Palabras iniciales

Alá creó al ser humano. Alá puso en la naturaleza humana múltiples necesidades. Además, ese mismo Alá creó todo lo necesario para satisfacer las necesidades humanas.

Asimismo, Alá concedió al ser humano conocimiento, inteligencia y capacidad de acción para obtener recursos, transformarlos y utilizarlos y consumirlos con el fin de satisfacer sus necesidades.

Aplicando este conocimiento, inteligencia y capacidad de acción, el ser humano ejerce autoridad sobre innumerables criaturas de Alá.

Algunas necesidades humanas se satisfacen por sí solas. Algunas puede satisfacerlas la persona mediante un esfuerzo individual. Para satisfacer otras necesidades, la persona tiene que contar con la ayuda de los demás. En realidad, la familia, diversas organizaciones sociales, instituciones económicas y la organización estatal surgen precisamente para satisfacer las múltiples necesidades humanas.

El ser humano necesita aire para sobrevivir. Alá satisfizo esta necesidad humana extendiendo una atmósfera completa alrededor de la Tierra.

Esta necesidad se satisface por sí sola. El aire entra y sale automáticamente de los pulmones humanos mediante el aparato respiratorio. La persona no tiene que sufrir para satisfacer su necesidad de aire. No tiene que esforzarse. En los días fríos se necesita calor para ahuyentar el frío. Tomar el sol es una de las formas de obtener calor. Si alguien quiere ahuyentar el frío, este desaparece cuando se pone de pie al sol. De este modo, no necesita la ayuda de nadie para obtener calor. Es decir, puede satisfacer por sí sola esta necesidad.

El ser humano necesita alimentos para sobrevivir. Alá creó la tierra de modo que fuera adecuada para producir cereales, frutas, hortalizas, verduras y otros productos. Hay que labrar esta tierra, sembrarla y cuidar las plantas jóvenes para asegurar su producción. Además, hay que hervirlos en una olla sobre el fogón para hacerlos aptos para el consumo.

Para satisfacer la necesidad de alimento, una persona debe recurrir a la colaboración de otras personas en las distintas etapas de la producción y preparación de alimentos, y debe valerse de los utensilios que otras personas han fabricado transformando los elementos que Alá ha almacenado por toda la Tierra. Es decir, no puede satisfacer esta necesidad por sí sola.

La lista de necesidades humanas es bastante larga. El ser humano necesita alimento, agua, vivienda, ropa, medicinas, educación, oportunidades para expresar sus ideas, medios de transporte, seguridad y remedios para el insomnio. Y así sucesivamente.

Todo aquello que Alá ha dispuesto como bendiciones para satisfacer todas las necesidades humanas, hacer cómoda la vida de las personas, embellecerla y elevarla, constituye el sustento de los seres humanos.

Cabe señalar que Alá también se encarga de proveer el sustento de las demás criaturas.

La orden de buscar el sustento

En el escenario de este mundo, los creyentes deben dedicarse a dos luchas: una es la lucha por ganarse un sustento halal y la otra es la lucha por establecer la religión de Alá.

Mostrar indiferencia hacia ganarse el sustento, renunciar a la vida familiar, volverse asceta, convertirse en monje y apartarse de la lucha por establecer la religión de Alá no es el modo de vida prescrito por el islam.

El Mensajero de Alá, Muhammad (la paz y las bendiciones de Alá sean con él), dijo: «لَأَرَهْبَانِيَّةَ فِي الْإِسْلام

«En el islam no existe el monacato ni el ascetismo». [Musnad Ahmad]

Allah, Señor de los mundos, dice: وَرَهْبَانِيَّةَ فِي ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنُهَا عَلَيْهِمْ

«Pero el ascetismo lo inventaron ellos mismos; Yo no se lo impuse». [Al-Hadid, 27]

قُل مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ الَّتى أَخْرَجَ لعباده والطيبتُ من الرِّزْقِ قُلْ هى الذينَ آمَنُوا فى الحيوة الدُّنْيَا خَالِصةً يُوْمَ الْقِيَامَة ط

«Diles: ¿Quién ha prohibido los adornos y las cosas buenas que Allah ha concedido a Sus siervos? Estas son para los creyentes en la vida mundana, y serán exclusivamente para ellos en la otra vida». Es decir, por ser siervos obedientes de Allah, los creyentes son los verdaderos merecedores de disfrutar y hacer uso de estas cosas». [Al-A‘raf, 32]

وَلَقَدْ مَكَّنكُمْ فِي الأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ قَلِيلاً ما تَشْكُرُونَ

«Os hemos establecido firmemente en la tierra y hemos dispuesto en ella medios de subsistencia para vosotros. ¡Qué poco agradecéis!». [Al-A‘raf, 10]

هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا

“Él es quien creó para vosotros todo cuanto hay en la tierra.” [Al-Báqara-29]

واتْكُم مِّنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ – وَإِنْ تَعُدُّ نِعمت الله لا تحصوها

“Y os ha dado todo cuanto pedís (es decir, todo lo que necesitáis para satisfacer vuestras necesidades). Si quisierais contar las mercedes de Allah, no podríais hacerlo.” [Ibrahim-34]

هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضِ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ ، وَإِلَيْهِ النُّشُور

“Él es quien os ha sometido la tierra. Recorred, pues, sus confines y comed del sustento que Allah os ha proporcionado. Luego, resucitados, regresaréis a Él.” [Al-Mulk-15]

.يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلوةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إلى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ. فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلُوةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ
وَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ.

“¡Oh, vosotros que creéis! Cuando el viernes se convoque a la oración, acudid apresuradamente al recuerdo de Allah y dejad el comercio. Eso es mejor para vosotros, si supierais. Una vez realizada la oración, dispersaos por la tierra, buscad la gracia de Allah (el sustento) y recordad mucho a Allah. Quizá tengáis éxito.” [Al-Yumu’a-9, 10]

El Mensajero de Allah, Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), dijo:

أطْلُبُوا الرِّزْقَ فِي خَبَايَا الْأَرْضِ

«Buscad el sustento en las profundidades de la tierra». [Aisha (r.a.), Musnad Abi Ya’la]

Allah, Señor de los mundos, dice:

وَاَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرَّبوا

«Allah ha permitido el comercio y ha prohibido la usura». [Al-Baqara, 275]

لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِّنْ رَّبِّكُمْ

«Durante el Hayy, no hay pecado en que busquéis la gracia de vuestro Señor». [Al-Baqara, 198]

وَجَعَلْنَا أيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةٌ لتَبْتَغُوا فَضْلاً مِّنْ رَّبِّكُمْ

«Y hemos hecho el día luminoso para que podáis buscar la gracia (rizq) de vuestro Señor». [Banī Isrā’īl, 12]

وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشا

«Y hemos hecho del día un momento para ganarse el sustento». [An-Naba, 11]

El Mensajero de Allah, Muhammad (s. a.), dijo:

ما أكل أَحَدٌ طَعَامًا قَطُّ خَيْرًا مِّنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدَيْهِ.

«Para nadie hay alimento mejor que el que obtiene con sus propias manos». [Al-Miqdām ibn Ma‘dī Karib (r. a.), Sahih al-Bujari]

Al Mensajero de Allah (s. a.) le preguntaron: «¿Qué ganancia es mejor?»

Él respondió:

عمَلُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ وَكُلُّ بَيْعٌ مُبْرُورٍ

«El trabajo de la propia mano y el comercio honrado». [Rafi‘ ibn Jadiy (que Allah esté complacido con él), Mishkat al-Masabih]

El Mensajero de Allah, Muhammad (que Allah le bendiga y le conceda paz), dijo:

إذَا صَلَّيْتُمُ الْفَجْرَ فَلاَ تَنُومُوا عَنْ طَلْبٍ أَرْزَاقِكُمْ

«No os quedéis durmiendo después de realizar la oración del faŷr sin dedicaros a buscar vuestro sustento». [Anas ibn Malik (que Allah esté complacido con él), Al-Qawl al-Musaddad]

El Mensajero de Allah, Muhammad (que Allah le bendiga y le conceda paz), dijo:

طَلَبُ كَسْبِ الْحَلَالِ فَرِيْضَةً بَعْدَ الْفَرِيضَةِ

«Después de cumplir las obligaciones prescritas, buscar un sustento lícito también es una obligación». [Abdullah ibn Mas‘ud (que Allah esté complacido con él), Sunan al-Bayhaqi]

Allah es quien proporciona el sustento

«Desde el comienzo de la creación hasta el Día de la Resurrección, Allah ha dispuesto sobre la Tierra, calculando todo con precisión, todos los medios de sustento necesarios para satisfacer las necesidades y requerimientos exactos de cada criatura que Él creará, de todas las clases y especies. En la tierra firme y en el agua existen innumerables tipos de plantas, y las necesidades alimentarias de cada clase son diferentes de las de todas las demás. Allah ha creado innumerables especies de animales en la atmósfera, en la tierra y en el agua, y cada especie necesita un tipo particular de alimento. Además, el ser humano es una creación completamente diferente de todas esas especies. El ser humano no necesita alimentos únicamente para mantener y nutrir su cuerpo; también necesita diversos tipos de alimentos para satisfacer su gusto. Aparte de Allah, ¿podía alguien saber qué clases de criaturas existirían sobre este planeta de tierra, en qué número, en qué lugares y en qué momentos, desde el surgimiento de la vida hasta su culminación, y qué tipo y cantidad de alimento necesitarían para su sustento? Del mismo modo que, conforme a Su plan de creación, había planeado crear a estas criaturas dependientes del alimento, también estableció plenamente el suministro de alimentos para satisfacer sus necesidades». [Tafhim al-Qur’an, Sayyid Abul A’la Maududi, tomo 14, exégesis de la sura Fussilat, nota 12.]

Allah, Señor de los mundos, dice:

وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَأَيَّاكُمْ

«¡Cuántos seres vivientes hay que no llevan consigo sus provisiones! Allah les proporciona el sustento, y también os lo proporciona a vosotros». [Al-Ankabut, 60]

وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلا عَلَى اللهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا ، كُلُّ فِي كِتَابٍ مُّبِين

«No hay criatura en la Tierra cuyo sustento no corresponda a Allah. Él sabe dónde habita cada una y dónde será depositada. Todo está registrado en un Libro claro». [Hud, 6]

إنَّ اللهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ

«Ciertamente, Allah es quien provee el sustento, dueño de un poder inquebrantable». [Adh-Dhariyat-58]

وَالْأَرْضَ مَدَدْنَهَا وَالْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِي وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ موزون وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ وَمَنْ لَسْتُمْ لَه برزقين، وَإِنْ مِّنْ شَيْءٍ الأعِنْدَنَا خَزَانته ، وَمَا نُنَزِّلُه الا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ

«He extendido la tierra, he fijado sobre ella montañas y he hecho crecer en ella diversas plantas en la proporción debida. En ella hemos dispuesto sustento para vosotros y también para aquellos cuyo sustento no os corresponde proporcionar. No existe cosa alguna cuyos depósitos no estén en Su mano. Y Yo la hago descender en una medida determinada». [Al-Hiyr, 19-21]

وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسى مِنْ فَوْقِهَا وَبرَكَ فِيهَا وَقَدْرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا في أربَعَةِ أَيَّامٍ ، سَوَاءٌ للسَّائِلِينَ

«Él (después de dar existencia a la tierra) fijó sobre ella montañas desde arriba, la bendijo y determinó en ella el sustento en la medida exacta, conforme a las necesidades y exigencias de todos los que lo solicitan, en apenas cuatro días». [Fussilat-10]

قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا

«Allah ha establecido una medida para todas las cosas». [At-Talaq-3]

نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مُعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَابَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجت لِّيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّاطوَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ

“He distribuido entre ellos los medios de subsistencia en la vida mundana y he elevado a algunos de ellos por encima de otros en rango, para que puedan servirse mutuamente. La rahmat de tu Señor es mucho más valiosa que todo lo que acumulan.” [Az-Zujruf-32]

اللهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ ، وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ

“Allah es sutil y bondadoso. Concede rizq a quien quiere. Él es Poderoso y Omnipotente.” [Ash-Shura-19]

قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يُشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُلَهُ ط وَمَا أَنْفَقْتُم مِّنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ ، وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ

“Diles: Mi Señor concede abundante rizq a los siervos Suyos que quiere y lo restringe a quien quiere. Y, a cambio de lo que gastéis, Él os dará más rizq. Él es el mejor de los proveedores de rizq.” [Saba-39]

لَهُ مَقَالِيْدُ السَّمَوتِ وَالْأَرْضِ ، يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ، إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

“En Sus manos están las llaves de los cielos y de la tierra. Concede abundante rizq a quien quiere y se lo reduce a quien quiere. Ciertamente, Él conoce todas las cosas.” [Ash-Shura-12]

أَوَ لَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ط إِنَّ في ذَلِكَ لَأَنْتَ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

“¿Acaso no saben que Allah concede un sustento abundante a quien quiere y restringe el sustento de quien quiere? Ciertamente, en ello hay un signo para quienes creen.” [Az-Zumar, 52]

قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يُشَاءُ وَيَقْدِرُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاس لا يَعْلَمُونَ

“Diles: «Ciertamente, mi Señor concede abundante sustento a quien quiere y restringe el sustento de quien quiere. Pero la mayoría de la gente no conoce su significado».” [Saba, 36]

وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاَقِ ، نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم ط إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خطاً كَبِيرًا

“Y no matéis a vuestros hijos por temor a la pobreza. Yo les proveeré sustento, y a vosotros también. Ciertamente, matarlos es un pecado enorme.” [Bani Israel, 31]

وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ اخلاق ، نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ

Y no matéis a vuestros hijos por temor a la pobreza. Nosotros os proveemos sustento, y a ellos también se lo daremos.” [Al-An’am, 151]

وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَاءُ ط

«Si Allah hubiera concedido un sustento ilimitado a Sus siervos, habrían provocado una tormenta de rebelión en la Tierra. Pero Él hace descender el sustento en una medida determinada, según Su voluntad». [Ash-Shura, 27]

فَابْتَغُوا عِنْدَ الله الرِّزْقَ وَاعْبُدُوا وَاشْكُرُوا لَهُ

«Por tanto, buscad el sustento únicamente junto a Allah, adoradle a Él y dadle gracias a Él». [Al-Ankabut, 17]

Allah pone a prueba al ser humano mediante la abundancia o la escasez del sustento

Todo cuanto Allah, el Señor de los mundos, ha concedido a cada persona en la vida mundana se lo ha concedido únicamente como prueba.

Allah concede riquezas, poder y autoridad, influencia y prestigio, entre otras cosas, únicamente como prueba. Quiere ver si, al recibirlas, la persona le da las gracias o se muestra ingrata.

Asimismo, Allah concede la pobreza, las privaciones, las desgracias y las calamidades, entre otras cosas, únicamente como prueba. Quiere ver si, al verse sumida en la pobreza, las privaciones, las desgracias y las calamidades, la persona se mantiene satisfecha con Su decreto y persevera con paciencia, o si rompe los lazos de la moralidad y comienza a rebelarse contra Él.

Allah, el Señor de los mundos, dice:

فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعْمَهُ لَا فَيَقُولُ رَبِّي أكْرَ من وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ ، فَيَقُولُ رَبِّي آهَانَنِ

«Pero la condición del ser humano es que, cuando su Señor lo pone a prueba, lo honra y le concede bendiciones, dice: “Mi Señor me ha honrado”. Y cuando lo pone a prueba y restringe su sustento, dice: “Mi Señor me ha humillado”». [Al-Fayr: 15-16]

También cabe mencionar que Allah, el Señor de los mundos, crea a unos con una apariencia hermosa y a otros con una apariencia desagradable.

Crea a unos con un cuerpo fuerte y bien proporcionado, y a otros con un cuerpo débil.

Crea a unos dotados de inteligencia y a otros carentes de ella.

Crea a unos con una memoria extraordinaria y a otros sin capacidad de memoria.

Crea a unos con los miembros sanos y a otros con discapacidades. Crea a unos con capacidad visual y a otros sin ella. Crea a unos con autoridad y a otros sin autoridad.

Crea a unos famosos y a otros desconocidos.

Todas estas situaciones son una prueba para el ser humano. El deber de la persona es permanecer siempre alerta y esforzarse por superar la prueba.

La persona y la nación obedientes a Alá obtienen fácilmente su sustento

En la vida de este mundo y en la vida del Más Allá, el bienestar o el perjuicio de una persona dependen de sus obras. No es normal que, si alguien lleva en la tierra una vida de obediencia a Alá, Alá lo aflija con preocupaciones por el sustento.

Alá, el Señor de los mundos, dice:

وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ. .

«A quien teme a Alá, Él le muestra una salida de las dificultades y le concede sustento por medios que jamás habría imaginado». [At-Talaq 2-3]

[Sin embargo, si Alá, el Señor de los mundos, somete a una persona o a un grupo de personas a la carencia, la estrechez u otra calamidad o desgracia para poner a prueba la firmeza de su fe, eso es otra cuestión. Acerca de esto, Alá, el Altísimo, dice:

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ

‘Y ciertamente os probaremos con situaciones aterradoras, hambre y pérdida de bienes, vidas y frutos de las cosechas. Y da la buena nueva a quienes tienen paciencia.’ [Al-Báqara – 155]

وَ أَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَّتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ ، وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّى أخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِير

“Y si pedís perdón a vuestro Señor y volvéis a Él, os concederá ese sustento hasta un plazo determinado y concederá Su favor a todo aquel que sea digno de recibirlo. Pero si os apartáis, temo para vosotros el castigo de un día terrible.” [Hud – 3]

و يُقَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلى قُوتِكُمْ وَلَا تَتَوَلُّوا مُجْرِمِينَ

“Y, oh pueblo mío, pedid perdón a vuestro Señor y volved a Él; entonces Él abrirá para vosotros las puertas del cielo y añadirá fuerza a vuestra fuerza actual. No os apartéis siendo culpables.” [Hud – 52]

وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِّنْ رَّبِّهِمْ لاَ كَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ اَرْجُلِهِمْ ط مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ م وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ

“Y si hubieran establecido la Torá, el Evangelio y todo lo que les fue revelado por su Señor, habrían recibido sustento tanto de arriba como de abajo. Entre ellos hay algunos que siguen el camino recto, pero la mayoría de ellos continúa haciendo el mal.” [Al-Máida – 66]

وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى امَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكْتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْتُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ

«Si la gente de las poblaciones hubiera creído y hubiera sido temerosa de Allah, les habría abierto las puertas de las bendiciones del cielo y de la tierra. Pero desmintieron, y por ello los castigamos por lo que habían adquirido». [Al-A‘raf: 96]

En cambio, Allah proporciona a quien le desobedece un sustento lleno de dificultades.
Allah, el Señor de los mundos, dice:

ئ فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَ وَمَنْ الْقِيَامَةِ أَعْمَى

«Y quien se aparte de Mi recuerdo y de Mi admonición tendrá una vida estrecha y llena de dificultades. Y el Día de la Resurrección lo resucitaré ciego».
[Taha: 124]

La lucha por establecer el dīn de Allah

El islam es el sistema establecido por Allah, el Señor de los mundos, para Su creación.

Las leyes establecidas en todo el universo, conocidas como leyes naturales, son en realidad leyes establecidas por Allah.

En un sentido particular, el islam es el sistema de vida otorgado por Allah a los seres humanos. Este sistema contiene orientación sobre todos los aspectos y ámbitos de la vida humana. Al ser el sistema de vida otorgado por Allah, el islam es un sistema de vida perfecto, equilibrado y beneficioso.

Aunque Allah, el Señor de los mundos, hace efectiva Su ley en toda la naturaleza del universo, no ha hecho efectiva Su ley en la sociedad humana. Su propósito es que el ser humano acepte voluntariamente el modo de vida que Él le ha dado y, basándose en él, construya su sociedad y civilización, convirtiendo la Tierra en un refugio de paz. El ser humano fue creado precisamente para establecer en la Tierra el modo de vida que Allah ha otorgado. El ser humano fue designado precisamente para cumplir esta responsabilidad encomendada por Allah. Es decir, el ser humano es el representante de Allah en esta Tierra. En el momento de crear al ser humano, Allah, el Señor de los mundos, se dirigió a los ángeles de todo el universo y dijo:

إِنِّي جَاعِلُ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً

«Voy a designar un representante en la Tierra». [Al-Baqara-30]

Después de que el ser humano llegó a la Tierra, Él le recordó su posición y dijo:

هُوَ الَّذي جَعَلَكُمْ خَلْيْفَ فِي الْأَرْضِ

«Él es Quien os ha designado representantes en la Tierra». [Fatir-39]

En esta Tierra, el ser humano es el representante de Allah. Y la misión de la vida humana es la Iqamat ad-Din.

Allah, el Señor de los mundos, dice:

شَرَعَ لَكُمْ مِّنَ الدِّيْنِ مَا وَصَّى به نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ط

«Él (Allah) ha establecido para vosotros la ley del Din que había ordenado a Noé, que ahora os transmito mediante la revelación y que había ordenado a Abraham, Moisés y Jesús (y que consiste en lo siguiente): estableced este Din y no provoquéis divisiones, discrepancias ni separaciones en él». [Ash-Shura, 13]

En la aleya mencionada anteriormente se señala que Noé (la paz sea con él), Abraham (la paz sea con él), Moisés (la paz sea con él) y Jesús (la paz sea con él) también recibieron la orden de establecer el Din.

En esta aleya se mencionan los nombres de algunos profetas pertenecientes a distintas etapas de la historia humana. Esto no significa que solo a esos pocos profetas se les ordenara establecer el Din. En realidad, Allah, el Señor de los mundos, quiere explicar que la misión vital de todos los profetas era el iqamatud-din. La misión vital de la comunidad de cada profeta también era el iqamatud-din.

Cabe señalar aquí que el Din no se establece automáticamente. Del mismo modo, tampoco puede establecerse mediante la fuerza o la coerción.

Para establecer el Din se requiere una lucha sabia. Los profetas y mensajeros enseñaron el método para establecer el Din.

Allah, el Señor de los mundos, envió a la sociedad humana numerosos profetas, uno tras otro. Aparecieron en distintos países de la Tierra y en épocas diferentes. Sin embargo, lo sorprendente es que todos ellos adoptaron un método de acción común para establecer el Din.

Los profetas y mensajeros exhortaron repetidamente a las personas a tener fe en Allah y a seguir el sistema de vida que Él les había dado.

Allí donde había personas, ellos acudían. A veces exponían su mensaje ante un individuo y otras veces ante un grupo de personas. Trabajaron día tras día, mes tras mes y año tras año. Salvo la parte de su tiempo, capacidad, esfuerzo y dinero que destinaban a satisfacer las necesidades esenciales de la vida, todo lo demás lo dedicaron a esta grandiosa tarea. La conducta de quienes creyeron en ellos también fue semejante.

Aunque Allah envió a todos los seres humanos a la Tierra, tras convertirlos en Sus representantes, para establecer Su din, salvo aquellos que respondieron al llamado de los profetas y se unieron a su grupo, los demás hicieron de la rebelión contra Allah la misión de su vida y sembraron la corrupción en la Tierra. Así, no solo se convirtieron en víctimas del infortunio en la vida terrenal, sino que, por no cumplir el deber para el que fueron enviados a la Tierra, necesariamente tendrán que afrontar un severo castigo en la Otra Vida.

La identidad de una vida exitosa

A la mayoría de las personas del mundo se las ve correr como aturdidas, indiferentes a la verdadera misión de la vida y dominadas por una idea equivocada del «éxito».

Ellos consideran que el éxito consiste en poder amasar montañas de dinero en esta vida, convertirse en propietarios de enormes palacios, ser dueños de numerosas empresas, llevar una vida lujosa y superar a los demás en influencia y prestigio.

Pero, a los ojos del Omnisapiente y Omnisciente Allah, el Señor de los mundos, la verdadera naturaleza del éxito es diferente. En numerosos versículos del Corán, Él ha expuesto las características de las personas exitosas, para que la gente pueda liberarse de la idea equivocada del «éxito», adquirir una concepción correcta y adoptar una conducta adecuada.

Allah, el Señor de los mundos, dice:

ألا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَاهُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ ط

«Sabed que los amigos de Allah, quienes han creído y han adoptado la taqwa, no tendrán temor ni aflicción. Para ellos habrá buenas noticias tanto en la vida mundana como en la otra vida. Las palabras de Allah no pueden cambiarse. ¡Esta es la gran prosperidad!» [Yunus, 62-64]

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَهَا . وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسها

«Ciertamente, ha triunfado quien se ha purificado, y ha fracasado quien se ha envilecido.» [Ash-Shams, 9-10]

ياَيُّهَا الَّذِينَ امَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رجس مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

«¡Oh, creyentes! Ciertamente, el vino, el juego de azar, los altares dedicados a otro que Allah y las flechas utilizadas para adivinar el futuro son impureza y obra de Satanás. Apartaos de todo ello. Quizá triunféis.» [Al-Ma’idah, 90]

فَأْتِ ذَالْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنِ السَّبِيلِ ، ذَلِكَ خَيْرٌ للَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ الله ، وأولَنكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

«Da a los parientes lo que les corresponde, y también al necesitado y al viajero. Esto es lo mejor para quienes buscan la complacencia de Allah. Ellos son quienes triunfan.» [Ar-Rum, 38]

قُلْ لا يَسْتَوى الخبيث والطيب وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثرَةُ الخَبِيثِ . فَاتَّقُوا اللهَ يُأُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

“Di: aunque la abundancia de lo impuro os maraville, lo puro y lo impuro no son iguales. ¡Oh, gente dotada de entendimiento! Temed a Allah. Quizá tengáis éxito.” [Al-Maida-100]

ياَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرَّبُوا أَضْعَافًا مُّضْعَفَةً وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

“¡Oh, vosotros que habéis creído! No consumáis la usura multiplicada muchas veces. Temed a Allah. Quizá tengáis éxito.” [Al Imrán-130]

فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّلِحَتِ فَيُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ فِى رَحْمَتِه ، ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ.

“Luego, a quienes hayan creído y hayan realizado obras rectas, su Señor los hará entrar en Su misericordia. Ese es el éxito evidente.” [Al-Yaziyya-30]

الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلوةَ وَمِمَّا رَزَقْنَهُمْ يُنْفِقُونَ. وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ ، وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ. ُأولَئِكَ عَلَى هُدًى مِّنْ رَّبِّهِمْ ، وَ أولئكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

“Quienes creen en lo oculto, establecen la oración, dan de lo que les hemos proveído; quienes creen en lo que se te ha revelado y en lo que fue revelado antes de ti, y tienen certeza en la otra vida, esos siguen la guía de su Señor y esos son los que triunfan.” [Al-Baqara-3-5]

إنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنُوْنَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِ لِيَحْكُم بيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ط وأولئكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

«Ciertamente, cuando se convoca a los creyentes para que acepten el juicio de Allah y de Su Mensajero, dicen: “Hemos escuchado y obedecemos”. Y estos son los que triunfan.» [An-Nur: 51]

يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا. يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ، وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

«¡Oh, vosotros que habéis creído! Temed a Allah y hablad con palabras rectas y correctas. Entonces, Él corregirá vuestras obras y perdonará vuestros pecados. Y quien obedece a Allah y a Su Mensajero ha alcanzado un gran triunfo.»

الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلوةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكُوةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِّنْ رَّبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

«Quienes establecen la oración, pagan el zakat y tienen certeza en la otra vida, esos siguen la guía de su Señor. Y esos son los que triunfan.» [Luqmán: 4-5]

يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِى الْأَمْرِ مِنْكُمْ ، فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ والرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ مَا ذَلِكَ خَيْرٌ و أَحْسَنُ تَأْوِيلاً

«¡Oh, vosotros que habéis creído! Obedeced a Allah, obedeced al Mensajero y obedeced a los ulul amr (aquellos que tienen autoridad para dar órdenes). Si discrepáis en algún asunto, remitidlo a Allah y al Mensajero. Esta es la norma correcta de actuación y, en cuanto a sus consecuencias finales, es lo mejor.» [An-Nisá: 59]

به وَ عَزْرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي فَالذِينَ آمَنُوا بِهِ وَ عَزْرُوهُ وَنَم أنْزِلَ مَعَها أولئكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

«Por tanto, quienes creen en él, lo apoyan, lo auxilian y siguen la Luz (el Corán) que le fue revelada, esos son los que triunfarán». [Al-A‘raf: 157]

وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلوةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكُوةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ، أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ وَ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ. وَعَدَ اللهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَتِ جَنَّتِ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهُرُ خُلِدِينَ فِيهَا وَمَسْكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّتِ عَدْنٍ ط وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ، ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

«Y los hombres creyentes y las mujeres creyentes son aliados unos de otros. Ordenan el bien, prohíben el mal, establecen la oración, entregan el zakat y obedecen a Allah y a Su Mensajero. Allah pronto tendrá misericordia de ellos. Ciertamente, Allah es Poderoso, Sabio. Allah ha prometido a estos hombres creyentes y mujeres creyentes que los hará entrar en jardines bajo los cuales corren ríos, donde permanecerán eternamente. Tendrán excelentes moradas en jardines verdes. Y, sobre todo, obtendrán la complacencia de Allah. ¡Y ese es el gran triunfo!». [At-Tawbah: 71-72]

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَشِعُونَ وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ. وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكوة فَعِلُونَ. وَالَّذِينَ الفُرُوجِهِمْ حَفِظُونَ إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ. فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعُدُونَ. وَالَّذِينَ هُمْ لِاَمُنْتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوْتِهِمْ يُحَافِظُونَ ُأولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْس طَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ.

«Han triunfado los creyentes que son humildes en sus oraciones, que se apartan de las cosas vanas, que se esfuerzan en purificarse, que protegen sus partes íntimas, excepto con sus esposas y las mujeres que poseen sus diestras, pues en ese caso no serán censurados; pero quienes busquen algo más allá de eso serán transgresores; quienes cumplen con los depósitos y las promesas; y quienes protegen plenamente sus oraciones. Esos son los herederos que heredarán el Firdaus, donde permanecerán eternamente». [Al-Mu’minun: 1-11]

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَشِعُونَ وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكُوةِ فَعِلُونَ وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَفِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعُدُونَ وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمْنَتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُوْنَ. أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوسَ مَا هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ.

«Di a los hombres creyentes que bajen sus miradas y protejan sus partes íntimas. Eso es más puro para ellos; Allah está bien informado de cuanto hacen.
Di a las mujeres creyentes que bajen sus miradas y protejan sus partes íntimas. [An-Nur: 30-31]

Que no exhiban sus adornos, salvo aquello que aparece naturalmente.»

Que se cubran el pecho con el extremo de sus velos.

Que no exhiban sus adornos, excepto ante sus esposos, sus padres, sus suegros, sus propios hijos, los hijos de sus esposos, sus hermanos, los hijos de sus hermanos, los hijos de sus hermanas, las mujeres cercanas y conocidas, sus esclavas, los hombres subordinados que no sienten deseo sexual y los niños que aún no conocen las partes íntimas de las mujeres.

Que no golpeen el suelo con los pies con el propósito de hacer saber a la gente los adornos que ocultan.

¡Oh, creyentes! Arrepentíos todos ante Allah. Quizá tengáis éxito.”

وَلْتَكُن مِّنْكُمْ أُمَّةً يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ طَ وَأُولَنكَ

‘Debe haber entre vosotros un grupo que invite a la gente al bien, ordene el ma’ruf y prohíba el munkar. Ellos son los que tendrán éxito.” [Al Imrán: 104]

فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَاطِيْعُوا وَأَنْفِقُوا خَيْرًا لانْفُسِكُمْ ، وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُون

“Temed a Allah como corresponde. Escuchad, obedeced e invertid en caridad. Eso es mejor para vosotros. Quienes se protejan de la avaricia de sus propias almas, esos son los que tendrán éxito.” [At-Tagabun: 16]

الفُقَرَاءِ الْمُهْجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ط أولَئِكَ هُمُ الصَّدِقُوْنَ وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيْمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مما أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ طَ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

“(Ese botín) es para los emigrantes pobres que fueron expulsados de sus hogares y de sus bienes. Buscan el favor y la complacencia de Allah. Ellos son los veraces.

(Ese botín también es para) quienes se establecieron allí y abrazaron la fe antes de la llegada de los emigrantes. Aman a quienes emigraron hacia ellos. Ni siquiera sienten en sus corazones deseo alguno por lo que se les da a los emigrantes.

“Aunque ellos mismos estén necesitados, prefieren a los demás antes que a sí mismos. Quienes se libran de la avaricia de sus propias almas, esos son los que triunfan.” [Al-Hashr, 8-9]

ياَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الوَسيلَةَ وَجَاهِدُوا في سَبِيْلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

“¡Oh, vosotros que habéis creído! Temed a Allah, buscad los medios para acercaros a Él y esforzaos en Su camino. Quizá triunféis.” [Al-Ma’ida, 35]

اِنَّ اللّهَ اسْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الجنَّةَ ، يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الله فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ قف وعدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَةِ وَالإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ ، وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللهِ فَاسْتَبْشِرُوابِبَيْعِكُمُالَّذِيبَايَعْتُمْبِهِ ط وَذَلِكَ هُوَالْفَوْزُ الْعَظِيمُ

“Allah ha comprado a los creyentes sus vidas y sus bienes a cambio del Paraíso. Combaten por la causa de Allah, matan y mueren. Él les ha prometido firmemente el Paraíso en la Torá, el Evangelio y el Corán. ¿Y quién cumple mejor sus promesas que Allah? Alegraos, pues, por la transacción que habéis realizado con Allah. Ese es el triunfo supremo.” [At-Tawba, 111]

الذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَمْوَالِهِمْ وأَنْفُسِهِمْ لا أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللهِ ط وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ.

«Para Allah, la dignidad más elevada corresponde a quienes han creído, han emigrado y han luchado por la causa de Allah con sus bienes y sus vidas». [At-Tawba 20]

يْأَيُّهَا الَّذِينَ امَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِّنْ عَذَابٍ اليم تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِ، وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ الله بأموالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ، ذلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ يَغْفِرْ
ط لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلُكُمْ جَنَّتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَرُ وَمَسْكِنَ في جَنَّتِ عَدْنٍ ط ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ طَيِّبَةً

«¡Oh, creyentes! ¿Queréis que os indique un negocio que os salvará de un castigo doloroso? Creed en Allah y en Su Mensajero, y luchad por Su causa con vuestros bienes y vuestras vidas. Si lo supierais, eso es lo mejor para vosotros. Él os perdonará vuestros pecados, os hará entrar en jardines bajo los cuales corren arroyos y os concederá excelentes moradas en los jardines eternos. Ese es el éxito supremo». [As-Saff 10-12]

يايُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُم فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

¡Oh, creyentes! Cuando os enfrentéis a un ejército, manteneos firmes y recordad mucho a Allah. Es de esperar que triunféis».

يايُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا قف وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

«¡Oh, creyentes! Sed pacientes, manteneos firmes frente a los partidarios de la falsedad, permaneced unidos y temed a Allah; quizá triunféis». [Aal-Imran 200]

لكنالرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وأَنْفُسِهِمْ ، أُولَيْكَ لَهُمُ الْخَيْراتُ : وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَلكن

«Pero el Mensajero y quienes creyeron con él se esforzaron con sus bienes y sus vidas. Para ellos es todo bien. Y ellos son los triunfadores.»

لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادٌ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا أَبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ، أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيْمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحِ مِّنْهُ ، وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّتٍ تَجْرِيمِنْ تَحْتِهَاالْأَنْهُرُ خَلِدِينَ فِيهَارَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ، أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ ، أَلا إِنَّحِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

«Nunca encontrarás que quienes creen en Allah y en el Más Allá amen a quienes se oponen a Allah y a Su Mensajero, aunque estos sean sus padres, sus hijos, sus hermanos o miembros de su clan. Allah ha arraigado la fe en los corazones de esas personas y las ha fortalecido con un espíritu procedente de Él. Él las introducirá en jardines bajo los cuales corren ríos; allí permanecerán eternamente. Allah está complacido con ellos y ellos están complacidos con Allah. Ellos son el ejército de Allah. Sabed que los miembros del ejército de Allah son los triunfadores.» [Al-Muyádala, 22]

Las características de la vida exitosa que se han presentado en estos versículos pueden organizarse de la siguiente manera:

1. Poseer una fe libre de shirk respecto a la esencia, los atributos, el poder, la autoridad o el dominio de Allah.
2. Vivir manteniendo presente la rendición de cuentas, el castigo y la recompensa del Más Allá.
3. Acatar sin vacilación el veredicto de Allah y Su Mensajero después de conocerlo sobre cualquier asunto.
4. Mantenerse obedeciendo sinceramente al Mensajero de Allah.
5. Establecer la salat y realizarla con khushu.
6. Pagar el zakat.
7. Mantenerse practicando los medios para alcanzar la cercanía de Allah.
8. Permanecer consagrado a la lucha por establecer la religión de Allah.
9. Mantenerse haciendo infaq fi sabilillah.
10. Esforzarse por establecer el ma’ruf y eliminar el munkar.
11. Adoptar la paciencia en toda circunstancia.
12. Mantenerse firme en el campo de batalla.
13. Seguir dándose fuerza unos a otros.
14. Cumplir los derechos de los familiares, los miskin y los viajeros.
15. Abstenerse de la usura.
16. Abstenerse del alcohol.
17. Abstenerse del juego de azar.
18. Evitar los lugares donde se ofrecen presentes a alguien distinto de Allah.
19. Abstenerse de adivinar el destino lanzando flechas.
20. Evitar las cosas impuras.
21. Abstenerse de las relaciones sexuales ilícitas.
22. Abstenerse de disfrutar de la belleza de las mujeres ajenas.
23. Proteger los depósitos confiados.
24. Cumplir las promesas y los compromisos.
25. Abstenerse de las actividades inútiles.
26. Liberarse de la avaricia.
27. No amar, aunque sean familiares, a quienes se oponen a Allah y a Su Mensajero.

Cabe señalar que Allah, el Señor de los mundos, nunca ha mencionado como criterio del éxito la capacidad de acumular montañas de dinero, ser propietario de enormes palacios, poseer numerosas empresas, llevar una vida lujosa o superar a los demás en influencia y prestigio.

El amor por la vida mundana

En el corazón de las personas hay un profundo afecto por la esposa, los hijos, las hijas y los familiares. Las personas sienten una gran atracción por el dinero y las demás riquezas. Hasta cierto límite, este afecto y esta atracción no son censurables. Pero cuando se excede ese límite, sobrevienen las calamidades.

El amor por la vida mundana se convierte en una causa de grave perjuicio para las personas.

En realidad, la vida mundana es muy breve. Llega un momento en que hay que partir hacia el Más Allá, dejando atrás a todos los seres queridos y todas las riquezas. El amor por la vida mundana no permite que la persona se oriente hacia el Más Allá. Le impide prepararse para el Más Allá.

Por eso, Allah, el Señor de los mundos, recordó repetidamente a las personas la verdadera condición de la vida mundana, para que no cayesen en el laberinto de la vida mundana y se convirtieran en víctimas del engaño.

Allah, el Señor de los mundos, dice:زيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ والحارث ، ذلك مناع الحيوة الدُّنْيا ، والله عِنْدَه حُسنُ الْعَاب.
مَتَاعُ

«Se ha hecho muy atractiva para las personas la afición por las mujeres, los hijos, los montones de oro y plata, los caballos de raza, el ganado y los campos de cultivo. Pero todo eso no es más que el disfrute de la vida mundana. Y junto a Allah se encuentra el mejor lugar de retorno». [Al Imrán, 18]

المَالُ وَالبَنُونَ زِينَة الحيوة الدُّنْيَا، والبقيتُ الصلحت خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلاً

«Estas riquezas y estos hijos no son más que el adorno pasajero de vuestra vida mundana. En realidad, las buenas obras perdurables son mejores ante tu Señor en cuanto a recompensa, y en ellas se puede depositar una mejor esperanza». [Al Kahf, 46]

اِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ. وَاللهُ عِنْدَةٌ أَجْرٌ عَظِيمٌ.

“Ciertamente, vuestros bienes y vuestros hijos son una prueba. Y únicamente junto a Alá se encuentra la enorme recompensa.” [At-Tagabun ॥ 15]

اعْلَمُوا أَنَّمَا الحيوةُ الدُّنْيَا لَعِب وَلَهُوَ وَزِيْنَهُ وَتَفَاخُرَا بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرُ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلادِ ط

“Sabed que la vida mundana no es más que juego, diversión, ostentación, rivalidad orgullosa entre vosotros y el intento de superaros mutuamente en bienes e hijos.” [Al-Hadid ॥ 20]

وَمَا هَذِهِ الْحَيوةُ الدُّنْيَا إِلا لَهْوٌ وَلَعِبٌ ، وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةِ لهي الحيوان م

“Y la vida mundana no es más que juego y diversión. La morada de la vida verdadera es, en realidad, la morada del Más Allá.” [Al-Ankabut ॥ 64]

“Es decir, la realidad de esta vida mundana no es más que esto: unos niños pequeños se divierten durante un rato bailando y cantando, y después cada uno se marcha a su casa. Quien aquí se ha convertido en rey, en realidad no se ha convertido en rey, sino que simplemente está representando el papel de un rey. Llega un momento en que termina este juego. Entonces abandona el trono real en la misma condición de indigencia en la que se despide del mundo, tal como llegó a él. Del mismo modo, ninguna condición de la vida es aquí permanente ni eterna. Cada persona, sea cual sea su situación, se encuentra en ella solo temporalmente y por un tiempo limitado. Quienes se esfuerzan hasta el límite por alcanzar el éxito durante los pocos días de esta vida y, para lograrlo, venden su conciencia y su fe, apoderándose de unos pocos medios de comodidad y lujo y de la ostentación del poder y la influencia, no hacen con todo ello más que distraerse y engañarse. Si mediante estos juguetes logran distraerse durante diez, veinte o sesenta o setenta años, y después atraviesan con las manos vacías la puerta de la muerte para llegar a un mundo cuya vida permanente y eterna convierte su juego en una enfermedad incurable, ¿qué beneficio tiene entonces este juego de engañar a un niño?” [Tafhim al-Qur’an, Sayyid Abul Ala Maududi, tomo 11, comentario de la sura Al-Ankabut, nota explicativa n.º 102.]

فَمَا أُوتِيتُمْ مِّنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَوةِ الدُّنْيَا، وَمَا عِنْدَ الله میر و

“Lo que se os ha dado no es sino el disfrute de la vida mundana (transitoria). Pero lo que está junto a Allah es mejor y más duradero. Eso es para quienes han creído y han depositado su confianza en su Señor.” [Ash-Shura, 36]

وَلَوْلاً أن يكونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقْفًا مِنْ فِضَّةٍ وَمَعَارِج عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ. وَلِبُيُوتِهِمْ أبواباً وسُرُوا عَلَيْهَا يَتَّكِنُونَ وَزُخْرُفًا ، وَإِنْ كُلُّ ذلِكَ لَما أمَتَاعُ الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ المُتَّقِينَ.

“Si no existiera el temor de que toda la gente siguiera un mismo camino, habría hecho de plata y oro los tejados de las casas de los incrédulos, las escaleras por las que suben, las puertas de sus casas y los lechos elevados en los que se recuestan. Todo eso no es sino un disfrute pasajero de la vida mundana. Pero la otra vida, junto a tu Señor, está reservada exclusivamente para quienes tienen taqwa.” [Az-Zujruf, 33-35]

“Es decir, ese oro y esa plata, cuya posesión consideráis la máxima obtención de bendiciones y el ascenso a la cumbre del honor y la dignidad, son tan insignificantes a los ojos de Allah que, si no hubiera existido el temor de que toda la gente se inclinara hacia la incredulidad, Él habría construido las casas de cada incrédulo con oro y plata. ¿Desde cuándo este objeto despreciable se ha convertido en una prueba de la dignidad humana y de la pureza del alma? Esta riqueza también la poseen personas cuyas abominables acciones sumergen a toda la sociedad en una inmundicia pestilente. Y esto mismo lo habéis convertido en el criterio de la superioridad humana.” [Tafhim al-Qur’an, Sayyid Abul A‘la Maududi, tomo 14, exégesis de Az-Zujruf, nota 33.]

وَالَّذِيْنَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ.

“Y los incrédulos disfrutan durante unos cuantos días en este mundo. Comen y beben como animales. Su destino final es el Infierno.” [Muhammad, 12]

وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِه أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيوة وَرِزْقٌ رَبللِنَفْتِنَهُمْ الدُّنْيَا یر و

“No dirijas siquiera tu mirada hacia el esplendor de la vida mundana que hemos concedido a diversos grupos de ellos. Se lo hemos concedido únicamente para ponerlos a prueba. Y la provisión de tu Señor es mejor y más duradera.” [Ta-Ha, 131]

El Mensajero de Allah, Muhammad (que la paz sea con él), dijo:

إنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ فِتْنَةً وَفِتْنَةٌ أُمَّتِي الْمَالُ

“Ciertamente, cada comunidad tiene una prueba, y la prueba de mi comunidad es la riqueza.” [Ka‘b ibn Iyad (que Allah esté complacido con él), Jami‘ at-Tirmidhi]

Allah, el Señor de los mundos, dice:

وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَ لَا أَوْلَادُكُمْ بِالَّتِى تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفَى إِلا مَنْ أمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضَّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفت أمنُونَ.

‘Vuestras riquezas y vuestros hijos no son aquello que os acerca a Mí; pero quienes creen y obran rectamente son aquellos para quienes hay una recompensa doble por sus obras, y permanecerán seguros en palacios elevados. [Saba 34:37]

وَمَا الْحَيَوةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ

“La vida mundanal no es más que un disfrute engañoso.” [Aal Imran 3:185]

ياَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ : وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَسِرُونَ

“Oh vosotros que habéis creído, que vuestra riqueza y vuestros hijos no os distraigan del recuerdo de Allah. Quienes hagan eso estarán entre los perdedores.” [Al-Munafiqun, 9]

“Se mencionan específicamente la riqueza y los hijos porque, en la mayoría de los casos, debido a estos intereses, las personas no cumplen con las exigencias de la fe y terminan entregándose al nifaq, a la debilidad de la fe, a los pecados y a la desobediencia.” [Tafhim al-Qur’an, Sayyid Abul A’la Maududi, tomo 17, nota 18 del tafsir de la sura Al-Munafiqun.]

El Mensajero de Allah, Muhammad (la paz sea con él), dijo:

لَوْ كَانَت الدُّنْيَا تَعْدِلُ عِنْدَ الله جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى كَافِرًا منْهَا شربة ماء

“Si el valor de este mundo ante Allah hubiera sido igual al de un ala de mosquito, no habría permitido que ningún incrédulo bebiera de él ni siquiera un sorbo de agua.” [Sahl ibn Sa’d (que Allah esté complacido con él), Yami’ at-Tirmidhi]

Allah, Señor de los mundos, dice:

يايُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيوةُ الدُّنْيَا وقفه وَلَا يَغُرُنَّكُمْ بِاللهِ الْغَرُورُ.

«Oh humanidad, ciertamente la promesa de Allah es verdadera. Por tanto, que la vida mundana no os engañe. Que el gran embaucador (Shaitán) no os engañe acerca de Allah». [Fátir ॥ 5]

فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيوةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ

«Por tanto, que la vida mundana no os engañe. Y que el gran embaucador (Shaitán) no pueda engañaros acerca de Allah». [Luqmán ॥ 33]

El Mensajero de Allah, Muhammad (la paz sea con él), dijo:

مَنْ أَحَبَّ دُنْيَاهُ أَضَرُّ بِأَخْرَتِهِ وَمَنْ أَحَبُّ أُخِرَتَهُ أَضَرُّ بِدُنْيَاهُ فاثرُوا مَا يُبْقَى عَلى ما يَفْنى

«Quien ama la vida mundana perjudica su Más Allá. Y quien ama el Más Allá perjudica su vida mundana. Por tanto, dad prioridad a lo permanente sobre lo perecedero». [Abu Musa al-Ash’ari (que Allah esté complacido con él); Ahmad, Ibn Hibban, al-Bazzar, al-Hákim, al-Bayhaqi.]

Sobre las consecuencias del amor a la vida mundana a nivel colectivo, el Mensajero de Allah, Muhammad (la paz sea con él), dijo:

يُوشِكُ الْأَمَمُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ كَمَا تَدَاعَى الْأُكِلَةُ إِلى قَصْعَتِهَا . فَقَالَ قَائِلٌ وَ مِنْ قلة نَحْنُ يَوْمَئِذٍ ؟ قَالَ بَلْ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ وَلكِنْكُمْ غُثَاءٌ كَفْثَاءِ السَّيْلِ – وَلَيَنْزِعَنَّ اللَّهُ مِنْ صُدُورٍ عَدُوِّكُمْ المَهَابَةَ مِنْكُمْ – وَلِيَقْذِفَنَّ فِي قُلُوبِكُمُ الْوَهْنَ – قَالَ قَائِلٌ يارَسُولَ اللهِ وَمَا الْوَهْنُ؟ قَالَ حُبُّ الدُّنْيَا وَكَرَاهِيَةِ الْمَوْتِ

“Pronto otras naciones se abalanzarán sobre vosotros como una persona hambrienta se abalanza sobre la comida. Alguien preguntó: “¿Seremos entonces muy pocos en número?”. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No; más bien seréis numerosos, pero seréis como la espuma que flota sobre la corriente de una inundación. Allah quitará de los corazones de vuestros enemigos el temor que os tienen y sembrará debilidad en vuestros corazones”. El hombre preguntó: “¿Qué es esa debilidad?”. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El amor por la vida mundana y la aversión a la muerte”. [Sawban (que Allah esté complacido con él), Sunan Abi Dawud]

Es decir, os quedaréis fascinados por la vida mundana y, al oír hablar del yihad, retrocederéis por temor a perder la vida.

Allah, Señor de los mundos, dice:وَأَمْوَالِ نِ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسْكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبُّ إِلَيْكُمْ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ ، وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفُسِقِينَ

“Diles: Si vuestros padres, vuestros hijos, vuestros hermanos, vuestras esposas, vuestros parientes, los bienes que habéis adquirido, el negocio cuya recesión teméis y las viviendas que os agradan os son más queridos que Allah, Su Mensajero y el yihad en Su camino, entonces esperad hasta que Allah haga llegar Su decreto. Y Allah no guía por el camino recto a los desobedientes”. [At-Tawba, 28]

La exigencia de esta aleya es que

Para un creyente, Allah, Su Mensajero y el yihad en el camino de Allah deben ser más queridos que todo lo que existe en este mundo.

Es decir, el éxito del creyente en el Más Allá depende de su capacidad para dar prioridad a Allah, a Su Mensajero y al yihad en el camino de Allah.

Llevar una vida sencilla

El islam anima a poseer bienes suficientes para cubrir las necesidades básicas, evitando lo haram, manteniéndose dentro de los límites de lo halal, sin pedirle nada a nadie y sin endeudarse. El islam desalienta correr cada vez más detrás de las riquezas, incluso después de haber satisfecho las verdaderas necesidades de la vida.

Un grupo de personas se dedica día y noche a acumular montañas de riquezas, coleccionar toda clase de artículos de lujo y alcanzar prestigio e influencia. Lo sorprendente es que su deseo no tiene fin. «Quiero más, quiero más»: parece que ese es el contenido esencial de sus pensamientos y preocupaciones.

Allah, el Señor de los mundos, ha denominado «at-Takathur» precisamente a esta mentalidad. Él dice:

الهكُمُ التَّكَاثُرُ. حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ

«La obsesión por acumular más os mantiene ocupados hasta que llegáis a las tumbas». [At-Takathur: 1-2]

Al analizar esta mentalidad, el Mensajero de Allah, Muhammad (s. a. s.), dijo:

لَوْ كَانَ لِابْنِ أَدَمَ وَادِيَانِ مِنْ ذَهَب لَأَحَبُّ أَنْ يَكُونَ لَهُ ثَالِثُ وَلَا يمل ، فَاهُ الا التُّرَابُ.

«Si el hijo de Adán obtuviera dos valles llenos de oro, aun así desearía obtener un tercero. Nada puede llenar su boca excepto la tierra». [Anas ibn Malik (r. a.), Sahih Muslim, Sahih al-Bujari, Musnad Ahmad.]

El Mensajero de Allah, Muhammad (s), dijo:

ما ذنْبَان جَائِعَانِ أَرْسُلاً فِي غَنَم بِأَفْسَدَ لَهَا مِنْ حَرْضِ الْمَرْءِ ععلَى الْمَالِ وَالشَّرْفِ لِدِينِهِ

«La codicia por las riquezas y la ambición de alcanzar una posición elevada son tan perjudiciales para la religiosidad de una persona que dos lobos hambrientos que irrumpieran en un rebaño de ovejas no podrían causarle tanto daño como estas.» [Ka‘b ibn Malik (ra), Jami‘ at-Tirmidhi]

El Mensajero de Allah (s), Muhammad (s), dijo:

لَيْسَ ِلابْنِ آدَمَ حَقٌّ فِى سوى هذِهِ الْخِصَالِ بَيْتُ يَسْكُنُهُ وَثَوْبُ يوارى عَوْرَتَهُ وَجلْفُ الخُبز والماء

«El hijo de Adán no tiene derecho a nada más que a estas pocas cosas: una casa para vivir, algunas prendas para cubrir su desnudez, y algo de pan y agua.» Es decir, estas son las verdaderas necesidades básicas del ser humano.» [Uthman ibn Affan (ra), Jami‘ at-Tirmidhi]

En otra ocasión, el Mensajero de Allah, Muhammad (s), dijo:

مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ المَسكَنُ الْوَاسِعُ وَالْجَارُ الصَّالِحُ وَالْمَرْكَبُ الهَنيئ

‘Entre las cosas que forman parte de la buena fortuna de una persona están: una vivienda espaciosa, un buen vecino y una montura cómoda». [Nafi ibn Abd al-Harith (ra), Musnad Ahmad]

El Mensajero de Allah, Muhammad (s.a.s.), dijo:

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَسْلَمَ وَكَانَ رِزْقُهُ كَفَافًا وَقَنَّعَهُ اللهُ بِمَا أَتَاهُ

«Exitoso es quien ha aceptado el islam, ha recibido un sustento suficiente y Allah le ha concedido la capacidad de estar satisfecho con lo que le ha dado». [Abdullah ibn Amr ibn al-As (ra), Sahih Muslim]

Ahwas (ra) narró de su padre:

آتَيْتَ رَسُولَ الله (ص) وَ عَلَيَّ ثَوْبٌ دُونَ – فَقَالَ لِي أَلَكَ مَالُ؟ فَقُلْتُ نَعَمْ – قَالَ مِنْ ُأيُّ الْمَالِ ؟ قُلْتُ مِنْ كُلِّ الْمَالِ – قَدْ أَعْطَانِي اللهُ مِنَ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَالْخَيْلِ وَالرَّقِيق – قَالَ فَاذَا أتَاكَ مَالاً فَلْبُرَ أَثَر نعمة الله عَلَيْكَ.

«Una vez acudí ante el Mensajero de Allah (s.a.s.) vistiendo una ropa de muy baja calidad. Me preguntó: “¿Tienes riquezas?”. Respondí: “Sí, tengo”. Me preguntó: “¿Qué tipos de riquezas tienes?”. Respondí: “Todo tipo de riquezas: camellos, vacas, cabras, caballos, esclavos y esclavas”. Dijo: “Puesto que Allah te ha concedido riquezas, en tu apariencia debería manifestarse Su favor”». [Ahwas (ra), Mishkat al-Masabih]

Tampoco se pretende que, aunque Allah, el Señor de los mundos, le haya concedido riquezas a una persona, esta lleve una vida como la de un pobre.

Pero manifestar las bendiciones de Allah en la propia apariencia no significa llevar una vida lujosa. El islam no aprueba la vida lujosa. Instando a evitar el lujo y a llevar una vida sencilla, el Mensajero de Allah, Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), dijo:

إِيَّاكَ وَالتَّنَعمَ فَإِنَّ عِبَادَ اللَّهِ لَيْسُوا بِالْمُتَنَعَمِينَ

«Apartaos del lujo. Ciertamente, los siervos de Allah no llevan una vida lujosa». [Muadh ibn Yabal (que Allah esté complacido con él), Musnad Ahmad, Sunan al-Bayhaqi]

En la vida real se observa que del lujo nace el amor por la comodidad; del amor por la comodidad nace la pereza, y de la pereza nace la aversión al esfuerzo.

Al instar a llevar una vida libre de lujos, el Mensajero de Allah, Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), dijo:

الا تَسْمَعُونَ أَلا تَسْمَعُونَ إِنَّ الْبَدَادَةَ مِنَ الْإِيْمَانِ إِنَّ الْبَدَادَةَ منَ الْإِيمَان

«¿Es que no escucháis? ¿Es que no escucháis? Ciertamente, la sencillez es una manifestación de la fe; ciertamente, la sencillez es una manifestación de la fe». [Abu Umama Yas (que Allah esté complacido con él), Sunan Abi Dawud]

El Mensajero de Allah, Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), al aconsejar a Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con él), dijo:

كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرٍ سَبِيلِ

«Sé en este mundo como un viajero o un transeúnte». [Abdullah ibn Umar (que Dios esté complacido con él), Sahih al-Bujari]

Sabemos que un viajero emprende un viaje para alcanzar un objetivo. Viaja por unos pocos días. Lleva consigo una carga esencial que pueda transportar fácilmente.

El ser humano viene a este mundo para alcanzar un objetivo específico. Su permanencia aquí también se limita a unos pocos días contados.

En cuanto recibe la llamada, debe marcharse inmediatamente de aquí.

En otras palabras, la permanencia del ser humano en este mundo es como la de un viajero.

Por tanto, no necesitan cargar con una enorme cantidad de bienes y riquezas.

Basta con llevar provisiones suficientes para que el viaje sea relativamente cómodo.

El Mensajero de Allah, Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), dijo:

فَوَالله مَا الْفَقْرَ أخْشَى عَلَيْكُمْ وَلكِنِّى أَخْشَى أَنْ تُبْسَطَ الدُّنْيَا عَلَيْكُمْ كَمَا بَسطَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فَتَنَافَسُوهَا كَمَا تَنَافَسُوْهَا فَتُلْهِكَكُمْ كَمَا أَهْلَكَتْهُم

«¡Por Allah! No temo que sufráis pobreza; más bien temo que se extienda ante vosotros la abundancia mundana, tal como se extendió ante quienes os precedieron. Entonces competiréis por obtener la abundancia mundana, como compitieron quienes os precedieron, y esta os destruirá, tal como destruyó a quienes os precedieron». [Amr ibn Awf al-Ansari (que Allah esté complacido con él), Sahih Muslim, Sahih al-Bujari]

Cabe señalar que el dolor de recibir menos aflige profundamente a las personas. Pero la satisfacción con poco elimina ese dolor. En los seres humanos existe un intenso deseo de disfrute. Este deseo parece no tener saciedad ni fin. Pero la satisfacción con poco lo controla. El consumismo es una gran calamidad. Al caer en las garras del consumismo, la gente sigue corriendo como desorientada. La satisfacción con poco libera a las personas de esta dolorosa situación.

En otras palabras, la satisfacción con poco es una cualidad extraordinaria. Solo quienes poseen esta cualidad pueden llevar una vida sencilla y sin ostentación.

Algunos ejemplos brillantes de una vida sencilla y sin ostentación

1. Muhammad, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él):

Muhammad, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), el mejor de la humanidad, fue el ejemplo supremo de una vida sencilla y sin ostentación.

Durante su estancia en La Meca, se dedicó al comercio antes de recibir la profecía y alcanzó una posición acomodada. Una gran parte del dinero que ganaba se destinaba al bienestar de las personas necesitadas y afligidas. Después de recibir la profecía, se enfrentó a una intensa oposición. En esas circunstancias, continuar con el comercio era sumamente difícil. Además, la mayor parte de su tiempo comenzó a dedicarse a la invitación hacia Allah y a la enseñanza y formación de los nuevos musulmanes.

En el año 622 de la era cristiana, emigró a Yathrib. Para entonces, allí se había formado una opinión pública favorable al islam. Tras su llegada, Yathrib se convirtió en una ciudad-Estado. Recibió el nombre de Al-Madina. Muhammad, el Mensajero de Allah (s. a.), se convirtió en el primer jefe de Estado de este Estado recién constituido.

Como jefe de Estado, podía legítimamente disfrutar de numerosos privilegios y comodidades. Pero no lo hizo.

Llevaba una vida sencilla.

Vivía en una pequeña casa. Su casa estaba libre de exceso de muebles. Usaba una cama hecha de cuero. En su interior había fibras de hojas de palmera datilera.

No le gustaban los banquetes suntuosos.

No comía hasta llenarse el estómago por completo. Sin embargo, le gustaban mucho la leche y la miel.

Se aplicaba surma en los ojos.

Usaba perfume.

No vestía ropa lujosa.

Aunque en ocasiones vestía ropa de distintos colores, prefería sobre todo la ropa blanca.

No tenía una gran cantidad de ropa. Por lo tanto, no era necesario doblarla y apilarla.

Aun siendo jefe de Estado, dejó un ejemplo excepcional al llevar una vida sencilla.

2. Abu Bakr as-Siddiq (ra):

Abu Bakr as-Siddiq (ra) era uno de los mejores comerciantes de La Meca. Cuando abrazó el islam, sus ahorros ascendían a cuarenta mil dírhams. Que una persona tuviera cuarenta mil dírhams en sus manos hace mil cuatrocientos cincuenta años no era poca cosa.

Después de abrazar el islam, le resultó difícil dirigir su negocio debido a las adversidades provocadas por sus opositores.

Sin embargo, continuó gastando dinero en el reasentamiento de los nuevos musulmanes expulsados de sus familias y en la liberación de los esclavos y esclavas perseguidos. En el momento de la Hégira, se descubrió que solo le quedaban cinco mil dírhams. Al llegar a Al-Madina, volvió a dedicarse a los negocios. No obstante, gastaba la mayor parte de sus ganancias comerciales en ad-da’wat ilallah, al-yihad fi sabilillah y diversas obras de beneficencia pública.

Después del fallecimiento de Muhammadur Rasulullah (s. a.), se convirtió en el jefe de Estado del Estado de Al-Madina.

Aunque era jefe de Estado, quiso continuar con sus negocios para cubrir las necesidades propias y de su familia.

Los Compañeros de mayor edad lo disuadieron de ello. Emprendieron la iniciativa de fijarle una asignación procedente del Baitul Mal.

Aceptó recibir una asignación anual de apenas dos mil quinientos dírhams.

Llevaba una vida sumamente sencilla.

Comía alimentos sencillos.

Recibía del Baitul Mal dos juegos de ropa al año. Se sentía satisfecho con ello.

Al morir, no dejó más bienes que una esclava y dos camellas.

Antes de morir, dejó estipulado que, después de su muerte, lavaran la ropa que llevaba puesta, añadieran otras dos piezas de tela y lo amortajaran con ellas.

3. Umar ibn al-Jattab (ra):

Umar ibn al-Jattab (ra) fue uno de los destacados comerciantes de La Meca. Después de emigrar a Al-Madina, comenzó nuevamente a comerciar. Gastaba una gran parte del dinero de sus ganancias en ad-da‘wa, el yihad y el servicio a la creación.

Después del fallecimiento de Abu Bakr as-Siddiq (ra), fue elegido jefe de Estado del Estado de Al-Madina. Era muy difícil gobernar el Estado y mantener al mismo tiempo un negocio. Aun así, durante varios años no aceptó recibir una asignación del Bait al-Mal. Cuando la presión de las responsabilidades estatales hizo imposible dedicar tiempo al negocio, aceptó recibir una asignación. Y esta era de apenas ochocientos dírhams al año. En el año 15 de la Hégira, el Bait al-Mal se volvió bastante próspero. Entonces fue posible conceder a todos asignaciones de una cantidad considerable. En ese momento, aceptó recibir una asignación anual de cinco mil dírhams.

Su modo de vida era igual al de Muhammad, el Mensajero de Allah (sa), y Abu Bakr as-Siddiq (ra).

Comía alimentos sencillos.
Vestía pocas prendas.

4. Uthman ibn Affan (ra):

Uthmán ibn Affán (que Allah esté complacido con él) fue uno de los comerciantes prósperos de La Meca. Después de aceptar el islam, su negocio se cerró debido al terrorismo de los opositores.

Después de emigrar a Al-Madina, volvió a organizar su negocio. Allah bendecía su negocio. Obtenía grandes ganancias.

En comparación, vestía buena ropa y comía buenos alimentos. Pero él tampoco llevaba una vida lujosa.

Una gran parte del dinero que ganaba se destinaba a la da‘wah, la yihad y obras de beneficencia pública.

Compró los terrenos adyacentes para ampliar la Mezquita del Profeta y los entregó como waqf.

En aquel tiempo había una gran escasez de agua potable en Al-Madina. El agua del pozo de Ruma, propiedad de un judío, era potable. Aquel judío no daba a nadie ni un vaso de agua gratis.
Uthmán (que Allah esté complacido con él) compró el pozo por dieciocho mil dírhams y lo entregó como waqf para uso del público.

De los treinta mil combatientes de la batalla de Tabuk, asumió todos los gastos de diez mil combatientes.

Después del martirio de Umar ibn al-Jattab (que Allah esté complacido con él), se convirtió en el jefe de Estado de Al-Madina. Recibía la asignación establecida del Bait al-Mal. Pero, en vez de gastarla para sí mismo, la distribuía entre las personas necesitadas.

5. Alí ibn Abi Talib (que Allah esté complacido con él):

Alí ibn Abi Talib (que Allah esté complacido con él) era hijo de un padre comerciante. A los diez años abrazó el islam y continuó permaneciendo en compañía del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). No tenía interés en los negocios. El Corán iba siendo revelado gradualmente. Al escucharlo del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), continuaba memorizándolo. Permanecía en la casa del Profeta. Comía y bebía junto al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él).

Incluso después de emigrar a Al-Madina, continuó viviendo junto al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él).

Después de la batalla de Badr, se casó con Fátima (que Allah esté complacido con ella), la hija del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Entonces tuvo que conseguir una vivienda separada. Tuvo que pensar en obtener ingresos. Mantenía a su familia con lo poco que ganaba realizando trabajos ocasionales.

A veces recibía una parte del botín de guerra.

Durante el gobierno de Umar ibn al-Jattab (que Allah esté complacido con él), cuando el Bayt al-Mal prosperó, se le asignó una prestación anual de cinco mil dírhams.

Era muy generoso.

Nunca despedía con las manos vacías a ningún solicitante de ayuda. Por ello, a veces él y toda su familia pasaban hambre.

Después del martirio de Uthmán ibn Affán (que Allah esté complacido con él), fue elegido jefe del Estado. Incluso después de ocupar el cargo más alto del Estado, no hubo ningún cambio en su estilo de vida.

Usaba pocas prendas de vestir.

Comía alimentos sencillos.

A veces vestía ropa remendada.

Al morir como mártir, dejó únicamente setecientos dírhams en efectivo.

6. Az-Zubayr ibn al-Awwam (que Allah esté complacido con él):

Az-Zubayr ibn al-Awwam (que Allah esté complacido con él) también fue un destacado comerciante de La Meca. Después de emigrar a Al-Madina, comenzó de nuevo sus actividades comerciales.

Obtenía grandes ganancias de sus negocios. Gastaba una parte de las ganancias en su familia y parientes. Repartía el resto entre la gente.

El número de esclavos que poseía era de mil.

Estos ganaban dinero cada día y se lo entregaban a su dueño. Él distribuía todo el dinero ganado por los esclavos entre las personas menos acomodadas.

Vestía ropas sencillas.

Comía alimentos sencillos.

7. Talha ibn Ubaydullah (que Allah esté complacido con él):

Talha ibn Ubaydullah (que Allah esté complacido con él) era uno de los comerciantes exitosos de La Meca. Después de emigrar a Al-Madina, comenzó a comerciar. También alcanzó el éxito en los negocios.

Gastaba una pequeña parte de las ganancias del negocio en las necesidades de su familia. Donaba el resto.

Una tarde, recibió setenta mil dírhams de ganancias comerciales procedentes de Hadramaut. Por la noche, acostado en la cama, comenzó a inquietarse. No podía dormir de ninguna manera.

Su esposa quiso saber el motivo.

Él respondió: «Desde aquella tarde me pregunto qué concepto tiene una persona de su Señor si se acuesta dejando tantos dírhams en casa».

Su esposa dijo: «¿Por qué te preocupas tanto? ¿Dónde vas a encontrar pobres y necesitados a estas horas de la noche? En cuanto amanezca, los repartirás».

Las palabras de su esposa lo tranquilizaron.

Pasó la noche tranquilamente.

Antes del amanecer, trajo varios sacos, repartió los dírhams y los distribuyó entre los pobres y necesitados.

Talha (que Dios esté complacido con él) ganaba mucho dinero.

Pero no permitió que el lujo tocara su vida.

8. Saíd ibn Amir al-Yumahi (que Allah esté complacido con él):

Durante el gobierno de Umar ibn al-Jattab (que Allah esté complacido con él), Saíd ibn Amir al-Yumahi (que Allah esté complacido con él) fue nombrado gobernador de un lugar llamado Hims. Aunque era gobernador, vivía en una pequeña casa.

En su casa no había ningún mueble digno de mención.

Vestía ropa sencilla.

Comía alimentos sencillos.

Una vez, un grupo de personas llegó de Hims a Medina. Se reunieron con el jefe de Estado, Umar ibn al-Jattab (que Allah esté complacido con él). Él les pidió que elaboraran una lista de los pobres de Hims. Tras consultarlo entre ellos, prepararon una lista y se la entregaron a Umar (que Allah esté complacido con él). El primer nombre de la lista era el de Saíd ibn Amir. Umar (que Allah esté complacido con él) preguntó: «¿Qué Saíd es ese?». Los habitantes de Hims respondieron que aquel Saíd era su gobernador.

Al escuchar los detalles de su forma de vida, le asignó mil dinares (monedas de oro). También asignó una cantidad específica a los demás. Los habitantes de Hims regresaron, entregaron a todos sus bolsas y llevaron al gobernador la bolsa que le habían enviado a él. Al abrirla y ver los dinares, exclamó: «Ciertamente, de Allah somos y a Él regresaremos».

Al oír estas palabras de sus labios, su esposa se acercó a la puerta y preguntó: «¿Ha muerto el Comandante de los creyentes?». Saíd respondió: «No, el mundo ha entrado en mi casa para arruinar mi vida del Más Allá. Una calamidad ha caído sobre mi casa». Su esposa dijo: «Aleja esa calamidad». Saíd preguntó: «¿Me ayudarás en este asunto?». Ella respondió: «Por supuesto».

Después, Saíd repartió los dinares, los puso en varias bolsas y dispuso que fueran distribuidos entre los pobres de Hims.

Durante la época dorada del islam, muchas personas estaban acostumbradas a llevar una vida sencilla. No les gustaba la ostentación. No permitían que el lujo se acercara a ellas.
Como tenían la mirada fija en el éxito de la vida del Más Allá, pudieron desapegarse así de este mundo.

El éxito en el Más Allá es el verdadero éxito

Allah, el Señor de los mundos, dice:

لَتَرْكَبُنُ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ

«Inevitablemente, avanzaréis de una etapa a otra». Al-Inshiqaq-19]

Desde el comienzo de la vida hasta la vejez, una persona atraviesa muchas etapas. Finalmente, debe poner fin a la vida mundana y llegar a la tumba. Así, generación tras generación, los seres humanos se convierten en habitantes de las tumbas.

De acuerdo con el plan de Allah, el Señor de los mundos, llegará un día en que se produzca la destrucción de la tierra y el cielo. La tierra, sacudida violentamente, se hará pedazos. Todo lo que hay en el espacio se desprenderá y saldrá despedido. Todo se romperá y quedará hecho añicos.

Después, por orden de Allah, el Señor de los mundos, la tierra y los cielos volverán a existir con una nueva forma, un nuevo aspecto y una nueva disposición.

يَوْمَ تُبَدِّلُ الْأَرْضِ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَوتُ

«Ese día, la tierra y los cielos serán transformados y recibirán una nueva forma. La tierra así reconstruida será mucho más grande que la tierra actual. En la nueva tierra no habrá mares ni océanos. No habrá montañas ni cordilleras. No habrá árboles ni vegetación. No habrá casas ni viviendas. Toda la tierra será una llanura gris y plana». [Ibrahim, 48]

فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا. لا تَرى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْنًا

«Después, esta tierra será convertida en una llanura gris y plana. No verás en ella ninguna elevación ni depresión, ni hendidura alguna». [Ta-Ha, 106-107]

La única excepción será un estanque llamado «Al-Kauzar». En la superficie de la nueva tierra no existirá nada más aparte de «Al-Kauzar». En esta inmensa llanura gris serán resucitados todos los seres humanos.

فَإِذَا هُمْ قِيَامَ يُنْظُرُونَ وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ.

«Después se pondrán de pie y contemplarán con ojos llenos de asombro. La tierra resplandecerá con la luz de su Señor. Se presentará el registro de las obras (el relato de las acciones de cada persona, elaborado por los dos ángeles asignados a ella)». [Az-Zumar, 68-69]

Al contemplar el resplandor de la luz de Allah por todas partes, cada uno comprenderá que ha comparecido ante el tribunal del Más Allá acerca de cuya comparecencia se le había informado durante la vida mundana.

Se proclamará por parte de Allah, el Señor de los mundos:

اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا

«Lee tu registro de obras. Hoy tú mismo bastas para pedirte cuentas» [Banī Isrā’īl, 14].

Cada persona leerá su registro de obras y verá que allí se encuentra el relato de cada buena obra que haya realizado, aunque pese lo que un átomo. También estará allí el relato de cada mala obra, aunque pese lo que un átomo. Los «Kirāman Kātibīn» (los honorables escribas) no habrán añadido nada ni omitido nada; habrán registrado con absoluta precisión el relato de cada acto.

Después comenzará el interrogatorio. Se les preguntará acerca del cumplimiento de las obligaciones que les habían sido encomendadas durante la vida mundana, en calidad de representantes (califas) de Allah y siervos (‘ibād) de Allah.

Algunos culpables mostrarán insolencia. Querrán objetar contra la lista de tantos pecados suyos. Entonces Allah, el Señor de los mundos, presentará un segundo tipo de pruebas testimoniales.

Al recibir la orden de Allah, sus propios miembros comenzarán a presentar el relato de los actos que realizaron.

وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ.

“Y sus manos hablarán conmigo. Sus pies darán testimonio de lo que hicieron.” [Ya-Sin 65]

يَوْمَ تشهد عليهم السنتهم وأيديهم وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

“Ese día, sus lenguas, sus manos y sus pies darán testimonio de lo que hicieron.” [An-Nur 24]

شهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعهم وأبصارهم وجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

“Sus oídos, sus ojos y su piel (cuerpo) darán testimonio de lo que hicieron.” [Ha-Mim As-Sajda 20]

ان السمع وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً

“Ciertamente, sus oídos, sus ojos y sus corazones deberán rendir cuentas.” [Bani Israil 36]

وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ الله

«Y tanto si manifestáis lo que hay en vuestro corazón como si lo ocultáis, Allah os pedirá cuentas por ello». [Al-Baqara 284]

Este interrogatorio será minucioso, largo y exhaustivo.

En cierto momento comenzará el interrogatorio sobre los «amal salih» de la persona. Se analizará con qué intención o niyat se realizó cada amal.

Cabe señalar que la «ikhlasunniyat», es decir, la pureza de la intención, es un asunto sumamente importante. Allah no acepta ningún amal salih si no se realiza con «ikhlasunniyat».

Un día, un hombre le preguntó a Muhammadur Rasulullah (s.a.): «¡Oh, Mensajero de Allah! Gastamos dinero para alcanzar fama. ¿Seremos recompensados por ello?». El Mensajero de Allah respondió: «No». El hombre volvió a preguntar: «¿Y si nuestra intención es obtener la recompensa de Allah y alcanzar fama en este mundo, ambas cosas?». El Mensajero de Allah (s.a.) respondió: «Allah no acepta ningún amal si no se realiza sinceramente por Él». [Yazid ar-Raqashi (r.a.), Ibn Marduyah]

A falta de «ikhlasunniyat», Allah, el Señor de los mundos, no acepta ni siquiera los mayores sacrificios y ofrendas.

El Mensajero de Allah, Muhammad (s.a.), dijo:

«El primer juicio del Día del Juicio Final será el de una persona que murió como mártir. Se le recordarán todas las bendiciones que Allah le concedió. Reconocerá haber recibido y disfrutado de esas bendiciones. Se le preguntará: «Después de recibir todas estas bendiciones, ¿qué hiciste por Mí?». Responderá: «Luché por Tu causa hasta morir como mártir».

Allah dirá: «Mientes. Luchaste para ser considerado un héroe. Y obtuviste esa fama». Entonces se dictará sentencia sobre él: será arrojado al Infierno, boca abajo, arrastrándolo de los pies.

«Es decir, la condición previa para que las buenas obras sean aceptadas es la sinceridad de la intención.

La da‘wa, el yihad, la oración, el ayuno, el zakat, el hach, el gasto por la causa de Allah, el servicio a la creación y todo lo demás deben dedicarse únicamente a obtener la complacencia de Allah, Señor de los mundos. Si en el análisis ante el tribunal de Allah se demuestra que el creyente realizó todas sus buenas obras únicamente para obtener la complacencia de Allah, entonces se le abrirá ampliamente el camino hacia la salvación.

Después de concluir la etapa del juicio ante el tribunal de Allah, el destino de algunas personas será el Infierno, mientras que el de otras será el Paraíso.

El Infierno:

El Infierno es un lugar de castigo severo.

Allí están destinados ángeles de aspecto aterrador. Por orden de Allah, les pondrán grilletes al cuello a los pecadores, les enrollarán cadenas de hierro alrededor del cuerpo, los arrastrarán y los arrojarán al Infierno.

La intensidad del fuego del Infierno es setenta veces mayor que la del fuego de este mundo.

En el Infierno circula un humo denso, asfixiante e irritante.

En diversos lugares del Infierno hay enormes serpientes venenosas y aterradoras.

Los cuerpos de los condenados al Infierno serán enormes. Los ángeles seguirán golpeando sus cuerpos con pesadas mazas, dejándolos desgarrados. Los condenados al Infierno seguirán gritando terriblemente.

Jadearán debido al calor del fuego y a la sed.

Se les hará beber agua extremadamente caliente y sangre y pus.

Se les obligará a tragar el árbol de Zaqqum, lleno de espinas, amargo y maloliente.

En el Infierno hay muchas otras formas de castigo. El Mensajero de Alá, Muhammad (s. a. s.), dijo:

“El castigo más leve del Infierno será para aquel a quien se le ponga un par de sandalias con correas de fuego. Debido a ello, el cerebro de su cabeza hervirá como el agua de una olla sobre un horno ardiente.” [Sahih Muslim]

Yanna:

La Yanna es un lugar de felicidad y paz absolutas.

Los ángeles darán la bienvenida a los habitantes de la Yanna y los conducirán a ella.

Los jardines de la Yanna son cautivadores.

Los jardines están llenos de aves.

Por todas partes hay una profusión de flores.

En la Yanna fluyen fuentes de agua potable, de leche deliciosa, de miel cristalina y de bebidas de excelente calidad.

En el Paraíso hay pescado delicioso, carne, una gran variedad de alimentos y abundancia de frutas.

En el Paraíso hay hileras de palacios construidos con materiales incomparables.

Para los habitantes del Paraíso hay ropa cómoda, lechos y asientos elevados.

El Paraíso resplandece de luz.

En el Paraíso hay innumerables elementos de belleza y esplendor.

Cada objeto del Paraíso posee una fragancia incomparable.

El Paraíso está sujeto a los rigores del calor y del frío.

La estatura de los habitantes del Paraíso será de sesenta codos. Todos los habitantes del Paraíso serán jóvenes, hombres y mujeres.

Alcanzarán una juventud eterna.

En el Paraíso nadie enfermará.

Allah concederá a los habitantes del Paraíso una extraordinaria belleza física.

Sus cuerpos desprenderán una fragancia excepcional.

El Paraíso es el lugar donde se cumple el deseo humano de alcanzar la vida eterna y ser dueño de una inmensa riqueza y propiedades.

A cada habitante del Paraíso se le hará dueño de una vasta parte del Paraíso.

Allah concederá incluso al habitante del Paraíso de menor rango un espacio diez veces mayor que la Tierra actual.

مُلكًا كَبِيرٌ وَاذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيم

«Y hacia cualquier dirección que mires, verás bendiciones y más bendiciones. Y verás un vasto reino». [Ad-Dahr: 20]

El poder creador de Allah es ilimitado.

Él seguirá creando nuevas bendiciones y ofreciéndoselas a los habitantes del Paraíso.

لَهُمْ مَّا يَشَانُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَ مَزيد

«En el Paraíso tendrán todo lo que deseen, y aún tenemos mucho más para ellos de parte Nuestra». [Qaf: 35]

قُرَّةٍ أَعْيُن: فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ

«Nadie sabe qué cosas he ocultado para deleite de sus ojos». [As-Sajdah: 17]

أعددت لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لَا عَيْنُ رَأَتْ وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَلَا أعْدَدْتُ خَطَرٌ عَلَى قَلْبٍ بَشَرٍ.

“(Allah dice:) He preparado para Mis siervos justos bendiciones que ningún ojo ha visto jamás, de las que ningún oído ha oído hablar jamás y cuya concepción jamás ha surgido en ningún corazón.” [Sahih al-Bujari]

Allah honrará a los habitantes del Paraíso concediéndoles contemplarlo.

Al contemplar a Allah, en cuyo nombre cumplieron sus deberes en la Tierra como representantes (jalifas) y siervos (‘abds), y por ello obtuvieron un lugar en el Paraíso, se sentirán plenamente satisfechos. Para los habitantes del Paraíso, la mayor alegría será contemplar a Allah.

Después de que los habitantes del Infierno ocupen el Infierno y los habitantes del Paraíso ocupen el Paraíso, un ángel se pondrá de pie en el lugar intermedio y anunciará: “¡Oh, habitantes del Infierno, no habrá más muerte! ¡Oh, habitantes del Paraíso, no habrá más muerte! Ante vosotros se extiende la vida eterna.”

Acerca de la vida sin muerte del Más Allá, Allah, Rabb al-‘Alamin, dice en el Corán:

“Después de la primera muerte, allí no volverán a saborear la muerte.” [Ad-Duján, 56]

El fracaso en la vida eterna del Más Allá es el verdadero fracaso. Y el éxito en esa vida eterna es el verdadero éxito.

Allah, Rabb al-‘Alamin, dice:

لا يَسْتَوى أَصْحَبُ النَّارِ وَأَصْحَبُ الجَنَّةِ ط أَصْحَبُ الجَنَّة هُمُ الْفَائِزُونَ

«Los habitantes del Infierno y los habitantes del Paraíso nunca pueden ser iguales. Los habitantes del Paraíso son los triunfadores». [Al-Hashr: 20]

Exhortando a desempeñar correctamente el papel en la vida mundana, teniendo presente el éxito de la vida eterna del Más Allá, Allah, el Señor de los mundos, dice:

وَسَارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِّنْ رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضُ

«Y apresuraos hacia el perdón de vuestro Señor y hacia un Paraíso cuya extensión es igual a la extensión de los cielos y de la Tierra». [Al Imrán: 133]

سارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّنْ رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ

«Competid y apresuraos hacia el perdón de vuestro Señor y hacia un Paraíso cuya extensión es igual a la extensión de los cielos y de la Tierra». [Al-Hadid: 21]

El Mensajero de Allah, Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), dijo:

الْكَيْس مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ وَالْعَاجِزُ مَنْ أتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهُ وَتَمَنَّى عَلَى الله

«Inteligente es quien ha controlado su nafs y ha obrado teniendo como objetivo la vida después de la muerte. Necio es quien se ha entregado a su nafs y, aun así, espera obtener la misericordia de Allah» [Shaddad ibn Aws (que Allah esté complacido con él), Jami‘ at-Tirmidhi]

Fin