Palabras del editor

El imán Muhyiddin Yahya an-Nawawi (que Allah tenga misericordia de él) fue un célebre especialista en hadices del siglo VII de la Hégira. Su excelente carácter y su vida sencilla y austera le otorgaron una posición de gran respeto en la sociedad musulmana de su época. Tomando como modelo la vida del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), llevaba una vida sencilla. No ambicionaba cargos, riquezas ni fama. Nunca aceptó ayuda gubernamental ni recibió donación alguna de nadie. La adoración de Allah y la difusión del islam fueron la misión de su vida.

Durante sus cuarenta y cinco años de vida, escribió numerosas obras valiosas. Entre ellas se encuentran: (1) Kitab al-Iman, comentario de Sahih al-Bujari; (2) Al-Minhaj fi Sharh Muslim ibn al-Hajjaj; (3) Kitab ar-Rawda; (4) Sharh al-Muhadhdhab; (5) Tahdhib al-Asma wa as-Sifat; (6) Kitab al-Adhkar; (7) Irshad fi Ulum al-Hadiz; (8) Kitab al-Mubhamat; (9) Sharh Sahih al-Bujari; (10) Sharh Sunan Abi Dawud; (11) Tabaqat Fuqaha ash-Shafi’iyya; (12) Risala fi Qismat al-Ghana’im; (13) Fatawa; (14) Jami’ as-Sunna; (15) Khulasat al-Ahkam; (16) Manaqib ash-Shafi’i; (17) Bustan al-Arifin; (18) Mujtasar Usud al-Ghaba; (19) Risalat al-Istihbab al-Qiyam li-Ahl al-Fadl; y (20) Riyad as-Salihin.

Riyad as-Salihin es una recopilación de mil novecientos tres hadices seleccionados de las colecciones de hadices sahih. El imán Nawawi (que Allah tenga misericordia de él) los seleccionó como provisión para la vida cotidiana. Estos hadices contienen las orientaciones necesarias para formar un carácter moral y purificar los aspectos prácticos de la vida. Esta recopilación ayuda al creyente a construir una vida musulmana auténtica.

Alabado sea Allah infinitamente: en el mes de Ramadán del año 1405 de la Hégira pudimos publicar el primer volumen de la traducción bengalí de Riyad as-Salihin. Por Su gracia, en el mes de Ramadán del año 1406 de la Hégira pudimos publicar la primera edición del segundo volumen de esta valiosa obra. Ahora se publica su decimoquinta edición. Rogamos sinceramente ante Allah, el Grandioso, Señor de los mundos, que acepte como servicio a Su religión el tiempo, el esfuerzo y las capacidades que cada persona haya dedicado a la redacción, traducción, edición, publicación e impresión de esta obra.

Quién tradujo cada parte:

1. Mawlana Muhammad Shamsul Alam Khan: hadices n.º 391-543

2. Mawlana Saíd Ahmad: hadices n.º 544-816

3. Maulana Abdul Mannan Talib – hadices n.º 817-893

بسم الله الرحمن الرحيم

Se aplicarán las disposiciones de la sharía basándose en las acciones externas de las personas; sus estados internos se encomiendan a Allah

Se aplicarán las disposiciones de la sharía basándose en las acciones externas de las personas; sus estados internos se encomiendan a Allah.

قَالَ الله تَعَالَى : فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاة وأتوا الزَّكَاةَ فَخَلُوا سَبِيلَهم.

Allah, el Altísimo, dice:

«Después, si se arrepienten, establecen la oración y pagan el zakat, dejadles el camino libre». (Sura at-Tawba: 5)

٣٩٠- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال أمرت أن أقاتل النَّاسِ حَتَّى يَشْهَدُوا أن لا اله الا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله ويُقِيمُوا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلامِ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ تَعَالَى – متفق عليه.

390. Narrado por Ibn Umar (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Se me ha ordenado combatir contra la gente hasta que den testimonio de que no hay divinidad excepto Allah y de que Muhammad es el Mensajero de Allah, y hasta que establezcan la oración y paguen el zakat. Cuando hagan esto, sus vidas y sus bienes quedarán a salvo de mí. Sin embargo, el derecho del islam —es decir, el castigo por los delitos— seguirá siendo aplicable a ellos. Y su juicio final queda encomendado a Allah, el Altísimo».

Los imanes al-Bujari y Muslim han citado este hadiz.

۳۹۱- وَعَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ طارِقِ بْنِ أَشَيْم رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ قَالَ لا اله الا اللهُ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ وَكَفَرَ بمَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللهِ حَرَمَ مَا لَهُ وَدَمَهُ وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ تَعَالى – مسلم .

391. Narrado por Abu Abdullah Tariq ibn Ushaym (que Allah esté complacido con él). Dijo: «Escuché al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) decir: “Quien diga que no hay divinidad excepto Allah, que Muhammad es el Mensajero de Allah, y reniegue de todo lo que se adora aparte de Allah, tendrá a salvo su vida y sus bienes; y su rendición de cuentas queda encomendada a Allah, el Majestuoso”».

Muslim ha transmitido este hadiz.

۳۹۲- وَعَنْ أَبِي مَعْبَدِ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْودِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَيْتَ إِنْ لَقِيتُ رَجُلًا مِنَ الْكُفَّارِ فَاقْتَتَلْنَا فَضَرَبَ إحْدَى يَدَى بِالسَّيْفِ فَقَطعَهَا ثُمَّ لَاذَ مِنِّي بِشَجَرَةٍ فَقَالَ أَسْلَمْتُ اللَّهِ أَقْتُلَهُ يَا رسُولَ اللهِ بَعْدَ أَنْ قَالَهَا فَقَالَ لَا تَقْتُلَهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَطَعَ إِحْدَى بَدَى ثُمَّ قَالَ ذَلِكَ بَعْدَ ما قطعها فَقَالَ لا تَقْتُلَهُ فَإِنْ قَتَلْتَهُ فَإِنَّهُ بِمَنْزِلَتِكَ قَبْلَ أَنْ تَقْتُلَهُ وَإِنَّكَ بمنزلته قبل أن يقول كلمته التي قال متفق عليه

392. Narrado por Abu Ma’bad Miqdad ibn al-Aswad (que Allah esté complacido con él). Dijo: «Un día pregunté al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz): “¿Qué dices si me encuentro con un incrédulo y, durante el combate entre nosotros, él me corta una de las dos manos de un golpe de espada; luego se refugia detrás de un árbol para protegerse de mi contraataque y dice: ‘He aceptado el islam por Allah’? ¡Oh, Mensajero de Allah!, después de que diga eso, ¿debo matarlo?”. Él respondió: “No lo mates”. Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! Él ha cortado una de mis dos manos y luego ha dicho eso”. Él respondió: “No lo mates. Pues si lo matas, él alcanzará la condición en la que tú te encontrabas antes de matarlo, y tú descenderás a la condición en la que él se encontraba antes de pronunciar la fórmula que pronunció”».
Los imanes al-Bujari y Muslim han transmitido este hadiz. انه بمنزلك significa que, debido a que esa persona aceptó el islam, su sangre se volvió inviolable. Y ان بمنزلته significa que, por haberlo matado, sus herederos estarán autorizados a derramar tu sangre en represalia (qisās). Sin embargo, no te convertirás en un incrédulo como él. Allah sabe mejor.

٣٩٣- وَعَنْ أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى الحرقَة مِنْ جُهَيْنَة فَصَبِّحْنَا الْقَوْمَ عَلَى مِيَاهِهِمْ وَلَحِقْتُ أَنَا وَرَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ رَجُلاً مِنْهُمْ فَلَمَّا غَشَيْنَاهُ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَكَفَّ عَنْهُ الأنصاري وطعنته برمحى حَتَّى قَتَلْتُهُ فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ بَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيِّ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لِي يَا أَسَامَةُ أَقَتَلْتَهُ بَعْدَ مَا قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ قُلْتُيا رَسُولَ الله أَنَّمَا كَانَ مُتَعَوداً فَقَالَ اقْتَلْتَهُ بَعْدَ مَا قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَمَا زَالَ يُكرِّرُهَا عَلَى حَتَّى تَمَنَّبْتُ إِنِّي لَمْ أَكُنْ أَسْلَمْتُ قَبْلَ ذَلِكَ الْيَوْمِ متفق عليه.

393. Se transmite de Usama ibn Zayd (que Allah esté complacido con él). Él dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) nos envió a un palmeral de la tribu de Juhayna. Al amanecer rodeamos su fuente de agua. Luego, un ansarí y yo capturamos a uno de ellos. Cuando nos abalanzamos sobre él, exclamó: «La ilaha illallah». Al oír esto, el ansarí se detuvo, pero yo lo maté con un golpe de mi lanza. Después, al regresar a Medina, el relato de aquel asesinato llegó a oídos del Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz). Me dijo: «¡Oh, Usama! ¿Lo mataste después de que dijo la ilaha illallah?». Respondí: «¡Oh, Mensajero de Allah! Lo dijo solamente para salvar su vida». Él dijo: «¿Lo mataste después de que dijo la ilaha illallah?». Continuó repitiendo estas palabras hasta que empecé a lamentar que, si no me hubiera hecho musulmán anteriormente, este pecado no habría sido escrito en mi cuenta.

El imán al-Bujari y el imán Muslim citaron este hadiz.

وفي رواية فَقَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَقَتَلْتَهُ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا قَالَهَا خَوْفًا مِنَ السَّلَاحِ قَالَ أَفَلَا شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِهِ حَتَّى تَعْلَمَ أَقَالَهَا أَمْ لَا فَمَا زَالَ يُكَبِّرُهَا حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنِّي أَسْلَمْتُ يَوْمَئِذٍ .

En otra narración se dice: Después, el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Dijo la ilaha illallah y tú lo mataste?». Respondí: «¡Oh, Mensajero de Allah! Lo dijo por miedo a la espada». Él dijo: «¿Por qué no abriste su corazón para saber si lo había dicho desde su corazón o no?». Siguió repitiendo estas palabras hasta que empecé a lamentar: «Ojalá me hubiera hecho musulmán hoy mismo».

الحرقة Nombre de un valle de la célebre tribu de Juhayna. متعوذا significa que pronunció esta fórmula para librarse de ser asesinado, no porque creyera en ella.

٣٩٤ – وَعَنْ جُنْدَبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ بَعْثًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَى قَوْمٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَأَنَّهُمُ الْتَقَوْا فَكَانَ رَجُلٌ منَ الْمُشْرِكِينَ إِذا شَاءَ أَنْ يَقْصِدَ إِلى رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ قَصَدَ لَهُ فَقَتَلَهُ وَأَنْرَجُلاً مِنَ الْمُسْلِمِينَ قَصَدَ غَفْلَتَهُ وَكُنَّا نَتَحَدِّثُ أَنَّهُ أَسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ فَلَمَّا رَفَعَ السيف قال لا اله الا اللهُ فَقَتَلَهُ فَجَاءَ الْبَشِيرُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَالَهُ وَأَخْبَرَهُ حَتَّى أَخْبَرَهُ خَبَرَ الرَّجُلِ كَيْفَ صَنَعَ فَدَعَاهُ فَسَالَهُ فَقَالَ لِمَ قَتَلْتَهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ الله أَوْجَعَ فِي الْمُسْلِمِينَ وَقَتَلَ فُلَانًا وَفُلَانًا وَسَمَّى لَهُ نَفْرًا وَإِنِّي حَمَلْتُ عَلَيْه فلما رأى السيف قال لا اله الا اللهُ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَتَلْتَهُ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَكَيْفَ تَصْنَعُ بِلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ إِذَا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ يَا رَسُولَ اللهِ اسْتَغْفِرْ لِي قَالَ وَكَيْفَ تَصْنَعُ بِلا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ إِذَا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَجَعَلَ لَا يَزِيدُ عَلَى أَنْ يَقُولَ كَيْفَ تَصْنَعُ بِلا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ إِذَا جاءَتْ يَوْمَ القيامة – رواه مسلم .

394. Se transmite de Jundub ibn Abd Allah (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) envió un ejército musulmán para combatir contra un ejército de politeístas. Ambos se enfrentaron. Había entre los politeístas un hombre sumamente valiente; mataba a cualquier musulmán que encontraba. Un hombre de entre los musulmanes esperaba una oportunidad. Nos dijimos unos a otros: «Debe de ser Usama ibn Zayd». Cuando tuvo la oportunidad y levantó su espada contra él, aquel hombre exclamó: «La ilaha illallah». A pesar de ello, lo mató. Luego, el portador de la buena noticia de la victoria llegó ante el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz). Él le preguntó acerca de lo ocurrido, y le informó de todo, incluso de lo que había hecho aquel hombre. Entonces llamó a Usama y le preguntó: «¿Por qué lo mataste?». Él respondió: «¡Oh, Mensajero de Allah! Había sembrado el terror y el miedo entre los musulmanes, y también había matado a fulano y a mengano». Y mencionó ante él los nombres de varias personas. Después dijo: «Cuando lo ataqué al tener la oportunidad, al ver la espada exclamó: “La ilaha illallah”». El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «¿Lo mataste?». Él respondió: «Sí». Dijo: «¿Qué responderás por la ilaha illallah el Día de la Resurrección?». Usama (que Allah esté complacido con él) dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Pide perdón por mí». Él dijo: «¿Qué responderás por la ilaha illallah el Día de la Resurrección?». No añadió nada más; continuó diciendo únicamente: «¿Qué responderás por la ilaha illallah el Día de la Resurrección?».

El imán Muslim narró este hadiz.

٣٩٥ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُقْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَابِ رَضِي اللهُ عَنْهُ يَقُولُ إِنْ نَاسًا كَانُوا يُؤْخَذُونَ بِالْوَحْيِ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّ الْوَحْيَ قَدِ انْقَطَعَ وَإِنَّمَا تَأْخُذُكُمُ الْآنَ بِمَا ظَهَرَ لَنَا مِنْ أَعْمَالِكُمْ فَمَنْ أَظْهَرَ لَنَا خَيْرًا أمناء وَقَربْنَاهُ وَلَيْسَ لَنَا مِنْ سَرِيرَتِهِ شَى اللَّهُ يُحَاسِبُهُ فِي سريرته وَمَنْ أَظْهَرَ لَنَا سُوءًا لَمْ تَأْمَنْهُ وَلَمْ نُصَدِّقُهُ وَإِنْ قَالَ إِنَّ سَرِيرَتَهُ حَسَنَةٌ
رواه البخاري.

395. Se narró de Abdullah ibn Utba ibn Masud (que Allah esté complacido con él). Dijo: Oí decir a Umar ibn al-Jattab (que Allah esté complacido con él): Durante la época del Mensajero de Allah, la gente era evaluada mediante la Revelación. Pero ahora la Revelación ha cesado. Por tanto, desde ahora os evaluaremos según vuestras acciones externas. A quien manifieste buenas obras ante nosotros, le creeremos y lo consideraremos digno de confianza y cercano; no necesitamos examinar sus asuntos internos. Allah le pedirá cuentas por sus asuntos internos. Y a quien manifieste malas obras ante nosotros, es decir, quien haga exteriormente el mal, no le creeremos ni aceptaremos sus palabras, aunque diga que su estado interior es muy bueno. [Nota: Por ejemplo, alguien abofetea a otra persona, pero dice de palabra: «En mi corazón la quiero mucho». No se puede considerar amigo a alguien así.]

El imán Al-Bujari narró este hadiz.

Sección: 50 – El temor de Allah

El temor de Allah.

El Altísimo dice:

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ.

«Y temedme solo a Mí». (Sura Al-Baqara: 40)

وقَالَ تَعَالَى : إِنْ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ

«El castigo de tu Señor es ciertamente severo». (Sura al-Buruy: 12)

وقَالَ تَعَالَى : وَيُحَذِرَكُمُ اللهُ نَفْسَهُ

«Y Allah os hace temerle a Él». (Es decir, os advierte del castigo). (Sura Al Imrán: 30)

وقال تعالى : وكَذَلِكَ أَخُذُ رَبِّكَ إِذا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ الهُمَّ شَدِيدٌ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآخِرَةِ ذَلِكَ يَوْمَ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ، وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَعْدُوهُ يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَفِي وَسَعِيدٌ. فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ.

«Así es el castigo de tu Señor: Él castiga a las ciudades cuando transgreden. En verdad, Su castigo es doloroso y severo. Ciertamente, en estos acontecimientos hay una gran lección para quien teme el castigo de la Otra Vida. Ese día se reunirá a toda la humanidad, y será el día en que todos estarán presentes. Y Yo solo les concedo un breve plazo. Ese día nadie podrá hablar sin el permiso de Allah. Así pues, entre ellos habrá quienes sean desdichados y quienes sean felices. Y los desdichados caerán en el Fuego; allí se oirán sus gritos y gemidos». (Sura Hud: 102-106)

وَقَالَ تَعَالَى : يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أخيه. وأمه وأبيه، وصاحبته وبنيه لكل امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنَ يُغْنِيهِ

«Ese día el ser humano huirá de su hermano, de su madre y de su padre, de su esposa y de sus hijos y familiares. Ese día, cada uno estará tan preocupado por sí mismo que no podrá prestar atención a nadie más». (Sura Abasa: 34-37)

وقال تعالى : يَأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِن زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْ عَظِيمٌ يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللهِ شَدِيدٌ.

«¡Oh, humanidad! Temed a vuestro Señor. Ciertamente, el estremecimiento de la Hora será algo terrible. Ese día veréis a las mujeres lactantes olvidar a sus hijos lactantes, y a todas las mujeres embarazadas abortar; y veréis a la gente como ebrios, aunque no estarán ebrios. En verdad, el castigo de Allah es extremadamente severo». (Sura Al-Hajj: 1-2)

وقال تعالى : وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ

«Y quien tema comparecer ante su Señor tendrá dos jardines». (Sura Ar-Rahmán: 46)

وقال تعالى : وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ فَمَنْ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ البر الرحيم

«Se volverán unos hacia otros, preguntándose. Dirán: “Antes vivíamos con mucho temor entre nuestras familias. Allah nos ha favorecido y nos ha protegido del castigo abrasador del Infierno. Antes Le invocábamos. Ciertamente, Él es el Sumamente Benévolo, el Misericordioso”». (Sura At-Tur: 25-28)

En el Noble Corán hay numerosos versículos sobre este tema. El propósito era señalar algunos de ellos, y eso ya se ha logrado. También hay abundantes hadices sobre este tema. Si Allah concede la oportunidad, presentaré aquí algunos de ellos.

٣٩٦- عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ إِنْ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقَهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا نُطْفَةً ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذلكَ ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يُرْسَلُ الْمَلَكُ فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ وَيُؤْمَرُ بِارْبَعِ كَلِمات بكتب رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقِي أَوْ سَعِيدٌ قوالذي لا إلهَ غَيْرُهُ إِنْ أَحَدَكُمْ لِيَعْمَلُ بِعَمَل أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٍ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٍ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَل أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُها . متفق عليه

396. Se ha narrado de Ibn Mas‘ud —que Allah esté complacido con él—. Él dijo: El Mensajero de Allah, veraz y digno de confianza, que Allah le bendiga y le conceda paz, nos informó: «Cada uno de vosotros permanece en el vientre de su madre durante cuarenta días como una gota de semen. Después se transforma en un coágulo de sangre y permanece así durante un período equivalente; luego permanece como un trozo de carne durante un período similar. Después se envía un ángel, que insufla en él el espíritu, y se le ordena escribir cuatro asuntos: su sustento, su plazo de vida, sus obras y si será desdichado o afortunado. Juro por Aquel fuera de quien no hay divinidad. Uno de vosotros puede realizar las obras de la gente del Paraíso hasta que entre él y el Paraíso no haya más que un codo; entonces lo escrito en su registro se manifiesta y realiza las obras de la gente del Infierno, y entra en él. Y uno de vosotros puede realizar las obras de la gente del Infierno hasta que entre él y el Infierno no haya más que un codo; entonces lo escrito en su registro se manifiesta y realiza las obras de la gente del Paraíso, y entra en él».

El imán Al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

۳۹۷- وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُؤْتَى بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لَهَا سَبْعُونَ الْفَ زِمَامٍ مَعَ كُلِّ زَمَامٍ سَبْعُونَ الْفَ مَلَكَ يَجُرُوْنَهَا – رواه مسلم

397. Se ha narrado de Ibn Mas‘ud —que Allah esté complacido con él—. Él dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Ese día, el Infierno tendrá setenta mil riendas, y cada rienda será sostenida por setenta mil ángeles, que lo arrastrarán sujetándola».

El imán Muslim transmitió este hadiz.

۳۹۸- وعن النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنْ أَهْوَنَ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَرَجُلٌ يُوْضَعُ فِي اخمص قَدَمَيْهِ جَمْرَتَانِ يَغْلِى مِنْهُمَا دِمَاعَهُ مَا يَرَى أَنْ أَحَدًا أَشَدُّ مِنْهُ عَذَابًا وَإِنَّهُ لا هُوَنُهُمْ عَذَابًا – متفق عليه

398. Se ha narrado de Nu‘man ibn Bashir —que Allah esté complacido con él—. Él dijo: Escuché al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, decir: «El castigo más leve entre los habitantes del Infierno, el Día de la Resurrección, será que se le colocarán dos brasas de fuego bajo los pies, y su cerebro seguirá hirviendo por causa de ellas. Pensará que nadie ha sufrido un castigo más severo que él, aunque él será quien reciba el castigo más leve entre los habitantes del Infierno».

El imán Al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

۳۹۹ – وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مِنْهُمْ مَنْ تَأخُذُهُ النَّارُ إِلَى كَعْبَيْهِ وَمِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذَهُ إِلَى رَكْبَتَيْهِ وَمِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذُهُ إِلَى حُجْزَتِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذُهُ إِلَى تَرْقُوتِهِ – رواه مسلم .

399. Se narró de Samura ibn Yundub (que Allah esté complacido con él). El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: En el fuego del Infierno, a algunos de los habitantes del Infierno les arderá hasta los tobillos, a otros hasta las rodillas, a otros hasta la cintura y a otros hasta el cuello; cada uno sufrirá el castigo conforme a sus propios pecados.

El imán Muslim citó este hadiz.

٤٠٠- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ حَتَّى يَغِيبَ أَحَدُهُمْ فِي رَشهِهِ إِلَى أَنْصَافِ أذنيه – متفق عليه

400. Se narró de Ibn Umar (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: El día en que la gente se ponga de pie ante Allah, el Señor de los mundos, algunos de ellos estarán sumergidos en su propio sudor hasta la mitad de las orejas.

Ar-Rah significa sudor.

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

٤٠١ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُطْبَة مَا سَمِعْتُ مِثْلَهَا قَط فَقَالَ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كثيرا فغطى أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وُجُوهَهُمْ وَلَهُمْ خَيْنٌ متفق عليه

401. Anas (que Allah esté complacido con él) narró: Un día, el Mensajero de Allah (que Allah lo bendiga y le conceda paz) nos pronunció un sermón como nunca antes había escuchado. Dijo: «Si supierais lo que yo sé, reiríais muy poco y lloraríais mucho». Al oír esto, los compañeros del Mensajero de Allah (que Allah lo bendiga y le conceda paz) se cubrieron el rostro con sus prendas y comenzaron a sollozar desconsoladamente.

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

وفي رواية بَلَغَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَصْحَابِهِ شَيْ فَخَطَبَ فَقَالَ عُرِضَتْ عَلَى الْجَنَّةُ وَالنَّارُ فَلَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ وَلَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ الضَحِكْتُمُ قَليلاً وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا فَمَا أتَى عَلى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أَشَدُّ مِنْهُ غَطَوْا رُؤُوسَهُمْ وَلَهُمْ خَيْنٌ

En otra narración se dice: Un día, el Mensajero de Allah (que Allah lo bendiga y le conceda paz), tras oír algo de sus compañeros acerca de un asunto, les pronunció un sermón. En él dijo: «Me fueron mostrados el Paraíso y el Infierno. Nunca había visto el bien y el mal como los vi aquel día. Si supierais lo que yo sé sobre este asunto, reiríais muy poco y lloraríais mucho».

Los compañeros del Mensajero de Allah (que Allah lo bendiga y le conceda paz) nunca habían afrontado un día tan duro como aquel. Por ello, se cubrieron la cabeza y continuaron llorando desconsoladamente.

Al-janín significa llorar entre sollozos, produciendo un silbido nasal.

٤٠٢ – وعن المقداد رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ تُدنَى الشَّمْسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْخَلْقِ حَتَّى تَكُونَ مِنْهُمْ كَمِقْدَارٍ ميل قَالَ سُلَيمُ بْنُ عَامِر الراوى عَنِ الْمِقْدَادِ فَوَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا يَعْنِي بِالْمِيلِ امسافَةَ الْأَرْضِ أَمِ الْمِيلَ الَّذِي تَكْتَحَلُ بِهِ الْعَيْنُ فَيَكُوْنُ النَّاسُ عَلَى قَدْرِ أَعْمَالِهِمْ فِي الْعَرَقِ فَمِنْهُمْ مَنْ يَكُونُ إِلَى كَعْبَيْهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَكُونُ إِلَى رَكْبَتَيْهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَكُونُ إلى حقوتِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يُلْحِمُهُ الْعَرَقُ الْجَامًا وَأَشَارَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بيده الى فيه – رواه مسلم

402. Al-Miqdad (que Allah esté complacido con él) narró: Oí al Mensajero de Allah (que Allah lo bendiga y le conceda paz) decir: «El Día de la Resurrección, el sol será acercado tanto a las criaturas que quedará a una distancia de apenas una milla de ellas». El narrador de este hadiz, Sulaim ibn Amir, transmitiendo de Al-Miqdad (que Allah esté complacido con él), dijo: «¡Por Allah! No sé si por “milla” se refiere a la milla que indica una distancia terrestre o a la varilla con la que se aplica el kohl en los ojos». El Mensajero de Allah (que Allah lo bendiga y le conceda paz) añadió: «Después, las personas se sumergirán en el sudor según sus obras. Algunas quedarán sumergidas hasta los tobillos, otras hasta las rodillas y otras hasta la cintura. A algunas se les pondrá un freno de sudor». Al decir esto, el Mensajero de Allah (que Allah lo bendiga y le conceda paz) señaló con su mano hacia su rostro, es decir, que algunas quedarán sumergidas en sudor hasta el rostro.

El imán Muslim citó este hadiz.

٤٠٣ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يعْرَقُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَذْهَبَ عَرَقْهُمْ فِي الْأَرْضِ سَبْعِينَ ذِرَاعًا وَيُلْحِمُهُمْ حَتَّى يَبْلُغَ أَذَانَهُمْ – متفق عليه .

403. Se transmitió de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él— que el Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «El Día de la Resurrección, la gente sudará tanto que el sudor correrá sobre la tierra elevándose setenta codos, y se les pondrán bridas de sudor, hasta que este les llegará a los oídos».

El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

٤٠٤ – وَعَنْهُ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَمِعَ وَجْبَةٌ فَقَالَ هَلْ تَدْرُونَ مَا هَذَا قُلْنَا اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ هَذَا حَجَرٌ رَمِي بِهِ فِي النَّارِ مُنْدُ سَبْعِينَ خَرِيفًا فَهُوَ يَهْوِي فِي النَّارِ الآنَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى قَعْرِهَا فَسَمِعْتُمْ وجبتها – رواه مسلم.

404. Se transmitió de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. Dijo: «Una vez estábamos presentes junto al Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— cuando oyó el sonido de algo que rodaba y caía. Preguntó: “¿Sabéis qué sonido es este?”. Respondimos: “Allah y Su Mensajero saben mejor”. Dijo: “Es una piedra que fue arrojada al Infierno hace setenta años. Desde entonces no ha dejado de rodar dentro del Infierno, y ahora ha caído en su fosa. Habéis oído el sonido de su caída”».

El imán Muslim citó este hadiz.

٤٠٥ – وَعَنْ عَدِي بْنِ حَاتِمٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلا سَيُكَلِّمُهُ رَبُّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تَرْجُمَانٌ فَيَنظُرُ أَيْمَنَ منه فلا يرى إلا ما قدم وينظر أشامَ مِنْهُ فلا يرى إِلَّا مَا قَدَّمَ وَيَنْظُرُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَلَا يرى إِلا النَّارَ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ فَاتَّقُوا النَّار ولو بشق تمرة – متفق عليه

405. Narrado por Adi ibn Hatim (que Allah esté complacido con él). Dijo: el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Cada uno de vosotros tendrá a su Señor hablándole. No habrá ningún intérprete entre él y Allah. Mirará a su derecha y no verá nada salvo las obras que haya enviado por delante; mirará a su izquierda y tampoco verá nada salvo las obras que haya enviado por delante; y mirará delante de él, pero no verá nada ante sus ojos salvo el Infierno. Así pues, protegeos del Infierno, aunque sea dando un trozo de dátil». El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

٤٠٦- وَعَنْ أَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اني أرى مَا لا تَرَوْنَ أَطْتِ السَّمَاء وَحُقِّ لَهَا أَنْ تَبْطُ مَا فِيهَا مَوْضِعُ أَرْبَعِ أصابع الا وملك واضع جَبْهَتَهُ سَاجِدا لله تَعَالَى وَاللَّهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لضحكتم قليلاً وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا وَمَا تَلأَذْتُمْ بِالسَّنَاءِ عَلَى الْفُرْشِ وَلَخَرَجْتُمْ إِلَى الصعدات تَجارُونَ إلى الله تعالى – رواه الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

406. Narrado por Abu Dharr (que Allah esté complacido con él). Dijo: el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Yo veo lo que vosotros no veis. El cielo emite un fuerte sonido, y tiene derecho a emitirlo, pues en él no hay siquiera el espacio de cuatro dedos que esté vacío; más bien, los ángeles tienen allí sus frentes apoyadas en postración ante Allah. ¡Por Allah! Si supierais lo que yo sé, reiríais poco y lloraríais mucho; no disfrutaríais acostándoos en la cama con vuestras esposas, y saldríais hacia los bosques y las selvas para buscar refugio en Allah, el Altísimo».

El imán Tirmidhi narró este hadiz. Dijo que es un hadiz hasan.

٤٠٧- وَعَنْ أَبِي بَرْزَةَ براء ثُمَّ رَأَى نَضْلَةَ بْنِ عُبَيْدِ الْأَسْلَمِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَزُولُ قَدَمًا عَبْدٍ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ عُمُرِهِ فِيمَ أَفْنَاهُ وَعَنْ عِلْمِهِ فِيمَ فَعَلَ فِيْهِ وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَ أَنْفَقَهُ وَعَنْ جسمه فيم أبلاه – رواه الترمذى وقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيح

407. Narrado por Abu Barza Nadla ibn Ubaid al-Aslami (que Allah esté complacido con él). Dijo: el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «El Día de la Resurrección, el siervo permanecerá de pie en su lugar hasta que se le pregunte cómo pasó su vida, en qué empleó sus conocimientos, de dónde obtuvo sus bienes, en qué los gastó y cómo desgastó su cuerpo».

El imán Tirmidhi narró este hadiz y dijo que es hasan y sahih.

٤٠٨- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَرَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ اخْبَارَهَا) ثُمَّ قَالَ اتَدْرُونَ مَا أَخْبَارُهَا قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنْ أَخْبَارَهَا أَنْ تَشْهَدَ عَلَى كُلِّ عَبْدِ أَوْ أَمَةٍ بِمَا عَمِلَ عَلَى ظهرها تَقُولُ عَمِلت كذا وكذا في يوم كذا وكذا فهذه أَخْبَارُهَا – رواه الترمذي وقال حديث حسن

408. Se transmitió de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Él dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— recitó esta aleya: «Ese día, ella (la tierra) contará todas sus noticias» (sura Az-Zilzal: 4). Luego preguntó: «¿Sabéis qué noticias contará la tierra ese día?». Todos los presentes respondieron: «Allah y Su Mensajero saben mejor». Él dijo: «Las noticias que la tierra contará serán estas: dará testimonio de las obras que cada hombre y cada mujer haya realizado sobre ella, y dirá: “Hiciste esto y aquello en tal día y tal otro día”. Estas serán sus noticias».

El imán at-Tirmidhi citó este hadiz y dijo: «Es un hadiz hasan y sahih».

٤٠٩- وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ انْعَمُ وَصَاحِبُ الْقَرْنِ قَدْ الْتَقَمَ الْقَرْنَ وَاسْتَمَعَ الْأَذْنَ مَتَى يُؤْمَرُ بِالنَّفْخِ فَيَنْفُخُ فَكَانَ ذَلِكَ ثَقُلَ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُمْ قُولُوا حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ – رواه الترمذي وقال حديث حسن

409. Se transmitió de Abu Sa‘id al-Judri (que Allah esté complacido con él). Él dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «¿Cómo puedo estar tranquilo sentado mientras el ángel que porta el cuerno (Israfil) se lo ha llevado a la boca, escucha atentamente y espera que se le ordene soplar, y entonces soplará en él?». Pareció que estas palabras hicieron que los compañeros del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— se alarmaran y atemorizaran. Entonces dijo: «Decid: “Allah nos basta y qué excelente Protector es Él”».

El imán at-Tirmidhi lo transmitió y dijo: «El hadiz es hasan».

٤١٠- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ خَافَ أَدْلَجَ وَمَنْ أَدْلَجَ بَلَغَ الْمَنْزِلَ أَلا إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ غَالِيَةٌ أَلَا إِنَّ سِلْعَةَ الله الجنة – رواه الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

410. Se transmitió de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Él dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien teme (el saqueo del enemigo al final de la noche), parte al comienzo de la noche, y quien parte al comienzo de la noche puede llegar a su destino. Sabed que la mercancía de Allah es muy valiosa. Sabed que la mercancía de Allah es el Paraíso».

El imán at-Tirmidhi citó este hadiz y dijo: «Es un hadiz hasan».

٤١١- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حُفَاةً عُرَاةٌ غُرُلا قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ جَمِيعًا يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ قَالَ يَا عَائِشَةُ الْأَمْرُ أَشَدَّ من أن يُهِمُهُمْ ذَلِكَ . وَفِي رِوَايَة الْأَمْرُ اهُم مِنْ أَنْ يَنظُرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ متفق عليه

৪১১. Se narró de Aisha (que Allah esté complacido con ella). Ella dijo: Oí al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) decir: «El Día de la Resurrección, la gente será reunida descalza, desnuda y sin estar circuncidada». Pregunté: «¡Oh, Mensajero de Allah! Cuando todos los hombres y mujeres estén juntos, ¿no se verán unos a otros?». Él dijo: «Oh, Aisha, la situación de ese día será aún más terrible que lo que la gente pueda imaginar». En otra narración se dice que el estado de ese día será aún más terrible que el hecho de que las personas se miren unas a otras.

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

Sección: 51 – Esperanza y confianza en Allah

Esperanza y confianza en Allah.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

El Altísimo Allah dice:

«Di: “¡Oh, siervos Míos que habéis cometido excesos contra vosotros mismos! No desesperéis de la misericordia de Allah. En verdad, Allah perdona todos los pecados. Él es el Indulgente, el Misericordioso”». (Sura az-Zumar: 53)

وَقَالَ تَعَالَى : وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ

«Y solo castigo a los ingratos». (Sura Saba: 17)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّ قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أَنَّ الْعَذَابَ عَلَى مَنْ كَذَبَ وَتَوَلَّى

«Se nos ha revelado que quien atribuye falsedades y se aparta de la verdad será quien sufra el castigo». (Sura Ta-Ha: 48)

وقال تعالى : وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلِّ شَيْءٍ

«Y Mi misericordia abarca todas las cosas». (Sura al-A’raf: 156)

٤١٢- وَعَنْ عُبَادَةَ بن الصامت رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ شَهِدَ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدَهُ وَرَسُولُهُ وَأنَّ عِيسَى عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ وَكَلِمَتُهُ الْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوْحٌ مِنْهُ وَالْجَنَّةَ والنار حَقٌّ أَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّةَ عَلَى مَا كَانَ مِنَ الْعَمَلِ متفق عليه ، وفي رواية لمُسْلِمِ مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ النَّارَ.

412. Se narró de Ubada ibn al-Samit —que Allah esté complacido con él— que dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «A quien dé testimonio de que no hay ninguna divinidad salvo Allah, que Él es Único y no tiene asociado, de que Muhammad es Su siervo y Mensajero, de que Jesús es el siervo y Mensajero de Allah, y Su palabra (orden) que Él transmitió a María, y un espíritu procedente de Él; y de que el Paraíso es verdad y el Infierno también es verdad, Allah lo hará entrar en el Paraíso, cualesquiera que sean sus obras».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. En otra narración de Muslim se dice: «A quien dé testimonio de que no hay otra divinidad excepto Allah y de que Muhammad es el Mensajero de Allah, Allah le hará prohibido el Infierno».

٤١٣ – فجزاء سيئة سَيِّئَة مثلها أو اغْفِرُ وَمَنْ تَقَرَّبَ مِنِّي شَيْرًا تَقَرَّبَتْ مِنْهُ ذِرَاعًا وَمَنْ تقرب مني ذراعًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ بَاعًا وَمَنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرُوَلَةً وَمَنْ لَقِينِي بقراب الْأَرْضِ خَطِيئَةٌ لا يُشْرِكْ بِي شَيْئًا لقيته بمثلها مغفرة – رواه مسلم.

413. Abu Dharr (que Allah esté complacido con él) narró que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Allah, el Altísimo, dice: Quien haga una buena obra recibirá una recompensa diez veces mayor, o incluso más. Y quien cometa una mala acción recibirá un castigo equivalente a ella, o Yo lo perdonaré. Quien se acerque a Mí un palmo, Yo me acercaré a él un codo; quien se acerque a Mí un codo, Yo me acercaré a él la distancia de dos brazos. Quien venga hacia Mí caminando, Yo iré hacia él corriendo. Quien se encuentre Conmigo cargado de pecados tan grandes como la tierra, pero sin haber asociado nada Conmigo, Yo me encontraré con él con un perdón semejante, tan grande como la tierra».

El imán Muslim narró este hadiz.

٤١٤- وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيُّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ مَا الْمُوْجِبَتَانِ فَقَالَ مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكْ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ مَاتَ يُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا دَخَلَ النَّارَ – رواه مسلم .

414. Yabir (que Allah esté complacido con él) narró: Un beduino se acercó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cuáles son las dos cuestiones inevitables?». Él respondió: «Quien muera sin asociar nada con Allah entrará en el Paraíso, y quien muera asociando algo con Él entrará en el Infierno». El imán Muslim narró este hadiz.

٤١٥ – وَعَنْ أَنَسِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمُعَاذَ رَدِيقُهُ على الرحل قَالَ يَا مُعَادُ قَالَ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ قَالَ يَا مُعَادُ قَالَ لبيك يا رسول الله وَسَعدَيْكَ قَالَ يَا مُعَادُ قَالَ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ ثلاثا قَالَ مَا مِنْ عَبْدِ يَشْهَدُ أن لا اله الا الله وأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ صَدْقًا مِنْ قَلْبِهِ إِلَّا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا أُخْبِرُ بِهَا النَّاسَ فَيَسْتَبْشِرُوا قَالَ إِذا يَتَكلُوا فَأَخْبَرَ بِهَا مُعَاذَ عِنْدَ مَوْتِهِ تَأْتُما – متفق عليه.وَعَنْ أَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا أَوْ أَزْبَدُ وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ

415. Anas (que Allah esté complacido con él) narró: Mu‘adh (que Allah esté complacido con él) iba sentado detrás del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en su montura. Él dijo: «¡Oh, Mu‘adh!». Mu‘adh respondió: «¡Oh, Mensajero de Allah! Estoy a tu servicio». Volvió a decir: «¡Oh, Mu‘adh!». Mu‘adh respondió: «¡Oh, Mensajero de Allah! Estoy a tu lado y presente, disfrutando de tu bendito contacto». Repitió: «¡Oh, Mu‘adh!». Esta vez Mu‘adh también respondió: «¡Oh, Mensajero de Allah! Estoy a tu servicio». Después de decirlo tres veces, le dijo: «A toda persona que dé sinceramente testimonio de que no hay otra divinidad excepto Allah y de que Muhammad es Su siervo y Mensajero, Allah le hará prohibido el fuego del Infierno». Él preguntó: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿No debo informar de esto a la gente para que reciban la buena noticia?». Él respondió: «No, pues entonces se confiarán únicamente en ello y dejarán de obrar». Después, por temor al pecado de ocultar un conocimiento, Mu‘adh informó de ello en el momento de su muerte.

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

٤١٦- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَوْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِي شَكٍّ الراوي ولا يضُر الشك في عَيْنِ الصَّحَابِي لِأَنَّهُمْ كُلُّهُمْ عُدُولٌ قَالَ لَمَّا كَانَ غَزْوَةٌ تَبُوكَ أصَابَ النَّاسَ مَجَاعَةً فَقَالُوا يَا رَسُولَ الله لَو أَنْتَ لَنَا فَنَحَرْنَا نَوَاضِحَنَا فَأَكَلْنَا وَادْهُنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ افْعَلُوْا فَجَاءَ عُمَرُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ إِن فَعَلْتَ قَل الظهر ولكن أدْعُهُمْ بِفَضْلِ أَزْوَادِهِمْ ثُمَّ ادْعُ اللَّهَ لَهُمْ عَلَيْهَا بالبركة لعل الله أنْ يُجْعَل في ذلك البركة فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ فَدَعَا ينطع فَبَسَطَهُ ثُمَّ دَعَا بِفَضْل أزوادهمْ فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجي بكف ذرةٍ ويجى الْآخَرُ بِكَفِ نَصْرٍ وَيَجيُّ الْآخَرُ بِكَسْرَةٍ حَتَّى اجْتَمَعَ عَلَى النطع من ذلِكَ شَيْ يَسِيرٌ فَدَعَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْبَرَكَةِ ثُمَّ قَالَ خُذُوا فِي أَوْعِيَتِكُمْ فَأَخَذُوا فِي أَوْعِيَتِهِمْ حَتَّى مَا تَرَكُوا فِي الْعَسْكَرِ وَعَاء الا ملؤوه واكلوا حَتَّى شَبَعُوا وَفَضْلَ فَضْلَةً فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْهَدُ أن لا إله إلا الله وأنَّى رَسُولُ اللهِ لَا يَلْقَى اللَّهَ بِهِمَا عَبْدٌ غَيْرُ
شَاكٍ فَيُحْجَبَ عَنِ الْجَنَّةِ – رواه مسلم.

416. Se narró de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él— o de Abu Sa‘id al-Judri —que Allah esté complacido con él—. (La duda pertenece al narrador; sin embargo, no hay ningún perjuicio si existe duda entre los Compañeros, pues todos ellos eran justos.) Él dijo: Durante la batalla de Tabuk, el ejército musulmán sufrió una hambruna. Dijeron: «¡Oh, Mensajero de Allah! Si nos das permiso, sacrificaremos nuestros camellos para comer y utilizaremos su grasa para hacer aceite». Entonces el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «De acuerdo, hacedlo». En ese momento, Umar —que Allah esté complacido con él— llegó y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Si haces eso, disminuirán las monturas. Más bien, invítalos a traer las provisiones que les queden y suplica a Allah que bendiga sus provisiones. Quizá Allah las bendiga». El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Sí, haré eso». Entonces ordenó traer y extender una estera de cuero, y luego los convocó para que trajeran las provisiones que les quedaban. Así, uno de ellos trajo un puñado de maíz, otro un puñado de dátiles y otro un trozo de pan. Finalmente, se reunió una pequeña cantidad de provisiones sobre la estera. Después de suplicar el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— por la bendición de aquellas provisiones, dijo: «Llenad con ellas vuestros recipientes y lleváoslas». Entonces todos fueron llenando sus recipientes y llevándoselas; hasta tal punto que se llenaron todos los recipientes del ejército, y comieron hasta saciarse, pero aún sobró comida. Después, el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Doy testimonio de que no hay ninguna divinidad excepto Allah y que yo soy el Mensajero de Allah. A quien se encuentre con Allah llevando estas dos declaraciones sin ninguna duda no se le impedirá entrar en el Paraíso». (Muslim)

٤١٧ – وَعَنْ عِتْبَانَ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَهُوَ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا قَالَ كُنْتُ أصلي القومي بني سالم وكَانَ يَحُولُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ وَادٍ إِذَا جَاءَتِ الْأَمْطَارُ فَيَشقُ عَلَى اجتيازه قبل مسجدهمْ فَجِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ لَهُ إِنِّي أنكرت بصرى وأن الوادى الذي بيني وَبَيْنَ قَوْمِي يَسبُلُ إِذَا جَاءَت الأمطار فَيَسُقُ عَلَى اجْتِيَاؤُهُ فَوَدَدْتُ أَنَّكَ تَأْتِي فَتُصَلِّي فِي بَيْتِي مَكَانًا اتَّخِذُهُ مُصَلَّى فَقَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَافْعَلُ فَغَدًا عَلَى رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ بَعْدَ مَا اشْتَدَّ النَّهَارُ وَاسْتَأْذَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَنْتُ لَهُ فَلَمْ يَجْلِسُ حَتَّى قَالَ ابْنَ تُحِبُّ أَنْ أَصَلِّي مِنْ بَيْتِكَ فَأَشَرْتُ لَهُ إلى المكان الذي أحِبُّ أنْ يُصَلِّى فِيهِ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّىاللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَبُرَ وَصَفَفْنَا وَرَاءَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ وَسَلَّمْنَا حِيْنَ سَلَّمَ فَحَبَسْتُهُ عَلَى خَزِيرَةٍ تُصْنَعُ لَهُ فَسَمِعَ أَهْلُ الدَّارِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِي فَتَابَ رِجَالٌ مِنْهُمْ حَتَّى كَثُرَ الرِّجَالُ فِي الْبَيْتِ فَقَالَ رَجُلٌ مَا فعل مالك لا أراهُ فَقَالَ رَجُلٌ ذلك منافق لا يُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَالَ رَسُولُ الله صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَقُلْ ذَلِكَ إِلا تَرَاهُ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ الله تَعَالَى فَقَالَ اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ أَمَّا نَحْنُ فَوَاللَّهُ مَا تَرَى وُدُهُ وَلَا حَدِيثَهُ الا إلى المُنَافِقِينَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ يَبْتَغِي بذلك وجه الله – متفق عليه

417. Se narró de Itban ibn Malik —que Allah esté complacido con él—. Él fue uno de los mártires de la batalla de Badr. Dijo: Yo dirigía la oración en la mezquita de mi tribu, Banu Salim. Entre ellos y yo había un campo que constituía un obstáculo. Durante las lluvias, me resultaba difícil atravesarlo para llegar a su mezquita. Por ello, fui al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— y le dije: «Mi vista se ha debilitado y, cuando el campo situado entre mi tribu y yo se inunda en los días de lluvia, me resulta difícil atravesarlo. Por eso quisiera que vinieras a rezar en un lugar de mi casa, y yo designaría ese lugar como mi lugar de oración». El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «De acuerdo, lo haré». Al día siguiente, cuando el sol ya se había elevado bastante, el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— y Abu Basr vinieron a mi casa. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— pidió permiso para entrar en la casa, y yo se lo concedí. Sin sentarse, dijo: «¿En qué lugar de tu casa prefieres que rece?». Entonces le señalé el lugar en el que yo prefería que rezara. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— se puso de pie allí, pronunció «Allah es el Más Grande» y comenzó la oración, mientras nosotros nos colocábamos en filas detrás de él. Rezó dos ciclos y terminó la oración con el saludo de paz. Nosotros también terminamos la oración con el saludo de paz y luego lo retuvimos para que aceptara la jazira que habíamos preparado para él, un tipo de alimento. Los habitantes del barrio se enteraron de que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— estaba en mi casa, y acudieron en grupos hasta reunirse allí. Así, aumentó el número de personas en la casa. Un hombre dijo: «¿Dónde está Malik? No lo veo». Otro dijo: «Es un hipócrita; no ama a Allah ni a Su Mensajero». El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «No digas eso. ¿Acaso no ves que ha pronunciado “No hay ninguna divinidad excepto Allah” buscando la complacencia del Altísimo?». El hombre dijo: «Allah y Su Mensajero saben más. ¡Por Allah! Nosotros no vemos que tenga amistad ni trato con nadie salvo con los hipócritas». El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Allah ha prohibido el Fuego del Infierno para quien diga “No hay ninguna divinidad excepto Allah” buscando la complacencia de Allah». (Al-Bujari y Muslim)

٤١٨ – وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبَى فَإِذَا امْرَأَةٌ مِّنَ السَّبَني تَسْعَى إِذْ وَجَدَتْ صَبِيًّا فِي السَّبي احدَتْهُ فَالْزَقَتْهُ بِبَطْنِهَا فَأَرْضَعَتُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَرَوْنَ هذه المرأة طارحة وَلدَهَا فِي النَّارِ قُلْنَا لا وَاللَّهِ فَقَالَ اللَّهُ أَرْحَمُ بِعِبَادِهِ مِنْ هَذِهِ بولدها – متفق عليه

418. Se narra de Umar ibn al-Jattab —que Allah esté complacido con él—. Dijo: el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— llegó con varios prisioneros. Entre ellos había una mujer cautiva que corría angustiada y, cada vez que encontraba un niño entre los prisioneros, lo tomaba en brazos, lo estrechaba contra su vientre y lo amamantaba. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «¿Creéis que esta mujer arrojaría a su hijo al fuego?». Respondimos: «¡Por Allah! Jamás». Él dijo: «Allah es aún más misericordioso con Sus siervos de lo que esta mujer lo es con su hijo». (Al-Bujari y Muslim)

٤١٩- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَما خَلَقَ اللهُ الْخَلْقَ كَتَبَ فِي كِتَابٍ فَهُوَ عِنْدَهُ فَوْقَ الْعَرْشِ إِنَّ رَحْمَتِي تَغْلِبُ غَضَبِي. وفي رواية غَلَبَتْ غَضَبي وفي رواية سبقت غضبي – متفق عليه

419. Se narra de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. Dijo: el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Cuando Allah creó a toda la creación, escribió en un libro que está junto a Él, sobre el Trono: “Mi misericordia prevalecerá sobre Mi ira”». En otra narración se dice: «Mi misericordia ha prevalecido sobre Mi ira». Y en otra: «Mi clemencia se ha adelantado a Mi ira». (Al-Bujari y Muslim)

٤٢٠- وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ جَعَلَ اللهُ الرحمة مائة جزء فَأَمْسَكَ عنده تسعة وتسعينَ وَانْزَلَ فِي الْأَرْضِ جُزْءاً واحداً فَمِنْ ذلك الجزء يَتَرَاحَمُ الخَلائِقُ حَتَّى تَرفَع الدابَّةَ حَافِرَهَا عَنْ وَلَدِهَا خَشْيَةً أَنْ تصيبه . وفي رواية ان الله تعالى مائة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والإنس والبهائم والهوام فيها يتعاطفون وبِهَا يَتَرَاحَمُونَ وَبِهَا تَعْطِفُ الْوَحْشِ على ولدها وآخر الله تعالى تسعا وتسعينَ رَحْمَةً يَرْحَمُ بِهَا عِبَادَهُ يَوْمَ القيامة – متفق عليه . ورواه مسلم أيضا من رِوَايَةِ سَلْمَانَ الْفَارِسِي قَالَ قَالَ رسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الله تَعَالَى مِائَةَ رَحْمَةٍ فَمِنْهَا رَحْمَةٌ يَتَرَاحَمُ بِهَا الْخَلْقُ بَيْنَهُمْ وَتِسْع وَتِسْعُونَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ ، وَفِي رِوَايَةٍ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ مِائَةَ رَحْمَةٍ كُلُّ رَحْمَةٍ طَبَاقُ مَا بَيْنَ السَّمَاء إِلى الْأَرْضِ فَجَعَلَ مِنْهَا فِي الْأَرْضِ رَحْمَةً فِيهَا تَعْطِفُ الْوَالِدَةُ عَلَى وَلَدِهَا وَالْوَحْشِ والطَّيْرُ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أَكْمَلَهَا بِهَذِهِ الرَّحْمَةِ

420. Se narra de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. Dijo: oí decir al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—: «Allah dividió la misericordia en cien partes; conservó junto a Sí noventa y nueve partes y envió a la Tierra solamente una. Gracias a esta única parte, todas las criaturas se muestran misericordiosas unas con otras; incluso el animal cuadrúpedo retira su pata de encima de su cría por temor a hacerle daño». En otra narración se dice: «Allah, el Altísimo, tiene cien misericordias; de ellas, envió solamente una misericordia entre los genios, los seres humanos, los animales y los insectos. Por ella se muestran misericordia, benevolencia, amor y afecto unos a otros, y los animales salvajes sienten ternura por sus crías. Allah ha reservado las restantes noventa y nueve misericordias; mediante ellas tendrá misericordia de Sus siervos el Día de la Resurrección». (Al-Bujari y Muslim)

A este respecto, el imán Muslim también narró de Salman el Persa —que Allah esté complacido con él— que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Allah tiene cien misericordias. Por una sola de ellas, las criaturas sienten afecto y compasión unas por otras; y las noventa y nueve misericordias restantes quedan reservadas para el Día de la Resurrección».

En otra narración se dice: «El día en que Allah, el Altísimo, creó los cielos y la Tierra, creó también cien misericordias. Cada misericordia es tan grande como el espacio entre el cielo y la Tierra. De ellas, puso una en la Tierra; por medio de ella la madre siente ternura por su hijo, y los animales y las aves sienten afecto unos por otros. El Día de la Resurrección, Allah manifestará la misericordia completa».

٤٢١- وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيْمَا يَحْكَى عَنْ رَبِّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ أَذْنَبَ عَبْد ذَنْبًا فَقَالَ اللهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي فَقَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى اذنَبَ عَبْدِي ذَنْبًا فَعَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبَّا يَغْفِرُ الذُّنْبَ وَيَأْخُذُ بِالذَّنْبِ ثُمَّ عَادَ فَأَذْنَبَ فَقَالَ أَي رَبِّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَذْنَبَ عَبْدِي ذَنْبًا فَعَلِمَ أَنَّ لَهُ ربا يغفر الذنب ويَأْخُذُ بالذنب ثُمَّ عَادَ فَأَذْنَبَ فَقَالَ أَيْ رَبِّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي فَقَالَ تبارك وتعالى أذْنَبَ عَبْدِي ذَنْبًا فَعَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبَّا يُغْفِرُ الذُّنْبَ وَيَأْخُذُ بِالذَّنْبِ قَدْ غَفَرْتُ العبدي فليفعل ما شاء متفق عليه

421. Se narró de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—, transmitiendo de su Señor, el Exaltado y Bendito, dijo: «Un siervo comete un pecado y dice: “¡Oh Allah! Perdona mi pecado”. Entonces Allah, el Poseedor de abundantes bendiciones, dice: “Mi siervo ha cometido un pecado y sabe que tiene un Señor que perdona los pecados y que también lo hace rendir cuentas por ellos”. Luego vuelve a cometer un pecado y dice: “¡Oh, mi Señor! Perdona mi pecado”. Entonces Allah, el Exaltado y Benéfico, dice: “Mi siervo ha cometido un pecado y sabe que tiene un Señor que perdona los pecados y que exige cuentas por ellos”. Después comete nuevamente un pecado y dice: “¡Oh, Señor! Perdona mi pecado”. Entonces Allah, el Altísimo, dice: “Mi siervo ha cometido un pecado y sabe que tiene un Señor que perdona los pecados y que también lo castiga por ellos. Por ello, he perdonado a Mi siervo. Que haga, pues, lo que quiera”.» (Al-Bujari y Muslim)

El significado de las palabras de Allah, el Altísimo: «Que haga, pues, lo que quiera» es que, mientras cometa pecados de esta manera y se arrepienta, continuaré perdonándolo. Esto se debe a que el arrepentimiento elimina todos sus pecados anteriores. [Nota: Respecto al arrepentimiento, en el Noble Corán se afirma claramente: وتوبوا إلى الله تونة نصوحes decir: “Arrepentíos sinceramente ante Allah”. Esto significa que hay que arrepentirse con la firme determinación de no volver a cometer el pecado o error cometido. Después de adoptar tal actitud, no es posible que el pecado se repita, salvo por una causa absolutamente inevitable. Además, respecto a la aceptación del arrepentimiento, el Noble Corán deja claro que, si se comete un pecado o una injusticia por ignorancia, hay que arrepentirse inmediatamente. Pero si alguien continúa pecando y, al acercarse la muerte, dice: “Ahora me arrepiento”, tal arrepentimiento no es aceptable para Allah. En resumen, este hadiz no concede un permiso general para que el siervo cometa pecados.]

٤٢٢ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ لم تذنبوا لذهَبَ اللهُ بِكُمْ وَلَجَاء بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ تَعَالَى فَيَغْفِرُ لهم – رواه مسلم .

422. Se narró de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. Dijo que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «¡Juro por el Ser Majestuoso en Cuya mano está mi vida! Si no cometierais pecados, Allah os haría desaparecer y pondría en vuestro lugar a un pueblo que cometiera pecados, pidiera perdón a Allah y luego Allah lo perdonara». (Muslim) [Nota: El propósito principal aquí es describir la inmensa misericordia de Allah.]

٤٢٣ – وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ خَالِدِ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَوْ لا أَنَّكُمْ تُذَنْبُونَ لَخَلَقَ اللَّهُ خَلْقًا يُذْنِبُونَ فَيَسْتَغْفِرُونَ فَيَغْفِرُ لَهُم رواه مسلم

423. Se narró de Abu Ayyub Jalid ibn Zayd —que Allah esté complacido con él—. Dijo: Escuché al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir: «Si no cometierais pecados, Allah crearía un pueblo que cometiera pecados y pidiera perdón, y Él lo perdonaría». (Muslim)

٤٢٤- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا قُعُودًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَنَا أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي نَفَرٍ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَيْنِ أَظْهُرِنَا فَأَبْطأَ عَلَيْنَا فَخَشِيْنَا أَنْ يُقْتَطَعَ دُونَنَا فَفَزِعْنَا فَقُمْنَا فَكُنتُ أوَّلَ مَنْ فَزِعَ فَخَرَجْتُ ابْتَغِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى آتَيْتُ حَائِطا لِلْأَنْصَارِ وَذَكَرَ الْحَدِيث بطولِهِ إِلَى قَوْلِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اذْهَبْ فَمَنْ لقيت وراء هذا الحائط يَشْهَدُ أَنْ لا اله الا الله مستيقنا بها قَلْبُهُ فبشره بالجنة – رواه مسلم

424. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: Estábamos con el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz. Abu Bakr y Umar (que Allah esté complacido con ambos) también estaban presentes con nosotros. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, se levantó y se marchó de entre nosotros, y tardó mucho en regresar. Entonces comenzamos a temer que, tras separarse de nosotros, hubiera vuelto a sufrir alguna desgracia. Así que nos levantamos alarmados. Yo fui el primero de los alarmados en levantarme. Por ello salí en busca del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, y llegué a un jardín perteneciente a un ansarí. Él relató este largo hadiz hasta llegar a este punto: Después, el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Ve; a quien encuentres fuera de este jardín, si da testimonio con sincera convicción de que no hay ninguna divinidad excepto Allah, anúnciale la buena noticia del Paraíso». (Muslim)

٤٢٥- وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلا قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلٌ فِي إِبْرَاهِيمَ رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنَى وَقَوْلَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عبَادِكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) فَرَفَعَ يَدَيْهِ وَقَالَ اللَّهُمَّ أُمَّتِي أمنى وتكى فَقَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ يَا جِبْرِيلُ اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ وَرَبُّكَ أَعْلَمُ فَسَلْهُ مَا يبكيه فَآتَاهُ جِبْرِيلُ فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا قَالَ وَهُوَ أَعْلَمُ فَقَالَ اللهُ تَعَالَى يَا جِبْرِيلُ اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّد فَقُلْ إِنَّا سَنُرْضِيكَ فِي أُمَّتِكَ وَلَا تسوءك – رواه مسلم

425. Narrado por Abdullah ibn Amr (que Allah esté complacido con ambos). El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, recitó estas palabras del Altísimo acerca de Ibrahim (la paz sea con él) (traducción): «¡Señor mío! Estas estatuas han extraviado a mucha gente. Así pues, quien me siga será de los míos» (sura Ibrahim: 36). También recitó las palabras de Isa (la paz sea con él), que aparecen en el Corán (traducción): «Si los castigas, ellos son Tus siervos; y si los perdonas, Tú eres, en verdad, el Poderoso, el Sabio» (sura Al-Maida: 118).

Después levantó ambas manos y dijo: «¡Oh Allah! Mi comunidad, mi comunidad», y rompió a llorar. El Altísimo llamó a Yibril y le dijo: «Ve a Muhammad y pregúntale qué le hace llorar, aunque tu Señor ya lo sabe». Entonces Yibril (la paz sea con él) se presentó ante él. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, le comunicó todo lo que tenía que decirle. Él (Allah) lo sabe todo acerca de esto. Entonces el Altísimo dijo a Yibril: «Ve a Muhammad y dile: “Te complaceré con respecto a tu comunidad y no te afligiré”». (Muslim)

٤٢٦ – وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنْتُ رِدْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حِمارٍ فَقَالَ يَا مُعَاذُ هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ وَمَا حَقٌّ العباد على الله قُلْتُ اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنْ حَقَّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ ولا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَحَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللهِ أَنْ لَا يُعَذِّبَ مَنْ لَا يُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ الله أَفَلا أَبَشِّرُ النَّاسَ قَالَ لا تُبَشِّرُهُمْ فَيَتَّكلوا – متفق عليه

426. Narrado por Mu’adh ibn Yabal (que Allah esté complacido con él). Dijo: Iba sentado detrás del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, sobre un asno. Él dijo: «¡Oh, Mu’adh! ¿Sabes cuál es el derecho de Allah sobre los siervos y cuál es el derecho de los siervos sobre Allah?». Respondí: «Allah y Su Mensajero saben mejor». Dijo: «El derecho de Allah sobre los siervos es que Lo adoren y no asocien nada con Él. Y el derecho de los siervos sobre Allah es que Él no castigue a quien no asocie nada con Él». Dije: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿No debo anunciar esta buena noticia a la gente?». Dijo: «No se la anuncies, pues entonces dependerán de ella y dejarán de obrar». (Al-Bujari y Muslim)

٤٢٧- اللَّهِ فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى : يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدنيا وفي الآخرة . متفق عليه

427. Narrado por Al-Bara ibn Azib (que Allah esté complacido con ambos). El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Cuando el musulmán sea interrogado en la tumba, dará testimonio: “No hay ninguna divinidad excepto Allah y Muhammad es el Mensajero de Allah”». Este testimonio confirma las palabras del Altísimo: «Allah fortalece a los creyentes con la palabra firme —la buena palabra— en la vida de este mundo y en la otra» (sura Ibrahim: 27; Al-Bujari y Muslim).

٤٢٨- وَعَنْ أَنَسِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الكَافِرَ إِذَا عَمِلَ حَسَنَةً أَطْعِمَ بِهَا طَعْمَةً مِّنَ الدُّنْيَا وَأَمَّا الْمُؤْمِنُ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يدْخِرُ لَهُ حَسَنَاتَهُ فِي الْآخِرَةِ وَيُعْقِبُهُ رِزْقًا فِي الدُّنْيا على طاعته ، وفي رواية إن الله لا يَظْلِمُ مُؤْمِنًا حَسَنَةً يُعْطَى بِهَا فِي الدُّنْيَا وَيُجْزِي بِهَا فِي الْآخِرَةِ وَأَما الْكَافِرُ فَيُطْعَمُ بِحَسَنَاتِ مَا عَمِلَ الله تَعَالَى فِي الدُّنْيَا حَتَّى إِذَا أَقْضَى إِلَى الْآخِرَةِ لَمْ يَكُن لَهُ حَسَنَةٌ يُجْزَى بها – رواه مسلم

428. Narrado por Anas (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: Cuando el incrédulo realiza una buena obra, se le permite disfrutar de sus beneficios en este mundo. En cambio, Allah Todopoderoso reserva las buenas obras del creyente para la otra vida y también le concede sustento en este mundo por su obediencia. En otra narración se dice: Allah no desperdiciará ninguna buena obra del creyente. Le dará su recompensa en este mundo y también le otorgará su retribución en la otra vida. La buena obra que el incrédulo realiza por Allah (es decir, desinteresadamente) le será recompensada en este mundo. Pero cuando llegue a la otra vida, no tendrá ninguna buena obra por la cual pueda recibir una recompensa. (Muslim)

٤٢٩ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثل الصلواتِ الْخَمْسِ كَمَثَلِ نَهَرٍ جَارٍ غَمْرِ عَلَى بَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلِّ يوم خمس مرات – رواه مسلم.وَعَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُسْلِمُ إِذَا سُئِلَ فِي الْقَبْرِ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ

429. Narrado por Yabir (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: El ejemplo de las cinco oraciones diarias es como el de un gran río que fluye junto a la casa de uno de vosotros y en el que se baña cinco veces al día. (Muslim)

٤٣٠- وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَمُوتُ فَيَقُومُ عَلَى جَنَازَتِهِ أَرْبَعُونَ رَجُلاً لا يُشْرِكُونَ بالله شَيْئًا الا شفعهم الله فيه . رواه مسلم

430. Narrado por Ibn Abbas (que Allah esté complacido con él). Dijo: Escuché al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) decir: Si muere un musulmán y en su oración funeraria están presentes cuarenta personas que no asocian nada con Allah, Allah aceptará su intercesión en favor del difunto. (Muslim)٤٣١- وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قُبة نحوا مِنْ أَرْبَعِينَ فَقَالَ أَتَرْضَوْنَ أَنْ تَكُونُوا رَبَّعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ قُلْنَا نَعَمْ قَالَ أَتَرْضَوْنَ أَنْ تَكُونُوا ثلث أهْلِ الْجَنَّةِ قُلْنَا نَعَمْ قَالَ وَالَّذِي نَفْسُ محمد بيده اني لأَرْجُو أَنْ تَكُونُوا نِصْفَ أهْلِ الْجَنَّةِ وَذَلِكَ أَنَّ الْجَنَّةَ لَا يَدْخُلُهَا إلا نفس مُسْلِمَةٌ وَمَا أَنْتُمْ فِي أَهْلِ الشِّرْكِ إِلا كَالشَّعْرَةِ الْبَيْضَاءِ فِي جَلْدِ الشَّورِ الأسود أو كالشعرة السوداء في جَلْدِ النُّورِ الْأَحْمَر – متفق عليه

431. Narrado por Ibn Masud (que Allah esté complacido con él). Dijo: Estábamos presentes, cerca de cuarenta hombres, con el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) en una tienda. Él preguntó: «¿Estaríais satisfechos si una cuarta parte de vosotros fueran habitantes del Paraíso?». Respondimos: «Sí». Dijo: «¿Estaríais satisfechos si una tercera parte de vosotros fueran habitantes del Paraíso?». Respondimos: «Sí». Dijo: «¡Juro por Aquel en cuya mano está el alma de Muhammad! Espero que seáis la mitad de los habitantes del Paraíso. Pues solo los musulmanes entrarán en el Paraíso. Y vosotros, entre los politeístas, sois como unos pocos pelos blancos en la piel de un toro negro, o como unos pocos pelos negros en la piel de un toro rojo» (es decir, en comparación con los politeístas, los musulmanes son muy pocos). (Bujari y Muslim)

٤٣٢ – وعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ دَفَعَ اللَّهُ إِلَى كُلِّ مُسْلِمٍ يَهُودِيًا أَوْ نَصَرَانِيًّا فَيَقُولُ هَذَا فَكَاكُكَ مِنَ النَّارِ وَفِي رِوَايَةٍ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَحِيُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ نَاسٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ بِذُنُوبِ أَمْثَالِ الْجِبَالِ يَغْفِرُهَا اللَّهُ لهم رواه مسلم.
قَوْلَهُ دَفعَ إِلى كُلِّ مُسْلِمٍ يَهُودِيًا أَوْ نَصَرَانِيًّا فَيَقُولُ هَذَا فَكَاكُكَ مِنَ النَّارِ مَعْنَاهُ مَا جَاءَ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةً لِكُلِّ أَحَدٍ مَنْزِلُ فِي الْجَنَّةِ وَمَنْزِلُ فِي النَّارِ فَالْمُؤْمِنُ إِذَا دَخَلَ الْجَنَّةَ خَلَفَهُ الْكَافِرُ فِي النَّارِ لِأَنَّهُ مُسْتَحِقُّ لذلك بكفره وَمَعْنَى فَكَاكُكَ إِنَّكَ كُنتَ مُعَرِّضا لدخول النَّارِ وَهَذَا فَكَاكُكَ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قدر النَّارِ عَدَدًا يُمْلَؤُهَا فَإِذَا دَخَلَهَا الْكُفَّارُ بِذُنُوبِهِمْ وَكُفْرِهِمْ صَارُوا فِي مَعْنَى الْفَكَاكَ لِلْمُسْلِمِينَ – وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

432. Narrado por Abu Musa al-Ashari (que Allah esté complacido con él). Él dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: El Día de la Resurrección, Allah entregará a cada musulmán un judío o un cristiano y dirá: «Esta persona es tu rescate o compensación para librarte del Infierno». En otra narración transmitida por este mismo narrador, el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: El Día de la Resurrección, algunos musulmanes se presentarán con montones de pecados semejantes a montañas; entonces Allah les perdonará todos esos pecados. (Muslim) El imán al-Nawawi (que Allah tenga misericordia de él) dijo: El significado de las palabras del Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz): «Entregará a cada musulmán un judío o un cristiano y dirá: “Esta persona es tu compensación para salvarte del Infierno”», es el siguiente: En relación con esto, se ha narrado un hadiz de Abu Huraira: Cada persona tiene un lugar en el Paraíso y un lugar en el Infierno. Cuando un creyente entre en el Paraíso, un incrédulo entrará en el Infierno en su lugar, pues eso es lo que merece debido a su incredulidad. La palabra «fikakuka», mencionada en el hadiz, significa: «Tú estabas destinado a ser enviado al Infierno, y esta persona es tu compensación». Allah, Exaltado sea, ha determinado un número para el Infierno, con el cual lo llenará por completo. Por tanto, puesto que los incrédulos entrarán en él a causa de sus pecados y su incredulidad, esto será el rescate o la compensación para los musulmanes. Allah sabe mejor.

٤٣٣ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يُدْنَى الْمُؤْمِنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ رَبِّهِ حَتَّى يَضَعَ كَنَفَهُ عَلَيْهِ فَيُقَرِّرُهُ بذُنُوبِهِ فَيَقُولُ اتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا اتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا فَيَقُولَ رَبِّ أَعْرِفُ قَالَ فَإِنِّي قَدْ ستَرْتُهَا عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا وَأَنَا أَغْفِرُهَا لَكَ الْيَوْمَ فَيُعْطَى صَحِيفَةَ حَسَنَاتِهِ متفق عليه

433. Narrado por Ibn Umar (que Allah esté complacido con ambos). Él dijo: Oí al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) decir: El Día de la Resurrección, el creyente será llevado ante su Señor, quien lo cubrirá con el velo de Su misericordia. Luego le hará reconocer todos sus pecados y le dirá: «¿Reconoces este pecado? ¿Reconoces este pecado?». Él responderá: «Oh, mi Señor, los reconozco». Allah dirá: «En el mundo los oculté por ti, y hoy te los perdono». Después se le entregará el registro de sus buenas obras. (Bujari y Muslim)

٤٣٤ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا أَصَابَ مِنْ امْرَأَةٍ قُبْلَهُ فَأَتَى النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاخْبَرَهُ فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى (وَأَقِمِ الصَّلاةَ طرقي النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ فَقَالَ الرَّجُلُ إِلَى هَذَا يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ لِجَمِيعِ أُمَّتِي كُلِّهِمْ متفق عليه

434. Narrado por Ibn Masud (que Allah esté complacido con él). Un hombre besó a una mujer. Después acudió al Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) y le informó de ello. Entonces Allah, Exaltado sea, reveló esta aleya (traducción): «Y establece la oración en los dos extremos del día y en ciertas horas de la noche. Ciertamente, las buenas obras borran las malas obras» (sura Hud: 114). El hombre dijo: «Oh, Mensajero de Allah, ¿esto es solo para mí?». Él respondió: «Es para toda mi comunidad». (Bujari y Muslim)

٤٣٥ -رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا قَضَى الصَّلاةَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي اصَبْتُ حَدَا فَاقِمْ فِي كِتَابَ اللهِ قَالَ هَلْ حَضَرْتَ مَعَنَا الصَّلَاةَ قَالَ نَعَمْ قَالَ قَدْ غفر لك، متفق عليه.

435. Narrado por Anas (que Allah esté complacido con él). Él dijo: Un hombre acudió al Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) y le dijo: «Oh, Mensajero de Allah, he cometido un delito que merece una pena hadd. Por tanto, aplícame ese castigo». Cuando llegó la hora de la oración, rezó con el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz). Al terminar la oración, volvió a decir: «Oh, Mensajero de Allah, he cometido un delito que merece una pena hadd. Por tanto, aplica sobre mí la ley de Allah». Él preguntó: «¿Asististe a la oración con nosotros?». Respondió: «Sí». Él dijo: «Has sido perdonado». (Aquí, el delito que merece una pena hadd no se refiere al adulterio, pues el delito de adulterio no se perdona mediante la oración; en realidad, el hombre había besado a una mujer). (Bujari y Muslim)

٤٣٦ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ لَيَرْضَى عَنِ الْعَبْدِ أن يأكل الأكلة فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا أَوْ يَشْرَبَ الشَّرْبَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا -رواه مسلم

436. Narrado por Anas (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Allah ciertamente está complacido con el siervo que, después de comer un bocado, Lo alaba, y que, después de beber un sorbo, Lo alaba (diciendo: alhamdulillah)». (Muslim)

٤٣٧- وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللهَ تَعَالَى يَبْسُطُ يَدَهُ بِاللَّيْلِ لِيَتُوبَ مُسِيُّ النَّهَارِ وَيَبْسُطُ يَدَهُ بِالنَّهَارِ لِيَتُوبَ مُسِئُ اللَّيْلِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا – رواه مسلم

437. Narrado por Abu Musa (que Allah esté complacido con él). El Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «El Altísimo Allah extiende Su mano durante la noche para aceptar el arrepentimiento de quienes pecaron durante el día, y extiende Su mano durante el día para aceptar el arrepentimiento de quienes pecaron durante la noche. Continuará haciéndolo así hasta que el sol salga por el oeste». (Muslim)

٤٣٨ – وَعَنْ أَبِي نَجِيحِ عَمْرِو بْنِ عَبَسَهُ بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَالْبَاءِ السُّلَمِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنتُ وأنا في الجاهلية أظن أن النَّاسَ عَلَى ضَلَالَةٍ وَأَنَّهُمْ لَيْسُوا عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَعْبُدُونَ الْأَوْثَانَ فَسَمِعْتُ بِرَجُل بِمَكَّةَ يُخْبِرُ أَخْبَارًا فَقَعَدَتْ عَلَى راحلتي فقدمتُ عَلَيْهِ فَإِذَا رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسْتَخْفِيًا جُرَءًاء عَلَيْهِ قَوْمُهُ فَتَلَطَّفْتُ حَتَّى دَخَلْتُ عَلَيْهِ بِمَكَّةَ فَقُلْتُ لَهُ مَا أَنْتَ قَالَ أَنَا نَبِيُّ قُلْتُ وَمَا نَبِي قَالَ أَرْسَلَنِي اللهُ قُلْتُ وَبِأَيِّ شَيْءٍ أَرْسَلَكَ قَالَ أَرْسَلَنِي بِصِلَةِ الْأَرْحَامِ وكسر الأوْثَانِ وَأنْ يُوَحدَ اللهُ لا يُشْرَكَ بِهِ شَيْ قُلْتُ فَمَنْ مَعَكَ عَلَى هَذَا قَالَ حُرَّ وعبدٌ وَمَعَهُ يَوْمَئِذٍ أَبُو بَكْرٍ وَبِلال قُلْتُ إِنِّي مُتَّبِعُكَ قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ ذَلِكَ يَوْمَكَ هذا الا تَرى حَالِي وَحَالَ النَّاسِ وَلَكِنِ ارْجِعُ إِلَى أَهْلِكَ فَإِذَا سَمِعْتَ بِي قَدْ ظهَرْتُ فَاتِنِي قَالَ فَذَهَبْتُ إلى أَهْلِي وَقَدِمَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المدينة وكُنتُ فِي أَهْلِى فَجَعَلْتُ اتَّخَيْرُ الْأَخْبَارَ وَاسْأَلُ النَّاسِ حِيْنَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ حَتَّى قَدِمَ نَفَرٌ مِنْ أَهْلِي الْمَدِينَةَ فَقُلْتُ مَا فَعَلَ هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَقَالُوا النَّاسُ إِليه سراع وقد أَراد قَوْمُهُ قَتْلَهُ فَلَمْ يَسْتَطِيعُوا ذَلِكَ فَقَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ اتَعْرِفْنِي قَالَ نَعَمُ أَنْتَ الَّذِي لَقِيتَنِي بمكة قَالَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ أَخْبِرْنِي عَمَّا عَلَّمَكَ اللَّهُ وَأَجْهَلُهُ أَخْبِرْنِي عَنِ الصلاةِ قَالَ صَلِّ صَلاةَ الصُّبْحِ ثُمَّ اقْصُرْ عَنِ الصَّلَاةِ حَتَّى تَرْتَفِعَ الشَّمْسُ قِيدَ رمح فَإِنَّهَا تَطْلُعُ حِينَ تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَى شَيْطَانٍ وَحِينَئِذٍ يَسْجُدُ لَهَا الْكُفَّارُ ثُمَّ صَلِّ فَإِنَّ الصَّلاةَ مَشْهُودَةً مَحْضُورَةً حَتَّى يَسْتَقِلْ الظُّلُّ بِالرُّمْحِ ثُمَّ اقْصُرْ عَنِ الصَّلاةِ قانه حينئذ تُسْجَرُ جَهَنَّمُ فَإِذَا أَقْبَلَ الْقَى فَصَلِّ فَإِنَّ الصَّلاةَ مَشْهُودَةٌ مَحْضُورَةٌ حَتَّى تُصَلَّى الْعَصْرَ ثُمَّ اقْصُرْ عَنِ الصَّلَاةِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَإِنَّهَا تَغْرُبُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ وَحِينَئِذٍ يَسْجُدُ لَهَا الْكُفَّارُ قَالَ قُلْتُ يَا نَبِيُّ اللَّهِ فَالْوُضُوءُ حَدِّثْنِيعَنْهُ فَقَالَ مَا مِنْكُمْ رَجُلٌ يُقَرِّبُ وَضُونَهُ فَيَتَمَضْمَضُ وَيَسْتَنشِقُ فَيَنْتَشِرُ إِلا خَرَتْ خَطَايَا وَجْهِهِ وَفِيهِ وَخَيَاشِبْمِهِ ثُمَّ إِذَا غَسَلَ وَجْهَهُ كَمَا أَمَرَهُ اللَّهُ إِلَّا خَرَّتْ خَطَايَا وجهه من أطراف لحيته مَعَ الْمَاء ثُمَّ يَغْسِلُ يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَينِ الأَخَرَتْ خَطَايَا يديه من أنامله مَعَ الْمَاء ثُمَّ يَمْسَحُ رَأْسَهُ الأخَرَّتْ خَطايا رأسه من اطراف شعره مَعَ الْمَاءَ ثُمَّ يَغْسِلُ قَدَمَيْه إلى الكعبين الأخَرَتْ خَطَايَا رَجُلَيْهِ مِنْ أنامله مع الْمَاء فَإِنْ هُوَ قَامَ فَصَلَّى فَحَمِدَ الله تَعَالَى وَاثْنَى عَلَيْهِ وَمَجْدَهُ بِالَّذِي هُوَ لَهُ أهْل وَفَرْغَ قَلْبُهُ لِلَّهِ تَعَالَى إِلَّا انْصَرَفَ مِنْ خَطِيئَتِهِ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ .
فَحَدَّثَ عَمْرُو بْنُ عَبَسَةَ بهذا الْحَدِيثِ أَبا أَمَامَةَ صَاحِبَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُ أَبُو أَمَامَةً يَا عَمْرُو بنُ عَبَسَةَ أَنْظُرْ مَا تَقُولُ فِي مَقَامِ وَاحِدٍ يعطى هذا الرَّجُلُ فَقَالَ عَمْرُو يَا أَبَا أَمَامَةَ لَقَدْ كَبِرَتْ سَنِي وَرَقَ عَظْمِي وَاقْتَرَبَ أجَلِي وَمَا بِي حَاجَةٌ أَنْ اكْذِبَ عَلَى اللهِ تَعَالَى وَلَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ لَمْ أَسْمَعَهُ مِنْ رَسُولِ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ او ثلاثًا حَتَّى عَدَّ سَبْعَ مَرَاتِ مَا حَدَّثَتُ أَبَدًا بِهِ وَلَكِنِّي سَمِعْتُهُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ رواه مسلم .

438. Narrado por Abu Najih Amr ibn Abasa as-Sulami (que Allah esté complacido con él). Dijo: Durante la época de la ignorancia, pensaba que la humanidad estaba sumida en el extravío y que no poseía nada de valor. Adoraban ídolos. Escuché que en La Meca había un hombre que predicaba ideas nuevas. Monté mi cabalgadura, fui hacia él y descubrí que era el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz). Se mantenía oculto de la gente, porque su pueblo lo perseguía con dureza. Así que, mediante astucia y precaución, logré llegar hasta él en La Meca y le pregunté: «¿Quién eres?». Él respondió: «Soy un profeta». Pregunté: «¿Qué es un profeta?». Respondió: «Allah me ha enviado». Pregunté: «¿Con qué te ha enviado?». Respondió: «Me ha enviado para ordenar mantener los lazos de parentesco, destruir los ídolos, proclamar que Allah es Uno y no asociar nada con Él». Pregunté: «¿Quiénes son estos que están contigo (como seguidores)?». Respondió: «Hombres libres y esclavos». Ese día, Abu Bakr y Bilal (que Allah esté complacido con ambos) estaban con él. Dije: «Yo también te sigo». Él respondió: «En este momento no podrás seguirme. ¿Acaso no ves mi situación y la de la gente? Más bien, regresa ahora a tu casa. Cuando oigas que he triunfado, ven a mí».

Dijo: Después regresé a mi casa. Luego, cuando el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, llegó a Medina, yo me encontraba en mi casa. Desde que llegó a Medina, preguntaba a la gente por todos los acontecimientos y circunstancias. Finalmente, un día, después de que un grupo de habitantes de mi región fue a Medina y regresó, les pregunté: «¿Qué hace el hombre que ha llegado a Medina?». Respondieron: «La gente se congrega rápidamente a su alrededor y sus propios compatriotas quisieron matarlo, pero no pudieron hacerlo». Fui a Medina, me presenté ante él y le pregunté: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Me reconoces?». Él respondió: «Sí, tú te encontraste conmigo en La Meca». El narrador dijo: Le dije: «¡Oh, Mensajero de Allah! No conozco aquello cuyo conocimiento Allah te ha concedido; infórmame sobre ello. Háblame de la oración». Él dijo: «Después de realizar la oración del alba, abstente de rezar hasta que el sol se eleve a una altura equivalente a una lanza, pues sale entre los dos cuernos de Satanás y, en ese momento, los incrédulos se postran ante él. Después, cuando haya pasado el tiempo de la salida del sol, reza nuevamente, pues en esta oración están presentes los ángeles y dan testimonio de quienes rezan. Puedes continuar rezando hasta que la sombra alcance la longitud de una lanza —justo antes del mediodía—. Luego abstente de rezar, pues en ese momento se aviva el fuego del Infierno. Después, cuando la sombra comience a inclinarse, reza, pues en esta oración están presentes los ángeles y dan testimonio a favor de quienes rezan. Luego realiza la oración de la tarde y abstente de rezar hasta la puesta del sol, pues este se pone entre los dos cuernos de Satanás y, en ese momento, los incrédulos se postran ante él». (Cuando el sol se haya puesto, realiza la oración del ocaso). El narrador dijo: Pregunté: «¡Oh, Profeta de Allah! Háblame de la ablución». Él dijo: «Cuando uno de vosotros toma el agua de la ablución, se enjuaga la boca y se limpia la nariz introduciendo agua en ella, los pecados de su rostro, de su boca y de su nariz se desprenden. Luego, cuando lava su rostro conforme al mandato de Allah, sus pecados se desprenden también de los lados de su barba, junto con los de su rostro. Después, cuando lava sus dos manos hasta los codos, los pecados de sus manos se desprenden con el agua hasta salir por sus dedos. Luego, cuando se frota la cabeza, los pecados de su cabeza se desprenden por las puntas de sus cabellos. Después, cuando lava sus pies hasta los tobillos, los pecados de sus pies y de los dedos de ambos pies se desprenden también con el agua. Finalmente, si se pone de pie para orar, alaba y ensalza a Allah, proclama Su pureza, Le concede la dignidad que Le corresponde y consagra su corazón exclusivamente a Allah, regresará tan puro e inocente como el día en que nació del vientre de su madre».

Después, cuando Amr ibn Abasa narró este hadiz a Abu Umama, compañero del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, Abu Umama le dijo: «¡Oh, Amr ibn Abasa! Reflexiona un poco sobre lo que estás diciendo. Afirmas que a un hombre se le concederá todo esto al mismo tiempo». Amr respondió: «¡Oh, Abu Umama! Me he hecho viejo, mis huesos se han debilitado hasta secarse y mi muerte se aproxima. No tengo ninguna necesidad de mentir acerca de Allah, el Altísimo y Majestuoso, ni acerca del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Si no hubiera escuchado este hadiz del Mensajero de Allah una vez, dos veces, tres veces —y así sucesivamente—, e incluso siete veces, jamás lo habría narrado. Pero lo escuché de él muchas más veces que esas». (Muslim)

٤٣٩- وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم قال إذا أراد اللهُ تَعَالَى رَحْمَةً أُمَّةٍ قَبَضَ نَبِيَّهَا قَبْلَهَا فَجَعَلَهُ لَهَا فَرَطًا وسلما بَيْنَ يَدَيْهَا واذا أراد هَلَكَةً أُمَّةٍ عَذَبَها ونَبيُّهَا حَى فَأَهْلَكَهَا وَهُوَ حَى يَنْظُرُ فَأَقَر عَيْنَهُ بهلاكها حينَ كَذَّبُوهُ وَعَصَوا أمره – رواه مسلم .

439. Narrado por Abu Musa al-Ashari, que Allah esté complacido con él. El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: «Cuando Allah, Exaltado sea, desea favorecer a una nación, hace que su profeta muera antes que ella y lo convierte para ellos en un representante adelantado y en una provisión para la Otra Vida. Y cuando desea destruir a un pueblo, lo castiga durante la vida de su profeta y lo destruye mientras él aún vive. Él presencia todo eso y sus ojos se deleitan al ver su destrucción, porque lo habían desmentido y habían desobedecido sus órdenes». (Muslim)

Capítulo 52: La virtud de albergar esperanza en Allah y tener una buena opinión de Él

La virtud de albergar esperanza en Allah y tener una buena opinión de Él.

قَالَ اللهُ تَعَالَى إِخْبَارًا عَنِ الْعَبْدِ الصَّالِحِ : وَأَفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بصير بالعباد . فَوَقَاهُ اللهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا

Allah, Exaltado sea, cita las palabras de un siervo virtuoso: (El siervo dice:) «Encomiendo mi asunto a Allah. Ciertamente, Allah observa a Sus siervos». Entonces Allah lo protegió de las malvadas intrigas de aquellos. (Sura Al-Mumin: 44-45)

٤٤٠- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ حَيْثُ يَذْكُرُنِي وَاللهُ اللهُ أَفْرَحُ بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ أَحَدِكُمْ يَجِدُ ضَالَتَهُ بِالْفَلَاةِ وَمَنْ تَقَرَّبَ إِلَى شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا وَمَنْ تقرب إلى ذراعا تقربت اليه بَاعًا وَإِذَا أَقْبَلَ إِلَى يَمْشِي أَقْبَلْتُ اليه أهزول – متفق عليه. وهذا لفظ إحدى رِوَايَاتِ مُسْلِمٍ وَتَقَدِّمَ شَرْحُهُ فِي الْبَابِ قَبْلَهُ – وَرَوَى فِي الصَّحِيحَيْنِ وَأَنَا مَعَهُ حِيْنَ يَذْكُرُنِي بِالنُّونِ وَفِي هَذِهِ الرواية حيث بالثاء وكلاهما صحيح

440. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró que el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo que el Altísimo Allah dice: «Estoy conforme con la opinión que Mi siervo tiene de Mí (es decir, trato con él según la opinión que tenga de Mí). Estoy con él allí donde Me recuerda». ¡Por Allah! Allah se alegra más por el arrepentimiento de Su siervo que cualquiera de vosotros cuando encuentra a su amigo perdido en un desierto sin árboles ni vegetación. (Allah también dice:) «Quien se acerca a Mí un palmo, Yo me acerco a él un codo; y quien se acerca a Mí un codo, Yo me acerco a él una braza. Cuando viene hacia Mí caminando, Yo voy hacia él corriendo». (Al-Bujari y Muslim)

٤٤١ – عليه وسلم قبل موته بثلاثة أيام يقول لا يموتن أحدكم إلا وَهُوَ يُحسن الظن بالله عز وجل – رواه مسلم .

441. Yabir ibn Abd Allah (que Allah esté complacido con él) narró que, tres días antes de su fallecimiento, oyó al Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) decir: «Que ninguno de vosotros muera sin tener una buena opinión del Altísimo Allah». (Muslim)

٤٤٢- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ قَالَ اللهُ تَعَالَى يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ مِنكَ وَلا أَبَالِي يَا ابْنَ آدَمَ لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ لَوْ آتَيْتَنِي بِقُرَابِ الْأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِي لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا لَاتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةٌ – رواه الترمذى وَقَالَ حَدِيث حَسَنٌ .

442. Anas (que Allah esté complacido con él) narró: Oí al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) decir que el Altísimo Allah dice: «¡Oh, hijo de Adán! Mientras Me invoques y Me pidas perdón, seguiré perdonando tus pecados, sin importar lo que hayas hecho; no le prestaré atención. ¡Oh, hijo de Adán! Si tus pecados alcanzaran el cielo, y luego Me pidieras perdón, te perdonaría. ¡Oh, hijo de Adán! Si vinieras a encontrarte Conmigo con pecados tan numerosos como la tierra, pero sin asociarme nada, Yo iría a tu encuentro con un perdón equivalente».

El imán at-Tirmidhi narró este hadiz y dijo: «Es un hadiz hasan».

Sección 53: La unión del temor y la esperanza

La unión del temor y la esperanza.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ الله إِلا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ .

El Altísimo dice:

وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ

«Nadie se considera a salvo del castigo de Allah, excepto el pueblo perdedor». (Sura Al-A‘raf: 99)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّهُ لَا يَيَاسُ مِنْ رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ

«Nadie desespera de la misericordia de Allah, excepto los incrédulos». (Sura Yusuf: 87)

وتشود وجوه وقال تعالى : يوم تبيض وجوه وتم

«Ese día, algunos rostros serán blancos y otros rostros serán negros». (Sura Al Imrán: 106)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَأَنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ

«Ciertamente, tu Señor es muy rápido en el castigo, y Él es, sin duda, sumamente indulgente y misericordioso». (Sura Al-A’raf: 167)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ وَإِنَّ الْفُجَارَ لَفِي جَحِيمِ

«Los virtuosos estarán en dicha (en el Paraíso), y los malvados estarán en el Infierno». (Sura Al-Infitar: 13-14)

وَقَالَ تَعَالَى : فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيةٍ ، وَأَمَّا مَنْ خَفْتُ مَوَازِينُهُ فَأُمَّهُ هَاوِيَةٌ .

«Después, aquel cuyo platillo (de sus obras o de su fe) sea pesado permanecerá en una dicha conforme a sus expectativas. Pero aquel cuyo platillo sea ligero en peso tendrá como morada el Abismo (el Infierno)». (Sura Al-Qari’a: 6-9)

٤٤٣ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ يَعْلَمُ الْمُؤْمِنُ مَا عِندَ اللهِ مِنَ الْعُقُوبَةِ مَا طَمِعَ بِجَنَّتِهِ أَحَدٌ وَلَوْ يَعْلَمُ الْكَافِرُ مَا عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الرَّحْمَةِ مَا قَنَطَ مِنْ جَنَّتِهِ أَحَدٌ .

443. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Si los creyentes conocieran plenamente el castigo de Allah, nadie anhelaría Su Paraíso. Y si los incrédulos conocieran plenamente la misericordia de Allah, nadie perdería la esperanza de entrar en Su Paraíso. (Muslim)

٤٤٤ – وعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا وُضِعَتِ الْجَنَازَةُ وَاحْتَمَلَهَا النَّاسُ أَوِ الرِّجَالُ عَلَى أَعْنَاقِهِمْ فَإِنْكَانَتْ صَالِحَةٌ قَالَتْ قَدِمُونِي قَدِمُونِي وَإِن كَانَتْ غَيْرَ صَالِحَةٍ قَالَتْ يَا وَيْلَهَا أَيْنَ تَذْهَبُونَ بِهَا يَسْمَعُ صَوْتَهَا كُلَّ شَيْ إِلا الْإِنْسَانُ ولو سمعه صعق – رواه البخاري

444. Narrado por Abu Sa‘id al-Judri (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Cuando se coloca el cadáver para la oración funeraria y la gente lo lleva sobre sus hombros, si era el cadáver de una persona piadosa, dice continuamente: «Avanzad conmigo, avanzad conmigo». Pero si era el cadáver de una persona malvada, dice: «¡Ay! ¿Adónde lleváis a este desgraciado?». Todos, excepto los seres humanos, oyen su grito. Si los seres humanos lo oyeran, morirían. (Bujari)

٤٤٥ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم الجنَّة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك – رواه البخاري.

445. Narrado por Ibn Mas‘ud (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: El Paraíso está más cerca de cualquiera de vosotros que la correa de su sandalia, y el Infierno también está igualmente cerca.

Capítulo: 54 – La virtud de llorar por temor al Altísimo Allah y el anhelo de Él

La virtud de llorar por temor al Altísimo Allah y el anhelo de Él.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَيَخِرُونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا

Allah, el Altísimo, dice: «Y aquellos que caen rostro en tierra llorando, y [el Corán] aumenta aún más su temor y humildad». (Sura Bani Isra’il: 199)

وقَالَ تَعَالَى : أَفَمَنْ هذا الحديث تَعْجَبُونَ وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ

«¿Acaso os sorprendéis de estas palabras y reís, pero no lloráis?». (Sura an-Najm: 59-60)

٤٤٦ – أن اسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ سُورَةَ النِّسَاء حَتَّى جِئْتُ إلى هذه الآية (فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٌ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هُؤُلاء شَهِيدًا ) قَالَ حَسْبُكَ الآن فَالْتَفَتْ إِلَيْهِ فَإِذَا عَيْنَاهُ تَدْرِفان متفق عليه.

446. Se transmitió de Ibn Mas’ud —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— me dijo: «Recítame el Corán». Respondí: «¡Oh Mensajero de Allah! ¿Lo recitaré ante usted, siendo que a usted le fue revelado?». Dijo: «Me gusta escuchar la recitación de otra persona». Así pues, recité ante él la sura an-Nisa. Cuando llegué a este versículo: «¿Cómo será entonces cuando traigamos de cada comunidad un testigo y te traigamos a ti como testigo contra ellos?» (Sura an-Nisa: 41), dijo: «Ya es suficiente». Lo miré y vi que las lágrimas le corrían por ambos ojos. (Al-Bujari y Muslim)

٤٤٧ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خطْبَة مَا سَمِعْتُ مِثْلَهَا قَط فَقَالَ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلاً وَلَبَكَيْتُمْ كثيرًا قَالَ فَغَطَى أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجُوهَهُمْ وَلَهُمْ حنين. متفق عليهِ وَسَبَقَ بَيَانُهُ فِي بَابِ الْخَوْفِ .

447. Se transmitió de Anas —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— pronunció un sermón como nunca antes había escuchado. Dijo: «Si supierais lo que yo sé, reiríais muy poco y lloraríais mucho». El narrador dijo: Al oír esto, los compañeros del Mensajero de Allah cubrieron sus rostros con sus prendas y comenzaron a sollozar. (Al-Bujari y Muslim)

٤٤٨- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَلِجُ النَّارَ رَجُلٌ بَكَى مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ حَتَّى يَعُودَ اللَّبَنُ فِي الضَّرْعِ ولا يَجْتَمِعُ عُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمَ . رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ الله اقرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ قَالَ إِنِّي أَحِبُّ وَسَلَّمَ اقْرَأْ عَلَى الْقُرْآنَ قُلْتُ يَا رَسُولَ الله

448. Se narró de Abu Huraira (que Alá esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Alá (que Alá le bendiga y le conceda paz) dijo: «Quien llore por temor a Alá no entrará en el Infierno hasta que la leche vuelva a la ubre. Y nunca se reunirán el polvo en los pies causado por la lucha por la causa de Alá y el humo del Infierno»; es decir, quien haya cubierto de polvo sus pies luchando por la causa de Alá irá al Paraíso. (Al-Bujari y Muslim). [Nota: Es decir, así como es completamente imposible que la leche vuelva a la ubre, también es completamente imposible que esa persona entre en el Infierno.]

٤٤٩ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وَشَابٌ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ اللهِ تَعَالَى وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلِّقٌ فِي الْمَسَاجِدِ وَرَجُلَانِ تَحَابًا فِي اللَّهِ اجْتَمَعًا عَلَيْهِ وَتَفَرِّنَا عَلَيْهِ وَرَجُلٌ دَعَشه اشراةٌ ذاتُ مَنْصَبٍ وجَمَالَ فَقَالَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَرَجُلٌ تَصَدِّقَ بصدقة فَاخْفَاهَا حَتَّى لا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا فقاضَتْ عَيْنَاهُ متفق عليه .

449. Se narró de Abu Huraira (que Alá esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Alá (que Alá le bendiga y le conceda paz) dijo: «A siete tipos de personas Alá les dará cobijo bajo Su sombra fresca aquel día en que no habrá otra sombra aparte de la Suya. Son: (1) un gobernante o líder justo; (2) un joven dedicado a la adoración del Altísimo Alá; (3) una persona cuyo corazón está vinculado a las mezquitas; (4) dos personas que se aman y permanecen unidas únicamente por complacer a Alá, y que se separan nuevamente por esa misma causa; (5) una persona a la que una hermosa mujer de una familia noble invita a cometer una mala acción, pero que responde: “Temo a Alá”; (6) quien da caridad tan secretamente que ni siquiera su mano izquierda sabe lo que ha dado su mano derecha; y (7) quien recuerda a Alá en soledad y cuyos dos ojos se llenan de lágrimas». (Al-Bujari y Muslim).

٤٥٠ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشَّخَيْرِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ آتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُصَلِّي وَلِجوفه أزيز كازيرَ الْمِرْجَلِ مِنَ الْبُكَاءِ. حَدِيث صحيح رواه أبو داود والترمذي في الشمائل باسناد صحيح

450. Se narró de Abdullah ibn al-Shijjir (que Alá esté complacido con él). Dijo: Llegué ante el Mensajero de Alá (que Alá le bendiga y le conceda paz) y lo encontré rezando; debido a que lloraba por temor a Alá, de su abdomen salía un sonido semejante al de una olla hirviendo.

٤٥١- وعن أنس رضي اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأبي بن كعب إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا ) قَالَ وَسَعَانِي قال نعم فبكى أبى – متفق عليه . وَفِي رِوَايَةٍ فَجَعَلَ أَبَى يَبْكي.

451. Se narró de Anas (que Alá esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Alá (que Alá le bendiga y le conceda paz) le dijo a Ubay ibn Ka’b (que Alá esté complacido con él): «El Altísimo Alá me ha ordenado recitarte la sura Al-Bayyinah». Él (Ubay) preguntó: «¿Mencionó mi nombre al decirlo?». Él (el Profeta) respondió: «Sí». Ubay (que Alá esté complacido con él) rompió a llorar de emoción.

El imán Al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. En otra narración se dice: «En ese mismo instante, Ubay (que Alá esté complacido con él) comenzó a llorar».

٤٥٢ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ أَبُو بَكْرَ لِعُمَرَ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انطلق بنا إِلَى أَمْ أَيْمَنَ تَزُورُهَا كَمَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزُورُهَا فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَيْهَا بَكَتْ فَقَالاً لَهَا مَا يُبْكِيْكَ أَمَا تَعْلَمِينَ أَنَّ مَا عِنْدَ اللهِ تَعَالَى خَيْرٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ إِنِّي لَا أَبْكِي أَنِّي لَا اعْلَمُ أَنَّ مَا عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَكِنِّي ابْكِي أَنَّ الوحى قد انقطع مِنَ السَّمَاءِ فَهَيْجَتْهُمَا عَلَى الْبُكَاءِ فَجَعَلا يَبْكِيَانِ مَعَهَا -رواه مسلم

452. Anas (que Allah esté complacido con él) narró: Después del fallecimiento del Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz), Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) le dijo a Umar (que Allah esté complacido con él): «Ven, visitemos a Umm Ayman, tal como el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) solía visitarla». Cuando llegaron ante ella, comenzó a llorar. Ellos le preguntaron: «¿Por qué lloras? ¿Acaso no sabes cuánto bien tiene reservado Allah el Altísimo para el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz)?». Ella respondió: «No lloro porque ignore el inmenso bien que el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) tiene ante Allah; más bien, lloro porque se ha detenido la revelación que descendía del cielo». Sus palabras conmovieron los corazones de ambos, y también comenzaron a llorar con ella. (Muslim)

٤٥٣- وَعَن ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ لَمَّا اشْتَدَّ بِرَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعَهُ قَبْلَ لَهُ فِي الصَّلاةِ فَقَالَ مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ فَقَالَتْ عَائِشَةُ إِن أبا بكر رَجُلٌ رَقِيقٌ إِذَا قَرَأَ الْقُرْآنَ غَلَبَهُ الْبُكَاءُ فَقَالَ مُرُوهُ فَلْيُصَلِّ. وَفِي رِوَايَةٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قُلْتُ إِنَّ أبا بكر إِذَا قَامَ مَقَامَكَ لَمْ يُسْمِعِ النَّاسِ من البكاء – متفق عليه.

453. Ibn Umar (que Allah esté complacido con él) narró: Cuando la enfermedad del Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) se agravó, al mencionarle la oración, dijo: «Ordenad a Abu Bakr que dirija la oración de la gente». Aisha (que Allah esté complacida con ella) dijo: «Abu Bakr es un hombre muy sensible. Cuando recite el Corán, el llanto lo dominará». Él volvió a decir: «Ordenadle que dirija la oración». En otra narración transmitida por Aisha (que Allah esté complacida con ella), ella dijo: «Respondí: “Abu Bakr, si ocupa su lugar, no podrá hacer que los orantes oigan la recitación debido al llanto”». (Al-Bujari y Muslim)

٤٥٤- وعن إبراهيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفِ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَتِي بِطَعَامٍ وَكَانَ صَائِمًا فَقَالَ قُتِلَ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ وَهُوَ خَيْرٌ مِنِّي قلم يُوجَدْ لَهُ مَا يُكَفِّنُ فِيهِ إِلَّا بُرْدَةٌ إِنْ عُطَى بِهَا رَأْسُهُ بَدَتْ رِجْلَاهُ وَإِنْ عُطَى بها رجلاه بَدَا رَأسَهُ ثُمَّ بسط لنَا مِنَ الدُّنْيَا مَا بُسِطَ أَوْ قَالَ أَعْطَيْنَا مِنَ الدُّنْيَا ما أُعْطِينَا قَدْ خَشِيْنَا أَنْ تَكُونَ حَسَنَاتُنَا عُجْلتْ لَنَا ثُمَّ جَعَلَ يَبْكِي حَتَّى ترك الطعام – رواه البخاري.

454. Ibrahim ibn Abd al-Rahman ibn Awf (que Allah tenga misericordia de él) narró: Se presentó comida ante Abd al-Rahman ibn Awf (que Allah esté complacido con él), que estaba ayunando. Dijo: «Musab ibn Umayr (que Allah esté complacido con él) fue martirizado, y era mejor que yo. No había ninguna tela con la que pudiera ser amortajado, salvo una capa. Si le cubríamos la cabeza con ella, sus dos pies quedaban descubiertos; y si le cubríamos los pies, su cabeza quedaba descubierta. Después se nos concedió abundancia mundana en cantidad suficiente».

Por ello temimos que la recompensa de nuestras buenas obras se nos estuviera concediendo ya en este mundo. Entonces comenzó a llorar, hasta que dejó de comer. (Al-Bujari)

٤٥٥ – وَعَنْ أَبِي أَمَامَةً صُدَيِّ بْنِ عَجْلانَ الْبَاهِلِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ شَيْ أَحَبُّ إِلى اللهِ تَعَالَى مِنْ قَطْرَتَيْنِ واثرين قطرة دموع مِنْ خَشْيَةِ الله وقطرة دم تُهَرَاقُ فِي سَبِيلِ اللهِ وَأَما الأثرانِ فَاثَرٌ فِي سَبِيلِ اللهِ تَعَالَى وَاثَر فِي فَرِيضَةٍ مِّنْ فَرَائِضِ اللَّهِ تَعَالَى رواه الترمذي وقال حديثٌ حَسَنٌ .

495. Se narró de Abu Umamah Sudayy ibn Aŷlán al-Bahilí —que Allah esté complacido con él—. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Nada es más querido para Allah Altísimo que dos gotas y dos marcas. Una de las gotas es la lágrima derramada por temor a Allah, y la otra es la gota de sangre derramada en el camino de Allah (en la yihad). Las dos marcas son la marca de una herida sufrida en el camino de Allah (en la yihad) y la marca de cumplir uno de los deberes obligatorios de Allah».

El imán at-Tirmidhi lo narró y dijo: «Este hadiz es hasan». En este capítulo también se han narrado muchos otros hadices. Entre ellos, ya se ha mencionado en varios lugares anteriores, en el capítulo relativo a mantenerse alejado de la desobediencia, como el hadiz de Irbad ibn Sariyah —que Allah esté complacido con él—:

٤٥٦ – حدِيثُ الْعُرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ وَعَظَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَوْعِظَةً وَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ وَذَرَقَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ

456. Se narró de Irbad ibn Sariyah —que Allah esté complacido con él—. Dijo: «El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— nos dirigió un sermón tan conmovedor que nuestros corazones se llenaron de temor y nuestros ojos derramaron lágrimas».

Capítulo 55: La virtud del ascetismo (zuhd) en la vida mundanal, el estímulo a conformarse con poco y la virtud de la pobreza

La virtud del ascetismo (zuhd) en la vida mundanal, el estímulo a conformarse con poco y la virtud de la pobreza.

Allah Altísimo dice:

قَالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَا أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِنباتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّى إذا أَخَذَتْ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَأَزْيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أمرنا ليلا أو نهاراً فَجَعَلْنَاهَا حَصِيداً كَانَ لَمْ تَعْنَ بِالْأَمْسِ كَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ.

«En verdad, la condición de la vida mundana es como la de un agua que hice descender del cielo; luego, gracias a ella, crecieron densamente las plantas de la tierra que comen los seres humanos y los animales. Después, cuando la tierra alcanzó su máximo esplendor y se embelleció, y sus dueños pensaron que tenían pleno dominio sobre ella, llegó durante el día o la noche una calamidad procedente de Nosotros, y la dejamos completamente arrasada, como si el día anterior no hubiera existido en absoluto. Así explicamos detalladamente los signos para la gente reflexiva». (Sura Yunus: 24)

وقال تعالى : واضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَا أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء فاختلط به نباتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذَرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مقْتَدِرًا الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَ حَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أملام

«Preséntales la parábola de la vida mundana: es como el agua que hacemos descender del cielo. Luego, gracias a ella, las plantas de la tierra crecen densamente; después se secan, se convierten en polvo y el viento las dispersa. Allah tiene poder sobre todas las cosas. La riqueza y los hijos son solo el ornamento de la vida mundana. Pero las buenas obras perdurables son mejores ante tu Señor como recompensa y como fuente de esperanza». (Sura Al-Kahf: 45-46)

وَقَالَ تَعَالَى : اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيا لعب ولهو وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وتكاثر في الأموال والأولاد كَمَثَلِ غَيْثَ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًا ثُمَّ يَكُونُ حَطَامًا وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ

«Sabed que la vida mundana no es sino juego, diversión, ostentación y jactancia mutua, así como rivalidad por la abundancia de riquezas e hijos. Es como una lluvia cuya vegetación alegra a los agricultores; luego se seca y la ves amarillenta, y después se convierte en rastrojo. En la otra vida hay un castigo severo, y para los creyentes, perdón y complacencia de Allah. La vida mundana no es más que un medio de engaño». (Sura Al-Hadid: 20)

وقال تعالى : زين للنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ المقنطرة من الذهَب وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعٌ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَابِ.

«Se ha hecho atractiva para la gente la pasión por las mujeres, los hijos, los tesoros acumulados de oro y plata, los caballos marcados, el ganado y los campos de cultivo. Eso es el disfrute de la vida mundana. Pero junto a Allah se encuentra el mejor retorno». (Sura Al Imran: 114)

وقال تعالى : يَأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ فَلَا تَغْرِنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغْرَنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ

«¡Oh humanidad! Ciertamente, la promesa de Allah es verdadera. Por tanto, que la vida mundana no os engañe en modo alguno, ni el engañador (Shaytán) os engañe acerca de Allah.» (Sura Fátir: 5)

وقال تعالى : الْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلا سوْفَ تَعْلَمُونَ كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ.

«La abundancia, la prosperidad y la jactancia os mantienen distraídos, hasta que llegáis a las tumbas. ¡No! Pronto sabréis. Luego, ¡no! Pronto sabréis. ¡No! Si supierais con certeza…» (Sura at-Takázur: 1-5)

وقال تعالى : وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إلا لهو ولعب وإن الدار الآخرة لهي الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ.

«La vida mundana no es más que juego y diversión. La vida del Más Allá es la verdadera vida, si lo supieran.» (Sura al-Ankabut: 64)

٤٥٧- عَنْ عَمْرِو بْنِ عَوْفِ الْأَنْصَارِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ أَبا عبيدة بن الجراح إلى الْبَحْرَيْنِ يَأْتِي بِجِزْيَتِهَا فَقَدِمَ بِمَالٍ مِنَ الْبَحْرَيْنِ فَسَمِعَتِ الْأَنْصَارُ بِقُدُوْمٍ أَبِي عُبَيْدَةَ فَوَافَوْا صَلَاةَ الْفَجْرِ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْصَرَفَ فَتَعَرَّضُوا لَهُ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِيْنَ رَأَهُمْ ثُمَّ قَالَ أَظُنُّكُمْ سَمِعْتُمْ أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ قَدِمَ بِشَيْءٍ مِنَ الْبَحْرَيْنِ فَقَالُوا أَجَلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ ابشروا وأملوا مَا يَسُرُّكُمْ فَوَالله مَا الْفَقْرَ أَخْشَى عَلَيْكُمْ وَلَكِنِّي أَخْشَى أَنْ ط الدُّنْيَا عَلَيْكُمْ كَمَا يُسطَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فَتَنَافَسُوهَا كَمَا تَنَافَسُوهَا فَتُهْلِكَكُمْ كَما أهلكتهم متفق عليه .

457. Se narró que ʿAmr ibn Awf al-Ansari —que Allah esté complacido con él— dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— envió a Abu Ubayda ibn al-Yarrah —que Allah esté complacido con él— a Baréin para recaudar la yizia. Abu Ubayda regresó de Baréin con bienes. Los ansar se enteraron del regreso de Abu Ubayda y acudieron a rezar la oración del alba con el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Cuando el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— terminó la oración, ellos se presentaron ante él. Al verlos, el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— sonrió y dijo: «Creo que habéis oído que Abu Ubayda ha regresado de Baréin con bienes». Ellos respondieron: «Sí, Mensajero de Allah». Entonces dijo: «Alegraos y esperad aquello que os cause alegría. ¡Por Allah! No temo que sufráis pobreza; temo, más bien, que las riquezas mundanas se extiendan ante vosotros como se extendieron ante quienes os precedieron. Entonces competiréis por ellas y os dejaréis seducir por ellas como ellos lo hicieron, y os destruirán como destruyeron a ellos». (Al-Bujari y Muslim)

٤٥٨- وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ جَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّىاللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ فَقَالَ إِنَّ مِمَّا أَخَافُ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِى مَا يُفْتَحُ عَلَيْكُمْ مِنْ زَهْرَة الدنيا وزينتها – متفق عليه .

458. Narrado por Abu Sa’id al-Judri (que Allah esté complacido con él). Él dijo: El Mensajero de Allah (que Allah lo bendiga y le conceda paz) se sentó en el púlpito y nosotros nos sentamos a su alrededor. Dijo: Lo que más temo para vosotros después de mí es el esplendor y la belleza mundanos que obtendréis (es decir, cuando, después de conquistar diversos países, lleguen a vuestras manos abundantes riquezas, correréis tras los bienes mundanos; esto es lo que más temo). (Al-Bujari y Muslim)

٤٥٩ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الدُّنْيَا حَلْوَةٌ خَضِرَةٌ وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى مُسْتَخْلِفَكُمْ فِيهَا فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُوْنَ فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النساء – رواه مسلم.

459. Narrado por Abu Sa’id al-Judri (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah (que Allah lo bendiga y le conceda paz) dijo: Este mundo es algo verde, hermoso y dulce. Allah os ha hecho Sus sucesores en él y observa lo que hacéis. Por tanto, protegeos de este mundo (de la codicia y los deseos desmedidos) y guardaos también de la tentación de las mujeres. (Muslim)

٤٦٠ – وَعَنْ أَنَسِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللَّهُمْ لَا عيش الأ عيش الآخرة – متفق عليه .

460. Narrado por Anas (que Allah esté complacido con él). El Profeta (que Allah lo bendiga y le conceda paz) dijo: «¡Oh Allah! La vida del Más Allá es la verdadera vida». (Al-Bujari y Muslim)

٤٦١- وَعَنْهُ عَنْ رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَتْبَعُ الْمَيِّتَ ثَلاثَةٌ أهْلُهُ وَمَالُهُ وَعَمَلُهُ فَيَرْجِعُ اثْنَانِ وَيَبْقَى وَاحِدٌ يَرْجِعُ أَهْلُهُ وَمَالُهُ وَيَبْقَى عَمَلُهُ متفق عليه .

461. Narrado por Anas (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah (que Allah lo bendiga y le conceda paz) dijo: Tres cosas siguen al difunto (hasta la tumba): su familia, sus bienes y sus obras (buenas o malas). Luego, dos regresan y una permanece (con él). Su familia y sus bienes regresan, y sus obras permanecen con él». (Al-Bujari y Muslim)

٤٦٢- وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُؤْتَى بِأَنْعَمِ أَهْلِ الدنيا من أهْلِ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُصْبَعُ فِي النَّارِ صَبْغَةً ثُمَّ يُقَالُ يَا ابْنَ آدَمَ هل رأيت خَيْرًا قَطُّ هَلْ مَرْ بِكَ نَعِيمٌ قَط فَيَقُولُ لَا وَاللَّهِ يَا رَبِّ وَيُؤْتَى بِأَشَدِّ الناس بوسا في الدُّنْيا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيُصْبَعُ صَبْغَةً فِي الْجَنَّةِ فَيُقَالُ لَهُ يَا ابْنَ ادم هل رأيت بُوسًا قَط هَلْ مَرَّ بِكَ شدة قط؟ فَيَقُولُ لَا وَاللَّهِ مَا مَرَّ بِي يُؤْسٌ قط ولا رأيت شدة قط – رواه مسلم .

৪৬২. Se transmitió de Anas —que Allah esté complacido con él—. Él dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «El Día de la Resurrección se traerá a la persona que en este mundo haya disfrutado de la mayor abundancia entre los habitantes del Infierno y se la arrojará violentamente al Infierno. Luego se le preguntará: “¡Oh, hijo de Adán! ¿Has visto alguna vez algún bien? ¿Has vivido alguna vez en la abundancia?”. Responderá: “No, por Allah, oh Señor mío”. También se traerá a uno de los habitantes del Paraíso, que en este mundo haya sido la persona más afligida y necesitada. Luego se le hará entrar rápidamente en el Paraíso y se le preguntará: “¿Has experimentado alguna vez la pobreza? ¿Has vivido alguna vez en la aflicción y la estrechez?”. Responderá: “No, por Allah. Nunca he experimentado pobreza ni estrechez, y ninguna aflicción semejante me ha sobrevenido». (Muslim)

٤٦٣ – وَعَنِ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَادٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا الدُّنْيَا فِي الْآخِرَة الأمثلُ مَا يَجْعَلُ أَحَدُكُمْ أَصْبُعَهُ فِي الْيَمِّ فَلْيَنظُرْ بِمَ يَرْجِعُ – رواه مسلم .

৪৬৩. Se transmitió de Mustawrid ibn Shaddad —que Allah esté complacido con él—. Él dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «El ejemplo de este mundo en comparación con la Otra Vida es como si uno de vosotros sumergiera un dedo en el mar y observara con cuánto regresaría»; es decir, la cantidad de agua del mar que quedara adherida a la punta del dedo, comparada con el mar, no sería nada; del mismo modo, este mundo, comparado con la Otra Vida, no es nada. (Muslim)

٤٦٤ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرُ بالسوق والنَّاسُ كَنَفَتَيْهِ فَمَرْ بِجَدَى أَسَك مَيْت فَتَنَاوَلَهُ فَأَخَذَ بِأُذُنِهِ ثُمَّ قَالَ أَيُّكُمْيُحِبُّ أَنْ يَكُونَ هَذَا لَهُ بِدِرْهَم فَقَالُوا مَا نُحِبُّ أَنَّهُ لَنَا بِشَيْءٍ وَمَا نَصْنَعُ بِهِ ثُمَّ قَالَ اتُحِبُّونَ أَنَّهُ لَكُمْ قَالُوا وَالله لَوْ كَانَ حَيًّا كَانَ عَيْبًا أَنَّهُ أَسَكُ فَكَيْفَ وَهُوَ مَيْت فَقَالَ فَوَاللَّهِ لِلدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللهِ مِنْ هذا عَلَيْكُمْ – رواه مسلم .

৪৬৪. Se transmitió de Jabir —que Allah esté complacido con él—. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— pasaba por el mercado, acompañado a ambos lados por sus Compañeros. Al pasar junto a un cabrito muerto con una oreja cortada, lo tomó por la oreja y les preguntó: «¿Estaría alguno de vosotros dispuesto a comprarlo por un dírham?». Respondieron: «No estaríamos dispuestos a comprarlo por nada; además, ¿qué haríamos con él?». Volvió a preguntar: «¿Estaríais dispuestos a tomarlo gratis?». Respondieron: «Por Allah, aunque estuviera vivo tendría un defecto, pues tiene la oreja cortada. ¿Qué valor podría tener estando muerto?». Él dijo: «Por Allah, este mundo es más despreciable para Allah que este cabrito para vosotros». (Muslim)

٤٦٥- وَعَنْ أَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنْتُ أَمْشِي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَرَّةِ بِالْمَدِينَةِ فَاسْتَقْبَلَنَا أَحَدٌ فَقَالَ يَا أَبَا ذَرٍ قُلْتُ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ مَا يَسرني أن عندى مثل أحد هذا ذَهَبًا تَمْضَى عَلَى ثلاثة أيام وعندى مِنْهُ دِينَارُ إِلا شَيْ أَرْصُدُهُ لِدَيْنِ إِلا أن أقولَ بِهِ فِي عِبَادِ اللهِ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهُكَذَا عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ وَعَنْ خَلْفِهِ ثُمَّ سَارَ فَقَالَ إِنَّ الْأَكْثَرِيْنَ هُمُ الْأَقَلُوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا مَنْ قَالَ بِالْمَالِ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ وَمِنْ خَلْفَه وقَلِيلٌ مَا هُمْ ثُمَّ قَالَ لِي مَكَانَكَ لا تَبْرَحْ حَتَّى أَتِيَكَ ثُمَّ انْطَلَقَ فِي سواد الليل حتى تَوَارَى فَسَمِعْتُ صَوْتًا قَدِ ارْتَفَعَ فَتَخَوفْتُ أَنْ يَكُونَ أَحَدٌ عَرَضَ للنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَارَدْتُ أَنْ أَتِيَهُ فَذَكَرْتُ قَوْلَهُ لَا تَبْرَحْ حَتَّى أَتِيَكَ فَلَمْ أَبْرَحْ حَتَّى أَتَانِي فَقُلْتُ لَقَدْ سَمِعْتُ صَوْتًا تَخَوقْتُ مِنْهُ فَذَكَرْتُ لَهُ فَقَالَ وَهَلْ سَمِعْتَهُ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ ذَاكَ جِبْرِيلُ آتَانِى فَقَالَ مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِكَ لَا يُشْرِكُ باللهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ قُلْتُ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ قَالَ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ – متفق عليه وهذا لفظ البخاري .

৪৬৫. Se transmitió de Abu Dharr —que Allah esté complacido con él—. Él dijo: Caminaba con el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— por la zona pedregosa y negra de Medina. Cuando el monte Uhud apareció ante nuestra vista, él dijo: «¡Oh, Abu Dharr!». Respondí: «Aquí estoy a vuestro servicio, Mensajero de Allah». Dijo: «Aunque tuviera oro en cantidad equivalente al monte Uhud, y después de transcurridos tres días no conservara de él ni un dinar, salvo la parte destinada a saldar mis deudas, no me alegraría en absoluto hasta haberlo gastado entre los siervos de Allah de esta manera, de esta manera y de esta manera: a la derecha, a la izquierda y detrás». Luego continuó caminando y dijo: «Los que poseen más riquezas serán los indigentes el Día de la Resurrección, excepto quienes hayan gastado sus riquezas de esta manera, de esta manera y de esta manera: a la derecha, a la izquierda y detrás. Sin embargo, son muy pocos los que hay entre ellos». Después me dijo: «No te muevas de tu lugar hasta que yo regrese». Luego desapareció en la oscuridad de la noche. Poco después oí un estruendo y me asusté, pensando que quizá le había ocurrido algo extraordinario al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Quise ir a buscarlo, pero recordé su orden: “No te muevas de tu lugar hasta que yo regrese”, y no abandoné mi lugar hasta que regresó. Dije: «Oí un estruendo y me asusté». Cuando se lo dije, preguntó: «¿Entonces oíste ese sonido?». Respondí: «Sí». Dijo: «Era la voz de Gabriel. Vino a mí y me informó: “Cualquiera de tu comunidad que muera sin asociar nada con Allah entrará en el Paraíso”. Pregunté: “¿Aunque cometa fornicación y robe?”. Dijo: “Aunque cometa fornicación y robe”».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz; sin embargo, el texto original del hadiz es el de al-Bujari.

٤٦٦- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ كَانَ لِي مِثل أحد ذهبا لسرني أن لا تَمُرُ عَلَى ثَلَاثُ لِبَالٍ وَعِنْدِي مِنْهُ شي إلا شَيْ أَرْصدُهُ لدين متفق عليه .

466. Se transmitió de Abu Huraira (que Alá esté complacido con él). El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «Si tuviera oro equivalente al monte Uhud, me alegraría que no quedara nada de él después de tres días, salvo lo necesario para pagar mis deudas». (Al-Bujari y Muslim)

٤٦٧ – وعنه قَالَ قَالَ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ اسْفَلَ مِنْكُمْ وَلَا تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَكُمْ فَهُوَ اجْدَرُ أَنْ لَا تَزْدَرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عليكم – متفق عليه وهذا لفظ مسلم . وفي رِوَايَةِ الْبُخَارِي إِذَا نَظَرَ أَحَدُكُمْ إِلَى مَنْ فُضْلَ عَلَيْهِ فِي الْمَالِ وَالْخَلْقِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى مَنْ هُوَ اسْفَلَ مِنْهُ .

467. Se transmitió de Abu Huraira (que Alá esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «Mirad a quienes están en una posición inferior a la vuestra y no miréis a quienes están en una posición superior a la vuestra. Este es el mejor medio para que no menospreciéis las mercedes que Alá os ha concedido».

El imán Al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. El texto original del hadiz se encuentra en Sahih Muslim. En otra narración de Al-Bujari se dice: «Cuando alguno de vosotros mire a una persona más rica y de mejor constitución física que él, que mire también a alguien inferior a ella —así podrá valorar lo que se le ha concedido—».

٤٦٨- وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ وَالدَّرْهَم والقطيفة والخميصة أن أعطى رضى وان لم يعط لم يَرْضَ – رواه البخاري.

468. Se transmitió de Abu Huraira (que Alá esté complacido con él). El Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «¡Que perezca el esclavo del dinar, del dírham, de la capa negra y del manto de lana de ancha cenefa! Si recibe algo, se muestra contento; pero si no lo recibe, se disgusta». (Al-Bujari)

٤٦٩- وَعَنْهُ قَالَ لَقَدْ رَأَيْتُ سَبْعِينَ مِنْ أهْلِ الصُّفَةِ مَا مِنْهُمْ رَجُلٌ عَلَيْهِ رِدا ..
اما ازار واما كسَاءٌ قَدْ رَبطوا فِي أَعْنَاقِهِمْ فَمِنْهَا مَا يَبْلُغُ نَصْفَ السَّاقَيْنِ وَمِنْهَا ما يَبْلُغُ الكعبين فيجمعه بيده كراهية أن ترى عورته – رواه البخاري .

469. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró: Vi a setenta miembros de Ahl al-Suffa; ninguno de ellos tenía una capa. Algunos quizá tenían un taparrabos y otros una manta. Se la ataban alrededor del cuello. La prenda de algunos apenas les llegaba hasta la mitad de la pantorrilla, mientras que la de otros les llegaba hasta las rodillas. La sostenían con las manos por temor a que quedaran expuestas sus partes íntimas. (Al-Bujari) Nota 61: Se llama Ahl al-Suffa a aquellos compañeros estudiosos que abandonaron sus hogares y se dedicaron a adquirir conocimientos del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Vivían en el patio de la Mezquita del Profeta. Cuando se hacía el llamamiento a la guerra, participaban en ella. Vestían mantas gruesas de lana. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tenía la responsabilidad de mantenerlos. Debido a su vida sumamente humilde y piadosa, ocupan un lugar de especial honor en la historia del islam.

٤٧٠ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ وجنة الكافر – رواه مسلم .

470. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «El mundo es una prisión para el creyente y un paraíso para el incrédulo». (Muslim) Nota: Esto no significa que los creyentes hayan sido enviados al mundo como castigo. Más bien, significa que, aunque una persona disfrute de comodidades de primera clase en una prisión, no desea permanecer allí, sino que siempre anhela regresar a su hogar. Del mismo modo, por muchas comodidades y riquezas que posea un creyente durante su vida mundana, siempre anhela entrar en su verdadera morada: el Paraíso.

٤٧١ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ أَخَذَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَنْكِبَى فَقَالَ كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيلِ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ إِذا أَمْسَيْت فلا تنتظر الصباح وإذا أصْبَحْتَ فَلَا تَنْتَظِرِ الْمَسَاءَ وَخُذْ مِنْ صحتك المرضك ومن حياتك لموتك – رواه البخاري .

471. Narrado por Ibn Umar (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, me tomó del hombro y dijo: «Vive en este mundo como si fueras un viajero o un transeúnte». Por eso Ibn Umar (que Allah esté complacido con él) decía: «Cuando llegues a la tarde, no esperes la mañana; y cuando llegues a la mañana, no esperes la tarde. Aprovecha tu salud para prepararte para la enfermedad y aprovecha tu vida para prepararte para la muerte». (Al-Bujari)

El imán An-Nawawi (que Allah tenga misericordia de él) dijo: Los especialistas en hadices han explicado este hadiz diciendo que su significado es: «No os sintáis seguros respecto a la vida mundana ni la toméis como vuestra verdadera morada, y no esperéis poder permanecer aquí durante mucho tiempo. Vuestra relación con el mundo debe ser como la de un viajero extranjero. Este satisface sus necesidades en el extranjero con la mayor rapidez posible y luego regresa a su propio país para reunirse con su familia».

٤٧٢ – وعَنْ أَبِي الْعَباسِ سَهْلِ بْن سَعْد السَّاعِدِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رجل إلى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ دُلْنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا عَمِلْتُهُ أَحَبَّنِي اللهُ وَأَحَبَّنِي النَّاسُ فَقَالَ ازْهَدَ فِي الدُّنْيَا يُحِبُّكَ اللَّهُ وَأَزْهَدْ فِيمَا عند الناس يحبك الناس – حديث حسن رواه ابن ماجة وغيره باسانيد حسنة.

472. Narrado por Abu al-Abbas Sahl ibn Sa’d as-Sa’idi (que Allah esté complacido con él). Dijo: Un hombre se acercó al Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, y dijo: «Oh, Mensajero de Allah, indícame una acción que, cuando la realice, haga que Allah me ame y que la gente también me ame». Él dijo: «Desapégate del mundo y Allah te amará; y desapégate de lo que poseen las personas, y ellas también te amarán».

Este hadiz es hasan; el imán Ibn Mayah y otros lo narraron con una sólida cadena de transmisión.

٤٧٣ – وَعَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ ذَكَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مَا أَصَابَ النَّاسُ مِنَ الدُّنْيَا فَقَالَ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم يَظُلُّ الْيَوْمَ يَلْتَوِي مَا يَجِدُ مِن الدقلِ مَا يَمْلأُ بِهِ بَطْنَهُ – رواه مسلم.

৪৭৩. Se narró de Nu‘mán ibn Bashir (que Allah esté complacido con él). Él dijo: Al mencionar a quienes habían alcanzado comodidades y riquezas mundanales, Umar ibn al-Jattab (que Allah esté complacido con él) dijo: «Vi al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz); durante todo el día tenía retortijones en las entrañas y ni siquiera encontraba dátiles de baja calidad para llevarse al estómago». (Muslim)

٤٧٤- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالتْ تُوفِى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا فِي بَيْتِي مِنْ شَيْءٍ يَأْكُلُهُ ذُو كَبد إلا شَطْرُ شَعِيرٍ فِي رَبِّ لِي فَأَكَلْتُ مِنْهُ حَتَّى طَالَ عَلَى فَكِلْتُهُ فَفَنِي – متفق عليه .

৪৭৪. Se narró de Aisha (que Allah esté complacido con ella). Ella dijo: Cuando murió el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz), en mi casa no había nada que pudiera comer ningún ser vivo. Sin embargo, tenía un poco de cebada guardada en mi cajón, de la cual estuve comiendo durante mucho tiempo. Finalmente la pesé y se agotó. (Al-Bujari y Muslim)

٤٧٥ – وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَخِي جُوَيْرِيَةً بِنْتِ الْحَارِثِ أَمْ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ مَا تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ موته ديناراً ولا درهما ولا عبداً ولا أمةً ولا شَيْئًا إِلَّا بَغْلَتَهُ الْبَيْضَاءَ الَّتِي كَانَ يركبها وسلاحه وأَرْضًا جَعَلَهَا لِابْنِ السبيل صدقة – رواه البخاري .

৪৭৫. Se narró de Amr ibn al-Harith (que Allah esté complacido con él), hermano de la Madre de los Creyentes, Yuwairiya bint al-Harith (que Allah esté complacido con ella). Él dijo: Cuando murió el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz), no dejó dinares ni dírhams, esclavos ni esclavas, ni otros bienes. Solo dejó su mula blanca, que le servía de montura, su espada y unas tierras que habían sido donadas para los viajeros. (Al-Bujari)

٤٧٦ – وَعَنْ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَبِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ هَاجَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلْتَمِسُ وَجْهَ الله تَعَالَى فَوَقَعَ أَجْرُنَا عَلَى اللَّهِ فَمِنَّا مَنْ مَاتَ ولم يَأْكُل مِنْ أَجْرِه شَيْئًا مِنْهُمْ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ قُتِلَ يَوْمَ أَحُدٍ وَتَرَكَ نِمَرَةٌ فَكُنَّا إِذا عَطَيْنَا بِهَا رَأسَهُ بَدَتْ رِجَلاهُ وَإِذَا عَطَيْنَا بِهَا رِجْلَيْهِ بَدَأَ رَأْسُهُ قَامَرَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نُعْطِيَ رَأْسَهُ وَنَجْعَلَ عَلَى رِجْلَيْهِ شَيْئًا مِّنَ الْإِذْخِرِ وَمِنَّا مَنْ ابْنَعَتْ لَهُ ثَمَرَتُهُ فَهُوَ يَهْدِبُهَا – متفق عليه .

476. Se narró de Jabbab ibn al-Aratt (que Dios esté complacido con él). Dijo: Emigramos junto al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) para obtener la complacencia de Alá. Por ello, nuestra recompensa la recibiremos de Alá. Algunos de nosotros murieron sin llegar a disfrutar de la recompensa de su emigración. Entre ellos destaca Musab ibn Umayr (que Dios esté complacido con él). Murió como mártir en la batalla de Uhud. Dejó como único bien una capa de lana teñida. Cuando intentábamos cubrirle la cabeza con ella para amortajarlo, sus dos pies quedaban descubiertos; y cuando intentábamos cubrirle los pies, su cabeza quedaba descubierta. Entonces el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) nos ordenó cubrirle la cabeza y poner hierba de idhjir sobre sus pies. Ahora, algunos de nosotros se encuentran en tal situación que sus frutos han madurado y los están cosechando y disfrutando; es decir, viven en prosperidad y abundancia. (Al-Bujari y Muslim)

٤٧٧ – وَعَنْ سَهْلِ بْن سَعْد السَّاعِدِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ كَانَتِ الدُّنْيَا تَعْدِلُ عِندَ اللهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى كَافِرًا منها شربة ماء . رواه الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

477. Se narró de Sahl ibn Sad as-Saidi (que Dios esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: Si el valor del mundo ante Alá fuera siquiera igual al de un ala de mosquito, no habría permitido que ningún incrédulo bebiera ni siquiera un sorbo de agua.

El imán at-Tirmidhi narró este hadiz y dijo: «Es un hadiz hasan y sahih».

٤٧٨- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الا ان الدُّنْيَا مَلْعُوْنَةٌ مَلْعُوْنَ مَا فِيهَا الأذكرَ اللَّهِ تَعَالَى وَمَا وَالاهُ وَعَالِمًا وَمُتَعَلما – رواه الترمذي وقال حديث حسن.

478. Se narró de Abu Huraira (que Dios esté complacido con él). Dijo: Oí al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) decir: Sabed que el mundo y todo lo que hay en él están malditos, excepto el recuerdo de Alá, lo que Él ama, el sabio y quien busca el conocimiento.

El imán at-Tirmidhi narró este hadiz y dijo: «Es un hadiz hasan».

٤٧٩ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تَتَّخِذُوا الضَّيْعَةَ فَتَرْغَبُوا في الدُّنْيا – رواه الترمذي وقال حَدِيثٌ حَسَنٌ.

৪৭৯. Narró Abdullah ibn Masud (que Dios esté complacido con él): Dijo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo: No os dediquéis a perseguir la adquisición de tierras y campos, pues acabaréis apegándoos a este mundo.

El imán Tirmidhi narró este hadiz y dijo que es un hadiz hasan.

٤٨٠- وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ مَرَّ عَلَيْنَا رسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ نَعَالِجُ خُصا لَنَا فَقَالَ مَا هُذَا فَقُلْنَا قَدْوَهَى فَنَحْنُ نُصْلِحُهُ فَقَالَ مَا أَرَى الْأمْرَ إِلا أَعْجَلَ مِنْ ذلك – رواه ابو داود والترمذى بِاسْنَادِ الْبُخَارِي وَمُسْلِمِ وَقَالَ التَّرْمِذِيُّ حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

৪৮০. Narró Abdullah ibn Amr ibn al-As (que Dios esté complacido con él): Dijo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) pasaba junto a nosotros. Estábamos reparando una de nuestras chozas. Preguntó: «¿Qué estáis haciendo?». Dijimos: «Se ha vuelto inestable o está a punto de derrumbarse, por eso la estamos reparando». Dijo: «Veo que la Hora llegará incluso antes que eso». [Nota: Es decir, la choza se derrumbará y queréis repararla para vivir en ella, pero la Hora llegará antes de que podáis repararla y permanecer en ella. Con esto se indica que la Hora está muy próxima. Por tanto, repara la morada del Más Allá antes de reparar la morada de este mundo.]

Abu Dawud y Tirmidhi narraron este hadiz con la cadena de transmisión de Bujari y Muslim. El imán Tirmidhi dijo que es un hadiz hasan y sahih.

٤٨١- وَعَنْ كَعْبِ بْنِ عِبَاضٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ فِتْنَةٌ وَفِتْنَةٌ أُمَّتِي الْمَالُ – رواه الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

৪৮১. Narró Ka’b ibn Iyad (que Dios esté complacido con él): Dijo: Oí al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) decir: Cada comunidad tiene una prueba (medio de prueba); la prueba de mi comunidad es la riqueza.

El imán Tirmidhi narró este hadiz y dijo que es un hadiz hasan y sahih.

٤٨٢ – وَعَنْ أَبِي عَمْرُو وَيُقَالُ أَبُو عَبْدِ اللهِ وَيُقَالُ أَبُو لَيْلَى عُثْمَانَ ابْنِ عَفَّانَ رضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ لِابْنِ آدَمَ حَقٌّ فِي سوى هذه الحَصَالِ بَيْت يَسْكُنُهُ وَتَوْبَ يُوَارِى عَوْرَتَهُ وَخَلْفُ الْخُبْزِ وَالْمَاءِ رواه الترمذي وقال حديث صحيح .

482. Se narró de Abu Amr Uthman ibn Affan (que Allah esté complacido con él), a quien también se llamaba Abu Abdullah y Abu Layla. El Profeta, que Allah lo bendiga y le conceda paz, dijo: «El hijo de Adán no tiene derecho a nada excepto a tres cosas: una casa para habitar; algunas prendas para cubrir su cuerpo; y algo de pan y agua».

El imán al-Tirmidhi narró este hadiz y dijo: «Es un hadiz sahih».

٤٨٣ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشَّخَيْرِ بِكَسْرِ الشَّيْنِ وَالْخَاءِ الْمَشَدَّدَةِ الْمُعْجَمَتَيْنِ رضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ آتَيْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقْرَأُ الْهَاكُمُ التكاثر) قَالَ يَقُولُ ابْنُ آدَمَ مَالِي مَالِي وَهَلْ لَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مِنْ مَالِكَ إِلَّا مَا اكلت فاقنيت او لبست قابلیت او تصدقت فأمضيت – رواه مسلم .

483. Se narró de Abdullah ibn al-Shikhkhir (que Allah esté complacido con él). Dijo: Fui ante el Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz, y lo encontré recitando la sura «Alhakum at-Takathur» («La abundancia y las riquezas os han distraído del Más Allá»). Luego dijo: «Los hijos de Adán no dejan de decir: “Mi riqueza, mis bienes”, etcétera. Sin embargo, ¡oh hijos de Adán! Tu riqueza no es sino aquello que has consumido, aquello que has vestido hasta desgastarlo y aquello que has dado en caridad, acumulándolo para ti». (Muslim)

٤٨٤ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَل رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا رَسُولَ اللهِ وَاللهِ إِنِّي لَأَحِبُّكَ فَقَالَ انْظُرْ مَا ذَا تَقُوْلُ قَالَ وَاللَّهِ إِنِّي لأحبك ثلاث مرات فَقَالَ إِن كُنتَ تُحِبُّنِي فَاعِدُ لِلْفَقْرِ تَجْفَافًا فَإِنَّ الْفَقْرَ أَسْرَعُ الى من يحبني من السيل إلى منتهاه – رواه الترمذي وقال حديث حَسَنٌ.

484. Se narró de Abdullah ibn Mughaffal (que Allah esté complacido con él). Dijo: Un hombre le dijo al Profeta, que Allah lo bendiga y le conceda paz: «¡Oh Mensajero de Allah! Juro por Allah que ciertamente te amo». Él le dijo: «Piensa bien en lo que estás diciendo». El hombre respondió: «Juro por Allah que ciertamente te amo», y lo repitió tres veces. Entonces él dijo: «Si me amas, prepárate una vestimenta gruesa para la pobreza, pues así como el agua de una inundación se precipita hacia su destino final, la pobreza llega a quien me ama con una rapidez aún mayor».

El imán al-Tirmidhi narró este hadiz y dijo: «El hadiz es hasan».

٤٨٥ – وَعَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا ذَنْبَانِ جَائِعَانِ أَرْسِلَا فِي غَنَمِ بِأَفْسَدَ لَهَا مِنْ حِرْصِ الْمَرْءِ عَلَى المال والشرف لدينه – رواه الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيح .

485. Se narró de Ka‘b ibn Mālik —que Allah esté complacido con él— que dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: El daño gravísimo que la avidez de una persona por la riqueza y la nobleza causa a su religión no puede ser causado ni siquiera por dos lobos hambrientos soltados entre un rebaño de ovejas.

El imán al-Tirmidhī lo narró y dijo: «Este hadiz es hasan y sahih».

٤٨٦ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ نَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حَصِيرٍ فَقَامَ وَقَدْ أَثْرَ فِي جَنْبِهِ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوِ اتَّخَذْنَا لَكَ وطاء فَقَالَ مَا لِي وَلِلدُّنيا ما أنا في الدُّنْيا الأكراكب اسْتَظْلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ ثُمَّ راح وتركها – رواه الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيح .

486. Se narró de ‘Abdullah ibn Mas‘ūd —que Allah esté complacido con él— que dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dormía acostado sobre una estera. Cuando se despertó, vimos las marcas de la estera en su cuerpo y dijimos: «¡Oh, Mensajero de Allah! Si nos permitieras hacerte un colchón…». Él dijo: «¿Qué relación tengo yo con este mundo? En este mundo soy como un viajero que descansa bajo la sombra de un árbol y luego lo abandona y continúa su camino».

El imán al-Tirmidhī narró este hadiz y dijo: «Este hadiz es hasan y sahih».

٤٨٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُ الفقراء الْجَنَّةَ قَبْلَ الأغنياء بخمس مائة عام رواه الترمذي وقال حديث صحيح.

487. Se narró de Abū Hurayra —que Allah esté complacido con él— que dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: Los pobres entrarán en el Paraíso quinientos años antes que los ricos.
El imán al-Tirmidhī narró este hadiz y dijo: «Este hadiz es sahih».

٤٨٨- وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اطَّلَعْتُ فِي الْجَنَّةِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا الْفُقَرَاء وَاطَّلَعْتُ فِي النَّارِ قرآيْتُ أكثر أهْلِهَا النِّسَاء – متفق عليه من رواية ابن عباس ورواه البخاري ايضا من رواية عمران بن الحصين .

488. Se narró de Ibn al-Abbas e Imrán ibn Husayn —que Allah esté complacido con ambos—. El Profeta —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Miré dentro del Paraíso y vi que la mayoría de sus habitantes eran pobres. Y miré dentro del Infierno y vi que la mayoría de sus habitantes eran mujeres».

El imán al-Bujari y el imán Muslim citaron este hadiz de Ibn al-Abbas —que Allah esté complacido con él—. El imán al-Bujari también lo recopiló a través de la narración de Imrán ibn Husayn.

٤٨٩- وَعَنْ أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قُمْتُ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَكَانَ عَامَّةَ مَنْ دَخَلَهَا الْمَسَاكِينُ وَأَصْحَابُ الْجَدِّ مَحْبُوسُونَ غَيْرَ أَنْ أَصْحَابَ النَّارِ قَد أمر بهم إلى النار – متفق عليه والجد الْحَظُ وَالْعَنِى وَقَدْ سَبَقَ بَيَانُ هذا الحديث في باب فَضْلِ الضَّعَفَة .

489. Se narró de Usama ibn Zayd —que Allah esté complacido con él—. El Profeta —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Me detuve junto a la puerta del Paraíso y vi que la mayoría de quienes entraban eran indigentes y pobres; mientras que los ricos habían sido retenidos (no se les permitía entrar al Paraíso). Pero ya se había ordenado llevar a los habitantes del Infierno al Infierno». (Al-Bujari, Muslim)

٤٩٠- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد : الا كُلَّ شَيْءٍ مَا خَلَا اللَّهَ بَاطِلُ – متفق عليه.

490. Se narró de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. El Profeta —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Entre las palabras pronunciadas por los poetas, las del poeta Labid son una verdad absoluta: “Sabed que todo lo que no sea Allah es falso”». (Al-Bujari, Muslim)

Capítulo 56: La virtud de permanecer con hambre, llevar una vida desapegada, conformarse con poco en la comida, la bebida y la vestimenta, y abandonar la avidez

El mérito de permanecer con hambre, llevar una vida desapegada, contentarse con poco en cuanto a comida, bebida y vestimenta, y abandonar la codicia.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلوةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيَّا إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ ولا يُظْلَمُونَ شَيْئًا

El Altísimo dice:

«Después de ellos vinieron sucesores que descuidaron la oración y siguieron sus pasiones. Por ello, se encontrarán con la perdición. Pero quienes se arrepientan, crean y obren rectamente entrarán en el Paraíso y no se les hará ninguna injusticia». (Sura Maryam: 59-60)

وقال تعالى : فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا ليت لنا مِثْلَ مَا أُوتِي قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمِ ، وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ويلكُمْ ثَوَابُ اللهِ خَيْرٌ لِمَنْ أَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا

«Entonces Qarún salió ante su pueblo con todo su esplendor. Quienes ambicionaban los bienes de la vida mundana dijeron: “¡Ojalá tuviéramos algo semejante a lo que se le ha dado a Qarún! En verdad, posee una gran fortuna”. Pero quienes tenían conocimiento dijeron: “¡Ay de vosotros! La recompensa de Allah es mucho mejor para quien cree y obra rectamente”». (Sura Al-Qasas: 79-80)

وَقَالَ تَعَالَى : ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ .

«Luego, ese día, seréis interrogados acerca de las bendiciones [de la vida mundana]». (Sura At-Takázur: 8)

وقال تعالى : مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مُدْحُورًا .

«A quien desee la vida mundana, le concedo enseguida cuanto quiero y a quien quiero. Después le destino el Infierno; allí entrará humillado y desdichado.»
(Sura Bani Isra’il: 18)

٤٩١ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ مَا شَبِعَ أَنْ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ خُيْرٍ شَعِيْرٍ يَوْمَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ حَتَّى قبض – متفق عليه. وفي رواية ما شيعَ ال مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِّنْدُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ مِنْ طَعَامِ الْبَرِّ ثَلاثَ ليالٍ تَبَاعًا حَتَّى قُبض .

৪৯১. Narrado por Aisha (que Allah esté complacido con ella). Ella dijo: Hasta el fallecimiento de Muhammad (que Allah le bendiga y le conceda paz), su familia nunca pudo comer pan de cebada hasta saciarse durante dos días consecutivos. (Al-Bujari y Muslim)

En otra narración se dice: Desde la llegada de Muhammad (que Allah le bendiga y le conceda paz) a Medina hasta su fallecimiento, su familia nunca pudo comer pan de trigo hasta saciarse durante tres días consecutivos.

٤٩٢- وَعَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ وَاللَّهِ يَا ابْنَ أختى إِن كُنا لننظر إلى الهلال ثم الهلال ثلاثةَ أَهْلَةٍ فِي شَهْرَيْنِ وَمَا أَوْقَدَ فِي ابيات رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَارٌ قُلْتُ يَا خَالَةٌ فَمَا كَانَ يُعِيدُكُمْ قالت الأسودان التمر والماء الا أنه قد كان الرسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جيران مِنَ الْأَنْصَارِ وَكَانَتْ لَهُمْ مَنَائِحُ وَكَانُوا يُرْسِلُونَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْبَانِهَا فَيَسْقِينَا – متفق عليه .

৪৯২. Narrado por Urwa (que Allah tenga misericordia de él). Aisha (que Allah esté complacido con ella) solía decir: «¡Por Allah, sobrino mío! Veíamos una luna nueva, luego otra luna nueva y después otra luna nueva; así veíamos tres lunas nuevas en dos meses. Sin embargo, durante todo ese largo período no se encendía fuego en ninguno de los hogares del Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz)». Pregunté: «¡Tía! Entonces, ¿con qué vivíais?». Ella respondió: «Con dos cosas negras: dátiles y agua». Pero sí, el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) tenía algunos vecinos de los Ansar que poseían camellas lecheras. Ellos le enviaban algo de leche al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz), y él nos la daba de beber. (Al-Bujari y Muslim)

٤٩٣- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ مَرْ بِقَوْمٍ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ شَاةٌ مَصْلِيةٌ قَدَعَوْهُ فَأَبَى أَنْ يَاكُل وَقَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الدُّنْيَا ولم يشبع من خبز الشعير – رواه البخاري.

493. Se narró de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. Mientras pasaba junto a un grupo, vio que delante de ellos había una cabra entera y fresca. Cuando lo invitaron a comer, se negó y dijo: «El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— partió de este mundo sin haber podido comer nunca, hasta saciarse, ni siquiera pan de cebada». (Al-Bujari)

٤٩٤- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَمْ يَأْكُلِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على خوَانٍ حَتَّى مَاتَ وَمَا أَكَلَ خُبْرًا مَرَفَقًا حَتَّى مَاتَ – رواه البخاري. وفي رواية لهُ وَلَا رَأَى شَاةٌ سَمِيطًا بِعَيْنِهِ قَط.

494. Se narró de Anas —que Allah esté complacido con él—. Dijo: «Hasta su fallecimiento, el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— nunca comió en un mantel con diversos tipos de alimentos, y nunca comió pan de harina fina». El imán al-Bujari lo transmitió. En otra narración se dice: «Nunca vio con sus propios ojos una cabra entera asada».

٤٩٥ – وَعَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ لَقَدْ رَأَيْتُ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا يَجِدُ مِنَ الدِّقْلِ مَا يَمْلَأُ بِهِ بَطْنَهُ . رواه مسلم.

495. Se narró de Nu’man ibn Bashir —que Allah esté complacido con él—. Dijo: «Vi a vuestro Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—, y ni siquiera encontraba dátiles de baja calidad suficientes para llenar su estómago». (Muslim)

٤٩٦ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مَا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّقِيُّ مَنْ حِينَ ابْتَعَثَهُ اللهُ تَعَالَى حَتَّى قَبَضَهُ اللهُ تَعَالَى فَقِيلَ لَهُ هَلْ كَانَ لَكُمْ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنَاخِلُ قَالَ مَا رَأَىرسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْخُلاً مِنْ حِينَ ابْتَعَتَهُ اللَّهُ تَعَالَى حَتَّى قَبَضَهُ اللهُ تَعَالَى فَقِيلَ لَهُ كَيْفَ كُنتُمْ تَأْكُلُونَ الشعيْرَ غَيْرَ مَنْخُولٍ قَالَ كُنَّا نَطْحَتُهُ وتنفُخُهُ فَيَطِيْرُ مَا طَارَ وَمَا بَقِيَ تَرَيْنَاهُ.

496. Se narró de Sahl ibn Sa’d —que Allah esté complacido con él—. Dijo: «Desde que Allah, el Altísimo, envió al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— como profeta para la humanidad hasta que se lo llevó, nunca vio pan hecho con harina fina». Le preguntaron: «¿Acaso no tenían ustedes un tamiz en la época del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—?». Respondió: «Desde que Allah, el Altísimo, lo envió como profeta para la humanidad hasta que se lo llevó mediante la muerte, nunca vio un tamiz». Le preguntaron nuevamente: «Entonces, ¿cómo comían la cebada sin limpiarla?». Respondió: «La molíamos y soplábamos sobre ella; todo lo que podía volar se iba. Después mezclábamos con agua la harina restante y preparábamos la masa». (Al-Bujari)

٤٩٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم ذات يوم أوْ لَيْلَةٍ فَإِذَا هُوَ بِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ فَقَالَ مَا أَخْرَجَكُمَا مِنْ بُيُوتِكُمْ هذه الساعة؟ قالا الجوعُ يَا رَسُولَ الله قَالَ وَآنَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَخْرَجَنِي الذي اخْرَجَكُمَا قَوْمًا فَقَامَا مَعَهُ فَأَتَى رَجُلاً مِّنَ الْأَنْصَارِ فَإِذَا هُوَ لَيْسَ فِي بَيْتِهِ فلما رأتهُ الْمَرْأةُ قَالَتْ مَرْحَبًا وأهلاً فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اين فلان قالَتْ ذَهَبَ يَسْتَعْذِبُ لَنَا الْمَاء إِذْ جَاءَ الْأَنْصَارِيُّ فَنَظَرَ إِلَى رَسُولِ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَاحِبَيْهِ ثُمَّ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ مَا أَحَدُ الْيَوْمَ أَكْرَمَ أَضْيَافًا مِنِّي فَانْطَلَقَ فَجَاءَهُمْ بِعِذْقَ فِيهِ بُسْرٌ وَتَمْرٌ وَرُطَبٌ فَقَالَ كُلُوا وَآخَدَ الْمُدْيَةَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِيَّاكَ وَالْحَلُوبَ فَذَبَحَ لَهُمْ فَاكَلُوا مِنَ الشَّاةِ وَمِنْ ذَلِكَ الْعِدْقِ وَشَرِبُوا فَلَمَّا أَنْ شَبِعُوا وَرَوُوْا قَالَ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتُسْأَلُنَّ عَنْ هُذَاالنَّعِيمِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمُ الْجُوعُ ثُمَّ لَمْ تَرْجِعُوا حَتَّى أَصَابَكُمْ هذا النعيم – رواه مسلم.

497. Narró Abu Huraira (que Dios esté complacido con él): Un día, de día o de noche, cuando el Mensajero de Dios —que Dios lo bendiga y le conceda paz— salió de su casa, se encontró con Abu Bakr y Umar (que Dios esté complacido con ambos). Les preguntó: «¿Qué os ha hecho salir de casa en este momento?». Ellos respondieron: «El hambre, oh Mensajero de Dios». Él dijo: «Juro por Aquel en cuya mano está mi vida que aquello que os ha hecho salir de vuestras casas también me ha hecho salir a mí. Levantaos». Así pues, ambos se levantaron con él. Luego llegaron a la casa de un ansarí. Resultó que él no estaba en casa. Al verlos, su esposa dijo: «¡Bienvenidos!». Él (el Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz) le preguntó: «¿Dónde está fulano?». Ella respondió: «Ha ido a traernos agua dulce». En ese momento llegó el ansarí y, al ver al Mensajero de Dios —que Dios lo bendiga y le conceda paz— y a sus dos compañeros, dijo: «Alabado sea Dios, hoy no hay nadie que tenga huéspedes más honorables que los míos». Después entró en la casa, trajo un manojo de dátiles maduros y frescos y lo puso delante de ellos, diciendo: «Comed de estos». Luego tomó un cuchillo. El Mensajero de Dios —que Dios lo bendiga y le conceda paz— le dijo: «¡Cuidado! No sacrifiques una cabra que esté dando leche». Entonces sacrificó una cabra para ellos, la cocinó y la trajo. Comieron de la cabra y de los dátiles, y bebieron agua. Cuando todos hubieron comido hasta saciarse y bebido con satisfacción, el Mensajero de Dios —que Dios lo bendiga y le conceda paz— dijo a Abu Bakr y a Umar: «Juro por Aquel en cuya mano está mi vida que el Día de la Resurrección se os preguntará por esta bendición. El hambre os hizo salir de vuestras casas y ahora regresáis a ellas después de haber recibido esta bendición». [Nota: El noble compañero ansarí a cuya casa fueron el Mensajero de Dios —que Dios lo bendiga y le conceda paz— y sus dos compañeros era Abu al-Haizam ibn al-Tayyihan (que Dios esté complacido con él). El imán al-Tirmidhi mencionó el nombre de este compañero en su colección de hadices.] (Muslim)

٤٩٨- وعن خالد بن عُمَرَ الْعَدَوِي قَالَ خَطَبَنَا عُتْبَةُ بْنُ عَزَوَانَ وَكَانَ أميرًا عَلَى الْبَصْرَة فَحَمِدَ الله واثنى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ الدُّنْيَا قَدْ أَذنَتْ بِصُرُم وولت حذاء ولم بَيْقَ مِنْهَا إِلا صُبَابَة كَصَبَابَةِ الْآنَاءِ يَتَصَابُهَا صَاحِبُهَا وَأَنَّكُمْ مُنتَقِلُونَ مِنْهَا إلى دار لا زوال لَهَا فَانْتَقِلُوا بِخَيْرِ مَا بِحَضْرَتِكُمْ فَإِنَّهُ قَدْ ذَكَرَ لنا أن الحَجَرَ يُلقى من شفير جَهَنَّمَ فَيَهْوى فِيْهَا سَبْعِينَ عَامًا لَا يُدْرِكُ لَهَا قرا والله لتُمْلَانُ أَفَعَجِبْتُمْ ؟ ولقد ذكر لنا أَنَّ مَا بَيْنَ مِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الجنة مسيرة أَرْبَعِينَ عَامًا وَلَيَأْتِيَنَّ عَلَيْهِ يَوْمَ وَهُوَ كَظِيظٌ مِنَ الرِّحَامِ وَلَقَدْ رايتني سابع سَبْعَة مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَنَا طَعَامُ إِلَّا وَرَقُ الشَّجَرِ حَتَّى قَرِحت أشداقنا فالتقطت بردَةً فَشَفَقْتُهَا بَيْنِي وَبَيْنَ سَعْدِ بْنِ مَالِك فَاتُزَرْتُ بنصفها وانزر سعد بنصفها فَمَا أَصْبَحَ الْيَوْمَ مِنَّا أَحَدٌ إِلَّا أَصْبَحَ أميرا على مصر مِنَ الْأَمْصَارِ وَإِنِّي أَعُوذُ بِاللهِ أَنْ أَكُونَ فِي نَفْسِي عَظِيمًا وَعِنْدَ اللَّهِ صغيرا – رواه مسلم .

498. Narró Jalid ibn Umar al-Adawi (que Dios tenga misericordia de él): Dijo: Utba ibn Gazwan (que Dios esté complacido con él), gobernador de Basora, nos dirigió un sermón. Después de alabar y ensalzar a Dios, dijo: «Este mundo anuncia su destrucción y se aleja rápidamente. De este mundo no queda más que lo que queda de agua en el fondo de un recipiente después de haber bebido, y los habitantes de este mundo beben de ella. Tendréis que abandonar este mundo pasajero y emprender el viaje hacia un mundo eterno. Por tanto, llevad con vosotros lo mejor que tengáis. Se me ha informado que se arrojará una piedra desde un lado del Infierno y continuará cayendo hacia sus profundidades durante setenta años, sin llegar siquiera al fondo. ¡Por Dios! Aun así, el Infierno será llenado. ¿Os sorprende? Se nos ha informado que la distancia entre las dos hojas de las puertas del Paraíso equivale a la distancia de cuarenta años. Sin embargo, llegará un día en que estará completamente abarrotado. Me vi como el séptimo de siete hombres junto al Mensajero de Dios —que Dios lo bendiga y le conceda paz—. No teníamos ningún alimento salvo hojas de los árboles. De tanto comerlas, se nos llagaron las mandíbulas. Encontré una manta, la rasgué en dos partes y la compartimos Sa‘d ibn Malik (que Dios esté complacido con él) y yo. Con una mitad hice un izar y con la otra Sa‘d hizo otro. Pero hoy la situación es tal que casi todos nosotros —los siete— hemos llegado a ser gobernadores de alguna ciudad o provincia. Busco refugio en el Altísimo Dios de volverme grande ante mis propios ojos y pequeño ante Dios». (Muslim)

٤٩٩- وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ أَخْرَجَتْ لَنَا عَائِشَهُ كساء و إزاراً غليظا قَالَتْ قُبض رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَدَيْنِ متفق عليه

499. Narró Abu Musa al-Ashari (que Dios esté complacido con él): Dijo: Aisha (que Dios esté complacido con ella) sacó ante nosotros una manta y un izar grueso, y dijo: «El Mensajero de Dios —que Dios lo bendiga y le conceda paz— murió llevando puestos estos dos». (Al-Bujari y Muslim)

٥٠٠ وعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ إِنِّي لَأَوَّلُ الْعَرَبِ رَمَى يسهم في سَبِيلِ اللهِ وَلَقَدْ كُنَّا نَعْزُو مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَنَا طعام إلا ورق الحبلة وهذا السَّمَرُ حَتَّى إِنْ كَانَ أَحَدُنَا لَيَضَعُ كَمَا تَضَعُ الشَّاةُ ما له خلط – متفق عليه

500. Narró Sa‘d ibn Abi Waqqas (que Dios esté complacido con él): Dijo: Yo fui el primer árabe que lanzó una flecha por la causa de Dios. Participamos en el yihad junto al Mensajero de Dios —que Dios lo bendiga y le conceda paz—. No teníamos ningún alimento salvo hojas de acacia y de este tamarisco; hasta tal punto que nuestras deposiciones eran como los excrementos de las cabras: no se mezclaban unas con otras. (Al-Bujari y Muslim)

٥٠١ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللهُمَّ اجْعَلَ رِزْق آلِ مُحَمَّدٍ قُوْتًا – متفق عليه.

501. Se narró que Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «¡Oh, Allah! Concede a la familia de Muhammad el sustento mínimo necesario para vivir». (Al-Bujari y Muslim)

٥٠٢ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِن كُنتُ لاعتمد بكيدِي عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْجُوعِ وَإِن كُنتُ لَأَشَدُّ الْحَجَرَ عَلَى بَطْنِي مِنَ الجوع ولقد قَعَدتُ يَوْمًا على طريقهم الذي يَخْرُجُونَ مِنْهُ فَمَرَّ بِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَبَسَّمَ حِيْنَ رَأْنِي وَعَرَفَ مَا فِي وَجْهِي وَمَا فِي نَفْسِي ثُمَّ قَالَابا هر قُلْتُ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ الْحَقِّ وَمَضَى فَاتَّبَعْتُهُ فَدَخَلَ فَاسْتَأْذَنَ فَاذِنَ لِي فَدَخَلْتُ فَوَجَدَ لَبَنَا فِي قَدَح فَقَالَ مِنْ أَيْنَ هَذَا اللَّبَنُ قَالُوا أَهْدَاهُ لَكَ فلان أو فلانَةٌ قَالَ أَبَا هُوَ قُلْتُ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ الْحَقِّ إِلى أَهْلِ الصفة فَادْعُهُمْ لِى قال وأهل الصفة أضياف الاسلام لَا يَأْوُونَ عَلَى أَهْلِ وَلا مَالٍ وَلَا على احد وكانَ إِذا أَتَتَهُ صَدَقَةٌ بَعَثَ بِهَا إِلَيْهِمْ وَلَمْ يَتَنَاوَلُ مِنْهَا شَيْئًا وَإِذَا أَتَتْهُ هَدِيَّة أَرْسَلَ اليهِم وَأَصَابَ مِنْهَا وَأَشْرَكَهُمْ فِيهَا فَسَاءَ نِي ذَلِكَ فَقُلْتُ وَمَا هَذَا اللبن في أهل الصفة كُنتُ أحق أن أصيب من هذا اللَّبَنِ شَرْبَةَ اتَّقَوَّى بِهَا فَإِذَا جاؤُوا وأمرني فكنتُ أنا أعطيهِمْ وَمَا عَسَى أَن يَبْلُغَنِي مِنْ هَذَا الدِّينِ وَلَمْ يَكُنْ من طاعة الله وطاعة رسوله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُدْ فَآتَيْتُهُمْ فَدَعَوْتُهُمْ فَأَقْبَلُوا وَاسْتَأْذَنُوا فَاذَنَ لَهُمْ وَأَخَذُوا مَجَالِسَهُمْ مِنَ الْبَيْتِ قَالَ يَا أَبَا هُرَ قُلْتُ لبيكَ يَا رَسُولَ الله قَالَ خُذْ فأعطهم قَالَ فَأَخَذْتُ القَدَحَ فَجَعَلْتُ أَعطيه الرَّجُلَ فَيَشرَبُ حَتَّى يَرْوَى ثُمَّ يَرُدُّ عَلَى الْقَدَحَ فَأَعْطِيهِ الْآخَرَ فَيَشْرَبُ حَتَّى يَرْوَى ثُمَّ برد عَلَى القَدَحَ حَتَّى انْتَهَيْتُ إلى النبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ رُوِيَ الْقَوْمُ كُلُّهُم فَأَخَذَ القَدَحَ فَوَضَعَهُ عَلَى يَدِهِ فَنَظَرَ إِلَى فَتَبَسَّمَ فَقَالَ أَبَا هُوَ قُلْتُ لَبِّيكَ يَا رَسُولَ الله قَالَ بَقيتُ أنا وأنتَ قُلْتُ صَدَقْتَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ اقْعُدَ فَاشْرَبْ فَقَعَدتُ فَشَرِبْتُ فَقَالَ اشْرَبْ فَشَرِبْتُ فَمَا زَالَ يَقُولُ اشْرَبْ حَتَّى قُلْتُ لَا وَالَّذِي بعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أَجِدُ لَهُ مَسْلَكًا قَالَ فَارِنِي فَاعْطَيْتُهُ الْقَدَحَ فَحَمِدَ اللَّهَ تَعَالَى وَسَمَّى وَشَرِبَ الْفَضْلَة – رواه البخاري.

502. Se narró que Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) dijo: Juro por Allah, fuera de Quien no hay otra divinidad, que durante la época del Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz), debido al hambre, a veces pegaba mi vientre al suelo y otras veces me ataba una piedra al abdomen por la intensidad del hambre. Un día me senté en el camino por donde pasaba la gente. Cuando el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) pasó junto a mí por aquel camino, me vio, sonrió ligeramente y comprendió el estado de mi rostro y lo que había en mi corazón. Luego dijo: «¡Oh, Abu Huraira!». Respondí: «¡Oh, Mensajero de Allah! Estoy a tu servicio». Dijo: «Ven conmigo». Él se puso en marcha y yo lo seguí. Después pidió permiso para entrar en una casa y, cuando me dio permiso, yo también entré. Al ver un cuenco de leche, preguntó: «¿De dónde ha venido esta leche?». La gente de la familia respondió: «Tal persona o tal mujer te la ha enviado como regalo».

Dijo: «¡Oh, Abu Huraira!». Respondí: «¡Oh, Mensajero de Allah! Estoy a tu servicio». Dijo: «Ve y llama a la gente de la Suffa». Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) dijo: «La gente de la Suffa eran los huéspedes del islam. No tenían casa, familia ni bienes. Tampoco tenían amigos a cuyas casas pudieran ir a alojarse. Cuando llegaban al Mensajero de Allah bienes procedentes de la caridad, él se los enviaba a ellos y no tomaba nada de ellos. Pero cuando recibía un regalo, les enviaba una parte y él mismo tomaba otra. Aquel día, cuando me ordenó llamarlos, me sentí muy apenado. Me dije para mis adentros: “¿Qué podrán hacer con esta pequeña cantidad de leche los de la Suffa? Yo tenía más derecho a ella; podría beber un poco y recobrar fuerzas. Y cuando vengan, él me ordenará servirles esta leche. Después de que todos beban, parece que no recibiré nada de ella”. Sin embargo, no tenía más opción que obedecer la orden de Allah y de Su Mensajero (que Allah le bendiga y le conceda paz). Así que fui a ellos y los llamé. Cuando llegaron y pidieron permiso para entrar, él se lo concedió. Entraron y se sentaron cada uno en su lugar dentro de la casa. Él (el Profeta) me dijo: «¡Oh, Abu Huraira!». Respondí: «¡Oh, Mensajero de Allah! Estoy a tu servicio». Dijo: «Toma el cuenco de leche y sírvesela». Abu Huraira dijo: «Tomé el cuenco y se lo di a uno de ellos. Bebió hasta saciarse y me devolvió el cuenco. Luego se lo di a otro, que también bebió hasta saciarse por completo y me devolvió el cuenco. Así continué hasta que, al final, llevé el cuenco al Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz). Todos los presentes habían bebido hasta saciarse. Él tomó el cuenco, lo sostuvo en su mano, sonrió ligeramente y dijo: «¡Oh, Abu Huraira!». Respondí: «¡Oh, Mensajero de Allah! Estoy a tu servicio». Dijo: «Solo quedamos tú y yo». Respondí: «Has dicho la verdad, ¡oh, Mensajero de Allah!». Dijo: «Siéntate y bebe». Me senté y bebí. Luego volvió a decir: «Bebe», y bebí. Continuó diciéndome que bebiera, hasta que finalmente dije: «No, ya no puedo más. Juro por Aquel que te envió con la verdad que ya no queda espacio en mi estómago para ello». Dijo: «Dámelo para que me sacie». Le entregué el cuenco; alabó a Allah, pronunció el nombre de Allah y bebió la leche restante. (Al-Bujari)

٥٠٣ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنِّي لَآخِرُ فِيْمَا بَيْنَ منبر رسول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلى حُجْرَةِ عَائِشَةَ مَغْشِيًّا عَلَى فَيَجِيُّ الْجَانِي فَيَضَعُ رِجْلَهُ عَلَى عُنُقِي وَيَرَى إِنِّي مَجْنُونٌ وَمَا بِي مِنْ جُنُونِ مَا بِي إِلَّا الجوع – رواه البخاري.

503. Se narró que Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) dijo: Me vi incluso en una situación en la que, cuando caía inconsciente por el hambre y yacía entre el púlpito del Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) y la habitación de Aisha (que Allah esté complacido con ella), algunos venían y, tomándome por un loco, pisoteaban mi cuello. Pero no había locura en mí; lo que había era una intensa hambre. (Al-Bujari)

٥٠٤- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضى اللهُ عَنْهَا قَالَتْ تُوقِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدِرْعَهُ مَرْهُونَةٌ عِنْدَ يَهُودِي فِي ثَلاثِينَ صَاعًا مِنْ شَعِير – متفق عليه.

504. Narró Aisha (que Allah esté complacido con ella): En el momento del fallecimiento del Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz), su armadura estaba empeñada ante un judío a cambio de treinta sāʿ de cebada. [Nota: El peso de un sāʿ equivale aproximadamente a tres ser y doce chhatak y medio.] (Al-Bujari y Muslim)

٥٠٥- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ رَهْنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دِرْعَهُ يشعِيرِ وَمَشَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخُبْرٍ شَعِيرٍ وَاهَالَةٍ سَنِخَةٍ ولَقَدْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ مَا أَصْبَحَ لِآلِ مُحَمَّدٍ صَاعٌ وَلَا أَمْسَى وَأَنَّهُمْ لَتَسْعَةُ أَبْيَاتٍ رواه البخاري.

505. Narró Anas (que Allah esté complacido con él): El Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) había empeñado su armadura a cambio de algo de cebada. Yo llevé al Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) pan de cebada y pan de harina maloliente.

(El narrador posterior) Oí decir a Anas (que Allah esté complacido con él): Para la familia de Muhammad (que Allah le bendiga y le conceda paz) no había ni siquiera un sāʿ de trigo por la mañana y por la tarde, aunque eran nueve hogares. (Al-Bujari)

٥٠٦ وعن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَقَدْ رَأَيْتُ سَبْعِينَ مِنْ أَهْلِ الصفةِ مَا مِنهُم رَجُلٌ عَلَيْهِ رِدا . اما ازار وإِما كَسَاءٌ قَدْ رَبَطُوا فِي أَعْنَاقِهِمْ مِنْهَا مَا يَبْلُغُ نِصْفَ السَّاقَيْنِ وَمِنْهَا مَا يَبْلُغُ الْكَعْبَينِ فَيَجْمَعُهُ بِيَدِهِ كَرَاهِيَة أن ترى عورته – رواه البخاري ..

506. Narró Abu Huraira (que Allah esté complacido con él): Vi a setenta de los habitantes de As-Suffa, y ninguno de ellos tenía una capa. Algunos quizá tenían un izar, mientras que otros tenían una manta. Se la ataban a los hombros. El izar de algunos de ellos les llegaba hasta la parte inferior de ambas piernas, y el de otros, hasta las rodillas. Por temor a que sus partes íntimas quedaran descubiertas, lo sujetaban con las manos. (Al-Bujari)

٥٠٧ وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ فِرَاسُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أدم حشوه ليف – رواه البخاري

507. Narró Aisha (que Allah esté complacida con ella): El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) tenía un lecho de cuero relleno de fibras de dátil. (Al-Bujari)

٥٠ وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كُنَّا جُلُوسًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ ثُمَّ أَدْبَرَ الْأَنْصَارِيُّ فَقَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَنَا الْأَنْصَارِ كَيْفَ أَخِي سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ فَقَالَ صَالِحٍ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يَعُودُهُ مِنْكُمْ فَقَامَ وَقُمْنَا مَعَهُ وَنَحْنُ بِضْعَةَ عَشَرَ مَا عَلَيْنَا نعال ولا خفاف ولا فلانس ولا قمس تمشى فِي تِلْكَ السَّبَاحَ حَتَّى جِئْنَاهُ فَاسْتَأْخَرَ قَوْمُهُ مِنْ حَوْلِهِ حَتَّى دَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ الَّذِينَ مَعَهُ – رواه مسلم .

508. Narrado por Ibn Umar (que Allah esté complacido con él). Estábamos sentados con el Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz. En ese momento, llegó un hombre de los ansar, lo saludó y luego se dispuso a marcharse. El Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz, le preguntó: «¡Oh, hermano de los ansar! ¿Cómo está mi hermano Sa‘d ibn ‘Ubada?». Él respondió: «Está bien». Entonces el Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz, preguntó: «¿Quién de vosotros irá a visitarlo?». Se levantó y partió, y nosotros también fuimos con él. Éramos algo más de diez, pero ninguno de nosotros llevaba zapatos, calcetines, turbante ni camisa. En esas condiciones, atravesamos un terreno desértico y llegamos hasta él. Los miembros de su tribu se apartaron de su alrededor, y el Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz, y sus compañeros se acercaron a él. (Muslim)

٥٠٩- وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ خَيْرُكُمْ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُوْنَهُمْ قَالَ عِمْرَانُ فَمَا أدرى قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا ثُمَّ يَكُونُ بَعْدَهُمْ قَوْمٌ يَشْهَدُونَ وَلَا يُسْتَشْهَدُونَ وَيَخُونُونَ وَلَا يُؤْتَمَنُونَ وَيَنْذِرُونَ وَلَا يُؤْقُوْنَ وَيَظْهَرُ فِيهِمُ السمن متفق عليه .

509. Narrado por ‘Imrán ibn Husayn (que Allah esté complacido con él). El Profeta, que Allah lo bendiga y le conceda paz, dijo: «Las personas de mi época —los compañeros— son las mejores de entre vosotros; luego, quienes vengan después de ellos —los tabi‘in— y, después, quienes vengan después de estos —los seguidores de los tabi‘in—; generación tras generación, ellos son las mejores personas». ‘Imrán (que Allah esté complacido con él) dijo: «No recuerdo si el Profeta, que Allah lo bendiga y le conceda paz, dijo esto dos veces o tres». Después de ellos surgirá un pueblo que dará testimonio sin que se le pida testificar; traicionará y no será digno de confianza; hará votos, pero no los cumplirá, y mostrará obesidad en sus cuerpos. (Al-Bujari y Muslim)

٥١٠ – وَعَنْ أَبِي أَمَامَةً رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا ابْنَ أدَمَ إِنَّكَ أَنْ تَبْدُلَ الْفَضْلَ خَيْرٌ لَكَ وَأَنْ تُمْسِكَهُ شَرُّ لَكَ وَلَا تُلَامُ على كفاف وابدأ بِمَنْ تَعُولُ – رواه الترمذى وقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيح

510. Narrado por Abu Umama (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz, dijo: «¡Oh, hijo de Adán! Si gastas en buenas obras la riqueza que excede tus necesidades, será beneficioso para ti; pero si la retienes, será perjudicial para ti. Sin embargo, no serás censurado por conservar la riqueza que necesitas. Comienza a gastar primero en quienes están bajo tu manutención».

El imán at-Tirmidhi narró este hadiz y dijo: «El hadiz es hasan y sahih».

٥١١ – وَعَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مِحْصَنِ الْأَنْصَارِي الْخَطْمِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ أَمِنَّا فِي سَرْبِهِ مُعَافَى في جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها – رواه الترمذي وقَالَ حَدِيث حَسَنٌ.

511. Se narra de Ubaidullah ibn Mihsan al-Ansari al-Jatmi —que Allah esté complacido con él— que dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien de entre vosotros amanezca gozando de seguridad física, con un cuerpo sano y teniendo el sustento de ese día suficiente para saciar su hambre, es como si se le hubiera concedido todo cuanto hay en el mundo».

El imán at-Tirmidhi lo narró y dijo: «El hadiz es hasan».

٥١٢ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَسْلَمَ وَكَانَ رِزْقُهُ كَفَافًا وَقَنَّعَهُ اللَّهُ بِمَا أتاه – رواه مسلم

512. Se narra de Abdullah ibn Amr ibn al-As —que Allah esté complacido con él— que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Ha triunfado quien ha abrazado el islam, posee el sustento necesario y Allah lo ha hecho estar satisfecho con lo que le ha concedido» (Muslim).

٥١٣ – وَعَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدِ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ طُوبَى لِمَنْ هُدِى إِلَى الْإِسْلَامِ وَكَانَ عَيْشُهُ كَفَافًا وقنع – رواه الترمذي وقال حديثٌ حَسَنٌ صَحِيح

513. Se narra de Abu Muhammad Fadala ibn Ubaid al-Ansari —que Allah esté complacido con él— que oyó decir al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—: «Buenas noticias para quien ha recibido la guía del islam, posee los medios de subsistencia necesarios y está satisfecho con ello».

El imán at-Tirmidhi lo narró y dijo: «El hadiz es hasan y sahih».

٥١٤ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم ببيت الليالي المتتابعة طاويا وأهله لا يَجِدُونَ عَشَاءُ وَكَانَ أَكْثَرُ خُبْزِهِمْ خبز الشعير – رواه الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيح .

514. Se narró de Ibn Abbas —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah lo bendiga y le conceda paz— permanecía hambriento durante varios días consecutivos, y su familia no encontraba comida para la cena. Con frecuencia, su alimento era pan de cebada.

El imán al-Tirmidhi, después de narrar este hadiz, dijo: «Es un hadiz hasan y sahih».

٥١٥ – وَعَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذا صلى بالنَّاسِ يَخرُ رِجَالٌ مِنْ قَامَتِهِمْ فِي الصَّلاةِ مِنَ الْخَصَاصَةِ وَهُمْ أَصْحَابُ الصَّفَةِ حَتَّى يَقُولَ الْأَعْرَابُ هَؤُلا ، مَجَانِيْنَ فَإِذَا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْصَرَفَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا لَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى لأَحْبَبْتُمْ أَن تَزْدَادُوا فَاقَةً وحَاجَة – رواه الترمذي وقال حديث صحيح .

515. Se narró de Fadala ibn Ubayd —que Allah esté complacido con él—. Cuando el Mensajero de Allah —que Allah lo bendiga y le conceda paz— dirigía la oración con los compañeros, algunos de los miembros de Ahl al-Suffa que permanecían de pie detrás de él caían desplomados al suelo debido a la intensidad del hambre, hasta el punto de que los beduinos los llamaban locos. Después de la oración, el Mensajero de Allah —que Allah lo bendiga y le conceda paz— se volvía hacia ellos y decía: «Si supierais qué honor y qué bienes os están reservados junto a Allah, desearíais que el hambre y la pobreza aumentaran aún más».

El imán al-Tirmidhi lo narró y dijo: «Es un hadiz sahih».

٥١٦ – وَعَنْ أَبِي كَرِيمَة الْمِقْدَادِ بْنِ مَعْدِ يُكَرِبَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مَلا أَدَمِيُّ وَعَاءً شَرَا مِنْ بَطْنِ بِحَسْبٍابن ادم اكلات يُقِمَن صُلْبَهُ فَإِنْ كَانَ لا مَحالَهُ فَلَتْ لِطَعَامِهِ وَثَلَتْ لِشَرَابِهِ وثلث لنفسه – رواه الترمذي وقال حديث حسن .

516. Se narró de Abu Karima al-Miqdad ibn Ma‘dikarib —que Allah esté complacido con él—. Dijo: Escuché al Mensajero de Allah —que Allah lo bendiga y le conceda paz— decir: «El ser humano no llena ningún recipiente peor que su estómago. Le bastan unos cuantos bocados de comida que mantengan erguida su espalda. Pero si necesita más, que reserve un tercio de su estómago para la comida, un tercio para la bebida y un tercio para la respiración».

El imán al-Tirmidhi, después de narrar este hadiz, dijo: «Es un hadiz hasan».

٥١٧ – وَعَنْ أَبِي أَمَامَة إِياس بن تَعْلَبَةَ الأَنْصَارِي الْحَارِثِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ ذكر أصْحَابُ رَسُول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا عِنْدَهُ الدُّنْيَا فَقَالَ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلا تَسْمَعُونَ إِلا تَسْمَعُونَ إِنَّ الْبَدَادَةَ مِنَ الْإِيْمَانِ إِنَّ الْبَدَادَةَ مِنَ الْإِيْمَانِ يَعْنِي التَّفَحُلَ – رواه أبو داود.

517. Se narró de Abu Umama Iyas ibn Salaba al-Ansari al-Harithi —que Allah esté complacido con él—. Dijo: Los compañeros del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— hablaron ante él acerca de este mundo. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «¿No escucháis? ¿No escucháis? Renunciar a la comodidad y al lujo es una señal de la fe; renunciar a la comodidad y al lujo es un indicio de la fe», es decir, llevar una vida sencilla y sin ostentación. (Abu Dawud)

٥١٨ – وَعَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ بَعَثَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَمْرَ عَلَيْنَا أَبَا عُبَيْدَةَ نَتَلَقَّى عِيْرًا لِقُرَيْشِ وَزَودَنَا جرابًا من تمر لمْ يَجِدُ لنا غَيْرَهُ فَكَانَ أَبُو عُبَيْدَةَ يُعْطِينَا تَمْرَةٌ تَمْرَةٌ فَقِيلَ كَيْفَ كُنتُمْ تَصْنَعُونَ بِهَا قَالَ نَمَضُهَا كَمَا يَمَصُ الصَّبِيُّ ثُمَّ تَشْرَبُ عَلَيْهَا مِنَ الْمَاءِ فَتَكْفِينَا يَوْمَنَا إلى الليل وكنا تضرب بعصينا الْخَبَطَ ثُمَّ نَبْلُهُ بِالْمَاءِ فَتَأْكُلُهُ ققَالَ وَانْطَلَقْنَا عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ فَرَفَعَ لَنَا عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ كَهَيْئَةِ الْكَثِيبِالضَّخْمِ فَأَتَيْنَاهُ فَإِذَا هِيَ تُدْعَى الْعَنْبَرَ فَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ مَيْتَةٌ ثُمَّ قَالَ لَا بَلْ نَحْنُ رسُلُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدِ اضْطُرِرْتُمْ فَكُلُوا فَأَقَمْنَا عَلَيْهِ شَهْرًا وَنَحْنُ ثَلاثُ مِائَةٍ حَتَّى سَمِنًا وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا نَعْتَرِفُ مِنْ وَقْبِ عينه بالقلال الدهن وتقطع مِنْهُ القدر كالثور أوْ كَقَدْرِ الشَّوْرِ وَلَقَدْ أَخَذَ مِنَّا أَبُو عبيدة ثلاثة عشر رَجُلاً فَأَقْعَدَهُمْ في وقب عَيْنِهِ وَأَخَذَ ضلعا من أضلاعه فَأَقَامَهَا ثُمَّ رَحَلَ أعظم بعير مَعَنَا قَمَرُ مِنْ تَحْتِهَا وَتَزودنا من لحمه وشائق فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ آتَيْنَا رَسُولَ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ هُوَ رِزْقٌ أَخْرَجَهُ اللَّهُ لَكُمْ فَهَلْ مَعَكُمْ مِنْ لَحْمِهِ شَيْ فَتُطْعِمُونَا فَأَرْسَلْنَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُ فَأَكَلَهُ – رواه مسلم .

518. Se narró de Abu Abdullah Yabir ibn Abdullah —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— nos envió bajo el mando de Abu Ubaida —que Allah esté complacido con él— para interceptar una caravana de los coraixíes, y no nos dio más que un saco de dátiles. Abu Ubaida daba a cada uno de nosotros un solo dátil al día. Le preguntaron a Yabir: «¿Qué hacíais con un solo dátil?». Respondió: «Lo chupábamos como lo hacen los niños; después bebíamos agua, y así nos bastaba para todo el día. También arrancábamos hojas de los árboles con palos, las humedecíamos en agua y las comíamos». El narrador dijo: «Después llegamos a la costa. De repente vimos allí algo enorme, parecido a una gran colina. Al acercarnos, descubrimos que era una gigantesca criatura marina, llamada ámbar o ballena. Abu Ubaida dijo: “Está muerta”. Luego volvió a decir: “No, somos una expedición enviada por el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— y combatientes por la causa de Allah, y vosotros estáis en apuros; por tanto, podéis comerla”». Así, pasamos un mes alimentándonos de ella. Éramos trescientas personas y engordamos al comerla. También vimos que extraíamos aceite de la cavidad de sus ojos, llenando odres con él, y cortábamos trozos de su carne semejantes a trozos de carne de vaca. Abu Ubaida hizo sentarse a trece de nosotros en la órbita de su ojo. Tomó una de sus costillas y la colocó de pie; luego puso una montura sobre el camello más alto que teníamos y lo hizo pasar por debajo de ella. Cocinamos y conservamos parte de su carne para llevarla como provisión. Después llegamos a Medina y nos presentamos ante el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Cuando le hablamos de aquello, dijo: «Allah os lo ha concedido como sustento. Si aún tenéis de su carne, dadnos de comer». Entonces enviamos parte de la carne al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, y él comió de ella. (Muslim)

٥١٩ – وَعَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ كُمُ قَمِيصِ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلى الرضع – رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن.

519. Se narró de Asma bint Yazid —que Allah esté complacido con ella—. Dijo: Las mangas de la camisa del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— llegaban hasta las muñecas.

El imán Abu Dawud y el imán Tirmidhi narraron este hadiz, y el imán Tirmidhi dijo: «Es un hadiz hasan».

٥٢٠ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ إِنَّا كُنَّا يَوْمَ الْخَنْدَقِ نَحْفِرُ فَعَرَضَتْ كُذِيَةٌ شَدِيدَةٌ فَجَاؤُوا إلى النبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا هذه كُدْيَةٌ عَرَضَتْ فِي الْخَنْدَقِ فَقَالَ أَنَا نَازِلَ ثُمَّ قَامَ وَيَطْنُهُ مَعْصُوبٌ بِحَجَرٍ وَلَبِثَنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ لَا نَذُوقُ ذوافًا فَأَخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المعول فَضَرَبَ فَعَادَ كَثِيْبًا أَهْيَل أو اهيمَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ الله الذن لي إلى البيت فقُلتُ لامراتي رأيت بالنبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا ما في ذلك صبر فَعِندَكَ شَيْ فَقَالَتْ عندي شعير وعناق فَذَبَحْتُ العَنَاقَ وَطَعَنْتُ الشعير حَتَّى جَعَلْنَا اللَّحْمَ فِي الْبُرْمَةِ ثُمَّ جِئْتُ النَّبِيِّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْعَجِينُ قَدِ الكَسَرَ وَالْبُرْمَةُ بَيْنَ الْأَثَانِي قَدْ كَادَتْ تَنضج فَقُلْتُ طَعَيمٌ لِي فَقُمْ أَنتَ يَا رَسُولَ الله وَرَجُلٌ أَوْ رَجُلانِ قَالَ كَمْ هُوَ فَذَكَرْتُ لَهُ فَقَالَ كَثِيرٌ طيب قُل لها لا تنزع البرمة ولا الْخُبْرُ مِنَ التَّنُّورِ حَتَّى أَتِي فَقَالَ قومُوا فَقَامَ الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ فَدَخَلْتُ عَلَيْهَا فَقُلْتُ وَيْحَكَ جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ وَمَنْ مَعَهُمْ قَالَتْ هَلْ سَأَلُكَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ ادْخُلُوا وَلَا تَضَاغَطُوا فَجَعَلَ بَكْسِرُ الْخُبْزَ وَيَجْعَلُ عَلَيْهِ اللَّحْمَ وَيُخَفِّرُ الْبُرْمَةَ والتنور اذا أخذ مِنْهُ وَيُقَرِّبُ إِلى أَصْحَابه ثُمَّ يَنزِعُ فَلَمْ يَزْلُ يَكْسِرُ وَيَغْرِفُ حَتَّى شبِعُوا وَبَقِيَ مِنْهُ فَقَالَ كُلى هذا واهْدِى فَإِنَّ النَّاسَ أَصَابَتْهُمْ مَجَاعَةٌ متفق عليه.
وفي رواية قَالَ جَابِرٌ لما حُفِرَ الْخَنْدَقُ رَأَيْتُ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمَصا فَانْكَفَأْتُ إِلَى امْرَأَتِي فَقُلْتُ هَلْ عِنْدَكَ شَيْ فَإِنِّي رَأَيْتُ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمْصًا شَدِيدًا فَاخْرَجَتْ إِلَى جِرَابًا فِيهِ صَاعٌ مِنْ شَعَيْرٍ ولنا بهيمةٌ داجِن فَذَبَحْتُها وطحنت الشعير فَفَرَغَتْ إِلَى فَرَاغِي وَقَطَّعْتُهَا فِي بُرْمَتِهَا ثُمَّ وَلَيْتُ إلى رسول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ لَا تَفْضَحْنى برسول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ مَعَهُ فَجِئْتُهُ فَسَارَرْتُهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير فَتَعَالَ أَنتَ وَنَفَرٌ مَعَكَ فَصَاحَ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا أَهْلَ الْخَنْدَقِ إِنْ جَابِرًا قَدْ صَنَعَ سُوْرًا فَحَيْهَلا بِكُمْ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تُنزِلُنَّ بُرْمَتَكُمْ وَلَا تَخْبِرُنَّ عَجِيْنَكُمْ حتَّى أَجِي فَجِئْتُ وَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْدُمُ النَّاسَ حَتَّى جِئْتُ امراتي فقالت بك وبكَ فَقُلْتُ قَدْ فَعَلْتُ الذي قُلْت فَأَخْرَجَتْ عَجِيْنًا فَبَصَقَ فِيهِ وبارك ثُمَّ عَمَدَ إِلى بُرْمَتِنَا فَبَصَقَ وَبَارَكَ ثُمَّ قَالَ أَدْعُ خَابِرَةٌ فَلْتَخْبِرْ مَعَكَ واقْدَحى مِنْ بُرْمَتِكُمْ وَلَا تُنزِلُوهَا وَهُمُ الفُ فَأَقْسِمُ بِاللَّهِ لَأَكَلُوا حَتَّى تَرَكُوهُ وَانْحَرَقُوا وَإِنْ بُرْمَتَنَا لَتَغِطْ كَمَا هِيَ وَإِنْ عَجِيْنَنَا لَيُخْبَرُ كَمَا هُوَ

520. Se narró de Yabir (que Allah esté complacido con él). Dijo: Durante la batalla del Foso, mientras cavábamos la trinchera, apareció una roca muy dura. Los Compañeros acudieron al Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) y dijeron: «Ha aparecido una roca muy dura en la trinchera». Él dijo: «Bajaré». Entonces se levantó, y tenía una piedra atada al abdomen por causa del hambre. Durante tres días no habíamos llevado nada a la boca. El Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) tomó una azada y golpeó la roca; de inmediato, esta se hizo pedazos y se convirtió en arena. Dije: «¡Oh, Mensajero de Allah! Permíteme ir un momento a casa». Fui a casa y le dije a mi esposa: «Al ver en qué estado dejé al Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz), ya no puedo soportarlo. ¿Tienes algo?». Ella dijo: «Tengo algo de cebada y un cabrito». Sacrifiqué el cabrito y molí la cebada. Luego puse la carne a cocinar en una olla y me presenté ante el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz). Entretanto, la masa ya estaba lista para hacer pan y la carne se había cocinado en la olla del horno. Le dije: «¡Oh, Mensajero de Allah! He preparado un poco de comida. Por favor, ven tú y uno o dos hombres». Preguntó: «¿Cuántos iremos?». Le indiqué la cantidad. Dijo: «Un grupo numeroso es mejor. Dile a tu esposa que no retire la olla hasta que yo llegue y que no saque el pan del horno». Después se dirigió a todos y dijo: «¡Vamos todos!». Así, todos los Muhayirun y los Ansar partieron. Llegué junto a mi esposa y le dije: «¡Que Allah tenga misericordia de ti! Han llegado el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz), los Ansar, los Muhayirun y todos los que lo acompañan». Ella dijo: «¿Te preguntó algo?». Respondí: «Sí». Entonces el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Entrad, pero no os agolpéis». Luego comenzó a cortar el pan en trozos y a poner carne sobre ellos, y cubrió la olla y el horno. Sacaba comida de allí y la servía a los Compañeros. Continuó cortando el pan y sirviendo guiso sobre él. Finalmente, todos comieron hasta saciarse por completo, y aún sobró comida. Dijo: «Come de esto tú —la esposa de Yabir— y regala a los demás». (Al-Bujari y Muslim)

En otra narración se relata: Yabir (que Allah esté complacido con él) dijo: Mientras cavábamos la trinchera, al observar señales de hambre en el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz), regresé junto a mi esposa y le pregunté: «¿Tienes algo? He visto al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) muy hambriento». Ella me sacó un saco que contenía un sā‘ de cebada. Teníamos un cordero que criábamos, así que lo sacrifiqué. Ella molió la cebada. Cuando terminé, corté la carne en trozos y la puse en la olla. Entonces, justo cuando me disponía a regresar junto al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz), ella dijo: «No me avergüences delante del Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) y sus Compañeros». Me presenté ante él y le dije en voz baja: «¡Oh, Mensajero de Allah! Teníamos un cordero y lo he sacrificado; ella ha molido un sā‘ de cebada y ha preparado la masa. Por favor, ven con algunos hombres». El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) gritó en voz alta: «¡Oh, gente del Foso! Yabir ha preparado un banquete para vosotros; venid todos». El Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) me dijo: «No retires la olla del horno ni hornees el pan hasta que yo llegue». Regresé, y el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) vino con todos. Le conté todo a mi esposa, y ella dijo: «Tú serás quien quede avergonzado; tú serás quien quede humillado». Dije: «He hecho exactamente lo que me dijiste». Entonces ella sacó la masa fermentada. Él —el Profeta— mezcló su saliva con ella y suplicó por su bendición. Luego se acercó a la olla, puso también saliva en ella y suplicó por su bendición. Después dijo: «Llama a la panadera. Ella hará el pan con vosotros y sacará la carne de la olla, pero no la retires del horno». Eran mil personas. Juro por Allah que todos comieron hasta saciarse y se marcharon dejando comida sobrante. Mientras tanto, nuestra olla seguía hirviendo y el pan se seguía horneando del mismo modo.

٥٢١ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ أَبُو طَلْحَةَ لِأم سُلَيْمٍ قَدْ سَمِعْتُ
صوت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَعِيفًا أَعْرِفُ فِيهِ الْجُوعِ فَهَلْ عِندَكَ مِنْ شَيْءٍ فَقَالَتْ نَعَمْ فَأَخْرَجَتْ أقراصا من شعيرٍ ثُمَّ أَخَذَتْ خَسَارًا لَهَا فَلَت الْخُبْزَ بِبَعْضه ثُمَّ دَسته تَحْتَ ثَوْبِي وَرَدَتْني بِبَعْضِهِ ثُمَّ أَرْسَلَتْنِي إِلَى رَسُول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَهَبْتُ بِهِ فَوَجَدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا فِي الْمَسْجِدِ وَمَعَهُ النَّاسُ فَقُمْتُ عَلَيْهِمْ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْسَلَكَ أَبُو طَلْحَةَ فَقُلْتُ نَعَمْ فَقَالَ الطَعَامِ فَقُلْتُ نَعَمْ فَقَالَ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْمُوا فَانْطَلَقُوا وَانْطَلَقْتُ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ حَتَّى جِئْتُ أَبَا طلحة فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ يَا أَم سُلَيْمٍ قَدْ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بِالنَّاسِ وليس عندنا ما نُطْعِمُهُمْ فقالت اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ فَانْطَلَقَ أَبُو طلحة حتى لقى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُعَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَهُ حَتَّى دَخَلا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلَمَى مَا عندكِ يَا أَمِّ سُلَيْم قَاتَتْ بِذَلِكَ الْخُبْزِ قَامَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقت وَعَصَرَتْ عَلَيْهِ أم سُلَيْمٍ عُكَةٌ فَأَدَمَتْهُ ثُمَّ قَالَ فِيهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَقُولَ ثُمَّ قَالَ انْذَنْ لِعَشَرَةٍ فَأَذِنَ لَهُمْ فَأَكَلُوا حَتَّى شبِعُوا ثُمَّ خَرَجُوا ثُمَّ قَالَ الذَن لِعَشَرَةٍ فَاذَنَ لَهُمْ فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا ثُمَّ خَرَجُوا ثُمَّ قَالَ الذَنْ لِعَشَرَةٍ فَأَذِنَ لَهُمْ حَتَّى أَكَلَ الْقَوْمُ كُلُّهُمْ وَشَبِعُوا وَالْقَوْمُ سَبْعُونَ رجلاً أو ثَمَانُونَ متفق عليه. i وفي روايةٍ فَمَا زَالَ يَدْخُلُ عَشَرَةٌ وَيَخْرُجُ عَشَرَةٌ حَتَّى لَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ أَحَدَّ إِلَّا دَخَلَ فَأَكَلَ حَتَّى شَبِعَ ثُمَّ هَيَّاهَا فَإِذَا هِيَ مِثْلُهَا حِيْنَ أَكَلُوا مِنْهَا وَفِي رِوَايَةٍ فَأَكَلُوا عشرَةٌ عَشَرَةً حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ بِثَمَانِينَ رَجُلًا ثُمَّ أَكَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ذلِكَ وَاهْلُ الْبَيْتِ وَتَرَكُوا سُورًا وَفِي رِوَايَةٍ ثُمَّ أَفْضَلُوا مَا بَلَغُوا جِيرَانَهُمْ وفي رواية عن انس قَالَ جِئْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَوَجَدْتُهُ جَالِسًا مَعَ أَصْحَابه وَقَدْ عَصَبَ بَطْنَهُ بِعِصَابَةٍ فَقُلْتُ لِبَعْضِ أَصْحَابِهِ لِمَ عَصْبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَطْنَهُ فَقَالُوا مِنَ الْجُوعِ فَذَهَبْتُ إِلَى أَبِي طَلْحَةَ وَهُوَ زَوج أم سليم بنتِ مِلْحَانَ فَقُلْتُ يَا ابْنَاهُ قَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَصَبَ بَطْنَهُ بِعِصَابَةٍ فَسَأَلْتُ بَعْضَ أَصْحَابِهِ فَقَالُوا مِنَ الْجُوعِ فَدَخَلَ أَبو طلحة على أمى فَقَالَ هَلْ مِنْ شَيْءٍ قَالَتْ نَعَمْ عِنْدِى كَسَرٌ مِّنْ خُبْرٍ وتمرات فَإِنْ جَاءَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحْدَهُ أَشْبَعْنَاهُ وَإِنْ جَاءَ أَخَرُ مَعَهُ قُلْ عَنْهُمْ وَذَكَرَ تَمَامَ الْحَدِيْثِ .

521. Anas (que Allah esté complacido con él) narró: Abu Talha (que Allah esté complacido con él) dijo a Umm Sulaym (que Allah esté complacido con ella): «Escuché la débil voz del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— y noté en ella que tenía hambre. ¿Tienes algo?». Ella respondió: «Sí». Entonces sacó varios trozos de pan de cebada, envolvió el pan con una parte de su manto, ocultó el pequeño paquete bajo mi ropa y cubrió parte de mí con el manto. Luego me envió al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Fui con él y encontré al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— sentado en la mezquita, acompañado de otras personas. Me quedé de pie ante ellos y el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— me preguntó: «¿Te ha enviado Abu Talha?». Respondí: «Sí». Preguntó: «¿Para traer comida?». Respondí: «Sí». El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Levantaos y vamos». Todos partieron, y yo fui delante de ellos hasta llegar a Abu Talha y le informé de lo sucedido. Abu Talha dijo: «¡Oh, Umm Sulaym! El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— ha venido con los Compañeros, pero no tenemos nada con que alimentarlos». Umm Sulaym respondió: «Allah y Su Mensajero saben mejor». Entonces Abu Talha salió al encuentro del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— llegó con él, entró en la casa y llamó: «¡Oh, Umm Sulaym! Trae lo que tengas». Ella presentó aquellos panes. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— ordenó que fueran cortados en trozos, y así se hizo. Umm Sulaym vertió mantequilla clarificada sobre ellos y preparó un plato. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— suplicó por la bendición según lo que Allah quiso que dijera. Luego dijo: «Deja entrar a diez». Él les dio permiso. Entraron, comieron hasta saciarse y salieron. Después ordenó: «Deja entrar a otros diez». Les dio permiso, y comieron hasta saciarse y salieron. Volvió a ordenar que dejaran entrar a otros diez, hasta que todos los del grupo hubieron comido y se hubieron saciado. Eran setenta u ochenta hombres. (Al-Bujari y Muslim).

En otra narración se dice: Después comenzaron a entrar de diez en diez y a salir de diez en diez, hasta que no quedó ninguno; cada uno entró, comió hasta saciarse y salió. Luego reunieron la comida restante y comprobaron que quedaba la misma cantidad que había al principio. En otra narración se dice: Comieron de diez en diez. Después de que hubieron comido ochenta hombres, el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— y la gente de la casa comieron, y dejaron lo que sobró. En otra narración se dice: Incluso después de que hubieron comido, sobró tanta comida que la enviaron a las casas de los vecinos.

En otra narración se dice: Anas (que Allah esté complacido con él) relató: Fui al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— y lo encontré sentado con sus Compañeros, con una venda atada alrededor del abdomen. Pregunté a uno de los Compañeros: «¿Por qué el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— se ha atado el abdomen?». Respondieron: «Por el hambre». Fui a Abu Talha, esposo de Umm Sulaym, hija de Milhan. Le dije: «¡Oh, padre! Vi al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— con una venda atada alrededor del abdomen. Pregunté a algunos de sus Compañeros y dijeron que lo había hecho por hambre». Abu Talha (que Allah esté complacido con él) fue inmediatamente a mi madre y le preguntó: «¿Hay algo?». Ella respondió: «Tengo algunos trozos de pan y algunos dátiles. Si el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— viene solo a nuestra casa, podremos darle de comer hasta saciarlo; pero si viene alguien más con él, será insuficiente para ellos». Luego el narrador relató el hadiz completo.

Capítulo 57: Contentarse con poco, ser autosuficiente, ser moderado en el modo de vida y en los gastos del hogar, y que es censurable pedir sin necesidad

Contentarse con poco, ser autosuficiente, ser moderado en el modo de vida y en los gastos del hogar, y pedir sin necesidad son cosas censurables.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللهِ رِزْقُهَا .

El Altísimo dice:

«A Allah corresponde proveer el sustento de todos los seres que se desplazan sobre la tierra». (Sura Hud: 6)

وقال تعالى : وَمَا خَلَقْتُ الْجِنِّ وَالْإِنسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ ومَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُون.

«No he creado a los genios y a los seres humanos sino para que Me adoren. No les pido sustento ni que Me alimenten». (Sura adh-Dhariyat: 56-57)

وَقَالَ تَعَالَى : للفقراء الذين أحْصِرُوا في سبيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الأَرْضِ يَحْسَبَهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاء مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ الناس الحافا.

«Esto corresponde a los necesitados que se han consagrado de tal manera al camino de Allah que no pueden desplazarse por el país. Debido a que se abstienen de pedir, los ignorantes los creen ricos. Los reconocerás por sus rasgos: no piden insistentemente a la gente». (Sura al-Baqara: 273)

قال تعالى : وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلم يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا.

«Cuando gastan, no derrochan ni son avaros, sino que siguen un camino moderado entre ambos extremos». (Sura Al-Furqán: 67)

٥٢٢- عن أبي هريرة رضى اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس – متفق عليه.

522. Se transmitió de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que el Profeta, Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: No se alcanza la riqueza por poseer abundantes bienes; la verdadera riqueza es la riqueza del corazón. (Al-Bujari y Muslim)

٥٢٣ – وَعَنْ عَبْدِ الله بن عمرو رضى اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَسْلَمَ وَرُزْقَ كَفَافًا وَقَنَّعَهُ اللهُ بِمَا أَتَاهُ – رواه مسلم.

523. Se transmitió de Abdullah ibn Amr (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: Ha triunfado quien ha abrazado el Islam, ha recibido sustento en la medida de sus necesidades y Allah le ha concedido la capacidad de sentirse satisfecho con lo que le ha otorgado. (Muslim)

٥٢٤ – وَعَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزام رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاعْطَانِي ثُمَّ سَالَتُهُ فَاعْطَانِي ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَأَعْطَانِي ثُمَّ قَالَ يَا حَكِيمُ إن هذا المَالَ خَضْرٌ حُلُو فَمَنْ أَخَذَهُ بِسَخَاوَةِ نَفْسٍ بُورِكَ لَهُ فِيهِ وَمَنْ أَخَذَهُ باشراف نفس لم يُبَارَكَ لَهُ فِيهِ وَكَانَ كَالَّذِي يَأْكُلُ وَلَا يَشْبَعُ وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ منَ الْيَدِ السُّفْلَى قَالَ حَكِيمٌ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَا أَرْزَاً احدا بعدَكَ شَيْئًا حَتَّى أَفَارِقَ الدُّنْيَا فَكَانَ أَبُو بَكْرِ يَدْعُو حَكِيمًا لِيُعْطِيَهُ فَيَابي أن يُقيلَ مِنْهُ شَيْئًا ثُمَّ إِنْ عُمَرَ دَعَاهُ لِيُعْطِيَهُ فَأَبِي أَنْ يُقْبَلُهُ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ المسلمين أشهدكُمْ على حكيم إني أعرضُ عَلَيْهِ حَقَّهُ الَّذِي قَسَمَهُ اللَّهُ لَهُ فِي هذا الْفَي فَيَابِي أَنْ يَأْخُذَهُ فَلمَ يَرْزَا حَكِيمٌ أَحَدًا مِّنَ النَّاسِ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى تُوفى – متفق عليه

524. Se transmitió de Hakim ibn Hizam (que Allah esté complacido con él). Dijo: Le pedí algo al Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, y me lo dio. Volví a pedirle y también me lo dio. Cuando se lo pedí de nuevo, me lo dio y dijo: «¡Oh, Hakim! Esta riqueza es verde y dulce. A quien la recibe sin codicia se le concede bendición en ella; pero a quien la obtiene con avidez y deseo, no se le concede bendición en ella. Su situación es como la de quien come, pero no queda satisfecho. La mano de arriba es mejor que la mano de abajo» (es decir, quien da es mejor que quien recibe). Hakim (que Allah esté complacido con él) dijo: Le respondí: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¡Por Aquel que te envió con la verdad! Después de esto, no pediré nada a nadie hasta abandonar este mundo». Después, Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) llamó a Hakim y le pidió que aceptara algo que quería darle, pero él se negó a aceptarlo. Luego Umar (que Allah esté complacido con él) lo llamó para darle algo, pero él también se negó a aceptarlo. Entonces Umar dijo: «¡Oh, comunidad de musulmanes! Os pongo por testigos respecto a Hakim: le he ofrecido la parte que Allah ha establecido para él de los bienes del fai, pero él se niega a aceptarla». 64 Después de esto, Hakim (que Allah esté complacido con él) no pidió nada a nadie desde la muerte del Profeta, Allah le bendiga y le conceda paz, hasta su propia muerte. [Nota: Se denomina “fai” a los bienes obtenidos en la guerra. Sin embargo, generalmente se refiere a los bienes obtenidos sin esfuerzo militar; es decir, sin tener que hacer avanzar caballos ni portar armas, cuando los enemigos huyen abandonando sus bienes o llegan a un acuerdo de paz. En tal situación, los bienes que se apoderan del bando enemigo se llaman fai.] (Al-Bujari y Muslim)

٥٢٥ – عن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ خَرَجَنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزَاءً وَنَحْنُ سِنَةٌ نَفَر بَيْنَنَا بَعِيْرٌ نَعْتَقِبُهُ فَنَقَبَتْ أَقْدَامَنَا ونقبت قدمي وسَقَطَتْ أَظْفَارِي فَكُنا تلفُ عَلَى أَرْجُلِنَا الْحَرَقَ فَسُمِّيَتْ غَزْوة ذات الرقاع لما كُنَّا نَعْصِبُ عَلَى أَرْجُلُنَا مِنَ الْخِرَقِ قَالَ أَبُو بُرْدَةً فَحَدَّثَ أَبُو موسى بهذا الحديث ثُمَّ كَرِهَ ذلكَ وَقَالَ مَا كُنتُ أَصْنَعُ بِأَنْ اذْكُرَهُ قَالَ كَأَنَّهُ كَرِهَ أن يَكُونَ شَيْئًا من عمله أفشاه – متفق عليه .

525. Narrado por Abu Musa al-Ash‘ari, que Allah esté complacido con él. Él dijo: Partimos con el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, para una expedición. Solo teníamos un camello por cada seis de nosotros, y nos turnábamos para montarlo. Como consecuencia, nuestros pies quedaron despellejados. No solo se lastimaron nuestros pies, sino que también se nos cayeron las uñas. Por ello, nos vendamos los pies con tiras de tela. Por eso esta expedición recibió el nombre de «Dhat ar-Riqa» (la expedición de las vendas), pues, al habernos lastimado los pies caminando, los vendamos con tiras de tela. Abu Burda dijo: Después de narrar este hadiz, Abu Musa lo desaprobó y dijo: «¡Ay de mí! Si tan solo no lo hubiera narrado». Abu Burda dijo: Probablemente lo consideró reprochable por temor a que sus obras quedaran manifiestas. (Al-Bujari y Muslim)

٥٢٦ – وَعَنْ عَمْرِو بْنِ تَغْلِبَ يفتح الناءِ الْمُثَنَاةِ فَوْقَ وَإِسْكَانِ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَكَسْرِ اللام رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتِي بمال أو سني فَقَسْمَهُ فأعطى رجالاً وترك رجالاً فَبَلَغَهُ أَنَّ الَّذِينَ تَرَكَ عَتَبُوا محمد الله ثُمَّ اثْنى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ فَوَاللهِ إِنِّي لَأَعْطِي الرَّجُلَ وَادَعُ الرَّجُلَ والذي أدعُ أَحَبُّ إِلى مِنَ الذي أعطى ولكنى إِنَّمَا أَعْطَى أَقْوَامًا لِمَا أَرَى فِي قُلُوبِهِمْ مِنَ الْجَزَعِ وَالْهَلَعِ وَاكِلُ أَقْوَامًا إِلَى مَا جَعَلَ اللَّهُ فِي قُلُوبِهِمْ مِنَ الْغَنِي وَالْخَيْرِ مِنْهُمْ عَمْرُو بْنُ تَغْلِبَ قَالَ عَمْرُو بْنُ تَغْلِبَ فَوَاللَّهِ مَا أَحِبُّ أَنَّ لِي بِكَلِمَةٍ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُمْرَ النَّعَم – رواه البخاري .

526. Narrado por ‘Amr ibn Taglib, que Allah esté complacido con él. Se llevaron ante el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, algunos bienes o prisioneros. Al repartirlos, dio a algunas personas y no dio a otras. Le llegó la noticia de que quienes no habían recibido nada estaban disgustados. Entonces, después de alabar y glorificar a Allah, dijo: «¡Por Allah! Doy a algunos y no doy a otros. Aquel a quien no doy me es más querido que aquel a quien doy. Solo doy a cierta clase de personas, en cuyos corazones veo inquietud y desasosiego, y encomiendo a Allah a aquellos a quienes Él ha concedido amplitud y benevolencia en sus corazones. ‘Amr ibn Taglib es uno de ellos». ‘Amr ibn Talib, que Allah esté complacido con él, dijo: «¡Por Allah! Las palabras del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, son tan valiosas para mí que no aceptaría a cambio ni siquiera camellos de color rojo». (Al-Bujari)

٥٢٧ – وَعَنْ حَكِيمِ بْنِ حِرَام رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْيَدُ العُلْيَا خَيْرٌ مِّنَ البَدِ السفلى وابدأ بِمَنْ تَعُولُ وَخَيْرُ الصَّدَقَةِ عَنْ ظَهْرِ عَنِّى وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفُهُ اللهُ وَمَنْ يُسْتَغْنِ يُغْنِهِ الله متفق عليه .

527. Narrado por Hakim ibn Hizam, que Allah esté complacido con él. El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «La mano de arriba es mejor que la mano de abajo. Comienza a dar por quienes están bajo tu responsabilidad. La dádiva que se hace conservando la suficiencia es la mejor. A quien desea ser casto y abstenerse, Allah lo hace casto y abstinente. Y a quien desea bastarse por sí mismo, Allah le concede autosuficiencia».

El imam Al-Bujari y el imam Muslim citaron este hadiz. El texto original del hadiz es el de Al-Bujari, mientras que la versión de Muslim es más breve.

٥٢٨ – وعَنْ أَبِي سُفْيَانَ صَخْرِ بْنِ حَرْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تُلْحِقُوا فِي المَسئلةِ فَوَاللَّهِ لَا يَسْأَلُنِي أَحَدٌ مِنْكُمْ شَيْئًا فَتُخْرِجُ لَهُ مَسْأَلْتُهُ مِنَى شَيْئًا وَأَنَا لَهُ كَارِهُ فَيُبَارَكَ لَهُ فِيمَا أَعْطَبْتُهُ رواه مسلم.

528. Se narró que Abu Sufyan Sakhr ibn Harb —que Allah esté complacido con él— dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «No pidáis insistentemente. ¡Por Allah!, quien de vosotros me pida algo y, desagradándome su petición, consiga obtenerlo, no recibirá bendición en aquello que le haya dado». (Muslim)

٥٢٩ – وعَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَوْفِ بْنِ مَالِكَ الْأَشْجَعِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا عِندَ رَسُول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تسعة أَوْ ثَمَانِيَةً أَوْ سَبْعَةٌ فَقَالَ إِلا تُبَايِعُونَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكُنَّا حَدِيثِ عَهْدٍ بِبَيْعَةٍ فَقُلْنَا قَدْ بَا يَعْنَاكَ يَا رَسُولَ اللهِ ثُمَّ قَالَ إِلا تُبَايِعُونَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فبسطنا أيدينا وَقُلْنَا قَدْ بَايَعْنَاكَ يَا رَسُولَ اللهِ فَعَلَامَ نُبَايِعُكَ قَالَ عَلَى أَنْ تَعْبُدُوا الله ولا تشركوا به شَيْئًا والصلوات الْخَمْسِ وَتُطِيعُوا اللَّهَ وَأَسْرُ كَلِمَةً خفية ولا تسألُوا النَّاسَ شَيْئًا فَلَقَدْ رَأَيْتُ بَعض أُولَئِكَ النَّفَرِ يَسْقُطُ سَوْطُ أَحَدِهِمْ فما يَسْأَلُ أَحَدًا يُنَاوِلُهُ إِيَّاهُ – رواه مسلم

529. Se narró que Abu Abd al-Rahman Awf ibn Malik al-Ashya’i —que Allah esté complacido con él— dijo: Estábamos reunidos ante el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— nueve, ocho o siete personas. Él dijo: «¿Por qué no prestáis juramento de fidelidad al Mensajero de Allah?». Poco antes ya le habíamos prestado juramento de fidelidad. Entonces dijimos: «¡Oh, Mensajero de Allah! Ya te hemos prestado juramento de fidelidad». Él volvió a decir: «¿Por qué no prestáis juramento de fidelidad al Mensajero de Allah?». Entonces extendimos nuestras manos y dijimos: «¡Oh, Mensajero de Allah! Ya te hemos prestado juramento de fidelidad; ¿de qué hemos de prestar juramento ahora?». Él dijo: «De que adoraréis a Allah sin asociarle nada, realizaréis las cinco oraciones y obedeceréis a Allah». Luego dijo en voz baja otra cosa: «No pediréis nada a la gente». Por eso vi personalmente a algunos de los miembros de este grupo: incluso si a alguno de ellos se le caía el látigo al suelo, no pedía a nadie que se lo levantara. (Muslim)

٥٣٠ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تزالُ الْمَسْأَلَة بِأَحَدِكُمْ حَتَّى يَلْقَى اللهَ تَعَالَى وَلَيْسَ فِي وَجْهِهِ مُزْعَةٌ لحم متفق عليه.

530. Se narró que Ibn Umar —que Allah esté complacido con ambos— dijo: El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien de vosotros se dedique constantemente a pedir, se encontrará con Allah sin tener siquiera un trozo de carne en el rostro». (Al-Bujari y Muslim)

٥٣١ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَذَكَر الصدقة والتعقَّفَ عَنِ الْمَسْأَلَةِ الْبَدِ الْعُليا خَيْرٌ مِّنَ الْيَدِ السُّفْلَى وَالْيَدُ الْعُليا هي المنفقة والسفلى هي السائلة – متفق عليه .

531. Se narró que Ibn Umar —que Allah esté complacido con ambos— dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— subió al púlpito y, al hablar sobre la caridad y sobre no pedir nada a nadie, dijo: «La mano de arriba es mejor que la mano de abajo. La mano de arriba es la del que da, y la mano de abajo es la del que pide». (Al-Bujari y Muslim)

٥٣٢ – وعن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَأَلَ النَّاسَ تكثرا فَإِنَّمَا يَسْأَلُ جَمْرًا فَلْيَسْتَقِل أو ليستكثير – رواه مسلم.

532. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró. Dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: Quien pide limosna a la gente con el propósito de aumentar sus bienes, en realidad está pidiendo brasas ardientes. Por tanto, que pida muchas o pocas. (Muslim)

٥٣٣ – وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْمَسْأَلَة كَلٌّ يَكُدُّ بِهَا الرَّجُلُ وَجْهَهُ إِلَّا أَنْ يَسْأَلَ الرَّجُلُ سُلْطَانًا أَوْ في أمر لا بد منه – رواه الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

533. Samura ibn Yundub (que Allah esté complacido con él) narró. Dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: Pedir limosna es una herida; mediante ella, quien pide se desfigura el rostro. Sin embargo, se puede pedir algo al gobernante o en una situación en la que sea indispensable hacerlo.

El imán al-Tirmidhi narró este hadiz y dijo que es hasan y sahih.

٥٣٤ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ فَأَنزَلَها بِالنَّاسِ لَمْ تُسَدُ فَاقْتُهُ وَمَنْ أَنْزَلَهَا بِاللَّهِ فَيُوْشِكُ الله له يرزق عاجل أو أجل رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حَسَنٌ.

534. Ibn Masud (que Allah esté complacido con él) narró. Dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: Cuando la pobreza y la necesidad afligen a alguien y este las expone públicamente, su necesidad no será remediada. Pero quien busca refugio en Allah respecto de su necesidad, Allah le concederá sustento, tarde o temprano.

El imán Abu Dawud y el imán al-Tirmidhi narraron este hadiz, y el imán al-Tirmidhi dijo que es hasan.

٥٣٥ وَعَنْ تَوْبَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من تكفل لي أن لا يَسْأَلُ النَّاسَ شَيْئًا وَاتَكَفَّلُ لَهُ بِالْجَنَّةِ فَقُلْتُ أَنَا فَكَانَ لا يسأل أحدا شَيْئًا – رواه ابو داود باسناد صحيح

535. Transmitido por Zawban (que Allah esté complacido con él). Dijo: el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Quien se comprometa conmigo a no pedir absolutamente nada a nadie, yo le garantizaré el Paraíso». Dije: «Me comprometo». (El narrador dijo:) Desde entonces, él (Zawban) no pidió nada a nadie.
El imán Abu Dawud narró este hadiz con una cadena de transmisión auténtica.

٥٣٦ – وَعَنْ أَبِي بِشَرِ قَبِيصَةَ بْنِ الْمُخَارِقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ تَحَمِّلْتُ حَمَالَهُ فاتَيْتُ رَسُولَ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْأَلُهُ فِيهَا فَقَالَ أَقِمْ حَتَّى تَأْتِينَا الصدَقَةُ فَنَامُرَ لَكَ بِهَا ثُمَّ قَالَ يَا قَبِيصَةُ إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لَا تَحِلُّ إِلَّا لِأَحَدٍ ثلاثة رَجُلٌ تَحَمَلَ حَمَالَهُ فَعَلَتْ لَهُ الْمَسْأَلَة حَتَّى يُصِيبَهَا ثُمَّ يُمْسِكُ وَرَجُلٌ أَصَابَتْهُ جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يُصيب قَوَامًا مِنْ عَيْشِ أَوْ قَالَ سدادا من عَيْشِ وَرَجُلٌ أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ حَتَّى يَقُولَ ثَلَاثَةٌ مِّنْ ذَوِي الْحِجَى مِنْ قَوْمِهِ لقد أصابت فلانًا فَاقَةٌ فَحَلَّت له المسألةُ حَتَّى يُصِيبَ قِوَامًا مِنْ عَيْشِ أَوْ قال سدادا من عيش فما سواهُنَّ مِنَ المَسأَلَةِ يَا قَبِيصَةُ سُحْت يَا كُلُهَا صاحبها سحنا – رواه مسلم .

536. Transmitido por Bishr Qabisa ibn al-Mujáriq (que Allah esté complacido con él). Dijo: al haberme convertido en garante de una deuda o de una diya y no poder hacerle frente, acudí al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) para pedirle ayuda al respecto. Él dijo: «Espera; cuando nos lleguen bienes de la limosna, ordenaré que te demos algo». Luego volvió a decir: «¡Oh, Qabisa! Pedir (mendigar) no es lícito para nadie salvo para tres tipos de personas: (1) quien ha contraído una deuda; puede pedir hasta pagarla, y después debe abstenerse. (2) Quien ha sufrido una calamidad natural que ha destruido sus bienes; también puede pedir lo necesario para cubrir sus necesidades —o dijo: hasta que desaparezca su indigencia—. (3) Quien ha sido azotado por una hambruna y tres personas sensatas de su tribu han confirmado que la hambruna ha afectado a fulano; también le es lícito pedir lo necesario para cubrir sus necesidades —o dijo: hasta que desaparezca su indigencia—. ¡Oh, Qabisa! Fuera de estas tres clases de personas, es ilícito que todos los demás tiendan la mano a alguien, y quien tiende la mano consume lo ilícito».
El imán Muslim citó este hadiz.

٥٣٧ – والثمرتان ولكن المسكين الذي لا يَجِدُ عَنِّى يُغْنِيهِ وَلَا يُفْتَنُ لَهُ فَيُتَصَدَّقَ عليه ولا يقوم فيسأل الناس متفق عليه

537. Transmitido por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «No es pobre quien va de puerta en puerta pidiendo un bocado o dos, o un dátil o dos; pobre de verdad es aquel que no posee bienes suficientes para mantenerse sin depender de los demás, cuya pobreza nadie conoce para darle algo y que tampoco pide voluntariamente nada a nadie». (Al-Bujari y Muslim)

Sección: 58 – Es lícito aceptar algo sin haberlo pedido y sin avidez

Es lícito aceptar algo sin haberlo pedido y sin avidez.

٥٣٨ عن عمر رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يعطيني العطاء فَأَقُولُ أَعطه مَنْ هُوَ أفقر اليه منِّى فَقَالَ خُذْهُ إِذَا جَاءَكَ مِنْ هُذَا الْمَالِ شَيْ وأنت غَيْرُ مُشْرِف وَلا سَائِلٍ فَخُذَهُ فَتَمَولُهُ فَإِنْ شِئْتَ كُلَّهُ وَإِنْ شِئْتَ تصدِّقَ بِهِ وَمَا لَا فَلَا تُتَّبِعَهُ نَفْسَكَ قَالَ سَالِمٌ فَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ لَا يَسْأَلُ أَحَدًا شَيْئًا وَلا يَرُدُّ شَيْئًا أَعطيه متفق عليه.

538. Se narró que Umar —que Allah esté complacido con él— dijo: Cuando el Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— me daba algo, yo decía: «Dáselo a quien tenga más necesidad de ello que yo». Él dijo: «Cuando te llegue una riqueza de este tipo sin avidez ni petición, acéptala y hazla de tu propiedad. Después, puedes utilizarla tú mismo o, si quieres, darla en caridad. Pero no pongas tu corazón en aquello que no te llegue de esta manera». Salim dijo: Por eso Abdullah —que Allah esté complacido con él— no pedía nada a nadie y, si alguien le daba algo sin que él lo hubiera pedido, tampoco lo devolvía. (Al-Bujari y Muslim)

Capítulo 59: Fomento de ganarse el sustento mediante el propio trabajo, abstenerse de pedir y adelantarse en dar caridad

Fomento de ganarse el sustento mediante el propio trabajo, abstenerse de pedir y adelantarse en dar caridad.

قَالَ الله تعالى : فَإِذَا قُضيت الصَّلاةُ فَانتَشرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فضل الله.وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ليس الْمِسْكِينُ الَّذِي يَطُوفُ عَلَى النَّاسِ تَرَدَّهُ اللُّقَمَةُ وَاللُّقَمَتَانِ وَالتَّمْرَةُ

El Altísimo Allah dice:

«Así pues, cuando concluya la oración, dispersaos por la tierra y buscad la gracia de Allah (el sustento)». (Sura Al-Yumu‘ah, 10)

٥٣٩ – عن أبي عبد الله الزبير بن العوام رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأن يأخذ أحدكم أحبلَهُ ثُمَّ يَأْتِي الْجَبَلَ فَيَأْتِي بِحُزْمَةٍ مِنْ حطب على ظهره يبيعها فَيَكُفَ اللهُ بِهَا وَجَهَهُ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يُسْأَلَ النَّاسِ اعطوه أو منعوه – رواه البخاري

539. Se narró que Abu Abdillah Az-Zubair ibn Al-Awwam —que Allah esté complacido con él— dijo: El Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Que uno de vosotros tome su cuerda y se vaya a la montaña, traiga a cuestas un haz de leña, lo venda en el mercado y así proteja su rostro del castigo de Allah. Esto es mejor para él que ir de puerta en puerta pidiendo limosna a la gente, que puede darle o no darle». (Al-Bujari)

٥٤٠- وَعَنْ أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم لأن يحتطب أحدكم حزمة على ظهره خَيْرٌ لَهُ مِنْ أن يُسأل أحدا فيُعطيه او يمنعه متفق عليه.

540. Se transmitió de Abu Huraira, que Allah esté complacido con él. Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: Que uno de vosotros lleve a su espalda una carga de leña, la traiga y la venda es mejor que pedir limosna a alguien, quien puede dársela o no dársela. (Al-Bujari y Muslim)

٥٤١ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَانَ دَاوُدُ عَلَيْهِ السَّلامُ لَا يأكل الا من عمل يده – رواه البخاري .

541. Se transmitió de Abu Huraira, que Allah esté complacido con él. El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: David, la paz sea con él, se ganaba el sustento con el trabajo de sus propias manos. (Al-Bujari)
٥٤٢ – وعنه أن رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَانَ زَكَرِيَّا عَلَيْهِ السَّلَامُ نجارا رواه مسلم

542. Se transmitió de Abu Huraira, que Allah esté complacido con él. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: Zacarías, la paz sea con él, era zapatero. (Muslim)

٥٤٣ – وعن المقداد بن معد يكرب رضى اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا أَكل أَحَدٌ طَعَامًا قَط خَيْراً مِن أَن يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ وَإِنَّ نَبِيُّ اللَّهِ داود صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْكُلُ مِنْ عَمَل يده – رواه البخاري .

543. Se transmitió de Miqdad ibn Ma’di Karib, que Allah esté complacido con él. El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: Nadie ha comido jamás un alimento mejor que el que se gana con el trabajo de sus propias manos. El profeta de Allah, David, la paz sea con él, se ganaba el sustento con el trabajo de sus propias manos.

El imán Al-Bujari transmitió este hadiz.

Capítulo: 60 – Gastar en causas benéficas confiando en Allah, y la generosidad y la munificencia

Gastar en causas benéficas confiando en Allah, y la generosidad y la munificencia.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ.

El Altísimo Allah dice:

«Todo lo que gastéis, Él os lo recompensará.» (Sura Saba: 39)

وقال تعالى : وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلأَنفُسِكُمْ وَمَا تُنفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللهِ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوفُ اليَكُمْ وَأَنتُمْ لَا تُظْلَمُونَ.

«La riqueza que gastáis es para vosotros mismos. Solo gastáis buscando la complacencia de Allah. Y la recompensa de la riqueza que gastáis os será entregada íntegramente. No se os hará ninguna injusticia.» (Sura Al-Baqarah: 272)

وَقَالَ تَعَالَى : وَمَا تُنفِقُوا مِن خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ.

«Allah conoce perfectamente todo cuanto gastáis». (Sura al-Báqara: 273)

٥٤٤ وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ

لا حسد الا في اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ آتَاهُ اللهُ مَالاً فَسَلطهُ عَلَى هَلكته فِي الْحَقِّ وَرَجُلٌ أَتَاهُ الله حكمةً فَهُوَ يَقْضى بها ويُعْلَمُها – متفق عليه

544. Narrado por Ibn Mas‘ud (que Allah esté complacido con él). El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «No es lícito envidiar sino a dos personas: a un hombre a quien Allah ha concedido riquezas y le ha dado la capacidad y la facultad de gastarlas por la causa de Allah, y a otro a quien Allah ha concedido conocimiento y sabiduría, y que juzga con ellos y los enseña a otros». [Nota: 65. Desear que la felicidad y prosperidad de otra persona desaparezcan se denomina hasad o envidia. En cambio, desear que la propia fortuna prospere como la de otra persona, sin desear la destrucción de la felicidad y prosperidad de esta, se denomina ghibtah o emulación. La primera es censurable; la segunda es inocente y aceptable.]

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. El imán al-Nawawi (r.) dice que el significado del hadiz es que no es apropiado envidiar ni sentir ghibtah por nadie salvo por quienes poseen las dos cualidades mencionadas.

٥٤٥ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّكُمْ مَالٌ وَارِثَهُ أَحَبُّ اليه من ماله قالُوا يَا رَسُولَ الله ما منا أحد الا مَالُهُ أَحَبُّ إِلَيْهِ قَالَ فَإِنَّ مَالَهُ ما قدم ومال وارثه ما أخر – رواه البخاري .

545. Narrado por Ibn Mas‘ud (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «¿Quién de vosotros considera más querida la riqueza de su heredero que su propia riqueza?». Los compañeros dijeron: «¡Oh, Mensajero de Allah! No hay nadie entre nosotros que sea así; más bien, su propia riqueza le es más querida». Él dijo: «Sabed entonces que su riqueza es únicamente aquello que ha enviado por delante, mientras que la riqueza de su heredero es lo que ha dejado atrás». 36 [Nota: 66. Solo es posible enviar la riqueza por delante mediante la caridad y gastándola en alimentación y vestimenta de manera moderada. El hadiz anima a gastar la riqueza, según las propias posibilidades, en fines beneficiosos, para poder beneficiarse de ella en la otra vida.] (al-Bujari)

٥٤٦ – وَعَنْ عَدِي بْنِ حَاتِمٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اتَّقُوا النار ولو بشق تمرة – متفق عليه .

৫৪৬. Se narró de Adi ibn Hatim (que Allah esté complacido con él): el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él,

dijo: «Protegeos del fuego del Infierno, aunque sea dando un trozo de dátil». (Al-Bujari y Muslim)

٥٤٧ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مَا سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا قَط فَقَالَ لا – متفق عليه

৫৪৭. Se narró de Yabir (que Allah esté complacido con él). Dijo: cuando se le pedía algo al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, nunca respondía: «No». (Al-Bujari y Muslim)

٥٤٨ – وعن أبي هريرة رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ يَوْمِ يُصْبِحُ العِبَادُ فِيهِ إِلا مَلكَان يَنزِلَانِ فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا اللَّهُمُ اعْطِ مُنفِقًا خَلْفًا وَيَقُولُ الْآخَرُ اللهم أعط ممسكا تلفا – متفق عليه .

৫৪৮. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: cada mañana, cuando el siervo se levanta, dos ángeles descienden del cielo. Uno de ellos dice: «¡Oh Allah! Recompensa a quien gasta en Tu camino». Y el otro dice: «¡Oh Allah! Perjudica al avaro que retiene la riqueza». (Al-Bujari y Muslim)

٥٤٩ – وَعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ اللهُ تَعَالَى انْفِقَ يَا ابن ادم ينفق عليك متفق عليه .

৫৪৯. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: Allah, el Altísimo, dice: «¡Oh hijo de Adán! Gasta, y se gastará en ti». (Al-Bujari y Muslim)

٥٥٠ وَعَن عبد الله بن عمرو بن العاص رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الإسلام خَيْرٌ قَالَ تُطْعِمُ الطَّعَامَ وَتَقْراً السلام عَلَى مَنْ عَرَفتَ وَمَن لم تعرف متفق عليه ..

550. Se narró de Abdullah ibn Amr ibn al-As —que Allah esté complacido con él—. Dijo: Un hombre preguntó al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—: «¿Qué aspecto del islam es mejor?». Él respondió: «Que alimentes a la gente y saludes con la paz tanto a los conocidos como a los desconocidos». (Al-Bujari y Muslim)

٥٥١ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعُونَ خَصْلَهُ أَعْلَاهَا منيحة العنز ما مِنْ عَامِل يَعْمَلُ بِخَصْلَة مِنْهَا رَجَاءَ ثَوَابِهَا وَتَصْدِيقَ مَوْعُودِهَا إلا أَدْخَلَهُ اللهُ تَعَالَى بِهَا الْجَنَّةَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَقَدْ سَبَقَ بَيَانُ هَذَا الْحَدِيثِ في باب بيان كثرة طرق الخير .

551. Se narró de Abdullah ibn Amr ibn al-As —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Hay cuarenta virtudes. La más elevada de ellas es donar un animal lechero. A quien practique cualquiera de esas virtudes buscando obtener recompensa y creyendo en la veracidad de la retribución prometida por ella, Allah, el Altísimo, lo hará entrar ciertamente en el Paraíso». (Al-Bujari)

٥٥٢ – وعن أبي أَمَامَةً صُدَى بْنِ عَجْلانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا ابْنَ آدَمَ أَنَّكَ أَنْ تَبْدَلَ الْفَضْلَ خَيْرٌ لَكَ وَأَنْ تُمْسِكَهُ شَرٌّ لك ولا تُلامُ عَلَى كَفَافٍ وَابْدَأَ بِمَنْ تَعُولُ وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى رواه مسلم .

552. Se narró de Abu Umama Sudai ibn Ajlan —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «¡Oh, hijo de Adán! Si gastas los bienes que exceden tus necesidades, eso será beneficioso para ti; pero si los retienes, será perjudicial para ti. No serás censurado por conservar la cantidad de bienes que necesitas. Comienza a dar por tus parientes cercanos. La mano del donante es mejor que la del receptor». (Muslim)

٥٥٣ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مَا سُبُلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على الإسلام شَيْئًا إلا أعطاه ولقد جَاءَهُ رَجُلٌ فَأَعْطَاهُ عَنْمًا بَيْنَ جَبَلِينِ فَرَجَعَ إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ أَسْلِمُوا فَإِنْ مُحَمَّدًا يُعْطِي عَطَاءٌ مَنْ لَا يَخْشَى الْفَقْرَ وَإِنْ كَانَ الرَّجُلُ لِيُسْلِمُ مَا يُرِيدُ إِلا الدُّنْيَا فَمَا يَلْبَثُ إِلا يَسِيرًا حَتَّى يَكُونَ الإِسْلَامُ أَحَبُّ اليه من الدُّنيا وما عليها – رواه مسلم .

553. Se narró de Anas —que Allah esté complacido con él—. Dijo: Cuando se le pedía algo al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— invocando el islam, él siempre daba algo al solicitante. Un hombre acudió a él y le dio las cabras que pastaban entre dos montañas. El hombre regresó a su tribu y dijo: «¡Oh, pueblo mío! Aceptad el islam, pues Muhammad —que Allah le bendiga y le conceda paz— da con tanta generosidad que después de él ya no hay temor a la pobreza». Si alguien aceptaba el islam únicamente por un interés mundano, permanecía poco tiempo en ese estado, y pronto el islam se volvía para él más querido que el mundo y todo cuanto hay en él.

El imán Muslim narró este hadiz.

٥٥٤ – وَعَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قسمًا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ لَغَيْرُ هُؤُلاء كَانُوا أَحَقُّ بِهِ مِنْهُمْ قَالَ إِنَّهُمْ خَيْرُونِي أَنْ يسألوني بالفحش أو يبخلوني ولستُ باخل – رواه مسلم .

554. Se transmitió de Umar (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) repartió algunos bienes. Dije: «¡Oh, Mensajero de Allah! Quienes no han recibido nada tenían más derecho que estos». Él dijo: «Me han dado a elegir: o me pedirán con insistencia lo suficiente, o me acusarán de tacañería. Pero yo no soy tacaño (por eso se los doy)».٥٥٥ – وَعَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ بَيْنَمَا هُوَ يَسِيرُ مَعَ النَّبِيِّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقْفَلَهُ مِن حنين فَعَلقَهُ الْأَعْرَابُ يَسْأَلُونَهُ حَتَّى أَضْطَرُّوهُ إلى سمرَةٍ فَخَطفَتْ رِدا مه فوقف النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَعْطُونِي رداني فلو كَانَ لِي عَدَدُ هذه العِضَاءِ نَعَمًا لقسمتُهُ بَيْنَكُمْ ثُمَّ لَا تَجِدُونِي بَخِيْلاً ولا كذابا ولا جبانا – رواه البخاري.

555. Se transmitió de Yubair ibn Mut’im (que Allah esté complacido con él). Dijo: Iba con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) de regreso de la batalla de Hunayn. Algunos beduinos se encontraron con él y le pidieron algo, hasta que lo acorralaron junto a un árbol. Uno de los beduinos le arrebató su manto. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se detuvo y dijo: «Devolvedme mi manto. Si tuviera bienes en cantidad igual al número de espinas de este árbol, los repartiría todos entre vosotros; después no me encontraríais ni tacaño, ni mentiroso, ni cobarde». (Al-Bujari)

٥٥٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ما نقصت صدقة من مالٍ وَمَا زَادَ اللهُ عَبْدا بعفو إلا عزاً وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لله الا رَفَعَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ – رواه مسلم .

556. Se transmitió de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «La riqueza no disminuye por dar en caridad. Allah ciertamente honra con dignidad a quien enriquece con el perdón. Y a quien adopta la humildad únicamente por Allah, Allah, el Altísimo, eleva su rango». (Muslim)

٥٥٧- وَعَنْ أَبِي كَيْشَةَ عُمَرَ بْنِ سعد الأَنْصَارِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ثلاثة أقسمُ عَلَيْهِنَّ وَأَحَدَثُكُمْ حَدِيثًا فَاحْفَظُوهُ مَا نَقَصَ مَالُ عَبْدِ مِنْ صَدَقَةٍ وَلَا ظُلِمَ عَبْدَ مَظْلِمَةٌ صَبَرَ عَلَيْهَا إِلَّا زَادَهُ اللَّهُ عِزَّا ولا فَتَحَ عَبْدٌ بَاب مَسَالَة إِلا فَتَحَ اللهُ عَلَيْهِ بَابَ فَقَرٍ أَوْ كَلِمَةٌ نَحْوَهَا وَأَحَدِّثُكُم حَدِيثًا فَاحْفَظُوهُ قَالَ إِنَّمَا الدُّنْيا لأربعة نفر . عَبدِ رَزَقَهُ اللَّهُ مَالاً وَعِلْمًا فَهُوَ يَتَّقى فيه رَبَّهُ وَيَصلُ فِيهِ رَحِمَهُ وتعلم لله فِيهِ حَقًّا فَهَذَا بِأَفْضَلَ الْمَنَازِلَ . وَعَبْدِ رَزْقَهُ اللهُ علما وَلَمْ يَرْزُقَهُ مَالاً فَهُوَ صَادِقُ النِّيَّةِ يَقُولُ لَوْ أَنَّ لِي مَالاً العملتُ بِعَمَلٍ فُلانٍ فَهُوَ بِنَيتِهِ فَاجْرُهُمَا سَوَاءٌ ، وَعَبْدِ رَزَقَهُ اللَّهُ مَالَا وَلَمْ يَرْزُقَهُ علما فَهُوَ يَخبط في ماله بغير علم لا يتقى فيه رَبَّهُ وَلا يَصلُ فِيهِ رَحمهُ وَلا يعْلَمُ الله فيه حَقًّا فَهذا باحب المنازل ، وَعَبْدِ لَمْ يَرْزُقَهُ اللَّهُ مَالاً وَلَا عِلْمًا فَهُوَ يَقُولُ لَوْ أَنَّ لِي مَالاً لعملتُ فِيهِ يَعْمَل فلان فَهُوَ بَيْتُهُ فَوزَرُهُمَا سَواء – رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح .

557. Se transmitió de Abu Qabsha Umar ibn Sa’d al-Anmari (que Allah esté complacido con él). Oyó decir al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): «Hay tres cosas sobre las que os juro por Allah; tenedlas bien presentes: la riqueza de ningún siervo de Allah disminuye por dar en caridad. No hay ningún oprimido que, después de sufrir una injusticia, sea paciente, sin que Allah aumente su honor. Y cuando alguien abre la puerta de la mendicidad, Allah le abre la puerta de la pobreza», o dijo algo semejante. «Y os digo otra cosa; escuchadla con mucha atención: el mundo es para cuatro tipos de personas: (1) el siervo a quien Allah ha concedido riqueza y conocimiento. Teme a su Señor con respecto a ambos, mantiene mediante ellos los lazos de parentesco y es consciente de los derechos de Allah relacionados con ellos. Esta persona ocupa el rango más excelente».

(2) El siervo a quien Allah otorgó conocimiento o sabiduría, pero no le concedió riquezas. Posee una intención sincera. Dice: «Si tuviera riquezas, obraría como fulano», y esa es su intención. Ambos son iguales en cuanto a la recompensa.

(3) El siervo a quien Allah concedió riquezas, pero no conocimiento. Malgasta sus riquezas indiscriminadamente y sin conocimiento. No teme a su Señor en este asunto, no mantiene los lazos de parentesco y tampoco es consciente de los derechos de Allah al respecto. Este hombre se encuentra en el nivel más bajo.

(4) El siervo a quien Allah no concedió ni riquezas ni conocimiento. Dice: «Si Allah me hubiera concedido riquezas, habría obrado con ellas como fulano». Esa es su intención. La carga de pecado de estos dos últimos es igual.

El imán at-Tirmidhi lo transmitió. Dijo: «Este hadiz es hasan y sahih».

٥٥٨- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّهُمْ ذَبِّحُوا شَاةً فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا بَقِى مِنْهَا قَالَتْ مَا بَقِيَ مِنهَا إِلَّا كَتِفُهَا قَالَ بَقِى كُلُّهَا غَيْرَ كتفها – رواه الترمذي وقال حديث صحيح.

558. Se transmitió de Aisha (que Allah esté complacido con ella) que sacrificaron una oveja. El Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «¿Qué quedó de ella?». Aisha (que Allah esté complacido con ella) respondió: «No quedó nada, excepto la paletilla». El Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Más bien, quedó todo excepto la paletilla».

El imán at-Tirmidhi transmitió este hadiz y dijo que es hasan y sahih.

El significado del hadiz es que la recompensa correspondiente a la cantidad de carne donada por la causa de Allah ya ha quedado reservada para nosotros ante Allah en la Otra Vida, excepto la carne de aquella paletilla.

٥٥٩- وَعَنْ أَسماء بنت أبي بكر الصديق رضي اللهُ عَنْهُمَا قَالَتْ قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تُوكِى فَيُوكي عليك . وفي رواية أنفقي أو الفحي أو انضحى ولا تُحصى فَيُحْصى اللهُ عَلَيْكَ وَلَا تُوْعِى فَيُوْعِي اللهُ عليك متفق عليه .

559. Se transmitió de Asmā bint Abū Bakr as-Siddīq (que Allah esté complacido con ella). Ella dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) me dijo: «No retengas tus bienes; de lo contrario, Allah también retendrá de ti y no te dará». En otra narración se dice: «Gasta, da caridad o distribuye, y no acumules contando y calculando; de lo contrario, Allah también te dará medida por medida. No retengas los bienes excedentes; de lo contrario, Allah también retendrá de ti y no te dará».

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

٥٦٠ – وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَثَلُ الْبَحْيل والمُتفقِ كَمَثَلِ رَجُلييْن عَلَيْهِمَا جُنَّتَانِ مِنْ حَدِيدٍ مِنْ تديهما إلى تراقيهما فَأَما المُنْفِقُ فَلا يُنفِقُ إِلا سَبَغَتْ أَوْ وَفَرَتْ عَلَى جِلده حَتَّى تُخْفِي بَنَانَهُ وَتَعْفُو أَثَرَهُ وَأَمَّا الْبَخِيلُ فَلا يُرِيدُ أَنْ يُنْفِقَ شَيْئًا إِلَّا لَزِقَتْ كُلُّ حَلْقَةٍ مَكَانَهَا فَهُوَ يُوَسِعُها فلا تتسع متفق عليه .

560. Se transmitió de Abū Hurayra (que Allah esté complacido con él). Oyó decir al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz): «El ejemplo del avaro y del que gasta es como el de dos hombres que llevan puestas dos corazas de hierro que les cubren desde el pecho hasta el cuello. Cada vez que el que gasta algo, la coraza se ensancha y cubre toda su piel, hasta cubrir incluso sus dedos, y continúa extendiéndose hasta cubrir las plantas de sus pies. En cambio, cada vez que el avaro quiere gastar algo, cada anillo de la coraza se ajusta en su lugar. Quiere ensancharla, pero no se ensancha». (Bujari, Muslim)

٥٦١ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَصَدِّقَ بعدل تمرة من كسب طيب وَلَا يَقْبَلُ اللهُ إِلَّا الطَّيِّبَ فَإِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُهَا بِيَمِينِهِ ثُمَّ يُرَبِّيْهَا لصاحبها كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ قُلُوهُ حَتَّى تَكُونَ مِثْلَ الْجَبَلِ – متفق عليه .

561. Se transmitió de Abū Hurayra (que Allah esté complacido con él). Dijo: Oí al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) decir: «Quien dé en caridad una cantidad equivalente al precio de un dátil de sus ganancias lícitas…» No cabe duda de que Allah Todopoderoso no acepta sino lo lícito. Sin embargo, el imán Rāzī dijo acerca de este hadiz y de otros similares: «El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) ofreció este tipo de ejemplo para hacer que la gente comprendiera, y mencionó que Allah acepta la caridad con Su mano derecha». El imán Tirmidhi dijo: «Con respecto a esto, la postura de Ahl as-Sunna wa-l-Jamāʿa es que creemos en estos hadices. No concebimos en ellos ningún tipo de semejanza, ni decimos por qué o cómo se ha atribuido semejanza a Allah Altísimo en estos hadices. Plantear preguntas de este tipo también es censurable». [Nota: Después, Él continúa multiplicándola para quien da caridad, del mismo modo que uno de vosotros cría y cuida a su potro, hasta que llega a ser como una montaña.] (Bujari, Muslim)

Allah la acepta en Su mano derecha (omnipotente),

٥٦٢ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِفَلَاةٍ مِنْ الْأَرْضِ فَسَمِعَ صَوْتًا فِي سَحابة أسق حديقة فلان فَتَنَحَى ذَلِكَ السَّحَابُ فَأَفَرَغَ مامه في حرة فاذا شرجة من تلك الشراج قد استَوَعَبَتْ ذَلِكَ الْمَاءَ كُلَّهُ فَتَتَبَّعَ الْمَاءَ فَإِذَا رَجُلٌ قَائِمٌ فِي حَدِيقَتِهِ يُحْوِلُ المَاءَ بِمِسْحَاتِهِ فَقَالَ لَهُ يَا عَبْدَ اللَّهِ مَا اسْمُكَ قَالَ فُلانٌ للاسم الذي سمع في السَّحَابَة فَقَالَ لَهُ يَا عَبْدَ اللهِ لَمْ تَسْأَلُنِي عَنْ اسْمِي فَقَالَ إِنِّي سَمِعْتُ صَوْتًا فِي السَّحَابِ الَّذِي هَذَا مَاؤُهُ يَقُولُ اسْقِ حديقة فلان لاسْمِكَ فَمَا تَصْنَعُ فِيهَا فَقَالَ أَمَّا إِذْ قُلْتَ هَذَا فَإِنِّي أَنظُرُ إلى مَا يَخْرُجُ مِنْهَا فَاتَصدِّقُ بِسُلْثِهِ وَأكُلُ أَنَا وَعِبَالِي ثُلُثًا وَارَدُّ فِيهَا ثلثه – رواه مسلم.

562. Se transmitió de Abu Huraira —que Dios esté complacido con él—. Dijo: El Profeta —que Dios lo bendiga y le conceda paz— dijo: Cierta vez, un hombre atravesaba una región desolada sin agua. Oyó una voz desde una nube que decía: «Riega el jardín de Fulano». Entonces la nube se desplazó hacia un lado y descargó su lluvia sobre un terreno pedregoso. El agua fluyó desde pequeños canales hacia un canal mayor y rodeó todo el jardín. El viajero siguió el curso de aquella agua. Vio a un hombre de pie en su jardín, esparciendo el agua de un lado a otro con su pala. El viajero le preguntó: «¡Siervo de Dios! ¿Cuál es tu nombre?». Él respondió: «Me llamo Fulano»; es decir, pronunció el mismo nombre que el viajero había oído desde la nube. El dueño del jardín dijo: «¡Siervo de Dios! ¿Por qué quieres saber mi nombre?». Él respondió: «De esa nube de la que cayó esta agua, oí una voz que, mencionando tu nombre, decía: “Ve al jardín de Fulano y descarga allí la lluvia”. ¿Qué haces en este jardín para que ocurra esto?». Él respondió: «Ya que deseas saberlo, te lo diré: superviso todo lo que se produce en este jardín. Dono un tercio de la cosecha producida, gasto otro tercio en el sustento mío y de mi familia, y reinvierto el tercio restante en él. (Muslim) Reinvierto el tercio restante en él. (Muslim)»

Sección: 61 — Prohibición de la avaricia y la tacañería

Prohibición de la avaricia y la tacañería.

قَالَ اللهُ تعالى : وأَما مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنى، وكذبَ بِالْحُسْنى، فَسَنيسره العشرى، وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى

El Altísimo Dios dice:

«En cuanto a quien fue avaro, se consideró autosuficiente y negó lo mejor (el islam), le facilitaremos el camino hacia la dificultad. Sus bienes no le servirán de nada cuando perezca». (Sura al-Lail: 8-11)

وَقَالَ تَعَالَى : وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ.

«Quienes están libres de la avaricia de sus propias almas, esos serán los triunfadores». (Sura At-Tagabun: 18)

La mayoría de los hadices relacionados con este tema ya han sido mencionados anteriormente.

٥٦٣ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اتقوا الظُّلْمَ فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاتَّقُوا الشَّحَّ فَإِنَّ الشُّحَّ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حَمَلَهُمْ عَلَى أَن سَفَكُوا دِمَانَهُمْ وَاسْتَحَلُوا مَحَارِمَهُمْ – رواه مسلم .

563. Narró Yabir (que Allah esté complacido con él): El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Alejaos de la injusticia, pues la injusticia y la opresión se convertirán en tinieblas el Día de la Resurrección. Y alejaos de la avaricia, pues la avaricia y la mezquindad destruyeron a quienes os precedieron. Fue esta avaricia la que los incitó a derramar su propia sangre y a declarar lícito lo que era ilícito». (Muslim)

Capítulo 62: El sacrificio, dar prioridad a los demás y la compasión

El sacrificio, dar prioridad a los demás y la compasión.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ.

68. La avaricia es una forma de injusticia, pues causa la ruptura de los lazos de amistad mutua y de parentesco. También siembra las semillas de la enemistad. Por ello, muchas veces se convierte en causa de derramamiento de sangre. Los bienes y las mujeres de los enemigos llegan a considerarse lícitos, y no se duda en atentar contra su honor. En resumen, puesto que es un defecto despreciable, hay que mantenerse alejado de esta conducta.
El Altísimo Allah dice:

«Y prefieren a los demás antes que a sí mismos, aunque ellos mismos estén necesitados». (Sura al-Hashr: 9)

وقَالَ تَعَالَى : وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حبه مسكينا ويتيما وأسيرا.

«Y, pese a su apego al alimento, lo dan al necesitado, al huérfano y al cautivo». (Sura ad-Dahr: 8)

٥٦٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنِّي مَجْهُودٌ فَأَرْسَلَ إِلَى بَعْضٍ نِسَائِهِ فَقَالَتْ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا عِنْدِي إِلَّا مَاءٌ ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى أُخْرَى فَقَالَتْ مِثْلَ ذَلِكَ حَتَّى قُلْنَ كُلُّهُنَّ مثل ذلك لا وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ ما عندي الا مَاءً فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يُضِيفُ هذا اللَّيْلَةَ فَقَالَ رَجُلٌ مِّنَ الْأَنْصَارِ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَانطَلَقَ به إلى رحله فَقَالَ لامراته اكرمى ضَيْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَفِي رواية قال لامرأته هل عندك شي فقالت لا الا قوتَ صِبْيَانِي قَالَ عَلَيْهِمْ بَشَيْ وَإِذَا أَرَادُوا الْعَشَاءَ فَنُومِيْهِمْ وَإِذَا دَخَلَ ضَيْفْنَا فَاطْفِنِي السَّرَاجَ وَآرِيْهِ أَنَّا تَأْكُلُ فَقَعَدُوا واكل الضيف وبانا طاوِبَيْنِ فَلَمَّا أَصْبَحَ غَدًا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَقَدْ عَجِبَ اللهُ مِنْ صنيعكما يضيفكما الليلة – متفق عليه

564. Se narró de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. Dijo: Un hombre se presentó ante el Profeta —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— y dijo: «Estoy sumamente hambriento». El Profeta —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— envió a alguien a una de sus esposas. Ella dijo: «Juro por Aquel que os envió con la verdad que no tengo más que agua». Lo envió a otra de sus esposas y ella respondió de manera similar. Así, una tras otra, todas dieron la misma respuesta: «Juro por Aquel que os envió con la verdad que no tengo más que agua». El Profeta —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo a sus compañeros: «¿Quién hospedará esta noche a este hombre?». Un ansarí dijo: «Yo, oh Mensajero de Allah». Se lo llevó a su casa y dijo a su esposa: «Honra debidamente al huésped del Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él—».

En otra narración se dice: El ansarí dijo a su esposa: «¿Tienes algo de comida?». Ella respondió: «No tengo nada excepto la comida de los niños». Él dijo: «Distráelos con cualquier cosa y, cuando pidan la cena, hazlos dormir. Cuando llegue nuestro huésped —y su comida—, apaga la lámpara y hazle creer que también nosotros estamos comiendo». Todos se sentaron. El huésped comió, mientras ellos dos pasaron toda la noche en ayunas. A la mañana siguiente, fue ante el Profeta —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él—. Entonces el Profeta —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Allah ha expresado Su complacencia por el trato que dispensasteis al huésped esta noche».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

٥٦٥ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَعَامُ الْاثْنَيْنِ كَافِي الثلاثة وطَعَامُ الثلاثة كافي الأربعة – متفق عليه . وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمِ عَنْ جَابِرٍ عنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ طَعَامُ الْوَاحِدِ يَكْفِي الْاثْنَيْنِ وَطَعَامُ الْأَثْنَيْنِ يكفي الأربعة وطعام الأربعة يكفي الثمانية .

565. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: La comida de dos puede bastar para tres, y la comida de tres puede bastar para cuatro.

El imam al-Bujari y el imam Muslim narraron este hadiz. En otra narración de Muslim se dice: Se narró de Yabir (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: La comida de uno puede bastar para dos, la comida de dos puede bastar para cuatro y la comida de cuatro puede bastar para ocho.

٥٦٦ – وعن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ فِي سَفَرٍ مَعَ النبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ عَلَى رَاحِلَةٍ لَهُ فَجَعَلَ يَصْرِفُ بَصَرَهُ يَمِينًا وَشِمَالاً فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَانَ مَعَهُ فَضْلُ ظَهْرٍ فَلْيَعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لا ظهر لَهُ وَمَنْ كَانَ لَهُ فَضْلٌ مِنْ زَادٍ فَلْيَعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لَا زاد له فذكر مِنْ أَصْنَافِ الْمَالِ مَا ذَكَرَ حَتَّى رَأَيْنَا أَنَّهُ لَا حَقَّ لِأَحَدٍ مِنَّا فِي فضل رواه مسلم.

566. Se narró de Abu Sa’id al-Judri (que Allah esté complacido con él). Dijo: En cierta ocasión viajábamos con el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz). Entonces llegó un hombre montado en su cabalgadura y comenzó a mirar a derecha e izquierda. El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: Quien tenga una montura de más, que se la dé a quien no tenga montura. Quien tenga provisiones de más, que se las dé a quien no tenga provisiones. Y así fue mencionando distintos tipos de bienes. Entonces nos pareció que ninguno de nosotros tenía derecho a conservar algo que excediera sus necesidades. (Muslim)

٥٦٧ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ امْرَأَةً جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِبُرْدَةٍ مَنسُوجَةٍ فَقَالَتْ نَسَجْتُهَا بِيَدَى لِأَكْسُوكَهَا فَأَخَذَهَا النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْتَاجًا إِلَيْهَا فَخَرَجَ إِلَيْنَا وَإِنَّهَا لَازَارَهُ فَقَالَ فُلَانٌ اكسنيهَا مَا أَحْسَنَهَا فَقَالَ نَعَمْ فَجَلَسَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَجْلِسِ ثُمَّ رَجَعَ فَطَوَاهَا ثُمَّ أَرْسَلَ بِهَا إِلَيْهِ فَقَالَ لَهُ الْقَوْمُ مَا أَحْسَنْتَ لَبِسَهَا النبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْتَاجًا إِلَيْهَا ثُمَّ سَأَلْتَهُ وَعَلِمْتَ أَنَّهُ لَا يَرُدُّ سَائِلاً فَقَالَ إِنِّي وَاللهِ مَا سَأَلْتُهُ لِأَلْبَسَهَا إِنَّمَا سَأَلْتُهُ لِتَكُونَ كَفَنِي قَالَ سَهْل فكانت گفته رواه البخاري

567. Se narró de Sahl ibn Sa’d (que Allah esté complacido con él). Dijo: Una mujer llevó al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) una capa tejida a mano y le dijo: «He tejido esta capa con mis propias manos para que la vistas». El Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz), al necesitarla, la aceptó. Se la puso como un izar y vino a nosotros. Un hombre dijo: «Démela; ¡qué hermosa capa!». Él respondió: «De acuerdo». El Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) permaneció sentado un rato en la reunión; después regresó, dobló la capa y se la envió a aquel hombre. La gente le dijo: «No has obrado bien. El Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) se la había puesto porque la necesitaba, ¿y tú se la pediste? Además, sabes que él no rechaza a ningún solicitante». Él respondió: «¡Por Allah! No se la pedí para vestirla, sino para que fuera mi mortaja después de mi muerte». Sahl (que Allah esté complacido con él) dijo: «Y efectivamente, fue utilizada como su mortaja». (Al-Bujari)

٥٦٨- وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ إِنَّ الأشعريينَ إِذا أَرْمَلُوا في الغزو أو قَلْ طَعَامُ عِبَالِهِمْ بِالْمَدِينَةِ جَمَعُوا مَا كَانَ عِندَهُمْ فِي ثَوْبِ وَاحِدٍ ثُمَّ اقْتَسَمُوهُ بَيْنَهُمْ فِي إِنَّا وَاحِدٍ بِالسَّوِيَّةِ فَهُمْ مني وأنا منهم متفق عليه

568. Se narró de Abu Musa (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: La costumbre de los ash’aríes es que, cuando sus provisiones se agotan durante la yihad o se acaba la comida de sus familias en Medina, reúnen en una tela los alimentos que aún tienen almacenados. Luego los distribuyen equitativamente entre todos utilizando un solo recipiente. Sabed que ellos son de los míos y que yo soy de los suyos. [Nota: Dar prioridad a la necesidad de los demás sobre la propia es una virtud excelente. Es una muestra suprema y culminante de generosidad. No es poca cosa alimentar a otros mientras uno mismo permanece hambriento, ni proporcionarles comodidad mientras uno soporta dificultades. En verdad, todo esto constituye un noble modelo. No son meras palabras, sino verdades que han superado la prueba de la historia. Los hadices anteriores también lo describen claramente.] (Al-Bujari, Muslim)

Capítulo: 63 – Mostrar interés por los bienes del Más Allá y desear obtener cosas beneficiosas y benditas

Mostrar interés por los bienes del Más Allá y desear obtener cosas beneficiosas y benditas.

قال الله تعالى : وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ .

Allah, el Altísimo, dice:

«Que los ambiciosos ambicionen algo como esto». (Sura Al-Mutaffifín: 26)

٥٦٩ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أتي بشراب فَشَرِبَ مِنْهُ وَعَنْ يَمِينِهِ غُلَامٌ وَعَنْ يَسَارِهِ الْأَشْيَاخُ فَقَالَ لِلغُلام أَتَاذَن لي أن أعطى هؤلاء فَقَالَ الغُلامُ لا والله يَا رَسُولَ اللهِ لَا أُوْثَرُ بِنَصِيبي منك أحدا فَتَلَهُ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في يده – متفق عليه .

569. Se narró de Sahl ibn Sa’d —que Allah esté complacido con él—. Él dijo: Cuando se sirvió una bebida al Mensajero de Allah —que Allah lo bendiga y le conceda paz—, bebió un poco de ella. A su derecha había un muchacho y a su izquierda había varios ancianos. Le dijo al muchacho: «¿Me permites servírsela primero a los ancianos?». El muchacho respondió: «No, ¡por Allah!, oh Mensajero de Allah. No daré preferencia a nadie sobre mi parte que he recibido de ti». Entonces el Mensajero de Allah —que Allah lo bendiga y le conceda paz— se la entregó en la mano. [Nota: Este muchacho era Abdullah ibn Abbas —que Allah esté complacido con él—]. (Al-Bujari y Muslim)

٥٧٠ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَا أَيُّوبُ عَلَيْهِ السَّلامُ يَغْتَسِلُ عُرْبَانًا فَخَرُ عَلَيْهِ جَرَادٌ مِنْ ذَهَبٍ فَجَعَلَ أَيُّوبُ يَحْتِي فِي تَوْبِهِ فَنَادَاهُ رَبُّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَا أَيُّوبُ المَ أَكُنْ أَغْنَيْتُكَ عَمَّا تَرَى قَالَ بَلَى وعزتك ولكن لا غنى بي عن بركتك – رواه البخاري .

570. Narró Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. Dijo: el Profeta —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «En cierta ocasión, Ayyub —la paz sea con él— se estaba bañando desnudo. Cuando cayó sobre él una langosta de oro, comenzó a envolverla en su ropa. Entonces su Muy Honrado Señor lo llamó y le dijo: “¡Oh, Ayyub! ¿Acaso no te hice independiente de aquellas cosas hacia las que dirigías tu mirada?”. Ayyub —la paz sea con él— respondió: “Sí, por Tu honor. Sin embargo, no soy indiferente a Tu bendición —más bien, la anhelo—”». (Al-Bujari)

Sección 64: La dignidad del rico agradecido. Su característica es que adquiere sus bienes de manera lícita y los gasta en el camino indicado por Allah

La dignidad del rico agradecido. Su característica es que adquiere sus bienes de manera lícita y los gasta en el camino indicado por Allah.

قَالَ اللهُ تعالى : فأَما مَنْ أعطى واثقى، وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى فَسَنيَسرُهُ لِلْيُسْرَى

Allah, el Altísimo, dice:

«A quien dé en el camino de Allah, adopte la piedad y acepte como verdadera la buena palabra, le facilitaremos las cosas fáciles». (Sura Al-Lail: 5-7)

وقال تعالى : وَسَيُجَنِّبُهَا الأتْقَى الذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى، وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نعمة تُجرى. الا ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّه الأعلى، وَلسَوْفَ يَرْضَى.

«Y será apartado de ella el más piadoso, que da sus bienes con el propósito de purificarse. No tiene sobre sí el favor de nadie cuyo pago le corresponda. Solo actúa buscando la complacencia de su Majestuoso Señor. Y, ciertamente, Él estará complacido con él». (Sura Al-Lail: 17-21)

وقَالَ تَعَالَى : إِن تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِما هِيَ وَإِنْ تُخْفُرُهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ.

«Si dais limosna públicamente, eso es bueno; pero si la dais en secreto y se la entregáis a los necesitados, eso es mejor para vosotros. Y Él os expiará vuestros pecados. Allah está plenamente informado de cuanto hacéis». (Sura al-Baqara: 271)

وقال تعالى : لن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنْ الله بِهِ عَلِيمٌ.

«No alcanzaréis el bien hasta que gastéis en el camino de Allah aquello que amáis. Y todo cuanto gastáis, Allah lo conoce perfectamente». (Sura Ali Imrán: 12)

En el Corán se han expuesto numerosas aleyas acerca de la virtud de gastar dinero en obras de obediencia a Allah.

٥٧١ – وعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا حَسَدَ إِلا فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ أَتَاهُ اللَّهُ مَالَا فَسَلْطَهُ عَلَى هَلَكَتِهِ في الحَقِّ وَرَجُلٌ آتَاهُ اللهُ حِكْمَةً فَهُوَ يَقْضَى بِهَا وَيُعَلِّمُهَا – متفق عليه وَتَقَدِّمَ شَرْحُهُ قَرِيبًا .

571. Relatado por Abd Allah ibn Masud (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «No se puede envidiar a nadie salvo a dos personas: una, aquella a quien Allah ha concedido riquezas y le ha dado la capacidad de gastarlas por la causa de la verdad; y dos, aquella a quien Allah ha concedido conocimiento, con el cual juzga correctamente y que enseña a otros». El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

٥٧٢ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَلا حَسَدَ إِلا فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ أَتَاهُ اللهُ الْقُرْآنَ فَهُوَ يَقُومُ بِهِ أَنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ وَرَجُلٌ آتَاهُ اللهُ مَالاً فَهُوَ يُنفِقُهُ إِناءَ اللَّيْلِ وَأَنَاءَ النَّهَارِ – متفق عليه .

572. Narrado por Ibn Umar (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: No se debe envidiar a nadie excepto a dos personas: (1) aquella a quien Allah ha concedido conocimiento del Corán y que se dedica constantemente a estudiarlo día y noche; (2) aquella a quien Allah ha concedido riquezas y que las gasta continuamente, a cada instante del día y de la noche, por la causa de Allah. (Al-Bujari y Muslim)

٥٧٣ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ فُقَرَاءَ الْمُهَاجِرِينَ أَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا ذَهَبَ أَهْلُ الدُّنور بالدرجات العلى والنعيم الْمُقِيمِ فَقَالَ وَمَا ذَاكَ فَقَالُوا يُصَلُّونَ كَمَا تُصَلَّى وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ ويتصدقون ولا تَتَصَدِّقُ وَيَعْتَقُوْنَ وَلا تَعْتِقُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفَلا أُعَلِّمُكُمْ شَيْئًا تُدْرِكُونَ بِهِ مَنْ سَبَقَكُمْ وَتَسْبِقُونَ بِهِ مَنْ بَعْدِكُمْ وَلَا يكونُ أَحَدٌ أَفْضَلَ مِنْكُمْ إِلَّا مَنْ صَنَعَ مِثْلَ مَا صَنَعْتُمْ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ تُسَبِّحُونَ وَتَحْمِدُونَ وَتُكْبَرُونَ دبر كل صلاة ثَلاثًا وَثَلاثِينَ مَرَّةً فَرَجَعَ فُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ إِلى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا سَمِعَ إِخْوَانُنَا أَهْلُ الأموال بما فعَلْنَا فَفَعَلُوا مِثْلَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ فضل الله يؤتيه من يُشَاءُ متفق عليه وهذا لفظ رواية مسلم الدثر الأموال الكثيرة والله أعلم .

573. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: Los emigrantes indigentes acudieron al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) y dijeron: «Los ricos han obtenido los grados elevados y las bendiciones eternas». Él preguntó: «¿Cómo es eso?». Ellos respondieron: «Ellos rezan como nosotros rezamos y ayunan como nosotros ayunamos. Dan limosnas, pero nosotros, debido a nuestra pobreza, no podemos dar limosnas. Liberan esclavos, pero nosotros no podemos liberar esclavos». El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «¿No queréis que os enseñe algo mediante lo cual alcanzaréis el rango de quienes os han precedido, superaréis a quienes vengan después de vosotros y nadie será mejor que vosotros, excepto quienes hagan lo mismo que vosotros?». Ellos dijeron: «Sí, por supuesto, oh Mensajero de Allah». El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Después de cada oración obligatoria, diréis “Subḥān Allāh”, “Allāhu akbar” y “Alḥamdulillāh” treinta y tres veces cada una». Más tarde, aquellos emigrantes pobres volvieron al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) y dijeron: «Nuestros hermanos ricos se han enterado de la práctica que realizábamos y ahora también la realizan». El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Esto es un favor especial de Allah; Él se lo concede a quien quiere».

El imán Al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. Aquí se cita el texto original del hadiz narrado por el imán Muslim.

Sección: 65 – Recordar la muerte y limitar las esperanzas

Recordar la muerte y limitar las esperanzas.

قَالَ اللهُ تعالى : كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ

El Altísimo Allah dice:

«Toda persona tendrá que morir finalmente, y recibiréis plenamente vuestra recompensa el Día de la Resurrección. Triunfará quien ese día sea salvado del fuego del Infierno y sea introducido en el Paraíso. En verdad, la vida de este mundo no es más que un engaño.» (Sura Al Imrán: 185)

وقال تعالى : وَمَا تَدْري نَفْسٌ ماذا تكسب غَدًا وَمَا تَدْري نَفْسٌ بأي أرض تموت.

«Ningún ser sabe qué obtendrá mañana, ni nadie sabe en qué tierra morirá.» (Sura Luqmán: 34)

وقَالَ تَعَالَى : فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةٌ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ.

«Cuando les llega su plazo, no pueden adelantarse ni retrasarse ni siquiera un instante.» (Sura An-Nahl: 61)

وقال تعالى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَن يُفْعَلُ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ . وَأَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَّاتِيأحدكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْ لا أخرتني إلى أجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصْدَقَ وَأَكُن مِّنَ الصالحين ، ولَنْ يُؤَخِّرَ اللهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ.

«¡Oh, vosotros que habéis creído! Que vuestras riquezas y vuestros hijos no os distraigan del recuerdo de Allah. Quienes hagan eso serán los perdedores. Gastad de lo que os hemos provisto antes de que la muerte llegue a uno de vosotros. Entonces dirá: “¡Señor mío! ¿Por qué no me concedes un breve plazo para que pueda dar caridad y ser contado entre los virtuosos?”. Pero cuando llega el plazo fijado de alguien, Allah no le concede ningún aplazamiento. Allah está plenamente informado de cuanto hacéis.» (Sura Al-Munafiqun: 9-11)

وقال تعالى : حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ . لَعَلَى أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كلاً إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ. فاذا نفخ في الصُّورِ فَلا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ . فَمَنْ ثَقُلَتُ موَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ، وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ. تلفح وجوههم النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ . أَلَمْ تَكُن آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ إلى قَوْله تَعَالَى : كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ . قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَاسْأَلِ الْعَادِيْنَ ، قَالَ إِنْ لبنتم إلا قليلاً لَوْ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ . الحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ الَيْنَا لا تُرْجَعُونَ.

«Cuando la muerte se presenta ante uno de ellos, dice: “¡Señor mío! Devuélveme a la tierra para que pueda hacer buenas obras, las que no hice antes”. ¡No! Eso no es más que una palabra que él pronuncia. Delante de ellos habrá una barrera hasta el día en que sean resucitados. Y cuando se sople la trompeta, ese día no habrá entre ellos lazos de parentesco ni se preguntarán unos por otros. Aquellos cuyas balanzas sean pesadas serán los triunfadores. Y aquellos cuyas balanzas sean ligeras se habrán perdido a sí mismos; permanecerán eternamente en el Infierno. El fuego abrasará sus rostros, y allí sus rostros serán deformes. ¿Acaso no se os recitaban Mis aleyas?»

Vosotros las desmentíais. Dirán: “¡Señor nuestro! Nuestra desgracia nos venció y éramos un pueblo extraviado. ¡Señor nuestro! Sácanos de este fuego. Si volvemos a negar la verdad, entonces seremos ciertamente injustos”. Allah dirá: “Permaneced ahí, humillados, y no me habléis. Entre Mis siervos había un grupo que decía: ‘¡Señor nuestro! Hemos creído; perdónanos y ten misericordia de nosotros. Tú eres el mejor de los misericordiosos’. Pero vosotros os burlabais tanto de ellos que eso os hizo olvidar Mi recuerdo, y os reíais de ellos. Hoy los he recompensado por su paciencia; ellos son los triunfadores”. Allah dirá: “¿Cuántos años permanecisteis en la tierra?”. Dirán: “Permanecimos un día o parte de un día. Pregunta a los que llevan la cuenta”. Él dirá: “Permanecisteis solo un poco de tiempo, si lo supierais. ¿Acaso pensabais que os habíamos creado sin propósito y que no regresaríais a Nosotros?» (Sura Al-Mu’minun: 99-115)

وقال تعالى : الم بأن للذينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الحقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْآمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ .

«¿Acaso no ha llegado todavía el momento para los creyentes de que sus corazones se sometan al recuerdo de Allah y a la verdad que Él ha hecho descender, y de que no sean como aquellos a quienes se les dio el Libro anteriormente? Luego, después de que transcurriera para ellos un largo período, sus corazones se endurecieron. La mayoría de ellos son transgresores.» (Sura Al-Hadid: 16)

٥٧٤ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَنْكِينَ فَقَالَ كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيلِ. وَكَانَ بْنُ عُمْرٌ يَقُولُ إِذا أَمْسَيْتَ فَلا تنتظر الصباح وإذا أصْبَحْتَ فَلَا تَنْتَظِرِ الْمَسَاءَ وَخُذْ مِنْ صحتك المرضك ومن حياتك الموتك – رواه البخاري .

574. Ibn Umar narró: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, me tomó del hombro y dijo: «Vive en este mundo como si fueras un viajero o un caminante». Ibn Umar solía decir: «Cuando llegue la tarde, no esperes alcanzar la mañana, y cuando llegue la mañana, no esperes alcanzar la tarde. Aprovecha tus días de buena salud para prepararte para los días de enfermedad, y aprovecha tu vida para prepararte para la muerte». (Al-Bujari)

٥٧٥ – وعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَهُ شي يوصى فيه يبيتُ ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده – متفق عليه. هذا لفظ البخاري . وفي رواية لمسلم ببيت ثلاث ليال قَالَ ابْنُ عُمَرَ مَا مَرَّتْ عَلَى لَيْلَةٌ منذ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ذلك الا وعندي وصيتي .

575. Ibn Umar narró que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «El musulmán que tenga algo que legar no tiene derecho a pasar siquiera dos noches sin tener por escrito junto a él su testamento».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz, aunque el texto original pertenece a al-Bujari. En la narración de Muslim se dice: «Ni siquiera deben transcurrir tres noches». Ibn Umar (que Allah esté complacido con él) dijo: «Desde el día en que escuché al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir esto, no ha pasado una sola noche sin que tuviera conmigo mi testamento escrito».

٥٧٦ – وَعَنْ أَنَسِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ خَطَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُطُوطًا فَقَالَ هذا الإِنسَانُ وَهَذَا أَجَلُهُ فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذ جَاءَ الْخَطُ الْأَقْرَبُ رواه البخاري

576. Anas (que Allah esté complacido con él) narró: El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— trazó varias líneas y luego dijo: «Esta es la persona y esta es su muerte». Mientras la persona permanece así, la línea más cercana —la muerte— se presenta ante ella. (Al-Bujari)

٥٧٧ وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ خَطُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خطا مربعا وخط خطا في الوسط خَارِجًا مِنْهُ وَخَط خططًا صِغَارًا إلى هذا الَّذِي في الوسط من جانبه الذي في الوسط فقال هذا الْإِنسَانُ وَهَذَا أَجَلُهُ مُحِيطًا بِهِ أَوْ قَدْ أَحَاطَ بِهِ وَهَذَا الَّذِي هُوَ خَارِج أَمَلُهُ وَهَذِهِ الخُطط الصَّغَارُ الْأَعْرَاضُ فَإِنْ أخطاء هذا نهشه هذا وإن أخطاء هذا نهشه هذا – رواه البخاري وهذه صورته

577. Ibn Masud (que Allah esté complacido con él) narró: El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dibujó un cuadrado y, en su centro, trazó otra línea recta que atravesaba el cuadrado y salía fuera de él. Luego trazó varias líneas rectas pequeñas, transversalmente, unidas a esta línea central, y dijo: «Esta es la persona y esta es su muerte, que la rodea. La parte de la línea que sale atravesando el cuadrado representa sus esperanzas y aspiraciones. Las líneas pequeñas representan las adversidades de su vida. Cuando logra escapar de una adversidad, otra comienza a golpearlo. Y cuando se libra de la segunda, la tercera lo aplasta». (Al-Bujari)

٥٧٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بادِرُوا بِالْأَعْمَالِ سَبْعًا هَلْ تَنتَظِرُونَ إِلا فَقْراً مُنْسِيًّا أَوْ عَنِّى مُطْغَيًا أَوْ مَرَضًا مفسداً أَوْ هَرَمًا مُفيداً أَوْ مَوْنًا مُجهزا أو الدَّجَّالَ فَشَرِّ غَائِبِ يُنتَظِرُ أَوِ السَّاعَةَ والساعة أدهى وأمر – رواه الترمذي وقال حديث حسن .

578. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Apresuraos a realizar buenas obras antes de que aparezcan siete cosas: (1) ¿Acaso esperáis una pobreza que os distraiga e incapacite? (2) ¿O una riqueza que os haga rebeldes? (3) ¿O una enfermedad que destruya vuestras fuerzas físicas? (4) ¿O una vejez que haga desaparecer vuestro entendimiento y razón? (5) ¿O una muerte que llegue inesperadamente? (6) ¿O al Anticristo, que es el peor de los ausentes esperados? (7) ¿O a la Hora, que será sumamente aterradora y terriblemente amarga?»

El imán at-Tirmidhi narró este hadiz y dijo: «Es un hadiz hasan».

٥٧٩ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اكْثَرُوا ذَكَرَ هَادَمٍ اللذات يعني الموت رواه الترمذي وقال حديث حسن .

579. Transmitido por Abu Huraira (que Dios esté complacido con él). Él dijo: El Mensajero de Dios (que Dios le bendiga y le conceda paz) dijo: Recordad frecuentemente la muerte, que acaba con los placeres y deleites de este mundo

El imán at-Tirmidhi transmitió este hadiz y dijo que es un hadiz hasan.

٥٨٠ – وَعَنْ أَبِي بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ إِذَا ذَهَبَ ثُلُثَ اللَّيْلِ قَامَ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا اللَّهَ جَاءَتِ الرَّاجِفَةُ تتبعها الرادفة جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أكثر الصلاة عليك فَكَمْ اجْعَلُ لك من صلاتي قَالَ مَا شِئْتَ قُلْتُ الربع قَالَ مَا شئت فَإِن زدت فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ قُلْتُ فَالنِّصْفُ قَالَ مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لك قُلْتُ فَالثلثين قَالَ مَا شِئتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ قُلْتُ اجْعَلُ لَكَ صَلَاتِي كلها قَالَ اذا تكفى همك ويغفر لك ذنبك – رواه الترمذي وقال حديث حسن .

580. Transmitido por Ubayy ibn Ka’b (que Dios esté complacido con él). Era costumbre del Mensajero de Dios (que Dios le bendiga y le conceda paz) levantarse, después de que hubiera transcurrido un tercio de la noche, y decir: «¡Oh, gente! Recordad a Dios. El primer toque de trompeta ya ha llegado, y enseguida llegará el segundo toque. Con él llegará la muerte. Con él llegará la muerte». Yo dije: «¡Oh, Mensajero de Dios! Rezo muchas bendiciones por ti. Dime, ¿cuánto tiempo debo dedicar a invocar bendiciones sobre ti?». Él dijo: «Lo que quieras». Dije: «¿Una cuarta parte?». Él dijo: «Lo que consideres apropiado. Pero si aumentas más que eso, será mejor para ti». Dije: «¿Entonces la mitad?». Él dijo: «Es lo que quieras. Pero si haces más que eso, será mejor para ti». Dije: «¿Entonces dos tercios?». Él dijo: «Lo que consideres bueno. Pero si puedes hacer más que eso, será mejor para ti». Dije: «Bien, ¿qué te parece si dedico todo mi tiempo a invocar bendiciones?». Él dijo: «Si haces eso, esas bendiciones bastarán para apartar todas tus preocupaciones y tus pecados serán perdonados». [Nota: La muerte es algo sumamente aterrador. Las etapas posteriores a la muerte son aún más espantosas. Al recordar frecuentemente la muerte y mantenerla presente en la memoria, el apego de la persona a este mundo mortal va disminuyendo poco a poco. El amor por este mundo es la base y la fuente de todos los pecados. Es deber ineludible de toda persona protegerse de la codicia y los deseos mundanos y mantenerse siempre ocupada en pensar en la otra vida. Solo así es posible librarse de los pecados y esperar alcanzar la salvación y el bienestar en la vida futura. Por ello, el Corán y los hadices han concedido especial importancia a este asunto.]

El imán at-Tirmidhi lo transmitió y dijo que este hadiz es hasan.

Sección 66: La visita de las tumbas es recomendable para los hombres y lo que debe decir quien las visite

Para los hombres, visitar las tumbas es recomendable, así como aquello que dirá quien las visite.

٥٨١ – عن بريدةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زيارَةِ القُبُورِ فَزُورُوهَا – رواه مسلم . وَفِي رِوَايَةٍ فَمَنْ أَرَادَ أَن يَزُورَ الْقُبُورَ فَلْيَرُرُ فَإِنَّهَا تُذكرنا الآخرة .

581. Se transmitió de Buraida (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Anteriormente os había prohibido visitar las tumbas; ahora, visitadlas».

Esta es la narración del imán Muslim. En otra narración se dice que el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Por tanto, quien desee visitar una tumba, que lo haga, pues esto hace recordar la Otra Vida».

٥٨٢ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّمَا كَانَ لَيْلَتُهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ مِنْ آخِرِ الليل إلى البقيع فَيَقُولُ السَّلامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَآتَاكُمْ مَا تُوعَدُونَ عدًا مُوْجُلُونَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لاحِقُوْنَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأَهْلِ بَقِيعِ الْغَرْقَدِ رواه مسلم .

582. Se transmitió de Aisha (que Allah esté complacido con ella). Dijo: Durante la noche que el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) pasaba en su casa, al final de la noche se levantaba y se dirigía a Al-Baqi’ (el cementerio de Medina), y decía: «¡Oh moradores de las moradas de los creyentes! ¡La paz sea con vosotros! Mañana, el Día de la Resurrección, recibiréis aquello que se os ha prometido. Se os ha concedido un plazo hasta un tiempo determinado. Y nosotros, si Allah quiere, pronto nos reuniremos con vosotros. ¡Oh Allah! Perdona a los habitantes de Al-Baqi’ al-Garqad». [Es decir, el oro, la plata y el dinero que deben enterrarse bajo tierra para protegerlos y evitar que sean robados. En la narración del imán Tirmidhi se relata: Jabbab (que Allah esté complacido con él) dijo: Cuando estaba con el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz), ni siquiera poseía un solo dírham. Actualmente tengo acumulados cuarenta mil dírhams.] (Muslim)

٥٨٣ – وعن بريدة رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُهُمْ إِذَا خَرَجُوا إلى المقابر أن يقول قائلهم السَّلامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ

72. Al-Baqi’ al-Garqad es el nombre de un lugar cercano a la Mezquita del Profeta. Allí se encuentran las tumbas de los habitantes de Medina.

الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لاحِقُونَ أَسْأَلُ اللهَ لَنَا وَلَكُمُ العافية – رواه مسلم .

583. Se narró de Buraida (que Allah esté complacido con él). Él dijo: El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— enseñaba a los musulmanes que, al visitar las tumbas, dijeran: «¡Oh, creyentes y musulmanes moradores de las tumbas! ¡Que la paz sea con vosotros! Nosotros también, si Allah quiere, nos reuniremos con vosotros. Pedimos a Allah perdón y bienestar para nosotros y para vosotros». (Muslim)

٥٨٤ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ مَنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقُبُورِ بِالْمَدِينَةِ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِمْ بِوَجْهِهِ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا أَهْلَ الْقُبُورِ يَغْفِرُ الله لنا ولكم أنتم سلفنا ونَحْنُ بالآثر – رواه الترمذي وقال حديث حسن.

584. Se narró de Ibn Abbas (que Allah esté complacido con él). Él dijo: Cuando el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— pasó junto a algunas tumbas de Medina, se volvió hacia ellas y dijo: «¡Oh, moradores de las tumbas! ¡Que la paz sea con vosotros! Que Allah nos perdone a nosotros y a vosotros. Vosotros sois nuestros predecesores y nosotros somos vuestros sucesores».

El imán Tirmidhi narró este hadiz y dijo que es un hadiz hasan.

Sección 67: Está prohibido desear la muerte al sufrir una desgracia. Sin embargo, no hay nada malo en desearla si se teme que la práctica religiosa se vea comprometida.

Está prohibido desear la muerte al sufrir una desgracia. Sin embargo, no hay nada malo en desearla si se teme que la práctica religiosa se vea comprometida.

٥٨٥ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يَتَمَنْ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ امّا مُحْسِنًا فَلَعَلَهُ يَزْدَادُ وَأَمَّا مُسَيْئًا فَلَعَلَّهُ يَسْتَعْتِبُ متفق عليه وهذا لفظ البخاري. وفي رواية لِمُسْلِمِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يَتَمَنْ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ وَلَا يَدْعُ بِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُ إِنَّهُ إِذَا مَاتَ انْقَطَعَ عَمَلَهُ وَأَنَّهُ لَا يَزِيدُ الْمُؤْمِنَ عُمُرُهُ إِلا خَيْرًا .

585. Se narró de Abu Huraira (que Dios esté complacido con él) que el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo: «Ninguno de vosotros debe desear la muerte. Pues, si es un siervo virtuoso, quizá aumenten sus buenas obras; y si es pecador, quizá tenga la oportunidad de rectificar los pecados que ha cometido».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. La versión original del hadiz es la de al-Bujari. En una narración de Muslim se dice: «Se narró de Abu Huraira (que Dios esté complacido con él) que el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo: Ninguno de vosotros debe desear la muerte ni suplicar por ella antes de que llegue. Pues, cuando una persona muere, sus obras cesan. La vida del creyente no hace sino aumentar su bien».

٥٨٦ – وعن أنس رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يتمنينَ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ لِضْرٍ أَصَابَهُ فَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ فَاعِلاً فَلْيَقُلْ اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتِ الْحَيَاةُ خَيْراً لِي وَتَوَفَّنِي إِذا كَانَتِ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِي – متفق عليه .

586. Se narró de Anas (que Dios esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo: «Ninguno de vosotros debe desear la muerte a causa de una desgracia que le haya acontecido. Si se ve obligado a decir algo, que diga: “¡Oh, Dios! Mantenme con vida mientras mi vida sea beneficiosa para mí, y concédeme la muerte cuando la muerte sea beneficiosa para mí”» (al-Bujari y Muslim).

٥٨٧ – وَعَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى خَبَابِ بْنِ الْأَرَبِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ نَعُودُهُ وَقَدِ اكْتَوى سَبْعَ كَيَّاتٍ فَقَالَ إِنْ أَصْحَابَنَا الَّذِينَ سَلَفُوا مَضَوْا وَلَمْ تنقصهم الدُّنْيَا وَإِنَّا أَصَبْنَا مَا لا نَجِدُ لَهُ مَوْضِعًا إِلا التَّرَابِ وَلَوْ لَا أَنَّ النَّبِيِّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَانَا أَنْ نَدْعُو بِالْمَوْتِ لَدَعَوْتُ بِهِ ثُمَّ أَتَيْنَاهُ مَرَّةً أُخْرَى وَهُوَ يَبْنِي حَائِطا لَهُ فَقَالَ إِنَّ الْمُسْلِمَ لِيُؤْجَرُ فِي كُلِّ شَيْءٍ يُنْفِقُهُ إِلَّا فِي شَيْءٍ يجعله في هذا التراب متفق عليه وهذا لفظ رواية البخاري .

587. Se narró de Qais ibn Abi Hazim (que Dios tenga misericordia de él) que dijo: Fuimos a visitar al enfermo Jabbab ibn al-Aratt (que Dios esté complacido con él) y nos presentamos ante él. En aquel momento se había sometido a siete cauterizaciones. Dijo: «Nuestros compañeros que murieron antes que nosotros ya se han ido. El mundo no pudo perjudicarlos en absoluto. En cambio, nosotros hemos obtenido y acumulado cosas cuyo único lugar de conservación es la tierra. 73 Si el Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) no nos hubiera prohibido desear la muerte, ciertamente la habría deseado». Qais (que Dios tenga misericordia de él) dijo: «Fuimos otra vez a visitarlo y lo encontramos reparando una de sus paredes. Entonces dijo: “El musulmán recibe una recompensa por cada obra que realiza (o por cada gasto que hace), excepto por esta tierra —es decir, en la construcción de casas y cosas semejantes no recibe recompensa—”».

El imán al-Bujari y el imán Muslim citaron este hadiz. La versión original del hadiz es la de al-Bujari.

Capítulo 68: Sobre adoptar la piedad y evitar las cosas dudosas

Sobre adoptar la piedad y evitar las cosas dudosas.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ.

Allah, el Altísimo, dice:

«Vosotros lo consideráis algo muy insignificante, pero ante Allah es un asunto sumamente grave». (Sura An-Nur, 415)

وقَالَ تَعَالَى : إِنَّ رَبَّكَ لبالمرصاد.

«Ciertamente, tu Señor está al acecho (para apoderarse de los desobedientes)». (Sura Al-Fayr, 14)

٥٨٨ – وَعَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ الْحَلالَ بَيْنَ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيْنَ وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ وَمَنْ وَقَعَ في الشبهات وقع فِي الْحَرَامِ كَالراعى يرعى حول الحمى يُوشِكُ أَنْ يُرْتَعَ فِيهِ الا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلك حتى الآ وَإِنَّ حِمَى اللهِ مَحارِمُهُ إِلا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إذا صلحتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ متفق عليه وروباه من طرق بالفاظ متقاربة .

588. Se narró de Nu’mán ibn Bashir (que Allah esté complacido con él). Dijo: Escuché al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) decir: «Lo lícito es claro y lo ilícito es claro, y entre ambos hay algunas cosas dudosas (cuyo carácter lícito o ilícito está oculto), que la mayoría de la gente no conoce. Quien se mantenga alejado de esas cosas dudosas habrá protegido su din y su honor. En cambio, quien se involucre en asuntos dudosos caerá en lo ilícito. Su ejemplo es como el del pastor que apacienta su rebaño cerca de un terreno reservado; es probable que el rebaño entre en él. Sabed que todo soberano tiene un terreno reservado. El terreno reservado de Allah son las cosas que Él ha declarado ilícitas. Sabed también que en el cuerpo humano hay un trozo de carne. Si está sano y libre de defectos, todo el cuerpo estará sano y libre de defectos; y si se corrompe y enferma, todo el cuerpo se corrompe y enferma. Sabed que ese trozo es el corazón».

El imán al-Bujari y el imán Muslim citaron este hadiz. Ambos también lo narraron con palabras casi idénticas a través de otras cadenas de transmisión.

٥٨٩ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَدَ تَمْرَةً فِي الطريق فَقَالَ لَوْ لا أَنِّي أَخَافُ أَن تَكُونَ مِنَ الصدقة لأكلتها – متفق عليه .

589. Se transmitió de Anas (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— encontró un dátil caído en el camino. Entonces dijo: «Si no temiera que fuera un dátil de la zakat, ciertamente me lo comería». (Al-Bujari y Muslim)

٥٩٠ – وعَنِ النَّواسِ بْنِ سَمْعَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْبِرُّحُسْنُ الْخُلْقِ وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي نَفْسِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يُطْلِعَ عَلَيْهِ الناس – رواه مسلم .

590. Se transmitió de Nawwas ibn Samán (que Allah esté complacido con él). El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «La piedad y la rectitud son otro nombre del buen carácter. El pecado es aquello que provoca dudas en tu corazón y que no te gusta que la gente llegue a conocer». (Muslim)

٥٩١ – وَعَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ آتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ جِئْتَ تَسْأَلُ عَنِ الْبَرِّ قُلْتُ نَعَمْ فَقَالَ اسْتَفْتِ قَلْبَكَ الْبِرُّ مَا اطمأنت اليه النَّفْسُ وَاطْمَانُ اليه القلب والاثمُ مَا حَاكَ فِي النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ فِي الصدر وإن أفتاكَ النَّاسُ وأفتوك – حديث حسن رواه احمد والدارمي في
مسنديهما .

591. Se transmitió de Wabisa ibn Ma‘bad (que Allah esté complacido con él). Dijo: Fui ante el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Él dijo: «¿Has venido a preguntar acerca de la virtud y el pecado?». Respondí: «Sí». Dijo: «Pregunta a tu corazón sobre ello (tu corazón dará testimonio de ello). La virtud y el buen carácter son aquello con lo que el alma se siente satisfecha y el corazón encuentra tranquilidad. Y el pecado es aquello que suscita inquietud y duda en la mente, y provoca ansiedad e incertidumbre en el corazón, aunque la gente te dé un dictamen o te pida un dictamen». El hadiz es hasán. Áhmad y ad-Darimi lo narraron, cada uno en su propio Musnad.

٥٩٢ – وَعَنْ أَبِي سِرُوعَة بِكَسْرِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَنَصْبِهَا عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ تَزَوْجَ ابْنَةً لِأَبِي اِهَابِ بْنِ عَزِيزِ فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ ارْضَعْتُ عُقبة والتي قد تَزَوجَ بِهَا فَقَالَ لَهَا عُقْبَةُ مَا أَعْلَمُ أَنَّكَ أَرْضَعْتَنِي وَلَا اخبرتني فركب إلى رسول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ فَسَأَلَهُ فَقَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ وَقَدْ قَبْلَ فَفَارَقَهَا عُقْبَةٌ وَنَكَحَتْ زَوْجًا غيره – رواه البخاري .

592. Se transmitió de Abu Sirwa‘a ‘Uqba ibn al-Harith (que Allah esté complacido con él). Se casó con la hija de Abu Ihab ibn ‘Aziz. Después, una mujer fue a verlo y dijo: «Yo amamanté tanto a ‘Uqba como a la hija de Abu Ihab, con quien él se ha casado». ‘Uqba (que Allah esté complacido con él) dijo: «No sabía que me hubieras amamantado, y tampoco me lo habías informado». Entonces ‘Uqba (que Allah esté complacido con él) partió hacia Medina para consultar al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) sobre este asunto. El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «¿Cómo podrías mantenerla como esposa, cuando se ha dicho que ella es tu hermana de leche?». Entonces ‘Uqba (que Allah esté complacido con él) se separó de ella. Posteriormente, aquella mujer se casó con otro hombre. (Al-Bujari)

٥٩٣ – وَعَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعْ مَا يُرِيبُكَ إِلَى مَا لا يَرِيبك – رواه الترمذي وقال حديث
حسن صحيح.

593. Se transmitió de al-Hasan ibn ‘Ali (que Allah esté complacido con él). Dijo: «Conservé en mi memoria estas palabras del Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz): “Abandona aquello que te hace dudar y acepta aquello que no te hace dudar en absoluto”».

El imán al-Tirmidhi citó este hadiz. El imán al-Tirmidhi dijo: «Es hasan y sahih». El significado de este hadiz es que se debe aceptar aquello que está libre de duda en lugar de aquello que es dudoso.

٥٩٤ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ لِأَبِي بَكْرِ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ غُلامٌ يُخْرِجُ لَهُ الْخَرَاجَ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يَأْكُلُ مِنْ خَرَاجِهِ فَجَاءَ يَوْمًا بِشَيْءٍ فَأَكَلَ مِنْهُ أَبو بَكْرٍ فَقَالَ لَهُ الْغُلَامُ تَدْرِى مَا هَذا فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَمَا هُوَ قَالَ كُنتُ تَكَهَنتُ الإنسان في الجاهليةِ وَمَا أَحْسِنُ الكهانة إلا أنِّي خَدَعْتُهُ فَلَقِيَنِي فَأَعْطَانِي لِذلِكَ هذا الذي اكلت مِنْهُ فَأَدْخَلَ أَبُو بَكْرِ يَدَهُ فَقَاءَ كُلَّ شَيْءٍ فِي بَطْنه – رواه البخاري.

594. Se transmitió de ‘Aisha (que Allah esté complacido con ella). Dijo: «Abu Bakr al-Siddiq (que Allah esté complacido con él) tenía un esclavo que le entregaba el tributo de sus propias ganancias. Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) consumía lo que este le entregaba. Un día, el esclavo trajo algo y Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) comió un poco de ello. El esclavo le preguntó: “¿Sabe usted qué es esto?”. Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) dijo: “¿Qué es?”. El esclavo respondió: “En la época de la ignorancia le había leído la mano a un hombre. No era muy diestro en la adivinación; más bien, lo había engañado. Cuando se encontró conmigo, me dio esto —es decir, a cambio de aquella adivinación—. Eso es lo que usted ha comido”. Entonces Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) se metió la mano en la boca y vomitó todo lo que tenía en el estómago». (Al-Bujari)

٥٩٥ – وَعَنْ نَافِع أنْ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ فَرَضَ لِلْمُهَاجِرِينَ الأولين اربعة الاف وفرض لابنه ثلاثة الآف وخَمْسَ مِائَةٍ فَقِيلَ لَهُ هُوَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ فَلِمَ نَقَصْتَهُ فَقَالَ إِنَّمَا هَاجَرَ بِهِ أَبُوهُ يَقُولُ لَيْسَ هُوَ كَمَنْ هَاجَرَ بنفسه – رواه البخاري.

595. Se transmitió de Nafi‘ (que Allah tenga misericordia de él). Dijo: «‘Umar ibn al-Jattab (que Allah esté complacido con él) fijó una asignación anual de cuatro mil dírhams por persona para los emigrantes de primera categoría, pero para su propio hijo fijó tres mil quinientos dírhams. Se le dijo: “Su hijo también forma parte de los emigrantes. ¿Por qué redujo su asignación?”. Él respondió: “Su padre emigró junto con él; es decir, no tiene la misma categoría que quienes emigraron por sí solos directamente”». (Al-Bujari)

٥٩٦ – وَعَنْ عَطِيَّةَ بْنِ عُرْوَةَ السعدي الصحابي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَبْلُغُ الْعَبْدُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُتَّقِينَ حَتَّى بَدَعَ مَا لا بأس به حذراً لما به باس – رواه الترمذي وقال حديث حسن .

596. Se transmitió de ʿAtiyya ibn ʿUrwa as-Saʿdī, compañero del Profeta (que Allah esté complacido con él), que dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: El siervo no puede elevarse al rango de los piadosos hasta que abandone cosas lícitas para protegerse de las cosas indeseables.

El imán at-Tirmidhī transmitió este hadiz. También dijo que el hadiz es hasan. [El resumen de los hadices anteriores es que la valoración adecuada de las obras manifiestas depende de la pureza y la sinceridad interiores. Si el corazón está libre de todos los deseos y ambiciones mundanos, resulta muy fácil evitar las cosas dudosas. El resultado inevitable del temor es que el siervo no transgreda de ningún modo los límites establecidos por la sharía. Pero si carece del temor de Allah, puede cometer cualquier acto injusto a su antojo.]

Capítulo 69: Es mejor llevar una vida solitaria para protegerse de las tribulaciones de la época y del daño de la gente. El temor de verse sometido a tribulaciones en la práctica de la religión y de involucrarse en asuntos prohibidos, dudosos y similares

Es mejor llevar una vida solitaria para protegerse de las tribulaciones de la época y del daño de la gente, por temor a verse sometido a tribulaciones en la práctica de la religión y a involucrarse en asuntos prohibidos, dudosos y similares.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ.

El Altísimo Allah dice:

«Corred hacia Allah. En verdad, soy para vosotros un amonestador manifiesto». (Sura adh-Dhāriyāt: 50)

٥٩٧ – وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْعَبْدَ التَّقِيُّ الْغَنِيُّ الْخَفِيُّ – رواه مسلم.

597. Narrado por Sa‘d ibn Abī Waqqās (que Allah esté complacido con él). Dijo: Escuché al Mensajero de Allah —que Allah lo bendiga y le conceda paz— decir: «Allah ama al siervo piadoso, de corazón amplio y discreto». (Muslim). Nota: Aquí, «discreto» significa ocultar de la gente sus buenas obras y acciones virtuosas, sin andar presumiendo de sí mismo.

٥٩٨ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَجُلٌ أَيُّ النَّاسِ أَفْضَلُ يا رَسُولَ اللهِ قَالَ مُؤْمِنٌ مُجَاهِدٌ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ ثُمَّ رجُلٌ مُعْتَزِلُ فِي شِعبٍ مِنَ العَابِ يَعْبُدُ رَبَّهُ وَفِي رِوَايَةٍ يَتَّقِي اللَّهَ وَبَدَعَ الناس من شره – متفق عليه.

598. Narrado por Abū Sa‘īd al-Judrī (que Allah esté complacido con él). Dijo: Un hombre preguntó al Mensajero de Allah —que Allah lo bendiga y le conceda paz—: «¿Quién es la mejor de las personas, oh Mensajero de Allah?». Él respondió: «El creyente combatiente que lucha por la causa de Allah con sus bienes y su vida». El hombre preguntó: «¿Y después quién?». Él respondió: «Después, aquel que se recluye en un desfiladero y se dedica a adorar a su Señor». En otra transmisión se dice: «Aquel que adopta la piedad y se abstiene de causar daño a la gente». [Nota: Esto significa que luchar con los bienes y la vida para establecer la religión de Allah eleva al creyente al rango más elevado. Sin embargo, si no existe la posibilidad de hacerlo en algún lugar, entonces el deber del creyente es dedicarse silenciosamente a la adoración, obedecer plenamente las órdenes de Allah en todos los asuntos y alcanzar un alto grado de piedad]. (Al-Bujari y Muslim).

٥٩٩ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوْشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالَ الجبال ومَوَاقِعَ الْقَطْرِ يَفِرُّ بِدينِهِ مِنَ الْفِتَنِ نَ يَتَّبِعُ بِهَا عَفَ الْجِبَالِ رواه البخاري

599. Narrado por Abū Sa‘īd al-Judrī (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah lo bendiga y le conceda paz— dijo: «En un futuro próximo, la mejor posesión del musulmán serán ovejas y cabras, con las cuales se marchará a las cumbres de las montañas o a lugares de abundantes lluvias, para proteger su religión de las tribulaciones». (Al-Bujari).

٦٠٠- وعن أبي هريرة رضى اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا بَعَثَ اللهُ نَبِيًّا إِلَّا رَعَى الْغَنَمَ فَقَالَ أَصْحَابُهُ وَأَنْتَ؟ قَالَ نَعَمْ كُنْتُ أَرْعَاهَا على قراريط لأهل مكة – رواه البخاري

600. Narrado por Abū Huraira (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah —que Allah lo bendiga y le conceda paz— dijo: «Allah no envió a ningún profeta que no hubiera pastoreado cabras». Los nobles Compañeros preguntaron: «¿También usted?». Él respondió: «Sí, yo también pastoreé las cabras de los habitantes de La Meca a cambio de unos pocos qirats». [Nota 77: Hafiz Turpushurti dice: Trabajar a cambio de una remuneración para ganarse el sustento no es en absoluto contrario a la dignidad de la profecía; más bien, la práctica de ganarse la vida forma parte de la sunna y de las acciones de los profetas. Por otra parte, confiar en Allah es una de sus características. El trabajo del Mensajero de Allah —que Allah lo bendiga y le conceda paz— tuvo lugar antes de su profecía]. (Al-Bujari).

١-٦- وَعَنْهُ عَنْ رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مِنْ خَيْرٍ مَعَاشِ النَّاسِ لَهُمْ رَجُلٌ مُمسك عنان فرسه في سبيل الله يَطِيرُ عَلَى مَتَنهُ كُلَّمَا سَمِعَ هيعة أو فزعة طار عَلَيْهِ يَبْتَغِي القَتْلَ أو الموت مَظَانُهُ أَوْ رَجُلٌ فِي غُنَيْمَةٍ فِي رأس شعقة من هذه الشعف أو بطن واد من هذه الأودية يُقِيمُ الصَّلاةَ وَيُؤْتِي الزَّكَاةَ وَيَعْبُدُ رَبَّهُ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْيَقِينُ لَيْسَ مِنَ النَّاسِ إِلا في خير – رواه مسلم.

601. Narrado por Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «La mejor vida entre la gente es la de quien toma las riendas de su caballo por la causa de Allah, monta en él y permanece en campaña. Cada vez que oye el sonido del ataque del enemigo o un grito aterrador, se dirige hacia allí a la velocidad del relámpago, anhelando alcanzar el martirio o morir en el campo de batalla. O la mejor vida es la de quien permanece con unas pocas cabras en la cima de alguna montaña o en uno de estos valles, establece la oración, paga el zakat, se dedica al culto de su Señor hasta la muerte y no trata con la gente sino con bondad. [Nota: 78. La fitna, la injusticia y la corrupción se extienden por todas partes por sí mismas. No necesitan ningún esfuerzo o cuidado especial. La falsedad es expansiva por naturaleza. Por ello, poco a poco, incluso las personas piadosas comienzan a verse involucradas en ella. Especialmente cuando quienes llevan el estandarte de la verdad se retiran y dejan de cumplir con su responsabilidad, su avance se vuelve aún más intenso. Entonces se hace necesario que los pocos seguidores de la religión de la verdad se dirijan a montañas y valles aislados para proteger su fe. De este modo, al menos se elimina el riesgo de que las personas buenas se conviertan en malas y la fitna no puede adoptar una forma que lo abarque todo. Antes de la Hora surgirán situaciones de este tipo.] (Muslim)

Capítulo: 70 — La virtud de relacionarse y convivir con la gente, asistir a sus reuniones y encuentros beneficiosos, visitar a los enfermos, participar en los funerales, acudir en ayuda de los necesitados, guiar a los ignorantes por el camino correcto, ordenar el bien y prohibir el mal, no causar daño a los demás y tener paciencia cuando se recibe daño, entre otras cosas.

La virtud de relacionarse y convivir con la gente, asistir a sus reuniones y encuentros beneficiosos, visitar a los enfermos, participar en los funerales, acudir en ayuda de los necesitados, guiar a los ignorantes por el camino correcto, ordenar el bien y prohibir el mal, no causar daño a los demás y tener paciencia cuando se recibe daño, entre otras cosas.

El imán An-Nawawi dijo: Es mejor relacionarse y convivir con la gente en las reuniones y actos mencionados anteriormente. Esta fue la norma y el ejemplo del amado Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—, de los nobles profetas, de los califas bien guiados, de los nobles compañeros y de los mejores tabi‘íes. Los eruditos de generaciones posteriores y las eminentes figuras de la comunidad también siguieron el mismo ejemplo. Los célebres imanes de la jurisprudencia, incluidos el imán Ash-Shafi‘i y Ahmad, así como los demás pensadores islámicos, consideraron que vivir en comunidad y cumplir las responsabilidades y obligaciones sociales y familiares era un requisito previo para alcanzar el éxito en la vida islámica. Allah, el Altísimo, dice:وتَعَاوَنُوا عَلَى البر والتقرى«Ayudaos mutuamente en la virtud y la piedad». (Sura Al-Ma’idah, 2). Sobre este tema hay también muchos otros versículos en el Noble Corán.

Capítulo: 71 — Tratar a los musulmanes con humildad y amabilidad

Tratar a los musulmanes con humildad y amabilidad.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ.

Allah, el Altísimo, dice:

«Sé bondadoso con los creyentes que te siguen». (Sura Ash-Shu‘ara: 215)

وقال تعالى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يُرِيدُ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ.

«¡Oh, creyentes! Si alguno de vosotros apostata de su religión, Allah traerá a un pueblo al que amará y que lo amará; será humilde y bondadoso con los creyentes y severo con los incrédulos». (Sura Al-Ma’ida: 54)

وقال تعالى : بَأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ.

«¡Oh, humanidad! Os hemos creado de un hombre y una mujer, y os hemos dividido en pueblos y tribus para que os conozcáis unos a otros. En verdad, el más honorable de vosotros ante Allah es el que más Le teme». (Sura Al-Huyurat: 13)

وقال تعالى : فَلا تُرَكُوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى.

«No os atribuyáis pureza a vosotros mismos. Él conoce mejor quién es verdaderamente temeroso de Allah». (Sura An-Naym: 32)

وقال تعالى : ونادى أصْحَابُ الأعراف رجالاً يُعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُوا مَا اغْنى عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ . أهولا – الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لَا يَنَالُهُمُ اللَّهُ برَحْمَةٍ أَدْخُلُوا الْجَنَّةَ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلَا انْتُمْ تَحْزَنُونَ.

«Los habitantes de al-A‘raf reconocerán por sus señales a algunos de los grandes personajes del Infierno y los llamarán diciendo: “¿De qué os sirvieron vuestras tropas y vuestra arrogancia? ¿No son estos los habitantes del Paraíso, aquellos sobre quienes jurabais que Allah no les concedería ninguna parte de Su misericordia?”. Se les dirá: “Entrad en el Paraíso; no tendréis temor ni estaréis afligidos”». (Sura al-A‘raf: 48-49)

٦٠٢ – وَعَنْ عِبَاضِ بْنِ حِمَارٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللهَ أَوْحَى إِلَى أَنْ تَوَاضَعُوا حَتَّى لَا يَفْخَرَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ وَلَا يبغى أحد على أحد – رواه مسلم.

602. Iyad ibn Himar (que Allah esté complacido con él) narró: El Mensajero de Allah (que Allah lo bendiga y le conceda paz) dijo: «Allah me ha revelado que debéis trataros mutuamente con humildad y amabilidad, de modo que nadie se jacte ante otro ni nadie transgreda contra otro». (Muslim)

٦٠٣- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ وَمَا زَادَ اللهُ عَبْدًا بِعَفْو الا عزاً وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلَّهِ إلا رفعه الله – رواه مسلم .

603. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró: El Mensajero de Allah (que Allah lo bendiga y le conceda paz) dijo: «La caridad no disminuye la riqueza. Allah aumenta el honor y la dignidad de Su siervo cuando este perdona. Y quien adopta la humildad y la modestia buscando la complacencia de Allah, Allah elevará su rango». (Muslim)

٦٠٤- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ مَرْ عَلَى صِبْيَانِ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ وَقَالَ كَانَ النبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُ – متفق عليه.

604. Anas (que Allah esté complacido con él), al pasar junto a unos niños, los saludó. Y dijo: «El Mensajero de Allah (que Allah lo bendiga y le conceda paz) también solía hacerlo». (Al-Bujari y Muslim)

٦٠٥ – وَعَنْهُ قَالَ إِنْ كَانَتِ الأمة من اما – المَدِينَةِ لِتَأْخُذُ بِيدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فتنطلق به حيث شاءت رواه البخاري .

605. Anas (que Allah esté complacido con él) narró: Dijo: Una joven sirvienta de Medina tomaba de la mano al Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) y lo llevaba adonde quisiera, cuando necesitaba algo. (Al-Bujari)

٦٠٦- وَعَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ سُئِلَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا مَا كَانَ النَّبِيُّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ فِي بَيْتِهِ؟ قَالَتْ كَانَ يَكُونُ فِي مِهْنَةِ أَهْلِهِ يَعْنِي خدمة أهله فاذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة – رواه البخاري .

606. Se transmitió de Al-Aswad ibn Yazid (que Allah tenga misericordia de él). Dijo: Se le preguntó a Aisha (que Allah esté complacido con ella): «¿Qué hacía el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) en su casa?». Ella respondió: «El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) trabajaba cuando estaba en su casa; es decir, se ocupaba de servir a su familia. Cuando llegaba la hora de la oración, se marchaba para realizarla». (Al-Bujari)

٦٠٧- وَعَنْ أَبِي رِفَاعَةً تَمِيمِ بْنِ أُسَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ انْتَهَيْتُ إِلَى رَسُولِ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَخْطُبُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ رَجُلٌ غَرِيبٌ جَاءَ يسأل عن دينه لا يدرى ما دينهُ؟ فَأَقْبَلَ عَلَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وترك خُطبَتَهُ حَتَّى انْتَهَى إِلى فَأْتِيَ بِكُرْسِي فَقَعَدَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ يُعَلِّمُنِي مِمَّا عَلَّمَهُ اللهُ ثُم أتى خُطْبَتَهُ قائم آخرها – رواه مسلم.

607. Se transmitió de Abu Rifaa Tamim ibn Usaid (que Allah esté complacido con él). Dijo: Fui ante el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz), que estaba pronunciando un sermón. Dije: «¡Oh, Mensajero de Allah! Soy un viajero que ha venido para preguntar acerca de la religión; no sé cuál es mi religión». El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) interrumpió su sermón, se volvió hacia mí y vino a verme. Cuando trajeron una silla, se sentó en ella y comenzó a enseñarme las normas que Allah le había enseñado. Luego regresó a su sermón y lo concluyó. (Muslim)

٦٠٨- وعن انس رضى اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا اكل طعاما لعن أَصَابِعَهُ الثلاثَ قَالَ وَقَالَ إِذا سَقَطَتْ لُقْمَةُ أَحَدِكُمْ فَلْيُمْطَ عَنْهَا الأذى وَلْيَأْكُلها ولا يَدَعُها للشيطان وأمر أن تُسْلَتِ الْقَصْعَةُ قَالَ فَإِنَّكُمْ لَا تدرون في أي طعامكم البركة – رواه مسلم .

608. Se transmitió de Anas (que Allah esté complacido con él): Después de comer, el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) se chupaba sus tres dedos: el pulgar, el índice y el corazón. Anas (que Allah esté complacido con él) dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) también dijo: «Si a alguno de vosotros se le cae un bocado de comida, que le quite la suciedad y se lo coma, y que no lo deje para Satanás». También ordenó lamer el recipiente de la comida y dijo: «Porque no sabéis en qué parte de vuestra comida se encuentra la bendición». (Muslim)

٦٠٩- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا بعث اللهُ نَبِيًّا إِلَّا رَعَى الْغَنَمَ قَالَ أَصْحَابُهُ وَانْتَ؟ فَقَالَ نَعَمْ كُنتُ أَرْعَاهَا عَلَى قراريط لأهل مكة – رواه البخاري .

609. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que el Profeta —Allah lo bendiga y le conceda paz— dijo: «Allah no envió a ningún profeta que no hubiera pastoreado ovejas». Los Compañeros preguntaron: «¿Ni siquiera usted?». Él respondió: «Sí, yo también pastoreaba las ovejas de los habitantes de La Meca a cambio de unos cuantos qirats». (Al-Bujari)

٦١٠- وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ دُعِيتُ إِلى كُراع أو ذراع لأَجَبْتُ ولو أهدى إلى ذراع أو كراع لقبلت – رواه البخاري .

610. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que el Profeta —Allah lo bendiga y le conceda paz— dijo: «Si se me invitara incluso por una pata o una pierna, respondería ciertamente a la invitación. Y si se me regalara una pata o una pierna, lo aceptaría». (Al-Bujari)

٦١١- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَتْ نَاقَةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ العَضَيَاء لا تُسْبَقُ أو لا تَكَادُ تُسبَقُ فَجَاءَ أَعْرَابِي عَلَى فَعُودٍ لَهُ فَسَبَقَهَا فشق ذلك عَلَى الْمُسْلِمِينَ حَتَّى عَرَفَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ حَقٌّ عَلَى اللهِ أَنْ لَا يُرْتَفِعَ شَيْ مِنَ الدُّنْيَا إِلا وضعه – رواه البخاري .

611. Se narró de Anas (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah —Allah lo bendiga y le conceda paz— tenía una camella llamada Adba, que no podía ser superada ni vencida en las carreras. Finalmente, un beduino llegó montado en un camello joven suyo, y este adelantó a la camella del Mensajero de Allah en una carrera. Esto resultó muy doloroso para los musulmanes. El Profeta —Allah lo bendiga y le conceda paz— se dio cuenta de ello y dijo: «Es una ley de Allah que, cuando algo alcanza la cumbre de su desarrollo en este mundo, Allah lo hace descender». (Al-Bujari)

Capítulo 72: La arrogancia y la vanidad están prohibidas

La arrogancia y la vanidad están prohibidas.

قَالَ اللهُ تعالى : تِلْكَ الدار الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوا فِي الْأَرْضِ ولا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ.

Allah, el Altísimo, dice:

«Esta es la morada del Más Allá, que destinamos a quienes no desean enorgullecerse ni sembrar la corrupción en la tierra. El buen desenlace pertenece a los piadosos». (Sura al-Qasas, 83)

وقال تعالى : ولا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الجبال طولاً.

«No camines por la tierra con arrogancia; jamás podrás hendирla con tus pasos ni alcanzarás la altura de las montañas». (Sura Bani Isra’il, 37)

وقال تعالى : وَلا تُصْعِرْ خَدكَ للنَّاسِ وَلا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلِّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ

«No apartes tu rostro de la gente con desprecio ni camines por la tierra con arrogancia. En verdad, Allah no ama a ningún arrogante jactancioso». (Sura Luqman, 18) El imán al-Nawawi (que Allah tenga misericordia de él) dice: «lā tusa‘‘ir jaddaka li-n-nās» significa: no apartes tu rostro de la gente con orgullo. «Marah» significa vanidad y arrogancia.

وَقَالَ تَعَالَى : إِنْ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمٍ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَأَتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لتَنُوهُ بِالْعُصْبَةِ أولى القوة إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ إلى قوله تعالى : فَخَسَفْنَا بِهِ وَبَدَارِهِ الْأَرْضَ.

«Ciertamente, Qarún pertenecía al pueblo de Moisés, pero se ensoberbeció frente a ellos. Le habíamos concedido tesoros cuyas llaves habrían sido difíciles de transportar incluso para un grupo de hombres fuertes. Recuerda cuando su pueblo le dijo: “No te regocijes con arrogancia; ciertamente, Allah no ama a los arrogantes. Busca, mediante lo que Allah te ha concedido, la morada del Más Allá, pero no olvides tu parte legítima de esta vida. Haz el bien, como Allah te ha hecho el bien, y no busques corromper la tierra. Ciertamente, Allah no ama a los corruptores”. Él respondió: “Lo que se me ha concedido se debe únicamente al conocimiento que poseo”. ¿Acaso no sabía que Allah había destruido antes que él a muchas generaciones que eran más poderosas que él y poseían mayores riquezas?

¿Acaso no se preguntará a los pecadores acerca de sus pecados? Qarún se presentó ante su pueblo con gran pompa. Quienes deseaban la vida mundanal dijeron: “¡Ojalá hubiéramos recibido algo semejante a lo que se le ha dado a Qarún! Verdaderamente, es muy afortunado”. Pero quienes habían recibido conocimiento dijeron: “¡Ay de vosotros! La recompensa de Allah es mejor para quienes creen y obran rectamente, y nadie la obtendrá salvo los pacientes”. Luego hicimos que Qarún y su palacio se hundieran en la tierra. No tuvo ningún grupo que pudiera ayudarlo contra el castigo de Allah, ni pudo defenderse a sí mismo». (Sura al-Qasas: 76-81)

٦١٢- وَعَنْ عَبْدِ الله بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ مِنْ كَبْرِ فَقَالَ رَجُلٌ إِنَّ الرجل يُحِبُّ أن يكون ثَوْبُهُ حَسَنًا وَنَعْلَهُ حَسَنَةً قَالَ إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ الكبرُ بَطرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ رواه مسلم.

612. Narró Abdullah ibn Masud (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «No entrará en el Paraíso quien tenga en su corazón siquiera el peso de un átomo de arrogancia». Un hombre preguntó: «A cualquier persona le gusta que su ropa sea bonita y que sus zapatos sean atractivos; ¿eso también se considera arrogancia?». Él respondió: «Allah es bello y ama la belleza. La arrogancia consiste en rechazar la verdad con soberbia y menospreciar a la gente». (Muslim)

٦١٣ – وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَخْوَعِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا أَكَلَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشِمَالِهِ فَقَالَ كُلِّ بِيَمِينِكَ قَالَ لَا أَسْتَطِيعُ قَالَ لَا استطعت ما مَنَعَهُ الا الكبر قَالَ فَمَا رَفعها إلى فيه رواه مسلم .

613. Narró Salama ibn al-Akwa (que Allah esté complacido con él): Un hombre estaba comiendo con la mano izquierda en presencia del Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz), y el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) le dijo: «Come con la mano derecha». Él respondió: «No puedo». Entonces le dijo: «¡Que no puedas hacerlo!». La arrogancia fue lo que se lo impidió, y nunca más pudo llevarse la mano a la boca. (Muslim)

٦١٤ – وَعَنْ حَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِلا أَخْبِرُكُمْ بِأهْلِ النَّارِ كُلُّ عُثْل جواظ مُسْتَكْبر – متفق عليه وتَقَدِّمَ شَرْحُهُ فِي بَابِ ضَعْفَةِ الْمُسْلِمِينَ .

614. Narró Haritha ibn Wahb (que Allah esté complacido con él): Le oí decir al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz): «¿No queréis que os informe sobre los habitantes del Infierno? Son todo arrogante, transgresor, miserable y altivo».

El imán Al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

٦١٥- وعن أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ احتجت الجنة والنار فقالت النار في الْجَبَّارُونَ وَالْمُتَكَبِّرُونَ وَقَالَت الْجَنَّةُ فِي ضُعَفَاءُ النَّاسِ وَمَسَاكِينُهُمْ فَقَضَى اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّكِ الْجَنَّةُ رَحْمَتِي ارْحَمُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ وَإِنَّكِ النَّارُ عَذَابِي أُعَذِّبُ بِكِ مَن أَشَاءُ وَلَكِلَيْكُمَا عَلَى ملوها – رواه مسلم.

615. Abu Sa‘id al-Judri (que Allah esté complacido con él) narró que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «El Paraíso y el Infierno discutieron. El Infierno dijo: “Entrarán en mí los arrogantes y los soberbios”. El Paraíso dijo: “Entrarán en mí los débiles, los pobres y los desamparados”. Allah decidió entre ambos: “¡Paraíso! Tú eres Mi misericordia; por medio de ti tendré misericordia de aquel siervo de quien desee tener misericordia. Y ¡Infierno! Tú eres Mi castigo; por medio de ti castigaré a quien desee. Es responsabilidad Mía llenar a ambos”». (Muslim)

٦١٦- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يَنْظُرُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إلى من جر إزاره بطرا – متفق عليه .

616. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «El Día de la Resurrección, Allah no mirará a quien, por arrogancia, deje colgar su vestidura por debajo de los tobillos». (Al-Bujari y Muslim)

٦١٧- وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يومَ القِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلا يَنظُرُ إِلَيْهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ شَيْخٌ زَانٍ وَمَلِكَ كَذَابٌ وَعَائِلٌ مُستكبر – رواه مسلم.

617. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró. Dijo que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «El Día de la Resurrección, Allah no hablará con tres tipos de personas, no las purificará, no las mirará y tendrán un castigo doloroso: (1) el anciano adúltero, (2) el gobernante mentiroso y (3) el pobre arrogante». (Muslim)

٦١٨- وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ الْعِزَّ ازارِى وَالْكَبْرِيَاءُ رِدَائِي فَمَنْ يُنَازِعُنِي فِي وَاحِدٍ مِنْهُمَا فَقَدْ عَذَبْتُهُ .

618. Se transmitió de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Él dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: El Altísimo y Glorioso Allah dice: «El honor y la grandeza son mi izar, y la arrogancia y la supremacía son mi manto. A quien entre en conflicto y disputa conmigo por cualquiera de estas dos cosas, ciertamente lo castigaré». (Muslim)

٦١٩- وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي فِي حلة تُعْجِبُهُ نَفْسُهُ مُرَجَلٌ رَأْسَهُ يَخْتَالُ فِي مِشْيَتِهِ إِذْ خَسَفَ اللَّهُ بِهِ فَهُوَ يَتَجَلَجَلُ في الأرض إلى يوم القيامة – متفق عليه

619. Se transmitió de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: En tiempos pasados, un hombre caminaba vestido con ropas costosas, llevando el cabello partido y manifestando arrogancia en su forma de andar. Se sentía muy complacido consigo mismo y orgulloso. De repente, Allah hizo que se hundiera bajo tierra. Continuará hundiéndose en ella hasta el Día de la Resurrección. (Al-Bujari y Muslim)

٦٢٠- وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَذْهَبُ بِنَفْسِهِ حَتَّى يُكْتَبَ فِي الْجَبَّارِينَ فَيُصِيبُهُ مَا أصابهم – رواه الترمذي وقال حديث حسن .
620. Se transmitió de Salama ibn al-Akwa‘ (que Allah esté complacido con él). Él dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: El hombre continúa entregándose a la vanagloria hasta que finalmente su nombre es inscrito entre los arrogantes y altivos; entonces sufrirá un castigo semejante al de ellos.

El imán at-Tirmidhi narró este hadiz y dijo que es un hadiz hasan.

Sección 73: Sobre el buen carácter

Sobre el buen carácter.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍEl Altísimo Allah dice:

«En verdad, ¡oh Muhammad!, posees un carácter sublime». (Sura al-Qalam: 4) وَقَالَ تَعَالَى : وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ.

«Son quienes reprimen la ira y perdonan a la gente». (Sura Al ‘Imrán: 134) ٦٢١ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أحسنَ النَّاسِ خُلُقًا – متفق عليه

621. Anas (que Allah esté complacido con él) narró: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) poseía el mejor carácter de toda la humanidad. (Al-Bujari y Muslim)

٦٢٢- وَعَنْهُ قَالَ مَا مَسَسْتُ ديباجا ولا حريراً الينَ مِنْ كَفَ رَسُول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلا شَمَمْتُ رَائِحَةُ قط أطيب مِنْ رَائِحَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُعلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَقَدْ خَدَمْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ سِنِينَ فَمَا قَالَ لي قط أن ولا قَالَ لشي فعلته لما فعلته ولا يشير لم افعله الا فعلت كذا – متفق عليه.

622. Anas (que Allah esté complacido con él) narró: No toqué ninguna tela de lana o de seda más suave y delicada que la palma de la mano del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Nunca percibí un perfume más fragante que el aroma corporal del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Le serví durante diez largos años, pero jamás pronunció ante mí siquiera la palabra «uf». Nunca me dijo, por algo que hubiera hecho: «¿Por qué hiciste esto?», ni por algo obligatorio que hubiera dejado de hacer: «¿Por qué no hiciste esto?». (Al-Bujari y Muslim)

٦٢٣ – وَعَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَنَّامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ أَهْدَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِماراً وحشيا فرده على فلما رأَى مَا فِي وَجْهِي قَالَ إِنَّا لَمْ تردهُ عَلَيْكَ الا لأن حرم – متفق عليه .

623. Sa‘b ibn Jaththama (que Allah esté complacido con él) narró: Le regalé al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) un asno salvaje, pero él me lo devolvió. Al notar la huella de tristeza en mi rostro, dijo: «Te lo hemos devuelto porque estamos en estado de ihram». (Al-Bujari y Muslim)

٦٢٤- وَعَنِ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْبَرِّ وَالْإِثْمِ فَقَالَ الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلْقِ وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس – رواه مسلم .

624. Narrado por Nawwas ibn Samán (que Allah esté complacido con él). Dijo: Le pregunté al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) acerca de la piedad y el pecado. Respondió: «La piedad es el buen carácter, y el pecado es aquello que provoca duda en tu corazón y que no te gusta que la gente llegue a conocer» (Muslim).

٦٢٥- وَعَنْ عَبْدِ الله بن عمرو بن العاص رضى اللهُ عَنْهُمَا قَالَ لَمْ يَكُنْ رسول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا وَكَانَ يَقُولُ إِنَّ مِنْ خيارِكُمْ أَحْسَنُكُمْ أخلاقا – متفق عليه

625. Narrado por Abdullah ibn Amr ibn al-As (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) no gustaba por naturaleza de la obscenidad, ni era vulgar en su habla. Decía: «Los mejores de vosotros son aquellos cuyo carácter es mejor» (Al-Bujari y Muslim).

٦٢٦- وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاء رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ شَيْءٍ أَثْقَل في ميزان المُؤْمِن يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ حُسْنِ الْخُلْقِ وَإِنَّ اللهَ بعض الفاحش البذي رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح .

626. Narrado por Abu al-Dardá (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «El Día de la Resurrección, no habrá ninguna obra más pesada en el registro de las obras del siervo creyente que el buen carácter. En verdad, Allah detesta al que habla obscenamente y al charlatán que habla sin sentido».

El imán Al-Tirmidhi lo narró y dijo que el hadiz es bueno y auténtico.

٦٢٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَكْثَرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ الْجَنَّةَ قَالَ تَقْوَى اللَّهِ وَحُسْنُ الخُلْقِ وَسُئِلَ عَنْ أَكْثَرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسِ النَّارَ فَقَالَ الْغَمُ وَالْفَرْجُ – رواه الترمذي وقال حديث
حسن صحيح.

627. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: Se le preguntó al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz): «¿Qué es lo que hace que la gente entre en mayor medida en el Paraíso?». Respondió: «La taqwa, es decir, el temor de Allah, y el buen carácter». Luego se le preguntó: «¿Qué es lo que hace que la gente entre en mayor medida en el Infierno?». Respondió: «La boca y las partes íntimas».

El imán at-Tirmidhi lo narró y dijo: «El hadiz es hasan y sahih».

٦٢٨- وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيْمَانًا احْسَنُهُمْ خُلُقًا وَخَيَارُكُمْ خياركم لنسائهم – رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.

628. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «El creyente más completo en cuanto a fe es aquel cuyo carácter es más excelente. Los mejores de entre vosotros son quienes tratan mejor a sus esposas».

El imán at-Tirmidhi lo narró. Dijo: «El hadiz es hasan y sahih».

٦٢٩- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ الْمُؤْمِنَ لِيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلْقِهِ دَرجة الصائم القائم – رواه أبو داود.

629. Se narró de Aisha (que Allah esté complacido con ella) que dijo: Escuché al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: «Ciertamente, el creyente puede alcanzar, mediante su buen carácter y su noble conducta, el rango de quien ayuna durante el día y pasa la noche adorando» (Abu Dawud).

٦٣٠ – وعَنْ أَبِي أَمَامَةَ الْبَاهِلِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا زَعِيمٌ بِبَيْت فِي رَبِّضِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًا ويبيت في وسط الجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الكذب وإن كان مازحًا ويبيت في أعلى الْجَنَّةِ لِمَنْ حَسُنَ خُلُقَهُ حديث صحيح رواه ابو داود باسناد صحيح .

630. Se narró de Abu Umama al-Bahili (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Garantizo una casa en las proximidades del Paraíso para quien abandone la ostentación y la búsqueda de fama, aunque tenga derecho a ello. Garantizo una casa en el centro del Paraíso para quien abandone la mentira y la falsedad, incluso cuando bromea. Y garantizo una casa en la parte más elevada del Paraíso para quien embellezca su carácter».

Este hadiz es auténtico. El imán Abu Dawud lo transmitió con una cadena de transmisión auténtica.

٦٣١ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ مِنْ أَحَبِّكُمْ إِلَى وَأَقْرَيْكُمْ مِنَى مَجْلِسًا يُوْمَ الْقِيَامَةِ أَحَاسِنُكُمْ أَخْلَاقًا وَإِنْ ابعضَكُم إلى وابْعَدكُمْ مِنِّى يَوْمَ القِيَامَةِ الشَّرْتَارُونَ وَالْمُتَشَدِقُونَ وَالْمُتَفَيْهِقُونَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ قَدْ عَلِمْنَا الثَّرْتَارُونَ وَالْمُتَشَدِقُونَ فَمَا الْمُتَفَيْهِقُوْنَ قَالَ المتكبرون – رواه الترمذي وقال حديث حسن

631. Se narró de Yabir (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «El Día de la Resurrección, la persona de entre vosotros que será más querida para mí y estará sentada más cerca de mí será aquella cuyo carácter sea mejor. Y la persona de entre vosotros que será más detestable para mí y estará más alejada de mí el Día de la Resurrección será aquella que recurre a la afectación al hablar, manifiesta arrogancia mediante sus palabras y es de los mutafayhiqún». Los compañeros dijeron: «¡Oh, Mensajero de Allah! Entendemos el significado de quienes hablan con afectación y de quienes manifiestan arrogancia mediante sus palabras, pero ¿quiénes son los mutafayhiqún?». Él respondió: «Los arrogantes».

El imán at-Tirmidhi transmitió este hadiz y dijo que es un hadiz hasan. As-Sarsaru es la persona que habla de manera excesivamente afectada. Al-Mutashaddiq es quien, mediante sus palabras, manifiesta su superioridad y jactancia sobre los demás y, al hablar, demuestra la corrección y superioridad de sus propias palabras. La palabra fayhaqu deriva de la raíz «fahqun», cuyo significado es llenar o colmar la boca. Por ello, al-mutafayhiq es la persona que habla llenando la boca, exagera al hacerlo, pronuncia las palabras de manera afectada y alargada, y habla extensamente con la intención de exteriorizar su arrogancia y su nobleza.

El imán at-Tirmidhi (que Allah tenga misericordia de él) transmitió de Abdullah ibn al-Mubarak (que Allah tenga misericordia de él) una explicación del buen carácter. Allí dijo: «El buen carácter consiste en mostrar un rostro alegre, aferrarse a la verdad y la justicia, abstenerse de causar cualquier daño a los demás, y otras cualidades semejantes».

Sección: 74 – Tolerancia, serenidad y amabilidad

Tolerancia, serenidad y amabilidad.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ.

Allah, el Altísimo, dice:

«Son quienes dominan la ira y perdonan a la gente. Allah ama a quienes hacen el bien». (Sura Āl Imrán: 134)

وَقَالَ تَعَالَى : خُذِ الْعَفْوَ وَآمُرُ بِالْعُرْفِ وَاعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ.

«Sé indulgente, ordena lo que es correcto y apártate de los ignorantes». (Sura Al-A‘raf: 199)

وقال تعالى : ولا تستوى الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فاذا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ، وَمَا يُلْقَاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا ذُو حَظٍّ عَظِيم

«El bien y el mal no son iguales. Repele el mal con lo que es mejor, y entonces aquel con quien tienes enemistad se convertirá en alguien tan cercano como un amigo íntimo. Pero este beneficio solo le es concedido a quien posee paciencia y tolerancia, y solo lo alcanza quien tiene una gran dicha». (Sura Ha-Mim as-Sajda: 34-35)

وقَالَ تَعَالَى : وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزم الأمور.

«Pero quien tiene paciencia y perdona, sin duda, realiza una obra de firme resolución». (Sura Ash-Shura: 43)

٦٣٢ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَشَجِّ عَبْدِ الْقَيْسِ إِنَّ فِيكَ خَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللهُ الْحِلْمُ وَالْآنَاةُ رواه مسلم.

632. Se narró de Ibn Abbás (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo a Al-Ashajj, de la tribu de Abd al-Qays: «Hay en ti dos cualidades o hábitos que Allah también ama: la indulgencia y la serenidad». (Muslim)

٦٣٣- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضى اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلَّمَ إِنَّ الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله – متفق عليه

633. Se narró de Aisha (que Allah esté complacido con ella) que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Allah es bondadoso y, por ello, ama la bondad en todo asunto». (Al-Bujari y Muslim)

٦٣٤ – وَعَنْهَا أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْق ويعطى على الرفق ما لا يُعْطِي عَلَى الْعُنْفِ وَمَا لَا يُعْطِي عَلَى مَا سِوَاهُ رواه مسلم

634. Se narró de Aisha (que Allah esté complacido con ella) que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Allah es bondadoso. Ama la bondad. Mediante la bondad concede aquello que no concede mediante la dureza; es decir, no lo concede mediante nada que no sea la bondad». (Muslim)

٦٣٥ – وَعَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الرِّفْقَ لَا يَكُونُ فِي شَيْءٍ إلا زانه ولا ينزع مِنْ شَيْءٍ إِلا شَانَهُ – رواه مسلم .

635. Se narró de Aisha (que Allah esté complacido con ella) que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «La bondad embellece aquello en lo que se encuentra. Y aquello de lo que se le quita la bondad se vuelve defectuoso y imperfecto». (Muslim)

٦٣٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ بَالَ أَعْرَابِي فِي الْمَسْجِدِ فَقَامَ النَّاسُ إِليهِ لِيَقَعُوا فِيهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعُوهُ وَارِيقُوا عَلَى بَوْلِهِ سَجُلاً مِنْ مَاءٍ أَوْ ذَنُوبًا مِنْ مَاءٍ فَإِنَّمَا بُعِثْتُمْ مُبَشِّرِينَ وَلَمْ تُبْعَثُوا معسرين – رواه البخاري .

636. Se narró de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. Dijo: Cuando un beduino orinó en la mezquita, la gente se levantó y se abalanzó sobre él. El Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Déjenlo. Viertan sobre su orina un cubo de agua. Han sido enviados para facilitar, no para dificultar». (Bujari)

٦٣٧- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَسِرُوا ولا تعسروا وتشروا ولا تنفروا – متفق عليه .

637. Se narró de Anas —que Allah esté complacido con él—. El Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Adopten la facilidad en sus principios y conducta, y no adopten la severidad. Den buenas noticias y no difundan entre ustedes el odio ni la hostilidad». (Bujari, Muslim)

۱۳۸ – وَعَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ الله رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ يُحْرَمُ الرِّفْقَ يُحْرَمُ الْخَيْرَ كله – رواه مسلم .

638. Se narró de Yarir ibn Abdullah —que Allah esté complacido con él—. Dijo: Escuché al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— decir: «A quien se le priva de la gentileza, se le priva de todo bien». (Muslim)

٦٣٩ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَجُلاً قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم أوصني قَالَ لا تَغْضَبْ فَرَدَّد مراراً قَالَ لا تغضب – رواه البخاري .

639. Se narró de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. Un hombre le dijo al Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—: «Aconséjame algo». Él dijo: «No te enojes». El hombre repitió la petición varias veces, pues no lo consideraba suficiente, y el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— repetía: «No te enojes». (Bujari)

٦٤٠ – وَعَنْ أَبِي يَعلَى شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللهَ كَتَبَ الْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسَنُوا القتلة وإذا ذيَحْتُمْ فَأَحْسَنُوا الذبحة وليُحِدُ أَحَدُكُمْ شَفَرَتَهُ وَلْيُرِح ذَبِيحَتَهُ – رواه مسلم.

640. Narrado por Abū Ya‘lā Shaddād ibn Aws (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Allah ha prescrito el buen trato hacia toda cosa. Por tanto, cuando matéis a un animal, matadlo de la mejor manera; y cuando degolléis a un animal, degolladlo de la mejor manera. Que cada uno de vosotros afile bien su cuchillo y proporcione alivio al animal que va a degollar». (Muslim)

٦٤١ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضى اللهُ عَنْهَا قَالَتْ مَا خَيْرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أمرين قط الا أخَذَ أَيْسَرَهُمَا مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا فَإِنْ كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ وَمَا انْتَقَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِنَفْسِهِ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا أن تُنتهك حرمة الله فينتقم الله تعالى – متفق عليه .

641. Narrado por ‘Ā’ishah (que Allah esté complacido con ella). Ella dijo: Cuando al Profeta, Allah le bendiga y le conceda paz, se le daba a elegir entre dos asuntos, siempre escogía el más fácil de ellos, siempre que no implicara un pecado. Si implicaba un pecado, era quien más se alejaba de ello. El Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, nunca tomó represalias por un asunto personal. Sin embargo, cuando se violaba una prescripción de Allah, tomaba represalias únicamente por Allah, el Altísimo. (Al-Bujari y Muslim)

٦٤٢ – وسلم الا أخبركُم بِمَنْ يَحْرُمُ عَلَى النَّارِ أَوْ بِمَنْ تَحْرُمُ عَلَيْهِ النَّارُ؟ تَحْرُمُ عَلَى كُلِّ قريب هين لين سهل – رواه الترمذي وقال حديث حسن

642. Narrado por Ibn Mas‘ūd (que Allah esté complacido con él). Él dijo: El Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «¿No queréis que os informe de quién está vedado para el fuego del Infierno, o para quién está vedado el fuego del Infierno? El fuego del Infierno está vedado para toda persona que es accesible a la gente y se mezcla con ella, que es amable, de carácter apacible y humilde».

El imán at-Tirmidhi narró este hadiz y dijo que es un hadiz hasan.

Sección 75: Mostrar perdón y evitar cuidadosamente a los ignorantes y necios

Mostrar perdón y evitar cuidadosamente a los ignorantes y necios.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ.

El Altísimo dice:

«Adopta la indulgencia, ordena el bien y aléjate de los ignorantes». (Sura Al-A‘raf: 199)

وقَالَ تَعَالَى : فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ.

«Por tanto, perdónalos con suma cortesía». (Sura Al-Hijr: 85)

وقال تعالى : وَلَيَعْفُوا وَلَيَصْفَحُوا الا تَحِبُّونَ أَنْ يُغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غفور رحيم.

«Que perdonen y pasen por alto sus faltas. ¿Acaso no queréis que Allah os perdone? Allah es sumamente perdonador y misericordioso». (Sura An-Nur: 22)

وَقَالَ تَعَالَى : وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ.

«Ellos perdonan a la gente. Allah ama a quienes hacen el bien.» (Sura Al Imrán: 134)

وقال تعالى : وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ.

«Quien tiene paciencia y perdona, ciertamente, obra con firme resolución.» (Sura Ash-Shura: 43)

وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

١٤٣ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هل أتى عَلَيْكَ يَوْمٌ كَانَ أَشَدَّ مِنْ يَوْمٍ أَحد قَالَ لَقَدْ لَقِيتُ مِنْ قَوْمِكَ وَكَانَ أَشَدُّ مَا لقيتُ مِنْهُمْ يَوْمَ الْعَقْبَةِ إِذْ عَرَضْتُ نَفْسِى عَلَى ابْنِ عَبْدِ بَالِيْلَ بْنِ عَبْدِ كَلَالٍ فَلَمُ يُحبني إلى ما أردتُ فانطلقت وأنا مهموم عَلَى وَجْهِي فَلَمْ أَسْتَفِقْ الا وانا يقرن الثعالب فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قَدْ أَظلَّتْنِي فَنَظَرْتُ فَإِذَا فِيهَا جبريل عليه السَّلامُ فَنَادَانِي فَقَالَ إِنَّ اللهَ تَعَالَى قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ لَكَ وَمَا رَدُّوا عَلَيْكَ وَقَدْ بَعَثَ إِلَيْكَ ملك الجبال لتأمرَهُ بِمَا شِئْتَ فِيْهِمْ فَنَادَانِي مَلَكُ الجبال فسلم عَلَى ثُمَّ قَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ اللهَ قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ لكَ وَأَنَا مَلَكُ الجبال وقَدْ بَعَثَنِي رَبِّي إِلَيْكَ لِتَأْمُرَنِي بِأَمْرِكَ فَمَا شِئْتَ إِنْ شِئْتَ أَطْبَقْتُ عَلَيْهِمُ الْأَحْسَبَيْنَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلَابِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللهَ وَحْدَهُ لا يُشرك به شيئًا – متفق عليه .

643. Se narró de Aisha (que Allah esté complacido con ella). Ella le dijo al Profeta (que Allah le bendiga y le conceda la paz): «¿Has vivido algún día más difícil para ti que el día de la batalla de Uhud?». Él respondió: «Sí. El día de Al-Áqaba sufrí por parte de tu pueblo un trato más duro que el del día de Uhud, cuando me presenté ante Ibn Abd Yalil ibn Abd Kulal con el propósito de transmitirle el mensaje del Tawhid. Él no respondió a nada de lo que le pedí. Entonces me marché de allí con el corazón apesadumbrado, hasta que llegué a un lugar llamado Qarnus Saalib, sin apenas ser consciente de mí mismo. Allí levanté la cabeza y vi que una nube proyectaba su sombra sobre mí. En ella vi a Yibril (la paz sea con él). Yibril me llamó y dijo: “Allah, el Altísimo, ha escuchado lo que tu pueblo ha dicho y la respuesta que te ha dado. Te ha enviado al ángel de las montañas. Puedes ordenarle, respecto a ellos, lo que desees”. El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda la paz) dijo: «El ángel de las montañas me llamó, me saludó y dijo: “¡Oh, Muhammad! Allah ha escuchado la conversación de tu pueblo contigo. Soy el ángel de las montañas. Mi Señor me ha enviado a ti. Puedes ordenarme hacer lo que quieras. Si deseas, uniré las dos montañas de Al-Ajshabain⁷⁹ sobre ellos y los destruiré por completo a ellos y a los incrédulos”». El Profeta (que Allah le bendiga y le conceda la paz) dijo: «No deseo que sean destruidos. Más bien, espero que Allah haga surgir de su descendencia personas que adoren únicamente a Allah y no asocien a nadie con Él». [Nota: “Al-Ajshab” son las dos montañas que rodean La Meca. A una montaña muy grande se la llama Al-Ajshab.] (Al-Bujari y Muslim)

٦٤٤- وَعَنْهَا قَالَتْ مَا ضَرَبَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا قَط بيده ولا امْرَأَةً وَلَا خَادِمًا إِلَّا أَنْ يُجَاهِدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا نَيْلَ مِنْهُ شَيْ قَطَ فَيَنْتَقِمُ مِنْ صَاحِبِهِ إِلا أَن يُنْتَهَكَ شَيْ مِنْ مَحَارِمِ اللَّهِ تَعَالَى فَيَنْتَقِمُ لِلَّهِ تعالى- رواه مسلم.

644. Narrado por Aisha (que Allah esté complacido con ella). Ella dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) nunca golpeó a nadie, excepto cuando combatía por la causa de Allah; no golpeó ni a una mujer ni a un sirviente. Aunque le causaran daño, nunca se vengó. Sin embargo, cuando se violaba alguna prohibición establecida por Allah, se vengaba por causa de Allah. (Muslim)

٦٤٥- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنْتُ أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ بُرْد نَجْرَانِي غَلَيْظُ الْحَاشِيَةِ فَأَدْرَكَهُ أَعْرَابِي فَجَبَدَهُ بردائه جيدة شديدة فنظرت الى صفحة عاتق النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ أَثْرَتْ بها حاشية الرداء مِنْ شِدَّةِ جَبْدَتِهِ ثُمَّ قَالَ يَا مُحَمَّدُ مُرْ لِي مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي عِندَكَ فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ فَضَحِكَ ثُمَّ أَمَرَ لَهُ بِعَطا ء – متفق عليه .

645. Narrado por Anas (que Allah esté complacido con él). Dijo: Caminaba con el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz). Él llevaba una capa najraní de borde grueso o plano. Un beduino se acercó a él, sujetó su capa y tiró de ella con gran fuerza. Observé que, debido al fuerte tirón de la capa, había quedado la marca de su borde en el costado del cuello del Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz). El beduino dijo: «¡Oh, Muhammad! Dispón que me den algo de las riquezas que Allah te ha concedido». Él miró al hombre y se inclinó hacia él; luego ordenó que le dieran algo. (Bujari, Muslim)

٦٤٦ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَأَنَّى أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْكِي نَبِيًّا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ صَلَوَاتُ اللهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ ضَرَبَهُ قَوْمُهُ فَأَدْمَوهُ وَهُوَ يَمْسَحُ الدم عن وجهه وَيَقُولُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِقَوْمِي فَإِنَّهُمْ لَا يعْلَمُونَ متفق عليه.

646. Narrado por Ibn Mas‘ud (que Allah esté complacido con él). Dijo: Es como si estuviera mirando al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) mientras relataba acerca de uno de los profetas (la paz y las bendiciones de Allah sean con ellos). Su pueblo lo había golpeado repetidamente hasta dejarlo ensangrentado. Él se limpiaba la sangre del rostro y decía: «¡Oh, Allah! Perdona a mi pueblo, pues no comprende». (Bujari, Muslim)

٦٤٧- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال ليسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ متفق عليه.

647. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «No hay verdadera valentía en vencer al adversario en la lucha; la verdadera valentía consiste en dominarse a uno mismo en el momento de la ira». (Bujari, Muslim)

Sección: 76 – Ser paciente ante el sufrimiento y la aflicción

Ser paciente ante el sufrimiento y las dificultades.

قَالَ اللهُ تعالى : وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ.

Allah, el Altísimo, dice:

«Ellos reprimen la ira y perdonan a la gente. Allah ama a quienes hacen el bien». (Sura Al Imrán: 134)

وقَالَ تَعَالَى : وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ.

«Y quien tiene paciencia y perdona, ciertamente, eso es parte de la firme determinación». (Sura Ash-Shura: 43)

Muchos hadices relacionados con este tema ya han sido mencionados anteriormente. Aquí se cita otro hadiz.

٦٤٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَجُلاً قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي قَرَابَهُ اصلهم وتقطعني وأحسنُ إِلَيْهِمْ وَيُسِينُونَ إلى وَاحْلُمُ عَنْهُمْ وَيَجْهَلُونَ عَلَى فَقَالَ لئِنْ كُنتَ كَمَا قُلْتَ فَكَأَنَّمَا تُسِفُهُمُ الْمَل وَلا يَزَالُ مَعَكَ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى ظَهِير عَلَيْهِمْ مَا دُمْتَ على ذلك – رواه مسلم وقد سبق شَرحُهُ فِي بَابِ صِلَةِ الْأَرْحَامِ.

648. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él): Un hombre dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Tengo algunos parientes con quienes mantengo los lazos de parentesco, pero ellos los rompen. Yo los trato bien, pero ellos me tratan mal. Soy paciente con ellos, pero ellos se comportan conmigo con ignorancia». El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Si eres tal como dices, es como si les dieras de comer cenizas ardientes. Mientras permanezcas firme en esta conducta, un auxiliador de parte de Allah —un ángel— continuará ayudándote contra ellos».

El imán Muslim citó este hadiz. La explicación de este hadiz ya fue expuesta anteriormente en la sección titulada «Mantener los lazos de parentesco».

Sección 77: Manifestar desagrado ante la violación de las disposiciones sagradas de la sharía y tomar represalias por la causa de la religión de Allah

Manifestar desagrado ante la violación de las disposiciones sagradas de la sharía y tomar represalias por la causa de la religión de Allah.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ.

El Altísimo Allah dice:

«Esta es la disposición; y quien otorgue a las disposiciones establecidas por Allah el debido respeto, eso será mejor para él ante su Señor». (Sura Al-Hajj: 30)

وقَالَ تَعَالَى : إِن تَنصُرُوا اللهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ.

«Si ayudáis a la religión de Allah, Él os ayudará y afirmará vuestros pies». (Sura Muhammad: 7)
El hadiz narrado por Aisha (que Allah esté complacido con ella) sobre este asunto ya ha sido mencionado anteriormente.

٦٤٩ – وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرُو الْبَدْرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إلى النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنِّي لَا تَأْخُرُ عَنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ مِنْ أَجْلِ فلان مما يطيل بنا فَمَا رَأَيْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَضِبَ فِي مَوْعِظَةٌ قط أَشَدَّ مِمَّا غَضِبَ يَوْمَئِذٍ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ مِنْكُمْ مُنْفَرِينَ فَأَيُّكُمْ أَمْ الناس فليوجز فان من ورائه الكبير والصغير وذا الحاجة – متفق عليه .

649. Abu Masud Uqba ibn Amr al-Badrí (que Allah esté complacido con él) narró: Un hombre acudió al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y dijo: «A causa de fulano, llego tarde a la oración del alba, pues dirige para nosotros una oración demasiado larga». Ese día, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pronunció una exhortación mostrando una indignación como nunca antes lo había visto indignado. Dijo: «¡Oh, gente! Entre vosotros hay quienes hacen que la gente sienta aversión. Quien de vosotros dirija la oración de la gente, que la haga breve, pues detrás de él hay ancianos, niños, débiles y personas necesitadas». (Bujari y Muslim)

٦٥٠ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ سَفَرٍ وقَدْ سَتَرْتُ سَهْوَةٌ لي بقرام فيهِ تَمَاثِيلُ فَلَمَّا رَأَهُ رَسُولُ اللهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَتَكَهُ وَتَلُونَ وَجْهُهُ وَقَالَ يَا عَائِشَةُ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا عِنْدَ اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُضَاهُونَ بِخَلْقِ الله – متفق عليه

650. Aisha (que Allah esté complacido con ella) narró: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) regresó de un viaje. Yo había colgado una cortina con imágenes en el patio de mi casa. En cuanto el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) la vio, la rasgó y su rostro cambió de color. Dijo: «¡Oh, Aisha! Las personas que recibirán el castigo más severo de Allah el Día de la Resurrección serán aquellas que imitan la creación de Allah [dibujando o haciendo imágenes]». (Bujari y Muslim)

٦٥١- وَعَنْهَا أَنْ قُرَيْشًا أهمهم شأن المراة المحرومية التي سَرَقَتْ فَقَالُوا مَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا مَنْ يَجْتَرِئُ عَلَيْهِ إِلَّا أَسَامَةً بن زيد حِب رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَلَّمَهُ أَسَامَةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اتَشفَعُ فِي حَدٌ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ تَعَالَى ثُمَّ قَامَ فَاخْتَطَبَ ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ قَبْلَكُم أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفَ تَرَكُوهُ وَإِذَا سَرَقَ فيهم الضعيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الحد وأيم الله لو أن فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لقطعت يدها – متفق عليه .

651. Aisha (que Allah esté complacido con ella) narró: Los qurayshitas se preocuparon mucho por una mujer de la tribu de Majzum, pues había robado. Se dijeron entre sí: «¿Quién hablará con el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) acerca de ella?». Luego dijeron: «¿Y quién se atreverá a hablarle sobre este asunto, aparte de Usama ibn Zayd, su predilecto?». Finalmente, Usama (que Allah esté complacido con él) habló con el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre este asunto. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «¿Intercedes respecto a uno de los límites prescritos por Allah?». Después de decir esto, se levantó y pronunció un sermón. Luego dijo: «Las comunidades anteriores a vosotros fueron destruidas porque, cuando robaba uno de sus nobles, lo dejaban libre, y cuando robaba uno de los débiles, aplicaban sobre él el hadd. ¡Por Allah! Si Fátima, hija de Muhammad, robara, ciertamente le cortaría la mano». (Bujari y Muslim)

٦٥٢- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ) عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى نُخَامَةٌ في القبلة فشق ذلكَ عَلَيْهِ حَتَّى رُؤى في وجهه فَقَامَ فَحَكَهُ بِيَدِهِ فَقَالَ إِنْ أَحَدَكُمْ اذا قام في صلاته فَإِنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ وَإِنَّ رَبَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ فَلَا يَبْزُقَنُ أَحَدُكُمْ قبل القبلة ولكن عن يساره أو تحت قدمه ثم أخذ طرف ردائه فَبَصَقَ فِيهِ ثُمَّ رَد بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَقَالَ أَوْ يَفْعَلُ هَكَذَا – متفق عليه .

652. Narrado por Anas (que Allah esté complacido con él). El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vio que había esputo en la dirección de la qibla, en la mezquita. Esto le desagradó enormemente, hasta el punto de que se notó el disgusto en su rostro. Inmediatamente se levantó, lo raspó y lo retiró con su propia mano, y luego dijo: «Cuando uno de vosotros se pone de pie para la oración, habla en privado con su Señor. Su Señor se encuentra entre él y la qibla. Por tanto, ninguno de vosotros debe escupir en dirección a la qibla; más bien, que escupa hacia su izquierda o debajo de sus pies». Después tomó una esquina de su manto, escupió en ella y frotó una parte con la otra. Luego dijo: «O puede hacer esto». (Al-Bujari y Muslim)

Sección 78: El gobernante debe ser amable en sus tratos con la gente, amarla, aconsejarla sinceramente, no engañarla ni tratarla con dureza, y no desatender su bienestar ni la satisfacción de sus necesidades

El gobernante debe ser amable en sus tratos con la gente, amarla, aconsejarla sinceramente, no engañarla ni tratarla con dureza, y no desatender su bienestar ni la satisfacción de sus necesidades.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ.
Allah, el Altísimo, dice:

«Sé humilde con los creyentes que te siguen». (Sura ash-Shu‘ara: 215)

وقَالَ تَعَالَى : إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الفحشاء والمنكر وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ.

«En verdad, Allah os ordena la justicia, la benevolencia y dar a los parientes. Y prohíbe la obscenidad, lo malo y la transgresión. Allah os exhorta para que recibáis la amonestación». (Sura an-Nahl: 90)

٦٥٣- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ كلكم راع وكلكم مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ الْإِمَامُ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ والرجل راع في أهله ومسئول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها وَمَسْئُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا وَالْخَادِمُ رَاعٍ فِي مَالِ سَيِّدِهِ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ وَكُلُّكُمْ راع ومسئول عن رعيته – متفق عليه

653. Se narró de Ibn Umar (que Allah esté complacido con él). Dijo: Oí al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) decir: «Cada uno de vosotros es un guardián —o responsable— y cada uno de vosotros será interrogado acerca de aquellos que están bajo su autoridad. El hombre es responsable de su familia y de su hogar, y será interrogado acerca de su cuidado y del cumplimiento de sus responsabilidades. La mujer es guardiana del hogar de su esposo y tendrá que responder por ello. El sirviente es responsable de los bienes de su amo y será interrogado acerca del cumplimiento de esa responsabilidad. Por tanto, cada uno de vosotros es responsable y cada uno tendrá que responder por el cumplimiento de sus propias responsabilidades». (Bujari y Muslim)

١٥٤ – وَعَنْ أَبِي يَعْلَى مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ عَبْدِ يَسْتَرْعِيْهِ اللَّهُ رَعِيَّةً يَمُوتُ يَوْمَ يَمُوْتُ وَهُوَ غَاشِ لِرَعِيَّتِهِ إِلا حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ الْجَنَّة – متفق عليه ، وفي رواية فلم يَحْطِهَا بِنُصْحه لم يجد رائحة الجنة ، وفي رواية لِمُسْلِمِ مَا مِنْ أمير يلى أمورَ الْمُسْلِمِينَ ثُمَّ لَا يَجْهَدُ لَهُمْ وَيَنْصَح لهم إلا لم يدخل معهم الجنة .

654. Se narró de Abu Ya’la Ma’qil ibn Yasar (que Allah esté complacido con él). Dijo: Oí al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) decir: «Después de que Allah convierte a uno de Sus siervos en responsable de la gente, si este los traiciona, Allah le prohibirá el Paraíso, muera el día que muera». El Imam Bujari y el Imam Muslim transmitieron este hadiz.
En otra narración se dice: «Si esa persona no se dedica al bienestar de sus súbditos, no percibirá siquiera el aroma del Paraíso». En una narración de Muslim se dice: «El gobernante al que se confía la administración de todos los asuntos de los musulmanes, y que luego no se esfuerza de ninguna manera por beneficiarlos ni procura su bienestar, jamás entrará con ellos en el Paraíso».

٦٥٥ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي بَيْتِي هذا اللهُم مَنْ وَلِي مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَشَقٌ عَلَيْهِمْ فَاشْقُقْ عَلَيْهِ وَمَنْ وَلِى مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَرَفَقَ بِهِمْ فَارْفق به رواه مسلم

655. Se narró de Aisha (que Allah esté complacido con ella). Dijo: Oí al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) decir en esta misma casa mía: «¡Oh Allah! Si alguien se hace responsable de algún asunto de mi comunidad y luego es severo con ellos, sé severo con él; y si alguien se hace responsable de algún asunto de mi comunidad y luego los trata con suavidad y benevolencia, trátalo también con suavidad y benevolencia». (Muslim)

9 ٦٥٦- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ا كلمَا هَلَكَ نَبِي خَلَقَهُ نَبِي وَإِنَّهُ لَا وَسَلَّمَ كَانَتْ بَنو اسرائيلَ تَسُوسُهُمُ الأنبياء كا نَبِي بَعْدِي وَسَيَكُونُ بَعْدِي خُلَفَاء فَيَكْثُرُونَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا تَأْمُرُنَا قَالَ أوْفُوا بِبَيْعَةِ الأَول فَالْأول ثُمَّ أَعْطَوْهُمْ حَقَّهُمْ وَاسْأَلُوا اللَّهَ الَّذِي لَكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ سَائِلُهُمْ عَمَّا اسْتَرْعَاهُمْ متفق عليه .

656. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Los profetas dirigían los asuntos políticos de los Hijos de Israel. Cuando moría un profeta, otro profeta ocupaba su lugar. Pero después de mí no habrá ningún profeta. Pronto habrá después de mí numerosos califas». Los compañeros dijeron: «¿Qué nos ordenas entonces?». Dijo: «Cumplid el juramento de obediencia al primero y luego al siguiente, y dadles lo que les corresponde; y pedid a Allah lo que os corresponde. Pues Allah les preguntará por la responsabilidad de la administración de la gente que les confió». (Bujari y Muslim)

٦٥٧- وَعَنْ عَائِدَ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عُبَيْدِ اللهِ بْنِ زِيَادٍ فَقَالَ لَهُ أَي بُنَى إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ شَرَّ الرعاء الخطمَة فَإِيَّاكَ أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ – متفق عليه .

657. Narrado por Ayiz ibn Amr (que Dios esté complacido con él). Se presentó ante Ubaydullah ibn Ziyad y le dijo: «¡Hijo mío! Escuché al Mensajero de Dios —que Dios lo bendiga y le conceda paz— decir: “El peor gobernante es aquel que es duro y tiránico con la gente. Así que ten cuidado de no estar entre ellos”». (Bujari y Muslim)

٦٥٨- وَعَنْ أَبِي مَرْيَمَ الْأَزْدِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ لِمُعَاوِيَةَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ وَلاهُ اللهُ شَيْئًا مِنْ أَمُورِ الْمُسْلِمِينَ فَاحْتَجَبَ دُونَ حَاجَتِهِمْ وَخَلْتِهِمْ وَفَقْرِهِمْ احْتَجَبَ اللَّهُ دُونَ حَاجَتِهِ وَخَلْتِهِ وَفَقْرِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَجَعَلَ مُعَاوِيَةُ رَجُلاً على حوائج الناس – رواه ابو داود والترمذي.

658. Narrado por Abu Maryam al-Abdi (que Dios esté complacido con él). Le dijo a Muawiya (que Dios esté complacido con él): «Escuché al Mensajero de Dios —que Dios lo bendiga y le conceda paz— decir: “A quien Dios designe gobernante de los musulmanes y no preste atención a satisfacer sus necesidades, demandas y pobreza, Dios tampoco prestará atención, el Día de la Resurrección, a satisfacer sus necesidades, demandas y pobreza”». Entonces Muawiya designó a una persona para que atendiera las necesidades de la gente. (Abu Dawud y Tirmidhi)

Sección 79: El gobernante justo

El gobernante justo.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ.

El Altísimo Dios dice:

«En verdad, Dios ordena la justicia y la excelencia». (Sura an-Nahl: 90).

وقال تعالى : وأَقْسِطُوا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ.

«Sed justos. Ciertamente, Allah ama a los justos». (Sura Al-Huyurat: 9)

٦٥٩- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله إِمَامٌ عَادِلٌ وَشَابٌ نَشَأَ فِي عِبَادَة الله تَعَالَى وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلى فِي الْمَسَاجِدِ وَرَجُلَانِ تَحَابًا فِي اللَّهِ اجْتَمَعًا عَلَيْهِ وَتَفَرِّنَا عَلَيْهِ وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةً ذات منصب وجَمَالَ فَقَالَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَرَجُلٌ تصدق بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تَنْفِقُ يَمِينُهُ وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ – متفق عليه

659. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró que el Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Allah dará refugio bajo la sombra de Su Trono a siete clases de personas en aquel día difícil en el que no habrá ninguna sombra salvo la sombra de Su Trono. Son: (1) el gobernante justo; (2) el joven ocupado en la adoración de Allah, el Altísimo; (3) la persona cuyo corazón está vinculado a la mezquita; (4) dos personas que se aman por Allah, se reúnen por Allah y se separan por Allah; (5) aquel a quien una hermosa mujer de noble linaje invita a cometer una mala acción, pero él dice: “Temo a Allah”; (6) aquel que da caridad en secreto, hasta tal punto que su mano izquierda no sabe lo que ha dado su mano derecha; y (7) aquel que recuerda a Allah a solas y en privado, y sus dos ojos derraman lágrimas». (Al-Bujari)

٦٦٠ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ المُقْسِطِينَ عِندَ اللهِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُوْرِ الَّذِينَ يَعْدِلُونَ في حكمهم وأَهْلِيهِمْ وَمَا وَلوا – رواه مسلم .

660. Abdullah ibn Amr ibn al-As (que Allah esté complacido con él) narró que el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Ciertamente, los justos se sentarán en púlpitos de luz ante Allah: aquellos que son justos en sus juicios, con sus familias y allegados, y en las responsabilidades que se les encomiendan». (Muslim)

٦٦١ – وَعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ خِيَارُ المَتِكُمُ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ وَتُصَلُّوْنَ عَلَيْهِمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ وَشِرَارُ أَيْمَتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ الله أَفَلا تُنَابِدُهُمْ قَالَ لَا مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاةَ لا ما أقاموا فيكم الصلاة – رواه مسلم.

661. Awf ibn Malik (que Allah esté complacido con él) narró: Oí al Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— decir: «Los mejores gobernantes e imanes entre vosotros son aquellos a quienes amáis y que os aman; vosotros suplicáis por ellos y ellos suplican por vosotros. En cambio, los peores y más malvados gobernantes entre vosotros son aquellos a quienes odiáis y que os odian; vosotros los maldecís y ellos os maldicen». El narrador dijo: Preguntamos: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Acaso no debemos apartarnos de ellos?». Él respondió: «No, mientras establezcan la oración entre vosotros». (Muslim)

٦٦٢ – وَعَنْ عِبَاضِ بْنِ حِمَارٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَهْلُ الْجَنَّة ثلاثة ذو سُلْطَانٍ مُقْسِطٌ مُوَفِّقٌ وَرَجُلٌ رَحِيمٌ رَقِيقٌ الْقَلْبِ لِكُلِّ ذِي قُرْبَى وَمُسْلِمِ وَعَفِيفٌ مُتَعَقِّفٌ ذُو عيال- رواه مسلم .

662. Narró Iyad ibn Himar (que Allah esté complacido con él): Escuché al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) decir: «Habrá tres clases de personas que entrarán en el Paraíso: (1) un gobernante justo al que se le ha concedido el tawfīq (para dar caridad y procurar el bienestar de la gente); (2) una persona de corazón compasivo y misericordioso, cuyo corazón es sumamente tierno y bondadoso con cada pariente y hermano musulmán; y (3) quien sea puro de cuerpo y mente, posea un carácter intachable y esté rodeado de su familia». (Muslim)

Capítulo 80: Es obligatorio obedecer las órdenes pecaminosas del gobernante y está prohibido obedecer sus órdenes pecaminosas

Es obligatorio obedecer las órdenes pecaminosas del gobernante y está prohibido obedecer sus órdenes pecaminosas.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم

Allah, el Altísimo, dice:

«¡Oh, creyentes! Obedeced a Allah, obedeced al Mensajero y a quienes tienen autoridad entre vosotros». (Sura an-Nisā’: 59)

٦٦٣ – وَعَنِ ابْنِ عَمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ على المرء المُسلِم السمع والطاعَةُ فِيمَا أَحَبٌ وَكَرِهَ إِلَّا أَنْ يُؤْمَرَ بِمَعْصِيَةٍ فَإِذَا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة – متفق عليه

663. Se transmitió de Ibn Umar —que Allah esté complacido con él—. El Profeta —que Allah lo bendiga y le conceda paz— dijo: «Es obligatorio para todo musulmán escuchar y obedecer (las órdenes del gobernante), le gusten o le disgusten, mientras no se le ordene cometer un pecado. Si se ordena cometer un pecado, no hay obligación de escuchar ni de obedecer». (Al-Bujari y Muslim)

٦٦٤ – وَعَنْهُ قَالَ كُنَّا إِذَا بَابَعْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى السَّمْعِ والطَّاعَةِ يَقُولُ لَنَا فِيمَا اسْتَطَعْتُمْ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

664. Se transmitió de Ibn Umar —que Allah esté complacido con él—. Dijo: «Cuando prestábamos juramento al Mensajero de Allah —que Allah lo bendiga y le conceda paz— de escuchar y obedecer, él nos decía: “La obediencia dentro de vuestras posibilidades es obligatoria para vosotros”». (Al-Bujari y Muslim)

٦٦٥ – وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ خَلَعَ يَدَا مِنْ طاعة لقى الله يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا حُجَّةَ لَهُ وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ ميتة جَاهِلِيَّة رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ وَمَنْ مَاتَ وَهُوَ مُفَارِقٌ لِلْجَمَاعَةِ فَإِنَّهُ يَمُوتُ مِيتَة جاهلية.

665. Se transmitió de Ibn Umar —que Allah esté complacido con él—. Dijo: «Escuché al Mensajero de Allah —que Allah lo bendiga y le conceda paz— decir: “Quien retire su mano de la obediencia se encontrará con Allah el Día de la Resurrección sin argumento alguno a su favor. Y quien muera sin llevar sobre su cuello el vínculo de la obediencia, morirá con una muerte de la ignorancia preislámica”».

El imán Muslim lo transmitió. En otra versión suya se dice: «Quien muera separado de la comunidad, morirá con una muerte de la ignorancia preislámica».

٦٦٦ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسمعوا وَأَطِيعُوا وَإِنِ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ كَانْ رَأْسَهُ رَبِيبَةً رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

666. Se transmitió de Anas —que Allah esté complacido con él—. Dijo: «Escuchad y obedeced, aunque se nombre como gobernante vuestro a un esclavo etíope cuya cabeza sea pequeña como una uva». (Al-Bujari)

٦٦٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عَلَيْكَ السَّنعُ والطَّاعَةُ فِي عُشركَ وَيُسْرِكَ وَمَنْشَطَكَ وَمَكْرَهكَ وأثرة عليك رواه مسلم.

667. Se transmitió de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: Es obligatorio para ti escuchar y obedecer en los tiempos de prosperidad y de adversidad, en la satisfacción y en el desagrado, e incluso cuando se menoscaben tus derechos (o se dé preferencia a otros sobre ti, respecto a la orden del gobernante). (Muslim)

٦٦٨ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَتَزَلْنا منزلاً فَمِنَّا مَنْ يُصْلِحُ حَيَانَهُ وَمِنَّا مَنْ يُنْتَضِلُ وَمِنَّا مَنْ هُوَ في حشره إذ نادى منادى رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصلاة جامعة فَاجْتَمَعنا إلى رَسُولِ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَنَّهُ لَمْ قَبْلِي إِلا كَانَ حَقًّا عَلَيْهِ أَنْ يُدلُّ أُمَّتَهُ عَلَى خَيْرِ مَا يَعْلَمُهُ لَهُمْ وَيُنْذِرَهُمْ يَكُن بِي قَبْ شَرِّ مَا يَعْلَمُهُ لَهُمْ وَإِنْ أَمْتَكُمْ هذه جُعِلَ عَافِيَتُهَا فِي أُولُهَا وَسَيُصِيبُ أَخْرَهَا بلاء وأمور تنكرونها وتجىء فَتَنَّ يُرقِّقُ بَعْدُهَا بَعْضًا وَتَجِيءُ الْفِتْنَةُ فَيَقُولُ الْمُؤْمِنُ هذه مهلكني ثم تنكشف وتجيء الفتنةُ فَيَقُولُ الْمُؤْمِنُ هَذِهِ هَذِهِ فَمَنْ احب أَنْ يُرْحَزَحَ عَنِ النَّارِ وَيُدْخَلَ الْجَنَّةَ فَلْتَأْتِهِ مَنِيتُهُ وَهُوَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخر وليات الى الناس الذي يُحِبُّ أن يوتى اليْهِ وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صفقَهُ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ فَلْيُطِعْهُ إِنِ اسْتَطَاعَ فَإِنْ جَاءَ أَخَرُ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخر – رواه مسلم.

668. Se transmitió de Abdullah ibn Amr (que Allah esté complacido con él). Dijo: Estábamos de viaje con el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz). Nos detuvimos en un lugar. Algunos de nosotros arreglaban sus tiendas, otros competían en el lanzamiento de flechas y otros se ocupaban de sus animales cuadrúpedos. En ese momento, el pregonero del Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) llamó diciendo: «Reuníos para la oración». Nos acercamos al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) y nos reunimos junto a él. Dijo: «Todo profeta que me precedió tuvo como deber ineludible, conforme a su conocimiento, guiar a su comunidad hacia el bien y advertirles de aquello que, según su criterio, era malo o injusto. La situación de vuestra comunidad es que en su primera etapa habrá paz y estabilidad, mientras que en su última etapa abundarán las pruebas y las calamidades. Entonces os enfrentaréis a asuntos y acontecimientos que os disgustarán. Surgirán tribulaciones cuya parte posterior debilitará a la anterior (la siguiente será más terrible que la precedente). Llegará una calamidad y el creyente dirá: “Esta seguramente acabará conmigo”. Luego pasará esa desgracia. Después llegará de nuevo otra calamidad y el creyente dirá: “Esta quizá sea la causa de mi destrucción”. En un momento tan difícil, quien desee mantenerse alejado del fuego del Infierno y entrar en el Paraíso debe morir creyendo en Allah y en la otra vida. Y debe tratar a la gente del mismo modo en que desea ser tratado. Si alguien presta juramento de fidelidad al imán, le estrecha la mano y le ofrece sinceramente su corazón, que le obedezca en la medida de sus posibilidades. Si otro hombre se alza contra el imán, golpead su cuello». (Muslim)

٦٦٩- وَعَنْ أَبِي هُنَيْدَةَ وَايْلِ بْنِ حُجْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَأَلَ سَلَمَةُ ابْنُ يَزِيدَ الجعفي رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا نَبِيِّ اللهِ أَرَأَيْتَ إِنْ قَامَتْ عَلَيْنَا أمراء يَسْأَلُونَا حَقَّهُمْ وَيَمْتَعُونَا حَقْنَا فَمَا تَأْمُرُنَا فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ سَأَلَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِمْ مَا حُمِّلُوا وعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ – رواه مسلم .

669. Se transmitió de Abu Hunayda Wa’il ibn Huyr (que Allah esté complacido con él). Dijo: Salama ibn Yazid al-Yu‘fi (que Allah esté complacido con él) preguntó al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz): «¡Oh, Profeta de Allah! Si llegan a gobernarnos unos gobernantes que nos exijan plenamente sus derechos, pero no nos concedan los derechos que nos corresponden, ¿cuál es entonces tu instrucción para nosotros?». El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) apartó el rostro de él. Cuando Salama volvió a preguntar, el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Escucharéis y obedeceréis. Porque la carga de sus pecados recaerá sobre ellos, y vuestra carga recaerá sobre vosotros». (Muslim)

٦٧٠- وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا سَتَكُونُ بَعْدِى اثرة وأمور تُنْكِرُونَهَا قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ كَيْفَ تَأْمُرُ مَنْ أَدْرَكَ مِنا ذلكَ قَالَ تُوَدُّونَ الْحَقِّ الَّذِينَ عَلَيْكُمْ وَتَسْأَلُونَ اللهَ الذي لكم متفق عليه

670. Se transmitió de Abdullah ibn Mas‘ud (que Allah esté complacido con él). Dijo: el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Después de mí os enfrentaréis a la usurpación de derechos y a muchas cosas que os disgustarán». Los compañeros dijeron: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cuál es tu instrucción para quien de nosotros se encuentre en una situación semejante?». Él dijo: «En tal situación, cumplid debidamente aquello que os corresponda entregar y pedid a Allah aquello que os corresponda recibir». (Al-Bujari y Muslim)

٦٧١- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أطاعَنِى فَقَدْ أَطاعَ اللهَ وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَمَنْ يُطِعِ الْأَمِيرَ فَقَدْ أَطَاعَنِي وَمَنْ يَعْصِ الأمير فَقَدْ عَصَانِي – متفق عليه

671. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró. Dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: Quien me obedece, obedece a Allah; y quien me desobedece, desobedece a Allah. Del mismo modo, quien obedece al emir, me obedece a mí; y quien desobedece al emir, me desobedece a mí. (Al-Bujari y Muslim)

٦٧٢- وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال من كرة من أميره شَيْئًا فَلْيَصْبِرُ فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنَ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ ميتة جاهلية – متفق عليه.

672. Ibn Abbas (que Allah esté complacido con ambos) narró. El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: Si alguno de vosotros observa algo desagradable en su gobernante, que tenga paciencia. Pues quien se separa de la autoridad del Estado islámico siquiera un palmo y muere en ese estado, muere con una muerte de la época de la ignorancia. (Al-Bujari y Muslim)

٦٧٣- وعن أبي بُكْرَةً رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ أَمَانَ السُّلْطَانَ أَهَانَهُ الله رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

673. Abu Bakra (que Allah esté complacido con él) narró. Dijo: Oí al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) decir: A quien humille al gobernante del Estado islámico, Allah también lo humillará.
El imán at-Tirmidhi lo narró. Dijo que es un hadiz hasan.

Capítulo 81: Está prohibido solicitar un cargo estatal. Si no se ha sido designado para dicho cargo ni se depende de él, se debe evitar.

Está prohibido solicitar un cargo estatal. Si no se ha sido designado para dicho cargo ni se depende de él, se debe evitar.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ.

El Altísimo Allah dice:

«Esta es la morada de la otra vida, que destinamos a quienes no desean ensalzarse en la tierra ni causar corrupción. El buen desenlace está reservado para los piadosos». (Sura Al-Qasas: 83)

٦٧٤ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن سَمُرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ لَا تَسْأَلِ الْإِمَارَةَ فَإِنَّكَ إِنْ أَعْطَيْتَهَا عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَة أعنْتَ عَلَيْهَا وَإِنْ أَعْطَيْتُهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وكُلْتَ إِلَيْهَا وَإِذَا خَلَقْتَ عَلَى يَمِينِ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وكَفِّرْ عَن يمينك – متفق عليه.

674. Se narró de Abu Sa’id Abd al-Rahman ibn Samura, que Allah esté complacido con él. Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, me dijo: «¡Oh, Abd al-Rahman ibn Samura! No ambiciones el liderazgo. Pues si lo obtienes sin haberlo solicitado, recibirás ayuda en ello. Pero si lo obtienes después de haberlo solicitado, cargarás tú solo con todas sus responsabilidades. Si haces un juramento sobre algún asunto y luego ves que lo mejor está en hacer lo contrario, haz lo que sea mejor y ofrece la expiación por tu juramento». (Al-Bujari y Muslim)

٦٧٥ – وَعَنْ أَبِي ذَرِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا ذَرَ إِنِّي أَرَاكَ ضَعِيفًا وَإِنِّي أَحِبُّ لَكَ مَا أَحِبُّ لِنَفْسِي لَا تَأْمُرَنَّ علَى اثْنَيْنِ وَلا تَوَلين مال يتيم – رواه مسلم .

675. Se narró de Abu Dharr, que Allah esté complacido con él. Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, me dijo: «¡Oh, Abu Dharr! Te considero débil e incapaz. Deseo para ti lo que deseo para mí mismo. No seas dirigente ni siquiera de dos personas, ni te encargues de administrar los bienes de un huérfano». (Muslim)

٦٧٦ – وَعَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ الله الا تَسْتَعملني فَضَرَبَ بيده على منكبي ثُمَّ قَالَ يَا أَبَا ذَرَ إِنَّكَ ضَعِيفٌ وَأَنَّهَا أَمَانَةٌ وَأَنَّهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ خِزْيٌ وَنَدَامَةً إِلَّا مَنْ أَخَذَهَا بِحَقِّهَا وادى الذي عَلَيْهِ فِيهَا – رواه مسلم .

676. Narrado por Abu Dharr (que Allah esté complacido con él). Dijo: Pregunté: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿No me nombrarás para un cargo público?». Él me dio una palmada en el hombro y dijo: «¡Oh, Abu Dharr! Eres un hombre débil, y esto es una gran responsabilidad. El liderazgo y la autoridad serán causa de humillación, deshonra y arrepentimiento el Día de la Resurrección. Excepto quien lo asuma con el derecho que le corresponde y cumpla debidamente las responsabilidades que se le hayan confiado por haberlo aceptado; su caso es diferente». (Muslim)

٦٧٧- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّكُمْ سَتَحْرِصُونَ عَلَى الْإِمَارَةِ وَسَتَكُونُ نَدَامَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ – رواه البخاري.

677. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Pronto desearéis obtener el liderazgo. Recordad que este será para vosotros causa de vergüenza y arrepentimiento el Día de la Resurrección». (Al-Bujari)

Capítulo 82: Exhortación a los gobernantes, jueces y similares a designar buenos consejeros para gestionar los asuntos públicos, y advertencia contra aceptar malos consejeros

Exhortación a los gobernantes, jueces y similares a designar buenos consejeros para gestionar los asuntos públicos, y advertencia contra aceptar malos consejeros.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : الأخلاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلا الْمُتَّقِينَ.

Allah, el Altísimo, dice:

«Ese día los amigos serán enemigos unos de otros, salvo los temerosos de Allah». (Sura az-Zujruf: 67)

أبي سعيد وأبي هريرة رضى ا ريرة رضي الله عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا بَعَثَ اللهُ مِنْ نَبِي وَلا اسْتَخْلَفَ مِنْ خَلِيفَةِ إِلَّا كَانَتْ لَهُ بطانتان بطانة تأمرُهُ بِالْمَعْرُوفِ وَتَحْضُهُ عَلَيْهِ وَ بِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالشَّرِّ وَتَحْضُهُ عَلَيْهِ وَالْمَعْصُومُ مَنْ عَصَمَ الله – رواه البخاري.

678. Narrado por Abu Sa‘id y Abu Huraira (que Allah esté complacido con ambos). El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «A todo profeta que Allah ha enviado y a todo califa que ha designado le acompañan dos consejeros: uno le ordena hacer el bien y lo impulsa y anima a realizarlo; mientras que el otro le ordena hacer el mal y lo incita a cometerlo. Está libre de pecado aquel a quien Allah protege». (Bujari)

٦٧٩- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذا أَرادَ اللهُ بِالْأَمِيرِ خَيْراً جَعَلَ لَهُ وَزِيرَ صِدْقٍ إِنْ نَسِي ذَكَرَهُ وَإِنْ ذَكَرَ أعانه وإذا أراد بِهِ غَيْرَ ذَلِكَ جَعَلَ لَهُ وَزِيرَ سُوءٍ إِنْ نَسِيَ لَمْ يُذكِّرُهُ وَإِنْ ذَكَرَ لَمْ بعنه رواه ابو داود باسناد جيد على شرط مسلم.

679. Narrado por Aisha (que Allah esté complacido con ella). Ella dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Cuando Allah quiere el bien de un gobernante, le designa un consejero veraz. Si el gobernante olvida algún asunto, este se lo recuerda; y si lo tiene presente, lo ayuda y lo apoya. Pero si Allah quiere para un gobernante algo distinto del bien, le designa un consejero malvado. Si el gobernante olvida algún asunto, este no se lo recuerda; y si lo tiene presente, no le presta ninguna ayuda». (Abu Dawud)

Sección 83: Está prohibido nombrar para un cargo gubernamental, judicial o similar a quien se presenta como candidato o aspira a ocuparlo.

Está prohibido nombrar para un cargo gubernamental, judicial o similar a quien se presenta como candidato o aspira a ocuparlo.

٦٨٠- عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَرَجُلانِ مِنْ بَنِي عَلَى فَقَالَ أَحَدُهُمَا يَا رَسُولَ اللَّهَ أَمْرُنَا علَى بَعْضٍ مَا وَلاكَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ وَقَالَ الْآخَرُ مِثْلَ ذَلِكَ فَقَالَ إِنَّا وَاللَّهِ لَا نُوَلَّى هذا الْعَمَلَ أَحَدًا سَأَلَهُ أَوْ أَحداً حرص عليه متفق عليه.

680. Narrado por Abu Musa al-Ash‘ari (que Allah esté complacido con él). Él dijo: Me presenté ante el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, acompañado de dos primos míos. Uno de ellos dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Nómbrame para alguno de los cargos del gobierno que Allah Altísimo te ha concedido». El otro también hizo una petición parecida. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «¡Por Allah! No confiamos esta responsabilidad a quien la solicita o aspira a ella». (Bujari y Muslim)

Capítulo: 1

Kitab al-Adab (Los modales)

Sección: 1 – El pudor, su virtud y el estímulo para cultivarlo

El pudor, su virtud y el estímulo para cultivarlo.

٦٨١- عن ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرْ على رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ وَهُوَ يَعِظُ أَخَاهُ فِي الْحَيَاءِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَهُ فَإِنَّ الْحَيَاء مِنَ الْإِيمَانِ متفق عليه.

681. Se transmitió de Ibn Umar (que Dios esté complacido con él) que el Mensajero de Dios (que Dios lo bendiga y le conceda paz) pasó junto a un ansarí. Este estaba aconsejando a su hermano sobre el pudor (lo reprendía por ello). El Mensajero de Dios (que Dios lo bendiga y le conceda paz) dijo: «Déjalo. El pudor es parte de la fe». (Al-Bujari y Muslim)

٦٨٢ – وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَيَاء لا يأتي إلا بخير – متفق عليه، وفي رواية لمسلم الحياء خَيْر كُلُّهُ أَوْ قَالَ الْحَيَاءُ كُلُّهُ خَيْرٌ.

682. Se transmitió de Imrán ibn Husayn (que Dios esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Dios (que Dios lo bendiga y le conceda paz) dijo: «El pudor solo trae bien».

El imán al-Bujari y el imán Muslim han transmitido este hadiz. En una narración de Muslim se lee: «Toda la modestia es beneficiosa».

٦٨٣- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الإِيمَانُ بِضْعُ وَسَبْعُونَ أَوْ بِضْعَ وَسِتُونَ شُعْبَةٌ فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وادُنَاهَا اماطة الأذى عن الطريق والحياء شُعْبَةٌ مِّنَ الْإِيمَانِ متفق عليه.

683. Abu Huraira —que Allah esté complacido con él— narró que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «La fe tiene más de setenta o más de sesenta ramas. La mejor de ellas es decir: la ilaha illallah (no hay divinidad excepto Allah), y la de menor rango es retirar del camino aquello que causa daño. La modestia también es una de las ramas de la fe». (Al-Bujari y Muslim)

٦٨٤ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشَدَّ حَيَاءٌ مِّنَ الْعَدْرَاء في خدرها فَإِذَا رَأَى شَيْئًا يَكْرَهُهُ عَرَفْنَاهُ فِي وجهه – متفق عليه.

684. Abu Saíd al-Judri —que Allah esté complacido con él— narró. Dijo: «El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— era más modesto que las jóvenes vírgenes castas y recluidas. Cuando algo le desagradaba, lo percibíamos tan solo al observar su rostro».

El imán al-Bujari y el imán Muslim han transmitido este hadiz. Los eruditos especializados, al definir la modestia, dijeron: «Es una cualidad que impulsa a la persona a evitar las cosas detestables y reprochables, y la obliga a entregar debidamente al beneficiario aquello que le corresponde». Abu al-Qasim al-Yunayd —que Allah tenga misericordia de él— dio la siguiente definición de la modestia:

La modestia consiste en que la persona contemple primero la inconmensurable misericordia, gracia y benevolencia de Allah, y después reflexione profundamente sobre sus propios defectos e incapacidad. El sentimiento que surge en la mente como resultado de estas dos reflexiones es lo que se denomina modestia.

Sección 2: No revelar asuntos secretos

No revelar asuntos confidenciales.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولاً.

Allah, el Altísimo, dice:

«Cumplid los compromisos. Ciertamente, se os pedirá cuenta de los compromisos». (Sura Bani Isra’il: 34)

٦٨٥ – عَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ مِنْ أَشَرُ النَّاسِ عِندَ اللهِ مَنْزِلَةَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الرَّجُلُ يُقْضِي إِلى المراة وتقضى إِلَيْهِ ثُمَّ يَنْشُرُ سِرهَا – رواه مسلم.

685. Abu Sa‘id al-Judri —que Allah esté complacido con él— narró que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «La persona que ocupará el rango más bajo ante Allah el Día de la Resurrección será aquella que mantenga relaciones con su esposa y cuya esposa mantenga relaciones con él, y luego divulgue ante la gente los secretos de su intimidad y de sus relaciones sexuales mutuas». [Nota: 80. Es decir, revelar a otros los asuntos relativos al estado previo a la relación sexual, lo ocurrido durante ella y las conversaciones posteriores, etc. En verdad, una conducta tan reprobable pertenece a los pecados graves.] (Muslim)

٦٨٦ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حِيْنَ تَأَيُّمَتْ بِنْتُهُ حَفْصَةٌ قَالَ لَقِيتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ حفصة فَقُلْتُ أن شئتَ الكَحْتُكَ حَفْصَةَ بنت عُمَرَ قَالَ سَانْظُرُ فِي أَمْرِي فَلَبِثْتُ ليالي ثُمَّ لقيني فقال قد بدا لي أن لا اتزوج يومي هذا فلقيت أبا بكر الصديق رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَقُلْتُ إِنْ شِئتَ الكَحْتُكَ حَفْصَةَ بِنْتَ عُمَرَ فَصَمَتَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَلَمْ يَرْجِعُ إِلَى شَيْئًا فَكُنتُ عَلَيْهِ أَوْجَدَ مِنِّي عَلَى عُثْمَانَ فَلَبِثْتُ لَيَالِي ثُمَّ خَطبَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَانْكَحْتُهَا إِيَّاهُ فَلَقِيَنِي أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ لعلك وجدت على حِينَ عَرَضْتَ عَلَى حفصه فلم أَرْجِعُ إِلَيْكَ شَيْئًا فَقُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَإِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أن أرجع إليكَ فِيمَا عَرَضْتَ عَلَى إِلَّا أَنِّي كُنْتُ عَلِمْتُ أَنَّ النَّبِي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَهَا فَلَمْ أَكُن لأنسى سِرِّ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَوْ تَرَكَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَبِلْتُهَا – رواه البخاري.

686. Abdullah ibn Umar —que Allah esté complacido con él— narró: Después de que Hafsa —que Allah esté complacido con ella—, hija de Umar —que Allah esté complacido con él—, enviudara, Umar dijo: «Me encontré con Uthman ibn Affan y hablé con él sobre Hafsa. Le dije: “Si quieres, puedo casarte con Hafsa, la hija de Umar”. Uthman —que Allah esté complacido con él— dijo: “De acuerdo, lo pensaré”. Umar dijo: “Esperé unos días. Cuando me encontré de nuevo con Uthman, me dijo: ‘He decidido que por ahora no me casaré’”. Umar dijo: “Me encontré con Abu Bakr as-Siddiq —que Allah esté complacido con él— y le dije: ‘Si quieres, puedo casarte con Hafsa, la hija de Umar’. Abu Bakr permaneció callado y no me respondió. Me sentí más dolido por la actitud de Abu Bakr que por la respuesta de Uthman. Después de esperar unos días, finalmente el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— envió una propuesta de matrimonio a Hafsa. La casé con él. Después, cuando Abu Bakr se encontró conmigo, me dijo: ‘Quizá te sentiste herido por mi parte aquel día en que me propusiste casarme con Hafsa y no te respondí’. Contesté: ‘Sí’. Abu Bakr dijo: ‘La única razón que me impidió responderte después de que me ofrecieras a Hafsa fue que el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— había hablado conmigo sobre ella, y yo lo sabía. No quería revelar este asunto confidencial del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Sin embargo, si el Profeta no la hubiera aceptado, ciertamente la habría aceptado yo». (Al-Bujari)

٦٨٧- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كُنْ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وسلم عِندَهُ فَاقْبَلَتْ فَاطِمَةُ تَمْشِي مَا تَخْطِئُ مِشْيَتُهَا مِنْ مِشْيَةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا فَلَمَّا رَأهَا رَحبَ بِهَا وَقَالَ مَرْحَبًا بِابْنَتِي ثُمَّ أَجْلَسَهَا عَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْ شِمَالِهِ ثُمَّ سَارُهَا فَبَكَتْ بُكَاءً شَدِيدًا فَلَمَّا رَأَى جَزَعَهَا سَارِهَا الثانية فَضَحِكَتْ فَقُلْتُ لَهَا خَصْكِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَيْنِ نسانه بالسرارِ ثُمَّ انْتِ تَبْكِينَ؟ فَلَمَّا قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سالتها ما قَالَ لك رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ مَا كُنْتُ لِأَفْشَى عَلَى رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِرَّهُ فَلَمَّا تُوفَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ عَزَمْتُ عَلَيْكَ بِمَا لِي عَلَيْكَ مِنَ الْحَقِّ لَمَا حَدَّثْتِنِي مَا قَالَ لَكَ رسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ أما الآن فَنَعَمْ أَمَّا حِينَ سَارِنِي فِي المرة الأولى فَأَخْبَرَنِي أَن جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُهُ الْقُرْآنَ فِي كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ وَأَنَّهُ عَارَضَهُ الآن مَرَّتَيْنِ وَإِنِّي لا أرى الأجل الا قَدِ اقْتَرَبَ فَاتَّقِي اللَّهَ وَأَصْبِرِي فَإِنَّهُ نعم السلف أنا لك فبكيت بكاني الذي رايت فَلَمَّا رَأَى جَزَعِي سَارِنِيالثانية فَقَالَ يَا فَاطِمَةُ أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ تَكُونِي سَيِّدَةَ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ أَوْ سَيِّدَةَ نساء هذه الأمة فضحكت ضحكي الذي رايت – متفق عليه وهذا لفظ مسلم .

687. Narrado por Aisha (que Allah esté complacido con ella). Ella dijo: Todas las esposas del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— se encontraban junto a él. En ese momento, Fátima (que Allah esté complacido con ella) llegó allí caminando. Cabe señalar que la manera de caminar de Fátima era semejante a la del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Al verla, él le hizo sitio para que se sentara y le dijo: «¡Bienvenida, querida hija!». La sentó a su derecha o a su izquierda y luego le susurró algo al oído. Entonces Fátima (que Allah esté complacido con ella) rompió a llorar intensamente. Al advertir su aflicción, el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— volvió a susurrarle algo. Esta vez, Fátima sonrió. Entonces le dije: «El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— te susurró algo únicamente a ti, estando sus esposas presentes, y aun así lloraste?». Después, cuando el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— se levantó de la reunión, pregunté a Fátima: «¿Qué te dijo el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—?». Fátima respondió: «Mira, no quiero revelar el secreto del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—». Finalmente, cuando el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— falleció, le dije a Fátima: «Te lo pido por el derecho que tengo sobre ti: cuéntame qué te dijo el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—». Fátima dijo: «Sí, ahora te lo contaré. La primera vez me susurró: “Yibril (la paz sea con él) solía presentarme el Corán completo una o dos veces cada año, pero este año me lo presentó dos veces en el mismo período. Por ello, creo que mi vida está llegando a su fin y que mi muerte se aproxima. Así pues, teme a Allah y ten paciencia; yo seré para ti un excelente predecesor”». Al oír esto, comencé a llorar, como viste. Al advertir mi aflicción, el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— me susurró por segunda vez: «¡Oh, Fátima! ¿Acaso no estás satisfecha con ser tú la dirigente de todas las mujeres creyentes, o la dirigente de las mujeres de esta comunidad?». Al oír esto, sonreí, como viste.

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. El texto original del hadiz se tomó de Muslim.

٦٨٨- أمي فلما جِئْتُ قَالَتْ مَا حَبَسَكَ فَقُلْتُ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الحاجة قالت ما حَاجَتُهُ قُلْتُ أَنَّهَا سِرَّ قَالَتْ لا تُخْبَرَنَ بِسرِّ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدًا قَالَ انس والله لو حدثت به احدا لحدثتك به يا ثابت رواه مسلم وروى البخاري بَعْضَهُ مُختصراً .

688. Narrado por Anas (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— vino a verme cuando yo estaba jugando con unos muchachos. Saludó a los niños y me envió a realizar un asunto suyo. Debido a ello, tardé en regresar junto a mi madre. Cuando regresé a ella, me preguntó: «¿Qué te retuvo?». Respondí: «El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— me envió a realizar un asunto suyo». Ella preguntó: «¿Qué asunto era?». Respondí: «Es un secreto». Mi madre me dijo: «No informes a nadie del secreto del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—». Anas (que Allah esté complacido con él) dijo: «¡Oh, Zabit! ¡Por Allah! Si hubiera contado ese asunto a alguien, sin duda te lo habría contado a ti».

El imán Muslim narró este hadiz. El imán al-Bujari narró resumidamente algunas de sus partes.

Sección 3: Cumplir las promesas y los compromisos

Cumplir las promesas y los compromisos.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً.

Allah, el Altísimo, dice:

«Cumplid las promesas y los compromisos. Ciertamente, seréis interrogados acerca de los compromisos.» (Sura Bani Isra’il: 34)

وقال تعالى : وأَوْفُوا بِعَهْدِ اللهِ إِذَا عَاهَدُتُمْ.

«Cuando hagáis una promesa en nombre de Allah, cumplidla.» (Sura an-Nahl: 91)

وقال تعالى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ

«¡Oh, creyentes! Cumplid vuestros pactos.» (Sura al-Ma’idah: 1)

وقَالَ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُوْنَ . كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ.

«¡Oh, creyentes! ¿Por qué decís lo que no hacéis? Decir lo que no hacéis es sumamente aborrecible ante Allah». (Sura as-Saff, 2-3)

٦٨٩ – عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلاثَ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَإِذَا أَوْ تُمِنَ خَانَ مشفق عليه زاد في رواية المسلم وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ .

689. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Hay tres señales del hipócrita: (1) cuando habla, miente; (2) cuando promete, incumple su promesa; y (3) cuando se le confía algo, traiciona la confianza». El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. En una narración de Muslim se añade: «Aunque ayune, rece y se considere musulmán».

٦٩٠ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَرْبَعَ مَنْ كُنْ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا وَمَنْ كَانَتْ فِيْهِ حصلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِّنَ النِّفَاقِ حَتَّى بَدَعَهَا إِذَا أَوْ تُمِنَ خَانَ وَإِذَا حدث كَذَبَ وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ وَإِذا خاصم فجر – متفق عليه

690. Narrado por Abdullah ibn Amr ibn al-As (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Aquel en quien se encuentren cuatro defectos es un hipócrita consumado. Y aquel en quien se encuentre uno de ellos posee un rasgo de hipocresía hasta que lo abandone. Estos son: (1) cuando se le confía algo, traiciona la confianza; (2) cuando habla, miente; (3) cuando promete, incumple su promesa; y (4) cuando disputa, profiere insultos obscenos». (Bujari y Muslim)

٦٩١ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ قَدْ جَاءَ مَالُ الْبَحْرَيْنِ أَعْطَيْتُكَ هكَذَا وَهُكَذَا وَهُكَذَا فَلَمْ يَجِيُّ مَالُ الْبَحْرَيْنِ حَتَّى قبض النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا جَاءَ مَالُ الْبَحْرَيْنِ أَمَرَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَاللهُ عَنْهُ فَنَادَى مَنْ كَانَ لَهُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِدَةٌ أَوْ دَيْنٌ فَلْيَأْتِنَا فَاتَيْتُهُ وَقُلْتُ لَهُ إِنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِي كَذَا وَكَذَا فَحَثَى لي حشبة فَعَدَدْتُهَا فَإِذَا هِي خَمْسُ مِائَةٍ فَقَالَ لِي خُذْ مِثْلبها – متفق عليه.

691. Narrado por Jabir (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) me dijo: «Cuando lleguen los bienes procedentes de Bahréin, te daré esta cantidad, esta cantidad y esta cantidad». Pero el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) falleció antes de que llegaran los bienes procedentes de Bahréin. Después, cuando llegaron los bienes de Bahréin, Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) ordenó que un pregonero anunciara: «Quien tenga alguna promesa del Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz), o tenga con él alguna deuda pendiente, que venga a nosotros». Fui ante Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) y le dije: «El Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) me había dicho que me daría esto y esto». Entonces Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) me dio dos puñados llenos. Los conté y eran quinientos dirhams. Luego Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) me dijo: «Toma el doble de eso». [Nota: 81. Es decir, se indicó tres veces la cantidad. En una narración del imán Bujari se dice: «Extendió la mano tres veces»]. (Bujari y Muslim)

Capítulo 4: Perseverar siempre en una buena obra, sin abandonarla una vez que uno se ha acostumbrado a realizarla

Una vez que se haya adquirido el hábito de realizar una buena obra, se debe continuar haciéndola siempre sin abandonarla.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ

Allah, el Altísimo, dice:

«Allah no cambia la situación de un pueblo hasta que este se esfuerza por cambiar su propia situación. [Nota: ya sea para bien o para mal; es decir, su situación cambiará conforme al tipo de acciones que realicen.] (Sura ar-Ra‘d: 11)

وَقَالَ تَعَالَى : وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزَلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا.

«No seáis como aquella mujer que, después de haber hilado firmemente su hilo, lo deshizo y lo convirtió en jirones». (Sura an-Nahl: 92)

وقال تعالى : ولا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ.

«Que no sean como aquellos a quienes se les concedió el Libro anteriormente: cuando transcurrió mucho tiempo sobre ellos, sus corazones se endurecieron». (Sura al-Hadid: 16)وقال تعالى : فَمَا رَعَوْهَا حَقٍّ رِعَابَتِهَا .

«No observaron debidamente su dignidad». (Sura Al-Hadid: 27)

٦٩٢ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بنِ العَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَبْدَ اللهِ لَا تَكُنْ مِثْلَ فُلانٍ كَانَ يَقُوْمُ اللَّيْلَ فترك قيام الليل – متفق عليه

692. Narrado por Abdullah ibn Amr ibn al-As (que Allah esté complacido con él). Dijo: el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, me dijo: «¡Oh, Abdullah! No seas como fulano, que solía velar regularmente por la noche (es decir, realizar la oración del taháyyud), pero después abandonó la vigilia nocturna». (Al-Bujari y Muslim)

Sección 5: Hablar con una sonrisa y tratar con amabilidad al encontrarse

Hablar con una sonrisa y tratar con amabilidad al encontrarse.

قال الله تعالى : واخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ.

El Altísimo dice:

«Trata a los creyentes con compasión». (Sura Al-Hiyr: 88)

٦٩٣- عَنْ عَدِي بْنِ حَاتِمٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اتَّقُوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة – متفق عليه.

693. Se narró de Adi ibn Hatim (que Dios esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo: Protégete del fuego del Infierno, aunque sea dando un trozo de dátil. Quien no pueda dar ni siquiera eso, que se proteja del Infierno al menos mediante una palabra buena. (Bujari y Muslim)

٦٩٤ – وَعَن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ والكلمة الطيبة صدقة – متفق عليه وَهُوَ بَعْضُ حديث تقدم بطوله .

694. Se narró de Abu Huraira (que Dios esté complacido con él) que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo: Una palabra buena también es una forma de sadaqa o caridad.

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. Este es solamente una parte de un hadiz. El hadiz completo ya se ha mencionado anteriormente.

٦٩٥- وَعَنْ أَبِي ذَر رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تحقرن مِنَ المَعْرُوفِ شَيْئًا ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق رواه مسلم.

695. Se narró de Abu Dharr (que Dios esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) me dijo: No desprecies ninguna buena acción, aunque solo sea encontrarte con tu hermano con una sonrisa. (Muslim)

Sección: 6 — Es mejor repetir una declaración para facilitar su comprensión al oyente si no la ha entendido correctamente

Si los oyentes no comprenden correctamente, es mejor repetir el discurso para facilitarles su comprensión.

٦٩٦- عن أنس رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا تَكَلَّمَ بكَلِمَةٍ أَعَادَها ثَلاثًا حَتَّى تُفْهَمَ عَنْهُ وَإِذَا أَتَى عَلَى قَوْمٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ سَلَّمَ علَيْهِم ثلاثا – رواه البخاري .

696. Se narró de Anas —que Allah esté complacido con él—. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—, cuando decía algo, lo repetía tres veces para que los oyentes pudieran comprenderlo de él. Cuando llegaba ante un pueblo (tribu), los saludaba y les daba el saludo tres veces. [Nota: Según los expertos, el significado de dar el saludo tres veces es el siguiente: el primer saludo se daba al pedir permiso, el segundo al encontrarse y el tercero al despedirse. Algunos dicen que, en el caso de una reunión, el primer saludo se daba a los presentes al comienzo de la reunión, el segundo a quienes llegaban durante su transcurso y el tercero al concluirla.] (Bujari)

٦٩٧- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ كَلَامُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ كَلامًا فَضْلاً يَفْهَمُهُ كُلُّ مَنْ يَسْمَعُهُ رواه أبو داود

697. Se narró de Aisha —que Allah esté complacido con ella—. Ella dijo: Cuando el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— hablaba, lo hacía de manera muy clara y precisa, de modo que todos los oyentes podían comprenderlo plenamente. (Abu Dawud)

Sección 7: Los demás compañeros escucharán atentamente las palabras de un compañero si no son censurables, y el predicador hará callar a los oyentes presentes con el propósito de dar consejos.

Los demás compañeros escucharán atentamente las palabras de un compañero si no son censurables, y el predicador hará callar a los oyentes presentes con el propósito de dar consejos.

٦٩٨- عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ اسْتَنصت النَّاسَ ثُمَّ قَالَ لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يُضرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعض متفق عليه .

৬৯৮. Se transmitió de Jarir ibn Abd Allah (que Allah esté complacido con él). Dijo: En la Peregrinación de Despedida, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me dijo: «Pide a la gente que guarde silencio». Luego dijo: «Mirad, no volváis a la incredulidad después de mí, golpeándoos unos a otros». (Al-Bujari y Muslim)

Sección: 8 – Dar sermones y consejos, y adoptar moderación en ello

Dar sermones y consejos, y adoptar moderación en ello.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : أَدْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحَكَمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ.

El Altísimo Allah dice:

«Invita a la gente al camino de tu Señor con sabiduría y una exhortación hermosa». (Sura An-Nahl: 125)

٦٩٩- عَنْ أَبِي وَائِلٍ شَقِيقٍ بَن سَلَمَةَ قَالَ كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُذكرنا كلُّ خَمِيْس فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ لَوَدِدْتُ أَنَّكَ ذَكرتَنَا كُلِّيوم فقال أما أنه يمنعني من ذلك أني أكره أن أملكُمْ وَإِنِّي اتخولكم بالموعظة كما كَانَ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَخَولُنَا بِهَا مَخَافَةً السامة علينا – متفق عليه.

৬৯৯. Se transmitió de Abu Wa’il Shaqiq ibn Salama (que Allah tenga misericordia de él). Dijo: Ibn Mas’ud (que Allah esté complacido con él) nos daba sermones y consejos todos los jueves. Un hombre le dijo: «Oh, Abu Abd al-Rahman, esperamos que nos des sermones y consejos todos los días». Él dijo: «Mirad, el único impedimento que tengo para dar sermones diariamente es que no me gusta aburriros. Al aconsejaros, sigo el mismo principio que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) seguía con nosotros: tenía cuidado de que no llegáramos a aburrirnos». (Al-Bujari y Muslim)

٧٠٠ وَعَنْ أَبِي الْيَقْطَانِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ طول صلاة الرَّجُلِ وَقَصَرَ خُطْبَتِه مَتَنهُ مِنْ فقهه فأطيلوا الصلوة واقْصِرُوا الخُطبة – رواه مسلم.

700. Narró Abu al-Yaqzan ‘Ammar ibn Yasir —que Allah esté complacido con él—: Oí al Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— decir: «La oración prolongada de un hombre y su discurso breve son indicios de su profundo conocimiento y perspicacia en la religión. Por tanto, prolongad la oración y acortad los sermones». (Muslim)

۷۰۱- وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السلمي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ بَيْنَا أَنَا أَصَلِّي مَعَ رسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ عَطَسَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ فَقُلْتُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ فَرَمَانِي القَوْمُ بِأَبْصَارِهِمْ فَقُلْتُ وَأَنكُلَ أَصْيَاهُ مَا شَانَّكُمْ تَنظُرُونَ إِلَى فَجَعَلُوا يَضْرِبُونَ بِأَيْدِيهِمْ عَلَى أَفْخَادِهِمْ فَلَمَّا رَأَيْتُهُمْ يُصَمِّتُونَنِي لَكِنِّي سَكَتُ فَلَمَّا صلى رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبِأَبِى هُوَ وَأُمِّى مَا رَأَيْتُ مُعَلَّمًا قَبْلَهُ وَلَا بعْدَهُ أَحْسَنَ تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شَتَمَنِي قَالَ إِنَّ هذه الصلاة لا يصلح فِيهَا شَيْ مِنْ كَلام النَّاسِ إِنَّما هي التسبيح والتكبير وقراءةالْقُرْآنِ أَوْ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي حَدِيثُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ وَقَدْ جَاءَ اللهُ بِالْإِسْلامِ وَإِنَّ مِنَّا رِجَالًا يَأْتُونَ الْكُهَانَ قَالَ فَلا تَأْتِهِمْ قُلْتُ وَمِنَّا رِجَالٌ يَتَطيرُونَ قَالَ ذَاكَ شَيْ يَجِدُونَهُ فِي صُدُورِهِمْ فَلَا يصدنهم – رواه مسلم.

701. Narró Mu‘awiya ibn al-Hakam al-Sulami —que Allah esté complacido con él—: Un día estaba rezando con el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz—. Entonces, cuando uno de los que rezaban estornudó, dije: «Yarhamuk Allah (que Allah tenga misericordia de ti)». Al oírlo, los orantes comenzaron a mirarme fijamente. Dije: «¡Que perdáis a vuestras madres! ¿Qué os pasa? ¿Por qué me miráis así?». Entonces comenzaron a golpearse los muslos con las manos. Cuando comprendí que querían hacerme callar, me enfadé, pero guardé silencio. Entretanto, el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— terminó la oración. ¡Que mi padre y mi madre sean sacrificados por él! Antes y después de él, nunca he visto un maestro mejor que él. ¡Por Allah! No me reprendió, ni me golpeó, ni me insultó. Tan solo dijo: «En esta oración no son apropiadas las conversaciones humanas. La oración consiste en la glorificación de Allah, la proclamación de Su grandeza, la recitación del Corán y cosas semejantes», o dijo algo parecido. Dije: «¡Oh, Mensajero de Allah! Hace muy poco que abandoné la época de la ignorancia, y Allah nos ha concedido la gracia de aceptar el islam. Algunos de nosotros todavía acuden a los adivinos». Dijo: «No, no acudáis a ellos». Dije: «Entre nosotros también hay quienes creen en los presagios favorables y desfavorables». Dijo: «Eso es algo que sienten en sus corazones; pero que no les impida hacer o dejar de hacer algo». (Muslim)

۷۰۲- وَعَنِ العرباض بن سارية رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ وَعَظَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ موعظة وجلت منها القلوب وذرِفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ وَذَكَرَ الْحَدِيث وقد سبق بكماله في باب الأمر بالمحافظة على السُّنَّةِ وَذَكَرْنَا أَنَّ التَّرْمِذِي قَالَ إِنَّهُ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

702. Narró al-Irbad ibn Sariya —que Allah esté complacido con él—: El Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— nos dirigió un sermón que hizo estremecer los corazones y humedeció los ojos de lágrimas… Después relató el hadiz completo. Este hadiz ya fue mencionado en el capítulo titulado «La orden de preservar la Sunna». El imán al-Tirmidhi transmitió este hadiz y, según su opinión, es hasan y sahih.

Capítulo 9: Dignidad y serenidad

Dignidad y serenidad.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا.

Allah, el Altísimo, dice:

«Los siervos del Misericordioso son aquellos que caminan humildemente por la tierra y, cuando los ignorantes se dirigen a ellos, dicen: “Paz”». (Sura Al-Furqán: 63)

٧٠ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسْتَجمعا قط ضاحكا حتى ترى منه لهوَاتُهُ إِنَّمَا كَانَ يُتبسم – متفق عليه.

703. Se narró que Aisha —que Allah esté complacido con ella— dijo: Nunca vi al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— reírse a carcajadas hasta que se le viera la úvula; normalmente sonreía. (Al-Bujari y Muslim)

Sección: 10 — Acudir con calma y solemnidad a la oración, a la adquisición de conocimiento y a todos los actos de adoración

Acudir con calma y solemnidad a la oración, a la adquisición de conocimiento y a todos los actos de adoración.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَمَنْ يُعَظِمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ.

El Altísimo dice:

«Quien honra debidamente los símbolos de Allah, eso procede de la piedad de los corazones». (Sura Al-Hajj: 32)

٧٠٤- وَعَلَيْكُمُ السَّكينة فما أدركتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُم فأتموا – متفق عليه. زاد مسلم في روايةٍ لَهُ فَإِنْ أَحَدَكُم إِذا كَانَ يَعْمِدُ إِلى الصَّلاةِ فَهُوَ فِي صَلاة .

704. Se transmitió de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. Dijo: Oí al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir: «Cuando se haya hecho la llamada para comenzar la oración, no acudáis corriendo para incorporaros a la oración en congregación; acudid caminando con calma y tranquilidad. Rezad las rak‘at que alcancéis con la congregación y completad después las que no hayáis alcanzado».

El imán Al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. En otra narración de Muslim se añade: «Cuando uno de vosotros se dispone a rezar, ya se encuentra en la oración desde ese momento».

٧٠٥ وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ دَفَعَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَرَفَةَ فَسَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَانَهُ زَجْرًا شَدِيدًا وَضَرْبًا وصوتا للايلِ فَأَشَارَ بِسَوْطِهِ إِلَيْهِمْ وَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةَ فَإِنَّ الْبِرِّ ليس بالإيضاع – رواه البخاري وروى مسلم بعضه .

705. Se transmitió de Ibn Abbas —que Allah esté complacido con él—. El día de Arafat iba con el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—. El Profeta oyó detrás de él los fuertes gritos de quienes arreaban y golpeaban a los camellos, así como el alboroto. Entonces les hizo una señal agitando su látigo y dijo: «¡Oh, gente! Debéis avanzar con serenidad. No hay ningún bien en apresurarse ni en avanzar rápidamente».

El imán Al-Bujari lo transmitió. El imán Muslim también transmitió una parte de él.

Sección 11: Honrar al huésped y recibirlo cordialmente

Honrar al huésped y recibirlo cordialmente.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْف ابراهيمَ الْمُكْرَمِينَ . إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْل سمين فَقَرِّبُهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ.وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذا أَقِيمَتِ الصَّلاةُ فَلا تَأْتُوهَا وَأنتُمْ تَسْعَوْنَ وَآتُوهَا وَأَنتُمْ تَمْشُونَ

El Altísimo Allah dice:

«¿Te ha llegado el relato de los huéspedes honrados de Abraham? Cuando se presentaron ante él y le dijeron: “La paz sea contigo”, él respondió: “Y con vosotros sea la paz”. Son gente desconocida. Luego se dirigió discretamente a su esposa y regresó con un ternero cebado asado, que les ofreció. Dijo: “¿Por qué no coméis?”» (Sura Adh-Dhariyat: 24-27)

وقَالَ تَعَالَى : وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِنْ قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يا قوم هؤلاء بَنَاتِي هُن أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونَ فِي ضَيْفِى اليْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيد.

«Su pueblo acudió corriendo hacia él, alborotado, pues ya antes solían cometer malas acciones. Dijo: “¡Oh, pueblo mío! Estas son mis hijas; son más puras para vosotros. Temed a Allah y no me deshonréis con respecto a mis huéspedes. ¿Acaso no hay entre vosotros un hombre sensato?”» (Sura Hud: 78)

٧٠٦- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكَرِمْ ضَيْفَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَصِل رَحِمَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ متفق عليه.

706. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). El Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Quien crea en Allah y en el Último Día, que honre a su huésped. Quien crea en Allah y en el Último Día, que mantenga los lazos de parentesco. Quien crea en Allah y en el Último Día, que diga algo bueno o guarde silencio». (Al-Bujari y Muslim)

۷۰۷- وَعَنْ أَبِي شُرَيْحٍ خُوَيْلِدِ بْنِ عَمْرُو الْخُزَاعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكَرِمْ ضَيْفَهُ جَائِزَتَهُ قَالُوا وَمَا جَائِزَتُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ يَوْمُهُ وَلَيْلَقُهُ والضيافة ثلاثة أَيَّامٍ فَمَا كَانَ وَرَاءَ ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ عَلَيْهِ – متفق عليه. وفيرواية المسلم لا يحل لمسلم أن يُقيم عند أخيه حَتَّى يُؤْثِمَهُ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وكَيْفَ يُؤْثِمُهُ قَالَ يُقِيمُ عِندَهُ وَلَا شَيْءَ لَهُ يَقْرِيهِ بِهِ.

707. Narrado por Abu Shurayh Juwaylid ibn Amr al-Juza’i (que Allah esté complacido con él). Dijo: Escuché al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) decir: «Quien crea en Allah y en el Último Día, que honre a su huésped, cumpliendo con su derecho». Los Compañeros dijeron: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cuál es su derecho?». Él dijo: «Un día y una noche (debe prodigarle honores y cuidados)». El límite de la hospitalidad es de tres días; lo que exceda eso es una caridad.

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. En una narración de Muslim se dice: «No es lícito que un musulmán permanezca como huésped en casa de su hermano durante un tiempo que lo haga pecar». Los Compañeros preguntaron: «¿Cómo puede hacerle pecar?». El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) respondió: «Continúa permaneciendo en su casa, mientras que este no tiene nada con lo que agasajarlo». [Nota: 84. Se ofrecerá hospitalidad durante tres días. El primer día se preparará todo lo que sea posible; el segundo y el tercer día se servirán comidas normales. Ese es también el significado de yā’izah. En el hadiz original aparece la palabra yā’izah. Yā’izah significa recompensa, regalo y sabor, entre otras cosas. Aquí significa únicamente un día. Honrar y atender al huésped es una cualidad o característica moral. El hadiz llama la atención sobre ello. El imán Yafar al-Sadiq dijo: «Cuando te sientes a la mesa con tus hermanos, permanece sentado durante largo tiempo, pues ese es un momento por el cual no se te pedirá cuenta en tu vida».]

Sección 12: Dar buenas noticias y felicitaciones por las buenas obras

Dar buenas noticias y felicitaciones por las buenas obras.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ.

El Altísimo Allah dice:

«Anuncia, pues, la buena nueva a Mis siervos, que escuchan atentamente las palabras y siguen lo mejor de ellas». (Sura az-Zumar: 17-18)

وقَالَ تَعَالَى : يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُم بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوَانِ وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُقِيمٌ.

«Su Señor les anuncia la buena nueva de Su misericordia, Su complacencia y unos jardines en los que tendrán dicha eterna preparada para ellos». (Sura at-Tawba: 21)

وقال تعالى : وابْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ.

«Recibid la buena nueva del Paraíso que os fue prometido». (Sura Ha-Mim as-Sayda: 73)

وقال تعالى : فَبَشِّرْنَاهُ بِغُلام حليم

«Le anunciamos la buena nueva de un hijo sumamente paciente». (Sura as-Saffat: 101)

وقال تعالى : ولَقَدْ جَاءَ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالبشرى.

«Mis mensajeros llevaron la buena nueva a Abraham». (Sura Hud: 69)

وقَالَ تَعَالَى : فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلَّى فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يبشرك بيحى.

«Los ángeles le llamaron cuando él (Zacarías) estaba de pie, orando en el mihrab: “Allah te anuncia la buena nueva de Yahya”». (Sura Al Imran: 39)

وقال تعالى : إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسمه المسيح.

«Cuando los ángeles dijeron: “¡Oh, María! Allah te anuncia la buena nueva de una Palabra procedente de Él, cuyo nombre será el Mesías, Jesús, hijo de María…”». (Sura Al Imran: 44)

وقال تعالى : وامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشِّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ اسحاق يعقوب.

«La esposa de Abraham estaba de pie y se echó a reír. Le anunciamos la buena nueva de Isaac y, después de Isaac, la de Jacob». (Sura Hud: 71)

Hay numerosos hadices sobre este tema. Esos hadices están dispersos en las recopilaciones de hadices auténticos. A continuación se mencionan algunos de ellos.

۷۰۸- أو في رضي اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَشِّرَ خَدِيجَةَ بِبَيْت فِي الْجَنَّةِ مِن قصب فيه لا صخب ولا نصب متفق عليه .

708. Se transmitió de Abū Ibrāhīm, o Abū Muḥammad, o Abū Muʿāwiya ʿAbdullah ibn Abū Awfā —que Allah esté complacido con él—. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— anunció a Jadiya —que Allah esté complacido con ella— la buena noticia de un palacio de perlas en el Paraíso, en el cual no habría ningún eco, ruido ni molestia. (Al-Bujari y Muslim)

۷۰۹- وعن أبي موسى الأشعري رضى اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ تَوَضَّأَ فِي بَيْتِهِ ثُمَّ خَرَجَ فَقَالَ الزَمَنْ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا كُونَنَّ مَعَهُ يَوْمِي هَذَا فَجَاءَ المسجد فسألَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا وَجْهَ هَهُنَا قَالَ فَخَرَجْتُ على اثره اسأل عَنْهُ حَتَّى دَخَلَ بِئر أريس فجلستُ عِندَ الْبَابِ حَتَّى قَضَى رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجَتَهُ وَتَوَضَّأَ فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَإِذَا هُوَ قَدْ جَلَسَ عَلَى بِئرٍ اريس وتوسط تُفْهَا وَكَشَفَ عَنْ سَاقَيْهِ وَدَلَأَهُمَا فِي الْبَحْرِ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ثُمَّ انصرفت فجلستُ عِندَ الْبَابِ فَقُلْتُ لَا كُونَن بَوَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْيَوْمَ فَجاءَ أبو بكر فَدَفَعَ البَابَ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ فَقُلْتُ عَلَى رسُلِكَ ثُمَّ ذَهَبَتُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ الله هذا أبو بكر يَسْتَأْذِنُ فَقَالَ انْذَنَ لَهُ وَبَشَرَهُ بالْجَنَّةِ فَأَقْبَلَتُ حَتَّى قُلْتُ لأبي بكر ادخل وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يبشرك بالْجَنَّةِ فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى جَلَسَ عَنْ يَمِينِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَهُ فِي الْقُفْ وَدَلَّى رجليه في البشر كَمَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وكَشَفَ عَنْ سَاقَيْهِ ثُمَّ رَجَعَتْ وَجَلَسْتُ وَقَدْ تَرَكَتْ أَخِي يَتَوَفَّا وَيَلْحَقْنِي فَقُلْتُ ان يرد الله بفلان يُرِيدُ أَخَاهُ – خَيْراً يَأْت به فَإِذَا انْسَانَ يُحْرِكُ الْبَابَ فَقُلْتُ مَنْ هذا فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَابِ فَقُلْتُ عَلَى رَسُلِكَ ثُمَّ جِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَقُلَتْ هذا عُمَرُ يَسْتَأْذِنُ فَقَالَ انْذَنَ لَهُ وَبَشِّرُهُعن أبي إِبْرَاهِيمَ وَيُقَالُ أَبُو مُحَمَّدٍ وَيُقَالُ أَبُو مُعَاوِيَةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِيبالجنة فجئتُ عُمَرَ فَقُلْتُ أَذنَ وَيُبَشِّرُكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم بالْجَنَّةِ فَدَخَلَ فَجَلَسَ مَعَ رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي القُفَ عَنْ يَسَارِهِ ودلى رجليه في البئرِ ثُمَّ رَجَعَت فَجَلَسَت فَقُلْتُ إِن يُرِدِ اللَّهِ بِفُلان خَيْرًا يَعْنِي به فجاء انسان فَحَرَّكَ الْبَابَ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا فَقَالَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ أَخَاهُ يَأْت به فجاء ا فَقُلْتُ عَلَى رِسْلكَ وَجِئْتُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ الذَنَ لَهُ وبشره بالجنة مع بلوى تُصيبه فجئتُ فَقُلْتُ أدخل وَيُبَشِّرُكَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عليه وسلم بالجنَّة مع بلوى تُصِيبُكَ فَدَخَلَ فَوَجَدَ الْقُفُ قَدْ مُلَى فَجَلَسَ وِجَاهَهُمْ من الشق الآخرِ قَالَ سَعيد بن المسيب فأولتها قبورهم – متفق عليه . وزاد في رواية وأمرني رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بحفظ البَابِ وَفِيهَا أَنْ عُثْمَانَ حِينَ بَشَرَهُ حَمدَ الله تَعَالَى ثُمَّ قَالَ اللهُ الْمُسْتَعَانُ .

709. Se transmitió de Abū Mūsā al-Ashʿarī —que Allah esté complacido con él—. Salió de su casa después de realizar la ablución y dijo: «Acompañaré al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— y pasaré todo el día con él». Llegó a la mezquita y preguntó allí por el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Los Compañeros señalaron que el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— se había marchado en aquella dirección. Abū Mūsā —que Allah esté complacido con él— dijo: «Seguí sus huellas y me puse en camino, avanzando mientras preguntaba por él». Para entonces, el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— había entrado en Bi’r Arīs (nombre de un pozo). Me senté junto a la puerta. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— terminó de atender sus necesidades y realizó la ablución. Me levanté y fui hacia él; lo encontré sentado sobre el pozo de Arīs. Estaba sentado en el borde del pozo, con la parte inferior de ambas rodillas descubierta y las piernas colgando dentro del pozo. Lo saludé y después regresé a sentarme junto a la puerta. Me dije: «Hoy seré el guardián de la puerta del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—». En ese momento, Abū Bakr —que Allah esté complacido con él— llamó a la puerta. Pregunté: «¿Quién es?». Respondió: «Soy Abū Bakr». Dije: «Espere». Fui y dije: «¡Oh, Mensajero de Allah! Aquí está Abū Bakr pidiendo permiso para entrar». Él dijo: «Permítele entrar y anúnciale también la buena noticia del Paraíso». Regresé y le dije a Abū Bakr: «Entre; además, el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— le anuncia la buena noticia del Paraíso». Abū Bakr —que Allah esté complacido con él— entró y se sentó junto al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—, a su derecha. También dejó descubierta la parte inferior de ambas rodillas y colgó las piernas dentro del pozo, tal como había hecho el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Regresé y me senté. Yo había dejado a mi hermano, que estaba realizando la ablución y debía llegar inmediatamente después de mí. Me dije: «Si Allah quiere el bien para él, lo traerá en este momento». Entonces alguien llamó a la puerta. Pregunté: «¿Quién es?». El visitante respondió: «ʿUmar ibn al-Jattāb». Dije: «Espere». Luego fui ante el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, lo saludé y dije: «Aquí está ʿUmar pidiendo permiso para entrar». Él dijo: «Permítele entrar y anúnciale la buena noticia del Paraíso». Fui hacia ʿUmar y le dije: «El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— le ha dado permiso y le anuncia la buena noticia del Paraíso». ʿUmar —que Allah esté complacido con él— entró y se sentó a la izquierda del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—. También se sentó en el borde del pozo y dejó colgar las piernas dentro de él. Regresé y me senté, diciéndome: «Si Allah quiere el bien para fulano —es decir, para su hermano—, hará que venga». En ese momento, un hombre llamó a la puerta. Pregunté: «¿Quién es?». Respondió: «ʿUṯmān ibn ʿAffān». Dije: «Espere». Fui ante el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— y le informé de la llegada de ʿUṯmān. Él dijo: «Permítele entrar y anúnciale la buena noticia del Paraíso, junto con algunas calamidades y aflicciones que le sobrevendrán». Fui y dije: «Entre; el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— le anuncia la buena noticia del Paraíso, junto con algunas calamidades y aflicciones». Él también entró y vio que el borde del pozo ya estaba lleno. Se sentó frente a la otra parte. Saʿīd ibn al-Musayyib —que Allah tenga misericordia de él— dijo: «El significado de que los tres se sentaran en un mismo lugar era una indicación de que sus tumbas estarían en el mismo sitio».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. En otra transmisión se añade: «El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— me ordenó custodiar la puerta». También contiene lo siguiente: Cuando se le anunció la buena noticia a ʿUṯmān, alabó a Allah, el Altísimo, y dijo: «Allah es quien socorre y ayuda».

۷۱۰- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا قُعُودًا حَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَنَا أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ فِي نَفَرٍ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَيْنِ أَظْهُرِنَا فَأَبْطأَ عَلَيْنَا وَخَشِيْنَا أَنْ يُقْتَطَعَ دُونَنَا وَفَزِعْنَا فَقُمْنَا فكنتُ أول مَنْ فَزِعَ فَخَرَجْتُ ابْتَغِي رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَتَيْتُحائطا للأنصار لبنى النجار قدرت به هَل أجِدُ لَهُ بَابًا فَلَمْ أَجِدٌ فَإِذَا رَبِيعٌ يَدْخُلُ فِي جَوْفِ حَائِط من بشر خارجه والربيعُ الْجَدُولُ الصَّغِيرُ فَاحْتَفَرْتُ فَدَخَلْتُ عَلَى رَسُول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَقُلْتُ نَعْمُ يَا رسُولَ اللهِ قَالَ مَا شَانُكَ قُلْتُ كُنتَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا فَقُمْتَ فَأَبْطَأْتَ عَلَيْنَا فَخَشِيْنَا أن تقتطع دونَنَا فَفَزِعَنَا فَكُنتُ أوَّلَ مَنْ فَرْعَ فَاتَيْتُ هَذَا الْحَائِطَ فَاحْتَفَرْتُ كَمَا يَحْتَفِرُ الشُّعْلَبُ وَهُؤلاء النَّاسُ وَرَائِي فَقَالَ يَا أَبَا هُرَيْرَةً وَأَعْطَانِي نَعْلَيْهِ فَقَالَ اذْهَبْ بِتَعْلَى هَاتَيْنِ فَمَنْ لقيت من وراء هذا الحَائِطِ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة وذكر الحديث بطوله – رواه مسلم.

710. Se transmite de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: Estábamos sentados alrededor del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Abu Bakr y Umar —que Allah esté complacido con ambos— también estaban sentados con nosotros en la misma reunión. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— se levantó de delante de nosotros y salió. Tardó bastante en regresar. Temimos que, durante nuestra ausencia, le hubiera ocurrido alguna desgracia. Nos alarmamos y todos nos levantamos. Yo fui el primero en alarmarme. Salí en busca del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Mientras buscaba, llegué junto al cercado del huerto de un ansarí de los Banu Najjar. Di vueltas alrededor de él buscando una puerta, pero no encontré ninguna. Vi una pequeña abertura que se extendía desde un pozo situado en el exterior hasta el interior del huerto. Me introduje por ella y llegué ante el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «¿Abu Huraira?». Respondí: «Sí, Mensajero de Allah». Preguntó: «¿Qué te sucede?». Dije: «Usted estaba con nosotros y luego se levantó y se marchó de allí. Tardó en regresar con nosotros. Temimos que, durante nuestra ausencia, le hubiera ocurrido alguna desgracia. Por eso nos alarmamos, y yo fui el primero en alarmarme. Llegué hasta el cercado de este huerto. Me introduje por él, del mismo modo que se introduce un zorro, y luego entré en el huerto. Los demás están detrás de mí». El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— me entregó sus sandalias y dijo: «¡Abu Huraira! Lleva estas dos sandalias mías. Fuera de este huerto, a quienquiera que encuentres y que dé sinceramente testimonio de “La ilaha illa Allah” (no hay divinidad excepto Allah), anúnciale la buena nueva del Paraíso». Después narró el hadiz completo. (Muslim)

۷۱۱- وَعَنِ ابْنِ شُمَاسَةَ قَالَ حَضَرْنَا عَمْرُو بْنَ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ فِي سياقَةِ الْمَوْتِ فبكى طويلاً وحول وجهه إلى الجِدَارِ فَجَعَلَ ابْنُهُ يَقُولُ يَا أَبْنَاهُ أما بشركَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَذَا ؟ أَمَا بَشْرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَذا ؟ فَأَقْبَلَ بِوَجْهِهِ فَقَالَ إِنْ أَفْضَلَ مَا تُعِدُّ شَهَادَةً أَنْ لَا إِلَهَ إِلا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ إِنِّي قَدْ كُنتُ عَلَى اطْبَاقٍ ثَلَاثَ لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَمَا أَحَدٌ اشد بعضًا لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنِّي وَلَا أَحَبُّ إِلَى مِنْ أَنْ أَكُونَ قَدِ استمكَنتُ مِنْهُ فَقَتَلْتُهُ فَلَوْ مُت عَلَى تِلْكَ الْحَالِ لَكُنتُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَلَمَّا جَعَلَ اللَّهُ الْإِسْلَامَ فِي قَلْبِي أَتَيْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ ابْسُطُ يمينك فلا با بعكَ فَبَسَطَ يَمِينَهُ فَقَبَضْتُ يَدِى فَقَالَ مَا لَكَ يَا عَمْرُو قُلْتُ أَرَدْتُ ان اشترط قَالَ تَشْتَرِطُ مَاذَا ؟ قُلْتُ أَنْ يُغفَرَ لِي قَالَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْإِسْلَامَ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ وَأَنَّ الْهَجْرَةَ تَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهَا وَأَنَّ الْحَجِّ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ وَمَا كان أحدٌ أَحَبُّ إِلَى مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا أَجَلٌ فِي عَيْنِي مِنْهُ ومَا كُنتُ أطيق أن أملاً عَيْنِي مِنْهُ اجلالاً لهُ وَلَوْ سُئِلْتُ أَنْ أَصِفَهُ مَا أَطقَتُ لِأَنِّي لم اكن أملاً عَيْنِي مِنْهُ وَلَوْ مُت عَلَى تِلْكَ الْحَالِ لِرَجَوْتُ أَنْ أَكُونَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ ثُمَّ وَلَيْنَا أَشْيَاءَ مَا أَدْرِي مَا خَالِي فِيهَا ؟ فَإِذَا أَنَا مِّن فَلَا تَصْحَبَنِي نَائِحَةٌ وَلَا نَارٌ فَإِذَا دَفَنَتُمُونِي فَسُنُوا عَلَى التَّرَابَ شَنَّا ثُمَّ أَقِيمُوا حَوْلَ قَبْرِي قدر ر ما مَا تُنْحَرُ جَزُورٌ وَيُقْسَمُ لَحْمُهَا حَتَّى اسْتَانِسَ بِكُمْ وَأَنْظُرَ مَا أَرَاجِعُ بِهِ رُسُلٌ ربی- رواه مسلم.

711. Se transmitió de Ibn Shumasa (que Allah esté complacido con él). Dijo: Fuimos a visitar a Amr ibn al-As (que Allah esté complacido con él), quien en aquel momento se encontraba agonizando y padeciendo los dolores de la muerte. Lloró durante mucho tiempo y volvió el rostro hacia la pared. Su hijo comenzó a decirle: «¡Padre querido! ¿Acaso el Mensajero de Allah ﷺ no le dio semejante buena noticia? ¿Acaso el Mensajero de Allah ﷺ no le dio semejante buena noticia?». Entonces volvió el rostro y dijo: «La mejor provisión que podemos preparar es dar testimonio de que “la ilaha illallahu Muhammadur rasulullah” (no hay divinidad excepto Allah; Muhammad ﷺ es el Mensajero de Allah). En verdad, he atravesado tres etapas en mi vida. Hubo una etapa en mi vida en la que no había nadie hacia quien sintiera una enemistad y un odio tan intensos como los que sentía hacia el Mensajero de Allah ﷺ, y nada me era más querido que matarlo si encontraba la oportunidad. Si hubiera muerto en ese estado, ciertamente habría sido de los habitantes del Infierno. Cuando Allah hizo surgir en mi corazón la inclinación hacia el islam, fui al Profeta ﷺ y le dije: “Extienda su mano derecha; quiero prestarle juramento de fidelidad”. El Profeta ﷺ extendió su mano derecha, pero yo retiré la mía. Él dijo: “¿Qué sucede, Amr?”. Respondí: “Quiero poner una condición”. Él dijo: “¿Qué condición quieres poner?”. Respondí: “Que se me perdone”. Él dijo: “¿Acaso no sabes que el islam borra todos los pecados anteriores, que la hégira destruye todos los pecados anteriores y que el hach borra todos los pecados anteriores?”. Después de eso, presté juramento de fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ. Desde entonces, nadie fue más querido para mí que el Mensajero de Allah ﷺ, ni hubo nadie más honorable a mis ojos que él. Debido a su inmensa dignidad y majestuosidad, ni siquiera podía mirarlo fijamente. Por eso, cuando me preguntaban por sus rasgos y su apariencia, era incapaz de describirlos, pues nunca lo había mirado fijamente. Si hubiera muerto en ese estado, habría tenido la certeza de que entraría en el Paraíso. Después tuvimos que asumir muchas responsabilidades. No sé cuál será mi situación respecto a ellas. En todo caso, cuando muera, que no haya ninguna plañidera en mi funeral ni una procesión con antorchas. Cuando me enterréis, echad tierra sobre mi tumba poco a poco. Después permaneced alrededor de mi tumba durante el tiempo necesario para sacrificar un camello y distribuir su carne, de modo que pueda sentir vuestro cariño y vuestra cercanía, y ver qué palabras intercambiaré con los ángeles de mi Señor». (Muslim).

Capítulo 13: Despedirse de un amigo, aconsejarlo al despedirse, invocar a Allah por él y pedirle que invoque a Allah por uno

Despedirse de un amigo, aconsejarlo al despedirse, invocar a Allah por él y pedirle que invoque a Allah por uno.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِي إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ، أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ الْهَكَ وَاللَّهَ أَبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهَا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ.

El Altísimo Allah dijo:

«Ibrahim y Yaqub recomendaron esto a sus hijos: “¡Hijos míos! Allah ha elegido para vosotros esta religión. No muráis, pues, sino siendo musulmanes (sometidos a Allah)”. ¿Acaso estabais presentes cuando la muerte se presentó ante Yaqub? Cuando preguntó a sus hijos: “¿Qué adoraréis después de mí?”. Respondieron: “Adoraremos a tu Dios y al Dios de tus antepasados, Ibrahim, Ismail e Ishaq: un Dios único, y a Él nos sometemos”». (Sura Al-Baqara: 132-133)

۷۱۲- فَمِنْهَا حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ الَّذِي سَبَقَ فِي بَابِ إِكْرَامِ أَهْلِ بيت رسول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فينَا خَطِيبًا فحمد الله وأثنى عَلَيْهِ وَوَعظ وذكرَ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِي رَسُولُ رَبِّي فَاجِيبَ وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ تَقَلَيْنِ أولهما كِتَابُ اللهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ فَحَتْ عَلَى كِتَابِ اللهِ وَرَغْبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ وَاهْلُ بَيْتِي أَذْكَرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بيتي رواه مسلم .

712. En el hadiz de Zayd ibn Arqam (que Allah esté complacido con él), mencionado anteriormente en el capítulo sobre el respeto a la gente de la casa del Profeta, se relata que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ se puso de pie para dirigirnos un sermón. Primero alabó a Allah; después aconsejó a la gente y les recordó la recompensa y el castigo. Luego dijo: «¡Oh, gente! Sabed que yo también soy un ser humano como vosotros. Pronto vendrá el ángel de la muerte de parte de mi Señor, y yo también responderé a la llamada de Allah y partiré al Más Allá. Dejo entre vosotros dos cosas de gran peso. Una de ellas es el Libro de Allah (el Corán), en el cual encontraréis guía, orientación hacia el camino recto, luz y claridad. Aferraros firmemente al Libro de Allah y adheríos con firmeza a sus mandatos». Después exhortó a la gente a seguir el Libro de Allah y los animó a aferrarse a él. Luego dijo: «La segunda cosa es mi gente de la casa (mi familia). Os recuerdo a Allah con respecto a mi gente de la casa». [Nota: También se dice en el Corán: «Di: Soy un ser humano como vosotros, pero me ha sido revelada la revelación». Con la ayuda de estas citas del Corán y del hadiz podemos comprender fácilmente la verdadera categoría del profeta humano y del profeta entre los seres humanos.]

El imán Muslim transmitió este hadiz. Ya se ha expuesto detalladamente anteriormente, en el hadiz citado en el capítulo sobre honrar a la familia del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda la paz.

۷۱۳- وَعَنْ أَبِي سُلَيْمَانَ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ آتَيْنَا رَسُوْلَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ شَبَبَةٌ مُتَقَارِبُونَ فَأَقَمْنَا عِنْدَهُ عِشْرِينَ لَيْلَةً وكَانَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَحِيمًا رَفِيقًا فَظَنَّ أَنَّا قَدِ اشْتَقْنَا أَهْلَنَا فَسَأَلْنَا عَمَّنْ تَرَكْنَا مِنْ أَهْلِنَا فَأَخْبَرْنَاهُ فَقَالَ ارْجِعُوا إِلَى أَهْلِيْكُمْ فَأَقِيمُوا فِيهِمْ وَعَلِمُوهُمْ وَمُرُوهُمْ وَصَلُّوا صَلاةَ كَذَا فِي حِيْنِ كَذَا وَصَلُّوا كَذَا فِي حِيْنٍ كَذَا فَإِذَا حضرت الصلاة فَلْيُؤَذَنَ لَكُمْ أَحَدُكُمْ وَلَيَؤُمَكُمْ أَكْبَرُكُم – متفق عليه . زاد الْبُخَارِي فِي رِوَايَةٍ لَهُ وَصَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أَصَلِّي.

713. Se transmitió de Abu Sulaymán Malik ibn al-Huwayriz, que Allah esté complacido con él. Dijo: Llegamos ante el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda la paz. Todos éramos jóvenes de la misma edad. Permanecimos junto a él durante veinte días. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda la paz, era sumamente compasivo y afectuoso. Comprendió que deseábamos reunimos con nuestros seres queridos. Nos preguntó a quiénes habíamos dejado en nuestras familias y cuál era su situación. Le informamos de ello al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda la paz. Entonces dijo: «Regresad y permaneced con vuestras familias; enseñadles la religión y ordenadles que la practiquen. Rezad a estas horas. Cuando llegue la hora de la oración, uno de vosotros hará la llamada a la oración y el de mayor edad entre vosotros dirigirá la oración como imán».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. En una de sus transmisiones, el imán al-Bujari añadió: «Rezad tal como me habéis visto rezar».

٧١٤- وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ اسْتَأْذَنَتُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْعُمْرَةِ فَأَذِنَ وَقَالَ لا تَنْسَنَا يَا أَخَى مِنْ دُعَائِكَ فَقَالَ كَلِمَةٌ مَا يسرني أنَّ لِي بِهَا الدُّنْيَا وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ أَشْرِكْنَا يَا أَخَى فِي دُعَائِكَ – رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح

714. Se transmitió de Umar ibn al-Jattab, que Allah esté complacido con él. Dijo: Pedí permiso al Profeta, que Allah le bendiga y le conceda la paz, para realizar la umra. Me dio permiso y dijo: «Mi querido hermano, no te olvides de nosotros cuando hagas súplicas». Pronunció unas palabras que, aunque me hubieran dado el mundo entero a cambio de ellas, no me habrían causado tanta alegría. Según otra transmisión, el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda la paz, dijo: «¡Hermano mío! Inclúyenos también en tus súplicas».

El imán Abu Dawud y el imán at-Tirmidhi transmitieron este hadiz. El imán at-Tirmidhi dijo: «Es un hadiz hasan y sahih».

٧١٥ – وَعَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ عَبَدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا كَانَ يَقُولُ للرَّجُلِ إِذا أَرَادَ سَفَراً أذن منى حَتَّى أَوَدَعَكَ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوَدِعُنَا فَيَقُولُ اسْتَودِعُ اللهَ دِينَكَ وَأَمَانَتَكَ وَخَوَاتِيمَ عملك – رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح .

715. Narrado por Salim ibn Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con él). Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con él) solía decir a quien deseaba viajar: «Acércate a mí para que pueda despedirte, tal como el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, nos despedía». Cuando nos despedía, decía: «Encomiendo a Allah tu religión, tu amanah y tus últimas obras».

El imán al-Tirmidhi narró este hadiz y dijo que es hasan y sahih.

٧١٦- وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ الْخَطَمِي الصَّحَابِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذا أَرَادَ أَنْ يُوَدَعَ الْجَيْشِ قَالَ اسْتَودِعُ اللَّهَ دينَكُمْ وَأَمَانَتَكُمْ وَخَوَاتِمَ أَعْمَالِكُمْ حديث صحيح رواه ابو داود وغيره باسناد صحيح.

716. Narrado por Abdullah ibn Yazid al-Khankhsí, compañero del Profeta (que Allah esté complacido con él). Dijo: Cuando el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, se disponía a despedir a un ejército, decía: «Encomiendo a Allah vuestra religión, vuestra amanah y vuestras últimas obras».

Este es un hadiz sahih. El imán Abu Dawud y otros lo narraron con una cadena de transmisión sahih.

۷۱۷- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي أَرِيدُ سَفَرًا فَزَوَّدَنِي فَقَالَ زَوْدَكَ اللَّهُ التَّقْوَى قَالَ زِدْنِي قَالَ وَغَفَرَ ذَنْبَكَ قَالَ زِدْنِي قَالَ وَيَسْرَ لَكَ الْخَيْرَ حَيْثُمَا كُنتَ رواه الترمذي وقال حديث حسن .

717. Narrado por Anas (que Allah esté complacido con él). Dijo: Un hombre se acercó al Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Deseo emprender un viaje; dame provisiones». Él dijo: «Que Allah te proporcione como provisión el temor de Allah». El hombre dijo: «Añade algo más para mí». Él dijo: «Que Allah perdone tus pecados». El hombre dijo: «Añade algo más para mí». Él dijo: «Dondequiera que estés, que Allah te facilite alcanzar el bien».

El imán al-Tirmidhi narró este hadiz y dijo que es un hadiz hasan.

Sección 14: Sobre la istikhara y la consulta

Sobre la istikhara y la consulta.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَشَاوِرُهُمْ فِي الْأَمْرِ.

Allah, el Altísimo, dice:

«Consulta con ellos sobre los asuntos importantes». (Sura Al Imran: 159)

وقال تَعَالَى : وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ.

«Sus asuntos se conducen mediante la consulta mutua». (Sura Ash-Shura: 38)

۷۱۸- عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا الْاسْتِخَارَة فِي الْأُمُورِ كُلِّهَا كَالسُّورَةِ مِنَ الْقُرْآنِ يَقُولُ إِذَا هُمْ أَحَدُكُمْ بالأمر فليركع ركعتين من غيرِ الفَرِيضَةِ ثُمَّ لِيَقُلْ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيْرُكَ بِعِلْمِكَ واستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ وَلَا أعلم وأنت عَلامُ الْغُيُوبِ اللَّهُم إِن كُنتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِى أَوْ قَالَ عَاجِلِ أمْرِى وَأجَلِهِ فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ وَإِن كُنتَ تَعْلَمُ أن هذا الأمر شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ عَاجِلِ أَمْرِي وَأَجَلِهِ فَاصْرِقْهُ عَنِّى وَاصْرِفْنِي عَنْهُ وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ أَرْضِنِي بِهِ . قَالَ وَيُسَمِّي حَاجَتَهُ – رواه البخاري .

718. Narró Yabir (que Allah esté complacido con él): El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos enseñaba la istijara entre todos los demás asuntos, del mismo modo que nos enseñaba una sura del Corán. Decía: «Cuando alguno de vosotros se proponga hacer algo, que rece dos rakaat de oración voluntaria y luego diga: “¡Oh, Allah! Te pido el bien mediante Tu conocimiento. Te pido fuerza mediante Tu poder. Te pido Tu favor, de Tu inmenso favor. Tú eres Todopoderoso y yo no tengo poder. Tú eres Omnisciente y yo no sé nada. Tú conoces perfectamente todo lo oculto. ¡Oh, Allah! Si, según Tu conocimiento, este asunto que deseo realizar es bueno para mi religión, mi vida, mi sustento y el resultado de mis actos —o dijo: si es bueno para mí en este mundo y en la otra vida—, concédeme la capacidad de realizarlo, facilítamelo y bendícelo para mí. Pero si, según Tu conocimiento, este asunto es malo para mi religión, mi vida, mi sustento y el resultado de mis actos —o dijo: si es malo para mí en este mundo o en la otra vida—, apártame de él, aleja su pensamiento de mi corazón, decreta para mí el bien dondequiera que se encuentre y haz que quede satisfecho con ello”. Después expresará su necesidad. [Nota: 86. Cuando se desea o se decide realizar un acto permitido y surgen dudas o vacilación sobre hacerlo o no, es recomendable realizar la istijara. Por ejemplo, viajar por motivos comerciales, casarse, etc. No está permitido realizar la istijara respecto de aquello que la sharía establece como obligatorio, preceptivo, reprobable o ilícito. También puede hacerse istijara para determinar el momento de realizar una buena acción. La forma correcta de hacerla es rezar primero dos rakaat de oración voluntaria. Se ha mencionado que en ellas se reciten la sura Al-Kafirun y la sura Al-Ikhlas, pero no es necesario determinar ninguna sura específica. La istijara puede realizarse en cualquier momento, excepto durante los tres momentos prohibidos del día y de la noche. Sus beneficios son indiscutibles. No es indispensable recibir mediante la istijara una indicación manifiesta, indirecta o a través de un sueño. Después de realizarla correctamente, basta con emprender, conforme a la inclinación del corazón, cualquier acto permitido y bueno. Así se obtiene la ayuda y la misericordia de Allah y se alcanzan buenos resultados.] (Al-Bujari)

Capítulo 15: Es recomendable ir por un camino y regresar por otro para acudir al lugar de oración del Eid, visitar a un enfermo, realizar el hach, participar en la yihad, rezar la oración funeraria y realizar actividades semejantes

Es recomendable ir por un camino y regresar por otro para acudir al lugar de oración del Eid, visitar a un enfermo, realizar el hach, participar en la yihad, rezar la oración funeraria y realizar actividades semejantes.

۷۱۹- عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ يوم عيد خالف الطريق – رواه البخاري.

719. Narró Yabir (que Allah esté complacido con él): El día del Eid, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) iba al lugar de oración del Eid por un camino y regresaba por otro. (Al-Bujari)

۷۲۰- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَخْرُجُ مِنْ طَرِيقِ الشَّجَرَةِ وَيَدْخُلُ مِنْ طَرِيقِ الْمُعَرِّسِ وَإِذَا دَخَلَ مَكَّةَ دَخَلَ مِنَ الثَّنِيَّةِ الْعُلْيَا وَيَخْرُجُ مِنَ الثنية السفلى – متفق عليه.

720. Narró Ibn Umar (que Allah esté complacido con él): El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salía por el camino de Shajara y entraba por el camino de Muarrás (el de la mezquita). Cuando entraba en La Meca, lo hacía por la Saniyya al-Ulya y salía por la Saniyya al-Sufla. [Nota: Saniyya es el nombre que recibe un paso estrecho entre dos montañas. La Saniyya al-Ulya pasa por el lugar llamado Huyun, en la zona elevada de la montaña, mientras que la Saniyya al-Sufla atraviesa el lugar llamado Shabika, en la zona baja de la montaña.] (Al-Bujari y Muslim)

Capítulo 16: Es recomendable comenzar por la derecha todos los actos buenos

Es mustahab comenzar todas las buenas acciones por la derecha.

El imán al-Nawawi (que Allah tenga misericordia de él) dice que es preferible comenzar las siguientes acciones con la mano derecha o por el lado derecho: realizar la ablución, bañarse, vestirse, ponerse los zapatos, los calcetines y el pantalón, entrar en la mezquita, usar el siwak, aplicarse kohl, cortarse las uñas, recortarse el bigote, limpiarse las axilas, afeitarse la cabeza, pronunciar el saludo final en la oración, comer y beber, darse la mano, besar la Piedra Negra, salir del retrete, aceptar regalos y todas las demás acciones semejantes. En cambio, es preferible comenzar las siguientes acciones con la mano izquierda o por el lado izquierdo: limpiarse la nariz, escupir, entrar en el retrete, salir de la mezquita, quitarse los calcetines, los zapatos, la ropa y el pantalón, hacer las necesidades y todas las demás acciones insignificantes semejantes.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَوْا كِتَابِيَة.

Allah, el Altísimo, dice:

«Aquel a quien se le entregue su registro de obras en la mano derecha dirá alegremente a quienes estén a su alrededor: “Tomad, leed mi registro de obras”». (Sura al-Haqqah: 19)

وَقَالَ تَعَالَى : فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ، وَأَصْحَابُ الْمَشْتَمَة مَا أَصْحَابُ الْمَشْتَعة.

«El grupo de la derecha: ¡qué afortunado es el grupo de la derecha! Y el grupo de la izquierda: ¡qué desafortunado es el grupo de la izquierda!». (Sura al-Waqi‘ah: 8-9)

۷۲۱- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْجِبُهُ التَّيَمُنُ فِي شَانِهِ فِي ظُهوره وترجله وتنعله متفق عليه.

721. Se narró de Aisha —que Allah esté complacido con ella—. Ella dijo: Al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— le gustaba comenzar por la derecha todas sus buenas acciones, como realizar la ablución, peinarse el cabello y la barba, y ponerse los zapatos. (Al-Bujari y Muslim)

۷۲۲- وَعَنْهَا قَالَتْ كَانَتْ يَدُ رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اليُمْنَى لِطَهُورِهِ وطعامه وكَانَتِ الْيُسْرَى لِخَلائِهِ وَمَا كَانَ مِنْ أَذًى حَدِيثٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ أَبُو
داود وغيره باسناد صحيح .

722. Se narró de Aisha —que Allah esté complacido con ella—. Ella dijo: La mano derecha del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— se utilizaba para purificarse y comer, mientras que la mano izquierda se utilizaba para hacer sus necesidades y para las cosas impuras y viles.

El hadiz es auténtico. Fue narrado por el imán Abu Dawud y otros con una cadena de transmisión auténtica.

۷۲۳- وَعَنْ أَمْ عَطِبَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُنَّ فِي غُسْلِ ابْنَتِهِ زَيْنَبَ ابْدَأْنَ بِمَيَامِنِهَا وَمَوَاضِعِ الْوُضُوءِ مِنْهَا – متفق عليه .

723. Se narró de Umm Atiyya —que Allah esté complacido con ella—. Cuando el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— estaba lavando a su hija Zaynab —que Allah esté complacido con ella—, les dijo a las encargadas de lavarla: «Comenzad a lavarla por su lado derecho y por los miembros de la ablución». (Al-Bujari y Muslim)

٧٢٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأُ بِالْيُمنى وإذا نَزَعَ فَلْيَبْدَأُ بِالشِّمَالِ لِتَكُنِ الْيُمْنَى أولهما تُنْعَلُ وَآخِرَهُمَا تُنزع متفق عليه.

724. Se narró de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Cuando alguno de vosotros se ponga los zapatos, que empiece por el pie derecho; y cuando quiera quitárselos, que empiece por el pie izquierdo, de modo que el pie derecho sea el primero al ponérselos y el último al quitárselos». (Al-Bujari y Muslim)

٧٢٥ – وَعَنْ حَفْصَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَجْعَلْ يَمِينَهُ لطعامه وشرابه وثيابه ويَجْعَلُ يَسَارَهُ لما سوى ذلك – رواه ابو داود والترمذي وغيره.

725. Transmitido por Hafsa (que Allah esté complacido con ella). Ella dijo: «El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) utilizaba su mano derecha para comer, beber agua y vestirse, y utilizaba su mano izquierda para las demás cosas».

El imán Abu Dawud, el imán at-Tirmidhi y otros lo transmitieron.

٧٢٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إذا لبسْتُمْ وَإِذَا تَوَضَّأْتُمْ فَابْدَوْا بِآيَامِنِكُمْ – حَدِيثٌ صَحِيح رواه ابو داود والترمذى باسناد صحيح726. Transmitido por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Cuando os vistáis y cuando hagáis la ablución, comenzad por el lado derecho». Este es un hadiz auténtico; el imán Abu Dawud y el imán at-Tirmidhi lo transmitieron con una cadena de transmisión auténtica.

۷۲۷- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى مِنِّى فاتي الجمرة فرماها ثم أتى منزله بمنى ونحر ثُمَّ قَالَ لِلْحَلاقِ خُذْ وَأَشَارَ إِلى جانبه الأيمن ثُمَّ الأيسر ثُمَّ جَعَلَ يُعطيه الناس متفق عليه. وفي رواية لما رمى الْجَمْرَة ونَحرَ نُسُكَهُ وَخَلَقَ ناول الحلاق شقَّهُ الْأَيْمَنَ فَحَلَقَهُ ثُمَّ دَعَا أَبَا طلحة الأنصارى فَاعْطَاهُ إِيَّاهُ ثُمَّ نَاوَلَهُ الشقِّ الْأَيْسَرَ فَقَالَ احْلِقُ فَحَلَقَهُ فَأَعْطَاهُ ابا طَلْحَةَ فَقَالَ اقْسِمُهُ بَيْنَ النَّاسِ

727. Transmitido por Anas (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) llegó a Mina, luego fue a la Yamrah y lanzó las piedras; después regresó a su lugar de estancia en Mina y ofreció el sacrificio. Le dijo al barbero: «Toma [comienza por aquí]», e indicó el lado derecho; luego indicó el lado izquierdo. Después comenzó a repartir el cabello entre la gente.

El imán al-Bujari y el imán Muslim citaron este hadiz. En otra transmisión se dice: Después de lanzar las piedras, sacrificó el animal destinado al sacrificio. Cuando quiso que le afeitaran la cabeza, señaló al barbero el lado derecho de su cabeza. Después de que este terminara de afeitarlo, llamó a Abu Talha al-Ansari (que Allah esté complacido con él) y le entregó el cabello. Luego señaló al barbero el lado izquierdo de su cabeza y le dijo: «Afeita esto también». Cuando terminó de afeitarlo, entregó el cabello al Mensajero de Allah, quien se lo dio a Abu Talha y le dijo: «Repártelo entre la gente». [Nota: Utilizar la mano derecha en todas las buenas acciones forma parte de la Sunna del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), como demuestran claramente los hadices auténticos. Los sabios han concedido especial importancia al uso de la mano derecha para comer y beber. Han llegado incluso a afirmar que comer y beber con la mano derecha es obligatorio, pues varios hadices hacen especial hincapié en ello y contienen una advertencia explícita de un castigo especial por no ponerlo en práctica. Por ello, a la luz de estos textos, es indispensable seguir la Sunna profética y mantenerse sumamente atento para no excederse ni transgredir en este asunto.]

Capítulo: 2

Libro de las normas de la comida (reglas de comer y beber)

Sección 1: Pronunciar «Bismillah» al comienzo de comer y beber, y «Alhamdulillah» al finalizar

Pronunciar «Bismillah» al comienzo de comer y beber, y «Alhamdulillah» al finalizar.

۷۲۸- عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمَ اللهَ وَكُل بيمينك وكل مما يليك متفق عليه.

728. Se transmitió de Umar ibn Abi Salama —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— me dijo: «Di Bismillah, come con la mano derecha y come de lo que tienes delante». (Al-Bujari y Muslim)

۷۲۹- وَعَنْ عَائِشَةَ رضى اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا أكل أَحَدُكُمْ فَلْيَذْكُر اسم الله تَعَالَى فَإِنْ نَسِيَ أَنْ يُذْكُرَ اسْمَ اللَّهِ تَعَالَى في أوله فَلْيَقُلْ بِسْم الله أوله وآخره – رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح.

729. Se transmitió de Aisha —que Allah esté complacido con ella—. Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Cuando alguno de vosotros coma, que mencione al principio el nombre de Allah. Si olvida mencionar el nombre de Allah al principio, que diga: Bismillahi awwalahu wa ajirahu (en el nombre de Allah, al principio y al final)».

El Imam Abu Dawud y el Imam al-Tirmidhi transmitieron este hadiz, y el Imam al-Tirmidhi dijo que el hadiz es hasan y sahih.

۷۳۰- وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقولُ إِذا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ فذكر الله تعالى عند دخوله وَعِندَ طَعَامِه قَالَ الشَّيْطَانُ لِأَصْحَابِهِ لا مَبِيْتَ لَكُمْ وَلَا عَشَاءَ وَإِذَا دَخَلَ فَلَمْ يَذْكُرِ اللَّهَ تَعَالَىعِنْدَ دُخُولِهِ قَالَ الشَّيْطَانُ أدْرَكْتُمُ المَبيت وإذا لَمْ يَذْكُرِ الله تَعَالَى عِنْدَ طَعامه قالَ أَدْرَكْتُمُ المبيت والعشاء – رواه مسلم .

730. Narrado por Ŷabir, que Allah esté complacido con él. Dijo: Escuché al Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz, decir: «Cuando una persona, al entrar en su casa, menciona el nombre de Allah y también menciona el nombre de Allah al comer, Satanás dice a sus compañeros: “No tenéis dónde pasar la noche ni cena en esta casa”. Pero cuando entra en su casa sin mencionar el nombre de Allah, Satanás dice: “Ya tenéis dónde pasar la noche”. Y si tampoco menciona el nombre de Allah al comer, Satanás dice: “Ya tenéis dónde pasar la noche y cena”». (Muslim)

۷۳۱- وَعَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا إِذَا حَضَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَعَامًا لَمْ نَضَعْ أَيْدِينَا حَتَّى يَبْدَأُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَضَعَ يَدَهُ وَإِنَّا حَضَرْنَا مَعَهُ مَرَّةً طَعَامًا فَجَاءَتْ جَارِيَةٌ كَأَنَّهَا تُدْفَعُ فَذَهَبَتْ لتضع يدها في الطَّعَامِ فَأَخَذَ رَسُولُ اللهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهَا ثُمَّ جَاءَ اعرابیي كَأَنَّمَا يُدْفَعُ فَأَخَذَ بِيَدِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الشيطان يستحل الطعام أن لا يُذكر اسم الله تعالى عَلَيْهِ وَأَنَّهُ جَاءَ بهذه الجارية ليَسْتَحِلَّ بِهَا فَأَخَذَتْ بِيَدِهَا فَجَاءَ بهذا الأعْرَابِي لِيَسْتَحِلُ بِهِ فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ والذي نفسي بيده ان يده في يدى مع يديهما ثُمَّ ذَكَرَ اسْمَ اللهِ تَعَالَى وَأَكل رواه مسلم.

731. Narrado por Hudhayfa, que Allah esté complacido con él. Dijo: Cuando nos reuníamos alguna vez para comer con el Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz, no poníamos las manos en la comida hasta que él comenzaba a comer. Una vez nos presentamos para comer con el Mensajero de Allah. En ese momento llegó una muchacha y se abalanzó sobre la comida como si estuviera extremadamente hambrienta. Cuando iba a poner la mano en la comida, el Mensajero de Allah le sujetó la mano. Después llegó un beduino, que también parecía abalanzarse sobre la comida, y el Mensajero de Allah le sujetó asimismo la mano. Entonces el Mensajero de Allah dijo: «Cuando no se menciona el nombre de Allah sobre una comida, Satanás se la hace lícita para sí. Había traído a esta muchacha para hacer lícita la comida para sí por medio de ella, pero le sujeté la mano. Luego Satanás trajo a este beduino con el propósito de hacer lícita la comida para sí por medio de él, pero también le sujeté la mano. ¡Por Aquel en cuya mano está mi alma! La mano de Satanás está junto con las manos de estos dos dentro de la mía». Después mencionó el nombre de Allah —dijo «Bismillah»— y comió. (Muslim)

۷۳۲- وَعَنْ أُمَيَّةَ بْنِ مَخْشِي الصَّحَابِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا وَرَجُلٌ يَأْكُلُ فَلَمْ يُسَمَ اللَّهَ حَتَّى لَمْ يَبْقَ مِنْ طَعَامِهِ الا لُقْمَةٌ فَلَمَّا رَفَعَهَا إِلَى فِيهِ قَالَ بِسْمِ اللهِ أُولهُ وَآخِرَهُ فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ مَا زَالَ الشَّيْطَانُ يَأْكُلُ مَعَهُ فَلَمَّا ذَكَرَ اسْمَ اللَّهِ اسْتَقَاء مَا
في بطنه – رواه ابو داود والنسائي.

732. Narrado por Umayya ibn Marshi, el Compañero, que Allah esté complacido con él. Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz, estaba sentado mientras un hombre comía sin mencionar el nombre de Allah. Cuando estaba a punto de terminar la comida, solo le quedaba un bocado. Al llevarse ese último bocado a la boca, dijo: «Bismillahi awwalahu wa akhirahu» («Menciono el nombre de Allah al principio y al final de la comida»). El Mensajero de Allah sonrió. Luego dijo: «Satanás estuvo comiendo continuamente con él. En cuanto mencionó el nombre de Allah, vomitó todo lo que tenía en el estómago». (Abu Dawud, Nasai)

۷۳۳- وَعَنْ عَائِشَةَ رضى اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُ طَعَامًا فِي سِتَّةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَجَاءَ أَعْرَابِي فَأَكَلَهُ بِلقْمَتَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَا إِنَّهُ لَوْ سَمَّى لكفاكم – رواه الترمذي وقال
حدیث حسن صحيح

733. Narrado por Aisha, que Allah esté complacido con ella. Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz, estaba comiendo con seis de sus Compañeros. Llegó un beduino y terminó toda la comida en solo dos bocados. El Mensajero de Allah dijo: «Si este hombre hubiera comido mencionando el nombre de Allah, esta comida habría sido suficiente para todos vosotros». Nota: Es recomendable decir «Bismillah» al comienzo de la comida y alabar y glorificar a Allah al final. Cuando varias personas se sientan juntas a comer, cada una debe decir «Bismillah» por separado. Esta es la opinión de la mayoría de los sabios. Algunos, sin embargo, han dicho que basta con que lo diga una sola persona.

El imán at-Tirmidhi lo narró y dijo: «Este hadiz es hasan y sahih».

٧٣٤- وَعَنْ أَبِي أَمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا رفَعَ مَائِدَتَهُ قَالَ الْحَمْدُ لِلهِ حَمْداً كثيراً طيباً مُبَارَكًا فِيْهِ غَيْرَ مَكْفِي وَلَا مُوَدِّع ولا مستغنى عنه ربنا – رواه البخاري .

734. Se narró de Abu Umama, que Allah esté complacido con él. Cuando el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, retiraba el mantel, decía: «Alhamdu lillahi hamdan kaziran tayyiban mubárakan fihi, gayra makfiyyin wa la mustagnan anhu, rabbana» (Toda alabanza pertenece a Allah: abundante, buena y bendita alabanza; una alabanza que no puede ser suficiente y de la que nuestro Señor no puede prescindir). (Al-Bujari)

٧٣٥- وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَكَلَ طَعَامًا فَقَالَ الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَطْعَمَنِي هَذَا وَرَزَقَنِيهِ مِنْ غَيْرِ حول مني ولا قوة غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّم من ذنبه رواه ابو داود والترمذي وقال حدیث حسن.

735. Se narró de Mu’adh ibn Anas, que Allah esté complacido con él. Dijo que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «A quien, después de comer, diga: “Alhamdu lillahil-ladhi at’amaní hadha wa razaqanihi min gayri hawlin minni wa la quwwatin” (Toda alabanza pertenece a Allah, Quien me alimentó con esta comida y me proveyó de ella sin que yo tuviera ningún esfuerzo ni poder), se le perdonarán todos sus pecados anteriores».

El imán Abu Dawud y el imán at-Tirmidhi narraron este hadiz, y el imán at-Tirmidhi dijo: «Es un hadiz hasan».

Sección 2: No criticar la comida y elogiarla

No criticar la comida y elogiarla.

٧٣٦- عن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مَا عَابَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَعَامًا قَطُّ إِن اشْتَهَاهُ أَكَلهُ وَإِنْ كَرِهَهُ تركه – متفق عليه .

736. Se transmitió de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— nunca criticó ningún alimento. Si le gustaba, lo comía; y si no le gustaba, no lo comía. (Al-Bujari y Muslim)

۷۳۷- وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلَ أَهْلَهُ الْآدَمَ فَقَالُوا مَا عِنْدَنَا إِلا خَلٌّ فَدَعَا بِهِ فَجَعَلَ يَأْكُلُ وَيَقُولُ نِعْمَ الْأَدْمُ الْخَلُّ نِعْمَ الأدم الخل- رواه مسلم.

737. Se transmitió de Yabir —que Allah esté complacido con él—. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— pidió a su familia algún salan. Ellos dijeron: «No tenemos nada excepto vinagre». Entonces pidió que le trajeran el vinagre y comenzó a comerlo, diciendo: «¡Qué excelente salan es el vinagre! ¡Qué excelente salan es el vinagre!». (Muslim)

Sección: 3 — Lo que debe decir quien está ayunando cuando le ofrecen comida y no desea romper su ayuno

Lo que debe decir quien está ayunando cuando le ofrecen comida y no desea romper su ayuno.

۷۳۸- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ فَلْيَجِبُ فَإِن كَانَ صَائِمًا فَلْيُصَلِّ وَإِنْ كَانَ مُقْطَراً فَلْيَطْعم – رواه مسلم.

738. Se transmitió de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Cuando alguno de vosotros sea invitado, que acepte la invitación. Si está ayunando, que invoque a Allah por quien lo invitó; y si no está ayunando, que coma». (Muslim)

Sección: 4: Qué decir cuando otra persona se une a quien ha sido invitado

Qué decir cuando otra persona se une a quien ha sido invitado.

۷۳۹- عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ دَعَا رَجُلُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِطَعَامِ صَنَعَهُ لَهُ خَامِسَ خَمْسَةٍ فَتَبِعَهُمْ رَجُلٌ فَلَمَّا بَلَغَ الْبَابَ قَالَ النبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ هَذَا تَبِعَنَا فَإِنْ شِئْتَ أَنْ تَأْذَنَ لَهُ وَإِنْ شِئْتَ رَجَعَ قَالَ بَلَى أَذَنُ لَهُ يَا رَسُولَ الله – متفق عليه .

739. Se narró que Abu Mas‘ud al-Badri (que Dios esté complacido con él) dijo: Un hombre preparó especialmente comida para el Profeta —que Dios lo bendiga y le conceda paz— y lo invitó. Él era el quinto de los comensales. Sin embargo, otra persona llegó y se unió a ellos. Cuando llegaron a la puerta, el Profeta —que Dios lo bendiga y le conceda paz— dijo al anfitrión: «Este hombre ha venido con nosotros. Si quieres, puedes permitirle entrar; de lo contrario, puede marcharse». El anfitrión respondió: «Sí, ¡oh, Mensajero de Dios! Le doy permiso». (Al-Bujari y Muslim)

Sección: 5: Comer de lo que está delante de uno y enseñar las normas de la comida a quien no las conoce

Comer de lo que está delante de uno y enseñar las normas de la comida a quien no las conoce.

٧٤٠- عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كُنْتُ غُلَامًا فِي حِجْرٍ رسول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَتْ يَدِى تَطِيسُ فِي الصَّحْفَةِ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا غُلامُ سَمَّ اللَّهَ تَعَالَى وَكُلَّ بِيَمِينِكَ وَكُلِّ مِمَّا يليك – متفق عليه.

740. Se narró que Umar ibn Abi Salama (que Dios esté complacido con él) dijo: Yo era un niño bajo el cuidado del Mensajero de Dios —que Dios lo bendiga y le conceda paz—. Mientras comía, mi mano recorría todo el recipiente de comida. El Mensajero de Dios —que Dios lo bendiga y le conceda paz— me dijo: «¡Hijito! Menciona el nombre de Dios (di «Bismillah»), come con la mano derecha y come de lo que tienes delante». (Al-Bujari y Muslim)

٧٤١- وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَجُلًا أَكَلَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشِمَالِهِ فَقَالَ كُلِّ بِيَمِينِكَ قَالَ لَا أَسْتَطِيعُ قَالَ لَا اسْتَطَعْتَ مَا مَنَعَهُ إِلَّا الْكِبْرُ فَمَا رَفَعَهَا إِلَى فِيهِ – رَوَاهُ مُسلم .

741. Se narró de Salama ibn al-Akwa‘ —que Allah esté complacido con él—: Un hombre comía con la mano izquierda en presencia del Mensajero de Allah —que Allah lo bendiga y le conceda paz—. Él le dijo: «Come con la mano derecha». El hombre respondió: «No puedo». El Mensajero de Allah —que Allah lo bendiga y le conceda paz— dijo: «¡Que no puedas hacerlo!». Nada le impedía comer con la mano derecha excepto la arrogancia. Después de eso, nunca pudo llevarse la mano a la boca. (Muslim)

Sección 6: Prohibición de comer dos dátiles, etc., de un solo bocado sin el permiso de los compañeros

Está prohibido comer dos dátiles, etc., de un solo bocado sin el permiso de los compañeros.

٧٤٢ – عَنْ جَبَلَةَ بْنِ سُحَيمِ قَالَ أَصَابَنَا عَامُ سَنَةٍ مَعَ ابْنِ الزُّبَيْرِ فَرُزِقْنَا تَمْرًا وكَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا يَمُرُّ بَنَا وَنَحْنُ نَأْكُلُ فَيَقُولُ لَا تقارنوا فَإِنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهى عَنِ الْأَقْرَانِ ثُمَّ يَقُولُ إِلَّا أَنْ يستَأْذَنَ الرَّجُلُ أَخَاهُ – متفق عليه.

742. Se narró de Yabala ibn Suhaym —que Allah esté complacido con él—. Dijo: Un año sufrimos una hambruna junto con Abdullah ibn az-Zubayr. Se nos daba un dátil a cada uno. Abdullah ibn Umar —que Allah esté complacido con él— pasaba junto a nosotros y, si nos encontraba comiendo, decía: «No comáis dos dátiles juntos, pues el Profeta —que Allah lo bendiga y le conceda paz— prohibió comer dos dátiles de un solo bocado». Luego dijo: «Sin embargo, se pueden comer con el permiso del otro hermano». [Nota: Si los amigos o compañeros dan su permiso de buen grado, se pueden comer dos dátiles juntos; de lo contrario, está prohibido hacerlo.] (Al-Bujari y Muslim)

Sección 7: Qué debe hacer o decir una persona si, después de comer, no queda satisfecha

Qué debe hacer o decir una persona si, después de comer, no queda satisfecha.

٧٤٣- عَنْ وَحْشِيِّ بْنِ حَرْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ أَصْحَابَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّا نَأْكُلُ وَلَا نَشْبَعُ قَالَ فَلَعَلَّكُمْ تَفْتَرِقُونَ قَالُوا نَعَمْ قَالَ فَاجْتَمِعُوا عَلَى طَعَامِكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ يُبَارَكَ لَكُمْ فِيهِ رواه أبو داود.

743. Se narró de Wahshi ibn Harb —que Allah esté complacido con él— que los Compañeros del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijeron: «¡Oh, Mensajero de Allah! Comemos, pero no nos saciamos (¿cuál es el remedio?)». Él dijo: «Quizá coméis por separado». Dijeron: «Sí». Él dijo: «Comed juntos vuestra comida y mencionad el nombre de Allah; habrá bendición en vuestra comida». (Abu Dawud)

Capítulo 8: La orden de comer desde un lado del recipiente y la prohibición de comer desde el centro

La orden de comer desde un lado del recipiente y la prohibición de comer desde el centro.

Las palabras del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— al respecto:

وكل مما يليك – متفق عليه كما سبق

«Come de lo que tienes delante». Al-Bujari y Muslim transmitieron este hadiz.

٧٤٤- وَعَنِ ابْن عباس رضى اللهُ عَنْهُما عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ البركة تنزل وسط الطعام فكلوا من حافتيه ولا تَأْكُلُوا مِن وسطه رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح .

744. Se narró de Ibn Abbas, que Allah esté complacido con él, que el Profeta, Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «La bendición desciende en la parte central de la comida. Por tanto, comed desde cualquiera de sus lados y no comáis desde el centro».

El imán Abu Dawud y el imán at-Tirmidhi narraron este hadiz. El imán at-Tirmidhi dijo: «Es un hadiz hasan y sahih».

٧٤٥- وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُسْرِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَصْعَةٌ يُقَالُ لَهَا الْغَرَاءُ يَحْمِلُهَا أَرْبَعَةُ رِجَالٍ فَلَمَّا أَضْحَوْا وَسَجَدُوا الضُّحى أتي بتلك القصعة يعني وقد ترد فيها فالتقوا عَلَيْهَا فَلَمَّا كَثُرُوا جَنَا رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَعْرَابِي مَا هَذِهِ الْجَلْسَةُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللهَ جَعَلَنِي عَبْداً كَرِيمًا وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا عَنِيْدًا ثُمَّ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عليه وسلم كلوا من حواليهَا وَدَعُوا ذِرْوَنَهَا يُبَارَكَ فِيهَا -رواه أبو داود باسناد جيد.

745. Se narró de Abdullah ibn Busr, que Allah esté complacido con él. Dijo: El Profeta, Allah le bendiga y le conceda paz, tenía un recipiente grande y pesado. Se lo llamaba gárra. Cuatro hombres lo transportaban. Cuando llegaba la hora de la oración de duha y la gente terminaba de realizarla, se traía dicho recipiente. Contenía sarid. 12 personas se sentaban alrededor del recipiente. Cuando aumentaba el número de personas, el Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, se sentaba sobre sus dos rodillas. Un beduino dijo: «¿Qué manera de sentarse es esa?». El Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, respondió: «Allah me ha hecho un siervo humilde y no me ha hecho arrogante ni transgresor de la verdad». El Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, también dijo: «Comed desde los lados del recipiente y no comáis desde la parte elevada del centro, pues es allí donde desciende la bendición». Nota: gárra significa blanca y resplandeciente. Se la llamó así por el color del recipiente, o por el color de la comida o la leche que contenía. Nota: el sarid es un plato delicioso preparado mezclando caldo de carne con pan.

El imán Abu Dawud lo narró con una cadena de transmisión sahih.

Sección 9: Es desaconsejable comer reclinado.

Es desaconsejable comer reclinado.

٧٤٦ – عن أبي جحيفة وهب بن عبد الله رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا أكل متكنا – رواه البخاري.

746. Abu Yuhaifa Wahb ibn Abdalá (que Alá esté complacido con él) narró. Dijo: El Mensajero de Alá, que Alá lo bendiga y le conceda paz, dijo: «No como reclinado».

El imán Bujari citó este hadiz.

Al-Jattabi (que Alá tenga misericordia de él) dijo: Aquí, reclinarse significa apoyarse o recostarse sobre aquello en lo que la persona está sentada. Dijo: El propósito del Mensajero de Alá, que Alá lo bendiga y le conceda paz, es prohibir comer de esa manera, como quien se apoya en una cama o un cojín con la intención de comer más; más bien, es recomendable sentarse erguido, no apoyarse de ninguna manera y comer con moderación. Algunos han dicho que reclinarse significa comer inclinado hacia un lado.

٧٤٧- وعن أنس رضي اللهُ عَنْهُ قَالَ رَأيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَقَلَم جالسًا مقعيًا يَأْكُل تمرا – رواه مسلم.

747. Anas (que Alá esté complacido con él) narró. Dijo: Vi al Mensajero de Alá, que Alá lo bendiga y le conceda paz, comiendo dátiles sentado con ambas rodillas levantadas. (Muslim)

Sección 10: Comer con tres dedos, lamer el recipiente de la comida, etc.

Comer con tres dedos, lamer el recipiente de la comida, etc.

El imán Nawawi (que Alá tenga misericordia de él) dijo: Es mejor lamerse los dedos después de comer, y es makruh limpiárselos antes de lamerlos. Es mustahabb lamer el recipiente de la comida y recoger y comer la comida que haya caído. Después de lamerse los dedos, se pueden limpiar con cualquier cosa.

٧٤٨- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم إذا أكل أحدُكُمْ طَعَامًا فَلا يَمْسَحْ أَصَابِعَهُ حَتَّى يَلْعَقَهَا أَوْ يُلْعِقَهَا متفق عليه .

748. Se narró de Ibn al-Abbás (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: Ninguno de vosotros debe limpiarse los dedos después de comer hasta haberlos lamido o haber hecho que se los laman. (Al-Bujari y Muslim)

٧٤٩- وَعَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُ بِثَلاث اصابع فَإِذَا فَرَغَ لعقها – رواه مسلم.

749. Se narró de Ka‘b ibn Malik (que Allah esté complacido con él). Dijo: Vi al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) comer con tres dedos, y después de comer se lamió los dedos. (Muslim)

٧٥٠- وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِلَعْقِ الأصابع والصحفَةِ وَقَالَ إِنَّكُمْ لا تَدْرُونَ في أي طعامِكُمُ البركة – رواه مسلم.

750. Se narró de Yábir (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) ordenó lamerse los dedos y el recipiente de la comida, y dijo: No sabéis en qué parte de vuestra comida se encuentra la bendición. (Muslim)

٧٥١- وَعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا وَقَعَتْ لَقْمَةُ أَحَدِكُمْ فَلْيَأْخُذَهَا فَلْيُمط مَا كَانَ بِهَا مِن أذى وَلَيَأْكُلَهَا وَلا يَدَعَهَا لِلشَّيْطَانِ ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق أصابعه فإنه لا يدري في أي طعامه البركة رواه مسلم.

751. Se narró de Yábir (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: Si a alguno de vosotros se le cae un bocado de comida, debe recogerlo, quitarle la suciedad que se le haya adherido y comerlo, y no dejarlo para Satanás. No debe limpiarse la mano con un pañuelo hasta haberse lamido los dedos, pues no sabe en qué parte de su comida se encuentra la bendición. (Muslim)

٧٥٢ – وَعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَحْضُرُ احدكُمْ عِنْدَ كُلِّ شَيْءٍ مِنْ شَأْنِهِ حَتَّى يَحْضُرَهُ عِنْدَ طَعَامِهِ فَإِذَا سَقَطَتْ لَقَمَةٌ أَحَدِكُمْ فَلْيَأْخُذْهَا فَلْيُمط مَا كَانَ بِهَا مِن أذى ثُمَّ لِيَأْكُلَهَا وَلَا يَدَعَهَا لِلشَّيْطَانِ فَإِذَا فَرَغَ فَلْيَلْعق أصابعَهُ فَإِنَّهُ لا يَدْرِي في أي طعامه البركة – رواه مسلم.

৭৫২. Se transmitió de Yābir (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Satanás está presente en cada acto de cada uno de vosotros, incluso cuando come. Por tanto, si a alguno de vosotros se le cae un bocado, que lo recoja, le quite la suciedad que se le haya adherido y se lo coma; que no lo deje para Satanás. Que se lama los dedos después de comer, pues no sabe en qué parte de su comida se encuentra oculta la bendición». (Muslim)

٧٥٣- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اكل طعاما لعق أصابعه الثلاث وقال اذا سقطت لُقْمَةُ أَحَدَكُمْ فَلْيَأْخُذْهَا وَلِيُمط عنها الأذى وليا كلها ولا يدعها للشيطان وامرنَا أَنْ نَسْلُتَ الْقَصْعَةَ وَقَالَ إِنَّكُمْ لا تَدْرُونَ فِي أي طعامكم البركة – رواه مسلم .

৭৫৩. Se transmitió de Anas (que Allah esté complacido con él). Dijo: «El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— se lamía los tres dedos después de comer y decía: “Si a alguno de vosotros se le cae un bocado, que lo recoja, le quite la suciedad que se le haya adherido y se lo coma; que no lo deje para Satanás”. También nos ordenaba limpiar el recipiente y comer lo que quedara en él. Decía: “No sabéis en cuál parte de vuestra comida se encuentra la bendición”». (Muslim)

٧٥٤- وعن سعيد بن الحارث أنه سأل جابرا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ الْوَضُوءِ مِمَّا مستِ النَّارُ فَقَالَ لا قَدْ كُنَّا زَمَنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَجِدُ مِثْلَ ذَلِكَ الطعام الأ قليلاً فَإِذَا نَحْنُ وَجَدْنَاهُ لَمْ يَكُن لَنَا مَنَادِيلُ إِلَّا اكُفْنَا وَسَوَاعَدَنَا وَاقْدَامَنَا ثُمَّ نُصَلِّي ولا تتوضا – رواه البخاري.

৭৫৪. Se transmitió de Sa‘īd ibn al-Hārith (que Allah tenga misericordia de él). Él preguntó a Yābir (que Allah esté complacido con él) si era necesario hacer la ablución después de comer algo cocinado al fuego. Él respondió: «No. En la época del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— rara vez teníamos este tipo de comida. Cuando la obteníamos (y la comíamos), no teníamos pañuelos; teníamos las palmas de las manos, el aire y los pies. (Con ellos nos limpiábamos las manos). Después rezábamos, pero no hacíamos una nueva ablución». (Al-Bujari)

Capítulo 11: La virtud de reunir muchas manos para comer y de que todos coman juntos

La virtud de reunir muchas manos para comer y de que todos coman juntos.

٧٥٥ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الأربعة متفق عليه.

755. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró que el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: La comida de dos personas es suficiente para tres, y la comida de tres personas es suficiente para cuatro. (Al-Bujari y Muslim)

٧٥٦ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقولُ طَعَامُ الواحد يكفى الاثنين وطَعَامُ الاثْنَيْنِ يَكْفِي الْأَرْبَعَةَ وَطَعَامُ الْأَرْبَعَةِ يكفى الثمانية رواه مسلم

756. Yabir (que Allah esté complacido con él) narró: Oí al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) decir: La comida de una persona es suficiente para dos; la comida de dos personas es suficiente para cuatro, y la comida de cuatro personas es suficiente para ocho. Nota 93: El significado de los dos hadices anteriores es que la comida suficiente para llenar el estómago de una persona puede servir temporalmente para alimentar a dos. Así, su hambre quedará satisfecha y obtendrán la fuerza necesaria para adorar y obedecer a Allah. Este es el sentido del hadiz. No significa que la comida de una persona vaya a llenar por completo el estómago de dos personas, sino que bastará para cubrir sus necesidades. (Muslim)

Sección: 12 – Normas para beber agua

Normas para beber agua.

٧٥٧- عنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يتنفس في الشراب ثلاثا – متفق عليه.

757. Anas (que Allah esté complacido con él) narró: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) respiraba tres veces mientras bebía agua, apartando el recipiente de su boca entre cada respiración. (Al-Bujari y Muslim)

٧٥٨ وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم لا تشربوا واحداً كشرب البعير ولكن اشْرَبُوا مَثْنَى وَثُلَاثَ وَسَمَّوا إِذَا أنتم شربْتُمْ واحْمَدُوا اذا أنتم رفعتُم. رواه الترمذي وقال حديث حسن.

758. Se transmitió de Ibn al-Abbas (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «No bebáis agua de un solo aliento como los camellos; bebed en dos o tres ocasiones, tomando aliento. Y decid “Bismillah” cuando empecéis a beber, y decid “Alhamdulillah” cuando terminéis».

El imán al-Tirmidhi transmitió este hadiz y dijo que es un hadiz hasan.

٧٥٩- وعن أبي قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يتنفس في الاناء متفق عليه .

759. Se transmitió de Abu Qatada (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió respirar dentro del recipiente del que se bebe. (Al-Bujari y Muslim)

٧٦٠- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتِي بِلَيْنِ قد شَيْبَ بِمَاءٍ وَعَنْ يَمِينِهِ أَعْرَابِي وَعَنْ يُسَارِهِ أَبُو بَكْرٍ فَشَرِبَ ثُمَّ أَعْطَى الأعرابي وَقَالَ الأيمن فالأيمن متفق عليه760. Se transmitió de Anas (que Allah esté complacido con él) que llevaron al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) leche mezclada con un poco de agua. A su derecha había un beduino y a su izquierda estaba Abu Bakr. Bebió un poco de ella, luego se la ofreció al beduino y dijo: «Al de la derecha, y luego al de la derecha». (Al-Bujari y Muslim)

٧٦١- وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أتي بشراب فَشَرِبَ مِنْهُ وَعَنْ يَمِينِهِ غُلامٌ وَعَن يُسَارِهِ أَشْبَاحَ فَقَالَ لِلْغُلَامِ تَأْذَنُ لي أن أعطى هؤلا . فقال الغلام لا والله لا أوثرُ بِنَصِيبَي مِنْكَ أَحَدًا قَتَلَهُ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في يده – متفق عليه

761. Se transmitió de Sahl ibn Sa’d (que Allah esté complacido con él) que, cuando llevaron una bebida ante el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), bebió un poco de ella. A su derecha había un muchacho y a su izquierda había varios ancianos. Le dijo al muchacho: «¿Me permites dársela a ellos antes que a ti?». El muchacho respondió: «No, ¡por Allah! No puedo preferir a nadie sobre la parte que me ha sido asignada por usted». Entonces el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) puso el cuenco en la mano del muchacho. [Nota: Este muchacho era el honorable Abd Allah ibn al-Abbas (que Allah esté complacido con él). De este hadiz se sabe que la distribución debe comenzar por la derecha.] (Al-Bujari y Muslim)

Capítulo 13: Es desaconsejable beber agua directamente de la boca de los odres y similares; se trata de una desaprobación tanzihí, no de una desaprobación tahrimí

Es desaconsejable beber agua directamente de la boca de los odres y similares; se trata de una desaprobación tanzihí, no de una desaprobación tahrimí.

٧٦٢- عن أبي سعيد الْخُدْرِي رَضى اللهُ عَنْهُ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ اخْتناث الأسقية يعنى أن تكسر أفواهها ويُشرب منها -متفق عليه.

762. Se narró de Abu Sa‘id al-Judri, que Allah esté complacido con él. Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, prohibió beber agua sujetando el odre invertido por su boca; es decir, beber doblando la boca del odre. (Al-Bujari y Muslim)

٧٦٣- وعن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَن يُشْرَبَ مِنْ في السقاء أو القربة – متفق عليه .

763. Se narró de Abu Huraira, que Allah esté complacido con él. Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, prohibió beber agua poniendo la boca en la boca del odre. (Al-Bujari y Muslim)

٧٦٤ – وَعَنْ أَمْ ثَابِت كَيْشَة بنت ثابت أُخْتِ حَسَّانِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَتْ دَخَلَ عَلَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَشَرِبَ مِنْ فِي قِرْبَةٍ مُعَلَّقَةٍ قَائِمًا فَقُمتُ إلى فيها فقطعته – رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح .

764. Se narró de Ummu Sabit Kabsha, hermana de Hassán ibn Zábit, que Allah esté complacido con ella. Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, entró en mi casa. Luego bebió de pie poniendo la boca en la boca de un odre colgado. Me levanté y corté la boca del odre (para obtener bendición).

El imán al-Tirmidhi narró este hadiz y dijo que es un hadiz hasan y sahih. El imán al-Nawawi dijo que Ummu Sabit cortó la parte de la boca de la odre que había tocado la boca del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— para conservarla, obtener su bendición y evitar que sufriera cualquier forma de falta de respeto. Este hadiz demuestra que está permitido beber agua poniendo la boca en la boca de la odre. Los dos hadices mencionados anteriormente son la prueba de que es mejor y preferible no beber agua poniendo la boca en la boca de la odre. Allah sabe mejor.

Sección 14: Es reprobable soplar en la bebida

Es reprobable soplar en la bebida.

٧٦٥- عن أبي سَعِيدِ الْخُدْرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نهى عن النفخ في الشراب فَقَالَ رَجُلٌ الْقَناةُ آرَاهَا فِي الْآنَاء فَقَالَ أَهْرِقُهَا قَالَ اني لا أروى من نفس واحد قال فابن القدح اذا عن فيك رواه الترمذي وقال حدیث حسن صحيح .

765. Se transmitió de Abu Sa‘id al-Judri —que Allah esté complacido con él— que el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— prohibió soplar en las bebidas. Un hombre preguntó: «¿Y si veo suciedad en el recipiente?». Él respondió: «Derrámala y tírala». El hombre dijo: «No me sacio bebiendo de un solo respiro». Él respondió: «Aparta el recipiente de tu boca cuando vayas a respirar». El imán al-Tirmidhi narró este hadiz y dijo que es un hadiz hasan y sahih.

٧٦٦- وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يتنفس في الاناء أو ينفخ فيه رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.

766. Se transmitió de Ibn ‘Abbas —que Allah esté complacido con ambos— que el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— prohibió respirar dentro del recipiente de agua o soplar en él.

El imán al-Tirmidhi citó este hadiz y dijo que es un hadiz hasan y sahih.

Sección 15: Está permitido beber agua de pie, pero beber sentado es mejor y más completo (más satisfactorio)

Está permitido beber agua de pie, pero beber sentado es mejor y más completo (más satisfactorio).

٧٦٧- وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَقَيْتُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم من زمزم فشرب وهو قائم متفق عليه.

767. Se transmitió de Ibn Abbas (que Allah esté complacido con él). Dijo: Yo di de beber al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) agua de Zamzam, y él la bebió estando de pie. (Al-Bujari y Muslim)

٧٦٨- وَعَنِ النزالِ بْنِ سَبْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ أَتَى عَلَى بَابَ الرَّحْمَةِ فَشَرِبَ قائما وقَالَ إِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ كَمَا رَأَيْتُمُونِي فعلت – رواه البخاري

768. Se transmitió de Nazzal ibn Sabra (que Allah tenga misericordia de él). Dijo: Alí (que Allah esté complacido con él) llegó al lugar llamado Bab al-Rahbah, en Kufa, y bebió agua estando de pie. Luego dijo: Vi al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hacer exactamente esto, tal como me habéis visto hacerlo. (Al-Bujari)

٧٦٩ – وعن ابْنِ عَمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كُنَّا نَأْكُلُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ نَمْشي وتشرب وَنَحْنُ قيام – رواه الترمذي وقال حدیث حسن صحيح.

769. Se transmitió de Ibn Umar (que Allah esté complacido con él). Dijo: En la época del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), comíamos mientras caminábamos y bebíamos agua estando de pie.

El imán Tirmidhi, al citar este hadiz, dijo que es hasan y sahih.

۷۷۰- وَعَنْ عَمْرُو بْن شَعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشْرَبُ قائما وقاعداً – رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.

770. Se transmitió de Amr ibn Shuayb, a través de su padre y de su abuelo. Él dijo: «Vi al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) beber agua unas veces de pie y otras sentado».

El imán Tirmidhi, al citar este hadiz, dijo que es hasan y sahih.

۷۷۱- وعن أنس رضى اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى أَنْ يُشرب الرَّجُلُ قَائِمًا قَالَ قَتَادَةُ فَقُلْنَا لأني فَالْأَكلُ قَالَ ذلك أشر أو أحبت رواه مسلم. وفي رواية له أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَجَرَ عَنِ الشرب قائما .

771. Se transmitió de Anas (que Allah esté complacido con él). Él dijo: «El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió a la gente beber agua de pie». Qatada (que Allah tenga misericordia de él) dijo: «Le pregunté a Anas (que Allah esté complacido con él): “¿Cuál es la disposición respecto a comer de pie?”. Él respondió: “Es aún peor”, o dijo: “Es una acción más abominable”».

El imán Muslim citó este hadiz. En otra narración de Muslim se dice: «El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) desaprobó beber agua de pie».

۷۷۲- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم لا يَشْرِينَ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَائِمًا فَمَنْ نَسِي فَلْيَسْتَقى – رواه مسلم.

772. Se transmitió de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Que ninguno de vosotros beba estando de pie. Quien lo haga por olvido, que vomite». [Nota: 95. Lo preferible es no beber estando de pie. La prohibición del hadiz corresponde al grado de makruh tanzihi, pues en numerosos hadices sahih también se menciona beber estando de pie. Sin embargo, es preferible beber sentado.] (Muslim)

Sección 16: Es preferible que quien sirve la bebida beba el último de todos

Es preferible que quien sirve la bebida beba el último de todos.

۷۷۳- عَنْ أَبِي فَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ساقي الْقَوْمِ آخِرُهُمْ شُربا – رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.

773. Se transmitió de Abu Qatada (que Allah esté complacido con él). El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien sirve la bebida a la gente beberá el último de todos».

El imán al-Tirmidhi citó este hadiz y dijo que es hasan y sahih.

Sección 17: Está permitido beber en recipientes puros de todo tipo

Está permitido beber en recipientes puros de todo tipo.

Está permitido beber en toda clase de recipientes puros, excepto los de oro y plata. También está permitido beber agua directamente con la boca de los ríos y manantiales, sin usar recipiente ni las manos. Es ilícito comer o beber en recipientes de oro y plata, así como utilizarlos de cualquier forma.

٧٧٤- عن أنس رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ حضرت الصَّلاةُ فَقَامَ مَنْ كَانَ قَرِيبَ الدار إلى أهله وبَقِي قَوْمٌ فَأَتِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَغْضَبٍ مِنْ حِجَارَةٍ فَصَغُرَ الْمِخْضَبُ أن يُبْسُطُ فِيهِ كَفَهُ فَتَوَضَّأُ الْقَوْمُ كُلُّهُمْ قَالُوا كَمْ كُنتُمْ قَالَ ثمانين وزيادة متفق عليه هذه رواية البخاري ، وفي رواية لَهُ وَلِمُسلم أن النبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا بِإِنَا مِنْ مَاءٍ فَأَتِي بِقَدَحٍ رَحْرَاحٍ فِيهِ شَيْءٌ مِن ما ، فَوَضَعَ أصابعه فيهِ قَالَ انس فَجَعَلْتُ أنظر إلى الماء ينبع من بين أصابعه فَحَزَرْتُ مَنْ تَوَضَّأَ مَا بَيْنَ السَّبعين إلى الثَّمَانِينَ

774. Narró Anas (que Dios esté complacido con él): Se acercó la hora de la oración. Quienes tenían sus casas cerca se dirigieron a sus familias para realizar la ablución. Algunos hombres permanecieron allí. Llevaron ante el Mensajero de Dios (Dios lo bendiga y le conceda paz) un cuenco de piedra. El recipiente era tan pequeño que ni siquiera era posible extender en él su mano. Todos realizaron la ablución con el agua de aquel recipiente. La gente preguntó: «¿Cuántos eran ustedes?». Respondieron: «Ochenta o algo más».

El imán al-Bujari y el imán Muslim citaron este hadiz. Sin embargo, esta es la versión del imán al-Bujari. En otra versión de ambos, consta lo siguiente: El Profeta (Dios lo bendiga y le conceda paz) mandó traer un recipiente de agua. Trajeron un recipiente grande, aunque poco profundo, que contenía una pequeña cantidad de agua. El Mensajero de Dios (Dios lo bendiga y le conceda paz) puso sus dedos en él. Anas (que Dios esté complacido con él) dijo: «Vi que el agua brotaba entre sus dedos». Anas dijo: «Calculé que quienes realizaron la ablución eran entre setenta y ochenta».

٧٧٥ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ أَتَانَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْرَجْنَا لَهُ مَاءٌ فِي تَوْرِ مِن صفر فتوضا – رواه البخاري.

775. Narró Abd Allah ibn Zayd (que Dios esté complacido con él): El Profeta (Dios lo bendiga y le conceda paz) vino a nosotros. Trajimos para él agua en un recipiente de latón, y realizó la ablución. (Al-Bujari)

٧٧٦ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ وَمَعَهُ صَاحِبٌ لَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ان كَانَ عِندَكَ مَاء بَاتَ هذه الليلة في سنة والا كرعنا – رواه البخاري .

776. Narró Jabir (que Dios esté complacido con él): El Mensajero de Dios (Dios lo bendiga y le conceda paz) fue a visitar a un ansarí. Lo acompañaba uno de sus compañeros (Abu Bakr). El Mensajero de Dios (Dios lo bendiga y le conceda paz) dijo: «Si tienes en tu odre agua que haya quedado de la noche, danos de beber; de lo contrario, beberemos agua directamente con la boca de algún río o algo semejante». (Al-Bujari)

۷۷۷- وَعَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ إِنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَانَا عن الحرير والديباج والشرب في أنية الذهَب وَالْفِضَّةِ وَقَالَ هِيَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا وهي لكم في الآخرة – متفق عليه

777. Se transmitió de Hudhayfa (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— nos prohibió vestir prendas de seda y de seda mezclada con algodón. También nos prohibió beber en recipientes de oro y plata. Dijo: «Estas cosas son para ellos —los incrédulos— en este mundo, y para vosotros en la otra vida». (Al-Bujari y Muslim)

۷۷۸- وَعَنْ أَمْ سَلَمَةَ رَضى اللهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الذي يَشْرَبُ في أنية الفضة إِنَّمَا يُجرجر في بطنه نارَ جَهَنَّمَ – متفق عليه، وفي رواية المسلم إن الذي يَأْكُلُ أَوْ يَشْرَبُ فِي أنيةِ الْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ مَنْ شَرِبَ فِي إِنَاءٍ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ فَإِنَّمَا يُجَرْجِرُ فِي بَطْنِهِ نَارًا مِنْ جَهَنَّمَ

778. Se transmitió de Umm Salama (que Allah esté complacido con ella). El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien beba en un recipiente de plata, en verdad enciende en su vientre el fuego del Infierno».
El imán Al-Bujari y el imán Muslim citaron este hadiz. En una versión de Muslim se dice: «Quien coma o beba en recipientes de plata y oro». En otra versión suya se dice: «Quien beba en un recipiente de oro o plata habrá encendido en su vientre el fuego del Infierno».
[Nota: El consenso unánime de los especialistas al respecto es que comer o beber en recipientes de oro o plata está prohibido para todos los hombres y mujeres. Del mismo modo, está absolutamente prohibido utilizar estos recipientes para cualquier otro propósito. Sin embargo, está permitido a las mujeres usar joyas de oro y plata.]
Capítulo: 3

Kitab al-Libas (vestimenta y atuendo)

Sección: 1 — Es preferible vestir ropa blanca. También está permitido vestir ropa de color rojo, verde, amarillo y negro. Está permitido vestir toda clase de ropa de algodón, lana, pelo y demás materiales, excepto la seda.

Es preferible vestir ropa blanca. También está permitido vestir ropa de color rojo, verde, amarillo y negro. Está permitido vestir toda clase de ropa de algodón, lana, pelo y demás materiales, excepto la seda.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْاتِكُمْ وَرَيْشًا ولباس التقوى ذلك خَيْرٌ.

Allah, el Altísimo, dice:

«¡Oh, hijos de Adán! Os hemos dado vestiduras para cubrir vuestras partes íntimas y para embelleceros; pero la vestidura de la piedad es la mejor». (Sura al-A‘raf: 26)

وقال تعالى : وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرِّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ

«Él os ha proporcionado vestiduras que os protegen del calor, y os ha proporcionado armaduras que os protegen durante la guerra». (Sura an-Nahl: 81)

۷۷۹- وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْبَسُوا مِنْ ثِيَابِكُمُ الْبَيَاضُ فَإِنَّهَا مِنْ خَيْرِ ثِيَابِكُمْ وَكَفَنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح.

779. Ibn Abbas —que Allah esté complacido con él— narró: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Vestid prendas de color blanco, pues son las mejores de vuestras prendas, y amortajad con ellas a vuestros muertos».

El imán Abu Dawud y el imán at-Tirmidhi recopilaron este hadiz. El imán at-Tirmidhi dijo: «Este hadiz es hasan y sahih».

۷۸۰- وَعَن سَمُرَةَ رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَسُوا البَياضِ فَإِنَّهَا أَطْهَرُ وأَطيبُ وكَفَنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ – رواه النسائي والحاكم وقال حديث صحيح.

780. Samura (que Allah esté complacido con él) narró: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Vestid prendas blancas, pues son más puras y mejores. Amortajad también a vuestros muertos con telas blancas».

El imán An-Nasa’i y Al-Hakim citaron este hadiz. Al-Hakim dijo: «Este hadiz es auténtico».

۷۸۱- وَعَنِ الْبَرَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرْفُوعًا ولقد رايته في حلة حمراء ما رأيتُ شَيْئًا قَط أَحْسَنَ مِنه متفق عليه.

781. Al-Bará (que Allah esté complacido con él) narró: El físico del Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) era de constitución mediana. Lo vi envuelto en una capa roja. Nunca vi en este mundo nada más hermoso que él. (Al-Bujari y Muslim)

۷۸۲- وَعَنْ أَبِي جُحَيْفَة وَهْبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ رَأَيْتُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ وَهُوَ بِالأبطح في قبة لَهُ حَمْراء مِنْ آدَمَ فَخَرَجَ بِلال بوضُونِهِ فَمِنْ نَاضِح وَنَائِلِ فَخَرَجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ حُلَةً حَمْراء كَانِي أَنْظُرُ إِلى بَيَاضِ سَاقَيْهِ فَتَوَضَاً وَاذْنَ بِلال فَجَعَلْتُ أَتَتَبَّعُ فَاهُ هُهُنَا وَهُهُنَا يَقُولُ يَمِينًا وَشِمَالاً حَى عَلَى الصَّلاةِ حَى عَلَى الْفَلَاحِ ثُمَّ رَكِرَتْ لَهُ عَنَزَةٌ فَتَقَدِّمُ فَصَلَّى يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ الْكَلْبُ والحمار لا يمنع متفق عليه.

782. Abu Yuhayfa Wahb ibn Abd Allah (que Allah esté complacido con él) narró: Vi al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) en La Meca, en un lugar llamado Al-Abtah, dentro de una tienda roja de cuero. Bilal (que Allah esté complacido con él) trajo el agua de su ablución. Algunas personas obtuvieron parte del agua del Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz), mientras que otras solo alcanzaron a tocar las manos mojadas de los demás. El Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) salió de la tienda envuelto en una capa roja. Es como si aún estuviera viendo la blancura de la parte inferior de sus dos rodillas. Hizo la ablución y Bilal hizo el llamado a la oración. Yo observaba su rostro, mientras lo volvía hacia un lado y hacia el otro. Entonces decía a derecha e izquierda: «Venid a la oración; venid al éxito». Después se clavó delante de él una lanza. Se adelantó y dirigió la oración. Un perro y un asno pasaron delante de él, pero no se les impidió hacerlo. (Al-Bujari y Muslim)

۷۸۳- وَعَنْ أَبِي رَمْشَةَ رفَاعَة التَّيْمِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم ثوبان اخضران رواه ابو داود والترمذى باسناد صحيح.

783. Abu Rimsa Rifa‘a At-Taymi (que Allah esté complacido con él) narró: Vi al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) vestido con dos prendas verdes.

El imán Abu Dawud y el imán at-Tirmidhi lo narraron con una cadena de transmisión auténtica.

٧٨٤ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ يَوْمَ فتح مكة وعليه عمامة سوادا – – رواه مسلم.

784. Yabir (que Allah esté complacido con él) narró: El día de la conquista de La Meca, el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) entró en ella llevando un turbante negro. (Muslim)٧٨٥- وعن أبي سعيد عمرو بن حريث رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ كَأَنَّى أَنْظُرُ إِلَى رسول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ عَمَامَةٌ سَوْداءُ قَدْ أَرْحَى طَرَفَيْهَا بَيْنَ كتفيه رواه مسلم. وفي رواية له أن رسول اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ الناس وعليه عمامة سودا ..

785. Abu Saíd Amr ibn Hurayth (que Allah esté complacido con él) narró: Es como si estuviera viendo al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) con un turbante negro en la cabeza, cuyos dos extremos colgaban sobre sus hombros.

El imán Muslim narró este hadiz. En otra versión suya se relata: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) se dirigió a la gente en un sermón, llevando entonces un turbante negro.

٧٨٦- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا كُفَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ثلاثة أثواب بيض سحولية مِنْ كُرْسَفَ لَيْسَ فِيهَا قَمِيصُ وَلَا عِمَامَةٌ متفق عليه.

786. Aisha (que Allah esté complacido con ella) narró: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) fue amortajado con tres telas yemeníes blancas de algodón. No había en ellas ni camisa ni turbante. (Al-Bujari y Muslim)

۷۸۷- وَعَنْهَا قَالَتْ خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ غَدَاةٍ وَعَلَيْهِ مرط مرحل من شعر أسود – رواه مسلم.

787. Se transmitió de Aisha (que Allah esté complacido con ella) que dijo: Una mañana, el Mensajero de Allah —que Allah lo bendiga y le conceda paz— salió envuelto en un manto de lana negra. En él estaba bordado el diseño de un howdah de camello. (Muslim)

۷۸۸- وَعَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذاتَ لَيْلَةٍ فِي مَسِيرٍ فَقَالَ لِي أَمَعَكَ مَاءٌ قُلْتُ نَعَمْ فَنَزَلَ عَنْ راحلته فمشى حتى توارى في سواد الليل ثُمَّ جَاءَ فَأَفَرَعْتُ عَلَيْهِ مِنَ الْإِدَاوَةِ فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ مِنْ صُوفَ فَلم يستطع أن يخرج ذراعيه منها حَتَّى أَخْرَجَهُمَا مِنْ أَسْفَلِ الْجَنَّةِ فَغَسَلَ ذِرَاعَيْهِ وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ ثُمَّ أَهْوَيْتُ لِأَنْزِعَ خُفْيْهِ فَقَالَ دَعْهُمَا فَإِنِّي أدخلتهما طاهرتين ومسح عليهما – متفق عليه. وفي رواية وعليه جبةٌ شَامِيةٌ ضَيِّقَةُ الكمين وفي رِوَايَةٍ أَنَّ هَذِهِ الْقَضِيَّةَ كَانَتْ فِي غزوة تبوك .

788. Se transmitió de Al-Mughira ibn Shu’ba (que Allah esté complacido con él) que dijo: Una noche acompañaba al Mensajero de Allah —que Allah lo bendiga y le conceda paz— durante un viaje. Él me dijo: «¿Tienes agua contigo?». Respondí: «Sí». Entonces descendió de su montura y se alejó caminando hacia un lado, hasta que desapareció en la oscuridad de la noche. Después de un rato regresó. Le vertí agua de un recipiente. Se lavó el rostro. Llevaba puesta una túnica de lana. No pudo sacar ambas manos por las mangas, así que finalmente las sacó por debajo de la túnica; luego se lavó ambas manos y se pasó las manos húmedas por la cabeza. Extendí la mano para quitarle sus dos calcetines de cuero. Él dijo: «Déjalos. Me los puse estando en estado de pureza». Luego se pasó las manos húmedas sobre ambos calcetines.

El imán Bujari y el imán Muslim citaron este hadiz. En otra versión se menciona que llevaba puesta una túnica siria de mangas estrechas. En otra narración se indica que este suceso tuvo lugar durante la batalla de Tabuk.

Sección 2: Es recomendable vestir una túnica

Es recomendable vestir una túnica.

۷۸۹- عَنْ أَمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ أَحَبُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلم القميص – رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن.

789. Se transmitió de Umm Salama (que Allah esté complacido con ella) que dijo: La prenda más querida y preferida del Mensajero de Allah —que Allah lo bendiga y le conceda paz— era la túnica. (Nota: Este hadiz demuestra que la túnica es una prenda excelente, porque permite cubrir bien el cuerpo y expresa humildad. En cualquier caso, toda práctica del Noble Profeta —que Allah lo bendiga y le conceda paz— es digna de ser imitada.)

El imán Abu Dawud y el imán at-Tirmidhi citaron este hadiz. El imán at-Tirmidhi dijo: «El hadiz es hasan».

Sección 3: Descripción de la longitud de la túnica y las mangas

Descripción de la longitud de la túnica y las mangas.

La medida de la túnica y las mangas. El límite del izar y de los pantalones. Está prohibido dejar colgar la ropa por arrogancia, pero está permitido hacerlo sin arrogancia.

٧٩٠- عنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ الأَنصَارِيَّةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ كُمْ قَمِيصِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى الرسغ – رواه ابو داود والترمذي وقال حدیث حسن.

790. Se narró de Asma, hija de Yazid al-Ansariyya (que Allah esté complacido con ella), que dijo: «Las mangas de la túnica del Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) llegaban hasta las muñecas».
El imán Abu Dawud y el imán at-Tirmidhi citaron este hadiz. El imán at-Tirmidhi dijo: «El hadiz es hasan».

۷۹۱- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ جَرِّ ثَوْبَهُ خيلاء لم ينظر اللهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَ أَبُو بَكْرِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ ازارِى يَسْتَرْخي إلا أن أتعَاهَدَهُ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّكَ لشت مِمَّنْ يَفْعَلُهُ خيلاء – رواه البخاري وروى مسلم بعضه.

791. Se narró de Ibn Umar (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «A quien deje colgar su ropa por arrogancia, Allah no lo mirará el Día de la Resurrección». Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Mi izar suele deslizarse, a menos que esté atento». El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) le dijo: «Tú no estás entre quienes dejan colgar su ropa por arrogancia». El imán al-Bujari citó este hadiz, y el imán Muslim narró una parte de él.

۷۹۲- وعن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يَنظُرُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إلى من جر إزاره بطرا – متفق عليه.

592. Se narró de Abu Huraira (que Alá esté complacido con él). El Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «Alá no mirará el Día del Juicio a quien, por arrogancia, deje colgando su izar o pantalón por debajo de los tobillos». (Al-Bujari)

۷۹۳- وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا أَسْفَلَ الْكَعْمَيْنِ مِنَ الْإِزارِ ففي النار – رواه البخاري .

793. Se narró de Abu Huraira (que Alá esté complacido con él). El Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «La parte del izar que cubra por debajo de los tobillos estará en el Infierno». (Al-Bujari)

٧٩٤- وَعَنْ أَبِي ذَرِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثلاثَةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يَنظُرُ إِلَيْهِمْ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ التم قالَ فَقَرَأَها رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثلاث مرارٍ قَالَ أَبُو ذَرَ خَابُوا وخَسِرُوا مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الْمُسْبِلُ وَالْمَنَّانُ وَالْمُنَفِقُ سِلْعَتَهُ بِالْخَلْفِ الكاذب رواه مسلم. وفي رواية له المسبل إزاره .

794. Se narró de Abu Dharr (que Alá esté complacido con él). El Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «Alá no hablará el Día del Juicio con tres personas, no las mirará ni las purificará de sus pecados. Además, tendrán un castigo doloroso». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) repitió estas palabras tres veces. Abu Dharr dijo: «¡Oh, Mensajero de Alá! ¿Quiénes son esos frustrados y perdedores?». Él respondió: «(1) Quien, por arrogancia, deje colgando su ropa por debajo de los tobillos; (2) quien recuerde constantemente el favor que ha hecho o reproche por él; y (3) quien venda su mercancía mediante un juramento falso».

El imán Muslim narró este hadiz. En otra de sus narraciones se dice: «Quien arrastre su izar al caminar».

٧٩٥- وعن ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الاسبال في الازار والقميص والعِمَامَةِ مَنْ جَرِّ شَيْئًا خُيْلَاءَ لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يوم القيامة – رواه ابو داود والنسائي باسناد صحيح.

795. Se narró de Ibn Umar (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: Solo se dejan colgar la túnica o el pantalón, la camisa y el turbante. A quien deje colgar alguna de estas prendas por arrogancia, Allah no lo mirará el Día de la Resurrección.

El imam Abu Dawud y el imam an-Nasa’i transmitieron este hadiz con una cadena de transmisión auténtica.

٧٩٦ – وعَنْ أَبِي جُرَي جَابِرِ بْنِ سُلَيْمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ رَأَيْتُ رَجُلًا يَصْدُرُ النَّاسُ عَن رايه لا يَقُولُ شَيْئًا الأصْدَرُوا عَنْهُ قُلْتُ مَنْ هَذَا قَالُوا رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ عَلَيْكَ السَّلامُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَرَّتَيْنِ قَالَ لَا تَقُلْ علَيْكَ السلامُ، عَلَيْكَ السلام تحية الموتى قلِ السَّلامُ عَلَيْكَ قَالَ قُلْتُ أَنْتَ رَسُولُ اللهِ ؟ قَالَ أَنَا رَسُولُ اللهِ الَّذِي إِذَا أَصَابَكَ ضُرٍّ فَدَعَوْنَهُ كَشَفَهُ عَنْكَ وَإِذَا أَصَابَكَ عَامُ سَنَةٍ فَدَعَوْتَهُ أَنْبَتَهَا لَكَ وَإِذَا كُنْتَ بِأَرْضِ قَفْرٍ أَوْ فَلَاةٍ فَضَلْتُ راحلتكَ فَدَعَوْتَهُ رَدَّهَا عَلَيْكَ قَالَ قُلْتُ اعْهد الى قَالَ لَا تَسُبُّنُ أَحَدًا قَالَ فَمَا سببت بعده حراً ولا عبداً ولا بعيراً ولا شاة ولا تَحْفَرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا وَأَنْ تُكَلِّمَ أَخَاكَ وأنتَ منبسط اليه وجهكَ إِنَّ ذلِكَ مِنَ الْمَعْرُوفِ وَأَرْفَعُ إِزَارَكَ إلى نصف الساق فان ابيت قالى الكعبين وأياكَ وَأَسْبَالَ الْآزار فَانَّهَا مِن المخيلة وان الله لا يُحِبُّ المَخيلة وان امْرُوا شَتَمَكَ وَعَبْرَكَ بِمَا يَعْلَمُ فِيْكَ فَلَا تغيره بِمَا تَعْلَمُ فِيهِ فَإِنَّمَا وَبَالُ ذلِكَ عَلَيْهِ – رواه ابو داود والترمذى باسناد صحيح وقال الترمذي حديث حسن صحيح .

796. Se narró de Abu Juray, Yabir ibn Sulaym (que Allah esté complacido con él). Dijo: Vi a un hombre cuya opinión seguía la gente. Aceptaban todo lo que decía. Pregunté: «¿Quién es este?». Me respondieron: «El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz)». Dije: «Alayka as-salam, oh Mensajero de Allah». Lo dije dos veces. Él dijo: «No digas “Alayka as-salam”, pues “Alayka as-salam” es el saludo dirigido a los muertos; más bien di: “As-salamu alayka”». Pregunté: «¿Eres el Mensajero de Allah?». Él respondió: «Sí, soy el Mensajero de Allah, Aquel a quien invocas cuando te aflige una calamidad y Él la aparta de ti; a quien invocas cuando padeces hambre y Él hace crecer para ti los cultivos; y a quien invocas cuando pierdes tu montura en un desierto despoblado o sin agua y Él te la devuelve». Yabir ibn Sulaym dijo: «Le pedí: “Aconséjame”». Él dijo: «No insultes jamás a nadie». Yabir dijo: «Después de eso, nunca insulté a un libre, un esclavo, un camello ni una cabra. No desprecies ningún acto de bondad o de virtud. Habla a tu hermano con el rostro alegre; esto también es un acto de virtud. Eleva tu izar o túnica hasta la mitad de la pierna por debajo de las rodillas. Si algo te impide elevarlo hasta allí, elévalo al menos hasta los tobillos. Evita dejar colgar la prenda, pues eso forma parte de la arrogancia, y Allah no ama la arrogancia. Si alguien te insulta o te difama por algo que sabe de ti, no lo difames por algo que tú sabes de él, pues las malas consecuencias recaerán sobre él».

El imam Abu Dawud y el imam at-Tirmidhi transmitieron este hadiz con una cadena de transmisión auténtica. El imam at-Tirmidhi dijo: «El hadiz es hasan y auténtico».

۷۹۷- وَعَن أبي هريرة رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ بَيْنَمَا رَجُلٌ يُصَلِّى مُسْبِلُ إِزَارَهُ قَالَ لهُ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اذْهَبْ فَتَوَضَّاً فَذَهَبَ فَتَوَضَّا ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ اذْهَبْ فَتَوَضَّاً فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ يَا رَسُولَ الله مَا لَكَ أَمَرْتَهُ أَنْ يَتَوَضَّا ثُمَّ سَكَتْ عَنْهُ قَالَ إِنَّهُ كَانَ يُصَلِّى وَهُوَ مُسْئِلَ إِزَارَهُ وَإِنَّ اللهَ لَا يَقْبَلُ صَلَاةَ رَجُلٍ مُسْبِل – رواه ابو داود باسناد صحيح على شرط مسلم

797. Se narró de Abu Hurayra (que Allah esté complacido con él). Dijo: En cierta ocasión, un hombre estaba rezando con su túnica colgando por debajo de los tobillos. El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) le dijo: «Ve y vuelve a hacer la ablución». Fue y volvió después de hacer nuevamente la ablución. Él volvió a decirle: «Ve y vuelve a hacer la ablución». El hombre fue y volvió después de hacer nuevamente la ablución. Alguien preguntó: «¡Oh Mensajero de Allah! ¿Por qué le ordenas hacer la ablución y luego guardas silencio sobre el asunto?». Él respondió: «Este hombre estaba rezando con su túnica colgando por debajo de los tobillos. Sin embargo, Allah no acepta la oración de quien reza dejando colgar su túnica».

El imam Abu Dawud transmitió este hadiz con una cadena de transmisión auténtica, conforme a las condiciones del imam Muslim.

۷۹۸- وَعَن قيس بن بشر التغلبي قال أخبرني أَبِي وَكَانَ جَلِيسًا لِأَبِي الدردا ، قَالَ كَانَ بدمشق رَجُلٌ مِنْ أَصْحَاب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَالُ لَهُ سهل بن الحنظلية وَكَانَ رَجُلاً مُتَوَجِداً فَلْمَا يُجَالِسُ النَّاسِ إِنَّمَا هُوَ صَلَاةٌ فَإِذَا فَرَغَ فَإِنَّمَا هُوَ تشبيح وتكبير حَتَّى يَأْتِي أَهْلَهُ فَمَرُ بِنَا وَنَحْنُ عِنْدَ أَبي الدردا .
فقال له أبو الدرداء كلمة تنفعنا ولا تَضُرُّك قَالَ بَعَثَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عليه وسلم سرية فَقَدِمَتْ فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَجَلَسَ فِي الْمَجْلِسِ الَّذِي يَجْلِسُ فِيهِ رسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لِرَجُل إِلى جَنْبِهِ لَوْ رَأَيْتَنَا حِينَ الْتَقَيْنَا نَحْنُ وَالْعَدُو فَحَمَلَ فُلانٌ وَطَعَنَ فَقَالَ خُذْهَا مِنِّي وَأَنَا الْغُلَامُ الْغَفَارِيُّ كَيْفَ تَرَى في قَوْله قَالَ مَا آراء الأ قد بطل أجره فسمع بذلكَ أَخَرُ فَقَالَ مَا أَرَى بِذلِكَ بَأْسًا فتنازعا ا حتى حَتَّى سَمِعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ سُبْحَانَ الله لا : بأس أن يُؤْجَرَ وَيُحْمَدَ فَرَأَيْتُ أَبا الدرداء سُر بذلك وَجَعَلَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ اليْهِ وَيَقُولُ أَنْتَ سمعت ذلك مِن رَّسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَقُولُ نَعَمْ فَمَا زَالَ يُعِيدُ عَلَيْهِ حَتَّى إِنِّي لَأَقُولُ لِيَبْرُكَنُ عَلَى رَكْبَتَيْهِ قَالَ فَمَرَّ بِنَا يَوْمًا أَخَرَ فَقَالَ لَهُ أَبُو الدردا ، كلمة تَنْفَعْنَا وَلا تَضُرُّكَ قَالَ قَالَ لَنَا رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المنفق على الخيل كالباسط بده بالصدقة لا يقبِضُهَا ثُمَّ مَرَّ بِنَا يَوْمًا أَخَرَ فَقَالَ له أبو الدردا ، كلمة تنفعنا ولا تَضُرُّك قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِعْمَ الرَّجُلُ حريم الأسيدي لو لا طول جمته وَاسْبَالُ ازاره فَبَلَغَ خُرَيْمًا فَعَجَلَ فَاخَدَ شَفْرَةً فَقَطعَ بِهَا جُمْتَهُ إلى أذنيه ورفع ازاره إلى انصاف ساقيه. ثُمَّ مَرَّ بِنَا يَوْمًا آخَرَ فَقَالَ لَهُ أبو الدرد) ، كَلِمَةً تَنْفَعْنَا وَلَا تَضُرُّكَ قَالَ سَمِعْتُ رسول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّكُمْ قَادِمُونَ عَلَى اخْوَانِكُمْ فَأَصْلِحُوا رِجَالِكُمْ وَأَصْلِحُوا لِبَاسَكُمْ حَتَّى تَكُونُوا كَانَّكُمْ شَامَةٌ فِي النَّاسِ فَإِنَّ اللَّهَ لَايُحِبُّ الفُحش ولا التفحش – رواه ابو داود بإسناد حسن إلا قيس بن بشر فَاخْتَلَفُوا فِي توثيقه وتضعيفه وقد روى له مسلم .

৭৯৮. Se transmitió de Qays ibn Bishr al-Taglibí (que Allah tenga misericordia de él). Él dijo: Mi padre me informó que había sido compañero de Abu al-Dardá (que Allah esté complacido con él). Bishr dijo: En Damasco había un compañero del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, llamado Sahl ibn Hanzaliyya. Prefería mucho la soledad, se relacionaba muy poco con la gente y pasaba la mayor parte de su tiempo rezando. Cuando terminaba la oración, se ocupaba en la glorificación y la exaltación de Allah hasta regresar junto a su familia. Un día pasó junto a nosotros. En aquel momento estábamos sentados con Abu al-Dardá (que Allah esté complacido con él). Abu al-Dardá le dijo: Díganos algo que nos beneficie sin causarle a usted ningún perjuicio. Él dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, envió una pequeña expedición. Cuando esta regresó, uno de sus miembros llegó y se sentó en la reunión donde también estaba sentado el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz. El recién llegado dijo al hombre sentado a su lado: Si hubieras podido vernos cuando nos enfrentamos al enemigo en el campo de la yihad, cierto incrédulo levantó su lanza, atacó y comenzó a insultar. El musulmán atacado respondió: «¡Toma esto de mi parte! Soy un joven de la tribu de Gifar». ¿Qué opinas de estas palabras? El hombre respondió: En mi opinión, su recompensa se ha perdido por orgullo. Al oírlo, el otro dijo: Yo no veo ningún mal en ello. Comenzaron a discutir, hasta que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, también los oyó. Él dijo: «¡Gloria a Allah! No hay ningún mal en ello; será recompensado en la Otra Vida y elogiado en este mundo». Qays ibn Bishr dijo: Vi que Abu al-Dardá (que Allah esté complacido con él) se alegró de ello, levantó la cabeza hacia Sahl ibn Hanzaliyya y le dijo: ¿Has oído esto del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz? Ibn Hanzaliyya (que Allah esté complacido con él) respondió: Sí, lo he oído. Abu al-Dardá continuó repitiendo estas palabras ante Ibn Hanzaliyya. Al final no pude evitar decirle: ¿Acaso quiere sentarse sobre las rodillas de Ibn Hanzaliyya?

Bishr (que Allah tenga misericordia de él) dijo: Otro día, Ibn Hanzaliyya (que Allah esté complacido con él) volvió a pasar junto a nosotros. Abu al-Dardá (que Allah esté complacido con él) le dijo: Díganos algo que nos sea útil sin causarle a usted ningún perjuicio. Él respondió: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, nos dijo: «Quien gasta dinero en alimentar su caballo es como quien extiende la mano para dar caridad y no la retira». Luego, otro día, Ibn Hanzaliyya (que Allah esté complacido con él) pasó nuevamente junto a nosotros. Abu al-Dardá (que Allah esté complacido con él) le dijo: Díganos algo que nos beneficie sin causarle a usted ningún perjuicio. Él respondió: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «¡Qué excelente hombre es Khuraym al-Usaydí, si no fuera porque tiene el cabello demasiado largo y su izar cae por debajo de los tobillos!». Estas palabras llegaron a oídos de Khuraym. Tomó rápidamente un cuchillo, se cortó el cabello hasta las orejas y levantó su izar hasta la mitad de la distancia entre las rodillas y los tobillos. Después, otro día, Ibn Hanzaliyya (que Allah esté complacido con él) pasó junto a nosotros. Abu al-Dardá (que Allah esté complacido con él) le dijo: Díganos algo que nos beneficie sin causarle a usted ningún perjuicio. Él respondió: Oí al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, decir: «Os dirigís a vuestros hermanos. Por tanto, arreglad vuestras sillas de montar y vuestras vestiduras, hasta que seáis los mejor vestidos y los de mejor apariencia entre la gente. Allah no ama a quien alberga obscenidad ni a quien la practica abiertamente».

El imán Abu Dawud transmitió este hadiz con una cadena de transmisión excelente. Sin embargo, existen discrepancias respecto a la solidez y debilidad de la transmisión de hadices de Qays ibn Bishr. El imán Muslim también transmitió hadices de él.

۷۹۹- وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِزْرَةُ المسلم إلى نصف الساق ولا خرَجَ أَوْ لَا جُنَاحَ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَعْبَيْنِ فَمَا كَانَ أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ فَهُوَ فِي النَّارِ وَمَنْ جَرِّ إِزَارَهُ بَطَراً لَمْ يَنظُرِ الله الله – رواه ابو داود باسناد صحيح.

৭৯৯. Se transmitió de Abu Saíd al-Judrí (que Allah esté complacido con él). Él dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «El izar o pantalón del musulmán debe llegar hasta la mitad de la pantorrilla. No hay ningún inconveniente en que llegue hasta un punto entre los tobillos y la mitad de la pantorrilla. Lo que quede por debajo de los tobillos estará en el Infierno. A aquel que, por orgullo, deje colgar su izar o pantalón por debajo, Allah no lo mirará el Día de la Resurrección».

۸۰۰- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ مَرَرْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي إِزارِي اسْتِرْخَاءُ فَقَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ ارْفَعْ إِزَارَكَ فَرَفَعْتُهُ ثُمَّ قَالَ زِدْفردت فَمَا زِلْتُ الحَراهَا بَعْدُ فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ إِلَى ابْنَ فَقَالَ إِلَى أَنْصاف الساقين رواه مسلم.

800. Se narró que Ibn Umar (que Allah esté complacido con él) dijo: Pasé junto al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y mi izar colgaba por debajo de las pantorrillas. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «¡Oh, Abdullah! Sube tu izar». Lo subí. Luego volvió a decir: «Súbelo más». Lo subí aún más. Así continué subiéndolo conforme a sus instrucciones. Uno de los presentes preguntó: «¿Hasta dónde debe subirse?». Él respondió: «Hasta la mitad de las pantorrillas». (Muslim)

۸-۱- وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيْلا لَمْ ينظر الله إليه يَوْمَ القِيامَةِ فَقَالَتْ أم سَلَمَةَ فَكَيْفَ تَصْنَعُ النِّسَاءُ بِدْيُولِهِنَّ قَالَ برخين شيراً قالت إذا تَنْكَشِفُ اقْدَامُهُنَّ قَالَ فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لَا يَزِدْنَ- رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح

801. Se narró que Ibn Umar (que Allah esté complacido con él) dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «A quien arrastre su vestimenta por arrogancia, Allah no lo mirará el Día de la Resurrección». Umm Salama (que Allah esté complacido con ella) preguntó: «¿Qué deben hacer las mujeres con el borde de sus vestidos?». Él respondió: «Que lo dejen colgar un palmo por debajo de las pantorrillas». Umm Salama dijo: «Entonces sus pies quedarían descubiertos». El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «En ese caso, pueden dejarlo colgar hasta un codo por debajo; pero que no añadan más que eso».

El imán Abu Dawud y el imán al-Tirmidhi transmitieron este hadiz. El imán al-Tirmidhi dijo que el hadiz es hasan y sahih.

Capítulo 4: Es recomendable abstenerse de vestir ropas elegantes como manifestación de humildad y modestia

Es recomendable abstenerse de vestir ropas elegantes como manifestación de humildad y modestia.

El imán al-Nawawi (que Allah tenga misericordia de él) dijo: Algunos hadices relacionados con este capítulo se han mencionado en el capítulo 56, «La virtud de pasar hambre y el desapego de la vida mundana».

۰۲ وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال من ترك اللباس تواضعا الله وهو يقدر عَلَيْهِ دَعَاهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى
رؤوس الخَلائِقِ حَتَّى يُخْبَرَهُ مِنْ أَي حُللِ الْإِيْمَانِ شَاءَ يَلْبَسُهَا – رواه الترمذى وقال حديث حسن

802. Se narró de Mu‘adh ibn Anas (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «A quien, pese a tener capacidad para ello, renuncie a vestir ropa excelente por humildad y únicamente buscando la complacencia de Allah, Allah lo llamará el Día de la Resurrección ante toda la creación y le dará a elegir cuál de las vestiduras o adornos de la fe desea llevar».

El imán al-Tirmidhi citó este hadiz y dijo que es hasan.

Sección 5: Es recomendable (mustahabb) observar moderación en la vestimenta. No se debe vestir ropa insignificante salvo por necesidad o por exigencia de la sharía.

Es recomendable (mustahabb) observar moderación en la vestimenta. No se debe vestir ropa insignificante salvo por necesidad o por exigencia de la sharía.

۸۰۳- عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ أن يرى اثر نِعْمَتِهِ عَلَى عَبْدِهِ – رواه الترمذي وقال حديث حسن.

803. Se narró de ‘Amr ibn Shu‘ayb (que Allah tenga misericordia de él), por transmisión de su padre y de su abuelo, que dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Allah ama ver en Su siervo las señales de Sus bendiciones y Su favor».

El imán al-Tirmidhi citó este hadiz y dijo que es hasan.

Sección 6: Está prohibido que los hombres usen prendas de seda, se sienten sobre ellas o se apoyen en ellas. Para las mujeres, está permitido llevarlas.

Está prohibido que los hombres usen prendas de seda, se sienten sobre ellas o se apoyen en ellas. Para las mujeres, está permitido llevarlas.

٨٠٤- عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلم لا تَلْبَسُوا الحرير فإن من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة – متفق عليه.

804. Se transmitió de Umar ibn al-Jattab (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «No vistáis prendas de seda, pues quien las viste en este mundo será privado de vestirlas en el Más Allá». (Al-Bujari y Muslim)

٨٠٥ وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّمَا يَلْبَسُ الحرير من لا لا . خلاق له متفق عليه. وفي رواية للبخاري من لا خلاق له في الآخرة.

805. Se transmitió de Umar ibn al-Jattab (que Allah esté complacido con él) que dijo: Oí decir al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz): «Viste seda en este mundo aquel para quien no habrá ninguna parte en el Más Allá».

El imán al-Bujari y el imán Muslim citaron este hadiz. En una transmisión de al-Bujari aparece: «Aquel para quien no habrá ninguna parte en el Más Allá». Nota: No se debe llevar una prenda que haga que la gente la señale con el dedo o la mire levantando la vista. El propósito de tal vestimenta no es otro que manifestar la propia arrogancia y jactancia, y demostrar la propia superioridad.

٨- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَن ليس الحرير في الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسُهُ فِي الآخرة – متفق عليه.

806. Se transmitió de Anas (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Quien vista seda en este mundo no podrá vestirla en el Más Allá». (Al-Bujari y Muslim)

۸۰۷- وَعَنْ عَلى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ حَرِيرًا فَجَعَلَهُ فِي يَمِينِهِ وَذَهَبًا فَجَعَلَهُ فِي شِمَالِهِ ثُمَّ قَالَ إِنْ هَذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذكور أمني رواه ابو داود باسناد حسن .

807. Se transmitió de Ali (que Allah esté complacido con él) que dijo: Vi al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) tomar una prenda de seda y colocarla en su mano derecha, y tomar un trozo de oro y colocarlo en su mano izquierda; luego dijo: «Estas dos cosas son ilícitas para los hombres de mi comunidad».

El imán Abu Dawud narró este hadiz con una cadena de transmisión mejor.

۸۰۸- وعن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ حُرِّمَ لِبَاسُ الْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي وَأَحِلَّ لِأَنَائِهِمْ رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.

808. Se transmitió de Abu Musa al-Ashari (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Las prendas de seda y los objetos de oro han sido declarados ilícitos para los hombres de mi comunidad y lícitos para sus mujeres».

El imán At-Tirmidhi narró este hadiz y dijo: «Es un hadiz bueno y auténtico».

۸۰۹- وَعَنْ حُذَيْفَةَ رَضى اللهُ عَنْهُ قَالَ نَهَانَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تشرب في آنية الذهب والفضة وأن تأكل فِيهَا وَعَنْ لَيْسِ الْحَرِيرِ وَالدِّيباج وَأَنْ تجلس عليه رواه البخاري

809. Narrado por Hudhayfa, que Allah esté complacido con él. Dijo: El Profeta, que Allah lo bendiga y le conceda paz, nos prohibió comer y beber en recipientes de oro y plata, vestir prendas de seda y de una mezcla de seda y algodón, y sentarnos sobre ellas. (Al-Bujari)

Sección 7: Permiso para usar prendas de seda debido a una enfermedad cutánea

Permiso para usar prendas de seda debido a una enfermedad cutánea.

۸۱۰- عن انس قَالَ رَخَّصَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلزُّبَيْرِ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفَ فِي لبس الحرير لحكة بهما – متفق عليه .

810. Narrado por Anas, que Allah esté complacido con él. Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz, permitió a al-Zubayr y a Abd al-Rahmán ibn Awf, que Allah esté complacido con ambos, usar prendas de seda debido a la sarna o la picazón que padecían. Nota: La sarna o la picazón que tenían en el cuerpo se debía a insectos parecidos a los piojos. La seda es una prenda de naturaleza cálida. Su uso elimina los piojos. Por ello, el Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz, les permitió usar prendas de seda como tratamiento preventivo. (Al-Bujari y Muslim)

Sección 8: Prohibición de sentarse sobre piel de leopardo y montar sobre ella

Está prohibido sentarse sobre piel de leopardo y montar sobre ella.

۸۱۱- عَنْ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تركبوا الحر ولا النمار – حديث حسن رواه ابو داود وغیره باسناد حسن

811. Se narró de Mu‘awiya (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «No montéis sobre prendas de seda ni sobre monturas o cojines de piel de leopardo».

Este hadiz es hasan. El imán Abu Dawud y otros lo narraron con una excelente cadena de transmisión.

۸۱۲- وَعَنْ أَبِي الْمَلِيْحِ عَنْ أَبِيْهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وسلم نهى عن جلود السباع رواه ابو داود والترمذي والنسائي باسانيد صحاح وفي رواية الترمذي نهى عَنْ جُلُود السباع أن تُفْتَرَش .

812. Se narró de Abul-Malih, transmitido por su padre, que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— prohibió utilizar las pieles de animales salvajes depredadores.

El imán Abu Dawud, el imán at-Tirmidhi y el imán an-Nasa’i narraron este hadiz con una cadena de transmisión sahih. En una narración del imán at-Tirmidhi se dice: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— prohibió utilizar como lecho la piel de animales salvajes.

Sección 9: Lo que se debe decir al ponerse ropa, zapatos y otras cosas nuevas

Lo que se debe decir al ponerse ropa, zapatos y otras cosas nuevas.

ى اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ ۱۳- عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِي ) عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اسْتَجَدٌ ثَوْبًا سَمَاهُ بِاسْمِهِ عِمَامَةَ أَوْ قَمِيصًا أَوْ رِدَاء يَقُولُ اللهُم لكَ الْحَمْدُ أَنْتَ كَسَوْنَنِيْهِ أَسْأَلُكَ خَيْرَهُ وَخَيْرَ مَا صُنِعَ لَهُ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ وشَرِّ ما صنع له – رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن .

813. Se transmitió de Abu Sa‘id al-Judri (que Allah esté complacido con él). Dijo: Cuando el Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, se ponía una prenda nueva, primero la designaba por su nombre. Por ejemplo, decía: «Esto es un turbante, una túnica o un manto». Luego decía: «Allahumma, lakal-hamdu anta kasawtanihi…». Es decir: «¡Oh Allah!, a Ti pertenece toda alabanza; Tú me has vestido con esta prenda. Te pido el bien que contiene y el bien para el cual fue confeccionada. En cambio, busco refugio en Ti contra el mal de esta prenda y contra el mal para el cual fue confeccionada».

El imán Abu Dawud y el imán at-Tirmidhi citaron este hadiz, y el imán at-Tirmidhi dijo: «Es un hadiz hasan».

Sección: 10 – Comenzar por el lado derecho al vestirse

Comenzar por el lado derecho al vestirse.

El hadiz auténtico relacionado con esta sección ya fue mencionado anteriormente (véase la sección n.º 95).

Capítulo: 4

Adab an-Nawm (modales y normas del sueño)

Capítulo 1: La etiqueta y las normas relativas al sueño, acostarse de lado, sentarse, reunirse sentados en las reuniones y los sueños

La etiqueta y las normas relativas al sueño, acostarse de lado, sentarse, reunirse sentados en las reuniones y los sueños.

٨١٤- عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَوَى إِلى فِرَاشِهِ نَامَ عَلَى شَقِهِ الْأَيْمَنِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ اسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ وَوَجْهَتُ وَجْهِي اليك وفوضت أمرى اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة إليكَ لا ملجا ولا منجى مِنكَ إِلا إِلَيْكَ آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنزَلْتَ ونبيك الذي أرسلت رواه البخاري بهذا اللفظ في كتاب الادب من صحيحه.

814. Se transmitió de Barā ibn ʿĀzib —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, al acostarse en la cama, se tendía sobre su lado derecho y decía: «¡Oh Allah! Me entrego a Ti, vuelvo mi ser hacia Ti, encomiendo mi asunto a Ti y apoyo mi espalda en Tu protección, con esperanza y temor de Ti. No hay refugio ni salvación de Tu castigo salvo en Ti. Creo en Tu Libro, que has revelado, y en el Profeta que has enviado.»

El imán al-Bujari narró este hadiz con estas mismas palabras en el Kitāb al-Ādāb de su Sahih al-Bujari. [Nota: El hadiz no se encuentra en el Kitāb al-Ādāb del imán al-Bujari, sino en el capítulo «Bāb al-nawm ʿalā shiqq al-aymān» del Kitāb al-Daʿawāt. (Editor)]

٨١٥- وَعَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا آتَيْتَ مَضْجَعَكَ فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقكَ الْأَيْمَنِ وَقُل ….. وَذَكَرَ نَحْوَهُ وفيه وَاجْعَلْهُنَّ آخَرَ مَا تَقُولُ – متفق عليه .

815. Se transmitió de Barā ibn ʿĀzib —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— me dijo: «Cuando te dispongas a ir a dormir en tu cama, realiza la ablución como para la oración; luego acuéstate sobre tu lado derecho y después di…», de manera semejante al hadiz anterior. También contiene lo siguiente: «Pronuncia esta súplica como tus últimas palabras». (Al-Bujari y Muslim)

٨١٦- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ احدى عشرة ركعة فاذا طلعَ الْفَجْرُ صَلَّى رَكَعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ثُمَّ اضْطَجَعَ عَلَى شَقِهِ الْأَيْمَنِ حَتَّى يَجِيَّ الْمُؤَذِّنُ فَيُؤْذِنْهُ – متفق عليه

816. Narrado por Aisha —que Allah esté complacido con ella—. Ella dijo: «El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— rezaba once rak‘ahs durante la noche. Cuando despuntaba el alba, rezaba dos rak‘ahs ligeras y luego se acostaba sobre su lado derecho. Después venía el almuédano y le informaba de que la congregación estaba preparada». (Al-Bujari y Muslim)

۸۱۷- وَعَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ مِنَ اللَّيْلِ وَضَعَ يَدَهُ تَحْتَ خَدِهِ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُم بِاسْمِكَ أَمُوتُ وآخيا وإذا اسْتَيْقَظَ قَالَ الْحَمْدُ لله الذي أَحْيَانًا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ رواه البخاري.

817. Narrado por Hudhayfa —que Allah esté complacido con él—. Dijo: «Cuando el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— se acostaba por la noche, colocaba su mano debajo de la mejilla y luego decía: “¡Oh Allah! En Tu nombre muero y vivo”. Cuando despertaba del sueño, decía: “Alabado sea Allah, Quien nos ha dado la vida después de habernos dado la muerte; y hacia Él será el retorno”». (Al-Bujari)

۸۱۸- وَعَنْ يَعِيش بن طحفَة الغَفَارِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ أَبِي بَيْنَمَا أنا مضطجع في المسجد على بطنى إِذا رَجُلٌ يُحرِكْنِي بِرِجْلِهِ فَقَالَ إِنَّ هَذه ضجعة ببغضها اللهُ قَالَ فَنَظَرْتُ فَاذَا رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. رواه ابو داود باسناد صحیح

818. Narrado por Ya‘ish ibn Tikhfa al-Gifari —que Allah esté complacido con él—. Dijo: Mi padre contó: «Cierta vez estaba acostado boca abajo en la mezquita. De repente, alguien me tocó con el pie y dijo: “A Allah le desagrada y detesta esta forma de acostarse”». Mi padre dijo: «Miré y vi que era el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—». El imán Abu Dawud lo narró con una cadena de transmisión auténtica.

۸۱۹- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَعَدَ مَقْعَدا لم يذكر الله تعالى فيه كانتْ عَلَيْهِ مِنَ اللهِ تَعَالَى تَرَةٌ وَمَن اضْطَجَعَ مَضْجَعًا لا يَذْكُرُ اللهَ تَعَالَى فِيهِ كَانَتْ عَلَيْهِ مِنَ الله ترة – رواه ابو داود باستاد حسن

819. Narrado por Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien se siente en una reunión o asamblea y no recuerda allí a Allah, el Altísimo, ello será para él motivo de perjuicio y reproche por parte de Allah. Y quien se acueste en una cama y no recuerde a Allah, el Altísimo, ello también será para él motivo de perjuicio y reproche por parte de Allah».

El imán Abu Dawud narró este hadiz con una excelente cadena de transmisión. La palabra “tiratun” significa perjuicio y mal desenlace.

Capítulo 2: Es lícito recostarse boca arriba colocando una pierna sobre la otra, siempre que no haya temor de que quede expuesta la awra. También es lícito sentarse con las piernas cruzadas y sentarse con ambas rodillas levantadas.

Es lícito recostarse boca arriba colocando una pierna sobre la otra, siempre que no haya temor de que quede expuesta la awra. También es lícito sentarse con las piernas cruzadas y sentarse con ambas rodillas levantadas.

۸۲۰- عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم مُسْتَلْقِيا فِي الْمَسْجِدِ وَاضِعا احدى رجليه على الأخرى متفق عليه.

820. Se narró de Abdullah ibn Zayd —que Allah esté complacido con él— que vio al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— recostado boca arriba en la mezquita, con una pierna colocada sobre la otra.

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۸۲۱- وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذا صلى الْفَجْرَ تَربَّع في مجلسه حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ حَسنَاء – حديث صحيح رواه ابو داود وغيره باسانيد صحيحة .

821. Se narró de Yabir ibn Samura —que Allah esté complacido con él— que dijo: «El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— permanecía sentado con las piernas cruzadas en su lugar después de la oración del alba, hasta que el sol salía y brillaba intensamente».

Este es un hadiz auténtico. El imán Abu Dawud y otros lo narraron con una cadena de transmisión auténtica.

۸۲۲- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِفَناء الكعبة محتبيا بيديه هكذا ووصف بِيَدَيْهِ الْاحْتِيَاء وَهُوَ الْقُرْقُصَاءُ
رواه البخاري.

822. Narró Ibn Umar (que Al-lah esté complacido con él): «Vi al Mensajero de Al-lah (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) sentado en el patio de la Kaaba, adoptando la postura de ihtibā’ con sus dos manos de esta manera». Ibn Umar explicó con sus propias manos la forma de sentarse. Esta es la postura llamada qurfusā. [Nota: Es decir, sentarse en cuclillas de modo que ambas rodillas permanezcan erguidas, apoyándose sobre las nalgas y rodeando las dos rodillas con ambas manos por delante.]

El imán al-Bujari narró este hadiz.

۸۲۳- وَعَنْ قَبلة بنت مَخْرَمَةً رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ رَأَيْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ قَاعِدُ الْقُرْ فُصَاءَ فَلَمَّا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُتَخَشِعَ فِي الْجِلْسَةِ أَرْعَدْتُ من الفرق – رواه ابو داود والترمذي .

823. Narró Qayla bint Majrama (que Al-lah esté complacido con ella): «Vi al Mensajero de Al-lah (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) sentado en la postura qurfusā. Cuando vi al Mensajero de Al-lah en semejante estado de humildad y sumisión, mi corazón tembló de temor».

El imán Abu Dawud y el imán al-Tirmidhi narraron este hadiz.

٨٢٤- وَعَنِ الشَّدِيدِ بْنِ سُوَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا جَالِسٌ هكذا وَقَدْ وَضَعْتُ يَدِيَ الْيُسْرَى خَلْفَ ظَهْرِي وانكاتُ عَلَى اليَةِ بَدِي فَقَالَ أَتَقْعُدُ فَعْدَةَ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ – رواه ابو داود باستاد صحيح.

824. Narró Shurayd ibn Suwayd (que Al-lah esté complacido con él): «El Mensajero de Al-lah (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) pasó junto a mí mientras yo estaba sentado, apoyando mi mano izquierda sobre la espalda y sosteniéndome sobre la parte carnosa del pulgar de mi mano derecha. Entonces dijo: “¿Te sientas como se sientan los malditos?”. [Nota: Con “los malditos”, el Mensajero de Al-lah (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) aludió aquí a los judíos.]»

El imán Abu Dawud narró este hadiz con una cadena de transmisión auténtica.

Sección: 3 – La etiqueta de las reuniones y de sentarse juntos

La etiqueta de las reuniones y de sentarse juntos.

٨٢٥- عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يُقِيمَنْ أَحَدُكُمْ رَجُلاً مِنْ مَجْلِسِهِ ثُمَّ يَجْلِسُ فِيْهِ وَلَكِنْ تَوَسُعُوا وَتَفَسَحُوا وكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا قَامَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ مَجْلِسِهِ لَمْ يَجْلِسُ فيهِ – متفق عليه.

825. Narrado por Ibn Umar (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: Que ninguno de vosotros haga que otra persona se levante de su lugar para sentarse él allí. Más bien, haced espacio y sentaos dejando espacio entre vosotros. Cuando alguien se levantaba y dejaba su lugar para Ibn Umar (que Allah esté complacido con él), él no se sentaba en el lugar que esa persona había dejado.
El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

٨٢٦- وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَجْلِسٍ ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ – رواه مسلم.

826. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: Si alguno de vosotros se levanta y deja su lugar, y luego regresa, tiene más derecho que nadie a sentarse en ese lugar. (Muslim)

۸۲۷- وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كُنَّا إِذَا آتَيْنَا النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَلَسَ أَحَدُنَا حَيْثُ يَنتَهى – رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن.

827. Se transmitió de Yabir ibn Samura (que Allah esté complacido con él). Él dijo: Cuando acudíamos a la presencia del Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz), cada uno de nosotros se sentaba allí donde terminaba el lugar ocupado por la gente de la reunión.

El imam Abu Dawud y el imam at-Tirmidhi narraron este hadiz. El imam at-Tirmidhi lo calificó de hadiz hasan.

۸۲۸- وَعَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ سَلْمَانَ الْفَارِسِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَيَتَطَهُرُ مَا اسْتَطَاعَ مِنْ طهر ويدهن مِنْ دُهْنِهِ أَوْ يَمَسُ مِنْ طِيبِ بَيْتِهِ ثُمَّ يَخْرُجُ فَلَا يُفَرِّقُ بَيْنَ اثْنَيْنِ ثُمَّ يُصَلِّي مَا كُتِبَ لَهُ ثُمَّ يُنْصِتُ إِذا تَكَلَّمَ الْإِمَامُ إِلا غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الجمعة الأخرى رواه البخاري.

828. Se transmitió de Abu Abdillah Salman al-Farisi (que Allah esté complacido con él). Él dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Quien se bañe el viernes, se purifique tanto como pueda, se aplique el aceite que tenga en su casa o se ponga perfume, salga de su casa para la oración, no separe a dos personas para sentarse entre ellas, rece lo que Allah le haya prescrito y permanezca sentado en silencio mientras el imam pronuncia el sermón, Allah le perdonará todos los pecados que haya cometido entre un viernes y el siguiente».

El imam al-Bujari narró este hadiz.

۸۲۹- وَعَنْ عَمْرُو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يَحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَ اثْنَيْنِ إِلَّا بِإِذْنِهِمَا – رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن، وفي روايةٍ لِأَبِي دَاوُدَ لَا يَجْلِسُ بَيْنَ رجلين الا باذنهما .

829. Se transmitió de Amr ibn Shu’ayb, a través de su padre y de su bisabuelo. El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «No está permitido abrirse paso entre dos personas sin su permiso».

El imam Abu Dawud y el imam at-Tirmidhi narraron este hadiz. El imam at-Tirmidhi dijo: «Es un hadiz hasan». En otra narración de Abu Dawud se dice: «No te sientes entre dos personas sin pedirles permiso».

وَعَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعَنَ مَنْ جَلسَ وَسَط الحلقة – رواه ابو داود بإسناد حسن ، وروى الترمذي عَنْ أَبِي مِجاز أَنْ رَجُلاً فَعَدَ وَسَطَ حَلْقَةٍ فَقَالَ حُذَيْفَةٌ مَلْعُوْنَ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ لَعَنَ اللهُ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ جَلَسَ وَسَط الْحَلْقَةِ – قَالَ التَّرْمِذِى حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

830. Se narró de Hudhayfa ibn al-Yamán —que Allah esté complacido con él— que el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— maldijo a quien se sienta en medio de una reunión.

El imán Abu Dawud narró este hadiz con una excelente cadena de transmisión. El imán at-Tirmidhi narró de Abu Mijlaz —que Allah tenga misericordia de él—: Cuando un hombre se sentó en medio de una reunión, Hudhayfa —que Allah esté complacido con él— dijo: «Muhammad —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— ha maldecido este acto», o bien: «Allah, por boca de Muhammad —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, maldice a quien se sienta en medio de una reunión».

El imán at-Tirmidhi dijo: «Es un hadiz hasan».

۸۳۱- وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ خَيْرُ الْمَجَالِسِ أَوْسَعُها – رواه ابو داود بإسناد صحيح على شرط البخاري

831. Se narró de Abu Saíd al-Judri —que Allah esté complacido con él—. Dijo: «Escuché al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— decir: “La mejor reunión es la más amplia y espaciosa”». El imán Abu Dawud narró este hadiz con una cadena auténtica, conforme a las condiciones del imán al-Bujari.

۸۳۲ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ جَلسَ فِي مَجلس فَكَثرَ فيه لغطهُ فَقَالَ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ مِنْ مَجْلِسِهِ ذَلِكَ سبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ اسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ إِلَّا غفِرَ لَهُ مَا كَانَ فِي مَجْلِسِهِ ذلك – رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

832. Se narró de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. Dijo que el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Quien se siente en una reunión y en ella se habla en exceso de asuntos innecesarios y palabras vanas, que antes de levantarse de la reunión diga: “¡Oh Allah! ¡Gloria a Ti y Tuya es la alabanza! Doy testimonio de que no hay otra divinidad sino Tú. Te pido perdón y me arrepiento ante Ti”. Entonces, todo lo que haya ocurrido en esa reunión le será perdonado».

El imán al-Tirmidhi narró este hadiz y dijo: «Es un hadiz hasan y sahih».

۸۳۳- وَعَنْ أَبِي بَرْزَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ بِأخرة إذا أراد أن يقوم مِنَ الْمَجْلِسِ (سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أشْهَدُ أن لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ لتَقُولُ قَوْلاً مَا كُنتَ تَقُولُهُ فِيمَا مَضَى قَالَ ذلكَ كَفَّارَةٌ لِمَا يَكُونُ فِي المجلس – رواه أبو داود. وراه الحاكم ابو عبد الله في المستدرك من رواية عائشة وقال صحيح الاسناد.

833. Se transmitió de Abu Barza —que Allah esté complacido con él—. Dijo: Cuando el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— se levantaba de una reunión, en su vejez, decía: «¡Oh Allah! Proclamo Tu santidad junto con Tu alabanza. Doy testimonio de que no hay otra divinidad sino Tú. Te pido perdón y me arrepiento ante Ti». Un hombre dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! Ahora has dicho algo que nunca habías dicho antes». Él dijo: «Estas palabras sirven como expiación por todo lo innecesario que haya ocurrido en esta reunión».

El imán Abu Dawud narró este hadiz. Asimismo, al-Hakim Abu Abd Allah lo narró de Aisha —que Allah esté complacido con ella— en su obra al-Mustadrak, y señaló que su cadena de transmisión es sahih.

٨٣٤- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَلَّمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُومُ مِنْ مَجْلِسَ حَتَّى يَدْعُو بِهَؤُلَاءِ الدَّعَوَاتِ اللَّهُمَّ اقْسِمُ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا تَحُولُ بِهِ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبْلِغْنَا بِهِ جَنَّتَكَ وَمِنَ الْيَقِيْنِ مَا تُهَوِّنُ عَلَيْنَا مَصَائِبَ الدُّنْيَا اللَّهُمَّ مَتَّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَاوقُوتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا وَاجْعَلْهُ الْوَارِثَ مِنَّا وَاجْعَلْ ثَارَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا وَانْصُرْنَا على من عادانا ولا تَجْعَلْ مُصيبتنا في ديننا ولا تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا وَلا مبلغ علمنا ولا تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لا يَرْحَمُنَا ) رواه الترمذي وقال حديث حسن.

834. Se transmitió de Ibn Umar —que Allah esté complacido con él—. Dijo: Eran muy pocas las reuniones de las que el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— se levantaba sin recitar estas súplicas: «¡Oh Allah! Concédenos un temor de Ti que se interponga entre nosotros y la desobediencia a Ti; concédenos una obediencia a Ti que nos haga alcanzar Tu Paraíso; y concédenos una certeza que nos haga soportar con facilidad las calamidades de este mundo. ¡Oh Allah! Mientras nos mantengas con vida, haz que nuestro oído, nuestra vista y nuestras demás facultades perduren para nuestro beneficio. Limita nuestro rencor y nuestro deseo de venganza a quien nos haya oprimido. Ayúdanos contra quien nos sea hostil; no nos sometas a pruebas que pongan en peligro nuestra religión; no hagas de este mundo el centro de nuestras preocupaciones; y no concedas autoridad sobre nosotros a quienes no tienen misericordia de nosotros».

El imán al-Tirmidhi narró este hadiz y dijo: «Es un hadiz hasan».

ى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ ٨٣٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيا وَسَلَّمَ مَا مِنْ قَوْمٍ يَقُومُوْنَ مِنْ مَجْلِسِ لا يَذْكُرُونَ اللَّهَ تَعَالَى فِيهِ إِلَّا قَامُوا عَنْ مثل جيفة حمار وكان لهم حسرة – رواه ابو داود باسناد صحيح

835. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró. Dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: Todo grupo que se levanta de una reunión sin recordar el nombre de Allah se levanta como un asno muerto, y solo le quedan el pesar y la vergüenza.

El imán Abu Dawud narró este hadiz con una cadena de transmisión auténtica.

٨٣٦- وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِسًا لَمْ يَذْكُرُوا اللهَ تَعَالَى فِيْهِ وَلَمْ يُصَلُّوا عَلَى نَبِيِّهِمْ فِيْهِ إِلَّا كَانَ عَلَيْهِمْ تَرَةٌ فَإِنْ شَاءَ عَذَبَهُمْ وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُمْ – رواه الترمذي وقال حديث حسن .

836. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró. El Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: Si un grupo se sienta en una reunión sin mencionar allí el nombre del Altísimo Allah ni invocar bendiciones sobre su Profeta, ello será causa de perjuicio para ellos. Por tanto, si Allah quiere, puede castigarlos, y también puede perdonarlos.

El imán at-Tirmidhi narró este hadiz y dijo que es un hadiz hasan.

۸۳۷- وَعَنْهُ عَنْ رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَعَدَ مَقْعَدًا لَمْ يَذْكُر الله تَعَالَى فِيهِ كَانَتْ عَلَيْهِ مِنَ الله تَرَةٌ وَمَنِ اضْطَجَعَ مَضْجَعًا لَا يَذْكُرُ اللَّهَ تعَالَى فِيهِ كَانَتْ عَلَيْهِ مِنَ الله ترة – رواه ابو داود وقَدْ سَبَقَ قَرِيبًا وَشَرَحْنَا الترة فيه.

837. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró. El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: Quien se sienta en un lugar sin recordar el nombre del Altísimo Allah se expone a un perjuicio por parte de Allah. Y quien se acueste en un lugar sin recordar el nombre de Allah también se expone a un perjuicio por parte de Allah. [Nota: Estos hadices muestran que hay que recordar a Allah al sentarse y levantarse, al dormir y despertar, al ir y venir, en cualquier actividad, en cualquier momento y en cualquier lugar. El musulmán debe recordar que es siervo únicamente de Allah y que Allah es el centro de todas sus acciones y de toda su actividad vital. Debe recordar a Allah antes de comenzar una tarea, durante ella y después de terminarla. En un hadiz también se ha mencionado invocar bendiciones sobre el Profeta en toda reunión. La acción que realiza sin recordar a Allah, o el tiempo que transcurre mientras está distraído del recuerdo de Allah, en realidad le trae pesar, vergüenza y perjuicio. Allah sabe mejor cuál es su significado correcto.]

El imán Abu Dawud narró este hadiz. Su explicación ya se ha mencionado poco antes, y allí mismo explicamos la palabra «tiratun». [Nota: Véase a este respecto el hadiz número 819.]

Sección: 4 – Los sueños y los asuntos relacionados con ellos

Los sueños y los asuntos relacionados con ellos.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ.

Allah, el Altísimo, dice:

«Y entre Sus signos está vuestro sueño durante la noche y el día». (Ar-Rum: 23)

۸۳۸- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَمْ يَبْقَ مِنَ النبوة إلا المُبَشِّرَاتُ قَالُوا وَمَا الْمُبَشِّرَاتُ قَالَ الرؤيا الصالحة – رواه البخاري.

838. Se narró que Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) dijo: Escuché al Mensajero de Allah ﷺ decir: No queda nada de la profecía salvo las buenas nuevas. Le preguntaron: ¿Qué son las buenas nuevas? Respondió: El buen sueño.

El imán al-Bujari narró este hadiz.

۸۳۹- وَعَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَدُ رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ تَكْذِبُ وَرُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزء من سنة وَارْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النبوة متفق عليه . وفي روايةٍ أَصْدَقُكُمْ رُؤْيَا أَصْدَقُكُمْ حَدِيثًا

839. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Cuando se acerque la Hora, el sueño del creyente rara vez será falso. El sueño del creyente es una de las cuarenta y seis partes de la profecía». [Nota: En este mundo, la profecía es el único medio infalible de conocimiento. Después del último Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, este medio de conocimiento quedó cerrado. Sin embargo, como mubashshirat (buenas nuevas), permanecen los sueños verídicos del creyente. Por medio de ellos se puede obtener una pequeña parte del conocimiento correcto. No obstante, el criterio para verificar estos sueños verídicos es el Corán y la Sunna. Es decir, si el sueño del creyente contradice las enseñanzas del Corán y la Sunna, no será aceptado como un sueño verídico o bueno.]

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. En otra narración se dice: «El sueño de quien es más veraz al hablar entre vosotros también será el más verídico».

٨٤٠- وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ رَأَنِي فِي الْمَنَامِ فَسَيَرَانِي فِي الْيَقظَةِ أَوْ كَانَّمَا رَأَنِي فِي الْيَقْظَةِ لَا يَتَمَثَلُ الشَّيْطَانُ بِي متفق عليه.

840. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Quien me vea en un sueño pronto me verá estando despierto, o será como si me hubiera visto estando despierto. Satanás no puede adoptar mi forma». [Nota: Para ello, quien ve el sueño debe tener un conocimiento claro de la apariencia física, los rasgos y la biografía del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz. De lo contrario, si Satanás se proclamara Mensajero, ¿cómo se podría reconocer que no es el Mensajero? Aquí no se afirma que Satanás no pueda adoptar la apariencia o el rostro del Mensajero, pero sí adoptar el rostro de otra persona y presentarse como el Mensajero.] (Al-Bujari, Muslim)

٨٤١- وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذا رأى أَحَدُكُمْ رُؤْيَا يُحِبُّهَا فَإِنَّمَا هِيَ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى فَلْيَحْمَد الله عَلَيْهَا وَلْيُحَدِّثْ بِهَا وَفِي رِوَايَةٍ فَلا يُحَدِّثُ بِهَا إِلَّا مَنْ يُحِبُّ وَإِذَا رَأَى غَيْرَ ذلِكَ مِمَّا يَكْرَهُ فَإِنَّمَا هِي مِنَ الشَّيْطَانِ فَلْيَسْتَعِذْ مِنْ شَرِّهَا وَلَا يَذْكُرُهَا لِأَحَدٍ فانها لا تضره – متفق عليه.

841. Narrado por Abu Sa’id al-Judri (que Allah esté complacido con él). Oyó decir al Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz: «Si alguno de vosotros ve un sueño que le agrada, este procede de Allah. Debe alabar a Allah por ello y contarlo a sus amigos». En otra narración se dice: «Entonces no debe contárselo a nadie salvo a quien ama. Pero si ve un sueño que le desagrada, este procede de Satanás. Debe buscar refugio en Allah contra su daño y no contárselo a nadie. De ese modo, el sueño no podrá perjudicarle en absoluto».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

٨٤٢- وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرؤيا الصالحة وفي رواية الرُّؤْيَا الْحَسَنَةُ مِنَ اللهِ وَالْحَلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ فَمَنْ رأَى شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَنْقُتُ عَن شماله ثلاثًا وَلِيَتَعَوَّذُ مِنَ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهَا لا تضره – متفق عليه.

842. Abu Qatada (que Allah esté complacido con él) narró. Dijo: El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: El sueño veraz y, según otra narración, el sueño bueno proceden de Allah, mientras que el sueño malo procede de Satanás. Por tanto, si alguien ve un sueño que le disgusta, debe

escupir hacia su izquierda tres veces y buscar refugio en Allah del daño de Satanás. Entonces ese sueño no podrá causarle ningún daño.

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. La palabra «an-nafasu», mencionada en el hadiz, significa una exhalación leve o sutil en la que no sale ni siquiera una pequeña cantidad de saliva.

٨٤٣ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا رأى أحدكم الرؤيا يَكْرَهُهَا فَلْيَبْصُ عَن يساره ثلاثا وَلْيَسْتَعِذْ بِالله مِن الشَّيْطَانِ ثَلاثًا وَلْيَتَحَولَ عَنْ جَنبه الذي كَانَ عَلَيْهِ – رواه مسلم.

843. Yabir (que Allah esté complacido con él) narró. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: Si alguno de vosotros ve un sueño que le disgusta, que escupa hacia su izquierda tres veces, que busque refugio en Allah contra Satanás tres veces y que cambie el lado sobre el que estaba acostado.

El imán Muslim narró este hadiz.

٨٤٤ – وَعَنْ أَبِي الْأَسْفَعِ وَايْلَةَ بْنِ الْأَسْفَعِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِنْ أعظم القرى أن يُدْعِيَ الرَّجُلُ إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَوْ يُرى عَيْنَهُ مَا لَمْ تَرَ أَوْ يَقُولَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَمْ يَقُلْ رواه البخاري.

844. Se narró de Abul Asqa‘ Wasila ibn al-Asqa‘ (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «La mentira más abominable consiste en atribuirse como padre a alguien que no es el propio, mostrar a una persona con sus ojos algo que no ha visto —es decir, relatar un sueño falso— o atribuir al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, palabras que no dijo». El imán Bujari transmitió este hadiz.

Capítulo: 5

El intercambio de saludos salam

Sección 1: La virtud del salam y la orden de difundirlo ampliamente

La virtud del salam y la orden de difundirlo ampliamente.

قالَ اللهُ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا .

El Altísimo Allah dice:

«¡Oh, creyentes! No entréis en casas ajenas a las vuestras hasta que pidáis permiso a sus moradores y los saludéis con salam». (Sura An-Nur: 28)

وَقَالَ تَعَالَى : فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مباركة طيبة.

«Cuando entréis en vuestras casas, saludad a los vuestros con un saludo bendito y puro procedente de Allah». (Sura An-Nur: 61)

وقال تعالى : وإذا حبيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا .

«Cuando se os salude, responded con un saludo mejor o devolvedlo del mismo modo». (Sura An-Nisa: 86)

وقال تعالى : هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيف إبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ ، إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ.

«¿Te ha llegado la noticia de los honorables huéspedes de Ibrahim? Cuando llegaron a él y lo saludaron, él también los saludó». (Az-Zariyat: 24)

٨٤٥- وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْإِسْلامِ خَيْرٌ قَالَ تُطْعِمُ الطَّعَامَ وَتَقْراً السلام عَلَى مَنْ عَرَفتَ ومَنْ لم تعرف متفق عليه

845. Se transmitió de Abdullah ibn Amr ibn al-As (que Allah esté complacido con él). Un hombre preguntó al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz: «¿Qué obra es la mejor en el islam?». Él respondió: «Dar de comer a los hambrientos y saludar a todos, tanto conocidos como desconocidos». El Imam al-Bujari y el Imam Muslim narraron este hadiz.

٨٤٦- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لما خَلَقَ اللهُ تَعَالَى أَدَمَ عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ اذْهَبْ فَسَلَّمْ عَلَى أُولَئِكَ نَفَرٍ مِنَ المَلائِكَةِ جُلُوسٌ فَاسْتَمِعُ مَا يُحَبُّونَكَ فَإِنَّهَا تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ فَقَالُوا السّلامُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ الله فَزَادُوهُ وَرَحْمَةُ الله متفق عليه.

846. Se transmitió de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él— que el Profeta —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Después de crear a Adán —la paz sea con él—, Allah le dijo: “Ve a saludar con el salām a ese grupo de ángeles que está sentado y escucha cómo te responden. La respuesta que te den será tu saludo y el de tus descendientes”. Entonces Adán —la paz sea con él— fue y, dirigiéndose al grupo de ángeles, dijo: “As-salāmu ʿalaykum” (que la paz sea con vosotros). Los ángeles respondieron: “As-salāmu ʿalayka wa raḥmatullāh” (que la paz sea contigo y la misericordia de Allah). Ellos añadieron la expresión “wa raḥmatullāh”.»

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

٨٤٧- وَعَنْ أَبِي عُمَارَةَ الْبَراء بن عازب رضى اللهُ عَنْهُمَا قَالَ أَمْرِنَا رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبْع بعيادَةِ الْمَرِيضِ وَاتَّبَاعِ الْجَنَائِزِ وَتَشْمِيْت العاطي ونَصْرِ الضَّعِيفَ وَعَوْنِ الْمَظْلُوم وافشاء السلام وإبْرارِ المقسم – متفق عليه هذا لفظ احدى روايات البخاري .

847. Se transmitió de Abu Umara al-Barā ibn ʿĀzib —que Allah esté complacido con él—. Dijo: «El Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— me ordenó siete cosas: (1) visitar al enfermo; (2) participar en el funeral; (3) decir “Yarḥamukallāh” en respuesta a quien estornuda y dice “Al-ḥamdu lillāh”; (4) ayudar al débil y al anciano; (5) ayudar al oprimido; (6) difundir el salām; y (7) cumplir los juramentos.»

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. El texto original del hadiz está tomado de una narración del imán al-Bujari.

٨٤٨- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا وَلا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا أَوَلَا أَدلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ أَقْسُوا السَّلام بَيْنَكُم – رواه مسلم.

848. Se transmitió de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. Dijo: «El Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: “No entraréis en el Paraíso hasta que creáis, y vuestra fe no alcanzará la plenitud hasta que os améis unos a otros. ¿Acaso no queréis que os indique una acción que, si la realizáis, hará que os améis unos a otros? Difundid ampliamente el salām entre vosotros”.»

El imán Muslim ha citado este hadiz.

٨٤٩ – وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَام رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَقْسُوا السَّلَامَ وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ وصلوا الْأَرْحَامَ وَصَلُّوا وَالنَّاسُ نِيَام تَدْخُلُوا الجَنَّة بسلام – رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.

849. Se transmitió de Abu Yusuf Abdullah ibn Salam —que Allah esté complacido con él—. Dijo: Oí al Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— decir: «¡Oh, gente! Difundid ampliamente el saludo de paz, dad de comer a los hambrientos, tratad bien a los parientes y rezad cuando la gente esté dormida. Entonces entraréis en el Paraíso en paz y sin temor». El imán Tirmidhi transmitió este hadiz y dijo: «Es un hadiz hasan».

٨٥٠ وَعَنِ الطَّفَيْلِ بْنِ أَبِي بْنِ كَعْبٍ أَنَّهُ كَانَ يَأْتِي عَبْدِ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ فَيَغْدُو مَعَهُ إِلَى السُّوقِ قَالَ فَإِذَا غَدَوْنَا إِلَى السُّوقِ لَمْ يَمُرُ عَبْدُ اللَّهِ عَلَى سَقَاطِ وَلَا صاحب بيعة ولا مسكين ولا أحد الأسلم عَلَيْهِ قَالَ الطَّفَيْلُ فَجِئْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَوْمًا فَاسْتَتْبَعَنِي إِلَى السُّوقِ فَقُلْتُ لَهُ مَا نَصْنَعُ بِالسُّوقِ وَأَنْتَ لَا تَقِفُ عَلَى الْبَيْعِ وَلَا تَسْأَلُ عَنِ السَّلْمِ وَلَا تَسُوْمُ بِهَا وَلَا تَجْلِسُ فِي مَجَالِسِ السُّوقِ وأقولُ اجْلِسُ بِنَا هَاهُنَا نَتَحَدِّثُ فَقَالَ يَا أَبَا بَطْنٍ وَكَانَ الطَّفَيْلُ ذَابَطنِإِنَّمَا نَعْدُو مِنْ أجل السلام فَتُسَلِّم على من لقيناه – رواه مالك في الموطأ
باستاد صحيح.

850. Se transmitió de Tufayl ibn Ubayy ibn Ka‘b —que Allah tenga misericordia de él—. Él solía visitar a Abdullah ibn Umar —que Allah esté complacido con él— y por las mañanas iba con Ibn Umar al mercado. Dijo: Cuando íbamos al mercado por la mañana, Ibn Umar no pasaba junto a ningún vendedor ambulante, comerciante establecido, miskín o cualquier otra persona sin saludarla. Tufayl dijo: Un día fui a visitar a Abdullah ibn Umar. Como de costumbre, comenzó a llevarme al mercado. Le dije: «¿Qué vais a hacer en el mercado? No os detenéis para comprar o vender nada, no preguntáis por ninguna mercancía ni negociáis su precio, y tampoco os sentáis en ninguna reunión del mercado. Os propongo que nos sentemos aquí y conversemos un poco». Ibn Umar —que Allah esté complacido con él— dijo: «¡Oh, barrigón!» —pues la barriga de Tufayl era bastante grande—. «Venimos temprano al mercado únicamente con el propósito de saludar; saludamos a todo aquel con quien nos encontramos». [Nota: Lo que se expresa claramente en este hadiz y en otros hadices relativos al saludo de paz es que, en la sociedad islámica, existe seguridad individual, una profunda conexión mutua y un amplio sentido de hermandad. Aquí el saludo de paz aparece como una garantía de seguridad. Es decir, en esta sociedad no hay envidia, rencor ni enemistad entre sus miembros. Todos llevan en el corazón un profundo sentimiento de paz y seguridad hacia todos, conocidos y desconocidos. Por ello se ha animado a saludar a todo musulmán, conocido o desconocido, en cualquier lugar y momento. Puede comprenderse fácilmente la importancia de difundir ampliamente este tipo de saludo en toda sociedad musulmana, especialmente en una sociedad musulmana nueva o en una sociedad donde la paz y la seguridad se hayan visto perturbadas y cada persona se haya convertido en enemiga de las demás, o donde, al menos, se haya creado un ambiente tan aterrador. ]

El imán Malik transmitió este hadiz en su Muwatta con una cadena de transmisión auténtica.

Sección 2: La manera de intercambiar el saludo de paz

La manera de intercambiar el saludo de paz.

La forma recomendada de saludar es que quien saluda primero diga: «As-salamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh» (que la paz, la misericordia y las bendiciones de Allah sean sobre vosotros). Aunque la persona musulmana a la que se saluda sea una sola, el pronombre utilizado para dirigirse a ella debe ser

plural. En respuesta, quien contesta dirá: «Wa alaikumus-salam wa rahmatullahi wa barakatuh» (que también sobre vosotros sean la paz, la misericordia y las bendiciones de Allah). En la respuesta, la conjunción wa (y) se empleará al principio. [Nota: Pueden señalarse dos razones para el uso del plural. Una: puede considerarse a este musulmán como representante de todos los musulmanes que están detrás de él o de la comunidad musulmana del lugar. Dos: según la creencia islámica, este saludo también está dirigido a los ángeles de Allah que acompañan a la persona.]

٨٥١ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ فَرَدَّ عَلَيْهِ ثُمَّ جَلَسَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (عَشْرٌ) ثُمَّ جَاءَ أَخَرُ فَقَالَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ فَرَدَّ عَلَيْهِ مجلس فَقَالَ (عشْرُونَ) ثُمَّ جَاءَ أَخَرُ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ فرَد عَلَيْهِ فَجَلَسَ فَقَالَ (ثَلاثون) – رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن .

851. Se narró de Imrán ibn al-Husayn (que Allah esté complacido con él) que dijo: Un hombre se acercó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y dijo: «As-salamu alaikum». Él respondió a su saludo. Cuando el hombre se sentó, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Se han registrado diez buenas obras». Después llegó otro hombre y dijo: «As-salamu alaikum wa rahmatullah». Él respondió a su saludo. Cuando el hombre se sentó, dijo: «Se han registrado veinte buenas obras». Luego llegó otro hombre y dijo: «As-salamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh». Él respondió a su saludo. Cuando aquel hombre también se sentó, dijo: «Se han registrado treinta buenas obras».

El imán Abu Dawud y el imán at-Tirmidhi citaron este hadiz, y el imán at-Tirmidhi lo calificó de hadiz hasan.

٨٥٢ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضى اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ لِي رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم هذا جِبْرِيلُ يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلام قَالتْ قُلْتُ وَعَلَيْهِ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وبركاته متفق عليه . وهكذا وقع في بعض روايَاتِ الصَّحِيحَيْنِ (وبركاته) وفِي بَعْضِهَا بِحَذْفِهَا وَزِيَادَةُ الثَّقَةِ مَقْبُولَةٌ .

852. Se narró de Aisha (que Allah esté complacido con ella) que dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me dijo: «Aquí está Yibril, que te envía el saludo de paz». Aisha (que Allah esté complacido con ella) dijo:

Yo respondí: «Wa alaihis-salam wa rahmatullahi wa barakatuh» (que sobre él sean la paz, la misericordia y las bendiciones de Allah).

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. En algunas narraciones del imán al-Bujari y del imán Muslim relacionadas con este asunto se menciona la palabra «barakatuhu», mientras que en otras no se menciona. Sin embargo, la adición hecha por un narrador thiqa (de memoria excepcional y plenamente digno de confianza) es aceptable.

٨٥٣ – وعن أنس رضي اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا تَكَلَّمَ بكلمة أعادها ثلاثًا حَتَّى تُفهَم عَنْهُ وإذا أتى على قوم فَسَلَّمَ عَلَيْهِم سَلم عليهم ثلاثا – رواه البخاري وهذا محمول عَلَى مَا إِذَا كَانَ الجَمع كَثِيراً .

853. Se transmitió de Anas —que Allah esté complacido con él—: Cuando el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— decía algo, lo repetía tres veces para que se pudiera comprender. Y cuando llegaba ante una tribu, la saludaba; repetía el saludo tres veces.

El imán al-Bujari citó este hadiz. La práctica de saludar tres veces tenía lugar cuando la reunión era muy numerosa y multitudinaria.

٨٥٤- وعن المقداد رضى الله عنه في حديثه الطويل قَالَ كُنَّا ترفع للنبي صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم نصيبه من اللبن فيجي من الليل فيُسلم تسليما لا يُوقِظُ نَائِمًا وَيُسْمِعُ اليَقظَانَ فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمَ كَمَا كَانَ يسلم – رواه مسلم.

854. Al-Miqdad dijo en un largo hadiz que transmitió: Solíamos apartar de la leche la parte correspondiente al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Él venía por la noche y entonces saludaba de tal manera que no despertaba a los que dormían, pero los que estaban despiertos podían oír su saludo. Así pues, el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— llegó y saludó como de costumbre. (Muslim)

٨٥٥- وعن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها أنَّ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ فِي الْمَسْجِدِ يَوْمًا وَعُصْبَةٌ مِنَ النِّسَاء قُعود فالوى بيده بالتسليم رواه الترمذي وقال حديث حسن وهذا محمول عَلَى أَنَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جمع بين اللفظ والاشارة ويؤيده أن في رواية أبي داود (فَسَلَّمَ عَلَيْنَا )

855. Se transmitió de Asma bint Yazid —que Allah esté complacido con ella—: Un día, el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— se dirigía a la mezquita. Allí había un grupo de mujeres sentadas. Las saludó haciendo una señal con la mano.

El imán at-Tirmidhi transmitió este hadiz y dijo que es un hadiz hasan. En realidad, se trata de un caso en el que el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, combina tanto las palabras como los gestos. Esto cuenta con el respaldo de una narración del imán Abu Dawud: «Luego nos saludó».

٨٥٦- وعن أبي جرى الهجيمي رضي الله عنه قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ عَلَيْكَ السَّلامُ يَا رَسُولَ اللهُ قَالَ لَا تَقُل عَلَيْكَ السَّلَامُ فَإِنَّ عليك السلام تحية الموتى رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وقد سبق بطوله.

856. Se transmitió de Abu Yura al-Huyaymi —que Allah esté complacido con él—. Dijo: «Llegué ante el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, y le dije: “Alayka as-salam, oh Mensajero de Allah” (oh Mensajero de Allah, que la paz sea contigo). Él dijo: “No digas: ‘Alayka as-salam’, pues ‘Alayka as-salam’ es el saludo de los muertos”».

El imán Abu Dawud y el imán at-Tirmidhi transmitieron este hadiz. El imán at-Tirmidhi lo calificó de hasan y sahih. Este hadiz ya fue expuesto anteriormente con detalle.

Sección: 3 – Forma y normas del saludo

Forma y normas del saludo.

٨٥٧- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والقليل على الكثير – متفق عليه، وفي رواية البخاري والصغير على الكبير.

857. Se transmitió de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «El que va montado saludará al que camina; el que camina saludará al que está sentado; y los que son menos numerosos saludarán a los que son más numerosos».

El imán al-Bujari y el imán Muslim citaron este hadiz. En una narración del imán al-Bujari se dice: «El menor saludará primero al mayor».

٨٥٨- وَعَنْ أَبِي أَمَامَهُ صُدَى بن عجلان الجَاهِلِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رسول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ أولى النَّاسِ بِاللهِ مَن بَدَأَهُم بِالسلام رواه ابو داود باسناد جيد . ورواه الترمذى عَنْ أَبِي أَمَامَهُ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ الرجُلانِ يَلْتَقِيَانِ أَيُّهُمَا يبدأ بالسلام قَالَ أَوْلاهُمَا بِاللهِ تعالى – قال الترمذي هذا حديث حسن.

858. Se transmitió de Abu Umama Suday ibn Aŷlan al-Bahili —que Allah esté complacido con él— que dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «La persona más cercana a Allah entre la gente es aquella que saluda primero».

El imán Abu Dawud transmitió este hadiz con una excelente cadena de transmisión. El imán at-Tirmidhi transmitió de Abu Umama —que Allah esté complacido con él—: Se preguntó: «¡Oh, Mensajero de Allah! Dos personas se encuentran; ¿cuál de ellas debe saludar primero?». Él respondió: «La que esté más cerca de Allah de entre ambas; esa saludará primero».

El imán at-Tirmidhi lo calificó como un hadiz hasan.

Capítulo 4: Es recomendable saludar repetidamente a alguien cuando se le encuentra varias veces; por ejemplo, cuando uno va a visitar a alguien, regresa y vuelve inmediatamente, o cuando aparece un árbol u otro objeto como separación entre dos personas.

Es recomendable saludar repetidamente a alguien cuando se le encuentra varias veces; por ejemplo, cuando uno va a visitar a alguien, regresa y vuelve inmediatamente, o cuando aparece un árbol u otro objeto como separación entre dos personas.

٨٥٩- عن أبي هريرة رضي الله عنه في حديث المُسَى صَلَاتُهُ أَنَّهُ جَاءَ فَصَلَّى ثُمَّ جَاءَ إلى النبي صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلامَ فَقَالَ ارجع فصل فَإِنَّكَ لَم تُصَلِّ فَرَجَعَ فَصَلَّى ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى فَعَلَ ذلك ثلاث مرات متفق عليه.

৮৫৯. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró. Al relatar un hadiz sobre el asunto de Musiu‘s-Salat (un hombre que rezaba incorrectamente), dijo: Un hombre llegó y realizó la oración; después se presentó ante el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— y lo saludó. Él respondió a su saludo y luego dijo: «Vete y vuelve a rezar, porque no has rezado». Entonces el hombre regresó y volvió a rezar; después volvió y saludó al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Así lo hizo tres veces. (Bujari y Muslim)

٨٦٠- وعنه عن رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا لَقِي أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُسَلَّمَ عَلَيْهِ فَان حالت بينهما شجرة أو جدار أو حجر ثم لقيه فليسلم عليه رواه ابو داود .

৮৬০. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Cuando uno de vosotros se encuentre con su hermano, que lo salude. Y si después un árbol, una pared o una piedra se interpone entre ambos, y luego vuelven a encontrarse cara a cara, que lo salude nuevamente». (Abu Dawud)

Sección 5: Es recomendable saludar al entrar en casa

Es recomendable saludar al entrar en casa.

قَالَ اللهُ تعالى : فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُم تحية من عند الله مباركة طيبة.

Allah, el Altísimo, dice:

«Cuando entréis en las casas, saludaos unos a otros con un saludo procedente de Allah, bendito y puro». (Sura an-Nur: 61)

٨٦١- وعن أنس رضي اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا بُنَى إِذا دخلت على أهلك فسلم يكن بركة عَلَيْكَ وَعَلَى أهل بيتك – رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

861. Se transmitió de Anas —que Allah esté complacido con él—. Dijo: «El Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— me dijo: “¡Oh, hijo mío! Cuando entres en tu casa, saluda a sus habitantes. Este saludo será una causa de bendición para ti y para los miembros de tu casa”». El imán at-Tirmidhi transmitió este hadiz y lo declaró bueno y auténtico.

Sección 6: Saludar a los niños y adolescentes

Saludar a los niños y adolescentes.

٨٦٢- عن أنس رضي اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ مَر عَلى صِبيانِ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ وَقَالَ كَانَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يفعله متفق عليه

862. Se transmitió de Anas —que Allah esté complacido con él—. Él pasó junto a unos niños y adolescentes y los saludó. Luego dijo: «El Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— hacía precisamente eso».
El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

Sección 7: El saludo del esposo a su esposa, el saludo a las mujeres mahram y el saludo a las mujeres no emparentadas, si no existe temor de que se produzca una conducta indebida. Bajo la misma condición, las mujeres pueden saludar a los hombres

El saludo del esposo a su esposa, el saludo a las mujeres mahram y el saludo a las mujeres no emparentadas, si no existe temor de que se produzca una conducta indebida. Bajo la misma condición, las mujeres pueden saludar a los hombres.

٨٦٣ – عن سهل بن سعد رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَتْ فِينَا امْرَأَةٌ وَفِي رواية كانت لنا عَجُورٌ تَأخُذُ مِن أصول السلقِ فَتَطْرَحُهُ فِي القَدْرِ وَتُكَرَكِرُ حَبَّاتٍ مِنْ شعير فاذا صلينا الجمعة وانصرفنا تُسَلِّمُ عَلَيْهَا فَتُقَدِّمُهُ الينا – رواه البخاري.

863. Se narró que Sahl ibn Sa‘d (que Allah esté complacido con él) dijo: Entre nosotros había una mujer; según otra narración, una anciana. Ella cocinaba en una olla raíces de remolacha y luego molía granos de cebada y los añadía a la olla. Al regresar de la oración del viernes, la saludábamos. Ella nos servía este alimento. El imán al-Bujari narró este hadiz.قوله تكركر أي تطحنSignifica moler cebada, trigo y cosas semejantes.

٨٦٤- وَعَنْ أم هاني فاختة بنت أبي طالب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَتْ آتَيْتُ النبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْفَتْحِ وَهُوَ يَغْسِلُ وَفَاطِمَةُ تَسْتُرُهُ بِشَوْب تسلمت وذكرت الحديث رواه مسلم .

864. Se narró que Umm Hani’ Fajita, hija de Abu Talib (que Allah esté complacido con ella), dijo: El día de la conquista de La Meca, fui ante el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz). Él se estaba bañando y Fátima lo cubría con una tela. Lo saludé. Ella relató el resto del hadiz. El imán Muslim narró este hadiz.

٨٦٥- وعن أسماء بنت يزيد رضى اللهُ عَنْهَا قَالَتْ مَرَّ عَلَيْنَا النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في نسوة فَسَلم علينا . رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن
وهذا لفظ ابي داود ولفظ الترمذى، ان رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ فِي الْمَسْجِدِ يَوْمًا وَعُصْبَةٌ مِنَ النِّسَاءِ قُعود قالوى بيده التسليم

865. Se narró que Asma bint Yazid (que Allah esté complacido con ella) dijo: El Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) pasó junto a un grupo de nuestras muchachas y las saludó. El imán Abu Dawud y el imán at-Tirmidhi narraron este hadiz. El imán at-Tirmidhi lo calificó de hadiz hasan. El texto original del hadiz pertenece a Abu Dawud. El texto original de at-Tirmidhi dice: Un día, el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) se dirigía hacia la mezquita.

Había un grupo de mujeres sentadas. Él las saludó haciendo un gesto con la mano.

Sección: 8 – La prohibición de saludar primero al incrédulo y la manera de responderle. Es recomendable saludar en una reunión en la que haya tanto musulmanes como incrédulos.

Es ilícito saludar primero al incrédulo y se explica cómo responderle. Es recomendable saludar cuando en una reunión hay tanto musulmanes como incrédulos.

٨٦٦- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا تبدوا اليهود ولا النصارى بالسلام فإذا لقيتُمْ أَحَدَهُمْ فِي طَرِيق فَاضْطَرُّوهُ الى أضيقه رواه مسلم.

866. Narró Abu Huraira —que Dios esté complacido con él— que el Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— dijo: «No saludéis primero a los judíos ni a los cristianos. Cuando os encontréis con alguno de ellos en el camino, obligadlo a dirigirse hacia la parte más estrecha». (Muslim)

٨٦٧- وعن أنس رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سلَّمَ عَلَيْكُمْ أَهْل الكتاب فَقُولُوا وَعَلَيْكُم – متفق عليه

867. Narró Anas —que Dios esté complacido con él— que el Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— dijo: «Si los judíos y los cristianos os saludan, respondedles únicamente: “wa alaykum”».

El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

٨٦٨- وَعَنْ أَسَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى

مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الأوثان واليَهُودِ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمُ النَّبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم – متفق عليه.

868. Narrado por Usama (que Allah esté complacido con él): El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, pasó junto a una reunión en la que se habían congregado personas de toda condición: musulmanes, idólatras, politeístas y judíos. Los saludó con el salam. (Al-Bujari y Muslim)

Capítulo: 9 – Es recomendable levantarse y saludar al despedirse de una reunión o de un compañero

Es recomendable levantarse y saludar al despedirse de una reunión o de un compañero.

٨٦٩- عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذا انتهى أحَدُكُمْ إِلَى الْمَجْلِسِ فَلْيُسَلَّمْ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَقُومَ فَلْيُسَلِم فليست الأولى بأحق من الآخرة – رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن.

869. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él): Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Cuando alguno de vosotros llegue a una reunión, debe saludar. Y cuando quiera levantarse y marcharse de ella, también debe saludar. Pues el segundo y último saludo no es menos meritorio que su primer saludo».

El imán Abu Dawud y el imán at-Tirmidhi narraron este hadiz. El imán at-Tirmidhi lo calificó como un hadiz hasan.

Capítulo: 10 – Pedir permiso y sus normas

Pedir permiso y sus normas.

قالَ اللهُ تعالى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تستانسوا وتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلها.

El Altísimo Allah dice:

«¡Oh, creyentes! No entréis en casas ajenas a las vuestras hasta que pidáis permiso y saludéis a sus moradores». (Sura An-Nur: 27)

وقال تعالى : وَإِذَا بَلَغَ الأَطْفَالُ مِنكُمُ الحُلْمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ من قبلهم

«Y cuando vuestros niños alcancen la pubertad, deberán pedir permiso del mismo modo que lo pidieron quienes los precedieron». (Sura An-Nur: 59)

۸۷۰- وَعَنْ أَبِي مُوسى الأشعرى رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْاسْتِبْدَانُ ثَلاثَ فَإِن أَذن لك والا فارجع – متفق عليه.

870. Se narró de Abu Musa (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: Hay que pedir permiso tres veces. Si se te concede permiso, bien; de lo contrario, regresa.
El imán Al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۸۷۱- وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا جُعِلَ الْاسْتِبْدَانُ من أجل البصر – متفق عليه.

871. Transmitido por Sahl ibn Sa‘d (que Allah esté complacido con él). Él dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: La petición de permiso se estableció debido a la mirada. 109 El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. [Nota: Este hadiz aparece explicado con más detalle en otro lugar. Allí se relata que un hombre miró furtivamente al interior de la casa del Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) a través de una rendija de la puerta. En ese momento, él se estaba rascando la cabeza con algo. Al verlo, le dijo: «Si hubiera sabido que estabas mirando furtivamente, te lo habría clavado en el ojo». Luego dijo: «La petición de permiso se estableció precisamente debido a la mirada».]

۸۷۲- وَعَنْ رِبَعِي بن حراش قَالَ حَدَّثَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَامِرٍ اسْتَأْذَنَ عَلَى النبي صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي بَيْتِ فَقَالَ آلِجُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ الخادمه أخرج إلى هذا فعلمه الاستندانَ فَقُل لَهُ السَّلامُ عَلَيْكُمْ أدْخُلُ فَسَمِعَهُ الرَّجُلُ فَقَالَ السّلامُ عَلَيْكُمْ ادْخُلُ فَأَذِنَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلم فدخل – رواه ابو داود باسناد صحيح.

872. Transmitido por Rib‘í ibn Hirash (que Allah tenga misericordia de él). Él dijo: Un hombre de la tribu de Amir nos narró un hadiz: pidió permiso para ir ante el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz). Él se encontraba dentro de la casa. El hombre dijo: «¿Puedo entrar?». El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo a su sirviente: «Ve a este hombre y enséñale cómo se pide permiso. Dile que diga: “La paz sea con vosotros; ¿puedo entrar?”». Al oírlo, el hombre dijo: «La paz sea con vosotros; ¿puedo entrar?». El Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) le dio permiso y él entró.

El imán Abu Dawud transmitió este hadiz con una cadena de transmisión auténtica.

۸۷۳- عَنْ كِلْدَةَ بْنِ الْحَنْبَلِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ آتَيْتُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ وَلَم أَسَلَّمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ارْجِعْ فَقُلْ السلامُ عَلَيْكُمْ ادْخُلُ – رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن.
873. Transmitido por Kilda ibn al-Hanbal (que Allah esté complacido con él). Él dijo: Fui ante el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) y llegué hasta él sin saludar. El Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Regresa y luego di: “La paz sea con vosotros; ¿puedo entrar?”».

El imán Abu Dawud y el imán at-Tirmidhi transmitieron este hadiz. El imán at-Tirmidhi lo calificó de hadiz hasan.

Sección: 11 – Si se pregunta a quien pide permiso: «¿Quién eres?», el método conforme a la Sunna consiste en que responda: «Soy fulano», mencionando su propio nombre, apodo o algo similar, y que no diga «yo» ni algo ambiguo de ese tipo

Si se pregunta a quien pide permiso: «¿Quién eres?», el método conforme a la Sunna consiste en que responda: «Soy fulano», mencionando su propio nombre, apodo o algo similar, y que no diga «yo» ni algo ambiguo de ese tipo.

٨٧٤- عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي حَدِيثِهِ الْمَشْهُورِ فِي الْإِسْرَاءِ قَالَ قَالَ ررَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ صَعِدَ بِي جِبْرِيلُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَاسْتَفْتَحَ فَقَبْلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ ثُمَّ صَعِدَ إِلَى السماء الثانية والثالثة والرابعة وسائرهن ويُقَالُ فِي بَابٍ كُلِّ سَمَاء مَنْ هَذَا فَيَقُولُ جِبْرِيلُ – متفق عليه.

874. Anas (que Allah esté complacido con él) relató en su famoso hadiz sobre el Mi‘ray que el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Entonces Yibril (la paz sea con él) ascendió conmigo hacia el cielo mundano (o el cielo más cercano) y pidió que se abriera la puerta. Entonces se preguntó: “¿Quién es?”. Él respondió: “Yibril”. Se preguntó: “¿Quién está contigo?”. Él respondió: “Muhammad (que Allah le bendiga y le conceda paz)”. Luego ascendió conmigo al segundo, tercer y cuarto cielo, y a todos los cielos; en la puerta de cada cielo se preguntó: “¿Quién es?”, y él respondió: “Yibril”».

El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

٨٧٥ – وَعَنْ أَبِي ذَرِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ خَرَجْتُ لَيْلَهُ مِنَ اللَّيَالِي فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْشِي وَحْدَهُ فَجَعَلْتُ امْشِي فِي ظِلِّ الْقَمَرِ فَالْتَفَتَ قَرَأْنِي فَقَالَ مَنْ هُذَا فَقُلْتُ أَبو ذر – متفق عليه .

875. Se narró de Abu Dharr (que Allah esté complacido con él). Dijo: Una noche salí y vi al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) caminando solo. Yo también comencé a caminar a la luz de la luna. Él se volvió, me vio y preguntó: “¿Quién es?”. Respondí: “Abu Dharr”.

El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

٨٧٦- وَعَنْ أُمِّ هَانِي رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ آتَيْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَغْتَسِلُ وَفَاطِمَهُ تَسْتُرُهُ فَقَالَ مَنْ هذه فَقُلْتُ أنا أم هاني متفق عليه.

876. Se narró de Umm Hani (que Allah esté complacido con ella). Dijo: Fui a ver al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz). Él se estaba bañando y Fátima lo ocultaba de la vista. Él preguntó: “¿Quién ha venido?”. Respondí: “Soy Umm Hani”.

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۸۷۷- وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ آتَيْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَفَقْتُ الْبَابَ فَقَالَ مَنْ ذا فَقُلْتُ أَنَا فَقَالَ أنا أنا كأنه كرهها – متفق عليه.

٨٧٧. Se narró de Yabir (que Allah esté complacido con él) que dijo: Fui al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— y llamé a la puerta. Él preguntó: «¿Quién es?». Respondí: «Yo». Él dijo: «¡Yo, yo!», como si hubiera desaprobado esa respuesta.

El imán al-Bujari y el imán Muslim citaron este hadiz.

Sección: 12 — Es recomendable responder a quien estornuda cuando dice «Alhamdu lillah», y es reprobable responderle cuando no dice «Alhamdu lillah». Normas sobre estornudar, responder al estornudo y bostezar

Es recomendable responder a quien estornuda cuando dice «Alhamdu lillah», y es reprobable responderle cuando no dice «Alhamdu lillah». Normas sobre estornudar, responder al estornudo y bostezar.

۸۷۸- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الله يُحِبُّ العطاس ويَكْرَهُ التَّناوُبَ فَإِذَا عَطسَ أَحَدُكُمْ وَحَمِدَ اللهَ تَعَالَى كَانَ حَقًّا عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ سَمِعَهُ أَنْ يَقُولَ لَهُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ وَأَمَّا التَّشَاؤُبَ فَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّيْطَانِ فَإِذَا تَشَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلْبَرُدَهُ مَا اسْتَطَاعَ فَإِنْ أَحَدَكُمْ إِذَا تَتَاءَبَ ضَحِكَ منه الشيطان – رواه البخاري.

٨٧٨. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Allah ama el estornudo y detesta el bostezo. Por tanto, cuando uno de vosotros estornude y diga “Alhamdu lillah”, todo musulmán que lo oiga debe decirle “Yarhamukallah”. En cuanto al bostezo, procede de Satanás. Por tanto, cuando uno de vosotros sienta que va a bostezar, debe esforzarse por contenerlo tanto como pueda, pues cuando alguien bosteza, Satanás se ríe de ello».

El imán Bujari narró este hadiz.

۸۷۹- وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقْلِ الْحَمْدُ لِلهِ وَلْيَقُلْ لَهُ أَخُوهُ أَو صَاحِبُهُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ فَإِذَا قَالَ لَهُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ فَلْيَقُلْ يَهْدِيكُمُ اللهُ وَيُصْلِحُ بالكُم رواه البخاري.

879. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que el Profeta, Allah lo bendiga y le conceda paz, dijo: «Cuando alguno de ustedes estornude, que diga: “Alhamdu lillah”; y que su hermano o compañero le diga: “Yarhamukallah” (que Allah tenga misericordia de ti). Cuando este le diga “Yarhamukallah”, que responda: “Yahdikumullah wa yuslih balakum”».

El imán Bujari narró este hadiz.

۸۸۰- وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَحَمِدَ اللهَ فَشَمِتُوهُ فَإِنْ لَمْ يَحْمَدِ اللَّهَ فَلَا تشمتوه – رواه مسلم

880. Se narró de Abu Musa (que Allah esté complacido con él). Dijo: Escuché al Mensajero de Allah, Allah lo bendiga y le conceda paz, decir: «Si alguno de ustedes estornuda y dice “Alhamdu lillah”, respóndanle diciendo “Yarhamukallah”; pero si no dice “Alhamdu lillah”, tampoco le digan “Yarhamukallah”».

El imán Muslim narró este hadiz.

۸۸۱- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ عَطَسَ رَجُلَانِ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ قسمت أَحَدَهُمَا وَلَمْ يُشَمِّتِ الْآخَرَ فَقَالَ الَّذِي لَمْ يُشَمِّتُهُ عَطَسَ فلان قَسَمْتُهُ وَعَطَمْتُ فَلَمْ تُشَمِّتْنِي فَقَالَ هَذَا حَمِدَ اللَّهَ وَإِنَّكَ لَمْ تَحْمَدِ اللَّهَ متفق عليه

881. Se narró de Anas —que Allah esté complacido con él—. Dijo: Dos hombres estornudaron en presencia del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— respondió a uno de ellos diciendo: «Yarhamuk Allah», pero no respondió nada al otro. El hombre al que no respondió dijo: «Cuando fulano estornudó, le dijiste “Yarhamuk Allah” en respuesta, pero no dijiste nada en respuesta a mi estornudo». Él dijo: «Este hombre, al estornudar, dijo “Alhamdu lillah”, pero tú no dijiste “Alhamdulillah”».

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۸۸۲- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا عَطَسَ وَضَعَ يَدَهُ أَوْ تَوْبَهُ عَلَى فِيهِ وَخَفَضَ أَوْ غَضَ بِهَا صَوْتَهُ شَكٍّ الراوي – رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح.

882. Se narró de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. Dijo: Cuando el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— estornudaba, cubría su boca con la mano o con un paño, y bajaba o apagaba el sonido de su estornudo.

El imán Abu Dawud y el imán Tirmidhi narraron este hadiz. El imán Tirmidhi lo calificó de hadiz hasan y sahih.

۸۸۳- وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ الْيَهُودُ يَتَعَاطَسُونَ عِنْدَ رَسُولِ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْجُونَ أَن يَقُولَ لَهُمْ يَرْحَمُكُمُ اللَّهُ فَيَقُولُ يَهْدِيكُمُ اللَّهُ ويُصْلِحُ بالكم رواه ابو دواد والترمذي وقال حديث حسن صحيح .

883. Se narró de Abu Musa —que Allah esté complacido con él—. Dijo: Los judíos estornudaban en presencia del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— y esperaban que, en respuesta a sus estornudos, el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— les dijera: «Yarhamuk Allah». Él decía: «Yahdikum Allah wa yuslih balakum» (Que Allah os guíe y mejore vuestra situación).
El imán Abu Dawud y el imán Tirmidhi narraron este hadiz. El imán Tirmidhi lo calificó de hadiz hasan y sahih.

٨٨٤- وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَشَاحَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيُمْسِكَ بيده عَلَى فِيْهِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ رواه مسلم.
884. Se narró de Abu Sa‘id al-Judri —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Cuando alguno de vosotros bostece, que se cubra la boca con la mano, pues, si queda abierta, el demonio entra en ella».

El imán Muslim narró este hadiz.

Capítulo 13: Es recomendable estrechar la mano al encontrarse con alguien, recibirlo con una sonrisa, besar la mano de las personas piadosas, besar afectuosamente al propio hijo y abrazar a quien regresa de un viaje; sin embargo, inclinar la cabeza es desaconsejable.

Es recomendable estrechar la mano al encontrarse con alguien, recibirlo con una sonrisa, besar la mano de las personas piadosas, besar afectuosamente al propio hijo y abrazar a quien regresa de un viaje; sin embargo, inclinar la cabeza es desaconsejable.

٨٨٥- عن أبي الْخَطَابِ قَتَادَةَ قَالَ قُلْتُ لِإِنسِ أَكَانَتِ الْمُصَافَحَةُ فِي اصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَعَم رواه البخاري.

885. Se transmitió de Abu al-Jattab Qatada (que Allah tenga misericordia de él). Dijo: Le pregunté a Anas (que Allah esté complacido con él): «¿Era costumbre estrecharse la mano entre los compañeros del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz?». Respondió: «Sí».

El imán Bujari narró este hadiz.

٨٨٦- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا جَاءَ أَهْلُ الْيَمَنِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ جَاءَكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ وَهُمْ أَوَّلُ مَنْ جَاءَ بِالْمُصَافَحَةِ رواه ابو داود باسناد صحیح886. Se transmitió de Anas (que Allah esté complacido con él). Dijo: Cuando llegó la gente del Yemen, el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Han venido a vosotros los yemeníes, y ellos fueron los primeros en practicar el apretón de manos».

El imán Abu Dawud narró este hadiz con una cadena de transmisión auténtica.

۸۸۷- وَعَنِ الْبَرَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يَلْتَقِيَانِ فَيَتَصَافَحَانِ الأَغْفِرَ لَهُمَا قَبْلَ أَن يُفْتَرِقَا -رواه ابو داود.

887. Se transmitió de al-Barā’ (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Cuando dos musulmanes se encuentran y se estrechan la mano, sus pecados les son perdonados antes de que se separen».

El imán Abū Dāwūd transmitió este hadiz.

۸۸۸- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ الرَّجُلُ مِنَّا يَلْقَى أَخَاهُ أَوْ صَدِيقَهُ ايَنْحَنِي لَهُ قَالَ لا قَالَ أَفَيَلْتَزِمُهُ وَيُقَبِّلُهُ قَالَ لَا قَالَ فَيَأْخُذُ بِيَدِهِ ويُصافحه قال نعم – رواه الترمذي وقال حديث حسن .

888. Se transmitió de Anas (que Allah esté complacido con él) que dijo: Un hombre preguntó: «Oh, Mensajero de Allah, cuando uno de nosotros se encuentra con su hermano o su amigo, ¿debe inclinarse ante él?». Él respondió: «No». El hombre preguntó: «¿Debe abrazarlo y besarlo?». Él respondió: «No». Preguntó: «¿Debe tomar su mano entre las suyas y estrechársela?». Él respondió: «Sí».

El imán at-Tirmidhi transmitió este hadiz y lo clasificó como hadiz hasan.

۸۸۹- وَعَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمَّالٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ يَهُودِي لِصَاحِبِهِ اذْهَبْ بنا إلى هذا النَّبِيِّ فَأَتَيَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَاهُ عَنْ تِسْعِ آيات بَيِّنَاتٍ فَذَكَرَ الْحَدِيث إِلى قَوْلِهِ فَقَبُلا يَدَهُ وَرِجْلَهُ وَقَالَا نَشْهَدُ أَنَّكَ نَبِي رواه الترمذي وغيره بأسانيد صحيحة

889. Se transmitió de Ṣafwān ibn ʿAssāl (que Allah esté complacido con él) que dijo: Un judío le dijo a su compañero: «Ven, vayamos a este profeta». Así pues, ambos acudieron ante el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, y le preguntaron acerca de nueve señales claras. El narrador continúa transmitiendo el hadiz hasta el final: después, ambos besaron las manos y los pies del Mensajero de Allah y dijeron: «Damos testimonio de que, sin duda, eres un profeta».

El imán at-Tirmidhi y otros transmitieron este hadiz con una cadena de transmisión auténtica.

۸۹۰- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قِصَّةٌ قَالَ فِيهَا فَدَنَوْنَا مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم فقبلنا يده – رواه ابو داود .

890. Se ha narrado un suceso de Ibn Umar —que Allah esté complacido con él—. Dijo: «Luego nos acercamos al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— y besamos su mano.
El imán Abu Dawud transmitió este hadiz».

۸۹۱- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَدِمَ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ الْمَدِينَةَ وَرَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِي فَآتَاهُ فَقَرَعَ الْبَابَ فَقَامَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجُرُّ ثَوْبَهُ فَاعْتَنَقَهُ وَقَبْلَهُ – رواه الترمذي وقال حديث حسن.

891. Se narró de Aisha —que Allah esté complacido con ella—. Dijo: «Zayd ibn Haritha —que Allah esté complacido con él— llegó a Medina. En ese momento, el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— se encontraba en mi casa. Zayd fue a verlo para visitarlo y llamó a la puerta. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— se levantó, arrastrando su vestimenta, lo abrazó y lo besó.
El imán at-Tirmidhi transmitió este hadiz y lo calificó de hadiz hasan».

۸۹۲- وَعَنْ أَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تحقرن مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا وَلَوْ أنْ تلقى أخاك بوجه طليق – رواه مسلم.

892. Se narró de Abu Dharr —que Allah esté complacido con él—. Dijo: «El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— me dijo: “No menosprecies ningún acto de bondad, aunque solo sea encontrarte con tu hermano con una sonrisa”».

El imán Muslim transmitió este hadiz.

۸۹۳- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَبْلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الحَسَنَ ابْنَ عَلِي فَقَالَ الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ إِنَّ لِي عَشْرَةٌ مِنَ الْوَلَدِ مَا قَبْلَتُ مِنْهُمْ احدا فقالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ لا يَرْحَمُ لَا يُرْحَمُ – متفق عليه.

893. Se transmitió de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él— que dijo: El Profeta —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— besó a Hasan ibn Ali. Al ver esto, Al-Aqra ibn Habis dijo: «Tengo diez hijos, pero nunca he besado a ninguno de ellos». El Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «A quien no muestra afecto ni misericordia hacia los demás, tampoco se le muestra afecto ni misericordia». El imán Al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

Fin del segundo volumen