de pé, orando no santuário: ‘Deus te anuncia boas-novas de Yahya.’” (Surata آل عمران: 39)

وقال تعالى : إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسمه المسيح.

“Quando os anjos disseram: ‘Ó Maria! Deus te anuncia boas-novas de uma palavra Sua. Seu nome será o Messias, Jesus, filho de Maria…’” (Surata آل عمران: 44)

وقال تعالى : وامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشِّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ اسحاق يعقوب.

“A esposa de Abraão estava de pé e riu. Então, anunciamos-lhe as boas-novas de Isaque e, depois de Isaque, de Jacó.” (Surata Hud: 71)

Há numerosos hadiths sobre este assunto. Esses hadiths encontram-se dispersos nas coletâneas de hadiths autênticos. Alguns deles serão mencionados a seguir.

۷۰۸- أو في رضي اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَشِّرَ خَدِيجَةَ بِبَيْت فِي الْجَنَّةِ مِن قصب فيه لا صخب ولا نصب متفق عليه .

708. Relatado por Abu Ibrahim, ou Abu Muhammad, ou Abu Mu‘awiya, Abdullah ibn Abu Awfa — que Allah esteja satisfeito com ele. O Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — anunciou a Khadija — que Allah esteja satisfeito com ela — a boa-nova de um palácio de pérolas no Paraíso, no qual não haverá qualquer eco, algazarra ou aflição. (Al-Bukhari e Muslim)

۷۰۹- وعن أبي موسى الأشعري رضى اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ تَوَضَّأَ فِي بَيْتِهِ ثُمَّ خَرَجَ فَقَالَ الزَمَنْ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا كُونَنَّ مَعَهُ يَوْمِي هَذَا فَجَاءَ المسجد فسألَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا وَجْهَ هَهُنَا قَالَ فَخَرَجْتُ على اثره اسأل عَنْهُ حَتَّى دَخَلَ بِئر أريس فجلستُ عِندَ الْبَابِ حَتَّى قَضَى رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجَتَهُ وَتَوَضَّأَ فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَإِذَا هُوَ قَدْ جَلَسَ عَلَى بِئرٍ اريس وتوسط تُفْهَا وَكَشَفَ عَنْ سَاقَيْهِ وَدَلَأَهُمَا فِي الْبَحْرِ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ثُمَّ انصرفت فجلستُ عِندَ الْبَابِ فَقُلْتُ لَا كُونَن بَوَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْيَوْمَ فَجاءَ أبو بكر فَدَفَعَ البَابَ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ فَقُلْتُ عَلَى رسُلِكَ ثُمَّ ذَهَبَتُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ الله هذا أبو بكر يَسْتَأْذِنُ فَقَالَ انْذَنَ لَهُ وَبَشَرَهُ بالْجَنَّةِ فَأَقْبَلَتُ حَتَّى قُلْتُ لأبي بكر ادخل وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يبشرك بالْجَنَّةِ فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى جَلَسَ عَنْ يَمِينِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَهُ فِي الْقُفْ وَدَلَّى رجليه في البشر كَمَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وكَشَفَ عَنْ سَاقَيْهِ ثُمَّ رَجَعَتْ وَجَلَسْتُ وَقَدْ تَرَكَتْ أَخِي يَتَوَفَّا وَيَلْحَقْنِي فَقُلْتُ ان يرد الله بفلان يُرِيدُ أَخَاهُ – خَيْراً يَأْت به فَإِذَا انْسَانَ يُحْرِكُ الْبَابَ فَقُلْتُ مَنْ هذا فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَابِ فَقُلْتُ عَلَى رَسُلِكَ ثُمَّ جِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَقُلَتْ هذا عُمَرُ يَسْتَأْذِنُ فَقَالَ انْذَنَ لَهُ وَبَشِّرُهُعن أبي إِبْرَاهِيمَ وَيُقَالُ أَبُو مُحَمَّدٍ وَيُقَالُ أَبُو مُعَاوِيَةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِيبالجنة فجئتُ عُمَرَ فَقُلْتُ أَذنَ وَيُبَشِّرُكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم بالْجَنَّةِ فَدَخَلَ فَجَلَسَ مَعَ رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي القُفَ عَنْ يَسَارِهِ ودلى رجليه في البئرِ ثُمَّ رَجَعَت فَجَلَسَت فَقُلْتُ إِن يُرِدِ اللَّهِ بِفُلان خَيْرًا يَعْنِي به فجاء انسان فَحَرَّكَ الْبَابَ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا فَقَالَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ أَخَاهُ يَأْت به فجاء ا فَقُلْتُ عَلَى رِسْلكَ وَجِئْتُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ الذَنَ لَهُ وبشره بالجنة مع بلوى تُصيبه فجئتُ فَقُلْتُ أدخل وَيُبَشِّرُكَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عليه وسلم بالجنَّة مع بلوى تُصِيبُكَ فَدَخَلَ فَوَجَدَ الْقُفُ قَدْ مُلَى فَجَلَسَ وِجَاهَهُمْ من الشق الآخرِ قَالَ سَعيد بن المسيب فأولتها قبورهم – متفق عليه . وزاد في رواية وأمرني رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بحفظ البَابِ وَفِيهَا أَنْ عُثْمَانَ حِينَ بَشَرَهُ حَمدَ الله تَعَالَى ثُمَّ قَالَ اللهُ الْمُسْتَعَانُ .

709. Relatado por Abu Musa al-Ash‘ari — que Allah esteja satisfeito com ele. Ele fez a ablução em sua casa, saiu e disse: “Acompanharei o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — e passarei todo o meu dia com ele.” Chegou à mesquita e perguntou ali pelo Profeta — que Allah o abençoe e lhe conceda paz. Os Companheiros fizeram um gesto, indicando que o Profeta — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — havia ido naquela direção. Abu Musa — que Allah esteja satisfeito com ele — disse: “Segui seus passos e parti, avançando enquanto perguntava por ele.” Nesse meio-tempo, o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — havia entrado no poço de Aris (nome de um poço). Sentei-me junto à porta. O Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — satisfez suas necessidades e fez a ablução. Levantei-me e fui até ele; vi-o sentado sobre o poço de Aris. Ele estava sentado no pátio do poço, com a parte abaixo dos dois joelhos descoberta e as pernas pendendo para dentro do poço. Cumprimentei-o com a saudação de paz e depois voltei e sentei-me à porta. Disse a mim mesmo: “Hoje serei o guardião da porta do Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz.” Nesse momento, Abu Bakr — que Allah esteja satisfeito com ele — bateu à porta. Perguntei: “Quem é?” Ele respondeu: “Sou Abu Bakr.” Eu disse: “Espere.” Fui até o Mensageiro de Allah e disse: “Ó Mensageiro de Allah, Abu Bakr está pedindo permissão para entrar.” Ele disse: “Dê-lhe permissão e anuncie-lhe também a boa-nova do Paraíso.” Voltei e disse a Abu Bakr: “Entre; e, sim, o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — anuncia-lhe a boa-nova do Paraíso.” Abu Bakr — que Allah esteja satisfeito com ele — entrou e sentou-se à direita do Profeta — que Allah o abençoe e lhe conceda paz. Ele também descobriu a parte abaixo dos dois joelhos e deixou as pernas pendendo para o interior do poço, como havia feito o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz. Voltei e sentei-me. Eu havia deixado meu irmão fazendo a ablução, e ele deveria chegar logo depois de mim. Disse a mim mesmo: “Se Allah deseja o bem dele, fará com que ele venha neste momento.” Então alguém bateu à porta. Perguntei: “Quem é?” O visitante respondeu: “Umar ibn al-Khattab.” Eu disse: “Espere.” Depois fui até o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz —, cumprimentei-o e disse: “Umar está pedindo sua permissão para entrar.” Ele disse: “Dê-lhe permissão e anuncie-lhe a boa-nova do Paraíso.” Fui até Umar e disse: “O Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — deu-lhe permissão e anuncia-lhe a boa-nova do Paraíso.” Umar — que Allah esteja satisfeito com ele — entrou e sentou-se à esquerda do Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz. Ele também sentou-se no pátio do poço e deixou as pernas pendendo para dentro dele. Voltei e sentei-me, dizendo a mim mesmo: “Se Allah deseja o bem de fulano — isto é, de seu irmão —, certamente o enviará.” Nesse momento, um homem veio e bateu à porta. Perguntei: “Quem é?” Ele respondeu: “Uthman ibn Affan.” Eu disse: “Espere.” Fui até o Profeta — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — e informei-o sobre Uthman. Ele disse: “Dê-lhe permissão e anuncie-lhe a boa-nova do Paraíso, juntamente com algumas provações e calamidades.” Fui e disse: “Entre. O Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — anuncia-lhe a boa-nova do Paraíso, juntamente com algumas provações e calamidades.” Ele também entrou. Viu que o pátio já estava cheio e sentou-se na parte da frente do lado oposto. Sa‘id ibn al-Musayyab — que Allah tenha misericórdia dele — disse: “O significado de os três terem se sentado no mesmo lugar era uma indicação de que seus túmulos também estariam no mesmo lugar.”

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. Em outra versão, acrescenta-se: “O Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — ordenou-me que guardasse a porta.” Nela também consta: “Quando Uthman recebeu a boa-nova, louvou o Deus Altíssimo e disse: ‘Allah é o Aquele que concede auxílio e ajuda.’”

۷۱۰- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا قُعُودًا حَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَنَا أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ فِي نَفَرٍ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَيْنِ أَظْهُرِنَا فَأَبْطأَ عَلَيْنَا وَخَشِيْنَا أَنْ يُقْتَطَعَ دُونَنَا وَفَزِعْنَا فَقُمْنَا فكنتُ أول مَنْ فَزِعَ فَخَرَجْتُ ابْتَغِي رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَتَيْتُحائطا للأنصار لبنى النجار قدرت به هَل أجِدُ لَهُ بَابًا فَلَمْ أَجِدٌ فَإِذَا رَبِيعٌ يَدْخُلُ فِي جَوْفِ حَائِط من بشر خارجه والربيعُ الْجَدُولُ الصَّغِيرُ فَاحْتَفَرْتُ فَدَخَلْتُ عَلَى رَسُول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَقُلْتُ نَعْمُ يَا رسُولَ اللهِ قَالَ مَا شَانُكَ قُلْتُ كُنتَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا فَقُمْتَ فَأَبْطَأْتَ عَلَيْنَا فَخَشِيْنَا أن تقتطع دونَنَا فَفَزِعَنَا فَكُنتُ أوَّلَ مَنْ فَرْعَ فَاتَيْتُ هَذَا الْحَائِطَ فَاحْتَفَرْتُ كَمَا يَحْتَفِرُ الشُّعْلَبُ وَهُؤلاء النَّاسُ وَرَائِي فَقَالَ يَا أَبَا هُرَيْرَةً وَأَعْطَانِي نَعْلَيْهِ فَقَالَ اذْهَبْ بِتَعْلَى هَاتَيْنِ فَمَنْ لقيت من وراء هذا الحَائِطِ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة وذكر الحديث بطوله – رواه مسلم.

710. É narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Estávamos sentados ao redor do Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz. Abu Bakr e Umar (que Allah esteja satisfeito com ambos) também estavam sentados conosco na mesma reunião. O Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — levantou-se de diante de nós e saiu. Sua volta até nós demorou bastante. Tememos que algum mal lhe tivesse acontecido enquanto estávamos ausentes. Ficamos alarmados e todos nos levantamos. Eu fui o primeiro a ficar alarmado. Saí à procura do Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz. Enquanto procurava, cheguei à cerca do jardim de um ansari dos Banu Najjar. Dei a volta ao redor dela, procurando uma porta, mas não encontrei nenhuma. Avistei uma pequena passagem que se estendia de um poço situado do lado de fora até o interior do jardim. Encolhi-me e fui até o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — por aquela passagem. O Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — disse: “Abu Huraira?” Respondi: “Sim, ó Mensageiro de Allah.” Ele perguntou: “O que aconteceu com você?” Respondi: “O senhor estava conosco e depois se levantou e saiu. Sua volta até nós demorou, e tememos que algum mal lhe tivesse acontecido enquanto estávamos ausentes. Por isso ficamos alarmados, e eu fui o primeiro a ficar alarmado. Cheguei até a cerca deste jardim. Encolhi-me, como se encolhe uma raposa, e depois entrei no jardim. As demais pessoas estão atrás de mim.” O Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — entregou-me suas sandálias e disse: “Ó Abu Huraira! Leve minhas sandálias. Ao sair deste jardim, quem quer que você encontre e que testemunhe sinceramente, de coração: ‘La ilaha illallah’ (não há divindade além de Allah), dê-lhe a boa-nova do Paraíso.” Em seguida, ele narrou o hadith completo. (Muslim)

۷۱۱- وَعَنِ ابْنِ شُمَاسَةَ قَالَ حَضَرْنَا عَمْرُو بْنَ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ فِي سياقَةِ الْمَوْتِ فبكى طويلاً وحول وجهه إلى الجِدَارِ فَجَعَلَ ابْنُهُ يَقُولُ يَا أَبْنَاهُ أما بشركَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَذَا ؟ أَمَا بَشْرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَذا ؟ فَأَقْبَلَ بِوَجْهِهِ فَقَالَ إِنْ أَفْضَلَ مَا تُعِدُّ شَهَادَةً أَنْ لَا إِلَهَ إِلا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ إِنِّي قَدْ كُنتُ عَلَى اطْبَاقٍ ثَلَاثَ لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَمَا أَحَدٌ اشد بعضًا لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنِّي وَلَا أَحَبُّ إِلَى مِنْ أَنْ أَكُونَ قَدِ استمكَنتُ مِنْهُ فَقَتَلْتُهُ فَلَوْ مُت عَلَى تِلْكَ الْحَالِ لَكُنتُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَلَمَّا جَعَلَ اللَّهُ الْإِسْلَامَ فِي قَلْبِي أَتَيْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ ابْسُطُ يمينك فلا با بعكَ فَبَسَطَ يَمِينَهُ فَقَبَضْتُ يَدِى فَقَالَ مَا لَكَ يَا عَمْرُو قُلْتُ أَرَدْتُ ان اشترط قَالَ تَشْتَرِطُ مَاذَا ؟ قُلْتُ أَنْ يُغفَرَ لِي قَالَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْإِسْلَامَ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ وَأَنَّ الْهَجْرَةَ تَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهَا وَأَنَّ الْحَجِّ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ وَمَا كان أحدٌ أَحَبُّ إِلَى مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا أَجَلٌ فِي عَيْنِي مِنْهُ ومَا كُنتُ أطيق أن أملاً عَيْنِي مِنْهُ اجلالاً لهُ وَلَوْ سُئِلْتُ أَنْ أَصِفَهُ مَا أَطقَتُ لِأَنِّي لم اكن أملاً عَيْنِي مِنْهُ وَلَوْ مُت عَلَى تِلْكَ الْحَالِ لِرَجَوْتُ أَنْ أَكُونَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ ثُمَّ وَلَيْنَا أَشْيَاءَ مَا أَدْرِي مَا خَالِي فِيهَا ؟ فَإِذَا أَنَا مِّن فَلَا تَصْحَبَنِي نَائِحَةٌ وَلَا نَارٌ فَإِذَا دَفَنَتُمُونِي فَسُنُوا عَلَى التَّرَابَ شَنَّا ثُمَّ أَقِيمُوا حَوْلَ قَبْرِي قدر ر ما مَا تُنْحَرُ جَزُورٌ وَيُقْسَمُ لَحْمُهَا حَتَّى اسْتَانِسَ بِكُمْ وَأَنْظُرَ مَا أَرَاجِعُ بِهِ رُسُلٌ ربی- رواه مسلم.

711. Ibn Shumasa narra: Fomos visitar Amr ibn al-As (que Allah esteja satisfeito com ele), que naquele momento estava agonizando e sofrendo as dores da morte. Ele chorou por longo tempo e virou o rosto para a parede. Seu filho começou a dizer-lhe: “Meu pai, acaso o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) não lhe deu esta boa notícia? Acaso o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) não lhe deu esta boa notícia?”. Então ele voltou o rosto e disse: “O melhor patrimônio que podemos preparar é testemunhar que ‘não há divindade além de Allah e Muhammad é o Mensageiro de Allah’ (não há divindade além de Allah; Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) é o Mensageiro de Allah). Na verdade, atravessei três fases na vida. Houve uma fase em minha vida em que não havia ninguém por quem eu sentisse ódio e hostilidade tão intensos quanto pelo Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), e nada me era mais querido do que matá-lo, se tivesse oportunidade. Se eu tivesse morrido naquele estado, certamente teria sido condenado ao Inferno. Quando Allah despertou em meu coração a atração pelo Islam, fui até o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e disse: ‘Estenda sua mão direita; quero certamente prestar-lhe o juramento de fidelidade’. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) estendeu a mão direita, mas eu recolhi a minha. Ele perguntou: ‘O que aconteceu, ó Amr?’. Respondi: ‘Quero estabelecer uma condição’. Ele perguntou: ‘Que condição queres estabelecer?’. Eu disse: ‘Que eu seja perdoado’. Ele perguntou: ‘Não sabes que o Islam apaga todos os pecados anteriores, que a Hégira destrói todos os pecados anteriores e que o Hajj elimina todos os pecados anteriores?’. (De qualquer modo, depois disso prestei o juramento de fidelidade ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)). A partir de então, ninguém me era mais querido do que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), nem havia alguém mais venerável aos meus olhos do que ele. Devido à sua imensa dignidade e majestade, eu sequer conseguia fitá-lo plenamente. Por isso, quando me perguntavam sobre sua aparência e seus traços, eu era incapaz de descrevê-los, pois nunca o havia olhado plenamente. Se eu tivesse morrido nesse estado, teria tido a esperança certa de entrar no Paraíso. Depois disso, muitas responsabilidades foram colocadas sobre nossos ombros. Não sei qual será minha situação em relação a elas. De qualquer modo, quando eu morrer, que não haja nenhuma lamentadora em meu funeral, nem procissão de tochas. Quando me sepultardes, lançai terra sobre minha sepultura pouco a pouco; depois permanecei ao redor dela pelo tempo necessário para abater um camelo e distribuir sua carne, para que eu possa sentir vosso amor e vossa companhia e ver que palavras trocarei com os mensageiros do meu Senhor.” (Muslim).

Capítulo: 13 — Despedir-se de um amigo, aconselhá-lo no momento da despedida, fazer súplicas por ele e pedir-lhe que faça súplicas por nós

Despedir-se de um amigo, aconselhá-lo no momento da despedida, fazer súplicas por ele e pedir-lhe que faça súplicas por nós.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِي إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ، أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ الْهَكَ وَاللَّهَ أَبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهَا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ.

O Altíssimo Allah diz:

“Abraão e Jacó recomendaram isso a seus filhos, dizendo: ‘Ó meus filhos! Allah escolheu esta religião para vós; portanto, não morrais senão como muçulmanos (submissos). Acaso fostes testemunhas quando a morte se apresentou a Jacó? Quando ele perguntou a seus filhos: ‘O que adorareis depois de mim?’, eles responderam: ‘Adoraremos o teu Deus, o Deus de teus antepassados Abraão, Ismael e Isaque. Ele é o Deus Único, e a Ele nos submetemos’.” (Surata Al-Baqara: 132-133)

۷۱۲- فَمِنْهَا حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ الَّذِي سَبَقَ فِي بَابِ إِكْرَامِ أَهْلِ بيت رسول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فينَا خَطِيبًا فحمد الله وأثنى عَلَيْهِ وَوَعظ وذكرَ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِي رَسُولُ رَبِّي فَاجِيبَ وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ تَقَلَيْنِ أولهما كِتَابُ اللهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ فَحَتْ عَلَى كِتَابِ اللهِ وَرَغْبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ وَاهْلُ بَيْتِي أَذْكَرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بيتي رواه مسلم .

712. No hadith de Zaid ibn Arqam (que Allah esteja satisfeito com ele), mencionado anteriormente no capítulo sobre honrar a Ahl al-Bayt, ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) levantou-se para nos dirigir um sermão. Primeiro louvou a Allah; depois aconselhou as pessoas e lembrou-lhes a recompensa e o castigo. Em seguida, disse: “Ó pessoas! Sabei que também sou um ser humano como vós. Em breve virá até mim o anjo da morte, enviado por meu Senhor, e eu também responderei ao chamado de Allah e partirei para a Outra Vida. Deixo entre vós duas coisas de grande peso. Uma delas é o Livro de Allah (o Alcorão), no qual há orientação, guia para o caminho reto, luz e iluminação para vós. Apegai-vos firmemente ao Livro de Allah e segurai-vos com firmeza às suas determinações.” Depois, incentivou as pessoas a seguir o Livro de Allah e as estimulou a apegar-se a ele. Em seguida, disse: “A segunda coisa é a minha Ahl al-Bayt (as pessoas da minha família). Recordo-vos de Allah em relação à minha Ahl al-Bayt.” [Nota: Também é mencionado no Alcorão: “Dize: ‘Sou apenas um ser humano como vós, mas recebo revelação’”. Com a ajuda dessas citações do Alcorão e dos hadiths, podemos compreender facilmente a verdadeira posição do Profeta humano e do Profeta que é um ser humano.]

O Imã Muslim narrou este hadith. Isso já foi mencionado anteriormente em detalhes no hadith citado na seção intitulada “Honrar a Ahl al-Bayt do Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz”.

۷۱۳- وَعَنْ أَبِي سُلَيْمَانَ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ آتَيْنَا رَسُوْلَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ شَبَبَةٌ مُتَقَارِبُونَ فَأَقَمْنَا عِنْدَهُ عِشْرِينَ لَيْلَةً وكَانَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَحِيمًا رَفِيقًا فَظَنَّ أَنَّا قَدِ اشْتَقْنَا أَهْلَنَا فَسَأَلْنَا عَمَّنْ تَرَكْنَا مِنْ أَهْلِنَا فَأَخْبَرْنَاهُ فَقَالَ ارْجِعُوا إِلَى أَهْلِيْكُمْ فَأَقِيمُوا فِيهِمْ وَعَلِمُوهُمْ وَمُرُوهُمْ وَصَلُّوا صَلاةَ كَذَا فِي حِيْنِ كَذَا وَصَلُّوا كَذَا فِي حِيْنٍ كَذَا فَإِذَا حضرت الصلاة فَلْيُؤَذَنَ لَكُمْ أَحَدُكُمْ وَلَيَؤُمَكُمْ أَكْبَرُكُم – متفق عليه . زاد الْبُخَارِي فِي رِوَايَةٍ لَهُ وَصَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أَصَلِّي.

713. Foi narrado por Abu Sulayman Malik ibn al-Huwayrith, que Allah esteja satisfeito com ele. Ele disse: Fomos até o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz. Éramos todos jovens da mesma idade. Permanecemos com ele durante vinte dias. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, era extremamente bondoso e afetuoso. Ele percebeu que desejávamos reencontrar nossos familiares. Perguntou-nos quem havíamos deixado em nossas famílias e qual era a situação deles. Informamos o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, a esse respeito. Ele disse: “Voltem e permaneçam com suas famílias; ensinem-lhes a religião, ordenem-lhes que a pratiquem e realizem a oração nestes horários. Quando chegar o horário da oração, um de vocês deverá fazer o adhan, e o mais velho entre vocês deverá liderá-la como imã.”

O Imã al-Bukhari e o Imã Muslim narraram este hadith. Em uma de suas narrações, o Imã al-Bukhari acrescentou: “Realizem a oração da maneira como me viram realizá-la.”

٧١٤- وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ اسْتَأْذَنَتُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْعُمْرَةِ فَأَذِنَ وَقَالَ لا تَنْسَنَا يَا أَخَى مِنْ دُعَائِكَ فَقَالَ كَلِمَةٌ مَا يسرني أنَّ لِي بِهَا الدُّنْيَا وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ أَشْرِكْنَا يَا أَخَى فِي دُعَائِكَ – رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح

714. Foi narrado por Umar ibn al-Khattab, que Allah esteja satisfeito com ele. Ele disse: Pedi permissão ao Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, para realizar a Umrah. Ele me deu permissão e disse: “Meu querido irmão, não te esqueças de nós em tuas súplicas.” Ele pronunciou uma frase que, mesmo que o mundo inteiro me fosse dado em troca dela, eu não a consideraria mais agradável. Em outra narração, é mencionado que o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Meu irmão! Inclui-nos também em tuas súplicas.”

O Imã Abu Dawud e o Imã al-Tirmidhi narraram este hadith. O Imã al-Tirmidhi disse: “Este hadith é hasan e sahih.”

٧١٥ – وَعَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ عَبَدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا كَانَ يَقُولُ للرَّجُلِ إِذا أَرَادَ سَفَراً أذن منى حَتَّى أَوَدَعَكَ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوَدِعُنَا فَيَقُولُ اسْتَودِعُ اللهَ دِينَكَ وَأَمَانَتَكَ وَخَوَاتِيمَ عملك – رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح .

715. Narrado por Salim ibn Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) costumava dizer aos que pretendiam viajar: “Aproxime-se de mim, para que eu possa despedir-me de você, assim como o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) se despedia de nós.” Quando se despedia de nós, ele dizia: “Confio a Allah a sua religião, a sua confiança e as suas últimas ações.”

O Imam At-Tirmidhi narrou este hadith e disse que ele é hasan e sahih.

٧١٦- وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ الْخَطَمِي الصَّحَابِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذا أَرَادَ أَنْ يُوَدَعَ الْجَيْشِ قَالَ اسْتَودِعُ اللَّهَ دينَكُمْ وَأَمَانَتَكُمْ وَخَوَاتِمَ أَعْمَالِكُمْ حديث صحيح رواه ابو داود وغيره باسناد صحيح.

716. Narrado por Abdullah ibn Yazid al-Khatmi, um Companheiro (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Quando o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) pretendia despedir-se de algum exército, dizia: “Confio a Allah a vossa religião, a vossa confiança e as vossas últimas ações.”

Este é um hadith sahih. O Imam Abu Dawud e outros narraram este hadith com uma cadeia de transmissão sahih.

۷۱۷- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي أَرِيدُ سَفَرًا فَزَوَّدَنِي فَقَالَ زَوْدَكَ اللَّهُ التَّقْوَى قَالَ زِدْنِي قَالَ وَغَفَرَ ذَنْبَكَ قَالَ زِدْنِي قَالَ وَيَسْرَ لَكَ الْخَيْرَ حَيْثُمَا كُنتَ رواه الترمذي وقال حديث حسن .

717. Narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Um homem foi até o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) e disse: “Ó Mensageiro de Allah, desejo viajar; dê-me alguma provisão.” Ele disse: “Que Allah lhe conceda como provisão o temor a Allah.” O homem disse: “Dê-me mais.” Ele disse: “Que Allah perdoe os seus pecados.” O homem disse: “Dê-me mais.” Ele disse: “Onde quer que você esteja, que Allah lhe facilite a obtenção do bem.”

O Imam At-Tirmidhi narrou este hadith e disse que ele é um hadith hasan.

Capítulo: 14 — Sobre a istikhara e a consulta

Sobre a istikhara e a consulta.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَشَاوِرُهُمْ فِي الْأَمْرِ.

Allah, o Altíssimo, diz:

«Consulta-os sobre assuntos importantes.» (Surata Āl ‘Imrān: 159)

وقال تَعَالَى : وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ.

«E conduzem seus assuntos por consulta mútua.» (Surata Ash-Shūrā: 38)

۷۱۸- عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا الْاسْتِخَارَة فِي الْأُمُورِ كُلِّهَا كَالسُّورَةِ مِنَ الْقُرْآنِ يَقُولُ إِذَا هُمْ أَحَدُكُمْ بالأمر فليركع ركعتين من غيرِ الفَرِيضَةِ ثُمَّ لِيَقُلْ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيْرُكَ بِعِلْمِكَ واستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ وَلَا أعلم وأنت عَلامُ الْغُيُوبِ اللَّهُم إِن كُنتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِى أَوْ قَالَ عَاجِلِ أمْرِى وَأجَلِهِ فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ وَإِن كُنتَ تَعْلَمُ أن هذا الأمر شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ عَاجِلِ أَمْرِي وَأَجَلِهِ فَاصْرِقْهُ عَنِّى وَاصْرِفْنِي عَنْهُ وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ أَرْضِنِي بِهِ . قَالَ وَيُسَمِّي حَاجَتَهُ – رواه البخاري .

718. Narrado por Jābir (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) também nos ensinava a istikhara entre os demais assuntos, assim como nos ensinava uma surata do Alcorão. Ele dizia: “Quando algum de vós pretende realizar algo, que faça duas rak‘at de oração nafl e depois diga: ‘Ó Allah! Peço-Te o bem por meio do Teu conhecimento. Peço-Te força por meio do Teu poder. Peço-Te favor por meio da Tua grandiosa graça. Tu és o Todo-Poderoso, e eu não tenho poder algum. Tu és Onisciente, e eu nada sei. Tu tens pleno conhecimento de todas as coisas ocultas. Ó Allah! Se, segundo o Teu conhecimento, este assunto que pretendo realizar for bom para a minha religião, para a minha vida, para o meu sustento e para o resultado das minhas ações — ou, conforme foi dito, se for bom para este mundo e para a Outra Vida —, então concede-me capacidade para realizá-lo, torna-o fácil para mim e abençoa-o para mim. Mas, se, segundo o Teu conhecimento, este assunto for mau para a minha religião, para a minha vida, para o meu sustento e para o resultado das minhas ações — ou, conforme foi dito, se for mau para este mundo ou para a Outra Vida —, então afasta de mim a intenção de realizá-lo, remove-o do meu coração, decreta para mim o bem onde quer que ele esteja e faze-me satisfeito com ele.’” Depois, mencionará a sua necessidade. [Nota: 86. Quando alguém deseja ou decide realizar um ato permitido e surge dúvida e hesitação quanto a realizá-lo ou não, é recomendável fazer istikhara nesse caso. Por exemplo, viajar para fins comerciais, casar-se, etc. Não é permitido fazer istikhara em relação a atos que a Sharia tornou obrigatórios ou necessários, reprováveis ou proibidos. Também se pode fazer istikhara para determinar o momento de realizar uma boa ação. A maneira correta de fazer istikhara é, primeiro, realizar duas rak‘at de oração nafl. Foi mencionado que nelas se devem recitar a Surata Al-Kafirun e a Surata Al-Ikhlas; contudo, não é necessário especificar nenhuma surata em particular. A istikhara pode ser feita a qualquer hora, exceto nos três períodos proibidos do dia e da noite. Os benefícios da istikhara são inegáveis. Não é indispensável receber alguma orientação por meio de manifestação explícita, indicação ou sonho como resultado da istikhara. Depois de fazer a istikhara conforme prescrito, basta prosseguir, de acordo com a inclinação do coração, com qualquer ato permitido e bom. Assim, obtêm-se a ajuda e a misericórdia de Allah, e alcança-se um bom resultado na ação.] (Al-Bukhari)

Capítulo: 15 — É recomendável ir por um caminho e retornar por outro para a oração do Eid, visitar os doentes, o Hajj, o jihad, a oração fúnebre e atividades semelhantes

É recomendável ir por um caminho e retornar por outro para a oração do Eid, visitar os doentes, o Hajj, o jihad, a oração fúnebre e atividades semelhantes.

۷۱۹- عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ يوم عيد خالف الطريق – رواه البخاري.

719. Narrado por Jābir (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: No dia do Eid, o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) ia ao local da oração do Eid por um caminho e retornava por outro. (Al-Bukhari)

۷۲۰- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَخْرُجُ مِنْ طَرِيقِ الشَّجَرَةِ وَيَدْخُلُ مِنْ طَرِيقِ الْمُعَرِّسِ وَإِذَا دَخَلَ مَكَّةَ دَخَلَ مِنَ الثَّنِيَّةِ الْعُلْيَا وَيَخْرُجُ مِنَ الثنية السفلى – متفق عليه.

720. Narrado por Ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) saía pelo caminho de Shajara e entrava pelo caminho de Mu’arras (da mesquita). Quando entrava em Meca, entrava por Saniyyat al-Ulya e saía por Saniyyat al-Sufla. [Nota: Saniyyah é o nome dado a uma passagem estreita entre duas montanhas. Saniyyat al-Ulya passa pelo local chamado Hujun, na parte elevada da montanha, enquanto Saniyyat al-Sufla atravessa o local chamado Shabika, na parte baixa da montanha.] (Al-Bukhari e Muslim)

Capítulo: 16 — É recomendável começar todas as boas ações pelo lado direito

É recomendável iniciar todos os atos virtuosos pelo lado direito.

O imame An-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) diz: é melhor iniciar os seguintes atos com a mão direita ou pelo lado direito: realizar a ablução, tomar banho, vestir roupas, calçar sapatos, meias e pijamas, entrar na mesquita, usar o miswak, aplicar o kohl, cortar as unhas, aparar o bigode, depilar as axilas, raspar a cabeça, fazer a saudação final na oração, comer e beber, apertar as mãos, beijar a Pedra Negra, sair da latrina, receber presentes e todos os demais atos semelhantes. Em contrapartida, é recomendável iniciar os seguintes atos com a mão esquerda ou pelo lado esquerdo: limpar o nariz, cuspir, entrar na latrina, sair da mesquita, tirar as meias, os sapatos, as roupas e o pijama, aliviar-se e todos os demais atos semelhantes e inferiores.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَوْا كِتَابِيَة.

O Deus Altíssimo diz:

“Quanto àquele que receber o seu registro na mão direita, dirá, alegremente, aos que estiverem ao seu redor: ‘Tomai! Lede o meu registro.'” (Surata Al-Haqqah: 19)

وَقَالَ تَعَالَى : فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ، وَأَصْحَابُ الْمَشْتَمَة مَا أَصْحَابُ الْمَشْتَعة.

“Os companheiros da direita — quão afortunados são os companheiros da direita! E os companheiros da esquerda — quão desafortunados são os companheiros da esquerda!” (Surata Al-Waqi’ah: 8–9)

۷۲۱- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْجِبُهُ التَّيَمُنُ فِي شَانِهِ فِي ظُهوره وترجله وتنعله متفق عليه.

721. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, gostava de começar pelo lado direito todas as suas boas ações, como a ablução, pentear os cabelos e a barba e calçar os sapatos. (Bukhari e Muslim)

۷۲۲- وَعَنْهَا قَالَتْ كَانَتْ يَدُ رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اليُمْنَى لِطَهُورِهِ وطعامه وكَانَتِ الْيُسْرَى لِخَلائِهِ وَمَا كَانَ مِنْ أَذًى حَدِيثٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ أَبُو
داود وغيره باسناد صحيح .

722. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: A mão direita do Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, era usada para a purificação e para comer, enquanto a mão esquerda era usada para a higiene e para coisas impuras e insignificantes.

Este hadith é autêntico. Foi narrado por Imam Abu Dawud e outros com uma cadeia de transmissão autêntica.

۷۲۳- وَعَنْ أَمْ عَطِبَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُنَّ فِي غُسْلِ ابْنَتِهِ زَيْنَبَ ابْدَأْنَ بِمَيَامِنِهَا وَمَوَاضِعِ الْوُضُوءِ مِنْهَا – متفق عليه .

723. Foi narrado por Umm Atiyya (que Allah esteja satisfeito com ela). Quando o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, ordenou que sua filha Zaynab (que Allah esteja satisfeito com ela) fosse banhada, disse às mulheres que realizavam o banho: “Começai pelo lado direito dela e pelas partes usadas na ablução.” (Bukhari e Muslim)

٧٢٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأُ بِالْيُمنى وإذا نَزَعَ فَلْيَبْدَأُ بِالشِّمَالِ لِتَكُنِ الْيُمْنَى أولهما تُنْعَلُ وَآخِرَهُمَا تُنزع متفق عليه.

724. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Quando algum de vós calçar os sapatos, que comece pelo pé direito; e, quando quiser tirá-los, que comece pelo pé esquerdo, para que o pé direito seja o primeiro a calçar e o último a descalçar.” (Bukhari e Muslim)

٧٢٥ – وَعَنْ حَفْصَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَجْعَلْ يَمِينَهُ لطعامه وشرابه وثيابه ويَجْعَلُ يَسَارَهُ لما سوى ذلك – رواه ابو داود والترمذي وغيره.

725. Foi narrado por Hafsah (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) usava a mão direita para comer, beber água e vestir-se; para as demais atividades, usava a mão esquerda.

O Imame Abu Dawud, o Imame at-Tirmidhi e outros transmitiram este relato.

٧٢٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إذا لبسْتُمْ وَإِذَا تَوَضَّأْتُمْ فَابْدَوْا بِآيَامِنِكُمْ – حَدِيثٌ صَحِيح رواه ابو داود والترمذى باسناد صحيح726. Foi narrado por Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Quando vestirdes uma roupa e quando fizerdes a ablução, começai pelo lado direito.” Este é um hadith autêntico; o Imame Abu Dawud e o Imame at-Tirmidhi o transmitiram com uma cadeia de transmissão autêntica.

۷۲۷- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى مِنِّى فاتي الجمرة فرماها ثم أتى منزله بمنى ونحر ثُمَّ قَالَ لِلْحَلاقِ خُذْ وَأَشَارَ إِلى جانبه الأيمن ثُمَّ الأيسر ثُمَّ جَعَلَ يُعطيه الناس متفق عليه. وفي رواية لما رمى الْجَمْرَة ونَحرَ نُسُكَهُ وَخَلَقَ ناول الحلاق شقَّهُ الْأَيْمَنَ فَحَلَقَهُ ثُمَّ دَعَا أَبَا طلحة الأنصارى فَاعْطَاهُ إِيَّاهُ ثُمَّ نَاوَلَهُ الشقِّ الْأَيْسَرَ فَقَالَ احْلِقُ فَحَلَقَهُ فَأَعْطَاهُ ابا طَلْحَةَ فَقَالَ اقْسِمُهُ بَيْنَ النَّاسِ

727. Foi narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) chegou a Mina; depois foi até a Jamrah e lançou as pedras. Em seguida, retornou ao local onde estava hospedado em Mina e ofereceu o sacrifício. Ele disse ao barbeiro: “Pegue — comece por aqui”, e apontou para o lado direito. Depois apontou para o lado esquerdo e começou a distribuir os cabelos entre as pessoas.

O Imame al-Bukhari e o Imame Muslim citaram este hadith. Em outra transmissão consta: Depois de lançar as pedras, ele abateu o animal do sacrifício. Quando desejou raspar a cabeça, indicou ao barbeiro o lado direito da cabeça. Depois que este terminou de raspá-lo, ele chamou Abu Talhah al-Ansari (que Allah esteja satisfeito com ele) e entregou-lhe os cabelos. Então indicou ao barbeiro o lado esquerdo da cabeça e disse: “Raspe estes também.” Ele os raspou. O Mensageiro de Allah entregou os cabelos a Abu Talhah e disse: “Distribua-os entre as pessoas.” [Nota: Usar a mão direita em todas as boas ações faz parte da Sunnah do Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), como demonstram claramente os hadiths autênticos. Os sábios deram especial importância ao uso da mão direita para comer e beber. Chegaram a afirmar que comer e beber com a mão direita é obrigatório, pois vários hadiths enfatizam isso sobremaneira e contêm advertências específicas sobre a punição por não praticá-lo. Portanto, à luz desses ensinamentos, é indispensável seguir a Sunnah do Profeta e permanecer plenamente atento para não ultrapassar os limites nesse assunto.]

Capítulo: 2

Livro das regras da alimentação (normas para comer e beber)

Seção: 1 — Dizer Bismillah no início da refeição e Alhamdulillah ao final

Dizer Bismillah no início da refeição e Alhamdulillah ao final.

۷۲۸- عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمَ اللهَ وَكُل بيمينك وكل مما يليك متفق عليه.

৭২৮. Narrado por Umar ibn Abi Salama, que Allah esteja satisfeito com ele. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse-me: “Dize Bismillah, come com a mão direita e come do que está diante de ti.” (Al-Bukhari e Muslim)

۷۲۹- وَعَنْ عَائِشَةَ رضى اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا أكل أَحَدُكُمْ فَلْيَذْكُر اسم الله تَعَالَى فَإِنْ نَسِيَ أَنْ يُذْكُرَ اسْمَ اللَّهِ تَعَالَى في أوله فَلْيَقُلْ بِسْم الله أوله وآخره – رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح.

৭২৯. Narrado por Aisha, que Allah esteja satisfeito com ela. Ela disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Quando algum de vós comer, que mencione o nome de Allah no início. Se esquecer de mencionar o nome de Allah no início, que diga: Bismillahi awwalahu wa akhirahu (Em nome de Allah, no início e no fim).”

O Imam Abu Dawud e o Imam at-Tirmidhi narraram este hadith, e o Imam at-Tirmidhi disse que o hadith é hasan e sahih.

۷۳۰- وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقولُ إِذا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ فذكر الله تعالى عند دخوله وَعِندَ طَعَامِه قَالَ الشَّيْطَانُ لِأَصْحَابِهِ لا مَبِيْتَ لَكُمْ وَلَا عَشَاءَ وَإِذَا دَخَلَ فَلَمْ يَذْكُرِ اللَّهَ تَعَالَىعِنْدَ دُخُولِهِ قَالَ الشَّيْطَانُ أدْرَكْتُمُ المَبيت وإذا لَمْ يَذْكُرِ الله تَعَالَى عِنْدَ طَعامه قالَ أَدْرَكْتُمُ المبيت والعشاء – رواه مسلم .

730. Narrado por Jabir (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: Quando uma pessoa, ao entrar em sua casa, menciona o nome de Allah e menciona o nome de Allah ao comer, Satanás diz aos seus companheiros: “Não há lugar para vocês passarem a noite nesta casa, nem há jantar para vocês.” Mas, quando ela entra em sua casa sem mencionar o nome de Allah, Satanás diz: “Vocês já conseguiram um lugar para passar a noite.” E, se ela também não mencionar o nome de Allah ao comer, Satanás diz: “Vocês já conseguiram um lugar para passar a noite e jantar.” (Muslim)

۷۳۱- وَعَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا إِذَا حَضَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَعَامًا لَمْ نَضَعْ أَيْدِينَا حَتَّى يَبْدَأُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَضَعَ يَدَهُ وَإِنَّا حَضَرْنَا مَعَهُ مَرَّةً طَعَامًا فَجَاءَتْ جَارِيَةٌ كَأَنَّهَا تُدْفَعُ فَذَهَبَتْ لتضع يدها في الطَّعَامِ فَأَخَذَ رَسُولُ اللهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهَا ثُمَّ جَاءَ اعرابیي كَأَنَّمَا يُدْفَعُ فَأَخَذَ بِيَدِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الشيطان يستحل الطعام أن لا يُذكر اسم الله تعالى عَلَيْهِ وَأَنَّهُ جَاءَ بهذه الجارية ليَسْتَحِلَّ بِهَا فَأَخَذَتْ بِيَدِهَا فَجَاءَ بهذا الأعْرَابِي لِيَسْتَحِلُ بِهِ فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ والذي نفسي بيده ان يده في يدى مع يديهما ثُمَّ ذَكَرَ اسْمَ اللهِ تَعَالَى وَأَكل رواه مسلم.

731. Narrado por Hudhayfah (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Quando nos reuníamos para comer com o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), não tocávamos na comida até que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) começasse a comer. Certa vez, fomos comer com o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Nesse momento, veio uma menina e se inclinou sobre a comida (como se estivesse extremamente faminta). Quando ela estava prestes a tocar na comida, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) segurou sua mão. Então veio um beduíno. Ele também parecia estar se atirando sobre a comida, e o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) segurou sua mão. Em seguida, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quando o nome de Allah não é mencionado sobre uma comida, Satanás a considera lícita para si. Satanás havia trazido esta menina para tornar a comida lícita para si por meio dela. Eu segurei sua mão. Depois, Satanás trouxe este beduíno com o objetivo de tornar a comida lícita para si por meio dele. Eu também segurei sua mão. Juro por Aquele em cuja mão está a minha alma: a mão de Satanás, juntamente com as mãos destes dois, está presa na minha mão.” Depois, ele mencionou o nome de Allah (recitou Bismillah) e comeu. (Muslim)

۷۳۲- وَعَنْ أُمَيَّةَ بْنِ مَخْشِي الصَّحَابِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا وَرَجُلٌ يَأْكُلُ فَلَمْ يُسَمَ اللَّهَ حَتَّى لَمْ يَبْقَ مِنْ طَعَامِهِ الا لُقْمَةٌ فَلَمَّا رَفَعَهَا إِلَى فِيهِ قَالَ بِسْمِ اللهِ أُولهُ وَآخِرَهُ فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ مَا زَالَ الشَّيْطَانُ يَأْكُلُ مَعَهُ فَلَمَّا ذَكَرَ اسْمَ اللَّهِ اسْتَقَاء مَا
في بطنه – رواه ابو داود والنسائي.

732. Narrado pelo Companheiro Umayyah ibn Murshed (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) estava sentado, e um homem comia sem mencionar o nome de Allah. Quando terminou de comer, restava apenas uma mordida. Ao levá-la à boca, ele disse: “Bismillahi awwalahu wa akhirahu” (Menciono o nome de Allah no início e no fim da refeição). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) sorriu e disse: “Satanás estava comendo continuamente com ele. Assim que ele mencionou o nome de Allah, Satanás vomitou tudo o que havia em seu estômago.” (Abu Dawud, Nasa’i)

۷۳۳- وَعَنْ عَائِشَةَ رضى اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُ طَعَامًا فِي سِتَّةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَجَاءَ أَعْرَابِي فَأَكَلَهُ بِلقْمَتَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَا إِنَّهُ لَوْ سَمَّى لكفاكم – رواه الترمذي وقال
حدیث حسن صحيح

733. Narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) estava comendo com seis de seus Companheiros. Um beduíno chegou e terminou toda a comida com apenas duas mordidas. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Se esse homem tivesse comido mencionando o nome de Allah, essa comida teria sido suficiente para todos vocês.” [Nota: É recomendado dizer Bismillah no início da refeição e recitar louvor e glorificação a Allah no final. Quando várias pessoas se sentam juntas para comer, cada uma deve dizer Bismillah separadamente. Essa é a opinião da maioria dos sábios. Alguns, contudo, disseram que a recitação de uma única pessoa é suficiente.]

O Imam At-Tirmidhi narrou isto e disse que o hadith é hasan e sahih.

٧٣٤- وَعَنْ أَبِي أَمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا رفَعَ مَائِدَتَهُ قَالَ الْحَمْدُ لِلهِ حَمْداً كثيراً طيباً مُبَارَكًا فِيْهِ غَيْرَ مَكْفِي وَلَا مُوَدِّع ولا مستغنى عنه ربنا – رواه البخاري .

734. É narrado por Abu Umamah (que Allah esteja satisfeito com ele). Quando o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) retirava a toalha de mesa, dizia: “Alhamdu lillahi hamdan kathiran tayyiban mubarakan fihi ghayra makfiyyin wa la mustaghnan anhu rabbana” (Todo louvor pertence a Allah: um louvor abundante, puro e abençoado, para sempre; um louvor que não pode ser suficientemente oferecido e do qual nosso Senhor não pode ser considerado independente). (Bukhari)

٧٣٥- وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَكَلَ طَعَامًا فَقَالَ الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَطْعَمَنِي هَذَا وَرَزَقَنِيهِ مِنْ غَيْرِ حول مني ولا قوة غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّم من ذنبه رواه ابو داود والترمذي وقال حدیث حسن.

735. É narrado por Mu’adh ibn Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Quando uma pessoa, depois de comer, diz: “Alhamdu lillahil-ladhi at’amani hadha wa razaqanihi min ghayri hawlin mintri wa la quwwatin” (Todo louvor pertence a Allah, que me alimentou com esta comida e me concedeu provisão sem qualquer esforço ou força da minha parte), todos os seus pecados anteriores são perdoados.

O Imam Abu Dawud e o Imam At-Tirmidhi narraram este hadith, e o Imam At-Tirmidhi disse que é um hadith hasan.

Seção: 2 — Não criticar a comida e elogiá-la

Não criticar a comida e elogiá-la.

٧٣٦- عن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مَا عَابَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَعَامًا قَطُّ إِن اشْتَهَاهُ أَكَلهُ وَإِنْ كَرِهَهُ تركه – متفق عليه .

736. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) nunca criticava nenhum alimento. Se gostava da comida, comia; e, se não gostava, não comia. (Bukhari e Muslim)

۷۳۷- وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلَ أَهْلَهُ الْآدَمَ فَقَالُوا مَا عِنْدَنَا إِلا خَلٌّ فَدَعَا بِهِ فَجَعَلَ يَأْكُلُ وَيَقُولُ نِعْمَ الْأَدْمُ الْخَلُّ نِعْمَ الأدم الخل- رواه مسلم.

737. Jábir (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) pediu um acompanhamento à sua família. Eles disseram: Não temos nada além de vinagre. Então ele pediu que trouxessem o vinagre e começou a comê-lo, dizendo: Que excelente acompanhamento é o vinagre, que excelente acompanhamento é o vinagre! (Muslim)

Seção: 3 — O que deve dizer quando chega comida diante de uma pessoa que está jejuando e ela não quer quebrar o jejum

O que deve dizer quando chega comida diante de uma pessoa que está jejuando e ela não quer quebrar o jejum.

۷۳۸- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ فَلْيَجِبُ فَإِن كَانَ صَائِمًا فَلْيُصَلِّ وَإِنْ كَانَ مُقْطَراً فَلْيَطْعم – رواه مسلم.

738. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Quando algum de vocês for convidado, deve aceitar o convite. Se estiver jejuando, deve fazer uma súplica em favor de quem o convidou. E, se não estiver jejuando, deve comer. (Muslim)

Seção: 4 — O que dizer quando outra pessoa se junta àquele que foi convidado

O que dizer quando outra pessoa se junta àquele que foi convidado.

۷۳۹- عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ دَعَا رَجُلُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِطَعَامِ صَنَعَهُ لَهُ خَامِسَ خَمْسَةٍ فَتَبِعَهُمْ رَجُلٌ فَلَمَّا بَلَغَ الْبَابَ قَالَ النبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ هَذَا تَبِعَنَا فَإِنْ شِئْتَ أَنْ تَأْذَنَ لَهُ وَإِنْ شِئْتَ رَجَعَ قَالَ بَلَى أَذَنُ لَهُ يَا رَسُولَ الله – متفق عليه .

739. Abu Mas‘ud al-Badri (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: Um homem preparou especialmente uma refeição para o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) e o convidou. Ele era o quinto entre os participantes da refeição. Entretanto, outra pessoa veio e juntou-se a eles. Quando chegaram à porta, o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse ao anfitrião: “Este homem veio conosco. Se quiseres, podes permitir que ele entre; caso contrário, ele irá embora.” O anfitrião disse: “Sim, ó Mensageiro de Allah! Eu lhe dou permissão.” (Al-Bukhari e Muslim)

Seção: 5 — Comer diante de si e ensinar as regras da alimentação àquele que não as conhece

Comer diante de si e ensinar as regras da alimentação àquele que não as conhece.

٧٤٠- عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كُنْتُ غُلَامًا فِي حِجْرٍ رسول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَتْ يَدِى تَطِيسُ فِي الصَّحْفَةِ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا غُلامُ سَمَّ اللَّهَ تَعَالَى وَكُلَّ بِيَمِينِكَ وَكُلِّ مِمَّا يليك – متفق عليه.

740. ‘Umar ibn Abi Salamah (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: Eu era um menino sob os cuidados do Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz). Durante as refeições, minha mão percorria todo o recipiente. O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse-me: “Meu filho! Menciona o nome de Allah (diz ‘Bismillah’), come com a mão direita e come diante de ti.” (Al-Bukhari e Muslim)

٧٤١- وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَجُلًا أَكَلَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشِمَالِهِ فَقَالَ كُلِّ بِيَمِينِكَ قَالَ لَا أَسْتَطِيعُ قَالَ لَا اسْتَطَعْتَ مَا مَنَعَهُ إِلَّا الْكِبْرُ فَمَا رَفَعَهَا إِلَى فِيهِ – رَوَاهُ مُسلم .

৭৪১. Relatado por Salama ibn al-Aqwa (que Allah esteja satisfeito com ele): Um homem comia com a mão esquerda na presença do Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz). Ele disse: “Come com a mão direita.” O homem respondeu: “Não sou capaz.” O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Que você não consiga!” Nada o impedia de comer com a mão direita, exceto a arrogância. Depois disso, ele nunca mais conseguiu levar a mão à boca. (Muslim)

Capítulo 6 — A proibição de comer duas tâmaras ou algo semelhante de uma só vez sem a permissão dos companheiros

É proibido comer duas tâmaras ou algo semelhante de uma só vez sem a permissão dos companheiros.

٧٤٢ – عَنْ جَبَلَةَ بْنِ سُحَيمِ قَالَ أَصَابَنَا عَامُ سَنَةٍ مَعَ ابْنِ الزُّبَيْرِ فَرُزِقْنَا تَمْرًا وكَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا يَمُرُّ بَنَا وَنَحْنُ نَأْكُلُ فَيَقُولُ لَا تقارنوا فَإِنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهى عَنِ الْأَقْرَانِ ثُمَّ يَقُولُ إِلَّا أَنْ يستَأْذَنَ الرَّجُلُ أَخَاهُ – متفق عليه.

৭৪২. Relatado por Jabala ibn Suhaym: Ele disse: Em certo ano, fomos atingidos pela fome junto com Abdullah ibn az-Zubayr. Recebíamos uma tâmara para cada um. Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) passava por nós e, quando estávamos comendo, dizia: “Não comam duas tâmaras de uma só vez, pois o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) proibiu comer duas tâmaras de uma só bocada.” Em seguida, ele disse: “Contudo, pode-se comê-las com a permissão do outro irmão.” [Nota: Se os amigos ou companheiros derem sua permissão de bom grado, pode-se comer duas tâmaras juntas; caso contrário, isso é proibido.] (Al-Bukhari e Muslim)

Capítulo 7 — O que deve fazer ou dizer aquele que não se sacia depois de comer

O que deve fazer ou dizer aquele que não se sacia depois de comer.

٧٤٣- عَنْ وَحْشِيِّ بْنِ حَرْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ أَصْحَابَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّا نَأْكُلُ وَلَا نَشْبَعُ قَالَ فَلَعَلَّكُمْ تَفْتَرِقُونَ قَالُوا نَعَمْ قَالَ فَاجْتَمِعُوا عَلَى طَعَامِكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ يُبَارَكَ لَكُمْ فِيهِ رواه أبو داود.

743. Foi narrado por Wahshi ibn Harb (que Allah esteja satisfeito com ele): Os Companheiros do Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disseram: “Ó Mensageiro de Allah, comemos, mas não ficamos satisfeitos; qual é o remédio para isso?” Ele disse: “Talvez vocês comam separadamente.” Eles disseram: “Sim.” Ele disse: “Comam juntos a vossa comida e mencionem o nome de Allah; haverá bênção na vossa comida.” (Abu Dawud)

Seção: 8 — Instrução para comer de um lado do recipiente e proibição de comer do meio

Instrução para comer de um lado do recipiente e proibição de comer do meio.

O dito do Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) sobre isso:

وكل مما يليك – متفق عليه كما سبق

“Come do que está diante de ti.” Al-Bukhari e Muslim citaram este hadith.

٧٤٤- وَعَنِ ابْن عباس رضى اللهُ عَنْهُما عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ البركة تنزل وسط الطعام فكلوا من حافتيه ولا تَأْكُلُوا مِن وسطه رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح .

744. Foi narrado por Ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: “A bênção desce sobre o centro da comida. Portanto, comei de qualquer uma das bordas da comida e não comei do centro.”

O Imam Abu Dawud e o Imam at-Tirmidhi narraram este hadith. O Imam at-Tirmidhi disse: “Este é um hadith hasan e sahih.”

٧٤٥- وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُسْرِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَصْعَةٌ يُقَالُ لَهَا الْغَرَاءُ يَحْمِلُهَا أَرْبَعَةُ رِجَالٍ فَلَمَّا أَضْحَوْا وَسَجَدُوا الضُّحى أتي بتلك القصعة يعني وقد ترد فيها فالتقوا عَلَيْهَا فَلَمَّا كَثُرُوا جَنَا رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَعْرَابِي مَا هَذِهِ الْجَلْسَةُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللهَ جَعَلَنِي عَبْداً كَرِيمًا وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا عَنِيْدًا ثُمَّ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عليه وسلم كلوا من حواليهَا وَدَعُوا ذِرْوَنَهَا يُبَارَكَ فِيهَا -رواه أبو داود باسناد جيد.

745. Foi narrado por Abdullah ibn Busr (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, possuía um recipiente grande e pesado. Ele era chamado de garra. Quatro homens o carregavam. Quando chegava a hora da oração de duha e as pessoas terminavam de rezá-la, o referido recipiente era trazido. Ele continha tharid preparado. Doze pessoas sentavam-se ao redor do recipiente. Quando o número de pessoas aumentava, o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, sentava-se de joelhos. Um beduíno perguntou: “Que maneira de sentar é essa?” O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: “Allah fez de mim um servo humilde. Ele não me fez arrogante nem transgressor dos limites da verdade.” O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse ainda: “Comei das bordas do recipiente e não comei do centro elevado, pois é nele que a bênção desce.” Nota: Garra significa branca e brilhante. Esse nome lhe foi dado por causa da cor do recipiente ou conforme a cor da comida ou do leite nele servido. Nota: Um tipo de alimento saboroso feito de molho de carne misturado com pão.

O Imam Abu Dawud narrou isso com uma cadeia de transmissão sahih.

Seção: 9 — É makruh comer recostado

É makruh comer recostado.

٧٤٦ – عن أبي جحيفة وهب بن عبد الله رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا أكل متكنا – رواه البخاري.

৭৪৬. Foi narrado por Abu Juhaifa Wahb ibn Abdullah, que Allah esteja satisfeito com ele. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Não como recostado.”

O Imame Bukhari citou este hadith.

Al-Khattabi, que Allah tenha misericórdia dele, disse: Aqui, recostar-se significa apoiar-se ou escorar-se naquilo sobre o qual a pessoa está sentada. Ele disse: A intenção do Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, é proibir comer descontraidamente dessa maneira, como aquele que se apoia numa cama ou almofada com o desejo de comer mais; ao contrário, é recomendável sentar-se adequadamente, sem se apoiar de modo algum, e comer com moderação. Alguns disseram que recostar-se significa comer inclinado para um lado.

٧٤٧- وعن أنس رضي اللهُ عَنْهُ قَالَ رَأيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَقَلَم جالسًا مقعيًا يَأْكُل تمرا – رواه مسلم.

৭৪৭. Foi narrado por Anas, que Allah esteja satisfeito com ele. Ele disse: Vi o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, comer tâmaras sentado, com ambos os joelhos levantados. (Muslim)

Capítulo: 10 — Comer com três dedos, lamber o recipiente da comida e outros assuntos

Comer com três dedos, lamber o recipiente da comida e outros assuntos.

O Imame Nawawi, que Allah tenha misericórdia dele, disse: É preferível lamber os dedos ao terminar a refeição, e é makruh limpá-los antes de lambê-los. É mustahabb lamber o recipiente da comida e apanhar e comer os alimentos que caíram. Depois de lambê-los, os dedos podem ser limpos com alguma coisa.

٧٤٨- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم إذا أكل أحدُكُمْ طَعَامًا فَلا يَمْسَحْ أَصَابِعَهُ حَتَّى يَلْعَقَهَا أَوْ يُلْعِقَهَا متفق عليه .

748. Narrado por Ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Nenhum de vós deve limpar os dedos após comer antes de lambê-los ou de fazê-los ser lambidos. (Al-Bukhari e Muslim)

٧٤٩- وَعَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُ بِثَلاث اصابع فَإِذَا فَرَغَ لعقها – رواه مسلم.

749. Narrado por Ka’b ibn Malik (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Vi o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) comer com três dedos e, depois de comer, lamber os dedos. (Muslim)

٧٥٠- وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِلَعْقِ الأصابع والصحفَةِ وَقَالَ إِنَّكُمْ لا تَدْرُونَ في أي طعامِكُمُ البركة – رواه مسلم.

750. Narrado por Jabir (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) ordenou que se comesse lambendo os dedos e o recipiente de comida, e disse: Não sabeis em que parte da vossa comida se encontra a bênção. (Muslim)

٧٥١- وَعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا وَقَعَتْ لَقْمَةُ أَحَدِكُمْ فَلْيَأْخُذَهَا فَلْيُمط مَا كَانَ بِهَا مِن أذى وَلَيَأْكُلَهَا وَلا يَدَعَهَا لِلشَّيْطَانِ ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق أصابعه فإنه لا يدري في أي طعامه البركة رواه مسلم.

751. Narrado por Jabir (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Se o bocado de comida de algum de vós cair, que o apanhe, remova a sujeira que tenha aderido a ele e o coma, e não o deixe para Satanás. Que não limpe a mão com um lenço antes de lamber os dedos. Pois não sabe em que parte da sua comida se encontra a bênção. (Muslim)

٧٥٢ – وَعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَحْضُرُ احدكُمْ عِنْدَ كُلِّ شَيْءٍ مِنْ شَأْنِهِ حَتَّى يَحْضُرَهُ عِنْدَ طَعَامِهِ فَإِذَا سَقَطَتْ لَقَمَةٌ أَحَدِكُمْ فَلْيَأْخُذْهَا فَلْيُمط مَا كَانَ بِهَا مِن أذى ثُمَّ لِيَأْكُلَهَا وَلَا يَدَعَهَا لِلشَّيْطَانِ فَإِذَا فَرَغَ فَلْيَلْعق أصابعَهُ فَإِنَّهُ لا يَدْرِي في أي طعامه البركة – رواه مسلم.

752. Relatado por Jābir, que Allah esteja satisfeito com ele. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Satanás está presente em cada ação de cada um de vós, inclusive no momento da refeição. Portanto, se o bocado de algum de vós cair, que ele o apanhe, remova a sujeira que aderiu a ele e o coma, não o deixando para Satanás. Depois da refeição, que ele lamba os dedos, pois não sabe em que parte da sua comida está oculta a bênção.” (Muslim)

٧٥٣- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اكل طعاما لعق أصابعه الثلاث وقال اذا سقطت لُقْمَةُ أَحَدَكُمْ فَلْيَأْخُذْهَا وَلِيُمط عنها الأذى وليا كلها ولا يدعها للشيطان وامرنَا أَنْ نَسْلُتَ الْقَصْعَةَ وَقَالَ إِنَّكُمْ لا تَدْرُونَ فِي أي طعامكم البركة – رواه مسلم .

753. Relatado por Anas, que Allah esteja satisfeito com ele. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, lambia os três dedos depois da refeição e dizia: “Se o bocado de algum de vós cair, que ele o apanhe, remova a sujeira que aderiu a ele e o coma, não o deixando para Satanás.” Ele também nos ordenava a limpar o recipiente e comer o que nele restasse. E dizia: “Vós não sabeis em qual parte da vossa comida está a bênção.” (Muslim)

٧٥٤- وعن سعيد بن الحارث أنه سأل جابرا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ الْوَضُوءِ مِمَّا مستِ النَّارُ فَقَالَ لا قَدْ كُنَّا زَمَنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَجِدُ مِثْلَ ذَلِكَ الطعام الأ قليلاً فَإِذَا نَحْنُ وَجَدْنَاهُ لَمْ يَكُن لَنَا مَنَادِيلُ إِلَّا اكُفْنَا وَسَوَاعَدَنَا وَاقْدَامَنَا ثُمَّ نُصَلِّي ولا تتوضا – رواه البخاري.

754. Relatado por Saʿīd ibn al-Hārith. Ele perguntou a Jābir, que Allah esteja satisfeito com ele, se era necessário realizar a ablução após comer algo cozido no fogo. Ele respondeu: “Não. Na época do Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, raramente encontrávamos esse tipo de comida. Quando a encontrávamos — e a comíamos — não tínhamos guardanapos; tínhamos as palmas das mãos, o ar e os pés. Limpávamos as mãos com isso e depois rezávamos, mas não fazíamos uma nova ablução.” (Bukhari)

Capítulo 11 — A virtude de reunir muitas mãos para a refeição e de todos comerem juntos

A virtude de reunir muitas mãos para a refeição e de todos comerem juntos.

٧٥٥ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الأربعة متفق عليه.

755. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: A comida de duas pessoas é suficiente para três, e a comida de três pessoas é suficiente para quatro. (Al-Bukhari e Muslim)

٧٥٦ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقولُ طَعَامُ الواحد يكفى الاثنين وطَعَامُ الاثْنَيْنِ يَكْفِي الْأَرْبَعَةَ وَطَعَامُ الْأَرْبَعَةِ يكفى الثمانية رواه مسلم

756. Jabir (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: A comida de uma pessoa é suficiente para duas, a comida de duas pessoas é suficiente para quatro, e a comida de quatro pessoas é suficiente para oito. [Nota: 93. O significado dos dois hadiths acima é que a comida suficiente para saciar uma pessoa pode, temporariamente, alimentar duas pessoas. Com isso, a fome delas será saciada e elas adquirirão força para adorar e obedecer a Allah. Esse é o significado do hadith. O sentido do hadith não é que a comida de uma pessoa saciará completamente duas pessoas, mas sim que atenderá às suas necessidades.] (Muslim)

Seção: 12 — Regras e maneiras de beber água

Regras e maneiras de beber água.

٧٥٧- عنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يتنفس في الشراب ثلاثا – متفق عليه.

757. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), ao beber água, respirava três vezes fora do recipiente. (Al-Bukhari e Muslim)

٧٥٨ وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم لا تشربوا واحداً كشرب البعير ولكن اشْرَبُوا مَثْنَى وَثُلَاثَ وَسَمَّوا إِذَا أنتم شربْتُمْ واحْمَدُوا اذا أنتم رفعتُم. رواه الترمذي وقال حديث حسن.

758. Ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Não bebam água de um só fôlego, como os camelos; bebam em duas ou três respirações. E digam “Bismillah” quando começarem a beber água e “Alhamdulillah” quando terminarem de beber.

O imã At-Tirmidhi narrou este hadith e disse: Este é um hadith hassan.

٧٥٩- وعن أبي قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يتنفس في الاناء متفق عليه .

759. Abu Qatada (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) proibiu soprar dentro do recipiente de bebida. (Bukhari, Muslim)

٧٦٠- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتِي بِلَيْنِ قد شَيْبَ بِمَاءٍ وَعَنْ يَمِينِهِ أَعْرَابِي وَعَنْ يُسَارِهِ أَبُو بَكْرٍ فَشَرِبَ ثُمَّ أَعْطَى الأعرابي وَقَالَ الأيمن فالأيمن متفق عليه760. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Foi levado ao Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) leite misturado com um pouco de água. À sua direita estava um beduíno e, à sua esquerda, Abu Bakr (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele bebeu um pouco do leite, depois o ofereceu ao beduíno e disse: “À direita, depois à direita.” (Bukhari, Muslim)

٧٦١- وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أتي بشراب فَشَرِبَ مِنْهُ وَعَنْ يَمِينِهِ غُلامٌ وَعَن يُسَارِهِ أَشْبَاحَ فَقَالَ لِلْغُلَامِ تَأْذَنُ لي أن أعطى هؤلا . فقال الغلام لا والله لا أوثرُ بِنَصِيبَي مِنْكَ أَحَدًا قَتَلَهُ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في يده – متفق عليه

761. Sahl ibn Sa’d (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Quando uma bebida foi levada diante do Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), ele bebeu um pouco dela. À sua direita estava um menino e, à sua esquerda, estavam alguns idosos. Ele disse ao menino: “Você me permite oferecê-la a eles antes de oferecê-la a você?” O menino respondeu: “Não, por Allah! Não posso dar preferência a ninguém quanto à parte que me foi destinada por sua causa.” Então, o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) entregou a taça ao menino. [Nota: Esse menino era o venerável Abdullah ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele). Este hadith mostra que a distribuição deve começar pelo lado direito.] (Bukhari, Muslim)

Capítulo 13 — É makruh beber água diretamente da boca do odre e de recipientes semelhantes; trata-se de makruh tanzihi, não de makruh tahrimi

É makruh beber água diretamente da boca do odre e de recipientes semelhantes; trata-se de makruh tanzihi, não de makruh tahrimi.

٧٦٢- عن أبي سعيد الْخُدْرِي رَضى اللهُ عَنْهُ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ اخْتناث الأسقية يعنى أن تكسر أفواهها ويُشرب منها -متفق عليه.

762. Abu Sa’id al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) proibiu beber água segurando a boca do odre virada para cima, isto é, beber água inclinando a boca do odre. (Bukhari e Muslim)

٧٦٣- وعن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَن يُشْرَبَ مِنْ في السقاء أو القربة – متفق عليه .

763. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) proibiu beber água diretamente da boca do odre. (Bukhari e Muslim)

٧٦٤ – وَعَنْ أَمْ ثَابِت كَيْشَة بنت ثابت أُخْتِ حَسَّانِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَتْ دَخَلَ عَلَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَشَرِبَ مِنْ فِي قِرْبَةٍ مُعَلَّقَةٍ قَائِمًا فَقُمتُ إلى فيها فقطعته – رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح .

764. Ummu Thabit Kabsha (que Allah esteja satisfeito com ela), irmã de Hassan ibn Thabit, narrou: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) entrou em minha casa. Em seguida, bebeu água em pé, diretamente da boca de um odre suspenso. Levantei-me, fui até o odre e cortei sua boca (para obter bênção).

O Imam At-Tirmidhi narrou este hadith e disse que é um hadith hasan e sahih. O Imam An-Nawawi disse: Ummu Thabit cortou justamente o local tocado pela boca do Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, para preservá-lo, obter sua bênção e evitar qualquer desrespeito a ele. Este hadith prova que é permitido beber água colocando a boca na abertura do odre. Os dois hadiths mencionados anteriormente são provas de que é melhor e preferível não beber água colocando a boca na abertura do odre. Allah sabe melhor.

Capítulo 14 — É makruh soprar na bebida

É makruh soprar na bebida.

٧٦٥- عن أبي سَعِيدِ الْخُدْرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نهى عن النفخ في الشراب فَقَالَ رَجُلٌ الْقَناةُ آرَاهَا فِي الْآنَاء فَقَالَ أَهْرِقُهَا قَالَ اني لا أروى من نفس واحد قال فابن القدح اذا عن فيك رواه الترمذي وقال حدیث حسن صحيح .

765. É narrado por Abu Sa’id Al-Khudri, que Allah esteja satisfeito com ele: O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, proibiu soprar nas bebidas. Um homem perguntou: “E se eu vir alguma sujeira no recipiente?” Ele respondeu: “Então despeja-a fora.” O homem perguntou: “Não consigo saciar-me bebendo de um só fôlego.” Ele respondeu: “Afasta o recipiente da tua boca quando precisares respirar. O Imam At-Tirmidhi narrou este hadith e disse que é hasan e sahih.”

٧٦٦- وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يتنفس في الاناء أو ينفخ فيه رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.

766. É narrado por Ibn Abbas, que Allah esteja satisfeito com ambos: O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, proibiu respirar dentro do recipiente de água ou soprar nele.

O Imam At-Tirmidhi citou este hadith e disse que é um hadith hasan e sahih.

Seção: 15 — É permitido beber água em pé, mas beber sentado é melhor e mais completo (mais satisfatório).

É permitido beber água em pé, mas beber sentado é melhor e mais completo (mais satisfatório).

٧٦٧- وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَقَيْتُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم من زمزم فشرب وهو قائم متفق عليه.

767. Narra-se de Ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Dei água de Zamzam ao Profeta (que Allah o abençoe e lhe dê paz), e ele a bebeu em pé. (Al-Bukhari e Muslim)

٧٦٨- وَعَنِ النزالِ بْنِ سَبْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ أَتَى عَلَى بَابَ الرَّحْمَةِ فَشَرِبَ قائما وقَالَ إِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ كَمَا رَأَيْتُمُونِي فعلت – رواه البخاري

768. Narra-se de al-Nazzal ibn Sabrah (que Allah tenha misericórdia dele). Ele disse: Ali (que Allah esteja satisfeito com ele) veio ao local chamado Bab al-Rahbah, em Kufa, e bebeu água em pé. Em seguida, disse: Vi o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe dê paz) fazer exatamente isso, assim como vocês me viram fazer. (Al-Bukhari)

٧٦٩ – وعن ابْنِ عَمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كُنَّا نَأْكُلُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ نَمْشي وتشرب وَنَحْنُ قيام – رواه الترمذي وقال حدیث حسن صحيح.

769. Narra-se de Ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Na época do Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe dê paz), comíamos enquanto caminhávamos e bebíamos água em pé.

O Imam At-Tirmidhi citou este hadith e disse que ele é حسن e sahih.

۷۷۰- وَعَنْ عَمْرُو بْن شَعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشْرَبُ قائما وقاعداً – رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.

770. Narrado por Amr ibn Shu‘ayb, por intermédio de seu pai e de seu avô. Ele disse: Vi o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, beber água algumas vezes em pé e outras vezes sentado.

O Imam At-Tirmidhi citou este hadith e disse que ele é حسن e sahih.

۷۷۱- وعن أنس رضى اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى أَنْ يُشرب الرَّجُلُ قَائِمًا قَالَ قَتَادَةُ فَقُلْنَا لأني فَالْأَكلُ قَالَ ذلك أشر أو أحبت رواه مسلم. وفي رواية له أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَجَرَ عَنِ الشرب قائما .

771. Narrado por Anas, que Allah esteja satisfeito com ele. Ele disse: O Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, proibiu as pessoas de beberem água em pé. Qatada disse: Perguntei a Anas: Qual é a regra quanto a comer em pé? Ele respondeu: É ainda pior — ou disse: É mais repugnante.

O Imam Muslim citou este hadith. Em outra narração de Muslim consta: O Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, censurou beber água em pé.

۷۷۲- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم لا يَشْرِينَ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَائِمًا فَمَنْ نَسِي فَلْيَسْتَقى – رواه مسلم.

772. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Que nenhum de vós beba em pé. Quem o fizer por engano, que vomite.” [Nota: 95. Não beber em pé é preferível. A proibição mencionada no hadith está no nível de makruh tanzihi, pois muitos hadiths autênticos também mencionam beber em pé. Contudo, beber sentado é preferível.] (Muslim)

Seção 16 — É melhor que aquele que serve a bebida beba por último de todos

É melhor que aquele que serve a bebida beba por último de todos.

۷۷۳- عَنْ أَبِي فَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ساقي الْقَوْمِ آخِرُهُمْ شُربا – رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.

773. Abu Qatada (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Aquele que serve bebidas às pessoas beberá por último de todos.”

O Imam at-Tirmidhi citou este hadith e disse que ele é حسن e autêntico.

Seção 17 — É permitido beber em todos os recipientes puros

É permitido beber em todos os recipientes puros.

É permitido beber em todos os tipos de recipientes puros, exceto os de ouro e prata. É permitido beber água encostando a boca diretamente em rios e nascentes, sem usar recipiente nem as mãos. É proibido comer ou beber em recipientes de ouro e prata, bem como utilizá-los de qualquer outra forma.

٧٧٤- عن أنس رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ حضرت الصَّلاةُ فَقَامَ مَنْ كَانَ قَرِيبَ الدار إلى أهله وبَقِي قَوْمٌ فَأَتِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَغْضَبٍ مِنْ حِجَارَةٍ فَصَغُرَ الْمِخْضَبُ أن يُبْسُطُ فِيهِ كَفَهُ فَتَوَضَّأُ الْقَوْمُ كُلُّهُمْ قَالُوا كَمْ كُنتُمْ قَالَ ثمانين وزيادة متفق عليه هذه رواية البخاري ، وفي رواية لَهُ وَلِمُسلم أن النبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا بِإِنَا مِنْ مَاءٍ فَأَتِي بِقَدَحٍ رَحْرَاحٍ فِيهِ شَيْءٌ مِن ما ، فَوَضَعَ أصابعه فيهِ قَالَ انس فَجَعَلْتُ أنظر إلى الماء ينبع من بين أصابعه فَحَزَرْتُ مَنْ تَوَضَّأَ مَا بَيْنَ السَّبعين إلى الثَّمَانِينَ

774. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: O horário da oração se aproximou. Aqueles cujas casas ficavam próximas foram até suas famílias para fazer a ablução. Restaram algumas pessoas. Trouxeram ao Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) uma tigela de pedra. O recipiente era tão pequeno que nem era possível estender a mão dentro dele. Todos fizeram a ablução com a água daquele recipiente. Perguntaram: Quantas pessoas vocês eram? Responderam: Oitenta ou um pouco mais.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim citaram este hadith. Esta, porém, é a versão do Imam Bukhari. Em outra versão dele e do Imam Muslim, consta: O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) mandou chamar para que trouxessem um recipiente de água. Trouxeram uma grande vasilha, porém rasa. Havia nela apenas um pouco de água. O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) colocou nela os dedos. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: Vi a água brotar entre seus dedos. Anas disse: Calculei que o número daqueles que fizeram a ablução estivesse entre setenta e oitenta.

٧٧٥ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ أَتَانَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْرَجْنَا لَهُ مَاءٌ فِي تَوْرِ مِن صفر فتوضا – رواه البخاري.

775. Abdullah ibn Zayd (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) veio até nós. Trouxemos para ele água em um recipiente de latão, e ele fez a ablução. (Bukhari)

٧٧٦ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ وَمَعَهُ صَاحِبٌ لَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ان كَانَ عِندَكَ مَاء بَاتَ هذه الليلة في سنة والا كرعنا – رواه البخاري .

776. Jabir (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) foi até um homem dos Ansar. Um de seus companheiros, Abu Baksh, também estava com ele. O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Se você tiver em seu odre água que tenha sobrado da noite, dê-nos; caso contrário, beberemos água encostando a boca diretamente em algum rio ou algo semelhante. (Bukhari)

۷۷۷- وَعَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ إِنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَانَا عن الحرير والديباج والشرب في أنية الذهَب وَالْفِضَّةِ وَقَالَ هِيَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا وهي لكم في الآخرة – متفق عليه

777. Foi narrado por Hudhayfa (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) proibiu-nos de usar roupas de seda e de tecido misto de seda. Ele também nos proibiu de beber em recipientes de ouro e prata. Disse: “Essas coisas são para eles (os incrédulos) neste mundo e para vós no Além.” (Al-Bukhari e Muslim)

۷۷۸- وَعَنْ أَمْ سَلَمَةَ رَضى اللهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الذي يَشْرَبُ في أنية الفضة إِنَّمَا يُجرجر في بطنه نارَ جَهَنَّمَ – متفق عليه، وفي رواية المسلم إن الذي يَأْكُلُ أَوْ يَشْرَبُ فِي أنيةِ الْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ مَنْ شَرِبَ فِي إِنَاءٍ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ فَإِنَّمَا يُجَرْجِرُ فِي بَطْنِهِ نَارًا مِنْ جَهَنَّمَ

778. Foi narrado por Umm Salama (que Allah esteja satisfeito com ela). O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Quem bebe de um recipiente de prata acende, em seu ventre, o fogo do Inferno.”
O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim citaram este hadith. Em uma narração de Muslim consta: “Quem comer ou beber em recipientes de prata e ouro…” Em outra narração sua consta: “Quem beber de um recipiente de ouro ou prata acenderá em seu ventre o próprio fogo do Inferno.” [Nota: O consenso dos especialistas sobre esta questão é que comer ou beber em recipientes de ouro ou prata é haram para todos os homens e mulheres. Do mesmo modo, é completamente haram utilizar esses recipientes para qualquer outro fim. Contudo, é permitido às mulheres usar joias de ouro e prata.]
Capítulo: 3

Kitab al-Libas (vestuário e roupas)

Seção: 1 — É preferível usar roupas brancas. Também é permitido usar roupas vermelhas, verdes, amarelas e pretas. É permitido vestir todo tipo de tecido, como algodão, lã e pelos, exceto a seda.

É preferível usar roupas brancas. Também é permitido usar roupas vermelhas, verdes, amarelas e pretas. É permitido vestir todo tipo de tecido, como algodão, lã e pelos, exceto a seda.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْاتِكُمْ وَرَيْشًا ولباس التقوى ذلك خَيْرٌ.

Allah, o Altíssimo, diz:

“Ó filhos de Adão! Concedemos-vos vestimentas para cobrir as vossas partes íntimas e para vos adornar; e a melhor vestimenta é a da taqwa.” (Surata Al-A‘raf: 26)

وقال تعالى : وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرِّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ

“Ele vos proporciona vestimentas que vos protegem do calor e proporciona-vos armaduras que vos protegem durante a guerra.” (Surata An-Nahl: 81)

۷۷۹- وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْبَسُوا مِنْ ثِيَابِكُمُ الْبَيَاضُ فَإِنَّهَا مِنْ خَيْرِ ثِيَابِكُمْ وَكَفَنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح.

779. Ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Vesti roupas brancas, pois elas são as melhores entre as vossas roupas. E amortalhai os vossos mortos com roupas brancas.”

O Imame Abu Dawud e o Imame At-Tirmidhi citaram este hadith. O Imame At-Tirmidhi disse: “Este hadith é hasan e sahih.”

۷۸۰- وَعَن سَمُرَةَ رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَسُوا البَياضِ فَإِنَّهَا أَطْهَرُ وأَطيبُ وكَفَنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ – رواه النسائي والحاكم وقال حديث صحيح.

780. Samura (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: «Vesti roupas brancas, pois elas são mais puras e melhores. E envolvei os vossos mortos em mortalhas brancas.»

O Imam An-Nasa’i e Al-Hakim citaram este hadith. Al-Hakim disse: «Este hadith é autêntico.»

۷۸۱- وَعَنِ الْبَرَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرْفُوعًا ولقد رايته في حلة حمراء ما رأيتُ شَيْئًا قَط أَحْسَنَ مِنه متفق عليه.

781. Al-Bara’ (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: A constituição física do Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) era de estatura mediana. Eu o vi envolto num manto vermelho. Nunca vi, neste mundo, algo mais belo do que ele. (Al-Bukhari e Muslim)

۷۸۲- وَعَنْ أَبِي جُحَيْفَة وَهْبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ رَأَيْتُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ وَهُوَ بِالأبطح في قبة لَهُ حَمْراء مِنْ آدَمَ فَخَرَجَ بِلال بوضُونِهِ فَمِنْ نَاضِح وَنَائِلِ فَخَرَجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ حُلَةً حَمْراء كَانِي أَنْظُرُ إِلى بَيَاضِ سَاقَيْهِ فَتَوَضَاً وَاذْنَ بِلال فَجَعَلْتُ أَتَتَبَّعُ فَاهُ هُهُنَا وَهُهُنَا يَقُولُ يَمِينًا وَشِمَالاً حَى عَلَى الصَّلاةِ حَى عَلَى الْفَلَاحِ ثُمَّ رَكِرَتْ لَهُ عَنَزَةٌ فَتَقَدِّمُ فَصَلَّى يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ الْكَلْبُ والحمار لا يمنع متفق عليه.

782. Abu Juhaifa Wahb ibn Abd Allah (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Vi o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), em Meca, numa tenda vermelha de couro, no lugar chamado Al-Abtah. Bilal (que Allah esteja satisfeito com ele) trouxe-lhe a água da ablução. Algumas pessoas conseguiram obter parte da água do Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), enquanto outras apenas conseguiram tocar nas mãos molhadas dos demais. O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) saiu da tenda envolto num manto vermelho. É como se eu ainda estivesse vendo a brancura da parte inferior das suas duas pernas, abaixo dos joelhos. Ele fez a ablução. Bilal fez o chamado para a oração. Eu acompanhava o movimento do seu rosto para um lado e para o outro. Ele dizia, voltado para a direita e para a esquerda: «Hayya ‘alas-salah, hayya ‘alal-falah» («Vinde para a oração, vinde para a salvação»). Em seguida, uma lança foi fincada diante dele. Ele avançou e conduziu a oração. Um cão e um jumento passaram à sua frente, mas não foram impedidos. (Al-Bukhari e Muslim)

۷۸۳- وَعَنْ أَبِي رَمْشَةَ رفَاعَة التَّيْمِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم ثوبان اخضران رواه ابو داود والترمذى باسناد صحيح.

783. Abu Rimsa Rifa’a At-Taimi (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Vi o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) vestindo duas peças de roupa verdes.

O Imam Abu Dawud e o Imam At-Tirmidhi transmitiram este hadith com uma cadeia de transmissão autêntica.

٧٨٤ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ يَوْمَ فتح مكة وعليه عمامة سوادا – – رواه مسلم.

784. Jabir (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: No dia da conquista de Makkah, o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) entrou em Makkah usando um turbante preto. (Muslim)٧٨٥- وعن أبي سعيد عمرو بن حريث رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ كَأَنَّى أَنْظُرُ إِلَى رسول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ عَمَامَةٌ سَوْداءُ قَدْ أَرْحَى طَرَفَيْهَا بَيْنَ كتفيه رواه مسلم. وفي رواية له أن رسول اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ الناس وعليه عمامة سودا ..

785. Abu Sa’id Amr ibn Hurayth (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: É como se eu estivesse vendo o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) usando na cabeça um turbante preto, cujas duas pontas pendiam sobre seus dois ombros.

O Imam Muslim transmitiu este hadith. Em outra versão dele, consta: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) fez um discurso para as pessoas usando um turbante preto.

٧٨٦- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا كُفَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ثلاثة أثواب بيض سحولية مِنْ كُرْسَفَ لَيْسَ فِيهَا قَمِيصُ وَلَا عِمَامَةٌ متفق عليه.

786. A’ishah (que Allah esteja satisfeito com ela) narrou: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) foi amortalhado com três tecidos brancos de algodão iemenita. Não havia neles nem uma camisa nem um turbante. (Al-Bukhari e Muslim)

۷۸۷- وَعَنْهَا قَالَتْ خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ غَدَاةٍ وَعَلَيْهِ مرط مرحل من شعر أسود – رواه مسلم.

৭৮৭. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: Certa manhã, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) saiu envolto em um manto de lã preta. Nele estava desenhado um padrão de uma liteira sobre o dorso de um camelo. (Muslim)

۷۸۸- وَعَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذاتَ لَيْلَةٍ فِي مَسِيرٍ فَقَالَ لِي أَمَعَكَ مَاءٌ قُلْتُ نَعَمْ فَنَزَلَ عَنْ راحلته فمشى حتى توارى في سواد الليل ثُمَّ جَاءَ فَأَفَرَعْتُ عَلَيْهِ مِنَ الْإِدَاوَةِ فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ مِنْ صُوفَ فَلم يستطع أن يخرج ذراعيه منها حَتَّى أَخْرَجَهُمَا مِنْ أَسْفَلِ الْجَنَّةِ فَغَسَلَ ذِرَاعَيْهِ وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ ثُمَّ أَهْوَيْتُ لِأَنْزِعَ خُفْيْهِ فَقَالَ دَعْهُمَا فَإِنِّي أدخلتهما طاهرتين ومسح عليهما – متفق عليه. وفي رواية وعليه جبةٌ شَامِيةٌ ضَيِّقَةُ الكمين وفي رِوَايَةٍ أَنَّ هَذِهِ الْقَضِيَّةَ كَانَتْ فِي غزوة تبوك .

৭৮৮. Foi narrado por al-Mughira ibn Shu’ba (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Certa noite, eu acompanhava o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) em uma viagem. Ele me perguntou: “Você tem água consigo?” Respondi: “Sim.” Ele desceu de sua montaria e afastou-se caminhando em uma direção, até desaparecer na escuridão da noite. Depois de algum tempo, voltou. Derramei água sobre ele de um recipiente. Ele lavou o rosto. Vestia uma túnica de lã. Não conseguiu tirar as duas mãos pelas mangas, então as tirou por baixo da túnica; depois lavou ambas as mãos e passou as mãos molhadas sobre a cabeça. Estendi a mão para tirar suas meias. Ele disse: “Deixe-as. Eu as calcei estando em estado de pureza.” Então passou as mãos molhadas sobre ambas as meias.

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim transmitiram este hadith. Em outra narração consta: Ele vestia uma túnica síria de mangas estreitas. Em outra narração consta: Este acontecimento ocorreu durante a expedição de Tabuk.

Seção: 2 — É recomendável vestir a túnica

É recomendável vestir a túnica.

۷۸۹- عَنْ أَمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ أَحَبُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلم القميص – رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن.

৭৮৯. Foi narrado por Umm Salama (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: A roupa mais querida e preferida do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) era a túnica. [Nota: Este hadith demonstra que a túnica é uma excelente vestimenta, pois cobre bem o corpo e, por meio dela, manifesta-se a humildade. De todo modo, qualquer prática do nobre Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) é digna de ser seguida.]

O Imam Abu Dawud e o Imam Tirmidhi citaram este hadith. O Imam Tirmidhi disse: “Este hadith é hasan.”

Capítulo 3 — Descrição do comprimento da camisa e das mangas

Descrição do comprimento da camisa e das mangas.

A medida da camisa e das mangas. Os limites do lungi e do pijama. É haram deixar a roupa pendurada por arrogância; porém, sem arrogância, isso é permitido.

٧٩٠- عنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ الأَنصَارِيَّةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ كُمْ قَمِيصِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى الرسغ – رواه ابو داود والترمذي وقال حدیث حسن.

790. Foi narrado por Asma bint Yazid al-Ansariyya (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: As mangas da camisa do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) chegavam até os pulsos. O Imam Abu Dawud e o Imam Tirmidhi citaram este hadith. O Imam Tirmidhi disse: “Este hadith é hasan.”

۷۹۱- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ جَرِّ ثَوْبَهُ خيلاء لم ينظر اللهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَ أَبُو بَكْرِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ ازارِى يَسْتَرْخي إلا أن أتعَاهَدَهُ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّكَ لشت مِمَّنْ يَفْعَلُهُ خيلاء – رواه البخاري وروى مسلم بعضه.

791. Foi narrado por Ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Aquele que deixa sua roupa pendurada por arrogância, Allah não olhará para ele no Dia da Ressurreição.” Abu Bakr (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Ó Mensageiro de Allah! Minha roupa inferior costuma ficar pendurada, a menos que eu preste atenção.” O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse-lhe: “Tu não estás entre aqueles que deixam suas roupas penduradas por arrogância.” O Imam Bukhari citou este hadith, e o Imam Muslim narrou parte dele.

۷۹۲- وعن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يَنظُرُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إلى من جر إزاره بطرا – متفق عليه.

592. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: No Dia da Ressurreição, Allah não olhará para aquele que, por arrogância, deixar sua izar ou seu pijama pendendo abaixo dos tornozelos. (Al-Bukhari)

۷۹۳- وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا أَسْفَلَ الْكَعْمَيْنِ مِنَ الْإِزارِ ففي النار – رواه البخاري .

793. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: A parte do izar que cobrir abaixo dos tornozelos irá para o Inferno. (Al-Bukhari)

٧٩٤- وَعَنْ أَبِي ذَرِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثلاثَةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يَنظُرُ إِلَيْهِمْ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ التم قالَ فَقَرَأَها رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثلاث مرارٍ قَالَ أَبُو ذَرَ خَابُوا وخَسِرُوا مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الْمُسْبِلُ وَالْمَنَّانُ وَالْمُنَفِقُ سِلْعَتَهُ بِالْخَلْفِ الكاذب رواه مسلم. وفي رواية له المسبل إزاره .

794. Narrado por Abu Dharr (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: No Dia da Ressurreição, Allah não falará com três pessoas, não olhará para elas nem as purificará dos pecados. Além disso, haverá para elas um tormento doloroso. O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) repetiu essas palavras três vezes. Abu Dharr (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: Ó Mensageiro de Allah, quem são esses frustrados e perdedores? Ele respondeu: (1) aquele que, por arrogância, deixa sua roupa pendendo abaixo dos tornozelos; (2) aquele que faz uma boa ação e depois censura o beneficiado ou fica divulgando-a; e (3) aquele que vende sua mercadoria fazendo um juramento falso.

O Imam Muslim narrou este hadith. Em outra narração sua consta: aquele que arrasta sua izar ao caminhar.

٧٩٥- وعن ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الاسبال في الازار والقميص والعِمَامَةِ مَنْ جَرِّ شَيْئًا خُيْلَاءَ لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يوم القيامة – رواه ابو داود والنسائي باسناد صحيح.

795. Ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Apenas o izar ou pijama, a camisa e o turbante são deixados pendentes. Quem deixar qualquer uma dessas peças pendente por arrogância, no Dia da Ressurreição Allah não olhará para ele.

O imã Abu Dawud e o imã an-Nasa’i transmitiram este hadith com uma cadeia de transmissão autêntica.

٧٩٦ – وعَنْ أَبِي جُرَي جَابِرِ بْنِ سُلَيْمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ رَأَيْتُ رَجُلًا يَصْدُرُ النَّاسُ عَن رايه لا يَقُولُ شَيْئًا الأصْدَرُوا عَنْهُ قُلْتُ مَنْ هَذَا قَالُوا رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ عَلَيْكَ السَّلامُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَرَّتَيْنِ قَالَ لَا تَقُلْ علَيْكَ السلامُ، عَلَيْكَ السلام تحية الموتى قلِ السَّلامُ عَلَيْكَ قَالَ قُلْتُ أَنْتَ رَسُولُ اللهِ ؟ قَالَ أَنَا رَسُولُ اللهِ الَّذِي إِذَا أَصَابَكَ ضُرٍّ فَدَعَوْنَهُ كَشَفَهُ عَنْكَ وَإِذَا أَصَابَكَ عَامُ سَنَةٍ فَدَعَوْتَهُ أَنْبَتَهَا لَكَ وَإِذَا كُنْتَ بِأَرْضِ قَفْرٍ أَوْ فَلَاةٍ فَضَلْتُ راحلتكَ فَدَعَوْتَهُ رَدَّهَا عَلَيْكَ قَالَ قُلْتُ اعْهد الى قَالَ لَا تَسُبُّنُ أَحَدًا قَالَ فَمَا سببت بعده حراً ولا عبداً ولا بعيراً ولا شاة ولا تَحْفَرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا وَأَنْ تُكَلِّمَ أَخَاكَ وأنتَ منبسط اليه وجهكَ إِنَّ ذلِكَ مِنَ الْمَعْرُوفِ وَأَرْفَعُ إِزَارَكَ إلى نصف الساق فان ابيت قالى الكعبين وأياكَ وَأَسْبَالَ الْآزار فَانَّهَا مِن المخيلة وان الله لا يُحِبُّ المَخيلة وان امْرُوا شَتَمَكَ وَعَبْرَكَ بِمَا يَعْلَمُ فِيْكَ فَلَا تغيره بِمَا تَعْلَمُ فِيهِ فَإِنَّمَا وَبَالُ ذلِكَ عَلَيْهِ – رواه ابو داود والترمذى باسناد صحيح وقال الترمذي حديث حسن صحيح .

796. Abu Juray Jabir ibn Sulaym (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Vi um homem cujas opiniões as pessoas seguiam; tudo o que ele dizia, elas aceitavam. Perguntei: “Quem é ele?” As pessoas responderam: “O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz).” Eu disse: “Que a paz esteja sobre ti, ó Mensageiro de Allah.” Disse isso duas vezes. Ele disse: “Não digas: ‘Que a paz esteja sobre ti’, pois essa é a saudação aos mortos; dize, antes: ‘A paz esteja sobre ti’.” Perguntei: “És o Mensageiro de Allah?” Ele respondeu: “Sim, sou o Mensageiro de Allah, Aquele a quem invocas quando és atingido por alguma aflição e que a remove; Aquele a quem invocas durante a fome e que faz brotar grãos para ti; e Aquele a quem invocas quando perdes tua montaria num lugar desabitado ou sem água e que a devolve para ti.” Jabir ibn Sulaym disse: “Pedi-lhe: ‘Aconselha-me.’” Ele disse: “Nunca insultes ninguém.” Jabir disse: “Depois disso, nunca mais insultei um livre, um escravo, um camelo ou uma cabra. Não desprezes nenhum ato de bondade ou de virtude. Fala com teu irmão com um sorriso; isso também é um ato de virtude. Ergue teu izar ou pijama até a metade abaixo dos joelhos. Se houver algo que te impeça de erguê-lo até esse ponto, então erguê-lo ao menos até os tornozelos. Evita deixar a roupa pendente, pois isso faz parte da arrogância, e Allah não gosta da arrogância. Se alguém te insultar ou te difamar por algo que sabe a teu respeito, não o difames por algo que sabes a respeito dele; pois a consequência maléfica disso recairá sobre ele.”

O imã Abu Dawud e o imã at-Tirmidhi transmitiram este hadith com uma cadeia de transmissão autêntica. O imã at-Tirmidhi disse: “Este hadith é hasan e autêntico.”

۷۹۷- وَعَن أبي هريرة رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ بَيْنَمَا رَجُلٌ يُصَلِّى مُسْبِلُ إِزَارَهُ قَالَ لهُ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اذْهَبْ فَتَوَضَّاً فَذَهَبَ فَتَوَضَّا ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ اذْهَبْ فَتَوَضَّاً فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ يَا رَسُولَ الله مَا لَكَ أَمَرْتَهُ أَنْ يَتَوَضَّا ثُمَّ سَكَتْ عَنْهُ قَالَ إِنَّهُ كَانَ يُصَلِّى وَهُوَ مُسْئِلَ إِزَارَهُ وَإِنَّ اللهَ لَا يَقْبَلُ صَلَاةَ رَجُلٍ مُسْبِل – رواه ابو داود باسناد صحيح على شرط مسلم

797. Abu Hurayra (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Certa vez, um homem estava rezando enquanto deixava seu izar pendente abaixo dos tornozelos. O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse-lhe: “Vai e refaz a ablução.” Ele foi, refez a ablução e voltou. Ele lhe disse novamente: “Vai e refaz a ablução.” O homem foi, refez a ablução e voltou. Alguém perguntou: “Ó Mensageiro de Allah, por que lhe ordenas que faça a ablução e depois permaneces em silêncio a respeito dele?” Ele respondeu: “Esse homem estava rezando enquanto deixava seu izar pendente abaixo dos tornozelos. Contudo, Allah não aceita a oração de quem reza deixando seu izar pendente.”

O imã Abu Dawud transmitiu este hadith com uma cadeia de transmissão autêntica, segundo as condições do imã Muslim.

۷۹۸- وَعَن قيس بن بشر التغلبي قال أخبرني أَبِي وَكَانَ جَلِيسًا لِأَبِي الدردا ، قَالَ كَانَ بدمشق رَجُلٌ مِنْ أَصْحَاب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَالُ لَهُ سهل بن الحنظلية وَكَانَ رَجُلاً مُتَوَجِداً فَلْمَا يُجَالِسُ النَّاسِ إِنَّمَا هُوَ صَلَاةٌ فَإِذَا فَرَغَ فَإِنَّمَا هُوَ تشبيح وتكبير حَتَّى يَأْتِي أَهْلَهُ فَمَرُ بِنَا وَنَحْنُ عِنْدَ أَبي الدردا .
فقال له أبو الدرداء كلمة تنفعنا ولا تَضُرُّك قَالَ بَعَثَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عليه وسلم سرية فَقَدِمَتْ فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَجَلَسَ فِي الْمَجْلِسِ الَّذِي يَجْلِسُ فِيهِ رسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لِرَجُل إِلى جَنْبِهِ لَوْ رَأَيْتَنَا حِينَ الْتَقَيْنَا نَحْنُ وَالْعَدُو فَحَمَلَ فُلانٌ وَطَعَنَ فَقَالَ خُذْهَا مِنِّي وَأَنَا الْغُلَامُ الْغَفَارِيُّ كَيْفَ تَرَى في قَوْله قَالَ مَا آراء الأ قد بطل أجره فسمع بذلكَ أَخَرُ فَقَالَ مَا أَرَى بِذلِكَ بَأْسًا فتنازعا ا حتى حَتَّى سَمِعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ سُبْحَانَ الله لا : بأس أن يُؤْجَرَ وَيُحْمَدَ فَرَأَيْتُ أَبا الدرداء سُر بذلك وَجَعَلَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ اليْهِ وَيَقُولُ أَنْتَ سمعت ذلك مِن رَّسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَقُولُ نَعَمْ فَمَا زَالَ يُعِيدُ عَلَيْهِ حَتَّى إِنِّي لَأَقُولُ لِيَبْرُكَنُ عَلَى رَكْبَتَيْهِ قَالَ فَمَرَّ بِنَا يَوْمًا أَخَرَ فَقَالَ لَهُ أَبُو الدردا ، كلمة تَنْفَعْنَا وَلا تَضُرُّكَ قَالَ قَالَ لَنَا رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المنفق على الخيل كالباسط بده بالصدقة لا يقبِضُهَا ثُمَّ مَرَّ بِنَا يَوْمًا أَخَرَ فَقَالَ له أبو الدردا ، كلمة تنفعنا ولا تَضُرُّك قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِعْمَ الرَّجُلُ حريم الأسيدي لو لا طول جمته وَاسْبَالُ ازاره فَبَلَغَ خُرَيْمًا فَعَجَلَ فَاخَدَ شَفْرَةً فَقَطعَ بِهَا جُمْتَهُ إلى أذنيه ورفع ازاره إلى انصاف ساقيه. ثُمَّ مَرَّ بِنَا يَوْمًا آخَرَ فَقَالَ لَهُ أبو الدرد) ، كَلِمَةً تَنْفَعْنَا وَلَا تَضُرُّكَ قَالَ سَمِعْتُ رسول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّكُمْ قَادِمُونَ عَلَى اخْوَانِكُمْ فَأَصْلِحُوا رِجَالِكُمْ وَأَصْلِحُوا لِبَاسَكُمْ حَتَّى تَكُونُوا كَانَّكُمْ شَامَةٌ فِي النَّاسِ فَإِنَّ اللَّهَ لَايُحِبُّ الفُحش ولا التفحش – رواه ابو داود بإسناد حسن إلا قيس بن بشر فَاخْتَلَفُوا فِي توثيقه وتضعيفه وقد روى له مسلم .

798. É narrado por Qays ibn Bishr at-Taglibi (que Allah tenha misericórdia dele). Ele disse: meu pai informou-me que era companheiro de Abu ad-Dardā (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele (Bishr) disse: em Damasco havia um Companheiro do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), chamado Sahl ibn Hanzaliyya. Ele preferia muito a solidão, raramente se misturava com as pessoas, passava a maior parte do tempo em oração e, depois de terminar a oração, permanecia ocupado com o tasbih e o takbir até retornar para sua família. Certo dia, ele passou por nós. Estávamos sentados junto de Abu ad-Dardā (que Allah esteja satisfeito com ele). Abu ad-Dardā disse-lhe: “Diga-nos algo que nos seja útil, sem que isso lhe cause qualquer prejuízo.” Ele disse: “O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) enviou uma pequena expedição. Quando a expedição retornou, um de seus integrantes foi sentar-se naquela reunião em que também estava sentado o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). O recém-chegado disse ao homem sentado ao lado dele: ‘Se tivesses nos visto quando enfrentamos o inimigo no campo da jihad: certo incrédulo ergueu a lança, atacou e desferiu um golpe. Em resposta, o muçulmano atacado disse: ‘Toma isto da minha parte; eu sou um jovem da tribo de Ghifar.’ O que dizes sobre essa declaração?’ O homem respondeu: ‘Na minha opinião, a recompensa dele foi anulada por causa da arrogância.’ Ao ouvir isso, o outro disse: ‘Eu não vejo nenhum mal nisso.’ Eles começaram a discutir, até que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) também os ouviu. Ele disse: ‘Subḥānallāh! Não há mal nisso; ele será recompensado na outra vida e elogiado neste mundo.’ Qays ibn Bishr disse: vi Abu ad-Dardā (que Allah esteja satisfeito com ele) alegrar-se com isso e levantar a cabeça em direção a ele, dizendo: ‘Ouviste isso do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)?’ Ibn Hanzaliyya (que Allah esteja satisfeito com ele) respondeu: ‘Sim, ouvi.’ Abu ad-Dardā continuou repetindo essas palavras diante de Ibn Hanzaliyya. Por fim, eu disse: ‘Queres subir nos joelhos de Ibn Hanzaliyya?’

Bishr (que Allah tenha misericórdia dele) disse: em outro dia, Ibn Hanzaliyya (que Allah esteja satisfeito com ele) passou novamente por nós. Abu ad-Dardā (que Allah esteja satisfeito com ele) disse-lhe: “Diga-nos algo que nos seja útil, sem que isso lhe cause qualquer prejuízo.” Ele disse: “O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) nos disse: ‘Aquele que gasta dinheiro para alimentar seu cavalo é como alguém que estende a mão para dar caridade e não a retrai.’” Em seguida, em outro dia, Ibn Hanzaliyya (que Allah esteja satisfeito com ele) passou novamente por nós. Abu ad-Dardā (que Allah esteja satisfeito com ele) disse-lhe: “Diga-nos algo que nos seja útil, sem que isso lhe cause qualquer prejuízo.” Ele disse: “Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: ‘Como é excelente Khuraym al-Usaydi, se não tivesse os cabelos tão compridos e sua izār não ultrapassasse os tornozelos!’” A notícia chegou aos ouvidos de Khuraym. Ele imediatamente pegou uma faca, cortou os cabelos até a altura das orelhas e ergueu sua izār até a metade do caminho entre os joelhos e os tornozelos. Depois, em outro dia, Ibn Hanzaliyya (que Allah esteja satisfeito com ele) passou novamente por nós. Abu ad-Dardā (que Allah esteja satisfeito com ele) disse-lhe: “Diga-nos algo que nos seja útil, sem que isso lhe cause qualquer prejuízo.” Ele disse: “Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: ‘Vocês estão indo ao encontro de seus irmãos. Portanto, arrumem bem suas montarias e suas roupas, para que sejam os mais bem vestidos e os de melhor aparência entre as pessoas. Pois Allah não ama aquele que porta obscenidade nem aquele que a pratica abertamente.’”

O Imam Abu Dāwūd transmitiu este hadith com uma cadeia de transmissão melhor. Contudo, há divergência quanto à força e à fraqueza da transmissão dos hadiths de Qays ibn Bishr. O Imam Muslim também transmitiu hadiths dele.

۷۹۹- وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِزْرَةُ المسلم إلى نصف الساق ولا خرَجَ أَوْ لَا جُنَاحَ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَعْبَيْنِ فَمَا كَانَ أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ فَهُوَ فِي النَّارِ وَمَنْ جَرِّ إِزَارَهُ بَطَراً لَمْ يَنظُرِ الله الله – رواه ابو داود باسناد صحيح.

799. É narrado por Abu Saʿīd al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “O izār ou pijama do muçulmano deve chegar até a metade das panturrilhas. Entretanto, não há problema se chegar até o ponto entre os tornozelos e a metade das panturrilhas. A parte que ficar abaixo dos tornozelos estará no Inferno. Quanto àquele que, por arrogância, deixar seu izār ou pijama pender para baixo, Allah não olhará para ele no Dia da Ressurreição.”

۸۰۰- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ مَرَرْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي إِزارِي اسْتِرْخَاءُ فَقَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ ارْفَعْ إِزَارَكَ فَرَفَعْتُهُ ثُمَّ قَالَ زِدْفردت فَمَا زِلْتُ الحَراهَا بَعْدُ فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ إِلَى ابْنَ فَقَالَ إِلَى أَنْصاف الساقين رواه مسلم.

800. Ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Passei pelo Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), e meu izar estava pendurado abaixo das panturrilhas. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Ó Abdullah, levanta o teu izar.” Eu o levantei. Ele disse novamente: “Levanta-o mais.” Eu o levantei ainda mais. Assim, por ordem dele, continuei a levantá-lo. Um dos presentes perguntou: “Até onde ele deve ser levantado?” Ele respondeu: “Até a metade das panturrilhas.” (Muslim)

۸-۱- وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيْلا لَمْ ينظر الله إليه يَوْمَ القِيامَةِ فَقَالَتْ أم سَلَمَةَ فَكَيْفَ تَصْنَعُ النِّسَاءُ بِدْيُولِهِنَّ قَالَ برخين شيراً قالت إذا تَنْكَشِفُ اقْدَامُهُنَّ قَالَ فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لَا يَزِدْنَ- رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح

801. Ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Aquele que arrastar sua roupa por orgulho, no Dia da Ressurreição, Allah não olhará para ele.” Umm Salamah (que Allah esteja satisfeito com ela) perguntou: “O que as mulheres devem fazer com as suas bainhas?” Ele respondeu: “Elas podem deixá-las pender um palmo abaixo das panturrilhas.” Umm Salamah disse: “Nesse caso, seus pés ficarão descobertos.” O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Então, podem deixá-las pender até um côvado abaixo; mas não devem ultrapassar essa medida.”

O Imam Abu Dawud e o Imam At-Tirmidhi citaram este hadith. O Imam At-Tirmidhi disse: “O hadith é hasan e sahih.”

Capítulo 4 — É recomendável evitar vestir roupas elegantes para manifestar humildade e modéstia

É recomendável evitar vestir roupas elegantes para manifestar humildade e modéstia.

O Imam An-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse: Alguns hadiths relacionados a este capítulo foram mencionados no capítulo 56, “A virtude de passar fome e o desapego da vida mundana”.

۰۲ وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال من ترك اللباس تواضعا الله وهو يقدر عَلَيْهِ دَعَاهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى
رؤوس الخَلائِقِ حَتَّى يُخْبَرَهُ مِنْ أَي حُللِ الْإِيْمَانِ شَاءَ يَلْبَسُهَا – رواه الترمذى وقال حديث حسن

৮০২. Foi narrado por Mu‘adh ibn Anas (que Allah esteja satisfeito com ele): O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Aquele que, apesar de ter condições, abandona as melhores vestes por humildade e modéstia, buscando unicamente a satisfação de Allah, será chamado por Allah, no Dia da Ressurreição, diante de toda a criação; então, ser-lhe-á dada a escolha de vestir quaisquer das vestes — ou adornos — da fé que desejar.”

O Imam at-Tirmidhi citou este hadith e disse que ele é hasan.

Seção: 5 — É mustahabb observar moderação nas vestimentas. Não se deve usar roupas de pouca qualidade sem necessidade e sem que isso seja exigido pela Sharia.

É mustahabb observar moderação nas vestimentas. Não se deve usar roupas de pouca qualidade sem necessidade e sem que isso seja exigido pela Sharia.

۸۰۳- عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ أن يرى اثر نِعْمَتِهِ عَلَى عَبْدِهِ – رواه الترمذي وقال حديث حسن.

৮০৩. Foi narrado por ‘Amr ibn Shu‘ayb (que Allah tenha misericórdia dele), por intermédio de seu pai, e este, por intermédio de seu avô. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Allah gosta de ver os sinais de Suas bênçãos e de Seu favor sobre Seu servo.”

O Imam at-Tirmidhi citou este hadith e disse que ele é hasan.

Capítulo 6 — É proibido aos homens usar roupas de seda, sentar-se sobre elas ou apoiar-se nelas. É permitido às mulheres usá-las.

É proibido aos homens usar roupas de seda, sentar-se sobre elas ou apoiar-se nelas. É permitido às mulheres usá-las.

٨٠٤- عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلم لا تَلْبَسُوا الحرير فإن من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة – متفق عليه.

804. Narrado por Umar ibn al-Khattab (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Não useis roupas de seda, pois quem usar uma roupa de seda neste mundo será privado de usá-la na Vida Futura.” (Bukhari e Muslim)

٨٠٥ وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّمَا يَلْبَسُ الحرير من لا لا . خلاق له متفق عليه. وفي رواية للبخاري من لا خلاق له في الآخرة.

805. Narrado por Umar ibn al-Khattab (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: “Neste mundo, usa seda aquele que não terá qualquer parte dela na Vida Futura.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim citaram este hadith. Em uma narração de Bukhari consta: “Aquele para quem não haverá qualquer parte na Vida Futura.” Nota: Não se deve usar uma roupa que faça as pessoas apontarem o dedo ou erguerem os olhos para olhá-la. O objetivo de tal roupa nada mais é do que exibir a própria arrogância e ostentação e demonstrar a própria superioridade.

٨- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَن ليس الحرير في الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسُهُ فِي الآخرة – متفق عليه.

806. Narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele) disse: “Quem vestir uma roupa de seda neste mundo não poderá vesti-la na Outra Vida.” (Al-Bukhari e Muslim)

۸۰۷- وَعَنْ عَلى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ حَرِيرًا فَجَعَلَهُ فِي يَمِينِهِ وَذَهَبًا فَجَعَلَهُ فِي شِمَالِهِ ثُمَّ قَالَ إِنْ هَذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذكور أمني رواه ابو داود باسناد حسن .

807. Narrado por Ali (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Vi o Mensageiro de Allah (que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele) pegar uma roupa de seda e colocá-la em sua mão direita, e pegar um pedaço de ouro e colocá-lo em sua mão esquerda; depois disse: “Estas duas coisas são proibidas para os homens da minha comunidade.”

O Imame Abu Dawud narrou este hadith com uma excelente cadeia de transmissão.

۸۰۸- وعن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ حُرِّمَ لِبَاسُ الْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي وَأَحِلَّ لِأَنَائِهِمْ رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.

808. Narrado por Abu Musa al-Ash’ari (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele) disse: “As roupas de seda e os objetos de ouro foram proibidos para os homens da minha comunidade e permitidos para suas mulheres.”

O Imame At-Tirmidhi narrou este hadith e disse: “É um hadith hassan e sahih.”

۸۰۹- وَعَنْ حُذَيْفَةَ رَضى اللهُ عَنْهُ قَالَ نَهَانَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تشرب في آنية الذهب والفضة وأن تأكل فِيهَا وَعَنْ لَيْسِ الْحَرِيرِ وَالدِّيباج وَأَنْ تجلس عليه رواه البخاري

809. Narrado por Hudhaifa (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, proibiu-nos comer e beber em recipientes de ouro e prata, vestir roupas de seda e de mistura de seda e sentar-nos sobre elas. (Bukhari)

Seção 7 — Permissão para usar roupas de seda devido a uma doença de pele

Permissão para usar roupas de seda devido a uma doença de pele.

۸۱۰- عن انس قَالَ رَخَّصَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلزُّبَيْرِ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفَ فِي لبس الحرير لحكة بهما – متفق عليه .

810. Narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, permitiu a Az-Zubair e a Abdur-Rahman ibn Auf (que Allah esteja satisfeito com eles) usar roupas de seda devido às erupções ou à coceira que tinham. [Nota: As erupções ou a coceira em seus corpos eram causadas por insetos semelhantes a piolhos. A seda é uma roupa de natureza quente. Seu uso elimina os piolhos. Por isso, o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, permitiu-lhes usar roupas de seda como medida preventiva.] (Bukhari, Muslim)

Seção 8 — Proibição de sentar sobre pele de leopardo e de montar sobre ela

É proibido sentar sobre pele de leopardo e montar sobre ela.

۸۱۱- عَنْ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تركبوا الحر ولا النمار – حديث حسن رواه ابو داود وغیره باسناد حسن

811. Narrado por Mu‘awiya (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Não useis vestes de seda nem cavalgueis sobre selas ou almofadas feitas de pele de leopardo.”

O hadith é hasan. O Imam Abu Dawud e outros o narraram com uma excelente cadeia de transmissão.

۸۱۲- وَعَنْ أَبِي الْمَلِيْحِ عَنْ أَبِيْهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وسلم نهى عن جلود السباع رواه ابو داود والترمذي والنسائي باسانيد صحاح وفي رواية الترمذي نهى عَنْ جُلُود السباع أن تُفْتَرَش .

812. Narrado por Abu al-Malih (que Allah tenha misericórdia dele), por intermédio de seu pai. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, proibiu o uso da pele de animais selvagens.

O Imam Abu Dawud, o Imam al-Tirmidhi e o Imam al-Nasa’i narraram este hadith com uma cadeia de transmissão autêntica. Numa versão narrada por al-Tirmidhi, consta: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, proibiu usar a pele de animais selvagens como tapete.

Capítulo 9 — O que dizer ao vestir roupas, calçados e semelhantes novos

O que dizer ao vestir roupas, calçados e semelhantes novos.

ى اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ ۱۳- عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِي ) عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اسْتَجَدٌ ثَوْبًا سَمَاهُ بِاسْمِهِ عِمَامَةَ أَوْ قَمِيصًا أَوْ رِدَاء يَقُولُ اللهُم لكَ الْحَمْدُ أَنْتَ كَسَوْنَنِيْهِ أَسْأَلُكَ خَيْرَهُ وَخَيْرَ مَا صُنِعَ لَهُ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ وشَرِّ ما صنع له – رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن .

813. Narrado por Abu Sa‘id al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Quando o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, vestia uma roupa nova, primeiro mencionava seu nome. Por exemplo, dizia: “Este é um turbante, uma kurta ou um manto.” Depois dizia: “Allahumma laka al-hamdu anta kasawtanihi…” Ou seja: “Ó Allah, Teu é todo louvor; Tu me vestiste com esta roupa. Peço-Te o bem que há nela e o bem para o qual ela foi confeccionada. Por outro lado, busco refúgio em Ti contra o mal desta roupa e contra o mal para o qual ela foi confeccionada.”

O Imã Abu Dawud e o Imã at-Tirmidhi citaram este hadith, e o Imã at-Tirmidhi disse que se trata de um hadith hasan.

Seção: 10 — Começar pelo lado direito ao vestir-se

Começar pelo lado direito ao vestir-se.

O hadith autêntico relacionado a esta seção já foi mencionado anteriormente (consulte a seção nº 95).

Capítulo: 4

Adab do sono (etiqueta e maneiras de dormir)

Capítulo 1 — A etiqueta do dormir, de deitar-se de lado, de sentar-se, de sentar-se juntos em reuniões e ocasiões semelhantes, e dos sonhos

A etiqueta do dormir, de deitar-se de lado, de sentar-se, de sentar-se juntos em reuniões e ocasiões semelhantes, e dos sonhos.

٨١٤- عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَوَى إِلى فِرَاشِهِ نَامَ عَلَى شَقِهِ الْأَيْمَنِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ اسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ وَوَجْهَتُ وَجْهِي اليك وفوضت أمرى اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة إليكَ لا ملجا ولا منجى مِنكَ إِلا إِلَيْكَ آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنزَلْتَ ونبيك الذي أرسلت رواه البخاري بهذا اللفظ في كتاب الادب من صحيحه.

814. Foi narrado por Barā’ ibn ‘Āzib (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Quando o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, ia deitar-se na cama, deitava-se sobre o lado direito e dizia: “Ó Allah! Entreguei minha alma a Ti, voltei meu ser para Ti, confiei-Te minha questão e apoiei minhas costas em Teu amparo, com esperança e temor de Ti. Não há refúgio nem salvação em lugar algum senão junto de Ti, contra Teu castigo e punição. Creio no Teu Livro, que revelaste, e no Profeta que enviaste.”

O Imame al-Bukhari narrou este hadith com estas mesmas palavras em seu Sahih al-Bukhari, no Livro da Etiqueta. [Nota: O hadith não se encontra no Livro da Etiqueta do Imame al-Bukhari, mas no Livro das Súplicas, na seção “Capítulo sobre dormir sobre o lado direito”. (Editor)]

٨١٥- وَعَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا آتَيْتَ مَضْجَعَكَ فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقكَ الْأَيْمَنِ وَقُل ….. وَذَكَرَ نَحْوَهُ وفيه وَاجْعَلْهُنَّ آخَرَ مَا تَقُولُ – متفق عليه .

815. Foi narrado por Barā’ ibn ‘Āzib (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse-me: “Quando pretenderes ir dormir na cama, faze a ablução como a ablução para a oração; depois deita-te sobre o lado direito e, em seguida, diz…” — semelhante ao hadith mencionado anteriormente. Nele também consta que deves pronunciar esta súplica como tuas últimas palavras. (Al-Bukhari e Muslim)

٨١٦- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ احدى عشرة ركعة فاذا طلعَ الْفَجْرُ صَلَّى رَكَعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ثُمَّ اضْطَجَعَ عَلَى شَقِهِ الْأَيْمَنِ حَتَّى يَجِيَّ الْمُؤَذِّنُ فَيُؤْذِنْهُ – متفق عليه

816. Narrado por ʿAisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) costumava rezar onze rakʿahs durante a noite. Quando surgia a alvorada verdadeira, rezava brevemente duas rakʿahs e depois deitava-se sobre o lado direito. Em seguida, o mu’adhdhin vinha informá-lo de que a oração congregacional estava pronta. (Al-Bukhari e Muslim)

۸۱۷- وَعَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ مِنَ اللَّيْلِ وَضَعَ يَدَهُ تَحْتَ خَدِهِ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُم بِاسْمِكَ أَمُوتُ وآخيا وإذا اسْتَيْقَظَ قَالَ الْحَمْدُ لله الذي أَحْيَانًا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ رواه البخاري.

817. Narrado por Hudhayfah (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Quando o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) se deitava à noite, colocava a mão sob a face e dizia: “Ó Allah! Em Teu nome morro e vivo.” Quando acordava, dizia: “Al-hamdu lillahil-ladhi ahyana baʿda ma amatana wa ilayhin-nushur” — Todo louvor pertence a Allah, que nos deu vida depois de nos fazer morrer. E a Ele será o retorno. (Al-Bukhari)

۸۱۸- وَعَنْ يَعِيش بن طحفَة الغَفَارِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ أَبِي بَيْنَمَا أنا مضطجع في المسجد على بطنى إِذا رَجُلٌ يُحرِكْنِي بِرِجْلِهِ فَقَالَ إِنَّ هَذه ضجعة ببغضها اللهُ قَالَ فَنَظَرْتُ فَاذَا رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. رواه ابو داود باسناد صحیح

818. Narrado por Yaʿish ibn Tikhfah al-Ghifari (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Meu pai contou que certa vez eu estava deitado de bruços na mesquita. De repente, alguém me cutucou com o pé e disse: “Allah não gosta — e detesta — esse modo de deitar.” Meu pai disse: Olhei e vi que era o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz). O Imam Abu Dawud narrou este hadith com uma cadeia de transmissão autêntica.

۸۱۹- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَعَدَ مَقْعَدا لم يذكر الله تعالى فيه كانتْ عَلَيْهِ مِنَ اللهِ تَعَالَى تَرَةٌ وَمَن اضْطَجَعَ مَضْجَعًا لا يَذْكُرُ اللهَ تَعَالَى فِيهِ كَانَتْ عَلَيْهِ مِنَ الله ترة – رواه ابو داود باستاد حسن

819. Narrado por Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Quem se senta em alguma reunião ou assembleia e não menciona nela o Todo-Poderoso Allah, isso será para ele causa de prejuízo e censura da parte de Allah. E quem se deita em alguma cama e não menciona o Todo-Poderoso Allah, isso também será para ele causa de prejuízo e censura da parte de Allah.

O Imam Abu Dawud narrou este hadith com uma excelente cadeia de transmissão. A palavra “tiratun” significa prejuízo e mau desfecho.

Capítulo 2 — É permitido deitar-se de costas, colocando uma perna sobre a outra, quando não houver receio de que as partes íntimas fiquem expostas. Também é permitido sentar-se de pernas cruzadas e sentar-se com os dois joelhos levantados.

É permitido deitar-se de costas, colocando uma perna sobre a outra, quando não houver receio de que as partes íntimas fiquem expostas. Também é permitido sentar-se de pernas cruzadas e sentar-se com os dois joelhos levantados.

۸۲۰- عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم مُسْتَلْقِيا فِي الْمَسْجِدِ وَاضِعا احدى رجليه على الأخرى متفق عليه.

820. Narrado por Abdullah ibn Zayd (que Allah esteja satisfeito com ele): Ele viu o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) deitado de costas na mesquita, com uma perna colocada sobre a outra.

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۸۲۱- وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذا صلى الْفَجْرَ تَربَّع في مجلسه حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ حَسنَاء – حديث صحيح رواه ابو داود وغيره باسانيد صحيحة .

821. Narrado por Jabir ibn Samura (que Allah esteja satisfeito com ele): Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) costumava permanecer sentado em seu lugar, com os joelhos levantados, após a oração do fajr, até que o sol se elevasse e brilhasse intensamente.

Este é um hadith autêntico. O Imam Abu Dawud e outros narraram este hadith com uma cadeia de transmissão autêntica.

۸۲۲- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِفَناء الكعبة محتبيا بيديه هكذا ووصف بِيَدَيْهِ الْاحْتِيَاء وَهُوَ الْقُرْقُصَاءُ
رواه البخاري.

822. Narrado por Ibn Umar — que Allah esteja satisfeito com ele. Ele disse: Vi o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — sentado no pátio da Caaba, fazendo ihtibāʾ desta maneira com ambas as mãos. Ibn Umar demonstrou com as próprias mãos a postura em que se sentava. Esta é a maneira de sentar chamada kurfusa. [Nota: isto é, sentar-se agachado, mantendo os dois joelhos erguidos, apoiando-se sobre as nádegas e segurando os joelhos juntos, pela frente, com ambas as mãos.]

O Imam Bukhari narrou este hadith.

۸۲۳- وَعَنْ قَبلة بنت مَخْرَمَةً رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ رَأَيْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ قَاعِدُ الْقُرْ فُصَاءَ فَلَمَّا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُتَخَشِعَ فِي الْجِلْسَةِ أَرْعَدْتُ من الفرق – رواه ابو داود والترمذي .

823. Narrado por Qaila bint Makhrama — que Allah esteja satisfeito com ela. Ela disse: Vi o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — sentado na posição kurfusa. Quando vi o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — naquela postura tão humilde e submissa, meu coração estremeceu de medo.

O Imam Abu Dawud e o Imam Tirmidhi narraram este hadith.

٨٢٤- وَعَنِ الشَّدِيدِ بْنِ سُوَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا جَالِسٌ هكذا وَقَدْ وَضَعْتُ يَدِيَ الْيُسْرَى خَلْفَ ظَهْرِي وانكاتُ عَلَى اليَةِ بَدِي فَقَالَ أَتَقْعُدُ فَعْدَةَ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ – رواه ابو داود باستاد صحيح.

824. Narrado por Sharid ibn Suwaid — que Allah esteja satisfeito com ele. Ele disse: O Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — passava por mim. Eu estava sentado, colocando a mão esquerda sobre as costas e apoiando-me sobre a parte macia da polpa do polegar da mão direita. Ele disse: “Estás sentado como se sentam os amaldiçoados?” [Nota: aqui, aqueles a quem o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — se referiu como “os amaldiçoados” são os judeus.]

O Imame Abu Dawud narrou este hadith com uma cadeia de transmissão autêntica.

Capítulo: 3 — A etiqueta das reuniões e de sentar-se juntos

A etiqueta das reuniões e de sentar-se juntos.

٨٢٥- عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يُقِيمَنْ أَحَدُكُمْ رَجُلاً مِنْ مَجْلِسِهِ ثُمَّ يَجْلِسُ فِيْهِ وَلَكِنْ تَوَسُعُوا وَتَفَسَحُوا وكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا قَامَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ مَجْلِسِهِ لَمْ يَجْلِسُ فيهِ – متفق عليه.

825. Narrado por Ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ambos). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Que nenhum de vós levante alguém do seu lugar para depois sentar-se nele. Pelo contrário, dai espaço e sentai-vos espalhados. Quando alguém se levantava, deixando o seu lugar para Ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele), ele não se sentava no lugar que essa pessoa havia deixado. Os Imames Bukhari e Muslim narraram este hadith.

٨٢٦- وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَجْلِسٍ ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ – رواه مسلم.

826. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Se algum de vós se levantar do seu lugar e depois retornar, ele tem mais direito do que qualquer outro de sentar-se nesse lugar. (Muslim)

۸۲۷- وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كُنَّا إِذَا آتَيْنَا النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَلَسَ أَحَدُنَا حَيْثُ يَنتَهى – رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن.

827. Narrado por Jābir ibn Samura (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: quando comparecíamos à presença do Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, cada um de nós se sentava onde terminava o lugar ocupado pelas pessoas da reunião.

O Imam Abu Dawud e o Imam at-Tirmidhi citaram este hadith. O Imam at-Tirmidhi classificou-o como um hadith hasan.

۸۲۸- وَعَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ سَلْمَانَ الْفَارِسِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَيَتَطَهُرُ مَا اسْتَطَاعَ مِنْ طهر ويدهن مِنْ دُهْنِهِ أَوْ يَمَسُ مِنْ طِيبِ بَيْتِهِ ثُمَّ يَخْرُجُ فَلَا يُفَرِّقُ بَيْنَ اثْنَيْنِ ثُمَّ يُصَلِّي مَا كُتِبَ لَهُ ثُمَّ يُنْصِتُ إِذا تَكَلَّمَ الْإِمَامُ إِلا غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الجمعة الأخرى رواه البخاري.

828. Narrado por Abu Abdallah Salman al-Farisi (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Quem tomar banho na sexta-feira, purificar-se tanto quanto puder, passar o óleo que tiver em casa ou aplicar perfume, depois sair de casa para a oração, sem afastar dois homens para se sentar entre eles, então orar o que Allah lhe tiver determinado e permanecer em silêncio enquanto o imam profere o sermão, Allah perdoará todos os pecados que ele tiver cometido entre uma sexta-feira e a outra.

O Imam al-Bukhari narrou este hadith.

۸۲۹- وَعَنْ عَمْرُو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يَحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَ اثْنَيْنِ إِلَّا بِإِذْنِهِمَا – رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن، وفي روايةٍ لِأَبِي دَاوُدَ لَا يَجْلِسُ بَيْنَ رجلين الا باذنهما .

829. Narrado por Amr ibn Shu’ayb, por intermédio de seu pai e de seu bisavô. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Não é permitido abrir espaço entre duas pessoas sem a permissão delas.

O Imam Abu Dawud e o Imam at-Tirmidhi narraram este hadith. O Imam at-Tirmidhi disse: este é um hadith hasan. Em outra narração de Abu Dawud consta: Não te sentes entre duas pessoas sem a permissão delas.

وَعَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعَنَ مَنْ جَلسَ وَسَط الحلقة – رواه ابو داود بإسناد حسن ، وروى الترمذي عَنْ أَبِي مِجاز أَنْ رَجُلاً فَعَدَ وَسَطَ حَلْقَةٍ فَقَالَ حُذَيْفَةٌ مَلْعُوْنَ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ لَعَنَ اللهُ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ جَلَسَ وَسَط الْحَلْقَةِ – قَالَ التَّرْمِذِى حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

830. Foi narrado por Hudhayfa ibn al-Yaman (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, amaldiçoou aquele que se senta no meio de uma reunião.

O Imam Abu Dawud narrou este hadith com uma excelente cadeia de transmissão. O Imam at-Tirmidhi narrou, sob a autoridade de Abu Midjlaaz (que Allah tenha misericórdia dele): Quando um homem se sentou no meio de uma reunião, Hudhayfa (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: «Muhammad, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, amaldiçoou essa ação» ou «Allah fez sair da boca de Muhammad, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, a maldição contra aquele que se senta no meio de uma reunião».

O Imam at-Tirmidhi disse: «Este é um hadith hasan.»

۸۳۱- وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ خَيْرُ الْمَجَالِسِ أَوْسَعُها – رواه ابو داود بإسناد صحيح على شرط البخاري

831. Foi narrado por Abu Sa’id al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizer: «A reunião mais ampla e espaçosa é a melhor reunião.» O Imam Abu Dawud narrou este hadith com uma cadeia autêntica, segundo as condições do Imam al-Bukhari.

۸۳۲ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ جَلسَ فِي مَجلس فَكَثرَ فيه لغطهُ فَقَالَ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ مِنْ مَجْلِسِهِ ذَلِكَ سبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ اسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ إِلَّا غفِرَ لَهُ مَا كَانَ فِي مَجْلِسِهِ ذلك – رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

832. Foi narrado por Abu Hurayra (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: «Quando alguém se senta numa reunião na qual se fala demasiadamente de coisas desnecessárias e palavras vãs, que diga, antes de se levantar da reunião: “Ó Allah! Tu és Santíssimo; para Ti é o louvor. Testemunho que não há divindade senão Tu; peço-Te perdão e arrependo-me diante de Ti.” Então, tudo o que tiver ocorrido nessa reunião será perdoado.»

O Imam at-Tirmidhi narrou este hadith e disse: “Este é um hadith hasan e sahih.”

۸۳۳- وَعَنْ أَبِي بَرْزَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ بِأخرة إذا أراد أن يقوم مِنَ الْمَجْلِسِ (سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أشْهَدُ أن لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ لتَقُولُ قَوْلاً مَا كُنتَ تَقُولُهُ فِيمَا مَضَى قَالَ ذلكَ كَفَّارَةٌ لِمَا يَكُونُ فِي المجلس – رواه أبو داود. وراه الحاكم ابو عبد الله في المستدرك من رواية عائشة وقال صحيح الاسناد.

833. Foi narrado por Abu Barza (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Quando o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) se levantava de uma reunião em sua velhice, dizia: “Ó Allah! Declaro a Tua santidade juntamente com o Teu louvor. Testemunho que não há divindade além de Ti. Peço-Te perdão e volto-me arrependido para Ti.” Um homem disse: “Ó Mensageiro de Allah! O senhor acaba de dizer algo que nunca havia dito antes.” Ele respondeu: “Estas palavras servem como expiação pelo que quer que tenha ocorrido de inútil nesta reunião.”

O Imam Abu Dawud narrou este hadith. Al-Hakim Abu Abdullah também o narrou, em sua obra al-Mustadrak, por intermédio de Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela), e declarou autêntica a sua cadeia de transmissão.

٨٣٤- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَلَّمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُومُ مِنْ مَجْلِسَ حَتَّى يَدْعُو بِهَؤُلَاءِ الدَّعَوَاتِ اللَّهُمَّ اقْسِمُ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا تَحُولُ بِهِ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبْلِغْنَا بِهِ جَنَّتَكَ وَمِنَ الْيَقِيْنِ مَا تُهَوِّنُ عَلَيْنَا مَصَائِبَ الدُّنْيَا اللَّهُمَّ مَتَّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَاوقُوتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا وَاجْعَلْهُ الْوَارِثَ مِنَّا وَاجْعَلْ ثَارَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا وَانْصُرْنَا على من عادانا ولا تَجْعَلْ مُصيبتنا في ديننا ولا تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا وَلا مبلغ علمنا ولا تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لا يَرْحَمُنَا ) رواه الترمذي وقال حديث حسن.

834. Foi narrado por Ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Raramente o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) se levantava de uma reunião sem recitar estas súplicas: “Ó Allah! Concede-nos uma parcela do temor a Ti que se interponha entre nós e a desobediência a Ti; concede-nos uma parcela da obediência a Ti que nos faça chegar ao Teu Paraíso; e concede-nos uma certeza que torne fáceis para nós as calamidades do mundo. Ó Allah! Enquanto nos mantiveres vivos, faz da nossa audição, da nossa visão e das nossas demais forças nossas herdeiras. Limita a nossa inveja e o nosso desejo de vingança àquele que nos oprimido. Ajuda-nos contra quem nos hostiliza; não nos submetas a uma provação que afete a nossa religião; não faças do mundo o centro das nossas preocupações; e não dês autoridade sobre nós àqueles que não têm compaixão por nós.”

O Imam at-Tirmidhi narrou este hadith e disse: “Este é um hadith hasan.”

ى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ ٨٣٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيا وَسَلَّمَ مَا مِنْ قَوْمٍ يَقُومُوْنَ مِنْ مَجْلِسِ لا يَذْكُرُونَ اللَّهَ تَعَالَى فِيهِ إِلَّا قَامُوا عَنْ مثل جيفة حمار وكان لهم حسرة – رواه ابو داود باسناد صحيح

835. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Qualquer grupo que se levanta de uma reunião sem mencionar o nome de Allah se levanta como se estivesse junto de um jumento morto, e para eles restam apenas pesar e vergonha.

O Imam Abu Dawud narrou este hadith com uma cadeia de transmissão autêntica.

٨٣٦- وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِسًا لَمْ يَذْكُرُوا اللهَ تَعَالَى فِيْهِ وَلَمْ يُصَلُّوا عَلَى نَبِيِّهِمْ فِيْهِ إِلَّا كَانَ عَلَيْهِمْ تَرَةٌ فَإِنْ شَاءَ عَذَبَهُمْ وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُمْ – رواه الترمذي وقال حديث حسن .

836. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Se um grupo se senta numa reunião sem mencionar nela o nome do Todo-Poderoso Allah e sem enviar bênçãos sobre o seu Profeta, isso será uma causa de prejuízo para eles. Portanto, se Allah quiser, poderá puni-los, e também poderá perdoá-los.

O Imam At-Tirmidhi narrou este hadith e disse que ele é um hadith hasan.

۸۳۷- وَعَنْهُ عَنْ رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَعَدَ مَقْعَدًا لَمْ يَذْكُر الله تَعَالَى فِيهِ كَانَتْ عَلَيْهِ مِنَ الله تَرَةٌ وَمَنِ اضْطَجَعَ مَضْجَعًا لَا يَذْكُرُ اللَّهَ تعَالَى فِيهِ كَانَتْ عَلَيْهِ مِنَ الله ترة – رواه ابو داود وقَدْ سَبَقَ قَرِيبًا وَشَرَحْنَا الترة فيه.

837. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Quem se senta em algum lugar sem mencionar o nome do Todo-Poderoso Allah ficará sujeito a prejuízo da parte de Allah. E quem se deita em algum lugar sem mencionar o nome de Allah também ficará sujeito a prejuízo da parte de Allah. [Nota: Estes hadiths indicam que se deve mencionar Allah ao levantar-se e sentar-se, ao dormir e despertar, ao ir e vir, em qualquer ação, a qualquer momento e em qualquer lugar. O muçulmano deve lembrar-se de que é servo unicamente de Allah e de que Allah é o centro de todas as suas ações e de toda a sua vitalidade. Deve mencionar Allah antes de iniciar uma tarefa. Deve mencioná-Lo durante a tarefa. Deve mencioná-Lo ao terminar a tarefa. Um hadith também menciona o envio de bênçãos sobre o Profeta em qualquer reunião. A ação que ele realizou sem a lembrança de Allah, ou o tempo que passou negligenciando a lembrança de Allah, na realidade trouxe-lhe um acervo de pesar, vergonha e prejuízo. Allah sabe melhor o significado correto disso.]

O Imam Abu Dawud narrou este hadith. A discussão deste hadith já apareceu pouco antes, e foi ali que explicamos a palavra “tiratun”. [Nota: A este respeito, consulte o hadith número 819.]

Seção: 4 — Os sonhos e assuntos relacionados a eles

Os sonhos e assuntos relacionados a eles.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ.

O Altíssimo Allah diz:

“E entre os Seus sinais está o vosso sono durante o dia e durante a noite.” (Ar-Rum: 23)

۸۳۸- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَمْ يَبْقَ مِنَ النبوة إلا المُبَشِّرَاتُ قَالُوا وَمَا الْمُبَشِّرَاتُ قَالَ الرؤيا الصالحة – رواه البخاري.

838. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizer: Nada resta da profecia além das boas novas. Perguntaram: O que são as boas novas? Ele respondeu: O bom sonho.

O Imame Bukhari narrou este hadith.

۸۳۹- وَعَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَدُ رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ تَكْذِبُ وَرُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزء من سنة وَارْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النبوة متفق عليه . وفي روايةٍ أَصْدَقُكُمْ رُؤْيَا أَصْدَقُكُمْ حَدِيثًا

839. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Quando a Hora se aproximar, o sonho do crente raramente será falso. O sonho do crente é uma das quarenta e seis partes da profecia. [Nota: No mundo, a profecia é o único meio infalível de conhecimento. Após o último Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, esse meio de conhecimento foi encerrado. Entretanto, como mubashshirat (boas-novas), permaneceram os sonhos verdadeiros do crente. Por meio deles, pode-se obter uma pequena parcela do conhecimento correto. Contudo, o critério para verificar a autenticidade desses sonhos verdadeiros é o Alcorão e a Sunnah. Ou seja, se o sonho do crente contradizer as declarações do Alcorão e da Sunnah, ele não será aceito como um sonho verdadeiro ou bom.]

O Imam Bukhari e o Imam Muslim relataram este hadith. Em outra narração, foi dito: Aquele dentre vocês que for mais veraz em suas palavras terá também os sonhos mais verdadeiros.

٨٤٠- وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ رَأَنِي فِي الْمَنَامِ فَسَيَرَانِي فِي الْيَقظَةِ أَوْ كَانَّمَا رَأَنِي فِي الْيَقْظَةِ لَا يَتَمَثَلُ الشَّيْطَانُ بِي متفق عليه.

840. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Quem me viu em sonho em breve me verá enquanto estiver acordado, ou será como se tivesse me visto acordado. Satanás não pode assumir a minha forma. [Nota: Para isso, naturalmente, aquele que sonha deve ter um conhecimento claro da aparência física, do rosto e dos modos de vida do Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz. Caso contrário, se Satanás se declarasse Mensageiro, como seria possível reconhecer que ele não é o Mensageiro? Aqui não se afirma que Satanás não possa assumir o rosto de outra pessoa e apresentar-se como Mensageiro; afirma-se apenas que ele não pode assumir a aparência ou o rosto do Mensageiro.] (Bukhari, Muslim)

٨٤١- وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذا رأى أَحَدُكُمْ رُؤْيَا يُحِبُّهَا فَإِنَّمَا هِيَ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى فَلْيَحْمَد الله عَلَيْهَا وَلْيُحَدِّثْ بِهَا وَفِي رِوَايَةٍ فَلا يُحَدِّثُ بِهَا إِلَّا مَنْ يُحِبُّ وَإِذَا رَأَى غَيْرَ ذلِكَ مِمَّا يَكْرَهُ فَإِنَّمَا هِي مِنَ الشَّيْطَانِ فَلْيَسْتَعِذْ مِنْ شَرِّهَا وَلَا يَذْكُرُهَا لِأَحَدٍ فانها لا تضره – متفق عليه.

841. Abu Sa’id al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele ouviu o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizer: Se algum de vocês tiver um sonho de que gosta, ele é de Allah. Deve louvar Allah por isso e contá-lo (aos amigos). Em outra narração, foi dito: Então, não deve contá-lo a ninguém, exceto àquele a quem ama. Mas, se tiver um sonho de que não gosta, ele é de Satanás. Deve buscar refúgio em Allah contra o seu mal e não contá-lo a ninguém. Assim, esse sonho não lhe causará dano algum.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim relataram este hadith.

٨٤٢- وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرؤيا الصالحة وفي رواية الرُّؤْيَا الْحَسَنَةُ مِنَ اللهِ وَالْحَلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ فَمَنْ رأَى شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَنْقُتُ عَن شماله ثلاثًا وَلِيَتَعَوَّذُ مِنَ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهَا لا تضره – متفق عليه.

842. Foi narrado por Abu Qatada (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: O sonho verdadeiro — e, segundo outra narração, o sonho bom — vem de Allah, enquanto o sonho ruim vem de Satanás. Portanto, quando alguém tiver um sonho desagradável, deve

cuspir três vezes para o seu lado esquerdo e buscar refúgio em Allah contra o (mal de) Satanás. Assim, esse sonho não poderá causar-lhe dano algum.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. A palavra “an-nafasu”, mencionada no hadith, significa um sopro leve ou sutil, no qual nem mesmo uma pequena quantidade de saliva é expelida.

٨٤٣ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا رأى أحدكم الرؤيا يَكْرَهُهَا فَلْيَبْصُ عَن يساره ثلاثا وَلْيَسْتَعِذْ بِالله مِن الشَّيْطَانِ ثَلاثًا وَلْيَتَحَولَ عَنْ جَنبه الذي كَانَ عَلَيْهِ – رواه مسلم.

843. Foi narrado por Jabir (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Quando algum de vocês tiver um sonho desagradável, deve cuspir três vezes para o seu lado esquerdo, buscar três vezes refúgio em Allah contra Satanás e mudar o lado sobre o qual estava deitado.

O Imam Muslim narrou este hadith.

٨٤٤ – وَعَنْ أَبِي الْأَسْفَعِ وَايْلَةَ بْنِ الْأَسْفَعِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِنْ أعظم القرى أن يُدْعِيَ الرَّجُلُ إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَوْ يُرى عَيْنَهُ مَا لَمْ تَرَ أَوْ يَقُولَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَمْ يَقُلْ رواه البخاري.

844. Foi narrado por Abū al-Asqaʿ Wāṣila ibn al-Asqaʿ (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: A mentira mais abominável é declarar outro homem como seu próprio pai, mostrar aos próprios olhos algo que não viram — isto é, relatar um sonho falso — ou atribuir ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) algo que ele não disse.
O Imām al-Bukhārī narrou este hadith.

Capítulo: 5

Troca de saudações de salām

Seção: 1 — A excelência do salām e a ordem de difundi-lo amplamente

A excelência do salām e a ordem de difundi-lo amplamente.

قالَ اللهُ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا .

O Altíssimo Allah diz:

“Ó vós que credes! Não entreis em casas diferentes das vossas sem primeiro pedir permissão aos seus habitantes e saudá-los com salām.” (Sūrat an-Nūr: 28)

وَقَالَ تَعَالَى : فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مباركة طيبة.

“Quando entrardes em vossas casas, saudai vosso povo com a saudação de paz, uma saudação abençoada e pura da parte de Allah.” (Surata An-Nur: 61)

وقال تعالى : وإذا حبيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا .

“Quando vos saudarem, retribuí a saudação com uma saudação melhor ou retribuí-a da mesma forma.” (Surata An-Nissá: 86)

وقال تعالى : هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيف إبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ ، إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ.

“Chegou-te a notícia dos honrados hóspedes de Ibrahim? Quando foram até ele, saudaram-no, e ele também os saudou.” (Az-Zariyat: 24)

٨٤٥- وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْإِسْلامِ خَيْرٌ قَالَ تُطْعِمُ الطَّعَامَ وَتَقْراً السلام عَلَى مَنْ عَرَفتَ ومَنْ لم تعرف متفق عليه

845. Foi narrado por Abdullah ibn Amr ibn al-‘As (que Allah esteja satisfeito com ele). Um homem perguntou ao Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz: qual é a melhor ação no Islam? Ele respondeu: alimentar os famintos e saudar com salam todas as pessoas, conhecidas ou desconhecidas. O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

٨٤٦- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لما خَلَقَ اللهُ تَعَالَى أَدَمَ عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ اذْهَبْ فَسَلَّمْ عَلَى أُولَئِكَ نَفَرٍ مِنَ المَلائِكَةِ جُلُوسٌ فَاسْتَمِعُ مَا يُحَبُّونَكَ فَإِنَّهَا تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ فَقَالُوا السّلامُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ الله فَزَادُوهُ وَرَحْمَةُ الله متفق عليه.

846. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Quando Allah criou Adão (que a paz esteja com ele), disse-lhe: «Vai e saúda aquele grupo de anjos que está sentado, e escuta como eles te responderão. A resposta que eles derem será a tua resposta e a de teus descendentes.» Então Adão (que a paz esteja com ele) foi e, dirigindo-se ao grupo de anjos, disse: «As-salamu alaikum» (que a paz esteja sobre vós). Os anjos responderam: «As-salamu alaika wa rahmatullah» (que a paz esteja também sobre ti, e a misericórdia de Allah). Eles acrescentaram as palavras «wa rahmatullah».

O Imam Bukhari e o Imam Muslim transmitiram este hadith.

٨٤٧- وَعَنْ أَبِي عُمَارَةَ الْبَراء بن عازب رضى اللهُ عَنْهُمَا قَالَ أَمْرِنَا رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبْع بعيادَةِ الْمَرِيضِ وَاتَّبَاعِ الْجَنَائِزِ وَتَشْمِيْت العاطي ونَصْرِ الضَّعِيفَ وَعَوْنِ الْمَظْلُوم وافشاء السلام وإبْرارِ المقسم – متفق عليه هذا لفظ احدى روايات البخاري .

847. Abu Umara al-Bara ibn Azib (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) ordenou-me sete coisas: (1) visitar o doente; (2) participar do funeral; (3) dizer «Yarhamukallah» em resposta ao espirrador que diz «Alhamdulillah»; (4) ajudar os fracos e os idosos; (5) auxiliar o oprimido; (6) difundir o salam; e (7) cumprir os juramentos.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim transmitiram este hadith. O texto original do hadith foi extraído de uma das narrações do Imam Bukhari.

٨٤٨- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا وَلا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا أَوَلَا أَدلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ أَقْسُوا السَّلام بَيْنَكُم – رواه مسلم.

848. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Não entrareis no Paraíso até que tenhais fé, e a vossa fé não estará completa até que vos ameis uns aos outros. Quereis que vos indique uma ação que, se a praticardes, fará com que vos ameis uns aos outros? Difundi amplamente o salam entre vós.

O Imām Muslim transmitiu este hadith.

٨٤٩ – وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَام رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَقْسُوا السَّلَامَ وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ وصلوا الْأَرْحَامَ وَصَلُّوا وَالنَّاسُ نِيَام تَدْخُلُوا الجَنَّة بسلام – رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.

৮৪৯. É narrado por Abū Yūsuf ʿAbdullah ibn Salām (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: “Ó povo! Difundi amplamente o salām, alimentai os famintos, tratai bem os parentes e rezai enquanto as pessoas dormem. Então entrareis no Paraíso em paz e sem obstáculos.” O Imām Tirmidhī transmitiu este hadith e disse: “É um hadith hasan.”

٨٥٠ وَعَنِ الطَّفَيْلِ بْنِ أَبِي بْنِ كَعْبٍ أَنَّهُ كَانَ يَأْتِي عَبْدِ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ فَيَغْدُو مَعَهُ إِلَى السُّوقِ قَالَ فَإِذَا غَدَوْنَا إِلَى السُّوقِ لَمْ يَمُرُ عَبْدُ اللَّهِ عَلَى سَقَاطِ وَلَا صاحب بيعة ولا مسكين ولا أحد الأسلم عَلَيْهِ قَالَ الطَّفَيْلُ فَجِئْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَوْمًا فَاسْتَتْبَعَنِي إِلَى السُّوقِ فَقُلْتُ لَهُ مَا نَصْنَعُ بِالسُّوقِ وَأَنْتَ لَا تَقِفُ عَلَى الْبَيْعِ وَلَا تَسْأَلُ عَنِ السَّلْمِ وَلَا تَسُوْمُ بِهَا وَلَا تَجْلِسُ فِي مَجَالِسِ السُّوقِ وأقولُ اجْلِسُ بِنَا هَاهُنَا نَتَحَدِّثُ فَقَالَ يَا أَبَا بَطْنٍ وَكَانَ الطَّفَيْلُ ذَابَطنِإِنَّمَا نَعْدُو مِنْ أجل السلام فَتُسَلِّم على من لقيناه – رواه مالك في الموطأ
باستاد صحيح.

৮৫০. É narrado por Tufayl ibn Ubayy ibn Kaʿb (que Allah tenha misericórdia dele). Ele costumava visitar ʿAbdullah ibn ʿUmar (que Allah esteja satisfeito com ele) e ia bem cedo ao mercado com Ibn ʿUmar. Ele disse: Quando íamos ao mercado pela manhã, sempre que Ibn ʿUmar passava por qualquer vendedor ambulante, comerciante estabelecido, miskīn ou qualquer outra pessoa, cumprimentava-a com salām. Tufayl disse: Certo dia, fui visitar ʿAbdullah ibn ʿUmar. Como de costume, ele começou a levar-me ao mercado. Eu lhe disse: “O que você vai fazer no mercado? Você não para para comprar ou vender coisa alguma, não pergunta sobre nenhuma mercadoria nem negocia seu preço, e também não se senta em nenhuma reunião do mercado. Venha; vamos sentar aqui e conversar um pouco.” Ibn ʿUmar (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Ó homem de grande barriga!” — e a barriga de Tufayl era realmente bastante grande. — “Nós vamos cedo ao mercado apenas com o propósito de oferecer salām; cumprimentamos com salām todos aqueles que encontramos.” [Nota: O que este hadith, assim como outros hadiths sobre o salām, expressa claramente é que, na sociedade islâmica, há segurança individual, profundidade nas relações mútuas e um amplo espírito de fraternidade. O salām aparece aqui como uma mensagem de segurança. Isto é, nessa sociedade não há inveja, rancor ou inimizade de uns contra os outros. Todos carregam no coração um profundo sentimento de paz e segurança para com todos, conhecidos ou desconhecidos. Por isso, os muçulmanos são incentivados a oferecer salām a todos os muçulmanos, conhecidos ou desconhecidos, em qualquer lugar e a qualquer momento. Para toda sociedade muçulmana — especialmente uma sociedade muçulmana nova, ou uma sociedade na qual a paz e a segurança foram perturbadas e todos se tornaram inimigos uns dos outros, criando-se ao menos um ambiente tão aterrorizante — é fácil compreender a importância da ampla difusão desse tipo de salām.]

O Imām Mālik transmitiu este hadith em seu Muwaṭṭaʾ com uma cadeia de transmissão autêntica.

Seção 2 — O modo de trocar saudações de salām

O modo de trocar saudações de salām.

A forma mustahabb de oferecer o salām é que aquele que cumprimenta primeiro diga: “As-salāmu alaikum wa rahmatullāhi wa barakātuh” (que a paz, a misericórdia e as bênçãos de Allah estejam sobre vós). Mesmo que o muçulmano a quem se dirige o salām seja uma única pessoa (singular), o pronome usado para se dirigir a ele deverá ser

plural. Em resposta, aquele que responde dirá: “Wa alaikumus-salām wa rahmatullāhi wa barakātuh” (que a paz, a misericórdia e as bênçãos de Allah estejam também sobre vós). Na resposta, a conjunção wa (e ou também) será usada logo no início. [Nota: Podem ser identificadas duas razões para o uso do plural. Primeiro: esse único muçulmano pode ser considerado representante de todos os muçulmanos que estão por trás dele ou da comunidade muçulmana daquele lugar. Segundo: de acordo com a crença islâmica, esse salām também se dirige aos anjos de Allah que acompanham a pessoa.]

٨٥١ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ فَرَدَّ عَلَيْهِ ثُمَّ جَلَسَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (عَشْرٌ) ثُمَّ جَاءَ أَخَرُ فَقَالَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ فَرَدَّ عَلَيْهِ مجلس فَقَالَ (عشْرُونَ) ثُمَّ جَاءَ أَخَرُ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ فرَد عَلَيْهِ فَجَلَسَ فَقَالَ (ثَلاثون) – رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن .

851. É narrado por Imran ibn al-Husayn (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Um homem foi até o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e disse: “As-salāmu alaikum”. Ele respondeu ao seu salām. Quando o homem se sentou, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Dez boas ações foram registradas”. Depois, outro homem veio e disse: “As-salāmu alaikum wa rahmatullāh”. Ele respondeu ao seu salām. Quando esse homem se sentou, ele disse: “Vinte boas ações foram registradas”. Então veio outro homem e disse: “As-salāmu alaikum wa rahmatullāhi wa barakātuh”. Ele respondeu ao seu salām. Quando esse homem também se sentou, ele disse: “Trinta boas ações foram registradas”.

O Imam Abu Dawud e o Imam at-Tirmidhi citaram este hadith, e o Imam at-Tirmidhi o classificou como hadith hasan.

٨٥٢ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضى اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ لِي رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم هذا جِبْرِيلُ يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلام قَالتْ قُلْتُ وَعَلَيْهِ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وبركاته متفق عليه . وهكذا وقع في بعض روايَاتِ الصَّحِيحَيْنِ (وبركاته) وفِي بَعْضِهَا بِحَذْفِهَا وَزِيَادَةُ الثَّقَةِ مَقْبُولَةٌ .

852. É narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse-me: “Eis Jibril, que te envia o salām”. Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) disse:

Eu disse: “Wa alaihis-salām wa rahmatullāhi wa barakātuh” (que a paz, a misericórdia e as bênçãos de Allah estejam sobre ele).

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. Em algumas das narrações do Imam Bukhari e do Imam Muslim sobre este assunto, a palavra “barakatuhu” é mencionada, enquanto em outras não é mencionada. Contudo, o acréscimo feito por um narrador thiqah (dotado de memória excepcional e plenamente confiável) é aceitável.

٨٥٣ – وعن أنس رضي اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا تَكَلَّمَ بكلمة أعادها ثلاثًا حَتَّى تُفهَم عَنْهُ وإذا أتى على قوم فَسَلَّمَ عَلَيْهِم سَلم عليهم ثلاثا – رواه البخاري وهذا محمول عَلَى مَا إِذَا كَانَ الجَمع كَثِيراً .

853. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizia algo, repetia-o três vezes, para que suas palavras fossem compreendidas. E, quando chegava a uma tribo, cumprimentava seus membros com o salam, repetindo-o três vezes.

O Imam Bukhari citou este hadith. A repetição do salam três vezes ocorria quando a reunião era muito grande e numerosa.

٨٥٤- وعن المقداد رضى الله عنه في حديثه الطويل قَالَ كُنَّا ترفع للنبي صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم نصيبه من اللبن فيجي من الليل فيُسلم تسليما لا يُوقِظُ نَائِمًا وَيُسْمِعُ اليَقظَانَ فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمَ كَمَا كَانَ يسلم – رواه مسلم.

854. Al-Miqdad (que Allah esteja satisfeito com ele) disse, em um longo hadith que narrou: Nós reservávamos para o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) a sua parte do leite. Ele vinha durante a noite. Então, fazia o salam de tal maneira que não despertava os que estavam dormindo, mas os que estavam acordados ouviam sua saudação. Assim, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) veio e fez o salam como de costume. (Muslim)

٨٥٥- وعن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها أنَّ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ فِي الْمَسْجِدِ يَوْمًا وَعُصْبَةٌ مِنَ النِّسَاء قُعود فالوى بيده بالتسليم رواه الترمذي وقال حديث حسن وهذا محمول عَلَى أَنَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جمع بين اللفظ والاشارة ويؤيده أن في رواية أبي داود (فَسَلَّمَ عَلَيْنَا )

855. Asma bint Yazid (que Allah esteja satisfeito com ela) narrou: Certo dia, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dirigia-se à mesquita. Havia ali um grupo de mulheres sentadas. Ele as cumprimentou com um gesto da mão.

O Imame At-Tirmidhi narrou este hadith e disse que se trata de um hadith hasan. Na realidade, este é um caso em que o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, combinou palavras e gestos. Isso é corroborado pela narração do Imame Abu Dawud: “Então ele nos saudou com o salam”.

٨٥٦- وعن أبي جرى الهجيمي رضي الله عنه قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ عَلَيْكَ السَّلامُ يَا رَسُولَ اللهُ قَالَ لَا تَقُل عَلَيْكَ السَّلَامُ فَإِنَّ عليك السلام تحية الموتى رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وقد سبق بطوله.

856. Foi narrado por Abu Juray al-Hujaymi, que Allah esteja satisfeito com ele. Ele disse: Fui até o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, e disse-lhe: “Alayka as-salam, ó Mensageiro de Allah” (que a paz esteja sobre você, ó Mensageiro de Allah). Ele disse: “Não diga: ‘Alayka as-salam’, pois ‘Alayka as-salam’ é a saudação dos mortos.”

Os imames Abu Dawud e At-Tirmidhi narraram este hadith. O Imame At-Tirmidhi o classificou como hasan e sahih. Este hadith já foi mencionado detalhadamente anteriormente.

Seção: 3 — As regras e o modo de proferir o salam

As regras e o modo de proferir o salam.

٨٥٧- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والقليل على الكثير – متفق عليه، وفي رواية البخاري والصغير على الكبير.

857. Foi narrado por Abu Hurayra, que Allah esteja satisfeito com ele. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: O cavaleiro deve saudar o pedestre; o pedestre deve saudar aquele que está sentado; e o grupo menor deve saudar o grupo maior.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim citaram este hadith. Em uma narração do Imam Bukhari, consta: “O mais jovem deve cumprimentar o mais velho com salam”.

٨٥٨- وَعَنْ أَبِي أَمَامَهُ صُدَى بن عجلان الجَاهِلِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رسول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ أولى النَّاسِ بِاللهِ مَن بَدَأَهُم بِالسلام رواه ابو داود باسناد جيد . ورواه الترمذى عَنْ أَبِي أَمَامَهُ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ الرجُلانِ يَلْتَقِيَانِ أَيُّهُمَا يبدأ بالسلام قَالَ أَوْلاهُمَا بِاللهِ تعالى – قال الترمذي هذا حديث حسن.

858. Abu Umama Sudai ibn Ajlan al-Bahili (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Entre as pessoas, o mais próximo de Allah é aquele que cumprimenta primeiro com salam”.

O Imam Abu Dawud narrou este hadith com uma excelente cadeia de transmissão. O Imam Tirmidhi narrou de Abu Umama (que Allah esteja satisfeito com ele): Foi perguntado: “Ó Mensageiro de Allah, dois homens se encontraram; qual deles deve cumprimentar primeiro com salam?” Ele respondeu: “Aquele que estiver mais próximo de Allah entre os dois deve cumprimentar primeiro com salam”.

O Imam Tirmidhi classificou-o como um hadith hasan.

Capítulo: 4 — É mustahabb cumprimentar repetidamente com salam aquele que se encontra várias vezes. Por exemplo, quando alguém vai até outra pessoa, retorna e volta imediatamente, ou quando uma árvore ou qualquer outra coisa se interpõe entre duas pessoas.

É mustahabb cumprimentar repetidamente com salam aquele que se encontra várias vezes. Por exemplo, quando alguém vai até outra pessoa, retorna e volta imediatamente, ou quando uma árvore ou qualquer outra coisa se interpõe entre duas pessoas.

٨٥٩- عن أبي هريرة رضي الله عنه في حديث المُسَى صَلَاتُهُ أَنَّهُ جَاءَ فَصَلَّى ثُمَّ جَاءَ إلى النبي صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلامَ فَقَالَ ارجع فصل فَإِنَّكَ لَم تُصَلِّ فَرَجَعَ فَصَلَّى ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى فَعَلَ ذلك ثلاث مرات متفق عليه.

859. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ao relatar um hadith sobre o Musī’us-Salāt (um homem que fez a oração de maneira incorreta), ele disse: Um homem veio e fez a oração; depois apresentou-se diante do Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) e o cumprimentou com o salām. Ele respondeu ao seu cumprimento e então disse: “Vai e faze novamente a oração, pois tu não rezaste.” Então o homem voltou e fez novamente a oração; depois retornou e cumprimentou o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz). Isso aconteceu três vezes. (Bukhari e Muslim)

٨٦٠- وعنه عن رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا لَقِي أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُسَلَّمَ عَلَيْهِ فَان حالت بينهما شجرة أو جدار أو حجر ثم لقيه فليسلم عليه رواه ابو داود .

860. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Quando algum de vós encontrar o seu irmão, que o cumprimente com o salām. Depois, se uma árvore, uma parede ou uma pedra se interpuser entre os dois e, em seguida, eles se encontrarem novamente frente a frente, que o cumprimente outra vez.” (Abu Dawud)

Capítulo 5 — É mustahabb cumprimentar com o salām ao entrar em casa

É mustahabb cumprimentar com o salām ao entrar em casa.

قَالَ اللهُ تعالى : فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُم تحية من عند الله مباركة طيبة.

Allah, o Altíssimo, diz:

“Quando entrardes nas casas, cumprimentai os vossos familiares; isso é uma saudação abençoada e pura da parte de Allah.” (Surata An-Nur: 61)

٨٦١- وعن أنس رضي اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا بُنَى إِذا دخلت على أهلك فسلم يكن بركة عَلَيْكَ وَعَلَى أهل بيتك – رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

861. Narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah — que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele — disse-me: “Ó meu filho! Ao entrares na casa dos teus familiares, saúda-os. Essa saudação será uma fonte de bênção para ti e para os membros da tua casa.” O Imame At-Tirmidhi narrou este hadith e o classificou como hassan e sahih.

Seção 6 — Saudar as crianças e os adolescentes

Saudar as crianças e os adolescentes.

٨٦٢- عن أنس رضي اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ مَر عَلى صِبيانِ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ وَقَالَ كَانَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يفعله متفق عليه

862. Narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele passou por algumas crianças e adolescentes e os saudou. Em seguida, disse: “O Mensageiro de Allah — que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele — costumava fazer o mesmo.” O Imame Al-Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith.

Seção 7 — O marido saudar a sua esposa; saudar as mulheres mahram; saudar mulheres não mahram quando não houver receio de transgressão; e as mulheres saudarem os homens sob a mesma condição

O marido saudar a sua esposa; saudar as mulheres mahram; e saudar mulheres não mahram quando não houver receio de transgressão. Sob a mesma condição, as mulheres saudarem os homens.

٨٦٣ – عن سهل بن سعد رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَتْ فِينَا امْرَأَةٌ وَفِي رواية كانت لنا عَجُورٌ تَأخُذُ مِن أصول السلقِ فَتَطْرَحُهُ فِي القَدْرِ وَتُكَرَكِرُ حَبَّاتٍ مِنْ شعير فاذا صلينا الجمعة وانصرفنا تُسَلِّمُ عَلَيْهَا فَتُقَدِّمُهُ الينا – رواه البخاري.

863. Narrado por Sahl ibn Sa‘d (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Havia entre nós uma mulher — segundo outra narração, uma mulher idosa — que cozinhava raízes de beterraba numa panela e depois moía grãos de cevada e os acrescentava. Ao voltarmos da oração de sexta-feira, nós a cumprimentávamos com o salam, e ela nos servia isso. O Imam al-Bukhari narrou este hadith.قوله تكركر أي تطحنSignifica moer cevada, trigo e semelhantes.

٨٦٤- وَعَنْ أم هاني فاختة بنت أبي طالب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَتْ آتَيْتُ النبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْفَتْحِ وَهُوَ يَغْسِلُ وَفَاطِمَةُ تَسْتُرُهُ بِشَوْب تسلمت وذكرت الحديث رواه مسلم .

864. Narrado por Ummu Hani Fakhita bint Abi Talib (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: No dia da conquista de Meca, fui até o Profeta — que Allah o abençoe e lhe conceda paz. Ele estava tomando banho, enquanto Fátima o ocultava com um pano. Eu o cumprimentei com o salam. Ela então narrou o restante do hadith. O Imam Muslim narrou este hadith.

٨٦٥- وعن أسماء بنت يزيد رضى اللهُ عَنْهَا قَالَتْ مَرَّ عَلَيْنَا النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في نسوة فَسَلم علينا . رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن
وهذا لفظ ابي داود ولفظ الترمذى، ان رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ فِي الْمَسْجِدِ يَوْمًا وَعُصْبَةٌ مِنَ النِّسَاءِ قُعود قالوى بيده التسليم

865. Narrado por Asma bint Yazid (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: O Profeta — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — passou por um grupo de nossas meninas e as cumprimentou com o salam. Os Imams Abu Dawud e al-Tirmidhi narraram este hadith. O Imam al-Tirmidhi o classificou como hadith حسن. A versão original do hadith é a de Abu Dawud. Já a versão original de al-Tirmidhi é: Certo dia, o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — dirigia-se à mesquita.

Havia um grupo de mulheres sentadas. Ele as cumprimentou com um gesto da mão.

Seção: 8 — É proibido cumprimentar primeiro o kafir e o modo de responder-lhe. É recomendável cumprimentar quando numa reunião há tanto muçulmanos quanto kafirs.

É proibido saudar primeiro o kafir, e este é o modo de responder-lhe. É recomendado oferecer a saudação numa reunião onde estejam tanto muçulmanos quanto kafirs.

٨٦٦- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا تبدوا اليهود ولا النصارى بالسلام فإذا لقيتُمْ أَحَدَهُمْ فِي طَرِيق فَاضْطَرُّوهُ الى أضيقه رواه مسلم.

866. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou que o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: «Não saudeis primeiro os judeus e os cristãos. Quando encontrardes algum deles no caminho, obrigai-o a dirigir-se para o lado mais estreito.» (Muslim)

٨٦٧- وعن أنس رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سلَّمَ عَلَيْكُمْ أَهْل الكتاب فَقُولُوا وَعَلَيْكُم – متفق عليه

867. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou que o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: «Quando os judeus e os cristãos vos saudarem, respondei-lhes apenas: wa alaykum.»

O Imame Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith.

٨٦٨- وَعَنْ أَسَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى

مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الأوثان واليَهُودِ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمُ النَّبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم – متفق عليه.

٨٦٨. Foi narrado por Usama (que Allah esteja satisfeito com ele): O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) passou por uma reunião na qual havia todo tipo de pessoas: muçulmanos, idólatras, politeístas e judeus. Ele os saudou com o salam. (Bukhari e Muslim)

Seção: 9 — É recomendável levantar-se e oferecer o salam ao despedir-se de uma reunião ou de um companheiro

É recomendável levantar-se e oferecer o salam ao despedir-se de uma reunião ou de um companheiro.

٨٦٩- عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذا انتهى أحَدُكُمْ إِلَى الْمَجْلِسِ فَلْيُسَلَّمْ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَقُومَ فَلْيُسَلِم فليست الأولى بأحق من الآخرة – رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن.

٨٦٩. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Quando algum de vós chegar a uma reunião, deve oferecer o salam. Depois, quando quiser levantar-se e sair da reunião, também deve oferecer o salam. Pois o segundo e último salam não é menos importante que o seu primeiro salam.

O Imam Abu Dawud e o Imam Tirmidhi narraram este hadith. O Imam Tirmidhi classificou-o como um hadith hasan.

Seção: 10 — A solicitação de permissão e suas regras

A solicitação de permissão e suas regras.

قالَ اللهُ تعالى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تستانسوا وتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلها.

Allah, o Altíssimo, diz:

“Ó crentes! Não entreis em casas que não sejam as vossas, até que peçais permissão e saudeis os seus moradores.” (Surata An-Nur: 27)

وقال تعالى : وَإِذَا بَلَغَ الأَطْفَالُ مِنكُمُ الحُلْمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ من قبلهم

“E quando os vossos jovens atingirem a puberdade, deverão também pedir permissão, tal como aqueles que os precederam pediam permissão.” (Surata An-Nur: 59)

۸۷۰- وَعَنْ أَبِي مُوسى الأشعرى رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْاسْتِبْدَانُ ثَلاثَ فَإِن أَذن لك والا فارجع – متفق عليه.

870. Narrado por Abu Musa (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Deve-se pedir permissão três vezes. Se te for concedida permissão, muito bem; caso contrário, volta. O Imame Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith.

۸۷۱- وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا جُعِلَ الْاسْتِبْدَانُ من أجل البصر – متفق عليه.

871. Narrado por Sahl ibn Sa’d (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: A solicitação de permissão foi estabelecida por causa da visão. 109
O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim transmitiram este hadith. [Nota: Este hadith foi mencionado em detalhes em outra parte. Ali é dito que um homem espiou para dentro da casa do Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) pela fresta da porta. Naquele momento, ele estava coçando a cabeça com algo. Ao vê-lo, disse: Se eu soubesse que você estava espiando, teria cravado isto em seu olho. Em seguida, disse: A solicitação de permissão foi estabelecida justamente por causa da visão.]

۸۷۲- وَعَنْ رِبَعِي بن حراش قَالَ حَدَّثَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَامِرٍ اسْتَأْذَنَ عَلَى النبي صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي بَيْتِ فَقَالَ آلِجُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ الخادمه أخرج إلى هذا فعلمه الاستندانَ فَقُل لَهُ السَّلامُ عَلَيْكُمْ أدْخُلُ فَسَمِعَهُ الرَّجُلُ فَقَالَ السّلامُ عَلَيْكُمْ ادْخُلُ فَأَذِنَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلم فدخل – رواه ابو داود باسناد صحيح.

872. Narrado por Rib’i ibn Hirash (que Allah tenha misericórdia dele). Ele disse: Um homem da tribo de Amir nos transmitiu o seguinte hadith: Ele pediu permissão para ir ao Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz). Naquele momento, o Profeta estava dentro de casa. O homem disse: Posso entrar? O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse ao seu servo: Vá até esse homem e ensine-lhe como pedir permissão. Diga-lhe que deve dizer: As-salamu alaikum, posso entrar? O homem, ao ouvir isso, disse: As-salamu alaikum, posso entrar? O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) permitiu-lhe entrar, e ele entrou.

O Imam Abu Dawud transmitiu este hadith com uma cadeia de transmissão autêntica.

۸۷۳- عَنْ كِلْدَةَ بْنِ الْحَنْبَلِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ آتَيْتُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ وَلَم أَسَلَّمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ارْجِعْ فَقُلْ السلامُ عَلَيْكُمْ ادْخُلُ – رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن.
873. Narrado por Kilda ibn al-Hanbal (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Fui à presença do Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) e entrei diante dele sem cumprimentá-lo. O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Volte e depois diga: As-salamu alaikum, posso entrar?

O Imam Abu Dawud e o Imam at-Tirmidhi transmitiram este hadith. O Imam at-Tirmidhi o classificou como hadith حسن (hasan).

Capítulo: 11 — Se for perguntado àquele que pede permissão: “Quem é você?”, o procedimento conforme a Sunnah é que ele responda: “Sou fulano”, mencionando seu próprio nome, apelido ou algo semelhante, e não diga simplesmente “eu” ou algo igualmente vago.

Se for perguntado àquele que pede permissão: “Quem é você?”, o procedimento conforme a Sunnah é que ele responda: “Sou fulano”, mencionando seu próprio nome, apelido ou algo semelhante, e não diga simplesmente “eu” ou algo igualmente vago.

٨٧٤- عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي حَدِيثِهِ الْمَشْهُورِ فِي الْإِسْرَاءِ قَالَ قَالَ ررَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ صَعِدَ بِي جِبْرِيلُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَاسْتَفْتَحَ فَقَبْلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ ثُمَّ صَعِدَ إِلَى السماء الثانية والثالثة والرابعة وسائرهن ويُقَالُ فِي بَابٍ كُلِّ سَمَاء مَنْ هَذَا فَيَقُولُ جِبْرِيلُ – متفق عليه.

874. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou, em seu famoso hadith sobre o Mi‘raj, que o Mensageiro de Allah — que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele — disse: Então Jibril — que a paz esteja sobre ele — elevou-me ao céu deste mundo (ou ao céu mais próximo) e pediu que a porta fosse aberta. Perguntaram: “Quem é?” Ele respondeu: “Jibril.” Perguntaram: “Quem está com você?” Ele respondeu: “Muhammad” — que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele. Então ele subiu comigo ao segundo, ao terceiro, ao quarto e a todos os céus; em cada porta dos céus perguntavam: “Quem é?”, e ele respondia: “Jibril.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim transmitiram este hadith.

٨٧٥ – وَعَنْ أَبِي ذَرِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ خَرَجْتُ لَيْلَهُ مِنَ اللَّيَالِي فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْشِي وَحْدَهُ فَجَعَلْتُ امْشِي فِي ظِلِّ الْقَمَرِ فَالْتَفَتَ قَرَأْنِي فَقَالَ مَنْ هُذَا فَقُلْتُ أَبو ذر – متفق عليه .

875. Abu Dharr (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: Certa noite, saí e vi o Mensageiro de Allah — que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele — caminhando sozinho. Também comecei a caminhar à luz da lua. Ele se virou, viu-me e perguntou: “Quem é?” Respondi: “Abu Dharr.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim transmitiram este hadith.

٨٧٦- وَعَنْ أُمِّ هَانِي رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ آتَيْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَغْتَسِلُ وَفَاطِمَهُ تَسْتُرُهُ فَقَالَ مَنْ هذه فَقُلْتُ أنا أم هاني متفق عليه.

876. Umm Hani (que Allah esteja satisfeito com ela) relatou: Fui até o Mensageiro de Allah — que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele. Ele estava tomando banho, e Fatima o protegia da vista. Ele perguntou: “Quem chegou?” Respondi: “Sou Umm Hani.”

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۸۷۷- وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ آتَيْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَفَقْتُ الْبَابَ فَقَالَ مَنْ ذا فَقُلْتُ أَنَا فَقَالَ أنا أنا كأنه كرهها – متفق عليه.

877. Jabir (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Fui até o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e bati à porta. Ele perguntou: «Quem é?» Respondi: «Eu». Ele disse: «Eu, eu», como se tivesse desaprovado essa resposta.

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim citaram este hadith.

Capítulo 12 — É mustahabb responder quando quem espirra diz Alhamdu lillah, e é makruh responder quando não diz Alhamdu lillah. Regras sobre espirrar, responder ao espirro e bocejar

É mustahabb responder quando quem espirra diz Alhamdu lillah, e é makruh responder quando não diz Alhamdu lillah. Regras sobre espirrar, responder ao espirro e bocejar.

۸۷۸- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الله يُحِبُّ العطاس ويَكْرَهُ التَّناوُبَ فَإِذَا عَطسَ أَحَدُكُمْ وَحَمِدَ اللهَ تَعَالَى كَانَ حَقًّا عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ سَمِعَهُ أَنْ يَقُولَ لَهُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ وَأَمَّا التَّشَاؤُبَ فَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّيْطَانِ فَإِذَا تَشَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلْبَرُدَهُ مَا اسْتَطَاعَ فَإِنْ أَحَدَكُمْ إِذَا تَتَاءَبَ ضَحِكَ منه الشيطان – رواه البخاري.

878. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: «Allah gosta do espirro e não gosta do bocejo. Portanto, quando um de vocês espirrar e disser Alhamdu lillah, todo muçulmano que ouvir isso deverá dizer-lhe: Yarhamukallah. Quanto ao bocejo, ele provém de Satanás. Portanto, quando algum de vocês estiver prestes a bocejar, deve tentar contê-lo tanto quanto puder, pois, quando alguém boceja, Satanás ri-se disso.»

O Imame Bukhari narrou este hadith.

۸۷۹- وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقْلِ الْحَمْدُ لِلهِ وَلْيَقُلْ لَهُ أَخُوهُ أَو صَاحِبُهُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ فَإِذَا قَالَ لَهُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ فَلْيَقُلْ يَهْدِيكُمُ اللهُ وَيُصْلِحُ بالكُم رواه البخاري.

879. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: quando algum de vós espirrar, deverá dizer: “Alhamdu lillah”, e seu irmão ou companheiro deverá dizer: “Yarhamukallah” (que Allah tenha misericórdia de ti). Se ele lhe disser “Yarhamukallah”, deverá responder: “Yahsikumullah wa yuslih balakum”.

O Imame Bukhari narrou este hadith.

۸۸۰- وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَحَمِدَ اللهَ فَشَمِتُوهُ فَإِنْ لَمْ يَحْمَدِ اللَّهَ فَلَا تشمتوه – رواه مسلم

880. Abu Musa (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: ouvi o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizer: quando algum de vós espirrar e disser “Alhamdu lillah”, deveis responder-lhe “Yarhamukallah”; mas, se ele não disser “Alhamdu lillah”, também não deveis dizer “Yarhamukallah”.

O Imame Muslim narrou este hadith.

۸۸۱- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ عَطَسَ رَجُلَانِ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ قسمت أَحَدَهُمَا وَلَمْ يُشَمِّتِ الْآخَرَ فَقَالَ الَّذِي لَمْ يُشَمِّتُهُ عَطَسَ فلان قَسَمْتُهُ وَعَطَمْتُ فَلَمْ تُشَمِّتْنِي فَقَالَ هَذَا حَمِدَ اللَّهَ وَإِنَّكَ لَمْ تَحْمَدِ اللَّهَ متفق عليه

881. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou. Ele disse: Dois homens espirraram na presença do Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz. O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse “Yarhamukallah” em resposta a um deles, mas nada disse em resposta ao outro. Aquele a quem ele nada disse perguntou: Quando fulano espirrou, o senhor respondeu “Yarhamukallah”, mas não disse nada em resposta ao meu espirro? Ele disse: Este homem, ao espirrar, disse “Alhamdulillah”, mas tu não disseste “Alhamdulillah”.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۸۸۲- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا عَطَسَ وَضَعَ يَدَهُ أَوْ تَوْبَهُ عَلَى فِيهِ وَخَفَضَ أَوْ غَضَ بِهَا صَوْتَهُ شَكٍّ الراوي – رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح.

882. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou. Ele disse: Quando o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, espirrava, cobria a boca com a mão ou com um pano e baixava ou abafava o som do espirro.

O Imam Abu Dawud e o Imam Tirmidhi narraram este hadith. O Imam Tirmidhi classificou-o como um hadith hassan e sahih.

۸۸۳- وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ الْيَهُودُ يَتَعَاطَسُونَ عِنْدَ رَسُولِ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْجُونَ أَن يَقُولَ لَهُمْ يَرْحَمُكُمُ اللَّهُ فَيَقُولُ يَهْدِيكُمُ اللَّهُ ويُصْلِحُ بالكم رواه ابو دواد والترمذي وقال حديث حسن صحيح .

883. Abu Musa (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou. Ele disse: Os judeus espirravam na presença do Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, esperando que, em resposta ao espirro deles, o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, lhes dissesse: “Yarhamukallah”. Ele dizia: “Yahdikumullah wa yuslihu balakum” (Que Allah vos guie e corrija a vossa condição).
O Imam Abu Dawud e o Imam Tirmidhi narraram este hadith. O Imam Tirmidhi classificou-o como um hadith hassan e sahih.

٨٨٤- وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَشَاحَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيُمْسِكَ بيده عَلَى فِيْهِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ رواه مسلم
884. Abu Sa’id al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Quando algum de vós bocejar, que cubra a boca com a mão. Pois, quando fica aberta, o Satanás entra nela.

O Imam Muslim narrou este hadith.

Capítulo 13 — É mustahab apertar a mão ao encontrar alguém, encontrar-se com um sorriso, beijar a mão de pessoas virtuosas, beijar carinhosamente o próprio filho e abraçar quem retorna de uma viagem; porém, inclinar a cabeça é makruh.

É mustahab apertar a mão ao encontrar alguém, encontrar-se com um sorriso, beijar a mão de pessoas virtuosas, beijar carinhosamente o próprio filho e abraçar quem retorna de uma viagem; porém, inclinar a cabeça é makruh.

٨٨٥- عن أبي الْخَطَابِ قَتَادَةَ قَالَ قُلْتُ لِإِنسِ أَكَانَتِ الْمُصَافَحَةُ فِي اصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَعَم رواه البخاري.

885. Relatado por Abu al-Khattab Qatada (que Allah tenha misericórdia dele). Ele disse: Perguntei a Anas (que Allah esteja satisfeito com ele): «Era costume os Companheiros do Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) apertarem as mãos entre si?» Ele respondeu: «Sim.»

O Imam Bukhari narrou este hadith.

٨٨٦- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا جَاءَ أَهْلُ الْيَمَنِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ جَاءَكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ وَهُمْ أَوَّلُ مَنْ جَاءَ بِالْمُصَافَحَةِ رواه ابو داود باسناد صحیح886. Relatado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Quando o povo do Iêmen chegou, o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: «O povo do Iêmen veio até vós, e foram os primeiros a chegar trazendo o aperto de mãos.»

O Imam Abu Dawud narrou este hadith com uma cadeia de transmissão autêntica.

۸۸۷- وَعَنِ الْبَرَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يَلْتَقِيَانِ فَيَتَصَافَحَانِ الأَغْفِرَ لَهُمَا قَبْلَ أَن يُفْتَرِقَا -رواه ابو داود.

887. Foi narrado por Al-Bará (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Quando dois muçulmanos se encontram e apertam as mãos, seus pecados são perdoados antes de se separarem.

O Imã Abu Dawud narrou este hadith.

۸۸۸- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ الرَّجُلُ مِنَّا يَلْقَى أَخَاهُ أَوْ صَدِيقَهُ ايَنْحَنِي لَهُ قَالَ لا قَالَ أَفَيَلْتَزِمُهُ وَيُقَبِّلُهُ قَالَ لَا قَالَ فَيَأْخُذُ بِيَدِهِ ويُصافحه قال نعم – رواه الترمذي وقال حديث حسن .

888. Foi narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Um homem perguntou: “Ó Mensageiro de Allah, quando alguém entre nós encontra seu irmão ou amigo, deve inclinar-se diante dele?” Ele respondeu: “Não.” O homem perguntou: “Deve abraçá-lo e beijá-lo?” Ele respondeu: “Não.” O homem perguntou: “Deve pegar sua mão entre as próprias mãos e apertá-la?” Ele respondeu: “Sim.”

O Imã At-Tirmidhi narrou este hadith e o classificou como hasan.

۸۸۹- وَعَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمَّالٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ يَهُودِي لِصَاحِبِهِ اذْهَبْ بنا إلى هذا النَّبِيِّ فَأَتَيَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَاهُ عَنْ تِسْعِ آيات بَيِّنَاتٍ فَذَكَرَ الْحَدِيث إِلى قَوْلِهِ فَقَبُلا يَدَهُ وَرِجْلَهُ وَقَالَا نَشْهَدُ أَنَّكَ نَبِي رواه الترمذي وغيره بأسانيد صحيحة

889. Foi narrado por Safwan ibn Assal (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Um judeu disse ao seu companheiro: “Vamos até este profeta.” Então, os dois foram até o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) e perguntaram-lhe sobre nove sinais claros. O narrador relata o hadith até o final: depois, os dois beijaram as mãos e os pés do Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) e disseram: “Testemunhamos que, sem dúvida, você é um profeta.”

O Imam Tirmidhi e outros transmitiram este hadith com uma cadeia de transmissão autêntica.

۸۹۰- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قِصَّةٌ قَالَ فِيهَا فَدَنَوْنَا مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم فقبلنا يده – رواه ابو داود .

890. Foi narrado por Ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele relatou: Então, aproximamo-nos do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e beijamos sua mão.
O Imam Abu Dawud transmitiu este hadith.

۸۹۱- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَدِمَ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ الْمَدِينَةَ وَرَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِي فَآتَاهُ فَقَرَعَ الْبَابَ فَقَامَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجُرُّ ثَوْبَهُ فَاعْتَنَقَهُ وَقَبْلَهُ – رواه الترمذي وقال حديث حسن.

891. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela relatou: Zayd ibn Harithah (que Allah esteja satisfeito com ele) chegou a Medina. Naquela ocasião, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) estava em minha casa. Zayd foi até ele para visitá-lo e bateu à porta. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) levantou-se, puxando suas vestes, abraçou-o e beijou-o.
O Imam Tirmidhi transmitiu este hadith e classificou-o como hasan.

۸۹۲- وَعَنْ أَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تحقرن مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا وَلَوْ أنْ تلقى أخاك بوجه طليق – رواه مسلم.

892. Foi narrado por Abu Dharr (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) lhe disse: Não consideres insignificante nenhum ato de bondade, mesmo que seja encontrar teu irmão com um rosto sorridente; não o consideres insignificante.

O Imam Muslim transmitiu este hadith.

۸۹۳- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَبْلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الحَسَنَ ابْنَ عَلِي فَقَالَ الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ إِنَّ لِي عَشْرَةٌ مِنَ الْوَلَدِ مَا قَبْلَتُ مِنْهُمْ احدا فقالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ لا يَرْحَمُ لَا يُرْحَمُ – متفق عليه.

893. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) beijou Hasan ibn Ali. Ao ver isso, Aqra ibn Habis disse: “Tenho dez filhos, mas nunca beijei nenhum deles.” O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Aquele que não demonstra afeição e misericórdia pelos outros não receberá afeição nem misericórdia.” O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

Fim do segundo volume