Worte des Herausgebers

Imam Muhyiddin Yahya an-Nawawi (r.) war ein berühmter Hadithgelehrter des siebten Jahrhunderts nach der Hidschra. Sein vorzüglicher Charakter und seine anspruchslose Lebensweise verschafften ihm in der muslimischen Gesellschaft jener Zeit eine angesehene Stellung. Er nahm die Lebensweise des Gesandten Allahs (s.) zum Vorbild und führte ein schlichtes Leben. Er strebte weder nach Ämtern noch nach Reichtum oder Ansehen. Niemals nahm er staatliche Unterstützung an. Auch nahm er keinerlei Spenden von irgendjemandem an. Die Anbetung Allahs und die Verkündigung des Islam waren die Mission seines Lebens.

In seinem fünfundvierzigjährigen Leben verfasste er zahlreiche wertvolle Werke. Zu diesen gehören: (1) Kitab al-Iman als Kommentar zu Sahih al-Buchari, (2) al-Minhadsch fi Scharh Muslim ibn al-Haddschadsch, (3) Kitab ar-Rauda, (4) Scharh al-Muhadhdhab, (5) Tahdhib al-Asma wa as-Sifat, (6) Kitab al-Adhkar, (7) Irshad fi Ulum al-Hadith, (8) Kitab al-Mubhamat, (9) Scharh Sahih al-Buchari, (10) Scharh Sunan Abi Dawud, (11) Tabaqat Fuqaha asch-Schafi’iyya, (12) Risala fi Qismat al-Ghana’im, (13) Fatawa, (14) Dschami as-Sunna, (15) Chulasat al-Ahkam, (16) Manaqib asch-Schafi’i, (17) Bustan al-Arifin, (18) Muchtasar Usud al-Ghaba, (19) Risalat Istihbab al-Qiyam li-Ahl al-Fadl und (20) Riyad as-Salihin.

Riyad as-Salihin ist eine Sammlung von 1.903 Hadithen, die aus den authentischen Hadithwerken ausgewählt wurden. Imam an-Nawawi wählte sie als Wegzehrung für das tägliche Leben aus. Diese Hadithe enthalten notwendige Anleitungen – von der Bildung eines moralischen Charakters bis zur Läuterung der praktischen Bereiche des Lebens. Diese Sammlung hilft einem Gläubigen dabei, ein wahrhaft muslimisches Leben aufzubauen.

Unendlicher Dank gebührt Allah: Im Ramadan des Jahres 1405 nach der Hidschra konnten wir den ersten Band der bengalischen Übersetzung von Riyad as-Salihin veröffentlichen. Durch Seine Gnade konnten wir im Ramadan des Jahres 1406 nach der Hidschra die erste Ausgabe des zweiten Bandes dieses wertvollen Werkes herausgeben. Nun erscheint seine fünfzehnte Ausgabe. Möge Allah die Zeit sowie die Kraft und die Fähigkeiten, die jeder Einzelne beim Verfassen, Übersetzen, Redigieren, Veröffentlichen und Drucken dieses Werkes eingesetzt hat, als Dienst an Seiner Religion annehmen. Dies ist unser aufrichtiges Flehen vor dem erhabenen Allah, dem Herrn der Welten.

Wer welchen Anteil übersetzt hat:

1. Mawlana Muhammad Schamsul Alam Khan – Hadithe Nr. 391–543

2. Mawlana Sa’id Ahmad – Hadithe Nr. 544–816

3. Mawlānā Abd al-Mannān Ṭālib – Hadithe Nr. 817–893

بسم الله الرحمن الرحيم

Abschnitt 49 – Die schariatische Weisung wird anhand der äußeren Handlungen der Menschen umgesetzt; ihre inneren Zustände werden Allah überlassen

Die schariatische Weisung wird anhand der äußeren Handlungen der Menschen umgesetzt; ihre inneren Zustände werden Allah überlassen.

قَالَ الله تَعَالَى : فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاة وأتوا الزَّكَاةَ فَخَلُوا سَبِيلَهم.

Der Erhabene Allah sagt:

„Wenn sie dann bereuen, das Gebet verrichten und die Zakāt entrichten, dann lasst ihren Weg frei.“ (Sure at-Tawba: 5)

٣٩٠- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال أمرت أن أقاتل النَّاسِ حَتَّى يَشْهَدُوا أن لا اله الا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله ويُقِيمُوا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلامِ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ تَعَالَى – متفق عليه.

390. Überliefert von Ibn Umar (Allahs Wohlgefallen auf ihm). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Ich bin von Allah dazu angewiesen worden, gegen die Menschen zu kämpfen, bis sie bezeugen, dass es keinen Gott außer Allah gibt und Muhammad Allahs Gesandter ist, das Gebet verrichten und die Zakat entrichten. Wenn sie dies tun, haben sie ihr Blut und ihr Vermögen vor mir geschützt. Ihnen bleibt jedoch das Recht des Islam (die Bestrafung für Vergehen) auferlegt. Ihre endgültige Abrechnung ist Allah, dem Erhabenen, anvertraut.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

۳۹۱- وَعَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ طارِقِ بْنِ أَشَيْم رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ قَالَ لا اله الا اللهُ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ وَكَفَرَ بمَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللهِ حَرَمَ مَا لَهُ وَدَمَهُ وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ تَعَالى – مسلم .

391. Überliefert von Abu Abdillah Tariq ibn Uschaim (Allahs Wohlgefallen auf ihm). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: „Wessen Aussage lautet, dass es keinen Gott außer Allah gibt, dass Muhammad (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) Allahs Gesandter ist, und wer alles verleugnet, was außer Allah angebetet wird, dessen Leben und Vermögen sind geschützt; und seine Abrechnung ist Allah, dem Erhabenen, anvertraut.“

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

۳۹۲- وَعَنْ أَبِي مَعْبَدِ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْودِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَيْتَ إِنْ لَقِيتُ رَجُلًا مِنَ الْكُفَّارِ فَاقْتَتَلْنَا فَضَرَبَ إحْدَى يَدَى بِالسَّيْفِ فَقَطعَهَا ثُمَّ لَاذَ مِنِّي بِشَجَرَةٍ فَقَالَ أَسْلَمْتُ اللَّهِ أَقْتُلَهُ يَا رسُولَ اللهِ بَعْدَ أَنْ قَالَهَا فَقَالَ لَا تَقْتُلَهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَطَعَ إِحْدَى بَدَى ثُمَّ قَالَ ذَلِكَ بَعْدَ ما قطعها فَقَالَ لا تَقْتُلَهُ فَإِنْ قَتَلْتَهُ فَإِنَّهُ بِمَنْزِلَتِكَ قَبْلَ أَنْ تَقْتُلَهُ وَإِنَّكَ بمنزلته قبل أن يقول كلمته التي قال متفق عليه

392. Überliefert von Abu Ma’bad Miqdad ibn al-Aswad (Allahs Wohlgefallen auf ihm). Er sagte: Eines Tages fragte ich den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm: Was meinst du, wenn ich einem Ungläubigen begegne und er mir im gegenseitigen Kampf durch einen Schwertstreich eine meiner beiden Hände abschlägt und anschließend hinter einem Baum Zuflucht sucht, um meinem Gegenangriff zu entgehen, und sagt: „Ich nehme um Allahs willen den Islam an.“ O Gesandter Allahs! Darf ich ihn töten, nachdem er dies gesagt hat? Er sagte: „Töte ihn nicht.“ Ich sagte: O Gesandter Allahs, er hat doch eine meiner beiden Hände abgeschlagen und erst danach diese Worte gesprochen. Er sagte: „Töte ihn nicht. Denn wenn du ihn tötest, wird er den Rang erreichen, den du vor seiner Tötung innehattest, und du wirst auf die Stufe herabsinken, auf der er sich vor dem Aussprechen des Glaubensbekenntnisses befand.“
Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert. انه بمنزلك Die Bedeutung der Worte ist: Weil dieser Mann den Islam angenommen hat, ist sein Blutvergießen verboten geworden. Und die Bedeutung der Worte ist: Weil du ihn getötet hast, wird es seinen Erben erlaubt sein, dein Blut als Vergeltung für ihn zu vergießen. Du wirst jedoch nicht wie er zum Ungläubigen werden. Allah weiß es am besten.ان بمنزلته Die Bedeutung der Worte ist: Weil du ihn getötet hast, wird es seinen Erben erlaubt sein, dein Blut als Vergeltung für ihn zu vergießen. Du wirst jedoch nicht wie er zum Ungläubigen werden. Allah weiß es am besten.

٣٩٣- وَعَنْ أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى الحرقَة مِنْ جُهَيْنَة فَصَبِّحْنَا الْقَوْمَ عَلَى مِيَاهِهِمْ وَلَحِقْتُ أَنَا وَرَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ رَجُلاً مِنْهُمْ فَلَمَّا غَشَيْنَاهُ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَكَفَّ عَنْهُ الأنصاري وطعنته برمحى حَتَّى قَتَلْتُهُ فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ بَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيِّ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لِي يَا أَسَامَةُ أَقَتَلْتَهُ بَعْدَ مَا قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ قُلْتُيا رَسُولَ الله أَنَّمَا كَانَ مُتَعَوداً فَقَالَ اقْتَلْتَهُ بَعْدَ مَا قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَمَا زَالَ يُكرِّرُهَا عَلَى حَتَّى تَمَنَّبْتُ إِنِّي لَمْ أَكُنْ أَسْلَمْتُ قَبْلَ ذَلِكَ الْيَوْمِ متفق عليه.

393. Überliefert von Usama ibn Zaid (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, entsandte uns zu den Dattelgärten des Stammes Dschuhaina. Im Morgengrauen umzingelten wir deren Wasserquelle. Danach ergriffen ein Ansari und ich einen ihrer Männer. Als wir ihn überwältigten, rief er plötzlich: „La ilaha illallah.“ Der Ansari hielt daraufhin inne, ich aber tötete ihn mit einem Stich meiner Lanze. Als wir anschließend nach Medina zurückkehrten, erreichte den Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, die Nachricht von diesem Tötungsdelikt. Er sagte zu mir: „O Usama! Hast du ihn getötet, obwohl er La ilaha illallah gesagt hatte?“ Ich erwiderte: „O Gesandter Allahs! Er sagte dies doch nur, um sein Leben zu retten.“ Er sagte: „Hast du ihn getötet, obwohl er La ilaha illallah gesagt hatte?“ Er wiederholte diese Worte immer wieder, bis ich mir wünschte, ich wäre erst zuvor Muslim geworden, damit mir diese Sünde nicht zugeschrieben worden wäre.

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

وفي رواية فَقَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَقَتَلْتَهُ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا قَالَهَا خَوْفًا مِنَ السَّلَاحِ قَالَ أَفَلَا شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِهِ حَتَّى تَعْلَمَ أَقَالَهَا أَمْ لَا فَمَا زَالَ يُكَبِّرُهَا حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنِّي أَسْلَمْتُ يَوْمَئِذٍ .

In einer anderen Überlieferung heißt es: Danach sagte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm: „Er sagte La ilaha illallah, und du hast ihn getötet?“ Ich erwiderte: „O Gesandter Allahs! Er sagte dies doch aus Angst vor dem Schwert.“ Er sagte: „Warum hast du nicht sein Herz aufgeschnitten? Dann hättest du gewusst, ob er es aus seinem Herzen heraus gesagt hatte oder nicht.“ Er wiederholte diese Worte immer wieder, bis ich mir wünschte: „Wäre ich doch erst heute Muslim geworden.“

الحرقة ist der Name eines bekannten Tals des Stammes Dschuhaina.متعوذا bedeutet, dass er diese Formel sprach, um der Tötung zu entgehen, und nicht, weil er an die Formel glaubte.

٣٩٤ – وَعَنْ جُنْدَبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ بَعْثًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَى قَوْمٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَأَنَّهُمُ الْتَقَوْا فَكَانَ رَجُلٌ منَ الْمُشْرِكِينَ إِذا شَاءَ أَنْ يَقْصِدَ إِلى رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ قَصَدَ لَهُ فَقَتَلَهُ وَأَنْرَجُلاً مِنَ الْمُسْلِمِينَ قَصَدَ غَفْلَتَهُ وَكُنَّا نَتَحَدِّثُ أَنَّهُ أَسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ فَلَمَّا رَفَعَ السيف قال لا اله الا اللهُ فَقَتَلَهُ فَجَاءَ الْبَشِيرُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَالَهُ وَأَخْبَرَهُ حَتَّى أَخْبَرَهُ خَبَرَ الرَّجُلِ كَيْفَ صَنَعَ فَدَعَاهُ فَسَالَهُ فَقَالَ لِمَ قَتَلْتَهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ الله أَوْجَعَ فِي الْمُسْلِمِينَ وَقَتَلَ فُلَانًا وَفُلَانًا وَسَمَّى لَهُ نَفْرًا وَإِنِّي حَمَلْتُ عَلَيْه فلما رأى السيف قال لا اله الا اللهُ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَتَلْتَهُ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَكَيْفَ تَصْنَعُ بِلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ إِذَا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ يَا رَسُولَ اللهِ اسْتَغْفِرْ لِي قَالَ وَكَيْفَ تَصْنَعُ بِلا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ إِذَا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَجَعَلَ لَا يَزِيدُ عَلَى أَنْ يَقُولَ كَيْفَ تَصْنَعُ بِلا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ إِذَا جاءَتْ يَوْمَ القيامة – رواه مسلم .

394. Überliefert von Dschundub ibn Abdullah (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, entsandte ein muslimisches Heer, um gegen ein Heer der Götzendiener zu kämpfen. Beide Heere trafen aufeinander. Unter den Götzendienern befand sich ein äußerst tapferer Mann. Jeden Muslim, den er erreichen konnte, tötete er. Unter den Muslimen wartete ein Mann auf eine günstige Gelegenheit. Wir sagten zueinander: Das ist doch Usama ibn Zaid. Als er schließlich die Gelegenheit erhielt und sein Schwert hob, rief der Mann: „La ilaha illallah.“ Trotzdem tötete er ihn. Danach gelangte der Überbringer der Siegesnachricht zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm. Er befragte ihn über die Geschehnisse. Der Mann berichtete ihm alles, sogar, wie jener Mann sich verhalten hatte. Er ließ ihn, Usama, zu sich rufen und fragte ihn: „Warum hast du ihn getötet?“ Er antwortete: „O Gesandter Allahs! Er verbreitete unter den Muslimen Schrecken und Angst und hatte außerdem den und den getötet.“ Dabei nannte er ihm einige Namen. Danach sagte er: „Als ich ihn bei günstiger Gelegenheit angriff, rief er beim Anblick des Schwertes: ‚La ilaha illallah.‘“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Hast du ihn getötet?“ Er antwortete: „Ja.“ Er sagte: „Was wirst du am Tag der Auferstehung auf La ilaha illallah erwidern?“ Usama (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „O Gesandter Allahs! Bitte um Vergebung für mich.“ Er sagte: „Was wirst du am Tag der Auferstehung auf La ilaha illallah erwidern?“ Er fügte dem nichts weiter hinzu, sondern wiederholte nur: „Was wirst du am Tag der Auferstehung auf La ilaha illallah erwidern?“

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

٣٩٥ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُقْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَابِ رَضِي اللهُ عَنْهُ يَقُولُ إِنْ نَاسًا كَانُوا يُؤْخَذُونَ بِالْوَحْيِ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّ الْوَحْيَ قَدِ انْقَطَعَ وَإِنَّمَا تَأْخُذُكُمُ الْآنَ بِمَا ظَهَرَ لَنَا مِنْ أَعْمَالِكُمْ فَمَنْ أَظْهَرَ لَنَا خَيْرًا أمناء وَقَربْنَاهُ وَلَيْسَ لَنَا مِنْ سَرِيرَتِهِ شَى اللَّهُ يُحَاسِبُهُ فِي سريرته وَمَنْ أَظْهَرَ لَنَا سُوءًا لَمْ تَأْمَنْهُ وَلَمْ نُصَدِّقُهُ وَإِنْ قَالَ إِنَّ سَرِيرَتَهُ حَسَنَةٌ
رواه البخاري.

395. Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿUtba ibn Masʿūd (r.a.). Er sagte: Ich hörte ʿUmar ibn al-Chattāb (r.a.) sagen: Zur Zeit des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, wurden die Menschen durch die Offenbarung geprüft. Nun aber ist die Offenbarung beendet. Daher werden wir euch von nun an anhand eurer äußerlich sichtbaren Taten prüfen. Wenn jemand vor uns gute Taten zeigt, werden wir ihm glauben und ihn als uns nahestehend annehmen; um seine inneren Angelegenheiten brauchen wir uns nicht zu kümmern. Allah wird über seine inneren Angelegenheiten Rechenschaft fordern. Wenn jemand vor uns schlechte Taten zeigt, also äußerlich Schlechtes tut, werden wir ihm jedoch nicht glauben und seine Worte nicht anerkennen, selbst wenn er sagt, sein innerer Zustand sei sehr gut. [Anmerkung: Wenn jemand beispielsweise einen anderen ohrfeigt, aber mit dem Mund sagt: „In meinem Herzen liebe ich ihn sehr“, kann man ihn wohl nicht als Freund bezeichnen.]

Imam al-Buchārī hat diesen Hadith überliefert.

Abschnitt: 50 – Gottesfurcht

Gottesfurcht.

Der Erhabene Allah spricht:

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ.

„Und fürchtet nur Mich.“ (Sure al-Baqara: 40)

وقَالَ تَعَالَى : إِنْ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ

„Die Strafe deines Herrn ist wahrlich streng.“ (Sure al-Burūǧ: 12)

وقَالَ تَعَالَى : وَيُحَذِرَكُمُ اللهُ نَفْسَهُ

„Und Allah warnt euch vor Sich selbst.“ (Das heißt, Er warnt vor der Strafe.) (Sure Āl ʿImrān: 30)

وقال تعالى : وكَذَلِكَ أَخُذُ رَبِّكَ إِذا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ الهُمَّ شَدِيدٌ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآخِرَةِ ذَلِكَ يَوْمَ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ، وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَعْدُوهُ يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَفِي وَسَعِيدٌ. فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ.

„So ist der Zugriff deines Herrn: Er sucht die Städte heim, wenn sie Unrecht tun. Wahrlich, Sein Zugriff ist äußerst schmerzhaft und überaus streng. In diesen Geschehnissen liegt wahrlich eine große Lehre für denjenigen, der die Strafe des Jenseits fürchtet. An jenem Tag werden alle Menschen versammelt werden, und es wird der Tag sein, an dem alle anwesend sind. Und Wir gewähren nur für eine kurze Zeit Aufschub. An jenem Tag wird niemand sprechen können, außer mit Allahs Erlaubnis. So wird es unter ihnen Unglückliche und Glückselige geben. Die Unglücklichen aber werden im Feuer sein; darin werden sie seufzen und schluchzen.“ (Sure Hūd: 102–106)

وَقَالَ تَعَالَى : يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أخيه. وأمه وأبيه، وصاحبته وبنيه لكل امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنَ يُغْنِيهِ

„An jenem Tag wird der Mensch vor seinem Bruder fliehen, vor seiner Mutter und seinem Vater sowie vor seiner Frau und seinen Kindern. Jeder von ihnen wird an jenem Tag so mit sich selbst beschäftigt sein, dass er sich um niemanden kümmern kann.“ (Sure ʿAbasa: 34–37)

وقال تعالى : يَأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِن زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْ عَظِيمٌ يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللهِ شَدِيدٌ.

„O ihr Menschen! Fürchtet euren Herrn. Wahrlich, das Beben der Stunde wird gewaltig sein. An jenem Tag werdet ihr sehen, wie jede stillende Frau ihr gestilltes Kind vergisst und jede Schwangere ihre Leibesfrucht verliert; und du wirst die Menschen wie Betrunkene sehen, obwohl sie nicht betrunken sind. Doch die Strafe Allahs ist äußerst streng.“ (Sure al-Haddsch: 1–2)

وقال تعالى : وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ

„Für denjenigen aber, der sich davor fürchtet, vor seinem Herrn zu stehen, wird es zwei Gärten geben.“ (Sure ar-Rahman: 46)

وقال تعالى : وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ فَمَنْ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ البر الرحيم

„Sie werden sich einander zuwenden und sich gegenseitig fragen. Sie werden sagen: Wir waren zuvor inmitten unserer Familien voller Furcht. Da hat Allah uns Gnade erwiesen und uns vor der heißen Strafe der Dschahannam bewahrt. Wir pflegten Ihn zuvor anzurufen. Wahrlich, Er ist überaus gütig und sehr barmherzig.“ (Sure at-Tur: 25–28)

Im Qur’an gibt es zu diesem Thema zahlreiche Verse. Es war beabsichtigt, auf einige davon hinzuweisen, und dies ist erreicht worden. Zu diesem Thema gibt es auch zahlreiche Hadithe. Wenn Allah Gelingen gewährt, werde ich einige davon hier anführen.

٣٩٦- عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ إِنْ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقَهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا نُطْفَةً ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذلكَ ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يُرْسَلُ الْمَلَكُ فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ وَيُؤْمَرُ بِارْبَعِ كَلِمات بكتب رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقِي أَوْ سَعِيدٌ قوالذي لا إلهَ غَيْرُهُ إِنْ أَحَدَكُمْ لِيَعْمَلُ بِعَمَل أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٍ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٍ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَل أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُها . متفق عليه

396. Überliefert von Ibn Masud (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der wahrhaftige und bestätigte Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte zu uns: Jeder von euch wird vierzig Tage lang im Mutterleib als Samentropfen angesammelt. Danach wird er für einen ebenso langen Zeitraum zu einem Blutklumpen und anschließend für einen entsprechenden Zeitraum zu einem Fleischklumpen. Danach wird ein Engel entsandt, der ihm die Seele einhaucht und dem befohlen wird, vier Dinge aufzuschreiben: seine Versorgung, seine Lebensdauer, seine Taten und ob er unglücklich oder glücklich sein wird. Bei Dem, außer Dem es keinen Gott gibt! Einer von euch verrichtet die Taten der Bewohner des Paradieses, bis zwischen ihm und dem Paradies nur noch eine Elle liegt. Dann kommt die Niederschrift seines Buches zum Vorschein, und er verrichtet die Taten der Bewohner der Hölle und betritt sie. Und einer von euch verrichtet die Taten der Bewohner der Hölle, bis zwischen ihm und der Hölle nur noch eine Elle liegt. Dann kommt die Niederschrift seines Buches zum Vorschein, und er verrichtet die Taten der Bewohner des Paradieses und betritt es.

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

۳۹۷- وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُؤْتَى بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لَهَا سَبْعُونَ الْفَ زِمَامٍ مَعَ كُلِّ زَمَامٍ سَبْعُونَ الْفَ مَلَكَ يَجُرُوْنَهَا – رواه مسلم

397. Überliefert von Ibn Masud (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: An jenem Tag wird die Hölle siebzigtausend Zügel haben, und für jeden Zügel wird es siebzigtausend Engel geben, die daran ziehen werden.

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

۳۹۸- وعن النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنْ أَهْوَنَ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَرَجُلٌ يُوْضَعُ فِي اخمص قَدَمَيْهِ جَمْرَتَانِ يَغْلِى مِنْهُمَا دِمَاعَهُ مَا يَرَى أَنْ أَحَدًا أَشَدُّ مِنْهُ عَذَابًا وَإِنَّهُ لا هُوَنُهُمْ عَذَابًا – متفق عليه

398. Überliefert von Nu’man ibn Baschir (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: Am Tag der Auferstehung wird die Strafe desjenigen unter den Höllenbewohnern, der die leichteste Strafe erhält, darin bestehen, dass zwei Kohlenstücke aus Feuer unter seine beiden Füße gelegt werden, wodurch sein Gehirn kochen wird. Er wird meinen, dass niemand einer härteren Strafe ausgesetzt sei als er. Dabei wird er unter den Höllenbewohnern derjenige mit der leichtesten Strafe sein.

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

۳۹۹ – وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مِنْهُمْ مَنْ تَأخُذُهُ النَّارُ إِلَى كَعْبَيْهِ وَمِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذَهُ إِلَى رَكْبَتَيْهِ وَمِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذُهُ إِلَى حُجْزَتِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذُهُ إِلَى تَرْقُوتِهِ – رواه مسلم .

399. Überliefert von Samura ibn Dschundub (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Im Feuer der Dschahannam werden manche der Bewohner der Dschahannam bis zu den Knöcheln, manche bis zu den Knien, manche bis zur Hüfte und manche bis zum Hals brennen (jeder wird entsprechend seiner Sünde der Strafe anheimfallen).

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

٤٠٠- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ حَتَّى يَغِيبَ أَحَدُهُمْ فِي رَشهِهِ إِلَى أَنْصَافِ أذنيه – متفق عليه

400. Überliefert von Ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: An dem Tag, an dem die Menschen vor Allah, dem Herrn der Welten, stehen werden, werden manche von ihnen bis zur Hälfte ihrer Ohren in ihrem eigenen Schweiß versinken.

Ar-Rahu bedeutet Schweiß.

Imam Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

٤٠١ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُطْبَة مَا سَمِعْتُ مِثْلَهَا قَط فَقَالَ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كثيرا فغطى أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وُجُوهَهُمْ وَلَهُمْ خَيْنٌ متفق عليه

401. Von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert: Eines Tages hielt der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) vor uns eine Ansprache, wie ich sie niemals zuvor gehört hatte. Er sagte: „Wenn ihr wüsstet, was ich weiß, würdet ihr gewiss sehr wenig lachen und sehr viel weinen.“ Als die Gefährten des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) dies hörten, bedeckten sie ihre Gesichter mit ihren Gewändern und begannen, schluchzend zu weinen.

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

وفي رواية بَلَغَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَصْحَابِهِ شَيْ فَخَطَبَ فَقَالَ عُرِضَتْ عَلَى الْجَنَّةُ وَالنَّارُ فَلَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ وَلَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ الضَحِكْتُمُ قَليلاً وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا فَمَا أتَى عَلى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أَشَدُّ مِنْهُ غَطَوْا رُؤُوسَهُمْ وَلَهُمْ خَيْنٌ

In einer anderen Überlieferung heißt es: Eines Tages hielt der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) eine Ansprache, nachdem er von seinen Gefährten etwas über eine Angelegenheit gehört hatte. Darin sagte er: „Das Paradies und die Hölle wurden mir vor Augen geführt. Nie zuvor habe ich Gutes und Schlechtes so gesehen wie an diesem Tag. Wenn ihr wüsstet, was ich darüber weiß, würdet ihr gewiss sehr wenig lachen und sehr viel weinen.“

Über die Gefährten des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) war noch nie ein so schwerer Tag gekommen wie dieser. Daher bedeckten sie ihre Köpfe und weinten unaufhörlich schluchzend.

Al-Khanīn bedeutet, unter einem pfeifenden Geräusch aus der Nase zu schluchzen und zu weinen.

٤٠٢ – وعن المقداد رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ تُدنَى الشَّمْسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْخَلْقِ حَتَّى تَكُونَ مِنْهُمْ كَمِقْدَارٍ ميل قَالَ سُلَيمُ بْنُ عَامِر الراوى عَنِ الْمِقْدَادِ فَوَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا يَعْنِي بِالْمِيلِ امسافَةَ الْأَرْضِ أَمِ الْمِيلَ الَّذِي تَكْتَحَلُ بِهِ الْعَيْنُ فَيَكُوْنُ النَّاسُ عَلَى قَدْرِ أَعْمَالِهِمْ فِي الْعَرَقِ فَمِنْهُمْ مَنْ يَكُونُ إِلَى كَعْبَيْهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَكُونُ إِلَى رَكْبَتَيْهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَكُونُ إلى حقوتِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يُلْحِمُهُ الْعَرَقُ الْجَامًا وَأَشَارَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بيده الى فيه – رواه مسلم

402. Von al-Miqdād (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert. Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen: „Am Tag der Auferstehung wird die Sonne den Geschöpfen so nahe gebracht werden, dass sie sich nur noch eine Meile von ihnen entfernt befinden wird.“ Der Überlieferer dieses Hadith, Sulaim ibn ʿĀmir (Allah erbarme sich seiner), berichtet von al-Miqdād und sagt: „Bei Allah, ich weiß nicht, ob mit Meile die Entfernung auf der Erde gemeint ist oder der Stab, mit dem man Kohol auf die Augen aufträgt.“ Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte ferner: „Danach werden die Menschen entsprechend ihren Taten im Schweiß versinken. Einige von ihnen werden bis zu den Knöcheln, andere bis zu den Knien und wieder andere bis zur Hüfte im Schweiß versinken. Einigen von ihnen wird der Schweiß wie ein Zaum angelegt werden.“ Damit deutete der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) mit seiner Hand auf sein Gesicht, das heißt, dass manche bis zum Gesicht im Schweiß versunken sein werden.

Imam Muslim hat diesen Hadith zitiert.

٤٠٣ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يعْرَقُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَذْهَبَ عَرَقْهُمْ فِي الْأَرْضِ سَبْعِينَ ذِرَاعًا وَيُلْحِمُهُمْ حَتَّى يَبْلُغَ أَذَانَهُمْ – متفق عليه .

403. Von Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm) wird überliefert: Allahs Gesandter, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Am Tag der Auferstehung wird aus den Menschen so viel Schweiß austreten, dass er sich auf der Erde siebzig Ellen hoch ergießen wird. Sie werden mit Schweiß gezügelt werden, bis dieser ihre Ohren erreicht.

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

٤٠٤ – وَعَنْهُ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَمِعَ وَجْبَةٌ فَقَالَ هَلْ تَدْرُونَ مَا هَذَا قُلْنَا اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ هَذَا حَجَرٌ رَمِي بِهِ فِي النَّارِ مُنْدُ سَبْعِينَ خَرِيفًا فَهُوَ يَهْوِي فِي النَّارِ الآنَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى قَعْرِهَا فَسَمِعْتُمْ وجبتها – رواه مسلم.

404. Von Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm) wird überliefert. Er sagte: Eines Tages waren wir beim Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, anwesend. Da hörte er das Geräusch von etwas, das hinabrollte. Er fragte: „Wisst ihr, was das für ein Geräusch ist?“ Wir sagten: „Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.“ Er sagte: „Das ist ein Stein, der vor siebzig Jahren in die Hölle geworfen wurde. Bis heute rollte er in der Hölle, und nun ist er in ihre Grube gefallen. Ihr habt nur das Geräusch seines Falls gehört.“

Imam Muslim hat diesen Hadith zitiert.

٤٠٥ – وَعَنْ عَدِي بْنِ حَاتِمٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلا سَيُكَلِّمُهُ رَبُّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تَرْجُمَانٌ فَيَنظُرُ أَيْمَنَ منه فلا يرى إلا ما قدم وينظر أشامَ مِنْهُ فلا يرى إِلَّا مَا قَدَّمَ وَيَنْظُرُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَلَا يرى إِلا النَّارَ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ فَاتَّقُوا النَّار ولو بشق تمرة – متفق عليه

405. Überliefert von Adī ibn Hātim, Allah sei mit ihm zufrieden. Er sagte: Allahs Gesandter, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Jeder von euch wird mit seinem Herrn sprechen. Zwischen ihm und Allah wird es keinen Dolmetscher geben. Er wird zu seiner Rechten schauen und nichts anderes sehen als die Taten, die er vorausgeschickt hat; auch wenn er zu seiner Linken schaut, wird er nichts anderes sehen als die Taten, die er vorausgeschickt hat. Und wenn er vor sich schaut, wird er vor seinen Augen nichts anderes sehen als die Hölle. So schützt euch vor der Hölle, selbst wenn es nur durch ein Stück Dattel geschieht.“ Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

٤٠٦- وَعَنْ أَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اني أرى مَا لا تَرَوْنَ أَطْتِ السَّمَاء وَحُقِّ لَهَا أَنْ تَبْطُ مَا فِيهَا مَوْضِعُ أَرْبَعِ أصابع الا وملك واضع جَبْهَتَهُ سَاجِدا لله تَعَالَى وَاللَّهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لضحكتم قليلاً وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا وَمَا تَلأَذْتُمْ بِالسَّنَاءِ عَلَى الْفُرْشِ وَلَخَرَجْتُمْ إِلَى الصعدات تَجارُونَ إلى الله تعالى – رواه الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

406. Überliefert von Abū Dharr, Allah sei mit ihm zufrieden. Er sagte: Allahs Gesandter, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Ich sehe, was ihr nicht seht. Der Himmel ächzt laut, und er hat jedes Recht dazu. Denn in ihm ist nicht einmal der Raum von vier Fingern frei; vielmehr haben die Engel dort ihre Stirnen zur Niederwerfung vor Allah auf den Boden gelegt. Bei Allah! Wenn ihr wüsstet, was ich weiß, würdet ihr gewiss weniger lachen und mehr weinen; ihr würdet euch auch nicht mehr mit euren Frauen auf den Betten vergnügen, sondern in die Wildnis hinausgehen, um bei Allah, dem Erhabenen, Zuflucht zu suchen.“

Imam at-Tirmidhī überlieferte diesen Hadith. Er sagte: „Dieser Hadith ist hasan.“

٤٠٧- وَعَنْ أَبِي بَرْزَةَ براء ثُمَّ رَأَى نَضْلَةَ بْنِ عُبَيْدِ الْأَسْلَمِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَزُولُ قَدَمًا عَبْدٍ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ عُمُرِهِ فِيمَ أَفْنَاهُ وَعَنْ عِلْمِهِ فِيمَ فَعَلَ فِيْهِ وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَ أَنْفَقَهُ وَعَنْ جسمه فيم أبلاه – رواه الترمذى وقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيح

407. Überliefert von Abū Barza Nadla ibn ʿUbaid al-Aslamī, Allah sei mit ihm zufrieden. Er sagte: Allahs Gesandter, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Am Tag der Auferstehung wird der Diener an seinem Platz stehen bleiben, bis er gefragt wird: Wie hat er sein Leben verbracht? Wie hat er sein Wissen genutzt? Woher hat er seinen Besitz erworben, und wofür hat er ihn ausgegeben? Und wie hat er seinen Körper abgenutzt?“

Imam at-Tirmidhī überlieferte diesen Hadith und sagte: „Der Hadith ist hasan und sahih.“

٤٠٨- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَرَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ اخْبَارَهَا) ثُمَّ قَالَ اتَدْرُونَ مَا أَخْبَارُهَا قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنْ أَخْبَارَهَا أَنْ تَشْهَدَ عَلَى كُلِّ عَبْدِ أَوْ أَمَةٍ بِمَا عَمِلَ عَلَى ظهرها تَقُولُ عَمِلت كذا وكذا في يوم كذا وكذا فهذه أَخْبَارُهَا – رواه الترمذي وقال حديث حسن

408. Überliefert von Abū Huraira (r.a.). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, rezitierte diesen Vers: „An jenem Tag wird sie (die Erde) ihre gesamten Nachrichten verkünden“ (Sure az-Zilzal: 4). Danach fragte er: „Wisst ihr, was die Erde an jenem Tag verkünden wird?“ Alle Anwesenden sagten: „Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.“ Er sagte: „Die Nachricht, die die Erde verkünden wird, besteht darin, dass sie über jede Tat, die jeder Mann und jede Frau auf ihr begangen hat, Zeugnis ablegen und sagen wird: Du hast an diesem und jenem Tag diese und jene Tat begangen. Das ist ihre Verkündigung.“

Imām at-Tirmidhī führte diesen Hadith an und sagte: „Es ist ein guter und authentischer Hadith.“

٤٠٩- وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ انْعَمُ وَصَاحِبُ الْقَرْنِ قَدْ الْتَقَمَ الْقَرْنَ وَاسْتَمَعَ الْأَذْنَ مَتَى يُؤْمَرُ بِالنَّفْخِ فَيَنْفُخُ فَكَانَ ذَلِكَ ثَقُلَ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُمْ قُولُوا حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ – رواه الترمذي وقال حديث حسن

409. Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī (r.a.). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wie kann ich unbesorgt sitzen, während der Engel, der das Horn trägt (Isrāfīl), das Horn bereits an den Mund gesetzt hat, aufmerksam lauscht und darauf wartet, dass ihm befohlen wird, hineinzustoßen, und er dann hineinblasen wird?“ Es schien, als hätten die Gefährten des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, durch diese Worte Angst und Schrecken bekommen. Darauf sagte er: „Sagt: Allah genügt uns, und Er ist der beste Beschützer.“

Imām at-Tirmidhī überlieferte dies und sagte: „Der Hadith ist gut.“

٤١٠- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ خَافَ أَدْلَجَ وَمَنْ أَدْلَجَ بَلَغَ الْمَنْزِلَ أَلا إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ غَالِيَةٌ أَلَا إِنَّ سِلْعَةَ الله الجنة – رواه الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

410. Überliefert von Abū Huraira (r.a.). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wer einen Überfall des Feindes am Ende der Nacht fürchtet, bricht bereits am frühen Abend auf, und wer am frühen Abend aufbricht, erreicht das Ziel. Wisset: Allahs Ware ist äußerst kostbar. Wisset: Allahs Ware ist das Paradies.“

Imām at-Tirmidhī führte diesen Hadith an und sagte: „Es ist ein guter Hadith.“

٤١١- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حُفَاةً عُرَاةٌ غُرُلا قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ جَمِيعًا يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ قَالَ يَا عَائِشَةُ الْأَمْرُ أَشَدَّ من أن يُهِمُهُمْ ذَلِكَ . وَفِي رِوَايَة الْأَمْرُ اهُم مِنْ أَنْ يَنظُرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ متفق عليه

411. Überliefert von Aischa (r.a.). Sie sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagen: Am Tag der Auferstehung werden die Menschen barfuß, unbekleidet und unbeschnitten versammelt werden. Ich fragte: „O Gesandter Allahs! Werden sich bei der Versammlung aller Männer und Frauen nicht einige von ihnen gegenseitig sehen?“ Er sagte: „O Aischa! Die Situation an jenem Tag wird noch schrecklicher sein, als die Menschen es sich vorstellen.“ In einer anderen Überlieferung heißt es: „Der Zustand an jenem Tag wird noch schrecklicher sein, als dass die Menschen einander anschauen.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

Abschnitt: 51 – Hoffnung auf Allah und Vertrauen auf Ihn

Hoffnung auf Allah und Vertrauen auf Ihn.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

Der Erhabene Allah sagt:

„(O Muhammad,) sage: ‚O Meine Diener, die ihr euch gegen euch selbst vergangen habt, verzweifelt nicht an Allahs Barmherzigkeit. Wahrlich, Allah vergibt alle Sünden. Er ist ja der Allvergebende und Barmherzige.‘“ (Sure az-Zumar: 53)

وَقَالَ تَعَالَى : وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ

„Und Ich bestrafe nur die undankbaren Menschen.“ (Sure Saba: 17)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّ قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أَنَّ الْعَذَابَ عَلَى مَنْ كَذَبَ وَتَوَلَّى

„Uns ist offenbart worden, dass derjenige, der eine Lüge ersinnt und sich (von der Wahrheit) abwendet, die Strafe erleiden wird.“ (Sure Ta-Ha: 48)

وقال تعالى : وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلِّ شَيْءٍ

„Und Meine Barmherzigkeit umfasst alle Dinge.“ (Sure al-Aʿraf: 156)

٤١٢- وَعَنْ عُبَادَةَ بن الصامت رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ شَهِدَ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدَهُ وَرَسُولُهُ وَأنَّ عِيسَى عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ وَكَلِمَتُهُ الْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوْحٌ مِنْهُ وَالْجَنَّةَ والنار حَقٌّ أَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّةَ عَلَى مَا كَانَ مِنَ الْعَمَلِ متفق عليه ، وفي رواية لمُسْلِمِ مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ النَّارَ.

412. Überliefert von ʿUbada ibn as-Samit (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: Wer bezeugt, dass es keinen anderen Gott außer Allah gibt, dass Er Einer ist und keinen Teilhaber hat, dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist, dass Isa Allahs Diener und Gesandter ist, Sein Wort (Sein Befehl), das Er Maryam übermittelte, und ein Geist von Ihm, und dass das Paradies wahr und die Hölle wahr ist, den wird Allah ins Paradies eintreten lassen, ganz gleich, welche Taten er begangen hat.

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith. In einer anderen Überlieferung von Muslim heißt es: Wer bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, dem wird Allah das Höllenfeuer verwehren.

٤١٣ – فجزاء سيئة سَيِّئَة مثلها أو اغْفِرُ وَمَنْ تَقَرَّبَ مِنِّي شَيْرًا تَقَرَّبَتْ مِنْهُ ذِرَاعًا وَمَنْ تقرب مني ذراعًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ بَاعًا وَمَنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرُوَلَةً وَمَنْ لَقِينِي بقراب الْأَرْضِ خَطِيئَةٌ لا يُشْرِكْ بِي شَيْئًا لقيته بمثلها مغفرة – رواه مسلم.

413. Überliefert von Abu Dharr, möge Allah mit ihm zufrieden sein. Er sagte: Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Der Erhabene Allah sagt: Wer eine gute Tat vollbringt, erhält dafür das Zehnfache oder noch mehr an Lohn. Wer aber eine schlechte Tat begeht, wird mit einer entsprechenden schlechten Tat vergolten, oder Ich werde ihm vergeben. Wer sich Mir um eine Spanne nähert, dem nähere Ich Mich um eine Elle; wer sich Mir um eine Elle nähert, dem nähere Ich Mich um zwei Ellen. Wer zu Mir gehend kommt, zu dem werde Ich eilend kommen. Wer mit Sünden so groß wie die Erde zu Mir kommt, ohne Mir irgendetwas beigesellt zu haben, dem werde Ich mit ebenso großer Vergebung begegnen.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

٤١٤- وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيُّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ مَا الْمُوْجِبَتَانِ فَقَالَ مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكْ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ مَاتَ يُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا دَخَلَ النَّارَ – رواه مسلم .

414. Überliefert von Dschabir, möge Allah mit ihm zufrieden sein. Er sagte: Ein Beduine kam zum Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und sagte: O Gesandter Allahs, welches sind die beiden unausweichlichen Dinge? Er sagte: Wer stirbt, ohne Allah irgendetwas beizugesellen, wird ins Paradies eintreten; und wer stirbt, während er Ihm etwas beigesellt, wird ins Höllenfeuer eintreten. Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

٤١٥ – وَعَنْ أَنَسِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمُعَاذَ رَدِيقُهُ على الرحل قَالَ يَا مُعَادُ قَالَ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ قَالَ يَا مُعَادُ قَالَ لبيك يا رسول الله وَسَعدَيْكَ قَالَ يَا مُعَادُ قَالَ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ ثلاثا قَالَ مَا مِنْ عَبْدِ يَشْهَدُ أن لا اله الا الله وأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ صَدْقًا مِنْ قَلْبِهِ إِلَّا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا أُخْبِرُ بِهَا النَّاسَ فَيَسْتَبْشِرُوا قَالَ إِذا يَتَكلُوا فَأَخْبَرَ بِهَا مُعَاذَ عِنْدَ مَوْتِهِ تَأْتُما – متفق عليه.وَعَنْ أَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا أَوْ أَزْبَدُ وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ

415. Überliefert von Anas, möge Allah mit ihm zufrieden sein. Muʿadh, möge Allah mit ihm zufrieden sein, saß hinter dem Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, auf dessen Reittier. Er sagte: O Muʿadh! Muʿadh, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: O Gesandter Allahs, ich stehe zu deiner Verfügung. Er sagte erneut: O Muʿadh! Muʿadh sagte: O Gesandter Allahs, ich bin an deiner Seite und in deiner glückseligen Nähe anwesend. Er sagte wieder: O Muʿadh! Diesmal sagte Muʿadh ebenfalls: O Gesandter Allahs, ich stehe zu deiner Verfügung. Nachdem er dies dreimal gesagt hatte, sagte der Prophet: Jedem, der aufrichtig bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist, wird Allah das Höllenfeuer verwehren. Muʿadh fragte: O Gesandter Allahs, soll ich die Menschen darüber nicht unterrichten, damit sie sich darüber freuen und die frohe Botschaft empfangen können? Er sagte: Nein, sonst würden sie sich allein darauf verlassen. Aus Angst vor der Sünde, bekanntes Wissen verborgen zu haben, teilte Muʿadh dies schließlich zum Zeitpunkt seines Todes mit.

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

٤١٦- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَوْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِي شَكٍّ الراوي ولا يضُر الشك في عَيْنِ الصَّحَابِي لِأَنَّهُمْ كُلُّهُمْ عُدُولٌ قَالَ لَمَّا كَانَ غَزْوَةٌ تَبُوكَ أصَابَ النَّاسَ مَجَاعَةً فَقَالُوا يَا رَسُولَ الله لَو أَنْتَ لَنَا فَنَحَرْنَا نَوَاضِحَنَا فَأَكَلْنَا وَادْهُنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ افْعَلُوْا فَجَاءَ عُمَرُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ إِن فَعَلْتَ قَل الظهر ولكن أدْعُهُمْ بِفَضْلِ أَزْوَادِهِمْ ثُمَّ ادْعُ اللَّهَ لَهُمْ عَلَيْهَا بالبركة لعل الله أنْ يُجْعَل في ذلك البركة فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ فَدَعَا ينطع فَبَسَطَهُ ثُمَّ دَعَا بِفَضْل أزوادهمْ فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجي بكف ذرةٍ ويجى الْآخَرُ بِكَفِ نَصْرٍ وَيَجيُّ الْآخَرُ بِكَسْرَةٍ حَتَّى اجْتَمَعَ عَلَى النطع من ذلِكَ شَيْ يَسِيرٌ فَدَعَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْبَرَكَةِ ثُمَّ قَالَ خُذُوا فِي أَوْعِيَتِكُمْ فَأَخَذُوا فِي أَوْعِيَتِهِمْ حَتَّى مَا تَرَكُوا فِي الْعَسْكَرِ وَعَاء الا ملؤوه واكلوا حَتَّى شَبَعُوا وَفَضْلَ فَضْلَةً فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْهَدُ أن لا إله إلا الله وأنَّى رَسُولُ اللهِ لَا يَلْقَى اللَّهَ بِهِمَا عَبْدٌ غَيْرُ
شَاكٍ فَيُحْجَبَ عَنِ الْجَنَّةِ – رواه مسلم.

416. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) oder von Abu Sa’id al-Chudri (möge Allah mit ihm zufrieden sein). (Der Überlieferer war sich unsicher; doch ist die Unsicherheit unter den Gefährten kein Problem, denn jeder von ihnen war gerecht.) Er berichtet: Während des Feldzugs von Tabuk herrschte im muslimischen Heer eine Hungersnot. Sie sagten: „O Gesandter Allahs, wenn du es uns erlaubst, können wir unsere Kamele schlachten und davon essen sowie aus ihrem Fett Öl herstellen.“ Darauf sagte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm: „In Ordnung, tut das.“ Da kam Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) und sagte: „O Gesandter Allahs, wenn du dies zulässt, werden die Reittiere weniger. Rufe sie vielmehr dazu auf, ihre übrig gebliebenen Vorräte herbeizubringen. Dann bete zu Allah, dass Er ihre Vorräte segnet. Vielleicht wird Allah sie dadurch segnen.“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: „Ja, so werde ich es tun.“ Dann ließ er eine lederne Speisematte bringen und ausbreiten und rief dazu auf, ihre übrig gebliebenen Vorräte herbeizubringen. So brachte der eine eine Handvoll Mais, ein anderer eine Handvoll Datteln und wieder ein anderer ein Stück Brot. Schließlich lag nur eine geringe Menge an Vorräten auf der Speisematte. Nachdem der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, um Segen für diese gebetet hatte, sagte er: „Füllt damit eure Gefäße und nehmt es mit.“ Darauf füllten alle ihre Gefäße und nahmen davon mit; ja, alle Gefäße dieses Heeres wurden gefüllt, und nachdem sie sich satt gegessen hatten, blieb sogar noch etwas übrig. Danach sagte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm: „Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass ich Allahs Gesandter bin. Wer Allah mit diesen beiden Bekenntnissen begegnet, ohne daran zu zweifeln, dem wird das Paradies nicht verwehrt werden.“ (Muslim)

٤١٧ – وَعَنْ عِتْبَانَ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَهُوَ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا قَالَ كُنْتُ أصلي القومي بني سالم وكَانَ يَحُولُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ وَادٍ إِذَا جَاءَتِ الْأَمْطَارُ فَيَشقُ عَلَى اجتيازه قبل مسجدهمْ فَجِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ لَهُ إِنِّي أنكرت بصرى وأن الوادى الذي بيني وَبَيْنَ قَوْمِي يَسبُلُ إِذَا جَاءَت الأمطار فَيَسُقُ عَلَى اجْتِيَاؤُهُ فَوَدَدْتُ أَنَّكَ تَأْتِي فَتُصَلِّي فِي بَيْتِي مَكَانًا اتَّخِذُهُ مُصَلَّى فَقَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَافْعَلُ فَغَدًا عَلَى رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ بَعْدَ مَا اشْتَدَّ النَّهَارُ وَاسْتَأْذَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَنْتُ لَهُ فَلَمْ يَجْلِسُ حَتَّى قَالَ ابْنَ تُحِبُّ أَنْ أَصَلِّي مِنْ بَيْتِكَ فَأَشَرْتُ لَهُ إلى المكان الذي أحِبُّ أنْ يُصَلِّى فِيهِ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّىاللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَبُرَ وَصَفَفْنَا وَرَاءَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ وَسَلَّمْنَا حِيْنَ سَلَّمَ فَحَبَسْتُهُ عَلَى خَزِيرَةٍ تُصْنَعُ لَهُ فَسَمِعَ أَهْلُ الدَّارِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِي فَتَابَ رِجَالٌ مِنْهُمْ حَتَّى كَثُرَ الرِّجَالُ فِي الْبَيْتِ فَقَالَ رَجُلٌ مَا فعل مالك لا أراهُ فَقَالَ رَجُلٌ ذلك منافق لا يُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَالَ رَسُولُ الله صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَقُلْ ذَلِكَ إِلا تَرَاهُ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ الله تَعَالَى فَقَالَ اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ أَمَّا نَحْنُ فَوَاللَّهُ مَا تَرَى وُدُهُ وَلَا حَدِيثَهُ الا إلى المُنَافِقِينَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ يَبْتَغِي بذلك وجه الله – متفق عليه

417. Überliefert von Itban ibn Malik (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er gehörte zu den Märtyrern der Schlacht von Badr. Er berichtet: Ich leitete das Gebet für meinen Stamm, die Banu Salim, in ihrer Moschee. Zwischen ihnen und mir lag ein Feld, das ein Hindernis bildete. Bei Regen fiel es mir schwer, dieses zu überqueren und zu ihrer Moschee zu gelangen. Daher ging ich zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, und sagte: „Mein Sehvermögen hat nachgelassen, und wenn das Feld zwischen mir und meinem Stamm an Regentagen überschwemmt ist, fällt es mir schwer, es zu überqueren. Deshalb möchte ich, dass du kommst und an einer Stelle in meinem Haus betest; diese Stelle werde ich dann als meinen Gebetsplatz bestimmen.“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: „In Ordnung, das werde ich tun.“ Am nächsten Tag, als die Sonne bereits hochstand, kamen der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, und Abu Basr zu mir nach Hause. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, bat um Erlaubnis, das Haus zu betreten, und ich erteilte sie ihm. Ohne sich zu setzen, sagte er: „An welcher Stelle in deinem Haus möchtest du, dass ich bete?“ Darauf zeigte ich ihm die Stelle, an der ich wünschte, dass er betete. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, stellte sich dort auf, sagte „Allahu akbar“ und begann das Gebet, während wir uns hinter ihm in Reihen aufstellten. Er betete zwei Rakʿa und beendete das Gebet mit dem Friedensgruß. Nachdem auch wir den Friedensgruß gesprochen hatten, hielten wir ihn zurück, damit er die für ihn zubereitete Chasira (eine Speise) zu sich nahm. Die Bewohner des Viertels hörten, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, in meinem Haus war; daher kamen sie in Gruppen und versammelten sich. So wurde es im Haus immer voller. Einer der Männer sagte: „Wo ist Malik? Ich kann ihn nicht sehen.“ Ein anderer sagte: „Er ist ein Heuchler; er liebt weder Allah noch Seinen Gesandten.“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: „Sag das nicht. Siehst du denn nicht, dass er um Allahs Wohlgefallen zu erlangen bezeugt hat: ‚Es gibt keinen Gott außer Allah‘?“ Der Mann sagte: „Allah und Sein Gesandter wissen es am besten. Bei Allah, wir sehen, dass er mit niemandem außer einem Heuchler befreundet ist und mit niemandem außer ihm Umgang pflegt.“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: „Wer um Allahs Wohlgefallen zu erlangen sagt: ‚Es gibt keinen Gott außer Allah‘, dem hat Allah das Höllenfeuer verwehrt.“ (Al-Buchari und Muslim)

٤١٨ – وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبَى فَإِذَا امْرَأَةٌ مِّنَ السَّبَني تَسْعَى إِذْ وَجَدَتْ صَبِيًّا فِي السَّبي احدَتْهُ فَالْزَقَتْهُ بِبَطْنِهَا فَأَرْضَعَتُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَرَوْنَ هذه المرأة طارحة وَلدَهَا فِي النَّارِ قُلْنَا لا وَاللَّهِ فَقَالَ اللَّهُ أَرْحَمُ بِعِبَادِهِ مِنْ هَذِهِ بولدها – متفق عليه

418. Von ʿUmar ibn al-Khattab (Allah möge mit ihm zufrieden sein) wird überliefert. Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) kam mit einigen Gefangenen. Unter ihnen lief eine Gefangene verzweifelt umher; sobald sie unter den Gefangenen ein Kind fand, nahm sie es auf den Arm, drückte es an sich und stillte es. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Glaubt ihr, dass dieses Mädchen ihr Kind ins Feuer werfen könnte?“ Wir sagten: „Bei Allah, niemals!“ Er sagte: „Diese Frau ist ihrem Kind gegenüber ebenso barmherzig, wie Allah gegenüber Seinen Dienern noch barmherziger ist.“ (Buchari, Muslim)

٤١٩- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَما خَلَقَ اللهُ الْخَلْقَ كَتَبَ فِي كِتَابٍ فَهُوَ عِنْدَهُ فَوْقَ الْعَرْشِ إِنَّ رَحْمَتِي تَغْلِبُ غَضَبِي. وفي رواية غَلَبَتْ غَضَبي وفي رواية سبقت غضبي – متفق عليه

419. Von Abu Huraira (Allah möge mit ihm zufrieden sein) wird überliefert. Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Als Allah alle Geschöpfe erschuf, schrieb Er bei Sich in ein Buch, das sich über dem Thron befindet: „Meine Barmherzigkeit wird Meinen Zorn überwinden.“ In einer anderen Überlieferung heißt es: „Meine Barmherzigkeit hat Meinen Zorn überwunden.“ In einer weiteren Überlieferung heißt es: „Meine Barmherzigkeit ist Meinem Zorn vorausgegangen.“ (Buchari, Muslim)

٤٢٠- وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ جَعَلَ اللهُ الرحمة مائة جزء فَأَمْسَكَ عنده تسعة وتسعينَ وَانْزَلَ فِي الْأَرْضِ جُزْءاً واحداً فَمِنْ ذلك الجزء يَتَرَاحَمُ الخَلائِقُ حَتَّى تَرفَع الدابَّةَ حَافِرَهَا عَنْ وَلَدِهَا خَشْيَةً أَنْ تصيبه . وفي رواية ان الله تعالى مائة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والإنس والبهائم والهوام فيها يتعاطفون وبِهَا يَتَرَاحَمُونَ وَبِهَا تَعْطِفُ الْوَحْشِ على ولدها وآخر الله تعالى تسعا وتسعينَ رَحْمَةً يَرْحَمُ بِهَا عِبَادَهُ يَوْمَ القيامة – متفق عليه . ورواه مسلم أيضا من رِوَايَةِ سَلْمَانَ الْفَارِسِي قَالَ قَالَ رسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الله تَعَالَى مِائَةَ رَحْمَةٍ فَمِنْهَا رَحْمَةٌ يَتَرَاحَمُ بِهَا الْخَلْقُ بَيْنَهُمْ وَتِسْع وَتِسْعُونَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ ، وَفِي رِوَايَةٍ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ مِائَةَ رَحْمَةٍ كُلُّ رَحْمَةٍ طَبَاقُ مَا بَيْنَ السَّمَاء إِلى الْأَرْضِ فَجَعَلَ مِنْهَا فِي الْأَرْضِ رَحْمَةً فِيهَا تَعْطِفُ الْوَالِدَةُ عَلَى وَلَدِهَا وَالْوَحْشِ والطَّيْرُ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أَكْمَلَهَا بِهَذِهِ الرَّحْمَةِ

420. Von Abu Huraira (Allah möge mit ihm zufrieden sein) wird überliefert. Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen: Allah hat die Barmherzigkeit in einhundert Teile geteilt. Danach behielt Er neunundneunzig Teile bei Sich und sandte nur einen Teil auf die Erde. Aufgrund dieses einzigen Teils erweisen alle Geschöpfe einander Barmherzigkeit; sogar ein Vierbeiner hebt seinen Fuß von seinem Jungen, aus Angst, ihm Schmerzen zuzufügen. In einer anderen Überlieferung heißt es: Der Erhabene Allah besitzt einhundert Barmherzigkeiten, von denen Er nur eine Barmherzigkeit unter den Dschinn, den Menschen, den Tieren und den Insekten verbreitet hat. Aufgrund dieser einen Barmherzigkeit erweisen sie einander Güte, Barmherzigkeit, Liebe und Zuneigung, und ein wildes Tier hegt Zuneigung zu seinem Jungen. Allah hat die übrigen neunundneunzig Barmherzigkeiten für Sich zurückbehalten; durch sie wird Er Seinen Dienern am Tag der Auferstehung Barmherzigkeit erweisen. (Buchari, Muslim)

In diesem Zusammenhang überliefert Imam Muslim auch von Salman al-Farisi (Allah möge mit ihm zufrieden sein), dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Allah besitzt einhundert Barmherzigkeiten. Aufgrund einer einzigen davon erweisen die Geschöpfe einander Zuneigung und Barmherzigkeit. Die übrigen neunundneunzig Barmherzigkeiten bleiben für den Tag der Auferstehung vorbehalten.

In einer anderen Überlieferung heißt es: An dem Tag, an dem Allah, der Erhabene, die Himmel und die Erde erschuf, erschuf Er auch einhundert Barmherzigkeiten. Jede einzelne Barmherzigkeit ist so groß wie der Raum zwischen Himmel und Erde. Eine davon gab Er auf die Erde. Durch sie empfindet die Mutter Zuneigung zu ihrem Kind, und Tiere und Vögel erweisen einander Zuneigung. Am Tag der Auferstehung wird Allah Seine vollständige Barmherzigkeit erweisen.

٤٢١- وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيْمَا يَحْكَى عَنْ رَبِّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ أَذْنَبَ عَبْد ذَنْبًا فَقَالَ اللهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي فَقَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى اذنَبَ عَبْدِي ذَنْبًا فَعَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبَّا يَغْفِرُ الذُّنْبَ وَيَأْخُذُ بِالذَّنْبِ ثُمَّ عَادَ فَأَذْنَبَ فَقَالَ أَي رَبِّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَذْنَبَ عَبْدِي ذَنْبًا فَعَلِمَ أَنَّ لَهُ ربا يغفر الذنب ويَأْخُذُ بالذنب ثُمَّ عَادَ فَأَذْنَبَ فَقَالَ أَيْ رَبِّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي فَقَالَ تبارك وتعالى أذْنَبَ عَبْدِي ذَنْبًا فَعَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبَّا يُغْفِرُ الذُّنْبَ وَيَأْخُذُ بِالذَّنْبِ قَدْ غَفَرْتُ العبدي فليفعل ما شاء متفق عليه

421. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) berichtet von seinem erhabenen und segensreichen Herrn und sagt: Ein Diener begeht eine Sünde und sagt: „O Allah, vergib mir meine Sünde.“ Da sagt Allah, der überreiche Segnungen besitzt: „Mein Diener hat eine Sünde begangen. Er weiß, dass er einen Herrn hat, der Sünden vergibt, aber auch dafür zur Rechenschaft zieht.“ Dann begeht er erneut eine Sünde und sagt: „O mein Herr, vergib mir meine Sünde.“ Da sagt Allah, der Erhabene und Segensreiche: „Mein Diener hat eine Sünde begangen. Er weiß, dass er einen Herrn hat, der Sünden vergibt und wegen Sünden zur Rechenschaft zieht.“ Er begeht wieder eine Sünde und sagt: „O Herr, vergib mir meine Sünde.“ Da sagt Allah, der Erhabene: „Mein Diener hat eine Sünde begangen, und er weiß, dass er einen Herrn hat, der Sünden vergibt, aber auch dafür bestraft. So habe Ich meinem Diener vergeben. Er soll also tun, was er will.“ (Al-Buchari, Muslim)

Die Bedeutung der Worte Allahs, des Erhabenen: „Er soll tun, was er will“, ist: Solange er solche Sünden begeht und Reue zeigt, werde Ich ihm weiterhin vergeben. Denn die Reue tilgt alle seine früheren Sünden. [Anmerkung: In Bezug auf die Reue wird im Edlen Koran ausdrücklich gesagt: وتوبوا إلى الله تونة نصوحdas heißt: „Wendet euch Allah in aufrichtiger Reue zu.“ Das bedeutet, dass man mit der festen Absicht bereuen muss, die begangene Sünde oder den begangenen Fehler nicht zu wiederholen. Nach einer solchen inneren Haltung kann eine Sünde nicht wiederholt werden, außer aus einem zwingenden Grund. Außerdem wird im Heiligen Koran hinsichtlich der Annahme der Reue ausdrücklich erklärt, dass man unverzüglich bereuen muss, wenn aus Unwissenheit eine Sünde oder ein Unrecht begangen wurde. Wenn jedoch jemand fortwährend Sünden begeht und erst im Augenblick des Todes sagt: „Jetzt bereue ich“, wird eine solche Reue von Allah nicht angenommen. Zusammenfassend wird in diesem Hadith keineswegs eine weitreichende Erlaubnis erteilt, Sünden zu begehen.]

٤٢٢ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ لم تذنبوا لذهَبَ اللهُ بِكُمْ وَلَجَاء بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ تَعَالَى فَيَغْفِرُ لهم – رواه مسلم .

422. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) gesagt hat: Bei Dem, in dessen Hand mein Leben liegt! Wenn ihr keine Sünden begehen würdet, würde Allah euch hinwegnehmen und an eure Stelle ein Volk setzen, das Sünden begeht, Allah um Vergebung bittet und woraufhin Allah ihm vergibt. (Muslim) [Anmerkung: Hier geht es im Grunde darum, Allahs grenzenlose Barmherzigkeit zu schildern.]

٤٢٣ – وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ خَالِدِ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَوْ لا أَنَّكُمْ تُذَنْبُونَ لَخَلَقَ اللَّهُ خَلْقًا يُذْنِبُونَ فَيَسْتَغْفِرُونَ فَيَغْفِرُ لَهُم رواه مسلم

423. Überliefert von Abu Ayyub Khalid ibn Zaid (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet: Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen: Wenn ihr keine Sünden begehen würdet, würde Allah ein Volk erschaffen, das Sünden begeht und um Vergebung bittet, und Er würde ihm vergeben. (Muslim)

٤٢٤- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا قُعُودًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَنَا أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي نَفَرٍ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَيْنِ أَظْهُرِنَا فَأَبْطأَ عَلَيْنَا فَخَشِيْنَا أَنْ يُقْتَطَعَ دُونَنَا فَفَزِعْنَا فَقُمْنَا فَكُنتُ أوَّلَ مَنْ فَزِعَ فَخَرَجْتُ ابْتَغِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى آتَيْتُ حَائِطا لِلْأَنْصَارِ وَذَكَرَ الْحَدِيث بطولِهِ إِلَى قَوْلِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اذْهَبْ فَمَنْ لقيت وراء هذا الحائط يَشْهَدُ أَنْ لا اله الا الله مستيقنا بها قَلْبُهُ فبشره بالجنة – رواه مسلم

424. Überliefert von Abu Huraira (Allah sei mit ihm zufrieden). Er berichtet: Wir waren beim Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm. Auch Abu Bakr und Umar (Allah sei mit ihnen zufrieden) waren bei uns. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, stand aus unserer Mitte auf und ging fort; es dauerte lange, bis er zurückkehrte. Da begannen wir zu befürchten, dass er sich von uns entfernt haben und erneut in eine Gefahr geraten sein könnte. Daher standen wir voller Angst auf. Unter den Ängstlichen war ich der Erste. So machte ich mich auf die Suche nach dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und gelangte schließlich zum Garten eines Ansari. Er überliefert diesen langen Hadith bis zu folgender Stelle: Danach sagte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm: »Geh hinaus! Wem du außerhalb dieses Gartens begegnest und wer aus aufrichtigem Glauben bezeugt, dass es keinen Ilah außer Allah gibt, dem verkünde die frohe Botschaft vom Paradies.« (Muslim)

٤٢٥- وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلا قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلٌ فِي إِبْرَاهِيمَ رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنَى وَقَوْلَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عبَادِكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) فَرَفَعَ يَدَيْهِ وَقَالَ اللَّهُمَّ أُمَّتِي أمنى وتكى فَقَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ يَا جِبْرِيلُ اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ وَرَبُّكَ أَعْلَمُ فَسَلْهُ مَا يبكيه فَآتَاهُ جِبْرِيلُ فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا قَالَ وَهُوَ أَعْلَمُ فَقَالَ اللهُ تَعَالَى يَا جِبْرِيلُ اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّد فَقُلْ إِنَّا سَنُرْضِيكَ فِي أُمَّتِكَ وَلَا تسوءك – رواه مسلم

425. Überliefert von Abdullah ibn Amr (Allah sei mit ihm zufrieden). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, rezitierte die Worte Allahs des Erhabenen über Ibrahim (Allahs Friede sei auf ihm) (Übersetzung): »Mein Herr! Diese Götzen haben viele Menschen irregeführt. Wer mir daher folgt, gehört zu mir.« (Sure Ibrahim: 36) Und er (der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) rezitierte die Worte Isas (Allahs Friede sei auf ihm), die im Quran überliefert sind (Übersetzung): »Wenn Du sie bestrafst, so sind sie doch Deine Diener; und wenn Du ihnen vergibst, so bist Du doch der Allmächtige, der Allweise.« (Sure al-Maida: 118)

Darauf hob er beide Hände und sagte: »O Allah! Meine Umma, meine Umma!« Dann begann er zu weinen. Allah, der Erhabene, rief Dschibril und sagte: »Geh zu Muhammad und frage ihn, weshalb er weint, obwohl dein Herr darüber Bescheid weiß.« Darauf kam Dschibril (Allahs Friede sei auf ihm) zu ihm. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte ihm, was er zu sagen hatte. Er (Allah) weiß darüber ohnehin alles. Daher sagte Allah, der Erhabene, zu Dschibril: »Geh zu Muhammad und sage ihm: Ich werde dich in Bezug auf deine Umma zufriedenstellen und dich nicht bekümmern.« (Muslim)

٤٢٦ – وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنْتُ رِدْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حِمارٍ فَقَالَ يَا مُعَاذُ هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ وَمَا حَقٌّ العباد على الله قُلْتُ اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنْ حَقَّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ ولا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَحَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللهِ أَنْ لَا يُعَذِّبَ مَنْ لَا يُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ الله أَفَلا أَبَشِّرُ النَّاسَ قَالَ لا تُبَشِّرُهُمْ فَيَتَّكلوا – متفق عليه

426. Überliefert von Muadh ibn Dschabal (Allah sei mit ihm zufrieden). Er berichtet: Ich saß hinter dem Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, auf dem Rücken eines Esels. Er sagte: »O Muadh! Weißt du, welches Recht Allah gegenüber den Dienern und welches Recht die Diener gegenüber Allah haben?« Ich sagte: »Allah und Sein Gesandter wissen es besser.« Er sagte: »Allahs Recht gegenüber den Dienern besteht darin, dass sie Ihm dienen und Ihm nichts beigesellen. Das Recht der Diener gegenüber Allah besteht darin, dass Er denjenigen, der Ihm nichts beigesellt, nicht bestrafen wird.« Ich sagte: »O Gesandter Allahs! Soll ich den Menschen diese frohe Botschaft nicht verkünden?« Er sagte: »Verkünde sie ihnen nicht, sonst werden sie sich darauf verlassen.« (Buchari, Muslim)

٤٢٧- اللَّهِ فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى : يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدنيا وفي الآخرة . متفق عليه

427. Überliefert von al-Bara ibn Asib (Allah sei mit ihm zufrieden). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: »Wenn der Muslim im Grab befragt wird, wird er bezeugen: Es gibt keinen Ilah außer Allah, und Muhammad ist der Gesandte Allahs.« Dieses Zeugnis bestätigt die Worte Allahs des Erhabenen: »Allah festigt die Gläubigen durch das feste Wort im diesseitigen Leben und im Jenseits.« (Sure Ibrahim: 27; Buchari, Muslim)

٤٢٨- وَعَنْ أَنَسِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الكَافِرَ إِذَا عَمِلَ حَسَنَةً أَطْعِمَ بِهَا طَعْمَةً مِّنَ الدُّنْيَا وَأَمَّا الْمُؤْمِنُ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يدْخِرُ لَهُ حَسَنَاتَهُ فِي الْآخِرَةِ وَيُعْقِبُهُ رِزْقًا فِي الدُّنْيا على طاعته ، وفي رواية إن الله لا يَظْلِمُ مُؤْمِنًا حَسَنَةً يُعْطَى بِهَا فِي الدُّنْيَا وَيُجْزِي بِهَا فِي الْآخِرَةِ وَأَما الْكَافِرُ فَيُطْعَمُ بِحَسَنَاتِ مَا عَمِلَ الله تَعَالَى فِي الدُّنْيَا حَتَّى إِذَا أَقْضَى إِلَى الْآخِرَةِ لَمْ يَكُن لَهُ حَسَنَةٌ يُجْزَى بها – رواه مسلم

428. Überliefert von Anas (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn ein Ungläubiger eine gute Tat vollbringt, wird ihm bereits im Diesseits gestattet, deren Frucht zu genießen. Die guten Taten des Gläubigen hingegen bewahrt Allah, der Erhabene, für das Jenseits auf und gewährt ihm für seinen Gehorsam auch im Diesseits Versorgung. In einer anderen Überlieferung heißt es: Allah lässt keine gute Tat des Gläubigen zunichtewerden. Er wird dafür sowohl im Diesseits belohnt als auch im Jenseits vergolten bekommen. Für eine gute Tat, die der Ungläubige um Allahs willen, das heißt selbstlos, verrichtet, wird er bereits im Diesseits belohnt. Wenn er jedoch ins Jenseits gelangt, wird er keine gute Tat mehr haben, für die ihm eine Belohnung zuteilwerden könnte. (Muslim)

٤٢٩ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثل الصلواتِ الْخَمْسِ كَمَثَلِ نَهَرٍ جَارٍ غَمْرِ عَلَى بَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلِّ يوم خمس مرات – رواه مسلم.وَعَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُسْلِمُ إِذَا سُئِلَ فِي الْقَبْرِ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ

429. Überliefert von Dschābir (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Das Beispiel der fünf täglichen Gebete ist wie ein großer Fluss, der am Haus eines von euch vorbeifließt und in dem er sich jeden Tag fünfmal wäscht. (Muslim)

٤٣٠- وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَمُوتُ فَيَقُومُ عَلَى جَنَازَتِهِ أَرْبَعُونَ رَجُلاً لا يُشْرِكُونَ بالله شَيْئًا الا شفعهم الله فيه . رواه مسلم

430. Überliefert von Ibn al-Abbas (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: Wenn ein Muslim stirbt und vierzig Menschen bei seinem Totengebet anwesend sind, die Allah nichts beigesellt haben, wird Allah ihre Fürsprache zugunsten des Verstorbenen annehmen. (Muslim)٤٣١- وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قُبة نحوا مِنْ أَرْبَعِينَ فَقَالَ أَتَرْضَوْنَ أَنْ تَكُونُوا رَبَّعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ قُلْنَا نَعَمْ قَالَ أَتَرْضَوْنَ أَنْ تَكُونُوا ثلث أهْلِ الْجَنَّةِ قُلْنَا نَعَمْ قَالَ وَالَّذِي نَفْسُ محمد بيده اني لأَرْجُو أَنْ تَكُونُوا نِصْفَ أهْلِ الْجَنَّةِ وَذَلِكَ أَنَّ الْجَنَّةَ لَا يَدْخُلُهَا إلا نفس مُسْلِمَةٌ وَمَا أَنْتُمْ فِي أَهْلِ الشِّرْكِ إِلا كَالشَّعْرَةِ الْبَيْضَاءِ فِي جَلْدِ الشَّورِ الأسود أو كالشعرة السوداء في جَلْدِ النُّورِ الْأَحْمَر – متفق عليه

431. Überliefert von Ibn Masʿūd (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Wir waren mit dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, mit ungefähr vierzig Männern in einem Zelt anwesend. Er fragte: Würdet ihr euch freuen, wenn ein Viertel von euch zu den Bewohnern des Paradieses gehörte? Wir sagten: Ja. Er sagte: Würdet ihr euch freuen, wenn ein Drittel von euch zu den Bewohnern des Paradieses gehörte? Wir sagten: Ja. Er sagte: Bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muhammads liegt! Ich hoffe, dass ihr die Hälfte der Bewohner des Paradieses ausmachen werdet. Denn nur Muslime werden ins Paradies eintreten. Und unter den Götzendienern seid ihr wie einige wenige weiße Haare auf der Haut eines schwarzen Stiers oder wie einige wenige schwarze Haare auf der Haut eines roten Stiers – das heißt, im Vergleich zu den Götzendienern seid ihr zahlenmäßig sehr wenige. (Buchārī, Muslim)

٤٣٢ – وعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ دَفَعَ اللَّهُ إِلَى كُلِّ مُسْلِمٍ يَهُودِيًا أَوْ نَصَرَانِيًّا فَيَقُولُ هَذَا فَكَاكُكَ مِنَ النَّارِ وَفِي رِوَايَةٍ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَحِيُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ نَاسٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ بِذُنُوبِ أَمْثَالِ الْجِبَالِ يَغْفِرُهَا اللَّهُ لهم رواه مسلم.
قَوْلَهُ دَفعَ إِلى كُلِّ مُسْلِمٍ يَهُودِيًا أَوْ نَصَرَانِيًّا فَيَقُولُ هَذَا فَكَاكُكَ مِنَ النَّارِ مَعْنَاهُ مَا جَاءَ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةً لِكُلِّ أَحَدٍ مَنْزِلُ فِي الْجَنَّةِ وَمَنْزِلُ فِي النَّارِ فَالْمُؤْمِنُ إِذَا دَخَلَ الْجَنَّةَ خَلَفَهُ الْكَافِرُ فِي النَّارِ لِأَنَّهُ مُسْتَحِقُّ لذلك بكفره وَمَعْنَى فَكَاكُكَ إِنَّكَ كُنتَ مُعَرِّضا لدخول النَّارِ وَهَذَا فَكَاكُكَ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قدر النَّارِ عَدَدًا يُمْلَؤُهَا فَإِذَا دَخَلَهَا الْكُفَّارُ بِذُنُوبِهِمْ وَكُفْرِهِمْ صَارُوا فِي مَعْنَى الْفَكَاكَ لِلْمُسْلِمِينَ – وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

432. Überliefert von Abū Mūsā al-Aschʿarī (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, gesagt hat: Am Tag der Auferstehung wird Allah jedem Muslim einen Juden oder einen Christen geben und sagen: Dieser ist dein Lösegeld beziehungsweise dein Ersatz für die Rettung aus der Hölle. In einer anderen Überlieferung von demselben Überlieferer sagte der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm: Am Tag der Auferstehung werden einige Muslime mit Sündenbergen erscheinen, die Bergen gleichen. Dann wird Allah ihnen diese Sünden vergeben. (Muslim) Imam an-Nawawī (möge Allah ihm barmherzig sein) sagt: Die Worte des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm: „Er wird jedem Muslim einen Juden oder einen Christen geben und sagen: Dieser ist dein Ersatz, damit du vor der Hölle gerettet wirst“, bedeuten Folgendes: Hierzu wird von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) ein Hadith überliefert: Für jeden Menschen gibt es einen Platz im Paradies und einen Platz in der Hölle. Wenn ein Gläubiger ins Paradies eintritt, wird an seiner Stelle ein Ungläubiger in die Hölle gehen, denn aufgrund seines Unglaubens ist dies sein Anspruch. Das im Hadith erwähnte Wort „Fikāquka“ bedeutet: Du wärst dazu bestimmt gewesen, in die Hölle einzutreten, und dies ist dein Ersatz. Denn Allah, der Erhabene, hat für die Hölle eine bestimmte Zahl festgelegt, mit der Er sie vollständig füllen wird. Da die Ungläubigen aufgrund ihrer Sünden und ihres Unglaubens in sie eintreten werden, wird dies für die Muslime ein Lösegeld beziehungsweise ein Ersatz sein. Allah weiß es am besten.

٤٣٣ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يُدْنَى الْمُؤْمِنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ رَبِّهِ حَتَّى يَضَعَ كَنَفَهُ عَلَيْهِ فَيُقَرِّرُهُ بذُنُوبِهِ فَيَقُولُ اتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا اتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا فَيَقُولَ رَبِّ أَعْرِفُ قَالَ فَإِنِّي قَدْ ستَرْتُهَا عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا وَأَنَا أَغْفِرُهَا لَكَ الْيَوْمَ فَيُعْطَى صَحِيفَةَ حَسَنَاتِهِ متفق عليه

433. Überliefert von Ibn ʿUmar (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: Am Tag der Auferstehung wird der Gläubige zu seinem Herrn gebracht, und Er wird ihn sogar unter dem Schleier Seiner Barmherzigkeit bedecken. Dann wird Er ihn all seine Sünden bekennen lassen und sagen: Erkennst du diese Sünde? Erkennst du diese Sünde? Er wird sagen: O mein Herr, ich erkenne sie. Er wird sagen: Ich habe sie dir im Diesseits verborgen gehalten, und heute vergebe Ich sie dir. Danach wird ihm das Verzeichnis seiner guten Taten überreicht. (Buchārī, Muslim)

٤٣٤ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا أَصَابَ مِنْ امْرَأَةٍ قُبْلَهُ فَأَتَى النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاخْبَرَهُ فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى (وَأَقِمِ الصَّلاةَ طرقي النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ فَقَالَ الرَّجُلُ إِلَى هَذَا يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ لِجَمِيعِ أُمَّتِي كُلِّهِمْ متفق عليه

434. Überliefert von Ibn Masʿūd (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Ein Mann küsste eine Frau. Danach kam er zum Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und berichtete ihm davon. Daraufhin offenbarte Allah, der Erhabene, diesen Vers (Übersetzung): „Und verrichte das Gebet an den beiden Tagesrändern und in einigen Stunden der Nacht. Wahrlich, die guten Taten tilgen die schlechten Taten.“ (Sure Hūd: 114) Der Mann sagte: O Gesandter Allahs, gilt dies nur für mich? Er sagte: Es gilt für meine gesamte Umma. (Buchārī, Muslim)

٤٣٥ -رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا قَضَى الصَّلاةَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي اصَبْتُ حَدَا فَاقِمْ فِي كِتَابَ اللهِ قَالَ هَلْ حَضَرْتَ مَعَنَا الصَّلَاةَ قَالَ نَعَمْ قَالَ قَدْ غفر لك، متفق عليه.

435. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet: Ein Mann kam zum Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und sagte: O Gesandter Allahs, ich habe eine haddwürdige Straftat begangen. Vollstrecke daher diese Strafe an mir. Als die Gebetszeit eintrat, betete er gemeinsam mit dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm. Nach Beendigung des Gebets sagte er erneut: O Gesandter Allahs, ich habe eine haddwürdige Straftat begangen. Vollstrecke daher an mir Allahs Bestimmung. Er fragte: Hast du mit uns am Gebet teilgenommen? Der Mann sagte: Ja. Er sagte: Dir ist vergeben worden. (Mit der hier erwähnten haddwürdigen Straftat ist nicht die Straftat der Unzucht gemeint, denn die Strafe für Unzucht wird nicht durch das Gebet vergeben. In Wirklichkeit hatte der Mann eine Frau geküsst.) (Buchārī, Muslim)

٤٣٦ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ لَيَرْضَى عَنِ الْعَبْدِ أن يأكل الأكلة فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا أَوْ يَشْرَبَ الشَّرْبَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا -رواه مسلم

436. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Allah ist gewiss mit jenem Diener zufrieden, der Ihn lobpreist, nachdem er einen Bissen Nahrung gegessen hat, und Ihn lobpreist, nachdem er einen Schluck getrunken hat (indem er „Alhamdulillah“ sagt). (Muslim)

٤٣٧- وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللهَ تَعَالَى يَبْسُطُ يَدَهُ بِاللَّيْلِ لِيَتُوبَ مُسِيُّ النَّهَارِ وَيَبْسُطُ يَدَهُ بِالنَّهَارِ لِيَتُوبَ مُسِئُ اللَّيْلِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا – رواه مسلم

437. Überliefert von Abu Musa (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Der Erhabene Allah streckt nachts Seine Hand aus, um die Reue derjenigen anzunehmen, die am Tage gesündigt haben, und tagsüber Seine Hand aus, um die Reue derjenigen anzunehmen, die nachts gesündigt haben. So wird Er fortfahren, bis die Sonne im Westen aufgeht. (Muslim)

٤٣٨ – وَعَنْ أَبِي نَجِيحِ عَمْرِو بْنِ عَبَسَهُ بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَالْبَاءِ السُّلَمِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنتُ وأنا في الجاهلية أظن أن النَّاسَ عَلَى ضَلَالَةٍ وَأَنَّهُمْ لَيْسُوا عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَعْبُدُونَ الْأَوْثَانَ فَسَمِعْتُ بِرَجُل بِمَكَّةَ يُخْبِرُ أَخْبَارًا فَقَعَدَتْ عَلَى راحلتي فقدمتُ عَلَيْهِ فَإِذَا رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسْتَخْفِيًا جُرَءًاء عَلَيْهِ قَوْمُهُ فَتَلَطَّفْتُ حَتَّى دَخَلْتُ عَلَيْهِ بِمَكَّةَ فَقُلْتُ لَهُ مَا أَنْتَ قَالَ أَنَا نَبِيُّ قُلْتُ وَمَا نَبِي قَالَ أَرْسَلَنِي اللهُ قُلْتُ وَبِأَيِّ شَيْءٍ أَرْسَلَكَ قَالَ أَرْسَلَنِي بِصِلَةِ الْأَرْحَامِ وكسر الأوْثَانِ وَأنْ يُوَحدَ اللهُ لا يُشْرَكَ بِهِ شَيْ قُلْتُ فَمَنْ مَعَكَ عَلَى هَذَا قَالَ حُرَّ وعبدٌ وَمَعَهُ يَوْمَئِذٍ أَبُو بَكْرٍ وَبِلال قُلْتُ إِنِّي مُتَّبِعُكَ قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ ذَلِكَ يَوْمَكَ هذا الا تَرى حَالِي وَحَالَ النَّاسِ وَلَكِنِ ارْجِعُ إِلَى أَهْلِكَ فَإِذَا سَمِعْتَ بِي قَدْ ظهَرْتُ فَاتِنِي قَالَ فَذَهَبْتُ إلى أَهْلِي وَقَدِمَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المدينة وكُنتُ فِي أَهْلِى فَجَعَلْتُ اتَّخَيْرُ الْأَخْبَارَ وَاسْأَلُ النَّاسِ حِيْنَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ حَتَّى قَدِمَ نَفَرٌ مِنْ أَهْلِي الْمَدِينَةَ فَقُلْتُ مَا فَعَلَ هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَقَالُوا النَّاسُ إِليه سراع وقد أَراد قَوْمُهُ قَتْلَهُ فَلَمْ يَسْتَطِيعُوا ذَلِكَ فَقَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ اتَعْرِفْنِي قَالَ نَعَمُ أَنْتَ الَّذِي لَقِيتَنِي بمكة قَالَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ أَخْبِرْنِي عَمَّا عَلَّمَكَ اللَّهُ وَأَجْهَلُهُ أَخْبِرْنِي عَنِ الصلاةِ قَالَ صَلِّ صَلاةَ الصُّبْحِ ثُمَّ اقْصُرْ عَنِ الصَّلَاةِ حَتَّى تَرْتَفِعَ الشَّمْسُ قِيدَ رمح فَإِنَّهَا تَطْلُعُ حِينَ تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَى شَيْطَانٍ وَحِينَئِذٍ يَسْجُدُ لَهَا الْكُفَّارُ ثُمَّ صَلِّ فَإِنَّ الصَّلاةَ مَشْهُودَةً مَحْضُورَةً حَتَّى يَسْتَقِلْ الظُّلُّ بِالرُّمْحِ ثُمَّ اقْصُرْ عَنِ الصَّلاةِ قانه حينئذ تُسْجَرُ جَهَنَّمُ فَإِذَا أَقْبَلَ الْقَى فَصَلِّ فَإِنَّ الصَّلاةَ مَشْهُودَةٌ مَحْضُورَةٌ حَتَّى تُصَلَّى الْعَصْرَ ثُمَّ اقْصُرْ عَنِ الصَّلَاةِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَإِنَّهَا تَغْرُبُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ وَحِينَئِذٍ يَسْجُدُ لَهَا الْكُفَّارُ قَالَ قُلْتُ يَا نَبِيُّ اللَّهِ فَالْوُضُوءُ حَدِّثْنِيعَنْهُ فَقَالَ مَا مِنْكُمْ رَجُلٌ يُقَرِّبُ وَضُونَهُ فَيَتَمَضْمَضُ وَيَسْتَنشِقُ فَيَنْتَشِرُ إِلا خَرَتْ خَطَايَا وَجْهِهِ وَفِيهِ وَخَيَاشِبْمِهِ ثُمَّ إِذَا غَسَلَ وَجْهَهُ كَمَا أَمَرَهُ اللَّهُ إِلَّا خَرَّتْ خَطَايَا وجهه من أطراف لحيته مَعَ الْمَاء ثُمَّ يَغْسِلُ يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَينِ الأَخَرَتْ خَطَايَا يديه من أنامله مَعَ الْمَاء ثُمَّ يَمْسَحُ رَأْسَهُ الأخَرَّتْ خَطايا رأسه من اطراف شعره مَعَ الْمَاءَ ثُمَّ يَغْسِلُ قَدَمَيْه إلى الكعبين الأخَرَتْ خَطَايَا رَجُلَيْهِ مِنْ أنامله مع الْمَاء فَإِنْ هُوَ قَامَ فَصَلَّى فَحَمِدَ الله تَعَالَى وَاثْنَى عَلَيْهِ وَمَجْدَهُ بِالَّذِي هُوَ لَهُ أهْل وَفَرْغَ قَلْبُهُ لِلَّهِ تَعَالَى إِلَّا انْصَرَفَ مِنْ خَطِيئَتِهِ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ .
فَحَدَّثَ عَمْرُو بْنُ عَبَسَةَ بهذا الْحَدِيثِ أَبا أَمَامَةَ صَاحِبَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُ أَبُو أَمَامَةً يَا عَمْرُو بنُ عَبَسَةَ أَنْظُرْ مَا تَقُولُ فِي مَقَامِ وَاحِدٍ يعطى هذا الرَّجُلُ فَقَالَ عَمْرُو يَا أَبَا أَمَامَةَ لَقَدْ كَبِرَتْ سَنِي وَرَقَ عَظْمِي وَاقْتَرَبَ أجَلِي وَمَا بِي حَاجَةٌ أَنْ اكْذِبَ عَلَى اللهِ تَعَالَى وَلَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ لَمْ أَسْمَعَهُ مِنْ رَسُولِ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ او ثلاثًا حَتَّى عَدَّ سَبْعَ مَرَاتِ مَا حَدَّثَتُ أَبَدًا بِهِ وَلَكِنِّي سَمِعْتُهُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ رواه مسلم .

438. Überliefert von Abu Nadschih ʿAmr ibn ʿAbasa as-Sulami (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet: In der Zeit der Dschahiliyya dachte ich, dass die Menschheit in der Irre versunken sei und an nichts festhalte. Sie beteten Götzen an. Ich hörte, dass in Mekka ein Mann neue Lehren verkündete. Ich bestieg mein Reittier, begab mich zu ihm und stellte fest, dass er der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, war. Er hielt sich vor den Menschen verborgen, weil seine eigene Sippe ihm gegenüber maßlos vorging. Daher gelangte ich heimlich zu ihm nach Mekka und fragte: „Wer bist du?“ Er sagte: „Ich bin ein Prophet.“ Ich fragte: „Was ist ein Prophet?“ Er sagte: „Allah hat mich gesandt.“ Ich fragte: „Womit hat Er dich gesandt?“ Er sagte: „Er hat mich gesandt, um die Pflege der Verwandtschaftsbande zu gebieten, die Götzen zu zertrümmern, zu verkünden, dass Allah Einer ist, und Ihm nichts beizugesellen.“ Ich fragte: „Wer sind diese Menschen bei dir (als Anhänger)?“ Er sagte: „Freie und Sklaven.“ An jenem Tag waren Abu Bakr und Bilal bei ihm (möge Allah mit ihnen zufrieden sein). Ich sagte: „Auch ich folge dir.“ Er sagte: „Zu dieser Zeit wirst du mir nicht folgen können. Siehst du nicht, in welcher Lage ich mich und die Menschen befinden? Kehre vielmehr jetzt zu deinem Haus zurück. Wenn du hörst, dass ich siegreich geworden bin, dann komm zu mir.“

Er sagte: Danach kehrte ich nach Hause zurück. Als der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, nach Medina kam, war ich noch in meinem Haus. Seit seiner Ankunft in Medina erkundigte ich mich bei den Leuten nach allen Ereignissen und Umständen. Eines Tages, nachdem eine Gruppe aus meiner Gegend nach Medina gegangen und zurückgekehrt war, fragte ich sie: Was tut der Mann, der nach Medina gekommen ist? Sie antworteten: Die Menschen strömen sehr schnell zu ihm, und seine eigenen Stammesangehörigen wollten ihn töten, waren dazu aber nicht in der Lage.
Ich begab mich nach Medina, ging zu ihm und fragte: O Gesandter Allahs, kennst du mich? Er sagte: Ja, du bist doch derjenige, der mich in Mekka getroffen hat. Der Überlieferer sagte: Ich fragte: O Gesandter Allahs, ich weiß nicht, welches Wissen Allah dir gegeben hat; unterrichte mich darüber. Berichte mir über das Gebet. Er sagte: Nachdem du das Morgengebet verrichtet hast, enthalte dich des Gebets, bis die Sonne etwa eine Speerlänge hoch aufgegangen ist. Denn sie geht zwischen den beiden Hörnern Satans auf, und zu dieser Zeit werfen sich die Ungläubigen vor ihr nieder. Danach bete wieder, sobald die Zeit des Sonnenaufgangs vorüber ist, denn bei diesem Gebet sind die Engel anwesend und bezeugen es für die Betenden. Du kannst bis zu der Zeit beten, in der der Schatten eines Speers gleich lang geworden ist (also kurz vor Mittag). Danach enthalte dich des Gebets, denn zu dieser Zeit wird das Feuer der Hölle entzündet. Wenn der Schatten sich danach etwas neigt, bete, denn bei diesem Gebet sind die Engel anwesend und bezeugen es für die Betenden. Danach verrichte das Nachmittagsgebet und enthalte dich des Gebets bis zum Sonnenuntergang. Denn sie geht zwischen den beiden Hörnern Satans unter, und zu dieser Zeit werfen sich die Ungläubigen vor ihr nieder. (Wenn die Sonne untergegangen ist, verrichte das Abendgebet.)
Der Überlieferer sagte: Ich fragte: O Prophet Allahs, sag mir etwas über die Gebetswaschung. Er sagte: Wenn jemand von euch Wasser für die Gebetswaschung nimmt, damit gurgelt und seine Nase damit reinigt, fallen die Sünden seines Gesichts, seiner Mundhöhle und seiner Nase ab. Wenn er danach sein Gesicht gemäß Allahs Gebot wäscht, fallen die Sünden seines Gesichts und auch die an den Seiten seines Bartes ab. Wenn er danach seine beiden Hände bis zu den Ellbogen wäscht, fallen die Sünden seiner beiden Hände mit dem Wasser durch seine Finger ab. Wenn er danach über seinen Kopf streicht, fallen die Sünden seines Kopfes bis zu den Haarspitzen ab. Wenn er danach seine Füße bis zu den Knöcheln wäscht, fallen auch die Sünden seiner Füße und seiner Zehen mit dem Wasser ab. Wenn er danach zum Gebet aufsteht, Allah lobpreist, Ihn preist und Seine Erhabenheit verkündet (also das Gebet ordnungsgemäß verrichtet), Ihm die Ihm gebührende Würde zuerkennt und sein Herz ausschließlich Allah widmet, kehrt er so rein und sündenlos zurück wie an dem Tag, an dem er aus dem Leib seiner Mutter geboren wurde.

Als Amr ibn Abasa (Allah sei mit ihm zufrieden) diesen Hadith dem Gefährten des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, Abu Umama (Allah sei mit ihm zufrieden), überlieferte, sagte Abu Umama zu ihm: O Amr ibn Abasa, denke sorgfältig über deine Worte nach. Du sagst, dass einem Menschen all dies zur selben Zeit gegeben wird. Amr (Allah sei mit ihm zufrieden) sagte: O Abu Umama, ich bin alt geworden, meine Knochen sind ausgetrocknet, und mein Tod ist nahe. Ich habe keinen Grund, gegenüber dem Erhabenen Allah und dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, eine Lüge zu ersinnen. Hätte ich diesen Hadith nicht einmal, zweimal, dreimal (und so weiter), ja sogar siebenmal vom Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, gehört, würde ich ihn niemals überliefern. Doch ich habe ihn noch öfter von ihm gehört. (Muslim)

٤٣٩- وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم قال إذا أراد اللهُ تَعَالَى رَحْمَةً أُمَّةٍ قَبَضَ نَبِيَّهَا قَبْلَهَا فَجَعَلَهُ لَهَا فَرَطًا وسلما بَيْنَ يَدَيْهَا واذا أراد هَلَكَةً أُمَّةٍ عَذَبَها ونَبيُّهَا حَى فَأَهْلَكَهَا وَهُوَ حَى يَنْظُرُ فَأَقَر عَيْنَهُ بهلاكها حينَ كَذَّبُوهُ وَعَصَوا أمره – رواه مسلم .

439. Überliefert von Abu Musa al-Aschʿari (Allah sei mit ihm zufrieden). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn Allah, der Erhabene, einer Gemeinschaft Gutes erweisen will, nimmt Er ihren Propheten vor ihr zu sich und macht ihn zu einem vorausgeschickten Vertreter für sie und zu einem Vorrat für das Jenseits. Wenn Er jedoch eine Gemeinschaft vernichten will, bestraft Er sie noch zu Lebzeiten ihres Propheten und vernichtet sie während seiner Lebenszeit. Er sieht dies mit an, und beim Anblick ihrer Vernichtung findet er Genugtuung, weil sie ihn der Lüge bezichtigt und seinem Befehl nicht gehorcht hatten. (Muslim)

Kapitel 52 – Der Vorzug, auf Allah zu hoffen und eine gute Meinung von Ihm zu haben

Der Vorzug, auf Allah zu hoffen und eine gute Meinung von Ihm zu haben.

قَالَ اللهُ تَعَالَى إِخْبَارًا عَنِ الْعَبْدِ الصَّالِحِ : وَأَفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بصير بالعباد . فَوَقَاهُ اللهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا

Der Erhabene Allah zitiert die Worte eines rechtschaffenen Dieners und sagt: (Der Diener sagte:) „Ich überlasse meine Angelegenheit Allah. Allah wacht über die Diener. Daraufhin bewahrte Allah ihn vor ihren schädlichen Ränken.“ (Sure al-Muʾmin 40:44–45)

٤٤٠- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ حَيْثُ يَذْكُرُنِي وَاللهُ اللهُ أَفْرَحُ بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ أَحَدِكُمْ يَجِدُ ضَالَتَهُ بِالْفَلَاةِ وَمَنْ تَقَرَّبَ إِلَى شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا وَمَنْ تقرب إلى ذراعا تقربت اليه بَاعًا وَإِذَا أَقْبَلَ إِلَى يَمْشِي أَقْبَلْتُ اليه أهزول – متفق عليه. وهذا لفظ إحدى رِوَايَاتِ مُسْلِمٍ وَتَقَدِّمَ شَرْحُهُ فِي الْبَابِ قَبْلَهُ – وَرَوَى فِي الصَّحِيحَيْنِ وَأَنَا مَعَهُ حِيْنَ يَذْكُرُنِي بِالنُّونِ وَفِي هَذِهِ الرواية حيث بالثاء وكلاهما صحيح

440. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte, dass der Erhabene Allah sagt: „Ich bin so, wie Mein Diener über Mich denkt (das heißt: So, wie er über Mich denkt, so behandle Ich ihn). Wo immer er Mich gedenkt, bin Ich bei ihm.“ Bei Allah! Allah freut sich über die Reue Seines Dieners noch mehr, als einer von euch sich darüber freut, seinen verlorenen Gefährten in einer unbewachsenen Wüste wiederzufinden. (Allah sagt ferner:) „Wer sich Mir um eine Handspanne nähert, dem nähere Ich Mich um eine Elle; und wer sich Mir um eine Elle nähert, dem nähere Ich Mich um eine Klafter. Wenn er Mir gehend entgegenkommt, eile Ich ihm laufend entgegen.“ (Al-Buchari, Muslim)

٤٤١ – عليه وسلم قبل موته بثلاثة أيام يقول لا يموتن أحدكم إلا وَهُوَ يُحسن الظن بالله عز وجل – رواه مسلم .

441. Überliefert von Dschabir ibn Abdillah (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er hörte den Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, drei Tage vor seinem Hinscheiden sagen: „Keiner von euch soll sterben, ohne eine gute Meinung vom Erhabenen Allah zu haben.“ (Muslim)

٤٤٢- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ قَالَ اللهُ تَعَالَى يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ مِنكَ وَلا أَبَالِي يَا ابْنَ آدَمَ لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ لَوْ آتَيْتَنِي بِقُرَابِ الْأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِي لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا لَاتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةٌ – رواه الترمذى وَقَالَ حَدِيث حَسَنٌ .

442. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen, dass der Erhabene Allah sagt: „O Sohn Adams! Solange du Mich anrufst und Mich um Vergebung bittest, werde Ich dir deine Sünden vergeben, ganz gleich, was du getan hast; Ich werde dem keine Beachtung schenken. O Sohn Adams! Wenn deine Sünden bis zum Himmel reichen, und du Mich dann um Vergebung bittest, werde Ich dir vergeben. O Sohn Adams! Wenn du Mir mit Sünden von der Größe der Erde begegnest, ohne Mir etwas beizugesellen, werde Ich dir mit ebenso großer Vergebung begegnen.“

Imam at-Tirmidhi überliefert diesen Hadith und sagt: Dies ist ein guter Hadith.

Abschnitt: 53 – Das Zusammenkommen von Furcht und Hoffnung

Das Zusammenkommen von Furcht und Hoffnung.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ الله إِلا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ .

Allah, der Erhabene, sagt:

وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ

„Niemand außer dem dem Untergang geweihten Volk fühlt sich vor Allahs Ergreifen sicher.“ (Sure al-Aʿrāf: 99)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّهُ لَا يَيَاسُ مِنْ رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ

„Niemand außer den Ungläubigen verzweifelt an Allahs Barmherzigkeit.“ (Sure Yūsuf: 87)

وتشود وجوه وقال تعالى : يوم تبيض وجوه وتم

„An jenem Tag werden manche Gesichter weiß und manche Gesichter schwarz sein.“ (Sure Āl ʿImrān: 106)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَأَنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ

„Wahrlich, dein Herr ist schnell im Bestrafen. Und Er ist gewiss Allvergebend und Barmherzig.“ (Sure al-Aʿrāf: 167)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ وَإِنَّ الْفُجَارَ لَفِي جَحِيمِ

„Die Rechtschaffenen werden in Wonne sein, und die Frevler werden in der Hölle sein.“ (Sure al-Infiṭār: 13–14)

وَقَالَ تَعَالَى : فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيةٍ ، وَأَمَّا مَنْ خَفْتُ مَوَازِينُهُ فَأُمَّهُ هَاوِيَةٌ .

„Wessen Waagschalen dann schwer sein werden, der wird in einem angenehmen Leben sein. Und wessen Waagschalen leicht sein werden, dessen Aufenthaltsort wird Hāwiya (die Hölle) sein.“ (Sure al-Qāriʿa: 6–9)

٤٤٣ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ يَعْلَمُ الْمُؤْمِنُ مَا عِندَ اللهِ مِنَ الْعُقُوبَةِ مَا طَمِعَ بِجَنَّتِهِ أَحَدٌ وَلَوْ يَعْلَمُ الْكَافِرُ مَا عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الرَّحْمَةِ مَا قَنَطَ مِنْ جَنَّتِهِ أَحَدٌ .

443. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn die Gläubigen vollständig über Allahs Strafe Bescheid wüssten, würde niemand auf Sein Paradies hoffen. Und wenn die Ungläubigen vollständig über Allahs Barmherzigkeit Bescheid wüssten, würde niemand an Seinem Paradies verzweifeln. (Muslim)

٤٤٤ – وعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا وُضِعَتِ الْجَنَازَةُ وَاحْتَمَلَهَا النَّاسُ أَوِ الرِّجَالُ عَلَى أَعْنَاقِهِمْ فَإِنْكَانَتْ صَالِحَةٌ قَالَتْ قَدِمُونِي قَدِمُونِي وَإِن كَانَتْ غَيْرَ صَالِحَةٍ قَالَتْ يَا وَيْلَهَا أَيْنَ تَذْهَبُونَ بِهَا يَسْمَعُ صَوْتَهَا كُلَّ شَيْ إِلا الْإِنْسَانُ ولو سمعه صعق – رواه البخاري

444. Überliefert von Abu Sa’id al-Chudri (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn der Leichnam auf die Bahre gelegt wird und die Menschen ihn auf ihren Schultern tragen, sagt er, wenn er der Leichnam eines rechtschaffenen Menschen ist: „Bringt mich voran, bringt mich voran!“ Wenn es jedoch der Leichnam eines schlechten Menschen ist, sagt er: „Wehe! Wohin bringt ihr diesen Unglücklichen?“ Alle außer den Menschen hören seinen Schrei. Würden die Menschen ihn hören, würden sie an der Heftigkeit dieses Schreis sterben. (Buchari)

٤٤٥ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم الجنَّة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك – رواه البخاري.

445. Überliefert von Ibn Mas’ud (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Das Paradies ist jedem von euch näher als der Riemen seines Schuhs, und ebenso nahe ist die Hölle.

Abschnitt: 54 – Der Vorzug des Weinens aus Furcht vor dem Erhabenen Allah und des Verlangens nach Ihm

Der Vorzug des Weinens aus Furcht vor dem Erhabenen Allah und des Verlangens nach Ihm.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَيَخِرُونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا

Der Erhabene Allah sagt: „Und diejenigen, die weinend auf ihr Angesicht niederfallen, und es mehrt ihre Furcht und Demut.“ (Sure Banī Isrāʾīl: 199)

وقَالَ تَعَالَى : أَفَمَنْ هذا الحديث تَعْجَبُونَ وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ

„Seid ihr also über diese Aussage erstaunt und lacht, aber weint nicht?“ (Sure an-Nadschm: 59–60)

٤٤٦ – أن اسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ سُورَةَ النِّسَاء حَتَّى جِئْتُ إلى هذه الآية (فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٌ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هُؤُلاء شَهِيدًا ) قَالَ حَسْبُكَ الآن فَالْتَفَتْ إِلَيْهِ فَإِذَا عَيْنَاهُ تَدْرِفان متفق عليه.

446. Überliefert von Ibn Masʿūd (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte zu mir: „Trage mir den Koran vor.“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs, soll ich ihn dir vortragen, obwohl er doch dir offenbart wurde?“ Er sagte: „Ich höre gerne die Rezitation eines anderen.“ Daraufhin trug ich ihm die Sure an-Nisāʾ vor. Als ich zu diesem Vers gelangte: „Wie wird es dann sein, wenn Wir aus jeder Gemeinschaft einen Zeugen herbeibringen und dich als Zeugen über diese herbeibringen?“ (Sure an-Nisāʾ: 41), sagte er: „Jetzt ist es genug.“ Ich blickte ihn an und sah, dass ihm aus beiden Augen Tränen herabströmten. (Al-Buchārī, Muslim)

٤٤٧ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خطْبَة مَا سَمِعْتُ مِثْلَهَا قَط فَقَالَ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلاً وَلَبَكَيْتُمْ كثيرًا قَالَ فَغَطَى أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجُوهَهُمْ وَلَهُمْ حنين. متفق عليهِ وَسَبَقَ بَيَانُهُ فِي بَابِ الْخَوْفِ .

447. Überliefert von Anas (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, hielt eine so ermahnende Ansprache, wie ich sie niemals zuvor gehört hatte. Er sagte: „Wenn ihr wüsstet, was ich weiß, würdet ihr nur wenig lachen und viel weinen.“ Der Überlieferer sagte: Als die Gefährten des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, dies hörten, bedeckten sie ihre Gesichter mit ihren Gewändern und begannen, schluchzend zu weinen. (Al-Buchārī, Muslim)

٤٤٨- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَلِجُ النَّارَ رَجُلٌ بَكَى مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ حَتَّى يَعُودَ اللَّبَنُ فِي الضَّرْعِ ولا يَجْتَمِعُ عُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمَ . رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ الله اقرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ قَالَ إِنِّي أَحِبُّ وَسَلَّمَ اقْرَأْ عَلَى الْقُرْآنَ قُلْتُ يَا رَسُولَ الله

448. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wer aus Furcht vor Allah weint, wird nicht in die Dschahannam eintreten, solange die Milch nicht in das Euter zurückkehrt. Ebenso werden niemals die vom Staub des Dschihad auf Allahs Weg bedeckten Füße und der Rauch der Dschahannam zusammenkommen (das heißt: Wer auf Allahs Weg im Dschihad staubbedeckt wurde, wird ins Paradies eingehen). (Al-Buchārī, Muslim) [Anmerkung: Das bedeutet: So wie es unmöglich ist, dass die Milch in das Euter zurückkehrt, ist es auch völlig unmöglich, dass er in die Dschahannam eintritt.]

٤٤٩ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وَشَابٌ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ اللهِ تَعَالَى وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلِّقٌ فِي الْمَسَاجِدِ وَرَجُلَانِ تَحَابًا فِي اللَّهِ اجْتَمَعًا عَلَيْهِ وَتَفَرِّنَا عَلَيْهِ وَرَجُلٌ دَعَشه اشراةٌ ذاتُ مَنْصَبٍ وجَمَالَ فَقَالَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَرَجُلٌ تَصَدِّقَ بصدقة فَاخْفَاهَا حَتَّى لا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا فقاضَتْ عَيْنَاهُ متفق عليه .

449. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Sieben Arten von Menschen wird Allah an jenem Tag unter Seinem wohltuenden Schatten aufnehmen, an dem es keinen anderen Schatten als Seinen Schatten geben wird. Es sind: (1) ein gerechter Herrscher oder Anführer, (2) ein junger Mensch, der mit der Anbetung Allahs, des Erhabenen, beschäftigt ist, (3) ein Mensch, dessen Herz mit der Moschee verbunden ist, (4) zwei Menschen, die einander ausschließlich um Allahs Wohlgefallen willen lieben und verbunden bleiben und sich ebenfalls um dessentwillen wieder trennen, (5) ein Mensch, den eine schöne Frau aus einer angesehenen Familie zu einer schlechten Tat auffordert, der aber sagt: „Ich fürchte Allah“, (6) ein Mensch, der so heimlich spendet, dass selbst seine linke Hand nicht weiß, was seine rechte Hand gespendet hat, und (7) ein Mensch, der Allah allein gedenkt und dessen beide Augen sich mit Tränen füllen. (Al-Buchārī, Muslim)

٤٥٠ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشَّخَيْرِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ آتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُصَلِّي وَلِجوفه أزيز كازيرَ الْمِرْجَلِ مِنَ الْبُكَاءِ. حَدِيث صحيح رواه أبو داود والترمذي في الشمائل باسناد صحيح

450. Überliefert von ʿAbdullāh ibn asch-Schichchīr (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet: Ich kam zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und sah, dass er betete. Wegen seines Weinens aus Furcht vor Allah kam aus seinem Bauch ein Geräusch wie von einem kochenden Topf.

٤٥١- وعن أنس رضي اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأبي بن كعب إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا ) قَالَ وَسَعَانِي قال نعم فبكى أبى – متفق عليه . وَفِي رِوَايَةٍ فَجَعَلَ أَبَى يَبْكي.

451. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte zu Ubayy ibn Kaʿb (möge Allah mit ihm zufrieden sein): „Allah, der Erhabene, hat mir befohlen, dir die Sura al-Bayyina vorzutragen.“ Er fragte: „Hat Er mich namentlich erwähnt?“ Der Prophet sagte: „Ja.“ Da begann Ubayy (möge Allah mit ihm zufrieden sein) vor Ergriffenheit zu weinen.

Imam al-Buchārī und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert. In einer anderen Überlieferung heißt es: Sofort begann Ubayy (möge Allah mit ihm zufrieden sein) zu weinen.

٤٥٢ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ أَبُو بَكْرَ لِعُمَرَ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انطلق بنا إِلَى أَمْ أَيْمَنَ تَزُورُهَا كَمَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزُورُهَا فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَيْهَا بَكَتْ فَقَالاً لَهَا مَا يُبْكِيْكَ أَمَا تَعْلَمِينَ أَنَّ مَا عِنْدَ اللهِ تَعَالَى خَيْرٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ إِنِّي لَا أَبْكِي أَنِّي لَا اعْلَمُ أَنَّ مَا عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَكِنِّي ابْكِي أَنَّ الوحى قد انقطع مِنَ السَّمَاءِ فَهَيْجَتْهُمَا عَلَى الْبُكَاءِ فَجَعَلا يَبْكِيَانِ مَعَهَا -رواه مسلم

452. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Nach dem Tod des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte Abu Bakr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) zu Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein): „Komm, lass uns Umm Aiman besuchen, wie der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sie zu besuchen pflegte.“ Als sie bei ihr ankamen, begann sie zu weinen. Sie sagten zu ihr: „Warum weinst du? Weißt du nicht, welch unermessliches Gutes der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) bei Allah hat?“ Sie sagte: „Ich weine nicht, weil ich nicht weiß, welch unermessliches Gutes der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) bei Allah hat, sondern weil die Offenbarung vom Himmel aufgehört hat.“ Ihre Worte bewegten die Herzen der beiden, und so begannen auch sie mit ihr zu weinen. (Muslim)

٤٥٣- وَعَن ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ لَمَّا اشْتَدَّ بِرَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعَهُ قَبْلَ لَهُ فِي الصَّلاةِ فَقَالَ مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ فَقَالَتْ عَائِشَةُ إِن أبا بكر رَجُلٌ رَقِيقٌ إِذَا قَرَأَ الْقُرْآنَ غَلَبَهُ الْبُكَاءُ فَقَالَ مُرُوهُ فَلْيُصَلِّ. وَفِي رِوَايَةٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قُلْتُ إِنَّ أبا بكر إِذَا قَامَ مَقَامَكَ لَمْ يُسْمِعِ النَّاسِ من البكاء – متفق عليه.

453. Überliefert von Ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Als sich die Krankheit des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) verschlimmerte und man ihn auf das Gebet hinwies, sagte er: „Befiehlt Abu Bakr, die Menschen im Gebet zu leiten.“ Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: „Abu Bakr ist ein sehr weichherziger Mensch. Wenn er den Koran rezitiert, wird das Weinen ihn überwältigen.“ Er sagte erneut: „Befiehl ihm, das Gebet zu leiten.“ In einer anderen Überlieferung von Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) heißt es: Sie sagte: „Ich sagte: Wenn Abu Bakr an deiner Stelle steht, wird er wegen des Weinens die Betenden den Koran nicht hören lassen können.“ (Al-Buchari, Muslim)

٤٥٤- وعن إبراهيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفِ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَتِي بِطَعَامٍ وَكَانَ صَائِمًا فَقَالَ قُتِلَ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ وَهُوَ خَيْرٌ مِنِّي قلم يُوجَدْ لَهُ مَا يُكَفِّنُ فِيهِ إِلَّا بُرْدَةٌ إِنْ عُطَى بِهَا رَأْسُهُ بَدَتْ رِجْلَاهُ وَإِنْ عُطَى بها رجلاه بَدَا رَأسَهُ ثُمَّ بسط لنَا مِنَ الدُّنْيَا مَا بُسِطَ أَوْ قَالَ أَعْطَيْنَا مِنَ الدُّنْيَا ما أُعْطِينَا قَدْ خَشِيْنَا أَنْ تَكُونَ حَسَنَاتُنَا عُجْلتْ لَنَا ثُمَّ جَعَلَ يَبْكِي حَتَّى ترك الطعام – رواه البخاري.

454. Überliefert von Ibrahim ibn Abd ar-Rahman ibn Auf (möge Allah ihm barmherzig sein). Vor Abd ar-Rahman ibn Auf (möge Allah mit ihm zufrieden sein), der fastete, wurde Essen aufgetragen. Er sagte: „Musab ibn Umair (möge Allah mit ihm zufrieden sein) ist als Märtyrer gefallen, und er war ein besserer Mensch als ich. Es gab kein Tuch, mit dem man ihn hätte einhüllen können, außer einem einzigen Umhang. Wenn damit sein Kopf bedeckt wurde, blieben seine beiden Füße unbedeckt; und wenn seine Füße bedeckt wurden, blieb sein Kopf unbedeckt. Danach wurde uns reichlich weltlicher Wohlstand zuteil.“

Da wurden wir besorgt, dass uns vielleicht der Lohn für unsere guten Taten bereits in dieser Welt gegeben werde. Danach begann er zu weinen und ließ sogar das Essen stehen. (Al-Buchari)

٤٥٥ – وَعَنْ أَبِي أَمَامَةً صُدَيِّ بْنِ عَجْلانَ الْبَاهِلِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ شَيْ أَحَبُّ إِلى اللهِ تَعَالَى مِنْ قَطْرَتَيْنِ واثرين قطرة دموع مِنْ خَشْيَةِ الله وقطرة دم تُهَرَاقُ فِي سَبِيلِ اللهِ وَأَما الأثرانِ فَاثَرٌ فِي سَبِيلِ اللهِ تَعَالَى وَاثَر فِي فَرِيضَةٍ مِّنْ فَرَائِضِ اللَّهِ تَعَالَى رواه الترمذي وقال حديثٌ حَسَنٌ .

495. Überliefert von Abū Umāma Sudai ibn Aǧlān al-Bāhilī (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sagte: Nichts ist Allah, dem Erhabenen, lieber als zwei Tropfen und zwei Spuren. Eine davon ist eine Träne, die aus Gottesfurcht vergossen wird, und die andere ein Blutstropfen, der auf Allahs Weg im Dschihad vergossen wird. Die beiden Spuren oder Zeichen sind die Spur einer Verwundung auf Allahs Weg im Dschihad und die Spur der Erfüllung einer der Pflichten Allahs.

Imām at-Tirmidhī überlieferte ihn und sagte: Der Hadith ist hasan. In diesem Abschnitt wurden noch viele weitere Hadithe überliefert. Darunter befinden sich auch solche, die bereits an mehreren Stellen im Abschnitt über das Fernhalten von den Einladungen erwähnt wurden, etwa der Hadith von Irbād ibn Sāriya (möge Allah mit ihm zufrieden sein):

٤٥٦ – حدِيثُ الْعُرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ وَعَظَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَوْعِظَةً وَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ وَذَرَقَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ

456. Überliefert von Irbād ibn Sāriya (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) hielt vor uns eine so eindringliche Ansprache, dass unsere Herzen davon erschüttert wurden und unsere Augen Tränen vergossen.

Abschnitt 55 – Die Vorzüglichkeit der Askese (Zuhd) im Diesseits, die Ermutigung zur Genügsamkeit und die Vorzüglichkeit der Armut

Die Vorzüglichkeit der Askese (Zuhd) im Diesseits, die Ermutigung zur Genügsamkeit und die Vorzüglichkeit der Armut.

Allah, der Erhabene, sagt:

قَالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَا أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِنباتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّى إذا أَخَذَتْ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَأَزْيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أمرنا ليلا أو نهاراً فَجَعَلْنَاهَا حَصِيداً كَانَ لَمْ تَعْنَ بِالْأَمْسِ كَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ.

„In der Tat ist das Gleichnis des diesseitigen Lebens wie folgt: Wir ließen Wasser vom Himmel herabregnen, worauf dadurch die Pflanzen der Erde, von denen Menschen und Tiere essen, dicht und üppig wuchsen. Als die Erde dann ihren vollkommenen, ansehnlichen Anblick angenommen hatte und prächtig geworden war und ihre Besitzer meinten, sie hätten die volle Verfügungsgewalt über sie erlangt, kam über sie bei Nacht oder bei Tag eine Heimsuchung von Uns, und Wir machten sie derart zunichte, als hätten sie am Vortag überhaupt nicht existiert. Auf diese Weise legen Wir den nachdenkenden Menschen die Zeichen ausführlich dar.“ (Sure Yunus: 24)

وقال تعالى : واضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَا أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء فاختلط به نباتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذَرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مقْتَدِرًا الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَ حَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أملام

„Lege ihnen das Gleichnis des diesseitigen Lebens dar: Es ist wie Wasser, das Wir vom Himmel herabregnen lassen. Dadurch wuchsen die Pflanzen der Erde dicht und eng aneinander, dann vertrockneten sie und wurden zu zermahlenem Bruch, und der Wind verwehte sie. Allah ist zu allen Dingen mächtig. Reichtum und Kinder sind lediglich der Schmuck des diesseitigen Lebens. Doch die bleibenden guten Werke sind bei deinem Herrn besser als Lohn und besser als Hoffnung und Erwartung.“ (Sure al-Kahf: 45–46)

وَقَالَ تَعَالَى : اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيا لعب ولهو وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وتكاثر في الأموال والأولاد كَمَثَلِ غَيْثَ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًا ثُمَّ يَكُونُ حَطَامًا وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ

„Wisse, dass das diesseitige Leben nur Spiel, Vergnügen, Prunk und gegenseitiges Prahlen ist sowie das gegenseitige Überbieten an Reichtum und Kindern. Es ist wie ein Regen, dessen Erzeugnisse den Bauern gefallen; dann vertrocknen sie, und du siehst sie gelb werden. Danach werden sie zu dürrem Stroh. Im Jenseits gibt es eine strenge Strafe, und für die Gläubigen gibt es Vergebung und Wohlgefallen von Allah. Das diesseitige Leben ist nur ein trügerischer Genuss.“ (Sure al-Hadid: 20)

وقال تعالى : زين للنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ المقنطرة من الذهَب وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعٌ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَابِ.

„Den Menschen wurde die Liebe zu den Frauen, den Kindern, den angehäuften Mengen an Gold und Silber, den gekennzeichneten Pferden, dem Vieh und den Feldern schön erscheinen gelassen. Dies sind die Güter des diesseitigen Lebens. Doch bei Allah ist die beste Rückkehr.“ (Sure Al-i Imran: 114)

وقال تعالى : يَأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ فَلَا تَغْرِنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغْرَنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ

„O ihr Menschen! Das Versprechen Allahs ist wahr. So soll euch das diesseitige Leben keineswegs täuschen, und der Verführer (Satan) soll euch nicht über Allah täuschen.“ (Sure Fāṭir: 5)

وقال تعالى : الْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلا سوْفَ تَعْلَمُونَ كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ.

„Reichtum, Überfluss und Prahlen lenken euch ab, bis ihr die Gräber erreicht. Keineswegs! Bald werdet ihr wissen. Abermals: Keineswegs! Ihr werdet schon bald wissen. Keineswegs! Wenn ihr nur mit sicherem Wissen wüsstet …“ (Sure at-Takāthur: 1–5)

وقال تعالى : وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إلا لهو ولعب وإن الدار الآخرة لهي الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ.

„Das diesseitige Leben ist nichts als Spiel und Vergnügen. Das Leben im Jenseits ist wahrhaftig das eigentliche Leben, wenn sie es nur wüssten.“ (Sure al-ʿAnkabūt: 64)

٤٥٧- عَنْ عَمْرِو بْنِ عَوْفِ الْأَنْصَارِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ أَبا عبيدة بن الجراح إلى الْبَحْرَيْنِ يَأْتِي بِجِزْيَتِهَا فَقَدِمَ بِمَالٍ مِنَ الْبَحْرَيْنِ فَسَمِعَتِ الْأَنْصَارُ بِقُدُوْمٍ أَبِي عُبَيْدَةَ فَوَافَوْا صَلَاةَ الْفَجْرِ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْصَرَفَ فَتَعَرَّضُوا لَهُ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِيْنَ رَأَهُمْ ثُمَّ قَالَ أَظُنُّكُمْ سَمِعْتُمْ أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ قَدِمَ بِشَيْءٍ مِنَ الْبَحْرَيْنِ فَقَالُوا أَجَلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ ابشروا وأملوا مَا يَسُرُّكُمْ فَوَالله مَا الْفَقْرَ أَخْشَى عَلَيْكُمْ وَلَكِنِّي أَخْشَى أَنْ ط الدُّنْيَا عَلَيْكُمْ كَمَا يُسطَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فَتَنَافَسُوهَا كَمَا تَنَافَسُوهَا فَتُهْلِكَكُمْ كَما أهلكتهم متفق عليه .

457. Überliefert von ʿAmr ibn ʿAwf al-Anṣārī (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sandte Abū ʿUbayda ibn al-Dscharrāḥ (möge Allah mit ihm zufrieden sein) nach Bahrain, um die Dschizya einzuziehen und zu bringen. Er kehrte aus Bahrain mit beträchtlichem Reichtum zurück. Als die Ansār von der Rückkehr Abū ʿUbaydas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) hörten, verrichteten sie das Morgengebet mit dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm). Nachdem der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) das Gebet beendet hatte, traten sie vor ihn. Als er sie sah, lächelte der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und sagte: „Ich glaube, ihr habt gehört, dass Abū ʿUbayda mit Besitz aus Bahrain zurückgekehrt ist?“ Sie sagten: „Ja, o Gesandter Allahs.“ Darauf sagte er: „Freut euch und hofft auf das, was euch Freude bereitet. Bei Allah! Ich fürchte für euch nicht die Armut. Vielmehr fürchte ich, dass euch der Wohlstand dieser Welt eröffnet wird, wie er euren Vorfahren eröffnet wurde. Dann werdet ihr ebenso danach gierig werden und euch davon blenden lassen, wie sie danach gierig wurden und sich davon blenden ließen, und dieser weltliche Wohlstand wird euch ebenso zugrunde richten, wie er sie zugrunde gerichtet hat.“ (Buchārī, Muslim)

٤٥٨- وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ جَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّىاللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ فَقَالَ إِنَّ مِمَّا أَخَافُ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِى مَا يُفْتَحُ عَلَيْكُمْ مِنْ زَهْرَة الدنيا وزينتها – متفق عليه .

458. Von Abu Saʿīd al-Chudrī (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert. Er berichtet: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, setzte sich auf die Kanzel, und wir setzten uns um ihn herum. Er sagte: „Was ich nach mir für euch befürchte, sind die weltlichen Pracht und Schönheit, die ihr erlangen werdet (das heißt: Wenn nach der Eroberung verschiedener Länder Reichtum in eure Hände gelangt, werdet ihr weltlichen Dingen nachjagen – genau das ist meine größte Sorge).“ (Al-Buchārī, Muslim)

٤٥٩ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الدُّنْيَا حَلْوَةٌ خَضِرَةٌ وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى مُسْتَخْلِفَكُمْ فِيهَا فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُوْنَ فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النساء – رواه مسلم.

459. Von Abu Saʿīd al-Chudrī (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Diese Welt ist ein süßes und grünes Gut. Allah hat euch darin zu Nachfolgern gemacht und beobachtet, was ihr tut. Hütet euch daher vor dieser Welt (vor ihrer Gier und Begehrlichkeit) und seid auch vor der Versuchung durch Frauen auf der Hut.“ (Muslim)

٤٦٠ – وَعَنْ أَنَسِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللَّهُمْ لَا عيش الأ عيش الآخرة – متفق عليه .

460. Von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert. Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „O Allah! Das Leben im Jenseits ist wahrhaftig das wahre Leben.“ (Al-Buchārī, Muslim)

٤٦١- وَعَنْهُ عَنْ رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَتْبَعُ الْمَيِّتَ ثَلاثَةٌ أهْلُهُ وَمَالُهُ وَعَمَلُهُ فَيَرْجِعُ اثْنَانِ وَيَبْقَى وَاحِدٌ يَرْجِعُ أَهْلُهُ وَمَالُهُ وَيَبْقَى عَمَلُهُ متفق عليه .

461. Von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Drei Dinge folgen dem Verstorbenen bis zum Grab: seine Angehörigen, sein Vermögen und seine Taten (gute oder schlechte). Danach kehren zwei zurück, und eines bleibt bei ihm. Seine Angehörigen und sein Vermögen kehren zurück, während seine Taten bei ihm bleiben.“ (Al-Buchārī, Muslim)

٤٦٢- وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُؤْتَى بِأَنْعَمِ أَهْلِ الدنيا من أهْلِ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُصْبَعُ فِي النَّارِ صَبْغَةً ثُمَّ يُقَالُ يَا ابْنَ آدَمَ هل رأيت خَيْرًا قَطُّ هَلْ مَرْ بِكَ نَعِيمٌ قَط فَيَقُولُ لَا وَاللَّهِ يَا رَبِّ وَيُؤْتَى بِأَشَدِّ الناس بوسا في الدُّنْيا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيُصْبَعُ صَبْغَةً فِي الْجَنَّةِ فَيُقَالُ لَهُ يَا ابْنَ ادم هل رأيت بُوسًا قَط هَلْ مَرَّ بِكَ شدة قط؟ فَيَقُولُ لَا وَاللَّهِ مَا مَرَّ بِي يُؤْسٌ قط ولا رأيت شدة قط – رواه مسلم .

462. Von Anas (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) wird überliefert. Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: Am Tag der Auferstehung wird derjenige unter den Bewohnern der Hölle vorgeführt, der auf der Welt im größten Wohlstand gelebt hat, und mit großer Gewalt in die Hölle geworfen. Danach wird er gefragt: „O Sohn Adams, hast du jemals irgendein Gutes gesehen? Hast du jemals in Wohlstand gelebt?“ Er wird sagen: „Nein, bei Allah, o mein Herr.“ Ebenso wird einer aus den Bewohnern des Paradieses vorgeführt, der auf der Welt der größte Notleidende und Bedürftigste war. Danach wird er sehr schnell ins Paradies gebracht und gefragt: „Hast du jemals irgendeine Not erlebt? Hast du jemals in Bedrängnis und Mangel gelebt?“ Er wird sagen: „Nein, bei Allah. Ich habe niemals Not und Mangel erlebt, und keinerlei solche Bedrängnis ist über mich hinweggegangen.“ (Muslim)

٤٦٣ – وَعَنِ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَادٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا الدُّنْيَا فِي الْآخِرَة الأمثلُ مَا يَجْعَلُ أَحَدُكُمْ أَصْبُعَهُ فِي الْيَمِّ فَلْيَنظُرْ بِمَ يَرْجِعُ – رواه مسلم .

463. Von al-Mustawrid ibn Schaddad (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) wird überliefert. Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: Das Gleichnis dieser Welt im Vergleich zum Jenseits ist wie folgt: Einer von euch soll sehen, wie viel er mit sich zurückbringt, wenn er einen Finger ins Meer taucht. (Das heißt: So wie die Wassermenge, die an der Fingerspitze hängen bleibt, im Vergleich zum Meer nichts ist, so ist auch diese Welt im Vergleich zum Jenseits nichts.) (Muslim)

٤٦٤ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرُ بالسوق والنَّاسُ كَنَفَتَيْهِ فَمَرْ بِجَدَى أَسَك مَيْت فَتَنَاوَلَهُ فَأَخَذَ بِأُذُنِهِ ثُمَّ قَالَ أَيُّكُمْيُحِبُّ أَنْ يَكُونَ هَذَا لَهُ بِدِرْهَم فَقَالُوا مَا نُحِبُّ أَنَّهُ لَنَا بِشَيْءٍ وَمَا نَصْنَعُ بِهِ ثُمَّ قَالَ اتُحِبُّونَ أَنَّهُ لَكُمْ قَالُوا وَالله لَوْ كَانَ حَيًّا كَانَ عَيْبًا أَنَّهُ أَسَكُ فَكَيْفَ وَهُوَ مَيْت فَقَالَ فَوَاللَّهِ لِلدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللهِ مِنْ هذا عَلَيْكُمْ – رواه مسلم .

464. Von Dschabir (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) wird überliefert. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, ging über den Markt, während die geehrten Gefährten sich zu beiden Seiten von ihm befanden. Als er an einem toten Zicklein mit abgeschnittenem Ohr vorbeikam, fasste er es am Ohr und fragte sie: „Wäre jemand von euch bereit, dies für einen Dirham zu kaufen?“ Sie sagten: „Wir wären nicht bereit, es für irgendetwas zu kaufen. Was sollten wir auch damit anfangen?“ Er fragte erneut: „Wärt ihr bereit, es umsonst zu nehmen?“ Sie sagten: „Bei Allah! Selbst wenn es lebendig wäre, wäre es mangelhaft, weil sein Ohr abgeschnitten ist. Welchen Wert kann es dann im toten Zustand haben?“ Er sagte: „Bei Allah! Diese Welt ist Allah geringer und verächtlicher als dieses Zicklein in euren Augen.“ (Muslim)

٤٦٥- وَعَنْ أَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنْتُ أَمْشِي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَرَّةِ بِالْمَدِينَةِ فَاسْتَقْبَلَنَا أَحَدٌ فَقَالَ يَا أَبَا ذَرٍ قُلْتُ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ مَا يَسرني أن عندى مثل أحد هذا ذَهَبًا تَمْضَى عَلَى ثلاثة أيام وعندى مِنْهُ دِينَارُ إِلا شَيْ أَرْصُدُهُ لِدَيْنِ إِلا أن أقولَ بِهِ فِي عِبَادِ اللهِ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهُكَذَا عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ وَعَنْ خَلْفِهِ ثُمَّ سَارَ فَقَالَ إِنَّ الْأَكْثَرِيْنَ هُمُ الْأَقَلُوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا مَنْ قَالَ بِالْمَالِ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ وَمِنْ خَلْفَه وقَلِيلٌ مَا هُمْ ثُمَّ قَالَ لِي مَكَانَكَ لا تَبْرَحْ حَتَّى أَتِيَكَ ثُمَّ انْطَلَقَ فِي سواد الليل حتى تَوَارَى فَسَمِعْتُ صَوْتًا قَدِ ارْتَفَعَ فَتَخَوفْتُ أَنْ يَكُونَ أَحَدٌ عَرَضَ للنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَارَدْتُ أَنْ أَتِيَهُ فَذَكَرْتُ قَوْلَهُ لَا تَبْرَحْ حَتَّى أَتِيَكَ فَلَمْ أَبْرَحْ حَتَّى أَتَانِي فَقُلْتُ لَقَدْ سَمِعْتُ صَوْتًا تَخَوقْتُ مِنْهُ فَذَكَرْتُ لَهُ فَقَالَ وَهَلْ سَمِعْتَهُ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ ذَاكَ جِبْرِيلُ آتَانِى فَقَالَ مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِكَ لَا يُشْرِكُ باللهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ قُلْتُ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ قَالَ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ – متفق عليه وهذا لفظ البخاري .

465. Von Abu Dharr (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) wird überliefert. Er sagte: Ich ging mit dem Propheten, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, durch die schwarze, steinige Ebene von Medina. Als der Berg Uhud in unser Blickfeld kam, sagte er: „O Abu Dharr.“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs, ich stehe zu deiner Verfügung.“ Er sagte: „Wenn ich Gold im Umfang des Berges Uhud besäße und nach Ablauf von drei Tagen davon auch nur einen Dinar bei mir bliebe, außer dem Anteil, den ich zur Begleichung meiner Schulden zurückbehalte, wäre ich darüber keineswegs erfreut, bis ich es so, so und so unter den Dienern Allahs ausgebe – rechts, links und hinter mir.“ Danach ging er weiter und sagte: „Die Reichsten werden am Tag der Auferstehung die Ärmsten sein, außer denjenigen, die ihren Besitz so, so und so ausgegeben haben – rechts, links und hinter sich. Doch solche Menschen gibt es unter ihnen nur sehr wenige.“ Danach sagte er zu mir: „Bewege dich nicht von deinem Platz, bis ich zurückkomme.“ Dann verschwand er in der Dunkelheit der Nacht. Nach einiger Zeit hörte ich ein gewaltiges Geräusch und bekam Angst, dass dem Propheten, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, etwas Ungewöhnliches zugestoßen sein könnte. Deshalb wollte ich mich auf die Suche nach ihm machen, erinnerte mich jedoch an seine Anweisung: „Bewege dich nicht von deinem Platz, bis ich zurückkomme“, und verließ meinen Platz nicht, bis er zurückkehrte. Ich sagte: „Ich hatte ein gewaltiges Geräusch gehört und bekam Angst.“ Als ich es ihm erzählte, sagte er: „Du hast also dieses Geräusch gehört?“ Ich sagte: „Ja.“ Er sagte: „Das war die Stimme Dschibrils. Er war zu mir gekommen und hatte mir mitgeteilt: Jeder aus deiner Gemeinschaft, der stirbt, ohne Allah irgendetwas beizugesellen, wird ins Paradies eintreten.“ Ich fragte: „Auch wenn er Unzucht begeht und auch wenn er stiehlt?“ Er sagte: „Auch wenn er Unzucht begeht und stiehlt.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert. Der Wortlaut des Hadiths stammt jedoch von al-Buchari.

٤٦٦- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ كَانَ لِي مِثل أحد ذهبا لسرني أن لا تَمُرُ عَلَى ثَلَاثُ لِبَالٍ وَعِنْدِي مِنْهُ شي إلا شَيْ أَرْصدُهُ لدين متفق عليه .

466. Von Abu Huraira (r.a.) überliefert. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn ich Gold in der Menge des Berges Uhud besäße und davon nach Ablauf von drei Tagen nichts mehr bei mir wäre, außer dem Betrag, der zur Begleichung meiner Schulden erforderlich ist, wäre ich darüber erfreut. (Buchari, Muslim)

٤٦٧ – وعنه قَالَ قَالَ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ اسْفَلَ مِنْكُمْ وَلَا تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَكُمْ فَهُوَ اجْدَرُ أَنْ لَا تَزْدَرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عليكم – متفق عليه وهذا لفظ مسلم . وفي رِوَايَةِ الْبُخَارِي إِذَا نَظَرَ أَحَدُكُمْ إِلَى مَنْ فُضْلَ عَلَيْهِ فِي الْمَالِ وَالْخَلْقِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى مَنْ هُوَ اسْفَلَ مِنْهُ .

467. Von Abu Huraira (r.a.) überliefert. Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Blickt auf diejenigen, die einen niedrigeren Rang als ihr haben, und blickt nicht auf diejenigen, die einen höheren Rang als ihr haben. Dies ist die beste Methode, damit ihr die Gunst Allahs, die euch zuteilgeworden ist, nicht geringachtet.

Imam Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert. Der ursprüngliche Wortlaut des Hadith steht bei Sahih Muslim. In einer anderen Überlieferung Bucharis heißt es: Wenn jemand von euch auf eine Person blickt, die reicher und körperlich schöner ist als er, soll er auch auf eine Person blicken, die geringer ist als er (dann wird er den Wert dessen erkennen, was ihm gegeben wurde).

٤٦٨- وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ وَالدَّرْهَم والقطيفة والخميصة أن أعطى رضى وان لم يعط لم يَرْضَ – رواه البخاري.

468. Von Abu Huraira (r.a.) überliefert. Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Möge der Sklave des Dinār, des Dirham, des schwarzen Umhangs und des wollenen Umhangs mit breitem Saum zugrunde gehen. Denn wenn ihm etwas davon gegeben wird, ist er zufrieden, doch wenn es ihm nicht gegeben wird, ist er unzufrieden. (Buchari)

٤٦٩- وَعَنْهُ قَالَ لَقَدْ رَأَيْتُ سَبْعِينَ مِنْ أهْلِ الصُّفَةِ مَا مِنْهُمْ رَجُلٌ عَلَيْهِ رِدا ..
اما ازار واما كسَاءٌ قَدْ رَبطوا فِي أَعْنَاقِهِمْ فَمِنْهَا مَا يَبْلُغُ نَصْفَ السَّاقَيْنِ وَمِنْهَا ما يَبْلُغُ الكعبين فيجمعه بيده كراهية أن ترى عورته – رواه البخاري .

469. Überliefert von Abū Huraira (r.a.). Er sagte: Ich sah siebzig Angehörige der Suffa, von denen keiner ein Obergewand besaß. Der eine hatte vielleicht nur einen Lendenschurz, der andere nur eine Decke. Sie banden diese um ihren Hals. Bei manchen reichte sie vielleicht bis zur Hälfte der Wade, bei anderen bis zu den Knien. Aus Angst, dass ihre Scham entblößt werden könnte, hielten sie sie mit den Händen fest. (Al-Buchārī) [Anmerkung: 61. Die Aṣḥāb aṣ-Ṣuffa waren jene wissbegierigen Gefährten, die ihre Häuser verlassen und sich dem Erwerb von Wissen beim Propheten (s.a.w.) gewidmet hatten. Sie lebten im Hof der Prophetenmoschee. Wenn zum Kampf aufgerufen wurde, nahmen sie daran teil. Sie trugen grobe Wolldecken. Für ihren Lebensunterhalt war allein der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, verantwortlich. Wegen ihres äußerst bedürfnislosen und frommen Lebenswandels nehmen sie in der Geschichte des Islams einen besonderen Rang ein.]

٤٧٠ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ وجنة الكافر – رواه مسلم .

470. Überliefert von Abū Huraira (r.a.). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Die Welt ist für den Gläubigen ein Gefängnis und für den Ungläubigen ein Paradies.“ (Muslim) [Anmerkung: Dies bedeutet nicht, dass die Gläubigen als Strafe in die Welt gesandt worden wären. Vielmehr bedeutet es, dass ein Mensch, selbst wenn er in einem Gefängnis erstklassige Annehmlichkeiten genießen würde, dort dennoch nicht bleiben möchte, sondern stets danach verlangt, zu seiner Heimat zurückzukehren. Ebenso sehnt sich ein Gläubiger stets danach, in seine eigentliche Heimat, das Paradies, einzugehen, ganz gleich, wie viel Wohlstand, Behaglichkeit und Vermögen er im diesseitigen Leben besitzt.]

٤٧١ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ أَخَذَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَنْكِبَى فَقَالَ كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيلِ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ إِذا أَمْسَيْت فلا تنتظر الصباح وإذا أصْبَحْتَ فَلَا تَنْتَظِرِ الْمَسَاءَ وَخُذْ مِنْ صحتك المرضك ومن حياتك لموتك – رواه البخاري .

471. Überliefert von Ibn ʿUmar (r.a.). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, legte seine Hand auf meine Schulter und sagte: „Sei in dieser Welt wie ein Fremder oder ein Reisender.“ Daher pflegte Ibn ʿUmar (r.a.) zu sagen: „Wenn du den Abend erreichst, erwarte nicht den Morgen, und wenn du den Morgen erreichst, erwarte nicht den Abend. Bereite dich in deiner Gesundheit auf deine Krankheit vor und in deinem Leben auf deinen Tod.“ (Al-Buchārī)

Imām an-Nawawī (r.a.) sagte: Die Hadith-Gelehrten erklärten bei der Auslegung dieses Hadith, dass seine Bedeutung darin besteht, dass ihr euch im diesseitigen Leben nicht in Sicherheit wiegen und es nicht als eure eigentliche Heimat annehmen sollt. Hofft auch nicht darauf, lange hier verweilen zu können. Eure Beziehung zur Welt soll wie die eines fremden Reisenden sein: Er erledigt im Ausland so schnell wie möglich seine Angelegenheiten und kehrt in sein eigenes Land zurück, um mit seiner Familie und seinen Angehörigen vereint zu sein.

٤٧٢ – وعَنْ أَبِي الْعَباسِ سَهْلِ بْن سَعْد السَّاعِدِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رجل إلى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ دُلْنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا عَمِلْتُهُ أَحَبَّنِي اللهُ وَأَحَبَّنِي النَّاسُ فَقَالَ ازْهَدَ فِي الدُّنْيَا يُحِبُّكَ اللَّهُ وَأَزْهَدْ فِيمَا عند الناس يحبك الناس – حديث حسن رواه ابن ماجة وغيره باسانيد حسنة.

472. Überliefert von Abū al-ʿAbbās Sahl ibn Saʿd as-Sāʿidī (r.a.). Er sagte: Ein Mann kam zum Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und sagte: „O Gesandter Allahs, nenne mir eine Tat, durch die Allah mich lieben wird, wenn ich sie ausführe, und durch die auch die Menschen mich lieben werden.“ Er sagte: „Sei der Welt gegenüber entsagend, dann wird Allah dich lieben; und sei dem gegenüber entsagend, was die Menschen besitzen, dann werden die Menschen dich lieben.“

Dieser Hadith ist hasan; Imam Ibn Madscha und andere haben ihn mit einer guten Überlieferungskette überliefert.

٤٧٣ – وَعَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ ذَكَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مَا أَصَابَ النَّاسُ مِنَ الدُّنْيَا فَقَالَ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم يَظُلُّ الْيَوْمَ يَلْتَوِي مَا يَجِدُ مِن الدقلِ مَا يَمْلأُ بِهِ بَطْنَهُ – رواه مسلم.

৪৭৩. Überliefert von Nuʿmān ibn Baschīr (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet: Umar ibn al-Chattāb (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte, während er die Menschen erwähnte, die weltlichen Komfort und Reichtum erlangt hatten: „Ich sah den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, wobei sich seine Eingeweide den ganzen Tag vor Hunger zusammenzogen, doch er fand nicht einmal eine minderwertige Dattel, die er in seinen Magen hätte legen können.“ (Muslim)

٤٧٤- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالتْ تُوفِى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا فِي بَيْتِي مِنْ شَيْءٍ يَأْكُلُهُ ذُو كَبد إلا شَطْرُ شَعِيرٍ فِي رَبِّ لِي فَأَكَلْتُ مِنْهُ حَتَّى طَالَ عَلَى فَكِلْتُهُ فَفَنِي – متفق عليه .

৪৭৪. Überliefert von ʿĀʾischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Sie berichtet: Als der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, starb, befand sich in meinem Haus nichts, was irgendein Lebewesen hätte essen können. Allerdings hatte ich in meiner Schublade ein wenig Gerste aufbewahrt, von der ich viele Tage lang aß. Schließlich wog ich sie, und dann war sie aufgebraucht. (Buchārī, Muslim)

٤٧٥ – وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَخِي جُوَيْرِيَةً بِنْتِ الْحَارِثِ أَمْ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ مَا تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ موته ديناراً ولا درهما ولا عبداً ولا أمةً ولا شَيْئًا إِلَّا بَغْلَتَهُ الْبَيْضَاءَ الَّتِي كَانَ يركبها وسلاحه وأَرْضًا جَعَلَهَا لِابْنِ السبيل صدقة – رواه البخاري .

৪৭৫. Überliefert von ʿAmr ibn al-Hārith (möge Allah mit ihm zufrieden sein), dem Bruder von Umm al-Muʾminīn Juwayriya bint al-Hārith (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Er berichtet: Als der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, starb, hinterließ er weder Dinar noch Dirham, weder Sklaven und Sklavinnen noch sonstige Habe. Er hinterließ lediglich sein weißes Maultier als Reittier, sein Schwert und etwas Land, das für Reisende gestiftet worden war. (Buchārī)

٤٧٦ – وَعَنْ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَبِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ هَاجَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلْتَمِسُ وَجْهَ الله تَعَالَى فَوَقَعَ أَجْرُنَا عَلَى اللَّهِ فَمِنَّا مَنْ مَاتَ ولم يَأْكُل مِنْ أَجْرِه شَيْئًا مِنْهُمْ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ قُتِلَ يَوْمَ أَحُدٍ وَتَرَكَ نِمَرَةٌ فَكُنَّا إِذا عَطَيْنَا بِهَا رَأسَهُ بَدَتْ رِجَلاهُ وَإِذَا عَطَيْنَا بِهَا رِجْلَيْهِ بَدَأَ رَأْسُهُ قَامَرَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نُعْطِيَ رَأْسَهُ وَنَجْعَلَ عَلَى رِجْلَيْهِ شَيْئًا مِّنَ الْإِذْخِرِ وَمِنَّا مَنْ ابْنَعَتْ لَهُ ثَمَرَتُهُ فَهُوَ يَهْدِبُهَا – متفق عليه .

476. Überliefert von Chabbāb ibn al-Aratt (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Wir wanderten gemeinsam mit dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, aus, um Allahs Wohlgefallen zu erlangen. Daher wird Allah uns dafür belohnen. Einige von uns starben, ohne den Lohn dafür in dieser Welt zu erfahren. Zu ihnen gehörte insbesondere Musʿab ibn ʿUmair (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er fiel als Märtyrer in der Schlacht von Uhud. Von seinem Besitz hinterließ er nur einen einzigen bunt gefärbten Wollumhang. Wenn wir damit seinen Kopf bedecken wollten, wurden seine beiden Füße unbedeckt, und wenn wir seine beiden Füße bedecken wollten, blieb sein Kopf unbedeckt. Daraufhin befahl uns der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, seinen Kopf damit zu bedecken und auf seine Füße Izchirlgras zu legen. Heute ist der Zustand einiger von uns so, dass seine Früchte reif geworden sind und er sie erntet und genießt – das heißt, dass er in Wohlstand und Überfluss lebt. (Überliefert von al-Buchārī und Muslim.)

٤٧٧ – وَعَنْ سَهْلِ بْن سَعْد السَّاعِدِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ كَانَتِ الدُّنْيَا تَعْدِلُ عِندَ اللهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى كَافِرًا منها شربة ماء . رواه الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

477. Überliefert von Sahl ibn Saʿd as-Sāʿidī (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn die Welt bei Allah auch nur den Wert eines Mückenflügels hätte, würde Er einem Ungläubigen nicht einmal einen Schluck Wasser zu trinken geben.

Imam at-Tirmidhī überlieferte diesen Hadith und sagte: Der Hadith ist hasan und sahih.

٤٧٨- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الا ان الدُّنْيَا مَلْعُوْنَةٌ مَلْعُوْنَ مَا فِيهَا الأذكرَ اللَّهِ تَعَالَى وَمَا وَالاهُ وَعَالِمًا وَمُتَعَلما – رواه الترمذي وقال حديث حسن.

478. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: Wisset, dass die Welt und alles, was sich in ihr befindet, verflucht ist. Davon ausgenommen sind jedoch das Gedenken Allahs, das, was Er liebt, sowie der Gelehrte und derjenige, der Wissen erwirbt.

Imam at-Tirmidhī überlieferte diesen Hadith und sagte: Dies ist ein hasan-Hadith.

٤٧٩ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تَتَّخِذُوا الضَّيْعَةَ فَتَرْغَبُوا في الدُّنْيا – رواه الترمذي وقال حَدِيثٌ حَسَنٌ.

479. Überliefert von ʿAbdullah ibn Masʿud (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Beschäftigt euch nicht damit, Land und Ackerflächen zu erwerben, sonst werdet ihr an der Welt hängen.

Imam at-Tirmidhi überlieferte diesen Hadith und sagte: Der Hadith ist hasan.

٤٨٠- وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ مَرَّ عَلَيْنَا رسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ نَعَالِجُ خُصا لَنَا فَقَالَ مَا هُذَا فَقُلْنَا قَدْوَهَى فَنَحْنُ نُصْلِحُهُ فَقَالَ مَا أَرَى الْأمْرَ إِلا أَعْجَلَ مِنْ ذلك – رواه ابو داود والترمذى بِاسْنَادِ الْبُخَارِي وَمُسْلِمِ وَقَالَ التَّرْمِذِيُّ حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

480. Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn al-ʿAs (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, ging an uns vorbei. Wir waren dabei, eine unserer Hütten zu reparieren. Er fragte: „Was wird gemacht?“ Wir sagten: „Sie ist wackelig beziehungsweise dem Einsturz nahe geworden, deshalb reparieren wir sie.“ Er sagte: „Ich sehe, dass die Stunde noch schneller kommen wird als dies.“ Anmerkung: Das bedeutet, dass die Hütte einstürzen wird und ihr sie reparieren und darin wohnen wollt. Doch noch bevor ihr die Hütte repariert habt und darin wohnen könnt, wird die Stunde eintreten. Damit wird verdeutlicht, dass die Stunde sehr nahe ist. Repariert daher das Haus des Jenseits, bevor ihr das Haus dieser Welt repariert.

Abu Dawud und at-Tirmidhi überlieferten diesen Hadith mit der Überlieferungskette von al-Bukhari und Muslim. Imam at-Tirmidhi sagte: Der Hadith ist hasan und sahih.

٤٨١- وَعَنْ كَعْبِ بْنِ عِبَاضٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ فِتْنَةٌ وَفِتْنَةٌ أُمَّتِي الْمَالُ – رواه الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

481. Überliefert von Kaʿb ibn Iyad (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: Für jede Gemeinschaft gibt es eine Fitna (Prüfung). Die Fitna meiner Gemeinschaft ist der Besitz.

Imam at-Tirmidhi überlieferte den Hadith und sagte: Dies ist ein hasan- und sahih-Hadith.

٤٨٢ – وَعَنْ أَبِي عَمْرُو وَيُقَالُ أَبُو عَبْدِ اللهِ وَيُقَالُ أَبُو لَيْلَى عُثْمَانَ ابْنِ عَفَّانَ رضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ لِابْنِ آدَمَ حَقٌّ فِي سوى هذه الحَصَالِ بَيْت يَسْكُنُهُ وَتَوْبَ يُوَارِى عَوْرَتَهُ وَخَلْفُ الْخُبْزِ وَالْمَاءِ رواه الترمذي وقال حديث صحيح .

482. Überliefert von Abū ʿAmr ʿUthmān ibn ʿAffān (Allah sei mit ihm zufrieden), der auch Abū ʿAbdullāh und Abū Laylā genannt wurde. Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Der Sohn Adams hat außer drei Dingen keinen Anspruch auf etwas. Sie sind: ein Haus, in dem er wohnt; Kleidung, mit der er seinen Körper bedeckt; sowie etwas Brot und Wasser.

Imām at-Tirmidhī überlieferte diesen Hadith und sagte: Es ist ein authentischer Hadith.

٤٨٣ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشَّخَيْرِ بِكَسْرِ الشَّيْنِ وَالْخَاءِ الْمَشَدَّدَةِ الْمُعْجَمَتَيْنِ رضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ آتَيْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقْرَأُ الْهَاكُمُ التكاثر) قَالَ يَقُولُ ابْنُ آدَمَ مَالِي مَالِي وَهَلْ لَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مِنْ مَالِكَ إِلَّا مَا اكلت فاقنيت او لبست قابلیت او تصدقت فأمضيت – رواه مسلم .

483. Überliefert von ʿAbdullāh ibn ash-Schikhkhīr (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Ich kam zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und sah, dass er die Sure „Alhākumut-takāthur“ (Der Reichtum und die Fülle haben euch die Erinnerung an das Jenseits vergessen lassen) rezitierte. Danach sagte er: Die Kinder Adams sagen immer wieder: „Mein Besitz, mein Vermögen“ und Ähnliches. Doch, o Kinder Adams, dein Besitz ist nur das, was du aufgegessen, durch Tragen abgenutzt und durch Spenden für dich aufbewahrt hast. (Muslim)

٤٨٤ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَل رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا رَسُولَ اللهِ وَاللهِ إِنِّي لَأَحِبُّكَ فَقَالَ انْظُرْ مَا ذَا تَقُوْلُ قَالَ وَاللَّهِ إِنِّي لأحبك ثلاث مرات فَقَالَ إِن كُنتَ تُحِبُّنِي فَاعِدُ لِلْفَقْرِ تَجْفَافًا فَإِنَّ الْفَقْرَ أَسْرَعُ الى من يحبني من السيل إلى منتهاه – رواه الترمذي وقال حديث حَسَنٌ.

484. Überliefert von ʿAbdullāh ibn Mughaffal (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Ein Mann sagte zum Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm: „O Gesandter Allahs, ich schwöre bei Allah, dass ich dich gewiss liebe.“ Er sagte: „Überlege gut, was du sagst.“ Der Mann sagte: „Bei Allah, ich liebe dich gewiss“, und wiederholte dies dreimal. Daraufhin sagte er: „Wenn du mich liebst, dann bereite dir ein grobes Gewand für die Armut. Denn so wie das Hochwasser mit großer Geschwindigkeit seinem Ziel entgegenströmt, erreicht die Armut denjenigen, der mich liebt, noch schneller.“

Imām at-Tirmidhī überlieferte diesen Hadith und sagte: Der Hadith ist hasan.

٤٨٥ – وَعَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا ذَنْبَانِ جَائِعَانِ أَرْسِلَا فِي غَنَمِ بِأَفْسَدَ لَهَا مِنْ حِرْصِ الْمَرْءِ عَلَى المال والشرف لدينه – رواه الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيح .

485. Über Kaʿb ibn Mālik (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird berichtet. Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: Die Gier des Menschen nach Reichtum und Ansehen schadet seiner Religion so schwer, dass selbst zwei hungrige Wölfe, die in eine Schafherde losgelassen werden, dieser Schafherde nicht größeren Schaden zufügen könnten.

Imam at-Tirmidhi überlieferte ihn und sagte: Der Hadith ist hasan und sahih.

٤٨٦ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ نَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حَصِيرٍ فَقَامَ وَقَدْ أَثْرَ فِي جَنْبِهِ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوِ اتَّخَذْنَا لَكَ وطاء فَقَالَ مَا لِي وَلِلدُّنيا ما أنا في الدُّنْيا الأكراكب اسْتَظْلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ ثُمَّ راح وتركها – رواه الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيح .

486. Über ʿAbdullah ibn Masʿud (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird berichtet. Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, schlief auf einer Bastmatte. Als er aufstand und wir die Abdrücke der Matte an seinem Körper sahen, sagten wir: O Gesandter Allahs, wenn wir doch eine Matratze für dich anfertigen würden! Er sagte: Was habe ich mit dieser Welt zu schaffen? Ich bin in dieser Welt nur wie ein Reisender, der im Schatten eines Baumes Rast macht und ihn danach verlässt und weiterzieht.

Imam at-Tirmidhi überlieferte diesen Hadith und sagte: Der Hadith ist hasan und sahih.

٤٨٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُ الفقراء الْجَنَّةَ قَبْلَ الأغنياء بخمس مائة عام رواه الترمذي وقال حديث صحيح.

487. Über Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird berichtet. Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: Die Armen werden fünfhundert Jahre vor den Reichen ins Paradies eintreten.
Imam at-Tirmidhi überlieferte diesen Hadith und sagte: Der Hadith ist sahih.

٤٨٨- وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اطَّلَعْتُ فِي الْجَنَّةِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا الْفُقَرَاء وَاطَّلَعْتُ فِي النَّارِ قرآيْتُ أكثر أهْلِهَا النِّسَاء – متفق عليه من رواية ابن عباس ورواه البخاري ايضا من رواية عمران بن الحصين .

488. Überliefert von Ibn al-Abbas und Imran ibn Husain (möge Allah mit ihnen zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Ich blickte in das Paradies und sah, dass die meisten seiner Bewohner arm waren. Und ich blickte in die Hölle und sah, dass die meisten ihrer Bewohner Frauen waren.

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith beide von Ibn al-Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Imam al-Buchari nahm ihn auch über die Überlieferungskette von Imran ibn Husain auf.

٤٨٩- وَعَنْ أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قُمْتُ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَكَانَ عَامَّةَ مَنْ دَخَلَهَا الْمَسَاكِينُ وَأَصْحَابُ الْجَدِّ مَحْبُوسُونَ غَيْرَ أَنْ أَصْحَابَ النَّارِ قَد أمر بهم إلى النار – متفق عليه والجد الْحَظُ وَالْعَنِى وَقَدْ سَبَقَ بَيَانُ هذا الحديث في باب فَضْلِ الضَّعَفَة .

489. Überliefert von Usama ibn Zaid (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Ich stand am Tor des Paradieses und sah, dass die meisten derjenigen, die es betreten, mittellos und arm sind; die Wohlhabenden jedoch wurden zurückgehalten und durften nicht ins Paradies eintreten. Den Höllenbewohnern war hingegen bereits befohlen worden, in die Hölle geführt zu werden. (Al-Buchari, Muslim)

٤٩٠- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد : الا كُلَّ شَيْءٍ مَا خَلَا اللَّهَ بَاطِلُ – متفق عليه.

490. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Unter dem, was die Dichter gesagt haben, ist das, was der Dichter Labid gesagt hat, unumstößliche Wahrheit: „Wisset: Alles außer Allah ist nichtig.“ (Al-Buchari, Muslim)

Kapitel 56 – Die Vorzüge des Hungerns, eines entsagungsvollen Lebens, der Genügsamkeit bei Nahrung, Getränken und Kleidung sowie des Verzichts auf Begierden

Die Vorzüglichkeit des Fastens, eines genügsamen Lebens, der Genügsamkeit bei Nahrung, Getränken und Kleidung sowie des Verzichts auf Begierden.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلوةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيَّا إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ ولا يُظْلَمُونَ شَيْئًا

Der Erhabene Allah sagt:

„Dann folgten ihnen Nachkommen, die das Gebet vernachlässigten und den Begierden folgten. So werden sie dem Verderben begegnen. Ausgenommen sind diejenigen, die bereuen, glauben und rechtschaffene Werke tun; sie werden ins Paradies eintreten, und ihnen wird in nichts Unrecht getan werden.“ (Sure Maryam: 59–60)

وقال تعالى : فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا ليت لنا مِثْلَ مَا أُوتِي قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمِ ، وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ويلكُمْ ثَوَابُ اللهِ خَيْرٌ لِمَنْ أَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا

„Dann trat er (Qārūn) in all seiner Pracht vor sein Volk. Diejenigen, die nach dem Besitz des diesseitigen Lebens verlangten, sagten: ‚O wenn wir doch nur etwas Gleiches wie das hätten, was Qārūn gegeben wurde! Er besitzt wahrlich ein gewaltiges Glück.‘ Diejenigen aber, denen Wissen gegeben worden war, sagten: ‚Wehe euch! Allahs Lohn für denjenigen, der glaubt und rechtschaffen handelt, ist weitaus besser.‘“ (Sure al-Qasas: 79–80)

وَقَالَ تَعَالَى : ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ .

„Dann werdet ihr an jenem Tag gewiss nach den Annehmlichkeiten befragt werden.“ (Sure at-Takāthur: 8)

وقال تعالى : مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مُدْحُورًا .

„Wenn jemand das Diesseits begehrt, gewähre Ich dem, wem Ich will, so viel Ich will, unverzüglich. Danach bestimme Ich für ihn die Hölle. Er wird sie gedemütigt und elend betreten.“
(Sure Banū Isrāʾīl: 18)

٤٩١ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ مَا شَبِعَ أَنْ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ خُيْرٍ شَعِيْرٍ يَوْمَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ حَتَّى قبض – متفق عليه. وفي رواية ما شيعَ ال مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِّنْدُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ مِنْ طَعَامِ الْبَرِّ ثَلاثَ ليالٍ تَبَاعًا حَتَّى قُبض .

491. Von ʿĀʾischa (r.a.) wird überliefert. Sie sagte: Bis zum Tod von Muhammad, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, konnte seine Familie niemals zwei Tage hintereinander Gerstenbrot essen, bis sie satt war. (Al-Buchārī, Muslim)

In einer anderen Überlieferung heißt es: Von der Ankunft Muhammads, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, in Medina bis zu seinem Tod konnte seine Familie niemals drei Tage hintereinander Weizenbrot essen, bis sie satt war.

٤٩٢- وَعَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ وَاللَّهِ يَا ابْنَ أختى إِن كُنا لننظر إلى الهلال ثم الهلال ثلاثةَ أَهْلَةٍ فِي شَهْرَيْنِ وَمَا أَوْقَدَ فِي ابيات رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَارٌ قُلْتُ يَا خَالَةٌ فَمَا كَانَ يُعِيدُكُمْ قالت الأسودان التمر والماء الا أنه قد كان الرسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جيران مِنَ الْأَنْصَارِ وَكَانَتْ لَهُمْ مَنَائِحُ وَكَانُوا يُرْسِلُونَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْبَانِهَا فَيَسْقِينَا – متفق عليه .

492. Von ʿUrwa (r.a.) wird überliefert. ʿĀʾischa (r.a.) pflegte zu sagen: Bei Allah, mein Neffe! Wir sahen eine Neumondsichel, dann eine weitere Neumondsichel und dann noch eine weitere Neumondsichel; so sahen wir innerhalb von zwei Monaten drei Neumondsicheln. Während dieser langen Zeit wurde jedoch in keinem der Häuser des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, Feuer zum Kochen entzündet. Ich fragte: „O Tante, wovon habt ihr dann gelebt?“ Sie sagte: „Von zwei schwarzen Dingen: Datteln und Wasser.“ Allerdings hatte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, einige Nachbarn von den Ansār. Sie besaßen milchgebende Kamelstuten. Sie schickten dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, etwas Milch, und er ließ uns davon trinken. (Al-Buchārī, Muslim)

٤٩٣- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ مَرْ بِقَوْمٍ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ شَاةٌ مَصْلِيةٌ قَدَعَوْهُ فَأَبَى أَنْ يَاكُل وَقَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الدُّنْيَا ولم يشبع من خبز الشعير – رواه البخاري.

493. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er kam an einer Gruppe von Menschen vorbei. Vor ihnen lag eine frische, ganze Ziege. Als sie ihn zum Essen einluden, lehnte er es ab und sagte: „Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, ist aus dieser Welt geschieden, ohne jemals auch nur sattes Gerstenbrot gegessen zu haben.“ (Al-Buchārī)

٤٩٤- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَمْ يَأْكُلِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على خوَانٍ حَتَّى مَاتَ وَمَا أَكَلَ خُبْرًا مَرَفَقًا حَتَّى مَاتَ – رواه البخاري. وفي رواية لهُ وَلَا رَأَى شَاةٌ سَمِيطًا بِعَيْنِهِ قَط.

494. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: „Bis zu seinem Tod aß der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, niemals an einer Tafel mit verschiedenen Speisen und aß auch niemals feines Brot.“ Imam Al-Buchārī hat dies überliefert. In einer anderen Überlieferung heißt es: „Er hatte niemals mit eigenen Augen ein ganzes gebratenes Zicklein gesehen.“

٤٩٥ – وَعَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ لَقَدْ رَأَيْتُ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا يَجِدُ مِنَ الدِّقْلِ مَا يَمْلَأُ بِهِ بَطْنَهُ . رواه مسلم.

495. Überliefert von Nuʿmān ibn Baschīr (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: „Ich sah euren Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und er hatte nicht einmal minderwertige Datteln, mit denen er seinen Magen hätte füllen können.“ (Muslim)

٤٩٦ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مَا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّقِيُّ مَنْ حِينَ ابْتَعَثَهُ اللهُ تَعَالَى حَتَّى قَبَضَهُ اللهُ تَعَالَى فَقِيلَ لَهُ هَلْ كَانَ لَكُمْ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنَاخِلُ قَالَ مَا رَأَىرسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْخُلاً مِنْ حِينَ ابْتَعَتَهُ اللَّهُ تَعَالَى حَتَّى قَبَضَهُ اللهُ تَعَالَى فَقِيلَ لَهُ كَيْفَ كُنتُمْ تَأْكُلُونَ الشعيْرَ غَيْرَ مَنْخُولٍ قَالَ كُنَّا نَطْحَتُهُ وتنفُخُهُ فَيَطِيْرُ مَا طَارَ وَمَا بَقِيَ تَرَيْنَاهُ.

496. Überliefert von Sahl ibn Saʿd (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: „Seit Allah den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, als Propheten für die Menschheit entsandt hatte, bis Er ihn zu sich nahm, sah er niemals Brot aus feinem Mehl.“ Man fragte ihn: „Hattet ihr zur Zeit des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, denn kein Sieb?“ Er sagte: „Seit Allah den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, als Propheten für die Menschheit entsandt hatte, bis Er ihn durch den Tod zu sich nahm, sah er niemals ein Sieb.“ Man fragte ihn erneut: „Wie habt ihr dann ungesiebte Gerste gegessen?“ Er sagte: „Wir mahlten sie und bliesen darauf. Was wegfliegen konnte, flog weg. Danach vermischten wir das übrig gebliebene Mehl mit Wasser und bereiteten daraus Teig.“ (Al-Buchārī)

٤٩٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم ذات يوم أوْ لَيْلَةٍ فَإِذَا هُوَ بِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ فَقَالَ مَا أَخْرَجَكُمَا مِنْ بُيُوتِكُمْ هذه الساعة؟ قالا الجوعُ يَا رَسُولَ الله قَالَ وَآنَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَخْرَجَنِي الذي اخْرَجَكُمَا قَوْمًا فَقَامَا مَعَهُ فَأَتَى رَجُلاً مِّنَ الْأَنْصَارِ فَإِذَا هُوَ لَيْسَ فِي بَيْتِهِ فلما رأتهُ الْمَرْأةُ قَالَتْ مَرْحَبًا وأهلاً فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اين فلان قالَتْ ذَهَبَ يَسْتَعْذِبُ لَنَا الْمَاء إِذْ جَاءَ الْأَنْصَارِيُّ فَنَظَرَ إِلَى رَسُولِ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَاحِبَيْهِ ثُمَّ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ مَا أَحَدُ الْيَوْمَ أَكْرَمَ أَضْيَافًا مِنِّي فَانْطَلَقَ فَجَاءَهُمْ بِعِذْقَ فِيهِ بُسْرٌ وَتَمْرٌ وَرُطَبٌ فَقَالَ كُلُوا وَآخَدَ الْمُدْيَةَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِيَّاكَ وَالْحَلُوبَ فَذَبَحَ لَهُمْ فَاكَلُوا مِنَ الشَّاةِ وَمِنْ ذَلِكَ الْعِدْقِ وَشَرِبُوا فَلَمَّا أَنْ شَبِعُوا وَرَوُوْا قَالَ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتُسْأَلُنَّ عَنْ هُذَاالنَّعِيمِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمُ الْجُوعُ ثُمَّ لَمْ تَرْجِعُوا حَتَّى أَصَابَكُمْ هذا النعيم – رواه مسلم.

497. Überliefert von Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen auf ihm). Er berichtet: Eines Tages oder in einer Nacht trat der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, aus seinem Haus, und unterwegs begegnete er Abu Bakr und Umar (Allahs Wohlgefallen auf ihnen). Er fragte sie: „Was hat euch in diesem Augenblick aus euren Häusern getrieben?“ Sie antworteten: „Der Hunger, o Gesandter Allahs.“ Er sagte: „Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele liegt: Das, was euch aus euren Häusern getrieben hat, hat auch mich hinausgetrieben. Steht auf!“ Daraufhin standen die beiden mit ihm auf. Schließlich gelangten sie zu dem Haus eines Ansar. Sie stellten fest, dass er nicht zu Hause war. Als seine Frau ihn sah, sagte sie: „Willkommen!“ Er – der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) – fragte sie: „Wo ist soundso?“ Sie antwortete: „Er ist gegangen, um uns süßes Wasser zu holen.“ Inzwischen kam der Ansari und sah den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, mit seinen beiden Gefährten. Da sagte er: „Alles Lob gebührt Allah! Heute sind bei niemandem geehrtere Gäste als meine Gäste.“ Dann ging er ins Haus, holte eine Traube reifer, frischer Datteln und stellte sie vor sie hin, wobei er sagte: „Esst davon.“ Danach nahm er ein Messer. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte zu ihm: „Hüte dich! Schlachte keine milchgebende Ziege.“ Daraufhin schlachtete er für sie eine Ziege, bereitete sie zu und brachte sie ihnen. Sie aßen von der Ziege und von der Datteltraube und tranken Wasser. Als alle satt gegessen und sich zufrieden getrunken hatten, sagte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, zu Abu Bakr und Umar: „Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele liegt: Am Tag der Auferstehung werdet ihr über diese Gunst befragt werden. Der Hunger hat euch aus euren Häusern getrieben, und nun kehrt ihr mit dieser Gunst in eure Häuser zurück.“ [Anmerkung: Der große Gefährte der Ansar, in dessen Haus der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, mit seinen beiden Gefährten gegangen war, war Abu al-Haitham ibn at-Tayyihan (Allahs Wohlgefallen auf ihm). Imam at-Tirmidhi erwähnte den Namen dieses Gefährten in seinem Hadith-Werk.] (Muslim)

٤٩٨- وعن خالد بن عُمَرَ الْعَدَوِي قَالَ خَطَبَنَا عُتْبَةُ بْنُ عَزَوَانَ وَكَانَ أميرًا عَلَى الْبَصْرَة فَحَمِدَ الله واثنى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ الدُّنْيَا قَدْ أَذنَتْ بِصُرُم وولت حذاء ولم بَيْقَ مِنْهَا إِلا صُبَابَة كَصَبَابَةِ الْآنَاءِ يَتَصَابُهَا صَاحِبُهَا وَأَنَّكُمْ مُنتَقِلُونَ مِنْهَا إلى دار لا زوال لَهَا فَانْتَقِلُوا بِخَيْرِ مَا بِحَضْرَتِكُمْ فَإِنَّهُ قَدْ ذَكَرَ لنا أن الحَجَرَ يُلقى من شفير جَهَنَّمَ فَيَهْوى فِيْهَا سَبْعِينَ عَامًا لَا يُدْرِكُ لَهَا قرا والله لتُمْلَانُ أَفَعَجِبْتُمْ ؟ ولقد ذكر لنا أَنَّ مَا بَيْنَ مِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الجنة مسيرة أَرْبَعِينَ عَامًا وَلَيَأْتِيَنَّ عَلَيْهِ يَوْمَ وَهُوَ كَظِيظٌ مِنَ الرِّحَامِ وَلَقَدْ رايتني سابع سَبْعَة مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَنَا طَعَامُ إِلَّا وَرَقُ الشَّجَرِ حَتَّى قَرِحت أشداقنا فالتقطت بردَةً فَشَفَقْتُهَا بَيْنِي وَبَيْنَ سَعْدِ بْنِ مَالِك فَاتُزَرْتُ بنصفها وانزر سعد بنصفها فَمَا أَصْبَحَ الْيَوْمَ مِنَّا أَحَدٌ إِلَّا أَصْبَحَ أميرا على مصر مِنَ الْأَمْصَارِ وَإِنِّي أَعُوذُ بِاللهِ أَنْ أَكُونَ فِي نَفْسِي عَظِيمًا وَعِنْدَ اللَّهِ صغيرا – رواه مسلم .

498. Überliefert von Khalid ibn Umar al-Adawi (möge Allah ihm barmherzig sein). Er berichtet: Utba ibn Ghazwan (Allahs Wohlgefallen auf ihm), der Gouverneur von Basra, hielt vor uns eine Ansprache. Nachdem er Allah gepriesen und Ihn gelobt hatte, sagte er: „Diese Welt kündigt bereits ihren Untergang an und flieht sehr schnell. Von dieser Welt ist nur noch so viel übrig, wie nach dem Trinken Wasser am Boden eines Gefäßes zurückbleibt, und die Menschen dieser Welt trinken nur noch daraus. Ihr müsst diese vergängliche Welt verlassen und in eine beständige Welt weiterziehen. Nehmt daher das Beste mit, was ihr besitzt. Mir wurde berichtet, dass ein Stein von einer Seite der Hölle geworfen wird und siebzig Jahre lang in ihre Tiefe hinabfällt, ohne ihren Grund zu erreichen. Bei Allah, dennoch wird sie vollständig gefüllt werden. Wundert ihr euch etwa? Uns wurde berichtet, dass der Raum zwischen den beiden Türflügeln der Tore des Paradieses der Entfernung von vierzig Jahren entspricht. Dennoch wird ein Tag kommen, an dem sie mit Menschenmengen gefüllt sein werden. Ich selbst war der Siebte von sieben Männern, die sich beim Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, befanden. Wir hatten keine Nahrung außer Blättern von Bäumen. Weil wir davon aßen, bekamen unsere Kiefer Wunden. Ich erhielt ein Tuch, zerriss es in zwei Teile und teilte es mit Sa’d ibn Malik (Allahs Wohlgefallen auf ihm). Mit der einen Hälfte fertigte ich mir einen Lendenschurz, und mit der anderen Hälfte fertigte Sa’d sich einen Lendenschurz. Doch heute ist es so, dass fast jeder von uns sieben zum Gouverneur irgendeiner Stadt oder Provinz geworden ist. Ich suche Zuflucht beim Erhabenen Allah davor, in meinen eigenen Augen groß und bei Allah gering zu sein.“ (Muslim)

٤٩٩- وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ أَخْرَجَتْ لَنَا عَائِشَهُ كساء و إزاراً غليظا قَالَتْ قُبض رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَدَيْنِ متفق عليه

499. Überliefert von Abu Musa al-Aschari (Allahs Wohlgefallen auf ihm). Er berichtet: Aischa (Allahs Wohlgefallen auf ihr) brachte ein Tuch und einen groben Lendenschurz vor uns hervor und sagte: „In diesen beiden Kleidungsstücken verschied der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm.“ (Buchari, Muslim)

٥٠٠ وعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ إِنِّي لَأَوَّلُ الْعَرَبِ رَمَى يسهم في سَبِيلِ اللهِ وَلَقَدْ كُنَّا نَعْزُو مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَنَا طعام إلا ورق الحبلة وهذا السَّمَرُ حَتَّى إِنْ كَانَ أَحَدُنَا لَيَضَعُ كَمَا تَضَعُ الشَّاةُ ما له خلط – متفق عليه

500. Überliefert von Sa’d ibn Abi Waqqas (Allahs Wohlgefallen auf ihm). Er berichtet: „Ich war der erste Araber, der einen Pfeil auf Allahs Weg abschoss. Wir nahmen zusammen mit dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, am Dschihad teil. Wir hatten keine Nahrung außer den Blättern des Akazienbaums und dieses Tamariskenbaums. Unsere Leute schieden sogar Kot aus, der dem Kot von Ziegen glich; die einzelnen Stücke vermischten sich nicht miteinander.“ (Buchari, Muslim)

٥٠١ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللهُمَّ اجْعَلَ رِزْق آلِ مُحَمَّدٍ قُوْتًا – متفق عليه.

501. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „O Allah, gewähre der Familie Muhammads (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) den Lebensunterhalt, der gerade zum Leben genügt.“ (Al-Buchari, Muslim)

٥٠٢ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِن كُنتُ لاعتمد بكيدِي عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْجُوعِ وَإِن كُنتُ لَأَشَدُّ الْحَجَرَ عَلَى بَطْنِي مِنَ الجوع ولقد قَعَدتُ يَوْمًا على طريقهم الذي يَخْرُجُونَ مِنْهُ فَمَرَّ بِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَبَسَّمَ حِيْنَ رَأْنِي وَعَرَفَ مَا فِي وَجْهِي وَمَا فِي نَفْسِي ثُمَّ قَالَابا هر قُلْتُ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ الْحَقِّ وَمَضَى فَاتَّبَعْتُهُ فَدَخَلَ فَاسْتَأْذَنَ فَاذِنَ لِي فَدَخَلْتُ فَوَجَدَ لَبَنَا فِي قَدَح فَقَالَ مِنْ أَيْنَ هَذَا اللَّبَنُ قَالُوا أَهْدَاهُ لَكَ فلان أو فلانَةٌ قَالَ أَبَا هُوَ قُلْتُ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ الْحَقِّ إِلى أَهْلِ الصفة فَادْعُهُمْ لِى قال وأهل الصفة أضياف الاسلام لَا يَأْوُونَ عَلَى أَهْلِ وَلا مَالٍ وَلَا على احد وكانَ إِذا أَتَتَهُ صَدَقَةٌ بَعَثَ بِهَا إِلَيْهِمْ وَلَمْ يَتَنَاوَلُ مِنْهَا شَيْئًا وَإِذَا أَتَتْهُ هَدِيَّة أَرْسَلَ اليهِم وَأَصَابَ مِنْهَا وَأَشْرَكَهُمْ فِيهَا فَسَاءَ نِي ذَلِكَ فَقُلْتُ وَمَا هَذَا اللبن في أهل الصفة كُنتُ أحق أن أصيب من هذا اللَّبَنِ شَرْبَةَ اتَّقَوَّى بِهَا فَإِذَا جاؤُوا وأمرني فكنتُ أنا أعطيهِمْ وَمَا عَسَى أَن يَبْلُغَنِي مِنْ هَذَا الدِّينِ وَلَمْ يَكُنْ من طاعة الله وطاعة رسوله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُدْ فَآتَيْتُهُمْ فَدَعَوْتُهُمْ فَأَقْبَلُوا وَاسْتَأْذَنُوا فَاذَنَ لَهُمْ وَأَخَذُوا مَجَالِسَهُمْ مِنَ الْبَيْتِ قَالَ يَا أَبَا هُرَ قُلْتُ لبيكَ يَا رَسُولَ الله قَالَ خُذْ فأعطهم قَالَ فَأَخَذْتُ القَدَحَ فَجَعَلْتُ أَعطيه الرَّجُلَ فَيَشرَبُ حَتَّى يَرْوَى ثُمَّ يَرُدُّ عَلَى الْقَدَحَ فَأَعْطِيهِ الْآخَرَ فَيَشْرَبُ حَتَّى يَرْوَى ثُمَّ برد عَلَى القَدَحَ حَتَّى انْتَهَيْتُ إلى النبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ رُوِيَ الْقَوْمُ كُلُّهُم فَأَخَذَ القَدَحَ فَوَضَعَهُ عَلَى يَدِهِ فَنَظَرَ إِلَى فَتَبَسَّمَ فَقَالَ أَبَا هُوَ قُلْتُ لَبِّيكَ يَا رَسُولَ الله قَالَ بَقيتُ أنا وأنتَ قُلْتُ صَدَقْتَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ اقْعُدَ فَاشْرَبْ فَقَعَدتُ فَشَرِبْتُ فَقَالَ اشْرَبْ فَشَرِبْتُ فَمَا زَالَ يَقُولُ اشْرَبْ حَتَّى قُلْتُ لَا وَالَّذِي بعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أَجِدُ لَهُ مَسْلَكًا قَالَ فَارِنِي فَاعْطَيْتُهُ الْقَدَحَ فَحَمِدَ اللَّهَ تَعَالَى وَسَمَّى وَشَرِبَ الْفَضْلَة – رواه البخاري.

502. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet: „Bei Allah, außer Dem es keinen Gott gibt: Zur Zeit des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, legte ich mich wegen des Hungers mit meinem Bauch auf den Boden; manchmal band ich mir wegen der Qual des Hungers sogar einen Stein an den Bauch. Eines Tages saß ich an einem Weg, auf dem die Menschen vorbeigingen. Als der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, auf diesem Weg an mir vorbeikam, sah er mich, lächelte leicht und erkannte den Zustand meines Gesichts und was in meinem Inneren vorging. Dann sagte er: ‚O Abū Huraira!‘ Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, ich stehe zu deinen Diensten.‘ Er sagte: ‚Komm mit mir.‘ Er ging los, und ich folgte ihm. Dann bat er um Erlaubnis und trat in ein Haus ein; als er mir die Erlaubnis gab, trat auch ich ein. Er sah einen Becher Milch und fragte: ‚Woher kommt diese Milch?‘ Die Leute des Hauses sagten: ‚Der und der Mann oder die und die Frau hat sie dir als Geschenk geschickt.‘“

Er sagte: „O Abū Huraira!“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs, ich stehe zu deinen Diensten.“ Er sagte: „Geh und rufe die Leute der Suffa herbei.“ Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtet: „Die Leute der Suffa waren die Gäste des Islam. Sie hatten weder Häuser noch Familien noch Besitz. Sie hatten auch keine Freunde, bei denen sie hätten wohnen können. Wenn der Gesandte Allahs Almosengüter erhielt, schickte er sie ihnen, ohne selbst etwas davon zu nehmen. Wenn er jedoch ein Geschenk erhielt, schickte er ihnen einen Teil davon und nahm auch selbst davon. An jenem Tag war ich sehr betrübt, als er mir befahl, sie zu rufen. Ich sagte mir: ‚Was soll diese geringe Menge Milch für die Leute der Suffa ausrichten? Ich wäre eher berechtigt, etwas davon zu trinken und dadurch Kraft zu gewinnen. Und wenn sie kommen, wird er gewiss mir befehlen, ihnen diese Milch zu reichen. Nachdem ich ihnen allen davon gegeben habe, werde ich wohl nichts mehr davon bekommen.‘ Dennoch gab es für mich keinen anderen Weg, als Allah und dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, zu gehorchen. So ging ich zu ihnen und rief sie. Sie kamen und baten um Erlaubnis einzutreten, und er erlaubte es ihnen. Sie setzten sich im Haus jeweils an ihren Platz. Er (der Prophet) sagte zu mir: ‚O Abū Huraira!‘ Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, ich bin hier zu deinen Diensten.‘ Er sagte: ‚Nimm den Becher Milch und reiche ihn ihnen.‘ Abū Huraira berichtet: ‚Ich gab den Becher einem von ihnen. Er trank, bis er satt war, und gab mir den Becher zurück. Dann gab ich ihn einem anderen, und auch dieser trank, bis er vollkommen satt war, und gab mir den Becher zurück. So brachte ich den Becher schließlich zum Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm. Alle Anwesenden hatten davon getrunken, bis sie satt waren. Er nahm den Becher, hielt ihn in seiner Hand, lächelte leicht und sagte: ‚O Abū Huraira!‘ Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, ich stehe zu deinen Diensten.‘ Er sagte: ‚Nun sind nur noch ich und du übrig.‘ Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, du hast die Wahrheit gesagt.‘ Er sagte: ‚Setz dich und trink.‘ Ich setzte mich und trank. Wieder sagte er: ‚Trink.‘ Ich trank. So forderte er mich immer wieder zum Trinken auf. Schließlich sagte ich: ‚Nein, ich kann nicht mehr. Bei Dem, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat, ist in meinem Bauch kein Platz mehr dafür.‘ Er sagte: ‚Dann sättige mich jetzt.‘ Als ich ihm den Becher gab, pries er Allah, sprach „Bismillah“ und trank die restliche Milch. (Al-Buchari)

٥٠٣ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنِّي لَآخِرُ فِيْمَا بَيْنَ منبر رسول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلى حُجْرَةِ عَائِشَةَ مَغْشِيًّا عَلَى فَيَجِيُّ الْجَانِي فَيَضَعُ رِجْلَهُ عَلَى عُنُقِي وَيَرَى إِنِّي مَجْنُونٌ وَمَا بِي مِنْ جُنُونِ مَا بِي إِلَّا الجوع – رواه البخاري.

503. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet: „Ich habe mich sogar in einem Zustand gesehen, in dem ich, vom Hunger ohnmächtig geworden, zwischen der Kanzel des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und dem Zimmer von ʿĀischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) lag. Einige Menschen kamen, hielten mich für verrückt und traten mir auf den Nacken. Dabei war ich nicht verrückt; vielmehr war es die Heftigkeit des Hungers.“ (Al-Buchari)

٥٠٤- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضى اللهُ عَنْهَا قَالَتْ تُوقِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدِرْعَهُ مَرْهُونَةٌ عِنْدَ يَهُودِي فِي ثَلاثِينَ صَاعًا مِنْ شَعِير – متفق عليه.

504. Überliefert von ʿĀʾischa (Allah sei mit ihr zufrieden). Sie sagte: Zum Zeitpunkt des Todes des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) war seine Rüstung bei einem Juden für dreißig Sāʿ Gerste verpfändet. [Anmerkung: Das Gewicht eines Sāʿ entspricht ungefähr drei Sīr und zwölf einhalb Tschhatak.] (Al-Buchārī, Muslim)

٥٠٥- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ رَهْنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دِرْعَهُ يشعِيرِ وَمَشَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخُبْرٍ شَعِيرٍ وَاهَالَةٍ سَنِخَةٍ ولَقَدْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ مَا أَصْبَحَ لِآلِ مُحَمَّدٍ صَاعٌ وَلَا أَمْسَى وَأَنَّهُمْ لَتَسْعَةُ أَبْيَاتٍ رواه البخاري.

505. Überliefert von Anas (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) hatte seine Rüstung für etwas Gerste verpfändet. Ich brachte dem Propheten (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) Gerstenbrot und Brot aus schlecht riechendem Mehl.

(Der nachgeordnete Überlieferer:) Ich hörte Anas (Allah sei mit ihm zufrieden) sagen: Für die Familie Muhammads (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) war morgens und abends nicht einmal ein Sāʿ Weizen verfügbar, obwohl sie neun Haushalte waren. (Al-Buchārī)

٥٠٦ وعن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَقَدْ رَأَيْتُ سَبْعِينَ مِنْ أَهْلِ الصفةِ مَا مِنهُم رَجُلٌ عَلَيْهِ رِدا . اما ازار وإِما كَسَاءٌ قَدْ رَبَطُوا فِي أَعْنَاقِهِمْ مِنْهَا مَا يَبْلُغُ نِصْفَ السَّاقَيْنِ وَمِنْهَا مَا يَبْلُغُ الْكَعْبَينِ فَيَجْمَعُهُ بِيَدِهِ كَرَاهِيَة أن ترى عورته – رواه البخاري ..

506. Überliefert von Abū Huraira (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Ich sah wahrlich siebzig Angehörige der Suffa, von denen keiner einen Überwurf besaß. Der eine hatte vielleicht nur ein Lendentuch, ein anderer nur eine Decke. Sie banden diese an ihren Schultern fest. Bei manchen reichte das Lendentuch bis zu den Knöcheln, bei anderen bis zu den Knien. Aus Angst, ihre Scham zu entblößen, hielten sie das Lendentuch mit der Hand fest. (Al-Buchārī)

٥٠٧ وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ فِرَاسُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أدم حشوه ليف – رواه البخاري

507. Überliefert von ʿĀʾischa (Allah sei mit ihr zufrieden). Sie sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) besaß ein Lederbett, dessen Inneres mit Dattelpalmenfasern gefüllt war. (Al-Buchārī)

٥٠ وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كُنَّا جُلُوسًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ ثُمَّ أَدْبَرَ الْأَنْصَارِيُّ فَقَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَنَا الْأَنْصَارِ كَيْفَ أَخِي سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ فَقَالَ صَالِحٍ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يَعُودُهُ مِنْكُمْ فَقَامَ وَقُمْنَا مَعَهُ وَنَحْنُ بِضْعَةَ عَشَرَ مَا عَلَيْنَا نعال ولا خفاف ولا فلانس ولا قمس تمشى فِي تِلْكَ السَّبَاحَ حَتَّى جِئْنَاهُ فَاسْتَأْخَرَ قَوْمُهُ مِنْ حَوْلِهِ حَتَّى دَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ الَّذِينَ مَعَهُ – رواه مسلم .

508. Überliefert von Ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Wir saßen beim Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, als ein Ansari zu ihm kam, ihn grüßte und sich anschickte, wieder fortzugehen. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, fragte ihn: „O Bruder der Ansar, wie geht es meinem Bruder Saʿd ibn ʿUbāda?“ Er antwortete: „Es geht ihm gut.“ Darauf fragte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm: „Wer von euch wird ihn besuchen?“ Er stand auf und machte sich auf den Weg, und wir gingen mit ihm. Wir waren etwas mehr als zehn an der Zahl. Doch keiner von uns trug Schuhe, Socken, eine Kopfbedeckung oder ein Obergewand. In diesem Zustand durchquerten wir eine unbebaute Gegend und gelangten zu ihm. Die Angehörigen seines Stammes wichen von Saʿd zurück, und der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sowie seine Gefährten traten zu ihm. (Muslim)

٥٠٩- وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ خَيْرُكُمْ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُوْنَهُمْ قَالَ عِمْرَانُ فَمَا أدرى قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا ثُمَّ يَكُونُ بَعْدَهُمْ قَوْمٌ يَشْهَدُونَ وَلَا يُسْتَشْهَدُونَ وَيَخُونُونَ وَلَا يُؤْتَمَنُونَ وَيَنْذِرُونَ وَلَا يُؤْقُوْنَ وَيَظْهَرُ فِيهِمُ السمن متفق عليه .

509. Überliefert von ʿImrān ibn Husain (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Die Menschen meiner Zeit – die Gefährten – sind die Besten unter euch; danach kommen diejenigen, die in der darauffolgenden Zeit kommen – die Tābiʿūn –, und danach diejenigen, die in der darauf folgenden Zeit kommen – die Tābiʿ at-Tābiʿīn; so sind sie, der Reihe nach, die besten Menschen.“ ʿImrān (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Ich erinnere mich nicht, ob der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, dies zwei- oder dreimal gesagt hat.“ Nach ihnen wird ein Volk hervorgehen, das Zeugnis ablegt, obwohl von ihm kein Zeugnis verlangt wurde. Sie werden Verrat begehen und keine Treue wahren; sie werden Gelübde ablegen, sie aber nicht erfüllen, und an ihren Körpern wird Wohlbeleibtheit sichtbar sein. (Buchari, Muslim)

٥١٠ – وَعَنْ أَبِي أَمَامَةً رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا ابْنَ أدَمَ إِنَّكَ أَنْ تَبْدُلَ الْفَضْلَ خَيْرٌ لَكَ وَأَنْ تُمْسِكَهُ شَرُّ لَكَ وَلَا تُلَامُ على كفاف وابدأ بِمَنْ تَعُولُ – رواه الترمذى وقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيح

510. Überliefert von Abū Umāma (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „O Sohn Adams! Wenn du dein Vermögen, das deinen Bedarf übersteigt, für gute Zwecke ausgibst, wird es zu deinem Wohl sein; wenn du es jedoch zurückhältst, wird es zu deinem Schaden sein. Doch wenn du Vermögen in Höhe deines Bedarfs zurückbehältst, wirst du dafür nicht getadelt werden. Beginne mit deinen Angehörigen, für deren Unterhalt du verantwortlich bist, und gib zunächst für sie aus.“

Imam at-Tirmidhi überlieferte den Hadith und sagte: „Der Hadith ist hasan und sahih.“

٥١١ – وَعَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مِحْصَنِ الْأَنْصَارِي الْخَطْمِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ أَمِنَّا فِي سَرْبِهِ مُعَافَى في جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها – رواه الترمذي وقَالَ حَدِيث حَسَنٌ.

511. Überliefert von ʿUbaidullah ibn Mihsan al-Anṣārī al-Khaṭmī (ra). Er berichtet, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wer von euch den Morgen in körperlicher Sicherheit und bei guter Gesundheit erreicht und den Lebensunterhalt für diesen Tag besitzt, der seinen Hunger stillt, dem ist gleichsam die ganze Welt gegeben worden.

Imam at-Tirmidhī überliefert dies und sagt: Der Hadith ist hasan.

٥١٢ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَسْلَمَ وَكَانَ رِزْقُهُ كَفَافًا وَقَنَّعَهُ اللَّهُ بِمَا أتاه – رواه مسلم

512. Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ (ra). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Erfolgreich ist, wer den Islam angenommen hat, seinen Lebensunterhalt in ausreichendem Maß besitzt und mit dem zufrieden ist, was Allah ihm gegeben hat. (Muslim)

٥١٣ – وَعَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدِ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ طُوبَى لِمَنْ هُدِى إِلَى الْإِسْلَامِ وَكَانَ عَيْشُهُ كَفَافًا وقنع – رواه الترمذي وقال حديثٌ حَسَنٌ صَحِيح

513. Überliefert von Abū Muhammad Faḍāla ibn ʿUbaid al-Anṣārī (ra). Er hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: Frohe Botschaft demjenigen, dem die Rechtleitung zum Islam gegeben wurde, der über den für seinen Bedarf ausreichenden Lebensunterhalt verfügt und damit zufrieden ist.

Imam at-Tirmidhī überliefert dies und sagt: Der Hadith ist hasan und sahih.

٥١٤ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم ببيت الليالي المتتابعة طاويا وأهله لا يَجِدُونَ عَشَاءُ وَكَانَ أَكْثَرُ خُبْزِهِمْ خبز الشعير – رواه الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيح .

514. Überliefert von Ibn al-Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, blieb mehrere Tage hintereinander hungrig, und für seine Familie fand sich kein Abendessen. Häufig bestand ihre Nahrung aus Gerstenbrot.

Imam at-Tirmidhi überlieferte den Hadith und sagte: Dies ist ein guter und authentischer Hadith.

٥١٥ – وَعَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذا صلى بالنَّاسِ يَخرُ رِجَالٌ مِنْ قَامَتِهِمْ فِي الصَّلاةِ مِنَ الْخَصَاصَةِ وَهُمْ أَصْحَابُ الصَّفَةِ حَتَّى يَقُولَ الْأَعْرَابُ هَؤُلا ، مَجَانِيْنَ فَإِذَا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْصَرَفَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا لَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى لأَحْبَبْتُمْ أَن تَزْدَادُوا فَاقَةً وحَاجَة – رواه الترمذي وقال حديث صحيح .

515. Überliefert von Fadala ibn Ubaid (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Wenn der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, mit den Gefährten das Gebet verrichtete, fielen einige der Leute der Suffa, die hinter ihm standen, aufgrund des heftigen Hungers (ohnmächtig) zu Boden; so sehr, dass die Beduinen sie als Verrückte bezeichneten. Nach dem Gebet wandte sich der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, ihnen zu und sagte: Wenn ihr wüsstet, welcher Rang und welche Gaben bei Allah für euch bereitliegen, würdet ihr euch wünschen, dass euer Hunger und eure Bedürftigkeit noch zunähmen.

Imam at-Tirmidhi überlieferte dies und sagte: Der Hadith ist authentisch.

٥١٦ – وَعَنْ أَبِي كَرِيمَة الْمِقْدَادِ بْنِ مَعْدِ يُكَرِبَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مَلا أَدَمِيُّ وَعَاءً شَرَا مِنْ بَطْنِ بِحَسْبٍابن ادم اكلات يُقِمَن صُلْبَهُ فَإِنْ كَانَ لا مَحالَهُ فَلَتْ لِطَعَامِهِ وَثَلَتْ لِشَرَابِهِ وثلث لنفسه – رواه الترمذي وقال حديث حسن .

516. Überliefert von Abu Karimah al-Miqdad ibn Ma’di Karib (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: Kein Mensch füllt ein Gefäß, das schlechter ist als sein Magen. Einige Bissen, die seinen Rücken aufrecht halten, genügen dem Menschen. Wenn er jedoch mehr benötigt, soll er seinen Magen zu einem Drittel für seine Nahrung, zu einem Drittel für sein Getränk und zu einem Drittel für seine Atmung einteilen.

Imam at-Tirmidhi überlieferte den Hadith und sagte: Dies ist ein guter Hadith.

٥١٧ – وَعَنْ أَبِي أَمَامَة إِياس بن تَعْلَبَةَ الأَنْصَارِي الْحَارِثِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ ذكر أصْحَابُ رَسُول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا عِنْدَهُ الدُّنْيَا فَقَالَ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلا تَسْمَعُونَ إِلا تَسْمَعُونَ إِنَّ الْبَدَادَةَ مِنَ الْإِيْمَانِ إِنَّ الْبَدَادَةَ مِنَ الْإِيْمَانِ يَعْنِي التَّفَحُلَ – رواه أبو داود.

517. Überliefert von Abū Umāma Iyās ibn Thaʿlaba al-Anṣārī al-Ḥārithī – möge Allah mit ihm zufrieden sein. Er sagte: Die Gefährten des Gesandten Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – sprachen mit ihm über das Diesseits. Der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – sagte: „Hört ihr denn nicht, hört ihr denn nicht? Der Verzicht auf Bequemlichkeit, Luxus und Wohlleben ist ein Zeichen des Glaubens; der Verzicht auf Bequemlichkeit, Luxus und Wohlleben ist ein Kennzeichen des Glaubens“, das heißt: ein schlichtes und anspruchsloses Leben zu führen. (Abū Dāwūd)

٥١٨ – وَعَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ بَعَثَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَمْرَ عَلَيْنَا أَبَا عُبَيْدَةَ نَتَلَقَّى عِيْرًا لِقُرَيْشِ وَزَودَنَا جرابًا من تمر لمْ يَجِدُ لنا غَيْرَهُ فَكَانَ أَبُو عُبَيْدَةَ يُعْطِينَا تَمْرَةٌ تَمْرَةٌ فَقِيلَ كَيْفَ كُنتُمْ تَصْنَعُونَ بِهَا قَالَ نَمَضُهَا كَمَا يَمَصُ الصَّبِيُّ ثُمَّ تَشْرَبُ عَلَيْهَا مِنَ الْمَاءِ فَتَكْفِينَا يَوْمَنَا إلى الليل وكنا تضرب بعصينا الْخَبَطَ ثُمَّ نَبْلُهُ بِالْمَاءِ فَتَأْكُلُهُ ققَالَ وَانْطَلَقْنَا عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ فَرَفَعَ لَنَا عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ كَهَيْئَةِ الْكَثِيبِالضَّخْمِ فَأَتَيْنَاهُ فَإِذَا هِيَ تُدْعَى الْعَنْبَرَ فَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ مَيْتَةٌ ثُمَّ قَالَ لَا بَلْ نَحْنُ رسُلُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدِ اضْطُرِرْتُمْ فَكُلُوا فَأَقَمْنَا عَلَيْهِ شَهْرًا وَنَحْنُ ثَلاثُ مِائَةٍ حَتَّى سَمِنًا وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا نَعْتَرِفُ مِنْ وَقْبِ عينه بالقلال الدهن وتقطع مِنْهُ القدر كالثور أوْ كَقَدْرِ الشَّوْرِ وَلَقَدْ أَخَذَ مِنَّا أَبُو عبيدة ثلاثة عشر رَجُلاً فَأَقْعَدَهُمْ في وقب عَيْنِهِ وَأَخَذَ ضلعا من أضلاعه فَأَقَامَهَا ثُمَّ رَحَلَ أعظم بعير مَعَنَا قَمَرُ مِنْ تَحْتِهَا وَتَزودنا من لحمه وشائق فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ آتَيْنَا رَسُولَ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ هُوَ رِزْقٌ أَخْرَجَهُ اللَّهُ لَكُمْ فَهَلْ مَعَكُمْ مِنْ لَحْمِهِ شَيْ فَتُطْعِمُونَا فَأَرْسَلْنَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُ فَأَكَلَهُ – رواه مسلم .

518. Überliefert von Abū ʿAbdullāh Jābir ibn ʿAbdullāh – möge Allah mit ihm zufrieden sein. Er sagte: Der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – entsandte uns unter dem Kommando von Abū ʿUbaida – möge Allah mit ihm zufrieden sein –, um einem Handelszug der Quraisch entgegenzutreten. Er gab uns nur einen Sack Datteln und nichts anderes. Abū ʿUbaida gab jedem von uns täglich eine Dattel. Jābir wurde gefragt: „Was habt ihr mit einer einzigen Dattel gemacht?“ Er sagte: „Wir lutschten daran, wie Kinder lutschen, und tranken danach Wasser; so genügte sie uns für den ganzen Tag. Außerdem pflückten wir mit Stöcken Blätter von den Bäumen, weichten sie in Wasser ein und aßen sie.“ Der Überlieferer sagte: „Dann gelangten wir an die Meeresküste. Plötzlich sahen wir dort etwas Riesiges liegen, das einem gewaltigen Hügel glich. Als wir näherkamen, stellten wir fest, dass es ein äußerst großes Meerestier war. Es wurde ʿAnbar oder Wal genannt. Abū ʿUbaida sagte: ‚Es ist verendet.‘ Dann sagte er erneut: ‚Nein, wir sind das vom Gesandten Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – entsandte Heer und Kämpfer auf Allahs Weg, während ihr in Not seid. So dürft ihr davon essen.‘ Daraufhin ernährten wir uns einen Monat lang davon. Wir waren dreihundert Männer. Dadurch wurden wir kräftig und nahmen an Gewicht zu. Wir sahen auch, dass wir aus der Augenhöhle Öl schöpften, mit dem wir Wasserschläuche füllten, und Fleischstücke herausschnitten, die den Stücken vom Rind ähnelten. Abū ʿUbaida ließ dreizehn von uns in seiner Augenhöhle Platz nehmen. Er nahm eine Rippe, stellte sie aufrecht hin, legte auf das größte Kamel, das wir bei uns hatten, eine Sänfte und ließ es darunter hindurchgehen. Einen Teil seines Fleisches kochten wir und bewahrten ihn als Proviant auf. Danach kamen wir nach Medina und traten beim Gesandten Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – ein. Als wir mit ihm darüber sprachen, sagte er: ‚Allah hat es euch als Versorgung geschenkt. Wenn ihr noch etwas von seinem Fleisch habt, so gebt uns davon zu essen.‘ Daraufhin schickten wir dem Gesandten Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – etwas Fleisch, und er aß davon. (Muslim)

٥١٩ – وَعَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ كُمُ قَمِيصِ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلى الرضع – رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن.

519. Überliefert von Asmāʾ bint Yazīd – möge Allah mit ihr zufrieden sein. Sie sagte: Die Ärmel des Gewandes des Gesandten Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – reichten bis zu seinen Handgelenken.

Imām Abū Dāwūd und Imām at-Tirmidhī überlieferten diesen Hadith; Imām at-Tirmidhī sagte: „Dies ist ein guter Hadith.“

٥٢٠ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ إِنَّا كُنَّا يَوْمَ الْخَنْدَقِ نَحْفِرُ فَعَرَضَتْ كُذِيَةٌ شَدِيدَةٌ فَجَاؤُوا إلى النبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا هذه كُدْيَةٌ عَرَضَتْ فِي الْخَنْدَقِ فَقَالَ أَنَا نَازِلَ ثُمَّ قَامَ وَيَطْنُهُ مَعْصُوبٌ بِحَجَرٍ وَلَبِثَنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ لَا نَذُوقُ ذوافًا فَأَخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المعول فَضَرَبَ فَعَادَ كَثِيْبًا أَهْيَل أو اهيمَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ الله الذن لي إلى البيت فقُلتُ لامراتي رأيت بالنبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا ما في ذلك صبر فَعِندَكَ شَيْ فَقَالَتْ عندي شعير وعناق فَذَبَحْتُ العَنَاقَ وَطَعَنْتُ الشعير حَتَّى جَعَلْنَا اللَّحْمَ فِي الْبُرْمَةِ ثُمَّ جِئْتُ النَّبِيِّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْعَجِينُ قَدِ الكَسَرَ وَالْبُرْمَةُ بَيْنَ الْأَثَانِي قَدْ كَادَتْ تَنضج فَقُلْتُ طَعَيمٌ لِي فَقُمْ أَنتَ يَا رَسُولَ الله وَرَجُلٌ أَوْ رَجُلانِ قَالَ كَمْ هُوَ فَذَكَرْتُ لَهُ فَقَالَ كَثِيرٌ طيب قُل لها لا تنزع البرمة ولا الْخُبْرُ مِنَ التَّنُّورِ حَتَّى أَتِي فَقَالَ قومُوا فَقَامَ الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ فَدَخَلْتُ عَلَيْهَا فَقُلْتُ وَيْحَكَ جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ وَمَنْ مَعَهُمْ قَالَتْ هَلْ سَأَلُكَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ ادْخُلُوا وَلَا تَضَاغَطُوا فَجَعَلَ بَكْسِرُ الْخُبْزَ وَيَجْعَلُ عَلَيْهِ اللَّحْمَ وَيُخَفِّرُ الْبُرْمَةَ والتنور اذا أخذ مِنْهُ وَيُقَرِّبُ إِلى أَصْحَابه ثُمَّ يَنزِعُ فَلَمْ يَزْلُ يَكْسِرُ وَيَغْرِفُ حَتَّى شبِعُوا وَبَقِيَ مِنْهُ فَقَالَ كُلى هذا واهْدِى فَإِنَّ النَّاسَ أَصَابَتْهُمْ مَجَاعَةٌ متفق عليه.
وفي رواية قَالَ جَابِرٌ لما حُفِرَ الْخَنْدَقُ رَأَيْتُ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمَصا فَانْكَفَأْتُ إِلَى امْرَأَتِي فَقُلْتُ هَلْ عِنْدَكَ شَيْ فَإِنِّي رَأَيْتُ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمْصًا شَدِيدًا فَاخْرَجَتْ إِلَى جِرَابًا فِيهِ صَاعٌ مِنْ شَعَيْرٍ ولنا بهيمةٌ داجِن فَذَبَحْتُها وطحنت الشعير فَفَرَغَتْ إِلَى فَرَاغِي وَقَطَّعْتُهَا فِي بُرْمَتِهَا ثُمَّ وَلَيْتُ إلى رسول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ لَا تَفْضَحْنى برسول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ مَعَهُ فَجِئْتُهُ فَسَارَرْتُهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير فَتَعَالَ أَنتَ وَنَفَرٌ مَعَكَ فَصَاحَ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا أَهْلَ الْخَنْدَقِ إِنْ جَابِرًا قَدْ صَنَعَ سُوْرًا فَحَيْهَلا بِكُمْ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تُنزِلُنَّ بُرْمَتَكُمْ وَلَا تَخْبِرُنَّ عَجِيْنَكُمْ حتَّى أَجِي فَجِئْتُ وَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْدُمُ النَّاسَ حَتَّى جِئْتُ امراتي فقالت بك وبكَ فَقُلْتُ قَدْ فَعَلْتُ الذي قُلْت فَأَخْرَجَتْ عَجِيْنًا فَبَصَقَ فِيهِ وبارك ثُمَّ عَمَدَ إِلى بُرْمَتِنَا فَبَصَقَ وَبَارَكَ ثُمَّ قَالَ أَدْعُ خَابِرَةٌ فَلْتَخْبِرْ مَعَكَ واقْدَحى مِنْ بُرْمَتِكُمْ وَلَا تُنزِلُوهَا وَهُمُ الفُ فَأَقْسِمُ بِاللَّهِ لَأَكَلُوا حَتَّى تَرَكُوهُ وَانْحَرَقُوا وَإِنْ بُرْمَتَنَا لَتَغِطْ كَمَا هِيَ وَإِنْ عَجِيْنَنَا لَيُخْبَرُ كَمَا هُوَ

520. Von Dschābir (Allah sei mit ihm zufrieden) wird überliefert. Er berichtet: Während der Grabenschlacht waren wir dabei, den Graben auszuheben, als ein harter Felsbrocken zum Vorschein kam. Die Gefährten gingen zum Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und sagten: „Im Graben ist ein harter Felsbrocken zum Vorschein gekommen.“ Er sagte: „Ich werde hinabsteigen.“ Dann erhob er sich, und wegen des Hungers war ein Stein an seinen Bauch gebunden. Drei Tage lang hatten wir nichts zu essen bekommen. Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) nahm eine Hacke in die Hand und schlug auf den Felsen; da zerfiel der Fels in Stücke und wurde zu Sand. Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Erlaube mir, kurz nach Hause zu gehen.“ Darauf ging ich nach Hause und sagte zu meiner Frau: „Als ich den Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) in dem Zustand sah, in dem er sich befand, verlor ich die Geduld. Hast du etwas?“ Sie sagte: „Ich habe etwas Gerste und ein Zicklein.“ Ich schlachtete das Zicklein und mahlte die Gerste. Dann stellte ich das Fleisch in den Topf und kam zum Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm). Inzwischen war der Teig zum Brotbacken bereit, und das Fleisch im Topf auf dem Herd war gar. Ich sagte zu ihm: „O Gesandter Allahs! Ich habe ein wenig Nahrung vorbereitet. Bitte komm mit ein oder zwei Männern.“ Er fragte: „Wie viele sollen wir mitnehmen?“ Ich nannte ihm die Anzahl genau. Er sagte: „Viele sind besser. Sag deiner Frau, sie soll den Topf nicht vom Herd nehmen und das Brot nicht aus dem Ofen holen, bis ich komme.“ Dann wandte er sich an alle und sagte: „Kommt alle mit.“ Darauf machten sich alle Auswanderer und Helfer auf den Weg. Ich kam zu meiner Frau und sagte: „Möge Allah sich deiner erbarmen! Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), die Helfer, die Auswanderer und alle, die bei ihm sind, sind gekommen.“ Sie sagte: „Hat er dich etwas gefragt?“ Ich sagte: „Ja.“ Darauf sagte der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): „Tretet ein, aber drängt euch nicht.“ Dann begann er, das Brot in Stücke zu brechen und Fleisch daraufzulegen, und bedeckte den Topf und den Ofen. Er nahm daraus etwas und gab es den Gefährten. So fuhr er fort, das Brot in Stücke zu brechen und Soße daraufzugeben. Schließlich aßen alle, bis sie vollständig satt waren, und dennoch blieb etwas übrig. Er sagte: „Iss davon und schenke den anderen davon.“ (Überliefert von al-Buchārī und Muslim)

In einer anderen Überlieferung heißt es: Dschābir (Allah sei mit ihm zufrieden) berichtet: Während des Aushebens des Grabens bemerkte ich beim Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) Anzeichen von Hunger. Daher kehrte ich zu meiner Frau zurück und fragte sie: „Hast du etwas? Ich habe den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sehr hungrig gesehen.“ Sie holte einen Sack hervor, der ein Sāʿ Gerste enthielt. Wir hatten ein Lamm, das wir aufzogen; ich schlachtete es, und sie mahlte die Gerste. Ich machte mich daran, das Fleisch in Stücke zu schneiden und in den Topf zu legen. Als ich gerade zum Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) zurückkehren wollte, sagte sie: „Bringe mich nicht vor dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und seinen Gefährten in Verlegenheit.“ Ich trat zu ihm, flüsterte ihm zu und sagte: „O Gesandter Allahs! Wir hatten ein Lamm, das ich geschlachtet habe, und sie hat ein Sāʿ Gerste gemahlen und daraus Teig gemacht. Bitte komm also mit einigen Männern.“ Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) rief laut: „O Leute des Grabens! Dschābir hat für euch ein Festmahl bereitet, so kommt alle.“ Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte zu mir: „Nimm den Topf nicht vom Herd und backe das Brot nicht, bis ich komme.“ Ich ging voraus, und der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) kam mit allen. Als ich zu meiner Frau kam und ihr alles erzählte, sagte sie: „Du wirst dich selbst in Verlegenheit bringen, du wirst selbst beschämt werden.“ Ich sagte: „Ich habe doch nur getan, was du mir gesagt hast.“ Darauf brachte sie den aufgegangenen Teig heraus. Er (der Prophet) mischte seinen Speichel hinein und sprach ein Bittgebet um Segen darüber. Auch am Topf sprach er, nachdem er mit seinem Speichel darin den Segen erbeten hatte, ein Bittgebet um Segen. Dann sagte er: „Ruft die Bäckerin. Sie soll mit euch Brot backen und Fleisch aus dem Topf nehmen, aber den Topf nicht vom Herd nehmen.“ Die Zahl der Menschen betrug eintausend. Ich schwöre bei Allah, sie aßen alle, bis sie satt waren, und gingen danach fort, wobei sie etwas übrig ließen. Währenddessen kochte unser Topf weiter hörbar, und ebenso wurde weiterhin Brot gebacken.

٥٢١ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ أَبُو طَلْحَةَ لِأم سُلَيْمٍ قَدْ سَمِعْتُ
صوت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَعِيفًا أَعْرِفُ فِيهِ الْجُوعِ فَهَلْ عِندَكَ مِنْ شَيْءٍ فَقَالَتْ نَعَمْ فَأَخْرَجَتْ أقراصا من شعيرٍ ثُمَّ أَخَذَتْ خَسَارًا لَهَا فَلَت الْخُبْزَ بِبَعْضه ثُمَّ دَسته تَحْتَ ثَوْبِي وَرَدَتْني بِبَعْضِهِ ثُمَّ أَرْسَلَتْنِي إِلَى رَسُول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَهَبْتُ بِهِ فَوَجَدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا فِي الْمَسْجِدِ وَمَعَهُ النَّاسُ فَقُمْتُ عَلَيْهِمْ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْسَلَكَ أَبُو طَلْحَةَ فَقُلْتُ نَعَمْ فَقَالَ الطَعَامِ فَقُلْتُ نَعَمْ فَقَالَ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْمُوا فَانْطَلَقُوا وَانْطَلَقْتُ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ حَتَّى جِئْتُ أَبَا طلحة فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ يَا أَم سُلَيْمٍ قَدْ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بِالنَّاسِ وليس عندنا ما نُطْعِمُهُمْ فقالت اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ فَانْطَلَقَ أَبُو طلحة حتى لقى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُعَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَهُ حَتَّى دَخَلا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلَمَى مَا عندكِ يَا أَمِّ سُلَيْم قَاتَتْ بِذَلِكَ الْخُبْزِ قَامَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقت وَعَصَرَتْ عَلَيْهِ أم سُلَيْمٍ عُكَةٌ فَأَدَمَتْهُ ثُمَّ قَالَ فِيهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَقُولَ ثُمَّ قَالَ انْذَنْ لِعَشَرَةٍ فَأَذِنَ لَهُمْ فَأَكَلُوا حَتَّى شبِعُوا ثُمَّ خَرَجُوا ثُمَّ قَالَ الذَن لِعَشَرَةٍ فَاذَنَ لَهُمْ فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا ثُمَّ خَرَجُوا ثُمَّ قَالَ الذَنْ لِعَشَرَةٍ فَأَذِنَ لَهُمْ حَتَّى أَكَلَ الْقَوْمُ كُلُّهُمْ وَشَبِعُوا وَالْقَوْمُ سَبْعُونَ رجلاً أو ثَمَانُونَ متفق عليه .
i وفي روايةٍ فَمَا زَالَ يَدْخُلُ عَشَرَةٌ وَيَخْرُجُ عَشَرَةٌ حَتَّى لَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ أَحَدَّ إِلَّا دَخَلَ فَأَكَلَ حَتَّى شَبِعَ ثُمَّ هَيَّاهَا فَإِذَا هِيَ مِثْلُهَا حِيْنَ أَكَلُوا مِنْهَا وَفِي رِوَايَةٍ فَأَكَلُوا عشرَةٌ عَشَرَةً حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ بِثَمَانِينَ رَجُلًا ثُمَّ أَكَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ذلِكَ وَاهْلُ الْبَيْتِ وَتَرَكُوا سُورًا وَفِي رِوَايَةٍ ثُمَّ أَفْضَلُوا مَا بَلَغُوا جِيرَانَهُمْ وفي رواية عن انس قَالَ جِئْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَوَجَدْتُهُ جَالِسًا مَعَ أَصْحَابه وَقَدْ عَصَبَ بَطْنَهُ بِعِصَابَةٍ فَقُلْتُ لِبَعْضِ أَصْحَابِهِ لِمَ عَصْبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَطْنَهُ فَقَالُوا مِنَ الْجُوعِ فَذَهَبْتُ إِلَى أَبِي طَلْحَةَ وَهُوَ زَوج أم سليم بنتِ مِلْحَانَ فَقُلْتُ يَا ابْنَاهُ قَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَصَبَ بَطْنَهُ بِعِصَابَةٍ فَسَأَلْتُ بَعْضَ أَصْحَابِهِ فَقَالُوا مِنَ الْجُوعِ فَدَخَلَ أَبو طلحة على أمى فَقَالَ هَلْ مِنْ شَيْءٍ قَالَتْ نَعَمْ عِنْدِى كَسَرٌ مِّنْ خُبْرٍ وتمرات فَإِنْ جَاءَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحْدَهُ أَشْبَعْنَاهُ وَإِنْ جَاءَ أَخَرُ مَعَهُ قُلْ عَنْهُمْ وَذَكَرَ تَمَامَ الْحَدِيْثِ .

521. Von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert. Er sagte: Abū Talha (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte zu Umm Sulaim (möge Allah mit ihr zufrieden sein): „Ich habe die schwache Stimme des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) gehört und bemerkte darin, dass er hungrig ist. Hast du etwas?“ Sie sagte: „Ja.“ Daraufhin holte sie einige Stücke Gerstenbrot hervor, wickelte das Brot in einen Teil ihres Überwurfs, verbarg das Bündel unter meiner Kleidung und legte einen Teil des Überwurfs über mich. Dann schickte sie mich zum Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm). Ich ging damit hin und fand den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) in der Moschee sitzend, während sich weitere Menschen bei ihm befanden. Als ich bei ihnen stehen blieb, sagte der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) zu mir: „Hat dich Abū Talha geschickt?“ Ich sagte: „Ja.“ Er sagte: „Wegen des Essens?“ Ich sagte: „Ja.“ Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Steht auf und geht!“ So brachen sie alle auf, und ich ging vor ihnen her, bis ich zu Abū Talha (möge Allah mit ihm zufrieden sein) kam und ihn darüber informierte. Abū Talha (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „O Umm Sulaim, der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) ist mit den Gefährten gekommen, obwohl wir nichts haben, womit wir sie bewirten können.“ Umm Sulaim sagte: „Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.“ Daraufhin ging Abū Talha (möge Allah mit ihm zufrieden sein), bis er den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) traf. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) kam mit ihm, betrat das Haus und rief: „O Umm Sulaim, bring her, was du hast!“ Sie brachte die Brote. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) ordnete an, sie in Stücke zu teilen, und sie wurden zerteilt. Umm Sulaim presste daraufhin einen Lederschlauch mit Ghee darüber und bereitete damit eine Beilage. Dann sprach der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) das Bittgebet um Segen, wie Allah es wollte, und sagte: „Erlaube zehn Personen einzutreten.“ Er erlaubte ihnen einzutreten. Sie aßen, bis sie satt waren, und gingen dann hinaus. Daraufhin sagte er: „Erlaube weiteren zehn Personen einzutreten.“ Er erlaubte ihnen einzutreten, und sie aßen, bis sie satt waren, und gingen dann hinaus. Wieder sagte er: „Erlaube zehn Personen einzutreten.“ So aßen alle Menschen, bis sie satt waren. Es waren siebzig oder achtzig Männer. (Überliefert von al-Buchārī und Muslim.)

In einer anderen Überlieferung heißt es: Danach kamen jeweils zehn Personen herein und zehn gingen hinaus, bis keiner von ihnen mehr übrig war; vielmehr trat jeder ein, aß sich satt und ging wieder hinaus. Danach wurde das übrig gebliebene Essen zusammengetragen, und man stellte fest, dass noch genauso viel vorhanden war wie zu Beginn des Essens. In einer anderen Überlieferung heißt es: Sie aßen jeweils zu zehnt. Nachdem achtzig Personen gegessen hatten, aßen der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und die Hausangehörigen, und sie ließen den Rest stehen. In einer anderen Überlieferung heißt es: Selbst nachdem sie gegessen hatten, war noch so viel Essen übrig, dass es zu den Häusern der Nachbarn geschickt wurde.

In einer anderen Überlieferung heißt es: Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: Ich ging zum Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und sah, dass er mit seinen Gefährten saß und seinen Bauch mit einem Verband umwickelt hatte. Ich fragte einen der Gefährten: „Warum hat der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) seinen Bauch verbunden?“ Sie sagten: „Wegen des Hungers.“ Ich ging zu Abū Talha, dem Ehemann von Umm Sulaim bint Milḥān, und sagte zu ihm: „O Vater, ich habe den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) gesehen; er hatte seinen Bauch mit einem Verband verbunden. Ich fragte einige Gefährten, und sie sagten, dass er dies wegen des Hungers getan habe.“ Abū Talha (möge Allah mit ihm zufrieden sein) ging sogleich zu meiner Mutter und fragte: „Hast du etwas?“ Sie sagte: „Ich habe einige Stücke Brot und einige Datteln. Wenn der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) allein zu uns kommt, können wir ihn satt machen; wenn jedoch noch jemand mit ihm kommt, wird es für sie zu wenig sein.“ Danach überlieferte der Berichterstatter den vollständigen Hadith.

Kapitel: 57 – Zufriedenheit mit Wenigem, Genügsamkeit, Mäßigung in der Lebensführung und bei den Haushaltsausgaben; Betteln ohne Not ist tadelnswert

Genügsamkeit, Bedürfnislosigkeit, Sparsamkeit in der Lebensführung und bei den Haushaltsausgaben sowie unnötiges Betteln sind tadelnswert.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللهِ رِزْقُهَا .

Der erhabene Allah sagt:

„Allah obliegt die Versorgung aller Lebewesen, die auf der Erde umhergehen.“ (Sure Hud: 6)

وقال تعالى : وَمَا خَلَقْتُ الْجِنِّ وَالْإِنسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ ومَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُون.

„Ich habe die Dschinn und die Menschen nur dazu erschaffen, dass sie allein Mir dienen. Ich will von ihnen keine Versorgung, und Ich will auch nicht, dass sie Mich ernähren.“ (Sure adh-Dhariyat: 56–57)

وَقَالَ تَعَالَى : للفقراء الذين أحْصِرُوا في سبيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الأَرْضِ يَحْسَبَهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاء مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ الناس الحافا.

„Dies ist für die Bedürftigen bestimmt, die auf Allahs Weg so in Anspruch genommen sind, dass sie nicht im Land umherziehen können. Wegen ihrer Zurückhaltung beim Bitten halten die Unwissenden sie für reich. Du wirst sie an ihren Merkmalen erkennen; sie bitten die Menschen nicht aufdringlich.“ (Sure al-Baqara: 273)

قال تعالى : وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلم يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا.

„Und wenn sie ausgeben, sind sie weder verschwenderisch noch geizig, sondern halten zwischen beidem einen mittleren Weg ein.“ (Sure al-Furqān: 67)

٥٢٢- عن أبي هريرة رضى اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس – متفق عليه.

522. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wohlstand erlangt man nicht allein durch großen Reichtum; wahrer Wohlstand ist vielmehr der Reichtum des Herzens.
(Buchārī, Muslim)

٥٢٣ – وَعَنْ عَبْدِ الله بن عمرو رضى اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَسْلَمَ وَرُزْقَ كَفَافًا وَقَنَّعَهُ اللهُ بِمَا أَتَاهُ – رواه مسلم.

523. Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿAmr (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Erfolgreich ist derjenige, der den Islam angenommen hat, mit dem Lebensunterhalt versorgt wurde, der seinem Bedarf entspricht, und dem Allah die Fähigkeit verliehen hat, mit dem zufrieden zu sein, was Er ihm gegeben hat. (Muslim)

٥٢٤ – وَعَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزام رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاعْطَانِي ثُمَّ سَالَتُهُ فَاعْطَانِي ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَأَعْطَانِي ثُمَّ قَالَ يَا حَكِيمُ إن هذا المَالَ خَضْرٌ حُلُو فَمَنْ أَخَذَهُ بِسَخَاوَةِ نَفْسٍ بُورِكَ لَهُ فِيهِ وَمَنْ أَخَذَهُ باشراف نفس لم يُبَارَكَ لَهُ فِيهِ وَكَانَ كَالَّذِي يَأْكُلُ وَلَا يَشْبَعُ وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ منَ الْيَدِ السُّفْلَى قَالَ حَكِيمٌ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَا أَرْزَاً احدا بعدَكَ شَيْئًا حَتَّى أَفَارِقَ الدُّنْيَا فَكَانَ أَبُو بَكْرِ يَدْعُو حَكِيمًا لِيُعْطِيَهُ فَيَابي أن يُقيلَ مِنْهُ شَيْئًا ثُمَّ إِنْ عُمَرَ دَعَاهُ لِيُعْطِيَهُ فَأَبِي أَنْ يُقْبَلُهُ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ المسلمين أشهدكُمْ على حكيم إني أعرضُ عَلَيْهِ حَقَّهُ الَّذِي قَسَمَهُ اللَّهُ لَهُ فِي هذا الْفَي فَيَابِي أَنْ يَأْخُذَهُ فَلمَ يَرْزَا حَكِيمٌ أَحَدًا مِّنَ النَّاسِ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى تُوفى – متفق عليه

524. Überliefert von Hakīm ibn Hizām (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet: Ich bat den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, um etwas, und er gab mir. Ich bat ihn erneut, und wieder gab er mir. Als ich ihn ein weiteres Mal bat, gab er mir ebenfalls und sagte: „O Hakīm! Dieses Vermögen ist grün und süß. Wer es ohne Gier annimmt, dem wird darin Segen gewährt. Wer es jedoch mit einem gierigen und begehrlichen Herzen erlangt, dem wird darin kein Segen gewährt. Sein Zustand gleicht dem eines Menschen, der isst, aber nicht satt wird. Die obere Hand ist besser als die untere Hand“ (das heißt: Der Gebende ist besser als der Empfangende).

Hakīm (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: Ich erwiderte: „O Gesandter Allahs! Bei Dem, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat: Von nun an werde ich niemanden mehr um etwas bitten, bis ich diese Welt verlasse.“ Danach rief Abū Bakr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) Hakīm und forderte ihn auf, eine Zuwendung anzunehmen, doch er weigerte sich, sie anzunehmen. Danach rief ʿUmar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) ihn, um ihm etwas zu geben, doch auch dies lehnte er ab. Da sagte ʿUmar: „O Gemeinschaft der Muslime! Ich nehme euch hinsichtlich Hakīms zu Zeugen: Ich habe ihm den Anteil aus dem Faiʾ-Vermögen angeboten, den Allah für ihn als Anspruch festgelegt hat, doch er weigert sich, ihn anzunehmen.“ 64
Danach bat Hakīm (möge Allah mit ihm zufrieden sein) bis zu seinem Tod, nach dem Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, niemanden mehr um etwas.
[Anmerkung: Als Faiʾ bezeichnet man Kriegsbeute. Gewöhnlich ist damit Vermögen gemeint, das ohne militärische Anstrengung erlangt wird, das heißt, ohne dass im Krieg Pferde eingesetzt oder Waffen geführt werden mussten, während die Feinde ihre Güter zurückließen und flohen oder einen Friedensvertrag schlossen. Das Vermögen der gegnerischen Partei, das unter solchen Umständen in die Hände der Muslime gelangt, wird Faiʾ genannt.]
(Buchārī, Muslim)

٥٢٥ – عن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ خَرَجَنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزَاءً وَنَحْنُ سِنَةٌ نَفَر بَيْنَنَا بَعِيْرٌ نَعْتَقِبُهُ فَنَقَبَتْ أَقْدَامَنَا ونقبت قدمي وسَقَطَتْ أَظْفَارِي فَكُنا تلفُ عَلَى أَرْجُلِنَا الْحَرَقَ فَسُمِّيَتْ غَزْوة ذات الرقاع لما كُنَّا نَعْصِبُ عَلَى أَرْجُلُنَا مِنَ الْخِرَقِ قَالَ أَبُو بُرْدَةً فَحَدَّثَ أَبُو موسى بهذا الحديث ثُمَّ كَرِهَ ذلكَ وَقَالَ مَا كُنتُ أَصْنَعُ بِأَنْ اذْكُرَهُ قَالَ كَأَنَّهُ كَرِهَ أن يَكُونَ شَيْئًا من عمله أفشاه – متفق عليه .

525. Überliefert von Abu Musa al-Aschʿari (r.a.). Er sagte: Wir brachen gemeinsam mit dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, zu einem Feldzug auf. Auf je sechs von uns kam nur ein Kamel. Wir ritten abwechselnd darauf. Dadurch wurden unsere Füße wund und verletzt. Nicht nur unsere Füße wurden wund, auch unsere Zehennägel fielen ab. Deshalb banden wir Stoffstreifen um unsere Füße. Daher wurde dieser Feldzug „Dhat ar-Riqa“ (der Feldzug der Stoffstreifen) genannt, denn da unsere Füße vom Laufen wund geworden waren, banden wir Stoffstreifen darum. Abu Burda sagte: Nachdem Abu Musa (r.a.) diesen Hadith überliefert hatte, missbilligte er dies und sagte: „O hätte ich ihn doch nicht überliefert!“ Abu Burda sagte: Wahrscheinlich missfiel es ihm aus Furcht davor, dass seine Tat bekannt werden könnte. (Al-Buchari, Muslim)

٥٢٦ – وَعَنْ عَمْرِو بْنِ تَغْلِبَ يفتح الناءِ الْمُثَنَاةِ فَوْقَ وَإِسْكَانِ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَكَسْرِ اللام رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتِي بمال أو سني فَقَسْمَهُ فأعطى رجالاً وترك رجالاً فَبَلَغَهُ أَنَّ الَّذِينَ تَرَكَ عَتَبُوا محمد الله ثُمَّ اثْنى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ فَوَاللهِ إِنِّي لَأَعْطِي الرَّجُلَ وَادَعُ الرَّجُلَ والذي أدعُ أَحَبُّ إِلى مِنَ الذي أعطى ولكنى إِنَّمَا أَعْطَى أَقْوَامًا لِمَا أَرَى فِي قُلُوبِهِمْ مِنَ الْجَزَعِ وَالْهَلَعِ وَاكِلُ أَقْوَامًا إِلَى مَا جَعَلَ اللَّهُ فِي قُلُوبِهِمْ مِنَ الْغَنِي وَالْخَيْرِ مِنْهُمْ عَمْرُو بْنُ تَغْلِبَ قَالَ عَمْرُو بْنُ تَغْلِبَ فَوَاللَّهِ مَا أَحِبُّ أَنَّ لِي بِكَلِمَةٍ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُمْرَ النَّعَم – رواه البخاري .

526. Überliefert von Amr ibn Taghlib (r.a.). Zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, wurden Vermögenswerte oder Gefangene gebracht. Als er sie verteilte, gab er einigen Menschen etwas und anderen nichts. Ihm wurde zugetragen, dass diejenigen, denen er nichts gegeben hatte, darüber unzufrieden waren. Daraufhin sprach er den Lobpreis und die Verherrlichung Allahs und sagte: „Bei Allah! Ich gebe manchen und gebe anderen nichts. Derjenige, dem ich nichts gebe, ist mir lieber als derjenige, dem ich etwas gebe. Ich gebe nämlich einer bestimmten Gruppe von Menschen, in deren Herzen ich Unruhe und Bestürzung sehe. Diejenigen aber, denen Allah innere Weite und Wohlwollen geschenkt hat, überlasse ich dem, was ihnen gegeben wurde. Zu diesen Menschen gehört auch Amr ibn Taghlib.“ Amr ibn Taghlib (r.a.) sagte: „Bei Allah! Die Worte des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sind für mich so wertvoll, dass ich dafür nicht einmal rotbraune Kamele annehmen würde.“ (Al-Buchari)

٥٢٧ – وَعَنْ حَكِيمِ بْنِ حِرَام رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْيَدُ العُلْيَا خَيْرٌ مِّنَ البَدِ السفلى وابدأ بِمَنْ تَعُولُ وَخَيْرُ الصَّدَقَةِ عَنْ ظَهْرِ عَنِّى وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفُهُ اللهُ وَمَنْ يُسْتَغْنِ يُغْنِهِ الله متفق عليه .

527. Überliefert von Hakim ibn Hizam (r.a.). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Die obere Hand ist besser als die untere Hand. Beginne mit denen, die du zu versorgen hast. Die beste Spende ist diejenige, nach der man weiterhin wohlhabend bleibt. Wer keusch und genügsam sein möchte, den macht Allah keusch und genügsam. Wer unabhängig sein möchte, dem gewährt Allah Unabhängigkeit.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert. Der vollständige Wortlaut stammt von al-Buchari, während die Überlieferung von Muslim kürzer ist.

٥٢٨ – وعَنْ أَبِي سُفْيَانَ صَخْرِ بْنِ حَرْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تُلْحِقُوا فِي المَسئلةِ فَوَاللَّهِ لَا يَسْأَلُنِي أَحَدٌ مِنْكُمْ شَيْئًا فَتُخْرِجُ لَهُ مَسْأَلْتُهُ مِنَى شَيْئًا وَأَنَا لَهُ كَارِهُ فَيُبَارَكَ لَهُ فِيمَا أَعْطَبْتُهُ رواه مسلم.

528. Überliefert von Abū Sufyān Ṣakhr ibn Ḥarb (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Bittet nicht beharrlich. Bei Allah! Wer von euch mich um etwas bittet und dadurch, dass seine Bitte mich missmutig macht, etwas erhält, wird keinen Segen in dem von mir gegebenen Besitz finden. (Muslim)

٥٢٩ – وعَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَوْفِ بْنِ مَالِكَ الْأَشْجَعِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا عِندَ رَسُول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تسعة أَوْ ثَمَانِيَةً أَوْ سَبْعَةٌ فَقَالَ إِلا تُبَايِعُونَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكُنَّا حَدِيثِ عَهْدٍ بِبَيْعَةٍ فَقُلْنَا قَدْ بَا يَعْنَاكَ يَا رَسُولَ اللهِ ثُمَّ قَالَ إِلا تُبَايِعُونَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فبسطنا أيدينا وَقُلْنَا قَدْ بَايَعْنَاكَ يَا رَسُولَ اللهِ فَعَلَامَ نُبَايِعُكَ قَالَ عَلَى أَنْ تَعْبُدُوا الله ولا تشركوا به شَيْئًا والصلوات الْخَمْسِ وَتُطِيعُوا اللَّهَ وَأَسْرُ كَلِمَةً خفية ولا تسألُوا النَّاسَ شَيْئًا فَلَقَدْ رَأَيْتُ بَعض أُولَئِكَ النَّفَرِ يَسْقُطُ سَوْطُ أَحَدِهِمْ فما يَسْأَلُ أَحَدًا يُنَاوِلُهُ إِيَّاهُ – رواه مسلم

529. Überliefert von Abū ʿAbd ar-Raḥmān ʿAwf ibn Mālik al-Aschǧaʿī (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Wir waren neun, acht oder sieben Männer beim Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm. Er sagte: „Warum gelobt ihr dem Gesandten Allahs nicht die Treue?“ Dabei hatten wir ihm erst vor wenigen Tagen die Treue gelobt. Da sagten wir: „O Gesandter Allahs! Wir haben dir doch die Treue gelobt.“ Er sagte erneut: „Warum gelobt ihr dem Gesandten Allahs nicht die Treue?“ Darauf streckten wir unsere Hände aus und sagten: „O Gesandter Allahs! Wir haben dir doch die Treue gelobt. Wofür sollen wir dir nun noch einmal die Treue geloben?“ Er sagte: „Dafür, dass ihr Allah dienen, Ihm nichts beigesellen, die fünf täglichen Gebete verrichten und Allah gehorchen werdet.“ Dann sagte er leise noch etwas: „Ihr sollt die Menschen um nichts bitten.“ Daher habe ich selbst einige von diesen Leuten gesehen: Selbst wenn einem von ihnen seine Peitsche zu Boden fiel, bat er niemanden, sie ihm aufzuheben. (Muslim)

٥٣٠ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تزالُ الْمَسْأَلَة بِأَحَدِكُمْ حَتَّى يَلْقَى اللهَ تَعَالَى وَلَيْسَ فِي وَجْهِهِ مُزْعَةٌ لحم متفق عليه.

530. Überliefert von Ibn ʿUmar (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wer von euch ständig bettelt, wird Allah am Tag seiner Begegnung in einem Zustand begegnen, in dem sich in seinem Gesicht nicht einmal ein Stück Fleisch befindet. (Al-Buchārī und Muslim)

٥٣١ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَذَكَر الصدقة والتعقَّفَ عَنِ الْمَسْأَلَةِ الْبَدِ الْعُليا خَيْرٌ مِّنَ الْيَدِ السُّفْلَى وَالْيَدُ الْعُليا هي المنفقة والسفلى هي السائلة – متفق عليه .

531. Überliefert von Ibn ʿUmar (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, bestieg die Kanzel und sprach über das Spenden und darüber, niemanden um etwas zu bitten: Die obere Hand ist besser als die untere Hand. Die obere Hand ist die Hand des Gebenden, und die untere Hand ist die Hand des Bettlers. (Al-Buchārī und Muslim)

٥٣٢ – وعن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَأَلَ النَّاسَ تكثرا فَإِنَّمَا يَسْأَلُ جَمْرًا فَلْيَسْتَقِل أو ليستكثير – رواه مسلم.

532. Überliefert von Abu Huraira (r.a.). Er berichtet, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Wer die Menschen mit dem Ziel anbettelt, sein Vermögen zu vermehren, bittelt in Wirklichkeit um glühende Kohlen. Er kann daher seine Bettelei vermehren oder vermindern.“ (Muslim)

٥٣٣ – وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْمَسْأَلَة كَلٌّ يَكُدُّ بِهَا الرَّجُلُ وَجْهَهُ إِلَّا أَنْ يَسْأَلَ الرَّجُلُ سُلْطَانًا أَوْ في أمر لا بد منه – رواه الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

533. Überliefert von Samura ibn Dschundub (r.a.). Er berichtet, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Das Bitten um Almosen ist eine Wunde, durch die der Bettler sein Gesicht entstellt. Doch beim Herrscher darf man um etwas bitten, ebenso in einer Notlage, in der es unumgänglich ist.“

Imam at-Tirmidhi überlieferte diesen Hadith und sagte: „Der Hadith ist hasan und sahih.“

٥٣٤ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ فَأَنزَلَها بِالنَّاسِ لَمْ تُسَدُ فَاقْتُهُ وَمَنْ أَنْزَلَهَا بِاللَّهِ فَيُوْشِكُ الله له يرزق عاجل أو أجل رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حَسَنٌ.

534. Überliefert von Ibn Masud (r.a.). Er berichtet, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Wen Armut und Not heimsuchen und wer sie anschließend öffentlich bekanntmacht, dessen Not wird nicht beseitigt werden. Wer sich jedoch wegen seiner Bedürftigkeit an Allah wendet, dem wird Allah früher oder später gewiss Versorgung gewähren.“

Imam Abu Dawud und Imam at-Tirmidhi überlieferten diesen Hadith; Imam at-Tirmidhi sagte: „Der Hadith ist hasan.“

٥٣٥ وَعَنْ تَوْبَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من تكفل لي أن لا يَسْأَلُ النَّاسَ شَيْئًا وَاتَكَفَّلُ لَهُ بِالْجَنَّةِ فَقُلْتُ أَنَا فَكَانَ لا يسأل أحدا شَيْئًا – رواه ابو داود باسناد صحيح

535. Überliefert von Thaubān (r.a.). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wer mir verspricht, niemanden um irgendetwas zu bitten, dem verbürge ich das Paradies.“ Ich sagte: „Ich verspreche es.“ (Der Überlieferer sagte:) Danach bat er (Thaubān) niemanden um irgendetwas.
Imām Abū Dāwūd überlieferte diesen Hadith mit einer authentischen Überlieferungskette.

٥٣٦ – وَعَنْ أَبِي بِشَرِ قَبِيصَةَ بْنِ الْمُخَارِقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ تَحَمِّلْتُ حَمَالَهُ فاتَيْتُ رَسُولَ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْأَلُهُ فِيهَا فَقَالَ أَقِمْ حَتَّى تَأْتِينَا الصدَقَةُ فَنَامُرَ لَكَ بِهَا ثُمَّ قَالَ يَا قَبِيصَةُ إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لَا تَحِلُّ إِلَّا لِأَحَدٍ ثلاثة رَجُلٌ تَحَمَلَ حَمَالَهُ فَعَلَتْ لَهُ الْمَسْأَلَة حَتَّى يُصِيبَهَا ثُمَّ يُمْسِكُ وَرَجُلٌ أَصَابَتْهُ جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يُصيب قَوَامًا مِنْ عَيْشِ أَوْ قَالَ سدادا من عَيْشِ وَرَجُلٌ أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ حَتَّى يَقُولَ ثَلَاثَةٌ مِّنْ ذَوِي الْحِجَى مِنْ قَوْمِهِ لقد أصابت فلانًا فَاقَةٌ فَحَلَّت له المسألةُ حَتَّى يُصِيبَ قِوَامًا مِنْ عَيْشِ أَوْ قال سدادا من عيش فما سواهُنَّ مِنَ المَسأَلَةِ يَا قَبِيصَةُ سُحْت يَا كُلُهَا صاحبها سحنا – رواه مسلم .

536. Überliefert von Bishr Qabīsa ibn al-Muchāriq (r.a.). Er sagte: Ich war Bürge für eine Schuld (oder ein Blutgeld) geworden und dadurch in Schwierigkeiten geraten. Deshalb kam ich zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, um ihn in dieser Angelegenheit um Hilfe zu bitten. Er sagte: „Warte, bis bei uns Almosengelder eintreffen; dann werde ich anordnen, dir davon zu geben.“ Danach sagte er erneut: „O Qabīsa! Das Bitten (Betteln) ist nur für drei Arten von Menschen erlaubt: (1) Für jemanden, der sich verschuldet hat. Er darf bitten, bis er seine Schuld beglichen hat; danach muss er davon ablassen. (2) Für jemanden, den ein Unglück heimgesucht hat, das seinen Besitz vernichtet hat. Er darf in dem Maß bitten, wie es zur Deckung seines Bedarfs erforderlich ist – oder, wie er sagte: bis seine Not behoben ist. (3) Für jemanden, der von einer Hungersnot betroffen ist und dessen Hungersnot von drei verständigen Personen aus seinem Stamm bestätigt wurde. Auch für ihn ist es erlaubt, in dem Maß um Hilfe zu bitten, wie es zur Deckung seines Bedarfs erforderlich ist – oder, wie er sagte: bis seine Not behoben ist. O Qabīsa! Für alle anderen als diese drei Gruppen ist es verboten, die Hand nach jemandem auszustrecken; und wer die Hand ausstreckt, verzehrt Verbotenes.“ Imām Muslim überlieferte diesen Hadith.

٥٣٧ – والثمرتان ولكن المسكين الذي لا يَجِدُ عَنِّى يُغْنِيهِ وَلَا يُفْتَنُ لَهُ فَيُتَصَدَّقَ عليه ولا يقوم فيسأل الناس متفق عليه

537. Überliefert von Abū Huraira (r.a.). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Nicht arm ist derjenige, der wegen eines oder zweier Bissen oder einer oder zweier Datteln von Tür zu Tür geht. Wahrhaft arm ist vielmehr derjenige, der nicht über genügend Besitz verfügt, um ohne die Bedürftigkeit gegenüber anderen auszukommen, dessen Armut niemand kennt, sodass man ihm etwas geben könnte, und der dennoch freiwillig niemanden um etwas bittet.“ (Al-Buchārī, Muslim)

Kapitel 58 – Die Zulässigkeit, etwas anzunehmen, ohne darum gebeten zu haben und ohne danach zu verlangen

Es ist zulässig, etwas anzunehmen, ohne darum gebeten zu haben und ohne danach zu verlangen.

٥٣٨ عن عمر رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يعطيني العطاء فَأَقُولُ أَعطه مَنْ هُوَ أفقر اليه منِّى فَقَالَ خُذْهُ إِذَا جَاءَكَ مِنْ هُذَا الْمَالِ شَيْ وأنت غَيْرُ مُشْرِف وَلا سَائِلٍ فَخُذَهُ فَتَمَولُهُ فَإِنْ شِئْتَ كُلَّهُ وَإِنْ شِئْتَ تصدِّقَ بِهِ وَمَا لَا فَلَا تُتَّبِعَهُ نَفْسَكَ قَالَ سَالِمٌ فَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ لَا يَسْأَلُ أَحَدًا شَيْئًا وَلا يَرُدُّ شَيْئًا أَعطيه متفق عليه.

538. Überliefert von ʿUmar (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Wenn der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) mir etwas schenkte, sagte ich: „Gib es demjenigen, der es nötiger hat als ich.“ Er sagte: „Wenn dir eine solche Gabe zukommt, ohne dass du danach strebst oder darum bittest, dann nimm sie an und mach sie zu deinem Eigentum. Danach kannst du selbst davon Gebrauch machen oder sie, wenn du möchtest, als Spende weitergeben. Doch richte dein Herz nicht auf etwas, das dir nicht auf diese Weise zukommt.“ Sālim (Allah erbarme sich seiner) sagte: „Deshalb pflegte ʿAbdullāh niemanden um etwas zu bitten und eine Gabe, die ihm ohne sein Bitten gemacht wurde, auch nicht zurückzuweisen.“ (Überliefert von al-Buḫārī und Muslim)

Kapitel 59 – Die Ermutigung, durch eigene Arbeit seinen Lebensunterhalt zu verdienen, sich des Bittens zu enthalten und beim Spenden die Initiative zu ergreifen

Die Ermutigung, durch eigene Arbeit seinen Lebensunterhalt zu verdienen, sich des Bittens zu enthalten und beim Spenden die Initiative zu ergreifen.

قَالَ الله تعالى : فَإِذَا قُضيت الصَّلاةُ فَانتَشرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فضل الله.وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ليس الْمِسْكِينُ الَّذِي يَطُوفُ عَلَى النَّاسِ تَرَدَّهُ اللُّقَمَةُ وَاللُّقَمَتَانِ وَالتَّمْرَةُ

Der Erhabene Allah sagt:

„Wenn das Gebet beendet ist, dann zerstreut euch im Land und trachtet nach Allahs Gunst (Lebensunterhalt).“ (Sure al-Dschumuʿa, 10)

٥٣٩ – عن أبي عبد الله الزبير بن العوام رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأن يأخذ أحدكم أحبلَهُ ثُمَّ يَأْتِي الْجَبَلَ فَيَأْتِي بِحُزْمَةٍ مِنْ حطب على ظهره يبيعها فَيَكُفَ اللهُ بِهَا وَجَهَهُ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يُسْأَلَ النَّاسِ اعطوه أو منعوه – رواه البخاري

539. Überliefert von Abū ʿAbdullāh az-Zubair ibn al-ʿAwwām (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Wenn einer von euch sein Seil nimmt, zum Berg geht, auf seinem Rücken ein Bündel Holz herbeibringt und es auf dem Markt verkauft, wodurch er sein Gesicht vor Allahs Strafe bewahrt, so ist das besser für ihn, als von Tür zu Tür zu gehen und die Menschen um Almosen zu bitten. Sie können ihm etwas geben oder ihm nichts geben.“ (Überliefert von al-Buḫārī)

٥٤٠- وَعَنْ أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم لأن يحتطب أحدكم حزمة على ظهره خَيْرٌ لَهُ مِنْ أن يُسأل أحدا فيُعطيه او يمنعه متفق عليه.

540. Von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert. Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn jemand von euch ein Bündel Holz auf seinem Rücken herbeiträgt und verkauft, ist das besser, als jemanden um etwas zu bitten; jener kann es ihm geben oder auch nicht. (Al-Buchari, Muslim)

٥٤١ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَانَ دَاوُدُ عَلَيْهِ السَّلامُ لَا يأكل الا من عمل يده – رواه البخاري .

541. Von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert. Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: David, Friede sei mit ihm, bestritt seinen Lebensunterhalt durch das, was er mit eigener Hand verdiente. (Al-Buchari)
٥٤٢ – وعنه أن رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَانَ زَكَرِيَّا عَلَيْهِ السَّلَامُ نجارا رواه مسلم

542. Von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Zacharias, Friede sei mit ihm, war Schuhmacher. (Muslim)

٥٤٣ – وعن المقداد بن معد يكرب رضى اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا أَكل أَحَدٌ طَعَامًا قَط خَيْراً مِن أَن يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ وَإِنَّ نَبِيُّ اللَّهِ داود صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْكُلُ مِنْ عَمَل يده – رواه البخاري .

543. Von al-Miqdad ibn Ma’di Karib (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert. Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Niemand hat jemals eine bessere Nahrung gegessen als die, die er durch seinen eigenen Verdienst erarbeitet hat. Der Prophet Allahs, David, Friede sei mit ihm, bestritt seinen Lebensunterhalt durch das, was er mit eigener Hand verdiente.

Imam al-Buchari hat diesen Hadith überliefert.

Abschnitt: 60 – Im Vertrauen auf Allah für nützliche Zwecke ausgeben sowie Freigebigkeit und Großzügigkeit

Im Vertrauen auf Allah für nützliche Zwecke ausgeben sowie Freigebigkeit und Großzügigkeit.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ.

Der Erhabene Allah spricht:

„Was immer ihr ausgebt, Er wird es euch vergelten.“ (Sure Saba: 39)

وقال تعالى : وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلأَنفُسِكُمْ وَمَا تُنفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللهِ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوفُ اليَكُمْ وَأَنتُمْ لَا تُظْلَمُونَ.

„Was immer ihr an Vermögen ausgebt, ist für euch selbst. Ihr gebt nur aus, um Allahs Wohlgefallen zu erlangen. Und was immer ihr an Vermögen ausgebt, dessen Lohn wird euch vollständig zuteilwerden. Euch wird kein Unrecht widerfahren.“ (Sure al-Baqara: 272)

وَقَالَ تَعَالَى : وَمَا تُنفِقُوا مِن خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ.

„Über das, was ihr an Vermögen ausgebt, ist Allah bestens unterrichtet.“ (Sure al-Baqara: 273)

٥٤٤ وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ

لا حسد الا في اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ آتَاهُ اللهُ مَالاً فَسَلطهُ عَلَى هَلكته فِي الْحَقِّ وَرَجُلٌ أَتَاهُ الله حكمةً فَهُوَ يَقْضى بها ويُعْلَمُها – متفق عليه

544. Überliefert von Ibn Masʿūd (r.a.). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Man darf nur um zwei Menschen beneiden. Der eine ist ein Mensch, dem Allah Vermögen gegeben und ihm auch die Fähigkeit und die Befähigung verliehen hat, es auf Allahs Weg auszugeben. Der andere ist ein Mensch, dem Allah Wissen und Urteilsvermögen gegeben hat und der damit Entscheidungen fällt und es andere lehrt. [Anmerkung: 65. Der Wunsch, dass das Glück und der Wohlstand eines anderen zerstört werden mögen, wird Ḥasad oder Neid genannt. Wenn man hingegen nicht den Untergang des Glücks und Wohlstands eines anderen wünscht, sondern sich wünscht: „Möge auch mir ein ebenso günstiges Schicksal beschieden sein wie ihm“, wird dies Ġibṭa oder wohlwollender Neid genannt. Das Erste ist abzulehnen, das Zweite ist unbedenklich und zulässig.]

Imam al-Buḫārī und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert. Imam an-Nawawī (r.a.) sagt: Die Bedeutung dieses Hadiths ist, dass es nicht angemessen ist, jemanden außer denjenigen zu beneiden, die über die beiden genannten Eigenschaften verfügen, beziehungsweise Ġibṭa für jemanden außer ihnen zu empfinden.

٥٤٥ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّكُمْ مَالٌ وَارِثَهُ أَحَبُّ اليه من ماله قالُوا يَا رَسُولَ الله ما منا أحد الا مَالُهُ أَحَبُّ إِلَيْهِ قَالَ فَإِنَّ مَالَهُ ما قدم ومال وارثه ما أخر – رواه البخاري .

545. Überliefert von Ibn Masʿūd (r.a.). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wer von euch liebt das Vermögen seines Erben mehr als sein eigenes Vermögen? Die Gefährten sagten: „O Gesandter Allahs, unter uns gibt es gewiss niemanden, vielmehr ist sein eigenes Vermögen ihm lieber.“ Er sagte: Dann wisst, dass sein Vermögen nur das ist, was er vorausgeschickt hat. 36 Das Vermögen seines Erben aber ist das, was er zurückgelassen hat. [Anmerkung: 66. Vermögen kann man durch Almosen und Spenden sowie durch maßvolles Essen und Trinken vorausschicken. Dieser Hadith ermutigt dazu, entsprechend den eigenen Möglichkeiten Vermögen für wohltätige Zwecke auszugeben, damit man im Jenseits davon profitieren kann.] (al-Buḫārī)

٥٤٦ – وَعَنْ عَدِي بْنِ حَاتِمٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اتَّقُوا النار ولو بشق تمرة – متفق عليه .

546. Überliefert von Adi ibn Hatim (Allah sei mit ihm zufrieden). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm,

sagte: „Schützt euch vor dem Höllenfeuer, und sei es auch nur mit einem Stück Dattel.“ (Buchari, Muslim)

٥٤٧ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مَا سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا قَط فَقَالَ لا – متفق عليه

547. Überliefert von Dschabir (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Wenn der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, um etwas gebeten wurde, sagte er niemals: „Nein.“ (Buchari, Muslim)

٥٤٨ – وعن أبي هريرة رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ يَوْمِ يُصْبِحُ العِبَادُ فِيهِ إِلا مَلكَان يَنزِلَانِ فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا اللَّهُمُ اعْطِ مُنفِقًا خَلْفًا وَيَقُولُ الْآخَرُ اللهم أعط ممسكا تلفا – متفق عليه .

548. Überliefert von Abu Huraira (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Sobald der Diener jeden Morgen erwacht, steigen zwei Engel vom Himmel herab. Einer von ihnen sagt: „O Allah, vergilt demjenigen, der (auf Deinem Weg) ausgibt.“ Der andere sagt: „O Allah, lass den Geizhals, der (sein Vermögen) zurückhält, zugrunde gehen.“ (Buchari, Muslim)

٥٤٩ – وَعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ اللهُ تَعَالَى انْفِقَ يَا ابن ادم ينفق عليك متفق عليه .

549. Überliefert von Abu Huraira (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Der Erhabene Allah sagt: „O Sohn Adams! Gib aus, so wird auch für dich ausgegeben.“ (Buchari, Muslim)

٥٥٠ وَعَن عبد الله بن عمرو بن العاص رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الإسلام خَيْرٌ قَالَ تُطْعِمُ الطَّعَامَ وَتَقْراً السلام عَلَى مَنْ عَرَفتَ وَمَن لم تعرف متفق عليه ..

550. Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn al-ʿĀs (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ein Mann fragte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm: „Welche Ausprägung des Islam ist die beste?“ Er sagte: „Du sollst die Menschen speisen und sowohl den Bekannten als auch den Unbekannten den Friedensgruß entbieten.“ (Al-Buchārī, Muslim)

٥٥١ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعُونَ خَصْلَهُ أَعْلَاهَا منيحة العنز ما مِنْ عَامِل يَعْمَلُ بِخَصْلَة مِنْهَا رَجَاءَ ثَوَابِهَا وَتَصْدِيقَ مَوْعُودِهَا إلا أَدْخَلَهُ اللهُ تَعَالَى بِهَا الْجَنَّةَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَقَدْ سَبَقَ بَيَانُ هَذَا الْحَدِيثِ في باب بيان كثرة طرق الخير .

551. Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn al-ʿĀs (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: „Es gibt vierzig gute Eigenschaften. Die vorzüglichste davon ist, ein Milch tragendes Tier zu schenken. Wer von diesen Eigenschaften eine in der Hoffnung auf Lohn und im festen Glauben an die dafür verheißenen Vergeltung ausübt, den wird der Erhabene Allah gewiss ins Paradies eintreten lassen.“ (Al-Buchārī)

٥٥٢ – وعن أبي أَمَامَةً صُدَى بْنِ عَجْلانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا ابْنَ آدَمَ أَنَّكَ أَنْ تَبْدَلَ الْفَضْلَ خَيْرٌ لَكَ وَأَنْ تُمْسِكَهُ شَرٌّ لك ولا تُلامُ عَلَى كَفَافٍ وَابْدَأَ بِمَنْ تَعُولُ وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى رواه مسلم .

552. Überliefert von Abū Umāma Sudaiy ibn ʿAdschlān (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: „O Kinder Adams! Wenn du deinen über den eigenen Bedarf hinausgehenden Besitz ausgibst, ist das besser für dich. Wenn du ihn jedoch zurückhältst, ist das schlecht für dich. Für das Zurückbehalten dessen, was du für deinen Bedarf benötigst, wirst du nicht getadelt. Beginne mit deinen nächsten Verwandten. Die Hand des Gebenden ist besser als die Hand des Empfangenden.“ (Muslim)

٥٥٣ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مَا سُبُلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على الإسلام شَيْئًا إلا أعطاه ولقد جَاءَهُ رَجُلٌ فَأَعْطَاهُ عَنْمًا بَيْنَ جَبَلِينِ فَرَجَعَ إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ أَسْلِمُوا فَإِنْ مُحَمَّدًا يُعْطِي عَطَاءٌ مَنْ لَا يَخْشَى الْفَقْرَ وَإِنْ كَانَ الرَّجُلُ لِيُسْلِمُ مَا يُرِيدُ إِلا الدُّنْيَا فَمَا يَلْبَثُ إِلا يَسِيرًا حَتَّى يَكُونَ الإِسْلَامُ أَحَبُّ اليه من الدُّنيا وما عليها – رواه مسلم .

553. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Wenn der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, im Namen des Islam um etwas gebeten wurde, gab er dem Bittenden gewiss etwas. Als ein Mann zu ihm kam, schenkte er ihm die Ziegen, die zwischen zwei Bergen umhergingen. Der Mann kehrte zu seinem Stamm zurück und sagte: „O mein Volk! Nehmt den Islam an! Denn Muhammad, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, gibt in solchem Übermaß, dass man danach keine Armut mehr zu fürchten braucht.“ Wenn jemand den Islam lediglich aus weltlichem Interesse annahm, verharrte er nur kurze Zeit in diesem Zustand; schon bald aber wurde ihm der Islam lieber als die Welt und alles, was sich in ihr befindet.

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

٥٥٤ – وَعَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قسمًا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ لَغَيْرُ هُؤُلاء كَانُوا أَحَقُّ بِهِ مِنْهُمْ قَالَ إِنَّهُمْ خَيْرُونِي أَنْ يسألوني بالفحش أو يبخلوني ولستُ باخل – رواه مسلم .

554. Von Umar (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) wird überliefert. Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, verteilte einige Güter. Ich sagte: O Gesandter Allahs, diejenigen, denen du nichts gegeben hast, waren dessen doch eher würdig als diese hier. Er sagte: Sie haben mir die Wahl gelassen: Entweder sie bitten mich um ausreichend, oder sie beschuldigen mich der Knauserigkeit. Ich aber bin kein Knauser (deshalb gebe ich ihnen).٥٥٥ – وَعَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ بَيْنَمَا هُوَ يَسِيرُ مَعَ النَّبِيِّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقْفَلَهُ مِن حنين فَعَلقَهُ الْأَعْرَابُ يَسْأَلُونَهُ حَتَّى أَضْطَرُّوهُ إلى سمرَةٍ فَخَطفَتْ رِدا مه فوقف النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَعْطُونِي رداني فلو كَانَ لِي عَدَدُ هذه العِضَاءِ نَعَمًا لقسمتُهُ بَيْنَكُمْ ثُمَّ لَا تَجِدُونِي بَخِيْلاً ولا كذابا ولا جبانا – رواه البخاري.

555. Von Dschubair ibn Mut’im (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) wird überliefert. Er sagte: Auf dem Rückweg vom Feldzug von Hunain war ich mit dem Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, unterwegs. Einige Beduinen begegneten ihm und baten ihn um etwas, bis sie ihn bei einem Baum umringten. Ein Beduine riss ihm seinen Umhang weg. Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, blieb stehen und sagte: Gebt mir meinen Umhang zurück. Wenn ich ebenso viele Güter besäße, wie dieser Baum Dornen hat, würde ich sie allesamt unter euch verteilen. Danach würdet ihr mich weder als knauserig noch als lügnerisch oder feige vorfinden. (Al-Buchari)

٥٥٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ما نقصت صدقة من مالٍ وَمَا زَادَ اللهُ عَبْدا بعفو إلا عزاً وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لله الا رَفَعَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ – رواه مسلم .

556. Von Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) wird überliefert. Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Durch Spenden wird das Vermögen nicht weniger. Allah verleiht demjenigen, den Er mit Vergebung bereichert, gewiss Ehre. Wer sich ausschließlich um Allahs willen demütig und bescheiden zeigt, dessen Rang erhöht der Allmächtige und Erhabene Allah.

٥٥٧- وَعَنْ أَبِي كَيْشَةَ عُمَرَ بْنِ سعد الأَنْصَارِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ثلاثة أقسمُ عَلَيْهِنَّ وَأَحَدَثُكُمْ حَدِيثًا فَاحْفَظُوهُ مَا نَقَصَ مَالُ عَبْدِ مِنْ صَدَقَةٍ وَلَا ظُلِمَ عَبْدَ مَظْلِمَةٌ صَبَرَ عَلَيْهَا إِلَّا زَادَهُ اللَّهُ عِزَّا ولا فَتَحَ عَبْدٌ بَاب مَسَالَة إِلا فَتَحَ اللهُ عَلَيْهِ بَابَ فَقَرٍ أَوْ كَلِمَةٌ نَحْوَهَا وَأَحَدِّثُكُم حَدِيثًا فَاحْفَظُوهُ قَالَ إِنَّمَا الدُّنْيا لأربعة نفر . عَبدِ رَزَقَهُ اللَّهُ مَالاً وَعِلْمًا فَهُوَ يَتَّقى فيه رَبَّهُ وَيَصلُ فِيهِ رَحِمَهُ وتعلم لله فِيهِ حَقًّا فَهَذَا بِأَفْضَلَ الْمَنَازِلَ . وَعَبْدِ رَزْقَهُ اللهُ علما وَلَمْ يَرْزُقَهُ مَالاً فَهُوَ صَادِقُ النِّيَّةِ يَقُولُ لَوْ أَنَّ لِي مَالاً العملتُ بِعَمَلٍ فُلانٍ فَهُوَ بِنَيتِهِ فَاجْرُهُمَا سَوَاءٌ ، وَعَبْدِ رَزَقَهُ اللَّهُ مَالَا وَلَمْ يَرْزُقَهُ علما فَهُوَ يَخبط في ماله بغير علم لا يتقى فيه رَبَّهُ وَلا يَصلُ فِيهِ رَحمهُ وَلا يعْلَمُ الله فيه حَقًّا فَهذا باحب المنازل ، وَعَبْدِ لَمْ يَرْزُقَهُ اللَّهُ مَالاً وَلَا عِلْمًا فَهُوَ يَقُولُ لَوْ أَنَّ لِي مَالاً لعملتُ فِيهِ يَعْمَل فلان فَهُوَ بَيْتُهُ فَوزَرُهُمَا سَواء – رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح .

557. Von Abu Kabsha Umar ibn Sa’d al-Anmari (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) wird überliefert. Er hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: Es gibt drei Dinge, bei denen ich euch beschwöre, und prägt sie euch ein: Durch das Spenden wird das Vermögen keines Dieners Allahs geringer. Es gibt keinen Unterdrückten, der, wenn ihm Unrecht widerfährt, Geduld übt, ohne dass Allah dadurch seine Ehre erhöht. Wenn jemand die Tür des Bittens öffnet, öffnet Allah für ihn die Tür der Armut – oder er sagte etwas Ähnliches. Und ich sage euch noch etwas; hört aufmerksam zu und bewahrt es: Die Welt ist für vier Arten von Menschen bestimmt: (1) Der Diener, dem Allah Vermögen und Wissen gegeben hat. Er fürchtet seinen Herrn in Bezug auf beides, pflegt damit seine Verwandtschaftsbande und ist sich der damit verbundenen Rechte Allahs bewusst. Dieser Mensch besitzt den höchsten Rang.

(2) Derjenige Diener, dem Allah Wissen oder Weisheit gegeben, ihm aber keinen Reichtum gegeben hat. Er besitzt eine aufrichtige Absicht. Er sagt: „Wenn ich Reichtum hätte, würde ich ebenso handeln wie jener“, und dies ist seine Absicht. Beide sind hinsichtlich des Lohnes gleich.

(3) Derjenige Diener, dem Allah Reichtum gegeben, ihm aber kein Wissen gegeben hat. Er verschwendet seinen Reichtum ohne Wissen hier und dort. In dieser Angelegenheit fürchtet er seinen Herrn nicht, wahrt auch nicht die Bande der Verwandtschaft und ist sich darin Allahs Rechte nicht bewusst. Dieser Mensch befindet sich auf der niedrigsten Stufe.

(4) Derjenige Diener, dem Allah weder Reichtum noch Wissen gegeben hat. Er sagt: „Wenn Allah mir Reichtum geben würde, würde ich damit ebenso handeln wie jener.“ Dies ist seine Absicht. Die Sünden dieser beiden Letztgenannten sind gleich schwer.

Imam at-Tirmidhi überlieferte dies. Er sagte: Dieser Hadith ist hasan und sahih.

٥٥٨- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّهُمْ ذَبِّحُوا شَاةً فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا بَقِى مِنْهَا قَالَتْ مَا بَقِيَ مِنهَا إِلَّا كَتِفُهَا قَالَ بَقِى كُلُّهَا غَيْرَ كتفها – رواه الترمذي وقال حديث صحيح.

558. Überliefert von Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Sie schlachteten eine Ziege. Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Was ist von ihr übrig geblieben?“ Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: „Nichts außer ihrer Schulter ist übrig geblieben.“ Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Vielmehr ist alles außer ihrer Schulter übrig geblieben.“

Imam at-Tirmidhi überlieferte den Hadith und sagte: Der Hadith ist hasan und sahih.

Der Sinn dieses Hadiths ist: Für die Menge Fleisch, die auf Allahs Weg gespendet wurde, ist ihr Lohn bei Allah für uns im Jenseits festgelegt worden – mit Ausnahme jenes Stücks Fleisch von der Schulter.

٥٥٩- وَعَنْ أَسماء بنت أبي بكر الصديق رضي اللهُ عَنْهُمَا قَالَتْ قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تُوكِى فَيُوكي عليك . وفي رواية أنفقي أو الفحي أو انضحى ولا تُحصى فَيُحْصى اللهُ عَلَيْكَ وَلَا تُوْعِى فَيُوْعِي اللهُ عليك متفق عليه .

559. Überliefert von Asmā bint Abū Bakr as-Siddīq (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Sie berichtet: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte zu mir: „Halte dein Vermögen nicht zurück, sonst wird auch Allah dir vorenthalten.“ In einer anderen Überlieferung heißt es: „Gib aus, spende oder verteile, und häufe nicht ab, indem du genau rechnest; sonst wird auch Allah dir genau zuteilen. Halte dein überschüssiges Vermögen nicht zurück, sonst wird auch Allah dir vorenthalten.“

Imām al-Buchārī und Imām Muslim haben diesen Hadith überliefert.

٥٦٠ – وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَثَلُ الْبَحْيل والمُتفقِ كَمَثَلِ رَجُلييْن عَلَيْهِمَا جُنَّتَانِ مِنْ حَدِيدٍ مِنْ تديهما إلى تراقيهما فَأَما المُنْفِقُ فَلا يُنفِقُ إِلا سَبَغَتْ أَوْ وَفَرَتْ عَلَى جِلده حَتَّى تُخْفِي بَنَانَهُ وَتَعْفُو أَثَرَهُ وَأَمَّا الْبَخِيلُ فَلا يُرِيدُ أَنْ يُنْفِقَ شَيْئًا إِلَّا لَزِقَتْ كُلُّ حَلْقَةٍ مَكَانَهَا فَهُوَ يُوَسِعُها فلا تتسع متفق عليه .

560. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: „Das Gleichnis des Geizhalses und des Ausgebenden ist wie das zweier Männer, die zwei Eisenpanzer tragen, welche ihre Brust bis zum Hals bedecken. Sobald der Ausgebende etwas ausgibt, dehnt sich der Panzer aus, bis er seine gesamte Haut bedeckt, sogar seine Finger, und sich weiter bis zu seinen Fußsohlen erstreckt. Wenn der Geizhals dagegen etwas ausgeben will, zieht sich jeder Ring des Eisenpanzers an seine jeweilige Stelle zusammen. Er versucht, ihn zu erweitern, doch er erweitert sich nicht.“ (Al-Buchārī, Muslim)

٥٦١ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَصَدِّقَ بعدل تمرة من كسب طيب وَلَا يَقْبَلُ اللهُ إِلَّا الطَّيِّبَ فَإِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُهَا بِيَمِينِهِ ثُمَّ يُرَبِّيْهَا لصاحبها كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ قُلُوهُ حَتَّى تَكُونَ مِثْلَ الْجَبَلِ – متفق عليه .

561. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wer aus seinem erlaubten Erwerb den Gegenwert einer Dattel spendet – und wahrlich, Allah nimmt nur Erlaubtes an – …“ Imām ar-Rāzī sagte über diesen Hadith und ähnliche Hadithe: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, gebrauchte ein solches Gleichnis, um den Menschen etwas verständlich zu machen, und erwähnte, dass Allah die Spende mit Seiner rechten Hand annimmt. Imām at-Tirmidhī sagt: Die Auffassung der Ahl as-Sunna wa-l-Dschamāʿa hierzu lautet: Wir glauben an diese Hadithe. Wir stellen uns darin keinerlei Gleichnis vor und sagen auch nicht, warum oder wie in diesen Hadithen Allah, dem Erhabenen, ein Gleichnis zugeschrieben wird. Es ist zudem verwerflich, solche Fragen aufzuwerfen. [Anmerkung: Danach lässt Er sie für den Spender wachsen, wie jemand von euch sein Fohlen aufzieht, bis sie schließlich so groß wie ein Berg wird.] (Al-Buchārī, Muslim)

Allah nimmt sie mit Seiner (machtvollen) rechten Hand an,

٥٦٢ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِفَلَاةٍ مِنْ الْأَرْضِ فَسَمِعَ صَوْتًا فِي سَحابة أسق حديقة فلان فَتَنَحَى ذَلِكَ السَّحَابُ فَأَفَرَغَ مامه في حرة فاذا شرجة من تلك الشراج قد استَوَعَبَتْ ذَلِكَ الْمَاءَ كُلَّهُ فَتَتَبَّعَ الْمَاءَ فَإِذَا رَجُلٌ قَائِمٌ فِي حَدِيقَتِهِ يُحْوِلُ المَاءَ بِمِسْحَاتِهِ فَقَالَ لَهُ يَا عَبْدَ اللَّهِ مَا اسْمُكَ قَالَ فُلانٌ للاسم الذي سمع في السَّحَابَة فَقَالَ لَهُ يَا عَبْدَ اللهِ لَمْ تَسْأَلُنِي عَنْ اسْمِي فَقَالَ إِنِّي سَمِعْتُ صَوْتًا فِي السَّحَابِ الَّذِي هَذَا مَاؤُهُ يَقُولُ اسْقِ حديقة فلان لاسْمِكَ فَمَا تَصْنَعُ فِيهَا فَقَالَ أَمَّا إِذْ قُلْتَ هَذَا فَإِنِّي أَنظُرُ إلى مَا يَخْرُجُ مِنْهَا فَاتَصدِّقُ بِسُلْثِهِ وَأكُلُ أَنَا وَعِبَالِي ثُلُثًا وَارَدُّ فِيهَا ثلثه – رواه مسلم.

562. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Einst ging ein Mann durch eine wasserlose Gegend. Aus einer Wolke hörte er einen Ruf: „Bewässere den Garten des Soundso.“ Daraufhin zog die Wolke zu einer Seite weiter und ließ auf einem steinigen Gelände Regen niedergehen. Das Wasser floss aus kleinen Bächen in einen größeren Bach und umschloss den gesamten Garten. Der Wanderer folgte dem Wasser. Da sah er einen Mann, der in seinem Garten stand und mit seiner Schaufel das Wasser hierhin und dorthin verteilte. Der Wanderer fragte ihn: „O Diener Allahs! Wie heißt du?“ Er antwortete: „Ich heiße Soundso.“ Das heißt, er nannte denselben Namen, den der Wanderer aus der Wolke gehört hatte. Der Besitzer des Gartens sagte: „O Diener Allahs! Warum fragst du nach meinem Namen?“ Er antwortete: „Aus der Wolke, aus der dieser Regen niedergegangen ist, hörte ich eine Stimme. In dieser Stimme wurde unter Nennung deines Namens gesagt: ‚Bewässere den Garten des Soundso.‘ Was tust du also in diesem Garten?“ Er sagte: „Da du mich unbedingt danach fragen wolltest, will ich es dir sagen: Ich kümmere mich um alles, was in diesem Garten wächst. Ein Drittel der Ernte spende ich. Ein Drittel gebe ich für den Lebensunterhalt meiner Familie und mich aus, und ein Drittel investiere ich wieder in ihn. (Muslim) Ich investiere ein Drittel wieder in ihn. (Muslim)

Kapitel: 61 – Verbot von Geiz und Ausgabenscheu

Geiz und Ausgabenscheu sind verboten.

قَالَ اللهُ تعالى : وأَما مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنى، وكذبَ بِالْحُسْنى، فَسَنيسره العشرى، وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى

Der Erhabene Allah sagt:

„Wer geizig ist, sich selbst für unabhängig hält und das Beste – den Islam – leugnet, dem werden Wir den Weg zum Schwierigen erleichtern. Sein Vermögen wird ihm nichts nützen, wenn er zugrunde geht.“ (Sure al-Lail: 8–11)

وَقَالَ تَعَالَى : وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ.

„Diejenigen, die von der Gier ihrer Neigungen und von Engherzigkeit frei sind, werden erfolgreich sein.“ (Sure at-Taghābun: 18)

Die meisten Hadithe zu diesem Thema wurden bereits zuvor angeführt.

٥٦٣ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اتقوا الظُّلْمَ فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاتَّقُوا الشَّحَّ فَإِنَّ الشُّحَّ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حَمَلَهُمْ عَلَى أَن سَفَكُوا دِمَانَهُمْ وَاسْتَحَلُوا مَحَارِمَهُمْ – رواه مسلم .

563. Überliefert von Dschābir (ra). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: Hütet euch vor Unterdrückung, denn Unterdrückung und Tyrannei werden am Tag der Auferstehung zu Finsternissen. Und hütet euch vor Geiz, denn Geiz und Engherzigkeit haben die Menschen vor euch zugrunde gerichtet. Dieser Geiz veranlasste sie, sich gegenseitig Blut zu vergießen und das Verbotene für erlaubt zu erklären. (Muslim)

Abschnitt: 62 – Opferbereitschaft, anderen den Vorzug geben und Mitgefühl

Opferbereitschaft, anderen den Vorzug geben und Mitgefühl.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ.

68. Geiz ist eine Form von Unterdrückung. Denn er führt dazu, dass die Bande gegenseitiger Freundschaft und Verwandtschaft zerrissen werden. Durch ihn wird auch der Same der Feindschaft gesät. So wird er häufig zur Ursache von Blutvergießen. Das Vermögen und die Frauen der Feinde werden als erlaubt betrachtet. Es wird nicht davor zurückgeschreckt, ihre Ehre zu verletzen. Kurz gesagt: Da dies ein niederträchtiger Charakterzug ist, muss man sich von dieser Handlung fernhalten.
Der Erhabene Allah sagt:

„Und sie geben anderen den Vorzug vor sich selbst, auch wenn sie selbst hungrig sind.“ (Sure al-Haschr: 9)

وقَالَ تَعَالَى : وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حبه مسكينا ويتيما وأسيرا.

„Und trotz ihrer eigenen Liebe zur Speise geben sie dem Bedürftigen, der Waise und dem Gefangenen davon zu essen.“ (Sure ad-Dahr: 8)

٥٦٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنِّي مَجْهُودٌ فَأَرْسَلَ إِلَى بَعْضٍ نِسَائِهِ فَقَالَتْ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا عِنْدِي إِلَّا مَاءٌ ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى أُخْرَى فَقَالَتْ مِثْلَ ذَلِكَ حَتَّى قُلْنَ كُلُّهُنَّ مثل ذلك لا وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ ما عندي الا مَاءً فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يُضِيفُ هذا اللَّيْلَةَ فَقَالَ رَجُلٌ مِّنَ الْأَنْصَارِ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَانطَلَقَ به إلى رحله فَقَالَ لامراته اكرمى ضَيْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَفِي رواية قال لامرأته هل عندك شي فقالت لا الا قوتَ صِبْيَانِي قَالَ عَلَيْهِمْ بَشَيْ وَإِذَا أَرَادُوا الْعَشَاءَ فَنُومِيْهِمْ وَإِذَا دَخَلَ ضَيْفْنَا فَاطْفِنِي السَّرَاجَ وَآرِيْهِ أَنَّا تَأْكُلُ فَقَعَدُوا واكل الضيف وبانا طاوِبَيْنِ فَلَمَّا أَصْبَحَ غَدًا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَقَدْ عَجِبَ اللهُ مِنْ صنيعكما يضيفكما الليلة – متفق عليه

564. Überliefert von Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm). Er berichtet: Ein Mann kam zum Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und sagte: „Ich bin sehr hungrig.“ Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) schickte jemanden zu einer seiner Ehefrauen. Sie sagte: „Bei Demjenigen, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat: Ich habe nichts außer Wasser.“ Er schickte ihn zu einer anderen Ehefrau, und auch sie gab dieselbe Antwort. So schickte er ihn nacheinander zu jeder einzelnen, und jede sagte: „Bei Demjenigen, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat: Ich habe nichts außer Wasser.“ Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte zu den Gefährten: „Wer wird diesen Mann heute Nacht bewirten?“ Ein Ansari sagte: „Ich, o Gesandter Allahs.“ Er nahm ihn mit nach Hause und sagte zu seiner Ehefrau: „Ehre den Gast des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angemessen.“

In einer anderen Überlieferung heißt es: Der Ansari sagte zu seiner Ehefrau: „Hast du etwas zu essen?“ Sie antwortete: „Ich habe nur das Essen der Kinder.“ Er sagte: „Lenke die Kinder mit irgendetwas ab, und wenn sie nach ihrem Abendessen verlangen, bringe sie zum Schlafen. Wenn unser Gast und das Essen kommen, lösche die Lampe und lass ihn glauben, dass auch wir essen.“ Sie setzten sich alle hin. Der Gast aß, während die beiden die ganze Nacht hungrig verbrachten. Am nächsten Morgen ging er früh zum Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm). Da sagte der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): „Allah hat Gefallen an eurem Verhalten gegenüber eurem Gast in dieser Nacht gefunden.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

٥٦٥ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَعَامُ الْاثْنَيْنِ كَافِي الثلاثة وطَعَامُ الثلاثة كافي الأربعة – متفق عليه . وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمِ عَنْ جَابِرٍ عنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ طَعَامُ الْوَاحِدِ يَكْفِي الْاثْنَيْنِ وَطَعَامُ الْأَثْنَيْنِ يكفي الأربعة وطعام الأربعة يكفي الثمانية .

565. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Die Nahrung von zwei Personen kann für drei ausreichen, und die Nahrung von drei Personen kann für vier ausreichen.

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith. In einer anderen Überlieferung von Imam Muslim heißt es: Überliefert von Dschabir (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Die Nahrung einer Person kann für zwei ausreichen, die Nahrung von zwei Personen für vier und die Nahrung von vier Personen für acht.

٥٦٦ – وعن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ فِي سَفَرٍ مَعَ النبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ عَلَى رَاحِلَةٍ لَهُ فَجَعَلَ يَصْرِفُ بَصَرَهُ يَمِينًا وَشِمَالاً فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَانَ مَعَهُ فَضْلُ ظَهْرٍ فَلْيَعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لا ظهر لَهُ وَمَنْ كَانَ لَهُ فَضْلٌ مِنْ زَادٍ فَلْيَعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لَا زاد له فذكر مِنْ أَصْنَافِ الْمَالِ مَا ذَكَرَ حَتَّى رَأَيْنَا أَنَّهُ لَا حَقَّ لِأَحَدٍ مِنَّا فِي فضل رواه مسلم.

566. Überliefert von Abu Sa’id al-Chudri (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Einmal waren wir mit dem Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) auf einer Reise. Da kam ein Mann auf seinem Reittier herbei und begann, nach rechts und links zu blicken. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Wer ein zusätzliches Reittier besitzt, soll es jemandem geben, der kein Reittier hat. Wer zusätzliche Reisevorräte besitzt, soll sie jemandem geben, der keine Reisevorräte hat. Auf diese Weise erwähnte er verschiedene Arten von Besitz. Da hatten wir den Eindruck, dass keiner von uns das Recht hatte, etwas über seinen Bedarf hinaus zu behalten. (Muslim)

٥٦٧ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ امْرَأَةً جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِبُرْدَةٍ مَنسُوجَةٍ فَقَالَتْ نَسَجْتُهَا بِيَدَى لِأَكْسُوكَهَا فَأَخَذَهَا النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْتَاجًا إِلَيْهَا فَخَرَجَ إِلَيْنَا وَإِنَّهَا لَازَارَهُ فَقَالَ فُلَانٌ اكسنيهَا مَا أَحْسَنَهَا فَقَالَ نَعَمْ فَجَلَسَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَجْلِسِ ثُمَّ رَجَعَ فَطَوَاهَا ثُمَّ أَرْسَلَ بِهَا إِلَيْهِ فَقَالَ لَهُ الْقَوْمُ مَا أَحْسَنْتَ لَبِسَهَا النبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْتَاجًا إِلَيْهَا ثُمَّ سَأَلْتَهُ وَعَلِمْتَ أَنَّهُ لَا يَرُدُّ سَائِلاً فَقَالَ إِنِّي وَاللهِ مَا سَأَلْتُهُ لِأَلْبَسَهَا إِنَّمَا سَأَلْتُهُ لِتَكُونَ كَفَنِي قَالَ سَهْل فكانت گفته رواه البخاري

567. Überliefert von Sahl ibn Sa’d (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Eine Frau kam mit einem handgewebten Umhang zum Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und sagte: „Ich habe diesen Umhang mit meinen eigenen Händen gewebt, damit du ihn trägst.“ Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) nahm den Umhang an, da er ihn benötigte. Er legte ihn als Untergewand an und kam zu uns. Ein Mann sagte: „Gib ihn mir; wie schön dieser Umhang ist!“ Er sagte: „In Ordnung.“ Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) saß noch eine Weile in der Versammlung, ging dann zurück, faltete den Umhang zusammen und ließ ihn jenem Mann schicken. Die Leute sagten zu ihm: „Du hast nicht gut gehandelt. Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) hatte den Umhang aus eigenem Bedarf angelegt, und du hast ihn trotzdem darum gebeten? Dabei weißt du, dass er keinen Bittenden abweist.“ Er sagte: „Bei Allah! Ich habe ihn nicht verlangt, um ihn zu tragen, sondern um nach meinem Tod in ihn eingewickelt zu werden.“ Sahl (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: Er wurde tatsächlich als sein Leichentuch verwendet. (Buchari)

٥٦٨- وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ إِنَّ الأشعريينَ إِذا أَرْمَلُوا في الغزو أو قَلْ طَعَامُ عِبَالِهِمْ بِالْمَدِينَةِ جَمَعُوا مَا كَانَ عِندَهُمْ فِي ثَوْبِ وَاحِدٍ ثُمَّ اقْتَسَمُوهُ بَيْنَهُمْ فِي إِنَّا وَاحِدٍ بِالسَّوِيَّةِ فَهُمْ مني وأنا منهم متفق عليه

568. Überliefert von Abu Musa (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Die Gewohnheit der Asch’ariten ist folgende: Wenn ihnen im Dschihad ihre Reisevorräte ausgehen oder in Medina die Nahrung ihrer Familien aufgebraucht ist, sammeln sie die noch bei ihnen vorhandenen Lebensmittel in einem Tuch. Dann teilen sie sie mit einem Gefäß gleichmäßig untereinander auf. Wisset: Sie gehören zu mir, und ich gehöre zu ihnen. [Anmerkung: Die Bedürfnisse anderer den eigenen vorzuziehen, ist eine vorzügliche Eigenschaft. Dies ist ein äußerst erhabenes und vollendetes Beispiel für Großzügigkeit. Sich selbst hungrig zu lassen, um anderen Nahrung zu geben, und selbst Schwierigkeiten auf sich zu nehmen, damit andere es bequem haben, ist keine geringfügige Sache. All dies sind wahrhaft erhabene Vorbilder. Es sind nicht bloß Worte, sondern Wahrheiten, die sich am Prüfstein der Geschichte bewährt haben. Auch in den oben genannten Hadithen wird dies eindeutig geschildert.] (Buchari, Muslim)

Kapitel: 63 – Das Verlangen nach Dingen des Jenseits und das Streben, nützliche und gesegnete Dinge zu erlangen

Das Verlangen nach Dingen des Jenseits und das Streben, nützliche und gesegnete Dinge zu erlangen.

قال الله تعالى : وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ .

Der Erhabene Allah sagt:

„Die Gierigen sollten nur nach solchen Dingen verlangen.“ (Sure al-Mutaffifīn: 26)

٥٦٩ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أتي بشراب فَشَرِبَ مِنْهُ وَعَنْ يَمِينِهِ غُلَامٌ وَعَنْ يَسَارِهِ الْأَشْيَاخُ فَقَالَ لِلغُلام أَتَاذَن لي أن أعطى هؤلاء فَقَالَ الغُلامُ لا والله يَا رَسُولَ اللهِ لَا أُوْثَرُ بِنَصِيبي منك أحدا فَتَلَهُ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في يده – متفق عليه .

569. Überliefert von Sahl ibn Saʿd (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Als dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, etwas zu trinken gereicht wurde, trank er davon. Zu seiner Rechten saß ein Knabe und zu seiner Linken saßen einige ältere Männer. Er sagte zu dem Knaben: „Erlaubst du mir, den älteren Männern vor dir zu geben?“ Der Knabe sagte: „Nein, bei Allah! O Gesandter Allahs, ich werde niemandem den Vorzug vor meinem Anteil geben, den ich von dir erhalten habe.“ Daraufhin gab der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, es ihm in die Hand. [Anmerkung: Dieser Knabe war Hadhrat ʿAbdullah ibn ʿAbbās (möge Allah mit ihm zufrieden sein).] (Buchārī, Muslim)

٥٧٠ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَا أَيُّوبُ عَلَيْهِ السَّلامُ يَغْتَسِلُ عُرْبَانًا فَخَرُ عَلَيْهِ جَرَادٌ مِنْ ذَهَبٍ فَجَعَلَ أَيُّوبُ يَحْتِي فِي تَوْبِهِ فَنَادَاهُ رَبُّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَا أَيُّوبُ المَ أَكُنْ أَغْنَيْتُكَ عَمَّا تَرَى قَالَ بَلَى وعزتك ولكن لا غنى بي عن بركتك – رواه البخاري .

570. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet, dass der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Einst badete Ayyub, Allahs Frieden sei auf ihm, unbekleidet. Als eine goldene Heuschrecke auf ihn fiel, begann er, sie in sein Gewand einzuwickeln. Da rief ihn sein überaus ehrenwerter Herr und sagte: „O Ayyub, habe Ich dich nicht von all den Dingen unabhängig gemacht, auf die dein Blick gerichtet ist?“ Ayyub (a. s.) sagte: „Ja, bei Deiner Ehre! Doch gegenüber Deinem Segen bin ich nicht gleichgültig; vielmehr sehne ich mich danach.“ (Buchari)

Abschnitt 64 – Die Vorzüglichkeit des dankbaren Reichen. Sein Kennzeichen ist, dass er Vermögen auf rechtmäßige Weise erwirbt und es auf dem von Allah vorgeschriebenen Weg ausgibt

Die Vorzüglichkeit des dankbaren Reichen. Sein Kennzeichen ist, dass er Vermögen auf rechtmäßige Weise erwirbt und es auf dem von Allah vorgeschriebenen Weg ausgibt.

قَالَ اللهُ تعالى : فأَما مَنْ أعطى واثقى، وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى فَسَنيَسرُهُ لِلْيُسْرَى

Der Erhabene Allah sagt:

„Wer auf Allahs Weg spendet, Gottesfurcht übt und das Gute als Wahrheit annimmt, dem werden Wir den Weg zu den angenehmen Dingen leicht machen.“ (Sure al-Lail: 5–7)

وقال تعالى : وَسَيُجَنِّبُهَا الأتْقَى الذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى، وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نعمة تُجرى. الا ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّه الأعلى، وَلسَوْفَ يَرْضَى.

„Doch von diesem Feuer wird der überaus Gottesfürchtige ferngehalten werden, der sein Vermögen spendet, um sich zu läutern. Niemand hat ihm eine Gunst erwiesen, die er vergelten müsste. Er handelt nur, um das Wohlgefallen seines erhabenen Herrn zu erlangen. Er wird gewiss mit ihm zufrieden sein.“ (Sure al-Lail: 17–21)

وقَالَ تَعَالَى : إِن تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِما هِيَ وَإِنْ تُخْفُرُهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ.

„Wenn ihr Almosen öffentlich gebt, so ist das gut; wenn ihr sie jedoch heimlich gebt und den Bedürftigen zukommen lasst, so ist das besser für euch. Und Er tilgt euch eure Sünden. Allah ist dessen, was ihr tut, bestens kundig.“ (Sure al-Baqara: 271)

وقال تعالى : لن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنْ الله بِهِ عَلِيمٌ.

„Ihr könnt die Rechtschaffenheit keineswegs erlangen, solange ihr nicht von dem, was ihr liebt, auf Allahs Weg ausgebt. Und was auch immer ihr ausgebt, Allah weiß darüber bestens Bescheid.“ (Sure Āl ʿImrān: 12)

Im Edlen Koran sind zahlreiche Verse über die Vorzüglichkeit des Ausgebens von Vermögen für Werke des Gehorsams gegenüber Allah überliefert.

٥٧١ – وعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا حَسَدَ إِلا فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ أَتَاهُ اللَّهُ مَالَا فَسَلْطَهُ عَلَى هَلَكَتِهِ في الحَقِّ وَرَجُلٌ آتَاهُ اللهُ حِكْمَةً فَهُوَ يَقْضَى بِهَا وَيُعَلِّمُهَا – متفق عليه وَتَقَدِّمَ شَرْحُهُ قَرِيبًا .

571. Überliefert von ʿAbdullāh ibn Masʿūd, möge Allah mit ihm zufrieden sein. Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Niemanden außer zwei Menschen darf man beneiden: (1) jemanden, dem Allah Vermögen gegeben und ihm die Fähigkeit verliehen hat, es auf dem rechten Weg auszugeben; (2) jemanden, dem Allah Wissen gegeben hat, mit dem er richtige Urteile fällt und das er andere lehrt.“ Imām al-Buchārī und Imām Muslim haben diesen Hadith überliefert.

٥٧٢ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَلا حَسَدَ إِلا فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ أَتَاهُ اللهُ الْقُرْآنَ فَهُوَ يَقُومُ بِهِ أَنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ وَرَجُلٌ آتَاهُ اللهُ مَالاً فَهُوَ يُنفِقُهُ إِناءَ اللَّيْلِ وَأَنَاءَ النَّهَارِ – متفق عليه .

572. Überliefert von Ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Niemand außer zwei Personen darf beneidet werden: (1) jemandem, dem Allah die Kenntnis des Qurans gegeben hat und der sich Tag und Nacht ständig damit beschäftigt; (2) jemandem, dem Allah Reichtum gegeben hat und der ihn in jedem Augenblick der Nacht und des Tages auf Allahs Weg ausgibt. (Buchari, Muslim)

٥٧٣ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ فُقَرَاءَ الْمُهَاجِرِينَ أَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا ذَهَبَ أَهْلُ الدُّنور بالدرجات العلى والنعيم الْمُقِيمِ فَقَالَ وَمَا ذَاكَ فَقَالُوا يُصَلُّونَ كَمَا تُصَلَّى وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ ويتصدقون ولا تَتَصَدِّقُ وَيَعْتَقُوْنَ وَلا تَعْتِقُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفَلا أُعَلِّمُكُمْ شَيْئًا تُدْرِكُونَ بِهِ مَنْ سَبَقَكُمْ وَتَسْبِقُونَ بِهِ مَنْ بَعْدِكُمْ وَلَا يكونُ أَحَدٌ أَفْضَلَ مِنْكُمْ إِلَّا مَنْ صَنَعَ مِثْلَ مَا صَنَعْتُمْ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ تُسَبِّحُونَ وَتَحْمِدُونَ وَتُكْبَرُونَ دبر كل صلاة ثَلاثًا وَثَلاثِينَ مَرَّةً فَرَجَعَ فُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ إِلى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا سَمِعَ إِخْوَانُنَا أَهْلُ الأموال بما فعَلْنَا فَفَعَلُوا مِثْلَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ فضل الله يؤتيه من يُشَاءُ متفق عليه وهذا لفظ رواية مسلم الدثر الأموال الكثيرة والله أعلم .

573. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Die mittellosen Auswanderer kamen zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und sagten: „Die Wohlhabenden haben sich Rang und dauerhafte Gnaden erworben.“ Er fragte: „Wie das?“ Sie sagten: „Sie verrichten das Gebet, wie wir das Gebet verrichten, und sie fasten, wie wir fasten. Sie geben Almosen, während wir wegen unserer Armut keine Almosen geben können. Sie befreien Sklaven, wir aber können keine Sklaven befreien.“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Soll ich euch nicht etwas mitteilen, wodurch ihr den Rang derjenigen erlangen könnt, die euch vorausgegangen sind, und wodurch ihr diejenigen nach euch übertreffen könnt? Niemand wird besser sein als ihr, außer denjenigen, die ebenso handeln wie ihr.“ Sie sagten: „Ja, gewiss, o Gesandter Allahs.“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Sprecht nach jedem Pflichtgebet dreiunddreißigmal ,Subhanallah‘, ,Allahu akbar‘ und ,Alhamdulillah‘.“ Später kamen dieselben armen Auswanderer wieder zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und sagten: „Unsere wohlhabenden Brüder haben von dem erfahren, was wir zu tun pflegten. Nun tun auch sie dasselbe.“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Das ist Allahs besondere Gunst; Er gewährt sie, wem Er will.“

Imam Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert. Hier wird der von Imam Muslim überlieferte Wortlaut des Hadiths angeführt.

Abschnitt: 65 – Das Gedenken an den Tod und das Kürzen der Hoffnungen

Das Gedenken an den Tod und das Kürzen der Hoffnungen.

قَالَ اللهُ تعالى : كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ

Der Erhabene Allah sagt:

„Jeder Mensch muss schließlich sterben, und ihr werdet am Tag der Auferstehung eure jeweilige Vergeltung vollständig erhalten. Erfolgreich wird derjenige sein, der an jenem Tag vor dem Feuer der Hölle bewahrt und ins Paradies eingelassen wird. Wahrlich, das Leben dieser Welt ist nur eine trügerische Sache.“ (Sure Āl ʿImrān: 185)

وقال تعالى : وَمَا تَدْري نَفْسٌ ماذا تكسب غَدًا وَمَا تَدْري نَفْسٌ بأي أرض تموت.

„Kein Lebewesen weiß, was es morgen erwerben wird, und niemand weiß, in welchem Land er sterben wird.“ (Sure Luqmān: 34)

وقَالَ تَعَالَى : فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةٌ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ.

„Wenn ihre festgesetzte Zeit kommt, können sie keinen Augenblick vor- oder zurückgehen.“ (Sure an-Naḥl: 61)

وقال تعالى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَن يُفْعَلُ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ . وَأَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَّاتِيأحدكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْ لا أخرتني إلى أجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصْدَقَ وَأَكُن مِّنَ الصالحين ، ولَنْ يُؤَخِّرَ اللهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ.

„O ihr Menschen, die ihr glaubt! Lasst euch nicht durch euer Vermögen und eure Kinder vom Gedenken Allahs ablenken. Diejenigen, die dies tun, sind die Verlierer. Und spendet von dem, womit Wir euch versorgt haben, bevor der Tod einen von euch ereilt. Dann wird er sagen: ‚O mein Herr, warum gewährst Du mir nicht noch eine kurze Frist? Dann würde ich Almosen geben und zu den Rechtschaffenen gehören.‘ Doch wenn die festgesetzte Frist eines Menschen eintritt, gewährt Allah ihm keineswegs Aufschub. Allah ist über das, was ihr tut, vollkommen kundig.“ (Sure al-Munāfiqūn: 9–11)

وقال تعالى : حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ . لَعَلَى أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كلاً إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ. فاذا نفخ في الصُّورِ فَلا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ . فَمَنْ ثَقُلَتُ موَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ، وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ. تلفح وجوههم النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ . أَلَمْ تَكُن آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ إلى قَوْله تَعَالَى : كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ . قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَاسْأَلِ الْعَادِيْنَ ، قَالَ إِنْ لبنتم إلا قليلاً لَوْ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ . الحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ الَيْنَا لا تُرْجَعُونَ.

„Wenn der Tod zu einem von ihnen kommt, sagt er: ‚O mein Herr, schicke mich zurück auf die Erde, damit ich rechtschaffene Werke verrichten kann, die ich zuvor unterlassen habe.‘ Nein, das wird nicht geschehen. Das ist nur ein Wort von ihm. Vor ihnen wird bis zum Tag der Auferstehung eine Schranke sein. Wenn in das Horn gestoßen wird, wird es an jenem Tag zwischen ihnen keine verwandtschaftlichen Bindungen geben, und sie werden einander nicht nach dem Befinden fragen. Diejenigen, deren Waagschalen schwer sind, werden erfolgreich sein. Diejenigen, deren Waagschalen leicht sind, haben sich selbst Schaden zugefügt; sie werden in der Hölle bleiben. Das Feuer wird ihre Gesichter versengen, und dort werden ihre Gesichter entstellt sein. Wurden euch Meine Verse nicht vorgetragen?“

Ihr habt sie doch verleugnet. Sie werden sagen: ‚O unser Herr, unser Unglück hat uns überwältigt, und wir waren ein irregeleitetes Volk. O unser Herr, rette uns aus diesem Feuer. Wenn wir danach erneut die Wahrheit verleugnen, werden wir gewiss zu den Übertretern gehören.‘ Allah wird sagen: ‚Bleibt darin verachtet und sprecht nicht zu Mir. Unter Meinen Dienern gab es eine Gruppe, die sagte: „O unser Herr, wir glauben; so vergib uns und erbarme Dich unser, denn Du bist der Barmherzigste der Barmherzigen.“ Doch ihr habt sie so sehr verspottet, dass sie euch Meine Ermahnung vergessen ließ. Ihr habt sie ja nur verspottet. Heute habe Ich sie für ihre Geduld so belohnt, dass sie es sind, die erfolgreich sind.‘ Allah wird sagen: ‚Wie viele Jahre habt ihr auf der Erde verweilt?‘ Sie werden sagen: ‚Wir verweilten einen Tag oder einen Teil eines Tages. Frage meinetwegen die Zählenden.‘ Er wird sagen: ‚Ihr habt nur kurze Zeit verweilt, wenn ihr es nur gewusst hättet. Glaubtet ihr etwa, dass Wir euch sinnlos erschaffen hätten und dass ihr nicht zu Uns zurückgebracht würdet?‘“ (Sure al-Mu’minun: 99–115)

وقال تعالى : الم بأن للذينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الحقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْآمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ .

„Ist für die Gläubigen nicht die Zeit gekommen, dass ihre Herzen sich bei der Erinnerung an Allah demütigen und sich vor der gewaltigen Wahrheit, die Er herabgesandt hat, beugen? Und sie sollen nicht wie jene sein, denen zuvor die Schrift gegeben wurde: Als eine lange Zeit über sie vergangen war, verhärteten sich ihre Herzen. Die meisten von ihnen sind Frevler.“ (Sure al-Hadid: 16)

٥٧٤ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَنْكِينَ فَقَالَ كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيلِ. وَكَانَ بْنُ عُمْرٌ يَقُولُ إِذا أَمْسَيْتَ فَلا تنتظر الصباح وإذا أصْبَحْتَ فَلَا تَنْتَظِرِ الْمَسَاءَ وَخُذْ مِنْ صحتك المرضك ومن حياتك الموتك – رواه البخاري .

574. Überliefert von Ibn Umar (Allah habe Wohlgefallen an ihm). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) ergriff meine Schulter und sagte: „Verbringe dein Leben in dieser Welt, als wärst du ein Reisender oder Wanderer.“ Ibn Umar sagte: „Wenn du den Abend erreichst, erwarte nicht den Morgen, und wenn du den Morgen erreichst, erwarte nicht den Abend. Nutze die Tage deiner Gesundheit als Vorbereitung auf die Tage der Krankheit und bereite dich zu Lebzeiten auf den Tod vor.“ (Buchari)

٥٧٥ – وعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَهُ شي يوصى فيه يبيتُ ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده – متفق عليه. هذا لفظ البخاري . وفي رواية لمسلم ببيت ثلاث ليال قَالَ ابْنُ عُمَرَ مَا مَرَّتْ عَلَى لَيْلَةٌ منذ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ذلك الا وعندي وصيتي .

575. Überliefert von Ibn Umar (Allah habe Wohlgefallen an ihm). Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Ein Muslim, der etwas zu vererben hat, darf nicht einmal zwei Nächte verstreichen lassen, ohne dass sein Testament bei ihm schriftlich festgehalten ist.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith, doch der Wortlaut stammt von al-Buchari. In der Überlieferung von Muslim heißt es: Nicht einmal drei Nächte sollte man verstreichen lassen. Ibn Umar – Allah habe Wohlgefallen an ihm – sagte: Seit dem Tag, an dem ich den Gesandten Allahs – Allah segne ihn und schenke ihm Frieden – dies sagen hörte, ist keine Nacht vergangen, in der ich nicht mein schriftlich verfasstes Testament bei mir hatte.

٥٧٦ – وَعَنْ أَنَسِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ خَطَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُطُوطًا فَقَالَ هذا الإِنسَانُ وَهَذَا أَجَلُهُ فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذ جَاءَ الْخَطُ الْأَقْرَبُ رواه البخاري

576. Überliefert von Anas – Allah habe Wohlgefallen an ihm. Er sagte: Der Prophet – Allah segne ihn und schenke ihm Frieden – zog einige Linien und sagte dann: „Das ist der Mensch, und das ist sein Tod.“ Während der Mensch sich noch in diesem Zustand befindet, kommt die ihm nächstgelegene Linie – der Tod – und erreicht ihn. (Al-Buchari)

٥٧٧ وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ خَطُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خطا مربعا وخط خطا في الوسط خَارِجًا مِنْهُ وَخَط خططًا صِغَارًا إلى هذا الَّذِي في الوسط من جانبه الذي في الوسط فقال هذا الْإِنسَانُ وَهَذَا أَجَلُهُ مُحِيطًا بِهِ أَوْ قَدْ أَحَاطَ بِهِ وَهَذَا الَّذِي هُوَ خَارِج أَمَلُهُ وَهَذِهِ الخُطط الصَّغَارُ الْأَعْرَاضُ فَإِنْ أخطاء هذا نهشه هذا وإن أخطاء هذا نهشه هذا – رواه البخاري وهذه صورته

577. Überliefert von Ibn Masʿud – Allah habe Wohlgefallen an ihm. Er sagte: Der Prophet – Allah segne ihn und schenke ihm Frieden – zeichnete ein Quadrat und zog in dessen Mitte eine gerade Linie, die das Quadrat durchquerte und über es hinausging. An diese mittlere Linie zog er noch mehrere kleine gerade Linien, quer zu ihr, und sagte dann: „Das ist der Mensch, und das ist sein Tod, der ihn umgibt.“ Der Teil der Linie, der das Quadrat durchquert und nach außen hinausgeht, stellt seine Hoffnungen und Wünsche dar. Die kleinen Linien stellen die Widrigkeiten seines Lebens dar. Wenn er einer Widrigkeit entkommt, hält ihn eine andere Widrigkeit auf und bedrängt ihn. Wenn er von der zweiten verschont bleibt, zermalmt ihn die dritte. (Al-Buchari)

٥٧٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بادِرُوا بِالْأَعْمَالِ سَبْعًا هَلْ تَنتَظِرُونَ إِلا فَقْراً مُنْسِيًّا أَوْ عَنِّى مُطْغَيًا أَوْ مَرَضًا مفسداً أَوْ هَرَمًا مُفيداً أَوْ مَوْنًا مُجهزا أو الدَّجَّالَ فَشَرِّ غَائِبِ يُنتَظِرُ أَوِ السَّاعَةَ والساعة أدهى وأمر – رواه الترمذي وقال حديث حسن .

578. Überliefert von Abu Huraira – Allah habe Wohlgefallen an ihm. Er sagte: Der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und schenke ihm Frieden – sagte: „Beeilt euch mit guten Taten, bevor sieben Dinge eintreten: (1) Armut, die unachtsam und unfähig macht, (2) Wohlstand, der glaubensabtrünnig macht, (3) eine Krankheit, die die körperlichen Kräfte zerrüttet, (4) ein hohes Alter, das Verstand und Einsicht schwinden lässt, (5) ein Tod, der plötzlich und unbemerkt eintritt, (6) der Daddschal, das schlimmste erwartete, noch nicht eingetroffene Übel, oder (7) die Auferstehungsstunde, die äußerst schrecklich und bitter ist.“

Imam at-Tirmidhi überlieferte diesen Hadith. Er sagte: „Dies ist ein guter Hadith.“

٥٧٩ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اكْثَرُوا ذَكَرَ هَادَمٍ اللذات يعني الموت رواه الترمذي وقال حديث حسن .

579. Überliefert von Abū Huraira (Allah sei mit ihm zufrieden). Er berichtet: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Gedenkt häufig des Todes, der die Freuden und Vergnügungen (dieser Welt) beendet

Imam at-Tirmidhi überlieferte diesen Hadith und sagte, dass es ein guter Hadith ist.

٥٨٠ – وَعَنْ أَبِي بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ إِذَا ذَهَبَ ثُلُثَ اللَّيْلِ قَامَ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا اللَّهَ جَاءَتِ الرَّاجِفَةُ تتبعها الرادفة جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أكثر الصلاة عليك فَكَمْ اجْعَلُ لك من صلاتي قَالَ مَا شِئْتَ قُلْتُ الربع قَالَ مَا شئت فَإِن زدت فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ قُلْتُ فَالنِّصْفُ قَالَ مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لك قُلْتُ فَالثلثين قَالَ مَا شِئتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ قُلْتُ اجْعَلُ لَكَ صَلَاتِي كلها قَالَ اذا تكفى همك ويغفر لك ذنبك – رواه الترمذي وقال حديث حسن .

580. Überliefert von Ubayy ibn Kaʿb (Allah sei mit ihm zufrieden). Es war die Gewohnheit des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, nach Ablauf eines Drittels der Nacht aufzustehen (aus dem Schlaf) und zu sagen: O Menschen, gedenkt Allahs! Der erste Trompetenstoß ist bereits erfolgt. Unmittelbar danach kommt der zweite Trompetenstoß. Mit ihm kommt der Tod. Mit ihm kommt der Tod. Ich sagte: O Gesandter Allahs, ich spreche sehr häufig Segensgebete für dich. Sage mir, wie viel Zeit ich für die Segensgebete für dich bestimmen soll. Er sagte: So viel, wie du möchtest. Ich sagte: Ein Viertel? Er sagte: So viel, wie du für angemessen hältst. Doch wenn du noch mehr hinzufügst, wird es besser für dich sein. Ich sagte: Dann die Hälfte? Er sagte: Das steht dir frei. Doch wenn du noch mehr tust, wird es besser für dich sein. Ich sagte: Dann zwei Drittel? Er sagte: So viel, wie du für gut hältst. Doch wenn du noch mehr tun kannst, wird es besser für dich sein. Ich sagte: Wie wäre es also, wenn ich die gesamte Zeit für die Segensgebete bestimme? Er sagte: Wenn du dies tust, werden diese Segensgebete ausreichen, all deine Sorgen zu beseitigen, und deine Sünden werden dir vergeben werden. [Anmerkung: Der Tod ist eine äußerst furchtbare Angelegenheit. Die Abschnitte nach dem Tod sind noch erschreckender. Wenn der Mensch häufig des Todes gedenkt und ihn in seinem Bewusstsein wachhält, nimmt seine Verhaftung an dieser Welt allmählich ab. Die Liebe zur diesseitigen Welt ist die Grundlage und Quelle aller Sünden. Jeder Mensch ist unbedingt verpflichtet, sich vor weltlicher Habgier und Begierde zu schützen und sich stets mit dem Gedanken an das Jenseits zu beschäftigen. Nur dadurch ist es möglich, von Sünden frei zu bleiben und auf Erlösung und Wohlergehen im Jenseits zu hoffen. Deshalb wird dem in Qurʾan und Hadith besondere Bedeutung beigemessen.]

Imam at-Tirmidhi überlieferte dies und sagte, dass dieser Hadith gut ist.

Abschnitt 66 – Das Besuchen von Gräbern ist für Männer empfehlenswert, und was der Besucher sagen soll

Für Männer ist der Besuch von Gräbern empfehlenswert, und was der Besucher sagen soll.

٥٨١ – عن بريدةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زيارَةِ القُبُورِ فَزُورُوهَا – رواه مسلم . وَفِي رِوَايَةٍ فَمَنْ أَرَادَ أَن يَزُورَ الْقُبُورَ فَلْيَرُرُ فَإِنَّهَا تُذكرنا الآخرة .

581. Überliefert von Burayda (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Ich hatte euch zuvor verboten, die Gräber zu besuchen. Nun besucht die Gräber.

Dies ist die Überlieferung von Imam Muslim. In einer anderen Überlieferung heißt es: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn jemand also die Gräber besuchen möchte, soll er dies tun, denn dies erinnert an das Jenseits.

٥٨٢ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّمَا كَانَ لَيْلَتُهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ مِنْ آخِرِ الليل إلى البقيع فَيَقُولُ السَّلامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَآتَاكُمْ مَا تُوعَدُونَ عدًا مُوْجُلُونَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لاحِقُوْنَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأَهْلِ بَقِيعِ الْغَرْقَدِ رواه مسلم .

582. Überliefert von Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Sie sagte: Wenn der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, die Nacht in ihrem Haus verbrachte, stand er gegen Ende der Nacht auf, ging zum Baqīʿ al-Gharqad (dem Friedhof von Medina) und sagte: „Friede sei mit euch, ihr Bewohner der Wohnstätten der Gläubigen! Morgen, am Tag der Auferstehung, werdet ihr das erlangen, was euch versprochen wurde. Euch ist bis zu einem bestimmten Zeitpunkt Aufschub gewährt worden. Auch wir werden, so Allah will, bald zu euch stoßen. O Allah, vergib den Bewohnern von Baqīʿ al-Gharqad!“ [Das heißt: Gold, Schmuck und Geld, die zum Schutz unter der Erde aufbewahrt werden müssen, damit sie nicht gestohlen werden können. In der Überlieferung von Imam at-Tirmidhi heißt es: Khabbāb (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: Als ich beim Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, war, besaß ich nicht einmal einen Dirham. Heute aber habe ich vierzigtausend Dirham angesammelt.] (Muslim)

٥٨٣ – وعن بريدة رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُهُمْ إِذَا خَرَجُوا إلى المقابر أن يقول قائلهم السَّلامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ

72. Baqīʿ al-Gharqad ist der Name eines Ortes in der Nähe der Prophetenmoschee. Dort befinden sich die Gräber der Bewohner von Medina.

الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لاحِقُونَ أَسْأَلُ اللهَ لَنَا وَلَكُمُ العافية – رواه مسلم .

583. Überliefert von Buraida (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet: Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, lehrte die Muslime, beim Besuch der Gräber zu sagen: „O ihr gläubigen Muslime unter den Bewohnern der Gräber! Friede sei mit euch. Auch wir werden uns, so Allah will, mit euch vereinen. Wir bitten Allah um Vergebung und Sicherheit für uns und für euch.“ (Muslim)

٥٨٤ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ مَنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقُبُورِ بِالْمَدِينَةِ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِمْ بِوَجْهِهِ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا أَهْلَ الْقُبُورِ يَغْفِرُ الله لنا ولكم أنتم سلفنا ونَحْنُ بالآثر – رواه الترمذي وقال حديث حسن.

584. Überliefert von Ibn al-Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet: Als der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, an einigen Gräbern in Medina vorbeikam, wandte er ihnen sein Gesicht zu und sagte: „O ihr Bewohner der Gräber! Friede sei mit euch. Möge Allah uns und euch vergeben. Ihr seid unsere Vorgänger, und wir sind eure Nachfolger.“

Imam at-Tirmidhi überlieferte diesen Hadith und sagte, dass es ein guter Hadith ist.

Abschnitt 67 – Es ist verboten, in einer Notlage den Tod zu wünschen. Wenn man jedoch befürchtet, dass die eigene Religiosität zugrunde geht, ist es nicht falsch, sich den Tod zu wünschen.

Es ist verboten, in einer Notlage den Tod zu wünschen. Wenn man jedoch befürchtet, dass die eigene Religiosität zugrunde geht, ist es nicht falsch, sich den Tod zu wünschen.

٥٨٥ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يَتَمَنْ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ امّا مُحْسِنًا فَلَعَلَهُ يَزْدَادُ وَأَمَّا مُسَيْئًا فَلَعَلَّهُ يَسْتَعْتِبُ متفق عليه وهذا لفظ البخاري. وفي رواية لِمُسْلِمِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يَتَمَنْ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ وَلَا يَدْعُ بِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُ إِنَّهُ إِذَا مَاتَ انْقَطَعَ عَمَلَهُ وَأَنَّهُ لَا يَزِيدُ الْمُؤْمِنَ عُمُرُهُ إِلا خَيْرًا .

585. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Keiner von euch soll sich den Tod wünschen. Denn wenn er ein rechtschaffener Diener ist, kann dadurch sein gutes Tun zunehmen; und wenn er ein Sünder ist, erhält er vielleicht die Gelegenheit, seine begangenen Sünden zu bereuen und zu verbessern.

Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith. Der Wortlaut stammt von al-Buchārī. In einer Überlieferung Muslims heißt es: Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Keiner von euch soll sich den Tod wünschen und nicht um den Tod bitten, bevor er eintritt. Denn wenn der Mensch stirbt, enden auch seine Taten. Das Leben des Gläubigen vermehrt nur sein Gutes.

٥٨٦ – وعن أنس رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يتمنينَ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ لِضْرٍ أَصَابَهُ فَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ فَاعِلاً فَلْيَقُلْ اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتِ الْحَيَاةُ خَيْراً لِي وَتَوَفَّنِي إِذا كَانَتِ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِي – متفق عليه .

586. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Keiner von euch soll sich wegen eines Unglücks, das ihn getroffen hat, den Tod wünschen. Wenn er unbedingt etwas sagen möchte, soll er sagen: „O Allah, erhalte mich so lange am Leben, wie mein Leben gut für mich ist, und lass mich sterben, wenn der Tod gut für mich ist.“ (Al-Buchārī, Muslim)

٥٨٧ – وَعَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى خَبَابِ بْنِ الْأَرَبِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ نَعُودُهُ وَقَدِ اكْتَوى سَبْعَ كَيَّاتٍ فَقَالَ إِنْ أَصْحَابَنَا الَّذِينَ سَلَفُوا مَضَوْا وَلَمْ تنقصهم الدُّنْيَا وَإِنَّا أَصَبْنَا مَا لا نَجِدُ لَهُ مَوْضِعًا إِلا التَّرَابِ وَلَوْ لَا أَنَّ النَّبِيِّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَانَا أَنْ نَدْعُو بِالْمَوْتِ لَدَعَوْتُ بِهِ ثُمَّ أَتَيْنَاهُ مَرَّةً أُخْرَى وَهُوَ يَبْنِي حَائِطا لَهُ فَقَالَ إِنَّ الْمُسْلِمَ لِيُؤْجَرُ فِي كُلِّ شَيْءٍ يُنْفِقُهُ إِلَّا فِي شَيْءٍ يجعله في هذا التراب متفق عليه وهذا لفظ رواية البخاري .

587. Überliefert von Qais ibn Abī Hāzim (möge Allah ihm barmherzig sein). Er sagte: Wir besuchten den kranken Chabbāb ibn al-Aratt (möge Allah mit ihm zufrieden sein) und kamen zu ihm. Damals war er siebenmal gebrandmarkt worden. Er sagte: Unsere Gefährten, die vor uns gestorben sind, sind bereits dahingegangen. Die Welt konnte ihnen in keiner Weise schaden. Wir hingegen haben Dinge erlangt und erworben, für deren Aufbewahrung es keinen anderen Ort als die Erde gibt. 73 Wenn der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) uns nicht verboten hätte, uns den Tod zu wünschen, würde ich ihn gewiss wünschen. Qais (möge Allah ihm barmherzig sein) sagte: Ein weiteres Mal kamen wir zu ihm und sahen, dass er eine seiner Mauern ausbesserte. Da sagte er: Der Muslim erhält für jede von ihm verrichtete Tat (oder für jede Ausgabe) eine Belohnung, außer für diese Erde; das heißt, für den Bau von Häusern und Ähnlichem erhält er keine Belohnung.

Imam al-Buchārī und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert. Der Wortlaut stammt von al-Buchārī.

Abschnitt 68 – Über die Befolgung der Frömmigkeit und das Meiden zweifelhafter Dinge

Über das Befolgen der Frömmigkeit und das Meiden zweifelhafter Dinge.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ.

Der erhabene Allah sagt:

„Ihr haltet es zwar für eine geringfügige Angelegenheit, doch bei Allah ist es eine gewaltige Angelegenheit.“ (Sure an-Nur 4:15)

وقَالَ تَعَالَى : إِنَّ رَبَّكَ لبالمرصاد.

„Gewiss, dein Herr liegt auf der Lauer.“ (Sure al-Fadschr: 14)

٥٨٨ – وَعَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ الْحَلالَ بَيْنَ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيْنَ وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ وَمَنْ وَقَعَ في الشبهات وقع فِي الْحَرَامِ كَالراعى يرعى حول الحمى يُوشِكُ أَنْ يُرْتَعَ فِيهِ الا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلك حتى الآ وَإِنَّ حِمَى اللهِ مَحارِمُهُ إِلا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إذا صلحتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ متفق عليه وروباه من طرق بالفاظ متقاربة .

588. Überliefert von Nuʿman ibn Baschir (r.a.). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen: Das Erlaubte ist eindeutig, und das Verbotene ist eindeutig. Dazwischen gibt es jedoch zweifelhafte Dinge, deren Erlaubtheit oder Verbotenheit verborgen ist und über die die meisten Menschen kein Wissen besitzen. Wer sich von diesen zweifelhaften Dingen fernhält, bewahrt seine Religion und seine Ehre. Wer sich hingegen auf zweifelhafte Dinge einlässt, gerät in das Verbotene. Sein Beispiel ist das eines Hirten, der seine Herde am Rand eines Weidegebiets weidet; es besteht die Gefahr, dass die Herde darin hineingerät. Wisset: Jeder Herrscher hat ein geschütztes Weidegebiet. Allahs geschütztes Weidegebiet sind die Dinge, die Er verboten hat. Und wisset: Im Körper befindet sich ein Stück Fleisch. Wenn es gesund und frei von Mängeln ist, ist der gesamte Körper gesund und frei von Mängeln; wenn es verdorben und krank ist, ist der gesamte Körper verdorben und krank. Wisset: Dieses Stück ist das Herz.

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert. Beide überlieferten ihn auch über andere Überlieferungswege mit nahezu demselben Wortlaut.

٥٨٩ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَدَ تَمْرَةً فِي الطريق فَقَالَ لَوْ لا أَنِّي أَخَافُ أَن تَكُونَ مِنَ الصدقة لأكلتها – متفق عليه .

589. Von Anas (r.a.) wird überliefert, dass er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, fand auf der Straße eine heruntergefallene Dattel. Da sagte er: „Wenn nicht zu befürchten wäre, dass sie von den Datteln der Zakat stammt, würde ich sie gewiss essen.“ (Al-Buchari, Muslim)

٥٩٠ – وعَنِ النَّواسِ بْنِ سَمْعَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْبِرُّحُسْنُ الْخُلْقِ وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي نَفْسِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يُطْلِعَ عَلَيْهِ الناس – رواه مسلم .

590. Von an-Nawwas ibn Samʿan (r.a.) wird überliefert, dass der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Frömmigkeit und Aufrichtigkeit sind nichts anderes als guter Charakter. Sünde ist das, was in deinem Herzen Zweifel hervorruft und was du nicht möchtest, dass die Menschen davon erfahren.“ (Muslim)

٥٩١ – وَعَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ آتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ جِئْتَ تَسْأَلُ عَنِ الْبَرِّ قُلْتُ نَعَمْ فَقَالَ اسْتَفْتِ قَلْبَكَ الْبِرُّ مَا اطمأنت اليه النَّفْسُ وَاطْمَانُ اليه القلب والاثمُ مَا حَاكَ فِي النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ فِي الصدر وإن أفتاكَ النَّاسُ وأفتوك – حديث حسن رواه احمد والدارمي في
مسنديهما .

591. Von Wabisa ibn Maʿbad (r.a.) wird überliefert, dass er sagte: Ich kam zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm. Er sagte: „Bist du gekommen, um nach der guten Tat (und der Sünde) zu fragen?“ Ich sagte: „Ja.“ Er sagte: „Befrage dein Herz darüber (denn dein Herz wird darüber Zeugnis ablegen). Die gute Tat und ein guter Charakter sind das, woran die Seele Genugtuung findet und das Herz Ruhe erlangt. Die Sünde ist das, was Zweifel und Unbehagen im Inneren hervorruft und im Herzen Sorge und Unsicherheit entstehen lässt, selbst wenn die Menschen dir eine Rechtsauskunft geben oder dich nach einer Rechtsauskunft fragen.“
Der Hadith ist hasan. Ahmad und ad-Darimi haben ihn jeweils in ihren Musnads überliefert.

٥٩٢ – وَعَنْ أَبِي سِرُوعَة بِكَسْرِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَنَصْبِهَا عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ تَزَوْجَ ابْنَةً لِأَبِي اِهَابِ بْنِ عَزِيزِ فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ ارْضَعْتُ عُقبة والتي قد تَزَوجَ بِهَا فَقَالَ لَهَا عُقْبَةُ مَا أَعْلَمُ أَنَّكَ أَرْضَعْتَنِي وَلَا اخبرتني فركب إلى رسول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ فَسَأَلَهُ فَقَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ وَقَدْ قَبْلَ فَفَارَقَهَا عُقْبَةٌ وَنَكَحَتْ زَوْجًا غيره – رواه البخاري .

592. Überliefert von Abū Sirwaʿa ʿUqba ibn al-Ḥārith (Allah sei mit ihm zufrieden). Er heiratete die Tochter von Abū Ihāb ibn ʿAzīz. Daraufhin kam eine Frau zu ihm und sagte: „Ich habe sowohl ʿUqba als auch die Tochter von Abū Ihāb, mit der er die Ehe geschlossen hat, gestillt.“ ʿUqba (Allah sei mit ihm zufrieden) sagte: „Ich wusste nicht, dass du mich gestillt hast, und du hast es mir auch nicht mitgeteilt.“ Danach machte sich ʿUqba (Allah sei mit ihm zufrieden) auf den Weg nach Medina zum Gesandten Allahs – Allah segne ihn und schenke ihm Frieden – und fragte ihn in dieser Angelegenheit. Der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und schenke ihm Frieden – sagte: „Wie willst du sie dann als deine Ehefrau behalten, obwohl behauptet worden ist, dass sie deine Milchschwester ist?“ Daraufhin trennte ʿUqba (Allah sei mit ihm zufrieden) sich von ihr. Später heiratete die Frau einen anderen Mann. (Al-Buchārī)

٥٩٣ – وَعَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعْ مَا يُرِيبُكَ إِلَى مَا لا يَرِيبك – رواه الترمذي وقال حديث
حسن صحيح.

593. Überliefert von al-Ḥasan ibn ʿAlī (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: „Vom Gesandten Allahs – Allah segne ihn und schenke ihm Frieden – habe ich mir folgenden Ausspruch eingeprägt: Lass das, was dich in Zweifel versetzt, und nimm das an, was dich in keinerlei Zweifel versetzt.“

Imām at-Tirmiḏī hat diesen Hadith überliefert. Imām at-Tirmiḏī sagte: „Er ist hasan und ṣaḥīḥ.“ Die Bedeutung dieses Hadiths ist, anstelle einer zweifelhaften Sache eine zweifelsfreie Sache anzunehmen.

٥٩٤ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ لِأَبِي بَكْرِ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ غُلامٌ يُخْرِجُ لَهُ الْخَرَاجَ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يَأْكُلُ مِنْ خَرَاجِهِ فَجَاءَ يَوْمًا بِشَيْءٍ فَأَكَلَ مِنْهُ أَبو بَكْرٍ فَقَالَ لَهُ الْغُلَامُ تَدْرِى مَا هَذا فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَمَا هُوَ قَالَ كُنتُ تَكَهَنتُ الإنسان في الجاهليةِ وَمَا أَحْسِنُ الكهانة إلا أنِّي خَدَعْتُهُ فَلَقِيَنِي فَأَعْطَانِي لِذلِكَ هذا الذي اكلت مِنْهُ فَأَدْخَلَ أَبُو بَكْرِ يَدَهُ فَقَاءَ كُلَّ شَيْءٍ فِي بَطْنه – رواه البخاري.

594. Überliefert von ʿĀʾischa (Allah sei mit ihr zufrieden). Sie sagte: Abū Bakr aṣ-Ṣiddīq (Allah sei mit ihm zufrieden) hatte einen Sklaven, der ihm aus seinem eigenen Verdienst eine Abgabe entrichtete. Abū Bakr (Allah sei mit ihm zufrieden) pflegte von dieser Abgabe zu essen. Eines Tages brachte der Sklave etwas mit, und Abū Bakr (Allah sei mit ihm zufrieden) aß davon. Da sagte der Sklave zu ihm: „Weißt du, was das ist?“ Abū Bakr (Allah sei mit ihm zufrieden) fragte: „Was ist es?“ Der Sklave sagte: „In der Zeit der Unwissenheit hatte ich für einen Mann Wahrsagerei betrieben. Ich verstand mich jedoch nicht wirklich darauf, sondern hatte ihn vielmehr getäuscht. Als er mich später traf, gab er mir diese Sache als Gegenleistung für jene frühere Wahrsagerei. Du hast davon gegessen.“ Daraufhin steckte Abū Bakr (Allah sei mit ihm zufrieden) seine Hand in den Mund und erbrach alles, was sich in seinem Magen befand. (Al-Buchārī)

٥٩٥ – وَعَنْ نَافِع أنْ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ فَرَضَ لِلْمُهَاجِرِينَ الأولين اربعة الاف وفرض لابنه ثلاثة الآف وخَمْسَ مِائَةٍ فَقِيلَ لَهُ هُوَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ فَلِمَ نَقَصْتَهُ فَقَالَ إِنَّمَا هَاجَرَ بِهِ أَبُوهُ يَقُولُ لَيْسَ هُوَ كَمَنْ هَاجَرَ بنفسه – رواه البخاري.

595. Überliefert von Nāfiʿ (Allah erbarme sich seiner). Er sagte: ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb (Allah sei mit ihm zufrieden) setzte für jeden der Auswanderer der ersten Stufe ein jährliches Stipendium von viertausend Dirham fest, für seinen eigenen Sohn jedoch dreitausendfünfhundert Dirham. Man sagte zu ihm: „Dein Sohn gehört doch ebenfalls zu den Auswanderern. Warum hast du seine Zuwendung gekürzt?“ Er sagte: „Zusammen mit ihm ist auch sein Vater ausgewandert; das heißt, er ist nicht gleichgestellt mit jenen, die allein und unmittelbar ausgewandert sind.“ (Al-Buchārī)

٥٩٦ – وَعَنْ عَطِيَّةَ بْنِ عُرْوَةَ السعدي الصحابي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَبْلُغُ الْعَبْدُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُتَّقِينَ حَتَّى بَدَعَ مَا لا بأس به حذراً لما به باس – رواه الترمذي وقال حديث حسن .

596. Überliefert von dem Gefährten ʿAtiyya ibn ʿUrwa as-Saʿdī (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Ein Diener kann den Rang der Gottesfürchtigen erst erreichen, wenn er um der Vermeidung unerwünschter Dinge willen auch unbedenkliche Dinge aufgibt.

Imam at-Tirmidhī überlieferte diesen Hadith. Er sagte außerdem, dass der Hadith hasan sei. [Der Kern der vorangegangenen Hadithe ist, dass die richtige Bewertung der äußerlich sichtbaren Taten einzig von innerer Aufrichtigkeit sowie innerer Reinheit und Lauterkeit abhängt. Wenn das Herz von allen weltlichen Begierden und Wünschen frei ist, fällt es sehr leicht, zweifelhafte Dinge zu meiden. Die unausweichliche Folge der Gottesfurcht ist, dass der Diener die von der Scharia festgelegten Grenzen keinesfalls überschreitet. Wenn jedoch die Gottesfurcht vor Allah fehlt, kann er jede ungerechte Tat nach Belieben begehen.]

Kapitel 69 – Ein zurückgezogenes Leben ist besser, um sich vor den Wirren der Zeit und dem Unheil der Menschen zu schützen; aus Furcht, bei der Ausübung der Religion Prüfungen ausgesetzt zu sein und in Verbotenes, Zweifelhaftes und Ähnliches verwickelt zu werden

Ein zurückgezogenes Leben ist besser, um sich vor den Wirren der Zeit und dem Unheil der Menschen zu schützen; aus Furcht, bei der Ausübung der Religion Prüfungen ausgesetzt zu sein und in Verbotenes, Zweifelhaftes und Ähnliches verwickelt zu werden.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ.

Der Erhabene Allah sagt:

„Eilt zu Allah! Ich bin für euch ein deutlicher Warner.“ (Sure adh-Dhāriyāt: 50)

٥٩٧ – وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْعَبْدَ التَّقِيُّ الْغَنِيُّ الْخَفِيُّ – رواه مسلم.

597. Überliefert von Saʿd ibn Abī Waqqāṣ (r. a.). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagen: „Allah liebt den gottesfürchtigen, großherzigen und sich nicht zur Schau stellenden Diener.“ (Muslim) Anmerkung: Mit „sich nicht zur Schau stellen“ ist hier gemeint, seine guten Taten und rechtschaffenen Werke vor den Menschen zu verbergen und sich nicht selbst zur Schau zu stellen.

٥٩٨ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَجُلٌ أَيُّ النَّاسِ أَفْضَلُ يا رَسُولَ اللهِ قَالَ مُؤْمِنٌ مُجَاهِدٌ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ ثُمَّ رجُلٌ مُعْتَزِلُ فِي شِعبٍ مِنَ العَابِ يَعْبُدُ رَبَّهُ وَفِي رِوَايَةٍ يَتَّقِي اللَّهَ وَبَدَعَ الناس من شره – متفق عليه.

598. Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī (r. a.). Er sagte: Ein Mann fragte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm: „Wer ist der beste Mensch, o Gesandter Allahs?“ Er sagte: „Der gläubige Kämpfer, der mit seinem Besitz und seinem Leben auf Allahs Weg den Dschihād führt.“ Der Mann fragte: „Und wer danach?“ Er sagte: „Danach derjenige, der sich in einer Bergschlucht zurückgezogen der Anbetung seines Herrn widmet.“ In einer anderen Überlieferung heißt es: „Derjenige, der die Grundsätze der Taqwā befolgt und davon absieht, den Menschen Schaden zuzufügen.“ [Anmerkung: Das bedeutet, dass der Dschihād mit Besitz und Leben zur Errichtung der Religion Allahs den Gläubigen zur höchsten Rangstufe erhebt. Wenn sich dafür jedoch nirgendwo eine Möglichkeit bietet, ist es die Pflicht des Gläubigen, sich still der Anbetung zu widmen, in allen Angelegenheiten Allahs Gebote vollständig zu befolgen und so die höchste Stufe der Taqwā zu erreichen.] (Buchārī, Muslim)

٥٩٩ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوْشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالَ الجبال ومَوَاقِعَ الْقَطْرِ يَفِرُّ بِدينِهِ مِنَ الْفِتَنِ نَ يَتَّبِعُ بِهَا عَفَ الْجِبَالِ رواه البخاري

599. Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī (r. a.). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: „In naher Zukunft wird der beste Besitz eines Muslims aus Schafen und Ziegen bestehen, mit denen er auf Berggipfel oder in regenreiche Gegenden ziehen wird, um seine Religion vor den Wirrungen zu bewahren.“ (Buchārī)

٦٠٠- وعن أبي هريرة رضى اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا بَعَثَ اللهُ نَبِيًّا إِلَّا رَعَى الْغَنَمَ فَقَالَ أَصْحَابُهُ وَأَنْتَ؟ قَالَ نَعَمْ كُنْتُ أَرْعَاهَا على قراريط لأهل مكة – رواه البخاري

600. Überliefert von Abū Huraira (r. a.). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: „Allah hat keinen Propheten gesandt, der nicht Schafe gehütet hätte.“ Die ehrwürdigen Gefährten fragten: „Auch du?“ Er sagte: „Ja, auch ich habe gegen einige Qirāt die Schafe der Bewohner von Mekka gehütet.“ [Anmerkung: 77. Ḥāfiẓ Tūrpūschrī sagt: Für den Lebensunterhalt gegen Bezahlung zu arbeiten, steht keineswegs im Widerspruch zum Rang des Prophetentums; vielmehr gehört das Prinzip des Erwerbs und Verdienens zur Sunna und zum praktischen Handeln der Propheten. Sich hingegen auf Allah zu verlassen, ist ihre besondere Eigenschaft. Diese Tätigkeit des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, fand vor Beginn seines Prophetentums statt.] (Buchārī)

١-٦- وَعَنْهُ عَنْ رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مِنْ خَيْرٍ مَعَاشِ النَّاسِ لَهُمْ رَجُلٌ مُمسك عنان فرسه في سبيل الله يَطِيرُ عَلَى مَتَنهُ كُلَّمَا سَمِعَ هيعة أو فزعة طار عَلَيْهِ يَبْتَغِي القَتْلَ أو الموت مَظَانُهُ أَوْ رَجُلٌ فِي غُنَيْمَةٍ فِي رأس شعقة من هذه الشعف أو بطن واد من هذه الأودية يُقِيمُ الصَّلاةَ وَيُؤْتِي الزَّكَاةَ وَيَعْبُدُ رَبَّهُ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْيَقِينُ لَيْسَ مِنَ النَّاسِ إِلا في خير – رواه مسلم.

601. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Derjenige unter den Menschen mit dem vorzüglichsten Leben ist, wer auf dem Rücken eines Pferdes reitend die Zügel in Allahs Weg hält und auf einem Feldzug ist. Wann immer er den Ruf zum Angriff des Feindes oder einen furchterregenden Laut hört, eilt er blitzschnell dorthin und sehnt sich danach, auf dem Schlachtfeld den Märtyrertod zu erlangen oder zu sterben. Oder das Leben eines Mannes, der mit einigen wenigen Ziegen auf einem Berggipfel oder in einem dieser Täler verweilt, das Gebet verrichtet, die Zakāt entrichtet, bis zu seinem Tod in der Anbetung seines Herrn vertieft bleibt und den Menschen gegenüber nichts anderes als gutes Verhalten zulässt, ist vorzüglich. Anmerkung 78: Fitna, Unrecht und Sündhaftigkeit breiten sich von selbst überall aus. Dafür bedarf es keiner besonderen Anstrengung oder Mühe. Das Falsche breitet sich von sich aus aus. Daher werden nach und nach auch religiöse Menschen darin verwickelt. Besonders wenn die Bannerträger der Wahrheit ihre Hände und Füße in den Schoß legen und ihre Pflichten nicht erfüllen, nimmt seine Ausbreitung noch stärker zu. Dann wird es für die wenigen Anhänger der wahren Religion notwendig, sich in einsame Berge und Täler zurückzuziehen, um ihren Glauben zu bewahren. Dadurch wird zumindest die Gefahr verringert, dass gute Menschen zu schlechten werden, und die Fitna kann nicht allumfassend werden. Vor dem Jüngsten Tag werden solche Zustände entstehen. (Muslim)

Abschnitt 70 – Die Vorzüge des Umgangs und geselligen Zusammenseins mit der Allgemeinheit, der Teilnahme an ihren Versammlungen und guten Zusammenkünften, des Besuchs von Kranken, der Teilnahme an Beerdigungen, des Helfens Bedürftiger, des Führens Unwissender auf den richtigen Weg, des Gebietens des Guten und Verbietens des Schlechten, des Nicht-Zufügens von Leid und des geduldigen Ertragens von Leid sowie Ähnlichem.

Die Vorzüge des Umgangs und geselligen Zusammenseins mit der Allgemeinheit, der Teilnahme an ihren Versammlungen und guten Zusammenkünften, des Besuchs von Kranken, der Teilnahme an Beerdigungen, des Helfens Bedürftiger, des Führens Unwissender auf den richtigen Weg, des Gebietens des Guten und Verbietens des Schlechten, des Nicht-Zufügens von Leid und des geduldigen Ertragens von Leid sowie Ähnlichem.

Imam an-Nawawī (möge Allah ihm barmherzig sein) sagt: Es ist vorzüglich, mit der Allgemeinheit bei den oben genannten Zusammenkünften und Veranstaltungen Umgang zu pflegen und mit ihr zusammenzusitzen. Dies war die Haltung und das Vorbild des geliebten Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sowie sämtlicher edler Propheten, der rechtgeleiteten Kalifen, der ehrenwerten Gefährten und der herausragenden Tābiʿūn. Auch die späteren Gelehrten und die vorzüglichsten Geistesgrößen der Umma folgten demselben Vorbild. Die berühmten Imame der islamischen Rechtswissenschaft, darunter Imam asch-Schāfiʿī und Ahmad (möge Allah ihnen barmherzig sein), sowie alle übrigen islamischen Denker betrachteten das Leben in einer Gemeinschaft und die Erfüllung gesellschaftlicher und familiärer Pflichten und Verantwortlichkeiten als Voraussetzung für den Erfolg im islamischen Leben. Allah, der Erhabene, sagt: „وتَعَاوَنُوا عَلَى البر والتقرىHelft einander bei guten Werken und in Gottesfurcht. (Sure al-Māʾida: 2) Im Edlen Qurʾān gibt es hierzu noch viele weitere Verse.

Abschnitt 71 – Demütiger und sanftmütiger Umgang mit den Muslimen

Demütiger und sanftmütiger Umgang mit den Muslimen.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ.

Der Erhabene Allah sagt:

„Sei denjenigen Gläubigen gegenüber gütig, die dir folgen.“ (Sure asch-Schuʿarāʾ: 215)

وقال تعالى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يُرِيدُ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ.

„O ihr Gläubigen! Wenn jemand von euch sich von seiner Religion abwendet, wird Allah gewiss ein Volk hervorbringen, das Er liebt und das Ihn liebt, das den Gläubigen gegenüber sanft und demütig und den Ungläubigen gegenüber äußerst streng ist.“ (Sure al-Māʾida: 54)

وقال تعالى : بَأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ.

„O Menschen! Wir haben euch ja aus einem Mann und einer Frau erschaffen und euch zu Völkern und Stämmen gemacht, damit ihr einander kennenlernt. Wahrlich, der Angesehenste von euch bei Allah ist derjenige unter euch, der Allah am meisten fürchtet.“ (Sure al-Hudschurāt: 13)

وقال تعالى : فَلا تُرَكُوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى.

„Darum erklärt euch nicht selbst für rein. Er weiß am besten, wer wirklich gottesfürchtig ist.“ (Sure an-Nadschm: 32)

وقال تعالى : ونادى أصْحَابُ الأعراف رجالاً يُعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُوا مَا اغْنى عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ . أهولا – الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لَا يَنَالُهُمُ اللَّهُ برَحْمَةٍ أَدْخُلُوا الْجَنَّةَ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلَا انْتُمْ تَحْزَنُونَ.

„Die Bewohner der Höhen werden einige der bedeutendsten Leute der Hölle an ihren Merkmalen erkennen, sie anrufen und sagen: Eure Heerscharen und euer Hochmut haben euch nichts genützt. Sind diese Bewohner des Paradieses etwa nicht jene, über die ihr geschworen habt, dass Allah ihnen keinen Anteil an Seiner Barmherzigkeit gewähren werde? Zu ihnen wird gesagt werden: Tretet in das Paradies ein! Für euch gibt es weder Furcht noch Trauer.“ (Sure al-Aʿrāf: 48–49)

٦٠٢ – وَعَنْ عِبَاضِ بْنِ حِمَارٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللهَ أَوْحَى إِلَى أَنْ تَوَاضَعُوا حَتَّى لَا يَفْخَرَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ وَلَا يبغى أحد على أحد – رواه مسلم.

602. Von Iyād ibn Himār (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Allah hat mir offenbart, dass ihr miteinander bescheiden und sanftmütig umgehen sollt, sodass niemand sich gegenüber einem anderen rühmt und niemand den anderen übervorteilt.“ (Muslim)

٦٠٣- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ وَمَا زَادَ اللهُ عَبْدًا بِعَفْو الا عزاً وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلَّهِ إلا رفعه الله – رواه مسلم .

603. Von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Durch Spenden wird das Vermögen nicht weniger. Durch die Eigenschaft des Verzeihens mehrt Allah die Ehre und das Ansehen Seines Dieners. Wenn jemand aus dem Streben nach Allahs Wohlgefallen Demut und Bescheidenheit zeigt, erhöht Allah seinen Rang.“ (Muslim)

٦٠٤- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ مَرْ عَلَى صِبْيَانِ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ وَقَالَ كَانَ النبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُ – متفق عليه.

604. Von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert, dass er, als er an einigen Jungen vorbeikam, sie grüßte. Er sagte: „Auch der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) pflegte dies zu tun.“ (al-Buchārī, Muslim)

٦٠٥ – وَعَنْهُ قَالَ إِنْ كَانَتِ الأمة من اما – المَدِينَةِ لِتَأْخُذُ بِيدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فتنطلق به حيث شاءت رواه البخاري .

605. Überliefert von Anas (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Eine Sklavin aus Medina nahm manchmal den Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) an der Hand und führte ihn, wohin sie wollte. (Al-Buchari)

٦٠٦- وَعَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ سُئِلَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا مَا كَانَ النَّبِيُّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ فِي بَيْتِهِ؟ قَالَتْ كَانَ يَكُونُ فِي مِهْنَةِ أَهْلِهِ يَعْنِي خدمة أهله فاذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة – رواه البخاري .

606. Überliefert von al-Aswad ibn Yazid (Allah erbarme sich seiner). Er sagte: Aischa (Allahs Wohlgefallen sei auf ihr) wurde gefragt: „Was tat der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) in seinem Haus?“ Sie sagte: „Wenn der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) zu Hause war, arbeitete er, das heißt, er kümmerte sich um seine Familie. Wenn die Zeit des Gebets kam, ging er zum Gebet.“ (Al-Buchari)

٦٠٧- وَعَنْ أَبِي رِفَاعَةً تَمِيمِ بْنِ أُسَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ انْتَهَيْتُ إِلَى رَسُولِ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَخْطُبُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ رَجُلٌ غَرِيبٌ جَاءَ يسأل عن دينه لا يدرى ما دينهُ؟ فَأَقْبَلَ عَلَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وترك خُطبَتَهُ حَتَّى انْتَهَى إِلى فَأْتِيَ بِكُرْسِي فَقَعَدَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ يُعَلِّمُنِي مِمَّا عَلَّمَهُ اللهُ ثُم أتى خُطْبَتَهُ قائم آخرها – رواه مسلم.

607. Überliefert von Abu Rifa’a Tamim ibn Usaid (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Ich kam zum Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), während er eine Ansprache hielt. Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Ich bin ein Reisender, der gekommen ist, um etwas über die Religion zu erfahren. Er weiß nicht, worin seine Religion besteht.“ Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) unterbrach seine Ansprache, wandte sich mir zu und kam zu mir. Als ein Stuhl gebracht wurde, setzte er sich darauf und begann, mich jene Vorschriften zu lehren, die Allah ihn gelehrt hatte. Danach kehrte er zu seiner Ansprache zurück und beendete sie. (Muslim)

٦٠٨- وعن انس رضى اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا اكل طعاما لعن أَصَابِعَهُ الثلاثَ قَالَ وَقَالَ إِذا سَقَطَتْ لُقْمَةُ أَحَدِكُمْ فَلْيُمْطَ عَنْهَا الأذى وَلْيَأْكُلها ولا يَدَعُها للشيطان وأمر أن تُسْلَتِ الْقَصْعَةُ قَالَ فَإِنَّكُمْ لَا تدرون في أي طعامكم البركة – رواه مسلم .

608. Überliefert von Anas (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm): Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) pflegte nach dem Essen seine drei Finger abzulecken (Daumen, Zeigefinger und Mittelfinger). Anas (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte außerdem: „Wenn einem von euch ein Bissen Essen herunterfällt, soll er ihn von Schmutz befreien und ihn essen, statt ihn für den Satan liegen zu lassen.“ Er ordnete auch an, das Essgefäß auszulecken, und sagte: „Denn ihr wisst nicht, in welchem Teil eures Essens der Segen liegt.“ (Muslim)

٦٠٩- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا بعث اللهُ نَبِيًّا إِلَّا رَعَى الْغَنَمَ قَالَ أَصْحَابُهُ وَانْتَ؟ فَقَالَ نَعَمْ كُنتُ أَرْعَاهَا عَلَى قراريط لأهل مكة – رواه البخاري .

609. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Allah hat keinen Propheten entsandt, der nicht Schafe gehütet hätte. Die Gefährten fragten: „Auch du?“ Er sagte: „Ja, auch ich hütete gegen einige Qirāt die Schafe der Bewohner von Mekka.“ (Al-Buchārī)

٦١٠- وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ دُعِيتُ إِلى كُراع أو ذراع لأَجَبْتُ ولو أهدى إلى ذراع أو كراع لقبلت – رواه البخاري .

610. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn ich auch nur zu einer Mahlzeit mit einem Schulterstück oder einem Huf eingeladen werde, werde ich der Einladung gewiss Folge leisten. Und wenn mir ein Huf oder ein Schulterstück geschenkt wird, werde ich es ebenfalls annehmen. (Al-Buchārī)

٦١١- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَتْ نَاقَةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ العَضَيَاء لا تُسْبَقُ أو لا تَكَادُ تُسبَقُ فَجَاءَ أَعْرَابِي عَلَى فَعُودٍ لَهُ فَسَبَقَهَا فشق ذلك عَلَى الْمُسْلِمِينَ حَتَّى عَرَفَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ حَقٌّ عَلَى اللهِ أَنْ لَا يُرْتَفِعَ شَيْ مِنَ الدُّنْيَا إِلا وضعه – رواه البخاري .

611. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, besaß eine Kamelstute namens Adbāʾ. Bei Wettrennen konnte sie weder überholt noch besiegt werden. Schließlich kam ein Beduine auf einem jungen Kamel und überholte sie im Wettrennen. Dies war für die Muslime sehr schmerzlich. Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, bemerkte dies und sagte: Es gehört zur Ordnung Allahs, dass Er alles, was sich auf dieser Welt zu höchster Höhe erhebt, wieder erniedrigt. (Al-Buchārī)

Kapitel 72 – Hochmut und Überheblichkeit sind verboten

Hochmut und Überheblichkeit sind verboten.

قَالَ اللهُ تعالى : تِلْكَ الدار الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوا فِي الْأَرْضِ ولا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ.

Der erhabene Allah sagt:

„Dies ist die Wohnstätte des Jenseits, die Ich für diejenigen bestimme, die auf der Erde weder Überheblichkeit an den Tag legen noch Verderben stiften wollen. Das gute Ende ist für die Gottesfürchtigen.“ (Sure al-Qasas: 83)

وقال تعالى : ولا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الجبال طولاً.

„Schreite nicht hochmütig auf der Erde einher. Du wirst die Erde niemals durch deine Schritte spalten können, und an Höhe wirst du niemals die Berge erreichen.“ (Sure Banī Isrāʾīl: 37)

وقال تعالى : وَلا تُصْعِرْ خَدكَ للنَّاسِ وَلا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلِّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ

„Wende dein Gesicht nicht verächtlich von den Menschen ab und schreite nicht hochmütig auf der Erde einher. Allah liebt keinen eingebildeten Hochmütigen.“ (Sure Luqmān: 18)
Imam an-Nawawī (r.) sagt: „Lā tusaʿʿir khaddaka li-n-nās“ bedeutet: Wende dein Gesicht nicht hochmütig von den Menschen ab. „Maraḥ“ bedeutet Stolz und Hochmut.

وَقَالَ تَعَالَى : إِنْ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمٍ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَأَتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لتَنُوهُ بِالْعُصْبَةِ أولى القوة إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ إلى قوله تعالى : فَخَسَفْنَا بِهِ وَبَدَارِهِ الْأَرْضَ.

„Qārūn gehörte zum Volk von Musa, doch er war überheblich gegenüber ihnen. Wir hatten ihm Schätze gegeben, deren Schlüssel selbst für eine Gruppe kräftiger Männer schwer zu tragen waren. Und als sein Volk zu ihm sagte: ‚Sei nicht überheblich; gewiss, Allah liebt die Hochmütigen nicht. Suche mit dem, was Allah dir gegeben hat, die Wohnstätte des Jenseits, und vergiss deinen erlaubten Anteil am Diesseits nicht. Tu Gutes, wie Allah dir Gutes getan hat, und strebe nicht danach, auf der Erde Unheil zu stiften. Gewiss, Allah liebt die Unheilstifter nicht.‘ Er sagte: ‚Dies ist mir nur aufgrund meines Wissens gegeben worden.‘ Wusste er denn nicht, dass Allah vor ihm schon viele Völkerschaften vernichtet hatte, die ihm an Kraft überlegen und an Reichtum noch größer waren?“

„Die Schuldigen werden nicht nach ihren Sünden befragt? Qārūn trat seinem Volk in voller Pracht entgegen. Diejenigen, die das diesseitige Leben begehrten, sagten: ‚O wenn uns doch gegeben würde, was Qārūn gegeben wurde! Wahrlich, er hat großes Glück.‘ Diejenigen, denen Wissen gegeben worden war, sagten: ‚Wehe euch! Allahs Belohnung ist besser für diejenigen, die glauben und rechtschaffene Werke tun; doch niemand erlangt sie außer den Geduldigen.‘ Danach ließen Wir Qārūn und seinen Palast in der Erde versinken. Er hatte keine Schar, die ihm gegen Allahs Strafe hätte helfen können, und er konnte sich selbst nicht retten.“ (Sure al-Qasas: 76–81)

٦١٢- وَعَنْ عَبْدِ الله بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ مِنْ كَبْرِ فَقَالَ رَجُلٌ إِنَّ الرجل يُحِبُّ أن يكون ثَوْبُهُ حَسَنًا وَنَعْلَهُ حَسَنَةً قَالَ إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ الكبرُ بَطرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ رواه مسلم.

612. Überliefert von ʿAbdullāh ibn Masʿūd (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Wer auch nur das Gewicht eines Stäubchens an Hochmut in seinem Herzen hat, wird nicht ins Paradies eingehen.“ Ein Mann sagte: „Jeder Mensch möchte doch, dass sein Gewand schön und seine Schuhe ansprechend sind – gehört auch das zum Hochmut?“ Er sagte: „Allah ist schön und liebt die Schönheit. Hochmut bedeutet, die Wahrheit aus Überheblichkeit zurückzuweisen und die Menschen geringzuschätzen.“ (Muslim)

٦١٣ – وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَخْوَعِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا أَكَلَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشِمَالِهِ فَقَالَ كُلِّ بِيَمِينِكَ قَالَ لَا أَسْتَطِيعُ قَالَ لَا استطعت ما مَنَعَهُ الا الكبر قَالَ فَمَا رَفعها إلى فيه رواه مسلم .

613. Überliefert von Salama ibn al-Akwaʿ (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Ein Mann aß mit der linken Hand in Gegenwart des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm). Da sagte der Gesandte Allahs: „Iss mit der rechten Hand.“ Er sagte: „Ich kann es nicht.“ Er sagte: „Mögest du es auch nicht können!“ Hochmut hinderte ihn daran. Danach konnte er seine Hand nie wieder zum Mund führen. (Muslim)

٦١٤ – وَعَنْ حَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِلا أَخْبِرُكُمْ بِأهْلِ النَّارِ كُلُّ عُثْل جواظ مُسْتَكْبر – متفق عليه وتَقَدِّمَ شَرْحُهُ فِي بَابِ ضَعْفَةِ الْمُسْلِمِينَ .

614. Überliefert von al-Hāritha ibn Wahb (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen: „Soll ich euch nicht über die Bewohner der Hölle informieren? Es sind jeder Hochmütige, jeder Übertreter, jeder Elende und jeder Überhebliche.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

٦١٥- وعن أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ احتجت الجنة والنار فقالت النار في الْجَبَّارُونَ وَالْمُتَكَبِّرُونَ وَقَالَت الْجَنَّةُ فِي ضُعَفَاءُ النَّاسِ وَمَسَاكِينُهُمْ فَقَضَى اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّكِ الْجَنَّةُ رَحْمَتِي ارْحَمُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ وَإِنَّكِ النَّارُ عَذَابِي أُعَذِّبُ بِكِ مَن أَشَاءُ وَلَكِلَيْكُمَا عَلَى ملوها – رواه مسلم.

٦১৫. Überliefert von Abu Saʿid al-Chudri (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Das Paradies und die Hölle stritten miteinander. Die Hölle sagte: „In mich werden die Hochmütigen und Überheblichen eintreten.“ Das Paradies sagte: „In mich werden jene Menschen eintreten, die schwach, bedürftig und hilflos sind.“ Allah entschied zwischen beiden: „O Paradies! Du bist Meine Barmherzigkeit. Durch dich werde Ich demjenigen Barmherzigkeit erweisen, dem gegenüber Ich Barmherzigkeit erweisen will. Und o Hölle! Du bist Meine Strafe. Durch dich werde Ich denjenigen bestrafen, den Ich bestrafen will. Es obliegt Mir, euch beide zu füllen.“ (Muslim)

٦١٦- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يَنْظُرُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إلى من جر إزاره بطرا – متفق عليه .

٦١٦. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Am Tag der Auferstehung wird Allah denjenigen nicht ansehen, der aus Hochmut sein Gewand unterhalb der Knöchel schleifen ließ. (Al-Buchari, Muslim)

٦١٧- وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يومَ القِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلا يَنظُرُ إِلَيْهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ شَيْخٌ زَانٍ وَمَلِكَ كَذَابٌ وَعَائِلٌ مُستكبر – رواه مسلم.

٦١٧. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Mit drei Arten von Menschen wird Allah am Tag der Auferstehung nicht sprechen, sie nicht reinigen, sie nicht ansehen, und für sie gibt es eine schmerzhafte Strafe: (1) ein alter Ehebrecher, (2) ein lügender Herrscher und (3) ein hochmütiger Armer. (Muslim)

٦١٨- وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ الْعِزَّ ازارِى وَالْكَبْرِيَاءُ رِدَائِي فَمَنْ يُنَازِعُنِي فِي وَاحِدٍ مِنْهُمَا فَقَدْ عَذَبْتُهُ .

618. Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) überliefert. Er sagte: Der ehrenwerte und erhabene Allah sagt: „Ehre und Größe sind mein Gewand, und Hochmut und Erhabenheit sind mein Umhang. Wer mit Mir um eines dieser beiden streitet und sich mit Mir anlegt, den werde Ich gewiss bestrafen.“ (Muslim)

٦١٩- وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي فِي حلة تُعْجِبُهُ نَفْسُهُ مُرَجَلٌ رَأْسَهُ يَخْتَالُ فِي مِشْيَتِهِ إِذْ خَسَفَ اللَّهُ بِهِ فَهُوَ يَتَجَلَجَلُ في الأرض إلى يوم القيامة – متفق عليه

619. Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) überliefert: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „(In früherer Zeit) ging ein Mann in kostbarer Kleidung umher, mit gescheiteltem Haar und einem hochmütigen Gang. Dadurch fühlte er sich sehr erfreut und stolz. Da ließ Allah ihn plötzlich von der Erde verschlungen werden. Bis zum Tag der Auferstehung wird er immer tiefer in die Erde sinken.“ (Al-Buchari und Muslim)

٦٢٠- وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَذْهَبُ بِنَفْسِهِ حَتَّى يُكْتَبَ فِي الْجَبَّارِينَ فَيُصِيبُهُ مَا أصابهم – رواه الترمذي وقال حديث حسن .
620. Salama ibn al-Akwaʿ (möge Allah mit ihm zufrieden sein) überliefert. Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Der Mensch verfällt immer weiter dem Selbsthochmut, bis sein Name schließlich unter den Hochmütigen und Gewalttätigen eingetragen wird; dann wird ihn eine Strafe treffen, wie sie jene getroffen hat.“

Imam at-Tirmidhi überlieferte diesen Hadith und sagte: „Es ist ein guter Hadith.“

Abschnitt 73 – Über guten Charakter

Über guten Charakter.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍAllah, der Erhabene, sagt:

„Wahrlich, du (o Muhammad) besitzt einen großartigen Charakter.“ (Sure al-Qalam: 4) وَقَالَ تَعَالَى : وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ.

„Sie zügeln ihren Zorn und verzeihen den Menschen.“ (Sure Āl ʿImrān: 134) ٦٢١ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أحسنَ النَّاسِ خُلُقًا – متفق عليه

621. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) besaß unter allen Menschen den vortrefflichsten Charakter. (Al-Buchari und Muslim)

٦٢٢- وَعَنْهُ قَالَ مَا مَسَسْتُ ديباجا ولا حريراً الينَ مِنْ كَفَ رَسُول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلا شَمَمْتُ رَائِحَةُ قط أطيب مِنْ رَائِحَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُعلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَقَدْ خَدَمْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ سِنِينَ فَمَا قَالَ لي قط أن ولا قَالَ لشي فعلته لما فعلته ولا يشير لم افعله الا فعلت كذا – متفق عليه.

622. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich habe weder ein Woll- noch ein Seidengewand berührt, das weicher und geschmeidiger gewesen wäre als die Handfläche des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm). Auch habe ich keinen Duft gefunden, der wohlriechender gewesen wäre als der Körperduft des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm). Zehn lange Jahre habe ich dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) gedient. Doch er sagte niemals auch nur „Uff“ zu mir. Wegen etwas, das ich getan hatte, sagte er niemals zu mir: „Warum hast du das getan?“ Und wenn ich eine Pflicht nicht erfüllt hatte, sagte er ebenfalls nicht: „Warum hast du das nicht getan?“ (Al-Buchari und Muslim)

٦٢٣ – وَعَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَنَّامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ أَهْدَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِماراً وحشيا فرده على فلما رأَى مَا فِي وَجْهِي قَالَ إِنَّا لَمْ تردهُ عَلَيْكَ الا لأن حرم – متفق عليه .

623. Überliefert von Saʿb ibn Dschassāma (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich schenkte dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) einen Wildesel, doch er gab ihn mir zurück. Als er den Ausdruck der Niedergeschlagenheit auf meinem Gesicht bemerkte, sagte er: „Wir haben den Esel nur deshalb zurückgegeben, weil wir uns im Ihrām-Zustand befinden.“ (Al-Buchari und Muslim)

٦٢٤- وَعَنِ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْبَرِّ وَالْإِثْمِ فَقَالَ الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلْقِ وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس – رواه مسلم .

624. Überliefert von Nawwas ibn Sam’an (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich fragte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, nach Rechtschaffenheit und Sünde. Er sagte: „Rechtschaffenheit ist guter Charakter, und Sünde ist das, was in deinem Herzen Zweifel hervorruft und was du missbilligst, wenn die Menschen davon erfahren.“ (Muslim)

٦٢٥- وَعَنْ عَبْدِ الله بن عمرو بن العاص رضى اللهُ عَنْهُمَا قَالَ لَمْ يَكُنْ رسول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا وَكَانَ يَقُولُ إِنَّ مِنْ خيارِكُمْ أَحْسَنُكُمْ أخلاقا – متفق عليه

625. Überliefert von Abdullah ibn Amr ibn al-As (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, verabscheute von Natur aus keine Obszönität und war auch nicht obszön in seiner Rede. Er pflegte zu sagen: „Die Besten unter euch sind diejenigen mit dem besten Charakter.“ (Al-Buchari, Muslim)

٦٢٦- وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاء رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ شَيْءٍ أَثْقَل في ميزان المُؤْمِن يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ حُسْنِ الْخُلْقِ وَإِنَّ اللهَ بعض الفاحش البذي رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح .

626. Überliefert von Abu Darda (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Am Tag der Auferstehung wird im Tatenregister eines gläubigen Dieners nichts schwerer wiegen als guter Charakter. Wahrlich, Allah hasst den obszönen, schamlosen Schwätzer, der sinnlose Worte von sich gibt.“

Imam at-Tirmidhi überlieferte ihn und sagte: „Der Hadith ist hasan und sahih.“

٦٢٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَكْثَرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ الْجَنَّةَ قَالَ تَقْوَى اللَّهِ وَحُسْنُ الخُلْقِ وَسُئِلَ عَنْ أَكْثَرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسِ النَّارَ فَقَالَ الْغَمُ وَالْفَرْجُ – رواه الترمذي وقال حديث
حسن صحيح.

627. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, wurde gefragt: „Was lässt die Menschen am häufigsten ins Paradies eintreten?“ Er sagte: „Gottesfurcht und guter Charakter.“ Er wurde weiter gefragt: „Was lässt die Menschen am häufigsten in die Hölle eintreten?“ Er sagte: „Der Mund und die Schamteile.“

Imam at-Tirmidhi überlieferte ihn und sagte: Der Hadith ist hasan und sahih.

٦٢٨- وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيْمَانًا احْسَنُهُمْ خُلُقًا وَخَيَارُكُمْ خياركم لنسائهم – رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.

628. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Der vollkommenste Gläubige hinsichtlich des Glaubens ist derjenige mit dem besten Charakter. Die Besten unter euch sind diejenigen, die ihre Ehefrauen am besten behandeln.

Imam at-Tirmidhi überlieferte ihn. Er sagte: Der Hadith ist hasan und sahih.

٦٢٩- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ الْمُؤْمِنَ لِيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلْقِهِ دَرجة الصائم القائم – رواه أبو داود.

629. Überliefert von Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Sie sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: Ein Gläubiger kann durch seinen guten Charakter und sein vorzügliches Benehmen gewiss den Rang eines Menschen erlangen, der tagsüber fastet und nachts im Gottesdienst wach bleibt. (Abu Dawud)

٦٣٠ – وعَنْ أَبِي أَمَامَةَ الْبَاهِلِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا زَعِيمٌ بِبَيْت فِي رَبِّضِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًا ويبيت في وسط الجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الكذب وإن كان مازحًا ويبيت في أعلى الْجَنَّةِ لِمَنْ حَسُنَ خُلُقَهُ حديث صحيح رواه ابو داود باسناد صحيح .

630. Überliefert von Abu Umama al-Bahili (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Ich verbürge mich für ein Haus am Rand des Paradieses für denjenigen, der das Streben nach Zurschaustellung und Ruhm aufgibt, selbst wenn er dazu berechtigt wäre. Ich verbürge mich für ein Haus in der Mitte des Paradieses für denjenigen, der Lügen und Unwahrhaftigkeit vermeidet, selbst wenn er nur scherzt. Ich verbürge mich für ein Haus auf der höchsten Ebene des Paradieses für denjenigen, der seinen Charakter veredelt hat.

Dieser Hadith ist sahih. Imam Abu Dawud hat ihn mit einer sahih Überlieferungskette überliefert.

٦٣١ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ مِنْ أَحَبِّكُمْ إِلَى وَأَقْرَيْكُمْ مِنَى مَجْلِسًا يُوْمَ الْقِيَامَةِ أَحَاسِنُكُمْ أَخْلَاقًا وَإِنْ ابعضَكُم إلى وابْعَدكُمْ مِنِّى يَوْمَ القِيَامَةِ الشَّرْتَارُونَ وَالْمُتَشَدِقُونَ وَالْمُتَفَيْهِقُونَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ قَدْ عَلِمْنَا الثَّرْتَارُونَ وَالْمُتَشَدِقُونَ فَمَا الْمُتَفَيْهِقُوْنَ قَالَ المتكبرون – رواه الترمذي وقال حديث حسن

631. Überliefert von Dschābir (Allah sei mit ihm zufrieden). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Am Tag der Auferstehung werden mir von euch diejenigen am liebsten und mir am nächsten sitzend sein, deren Charakter am besten ist. Am Tag der Auferstehung werden mir von euch diejenigen am verhasstesten und mir am fernsten sein, die in ihrer Rede Künstlichkeit an den Tag legen, durch ihre Worte Hochmut zeigen und die Mutafaihiqun sind.“ Die Gefährten sagten: „O Gesandter Allahs, wir verstehen, was mit den künstlich Sprechenden und denjenigen gemeint ist, die durch ihre Worte Hochmut zeigen, doch wer sind die Mutafaihiqun?“ Er sagte: „Die Hochmütigen.“

Imam at-Tirmidhi hat diesen Hadith überliefert. Er sagte, dass es ein hasan Hadith sei. Mit as-Sarsāru ist jemand gemeint, der äußerst künstlich zu sprechen pflegt. Al-Mutaschaddiq bezeichnet jemanden, der durch seine Worte seine Überlegenheit und Prahlerei gegenüber anderen zum Ausdruck bringt und beim Sprechen die Richtigkeit und Vorzüglichkeit seiner eigenen Worte herausstellt. Das Wort Faihak ist von der Wurzel „Fahq“ abgeleitet. Es bedeutet, den Mund zu füllen oder vollständig auszufüllen. Daher bezeichnet al-Mutafaihiq jemanden, der mit vollem Mund spricht, dabei übertreibt, die Worte gedehnt und übertrieben artikuliert und lange Reden hält, um seinen Hochmut und seine Vornehmheit zur Schau zu stellen.

Imam at-Tirmidhi (Allah erbarme sich seiner) überlieferte von ʿAbdullah ibn al-Mubārak (Allah erbarme sich seiner) eine Erklärung des guten Charakters. Darin sagte er: Guter Charakter bedeutet ein fröhliches Gesicht, sich an Wahrheit und Gerechtigkeit zu halten und sich davor zu hüten, anderen irgendeinen Schaden zuzufügen, sowie weiteres.

Abschnitt 74 – Nachsicht, Besonnenheit und Sanftmut

Nachsicht, Besonnenheit und Sanftmut.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ.

Der erhabene Allah sagt:

„Sie zügeln ihren Zorn und vergeben den Menschen. Allah liebt die Gutes Tuenden.“ (Sure Āl ʿImrān: 134)

وَقَالَ تَعَالَى : خُذِ الْعَفْوَ وَآمُرُ بِالْعُرْفِ وَاعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ.

„Übe Vergebung, gebiete das Rechte und wende dich von den Unwissenden ab.“ (Sure al-Aʿrāf: 199)

وقال تعالى : ولا تستوى الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فاذا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ، وَمَا يُلْقَاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا ذُو حَظٍّ عَظِيم

„Das Gute und das Böse sind nicht gleich. Wehre das Böse mit dem ab, was besser ist, und siehe, dann wird derjenige, zwischen dem und dir Feindschaft besteht, wie ein enger Freund sein. Doch dies wird nur denen zuteil, die geduldig und nachsichtig sind, und nur dem, der ein großes Glück besitzt.“ (Sure Hā-Mīm as-Sadschda: 34–35)

وقَالَ تَعَالَى : وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزم الأمور.

„Wer jedoch geduldig ist und verzeiht – wahrlich, das gehört zu den Dingen, die Entschlossenheit erfordern.“ (Sure asch-Schūrā: 43)

٦٣٢ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَشَجِّ عَبْدِ الْقَيْسِ إِنَّ فِيكَ خَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللهُ الْحِلْمُ وَالْآنَاةُ رواه مسلم.

632. Von Ibn Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) überliefert. Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte zu al-Aschadd aus dem Stamm Abd al-Qais: „Du besitzt zwei Eigenschaften oder Wesenszüge, die auch Allah liebt: Langmut und Besonnenheit.“ (Muslim)

٦٣٣- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضى اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلَّمَ إِنَّ الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله – متفق عليه

633. Von Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) überliefert. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Allah ist gütig. Daher liebt Er Güte in jeder Angelegenheit.“ (Buchari, Muslim)

٦٣٤ – وَعَنْهَا أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْق ويعطى على الرفق ما لا يُعْطِي عَلَى الْعُنْفِ وَمَا لَا يُعْطِي عَلَى مَا سِوَاهُ رواه مسلم

634. Von Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) überliefert. Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Allah ist selbst gütig. Er liebt Güte. Durch Güte gewährt Er etwas, was Er durch Härte nicht gewährt; vielmehr gewährt Er es nur durch Güte und durch nichts anderes.“ (Muslim)

٦٣٥ – وَعَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الرِّفْقَ لَا يَكُونُ فِي شَيْءٍ إلا زانه ولا ينزع مِنْ شَيْءٍ إِلا شَانَهُ – رواه مسلم .

635. Von Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) überliefert. Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Güte verschönert jede Sache, in der sie vorhanden ist. Jede Sache, der die Güte entzogen wird, wird mangelhaft und fehlerhaft.“ (Muslim)

٦٣٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ بَالَ أَعْرَابِي فِي الْمَسْجِدِ فَقَامَ النَّاسُ إِليهِ لِيَقَعُوا فِيهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعُوهُ وَارِيقُوا عَلَى بَوْلِهِ سَجُلاً مِنْ مَاءٍ أَوْ ذَنُوبًا مِنْ مَاءٍ فَإِنَّمَا بُعِثْتُمْ مُبَشِّرِينَ وَلَمْ تُبْعَثُوا معسرين – رواه البخاري .

৬৩৬. Von Abu Huraira (Allah sei mit ihm zufrieden) wird überliefert. Er berichtet: Als ein Beduine in der Moschee urinierte, erhoben sich die Leute, um über ihn herzufallen. Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Lasst ihn. Gießt einen Eimer Wasser über seinen Urin. Ihr seid gesandt worden, um Erleichterung zu bringen, nicht um Härte zu verbreiten.“ (Al-Buchari)

٦٣٧- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَسِرُوا ولا تعسروا وتشروا ولا تنفروا – متفق عليه .

৬৩৭. Von Anas (Allah sei mit ihm zufrieden) wird überliefert. Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Geht den Weg der Erleichterung und des guten Verhaltens und geht nicht den Weg der Härte. Verkündet frohe Botschaften und verbreitet nicht untereinander Hass und Feindschaft.“ (Al-Buchari, Muslim)

۱۳۸ – وَعَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ الله رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ يُحْرَمُ الرِّفْقَ يُحْرَمُ الْخَيْرَ كله – رواه مسلم .

৬৩৮. Von Dscharir ibn Abdullah (Allah sei mit ihm zufrieden) wird überliefert. Er berichtet: Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen: „Wem Sanftmut vorenthalten wurde, dem wurde jegliches Gute vorenthalten.“ (Muslim)

٦٣٩ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَجُلاً قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم أوصني قَالَ لا تَغْضَبْ فَرَدَّد مراراً قَالَ لا تغضب – رواه البخاري .

৬৩৯. Von Abu Huraira (Allah sei mit ihm zufrieden) wird überliefert. Ein Mann sagte zum Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): „Gib mir einen Rat.“ Er sagte: „Werde nicht zornig.“ Der Mann wiederholte seine Bitte mehrmals, da er dies nicht für ausreichend hielt. Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte wiederholt: „Werde nicht zornig.“ (Al-Buchari)

٦٤٠ – وَعَنْ أَبِي يَعلَى شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللهَ كَتَبَ الْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسَنُوا القتلة وإذا ذيَحْتُمْ فَأَحْسَنُوا الذبحة وليُحِدُ أَحَدُكُمْ شَفَرَتَهُ وَلْيُرِح ذَبِيحَتَهُ – رواه مسلم.

640. Überliefert von Abū Yaʿlā Schaddād ibn Aus (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Allah hat einen gütigen und fürsorglichen Umgang mit allem vorgeschrieben. Wenn ihr daher ein Lebewesen tötet, dann tötet es auf gute Weise, und wenn ihr ein Tier schlachtet, dann schlachtet es auf gute Weise. Jeder von euch soll sein Messer schärfen und dem zu schlachtenden Tier Erleichterung verschaffen.“ (Muslim)

٦٤١ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضى اللهُ عَنْهَا قَالَتْ مَا خَيْرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أمرين قط الا أخَذَ أَيْسَرَهُمَا مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا فَإِنْ كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ وَمَا انْتَقَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِنَفْسِهِ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا أن تُنتهك حرمة الله فينتقم الله تعالى – متفق عليه .

641. Überliefert von ʿĀʾischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Sie sagte: Wenn dem Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, die Wahl zwischen zwei Dingen gegeben wurde, wählte er stets das Leichtere von beiden, solange es keine Sünde war. Handelte es sich jedoch um eine Sünde, hielt er sich von allen Menschen am weitesten davon fern. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, nahm niemals wegen einer persönlichen Angelegenheit Vergeltung. Wenn jedoch eine Vorschrift Allahs verletzt wurde, nahm er ausschließlich um Allahs willen Vergeltung. (Al-Buchārī und Muslim)

٦٤٢ – وسلم الا أخبركُم بِمَنْ يَحْرُمُ عَلَى النَّارِ أَوْ بِمَنْ تَحْرُمُ عَلَيْهِ النَّارُ؟ تَحْرُمُ عَلَى كُلِّ قريب هين لين سهل – رواه الترمذي وقال حديث حسن

642. Überliefert von Ibn Masʿūd (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Soll ich euch nicht mitteilen, welchem Menschen das Höllenfeuer verwehrt ist oder wem das Höllenfeuer verwehrt ist? Das Höllenfeuer ist jedem Menschen verwehrt, der den Menschen nahesteht und mit ihnen in Gemeinschaft lebt, der sanftmütig, umgänglich und bescheiden ist.“

Imām at-Tirmidhī überlieferte diesen Hadith und sagte: „Es ist ein guter Hadith.“

Kapitel 75 – Vergebung zeigen und Unwissenden und Toren umsichtig aus dem Weg gehen

Das Erweisen von Vergebung und das behutsame Meiden der Unwissenden und Törichten.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ.

Der Erhabene Allah sagt:

„Übe Nachsicht, gebiete das Rechte und meide die Unwissenden.“ (Sure al-Aʿrāf: 199)

وقَالَ تَعَالَى : فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ.

„So vergib ihnen in vornehmer Weise.“ (Sure al-Hidschr: 85)

وقال تعالى : وَلَيَعْفُوا وَلَيَصْفَحُوا الا تَحِبُّونَ أَنْ يُغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غفور رحيم.

„Sie sollen ihnen vergeben und ihre Fehler übersehen. Wollt ihr nicht, dass Allah euch vergibt? Allah ist Allvergebend und Barmherzig.“ (Sure an-Nūr: 22)

وَقَالَ تَعَالَى : وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ.

„Sie sind nachsichtig gegenüber den Menschen. Allah liebt die Rechtschaffenen.“ (Sure Āl ʿImrān: 134)

وقال تعالى : وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ.

„Wer geduldig ist und vergibt – wahrlich, das gehört zu den Dingen, die Entschlossenheit erfordern.“ (Sure asch-Schūrā: 43)

وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

١٤٣ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هل أتى عَلَيْكَ يَوْمٌ كَانَ أَشَدَّ مِنْ يَوْمٍ أَحد قَالَ لَقَدْ لَقِيتُ مِنْ قَوْمِكَ وَكَانَ أَشَدُّ مَا لقيتُ مِنْهُمْ يَوْمَ الْعَقْبَةِ إِذْ عَرَضْتُ نَفْسِى عَلَى ابْنِ عَبْدِ بَالِيْلَ بْنِ عَبْدِ كَلَالٍ فَلَمُ يُحبني إلى ما أردتُ فانطلقت وأنا مهموم عَلَى وَجْهِي فَلَمْ أَسْتَفِقْ الا وانا يقرن الثعالب فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قَدْ أَظلَّتْنِي فَنَظَرْتُ فَإِذَا فِيهَا جبريل عليه السَّلامُ فَنَادَانِي فَقَالَ إِنَّ اللهَ تَعَالَى قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ لَكَ وَمَا رَدُّوا عَلَيْكَ وَقَدْ بَعَثَ إِلَيْكَ ملك الجبال لتأمرَهُ بِمَا شِئْتَ فِيْهِمْ فَنَادَانِي مَلَكُ الجبال فسلم عَلَى ثُمَّ قَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ اللهَ قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ لكَ وَأَنَا مَلَكُ الجبال وقَدْ بَعَثَنِي رَبِّي إِلَيْكَ لِتَأْمُرَنِي بِأَمْرِكَ فَمَا شِئْتَ إِنْ شِئْتَ أَطْبَقْتُ عَلَيْهِمُ الْأَحْسَبَيْنَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلَابِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللهَ وَحْدَهُ لا يُشرك به شيئًا – متفق عليه .

643. Von ʿĀ’ischa, möge Allah mit ihr zufrieden sein, wird überliefert. Sie sagte zum Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm: „Ist je ein Tag über dich hinweggegangen, der schwerer war als der Tag der Schlacht von Uhud?“ Er sagte: „Ja. Am Tag von al-ʿAqaba widerfuhr mir von deinem Volk ein Verhalten, das schwerer war als das am Tag von Uhud. Damals stellte ich mich Ibn ʿAbd Yālīl ibn ʿAbd Kulāl vor, um ihm die Botschaft des Tauḥīd zu übermitteln. Doch er gab keinerlei Antwort auf das, was ich von ihm erhoffte. Deshalb ging ich von dort mit bedrücktem Herzen fort, bis ich den Ort Qarn as-Saʿālib erreichte, ohne mir meiner selbst bewusst zu sein. Als ich dort den Kopf hob, sah ich ein Wolkenstück, das mich beschattete. Darin erblickte ich Dschibrīl, Friede sei mit ihm. Dschibrīl rief mich und sagte: ‚Der Erhabene Allah hat die Worte deines Volkes und ihre Antwort auf dich gehört. Er hat dir den Engel der Berge gesandt. Du kannst ihm ihretwegen befehlen, was du willst.‘ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Der Engel der Berge rief mich, grüßte mich und sagte: ‚O Muhammad! Allah hat die Worte deines Volkes an dich gehört. Ich bin der Engel der Berge. Mein Herr hat mich zu dir gesandt. Du kannst mir nach deinem eigenen Willen jeden Auftrag erteilen. Wenn du willst, werde ich die beiden Berge von al-Achschabain 79 samt ihren Bewohnern zusammenstoßen und die Ungläubigen vollständig vernichten.‘“ Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Ich wünsche nicht ihre Vernichtung. Vielmehr hoffe ich, dass Allah aus ihrer Nachkommenschaft Menschen hervorbringen wird, die die Anbetung des Einen Allah annehmen und Ihm niemanden beigesellen.“ [Anmerkung: Al-Achschab sind die beiden Berge, die Mekka umgeben. Ein sehr großer Berg wird al-Achschab genannt.] (Al-Buchārī, Muslim)

٦٤٤- وَعَنْهَا قَالَتْ مَا ضَرَبَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا قَط بيده ولا امْرَأَةً وَلَا خَادِمًا إِلَّا أَنْ يُجَاهِدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا نَيْلَ مِنْهُ شَيْ قَطَ فَيَنْتَقِمُ مِنْ صَاحِبِهِ إِلا أَن يُنْتَهَكَ شَيْ مِنْ مَحَارِمِ اللَّهِ تَعَالَى فَيَنْتَقِمُ لِلَّهِ تعالى- رواه مسلم.

644. Überliefert von ʿĀ’ischa (Allah möge mit ihr zufrieden sein). Sie sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, schlug niemals jemanden, außer im Dschihad auf Allahs Weg – weder eine Frau noch einen Diener. Obwohl ihm Leid zugefügt wurde, nahm er niemals Rache. Wenn jedoch ein von Allah festgelegtes Verbot verletzt wurde, nahm er um Allahs willen Rache. (Muslim)

٦٤٥- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنْتُ أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ بُرْد نَجْرَانِي غَلَيْظُ الْحَاشِيَةِ فَأَدْرَكَهُ أَعْرَابِي فَجَبَدَهُ بردائه جيدة شديدة فنظرت الى صفحة عاتق النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ أَثْرَتْ بها حاشية الرداء مِنْ شِدَّةِ جَبْدَتِهِ ثُمَّ قَالَ يَا مُحَمَّدُ مُرْ لِي مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي عِندَكَ فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ فَضَحِكَ ثُمَّ أَمَرَ لَهُ بِعَطا ء – متفق عليه .

645. Überliefert von Anas (Allah möge mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich ging mit dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, spazieren. Er trug einen groben najranischen Umhang mit einem dicken oder flachen Rand. Ein Beduine kam zu ihm, ergriff seinen Umhang und zog heftig daran. Ich bemerkte, dass der heftige Zug am Umhang einen Abdruck seines Randes an der Seite des Nackens des Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, hinterlassen hatte. Der Beduine sagte: „O Muhammad, sorge dafür, dass mir etwas von dem Vermögen gegeben wird, das Allah dir zukommen ließ.“ Er sah den Mann an und lächelte, dann befahl er, ihm etwas zu geben. (Buchari, Muslim)

٦٤٦ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَأَنَّى أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْكِي نَبِيًّا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ صَلَوَاتُ اللهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ ضَرَبَهُ قَوْمُهُ فَأَدْمَوهُ وَهُوَ يَمْسَحُ الدم عن وجهه وَيَقُولُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِقَوْمِي فَإِنَّهُمْ لَا يعْلَمُونَ متفق عليه.

646. Überliefert von Ibn Masʿūd (Allah möge mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Es ist mir, als würde ich den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, vor Augen sehen, wie er von einem der Propheten – Allahs Segen und Frieden seien auf ihnen – berichtete. Dessen Volk hatte ihn durch wiederholte Schläge blutig geschlagen. Er wischte sich das Blut aus dem Gesicht und sagte: „O Allah, vergib meinem Volk, denn sie verstehen es nicht.“ (Buchari, Muslim)

٦٤٧- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال ليسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ متفق عليه.

647. Überliefert von Abū Huraira (Allah möge mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Stärke zeigt sich nicht darin, den Gegner im Ringkampf zu besiegen; wahre Stärke zeigt sich vielmehr darin, sich im Augenblick des Zorns zu beherrschen.“ (Buchari, Muslim)

Kapitel: 76 – Geduld angesichts von Leid und Bedrängnis

Geduld angesichts von Leid und Schmerzen.

قَالَ اللهُ تعالى : وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ.

Allah, der Erhabene, sagt:

„Die ihren Zorn bezähmen und den Menschen vergeben. Allah liebt die Gutes Tuenden.“ (Sure Āl ʿImrān: 134)

وقَالَ تَعَالَى : وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ.

„Und wer geduldig ist und den Menschen vergibt – wahrlich, das gehört zu den Dingen, die Entschlossenheit erfordern.“ (Sure asch-Schūrā: 43)

Zu diesem Thema wurden bereits viele Hadithe angeführt. Hier wird noch ein Hadith erwähnt.

٦٤٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَجُلاً قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي قَرَابَهُ اصلهم وتقطعني وأحسنُ إِلَيْهِمْ وَيُسِينُونَ إلى وَاحْلُمُ عَنْهُمْ وَيَجْهَلُونَ عَلَى فَقَالَ لئِنْ كُنتَ كَمَا قُلْتَ فَكَأَنَّمَا تُسِفُهُمُ الْمَل وَلا يَزَالُ مَعَكَ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى ظَهِير عَلَيْهِمْ مَا دُمْتَ على ذلك – رواه مسلم وقد سبق شَرحُهُ فِي بَابِ صِلَةِ الْأَرْحَامِ.

648. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Ein Mann sagte: „O Gesandter Allahs, ich habe einige Verwandte, zu denen ich die Verwandtschaftsbande pflege, während sie sie zu mir abbrechen. Ich behandle sie gut, während sie mich schlecht behandeln. Ich begegne ihnen mit Nachsicht, während sie sich mir gegenüber unwissend und ungehörig verhalten.“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wenn du tatsächlich so bist, wie du sagst, dann ist es, als würdest du ihnen heiße Asche zu essen geben. Solange du an dieser Haltung festhältst, wird dir vonseiten Allahs ein Helfer (ein Engel) gegen sie beistehen.“

Imām Muslim überlieferte diesen Hadith. Die Erläuterung dieses Hadiths wurde bereits im Abschnitt „Die Pflege der Verwandtschaftsbande“ behandelt.

Abschnitt 77 – Missbilligung beim Verletzen der ehrwürdigen Bestimmungen der Scharia und Vergeltung um Allahs willen

Missbilligung beim Verletzen der ehrwürdigen Bestimmungen der Scharia und Vergeltung um Allahs willen.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ.

Der Erhabene Allah sagt:

„Dies ist die Vorschrift. Und wenn jemand die von Allah festgesetzten Vorschriften gebührend ehrt, so ist dies für ihn bei seinem Herrn besser.“ (Sure al-Haddsch: 30)

وقَالَ تَعَالَى : إِن تَنصُرُوا اللهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ.

„Wenn ihr Allahs Religion helft, wird auch Allah euch helfen und eure Füße festigen und standhaft machen.“ (Sure Muhammad: 7)
Der von ʿĀ’ischa (r.a.) überlieferte Hadith hierzu wurde bereits behandelt.

٦٤٩ – وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرُو الْبَدْرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إلى النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنِّي لَا تَأْخُرُ عَنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ مِنْ أَجْلِ فلان مما يطيل بنا فَمَا رَأَيْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَضِبَ فِي مَوْعِظَةٌ قط أَشَدَّ مِمَّا غَضِبَ يَوْمَئِذٍ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ مِنْكُمْ مُنْفَرِينَ فَأَيُّكُمْ أَمْ الناس فليوجز فان من ورائه الكبير والصغير وذا الحاجة – متفق عليه .

649. Überliefert von Abū Masʿūd ʿUqba ibn ʿAmr al-Badrī (r.a.). Er sagte: Ein Mann kam zum Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und sagte: „Wegen diesem Mann verspäte ich mich beim Morgengebet, denn er verrichtet das Gebet mit uns sehr lange.“ An jenem Tag hielt der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) eine Ansprache mit außerordentlichem Unmut, wie ich ihn zuvor noch nie so ungehalten gesehen hatte. Er sagte: „O ihr Menschen! Unter euch gibt es manche, die die Menschen abschrecken. Wenn jemand von euch die Menschen im Gebet leitet, soll er das Gebet verkürzen. Denn hinter ihm befinden sich unter den Betenden Alte, Kinder, Schwache und Menschen mit dringenden Bedürfnissen.“ (Buchārī, Muslim)

٦٥٠ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ سَفَرٍ وقَدْ سَتَرْتُ سَهْوَةٌ لي بقرام فيهِ تَمَاثِيلُ فَلَمَّا رَأَهُ رَسُولُ اللهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَتَكَهُ وَتَلُونَ وَجْهُهُ وَقَالَ يَا عَائِشَةُ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا عِنْدَ اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُضَاهُونَ بِخَلْقِ الله – متفق عليه

650. Überliefert von ʿĀ’ischa (r.a.). Sie sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) kehrte von einer Reise zurück. Ich hatte im Hof meines Hauses einen Vorhang mit Bildern aufgehängt. Sobald der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) den Vorhang sah, riss er ihn herunter, und sein Gesicht wurde blass. Er sagte: „O ʿĀ’ischa! Am Tag der Auferstehung werden bei Allah diejenigen die härteste Strafe erhalten, die durch das Anfertigen oder Herstellen von Bildern versuchen, Allahs Schöpfung nachzuahmen.“ (Buchārī, Muslim)

٦٥١- وَعَنْهَا أَنْ قُرَيْشًا أهمهم شأن المراة المحرومية التي سَرَقَتْ فَقَالُوا مَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا مَنْ يَجْتَرِئُ عَلَيْهِ إِلَّا أَسَامَةً بن زيد حِب رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَلَّمَهُ أَسَامَةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اتَشفَعُ فِي حَدٌ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ تَعَالَى ثُمَّ قَامَ فَاخْتَطَبَ ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ قَبْلَكُم أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفَ تَرَكُوهُ وَإِذَا سَرَقَ فيهم الضعيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الحد وأيم الله لو أن فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لقطعت يدها – متفق عليه .

651. Überliefert von ʿĀ’ischa (r.a.). Die Quraisch gerieten wegen einer vornehmen Frau aus dem Stamm Machzūm in große Sorge, denn sie hatte gestohlen. Sie berieten sich untereinander und sagten: „Wer soll mit dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) ihretwegen sprechen?“ Dann sagten sie: „Wer außer Usāma ibn Zaid, seinem Liebling, hätte den Mut, in dieser Angelegenheit vor ihm das Wort zu ergreifen?“ Schließlich sprach Usāma (r.a.) mit dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) darüber. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Legst du Fürsprache bezüglich einer von Allah festgelegten Hadd-Strafe ein?“ Daraufhin stand er auf, hielt eine Ansprache und sagte: „Eure Völker vor euch gingen nur deshalb zugrunde, weil sie einen vornehmen Menschen, der stahl, laufen ließen, während sie bei einem Schwachen, der stahl, die Hadd-Strafe vollstreckten. Bei Allah! Wenn selbst Fātima, die Tochter Muhammads, gestohlen hätte, würde ich ihr gewiss die Hand abhacken.“ (Buchārī, Muslim)

٦٥٢- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ) عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى نُخَامَةٌ في القبلة فشق ذلكَ عَلَيْهِ حَتَّى رُؤى في وجهه فَقَامَ فَحَكَهُ بِيَدِهِ فَقَالَ إِنْ أَحَدَكُمْ اذا قام في صلاته فَإِنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ وَإِنَّ رَبَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ فَلَا يَبْزُقَنُ أَحَدُكُمْ قبل القبلة ولكن عن يساره أو تحت قدمه ثم أخذ طرف ردائه فَبَصَقَ فِيهِ ثُمَّ رَد بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَقَالَ أَوْ يَفْعَلُ هَكَذَا – متفق عليه .

652. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sah, dass sich in der Moschee auf der Seite der Qibla Auswurf befand. Dies missfiel ihm sehr, sodass man den Ausdruck des Unmuts auf seinem Gesicht erkennen konnte. Sofort stand er auf, kratzte ihn eigenhändig ab und sagte dann: Wenn jemand von euch zum Gebet aufsteht, spricht er vertraulich mit seinem Herrn. Sein Herr befindet sich zwischen ihm und der Qibla. Daher soll keiner von euch in Richtung der Qibla spucken, sondern nach links oder unter seine Füße. Danach nahm er eine Ecke seines Umhangs, spuckte hinein und rieb mit einem Teil davon den anderen Teil ab. Dann sagte er: Oder er soll es so machen. (Al-Buchari, Muslim)

Kapitel 78 – Der Herrscher soll im Umgang mit dem Volk Milde walten lassen, es lieben, ihm guten Rat geben, es weder betrügen noch hart behandeln und weder seine Fürsorge noch die Erfüllung seiner Bedürfnisse vernachlässigen

Der Herrscher soll im Umgang mit dem Volk Milde walten lassen, es lieben, ihm guten Rat geben, es weder betrügen noch hart behandeln und weder seine Fürsorge noch die Erfüllung seiner Bedürfnisse vernachlässigen.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ.
Allah, der Erhabene, sagt:

„Und sei gegenüber den Gläubigen, die dir folgen, demütig und gütig.“ (Sure asch-Schuʿara: 215)

وقَالَ تَعَالَى : إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الفحشاء والمنكر وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ.

„Wahrlich, Allah gebietet euch Gerechtigkeit, gutes Handeln und die Zuwendung an die Verwandten. Und Er verbietet Unzüchtigkeit, verwerfliche Taten und Übertretung. Allah ermahnt euch, auf dass ihr die Ermahnung annehmt.“ (Sure an-Nahl: 90)

٦٥٣- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ كلكم راع وكلكم مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ الْإِمَامُ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ والرجل راع في أهله ومسئول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها وَمَسْئُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا وَالْخَادِمُ رَاعٍ فِي مَالِ سَيِّدِهِ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ وَكُلُّكُمْ راع ومسئول عن رعيته – متفق عليه

653. Von Ibn Umar (Allah sei mit ihm zufrieden) überliefert. Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagen: Jeder von euch ist ein Hüter beziehungsweise Verantwortlicher, und jeder von euch wird über die ihm Anvertrauten befragt werden. Der Mann ist für seine Familie und seinen Haushalt verantwortlich, und er wird über deren Betreuung und seine Pflichterfüllung befragt werden. Die Frau ist die Hüterin des Hauses ihres Mannes, und auch sie wird darüber zur Rechenschaft gezogen werden. Der Diener ist der Hüter des Vermögens seines Herrn, und auch er wird über die Erfüllung dieser Verantwortung zur Rechenschaft gezogen werden. Daher ist jeder von euch verantwortlich, und jeder wird über die Erfüllung seiner jeweiligen Verantwortung zur Rechenschaft gezogen werden. (Al-Buchari, Muslim)

١٥٤ – وَعَنْ أَبِي يَعْلَى مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ عَبْدِ يَسْتَرْعِيْهِ اللَّهُ رَعِيَّةً يَمُوتُ يَوْمَ يَمُوْتُ وَهُوَ غَاشِ لِرَعِيَّتِهِ إِلا حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ الْجَنَّة – متفق عليه ، وفي رواية فلم يَحْطِهَا بِنُصْحه لم يجد رائحة الجنة ، وفي رواية لِمُسْلِمِ مَا مِنْ أمير يلى أمورَ الْمُسْلِمِينَ ثُمَّ لَا يَجْهَدُ لَهُمْ وَيَنْصَح لهم إلا لم يدخل معهم الجنة .

654. Von Abu Ya’la Ma’qil ibn Yasar (Allah sei mit ihm zufrieden) überliefert. Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagen: Wenn Allah einen Seiner Diener zum Verantwortlichen über die Bevölkerung macht und dieser sie betrügt, dann wird Allah ihm, gleich an welchem Tag er stirbt, das Paradies verwehren. Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.
In einer anderen Überlieferung heißt es: Wenn dieser Mann sich nicht dem Wohl seiner Untertanen widmet, wird er nicht einmal den Duft des Paradieses wahrnehmen. In einer Überlieferung von Muslim heißt es: Wenn ein Herrscher mit der Verantwortung für alle Angelegenheiten der Muslime betraut wird, sich dann nicht bemüht und keine Anstrengungen unternimmt, ihnen Nutzen zu bringen, und nicht zu ihrem Wohl beiträgt, wird er niemals gemeinsam mit den Muslimen ins Paradies eintreten können.

٦٥٥ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي بَيْتِي هذا اللهُم مَنْ وَلِي مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَشَقٌ عَلَيْهِمْ فَاشْقُقْ عَلَيْهِ وَمَنْ وَلِى مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَرَفَقَ بِهِمْ فَارْفق به رواه مسلم

655. Überliefert von Aischa (Allahs Wohlgefallen sei auf ihr). Sie sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, in diesem meinem Haus sagen: „O Allah! Wenn jemand die Verantwortung für eine Angelegenheit meiner Umma übernimmt und ihnen gegenüber Härte zeigt, so begegne auch Du ihm mit Härte. Wenn hingegen jemand die Verantwortung für eine Angelegenheit meiner Umma übernimmt und ihnen gegenüber sanft und freundlich handelt, so begegne auch Du ihm mit Sanftmut.“ (Muslim)

9 ٦٥٦- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ا كلمَا هَلَكَ نَبِي خَلَقَهُ نَبِي وَإِنَّهُ لَا وَسَلَّمَ كَانَتْ بَنو اسرائيلَ تَسُوسُهُمُ الأنبياء كا نَبِي بَعْدِي وَسَيَكُونُ بَعْدِي خُلَفَاء فَيَكْثُرُونَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا تَأْمُرُنَا قَالَ أوْفُوا بِبَيْعَةِ الأَول فَالْأول ثُمَّ أَعْطَوْهُمْ حَقَّهُمْ وَاسْأَلُوا اللَّهَ الَّذِي لَكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ سَائِلُهُمْ عَمَّا اسْتَرْعَاهُمْ متفق عليه .

656. Überliefert von Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Die Propheten leiteten die politischen Angelegenheiten der Kinder Israels. Wenn ein Prophet verstorben war, trat der nächste Prophet an seine Stelle. Nach mir jedoch gibt es keinen Propheten mehr. Bald wird es nach mir zahlreiche Kalifen geben.“ Die Gefährten fragten: „Was weist du uns für diese Zeit an?“ Er sagte: „Erfüllt nacheinander den Treueeid gegenüber dem jeweils Ersten, und gebt ihnen ihre ihnen zustehenden Rechte. Bittet Allah um das, was euch zusteht. Denn Allah wird sie selbst über die Verantwortung befragen, die Er ihnen für die Betreuung der Bevölkerung anvertraut hat.“ (al-Buchari, Muslim)

٦٥٧- وَعَنْ عَائِدَ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عُبَيْدِ اللهِ بْنِ زِيَادٍ فَقَالَ لَهُ أَي بُنَى إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ شَرَّ الرعاء الخطمَة فَإِيَّاكَ أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ – متفق عليه .

657. Überliefert von ʿIyāḍ ibn ʿAmr (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er begab sich zu ʿUbaydullāh ibn Ziyād und sagte: „O mein Sohn! Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen: Der schlimmste Herrscher ist derjenige, der gegenüber dem Volk hart und tyrannisch ist. Hüte dich daher davor, zu ihnen zu gehören.“ (Überliefert von al-Buchārī und Muslim.)

٦٥٨- وَعَنْ أَبِي مَرْيَمَ الْأَزْدِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ لِمُعَاوِيَةَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ وَلاهُ اللهُ شَيْئًا مِنْ أَمُورِ الْمُسْلِمِينَ فَاحْتَجَبَ دُونَ حَاجَتِهِمْ وَخَلْتِهِمْ وَفَقْرِهِمْ احْتَجَبَ اللَّهُ دُونَ حَاجَتِهِ وَخَلْتِهِ وَفَقْرِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَجَعَلَ مُعَاوِيَةُ رَجُلاً على حوائج الناس – رواه ابو داود والترمذي.

658. Überliefert von Abū Maryam al-ʿAbdī (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte zu Muʿāwiya (möge Allah mit ihm zufrieden sein): „Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen: Wenn Allah jemanden zum Herrscher über die Muslime einsetzt und dieser sich nicht darum kümmert, ihre Bedürfnisse, Anliegen und Armut zu beseitigen, wird Allah sich am Tag der Auferstehung ebenfalls nicht darum kümmern, seine Bedürfnisse, Anliegen und Armut zu beseitigen.“ Daraufhin setzte Muʿāwiya jemanden ein, der sich um die Bedürfnisse des Volkes kümmern sollte. (Überliefert von Abū Dāwūd und at-Tirmidhī.)

Kapitel 79 – Der gerechte Herrscher

Der gerechte Herrscher.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ.

Der Erhabene Allah sagt:

„Allah gebietet Gerechtigkeit und gutes Handeln.“ (Sure an-Nahl: 90.)

وقال تعالى : وأَقْسِطُوا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ.

„Übt Gerechtigkeit. Wahrlich, Allah liebt diejenigen, die gerecht handeln.“ (Sure al-Hudschurāt: 9)

٦٥٩- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله إِمَامٌ عَادِلٌ وَشَابٌ نَشَأَ فِي عِبَادَة الله تَعَالَى وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلى فِي الْمَسَاجِدِ وَرَجُلَانِ تَحَابًا فِي اللَّهِ اجْتَمَعًا عَلَيْهِ وَتَفَرِّنَا عَلَيْهِ وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةً ذات منصب وجَمَالَ فَقَالَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَرَجُلٌ تصدق بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تَنْفِقُ يَمِينُهُ وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ – متفق عليه

659. Überliefert von Abū Huraira (Allah sei mit ihm zufrieden). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Sieben Gruppen von Menschen wird Allah an jenem schweren Tag unter dem Schatten Seines Thrones Zuflucht gewähren, an dem es keinen anderen Schatten als den Schatten Seines Thrones geben wird. Es sind: (1) ein gerechter Herrscher; (2) ein junger Mann, der mit der Anbetung Allahs, des Erhabenen, beschäftigt ist; (3) ein Mensch, dessen Herz mit der Moschee verbunden ist; (4) zwei Menschen, die einander um Allahs willen lieben, sich um Allahs willen versammeln und sich um Allahs willen voneinander trennen; (5) ein Mann, den eine schöne Frau aus edler Abstammung zu einer schlechten Tat auffordert, der aber sagt: „Ich fürchte Allah“; (6) ein Mann, der heimlich spendet, sodass seine linke Hand nicht weiß, was seine rechte Hand gespendet hat; und (7) ein Mann, der Allah allein und in der Abgeschiedenheit gedenkt und dessen Augen Tränen vergießen. (Buchārī)

٦٦٠ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ المُقْسِطِينَ عِندَ اللهِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُوْرِ الَّذِينَ يَعْدِلُونَ في حكمهم وأَهْلِيهِمْ وَمَا وَلوا – رواه مسلم .

660. Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀs (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wahrlich, die Gerechten werden bei Allah auf Kanzeln aus Licht sitzen; es sind diejenigen, die bei ihren Urteilen gerecht handeln – gegenüber ihren Familienangehörigen und in den Angelegenheiten, die ihnen anvertraut wurden. (Muslim)

٦٦١ – وَعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ خِيَارُ المَتِكُمُ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ وَتُصَلُّوْنَ عَلَيْهِمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ وَشِرَارُ أَيْمَتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ الله أَفَلا تُنَابِدُهُمْ قَالَ لَا مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاةَ لا ما أقاموا فيكم الصلاة – رواه مسلم.

661. Überliefert von ʿAuf ibn Mālik (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: Die besten Herrscher und Imame unter euch sind diejenigen, die ihr liebt und die euch lieben. Ihr betet für sie, und sie beten für euch. Die schlechten und übelsten Herrscher unter euch hingegen sind diejenigen, die ihr hasst und die euch hassen. Ihr verflucht sie, und sie verfluchen euch. Der Überlieferer sagte: Wir fragten: „O Gesandter Allahs, sollen wir uns nicht von ihnen lossagen?“ Er sagte: „Nein, solange sie unter euch das Gebet verrichten.“ (Muslim)

٦٦٢ – وَعَنْ عِبَاضِ بْنِ حِمَارٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَهْلُ الْجَنَّة ثلاثة ذو سُلْطَانٍ مُقْسِطٌ مُوَفِّقٌ وَرَجُلٌ رَحِيمٌ رَقِيقٌ الْقَلْبِ لِكُلِّ ذِي قُرْبَى وَمُسْلِمِ وَعَفِيفٌ مُتَعَقِّفٌ ذُو عيال- رواه مسلم .

662. Überliefert von Iyad ibn Himar (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: Das Paradies wird drei Gruppen von Menschen offenstehen: (1) einem gerechten Herrscher, dem Tawfīq gewährt wurde, Almosen zu geben und das Wohl der Menschen zu fördern; (2) einem barmherzigen und gütigen Menschen, dessen Herz gegenüber jedem Verwandten und muslimischen Bruder überaus sanft und liebevoll ist; und (3) einem Menschen, der körperlich und geistig rein ist, einen untadeligen Charakter besitzt und von seiner Familie umgeben ist. (Muslim)

Abschnitt 80 – Es ist verpflichtend, den sündhaften Anweisungen des Herrschers zu gehorchen, und es ist verboten, ihren sündhaften Anweisungen zu gehorchen

Es ist verpflichtend, den sündhaften Anweisungen des Herrschers zu gehorchen, und es ist verboten, ihren sündhaften Anweisungen zu gehorchen.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم

Der Erhabene Allah sagt:

„O ihr Gläubigen! Gehorcht Allah, gehorcht dem Gesandten und denen unter euch, die mit Autorität betraut sind.“ (Sure an-Nisāʾ: 59)

٦٦٣ – وَعَنِ ابْنِ عَمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ على المرء المُسلِم السمع والطاعَةُ فِيمَا أَحَبٌ وَكَرِهَ إِلَّا أَنْ يُؤْمَرَ بِمَعْصِيَةٍ فَإِذَا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة – متفق عليه

663. Von Ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert: Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Für jeden Muslim ist es verpflichtend, zu hören und zu gehorchen – ob es ihm gefällt oder missfällt –, solange ihm nicht befohlen wird, eine Sünde zu begehen. Wenn ihm befohlen wird, eine Sünde zu begehen, gibt es weder ein Hören noch einen Gehorsam. (Al-Buchārī, Muslim)

٦٦٤ – وَعَنْهُ قَالَ كُنَّا إِذَا بَابَعْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى السَّمْعِ والطَّاعَةِ يَقُولُ لَنَا فِيمَا اسْتَطَعْتُمْ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

664. Von Ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert. Er sagte: Als wir dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) den Treueid zum Hören und Gehorchen leisteten, sagte er zu uns: Gehorsam ist euch nur im Rahmen eurer Möglichkeiten auferlegt. (Al-Buchārī, Muslim)

٦٦٥ – وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ خَلَعَ يَدَا مِنْ طاعة لقى الله يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا حُجَّةَ لَهُ وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ ميتة جَاهِلِيَّة رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ وَمَنْ مَاتَ وَهُوَ مُفَارِقٌ لِلْجَمَاعَةِ فَإِنَّهُ يَمُوتُ مِيتَة جاهلية.

665. Von Ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert. Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen: Wer seine Hand aus dem Gehorsam zurückzieht, wird am Tag der Auferstehung Allah in einem Zustand begegnen, in dem er keinen Beweis zu seinen Gunsten haben wird. Wer stirbt, ohne dass sich an seinem Hals das Band des Gehorsams befindet, stirbt den Tod der Dschāhilīya.

Imam Muslim überliefert dies. In einer anderen Überlieferung von ihm heißt es: Wer stirbt, während er von der Gemeinschaft getrennt ist, stirbt den Tod der Dschāhilīya.

٦٦٦ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسمعوا وَأَطِيعُوا وَإِنِ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ كَانْ رَأْسَهُ رَبِيبَةً رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

666. Von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert. Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Hört und gehorcht, selbst wenn ein äthiopischer Sklave mit einem Kopf so klein wie eine Traube zu eurem Herrscher eingesetzt wird. (Al-Buchārī)

٦٦٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عَلَيْكَ السَّنعُ والطَّاعَةُ فِي عُشركَ وَيُسْرِكَ وَمَنْشَطَكَ وَمَكْرَهكَ وأثرة عليك رواه مسلم.

667. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Das Hören und Gehorchen ist dir verpflichtend – in guten wie in schlechten Zeiten, sowohl wenn es dir gefällt als auch wenn es dir missfällt, und selbst wenn dir dein Recht vorenthalten oder jemand anderem der Vorrang vor dir gegeben wird. (Muslim)

٦٦٨ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَتَزَلْنا منزلاً فَمِنَّا مَنْ يُصْلِحُ حَيَانَهُ وَمِنَّا مَنْ يُنْتَضِلُ وَمِنَّا مَنْ هُوَ في حشره إذ نادى منادى رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصلاة جامعة فَاجْتَمَعنا إلى رَسُولِ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَنَّهُ لَمْ قَبْلِي إِلا كَانَ حَقًّا عَلَيْهِ أَنْ يُدلُّ أُمَّتَهُ عَلَى خَيْرِ مَا يَعْلَمُهُ لَهُمْ وَيُنْذِرَهُمْ يَكُن بِي قَبْ شَرِّ مَا يَعْلَمُهُ لَهُمْ وَإِنْ أَمْتَكُمْ هذه جُعِلَ عَافِيَتُهَا فِي أُولُهَا وَسَيُصِيبُ أَخْرَهَا بلاء وأمور تنكرونها وتجىء فَتَنَّ يُرقِّقُ بَعْدُهَا بَعْضًا وَتَجِيءُ الْفِتْنَةُ فَيَقُولُ الْمُؤْمِنُ هذه مهلكني ثم تنكشف وتجيء الفتنةُ فَيَقُولُ الْمُؤْمِنُ هَذِهِ هَذِهِ فَمَنْ احب أَنْ يُرْحَزَحَ عَنِ النَّارِ وَيُدْخَلَ الْجَنَّةَ فَلْتَأْتِهِ مَنِيتُهُ وَهُوَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخر وليات الى الناس الذي يُحِبُّ أن يوتى اليْهِ وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صفقَهُ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ فَلْيُطِعْهُ إِنِ اسْتَطَاعَ فَإِنْ جَاءَ أَخَرُ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخر – رواه مسلم.

668. Überliefert von Abdullah ibn Amr (möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein). Er sagte: Wir befanden uns auf einer Reise mit dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm. Wir machten an einem Ort Rast. Einige von uns richteten ihr Zelt her, andere veranstalteten einen Wettbewerb im Bogenschießen, und wieder andere kümmerten sich um ihre Reittiere. Da rief der Ausrufer des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm: „Versammelt euch zum Gebet!“ Wir kamen zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und versammelten uns bei ihm. Er sagte: Jeder Prophet, der vor mir gesandt wurde, hatte die unabdingbare Pflicht, seine Umma nach seinem Wissen zum Guten zu führen und sie vor dem zu warnen, was er als schlecht oder ungerecht erachtete. Der Zustand dieser eurer Umma wird jedoch so sein, dass an ihrem Anfang Frieden und Stabilität stehen, während an ihrem Ende sich Bedrängnisse und Unglück häufen werden. Dann werdet ihr mit Dingen und Ereignissen konfrontiert werden, die euch missfallen. Es werden solche Fitna entstehen, von denen jede spätere die vorherige schwächen wird (das Spätere wird im Vergleich zum Früheren noch schlimmer sein). Eine Heimsuchung wird kommen, und der Gläubige wird sagen: „Das wird mich wohl endgültig zugrunde richten.“ Dann wird diese Bedrängnis vorübergehen. Danach wird erneut eine Heimsuchung kommen, und der Gläubige wird sagen: „Das wird vielleicht die Ursache meines Untergangs sein.“ In einer solchen schwierigen Zeit ist es für denjenigen, der dem Feuer der Hölle fernbleiben und ins Paradies eintreten möchte, unabdingbar, als Gläubiger an Allah und den Jüngsten Tag zu sterben. Und er soll den Menschen genau so behandeln, wie er selbst behandelt werden möchte. Wenn jemand einem Imam die Bayʿa leistet, ihm die Hand reicht und ihm aufrichtig sein Inneres anvertraut, dann soll er ihm nach Kräften gehorchen. Wenn sich jemand einem anderen Imam entgegenstellt, dann sollt ihr ihm den Hals brechen. (Muslim)

٦٦٩- وَعَنْ أَبِي هُنَيْدَةَ وَايْلِ بْنِ حُجْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَأَلَ سَلَمَةُ ابْنُ يَزِيدَ الجعفي رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا نَبِيِّ اللهِ أَرَأَيْتَ إِنْ قَامَتْ عَلَيْنَا أمراء يَسْأَلُونَا حَقَّهُمْ وَيَمْتَعُونَا حَقْنَا فَمَا تَأْمُرُنَا فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ سَأَلَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِمْ مَا حُمِّلُوا وعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ – رواه مسلم .

669. Überliefert von Abu Hunayda Wa’il ibn Hujr (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Salama ibn Yazid al-Dschuʿfi (möge Allah mit ihm zufrieden sein) fragte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm: „O Prophet Allahs, was weist du uns an, wenn über uns Herrscher eingesetzt werden, die ihre Rechte vollständig von uns einfordern, uns aber unsere zustehenden Rechte nicht geben?“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, wandte sich von ihm ab. Als Salama erneut fragte, sagte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm: „Ihr sollt hören und weiter gehorchen. Denn ihre Last (ihrer Sünden) liegt auf ihnen und eure Last liegt auf euch.“ (Muslim)

٦٧٠- وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا سَتَكُونُ بَعْدِى اثرة وأمور تُنْكِرُونَهَا قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ كَيْفَ تَأْمُرُ مَنْ أَدْرَكَ مِنا ذلكَ قَالَ تُوَدُّونَ الْحَقِّ الَّذِينَ عَلَيْكُمْ وَتَسْأَلُونَ اللهَ الذي لكم متفق عليه

670. Überliefert von Abdullah ibn Masʿud (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Nach mir werdet ihr mit der Vorenthaltung von Rechten und vielen Dingen konfrontiert werden, die euch missfallen. Die Gefährten fragten: „O Gesandter Allahs, was weist du demjenigen unter uns an, der eine solche Situation erlebt?“ Er sagte: „Gebt in einer solchen Lage das, was euch obliegt, ordnungsgemäß ab, und bittet Allah um das, was euch zusteht.“ (Al-Buchari, Muslim)

٦٧١- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أطاعَنِى فَقَدْ أَطاعَ اللهَ وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَمَنْ يُطِعِ الْأَمِيرَ فَقَدْ أَطَاعَنِي وَمَنْ يَعْصِ الأمير فَقَدْ عَصَانِي – متفق عليه

671. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wer mir gehorcht, gehorcht Allah. Wer mir ungehorsam ist, ist Allah ungehorsam. Ebenso: Wer dem Amir gehorcht, gehorcht mir, und wer dem Amir ungehorsam ist, ist mir ungehorsam.“ (Al-Buchārī, Muslim)

٦٧٢- وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال من كرة من أميره شَيْئًا فَلْيَصْبِرُ فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنَ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ ميتة جاهلية – متفق عليه.

672. Überliefert von Ibn ʿAbbās (möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wenn jemand von euch bei seinem Anführer etwas Unangenehmes feststellt, soll er geduldig sein. Denn wer sich auch nur eine Handspanne von der islamischen Staatsgewalt entfernt und stirbt, stirbt den Tod der Dschāhilīya.“ (Al-Buchārī, Muslim)

٦٧٣- وعن أبي بُكْرَةً رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ أَمَانَ السُّلْطَانَ أَهَانَهُ الله رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

673. Überliefert von Abū Bakra (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: „Wer das Oberhaupt des islamischen Staates demütigt, den wird auch Allah demütigen.“ Imam at-Tirmidhī überlieferte dies. Er sagte: „Dies ist ein guter Hadith.“

Abschnitt 81 – Das Erbitten eines staatlichen Amtes ist verboten. Wenn man für dieses Amt nicht nominiert wurde oder nicht darauf angewiesen ist, sollte man es meiden.

Das Erbitten eines staatlichen Amtes ist verboten. Wenn man für dieses Amt nicht nominiert wurde oder nicht darauf angewiesen ist, sollte man es meiden.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ.

Der erhabene Allah spricht:

„Das ist die Wohnstätte des Jenseits, die Wir für diejenigen bestimmen, die auf Erden nicht hochmütig sein und kein Unheil stiften wollen. Der gute Ausgang ist für die Gottesfürchtigen bestimmt.“ (Sure al-Qasas: 83)

٦٧٤ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن سَمُرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ لَا تَسْأَلِ الْإِمَارَةَ فَإِنَّكَ إِنْ أَعْطَيْتَهَا عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَة أعنْتَ عَلَيْهَا وَإِنْ أَعْطَيْتُهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وكُلْتَ إِلَيْهَا وَإِذَا خَلَقْتَ عَلَى يَمِينِ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وكَفِّرْ عَن يمينك – متفق عليه.

674. Von Abu Saʿīd ʿAbd ar-Rahmān ibn Samura (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) wird überliefert. Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte zu mir: „O ʿAbd ar-Rahmān ibn Samura, strebe nicht nach einer Führungsposition. Wenn du eine Führungsposition erhältst, ohne danach zu streben, wirst du dabei Unterstützung erhalten. Wenn du sie jedoch erstrebst und dann erhältst, wird dir die gesamte Last der Verantwortung auferlegt. Wenn du in einer Angelegenheit einen Eid geschworen hast und dann etwas anderes als besser erkennst, dann tu das, was besser ist, und leiste die Sühne für deinen Eid.“ (Buchari, Muslim)

٦٧٥ – وَعَنْ أَبِي ذَرِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا ذَرَ إِنِّي أَرَاكَ ضَعِيفًا وَإِنِّي أَحِبُّ لَكَ مَا أَحِبُّ لِنَفْسِي لَا تَأْمُرَنَّ علَى اثْنَيْنِ وَلا تَوَلين مال يتيم – رواه مسلم .

675. Von Abu Dharr (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) wird überliefert. Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte zu mir: „O Abu Dharr, ich sehe, dass du schwach und gebrechlich bist. Ich wünsche dir nur das, was ich mir selbst wünsche. Übernimm nicht einmal die Führung über zwei Personen und werde auch nicht zum Verwalter des Vermögens eines Waisen.“ (Muslim)

٦٧٦ – وَعَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ الله الا تَسْتَعملني فَضَرَبَ بيده على منكبي ثُمَّ قَالَ يَا أَبَا ذَرَ إِنَّكَ ضَعِيفٌ وَأَنَّهَا أَمَانَةٌ وَأَنَّهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ خِزْيٌ وَنَدَامَةً إِلَّا مَنْ أَخَذَهَا بِحَقِّهَا وادى الذي عَلَيْهِ فِيهَا – رواه مسلم .

676. Überliefert von Abū Dharr (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet: Ich sagte: „O Gesandter Allahs, wirst du mich nicht mit einem öffentlichen Amt betrauen?“ Da schlug er mir auf die Schulter und sagte: „O Abū Dharr, du bist ein schwacher Mensch, und dieses Amt ist eine gewaltige anvertraute Verantwortung. Es wird am Tag der Auferstehung Ursache von Schande, Erniedrigung und Reue sein – außer für denjenigen, der es rechtmäßig übernimmt und die ihm dadurch auferlegten Pflichten ordnungsgemäß erfüllt. (Muslim)

٦٧٧- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّكُمْ سَتَحْرِصُونَ عَلَى الْإِمَارَةِ وَسَتَكُونُ نَدَامَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ – رواه البخاري.

677. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Bald werdet ihr danach verlangen, die Herrschaft zu erlangen. Am Tag der Auferstehung wird sie für euch Ursache von Schande und Reue sein.“ (Buchārī)

Kapitel 82 – Die Ermutigung für Herrscher, Richter und andere, zur Führung staatlicher Angelegenheiten gute Berater zu ernennen, und die Warnung davor, schlechte Berater anzunehmen

Die Ermutigung für Herrscher, Richter und andere, zur Führung staatlicher Angelegenheiten gute Berater zu ernennen, und die Warnung davor, schlechte Berater anzunehmen.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : الأخلاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلا الْمُتَّقِينَ.

Der erhabene Allah sagt:

„An jenem Tag werden die Freunde einander Feinde sein, außer den Gottesfürchtigen.“ (Sura az-Zuḫruf: 67)

أبي سعيد وأبي هريرة رضى ا ريرة رضي الله عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا بَعَثَ اللهُ مِنْ نَبِي وَلا اسْتَخْلَفَ مِنْ خَلِيفَةِ إِلَّا كَانَتْ لَهُ بطانتان بطانة تأمرُهُ بِالْمَعْرُوفِ وَتَحْضُهُ عَلَيْهِ وَ بِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالشَّرِّ وَتَحْضُهُ عَلَيْهِ وَالْمَعْصُومُ مَنْ عَصَمَ الله – رواه البخاري.

678. Überliefert von Abū Saʿīd und Abū Huraira (r.a.). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Jeden Propheten, den Allah entsandt hat, und jeden Kalifen, den Er eingesetzt hat, begleiten zwei Gefährten: Einer weist ihn zum Guten an, spornt ihn zum Guten an und ermutigt ihn dazu. Der andere weist ihn zum Schlechten an und ermutigt ihn dazu. Vor Sünden bewahrt ist nur derjenige, den Allah beschützt. (Buchārī)

٦٧٩- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذا أَرادَ اللهُ بِالْأَمِيرِ خَيْراً جَعَلَ لَهُ وَزِيرَ صِدْقٍ إِنْ نَسِي ذَكَرَهُ وَإِنْ ذَكَرَ أعانه وإذا أراد بِهِ غَيْرَ ذَلِكَ جَعَلَ لَهُ وَزِيرَ سُوءٍ إِنْ نَسِيَ لَمْ يُذكِّرُهُ وَإِنْ ذَكَرَ لَمْ بعنه رواه ابو داود باسناد جيد على شرط مسلم.

679. Überliefert von ʿĀʾischa (r.a.). Sie berichtet, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn Allah das Wohl eines Herrschers will, setzt Er für ihn einen Ratgeber ein, der ihm die Wahrheit sagt. Wenn der Herrscher eine Angelegenheit vergisst, erinnert er ihn daran, und wenn sie ihm gegenwärtig ist, unterstützt und hilft er ihm. Wenn Allah für einen Herrscher etwas anderes als sein Wohl will, setzt Er für ihn einen schlechten Ratgeber ein. Wenn der Herrscher eine Angelegenheit vergisst, erinnert er ihn nicht daran, und wenn sie ihm gegenwärtig ist, leistet er ihm keinerlei Hilfe. (Abū Dāwūd)

Kapitel 83 – Das Verbot, jemanden in ein staatliches Amt, ein Richteramt oder ein ähnliches Amt einzusetzen, der sich als Bewerber oder Anwärter auf dieses Amt anbietet

Es ist verboten, jemanden in ein staatliches Amt, ein Richteramt oder ein ähnliches Amt einzusetzen, der sich als Bewerber oder Anwärter auf dieses Amt anbietet.

٦٨٠- عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَرَجُلانِ مِنْ بَنِي عَلَى فَقَالَ أَحَدُهُمَا يَا رَسُولَ اللَّهَ أَمْرُنَا علَى بَعْضٍ مَا وَلاكَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ وَقَالَ الْآخَرُ مِثْلَ ذَلِكَ فَقَالَ إِنَّا وَاللَّهِ لَا نُوَلَّى هذا الْعَمَلَ أَحَدًا سَأَلَهُ أَوْ أَحداً حرص عليه متفق عليه.

680. Überliefert von Abū Mūsā al-Aschʿarī (r.a.). Er berichtet: Ich kam zusammen mit meinen beiden Cousins zum Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm. Einer von ihnen sagte: „O Gesandter Allahs, setze mich in eines der Ämter des Staates ein, den der Erhabene Allah dir anvertraut hat.“ Der andere bat ebenfalls in etwa darum. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Bei Allah! Wir übertragen diese Aufgabe keinem, der sich um sie bewirbt oder nach ihr strebt.“ (Buchārī, Muslim)

Kapitel: 1

Kitāb al-Adab (gute Sitten)

Abschnitt: 1 – Die Schamhaftigkeit, ihre Vorzüglichkeit und die Aufforderung, sie zu entwickeln

Die Schamhaftigkeit, ihre Vorzüglichkeit und die Aufforderung, sie zu entwickeln.

٦٨١- عن ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرْ على رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ وَهُوَ يَعِظُ أَخَاهُ فِي الْحَيَاءِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَهُ فَإِنَّ الْحَيَاء مِنَ الْإِيمَانِ متفق عليه.

681. Überliefert von Ibn Umar (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm): Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, ging an einem Ansari vorbei. Dieser ermahnte damals seinen Bruder wegen seiner Schamhaftigkeit (oder machte ihm deswegen Vorwürfe). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Lass ihn. Die Schamhaftigkeit ist ein Teil des Glaubens.“ (Al-Buchari und Muslim)

٦٨٢ – وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَيَاء لا يأتي إلا بخير – متفق عليه، وفي رواية لمسلم الحياء خَيْر كُلُّهُ أَوْ قَالَ الْحَيَاءُ كُلُّهُ خَيْرٌ.

682. Überliefert von Imran ibn Husain (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm): Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Die Schamhaftigkeit bringt nur Gutes.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert. In einer Überlieferung von Muslim heißt es: „Die Schamhaftigkeit ist in ihrer Gänze gut.“

٦٨٣- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الإِيمَانُ بِضْعُ وَسَبْعُونَ أَوْ بِضْعَ وَسِتُونَ شُعْبَةٌ فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وادُنَاهَا اماطة الأذى عن الطريق والحياء شُعْبَةٌ مِّنَ الْإِيمَانِ متفق عليه.

683. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Der Glaube hat mehr als siebzig oder mehr als sechzig Zweige. Der vorzüglichste davon ist das Wort „La ilaha illallah“ (Es gibt keine Gottheit außer Allah), und der niedrigste ist, einen schädlichen Gegenstand vom Weg zu entfernen. Auch die Schamhaftigkeit ist ein Zweig des Glaubens. (Buchari, Muslim)

٦٨٤ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشَدَّ حَيَاءٌ مِّنَ الْعَدْرَاء في خدرها فَإِذَا رَأَى شَيْئًا يَكْرَهُهُ عَرَفْنَاهُ فِي وجهه – متفق عليه.

684. Überliefert von Abu Sa’id al-Chudri (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) war schamhafter als selbst eine sittsame, zurückgezogen lebende Jungfrau. Wenn ihm etwas missfiel, erkannten wir seine Unzufriedenheit schon an seinem Gesicht.

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert. Gelehrte haben bei der Definition der Schamhaftigkeit gesagt: Sie ist eine Eigenschaft, die den Menschen dazu bewegt, verwerfliche und zu meidende Dinge zu vermeiden, und ihn dazu verpflichtet, dem Empfänger sein zustehendes Recht ordnungsgemäß zukommen zu lassen. Abu al-Qasim al-Dschunaid (möge Allah ihm barmherzig sein) hat die Schamhaftigkeit folgendermaßen definiert:

Schamhaftigkeit bedeutet, dass der Mensch zunächst Allahs unermessliche Barmherzigkeit, Gunst und Güte betrachtet und anschließend tief über seine eigenen Fehler und seine Unfähigkeit nachdenkt. Das Gefühl, das durch diese beiden Betrachtungen im Inneren entsteht, wird Schamhaftigkeit genannt.

Abschnitt 2 – Das Offenlegen verborgener Angelegenheiten

Das Nichtoffenlegen von Geheimnissen.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولاً.

Der erhabene Allah sagt:

„Erfüllt die Versprechen. Gewiss, über die Versprechen wird Rechenschaft abgelegt werden.“ (Sure al-Isrāʾ: 34)

٦٨٥ – عَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ مِنْ أَشَرُ النَّاسِ عِندَ اللهِ مَنْزِلَةَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الرَّجُلُ يُقْضِي إِلى المراة وتقضى إِلَيْهِ ثُمَّ يَنْشُرُ سِرهَا – رواه مسلم.

685. Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Am Tag der Auferstehung wird bei Allah hinsichtlich des Ranges derjenige Mensch am geringsten angesehen sein, der mit seiner Ehefrau den ehelichen Verkehr vollzieht und sie mit ihm, und danach die Geheimnisse ihres gegenseitigen Verkehrs und ehelichen Zusammenlebens den Menschen preisgibt. [Anmerkung: 80. Das heißt, er erzählt anderen unter anderem von den Umständen vor dem ehelichen Verkehr, von den Vorgängen währenddessen sowie von den danach geführten Gesprächen. Eine derart verwerfliche Handlung gehört in der Tat zu den großen Sünden.] (Muslim)

٦٨٦ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حِيْنَ تَأَيُّمَتْ بِنْتُهُ حَفْصَةٌ قَالَ لَقِيتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ حفصة فَقُلْتُ أن شئتَ الكَحْتُكَ حَفْصَةَ بنت عُمَرَ قَالَ سَانْظُرُ فِي أَمْرِي فَلَبِثْتُ ليالي ثُمَّ لقيني فقال قد بدا لي أن لا اتزوج يومي هذا فلقيت أبا بكر الصديق رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَقُلْتُ إِنْ شِئتَ الكَحْتُكَ حَفْصَةَ بِنْتَ عُمَرَ فَصَمَتَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَلَمْ يَرْجِعُ إِلَى شَيْئًا فَكُنتُ عَلَيْهِ أَوْجَدَ مِنِّي عَلَى عُثْمَانَ فَلَبِثْتُ لَيَالِي ثُمَّ خَطبَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَانْكَحْتُهَا إِيَّاهُ فَلَقِيَنِي أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ لعلك وجدت على حِينَ عَرَضْتَ عَلَى حفصه فلم أَرْجِعُ إِلَيْكَ شَيْئًا فَقُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَإِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أن أرجع إليكَ فِيمَا عَرَضْتَ عَلَى إِلَّا أَنِّي كُنْتُ عَلِمْتُ أَنَّ النَّبِي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَهَا فَلَمْ أَكُن لأنسى سِرِّ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَوْ تَرَكَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَبِلْتُهَا – رواه البخاري.

686. Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿUmar (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet: Nachdem Ḥafṣa (möge Allah mit ihr zufrieden sein), die Tochter von ʿUmar (möge Allah mit ihm zufrieden sein), verwitwet war, sagte dieser: Ich traf ʿUthmān ibn ʿAffān. Ich sprach mit ihm über Ḥafṣa und sagte: „Wenn du möchtest, kann ich dir Ḥafṣa, die Tochter von ʿUmar, zur Frau geben.“ ʿUthmān (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Gut, ich werde darüber nachdenken.“ Ich wartete einige Tage. Als ich danach ʿUthmān traf, sagte er: „Ich habe beschlossen, vorerst nicht zu heiraten.“ ʿUmar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: Ich traf Abū Bakr aṣ-Ṣiddīq (möge Allah mit ihm zufrieden sein) und sagte zu ihm: „Wenn du möchtest, kann ich dir Ḥafṣa, die Tochter von ʿUmar, zur Frau geben.“ Abū Bakr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) schwieg und gab mir keine Antwort. Über dieses Verhalten von Abū Bakr war ich noch mehr verletzt als über die Antwort ʿUthmāns. Nachdem ich einige Tage gewartet hatte, ließ der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, schließlich um Ḥafṣas Hand anhalten. Ich verheiratete sie mit ihm. Danach sagte Abū Bakr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) bei einer Begegnung mit mir: „Vielleicht hast du dich damals durch mein Verhalten verletzt gefühlt, als du mir Ḥafṣa zur Heirat angeboten hattest und ich dir keine Antwort gab.“ Ich sagte: „Ja.“ Abū Bakr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Nachdem du mir Ḥafṣa angeboten hattest, hinderte mich am Antworten nur, dass der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, über sie gesprochen hatte und ich davon wusste. Ich wollte dieses Geheimnis des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, nicht preisgeben. Hätte der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sie jedoch nicht angenommen, hätte ich sie gewiss angenommen.“ (Buchārī)

٦٨٧- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كُنْ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وسلم عِندَهُ فَاقْبَلَتْ فَاطِمَةُ تَمْشِي مَا تَخْطِئُ مِشْيَتُهَا مِنْ مِشْيَةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا فَلَمَّا رَأهَا رَحبَ بِهَا وَقَالَ مَرْحَبًا بِابْنَتِي ثُمَّ أَجْلَسَهَا عَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْ شِمَالِهِ ثُمَّ سَارُهَا فَبَكَتْ بُكَاءً شَدِيدًا فَلَمَّا رَأَى جَزَعَهَا سَارِهَا الثانية فَضَحِكَتْ فَقُلْتُ لَهَا خَصْكِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَيْنِ نسانه بالسرارِ ثُمَّ انْتِ تَبْكِينَ؟ فَلَمَّا قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سالتها ما قَالَ لك رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ مَا كُنْتُ لِأَفْشَى عَلَى رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِرَّهُ فَلَمَّا تُوفَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ عَزَمْتُ عَلَيْكَ بِمَا لِي عَلَيْكَ مِنَ الْحَقِّ لَمَا حَدَّثْتِنِي مَا قَالَ لَكَ رسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ أما الآن فَنَعَمْ أَمَّا حِينَ سَارِنِي فِي المرة الأولى فَأَخْبَرَنِي أَن جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُهُ الْقُرْآنَ فِي كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ وَأَنَّهُ عَارَضَهُ الآن مَرَّتَيْنِ وَإِنِّي لا أرى الأجل الا قَدِ اقْتَرَبَ فَاتَّقِي اللَّهَ وَأَصْبِرِي فَإِنَّهُ نعم السلف أنا لك فبكيت بكاني الذي رايت فَلَمَّا رَأَى جَزَعِي سَارِنِيالثانية فَقَالَ يَا فَاطِمَةُ أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ تَكُونِي سَيِّدَةَ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ أَوْ سَيِّدَةَ نساء هذه الأمة فضحكت ضحكي الذي رايت – متفق عليه وهذا لفظ مسلم .

687. Überliefert von Aischa (Allah sei mit ihr zufrieden). Sie sagte: Alle Ehefrauen des Propheten – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – waren bei ihm. Da kam Fatima (Allah sei mit ihr zufrieden) zu Fuß dorthin. Es sei erwähnt, dass Fatimas Gang dem Gang des Gesandten Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – ähnlich war. Als er Fatima sah, machte er ihr Platz zum Sitzen und sagte: „Willkommen, meine geliebte Tochter.“ Er ließ sie zu seiner Rechten oder Linken sitzen und sagte ihr dann heimlich etwas. Daraufhin begann Fatima (Allah sei mit ihr zufrieden) heftig zu weinen. Als der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) ihre Bestürzung bemerkte, sagte er ihr ein zweites Mal heimlich etwas. Nun lächelte Fatima. Da sagte ich zu ihr: „Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) hat vor seinen Ehefrauen nur dir etwas heimlich gesagt, und trotzdem hast du geweint?“ Nachdem der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – die Versammlung verlassen hatte, fragte ich Fatima: „Was hat der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – dir gesagt?“ Fatima sagte: „Sehen Sie, ich möchte das Geheimnis des Gesandten Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – nicht preisgeben.“ Als der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – schließlich verstorben war, sagte ich zu Fatima: „Bei dem Recht, das ich dir gegenüber habe, bitte ich dich: Berichte mir, was der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – dir gesagt hat.“ Fatima sagte: „Ja, nun werde ich es dir sagen. Das, was er mir beim ersten Mal heimlich gesagt hatte, war: ‚Dschibril (Friede sei mit ihm) legte mir im Laufe des ganzen Jahres den Koran ein- oder zweimal vollständig vor; in diesem Jahr jedoch legte er ihn mir zweimal zu derselben Zeit vor. Daher habe ich das Gefühl, dass meine Lebenszeit zu Ende geht und mein Tod nahe ist. Fürchte daher Allah, übe Geduld; ich werde ein vortrefflicher Vorgänger für dich sein.‘ Als ich dies hörte, begann ich zu weinen, wie Sie gesehen haben. Als der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – meine Bestürzung bemerkte, sagte er mir ein zweites Mal heimlich: ‚O Fatima, bist du nicht damit zufrieden, dass du die Anführerin aller gläubigen Mädchen oder die Anführerin der Frauen dieser Gemeinschaft sein wirst?‘ Als ich dies hörte, lächelte ich, wie Sie gesehen haben.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith. Der Haupttext des Hadiths wurde Muslim entnommen.

٦٨٨- أمي فلما جِئْتُ قَالَتْ مَا حَبَسَكَ فَقُلْتُ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الحاجة قالت ما حَاجَتُهُ قُلْتُ أَنَّهَا سِرَّ قَالَتْ لا تُخْبَرَنَ بِسرِّ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدًا قَالَ انس والله لو حدثت به احدا لحدثتك به يا ثابت رواه مسلم وروى البخاري بَعْضَهُ مُختصراً .

688. Überliefert von Anas (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – kam zu mir, während ich mit den Jungen spielte. Er grüßte uns Jungen und schickte mich in einer seiner Angelegenheiten fort. Dadurch verspätete ich mich bei der Rückkehr zu meiner Mutter. Als ich zu meiner Mutter zurückkam, sagte sie: „Was hat dich aufgehalten?“ Ich sagte: „Der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – hatte mich in einer seiner Angelegenheiten fortgeschickt.“ Sie sagte: „Worum ging es bei seiner Angelegenheit?“ Ich sagte: „Das ist eine geheime Angelegenheit.“ Meine Mutter sagte: „Informiere niemanden über die geheime Angelegenheit des Gesandten Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm.“ Anas (Allah sei mit ihm zufrieden) sagte: „O Thabit, bei Allah! Wenn ich jemandem von dieser Angelegenheit erzählt hätte, hätte ich sie dir gewiss erzählt.“

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith. Imam al-Buchari überlieferte einige Teile davon in gekürzter Form.

Abschnitt 3 – Die Einhaltung von Versprechen und Verpflichtungen

Die Einhaltung von Versprechen und Verpflichtungen

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً.

Der erhabene Allah sagt:

„Erfüllt eure Versprechen und Verpflichtungen. Wahrlich, über die Versprechen werdet ihr zur Rechenschaft gezogen werden.“ (Sure al-Isrāʾ: 34)

وقال تعالى : وأَوْفُوا بِعَهْدِ اللهِ إِذَا عَاهَدُتُمْ.

„Wenn ihr im Namen Allahs ein Versprechen gebt, dann erfüllt es.“ (Sure an-Naḥl: 91)

وقال تعالى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ

„O ihr, die ihr glaubt! Erfüllt eure Verträge.“ (Sure al-Māʾida: 1)

وقَالَ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُوْنَ . كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ.

„O ihr, die ihr glaubt! Warum sagt ihr, was ihr nicht tut? Zu sagen, was ihr nicht tut, ist bei Allah äußerst verhasst.“ (Sure as-Saff, 2–3)

٦٨٩ – عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلاثَ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَإِذَا أَوْ تُمِنَ خَانَ مشفق عليه زاد في رواية المسلم وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ .

689. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: Die Zeichen des Heuchlers sind drei: (1) Wenn er spricht, lügt er; (2) wenn er ein Versprechen gibt, bricht er es; und (3) wenn ihm etwas anvertraut wird, veruntreut er es. Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith. In einer Überlieferung von Muslim heißt es außerdem: auch wenn er fastet, das Gebet verrichtet und sich selbst als Muslim betrachtet.

٦٩٠ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَرْبَعَ مَنْ كُنْ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا وَمَنْ كَانَتْ فِيْهِ حصلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِّنَ النِّفَاقِ حَتَّى بَدَعَهَا إِذَا أَوْ تُمِنَ خَانَ وَإِذَا حدث كَذَبَ وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ وَإِذا خاصم فجر – متفق عليه

690. Überliefert von Abdullah ibn Amr ibn al-As (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: Wer vier Eigenschaften aufweist, ist ein vollkommener Heuchler. Wer eine dieser vier Eigenschaften besitzt, trägt eine Eigenschaft der Heuchelei in sich, bis er sie aufgibt. Diese sind: (1) Wenn ihm etwas anvertraut wird, veruntreut er es; (2) wenn er spricht, lügt er; (3) wenn er ein Versprechen gibt, bricht er es; und (4) wenn er streitet, gebraucht er obszöne Beschimpfungen. (Al-Buchari, Muslim)

٦٩١ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ قَدْ جَاءَ مَالُ الْبَحْرَيْنِ أَعْطَيْتُكَ هكَذَا وَهُكَذَا وَهُكَذَا فَلَمْ يَجِيُّ مَالُ الْبَحْرَيْنِ حَتَّى قبض النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا جَاءَ مَالُ الْبَحْرَيْنِ أَمَرَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَاللهُ عَنْهُ فَنَادَى مَنْ كَانَ لَهُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِدَةٌ أَوْ دَيْنٌ فَلْيَأْتِنَا فَاتَيْتُهُ وَقُلْتُ لَهُ إِنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِي كَذَا وَكَذَا فَحَثَى لي حشبة فَعَدَدْتُهَا فَإِذَا هِي خَمْسُ مِائَةٍ فَقَالَ لِي خُذْ مِثْلبها – متفق عليه.

691. Überliefert von Dschabir (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Prophet, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte zu mir: Wenn Waren aus Bahrain eintreffen, werde ich dir so viel, so viel und so viel geben. Doch der Prophet, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, verstarb, bevor die Waren aus Bahrain eintrafen. Als die Waren danach aus Bahrain eintrafen, ließ Abu Bakr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) einen Ausrufer rufen und sagte: Wer gegenüber dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, ein Versprechen hat oder bei ihm eine Forderung aus einem Darlehen besitzt, soll zu uns kommen. Ich kam zu Abu Bakr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) und sagte: Der Prophet, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, hatte mir dies und dies (zu geben) versprochen. Daraufhin gab mir Abu Bakr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) eine Handvoll. Ich zählte es und stellte fest, dass es fünfhundert (Dirham) waren. Dann sagte Abu Bakr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) zu mir: Nimm das Doppelte davon. [Anmerkung: 81. Das heißt, es wurde auf eine dreimalige Ausstreckung hingewiesen. In einer Überlieferung von Imam al-Buchari heißt es: Er hatte seine Hand dreimal ausgestreckt.] (Al-Buchari, Muslim)

Kapitel: 4 – Wenn man sich an eine gute Tat gewöhnt hat, soll man sie nicht aufgeben, sondern sie stets verrichten

Wenn man sich an eine gute Tat gewöhnt hat, soll man sie nicht aufgeben, sondern sie stets ausüben.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ

Der erhabene Allah sagt:

„Allah verändert nicht die Lage eines Volkes, solange sie nicht selbst danach streben, ihre Lage zu verändern. [Anmerkung: Ob zum Guten oder zum Schlechten – das heißt, je nach der Art ihrer Taten wird sich auch ihre Lage entsprechend verändern.]“ (Sure ar-Raʿd: 11)

وَقَالَ تَعَالَى : وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزَلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا.

„Seid nicht wie jene Frau, die ihr Garn, nachdem sie es fest gesponnen hatte, in Stücke zerriss.“ (Sure an-Nahl: 92)

وقال تعالى : ولا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ.

„Sie sollen nicht wie jene sein, denen zuvor die Schrift gegeben wurde. Als dann eine lange Zeit über sie vergangen war, verhärteten sich ihre Herzen.“ (Sure al-Hadid: 16)وقال تعالى : فَمَا رَعَوْهَا حَقٍّ رِعَابَتِهَا .

„Sie haben ihr nicht die ihr gebührende Achtung erwiesen.“ (Sure al-Hadid: 27)

٦٩٢ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بنِ العَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَبْدَ اللهِ لَا تَكُنْ مِثْلَ فُلانٍ كَانَ يَقُوْمُ اللَّيْلَ فترك قيام الليل – متفق عليه

692. Überliefert von Abdullah ibn Amr ibn al-As (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte zu mir: „O Abdullah! Sei nicht wie derjenige, der regelmäßig nachts aufstand (das heißt, das Tahaddschud-Gebet verrichtete), es dann aber später unterließ, nachts aufzustehen.“ (Buchari und Muslim)

Abschnitt 5 – Bei Begegnungen mit einem freundlichen Lächeln sprechen und sich sanft verhalten

Bei Begegnungen mit einem freundlichen Lächeln sprechen und sich sanft verhalten.

قال الله تعالى : واخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ.

Der Erhabene Allah sagt:

„Verhalte dich gegenüber den Gläubigen voller Mitgefühl.“ (Sure al-Hidschr: 88)

٦٩٣- عَنْ عَدِي بْنِ حَاتِمٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اتَّقُوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة – متفق عليه.

693. Überliefert von ʿAdī ibn Ḥātim (r.a.). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Schützt euch vor dem Feuer der Hölle, selbst wenn es nur durch ein Stück Dattel geschieht. Wer nicht einmal dazu (zur Spende) in der Lage ist, soll sich wenigstens durch ein gutes Wort vor dem Höllenfeuer schützen. (Al-Buchārī, Muslim)

٦٩٤ – وَعَن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ والكلمة الطيبة صدقة – متفق عليه وَهُوَ بَعْضُ حديث تقدم بطوله .

694. Überliefert von Abū Huraira (r.a.). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Auch ein gutes Wort ist eine Sadaqa oder eine besondere Form der Spende.

Imam al-Buchārī und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert. Dies ist ein Teil eines Hadiths. Der vollständige Hadith wurde bereits zuvor angeführt.

٦٩٥- وَعَنْ أَبِي ذَر رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تحقرن مِنَ المَعْرُوفِ شَيْئًا ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق رواه مسلم.

695. Überliefert von Abū Dharr (r.a.). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte zu mir: Verachte keine gute Tat, selbst wenn sie nur darin besteht, deinem Bruder mit einem Lächeln zu begegnen. (Muslim)

Abschnitt 6 – Es ist besser, eine Aussage zu wiederholen, damit der Zuhörer sie leichter versteht, wenn er sie nicht richtig verstanden hat

Wenn der Zuhörer etwas nicht richtig versteht, ist es besser, die Aussage zu wiederholen, damit er sie leichter verstehen kann.

٦٩٦- عن أنس رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا تَكَلَّمَ بكَلِمَةٍ أَعَادَها ثَلاثًا حَتَّى تُفْهَمَ عَنْهُ وَإِذَا أَتَى عَلَى قَوْمٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ سَلَّمَ علَيْهِم ثلاثا – رواه البخاري .

696. Überliefert von Anas (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Wenn der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) etwas sagte, wiederholte er es dreimal, damit die Zuhörer es von ihm verstehen konnten. Wenn er zu einem Stamm kam, begrüßte er dessen Angehörige mit dem Salam, und er begrüßte sie dreimal. [Anmerkung: Nach Ansicht der Fachgelehrten liegt die Bedeutung des dreimaligen Salam-Gebens darin, dass der erste Salam beim Erbitten der Erlaubnis, der zweite beim Treffen und der dritte beim Abschied gegeben wurde. Einige sagen, dass beim Salam in einer Versammlung der erste Salam zu Beginn der Versammlung, der zweite für die zwischenzeitlich eintreffenden Personen und der dritte zum Abschluss der Versammlung gegeben wurde.] (Al-Buchari)

٦٩٧- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ كَلَامُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ كَلامًا فَضْلاً يَفْهَمُهُ كُلُّ مَنْ يَسْمَعُهُ رواه أبو داود

697. Überliefert von Aischa (Allahs Wohlgefallen sei auf ihr). Sie sagte: Wenn der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) etwas sagte, sprach er sehr deutlich und klar, sodass alle Zuhörer es vollständig verstehen konnten. (Abu Dawud)

Abschnitt 7 – Die Gefährten sollen der Rede eines anderen Gefährten aufmerksam zuhören, sofern sie nichts Verwerfliches enthält, und derjenige, der ermahnt, soll die anwesenden Zuhörer zum Zweck der Ermahnung zum Schweigen bringen

Die Gefährten sollen der Rede eines anderen Gefährten aufmerksam zuhören, sofern sie nichts Verwerfliches enthält, und derjenige, der ermahnt, soll die anwesenden Zuhörer zum Zweck der Ermahnung zum Schweigen bringen.

٦٩٨- عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ اسْتَنصت النَّاسَ ثُمَّ قَالَ لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يُضرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعض متفق عليه .

৬৯৮. Überliefert von Jarīr ibn ʿAbdullāh (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet: Während der Abschiedspilgerfahrt sagte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, zu mir: „Fordere die Menschen auf zu schweigen.“ Dann sagte er: „Seht, kehrt nach mir nicht zum Unglauben zurück, indem ihr einander bekämpft.“ (Al-Buchārī, Muslim)

Abschnitt: 8 – Ermahnung und Raterteilung sowie ein maßvoller Weg dabei

Ermahnung und Raterteilung sowie ein maßvoller Weg dabei.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : أَدْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحَكَمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ.

Der Erhabene Allah sagt:

„Rufe die Menschen mit Weisheit und einer schönen Ermahnung auf den Weg deines Herrn.“ (Sure an-Nahl: 125)

٦٩٩- عَنْ أَبِي وَائِلٍ شَقِيقٍ بَن سَلَمَةَ قَالَ كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُذكرنا كلُّ خَمِيْس فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ لَوَدِدْتُ أَنَّكَ ذَكرتَنَا كُلِّيوم فقال أما أنه يمنعني من ذلك أني أكره أن أملكُمْ وَإِنِّي اتخولكم بالموعظة كما كَانَ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَخَولُنَا بِهَا مَخَافَةً السامة علينا – متفق عليه.

৬৯৯. Überliefert von Abū Wāʾil Schaqqīq ibn Salama (möge Allah ihm barmherzig sein). Er berichtet: Ibn Masʿūd hielt uns jeden Donnerstag eine Ermahnung und Erteilung von Rat. Da sagte ein Mann zu ihm: „O Abū ʿAbd ar-Raḥmān, wir hoffen, dass du uns täglich ermahnst und Rat erteilst.“ Er sagte: „Seht, das Einzige, was mich davon abhält, täglich zu ermahnen, ist, dass ich es nicht mag, euch zu langweilen. Bei meiner Ermahnung an euch befolge ich dasselbe Prinzip, das der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, uns gegenüber befolgte: Er achtete darauf, dass wir nicht gelangweilt wurden.“ (Al-Buchārī, Muslim)

٧٠٠ وَعَنْ أَبِي الْيَقْطَانِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ طول صلاة الرَّجُلِ وَقَصَرَ خُطْبَتِه مَتَنهُ مِنْ فقهه فأطيلوا الصلوة واقْصِرُوا الخُطبة – رواه مسلم.

700. Überliefert von Abū al-Yaqzān ʿAmmār ibn Yāsir (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sagen: Das lange Gebet und die kurze Ansprache eines Mannes sind ein Zeichen seines tiefen Verständnisses und seiner Weitsicht in religiösen Angelegenheiten. Verrichtet daher das Gebet lang und haltet die Predigt und Ansprache kurz. (Muslim)

۷۰۱- وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السلمي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ بَيْنَا أَنَا أَصَلِّي مَعَ رسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ عَطَسَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ فَقُلْتُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ فَرَمَانِي القَوْمُ بِأَبْصَارِهِمْ فَقُلْتُ وَأَنكُلَ أَصْيَاهُ مَا شَانَّكُمْ تَنظُرُونَ إِلَى فَجَعَلُوا يَضْرِبُونَ بِأَيْدِيهِمْ عَلَى أَفْخَادِهِمْ فَلَمَّا رَأَيْتُهُمْ يُصَمِّتُونَنِي لَكِنِّي سَكَتُ فَلَمَّا صلى رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبِأَبِى هُوَ وَأُمِّى مَا رَأَيْتُ مُعَلَّمًا قَبْلَهُ وَلَا بعْدَهُ أَحْسَنَ تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شَتَمَنِي قَالَ إِنَّ هذه الصلاة لا يصلح فِيهَا شَيْ مِنْ كَلام النَّاسِ إِنَّما هي التسبيح والتكبير وقراءةالْقُرْآنِ أَوْ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي حَدِيثُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ وَقَدْ جَاءَ اللهُ بِالْإِسْلامِ وَإِنَّ مِنَّا رِجَالًا يَأْتُونَ الْكُهَانَ قَالَ فَلا تَأْتِهِمْ قُلْتُ وَمِنَّا رِجَالٌ يَتَطيرُونَ قَالَ ذَاكَ شَيْ يَجِدُونَهُ فِي صُدُورِهِمْ فَلَا يصدنهم – رواه مسلم.

701. Überliefert von Muʿāwiya ibn al-Hakam as-Sulamī (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Eines Tages betete ich gemeinsam mit dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm). Als einer der Betenden nieste, sagte ich: Yarhamukallāh (Möge Allah sich deiner erbarmen). Daraufhin begannen die Betenden, mich scharf anzusehen. Ich sagte: Mögen eure Mütter euch verlieren! Was ist mit euch? Warum seht ihr mich so an? Da begannen sie, sich auf die Oberschenkel zu schlagen. Als ich begriff, dass sie mich zum Schweigen bringen wollten, wurde ich zornig. Doch ich schwieg. Unterdessen beendete der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) das Gebet. Meine Eltern seien ihm zum Opfer gebracht. Vor und nach ihm habe ich keinen besseren Lehrer als ihn gesehen. Bei Allah! Er tadelte mich nicht, schlug mich nicht und beschimpfte mich nicht. Er sagte nur: In diesem Gebet ist menschliches Reden nicht angebracht. Das Gebet besteht aus Lobpreisung Allahs, dem Ausrufen Seiner Größe und der Rezitation des Qurʾān – oder aus ähnlichen Worten, sagte der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm). Ich sagte: O Gesandter Allahs! Ich bin erst vor kurzem aus der Zeit der Unwissenheit herausgetreten, und Allah hat uns die Gunst erwiesen, den Islam anzunehmen. Manche von uns gehen noch zu Wahrsagern. Er sagte: Nein, geht nicht zu ihnen. Ich sagte: Unter uns gibt es auch Menschen, die an gute und schlechte Vorzeichen glauben. Er sagte: Das ist etwas, was sie in ihren Herzen empfinden. Doch es soll sie nicht davon abhalten, etwas zu tun oder zu unterlassen. (Muslim)

۷۰۲- وَعَنِ العرباض بن سارية رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ وَعَظَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ موعظة وجلت منها القلوب وذرِفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ وَذَكَرَ الْحَدِيث وقد سبق بكماله في باب الأمر بالمحافظة على السُّنَّةِ وَذَكَرْنَا أَنَّ التَّرْمِذِي قَالَ إِنَّهُ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

702. Überliefert von Irbād ibn Sāriya (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) hielt uns eine Ansprache, bei der die Herzen erbebten und die Augen von Tränen überströmten … Danach überliefert er den vollständigen Hadith. Dieser Hadith wurde bereits im Abschnitt über die Anweisung zur Bewahrung der Sunna erwähnt. Der von Imam at-Tirmidhī überlieferte Hadith ist seiner Ansicht nach hasan und sahīh.

Abschnitt 9 – Würde, Ernsthaftigkeit und Gelassenheit

Würde, Ernsthaftigkeit und Gelassenheit.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا.

Allah, der Erhabene, sagt:

„Die Diener des Allerbarmers sind diejenigen, die demütig auf Erden umhergehen; und wenn die Unwissenden sie ansprechen, sagen sie: ‚Friede.‘“ (Sure al-Furqan: 63)

٧٠ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسْتَجمعا قط ضاحكا حتى ترى منه لهوَاتُهُ إِنَّمَا كَانَ يُتبسم – متفق عليه.

703. Von Aischa (r.a.) wird überliefert. Sie sagte: Ich sah den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, niemals so laut lachen, dass man seine Mundhöhle sehen konnte. Gewöhnlich lächelte er nur leicht. (Buchari, Muslim)

Abschnitt: 10 – Sich zum Gebet, zum Erwerb von Wissen und zu sämtlichen gottesdienstlichen Handlungen in Ruhe und Würde begeben

Man soll sich zum Gebet, zum Erwerb von Wissen und zu allen gottesdienstlichen Handlungen in Ruhe und würdevoll begeben.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَمَنْ يُعَظِمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ.

Der erhabene Allah sagt:

„Wer die Zeichen Allahs gebührend ehrt – das ist gewiss ein Zeichen der Gottesfurcht im Herzen.“ (Sure al-Haddsch: 32)

٧٠٤- وَعَلَيْكُمُ السَّكينة فما أدركتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُم فأتموا – متفق عليه. زاد مسلم في روايةٍ لَهُ فَإِنْ أَحَدَكُم إِذا كَانَ يَعْمِدُ إِلى الصَّلاةِ فَهُوَ فِي صَلاة .

704. Von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert. Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen: Wenn zum Gebet die Iqāma ausgerufen worden ist, dann kommt nicht laufend zur Gebetsgemeinschaft, sondern kommt ruhig und gelassen zu Fuß. Was ihr vom Gebet mit der Gemeinschaft erreicht, das betet mit; und was ihr verpasst habt, das holt anschließend nach.

Imām al-Buchārī und Imām Muslim haben diesen Hadith überliefert. In einer weiteren Überlieferung von Imām Muslim heißt es außerdem: Wenn jemand von euch sich zum Gebet aufmacht, befindet er sich bereits im Gebet.

٧٠٥ وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ دَفَعَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَرَفَةَ فَسَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَانَهُ زَجْرًا شَدِيدًا وَضَرْبًا وصوتا للايلِ فَأَشَارَ بِسَوْطِهِ إِلَيْهِمْ وَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةَ فَإِنَّ الْبِرِّ ليس بالإيضاع – رواه البخاري وروى مسلم بعضه .

705. Von Ibn ʿAbbās (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert: Am Tag von ʿArafa war er mit dem Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) unterwegs. Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) hörte hinter sich die lauten Rufe und Schläge, mit denen die Kamele angetrieben wurden, sowie den Lärm. Er schwenkte seine Peitsche in ihre Richtung und gab ihnen durch ein Zeichen zu verstehen: „O ihr Menschen! Für euch ist es unerlässlich, ruhig und besonnen weiterzugehen. In Eile und schnellem Voranschreiten liegt kein Gutes.“

Imām al-Buchārī hat dies überliefert. Einen Teil davon hat auch Imām Muslim überliefert.

Abschnitt: 11 – Die Ehrung und der herzliche Empfang des Gastes

Die Ehrung und der herzliche Empfang des Gastes.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْف ابراهيمَ الْمُكْرَمِينَ . إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْل سمين فَقَرِّبُهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ.وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذا أَقِيمَتِ الصَّلاةُ فَلا تَأْتُوهَا وَأنتُمْ تَسْعَوْنَ وَآتُوهَا وَأَنتُمْ تَمْشُونَ

Der erhabene Allah sagt:

„Ist dir die Geschichte von den geehrten Gästen Ibrahims zu Ohren gekommen? Als sie zu ihm eintraten und sagten: ‚Friede sei mit dir!‘, sagte er: ‚Auch mit euch sei Friede! Unbekannte Leute sind das.‘ Dann ging er unbemerkt zu seiner Frau, brachte ein gemästetes gebratenes Kalb und setzte es ihnen vor. Er sagte: ‚Warum esst ihr nicht?‘“ (Sure adh-Dhariyat: 24–27)

وقَالَ تَعَالَى : وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِنْ قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يا قوم هؤلاء بَنَاتِي هُن أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونَ فِي ضَيْفِى اليْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيد.

„Sein Volk eilte verwirrt zu ihm, und schon zuvor hatten sie schlechte Taten begangen. Er sagte: ‚O mein Volk! Dies sind meine Töchter. Sie sind für euch reiner. Fürchtet Allah und bringt mich hinsichtlich meiner Gäste nicht in Schande. Gibt es unter euch denn keinen rechtschaffenen Mann?‘“ (Sure Hud: 78)

٧٠٦- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكَرِمْ ضَيْفَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَصِل رَحِمَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ متفق عليه.

706. Überliefert von Abū Huraira (Allah sei mit ihm zufrieden). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll seinen Gast ehren. Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll die Bande der Verwandtschaft pflegen. Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll Gutes sagen oder schweigen.“ (Buchārī, Muslim)

۷۰۷- وَعَنْ أَبِي شُرَيْحٍ خُوَيْلِدِ بْنِ عَمْرُو الْخُزَاعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكَرِمْ ضَيْفَهُ جَائِزَتَهُ قَالُوا وَمَا جَائِزَتُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ يَوْمُهُ وَلَيْلَقُهُ والضيافة ثلاثة أَيَّامٍ فَمَا كَانَ وَرَاءَ ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ عَلَيْهِ – متفق عليه. وفيرواية المسلم لا يحل لمسلم أن يُقيم عند أخيه حَتَّى يُؤْثِمَهُ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وكَيْفَ يُؤْثِمُهُ قَالَ يُقِيمُ عِندَهُ وَلَا شَيْءَ لَهُ يَقْرِيهِ بِهِ.

707. Überliefert von Abū Schuraiḥ Chuwailid ibn ʿAmr al-Chuzāʿī (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: „Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll seinen Gast ehren und ihm sein Recht gewähren.“ Die Gefährten sagten: „O Gesandter Allahs, worin besteht sein Recht?“ Er sagte: „Ein Tag und eine Nacht, in denen er ihn ehrt und sich um ihn kümmert. Die Gastfreundschaft dauert drei Tage; alles darüber hinaus ist ein Geschenk.“

Imām Buchārī und Imām Muslim überlieferten diesen Hadith. In einer Überlieferung von Imām Muslim heißt es: „Für einen Muslim ist es nicht erlaubt, bei seinem Bruder so lange als Gast zu bleiben, dass er ihn dadurch sündig werden lässt.“ Die Gefährten fragten: „Wie lässt er ihn sündig werden?“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Er bleibt bei ihm, obwohl dieser nichts besitzt, womit er ihn bewirten könnte.“ (Anmerkung: 84. Er soll drei Tage Gastfreundschaft gewähren. Am ersten Tag soll er nach Möglichkeit aufwendig bewirten; am zweiten und dritten Tag soll er gewöhnliche Mahlzeiten servieren. Das ist auch die Bedeutung von al-Dschāʾiza. Im ursprünglichen Hadith wird das Wort al-Dschāʾiza erwähnt. Al-Dschāʾiza bedeutet Belohnung, Geschenk, Leckerbissen und Ähnliches. Hier bedeutet es lediglich einen Tag. Die Ehrung und fürsorgliche Behandlung des Gastes ist eine charakterliche Eigenschaft beziehungsweise Tugend. Im Hadith wird darauf hingewiesen. Imām Dschafar as-Sādiq sagte: Wenn du mit deinen eigenen Brüdern am Tischtuch sitzt, dann bleibe lange sitzen, denn dies ist ein Augenblick, für den dir in deinem Leben keine Rechenschaft abverlangt wird.)

Abschnitt 12 – Frohe Botschaft und Glückwünsche für gute Taten

Frohe Botschaft und Glückwünsche für gute Taten

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ.

Der Erhabene Allah sagt:

„Verkünde daher meinen Dienern die frohe Botschaft, die aufmerksam zuhören und dem Besten davon folgen.“ (Sure az-Zumar: 17–18)

وقَالَ تَعَالَى : يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُم بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوَانِ وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُقِيمٌ.

„Ihr Herr verkündet ihnen Seine Barmherzigkeit, Sein Wohlgefallen und Gärten, in denen für sie dauerhafte Glückseligkeit bereitsteht.“ (Sure at-Tauba: 21)

وقال تعالى : وابْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ.

„Nehmt die frohe Botschaft vom Paradies an, das euch versprochen wurde.“ (Sure Hā-Mīm as-Sadschda: 73)

وقال تعالى : فَبَشِّرْنَاهُ بِغُلام حليم

„Wir verkündeten ihm die frohe Botschaft von einem überaus geduldigen Sohn.“ (Sure as-Saffāt: 101)

وقال تعالى : ولَقَدْ جَاءَ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالبشرى.

„Meine Gesandten kamen zu Ibrahim mit froher Botschaft.“ (Sure Hud: 69)

وقَالَ تَعَالَى : فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلَّى فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يبشرك بيحى.

„Die Engel riefen ihm zu, als er im Mihrab zum Gebet stand: Allah verkündet dir frohe Botschaft von Yahya.“ (Sure Āl ʿImrān: 39)

وقال تعالى : إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسمه المسيح.

„Als die Engel sagten: O Maryam! Allah verkündet dir frohe Botschaft von einem Wort von Ihm. Sein Name ist al-Masih Isa ibn Maryam …“ (Sure Āl ʿImrān: 44)

وقال تعالى : وامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشِّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ اسحاق يعقوب.

„Ibrahims Frau stand dabei. Sie lachte. Da verkündeten Wir ihr frohe Botschaft von Ishaq und nach Ishaq von Yaqub.“ (Sure Hud: 71)

Hierzu gibt es zahlreiche Hadithe. Diese Hadithe sind über die Sahih-Hadith-Werke verstreut. Einige davon sollen hier erwähnt werden.

۷۰۸- أو في رضي اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَشِّرَ خَدِيجَةَ بِبَيْت فِي الْجَنَّةِ مِن قصب فيه لا صخب ولا نصب متفق عليه .

708. Überliefert von Abū Ibrāhīm oder Abū Muḥammad oder Abū Muʿāwiya ʿAbdullāh ibn Abī Awfā (Allah möge mit ihm zufrieden sein): Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, verkündete Chadīdscha (Allah möge mit ihr zufrieden sein) die frohe Botschaft von einem aus Perlen errichteten Palast im Paradies, in dem es weder Widerhall noch Lärm noch Mühsal geben werde. (Buchārī, Muslim)

۷۰۹- وعن أبي موسى الأشعري رضى اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ تَوَضَّأَ فِي بَيْتِهِ ثُمَّ خَرَجَ فَقَالَ الزَمَنْ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا كُونَنَّ مَعَهُ يَوْمِي هَذَا فَجَاءَ المسجد فسألَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا وَجْهَ هَهُنَا قَالَ فَخَرَجْتُ على اثره اسأل عَنْهُ حَتَّى دَخَلَ بِئر أريس فجلستُ عِندَ الْبَابِ حَتَّى قَضَى رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجَتَهُ وَتَوَضَّأَ فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَإِذَا هُوَ قَدْ جَلَسَ عَلَى بِئرٍ اريس وتوسط تُفْهَا وَكَشَفَ عَنْ سَاقَيْهِ وَدَلَأَهُمَا فِي الْبَحْرِ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ثُمَّ انصرفت فجلستُ عِندَ الْبَابِ فَقُلْتُ لَا كُونَن بَوَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْيَوْمَ فَجاءَ أبو بكر فَدَفَعَ البَابَ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ فَقُلْتُ عَلَى رسُلِكَ ثُمَّ ذَهَبَتُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ الله هذا أبو بكر يَسْتَأْذِنُ فَقَالَ انْذَنَ لَهُ وَبَشَرَهُ بالْجَنَّةِ فَأَقْبَلَتُ حَتَّى قُلْتُ لأبي بكر ادخل وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يبشرك بالْجَنَّةِ فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى جَلَسَ عَنْ يَمِينِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَهُ فِي الْقُفْ وَدَلَّى رجليه في البشر كَمَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وكَشَفَ عَنْ سَاقَيْهِ ثُمَّ رَجَعَتْ وَجَلَسْتُ وَقَدْ تَرَكَتْ أَخِي يَتَوَفَّا وَيَلْحَقْنِي فَقُلْتُ ان يرد الله بفلان يُرِيدُ أَخَاهُ – خَيْراً يَأْت به فَإِذَا انْسَانَ يُحْرِكُ الْبَابَ فَقُلْتُ مَنْ هذا فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَابِ فَقُلْتُ عَلَى رَسُلِكَ ثُمَّ جِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَقُلَتْ هذا عُمَرُ يَسْتَأْذِنُ فَقَالَ انْذَنَ لَهُ وَبَشِّرُهُعن أبي إِبْرَاهِيمَ وَيُقَالُ أَبُو مُحَمَّدٍ وَيُقَالُ أَبُو مُعَاوِيَةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِيبالجنة فجئتُ عُمَرَ فَقُلْتُ أَذنَ وَيُبَشِّرُكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم بالْجَنَّةِ فَدَخَلَ فَجَلَسَ مَعَ رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي القُفَ عَنْ يَسَارِهِ ودلى رجليه في البئرِ ثُمَّ رَجَعَت فَجَلَسَت فَقُلْتُ إِن يُرِدِ اللَّهِ بِفُلان خَيْرًا يَعْنِي به فجاء انسان فَحَرَّكَ الْبَابَ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا فَقَالَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ أَخَاهُ يَأْت به فجاء ا فَقُلْتُ عَلَى رِسْلكَ وَجِئْتُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ الذَنَ لَهُ وبشره بالجنة مع بلوى تُصيبه فجئتُ فَقُلْتُ أدخل وَيُبَشِّرُكَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عليه وسلم بالجنَّة مع بلوى تُصِيبُكَ فَدَخَلَ فَوَجَدَ الْقُفُ قَدْ مُلَى فَجَلَسَ وِجَاهَهُمْ من الشق الآخرِ قَالَ سَعيد بن المسيب فأولتها قبورهم – متفق عليه . وزاد في رواية وأمرني رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بحفظ البَابِ وَفِيهَا أَنْ عُثْمَانَ حِينَ بَشَرَهُ حَمدَ الله تَعَالَى ثُمَّ قَالَ اللهُ الْمُسْتَعَانُ .

709. Überliefert von Abū Mūsā al-Aschʿarī (Allah möge mit ihm zufrieden sein): Er vollzog in seinem Haus die Gebetswaschung, ging hinaus und sagte: „Ich werde den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, begleiten und meinen ganzen Tag mit ihm verbringen.“ Er kam zur Moschee und erkundigte sich dort nach dem Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm. Die Gefährten deuteten mit der Hand, dass der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, in jene Richtung gegangen sei. Abū Mūsā (Allah möge mit ihm zufrieden sein) sagte: „Ich folgte seinen Fußspuren und machte mich auf den Weg. Während ich mich nach ihm erkundigte, ging ich weiter. Inzwischen war der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, in den Brunnen von Arīs eingetreten.“ Ich setzte mich an die Tür. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, verrichtete seine Notdurft und vollzog die Gebetswaschung. Ich stand auf, ging zu ihm und sah, dass er auf dem Brunnen von Arīs saß. Er saß am Brunnenrand, hatte den unteren Teil beider Knie entblößt und ließ seine Füße in den Brunnen hinabhängen. Ich grüßte ihn und kehrte dann zurück, um mich an die Tür zu setzen. Ich sagte mir: „Heute werde ich der Türhüter des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sein.“ Da klopfte Abū Bakr (Allah möge mit ihm zufrieden sein) an die Tür. Ich fragte: „Wer ist da?“ Er antwortete: „Abū Bakr.“ Ich sagte: „Warte.“ Dann ging ich und sagte: „O Gesandter Allahs, hier ist Abū Bakr, der um Erlaubnis bittet, einzutreten.“ Er sagte: „Erlaube ihm den Eintritt und verkünde ihm zugleich die frohe Botschaft vom Paradies.“ Ich kehrte zurück und sagte zu Abū Bakr: „Komm herein. Ja, der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, verkündet dir die frohe Botschaft vom Paradies.“ Abū Bakr (Allah möge mit ihm zufrieden sein) trat ein und setzte sich zur Rechten des Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm. Auch er entblößte den unteren Teil seiner beiden Knie und ließ seine Füße in die Tiefe des Brunnens hinabhängen, so wie es der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, getan hatte. Ich kehrte zurück und setzte mich wieder hin. Ich hatte meinen Bruder zurückgelassen; er vollzog gerade die Gebetswaschung und sollte unmittelbar nach mir kommen. Ich sagte mir: „Wenn Allah sein Wohl will, wird Er ihn in diesem Augenblick herbeiführen.“ Da klopfte jemand an die Tür. Ich fragte: „Wer ist da?“ Der Besucher antwortete: „ʿUmar ibn al-Chattāb.“ Ich sagte: „Warte.“ Dann ging ich zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, grüßte ihn und sagte: „Hier ist ʿUmar, der um Erlaubnis bittet, einzutreten.“ Er sagte: „Erlaube ihm den Eintritt und verkünde ihm die frohe Botschaft vom Paradies.“ Ich ging zu ʿUmar und sagte: „Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, hat dir die Erlaubnis erteilt und verkündet dir die frohe Botschaft vom Paradies.“ ʿUmar (Allah möge mit ihm zufrieden sein) trat ein und setzte sich zur Linken des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm. Auch er setzte sich am Brunnenrand hin und ließ seine Füße in den Brunnen hinabhängen. Ich kehrte zurück, setzte mich hin und sagte mir: „Wenn Allah das Wohl desjenigen – nämlich meines Bruders – will, wird Er ihn gewiss schicken.“ Da kam ein Mann und klopfte an die Tür. Ich fragte: „Wer ist da?“ Er antwortete: „ʿUthmān ibn ʿAffān.“ Ich sagte: „Warte.“ Dann ging ich zum Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und teilte ihm mit, dass ʿUthmān da sei. Er sagte: „Erlaube ihm den Eintritt und verkünde ihm neben einigen Prüfungen und Heimsuchungen auch die frohe Botschaft vom Paradies.“ Ich ging zurück und sagte: „Komm herein. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, verkündet dir neben einigen Prüfungen und Heimsuchungen die frohe Botschaft vom Paradies.“ Auch er trat ein. Er sah, dass der Brunnenrand bereits besetzt war, und setzte sich dem anderen Teil gegenüber. Saʿīd ibn al-Musayyab (Allah erbarme sich seiner) sagte: „Dass die drei an einem Ort saßen, deutete darauf hin, dass ihre Gräber am selben Ort sein würden.“

Imam Buchārī und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert. In einer anderen Überlieferung heißt es außerdem: „Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, beauftragte mich mit der Bewachung der Tür.“ Darin heißt es auch: Als ʿUthmān die frohe Botschaft verkündet wurde, dankte er dem Erhabenen Allah und sagte: „Allah ist der Beistand und Helfer.“

۷۱۰- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا قُعُودًا حَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَنَا أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ فِي نَفَرٍ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَيْنِ أَظْهُرِنَا فَأَبْطأَ عَلَيْنَا وَخَشِيْنَا أَنْ يُقْتَطَعَ دُونَنَا وَفَزِعْنَا فَقُمْنَا فكنتُ أول مَنْ فَزِعَ فَخَرَجْتُ ابْتَغِي رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَتَيْتُحائطا للأنصار لبنى النجار قدرت به هَل أجِدُ لَهُ بَابًا فَلَمْ أَجِدٌ فَإِذَا رَبِيعٌ يَدْخُلُ فِي جَوْفِ حَائِط من بشر خارجه والربيعُ الْجَدُولُ الصَّغِيرُ فَاحْتَفَرْتُ فَدَخَلْتُ عَلَى رَسُول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَقُلْتُ نَعْمُ يَا رسُولَ اللهِ قَالَ مَا شَانُكَ قُلْتُ كُنتَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا فَقُمْتَ فَأَبْطَأْتَ عَلَيْنَا فَخَشِيْنَا أن تقتطع دونَنَا فَفَزِعَنَا فَكُنتُ أوَّلَ مَنْ فَرْعَ فَاتَيْتُ هَذَا الْحَائِطَ فَاحْتَفَرْتُ كَمَا يَحْتَفِرُ الشُّعْلَبُ وَهُؤلاء النَّاسُ وَرَائِي فَقَالَ يَا أَبَا هُرَيْرَةً وَأَعْطَانِي نَعْلَيْهِ فَقَالَ اذْهَبْ بِتَعْلَى هَاتَيْنِ فَمَنْ لقيت من وراء هذا الحَائِطِ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة وذكر الحديث بطوله – رواه مسلم.

710. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Wir saßen um den Gesandten Allahs – Allah segne ihn und schenke ihm Frieden – herum. Abū Bakr und ʿUmar (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) saßen mit uns in derselben Versammlung. Der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und schenke ihm Frieden – erhob sich von unserem Platz und ging hinaus. Es dauerte lange, bis er zu uns zurückkehrte. Wir befürchteten, dass ihm in unserer Abwesenheit etwas zugestoßen sein könnte. Wir gerieten in Unruhe und standen alle auf. Ich war der Erste, der in Unruhe geriet. Ich machte mich auf die Suche nach dem Gesandten Allahs – Allah segne ihn und schenke ihm Frieden. Während ich suchte, gelangte ich zur Umfriedung eines Gartens eines Ansārī aus den Banū Nadschdschār. Ich ging um sie herum und suchte nach einem Eingang, fand aber keinen. Da erblickte ich einen kleinen Wasserlauf, der von einem Brunnen außerhalb in den Garten führte. Ich zwängte mich hindurch und gelangte so zum Gesandten Allahs – Allah segne ihn und schenke ihm Frieden. Der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und schenke ihm Frieden – sagte: „Abū Huraira?“ Ich antwortete: „Ja, o Gesandter Allahs.“ Er fragte: „Was ist mit dir geschehen?“ Ich sagte: „Du warst bei uns und bist dann von dort aufgestanden und weggegangen. Deine Rückkehr zu uns verzögerte sich. Wir befürchteten, dass dir in unserer Abwesenheit etwas zugestoßen sein könnte. Deshalb gerieten wir in Unruhe, und ich war der Erste, der in Unruhe geriet. Ich gelangte bis zu dieser Umfriedung des Gartens. Ich zwängte mich hindurch, so wie sich ein Fuchs hindurchzwängt, und betrat dann den Garten. Die übrigen Leute sind hinter mir.“ Der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und schenke ihm Frieden – gab mir seine beiden Sandalen und sagte: „O Abū Huraira, nimm meine beiden Sandalen mit. Begegne außerhalb dieses Gartens jedem, den du triffst. Wenn er aufrichtig bezeugt: ‚Es gibt keinen Gott außer Allah‘, dann verkünde ihm die frohe Botschaft vom Paradies.“ Danach überlieferte er den vollständigen Hadith. (Muslim)

۷۱۱- وَعَنِ ابْنِ شُمَاسَةَ قَالَ حَضَرْنَا عَمْرُو بْنَ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ فِي سياقَةِ الْمَوْتِ فبكى طويلاً وحول وجهه إلى الجِدَارِ فَجَعَلَ ابْنُهُ يَقُولُ يَا أَبْنَاهُ أما بشركَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَذَا ؟ أَمَا بَشْرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَذا ؟ فَأَقْبَلَ بِوَجْهِهِ فَقَالَ إِنْ أَفْضَلَ مَا تُعِدُّ شَهَادَةً أَنْ لَا إِلَهَ إِلا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ إِنِّي قَدْ كُنتُ عَلَى اطْبَاقٍ ثَلَاثَ لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَمَا أَحَدٌ اشد بعضًا لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنِّي وَلَا أَحَبُّ إِلَى مِنْ أَنْ أَكُونَ قَدِ استمكَنتُ مِنْهُ فَقَتَلْتُهُ فَلَوْ مُت عَلَى تِلْكَ الْحَالِ لَكُنتُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَلَمَّا جَعَلَ اللَّهُ الْإِسْلَامَ فِي قَلْبِي أَتَيْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ ابْسُطُ يمينك فلا با بعكَ فَبَسَطَ يَمِينَهُ فَقَبَضْتُ يَدِى فَقَالَ مَا لَكَ يَا عَمْرُو قُلْتُ أَرَدْتُ ان اشترط قَالَ تَشْتَرِطُ مَاذَا ؟ قُلْتُ أَنْ يُغفَرَ لِي قَالَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْإِسْلَامَ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ وَأَنَّ الْهَجْرَةَ تَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهَا وَأَنَّ الْحَجِّ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ وَمَا كان أحدٌ أَحَبُّ إِلَى مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا أَجَلٌ فِي عَيْنِي مِنْهُ ومَا كُنتُ أطيق أن أملاً عَيْنِي مِنْهُ اجلالاً لهُ وَلَوْ سُئِلْتُ أَنْ أَصِفَهُ مَا أَطقَتُ لِأَنِّي لم اكن أملاً عَيْنِي مِنْهُ وَلَوْ مُت عَلَى تِلْكَ الْحَالِ لِرَجَوْتُ أَنْ أَكُونَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ ثُمَّ وَلَيْنَا أَشْيَاءَ مَا أَدْرِي مَا خَالِي فِيهَا ؟ فَإِذَا أَنَا مِّن فَلَا تَصْحَبَنِي نَائِحَةٌ وَلَا نَارٌ فَإِذَا دَفَنَتُمُونِي فَسُنُوا عَلَى التَّرَابَ شَنَّا ثُمَّ أَقِيمُوا حَوْلَ قَبْرِي قدر ر ما مَا تُنْحَرُ جَزُورٌ وَيُقْسَمُ لَحْمُهَا حَتَّى اسْتَانِسَ بِكُمْ وَأَنْظُرَ مَا أَرَاجِعُ بِهِ رُسُلٌ ربی- رواه مسلم.

711. Überliefert von Ibn Schumasa (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Wir kamen zu ʿAmr ibn al-ʿĀs (möge Allah mit ihm zufrieden sein), als er sich im Sterben befand und unter Todesqualen litt. Er weinte lange und wandte sein Gesicht der Wand zu. Sein Sohn begann zu ihm zu sagen: „O mein Vater! Hat dir der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil seien auf ihm, nicht eine solche frohe Botschaft überbracht? Hat dir der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil seien auf ihm, nicht eine solche frohe Botschaft überbracht?“ Darauf wandte er sein Gesicht zu ihm und sagte: „Das beste Vermächtnis, das wir für uns vorbereiten können, ist das Zeugnis: ›Es gibt keinen Gott außer Allah, Muhammad ist der Gesandte Allahs‹ (es gibt keine Gottheit außer Allah, Muhammad, Allahs Segen und Heil seien auf ihm, ist der Gesandte Allahs). Wahrlich, ich habe in meinem Leben drei verschiedene Phasen durchlaufen. Es gab eine Phase in meinem Leben, in der ich niemanden so stark hasste und bekämpfte wie den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Heil seien auf ihm, und in der mir nichts lieber gewesen wäre, als ihn bei passender Gelegenheit zu töten. Wäre ich in diesem Zustand gestorben, wäre ich gewiss ein Bewohner der Hölle geworden. Als Allah in meinem Herzen die Zuneigung zum Islam erweckte, kam ich zum Propheten, Allahs Segen und Heil seien auf ihm, und sagte: ›Strecke deine rechte Hand aus; ich möchte dir unbedingt den Treueid leisten.‹ Der Prophet, Allahs Segen und Heil seien auf ihm, streckte seine rechte Hand aus. Ich zog jedoch meine Hand zurück. Er sagte: ›Was ist mit dir, o ʿAmr?‹ Ich sagte: ›Ich möchte eine Bedingung stellen.‹ Er sagte: ›Welche Bedingung möchtest du stellen?‹ Ich sagte: ›Dass mir vergeben wird.‹ Er sagte: ›Weißt du nicht, dass der Islam alle vorherigen Sünden tilgt, die Hidschra alle vorherigen Sünden beseitigt und die Hadsch alle vorherigen Sünden auslöscht?‹“ (Jedenfalls leistete ich danach dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Heil seien auf ihm, den Treueid.) „Von da an war mir niemand lieber als der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil seien auf ihm, und in meinen Augen war niemand angesehener als er. Wegen seiner überragenden Würde und Erhabenheit konnte ich ihn nicht einmal mit vollem Blick ansehen. Wenn man mich daher nach den körperlichen Merkmalen des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Heil seien auf ihm, fragte, war ich nicht in der Lage, sie zu beschreiben, denn ich hatte ihn nie mit vollem Blick angesehen. Wäre ich in diesem Zustand gestorben, hätte ich gewiss hoffen dürfen, zu den Bewohnern des Paradieses zu gehören. Danach wurden uns viele Verantwortlichkeiten auferlegt. Ich weiß nicht, wie mein Zustand in diesen Angelegenheiten sein wird. Wenn ich sterbe, soll bei meinem Totengebet keine Klageweiber anwesend sein, und es soll auch kein Fackelzug veranstaltet werden. Wenn ihr mich bestattet, werft nur nach und nach Erde auf mein Grab. Bleibt danach so lange an meinem Grab stehen, wie man braucht, um ein Kamel zu schlachten und sein Fleisch zu verteilen, damit ich eure Liebe und eure Nähe empfinden kann und sehe, welche Worte ich mit den Gesandten meines Herrn wechseln werde.“ (Muslim)

Kapitel 13 – Einen Freund verabschieden, ihn beim Abschied ermahnen, für ihn ein Bittgebet sprechen und ihn um ein Bittgebet bitten

Einen Freund verabschieden, ihn beim Abschied ermahnen, für ihn ein Bittgebet sprechen und ihn um ein Bittgebet bitten.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِي إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ، أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ الْهَكَ وَاللَّهَ أَبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهَا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ.

Der Erhabene Allah sagt:

„Ibrahim und Yaʿqub wiesen ihre Söhne diesbezüglich an: ›O meine Söhne! Allah hat für euch diese Religion erwählt. Sterbt daher niemals, ohne Muslime (Allah Ergebene) zu sein.‹ Wart ihr etwa anwesend, als Yaʿqub der Tod nahte? Als er seine Söhne fragte: ›Wem werdet ihr nach mir dienen?‹, sagten sie: ›Wir werden deinem Gott und dem Gott deiner Väter Ibrahim, Ismaʿil und Ishaq dienen – dem einen Gott –, und Ihm sind wir ergeben.‹“ (Sure al-Baqara: 132–133)

۷۱۲- فَمِنْهَا حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ الَّذِي سَبَقَ فِي بَابِ إِكْرَامِ أَهْلِ بيت رسول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فينَا خَطِيبًا فحمد الله وأثنى عَلَيْهِ وَوَعظ وذكرَ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِي رَسُولُ رَبِّي فَاجِيبَ وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ تَقَلَيْنِ أولهما كِتَابُ اللهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ فَحَتْ عَلَى كِتَابِ اللهِ وَرَغْبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ وَاهْلُ بَيْتِي أَذْكَرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بيتي رواه مسلم .

712. In dem bereits im Kapitel über die Ehrung der Ahl al-Bait erwähnten Hadith von Zaid ibn Arqam (möge Allah mit ihm zufrieden sein) heißt es, dass er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil seien auf ihm, erhob sich, um zu uns zu sprechen. Zunächst lobte er Allah, dann ermahnte er die Menschen und erinnerte sie an Belohnung und Strafe. Danach sagte er: „O Menschen! Wisst, dass auch ich nur ein Mensch wie ihr bin. Bald wird der Todesengel meines Herrn zu mir kommen, und ich werde dem Ruf Allahs folgen und ins Jenseits hinübergehen. Ich hinterlasse unter euch zwei gewichtige Dinge. Das eine ist das Buch Allahs (der Qurʾan), in dem für euch Rechtleitung, der Hinweis auf den geraden Weg sowie Licht und Erleuchtung enthalten sind. Haltet daher am Buch Allahs fest und klammert euch fest an seine Bestimmungen.“ Danach ermutigte er die Menschen, sich dem Buch Allahs zuzuwenden, und spornte sie an, sich ihm zuzuneigen. Dann sagte er: „Das zweite sind meine Ahl al-Bait (meine Familienangehörigen). Im Hinblick auf meine Ahl al-Bait erinnere ich euch an Allah.“ [Anmerkung: Auch im Qurʾan heißt es: „Sag: Ich bin nur ein Mensch wie ihr; mir wird jedoch Offenbarung zuteil.“ Mithilfe dieser Aussagen aus dem Qurʾan und den Hadithen können wir die wahre Stellung des menschlichen Propheten und des Propheten unter den Menschen leicht erkennen.]

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert. Er wurde bereits ausführlich in dem unter der Überschrift „Die Mitglieder des Hauses des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, ehren“ angeführten Hadith dargelegt.

۷۱۳- وَعَنْ أَبِي سُلَيْمَانَ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ آتَيْنَا رَسُوْلَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ شَبَبَةٌ مُتَقَارِبُونَ فَأَقَمْنَا عِنْدَهُ عِشْرِينَ لَيْلَةً وكَانَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَحِيمًا رَفِيقًا فَظَنَّ أَنَّا قَدِ اشْتَقْنَا أَهْلَنَا فَسَأَلْنَا عَمَّنْ تَرَكْنَا مِنْ أَهْلِنَا فَأَخْبَرْنَاهُ فَقَالَ ارْجِعُوا إِلَى أَهْلِيْكُمْ فَأَقِيمُوا فِيهِمْ وَعَلِمُوهُمْ وَمُرُوهُمْ وَصَلُّوا صَلاةَ كَذَا فِي حِيْنِ كَذَا وَصَلُّوا كَذَا فِي حِيْنٍ كَذَا فَإِذَا حضرت الصلاة فَلْيُؤَذَنَ لَكُمْ أَحَدُكُمْ وَلَيَؤُمَكُمْ أَكْبَرُكُم – متفق عليه . زاد الْبُخَارِي فِي رِوَايَةٍ لَهُ وَصَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أَصَلِّي.

713. Überliefert von Abu Sulayman Malik ibn al-Huwairith (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Wir kamen zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm. Wir waren allesamt gleichaltrige junge Männer. Zwanzig Tage lang hielten wir uns bei ihm auf. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, war äußerst barmherzig und liebevoll. Er dachte, dass wir uns danach sehnten, zu unseren Angehörigen zurückzukehren. Er fragte uns, wen wir bei unseren Familien zurückgelassen hatten und wie es ihnen ging. Wir informierten den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, darüber. Er sagte: „Kehrt zu euren Familien zurück und bleibt bei ihnen, lehrt sie die Religion, weist sie an, danach zu handeln, und betet zu diesen und jenen Zeiten. Wenn die Gebetszeit eintritt, soll einer von euch zum Gebet rufen, und der Älteste unter euch soll das Gebet leiten.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert. Imam al-Buchari überliefert in einer seiner Überlieferungen außerdem: „Betet, wie ihr mich beten gesehen habt.“

٧١٤- وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ اسْتَأْذَنَتُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْعُمْرَةِ فَأَذِنَ وَقَالَ لا تَنْسَنَا يَا أَخَى مِنْ دُعَائِكَ فَقَالَ كَلِمَةٌ مَا يسرني أنَّ لِي بِهَا الدُّنْيَا وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ أَشْرِكْنَا يَا أَخَى فِي دُعَائِكَ – رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح

714. Überliefert von Umar ibn al-Khattab (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich bat den Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, um die Erlaubnis, die Umrah zu vollziehen. Er erlaubte es mir und sagte: „Mein lieber Bruder, vergiss uns nicht in deinen Bittgebeten.“ Er sprach Worte, deren Wert für mich so groß war, dass selbst die ganze Welt mir im Austausch dafür keine größere Freude bereitet hätte. In einer anderen Überlieferung heißt es, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Brüderchen! Schließe auch uns in deine Bittgebete ein.“

Imam Abu Dawud und Imam at-Tirmidhi haben diesen Hadith überliefert. Imam at-Tirmidhi sagte: „Der Hadith ist hasan und sahih.“

٧١٥ – وَعَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ عَبَدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا كَانَ يَقُولُ للرَّجُلِ إِذا أَرَادَ سَفَراً أذن منى حَتَّى أَوَدَعَكَ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوَدِعُنَا فَيَقُولُ اسْتَودِعُ اللهَ دِينَكَ وَأَمَانَتَكَ وَخَوَاتِيمَ عملك – رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح .

715. Überliefert von Sālim ibn ʿAbdullāh ibn ʿUmar (möge Allah mit ihm zufrieden sein). ʿAbdullāh ibn ʿUmar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte zu jemandem, der eine Reise antreten wollte: „Komm näher zu mir, damit ich dich verabschieden kann, so wie der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) uns zu verabschieden pflegte.“ Wenn er uns verabschiedete, sagte er: „Ich vertraue Allah deinen Dīn, deine Amāna und deine abschließenden Taten an.“

Imām at-Tirmidhī überlieferte diesen Hadīth und sagte, er sei hasan und sahīh.

٧١٦- وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ الْخَطَمِي الصَّحَابِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذا أَرَادَ أَنْ يُوَدَعَ الْجَيْشِ قَالَ اسْتَودِعُ اللَّهَ دينَكُمْ وَأَمَانَتَكُمْ وَخَوَاتِمَ أَعْمَالِكُمْ حديث صحيح رواه ابو داود وغيره باسناد صحيح.

716. Überliefert von ʿAbdullāh ibn Yazīd al-Khathʿamī, einem Gefährten (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Wenn der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) beabsichtigte, ein Heer zu verabschieden, sagte er: „Ich vertraue Allah euren Dīn, eure Amāna und eure abschließenden Taten an.“

Dies ist ein sahīh-Hadīth. Imām Abū Dāwūd und andere überlieferten ihn mit einer sahīh-Überlieferungskette.

۷۱۷- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي أَرِيدُ سَفَرًا فَزَوَّدَنِي فَقَالَ زَوْدَكَ اللَّهُ التَّقْوَى قَالَ زِدْنِي قَالَ وَغَفَرَ ذَنْبَكَ قَالَ زِدْنِي قَالَ وَيَسْرَ لَكَ الْخَيْرَ حَيْثُمَا كُنتَ رواه الترمذي وقال حديث حسن .

717. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ein Mann kam zum Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und sagte: „O Gesandter Allahs, ich möchte eine Reise antreten. Gib mir etwas Reiseproviant.“ Er sagte: „Möge Allah dich mit Gottesfurcht als Reiseproviant versorgen.“ Der Mann sagte: „Gib mir noch mehr.“ Er sagte: „Möge Allah dir deine Sünden vergeben.“ Der Mann sagte: „Gib mir noch mehr.“ Er sagte: „Wo immer du auch bist, möge Allah dir das Erlangen des Guten erleichtern.“

Imām at-Tirmidhī überlieferte diesen Hadīth und sagte, er sei ein hasan-Hadīth.

Abschnitt 14 – Über Istikhāra und Beratung

Über Istikhāra und Beratung.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَشَاوِرُهُمْ فِي الْأَمْرِ.

Der Erhabene Allah sagt:

„Berate dich mit ihnen in wichtigen Angelegenheiten.“ (Sure Āl ʿImrān: 159)

وقال تَعَالَى : وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ.

„Ihre Angelegenheiten werden durch gegenseitige Beratung geregelt.“ (Sure asch-Schūrā: 38)

۷۱۸- عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا الْاسْتِخَارَة فِي الْأُمُورِ كُلِّهَا كَالسُّورَةِ مِنَ الْقُرْآنِ يَقُولُ إِذَا هُمْ أَحَدُكُمْ بالأمر فليركع ركعتين من غيرِ الفَرِيضَةِ ثُمَّ لِيَقُلْ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيْرُكَ بِعِلْمِكَ واستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ وَلَا أعلم وأنت عَلامُ الْغُيُوبِ اللَّهُم إِن كُنتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِى أَوْ قَالَ عَاجِلِ أمْرِى وَأجَلِهِ فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ وَإِن كُنتَ تَعْلَمُ أن هذا الأمر شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ عَاجِلِ أَمْرِي وَأَجَلِهِ فَاصْرِقْهُ عَنِّى وَاصْرِفْنِي عَنْهُ وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ أَرْضِنِي بِهِ . قَالَ وَيُسَمِّي حَاجَتَهُ – رواه البخاري .

718. Überliefert von Dschābir (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) lehrte uns neben allen anderen Dingen auch die Istikhāra, so wie er uns eine Sura aus dem Qurʾān lehrte. Er sagte: Wenn jemand von euch beabsichtigt, etwas zu tun, soll er zwei Rakʿa freiwilliges Gebet verrichten und danach sagen: „O Allah! Ich bitte Dich durch Dein Wissen um das Gute. Ich bitte Dich durch Deine Macht um Kraft. Ich bitte Dich um Gunst aus Deiner gewaltigen Gunst. Du bist der Allmächtige, und ich habe keine Macht. Du bist der Allwissende, und ich weiß nichts. Du bist vollkommen über alle verborgenen Dinge unterrichtet. O Allah! Wenn diese Angelegenheit, die ich zu tun beabsichtige, nach Deinem Wissen hinsichtlich meiner Religion, meines Lebensunterhalts und meiner Folgen gut ist – oder er sagte: hinsichtlich dieser Welt und des Jenseits –, dann gib mir die Kraft, sie zu tun, erleichtere sie mir und segne sie für mich. Wenn diese Angelegenheit nach Deinem Wissen hinsichtlich meiner Religion, meines Lebensunterhalts und meiner Folgen schlecht ist – oder er sagte: hinsichtlich dieser Welt oder des Jenseits –, dann wende meine Gedanken und Vorstellungen von ihr ab, entferne ihren Gedanken aus meinem Herzen, bestimme für mich, wo immer das Gute liegt, und mache mich damit zufrieden.“ Danach soll er sein Anliegen nennen. [Anmerkung 86: Wenn man beabsichtigt oder den Entschluss fasst, eine erlaubte Sache zu tun, und Zweifel oder Unentschlossenheit darüber entsteht, ob man sie tun oder lassen soll, ist es in diesem Fall empfehlenswert, Istikhāra zu verrichten. Dazu gehören beispielsweise eine Reise zu geschäftlichen Zwecken oder eine Heirat. Bei Dingen, die in der Scharia verpflichtend oder vorgeschrieben, verpönt oder verboten sind, ist Istikhāra nicht zulässig. Auch zur Bestimmung des Zeitpunkts für eine gute Handlung kann man Istikhāra verrichten. Die gute Art der Istikhāra besteht darin, zunächst zwei Rakʿa freiwilliges Gebet zu verrichten. Es wird erwähnt, darin die Sura al-Kāfirūn und die Sura al-Ikhlās zu rezitieren; jedoch ist es nicht notwendig, eine bestimmte Sura festzulegen. Istikhāra kann zu jeder Zeit verrichtet werden, außer während der drei verbotenen Zeiten des Tages und der Nacht. Der Nutzen der Istikhāra ist unbestreitbar. Durch die Istikhāra ist es nicht zwingend erforderlich, eine Anweisung offen, durch ein Zeichen oder im Traum zu erhalten. Es genügt, nach ordnungsgemäßer Istikhāra entsprechend der Neigung des Herzens mit einer beliebigen erlaubten und guten Angelegenheit fortzufahren. Dadurch erlangt man Allahs Hilfe und Barmherzigkeit, und die Handlung führt zu einem guten Ergebnis.] (Al-Buchārī)

Abschnitt 15 – Es ist empfehlenswert, zu Festgebet, Krankenbesuch, Hadsch, Dschihad, Totengebet und ähnlichen Angelegenheiten auf einem Weg hinzugehen und auf einem anderen Weg zurückzukehren

Es ist empfehlenswert, zu Festgebet, Krankenbesuch, Hadsch, Dschihad, Totengebet und ähnlichen Angelegenheiten auf einem Weg hinzugehen und auf einem anderen Weg zurückzukehren.

۷۱۹- عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ يوم عيد خالف الطريق – رواه البخاري.

719. Überliefert von Dschābir (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Am Tag des Festes ging der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) auf einem Weg zum Festplatz und kehrte auf einem anderen Weg von dort zurück. (Al-Buchārī)

۷۲۰- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَخْرُجُ مِنْ طَرِيقِ الشَّجَرَةِ وَيَدْخُلُ مِنْ طَرِيقِ الْمُعَرِّسِ وَإِذَا دَخَلَ مَكَّةَ دَخَلَ مِنَ الثَّنِيَّةِ الْعُلْيَا وَيَخْرُجُ مِنَ الثنية السفلى – متفق عليه.

720. Überliefert von Ibn ʿUmar (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) verließ die Stadt über den Weg von Schadscharah und betrat sie über den Weg von Muʿarras (der Moschee). Wenn er Mekka betrat, tat er dies über den oberen Bergpass und verließ sie über den unteren Bergpass. [Anmerkung: Ein schmaler Weg zwischen zwei Bergen wird Sanīya genannt. Die obere Sanīya verläuft durch den höher gelegenen Teil des Berges bei einem Ort namens Hudschūn, während die untere Sanīya durch den tiefer gelegenen Teil des Berges bei einem Ort namens Schaʿīqa führt.] (Al-Buchārī, Muslim)

Abschnitt 16 – Es ist empfehlenswert, alle guten Handlungen von der rechten Seite aus zu beginnen

Es ist mustahabb, alle guten Handlungen von der rechten Seite aus zu beginnen.

Imam Nawawi (möge Allah ihm barmherzig sein) sagt: Es ist gut, die folgenden Handlungen mit der rechten Hand oder von der rechten Seite aus zu beginnen: die Gebetswaschung, die Ganzkörperwaschung, das Anziehen der Kleidung, der Schuhe, Socken, Pluderhosen und dergleichen, das Betreten der Moschee, die Verwendung des Miswāk, das Auftragen von Kuhl, das Schneiden der Nägel, das Kürzen des Schnurrbartes, die Reinigung der Achselhöhlen, das Rasieren des Kopfes, das Beenden des Gebets mit dem Salām, das Essen und Trinken, der Handschlag, das Küssen des Schwarzen Steins, das Verlassen der Toilette, das Entgegennehmen von Geschenken und alle anderen ähnlichen Handlungen. Dagegen ist es wünschenswert, die folgenden Handlungen mit der linken Hand oder von der linken Seite aus zu beginnen: die Reinigung der Nase, das Ausspucken, das Betreten der Toilette, das Verlassen der Moschee, das Ausziehen von Socken, Schuhen, Kleidung und Pluderhosen, die Verrichtung der Notdurft und alle anderen ähnlichen geringfügigen und schmutzigen Handlungen.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَوْا كِتَابِيَة.

Der Erhabene Allah sagt:

„Wem sein Tatenbuch in die rechte Hand gegeben wird, der wird (freudig zu den Menschen neben ihm) sagen: ‚Nehmt, lest mein Tatenbuch!‘“ (Sure al-Hāqqa: 19)

وَقَالَ تَعَالَى : فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ، وَأَصْحَابُ الْمَشْتَمَة مَا أَصْحَابُ الْمَشْتَعة.

„Die Gefährten der rechten Seite – wie glücklich sind die Gefährten der rechten Seite! Und die Gefährten der linken Seite – wie unglücklich sind die Gefährten der linken Seite!“ (Sure al-Wāqiʿa: 8–9)

۷۲۱- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْجِبُهُ التَّيَمُنُ فِي شَانِهِ فِي ظُهوره وترجله وتنعله متفق عليه.

721. Von Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) wird überliefert. Sie sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, pflegte es zu bevorzugen, alle seine guten Handlungen von der rechten Seite zu beginnen, wie etwa die Gebetswaschung, das Kämmen von Haaren und Bart sowie das Anziehen der Schuhe. (Al-Buchari, Muslim)

۷۲۲- وَعَنْهَا قَالَتْ كَانَتْ يَدُ رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اليُمْنَى لِطَهُورِهِ وطعامه وكَانَتِ الْيُسْرَى لِخَلائِهِ وَمَا كَانَ مِنْ أَذًى حَدِيثٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ أَبُو
داود وغيره باسناد صحيح .

722. Von Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) wird überliefert. Sie sagte: Die rechte Hand des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, wurde zur Reinigung und zum Essen verwendet, während seine linke Hand für die Verrichtung der Notdurft und für schmutzige und unreine Dinge verwendet wurde.

Der Hadith ist sahih. Er wurde unter anderem von Imam Abu Dawud mit einer sahih Überlieferungskette überliefert.

۷۲۳- وَعَنْ أَمْ عَطِبَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُنَّ فِي غُسْلِ ابْنَتِهِ زَيْنَبَ ابْدَأْنَ بِمَيَامِنِهَا وَمَوَاضِعِ الْوُضُوءِ مِنْهَا – متفق عليه .

723. Von Umm Atiyya (möge Allah mit ihr zufrieden sein) wird überliefert: Als der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, seine Tochter Zaynab (möge Allah mit ihr zufrieden sein) gewaschen ließ, sagte er zu den Frauen, die sie wuschen: Beginnt mit ihrer rechten Seite und mit den Körperteilen der Gebetswaschung.

٧٢٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأُ بِالْيُمنى وإذا نَزَعَ فَلْيَبْدَأُ بِالشِّمَالِ لِتَكُنِ الْيُمْنَى أولهما تُنْعَلُ وَآخِرَهُمَا تُنزع متفق عليه.

724. Von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn einer von euch Schuhe anzieht, soll er mit dem rechten Fuß beginnen; und wenn er sie ausziehen möchte, soll er mit dem linken Fuß beginnen, damit der rechte Fuß beim Anziehen zuerst und beim Ausziehen zuletzt an der Reihe ist. (Al-Buchari, Muslim)

٧٢٥ – وَعَنْ حَفْصَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَجْعَلْ يَمِينَهُ لطعامه وشرابه وثيابه ويَجْعَلُ يَسَارَهُ لما سوى ذلك – رواه ابو داود والترمذي وغيره.

725. Überliefert von Hafsa (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Sie berichtet: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) benutzte beim Essen, Trinken und Anziehen seine rechte Hand und bei allen anderen Tätigkeiten seine linke Hand.

Imam Abu Dawud, Imam at-Tirmidhi und andere überlieferten dies.

٧٢٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إذا لبسْتُمْ وَإِذَا تَوَضَّأْتُمْ فَابْدَوْا بِآيَامِنِكُمْ – حَدِيثٌ صَحِيح رواه ابو داود والترمذى باسناد صحيح726. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Wenn ihr euch anzieht und wenn ihr die Gebetswaschung vollzieht, beginnt mit der rechten Seite.“ Dies ist ein authentischer Hadith; Imam Abu Dawud und Imam at-Tirmidhi überlieferten ihn mit einer authentischen Überlieferungskette.

۷۲۷- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى مِنِّى فاتي الجمرة فرماها ثم أتى منزله بمنى ونحر ثُمَّ قَالَ لِلْحَلاقِ خُذْ وَأَشَارَ إِلى جانبه الأيمن ثُمَّ الأيسر ثُمَّ جَعَلَ يُعطيه الناس متفق عليه. وفي رواية لما رمى الْجَمْرَة ونَحرَ نُسُكَهُ وَخَلَقَ ناول الحلاق شقَّهُ الْأَيْمَنَ فَحَلَقَهُ ثُمَّ دَعَا أَبَا طلحة الأنصارى فَاعْطَاهُ إِيَّاهُ ثُمَّ نَاوَلَهُ الشقِّ الْأَيْسَرَ فَقَالَ احْلِقُ فَحَلَقَهُ فَأَعْطَاهُ ابا طَلْحَةَ فَقَالَ اقْسِمُهُ بَيْنَ النَّاسِ

727. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) kam nach Mina, begab sich anschließend zur Jamra und warf dort die Steine. Danach kehrte er zu seinem Aufenthaltsort in Mina zurück und brachte das Opfer dar. Er sagte zum Rasierer: „Nimm“ – das heißt: „Beginne damit.“ Dabei deutete er auf die rechte Seite. Danach deutete er auf die linke Seite. Anschließend begann er, die Haare unter den Menschen zu verteilen.

Imam al-Bukhari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert. In einer anderen Überlieferung heißt es: Nach dem Steinewerfen schlachtete er das Opfertier. Als er sich den Kopf rasieren lassen wollte, deutete er dem Rasierer auf die rechte Seite seines Kopfes. Nachdem dieser sie vollständig rasiert hatte, rief er Abu Talha al-Ansari (möge Allah mit ihm zufrieden sein) und gab ihm die Haare. Dann deutete er dem Rasierer auf die linke Seite seines Kopfes und sagte: „Nimm diese weg.“ Dieser rasierte sie. Der Gesandte Allahs gab Abu Talha die Haare und sagte: „Verteile sie unter den Menschen.“ [Anmerkung: Die Verwendung der rechten Hand bei allen guten Tätigkeiten gehört zur Sunna des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), wie aus den authentischen Hadithen eindeutig hervorgeht. Die Gelehrten haben der Verwendung der rechten Hand beim Essen und Trinken besondere Bedeutung beigemessen. Sie gingen sogar so weit zu sagen, dass das Essen und Trinken mit der rechten Hand verpflichtend ist, da dies in verschiedenen Hadithen besonders betont und für die Unterlassung dieser Praxis ausdrücklich vor einer besonderen Strafe gewarnt wurde. Angesichts dessen ist es unerlässlich, der prophetischen Sunna zu folgen und äußerst darauf zu achten, in dieser Angelegenheit keine Grenzen zu überschreiten.]

Kapitel: 2

Buch der Tischsitten (Regeln des Essens und Trinkens)

Abschnitt 1 – Zu Beginn des Essens und Trinkens Bismillah und am Ende Alhamdulillah sagen

Zu Beginn des Essens und Trinkens Bismillah und am Ende Alhamdulillah sagen.

۷۲۸- عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمَ اللهَ وَكُل بيمينك وكل مما يليك متفق عليه.

728. Überliefert von Umar ibn Abi Salama (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte zu mir: „Sage Bismillah, iss mit deiner rechten Hand und iss von dem, was sich vor dir befindet.“ (Al-Buchari und Muslim)

۷۲۹- وَعَنْ عَائِشَةَ رضى اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا أكل أَحَدُكُمْ فَلْيَذْكُر اسم الله تَعَالَى فَإِنْ نَسِيَ أَنْ يُذْكُرَ اسْمَ اللَّهِ تَعَالَى في أوله فَلْيَقُلْ بِسْم الله أوله وآخره – رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح.

729. Überliefert von Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Sie sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wenn jemand von euch isst, soll er zu Beginn den Namen Allahs nennen. Wenn er zu Beginn vergisst, den Namen Allahs zu nennen, soll er sagen: Bismillahi awwalahu wa akhirahu (Im Namen Allahs am Anfang und am Ende).“

Imam Abu Dawud und Imam at-Tirmidhi überlieferten diesen Hadith. Imam at-Tirmidhi sagte, dass der Hadith hasan und sahih ist.

۷۳۰- وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقولُ إِذا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ فذكر الله تعالى عند دخوله وَعِندَ طَعَامِه قَالَ الشَّيْطَانُ لِأَصْحَابِهِ لا مَبِيْتَ لَكُمْ وَلَا عَشَاءَ وَإِذَا دَخَلَ فَلَمْ يَذْكُرِ اللَّهَ تَعَالَىعِنْدَ دُخُولِهِ قَالَ الشَّيْطَانُ أدْرَكْتُمُ المَبيت وإذا لَمْ يَذْكُرِ الله تَعَالَى عِنْدَ طَعامه قالَ أَدْرَكْتُمُ المبيت والعشاء – رواه مسلم .

730. Überliefert von Dschābir (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen: Wenn jemand beim Betreten seines Hauses Allahs Namen erwähnt und beim Essen Allahs Namen nennt, sagt Satan zu seinen Gefährten: „Für euch gibt es hier weder eine Möglichkeit, die Nacht zu verbringen, noch ein Abendessen.“ Wenn er jedoch sein Haus betritt, ohne Allahs Namen zu erwähnen, sagt Satan: „Ihr habt nun einen Platz zum Übernachten.“ Und wenn er auch beim Essen Allahs Namen nicht nennt, sagt Satan: „Ihr habt nun sowohl einen Platz zum Übernachten als auch ein Abendessen.“ (Muslim)

۷۳۱- وَعَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا إِذَا حَضَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَعَامًا لَمْ نَضَعْ أَيْدِينَا حَتَّى يَبْدَأُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَضَعَ يَدَهُ وَإِنَّا حَضَرْنَا مَعَهُ مَرَّةً طَعَامًا فَجَاءَتْ جَارِيَةٌ كَأَنَّهَا تُدْفَعُ فَذَهَبَتْ لتضع يدها في الطَّعَامِ فَأَخَذَ رَسُولُ اللهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهَا ثُمَّ جَاءَ اعرابیي كَأَنَّمَا يُدْفَعُ فَأَخَذَ بِيَدِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الشيطان يستحل الطعام أن لا يُذكر اسم الله تعالى عَلَيْهِ وَأَنَّهُ جَاءَ بهذه الجارية ليَسْتَحِلَّ بِهَا فَأَخَذَتْ بِيَدِهَا فَجَاءَ بهذا الأعْرَابِي لِيَسْتَحِلُ بِهِ فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ والذي نفسي بيده ان يده في يدى مع يديهما ثُمَّ ذَكَرَ اسْمَ اللهِ تَعَالَى وَأَكل رواه مسلم.

731. Überliefert von Hudhaifa (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Wenn wir uns mit dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) zum Essen versammelten, legten wir unsere Hände nicht an das Essen, solange der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) nicht zu essen begonnen hatte. Einmal waren wir mit dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) zum Essen zusammengekommen. Da kam ein Mädchen und beugte sich über das Essen, als wäre es von großem Hunger überwältigt. Als sie ihre Hand nach dem Essen ausstrecken wollte, ergriff der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) ihre Hand. Danach kam ein Beduine. Auch er stürzte sich gleichsam auf das Essen. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) ergriff auch seine Hand. Dann sagte der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): „Über ein Essen, bei dem Allahs Name nicht erwähnt wird, verfügt Satan für sich selbst als über etwas Erlaubtes. Satan hatte dieses Mädchen herbeigeführt, um dadurch das Essen für sich selbst als erlaubt zu machen. Ich ergriff ihre Hand. Danach brachte Satan diesen Beduinen herbei, um durch ihn das Essen für sich selbst als erlaubt zu machen. Ich ergriff auch seine Hand. Bei Dem, in dessen Hand meine Seele liegt! Zusammen mit den Händen dieser beiden befindet sich auch Satans Hand in meiner Hand. Dann erwähnte er Allahs Namen (er sprach Bismillah) und aß.“ (Muslim)

۷۳۲- وَعَنْ أُمَيَّةَ بْنِ مَخْشِي الصَّحَابِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا وَرَجُلٌ يَأْكُلُ فَلَمْ يُسَمَ اللَّهَ حَتَّى لَمْ يَبْقَ مِنْ طَعَامِهِ الا لُقْمَةٌ فَلَمَّا رَفَعَهَا إِلَى فِيهِ قَالَ بِسْمِ اللهِ أُولهُ وَآخِرَهُ فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ مَا زَالَ الشَّيْطَانُ يَأْكُلُ مَعَهُ فَلَمَّا ذَكَرَ اسْمَ اللَّهِ اسْتَقَاء مَا
في بطنه – رواه ابو داود والنسائي.

732. Überliefert von Umayya ibn Mardschī, einem Gefährten (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) saß da, während ein Mann aß, ohne Allahs Namen zu erwähnen. Als er mit dem Essen fast fertig war, blieb ihm nur noch ein Bissen übrig. Als er diesen letzten Bissen zum Mund führte, sagte er: „Bismillāhi awwalahu wa ākhirahu“ (Ich erwähne Allahs Namen am Anfang und am Ende des Essens). Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) lachte. Er sagte: „Satan aß die ganze Zeit mit ihm. Sobald er Allahs Namen erwähnte, erbrach er alles, was sich in Satans Magen befand.“ (Abū Dāwūd, an-Nasāʾī)

۷۳۳- وَعَنْ عَائِشَةَ رضى اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُ طَعَامًا فِي سِتَّةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَجَاءَ أَعْرَابِي فَأَكَلَهُ بِلقْمَتَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَا إِنَّهُ لَوْ سَمَّى لكفاكم – رواه الترمذي وقال
حدیث حسن صحيح

733. Überliefert von ʿĀischa (Allah sei mit ihr zufrieden). Sie sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) aß mit sechs seiner Gefährten. Ein Beduine kam und verzehrte mit zwei Bissen das gesamte Essen. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Wenn dieser Mann beim Essen Allahs Namen erwähnt hätte, hätte dieses Essen für euch alle ausgereicht.“ (Anmerkung: Zu Beginn des Essens Bismillah und am Ende Lobpreis und Dank zu sprechen, ist mustahabb. Wenn mehrere Menschen zusammensitzen, um gemeinsam zu essen, muss jeder Einzelne Bismillah sprechen. Dies ist die Ansicht der Mehrheit der Gelehrten. Einige haben jedoch gesagt, dass es genügt, wenn einer von ihnen es spricht.)

Imam at-Tirmidhi überlieferte ihn und sagte: Der Hadith ist hasan und sahih.

٧٣٤- وَعَنْ أَبِي أَمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا رفَعَ مَائِدَتَهُ قَالَ الْحَمْدُ لِلهِ حَمْداً كثيراً طيباً مُبَارَكًا فِيْهِ غَيْرَ مَكْفِي وَلَا مُوَدِّع ولا مستغنى عنه ربنا – رواه البخاري .

734. Von Abu Umama (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert: Wenn der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, die Speisetafel abräumte, sagte er: „Alhamdu lillahi hamdan kathiran tayyiban mubarakan fihi ghayra makfiyyin wa la mustaghnan anhu rabbana“ (Alles Lob gebührt Allah – reichliches, gutes und darin gesegnetes Lob, ein Lob, das niemals ausreichend ist und von dem unser Herr niemals unabhängig ist). (Al-Bukhari)

٧٣٥- وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَكَلَ طَعَامًا فَقَالَ الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَطْعَمَنِي هَذَا وَرَزَقَنِيهِ مِنْ غَيْرِ حول مني ولا قوة غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّم من ذنبه رواه ابو داود والترمذي وقال حدیث حسن.

735. Von Muʿadh ibn Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert. Er berichtet, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn jemand nach dem Essen sagt: „Alhamdu lillahil-ladhi atʿamani hadha wa razaqanihi min ghayri hawlin minni wa la quwwatin“ (Alles Lob gebührt Allah, der mir diese Speise zu essen gab und mich damit versorgte, ohne dass ich dazu irgendeine Anstrengung oder Kraft aufgewendet hätte), werden ihm alle seine vergangenen Sünden vergeben.

Imam Abu Dawud und Imam at-Tirmidhi überlieferten diesen Hadith, und Imam at-Tirmidhi sagte: Dies ist ein hasan-Hadith.

Abschnitt 2 – Das Kritisieren von Speisen unterlassen und Speisen loben

Das Kritisieren von Speisen unterlassen und Speisen loben.

٧٣٦- عن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مَا عَابَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَعَامًا قَطُّ إِن اشْتَهَاهُ أَكَلهُ وَإِنْ كَرِهَهُ تركه – متفق عليه .

736. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) bemängelte niemals irgendeine Speise. Wenn sie seinem Geschmack entsprach, aß er davon, und wenn sie ihm nicht zusagte, aß er nicht davon. (Al-Buchārī, Muslim)

۷۳۷- وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلَ أَهْلَهُ الْآدَمَ فَقَالُوا مَا عِنْدَنَا إِلا خَلٌّ فَدَعَا بِهِ فَجَعَلَ يَأْكُلُ وَيَقُولُ نِعْمَ الْأَدْمُ الْخَلُّ نِعْمَ الأدم الخل- رواه مسلم.

737. Überliefert von Jābir (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) bat seine Familie um ein Salun. Sie sagten: „Wir haben nichts außer Essig.“ Da ließ er Essig bringen und begann, davon zu essen, wobei er sagte: „Was für ein vortreffliches Salun ist Essig, was für ein vortreffliches Salun ist Essig.“ (Muslim)

Abschnitt 3 – Was ein Fastender sagen soll, wenn ihm Essen angeboten wird und er sein Fasten nicht brechen möchte

Was ein Fastender sagen soll, wenn ihm Essen angeboten wird und er sein Fasten nicht brechen möchte.

۷۳۸- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ فَلْيَجِبُ فَإِن كَانَ صَائِمًا فَلْيُصَلِّ وَإِنْ كَانَ مُقْطَراً فَلْيَطْعم – رواه مسلم.

738. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Wenn jemand von euch eingeladen wird, soll er die Einladung annehmen. Wenn er fastet, soll er für den Gastgeber ein Bittgebet sprechen. Wenn er nicht fastet, soll er essen. (Muslim)

Kapitel 4 – Was zu sagen ist, wenn sich dem Eingeladenen noch jemand anschließt

Was zu sagen ist, wenn sich dem Eingeladenen noch jemand anschließt.

۷۳۹- عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ دَعَا رَجُلُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِطَعَامِ صَنَعَهُ لَهُ خَامِسَ خَمْسَةٍ فَتَبِعَهُمْ رَجُلٌ فَلَمَّا بَلَغَ الْبَابَ قَالَ النبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ هَذَا تَبِعَنَا فَإِنْ شِئْتَ أَنْ تَأْذَنَ لَهُ وَإِنْ شِئْتَ رَجَعَ قَالَ بَلَى أَذَنُ لَهُ يَا رَسُولَ الله – متفق عليه .

739. Überliefert von Abū Masʿūd al-Badrī (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet: Ein Mann bereitete eigens für den Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) eine Speise zu und lud ihn ein. Er war der Fünfte unter den Teilnehmern. Doch ein weiterer Mann kam hinzu und schloss sich ihnen an. Als der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) die Tür erreicht hatte, sagte er zum Gastgeber: „Dieser Mann ist mit uns gekommen. Wenn du möchtest, kannst du ihm die Erlaubnis geben; andernfalls kann er wieder gehen.“ Der Gastgeber sagte: „Ja, o Gesandter Allahs! Ich erlaube ihm, hereinzukommen.“ (Überliefert von al-Buchārī und Muslim.)

Kapitel 5 – Von dem zu essen, was sich vor einem befindet, und jemanden, der die Regeln des Essens nicht kennt, darin zu unterweisen

Von dem zu essen, was sich vor einem befindet, und jemanden, der die Regeln des Essens nicht kennt, darin zu unterweisen.

٧٤٠- عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كُنْتُ غُلَامًا فِي حِجْرٍ رسول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَتْ يَدِى تَطِيسُ فِي الصَّحْفَةِ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا غُلامُ سَمَّ اللَّهَ تَعَالَى وَكُلَّ بِيَمِينِكَ وَكُلِّ مِمَّا يليك – متفق عليه.

740. Überliefert von ʿUmar ibn Abī Salama (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet: Ich war ein Junge unter der Obhut des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm). Während des Essens wanderte meine Hand im ganzen Gefäß umher. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte zu mir: „Mein Junge, sprich den Namen Allahs (sage: Bismillāh), iss mit deiner rechten Hand und iss von dem, was sich vor dir befindet.“ (Überliefert von al-Buchārī und Muslim.)

٧٤١- وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَجُلًا أَكَلَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشِمَالِهِ فَقَالَ كُلِّ بِيَمِينِكَ قَالَ لَا أَسْتَطِيعُ قَالَ لَا اسْتَطَعْتَ مَا مَنَعَهُ إِلَّا الْكِبْرُ فَمَا رَفَعَهَا إِلَى فِيهِ – رَوَاهُ مُسلم .

741. Überliefert von Salama ibn al-Akwaʿ (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Ein Mann aß in Gegenwart des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, mit der linken Hand. Da sagte er: „Iss mit der rechten Hand.“ Er erwiderte: „Ich bin dazu nicht in der Lage.“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: „Mögest du es nicht können!“ Nichts außer Hochmut hinderte ihn daran, mit der rechten Hand zu essen. Danach konnte er seine Hand nie wieder bis zu seinem Mund heben. (Muslim)

Abschnitt 6 – Das Essen von zwei Datteln oder Ähnlichem auf einmal ohne die Erlaubnis der Tischgefährten ist verboten

Das Essen von zwei Datteln oder Ähnlichem auf einmal ohne die Erlaubnis der Tischgefährten ist verboten.

٧٤٢ – عَنْ جَبَلَةَ بْنِ سُحَيمِ قَالَ أَصَابَنَا عَامُ سَنَةٍ مَعَ ابْنِ الزُّبَيْرِ فَرُزِقْنَا تَمْرًا وكَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا يَمُرُّ بَنَا وَنَحْنُ نَأْكُلُ فَيَقُولُ لَا تقارنوا فَإِنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهى عَنِ الْأَقْرَانِ ثُمَّ يَقُولُ إِلَّا أَنْ يستَأْذَنَ الرَّجُلُ أَخَاهُ – متفق عليه.

742. Überliefert von Jabala ibn Suhaim: Er sagte: In einem bestimmten Jahr gerieten wir gemeinsam mit Abdullah ibn az-Zubair in eine Hungersnot. Uns wurde jeweils eine Dattel gegeben. Abdullah ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) ging an uns vorbei, und wenn wir gerade beim Essen waren, sagte er: „Esst nicht zwei Datteln auf einmal. Denn der Prophet, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, hat verboten, jeweils zwei Datteln auf einmal zu essen.“ Dann sagte er: „Allerdings darf man sie mit der Erlaubnis seines anderen Bruders essen.“ [Anmerkung: Wenn Freunde oder Tischgefährten aus freien Stücken ihre Zustimmung geben, dürfen zwei Datteln auf einmal gegessen werden; andernfalls ist dies verboten.] (Al-Buchari und Muslim)

Abschnitt 7 – Was soll jemand tun oder sagen, wenn er nach dem Essen nicht satt wird?

Was soll jemand tun oder sagen, wenn er nach dem Essen nicht satt wird?

٧٤٣- عَنْ وَحْشِيِّ بْنِ حَرْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ أَصْحَابَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّا نَأْكُلُ وَلَا نَشْبَعُ قَالَ فَلَعَلَّكُمْ تَفْتَرِقُونَ قَالُوا نَعَمْ قَالَ فَاجْتَمِعُوا عَلَى طَعَامِكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ يُبَارَكَ لَكُمْ فِيهِ رواه أبو داود.

743. Überliefert von Wahschī ibn Ḥarb (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Die Gefährten des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagten: „O Gesandter Allahs, wir essen, werden aber nicht satt (was ist das Heilmittel dagegen)?“ Er sagte: „Vielleicht esst ihr getrennt.“ Sie sagten: „Ja.“ Er sagte: „Esst gemeinsam von eurer Speise und erwähnt den Namen Allahs; dann wird eure Speise gesegnet sein.“ (Abū Dāwūd)

Abschnitt: 8 – Die Anweisung, von einer Seite des Gefäßes zu essen, und das Verbot, aus seiner Mitte zu essen

Die Anweisung, von einer Seite des Gefäßes zu essen, und das Verbot, aus seiner Mitte zu essen.

Diesbezüglich sagte der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm):

وكل مما يليك – متفق عليه كما سبق

„Esst von dem, was vor euch liegt.“ Al-Buchārī und Muslim überlieferten diesen Hadith.

٧٤٤- وَعَنِ ابْن عباس رضى اللهُ عَنْهُما عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ البركة تنزل وسط الطعام فكلوا من حافتيه ولا تَأْكُلُوا مِن وسطه رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح .

744. Von Ibn Abbas (Allah habe Wohlgefallen an ihm) wird überliefert, dass der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) gesagt hat: „Der Segen wird in der Mitte der Speise herabgesandt. Esst daher von einer ihrer Seiten und esst nicht von der Mitte.“

Imam Abu Dawud und Imam at-Tirmidhi überlieferten diesen Hadith. Imam at-Tirmidhi sagte: „Dies ist ein guter und authentischer Hadith.“

٧٤٥- وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُسْرِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَصْعَةٌ يُقَالُ لَهَا الْغَرَاءُ يَحْمِلُهَا أَرْبَعَةُ رِجَالٍ فَلَمَّا أَضْحَوْا وَسَجَدُوا الضُّحى أتي بتلك القصعة يعني وقد ترد فيها فالتقوا عَلَيْهَا فَلَمَّا كَثُرُوا جَنَا رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَعْرَابِي مَا هَذِهِ الْجَلْسَةُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللهَ جَعَلَنِي عَبْداً كَرِيمًا وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا عَنِيْدًا ثُمَّ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عليه وسلم كلوا من حواليهَا وَدَعُوا ذِرْوَنَهَا يُبَارَكَ فِيهَا -رواه أبو داود باسناد جيد.

745. Von Abdullah ibn Busr (Allah habe Wohlgefallen an ihm) wird überliefert, dass er sagte: Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) besaß ein großes und schweres Gefäß. Es wurde al-Gharra genannt. Vier Männer trugen es. Wenn die Zeit des Duha-Gebets gekommen war und die Menschen das Duha-Gebet beendet hatten, wurde dieses Gefäß herbeigebracht. Es enthielt zubereiteten Sarid. Zwölf Menschen setzten sich rings um das Gefäß. Als die Zahl der Menschen zunahm, setzte sich der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) auf beide Knie. Ein Beduine sagte: „Was ist das für eine Sitzweise?“ Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Allah hat mich zu einem demütigen Diener gemacht und mich nicht hochmütig und die Grenzen der Wahrheit überschreitend gemacht.“ Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte ferner: „Esst vom Rand des Gefäßes und esst nicht von der erhöhten Mitte, denn dort wird der Segen herabgesandt.“ Al-Gharra bedeutet weiß und leuchtend. Entweder hatte das Gefäß diese Farbe, oder es wurde entsprechend der Farbe der darin angerichteten Speise beziehungsweise der Milch so genannt. Sarid ist eine wohlschmeckende Speise aus mit Fleischbrühe vermischtem Brot.

Imam Abu Dawud überlieferte dies mit einer authentischen Überlieferungskette.

Abschnitt 9 – Es ist verpönt, sich beim Essen anzulehnen

Es ist verpönt, sich beim Essen anzulehnen.

٧٤٦ – عن أبي جحيفة وهب بن عبد الله رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا أكل متكنا – رواه البخاري.

746. Überliefert von Abu Dschuhaifa Wahb ibn Abd Allah (Allahs Wohlgefallen sei ihm). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Ich esse nicht, während ich mich zurücklehne.“

Imam al-Buchari überlieferte diesen Hadith.

Al-Chattabi (Allah erbarme sich seiner) sagte: Sich hier zurückzulehnen bedeutet, sich auf den Gegenstand zu stützen oder anzulehnen, auf dem man sitzt. Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) wollte davor warnen, in der Weise bequem zu essen, wie jemand, der sich in der Absicht, mehr zu essen, auf ein Bett oder ein Kissen stützt. Vielmehr soll man aufrecht sitzen, sich in keiner Weise anlehnen und maßvoll essen. Manche sagten, mit dem Zurücklehnen sei gemeint, sich beim Essen auf eine Seite zu neigen.

٧٤٧- وعن أنس رضي اللهُ عَنْهُ قَالَ رَأيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَقَلَم جالسًا مقعيًا يَأْكُل تمرا – رواه مسلم.

747. Überliefert von Anas (Allahs Wohlgefallen sei ihm). Er sagte: Ich sah den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) Datteln essen, während er mit aufgestellten Knien saß. (Muslim)

Kapitel 10 – Das Essen mit drei Fingern, das Ablecken des Speisegefäßes und anderes

Das Essen mit drei Fingern, das Ablecken des Speisegefäßes und anderes.

Imam an-Nawawi (Allah erbarme sich seiner) sagte: Es ist besser, sich nach dem Essen die Finger abzulecken, und es ist verpönt, sie abzuwischen, bevor man sie abgeleckt hat. Es ist empfohlen, das Speisegefäß abzulecken und heruntergefallene Nahrung aufzuheben und zu essen. Nach dem Ablecken darf man die Finger mit etwas abwischen.

٧٤٨- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم إذا أكل أحدُكُمْ طَعَامًا فَلا يَمْسَحْ أَصَابِعَهُ حَتَّى يَلْعَقَهَا أَوْ يُلْعِقَهَا متفق عليه .

748. Von Ibn ʿAbbās (Allah sei mit ihm zufrieden) wird überliefert. Er berichtet, dass der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, gesagt hat: Keiner von euch soll nach dem Essen seine Finger abwischen, bevor er sie abgeleckt hat oder sie ablecken ließ. (Al-Buchārī, Muslim)

٧٤٩- وَعَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُ بِثَلاث اصابع فَإِذَا فَرَغَ لعقها – رواه مسلم.

749. Von Kaʿb ibn Mālik (Allah sei mit ihm zufrieden) wird überliefert. Er berichtet: Ich sah den Gesandten Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, mit drei Fingern essen, und nach dem Essen leckte er seine Finger ab. (Muslim)

٧٥٠- وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِلَعْقِ الأصابع والصحفَةِ وَقَالَ إِنَّكُمْ لا تَدْرُونَ في أي طعامِكُمُ البركة – رواه مسلم.

750. Von Jābir (Allah sei mit ihm zufrieden) wird überliefert: Der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, befahl, die Finger und das Essgefäß abzulecken, und sagte: Ihr wisst nicht, in welchem Teil eurer Speise der Segen liegt. (Muslim)

٧٥١- وَعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا وَقَعَتْ لَقْمَةُ أَحَدِكُمْ فَلْيَأْخُذَهَا فَلْيُمط مَا كَانَ بِهَا مِن أذى وَلَيَأْكُلَهَا وَلا يَدَعَهَا لِلشَّيْطَانِ ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق أصابعه فإنه لا يدري في أي طعامه البركة رواه مسلم.

751. Von Jābir (Allah sei mit ihm zufrieden) wird überliefert. Der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, sagte: Wenn einem von euch ein Bissen herunterfällt, soll er ihn aufheben, den daran haftenden Schmutz entfernen und ihn essen; er soll ihn nicht für Satan liegen lassen. Er soll seine Hand nicht mit einem Tuch abwischen, bevor er seine Finger abgeleckt hat. Denn er weiß nicht, in welchem Teil seiner Speise der Segen liegt. (Muslim)

٧٥٢ – وَعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَحْضُرُ احدكُمْ عِنْدَ كُلِّ شَيْءٍ مِنْ شَأْنِهِ حَتَّى يَحْضُرَهُ عِنْدَ طَعَامِهِ فَإِذَا سَقَطَتْ لَقَمَةٌ أَحَدِكُمْ فَلْيَأْخُذْهَا فَلْيُمط مَا كَانَ بِهَا مِن أذى ثُمَّ لِيَأْكُلَهَا وَلَا يَدَعَهَا لِلشَّيْطَانِ فَإِذَا فَرَغَ فَلْيَلْعق أصابعَهُ فَإِنَّهُ لا يَدْرِي في أي طعامه البركة – رواه مسلم.

752. Überliefert von Dschābir (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: „Der Satan ist bei jeder Handlung eines jeden von euch anwesend, sogar beim Essen. Wenn daher einem von euch ein Bissen herunterfällt, soll er ihn aufheben, den daran haftenden Schmutz entfernen und ihn essen; er soll ihn nicht für den Satan liegen lassen. Nach dem Essen soll er seine Finger ablecken. Denn er weiß nicht, in welchem Teil seines Essens der Segen verborgen ist.“ (Muslim)

٧٥٣- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اكل طعاما لعق أصابعه الثلاث وقال اذا سقطت لُقْمَةُ أَحَدَكُمْ فَلْيَأْخُذْهَا وَلِيُمط عنها الأذى وليا كلها ولا يدعها للشيطان وامرنَا أَنْ نَسْلُتَ الْقَصْعَةَ وَقَالَ إِنَّكُمْ لا تَدْرُونَ فِي أي طعامكم البركة – رواه مسلم .

753. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, pflegte nach dem Essen seine drei Finger abzulecken und sagte: „Wenn einem von euch ein Bissen herunterfällt, soll er ihn aufheben, den daran haftenden Schmutz entfernen und ihn essen; er soll ihn nicht für den Satan liegen lassen.“ Er befahl uns auch, das Gefäß auszuwischen und davon zu essen. Er sagte: „Ihr wisst nicht, in welchem Teil eurer Speise der Segen enthalten ist.“ (Muslim)

٧٥٤- وعن سعيد بن الحارث أنه سأل جابرا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ الْوَضُوءِ مِمَّا مستِ النَّارُ فَقَالَ لا قَدْ كُنَّا زَمَنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَجِدُ مِثْلَ ذَلِكَ الطعام الأ قليلاً فَإِذَا نَحْنُ وَجَدْنَاهُ لَمْ يَكُن لَنَا مَنَادِيلُ إِلَّا اكُفْنَا وَسَوَاعَدَنَا وَاقْدَامَنَا ثُمَّ نُصَلِّي ولا تتوضا – رواه البخاري.

754. Überliefert von Saʿīd ibn al-Hārith (möge Allah sich seiner erbarmen). Er fragte Dschābir (möge Allah mit ihm zufrieden sein), ob man die Gebetswaschung verrichten müsse, wenn man etwas esse, das über dem Feuer zubereitet worden sei. Er sagte: „Nein. Zur Zeit des Propheten, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, fanden wir solche Speisen nur sehr selten. Wenn wir sie bekamen und gegessen hatten, besaßen wir keine Tücher; wir hatten nur unsere Handflächen, die Luft und unsere Füße. Damit wischten wir unsere Hände ab. Danach beteten wir, ohne die Gebetswaschung erneut zu verrichten.“ (Buchārī)

Abschnitt 11 – Der Vorzug, beim Essen viele Hände zu vereinen und gemeinsam zu essen

Der Vorzug, beim Essen viele Hände zu vereinen und gemeinsam zu essen.

٧٥٥ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الأربعة متفق عليه.

755. Überliefert von Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Die Speise für zwei genügt für drei, und die Speise für drei genügt für vier. (Al-Buchari, Muslim)

٧٥٦ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقولُ طَعَامُ الواحد يكفى الاثنين وطَعَامُ الاثْنَيْنِ يَكْفِي الْأَرْبَعَةَ وَطَعَامُ الْأَرْبَعَةِ يكفى الثمانية رواه مسلم

756. Überliefert von Dschabir (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen: Die Speise für einen genügt für zwei, die Speise für zwei genügt für vier, und die Speise für vier genügt für acht. [Anmerkung: 93. Die Bedeutung der beiden oben genannten Hadithe ist, dass eine Speise, die ausreicht, um den Magen einer Person zu füllen, vorübergehend den Hunger von zwei Personen stillen kann. Dadurch wird ihr Hunger gestillt und sie erlangen die Kraft zur Anbetung und zum Gehorsam gegenüber Allah. Dies ist die Bedeutung des Hadithes. Der Hadith bedeutet nicht, dass die Speise für eine Person den Magen von zwei Personen vollständig füllt; vielmehr werden ihre Bedürfnisse gedeckt.] (Muslim)

Kapitel 12 – Regeln und Vorschriften des Wassertrinkens

Regeln und Vorschriften des Wassertrinkens.

٧٥٧- عنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يتنفس في الشراب ثلاثا – متفق عليه.

757. Überliefert von Anas (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) holte beim Trinken von Wasser dreimal außerhalb des Trinkgefäßes Atem. (Al-Buchari, Muslim)

٧٥٨ وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم لا تشربوا واحداً كشرب البعير ولكن اشْرَبُوا مَثْنَى وَثُلَاثَ وَسَمَّوا إِذَا أنتم شربْتُمْ واحْمَدُوا اذا أنتم رفعتُم. رواه الترمذي وقال حديث حسن.

758. Überliefert von Ibn Abbas (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Trinkt nicht wie ein Kamel das Wasser in einem Atemzug, sondern trinkt in zwei oder drei Atemzügen. Und sprecht Bismillah, wenn ihr mit dem Trinken beginnt, und sagt Alhamdulillah, wenn ihr damit fertig seid.

Imam at-Tirmidhi überlieferte diesen Hadith und sagte: Dies ist ein guter Hadith.

٧٥٩- وعن أبي قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يتنفس في الاناء متفق عليه .

759. Überliefert von Abu Qatada (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, verbot, in das Trinkgefäß zu atmen. (Al-Bukhari, Muslim)

٧٦٠- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتِي بِلَيْنِ قد شَيْبَ بِمَاءٍ وَعَنْ يَمِينِهِ أَعْرَابِي وَعَنْ يُسَارِهِ أَبُو بَكْرٍ فَشَرِبَ ثُمَّ أَعْطَى الأعرابي وَقَالَ الأيمن فالأيمن متفق عليه760. Überliefert von Anas (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, wurde Milch gebracht, der etwas Wasser beigemischt war. Zu seiner Rechten saß ein Beduine und zu seiner Linken Abu Bakr (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er trank davon und reichte sie dann dem Beduinen. Dabei sagte er: Der Rechte zuerst, dann derjenige zu seiner Rechten. (Al-Bukhari, Muslim)

٧٦١- وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أتي بشراب فَشَرِبَ مِنْهُ وَعَنْ يَمِينِهِ غُلامٌ وَعَن يُسَارِهِ أَشْبَاحَ فَقَالَ لِلْغُلَامِ تَأْذَنُ لي أن أعطى هؤلا . فقال الغلام لا والله لا أوثرُ بِنَصِيبَي مِنْكَ أَحَدًا قَتَلَهُ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في يده – متفق عليه

761. Überliefert von Sahl ibn Sa’d (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Als dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, ein Getränk gebracht wurde, trank er etwas davon. Zu seiner Rechten saß ein Junge und zu seiner Linken saßen einige ältere Männer. Er sagte zu dem Jungen: Erlaubst du mir, es ihnen vor dir zu reichen? Der Junge sagte: Nein, bei Allah! Ich kann niemandem den Vorrang vor mir geben, wenn es um den Anteil geht, der mir von dir bestimmt wurde. Daraufhin gab der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, dem Jungen den Becher in die Hand. (Anmerkung: Dieser Junge war Hadhrat Abdullah ibn Abbas (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Aus diesem Hadith ist ersichtlich, dass die Verteilung von der rechten Seite aus begonnen werden muss.) (Al-Bukhari, Muslim)

Abschnitt 13 – Es ist makruh, aus dem Mund eines Wasserschlauchs und Ähnlichem zu trinken; dies ist makruh tanzīhī, nicht makruh taḥrīmī

Es ist makruh, aus dem Mund eines Wasserschlauchs und Ähnlichem zu trinken; dies ist makruh tanzīhī, nicht makruh taḥrīmī.

٧٦٢- عن أبي سعيد الْخُدْرِي رَضى اللهُ عَنْهُ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ اخْتناث الأسقية يعنى أن تكسر أفواهها ويُشرب منها -متفق عليه.

762. Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) verbot, den Wasserschlauch umgedreht zu halten und daraus zu trinken, das heißt, den Mund des Wasserschlauchs zu biegen und daraus zu trinken. (Al-Buchārī, Muslim)

٧٦٣- وعن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَن يُشْرَبَ مِنْ في السقاء أو القربة – متفق عليه .

763. Überliefert von Abū Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) verbot, den Mund des Wasserschlauchs mit dem Mund zu berühren und daraus zu trinken. (Al-Buchārī, Muslim)

٧٦٤ – وَعَنْ أَمْ ثَابِت كَيْشَة بنت ثابت أُخْتِ حَسَّانِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَتْ دَخَلَ عَلَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَشَرِبَ مِنْ فِي قِرْبَةٍ مُعَلَّقَةٍ قَائِمًا فَقُمتُ إلى فيها فقطعته – رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح .

764. Überliefert von Ummu Thābit Kabscha (Allahs Wohlgefallen sei auf ihr), der Schwester von Hassān ibn Thābit (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Sie sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) kam in mein Haus. Dann berührte er den Mund eines aufgehängten Wasserschlauchs mit seinem Mund und trank im Stehen daraus. Ich stand auf, ging hin und schnitt den Mund des Wasserschlauchs ab (um Segen zu erlangen).

Imam at-Tirmidhi überlieferte diesen Hadith und sagte: Es ist ein hasan- und sahih-Hadith. Imam an-Nawawi sagt: Ummu Thabit schnitt dieses Stück ab, um die Stelle, die der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, mit seinem Mund berührt hatte, zu bewahren, seinen Segen zu erlangen und zu verhindern, dass sie in irgendeiner Weise entehrt wird. Dieser Hadith belegt, dass es erlaubt ist, Wasser zu trinken, indem man den Mund an die Öffnung des Wasserschlauchs setzt. Die beiden zuvor angeführten Hadithe sind der Beleg dafür, dass es besser und vorzuziehen ist, nicht mit dem Mund an der Öffnung des Wasserschlauchs zu trinken. Allah weiß es am besten.

Abschnitt 14 – Es ist makruh, in ein Getränk zu atmen

Es ist makruh, in ein Getränk zu atmen.

٧٦٥- عن أبي سَعِيدِ الْخُدْرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نهى عن النفخ في الشراب فَقَالَ رَجُلٌ الْقَناةُ آرَاهَا فِي الْآنَاء فَقَالَ أَهْرِقُهَا قَالَ اني لا أروى من نفس واحد قال فابن القدح اذا عن فيك رواه الترمذي وقال حدیث حسن صحيح .

765. Überliefert von Abu Sa’id al-Khudri, möge Allah mit ihm zufrieden sein. Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, untersagte, in ein Getränk zu blasen. Jemand fragte: „Was ist, wenn ich Schmutz im Gefäß sehe?“ Er sagte: „Dann schütte es aus.“ Der Mann fragte: „Ich kann nicht in einem Atemzug trinken, bis ich satt bin?“ Er sagte: „Dann nimm das Gefäß von deinem Mund weg, wenn du atmen musst.“ Imam at-Tirmidhi überlieferte diesen Hadith und sagte: Dieser Hadith ist hasan und sahih.

٧٦٦- وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يتنفس في الاناء أو ينفخ فيه رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.

766. Überliefert von Ibn Abbas, möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein. Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, untersagte, in das Wassergefäß zu atmen oder hineinzublasen.

Imam at-Tirmidhi führte diesen Hadith an und sagte: Es ist ein hasan- und sahih-Hadith.

Abschnitt 15 – Das Trinken von Wasser im Stehen ist erlaubt, doch im Sitzen zu trinken ist besser und vollkommener (befriedigender).

Das Trinken von Wasser im Stehen ist erlaubt, doch im Sitzen zu trinken ist besser und vollkommener (befriedigender).

٧٦٧- وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَقَيْتُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم من زمزم فشرب وهو قائم متفق عليه.

767. Überliefert von Ibn al-Abbās (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich gab dem Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) Zamzam-Wasser zu trinken. Er trank es im Stehen. (Buchārī, Muslim)

٧٦٨- وَعَنِ النزالِ بْنِ سَبْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ أَتَى عَلَى بَابَ الرَّحْمَةِ فَشَرِبَ قائما وقَالَ إِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ كَمَا رَأَيْتُمُونِي فعلت – رواه البخاري

768. Überliefert von an-Nazzāl ibn Sabra (möge Allah ihm gnädig sein). Er sagte: ʿAlī (möge Allah mit ihm zufrieden sein) kam an den Ort namens Bāb ar-Rahba in Kufa und trank im Stehen Wasser. Dann sagte er: Ich habe den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) dasselbe tun sehen, was ihr mich tun gesehen habt. (Buchārī)

٧٦٩ – وعن ابْنِ عَمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كُنَّا نَأْكُلُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ نَمْشي وتشرب وَنَحْنُ قيام – رواه الترمذي وقال حدیث حسن صحيح.

769. Überliefert von Ibn ʿUmar (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Zur Zeit des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) aßen wir, während wir gingen, und tranken Wasser im Stehen.

Imam at-Tirmidhi zitierte diesen Hadith und sagte, dass er hasan und sahih sei.

۷۷۰- وَعَنْ عَمْرُو بْن شَعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشْرَبُ قائما وقاعداً – رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.

770. Überliefert von ʿAmr ibn Shuʿayb über dessen Vater und dessen Großvater. Er berichtet: Ich sah den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sowohl im Stehen als auch im Sitzen Wasser trinken.

Imam at-Tirmidhi zitierte diesen Hadith und sagte, dass er hasan und sahih sei.

۷۷۱- وعن أنس رضى اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى أَنْ يُشرب الرَّجُلُ قَائِمًا قَالَ قَتَادَةُ فَقُلْنَا لأني فَالْأَكلُ قَالَ ذلك أشر أو أحبت رواه مسلم. وفي رواية له أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَجَرَ عَنِ الشرب قائما .

771. Überliefert von Anas (Allahs Wohlgefallen sei ihm). Er berichtet: Der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) untersagte den Menschen, im Stehen Wasser zu trinken. Qatada (Allahs Wohlgefallen sei ihm) sagte: Ich fragte Anas (Allahs Wohlgefallen sei ihm): Wie ist das Urteil über das Essen im Stehen? Er sagte: Das ist noch schlimmer, oder er sagte: Das ist die schlechtere Handlung.

Imam Muslim zitierte diesen Hadith. In einer anderen Überlieferung von Imam Muslim heißt es: Der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) missbilligte das Trinken von Wasser im Stehen.

۷۷۲- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم لا يَشْرِينَ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَائِمًا فَمَنْ نَسِي فَلْيَسْتَقى – رواه مسلم.

772. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Keiner von euch soll im Stehen trinken. Wer dies versehentlich tut, soll sich übergeben. [Anmerkung: 95. Es ist besser, nicht im Stehen zu trinken. Das Verbot im Hadith ist als Makrūh Tanzīhī einzustufen, da in zahlreichen sahīhen Hadithen ebenfalls das Trinken im Stehen erwähnt wird. Dennoch ist es besser, im Sitzen zu trinken.] (Muslim)

Kapitel 16 – Wer anderen zu trinken gibt, soll als Letzter trinken

Wer anderen zu trinken gibt, soll als Letzter von allen trinken.

۷۷۳- عَنْ أَبِي فَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ساقي الْقَوْمِ آخِرُهُمْ شُربا – رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.

773. Überliefert von Abū Qatāda (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Derjenige, der den Menschen Getränke reicht, soll als Letzter trinken.

Imām at-Tirmidhī hat diesen Hadith angeführt. Er sagte, dass der Hadith hasan und sahīh ist.

Kapitel 17 – Das Trinken aus allen Arten reiner Gefäße ist erlaubt

Das Trinken aus allen Arten reiner Gefäße ist erlaubt.

Es ist erlaubt, aus allen Arten von reinen Gefäßen zu trinken, außer aus Gefäßen aus Gold und Silber. Es ist erlaubt, ohne Gefäß oder Hand direkt mit dem Mund aus einem Fluss oder einer Quelle zu trinken. Aus Gefäßen aus Gold und Silber zu essen oder zu trinken sowie sie in irgendeiner Weise zu benutzen, ist verboten.

٧٧٤- عن أنس رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ حضرت الصَّلاةُ فَقَامَ مَنْ كَانَ قَرِيبَ الدار إلى أهله وبَقِي قَوْمٌ فَأَتِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَغْضَبٍ مِنْ حِجَارَةٍ فَصَغُرَ الْمِخْضَبُ أن يُبْسُطُ فِيهِ كَفَهُ فَتَوَضَّأُ الْقَوْمُ كُلُّهُمْ قَالُوا كَمْ كُنتُمْ قَالَ ثمانين وزيادة متفق عليه هذه رواية البخاري ، وفي رواية لَهُ وَلِمُسلم أن النبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا بِإِنَا مِنْ مَاءٍ فَأَتِي بِقَدَحٍ رَحْرَاحٍ فِيهِ شَيْءٌ مِن ما ، فَوَضَعَ أصابعه فيهِ قَالَ انس فَجَعَلْتُ أنظر إلى الماء ينبع من بين أصابعه فَحَزَرْتُ مَنْ تَوَضَّأَ مَا بَيْنَ السَّبعين إلى الثَّمَانِينَ

774. Von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird berichtet. Er sagte: Die Zeit des Gebets rückte näher. Diejenigen, deren Häuser in der Nähe waren, gingen zu ihren Familien, um die Gebetswaschung zu vollziehen. Einige Menschen blieben zurück. Dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, wurde eine steinerne Schale gebracht. Das Gefäß war so klein, dass er seine Hand darin nicht ausstrecken konnte. Alle vollzogen die Gebetswaschung mit dem Wasser aus diesem Gefäß. Die Leute fragten: „Wie viele wart ihr?“ Man antwortete: „Achtzig oder etwas mehr.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert. Dies ist jedoch die Überlieferung von Imam al-Buchari. In einer weiteren Überlieferung von ihm und Imam Muslim heißt es: Der Prophet, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, ließ nach einem Gefäß für Wasser rufen. Es wurde ein großes, aber flaches Gefäß gebracht. Darin befand sich nur wenig Wasser. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, legte seine Finger hinein. Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: Ich sah, wie Wasser aus seinen Fingern hervorquoll. Anas sagte: Ich schätzte, dass die Zahl derer, die die Gebetswaschung vollzogen, zwischen siebzig und achtzig lag.

٧٧٥ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ أَتَانَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْرَجْنَا لَهُ مَاءٌ فِي تَوْرِ مِن صفر فتوضا – رواه البخاري.

775. Von Abdullah ibn Zaid (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird berichtet. Er sagte: Der Prophet, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, kam zu uns. Wir brachten ihm Wasser in einem Gefäß aus Messing, und er vollzog die Gebetswaschung. (al-Buchari)

٧٧٦ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ وَمَعَهُ صَاحِبٌ لَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ان كَانَ عِندَكَ مَاء بَاتَ هذه الليلة في سنة والا كرعنا – رواه البخاري .

776. Von Dschabir (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird berichtet. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, kam zu einem Ansari. Ein Gefährte von ihm (Abu Baks) war ebenfalls bei ihm. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: „Wenn du in deinem Wasserschlauch Wasser hast, das über Nacht darin geblieben ist, dann gib es uns. Andernfalls werden wir aus einem Fluss oder Ähnlichem direkt mit dem Mund trinken.“ (al-Buchari)

۷۷۷- وَعَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ إِنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَانَا عن الحرير والديباج والشرب في أنية الذهَب وَالْفِضَّةِ وَقَالَ هِيَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا وهي لكم في الآخرة – متفق عليه

777. Überliefert von Hudhaifa (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) verbot uns, seidene und seiden-baumwollene Mischgewebe zu tragen. Er verbot uns auch, aus Gefäßen aus Gold und Silber zu trinken. Er sagte: „Diese Dinge sind für sie (die Ungläubigen) in dieser Welt und für euch im Jenseits.“ (Al-Buchari, Muslim)

۷۷۸- وَعَنْ أَمْ سَلَمَةَ رَضى اللهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الذي يَشْرَبُ في أنية الفضة إِنَّمَا يُجرجر في بطنه نارَ جَهَنَّمَ – متفق عليه، وفي رواية المسلم إن الذي يَأْكُلُ أَوْ يَشْرَبُ فِي أنيةِ الْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ مَنْ شَرِبَ فِي إِنَاءٍ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ فَإِنَّمَا يُجَرْجِرُ فِي بَطْنِهِ نَارًا مِنْ جَهَنَّمَ

778. Überliefert von Umm Salama (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Wer aus einem silbernen Gefäß trinkt, entzündet in seinem Bauch nur das Feuer der Hölle.“
Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith. In einer Überlieferung von Imam Muslim heißt es: „Wer aus Gefäßen aus Silber und Gold isst oder trinkt.“ In einer anderen Überlieferung heißt es: „Wer aus einem goldenen oder silbernen Gefäß trinkt, entzündet in seinem Bauch das Feuer der Hölle.“ [Anmerkung: Die übereinstimmende Ansicht der Fachgelehrten in dieser Angelegenheit ist, dass das Essen und Trinken aus Gefäßen aus Gold oder Silber für alle Männer und Frauen verboten ist. Ebenso ist die Verwendung dieser Gefäße für jede andere Handlung vollständig verboten. Frauen ist es jedoch erlaubt, Schmuck aus Gold und Silber zu tragen.]
Kapitel: 3

Kitab al-Libas (Kleidung)

Abschnitt: 1 – Das Tragen weißer Kleidung ist vorzuziehen. Das Tragen roter, grüner, gelber und schwarzer Kleidung ist ebenfalls erlaubt. Jede Kleidung aus Baumwolle, Wolle, Haarfasern und anderen Materialien ist erlaubt, außer Seide.

Das Tragen weißer Kleidung ist vorzuziehen. Das Tragen roter, grüner, gelber und schwarzer Kleidung ist ebenfalls erlaubt. Jede Kleidung aus Baumwolle, Wolle, Haarfasern und anderen Materialien ist erlaubt, außer Seide.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْاتِكُمْ وَرَيْشًا ولباس التقوى ذلك خَيْرٌ.

Der Erhabene Allah sagt:

„O Kinder Adams! Wir haben euch Kleidung gegeben, um eure Scham zu bedecken und euch zu schmücken; doch die Kleidung der Gottesfurcht ist die beste.“ (Sure al-Aʿrāf: 26)

وقال تعالى : وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرِّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ

„Und Er hat für euch Kleidung bereitgestellt, die euch vor der Hitze schützt, und Er hat für euch Rüstungen bereitgestellt, die euch im Kampf schützen.“ (Sure an-Naḥl: 81)

۷۷۹- وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْبَسُوا مِنْ ثِيَابِكُمُ الْبَيَاضُ فَإِنَّهَا مِنْ خَيْرِ ثِيَابِكُمْ وَكَفَنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح.

779. Von Ibn ʿAbbās (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Tragt weiße Kleidung, denn sie ist die beste eurer Kleidung, und hüllt eure Verstorbenen in weiße Tücher.“

Imam Abū Dāwūd und Imam at-Tirmidhī haben diesen Hadith überliefert. Imam at-Tirmidhī sagt: Der Hadith ist hasan und sahih.

۷۸۰- وَعَن سَمُرَةَ رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَسُوا البَياضِ فَإِنَّهَا أَطْهَرُ وأَطيبُ وكَفَنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ – رواه النسائي والحاكم وقال حديث صحيح.

780. Überliefert von Samura (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Tragt weiße Kleidung, denn sie ist reiner und besser. Und hüllt eure Verstorbenen in weiße Tücher.“

Imam an-Nasa’i und al-Hakim haben diesen Hadith überliefert. Al-Hakim sagte: Dieser Hadith ist sahih.

۷۸۱- وَعَنِ الْبَرَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرْفُوعًا ولقد رايته في حلة حمراء ما رأيتُ شَيْئًا قَط أَحْسَنَ مِنه متفق عليه.

781. Überliefert von al-Bara’ (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Der Körperbau des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, war von mittlerer Statur. Ich sah ihn, wie er in einen roten Umhang gehüllt war. Ich habe in dieser Welt nichts Schöneres als ihn gesehen. (Al-Buchari, Muslim)

۷۸۲- وَعَنْ أَبِي جُحَيْفَة وَهْبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ رَأَيْتُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ وَهُوَ بِالأبطح في قبة لَهُ حَمْراء مِنْ آدَمَ فَخَرَجَ بِلال بوضُونِهِ فَمِنْ نَاضِح وَنَائِلِ فَخَرَجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ حُلَةً حَمْراء كَانِي أَنْظُرُ إِلى بَيَاضِ سَاقَيْهِ فَتَوَضَاً وَاذْنَ بِلال فَجَعَلْتُ أَتَتَبَّعُ فَاهُ هُهُنَا وَهُهُنَا يَقُولُ يَمِينًا وَشِمَالاً حَى عَلَى الصَّلاةِ حَى عَلَى الْفَلَاحِ ثُمَّ رَكِرَتْ لَهُ عَنَزَةٌ فَتَقَدِّمُ فَصَلَّى يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ الْكَلْبُ والحمار لا يمنع متفق عليه.

782. Überliefert von Abu Dschuhaifa Wahb ibn Abd Allah (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Ich sah den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, in Mekka an einem Ort namens Abtah in einem roten Lederzelt. Bilal (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) brachte das Wasser für seine Gebetswaschung. Einige Menschen erhielten einen Teil des Wassers des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, während andere nur die Berührung der nassen Hände der anderen erlangten. Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, kam aus dem Zelt heraus, in einen roten Umhang gehüllt. Ich sehe geradezu die Weiße unterhalb seiner beiden Knie vor mir. Er vollzog die Gebetswaschung. Bilal rief zum Gebet. Ich begann, sein Gesicht nach rechts und links zu beobachten. Dabei sagte er nach rechts und links: „Kommt zum Gebet, kommt zum Erfolg.“ Danach wurde vor ihm eine Speerspitze in den Boden gesteckt. Er trat vor und leitete das Gebet. Ein Hund und ein Esel gingen vor ihm vorbei, ohne dass sie daran gehindert wurden. (Al-Buchari, Muslim)

۷۸۳- وَعَنْ أَبِي رَمْشَةَ رفَاعَة التَّيْمِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم ثوبان اخضران رواه ابو داود والترمذى باسناد صحيح.

783. Überliefert von Abu Rimsa Rifa’a at-Taimi (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Ich sah den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, zwei grüne Kleidungsstücke tragen.

Imam Abu Dawud und Imam at-Tirmidhi überlieferten dies mit einer authentischen Überlieferungskette.

٧٨٤ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ يَوْمَ فتح مكة وعليه عمامة سوادا – – رواه مسلم.

784. Überliefert von Dschabir (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Am Tag der Eroberung Mekkas betrat der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) Mekka, während er einen schwarzen Turban trug. (Muslim)٧٨٥- وعن أبي سعيد عمرو بن حريث رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ كَأَنَّى أَنْظُرُ إِلَى رسول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ عَمَامَةٌ سَوْداءُ قَدْ أَرْحَى طَرَفَيْهَا بَيْنَ كتفيه رواه مسلم. وفي رواية له أن رسول اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ الناس وعليه عمامة سودا ..

785. Überliefert von Abu Sa’id Amr ibn Hurayth (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Es ist, als würde ich den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) vor mir sehen, wie er einen schwarzen Turban trägt, dessen beide Enden zwischen seinen Schultern herabhängen.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith. In einer weiteren Überlieferung heißt es: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) hielt eine Ansprache vor den Menschen, während er einen schwarzen Turban trug.

٧٨٦- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا كُفَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ثلاثة أثواب بيض سحولية مِنْ كُرْسَفَ لَيْسَ فِيهَا قَمِيصُ وَلَا عِمَامَةٌ متفق عليه.

786. Überliefert von Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Sie sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) wurde in drei weißen jemenitischen Baumwolltüchern eingehüllt. Sie enthielten weder ein Hemd noch einen Turban. (Al-Buchari, Muslim)

۷۸۷- وَعَنْهَا قَالَتْ خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ غَدَاةٍ وَعَلَيْهِ مرط مرحل من شعر أسود – رواه مسلم.

787. Überliefert von ʿĀischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Sie sagte: Eines Morgens kam der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, heraus, wobei er einen schwarzen Wollumhang um sich geschlungen hatte. Darauf war das Muster einer Sänfte auf dem Rücken eines Kamels abgebildet. (Muslim)

۷۸۸- وَعَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذاتَ لَيْلَةٍ فِي مَسِيرٍ فَقَالَ لِي أَمَعَكَ مَاءٌ قُلْتُ نَعَمْ فَنَزَلَ عَنْ راحلته فمشى حتى توارى في سواد الليل ثُمَّ جَاءَ فَأَفَرَعْتُ عَلَيْهِ مِنَ الْإِدَاوَةِ فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ مِنْ صُوفَ فَلم يستطع أن يخرج ذراعيه منها حَتَّى أَخْرَجَهُمَا مِنْ أَسْفَلِ الْجَنَّةِ فَغَسَلَ ذِرَاعَيْهِ وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ ثُمَّ أَهْوَيْتُ لِأَنْزِعَ خُفْيْهِ فَقَالَ دَعْهُمَا فَإِنِّي أدخلتهما طاهرتين ومسح عليهما – متفق عليه. وفي رواية وعليه جبةٌ شَامِيةٌ ضَيِّقَةُ الكمين وفي رِوَايَةٍ أَنَّ هَذِهِ الْقَضِيَّةَ كَانَتْ فِي غزوة تبوك .

788. Überliefert von al-Mughīra ibn Schuʿba (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Eines Nachts war ich der Reisebegleiter des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm. Er sagte zu mir: „Hast du Wasser bei dir?“ Ich antwortete: „Ja.“ Darauf stieg er vom Reittier und ging zu einer Seite zu Fuß weiter, bis er in der Dunkelheit der Nacht meinen Blicken entschwunden war. Nach einiger Zeit kam er zurück, und ich goss ihm Wasser aus dem Gefäß über. Er wusch sein Gesicht. Er trug eine wollene Dschubba. Er konnte seine beiden Hände nicht aus ihren Ärmeln herausbringen, schließlich zog er sie unterhalb der Dschubba heraus. Dann wusch er beide Hände und strich über seinen Kopf. Ich streckte meine Hand aus, um ihm die beiden Khuffs auszuziehen. Er sagte: „Lass sie an. Ich habe sie im Zustand der Reinheit angezogen.“ Dann strich er über beide Khuffs.

Imam al-Buchārī und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert. In einer anderen Überlieferung heißt es: Er trug eine syrische Dschubba mit engen Ärmeln. In einer weiteren Überlieferung heißt es, dass sich dieses Ereignis während des Feldzugs von Tabūk zutrug.

Kapitel 2 – Das Tragen eines Hemdes ist mustahabb

Das Tragen eines Hemdes ist mustahabb.

۷۸۹- عَنْ أَمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ أَحَبُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلم القميص – رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن.

789. Überliefert von Umm Salama (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Sie sagte: Das beliebteste und von ihm bevorzugte Kleidungsstück des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, war das Hemd. Anmerkung: Dieser Hadith belegt, dass das Hemd zu den vorzüglichen Kleidungsstücken gehört, denn mit einem Hemd kann der Körper gut bedeckt werden, und durch das Tragen eines Hemdes kommt Bescheidenheit zum Ausdruck. Jedenfalls ist jede Handlung des edlen Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, nachahmenswert.

Imam Abu Dawud und Imam at-Tirmidhi überlieferten diesen Hadith. Imam at-Tirmidhi sagte: Der Hadith ist hasan.

Abschnitt 3 – Die Länge des Gewandes und der Ärmel

Die Länge des Gewandes und der Ärmel.

Die Länge des Kurtas und das Maß der Ärmel. Die Grenzen des Lungi und der Hose. Es ist haram, Kleidung aus Hochmut herabhängen zu lassen; ist jedoch kein Hochmut beabsichtigt, ist es erlaubt.

٧٩٠- عنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ الأَنصَارِيَّةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ كُمْ قَمِيصِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى الرسغ – رواه ابو داود والترمذي وقال حدیث حسن.

790. Überliefert von Asma bint Yazid al-Ansariyya (Allah sei mit ihr zufrieden). Sie sagte: Die Ärmel des Gewandes des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, reichten bis zu den Handgelenken.
Imam Abu Dawud und Imam at-Tirmidhi überlieferten diesen Hadith. Imam at-Tirmidhi sagte: Der Hadith ist hasan.

۷۹۱- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ جَرِّ ثَوْبَهُ خيلاء لم ينظر اللهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَ أَبُو بَكْرِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ ازارِى يَسْتَرْخي إلا أن أتعَاهَدَهُ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّكَ لشت مِمَّنْ يَفْعَلُهُ خيلاء – رواه البخاري وروى مسلم بعضه.

791. Überliefert von Ibn Umar (Allah sei mit ihm zufrieden). Der Prophet, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: Wer sein Gewand aus Hochmut herabhängen lässt, den wird Allah am Tag der Auferstehung nicht ansehen. Bakr (Allah sei mit ihm zufrieden) sagte: O Gesandter Allahs! Mein Lendentuch rutscht häufig herab, wenn ich nicht darauf achte. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte zu ihm: Du gehörst nicht zu denen, die ihre Kleidung aus Hochmut herabhängen lassen. Imam al-Bukhari überlieferte diesen Hadith, und Imam Muslim überlieferte einen Teil davon.

۷۹۲- وعن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يَنظُرُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إلى من جر إزاره بطرا – متفق عليه.

592. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Allah wird am Tag der Auferstehung denjenigen nicht ansehen, der sein Untergewand oder seine Hose aus Hochmut unterhalb der Knöchel herabhängen lässt. (Al-Buchari)

۷۹۳- وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا أَسْفَلَ الْكَعْمَيْنِ مِنَ الْإِزارِ ففي النار – رواه البخاري .

793. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Der Teil des Untergewands, der unterhalb der Knöchel bedeckt, wird ins Höllenfeuer kommen. (Al-Buchari)

٧٩٤- وَعَنْ أَبِي ذَرِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثلاثَةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يَنظُرُ إِلَيْهِمْ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ التم قالَ فَقَرَأَها رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثلاث مرارٍ قَالَ أَبُو ذَرَ خَابُوا وخَسِرُوا مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الْمُسْبِلُ وَالْمَنَّانُ وَالْمُنَفِقُ سِلْعَتَهُ بِالْخَلْفِ الكاذب رواه مسلم. وفي رواية له المسبل إزاره .

794. Überliefert von Abu Dharr (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Mit drei Personen wird Allah am Tag der Auferstehung nicht sprechen, sie nicht ansehen und sie nicht von ihren Sünden reinigen. Außerdem erwartet sie eine schmerzhafte Strafe. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, wiederholte diese Worte dreimal. Abu Dharr sagte: O Gesandter Allahs, wer sind diese enttäuschten und verlorenen Menschen? Er sagte: (1) derjenige, der aus Hochmut sein Gewand unterhalb der Knöchel herabhängen lässt, (2) derjenige, der für eine Wohltat Vorwürfe macht oder sie bekanntgibt, und (3) derjenige, der seine Ware durch einen falschen Schwur verkauft.

Imam Muslim überlieferte den Hadith. In einer anderen Überlieferung von ihm heißt es: derjenige, der sein Untergewand hinter sich herzieht.

٧٩٥- وعن ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الاسبال في الازار والقميص والعِمَامَةِ مَنْ جَرِّ شَيْئًا خُيْلَاءَ لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يوم القيامة – رواه ابو داود والنسائي باسناد صحيح.

795. Von Ibn Umar (Allah sei mit ihm zufrieden) wird überliefert: Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Es sind nur der Tahband oder Pyjama, das Gewand und der Turban, die herabhängen gelassen werden. Wer etwas davon aus Hochmut herabhängen lässt, dem wird Allah am Tag der Auferstehung nicht zusehen.

Imam Abu Dawud und Imam an-Nasa’i überlieferten diesen Hadith mit einer sahih-Überlieferungskette.

٧٩٦ – وعَنْ أَبِي جُرَي جَابِرِ بْنِ سُلَيْمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ رَأَيْتُ رَجُلًا يَصْدُرُ النَّاسُ عَن رايه لا يَقُولُ شَيْئًا الأصْدَرُوا عَنْهُ قُلْتُ مَنْ هَذَا قَالُوا رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ عَلَيْكَ السَّلامُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَرَّتَيْنِ قَالَ لَا تَقُلْ علَيْكَ السلامُ، عَلَيْكَ السلام تحية الموتى قلِ السَّلامُ عَلَيْكَ قَالَ قُلْتُ أَنْتَ رَسُولُ اللهِ ؟ قَالَ أَنَا رَسُولُ اللهِ الَّذِي إِذَا أَصَابَكَ ضُرٍّ فَدَعَوْنَهُ كَشَفَهُ عَنْكَ وَإِذَا أَصَابَكَ عَامُ سَنَةٍ فَدَعَوْتَهُ أَنْبَتَهَا لَكَ وَإِذَا كُنْتَ بِأَرْضِ قَفْرٍ أَوْ فَلَاةٍ فَضَلْتُ راحلتكَ فَدَعَوْتَهُ رَدَّهَا عَلَيْكَ قَالَ قُلْتُ اعْهد الى قَالَ لَا تَسُبُّنُ أَحَدًا قَالَ فَمَا سببت بعده حراً ولا عبداً ولا بعيراً ولا شاة ولا تَحْفَرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا وَأَنْ تُكَلِّمَ أَخَاكَ وأنتَ منبسط اليه وجهكَ إِنَّ ذلِكَ مِنَ الْمَعْرُوفِ وَأَرْفَعُ إِزَارَكَ إلى نصف الساق فان ابيت قالى الكعبين وأياكَ وَأَسْبَالَ الْآزار فَانَّهَا مِن المخيلة وان الله لا يُحِبُّ المَخيلة وان امْرُوا شَتَمَكَ وَعَبْرَكَ بِمَا يَعْلَمُ فِيْكَ فَلَا تغيره بِمَا تَعْلَمُ فِيهِ فَإِنَّمَا وَبَالُ ذلِكَ عَلَيْهِ – رواه ابو داود والترمذى باسناد صحيح وقال الترمذي حديث حسن صحيح .

796. Von Abu Jurai Dschabir ibn Sulaim (Allah sei mit ihm zufrieden) wird überliefert. Er sagte: Ich sah einen Mann, dessen Meinung die Menschen folgten. Was immer er sagte, das nahmen die Leute an. Ich fragte: Wer ist dieser Mann? Die Leute sagten: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm). Ich sagte: „Alayka as-salam, o Gesandter Allahs.“ Dies sagte ich zweimal. Er sagte: „Sag nicht: Alayka as-salam. Denn Alayka as-salam ist der Gruß der Toten. Sage vielmehr: As-salamu alayka.“ Ich fragte: „Bist du Allahs Gesandter?“ Er sagte: „Ja, ich bin der Gesandte Allahs, zu dem du betest, wenn dich ein Unglück oder eine Not befällt, und der sie von dir nimmt; zu dem du betest, wenn du von einer Dürre betroffen bist, und der für dich Getreide wachsen lässt; zu dem du betest, wenn du in einer menschenleeren oder wasserlosen Gegend dein Reittier verlierst, und der es dir zurückgibt.“ Dschabir ibn Sulaim sagte: Ich bat: „Gib mir einen Rat.“ Er sagte: „Beschimpfe niemals jemanden.“ Dschabir sagte: Danach beschimpfte ich weder einen Freien noch einen Sklaven, weder ein Kamel noch eine Ziege. „Halte keine gute oder rechtschaffene Tat für gering. Sprich deinem Bruder mit einem lächelnden Gesicht zu; auch das ist eine rechtschaffene Tat. Ziehe deinen Izar oder Tahband bis zur Hälfte unterhalb deiner Knie hoch. Wenn du daran gehindert bist, ihn so weit hochzuziehen, dann ziehe ihn wenigstens bis zu den Knöcheln hoch. Hüte dich davor, dein Gewand herabhängen zu lassen; denn das gehört zum Hochmut, und Allah liebt den Hochmut nicht. Wenn jemand dich beschimpft oder dich wegen einer Sache verleumdet, die er über dich weiß, dann verleumde ihn nicht wegen einer Sache, die du über ihn weißt. Denn die schlimme Folge davon wird allein ihn treffen.“

Imam Abu Dawud und Imam at-Tirmidhi überlieferten diesen Hadith mit einer sahih-Überlieferungskette. Imam at-Tirmidhi sagte: Der Hadith ist hasan und sahih.

۷۹۷- وَعَن أبي هريرة رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ بَيْنَمَا رَجُلٌ يُصَلِّى مُسْبِلُ إِزَارَهُ قَالَ لهُ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اذْهَبْ فَتَوَضَّاً فَذَهَبَ فَتَوَضَّا ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ اذْهَبْ فَتَوَضَّاً فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ يَا رَسُولَ الله مَا لَكَ أَمَرْتَهُ أَنْ يَتَوَضَّا ثُمَّ سَكَتْ عَنْهُ قَالَ إِنَّهُ كَانَ يُصَلِّى وَهُوَ مُسْئِلَ إِزَارَهُ وَإِنَّ اللهَ لَا يَقْبَلُ صَلَاةَ رَجُلٍ مُسْبِل – رواه ابو داود باسناد صحيح على شرط مسلم

797. Von Abu Huraira (Allah sei mit ihm zufrieden) wird überliefert. Er sagte: Eines Tages betete ein Mann, während er seinen Tahband unterhalb der Knöchel herabhängen ließ. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte zu ihm: „Geh und vollziehe erneut die Gebetswaschung.“ Er ging, vollzog erneut die Gebetswaschung und kam zurück. Er sagte wieder: „Geh und vollziehe erneut die Gebetswaschung.“ Der Mann ging, vollzog erneut die Gebetswaschung und kam zurück. Jemand fragte: „O Gesandter Allahs! Warum weist du ihn an, die Gebetswaschung zu vollziehen, und schweigst danach über seine Angelegenheit?“ Er sagte: „Dieser Mann betete, während er seinen Tahband unterhalb der Knöchel herabhängen ließ. Allah nimmt jedoch das Gebet dessen nicht an, der betet, während er seinen Tahband herabhängen lässt.“

Imam Abu Dawud überlieferte diesen Hadith mit einer sahih-Überlieferungskette nach den Bedingungen von Imam Muslim.

۷۹۸- وَعَن قيس بن بشر التغلبي قال أخبرني أَبِي وَكَانَ جَلِيسًا لِأَبِي الدردا ، قَالَ كَانَ بدمشق رَجُلٌ مِنْ أَصْحَاب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَالُ لَهُ سهل بن الحنظلية وَكَانَ رَجُلاً مُتَوَجِداً فَلْمَا يُجَالِسُ النَّاسِ إِنَّمَا هُوَ صَلَاةٌ فَإِذَا فَرَغَ فَإِنَّمَا هُوَ تشبيح وتكبير حَتَّى يَأْتِي أَهْلَهُ فَمَرُ بِنَا وَنَحْنُ عِنْدَ أَبي الدردا .
فقال له أبو الدرداء كلمة تنفعنا ولا تَضُرُّك قَالَ بَعَثَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عليه وسلم سرية فَقَدِمَتْ فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَجَلَسَ فِي الْمَجْلِسِ الَّذِي يَجْلِسُ فِيهِ رسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لِرَجُل إِلى جَنْبِهِ لَوْ رَأَيْتَنَا حِينَ الْتَقَيْنَا نَحْنُ وَالْعَدُو فَحَمَلَ فُلانٌ وَطَعَنَ فَقَالَ خُذْهَا مِنِّي وَأَنَا الْغُلَامُ الْغَفَارِيُّ كَيْفَ تَرَى في قَوْله قَالَ مَا آراء الأ قد بطل أجره فسمع بذلكَ أَخَرُ فَقَالَ مَا أَرَى بِذلِكَ بَأْسًا فتنازعا ا حتى حَتَّى سَمِعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ سُبْحَانَ الله لا : بأس أن يُؤْجَرَ وَيُحْمَدَ فَرَأَيْتُ أَبا الدرداء سُر بذلك وَجَعَلَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ اليْهِ وَيَقُولُ أَنْتَ سمعت ذلك مِن رَّسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَقُولُ نَعَمْ فَمَا زَالَ يُعِيدُ عَلَيْهِ حَتَّى إِنِّي لَأَقُولُ لِيَبْرُكَنُ عَلَى رَكْبَتَيْهِ قَالَ فَمَرَّ بِنَا يَوْمًا أَخَرَ فَقَالَ لَهُ أَبُو الدردا ، كلمة تَنْفَعْنَا وَلا تَضُرُّكَ قَالَ قَالَ لَنَا رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المنفق على الخيل كالباسط بده بالصدقة لا يقبِضُهَا ثُمَّ مَرَّ بِنَا يَوْمًا أَخَرَ فَقَالَ له أبو الدردا ، كلمة تنفعنا ولا تَضُرُّك قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِعْمَ الرَّجُلُ حريم الأسيدي لو لا طول جمته وَاسْبَالُ ازاره فَبَلَغَ خُرَيْمًا فَعَجَلَ فَاخَدَ شَفْرَةً فَقَطعَ بِهَا جُمْتَهُ إلى أذنيه ورفع ازاره إلى انصاف ساقيه. ثُمَّ مَرَّ بِنَا يَوْمًا آخَرَ فَقَالَ لَهُ أبو الدرد) ، كَلِمَةً تَنْفَعْنَا وَلَا تَضُرُّكَ قَالَ سَمِعْتُ رسول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّكُمْ قَادِمُونَ عَلَى اخْوَانِكُمْ فَأَصْلِحُوا رِجَالِكُمْ وَأَصْلِحُوا لِبَاسَكُمْ حَتَّى تَكُونُوا كَانَّكُمْ شَامَةٌ فِي النَّاسِ فَإِنَّ اللَّهَ لَايُحِبُّ الفُحش ولا التفحش – رواه ابو داود بإسناد حسن إلا قيس بن بشر فَاخْتَلَفُوا فِي توثيقه وتضعيفه وقد روى له مسلم .

798. Überliefert von Qais ibn Bishr at-Taghlibi (Allah erbarme sich seiner). Er sagte: Mein Vater teilte mir mit, dass er ein Gefährte von Abud-Darda (Allah sei mit ihm zufrieden) gewesen war. Bishr sagte: In Damaskus lebte ein Gefährte des Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm. Er wurde Sahl ibn Handhaliyya genannt. Er zog sich gern zurück, pflegte nur sehr wenig Umgang mit den Menschen, verbrachte den größten Teil seiner Zeit im Gebet und beschäftigte sich nach dem Gebet mit Tasbih und Takbir, bis er zu seiner Familie zurückkehrte. Eines Tages kam er an uns vorbei. Wir saßen gerade bei Abud-Darda (Allah sei mit ihm zufrieden). Abud-Darda sagte zu ihm: Sag uns etwas, das uns nützt, dir aber nicht schadet. Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, entsandte eine kleine Truppe. Als die Truppe zurückkehrte, kam einer ihrer Männer und setzte sich zu jener Versammlung, in der auch der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, saß. Der Angekommene sagte zu dem Mann, der neben ihm saß: Wenn du uns damals hättest sehen können, als wir auf dem Feld des Dschihad dem Feind gegenüberstanden: Ein bestimmter Ungläubiger hob seinen Speer, griff an und stach zu. Der angegriffene Muslim erwiderte: Nimm das von mir entgegen, denn ich bin ein junger Mann aus dem Stamm Ghifar. Was sagst du zu dieser Äußerung? Der Mann sagte: Meiner Ansicht nach ist sein Lohn dadurch aus Stolz zunichtegeworden. Als der andere dies hörte, sagte er: Ich sehe darin keinen Fehler. Sie begannen zu streiten, bis es auch der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, hörte. Er sagte: Preis sei Allah! Daran ist kein Fehler; er wird im Jenseits belohnt und in dieser Welt gelobt werden. Qais ibn Bishr sagte: Ich sah, dass Abud-Darda (Allah sei mit ihm zufrieden) darüber erfreut war. Er hob den Kopf zu ihm und sagte: Hast du dies vom Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, gehört? Ibn Handhaliyya (Allah sei mit ihm zufrieden) sagte: Ja, ich habe es gehört. Abud-Darda wiederholte diese Aussage immer wieder vor Ibn Handhaliyya. Schließlich sagte ich: Willst du dich etwa auf Ibn Handhaliyya setzen?

Bishr (Allah erbarme sich seiner) sagte: An einem anderen Tag ging Ibn Handhaliyya (Allah sei mit ihm zufrieden) wieder an uns vorbei. Abud-Darda (Allah sei mit ihm zufrieden) sagte zu ihm: Sag uns etwas, das uns nützt, dir aber nicht schadet. Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte zu uns: Wer Geld für das Futter seines Pferdes ausgibt, ist wie jemand, der seine Hand zum Spenden ausstreckt und sie nicht wieder zurückzieht. Dann ging Ibn Handhaliyya (Allah sei mit ihm zufrieden) an einem weiteren Tag an uns vorbei. Abud-Darda (Allah sei mit ihm zufrieden) sagte zu ihm: Sag uns etwas, das uns nützt, dir aber nicht schadet. Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Was für ein vortrefflicher Mann Khuraim al-Usaidi wäre, wenn sein Haar nicht zu lang wäre und sein Izar nicht unter seine Knöchel hinabhinge. Diese Aussage erreichte Khuraims Ohren. Er nahm rasch ein Messer, schnitt sein Haar bis zu den Ohren ab und zog seinen Izar bis zur Hälfte zwischen den Knien und den Knöcheln hoch. Danach ging Ibn Handhaliyya (Allah sei mit ihm zufrieden) an einem weiteren Tag an uns vorbei. Abud-Darda (Allah sei mit ihm zufrieden) sagte zu ihm: Lass uns etwas hören, das uns nützt, dir aber nicht schadet. Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: Ihr geht zu euren Brüdern. Deshalb richtet eure Sättel und auch eure Kleidung her, bis ihr unter den Menschen die am besten gekleideten und die ansehnlichsten seid. Denn Allah liebt weder den Träger von Unzüchtigkeit noch denjenigen, der schamlos Unzüchtiges begeht.

Imam Abu Dawud überlieferte diesen Hadith mit einer besseren Überliefererkette. Hinsichtlich der Stärke und Schwäche der Überlieferung von Qais ibn Bishr bestehen jedoch unterschiedliche Auffassungen. Auch Imam Muslim überlieferte von ihm.

۷۹۹- وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِزْرَةُ المسلم إلى نصف الساق ولا خرَجَ أَوْ لَا جُنَاحَ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَعْبَيْنِ فَمَا كَانَ أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ فَهُوَ فِي النَّارِ وَمَنْ جَرِّ إِزَارَهُ بَطَراً لَمْ يَنظُرِ الله الله – رواه ابو داود باسناد صحيح.

799. Überliefert von Abu Sa’id al-Khudri (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Der Izar oder die Pluderhose eines Muslims soll bis zur Mitte der Waden reichen. Es ist jedoch nicht verwerflich, wenn sie zwischen den Knöcheln und der Mitte der Waden endet. Der Teil, der unter die Knöchel hinabreicht, wird in der Hölle sein. Wer seinen Izar oder seine Pluderhose aus Hochmut herabhängen lässt, dem wird Allah am Tag der Auferstehung nicht einmal Beachtung schenken.

۸۰۰- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ مَرَرْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي إِزارِي اسْتِرْخَاءُ فَقَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ ارْفَعْ إِزَارَكَ فَرَفَعْتُهُ ثُمَّ قَالَ زِدْفردت فَمَا زِلْتُ الحَراهَا بَعْدُ فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ إِلَى ابْنَ فَقَالَ إِلَى أَنْصاف الساقين رواه مسلم.

800. Von Ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert. Er sagte: Ich ging am Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, vorbei. Damals hing mein Untergewand unterhalb meiner Waden herab. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „O Abdullah, zieh dein Untergewand hoch!“ Ich zog es hoch. Er sagte erneut: „Zieh es noch höher!“ Ich zog es noch höher. Auf diese Weise zog ich es auf seine Anweisung hin immer weiter hoch. Einer der Anwesenden fragte: „Wie weit soll es hochgezogen werden?“ Er sagte: „Bis zur Mitte zwischen den beiden Waden.“ (Muslim)

۸-۱- وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيْلا لَمْ ينظر الله إليه يَوْمَ القِيامَةِ فَقَالَتْ أم سَلَمَةَ فَكَيْفَ تَصْنَعُ النِّسَاءُ بِدْيُولِهِنَّ قَالَ برخين شيراً قالت إذا تَنْكَشِفُ اقْدَامُهُنَّ قَالَ فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لَا يَزِدْنَ- رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح

801. Von Ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert. Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wer sein Gewand aus Hochmut herabhängen lässt, den wird Allah am Tag der Auferstehung nicht einmal ansehen.“ Umm Salama (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: „Was sollen die Frauen dann mit ihren Schlep­pen tun?“ Er sagte: „Sie sollen sie um eine Spanne unterhalb der Waden herabhängen lassen.“ Umm Salama sagte: „Dann werden ihre Füße doch sichtbar.“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Dann dürfen sie sie bis zu einer Elle herabhängen lassen, aber nicht darüber hinaus.“

Imam Abu Dawud und Imam at-Tirmidhi haben diesen Hadith überliefert. Imam at-Tirmidhi sagte: „Der Hadith ist hasan und sahih.“

Kapitel 4: Es ist mustahabb, aus Demut und Bescheidenheit darauf zu verzichten, gute Kleidung zu tragen

Es ist mustahabb, aus Demut und Bescheidenheit darauf zu verzichten, gute Kleidung zu tragen.

Imam an-Nawawi (möge Allah ihm barmherzig sein) sagte: Einige Hadithe, die zu diesem Kapitel gehören, wurden im Kapitel „Der Vorzug des Hungerns und der Weltentsagung im diesseitigen Leben“ (Nr. 56) angeführt.

۰۲ وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال من ترك اللباس تواضعا الله وهو يقدر عَلَيْهِ دَعَاهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى
رؤوس الخَلائِقِ حَتَّى يُخْبَرَهُ مِنْ أَي حُللِ الْإِيْمَانِ شَاءَ يَلْبَسُهَا – رواه الترمذى وقال حديث حسن

802. Überliefert von Muʿādh ibn Anas (Allah sei mit ihm zufrieden). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wer trotz seiner Möglichkeiten aus Demut und ausschließlich um Allahs Wohlgefallen willen auf die beste Kleidung verzichtet, den wird Allah am Tag der Auferstehung vor allen Geschöpfen aufrufen und ihm sogar die Wahl geben, von den Kleidern oder Schmuckstücken des Glaubens anzulegen, was immer er möchte.

Imam at-Tirmidhi überlieferte diesen Hadith und sagte, dass er hasan ist.

Abschnitt 5 – Es ist mustahabb, bei der Kleidung Maß zu halten. Man soll ohne Notwendigkeit und ohne Erfordernis der Scharia keine minderwertige Kleidung tragen.

Es ist mustahabb, bei der Kleidung Maß zu halten. Man soll ohne Notwendigkeit und ohne Erfordernis der Scharia keine minderwertige Kleidung tragen.

۸۰۳- عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ أن يرى اثر نِعْمَتِهِ عَلَى عَبْدِهِ – رواه الترمذي وقال حديث حسن.

803. Überliefert von ʿAmr ibn Shuʿayb über seinen Vater und seinen Großvater. Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Allah liebt es, an Seinem Diener die Zeichen Seiner Gnaden und Gunst zu sehen.

Imam at-Tirmidhi überlieferte den Hadith und sagte, dass er hasan ist.

Abschnitt 6 – Für Männer ist es verboten, Seidenkleidung zu benutzen, darauf zu sitzen oder sich daran anzulehnen. Für Frauen ist es erlaubt, sie zu tragen.

Für Männer ist es verboten, Seidenkleidung zu benutzen, darauf zu sitzen oder sich daran anzulehnen. Für Frauen ist es erlaubt, sie zu tragen.

٨٠٤- عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلم لا تَلْبَسُوا الحرير فإن من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة – متفق عليه.

804. Überliefert von ʿUmar ibn al-Chattāb (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Tragt keine Seidenkleidung! Denn wer sie im Diesseits trägt, wird sie im Jenseits nicht tragen dürfen.“ (Al-Buchārī, Muslim)

٨٠٥ وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّمَا يَلْبَسُ الحرير من لا لا . خلاق له متفق عليه. وفي رواية للبخاري من لا خلاق له في الآخرة.

805. Überliefert von ʿUmar ibn al-Chattāb (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: „Seide trägt im Diesseits nur derjenige, für den es im Jenseits keinen Anteil gibt.“

Imam al-Buchārī und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert. In einer Überlieferung von Imam al-Buchārī heißt es: „Für den es im Jenseits keinen Anteil gibt.“ Anmerkung: Man sollte keine Kleidung tragen, auf die die Menschen mit den Fingern zeigen oder nach der sie mit erhobenem Blick schauen. Der Zweck einer solchen Kleidung kann nichts anderes sein, als den eigenen Hochmut und die eigene Prahlerei zur Schau zu stellen und die eigene Überlegenheit zu beweisen.

٨- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَن ليس الحرير في الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسُهُ فِي الآخرة – متفق عليه.

806. Überliefert von Anas (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wer in dieser Welt Seidenkleidung trägt, wird sie im Jenseits nicht tragen dürfen. (Al-Buchari und Muslim)

۸۰۷- وَعَنْ عَلى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ حَرِيرًا فَجَعَلَهُ فِي يَمِينِهِ وَذَهَبًا فَجَعَلَهُ فِي شِمَالِهِ ثُمَّ قَالَ إِنْ هَذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذكور أمني رواه ابو داود باسناد حسن .

807. Überliefert von Ali (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Ich sah den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, wie er ein Seidengewand nahm und es in seine rechte Hand legte, ein Stück Gold nahm und es in seine linke Hand legte und dann sagte: Diese beiden Dinge sind den Männern meiner Umma verboten.

Imam Abu Dawud überlieferte diesen Hadith mit einer hervorragenden Überlieferungskette.

۸۰۸- وعن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ حُرِّمَ لِبَاسُ الْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي وَأَحِلَّ لِأَنَائِهِمْ رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.

808. Überliefert von Abu Musa al-Aschʿari (Allah sei mit ihm zufrieden). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Seidenkleidung und Gegenstände aus Gold sind den Männern meiner Umma verboten und ihren Frauen erlaubt.

Imam at-Tirmidhi überlieferte diesen Hadith und sagte: Es ist ein guter und authentischer Hadith.

۸۰۹- وَعَنْ حُذَيْفَةَ رَضى اللهُ عَنْهُ قَالَ نَهَانَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تشرب في آنية الذهب والفضة وأن تأكل فِيهَا وَعَنْ لَيْسِ الْحَرِيرِ وَالدِّيباج وَأَنْ تجلس عليه رواه البخاري

809. Überliefert von Hudhaifa (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, verbot uns, aus Gefäßen aus Gold und Silber zu essen und zu trinken, Kleidung aus Seide und Mischgewebe aus Seide und Baumwolle zu tragen und darauf zu sitzen. (Buchari)

Abschnitt 7 – Die Erlaubnis, wegen einer Hautkrankheit Seidenkleidung zu tragen

Die Erlaubnis, wegen einer Hautkrankheit Seidenkleidung zu tragen.

۸۱۰- عن انس قَالَ رَخَّصَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلزُّبَيْرِ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفَ فِي لبس الحرير لحكة بهما – متفق عليه .

810. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, erlaubte az-Zubair und Abd ar-Rahman ibn Auf (möge Allah mit ihnen zufrieden sein), wegen ihrer Ausschläge oder ihres Juckreizes Seidenkleidung zu tragen. (Anmerkung: Ihre Ausschläge oder ihr Juckreiz waren durch ein insektenartiges Ungeziefer, nämlich Läuse, verursacht. Seide ist eine wärmende Art von Kleidung. Durch ihre Verwendung werden die Läuse beseitigt. Daher erlaubte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, ihnen das Tragen von Seidenkleidung als Heilmittel.) (Buchari, Muslim)

Abschnitt 8 – Das Sitzen auf einem Tigerfell und das Reiten darauf ist verboten

Das Sitzen auf einem Tigerfell und das Reiten darauf ist verboten.

۸۱۱- عَنْ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تركبوا الحر ولا النمار – حديث حسن رواه ابو داود وغیره باسناد حسن

811. Überliefert von Muʿāwiya (r). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Reitet nicht auf Sattel- oder Polsterauflagen aus Seide und Leopardenfell.“

Der Hadith ist hasan. Imam Abū Dāwūd und andere überlieferten ihn mit einer guten Überlieferungskette.

۸۱۲- وَعَنْ أَبِي الْمَلِيْحِ عَنْ أَبِيْهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وسلم نهى عن جلود السباع رواه ابو داود والترمذي والنسائي باسانيد صحاح وفي رواية الترمذي نهى عَنْ جُلُود السباع أن تُفْتَرَش .

812. Überliefert von Abū al-Malīḥ über seinen Vater. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, verbot die Verwendung der Felle von Raubtieren.

Imam Abū Dāwūd, Imam at-Tirmidhī und Imam an-Nasāʾī überlieferten diesen Hadith mit einer sahih-Überlieferungskette. In einer Überlieferung von Imam at-Tirmidhī heißt es: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, verbot, das Fell von Raubtieren als Unterlage zu verwenden.

Abschnitt: 9 – Was man beim Anziehen neuer Kleidung, neuer Schuhe und Ähnlichem sagen soll

Was man beim Anziehen neuer Kleidung, neuer Schuhe und Ähnlichem sagen soll.

ى اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ ۱۳- عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِي ) عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اسْتَجَدٌ ثَوْبًا سَمَاهُ بِاسْمِهِ عِمَامَةَ أَوْ قَمِيصًا أَوْ رِدَاء يَقُولُ اللهُم لكَ الْحَمْدُ أَنْتَ كَسَوْنَنِيْهِ أَسْأَلُكَ خَيْرَهُ وَخَيْرَ مَا صُنِعَ لَهُ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ وشَرِّ ما صنع له – رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن .

813. Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Wenn der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, ein neues Kleidungsstück anzog, gab er ihm zunächst seinen Namen. So sagte er beispielsweise: Dies ist ein Turban, ein Kurta oder ein Umhang. Danach sagte er: Allahumma laka al-hamdu anta kasautanīhi … Das heißt: „O Allah, dir gebührt alles Lob; du hast mir dieses Kleidungsstück angezogen. Ich erhoffe von dir das Gute, das in ihm liegt, sowie das Gute, für das es angefertigt wurde. Dagegen suche ich bei dir Zuflucht vor dem Übel dieses Kleidungsstücks und auch vor dem Übel und Unheil, für das es angefertigt wurde.“

Imām Abū Dāwūd und Imām at-Tirmidhī haben diesen Hadith überliefert, und Imām at-Tirmidhī sagte: Dies ist ein guter Hadith.

Abschnitt: 10 – Beim Ankleiden mit der rechten Seite beginnen

Beim Ankleiden mit der rechten Seite beginnen.

Der zu diesem Abschnitt gehörende authentische Hadith wurde bereits erwähnt (siehe Abschnitt 95).

Kapitel: 4

Adāb an-naum (Benimmregeln beim Schlafen)

Abschnitt 1 – Die Umgangsformen beim Schlafen, beim Liegen auf der Seite, beim Sitzen und beim gemeinsamen Sitzen in Versammlungen sowie Träume

Die Umgangsformen beim Schlafen, beim Liegen auf der Seite, beim Sitzen und beim gemeinsamen Sitzen in Versammlungen sowie Träume.

٨١٤- عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَوَى إِلى فِرَاشِهِ نَامَ عَلَى شَقِهِ الْأَيْمَنِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ اسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ وَوَجْهَتُ وَجْهِي اليك وفوضت أمرى اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة إليكَ لا ملجا ولا منجى مِنكَ إِلا إِلَيْكَ آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنزَلْتَ ونبيك الذي أرسلت رواه البخاري بهذا اللفظ في كتاب الادب من صحيحه.

814. Überliefert von al-Barāʾ ibn ʿĀzib (Allah möge mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Wenn der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, zu Bett ging, legte er sich auf die rechte Seite und sagte: „O Allah! Ich habe meine Seele Dir ergeben, mein Wesen Dir zugewandt. Ich habe meine Angelegenheit Dir anvertraut und meinen Rücken bei Dir in Schutz gebracht – in Hoffnung auf Dich und in Furcht vor Dir. Es gibt keine Zuflucht und keine Rettung vor Deiner Strafe außer bei Dir. Ich glaube an Dein Buch, das Du herabgesandt hast, und an den Propheten, den Du entsandt hast.“

Imām al-Buchārī hat diesen Hadith in seinem Ṣaḥīḥ al-Buchārī im Kitāb al-Ādāb mit genau diesem Wortlaut überliefert. [Anmerkung: Der Hadith steht nicht im Kitāb al-Ādāb von Imām al-Buchārī, sondern im Kitāb ad-Daʿawāt, im Abschnitt „Bāb an-naum ʿalā shiqqil-aymān“. (Herausgeber)]

٨١٥- وَعَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا آتَيْتَ مَضْجَعَكَ فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقكَ الْأَيْمَنِ وَقُل ….. وَذَكَرَ نَحْوَهُ وفيه وَاجْعَلْهُنَّ آخَرَ مَا تَقُولُ – متفق عليه .

815. Überliefert von al-Barāʾ ibn ʿĀzib (Allah möge mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte zu mir: Wenn du beabsichtigst, dich zum Schlafen zu Bett zu legen, dann verrichte die Gebetswaschung wie zur Verrichtung des Gebets, lege dich anschließend auf die rechte Seite und sage danach …, entsprechend dem zuvor genannten Hadith. Darin heißt es außerdem, dass du dieses Bittgebet als deine letzten Worte sprechen sollst. (Al-Buchārī, Muslim)

٨١٦- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ احدى عشرة ركعة فاذا طلعَ الْفَجْرُ صَلَّى رَكَعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ثُمَّ اضْطَجَعَ عَلَى شَقِهِ الْأَيْمَنِ حَتَّى يَجِيَّ الْمُؤَذِّنُ فَيُؤْذِنْهُ – متفق عليه

816. Überliefert von ʿĀischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Sie berichtet: Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) verrichtete nachts elf Rakʿa Gebet. Wenn die Morgendämmerung eintrat, verrichtete er zwei leichte Rakʿa Gebet und legte sich anschließend auf seine rechte Seite. Danach kam der Muezzin zu ihm und teilte ihm mit, dass die Gebetsgemeinschaft bereit sei. (Al-Buchārī, Muslim)

۸۱۷- وَعَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ مِنَ اللَّيْلِ وَضَعَ يَدَهُ تَحْتَ خَدِهِ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُم بِاسْمِكَ أَمُوتُ وآخيا وإذا اسْتَيْقَظَ قَالَ الْحَمْدُ لله الذي أَحْيَانًا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ رواه البخاري.

817. Überliefert von Ḥudhaifa (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet: Wenn der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sich nachts zu Bett legte, legte er seine Hand unter seine Wange und sagte: „O Allah, in Deinem Namen sterbe ich und lebe ich.“ Wenn er aus dem Schlaf erwachte, sagte er: „Alhamdu lillāhilladhī aḥyānā baʿda mā amātanā wa ilaihin-nuschūr“ – Alles Lob gebührt Allah, Der uns nach unserem Tod wieder zum Leben erweckt hat. Zu Ihm ist die Rückkehr. (Al-Buchārī)

۸۱۸- وَعَنْ يَعِيش بن طحفَة الغَفَارِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ أَبِي بَيْنَمَا أنا مضطجع في المسجد على بطنى إِذا رَجُلٌ يُحرِكْنِي بِرِجْلِهِ فَقَالَ إِنَّ هَذه ضجعة ببغضها اللهُ قَالَ فَنَظَرْتُ فَاذَا رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. رواه ابو داود باسناد صحیح

818. Überliefert von Yaʿīsch ibn Ṭichfa al-Ghifārī (Allah möge mit ihm zufrieden sein). Er berichtet: Mein Vater sagte: Eines Tages lag ich in der Moschee auf dem Bauch. Plötzlich stieß mich jemand mit seinem Fuß an und sagte: „Diese Art zu liegen missbilligt und verabscheut Allah.“ Mein Vater sagte: Ich blickte auf und sah, dass es der Gesandte Allahs war – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm. Imām Abū Dāwūd überlieferte dies mit einer authentischen Überlieferungskette.

۸۱۹- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَعَدَ مَقْعَدا لم يذكر الله تعالى فيه كانتْ عَلَيْهِ مِنَ اللهِ تَعَالَى تَرَةٌ وَمَن اضْطَجَعَ مَضْجَعًا لا يَذْكُرُ اللهَ تَعَالَى فِيهِ كَانَتْ عَلَيْهِ مِنَ الله ترة – رواه ابو داود باستاد حسن

819. Überliefert von Abū Huraira – möge Allah mit ihm zufrieden sein. Der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – sagte: „Wer in einer Sitzung oder Versammlung sitzt und darin nicht Allahs, des Erhabenen, gedenkt, dem wird dies von Allah zum Anlass für Schaden und Tadel gereichen. Und wer sich auf ein Bett legt und nicht Allahs, des Erhabenen, gedenkt, dem wird auch dies von Allah zum Anlass für Schaden und Tadel gereichen.“

Imam Abū Dāwūd überlieferte diesen Hadith mit einer ausgezeichneten Überlieferungskette. Das Wort „Tirātūn“ bedeutet Schaden oder ein schlechtes Ende.

Abschnitt 2 – Das ausgestreckte Liegen auf dem Rücken, wobei ein Bein über das andere gelegt wird, ist erlaubt, sofern nicht zu befürchten ist, dass die Awra entblößt wird. Ebenso ist es erlaubt, mit gekreuzten Beinen zu sitzen und mit erhobenen Knien zu sitzen.

Das ausgestreckte Liegen auf dem Rücken, wobei ein Bein über das andere gelegt wird, ist erlaubt, sofern nicht zu befürchten ist, dass die Awra entblößt wird. Ebenso ist es erlaubt, mit gekreuzten Beinen zu sitzen und mit erhobenen Knien zu sitzen.

۸۲۰- عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم مُسْتَلْقِيا فِي الْمَسْجِدِ وَاضِعا احدى رجليه على الأخرى متفق عليه.

820. Überliefert von ʿAbdullāh ibn Zayd (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet: Er sah den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) in der Moschee auf dem Rücken liegen, wobei er einen Fuß auf den anderen gelegt hatte.

Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

۸۲۱- وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذا صلى الْفَجْرَ تَربَّع في مجلسه حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ حَسنَاء – حديث صحيح رواه ابو داود وغيره باسانيد صحيحة .

821. Überliefert von Jābir ibn Samura (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) pflegte nach dem Fadschr-Gebet an seinem Platz mit gekreuzten Beinen sitzen zu bleiben, bis die Sonne aufgegangen und hell erstrahlt war.

Dies ist ein sahih Hadith. Imam Abū Dāwūd und andere überlieferten ihn mit einer authentischen Überlieferungskette.

۸۲۲- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِفَناء الكعبة محتبيا بيديه هكذا ووصف بِيَدَيْهِ الْاحْتِيَاء وَهُوَ الْقُرْقُصَاءُ
رواه البخاري.

822. Überliefert von Ibn Umar (möge Allah Wohlgefallen an ihm haben). Er sagte: Ich sah den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) im Hof der Kaaba sitzen, wobei er in dieser Weise mit beiden Händen die Iḥtibāʾ-Haltung eingenommen hatte. Ibn Umar demonstrierte mit seinen eigenen Händen die Sitzhaltung. Dies ist die Sitzweise des Kurfūṣā. [Anmerkung: Das bedeutet, sich auf den Gesäßbacken niederzuhocken, sodass beide Knie aufgerichtet sind und man sie von vorne mit beiden Händen umschließt.]

Imam al-Buchārī überlieferte diesen Hadith.

۸۲۳- وَعَنْ قَبلة بنت مَخْرَمَةً رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ رَأَيْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ قَاعِدُ الْقُرْ فُصَاءَ فَلَمَّا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُتَخَشِعَ فِي الْجِلْسَةِ أَرْعَدْتُ من الفرق – رواه ابو داود والترمذي .

823. Überliefert von Qaila bint Makhrama (möge Allah Wohlgefallen an ihr haben). Sie sagte: Ich sah den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) in der Kurfūṣā-Haltung sitzen. Als ich den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) in diesem Zustand der Demut und Ergebenheit sah, bebte mein Herz vor Furcht.

Imam Abū Dāwūd und Imam at-Tirmidhī überlieferten diesen Hadith.

٨٢٤- وَعَنِ الشَّدِيدِ بْنِ سُوَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا جَالِسٌ هكذا وَقَدْ وَضَعْتُ يَدِيَ الْيُسْرَى خَلْفَ ظَهْرِي وانكاتُ عَلَى اليَةِ بَدِي فَقَالَ أَتَقْعُدُ فَعْدَةَ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ – رواه ابو داود باستاد صحيح.

824. Überliefert von Scharīd ibn Suwaid (möge Allah Wohlgefallen an ihm haben). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) ging an mir vorbei, während ich saß, meine linke Hand auf meinen Rücken gelegt und mich auf das weiche Fleisch des Daumens meiner rechten Hand stützend. Er sagte: „Sitzt du etwa so, wie die Verfluchten sitzen?“ [Anmerkung: Mit den „Verfluchten“, auf die der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) hier hinwies, ist das jüdische Volk gemeint.]

Imam Abu Dawud hat diesen Hadith mit einer authentischen Überlieferungskette überliefert.

Abschnitt: 3 – Die Umgangsformen bei Versammlungen und beim gemeinsamen Sitzen

Die Umgangsformen bei Versammlungen und beim gemeinsamen Sitzen.

٨٢٥- عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يُقِيمَنْ أَحَدُكُمْ رَجُلاً مِنْ مَجْلِسِهِ ثُمَّ يَجْلِسُ فِيْهِ وَلَكِنْ تَوَسُعُوا وَتَفَسَحُوا وكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا قَامَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ مَجْلِسِهِ لَمْ يَجْلِسُ فيهِ – متفق عليه.

825. Überliefert von Ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: Keiner von euch soll jemanden von seinem Platz aufstehen lassen und sich dann selbst dort hinsetzen. Vielmehr sollt ihr zusammenrücken und euch verteilen, sodass mehr Platz entsteht. Wenn jemand für Ibn Umar seinen eigenen Platz verließ und aufstand, setzte er sich nicht auf den von ihm freigemachten Platz. Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

٨٢٦- وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَجْلِسٍ ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ – رواه مسلم.

826. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: Wenn jemand von euch seinen Platz verlässt und dann zurückkehrt, hat er von allen das größte Anrecht darauf, sich wieder an diesen Platz zu setzen. (Muslim)

۸۲۷- وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كُنَّا إِذَا آتَيْنَا النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَلَسَ أَحَدُنَا حَيْثُ يَنتَهى – رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن.

827. Überliefert von Dschābir ibn Samura (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Wenn wir uns in der Gegenwart des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) einfanden, setzte sich jeder von uns dorthin, wo die Sitzplätze der Versammlung endeten.

Imam Abū Dāwūd und Imam at-Tirmidhī haben diesen Hadith überliefert. Imam at-Tirmidhī bezeichnete ihn als guten Hadith.

۸۲۸- وَعَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ سَلْمَانَ الْفَارِسِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَيَتَطَهُرُ مَا اسْتَطَاعَ مِنْ طهر ويدهن مِنْ دُهْنِهِ أَوْ يَمَسُ مِنْ طِيبِ بَيْتِهِ ثُمَّ يَخْرُجُ فَلَا يُفَرِّقُ بَيْنَ اثْنَيْنِ ثُمَّ يُصَلِّي مَا كُتِبَ لَهُ ثُمَّ يُنْصِتُ إِذا تَكَلَّمَ الْإِمَامُ إِلا غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الجمعة الأخرى رواه البخاري.

828. Überliefert von Abū ʿAbdullāh Salmān al-Fārisī (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Wer am Freitag die Ganzkörperwaschung vollzieht, sich nach seinen Möglichkeiten reinigt, das in seinem Haus vorhandene Öl aufträgt oder Parfüm benutzt, dann sein Haus zum Gebet verlässt, ohne zwei Menschen auseinanderzudrängen und sich zwischen sie zu setzen, anschließend betet, was Allah für ihn bestimmt hat, und während der Imam die Predigt hält schweigend sitzen bleibt, dem vergibt Allah alle seine Sünden, die er zwischen einem Freitag und dem nächsten begangen hat.

Imam al-Buchārī hat diesen Hadith überliefert.

۸۲۹- وَعَنْ عَمْرُو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يَحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَ اثْنَيْنِ إِلَّا بِإِذْنِهِمَا – رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن، وفي روايةٍ لِأَبِي دَاوُدَ لَا يَجْلِسُ بَيْنَ رجلين الا باذنهما .

829. Überliefert von ʿAmr ibn Schuʿaib, der ihn über seinen Vater und dieser über seinen Urgroßvater überlieferte. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Es ist nicht erlaubt, ohne die Erlaubnis zweier Menschen zwischen ihnen Platz zu schaffen.

Imam Abū Dāwūd und Imam at-Tirmidhī haben diesen Hadith überliefert. Imam at-Tirmidhī sagte: Dies ist ein guter Hadith. In einer anderen Überlieferung von Imam Abū Dāwūd heißt es: Setzt euch nicht zwischen zwei Menschen, ohne ihre Erlaubnis einzuholen.

وَعَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعَنَ مَنْ جَلسَ وَسَط الحلقة – رواه ابو داود بإسناد حسن ، وروى الترمذي عَنْ أَبِي مِجاز أَنْ رَجُلاً فَعَدَ وَسَطَ حَلْقَةٍ فَقَالَ حُذَيْفَةٌ مَلْعُوْنَ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ لَعَنَ اللهُ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ جَلَسَ وَسَط الْحَلْقَةِ – قَالَ التَّرْمِذِى حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

830. Überliefert von Hudhaifa ibn al-Yaman (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, verfluchte denjenigen, der sich in die Mitte einer Versammlung setzt.

Imam Abu Dawud überlieferte den Hadith mit einer ausgezeichneten Überlieferungskette. Imam at-Tirmidhi überlieferte von Abu Mijlaz (möge Allah ihm barmherzig sein): Als sich ein Mann in die Mitte der Versammlung setzte, sagte Hudhaifa (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Muhammad, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, hat diese Handlung verflucht, oder Allah verfluchte durch den Mund Muhammads, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, denjenigen, der sich in die Mitte der Versammlung setzt.

Imam at-Tirmidhi sagte: Dies ist ein guter Hadith.

۸۳۱- وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ خَيْرُ الْمَجَالِسِ أَوْسَعُها – رواه ابو داود بإسناد صحيح على شرط البخاري

831. Überliefert von Abu Sa’id al-Chudri (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: Die weitläufigste und am meisten ausgebreitete Versammlung ist die beste Versammlung.
Imam Abu Dawud überlieferte diesen Hadith mit einer authentischen Überlieferungskette gemäß den Bedingungen von Imam al-Buchari.

۸۳۲ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ جَلسَ فِي مَجلس فَكَثرَ فيه لغطهُ فَقَالَ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ مِنْ مَجْلِسِهِ ذَلِكَ سبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ اسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ إِلَّا غفِرَ لَهُ مَا كَانَ فِي مَجْلِسِهِ ذلك – رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

832. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn jemand in einer Versammlung sitzt und dort sehr viel unnötiges und belangloses Gerede geführt worden ist, soll er vor dem Aufstehen von der Versammlung sagen: „O Allah! Du bist frei von allen Mängeln und heilig, und dir gebührt alles Lob. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer dir gibt. Ich bitte dich um Vergebung und wende mich reumütig an dich.“ Dann wird alles, was in dieser Versammlung geschehen ist, vergeben.

Imam at-Tirmidhi überlieferte diesen Hadith und sagte: Dies ist ein hasan- und sahih-Hadith.

۸۳۳- وَعَنْ أَبِي بَرْزَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ بِأخرة إذا أراد أن يقوم مِنَ الْمَجْلِسِ (سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أشْهَدُ أن لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ لتَقُولُ قَوْلاً مَا كُنتَ تَقُولُهُ فِيمَا مَضَى قَالَ ذلكَ كَفَّارَةٌ لِمَا يَكُونُ فِي المجلس – رواه أبو داود. وراه الحاكم ابو عبد الله في المستدرك من رواية عائشة وقال صحيح الاسناد.

833. Überliefert von Abu Barza (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Gegen Ende seines Lebens pflegte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, beim Aufstehen von einer Versammlung zu sagen: „O Allah! Ich preise Deine Heiligkeit und lobe Dich. Ich bezeuge, dass es keinen Ilah außer Dir gibt. Ich bitte Dich um Vergebung und wende mich reuevoll Dir zu.“ Ein Mann sagte: „O Gesandter Allahs! Du hast soeben etwas gesagt, was du zuvor noch nie gesagt hast.“ Er sagte: „Diese Worte dienen als Kaffara (Sühne) für all das Unnütze, was in dieser Versammlung geschehen ist.“

Imam Abu Dawud überlieferte diesen Hadith. Auch al-Hakim Abu Abdullah überlieferte ihn in seinem Werk al-Mustadrak von Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) und erklärte seine Überlieferungskette für sahih.

٨٣٤- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَلَّمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُومُ مِنْ مَجْلِسَ حَتَّى يَدْعُو بِهَؤُلَاءِ الدَّعَوَاتِ اللَّهُمَّ اقْسِمُ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا تَحُولُ بِهِ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبْلِغْنَا بِهِ جَنَّتَكَ وَمِنَ الْيَقِيْنِ مَا تُهَوِّنُ عَلَيْنَا مَصَائِبَ الدُّنْيَا اللَّهُمَّ مَتَّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَاوقُوتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا وَاجْعَلْهُ الْوَارِثَ مِنَّا وَاجْعَلْ ثَارَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا وَانْصُرْنَا على من عادانا ولا تَجْعَلْ مُصيبتنا في ديننا ولا تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا وَلا مبلغ علمنا ولا تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لا يَرْحَمُنَا ) رواه الترمذي وقال حديث حسن.

834. Überliefert von Ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Nur selten erhob sich der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, von einer Versammlung, ohne dieses Bittgebet zu sprechen: „O Allah! Gewähre uns so viel Ehrfurcht vor Dir, dass sie zwischen uns und dem Ungehorsam gegenüber Dir steht, so viel Gehorsam Dir gegenüber, dass er uns Dein Paradies erreichen lässt, und so viel Gewissheit, dass sie uns die Unglücke der Welt leicht macht. O Allah! Lass unser Gehör, unser Augenlicht und unsere übrigen Kräfte, solange Du uns am Leben erhältst, unsere Erben sein. Beschränke unseren Hass und unser Verlangen nach Vergeltung auf denjenigen, der uns Unrecht getan hat. Hilf uns gegen den, der uns feindselig gegenübersteht, lass uns nicht Prüfungen in der Religion ausgesetzt sein, mache die Welt nicht zum Mittelpunkt unserer Sorgen und gib nicht denen Macht über uns, die uns nicht wohlgesinnt sind.“

Imam at-Tirmidhi überlieferte diesen Hadith. Er sagte: Dies ist ein hasan-Hadith.

ى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ ٨٣٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيا وَسَلَّمَ مَا مِنْ قَوْمٍ يَقُومُوْنَ مِنْ مَجْلِسِ لا يَذْكُرُونَ اللَّهَ تَعَالَى فِيهِ إِلَّا قَامُوا عَنْ مثل جيفة حمار وكان لهم حسرة – رواه ابو داود باسناد صحيح

835. Von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert. Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Jede Gruppe, die sich aus einer Versammlung erhebt, ohne Allahs Namen zu erwähnen, erhebt sich wie von einem toten Esel; und für sie bleiben nur Bedauern und Schande zurück.

Imam Abū Dāwūd überlieferte den Hadith mit authentischer Überlieferungskette.

٨٣٦- وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِسًا لَمْ يَذْكُرُوا اللهَ تَعَالَى فِيْهِ وَلَمْ يُصَلُّوا عَلَى نَبِيِّهِمْ فِيْهِ إِلَّا كَانَ عَلَيْهِمْ تَرَةٌ فَإِنْ شَاءَ عَذَبَهُمْ وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُمْ – رواه الترمذي وقال حديث حسن .

836. Von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert. Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn eine Gruppe in einer Versammlung sitzt, ohne dort den Namen des Erhabenen Allahs zu erwähnen und ihrem Propheten Segensgebete zu sprechen, wird dies zu ihrem Schaden sein. Allah kann sie daher, wenn Er will, bestrafen oder ihnen vergeben.

Imam at-Tirmidhī überlieferte den Hadith und sagte, dass es ein guter Hadith ist.

۸۳۷- وَعَنْهُ عَنْ رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَعَدَ مَقْعَدًا لَمْ يَذْكُر الله تَعَالَى فِيهِ كَانَتْ عَلَيْهِ مِنَ الله تَرَةٌ وَمَنِ اضْطَجَعَ مَضْجَعًا لَا يَذْكُرُ اللَّهَ تعَالَى فِيهِ كَانَتْ عَلَيْهِ مِنَ الله ترة – رواه ابو داود وقَدْ سَبَقَ قَرِيبًا وَشَرَحْنَا الترة فيه.

837. Von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wer an einem Ort sitzt, ohne den Namen des Erhabenen Allahs zu erwähnen, erleidet von Allah her einen Verlust. Und wer an einem Ort liegt, ohne Allahs Namen zu erwähnen, erleidet ebenfalls von Allah her einen Verlust. [Anmerkung: Aus diesen Hadithen wird ersichtlich, dass man Allah im Sitzen und Aufstehen, im Schlafen und Erwachen, beim Gehen und Kommen, bei jeder Tätigkeit, zu jeder Zeit und an jedem Ort erwähnen muss. Der Muslim muss sich vor Augen halten, dass er allein Allahs Diener ist und dass Allah das Zentrum all seiner Handlungen und seiner Lebendigkeit ist. Vor Beginn einer Tätigkeit muss man Allah erwähnen. Während der Tätigkeit muss man Allah erwähnen. Nach Abschluss der Tätigkeit muss man Allah erwähnen. In einem Hadith wird auch erwähnt, dass man in jeder Versammlung dem Propheten Segensgebete sprechen soll. Die Tätigkeit, die er ohne Allahs Gedenken verrichtet hat, oder die Zeit, die verstrichen ist, während er Allahs Gedenken achtlos gegenüber war, bringt ihm in Wirklichkeit eine Last aus Bedauern, Schande und Verlust. Allah weiß die richtige Bedeutung am besten.]

Imam Abū Dāwūd hat diesen Hadith überliefert. Die Erörterung dieses Hadiths ist bereits kurz zuvor erfolgt, und dort haben wir auch das Wort „Tirātun“ erklärt. [Anmerkung: Siehe hierzu Hadith Nummer 819.]

Abschnitt 4 – Träume und damit verbundene Themen

Träume und damit verbundene Themen.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ.

Der Erhabene Allah sagt:

„Und zu Seinen Zeichen gehört euer Schlaf bei Tag und bei Nacht.“ (Ar-Rum: 23)

۸۳۸- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَمْ يَبْقَ مِنَ النبوة إلا المُبَشِّرَاتُ قَالُوا وَمَا الْمُبَشِّرَاتُ قَالَ الرؤيا الصالحة – رواه البخاري.

838. Überliefert von Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen: Von der Prophetenschaft ist nichts außer den frohen Botschaften übrig geblieben. Die Menschen fragten: „Was sind die frohen Botschaften?“ Er antwortete: „Der gute Traum.“

Imam al-Buchari überlieferte diesen Hadith.

۸۳۹- وَعَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَدُ رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ تَكْذِبُ وَرُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزء من سنة وَارْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النبوة متفق عليه . وفي روايةٍ أَصْدَقُكُمْ رُؤْيَا أَصْدَقُكُمْ حَدِيثًا

839. Überliefert von Abu Huraira (Allah möge mit ihm zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn der Tag der Auferstehung näher rückt, werden die Träume des Gläubigen nur sehr selten falsch sein. Der Traum des Gläubigen ist ein Sechsundvierzigstel des Prophetentums. [Anmerkung: Das Prophetentum ist in dieser Welt das einzige unfehlbare Mittel der Erkenntnis. Nach dem letzten Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, ist dieses Mittel der Erkenntnis beendet. Als Mubashshirāt (frohe Botschaften) sind jedoch die wahrhaftigen Träume des Gläubigen erhalten geblieben. Durch sie kann ein geringfügiger Teil richtigen Wissens erlangt werden. Das Kriterium zur Überprüfung eines solchen wahrhaftigen Traumes sind jedoch der Koran und die Sunna. Das heißt: Wenn der Traum eines Gläubigen den Aussagen des Korans und der Sunna widerspricht, wird er nicht als wahrer oder guter Traum angenommen.]

Imam al-Buchārī und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert. In einer anderen Überlieferung heißt es: Wessen Worte unter euch am wahrhaftigsten sind, dessen Träume werden ebenfalls am wahrhaftigsten sein.

٨٤٠- وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ رَأَنِي فِي الْمَنَامِ فَسَيَرَانِي فِي الْيَقظَةِ أَوْ كَانَّمَا رَأَنِي فِي الْيَقْظَةِ لَا يَتَمَثَلُ الشَّيْطَانُ بِي متفق عليه.

840. Überliefert von Abu Saʿīd al-Chudrī (Allah möge mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wer mich im Traum gesehen hat, wird mich bald im Wachzustand sehen, oder es ist so, als hätte er mich im Wachzustand gesehen. Satan kann meine Gestalt nicht annehmen. [Anmerkung: Dafür muss derjenige, der den Traum sieht, selbstverständlich eine klare Vorstellung von der körperlichen Gestalt, dem Aussehen und der Lebensweise des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, haben. Wenn Satan sich andernfalls als Gesandter ausgäbe, wie sollte man erkennen können, dass er nicht der Gesandte ist? Hier wird nicht gesagt, dass Satan nicht das Aussehen oder Gesicht des Gesandten annehmen und sich unter Annahme des Gesichts eines anderen nicht als Gesandter ausgeben könne.] (al-Buchārī, Muslim)

٨٤١- وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذا رأى أَحَدُكُمْ رُؤْيَا يُحِبُّهَا فَإِنَّمَا هِيَ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى فَلْيَحْمَد الله عَلَيْهَا وَلْيُحَدِّثْ بِهَا وَفِي رِوَايَةٍ فَلا يُحَدِّثُ بِهَا إِلَّا مَنْ يُحِبُّ وَإِذَا رَأَى غَيْرَ ذلِكَ مِمَّا يَكْرَهُ فَإِنَّمَا هِي مِنَ الشَّيْطَانِ فَلْيَسْتَعِذْ مِنْ شَرِّهَا وَلَا يَذْكُرُهَا لِأَحَدٍ فانها لا تضره – متفق عليه.

841. Überliefert von Abu Saʿīd al-Chudrī (Allah möge mit ihm zufrieden sein). Er hörte den Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: Wenn jemand von euch einen Traum sieht, der ihm gefällt, dann ist er von Allah. Er soll Allah dafür lobpreisen und ihn (seinen Freunden) erzählen. In einer anderen Überlieferung heißt es: Er soll ihn nur demjenigen erzählen, den er liebt. Wenn er jedoch einen Traum sieht, der ihm missfällt, dann ist er von Satan. Er soll Allah vor dessen Schaden um Schutz bitten und ihn niemandem erzählen. Dann wird dieser Traum ihm keinen Schaden zufügen können.

Imam al-Buchārī und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

٨٤٢- وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرؤيا الصالحة وفي رواية الرُّؤْيَا الْحَسَنَةُ مِنَ اللهِ وَالْحَلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ فَمَنْ رأَى شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَنْقُتُ عَن شماله ثلاثًا وَلِيَتَعَوَّذُ مِنَ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهَا لا تضره – متفق عليه.

842. Überliefert von Abū Qatāda (ra). Er berichtet: Der Prophet, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: Ein wahrer Traum – nach einer anderen Überlieferung: ein guter Traum – ist von Allah, und ein schlechter Traum ist vom Satan. Wenn jemand einen unangenehmen Traum sieht, soll er

dreimal zu seiner linken Seite spucken und Allah um Schutz vor dem (Schaden des) Satans bitten. Dann wird dieser Traum ihm keinen Schaden zufügen können.

Imām al-Buchārī und Imām Muslim haben diesen Hadith überliefert. Das im Hadith erwähnte Wort „An-nafasu“ bezeichnet einen leichten oder feinen Hauch, bei dem nicht einmal ein wenig Speichel austritt.

٨٤٣ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا رأى أحدكم الرؤيا يَكْرَهُهَا فَلْيَبْصُ عَن يساره ثلاثا وَلْيَسْتَعِذْ بِالله مِن الشَّيْطَانِ ثَلاثًا وَلْيَتَحَولَ عَنْ جَنبه الذي كَانَ عَلَيْهِ – رواه مسلم.

843. Überliefert von Jābir (ra). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: Wenn jemand von euch einen unangenehmen Traum sieht, soll er dreimal zu seiner linken Seite spucken, dreimal Allah um Schutz vor dem Satan bitten und seine Liegeposition wechseln.

Imām Muslim hat diesen Hadith überliefert.

٨٤٤ – وَعَنْ أَبِي الْأَسْفَعِ وَايْلَةَ بْنِ الْأَسْفَعِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِنْ أعظم القرى أن يُدْعِيَ الرَّجُلُ إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَوْ يُرى عَيْنَهُ مَا لَمْ تَرَ أَوْ يَقُولَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَمْ يَقُلْ رواه البخاري.

844. Überliefert von Abū al-Asqaʿ Wāṣila ibn al-Asqaʿ (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: Die schlimmste Lüge besteht darin, einen anderen Menschen als seinen eigenen Vater auszugeben, seinem Auge etwas vorzuführen, was es nicht gesehen hat (das heißt, einen falschen Traum zu erzählen), oder im Namen des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, etwas zu sagen, was er nicht gesagt hat.
Imām al-Buḫārī hat diesen Hadith überliefert.

Kapitel: 5

Der Austausch des Salām

Abschnitt 1 – Die Vorzüglichkeit des Salām und die Anweisung, ihn weit zu verbreiten

Die Vorzüglichkeit des Salām und die Anweisung, ihn weit zu verbreiten.

قالَ اللهُ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا .

Der Erhabene Allah sagt:

„O ihr Gläubigen! Betretet keine anderen Häuser als eure eigenen, bis ihr um Erlaubnis bei ihren Bewohnern gebeten habt und sie mit dem Salām begrüßt.“ (Sure an-Nūr: 28)

وَقَالَ تَعَالَى : فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مباركة طيبة.

„Wenn ihr eure Häuser betretet, dann entbietet euren Angehörigen den Friedensgruß als Begrüßung, die von Allah gesegnet und gut ist.“ (Sure an-Nur: 61)

وقال تعالى : وإذا حبيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا .

„Wenn euch ein Gruß entboten wird, dann erwidert ihn mit einem besseren Gruß oder erwidert ihn ebenso.“ (Sure an-Nisa: 86)

وقال تعالى : هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيف إبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ ، إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ.

„Ist dir die Kunde von den geehrten Gästen Abrahams zugekommen? Als sie bei ihm eintrafen, entboten sie ihm den Friedensgruß, und auch er erwiderte ihnen den Friedensgruß.“ (adh-Dhariyat: 24)

٨٤٥- وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْإِسْلامِ خَيْرٌ قَالَ تُطْعِمُ الطَّعَامَ وَتَقْراً السلام عَلَى مَنْ عَرَفتَ ومَنْ لم تعرف متفق عليه

845. Überliefert von Abdullah ibn Amr ibn al-As (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Ein Mann fragte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm: „Welche Handlung ist im Islam die beste?“ Er sagte: „Hungrige zu speisen und jedem den Friedensgruß zu entbieten, ob du ihn kennst oder nicht.“ Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

٨٤٦- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لما خَلَقَ اللهُ تَعَالَى أَدَمَ عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ اذْهَبْ فَسَلَّمْ عَلَى أُولَئِكَ نَفَرٍ مِنَ المَلائِكَةِ جُلُوسٌ فَاسْتَمِعُ مَا يُحَبُّونَكَ فَإِنَّهَا تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ فَقَالُوا السّلامُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ الله فَزَادُوهُ وَرَحْمَةُ الله متفق عليه.

846. Überliefert von Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Nachdem Allah Adam, Allahs Friede sei auf ihm, erschaffen hatte, sagte Er: „Geh und grüße jene Gruppe von Engeln, die dort sitzt, und höre, wie sie dir antworten. Ihre Antwort wird deine und die Antwort deiner Nachkommen sein.“ Daraufhin ging Adam, Allahs Friede sei auf ihm, zu ihnen und sagte, indem er die Gruppe der Engel ansprach: „As-salamu alaikum“ (Friede sei mit euch). Die Engel sagten: „As-salamu alaika wa rahmatullah“ (Auch mit dir sei Friede und Allahs Barmherzigkeit). Sie fügten die Worte „wa rahmatullah“ hinzu.

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

٨٤٧- وَعَنْ أَبِي عُمَارَةَ الْبَراء بن عازب رضى اللهُ عَنْهُمَا قَالَ أَمْرِنَا رَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبْع بعيادَةِ الْمَرِيضِ وَاتَّبَاعِ الْجَنَائِزِ وَتَشْمِيْت العاطي ونَصْرِ الضَّعِيفَ وَعَوْنِ الْمَظْلُوم وافشاء السلام وإبْرارِ المقسم – متفق عليه هذا لفظ احدى روايات البخاري .

847. Überliefert von Abu Umara al-Bara ibn Asib (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, wies mich zu sieben Dingen an: (1) den Kranken zu besuchen; (2) an einem Totengebet teilzunehmen; (3) demjenigen, der „Alhamdulillah“ sagt, nachdem er geniest hat, mit „Yarhamukallah“ zu antworten; (4) den Schwachen und Alten zu helfen; (5) dem Unterdrückten beizustehen; (6) den Salam zu verbreiten und (7) einen Eid zu erfüllen.

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith. Der Grundtext des Hadith wurde einer Überlieferung von Imam al-Buchari entnommen.

٨٤٨- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا وَلا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا أَوَلَا أَدلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ أَقْسُوا السَّلام بَيْنَكُم – رواه مسلم.

848. Überliefert von Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Ihr werdet nicht ins Paradies eintreten, solange ihr nicht glaubt, und euer Glaube wird nicht vollständig sein, solange ihr einander nicht liebt. Soll ich euch nicht von etwas berichten, durch das ihr einander lieben werdet? Verbreitet den Salam untereinander.

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

٨٤٩ – وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَام رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَقْسُوا السَّلَامَ وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ وصلوا الْأَرْحَامَ وَصَلُّوا وَالنَّاسُ نِيَام تَدْخُلُوا الجَنَّة بسلام – رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.

849. Überliefert von Abu Yusuf Abdullah ibn Salam (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: „O ihr Menschen! Verbreitet den Salam, gebt den Hungrigen zu essen, behandelt eure Verwandten gut und verrichtet das Gebet, während die Menschen schlafen. Dann werdet ihr in Frieden und Sicherheit ins Paradies eintreten können.“ Imam at-Tirmidhi hat diesen Hadith überliefert. Er sagte: „Dies ist ein guter Hadith.“

٨٥٠ وَعَنِ الطَّفَيْلِ بْنِ أَبِي بْنِ كَعْبٍ أَنَّهُ كَانَ يَأْتِي عَبْدِ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ فَيَغْدُو مَعَهُ إِلَى السُّوقِ قَالَ فَإِذَا غَدَوْنَا إِلَى السُّوقِ لَمْ يَمُرُ عَبْدُ اللَّهِ عَلَى سَقَاطِ وَلَا صاحب بيعة ولا مسكين ولا أحد الأسلم عَلَيْهِ قَالَ الطَّفَيْلُ فَجِئْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَوْمًا فَاسْتَتْبَعَنِي إِلَى السُّوقِ فَقُلْتُ لَهُ مَا نَصْنَعُ بِالسُّوقِ وَأَنْتَ لَا تَقِفُ عَلَى الْبَيْعِ وَلَا تَسْأَلُ عَنِ السَّلْمِ وَلَا تَسُوْمُ بِهَا وَلَا تَجْلِسُ فِي مَجَالِسِ السُّوقِ وأقولُ اجْلِسُ بِنَا هَاهُنَا نَتَحَدِّثُ فَقَالَ يَا أَبَا بَطْنٍ وَكَانَ الطَّفَيْلُ ذَابَطنِإِنَّمَا نَعْدُو مِنْ أجل السلام فَتُسَلِّم على من لقيناه – رواه مالك في الموطأ
باستاد صحيح.

850. Überliefert von Tufayl ibn Ubayy ibn Ka’b (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er pflegte Abdullah ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) zu besuchen. Früh am Morgen ging er mit Ibn Umar zum Markt. Er berichtet: Wenn wir morgens zum Markt gingen, grüßte Ibn Umar jeden, an dem er vorbeikam – sei es ein umherziehender Händler, ein ansässiger Kaufmann, ein Bedürftiger oder irgendein anderer Mensch. Tufayl sagt: Eines Tages kam ich zu Abdullah ibn Umar. Wie gewöhnlich wollte er mich zum Markt mitnehmen. Ich sagte zu ihm: „Was willst du auf dem Markt tun? Du bleibst weder stehen, um etwas zu kaufen oder zu verkaufen, noch erkundigst du dich nach einer Ware oder handelst über ihren Preis; außerdem setzt du dich in keiner Versammlung auf dem Markt nieder. Ich sage: Komm, lass uns hier sitzen und uns ein wenig unterhalten.“ Ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „O Dickbauch“ – Tufayls Bauch war nämlich ziemlich groß –, „wir kommen früh am Morgen nur zum Markt, um den Salam zu entbieten; jeden, den wir treffen, grüßen wir.“ [Anmerkung: Dieser Hadith und andere Hadithe über den Salam machen deutlich, dass die islamische Gesellschaft von persönlicher Sicherheit, tiefen gegenseitigen Beziehungen und einem weitreichenden Brüderlichkeitsgefühl geprägt ist. Der Salam erscheint hier als Zusicherung von Schutz und Sicherheit. Das heißt, dass es in dieser Gesellschaft keinen Neid, keinen Hass und keine Feindschaft gegenüber irgendjemandem gibt. Bekannte wie Unbekannte tragen in ihrem Herzen ein tiefes Gefühl von Frieden und Sicherheit für alle. Deshalb wird dazu ermutigt, jedem Muslim, ob bekannt oder unbekannt, an jedem Ort und zu jeder Zeit den Salam zu entbieten. Für jede muslimische Gesellschaft – insbesondere für eine neue muslimische Gesellschaft oder für eine Gesellschaft, in der Frieden und Sicherheit beeinträchtigt worden sind, jeder zum Feind des anderen geworden ist und sich zumindest eine solche erschreckende Atmosphäre entwickelt hat – lässt sich die Bedeutung einer weitreichenden Verbreitung dieses Salams leicht ermessen.]

Imam Malik hat diesen Hadith mit einer authentischen Überlieferungskette in seinem Muwatta überliefert.

Abschnitt 2 – Die Art und Weise des Austauschs des Salams

Die Art und Weise des Austauschs des Salams.

Die empfohlene Art des Salām besteht darin, dass derjenige, der zuerst den Friedensgruß entbietet, sagt: „Assalāmu alaikum wa rahmatullāhi wa barakātuh“ (Möge der Friede Allahs, Seine Barmherzigkeit und Sein Segen über euch sein). Auch wenn der Muslim, dem der Friedensgruß entboten wird, nur eine einzige Person ist, muss das Pronomen, mit dem er angesprochen wird, im

Plural stehen. Als Antwort darauf sagt der Antwortende: „Wa alaikumus salām wa rahmatullāhi wa barakātuh“ (Auch über euch seien der Friede Allahs, Seine Barmherzigkeit und Sein Segen). In der Antwort wird das verbindende Wort Wāw (und) gleich am Anfang verwendet. [Anmerkung: Für die Verwendung des Plurals lassen sich zwei Gründe erkennen. Erstens kann dieser eine Muslim als Vertreter aller Muslime hinter ihm oder der muslimischen Gemeinschaft an diesem Ort betrachtet werden. Zweitens richtet sich dieser Friedensgruß gemäß dem islamischen Glauben auch an die Engel Allahs, die dem Menschen zugeordnet sind.]

٨٥١ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ فَرَدَّ عَلَيْهِ ثُمَّ جَلَسَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (عَشْرٌ) ثُمَّ جَاءَ أَخَرُ فَقَالَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ فَرَدَّ عَلَيْهِ مجلس فَقَالَ (عشْرُونَ) ثُمَّ جَاءَ أَخَرُ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ فرَد عَلَيْهِ فَجَلَسَ فَقَالَ (ثَلاثون) – رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن .

851. Überliefert von ʿImrān ibn al-Husain (ra). Er berichtet: Ein Mann kam zum Propheten, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, und sagte: „Assalāmu alaikum.“ Er erwiderte seinen Friedensgruß. Als der Mann sich setzte, sagte der Prophet, Allahs Segen und Friede seien auf ihm: „Zehn gute Taten sind niedergeschrieben worden.“ Danach kam ein anderer Mann und sagte: „Assalāmu alaikum wa rahmatullāh.“ Er erwiderte seinen Friedensgruß. Als der Mann sich setzte, sagte er: „Zwanzig gute Taten sind niedergeschrieben worden.“ Dann kam ein weiterer Mann und sagte: „Assalāmu alaikum wa rahmatullāhi wa barakātuh.“ Er erwiderte seinen Friedensgruß. Als auch dieser Mann sich setzte, sagte er: „Dreißig gute Taten sind niedergeschrieben worden.“

Imām Abū Dāwūd und Imām at-Tirmidhī haben diesen Hadith überliefert, und Imām at-Tirmidhī hat ihn als Hasan-Hadith bezeichnet.

٨٥٢ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضى اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ لِي رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم هذا جِبْرِيلُ يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلام قَالتْ قُلْتُ وَعَلَيْهِ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وبركاته متفق عليه . وهكذا وقع في بعض روايَاتِ الصَّحِيحَيْنِ (وبركاته) وفِي بَعْضِهَا بِحَذْفِهَا وَزِيَادَةُ الثَّقَةِ مَقْبُولَةٌ .

852. Überliefert von ʿĀischa (ra). Sie berichtet: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte zu mir: „Hier ist Jibrīl; er entbietet dir den Friedensgruß.“ ʿĀischa (ra) berichtet:

Ich sagte: „Wa alaihis salām wa rahmatullāhi wa barakātuh“ (Friede sei über ihm sowie Allahs Barmherzigkeit und Sein Segen).

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith. In manchen Überlieferungen von Imam al-Buchari und Imam Muslim hierzu wird das Wort „Barakatuhu“ erwähnt, in anderen wiederum nicht. Die zusätzliche Aussage eines thiqa-Überlieferers (eines Überlieferers mit außergewöhnlichem Erinnerungsvermögen und höchster Zuverlässigkeit) ist jedoch annehmbar.

٨٥٣ – وعن أنس رضي اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا تَكَلَّمَ بكلمة أعادها ثلاثًا حَتَّى تُفهَم عَنْهُ وإذا أتى على قوم فَسَلَّمَ عَلَيْهِم سَلم عليهم ثلاثا – رواه البخاري وهذا محمول عَلَى مَا إِذَا كَانَ الجَمع كَثِيراً .

853. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Wenn der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, etwas sagte, wiederholte er es dreimal, damit man seine Worte verstehen konnte. Und wenn er zu einem Stamm kam, grüßte er dessen Angehörige; er sprach den Friedensgruß dreimal.

Imam al-Buchari überlieferte diesen Hadith. Der dreimalige Friedensgruß erfolgte, wenn die Versammlung sehr groß und zahlreich war.

٨٥٤- وعن المقداد رضى الله عنه في حديثه الطويل قَالَ كُنَّا ترفع للنبي صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم نصيبه من اللبن فيجي من الليل فيُسلم تسليما لا يُوقِظُ نَائِمًا وَيُسْمِعُ اليَقظَانَ فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمَ كَمَا كَانَ يسلم – رواه مسلم.

854. Miqdad (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtet in einem von ihm überlieferten langen Hadith: Wir stellten einen Anteil der Milch für den Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, zurück. Er kam nachts. Dann sprach er den Friedensgruß auf eine Weise, die die Schlafenden nicht weckte, während die Wachen ihn hören konnten. So kam der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und sprach wie gewohnt den Friedensgruß. (Muslim)

٨٥٥- وعن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها أنَّ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ فِي الْمَسْجِدِ يَوْمًا وَعُصْبَةٌ مِنَ النِّسَاء قُعود فالوى بيده بالتسليم رواه الترمذي وقال حديث حسن وهذا محمول عَلَى أَنَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جمع بين اللفظ والاشارة ويؤيده أن في رواية أبي داود (فَسَلَّمَ عَلَيْنَا )

855. Überliefert von Asma bint Yazid (möge Allah mit ihr zufrieden sein): Eines Tages ging der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, zur Moschee. Dort saß eine Gruppe von Frauen. Er grüßte sie mit einer Handbewegung.

Imam at-Tirmidhi überlieferte den Hadith und sagte, dass es sich um einen guten Hadith handelt. Dies ist eigentlich ein Fall, in dem der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sowohl Worte als auch Gesten miteinander verband. Dies wird durch eine Überlieferung von Imam Abu Dawud bestätigt: „Dann grüßte er uns mit dem Salām.“

٨٥٦- وعن أبي جرى الهجيمي رضي الله عنه قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ عَلَيْكَ السَّلامُ يَا رَسُولَ اللهُ قَالَ لَا تَقُل عَلَيْكَ السَّلَامُ فَإِنَّ عليك السلام تحية الموتى رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وقد سبق بطوله.

856. Von Abu Jurai al-Hujaimi (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert, dass er sagte: Ich kam zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und sagte zu ihm: „Alaykas-Salām, o Gesandter Allahs“ (o Gesandter Allahs, Friede sei mit dir). Er sagte: „Sag nicht: ‚Alaykas-Salām‘, denn ‚Alaykas-Salām‘ ist der Gruß der Toten.“

Imam Abu Dawud und Imam at-Tirmidhi überlieferten diesen Hadith. Imam at-Tirmidhi bezeichnete ihn als gut und authentisch. Dieser Hadith wurde bereits ausführlich erwähnt.

Abschnitt: 3 – Regeln und Vorgehensweise beim Salām

Regeln und Vorgehensweise beim Salām.

٨٥٧- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والقليل على الكثير – متفق عليه، وفي رواية البخاري والصغير على الكبير.

857. Von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Der Reitende soll den Fußgänger grüßen, der Fußgänger den Sitzenden, und die kleinere Gruppe soll die größere Gruppe grüßen.

Imam al-Buchārī und Imam Muslim haben den Hadith überliefert. In einer Überlieferung von Imam al-Buchārī heißt es: „Der Jüngere soll dem Älteren den Salam entbieten.“

٨٥٨- وَعَنْ أَبِي أَمَامَهُ صُدَى بن عجلان الجَاهِلِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رسول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ أولى النَّاسِ بِاللهِ مَن بَدَأَهُم بِالسلام رواه ابو داود باسناد جيد . ورواه الترمذى عَنْ أَبِي أَمَامَهُ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ الرجُلانِ يَلْتَقِيَانِ أَيُّهُمَا يبدأ بالسلام قَالَ أَوْلاهُمَا بِاللهِ تعالى – قال الترمذي هذا حديث حسن.

858. Überliefert von Abū Umāma Sudai ibn ʿAdschlān al-Bāhilī (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Derjenige unter den Menschen, der zuerst den Salam entbietet, ist Allah am nächsten.“

Imam Abū Dāwūd überlieferte den Hadith mit einer ausgezeichneten Überlieferungskette. Imam at-Tirmidhī überlieferte von Abū Umāma (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Es wurde gefragt: „O Gesandter Allahs, zwei Menschen begegnen einander. Wer von ihnen soll zuerst den Salam entbieten?“ Er sagte: „Derjenige von ihnen, der Allah am nächsten ist, soll zuerst den Salam entbieten.“

Imam at-Tirmidhī bezeichnete ihn als einen hasan-Hadith.

Abschnitt: 4 – Es ist mustahabb, jemandem wiederholt den Salam zu entbieten, wenn man ihm wiederholt begegnet, etwa wenn man zu jemandem geht, zurückkehrt und unmittelbar wieder hingeht oder wenn zwischen zwei Menschen durch einen Baum oder etwas anderes ein Hindernis entsteht

Es ist mustahabb, jemandem wiederholt den Salam zu entbieten, wenn man ihm wiederholt begegnet, etwa wenn man zu jemandem geht, zurückkehrt und unmittelbar wieder hingeht oder wenn zwischen zwei Menschen durch einen Baum oder etwas anderes ein Hindernis entsteht.

٨٥٩- عن أبي هريرة رضي الله عنه في حديث المُسَى صَلَاتُهُ أَنَّهُ جَاءَ فَصَلَّى ثُمَّ جَاءَ إلى النبي صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلامَ فَقَالَ ارجع فصل فَإِنَّكَ لَم تُصَلِّ فَرَجَعَ فَصَلَّى ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى فَعَلَ ذلك ثلاث مرات متفق عليه.

859. Von Abū Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) wird überliefert. Im Zusammenhang mit einem Hadith über al-Musīʾ as-Salāt (einen Mann, der das Gebet fehlerhaft verrichtete) berichtet er: Ein Mann kam, verrichtete das Gebet und begab sich anschließend zum Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und grüßte ihn mit dem Salām. Er erwiderte seinen Salām und sagte dann: „Geh und verrichte das Gebet erneut, denn du hast nicht gebetet.“ Daraufhin ging der Mann zurück und verrichtete das Gebet erneut. Dann kam er zurück und grüßte den Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) mit dem Salām. Dies tat er dreimal. (Al-Buchārī, Muslim)

٨٦٠- وعنه عن رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا لَقِي أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُسَلَّمَ عَلَيْهِ فَان حالت بينهما شجرة أو جدار أو حجر ثم لقيه فليسلم عليه رواه ابو داود .

860. Von Abū Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) wird überliefert, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Wenn einer von euch seinen Bruder trifft, soll er ihn mit dem Salām grüßen. Wenn dann ein Baum, eine Mauer oder ein Stein zwischen ihnen steht und sie sich danach wieder gegenüberstehen, soll er ihn erneut mit dem Salām grüßen.“ (Abū Dāwūd)

Abschnitt 5 – Der Salām beim Betreten des Hauses ist mustahabb

Der Salām beim Betreten des Hauses ist mustahabb.

قَالَ اللهُ تعالى : فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُم تحية من عند الله مباركة طيبة.

Der Erhabene Allah sagt:

„Wenn ihr Häuser betretet, dann grüßt eure Angehörigen mit dem Salām – einem Gruß, der von Allah gesegnet und gut ist.“ (Sura an-Nūr: 61)

٨٦١- وعن أنس رضي اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا بُنَى إِذا دخلت على أهلك فسلم يكن بركة عَلَيْكَ وَعَلَى أهل بيتك – رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

861. Überliefert von Anas (r.a.). Er berichtet: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte zu mir: „O mein Sohn! Wenn du zu deiner Familie nach Hause kommst, dann grüße sie mit dem Friedensgruß. Dieser Friedensgruß wird ein Segen für dich und deine Familie sein.“ Imam at-Tirmidhi überlieferte den Hadith und erklärte ihn für hasan und sahih.

Abschnitt 6 – Kinder und Jugendliche mit dem Friedensgruß grüßen

Kinder und Jugendliche mit dem Friedensgruß grüßen.

٨٦٢- عن أنس رضي اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ مَر عَلى صِبيانِ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ وَقَالَ كَانَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يفعله متفق عليه

862. Überliefert von Anas (r.a.). Er ging an Kindern und Jugendlichen vorbei und grüßte sie mit dem Friedensgruß. Danach sagte er: „Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, pflegte dies ebenfalls zu tun.“ Imam al-Bukhari und Imam Muslim überlieferten den Hadith.

Abschnitt 7 – Der Ehemann grüßt seine Ehefrau, Männer grüßen ihre Mahram-Frauen und, sofern keine Befürchtung von Unzüchtigkeit besteht, ihnen nicht verwandte Frauen. Unter derselben Voraussetzung grüßen Frauen Männer.

Der Ehemann grüßt seine Ehefrau, Männer grüßen ihre Mahram-Frauen und, sofern keine Befürchtung von Unzüchtigkeit besteht, ihnen nicht verwandte Frauen. Unter derselben Voraussetzung grüßen Frauen Männer.

٨٦٣ – عن سهل بن سعد رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَتْ فِينَا امْرَأَةٌ وَفِي رواية كانت لنا عَجُورٌ تَأخُذُ مِن أصول السلقِ فَتَطْرَحُهُ فِي القَدْرِ وَتُكَرَكِرُ حَبَّاتٍ مِنْ شعير فاذا صلينا الجمعة وانصرفنا تُسَلِّمُ عَلَيْهَا فَتُقَدِّمُهُ الينا – رواه البخاري.

863. Überliefert von Sahl ibn Saʿd (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Unter uns lebte eine Frau – in einer anderen Überlieferung heißt es: eine alte Frau –, die Rote-Bete-Wurzeln in einem Topf kochte und anschließend Gerstenkörner mahlte und sie hineingab. Wenn wir nach dem Freitagsgebet zurückkehrten, grüßten wir sie mit dem Salām, und sie servierte uns davon. Imām al-Buchārī hat diesen Hadith überliefert.قوله تكركر أي تطحنDas bedeutet: Gerste, Weizen und Ähnliches mahlen.

٨٦٤- وَعَنْ أم هاني فاختة بنت أبي طالب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَتْ آتَيْتُ النبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْفَتْحِ وَهُوَ يَغْسِلُ وَفَاطِمَةُ تَسْتُرُهُ بِشَوْب تسلمت وذكرت الحديث رواه مسلم .

864. Überliefert von Umm Hāniʾ Fāchita bint Abī Tālib (Allah sei mit ihr zufrieden). Sie sagte: Am Tag der Eroberung Mekkas kam ich zum Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm). Er nahm gerade die Ganzkörperwaschung vor, und Fātima schirmte ihn mit einem Tuch ab. Ich grüßte ihn mit dem Salām. Sie überliefert den restlichen Hadith. Imām Muslim hat diesen Hadith überliefert.

٨٦٥- وعن أسماء بنت يزيد رضى اللهُ عَنْهَا قَالَتْ مَرَّ عَلَيْنَا النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في نسوة فَسَلم علينا . رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن
وهذا لفظ ابي داود ولفظ الترمذى، ان رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ فِي الْمَسْجِدِ يَوْمًا وَعُصْبَةٌ مِنَ النِّسَاءِ قُعود قالوى بيده التسليم

865. Überliefert von Asmāʾ bint Yazīd (Allah sei mit ihr zufrieden). Sie sagte: Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) ging an einer Gruppe von Mädchen von uns vorbei und grüßte uns mit dem Salām. Imām Abū Dāwūd und Imām at-Tirmidhī haben diesen Hadith überliefert. Imām at-Tirmidhī bezeichnete ihn als guten Hadith. Der ursprüngliche Wortlaut des Hadiths stammt von Abū Dāwūd. Der Wortlaut bei at-Tirmidhī lautet: Eines Tages ging der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) zur Moschee.

Eine Gruppe von Frauen saß dort. Er grüßte sie mit einer Handbewegung.

Abschnitt 8 – Das erste Grüßen eines Ungläubigen mit dem Salām ist verboten und die Art, ihnen zu antworten. In einer Versammlung, in der sich sowohl Muslime als auch Ungläubige befinden, ist das Grüßen mit dem Salām empfohlen.

Es ist haram, einem Kafir zuerst den Salām zu entbieten, und dies ist die Art, ihnen zu antworten. In einer Versammlung, in der sich sowohl Muslime als auch Kuffār befinden, ist es mustahabb, den Salām zu entbieten.

٨٦٦- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا تبدوا اليهود ولا النصارى بالسلام فإذا لقيتُمْ أَحَدَهُمْ فِي طَرِيق فَاضْطَرُّوهُ الى أضيقه رواه مسلم.

866. Von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Entbietet den Juden und Christen nicht zuerst den Salām. Wenn ihr einem von ihnen auf dem Weg begegnet, dann zwingt ihn, auf die engere Seite des Weges zu gehen.“ (Muslim)

٨٦٧- وعن أنس رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سلَّمَ عَلَيْكُمْ أَهْل الكتاب فَقُولُوا وَعَلَيْكُم – متفق عليه

867. Von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Wenn die Juden und Christen euch den Salām entbieten, dann antwortet ihnen nur: ‚Wa alaikum.‘“

Imām al-Buchārī und Imām Muslim haben diesen Hadith überliefert.

٨٦٨- وَعَنْ أَسَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى

مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الأوثان واليَهُودِ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمُ النَّبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم – متفق عليه.

868. Überliefert von Usama (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, kam an einer Versammlung vorbei, in der Menschen aller Art versammelt waren: Muslime, Götzendiener, Polytheisten und Juden. Er grüßte sie mit dem Friedensgruß. (Al-Buchari, Muslim)

Abschnitt: 9 – Es ist mustahabb, zum Abschied von einer Versammlung oder einem Gefährten aufzustehen und den Friedensgruß zu sprechen

Es ist mustahabb, zum Abschied von einer Versammlung oder einem Gefährten aufzustehen und den Friedensgruß zu sprechen.

٨٦٩- عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذا انتهى أحَدُكُمْ إِلَى الْمَجْلِسِ فَلْيُسَلَّمْ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَقُومَ فَلْيُسَلِم فليست الأولى بأحق من الآخرة – رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن.

869. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn jemand von euch zu einer Versammlung kommt, soll er den Friedensgruß sprechen. Wenn er dann die Versammlung verlassen möchte, soll er ebenfalls den Friedensgruß sprechen. Denn der zweite und abschließende Friedensgruß ist nicht weniger vorzüglich als sein erster Friedensgruß.

Imam Abu Dawud und Imam at-Tirmidhi haben diesen Hadith überliefert. Imam at-Tirmidhi bezeichnete ihn als hasan-Hadith.

Abschnitt: 10 – Das Bitten um Erlaubnis und seine Regeln

Das Bitten um Erlaubnis und seine Regeln.

قالَ اللهُ تعالى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تستانسوا وتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلها.

Der erhabene Allah sagt:

„O ihr Gläubigen! Betretet keine anderen Häuser als eure eigenen, bis ihr um Erlaubnis gebeten habt und ihre Bewohner begrüßt habt.“ (Sure an-Nur: 27)

وقال تعالى : وَإِذَا بَلَغَ الأَطْفَالُ مِنكُمُ الحُلْمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ من قبلهم

„Und wenn eure Kinder die Geschlechtsreife erreichen, sollen auch sie um Erlaubnis bitten, ebenso wie diejenigen vor ihnen um Erlaubnis gebeten haben.“ (Sure an-Nur: 59)

۸۷۰- وَعَنْ أَبِي مُوسى الأشعرى رضى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْاسْتِبْدَانُ ثَلاثَ فَإِن أَذن لك والا فارجع – متفق عليه.

870. Von Abu Musa (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert. Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Man soll dreimal um Erlaubnis bitten. Wird dir die Erlaubnis erteilt, ist es gut; andernfalls kehre um.
Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

۸۷۱- وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا جُعِلَ الْاسْتِبْدَانُ من أجل البصر – متفق عليه.

871. Überliefert von Sahl ibn Saʿd (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: Wegen des Blicks wurde die Pflicht zur Einholung der Erlaubnis vorgeschrieben. 109
Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith. [Anmerkung: Dieser Hadith wurde an anderer Stelle ausführlich überliefert. Dort heißt es, dass ein Mann durch einen Spalt in der Tür in das Haus des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, hineinblickte. Zu jener Zeit kratzte er sich mit etwas am Kopf. Als er den Mann sah, sagte er: Wenn ich gewusst hätte, dass du hineinblickst, hätte ich dies in dein Auge gestochen. Dann sagte er: Wegen des Blicks wurde doch die Erlaubnis zum Eintreten vorgeschrieben.]

۸۷۲- وَعَنْ رِبَعِي بن حراش قَالَ حَدَّثَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَامِرٍ اسْتَأْذَنَ عَلَى النبي صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي بَيْتِ فَقَالَ آلِجُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ الخادمه أخرج إلى هذا فعلمه الاستندانَ فَقُل لَهُ السَّلامُ عَلَيْكُمْ أدْخُلُ فَسَمِعَهُ الرَّجُلُ فَقَالَ السّلامُ عَلَيْكُمْ ادْخُلُ فَأَذِنَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلم فدخل – رواه ابو داود باسناد صحيح.

872. Überliefert von Ribʿī ibn Hirāsch (Allah sei ihm gnädig). Er sagte: Ein Mann aus dem Stamm der ʿĀmir überlieferte uns einen Hadith: Er bat den Propheten, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, um Erlaubnis, zu ihm zu kommen. Zu jener Zeit befand er sich im Haus. Der Mann sagte: Soll ich eintreten? Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte zu seinem Diener: Geh zu diesem Mann und lehre ihn, wie man um Erlaubnis bittet. Sag ihm, er soll sagen: „As-salāmu alaikum, darf ich eintreten?“ Als der Mann dies hörte, sagte er: „As-salāmu alaikum, darf ich eintreten?“ Der Prophet, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, erlaubte ihm einzutreten, und er trat ein.

Imam Abū Dāwūd überlieferte diesen Hadith mit einer authentischen Überlieferungskette.

۸۷۳- عَنْ كِلْدَةَ بْنِ الْحَنْبَلِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ آتَيْتُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ وَلَم أَسَلَّمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ارْجِعْ فَقُلْ السلامُ عَلَيْكُمْ ادْخُلُ – رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن.
873. Überliefert von Kilda ibn al-Hanbal (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Ich kam zum Propheten, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, und trat zu ihm ein, ohne den Friedensgruß zu entrichten. Der Prophet, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: Geh zurück und sage: „As-salāmu alaikum, darf ich eintreten?“

Imam Abū Dāwūd und Imam at-Tirmidhī überlieferten diesen Hadith. Imam at-Tirmidhī bezeichnete ihn als guten Hadith.

Kapitel 11 – Wenn derjenige, der um Erlaubnis bittet, gefragt wird: „Wer bist du?“, besteht die sunnitische Vorgehensweise darin, dass er zur Antwort sagt: „Ich bin Soundso“; er soll also seinen Namen, Beinamen und dergleichen nennen und nicht „Ich“ oder etwas ähnlich Unbestimmtes sagen.

Wenn derjenige, der um Erlaubnis bittet, gefragt wird: „Wer bist du?“, besteht die sunnitische Vorgehensweise darin, dass er zur Antwort sagt: „Ich bin Soundso“; er soll also seinen Namen, Beinamen und dergleichen nennen und nicht „Ich“ oder etwas ähnlich Unbestimmtes sagen.

٨٧٤- عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي حَدِيثِهِ الْمَشْهُورِ فِي الْإِسْرَاءِ قَالَ قَالَ ررَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ صَعِدَ بِي جِبْرِيلُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَاسْتَفْتَحَ فَقَبْلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ ثُمَّ صَعِدَ إِلَى السماء الثانية والثالثة والرابعة وسائرهن ويُقَالُ فِي بَابٍ كُلِّ سَمَاء مَنْ هَذَا فَيَقُولُ جِبْرِيلُ – متفق عليه.

874. Anas (Allah sei mit ihm zufrieden) sagte in seinem bekannten Hadith über die Miʿrāǧ, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: Dann stieg Dschibrīl (Friede sei mit ihm) mit mir zum diesseitigen (oder nächstgelegenen) Himmel empor und bat darum, das Tor zu öffnen. Da wurde gefragt: „Wer ist da?“ Er sagte: „Dschibrīl.“ Es wurde gefragt: „Wer ist bei dir?“ Er antwortete: „Muhammad (Allahs Segen und Friede seien auf ihm).“ Dann stieg er mit mir zum zweiten, dritten, vierten und zu allen Himmeln empor, und am Tor jedes Himmels wurde gefragt: „Wer ist da?“, worauf er antwortete: „Dschibrīl.“

Imam al-Buchārī und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

٨٧٥ – وَعَنْ أَبِي ذَرِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ خَرَجْتُ لَيْلَهُ مِنَ اللَّيَالِي فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْشِي وَحْدَهُ فَجَعَلْتُ امْشِي فِي ظِلِّ الْقَمَرِ فَالْتَفَتَ قَرَأْنِي فَقَالَ مَنْ هُذَا فَقُلْتُ أَبو ذر – متفق عليه .

875. Von Abū Dharr (Allah sei mit ihm zufrieden) wird überliefert. Er sagte: Eines Nachts ging ich hinaus und sah, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, allein umherging. Auch ich ging im Mondschein hinter ihm her. Als er sich umdrehte und mich sah, fragte er: „Wer ist da?“ Ich antwortete: „Abū Dharr.“

Imam al-Buchārī und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

٨٧٦- وَعَنْ أُمِّ هَانِي رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ آتَيْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَغْتَسِلُ وَفَاطِمَهُ تَسْتُرُهُ فَقَالَ مَنْ هذه فَقُلْتُ أنا أم هاني متفق عليه.

876. Von Umm Hāniʾ (Allah sei mit ihr zufrieden) wird überliefert. Sie sagte: Ich kam zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm. Er nahm gerade die Ganzkörperwaschung vor, und Fātima schirmte ihn ab. Er fragte: „Wer ist gekommen?“ Ich antwortete: „Ich bin Umm Hāniʾ.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

۸۷۷- وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ آتَيْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَفَقْتُ الْبَابَ فَقَالَ مَنْ ذا فَقُلْتُ أَنَا فَقَالَ أنا أنا كأنه كرهها – متفق عليه.

877. Überliefert von Dschābir (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich kam zum Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und klopfte an die Tür. Er fragte: „Wer ist da?“ Ich antwortete: „Ich.“ Er sagte: „Ich, ich.“ Offenbar missbilligte er diese Antwort.

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

Abschnitt 12 – Wenn der Niesende al-hamdu lillāh sagt, ist es mustahabb, ihm zu antworten; wenn er al-hamdu lillāh nicht sagt, ist es makruh, ihm zu antworten. Die Regeln des Niesens, des Antwortens auf das Niesen und des Gähnens

Wenn der Niesende al-hamdu lillāh sagt, ist es mustahabb, ihm zu antworten; wenn er al-hamdu lillāh nicht sagt, ist es makruh, ihm zu antworten. Die Regeln des Niesens, des Antwortens auf das Niesen und des Gähnens.

۸۷۸- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الله يُحِبُّ العطاس ويَكْرَهُ التَّناوُبَ فَإِذَا عَطسَ أَحَدُكُمْ وَحَمِدَ اللهَ تَعَالَى كَانَ حَقًّا عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ سَمِعَهُ أَنْ يَقُولَ لَهُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ وَأَمَّا التَّشَاؤُبَ فَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّيْطَانِ فَإِذَا تَشَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلْبَرُدَهُ مَا اسْتَطَاعَ فَإِنْ أَحَدَكُمْ إِذَا تَتَاءَبَ ضَحِكَ منه الشيطان – رواه البخاري.

878. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Allah liebt das Niesen und missbilligt das Gähnen. Wenn also einer von euch niest und al-hamdu lillāh sagt, ist es für jeden Muslim, der dies hört, verpflichtend, zu ihm „yarhamukallāh“ zu sagen. Das Gähnen kommt vom Satan. Wenn einer von euch zu gähnen beginnt, soll er versuchen, es nach Kräften zu unterdrücken. Denn wenn jemand gähnt, lacht Satan darüber.

Imam al-Buchārī überlieferte diesen Hadith.

۸۷۹- وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقْلِ الْحَمْدُ لِلهِ وَلْيَقُلْ لَهُ أَخُوهُ أَو صَاحِبُهُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ فَإِذَا قَالَ لَهُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ فَلْيَقُلْ يَهْدِيكُمُ اللهُ وَيُصْلِحُ بالكُم رواه البخاري.

879. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn jemand von euch niest, soll er sagen: „Alhamdu lillāh“, und sein Bruder oder Gefährte soll sagen: „Yarhamukallāh“ (Möge Allah sich deiner erbarmen). Wenn er zu ihm „Yarhamukallāh“ sagt, soll dieser erwidern: „Yahsīkumullāh wa yuslihu bālakum.“

Imam al-Buchārī überlieferte diesen Hadith.

۸۸۰- وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَحَمِدَ اللهَ فَشَمِتُوهُ فَإِنْ لَمْ يَحْمَدِ اللَّهَ فَلَا تشمتوه – رواه مسلم

880. Überliefert von Abū Mūsā (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: Wenn jemand von euch niest und „Alhamdu lillāh“ sagt, dann sollt ihr ihm mit „Yarhamukallāh“ antworten. Wenn er jedoch nicht „Alhamdu lillāh“ sagt, dann sollt auch ihr nicht „Yarhamukallāh“ sagen.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

۸۸۱- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ عَطَسَ رَجُلَانِ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ قسمت أَحَدَهُمَا وَلَمْ يُشَمِّتِ الْآخَرَ فَقَالَ الَّذِي لَمْ يُشَمِّتُهُ عَطَسَ فلان قَسَمْتُهُ وَعَطَمْتُ فَلَمْ تُشَمِّتْنِي فَقَالَ هَذَا حَمِدَ اللَّهَ وَإِنَّكَ لَمْ تَحْمَدِ اللَّهَ متفق عليه

881. Überliefert von Anas (r.a.). Er sagte: Zwei Männer niesten in Gegenwart des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte als Antwort auf den Nieser des einen: „Allah erbarme sich deiner“, während er dem anderen nichts erwiderte. Derjenige, dem er nichts erwidert hatte, sagte: Wenn der und der nieste, sagten Sie als Antwort auf seinen Nieser: „Allah erbarme sich deiner“, aber auf meinen Nieser erwiderten Sie nichts? Er sagte: Dieser Mann sagte nach dem Niesen: „Alles Lob gebührt Allah“, du aber hast nicht „Alles Lob gebührt Allah“ gesagt.

Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

۸۸۲- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا عَطَسَ وَضَعَ يَدَهُ أَوْ تَوْبَهُ عَلَى فِيهِ وَخَفَضَ أَوْ غَضَ بِهَا صَوْتَهُ شَكٍّ الراوي – رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح.

882. Überliefert von Abū Huraira (r.a.). Er sagte: Wenn der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) nieste, bedeckte er sein Gesicht mit seiner Hand oder seinem Tuch und dämpfte die Lautstärke seines Niesens.

Imam Abū Dāwūd und Imam at-Tirmidhī überlieferten diesen Hadith. Imam at-Tirmidhī bezeichnete ihn als hasan und sahih.

۸۸۳- وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ الْيَهُودُ يَتَعَاطَسُونَ عِنْدَ رَسُولِ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْجُونَ أَن يَقُولَ لَهُمْ يَرْحَمُكُمُ اللَّهُ فَيَقُولُ يَهْدِيكُمُ اللَّهُ ويُصْلِحُ بالكم رواه ابو دواد والترمذي وقال حديث حسن صحيح .

883. Überliefert von Abū Mūsā (r.a.). Er sagte: Die Juden niesten in Gegenwart des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und hofften, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) als Antwort auf ihren Nieser zu ihnen sagen würde: „Allah erbarme sich deiner.“ Er sagte jedoch: „Möge Allah euch rechtleiten und eure Angelegenheiten verbessern.“
Imam Abū Dāwūd und Imam at-Tirmidhī überlieferten diesen Hadith. Imam at-Tirmidhī bezeichnete ihn als hasan und sahih.

٨٨٤- وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَشَاحَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيُمْسِكَ بيده عَلَى فِيْهِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ رواه مسلم.
884. Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī (r.a.). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Wenn jemand von euch gähnt, soll er seinen Mund mit seiner Hand bedecken. Denn wenn der Mund offensteht, tritt der Satan hinein.

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

Abschnitt 13 – Es ist mustahabb, bei der Begegnung mit jemandem die Hand zu schütteln und ihm mit einem freundlichen Gesicht zu begegnen, die Hand eines rechtschaffenen Menschen zu küssen, den eigenen Sohn liebevoll zu küssen und den von einer Reise Zurückkehrenden zu umarmen; den Kopf zu neigen ist jedoch makruh.

Bei der Begegnung mit jemandem die Hand zu schütteln und ihm mit einem freundlichen Gesicht zu begegnen, die Hand eines rechtschaffenen Menschen zu küssen, den eigenen Sohn liebevoll zu küssen und den von einer Reise Zurückkehrenden zu umarmen, ist mustahabb; den Kopf zu neigen ist jedoch makruh.

٨٨٥- عن أبي الْخَطَابِ قَتَادَةَ قَالَ قُلْتُ لِإِنسِ أَكَانَتِ الْمُصَافَحَةُ فِي اصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَعَم رواه البخاري.

885. Überliefert von Abu al-Khattab Qatada (Allah erbarme sich seiner). Er sagte: Ich fragte Anas (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm): War unter den Gefährten des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) das Händeschütteln üblich? Er sagte: Ja.

Imam al-Buchari hat diesen Hadith überliefert.

٨٨٦- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا جَاءَ أَهْلُ الْيَمَنِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ جَاءَكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ وَهُمْ أَوَّلُ مَنْ جَاءَ بِالْمُصَافَحَةِ رواه ابو داود باسناد صحیح886. Überliefert von Anas (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm). Er sagte: Als die Bewohner des Jemen kamen, sagte der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm): „Die Bewohner des Jemen sind zu euch gekommen, und sie waren die Ersten, die den Handschlag einführten.“

Imam Abu Dawud hat diesen Hadith mit einer sahih-Überlieferungskette überliefert.

۸۸۷- وَعَنِ الْبَرَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يَلْتَقِيَانِ فَيَتَصَافَحَانِ الأَغْفِرَ لَهُمَا قَبْلَ أَن يُفْتَرِقَا -رواه ابو داود.

887. Überliefert von al-Barāʾ (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn zwei Muslime einander begegnen und sich die Hände schütteln, werden ihnen ihre Sünden vergeben, noch bevor sie sich wieder trennen.

Imam Abū Dāwūd überlieferte diesen Hadith.

۸۸۸- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ الرَّجُلُ مِنَّا يَلْقَى أَخَاهُ أَوْ صَدِيقَهُ ايَنْحَنِي لَهُ قَالَ لا قَالَ أَفَيَلْتَزِمُهُ وَيُقَبِّلُهُ قَالَ لَا قَالَ فَيَأْخُذُ بِيَدِهِ ويُصافحه قال نعم – رواه الترمذي وقال حديث حسن .

888. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ein Mann fragte: O Gesandter Allahs, wenn einer von uns seinem Bruder oder Freund begegnet, soll er sich dann vor ihm verbeugen? Er sagte: Nein. Der Mann fragte: Soll er ihn umarmen und küssen? Er sagte: Nein. Er fragte: Soll er seine Hand in seine eigene Hand nehmen und ihm die Hand schütteln? Er sagte: Ja.

Imam at-Tirmidhī überlieferte diesen Hadith und bezeichnete ihn als Hasan-Hadith.

۸۸۹- وَعَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمَّالٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ يَهُودِي لِصَاحِبِهِ اذْهَبْ بنا إلى هذا النَّبِيِّ فَأَتَيَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَاهُ عَنْ تِسْعِ آيات بَيِّنَاتٍ فَذَكَرَ الْحَدِيث إِلى قَوْلِهِ فَقَبُلا يَدَهُ وَرِجْلَهُ وَقَالَا نَشْهَدُ أَنَّكَ نَبِي رواه الترمذي وغيره بأسانيد صحيحة

889. Überliefert von Ṣafwān ibn ʿAssāl (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ein Jude sagte zu seinem Gefährten: Komm, lass uns zu diesem Propheten gehen. Daraufhin kamen sie beide zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und fragten ihn nach neun eindeutigen Zeichen. Der Überlieferer berichtet bis zum Ende des Hadiths, dass sie beide daraufhin die Hände und Füße des Gesandten Allahs küssten und sagten: Wir bezeugen, dass du zweifellos ein Prophet bist.

Imam at-Tirmidhi und andere haben diesen Hadith mit einer authentischen Überlieferungskette überliefert.

۸۹۰- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قِصَّةٌ قَالَ فِيهَا فَدَنَوْنَا مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم فقبلنا يده – رواه ابو داود .

890. Von Ibn Umar (r. a.) wird ein Ereignis überliefert. Er sagte: Danach näherten wir uns dem Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und küssten seine Hand.
Imam Abu Dawud hat diesen Hadith überliefert.

۸۹۱- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَدِمَ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ الْمَدِينَةَ وَرَسُولُ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِي فَآتَاهُ فَقَرَعَ الْبَابَ فَقَامَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجُرُّ ثَوْبَهُ فَاعْتَنَقَهُ وَقَبْلَهُ – رواه الترمذي وقال حديث حسن.

891. Von Aischa (r. a.) wird überliefert. Sie sagte: Zaid ibn Haritha (r. a.) kam nach Medina. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) befand sich damals in meinem Haus. Zaid kam zu ihm, um ihn zu besuchen, und klopfte an die Tür. Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) stand auf, während er sein Gewand zurechtrückte, umarmte ihn und küsste ihn.
Imam at-Tirmidhi überlieferte diesen Hadith und bezeichnete ihn als Hasan-Hadith.

۸۹۲- وَعَنْ أَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تحقرن مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا وَلَوْ أنْ تلقى أخاك بوجه طليق – رواه مسلم.

892. Von Abu Dharr (r. a.) wird überliefert. Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte zu mir: Halte keine noch so kleine gute Tat für unbedeutend, selbst wenn es die gute Tat ist, deinem Bruder mit einem lächelnden Gesicht zu begegnen; halte auch diese nicht für gering.

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

۸۹۳- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَبْلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الحَسَنَ ابْنَ عَلِي فَقَالَ الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ إِنَّ لِي عَشْرَةٌ مِنَ الْوَلَدِ مَا قَبْلَتُ مِنْهُمْ احدا فقالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ لا يَرْحَمُ لَا يُرْحَمُ – متفق عليه.

893. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, küsste Hasan ibn ʿAlī. Als dies ʿAqraʿ ibn Hābis sah, sagte er: „Ich habe zehn Kinder, doch keines von ihnen habe ich je geküsst.“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Demjenigen, der anderen kein Mitgefühl erweist, wird auch kein Mitgefühl erwiesen.“ Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

Der zweite Band ist abgeschlossen