Palavras iniciais

Alá criou o ser humano. Alá inseriu inúmeras necessidades na natureza humana. Além disso, foi Alá quem criou tudo o que é necessário para satisfazer as necessidades humanas.

Além disso, Alá concedeu ao ser humano conhecimento, inteligência e capacidade de trabalho para obter recursos, transformá-los e consumi-los e utilizá-los a fim de satisfazer suas necessidades.

É aplicando esse conhecimento, essa inteligência e essa capacidade de trabalho que o ser humano exerce autoridade sobre as inúmeras criações de Alá.

Algumas necessidades humanas são satisfeitas espontaneamente. Algumas necessidades o ser humano consegue satisfazer por esforço próprio. Para satisfazer certas necessidades, o ser humano precisa contar com a cooperação de outras pessoas. Na realidade, é justamente para satisfazer as diversas necessidades humanas que surgem a família, diferentes organizações sociais, organizações econômicas e a organização estatal.

Para sobreviver, o ser humano precisa de ar. Alá satisfez essa necessidade humana ao envolver a Terra por uma atmosfera completa.

Essa necessidade é satisfeita espontaneamente. Por meio do sistema respiratório, o ar entra e sai automaticamente dos pulmões humanos. O ser humano não precisa se esforçar para satisfazer sua necessidade de ar. Não precisa fazer nenhum esforço. Nos dias frios, é necessário calor para afastar o frio. Uma das principais formas de obter calor é tomar sol. Quando alguém quer afastar o frio, basta ficar sob o sol para que o frio desapareça. Dessa forma, não precisa da cooperação de ninguém para obter calor. Ou seja, consegue satisfazer sozinho essa necessidade.

Para sobreviver, o ser humano precisa de alimento. Alá criou o solo de modo adequado para produzir cereais, frutas, folhas, legumes, verduras e outros produtos semelhantes. É preciso arar esse solo, semear nele e cuidar das mudas para garantir a produção desses alimentos. Depois, é preciso cozê-los em uma panela sobre o fogão para torná-los próprios para o consumo.

Para satisfazer a necessidade de alimento, em vários estágios da produção e preparação dos alimentos, uma pessoa precisa da cooperação de outras pessoas e precisa utilizar os instrumentos que outras pessoas produziram transformando os elementos que Allah deixou armazenados por toda a Terra. Em outras palavras, ela não pode satisfazer essa necessidade sozinha.

A lista das necessidades humanas é bastante longa. O ser humano precisa de alimento, água, moradia, roupas, medicamentos, educação, oportunidade para expressar seus pensamentos, meios de transporte, segurança, remédio para o sono, e assim por diante.

Tudo aquilo que Allah providenciou de bênçãos para atender a todas as necessidades das pessoas ou satisfazer seus desejos, tornar suas vidas confortáveis, embelezá-las e elevá-las, constitui o rizq das pessoas.

Cabe mencionar que Allah também provê o rizq das demais criaturas.

A instrução para buscar o rizq

Na arena deste mundo, os crentes precisam dedicar-se a duas lutas. Uma é a luta para obter um sustento halal; a outra é a luta para estabelecer o Dīn de Allah.

Ser negligente na obtenção do sustento, abandonar a vida familiar, tornar-se asceta, tornar-se monge e afastar-se da luta para estabelecer o Dīn de Allah não constituem um modo de vida orientado pelo Islã.

O Mensageiro de Allah, Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), disse: لَأَرَهْبَانِيَّةَ فِي الْإِسْلام

“No Islã não há monasticismo nem ascetismo.” [Musnad Ahmad]

Allah, o Senhor dos mundos, diz:وَرَهْبَانِيَّةَ فِي ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنُهَا عَلَيْهِمْ

“Quanto ao ascetismo, eles próprios o inventaram; Eu não o impus a eles.” [Al-Hadid, 27]

قُل مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ الَّتى أَخْرَجَ لعباده والطيبتُ من الرِّزْقِ قُلْ هى الذينَ آمَنُوا فى الحيوة الدُّنْيَا خَالِصةً يُوْمَ الْقِيَامَة ط

“Dize-lhes: Quem proibiu os adornos e as provisões puras que Allah concedeu aos Seus servos? Na vida mundana, elas são para os crentes, e na outra vida serão exclusivamente para eles.” Isto é, por serem servos obedientes de Allah, os crentes são os legítimos merecedores de usufruir e utilizar essas coisas.” [Al-A’raf, 32]

وَلَقَدْ مَكَّنكُمْ فِي الأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ قَلِيلاً ما تَشْكُرُونَ

“Estabelecemos-vos firmemente na Terra e nela vos proporcionamos meios de subsistência. Pouco agradeceis.” [Al-A’raf, 10]

هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا

“Ele é Aquele que criou para vocês tudo o que há na terra.” [Al-Baqarah, 29]

واتْكُم مِّنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ – وَإِنْ تَعُدُّ نِعمت الله لا تحصوها

“E Ele lhes concedeu tudo o que vocês pedem (isto é, tudo o que é necessário para satisfazer suas necessidades). Se desejassem contar as bênçãos de Allah, não seriam capazes de fazê-lo.” [Ibrahim, 34]

هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضِ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ ، وَإِلَيْهِ النُّشُور

“Ele é Aquele que tornou a terra submissa para vocês. Portanto, percorrem suas regiões e comam do sustento que Allah lhes concedeu. E a Ele será o retorno de vocês, depois de serem ressuscitados.” [Al-Mulk, 15]

.يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلوةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إلى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ. فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلُوةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ
وَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ.

“Ó vocês que creem! Quando forem chamados, na sexta-feira, para a oração, apressem-se para a lembrança de Allah e deixem as transações comerciais. Isso é melhor para vocês, se soubessem. Depois de realizar a oração, espalhem-se pela terra, busquem a graça de Allah (o sustento) e lembrem-se muito de Allah. Talvez vocês tenham êxito.” [Al-Jumu’ah, 9–10]

O Mensageiro de Allah, Muhammad (que a paz esteja com ele), disse:

أطْلُبُوا الرِّزْقَ فِي خَبَايَا الْأَرْضِ

“Buscai o sustento nas profundezas da terra.” [Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela), Musnad Abi Ya‘la]

Allah, o Senhor dos mundos, diz:

وَاَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرَّبوا

“Allah tornou lícito o comércio e proibiu os juros.” [Al-Baqara—275]

لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِّنْ رَّبِّكُمْ

“Durante o Hajj, não há culpa em buscardes a graça do vosso Senhor.” [Al-Baqara—198]

وَجَعَلْنَا أيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةٌ لتَبْتَغُوا فَضْلاً مِّنْ رَّبِّكُمْ

“E fizemos o dia luminoso, para que possais buscar a graça (rizq) do vosso Senhor.” [Bani Isra’il – 12]

وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشا

“E fizemos do dia um momento para ganhar o sustento.” [An-Naba – 11]

O Mensageiro de Allah, Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), disse:

ما أكل أَحَدٌ طَعَامًا قَطُّ خَيْرًا مِّنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدَيْهِ.

“Não há alimento melhor para ninguém do que aquele que ganhou com as próprias mãos.” [Al-Miqdam ibn Ma’di Karib (que Allah esteja satisfeito com ele), Sahih al-Bukhari]

Perguntaram ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): “Qual ganho é melhor?”

Ele respondeu:

عمَلُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ وَكُلُّ بَيْعٌ مُبْرُورٍ

“O ganho obtido pelas próprias mãos da pessoa e o comércio honesto.” [Rafi’ ibn Khadij (que Allah esteja satisfeito com ele), Mishkat al-Masabih]

O Mensageiro de Allah, Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), disse:

إذَا صَلَّيْتُمُ الْفَجْرَ فَلاَ تَنُومُوا عَنْ طَلْبٍ أَرْزَاقِكُمْ

“Não durmais depois de realizar a Salat al-Fajr sem vos dedicardes à busca do vosso sustento.” [Anas ibn Malik (que Allah esteja satisfeito com ele), al-Qawl al-Musaddad]

O Mensageiro de Allah, Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), disse:

طَلَبُ كَسْبِ الْحَلَالِ فَرِيْضَةً بَعْدَ الْفَرِيضَةِ

“Depois das obrigações prescritas, buscar o sustento halal também é obrigatório.” [Abdullah ibn Mas’ud (que Allah esteja satisfeito com ele), Sunan al-Bayhaqi]

Somente Allah concede o sustento

“Desde o início da criação até a Qiyamat, Allah colocou sobre a Terra, de forma calculada, todos os meios de alimentação necessários às necessidades e exigências exatas de cada criatura que Ele criará, de todas as espécies e em todas as quantidades. Há inúmeras espécies de plantas em terra e na água, e as necessidades alimentares de cada classe diferem das de todas as demais. Allah criou inúmeras espécies de animais na atmosfera, na terra e na água, e cada espécie necessita de um tipo particular de alimento. Além disso, o ser humano é uma criação completamente diferente de todas essas espécies. As necessidades alimentares do ser humano não se limitam à manutenção e ao desenvolvimento do corpo; ele também necessita de diversos tipos de alimentos para satisfazer seu paladar. Será que alguém, além de Allah, poderia saber quais classes de criaturas existiriam neste planeta feito de terra, em que quantidade, em quais lugares e em quais épocas, desde o surgimento da vida até o seu fim, e que tipo e quantidade de alimento seriam necessários para sua manutenção? Assim como, de acordo com Seu plano de criação, Ele planejou criar essas criaturas dependentes de alimento, da mesma forma providenciou plenamente o fornecimento de alimento para satisfazer suas necessidades.” [Tafhim al-Qur’an, Sayyid Abul A’la Maududi, volume 14, exegese da Surata Fussilat, nota 12.]

Allah, o Senhor dos mundos, diz:

وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَأَيَّاكُمْ

“Quantos seres vivos existem que não carregam consigo seus próprios depósitos de sustento. Allah lhes concede o sustento, e também concede o vosso sustento.” [Al-Ankabut 60]

وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلا عَلَى اللهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا ، كُلُّ فِي كِتَابٍ مُّبِين

“Não há criatura alguma na Terra cujo sustento não esteja sob a responsabilidade de Allah. Ele sabe onde cada uma habita e onde será colocada. Tudo está registrado em um Livro claro.” [Hud 6]

إنَّ اللهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ

“Certamente, Allah é o Provedor, possuidor de poder inabalável.” [Adh-Dhariyat-58]

وَالْأَرْضَ مَدَدْنَهَا وَالْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِي وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ موزون وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ وَمَنْ لَسْتُمْ لَه برزقين، وَإِنْ مِّنْ شَيْءٍ الأعِنْدَنَا خَزَانته ، وَمَا نُنَزِّلُه الا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ

“E estendi a terra, nela fixei montanhas e fiz crescer nela diversas espécies de plantas, em proporção. E nela providenciei o sustento para vós e também para aqueles dos quais não sois provedores. Não há coisa alguma cujos tesouros não estejam em Suas mãos. E faço-a descer em quantidade determinada.” [Al-Hijr, 19–21]

وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسى مِنْ فَوْقِهَا وَبرَكَ فِيهَا وَقَدْرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا في أربَعَةِ أَيَّامٍ ، سَوَاءٌ للسَّائِلِينَ

“Ele (depois de dar existência à terra) nela fixou montanhas acima, nela concedeu bênçãos e nela determinou o sustento, na medida exata das necessidades de todos os que pedem, em apenas quatro dias.” [Hâ-Mîm as-Sajda-10]

قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا

“Allah determinou uma medida para todas as coisas.” [At-Talaq-3]

نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مُعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَابَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجت لِّيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّاطوَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ

“Distribuí entre eles os meios de subsistência na vida deste mundo e elevei alguns deles acima de outros em dignidade, para que pudessem servir-se uns dos outros. A misericórdia do teu Senhor é muito mais valiosa do que aquilo que eles acumulam.” [Az-Zukhruf-32]

اللهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ ، وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ

“Allah é sutil e benevolente. Ele concede sustento a quem quer. Ele é Poderoso e Todo-Poderoso.” [Ash-Shura-19]

قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يُشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُلَهُ ط وَمَا أَنْفَقْتُم مِّنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ ، وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ

“Dize-lhes: Meu Senhor concede abundante sustento a quem quer entre Seus servos e o restringe a quem quer. E, em troca do que gastais, Ele vos dará ainda mais sustento. Ele é, certamente, o melhor dos provedores.” [Saba-39]

لَهُ مَقَالِيْدُ السَّمَوتِ وَالْأَرْضِ ، يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ، إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

“As chaves dos céus e da terra pertencem somente a Ele. Ele concede abundante sustento a quem quer e concede pouco a quem quer. Certamente, Ele tem conhecimento de todas as coisas.” [Ash-Shura-12]

أَوَ لَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ط إِنَّ في ذَلِكَ لَأَنْتَ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

“Acaso não sabem que, certamente, Allah concede provisão abundante a quem deseja e restringe a provisão de quem deseja? Certamente, nisso há um sinal para aqueles que creem.” [Az-Zumar-52]

قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يُشَاءُ وَيَقْدِرُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاس لا يَعْلَمُونَ

“Dize-lhes: Certamente, meu Senhor concede provisão abundante a quem deseja e a restringe a quem deseja. Porém, a maioria das pessoas não conhece o seu significado.” [Saba-36]

وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاَقِ ، نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم ط إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خطاً كَبِيرًا

“E não mateis vossos filhos por medo da pobreza. Nós lhes proveremos sustento, e também a vós. Certamente, matá-los é um pecado gravíssimo.” [Bani Isra’il-31]

وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ اخلاق ، نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ

E não mateis vossos filhos por medo da pobreza. Nós vos damos sustento e também lhes daremos.” [Al-An’am-151]

وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَاءُ ط

“Se Allah concedesse sustento ilimitado a Seus servos, eles provocariam uma onda de rebelião na Terra. Mas Ele faz descer o sustento em uma medida determinada, conforme Sua vontade.” [Ash-Shura, 27]

فَابْتَغُوا عِنْدَ الله الرِّزْقَ وَاعْبُدُوا وَاشْكُرُوا لَهُ

“Portanto, buscai o sustento somente junto a Allah, adorai-O e agradecei-Lhe.” [Al-Ankabut, 17]

Allah testa as pessoas por meio da abundância ou da escassez do sustento

Allah, o Senhor dos mundos, tudo o que concedeu a alguém na vida deste mundo foi somente como prova.

Allah concede riqueza, poder e autoridade, influência e prestígio, entre outras coisas, somente como prova. Ele quer ver se, ao receber essas coisas, a pessoa Lhe agradece ou se mostra ingrata.

Da mesma forma, Allah também impõe a pobreza, as dificuldades, as calamidades e outras coisas como prova. Ele quer ver se, ao ser atingida pela pobreza, pelas dificuldades e pelas calamidades, a pessoa permanece satisfeita com Sua decisão e persevera com paciência, ou se rompe os limites da moralidade e começa a rebelar-se contra Ele.

Allah, o Senhor dos mundos, diz:

فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعْمَهُ لَا فَيَقُولُ رَبِّي أكْرَ من وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ ، فَيَقُولُ رَبِّي آهَانَنِ

“Mas a condição do ser humano é a seguinte: quando seu Senhor o põe à prova, lhe concede honra e bênçãos, ele diz: ‘Meu Senhor me honrou.’ Porém, quando Ele o põe à prova e restringe seu sustento, ele diz: ‘Meu Senhor me humilhou.’” [Al-Fajr, 15-16]

Também é digno de nota que Allah, o Senhor dos mundos, cria algumas pessoas belas e outras feias.

Ele cria algumas pessoas com corpos fortes e bem constituídos, e outras com corpos fracos.

Ele cria algumas pessoas inteligentes e outras sem inteligência.

Ele cria algumas pessoas com uma memória extraordinária e outras sem capacidade de memória.

Ele cria algumas pessoas com membros bem formados e outras com deficiências. Ele cria algumas pessoas com visão e outras sem visão. Ele cria algumas pessoas com autoridade e outras sem autoridade.

Ele cria algumas pessoas famosas e outras desconhecidas.

Todas essas situações são provas para o ser humano. O dever do ser humano é permanecer sempre consciente e esforçar-se para ser aprovado na prova.

A pessoa e a comunidade obedientes a Allah obtêm facilmente o sustento.

Tanto na vida deste mundo quanto na vida do Além, o bem ou o mal que sobrevém ao ser humano depende das obras que ele pratica. Não é natural que, se uma pessoa viver na Terra em obediência a Allah, Allah a submeta às aflições relacionadas ao sustento.

Allah, o Senhor dos mundos, diz:

وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ. .

“A quem teme Allah, Ele mostra uma saída das dificuldades e lhe concede sustento por meios que jamais poderia imaginar.” [At-Talaq — 2, 3]

[Contudo, se Allah, o Senhor dos mundos, colocar uma pessoa ou um grupo de pessoas em dificuldades e privações, ou em qualquer outra calamidade e aflição, para testar a firmeza de sua fé, isso é outra questão. A esse respeito, o Deus Altíssimo diz:

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ

‘E certamente vos testarei com situações aterradoras, fome e perda de riquezas, vidas e frutos das colheitas. E anuncia boas-novas aos perseverantes.” [Al-Baqara — 155]

وَ أَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَّتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ ، وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّى أخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِير

“E se pedirdes perdão ao vosso Senhor e vos voltardes para Ele, Ele vos concederá esse sustento até um prazo determinado e concederá Sua graça a todo aquele que for digno dela. Mas, se vos afastardes, temo por vós o castigo de um dia terrível.” [Hud — 3]

و يُقَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلى قُوتِكُمْ وَلَا تَتَوَلُّوا مُجْرِمِينَ

“E, ó meu povo, implorai perdão ao vosso Senhor e voltai-vos para Ele; então Ele abrirá para vós as portas do céu e acrescentará força à vossa força atual. Não vos afasteis, tornando-vos criminosos.” [Hud — 52]

وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِّنْ رَّبِّهِمْ لاَ كَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ اَرْجُلِهِمْ ط مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ م وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ

“E se eles tivessem estabelecido a Torá, o Evangelho e tudo o que lhes foi revelado por seu Senhor, teriam recebido sustento tanto de cima como de baixo. Entre eles, há alguns que seguem o caminho pretendido. Porém, a maioria deles continua praticando más ações.” [Al-Maida — 66]

وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى امَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكْتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْتُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ

“E se os habitantes das cidades tivessem crido e temido a Allah, Eu lhes teria aberto as portas das bênçãos dos céus e da terra. Mas eles rejeitaram a verdade, desmentindo-a. Então, Eu os castiguei de acordo com o que haviam adquirido.” [Al-A’raf – 96]

Por outro lado, Allah concede ao desobediente uma subsistência cheia de aflições.
Allah, o Senhor dos mundos, diz:

ئ فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَ وَمَنْ الْقِيَامَةِ أَعْمَى

“E quem se afastar da Minha lembrança, da Minha exortação, terá uma vida estreita (cheia de aflições). E, no Dia da Ressurreição, Eu o ressuscitarei cego.” [Ta-Ha ॥ 124]

A luta para estabelecer o Dīn de Allah

O Islã é o sistema estabelecido por Allah, o Senhor dos mundos, para a Sua criação.

As leis estabelecidas em todo o universo, conhecidas como leis naturais, são, na realidade, leis determinadas por Allah.

Em sentido específico, o Islã é o sistema de vida concedido por Allah à humanidade. Esse sistema contém orientações sobre todos os aspectos e dimensões da vida humana. Por ser o sistema de vida concedido por Allah, o Islã é um sistema de vida perfeito, equilibrado e benéfico.

Embora tenha tornado Sua lei vigente em toda a natureza do universo, Allah Rabbul ‘Alamin não tornou Sua lei vigente na sociedade humana. Seu propósito é que os seres humanos aceitem voluntariamente o modo de vida que Ele lhes concedeu e, com base nele, construam sua sociedade e civilização, transformando a Terra em um lar de paz. O ser humano foi criado para estabelecer na Terra o modo de vida concedido por Allah. O ser humano foi designado justamente para cumprir essa responsabilidade da parte de Allah. Em outras palavras, o ser humano é o representante de Allah na Terra. Às vésperas da criação do ser humano, dirigindo-se aos anjos de todo o universo, Allah Rabbul ‘Alamin disse:

إِنِّي جَاعِلُ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً

“Estou prestes a designar um representante na Terra.” [Al-Baqara, 30]

Novamente, depois que o ser humano veio à Terra, Ele lembrou ao ser humano sua posição e disse:

هُوَ الَّذي جَعَلَكُمْ خَلْيْفَ فِي الْأَرْضِ

“Ele é Aquele que vos designou representantes na Terra.” [Fátir, 39]

Na Terra, o ser humano é o representante de Allah. E a missão da vida humana é a Iqamatud Din.

Allah Rabbul ‘Alamin diz:

شَرَعَ لَكُمْ مِّنَ الدِّيْنِ مَا وَصَّى به نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ط

“Ele (Allah) estabeleceu para vocês a mesma religião que havia ordenado a Noé e que agora, por meio da revelação, envio a você, e que ordenei a Abraão, a Moisés e a Jesus: (a saber:) estabeleçam esta religião e não criem nela divisões, divergências ou separações.” [Ash-Shura-13]

O versículo acima menciona que Noé (A.S.), Abraão (A.S.), Moisés (A.S.) e Jesus (A.S.) também receberam a ordem de estabelecer a religião.

Neste versículo, são mencionados os nomes de alguns profetas de diferentes períodos da história humana. Isso não significa que somente esses poucos profetas tenham recebido a ordem de estabelecer a religião. Na verdade, Allah, o Senhor dos mundos, quer esclarecer que a missão de vida de todos os profetas era a Iqamatud Din. A missão de vida da comunidade do profeta também era a Iqamatud Din.

Cabe observar que a religião não se estabelece automaticamente. Por outro lado, também não é possível estabelecê-la por meio de coerção ou força.

Para estabelecer a religião, é necessária uma luta sábia. Os profetas e mensageiros ensinaram o método para estabelecer a religião.

Allah, o Senhor dos mundos, enviou à sociedade humana numerosos profetas, um após o outro. Eles surgiram em diferentes países da Terra e em diferentes épocas. Mas o surpreendente é que, para estabelecer a religião, todos adotaram um mesmo método de ação.

Os profetas e mensageiros convocaram repetidamente as pessoas a crer em Allah e a seguir o modo de vida que Ele lhes concedeu.

Onde quer que houvesse pessoas, eles se apressavam até lá. Às vezes apresentavam sua mensagem a uma única pessoa; outras vezes, a um grupo de pessoas. Trabalharam dia após dia, mês após mês, ano após ano. Exceto pela parte de seu tempo, intelecto, esforço e recursos que era despendida para suprir as necessidades reais da subsistência, tudo foi dedicado a essa nobre tarefa. A conduta daqueles que creram neles também era semelhante.

Embora Allah tenha feito de todos os seres humanos Seus representantes e os enviado à Terra para estabelecer Sua religião, exceto aqueles que, respondendo ao chamado dos profetas, se juntaram à sua caravana, os demais fizeram da rebeldia contra Allah a missão de suas vidas e provocaram corrupção na Terra. Assim, não apenas se tornaram vítimas da desgraça na vida terrena, como também, por não cumprirem o dever para o qual foram enviados à Terra, certamente terão de enfrentar um severo castigo na Vida Futura.

A definição da vida bem-sucedida

Vê-se a maioria das pessoas na Terra, indiferente à verdadeira missão da vida, correndo como inconsciente, dominada por uma concepção equivocada de “sucesso”.

Elas consideram sucesso conseguir acumular uma montanha de dinheiro nesta vida, tornar-se proprietárias de enormes palácios, possuir numerosas empresas, levar uma vida luxuosa e superar os outros em influência e prestígio.

Mas, aos olhos do Sapientíssimo e Oniscientíssimo Allah, o Senhor dos mundos, a verdadeira natureza do sucesso é diferente. Em numerosos versículos do Alcorão, Ele apresentou as características das pessoas bem-sucedidas, para que os seres humanos possam libertar-se da concepção equivocada de “sucesso”, adquirir a concepção correta e adotar a conduta adequada.

Allah, o Senhor dos mundos, diz:

ألا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَاهُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ ط

“Sabei que, certamente, os amigos de Allah, aqueles que creem e adotam a taqwa, não terão motivo para medo nem preocupação. Para eles há boas-novas tanto na vida terrena quanto na vida futura. A palavra de Allah não pode ser alterada. Isso é um grande sucesso.” [Yunus, 62–64]

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَهَا . وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسها

“Certamente, terá sucesso aquele que se purificar. E fracassará aquele que se corromper.” [Ash-Shams, 9–10]

ياَيُّهَا الَّذِينَ امَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رجس مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

“Ó vós que credes! Certamente, o vinho, os jogos de azar, os altares onde se oferecem oferendas a outros que não Allah e as setas para adivinhação são impuros, obras de Satanás. Afastai-vos deles. Talvez sejais bem-sucedidos.” [Al-Ma’idah, 90]

فَأْتِ ذَالْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنِ السَّبِيلِ ، ذَلِكَ خَيْرٌ للَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ الله ، وأولَنكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

“Concedei aos parentes os seus direitos, e também aos necessitados e aos viajantes. Isso é muito melhor para aqueles que desejam a satisfação de Allah. Esses são os que terão sucesso.” [Ar-Rum, 38]

قُلْ لا يَسْتَوى الخبيث والطيب وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثرَةُ الخَبِيثِ . فَاتَّقُوا اللهَ يُأُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

“Dize: ainda que a abundância da impureza vos cause admiração, o puro e o impuro não são iguais. Ó pessoas dotadas de entendimento, temei a Allah. Talvez sejais bem-sucedidos.” [Al-Ma’idah-100]

ياَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرَّبُوا أَضْعَافًا مُّضْعَفَةً وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

“Ó vós que credes, não consumais juros compostos. Temei a Allah. Talvez sejais bem-sucedidos.” [Al-‘Imran-130]

فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّلِحَتِ فَيُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ فِى رَحْمَتِه ، ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ.

“Depois, aqueles que creram e praticaram boas obras, seu Rabb os fará entrar em Sua misericórdia. Esta é a vitória evidente. [Al-Jathiyah-30]

الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلوةَ وَمِمَّا رَزَقْنَهُمْ يُنْفِقُونَ. وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ ، وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ. ُأولَئِكَ عَلَى هُدًى مِّنْ رَّبِّهِمْ ، وَ أولئكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

“Aqueles que creem no invisível, estabelecem a salat, gastam daquilo que lhes concedemos como sustento; aqueles que creem no que foi revelado a ti e no que foi revelado antes de ti, e têm certeza da Akhirah, esses estão na orientação de seu Rabb. E esses são os bem-sucedidos.” [Al-Baqarah-3-5]

إنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنُوْنَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِ لِيَحْكُم بيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ط وأولئكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

“Quando os crentes são chamados a aceitar a decisão de Allah e de Seu Mensageiro, dizem: ‘Ouvimos e obedecemos.’ E estes são os bem-sucedidos.” [An-Nur – 51]

يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا. يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ، وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

“Ó vós que credes, temei a Allah e dizei palavras diretas e corretas. Assim, Allah corrigirá vossas obras e perdoará vossos pecados. E aquele que obedece a Allah e a Seu Mensageiro alcançou um grandioso sucesso.”

الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلوةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكُوةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِّنْ رَّبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

“Aqueles que estabelecem a salat, pagam a zakat e têm certeza na Vida Futura estão no caminho indicado por seu Senhor. E estes são os bem-sucedidos.” [Luqman – 4, 5]

يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِى الْأَمْرِ مِنْكُمْ ، فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ والرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ مَا ذَلِكَ خَيْرٌ و أَحْسَنُ تَأْوِيلاً

“Ó vós que credes, obedecei a Allah, obedecei ao Mensageiro e obedecei aos ulul amr (aqueles que têm autoridade para emitir ordens). Se divergirdes sobre qualquer assunto, submetei-o a Allah e ao Mensageiro. Essa é a conduta correta e, quanto ao resultado final, é a melhor.” [An-Nissa – 59]

به وَ عَزْرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي فَالذِينَ آمَنُوا بِهِ وَ عَزْرُوهُ وَنَم أنْزِلَ مَعَها أولئكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

“Portanto, aqueles que creem nele, o apoiam, o auxiliam e seguem a luz (o Alcorão) que lhe foi revelada, esses são os bem-sucedidos.” [Al-A‘raf – 157]

وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلوةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكُوةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ، أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ وَ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ. وَعَدَ اللهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَتِ جَنَّتِ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهُرُ خُلِدِينَ فِيهَا وَمَسْكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّتِ عَدْنٍ ط وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ، ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

“E os homens crentes e as mulheres crentes são aliados uns dos outros. Eles ordenam o bem, proíbem o mal, estabelecem a oração, pagam o zakat e obedecem a Allah e ao Seu Mensageiro. Allah logo lhes concederá Sua misericórdia. Certamente, Allah é Poderoso, Onisciente. Allah prometeu a esses homens crentes e mulheres crentes que os fará entrar em Jardins sob os quais correm rios, onde permanecerão eternamente. Neles terão boas moradas em jardins verdejantes. E, acima de tudo, obterão a satisfação de Allah. E isso é, sem dúvida, o grande sucesso.” [At-Tawbah – 71, 72]

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَشِعُونَ وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ. وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكوة فَعِلُونَ. وَالَّذِينَ الفُرُوجِهِمْ حَفِظُونَ إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ. فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعُدُونَ. وَالَّذِينَ هُمْ لِاَمُنْتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوْتِهِمْ يُحَافِظُونَ ُأولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْس طَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ.

“Triunfaram os crentes que são humildes em suas orações, que se abstêm das futilidades, que se empenham na purificação, que guardam suas partes íntimas, exceto com suas esposas e com aquelas que suas mãos direitas possuem; nesse caso, não serão censurados. Mas quem buscar além disso será transgressor; que observam fielmente os seus depósitos e as suas promessas; que protegem plenamente suas orações. Esses são os herdeiros, que herdarão o Firdaus, onde permanecerão eternamente.” [Al-Mu’minun – 1–11]

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَشِعُونَ وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكُوةِ فَعِلُونَ وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَفِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعُدُونَ وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمْنَتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُوْنَ. أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوسَ مَا هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ.

“Dize aos homens crentes que baixem seus olhares e guardem suas partes íntimas. Isso é mais puro para eles; Allah está ciente de tudo quanto fazem.
Dize às mulheres crentes que baixem seus olhares e guardem suas partes íntimas. [An-Nur – 30, 31]

Que não exibam seus adornos, exceto aquilo que aparece naturalmente.

Que cubram o peito com a extremidade do véu.

Que não exibam seus adornos, exceto diante de seus maridos, pais, sogros, próprios filhos, enteados, irmãos, sobrinhos por parte de irmãos, sobrinhos por parte de irmãs, mulheres próximas e conhecidas, seus escravos, homens subordinados que não tenham desejo sexual e crianças que não conheçam a intimidade das mulheres.”

Que não caminhem batendo fortemente os pés no chão, com o intuito de informar às pessoas sobre seus adornos ocultos.

Ó crentes, arrependei-vos todos diante de Allah. Talvez sejais bem-sucedidos.”

وَلْتَكُن مِّنْكُمْ أُمَّةً يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ طَ وَأُولَنكَ

‘Deve haver entre vós um grupo que convide as pessoas para o bem, ordene a prática do ma‘ruf e proíba o munkar. E esses são os bem-sucedidos.” [Al ‘Imran-104]

فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَاطِيْعُوا وَأَنْفِقُوا خَيْرًا لانْفُسِكُمْ ، وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُون

“Temei a Allah como Ele deve ser temido. Escutai, obedecei e fazei infāq. Isso é melhor para vós. Aqueles que se preservaram da mesquinhez de suas almas são os bem-sucedidos.” [At-Taghabun-16]

الفُقَرَاءِ الْمُهْجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ط أولَئِكَ هُمُ الصَّدِقُوْنَ وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيْمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مما أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ طَ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

“(Esse espólio é) para os pobres emigrantes que foram expulsos de suas casas e de seus bens. Eles buscam a graça e a satisfação de Allah. Esses são os verazes.”

“(Esse espólio também é) para aqueles que já estavam estabelecidos, tendo abraçado a fé antes da chegada dos emigrantes. Eles amam aqueles que emigraram e vieram até eles. E não sentem, em seu íntimo, sequer desejo por aquilo que é dado aos emigrantes.”

“Eles dão preferência aos outros em relação a si mesmos, ainda que estejam necessitados. E aqueles que se preservaram da mesquinhez de seus corações são os bem-sucedidos.” [Al-Haxr — 8, 9]

ياَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الوَسيلَةَ وَجَاهِدُوا في سَبِيْلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

“Ó vós que credes! Temei a Allah, buscai os meios de alcançar Sua proximidade e empenhai-vos em Seu caminho. Talvez sejais bem-sucedidos.” [Al-Má’idah — 35]

اِنَّ اللّهَ اسْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الجنَّةَ ، يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الله فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ قف وعدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَةِ وَالإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ ، وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللهِ فَاسْتَبْشِرُوابِبَيْعِكُمُالَّذِيبَايَعْتُمْبِهِ ط وَذَلِكَ هُوَالْفَوْزُ الْعَظِيمُ

“Allah comprou dos crentes suas vidas e seus bens em troca do Paraíso. Eles lutam no caminho de Allah, matam e são mortos. A promessa firme de lhes conceder o Paraíso foi feita na Torá, no Injil e no Alcorão. E quem é mais fiel ao cumprimento da promessa do que Allah? Portanto, alegrai-vos pela negociação que fizestes com Allah. Esse é o grandíssimo sucesso.” [At-Tawbah — 111]

الذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَمْوَالِهِمْ وأَنْفُسِهِمْ لا أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللهِ ط وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ.

“Certamente, perante Allah, são mais elevados em grau aqueles que creram, emigraram e lutaram no caminho de Allah com seus bens e suas vidas.” [At-Tawbah 20]

يْأَيُّهَا الَّذِينَ امَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِّنْ عَذَابٍ اليم تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِ، وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ الله بأموالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ، ذلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ يَغْفِرْ
ط لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلُكُمْ جَنَّتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَرُ وَمَسْكِنَ في جَنَّتِ عَدْنٍ ط ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ طَيِّبَةً

“Ó vós que credes, acaso quereis que vos indique um negócio que vos salve de um castigo doloroso? Crede em Allah e em Seu Mensageiro e lutai em Seu caminho com vossos bens e vossas vidas. Se soubésseis, isso seria melhor para vós. Ele vos perdoará os vossos pecados, fará com que entreis em jardins sob os quais correm rios e vos concederá excelentes moradas nos Jardins da Eternidade. Isso é o grandioso sucesso.” [As-Saff 10–12]

يايُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُم فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

“Ó vós que credes, quando vos deparardes com um exército, permanecei firmes e recordai muito a Allah. Talvez sejais bem-sucedidos.”

يايُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا قف وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

“Ó vós que credes, perseverai, permanecei firmes diante dos seguidores do falso, fortalecei a unidade e temei a Allah; talvez sejais bem-sucedidos.” [Aal Imran 200]

لكنالرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وأَنْفُسِهِمْ ، أُولَيْكَ لَهُمُ الْخَيْراتُ : وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَلكن

“Mas o Mensageiro e aqueles que creram com ele se empenharam com seus bens e suas vidas. Para estes haverá todo o bem. E estes são os bem-sucedidos.”

لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادٌ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا أَبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ، أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيْمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحِ مِّنْهُ ، وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّتٍ تَجْرِيمِنْ تَحْتِهَاالْأَنْهُرُ خَلِدِينَ فِيهَارَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ، أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ ، أَلا إِنَّحِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

“Jamais encontrarás pessoas que creem em Allah e no Último Dia amando aqueles que se opõem a Allah e ao Seu Mensageiro, ainda que sejam seus pais, filhos, irmãos ou membros de seu clã. Allah firmou a fé nos corações dessas pessoas e fortaleceu-as com um espírito vindo d’Ele. Ele as fará entrar em jardins sob os quais correm rios; permanecerão neles para sempre. Allah está satisfeito com elas, e elas estão satisfeitas com Allah. Estes são o exército de Allah. Sabei que os membros do exército de Allah são os bem-sucedidos.” [Al-Mujādalah, 22]

As características da vida bem-sucedida apresentadas nesses versículos podem ser organizadas da seguinte maneira:

1. Possuir uma fé livre de shirk na essência, nos atributos, no poder, na autoridade ou no domínio de Allah.
2. Viver mantendo presente na mente a prestação de contas, o castigo e a recompensa na Última Vida.
3. Depois de conhecer a decisão de Allah e de Seu Mensageiro sobre qualquer assunto, segui-la sem hesitação.
4. Permanecer obedecendo sinceramente ao Mensageiro de Allah.
5. Estabelecer a salat e realizá-la com khushūʿ.
6. Pagar a zakat.
7. Continuar praticando os meios de alcançar a proximidade de Allah.
8. Dedicar-se à luta para estabelecer a religião de Allah.
9. Continuar fazendo infaq fi sabilillah.
10. Esforçar-se pelo estabelecimento do maʿruf e pela eliminação do munkar.
11. Adotar a paciência em todas as circunstâncias.
12. Permanecer firme no campo de batalha.
13. Continuar fortalecendo uns aos outros.
14. Cumprir os direitos dos parentes, dos necessitados e dos viajantes.
15. Abster-se da usura.
16. Abster-se do álcool.
17. Abster-se do jogo de azar.
18. Evitar os lugares onde são oferecidas oferendas a alguém além de Allah.
19. Abster-se de adivinhar o destino lançando flechas.
20. Evitar as coisas impuras.
21. Abster-se de relações sexuais ilícitas.
22. Abster-se de apreciar a beleza de mulheres que não são suas esposas.
23. Preservar os depósitos e as confianças.
24. Cumprir as promessas e os compromissos.
25. Abster-se de atos fúteis.
26. Libertar-se da avareza.
27. Não amar aqueles que, mesmo sendo parentes, se opõem a Allah e ao Seu Mensageiro.

É importante observar que Allah, o Senhor dos mundos, em nenhum lugar mencionou como critério de sucesso a capacidade de acumular montanhas de dinheiro, ser dono de enormes palácios, possuir numerosas empresas, levar uma vida luxuosa ou superar os outros em influência e prestígio.

Amor pelo mundo

No coração das pessoas há profundo afeto pela esposa, pelos filhos e filhas e pelos parentes. As pessoas sentem grande atração pelo dinheiro e por outros bens. Até certo limite, esse afeto e essa atração não são censuráveis. Mas, quando ultrapassam esse limite, surgem problemas.

O amor pela vida mundana acaba sendo uma causa de grande prejuízo para as pessoas.

Na verdade, a vida mundana é muito breve. Chega um momento em que é preciso partir para a vida futura, deixando para trás todos os entes queridos e todos os bens. O amor pela vida mundana não permite que a pessoa se volte para a vida futura. Ele se torna um obstáculo à preparação para a vida futura.

Por isso, Allah, o Senhor dos mundos, lembrou repetidamente às pessoas a verdadeira condição da vida mundana, para que elas não se tornassem vítimas do engano ao se perderem no labirinto da vida mundana.

Allah, o Senhor dos mundos, diz:زيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ والحارث ، ذلك مناع الحيوة الدُّنْيا ، والله عِنْدَه حُسنُ الْعَاب.
مَتَاعُ

“Foi embelezado para as pessoas o amor pelas mulheres, pelos filhos, pelos amontoados de ouro e prata, pelos cavalos de raça, pelo gado e pelas plantações. Mas tudo isso é apenas o usufruto da vida mundana. E junto de Allah está o melhor lugar de retorno.” [Al Imran — 18]

المَالُ وَالبَنُونَ زِينَة الحيوة الدُّنْيَا، والبقيتُ الصلحت خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلاً

‘Essa riqueza e esses filhos são apenas o ornamento temporário da vida mundana para vocês. Na verdade, as boas obras duradouras são melhores, junto do seu Senhor, quanto à recompensa; e é nelas que se pode depositar uma boa esperança.” [Al Kahf — 46]

اِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ. وَاللهُ عِنْدَةٌ أَجْرٌ عَظِيمٌ.

“Certamente, vossas riquezas e vossos filhos são uma prova. E somente junto de Allah está a grandiosa recompensa.” [At-Taghabun ॥ 15]

اعْلَمُوا أَنَّمَا الحيوةُ الدُّنْيَا لَعِب وَلَهُوَ وَزِيْنَهُ وَتَفَاخُرَا بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرُ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلادِ ط

“Sabei que a vida mundana nada mais é que diversão, entretenimento, ostentação exterior, vanglória e orgulho mútuos entre vós, e tentativa de superar uns aos outros em riquezas e filhos.” [Al-Hadid ॥ 20]

وَمَا هَذِهِ الْحَيوةُ الدُّنْيَا إِلا لَهْوٌ وَلَعِبٌ ، وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةِ لهي الحيوان م

“E a vida mundana nada mais é que diversão e entretenimento. A verdadeira morada da vida é a morada da Outra Vida.” [Al-Ankabut ॥ 64]

“Ou seja, a realidade disso (da vida mundana) não é mais que isto: assim como as crianças pequenas se divertem, dançando e cantando por algum tempo, e depois cada uma volta para sua casa. Aquele que aqui se tornou rei, na realidade não se tornou rei; está apenas representando o papel de um rei. Em determinado momento, esse jogo chega ao fim. Então ele deixa o trono real na mesma condição miserável em que parte, tal como veio ao mundo. Da mesma forma, nenhuma situação da vida é permanente e eterna aqui. Quem quer que esteja em qualquer condição, está nela apenas temporariamente e por um período limitado. Aqueles que se sacrificam pelo sucesso de uma vida de apenas alguns dias e, por isso, vendem sua consciência e sua fé, conquistando apenas alguns meios de conforto e bem-estar, além do brilho do poder e da influência, todos os seus atos não passam de uma forma de se iludir. Se, por meio desses brinquedos, eles passam dez, vinte ou sessenta ou setenta anos enganando a si mesmos e, depois, atravessam a porta da morte de mãos vazias, chegando a um mundo onde, na vida permanente e eterna, esse jogo se transforma numa doença incurável, qual é o benefício dessa diversão infantil?” [Tafhim al-Qur’an, Sayyid Abul Ala Maududi, volume 11, comentário da surata Al-Ankabut, nota explicativa nº 102.]

فَمَا أُوتِيتُمْ مِّنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَوةِ الدُّنْيَا، وَمَا عِنْدَ الله میر و

“Tudo o que vos foi concedido é provisão da vida mundana (transitória). Mas o que está junto de Allah é melhor e mais duradouro. Isso é para aqueles que creem e depositam tawakkul em seu Senhor.” [Ash-Shura ॥ 36]

وَلَوْلاً أن يكونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقْفًا مِنْ فِضَّةٍ وَمَعَارِج عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ. وَلِبُيُوتِهِمْ أبواباً وسُرُوا عَلَيْهَا يَتَّكِنُونَ وَزُخْرُفًا ، وَإِنْ كُلُّ ذلِكَ لَما أمَتَاعُ الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ المُتَّقِينَ.

“Se não houvesse o receio de que todas as pessoas seguissem o mesmo caminho, Eu teria feito de prata e ouro os telhados das casas dos incrédulos, as escadas pelas quais sobem, as portas de suas casas e os leitos elevados sobre os quais se reclinam. Tudo isso não passa de provisões da vida mundana. E a Outra Vida, junto ao teu Senhor, é reservada exclusivamente aos muttaqin.” [Az-Zukhruf ॥ 33-35]

“Isto é, esse ouro e essa prata, cuja obtenção por alguém, aos vossos olhos, representa o recebimento da maior bênção e a ascensão ao ápice da honra e da dignidade, são tão insignificantes aos olhos de Allah que, se não houvesse o receio de que todas as pessoas se inclinassem à incredulidade, Ele teria feito as casas de cada incrédulo de ouro e prata. Desde quando esse objeto desprezível passou a ser uma prova da dignidade e da pureza da alma humana? Essa riqueza também está nas mãos de pessoas cujas ações abomináveis tornam toda a sociedade fétida com sua imundície. E justamente isso vocês fizeram do critério da superioridade humana.” [Tafhim al-Qur’an, Sayyid Abul A‘la Maududi, volume 14, comentário da surata Az-Zukhruf, nota 33.]

وَالَّذِيْنَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ.

“E os incrédulos desfrutam por alguns dias no mundo. Comem e bebem como animais. Seu destino final é a Jahannam.” [Muhammad – 12]

وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِه أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيوة وَرِزْقٌ رَبللِنَفْتِنَهُمْ الدُّنْيَا یر و

“Não fixes sequer os olhos no esplendor da vida mundana que concedemos a alguns deles. Nós lhes demos isso apenas para submetê-los à prova. E o sustento do teu Senhor é melhor e mais duradouro.” [Ta-Ha – 131]

O Mensageiro de Allah, Muhammad (que a paz esteja sobre ele), disse:

إنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ فِتْنَةً وَفِتْنَةٌ أُمَّتِي الْمَالُ

“Certamente, para cada ummah há uma provação. A provação da minha ummah é a riqueza.” [Ka’b ibn Iyad (que Allah esteja satisfeito com ele), Jami’ at-Tirmidhi]

Allah, o Senhor dos mundos, diz:

وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَ لَا أَوْلَادُكُمْ بِالَّتِى تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفَى إِلا مَنْ أمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضَّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفت أمنُونَ.

‘Vossos bens e vossos filhos não são algo que vos aproxime de Mim; porém, os que creem e praticam boas obras, esses terão recompensa duplicada por suas obras e permanecerão em segurança em palácios elevados. [Sabá 34:37]

وَمَا الْحَيَوةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ

“E a vida mundana não é senão um prazer ilusório.” [Al Imran 3:185]

ياَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ : وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَسِرُونَ

“Ó vós que credes, que as vossas riquezas e os vossos filhos não vos distraiam da lembrança de Allah. E aqueles que assim procederem estarão entre os perdedores.” [Al-Munafiqun — 9]

“As riquezas e os filhos foram mencionados especificamente porque, na maioria dos casos, por causa desses interesses, as pessoas deixam de cumprir as exigências da fé e se envolvem em nifaq, na fraqueza da fé, na pecaminosidade e na desobediência.” [Tafhim al-Qur’an, Sayyid Abul A’la Maududi, volume 17, Tafsir da Surata Al-Munafiqun, nota nº 18.]

O Mensageiro de Allah, Muhammad (que a paz esteja com ele), disse:

لَوْ كَانَت الدُّنْيَا تَعْدِلُ عِنْدَ الله جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى كَافِرًا منْهَا شربة ماء

“Se o valor deste mundo, para Allah, fosse equivalente ao valor da asa de um mosquito, Ele não permitiria que nenhum incrédulo bebesse dele sequer um gole de água.” [Sahl ibn Sa’d (que Allah esteja satisfeito com ele), Jami’ at-Tirmidhi]

Allah, o Senhor dos mundos, diz:

يايُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيوةُ الدُّنْيَا وقفه وَلَا يَغُرُنَّكُمْ بِاللهِ الْغَرُورُ.

“Ó humanidade, certamente a promessa de Allah é verdadeira. Portanto, que a vida mundana não vos engane. E que o enganador a respeito de Allah (Satanás) não vos engane.” [Fátir, 5]

فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيوةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ

“Portanto, que a vida mundana não vos engane. E que o enganador não vos possa enganar a respeito de Allah.” [Luqmân, 33]

O Mensageiro de Allah, Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), disse:

مَنْ أَحَبَّ دُنْيَاهُ أَضَرُّ بِأَخْرَتِهِ وَمَنْ أَحَبُّ أُخِرَتَهُ أَضَرُّ بِدُنْيَاهُ فاثرُوا مَا يُبْقَى عَلى ما يَفْنى

“Quem ama o mundo prejudica a sua vida após a morte. Quem ama a vida após a morte prejudica o seu mundo. Portanto, dai preferência ao que é duradouro em relação ao que é perecível.” [Abu Musa al-Ash’ari (que Allah esteja satisfeito com ele); Ahmad, Ibn Hibban, al-Bazzar, al-Hakim e al-Bayhaqi.]

Sobre as consequências coletivas do amor ao mundo, o Mensageiro de Allah, Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), disse:

يُوشِكُ الْأَمَمُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ كَمَا تَدَاعَى الْأُكِلَةُ إِلى قَصْعَتِهَا . فَقَالَ قَائِلٌ وَ مِنْ قلة نَحْنُ يَوْمَئِذٍ ؟ قَالَ بَلْ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ وَلكِنْكُمْ غُثَاءٌ كَفْثَاءِ السَّيْلِ – وَلَيَنْزِعَنَّ اللَّهُ مِنْ صُدُورٍ عَدُوِّكُمْ المَهَابَةَ مِنْكُمْ – وَلِيَقْذِفَنَّ فِي قُلُوبِكُمُ الْوَهْنَ – قَالَ قَائِلٌ يارَسُولَ اللهِ وَمَا الْوَهْنُ؟ قَالَ حُبُّ الدُّنْيَا وَكَرَاهِيَةِ الْمَوْتِ

“Em breve, outras nações se lançarão sobre vocês, assim como uma pessoa faminta se lança sobre a comida. Alguém perguntou: “Então seremos muito poucos em número?” O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) respondeu: “Não, vocês serão numerosos, mas serão como a espuma que flutua sobre a correnteza de uma inundação. Allah removerá dos corações dos inimigos o temor que sentem de vocês e lançará fraqueza em seus corações.” O homem perguntou: “O que é essa fraqueza?” O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) respondeu: “O amor pela vida mundana e a aversão à morte.” [Thawban (que Allah esteja satisfeito com ele), Sunan Abu Dawud]

Ou seja, vocês ficarão fascinados pelo mundo e recuarão, tomados pelo medo da morte, ao ouvirem falar de jihad.

Allah, o Senhor dos mundos, diz:وَأَمْوَالِ نِ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسْكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبُّ إِلَيْكُمْ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ ، وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفُسِقِينَ

“Dize-lhes: se vossos pais, vossos filhos, vossos irmãos, vossas esposas, vossos parentes, os bens que adquiristes, o comércio cuja estagnação temeis e as moradas de que gostais vos são mais queridos do que Allah, Seu Mensageiro e o jihad em Seu caminho, então aguardai até que Allah execute Sua decisão. E Allah não guia o povo transgressor ao caminho correto.” [At-Tawbah, 28]

A exigência deste versículo é que

Para um crente, Allah, Seu Mensageiro e o jihad em Seu caminho devem ser mais amados do que tudo no mundo.

Ou seja, o sucesso de sua vida futura depende de sua capacidade de dar prioridade a Allah, a Seu Mensageiro e ao jihad em Seu caminho.

Viver uma vida simples

O Islã incentiva a possuir recursos financeiros suficientes para atender às necessidades básicas, evitando o haram, permanecendo dentro dos limites do halal, sem estender a mão a ninguém e sem contrair dívidas. Mesmo depois de satisfeitas as verdadeiras necessidades da vida, o Islã desencoraja correr incessantemente atrás de cada vez mais riquezas.

Há pessoas que passam dia e noite ocupadas em acumular montanhas de riquezas, colecionar diversos artigos de luxo e conquistar prestígio. O mais surpreendente é que esse desejo não tem fim. “Quero mais, quero mais” — esse parece ser o resumo de seus pensamentos e de sua consciência.

Allah, o Senhor dos mundos, chamou essa mentalidade de “at-Takāthur”. Ele diz:

الهكُمُ التَّكَاثُرُ. حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ

“A obsessão pela abundância vos mantém ocupados até que chegueis aos túmulos.” [at-Takāthur, 1–2]

Ao analisar essa mentalidade, o Mensageiro de Allah, Muhammad (que a paz esteja sobre ele), disse:

لَوْ كَانَ لِابْنِ أَدَمَ وَادِيَانِ مِنْ ذَهَب لَأَحَبُّ أَنْ يَكُونَ لَهُ ثَالِثُ وَلَا يمل ، فَاهُ الا التُّرَابُ.

“Se o filho de Adão recebesse dois vales repletos de ouro, ainda assim desejaria receber um terceiro. Nada além da terra pode encher sua boca.” [Anas ibn Malik (que Allah esteja satisfeito com ele), Sahih Muslim, Sahih al-Bukhari, Musnad Ahmad.]

O Mensageiro de Allah, Muhammad (que a paz esteja sobre ele), disse:

ما ذنْبَان جَائِعَانِ أَرْسُلاً فِي غَنَم بِأَفْسَدَ لَهَا مِنْ حَرْضِ الْمَرْءِ ععلَى الْمَالِ وَالشَّرْفِ لِدِينِهِ

“A cobiça por riqueza e o desejo de alcançar uma posição nobre são tão prejudiciais à religiosidade de uma pessoa que dois lobos famintos que caiam sobre um rebanho de ovelhas não poderiam causar-lhe tanto dano.” [Ka‘b ibn Mālik (que Allah esteja satisfeito com ele), Jāmi‘ at-Tirmidhi]

O Mensageiro de Allah, Muhammad (que a paz esteja sobre ele), disse:

لَيْسَ ِلابْنِ آدَمَ حَقٌّ فِى سوى هذِهِ الْخِصَالِ بَيْتُ يَسْكُنُهُ وَثَوْبُ يوارى عَوْرَتَهُ وَجلْفُ الخُبز والماء

“O filho de Adão não tem direito a nada além destas poucas coisas: uma casa para morar, algumas roupas para cobrir sua nudez, e um pouco de pão e água.” Ou seja, essas são as verdadeiras necessidades básicas do ser humano.” [Uthmān ibn ‘Affān (que Allah esteja satisfeito com ele), Jāmi‘ at-Tirmidhi]

Em outro lugar, o Mensageiro de Allah, Muhammad (que a paz esteja sobre ele), disse:

مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ المَسكَنُ الْوَاسِعُ وَالْجَارُ الصَّالِحُ وَالْمَرْكَبُ الهَنيئ

“Entre as coisas que trazem felicidade a uma pessoa estão: uma casa espaçosa, um bom vizinho e uma montaria confortável.” [Nafi ibn Abd al-Harith (que Allah esteja satisfeito com ele), Musnad Ahmad]

O Mensageiro de Allah, Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), disse:

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَسْلَمَ وَكَانَ رِزْقُهُ كَفَافًا وَقَنَّعَهُ اللهُ بِمَا أَتَاهُ

“Bem-sucedida é a pessoa que aceitou o Islã, recebeu provisão suficiente e recebeu de Allah a capacidade de estar satisfeita com aquilo que Ele lhe concedeu.” [Abdullah ibn Amr ibn al-As (que Allah esteja satisfeito com ele), Sahih Muslim]

Ahwas (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou, com base no relato de seu pai:

آتَيْتَ رَسُولَ الله (ص) وَ عَلَيَّ ثَوْبٌ دُونَ – فَقَالَ لِي أَلَكَ مَالُ؟ فَقُلْتُ نَعَمْ – قَالَ مِنْ ُأيُّ الْمَالِ ؟ قُلْتُ مِنْ كُلِّ الْمَالِ – قَدْ أَعْطَانِي اللهُ مِنَ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَالْخَيْلِ وَالرَّقِيق – قَالَ فَاذَا أتَاكَ مَالاً فَلْبُرَ أَثَر نعمة الله عَلَيْكَ.

“Certa vez, fui até o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) vestindo uma roupa de qualidade muito inferior. Ele me perguntou: ‘Você possui riquezas?’ Eu respondi: ‘Sim, possuo.’ Ele perguntou: ‘Que tipos de riquezas você possui?’ Eu respondi: ‘Todo tipo de riqueza: camelos, bovinos, cabras, cavalos e escravos e escravas.’ Ele disse: ‘Quando Allah lhe concedeu riquezas, os sinais de Suas dádivas devem manifestar-se em sua aparência.’ [Ahwas (que Allah esteja satisfeito com ele), Mishkat al-Masabih]

Também não é desejável que, embora Allah, o Senhor dos mundos, tenha concedido riquezas a uma pessoa, ela viva como um pobre.

Contudo, manifestar as bênçãos de Allah na própria aparência não significa levar uma vida luxuosa. O Islã não aprecia uma vida luxuosa. Exortando ao abandono do luxo e à adoção de uma vida simples, o Mensageiro de Allah, Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), disse:

إِيَّاكَ وَالتَّنَعمَ فَإِنَّ عِبَادَ اللَّهِ لَيْسُوا بِالْمُتَنَعَمِينَ

“Evitai o luxo. Certamente, os servos de Allah não são luxuosos.” [Mu‘adh ibn Jabal (que Allah esteja satisfeito com ele), Musnad Ahmad, Sunan al-Bayhaqi]

Na vida real, observa-se que o luxo dá origem ao amor pelo conforto; o amor pelo conforto dá origem à preguiça; e a preguiça dá origem à aversão ao esforço.

Ao exortar a levar uma vida livre do luxo, o Mensageiro de Allah, Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), disse:

الا تَسْمَعُونَ أَلا تَسْمَعُونَ إِنَّ الْبَدَادَةَ مِنَ الْإِيْمَانِ إِنَّ الْبَدَادَةَ منَ الْإِيمَان

“Não ouvis? Não ouvis? Certamente, uma vida simples é um sinal de fé; certamente, uma vida simples é um sinal de fé.” [Abu Umamah Iyas (que Allah esteja satisfeito com ele), Sunan Abi Dawud]

Ao aconselhar Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele), o Mensageiro de Allah, Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), disse:

كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرٍ سَبِيلِ

“Sê no mundo como um viajante ou como um transeunte.” [Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele), Sahih al-Bukhari]

Sabemos que um viajante parte em viagem para alcançar algum objetivo. Ele viaja por apenas alguns dias. Leva consigo uma bagagem essencial que seja fácil de transportar.

A vinda do ser humano a este mundo ocorre para alcançar um objetivo específico. Sua permanência aqui também é de apenas alguns dias contados.

Assim que for chamado, ele terá de partir imediatamente daqui.

Ou seja, a permanência do ser humano na Terra é como a de um viajante.

Portanto, não há necessidade de carregarem o peso de uma grande quantidade de dinheiro e bens.

Basta ter provisões suficientes para tornar a viagem razoavelmente confortável.

O Mensageiro de Allah, Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), disse:

فَوَالله مَا الْفَقْرَ أخْشَى عَلَيْكُمْ وَلكِنِّى أَخْشَى أَنْ تُبْسَطَ الدُّنْيَا عَلَيْكُمْ كَمَا بَسطَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فَتَنَافَسُوهَا كَمَا تَنَافَسُوْهَا فَتُلْهِكَكُمْ كَمَا أَهْلَكَتْهُم

“Por Allah, não temo a pobreza para vós; temo, antes, que a abundância mundana seja estendida diante de vós, como foi estendida diante dos que vos precederam. Então, competireis entre vós pela obtenção da abundância mundana, como eles competiram, e ela vos destruirá, assim como destruiu os que vos precederam.” [Amr ibn Awf al-Ansari (que Allah esteja satisfeito com ele), Sahih Muslim, Sahih al-Bukhari]

É importante observar que a dor de receber menos aflige profundamente o ser humano. Mas a satisfação com pouco elimina essa dor. Existe no ser humano um desejo intenso de desfrutar dos prazeres. Esse desejo parece não ter contenção nem fim. Porém, a satisfação com pouco controla esse desejo. O consumismo é uma grande calamidade. Preso nas garras do consumismo, o ser humano continua correndo como alguém desnorteado. A satisfação com pouco liberta-o desse estado doloroso.

Em outras palavras, a satisfação com pouco é uma qualidade extraordinária. Somente as pessoas dotadas dessa qualidade conseguem levar uma vida sem ostentação.

Alguns exemplos brilhantes de uma vida sem ostentação

1. Muhammad, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele):

Muhammad, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), o melhor dos seres humanos, foi o maior exemplo de uma vida sem ostentação.

Durante sua permanência em Meca, antes de receber a missão profética, ele se dedicou ao comércio e tornou-se próspero. Grande parte do dinheiro que ganhava era gasta em benefício das pessoas necessitadas e sofredoras. Depois de receber a missão profética, enfrentou uma oposição intensa. Nessas circunstâncias, manter os negócios era extremamente difícil. Além disso, a maior parte de seu tempo passou a ser dedicada à ad-Da’wah ilallah e ao ta’lim e à tarbiyah dos novos muçulmanos.

No ano 622 da Era Cristã, ele fez a Hégira para Yathrib. Nesse meio-tempo, já havia se formado ali uma opinião pública favorável ao Islã. Após sua chegada, Yathrib transformou-se em uma cidade-Estado. Seu nome passou a ser Al-Madina. Muhammadur Rasulullah (s.a.) tornou-se o primeiro chefe de Estado desse Estado recém-formado.

Como chefe de Estado, ele poderia legitimamente ter aceitado diversos privilégios e benefícios. Mas não o fez.

Ele levava uma vida simples.

Ele morava em uma casa pequena. Sua casa era livre de excesso de móveis. Ele usava uma cama feita de couro. Dentro dela havia fibras de palmeira-datífera.

Ele não gostava de banquetes.

Ele não comia até encher completamente o estômago. Contudo, gostava muito de leite e mel.

Ele aplicava surma nos olhos.

Usava perfume.

Ele não usava roupas luxuosas.

Embora às vezes usasse roupas de outras cores, ele preferia sobretudo as roupas brancas.

Ele não possuía muitas roupas. Portanto, não era necessário dobrá-las e empilhá-las.

Mesmo sendo chefe de Estado, deixou um raro exemplo ao levar uma vida simples.

2. Abu Bakr as-Siddiq (r.a.):

Abu Bakr as-Siddiq (r.a.) era um dos melhores comerciantes de Meca. Quando aceitou o Islã, suas economias somavam quarenta mil dirhams. Para uma pessoa que viveu há mil quatrocentos e cinquenta anos, possuir quarenta mil dirhams não era algo insignificante.

Depois de aceitar o Islã, tornou-se difícil administrar seus negócios devido às adversidades criadas pelos opositores.

Ainda assim, ele continuava gastando dinheiro para reassentar os novos muçulmanos expulsos de suas famílias e libertar os escravos e escravas perseguidos. Na época da Hégira, descobriu-se que lhe restavam apenas cinco mil dirhams. Ao chegar a Al-Madina, voltou a dedicar-se aos negócios. Contudo, gastava a maior parte dos lucros do comércio na ad-da‘wah ilallah, no al-jihad fi sabilillah e em diversas causas de benefício público.

Após o falecimento de Muhammadur Rasulullah (S.A.), ele se tornou o chefe de Estado de Al-Madina.

Mesmo sendo chefe de Estado, ele queria continuar os negócios para atender às necessidades próprias e de sua família.

Os Companheiros mais antigos o impediram de fazê-lo. Eles tomaram a iniciativa de estabelecer para ele uma mesada proveniente do Bayt al-Mal.

Ele concordou em receber uma mesada de apenas dois mil e quinhentos dirhams por ano.

Ele levava uma vida muito simples.

Comia alimentos simples.

Do Bayt al-Mal, recebia dois conjuntos de roupas por ano. Com isso, estava plenamente satisfeito.

Ao morrer, não deixou nenhum bem além de uma escrava e duas camelas.

Antes de morrer, deixou instruções para que, após sua morte, a roupa que usava fosse lavada e, junto com ela, fossem acrescentados mais dois pedaços de tecido para servir-lhe de mortalha.

3. Umar ibn al-Khattab (ra):

Umar ibn al-Khattab (ra) era um dos destacados comerciantes de Meca. Depois de migrar para Almadina, começou novamente a comerciar. Gastava uma grande parte do dinheiro dos lucros em ad-da’wat, al-jihad e khidmat-i khalq.

Após o falecimento de Abu Bakr as-Siddiq (ra), foi eleito chefe de Estado do Estado de Almadina. Era muito difícil administrar o Estado e, simultaneamente, manter os negócios. Ainda assim, durante vários anos não aceitou receber uma provisão do Bayt al-Mal. Quando a pressão do trabalho estatal tornou impossível dedicar tempo aos negócios, concordou em receber a provisão. Mesmo assim, eram apenas oitocentos dirhams por ano. No ano 15 da Hégira, o Bayt al-Mal tornou-se bastante próspero. Então, tornou-se possível conceder uma boa provisão a todos. Nessa época, ele concordou em receber uma provisão anual de cinco mil dirhams.

Seu modo de vida era como o de Muhammadur Rasulullah (sa) e Abu Bakr as-Siddiq (ra).

Ele comia alimentos simples.
Vestia poucas roupas.

4. Uthman ibn Affan (ra):

Uthman ibn Affan (r.a.) era um dos prósperos comerciantes de Meca. Após aceitar o Islã, seus negócios foram interrompidos devido ao terrorismo dos opositores.

Após a Hégira para Medina, ele reorganizou seus negócios. Allah abençoava seus negócios. Ele obtinha grandes lucros.

Comparativamente, ele usava roupas melhores e comia alimentos melhores. Mas também não levava uma vida luxuosa.

Uma grande parte do dinheiro que ganhava era gasta na da’wa, no jihad e em obras de benefício público.

Ele comprou o terreno adjacente para a ampliação da Mesquita do Profeta e o constituiu como waqf.

Naquela época, havia grande escassez de água potável em Medina. A água do poço de Ruma, pertencente a um judeu, era potável. Esse judeu não dava sequer um copo de água a ninguém gratuitamente.
Uthman (r.a.) comprou o poço por dezoito mil dirhams e o constituiu como waqf para uso da população.

Entre os trinta mil combatentes da batalha de Tabuk, ele arcou com todas as despesas de dez mil combatentes.

Após o martírio de Umar ibn al-Khattab (r.a.), ele se tornou o chefe de Estado de Medina. Recebia do Bayt al-Mal a quantia estipulada como subsídio. Mas, em vez de gastá-la consigo mesmo, distribuía-a entre os necessitados.

5. Ali ibn Abi Talib (que Allah esteja satisfeito com ele):

Ali ibn Abi Talib (que Allah esteja satisfeito com ele) era filho de um comerciante. Aos dez anos, aceitou o Islã e continuou a permanecer na companhia do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Não tinha interesse pelos negócios. O Alcorão estava sendo revelado gradualmente. Ao ouvi-lo repetidamente do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), ele continuou a memorizá-lo. Vivia na própria casa do Profeta. Fazia suas refeições junto com o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele).

Mesmo depois de emigrar para Al-Madinah, continuou vivendo com o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele).

Depois da Batalha de Badr, casou-se com Fátima (que Allah esteja satisfeito com ela), filha do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Então teve de estabelecer uma casa separada. Precisou pensar em obter uma renda. Sustentava a família com o que conseguia ganhar realizando pequenos trabalhos.

Às vezes, recebia uma parte dos espólios de guerra.

Durante o governo de Umar ibn al-Khattab (que Allah esteja satisfeito com ele), quando o Bayt al-Mal prosperou, foi-lhe concedida uma pensão anual de cinco mil dirrãs.

Ele era extremamente generoso.

Nunca mandava de volta de mãos vazias qualquer pessoa que pedisse ajuda. Como resultado, às vezes passava fome junto com toda a família.

Após o martírio de Uthman ibn Affan (que Allah esteja satisfeito com ele), ele foi eleito chefe de Estado. Mesmo depois de assumir o cargo mais elevado do Estado, não houve nenhuma mudança em seu estilo de vida.

Usava poucas roupas.

Comia alimentos simples.

Às vezes, usava roupas remendadas.

Quando foi martirizado, deixou apenas setecentos dirrãs em dinheiro.

6. Az-Zubair ibn al-Awwam (que Allah esteja satisfeito com ele):

Az-Zubair ibn al-Awwam (que Allah esteja satisfeito com ele) também era um comerciante proeminente de Meca. Após chegar a Medina, recomeçou seus negócios.

Ele obtinha enormes lucros com seus negócios. Gastava uma parte dos lucros com sua família. Distribuía o restante entre as pessoas.

O número de escravos que ele possuía era de mil.

Eles ganhavam dinheiro todos os dias e o entregavam ao seu senhor. Ele distribuía todo o dinheiro ganho pelos escravos entre as pessoas menos abastadas.

Ele usava roupas simples.

Comia alimentos simples.

7. Talha ibn Ubaidullah (que Allah esteja satisfeito com ele):

Talha ibn Ubaidullah (que Allah esteja satisfeito com ele) era um dos comerciantes bem-sucedidos de Meca. Após migrar para Al-Madina, começou a negociar. Também alcançou sucesso nos negócios.

Ele gastava apenas uma pequena parte dos lucros dos negócios nas necessidades da família. Doava o restante.

Certa tarde, recebeu em suas mãos setenta mil dirhams de lucro de um negócio vindo de Hadramaut. À noite, deitado na cama, começou a se agitar. Não conseguia dormir de jeito nenhum.

Sua esposa pergunta o motivo.

Em resposta, ele diz: “Desde aquela tarde, tenho pensado: ao dormir deixando tantos dirhams em casa, que conceito uma pessoa estará formando sobre seu Senhor?”

Sua esposa diz: “Por que ficar tão preocupado? Onde você encontrará pobres e necessitados a esta hora da noite? Assim que amanhecer, você os distribuirá.”

Ele se tranquiliza com as palavras de sua esposa.

Passa a noite tranquilamente.

Antes mesmo do amanhecer, ele traz vários sacos, divide os dirhams e os distribui entre os pobres e necessitados.

Talha (que Deus esteja satisfeito com ele) ganhava muito dinheiro.

Mas não permitiu que o luxo tocasse sua vida.

8. Saíde ibn Amer al-Jumahi (que Allah esteja satisfeito com ele):

Durante o governo de Umar ibn al-Khattab (que Allah esteja satisfeito com ele), Saíde ibn Amer al-Jumahi (que Allah esteja satisfeito com ele) foi nomeado governador de um lugar chamado Hims. Mesmo sendo governador, ele vivia em uma pequena casa.

Não havia móveis de valor em sua casa.

Ele vestia roupas simples.

Comia alimentos simples.

Certa vez, um grupo de pessoas veio de Hims para Medina. Eles se encontraram com o chefe de Estado, Umar ibn al-Khattab (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele lhes pediu que preparassem uma lista dos pobres de Hims. Depois de consultarem uns aos outros, eles prepararam uma lista e a entregaram a Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). O primeiro nome da lista era Saíde ibn Amer. Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) perguntou: “Qual Saíde é esse?” Os habitantes de Hims informaram que esse Saíde era o governador deles.

Depois de ouvir os detalhes de seu modo de vida, ele destinou-lhe mil dinares (moedas de ouro). Também destinou uma quantia específica aos demais. Ao retornarem, os habitantes de Hims entregaram a cada pessoa sua bolsa e levaram ao governador a bolsa enviada para ele. Assim que abriu a bolsa e viu os dinares, ele exclamou: “Inna lillahi wa inna ilayhi raji’un.”

Ao ouvir essas palavras da boca dele, sua esposa veio até a porta e perguntou: “O Amir al-Mu’minin morreu?” Saíde respondeu: “Não, o mundo entrou em minha casa para arruinar minha vida futura. Uma calamidade caiu sobre minha casa.” Sua esposa disse: “Afaste essa calamidade.” Saíde perguntou: “Você me ajudará nessa questão?” Ela respondeu: “Certamente.”

Em seguida, Saíde dividiu os dinares, colocou-os em várias bolsas e providenciou para que fossem distribuídos entre os pobres de Hims.

Na era dourada do Islã, muitas pessoas estavam acostumadas a levar uma vida simples. Elas não gostavam de ostentação. Não permitiam que o luxo se aproximasse delas. Como tinham os olhos fixos no sucesso da vida na Outra Vida, conseguiram tornar-se tão desapegadas deste mundo.

O verdadeiro sucesso é o sucesso na Outra Vida

Allah, Senhor dos mundos, diz:

لَتَرْكَبُنُ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ

“Certamente, avançais de uma etapa para outra.” Al-Inshiqaq, 19]

Desde o início da vida até a velhice, uma pessoa atravessa muitas etapas. Por fim, depois de encerrar sua vida neste mundo, ela precisa chegar ao túmulo. Assim, geração após geração, as pessoas continuam tornando-se habitantes dos túmulos.

De acordo com o plano de Allah, Senhor dos mundos, chegará um dia em que virá o momento de destruir a Terra e os céus. A Terra estremecerá violentamente e se despedaçará. Tudo no espaço se desprenderá e será lançado para longe. Tudo se quebrará e será reduzido a pedaços.

Depois, por ordem de Allah, Senhor dos mundos, a terra e os céus voltarão a existir em uma nova forma, sob um novo aspecto e com uma nova configuração.

يَوْمَ تُبَدِّلُ الْأَرْضِ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَوتُ

“Naquele dia, a terra e os céus serão transformados e receberão uma nova forma. A terra assim recriada será muito maior do que a terra de hoje. Na nova terra não haverá mares nem oceanos. Não haverá colinas nem montanhas. Não haverá árvores nem vegetação. Não haverá casas nem construções. Toda a terra será uma planície cinzenta e plana.” [Ibrahim 48]

فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا. لا تَرى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْنًا

“Depois, esta terra será transformada em uma planície cinzenta e plana. Nela, não verás elevações nem depressões, nem qualquer desnível.” [Ta-Ha 106, 107]

“Al-Kawthar”, um reservatório de água, será a única exceção. Na superfície da nova terra, não existirá nada além de “Al-Kawthar”. Todos os seres humanos serão ressuscitados nessa vasta planície cinzenta.

فَإِذَا هُمْ قِيَامَ يُنْظُرُونَ وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ.

“Depois, eles se levantarão e continuarão olhando com os olhos cheios de admiração. A terra se iluminará com a luz de seu Senhor. O registro das obras (a descrição das ações de cada pessoa, elaborada pelos dois anjos designados para acompanhá-la) será apresentado.” [Az-Zumar 68, 69]

Ao verem por toda parte o resplendor da luz de Allah, todos compreenderão que compareceram ao tribunal da Vida Futura, cuja presença lhes havia sido anunciada durante a vida mundana.

Será proclamado da parte de Allah, Senhor dos mundos:

اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا

“Lê o teu registro de obras. Hoje, tu mesmo és suficiente para prestar contas de ti.” [Bani Isra’il 14]

Cada pessoa lerá o seu registro de obras e verá que nele consta o relato de cada boa ação, ainda que do peso de um átomo, que praticou. Também estará registrado o relato de cada má ação, ainda que do peso de um átomo. Os “Kiraman Katibin” (nobres escribas) não acrescentaram nem diminuíram nada ao registrar. Registraram com absoluta precisão o relato de cada ação.

Em seguida, começará o interrogatório. Serão interrogados sobre o cumprimento dos deveres que lhes haviam sido impostos durante a vida mundana, na condição de representantes (califas) de Allah e servos de Allah (‘ibad).

Alguns criminosos mostrarão insolência. Tentarão contestar a lista de tantos pecados seus. Então Allah, Senhor dos mundos, apresentará um segundo tipo de prova testemunhal.

Ao receberem a ordem de Allah, seus próprios membros começarão a apresentar o relato das ações que praticaram.

وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ.

“E suas mãos falarão comigo. Seus pés testemunharão o que fizeram.” [Ya-Sin ॥ 65]

يَوْمَ تشهد عليهم السنتهم وأيديهم وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

“Naquele dia, suas línguas, suas mãos e seus pés testemunharão o que fizeram.” [An-Nur ॥ 24]

شهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعهم وأبصارهم وجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

“Seus ouvidos, seus olhos e sua pele (epiderme) testemunharão o que fizeram.” [Ha-Mim as-Sajda ॥ 20]

ان السمع وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً

“Certamente, seus ouvidos, seus olhos e seus corações terão de prestar contas.” [Bani Isra’il ॥ 36]

وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ الله

“Quer manifesteis ou oculteis o que está em vossos corações, Allah certamente vos pedirá contas disso.” [Al-Baqarah, 284]

Esse interrogatório será minucioso, longo e abrangente.

Em determinado momento, começará o interrogatório sobre os “amal-e-saleh” da pessoa. Será analisado com que propósito ou intenção cada ato foi realizado.

É importante mencionar que o “ikhlas-un-niyyat”, ou seja, a pureza da intenção, é um assunto de grande importância. Allah não aceita nenhum amal-e-saleh se ele não for realizado com “ikhlas-un-niyyat”.

Certo dia, um homem perguntou a Muhammadur Rasulullah (s.a.): “Ó Rasulullah, costumamos gastar dinheiro para alcançar fama. Seremos recompensados por isso?” O Mensageiro de Allah respondeu: “Não.” O homem perguntou novamente: “E se nossa intenção for tanto obter a recompensa de Allah quanto alcançar fama neste mundo?” O Mensageiro de Allah (s.a.) respondeu: “Allah não aceita nenhum ato que não seja realizado sinceramente para Ele.” [Yazid ar-Raqashi (r.a.), Ibn Marduyah]

Na ausência de “ikhlas-un-niyyat”, Allah Rabbul-‘Alamin não aceita nem mesmo os maiores sacrifícios e atos de abnegação.

O Mensageiro de Allah, Muhammad (s.a.), disse:

“No primeiro momento do Dia do Juízo Final, será julgado um homem que foi martirizado. Ser-lhe-ão recordadas todas as bênçãos concedidas por Allah. Ele reconhecerá ter recebido e desfrutado dessas bênçãos. Será perguntado: “O que fizeste por Mim depois de receberes todas essas bênçãos?” Ele responderá: “Lutei no Teu caminho até ser martirizado.”

Allah dirá: “Estás a mentir. Lutaste para seres considerado um herói. Recebeste essa fama.” Em seguida, será proferida a sentença a seu respeito; ele será lançado de bruços e arrastado pelos pés até ser atirado ao Inferno.

“Ou seja, o pré-requisito para que as boas obras sejam aceites é a sinceridade da intenção.

A da‘wah, o jihad, a salat, o sawm, a zakat, o hajj, o infaq, o serviço à criação e tudo o mais devem ser dedicados unicamente à obtenção da satisfação de Allah, o Senhor dos mundos. Se, na análise no tribunal de Allah, ficar provado que o crente realizou todas as boas obras unicamente para obter a satisfação de Allah, então o caminho para a sua salvação tornar-se-á amplo.

Depois de concluída a etapa do julgamento no tribunal de Allah, o destino de algumas pessoas será o Inferno, enquanto o destino de outras será o Paraíso.

Inferno:

O Inferno é um lugar de castigo severo.

Anjos de aparência aterradora estão ali designados. Por ordem de Allah, eles colocarão grilhões no pescoço dos pecadores, enrolarão correntes de ferro nos seus corpos, arrastá-los-ão e lançá-los-ão no Inferno.

A intensidade do fogo de Jahannam é setenta vezes maior que a do fogo deste mundo.

Em Jahannam, circula uma fumaça densa, sufocante e acre.

Em vários lugares de Jahannam, há serpentes venenosas enormes e aterrorizantes.

Os corpos dos habitantes de Jahannam serão enormes. Os anjos continuarão a golpear seus corpos com pesadas maças, despedaçando-os. Os habitantes de Jahannam continuarão a gritar terrivelmente.

Eles continuarão ofegantes devido ao calor do fogo e à sede.

Será permitido que bebam água extremamente quente e sangue e pus.

Serão obrigados a engolir os frutos da árvore zaqqum, cheia de espinhos, amarga e malcheirosa.

Em Jahannam, há ainda muitos outros tipos de castigo. O Mensageiro de Allah, Muhammad (s.a.w.), disse:

“O menor castigo do Inferno será para aquele a quem calçarem um par de sapatos com tiras de fogo. Com isso, o cérebro de sua cabeça continuará fervendo como a água de uma panela sobre um fogão em chamas.” [Sahih Muslim]

Paraíso:

O Paraíso é um lugar de felicidade e paz imaculadas.

Os anjos conduzirão os habitantes do Paraíso até ele, dando-lhes as boas-vindas.

Os jardins do Paraíso são deslumbrantes.

Os jardins estão repletos de pássaros.

Por toda parte há uma profusão de flores.

No Paraíso fluem fontes de água potável, fontes de leite delicioso, fontes de mel límpido e fontes de bebidas de excelente qualidade.

No Paraíso, há peixes saborosos, carne, alimentos variados e abundância de frutas.

No Paraíso, há fileiras e fileiras de palácios construídos com materiais incomparáveis.

Para os habitantes do Paraíso, há roupas confortáveis, leitos e assentos elevados preparados.

O Paraíso resplandece de luz.

No Paraíso, há incontáveis elementos de beleza e esplendor.

Cada objeto do Paraíso possui uma fragrância incomparável.

O Paraíso está sujeito ao calor e ao rigor do frio.

A estatura dos habitantes do Paraíso será de sessenta côvados. Todos os habitantes do Paraíso serão jovens, homens e mulheres.

Eles terão juventude eterna.

No Paraíso, ninguém ficará doente.

Allah concederá aos habitantes do Paraíso uma beleza física extraordinária.

Seus corpos terão uma fragrância incomparável.

O Paraíso é o lugar onde se realiza o desejo humano de alcançar a vida eterna e tornar-se proprietário de vastas riquezas e propriedades.

Cada habitante do Paraíso será feito proprietário de uma vasta parte do Paraíso.

Allah concederá até mesmo ao habitante do Paraíso de menor dignidade um espaço dez vezes maior que a Terra atual.

مُلكًا كَبِيرٌ وَاذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيم

“E para onde quer que olhes, verás bênção após bênção. E verás um vasto reino.” [Ad-Dahr ॥ 20]

O poder criador de Allah é ilimitado.

Ele continuará criando novas bênçãos e presenteando os habitantes do Paraíso com elas.

لَهُمْ مَّا يَشَانُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَ مَزيد

“No Paraíso, eles terão tudo o que desejarem, e ainda haverá muito mais para eles da Minha parte.” [Qaf ॥ 35]

قُرَّةٍ أَعْيُن: فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ

“Ninguém deles sabe o que escondi para deleitar seus olhos.” [As-Sajda ॥ 17]

أعددت لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لَا عَيْنُ رَأَتْ وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَلَا أعْدَدْتُ خَطَرٌ عَلَى قَلْبٍ بَشَرٍ.

“(Allah diz:) Preparei para Meus servos justos bênçãos que nenhum olho jamais viu, de que nenhum ouvido jamais ouviu falar e cuja ideia jamais surgiu em coração algum.” [Sahih al-Bukhari]

Allah honrará os habitantes do Paraíso concedendo-lhes a visão Dele.

Eles terão cumprido na Terra seus deveres como representantes (khalifa) e servos (‘abd) Daquele que lhes concedeu um lugar no Paraíso; ao contemplarem Allah, ficarão plenamente satisfeitos. Para os habitantes do Paraíso, a maior alegria será contemplar Allah.

Depois que os habitantes do Inferno ocuparem o Inferno e os habitantes do Paraíso ocuparem o Paraíso, um anjo, de pé no espaço entre ambos, proclamará: “Ó habitantes do Inferno, não haverá mais morte. Ó habitantes do Paraíso, não haverá mais morte. Diante de vocês está a vida eterna.”

Sobre a vida sem morte na Outra Vida, Allah, o Senhor dos mundos, diz no Alcorão:

“Depois da primeira morte, ali eles não provarão mais a morte.” [Ad-Dukhan 44:56]

O fracasso na vida eterna da Outra Vida é o verdadeiro fracasso. Do mesmo modo, o sucesso nessa vida eterna é o verdadeiro sucesso.

Allah, o Senhor dos mundos, diz:

لا يَسْتَوى أَصْحَبُ النَّارِ وَأَصْحَبُ الجَنَّةِ ط أَصْحَبُ الجَنَّة هُمُ الْفَائِزُونَ

“Os habitantes do Inferno e os habitantes do Paraíso jamais podem ser iguais. Os habitantes do Paraíso são os bem-sucedidos.” [Al-Hashr, 20]

Exortando-nos a desempenhar corretamente nosso papel na vida terrena, tendo em vista o sucesso na vida eterna da Outra Vida, Allah, o Senhor dos mundos, diz:

وَسَارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِّنْ رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضُ

“E apressai-vos em direção ao perdão de vosso Senhor e ao Paraíso, cuja extensão é igual à extensão dos céus e da Terra.” [Al ‘Imran, 133]

سارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّنْ رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ

“Competindo uns com os outros, apressai-vos em direção ao perdão de vosso Senhor e ao Paraíso, cuja extensão é igual à extensão dos céus e da Terra.” [Al-Hadid, 21]

O Mensageiro de Allah, Muhammad (que a paz esteja com ele), disse:

الْكَيْس مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ وَالْعَاجِزُ مَنْ أتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهُ وَتَمَنَّى عَلَى الله

“É inteligente aquele que controlou seu nafs e praticou obras tendo em vista a vida após a morte. É tolo aquele que se entregou às mãos do nafs e, ainda assim, espera obter a graça de Allah [Shaddad ibn Aws (que Allah esteja satisfeito com ele), Jami’ at-Tirmidhi]

Fim