Propos liminaire

Allah a créé l’être humain. Allah a implanté dans la nature humaine de multiples besoins. De plus, c’est Allah Lui-même qui a créé tout ce qui est nécessaire pour satisfaire les besoins de l’être humain.

En outre, Allah a accordé à l’être humain la connaissance, la raison et la capacité d’agir nécessaires pour acquérir des ressources, les transformer et les consommer afin de satisfaire ses besoins.

C’est en appliquant ces connaissances, cette raison et cette capacité d’agir que l’être humain exerce son autorité sur les innombrables créatures d’Allah.

Certains besoins de l’être humain sont satisfaits spontanément. Certains besoins, l’être humain peut les satisfaire par un effort individuel. Pour satisfaire certains besoins, l’être humain doit recourir à l’aide d’autres personnes. En réalité, c’est précisément pour satisfaire les divers besoins de l’être humain que se sont constitués la famille, les différentes organisations sociales, les institutions financières et l’organisation étatique.

Pour vivre, l’être humain a besoin d’air. Allah a satisfait ce besoin de l’être humain en enveloppant la Terre d’une atmosphère complète.

Ce besoin est satisfait spontanément. Par l’intermédiaire de l’appareil respiratoire, l’air entre et sort automatiquement des poumons de l’être humain. L’être humain n’a pas à peiner pour satisfaire son besoin d’air. Il n’a pas à faire d’effort.

Pendant les jours froids, il faut de la chaleur pour chasser le froid. L’un des principaux moyens d’obtenir de la chaleur est de se chauffer au soleil. Si quelqu’un veut chasser le froid, il lui suffit de se tenir au soleil pour que le froid disparaisse. De cette manière, il n’a besoin de l’aide de personne pour obtenir de la chaleur. Autrement dit, il peut satisfaire seul ce besoin.

Pour vivre, l’être humain a besoin de nourriture. Allah a créé la terre de manière à ce qu’elle puisse produire des céréales, des fruits, des légumes et diverses plantes potagères. Il faut labourer cette terre, y semer des graines et prendre soin des plants afin d’assurer leur production. Ensuite, il faut les faire bouillir dans une marmite posée sur le foyer pour les rendre propres à la consommation.

Pour satisfaire ses besoins alimentaires, l’être humain doit, aux différentes étapes de la production des denrées et de la préparation des aliments, bénéficier de la coopération d’autres personnes et recourir aux outils fabriqués par d’autres grâce à la transformation des éléments qu’Allah a répartis sur toute la terre. Autrement dit, il ne peut satisfaire seul ce besoin.

La liste des besoins humains est assez longue. L’être humain a besoin de nourriture, d’eau, d’un logement, de vêtements, de médicaments, d’éducation, de la possibilité d’exprimer ses pensées, d’un moyen de transport, de sécurité et d’un remède contre le sommeil. Etc.

Tout ce qu’Allah a mis en place comme bienfaits pour répondre à tous les besoins de l’être humain, satisfaire ses aspirations, rendre sa vie aisée, l’embellir et l’élever constitue sa subsistance (rizq).

Il convient de noter qu’Allah pourvoit également à la subsistance des autres créatures.

L’injonction de rechercher sa subsistance

Sur la scène de ce monde, les croyants doivent se consacrer à deux luttes : l’une pour gagner une subsistance licite, l’autre pour établir la religion d’Allah.

Se montrer indifférent à l’acquisition de sa subsistance, renoncer à la vie familiale, être ascète, devenir moine et se détourner de la lutte pour établir la religion d’Allah ne constituent pas un mode de vie conforme aux préceptes de l’islam.

Le Messager d’Allah, Muhammad (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), a dit :لَأَرَهْبَانِيَّةَ فِي الْإِسْلام

« Il n’y a ni monachisme ni ascétisme en islam. » [Musnad Ahmad]

Allah, le Seigneur des mondes, dit :وَرَهْبَانِيَّةَ فِي ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنُهَا عَلَيْهِمْ

« Quant à l’ascétisme, ce sont eux-mêmes qui l’ont instauré ; Je ne le leur ai pas imposé. » [Al-Hadîd – 27]

قُل مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ الَّتى أَخْرَجَ لعباده والطيبتُ من الرِّزْقِ قُلْ هى الذينَ آمَنُوا فى الحيوة الدُّنْيَا خَالِصةً يُوْمَ الْقِيَامَة ط

« Dis-leur : “Qui a interdit les parures qu’Allah a destinées à Ses serviteurs, ainsi que les bonnes subsistances ? Elles sont pour les croyants dans la vie d’ici-bas, et leur seront exclusivement réservées dans l’au-delà.” » C’est-à-dire que, parce qu’ils sont les serviteurs obéissants d’Allah, les croyants sont les véritables ayants droit à en jouir et à en user. » [Al-A‘râf – 32]

وَلَقَدْ مَكَّنكُمْ فِي الأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ قَلِيلاً ما تَشْكُرُونَ

« Nous vous avons solidement établis sur la terre et y avons aménagé pour vous des moyens de subsistance. Mais vous êtes bien peu reconnaissants. » [Al-A‘râf – 10]

هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا

« C’est Lui qui a créé pour vous tout ce qui est sur la terre. » [Al-Baqara-29]

واتْكُم مِّنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ – وَإِنْ تَعُدُّ نِعمت الله لا تحصوها

« Et Il vous a donné tout ce que vous demandez, c’est-à-dire tout ce qui est nécessaire pour répondre à vos besoins. Si vous vouliez compter les bienfaits d’Allah, vous ne pourriez pas les dénombrer. » [Ibrahim-34]

هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضِ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ ، وَإِلَيْهِ النُّشُور

« C’est Lui qui a soumis la terre à votre service. Parcourez donc ses étendues et mangez de la subsistance qu’Allah vous a accordée. Puis, ressuscités, vous retournerez vers Lui. » [Al-Mulk-15]

.يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلوةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إلى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ. فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلُوةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ
وَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ.

« Ô vous qui avez cru ! Lorsque l’appel à la salat est lancé le vendredi, empressez-vous vers l’évocation d’Allah et délaissez le commerce. Cela est meilleur pour vous, si vous saviez. Puis, lorsque la salat est achevée, dispersez-vous sur la terre, recherchez la grâce d’Allah — la subsistance — et invoquez abondamment Allah. Peut-être réussirez-vous. » [Al-Jumu’a-9, 10]

Le Messager d’Allah, Muhammad (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), a dit :

أطْلُبُوا الرِّزْقَ فِي خَبَايَا الْأَرْضِ

« Cherchez votre subsistance au plus profond de la terre. » [ʿÂ’isha (qu’Allah l’agrée), Musnad d’Abî Yaʿlâ]

Allah, le Seigneur des mondes, dit :

وَاَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرَّبوا

« Allah a rendu le commerce licite et l’usure illicite. » [Al-Baqara, 275]

لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِّنْ رَّبِّكُمْ

« Il ne vous sera fait aucun reproche si, pendant le Hajj, vous recherchez la faveur de votre Seigneur. » [Al-Baqara, 198]

وَجَعَلْنَا أيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةٌ لتَبْتَغُوا فَضْلاً مِّنْ رَّبِّكُمْ

« Et J’ai fait du jour une clarté afin que vous puissiez rechercher la faveur de votre Seigneur (rizq). » [Banî Isrâ’îl, 12]

وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشا

« Et J’ai fait du jour un temps pour gagner sa subsistance. » [An-Naba’, 11]

Le Messager d’Allah, Muhammad (s.a.w.), a dit :

ما أكل أَحَدٌ طَعَامًا قَطُّ خَيْرًا مِّنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدَيْهِ.

« Pour personne, il n’est de nourriture meilleure que celle acquise par le travail de ses propres mains. » [Al-Miqdâm ibn Ma‘dî Karib (r.a.), Sahîh al-Bukhârî]

On demanda au Messager d’Allah (s.a.w.) : « Quel gain est le meilleur ? »

Il répondit :

عمَلُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ وَكُلُّ بَيْعٌ مُبْرُورٍ

« Les revenus du travail de ses propres mains et le commerce honnête. » [Râfi‘ ibn Khadîj (ra), Mishkât al-Masâbîh]

Le Messager d’Allah, Muhammad (sA), a dit :

إذَا صَلَّيْتُمُ الْفَجْرَ فَلاَ تَنُومُوا عَنْ طَلْبٍ أَرْزَاقِكُمْ

« Après avoir accompli la salât al-fajr, ne dormez pas sans vous consacrer à la recherche de votre rizq. » [Anas ibn Mâlik (ra), Al-Qawl al-Musaddad]

Le Messager d’Allah, Muhammad (sA), a dit :

طَلَبُ كَسْبِ الْحَلَالِ فَرِيْضَةً بَعْدَ الْفَرِيضَةِ

« Après les farâ’id prescrites, rechercher une subsistance halal est également un fard. » [‘Abdullah ibn Mas‘ûd (ra), Sunan al-Bayhaqî]

C’est Allah qui pourvoit à la subsistance

« Depuis le commencement de la création jusqu’à la Résurrection, Allah a déposé sur la terre, en les calculant selon les besoins et les nécessités précis de chaque créature qu’Il créera, toutes les ressources alimentaires nécessaires. Sur la terre ferme et dans les eaux, il existe d’innombrables sortes de végétaux, dont les besoins alimentaires diffèrent pour chaque catégorie. Allah a créé, dans l’atmosphère, sur la terre ferme et dans les eaux, d’innombrables espèces d’animaux, et chaque espèce a besoin d’une nourriture qui lui est propre. En outre, l’être humain est une créature entièrement différente de toutes ces espèces. Les besoins alimentaires de l’être humain ne se limitent pas à entretenir et à nourrir son corps : il lui faut aussi diverses sortes d’aliments pour satisfaire ses goûts. Qui, en dehors d’Allah, aurait pu savoir quelles catégories de créatures existeraient sur cette planète faite de terre, en quel nombre, en quels lieux et à quelles époques, depuis l’apparition de la vie jusqu’à sa disparition, et quelle sorte de nourriture, en quelle quantité, serait nécessaire à leur entretien ? De même qu’Il avait prévu, conformément à Son plan de création, de créer ces créatures dépendantes de la nourriture, Il a également organisé de manière complète l’approvisionnement alimentaire destiné à satisfaire leurs besoins. » [Tafhîm al-Qur’ân, Sayyid Abul A‘lâ Mawdûdî, 14e volume, commentaire de la sourate Hâ-Mîm as-Sajda, note n° 12.]

Allah, Seigneur des mondes, dit :

وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَأَيَّاكُمْ

« Nombreux sont les êtres vivants qui ne transportent pas avec eux leurs réserves de subsistance. C’est Allah qui leur accorde leur subsistance, et c’est Lui qui vous accorde également la vôtre. » [Al-‘Ankabût, 60]

وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلا عَلَى اللهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا ، كُلُّ فِي كِتَابٍ مُّبِين

« Il n’est aucun être vivant sur terre dont la subsistance n’incombe à Allah. Il sait où il réside et où il sera établi. Tout est consigné dans un Livre explicite. »
[Hûd, 6]

إنَّ اللهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ

« Certes, Allah est Celui qui pourvoit, détenteur d’une puissance inébranlable. » [Adh-Dhâriyât, 58]

وَالْأَرْضَ مَدَدْنَهَا وَالْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِي وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ موزون وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ وَمَنْ لَسْتُمْ لَه برزقين، وَإِنْ مِّنْ شَيْءٍ الأعِنْدَنَا خَزَانته ، وَمَا نُنَزِّلُه الا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ

« J’ai étendu la terre, j’y ai fermement établi des montagnes et y ai fait pousser diverses plantes en quantité déterminée. J’y ai assuré votre subsistance, ainsi que celle de ceux dont vous n’êtes pas les pourvoyeurs. Il n’est rien dont les trésors ne soient auprès de Lui. Et Nous le faisons descendre en quantité précisément déterminée. » [Al-Hijr, 19-21]

وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسى مِنْ فَوْقِهَا وَبرَكَ فِيهَا وَقَدْرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا في أربَعَةِ أَيَّامٍ ، سَوَاءٌ للسَّائِلِينَ

« Il y a établi des montagnes élevées (après avoir donné existence à la terre), l’a bénie et y a déterminé la subsistance de tous ceux qui la demandent, selon leurs besoins, en quantité exacte, en quatre jours seulement. » [Fussilat, 10]

قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا

« Allah a fixé une mesure pour toute chose. » [At-Talâq, 3]

نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مُعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَابَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجت لِّيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّاطوَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ

« J’ai réparti entre eux les moyens de subsistance dans la vie d’ici-bas et j’ai élevé certains d’entre eux au-dessus des autres en rang, afin qu’ils puissent se mettre mutuellement à leur service. La miséricorde de ton Seigneur est bien plus précieuse que ce qu’ils amassent. » [Az-Zukhruf-32]

اللهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ ، وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ

« Allah est subtil dans Sa bienveillance. Il accorde la subsistance à qui Il veut. Il est Fort et Tout-Puissant. » [Ash-Shûrâ-19]

قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يُشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُلَهُ ط وَمَا أَنْفَقْتُم مِّنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ ، وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ

« Dis-leur : “Mon Seigneur accorde largement la subsistance à celui de Ses serviteurs qu’Il veut, et la restreint à celui qu’Il veut. Et quoi que vous dépensiez, Il vous en donnera davantage en retour. C’est Lui le meilleur des dispensateurs de subsistance.” » [Saba-39]

لَهُ مَقَالِيْدُ السَّمَوتِ وَالْأَرْضِ ، يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ، إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

« Les clés des cieux et de la terre Lui appartiennent. Il accorde une subsistance abondante à qui Il veut et la mesure à qui Il veut. Certes, Il sait toute chose. » [Ash-Shûrâ-12]

أَوَ لَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ط إِنَّ في ذَلِكَ لَأَنْتَ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

« Ne savent-ils pas que Dieu accorde largement la subsistance à qui Il veut et la restreint à qui Il veut ? Il y a certes là un signe pour ceux qui ont la foi. » [Az-Zumar-52]

قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يُشَاءُ وَيَقْدِرُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاس لا يَعْلَمُونَ

« Dis-leur : Certes, mon Seigneur accorde largement la subsistance à qui Il veut et la restreint à qui Il veut. Mais la plupart des gens n’en connaissent pas la signification. » [Saba-36]

وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاَقِ ، نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم ط إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خطاً كَبِيرًا

« Et ne tuez pas vos enfants par crainte de la pauvreté. C’est Nous qui leur accordons leur subsistance, ainsi qu’à vous. Les tuer est certes un très grand péché. » [Banî Isrâ’îl-31]

وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ اخلاق ، نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ

« Et ne tuez pas vos enfants par crainte de la pauvreté. C’est Nous qui vous accordons votre subsistance, ainsi qu’à eux. » [Al-An‘âm-151]

وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَاءُ ط

« Si Allah avait accordé à Ses serviteurs une subsistance illimitée, ils auraient semé la révolte sur la terre. Mais Il fait descendre la subsistance selon une mesure déterminée, comme Il le veut. » [Ach-Chûrâ-27]

فَابْتَغُوا عِنْدَ الله الرِّزْقَ وَاعْبُدُوا وَاشْكُرُوا لَهُ

« Cherchez donc votre subsistance auprès d’Allah, adorez-Le Lui seul et rendez-Lui grâce. » [Al-Ankabût-17]

Allah éprouve les hommes par l’abondance ou la restriction de la subsistance.

Allah, Seigneur des mondes, n’a accordé à chacun quoi que ce soit dans la vie d’ici-bas que pour l’éprouver.

Allah accorde les richesses, le pouvoir et l’autorité, l’influence et le prestige, entre autres, afin d’éprouver. Il veut voir si, après avoir reçu ces bienfaits, l’homme Lui rendra grâce ou se montrera ingrat.

De même, Allah accorde la pauvreté, les difficultés, les épreuves et les calamités, entre autres, afin d’éprouver. Il veut voir si, confronté à la pauvreté, aux difficultés et aux calamités, l’homme se satisfera de Son décret et fera preuve de patience, ou s’il rompra les liens de la moralité et commencera à Lui désobéir.

Allah, Seigneur des mondes, dit :

فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعْمَهُ لَا فَيَقُولُ رَبِّي أكْرَ من وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ ، فَيَقُولُ رَبِّي آهَانَنِ

« Mais la condition de l’homme est la suivante : lorsque son Seigneur le met à l’épreuve et lui accorde honneur et bienfaits, il dit : “Mon Seigneur m’a honoré.” Mais lorsqu’Il le met à l’épreuve et restreint sa subsistance, il dit : “Mon Seigneur m’a humilié.” » [Al-Fajr – 15, 16]

Il convient également de mentionner qu’Allah, le Seigneur des mondes, crée certains avec une belle apparence et d’autres avec une apparence laide.

Il crée certains avec un corps vigoureux et bien constitué, et d’autres avec un corps faible.

Il crée certains doués d’intelligence et d’autres dépourvus d’intelligence.

Il crée certains dotés d’une mémoire exceptionnelle et d’autres dépourvus de mémoire.

Il crée certains avec des membres bien conformés et d’autres infirmes. Il crée certains doués de la vue et d’autres privés de la vue. Il crée certains qui exercent l’autorité et d’autres qui en sont dépourvus.

Il crée certains qui sont célèbres et d’autres qui ne le sont pas.

Toutes ces situations constituent une épreuve pour l’être humain. Son devoir est de rester constamment vigilant et de s’efforcer de réussir l’épreuve.

L’individu et la nation obéissant à Allah obtiennent facilement leur subsistance

Dans la vie d’ici-bas comme dans celle de l’au-delà, le bonheur ou le malheur de l’être humain dépend de ses œuvres. Il n’est pas naturel qu’Allah accable de difficultés de subsistance une personne qui mène sur terre une vie d’obéissance à Allah.

Allah, le Seigneur des mondes, dit :

وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ. .

« Celui qui craint Allah, Il lui montrera une issue à toute situation difficile et lui accordera sa subsistance par des moyens qu’il n’aurait jamais imaginés. »
[At-Talâq – 2, 3]

[Cependant, si Allah, le Seigneur des mondes, soumet une personne ou un groupe de personnes à la privation, à la pénurie ou à toute autre épreuve et calamité afin de mettre leur fermeté dans la foi à l’épreuve, c’est une autre question. À ce sujet, Allah le Très-Haut dit :

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ

« Et Nous vous éprouverons certainement par quelque peu de peur, de faim, ainsi que par la perte de biens, de vies et de récoltes. Et annonce la bonne nouvelle à ceux qui font preuve de patience. » [Al-Baqara, 155]

وَ أَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَّتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ ، وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّى أخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِير

« Et si vous demandez pardon à votre Seigneur et revenez vers Lui, Il vous accordera cette subsistance jusqu’à un terme fixé et accordera Sa grâce à quiconque en est digne. Mais si vous vous détournez, je crains pour vous le châtiment d’un jour terrible. » [Hûd, 3]

و يُقَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلى قُوتِكُمْ وَلَا تَتَوَلُّوا مُجْرِمِينَ

« Ô mon peuple, demandez pardon à votre Seigneur et revenez vers Lui ; Il ouvrira alors pour vous les portes du ciel et ajoutera force à votre force actuelle. Ne vous détournez pas en criminels. » [Hûd, 52]

وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِّنْ رَّبِّهِمْ لاَ كَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ اَرْجُلِهِمْ ط مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ م وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ

« Et s’ils avaient observé la Torah, l’Injil et ce qui leur a été révélé de la part de leur Seigneur, ils auraient reçu des biens provenant d’en haut comme d’en bas. Parmi eux, certains suivent la voie droite. Mais la plupart d’entre eux persistent dans le mal. » [Al-Mâ’ida, 66]

وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى امَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكْتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْتُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ

« Si les habitants des cités avaient cru et avaient craint Allah, Je leur aurais ouvert les portes des bénédictions des cieux et de la terre. Mais ils ont traité Nos signes de mensonges et les ont rejetés. Nous les avons donc saisis en raison de ce qu’ils avaient acquis. » [Al-A‘râf — 96]

En revanche, Allah accorde à celui qui Lui désobéit une subsistance pénible.
Allah, le Seigneur des mondes, dit :

ئ فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَ وَمَنْ الْقِيَامَةِ أَعْمَى

« Et quiconque se détourne de Mon rappel, de Mon exhortation, aura certes une vie étroite et pénible. Et, le Jour de la Résurrection, Je le ressusciterai aveugle. » [Tâ-Hâ — 124]

La lutte pour établir le Dîn d’Allah

L’islam est la législation qu’Allah, le Seigneur des mondes, a prescrite pour Sa création.

Les lois établies dans l’ensemble de l’univers, connues sous le nom de lois naturelles, sont en réalité des lois prescrites par Allah.

Au sens particulier, l’islam est le mode de vie donné par Allah à l’être humain. Cette législation contient des directives concernant tous les aspects et toutes les dimensions de la vie humaine. Puisqu’il s’agit d’un mode de vie donné par Allah, l’islam est une législation de vie parfaite, équilibrée et bénéfique.

Bien qu’Il fasse appliquer Sa loi dans l’ensemble de la nature et de l’univers, Allah, le Seigneur des mondes, n’a pas fait appliquer Sa loi dans la société humaine. Son dessein est que l’être humain accepte volontairement le mode de vie qu’Il lui a donné, qu’il édifie sur cette base sa société et sa civilisation, et qu’il transforme la terre en un havre de paix. L’être humain a été créé précisément pour établir sur la terre le mode de vie donné par Allah. Il a été désigné précisément pour s’acquitter de cette responsabilité confiée par Allah. En d’autres termes, l’être humain est le représentant d’Allah sur cette terre. À l’approche de la création de l’être humain, Allah, le Seigneur des mondes, s’adressa à l’ensemble des anges de l’univers et dit :

إِنِّي جَاعِلُ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً

« Je vais établir un représentant sur la terre. » [Al-Baqara – 30]

Puis, après l’arrivée de l’être humain sur la terre, Il lui rappela sa position et dit :

هُوَ الَّذي جَعَلَكُمْ خَلْيْفَ فِي الْأَرْضِ

« C’est Lui qui a fait de vous Ses représentants sur la terre. » [Fatir – 39]

Sur cette terre, l’être humain est le représentant d’Allah. Et la mission de la vie humaine est l’iqāmat ad-dīn.

Allah, le Seigneur des mondes, dit :

شَرَعَ لَكُمْ مِّنَ الدِّيْنِ مَا وَصَّى به نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ط

« Il (Allah) a établi pour vous cette même religion qu’Il avait prescrite à Noé, qu’Il te révèle maintenant, et qu’Il avait prescrite à Abraham, à Moïse et à Jésus : “Établissez cette religion et n’y créez ni divisions, ni dissensions, ni séparations.” » [Ash-Shûrâ-13]

Le verset précité mentionne que l’ordre d’établir le Dîn avait également été donné à Noé (que la paix soit sur lui), à Abraham (que la paix soit sur lui), à Moïse (que la paix soit sur lui) et à Jésus (que la paix soit sur lui).

Ce verset cite les noms de quelques prophètes de différentes périodes de l’histoire humaine. Cela ne signifie pas que seuls ces quelques prophètes avaient reçu l’ordre d’établir le Dîn. En réalité, Allah Rabb al-‘Âlamîn veut nous faire comprendre que la mission de vie de tous les prophètes était l’iqâmat ad-dîn. La mission de vie des communautés des prophètes était également l’iqâmat ad-dîn.

Il convient de préciser ici que le Dîn ne s’établit pas automatiquement. De même, il est impossible d’établir le Dîn par la force ou la contrainte.

L’établissement du Dîn exige une lutte menée avec sagesse. Les prophètes et messagers ont enseigné la méthode pour établir le Dîn.

Allah Rabb al-‘Âlamîn a envoyé, les uns après les autres, de nombreux prophètes à la société humaine. Ils sont apparus dans différents pays du monde et à différentes époques. Mais, chose étonnante, pour établir le Dîn, ils ont tous adopté une stratégie d’action identique.

Les prophètes et messagers ont inlassablement appelé les hommes à croire en Allah et à suivre le mode de vie qu’Il leur a donné.

Partout où se trouvaient des êtres humains, ils accouraient. Tantôt auprès d’une seule personne, tantôt auprès d’un groupe de personnes, ils exposaient leur message. Jour après jour, mois après mois, année après année, ils ont œuvré sans relâche. En dehors de la part de leur temps, de leur intelligence, de leurs efforts et de leurs biens consacrée à satisfaire les besoins réels de leur subsistance, tout fut investi dans cette œuvre sublime. Ceux qui avaient cru en eux adoptaient eux aussi une conduite similaire.

Bien qu’Allah ait fait de tous les êtres humains Ses représentants et les ait envoyés sur terre afin d’y établir Sa religion, tous ceux qui, sans avoir répondu à l’appel des prophètes ni rejoint leur groupe, ont fait de la rébellion contre Allah la mission de leur vie ont semé la corruption sur terre. Ainsi, non seulement sont-ils devenus la proie du malheur dans leur vie terrestre, mais, parce qu’ils n’auront pas accompli le devoir pour lequel ils avaient été envoyés sur terre, ils devront certainement affronter un châtiment sévère dans l’au-delà.

La définition d’une vie réussie

On voit la majorité des habitants de la terre, indifférents à la véritable mission de la vie, courir comme des êtres hébétés, soumis à une conception erronée de la « réussite ».

Ils considèrent comme la réussite le fait de pouvoir amasser des montagnes d’argent dans cette vie, de devenir propriétaires d’immenses palais, de posséder un grand nombre d’entreprises, de mener une vie luxueuse et de dépasser les autres en influence et en prestige.

Mais, aux yeux d’Allah, le Seigneur des mondes, le Très Sage et l’Omniscient, la véritable nature de la réussite est différente. Dans de nombreux versets du Coran, Il a exposé les caractéristiques des gens qui réussissent, afin que les êtres humains puissent se libérer de leur conception erronée de la « réussite », en acquérir une conception juste et adopter une conduite correcte.

Allah, le Seigneur des mondes, dit :

ألا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَاهُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ ط

« Sachez que les amis d’Allah, ceux qui ont cru et ont adopté la piété, n’ont ni peur ni raison de s’affliger. Pour eux, il y a une bonne nouvelle dans les deux vies, celle d’ici-bas et celle de l’au-delà. Les paroles d’Allah ne sauraient être changées. Voilà certes la grande réussite. » [Yunus, 62-64]

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَهَا . وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسها

« A certes réussi celui qui s’est purifié. Et a certes échoué celui qui s’est étouffé lui-même. » [Ash-Shams, 9-10]

ياَيُّهَا الَّذِينَ امَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رجس مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

« Ô vous qui avez cru ! Le vin, les jeux de hasard, les autels consacrés à d’autres qu’Allah et les flèches divinatoires ne sont qu’impureté et œuvre du Diable. Écartez-vous-en donc. Peut-être réussirez-vous. » [Al-Ma’idah, 90]

فَأْتِ ذَالْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنِ السَّبِيلِ ، ذَلِكَ خَيْرٌ للَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ الله ، وأولَنكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

« Donne aux proches leur dû, ainsi qu’au pauvre et au voyageur. Cela est bien meilleur pour ceux qui recherchent l’agrément d’Allah. Ce sont eux qui réussiront. » [Ar-Rum, 38]

قُلْ لا يَسْتَوى الخبيث والطيب وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثرَةُ الخَبِيثِ . فَاتَّقُوا اللهَ يُأُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

« Dis : Même si l’abondance de choses impures vous émerveille, les choses pures et impures ne sont pas égales. Ô gens doués d’intelligence, craignez Allah. Il se peut que vous réussissiez. » [Al-Maïda-100]

ياَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرَّبُوا أَضْعَافًا مُّضْعَفَةً وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

« Ô vous qui avez cru, ne pratiquez pas l’usure à intérêts composés. Craignez Allah. Il se peut que vous réussissiez. » [Al-Imrân-130]

فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّلِحَتِ فَيُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ فِى رَحْمَتِه ، ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ.

« Ensuite, ceux qui ont cru et accompli de bonnes œuvres, leur Seigneur les fera entrer dans Sa miséricorde. Voilà la réussite manifeste. [Al-Jâthiya-30]

الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلوةَ وَمِمَّا رَزَقْنَهُمْ يُنْفِقُونَ. وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ ، وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ. ُأولَئِكَ عَلَى هُدًى مِّنْ رَّبِّهِمْ ، وَ أولئكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

« Ceux qui croient à l’invisible, accomplissent la prière, dépensent de ce que Nous leur avons accordé comme subsistance, ceux qui croient à ce qui t’a été révélé ainsi qu’à ce qui a été révélé avant toi, et qui ont la certitude de l’au-delà, ceux-là suivent la voie indiquée par leur Seigneur. Et ce sont eux qui réussissent. » [Al-Baqara-3-5]

إنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنُوْنَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِ لِيَحْكُم بيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ط وأولئكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

« Certes, lorsque les croyants sont appelés à accepter le jugement d’Allah et de Son Messager, ils disent : « Nous avons entendu et nous avons obéi. » Et ce sont eux qui réussiront. » [An-Nûr – 51]

يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا. يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ، وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

« Ô vous qui avez cru, craignez Allah et dites une parole droite et juste. Alors Allah réformera vos œuvres et vous pardonnera vos péchés. Et quiconque obéit à Allah et à Son Messager a certes remporté un immense succès. »

الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلوةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكُوةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِّنْ رَّبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

« Ceux qui accomplissent la prière, acquittent la zakât et ont la certitude en l’au-delà, ceux-là suivent la voie indiquée par leur Seigneur. Et ce sont eux qui réussiront. » [Luqmân – 4, 5]

يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِى الْأَمْرِ مِنْكُمْ ، فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ والرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ مَا ذَلِكَ خَيْرٌ و أَحْسَنُ تَأْوِيلاً

« Ô vous qui avez cru, obéissez à Allah, obéissez au Messager et obéissez à ceux d’entre vous qui détiennent l’autorité (ceux qui ont le droit de donner des ordres). Si vous êtes en désaccord sur une question, reportez-la à Allah et au Messager. C’est la conduite juste et c’est ce qui aura la meilleure issue. » [An-Nisâ’ – 59]

به وَ عَزْرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي فَالذِينَ آمَنُوا بِهِ وَ عَزْرُوهُ وَنَم أنْزِلَ مَعَها أولئكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

« Puis ceux qui croient en lui, le secondent, l’aident et suivent la lumière descendue avec lui (le Coran), ceux-là réussiront. » [Al-A‘râf – 157]

وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلوةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكُوةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ، أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ وَ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ. وَعَدَ اللهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَتِ جَنَّتِ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهُرُ خُلِدِينَ فِيهَا وَمَسْكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّتِ عَدْنٍ ط وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ، ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

« Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres. Ils ordonnent le bien, interdisent le mal, accomplissent la prière, acquittent la zakat et obéissent à Allah et à Son Messager. Allah leur fera bientôt miséricorde. Certes, Allah est Tout-Puissant et Omniscient. Allah a promis aux croyants et aux croyantes de les faire entrer dans des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, où ils demeureront éternellement. Ils y auront d’excellentes demeures dans des jardins verdoyants. Mais surtout, ils obtiendront l’agrément d’Allah. Et voilà l’immense réussite. » [At-Tawbah – 71, 72]

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَشِعُونَ وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ. وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكوة فَعِلُونَ. وَالَّذِينَ الفُرُوجِهِمْ حَفِظُونَ إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ. فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعُدُونَ. وَالَّذِينَ هُمْ لِاَمُنْتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوْتِهِمْ يُحَافِظُونَ ُأولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْس طَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ.

« Ont certes réussi les croyants qui sont humbles dans leur prière, qui se détournent des futilités, qui s’emploient à la purification, qui préservent leurs parties intimes, sauf avec leurs épouses et celles que leur main droite possède, car dans ce cas ils ne sont pas blâmables. Mais ceux qui recherchent au-delà de cela sont des transgresseurs ; ceux qui respectent les dépôts confiés et leurs engagements, et qui veillent assidûment sur leurs prières. Ce sont eux les héritiers qui hériteront du Firdaus, où ils demeureront éternellement. » [Al-Mu’minûn – 1-11]

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَشِعُونَ وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكُوةِ فَعِلُونَ وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَفِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعُدُونَ وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمْنَتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُوْنَ. أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوسَ مَا هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ.

« Dis aux croyants de baisser leurs regards et de préserver leurs parties intimes. C’est plus pur pour eux. Allah est parfaitement informé de ce qu’ils font.
Dis aux croyantes de baisser leurs regards et de préserver leurs parties intimes. [An-Nûr – 30, 31]

Qu’elles ne montrent pas leurs parures, excepté ce qui en paraît naturellement.‬

Qu’elles rabattent le pan de leur voile sur leur poitrine.

Qu’elles ne montrent pas leur parure, sauf devant leurs maris, leurs pères, leurs beaux-pères, leurs propres fils, les fils de leurs maris, leurs frères, les fils de leurs frères, les fils de leurs sœurs, les femmes de leur entourage proche et familières, leurs esclaves, les hommes subordonnés dépourvus de désir et les garçons qui ne connaissent pas les parties intimes des femmes.”

Et qu’elles ne frappent pas le sol de leurs pieds afin de faire connaître aux gens leur parure cachée.

Ô vous qui croyez, repentez-vous tous devant Allah. Peut-être réussirez-vous.”

وَلْتَكُن مِّنْكُمْ أُمَّةً يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ طَ وَأُولَنكَ

‘Il faut qu’il y ait parmi vous un groupe qui appelle les gens au bien, ordonne le convenable et détourne du blâmable. Et ce sont eux qui réussiront.” [Âl ʿImrân-104]

فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَاطِيْعُوا وَأَنْفِقُوا خَيْرًا لانْفُسِكُمْ ، وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُون

“Craignez Allah comme il se doit. Écoutez, obéissez et dépensez. Cela est meilleur pour vous. Ceux qui se préservent de l’étroitesse de leur âme, ceux-là réussiront.” [At-Taghâbun-16]

الفُقَرَاءِ الْمُهْجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ط أولَئِكَ هُمُ الصَّدِقُوْنَ وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيْمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مما أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ طَ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

« (Ces biens) sont destinés aux Muhâjirûn pauvres, expulsés de leurs demeures et de leurs biens. Ils recherchent la grâce et l’agrément d’Allah. Ce sont eux les véridiques. »

(Ces biens sont également destinés à) ceux qui, avant l’arrivée des Muhâjirûn, s’étaient installés dans la foi. Ils aiment ceux qui ont émigré vers eux. Ils ne ressentent même dans leur cœur aucune envie de ce qui est donné aux Muhâjirûn.

« Même s’ils sont eux-mêmes dans le besoin, ils donnent la priorité aux autres sur eux-mêmes. Ceux qui se sont préservés de l’avarice de leur âme, ce sont eux qui réussissent. » [Al-Hashr : 8-9]

ياَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الوَسيلَةَ وَجَاهِدُوا في سَبِيْلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

« Ô vous qui avez cru, craignez Allah, cherchez le moyen de vous rapprocher de Lui et luttez dans Son chemin. Peut-être réussirez-vous. » [Al-Mâ’ida : 35]

اِنَّ اللّهَ اسْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الجنَّةَ ، يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الله فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ قف وعدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَةِ وَالإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ ، وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللهِ فَاسْتَبْشِرُوابِبَيْعِكُمُالَّذِيبَايَعْتُمْبِهِ ط وَذَلِكَ هُوَالْفَوْزُ الْعَظِيمُ

« Allah a acheté aux croyants leurs vies et leurs biens en échange du Paradis. Ils combattent dans le chemin d’Allah, tuent et sont tués. La ferme promesse de leur accorder le Paradis est mentionnée dans la Torah, l’Injîl et le Coran. Qui est plus fidèle à son engagement qu’Allah ? Réjouissez-vous donc de la transaction que vous avez conclue avec Allah. Voilà la très grande réussite. » [At-Tawba : 111]

الذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَمْوَالِهِمْ وأَنْفُسِهِمْ لا أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللهِ ط وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ.

« Auprès d’Allah, le rang des croyants qui ont émigré et combattu de leurs biens et de leurs personnes dans le chemin d’Allah est le plus élevé. » [At-Tawba ॥ 20]

يْأَيُّهَا الَّذِينَ امَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِّنْ عَذَابٍ اليم تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِ، وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ الله بأموالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ، ذلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ يَغْفِرْ
ط لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلُكُمْ جَنَّتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَرُ وَمَسْكِنَ في جَنَّتِ عَدْنٍ ط ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ طَيِّبَةً

« Ô vous qui avez cru, vous annoncerai-je un commerce qui vous sauvera d’un châtiment douloureux ? Croyez en Allah et en Son Messager, et combattez dans Son chemin de vos biens et de vos personnes. Si vous le saviez, cela est meilleur pour vous. Allah vous pardonnera vos péchés, vous fera entrer dans des jardins sous lesquels coulent des ruisseaux et vous accordera d’excellentes demeures dans des jardins éternels. Voilà l’immense succès. » [As-Saff ॥ 10-12]

يايُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُم فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

Ô vous qui avez cru, lorsque vous affrontez une armée, restez fermes et invoquez abondamment Allah. Il se peut que vous réussissiez. »

يايُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا قف وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

« Ô vous qui avez cru, faites preuve de patience, tenez ferme face aux gens du faux, unissez vos forces et craignez Allah, afin que vous réussissiez. » [Al-Imran-200]

لكنالرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وأَنْفُسِهِمْ ، أُولَيْكَ لَهُمُ الْخَيْراتُ : وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَلكن

« Mais le Messager et ceux qui ont cru avec lui ont combattu avec leurs biens et leurs personnes. Ce sont eux qui recevront tous les bienfaits, et ce sont eux les véritables gagnants. »

لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادٌ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا أَبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ، أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيْمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحِ مِّنْهُ ، وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّتٍ تَجْرِيمِنْ تَحْتِهَاالْأَنْهُرُ خَلِدِينَ فِيهَارَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ، أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ ، أَلا إِنَّحِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

« Tu ne trouveras jamais que ceux qui croient en Allah et au Jour dernier éprouvent de l’affection pour ceux qui s’opposent à Allah et à Son Messager, fussent-ils leur père, leur fils, leur frère ou un membre de leur clan. Allah a fermement enraciné la foi dans leurs cœurs et les a fortifiés par un esprit venant de Lui. Il les fera entrer dans des jardins sous lesquels coulent des ruisseaux, où ils demeureront éternellement. Allah les agrée et ils L’agréent. Ceux-là sont les soldats d’Allah. Sachez que ce sont les soldats d’Allah qui réussiront. » [Al-Mujâdalah, 22]

Nous pouvons organiser comme suit les caractéristiques de la vie réussie qui sont exposées dans ces versets :

1. Posséder une foi exempte de shirk concernant l’Essence d’Allah, Ses attributs, Sa puissance, Son autorité ou Ses droits.
2. Vivre en gardant constamment à l’esprit la reddition des comptes, le châtiment et la récompense dans l’au-delà.
3. Se conformer sans hésitation au jugement d’Allah et de Son Messager une fois qu’on en a connaissance dans une affaire quelconque.
4. Persévérer dans l’obéissance sincère au Messager d’Allah.
5. Accomplir la salât et l’accomplir avec khushû‘.
6. S’acquitter de la zakât.
7. S’exercer constamment aux moyens permettant d’obtenir la proximité d’Allah.
8. Se consacrer à la lutte pour l’établissement de la religion d’Allah.
9. Continuer à faire l’infâq fî sabîlillâh.
10. S’efforcer d’établir le ma‘rûf et d’éradiquer le munkar.
11. Faire preuve de sabr en toutes circonstances.
12. Rester ferme sur le champ de bataille.
13. Continuer à se soutenir mutuellement.
14. S’acquitter des droits des proches, des nécessiteux et des voyageurs.
15. Se préserver de l’usure.
16. Se préserver de l’alcool.
17. Se préserver des jeux de hasard.
18. Éviter les lieux où sont présentées des offrandes à quelqu’un d’autre qu’Allah.
19. Se préserver de la divination par le tir de flèches.
20. Éviter les choses impures.
21. Se préserver des relations sexuelles illicites.
22. Se préserver de jouir de la beauté des femmes étrangères.
23. Préserver les dépôts confiés.
24. Tenir ses promesses et ses engagements.
25. Se préserver des activités futiles.
26. Se libérer de l’avarice.
27. Ne pas aimer ceux qui s’opposent à Allah et à Son Messager, même s’ils sont de leurs proches.

Il convient de remarquer qu’Allah, le Seigneur des mondes, n’a nulle part présenté comme critère de la réussite le fait de pouvoir amasser des montagnes d’argent, posséder d’immenses palais, être propriétaire d’un grand nombre d’entreprises, mener une vie luxueuse ou dépasser les autres en influence et en prestige.

L’amour de la vie d’ici-bas

L’être humain éprouve au fond de son cœur un profond attachement pour son épouse, ses fils, ses filles et ses proches. Il ressent une grande attirance pour l’argent et les autres biens. Jusqu’à une certaine limite, cet attachement et cette attirance ne sont pas répréhensibles. Mais dès que cette limite est dépassée, les ennuis commencent.

L’amour de ce bas monde devient une cause de grands dommages pour l’être humain.

En réalité, la vie de ce bas monde est très brève. Un jour, il faut partir vers l’au-delà en laissant derrière soi tous ses proches et tous ses biens. L’amour de ce bas monde empêche l’être humain de se tourner vers l’au-delà. Il fait obstacle à la préparation pour l’au-delà.

C’est pourquoi Allah, le Seigneur des mondes, a rappelé à maintes reprises aux êtres humains la véritable nature de la vie de ce bas monde, afin qu’ils ne deviennent pas victimes de la tromperie en se perdant dans son labyrinthe.

Allah, le Seigneur des mondes, dit :زيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ والحارث ، ذلك مناع الحيوة الدُّنْيا ، والله عِنْدَه حُسنُ الْعَاب.
مَتَاعُ

« L’amour des femmes, des enfants, des monceaux d’or et d’argent, des chevaux de race, du bétail et des terres cultivées a été embelli aux yeux des hommes. Mais tout cela n’est que la jouissance de la vie de ce bas monde. C’est auprès d’Allah que se trouve le meilleur lieu de retour. » [Âl ‘Imrân — 18]

المَالُ وَالبَنُونَ زِينَة الحيوة الدُّنْيَا، والبقيتُ الصلحت خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلاً

« Ces biens et ces enfants ne sont que la parure éphémère de la vie de ce bas monde. En vérité, les bonnes œuvres qui demeurent sont meilleures, auprès de ton Seigneur, quant à leur récompense et suscitent de meilleures espérances. » [Al-Kahf — 46]

اِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ. وَاللهُ عِنْدَةٌ أَجْرٌ عَظِيمٌ.

« Certes, vos biens et vos enfants ne sont qu’une épreuve. Et c’est seulement auprès d’Allah que se trouve une immense récompense. » [At-Taghâbun, 15]

اعْلَمُوا أَنَّمَا الحيوةُ الدُّنْيَا لَعِب وَلَهُوَ وَزِيْنَهُ وَتَفَاخُرَا بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرُ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلادِ ط

« Sachez que la vie d’ici-bas n’est qu’un jeu, un divertissement, un apparat extérieur, une rivalité orgueilleuse entre vous et une tentative de vous surpasser les uns les autres en biens et en enfants. » [Al-Hadîd, 20]

وَمَا هَذِهِ الْحَيوةُ الدُّنْيَا إِلا لَهْوٌ وَلَعِبٌ ، وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةِ لهي الحيوان م

« Et la vie d’ici-bas n’est rien d’autre qu’un jeu et un divertissement. La demeure de la vraie vie est certes la demeure de l’au-delà. » [Al-‘Ankabût, 64]

« Autrement dit, la réalité de cette vie d’ici-bas se résume à ceci : de petits garçons s’amusent quelque temps en dansant et en chantant, puis chacun retourne chez lui. Celui qui est devenu roi ici ne l’est pas réellement ; il ne fait que jouer le rôle d’un roi. Un jour, son jeu prend fin. Alors, il quitte le trône royal dans le même dénuement que celui dans lequel il était venu au monde. De même, aucune forme de la vie ici-bas n’est permanente ni éternelle. Quelle que soit la situation de chacun, il ne s’y trouve que temporairement, pour une durée limitée. Ceux qui se dévouent corps et âme pour réussir une vie de quelques jours et qui, pour cela, vendent leur conscience et leur foi afin d’acquérir quelques biens de confort et de plaisir ainsi que l’éclat du pouvoir et du prestige, toutes leurs actions ne sont rien d’autre qu’un moyen de se leurrer. S’ils passent dix, vingt ou soixante-dix ans à se leurrer au moyen de ces jouets, puis franchissent les portes de la mort les mains vides et arrivent dans un monde où, durant la vie permanente et éternelle, leur jeu se transforme en une maladie incurable, quel profit auront-ils tiré de cette entreprise destinée à tromper les enfants ? » [Tafhîm al-Qur’ân, Sayyid Abul A‘lâ Maudûdî, tome 11, commentaire de la sourate Al-‘Ankabût, note 102.]

فَمَا أُوتِيتُمْ مِّنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَوةِ الدُّنْيَا، وَمَا عِنْدَ الله میر و

“Tout ce qui vous a été donné n’est que la jouissance de la vie d’ici-bas, éphémère. Mais ce qui est auprès d’Allah est meilleur et plus durable. Cela est destiné à ceux qui ont cru et placé leur confiance en leur Seigneur.” [Ach-Chûrâ : 36]

وَلَوْلاً أن يكونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقْفًا مِنْ فِضَّةٍ وَمَعَارِج عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ. وَلِبُيُوتِهِمْ أبواباً وسُرُوا عَلَيْهَا يَتَّكِنُونَ وَزُخْرُفًا ، وَإِنْ كُلُّ ذلِكَ لَما أمَتَاعُ الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ المُتَّقِينَ.

“Si les hommes n’avaient pas risqué de suivre tous le même chemin, J’aurais fait des toits des maisons des mécréants, des escaliers par lesquels ils montent, des portes de leurs maisons et des trônes élevés sur lesquels ils s’accoudent, en argent et en or. Tout cela n’est que le modeste équipement de la vie d’ici-bas. Quant à la vie de l’au-delà auprès de ton Seigneur, elle est réservée aux pieux.” [Az-Zukhruf : 33-35]

“Autrement dit, cet or et cet argent, dont l’acquisition par quelqu’un représente à vos yeux l’obtention de la plus grande bénédiction et l’ascension au sommet de l’honneur et du prestige, sont si insignifiants aux yeux d’Allah que, s’il n’y avait pas eu la crainte que tous les hommes ne penchent vers la mécréance, Il aurait fait construire les maisons de chaque mécréant en or et en argent. Depuis quand cet objet vil est-il devenu la preuve de la dignité de l’homme et de la pureté de son âme ? Cette richesse se trouve aussi chez des gens dont les actes abjects empestent toute la société par leur souillure. Et c’est précisément cela que vous avez érigé en critère de la supériorité humaine.” [Tafhîm al-Qur’ân, Sayyid Abû al-A‘lâ Mawdûdî, volume 14, commentaire de la sourate Az-Zukhruf, note n° 33.]

وَالَّذِيْنَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ.

“Quant aux mécréants, ils jouissent durant quelques jours dans ce monde. Ils mangent et boivent comme des animaux. Leur destination finale sera l’Enfer.” [Muhammad : 12]

وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِه أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيوة وَرِزْقٌ رَبللِنَفْتِنَهُمْ الدُّنْيَا یر و

“Ne lève même pas les yeux vers le luxe de la vie d’ici-bas que Nous avons accordé à certains d’entre eux. Nous ne le leur avons donné que pour les mettre à l’épreuve. Et la subsistance de ton Seigneur est meilleure et plus durable.” [Tâ-Hâ : 131]

Le Messager d’Allah, Muhammad (s.a.s.), a dit,

إنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ فِتْنَةً وَفِتْنَةٌ أُمَّتِي الْمَالُ

« Certes, chaque ummah a sa propre fitna. La fitna de mon ummah, ce sont les richesses. » [Ka‘b ibn Iyad (r.a.), Jami‘ at-Tirmidhi]

Allah, le Seigneur des mondes, dit,

وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَ لَا أَوْلَادُكُمْ بِالَّتِى تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفَى إِلا مَنْ أمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضَّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفت أمنُونَ.

« Vos biens et vos enfants ne sont pas ce qui vous rapproche de Moi ; toutefois, ceux qui croient et accomplissent de bonnes œuvres sont ceux qui recevront une double récompense pour leurs œuvres et qui demeureront en sécurité dans de hauts palais. [Saba ॥ 37]

وَمَا الْحَيَوةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ

« La vie d’ici-bas n’est rien d’autre qu’une jouissance trompeuse. » [Âl ‘Imrân ॥ 185]

ياَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ : وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَسِرُونَ

« Ô vous qui avez cru, que vos biens et vos enfants ne vous distraient pas du rappel d’Allah. Ceux qui agiront ainsi seront au nombre des perdants. » [Al-Munâfiqûn — 9]

« Les biens et les enfants sont particulièrement mentionnés parce que, dans la plupart des cas, les gens, en raison de ces intérêts, au lieu de satisfaire aux exigences de la foi, se trouvent impliqués dans le nifâq, la faiblesse de la foi, le péché et la désobéissance. » [Tafhîm al-Qur’ân, Sayyid Abû al-A‘lâ Mawdûdî, tome 17, note n° 18 du commentaire de la sourate Al-Munâfiqûn.]

Le Messager d’Allah, Muhammad (s.a.s.), a dit,

لَوْ كَانَت الدُّنْيَا تَعْدِلُ عِنْدَ الله جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى كَافِرًا منْهَا شربة ماء

« Si la valeur de la vie d’ici-bas auprès d’Allah équivalait à celle de l’aile d’un moustique, Il ne permettrait à aucun mécréant d’en boire même une gorgée d’eau. » [Sahl ibn Sa‘d (r.a.), Jâmi‘ at-Tirmidhî]

Allah, Seigneur des mondes, dit,

يايُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيوةُ الدُّنْيَا وقفه وَلَا يَغُرُنَّكُمْ بِاللهِ الْغَرُورُ.

« Ô humanité, certes, la promesse d’Allah est vraie. Que la vie de ce bas monde ne vous trompe donc pas. Et que le grand trompeur (Satan) ne vous trompe pas au sujet d’Allah. » [Fâtir : 5]

فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيوةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ

« Que la vie de ce bas monde ne vous séduise donc pas. Et que le grand trompeur (Satan) ne vous trompe pas au sujet d’Allah. » [Luqmân : 33]

Le Messager d’Allah, Muhammad (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), a dit :

مَنْ أَحَبَّ دُنْيَاهُ أَضَرُّ بِأَخْرَتِهِ وَمَنْ أَحَبُّ أُخِرَتَهُ أَضَرُّ بِدُنْيَاهُ فاثرُوا مَا يُبْقَى عَلى ما يَفْنى

« Celui qui aime ce bas monde porte préjudice à son au-delà. Celui qui aime l’au-delà porte préjudice à sa vie terrestre. Donnez donc la priorité à ce qui est permanent sur ce qui est périssable. » [Abû Mûsâ al-Ach‘arî (qu’Allah l’agrée), Ahmad, Ibn Hibbân, al-Bazzâr, al-Hâkim, al-Bayhaqî.]

Concernant les conséquences collectives de l’amour de ce bas monde, le Messager d’Allah, Muhammad (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), a dit :

يُوشِكُ الْأَمَمُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ كَمَا تَدَاعَى الْأُكِلَةُ إِلى قَصْعَتِهَا . فَقَالَ قَائِلٌ وَ مِنْ قلة نَحْنُ يَوْمَئِذٍ ؟ قَالَ بَلْ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ وَلكِنْكُمْ غُثَاءٌ كَفْثَاءِ السَّيْلِ – وَلَيَنْزِعَنَّ اللَّهُ مِنْ صُدُورٍ عَدُوِّكُمْ المَهَابَةَ مِنْكُمْ – وَلِيَقْذِفَنَّ فِي قُلُوبِكُمُ الْوَهْنَ – قَالَ قَائِلٌ يارَسُولَ اللهِ وَمَا الْوَهْنُ؟ قَالَ حُبُّ الدُّنْيَا وَكَرَاهِيَةِ الْمَوْتِ

« Bientôt, d’autres nations se jetteront sur vous comme des affamés se jettent sur la nourriture. Quelqu’un demanda : “Serons-nous alors très peu nombreux ?” Le Messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) répondit : “Non, vous serez plutôt nombreux, mais vous serez comme l’écume flottant à la surface d’un torrent. Allah ôtera des cœurs de vos ennemis la crainte que vous leur inspirez et placera la faiblesse dans vos cœurs.” L’homme demanda : “Quelle est cette faiblesse ?” Le Messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) répondit : “L’amour de ce bas monde et l’aversion pour la mort.” [Thawbân (qu’Allah l’agrée), Sunan Abî Dâwûd]

Autrement dit, vous serez épris de ce bas monde et, en entendant parler du djihad, vous reculerez, terrifiés pour votre vie.

Allah, le Seigneur des mondes, dit,وَأَمْوَالِ نِ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسْكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبُّ إِلَيْكُمْ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ ، وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفُسِقِينَ

« Dis-leur : si vos pères, vos enfants, vos frères, vos épouses, vos proches, les biens que vous avez acquis, le commerce dont vous craignez le déclin et les demeures qui vous plaisent vous sont plus chers qu’Allah, que Son Messager et que le djihad dans Sa voie, alors attendez jusqu’à ce qu’Allah fasse venir Son ordre. Et Allah ne guide pas les gens pervers sur le droit chemin. » [At-Tawbah, 28]

Ce que requiert ce verset, c’est que

pour un croyant, Allah, Son Messager et le djihad dans la voie d’Allah doivent être plus chers que toute chose de ce bas monde.

Autrement dit, la réussite du croyant dans l’au-delà dépend de sa capacité à donner la priorité à Allah, à Son Messager et au djihad dans la voie d’Allah.

Mener une vie sans ostentation

L’islam encourage à posséder des biens suffisants pour subvenir aux besoins essentiels, tout en évitant l’illicite, en restant dans les limites du licite, sans tendre la main à autrui et sans s’endetter. Même lorsque les véritables besoins de la vie sont satisfaits, l’islam déconseille de courir sans cesse après davantage de richesses.

Une catégorie de personnes s’emploie jour et nuit à amasser des montagnes de richesses, à collectionner toutes sortes d’articles de luxe et à acquérir de l’influence. Chose étonnante, leur désir n’a aucune limite. « Toujours plus, toujours plus » : telle semble être la quintessence de leurs pensées et de leur conscience.

C’est précisément cette mentalité qu’Allah, le Seigneur des mondes, a qualifiée d’« At-Takāthur ». Il dit :

الهكُمُ التَّكَاثُرُ. حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ

« La course à l’accumulation vous distrait jusqu’à ce que vous atteigniez les tombes. » [At-Takāthur : 1, 2]

En analysant cette mentalité, le Messager d’Allah Muhammad (que la paix soit sur lui) a dit :

لَوْ كَانَ لِابْنِ أَدَمَ وَادِيَانِ مِنْ ذَهَب لَأَحَبُّ أَنْ يَكُونَ لَهُ ثَالِثُ وَلَا يمل ، فَاهُ الا التُّرَابُ.

« Si le fils d’Adam possédait deux vallées remplies d’or, il en désirerait encore une troisième. Rien ne peut remplir sa bouche si ce n’est la terre. » [Anas ibn Malik (qu’Allah l’agrée), Sahih Muslim, Sahih al-Bukhari, Musnad Ahmad.]

Le Messager d’Allah, Muhammad (s.a.s.), a dit :

ما ذنْبَان جَائِعَانِ أَرْسُلاً فِي غَنَم بِأَفْسَدَ لَهَا مِنْ حَرْضِ الْمَرْءِ ععلَى الْمَالِ وَالشَّرْفِ لِدِينِهِ

« L’avidité des richesses et le désir de devenir prestigieux sont si nuisibles à la religiosité d’une personne que même deux loups affamés se jetant sur un troupeau de moutons ne pourraient lui causer autant de tort. » [Ka‘b ibn Mālik (ra), Jāmi‘ at-Tirmidhī]

Ailleurs, le Messager d’Allah (s.a.s.), Muhammad (s.a.s.), a dit :

لَيْسَ ِلابْنِ آدَمَ حَقٌّ فِى سوى هذِهِ الْخِصَالِ بَيْتُ يَسْكُنُهُ وَثَوْبُ يوارى عَوْرَتَهُ وَجلْفُ الخُبز والماء

« Le fils d’Adam n’a droit à rien d’autre qu’à ces quelques biens : une maison pour y habiter, quelques vêtements pour couvrir sa nudité, ainsi que du pain et de l’eau. » En d’autres termes, tels sont les véritables besoins fondamentaux de l’être humain. » [‘Uthmān ibn ‘Affān (ra), Jāmi‘ at-Tirmidhī]

Ailleurs, le Messager d’Allah, Muhammad (s.a.s.), a dit :

مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ المَسكَنُ الْوَاسِعُ وَالْجَارُ الصَّالِحُ وَالْمَرْكَبُ الهَنيئ

« Parmi les signes du bonheur d’une personne figurent : une maison spacieuse, un voisin pieux et une monture confortable. » [Nafi‘ ibn ‘Abd al-Harith (qu’Allah l’agrée), Musnad Ahmad]

Le Messager d’Allah Muhammad (paix et bénédictions d’Allah sur lui) a dit :

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَسْلَمَ وَكَانَ رِزْقُهُ كَفَافًا وَقَنَّعَهُ اللهُ بِمَا أَتَاهُ

« A réussi celui qui a embrassé l’islam, a reçu une subsistance suffisante et à qui Allah a accordé la capacité de se satisfaire de ce qu’Il lui a donné. » [‘Abdullah ibn ‘Amr ibn al-‘As (qu’Allah l’agrée), Sahih Muslim]

Al-Ahwâs (qu’Allah l’agrée) rapporte de son père :

آتَيْتَ رَسُولَ الله (ص) وَ عَلَيَّ ثَوْبٌ دُونَ – فَقَالَ لِي أَلَكَ مَالُ؟ فَقُلْتُ نَعَمْ – قَالَ مِنْ ُأيُّ الْمَالِ ؟ قُلْتُ مِنْ كُلِّ الْمَالِ – قَدْ أَعْطَانِي اللهُ مِنَ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَالْخَيْلِ وَالرَّقِيق – قَالَ فَاذَا أتَاكَ مَالاً فَلْبُرَ أَثَر نعمة الله عَلَيْكَ.

« Un jour, je me présentai auprès du Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) vêtu d’un habit de très mauvaise qualité. Il me demanda : “Possèdes-tu des biens ?” Je répondis : “Oui.” Il demanda : “Quels biens possèdes-tu ?” Je répondis : “Toutes sortes de biens : des chameaux, des bovins, des chèvres, des chevaux, ainsi que des esclaves hommes et femmes.” Il dit : “Puisqu’Allah t’a accordé des biens, les signes de Ses bienfaits devraient apparaître sur ton apparence.” » [Al-Ahwâs (qu’Allah l’agrée), Mishkât al-Masâbîh]

Il n’est pas non plus souhaitable qu’une personne à qui Allah, le Seigneur des mondes, a accordé des richesses mène une vie semblable à celle d’un pauvre.

Mais manifester les bienfaits d’Allah dans son apparence ne signifie pas mener une vie luxueuse. L’islam n’apprécie pas la vie dans le luxe. Pour exhorter à renoncer au luxe et à mener une vie simple, le Messager d’Allah, Muhammad (paix et bénédictions d’Allah sur lui), a dit :

إِيَّاكَ وَالتَّنَعمَ فَإِنَّ عِبَادَ اللَّهِ لَيْسُوا بِالْمُتَنَعَمِينَ

« Évitez le luxe. Certes, les serviteurs d’Allah ne vivent pas dans le luxe. » [Mu‘adh ibn Jabal (qu’Allah l’agrée), Musnad Ahmad, Sunan al-Bayhaqi]

Dans la vie réelle, on constate que le luxe engendre le goût du confort, que le goût du confort engendre la paresse, et que la paresse engendre l’aversion pour l’effort.

Pour exhorter à mener une vie exempte de luxe, le Messager d’Allah, Muhammad (paix et bénédictions d’Allah sur lui), a dit :

الا تَسْمَعُونَ أَلا تَسْمَعُونَ إِنَّ الْبَدَادَةَ مِنَ الْإِيْمَانِ إِنَّ الْبَدَادَةَ منَ الْإِيمَان

« N’entendez-vous pas ? N’entendez-vous pas ? Certes, la vie simple est un signe de foi, certes, la vie simple est un signe de foi. » [Abu Umama Iyas (qu’Allah l’agrée), Sunan Abi Dawud]

Le Messager d’Allah, Muhammad (paix et bénédictions d’Allah sur lui), conseillant Abdullah ibn Umar (qu’Allah l’agrée), a dit :

كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرٍ سَبِيلِ

« Sois dans ce monde comme un voyageur ou un passant. » [Abdullah ibn Umar (qu’Allah l’agrée), Sahih al-Bukhari]

Nous savons qu’un voyageur entreprend un voyage pour atteindre un objectif. Il voyage pour quelques jours seulement. Il emporte avec lui les bagages indispensables, faciles à transporter.

L’être humain vient dans ce monde pour atteindre un objectif précis. Son séjour ici ne dure également que quelques jours comptés.

Dès qu’il en reçoit l’appel, il doit immédiatement partir d’ici.

Autrement dit, le séjour de l’être humain sur terre est semblable à celui d’un voyageur.

Il n’est donc pas nécessaire qu’il porte le lourd fardeau d’une immense richesse et de nombreux biens.

Il suffit d’avoir des provisions permettant d’effectuer le voyage dans un confort raisonnable.

Le Messager d’Allah, Muhammad (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), a dit :

فَوَالله مَا الْفَقْرَ أخْشَى عَلَيْكُمْ وَلكِنِّى أَخْشَى أَنْ تُبْسَطَ الدُّنْيَا عَلَيْكُمْ كَمَا بَسطَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فَتَنَافَسُوهَا كَمَا تَنَافَسُوْهَا فَتُلْهِكَكُمْ كَمَا أَهْلَكَتْهُم

« Par Allah, je ne crains pas pour vous la pauvreté ; je crains plutôt que l’abondance matérielle de ce monde ne s’étende devant vous comme elle s’est étendue devant ceux qui vous ont précédés. Alors vous vous mettrez à rivaliser pour obtenir les biens de ce monde comme l’ont fait ceux qui vous ont précédés, et cela vous anéantira comme cela les a anéantis. » [‘Amr ibn ‘Awf al-Anṣârî (qu’Allah l’agrée), Ṣaḥîḥ Muslim, Ṣaḥîḥ al-Bukhârî]

Il convient de noter que la souffrance de ne pas avoir assez accable profondément l’être humain. Mais se contenter de peu fait disparaître cette souffrance. L’être humain nourrit un désir intense de jouissance. Ce désir semble ne connaître ni apaisement ni fin. Mais se contenter de peu permet de le maîtriser. Le consumérisme est un fléau majeur. Pris dans ses rets, l’être humain se met à courir comme un égaré. Se contenter de peu le libère de cet état douloureux.

Autrement dit, se contenter de peu est une qualité véritablement exceptionnelle. Seuls ceux qui possèdent cette qualité peuvent mener une vie simple et sans ostentation.

Quelques exemples remarquables de vie simple et sans ostentation

1. Muhammad, le Messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) :

Muhammad, le Messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), le meilleur des êtres humains, fut le plus grand exemple d’une vie simple et sans ostentation.

Pendant son séjour à La Mecque, avant de recevoir la mission prophétique, il se consacra au commerce et acquit l’aisance. Une grande partie de l’argent qu’il gagnait était dépensée au bien-être des nécessiteux et des personnes affligées. Après avoir reçu la mission prophétique, il fit face à une opposition acharnée. Dans ces circonstances, il était extrêmement difficile de poursuivre ses activités commerciales. De plus, la majeure partie de son temps commença à être consacrée à la da‘wa vers Allah ainsi qu’à l’enseignement et à l’éducation des nouveaux musulmans.

En l’an 622 de l’ère chrétienne, il émigra vers Yathrib. Entre-temps, l’opinion publique s’y était formée en faveur de l’islam. Après son arrivée, Yathrib se transforma en cité-État. Elle fut appelée al-Madina. Le premier chef d’État de ce nouvel État fut Muhammad, le Messager d’Allah (paix et salut sur lui).

En tant que chef d’État, il aurait légalement pu bénéficier de nombreux privilèges. Mais il ne le fit pas.

Il menait une vie simple.

Il vivait dans une petite maison. Sa maison était dépourvue de tout excès de mobilier. Il utilisait un lit fait de cuir. Celui-ci était rempli de fibres de palmier-dattier.

Il n’aimait pas les repas somptueux.

Il ne mangeait pas jusqu’à se remplir complètement le ventre. Cependant, il aimait beaucoup le lait et le miel.

Il appliquait du surma sur ses yeux.

Il utilisait du parfum.

Il ne portait pas de vêtements somptueux.

Même s’il lui arrivait de porter des vêtements de couleurs différentes, il préférait nettement les vêtements blancs.

Il ne possédait pas un grand nombre de vêtements. Il n’était donc pas nécessaire de les plier et de les empiler.

Même en tant que chef d’État, il a donné un exemple exceptionnel en menant une vie simple.

2. Abou Bakr as-Siddiq (r.a.) :

Abou Bakr as-Siddiq (r.a.) était l’un des meilleurs commerçants de La Mecque. Lorsqu’il embrassa l’islam, ses économies s’élevaient à quarante mille dirhams. Pour un homme vivant il y a quatorze siècles et demi, posséder quarante mille dirhams n’était pas une chose insignifiante.

Après avoir embrassé l’islam, il lui devint difficile de poursuivre ses activités commerciales en raison des obstacles créés par ses adversaires.

Pourtant, il continuait à dépenser de l’argent pour la réinstallation des nouveaux musulmans chassés de leurs familles et pour la libération des esclaves et esclaves persécutés. Au moment de l’Hégire, il s’avéra qu’il ne lui restait plus que cinq mille dirhams. Arrivé à Al-Madina, il se consacra de nouveau au commerce. Toutefois, il dépensait la majeure partie des revenus de son commerce dans l’appel à Allah, le jihad dans le sentier d’Allah et diverses œuvres d’intérêt public.

Après le décès de Muhammad, le Messager d’Allah (S.A.), il devint le chef de l’État d’Al-Madina.

Même devenu chef de l’État, il souhaita continuer à exercer le commerce afin de subvenir à ses besoins et à ceux de sa famille.

Les Compagnons âgés l’en dissuadèrent. Ils entreprirent de lui fixer une allocation prélevée sur le Bayt al-Mal.

Il accepta de recevoir une allocation annuelle de seulement deux mille cinq cents dirhams.

Il menait une vie très simple.

Il mangeait des aliments ordinaires.

Il recevait chaque année deux ensembles de vêtements du Bayt al-Mal. Cela lui suffisait pleinement.

À sa mort, il ne laissa d’autre bien qu’une esclave et deux chamelles.

Avant sa mort, il recommanda qu’après son décès, on lave le vêtement qu’il portait et qu’on l’utilise, avec deux autres pièces de tissu, pour confectionner son linceul.

3. Umar ibn al-Khattab (ra) :

Umar ibn al-Khattab (ra) était l’un des éminents commerçants de La Mecque. Après avoir émigré à Al-Madina, il recommença à exercer le commerce. Il consacrait une grande partie de ses bénéfices à ad-da‘wa, à al-jihad et au service des créatures.

Après le décès d’Abu Bakr as-Siddiq (ra), il fut élu chef de l’État d’Al-Madina. Diriger simultanément l’État et poursuivre le commerce était très difficile. Pourtant, pendant plusieurs années, il refusa de recevoir une allocation du Bayt al-Mal. Lorsque la charge des affaires de l’État rendit impossible le fait de consacrer du temps au commerce, il accepta de recevoir une allocation. Celle-ci ne s’élevait alors qu’à huit cents dirhams par an. Au cours de l’année 15 de l’Hégire, le Bayt al-Mal devint assez prospère. Il fut alors possible d’accorder à chacun une allocation convenable. À cette époque, il accepta de recevoir une allocation annuelle de cinq mille dirhams.

Son mode de vie était semblable à celui de Muhammadur Rasulullah (sa) et d’Abu Bakr as-Siddiq (ra).

Il mangeait une nourriture simple.
Il portait peu de vêtements.

4. Uthman ibn Affan (ra) :

Uthman ibn Affan (r.a.) était l’un des commerçants prospères de La Mecque. Après avoir embrassé l’islam, son commerce cessa en raison du terrorisme des opposants.

Après l’Hégire à Al-Médine, il réorganisa son commerce. Allah bénissait ses affaires. Il réalisait de grands bénéfices.

Comparativement, il portait de beaux vêtements et mangeait de bons aliments. Mais lui non plus ne menait pas une vie luxueuse.

Une grande partie de l’argent qu’il gagnait était dépensée pour la da‘wa, le djihad et des œuvres d’intérêt public.

Il acheta les terrains voisins afin d’agrandir la mosquée du Prophète et les constitua en waqf.

À cette époque, Al-Médine souffrait d’une grave pénurie d’eau potable. L’eau du puits de Rouma, qui appartenait à un Juif, était potable. Ce Juif ne donnait à personne un verre d’eau gratuitement.
Uthman (r.a.) acheta ce puits pour dix-huit mille dirhams et le constitua en waqf pour l’usage du public.

Parmi les trente mille combattants de l’expédition de Tabuk, il prit en charge toutes les dépenses de dix mille d’entre eux.

Après le martyre de Umar ibn al-Khattab (r.a.), il devint le chef de l’État d’Al-Médine. Il recevait l’allocation fixée sur le Bayt al-Mal. Mais, au lieu de la dépenser pour lui-même, il la distribuait aux nécessiteux.

5. Ali ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) :

Ali ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) était le fils d’un commerçant. Ayant embrassé l’islam à l’âge de dix ans, il continua à rester auprès du Messager d’Allah (paix et salut sur lui). Il ne s’intéressait pas au commerce. Le Coran était révélé progressivement. En l’écoutant auprès du Messager d’Allah (paix et salut sur lui), il continuait à le mémoriser. Il demeurait dans la maison du Prophète. Il prenait ses repas avec le Prophète (paix et salut sur lui).

Même après avoir émigré à Médine, il continua à vivre auprès du Messager d’Allah (paix et salut sur lui).

Après la bataille de Badr, il épousa Fatima (qu’Allah l’agrée), la fille du Messager d’Allah (paix et salut sur lui). Il dut alors prendre une maison séparée. Il dut songer à ses revenus. Il subvenait aux besoins de son foyer avec tout ce qu’il gagnait grâce à de petits travaux.

Il recevait parfois une part du butin de guerre.

Sous le règne d’Umar ibn al-Khattab (qu’Allah l’agrée), lorsque le Bayt al-Mal devint prospère, une allocation annuelle de cinq mille dirhams lui fut attribuée.

Il était extrêmement généreux.

Il ne renvoyait jamais un demandeur d’aide les mains vides. Il lui arrivait donc parfois de rester, avec toute sa famille, sans rien manger.

Après le martyre d’Othman ibn Affan (que Dieu l’agrée), il fut élu chef de l’État. Même après avoir accédé à la plus haute fonction de l’État, son mode de vie ne changea pas.

Il ne portait que peu de vêtements.

Il mangeait des aliments simples.

Il lui arrivait parfois de porter des vêtements rapiécés.

Au moment de son martyre, il ne laissa que sept cents dirhams en espèces.

6. Abayr ibn al-Awwam (que Dieu l’agrée) :

Abayr ibn al-Awwam (que Dieu l’agrée) était également un éminent commerçant de La Mecque. Après son émigration à Médine, il recommença à faire du commerce.

Il réalisait d’importants bénéfices grâce au commerce. Il consacrait une partie de ses bénéfices aux besoins de sa famille. Il distribuait le reste aux gens.

Le nombre d’esclaves qu’il possédait s’élevait à mille.

Ils gagnaient de l’argent chaque jour et le remettaient à leur maître. Celui-ci distribuait la totalité de l’argent gagné par les esclaves aux personnes les moins fortunées.

Il portait des vêtements simples.

Il mangeait des repas ordinaires.

7. Talha ibn Ubaydullah (qu’Allah l’agrée) :

Talha ibn Ubaydullah (qu’Allah l’agrée) était l’un des hommes d’affaires prospères de La Mecque. Après avoir émigré à Al-Médine, il se lança dans le commerce. Il y connut également la réussite.

Il consacrait une petite partie des revenus de son commerce aux besoins de sa famille. Il faisait don du reste.

Un soir, il reçut entre ses mains soixante-dix mille dirhams de bénéfices provenant d’un commerce avec Hadramawt. La nuit, étendu sur son lit, il se mit à s’agiter. Il ne parvenait absolument pas à dormir.

Sa femme lui demande la raison.

Il répond : « Depuis ce soir-là, je me demande quelle opinion un homme peut avoir de son Seigneur lorsqu’il dort en laissant autant de dirhams dans sa maison. »

Sa femme dit : « Pourquoi êtes-vous si inquiet ? Où trouverez-vous des pauvres et des nécessiteux à une heure aussi tardive ? Vous les distribuerez dès le matin. »

Les paroles de sa femme le rassurent.

Il passe la nuit tranquillement.

Avant même l’aube, il apporte plusieurs sacs, répartit les dirhams et les distribue aux pauvres et aux nécessiteux.

Talha (qu’Allah l’agrée) gagnait beaucoup d’argent.

Mais il ne laissa jamais le luxe toucher sa vie.

8. Saïd ibn Amir al-Joumahi (qu’Allah l’agrée) :

Sous le règne d’Omar ibn al-Khattab (qu’Allah l’agrée), Saïd ibn Amir al-Joumahi (qu’Allah l’agrée) fut nommé gouverneur de Hims. Bien qu’il fût gouverneur, il vivait dans une petite maison.

Sa maison ne contenait aucun meuble remarquable.

Il portait des vêtements simples.

Il mangeait une nourriture simple.

Un jour, un groupe d’habitants de Hims se rendit à Al-Madina. Ils rencontrèrent le chef de l’État, Omar ibn al-Khattab (qu’Allah l’agrée). Celui-ci leur demanda de dresser une liste des pauvres de Hims. Après s’être concertés, ils établirent une liste et la remirent à Omar (qu’Allah l’agrée). Le premier nom de la liste était celui de Saïd ibn Amir. Omar (qu’Allah l’agrée) demanda : « Quel Saïd ? » Les habitants de Hims répondirent que ce Saïd était leur gouverneur.

Après avoir entendu le récit détaillé de sa vie, il lui alloua mille dinars (pièces d’or). Il accorda également des allocations distinctes aux autres. Les habitants de Hims retournèrent chez eux, remirent à chacun son sac, puis apportèrent au gouverneur le sac qui lui était destiné. Dès qu’il ouvrit le sac et vit les dinars, il s’écria : « Nous appartenons à Allah et c’est vers Lui que nous retournerons. »

En entendant ces paroles de sa bouche, son épouse s’approcha de la porte et demanda : « Le commandeur des croyants est-il mort ? » Saïd répondit : « Non, le monde est entré dans ma maison pour ruiner mon au-delà. Le malheur est arrivé dans ma maison. » Son épouse dit : « Éloignez ce malheur. » Saïd demanda : « M’aideras-tu dans cette affaire ? » Elle répondit : « Certainement. »

Ensuite, Saïd fit répartir les dinars, les mettre dans plusieurs aumônières et organiser leur distribution parmi les pauvres de Hims.

À l’âge d’or de l’islam, un grand nombre de personnes étaient habituées à mener une vie simple. Elles n’aimaient ni le faste ni le grand apparat. Elles ne laissaient pas le luxe s’approcher d’elles. C’est parce qu’elles étaient tournées vers la réussite dans la vie de l’au-delà qu’elles pouvaient être aussi détachées de ce monde.

La réussite dans l’au-delà est la véritable réussite

Allah, Seigneur des mondes, dit :

لَتَرْكَبُنُ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ

« Vous passerez inévitablement d’une étape à une autre. » Al-Inshiqaq-19]

Depuis le commencement de sa vie jusqu’à la vieillesse, l’être humain franchit de nombreuses étapes. Finalement, après avoir achevé sa vie dans ce monde, il doit parvenir à la tombe. Ainsi, génération après génération, les hommes deviennent les habitants des tombes.

Selon le plan d’Allah, Seigneur des mondes, viendra un jour le moment où la terre et les cieux seront détruits. La terre, violemment ébranlée, sera réduite en morceaux. Tout ce qui se trouve dans l’espace cosmique se dispersera et sera projeté au loin. Tout sera brisé et réduit en miettes.

Ensuite, sur l’ordre d’Allah, le Seigneur des mondes, la terre et les cieux reprendront existence sous une forme nouvelle, avec un aspect nouveau et une disposition nouvelle.

يَوْمَ تُبَدِّلُ الْأَرْضِ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَوتُ

« Ce jour-là, la terre et les cieux seront transformés et prendront une forme nouvelle. La terre ainsi recréée sera beaucoup plus vaste que la terre actuelle. Sur la nouvelle terre, il n’y aura ni mers ni océans. Il n’y aura ni collines ni montagnes. Il n’y aura ni végétation ni arbres. Il n’y aura aucune habitation. La terre entière sera une vaste plaine grise et uniforme. » [Ibrâhîm, 48]

فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا. لا تَرى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْنًا

« Ensuite, cette terre sera transformée en une vaste plaine grise et uniforme. Tu n’y verras ni élévation ni dépression. » [Tâ-Hâ, 106-107]

« Al-Kawthar », un bassin, constituera l’unique exception. À la surface de la nouvelle terre, rien d’autre qu’« Al-Kawthar » n’existera. Tous les êtres humains seront ressuscités dans cette immense plaine grise.

فَإِذَا هُمْ قِيَامَ يُنْظُرُونَ وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ.

« Ensuite, ils se lèveront et resteront à regarder, les yeux remplis d’étonnement. La terre s’illuminera de la lumière de son Seigneur. Le registre des œuvres (le relevé des actes de chaque personne établi par les deux anges affectés à ses côtés) sera présenté. » [Az-Zumar, 68-69]

En voyant de tous côtés le rayonnement de la lumière d’Allah, chacun comprendra qu’il est arrivé devant le tribunal de l’Au-delà au sujet duquel il avait été informé durant la vie terrestre.

Une proclamation sera faite de la part d’Allah, le Seigneur des mondes :

اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا

« Lis le registre de tes œuvres. Tu suffis aujourd’hui à faire toi-même ton propre compte. » [Banî Israël, 14]

Chaque personne lira le registre de ses œuvres et y verra le détail de la moindre bonne action qu’elle aura accomplie. Elle y trouvera également le détail de la moindre mauvaise action. Les « Kirâman Kâtibîn » (les scribes honorés) n’y auront rien ajouté ni rien retranché. Ils auront consigné avec une parfaite exactitude le détail de chaque acte.

Ensuite commencera l’interrogatoire. Ils seront interrogés sur l’accomplissement des devoirs qui leur avaient été confiés durant la vie terrestre en tant que représentants d’Allah (Khalîfa) et serviteurs d’Allah (ʿAbd).

Certains criminels feront preuve d’insolence. Ils voudront contester la liste de tous leurs péchés. Alors Allah, le Seigneur des mondes, présentera un second type de témoignage et de preuves.

Ayant reçu l’ordre d’Allah, leurs propres membres commenceront à présenter le détail des actes qu’ils auront accomplis.

وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ.

« Et leurs mains Me parleront. Leurs pieds témoigneront de ce qu’ils ont fait. » [Yâ-Sîn : 65]

يَوْمَ تشهد عليهم السنتهم وأيديهم وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

« Ce jour-là, leurs langues, leurs mains et leurs pieds témoigneront de ce qu’ils ont fait. » [An-Nûr : 24]

شهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعهم وأبصارهم وجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

« Leurs oreilles, leurs yeux et leur peau témoigneront de ce qu’ils ont fait. » [Hâmîm As-Sajda : 20]

ان السمع وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً

« Certes, leurs oreilles, leurs yeux et leurs cœurs devront rendre des comptes. » [Banî Isrâ’îl : 36]

وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ الله

« Que vous divulguiez ce qui est dans vos esprits ou que vous le cachiez, Allah vous en demandera certainement compte. » [Al-Baqara, 284]

Cet interrogatoire sera minutieux, long et approfondi.

À un moment donné, l’interrogatoire commencera au sujet des « ‘amale sâleh » de la personne. On analysera quelle œuvre a été accomplie avec quelle intention ou quelle niyyat.

Il convient de souligner que l’« ikhlâs-un-niyyat », c’est-à-dire la pureté de l’intention, est une question d’une très grande importance. Si elle n’est pas accomplie avec l’« ikhlâs-un-niyyat », Allah n’agrée aucune œuvre pieuse.

Un jour, un homme demanda à Muhammadur Rasulullah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) : « Ô Messager d’Allah, nous dépensons de l’argent pour acquérir la célébrité. Serons-nous récompensés pour cela ? » Le Messager d’Allah répondit : « Non. » L’homme demanda de nouveau : « Et si notre intention était à la fois d’obtenir la récompense d’Allah et d’acquérir la célébrité dans ce monde ? » Le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) répondit : « Allah n’accepte pas une œuvre qui n’est pas accomplie exclusivement pour Lui. » [Yazid ar-Raqâshî (qu’Allah l’agrée), Ibn Marदûwayh]

En l’absence d’« ikhlâs-un-niyyat », Allah Rabbul-‘Âlamîn n’accepte même pas les plus grands sacrifices et renoncements.

Le Messager d’Allah Muhammad (paix et bénédictions d’Allah sur lui) a dit :

« Le Jour du Jugement dernier, au premier stade, sera jugé un homme qui est devenu martyr. On lui rappellera tous les bienfaits qu’Allah lui a accordés. Il reconnaîtra avoir reçu et apprécié tous ces bienfaits. On lui demandera : « Qu’as-tu fait pour Moi après avoir reçu tous ces bienfaits ? » Il répondra : « J’ai combattu dans Ta voie jusqu’à devenir martyr. »

Allah dira : « Tu mens. Tu as combattu pour être qualifié de héros. Tu as obtenu cette renommée. » Puis une sentence sera prononcée à son sujet : il sera jeté en Enfer, face contre terre, traîné par les pieds.

« Autrement dit, la condition préalable à l’acceptation des bonnes œuvres est la sincérité de l’intention.

L’appel à l’islam, le jihad, la prière, le jeûne, la zakat, le pèlerinage, les dépenses et le service des créatures, en somme toute chose, doivent être consacrés uniquement à l’obtention de l’agrément d’Allah, Seigneur des mondes. Si, lors de l’examen devant le tribunal d’Allah, il est prouvé que le croyant a accompli toutes ses bonnes œuvres uniquement pour obtenir l’agrément d’Allah, alors la voie de son salut s’élargira.

Après la fin du jugement devant le tribunal d’Allah, certaines personnes auront l’Enfer pour demeure, tandis que d’autres auront le Paradis pour demeure.

L’Enfer :

L’Enfer est un lieu de châtiment sévère.

Des anges à l’apparence terrifiante y sont affectés. Sur l’ordre d’Allah, ils mettront des entraves au cou des pécheurs, enrouleront des chaînes de fer autour de leur corps, puis les traîneront et les jetteront en Enfer.

L’intensité du feu de l’Enfer est soixante-dix fois supérieure à celle du feu d’ici-bas.

Dans l’Enfer tourbillonne une fumée épaisse, suffocante et âcre.

En divers endroits de l’Enfer se trouvent d’immenses serpents venimeux et terrifiants.

Les corps des damnés seront gigantesques. Les anges frapperont les damnés avec de lourdes massues, mettant leurs corps en pièces. Les damnés pousseront des cris terribles.

Sous l’effet de la chaleur du feu et de la soif, ils halèteront.

On leur fera boire de l’eau extrêmement chaude ainsi que du sang et du pus.

Ils seront contraints d’avaler les fruits de l’arbre zaqqoum, épineux, amer et nauséabond.

L’Enfer comporte encore de nombreuses autres formes de châtiment. Le Messager d’Allah, Muhammad (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), a dit :

« Le châtiment le moins sévère de l’Enfer sera celui qui portera une paire de chaussures aux lanières de feu. Son cerveau bouillonnera ainsi comme l’eau d’une marmite posée sur un fourneau ardent. »
[Sahih Muslim]

Le Paradis :

Le Paradis est le lieu d’un bonheur et d’une paix absolus.

Les anges accueilleront les habitants du Paradis et les y conduiront.

Les jardins du Paradis sont d’une beauté ravissante.

Les jardins sont remplis d’oiseaux.

Des fleurs abondent tout autour.

Au Paradis coulent des sources d’eau potable, de lait délicieux, de miel limpide et de boissons de qualité supérieure.

Au Paradis se trouvent des poissons savoureux, de la viande, une grande variété de nourritures et une abondance de fruits.

Au Paradis se trouvent des rangées de palais construits avec des matériaux incomparables.

Pour les habitants du Paradis, des vêtements confortables, des lits et de hauts sièges sont prévus.

Le Paradis resplendit de lumière.

Au Paradis se trouvent d’innombrables ornements d’une grande beauté.

Chaque chose du Paradis possède un parfum incomparable.

Le Paradis est soumis à l’intensité de la chaleur et du froid.

La taille des habitants du Paradis sera de soixante coudées. Tous les habitants du Paradis seront de jeunes hommes et de jeunes femmes.

Les habitants du Paradis jouiront d’une jeunesse éternelle.

Personne ne tombera malade au Paradis.

Allah accordera aux habitants du Paradis une beauté physique exceptionnelle.

Leurs corps exhaleront un parfum incomparable.

Le Paradis est le lieu où se réalise le désir de l’être humain d’obtenir la vie éternelle et de devenir propriétaire d’immenses richesses et biens.

Chaque habitant du Paradis deviendra propriétaire d’une vaste partie du Paradis.

Allah accordera même au moins éminent des habitants du Paradis un espace dix fois plus vaste que la Terre actuelle.

مُلكًا كَبِيرٌ وَاذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيم

« Et où que tu regardes, tu ne verras que des bienfaits, encore des bienfaits. Et tu verras un immense royaume. » [Ad-Dahr, 20]

Le pouvoir créateur d’Allah est illimité.

Il continuera à créer de nouveaux bienfaits et à les offrir aux habitants du Paradis.

لَهُمْ مَّا يَشَانُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَ مَزيد

« Au Paradis, ils auront tout ce qu’ils désireront, et Nous avons encore davantage pour eux. » [Qaf, 35]

قُرَّةٍ أَعْيُن: فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ

« Nul ne sait quelles joies cachées leur sont réservées pour réjouir leurs yeux. » [As-Sajda, 17]

أعددت لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لَا عَيْنُ رَأَتْ وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَلَا أعْدَدْتُ خَطَرٌ عَلَى قَلْبٍ بَشَرٍ.

« (Allah dit 🙂 J’ai préparé pour Mes serviteurs pieux des bienfaits tels qu’aucun œil n’en a jamais vu, dont aucune oreille n’a jamais entendu parler et dont aucune pensée n’est jamais apparue dans aucun cœur. » [Sahîh Al-Bukhârî]

Allah comblera les habitants du Paradis en leur accordant la vision de Sa Face.

Ils seront comblés en voyant Allah, dont ils ont accompli les devoirs sur terre en tant que représentants (khalîfa) et serviteurs (‘abd), ce qui leur a permis d’entrer au Paradis. Pour les habitants du Paradis, la vision d’Allah sera la plus grande des joies.

Après que les habitants de l’Enfer auront pris place en Enfer et que les habitants du Paradis auront pris place au Paradis, un ange, debout entre les deux, annoncera : « Ô habitants de l’Enfer, il n’y a plus de mort. Ô habitants du Paradis, il n’y a plus de mort. Vous avez devant vous la vie éternelle. »

Au sujet de la vie sans mort de l’au-delà, Allah Rabb al-‘Âlamîn dit :

« Après la première mort, ils n’y goûteront plus jamais la mort. » [Ad-Dukhân : 56]

L’échec dans la vie éternelle de l’au-delà est le véritable échec. De même, la réussite dans cette vie éternelle est la véritable réussite.

Allah Rabb al-‘Âlamîn dit :

لا يَسْتَوى أَصْحَبُ النَّارِ وَأَصْحَبُ الجَنَّةِ ط أَصْحَبُ الجَنَّة هُمُ الْفَائِزُونَ

« Les habitants de l’Enfer et les habitants du Paradis ne sauraient jamais être égaux. Ce sont les habitants du Paradis qui ont réussi. » [Al-Hashr, 20]

En exhortant à jouer correctement son rôle dans la vie d’ici-bas en gardant à l’esprit la réussite dans la vie éternelle de l’au-delà, Allah, Seigneur des mondes, dit :

وَسَارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِّنْ رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضُ

« Et hâtez-vous vers le pardon de votre Seigneur et vers un Paradis aussi vaste que les cieux et la terre. » [Âl ʿImrân, 133]

سارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّنْ رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ

« Rivalisez donc et hâtez-vous vers le pardon de votre Seigneur et vers un Paradis aussi vaste que les cieux et la terre. » [Al-Hadîd, 21]

Le Messager d’Allah, Muhammad (paix et bénédiction d’Allah sur lui), a dit :

الْكَيْس مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ وَالْعَاجِزُ مَنْ أتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهُ وَتَمَنَّى عَلَى الله

« Est intelligent celui qui a maîtrisé son nafs et a œuvré en ayant pour objectif la vie après la mort. Est insensé celui qui s’est livré à son nafs tout en espérant bénéficier de la grâce d’Allah. [Shaddad ibn Aws (qu’Allah l’agrée), Jami‘ at-Tirmidhi]

Fin