Parole introduttive

Allah ha creato l’essere umano. Allah ha posto nell’essere umano molteplici bisogni. Inoltre, proprio Allah ha creato tutto ciò che è necessario per soddisfare i bisogni dell’essere umano.

Inoltre, Allah ha donato all’essere umano l’intelletto e la capacità di agire per procurarsi le risorse, trasformarle e consumarle e utilizzarle al fine di soddisfare i propri bisogni.

È proprio applicando questo intelletto e questa capacità di agire che l’essere umano esercita il dominio sulle innumerevoli creature di Allah.

Alcuni bisogni dell’essere umano si soddisfano spontaneamente. Alcuni bisogni l’essere umano può soddisfarli con il proprio impegno individuale. Per soddisfare alcuni bisogni, l’essere umano deve ricorrere alla collaborazione degli altri. In realtà, proprio per soddisfare i molteplici bisogni dell’essere umano sorgono la famiglia, le varie organizzazioni sociali, le istituzioni finanziarie e l’organizzazione statale.

Per vivere, l’essere umano ha bisogno dell’aria. Allah ha soddisfatto questo bisogno dell’essere umano avvolgendo la Terra con un’intera atmosfera.

Questo bisogno si soddisfa spontaneamente. Attraverso l’apparato respiratorio, l’aria entra ed esce automaticamente dai polmoni dell’essere umano. Per soddisfare il bisogno di aria, l’essere umano non deve fare alcuna fatica. Non deve compiere alcuno sforzo.

Durante le giornate invernali è necessario il calore per scacciare il freddo. Uno dei principali modi per ottenere calore è esporsi al sole. Se qualcuno vuole allontanare il freddo, gli basta andare al sole e mettersi in piedi: il freddo scompare. In questo modo, per ottenere calore, non deve ricorrere all’aiuto di nessuno. In altre parole, può soddisfare da solo questo bisogno.

Per vivere, l’essere umano ha bisogno di cibo. Allah ha creato il suolo in modo che fosse adatto alla produzione di cereali, frutta, verdure a foglia, ortaggi e così via. È necessario arare questo terreno, seminarvi i semi e prendersi cura delle piantine per garantirne la produzione. Inoltre, bisogna bollire questi prodotti in una pentola sul fornello per renderli adatti al consumo.

Per soddisfare il bisogno di cibo, nelle varie fasi della produzione degli alimenti e della loro preparazione, una persona deve ricorrere alla collaborazione degli altri e deve servirsi degli strumenti che altre persone hanno realizzato trasformando gli elementi che Allah ha messo a disposizione sulla Terra. In altre parole, non può soddisfare da sola questo bisogno.

L’elenco dei bisogni umani è piuttosto lungo. L’essere umano ha bisogno di cibo, acqua, una casa, abiti, medicine, istruzione, possibilità di esprimere i propri pensieri, un mezzo di trasporto, sicurezza, un rimedio per dormire. E così via.

Tutte le benedizioni che Allah ha predisposto per soddisfare ogni necessità e bisogno dell’essere umano, per rendere confortevole la sua vita, per abbellirla e per elevarla, costituiscono il suo rizq.

È degno di nota che sia Allah a provvedere anche al rizq delle altre creature.

L’ordine di cercare il rizq

Nell’arena di questo mondo, i credenti devono dedicarsi a due lotte: una è la lotta per guadagnarsi un sostentamento halal, l’altra è la lotta per instaurare la dīn di Allah.

Essere indifferenti al guadagno del proprio sostentamento, rinunciare alla vita familiare, diventare asceti, farsi monaci e sottrarsi alla lotta per instaurare la dīn di Allah non è il modo di vivere prescritto dall’Islam.

Il Messaggero di Allah, Muhammad (pace e benedizioni su di lui), ha detto: لَأَرَهْبَانِيَّةَ فِي الْإِسْلام

«Nell’Islam non esistono il monachesimo né l’ascetismo.» [Musnad Ahmad]

Allah, il Signore dei mondi, dice:وَرَهْبَانِيَّةَ فِي ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنُهَا عَلَيْهِمْ

«Quanto all’ascetismo, lo inventarono essi stessi; Io non l’ho imposto loro.» [Al-Hadid, 27]

قُل مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ الَّتى أَخْرَجَ لعباده والطيبتُ من الرِّزْقِ قُلْ هى الذينَ آمَنُوا فى الحيوة الدُّنْيَا خَالِصةً يُوْمَ الْقِيَامَة ط

«Di’: “Chi ha proibito gli ornamenti che Allah ha concesso ai Suoi servi e le cose buone della provvidenza?” Di’: “Queste sono per i credenti nella vita terrena e saranno esclusivamente per loro nell’Aldilà.”» In altre parole, poiché sono servi obbedienti ad Allah, i credenti sono i legittimi aventi diritto a goderne e a usufruirne.» [Al-A‘raf, 32]

وَلَقَدْ مَكَّنكُمْ فِي الأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ قَلِيلاً ما تَشْكُرُونَ

«Vi abbiamo stabiliti sulla terra e vi abbiamo predisposto in essa i mezzi di sostentamento. Eppure siete poco riconoscenti.» [Al-A‘raf, 10]

هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا

«Egli è Colui che ha creato per voi tutto ciò che è sulla terra.» [Al-Baqara-29]

واتْكُم مِّنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ – وَإِنْ تَعُدُّ نِعمت الله لا تحصوها

«E vi ha dato tutto ciò che avete chiesto (ossia tutto ciò che è necessario per soddisfare le vostre esigenze). Se voleste contare le benedizioni di Allah, non potreste farlo.» [Ibrahim-34]

هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضِ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ ، وَإِلَيْهِ النُّشُور

«Egli è Colui che ha reso la terra docile per voi. Percorrete dunque le sue distese e mangiate del sostentamento che Allah vi ha concesso. Poi, una volta riportati in vita, tornerete a Lui.» [Al-Mulk-15]

.يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلوةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إلى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ. فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلُوةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ
وَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ.

«O voi che credete, quando nel giorno del venerdì viene chiamata la preghiera, accorrete al ricordo di Allah e abbandonate il commercio. Questo è meglio per voi, se lo sapeste. Quando la preghiera è terminata, disperdetevi sulla terra, cercate la grazia di Allah (il sostentamento) e ricordate molto Allah, affinché possiate avere successo.» [Al-Jumuʿa-9, 10]

Il Messaggero di Allah, Muhammad (pace e benedizioni di Allah su di lui), disse:

أطْلُبُوا الرِّزْقَ فِي خَبَايَا الْأَرْضِ

“Cercate il rizq nelle profondità della terra.” [ʿĀʾisha (che Allah sia soddisfatto di lei), Musnad Abī Yaʿlā]

Allah, il Signore dei mondi, dice:

وَاَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرَّبوا

“Allah ha reso leciti il commercio e ha proibito l’usura.” [Al-Baqara – 275]

لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِّنْ رَّبِّكُمْ

“Durante il pellegrinaggio, se cercate il favore del vostro Signore (ri), non c’è alcuna colpa.” [Al-Baqara – 198]

وَجَعَلْنَا أيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةٌ لتَبْتَغُوا فَضْلاً مِّنْ رَّبِّكُمْ

«E ho reso il giorno luminoso, affinché possiate cercare la grazia (rizq) del vostro Signore.» [Banī Isrāʾīl – 12]

وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشا

«E ho fatto del giorno un momento per guadagnarsi da vivere.» [An-Nabaʾ – 11]

Il Messaggero di Allah, Muhammad (s.a.s.), disse:

ما أكل أَحَدٌ طَعَامًا قَطُّ خَيْرًا مِّنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدَيْهِ.

«Per nessuno vi è cibo migliore di quello che si guadagna con il lavoro delle proprie mani.» [Al-Miqdām ibn Maʿdī Karib (r.a.), Ṣaḥīḥ al-Bukhārī]

Al Messaggero di Allah (s.a.s.) fu chiesto: «Quale guadagno è migliore?»

Egli disse:

عمَلُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ وَكُلُّ بَيْعٌ مُبْرُورٍ

«Il guadagno ottenuto con le proprie mani e ogni commercio onesto.» [Rāfiʿ ibn Khadīj (ra), Mishkāt al-Maṣābīḥ]

Il Messaggero di Allah, Muḥammad (sa), ha detto:

إذَا صَلَّيْتُمُ الْفَجْرَ فَلاَ تَنُومُوا عَنْ طَلْبٍ أَرْزَاقِكُمْ

«Dopo aver compiuto la ṣalāt al-fajr, non restate a dormire invece di dedicarvi alla ricerca del vostro rizq.» [Anas ibn Mālik (ra), al-Qawl al-Musaddad]

Il Messaggero di Allah, Muḥammad (sa), ha detto:

طَلَبُ كَسْبِ الْحَلَالِ فَرِيْضَةً بَعْدَ الْفَرِيضَةِ

«Dopo gli obblighi religiosi prescritti, cercare un sostentamento halal è anch’esso un obbligo.» [ʿAbdullah ibn Masʿūd (ra), Sunan al-Bayhaqī]

È Allah a provvedere il sostentamento

“Fin dall’inizio della creazione e fino al Giorno della Resurrezione, Allah ha predisposto sulla terra, calcolandoli secondo le precise esigenze e necessità di ogni creatura che creerà, tutti i mezzi di sostentamento necessari. Sulla terraferma e nelle acque esistono innumerevoli specie di piante, e le necessità alimentari di ciascuna specie sono diverse da quelle di tutte le altre. Allah ha creato nell’atmosfera, sulla terraferma e nelle acque innumerevoli specie di animali, e ogni specie necessita di un tipo particolare di nutrimento. Inoltre, l’essere umano è una creatura completamente diversa da tutte queste specie. Il bisogno umano di cibo non serve soltanto a nutrire e sostenere il corpo: sono necessari diversi tipi di alimenti anche per soddisfare il suo gusto. Chi altri, se non Allah, avrebbe potuto sapere quali categorie di creature sarebbero esistite su questo pianeta fatto di terra, in quale numero, in quali luoghi e in quali periodi, dall’origine della vita fino alla sua conclusione, e quale tipo e quantità di cibo sarebbero stati necessari per sostenerle? Così come, secondo il Suo piano creativo, aveva progettato di creare queste creature bisognose di cibo, allo stesso modo ha predisposto completamente la fornitura del cibo necessario a soddisfare le loro esigenze.” [Tafhīm al-Qurʾān, Sayyid Abū al-Aʿlā Mawdūdī, vol. 14, nota 12 del commento alla sūra Ḥā-Mīm as-Sajda.]

Allah, il Signore dei mondi, dice:

وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَأَيَّاكُمْ

“Vi sono innumerevoli creature che non portano con sé le proprie riserve di sostentamento. Allah provvede il loro rizq, e provvede anche il vostro.” [Al-ʿAnkabūt, 60]

وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلا عَلَى اللهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا ، كُلُّ فِي كِتَابٍ مُّبِين

“Non vi è creatura sulla terra il cui sostentamento non spetti ad Allah. Egli sa dove dimora ciascuna e dove viene deposta. Tutto è registrato in un Libro chiaro.” [Hūd, 6]

إنَّ اللهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ

«In verità, Allah è Colui che provvede il sostentamento, il Possessore di una potenza incrollabile.» [Az-Zāriyāt-58]

وَالْأَرْضَ مَدَدْنَهَا وَالْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِي وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ موزون وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ وَمَنْ لَسْتُمْ لَه برزقين، وَإِنْ مِّنْ شَيْءٍ الأعِنْدَنَا خَزَانته ، وَمَا نُنَزِّلُه الا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ

«Ho disteso la terra, vi ho stabilito montagne e vi ho fatto crescere ogni sorta di piante in misura adeguata. In essa ho predisposto il sostentamento per voi e anche per coloro dei quali non siete voi i sostentatori. Non vi è cosa alcuna i cui tesori non siano presso di Lui. E Io la faccio scendere soltanto in una misura determinata.» [Al-Hijr, 19-21]

وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسى مِنْ فَوْقِهَا وَبرَكَ فِيهَا وَقَدْرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا في أربَعَةِ أَيَّامٍ ، سَوَاءٌ للسَّائِلِينَ

«Egli, dopo aver dato esistenza alla terra, vi ha stabilito montagne dall’alto, l’ha benedetta e vi ha determinato il sostentamento nella giusta misura, secondo le necessità e i bisogni di tutti coloro che chiedono, in soli quattro giorni.» [Hā-Mīm as-Sajda-10]

قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا

«Allah ha stabilito una misura per ogni cosa.» [At-Talāq-3]

نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مُعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَابَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجت لِّيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّاطوَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ

“Ho distribuito tra loro i mezzi di sussistenza nella vita terrena e ho elevato alcuni di loro al di sopra degli altri, affinché possano servirsi gli uni degli altri. La misericordia del tuo Signore è molto più preziosa di ciò che accumulano.” [Az-Zukhruf-32]

اللهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ ، وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ

“Allah è sottile nella Sua benevolenza. Concede il rizq a chi vuole. Egli è potente e onnipotente.” [Ash-Shura-19]

قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يُشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُلَهُ ط وَمَا أَنْفَقْتُم مِّنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ ، وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ

“Di’ loro: il mio Signore concede abbondante rizq a chi vuole tra i Suoi servi e lo restringe a chi vuole. E in cambio di ciò che spendete, Egli vi concederà altro rizq. Egli è il migliore dei dispensatori di rizq.” [Saba-39]

لَهُ مَقَالِيْدُ السَّمَوتِ وَالْأَرْضِ ، يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ، إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

“A Lui appartengono le chiavi dei cieli e della terra. Egli concede abbondante rizq a chi vuole e lo riduce a chi vuole. In verità, Egli conosce ogni cosa.” [Ash-Shura-12]

أَوَ لَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ط إِنَّ في ذَلِكَ لَأَنْتَ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

«Non sanno forse che Allah concede un sostentamento abbondante a chi vuole e lo riduce a chi vuole? In ciò vi è certamente un segno per coloro che credono.» [az-Zumar-52]

قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يُشَاءُ وَيَقْدِرُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاس لا يَعْلَمُونَ

«Di’ loro: “In verità, il mio Signore concede ampio sostentamento a chi vuole e lo riduce a chi vuole. Ma la maggior parte della gente non ne conosce il significato.”» [Saba-36]

وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاَقِ ، نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم ط إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خطاً كَبِيرًا

«E non uccidete i vostri figli per timore della povertà. Noi provvederemo al loro sostentamento e anche al vostro. In verità, ucciderli è un peccato enorme.» [Banī Isrāʾīl-31]

وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ اخلاق ، نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ

«E non uccidete i vostri figli per timore della povertà. Noi provvediamo al vostro sostentamento e provvederemo anche al loro.» [al-Anʿām-151]

وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَاءُ ط

“Se Allah avesse concesso ai Suoi servi un sostentamento illimitato, essi avrebbero scatenato una tempesta di ribellione sulla terra. Ma Egli fa discendere il sostentamento in una misura determinata, secondo la Sua volontà.” [Ash-Shūrā, 27]

فَابْتَغُوا عِنْدَ الله الرِّزْقَ وَاعْبُدُوا وَاشْكُرُوا لَهُ

“Pertanto, cercate il sostentamento presso Allah, adorateLo e rendeteGli grazie.” [Al-ʿAnkabūt, 17]

Allah mette alla prova gli esseri umani attraverso l’abbondanza o la ristrettezza del sostentamento

Allah Rabb al-ʿĀlamīn ha concesso all’uomo ogni cosa nella vita terrena proprio come prova.

Allah concede ricchezze e beni, potere e autorità, influenza e prestigio, e così via, proprio come prova. Vuole vedere se, dopo aver ricevuto queste cose, egli Gli rende grazie oppure si mostra ingrato.

Allo stesso modo, Allah concede anche povertà e difficoltà, calamità e avversità, e così via, proprio come prova. Vuole vedere se, caduto nella povertà, nelle difficoltà e nelle avversità, l’essere umano rimane soddisfatto della Sua decisione e persevera con pazienza, oppure spezza i vincoli della moralità e comincia a ribellarsi contro di Lui.

Allah Rabb al-ʿĀlamīn dice:

فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعْمَهُ لَا فَيَقُولُ رَبِّي أكْرَ من وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ ، فَيَقُولُ رَبِّي آهَانَنِ

«Ma la condizione dell’essere umano è questa: quando il suo Signore lo mette alla prova, lo onora e gli concede benedizioni, egli dice: “Il mio Signore mi ha onorato”. Ma quando lo mette alla prova e gli restringe il sostentamento, egli dice: “Il mio Signore mi ha umiliato”». [Al-Fajr, 15-16]

È inoltre degno di nota che Allah, il Signore dei mondi, crea alcuni di bell’aspetto e altri di aspetto brutto.

Egli crea alcuni dotati di un corpo forte e ben proporzionato, e altri dotati di un corpo debole.

Egli crea alcuni intelligenti e altri privi d’intelligenza.

Egli crea alcuni dotati di una memoria eccezionale e altri privi di memoria.

Egli crea alcuni con membra integre e altri menomati. Egli crea alcuni dotati della vista e altri privi della vista. Egli crea alcuni dotati di autorità e altri privi di autorità.

Egli crea alcuni famosi e altri sconosciuti.

Tutte queste condizioni costituiscono una prova per l’essere umano. È dovere dell’essere umano rimanere sempre vigile e sforzarsi di superare la prova.

La persona e la comunità obbedienti ad Allah ottengono facilmente il sostentamento

Nella vita terrena e in quella dell’Aldilà, il bene o il male dell’essere umano dipendono dalle sue azioni. Se una persona conduce sulla terra una vita obbediente ad Allah, non è normale che Allah la affligga con le difficoltà del sostentamento.

Allah, il Signore dei mondi, dice:

وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ. .

«A chi teme Allah, Egli indica una via d’uscita dalle difficoltà e gli concede il sostentamento da dove non avrebbe mai immaginato.» [At-Talāq – 2, 3]

[Tuttavia, se Allah, il Signore dei mondi, mette una persona o un gruppo di persone nella povertà e nella ristrettezza, oppure in un’altra calamità o afflizione, per mettere alla prova la fermezza della loro fede, questo è un caso diverso. A questo proposito, Allah l’Altissimo dice:

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ

«E vi metterò certamente alla prova con situazioni spaventose, la fame e la perdita di ricchezze, vite e raccolti. E annuncia la buona novella a coloro che perseverano nella pazienza.» [Al-Baqara – 155]

وَ أَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَّتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ ، وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّى أخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِير

«E se chiedete perdono al vostro Signore e tornate a Lui, Egli vi concederà tale sostentamento fino a un termine stabilito e concederà la Sua grazia a chiunque ne sia degno. Ma se volgete le spalle, temo per voi il castigo di un giorno terribile.» [Hud – 3]

و يُقَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلى قُوتِكُمْ وَلَا تَتَوَلُّوا مُجْرِمِينَ

«O mio popolo, chiedete perdono al vostro Signore e tornate a Lui: Egli aprirà per voi le porte del cielo e aggiungerà forza alla vostra forza attuale. Non volgete le spalle da colpevoli.» [Hud – 52]

وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِّنْ رَّبِّهِمْ لاَ كَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ اَرْجُلِهِمْ ط مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ م وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ

«E se avessero osservato la Torah, il Vangelo e ciò che è stato fatto scendere loro dal loro Signore, avrebbero ricevuto sostentamento sia dall’alto sia da sotto i loro piedi. Tra loro vi sono alcuni che seguono la via prescritta, ma la maggior parte di loro continua a compiere cattive azioni.» [Al-Ma’ida – 66]

وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى امَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكْتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْتُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ

«Se gli abitanti delle città avessero creduto e avessero temuto Allah, avrei aperto per loro le porte delle benedizioni del cielo e della terra. Ma essi smentirono e respinsero tutto come una menzogna. Perciò li colpii in base a ciò che avevano guadagnato.» [Al-A’raf – 96]

Al contrario, Allah concede a chi Gli disobbedisce un sostentamento pieno di angustia.
Allah, il Signore dei mondi, dice:

ئ فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَ وَمَنْ الْقِيَامَةِ أَعْمَى

«Quanto a chi si allontana dal Mio ricordo, dal Mio ammonimento, avrà una vita angusta (piena di angustia). E nel Giorno della Resurrezione lo risusciterò cieco.»
[Taha ॥ 124]

La lotta per instaurare la religione di Allah

L’Islam è l’ordinamento stabilito da Allah, il Signore dei mondi, per le Sue creature.

Le leggi stabilite in tutto l’universo, conosciute come leggi naturali, sono in realtà ordinamenti stabiliti da Allah.

In senso specifico, l’Islam è l’ordinamento della vita donato da Allah agli esseri umani. Questo ordinamento contiene indicazioni riguardo a ogni aspetto e ambito della vita umana. Essendo l’ordinamento della vita donato da Allah, l’Islam è un ordinamento della vita infallibile, equilibrato e benefico.

Sebbene Allah, il Signore dei mondi, renda effettiva la Sua legge nell’intera natura dell’universo, non l’ha resa effettiva nella società umana. Il Suo desiderio è che gli esseri umani accettino volontariamente il codice di vita da Lui dato e, edificando su di esso la propria società e civiltà, trasformino la Terra in una dimora di pace. L’essere umano è stato creato proprio per stabilire sulla Terra il codice di vita dato da Allah. È stato incaricato proprio di assolvere questa responsabilità affidatagli da Allah. In altre parole, l’essere umano è il rappresentante di Allah sulla Terra. Alla vigilia della creazione dell’essere umano, rivolgendosi agli angeli dell’intero universo, Allah, il Signore dei mondi, disse:

إِنِّي جَاعِلُ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً

«Sto per nominare un rappresentante sulla Terra.» [Al-Baqara – 30]

Dopo che l’essere umano giunse sulla Terra, Egli gli ricordò nuovamente la sua posizione e disse:

هُوَ الَّذي جَعَلَكُمْ خَلْيْفَ فِي الْأَرْضِ

«Egli è Colui che vi ha nominati rappresentanti sulla Terra.» [Fatir – 39]

Su questa Terra, l’essere umano è il rappresentante di Allah. E la missione della vita dell’essere umano è l’Iqāmat ad-dīn.

Allah, il Signore dei mondi, dice:

شَرَعَ لَكُمْ مِّنَ الدِّيْنِ مَا وَصَّى به نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ط

«Egli (Allah) ha stabilito per voi la legge del Dīn che aveva comandato a Noè e che ora ti trasmetto mediante la rivelazione, e che avevo comandato ad Abramo, a Mosè e a Gesù: stabilite questo Dīn e non createvi divisioni, discordie e separazioni.» [ash-Shūrā-13]

Nel versetto sopra citato si afferma che anche a Noè (pace su di lui), ad Abramo (pace su di lui), a Mosè (pace su di lui) e a Gesù (pace su di lui) era stato comandato di stabilire il Dīn.

In questo versetto vengono menzionati i nomi di alcuni profeti appartenenti a diverse epoche della storia umana. Ciò non significa che soltanto a questi pochi profeti fosse stato comandato di stabilire il Dīn. In realtà, Allah Rabb al-ʿĀlamīn vuole farci comprendere che la missione di vita di tutti i profeti era l’iqāmat ad-dīn. Anche la missione di vita delle comunità dei profeti era l’iqāmat ad-dīn.

Qui è importante osservare che il Dīn non si stabilisce automaticamente. D’altra parte, non è possibile stabilire il Dīn con la forza o la coercizione.

Per stabilire il Dīn è necessaria una lotta condotta con saggezza. I profeti e i messaggeri hanno insegnato il metodo per stabilire il Dīn.

Allah Rabb al-ʿĀlamīn ha inviato alla società umana, uno dopo l’altro, numerosi profeti. Essi sono apparsi in diversi paesi della Terra. Sono comparsi in epoche differenti. Ma ciò che sorprende è che, per stabilire il Dīn, tutti adottarono la medesima strategia operativa.

I profeti e i messaggeri hanno ripetutamente invitato gli esseri umani ad avere fede in Allah e a seguire il sistema di vita da Lui stabilito.

Ovunque vi fossero esseri umani, essi accorrevano. A volte presentavano il loro messaggio a una singola persona, altre volte a un gruppo di persone. Giorno dopo giorno, mese dopo mese, anno dopo anno, lavorarono duramente. Fatta eccezione per la parte del loro tempo, intelletto, lavoro e denaro impiegata per soddisfare le effettive necessità della vita, tutto fu dedicato a questa nobilissima opera. Anche coloro che avevano creduto in loro conducevano una vita d’azione analoga.

Sebbene Allah abbia inviato tutti gli esseri umani sulla terra, dopo averli costituiti Suoi rappresentanti, affinché vi stabilissero il Suo Dīn, tutti coloro che non si sono uniti alla schiera dei profeti rispondendo al loro invito hanno fatto della ribellione contro Allah la missione della loro vita e hanno diffuso la corruzione sulla terra. In tal modo, non solo sono diventati vittime della sventura nella vita terrena, ma, per non aver adempiuto al dovere per il quale erano stati inviati sulla terra, nell’Aldilà dovranno certamente affrontare un severo castigo.

Il profilo di una vita di successo

La maggior parte degli esseri umani sulla terra, rimanendo indifferente alla vera missione della vita e soggiogata da un’idea errata di «successo», si vede correre come priva di senno.

Essi considerano un successo riuscire ad accumulare montagne di denaro in questa vita, possedere enormi palazzi, essere proprietari di numerose imprese commerciali, poter condurre una vita lussuosa e riuscire a superare gli altri in influenza e prestigio.

Ma agli occhi dell’Onnipotente, Onnisciente Allah, il Signore dei mondi, la vera natura del successo è diversa. In numerosi versetti del Corano, Egli ha illustrato le caratteristiche delle persone di successo, affinché gli esseri umani possano liberarsi dall’idea errata di «successo», acquisire la concezione corretta e adottare la giusta condotta.

Allah, il Signore dei mondi, dice:

ألا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَاهُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ ط

«Sappiate che gli amici di Allah, coloro che hanno creduto e hanno adottato la taqwa, non hanno motivo di temere né di affliggersi. Per loro vi è una buona novella nella vita terrena e nell’Aldilà, in entrambe le vite. Le parole di Allah non possono essere cambiate. Questa è davvero una grande riuscita.» [Yunus 62-64]

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَهَا . وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسها

«Certamente ha successo colui che purifica se stesso, ed è certamente fallito colui che lo reprime.» [ash-Shams 9-10]

ياَيُّهَا الَّذِينَ امَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رجس مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

«O voi che avete creduto, in verità il vino, il gioco d’azzardo, gli altari sui quali vengono offerte vittime a qualcuno diverso da Allah e le frecce per la divinazione sono impuri, opera di Satana. Evitateli, affinché possiate avere successo.» [al-Ma’ida 90]

فَأْتِ ذَالْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنِ السَّبِيلِ ، ذَلِكَ خَيْرٌ للَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ الله ، وأولَنكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

«Dai ai parenti ciò che spetta loro, e anche al bisognoso e al viandante. Questo è il meglio per coloro che desiderano il compiacimento di Allah. Sono loro i veri vincitori.» [ar-Rum 38]

قُلْ لا يَسْتَوى الخبيث والطيب وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثرَةُ الخَبِيثِ . فَاتَّقُوا اللهَ يُأُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

«Di’: anche se l’abbondanza dell’impuro vi meraviglia, il puro e l’impuro non sono uguali. O gente dotata d’intelletto, temete Allah. Forse avrete successo.» [Al-Māʾida-100]

ياَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرَّبُوا أَضْعَافًا مُّضْعَفَةً وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

«O voi che credete, non consumate l’usura a interesse composto. Temete Allah. Forse avrete successo.» [Āl ʿImrān-130]

فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّلِحَتِ فَيُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ فِى رَحْمَتِه ، ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ.

«Quanto a coloro che hanno creduto e compiuto opere pie, il loro Signore li farà entrare nella Sua misericordia. Questo è il successo evidente. [Al-Jāthiya-30]

الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلوةَ وَمِمَّا رَزَقْنَهُمْ يُنْفِقُونَ. وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ ، وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ. ُأولَئِكَ عَلَى هُدًى مِّنْ رَّبِّهِمْ ، وَ أولئكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

«Coloro che credono nell’invisibile, compiono la preghiera rituale e donano di ciò che abbiamo concesso loro; coloro che credono in ciò che è stato fatto scendere su di te e in ciò che è stato fatto scendere prima di te, e che hanno certezza dell’Aldilà: essi seguono la guida del loro Signore e sono loro ad avere successo.» [Al-Baqara-3-5]

إنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنُوْنَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِ لِيَحْكُم بيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ط وأولئكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

«Quando i credenti vengono chiamati ad accettare il giudizio di Allah e del Suo Messaggero, dicono: Abbiamo ascoltato e obbediamo. E questi sono i prosperi.» [An-Nur – 51]

يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا. يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ، وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

«O voi che credete, temete Allah e pronunciate parole rette e corrette. Allora Allah correggerà le vostre opere e vi perdonerà i vostri peccati. E chi obbedisce ad Allah e al Suo Messaggero ha ottenuto una grande prosperità.»

الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلوةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكُوةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِّنْ رَّبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

«Coloro che compiono la preghiera, pagano la zakat e hanno certezza dell’Aldilà, sono sulla guida del loro Signore. E sono proprio loro i prosperi.» [Luqman – 4, 5]

يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِى الْأَمْرِ مِنْكُمْ ، فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ والرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ مَا ذَلِكَ خَيْرٌ و أَحْسَنُ تَأْوِيلاً

«O voi che credete, obbedite ad Allah, obbedite al Messaggero e obbedite a coloro che detengono l’autorità tra voi. Se sorgono divergenze tra voi su una questione, riportatela ad Allah e al Messaggero, se credete in Allah e nell’Ultimo Giorno. Questo è il comportamento più corretto e, quanto all’esito finale, è il migliore.» [An-Nisa – 59]

به وَ عَزْرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي فَالذِينَ آمَنُوا بِهِ وَ عَزْرُوهُ وَنَم أنْزِلَ مَعَها أولئكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

«Poi, coloro che credono in lui, lo sostengono, lo aiutano e seguono la luce rivelata a lui (il Corano), sono loro i vittoriosi». [Al-Aʿrāf – 157]

وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلوةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكُوةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ، أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ وَ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ. وَعَدَ اللهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَتِ جَنَّتِ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهُرُ خُلِدِينَ فِيهَا وَمَسْكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّتِ عَدْنٍ ط وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ، ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

«I credenti e le credenti sono alleati gli uni degli altri. Ordinano il bene, proibiscono il male, istituiscono la ṣalāt, versano la zakāt e obbediscono ad Allah e al Suo Messaggero. Allah avrà presto misericordia di loro. In verità, Allah è l’Onnipotente, il Saggio. Allah ha promesso ai credenti e alle credenti che li farà entrare in Giardini sotto i quali scorrono i fiumi, dove rimarranno in eterno. Avranno dimore eccellenti nei Giardini di ʿAdn. Ma soprattutto otterranno il compiacimento di Allah. E questa è davvero la grande vittoria». [At-Tawbah – 71, 72]

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَشِعُونَ وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ. وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكوة فَعِلُونَ. وَالَّذِينَ الفُرُوجِهِمْ حَفِظُونَ إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ. فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعُدُونَ. وَالَّذِينَ هُمْ لِاَمُنْتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوْتِهِمْ يُحَافِظُونَ ُأولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْس طَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ.

«Hanno ottenuto la vittoria quei credenti che sono umili nella loro ṣalāt, che si astengono dalle attività vane, che si adoperano nell’adempimento della purificazione, che custodiscono le loro parti intime, eccetto con le proprie mogli e con le schiave possedute dalla loro mano destra: in questo caso non saranno biasimati. Ma chi desidera altro oltre a ciò, ebbene, quelli sono i trasgressori; coloro che rispettano gli affidamenti e gli impegni promessi; coloro che custodiscono pienamente la ṣalāt. Essi sono gli eredi, che erediteranno il Firdaws, dove rimarranno in eterno». [Al-Mu’minūn – 1-11]

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَشِعُونَ وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكُوةِ فَعِلُونَ وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَفِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعُدُونَ وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمْنَتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُوْنَ. أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوسَ مَا هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ.

«Di’ ai credenti di abbassare lo sguardo e di custodire le loro parti intime. Questo è il modo più puro per loro. Allah è informato di tutto ciò che fanno. Di’ alle credenti di abbassare lo sguardo e di custodire le loro parti intime. [An-Nūr – 30, 31]

Che non mostrino i loro ornamenti, fatta eccezione per ciò che appare spontaneamente.

Che si coprano il petto con l’orlo del velo.

Che non mostrino i loro ornamenti, eccetto davanti ai loro mariti, ai loro padri, ai suoceri, ai propri figli, ai figli dei loro mariti, ai propri fratelli, ai figli dei loro fratelli, ai figli delle loro sorelle, alle donne che conoscono bene, alle loro schiave, agli uomini subordinati privi di desiderio sessuale e ai bambini che non conoscono le parti intime delle donne.

Che non battano forte i piedi per terra, allo scopo di far conoscere alla gente i loro ornamenti nascosti.

O credenti, pentitevi tutti davanti ad Allah. Forse avrete successo.”

وَلْتَكُن مِّنْكُمْ أُمَّةً يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ طَ وَأُولَنكَ

‘Che vi sia tra voi un gruppo di persone che inviti al bene, ordini ciò che è maʿrūf e vieti ciò che è munkar. E questi sono coloro che avranno successo.” [Āl ʿImrān-104]

فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَاطِيْعُوا وَأَنْفِقُوا خَيْرًا لانْفُسِكُمْ ، وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُون

“Temete Allah come dovete. Ascoltate, obbedite e spendete. Questo è meglio per voi. Coloro che si sono preservati dall’avarizia dell’animo, sono quelli che avranno successo.” [At-Taghābun-16]

الفُقَرَاءِ الْمُهْجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ط أولَئِكَ هُمُ الصَّدِقُوْنَ وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيْمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مما أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ طَ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

“(Quella ricchezza) è per quei poveri emigrati che sono stati cacciati dalle loro case e dai loro beni. Essi aspirano al favore e al compiacimento di Allah. Sono loro i sinceri.”

(Quella ricchezza è anche) per coloro che, prima dell’arrivo degli emigrati, avevano abbracciato la fede e si erano stabiliti. Essi nutrono amore per coloro che sono emigrati presso di loro.
Non provano nel loro cuore alcun desiderio per ciò che è stato dato agli emigrati.

“Essi preferiscono gli altri a se stessi, anche se si trovano nel bisogno. Coloro che si sono salvati dall’avarizia dell’animo sono quelli che hanno successo.” [Al-Hashr – 8,9]

ياَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الوَسيلَةَ وَجَاهِدُوا في سَبِيْلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

“O voi che avete creduto, temete Allah, cercate i mezzi per avvicinarvi a Lui e combattete sulla Sua via. Forse avrete successo.” [Al-Mā’ida – 35]

اِنَّ اللّهَ اسْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الجنَّةَ ، يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الله فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ قف وعدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَةِ وَالإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ ، وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللهِ فَاسْتَبْشِرُوابِبَيْعِكُمُالَّذِيبَايَعْتُمْبِهِ ط وَذَلِكَ هُوَالْفَوْزُ الْعَظِيمُ

“Allah ha acquistato dai credenti le loro vite e i loro beni in cambio del Paradiso. Essi combattono sulla via di Allah, uccidono e vengono uccisi. Una promessa irrevocabile di concedere loro il Paradiso è stata fatta nella Torah, nel Vangelo e nel Corano. E chi è più fedele alla sua promessa di Allah? Rallegratevi dunque della transazione che avete concluso con Allah. Questo è il successo più grande.” [At-Tawba – 111]

الذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَمْوَالِهِمْ وأَنْفُسِهِمْ لا أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللهِ ط وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ.

“Presso Allah, il rango più elevato appartiene a coloro che hanno creduto, sono emigrati e hanno combattuto con i loro beni e le loro vite sulla via di Allah.” [At-Tawba 20]

يْأَيُّهَا الَّذِينَ امَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِّنْ عَذَابٍ اليم تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِ، وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ الله بأموالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ، ذلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ يَغْفِرْ
ط لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلُكُمْ جَنَّتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَرُ وَمَسْكِنَ في جَنَّتِ عَدْنٍ ط ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ طَيِّبَةً

“O voi che avete creduto, volete che vi indichi un commercio che vi salverà da un castigo doloroso? Credete in Allah e nel Suo Messaggero e combattete sulla Sua via con i vostri beni e le vostre vite. Se lo sapeste, questo è certamente meglio per voi. Egli vi perdonerà i vostri peccati, vi farà entrare in Giardini sotto i quali scorrono ruscelli e vi concederà dimore eccellenti nei Giardini dell’Eden. Questo è il successo supremo.” [As-Saff 10-12]

يايُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُم فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

O voi che avete creduto, quando incontrate un esercito, rimanete saldi e ricordate molto Allah. È possibile che abbiate successo.”

يايُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا قف وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

“O voi che avete creduto, perseverate con pazienza, mostrate fermezza nel confronto con i seguaci della falsità, create una forza unita e temete Allah; è possibile che abbiate successo.” [Al ‘Imran 200]

لكنالرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وأَنْفُسِهِمْ ، أُولَيْكَ لَهُمُ الْخَيْراتُ : وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَلكن

«Ma il Messaggero e coloro che hanno creduto con lui hanno combattuto con i loro beni e le loro vite. Per costoro vi sono tutti i beni. E sono proprio loro i vittoriosi.»

لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادٌ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا أَبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ، أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيْمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحِ مِّنْهُ ، وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّتٍ تَجْرِيمِنْ تَحْتِهَاالْأَنْهُرُ خَلِدِينَ فِيهَارَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ، أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ ، أَلا إِنَّحِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

«Non troverai mai che coloro che credono in Allah e nell’Aldilà amino chi si oppone ad Allah e al Suo Messaggero, anche se si tratta dei loro padri, dei loro figli, dei loro fratelli o di qualcuno della loro gente. Allah ha radicato la fede nei cuori di costoro e li ha rafforzati con uno spirito proveniente da Lui. Li farà entrare in Giardini ai cui piedi scorrono ruscelli, dove rimarranno per sempre. Allah è soddisfatto di loro ed essi sono soddisfatti di Lui. Costoro sono il partito di Allah. Sappiate che sono proprio i membri del partito di Allah i vittoriosi.» [Al-Mujādala, 22]

Le caratteristiche della vita di successo esposte in questi versetti possono essere ordinate come segue:

1. Possedere una fede libera dallo shirk riguardo all’Essenza, agli attributi, al potere e all’autorità o ai diritti di Allah.
2. Vivere mantenendo viva nella mente la responsabilità, il castigo e la ricompensa dell’Aldilà.
3. Dopo aver conosciuto il giudizio di Allah e del Suo Messaggero su una questione, seguirlo senza esitazione.
4. Continuare a obbedire sinceramente al Messaggero di Allah.
5. Istituire la salat e compierla con khushū‘.
6. Versare la zakat.
7. Continuare a praticare i mezzi per ottenere la vicinanza ad Allah.
8. Dedicarsi alla lotta per l’istituzione della religione di Allah.
9. Continuare a fare infaq fi sabilillah.
10. Impegnarsi nell’istituzione del ma‘ruf e nell’eliminazione del munkar.
11. Adottare la pazienza in ogni circostanza.
12. Rimanere saldi sul campo di battaglia.
13. Continuare a rafforzarsi a vicenda.
14. Assolvere i diritti dei parenti, dei misكīn e dei viandanti.
15. Astenersi dall’usura.
16. Astenersi dall’alcol.
17. Astenersi dal gioco d’azzardo.
18. Evitare i luoghi in cui vengono offerte libagioni a qualcuno diverso da Allah.
19. Astenersi dal predire il futuro tirando frecce.
20. Evitare le cose impure.
21. Astenersi dai rapporti sessuali illeciti.
22. Astenersi dal godere della bellezza delle donne estranee.
23. Custodire gli amānat.
24. Mantenere le promesse e gli impegni.
25. Astenersi dalle attività futili.
26. Liberarsi dall’avarizia.
27. Non amare coloro che, anche se nostri parenti, si oppongono ad Allah e al Suo Messaggero.

È importante notare che Allah, il Signore dei mondi, non ha mai indicato come criterio del successo la capacità di accumulare montagne di denaro, possedere enormi palazzi, essere proprietari di numerose imprese commerciali, condurre una vita lussuosa o superare gli altri in influenza e prestigio.

Attaccamento al mondo

Nel cuore dell’essere umano vi è un profondo affetto per la moglie, i figli, le figlie e i parenti. L’essere umano prova una grande attrazione per il denaro e gli altri beni. Fino a un certo limite, questo affetto e questa attrazione non sono riprovevoli. Ma, oltrepassato tale limite, sorgono gravi problemi.

L’amore per la dunya diventa causa di grave danno per l’essere umano.

In realtà, la vita terrena è davvero molto breve. A un certo punto bisogna lasciare alle spalle tutti i propri cari e tutti i propri beni e partire verso l’Akhirah. L’amore per la dunya impedisce all’essere umano di volgersi verso l’Akhirah. Ostacola la preparazione per l’Akhirah.

Per questo Allah, Rabb al-ʿĀlamīn, ha ricordato più volte agli esseri umani la vera condizione della vita terrena, affinché, cadendo nel labirinto della vita terrena, non diventino vittime dell’inganno.

Allah, Rabb al-ʿĀlamīn, dice:زيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ والحارث ، ذلك مناع الحيوة الدُّنْيا ، والله عِنْدَه حُسنُ الْعَاب.
مَتَاعُ

«È stato reso assai attraente per gli esseri umani l’amore per le donne, i figli, i cumuli d’oro e d’argento, i cavalli di razza, il bestiame e i campi coltivati. Ma queste sono soltanto le cose della vita terrena. Presso Allah vi è la dimora migliore.» [Āl ʿImrān – 18]

المَالُ وَالبَنُونَ زِينَة الحيوة الدُّنْيَا، والبقيتُ الصلحت خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلاً

«Questa ricchezza e questi figli sono soltanto l’ornamento temporaneo della vostra vita terrena. In verità, le buone opere durature sono migliori, presso il tuo Signore, quanto a ricompensa e quanto a ciò che si può sperare.» [Al-Kahf – 46]

اِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ. وَاللهُ عِنْدَةٌ أَجْرٌ عَظِيمٌ.

«In verità, le vostre ricchezze e i vostri figli sono una prova. E presso Allah soltanto vi è una ricompensa immensa.» [At-Taghābun ॥ 15]

اعْلَمُوا أَنَّمَا الحيوةُ الدُّنْيَا لَعِب وَلَهُوَ وَزِيْنَهُ وَتَفَاخُرَا بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرُ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلادِ ط

«Sappiate che la vita terrena non è altro che gioco, divertimento, ornamento, reciproco vanto tra voi e competizione nell’accumulare ricchezze e figli.» [Al-Hadīd ॥ 20]

وَمَا هَذِهِ الْحَيوةُ الدُّنْيَا إِلا لَهْوٌ وَلَعِبٌ ، وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةِ لهي الحيوان م

«La vita terrena non è altro che gioco e divertimento. La dimora della vera vita è invece la dimora dell’Aldilà.» [Al-ʿAnkabūt ॥ 64]

«In altre parole, la realtà di questa vita terrena è soltanto questa: come dei bambini piccoli che per un po’ si divertono cantando e ballando, per poi tornare ciascuno a casa propria. Colui che qui è diventato re, in realtà non è diventato re: sta soltanto recitando la parte del re. A un certo punto il suo gioco finisce. Allora si allontana dal trono regale nella stessa indigenza con cui era venuto al mondo. Analogamente, nessuna condizione della vita è qui stabile ed eterna. Chiunque si trovi in qualunque condizione, vi si trova solo temporaneamente e per un periodo limitato. Coloro che si sacrificano per il successo di una vita di pochi giorni e, per questo, vendono la propria coscienza e la propria fede, appropriandosi di pochi beni di agio e comodità e dello splendore del potere e dell’influenza, tutte queste loro attività non sono altro che un modo per distrarsi. Se con l’aiuto di questi giocattoli riescono a distrarsi per dieci, venti o sessanta, settant’anni, e poi, attraversando a mani vuote la porta della morte, giungono in un mondo dove, nella vita stabile ed eterna di quel luogo, il loro gioco si trasforma in una malattia incurabile, quale beneficio vi è mai in questo inganno infantile?» [Tafhīm al-Qurʾān, Sayyid Abul Aʿlā Mawdūdī, vol. 11, nota 102 del tafsīr della sūra al-ʿAnkabūt.]

فَمَا أُوتِيتُمْ مِّنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَوةِ الدُّنْيَا، وَمَا عِنْدَ الله میر و

“Tutto ciò che vi è stato dato è il bene della vita terrena (transitoria). Ciò che è presso Allah è migliore e più duraturo. Esso è per coloro che hanno creduto e hanno riposto la loro fiducia nel loro Signore.” [ash-Shūrā 36]

وَلَوْلاً أن يكونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقْفًا مِنْ فِضَّةٍ وَمَعَارِج عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ. وَلِبُيُوتِهِمْ أبواباً وسُرُوا عَلَيْهَا يَتَّكِنُونَ وَزُخْرُفًا ، وَإِنْ كُلُّ ذلِكَ لَما أمَتَاعُ الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ المُتَّقِينَ.

“Se non vi fosse stato il timore che tutti gli uomini seguissero una sola via, avrei dato ai miscredenti tetti d’argento per le loro case, scale sulle quali salire, porte per le loro case e troni sui quali appoggiarsi, tutti d’argento e d’oro. Queste non sono altro che le provviste della vita terrena. Presso il tuo Signore, l’Aldilà è riservato soltanto ai timorati.” [az-Zukhruf 33-35]

“In altre parole, questo oro e questo argento, il cui possesso ai vostri occhi rappresenta il conseguimento della massima prosperità e l’ascesa al culmine dell’onore e del prestigio, agli occhi di Allah sono così insignificanti che, se non vi fosse stato il timore che tutti gli uomini inclinassero verso la miscredenza, Egli avrebbe fatto costruire le case di ogni miscredente in oro e argento. Da quando questo oggetto spregevole è diventato una prova della dignità dell’uomo e della purezza della sua anima? Questa ricchezza è posseduta anche da persone la cui condotta abietta rende l’intera società fetida per la sua corruzione. E proprio questa l’avete resa il criterio della superiorità umana.” [Tafhīm al-Qurʾān, Sayyid Abū al-Aʿlā Mawdūdī, vol. 14, esegesi della sura az-Zukhruf, nota 33.]

وَالَّذِيْنَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ.

“I miscredenti godono per pochi giorni dei piaceri terreni e mangiano e bevono come fanno gli animali. La loro dimora finale sarà l’Inferno.” [Muḥammad 12]

وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِه أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيوة وَرِزْقٌ رَبللِنَفْتِنَهُمْ الدُّنْيَا یر و

“Non volgere lo sguardo verso lo splendore della vita terrena che abbiamo concesso ad alcuni di loro. Abbiamo dato tutto ciò per metterli alla prova. Il sostentamento del tuo Signore è migliore e più duraturo.” [Ṭā Hā 131]

Il Messaggero di Allah, Muhammad (pace e benedizioni su di lui), ha detto,

إنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ فِتْنَةً وَفِتْنَةٌ أُمَّتِي الْمَالُ

«In verità, ogni comunità ha una prova, e la prova della mia comunità è la ricchezza.» [Ka’b ibn Iyad (che Allah si compiaccia di lui), Jami’ at-Tirmidhi]

Allah, il Signore dei mondi, dice:

وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَ لَا أَوْلَادُكُمْ بِالَّتِى تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفَى إِلا مَنْ أمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضَّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفت أمنُونَ.

«I vostri beni e i vostri figli non sono tali da avvicinarvi a Me, ad eccezione di coloro che credono e compiono opere giuste: costoro riceveranno una ricompensa doppia per ciò che hanno compiuto e dimoreranno al sicuro nelle dimore elevate. [Saba’ 34:37]

وَمَا الْحَيَوةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ

«La vita terrena non è altro che un godimento ingannevole.» [Āl ʿImrān 3:185]

ياَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ : وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَسِرُونَ

«O voi che avete creduto, che i vostri beni e i vostri figli non vi distolgano dal ricordo di Allah. Coloro che fanno ciò saranno tra i perdenti.» [Al-Munāfiqūn, 9]

«Il riferimento specifico ai beni e ai figli è dovuto al fatto che, nella maggior parte dei casi, a causa di tali interessi, le persone, invece di adempiere alle esigenze della fede, finiscono per cadere nell’ipocrisia, nella debolezza della fede, nei peccati e nella disobbedienza.» [Tafhīm al-Qurʾān, Sayyid Abul Aʿlā Mawdūdī, vol. 17, tafsīr della sura Al-Munāfiqūn, nota n. 18.]

Il Messaggero di Allah, Muhammad (pace e benedizioni su di lui), disse:

لَوْ كَانَت الدُّنْيَا تَعْدِلُ عِنْدَ الله جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى كَافِرًا منْهَا شربة ماء

«Se il valore di questo mondo presso Allah fosse pari a quello dell’ala di una zanzara, Egli non avrebbe permesso a nessun miscredente di berne neppure un sorso d’acqua.» [Sahl ibn Saʿd (che Allah sia soddisfatto di lui), Jāmiʿ at-Tirmidhī]

Allah, il Signore dei mondi, dice:

يايُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيوةُ الدُّنْيَا وقفه وَلَا يَغُرُنَّكُمْ بِاللهِ الْغَرُورُ.

«O umanità, certamente la promessa di Allah è vera. Pertanto, che la vita terrena non vi inganni. E che l’ingannatore (Satana) non vi inganni riguardo ad Allah.» [Fâtir 5]

فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيوةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ

«Pertanto, che la vita terrena non vi inganni. E che l’ingannatore (Satana) non riesca a ingannarvi riguardo ad Allah.» [Luqmân 33]

Il Messaggero di Allah, Muhammad (sa), ha detto:

مَنْ أَحَبَّ دُنْيَاهُ أَضَرُّ بِأَخْرَتِهِ وَمَنْ أَحَبُّ أُخِرَتَهُ أَضَرُّ بِدُنْيَاهُ فاثرُوا مَا يُبْقَى عَلى ما يَفْنى

«Chi ama la vita terrena danneggia la propria vita ultraterrena. Chi ama la vita ultraterrena danneggia la propria vita terrena. Date dunque la precedenza a ciò che rimane su ciò che perisce.» [Abu Musa al-Ash’ari (ra); Ahmad, Ibn Hibban, al-Bazzar, al-Hakim, al-Bayhaqi.]

Riguardo alle conseguenze dell’amore per la vita terrena a livello collettivo, il Messaggero di Allah, Muhammad (sa), ha detto:

يُوشِكُ الْأَمَمُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ كَمَا تَدَاعَى الْأُكِلَةُ إِلى قَصْعَتِهَا . فَقَالَ قَائِلٌ وَ مِنْ قلة نَحْنُ يَوْمَئِذٍ ؟ قَالَ بَلْ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ وَلكِنْكُمْ غُثَاءٌ كَفْثَاءِ السَّيْلِ – وَلَيَنْزِعَنَّ اللَّهُ مِنْ صُدُورٍ عَدُوِّكُمْ المَهَابَةَ مِنْكُمْ – وَلِيَقْذِفَنَّ فِي قُلُوبِكُمُ الْوَهْنَ – قَالَ قَائِلٌ يارَسُولَ اللهِ وَمَا الْوَهْنُ؟ قَالَ حُبُّ الدُّنْيَا وَكَرَاهِيَةِ الْمَوْتِ

«Presto altre nazioni si scaglieranno contro di voi, come una persona affamata si scaglia sul cibo». Qualcuno domandò: «A quel tempo saremo forse molto pochi di numero?». Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse: «No, sarete piuttosto numerosi, ma sarete come la schiuma che galleggia sulla corrente di una piena. Allah eliminerà dai cuori dei nemici il timore di voi e porrà debolezza nei vostri cuori». Quell’uomo domandò: «Che cos’è quella debolezza?». Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse: «L’amore per la vita terrena e l’avversione alla morte». [Thawban (che Allah sia soddisfatto di lui), Sunan Abi Dawud]

In altre parole, sarete incantati dalla vita terrena e, quando sentirete parlare del jihad, vi tirerete indietro per paura della morte.

Allah, il Signore dei mondi, dice:وَأَمْوَالِ نِ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسْكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبُّ إِلَيْكُمْ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ ، وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفُسِقِينَ

«Di’: “Se i vostri padri, i vostri figli, i vostri fratelli, le vostre mogli, i vostri parenti, le ricchezze che avete guadagnato, i vostri commerci dei quali temete la recessione e le case che vi piacciono vi sono più cari di Allah, del Suo Messaggero e del jihad sulla via di Allah, allora aspettate finché Allah non emetta il Suo decreto. Allah non guida sulla retta via il popolo degli empi”». [At-Tawba, 28]

Ciò che questo versetto richiede è:

Per un credente, Allah, il Suo Messaggero e il jihad sulla via di Allah devono essere più cari di ogni cosa al mondo.

In altre parole, il successo nell’Aldilà dipende dalla sua capacità di dare la priorità ad Allah, al Suo Messaggero e al jihad sulla via di Allah.

Vivere una vita senza sfarzo

L’Islam incoraggia a possedere ricchezze sufficienti a soddisfare i bisogni fondamentali, evitando ciò che è haram, rimanendo nei limiti dell’halal, senza tendere la mano a nessuno e senza indebitarsi. Anche quando le autentiche necessità della vita sono state soddisfatte, l’Islam scoraggia la corsa incessante dietro ricchezze sempre maggiori.

Una categoria di persone si dedica giorno e notte ad accumulare montagne di ricchezze, a collezionare ogni sorta di beni di lusso e ad acquisire prestigio.
La cosa sorprendente è che il loro desiderio non ha fine. «Voglio ancora, voglio ancora»: questo sembra essere il succo dei loro pensieri e della loro coscienza.

Allah, il Signore dei mondi, ha definito questa mentalità “at-Takāthur”. Egli dice:

الهكُمُ التَّكَاثُرُ. حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ

«La brama di accumulare sempre di più vi tiene occupati, finché non giungete alle tombe.» [At-Takāthur, 1-2]

Analizzando questa mentalità, il Messaggero di Allah Muhammad (s.a.s.) ha detto:

لَوْ كَانَ لِابْنِ أَدَمَ وَادِيَانِ مِنْ ذَهَب لَأَحَبُّ أَنْ يَكُونَ لَهُ ثَالِثُ وَلَا يمل ، فَاهُ الا التُّرَابُ.

«Se il figlio di Adamo possedesse due valli piene d’oro, desidererebbe comunque possederne una terza. Nulla, se non la terra, può riempirgli la bocca.» [Anas ibn Mālik (r.a.), Ṣaḥīḥ Muslim, Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, Musnad Aḥmad.]

Il Messaggero di Allah, Muhammad (pace e benedizioni su di lui), ha detto:

ما ذنْبَان جَائِعَانِ أَرْسُلاً فِي غَنَم بِأَفْسَدَ لَهَا مِنْ حَرْضِ الْمَرْءِ ععلَى الْمَالِ وَالشَّرْفِ لِدِينِهِ

«L’avidità di ricchezza e il desiderio di prestigio sono così dannosi per la devozione religiosa di una persona che nemmeno due lupi affamati piombati su un gregge di pecore potrebbero causargli un danno altrettanto grande.» [Kaʿb ibn Mālik (che Allah sia soddisfatto di lui), Jāmiʿ at-Tirmidhī]

Il Messaggero di Allah, Muhammad (pace e benedizioni su di lui), ha detto:

لَيْسَ ِلابْنِ آدَمَ حَقٌّ فِى سوى هذِهِ الْخِصَالِ بَيْتُ يَسْكُنُهُ وَثَوْبُ يوارى عَوْرَتَهُ وَجلْفُ الخُبز والماء

«Il figlio di Adamo non ha diritto ad altro che a queste poche cose: una casa in cui abitare, degli abiti per coprire le proprie nudità e un po’ di pane e acqua.» In altre parole, queste sono le vere necessità fondamentali dell’essere umano. [ʿUthmān ibn ʿAffān (che Allah sia soddisfatto di lui), Jāmiʿ at-Tirmidhī]

Altrove il Messaggero di Allah, Muhammad (pace e benedizioni su di lui), ha detto:

مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ المَسكَنُ الْوَاسِعُ وَالْجَارُ الصَّالِحُ وَالْمَرْكَبُ الهَنيئ

«Tra le cose che portano fortuna a una persona vi sono: una casa spaziosa, un buon vicino e una cavalcatura confortevole.» [Nāfiʿ ibn ʿAbd al-Ḥārith (ra), Musnad Aḥmad]

Il Messaggero di Allah, Muḥammad (sa), ha detto:

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَسْلَمَ وَكَانَ رِزْقُهُ كَفَافًا وَقَنَّعَهُ اللهُ بِمَا أَتَاهُ

«È riuscito colui che ha abbracciato l’Islam, ha ricevuto un sostentamento sufficiente e Allah gli ha concesso la grazia di accontentarsi di ciò che gli ha dato.» [ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ (ra), Ṣaḥīḥ Muslim]

Aḥwaṣ (ra) ha narrato da suo padre:

آتَيْتَ رَسُولَ الله (ص) وَ عَلَيَّ ثَوْبٌ دُونَ – فَقَالَ لِي أَلَكَ مَالُ؟ فَقُلْتُ نَعَمْ – قَالَ مِنْ ُأيُّ الْمَالِ ؟ قُلْتُ مِنْ كُلِّ الْمَالِ – قَدْ أَعْطَانِي اللهُ مِنَ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَالْخَيْلِ وَالرَّقِيق – قَالَ فَاذَا أتَاكَ مَالاً فَلْبُرَ أَثَر نعمة الله عَلَيْكَ.

«Una volta mi recai dal Messaggero di Allah (sa) indossando un abito di qualità molto scadente. Mi chiese: “Possiedi dei beni?” Risposi: “Sì, ne possiedo.” Disse: “Quali tipi di beni possiedi?” Risposi: “Ogni sorta di bene: cammelli, vacche, capre, cavalli e schiavi e schiave.” Disse: “Quando Allah ti ha concesso dei beni, i segni della Sua grazia dovrebbero manifestarsi nel tuo aspetto.”» [Aḥwaṣ (ra), Mishkāt al-Maṣābīḥ]

Non è nemmeno auspicabile che una persona, pur avendo ricevuto da Allah, il Signore dei mondi, ricchezze e beni, conduca una vita da povero.

Tuttavia, manifestare le benedizioni di Allah nel proprio aspetto non significa vivere una vita lussuosa. L’Islam non apprezza una vita lussuosa. Esortando ad abbandonare il lusso e a condurre una vita semplice, il Messaggero di Allah, Muhammad (s.a.s.), disse:

إِيَّاكَ وَالتَّنَعمَ فَإِنَّ عِبَادَ اللَّهِ لَيْسُوا بِالْمُتَنَعَمِينَ

«Guardatevi dal lusso. In verità, i servi di Allah non sono dediti al lusso.» [Mu’adh ibn Jabal (r.a.), Musnad Ahmad, Sunan al-Bayhaqi]

Nella vita reale si osserva che dal lusso nasce l’amore per le comodità, dall’amore per le comodità nasce la pigrizia e dalla pigrizia nasce l’avversione alla fatica.

Esortando a condurre una vita libera dal lusso, il Messaggero di Allah, Muhammad (s.a.s.), disse:

الا تَسْمَعُونَ أَلا تَسْمَعُونَ إِنَّ الْبَدَادَةَ مِنَ الْإِيْمَانِ إِنَّ الْبَدَادَةَ منَ الْإِيمَان

«Non ascoltate? Non ascoltate? In verità, la semplicità è un segno della fede; in verità, la semplicità è un segno della fede.» [Abu Umama Iyas (r.a.), Sunan Abi Dawud]

Il Messaggero di Allah, Muhammad (s.a.s.), mentre consigliava Abdullah ibn Umar (r.a.), disse:

كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرٍ سَبِيلِ

«Vivi nel mondo come un viaggiatore o come un passante.» [Abdullah ibn Umar (ra), Sahih al-Bukhari]

Sappiamo che un viaggiatore intraprende un viaggio per raggiungere un determinato obiettivo. Viaggia per pochi giorni. Porta con sé soltanto il necessario, facilmente trasportabile.

L’essere umano giunge su questa Terra per raggiungere un obiettivo preciso. Anche la sua permanenza qui dura soltanto pochi giorni, contati.

Non appena riceve la chiamata, deve partire immediatamente da qui.

In altre parole, la permanenza dell’essere umano sulla Terra è proprio come quella di un viaggiatore.

Pertanto, non è necessario che porti con sé il peso di ingenti quantità di denaro e ricchezze.

È sufficiente avere provviste abbastanza da rendere il viaggio relativamente confortevole.

Il Messaggero di Allah, Muhammad (s.a.), ha detto:

فَوَالله مَا الْفَقْرَ أخْشَى عَلَيْكُمْ وَلكِنِّى أَخْشَى أَنْ تُبْسَطَ الدُّنْيَا عَلَيْكُمْ كَمَا بَسطَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فَتَنَافَسُوهَا كَمَا تَنَافَسُوْهَا فَتُلْهِكَكُمْ كَمَا أَهْلَكَتْهُم

«Per Allah, non temo per voi la povertà; temo piuttosto che le ricchezze terrene vi siano elargite come furono elargite a coloro che vi hanno preceduto, e che gareggiate per ottenerle come gareggiarono loro, e che esse vi distruggano come distrussero loro.» [ʿAmr ibn ʿAwf al-Anṣārī (ra), Ṣaḥīḥ Muslim, Ṣaḥīḥ al-Bukhārī]

È da notare che il dolore della privazione tormenta profondamente l’essere umano. Ma accontentarsi di poco elimina questo dolore. Nell’essere umano esiste un intenso desiderio di godere dei piaceri. Questo desiderio sembra non avere né appagamento né fine. Ma accontentarsi di poco lo tiene sotto controllo. Il consumismo è una grande calamità. Caduto nella sua trappola, l’essere umano continua a correre come un folle. Accontentarsi di poco libera l’essere umano da questa condizione dolorosa.

In altre parole, accontentarsi di poco è una qualità davvero unica. Solo le persone dotate di questa qualità possono condurre una vita semplice e priva di ostentazione.

Alcuni illustri esempi di una vita semplice e priva di ostentazione

1. Muhammad, il Messaggero di Allah (s.a.):

Muhammad, il Messaggero di Allah (s.a.), il migliore degli esseri umani, fu il più grande esempio di una vita semplice e priva di ostentazione.

Durante il suo soggiorno alla Mecca, prima di ricevere la profezia, si dedicò al commercio e divenne agiato. Gran parte del denaro che guadagnava veniva spesa per il bene delle persone bisognose e sofferenti. Dopo aver ricevuto la profezia, dovette affrontare una fortissima opposizione. In tali circostanze, continuare l’attività commerciale era estremamente difficile. Inoltre, la maggior parte del suo tempo veniva impiegata nella ad-daʿwatu ilā Allāh e nell’insegnamento e nell’educazione dei nuovi musulmani.

Nell’anno 622 dell’era cristiana emigrò a Yathrib. Nel frattempo, lì si era formata un’opinione pubblica favorevole all’Islam. Dopo il suo arrivo, Yathrib si trasformò in una città-stato. Il suo nome divenne al-Madīna. Il primo capo di Stato di questo Stato appena costituito fu Muḥammadur Rasūlullāh (ṣa).

In qualità di capo di Stato, avrebbe potuto legittimamente godere di numerosi privilegi e vantaggi. Ma non lo fece.

Viveva una vita semplice.

Abitava in una piccola casa. La sua casa era priva di mobili superflui. Usava un letto di pelle. Al suo interno c’erano fibre di palma da dattero.

Non amava i banchetti sontuosi.

Non mangiava fino a riempirsi completamente lo stomaco. Tuttavia, amava molto il latte e il miele.

Si applicava il surma agli occhi.

Usava l’atar.

Non indossava abiti sfarzosi.

Sebbene talvolta indossasse abiti di colori diversi, preferiva soprattutto quelli bianchi.

Non possedeva molti abiti. Pertanto non c’era bisogno di piegarli e impilarli.

Pur essendo capo di Stato, condusse una vita semplice, lasciando un esempio raro.

2. Abu Bakr as-Siddiq (ra):

Abu Bakr as-Siddiq (ra) era uno dei migliori mercanti della Mecca. Quando accettò l’Islam, i suoi risparmi ammontavano a quarantamila dirham. Avere quarantamila dirham nelle mani di una persona vissuta millequattrocentocinquant’anni fa non era affatto cosa da poco.

Dopo aver accettato l’Islam, a causa delle avversità create dagli oppositori, divenne difficile per lui gestire la sua attività commerciale.

Eppure continuava a spendere denaro per il reinserimento dei nuovi musulmani espulsi dalle loro famiglie e per la liberazione degli schiavi e delle schiave perseguitati. Al momento dell’Egira risultò che gli erano rimasti soltanto cinquemila dirham. Giunto ad Al-Madina, si dedicò nuovamente agli affari. Tuttavia, spendeva la maggior parte dei guadagni ottenuti dagli affari per ad-da’wat ilallah, al-jihad fi sabilillah e per numerose opere di pubblica utilità.

Dopo la morte di Muhammadur Rasulullah (pace e benedizioni su di lui), divenne il capo dello Stato di Al-Madina.

Pur essendo il capo dello Stato, desiderava continuare a occuparsi degli affari per provvedere alle necessità proprie e della sua famiglia.

Gli anziani Sahaba glielo impedirono. Presero l’iniziativa di stabilire per lui un’indennità proveniente dal Bayt al-Mal.

Accettò di ricevere un’indennità di soli duemilacinquecento dirham all’anno.

Conduceva una vita molto semplice.

Mangiava cibo semplice.

Dal Bayt al-Mal riceveva ogni anno due completi di abiti. Si riteneva pienamente soddisfatto di questo.

Alla sua morte non lasciò altra proprietà che una schiava e due cammelle.

Prima della morte lasciò istruzioni affinché, dopo la sua morte, il suo abito fosse lavato e, insieme ad altri due pezzi di stoffa, fosse usato come suo sudario.

3. Umar ibn al-Khattab (r.a.):

Umar ibn al-Khattab (r.a.) era uno dei più importanti mercanti della Mecca. Dopo l’Egira ad al-Madina, ricominciò a fare affari. Spendeva una grande parte dei profitti per la daʿwa, il jihad e il servizio alla creazione.

Dopo la morte di Abu Bakr as-Siddiq (r.a.), fu eletto capo dello Stato di al-Madina. Era molto difficile governare lo Stato e, al contempo, continuare a fare affari. Tuttavia, per diversi anni non accettò di ricevere un’indennità dal Bayt al-Mal. Quando, a causa degli impegni di Stato, divenne impossibile dedicare tempo agli affari, accettò di ricevere un’indennità. E ammontava soltanto a ottocento dirham all’anno. Nell’anno 15 dell’Egira, il Bayt al-Mal divenne molto prospero. Fu allora possibile concedere a tutti una buona indennità. In quel periodo accettò di ricevere un’indennità annuale di cinquemila dirham.

Il suo stile di vita era come quello di Muhammad, il Messaggero di Allah (s.a.s.), e di Abu Bakr as-Siddiq (r.a.).

Mangiava cibi semplici.
Indossava pochi abiti.

4. Uthman ibn Affan (r.a.):

Uthman ibn Affan (ra) era uno dei mercanti di successo della Mecca. Dopo aver abbracciato l’Islam, la sua attività commerciale si interruppe a causa del terrorismo degli oppositori.

Dopo l’Egira ad al-Madina, riorganizzò nuovamente la sua attività commerciale. Allah benediceva i suoi affari. Egli realizzava ingenti profitti.

Rispetto agli altri, indossava abiti migliori e mangiava cibi migliori. Tuttavia, neppure lui conduceva una vita lussuosa.

Una parte considerevole del denaro da lui guadagnato veniva spesa per la daʿwa, il jihad e le attività di beneficenza pubblica.

Acquistò i terreni adiacenti per ampliare la Moschea del Profeta e li costituì in waqf.

A quel tempo, ad al-Madina vi era una grave carenza di acqua potabile. L’acqua del pozzo di Rumah, appartenente a un ebreo, era potabile. Quell’ebreo non dava a nessuno neppure un bicchiere d’acqua gratuitamente.
Uthman (ra) acquistò quel pozzo per diciottomila dirham e lo costituì in waqf per l’uso della popolazione.

Tra i trentamila combattenti della battaglia di Tabuk, sostenne tutte le spese di diecimila di loro.

Dopo il martirio di Umar ibn al-Khattab (ra), divenne il capo dello Stato di al-Madina. Riceveva l’indennità stabilita dal Bayt al-Mal. Tuttavia, invece di usarla per sé, la distribuiva tra i bisognosi.

5. Alì ibn Abī Tālib (ra):

Alì ibn Abī Tālib (ra) era figlio di un padre commerciante. Abbracciato l’Islam all’età di dieci anni, continuò a rimanere accanto al Messaggero di Allah (sa). Non aveva interesse per il commercio. Il Corano veniva rivelato poco alla volta. Ascoltandolo dal Messaggero di Allah (sa), continuò a impararlo a memoria. Viveva nella casa del Profeta. Mangiava e beveva insieme al Profeta (sa).

Anche dopo essere emigrato a Medina, continuò a vivere insieme al Messaggero di Allah (sa).

Dopo la battaglia di Badr, sposò Fātima (ra), la figlia del Messaggero di Allah (sa). A quel punto dovette prendere una casa separata. Dovette pensare al sostentamento e ai guadagni. Manteneva la famiglia con ciò che riusciva a guadagnare facendo piccoli lavori.

A volte riceveva una parte del bottino di guerra.

Durante il governo di ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb (ra), quando il Bayt al-Māl divenne prospero, gli fu assegnata un’indennità annuale di cinquemila dirham.

Era estremamente generoso.

Non rimandava mai a mani vuote chiunque chiedesse aiuto. Di conseguenza, a volte rimaneva senza cibo insieme a tutta la famiglia.

Dopo il martirio di Uthman ibn Affan (che Allah sia soddisfatto di lui), fu eletto capo dello Stato. Anche dopo aver assunto la più alta carica dello Stato, il suo stile di vita non cambiò affatto.

Indossava pochi abiti.

Mangiava cibi semplici.

Talvolta indossava abiti rattoppati.

Al momento del martirio lasciò soltanto settecento dirham in contanti.

6. Az-Zubayr ibn al-Awwam (che Allah sia soddisfatto di lui):

Anche Az-Zubayr ibn al-Awwam (che Allah sia soddisfatto di lui) era un eminente commerciante della Mecca. Dopo essere arrivato ad al-Madina, iniziò nuovamente a commerciare.

Otteneva ingenti profitti dal commercio. Spendeva una parte dei profitti per la famiglia e i parenti. Distribuiva il resto tra la gente.

Il numero degli schiavi di sua proprietà era mille.

Essi guadagnavano denaro ogni giorno e lo consegnavano al loro padrone. Egli distribuiva tutto il denaro guadagnato dagli schiavi tra le persone meno abbienti.

Indossava abiti semplici.

Mangiava cibo semplice.

7. Talha ibn Ubaydullah (ra):

Talha ibn Ubaydullah (ra) era uno dei mercanti di successo della Mecca. Dopo aver compiuto l’Egira ed essere giunto ad al-Madina, iniziò a commerciare. Raggiunse inoltre il successo negli affari.

Spendeva per le necessità della famiglia soltanto una piccola parte del denaro ricavato dagli affari. Donava il resto.

Una sera, gli giunsero da Hadramaut settantamila dirham di profitti commerciali. Di notte, una volta sdraiato sul letto, cominciò ad agitarsi. Non riusciva in alcun modo a dormire.

Sua moglie gli chiede il motivo.

In risposta, egli dice: «Da quella sera sto pensando: se una persona va a dormire lasciando in casa tutti quei dirham, quale idea può avere del proprio Signore?»

La moglie dice: «Perché essere così preoccupato? Dove troverà poveri e bisognosi a un’ora così tarda? Appena sarà mattina, li distribuirà.»

Alle parole della moglie, egli si tranquillizza.

Trascorre la notte serenamente.

Prima ancora dell’alba, porta molti sacchi, divide i dirham e li distribuisce tra i poveri e i bisognosi.

Talha (ra) guadagnava ingenti somme di denaro.

Ma non permise mai al lusso di sfiorare la sua vita.

8. Sa’id ibn Amir al-Jumahi (che Allah sia soddisfatto di lui):

Durante il governo di Umar ibn al-Khattab (che Allah sia soddisfatto di lui), Sa’id ibn Amir al-Jumahi (che Allah sia soddisfatto di lui) fu nominato governatore di una località chiamata Hims. Benché fosse governatore, viveva in una piccola casa.

Nella sua casa non c’erano mobili degni di nota.

Indossava abiti semplici.

Mangiava cibo semplice.

Una volta, un gruppo di persone giunse da Hims ad al-Madina. Incontrarono il capo dello Stato, Umar ibn al-Khattab (che Allah sia soddisfatto di lui). Egli chiese loro di compilare un elenco dei poveri di Hims. Dopo essersi consultati, prepararono un elenco e lo consegnarono a Umar (che Allah sia soddisfatto di lui). Il primo nome dell’elenco era quello di Sa’id ibn Amir. Umar (che Allah sia soddisfatto di lui) chiese: «Quale Sa’id?». Gli abitanti di Hims risposero che quel Sa’id era il loro governatore.

Dopo aver ascoltato i dettagli della sua vita, egli gli assegnò mille dinar (monete d’oro). Assegnò somme separate anche agli altri. Gli abitanti di Hims tornarono, consegnarono a ciascuno la propria borsa e portarono al governatore la borsa destinata a lui. Non appena aprì la borsa e vide i dinar, esclamò: «In verità apparteniamo ad Allah e a Lui ritorneremo».

Udendo queste parole dalla sua bocca, sua moglie si avvicinò alla porta e chiese: «È forse morto il Comandante dei Credenti?». Sa’id rispose: «No, il mondo è entrato in casa mia per rovinare la mia vita nell’Aldilà. Una calamità è piombata sulla mia casa». Sua moglie disse: «Allontana questa calamità». Sa’id disse: «Mi aiuterai in questa faccenda?». Lei rispose: «Certamente».

Quindi Saʿīd divise i dinar, li mise in diversi sacchetti e predispose che fossero distribuiti tra i poveri di Hims.

Nell’epoca d’oro dell’Islam, moltissime persone erano abituate a condurre una vita semplice. Non amavano lo sfarzo e non permettevano che il lusso si avvicinasse loro. Poiché il loro sguardo era rivolto al successo della vita nell’Aldilà, riuscivano a essere così distaccate da questo mondo.

Il vero successo è quello dell’Aldilà

Allah, il Signore dei mondi, dice:

لَتَرْكَبُنُ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ

«Passerete inevitabilmente da una fase all’altra della vita.» Al-Inshiqāq, 19]

Dal principio della sua vita fino alla vecchiaia, una persona attraversa numerose fasi. Infine, deve concludere la vita terrena e giungere nella tomba. In questo modo, generazione dopo generazione, gli uomini diventano abitanti delle tombe.

Secondo il piano di Allah, il Signore dei mondi, un giorno giungerà il momento in cui la terra e i cieli saranno frantumati. La terra, scossa violentemente, si spezzerà in mille pezzi. Tutto ciò che si trova nello spazio cosmico si disgregherà e sarà scagliato via. Ogni cosa andrà in frantumi.

Dopodiché, per ordine di Allah, il Signore dei mondi, la terra e i cieli torneranno a esistere in una forma nuova, in un aspetto nuovo e secondo una nuova disposizione.

يَوْمَ تُبَدِّلُ الْأَرْضِ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَوتُ

“Quel giorno la terra e i cieli saranno trasformati e assumeranno una forma nuova. La terra ricreata sarà molto più grande di quella odierna. Sulla nuova terra non ci saranno mari né oceani. Non ci saranno montagne né rilievi. Non ci saranno alberi né vegetazione. Non ci saranno case né edifici. L’intera terra sarà una vasta pianura grigia e uniforme.” [Ibrāhīm 48]

فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا. لا تَرى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْنًا

“Dopodiché questa terra sarà trasformata in una pianura grigia e uniforme. Non vi vedrai alcuna asperità né alcuna depressione.” [Tā-Hā 106, 107]

Un bacino d’acqua chiamato “Al-Kawthar” costituirà l’unica eccezione. Sulla superficie della nuova terra non esisterà nient’altro oltre ad “Al-Kawthar”. In questa vasta pianura grigia saranno riportati in vita tutti gli esseri umani.

فَإِذَا هُمْ قِيَامَ يُنْظُرُونَ وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ.

“Dopodiché si alzeranno in piedi e continueranno a guardare con occhi pieni di stupore. La terra sarà illuminata dalla luce del suo Signore. Il registro delle opere (la descrizione delle azioni di ciascuna persona, redatta dai due angeli assegnati a ogni persona) sarà portato davanti a loro.” [Az-Zumar 68, 69]

Vedendo tutt’intorno lo splendore della luce di Allah, ciascuno comprenderà di essere giunto al tribunale dell’Aldilà riguardo al quale, durante la vita terrena, era stato informato che vi sarebbe comparso.

Da parte di Allah, il Signore dei mondi, sarà proclamato:

اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا

“Leggi il tuo registro delle opere. Oggi tu stesso sei sufficiente per chiedere conto a te stesso.” [Banī Isrāʾīl ॥ 14]

Ogni persona leggerà il proprio registro delle opere e vedrà che vi è riportata la descrizione di ogni minima buona azione da lei compiuta. Vi sarà riportata anche la descrizione di ogni minima cattiva azione. I “Kirāman Kātibīn” (gli scrivani onorati) non avranno aggiunto nulla né omesso nulla. Avranno registrato con assoluta precisione la descrizione di ogni azione.

Poi inizierà l’interrogatorio. Saranno interrogati riguardo all’adempimento dei doveri loro affidati durante la vita terrena in quanto rappresentanti di Allah (khalīfa) e servi di Allah (ʿabd).

Alcuni colpevoli si mostreranno insolenti. Vorranno sollevare obiezioni contro l’elenco di tutti quei loro peccati. Allora Allah, il Signore dei mondi, presenterà un secondo tipo di prove e testimonianze.

Dopo aver ricevuto l’ordine di Allah, le loro membra cominceranno a presentare la descrizione delle azioni da loro compiute.

وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ.

«E le loro mani parleranno con me. I loro piedi testimonieranno ciò che hanno fatto.» [Yā Sīn 65]

يَوْمَ تشهد عليهم السنتهم وأيديهم وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

«Quel giorno, le loro lingue, le loro mani e i loro piedi testimonieranno ciò che hanno fatto.» [an-Nūr 24]

شهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعهم وأبصارهم وجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

«Le loro orecchie, i loro occhi e la loro pelle testimonieranno ciò che hanno fatto.» [Ḥā Mīm as-Sajda 20]

ان السمع وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً

«In verità, delle loro orecchie, dei loro occhi e dei loro cuori sarà chiesto conto.» [Banī Isrāʾīl 36]

وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ الله

«Sia che rendiate manifesto ciò che è nei vostri cuori o lo nascondiate, Allah ve ne chiederà certamente conto.» [Al-Baqara ॥ 284]

Questo interrogatorio sarà minuzioso, lungo e approfondito.

A un certo punto inizierà l’interrogatorio riguardo agli amal salih della persona. Sarà analizzato quale amal sia stato compiuto con quale intenzione o niyyah.

È importante sottolineare che l’ikhlas al-niyyah, ossia la purezza dell’intenzione, è una questione di grande importanza. Se un amal salih non viene compiuto con ikhlas al-niyyah, Allah non lo accetta.

Un giorno un uomo chiese a Muhammadur Rasulullah (s.a.s.): «O Messaggero di Allah, spendiamo denaro per ottenere fama. Saremo ricompensati per questo?» Il Messaggero di Allah rispose: «No». L’uomo chiese nuovamente: «E se la nostra niyyah fosse sia ottenere la ricompensa di Allah sia acquisire fama nel mondo?» Il Messaggero di Allah (s.a.s.) rispose: «Allah non accetta alcun amal se non viene compiuto sinceramente per Lui.» [Yazid ar-Raqashi (ra), Ibn Mariduwyah]

In assenza dell’ikhlas al-niyyah, Allah Rabb al-‘Alamin non accetta nemmeno i più grandi sacrifici e atti di abnegazione.

Il Messaggero di Allah Muhammad (s.a.s.) ha detto:

«Nel Giorno del Giudizio, in un primo momento sarà giudicato un uomo che è morto martire. Gli saranno ricordate tutte le grazie che Allah gli aveva concesso. Egli ammetterà di aver ricevuto e goduto di tali grazie. Gli sarà chiesto: “Che cosa hai fatto per Me dopo aver ricevuto tutte queste grazie?”. Egli risponderà: “Ho combattuto sulla Tua via fino a morire martire”.

Allah dirà: “Stai mentendo. Hai combattuto per essere definito un eroe, e hai ottenuto quella fama”. Quindi sarà emesso il verdetto sul suo conto: sarà gettato all’Inferno a faccia in giù, trascinato per i piedi.

«In altre parole, il prerequisito perché le opere pie siano accettate è l’ikhlāṣ al-niyyah.

La da‘wa, il jihad, la preghiera, il digiuno, la zakat, il pellegrinaggio, l’infaq, il servizio alla creazione e ogni altra cosa devono essere dedicati esclusivamente al conseguimento del compiacimento di Allah, il Signore dei mondi.
Se, nell’esame presso il tribunale di Allah, sarà dimostrato che il credente ha compiuto tutte le opere pie esclusivamente per conseguire il compiacimento di Allah, allora la via della sua salvezza si farà ampia.

Al termine del giudizio presso il tribunale di Allah, la destinazione di alcune persone sarà l’Inferno, mentre quella di altre sarà il Paradiso.

L’Inferno:

L’Inferno è un luogo di severa punizione.

Là sono incaricati angeli dall’aspetto terrificante. Per ordine di Allah, metteranno collari al collo dei peccatori, avvolgeranno catene di ferro intorno ai loro corpi e li trascineranno per gettarli nell’Inferno.

L’intensità del fuoco dell’Inferno è settanta volte maggiore di quella del fuoco terreno.

Nell’Inferno si diffonde un fumo denso, soffocante e acre.

Nei vari luoghi dell’Inferno vi sono enormi serpenti velenosi e terrificanti.

I corpi dei dannati saranno enormi. Gli angeli continueranno a colpire i corpi dei dannati con pesanti mazze, riducendoli a brandelli. I dannati continueranno a urlare terribilmente.

Per il calore del fuoco e la sete, continueranno ad ansimare.

Sarà loro fatto bere acqua bollente e sangue e pus.

Saranno costretti a inghiottire i frutti dell’albero di Zaqqum, spinosi, amari e maleodoranti.

Nell’Inferno sono previste molte altre forme di tormento. Il Messaggero di Allah, Muhammad (pace e benedizioni di Allah su di lui), ha detto:

«La punizione meno severa dell’Inferno sarà quella di colui al quale verrà fatto indossare un paio di scarpe con lacci di fuoco. Per questo motivo, il cervello nella sua testa continuerà a bollire come l’acqua in una pentola sopra una fornace ardente.»
[Sahih Muslim]

Il Paradiso:

Il Paradiso è il luogo della felicità e della pace assolute.

Gli angeli accoglieranno con un caloroso benvenuto gli abitanti del Paradiso e li condurranno in Paradiso.

I giardini del Paradiso sono incantevoli.

I giardini sono pieni di uccelli di ogni specie.

Ovunque vi è un tripudio di fiori.

Nel Paradiso scorrono fontane di acqua potabile, fontane di latte delizioso, fontane di miele limpido e fontane di bevande pregiate.

Nel Paradiso vi sono pesci deliziosi, carne, cibi svariati e un’abbondanza di frutti.

Nel Paradiso vi sono file e file di palazzi costruiti con materiali incomparabili.

Per gli abitanti del Paradiso sono predisposti abiti confortevoli, letti e sedili elevati.

Il Paradiso risplende di luce.

Nel Paradiso vi sono innumerevoli oggetti di bellezza e ornamento.

Ogni cosa del Paradiso possiede una fragranza incomparabile.

Il Paradiso è soggetto agli estremi del caldo e del freddo.

La statura degli abitanti del Paradiso sarà di sessanta cubiti. Tutti gli abitanti del Paradiso saranno giovani, uomini e donne.

Essi godranno di una giovinezza eterna.

In Paradiso nessuno si ammalerà.

Allah concederà agli abitanti del Paradiso una straordinaria bellezza fisica.

I loro corpi emaneranno un profumo incomparabile.

Il Paradiso è il luogo in cui si realizza il desiderio dell’essere umano di ottenere la vita eterna e di diventare proprietario di immense ricchezze e proprietà.

Ogni abitante del Paradiso sarà reso proprietario di una vasta parte del Paradiso.

Allah concederà persino all’abitante del Paradiso di rango più basso uno spazio dieci volte più grande dell’attuale Terra.

مُلكًا كَبِيرٌ وَاذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيم

“E in qualunque direzione tu guardi, vedrai benedizioni, solo benedizioni. E vedrai un vasto regno.” [Ad-Dahr, 20]

La capacità creativa di Allah è illimitata.

Egli continuerà a creare nuove benedizioni e a farne dono agli abitanti del Paradiso.

لَهُمْ مَّا يَشَانُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَ مَزيد

“In Paradiso avranno tutto ciò che desidereranno. E per loro c’è ancora molto altro da parte Mia.” [Qāf 35]

قُرَّةٍ أَعْيُن: فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ

“Nessuno di loro sa quali cose ho nascosto per deliziare i loro occhi.” [As-Sajda 17]

أعددت لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لَا عَيْنُ رَأَتْ وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَلَا أعْدَدْتُ خَطَرٌ عَلَى قَلْبٍ بَشَرٍ.

“(Allah dice:) Ho preparato per i Miei servi pii benedizioni tali che nessun occhio ha mai visto, di cui nessun orecchio ha mai udito parlare e che nessun cuore ha mai concepito.” [Sahih al-Bukhari]

Allah onorerà gli abitanti del Paradiso concedendo loro la visione di Lui.

Vedendo Allah, al quale essi hanno adempiuto il loro dovere sulla terra in qualità di Suoi rappresentanti (khalifa) e servi (‘abd), e grazie al quale hanno trovato posto in Paradiso, saranno pienamente appagati. Per gli abitanti del Paradiso, la più grande gioia sarà la visione di Allah.

Dopo che gli abitanti dell’Inferno avranno preso dimora nell’Inferno e gli abitanti del Paradiso nel Paradiso, un angelo, fermo nel luogo intermedio, proclamerà: “O abitanti dell’Inferno, non vi è più morte. O abitanti del Paradiso, non vi è più morte. Davanti a voi vi è la vita eterna.”

Riguardo alla vita eterna e priva di morte dell’Aldilà, Allah, il Signore dei mondi, dice nel Sacro Corano:

“Dopo la prima morte, là non assaggeranno più la morte.” [Ad-Dukhan 56]

Il fallimento nella vita eterna dell’Aldilà è il vero fallimento. Allo stesso modo, il successo in quella vita eterna è il vero successo.

Allah, il Signore dei mondi, dice:

لا يَسْتَوى أَصْحَبُ النَّارِ وَأَصْحَبُ الجَنَّةِ ط أَصْحَبُ الجَنَّة هُمُ الْفَائِزُونَ

«Gli abitanti dell’Inferno e gli abitanti del Paradiso non possono mai essere uguali. Sono gli abitanti del Paradiso ad avere successo.» [Al-Hashr, 20]

Esortando a svolgere correttamente il proprio ruolo nella vita terrena, tenendo dinanzi a sé il successo della vita eterna nell’Aldilà, Allah, il Signore dei mondi, dice:

وَسَارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِّنْ رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضُ

«Affrettatevi verso il perdono del vostro Signore e verso il Paradiso, la cui estensione è pari a quella dei cieli e della terra.» [Al ‘Imran, 133]

سارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّنْ رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ

«Gareggiate e affrettatevi verso il perdono del vostro Signore e verso il Paradiso, la cui estensione è pari a quella dei cieli e della terra.» [Al-Hadid, 21]

Il Messaggero di Allah, Muhammad (pace e benedizioni su di lui), ha detto:

الْكَيْس مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ وَالْعَاجِزُ مَنْ أتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهُ وَتَمَنَّى عَلَى الله

«È intelligente colui che ha controllato il proprio nafs e ha compiuto opere mirando alla vita dopo la morte. È stolto colui che si è abbandonato al proprio nafs, nutrendo al contempo la speranza di ottenere la grazia di Allah [Shaddad ibn Aws (ra), Jami’ at-Tirmidhi]

Fine