Einleitende Worte

Allah hat den Menschen erschaffen. Allah hat dem menschlichen Wesen vielfältige Bedürfnisse mitgegeben. Und eben dieser Allah hat auch alles erschaffen, was zur Befriedigung der Bedürfnisse des Menschen erforderlich ist.

Darüber hinaus hat Allah dem Menschen Wissen, Verstand und die Fähigkeit zum Handeln gegeben, damit er zur Befriedigung seiner Bedürfnisse Ressourcen beschaffen, Ressourcen umwandeln und Ressourcen verbrauchen und nutzen kann.

Durch die Anwendung dieses Wissens, Verstandes und dieser Fähigkeit zum Handeln übt der Mensch Herrschaft über die unzähligen Geschöpfe Allahs aus.

Manche Bedürfnisse des Menschen werden von selbst erfüllt. Manche Bedürfnisse kann der Mensch durch eigene Anstrengung erfüllen. Zur Befriedigung mancher Bedürfnisse muss der Mensch die Hilfe anderer Menschen in Anspruch nehmen. Tatsächlich entstehen Familien, verschiedene gesellschaftliche Einrichtungen, Finanzinstitutionen und staatliche Organisationen gerade zur Befriedigung der vielfältigen Bedürfnisse des Menschen.

Zum Überleben braucht der Mensch Luft. Allah hat dieses Bedürfnis des Menschen erfüllt, indem Er die Erde ringsum mit einer vollständigen Atmosphäre umgeben hat.

Dieses Bedürfnis wird von selbst erfüllt. Durch das Atmungssystem gelangt die Luft automatisch in die Lungen des Menschen und wieder aus ihnen heraus. Um seinen Bedarf an Luft zu decken, muss der Mensch sich nicht abmühen. Er muss sich nicht darum bemühen.
An kalten Tagen ist Wärme nötig, um die Kälte zu vertreiben. Eine der Möglichkeiten, Wärme zu erhalten, ist, sich in der Sonne aufzuhalten. Wenn jemand die Kälte vertreiben möchte, verschwindet sie, sobald er hinausgeht und sich in die Sonne stellt. Auf diese Weise muss er zur Erlangung von Wärme nicht die Hilfe eines anderen in Anspruch nehmen. Das heißt, er kann dieses Bedürfnis allein befriedigen.

Zum Überleben braucht der Mensch Nahrung. Allah hat die Erde so geschaffen, dass sie geeignet ist, Getreide, Früchte, Blattgemüse, Gemüse und Ähnliches hervorzubringen. Indem man diesen Boden pflügt, Samen hineinlegt und die Setzlinge pflegt, muss man deren Erzeugung sicherstellen. Außerdem muss man sie in einem Topf über dem Herd kochen, damit sie zum Verzehr geeignet werden.

Um den Bedarf an Nahrung zu decken, muss der Mensch auf den verschiedenen Stufen der Erzeugung und Zubereitung von Lebensmitteln die Unterstützung anderer Menschen in Anspruch nehmen und die Hilfsmittel nutzen, die andere Menschen durch die Verarbeitung der von Allah auf der ganzen Erde bereitgestellten Rohstoffe hergestellt haben. Das heißt, er kann diesen Bedarf nicht allein decken.

Die Liste der menschlichen Bedürfnisse ist ziemlich lang. Der Mensch braucht Nahrung, Wasser, ein Zuhause, Kleidung, Medikamente, Bildung, die Möglichkeit, seine Gedanken auszudrücken, ein Transportmittel, Sicherheit, ein Mittel zum Schlafen und so weiter.

Alles, was Allah an Gaben vorgesehen hat, um sämtliche Bedürfnisse des Menschen zu erfüllen, sein Leben angenehm, schön und erhaben zu machen, ist der Rizq des Menschen.

Es sei darauf hingewiesen, dass Allah auch für den Rizq der übrigen Geschöpfe sorgt.

Die Anweisung, nach Rizq zu suchen

Auf dem Schauplatz dieser Welt müssen sich die Gläubigen zwei Kämpfen widmen. Der eine ist der Kampf um den Erwerb eines halal Lebensunterhalts, der andere der Kampf für die Etablierung von Allahs Dīn.

Gleichgültig gegenüber dem Erwerb des Lebensunterhalts zu sein, dem weltlichen Leben zu entsagen, asketisch zu leben, Mönch zu werden und sich vom Kampf für die Etablierung von Allahs Dīn abzuwenden, ist keine vom Islam vorgeschriebene Lebensweise.

Der Gesandte Allahs, Muhammad (s.a.w.), sagte:لَأَرَهْبَانِيَّةَ فِي الْإِسْلام

„Im Islam gibt es weder Mönchtum noch Askese.“ [Musnad Ahmad]

Allah, der Herr der Welten, sagt: وَرَهْبَانِيَّةَ فِي ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنُهَا عَلَيْهِمْ

„Das Mönchtum haben sie selbst erfunden; Ich habe es ihnen nicht auferlegt.“ [Al-Hadid – 27]

قُل مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ الَّتى أَخْرَجَ لعباده والطيبتُ من الرِّزْقِ قُلْ هى الذينَ آمَنُوا فى الحيوة الدُّنْيَا خَالِصةً يُوْمَ الْقِيَامَة ط

„Sag ihnen: Wer hat den Schmuck und die reine Versorgung, die Allah Seinen Dienern geschenkt hat, für haram erklärt? Diese sind im diesseitigen Leben für die Gläubigen bestimmt und werden im Jenseits ausschließlich ihnen zuteilwerden.“ Das heißt: Weil sie Allahs gehorsame Diener sind, sind die Gläubigen die rechtmäßigen Anspruchsberechtigten auf deren Genuss und Gebrauch.“ [Al-A’raf – 32]

وَلَقَدْ مَكَّنكُمْ فِي الأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ قَلِيلاً ما تَشْكُرُونَ

„Wir haben euch auf der Erde fest angesiedelt und euch darauf die Mittel zum Lebensunterhalt bereitgestellt. Doch ihr seid nur wenig dankbar.“ [Al-A’raf – 10]

هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا

„Er ist es, der für euch alles auf der Erde erschaffen hat.“ [Al-Baqara-29]

واتْكُم مِّنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ – وَإِنْ تَعُدُّ نِعمت الله لا تحصوها

„Und alles, was ihr begehrt (das heißt, alles, was zur Erfüllung eurer Bedürfnisse erforderlich ist), hat Er euch gegeben. Wenn ihr Allahs Gnaden zählen wolltet, wäre euch dies nicht möglich.“ [Ibrahim-34]

هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضِ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ ، وَإِلَيْهِ النُّشُور

„Er ist es, der die Erde für euch dienstbar gemacht hat. So durchstreift ihre Weiten und esst von der Versorgung, die Allah gewährt hat. Dann werdet ihr auferweckt und zu Ihm zurückkehren müssen.“ [Al-Mulk-15]

.يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلوةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إلى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ. فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلُوةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ
وَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ.

„O ihr, die ihr glaubt! Wenn am Freitag zum Gebet gerufen wird, dann eilt zum Gedenken Allahs und lasst den Handel. Das ist besser für euch, wenn ihr nur wüsstet. Wenn das Gebet verrichtet ist, dann zerstreut euch im Land, sucht Allahs Gunst (Lebensunterhalt) und gedenkt Allahs häufig. Auf dass ihr erfolgreich sein möget.“ [Al-Dschumu’a-9, 10]

Allahs Gesandter Muhammad (s.a.w.) sagte,

أطْلُبُوا الرِّزْقَ فِي خَبَايَا الْأَرْضِ

„Sucht nach dem Rizq in den tiefsten Tiefen der Erde.“ [ʿĀischa (ra), Musnad Abī Yaʿlā]

Allah, der Herr der Welten, sagt:

وَاَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرَّبوا

„Allah hat den Handel erlaubt und den Zins verboten.“ [Al-Baqara – 275]

لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِّنْ رَّبِّكُمْ

„Es ist kein Fehlverhalten für euch, wenn ihr (während der Hadsch) nach der Gunst (Rizq) eures Herrn sucht.“ [Al-Baqara – 198]

وَجَعَلْنَا أيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةٌ لتَبْتَغُوا فَضْلاً مِّنْ رَّبِّكُمْ

„Und Ich habe den Tag hell gemacht, damit ihr nach der Gunst eures Herrn (Rizq) suchen könnt.“ [Banī Isrāʾīl – 12]

وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشا

„Und Ich habe den Tag zu einer Zeit für den Lebensunterhalt gemacht.“ [An-Nabaʾ – 11]

Allahs Gesandter Muhammad (sā) sagte,

ما أكل أَحَدٌ طَعَامًا قَطُّ خَيْرًا مِّنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدَيْهِ.

„Für niemanden gibt es eine bessere Nahrung als die, die er mit der Arbeit seiner eigenen Hände verdient.“ [Miqdām ibn Maʿdī Karib (ra), Sahīh al-Buchārī]

Der Gesandte Allahs (sā) wurde gefragt: „Welcher Erwerb ist der beste?“

Er sagte,

عمَلُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ وَكُلُّ بَيْعٌ مُبْرُورٍ

„Der Verdienst aus der eigenen Hände Arbeit und ein ehrlicher Handel.“ [Rāfiʿ ibn Khadīǧ (ra), Miškāt al-Maṣābīḥ]

Der Gesandte Allahs, Muhammad (s.a.w.), sagte:

إذَا صَلَّيْتُمُ الْفَجْرَ فَلاَ تَنُومُوا عَنْ طَلْبٍ أَرْزَاقِكُمْ

„Schlaft nach der Verrichtung des Ṣalāt al-Fajr nicht, ohne euch der Suche nach eurem Rizq zu widmen.“ [Anas ibn Mālik (ra), al-Qaul al-Musaddad]

Der Gesandte Allahs, Muhammad (s.a.w.), sagte:

طَلَبُ كَسْبِ الْحَلَالِ فَرِيْضَةً بَعْدَ الْفَرِيضَةِ

„Nach den vorgeschriebenen Fard-Pflichten ist auch das Streben nach einem halal Lebensunterhalt eine Fard-Pflicht.“ [ʿAbdullāh ibn Masʿūd (ra), Sunan al-Bayhaqī]

Allah allein gewährt die Versorgung

„Von Beginn der Schöpfung bis zum Tag der Auferstehung hat Er auf der Erde alle Mittel zur Ernährung hinterlegt und berechnet, entsprechend den genauen Bedürfnissen jedes einzelnen Geschöpfes, das Allah erschaffen wird, in welcher Art auch immer und in welcher Zahl auch immer. Auf dem Land und im Wasser gibt es unzählige Arten von Pflanzen, deren ernährungsbezogene Bedürfnisse sich jeweils von denen aller anderen Arten unterscheiden. Allah hat in der Atmosphäre, auf dem Land und im Wasser unzählige Arten von Lebewesen erschaffen, und jede Art hat ihren eigenen Nahrungsbedarf. Darüber hinaus ist der Mensch ein Geschöpf, das sich von all diesen Arten völlig unterscheidet. Der Mensch benötigt Nahrung nicht nur zur Erhaltung und vollständigen Versorgung seines Körpers, sondern auch vielfältige Nahrung zur Befriedigung seines Geschmacks. Hätte außer Allah irgendjemand wissen können, wie viele Gruppen von Geschöpfen auf diesem aus Erde geschaffenen Planeten vom Beginn des Lebens bis zu dessen Ende zu welchen Zeiten und an welchen Orten existieren würden und welche Art und Menge an Nahrung zu ihrer Versorgung erforderlich wäre? So wie Er gemäß Seinem Schöpfungsplan vorgesehen hatte, diese von Nahrung abhängigen Geschöpfe zu erschaffen, hat Er ebenso eine vollständige Versorgung mit Nahrung eingerichtet, um ihre Bedürfnisse zu erfüllen.“ [Tafhīm al-Qurʾān, Sayyid Abul Aʿlā Maudūdī, Band 14, Tafsīr zu Sūrat Ḥā-Mīm as-Saǧda, Anmerkung 12.]

Allah, der Herr der Welten, sagt:

وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَأَيَّاكُمْ

„Wie viele Lebewesen gibt es, die ihren eigenen Versorgungsvorrat nicht mit sich tragen! Allah versorgt sie, und auch euch versorgt Er.“ [Al-ʿAnkabūt 60]

وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلا عَلَى اللهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا ، كُلُّ فِي كِتَابٍ مُّبِين

„Es gibt kein Lebewesen auf der Erde, dessen Versorgung nicht Allah obläge. Er weiß, wo jeder seinen Aufenthaltsort hat und wo er untergebracht wird. Alles ist in einem deutlichen Buch niedergeschrieben.“ [Hūd 6]

إنَّ اللهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ

„Gewiss, Allah ist der Versorger, der Besitzer unerschütterlicher Kraft.“ [Adh-Dhāriyāt-58]

وَالْأَرْضَ مَدَدْنَهَا وَالْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِي وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ موزون وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ وَمَنْ لَسْتُمْ لَه برزقين، وَإِنْ مِّنْ شَيْءٍ الأعِنْدَنَا خَزَانته ، وَمَا نُنَزِّلُه الا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ

„Wir haben die Erde ausgebreitet, auf ihr Berge fest verankert und darauf verschiedene Pflanzen in einem bestimmten Maß wachsen lassen. Darin haben Wir für euch den Lebensunterhalt bereitgestellt und auch für diejenigen, deren Versorger ihr nicht seid. Es gibt nichts, dessen Schatzkammern nicht in Seiner Hand wären. Und Wir senden es in einem genau bestimmten Maß herab.“ [Al-Hidschr-19–21]

وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسى مِنْ فَوْقِهَا وَبرَكَ فِيهَا وَقَدْرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا في أربَعَةِ أَيَّامٍ ، سَوَاءٌ للسَّائِلِينَ

„Nachdem Er die Erde ins Dasein gerufen hatte, setzte Er darauf von oben her Berge, segnete sie und bestimmte darin in genauem Maß den Lebensunterhalt entsprechend den Bedürfnissen aller Bittenden und Bedürftigen – in nur vier Tagen.“ [Hā-Mīm as-Sadschda-10]

قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا

„Allah hat für alles ein bestimmtes Maß festgelegt.“ [At-Talāq-3]

نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مُعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَابَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجت لِّيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّاطوَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ

„Ich habe im diesseitigen Leben den Lebensunterhalt unter ihnen verteilt und einigen von ihnen einen höheren Rang als anderen gegeben, damit sie einander Dienste leisten können. Die Barmherzigkeit deines Herrn ist wertvoller als das, was sie anhäufen.“ [As-Suchruf-32]

اللهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ ، وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ

„Allah ist von feiner Güte. Er versorgt, wen Er will. Er ist der Starke, der Allmächtige.“ [Asch-Schura-19]

قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يُشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُلَهُ ط وَمَا أَنْفَقْتُم مِّنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ ، وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ

„Sag ihnen: Mein Herr gewährt von Seinen Dienern, wem Er will, reichlich Versorgung, und wem Er will, bemisst Er sie knapp. Und was immer ihr ausgebt, dafür wird Er euch noch mehr Versorgung geben. Er ist der beste Versorger.“ [Saba-39]

لَهُ مَقَالِيْدُ السَّمَوتِ وَالْأَرْضِ ، يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ، إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

„Die Schlüssel der Himmel und der Erde sind in Seiner Hand. Er gewährt reichlich Versorgung, wem Er will, und bemisst sie knapp, wem Er will. Gewiss, Er weiß über alle Dinge Bescheid.“ [Asch-Schura-12]

أَوَ لَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ط إِنَّ في ذَلِكَ لَأَنْتَ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

„Wissen sie denn nicht, dass Allah dem, dem Er will, reichlich Versorgung gewährt und die Versorgung dessen, dem Er will, beschränkt? Darin liegt gewiss ein Zeichen für diejenigen, die glauben.“ [Az-Zumar-52]

قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يُشَاءُ وَيَقْدِرُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاس لا يَعْلَمُونَ

„Sag ihnen: Gewiss, mein Herr gewährt dem, dem Er will, reichliche Versorgung und beschränkt die Versorgung dessen, dem Er will. Doch die meisten Menschen kennen die Bedeutung dessen nicht.“ [Saba-36]

وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاَقِ ، نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم ط إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خطاً كَبِيرًا

„Und tötet eure Kinder nicht aus Furcht vor Armut. Wir werden sie versorgen und auch euch. Gewiss, sie zu töten ist eine schwere Sünde.“ [Bani Isra’il-31]

وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ اخلاق ، نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ

Und tötet eure Kinder nicht aus Furcht vor Armut. Wir versorgen euch und werden auch sie versorgen.“ [Al-An’am-151]

وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَاءُ ط

„Wenn Allah Seinen Dienern unermesslichen Rizq gewähren würde, würden sie auf der Erde eine Flut der Rebellion entfesseln. Doch Er sendet Rizq nach Seinem Willen in einem bestimmten Maß herab.“ [Asch-Schūrā-27]

فَابْتَغُوا عِنْدَ الله الرِّزْقَ وَاعْبُدُوا وَاشْكُرُوا لَهُ

„Sucht daher den Rizq nur bei Allah, dient Ihm allein und seid Ihm allein dankbar.“ [Al-ʿAnkabūt-17]

Allah prüft die Menschen durch Überfluss oder Beschränkung des Rizq

Alles, was Allah, der Herr der Welten, einem Menschen im diesseitigen Leben gegeben hat, hat Er ihm nur zur Prüfung gegeben.

Allah gibt Reichtum und Besitz, Macht und Herrschaft, Einfluss und Ansehen und dergleichen nur zur Prüfung. Er will sehen, ob derjenige, nachdem er dies erhalten hat, Ihm dankbar ist oder undankbar wird.

Ebenso gibt Allah Mangel und Not, Unglück und Heimsuchungen und dergleichen nur zur Prüfung. Er will sehen, ob der Mensch, nachdem er in Mangel und Not sowie in Unglück und Heimsuchungen geraten ist, mit Seiner Entscheidung zufrieden bleibt und Geduld übt, oder ob er die Fesseln der Moral zerreißt und beginnt, sich Ihm zu widersetzen.

Allah, der Herr der Welten, sagt:

فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعْمَهُ لَا فَيَقُولُ رَبِّي أكْرَ من وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ ، فَيَقُولُ رَبِّي آهَانَنِ

„Doch der Zustand des Menschen ist folgender: Wenn sein Herr ihn prüft und ihm Ehre und Gnaden erweist, sagt er: Mein Herr hat mich geehrt. Wenn Er ihn aber prüft und seine Versorgung beschränkt, sagt er: Mein Herr hat mich erniedrigt.“ [Al-Fadschr- 15, 16]

Außerdem ist zu erwähnen, dass Allah, der Herr der Welten, manche Menschen in schöner und manche in hässlicher Gestalt erschafft.

Er erschafft manche mit einem kräftigen, wohlgebauten Körper und manche mit einem schwachen Körper.

Er erschafft manche als intelligent und manche als unintelligent.

Er erschafft manche mit außergewöhnlicher Gedächtniskraft und manche ohne Gedächtniskraft.

Er erschafft manche mit gesunden Gliedmaßen und manche als Menschen mit Behinderungen. Er erschafft manche mit Sehvermögen und manche ohne Sehvermögen. Er erschafft manche mit Autorität und manche ohne Autorität.

Er erschafft manche als berühmt und manche als unbekannt.

All diese Zustände sind eine Prüfung für den Menschen. Die Pflicht des Menschen besteht darin, stets wachsam zu bleiben und sich darum zu bemühen, die Prüfung zu bestehen.

Allah ergebene Menschen und Völker erlangen leicht ihren Lebensunterhalt

Im Leben dieser Welt und im Leben des Jenseits erlangt der Mensch Wohl oder Unheil entsprechend seinen Taten. Es ist nicht normal, dass Allah einen Menschen, der auf der Erde ein Allah gehorsames Leben führt, durch Sorgen um seinen Lebensunterhalt zugrunde richtet.

Allah, der Rabb al-ʿĀlamīn, sagt:

وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ. .

„Wer Allah fürchtet und gottesfürchtig ist, dem zeigt Allah einen Weg, aus schwierigen Situationen zu entkommen, und versorgt ihn auf eine Weise, die er sich niemals hätte vorstellen können.“
[At-Talāq – 2,3]

[Wenn jedoch Allah, der Rabb al-ʿĀlamīn, einen Menschen oder eine Gruppe von Menschen zur Prüfung ihrer Glaubensfestigkeit in Mangel und Not oder in ein anderes Unglück und Leid geraten lässt, ist das etwas anderes. Hierüber sagt Allah, der Erhabene:

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ

„Und Wir werden euch gewiss mit etwas Angst, Hunger und Verlust an Vermögen, Menschenleben und Früchten prüfen. Und verkünde denjenigen frohe Botschaft, die geduldig sind.“ [Al-Baqara – 155]

وَ أَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَّتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ ، وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّى أخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِير

„Und bittet euren Herrn um Vergebung und wendet euch Ihm zu, dann wird Er euch bis zu einer bestimmten Frist eine gute Versorgung gewähren und jedem Seine Gunst erweisen, der ihrer würdig ist. Wenn ihr euch jedoch abwendet, so fürchte ich für euch die Strafe eines gewaltigen Tages.“ [Hud – 3]

و يُقَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلى قُوتِكُمْ وَلَا تَتَوَلُّوا مُجْرِمِينَ

„O mein Volk, bittet euren Herrn um Vergebung und wendet euch Ihm zu, dann wird Er die Tore des Himmels für euch öffnen und eurer bestehenden Kraft noch mehr Kraft hinzufügen. Wendet euch nicht als Übeltäter ab.“ [Hud – 52]

وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِّنْ رَّبِّهِمْ لاَ كَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ اَرْجُلِهِمْ ط مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ م وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ

„Und wenn sie die Tora, das Evangelium und das, was ihnen von ihrem Herrn her offenbart wurde, befolgt hätten, hätten sie Versorgung von oben und von unten erhalten. Unter ihnen gibt es eine Gemeinschaft, die den rechten Weg verfolgt. Doch viele von ihnen tun weiterhin schlechte Werke.“ [Al-Ma’ida – 66]

وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى امَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكْتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْتُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ

„Und wenn die Bewohner der Ortschaften geglaubt und Gottesfurcht geübt hätten, hätten Wir ihnen gewiss die Segnungen des Himmels und der Erde eröffnet. Doch sie erklärten alles für eine Lüge. Daher ergriffen Wir sie aufgrund dessen, was sie erworben hatten.“ [Al-A’raf – 96]

Demgegenüber gewährt Allah dem Ungehorsamen einen sorgenbeladenen Lebensunterhalt.
Allah, der Herr der Welten, sagt:

ئ فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَ وَمَنْ الْقِيَامَةِ أَعْمَى

„Wer sich von Meiner Ermahnung, von Meiner Erinnerung, abwendet, für den gibt es einen beengten (sorgenbeladenen) Lebensunterhalt. Und am Tag der Auferstehung werde Ich ihn blind auferstehen lassen.“
[Taha ॥ 124]

Der Kampf um die Etablierung von Allahs Dīn

Der Islam ist die von Allah, dem Herrn der Welten, für Seine Schöpfung festgelegte Ordnung.

Die im gesamten Universum geltenden und als Naturgesetze bekannten Ordnungen sind in Wirklichkeit von Allah festgelegte Ordnungen.

Im engeren Sinne ist der Islam die von Allah für den Menschen gegebene Lebensordnung. Diese Ordnung enthält eine Anleitung für alle Seiten und Bereiche des menschlichen Lebens. Da der Islam eine von Allah gegebene Lebensordnung ist, ist er fehlerlos, ausgewogen und eine zum Wohlergehen führende Lebensordnung.

Obwohl Allah Rabb al-ʿĀlamīn Seine eigene Ordnung in der gesamten Welt wirksam gemacht hat, hat Er Seine Ordnung in der menschlichen Gesellschaft nicht wirksam gemacht. Sein Wille ist, dass die Menschen freiwillig die von Ihm gegebene Lebensordnung annehmen und auf ihrer Grundlage ihre Gesellschaft und Zivilisation aufbauen und die Erde in einen Hort des Friedens verwandeln. Der Mensch wurde dazu erschaffen, auf der Erde die von Allah gegebene Lebensordnung zu errichten. Der Mensch wurde von Allah gerade mit der Aufgabe betraut, diese Verantwortung zu erfüllen. Das heißt, der Mensch ist Allahs Stellvertreter auf dieser Erde. Als Er im Begriff war, den Menschen zu erschaffen, sprach Allah Rabb al-ʿĀlamīn die Engel der gesamten Welt an und sagte:

إِنِّي جَاعِلُ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً

„Ich werde auf der Erde einen Stellvertreter einsetzen.“ [Al-Baqara – 30]

Nachdem der Mensch auf die Erde gekommen war, erinnerte Er ihn erneut an seine Stellung und sagte:

هُوَ الَّذي جَعَلَكُمْ خَلْيْفَ فِي الْأَرْضِ

„Er ist es, der euch auf der Erde zu Stellvertretern eingesetzt hat.“ [Fatir – 39]

Der Mensch ist auf dieser Erde Allahs Stellvertreter. Und die Lebensaufgabe des Menschen ist Iqāmat ad-Dīn.

Allah Rabb al-ʿĀlamīn sagt:

شَرَعَ لَكُمْ مِّنَ الدِّيْنِ مَا وَصَّى به نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ط

„Er (Allah) hat für euch jene Ordnung des Dīn festgelegt, die Er Nūh befohlen hat und die Ich dir nun durch die Offenbarung übermittle und die Ich Ibrāhīm, Mūsā und ʿĪsā befohlen habe: Richtet diesen Dīn auf und schafft darin keine Spaltung, Uneinigkeit oder Trennung.“ [Asch-Schūrā 13]

Im vorstehenden Vers wird erwähnt, dass auch Nūh, Ibrāhīm, Mūsā und ʿĪsā (Friede sei mit ihnen) der Auftrag gegeben worden war, den Dīn aufzurichten.

In diesem Vers werden die Namen einiger Propheten aus verschiedenen Epochen der Menschheitsgeschichte genannt. Das bedeutet nicht, dass nur diese wenigen Propheten den Auftrag erhalten hatten, den Dīn aufzurichten. Vielmehr will Allah, der Herr der Welten, deutlich machen, dass die Lebensaufgabe aller Propheten die Iqāmat ad-Dīn war. Auch die Lebensaufgabe der Gemeinschaften der Propheten war die Iqāmat ad-Dīn.

Hier sei darauf hingewiesen, dass der Dīn nicht automatisch aufgerichtet wird. Ebenso kann der Dīn nicht durch Zwang und Gewalt aufgerichtet werden.

Für die Aufrichtung des Dīn ist ein weiser und zielgerichteter Einsatz erforderlich. Die Propheten und Gesandten haben die Methode zur Aufrichtung des Dīn gelehrt.

Allah, der Herr der Welten, hat der menschlichen Gesellschaft nacheinander eine große Zahl von Propheten gesandt. Sie traten in verschiedenen Ländern der Erde auf. Sie erschienen zu unterschiedlichen Zeiten. Doch erstaunlicherweise folgten sie alle bei der Aufrichtung des Dīn einer einheitlichen Vorgehensweise.

Die Propheten und Gesandten riefen die Menschen immer wieder dazu auf, an Allah zu glauben und der von Ihm gegebenen Lebensordnung zu folgen.

Wo immer Menschen waren, dorthin eilten sie. Mal trugen sie einem Einzelnen, mal einer Gruppe von Menschen ihre Botschaft vor. Tag für Tag, Monat für Monat, Jahr für Jahr arbeiteten sie. Abgesehen von dem Teil ihrer Zeit, ihrer Fähigkeiten, ihrer Arbeit und ihres Vermögens, den sie für die eigentlichen Bedürfnisse des Lebensunterhalts aufwenden mussten, setzten sie alles für diese erhabene Aufgabe ein. Auch diejenigen, die an sie glaubten, führten ein entsprechendes Leben.

Obwohl Allah alle Menschen zu Seinen Stellvertretern gemacht und zur Errichtung Seines Din auf die Erde gesandt hat, haben alle außer jenen, die dem Ruf der Propheten folgten und sich ihrer Gemeinschaft anschlossen, die Auflehnung gegen Allah zu ihrer Lebensaufgabe gemacht und auf der Erde Verderben gestiftet. So sind sie bereits im irdischen Leben dem Unheil zum Opfer gefallen; und weil sie die Aufgabe, zu deren Erfüllung sie auf die Erde gesandt worden waren, nicht erfüllt haben, werden sie im Jenseits gewiss einer schweren Strafe gegenüberstehen müssen.

Das Wesen eines erfolgreichen Lebens

Die meisten Menschen auf der Erde sieht man, wie sie, dem eigentlichen Lebensauftrag gegenüber gleichgültig, unter dem Einfluss einer falschen Vorstellung von „Erfolg“ wie benommen dahineilen.

Sie halten es für Erfolg, in diesem Leben Berge von Geld anzuhäufen, Besitzer gewaltiger Paläste zu werden, zahlreiche Unternehmen zu besitzen, ein luxuriöses Leben führen zu können und andere an Einfluss und Ansehen zu übertreffen.

Doch in den Augen des allwissenden, allweisen Allah, des Rabb al-ʿAlamīn, ist das Wesen des Erfolgs ein anderes. In zahlreichen Versen des Al-Quran hat Er die Merkmale erfolgreicher Menschen dargelegt, damit die Menschen sich von ihrer falschen Vorstellung von „Erfolg“ befreien, die richtige Vorstellung gewinnen und den richtigen Lebensweg einschlagen können.

Allah, der Rabb al-ʿAlamīn, sagt:

ألا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَاهُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ ط

„Wisset: Für diejenigen, die Allah nahestehen, die glauben und Taqwa praktizieren, gibt es keinen Grund zur Furcht und keine Sorge. Für sie gibt es in beiden Leben, im Diesseits und im Jenseits, frohe Botschaft. Allahs Worte können nicht verändert werden. Das ist wahrlich ein großer Erfolg.“ [Yunus 62–64]

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَهَا . وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسها

„Wahrlich, erfolgreich ist, wer sich selbst läutert. Und wahrlich, verloren ist, wer sie unterdrückt.“ [asch-Schams 9–10]

ياَيُّهَا الَّذِينَ امَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رجس مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

„O ihr, die ihr glaubt, wahrlich, Wein, Glücksspiel, Opferstätten, an denen anderen als Allah Gaben dargebracht werden, und das Werfen von Pfeilen zur Wahrsagerei sind Unreinheit und ein Werk des Schaitan. Meidet all dies. Auf dass ihr erfolgreich sein möget.“ [al-Ma’ida 90]

فَأْتِ ذَالْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنِ السَّبِيلِ ، ذَلِكَ خَيْرٌ للَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ الله ، وأولَنكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

„Gebt den Verwandten ihr Recht und ebenso den Bedürftigen und dem Reisenden. Für diejenigen, die Allahs Wohlgefallen erhoffen, ist dies eine überaus gute Tat. Sie sind es, die erfolgreich sind.“ [ar-Rum 38]

قُلْ لا يَسْتَوى الخبيث والطيب وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثرَةُ الخَبِيثِ . فَاتَّقُوا اللهَ يُأُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

„Sag: Auch wenn die große Menge des Unreinen euch in Erstaunen versetzt, sind das Reine und das Unreine nicht gleich. O ihr Menschen von Verstand, fürchtet Allah. Vielleicht werdet ihr erfolgreich sein.“ [Al-Māʾida – 100]

ياَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرَّبُوا أَضْعَافًا مُّضْعَفَةً وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

„O ihr, die ihr glaubt, verzehrt nicht den Zins, der sich durch Zinseszins vervielfacht. Fürchtet Allah. Vielleicht werdet ihr erfolgreich sein.“ [Āl ʿImrān – 130]

فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّلِحَتِ فَيُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ فِى رَحْمَتِه ، ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ.

„Darauf wird ihr Rabb diejenigen, die glauben und rechtschaffene Werke tun, in Seine Barmherzigkeit aufnehmen. Dies ist der offenkundige Erfolg.“ [Al-Jāthiya – 30]

الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلوةَ وَمِمَّا رَزَقْنَهُمْ يُنْفِقُونَ. وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ ، وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ. ُأولَئِكَ عَلَى هُدًى مِّنْ رَّبِّهِمْ ، وَ أولئكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

„Diejenigen, die an das Verborgene glauben, das Gebet verrichten, von dem, womit Wir sie versorgt haben, spenden, an das glauben, was zu dir herabgesandt wurde und was vor dir herabgesandt wurde, und vom Jenseits überzeugt sind – sie befinden sich auf der von ihrem Rabb gewiesenen Rechtleitung. Und sie sind es, die erfolgreich sind.“ [Al-Baqara – 3–5]

إنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنُوْنَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِ لِيَحْكُم بيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ط وأولئكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

„Wenn die Gläubigen dazu aufgerufen werden, das Urteil Allahs und Seines Gesandten anzunehmen, sagen sie: ‚Wir haben gehört und gehorchen.‘ Und sie sind es, die erfolgreich sind.“ [An-Nur – 51]

يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا. يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ، وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

„O ihr, die ihr glaubt, fürchtet Allah und sprecht aufrichtige, richtige Worte. Dann wird Allah eure Taten verbessern und euch eure Sünden vergeben. Und wer Allah und Seinem Gesandten gehorcht, der hat einen gewaltigen Erfolg errungen.“

الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلوةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكُوةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِّنْ رَّبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

„Diejenigen, die das Gebet verrichten, die Zakat entrichten und Gewissheit über das Jenseits haben, befinden sich auf dem von ihrem Herrn gewiesenen Weg. Und sie sind es, die erfolgreich sind.“ [Luqman – 4, 5]

يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِى الْأَمْرِ مِنْكُمْ ، فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ والرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ مَا ذَلِكَ خَيْرٌ و أَحْسَنُ تَأْوِيلاً

„O ihr, die ihr glaubt, gehorcht Allah, gehorcht dem Gesandten und denjenigen unter euch, die Befehlsgewalt haben (den zur Erteilung von Anordnungen Berechtigten). Wenn ihr in einer Sache uneinig seid, dann bringt sie vor Allah und den Gesandten zurück. Das ist die richtige Handlungsweise und hinsichtlich des endgültigen Ergebnisses die beste.“ [An-Nisa – 59]

به وَ عَزْرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي فَالذِينَ آمَنُوا بِهِ وَ عَزْرُوهُ وَنَم أنْزِلَ مَعَها أولئكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

„Diejenigen aber, die an ihn glauben, ihm beistehen, ihm helfen und dem Licht (dem Koran) folgen, das zu ihm herabgesandt wurde – sie sind es, die erfolgreich sind.“ [Al-Aʿrāf – 157]

وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلوةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكُوةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ، أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ وَ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ. وَعَدَ اللهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَتِ جَنَّتِ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهُرُ خُلِدِينَ فِيهَا وَمَسْكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّتِ عَدْنٍ ط وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ، ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

„Und die gläubigen Männer und die gläubigen Frauen sind einer des anderen Freunde. Sie gebieten das Gute, verbieten das Schlechte, verrichten das Gebet, entrichten die Zakāt und gehorchen Allah und Seinem Gesandten. Allah wird ihnen gewiss bald Barmherzigkeit erweisen. Wahrlich, Allah ist Allmächtig und Allweise. Allah hat den gläubigen Männern und den gläubigen Frauen versprochen, sie in Gärten eintreten zu lassen, unter denen Bäche fließen, und dort werden sie ewig bleiben. In grünen Gärten werden sie vortreffliche Wohnstätten haben. Doch das Größte ist, dass sie Allahs Wohlgefallen erlangen werden. Und das ist wahrlich der große Erfolg.“ [At-Tauba – 71, 72]

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَشِعُونَ وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ. وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكوة فَعِلُونَ. وَالَّذِينَ الفُرُوجِهِمْ حَفِظُونَ إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ. فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعُدُونَ. وَالَّذِينَ هُمْ لِاَمُنْتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوْتِهِمْ يُحَافِظُونَ ُأولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْس طَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ.

„Erfolgreich sind wahrlich die Gläubigen, die in ihrem Gebet Demut zeigen, die sich von nutzlosen Dingen fernhalten, die sich um die Reinigung bemühen, die ihre Scham bewahren – außer gegenüber ihren Ehefrauen und denjenigen Frauen, die ihre rechte Hand besitzt; in diesem Fall sind sie nicht zu tadeln. Wer aber darüber hinaus etwas begehrt, das sind die Übertreter –, die ihre anvertrauten Güter und ihre Versprechen halten und die ihre Gebete vollständig bewahren. Sie sind die Erben, die das Paradies Firdaus erben werden; dort werden sie ewig bleiben.“ [Al-Muʾminūn – 1–11]

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَشِعُونَ وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكُوةِ فَعِلُونَ وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَفِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعُدُونَ وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمْنَتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُوْنَ. أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوسَ مَا هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ.

„Sag den gläubigen Männern, sie sollen ihre Blicke senken und ihre Scham bewahren. Das ist für sie die reinste Art. Allah weiß, was sie tun.
Sag den gläubigen Frauen, sie sollen ihre Blicke senken und ihre Scham bewahren. [An-Nūr – 30, 31]

Sie sollen ihren Schmuck nicht zur Schau stellen, außer dem, was von selbst sichtbar ist.

Sie sollen den Saum ihres Tuchs über ihre Brust legen.

Sie sollen ihren Schmuck nicht zur Schau stellen, außer vor ihren Ehemännern, ihren Vätern, ihren Schwiegervätern, ihren eigenen Söhnen, den Söhnen ihrer Ehemänner, ihren leiblichen Brüdern, den Söhnen ihrer Brüder, den Söhnen ihrer Schwestern, ihnen nahestehenden und bekannten Frauen, ihren Sklaven, untergeordneten Männern ohne sexuelles Verlangen und solchen Kindern, die die verborgenen Dinge der Frauen nicht kennen.

Sie sollen nicht mit kräftigen Schritten auf der Erde auftreten, um die Menschen auf ihren verborgenen Schmuck aufmerksam zu machen.

O ihr Gläubigen, kehrt allesamt reumütig zu Allah zurück. Vielleicht werdet ihr Erfolg haben.“

وَلْتَكُن مِّنْكُمْ أُمَّةً يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ طَ وَأُولَنكَ

‘Unter euch muss es eine Gruppe geben, die die Menschen zum Guten aufruft, das Maʿrūf gebietet und vom Munkar abhält. Und diese sind es, die Erfolg haben.“ [Āl ʿImrān-104]

فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَاطِيْعُوا وَأَنْفِقُوا خَيْرًا لانْفُسِكُمْ ، وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُون

„Fürchtet Allah, wie es Ihm gebührt. Hört, gehorcht und gebt Infaq. Das ist besser für euch. Diejenigen, die vor der Engherzigkeit ihrer eigenen Seele bewahrt sind, haben Erfolg.“ [At-Taghābun-16]

الفُقَرَاءِ الْمُهْجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ط أولَئِكَ هُمُ الصَّدِقُوْنَ وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيْمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مما أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ طَ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

„(Dieses Gut) ist für die armen Auswanderer, die aus ihren Häusern und ihrem Besitz vertrieben wurden. Sie streben nach Allahs Gunst und Wohlgefallen. Sie sind die Wahrhaftigen.“

(Dieses Gut ist auch) für diejenigen, die bereits vor der Ankunft der Auswanderer den Glauben angenommen hatten und dort ansässig waren. Sie empfinden Liebe für jene, die zu ihnen ausgewandert sind. Sie verspüren in ihren Herzen nicht einmal das geringste Verlangen nach dem, was den Auswanderern gegeben wird.

„Selbst wenn sie selbst in großer Bedürftigkeit sind, geben sie anderen den Vorzug vor sich selbst. Diejenigen, die vor der Enge ihres Herzens bewahrt wurden, sind die Erfolgreichen.“ [Al-Haschr – 8, 9]

ياَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الوَسيلَةَ وَجَاهِدُوا في سَبِيْلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

„O ihr, die ihr glaubt, fürchtet Allah, sucht nach einem Mittel, Ihm nahe zu kommen, und bemüht euch auf Seinem Weg. Vielleicht werdet ihr erfolgreich sein.“ [Al-Ma’ida – 35]

اِنَّ اللّهَ اسْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الجنَّةَ ، يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الله فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ قف وعدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَةِ وَالإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ ، وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللهِ فَاسْتَبْشِرُوابِبَيْعِكُمُالَّذِيبَايَعْتُمْبِهِ ط وَذَلِكَ هُوَالْفَوْزُ الْعَظِيمُ

„Allah hat von den Gläubigen ihr Leben und ihr Vermögen im Austausch für das Paradies gekauft. Sie kämpfen auf Allahs Weg, töten und werden getötet. Ihnen das Paradies zu geben, ist im Alten Testament, im Evangelium und im Koran fest versprochen worden. Wer ist treuer in der Einhaltung seines Versprechens als Allah? Freut euch also über das Geschäft, das ihr mit Allah abgeschlossen habt. Das ist der überaus große Erfolg.“ [At-Tauba – 111]

الذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَمْوَالِهِمْ وأَنْفُسِهِمْ لا أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللهِ ط وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ.

„Bei Allah haben diejenigen den höchsten Rang, die den Glauben angenommen haben, ausgewandert sind und auf Allahs Weg mit ihrem Besitz und ihrem Leben den Dschihad geführt haben.“ [At-Tauba 20]

يْأَيُّهَا الَّذِينَ امَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِّنْ عَذَابٍ اليم تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِ، وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ الله بأموالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ، ذلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ يَغْفِرْ
ط لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلُكُمْ جَنَّتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَرُ وَمَسْكِنَ في جَنَّتِ عَدْنٍ ط ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ طَيِّبَةً

„O ihr, die ihr glaubt, soll ich euch auf ein Geschäft hinweisen, das euch vor einer schmerzhaften Strafe rettet? Glaubt an Allah und Seinen Gesandten und führt auf Seinem Weg mit eurem Besitz und eurem Leben den Dschihad. Wenn ihr es wisst, ist das besser für euch. Allah wird euch eure Sünden vergeben und euch in Gärten eintreten lassen, unter denen Bäche fließen. Er wird euch gute Wohnungen in den immerwährenden Gärten geben. Das ist der gewaltige Erfolg.“ [As-Saff 10–12]

يايُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُم فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

O ihr, die ihr glaubt, wenn ihr auf ein Heer trefft, dann bleibt standhaft und gedenkt Allahs häufig. Vielleicht werdet ihr erfolgreich sein.“

يايُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا قف وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

„O ihr, die ihr glaubt, übt euch in Geduld, bleibt gegenüber den Anhängern des Falschen standhaft, bildet eine geeinte Kraft und fürchtet Allah; vielleicht werdet ihr erfolgreich sein.“ [Al-Imran 200]

لكنالرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وأَنْفُسِهِمْ ، أُولَيْكَ لَهُمُ الْخَيْراتُ : وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَلكن

„Doch der Gesandte und diejenigen, die mit ihm gläubig waren, haben mit ihrem Vermögen und ihrem Leben Dschihad geführt. Für diese gibt es alles Gute. Und sie sind es, die erfolgreich sind.“

لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادٌ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا أَبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ، أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيْمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحِ مِّنْهُ ، وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّتٍ تَجْرِيمِنْ تَحْتِهَاالْأَنْهُرُ خَلِدِينَ فِيهَارَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ، أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ ، أَلا إِنَّحِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

„Du wirst niemals Menschen finden, die an Allah und den Jüngsten Tag glauben und diejenigen lieben, die Allah und Seinem Gesandten widersprechen, selbst wenn diese ihre Väter, Söhne, Brüder oder Angehörige ihres Stammes wären. Allah hat den Glauben in den Herzen dieser Menschen fest verankert und sie mit einem Geist von Sich gestärkt. Er wird sie in Gärten eintreten lassen, unter denen Bäche fließen. Dort werden sie ewig bleiben. Allah ist mit ihnen zufrieden, und sie sind mit Allah zufrieden. Sie sind Allahs Partei. Wahrlich, Allahs Partei – sie sind es, die erfolgreich sind.“ [Al-Mudschādala – 22]

Die in diesen Versen dargestellten Merkmale eines erfolgreichen Lebens können wir folgendermaßen ordnen:

1. Einen vom Schirk freien Glauben an Allahs Wesen, Seine Eigenschaften, Seine Macht und Verfügung oder Seine Herrschaft besitzen.
2. Das Leben führen, während man sich die Rechenschaft im Jenseits, die Strafe und die Belohnung bewusst vor Augen hält.
3. Nachdem man Allahs und Seines Gesandten Entscheidung in einer Angelegenheit kennt, sie ohne Zögern befolgen.
4. Dem Gesandten Allahs aufrichtig und unablässig gehorchen.
5. das Gebet verrichten und es mit Chuschūʿ verrichten.
6. die Zakāt entrichten.
7. Mittel und Wege zur Erlangung der Nähe zu Allah praktizieren.
8. sich dem Kampf für die Etablierung von Allahs Dīn widmen.
9. Inqāf fī sabīlillāh leisten.
10. sich für die Etablierung des Maʿrūf und die Beseitigung des Munkar einsetzen.
11. unter allen Umständen Sabr üben.
12. auf dem Schlachtfeld standhaft bleiben.
13. einander Kraft geben.
14. die Rechte von Verwandten, Bedürftigen und Reisenden erfüllen.
15. sich vom Zins fernhalten.
16. sich vom Alkohol fernhalten.
17. sich vom Glücksspiel fernhalten.
18. Orte meiden, an denen für jemand anderen als Allah Opfergaben dargebracht werden.
19. sich von der Wahrsagerei durch Pfeilschießen fernhalten.
20. unreine Dinge meiden.
21. sich von unerlaubtem Geschlechtsverkehr fernhalten.
22. sich davon fernhalten, die Schönheit fremder Frauen zu genießen.
23. die Amāna bewahren.
24. Versprechen und Zusagen einhalten.
25. sich von nutzlosen Tätigkeiten fernhalten.
26. sich von Geiz befreien.
27. diejenigen nicht lieben, die Allah und Seinem Gesandten widersprechen, selbst wenn sie zu den eigenen Verwandten gehören.

Es ist zu beachten, dass Allah, der Herr der Welten, nirgendwo erwähnt hat, dass der Aufbau eines Berges aus Geld, der Besitz gewaltiger Paläste, der Besitz zahlreicher Geschäftsbetriebe, ein luxuriöses Leben oder das Übertreffen anderer an Einfluss und Ansehen Maßstäbe für Erfolg seien.

Liebe zur Welt

Im Herzen des Menschen befindet sich eine tiefe Zuneigung zu Ehefrau, Söhnen, Töchtern und Verwandten. Der Mensch empfindet eine große Anziehung zu Geld und anderen Vermögenswerten. Bis zu einem gewissen Maß sind diese Zuneigung und Anziehung nicht zu beanstanden. Doch sobald dieses Maß überschritten wird, entstehen Schwierigkeiten.

Die Liebe zum Diesseits wird für den Menschen zu einer Ursache großen Schadens.

Tatsächlich ist das Leben im Diesseits sehr kurz. Eines Tages muss man alle Angehörigen und alles Vermögen zurücklassen und ins Jenseits aufbrechen. Die Liebe zum Diesseits lässt den Menschen nicht dem Jenseits zugewandt sein. Sie hindert ihn daran, sich auf das Jenseits vorzubereiten.

Deshalb hat Allah, der Herr der Welten, den Menschen immer wieder an die wahre Beschaffenheit des Lebens im Diesseits erinnert, damit der Mensch nicht im Labyrinth des diesseitigen Lebens gefangen und zum Opfer der Täuschung wird.

Allah, der Herr der Welten, sagt:زيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ والحارث ، ذلك مناع الحيوة الدُّنْيا ، والله عِنْدَه حُسنُ الْعَاب.
مَتَاعُ

„Den Menschen ist die Liebe zu den Frauen, den Kindern, aufgehäuften Mengen von Gold und Silber, edlen Pferden, dem Vieh und den Feldern aufs Schönste ausgeschmückt worden. Doch dies sind nur die Güter des diesseitigen Lebens. Bei Allah jedoch gibt es die beste Heimstatt.“ [Āl ʿImrān 18]

المَالُ وَالبَنُونَ زِينَة الحيوة الدُّنْيَا، والبقيتُ الصلحت خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلاً

‚Dieses Vermögen und diese Kinder sind nur der vorübergehende Schmuck eures diesseitigen Lebens. Doch die bleibenden guten Taten sind bei deinem Herrn hinsichtlich ihres Ausgangs besser, und auf sie darf man am ehesten gute Hoffnung setzen.‘ [Al-Kahf 46]

اِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ. وَاللهُ عِنْدَةٌ أَجْرٌ عَظِيمٌ.

„Gewiss, euer Besitz und eure Kinder sind eine Prüfung. Und allein bei Allah gibt es gewaltigen Lohn.“ [At-Taghabun 15]

اعْلَمُوا أَنَّمَا الحيوةُ الدُّنْيَا لَعِب وَلَهُوَ وَزِيْنَهُ وَتَفَاخُرَا بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرُ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلادِ ط

„Wisst, dass das Leben dieser Welt nur Spiel, Zeitvertreib, äußerer Prunk, gegenseitiges Prahlen und gegenseitiges Übertreffen im Besitz und bei den Kindern ist.“ [Al-Hadid 20]

وَمَا هَذِهِ الْحَيوةُ الدُّنْيَا إِلا لَهْوٌ وَلَعِبٌ ، وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةِ لهي الحيوان م

„Das Leben dieser Welt ist ja nichts anderes als Spiel und Zeitvertreib. Die eigentliche Wohnstätte des Lebens aber ist die Wohnstätte des Jenseits.“ [Al-Ankabut 64]

„Das heißt, die Wirklichkeit dieses Lebens (des Lebens dieser Welt) besteht nur darin, dass kleine Kinder eine Weile tanzen, singen und sich vergnügen und danach jeder in sein eigenes Haus geht. Wer hier König geworden ist, ist in Wirklichkeit kein König geworden, sondern spielt lediglich die Rolle eines Königs. Eines Tages endet dieses Spiel. Dann verlässt er den königlichen Thron in ebenso armseligem Zustand, wie er auf diese Welt gekommen ist. Ebenso ist hier keine einzige Gestalt des Lebens dauerhaft und ewig. Jeder befindet sich, in welchem Zustand auch immer, nur vorübergehend und für eine begrenzte Zeit darin. Diejenigen, die sich für den Erfolg eines nur wenige Tage währenden Lebens verausgaben und dafür ihr Gewissen und ihren Glauben verkaufen, um einige wenige Mittel zu Bequemlichkeit und Wohlleben sowie den Glanz von Macht und Einfluss zu erlangen, all ihr Tun besteht aus nichts anderem als Selbsttäuschung. Wenn sie mithilfe dieser Spielzeuge zehn, zwanzig oder sechzig, siebzig Jahre lang die Menschen täuschen und danach mit leeren Händen durch das Tor des Todes in eine Welt gelangen, in deren dauerhaftem und ewigem Leben dieses Spiel zu einer unheilbaren Krankheit für sie wird, welchen Nutzen hat dann diese Täuschung?“ [Tafhim al-Qur’an, Sayyid Abul Ala Maududi, Band 11, Tafsir zu Sure Al-ʿAnkabut, Anmerkung Nr. 102.]

فَمَا أُوتِيتُمْ مِّنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَوةِ الدُّنْيَا، وَمَا عِنْدَ الله میر و

„Was euch gegeben wurde, ist ein Gut des diesseitigen (vergänglichen) Lebens. Doch was bei Allah ist, ist sowohl besser als auch beständiger. Es ist für jene, die Īmān angenommen haben und auf ihren Rabb Tawakkul gesetzt haben.“ [asch-Schūrā 36]

وَلَوْلاً أن يكونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقْفًا مِنْ فِضَّةٍ وَمَعَارِج عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ. وَلِبُيُوتِهِمْ أبواباً وسُرُوا عَلَيْهَا يَتَّكِنُونَ وَزُخْرُفًا ، وَإِنْ كُلُّ ذلِكَ لَما أمَتَاعُ الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ المُتَّقِينَ.

„Wenn nicht die Befürchtung bestünde, dass alle Menschen denselben Weg einschlagen würden, hätte Ich die Dächer der Häuser der Kafir, die Treppen, über die sie hinaufsteigen, die Türen ihrer Häuser und die Liegen, auf denen sie sich zurücklehnen, aus Silber und Gold anfertigen lassen. Dies sind nur die (geringen) Güter des diesseitigen Lebens. Doch das Jenseits bei deinem Rabb ist ausschließlich für die Muttaqīn bestimmt.“ [az-Zuḫruf 33–35]

„Das heißt: Dieses Gold und Silber, dessen Erwerb in euren Augen den höchsten Anblick von Niʿma und den Aufstieg zum Gipfel von Ehre und Würde darstellt, ist in den Augen Allahs so unbedeutend, dass Er, wenn nicht die Befürchtung bestünde, dass sich alle Menschen dem Kufr zuneigen würden, die Häuser jedes Kafir aus Gold und Silber hätte errichten lassen. Seit wann ist dieser minderwertige Gegenstand zum Beweis für die Würde des Menschen und die Reinheit seiner Seele geworden? Dieses Vermögen besitzen auch solche Menschen, durch deren abscheuliche Taten und deren Unrat die ganze Gesellschaft übelriechend wird. Und gerade dies habt ihr zum Maßstab für die Überlegenheit des Menschen gemacht.“ [Tafhīm al-Qurʾān, Sayyid Abū l-Aʿlā Maudūdī, 14. Band, Tafsīr zu Sure az-Zuḫruf, Anmerkung 33.]

وَالَّذِيْنَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ.

„Und die Kafir genießen für einige wenige Tage die Freuden des Diesseits. Sie essen und trinken wie Tiere. Ihr endgültiger Aufenthaltsort ist die Jahannam.“ [Muḥammad – 12]

وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِه أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيوة وَرِزْقٌ رَبللِنَفْتِنَهُمْ الدُّنْيَا یر و

„Richte deine Augen nicht auf den Glanz des diesseitigen Lebens, den Wir verschiedenen Menschen unter ihnen gewährt haben. Dies haben Wir ihnen nur gegeben, um sie damit zu prüfen. Doch die Versorgung deines Rabb ist besser und beständiger.“ [Ṭā-Hā – 131]

Allahs Gesandter Muhammad (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte,

إنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ فِتْنَةً وَفِتْنَةٌ أُمَّتِي الْمَالُ

„Wahrlich, jede Umma hat ihre eigene Prüfung. Die Prüfung meiner Umma ist der Reichtum.“ [Ka’b ibn Iyad (möge Allah mit ihm zufrieden sein), Jami at-Tirmidhi]

Allah, der Herr der Welten, sagt,

وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَ لَا أَوْلَادُكُمْ بِالَّتِى تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفَى إِلا مَنْ أمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضَّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفت أمنُونَ.

„Euer Reichtum und eure Kinder sind nicht das, was euch Mir näherbringt; doch diejenigen, die glauben und rechtschaffene Werke tun, sind es, für die es die doppelte Belohnung ihrer Taten gibt, und sie werden sicher in hohen Gemächern wohnen. [Saba 37]

وَمَا الْحَيَوةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ

„Das Leben dieser Welt ist nichts anderes als ein trügerischer Genuss.“ [Al-i-Imran 185]

ياَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ : وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَسِرُونَ

„O ihr, die ihr glaubt, lasst euren Besitz und eure Kinder euch nicht vom Gedenken an Allah abhalten. Diejenigen, die dies tun, gehören zu den Verlierern.“ [Al-Munafiqun – 9]

„Besonders Besitz und Kinder werden deshalb erwähnt, weil die Menschen in den meisten Fällen aufgrund dieser Interessen, anstatt dem Anspruch des Glaubens gerecht zu werden, in Nifaq oder Glaubensschwäche oder in Sündhaftigkeit und Ungehorsam verfallen.“ [Tafhim al-Qur’an, Sayyid Abul A’la Maududi, Band 17, Tafsir zu Sure Al-Munafiqun, Anmerkung 18.]

Der Gesandte Allahs, Muhammad (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), sagte:

لَوْ كَانَت الدُّنْيَا تَعْدِلُ عِنْدَ الله جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى كَافِرًا منْهَا شربة ماء

„Wenn der Wert dieser Welt bei Allah dem Wert eines Mückenflügels gleichkäme, hätte Er keinem Kafir erlaubt, daraus auch nur einen Schluck Wasser zu trinken.“ [Sahl ibn Sa’d (möge Allah mit ihm zufrieden sein), Dschami at-Tirmidhi]

Allah, der Herr der Welten, sagt:

يايُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيوةُ الدُّنْيَا وقفه وَلَا يَغُرُنَّكُمْ بِاللهِ الْغَرُورُ.

„O Menschheit, wahrlich, Allahs Verheißung ist wahr. So soll euch das diesseitige Leben nicht täuschen. Und der Verführer (Satan) soll euch nicht über Allah täuschen.“ [Fāṭir ǀǀ 5]

فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيوةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ

„So soll euch das diesseitige Leben nicht täuschen. Und der Verführer (Satan) soll euch nicht über Allah täuschen können.“ [Luqmān ǀǀ 33]

Allahs Gesandter Muhammad (s.a.w.) sagte:

مَنْ أَحَبَّ دُنْيَاهُ أَضَرُّ بِأَخْرَتِهِ وَمَنْ أَحَبُّ أُخِرَتَهُ أَضَرُّ بِدُنْيَاهُ فاثرُوا مَا يُبْقَى عَلى ما يَفْنى

„Wer das Diesseits liebt, schädigt sein Jenseits. Wer das Jenseits liebt, schädigt sein Diesseits. So zieht das Bleibende dem Vergänglichen vor.“ [Abū Mūsā al-Aschʿarī (r.a.); Ahmad, Ibn Ḥibbān, al-Bazzār, al-Ḥākim, al-Bayhaqī.]

Was die Folgen der Diesseitsliebe auf gesellschaftlicher Ebene betrifft, sagte Allahs Gesandter Muhammad (s.a.w.):

يُوشِكُ الْأَمَمُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ كَمَا تَدَاعَى الْأُكِلَةُ إِلى قَصْعَتِهَا . فَقَالَ قَائِلٌ وَ مِنْ قلة نَحْنُ يَوْمَئِذٍ ؟ قَالَ بَلْ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ وَلكِنْكُمْ غُثَاءٌ كَفْثَاءِ السَّيْلِ – وَلَيَنْزِعَنَّ اللَّهُ مِنْ صُدُورٍ عَدُوِّكُمْ المَهَابَةَ مِنْكُمْ – وَلِيَقْذِفَنَّ فِي قُلُوبِكُمُ الْوَهْنَ – قَالَ قَائِلٌ يارَسُولَ اللهِ وَمَا الْوَهْنُ؟ قَالَ حُبُّ الدُّنْيَا وَكَرَاهِيَةِ الْمَوْتِ

„Bald werden andere Völker über euch herfallen, wie ein hungriger Mensch über Nahrung herfällt.“ Jemand fragte: „Werden wir dann zahlenmäßig sehr wenige sein?“ Allahs Gesandter (s.a.w.) sagte: „Nein, vielmehr werdet ihr zahlenmäßig viele sein, aber ihr werdet wie der Schaum sein, der auf dem Hochwasser treibt. Allah wird die Furcht vor euch aus den Herzen eurer Feinde nehmen und in eure Herzen Schwäche legen.“ Der Mann fragte: „Was ist diese Schwäche?“ Allahs Gesandter (s.a.w.) sagte: „Die Liebe zur Welt und die Abneigung gegen den Tod.“ [Thawban (r.a.), Sunan Abi Dawud]

Das bedeutet: Ihr werdet von der Welt bezaubert sein und aus Todesangst zurückweichen, sobald ihr vom Dschihad hört.

Allah, der Herr der Welten, sagt:وَأَمْوَالِ نِ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسْكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبُّ إِلَيْكُمْ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ ، وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفُسِقِينَ

„Sag: Wenn eure Väter, eure Kinder, eure Brüder, eure Ehefrauen, eure Verwandten, euer erworbenes Vermögen, eure Geschäfte, deren Niedergang ihr fürchtet, und eure Häuser, an denen ihr Gefallen findet, euch lieber sind als Allah, Sein Gesandter und der Dschihad auf Allahs Weg, dann wartet, bis Allah Seine Entscheidung herbeiführt. Und Allah weist dem frevelhaften Volk nicht den rechten Weg.“ [At-Tawba – 28]

Die Forderung dieses Verses lautet:

Für einen Gläubigen müssen Allah, Sein Gesandter und der Dschihad auf Allahs Weg lieber sein als alles andere in dieser Welt.

Das bedeutet: Sein Erfolg im Jenseits hängt davon ab, ob er Allah, Seinem Gesandten und dem Dschihad auf Allahs Weg den Vorrang geben kann.

Ein schlichtes Leben führen

Der Islam ermutigt dazu, über so viel Vermögen zu verfügen, dass man seine grundlegenden Bedürfnisse erfüllt, indem man sich vom Haram fernhält, sich innerhalb der Grenzen des Halal bewegt, niemanden um etwas bitten muss und nicht verschuldet ist. Der Islam rät davon ab, selbst nach der Deckung des tatsächlichen Lebensbedarfs immer weiter dem Vermögen hinterherzujagen.

Eine Gruppe von Menschen ist Tag und Nacht damit beschäftigt, Berge von Vermögen anzuhäufen, allerlei Luxusgüter zu sammeln und Ansehen zu erlangen. Erstaunlicherweise hat ihr Verlangen kein Ende. „Mehr, ich will mehr“ – das scheint der Kern ihres Denkens und Empfindens zu sein.

Diese Einstellung hat Allah Rabb al-ʿĀlamīn als „at-Takāthur“ bezeichnet. Er sagt:

الهكُمُ التَّكَاثُرُ. حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ

„Der Wahn nach immer mehr hält euch in Bann, bis ihr die Gräber erreicht.“ [at-Takāthur – 1, 2]

Bei der Analyse dieser Einstellung sagte Allahs Gesandter Muhammad (s.a.w.):

لَوْ كَانَ لِابْنِ أَدَمَ وَادِيَانِ مِنْ ذَهَب لَأَحَبُّ أَنْ يَكُونَ لَهُ ثَالِثُ وَلَا يمل ، فَاهُ الا التُّرَابُ.

„Wenn der Sohn Adams zwei mit Gold gefüllte Täler erhielte, würde er sich dennoch nach einem dritten sehnen. Nichts außer Erde kann seinen Mund füllen.“ [Anas ibn Mālik (r.a.), Sahih Muslim, Sahih al-Bukhari, Musnad Ahmad.]

Der Gesandte Allahs, Muhammad (s), sagte:

ما ذنْبَان جَائِعَانِ أَرْسُلاً فِي غَنَم بِأَفْسَدَ لَهَا مِنْ حَرْضِ الْمَرْءِ ععلَى الْمَالِ وَالشَّرْفِ لِدِينِهِ

„Die Gier nach Reichtum und das Verlangen nach vornehmer Stellung sind für die Religiosität eines Menschen so schädlich, dass selbst zwei hungrige Wölfe, die in eine Schafherde eindringen, dieser Schafherde nicht mehr Schaden zufügen könnten.“ [Kaʿb ibn Mālik (r), Dschāmiʿ at-Tirmidhi]

Der Gesandte Allahs (s), Muhammad (s), sagte:

لَيْسَ ِلابْنِ آدَمَ حَقٌّ فِى سوى هذِهِ الْخِصَالِ بَيْتُ يَسْكُنُهُ وَثَوْبُ يوارى عَوْرَتَهُ وَجلْفُ الخُبز والماء

„Der Nachkomme Adams hat außer diesen wenigen Dingen keinen Anspruch auf irgendetwas anderes: ein Haus zum Wohnen, etwas Kleidung zur Bedeckung seiner Scham und etwas Brot und Wasser.“ Das heißt, dies sind die eigentlichen Grundbedürfnisse des Menschen.“ [ʿUthmān ibn ʿAffān (r), Dschāmiʿ at-Tirmidhi]

An anderer Stelle sagte der Gesandte Allahs, Muhammad (s):

مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ المَسكَنُ الْوَاسِعُ وَالْجَارُ الصَّالِحُ وَالْمَرْكَبُ الهَنيئ

Zu den Dingen, die zum Glück eines Menschen gehören, zählen: ein geräumiges Zuhause, ein guter Nachbar und ein bequemes Reittier.“ [Nafiʿ ibn ʿAbd al-Harith (r.a.), Musnad Ahmad]

Allahs Gesandter Muhammad (s.a.w.) sagte:

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَسْلَمَ وَكَانَ رِزْقُهُ كَفَافًا وَقَنَّعَهُ اللهُ بِمَا أَتَاهُ

„Erfolgreich ist, wer den Islam angenommen, seinen ausreichenden Lebensunterhalt erhalten und von Allah die Fähigkeit bekommen hat, mit dem zufrieden zu sein, was Er ihm gegeben hat.“ [ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn al-ʿAs (r.a.), Sahih Muslim]

Ahwas (r.a.) überlieferte von seinem Vater:

آتَيْتَ رَسُولَ الله (ص) وَ عَلَيَّ ثَوْبٌ دُونَ – فَقَالَ لِي أَلَكَ مَالُ؟ فَقُلْتُ نَعَمْ – قَالَ مِنْ ُأيُّ الْمَالِ ؟ قُلْتُ مِنْ كُلِّ الْمَالِ – قَدْ أَعْطَانِي اللهُ مِنَ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَالْخَيْلِ وَالرَّقِيق – قَالَ فَاذَا أتَاكَ مَالاً فَلْبُرَ أَثَر نعمة الله عَلَيْكَ.

„Einmal kam ich in sehr minderwertiger Kleidung zum Gesandten Allahs (s.a.w.). Er fragte mich: „Besitzt du Vermögen?“ Ich antwortete: „Ja, ich besitze welches.“ Er fragte: „Welche Arten von Vermögen besitzt du?“ Ich antwortete: „Vermögen jeder Art: Kamele, Rinder, Ziegen, Pferde sowie Sklaven und Sklavinnen.“ Er sagte: „Wenn Allah dir Vermögen gegeben hat, sollte sich Seine Gnade an deinem Äußeren zeigen.“ [Ahwas (r.a.), Mischkat al-Masabih]

Ebenso ist es nicht beabsichtigt, dass jemand, dem Allah, der Herr der Welten, Vermögen geschenkt hat, dennoch wie ein armer Mensch lebt.

Doch die Gunstbezeugungen Allahs im eigenen äußeren Erscheinungsbild zum Ausdruck zu bringen, bedeutet nicht, ein luxuriöses Leben zu führen. Der Islam billigt kein luxuriöses Leben. Um zum Verzicht auf Luxus und zu einem schlichten Leben anzuhalten, sagte Allahs Gesandter Muhammad (s.a.w.):

إِيَّاكَ وَالتَّنَعمَ فَإِنَّ عِبَادَ اللَّهِ لَيْسُوا بِالْمُتَنَعَمِينَ

„Hütet euch vor Luxus. Wahrlich, Allahs Diener sind nicht luxuriös.“ [Muʿādh ibn Dschabal (r.a.), Musnad Ahmad, Sunan al-Bayhaqī]

Im wirklichen Leben zeigt sich, dass Luxus die Vorliebe für Bequemlichkeit hervorbringt, die Vorliebe für Bequemlichkeit Faulheit hervorbringt und Faulheit die Abneigung gegen Anstrengung hervorbringt.

Um zu einem Leben ohne Luxus anzuhalten, sagte Allahs Gesandter Muhammad (s.a.w.):

الا تَسْمَعُونَ أَلا تَسْمَعُونَ إِنَّ الْبَدَادَةَ مِنَ الْإِيْمَانِ إِنَّ الْبَدَادَةَ منَ الْإِيمَان

„Hört ihr denn nicht? Hört ihr denn nicht? Wahrlich, ein schlichtes Leben ist ein Zeichen des Glaubens, wahrlich, ein schlichtes Leben ist ein Zeichen des Glaubens.“ [Abū Umāma Iyās (r.a.), Sunan Abī Dāwūd]

Als Allahs Gesandter Muhammad (s.a.w.) ʿAbdullāh ibn ʿUmar (r.a.) einen Rat gab, sagte er:

كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرٍ سَبِيلِ

„Sei in dieser Welt wie ein Reisender oder wie jemand, der nur vorüberzieht.“ [Abdullah ibn Umar (ra), Sahih al-Bukhari]

Wir wissen, dass ein Reisender sich auf den Weg macht, um ein bestimmtes Ziel zu erreichen. Er reist nur für einige wenige Tage. Er nimmt nur das unbedingt Notwendige mit, das sich leicht tragen lässt.

Der Mensch kommt auf diese Erde, um ein bestimmtes Ziel zu erreichen. Auch sein Aufenthalt hier dauert nur eine abzählbare Zahl von Tagen.

Sobald der Ruf ergeht, muss er unverzüglich von hier fortgehen.

Mit anderen Worten: Der Aufenthalt des Menschen auf der Erde gleicht dem eines Reisenden.

Daher brauchen sie keine gewaltige Last an Geld und Besitz mit sich zu tragen.

Es genügt, so viel Reiseproviant zu haben, dass die Reise einigermaßen bequem verläuft.

Allahs Gesandter Muhammad (s.a.) sagte:

فَوَالله مَا الْفَقْرَ أخْشَى عَلَيْكُمْ وَلكِنِّى أَخْشَى أَنْ تُبْسَطَ الدُّنْيَا عَلَيْكُمْ كَمَا بَسطَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فَتَنَافَسُوهَا كَمَا تَنَافَسُوْهَا فَتُلْهِكَكُمْ كَمَا أَهْلَكَتْهُم

„Bei Allah, ich fürchte für euch nicht die Armut, sondern ich fürchte, dass euch weltlicher Überfluss eröffnet wird, wie er euren Vorfahren eröffnet wurde. Dann werdet ihr miteinander um weltlichen Überfluss wetteifern, wie eure Vorfahren miteinander wetteiferten, und dieser wird euch zugrunde richten, wie er eure Vorfahren zugrunde gerichtet hat.“ [ʿAmr ibn ʿAuf al-Anṣārī (r.a.), Ṣaḥīḥ Muslim, Ṣaḥīḥ al-Buḫārī]

Es sei darauf hingewiesen, dass der Schmerz darüber, weniger zu bekommen, den Menschen schwer bedrückt. Doch Genügsamkeit beseitigt diesen Schmerz. Im Menschen besteht ein starkes Verlangen nach Genuss. Dieses Verlangen scheint weder Befriedigung noch ein Ende zu kennen. Doch Genügsamkeit zügelt dieses Verlangen. Konsumismus ist ein großes Übel. Gerät der Mensch in die Fänge des Konsumismus, so läuft er wie ein Verwirrter umher. Genügsamkeit befreit den Menschen aus diesem quälenden Zustand.

Mit anderen Worten: Genügsamkeit ist eine außergewöhnliche Tugend. Nur Menschen, die mit dieser Tugend ausgestattet sind, können ein schlichtes Leben führen.

Einige leuchtende Beispiele für ein schlichtes Leben

1. Muhammad, der Gesandte Allahs (s.a.):

Muhammad, der Gesandte Allahs (s.a.), der Beste der Menschen, war das herausragendste Beispiel für ein schlichtes Leben.

Während seines Aufenthalts in Mekka wurde er, nachdem er vor dem Empfang der Prophetenschaft Handel betrieben hatte, wohlhabend. Ein großer Teil seines erworbenen Vermögens wurde zum Wohl bedürftiger und leidender Menschen ausgegeben. Nach dem Empfang der Prophetenschaft sah er sich heftiger Opposition gegenüber. Unter diesen Umständen war es äußerst schwierig, den Handel weiterzuführen. Darüber hinaus wurde der größte Teil seiner Zeit durch die Daʿwa zu Allah sowie durch die Taʿlīm und Tarbiya der neuen Muslime in Anspruch genommen.

Im Jahr 622 n. Chr. wanderte er nach Yathrib aus. Inzwischen hatte sich dort eine öffentliche Meinung zugunsten des Islam gebildet. Nach seiner Ankunft verwandelte sich Yathrib in einen Stadtstaat. Er erhielt den Namen al-Madīna. Muhammadur Rasulullah (s.a.) wurde der erste Staatsoberhaupt dieses neu gegründeten Staates.

Als Staatsoberhaupt hätte er rechtmäßig vielfältige Vergünstigungen und Annehmlichkeiten in Anspruch nehmen können. Doch das tat er nicht.

Er führte ein schlichtes Leben.

Er lebte in einem kleinen Haus. Sein Haus war frei von übermäßigem Mobiliar. Er benutzte ein Bett aus Leder. Es war mit Fasern der Dattelpalme gefüllt.

Er mochte keine üppigen Festmahle.

Er aß nicht, bis sein Magen bis zum Bersten gefüllt war. Milch und Honig mochte er jedoch sehr.

Er trug Surma auf seine Augen auf.

Er verwendete Parfüm.

Er trug keine prunkvolle Kleidung.

Obwohl er gelegentlich Kleidung in anderen Farben trug, bevorzugte er weiße Kleidung.

Er besaß nicht viele Kleidungsstücke. Daher bestand kein Bedarf, sie zusammenzufalten und zu Stapeln aufzuschichten.

Obwohl er Staatsoberhaupt war, führte er ein schlichtes Leben und hinterließ damit ein seltenes Beispiel.

2. Abu Bakr as-Siddiq (r.a.):

Abu Bakr as-Siddiq (r.a.) war einer der erfolgreichsten Händler von Mekka. Als er den Islam annahm, beliefen sich seine Ersparnisse auf vierzigtausend Dirham. Vor etwa vierzehnhundertfünfzig Jahren vierzigtausend Dirham zu besitzen, war für einen Menschen keineswegs eine Kleinigkeit.

Nach der Annahme des Islam wurde es aufgrund der von den Gegnern geschaffenen Widrigkeiten schwierig für ihn, sein Geschäft weiterzuführen.

Dennoch gab er weiterhin Geld für die Wiedereingliederung der aus ihren Familien vertriebenen neuen Muslime und für die Befreiung der misshandelten Sklaven und Sklavinnen aus. Zur Zeit der Hidschra stellte sich heraus, dass ihm nur noch fünftausend Dirham geblieben waren. Nach seiner Ankunft in Al-Madina widmete er sich wieder dem Handel. Den größten Teil der Einnahmen aus seinem Handel gab er jedoch für ad-Daʿwat ilā Allāh, al-Dschihad fī Sabīlillāh und vielfältige gemeinnützige Zwecke aus.

Nach dem Ableben Muhammads, des Gesandten Allahs (s.a.w.), wurde er Staatsoberhaupt des Staates Al-Madina.

Obwohl er Staatsoberhaupt war, wollte er den Handel weiterführen, um seinen eigenen Bedarf und den seiner Familie zu decken.

Die älteren Sahāba hielten ihn davon ab. Sie leiteten Schritte ein, um ihm aus dem Bait al-Mal eine Beihilfe festzusetzen.

Er erklärte sich bereit, jährlich lediglich eine Beihilfe von zweitausendfünfhundert Dirham anzunehmen.

Er führte ein sehr schlichtes Leben.

Er aß einfache Speisen.

Aus dem Bait al-Mal erhielt er jährlich zwei Garnituren Kleidung. Damit war er zufrieden.

Bei seinem Tod hinterließ er außer einer Sklavin und zwei Kamelstuten keinerlei Vermögen.

Vor seinem Tod verfügte er, dass nach seinem Tod sein getragenes Gewand gewaschen, mit zwei weiteren Stoffstücken ergänzt und ihm daraus sein Leichentuch gefertigt werden solle.

3. Umar ibn al-Khattab (ra):

Umar ibn al-Khattab (ra) war einer der bedeutenden Kaufleute von Makka. Nach seiner Hidschra nach al-Madina begann er erneut mit dem Handel. Einen großen Teil seiner Gewinne gab er für ad-Da’wa, al-Dschihad und den Dienst an der Schöpfung aus.

Nach dem Tod von Abu Bakr as-Siddiq (ra) wurde er zum Staatsoberhaupt des Staates al-Madina gewählt. Gleichzeitig den Staat zu führen und Handel zu treiben, war äußerst schwierig. Dennoch war er mehrere Jahre lang nicht bereit, eine Zuwendung aus dem Bayt al-Mal anzunehmen. Als es ihm aufgrund der Belastung durch die Staatsgeschäfte unmöglich wurde, dem Handel Zeit zu widmen, erklärte er sich bereit, eine Zuwendung anzunehmen. Diese betrug jedoch nur achthundert Dirham im Jahr. Im Hidschri-Jahr 15 war der Bayt al-Mal beträchtlich wohlhabender geworden. Nun war es möglich, allen eine angemessene Zuwendung zu gewähren. Zu dieser Zeit erklärte er sich bereit, jährlich fünftausend Dirham zu beziehen.

Seine Lebensweise war der von Muhammad ar-Rasulullah (sa) und Abu Bakr as-Siddiq (ra) gleich.

Er aß einfache Speisen.
Er trug nur wenige Kleidungsstücke.

4. Uthman ibn Affan (ra):

Uthman ibn Affan (r.a.) war einer der erfolgreichen Händler von Mekka. Nach seiner Annahme des Islams kam sein Geschäft aufgrund des Terrors der Widersacher zum Erliegen.

Nach der Auswanderung nach Medina organisierte er sein Geschäft erneut. Allah schenkte seinem Geschäft Baraka. Er erzielte große Gewinne.

Im Vergleich dazu trug er bessere Kleidung und aß besseres Essen. Doch auch er führte kein luxuriöses Leben.

Ein großer Teil seines erwirtschafteten Vermögens wurde für die Daʿwa, den Dschihad und das Gemeinwohl ausgegeben.

Für die Erweiterung der Prophetenmoschee kaufte er das angrenzende Land und stiftete es als Waqf.

Damals herrschte in Medina ein großer Mangel an trinkbarem Wasser. Das Wasser des Brunnens Ruma, der einem Juden gehörte, war trinkbar. Dieser Jude gab niemandem auch nur ein Glas Wasser umsonst.
Uthman (r.a.) kaufte diesen Brunnen für achtzehntausend Dirham und stiftete ihn zur Nutzung durch die Allgemeinheit als Waqf.

Von den dreißigtausend Kämpfern des Feldzugs von Tabuk übernahm er die gesamten Kosten für zehntausend Kämpfer.

Nach dem Märtyrertod von Umar ibn al-Khattab (r.a.) wurde er Staatsoberhaupt des Staates Medina. Er nahm die festgelegte Zulage aus dem Bayt al-Mal entgegen. Doch anstatt sie selbst zu nutzen, verteilte er sie unter den Bedürftigen.

5. Ali ibn Abi Talib (r.a.):

Ali ibn Abi Talib (r.a.) war der Sohn eines Kaufmanns. Im Alter von zehn Jahren nahm er den Islam an und blieb weiterhin in der Nähe des Gesandten Allahs (s.a.w.). Er hatte kein Interesse am Handel. Der Koran wurde nach und nach offenbart. Indem er ihn immer wieder vom Gesandten Allahs (s.a.w.) hörte, begann er, ihn auswendig zu lernen. Er hielt sich im Haus des Propheten auf. Gemeinsam mit dem Propheten (s.a.w.) aß und trank er.

Auch nach seiner Auswanderung nach al-Madina lebte er weiterhin beim Gesandten Allahs (s.a.w.).

Nach der Schlacht von Badr heiratete er Fatima (r.a.), die Tochter des Gesandten Allahs (s.a.w.). Nun musste er einen eigenen Haushalt gründen. Er musste sich um seinen Lebensunterhalt kümmern. Mit dem, was er durch gelegentliche Arbeiten verdiente, bestritt er seinen Lebensunterhalt.

Manchmal erhielt er einen Anteil an der Kriegsbeute.

Während der Herrschaft von Umar ibn al-Chattab (r.a.), als der Bayt al-Mal zu Wohlstand gelangt war, wurde für ihn eine jährliche Unterstützung von fünftausend Dirham festgesetzt.

Er war äußerst freigebig.

Keinen Hilfesuchenden schickte er mit leeren Händen fort. Daher blieb er bisweilen mit seiner gesamten Familie ohne Essen.

Nach dem Märtyrertod von Uthman ibn Affan (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm) wurde er zum Staatsoberhaupt gewählt. Auch nachdem er das höchste Amt des Staates übernommen hatte, änderte sich an seiner Lebensweise nichts.

Er trug nur wenige Kleidungsstücke.

Er aß einfache Speisen.

Bisweilen trug er ein geflicktes Gewand.

Zum Zeitpunkt seines Märtyrertodes hinterließ er lediglich siebenhundert Dirham in bar.

6. Abair ibn al-Awwam (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm):

Auch Abair ibn al-Awwam (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm) war ein bedeutender Kaufmann aus Mekka. Nach seiner Ankunft in Medina begann er erneut mit dem Handel.

Mit seinem Handel erzielte er beträchtliche Gewinne. Einen Teil des Gewinns verwendete er für seine Familie und Angehörigen. Den übrigen Teil verteilte er unter den Menschen.

Die Zahl der Sklaven in seinem Besitz betrug eintausend.

Diese verdienten täglich Geld und übergaben es ihrem Besitzer. Er verteilte die gesamten Einkünfte der Sklaven unter den weniger wohlhabenden Menschen.

Er trug schlichte Kleidung.

Er aß einfache Speisen.

7. Talha ibn Ubaidullah (ra):

Talha ibn Ubaidullah (ra) gehörte zu den erfolgreichen Kaufleuten Mekkas. Nach der Hidschra nach Al-Madina begann er dort Handel zu treiben. Auch in diesem Geschäft war er erfolgreich.

Nur einen kleinen Teil der Einkünfte aus seinem Handel verwendete er für die Bedürfnisse seiner Familie. Den übrigen Teil spendete er.

Eines Abends erhielt er aus Hadramaut einen Handelsgewinn von siebzigtausend Dirham. Nachts lag er im Bett und wälzte sich unruhig hin und her. Er konnte einfach nicht einschlafen.

Seine Frau möchte den Grund erfahren.

Er erwidert: „Seit jenem Abend denke ich darüber nach: Welche Vorstellung hat ein Mensch von seinem Herrn, wenn er einschläft und so viele Dirham im Haus zurücklässt?“

Seine Frau sagt: „Warum bist du denn so besorgt? Wo willst du um diese späte Stunde Arme und Bedürftige finden? Sobald es Morgen wird, kannst du es verteilen.“

Durch die Worte seiner Frau beruhigt er sich.

Er verbringt die Nacht unbeschwert.

Noch vor Tagesanbruch bringt er mehrere Säcke, teilt die Dirham auf und verteilt sie unter den Armen und Bedürftigen.

Talha (r.a.) verdiente sehr viel Geld.

Doch er ließ in seinem Leben keinen Hauch von Luxus zu.

8. Saʿīd ibn ʿĀmir al-Dschumahī (r.a.):

Während der Regierungszeit von ʿUmar ibn al-Chattāb (r.a.) wurde Saʿīd ibn ʿĀmir al-Dschumahī (r.a.) zum Gouverneur des Ortes Hims ernannt. Obwohl er Gouverneur war, lebte er in einem kleinen Haus.

In seinem Haus gab es keine nennenswerten Möbel.

Er trug einfache Kleidung.

Er aß einfache Speisen.

Einmal kam eine Gruppe von Menschen aus Hims nach al-Madīna. Sie trafen den Staatsoberhaupt ʿUmar ibn al-Chattāb (r.a.). Er bat sie, eine Liste der armen Menschen in Hims zu erstellen. Sie berieten sich miteinander, fertigten eine Liste an und überreichten sie ʿUmar (r.a.). Der erste Name auf der Liste war Saʿīd ibn ʿĀmir. ʿUmar (r.a.) fragte: „Welcher Saʿīd ist das?“ Die Bewohner von Hims erklärten, dass dieser Saʿīd ihr Gouverneur sei.

Nachdem er die ausführliche Schilderung seiner Lebensumstände gehört hatte, wies er ihm eintausend Dinar (Goldmünzen) zu. Auch für die anderen bewilligte er jeweils eine eigene Zuwendung. Die Bewohner von Hims kehrten zurück, übergaben allen ihre Beutel und brachten dem Gouverneur den für ihn bestimmten Beutel. Sobald er den Beutel öffnete und die Dinar sah, rief er: „Wahrlich, wir gehören Allah, und zu Ihm kehren wir zurück.“

Als seine Frau diese Worte von ihm hörte, kam sie zur Tür und fragte: „Ist der Befehlshaber der Gläubigen gestorben?“ Saʿīd sagte: „Nein, die Welt ist in mein Haus eingedrungen, um mein Jenseits zu verderben. Ein Unglück ist in mein Haus eingedrungen.“ Seine Frau sagte: „Dann beseitige dieses Unglück.“ Saʿīd sagte: „Wirst du mir dabei helfen?“ Seine Frau sagte: „Natürlich.“

Daraufhin ließ Sa’id die Dinar in mehrere Beutel aufteilen und sie unter den Bedürftigen von Hims verteilen.

Im goldenen Zeitalter des Islam waren zahlreiche Menschen an ein schlichtes Leben gewöhnt. Sie mochten keinen Prunk. Sie ließen Luxus nicht an sich heran. Gerade weil ihr Blick auf den Erfolg im Leben des Jenseits gerichtet war, konnten sie der Welt gegenüber eine solche Losgelöstheit bewahren.

Der Erfolg im Jenseits ist der wahre Erfolg

Allah, der Herr der Welten, sagt:

لَتَرْكَبُنُ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ

„Ihr schreitet unweigerlich von einer Stufe zur nächsten voran.“ Al-Inschiqaq-19]

Ein Mensch durchläuft vom Beginn seines Lebens bis zum hohen Alter viele Stufen. Schließlich muss er das Leben in dieser Welt beenden und das Grab erreichen. Auf diese Weise werden Generation um Generation zu Bewohnern der Gräber.

Gemäß dem Plan Allahs, des Herrn der Welten, wird eines Tages der Zeitpunkt kommen, an dem die Erde und der Himmel zertrümmert werden. Die Erde wird heftig erschüttert und in Stücke zersplittert werden. Alles im Weltall wird auseinandergerissen und davongeschleudert werden. Alles wird zerbrochen und in Stücke zerschmettert werden.

Danach wird auf Allahs, des Herrn der Welten, Anweisung hin die Erde und der Himmel in neuer Gestalt, neuer Form und neuer Anordnung wieder ins Dasein treten.

يَوْمَ تُبَدِّلُ الْأَرْضِ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَوتُ

„An jenem Tag werden die Erde und der Himmel verändert und in eine neue Gestalt gebracht werden. Die neu erschaffene Erde wird viel größer sein als die heutige Erde. Auf der neuen Erde wird es keine Meere und Ozeane geben. Es wird keine Berge geben. Es wird keine Bäume und Pflanzen geben. Es wird keine Häuser geben. Die ganze Erde wird eine graue, ebene Fläche sein.“ [Ibrahim 48]

فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا. لا تَرى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْنًا

„Danach wird diese Erde in eine graue, ebene Fläche verwandelt werden. Du wirst darin weder Erhebungen noch Vertiefungen oder Unebenheiten sehen.“ [Ta-Ha 106–107]

„Ein Wasserbecken namens Al-Kauthar wird die einzige Ausnahme sein. Auf der Oberfläche der neuen Erde wird außer Al-Kauthar nichts anderes existieren. Auf dieser gewaltigen grauen Fläche werden alle Menschen wieder zum Leben erweckt werden.“

فَإِذَا هُمْ قِيَامَ يُنْظُرُونَ وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ.

„Danach werden sie aufstehen und mit erstaunten Augen weiterblicken. Die Erde wird im Licht ihres Herrn erstrahlen. Das Tatenregister (die von zwei Engeln, die jedem Menschen zugeordnet sind, erstellte Aufzeichnung der Taten des Betreffenden) wird vorgelegt werden.“ [Az-Zumar 68–69]

Beim Anblick des überall aufleuchtenden Lichts Allahs wird jeder verstehen, dass er vor jenem Gericht des Jenseits erschienen ist, über dessen bevorstehendes Erscheinen sie im diesseitigen Leben unterrichtet worden waren.

Von Allah, dem Herrn der Welten, wird verkündet werden:

اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا

„Lies dein Tatenbuch. Du selbst genügt heute, um über dich Rechenschaft abzulegen.“ [Banī Isrāʾīl ॥ 14]

Jeder wird sein Tatenbuch lesen. Und er wird darin den Bericht über jede noch so geringe gute Tat finden, die er begangen hat. Ebenso wird darin der Bericht über jede noch so geringe schlechte Tat enthalten sein. Die „Kirāman Kātibīn“ (ehrenwerten Schreiber) haben nichts hinzugefügt und nichts weggelassen. Sie haben den Bericht über jede Tat vollkommen genau aufgezeichnet.

Danach wird die Befragung beginnen. Sie werden dazu befragt werden, ob sie die Pflichten erfüllt haben, die ihnen im diesseitigen Leben als Stellvertretern Allahs (Khalīfa) und Dienern Allahs (ʿAbd) auferlegt waren.

Manche Übeltäter werden sich dreist verhalten. Sie werden Einwände gegen die lange Liste ihrer Sünden erheben wollen. Dann wird Allah, der Herr der Welten, Beweise einer zweiten Art vorlegen.

Auf Allahs Befehl hin werden ihre Körperteile beginnen, über die von ihnen begangenen Taten Bericht zu erstatten.

وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ.

„Und ihre Hände werden zu mir sprechen. Ihre Füße werden bezeugen, was sie getan haben.“ [Ya-Sin 65]

يَوْمَ تشهد عليهم السنتهم وأيديهم وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

„An jenem Tag werden ihre Zungen, ihre Hände und ihre Füße bezeugen, was sie getan haben.“ [An-Nur 24]

شهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعهم وأبصارهم وجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

„Ihre Ohren, ihre Augen und ihre Haut werden bezeugen, was sie getan haben.“ [Hamim as-Sajda 20]

ان السمع وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً

„Gewiss, ihre Ohren, ihre Augen und ihre Herzen werden zur Rechenschaft gezogen werden.“ [Bani Isra’il 36]

وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ الله

„Ob ihr offenlegt, was in euren Herzen ist, oder es verbergt, Allah wird euch darüber gewiss zur Rechenschaft ziehen.“ [Al-Baqara 284]

Diese Befragung wird gründlich, langwierig und umfassend sein.

An einem bestimmten Punkt wird die Befragung über die „Amal-e-Saleh“ einer Person beginnen. Es wird untersucht werden, mit welcher Absicht oder welchem Vorsatz jede einzelne Tat verrichtet wurde.

Es sei darauf hingewiesen, dass „Ikhlāṣ an-niyya“, also die Reinheit der Absicht, von sehr großer Bedeutung ist. Wenn eine Tat nicht mit „Ikhlāṣ an-niyya“ verrichtet wird, akzeptiert Allah keine „Amal-e-Saleh“.

Eines Tages fragte ein Mann Muhammad, den Gesandten Allahs (s),: „O Gesandter Allahs, wir geben Geld aus, um Ruhm zu erlangen. Werden wir dafür belohnt?“ Der Gesandte Allahs sagte: „Nein.“ Der Mann fragte erneut: „Was ist, wenn unsere Absicht sowohl darin besteht, Allahs Belohnung zu erlangen, als auch in dieser Welt Ruhm zu gewinnen?“ Der Gesandte Allahs (s) sagte: „Allah akzeptiert keine Tat, die nicht aufrichtig für Ihn allein verrichtet wird.“ [Yazid ar-Raqashi (r.a.), Ibn Marduyah]

Aus Mangel an „Ikhlāṣ an-niyya“ akzeptiert Allah, der Herr der Welten, selbst die größten Opfer und Entbehrungen nicht.

Der Gesandte Allahs, Muhammad (s), sagte:

„Am Tag des Jüngsten Gerichts wird zuerst über einen Menschen Gericht gehalten, der als Märtyrer gestorben ist. Man wird ihn an alle Gnaden erinnern, die Allah ihm gewährt hat. Er wird anerkennen, dass er diese Gnaden erhalten und genossen hat. Er wird gefragt werden: „Was hast du nach dem Empfang all dieser Gnaden für Mich getan?“ Er wird sagen: „Ich habe auf Deinem Weg gekämpft und bin schließlich als Märtyrer gestorben.“

Allah wird sagen: „Du lügst. Du hast gekämpft, damit man dich als Helden bezeichnet. Diesen Ruhm hast du erlangt.“ Danach wird über ihn entschieden: Man wird ihn mit dem Gesicht nach unten an den Füßen packen, ihn schleifen und in die Hölle werfen.

„Das heißt, die Voraussetzung dafür, dass rechtschaffene Taten angenommen werden, ist Ikhlāṣ an-Niyya, die Aufrichtigkeit der Absicht.

Daʿwa, Dschihad, Salāt, Saum, Zakāt, Hadsch, Infāq, der Dienst an der Schöpfung – kurz gesagt, alles – muss ausschließlich dem Erlangen der Zufriedenheit Allahs, des Herrn der Welten, gewidmet sein.
Wenn vor Allahs Gericht durch die Prüfung erwiesen wird, dass der Gläubige alle rechtschaffenen Taten ausschließlich vollbracht hat, um Allahs Zufriedenheit zu erlangen, wird ihm der Weg zur Errettung weit offenstehen.

Nach Abschluss des Gerichts vor Allahs Gericht wird die Hölle für einige Menschen die Bestimmung sein, während das Paradies für andere Menschen die Bestimmung sein wird.

Die Hölle:

Die Hölle ist ein Ort schwerer Strafe.

Dort sind Engel von furchterregender Gestalt eingesetzt. Auf Allahs Befehl werden sie den Sündern Fesseln um den Hals legen, eiserne Ketten um ihre Körper schlingen, sie schleifen und in die Hölle werfen.

Die Hitze des Feuers der Hölle ist siebzigmal größer als die Hitze des Feuers dieser Welt.

In der Hölle wirbelt dichter, erstickender und beißender Rauch umher.

An verschiedenen Stellen der Hölle gibt es riesige, furchterregende Giftschlangen.

Die Körper der Höllenbewohner werden riesig sein. Die Engel werden weiterhin mit schweren Keulen auf die Körper der Höllenbewohner einschlagen und sie zerschmettern. Die Höllenbewohner werden weiterhin furchtbar schreien.

Wegen der Hitze des Feuers und des Durstes werden sie keuchend nach Luft ringen.

Man wird ihnen äußerst heißes Wasser sowie Blut und Eiter zu trinken geben.

Sie werden gezwungen werden, den dornigen, bitteren und übelriechenden Zaqqum-Baum zu verschlucken.

In der Hölle gibt es noch viele weitere Arten der Bestrafung. Allahs Gesandter Muhammad (s.a.w.) sagte:

„Die geringste Strafe in der Hölle wird derjenige erhalten, dem ein Paar Schuhe mit feurigen Riemen angezogen wird. Dadurch wird sein Gehirn wie das Wasser in einem Topf auf einem brennenden Herd brodelnd kochen.“ [Sahih Muslim]

Das Paradies:

Das Paradies ist ein Ort vollkommenen Glücks und Friedens.

Die Engel werden die Bewohner des Paradieses willkommen heißen und sie ins Paradies führen.

Die Gärten des Paradieses sind atemberaubend schön.

Die Gärten sind voller Vögel.

Ringsum gibt es eine Fülle von Blumen.

Im Paradies fließen Quellen mit wohlschmeckendem Wasser, köstlicher Milch, klarem Honig und hochwertigen Getränken.

Im Paradies gibt es schmackhaften Fisch, Fleisch, verschiedenste Speisen und eine Fülle an Früchten.

Im Paradies gibt es Reihen von Palästen, die aus einzigartigen Materialien erbaut sind.

Für die Bewohner des Paradieses stehen bequeme Kleidung, Lagerstätten und erhabene Sitze bereit.

Das Paradies erstrahlt in hellem Glanz.

Im Paradies gibt es unzählige Dinge von Schönheit und Pracht.

Jeder Gegenstand im Paradies besitzt einen unvergleichlichen Duft.

Das Paradies ist frei von extremer Hitze und Kälte.

Die Körpergröße der Bewohner des Paradieses wird sechzig Ellen betragen. Alle Bewohner des Paradieses werden junge Männer und Frauen sein.

Sie werden ewige Jugend erlangen.

Im Paradies wird niemand krank werden.

Allah wird den Paradiesbewohnern außergewöhnliche körperliche Schönheit verleihen.

Ihre Körper werden einen einzigartigen Wohlgeruch verströmen.

Das Paradies ist der Ort, an dem der Wunsch des Menschen erfüllt wird, ewiges Leben zu erlangen und Besitzer eines gewaltigen Reichtums und umfangreichen Besitzes zu werden.

Jeder Paradiesbewohner wird zum Besitzer eines gewaltigen Teils des Paradieses gemacht werden.

Allah wird selbst dem Paradiesbewohner mit dem geringsten Rang einen Raum geben, der zehnmal größer ist als die heutige Erde.

مُلكًا كَبِيرٌ وَاذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيم

„Und wohin auch immer du blickst, wirst du nur Segnungen über Segnungen sehen. Und du wirst ein gewaltiges Königreich erblicken.“ [Ad-Dahr 20]

Allahs Schöpfungsmacht ist grenzenlos.

Er wird immer neue Segnungen erschaffen und sie den Bewohnern des Paradieses schenken.

لَهُمْ مَّا يَشَانُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَ مَزيد

„Im Paradies werden sie alles haben, was sie sich wünschen, und bei Uns gibt es für sie noch viel mehr.“ [Qāf 35]

قُرَّةٍ أَعْيُن: فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ

„Keiner von ihnen weiß, welche Dinge Ich für sie verborgen habe, die ihren Augen Freude bereiten werden.“ [As-Sadschda 17]

أعددت لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لَا عَيْنُ رَأَتْ وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَلَا أعْدَدْتُ خَطَرٌ عَلَى قَلْبٍ بَشَرٍ.

„(Allah sagt:) Für Meine rechtschaffenen Diener habe Ich solche Gnadengaben bereitgestellt, die kein Auge je gesehen, von denen kein Ohr je gehört hat und deren Vorstellung in keinem Herzen je aufgekommen ist.“ [Sahih al-Buchari]

Allah wird die Bewohner des Paradieses dadurch ehren, dass Er ihnen die Schau Seiner selbst gewährt.

Sie werden sich daran erfreuen, Allah zu sehen, den sie auf der Erde als Sein Stellvertreter (Khalifa) und Diener (Abd) ihre Pflichten erfüllend einen Platz im Paradies erlangen ließ. Für die Bewohner des Paradieses wird die Schau Allahs die größte Freude sein.

Nachdem die Bewohner der Hölle in der Hölle und die Bewohner des Paradieses im Paradies ihren Platz eingenommen haben, wird ein Engel, der an einem Ort dazwischen steht, ausrufen: „O Bewohner der Hölle, es gibt keinen Tod mehr. O Bewohner des Paradieses, es gibt keinen Tod mehr. Vor euch liegt ein ewiges Leben.“

Über das todeslose Leben im Jenseits sagt Allah, der Herr der Welten, im Koran:

„Dort werden sie nach dem ersten Tod keinen weiteren Tod schmecken.“ [Ad-Duchan 56]

Das Scheitern im ewigen Leben des Jenseits ist das wahre Scheitern. Ebenso ist der Erfolg in diesem ewigen Leben der wahre Erfolg.

Allah, der Herr der Welten, sagt:

لا يَسْتَوى أَصْحَبُ النَّارِ وَأَصْحَبُ الجَنَّةِ ط أَصْحَبُ الجَنَّة هُمُ الْفَائِزُونَ

„Die Bewohner der Hölle und die Bewohner des Paradieses können niemals gleich sein. Die Bewohner des Paradieses sind die Erfolgreichen.“ [Al-Haschr 20]

Allah, der Herr der Welten, sagt und fordert dazu auf, im diesseitigen Leben die richtige Rolle zu erfüllen, mit dem Erfolg im ewigen Leben des Jenseits vor Augen:

وَسَارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِّنْ رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضُ

„Und eilt zur Vergebung eures Herrn und zu einem Paradies, dessen Ausdehnung der Ausdehnung der Himmel und der Erde entspricht.“ [Al-i ʿImrān 133]

سارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّنْ رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ

„Wetteifert miteinander und eilt zur Vergebung eures Herrn und zu einem Paradies, dessen Ausdehnung der Ausdehnung der Himmel und der Erde entspricht.“ [Al-Hadīd 21]

Allahs Gesandter Muhammad (s) sagte:

الْكَيْس مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ وَالْعَاجِزُ مَنْ أتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهُ وَتَمَنَّى عَلَى الله

„Derjenige ist klug, der seine eigene Nafs unter Kontrolle gebracht und im Hinblick auf das Leben nach dem Tod gehandelt hat. Derjenige ist töricht, der sich der Nafs ausgeliefert und zugleich auf Allahs Gnade gehofft hat. [Schaddad ibn Aus (ra), Dschami at-Tirmidhi]

Ende