Inledande ord

Allah har skapat människan. Allah har lagt ner många olika behov i människans väsen. Och det är samme Allah som har skapat allt som behövs för att tillgodose människans behov.

Dessutom har Allah gett människan kunskap, förnuft och handlingsförmåga för att tillgodose sina behov genom att samla in och omvandla resurser samt använda och dra nytta av dem.

Genom att använda denna kunskap, detta förnuft och denna handlingsförmåga utövar människan herravälde över Allahs otaliga skapelser.

Vissa av människans behov tillgodoses av sig själva. Vissa behov kan människan tillgodose genom en egen insats. För att tillgodose vissa behov måste människan ta hjälp av andra människor. I själva verket är det just för att tillgodose människans många olika behov som familjen, olika sociala organisationer, ekonomiska institutioner och statsorganisationer växer fram.

Människan behöver luft för att överleva. Allah har tillgodosett detta behov genom att omge jorden med en hel atmosfär.

Detta behov tillgodoses av sig självt. Genom andningssystemet färdas luften automatiskt till och från människans lungor. Människan behöver inte anstränga sig för att tillgodose sitt behov av luft. Hon behöver inte heller göra någon särskild ansträngning.
Under kalla dagar behövs värme för att hålla kylan borta. Ett av de främsta sätten att få värme är att sola sig. Om någon vill hålla kylan borta och ställer sig i solen, försvinner kylan. På detta sätt behöver hon inte ta hjälp av någon annan för att få värme. Det betyder att hon ensam kan tillgodose detta behov.

Människan behöver föda för att överleva. Allah har skapat jorden så att den lämpar sig för att producera spannmål, frukt, bladgrönsaker, grönsaker och liknande. För att säkerställa produktionen måste jorden plöjas, frön sås i den och plantorna skötas. Därefter måste dessa tillagas i en gryta över en spis för att bli lämpliga att äta.

För att tillgodose behovet av mat måste människan i olika stadier av livsmedelsproduktion och matlagning ta hjälp av andra människor. Hon måste också ta hjälp av de redskap som andra människor har tillverkat genom att omvandla de olika ämnen som Allah har lagt i överflöd över hela jorden. Det vill säga, hon kan inte tillgodose detta behov ensam.

Människans lista över behov är ganska lång. Människan behöver mat, vatten, ett hem, kläder, medicin, utbildning, möjlighet att uttrycka sina tankar, färdmedel, trygghet och bot mot sömnbrist. Och så vidare.

Allt det som Allah har ordnat för att tillgodose människans alla behov, göra hennes liv bekvämt, göra hennes liv vackert och höja hennes liv är människans rizq.

Det bör nämnas att Allah också ordnar de andra skapelsernas rizq.

Befallningen att söka rizq

På denna jord måste de troende ägna sig åt två kamper. Den ena är kampen för att förtjäna halal försörjning, och den andra är kampen för att upprätta Allahs dīn.

Att vara likgiltig inför att förtjäna sin försörjning, att överge familjelivet, att bli asket, att bli eremit och att vända sig bort från kampen för att upprätta Allahs dīn är inte ett av islam föreskrivet sätt att leva.

Allahs sändebud Muhammad (s.a.w.) sade: لَأَرَهْبَانِيَّةَ فِي الْإِسْلام

”Det finns ingen rahbaniyya eller asketism i islam.” [Musnad Ahmad]

Allah, världarnas Herre, säger: وَرَهْبَانِيَّةَ فِي ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنُهَا عَلَيْهِمْ

”Och asketismen har de själva infört; Jag har inte föreskrivit den för dem.” [Al-Hadid – 27]

قُل مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ الَّتى أَخْرَجَ لعباده والطيبتُ من الرِّزْقِ قُلْ هى الذينَ آمَنُوا فى الحيوة الدُّنْيَا خَالِصةً يُوْمَ الْقِيَامَة ط

”Säg: Vem har förbjudit den prydnad som Allah har skänkt åt Sina tjänare och de rena försörjningsmedlen? Dessa är för de troende i denna värld, och på Uppståndelsens dag kommer de uteslutande att vara deras.” Det vill säga, eftersom de troende är Allahs lydiga tjänare är de de verkligt berättigade att åtnjuta och använda dessa.” [Al-A’raf – 32]

وَلَقَدْ مَكَّنكُمْ فِي الأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ قَلِيلاً ما تَشْكُرُونَ

”Vi har gett er en fast ställning på jorden och ordnat försörjning åt er där. Men ni visar endast ringa tacksamhet.” [Al-A’raf – 10]

هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا

“Han är den som har skapat allt på jorden åt er.” [Al-Baqarah 29]

واتْكُم مِّنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ – وَإِنْ تَعُدُّ نِعمت الله لا تحصوها

“Och allt som ni önskar er (det vill säga allt som behövs för att uppfylla era behov) har Han gett er. Om ni skulle vilja räkna Allahs välsignelser skulle ni inte kunna göra det.” [Ibrahim 34]

هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضِ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ ، وَإِلَيْهِ النُّشُور

“Han är den som har gjort jorden underdånig åt er. Vandra därför omkring på dess yta och ät av den försörjning som Allah har gett er. Sedan ska ni återuppstå och bege er till Honom.” [Al-Mulk 15]

.يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلوةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إلى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ. فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلُوةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ
وَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ.

“O ni som tror! När kallelsen till bönen på fredagen ljuder, skynda då till åkallan av Allah och lämna handeln. Det är bättre för er, om ni bara visste. När bönen har förrättats, sprid då ut er på jorden, sök Allahs nåd (försörjning) och minns Allah mycket, så att ni må lyckas.” [Al-Jumu’ah 9, 10]

Allahs sändebud Muhammad (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade,

أطْلُبُوا الرِّزْقَ فِي خَبَايَا الْأَرْضِ

”Sök försörjning i jordens djup.” [ʿAisha (må Allah vara nöjd med henne), Musnad Abī Yaʿlā]

Allah, alla världars Herre, säger:

وَاَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرَّبوا

”Allah har gjort handel halal och ränta haram.” [Al-Baqara – 275]

لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِّنْ رَّبِّكُمْ

”Under Hajj är det ingen synd för er att söka er Herres ynnest (ri).” [Al-Baqara – 198]

وَجَعَلْنَا أيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةٌ لتَبْتَغُوا فَضْلاً مِّنْ رَّبِّكُمْ

”Och Jag har gjort dagen ljus, så att ni kan söka er Herres nåd (rizq).” [Banī Isrāʾīl – 12]

وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشا

”Och Jag har gjort dagen till en tid för att förtjäna sitt uppehälle.” [An-Nabaʾ – 11]

Allahs Sändebud Muhammad (saw) sade,

ما أكل أَحَدٌ طَعَامًا قَطُّ خَيْرًا مِّنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدَيْهِ.

”Ingen mat är bättre för någon än den som han tjänat ihop med sina egna händer.” [Miqdām ibn Maʿdī Karib (ra), Sahih al-Bukhari]

Allahs Sändebud (saw) tillfrågades: ”Vilken inkomst är bäst?”

Han sade,

عمَلُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ وَكُلُّ بَيْعٌ مُبْرُورٍ

”Personens egen arbetsförtjänst och hederliga handel.” [Rafi ibn Khadij (må Allah vara nöjd med honom), Mishkat al-Masabih]

Allahs Sändebud Muhammad (frid och välsignelser över honom) sade:

إذَا صَلَّيْتُمُ الْفَجْرَ فَلاَ تَنُومُوا عَنْ طَلْبٍ أَرْزَاقِكُمْ

”Sov inte efter att ni har förrättat salat al-fajr utan att ägna er åt att söka ert rizq.” [Anas ibn Malik (må Allah vara nöjd med honom), al-Qawl al-Musaddad]

Allahs Sändebud Muhammad (frid och välsignelser över honom) sade:

طَلَبُ كَسْبِ الْحَلَالِ فَرِيْضَةً بَعْدَ الْفَرِيضَةِ

”Efter de föreskrivna fard är det också fard att söka halal försörjning.” [Abdullah ibn Mas’ud (må Allah vara nöjd med honom), Sunan al-Bayhaqi]

Det är Allah som ger försörjning

”Från skapelsens början fram till Uppståndelsens dag har Han på jorden beräknat och placerat alla födoämnen och försörjningsmedel som behövs för varje skapad varelses exakta behov och krav, av alla de skapelser som Allah kommer att skapa. På land och i vatten finns otaliga arter av växter, och varje arts behov när det gäller föda skiljer sig från alla andra arters. Allah har skapat otaliga arter av levande varelser i atmosfären, på land och i vatten, och varje art har behov av en särskild sorts föda. Dessutom är människan en skapelse av ett helt annat slag än alla dessa arter. Människans behov av föda gäller inte bara kroppens vård och näring; hon behöver också olika slags föda för att tillfredsställa sin smak. Vem annan än Allah kunde veta vilka slags skapelser, hur många av dem, var och när de skulle komma till existens på denna planet av lera, från livets uppkomst till dess slut, samt vilken sorts föda och hur mycket som skulle behövas för deras försörjning? På samma sätt som Han enligt sin skapelseplan hade planerat att skapa dessa födoberoende skapelser, har Han också fullständigt ordnat födotillförseln för att tillgodose deras behov.” [Tafhim al-Qur’an, Sayyid Abul A‘la Maududi, del 14, kommentarens not 12 till sura Ha-Mim as-Sajda.

Allah, världarnas Herre, säger:

وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَأَيَّاكُمْ

”Det finns otaliga levande varelser som inte bär med sig sina förråd av försörjning. Allah ger dem försörjning, och Han ger även er försörjning.” [Al-Ankabut 60]

وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلا عَلَى اللهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا ، كُلُّ فِي كِتَابٍ مُّبِين

”Det finns ingen levande varelse på jorden vars försörjning Allah inte har tagit ansvar för. Han vet var var och en har sin boning och var den ska förvaras. Allt finns nedtecknat i en tydlig Skrift.” [Hud 6]

إنَّ اللهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ

”Sannerligen är Allah den som skänker försörjning, den som besitter orubblig kraft.” [adh-Dhāriyāt 58]

وَالْأَرْضَ مَدَدْنَهَا وَالْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِي وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ موزون وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ وَمَنْ لَسْتُمْ لَه برزقين، وَإِنْ مِّنْ شَيْءٍ الأعِنْدَنَا خَزَانته ، وَمَا نُنَزِّلُه الا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ

”Jag har brett ut jorden och rest berg på den. I den har Jag låtit olika slags växter växa i bestämda mängder. I den har Jag ordnat försörjning åt er och även åt dem vars försörjare ni inte är. Det finns ingenting vars förråd inte finns hos Honom. Och Jag sänder ner det i en bestämd mängd.” [al-Hijr 19–21]

وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسى مِنْ فَوْقِهَا وَبرَكَ فِيهَا وَقَدْرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا في أربَعَةِ أَيَّامٍ ، سَوَاءٌ للسَّائِلِينَ

”Han har rest berg på den ovanifrån efter att ha gett jorden existens. Han har välsignat den och i den fastställt försörjningen i rätt mängd, i enlighet med alla sökandes behov och önskningar, på fyra dagar.” [Fuṣṣilat 10]

قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا

”Allah har fastställt en bestämd mängd för allting.” [at-Talāq 3]

نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مُعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَابَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجت لِّيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّاطوَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ

”Jag har fördelat livsuppehället mellan dem i det jordiska livet och upphöjt vissa av dem över andra i rang, så att de kan ta varandra i tjänst. Din Herres barmhärtighet är mycket mer värdefull än det de samlar ihop.” [az-Zukhruf 32]

اللهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ ، وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ

”Allah är subtilt nåderik. Han ger försörjning åt vem Han vill. Han är stark och väldig.” [ash-Shura 19]

قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يُشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُلَهُ ط وَمَا أَنْفَقْتُم مِّنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ ، وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ

”Säg till dem: Min Herre ger riklig försörjning åt vem Han vill av Sina tjänare och begränsar den för vem Han vill. Och vad ni än spenderar kommer Han att ge er mer i ersättning för det. Han är den bäste försörjaren.” [Saba 39]

لَهُ مَقَالِيْدُ السَّمَوتِ وَالْأَرْضِ ، يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ، إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

”Honom tillhör nycklarna till himlarna och jorden. Han ger riklig försörjning åt vem Han vill och begränsar den för vem Han vill. Han har sannerligen kunskap om allting.” [ash-Shura 12]

أَوَ لَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ط إِنَّ في ذَلِكَ لَأَنْتَ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

”Vet de inte att Allah skänker riklig försörjning åt den Han vill och begränsar försörjningen för den Han vill? Sannerligen finns det i detta ett tecken för dem som tror.” [Az-Zumar 52]

قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يُشَاءُ وَيَقْدِرُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاس لا يَعْلَمُونَ

”Säg till dem: ’Sannerligen skänker min Herre riklig försörjning åt den Han vill och begränsar den för den Han vill. Men de flesta människor känner inte till dess innebörd.’” [Saba 36]

وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاَقِ ، نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم ط إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خطاً كَبِيرًا

”Döda inte era barn av rädsla för fattigdom. Vi ska försörja dem och även er. Sannerligen är dödandet av dem en mycket stor synd.” [Israels barn 31]

وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ اخلاق ، نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ

”Döda inte era barn av rädsla för fattigdom. Vi försörjer er och ska även försörja dem.” [Al-An’am 151]

وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَاءُ ط

”Om Allah hade gett Sina tjänare obegränsad rizq, skulle de ha skapat ett upprorens stormväder på jorden. Men Han sänder ner rizq i en bestämd mängd, efter Sin vilja.” [Ash-Shura–27]

فَابْتَغُوا عِنْدَ الله الرِّزْقَ وَاعْبُدُوا وَاشْكُرُوا لَهُ

”Sök därför rizq endast hos Allah, dyrka Honom och tacka Honom.” [Al-Ankabut–17]

Allah prövar människan genom överflöd eller knapphet i rizq

Allah Rabb al-‘Alamin har gett var och en det han har fått i jordelivet endast som en prövning.

Allah ger rikedom och egendom, makt och myndighet, inflytande och anseende och annat endast som en prövning. Han vill se om människan, när hon får detta, tackar Honom eller är otacksam.

Återigen låter Allah brist och nöd, olyckor och prövningar och annat drabba människan endast som en prövning. Han vill se om människan, när hon drabbas av brist och nöd samt olyckor och prövningar, förblir nöjd med Hans beslut och visar tålamod, eller bryter de moraliska banden och börjar trotsa Honom.

Allah Rabb al-‘Alamin säger,

فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعْمَهُ لَا فَيَقُولُ رَبِّي أكْرَ من وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ ، فَيَقُولُ رَبِّي آهَانَنِ

”Men människans tillstånd är sådant att när hennes Herre prövar henne och skänker henne ära och välsignelser, säger hon: ’Min Herre har hedrat mig.’ Men när Han prövar henne och begränsar hennes försörjning, säger hon: ’Min Herre har förnedrat mig.’” [Al-Fajr – 15, 16]

Det bör också nämnas att Allah, världarnas Herre, skapar vissa med vackert utseende och andra med fult utseende.

Han skapar vissa med en stark och välbyggd kropp och andra med en svag kropp.

Han skapar vissa begåvade och andra obegåvade.

Han skapar vissa med ett enastående minne och andra utan minnesförmåga.

Han skapar vissa med friska lemmar och andra som funktionshindrade. Han skapar vissa med synförmåga och andra utan synförmåga. Han skapar vissa med auktoritet och andra utan auktoritet.

Han skapar vissa berömda och andra utan berömmelse.

Alla dessa tillstånd är prövningar för människan. Människans plikt är att alltid vara vaksam och sträva efter att klara prövningen.

Den lydige individen och nationen får lätt sin försörjning

I både livet i denna värld och livet i det hinsides beror människans välgång eller olycka på hennes handlingar. Det är inte normalt att Allah skulle låta en person som lever ett liv i lydnad inför Honom i denna värld bli utmattad av bekymmer över sin försörjning.

Allah, världarnas Herre, säger:

وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ. .

”Den som fruktar Allah visar Allah honom en väg ut ur svåra omständigheter och försörjer honom på ett sätt som han aldrig hade kunnat föreställa sig.” [At-Talaq – 2, 3]

[Men om Allah, världarnas Herre, låter en person eller en grupp människor drabbas av brist och nöd, eller av någon annan olycka och prövning, för att pröva deras trosmässiga fasthet, är det en annan sak. Om detta säger den Allsmäktige Allah:

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ

”Och Vi kommer sannerligen att pröva er med skrämmande omständigheter, hunger samt förlust av rikedom, liv och skördar. Och ge de tålmodiga glada budskap.” [Al-Baqarah – 155]

وَ أَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَّتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ ، وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّى أخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِير

”Och om ni ber er Herre om förlåtelse och vänder er till Honom, kommer Han att skänka er denna försörjning fram till en bestämd tid och visa Sin nåd mot var och en som förtjänar Hans nåd. Men om ni vänder er bort, fruktar jag för er straffet på en fruktansvärd dag.” [Hud – 3]

و يُقَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلى قُوتِكُمْ وَلَا تَتَوَلُّوا مُجْرِمِينَ

”Och, o mitt folk, be er Herre om förlåtelse och vänd er till Honom; då kommer Han att öppna himlens portar för er och lägga ytterligare styrka till er nuvarande styrka. Vänd er inte bort som syndare.” [Hud – 52]

وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِّنْ رَّبِّهِمْ لاَ كَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ اَرْجُلِهِمْ ط مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ م وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ

”Och om de hade upprätthållit Tora, Evangeliet och allt som uppenbarats för dem från deras Herre, skulle de ha fått försörjning både ovanifrån och underifrån. Bland dem finns några som följer den rätta vägen. Men de flesta av dem fortsätter att göra ont.” [Al-Ma’idah – 66]

وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى امَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكْتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْتُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ

”Om folket i städerna hade trott och fruktat Allah, skulle Jag ha öppnat himlarnas och jordens välsignelser för dem. Men de förnekade och avfärdade det som lögn. Därför grep Jag dem för det de hade förtjänat.” [Al-A’raf – 96]

Däremot ger Allah den olydige ett bekymmersamt uppehälle. Allah, världarnas Herre, säger:

ئ فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَ وَمَنْ الْقِيَامَةِ أَعْمَى

”Och den som vänder sig bort från Min åminnelse och Min förmaning ska få ett trångt och bekymmersamt uppehälle. Och på Uppståndelsens dag ska Jag uppväcka honom blind.” [Taha – 124]

Kampen för att upprätta Allahs dīn

Islam är den ordning som Allah, världarnas Herre, har fastställt för Sin skapelse.

De lagar som är etablerade i hela universum och kallas naturlagar är i själva verket lagar fastställda av Allah.

I en särskild bemärkelse är islam den livsordning som Allah har gett människan. Denna ordning innehåller vägledning om alla aspekter och områden av människans liv. Eftersom islam är den livsordning som Allah har gett, är den felfri, balanserad och välgörande.

Även om Allah Rabbul ‘Alamin verkställer Sin lag i hela världens skapelse, har Han inte verkställt Sin lag i det mänskliga samhället. Hans avsikt är att människan frivilligt ska anta det levnadssystem Han har gett henne, bygga sitt samhälle och sin civilisation på dess grund och förvandla jorden till en fridens boning. Människan skapades just för att på Allahs uppdrag upprätta det av Allah givna levnadssystemet på jorden. Människan utsågs just för att fullgöra detta ansvar från Allah. Det vill säga, människan är Allahs ställföreträdare på jorden. När människan skulle skapas tilltalade Allah Rabbul ‘Alamin änglarna i hela världen och sade:

إِنِّي جَاعِلُ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً

”Jag ska utse en ställföreträdare på jorden.” [Al-Baqarah–30]

När människan hade kommit till jorden påminde Han åter människan om hennes position och sade:

هُوَ الَّذي جَعَلَكُمْ خَلْيْفَ فِي الْأَرْضِ

”Han är Den som har utsett er till ställföreträdare på jorden.” [Fatir–39]

På denna jord är människan Allahs ställföreträdare. Och människans livsuppdrag är iqamatud-din.

Allah Rabbul ‘Alamin säger:

شَرَعَ لَكُمْ مِّنَ الدِّيْنِ مَا وَصَّى به نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ط

”Han (Allah) har föreskrivit för er samma dīn som Han befallde Nuh, och som Jag nu uppenbarar för dig, och som Jag befallde Ibrahim, Musa och Isa: Upprätthåll denna dīn och skapa inte splittring och oenighet i den.” [ash-Shura 13]

I den ovan nämnda versen anges att även Nuh (a.s.), Ibrahim (a.s.), Musa (a.s.) och Isa (a.s.) fick befallningen att upprätthålla dīn.

I denna vers nämns namnen på några profeter från olika skeden av mänsklighetens historia. Det betyder inte att just dessa profeter enbart fick befallningen att upprätthålla dīn. Allah, världarnas Herre, vill i själva verket förklara att alla profeters livsuppgift var iqāmat ad-dīn. Även profeternas ummas livsuppgift var iqāmat ad-dīn.

Det bör påpekas här att dīn inte upprätthålls automatiskt. Dīn kan inte heller upprätthållas genom tvång och övergrepp.

För att upprätthålla dīn krävs en vis och insiktsfull kamp. Profeterna och sändebuden lärde ut metoden för att upprätthålla dīn.

Allah, världarnas Herre, sände den ena profeten efter den andra, ett stort antal, till människosamhället. De framträdde i olika länder på jorden. De framträdde under olika tider. Men det anmärkningsvärda är att de alla använde samma handlingsmetod för att upprätthålla dīn.

Profeterna och sändebuden uppmanade gång på gång människorna att tro på Allah och följa det levnadssystem som Han hade gett dem.

Överallt där det fanns människor skyndade de dit. Ibland framförde de sitt budskap till en enskild person och ibland till en grupp människor. Dag efter dag, månad efter månad och år efter år arbetade de hårt. Med undantag för den del av deras tid, intellektuella förmåga, arbetskraft och ekonomiska resurser som behövdes för att täcka livets grundläggande behov, ägnade de allt åt detta storslagna arbete. De som hade trott på dem ägnade sig också åt en liknande verksamhet.

Även om Allah har sänt alla människor till jorden som Sina ställföreträdare för att upprätta Hans dīn, har de som inte svarat på profeternas kallelse och anslutit sig till deras följe gjort uppror mot Allah till sitt livs uppdrag och skapat förödelse på jorden. På så sätt har de inte bara blivit offer för olycka i detta jordiska liv; eftersom de underlät att fullgöra den plikt för vilken de sändes till jorden, måste de i livet efter detta utan tvekan möta ett hårt straff.

Kännetecknen på ett framgångsrikt liv

De flesta människor på jorden ses, likgiltiga inför livets verkliga uppdrag och styrda av en felaktig föreställning om ”framgång”, jaga omkring som om de vore omtöcknade.

De anser att framgång är att kunna bygga upp berg av pengar i detta liv, äga enorma palats, äga ett stort antal affärsföretag, leva ett lyxliv och överträffa andra i inflytande och anseende.

Men i den allvise och allvetande Allah, världarnas Herres, ögon är framgångens verkliga innebörd en annan. I ett stort antal verser i Al-Qur’an har Han beskrivit de framgångsrika, så att människorna kan befrias från sin felaktiga föreställning om ”framgång”, få en riktig förståelse och följa en riktig handlingsväg.

Allah, världarnas Herre, säger:

ألا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَاهُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ ط

”Vet att Allahs vänner – de som tror och håller fast vid gudsfruktan – inte har någon anledning att känna rädsla eller oro. För dem finns goda budskap både i denna värld och i det kommande livet. Allahs ord kan inte ändras. Detta är verkligen en stor framgång.” [Yunus 62–64]

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَهَا . وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسها

”Sannerligen lyckas den som renar sig själv. Och den som undertrycker sig själv är förlorad.” [Ash-Shams 9–10]

ياَيُّهَا الَّذِينَ امَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رجس مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

”O ni som tror! Vin, hasardspel, platser där offer frambärs till någon annan än Allah och lottpilar för spådom är orena och sataniska handlingar. Håll er borta från allt detta. Kanske kommer ni att lyckas.” [Al-Ma’ida 90]

فَأْتِ ذَالْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنِ السَّبِيلِ ، ذَلِكَ خَيْرٌ للَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ الله ، وأولَنكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

”Ge de anhöriga deras rätt, och även den behövande och den vägfarande. Detta är bäst för dem som söker Allahs välbehag. Det är de som är framgångsrika.” [Ar-Rum 38]

قُلْ لا يَسْتَوى الخبيث والطيب وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثرَةُ الخَبِيثِ . فَاتَّقُوا اللهَ يُأُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

”Säg: Även om överflödet av orena ting förvånar er, är det rena och det orena inte lika. O ni som har förstånd, frukta Allah. Kanske ska ni bli framgångsrika.” [al-Mā’idah 100]

ياَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرَّبُوا أَضْعَافًا مُّضْعَفَةً وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

”O ni som tror, ät inte ränta med ränta-på-ränta. Frukta Allah. Kanske ska ni bli framgångsrika.” [Āl ʿImrān 130]

فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّلِحَتِ فَيُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ فِى رَحْمَتِه ، ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ.

”Därefter ska deras Herre låta dem som tror och gör rättfärdiga gärningar träda in i Sin barmhärtighet. Detta är den uppenbara framgången.” [al-Jāthiyah 30]

الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلوةَ وَمِمَّا رَزَقْنَهُمْ يُنْفِقُونَ. وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ ، وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ. ُأولَئِكَ عَلَى هُدًى مِّنْ رَّبِّهِمْ ، وَ أولئكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

”De som tror på det osedda, förrättar bönen, ger åt andra av det som Vi har försörjt dem med, de som tror på det som har uppenbarats för dig och på det som uppenbarades före dig, och som är övertygade om det kommande livet – det är de som följer vägledningen från sin Herre, och det är de som är framgångsrika.” [al-Baqarah 3–5]

إنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنُوْنَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِ لِيَحْكُم بيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ط وأولئكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

”När de troende kallas att godta Allahs och Hans Sändebuds avgörande säger de: ’Vi har hört och vi lyder.’ Och det är dessa som är framgångsrika.” [An-Nur – 51]

يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا. يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ، وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

”O ni som tror, frukta Allah och tala raka och sanna ord. Då kommer Allah att rätta till era gärningar och förlåta era synder. Och den som lyder Allah och Hans Sändebud har vunnit en stor framgång.”

الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلوةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكُوةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِّنْ رَّبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

”De som förrättar bönen, ger zakat och har en fast övertygelse om det kommande livet, de följer sin Herres vägledning. Och det är de som är framgångsrika.” [Luqman – 4, 5]

يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِى الْأَمْرِ مِنْكُمْ ، فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ والرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ مَا ذَلِكَ خَيْرٌ و أَحْسَنُ تَأْوِيلاً

”O ni som tror, lyd Allah, lyd Sändebudet och lyd de som har myndighet bland er. Om ni blir oense om något, hänskjut då det till Allah och Sändebudet. Detta är den rätta handlingsprincipen och bäst vad gäller det slutliga resultatet.” [An-Nisa. 59]

به وَ عَزْرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي فَالذِينَ آمَنُوا بِهِ وَ عَزْرُوهُ وَنَم أنْزِلَ مَعَها أولئكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

”De som tror på honom, stöder honom, hjälper honom och följer ljuset som har sänts ned till honom – Koranen – är de som lyckas.” [Al-A’raf – 157]

وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلوةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكُوةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ، أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ وَ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ. وَعَدَ اللهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَتِ جَنَّتِ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهُرُ خُلِدِينَ فِيهَا وَمَسْكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّتِ عَدْنٍ ط وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ، ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

”Och de troende männen och de troende kvinnorna är varandras vänner. De påbjuder det goda, förbjuder det onda, förrättar bönen, ger zakat och lyder Allah och Hans Sändebud. Allah kommer snart att visa dem barmhärtighet. Allah är sannerligen Allsmäktig, Allvis. Allah har lovat dessa troende män och troende kvinnor att Han ska låta dem träda in i lustgårdar under vilka floder flyter, där de ska förbli för evigt. I grönskande trädgårdar ska de ha goda boningar. Men det största av allt är att de ska vinna Allahs välbehag. Och detta är verkligen den stora framgången.” [At-Tawbah – 71, 72]

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَشِعُونَ وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ. وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكوة فَعِلُونَ. وَالَّذِينَ الفُرُوجِهِمْ حَفِظُونَ إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ. فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعُدُونَ. وَالَّذِينَ هُمْ لِاَمُنْتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوْتِهِمْ يُحَافِظُونَ ُأولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْس طَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ.

”Framgångsrika är de troende som är ödmjuka i sin bön, som avhåller sig från meningslösa ting, som är verksamma i reningsgärningar, som vakar över sina könsdelar, utom med sina hustrur och dem som deras högra händer äger; då kan de inte klandras. Men den som söker något utöver detta är en överträdare. De som håller sina förtroenden och löften, och som omsorgsfullt bevarar sina böner – de är arvingarna, som ska ärva Firdaws. Där ska de förbli för evigt.” [Al-Mu’minun – 1–11]

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَشِعُونَ وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكُوةِ فَعِلُونَ وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَفِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعُدُونَ وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمْنَتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُوْنَ. أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوسَ مَا هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ.

”Säg till de troende männen att de ska sänka sina blickar och skydda sina könsdelar. Det är renare för dem. Allah är underrättad om allt de gör.
Säg till de troende kvinnorna att de ska sänka sina blickar och skydda sina könsdelar. [An-Nur – 30, 31]

De ska inte visa upp sin prydnad, utom det som av sig självt blir synligt.

De ska låta sina slöjors hörn falla över bröstet.

De ska inte visa sina prydnader, utom inför sina män, sina fäder, sina svärfäder, sina söner, sina styvsöner, sina bröder, sina brorsöner, sina systersöner, närstående kvinnor, sina slavar, manliga tjänare utan begär och barn som inte känner till kvinnors privata angelägenheter.

De ska inte stampa med fötterna för att låta människor få kännedom om deras dolda prydnader.

O troende, gör alla tawba inför Allah. Förhoppningsvis blir ni framgångsrika.”

وَلْتَكُن مِّنْكُمْ أُمَّةً يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ طَ وَأُولَنكَ

‘Det måste finnas en grupp bland er som kallar människor till det goda, uppmanar till det rätta och avråder från det förkastliga. Det är dessa som är framgångsrika.” [Āl ʿImrān 104]

فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَاطِيْعُوا وَأَنْفِقُوا خَيْرًا لانْفُسِكُمْ ، وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُون

“Frukta Allah såsom Han bör fruktas. Lyssna, lyd och ge i välgörenhet. Det är bättre för er. De som skyddas mot sina själars snålhet är de framgångsrika.” [at-Taghābun 16]

الفُقَرَاءِ الْمُهْجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ط أولَئِكَ هُمُ الصَّدِقُوْنَ وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيْمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مما أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ طَ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

“(Denna egendom) är för de fattiga muhajirerna som har fördrivits från sina hem och sin egendom. De söker Allahs nåd och välbehag. Det är de som är sanningsenliga.

(Denna egendom är också för) dem som hade antagit tron och bosatt sig före muhajirernas ankomst. De hyser kärlek till dem som har migrerat till dem. De känner inte ens någon önskan i sina hjärtan efter något av det som ges till muhajirerna.

“Även om de själva är i stort behov ger de andra företräde framför sig själva. De som har räddats från hjärtats trångsynthet är de framgångsrika.” [Al-Hashr 8–9]

ياَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الوَسيلَةَ وَجَاهِدُوا في سَبِيْلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

“O ni som tror! Frukta Allah, sök medel till Hans närhet och kämpa på Hans väg. Kanske kommer ni att lyckas.” [Al-Ma’idah 35]

اِنَّ اللّهَ اسْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الجنَّةَ ، يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الله فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ قف وعدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَةِ وَالإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ ، وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللهِ فَاسْتَبْشِرُوابِبَيْعِكُمُالَّذِيبَايَعْتُمْبِهِ ط وَذَلِكَ هُوَالْفَوْزُ الْعَظِيمُ

“Allah har köpt de troendes liv och egendom i utbyte mot Paradiset. De kämpar på Allahs väg, dödar och blir dödade. Ett fast löfte om att ge dem Paradiset har getts i at-Tawrat, al-Injil och Koranen. Vem är mer trogen sitt löfte än Allah? Gläd er därför åt den affär som ni har ingått med Allah. Detta är den största framgången.” [At-Tawbah 111]

الذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَمْوَالِهِمْ وأَنْفُسِهِمْ لا أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللهِ ط وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ.

“Hos Allah har de som tror, gör hijra och kämpar jihad på Allahs väg med sin egendom och sina liv den högsta ställningen.” [At-Tawba 20]

يْأَيُّهَا الَّذِينَ امَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِّنْ عَذَابٍ اليم تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِ، وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ الله بأموالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ، ذلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ يَغْفِرْ
ط لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلُكُمْ جَنَّتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَرُ وَمَسْكِنَ في جَنَّتِ عَدْنٍ ط ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ طَيِّبَةً

“O ni som tror! Ska jag visa er en affär som räddar er från ett plågsamt straff? Tro på Allah och Hans Sändebud och kämpa på Hans väg med er egendom och era liv. Om ni bara visste, är detta bäst för er. Han ska förlåta er era synder, föra er in i trädgårdar under vilka floder flyter och ge er goda boningar i de eviga trädgårdarna. Detta är den största framgången.” [As-Saff 10–12]

يايُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُم فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

O ni som tror! När ni möter en styrka, stå då fasta och åkalla Allah mycket. Förhoppningsvis kommer ni att lyckas.”

يايُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا قف وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

“O ni som tror! Ha tålamod, stå fasta mot dem som följer falskheten, håll samman och frukta Allah, så att ni förhoppningsvis kan lyckas.” [Ali Imran 200]

لكنالرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وأَنْفُسِهِمْ ، أُولَيْكَ لَهُمُ الْخَيْراتُ : وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَلكن

”Men Sändebudet och de som trodde tillsammans med honom kämpade med sina ägodelar och sina liv. För dem finns all godhet. Och det är de som är framgångsrika.”

لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادٌ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا أَبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ، أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيْمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحِ مِّنْهُ ، وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّتٍ تَجْرِيمِنْ تَحْتِهَاالْأَنْهُرُ خَلِدِينَ فِيهَارَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ، أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ ، أَلا إِنَّحِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

”Du kommer aldrig att finna att de som tror på Allah och den Yttersta dagen älskar dem som motsätter sig Allah och Hans Sändebud, även om dessa skulle vara deras fäder, söner, bröder eller någon ur deras släkt. Allah har befäst tron i dessa människors hjärtan och stärkt dem med en ande från Honom. Han ska låta dem träda in i paradis under vilka floder flyter. Där ska de förbli för evigt. Allah är nöjd med dem och de är nöjda med Allah. Dessa är Allahs parti. Sannerligen, det är Allahs parti som är framgångsrikt.” [Al-Mujādala – 22]

De egenskaper hos ett framgångsrikt liv som lyfts fram i dessa verser kan vi ordna på följande sätt:

১. Att ha en trosövertygelse fri från shirk beträffande Allahs väsen, egenskaper, makt och befogenheter eller herravälde.
২. Att leva med ständig medvetenhet om räkenskapen, straffet och belöningen i det Yttersta livet.
৩. Att utan tvekan följa Allahs och Hans Sändebuds beslut när man väl har fått kännedom om dem i en viss fråga.
৪. Att fortsätta lyda Allahs Sändebud uppriktigt.
৫. Att upprätta salat och förrätta salat med khushūʿ.
৬. Att betala zakat.
৭. Att fortsätta praktisera medlen för att uppnå närhet till Allah.
৮. Att vara hängiven kampen för att etablera Allahs dīn.
৯. Att fortsätta ägna sig åt infak fī sabīlillāh.
১০. Att sträva efter att etablera maʿrūf och avskaffa munkar.
১১. Att alltid hålla fast vid sabr.
১২. Att stå fast på slagfältet.
১৩. Att fortsätta stärka varandra.
১৪. Att uppfylla släktingars, de behövandes och resenärens rättigheter.
১৫. Att avstå från ränta.
১৬. Att avstå från alkohol.
১৭. Att avstå från spel om pengar.
১৮. Att undvika platser där offer frambärs till någon annan än Allah.
১৯. Att avstå från att spå sin framtid genom att kasta pilar.
২০. Att undvika orena saker.
২১. Att avstå från olovliga sexuella handlingar.
২২. Att avstå från att njuta av främmande kvinnors skönhet.
২৩. Att bevara anförtrodda förtroenden.
২৪. Att hålla löften och överenskommelser.
২৫. Att avstå från meningslösa handlingar.
২৬. Att frigöra sig från snålhet.
২৭. Att inte älska dem som motsätter sig Allah och Hans Sändebud, även om de är ens släktingar.

Det bör noteras att Allah, världarnas Herre, ingenstans har nämnt förmågan att bygga berg av pengar, att äga väldiga palats, att äga ett stort antal affärsföretag, att kunna leva ett lyxliv eller att överträffa andra i inflytande och anseende som ett mått på framgång.

Kärlek till det världsliga livet

I människans hjärta finns en djup kärlek till hustru, söner, döttrar och släktingar. Människan känner en stark dragning till pengar och andra tillgångar. Upp till en viss gräns är denna kärlek och dragning inte klandervärd. Men så snart gränsen överskrids uppstår problem.

Kärleken till denna värld blir en orsak till stor skada för människan.

I själva verket är livet i denna värld mycket kort. En dag måste man lämna alla sina nära och kära och alla sina tillgångar bakom sig och bege sig till det kommande livet. Kärleken till denna värld låter inte människan vända sig mot det kommande livet. Den hindrar henne från att förbereda sig för det kommande livet.

Därför har Allah, världarnas Herre, gång på gång påmint människorna om det verkliga tillståndet i livet i denna värld, så att de inte ska gå vilse i dess labyrint och bli offer för bedrägeri.

Allah, världarnas Herre, säger,زيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ والحارث ، ذلك مناع الحيوة الدُّنْيا ، والله عِنْدَه حُسنُ الْعَاب.
مَتَاعُ

”För människorna har kärleken till kvinnor, barn, väldiga högar av guld och silver, utmärkta hästar, boskap och åkrar gjorts mycket tilltalande. Men detta är endast tillgångar i livet i denna värld. Och hos Allah finns den bästa boningen.” [Āl ʿImrān – 18]

المَالُ وَالبَنُونَ زِينَة الحيوة الدُّنْيَا، والبقيتُ الصلحت خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلاً

”Dessa rikedomar och barn är endast denna världens livs tillfälliga utsmyckning. Men bestående goda gärningar är bättre hos din Herre när det gäller belöning, och det är hos dem man kan hoppas på det goda.” [Al-Kahf – 46]

اِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ. وَاللهُ عِنْدَةٌ أَجْرٌ عَظِيمٌ.

”Era rikedomar och era barn är förvisso en prövning. Och endast hos Allah finns en väldig belöning.” [At-Taghābun ॥ 15]

اعْلَمُوا أَنَّمَا الحيوةُ الدُّنْيَا لَعِب وَلَهُوَ وَزِيْنَهُ وَتَفَاخُرَا بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرُ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلادِ ط

”Vet att det världsliga livet inte är något annat än lek, förströelse, yttre prakt, ert ömsesidiga skryt och högmod samt strävan att överträffa varandra i rikedomar och barn.” [Al-Hadīd ॥ 20]

وَمَا هَذِهِ الْحَيوةُ الدُّنْيَا إِلا لَهْوٌ وَلَعِبٌ ، وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةِ لهي الحيوان م

”Det världsliga livet är inte något annat än lek och förströelse. Det verkliga livets boning är sannerligen boningen i det kommande livet.” [Al-ʿAnkabūt ॥ 64]

”Det vill säga, verkligheten i detta (det världsliga livet) är endast sådan att små barn roar sig en stund genom att dansa och sjunga och sedan går var och en hem till sig. Den som här har blivit kung har i själva verket inte blivit kung, utan spelar endast kung. En dag tar denna lek slut. Då lämnar han den kungliga tronen i lika fattigt och hjälplöst skick som det i vilket han kom till denna värld. På samma sätt är ingen form av livet här bestående eller evig. Var och en befinner sig, oavsett tillstånd, endast tillfälligt och under en begränsad tid. De som sliter ut sig för framgång under livets få dagar och därför säljer sitt samvete och sin tro för att tillägna sig en liten mängd bekvämlighet och njutning samt glansen av makt och inflytande, gör egentligen inget annat än att förvrida sinnet. Om de med hjälp av dessa leksaker lyckas förvrida sinnet i tio, tjugo eller sextio–sjuttio år och därefter med tomma händer passerar dödens port och kommer till en värld där denna lek i det bestående och eviga livet förvandlas till en obotlig sjukdom, vad är då vinsten med denna barnlek?” [Tafhīm al-Qurʾān, Sayyid Abul Aʿlā Mawdūdī, volym 11, tafsīren till sūrat al-ʿAnkabūt, kommentar 102.]

فَمَا أُوتِيتُمْ مِّنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَوةِ الدُّنْيَا، وَمَا عِنْدَ الله میر و

”Det ni har fått är det förgängliga livets tillgångar. Men det som finns hos Allah är bättre och mer beständigt. Detta gäller dem som har trott och förlitat sig på sin Herre.” [ash-Shura 36]

وَلَوْلاً أن يكونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقْفًا مِنْ فِضَّةٍ وَمَعَارِج عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ. وَلِبُيُوتِهِمْ أبواباً وسُرُوا عَلَيْهَا يَتَّكِنُونَ وَزُخْرُفًا ، وَإِنْ كُلُّ ذلِكَ لَما أمَتَاعُ الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ المُتَّقِينَ.

”Om det inte hade funnits en risk för att alla människor skulle följa samma väg, skulle Jag ha gjort de otrognas hustak, trapporna genom vilka de stiger upp, dörrarna till deras hus och de högsäten mot vilka de lutar sig av silver och guld. Detta är endast det jordiska livets tillfälliga njutningar. Men det kommande livet hos din Herre är förbehållet de gudfruktiga.” [az-Zukhruf 33–35]

”Det vill säga: detta guld och silver, vars förvärv i era ögon innebär den yttersta nåden och att bestiga den högsta toppen av ära och värdighet, är så obetydligt i Allahs ögon att Han skulle ha byggt varje otrons hus av guld och silver, om det inte hade funnits en risk för att alla människor skulle luta åt otro. När blev detta usla ting ett bevis på människans värdighet och själens renhet? Denna rikedom finns även hos sådana människor vars avskyvärda handlingars smuts gör att hela samhället stinker av förruttnelse. Ändå har ni gjort just denna rikedom till måttstocken för människans överlägsenhet.” [Tafhim al-Qur’an, Sayyid Abu al-A‘la Maududi, volym 14, kommentaren till tafsiren av sura az-Zukhruf, not 33.]

وَالَّذِيْنَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ.

”Och de otrogna njuter av världens nöjen under några få dagar. De äter och dricker som boskap. Helvetet är deras slutliga boning.” [Muhammad 12]

وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِه أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيوة وَرِزْقٌ رَبللِنَفْتِنَهُمْ الدُّنْيَا یر و

”Du ska inte rikta blicken mot det jordiska livets prakt som Vi har skänkt vissa av dem. Detta har Vi endast gett dem för att sätta dem på prov. Och din Herres försörjning är bättre och mer beständig.” [Ta-Ha 131]

Allahs sändebud Muhammad (frid vare med honom) sade:

إنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ فِتْنَةً وَفِتْنَةٌ أُمَّتِي الْمَالُ

”Varje ummat har sannerligen sin egen prövning. Min ummats prövning är rikedom.” [Ka’b ibn Iyad (må Allah vara nöjd med honom), Jami at-Tirmidhi]

Allah, världarnas Herre, säger:

وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَ لَا أَوْلَادُكُمْ بِالَّتِى تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفَى إِلا مَنْ أمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضَّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفت أمنُونَ.

”Era rikedomar och era barn är inte sådant som för er närmare Mig, men de som tror och gör rättfärdiga gärningar är sådana att de får dubbel belöning för sina handlingar, och de ska vistas tryggt i höga palats. [Saba 37]

وَمَا الْحَيَوةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ

”Och det världsliga livet är inget annat än ett bedrägligt njutningsmedel.” [Āl ʿImrān 185]

ياَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ : وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَسِرُونَ

”O ni som tror! Låt inte era rikedomar och era barn avleda er från åminnelsen av Allah. De som gör det kommer att höra till de förlorade.” [Al-Munafiqun–9]

”Rikedomar och barn nämns särskilt eftersom människor i de flesta fall, på grund av dessa intressen, i stället för att uppfylla trons krav hemfaller åt nifaq eller svag tro, synd och olydnad.” [Tafhim al-Qur’an, Sayyid Abul A’la Maududi, del 17, kommentarens not 18 till sura Al-Munafiqun.]

Allahs Sändebud Muhammad (s.a.) sade:

لَوْ كَانَت الدُّنْيَا تَعْدِلُ عِنْدَ الله جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى كَافِرًا منْهَا شربة ماء

”Om denna värld hos Allah hade varit värd lika mycket som en myggas vinge, skulle Han inte ha låtit någon kafir dricka ens en klunk vatten från den.” [Sahl ibn Sa’d (r.a.), Jami at-Tirmidhi]

Allah, världarnas Herre, säger:

يايُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيوةُ الدُّنْيَا وقفه وَلَا يَغُرُنَّكُمْ بِاللهِ الْغَرُورُ.

”O mänsklighet, Allahs löfte är sannerligen sant. Låt därför inte det världsliga livet bedra er. Låt inte bedragaren (Satan) bedra er beträffande Allah.” [Fātir ॥ 5]

فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيوةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ

”Låt därför inte det världsliga livet bedra er. Och låt inte bedragaren bedra er beträffande Allah.” [Luqmān ॥ 33]

Allahs sändebud Muhammad (frid vare med honom) sade,

مَنْ أَحَبَّ دُنْيَاهُ أَضَرُّ بِأَخْرَتِهِ وَمَنْ أَحَبُّ أُخِرَتَهُ أَضَرُّ بِدُنْيَاهُ فاثرُوا مَا يُبْقَى عَلى ما يَفْنى

”Den som älskar det världsliga livet skadar sitt liv efter döden. Den som älskar livet efter döden skadar sitt världsliga liv. Ge därför företräde åt det bestående framför det förgängliga.” [Abū Mūsā al-Ashʿarī (må Allah vara nöjd med honom). Ahmad, Ibn Ḥibbān, al-Bazzār, al-Ḥākim, al-Bayhaqī.]

Om de kollektiva följderna av kärleken till det världsliga livet sade Allahs sändebud Muhammad (frid vare med honom),

يُوشِكُ الْأَمَمُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ كَمَا تَدَاعَى الْأُكِلَةُ إِلى قَصْعَتِهَا . فَقَالَ قَائِلٌ وَ مِنْ قلة نَحْنُ يَوْمَئِذٍ ؟ قَالَ بَلْ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ وَلكِنْكُمْ غُثَاءٌ كَفْثَاءِ السَّيْلِ – وَلَيَنْزِعَنَّ اللَّهُ مِنْ صُدُورٍ عَدُوِّكُمْ المَهَابَةَ مِنْكُمْ – وَلِيَقْذِفَنَّ فِي قُلُوبِكُمُ الْوَهْنَ – قَالَ قَائِلٌ يارَسُولَ اللهِ وَمَا الْوَهْنُ؟ قَالَ حُبُّ الدُّنْيَا وَكَرَاهِيَةِ الْمَوْتِ

”Snart kommer andra folk att kasta sig över er, liksom en hungrig människa kastar sig över mat. Någon frågade: ’Kommer vi då att vara mycket få till antalet?’ Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) svarade: ’Nej, ni kommer tvärtom att vara många till antalet, men ni kommer att vara som skummet som flyter ovanpå en flodvåg. Allah kommer att avlägsna fruktan för er ur fiendernas hjärtan och skapa svaghet i era hjärtan.’ Mannen frågade: ’Vad är denna svaghet?’ Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) svarade: ’Kärleken till denna värld och oviljan inför döden.’ [Thawban (må Allah vara nöjd med honom), Sunan Abi Dawud]

Det vill säga, ni kommer att bli förtrollade av denna värld och rygga tillbaka av dödlig fruktan när ni hör talas om jihad.

Allah, världarnas Herre, säger:وَأَمْوَالِ نِ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسْكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبُّ إِلَيْكُمْ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ ، وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفُسِقِينَ

”Säg till dem: ’Om era fäder, era barn, era bröder, era hustrur, era släktingar, de rikedomar ni har förvärvat, den handel vars nedgång ni fruktar och de bostäder ni tycker om är kärare för er än Allah, Hans Sändebud och jihad på Allahs väg, så vänta tills Allah kommer med sitt beslut. Allah vägleder inte de trotsiga människorna till den rätta vägen.’ [At-Tawbah 28]

Detta är vad denna vers kräver:

För en troende måste Allah, Hans Sändebud och jihad på Allahs väg vara kärare än allt annat i denna värld.

Det vill säga, framgången i livet efter detta beror på hans förmåga att prioritera Allah, Hans Sändebud och jihad på Allahs väg.

Att leva ett anspråkslöst liv

Islam uppmuntrar till att äga tillräckliga ekonomiska medel för att tillgodose de grundläggande behoven, genom att undvika det haram, hålla sig inom halalets gränser, inte behöva be någon om hjälp och inte skuldsätta sig. Även när de verkliga behoven för livsuppehället är tillgodosedda avråder islam från att ständigt jaga efter allt större rikedomar.

En grupp människor ägnar dag och natt åt att bygga berg av rikedomar, samla allehanda lyxartiklar och bli inflytelserika.
Det förvånande är att deras begär aldrig tar slut. ”Jag vill ha mer, jag vill ha mer” – detta tycks vara kärnan i deras tankar och medvetande.

Det är denna inställning som Allah, världarnas Herre, har kallat ”at-Takāthur”. Han säger:

الهكُمُ التَّكَاثُرُ. حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ

”Begäret efter överflöd håller er upptagna ända tills ni når gravarna.” [at-Takāthur – 1, 2]

När Allahs sändebud Muhammad (ﷺ) analyserade denna inställning sade han:

لَوْ كَانَ لِابْنِ أَدَمَ وَادِيَانِ مِنْ ذَهَب لَأَحَبُّ أَنْ يَكُونَ لَهُ ثَالِثُ وَلَا يمل ، فَاهُ الا التُّرَابُ.

”Om Adams son fick två dalar fyllda med guld skulle han ändå vilja ha en tredje. Ingenting annat än jord kan fylla hans mun.” [Anas ibn Mālik (må Allah vara nöjd med honom), Sahih Muslim, Sahih al-Bukhari, Musnad Ahmad.]

Allahs Sändebud Muhammad (frid vare med honom) sade,

ما ذنْبَان جَائِعَانِ أَرْسُلاً فِي غَنَم بِأَفْسَدَ لَهَا مِنْ حَرْضِ الْمَرْءِ ععلَى الْمَالِ وَالشَّرْفِ لِدِينِهِ

”Begäret efter rikedom och längtan efter att bli förnäm är så skadligt för en människas religiositet att inte ens två hungriga vargar som kastar sig över en fårhjord kan orsaka lika stor skada på fårhjorden.” [Kaʿb ibn Malik (må Allah vara nöjd med honom), Jamiʿ at-Tirmidhi]

Allahs Sändebud (frid vare med honom), Muhammad (frid vare med honom), sade,

لَيْسَ ِلابْنِ آدَمَ حَقٌّ فِى سوى هذِهِ الْخِصَالِ بَيْتُ يَسْكُنُهُ وَثَوْبُ يوارى عَوْرَتَهُ وَجلْفُ الخُبز والماء

”Adams barn har ingen rätt till något annat än dessa få saker: ett hus att bo i, några kläder för att skyla sin nakenhet samt lite bröd och vatten.” Det vill säga, detta är människans verkliga grundläggande behov. [Uthman ibn Affan (må Allah vara nöjd med honom), Jamiʿ at-Tirmidhi]

På ett annat ställe sade Allahs Sändebud Muhammad (frid vare med honom),

مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ المَسكَنُ الْوَاسِعُ وَالْجَارُ الصَّالِحُ وَالْمَرْكَبُ الهَنيئ

”Bland det som utgör en människas lycka finns ett rymligt hem, en rättfärdig granne och ett bekvämt riddjur.” [Nafiʿ ibn ʿAbd al-Harith (r.a.), Musnad Ahmad]

Allahs Sändebud Muhammad (s.a.w.) sade:

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَسْلَمَ وَكَانَ رِزْقُهُ كَفَافًا وَقَنَّعَهُ اللهُ بِمَا أَتَاهُ

”Framgångsrik är den som har antagit islam, fått sin försörjning efter sina behov och fått tawfiq av Allah att vara nöjd med det som Han har gett honom.” [ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn al-ʿAs (r.a.), Sahih Muslim]

Ahwas (r.a.) återberättade från sin far:

آتَيْتَ رَسُولَ الله (ص) وَ عَلَيَّ ثَوْبٌ دُونَ – فَقَالَ لِي أَلَكَ مَالُ؟ فَقُلْتُ نَعَمْ – قَالَ مِنْ ُأيُّ الْمَالِ ؟ قُلْتُ مِنْ كُلِّ الْمَالِ – قَدْ أَعْطَانِي اللهُ مِنَ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَالْخَيْلِ وَالرَّقِيق – قَالَ فَاذَا أتَاكَ مَالاً فَلْبُرَ أَثَر نعمة الله عَلَيْكَ.

”En gång kom jag till Allahs Sändebud (s.a.w.) iförd mycket dåliga kläder. Han frågade mig: ”Har du någon förmögenhet?” Jag svarade: ”Ja, det har jag.” Han sade: ”Vilken typ av förmögenhet har du?” Jag svarade: ”Alla slags tillgångar: kameler, kor, getter, hästar och slavinnor och slavar.” Han sade: ”När Allah har skänkt dig förmögenhet bör Hans välsignelser synas i ditt yttre.” [Ahwas (r.a.), Mishkat al-Masabih]

Det är inte heller avsett att en person, trots att Allah, världarnas Herre, har skänkt honom rikedom, ska leva som en fattig.

Men att låta Allahs välsignelser återspeglas i sitt yttre innebär inte att leva ett lyxliv. Islam tycker inte om ett lyxliv. När Allahs Sändebud Muhammad (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) uppmanade till att avstå från lyx och leva ett enkelt liv, sade han:

إِيَّاكَ وَالتَّنَعمَ فَإِنَّ عِبَادَ اللَّهِ لَيْسُوا بِالْمُتَنَعَمِينَ

”Avstå från lyx. Allahs tjänare lever sannerligen inte lyxigt.” [Muadh ibn Jabal (må Allah vara nöjd med honom), Musnad Ahmad, Sunan al-Bayhaqi]

I det verkliga livet ser man att lyx föder en förkärlek för bekvämlighet, förkärlek för bekvämlighet föder lättja, och lättja föder ovilja mot hårt arbete.

När Allahs Sändebud Muhammad (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) uppmanade till att leva ett liv fritt från lyx, sade han:

الا تَسْمَعُونَ أَلا تَسْمَعُونَ إِنَّ الْبَدَادَةَ مِنَ الْإِيْمَانِ إِنَّ الْبَدَادَةَ منَ الْإِيمَان

”Hör ni inte? Hör ni inte? Ett enkelt liv är sannerligen ett tecken på tro, ett enkelt liv är sannerligen ett tecken på tro.” [Abu Umama Iyas (må Allah vara nöjd med honom), Sunan Abi Dawud]

När Allahs Sändebud Muhammad (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) gav Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) råd, sade han:

كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرٍ سَبِيلِ

”Var i världen som en resenär eller en förbipasserande.” [Abdullah ibn Umar (ra), Sahih al-Bukhari]

Vi vet att en resenär ger sig ut på en resa för att uppnå ett mål. Han reser bara under några få dagar. Han tar med sig den nödvändiga packning som lätt kan bäras.

Människan kommer till denna värld för att uppnå ett bestämt mål. Hennes vistelse här varar också bara ett räknat antal dagar.

Så snart hon blir kallad måste hon genast lämna denna plats.

Människans vistelse på jorden är alltså likadan som en resenärs.

Därför behöver de inte bära på en enorm börda av pengar och egendom.

Det räcker att ha tillräckligt med färdkost för att resan ska bli någorlunda bekväm.

Allahs Sändebud Muhammad (frid vare med honom) sade:

فَوَالله مَا الْفَقْرَ أخْشَى عَلَيْكُمْ وَلكِنِّى أَخْشَى أَنْ تُبْسَطَ الدُّنْيَا عَلَيْكُمْ كَمَا بَسطَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فَتَنَافَسُوهَا كَمَا تَنَافَسُوْهَا فَتُلْهِكَكُمْ كَمَا أَهْلَكَتْهُم

”Vid Allah, jag fruktar inte fattigdom för er skull, utan jag fruktar att världsligt överflöd ska bredas ut framför er, såsom det bredes ut framför era föregångare. Därefter kommer ni att tävla om världsligt överflöd, såsom era föregångare tävlade, och det kommer att förgöra er, såsom det förgjorde era föregångare.” [ʿAmr ibn ʿAwf al-Anṣārī (må Allah vara nöjd med honom), Ṣaḥīḥ Muslim, Ṣaḥīḥ al-Bukhārī]

Det bör noteras att smärtan i att få mindre än man önskar plågar människan svårt. Men nöjdhet med lite avlägsnar denna smärta. Människan bär på en stark önskan om njutning. Denna önskan tycks sakna både tillfredsställelse och slut. Men nöjdhet med lite tyglar denna önskan. Konsumism är en stor olycka. När människan fastnar i konsumismens grepp fortsätter hon att jaga omkring som en förvirrad person. Nöjdhet med lite befriar människan från detta plågsamma tillstånd.

Med andra ord är nöjdhet med lite en enastående egenskap. Endast de som besitter denna egenskap kan leva ett anspråkslöst liv.

Några lysande exempel på ett anspråkslöst liv

1. Muhammad, Allahs Sändebud (frid vare med honom):

Muhammad, Allahs Sändebud (frid vare med honom), den främste av människorna, var det främsta exemplet på ett anspråkslöst liv.

Under sin vistelse i Mekka blev han välbärgad genom att ägna sig åt handel innan han blev profet. En stor del av de pengar han tjänade gick till att hjälpa behövande och bedrövade människor. Efter att ha blivit profet mötte han ett häftigt motstånd. Under sådana omständigheter var det mycket svårt att fortsätta bedriva handel. Dessutom kom merparten av hans tid att ägnas åt ad-daʿwat ilā Allāh samt åt undervisning och fostran av de nya muslimerna.

År 622 e.Kr. gjorde han hijra till Yathrib. Redan då hade en opinion till förmån för islam vuxit fram där. Efter hans ankomst blev Yathrib en stadsstat. Den fick namnet al-Madina. Muhammed, Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom), blev den nybildade statens första statsöverhuvud.

Som statsöverhuvud kunde han helt lagligt ha tagit emot många olika förmåner. Men det gjorde han inte.

Han levde ett enkelt liv.

Han bodde i ett litet hus. Hans hus var fritt från överflödiga möbler. Han använde en säng av läder. Inuti den fanns fibrer från dadelpalmer.

Han tyckte inte om överdådiga måltider.

Han åt inte så att han proppade magen full. Däremot tyckte han mycket om mjölk och honung.

Han applicerade kohl i ögonen.

Han använde attar.

Han bar inte praktfulla kläder.

Även om han ibland bar kläder i andra färger, föredrog han framför allt vita kläder.

Han hade inte många klädesplagg. Därför behövde de inte vikas ihop och staplas.

Trots att han var statschef levde han ett enkelt liv och lämnade efter sig ett sällsynt exempel.

2. Abu Bakr as-Siddiq (ra):

Abu Bakr as-Siddiq (ra) var en av de främsta köpmännen i Mecka. När han antog islam uppgick hans besparingar till fyrtio tusen dirham. För en människa som levde för fjorton och ett halvt sekel sedan var det ingen liten sak att ha fyrtio tusen dirham i sin ägo.

Efter att han antagit islam blev det svårt för honom att bedriva sin handel på grund av de svårigheter som motståndarna skapade.

Trots detta fortsatte han att spendera pengar på återbosättningen av de nya muslimer som hade fördrivits från sina familjer samt på frigivningen av förföljda slavinnor och slavar. Vid hijran visade det sig att han bara hade fem tusen dirham kvar. När han kom till al-Madina ägnade han sig åter åt handel. Men det mesta av inkomsterna från handeln spenderade han på ad-daʿwat ilā Allāh, al-jihād fī sabīlillāh och olika välgörande ändamål.

Efter Muhammad, Allahs Sändebuds (fvmh), bortgång blev han statsöverhuvud för staten al-Madina.

Trots att han var statsöverhuvud ville han fortsätta bedriva handel för att tillgodose sina egna och sin familjs behov.

De äldre sahaba hindrade honom från detta. De tog initiativ till att fastställa ett bidrag åt honom från Bayt al-Mal.

Han gick med på att ta emot ett årligt bidrag på endast två tusen fem hundra dirham.

Han levde ett mycket enkelt liv.

Han åt enkel mat.

Från Bayt al-Mal fick han två uppsättningar kläder om året. Han var nöjd med detta.

Vid sin död lämnade han inte efter sig någon annan egendom än en slavinna och två kamelston.

Före sin död testamenterade han att hans klädnad skulle tvättas efter hans död, kompletteras med ytterligare två tygstycken och användas som hans svepning.

3. Umar ibn al-Khattab (r.a.):

Umar ibn al-Khattab (r.a.) var en av Makkas framstående köpmän. Efter hijran till al-Madina började han bedriva handel på nytt. En stor del av vinsten använde han till ad-da’wa, al-jihad och khidmat al-khalq.

Efter Abu Bakr as-Siddiqs (r.a.) bortgång valdes han till statsöverhuvud för staten al-Madina. Det var mycket svårt att samtidigt styra staten och bedriva handel. Trots detta vägrade han under flera år att ta ut ett bidrag från Bayt al-Mal. När det på grund av det statliga arbetets krav blev omöjligt att ägna tid åt handeln gick han med på att ta emot ett bidrag. Det var då endast åttahundra dirham om året. Under hijriåret 15 blev Bayt al-Mal mycket välfyllt. Då blev det möjligt att ge alla ett ordentligt bidrag. Vid denna tid gick han med på att ta emot ett årligt bidrag på fem tusen dirham.

Hans levnadssätt var likt Muhammadur Rasulullahs (s.a.) och Abu Bakr as-Siddiqs (r.a.).

Han åt enkel mat.
Han bar få klädesplagg.

4. Uthman ibn Affan (r.a.):

Uthman ibn Affan (ra) var en av de framgångsrika köpmännen i Mecka. Efter att han hade antagit islam upphörde hans handel på grund av motståndarnas terror.

Efter migrationen till Medina organiserade han sin handel på nytt. Allah välsignade hans handel. Han gjorde stora vinster.

Jämförelsevis bar han fina kläder och åt god mat. Men inte heller han levde ett lyxliv.

En stor del av de pengar han tjänade användes till ad-daʿwa, jihad och allmännyttiga ändamål.

För att utvidga Profetens moské köpte han den angränsande marken och skänkte den som waqf.

På den tiden rådde det stor brist på dricksvatten i Medina. Vattnet i brunnen Ruma, som ägdes av en jude, var drickbart. Denne jude gav ingen ett glas vatten gratis.
Uthman (ra) köpte brunnen för arton tusen dirham och skänkte den som waqf för allmänhetens bruk.

Av de trettio tusen krigarna i slaget vid Tabuk bar han alla kostnader för tio tusen av dem.

Efter Umar ibn al-Khattabs (ra) martyrskap blev han statsöverhuvud för staten Medina. Han tog emot det fastställda bidraget från Bayt al-Mal. Men i stället för att använda det själv delade han ut det bland behövande människor.

5. Ali ibn Abi Talib (r.a.):

Ali ibn Abi Talib (r.a.) var son till en köpman. När han var tio år gammal antog han islam och fortsatte att hålla sig nära Allahs Sändebud (s.a.w.). Han hade inget intresse för handel. Koranen uppenbarades bit för bit. Genom att lyssna på Allahs Sändebud (s.a.w.) lärde han sig den successivt utantill. Han bodde i Profetens (s.a.w.) hus. Han åt och drack tillsammans med Profeten (s.a.w.).

Även efter hijran till Al-Madina fortsatte han att bo tillsammans med Allahs Sändebud (s.a.w.).

Efter slaget vid Badr gifte han sig med Fatima (r.a.), Allahs Sändebuds (s.a.w.) dotter. Nu behövde han skaffa ett eget hem. Han måste tänka på att försörja sig. Han försörjde sin familj med det lilla han fick genom olika småarbeten.

Ibland fick han en del av krigsbytet.

När statskassan, Bait al-mal, hade blivit välfylld under Umar ibn al-Khattabs (r.a.) regering fastställdes ett årligt bidrag på fem tusen dirham åt honom.

Han var mycket givmild.

Han lät aldrig någon som bad om hjälp gå därifrån tomhänt. Därför hände det ibland att han och hela hans familj gick hungriga.

Efter Uthman ibn Affans (må Allah vara nöjd med honom) martyrdöd valdes han till statschef. Även efter att ha tillträtt statens högsta ämbete förändrades inget i hans livsstil.

Han bar få klädesplagg.

Han åt enkel mat.

Ibland bar han lappade kläder.

När han led martyrdöden efterlämnade han endast sjuhundra dirham i kontanter.

6. Abāir ibn al-Awwām (må Allah vara nöjd med honom):

Även Abāir ibn al-Awwām (må Allah vara nöjd med honom) var en framstående affärsman i Mekka. Efter ankomsten till al-Madina började han om sin affärsverksamhet.

Han gjorde stora vinster på sin affärsverksamhet. En del av vinsten använde han för sin familj. Resten delade han ut bland människorna.

Antalet slavar han ägde var ett tusen.

De tjänade pengar varje dag och överlämnade dem till sin herre. Han delade ut alla pengar som slavarna tjänade bland de mindre bemedlade.

Han bar anspråkslösa kläder.

Han åt enkel mat.

7. Talha ibn Ubaydullah (må Allah vara nöjd med honom):

Talha ibn Ubaydullah (må Allah vara nöjd med honom) var en av de framgångsrika köpmännen i Mecka. Efter hijran till al-Madina började han bedriva handel. Han nådde också framgång i affärerna.

Han använde endast en liten del av inkomsterna från handeln till familjens behov. Resten skänkte han bort.

En kväll kom en handelsvinst på sjuttio tusen dirham från Hadramaut i hans händer. När han låg i sängen på natten kastade han sig oroligt fram och tillbaka. Han kunde inte somna alls.

Hans hustru frågar efter orsaken.

Som svar säger han: ”Ända sedan den kvällen har jag tänkt: vilken uppfattning får en människa om sin Herre om hon sover medan så många dirham ligger kvar i huset?”

Hans hustru säger: ”Vad finns det att vara så orolig för? Var ska ni hitta fattiga och behövande så här sent på natten? Så snart morgonen gryr kan ni dela ut dem.”

Av sin hustrus ord blir han lugn.

Han tillbringar natten i lugn och ro.

Innan gryningen hämtar han många säckar, delar upp dirhamerna och delar ut dem bland de fattiga och behövande.

Talha (må Allah vara nöjd med honom) tjänade stora summor pengar.

Men han lät aldrig lyx få någon plats i sitt liv.

8. Saʿīd ibn ʿĀmir al-Jumaḥī (må Allah vara nöjd med honom):

Under ʿUmar ibn al-Khaṭṭābs (må Allah vara nöjd med honom) styre utsågs Saʿīd ibn ʿĀmir al-Jumaḥī (må Allah vara nöjd med honom) till guvernör i en plats som kallades Hims. Trots att han var guvernör bodde han i ett litet hus.

Det fanns inga nämnvärda möbler i hans hus.

Han bar enkla kläder.

Han åt enkel mat.

En gång kom en grupp människor från Hims till Medina. De träffade statschefen ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb (må Allah vara nöjd med honom). Han bad dem upprätta en lista över de fattiga människorna i Hims. Efter att ha rådgjort med varandra upprättade de en lista och överlämnade den till ʿUmar (må Allah vara nöjd med honom). Det första namnet på listan var Saʿīd ibn ʿĀmir. ʿUmar (må Allah vara nöjd med honom) frågade: ”Vilken Saʿīd är det?” Invånarna i Hims meddelade att denne Saʿīd var deras guvernör.

Efter att ha hört den detaljerade redogörelsen för hans levnadssätt anslog han tusen dinarer (guldmynt) åt honom. Han anslog även separata belopp åt de andra. När invånarna i Hims hade återvänt och överlämnat deras påsar till dem, tog de med sig den påse som hade skickats till guvernören för honom. Så snart han öppnade påsen och fick syn på dinarerna utbrast han: ”Inna lillahi wa inna ilayhi raji’un.”

När hans hustru hörde honom säga detta kom hon till dörren och frågade: ”Har de troendes befälhavare dött?” Saʿīd svarade: ”Nej, världen har trängt in i mitt hem för att fördärva mitt liv i det hinsidiga. En olycka har drabbat mitt hem.” Hans hustru sade: ”Avlägsna olyckan.” Saʿīd sade: ”Kommer du att hjälpa mig med detta?” Hans hustru svarade: ”Självklart.”

Därefter delade Said dinarerna, lade dem i flera påsar och såg till att de delades ut bland de fattiga i Hims.

Under islams gyllene tidsålder var många människor vana vid ett anspråkslöst liv. De tyckte inte om prakt och ståt. De lät inte lyx komma nära dem. Det var eftersom deras blick var riktad mot framgången i det kommande livet som de kunde förhålla sig så obundet till denna värld.

Framgången i det kommande livet är den verkliga framgången

Allah, världarnas Herre, säger:

لَتَرْكَبُنُ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ

”Ni kommer med visshet att gå från ett stadium till ett annat.” Al-Inshiqaq-19]

Från livets början till ålderdomen genomgår en människa många stadier. Till slut måste hon avsluta livet i denna värld och nå graven. På detta sätt blir generation efter generation gravens invånare.

En dag kommer, enligt Allah, världarnas Herres plan, då stunden för att jorden och himlen ska brytas sönder är inne. Jorden kommer att skälva våldsamt och gå i bitar. Allt i rymden kommer att slitas isär och kastas omkring. Allt kommer att brytas sönder och krossas.

Därefter kommer jorden och himlen, på Allah Rabb al-‘Alamins befallning, åter att träda in i tillvaron i en ny gestalt, en ny form och en ny ordning.

يَوْمَ تُبَدِّلُ الْأَرْضِ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَوتُ

”Den dagen ska jorden och himlen förändras och ges en ny gestalt. Den nybildade jorden kommer att vara mycket större än dagens jord. På den nya jorden kommer det inte att finnas några hav eller oceaner. Där kommer inte att finnas några berg eller höjder. Där kommer inte att finnas någon växtlighet. Där kommer inte att finnas några hus eller byggnader. Hela jorden kommer att vara en grå, jämn slätt.” [Ibrahim 48]

فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا. لا تَرى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْنًا

”Därefter ska denna jord förvandlas till en grå, jämn slätt. Du kommer inte att se något upphöjt eller nedsänkt på den, och inte heller någon ojämnhet.” [Ta-Ha 106–107]

”Al-Kawthar”, en vattenreservoar, kommer att vara det enda undantaget. På den nya jordens yta kommer ingenting annat än ”Al-Kawthar” att existera. På denna väldiga grå slätt kommer alla människor att återuppväckas till liv.

فَإِذَا هُمْ قِيَامَ يُنْظُرُونَ وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ.

”Därefter kommer de att resa sig och stå upp och se med förundrade ögon. Jorden kommer att stråla av sin Herres ljus. Amal-nama (redogörelsen för varje persons gärningar, upprättad av de två änglar som är utsedda att följa varje person) kommer att läggas fram.” [Az-Zumar 68–69]

När var och en ser Allahs ljus stråla omkring sig kommer han eller hon att förstå att de har kommit till den domstol i det kommande livet som de under jordelivet hade underrättats om att de skulle inställa sig inför.

En förkunnelse från Allah, världarnas Herre, kommer att lyda:

اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا

”Läs din gärningsbok. Du är i dag tillräcklig för att hålla räkenskap över dig själv.” [Banī Isrāʾīl ॥ 14]

Varje person kommer att läsa sin gärningsbok. Och han eller hon kommer att se att även den minsta mängd goda gärningar som han eller hon har gjort finns redovisad där. Likaså finns även den minsta mängd dåliga gärningar redovisad. ”Kirāman Kātibīn” (de ädla skrivarna) har varken lagt till något eller dragit ifrån något. De har noggrant skrivit ned varje gärning.

Därefter börjar förhöret. De kommer att tillfrågas om huruvida de fullgjorde de plikter som hade ålagts dem under jordelivet, i egenskap av Allahs ställföreträdare (khalīfa) och Allahs tjänare (ʿabd).

Vissa av de brottsliga personerna kommer att visa fräckhet. De kommer att vilja invända mot förteckningen över alla deras synder. Då kommer Allah, världarnas Herre, att lägga fram en andra typ av bevisning.

Efter att ha fått Allahs befallning kommer deras kroppsdelar att börja redogöra för deras gärningar.

وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ.

“Och deras händer ska tala med mig. Deras fötter ska vittna om vad de gjorde.” [Ya-Sin 65]

يَوْمَ تشهد عليهم السنتهم وأيديهم وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

“Den dagen ska deras tungor, deras händer och deras fötter vittna om vad de gjorde.” [An-Nur 24]

شهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعهم وأبصارهم وجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

“Deras öron, deras ögon och deras hud ska vittna om vad de gjorde.” [Ha-Mim as-Sajda 20]

ان السمع وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً

“Sannerligen, deras öron, ögon och hjärtan kommer att ställas till svars.” [Bani Isra’il 36]

وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ الله

”Och vare sig ni uppenbarar eller döljer det som finns i era hjärtan, kommer Allah sannerligen att hålla er räkenskap för det.” [Al-Baqarah 284]

Detta förhör kommer att vara ingående, långt och omfattande.

Vid ett skede kommer förhöret om personens ”amal ṣāliḥ” att börja. Vilken handling som utfördes med vilket syfte eller vilken avsikt kommer att analyseras.

Det bör påpekas att ”ikhlāṣ al-niyya”, det vill säga renheten i avsikten, är mycket viktigt. Om en god gärning inte utförs med ”ikhlāṣ al-niyya”, godtar Allah den inte.

En dag frågade en man Muhammad, Allahs sändebud (frid vare med honom): ”Allahs sändebud, vi brukar spendera pengar för att vinna berömmelse. Kommer vi att belönas för det?” Allahs sändebud svarade: ”Nej.” Mannen frågade igen: ”Tänk om vår avsikt är både att få Allahs belöning och att vinna berömmelse i denna värld?” Allahs sändebud (frid vare med honom) svarade: ”Om en handling inte utförs uppriktigt för Hans skull, godtar Allah den inte.” [Yazīd ar-Raqāshī (må Allah vara nöjd med honom), Ibn Mardūyah]

I avsaknad av ”ikhlāṣ al-niyya” godtar Allah, världarnas Herre, inte ens stora uppoffringar och offer.

Allahs sändebud Muhammad (frid vare med honom) sade:

”På den yttersta domens dag kommer först en man som blivit martyr att ställas inför rätta. Han kommer att påminnas om alla de välsignelser Allah har skänkt honom. Han kommer att erkänna att han fått ta emot och njuta av dessa välsignelser. Han kommer att tillfrågas: ”Vad har du gjort för Min skull efter att ha fått dessa välsignelser?” Han kommer att svara: ”Jag kämpade på Din väg och blev till slut martyr.”

Allah kommer att säga: ”Du ljuger. Du kämpade för att bli kallad hjälte, och du fick detta rykte.” Därefter kommer domen över honom att avkunnas, och han kommer att kastas med ansiktet nedåt i Jahannam, släpandes dit i fötterna.

”Det vill säga, en förutsättning för att amal salih ska godtas är ikhlas an-niyyah.

Ad-da’wah, al-jihad, as-salah, as-sawm, az-zakat, al-hajj, infaq, khidmat al-khalq, ja, allt måste ägnas uteslutande åt att vinna Allah Rabb al-‘Alamins välbehag.
Om det efter granskningen i Allahs domstol bevisas att den troende har utfört all amal salih uteslutande för att vinna Allahs välbehag, kommer vägen till hans räddning att öppnas.

Efter att domstolsförhandlingarna i Allahs domstol har avslutats kommer vissa människors hemvist att vara Jahannam, medan andras hemvist kommer att vara Jannah.

Jahannam:

Jahannam är en plats för hårda straff.

Änglar med skräckinjagande utseende är utsända där. På Allahs befallning kommer de att sätta bojor kring syndarnas halsar, linda järnkedjor runt deras kroppar, släpa dem bort och kasta dem i Jahannam.

Eldens intensitet i Jahannam är sjuttio gånger större än eldens intensitet i denna värld.

I Jahannam virvlar tät, kvävande och stickande rök.

På olika platser i Jahannam finns enorma, skräckinjagande giftormar.

Jahannams invånares kroppar kommer att vara enorma. Änglarna kommer att slå Jahannams invånare med tunga klubbor och fortsätta att slita deras kroppar i stycken. Jahannams invånare kommer att fortsätta skrika förfärligt.

På grund av eldens hetta och törsten kommer de att flämta.

De kommer att få dricka mycket hett vatten samt blod och var.

De kommer att tvingas svälja det taggiga, bittra och illaluktande Zaqqum-trädet.

Det finns många andra slags straff i Jahannam. Allahs sändebud Muhammad (frid och välsignelse över honom) sade:

”Den mildaste bestraffningen i Jahannam drabbar den som får ta på sig ett par skor med remmar av eld. Då kommer hans hjärna att koka som vatten i en gryta över en brinnande spis.”
[Sahih Muslim]

Paradiset:

Paradiset är en plats av fullkomlig lycka och frid.

Änglarna kommer att hälsa paradisets invånare välkomna och föra dem in i Paradiset.

Paradisets trädgårdar är hänförande vackra.

Trädgårdarna är fyllda av fåglar.

Överallt finns ett överflöd av blommor.

I Paradiset flödar källor med drickbart vatten, välsmakande mjölk, klar honung och förstklassiga drycker.

I paradiset finns välsmakande fisk, kött, olika slags mat och ett överflöd av frukter.

I paradiset finns rad efter rad av palats byggda av utsökta material.

För paradisets invånare finns bekväma kläder, bäddar och höga sittplatser.

Paradiset strålar av ljus.

I paradiset finns otaliga föremål som skänker skönhet och prakt.

Varje föremål i paradiset har en ojämförlig väldoft.

I paradiset finns varken tryckande hetta eller sträng kyla.

Paradisets invånare kommer att vara sextio alnar långa. Alla paradisets invånare kommer att vara unga män och kvinnor.

De kommer att få evig ungdom.

I paradiset kommer ingen att bli sjuk.

Allah kommer att skänka paradisets invånare en enastående fysisk skönhet.

Deras kroppar kommer att ha en enastående väldoft.

Paradiset är platsen där människans önskan om att få evigt liv och bli ägare till enorma rikedomar och tillgångar uppfylls.

Varje paradisets invånare kommer att göras till ägare av en vidsträckt del av paradiset.

Allah kommer även att ge den minst aktade paradisets invånare ett område som är tio gånger större än den nuvarande jorden.

مُلكًا كَبِيرٌ وَاذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيم

”Och vart du än blickar kommer du att se välsignelse på välsignelse. Och du kommer att få se ett väldigt kungarike.” [Ad-Dahr 20]

Allahs skaparkraft är gränslös.

Han kommer att fortsätta skapa nya välsignelser och skänka dem som gåvor till paradisets invånare.

لَهُمْ مَّا يَشَانُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَ مَزيد

”I paradiset får de allt de önskar, och hos Mig finns ännu mycket mer för dem.” [Qaf 35]

قُرَّةٍ أَعْيُن: فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ

”Ingen av dem vet vilka saker Jag har dolt för att skänka deras ögon glädje.” [As-Sajdah 17]

أعددت لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لَا عَيْنُ رَأَتْ وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَلَا أعْدَدْتُ خَطَرٌ عَلَى قَلْبٍ بَشَرٍ.

“(Allah säger:) Jag har förberett sådana välsignelser för Mina rättfärdiga tjänare som inget öga någonsin har sett, som inget öra någonsin har hört talas om och vars föreställning aldrig har uppstått i något hjärta.” [Sahih al-Bukhari]

Allah kommer att skänka Paradisets invånare den stora välsignelsen att få se Honom.

De kommer att känna sig tillfreds när de får se Allah, i vars egenskap av ställföreträdare (khalifa) och tjänare (abd) på jorden de fullgjorde sin plikt och därigenom fick en plats i Paradiset. För Paradisets invånare kommer det allra största nöjet att vara att få se Allah.

Efter att helvetets invånare har tagit sin plats i helvetet och Paradisets invånare sin plats i Paradiset, kommer en ängel att ställa sig på platsen däremellan och förkunna: “O ni som bor i helvetet, det finns ingen mer död. O ni som bor i Paradiset, det finns ingen mer död. Framför er ligger ett evigt liv.”

Om det dödslösa livet i det kommande livet säger Allah, världarnas Herre, i Koranen:

“Efter den första döden kommer de där inte längre att smaka döden.” [Ad-Dukhan 56]

Det är det verkliga misslyckandet att misslyckas med det eviga livet i det kommande livet. Och det är den verkliga framgången att lyckas med det eviga livet.

Allah, världarnas Herre, säger:

لا يَسْتَوى أَصْحَبُ النَّارِ وَأَصْحَبُ الجَنَّةِ ط أَصْحَبُ الجَنَّة هُمُ الْفَائِزُونَ

”Helvetets invånare och paradisets invånare kan aldrig vara lika. Det är paradisets invånare som är framgångsrika.” [Al-Hashr 20]

Med framgången i det eviga livet i det härefter kommande livet framför ögonen och som en uppmaning att fullgöra sin rätta roll i det världsliga livet säger Allah, världarnas Herre,

وَسَارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِّنْ رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضُ

”Och skynda er till er Herres förlåtelse och till ett paradis vars vidd är lika stor som himlarnas och jordens vidd.” [Āl ʿImrān 133]

سارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّنْ رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ

”Tävla med varandra och skynda er till er Herres förlåtelse och till ett paradis vars vidd är lika stor som himlarnas och jordens vidd.” [Al-Hadīd 21]

Allahs sändebud Muhammad (s.a.w.) sade,

الْكَيْس مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ وَالْعَاجِزُ مَنْ أتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهُ وَتَمَنَّى عَلَى الله

”Den förståndige är den som har kontrollerat sin nafs och handlat med sikte på livet efter döden. Den dåraktige är den som har överlämnat sig åt sin nafs och ändå hoppas på Allahs nåd [Shaddad ibn Aws (ra), Jami at-Tirmidhi]

Slut