Inledande ord

Riyad as-Salihin är det främsta verket av en av 700-talets hijri-århundrades främsta hadithkännare, imam Muhyiddin Yahya an-Nawawi (må Allah förbarma sig över honom). Efter att ha gått igenom autentiska hadither valde han ut omkring två tusen hadither med nära anknytning till det praktiska livet och sammanställde denna bok. Dessa hadither är ovärderlig vägledning när det gäller allt från att forma en god moralisk karaktär till att uppnå renhet i det dagliga livets alla handlingar. För dem som saknar tid och möjlighet att studera alla hadithsamlingar är denna samling tillräcklig för att tillgodose deras omedelbara behov.

Eftersom vi kände behovet av att överlämna denna värdefulla boks översättning till våra bengalisktalande bröder och systrar, engagerade vi flera framstående lärda i översättningsarbetet. Oändligt tack till Allah för att de kunde slutföra översättningen i tid.

Genom Allah, världarnas Herres, oändliga nåd publicerade vi den första delen under Ramadan år 1408 hijri, den andra delen under Ramadan år 1419 hijri och den tredje delen under Rabi ath-thani år 1420 hijri. Efter en ny genomgång och korrigering publicerar vi nu en reviderad utgåva.

Må Allah, världarnas Herre, acceptera detta författarens tjänande och belöna honom rikligen. Och må Han acceptera all den tid, kraft och förmåga som var och en har lagt ner på översättningen, redigeringen och utgivningen av denna bok som tjänande för Hans religion!

Förläggaren

Boken om att besöka den sjuke (att ta hand om den sjuke)

Avsnitt 1 – Att besöka den sjuke

٨٩٦ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلٌ يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَا ابْنَ آدَمَ مَرِضْتُ فَلَمْ تَعُدْنِي قَالَ يَا رَبِّ كَيْفَ أَعُودُكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ قَالَ أَمَا عَلِمْتَ أَنْ عَبْدِي فُلَانًا مَرِضَ فَلَمْ تَعُدَهُ أَمَا عَلِمْتَ

أَنَّكَ لَوْ عُدْتَهُ لَوَجَدْتَنِي عِنْدَهُ يَا ابْنَ آدَمَ اسْتَطْعَمْتُكَ فَلَمْ تُطْعِمُنِي قَالَ يَا رَبِّ كَيْفَ أَطْعِمُكَ وانتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ قَالَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهُ اسْتَطْعَمَكَ عَبْدِي فُلَانٌ فَلَمْ تُطْعِمْهُ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ أَطْعَمْتَهُ لَوَجَدْتَ ذلكَ عِنْدِي يَا ابْنَ آدَمَ

اسْتَسْقَيْتُكَ فَلَمْ تَسْقِنِى قَالَ يَا رَبِّ كَيْفَ أَسْقِيكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ قَالَ اسْتَسْقَاكَ عَبْدِي فُلانٌ فَلَمُ تشقِهِ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ سَقَيْتَهُ لَوَجَدْتَ ذَلِكَ عِنْدِي رَوَاهُ مُسْلِمٌ –

896. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allah, den Allsmäktige och Mäktige, kommer på Uppståndelsens dag att säga: »Adams barn! Jag var sjuk, men du besökte mig inte.« Tjänaren kommer att säga: »Min Herre! Hur skulle jag kunna besöka Dig när Du är världarnas Herre?« Han kommer att säga: »Visste du inte att Min och den tjänare var sjuk? Du besökte honom inte. Visste du inte att du skulle ha funnit Mig hos honom om du hade gått för att höra hur han mådde? Adams barn! Jag bad dig om mat, men du gav mig inte mat.« Tjänaren kommer att säga: »Min Herre! Hur skulle jag kunna ge Dig mat när Du är hela världens Ägare och Herre?« Allah kommer att säga: »Visste du inte att Min och den tjänare bad dig om mat, men du gav honom inte mat? Visste du inte att du skulle ha funnit det hos Mig om du hade gett honom mat? Adams barn! Jag bad dig om vatten, men du gav mig inte att dricka.« Tjänaren kommer att säga: »Min Herre! Hur skulle jag kunna ge Dig att dricka när Du är hela världens Ägare och Herre?« Allah kommer att säga: »Min och den tjänare bad dig om vatten, men du gav honom inte att dricka. Visste du inte att du skulle ha fått det från Mig nu (det vill säga belöningen för det) om du hade gett honom vatten att dricka?«

Imam Muslim har återberättat hadithen.

۸۹۷- وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُودُوا الْمَرِيضِ وَاطْعِمُوا الْجَائِعَ وَفُكُوا الْعَانِي ، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ -الْعَانِي الْأَسِيرُ.

897. Abu Musa (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs Sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: »Besök den sjuke, ge den hungrige mat och frige fångarna.« Imam al-Bukhari har återberättat hadithen. Ordet »al-ʿānī« som nämns i hadithen betyder fånge eller inspärrad.

۸۹۸- وَعَنْ ثَوْبَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا عَادَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ لَمْ يَزَلْ فِي خُرْفَةِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَرْجِعَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ وَمَا خُرْفَةُ الْجَنَّةِ قَالَ جَنَاهَا . رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

898. Det har återberättats från Thawban (må Allah vara nöjd med honom). Profeten (må Allah välsigna honom och skänka honom frid) sade: ”När en muslim besöker sin sjuke muslimske broder fortsätter han att skörda paradisets khurfa tills han återvänder.” Man frågade: ”Allahs Sändebud, vad är paradisets khurfa?” Han svarade: ”Dess frukter.”

Imam Muslim har återberättat hadithen.

۸۹۹ – وَعَنْ عَلِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَعُودُ مُسْلِمًا غُدُوَةً إِلَّا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكَ حَتَّى يُمْسِي وَإِنْ عَادَهُ عَشِيَّةَ إِلا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكَ

حَتَّى يُصْبِحَ وَكَانَ لَهُ خَرِيفٌ فِي الْجَنَّةِ – رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنُ الْخَرِيفُ الثَّمَرُ الْمَخْرُوفُ أي المجتنى.

899. Ali (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Jag hörde Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och skänka honom frid) säga: ”Om en muslim på morgonen besöker en annan muslim som är sjuk, ber sjuttio tusen änglar för honom fram till kvällen. Och om han på kvällen besöker en sjuk person, ber sjuttio tusen änglar för honom fram till morgonen. En fruktträdgård i paradiset utses åt honom.”

Imam at-Tirmidhi har nämnt hadithen och betecknat den som en hasan-hadith. Ordet ”al-kharif” som nämns i hadithen betyder frukt som plockats från träden.

٩٠٠- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ غُلامٌ يَهُودِيُّ يَخْدُمُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَرِضَ فَآتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُهُ فَقَعَدَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَقَالَ لَهُ أَسْلِمُ فَنَظَرَ إِلَى أَبِيْهِ وَهُوَ عِنْدَهُ فَقَالَ اطِعُ أَبَا الْقَاسِمِ

فَأَسْلَمَ فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي انْقَذَهُ مِنَ النَّارِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

900. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättar: Han sade: En judisk pojke brukade tjäna Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom). När pojken blev sjuk gick Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) för att besöka honom. Han satte sig vid pojkens huvud och sade sedan till honom: ”Anta islam.” Pojken såg på sin far. Hans far var hos honom. Fadern sade: ”Lyd Abu al-Qasim” (det vill säga, anta islam). Pojken antog islam. Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) gick därifrån och sade: ”All lovprisning tillkommer Allah, som har räddat honom från helvetet.”

Imam al-Bukhari har återberättat hadithen.

Avsnitt 2 – Formuleringar för åkallan för den sjuke

٩٠١- عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا اشْتَكَى الْإِنْسَانُ الشَّئَ مِنْهُ أَوْ كَانَتْ بِهِ قَرْحَةٌ أَوْ جُرْحٌ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَصْبُعِهِ هُكَذَا وَوَضَعَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ الرَّاوِي سَبَابَتَهُ

بِالْأَرْضِ ثُمَّ رَفَعَهَا وقَالَ بِسْمِ اللهِ تُرْبَةُ أَرْضِنَا بِرِيقَة بَعْضنَا يُشفى بِهِ سَقِيمُنَا بِإِذْنِ رَبِّنَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

901. Aisha (må Allah vara nöjd med henne) berättar: När någon kände smärta i någon del av kroppen, eller fick en böld eller ett sår på kroppen, brukade Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) göra så här med sitt finger över det och säga detta. Berättaren Sufyan ibn Uyayna lade då sitt pekfinger på marken, lyfte det och sade (det vill säga, läste denna åkallan): ”Bismillahi turbatُ ardinā bi-rīqati baʿdinā, yushfā bihī saqīmunā bi-idhni rabbinā” (I Allahs namn; vår jords stoft blandat med någon av våra salivdroppar må, med vår Herres tillåtelse, bota den sjuke bland oss). [Det vill säga: Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) tog sin saliv på pekfingret. Sedan blandade han den med jord och sade dessa ord medan han strök fingret över det drabbade området.]

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

٩٠٢ – وَعَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَعُودُ بَعْضَ أَهْلِهِ يَمْسَحُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى وَيَقُولُ اللَّهُمَّ رَبِّ النَّاسِ أَذْهِبِ الْبَأْسَ وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِيِّ لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءٌ لا يُغَادِرُ سَقَمًا . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

902. Återberättat av Aisha (må Allah vara nöjd med henne). När Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, besökte någon sjuk bland sin familj, strök han sin högra hand över honom eller henne och sade: ”Allahumma rabb an-nas! Adhhib al-ba’s, washfi anta ash-Shafi, la shifa’a illa shifa’uka, shifa’an la yugadiru saqaman” (O Allah, människornas Herre! Avlägsna sjukdomen och skänk bot; Du är den som skänker bot. Det finns ingen bot utom Din bot, en bot som inte lämnar någon sjukdom kvar).

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

٩٠٣- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ لِثَابِتِ رَحِمَهُ اللَّهُ إِلا أَرْقِيْكَ بِرُقْيَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَلَى قَالَ اللَّهُمَّ رَبِّ النَّاسِ مُذْهِبَ الْبَأْسِ اشف أنت الشافي لا شَافِي إِلا أَنْتَ شِفَاءٌ لَا يُغَادِرُ سَقَمًا – رَوَاهُ

الْبُخَارِيُّ .

903. Återberättat av Anas (må Allah vara nöjd med honom). Han sade till Thabit, må Allah förbarma sig över honom: ”Ska jag inte utföra den ruqya för dig som Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, utförde?” Thabit sade: ”Jo, gör det.” Anas (må Allah vara nöjd med honom) sade: ”Allahumma rabb an-nas, mudhhib al-ba’s. Ishfi anta ash-Shafi, la shafiya illa anta, shifa’an la yugadiru saqaman” (O Allah, människornas Herre, Du som avlägsnar olycka. Skänk bot; Du är den som skänker bot. Det finns ingen som kan skänka bot utom Du, en bot som inte lämnar någon sjukdom kvar). Imam al-Bukhari har återberättat denna hadith.

٩٠٤ – وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ عَادَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ اللَّهُمَّ اشْفِ سَعْدَا اللَّهُمَّ اشْفِ سَعْدَا اللَّهُمَّ اشْفِ سَعْدًا -رَوَاهُ مُسْلِمٌ

904. Återberättat av Sa’d ibn Abi Waqqas (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: ”När jag var sjuk kom Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, för att besöka mig. Han bad: ’O Allah! Skänk Sa’d bot, o Allah! Skänk Sa’d bot, o Allah! Skänk Sa’d bot.’”

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

٩٠٥- وَعَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ شَكَا إِلى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعًا يَجِدُهُ فِي جَسَدِهِ فَقَالَ لَهُ رَسُوْلُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَعَ يَدَكَ عَلَى الَّذِي يَأْلَمْ مِنْ جَسَدِكَ وَقُلْ

بِسْمِ الله ثَلَاثًا وَقُلْ سَبْعَ مَرَاتِ أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأَحَاذِرُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

905. Berättat av Abu Abdullah Uthman ibn Abi al-As (må Allah vara nöjd med honom). En gång klagade han inför Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, över den smärta han kände i sin kropp. Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade till honom: Lägg din högra hand på den plats på din kropp där du känner smärta och säg ”Bismillah” tre gånger. Säg sedan sju gånger: ”A’udhu bi’izzatillahi wa qudratihi min sharri ma ajidu wa uhadhiru” (Jag söker skydd genom Allahs ära och makt mot det onda i det jag känner och vars tilltagande jag fruktar).
Imam Muslim har återberättat hadithen.

٩٠٦ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ عَادَ مَرِيضًا لَمْ يَحْضُرُهُ أَجَلُهُ فَقَالَ عِنْدَهُ سَبْعَ مَرَاتِ أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَكَ إِلا عَافَاهُ اللهُ مِنْ ذَلِكَ الْمَرَضِ . رَوَاهُ

أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَالَ الْحَاكِمُ حَدِيْثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِي.

906. Berättat av Abdullah ibn Abbas (må Allah vara nöjd med honom). Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Den som besöker en sjuk person vars död inte verkar vara nära och sedan säger till honom sju gånger: ”As’alullaha al-‘azim, rabb al-‘arsh al-‘azim, an yashfiyaka” (Jag ber Allah, den Väldige, den Väldiga tronens Herre, att bota dig), honom befriar Allah från den sjukdomen. Imam Abu Dawud och Imam at-Tirmidhi har återberättat hadithen. Imam at-Tirmidhi kallade den en hasan-hadith. Al-Hakim kallade den autentisk enligt Imam al-Bukharis villkor.

٩٠٧ وَعَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى أَعْرَابِي يَعُودُهُ وَكَانَ إِذَا دَخَلَ عَلَى مَنْ يَعُودُهُ قَالَ لَا بَأْسَ طَهُورٌ إِنْ شَاءَ اللهُ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

907. Berättat av Abdullah ibn Abbas (må Allah vara nöjd med honom). Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, besökte en beduin som var sjuk. Och när han än besökte en sjuk person brukade han säga: Det finns ingen anledning till oro; om Allah vill kommer denna sjukdom att rena dig från synder.

Imam al-Bukhari har återberättat hadithen.

۹۰- وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ جِبْرِيلَ آتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ اشْتَكَيْتَ قَالَ نَعَمْ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيْكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيْكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنٍ حَاسِدٍ اللَّهُ يَشْفِيْكَ بِسْمِ

اللَّهِ ارْقِبْكَ . رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

908. Abu Sa’id al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Jibril (frid vare med honom) kom till Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) och sade: “O Muhammad! Har du några besvär på grund av en sjukdom?” Han svarade: “Ja.” Jibril läste denna åkallan: “Bismillahi arqika min kulli shay’in yu’dhika min sharri kulli nafsin aw ‘aynin hasidin, Allahu yashfika, bismillahi arqika” (“I Allahs namn läser jag denna besvärjelse över dig mot allt som vållar dig smärta, mot varje människas ondska och mot den avundsjukes onda öga. Må Allah bota dig. I Allahs namn läser jag denna besvärjelse över dig.”)

Imam Muslim har återberättat hadithen.

٩٠٩- وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُمَا شَهِدَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ اكْبَرُ صَدَقَهُ رَبُّهُ فَقَالَ لا اله الا أنا وأنا أَكْبَرُ وَاذَا قَالَ لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ

لَا شَرِيكَ لَهُ قَالَ يَقُولُ لا اله الا أَنَا وَحدى لا شَريكَ لي وَإِذَا قَالَ لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ قَالَ لَا إِلَهَ إِلا أَنَا لِي الْمُلْكُ وَلِي الْحَمْدُ وَإِذَا قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَلَا حَوْلَ ولا قوة الا باللهِ قَالَ لا اله الا أنا ولا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا

بِي وَكَانَ يَقُولُ مَنْ قَالَهَا فِي مَرَضِهِ ثُمَّ مَاتَ لَمْ تَطْعَمُهُ النَّارُ – رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

909. Abu Sa’id och Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med dem) har berättat. De båda vittnar om Allahs sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) att han sade: “Den som säger: ’Lā ilāha illā Allāhu wallāhu akbar’” (Det finns ingen gud utom Allah, och Allah är störst), bekräftar hans Herre sanningen i dessa ord och säger sedan: »Det finns ingen gud utom Jag, och Jag är störst.« När han säger: »Lā ilāha illā Allāhu waḥdahu lā sharīka lah« (Det finns ingen gud utom Allah. Han är En och har ingen medgud), säger Allah: »Det finns ingen gud utom Jag. Jag är den Ende och har ingen medgud.« När han åter säger: »Lā ilāha illā Allāhu lahul-mulku wa lahul-ḥamd« (Det finns ingen gud utom Allah. Riket tillhör Honom och all lovprisning tillkommer Honom), säger Allah: »Det finns ingen gud utom Jag. All lovprisning tillkommer Mig och riket tillhör Mig.« Och när han säger: »Lā ilāha illā Allāhu wa lā ḥawla wa lā quwwata illā billāh« (Det finns ingen gud utom Allah, och utan hjälp från Allah är det inte möjligt att avstå från synd och få kraft till lydnad), säger Allah: »Det finns ingen gud utom Jag, och det är endast genom Mig som det är möjligt att avstå från synd och få kraft till lydnad.« Han (må Allah välsigna honom och ge honom frid) brukade säga: Den som säger dessa ord under sin sjukdom och sedan dör, kommer inte att förtäras av helvetets eld.

Imam at-Tirmidhi har återberättat hadithen. Han sade att den är en hasan-hadith.

Avsnitt 3 – Det är mustahabb att fråga den sjukes familj om hans tillstånd.

۹۱۰- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ عَلَى بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ خَرَجَ مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَجَعِهِ الَّذِي تُوفِيَ فِيهِ فَقَالَ النَّاسُ يَا أَبَا الْحَسَنِ كَيْفَ أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ قَالَ أَصْبَحَ بِحَمْدِ اللهِ بَارِنَا . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

910. Abd Allah ibn Abbas (må Allah vara nöjd med honom) har berättat. När Allahs sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) var drabbad av den sjukdom som han senare avled i, kom Ali (må Allah vara nöjd med honom) ut efter att ha besökt honom. Människorna frågade: »Abu al-Hasan, hur är Allahs sändebuds tillstånd?« Han svarade: »Alhamdulillah, hans tillstånd är gott.«

Imam al-Bukhari har återberättat hadithen.

Avsnitt 4 – Vad den som har blivit förtvivlad om sitt liv bör säga

۹۱۱- عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ سَمِعْتُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُسْتَئِدٌ إِلَى يَقُولُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَالْحِقْنِي بِالرَّفِيقِ الْأَعْلَى. متفق عليه.

911. Det har berättats från Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Jag hörde Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, säga medan han lutade sig mot mig: ”Allāhumma-ghfir lī wa-rḥamnī wa-alḥiqnī bi-r-rafīq al-aʿlā” (O Allah! Förlåt mina synder, förbarma Dig över mig och förena mig med den högste vännen).

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۹۱۲ – وَعَنْهَا قَالَتْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِالْمَوْتِ عِنْدَهُ قَدَحٌ فِيهِ مَاءً وَهُوَ يُدْخِلُ يَدَهُ فِي الْقَدَحِ ثُمَّ يَمْسَحُ وَجْهَهُ بِالْمَاءِ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُمُ اعنِّى عَلَى غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَسَكَرَاتِ الْمَوْتِ ، رَوَاهُ التَّرْمِذِي .

912. Det har berättats från Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Jag såg Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, när döden hade överväldigat honom. Framför honom stod en bägare fylld med vatten. Han förde sin högra hand i bägaren, torkade sedan sitt ansikte med vattnet som hade fastnat på handen och sade: O Allah! Hjälp mig mot dödens hårdhet och dess svåra plåga.

Imam at-Tirmidhi har återberättat denna hadith.

Avsnitt 5 – Det är mustahabb att uppmana patientens familjemedlemmar och tjänare att behandla honom milt och vänligt, och likaså att uppmana till vänligt bemötande av den vars död är nära på grund av qisas eller hadd.

۱۳ – عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ أَنْ امْرَأَةً مِنْ جُهَيْنَةَ آتَتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ حُبْلَى مِنَ الزِّنَا فَقَالَتْ يَا رَسُولَ الله أَصَبْتُ حَدَا فَأَقِمْهُ عَلَى فَدَعَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْهَا فَقَالَ أَحْسِنِ إِلَيْهَا فَإِذَا

وَضَعَتْ فَآتِنِي بِهَا فَفَعَل فَأَمَرَ بِهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَشُدَّتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَرَحِمَتْ ثُمَّ صَلَّى عَلَيْهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

913. Det berättas från ʿImrān ibn al-Ḥusayn (må Allah vara nöjd med honom): En kvinna från stammen Juhayna kom till Profeten (må Allah välsigna honom och ge honom frid) efter att ha blivit gravid genom otillåtet sexuellt umgänge och sade: ”Allahs Sändebud! Jag har begått ett brott som medför hadd-straff; verkställ det på mig.” Profeten (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade till hennes förmyndare: ”Behandla henne väl och för henne till mig efter att hon har fött sitt barn.” Han gjorde så. Profeten (må Allah välsigna honom och ge honom frid) befallde att hadd-straffet skulle verkställas på henne. Hennes kläder bands hårt runt henne, och hon stenades till döds genom rajm. Därefter förrättade han begravningsbönen för henne.

Imam Muslim har återberättat hadithen.

Avsnitt 6 – Det är tillåtet för den sjuke att säga: ”Jag har ont” eller ”Jag har mycket ont”, eller ”Jag har feber”, ”Ack, mitt huvud håller på att gå sönder!” och liknande. Det är inte ogillat att säga detta, så länge det inte sägs av irritation eller för att uttrycka missnöje.

٩١٤- عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُوعَكُ فَمَسَسْتُهُ فَقُلْتُ إِنَّكَ لَتُوْعَكَ وَعَكَا شَدِيدًا فَقَالَ أَجَلُ إِنِّي أَوْعَكُ كَمَا يُوعَكُ رَجُلانِ مِنْكُمْ ، مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

914. Det berättas från ʿAbdullāh ibn Masʿūd (må Allah vara nöjd med honom): Han sade: Jag gick till Profeten (må Allah välsigna honom och ge honom frid), som hade feber. Jag lade handen på hans kropp och sade: ”Du har verkligen mycket hög feber.” Han sade: ”Ja, min feber är så hög att den motsvarar febern hos två av er.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

٩١٥ – وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُنِي مِنْ وَجَعَ اشْتَدَّ بِي فَقُلْتُ بَلَغَ بِي مَا تَرَى وَأَنَا ذُو مَالٍ وَلَا يَرِثُنِي إِلَّا ابْنَتِي وَذَكَرَ الْحَدِيثَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

915. Återberättat av Sa’d ibn Abi Waqqas (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag led av en svår sjukdom. Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, kom för att besöka mig. Jag sade: Du ser själv hur jag mår. Jag är förmögen, och jag har ingen arvinge förutom min dotter. Därefter återger han resten av hadithen.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

٩١٦ – وَعَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَارَأْسَاهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلْ أَنَا وَأَرَأَسَاهُ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

916. Återberättat av al-Qasim ibn Muhammad. Han sade: Aisha (må Allah vara nöjd med henne) sade: Ack, mitt huvud värker. Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: Säg i stället: »Ack, min huvudvärk!« Därefter återger han hela hadithen.

Imam al-Bukhari har återberättat denna hadith.

Avsnitt 7 – Att instruera den döende att säga la ilaha illallah

[Att uppmana den döende att säga la ilaha illallah kallas talqin. Den som befinner sig hos honom ska säga la ilaha illallah inför honom, så att han hör det och uppmuntras att säga denna trosbekännelse.]

۹۱۷ – عَنْ مُعَادٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَانَ آخِرَ كَلامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالْحَاكِمُ وَقَالَ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ.

917. Återberättat från Mu’adh ibn Jabal (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: “Den vars sista ord är ‘La ilaha illallah’ kommer att träda in i paradiset.”

Imam Abu Dawud och al-Hakim återberättade hadithen. Al-Hakim betecknade den som en hadith med en autentisk isnad.

۹۱۸- وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِنُوا مَوْتَاكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

918. Återberättat från Abu Sa’id al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: “Lär den av er som är döende att uttala ‘La ilaha illallah’.”
Imam Muslim återberättade hadithen.

Avsnitt 8 – Den bön som ska läsas efter att den avlidnes ögon har slutits

٩١٩- عَنْ أَمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَبِي سَلَمَةَ وَقَدْ سَقِّ بَصَرُهُ فَأَغْمَضَهُ ثُمَّ قَالَ إِنَّ الرُّوحَ إِذَا قُبِضَ تَبِعَهُ الْبَصَرُ فَضَجٌ نَاسٌ مِنْ أَهْلِهِ فَقَالَ لَا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ إِلَّا

بِخَيْرٍ فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ يُؤْمِنُونَ عَلَى مَا تَقُولُونَ ثُمَّ قَالَ اللهُمَّ اغْفِرْ لِأَبِي سَلَمَةَ وَارْفَعُ دَرَجَتَهُ فِي الْمَهْدِيِّينَ وَاخْلُفْهُ فِي عَقِبِهِ فِي الْغَابِرِينَ وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ يَا رَبِّ الْعَالَمِينَ وَأَفْسَحْ لَهُ فِي قَبْرِهِ وَنَورٌ لَهُ فِيْهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

919. Återberättat från Umm Salamah (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, kom till Abu Salamah (Umm Salamahs make), som var döende. Då hade Abu Salamahs ögon blivit orörliga. Han slöt hans ögonlock och sade sedan: “När själen tas, följer även synen med den.” Abu Salamahs familj började skrika och gråta högt. Han sade: “Be goda böner för er själva, för änglarna hör vad ni säger och säger amen.” Sedan sade han: “O Allah! Förlåt Abu Salamah, höj hans rang bland dem som har fått vägledning och utse åt honom en efterträdare bland dem som är kvar. O världarnas Herre! Förlåt oss och honom våra synder, gör hans grav rymlig och fyll den med ljus.”

Imam Muslim har återberättat hadithen.

Avsnitt: 9 Vad bör sägas till den döende, och vad bör sägas till den vars någon har avlidit

٩٢٠- عَنْ أَمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا حَضَرْتُمُ الْمَرِيضِ أَوِ الْمَيِّتَ فَقُولُوا خَيْرًا فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ يُؤْمِنُونَ عَلَى مَا تَقُولُونَ قَالَتْ فَلَمَّا مَاتَ أَبُو سَلَمَةَ أَتَيْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَبَا سَلَمَةَ قَدْ مَاتَ قَالَ قُولِى اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَلَهُ وَأَعْقِبْنِي مِنْهُ عُقْبَى حَسَنَةً فَقُلْتُ فَاعْقَبَنِي اللهُ مَنْ هُوَ خَيْرٌ لِي مِنْهُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ هُكَذَا إِذَا حَضَرَتُمُ الْمَرِيضِ

أَوِ الْمَيِّتَ عَلَى الشَّكِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ الْمَيِّتَ بِلا شَكِ.

920. Det har berättats från Umm Salama (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: När ni besöker en sjuk eller avliden person, säg goda ord.

För änglarna hör vad ni säger och säger ”amin”. Umm Salama (må Allah vara nöjd med henne) sade: Efter Abu Salamas bortgång kom jag till Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, och sade: ”O Allahs sändebud! Abu Salama har avlidit.” Han sade: ”Säg: O Allah! Förlåt mig och Abu Salama och ge mig en bättre ersättning i stället.” Jag sade det. Då skänkte Allah mig Muhammad, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, som var en bättre person (make) än honom.

Imam Muslim har återberättat hadithen enligt följande: ”När ni besöker en sjuk eller avliden person” (med reservation). Imam Abu Dawud och andra har däremot återberättat ordet ”avliden” utan reservation.

۹۲۱ – وَعَنْهَا قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ عَبْدِ تُصِيبُهُ مُصِيبَةٌ فَيَقُولُ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ اللَّهُمَّ أَجِرْنِي فِي مُصِيبَتِي واخْلُف لِي خَيْرًا مِنْهَا إِلَّا آجَرَهُ اللهُ تَعَالَى فِي مُصِيبَتِهِ وَأَخْلَفَ لَهُ

خَيْرًا مِنْهَا قَالَتْ فَلَمَّا تُوفِيَ أَبُو سَلَمَةَ قُلْتُ كَمَا أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاخْلَفَ اللَّهُ لِي خَيْرًا مِنْهُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

921. Det berättas från Umm Salama (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Jag hörde Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, säga: När någon drabbas av en olycka och säger: ”Innā lillāhi wa innā ilayhi rājiʿūn, Allāhumma’jurnī fī muṣībatī wa’khluf lī khayran minhā” (Vi tillhör Allah och till Honom ska vi återvända. O Allah, ge mig belöning för min olycka och ersätt det jag har förlorat med något bättre än det), ger den Allrahögste Allah honom belöning för hans olycka och ersätter det han har förlorat med något bättre. Umm Salama (må Allah vara nöjd med henne) sade: När Abu Salama (må Allah vara nöjd med honom) dog sade jag det som Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, hade befallt mig att säga. Därför skänkte Allah mig något bättre än honom, nämligen Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom.

Imam Muslim har återberättat hadithen.

٩٢٢- وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا مَاتَ وَلَدُ الْعَبْدِ قَالَ اللهُ تَعَالَى لِمَلَائِكَتِهِ فَبَضْتُمْ وَلَدَ عَبْدِي فَيَقُولُونَ نَعَمْ فَيَقُولُ قَبَضْتُمْ ثَمَرَةَ فُؤَادِهِ فَيَقُولُونَ نَعَمْ فَيَقُولُ فَمَاذَا قَالَ عَبْدِي

فَيَقُولُونَ حمدكَ وَاسْتَرْجَعَ فَيَقُولُ اللهُ تَعَالَى ابْنُوا لِعَبْدِي بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَسَمُوهُ بَيْتَ الْحَمْدِ رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

922. Det berättas från Abu Musa (må Allah vara nöjd med honom). Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: När en muslimsk tjänares barn avlider säger den Allrahögste Allah till änglarna: ”Har ni tagit min tjänares barn?” Änglarna svarar: ”Ja.” Allah säger: ”Har ni tagit hans hjärtas käraste frukt?” De svarar: ”Ja.” Allah säger: ”Vad sade min tjänare?” Änglarna svarar: ”Din tjänare prisade Dig och sade: Innā lillāhi wa innā ilayhi rājiʿūn.” Den Allrahögste Allah säger: ”Bygg åt Min tjänare ett palats i paradiset som kallas Bayt al-Hamd.”

Imam at-Tirmidhi har återberättat hadithen och klassificerat den som hasan.

۹۲۳- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَقُولُ اللهُ تَعَالَى مَا لِعَبْدِي الْمُؤْمِنِ عِنْدِي جَزَاءً إِذَا قَبَضْتُ صَفِيهُ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا ثُمَّ احْتَسَبَهُ إِلَّا الْجَنَّةَ . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

923. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud, över honom vare Allahs frid och välsignelser, sade: Den Allsmäktige Allah säger: Jag har ingen annan belöning hos Mig för Min troende tjänare än Paradiset, när Jag tar ifrån honom det som han älskar bland världens invånare och han förblir tålmodig.

Imam al-Bukhari har återberättat denna hadith.

٩٢٤- وَعَنْ أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ أَرْسَلَتْ إِحْدَى بَنَاتِ النَّبِيِّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهِ تَدْعُوهُ وَتُخْبِرُهُ أَنْ صَبِيًّا لَهَا أَوْ إِبْنَّا فِي الْمَوْتِ فَقَالَ للرَّسُولِ ارْجِعْ إِلَيْهَا فَأَخْبِرْهَا أَنَّ لِلَّهِ تَعَالَى مَا أَخَذَ وَلَهُ مَا أَعْطَى

وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمًّى فَمُرْهَا فَلْتَصْبِرُ وَلَتَحْتَسِبُ وَذَكَرَ تَمَامُ الْحَدِيثِ . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ –

924. Usama ibn Zayd (må Allah vara nöjd med honom) berättade: En av Profetens, över honom vare Allahs frid och välsignelser, döttrar skickade en budbärare till honom för att kalla på honom och meddela att hennes barn, eller son, låg för döden. Han sade till budbäraren: Gå tillbaka till henne och meddela henne att det som Allah har tagit tillhör Honom, liksom det Han har skänkt, och att allt hos Honom har en fastställd tid. Be henne därför att vara tålmodig och hoppas på belöning från Allah. Därefter återberättade han hela hadithen.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

Avsnitt: 10 – Förbud mot att skrika och framföra klagosånger för den döde; tyst gråt är tillåten

Det är haram att klaga högljutt över en avliden. Om detta kommer, om Allah vill, ett avsnitt att läggas till i Kitāb an-Nahy (kapitlet om förbud). I många hadither har det återgetts att högljudd klagan är förbjuden. Den avlidne straffas på grund av sina anhörigas klagan. Men dessa hadither kräver förklaring, och innebörden är att den som testamenterar att man ska klaga över honom straffas. Det som har förbjudits i hadithen är att gråta högljutt eller att klaga under högljudd jämmer. Det finns däremot många hadither som talar för att gråta utan höga rop och utan att sjunga sorgesånger med klagande ton. Några av dem återges här:

٩٢٥- عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَادَ سَعْدَ بْنَ عَبَادَةَ وَمَعَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَاصِ وَعَبْدُ اللَّهِ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ فَبَكَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ فَلَمَّا رَأَى الْقَوْمُ بُكَاءَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَكَوْا فَقَالَ أَلَا تَسْمَعُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يُعَذِّبُ بِدَمْعِ الْعَينِ وَلَا بِحُزْنِ الْقَلْبِ وَلَكِنْ يُعَذِّبُ بِهَذَا أَوْ يَرْحَمُ وَأَشَارَ إِلَى لسانه مُتَّفَقٌ عَلَيْه .

925. Det har återberättats från ʿAbdullāh ibn ʿUmar (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, besökte Saʿd ibn ʿUbāda (må Allah vara nöjd med honom) när han var sjuk. Med honom var bland andra följeslagarna ʿAbd ar-Raḥmān ibn ʿAwf, Saʿd ibn Abī Waqqāṣ och ʿAbdullāh ibn Masʿūd (må Allah vara nöjd med dem). När Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, såg Saʿd ibn ʿUbādas allvarliga tillstånd började han gråta. När människorna såg att Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, grät började även de gråta. Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Hör ni inte? Allah straffar inte på grund av tårarna från ögonen och det sorgtyngda hjärtat. Han straffar eller visar barmhärtighet på grund av detta” – och han pekade på sin tunga.

Imam al-Bukhārī och imam Muslim har återberättat denna hadith.

٩٢٦ – وَعَنْ أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُفِعَ إِلَيْهِ ابْنُ ابْنَتِهِ وَهُوَ فِي الْمَوْتِ فَفَاضَتْ عَيْنَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ مَا هَذَا يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ هَذِهِ رَحْمَةٌ جَعَلَهَا اللَّهُ تَعَالَى

فِي قُلُوبِ عِبَادِهِ وَإِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

926. Det har återberättats från Usāma ibn Zayd (må Allah vara nöjd med honom) att hans dotters döende lille son fördes till Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom. Tårar började rinna ur Allahs sändebuds, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, båda ögon. Saʿd (må Allah vara nöjd med honom) sade till honom: ”O Allahs sändebud! Vad är detta?” Han svarade: ”Detta är medkänsla, som Allah har skapat i Sina tjänares hjärtan. Allah visar barmhärtighet mot dem av Sina tjänare som är barmhärtiga.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۹۲۷- وَعَنْ أَنَسٍ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى ابْنِهِ إِبْرَاهِيمَ وَهُوَ يَجُودُ بِنَفْسِهِ فَجَعَلَتْ عَيْنَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَدْرِفَانِ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَأَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ يَا ابْنَ

عَوْفِ إِنَّهَا رَحْمَةٌ ثُمَّ اتْبَعَهَا بِأُخْرَى فَقَالَ إِنَّ الْعَيْنَ تَدْمَعُ وَالْقَلْبَ يَحْزَنُ وَلَا تَقُولُ إِلَّا مَا يُرْضِى رَبُّنَا وانا بفِرَاقِكَ يَا إِبْرَاهِيمُ لَمَحْزَوْنُوْنَ . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَرَوَى مُسْلِمٌ بَعْضَهُ. وَالْأَحَادِيثُ فِي الْبَابِ كَثِيرَةٌ فِي الصَّحِيحِ مَشْهُورَةٌ. وَاللهُ

أَعْلَمُ .

927. Det har återberättats från Anas, må Allah vara nöjd med honom. Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, gick till sin son Ibrahim, må Allah vara nöjd med honom. Han låg då på dödsbädden. När Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, såg detta började tårar rinna från hans båda ögon. Abd al-Rahman ibn Awf, må Allah vara nöjd med honom, sade till honom: ”Allahs Sändebud! Gråter även du?” Han sade: ”O son av Awf! Detta är medkänsla.” Därefter började tårar åter rinna från hans ögon. Sedan sade han: ”Ögonen fäller tårar och hjärtat sörjer, men vi säger endast med våra munnar det som behagar vår Herre. O Ibrahim! Vi sörjer din bortgång.”

Imam al-Bukhari har återberättat denna hadith, och Imam Muslim har återberättat en del av den. I de autentiska hadithsamlingarna har otaliga hadither samlats i detta kapitel.

Alla dessa är välkända. Allah vet bäst.

Avsnitt 11 – Att dölja en brist man upptäcker på den avlidnes kropp

۹۲۸- عَنْ أَبِي رَافِعٍ أَسْلَمَ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ غَسَّلَ فَكَتَمَ عَلَيْهِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ أَرْبَعِينَ مَرَّةً . رَوَاهُ الْحَاكِمُ وَقَالَ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطٍ مُسْلِمٍ.

928. Det har berättats från Abū Rāfiʿ Aslam (må Allah vara nöjd med honom), den frigivne slaven till Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom): Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Den som tvättar en avliden och därefter döljer hans brister, kommer Allah att förlåta fyrtio gånger.” Al-Hākim har återberättat hadithen. Han bedömde den som autentisk enligt Imām Muslims kriterier.

Avsnitt 12 – Att förrätta janazabönen, följa begravningsbåren och närvara vid begravningen. Det är ogillat att kvinnor följer med begravningsbåren

Haditherna om förtjänsten av att följa med begravningsbåren har redan återgetts [se därför kapitlet: Att besöka den sjuke och följa efter begravningsbåren].

۹۲۹- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ شَهِدَ الْجَنَازَةَ حَتَّى يُصَلَّى عَلَيْهَا فَلَهُ قِيرَاطٌ وَمَنْ شَهِدَهَا حَتَّى تُدْفَنَ فَلَهُ قيراطانِ قِيلَ وَمَا الْقِيرَاطَانِ قَالَ مِثْلُ الْجَبَلَيْنِ الْعَظِيمَيْنِ –

مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

929. Det har berättats från Abū Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Den som närvarar med en begravningsbår tills janazabönen förrättas för den, får en qīrāt i belöning. Och den som närvarar tills den begravs får två qīrāt i belöning.” Man frågade: ”Vad är två qīrāt?” Han sade: ”Som två stora berg.”

Imām al-Bukhārī och Imām al-Tirmidhī har återberättat hadithen.

٩٣٠- وَعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنِ اتَّبَعَ جَنَازَةَ مُسْلِم إيمَانًا وَاحْتِسَابًا وَكَانَ مَعَهُ حَتَّى يُصَلَّى عَلَيْهَا وَيُفْرَغَ مِنْ دَفَنِهَا فَإِنَّهُ يَرْجِعُ مِنَ الآخر بقيراطينِ كُلُّ قِيرَاطَ مِثْلُ أُحُدٍ وَمَنْ صَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ رَجَعَ

قَبْلَ أَنْ تُدْفَنَ فَإِنَّهُ يَرْجِعُ بِقِيرَاطَ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

930. Det har berättats från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: ”Den som, med tro och i hopp om belöning, följer med en muslims lik och stannar hos det tills begravningsbönen har förrättats och begravningen är avslutad, återvänder med belöningen av två qirāṭ. Varje qirāṭ är lika stort som berget Uhud. Och den som förrättar begravningsbönen över den avlidne men återvänder innan han begravs, återvänder med en qirāṭ.”

Imam al-Bukhari har återberättat hadithen.

٩٣١- وعن ى اللهُ عَنْهَا قَالَتْ نُهِينَا عَنِ اتَّبَاعِ الْجَنَازَةِ وَلَمْ يُعْزَمْ وَعَنْ أَمْ عَطِيَّةَ رَضِيا عَلَيْنَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

931. Det har berättats från Umm ʿAtiyya (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: ”Vi förbjöds att följa med liket, men det gjordes inte strängt för oss i denna fråga.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen. Hadithens innebörd är att förbudet i detta fall inte gjordes lika strängt som när det gäller förbjudna saker.

Avsnitt 13 – Det är rekommenderat att många gudstjänare deltar i begravningsbönen och att de står i tre eller fler led

٩٣٢- عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مَيِّتِ يُصَلِّى عَلَيْهِ أُمَّةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَبْلُغُونَ مِائَةً كُلُّهُمْ يَشْفَعُونَ لَهُ إِلَّا شُفَعُوا فِيهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

932. Återberättat från Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: Om en grupp på minst hundra muslimer deltar i begravningsbönen för en avliden person och ber om förbön för honom, blir deras förbön utan tvekan godtagen.

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۹۳۳- وعن ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَمُوتُ فَيَقُومُ عَلَى جَنَازَتِهِ أَرْبَعُونَ رَجُلاً لَا يُشْرِكُونَ بِاللَّهِ شَيْئًا إِلَّا شَفْعَهُمُ اللَّهُ فِيْهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

933. Återberättat från Abdullah ibn Abbas (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag hörde Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, säga: Om fyrtio personer som inte sätter någon vid Allahs sida förrättar begravningsbönen för en muslim, godtar Allah deras förbön för den avlidne.

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

٩٣٤ – وَعَنْ مَرْتَدِ بْنِ عَبْدِ الْيَزَنِي قَالَ كَانَ مَالِكُ بْنُ هُبَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا صَلَّى عَلَى الْجَنَازَةِ فَتَقَالَ النَّاسَ عَلَيْهَا جَزَاهُمْ عَلَيْهَا ثَلَاثَةَ أَجْزَاء ثُمَّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى عَلَيْهِ ثَلَاثَةٌ صُفُوفِ

فَقَدْ أَوْجَبَ رواه أبو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

934. Det har berättats av Marsad ibn Abdullah al-Yazanni (må Allah förbarma sig över honom). Han sade: När Malik ibn Hubayra (må Allah vara nöjd med honom) förrättade begravningsbönen för någon och märkte att antalet närvarande vid begravningen var litet, lät han dem ställa sig i tre led. Sedan sade han: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Paradiset blir obligatoriskt för den person vars begravningsbön förrättas av människor i tre led. Imam Abu Dawud och Imam at-Tirmidhi har återberättat hadithen. Imam at-Tirmidhi kallade den en hasan-hadith.

Avsnitt: 14 – Vad ska läsas i begravningsbönen?

Imam an-Nawawi (må Allah förbarma sig över honom) säger: I begravningsbönen ska man uttala fyra takbirer. Efter den första takbiren ska man läsa ta’awwudh (A’udhu billah), och därefter läsa sura al-Fatiha [Enligt hanafiterna och malikiterna är det inte sunnah att läsa sura al-Fatiha i begravningsbönen. Enligt dem ska man även efter den första takbiren läsa en du’a. I hadithen nämns dessutom läsningen av al-Fatiha som en du’a]. Därefter uttalar man den andra takbiren. Efter den andra takbiren ska man läsa salawat över Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom. Man ska säga: Allahumma salli ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammad (O Allah, skänk välsignelser över Muhammad och även över Muhammads familj och följeslagare). Det är bättre att avsluta salawat med följande: Kama sallayta ‘ala Ibrahima wa ‘ala ali Ibrahima innaka hamidum majid (såsom Du har skänkt välsignelser över Ibrahim och över Ibrahims följeslagare och familj. Du är sannerligen värd allt lov och är upphöjd). Man ska inte säga det som många bland vanligt folk säger: “Inna Allaha wa mala’ikatahu yusalluna ‘alan-nabiyyi, ya ayyuhalladhina amanu sallu ‘alayhi wa sallimu taslima”. Om man enbart förlitar sig på denna vers blir bönen nämligen inte giltig. Därefter uttalar man den tredje takbiren och ber för den avlidne och för alla muslimer. Denna du’a kommer vi att återge i de följande haditherna, in sha Allah. Sedan uttalar man den fjärde takbiren och ber. Den bästa av alla du’aer är: Allahumma la tahrimna ajrahu wa la taftinna ba’dahu, waghfir lana wa lahu (O Allah, beröva oss inte belöningen för honom, utsätt oss inte för prövningar efter honom och förlåt oss och honom). Det är rekommenderat att göra du’an efter den fjärde takbiren lång, även om detta strider mot de flesta människors vana. Snart kommer vi, in sha Allah, att behandla Ibn Abi Awfas hadith till stöd för detta. Här återger jag emellertid några av de du’aer som ska läsas efter den tredje takbiren.

٩٣٥- عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى جَنَازَةٍ فَحَفِظْتُ مِنْ دُعَائِهِ وَهُوَ يَقُوْلُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ وَوَسِعَ مُدْخَلَهُ وَاغْسِلُهُ

بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَنَقَهُ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوبَ الْأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ وَأَبْدِلَهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ داره واهلا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ وَادْخِلْهُ الْجَنَّةَ وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابٍ الْقَبْرِ وَمِنْ عَذَابِ النَّارِ حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنْ أَكُونَ أَنَا

ذَلِكَ الْمَيِّتَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

935. Det har berättats av Abu Abd ar-Rahman Awf ibn Malik (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, förrättade begravningsbönen för en man. Jag lärde mig hans du’a utantill. Han bad: Allahummaghfir lahu wa ‘afihi wa’fu ‘anhu, wa akrim nuzulahu wa wassi mudkhalahu, waghsilhu bil-ma’i was-salji wal-baradi wa naqqihi minal-khataya kama naqqaytas-th-thawbal-abyada minad-danasi, wa abdilhu daran khayran min darihi, wa ahlan khayran min ahlihi, wa zawjan khayran min zawjihi, wa adkhilhul-jannata, wa a’idhhu min ‘adhabil-qabri wa min ‘adhabin-nar (O Allah, förlåt honom, förbarma Dig över honom, ge honom trygghet och utplåna hans synder. Ge honom en ädel plats i Paradiset och gör hans grav rymlig. Tvätta bort hans synder med vatten, snö och hagel, och rena honom från synder såsom Du renar det vita plagget från smuts. Ge honom ett bättre hem än hans hem, en bättre familj än hans familj och en bättre maka än hans maka. För honom in i Paradiset och skydda honom från gravens straff och Eldens straff). Abu Abd ar-Rahman sade: Han bad på ett sådant sätt att jag önskade: Om bara den avlidne hade varit jag!

Imam Muslim har återberättat hadithen.

٩٣٦- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي قَتَادَةَ وَآبِي إِبْرَاهِيمَ الْأَشْهَلِي عَنْ أَبِيْهِ وَأَبُوهُ صحابِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ فَقَالَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيْنَا وَمَيِّتِنَا وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا وَذَكَرِنَا وَأَنْشَانَا

وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْبِهِ عَلَى الْإِسْلَامِ وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِيمَانِ اللهُمَّ لَا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ وَلَا تَفْتِنَا بَعْدَهُ. رَوَاهُ التَّرْمِذِي مِنْ رَوَايَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ والْأَشْهَلِي وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي

قَتَادَةَ قَالَ الْحَاكِمُ حَدِيثُ أبِي هُرَيْرَةَ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِي وَمُسْلِم.

936. Berättat av Abu Hurayra, Abu Qatada och Abu Ibrahim al-Ashhali från hans far, som var en följeslagare, må Allah vara nöjd med honom. Allahs sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, förrättade begravningsbönen för en man och läste följande åkallan: “Allahummaghfir li-hayyina wa mayyitina wa saghirina wa kabirina wa dhakarina wa unthana wa shahidina wa gha’ibina, Allahumma man ahyaytahu minna fa-ahyihi ‘ala al-islam, wa man tawaffaytahu minna fa-tawaffahu ‘ala al-iman, Allahumma la tahrimna ajrahu wa la taftinna ba’dahu” (O Allah, förlåt våra levande och våra döda, våra små och våra gamla, våra män och våra kvinnor, våra närvarande och våra frånvarande. O Allah, den av oss som Du håller vid liv, håll honom vid liv i islam, och den av oss som Du låter dö, låt honom dö i tron. O Allah, beröva oss inte belöningen för detta och utsätt oss inte för prövningar efter detta).

Imam al-Tirmidhi återberättade detta från Abu Hurayra och al-Ashhali. Imam Abu Dawud återberättade det från Abu Hurayra och Abu Qatada, må Allah vara nöjd med honom. Al-Hakim sade att hadithen som återberättats av Abu Hurayra är autentisk enligt Imam al-Bukharis och Imam Muslims villkor. Imam al-Tirmidhi sade att Imam al-Bukhari har sagt att al-Ashhalis återberättelse är den mest autentiska beträffande denna hadith. Imam al-Bukhari sade att den mest korrekta hadithen i detta kapitel är den som återberättats av Awf ibn Malik, må Allah vara nöjd med honom.

۹۳۷- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا صَلَّيْتُمْ عَلَى الْمَيِّتِ فَأَخْلِصُوا لَهُ الدُّعَاءِ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ .

937. Abu Hurayra, må Allah vara nöjd med honom, berättade: Jag hörde Allahs sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, säga: När ni förrättar begravningsbönen för någon av de döda, be då uppriktigt för honom.

Imam Abu Dawud återberättade hadithen.

۹۳۸- وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْجَنَازَةِ اللَّهُمُ أنتَ رَبُّهَا وَأَنْتَ خَلَقْتَهَا وَأَنْتَ هَدَيْتَهَا لِلإسْلامِ وَأَنْتَ قَبَضْتَ رُوحَهَا وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِسرِّهَا وَعَلَاتَيْتِهَا جِئْنَاكَ شُفَعَاءَ لَهُ فَاغْفِرْ لَهُ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ .

938. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) återberättade från Profeten (må Allah välsigna honom och ge honom frid) angående begravningsbönen. Han brukade läsa följande åkallan under begravningsbönen: ”Allahumma anta rabbuhu wa anta khalaqtahu, wa anta hadaytahu lil-Islam, wa anta qabaḍta rūḥahu, wa anta aʿlamu bisirrihi wa ʿalāniyatihi, jiʾnāka shufaʿāʾa lahu faghfir lahu” (O Allah! Du är hans Herre och Skapare, Du har skapat honom, Du har väglett honom till islam, Du har tagit hans själ och Du känner bäst till det som är dolt och det som är uppenbart hos honom. Vi har kommit till Dig för att vädja för honom. Förlåt honom därför).

Imam Abu Dawud återberättade denna hadith.

٩٣٩- وَعَنْ وَائِلَةَ بْنِ الْأَسْفَعِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ اللَّهُمْ إِنَّ فُلَانَ ابْنَ فُلانٍ فِي ذِمَّتِكَ وَحَبْلٍ جَوَارِكَ فَقِهِ فِتْنَةَ الْقَبْرِ وَعَذَابَ النَّارِ وَأَنْتَ

أَهْلُ الْوَفَاءِ وَالْحَمْدِ اللَّهُمَّ فَاغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمِ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.

939. Det har återberättats från Wāsila ibn al-Asqaʿ (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) bad begravningsbönen för en muslim tillsammans med oss. Jag hörde honom läsa denna åkallan: ”Allahumma innā fulānan ibn fulānin fī dhimmatika wa ḥabli jiwarika, fa-qihi fitnat al-qabri wa ʿadhāb an-nār, wa anta ahl al-wafāʾ wa-l-ḥamd. Allahummaghfir lahu warḥamhu, innaka anta al-Ghafūr ar-Raḥīm” (O Allah! Den och dens son är under Ditt beskydd och trygghet; skydda honom från gravens prövning och Eldens straff. Du är den som uppfyller löften och den som förtjänar lovprisning. O Allah! Förlåt honom och förbarma Dig över honom. Du är sannerligen Den Allförlåtande, Den Barmhärtige).

Imam Abu Dawud återberättade denna hadith.

٩٤٠ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ كَبُرَ عَلَى جَنَازَةِ ابْنَةٍ لهُ ارْبَعَ تَكْبِيرَاتِ فَقَالَ بَعْدَ الرَّابِعَةِ كَقَدْرِ مَا بَيْنَ التَّكْبِيرَتَيْنِ يَسْتَغْفِرْ لَهَا وَيَدْعُوا ثُمَّ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ هَكَذَا ، وَفِي

رِوَايَةٍ كَبُرَ أَرْبَعًا فَمَكَثَ سَاعَةً حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُكَبِّرُ خَمْسًا ثُمَّ سَلَّمَ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ فَلَمَّا انْصَرَفَ قُلْنَا لَهُ مَا هَذَا فَقَالَ إِنِّي لَا أَزِيدُكُمْ عَلَى مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ هُكَذَا صَنَعَ رَسُولُ اللهِ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. رَوَاهُ الْحَاكِمُ وَقَالَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ.

940. Det har återberättats från Abdullah ibn Awfā (må Allah vara nöjd med honom) att han bad begravningsbönen för sin dotter med fyra takbīr. Därefter stod han efter den fjärde takbīr under lika lång tid som det tar mellan två takbīr och bad om förlåtelse för sin dotter. Sedan sade han: ”Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, brukade göra så.” I en annan återberättelse sägs det: Han uttalade fyra takbīr och stod sedan så länge att jag trodde att han kanske skulle uttala en femte takbīr. Därefter hälsade han åt höger och åt vänster. När han hade avslutat bönen frågade jag: ”Vad gjorde du?” Han svarade: ”Jag har inte gjort något utöver det jag såg Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, göra.” Eller så sade han: ”Jag såg Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, göra så.”

Al-Hākim återberättade hadithen och klassificerade den som en hasan-hadith.”

Avsnitt: 15 Att föra den avlidne snabbt

(Att föra den avlidne snabbt betyder inte att man ska springa till kyrkogården med liket på axlarna, utan att man snabbt ska ordna svepning och begravning.)

٩٤١ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَسْرِعُوا بِالْجَنَازَةِ فَإِنْ تَكُ صَالِحَةٌ فَخَيْرٌ تُقَدِّمُونَهَا إِلَيْهِ وَأَنْ تَكُ سوى ذَلِكَ فَشَرَّ تَضَعُونَهُ عَنْ رِقَابِكُمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ – وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ فَخَيْرٌ تُقَدِّمُوْنَهَا عَلَيْهِ.

941. Det har återberättats från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) att Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Skynda er att ordna begravningen av den avlidne. Om det är en rättfärdig persons kropp, så för den honom till det goda. Och om han är motsatsen, så lyfter ni det onda från era axlar så snabbt ni kan.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen. I Imam Muslims återberättelse sägs det: ”Ni för honom mot det goda.”

٩٤٢ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا وضِعَتِ الْجَنَازَةُ فَاحْتَمَلَهَا الرِّجَالُ عَلَى أَعْنَاقِهِمْ فَإِنْ كَانَتْ صَالِحَةٌ قَالَتْ قَدِمُونِي وَإِنْ كَانَتْ غَيْرَ صَالِحَة قَالَتْ لِأَهْلِهَا يَا وَيْلَهَا أَيْنَ تَذْهَبُونَ

بِهَا يَسْمَعُ صَوْتَهَا كُلَّ شَيْءٍ إِلَّا الْإِنْسَانَ وَلَوْ سَمِعَ الْإِنْسَانُ لَصَعِقَ – رَوَاهُ الْبُخَارِي.

942. Abu Sa’id al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Profeten, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, sade: När liket har lagts fram och människorna sedan bär det på sina axlar, säger det, om det är en rättfärdig människas lik: ”Skynda er att föra mig till min bestämmelse.” Men om det är en ond och syndig människas lik, säger det till sina anhöriga: ”Ve och olycka! Vart för ni (mig) *************************

Avsnitt 16 – Att omedelbart betala den avlidnes skulder och snabbt slutföra hans begravning och svepning, men vid plötslig död vänta tills döden är säkerställd

٩٤٤- وَعَنْ حُصَيْنِ بْنِ وَحُوَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ طَلْحَةَ بْنَ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا مَرِضَ فَآتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُهُ فَقَالَ إِنِّي لَا أَرَى طَلْحَةَ إِلَّا قَدْ حَدَثَ فِيهِ الْمَوْتُ فَادْنُونِي بِهِ وَعَجِلُوا بِهِ فَإِنَّهُ لَا

يَنْبَغِي لَجِيفَةِ مُسْلِم أن تُحْبَسَ بَيْنَ ظَهْرَانِي أَهْلِهِ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ .

944. Husayn ibn Wahwah (må Allah vara nöjd med honom) berättade: När Talhah ibn al-Bara’ah (må Allah vara nöjd med honom) blev sjuk, kom Profeten, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, för att besöka honom och sade: ”Jag ser att hans död närmar sig. Meddela mig när han dör och skynda på hans begravning och svepning. För en muslims lik bör inte hållas kvar hos hans familj.”

Imam Abu Dawud återberättade hadithen.

Avsnitt: 17 – Att stå vid graven och hålla en förmaning och påminnelse

٩٤٥ – عَنْ عَلِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا فِي جَنَازَةٍ فِي بَقِيعِ الْفَرْقَدِ فَأَتَانَا رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَعَدَ وَقَعَدْنَا حَوْلَهُ وَمَعَهُ مِخْصَرَةً فَنَكُسَ وَجَعَلَ يَنْكُتُ بِمِخْصَرَتِهِ ثُمَّ قَالَ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وَقَدْ كُتِبَ مَقْعَدُهُ

مِنَ النَّارِ وَمَعْقَدُهُ مِنَ الْجَنَّةِ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلا تَتَّكِلُ عَلَى كِتَابِنَا ؟ فَقَالَ اعْمَلُوا فَكُلُّ مُبَشِّرٌ يسر لِمَا خُلِقَ لَهُ . وَذَكَرَ تَمَامَ الْحَدِيْثِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

945. Återberättat från Ali, må Allah vara nöjd med honom. Han sade: Vi befann oss vid en begravning på Baqi al-Gharqad. Då kom Allahs sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, till oss. När han satte sig satte vi oss också runt honom. I hans hand hade han en ***************

Avsnitt: 18 – Att be för den döde efter begravningen och att sitta en stund vid hans grav för åkallan, att be om förlåtelse och att läsa Koranen

٩٤٦- عَنْ أَبِي عَمْرُو وَقِيلَ أَبُو عَبْدِ اللهِ وَقِيلَ أَبُو لَيْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا فَرَغَ مِنْ دَفَنِ الْمَيِّتِ وَقَفَ عَلَيْهِ وَقَالَ اسْتَغْفِرُوا لِأَخِيكُمْ وَسَلُوا لَهُ التَّثْبِيتَ فَإِنَّهُ الْآنَ يُسْأَلُ –

رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.

946. Det återberättas från Abu ʿAmr (hans kunya), eller Abu ʿAbdullah, eller Abu Layla, ʿUthman ibn ʿAffan (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: När begravningen av den döde var avslutad brukade Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, stå vid hans grav och säga: ”Be om förlåtelse för er bror och be att han ska stå fast när han förhörs, för just nu kommer han att förhöras.” Imam Abu Dawud har återberättat hadithen.

٩٤٧ – وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ إِذَا دَفَنْتُمُونِي فَأَقِيمُوا حَوْلَ قَبْرِي قَدْرَ مَا تُنْحَرُ جَزُورٌ وَيُقَسْمُ لَحْمُهَا حَتَّى اسْتَأْنِسَ بِكُمْ وَأَعْلَمَ مَا ذَا أَرَاجِعُ بِهِ رُسُلَ رَبِّى . رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَقَدْ سَبَقَ بِطَوِيلِهِ . قَالَ الشَّافِعِيُّ

رَحِمَهُ اللهُ ويُسْتَحَبُّ أَن يُقْرَأُ عِنْدَهُ شَيْ مِنَ الْقُرْآنِ وَإِنْ خَتَمُوا الْقُرْآنَ عِنْدَهُ كَانَ حَسَنًا .

947. Det återberättas från ʿAmr ibn al-ʿAs (må Allah vara nöjd med honom). När hans död närmade sig sade han: ”När ni har begravt mig, stanna då vid min grav så länge som det tar att slakta en kamel och fördela dess kött, så att jag genom er kan finna tröst och få veta vad jag ska svara min Herres ängel.”

Imam Muslim har återberättat hadithen. En utförlig redogörelse för denna hadith har citerats tidigare [se hadith nummer 711, citerad i den andra volymen]. Imam al-Shafiʿi (må Allah förbarma sig över honom) säger: Det är mustahabb att läsa något ur al-Qur’an vid graven medan man står där. Och om alla tillsammans fullbordar hela al-Qur’an där, är det mycket gott.

Avsnitt 19: Att ge allmosor för den avlidnes räkning och be för honom

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْلَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيْمَانِ .

Den Allsmäktige Allah säger:

”Och de som kom efter dem säger: ’Vår Herre, förlåt oss och våra bröder som trodde före oss.’” (al-Hashr: 10)

٩٤٨ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ رَجُلا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ أُمِّي أُفْتُلِيَتْ نَفْسُهَا وَأَرَاهَا لَوْ تَكَلَّمَتْ تَصَدِّقَتْ فَهَلْ لَهَا أَجْرَانْ تَصَدِّقْتُ عَنْهَا قَالَ نَعَمُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

948. Det har återberättats från Aisha (må Allah vara nöjd med henne) att en man sade till Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom): ”Min mor avled plötsligt. Jag tror att hon skulle ha bett om att något skulle skänkas om hon hade kunnat tala. Får hon belöning om jag skänker allmosor å hennes vägnar?” Han svarade: ”Ja.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

٩٤٩ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلاثَ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

949. Det har återberättats från Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs Sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: ”När en människa dör upphör hennes gärningar, utom tre: en fortgående välgörenhet, kunskap som människor har nytta av, eller ett rättfärdigt barn som ber för henne.”

Imam Muslim har återberättat hadithen.

Avsnitt 20 – Folkets lovprisning av den avlidne

٩٥٠ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مَرُوا بِجَنَازَةٍ فَاثْنَوا عَلَيْهَا خَيْرًا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَبَتْ ثُمَّ مَرُّوا بِأَخْرَى فَاثْنَوْا عَلَيْهَا شَرَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَبَتْ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَابِ مَا وَجَبَتْ قَالَ

هُذَا اثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ خَيْرًا فَوَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ وَهَذَا اثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ شَرًّا فَوَجَبَتْ لَهُ النَّارُ أَنْتُمْ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ شهداء الله :

950. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Han sade: Folk bar bort ett lik. När de prisade den avlidne sade Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom: ”Det är fastställt.” Sedan bar folk bort ännu ett lik. När de talade illa om den avlidne sade Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom: ”Det är fastställt.” Umar ibn al-Khattab (må Allah vara nöjd med honom) frågade: ”Vad är fastställt?” Han svarade: ”Genom att ni prisade denne avlidne har paradiset blivit fastställt för honom. Och genom att ni talade illa om den avlidne har helvetet blivit fastställt för honom. Ni är Allahs vittnen på jorden.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

٩٥١ – وَعَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَجَلَسْتُ إِلَى عُمَرَ بن الخطابِ فَمَرَّتْ بِهِمْ جَنَازَةٌ فَأَثْنِي عَلَى صَاحِبِهَا خَيْرًا فَقَالَ عُمَرُ وَجَبَتْ ثُمَّ مُرْ بِأُخْرَى فَأَثْنِي عَلَى صَاحِبِهَا خَيْرًا فَقَالَ عُمَرُ وَجَبَتْ ثُمَّ مُرْ

بِالثَّالِثَةِ فَأَثْنِي عَلَى صاحِبِهَا شَراً فَقَالَ عُمَرُ وَجَبَتْ قَالَ أَبُو الْأسْوَدِ فَقُلْتُ وَمَا وَجَبَتْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ قُلْتُ كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّمَا مُسْلِمٍ شَهِدَ لَهُ أَرْبَعَةٌ بِخَيْرِ أَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّةَ فَقُلْنَا وَثَلَاثَةٌ قَالَ

وَثَلَاثَةً فَقُلْنَا وَاثْنَانِ قَالَ وَاثْنَانِ ثُمَّ لَمْ نَسْأَلُهُ عَنِ الْوَاحِدِ . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ

951. Abu al-Aswad berättade: Han sade: Jag kom till Medina och satte mig hos Umar ibn al-Khattab (må Allah vara nöjd med honom). Ett lik bars förbi. När den avlidne prisades sade Umar (må Allah vara nöjd med honom): ”Det är fastställt.” Därefter bars ännu ett lik förbi. När även denna avlidne prisades sade Umar: ”Det är fastställt.” Sedan bars ett tredje lik förbi. När man talade illa om denne tredje avlidne sade Umar: ”Det är fastställt.” Abu al-Aswad sade: Jag frågade: ”O de troendes ledare! Vad är fastställt?” Han svarade: ”Jag säger till er detsamma som Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Om fyra personer vittnar om en muslims goda egenskaper kommer Allah att låta honom träda in i paradiset.” Vi frågade: ”Och om tre personer vittnar?” Han svarade: ”Även om tre personer vittnar.” Vi frågade: ”Och om två personer vittnar?” Han svarade: ”Även om två personer vittnar.” Därefter frågade vi inte om någon annan.

Imam al-Bukhari har återberättat denna hadith.

Avsnitt: 21 – Den som förlorar ett litet barn får en högre rang

٩٥٢ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ لَهُ ثَلاثَةٌ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْتَ إِلَّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

952. Det har berättats från Anas (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: Om tre av en muslims barn dör innan de når puberteten, kommer Allah, genom sin nåds storhet, att låta honom träda in i paradiset på grund av dessa barn.

Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat denna hadith.

٩٥٣ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَمُوتُ لِأَحَدٍ مِّنَ الْمُسْلِمِينَ ثَلَاثَةٌ مِّنَ الْوَلَدِ لَا تَمَسُّهُ النَّارُ إِلَّا تَحِلَّةً القسم. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَتَحِلَّةُ الْقَسَمِ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى : وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا

وَارِدُهَا وَالْوُرُودُ هُوَ الْعُبُورُ عَلَى الصِّرَاطِ وَهُوَ جِسَرٌ مَنْصُوبٌ عَلَى ظَهْرِ جَهَنَّمَ عَافَانَا اللَّهُ مِنْهَا .

953. Det har berättats från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: Om tre av en muslims barn dör, kommer Elden inte att vidröra honom, förutom för att uppfylla eden (det vill säga att han måste korsa bron som är placerad över helvetet). Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat denna hadith. Vad gäller uppfyllandet av eden har den Allsmäktige Allah sagt: ”Det finns ingen bland er som inte kommer att passera över den.” (Sura Maryam: 71). Här betyder ”wurud” att passera längs vägen. Med vägen avses en bro som är placerad över helvetet. Må Allah skydda oss alla från det.

٩٥٤ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَتِ امْرَأَةً إِلَى رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ذَهَبَ الرِّجَالُ بِحَدِيثِكَ فَاجَعَلْ لَنَا مِنْ نَفْسِكَ يَوْمًا نَأْتِيكَ فِيهِ تُعَلِّمُنَا مِمَّا عَلَّمَكَ اللَّهُ قَالَ اجْتَمِعْنَ

يَوْمَ كَذَا وَكَذَا فَاجْتَمَعْنَ فَآتَاهُنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَّمَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَهُ اللَّهُ ثُمَّ قَالَ مَا مِنْكُنْ مِنْ امْرَأَةٍ تُقَدِّمُ ثَلَاثَةٌ مِّنَ الْوَلَدِ إِلَّا كَانُوا لَهَا حِجَابًا مِّنَ النَّارِ فقَالَتِ امْرَأَةٌ وَاثْنَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

وَاثْنَيْنِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

954. Abu Sa’id al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom) berättade: En kvinna kom till Allahs sändebud (må Allah välsigna honom och skänka honom frid) och sade: ”O Allahs sändebud! Männen har redan lärt sig dina hadither. Bestäm därför även en dag för oss från din sida, då vi kan komma till dig och lära oss sådant av dig som Allah har lärt dig.” Han sade: ”Samlas på den och den dagen.” Kvinnorna samlades därför. Profeten (må Allah välsigna honom och skänka honom frid) kom till dem och lärde dem det som Allah hade lärt honom. Sedan sade han: ”Den av er vars tre barn har dött tidigare kommer att ha dem som en barriär mot Helvetet.” En flicka sade: ”Och om det är två?” Allahs sändebud (må Allah välsigna honom och skänka honom frid) sade: ”Även om det är två.”

Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat denna hadith.

Avsnitt: 22. Att känna fruktan och gråta när man passerar nära de orättfärdigas gravar, att visa ödmjukhet inför den Allsmäktige Allah samt varningen mot att vara ouppmärksam på dessa frågor

٩٥٥ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لأَصْحَابِهِ يَعْنِي لَمَّا وَصَلُّوا الْحِجْرَ دِيَارَ ثَمُودَ لَا تَدْخُلُوا عَلَى هَؤُلَاءِ الْمُعَذِّبِينَ إلا أَنْ تَكُونُوا بَاكِيْنَ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا بَاكِينَ فَلَا تَدْخُلُوا عَلَيْهِمْ لَا

يُصِيبُكُمْ مَا أَصَابَهُمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ – وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ لَمَّا مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحِجْرِ قَالَ لَا تَدْخُلُوا مَسَاكِنَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ أَنْ يُصِيبَكُمْ مَا أَصَابَهُمْ إِلَّا أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ ثُمَّ قَنْعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ رَأْسَهُ وَأَشْرَعَ السَّيْرَ حَتَّى أَجَازَ الْوَادِي.

955. Återberättat av ʿAbdullah ibn ʿUmar (må Allah vara nöjd med honom): När Allahs sändebud ﷺ nådde det område där Thamud-folket hade bott, en plats kallad al-Hijr, sade han till sina följeslagare: ”Gå inte in i dessa straffade människors område, annat än under gråt. Om ni inte kan gråta, gå då inte in till dem, så att det straff som drabbade dem inte också drabbar er.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith. I en annan återberättelse sägs det att återberättaren sade: När Allahs sändebud ﷺ passerade platsen al-Hijr sade han: ”Gå inte in i de människors bostäder som gjorde orätt mot sig själva, så att det som drabbade dem inte också drabbar er. Ni får dock passera platsen medan ni gråter.” Därefter täckte han sitt huvud och drev sitt riddjur snabbare. På detta sätt passerade han dalen. [Det forntida Thamud-folket bodde i området mellan Medina och Syrien. al-Hijr var en stad bebodd av Thamud-folket och låg vid Syriens gräns. När Allahs vrede drabbade Thamud-folket förstördes staden.]

Kapitel

Kitab Adab as-Safar (reglerna och etiketten för resor)

Avsnitt 1 – Det är mustahabb att ge sig av på resa på torsdag och tidigt på dagen

٩٥٦ – عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ يَوْمَ الْخَمِيسِ وَكَانَ يُحِبُّ أَنْ يُخْرُجَ يَوْمَ الْخَمِيسِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وفي روايَةٍ فِي الصَّحِيحَيْنِ لَقَلَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ إِلَّا فِي يَوْمِ الْخَمِيسِ.

956. Berättat av Kaʿb ibn Mālik (må Allah vara nöjd med honom). Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, gav sig av till Tabukexpeditionen på en torsdag. Han tyckte om att ge sig ut på resa på torsdagar. Imām al-Bukhārī och Imām Muslim har återberättat denna hadith. I en återberättelse av Imām al-Bukhārī och Imām Muslim sägs det: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, brukade endast sällan ge sig av på någon annan dag än torsdag.

٩٥٧ – وَعَنْ صَخْرِ بْنِ وَدَاعَةَ الْغَامِدِي الصَّحَابِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُوْرِهَا وَكَانَ إِذَا بَعَثَ سَرِيَّةً أَوْ جَيْشًا بَعَثَهُمْ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ وَكَانَ صَخْرَ تَاجِرًا فَكَانَ يَبْعَثُ

تِجَارَتَهُ أَوَّلَ النَّهَارِ فَأَثْرَى وَكَثُرَ مَالُهُ . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ

957. Det har berättats från följeslagaren Sa ibn Wadaʿah al-Ghamidi (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”O Allah! Välsigna min ummahs tidiga morgon.” [När Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, gav sig av på en resa någonstans, brukade han ge sig av mycket tidigt på morgonen. Detta var hans vana. Han befallde muslimerna att göra detsamma, eftersom detta är en tid av godhet och välsignelse och sinnet då är glatt, vilket gör att arbetet också utförs på ett utmärkt sätt.] Varje gång han skickade iväg en liten eller stor arméavdelning skickade han iväg den under dagens första del. Berättaren säger: Sa (må Allah vara nöjd med honom) var köpman. Han brukade skicka iväg sina handelsvaror under dagens första del. Därför blomstrade hans handel och hans rikedom ökade.

Imām Abū Dāwūd och Imām at-Tirmidhī har återberättat hadithen. Imām at-Tirmidhī betecknade den som en hasan-hadith.

Avsnitt 2 – Att söka en reskamrat och utse en amīr bland sig, vars lydnad alla kommer att följa

٩٥٨ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ أَنَّ النَّاسَ يَعْلَمُونَ مِنَ الْوَحْدَةِ مَا أَعْلَمُ مَا سَارَ رَاكِبٌ بِلَيْلٍ وَحْدَهُ . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ

958. Berättat av ʿAbdullāh ibn ʿUmar (må Allah vara nöjd med honom). Han sade att Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Om människor visste det jag vet om de skador och faror som finns i att resa ensam, skulle ingen ryttare resa ensam om natten.”

Imam al-Bukhari har återberättat denna hadith.

٩٥٩ – وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيْهِ عَنْ جَدِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاكِبُ شَيْطَان والراكبان شَيْطَانَان والثلاثة ركب. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَالنِّسَائِيُّ بِأَسَانِيدَ صَحِيحَةٍ وَقَالَ

التَّرْمِذِيُّ حَدِيْثٌ حَسَنٌ

959. Det har återberättats från Amr ibn Shuʿayb (må Allah förbarma sig över honom), från hans far och från hans farfar (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”En ryttare är en djävul, två ryttare är två djävlar, och tre ryttare utgör en karavan [en sammanslutning av tre personer kallas en karavan. I detta fall försvinner den möjlighet som Satan hade att segra över en eller två personer. Dessutom får gruppen på tre hela nyttan av gemenskapen, vilket inte var möjligt för en eller två personer].”

٩٦٠- وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ ثَلَاثَةٌ فِي سَفَرٍ فَلْيُؤْمِرُوا أَحَدَهُمْ حَدِيْثٌ حَسَنٌ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ حَسَن

960. Det har återberättats från Abu Saʿid och Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med dem). De båda sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”När tre personer ger sig av på en resa bör de utse en av dem till amir.”

Detta är en hasan-hadith. Imam Abu Dawud har återberättat denna hadith med en hasan-berättarkedja.

٩٦١- وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خَيْرُ الصَّحَابَةِ أَرْبَعَةٌ وَخَيْرُ السَّرَايَا أَرْبَعُ مِائَةٍ وَخَيْرُ الْجُيُوشِ أَرْبَعَةُ الْأَفٍ وَلَنْ يُغلَبَ اثْنَا عَشَرَ الْفًا عَنْ قِلَّة رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ

حَسَنٌ .

961. Det har berättats från Abdullah ibn Abbas (må Allah vara nöjd med honom) att Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Det bästa antalet följeslagare är fyra, den bästa lilla truppen är en trupp på fyrahundra man, den bästa stora armén är en armé på fyratusen man, och en armé på tolvtusen kan aldrig besegras på grund av sitt ringa antal.”

Imam Abu Dawud och Imam at-Tirmidhi har återberättat denna hadith. Imam at-Tirmidhi klassificerade den som en hasan-hadith.

Avsnitt 3 – Reglerna för att fortsätta färden, slå läger vid en plats, tillbringa natten och sova under resan, samt rekommendationen att behandla riddjur vänligt om natten och ta hänsyn till deras bekvämlighet och välbefinnande. Det är också tillåtet att uppmana den som försummar sina skyldigheter att fullgöra dem, och att låta någon annan rida tillsammans med en själv på riddjuret när det är starkt nog.

٩٦٢ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَافَرْتُمْ فِي الْخِصْبِ فَاعْطُوا الابلَ حَظْهَا مِنَ الْأَرْضِ وَإِذَا سَافَرْتُمْ فِي الْجَدْبِ فَأَسْرِعُوا عَلَيْهَا السَّيْرَ وَبَادِرُوا بِهَا نَقِيهَا وَإِذَا عَرَّسْتُمْ

فَاجْتَنِبُوا الطَّرِيقَ فَإِنَّهَا طَرُقُ الدَّوَابِ وَمَاوَى الْهَوَامِ بِاللَّيْلِ . رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

962. Det har berättats från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) att han sade: Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”När ni färdas genom grönskande land, låt kamelen få sin andel av marken, och när ni färdas genom ofruktbar och obrukad mark, färdas snabbt genom den så att deras krafter bevaras. När ni vill övernatta, lämna vägen och slå läger vid sidan av den. På natten färdas nämligen fyrfotade djur längs vägen, och där finns insekter och kräldjur.”

Imam Muslim har återberättat denna hadith. Uttrycket ”låt kamelen få sin andel av marken” betyder att man under färden ska behandla kamelen varsamt, så att den medan den går kan äta från den gräs- och buskbevuxna marken längs vägens båda sidor. Uttrycket ”så att deras krafter bevaras” betyder att man på den ofruktbara marken ska färdas snabbt och nå fram till resmålet, så att man hinner komma fram innan kamelernas krafter tar slut på grund av resans mödor. Ordet ”taʿrīs” betyder att göra halt för natten.

٩٦٣ – وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ فِي سَفَرٍ فَعَرْسَ بِلَيْلِ اضْطَجَعَ عَلَى يَمِينِهِ وَإِذَا عَرْسَ قُبَيْلَ الصُّبْحِ نَصَبَ ذِراعَهُ وَوَضَعَ رَأْسَهُ عَلَى كَفِّهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

963. Abu Qatada (må Allah vara nöjd med honom) berättade: När Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, övernattade under en resa, brukade han ligga på höger sida. Om han lade sig före gryningen, brukade han ligga med huvudet vilande i handflatan på sin upprättade hand.

Imam Muslim har återberättat hadithen. De lärda säger att Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, brukade ligga med handen upprättad för att inte sjunka in i djup sömn och därmed få svårt att be morgonbönen i rätt tid eller under dess första tid.

٩٦٤- عن أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْكُمْ بِالدُّلْجَةِ فَإِنَّ الْأَرْضَ تُطْوَى بِاللَّيْلِ . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ حَسَن .

964. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Han sade att Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: ”Gör det till en vana att resa om natten, eftersom jorden då viks ihop för er.” Imam Abu Dawud har återberättat hadithen med en god isnad. ”Ad-duljatu” betyder att resa om natten.

٩٦٥- وَعَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّاسُ إِذَا نَزَلُوا منزلاً تَفَرِّقُوا فِي الشَّعَابِ وَالْأَوْدِيَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ تَفَرَّقَكُمْ فِي هَذِهِ الشِّعَابِ وَالْأَوْدِيَةِ إِنَّمَا ذَلِكُمْ مِنَ الشَّيْطَانِ فَلَمْ يَنْزِلُوا

بَعْدَ ذَلِكَ مَنْزِلاً إِلَّا انْضَمَّ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضَ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ حَسَن –

965. Abu Thaʿlaba al-Khushani (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Han sade att när människorna slog läger på någon plats under en resa brukade de vanligtvis sprida ut sig i bergspassen eller dalarna. När Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, såg detta sade han: ”Att ni sprider ut er i dessa bergspass och dalar är i själva verket ett verk av Satan.” Därefter höll följeslagarna ihop när de slog läger någonstans.

Imam Abu Dawud har återberättat hadithen med en hasan-kedja.

٩٦٦ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ عَمْرٍو وَقِيلَ سَهْلِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ عَمْرُو الْأَنْصَارِي الْمَعْرُوفِ بِابْنِ الْحَنْظَلِيَّةِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ مَرْ رَسُولُ الله صَلَّى اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِبَعِيرٍ قَدْ لَحِقَ ظَهْرُهُ بِبَطْنِهِ

فَقَالَ اتَّقُوا اللَّهَ فِي هَذِهِ الْبَهَائِمِ الْمُعْجَمَةِ فَارْكَبُوهَا صَالِحَةٌ وَكُلُوهَا صَالِحَةً . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاسْنَادِ صَحِيحٌ.

966. Det har återberättats från Sahl ibn Amr. Enligt en annan uppfattning var han Sahl ibn Rabi ibn Amr al-Ansari, känd som Ibn al-Hanzaliyya och en av deltagarna i Bay’at ar-Ridwan. Han sade: Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, gick förbi en kamel. Dess rygg hade tryckts upp mot dess buk. Han sade: Frukta Allah när det gäller dessa stumma djur. Rid därför på dem när de är friska och starka, och ge dem föda medan de är friska.

Imam Abu Dawud har återberättat hadithen med en autentisk kedja.

٩٦٧ – وَعَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ أَرْدَفَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ خَلْفَهُ وَأَسَرُ إِلَى حَدِيثًا لَا أُحَدِّثُ بِهِ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ وَكَانَ أَحَبُّ مَا اسْتَتَرَ بِهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ لِحَاجَتِهِ هَدَفٌ أَوْ حَائِشُ نَخْلٍ يَعْنِي حَائِطَ نَخْلٍ . رَوَاهُ مُسْلِمٌ هَكَذَا مُخْتَصِرًا – وَزَادَ فِيهِ الْبَرْقَانِي بِإِسْنَادِ مُسْلِمٍ بَعْدَ قَوْلِهِ حَائِسُ نَخْلٍ فَدَخَلَ حَائِطًا لِرَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فَإِذَا فِيهِ جَمَلٌ فَلَمَّا رَأَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَرْجَرَ وَذَرَفَتْ عَيْنَاهُ فَآتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَسَحَ سَرَاتَهُ أَيْ سَنَامَهُ وَذِفْرَاهُ فَسَكَنَ فَقَالَ مَنْ رَبُّ هَذَا الْجَمَلَ لِمَنْ هُذَا الْجَمَلُ فَجَاءَ فَتًى مِّنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ هَذَا لِي يَا رَسُولَ اللهِ فَقَالَ أَفَلا تَتَّقِى

اللهَ فِي هَذِهِ الْبَهِيمَةِ الَّتِي مَلَكَكَ اللَّهُ إِيَّاهَا فَإِنَّهُ يَشْكُو إِلَى أَنَّكَ تُجِيعُهُ وَتُدْتَبُهُ . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ كِرَوَايَةِ الْبَرْقَانِي .

967. Återberättat från Abu Jaʿfar ʿAbdullah ibn Jaʿfar (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: En dag lät Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, mig sitta bakom honom på hans riddjur och viskade något i mitt öra. Jag kommer inte att berätta det för någon. När Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, uträttade sina behov brukade han föredra att använda en mur, palmgrenar eller buskar som skydd eller avskärmning.

Imam Muslim återberättade hadithen i denna förkortade form. Imam al-Burqānī återberättade emellertid, med samma isnād som Imam Muslim, följande meningar efter orden ”ḥāʾiṭ nakhlīn”: Sedan gick Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, in i en av ansariernas trädgårdar. Där fanns en kamel. Så snart kamelen fick syn på Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, började den låta, och tårarna strömmade ur dess båda ögon. Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, gick fram till den och strök dess skuldra och bakhuvud. Då blev kamelen lugn. Han sade: ”Vem äger denna kamel? Vems är den?” En ung man från Ansar steg fram och sade: ”O Allahs Sändebud! Den är min.” Han sade: ”Har Allah gjort dig till ägare av detta djur, och fruktar du inte Allah beträffande det? Den har nämligen klagat inför mig: Du låter den gå hungrig och tvingar den att bära för tunga bördor.”

Liksom Imam al-Burqānī återberättade även Imam Abu Dāwūd denna hadith. Språkvetarna har förklarat betydelsen av ordet ”yifrah” och sagt: Den del bakom kamelns öra där den svettas kallas yifrah. Ordet ”tudʾibuhu” betyder att göra den utmattad.

٩٦٨- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا إِذَا نَزَلْنَا مَنْزِلَا لَا نُسَبِّحُ حَتَّى نَحْلٌ الرحال . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ عَلَى شَرْطٍ مُسْلِم .

968. Återberättat från Anas (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: När vi under en resa slog läger på en plats brukade vi inte be förrän vi hade tagit av sadelväskorna.

Imam Abu Dāwūd återberättade hadithen enligt Imam Muslims villkor. Uttrycket ”lā nusabbiḥu” betyder enligt honom att vi inte brukade be frivilliga böner. Hadithens innebörd är alltså: Trots vår starka önskan att be frivilliga böner gav vi företräde åt att ta av sadelväskorna och låta riddjuren vila framför bönen.

Avsnitt 4 – Att hjälpa sin följeslagare under resan

Många hadither har tidigare citerats under detta avsnitt. Till exempel: ”Allah hjälper tjänaren så länge han hjälper sin broder [se hadith nr 244, del ett]” och ”Varje god gärning är en sadaqa [se hadith nr 134, del ett].” Det finns många andra hadither av detta slag.

٩٦٩- وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ فِي سَفَرِاذْ جَاءَ رَجُلٌ عَلَى رَاحِلَةٍ لَهُ فَجَعَلَ يَصْرِفُ بَصَرَهُ يَمِينًا وَشِمَالًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَانَ مَعَهُ فَضْلُ ظَهْرٍ فَلْيَعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لَا

ظَهْرَ لَهُ وَمَنْ كَانَ لَهُ فَضْلُ زَادٍ فَلْيَعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لا زَادَ لَهُ فَذَكَرَ مِنْ أَصْنَافِ الْمَالِ مَا ذكَرَهُ حَتَّى رَأَيْنَا أَنَّهُ لَا حَقَّ لِأَحَدٍ مِنَّا فِي فَضْلٍ . رَوَاهُ مُسْلِمٌ –

969. Det har berättats från Abu Saʿid al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Medan vi befann oss på en resa kom plötsligt en man ridande på sitt riddjur. Han började kasta blickarna åt höger och vänster. Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Den som har ett extra riddjur bör ge det till någon som inte har något riddjur alls. Och den som har extra mat bör ge den till någon som inte har någon mat.” Därefter började han nämna olika slags egendom, tills vi började tro att ingen hade någon rätt till det som översteg hans behov.

Imam Muslim har återberättat hadithen.

هُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَرَادَ ۹۷۰ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : أَنْ يَغْزُو فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ إِنَّ مِنْ إِخْوَانِكُمْ قَوْمًا لَيْسَ لَهُمْ مَالٌ وَلَا عَشِيرَةٌ فَلْيَضُمُ أَحَدُكُمْ إِلَيْهِ الرَّجُلَيْنِ أَو الثَّلَاثَةَ

فَمَا لِأَحَدِنَا مِنْ ظَهْرِ يَحْمِلُهُ إِلَّا عُقْبَةٌ يَعْنِي كَعْقَبَةٍ أَحَدِهِمْ قَالَ فَضَمَمْتُ إِلَى اثْنَيْنِ أَوْ ثَلَاثَهُ مَا لِي إِلَّا عُقْبَةٌ كَعُقْبَةِ أَحَدِهِمْ مِنْ جَمَلِي . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ .

970. Det har berättats från Jabir (må Allah vara nöjd med honom). Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, beslöt att ge sig ut i ett krigståg. Han sade: ”O muhajirun och ansar! Bland era bröder finns en grupp som varken har ekonomiska tillgångar eller någon klan. Låt var och en av er ta med sig två eller tre män, eftersom ingen av oss har ett riddjur att rida på, annat än genom att turas om.” Jabir (må Allah vara nöjd med honom) sade: Jag tog med mig två eller tre män. Jag turades med var och en av dem om att rida på min kamel.

Imam Abu Dawud har återberättat hadithen.

۹۷۱- وَعَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَخَلَّفُ فِي الْمَسِيرِ فَيُزْجِي الضَّعِيفَ وَيُرْدِفَ وَيَدْعُوا لَهُ . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ حَسَن –

971. Det har berättats från Jabir (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, brukade gå längst bak under resor, så att han kunde mana på de svaga riddjuren och låta den som gick till fots rida bakom honom samt be för honom.

Imam Abu Dawud återberättade hadithen med en god autentiseringskedja.

Avsnitt 5: Den åkallelse som ska läsas när man rider på ett riddjurs rygg (eller färdas i ett fordon)

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَجَعَلَ لَكُمْ مِّنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُم عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ. وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ.

Den Allsmäktige Allah säger:

“Och Han har skapat skeppen och boskapen åt er, så att ni kan rida på dem, för att ni ska sitta stadigt på deras ryggar och minnas er Herres nåd och säga: Ärad och upphöjd är Han som har gjort detta undergivet åt oss. Annars hade vi inte varit i stånd att kuva det. Och till vår Herre måste vi återvända.” (Sura az-Zukhruf: 13)

۹۷۲ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذا اسْتَوَى عَلَى بَعِيرِهِ خَارِجًا إلى سَفَرٍ كَبُرَ ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ وَأنا إلى ربنا لمُنْقَلِبُونَ اللَّهُمَّ إِنَّا

نَسْأَلُكَ فِي سفرنا هذا البر والتقوى وَمِنَ الْعَمَلِ مَا تَرْضَى اللَّهُمَّ هَوَنِ عَلَيْنَا سَفَرَنَا هُذَا واطوعنا بعدَهُ اللهم أنت الصاحب في السفر وَالْخَلِيفَةُ فِي الْأَهْلِ اللَّهُمَّ إِنِّي أعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْشَاء السَّفَرِ وَكَابَةِ الْمَنْظَرِ وَسُوءِ

الْمُنْقَلبِ فِي الْمَالِ وَالْأَهْلِ والولد وإِذَا رَجَعَ قَالَهُنَّ وَزَادَ فِيهِنَّ أَيبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ. رواه مسلم

972. Återberättat av Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom). När Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, steg upp på en kamelrygg för att bege sig ut på en resa, sade han takbir (Allahu akbar) tre gånger och sade sedan: ”Subhanalladhi sakhkhara lana hadha wa ma kunna lahu muqrinin, wa inna ila rabbina lamunqalibun. Allahumma inna nas’aluka fi safarina hadha al-birra wa at-taqwa, wa minal-‘amali ma tarda. Allahumma hawwin ‘alayna safarana hadha watwi ‘anna bu‘dahu. Allahumma antas-sahibu fis-safari wal-khalifatu fil-ahli. Allahumma inni a‘udhu bika min wa‘tha’is-safari wa ka’abatil-manzari wa su’il-munqalabi fil-mali wal-ahli wal-walad.” (Prisad och upphöjd är Han som har underordnat detta åt oss; annars hade vi inte kunnat behärska det. Och till vår Herre ska vi sannerligen återvända. O Allah! På denna resa ber vi Dig om fromhet och gudsfruktan samt handlingar som behagar Dig. O Allah! Gör denna resa lätt för oss och förkorta dess avstånd för oss. O Allah! Du är vår följeslagare på resan och vår ställföreträdare bland familjen. O Allah! Jag söker skydd hos Dig från resans mödor och svårigheter, från plågsamma syner och från att återvända på ett dåligt sätt med avseende på våra tillgångar, våra familjer och våra barn.) När han återvände från resan läste han samma dua. Då lade han dessutom till: ”Ayibuna, ta’ibuna, ‘abiduna, li-rabbina hamidun.” (Vi återvänder trygga; vi ångrar oss, dyrkar vår Herre och prisar Honom.)

Imam Muslim återberättade hadithen. Här betyder ordet ”muqrinīn” de som har makt och förmåga, medan ”al-wasā’” betyder svårighet och möda. ”Al-kabatu” betyder en förändring i sinnesstämningen på grund av sorg, smärta och liknande. ”Al-munqalabu” betyder platsen dit man återvänder.

۹۷۳ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَافَرَ يَتَعَوَّذُ مِنْ وَعْشَاءِ السِّفَرِ وَكَابَةِ الْمُنْقَلَبِ وَالْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْنِ وَدَعْوَةِ الْمَظْلُومِ وَسُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الْأَهْلِ وَالْمَالِ. رَوَاهُ

مُسْلِمٌ .

973. Återberättat av Abdullah ibn Sarjis (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: När Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, företog en resa sökte han skydd hos Allah från resans mödor och svårigheter, från att återvända i ett dåligt tillstånd, från förlust efter tillväxt, från den förtrycktas förbannelse och från att se familjens och tillgångarnas dåliga tillstånd.

Imam Muslim har återberättat hadithen.

٩٧٤ – وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ شَهِدْتُ عَلَى بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أتِي بِدَابَّةٍ لِيَرْكَبَهَا فَلَمَّا وَضَعَ رِجْلَهُ فِي الرِّكَابِ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ فَلَمَّا اسْتَوَى عَلَى ظهْرِهَا قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ.

وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ ثُمَّ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ ثَلاثَ مَرَاتِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قَالَ سُبْحَانَكَ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِى إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ ثُمَّ ضَحِكَ فَقِيلَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ ضَحِكْتَ قَالَ رَأَيْتُ

النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ كَمَا فَعَلْتُ ثُمَّ ضَحِكَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ ضَحِكْتَ قَالَ إِنَّ رَبَّكَ سُبْحَانَهُ يَعْجَبُ مِنْ عَبْدِهِ إِذَا قَالَ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ غَيْرِي رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ

حَدِيثٌ حَسَنٌ وَفِي بَعْضِ النَّسَخِ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُذَا لَفْظُ أَبِي دَاوُدَ .

974. Det har berättats från Ali ibn Rabi’a (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag kom till Ali ibn Abi Talib (må Allah vara nöjd med honom). Ett riddjur fördes fram till honom för att rida på. Han satte foten i stigbygeln och sade: ”I Allahs namn” (jag ger mig av i Allahs namn). Sedan satte han sig på dess rygg och sade: ”All lovprisning tillkommer Allah, som har gjort detta underordnat åt oss, fastän vi inte hade förmåga till det, och till vår Herre skall vi sannerligen återvända” (all lovprisning tillkommer Den som har gjort detta underordnat åt oss, fastän vi inte hade kraft till det. Vi skall sannerligen återvända till vår Herre). Därefter sade han ”All lovprisning tillkommer Allah” tre gånger och sedan ”Allah är störst” tre gånger. Sedan sade han: ”Du är upphöjd över alla brister. Jag har sannerligen gjort orätt mot mig själv, så förlåt mig. Ingen förlåter synder utom Du” (Du är ren och helig. Jag har sannerligen gjort orätt mot mig själv. Förlåt mig; det finns ingen annan än Du som förlåter synder). Sedan skrattade han. Man sade till honom: ”O de troendes befälhavare! Varför skrattade du?” Han svarade: ”Jag såg Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, göra precis så som jag gjorde, och sedan skrattade han. Jag frågade honom: ’O Allahs sändebud! Varför skrattade du?’ Han svarade: ’Din rena och heliga Herre gläds åt sin tjänare när han säger: ”Förlåt mig mina synder”, eftersom han vet att ingen annan än Jag förlåter synder.’”

Imam Abu Dawud och Imam at-Tirmidhi har återberättat hadithen. Imam at-Tirmidhi kallade den en hasan-hadith. I vissa handskrifter av Imam at-Tirmidhi anges den som hasan och sahih. Den fullständiga grundtexten till denna hadith finns hos Abu Dawud.

Avsnitt: 6 – Resenärens uttalande av ”Allah är störst” när han stiger upp på en dal, kulle eller annan liknande hög plats, hans uttalande av ”Ära vare Allah” när han går ner till en slätt eller annan liknande plats, samt att inte uttala takbir och liknande alltför högt

٩٧٥ – عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا إِذَا صَعِدْنَا كَبَرْنَا وَإِذَا نَزَلْنَا سَبِّحْنَا رَوَاهُ الْبُخَارِي.

975. Återberättat från Jābir (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: När vi steg upp på höga platser sade vi ”Allāhu akbar”, och när vi gick nedåt sade vi ”Subḥānallāh”.

Imām al-Bukhārī har återberättat hadithen.

٩٧٦ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجُيُوسُهُ إِذَا عَلُوا الثَّنَايَا كَبَرُوا وَإِذَا هَبَطُوا سَبِّحُوا – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح .

976. Återberättat från ʿAbdullāh ibn ʿUmar (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: När Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, och hans armé steg upp på hög mark sade de ”Allāhu akbar”, och när de gick nedåt sade de ”Subḥānallāh”.

Imām Abū Dāwūd har återberättat hadithen med en ṣaḥīḥ-isnād.

۹۷۷- وَعَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَفَلَ مِنَ الْحَجِّ أَوِ الْعُمْرَةِ كلما أوفى عَلَى ثَنِيَّةٍ أَوْ فَدْقَد كَبُرَ ثَلاثًا ثُمَّ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهَ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. أَيبُونَ تَائِبُونَ

عَابِدُونَ سَاجِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ صَدَقَ اللهُ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمِ إِذَا قَفَلَ مِنَ الْجُيُوشِ أَوِ السَّرَايَا أَوِ الْحَقِّ أَوِ الْعُمْرَةِ. قَوْلُهُ أَوْفَى أَي ارْتَفَعَ وَقَوْلُهُ فَدْفَدٍ وَهُوَ الْغَلِيظُ الْمُرْتَفِعُ

مِنَ الْأَرْضِ .

977. Återberättat från Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: När Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, på återvägen från hajj eller umra äntrade någon höjd eller kulle, sade han tre gånger: ”Allahu akbar”, och sade sedan: ”Lā ilāha illallāhu waḥdahu lā sharīka lahu, lahul-mulku wa lahul-ḥamdu wa huwa ʿalā kulli shay’in qadīr. Āyibūna tā’ibūna ʿābidūna sājidūna li-rabbinā ḥāmidūn. Ṣadaqallāhu waʿdahu wa naṣara ʿabdahu wa hazamal-aḥzāba waḥdah” (Det finns ingen gud utom Allah. Han är En. Han har ingen partner. Riket tillhör Honom och lovprisningen tillkommer Honom. Han har makt över allting. Vi återvänder från resan, ångerfulla, dyrkande, nedfallna i sujud och lovprisande vår Herre. Allah har infriat sitt löfte, hjälpt sin tjänare och ensam besegrat fiendeförbunden).

Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat hadithen. I Muslims återberättelse sägs det: ”När han återvände från ett krig, en mindre militär expedition, hajj eller umra.” Ordet ”awfā” betyder att han steg upp. Ordet ”fadfad” betyder en hård och upphöjd plats i terrängen.

۹۷۸- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَرِيدُ انْ أسَافِرَ فَأَوْصَنِي قَالَ عَلَيْكَ بتقوى الله والتكبير عَلَى كُلِّ شَرَفَ فَلَمَّا وَلَّى الرَّجُلُ قَالَ اللَّهُمَّ أَطْوِ لَهُ الْبُعْدَ وَهَوَنْ عَلَيْهِ السَّفَرَ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي

وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ.

978. Återberättat från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). En man sade: ”Allahs Sändebud, jag har beslutat mig för att resa. Ge mig därför ett råd.” Han sade: ”Du ska sannerligen ha taqwa, och säga takbir när du bestiger varje höjd.” När mannen vände sig bort för att gå sade han: ”O Allah, gör hans avstånd kort och gör resan lätt för honom.” Imam al-Tirmidhi återberättade hadithen och betecknade den som hasan.

۹۷۹- وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَكُنَّا إِذَا أَشْرَفْنَا عَلَى وَادٍ هَلَلْنَا وَكَبِّرُنَا وَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُنَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأَيُّهَا النَّاسُ ارْبَعُوا عَلَى

أَنْفُسِكُمْ فَإِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمٌ وَلَا غَائِبًا إِنَّهُ مَعَكُمْ إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

979. Abu Musa al-Ash’ari (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Vi var tillsammans med Profeten (må Allah välsigna honom och ge honom frid) under en resa. När vi steg upp i någon dal sade vi: ”Det finns ingen gud utom Allah”, och läste takbir, varpå våra röster blev höga. Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: ”O människor! Var skonsamma mot er själva, för ni åkallar inte någon döv eller frånvarande varelse. Han är med er; Han hör allt och är mycket nära.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

Avsnitt: 7 – Det är rekommenderat att åkalla under resan

۹۸۰ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاثُ دَعَوَاتِ مُسْتَجَابَاتٌ لَا شَكٍّ فِيهِنَّ دَعْوَةُ الْمَظْلُومِ وَدَعْوَةُ الْمَسَافِرِ وَدَعْوَةُ الْوَالِدِ عَلَى وَلَدِهِ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ

وَلَيْسَ فِي رِوَايَةِ أبِي دَاوُدَ عَلَى وَلَدِهِ.

980. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: Det råder inget tvivel om att tre åkallelser blir besvarade. De är den förtrycktas åkallan, den resandes åkallan och faderns åkallan för sin son.

Imam Abu Dawud och Imam al-Tirmidhi har återgett denna hadith. Imam al-Tirmidhi kallade den en hasan-hadith. I Imam Abu Dawuds återberättelse finns dock inte orden ”för sin son”.

Avsnitt: 8 – Den åkallan man läser när man fruktar att människor eller något annat ska orsaka skada

۹۸۱- عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا خَافَ قَوْمًا قَالَ اللَّهُمَّ إِنَّا نَجْعَلُكَ فِي نُحُورِهِمْ وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شُرُورِهِمْ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنِّسَائِي بِإِسْنَادِ صَحِيح .

981. Återberättat av Abu Musa al-Ashʿari (må Allah vara nöjd med honom). När Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) fruktade att skadas av ett folk brukade han säga: Allahumma inna najʿaluka fi nuhurihim wa naʿudhu bika min shururihim (O Allah! Vi ställer Dig inför dem och söker skydd hos Dig från deras ondska).

Imam Abu Dawud och Imam an-Nasa’i återberättade hadithen med en autentisk isnad.

Avsnitt: 9 – Den åkallan som läses när man slår läger på en plats

۹۸۲- عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ حَكِيمٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ مَنْ نَزَلَ مَنْزِلاً ثُمَّ قَالَ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ لَمْ يَضُرُّهُ شَيْ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْ مَنْزِلِهِ ذَلِكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

982. Återberättat av Khawla bint Hakim (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Jag hörde Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) säga: Den som slår läger på en plats och sedan säger: Aʿudhu bi-kalimatillahi at-tammati min sharri ma khalaq (Jag söker skydd hos Allahs fullkomliga ord från det onda i det Han har skapat), honom kan inget skada förrän han lämnar den platsen.

Imam Muslim återberättade hadithen.

۹۸۳- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَافَرَ فَأَقْبَلَ اللَّيْلُ قَالَ يَا أَرْضُ رَبِّي وَرَبُّكَ اللَّهُ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَرِكِ وَشَرِّ مَا فِيْكِ وَشَرِّ مَا خُلِقَ فِيْكِ وَشَرِّ مَا يَدِبُّ عَلَيْكَ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ

شَرِّ أَسَدٍ و آشودَ وَمِنَ الْحَيَّةِ وَالْعَقْرَبِ وَمِنْ سَاكِنِ الْبَلَدِ وَمِنْ وَالِدٍ وَمَا وَلَدَ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ . والأسود الشَّخْسُ قَالَ الْخَطَابِي وَسَاكِنُ الْبَلَدِ هُمُ الْجِنَّ الَّذِينَ هُمْ سُكَانُ الْأَرْضِ قَالَ وَالْبَلَدُ مِنَ الْأَرْضِ مَا كَانَ مَاوَى الْحَيَوَانِ وَإِنْ

لَمْ يَكُنْ فِيهِ بِنَاء وَمَنَازِلَ قَالَ وَيَحْتَمِلُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْوَالِدِ ابْلِيسُ وَمَا وَلَدَ الشَّيَاطِينُ .

983. Återberättat från Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: När Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, färdades och natten föll under resan, brukade han säga:

Ya ardu rabbī wa rabbukillāh, aʿūdhu billāhi min sharriki wa sharri mā fīki wa min sharri mā khuliqa fīki wa sharri mā yadibbu ʿalayki, aʿūdhu bika min sharri asadin wa aswad wa minal-ḥayyāti wal-ʿaqāribi, wa min sākinil-baladi wa min wālidi wa mā walad (O jord! Din och min Herre är Allah. Jag söker skydd hos Allah från det onda i dig, från det onda i det som finns i dig och från det onda i allt som rör sig på dig. Jag söker också skydd hos Allah från lejon och svarta ormar, från alla slags ormar och skorpioner, från stadsbornas onda och från det ondas upphov och det som det har frambringat).

Imam Abu Dawud återberättade hadithen. ”Aswad” används om svarta ormar eller onda människor. Imam al-Khattabi säger: ”Sākin al-balad” syftar på jinnerna som bor på jorden. Han säger att balad är en del av jorden där varelser lever, även om det inte finns några hus eller boningar där. Han säger att ordet ”wālid” (fader) kan ha använts i betydelsen Iblis. Orden ”wa mā walad” (och det som han har frambringat) har använts i betydelsen satanerna, det vill säga andra grupper av sataner än Iblis.

Avsnitt 10 – Resenärens omedelbara återvändande till sin familj efter att hans ärende är slutfört

٩٨٤ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ الْعَذَابِ يَمْنَعُ أَحَدَكُمْ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَنَوْمَهُ فَإِذَا قَضَى أَحَدُكُمْ نَهُمَتَهُ مِنْ سَفَرِهِ فَلْيُعَجِلَ إِلَى أَهْلِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ نَهَمَتَهُ

مَقْصُودَهُ.

984. Abu Huraira, må Allah vara nöjd med honom, berättade: Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: ”Resan är en del av lidandet. Den stör den resandes ätande och sovande. När någon av er därför har uppnått syftet med sin resa bör han skynda sig att återvända till sin familj.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith. ”Nahmatahu” betyder ”hans syfte”.

Avsnitt 11 – Det är rekommenderat att återvända från en resa till sin familj under dagen, och det är ogillat att komma på natten utan behov

٩٨٥ – عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَطَالَ أَحَدُكُمُ الْغَيْبَةَ فَلَا يَطْرُقَنَّ أَهْلَهُ لَيْلاً، وَفِي رِوَايَةٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُطْرُقَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ لَيْلاً – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

985. Jabir, må Allah vara nöjd med honom, berättade: Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: ”När någon av er har tillbringat en längre tid på resa ska han inte återvända till sin familj på natten.” I en annan återberättelse sägs det: Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, förbjöd varje person att återvända till sin familj på natten efter en resa.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

٩٨٦ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَطْرُقُ أَهْلَهُ لَيْلاً وَكَانَ يَأْتِيهِمْ غُدُوَةً أَوْ عَشِيَّةً مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ الطَّرُوقُ الْمَجِيُّ فِي اللَّيْلِ.

986. Anas, må Allah vara nöjd med honom, berättade: Han sade: Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, brukade inte komma till sin familj på natten när han återvände från en resa, utan kom till dem på morgonen eller eftermiddagen.

Imam al-Bukhari och Imam at-Tirmidhi har återberättat hadithen. ”At-turuqu” betyder ’att anlända på natten’.

Avsnitt: 12 – Den dua som ska läsas när man ser sin hemstad på vägen tillbaka från en resa

Den hadith av Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) som hör samman med detta ämne har tidigare citerats i avsnittet ”Resenären säger Allahu akbar när han stiger upp på en höjd”.

۹۸۷ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ أَقْبَلْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِظَهْرِ الْمَدِينَةِ قَالَ أَيْبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ. فَلَمْ يَزَلْ الْمَدِينَةَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ. ذلك حَتَّى قدمنا يَقُولُ ذَلِكَ حَتَّى

987. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Vi återvände från en resa tillsammans med Profeten, Allahs välsignelser och frid vare med honom. När vi till slut fick syn på Medina sade han: ”Ayibuna tayibuna ‘abiduna lirabbina hamiduna” (Vi återvänder, ångerfulla, dyrkande och lovprisande vår Herre). Han fortsatte att upprepa dessa ord tills vi trädde in i Medina.

Imam Muslim har återberättat hadithen.

Avsnitt: 13 – Det är rekommenderat att efter återkomsten från en resa först träda in i moskén i sitt eget kvarter och där be två rakʿat nafl-bön

۹۸۸- عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ بَدَأَ بِالْمَسْجِدِ فَرَكَعَ فِيْهِ رَكْعَتَيْنِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

988. Berättat av Kaʿb ibn Mālik (må Allah vara nöjd med honom). När Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, återvände från en resa gick han först till moskén och bad därefter två rakʿat där.
Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

Avsnitt 14 – Det är förbjudet för kvinnor att resa ensamma

۹۸۹- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَحِلُّ الإمْرَاةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ تُسَافِرُ مَسِيرَةً يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ عَلَيْهَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

989. Berättat av Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: ”Det är inte tillåtet för en kvinna som tror på Allah och den yttersta dagen att resa en sträcka på en dag och en natt utan sällskap av en mahram-man.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

٩٩٠- وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَخْلُونَ رَجُلٌ بِامْرَأَةِ إِلَّا وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ وَلَا تُسَافِرُ الْمَرْأَةُ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ امْرَأَتِي خَرَجَتْ حَاجَةً وَإِنِّي

أُكْتُتِبْتُ فِي غُزْوَةٍ كَذَا وَكَذَا قَالَ انْطَلِقُ فَحُجَّ مَعَ امْرَأَتِكَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

990. Berättat av ʿAbdullah ibn ʿAbbas (må Allah vara nöjd med honom). Han hörde Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, säga: ”Ingen man får vara ensam med en kvinna utan sällskap av en mahram-man. Och ingen kvinna får resa utan sällskap av en mahram-man.” En man sade: ”Allahs Sändebud! Min hustru ska utföra hajj, medan jag har anmält mig för att delta i det och det jihad-fälttåget.” Han sade: ”Gå och utför hajj tillsammans med din hustru.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

Kapitel:

Kitab al-Fada’il (dygderna i olika handlingar)

Avsnitt 1 – Förträffligheten i att recitera Koranen

۹۹۱- عَنْ أَبِي أَمَامَةً رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اقْرَؤُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لِأَصْحَابِهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

991. Återberättat av Abu Umama (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag hörde Allahs sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) säga: ”Läs Koranen, för på uppståndelsens dag kommer Koranen att träda fram som en förbön för den som reciterade den.”

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۹۹۲- وَعَنِ النَّواسِ بْنِ سَمْعَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يُؤْتَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِالْقُرْآنِ وَأَهْلِهِ الَّذِينَ كَانُوا يَعْمَلُونَ بِهِ في الدُّنْيَا تَقْدُمُهُ سُوْرَةُ الْبَقَرَةِ وَالِ عِمْرَانَ تَحَاجَانِ عَنْ

صَاحِبِهِمَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

992. Återberättat av Nawwas ibn Sam’an (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag hörde Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, säga: På Uppståndelsens dag kommer Koranen och de som i denna värld handlade enligt Koranen att föras fram. Framför Koranen kommer sura al-Baqara och sura آل ʿImran att gå. Dessa två suror kommer att argumentera till förmån för dem som reciterade dem.

Imam Muslim har återberättat hadithen.

۹۹۳- وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

993. Återberättat av Uthman ibn Affan (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Den bäste bland er är den som själv lär sig Koranen och lär den till andra.

Imam al-Bukhari har återberättat hadithen.

٩٩٤ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَهُوَ مَاهِرٌ بِهِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ وَالَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَتَتَعْتَعُ فِيهِ وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌ لَهُ أَجْرَانِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

994. Återberättat av Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Den som studerar Koranen och blir kunnig i den kommer i det kommande livet att få sällskap av de lydiga och ädla änglarna. Och den som reciterar Koranen medan han fastnar under läsningen, och det är svårt för honom att läsa den, får dubbel belöning.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

٩٩٥- وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مِثْلُ الْأَتْرُجُةِ رِيحُهَا طَيِّبٌ وطَعْمُهَا طَيِّبٌ وَمَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ التَّمْرَةِ لَا رِيحَ لَهَا

وَطَعْمُهَا حُلُو وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الرِّيْحَانَةِ رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الْحَنْظَلَةِ لَيْسَ لَهَا رِيحٌ وَطَعْمُهَا مُرُّ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

995. Återberättat av Abu Musa al-Ash’ari (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: Liknelsen för den troende som läser Koranen är en citrusfrukt. Dess doft är behaglig och dess smak är utsökt. Och den troende som inte läser Koranen liknar en dadel. Den har ingen doft, men dess smak är söt. Liknelsen för hycklaren som läser Koranen är en basilika. Dess doft är behaglig, men dess smak är bitter. Och hycklaren som inte läser Koranen liknar en colocynthfrukt. Den har ingen doft och dess smak är bitter.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

٩٩٦ – وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ يَرْفَعُ بِهَذَا الْكِتَابِ أَقْوَامًا وَيَضَعُ بِهِ أَخَرِينَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

996. Återberättat av Umar ibn al-Khattab (må Allah vara nöjd med honom). Profeten (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: Genom denna bok låter Allah många folk stiga upp, det vill säga ger dem hög status, och genom denna bok låter Han många folk falla, det vill säga på grund av att de inte följer dess föreskrifter.

Imam Muslim har återberättat hadithen.

۹۹۷- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الأ فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ آتَاهُ اللهُ الْقُرْآنَ فَهُوَ يَقُومُ بِهِ أَنَاءَ اللَّيْلِ وَأَنَا ءَ لا حَسَدَ الأ النَّهَارِ وَرَجُلٌ آتَاهُ اللهُ مَالاً فَهُوَ يُنْفِقُهُ أَنَاءَ اللَّيْلِ وَأَنَاءَ النَّهَارِ مُتَّفَقٌ

عَلَيْهِ. والأناء السَّاعَاتُ.

997. Återberättat från Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom). Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: Ingenting är avundsvärt utom två saker. Den första är den som Allah har skänkt Koranens rikedom och som reciterar den dag och natt. Den andra är den som Allah har skänkt rikedom och som spenderar av den vid olika tider på dagen och natten (på Allahs väg). Avund har också betydelsen missunnsamhet. I hadithen används ordet ”hasad” i båda dessa betydelser. Hasad är av två slag. Det ena slaget har sharia förklarat vara förbjudet. Den ”hasad” som används i betydelsen verklig missunnsamhet är helt förbjuden enligt sharia. Till följd av denna hasad eller missunnsamhet förtärs en människa av att se någon annans framgång. Hon önskar honom skada och hyser i sitt hjärta en önskan att den välsignelse Allah har gett honom ska tas ifrån honom. Samtidigt önskar hon sig själv samma välsignelser. Denna typ av hasad är en stor synd. Den missunnsamhet där en människa inte önskar någon annan skada, utan endast önskar sig den välsignelse Allah har gett den andre, kallas ”gibta” i sharias terminologi. När det gäller religionen betraktas denna typ av hasad som ”hasan”, det vill säga god, medan den i världsliga angelägenheter betraktas som ”mubah”, det vill säga tillåten eller förlåtlig.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith. ”Al-ana” betyder tid eller ögonblick.

۹۹۸- وَعَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَجُلٌ يَقْرَأُ سَوْرَةَ الْكَهْفِ وَعِنْدَهُ فَرَسٌ مَرْبُوطٌ بِشَطَنَيْنِ فَتَغَشْتَهُ سَحَابَةً فَجَعَلَتْ تَدْنُو وَجَعَلَ فَرَمَهُ يَنْفِرُ مِنْهَا فَلَمَّا أَصْبَحَ آتَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ

لَهُ فَقَالَ تِلْكَ السكينة تنزلتُ لِلْقُرْآنِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ الشَّطْنُ بِفَتْحِ الشَّيْن الْمُعْجَمَةِ وَالطَّاءِ الْمُهْمَلَة الْحَبْلُ.

998. Återberättat från al-Bara ibn Azib (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: En man reciterade sura al-Kahf under en frivillig bön, och hans häst var bunden nära honom med två rep. Ett moln täckte honom. Molnet närmade sig honom allt mer, och när hästen såg det började den bli orolig. På morgonen kom mannen till Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, och berättade för honom vad som hade hänt. Han sade: Det var sakinah (sinnesfrid). Den hade sänts ned på grund av reciterandet av Koranen.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith. ”Ash-shatanu” betyder ”rep”.

٩٩٩ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللهِ فَلَهُ حَسَنَةٌ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا لَا أَقُولُ الم حرف ولكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ وَلَامٌ حَرْفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ رَوَاهُ التَّرْمِذِي

وَقَالَ حَدِيدٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

999. Abdullah ibn Masʿud (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: ”Den som läser en bokstav ur Allahs bok (Koranen) får en god gärning i belöning för den. Och en god gärning motsvarar tio goda gärningar. Jag säger inte att Alif-Lam-Mim är en bokstav, utan Alif är en bokstav, Lam är en bokstav och Mim är en bokstav.”

Imam at-Tirmidhi återgav hadithen och betecknade den som en hasan och sahih hadith.

١٠٠٠ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الَّذِي لَيْسَ فِي جَوْفِهِ شَيْ مِنَ الْقُرْآنِ كَالْبَيْتِ الْغَرِبِ رَوَاهُ الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1000. Det har berättats från Abdullah ibn al-Abbas (må Allah vara nöjd med honom) att han sade: Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: ”Den vars inre inte innehåller någon del av Koranen liknar ett öde hus.” Imam at-Tirmidhi återberättade denna hadith och klassificerade den som hasan och sahih.

١٠٠١ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ اقْرَأْ وَارْتَقِ وَرَتِّلُ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ فِي الدُّنْيَا فَإِنْ مَنْزِلَتَكَ عِنْدَ آخِرِ أَيَةٍ تَقْرَؤُهَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي

وَقَالَ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1001. Återberättat från ʿAbdullāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀs (må Allah vara nöjd med honom). Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”På uppståndelsens dag kommer det att sägas till den som reciterar Koranen: Recitera Koranen och stig upp genom paradisets stationer, och recitera Koranen långsamt och tydligt, såsom du brukade recitera den i världen. Din plats i paradiset kommer att vara vid den sista vers du reciterar.” Imām Abū Dāwūd och Imām at-Tirmidhī återberättade denna hadith, och Imām at-Tirmidhī betecknade den som en god och autentisk hadith.

Avsnitt 2 – Att bevara den ädla Koranen och vara vaksam så att den inte glöms bort

١٠٠٢ – عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تَعَاهَدُوا هَذَا الْقُرْآنَ فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَهُوَ أَشَدُّ تَفَلْنَا مِنَ الْابْلِ فِي عُقْلِهَا -متفق عليه.

1002. Återberättat från Abū Mūsā (må Allah vara nöjd med honom). Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Bevara denna Koran (det vill säga, fortsätt att recitera Koranen). Vid Honom i vars hand Muhammads själ är! Koranen glöms utan tvekan bort ur minnet ännu snabbare än en kamel löper bort från sitt rep.”

Imām al-Bukhārī och Imām Muslim återberättade denna hadith.

۱۰۰ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّمَا مَثَلُ صَاحِبِ الْقُرْآنِ كَمَثَلِ الابْلِ الْمُعَقِّلَةِ إِنْ عَاهَدَ عَلَيْهَا أَمْسَكَهَا وَإِنْ اطْلَقَهَا ذَهَبَتْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1003. Återberättat från ʿAbdullāh ibn ʿUmar (må Allah vara nöjd med honom). Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Liknelsen för den som har memorerat Koranen är en bunden kamel. När dess ägare tar hand om den förblir den bunden, men om han släpper den går den sin väg.”

Imām al-Bukhārī och Imām Muslim återberättade denna hadith.

Avsnitt 3: Det är mustahabb att recitera Koranen med vacker röst samt att låta Koranen reciteras med ljuvlig röst och ordna så att man lyssnar till den

١٠٠٤ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَيْءٍ مَا أَذِنَ لِنَبِي حَسَنِ الصَّوْتِ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ يَجْهَرُ به مَتَّفَقٌ عَلَيْهِ . مَعْنَى أَذِنَ اللهُ أَي اسْتَمَعَ وَهُوَ إِشَارَةٌ إِلى

الرِّضَى وَالْقُبُولِ .

1004. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Jag hörde Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, säga: Allah lyssnar mer uppmärksamt till en profet som reciterar Koranen högt med vacker röst än till något annat; Han lyssnar inte mer uppmärksamt till något än till detta.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim återgav hadithen. ”Ādhinallāhu” betyder att vara uppmärksam på att lyssna. Detta antyder att man uppnår välbehag och blir accepterad.

١٠٠٥ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ لَقَدْ أُوتِيْتَ مِزْمَارًا مِّن مَزامير آل داوُدَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . وَفِي رواية لِمُسْلِمِ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ لَوْ

رَأَيْتَنِي وَأَنَا أَسْتَمِعُ لقِراءَتِكَ الْبَارِحَة.

1005. Abu Musa al-Ashʿari (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade till honom: Du har fått en av Davids melodier.

Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat denna hadith. I en återberättelse hos Muslim sägs: ”Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade till honom: Om du hade sett mig lyssna på din recitation av Koranen i går kväll, skulle du ha blivit mycket glad.”

١٠٠٦ – وَعَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ فِي الْعِشَاءِ بِالدِّينِ وَالزَّيْتُونِ فَمَا سَمِعْتُ أَحَدًا أَحْسَنَ صَوْتًا منه – مُتَّفَقٌ عَلَيْه .

1006. Det har återberättats från al-Barāʾ ibn ʿĀzib, må Allah vara nöjd med honom. Han sade: Jag hörde Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, recitera suran At-Tīn wa az-Zaytūn under kvällsbönen. Jag har aldrig hört någon recitera med vackrare röst än hans.

Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۰۷ – وَعَنْ أَبِي لِبَابَةَ بَشِيرِ بْنِ عَبْدِ الْمُنْذِرِ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ فَلَيْسَ مِنَّا – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ جَيِّدٍ . وَمَعْنَى يَتَغَنَّى يُحَسِنُ صَوْتَهُ بِالْقُرْآنِ .

1007. Det har återberättats från Abū Lubābah Bashīr ibn ʿAbd al-Mundhir, må Allah vara nöjd med honom. Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: Den som inte reciterar Koranen med vacker röst tillhör inte vår gemenskap.
Imam Abū Dāwūd har återberättat denna hadith med en utmärkt överleveringskedja. Ordet ”yatagannā” betyder att göra rösten vacker och melodisk när man reciterar Koranen.

۱۰۰۸ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْرَأْ عَلَى الْقُرْآنَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ قَالَ إِنِّي أحِبُّ أَنْ اسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِى فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ سُورَةَ النِّسَاءِ حَتَّى جِئْتُ

إِلَى هَذِهِ الْآيَةِ : فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٌ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هُؤُلَاءِ شَهِيدًا . قَالَ حَسْبُكَ الْآنَ فَالْتَفَتْ إِلَيْهِ فَإِذَا عَيْنَاهُ تَدْرِقَانِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

1008. Återberättat av Abdullah ibn Masud (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade till mig: ”Läs upp Al-Koranen för mig.” Jag sade: ”O Allahs Sändebud! Ska jag läsa upp Al-Koranen för dig, trots att den har uppenbarats för dig?” Han sade: ”Jag tycker om att höra Al-Koranen från någon annans röst.” Därför läste jag sura an-Nisa för honom. När jag under läsningen kom till följande vers (översättning): ”Hur blir det då när Vi från varje folk skall kalla fram ett vittne och låter dig, Muhammad, vittna mot dessa?” [1. Sura an-Nisa: 41], sade han: ”Det räcker.” Jag vände mig mot honom och såg att tårar rann från hans båda ögon.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återgivit hadithen.

Avsnitt 4 – Uppmuntran till att läsa särskilda suror och verser

١٠٠٩ – عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَافِعِ بْنِ الْمُعَلَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلا أَعْلَمُكَ أَعْظَمَ سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ مِنَ الْمَسْجِدِ فَأَخَذَ بِيَدِي فَلَمَّا أَرَدْنَا أَنْ نَخْرُجَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ

قُلْتَ لَأَعَلِمَنَّكَ أعظم سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ هِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ الَّذِي أُوتِيتُهُ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

1009. Återberättat av Abu Sa’id Rafi ibn al-Mu’alla (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade till mig: ”Ska jag inte lära dig den mest ärofulla suran i Al-Koranen innan du lämnar moskén?” Med dessa ord tog han min hand. När vi sedan skulle lämna moskén sade jag: ”O Allahs Sändebud! Du sade inte att du skulle lära mig den mest ärofulla suran i Al-Koranen?” Han sade: ”Suran ’Alhamdu lillahi rabbil-alamin’. Den innehåller sju verser som upprepas (i bönen). Och den är den ärofulla Al-Koranen som har givits till mig.”

Imam al-Bukhari har återberättat hadithen.

۱۰۱۰ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي قِرَاءَةِ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهَا لَتَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ . وَفِي رِوَايَةٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ

لِأَصْحَابِهِ يَعْجِرُ احَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأُ بِمُلْكِ الْقُرْآنِ فِي لَيْلَةٍ فَشَقِّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ وَقَالُوا أَيُّنَا يُطِيقُ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللهِ فَقَالَ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدَّ اللهُ الصَّمَدُ ثُلْتُ الْقُرْآنِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

1010. Abu Sa’id al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade beträffande reciterandet av suran ”Qul huwa Allahu ahad”: ”Jag svär vid Den i vars hand min själ är. Sannerligen motsvarar denna sura en tredjedel av al-Koranen.”

I en annan berättelse sägs det att Allahs sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade till sina följeslagare: ”Är någon av er oförmögen att läsa en tredjedel av al-Koranen under en natt?” Detta föreföll följeslagarna mycket svårt. De sade: ”Vem av oss har förmåga att göra det, o Allahs sändebud?” Han sade: ”’Qul huwa Allahu ahad Allahu as-Samad’ utgör en tredjedel av al-Koranen.” Imam al-Bukhari återberättade denna hadith.

۱۰۱۱ – وَعَنْهُ أَنْ رَجُلاً سَمِعَ رَجُلاً يَقْرَأُ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ يُرَدِّدُهَا فَلَمَّا أَصْبَحَ جَاءَ إِلى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ وَكَانَ الرَّجُلُ يَتَقَالُهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهَا

لَتَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

1011. Abu Sa’id al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom) berättade: En man hörde en annan man recitera suran ”Qul huwa Allahu ahad”. Han fortsatte att recitera den gång på gång. När morgonen kom gick den förste mannen till Allahs sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, och berättade om händelsen. Det verkade som om mannen ansåg denna handling vara obetydlig. Allahs sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: ”Jag svär vid Den i vars hand min själ är! Denna sura motsvarar en tredjedel av al-Koranen.”

Imam al-Bukhari återberättade denna hadith.

۱۰۱۲ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ إِنَّهَا تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1012. Återberättat från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom,

sade om suran ”Qul huwa Allahu ahad”: Denna sura motsvarar en tredjedel av Koranen.

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۰۱۳- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَجُلا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَحِبُّ هَذِهِ السورةَ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ قَالَ إِنْ حُبهَا أَدْخَلَكَ الْجَنَّةَ رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيث حَسَنٌ وَرَوَاهُ الْبُخَارِي فِي صَحِيحِهِ تَعْلِيْقًا.

1013. Återberättat från Anas (må Allah vara nöjd med honom). En man sade: ”O Allahs sändebud! Jag älskar denna sura, ’Qul huwa Allahu ahad’.” Han sade: ”Din kärlek till denna sura kommer säkerligen att föra dig in i paradiset.”

Imam at-Tirmidhi har återberättat denna hadith och betecknat den som en hasan-hadith. Imam al-Bukhari har också återberättat den i sin Sahih al-Bukhari som en muʿallaq-hadith (en hadith utan isnad).

١٠١٤ – وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَلَمْ تَرَ أَيَات أُنْزِلَتْ هَذِهِ اللَّيْلَةَ لَمْ يُرَ مِثْلُهُنَّ قَطُّ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1014. Återberättat från ʿUqba ibn ʿAmir (må Allah vara nöjd med honom). Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Vet ni inte att det i natt har uppenbarats några verser vars like aldrig tidigare har funnits? (Dessa verser är:) ’Qul aʿudhu bi-rabbil-falaq’ och ’Qul aʿudhu bi-rabbin-nas’.”

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٠١٥ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَعَوَّذُ مِنَ الْجَانِ وَعَيْنِ الْإِنْسَانِ حَتَّى نَزَلَتِ الْمُعَوِذَتَانِ فَلَمَّا نَزَلْنَا أَخَذَ بِهِمَا وَتَرَكَ مَا سِوَاهُمَا رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

1015. Abu Saʿid al-Khudri, må Allah vara nöjd med honom, har berättat. Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, brukade söka Allahs beskydd för att skydda sig mot jinnerna och människors onda öga. Till slut uppenbarades de två surorna ”Qul aʿudhu bi-rabbil-falaq” och ”Qul aʿudhu bi-rabbin-nas”. När dessa två suror hade uppenbarats använde han dem för detta ändamål och övergav allt annat.

Imam al-Tirmidhi har återberättat denna hadith och betecknat den som en hasan-hadith.

١٠١٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مِنَ الْقُرْآنِ سُورَةً ثَلاثُونَ آيَةً شَفَعَتْ لِرَجُلٍ حَتَّى غُفِرَ لَهُ وَهِيَ تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ المُلكُ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ ، وَفِي

رِوَايَةٍ أَبِي دَاوُدَ تَشْفَعُ.

1016. Abu Hurayra, må Allah vara nöjd med honom, har berättat. Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Det finns en sura i al-Qur’an som består av trettio verser. Denna sura medlade för en man, tills mannen till slut blev förlåten på grund av detta. Denna sura är ”Tabarakalladhi bi-yadihil-mulk” (sura al-Mulk).

Imam Abu Dawud och Imam al-Tirmidhi har återberättat denna hadith. Imam al-Tirmidhi ansåg den vara en hasan-hadith. I en återberättelse av Imam Abu Dawud nämns ordet ”tashfaʿu” (den kommer att medla).

۱۰۱۷ – وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَرَأَ بِالْآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1017. Det har berättats från Abu Masʿud al-Badri (må Allah vara nöjd med honom). Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: Den som reciterar de två sista verserna i suran al-Baqarah på natten, de är tillräckliga för honom.
Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen. I förklaringen av ordet ”Kafatahu” har det sagts: De är tillräckliga för honom mot allt ont som kan drabba honom under den natten. Det har också sagts i förklaringen: De är tillräckliga för hans nattliga vaka (att han är vaken på natten för att dyrka Allah).

۱۰۱۸ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنَ الْبَيْتِ الَّذِي تُقْرَأُ فِيهِ سُوْرَةُ الْبَقَرَةِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1018. Det har berättats från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: Gör inte era hus till gravar (tomma på dyrkan). Satan flyr sannerligen från det hus där suran al-Baqarah reciteras.

Imam Muslim har återberättat hadithen.

۱۰۱۹ – وَعَنْ أَبِي بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا الْمُنْذِرِ اتَدْرِي أَيُّ أَيَةٍ مِّنْ كِتَابِ اللَّهِ مَعَكَ أَعْظَمُ قُلْتُ : اللَّهُ لا إِلهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ. فَضَرَبَ فِي صَدْرِي وَقَالَ لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ أَبَا

الْمُنْذِرِ رواه مسلم .

1019. Det har berättats från Ubayy ibn Kaʿb (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: ”Abu al-Mundhir, vet du vilken vers som är den främsta bland de verser ur Allahs Bok som du har med dig?” Jag svarade: ”Allah – det finns ingen gud utom Honom, den Levande, den som upprätthåller allt.” Då klappade han mig på bröstet och sade: ”Abu al-Mundhir, må kunskapen vara välsignad för dig.”

Imam Muslim återberättade denna hadith.

۱۰۲۰ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ وَكَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بحفظ زَكَاةِ رَمَضَانَ فَأَتَانِي أَن فَجَعَلَ يَحْفُو مِنَ الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ فَقُلْتُ لأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنِّي مُحْتَاجٌ

وَعَلَى عِبَالٌ وَبِي حَاجَةٌ شَدِيدَةٌ فَخَلَّيْتُ عَنْهُ فَأَصْبَحْتُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ الْبَارِحَةَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ شَكَا حَاجَةً وَعِبَالاً فَرَحِمَتُهُ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ فَقَالَ أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ

وَسَيَعُودُ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ سَيَعُودُ لِقَوْل رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَصَدْتُهُ فَجَاءَ يَحْشُرُ مِنَ الطَّعَامِ فَقُلْتُ لارْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ دَعْنِي فَإِنِّي مُحْتَاجٌ وَعَلَى عِبَالٌ لا أَعُودُ فَرَحِمُتُهُ فَخَلَّيْتُ

سَبِيلَهُ فَأَصْبَحْتُ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ الْبَارِحَةَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ شَكَا حَاجَةً وَعِبَالاً فَرَحِمَتُهُ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ فَقَالَ إِنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ وَسَيَعُوهُ فَرَصَدْتُهُ الثَّالِثَةَ فَجَاءَ يَحْشُرُ مِنَ

الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ فَقُلْتُ لَأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُذَا أُخِرُ ثَلَاثِ مَرَّاتٍ أَنَّكَ تَزْعُمُ أَنَّكَ لَا تَعُودُ ثُمَّ تَعُودُ فَقَالَ دَعْنِي فَإِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهَا قُلْتُ مَا هُنَّ قَالَ إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ أَيَةً

الْكُرْسِي فَإِنَّهُ لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنَ اللهِ حَافِظٌ وَلَا يَقْرَبُكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ فَأَصْبَحْتُ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا فَعَلَ أسيرُكَ الْبَارِحَةَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ زَعَمَ أَنَّهُ يُعَلِّمُنِي كَلِمَاتٍ يَنْفَعُنِي

اللَّهُ بِهَا فَخَلَّيْتُ سَبِيْلِهِ قَالَ مَا هِيَ قُلْتُ قَالَ لِي إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ أَيَةَ الْكُرْسِيِّ مِنْ أُولِهَا حَتَّى تَخْتِمَ الْآيَةَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ) وَقَالَ لِي لَا يَزَالُ عَلَيْكَ مِنَ اللَّهِ حَافِظٌ وَلَنْ يَقْرَبَكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ

فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَا إِنَّهُ قَدْ صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ تَعْلَمُ مَنْ تُخَاطِبُ مُنْذُ ثَلَاثَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ قُلْتُ لَا قَالَ ذَاكَ شَيْطَانٌ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1020. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, gav mig ansvaret att förvara och vakta ramadans zakat (sadaqat al-fitr). Under tiden kom en man till mig och började ta av matförrådet. Jag grep honom och sade: ”Jag ska definitivt föra dig inför Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom.” Han sade: ”Jag är fattig, jag har ansvar för barnens försörjning och jag är i stort behov.” Då släppte jag honom. På morgonen sade Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom: ”Abu Hurayra! Vad gjorde din fånge i natt?” Jag sade: ”O Allahs Sändebud! Han berättade om sin fattigdom och sina barn, så jag förbarmade mig över honom och släppte honom.” Han sade: ”Han har verkligen ljugit för dig. Men han kommer tillbaka.” Genom Allahs Sändebuds, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, ord visste jag att han skulle komma tillbaka. Därför lade jag mig på lur efter honom. Han kom och började ta av matförrådet. Jag sade: ”Jag ska definitivt föra dig inför Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom.” Han sade: ”Släpp mig, för jag är fattig och jag har ansvar för barnens försörjning. Jag ska inte komma tillbaka för att stjäla.” På grund av hans ord förbarmade jag mig över honom och släppte honom. Nästa morgon frågade Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, mig: ”Abu Hurayra! Vad gjorde din fånge i natt?” Jag sade: ”O Allahs Sändebud! Han klagade över sin fattigdom och kostnaderna för att försörja sina barn. Därför förbarmade jag mig över honom och släppte honom.” Han sade: ”Han har verkligen ljugit för dig.”

Han kommer tillbaka. Därefter lade jag mig på lur efter honom för tredje gången. Han kom och började flytta undan matförrådet. Jag grep honom och sade: ”Jag ska definitivt föra dig inför Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom. Detta är tredje gången du säger att du inte ska komma tillbaka, men varje gång har du kommit tillbaka.” Han sade: ”Släpp mig. Jag ska lära dig några ord genom vilka Allah kommer att låta dig få nytta.” Jag sade: ”Vilka är de?” Han sade: ”När du går till sängs ska du läsa Ayat al-Kursi. Då kommer en beskyddare från Allah alltid att vara utsedd att vaka över dig, och Satan kommer inte att kunna närma sig dig. Så kommer morgonen.” När jag hörde detta släppte jag honom. Nästa morgon frågade Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, mig: ”Vad gjorde din fånge i natt?” Jag sade: ”O Allahs Sändebud! Han lovade att lära mig några ord genom vilka Allah skulle låta mig få nytta. Därför släppte jag honom.” Han frågade: ”Vilka är de?” Jag sade: ”Han sade till mig: ’När du går till sängs ska du läsa Ayat al-Kursi – från början till slutet av ’Allahu la-ilaha illahu al-hayyul-qayyum’. Han sade också till mig att en beskyddare från Allah alltid skulle vara utsedd att vaka över mig, att Satan inte skulle kunna närma sig mig och att så skulle morgonen komma.” När Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, hörde detta sade han: ”I detta har han verkligen talat sanning till dig, trots att han är en lögnare. Men Abu Hurayra, vet du vem du har talat med under de senaste tre dagarna?” Jag sade: ”Nej.” Han sade: ”Det var Satan.”

Imam al-Bukhari har återberättat hadithen.

۱۰۲۱ – وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُوْرَةِ الْكَهْفِ عُصِمَ مِنَ الدِّجَالِ وَفِي رِوَايَةٍ مِنْ أَخِرِ سُوْرَةِ الْكَهْفِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1021. Abu al-Darda (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Den som memorerar de tio första verserna i sura al-Kahf kommer att skyddas från Dajjals prövning.” I en annan återberättelse sägs det: ”De tio sista verserna i sura al-Kahf.”

Imam Muslim har återberättat hadithen.

قاعد عندا ۱۰۲۲ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ بَيْنَمَا جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعَ نَقِيْضًا مِنْ فَوْقِهِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ هذا بَابٌ مِنَ السَّمَاءِ فُتِحَ الْيَوْمَ وَلَمْ يُفْتَحُ قَطُّ إِلَّا الْيَوْمَ فَنَزَلَ

مِنْهُ مَلَكٌ فَقَالَ هَذَا مَلَكَ نَزَلَ إِلَى الْأَرْضِ لَمْ يَنْزِلُ قَطُّ إِلا الْيَوْمَ فَسَلَّمَ وَقَالَ أَبْشِرُ بِنُورَيْنِ أَوْتِيْتَهُمَا لَمْ يُؤْتَهُمَا نَبِيُّ قَبْلَكَ : فَاتِحَةُ الْكِتَابِ وَخَوَاتِيمُ سُورَةِ الْبَقَرَةِ لَنْ تَقْرَأُ بِحَرْفٍ مِنْهَا إِلَّا أَعْطَيْتَهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ . النَّقِيضُ الصَّوْتُ .

1022. Återberättat från Abdullah ibn Abbas (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: En gång satt Jibril (må Allahs frid vara med honom) hos Profeten (må Allah välsigna honom och ge honom frid). Då hörde han ett ljud ovanifrån och lyfte blicken. Han sade: ”Detta är en av himlens portar. Den har öppnats i dag, och den har aldrig öppnats någon annan dag tidigare.” Sedan steg en ängel ned genom denna port. Jibril sade: ”Denna ängel har stigit ned till jorden. Han har aldrig tidigare stigit ned till jorden.” Ängeln hälsade på honom (Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid) och sade: ”Ta emot det glada budskapet om två ljus som har givits dig och som ingen profet före dig har fått: Sura al-Fatiha och de sista verserna i Sura al-Baqara. Du kommer att få belöning för varje bokstav du läser ur någon av dem.”

Imam Muslim har återberättat denna hadith. ”An-naqid” betyder ljud.

Avsnitt 5 – Det är rekommenderat att samlas för recitation av Koranen

۱۰۲۳ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتِ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَا رَسُونَهُ بَيْنَهُمُ إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَغَشِبَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَحَقَّتْهُمُ

الْمَلَائِكَةُ وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1023. Återberättat från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: ”När en grupp samlas i ett av Allahs hus för att recitera Allahs Bok och studera den tillsammans, sänker Allah med säkerhet ned lugn över dem, barmhärtigheten omsluter dem, änglarna breder ut sina vingar över dem och Allah nämner dem inför dem som befinner sig hos Honom.”

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

Avsnitt 6 – Wudus förträfflighet

قَالَ اللهُ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلُوةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنَّبًا فَاطْهَرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مُرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِّنَ

الْغَائِطِ أَوْ لَمَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُظْهِرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ .

Den Allsmäktige Allah säger:

”Troende! När ni reser er för bönen, tvätta då era ansikten och era händer upp till armbågarna, stryk över era huvuden och tvätta era fötter upp till vristerna. Om ni befinner er i ett tillstånd av rituell orenhet, ska ni rena er genom att bada. Om ni är sjuka eller på resa, eller om någon av er har uträttat sina behov, eller om ni har haft beröring med kvinnor och inte finner vatten, ska ni då använda ren jord för tayammum. Lägg då era händer på jorden och stryk med dem över era ansikten och händer. Allah vill inte göra livet svårt för er. Han vill rena er och fullborda Sin välsignelse över er, så att ni ska visa tacksamhet.” (Sura al-Maida, vers 6)

١٠٢٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنْ أُمَّتِي يُدْعَوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرا مُّحَجِّلِينَ مِنْ أَثَارِ الْوُضُوءِ فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرْتَهُ فَلْيَفْعَلُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1024. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Jag hörde Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) säga: ”Min ummah kommer på Uppståndelsens dag att kallas i ett tillstånd av ’ghurran muhajjalin’ (med strålande pannor och lysande händer och fötter), på grund av spåren av wudu. Den av er som har möjlighet att öka sin strålglans bör därför göra det [’ghurran muhajjal’ syftar på en häst med vita ben och vit bläs; på Uppståndelsens dag kommer de delar av de troendes kroppar som tvättats genom wudu att vara på motsvarande sätt strålande och skinande vita. Därför bör de angivna kroppsdelarna tvättas väl och wudu utföras på bästa sätt].”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٠٢٥ – وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ خَلِيلِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ تَبْلُغُ الْحِلْيَةُ مِنَ الْمُؤْمِنِ حَيْثُ يَبْلُغُ الْوُضُوءُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1025. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Jag hörde min vän, Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, säga: Den troendes lyster kommer att nå så långt som vattnet från hans wudu når.

Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٠٢٦ – وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ جَسَدِهِ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ تَحْتِ أَظْفَارِهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1026. Uthman ibn Affan (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Den som utför wudu och utför den mycket väl och omsorgsfullt, får alla synder att lämna sin kropp, till och med under naglarna. 1

Imam Muslim har återberättat hadithen.

۱۰۲۷ – وَعَنْهُ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مِثْلَ وُضُونِي هُذَا ثُمَّ قَالَ مَنْ تَوَضَّأَ هُكَذَا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدِّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَكَانَتْ صَلَاتُهُ وَمَشْيَهُ إلى الْمَسْجِدِ نَافِلَةَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1027. Uthman ibn Affan (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Jag såg Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, utföra wudu på samma sätt som denna wudu av mig. Därefter sade han: Den som utför wudu på detta sätt får alla sina tidigare synder förlåtna. Och hans bön och hans färd till moskén blir extra [Ordet nafl används här i betydelsen extra. Det vill säga, efter att alla tidigare synder har blivit förlåtna blir dessa en ytterligare belöning för honom].

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۰۲۸ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا تَوَضَّأُ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ أَوِ الْمُؤْمِنُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءَ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ فَإِذَا غَسَلَ

يَدَيْهِ خَرَجَ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ كَانَ بَطَشَتْهَا بَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ أَخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتَهَا رِجْلَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ أَخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنَ الذُّنُوبِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1028. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: När en muslimsk eller troende tjänare utför wudu och tvättar sitt ansikte, kommer alla synder som hans ögon har begått att lämna hans ansikte tillsammans med vattnet eller den sista vattendroppen. När han sedan tvättar sina båda händer, kommer alla synder som hans händer har begått att lämna hans händer tillsammans med vattnet eller den sista vattendroppen. Därefter, när han tvättar sina båda fötter, kommer alla synder som hans fötter har begått att lämna dem tillsammans med vattnet eller den sista vattendroppen, tills han är fullständigt renad från synder.

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۰۲۹ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آتَى الْمَقْبَرَةَ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لَأَحِقُونَ وَدِدْتُ أَنَّا قَدْ رَأَيْنَا إِخْوَانَنَا قَالُوا أَوَلَسْنَا إِخْوَانَكَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ أَنْتُمْ أَصْحَابِي وَإِخْوَانُنَا

الَّذِينَ لَمْ يَأْتُوا بَعْدُ. قَالُوا كَيْفَ تَعْرِفُ مَنْ لَمْ يَأْتِ بَعْدُ مِنْ أُمَّتِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ ارَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلاً لَهُ خَيْلٌ غُرُ مُحَجَلَةٌ بَيْنَ ظَهْرَى خَيْلٍ دُهُمْ بُهُمْ إِلا يَعْرِفُ خَيْلَهُ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ فَإِنَّهُمْ يَأْتُونَ غُراً مُحَجَلِينَ مِنَ

الْوُضُوءِ وَأَنَا فَرَطْهُمْ عَلَى الْحَوْضِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1029. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, kom till gravplatsen och sade: ”As-salāmu ʿalaykum, dāra qawmin mu’minīn, wa innā in shā’a Allāhu bikum lāḥiqūn” (O ni som bor i de troendes boningar! Frid vare med er, och om Allah vill kommer vi att förenas med er). Jag hade en innerlig önskan att få se våra bröder. Följeslagarna frågade: O Allahs Sändebud! Är vi inte dina bröder? Han svarade: Ni är mina följeslagare, medan mina bröder är de som ännu inte har kommit till världen. Följeslagarna sade: O Allahs Sändebud! Hur ska du kunna känna igen de av din ummah som ännu inte har kommit? Han svarade: Tänk er att en person har en häst med vit bläs och vita ben bland andra svarta hästar; skulle han inte kunna känna igen sin häst? Följeslagarna sade: Jo, det skulle han. Han sade: Då kommer de på Uppståndelsens dag med pannor och lemmar strålande av ljuset från wudu, och jag kommer att nå al-Hawd (al-Kawthar) före dem.

Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٠٣٠ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَلَا أَدْلُكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللهُ بِهِ الْخَطَايَا وَيَرْفَعُ بِهِ الدِّرَجَاتِ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ وَكَثَرَةُ الْخُطا إِلَى الْمَسَاجِدِ وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ

الصَّلَاةِ فَذلِكُمُ الرِّبَاطُ فَذَلِكُمُ الرِّباط – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1030. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: ”Ska jag inte underrätta er om det genom vilket Allah utplånar synder och höjer rang?” Följeslagarna sade: Jo, o Allahs Sändebud. Han sade: Att fullgöra wudu under svåra omständigheter, att ta många steg mot moskén och att vänta på nästa bön efter en bön. Detta är er ribat, detta är er ribat (en älskad handling).

Imam Muslim har återberättat hadithen.

۱۰۳۱ – وَعَنْ أَبِي مَالِكَ الْأَشْعَرِي قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الطهُورُ شَطْرُ الْإِيْمَانِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1031. Abu Malik al-Ashʿari (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade att Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: ”Att rena sig är hälften av tron.” Imam Muslim har återberättat hadithen. En utförlig redogörelse för denna hadith har redan återgetts i kapitlet om tålamod i denna bok. En annan hadith med samma innebörd har återberättats mot slutet av kapitlet om hopp (Kitāb ar-Rajāʾ) genom följeslagaren ʿAmr ibn ʿAbasa (må Allah vara nöjd med honom). Detta är en storslagen hadith som innefattar många goda gärningar.

– وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيَبْلُغُ أَوْ فَيُسْبِغُ الْوُضُوءَ ثُمَّ قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا فُتِحَتْ

لَهُ ابْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أَيُّهَا شَاءَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَزَادَ التَّرْمِذِيُّ اللَّهُمُ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ.

1032. Det berättas från Umar ibn al-Khattab (må Allah vara nöjd med honom) att Profeten, över honom vare Allahs frid och välsignelser, sade: Den av er som utför wudu fullständigt, eller han sade: på korrekt sätt, och därefter säger: “Ashhadu al la-ilaha illallahu wahdahu la-sharika lahu wa ashhadu anna Muhammadan abduhu wa rasuluhu”, för honom kommer Paradisets åtta portar att öppnas. Han kan gå in genom vilken av dem han vill.

Imam Muslim har återberättat hadithen. I Imam at-Tirmidhis återberättelse finns dessutom: “Allahummadj’alni min at-tawwabina wadj’alni minal-mutatahhirin (O Allah! Gör mig till en av dem som ångrar sig och inkludera mig bland dem som renar sig mycket).

Avsnitt: 7 – Böneutropets förtjänst

۱۰۳۳ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِ الْأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لَأَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لَاسْتَبَقُوا إِلَيْهِ وَلَوْ

يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبُوا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ الْإِسْتِهَامُ الْاقْتَرَاعُ والتهجير التكبير إلى الصلاة.

1033. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, sade: Om människor visste vilken belöning och värdighet det finns i att kalla till bönen och stå i den första böneraden, och om det inte fanns något sätt att få denna plats annat än genom lottning, skulle de säkerligen förrätta lottning om den. Och om de visste vilken belöning och värdighet det finns i att komma tidigt till bönen, skulle de tävla med varandra om att komma först. Och om de visste vilken belöning och värdighet det finns i bönen ʿishāʾ och fajr, skulle de komma till dem även om de måste krypa.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen. ”Al-istiham” betyder att söka sin lott genom lottdragning. ”At-tahjir” betyder att inte dröja med att förrätta bönen, utan att göra det genast när tiden börjar.

١٠٣٤ – وَعَنْ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ الْمُؤَذِّنُوْنَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1034. Mu’awiya (må Allah vara nöjd med honom) återberättade. Han sade: Jag hörde Allahs Sändebud ﷺ säga: ”På Uppståndelsens dag kommer böneutroparna att ha de längsta halsarna bland människorna.” Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٠٣٥ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَهُ إِنِّي أَرَاكَ تُحِبُّ الْغَنَمَ وَالْبَادِيَةَ فَإِذَا كُنْتَ فِي غَنَمِكَ أَوْ بَادِيَتِكَ فَأَذَنْتَ لِلصَّلوةِ فَارْفَعُ صَوْتَكَ بِالنِّدَاءِ فَإِنَّهُ لَا يَسْمَعُ مَدَى

صَوْتِ الْمُؤَذِّنِ مِنْ وَلَا انْسٌ وَلَا شَيْ إِلا شَهِدَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

1035. Det återberättas från Abdullah ibn Abd ar-Rahman ibn Abu Sa’sa’a (må Allah förbarma sig över honom). Abu Sa’id al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom) sade till honom: Jag ser att du tycker om getter och vildmarken. När du därför är tillsammans med dina getter eller befinner dig i vildmarken, ska du kalla till bönen och höja din röst när du gör det. Böneutroparens höga röst kommer nämligen att höras av alla jinner, människor och andra skapade varelser, och var och en som hör den kommer att vittna för honom på Uppståndelsens dag.

Abu Sa’id (må Allah vara nöjd med honom) sade: Jag hörde detta från Allahs Sändebud ﷺ.

Imam al-Bukhari har återberättat hadithen.

١٠٣٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا نُودِيَ بِالصَّلاةِ أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ وَلَهُ ضُرَاطٍ حَتَّى لَا يَسْمَعُ التَّأْذِينَ فَإِذَا قضى النِّدَاءُ أَقْبَلَ حَتَّى إِذَا ثُوبَ لِلصَّلوةِ أَدْبَرَ حَتَّى إِذَا قُضِيَ

التَّشْوِيبُ أَقْبَلَ حَتَّى يُخْطِرَ بَيْنَ الْمَرْءِ وَنَفْسِهِ يَقُولُ أَذْكُرْ كَذَا وَاذْكُرْ كَذَا لِمَا لَمْ يَذْكُرُ مِنْ قَبْلُ حَتَّى يَظُلُّ الرَّجُلُ مَا يَدْرِي كَمْ صَلَّى – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ التَّشْوِيبُ الْإِقَامَةُ.

1036. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Han sade: Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, sade: ”När kallelsen till bönen uttalas flyr Satan springande medan han släpper väder, så att han inte ska höra bönekallelsens ljud. När bönekallelsen sedan är avslutad återvänder han. Och när iqama uttalas för bönen flyr han åter springande. När iqama har avslutats återvänder han till och med igen, för att ingjuta waswasa mellan människan och hennes nafs. Satan säger: ’Kom ihåg det där, kom ihåg det där’ – sådant som hon tidigare inte hade i tankarna. Till slut når människan ett sådant tillstånd att hon inte längre minns hur många rakʿat hon har bett.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen. ”At-taswib” betyder iqama.

۳۷. وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُوْلُ ثُمَّ صَلُّوا عَلَى فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَى صَلَاةٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا ثُمَّ

سَلُوا اللَّهَ لِيَ الوَسِيلَةَ فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لا تَنْبَغِي إِلا لِعَبْدِ مِنْ عِبَادِ اللهِ وَارْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ فَمَنْ سَأَلَ لِي الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1037. Det återberättas från Abdullah ibn Amr ibn al-As (må Allah vara nöjd med honom) att han hörde Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, säga: ”När ni hör bönekallelsen uttalas, upprepa då det som böneutroparen säger. Be sedan Allah om välsignelse över mig, för den som en gång ber Allah om välsignelse över mig, honom skänker Allah tio gånger sin nåd som ersättning. Be sedan Allah om wasila för mig. Wasila är en plats i paradiset som endast är lämpad för en enda av Allahs alla tjänare. Jag hoppas att jag är den tjänaren. Den som därför ber om wasila för mig, för honom blir förbönen obligatorisk.”

Imam Muslim har återberättat hadithen.

۱۰۳۸ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُولُوا كَمَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1038. Abu Sa’id al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”När ni hör böneutropet, upprepa då det som böneutroparen säger.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

۱۳۹ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ اللَّهُمَّ رَبِّ هذه الدعوة التَّامَّةِ وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ أَت مُحَمَّدًا نِ الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَابْعَثَهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ

حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

1039. Jabir (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Den som efter att ha hört böneutropet säger följande: ’Allahumma rabba hadhihid-da’watit-tammati was-salatil-qa’imati, ati Muhammadan al-wasilata wal-fadila, wab’athu maqaman mahmudan alladhi wa’adtahu’ (O Allah, denna fullständiga kallelses och den upprättade bönens Herre! Ge Muhammad medlet och företrädet, och låt honom nå den lovprisade ställning som Du har lovat honom), för honom blir min förbön på Uppståndelsens dag en rättighet.”

Imam al-Bukhari har återberättat hadithen.

١٠٤٠ – وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ الْمُؤَذِّنَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنْ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ رَضِيْتُ بِاللَّهِ رَبَّا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا

وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا غْفِرَ لَهُ ذَنْبُهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1040. Det har berättats från Saʿd ibn Abī Waqqāṣ (ra) att profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: Den som efter att ha hört muʾadhdhinens adhan säger: ”Ashhadu an lā ilāha illā Allāhu waḥdahu lā sharīka lahu wa anna Muḥammadan ʿabduhu wa rasūluhu, raḍītu billāhi rabban wa bi-Muḥammadin rasūlan wa bil-islāmi dīnan” (Jag vittnar att det inte finns någon gud utom Allah. Han är En och har ingen medhjälpare. Muhammad är Hans tjänare och sändebud. Jag är nöjd med Allah som Herre, Muhammad som sändebud och islam som religion), får alla sina synder förlåtna.

Imam Muslim har återgett hadithen.

١٠٤١ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدُّعَاء لا يُرَدُّ بَيْنَ الْآذَانِ وَالْاقَامَةِ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1041. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Åkallan mellan adhan och iqāmah avvisas inte. Imām Abū Dāwūd och imām al-Tirmidhī återgav denna hadith. Imām al-Tirmidhī bedömde hadithen som hasan.

Avsnitt: 8 – Bönens förträfflighet

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : إِنَّ الصَّلوةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ.

Den Allsmäktige Allah säger:

”Bönen hindrar sannerligen från skamlösa och onda handlingar.” (Sura al-Ankabut: 45)

١٠٤٢ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنْ نَهَرًا بِبَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مرات هَلْ يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ شَيْ قَالُوا لَا يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ شَيْ قَالَ

فَذَلِكَ مَثَلُ الصلواتِ الْخَمْسِ يَمْحُو اللَّهُ بِهِنَّ الْخَطَايَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1042. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Jag hörde Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, säga: Föreställ er att det fanns en flod framför dörren till någon av er och att han badade i den fem gånger varje dag. Skulle det då finnas någon smuts kvar på hans kropp? Följjeslagarna sade: Nej, ingen smuts skulle finnas kvar på hans kropp. Han sade: Detta är liknelsen för de fem dagliga bönerna. Genom dessa böner utplånar Allah synderna.

Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٠٤٣ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ كَمَثَلِ نَهْرٍ جَارٍ غَيْرِ عَلَى بَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ رَوَاهُ مُسْلِمُ الْغَمْرُ بِفَتْحِ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ الْكَثِيرُ.

1043. Jabir (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Liknelsen för de fem bönerna är som en stor flod som rinner framför dörren till någons hus. Han badar i den fem gånger varje dag.

Imam Muslim har citerat denna hadith. ”Al-ghamr” betyder riklig eller tillräcklig.

١٠٤٤ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا أَصَابَ مِنْ امْرَأَةٍ قُبْلَةً فَأَتَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ فَانْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى أَقِمِ الصَّلوةَ طَرَقَى النَّهَارِ وزَلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ فَقَالَ الرَّجُلُ إِلَى

هَذَا قَالَ لِجَمِيعِ أُمْتِي كُلِّهِمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1044. Det har berättats från ʿAbdullāh ibn Masʿūd (må Allah vara nöjd med honom) att en man kysste en kvinna. Därefter kom han till Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) och berättade detta för honom. Då uppenbarade Allah följande vers (översättning): ”Förrätta bönen vid dagens båda ändar och under nattens första timmar. Sannerligen utplånar de goda gärningarna de onda gärningarna” (Sura Hūd: 114). Mannen frågade: ”Gäller detta bud endast mig?” Han svarade: ”Det gäller hela min ummah.”

Imam al-Bukhārī och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٠٤٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ كَفَّارَةً لِمَا بَيْنَهُنَّ مَا لَمْ تُغْشَ الْكَبَائِرُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1045. Det har berättats från Abū Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”De fem dagliga bönerna och bönen från en jumuʿah till nästa är en försoning för synderna däremellan, om man inte begår stora synder.”

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٠٤٦ – وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ امْرِئٍ مُسْلِمٍ تَحْضُرُهُ صَلَاةٌ مَكْتُوبَةٌ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهَا وَخَشُوعَهَا وَرُكُوعَهَا إِلا كَانَتْ كَفَّارَةً لِمَا قَبْلَهَا مِنَ الذُّنُوبِ مَا

لَمْ تُؤْتَ كَبِيرَةٌ وَذَلِكَ الدَّهْرَ كُلَّهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1046. Det har berättats från ʿUthmān ibn ʿAffān (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag hörde Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, säga: ”När tiden för den obligatoriska bönen infaller och en muslim utför den ordentligt och sedan ber med fruktan och ödmjukhet, blir denna bön en försoning för alla hans tidigare synder, så länge han inte begår stora synder. Och detta fortsätter under hela hans liv [Utifrån de hadither som återges i detta avsnitt och många andra hadither av liknande innebörd, samt mot bakgrund av betydelsen i Koranens verser, har de lärda bland ahl as-sunna kommit fram till att små synder förlåts genom att dyrka Allah, lyda Honom och utföra goda gärningar. Detta har uttryckts tydligt i hadithen, och i Koranen har de stora synderna uteslutits från detta genom uttrycket ”illā al-lamam”. För stora synder finns ingen annan väg till förlåtelse än uppriktig ånger och att den föreskrivna gottgörelsen fullgörs. Detta är de verifierande, eftertänksamma och forskande lärdas enhälliga ståndpunkt].

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

Avsnitt 9 – Förtjänsten med fajr- och asr-bönen

١٠٤٧ – عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ صَلَّى الْبَرْدَيْنِ دَخَلَ الْجَنَّةَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ الْبَرْدَانِ الصُّبْحُ وَالْعَصْرُ.

1047. Det har berättats från Abu Musa (må Allah vara nöjd med honom). Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Den som ber under de två kalla tiderna kommer att träda in i paradiset.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith. ”Al-baradān” betyder fajr- och asr-bönen.

١٠٤٨ – وَعَنْ أَبِي زُهَيْرٌ عُمَارَةَ بْنِ رُوَيْبَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَنْ يُلِجَ النَّارَ أَحَدٌ صَلَّى قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا يَعْنِي الْفَجْرَ وَالْعَصْرَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1048. Abu Zuhayr ʿUmāra ibn Ruʾayba (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Jag hörde Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, säga: Den som ber före soluppgången och före solnedgången kommer aldrig att träda in i Jahannam. Det vill säga fajr- och ʿasr-bönen.

Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٠٤٩ – وَعَنْ جُنْدَبِ بْنِ سُفْيَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ فَانْظُرْ يَا ابْنَ أَدَمَ لَا يَطْلُبَنَّكَ اللَّهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيْءٍ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1049. Jundub ibn Sufyān (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: Den som ber fajr-bönen kommer under Allahs beskydd. Därför, Adams barn, se upp så att Allah inte kräver något av er som omfattas av Hans beskydd.

Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٠٥٠ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ مَلائِكَةٌ بِاللَّيْلِ وَمَلَائِكَةٌ بِالنَّهَارِ وَيَجْتَمِعُونَ فِي صَلَاةِ الصبْحِ وَصَلَاةِ الْعَصْرِ ثُمَّ يَعْرُجُ الَّذِينَ بَاتُوا فَيْكُمْ فَيَسْأَلُهُمُ اللَّهُ وَهُوَ أَعْلَمُ

بِهِمْ كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي فَيَقُولُونَ تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ وَآتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1050. Abū Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: Nattens och dagens änglar kommer till er i tur och ordning, och de samlas vid fajr- och ʿasr-bönerna. Sedan stiger nattens änglar upp. Allah frågar dem, fastän Han vet mer om deras tillstånd än de själva: I vilket tillstånd lämnade ni Mina tjänare? De svarar: När vi lämnade dem var de bedjande, och när vi kom till dem var de också bedjande.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٠٥١ – وَعَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ فَقَالَ إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبُّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هُذَا الْقَمَرَ لَا تُضَامُونَ فِي رُؤْيَتِهِ فَإِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لَا تُغْلَبُونَ

عَلَى صَلَاةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا فَافْعَلُو – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَفِي رِوَايَةٍ فَنَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ لَيْلَةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ.

1051. Återberättat från Jarir ibn Abdullah al-Bajali (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Vi var hos Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid. Han såg på månen under fullmånenatten och sade: Ni kommer att se er Herre precis så som ni ser denna måne i dag. Ni kommer inte att uppleva någon svårighet eller något besvär när ni ser Honom. Om ni därför kan ge bönen före solens uppgång och bönen före solens nedgång företräde framför allt annat, så gör det (det vill säga, be dessa två böner i rätt tid).

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith. I en annan återberättelse sägs det: Han såg på månen under den fjortonde natten.

١٠٥٢ وَعَنْ بُرَيْدَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَرَكَ صَلَاةَ الْعَصْرِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1052. Återberättat från Buraida (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: Den som överger asr-bönen, hans gärningar går om intet.
Imam al-Bukhari har återberättat denna hadith.

Avsnitt: 10. Förträffligheten i att gå till moskén

١٠٥٣ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ غدًا إِلَى الْمَسْجِدِ أَوْ رَاحَ أَعَدَّ اللهُ لَهُ فِي الْجَنَّةِ نُزُلًا كُلَّمَا غَدًا أَوْ رَاحَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1053. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Profeten (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: ”Den som går till moskén på morgonen eller kvällen, för honom förbereder Allah en gästabudsmåltid i paradiset, varje gång han går dit på morgonen eller kvällen.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٠٥٤ – وَعَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ تَطَهُرَ فِي بَيْتِهِ ثُمَّ مضَى إِلى بَيْتِ مِنْ بُيُوتِ اللهِ لِيَقْضِي فَرِيضَةً مِنْ فَرَائِضِ اللَّهِ كَانَتْ خُطُوَاتُهُ إحْدَاهَا تَحُطُّ خَطِيئَةً وَالْأُخْرَى تَرْفَعُ دَرَجَةً رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1054. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Profeten (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: ”Den som renar sig i sitt hem (genom att utföra wudu och vid behov ghusl) och beger sig till ett av Allahs hus för att utföra en av Allahs obligatoriska plikter, får en synd förlåten för sitt ena steg och sin rang höjd ett steg för sitt andra steg.”

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٠٥٥ – وَعَنْ أَبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ لَا أَعْلَمُ احداً أَبْعَدَ مِنَ الْمَسْجِدِ مِنْهُ وَكَانَتْ لَا تُخْطِئُهُ صَلَاةٌ فَقِيلَ لَهُ لَوْ اشْتَرَيْتَ حِمَارًا تَرْكَبُهُ فِي الظُّلْمَاءِ وَفِي الرِّمْضَاءِ قَالَ مَا يَسُرُّنِي أَنَّ مَنْزِلِي إِلَى

جَنْبِ الْمَسْجِدِ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ يُكْتَبَ لِي مَمْشَايَ إِلَى الْمَسْجِدِ وَرُجُوعِي إِذَا رَجَعْتُ إِلَى أَهْلِي فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ جَمَعَ اللَّهُ لَكَ ذَلِكَ كُلَّهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1055. Det har berättats från Ubayy ibn Kaʿb, må Allah vara nöjd med honom. Han sade: Det fanns en man bland ansarerna. Jag känner inte till någon som bodde längre från moskén än han. Han försummade aldrig någon bön, utan bad alltid den i moskén tillsammans med församlingen. Man sade till honom: ”Om du köpte en åsna skulle du kunna rida på dess rygg till moskén under mörka nätter och över den brännande marken i den starka hettan.” Han svarade: ”Jag skulle inte alls bli glad om mitt hus låg intill moskén. Jag vill att både min färd från mitt hus till moskén och min återfärd från moskén hem till min familj ska skrivas ned i min bok över gärningar.” Då sade Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid: ”Allah har samlat allt detta åt dig.”

Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٠٥٦ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ خَلَتِ الْبِقَاعُ حَوْلَ الْمَسْجِدِ فَأَرَادَ بَنُو سَلَمَةَ أَن يُنْتَقِلُوْا قُرْبَ الْمَسْجِدِ فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُمْ بَلَغَنِي أَنَّكُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَنْتَقِلُوا قُرْبَ الْمَسْجِدِ قَالُوا نَعَمْ يَا

رَسُولَ اللَّهِ قَدْ أَرَدْنَا ذَلِكَ فَقَالَ : بَنِي سَلِمَةً دِيَارَكُمْ تُكْتَبُ أَثَارُكُمْ دِيَارَكُمْ تُكْتَبْ أَثَارُكُمْ فَقَالُوا مَا يَسُرُّنَا أَنَّا كُنَّا تَحَوَّلُنَا – رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَرَوَى الْبُخَارِيُّ مَعْنَاهُ مِنْ رِوَايَةِ أَنس .

1056. Det har berättats från Jābir, må Allah vara nöjd med honom. Han sade: Det fanns några lediga tomter runt moskén. Stammen Banū Salima beslöt att köpa marken och flytta närmare moskén. När denna nyhet nådde Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade han till dem: ”Vi har fått veta att ni vill flytta närmare moskén.” De sade: ”Ja, Allahs Sändebud. Det är vår avsikt.” Han sade: ”O Banū Salima! Stanna kvar på den plats där ni nu bor. Era fotspår skrivs ned. Stanna kvar på den plats där ni nu bor. Era fotspår skrivs ned i era böcker över gärningar.” När de hörde detta sade de: ”Då kan ingenting glädja oss med att flytta.”

Imam Muslim har återberättat hadithen. Imam al-Bukhari har också återberättat en hadith med samma innebörd från Anas, må Allah vara nöjd med honom.

١٠٥٧ وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ أَعْظَمَ النَّاسِ أَجْرًا فِي الصَّلاةِ أَبْعَدُهُمْ إِلَيْهَا مَمْشَى فَابْعَدُهُم وَالَّذِي يَنْتَظِرُ الصَّلاةَ حَتَّى يُصَلِّيْهَا مَعَ الْإِمَامِ أَعْظَمُ أَجْرًا مِنَ الَّذِي

يُصَلِّى ثُمَّ يَنَامُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1057. Abu Musa (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: Den som går längst för att komma till bönen får utan tvekan den största belöningen. Därefter får den som kommer från ännu längre bort ännu större belöning. Och den som väntar på att be tillsammans med imamen får större belöning än den som ber ensam och sedan somnar.

Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat hadithen.

١٠٥٨ – وَعَنْ بُرَيْدَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَشِرُوا الْمَشَائِينَ فِي الظُّلْمِ إِلَى الْمَسَاجِدِ بِالنُّورِ النَّامِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ – رَوَاهُ أَبُو داود والترمذي.

1058. Burayda (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: Ge dem som går till moskén i mörkret det glada budskapet om fullkomligt ljus på Uppståndelsens dag.

Imam Abu Dawud och imam at-Tirmidhi har återberättat hadithen.

ى اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ١٠٥٩ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي ا قَالَ إِلا أَدلُكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَا وَيَرْفَعُ بِهِ الدِّرَجَاتِ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ وَكَثَرَةُ الْخُطَا إِلَى

الْمَسَاجِدِ وانتِظارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ فَذَلِكُمُ الرِّباطُ فَذَلِكُمُ الرِّبَاضُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1059. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: Ska jag inte berätta för er om något genom vilket Allah utplånar synder och höjer rang? Följeslagarna sade: Ja, Allahs Sändebud!

Han sade: Att utföra wudu fullständigt trots besvär, att ta många steg mot moskén och att vänta på nästa bön efter en bön. Detta är er gränsvakt, detta är er gränsvakt.

Imam Muslim återberättade denna hadith.

١٠٦٠ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّجُلَ يَعْتَادُ الْمَسَاجِدَ فَاشْهَدُوا لَهُ بِالْإِيْمَانِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلٌ إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ) – رَوَاهُ

التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1060. Abu Sa’id al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: När ni ser någon regelbundet gå till moskén, vittna då om hans tro. För den Allsmäktige och Mäktige Allah säger: “Endast de som tror på Allah och den yttersta dagen befolkar Allahs moskéer. (Sura at-Tawbah: 18)

Imam at-Tirmidhi återgav hadithen och bedömde den som hasan.

Avsnitt: 11. Förträffligheten i att vänta på bönen

١٠٦١ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَزَالُ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاةٍ مَا دَامَتِ الصَّلَاةُ تَحْبِسُهُ لَا يَمْنَعُهُ أَنْ يَنْقَلِبَ إِلَى أهله الا الصَّلاةُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1061. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: Så länge väntan på bönen håller en person kvar, och så länge inget annat än bönen hindrar honom från att återvända hem till sin familj, befinner han sig i bönen.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återgett denna hadith.

١٠٦٢ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمَلَائِكَةُ تُصَلَّى عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مُصَلاهُ الَّذِي صَلَّى فِيْهِ مَا لَمْ يُحْدِثُ تَقُولُ اللَّهُمَّ اغْفِرْهُ لَهُ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1062. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: När någon av er sitter på sin böneplats efter att ha bett, fortsätter änglarna att be för honom så länge hans wudu inte bryts. Änglarna säger: O Allah! Förlåt honom. O Allah! Förbarma Dig över honom.

Imam al-Bukhari har återgett denna hadith.

١٠٦٣ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اخْرَ لَيْلَةً صلاة العشاء إلى شَطْرُ اللَّيْلِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ بَعْدَ مَا صَلَّى فَقَالَ صَلَّى النَّاسُ وَرَقَدُوا وَلَمْ تَزَالُوْا فِي صَلَاةٍ مُنْذُ انْتَظَرْتُمُوهَا رَوَاهُ

الْبُخَارِيُّ.

1063. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: En natt fördröjde Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, isha-bönen till midnatt. Efter bönen vände han sig mot oss och sade: Alla människor har somnat efter att ha bett, men så länge ni har väntat på bönen har ni befunnit er i bönen.

Imam al-Bukhari har återberättat denna hadith.

Avsnitt 12 – Förträffligheten i att förrätta bönen i församling

١٠٦٤ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلَاةُ الْجَمَاعَةِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاةِ الْفَذِ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1064. Det har berättats från Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Att förrätta bönen i församling är tjugosju gånger mer förtjänstfullt än att förrätta bönen ensam.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٠٦٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلاةُ الرِّجُلِ فِي جَمَاعَةٍ تُضَعْفُ عَلَى صَلَاتِهِ فِي بَيْتِهِ وَفِي سُوقِهِ خَمْسًا وَعِشْرِينَ ضِعْفًا وَذَلِكَ أَنَّهُ إِذَا تَوَضَّا فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ خَرَجَ

إِلَى الْمَسْجِدِ لا يَخْرِجُهُ إِلا الصَّلاةُ لَمْ يَخْطُ خَطْوَةً إِلا رُفِعَتْ لَهُ بِهَا دَرَجَةً وَحُطَتْ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً فَإِذَا صَلَّى لَمْ تَزَلِ الْمَلَائِكَةُ تُصَلَّى عَلَيْهِ مَا دَامَ فِي مُصَلَاهُ مَا لَمْ يُحْدِثُ تَقُولُ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ وَلَا يَزَالُ فِي

صَلَاةٍ مَا انْتَظَرَ الصَّلَاةَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَهَذَا لَفْظُ الْبُخَارِيِّ.

1065. Återberättat från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: En persons bön tillsammans med församlingen är tjugofem gånger mer belönad än hans bön i hemmet eller på marknaden. Detta gäller när han utför wudu och gör den väl, varefter han går ut och beger sig mot moskén, och han lämnar endast sitt hem för bönen. För varje steg han tar i detta tillstånd höjs hans rang en grad och en synd utplånas. När han sedan fortsätter att be, ber änglarna om barmhärtighet för honom så länge han befinner sig på sin böneplats och inte bryter sin wudu. Änglarnas ord i denna bön är: 4 ”O Allah, skänk barmhärtighet över denna person. O Allah, förbarma Dig över honom.” Och så länge han väntar på bönen räknas han som om han befinner sig i bönen. Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith. Hadithens ursprungliga ordalydelse finns hos al-Bukhari.

١٠٦٦ – وَعَنْهُ قَالَ أَتَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ أَعْمَى فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ لَيْسَ لِي قَائِدٌ يَقُودُنِي إِلَى الْمَسْجِدِ فَسَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُرَخِّصَ لَهُ فَيُصَلِّى فِي بَيْتِهِ فَرَخْصَ لَهُ فَلَمَّا وَلَّى

دَعَاهُ فَقَالَ لَهُ هَلْ تَسْمَعُ النِّدَاءَ بِالصَّلَاةِ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَاجِبْ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1066. Återberättat från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: En blind man kom till Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, och sade: ”O Allahs Sändebud! Jag har ingen som kan följa mig till och från moskén.” Därför bad han Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, om tillåtelse att be hemma utan att komma till moskén. Han gav honom tillåtelse. När mannen gick därifrån kallade Profeten på honom och frågade: ”Hör du böneutropet?” Han svarade: ”Ja.” Han sade: ”Svara då på det” (och kom till moskén för att be tillsammans med församlingen). Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٠٦٧ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ وَقِيلَ عَمْرُو بْنِ قَيْسِ الْمَعْرُوفِ بِابْنِ أُمِّ مَكْتُومِ الْمُؤَذِّنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْمَدِينَةَ كَثِيرَةُ الْهَوَامِ وَالسَّبَاعِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْمَعُ حَى عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ

عَلَى الْفَلَاحِ فَحَيْهَلا – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ وَمَعْنَى حَيْهَلاً تَعَالَ.

1067. Återberättat från Abdullah (må Allah vara nöjd med honom). Denne Abdullah var Amr ibn Qays, allmänt känd som Ibn Umm Maktum al-Mu’adhdhin. Han sade: ”O Allahs Sändebud! I Medina finns det gott om giftiga djur och vilda rovdjur.” Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: ”Om du hör ‘Hayya ʿala s-salah, hayya ʿala l-falah’ (skynda till bönen, skynda till framgång), så ska du komma till bönen.” Imam Abu Dawud har återberättat denna hadith med en hasan-kedja. Och ”hayyahu-lan” betyder: kom.

١٠٦٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَمْرَ بِحَطْبٍ فَيُحْتَطَبَ ثُمَّ أَمْرَ بِالصَّلاةِ فَيُؤَذَنَ لَهَا ثُمَّ أَمْرَ رَجُلاً فَيَوْمُ النَّاسَ ثُمَّ أَخَالِفَ إِلَى رِجَالٍ فَأُحَرِّقَ

عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1068. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Vid Den vars hand mitt liv är i! Jag har beslutat att beordra att ved samlas in. Därefter ska jag beordra bönen, och böneutropet ska göras för den. Sedan ska jag beordra en man att leda folket i bönen. Därefter ska jag gå till de män som inte har infunnit sig till bönen i församling och bränna upp dem tillsammans med deras hus.”

Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٠٦٩ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ تَعَالَى غَدًا مُسْلِمًا فَلْيُحَافِظُ عَلَى هَؤُلاءِ الصَّلَوَاتِ حَيْثُ يُنَادَى بِهِنَّ فَإِنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِنَبِيِّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُنَنَ الْهُدَى وَأَنَّهُنَّ مِنْ سُنَنِ الْهُدَى

وَلَوْ أَنَّكُمْ صَلَّيْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ كَمَا يُصَلِّى هذا الْمُتَخَلِفُ فِي بَيْتِهِ لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ وَلَوْ تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ لَضَلَلْتُمْ وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا وَمَا يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إِلَّا مَنَافِقٌ مَعْلُوْمُ النِّفَاقِ وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ يُؤْتَى بِهِ يُهَادَى بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ حَتَّى

يُقَامَ فِي الصَّفِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ ، وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَّمَنَا سُنَنَ الْهُدَى وَإِنَّ مِنْ سُنَنِ الْهُدَى الصَّلاةَ فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي يُؤَذِّنُ فِيهِ.

1069. Abdullah ibn Mas’ud (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Den som i morgon, på uppståndelsens dag, vill möta Allah som muslim bör lägga största vikt vid dessa böner, för vilka böneutropet görs. Allah har nämligen fastställt vissa föreskrifter för vägledning åt er profet (må Allahs välsignelser och frid vara över honom), och bönen hör till dessa föreskrifter för vägledning. Om ni därför fortsätter att be i era hem, på samma sätt som dessa människor lämnar församlingsbönen och ber i sina hem, då har ni övergett er profets föreskrift. Och om ni överger er profets föreskrift kommer ni sannerligen att gå vilse. Vi såg nämligen våra människor i ett sådant tillstånd att ingen av dem, utom en känd hycklare, brukade utebli från församlingsbönen. Det hände till och med att en man fördes dit med hjälp av två andra män och ställdes i böneraden.

Imam Muslim har återberättat denna hadith. I en annan återberättelse sägs det: ”Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) lärde oss sannerligen vägledningens föreskrifter, och en av dessa föreskrifter är att gå till den moské där böneutropet görs och be i församling.”

۱۰۷۰- وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ ثَلَاثَةٍ فِي قَرْيَةٍ وَلا بَدُو لَا تُقَامُ فِيهِمُ الصَّلَاةُ إِلَّا قَدِ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَعَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ فَإِنَّمَا يَأْكُلُ الذِّئْبُ مِنَ

الْغَنَمِ القاصية – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ حَسَن .

1070. Det har återberättats från Abu ad-Darda (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag hörde Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) säga: Om tre personer uppehåller sig i en by eller på en bebodd plats utan att upprätta församlingsbönen och be tillsammans, får Satan makt över dem. Därför är det nödvändigt för er att be i församling. Det ensamma fåret blir nämligen taget och uppätet av vargen. [De lärda som är mujtahid och muhaqqiq har olika uppfattningar om församlingsbönen är sunnah, wajib eller fard. Enligt många är närvaro i församlingen en individuell skyldighet (fard al-ʿayn). Om någon, efter att ha hört böneutropet, inte närvarar i församlingen, är hans bön ogiltig. Enligt imam ash-Shafiʿi (må Allah förbarma sig över honom) är församlingsbönen en kollektiv skyldighet (fard al-kifaya). Imam Abu Hanifa (må Allah vara nöjd med honom) ansåg den vara sunnah muʾakkadah. Den hanafitiske muhaqqiq-lärde Shaykh Ibn Humam har dock påpekat att den betoning och det starka eftertryck som förekommer i de flesta hadither i denna fråga fastslår att den är wajib. De som har kallat den sunnah gjorde det i grunden eftersom den har etablerats genom sunnah. Allah vet bäst i denna fråga.]

Imam Abu Dawud återberättade denna hadith med en hasan-berättarkedja.

Avsnitt 13 – Uppmuntran att särskilt närvara vid församlingsbönen för fajr och isha

۱۰۷۱ – عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَن صَلَّى الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا قَامَ نِصْفَ اللَّيْلِ وَمَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا صَلَّى اللَّيْلَ كُلَّهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَفِي رِوَايَةِ

التَّرْمِذِي عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَن شَهِدَ الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ كَانَ لَهُ قِيامُ نِصْفِ لَيْلَةٍ وَمَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ وَالْفَجْرَ فِي جَمَاعَةٍ كَانَ لَهُ كَقِيَامٍ لَيْلَةٍ قَالَ التَّرْمِذِى

حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1071. Det har berättats från Uthman ibn Affan (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag hörde Allahs Sändebud ﷺ säga: Den som förrättar isha-bönen tillsammans med församlingen är som om han hade förrättat bön fram till midnatt. Och den som förrättar fajr-bönen tillsammans med församlingen är som om han hade förrättat bön hela natten.

Imam Muslim har återberättat denna hadith. Imam at-Tirmidhi har återgett en annan återberättelse från Uthman (må Allah vara nöjd med honom). I den säger han att Allahs Sändebud ﷺ sade: Den som närvarar vid isha-bönen tillsammans med församlingen får belöningen av att ha förrättat bön fram till midnatt. Och den som förrättar isha- och fajr-bönen tillsammans med församlingen får belöningen av att ha förrättat bön hela natten.

Imam at-Tirmidhi kallade den en hasan och sahih hadith.

۱۰۷۲- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لَا تَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَقَدْ سبق بطوله.

1072. Det har berättats från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs Sändebud ﷺ sade: Om de visste vad isha- och fajr-bönen innehåller, skulle de delta i dessa två böner tillsammans med församlingen, även om de måste krypa dit.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith. En utförligare hadith i detta ämne har redan behandlats. Se hadith nr 1033 i detta sammanhang.

۱۰۷۳ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ صَلَاةٌ أَثْقَلَ عَلَى الْمُنَافِقِينَ مِنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَالْعِشَاءِ وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لَآتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1073. Det har berättats från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud ﷺ sade: Ingen bön är tyngre för hycklarna än isha- och fajr-bönen. Men om de visste vad dessa två böner innehåller, skulle de delta i dem, även om de måste krypa dit.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

Avsnitt 14 – Uppmaningen att bevara de obligatoriska bönerna samt det stränga förbudet och den allvarliga varningen mot att överge dem

قَالَ اللهُ تَعَالَى : حَافِظُوا عَلَى الصلوات والصلاة الوسطى .

Den Allsmäktige Allah säger:

”Vakta bönerna, särskilt den mellersta bönen.” (Sura al-Baqara: 238)

وَقَالَ تَعَالَى : فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ فَخَلُوا سَبِيلَهُمْ .

”Men om de ångrar sig, förrättar bönen och betalar zakat, så lämna deras väg fri.” (Sura at-Tawba: 5)

١٠٧٤ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ الصَّلاةُ عَلَى وَقْتِهَا قُلْتُ ثُمَّ أَيُّ قَالَ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ قُلْتُ ثُمَّ أَيُّ قَالَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1074. Det har berättats från Abdullah ibn Masʿud (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag frågade Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom: ”Vilken handling är bäst?” Han svarade: ”Att förrätta salah i rätt tid.” Jag frågade: ”Vilken kommer därefter?” Han svarade:

Jihad för Allahs sak.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٠٧٥ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَأَبْنَاءِ الزَّكَاةِ وَحَجَ الْبَيْتِ وَصَوْمِ رَمَضَانَ مُتَّفَقٌ

عَلَيْهِ.

1075. Det har berättats från Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Islam har grundats på fem saker: (1) att vittna att det inte finns någon ilah utom Allah och att Muhammad är Allahs sändebud, (2) att förrätta salah, (3) att betala zakat, (4) att utföra hajj till Baitullah och (5) att fasta under Ramadan.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٠٧٦ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمِرْتُ أَنْ أَقَاتِلَ النَّاسِ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الاثاةَ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَانَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ

الْإِسْلام وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1076. Återberättat från Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Jag har befallts att kämpa mot människorna tills de vittnar om att det inte finns någon gud utom Allah och att Muhammed är Allahs sändebud, och tills de förrättar bönen och ger zakat. När de gör detta har de skyddat sitt blod och sin egendom från mig. Men Islams rättigheter gentemot dem kvarstår [det vill säga: om de begår ett brott genom att bryta mot islamisk lag måste de undergå dödsstraff eller ekonomiskt straff för detta. Om någon till exempel dödar en person måste han ge sitt liv för det liv han tagit. Om någon begår zina ska han straffas med piskning eller ’rajm’, det vill säga dödas genom stenkastning. Om någon blir apostat måste han undergå dödsstraff. Om någon stjäl måste han undergå straffet att få handen avhuggen. Dessa straff har Islam ålagt dem]. Och deras räkenskap åligger Allah.”

Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat hadithen.

۱۰۷۷ – وَعَنْ مُعَادٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ إِنَّكَ تَأْتِي قَوْمًا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَإِنْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمُهُمْ أَنَّ اللَّهَ

تَعَالَى افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللهَ تَعَالَى افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فَقُرَائِهِمْ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذلِكَ فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ وَاتَّقِ دَعْوَةَ

الْمَظْلُومِ فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللهِ حِجَابٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1077. Återberättat från Muʿadh (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) skickade mig till Jemen, efter att ha utnämnt mig till guvernör. Han sade till mig: ”Du är på väg till ett folk bland ahl al-kitāb. Kalla dem därför till att vittna att det inte finns någon gud utom Allah och att jag är Allahs sändebud. Om de följer detta, ska du underrätta dem om att Allah har ålagt dem fem böner varje dygn. Om de följer detta, ska du underrätta dem om att Allah har ålagt dem zakat. Den ska tas från deras rika och fördelas bland deras behövande och fattiga. Om de följer detta, ska du inte ta deras bästa och mest värdefulla egendom. Och frukta den förtrycktas åkallan, för det finns inget hinder mellan den och Allah.”

Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat hadithen.

۱۰۷۸ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنْ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلَاةِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1078. Jābir (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Jag hörde Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, säga: Det som skiljer en människa från avgudadyrkan och otro är att överge bönen. Imām Muslim återberättade hadithen.

۱۰۷۹ – وَعَنْ بُرَيْدَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْعَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُم الصَّلاةُ فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٍ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1079. Burayda (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: Det som utgör förbundet mellan oss och dem (hycklarna) är bönen. Den som överger bönen har därför valt otrons väg.

۱۰۸۰ – وَعَنْ شَقِيقِ بْنِ عَبْدِ اللهِ التَّابِعِيِّ الْمُتَّفَقِ عَلَى جَلَالَتِهِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ كَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَرَوْنَ شَيْئًا مِنَ الْأَعْمَالِ تَرْكُهُ كُفْرٌ غَيْرَ الصَّلَاةِ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي فِي كِتَابِ الْإِيْمَانِ بِاسْنَادِ صَحِيح .

1080. Shaqīq ibn ʿAbdullāh al-Tābiʿī, må Allah förbarma sig över honom, vars ställning och förträfflighet de lärda är eniga om, sade: Muhammeds, må Allah välsigna honom och ge honom frid, följeslagare ansåg inte att övergivandet av någon av deras gärningar var otro, utom bönen.

Imām al-Tirmidhī citerade hadithen i Kitāb al-Īmān med en autentisk överleveringskedja.

ضى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ ۱۰۸۱ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضى وَسَلَّمَ إِنْ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلَاتُهُ فَإِنْ صَلَحَتْ فَقَدْ أفْلَحَ وَانْجَحَ وَإِنْ فَسَدَتْ فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ فَإِنِ انْتَقَصَ

مِنْ فَرِيضَتِهِ شَيْئًا قَالَ الرَّبِّ عَزَّ وَجَلَّ أَنْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطوع فَيُكَمِّلُ مِنْهَا مَا انْتَقَصَ مِنَ الْفَرِيضَةِ ثُمَّ يَكُونُ سَائِرُ أَعْمَالِهِ عَلَى هَذَا رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1081. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Han sade: Allahs sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: På Uppståndelsens dag kommer den första av tjänarens gärningar som ska granskas att vara bönen. Om denna granskning visar sig vara felfri kommer han att lyckas och nå sitt mål. Men om det visar sig finnas brister i denna granskning kommer han att gå miste och förgås. Om det finns någon brist i hans obligatoriska böner kommer den Allsmäktige och Majestätiske Allah att säga: Se efter om Min tjänare har några frivilliga böner, och komplettera med hjälp av dem det som saknas av hans obligatoriska böner. Därefter kommer alla gärningar att granskas på samma sätt.

Imam at-Tirmidhi återberättade hadithen och kallade den en hasan-hadith.

Avsnitt 15 – Förträffligheten i den första raden, att fylla de främre raderna, hålla dem raka och stå tätt tillsammans utan mellanrum mellan två personer

۱۰۸۲ – عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِلا تَصُفُونَ كَمَا تَصُفُ الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ رَبِّهَا فَقُلْنَا يَا رَسُولَ الله وَكَيْفَ تَصُفُ الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ رَبِّهَا قَالَ يُتِمُّونَ الصُّفُوفَ الْأَوَّلَ

وَيَتَرَاصُونَ فِي الصف رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1082. Jabir ibn Samura (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Han sade: Allahs sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, kom till oss och sade: Vill ni inte ställa er i raka led på samma sätt som änglarna står i raka led inför sin Herre? Vi frågade: O Allahs sändebud! Hur står änglarna i raka led inför sin Herre? Han sade: De fyller de främre raderna och står tätt intill varandra i raden utan något mellanrum mellan två personer.

Imam Muslim återberättade hadithen.

۱۰۸۳ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِ الْأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَن يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لأَسْتَهِمُوا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1083. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Om människorna visste vad böneutropet och att stå i det främsta ledet innebär (det vill säga hur stor belöningen är), och om det inte fanns något annat sätt att uppnå detta än genom lottning, skulle de säkert lotta.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٠٨٤ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أوَلَهَا وَشَرُّهَا أَخِرُهَا وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ أَخِرُهَا وَشَرُّهَا أَولُهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1084. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Av männens led är det främsta ledet det bästa och det sista ledet det sämsta. Av kvinnornas led är däremot det sista ledet det bästa och det främsta ledet det sämsta.

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٠٨٥ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى فِي أَصْحَابِهِ تَأْخُرًا فَقَالَ لَهُمْ تَقَدِّمُوا فَآتَمُوْا بِي وَلْيَأْتُمْ بِكُمْ مَنْ بَعْدَكُمْ لَا يَزَالُ قَوْمٌ يَتَأَخِّرُونَ حَتَّى يُؤَخِّرَهُمُ اللَّهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1085. Abu Sa’id al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, såg sina följeslagare sitta i de bakre leden. Han sade till dem: Gå fram och följ mig. Låt dem som är bakom er följa er. När ett folk fortsätter att hålla sig längst bak når det till slut en punkt där Allah låter dem hamna längst bak.
Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٠٨٦ – وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ مَنَاكِبُنَا فِي الصَّلاةِ وَيَقُولُ اسْتَوُوا وَلَا تَخْتَلِفُوا فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ لبَلَنِي مِنْكُمْ أُولُوا الْأَحْلامِ وَالنَّهَى ثُمَّ الَّذِينَ يَكُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ

يَلُوْنَهُمْ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1086. Återberättat från Abu Masʿud (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud (Allahs välsignelser och frid vare med honom) brukade lägga sin hand på våra axlar under bönen och säga: ”Stå raka och jämna, och stå inte framför eller bakom varandra, annars kommer oenighet att uppstå i era hjärtan. Låt de av er som är mest förståndiga och klarsynta stå närmast mig (i den första raden). Därefter de som står dem närmast i förstånd och klarsynthet, och därefter de som står dem närmast.”

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۰۸۷ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سووا صُفُوفَكُمْ فَإِنْ تَسْوِيَةَ الصَّفِ مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ فَإِنْ تَسْوِيَةَ الصُّفُوفِ مِنْ إِقَامَةِ الصَّلاةِ .

1087. Återberättat från Anas (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud (Allahs välsignelser och frid vare med honom) sade: ”Räta ut och jämna era rader, för att räta ut och jämna raderna ingår i att fullkomna bönen.”

Imam Bukhari och Imam Muslim har citerat denna hadith. I Imam Bukharis återberättelse sägs det emellertid: ”För att räta ut och jämna raderna ingår i att upprätta bönen.”

۱۰۸۸ – وَعَنْهُ قَالَ أَقيمت الصَّلاةُ فَأَقْبَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِوَجْهِهِ فَقَالَ أَقِيمُوا صُفُونَكُمْ وَتَرَاصُوا فَإِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ بِلَفْظِهِ وَمُسْلِمٌ بِمَعْنَاهُ ، وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِي وَكَانَ أَحَدُنَا

يُلْزِقُ مَنْكِبَهُ بِمَنْكِبِ صَاحِبِهِ وَقَدَمَهُ بِقَدَمِهِ.

1088. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Han sade: Bönen hade ställts upp (det vill säga, iqāman för bönen hade avslutats), när Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, vände sig mot oss och sade: ”Räta upp era bönerader ordentligt och stå tätt intill varandra. Jag ser er nämligen även bakom min rygg.”

Imam al-Bukhari återberättade denna hadith med dessa ord, och Imam Muslim återberättade en hadith med liknande innebörd. I en annan återberättelse från Imam al-Bukhari sägs det: ”Därefter ställde var och en av oss sin axel mot den andres axel och sin fot mot den andres fot.”

۱۰۸۹ – وَعَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَتُسَوَّنُ صُفُوقَكُم أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وَجُوهِكُمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

كَانَ يُسَوِّى صُفُوفَنَا حَتَّى كَانَّمَا يُسَوِّى بِهَا الْقِدَاحَ حَتَّى رَأَى أَنَّا قَدْ عَقَلْنَا عَنْهُ ثُمَّ خَرَجَ يَوْمًا فَقَامَ حَتَّى كَادَ يُكَبِّرُ فَرَأَى رَجُلاً بَادِيًا صَدْرَهُ مِنَ الصَّفِ فَقَالَ عِبَادَ اللَّهِ لتُسَونَ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ

1089. Nuʿman ibn Bashir (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Jag hörde Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, säga: ”Ni måste räta upp era bönerader. Annars kommer Allah att låta era ansikten skilja sig åt.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith. I en återberättelse från Imam Muslim sägs det: ”Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, brukade räta upp våra bönerader som om han rätade ut pilar. Till slut såg han att vi hade lärt oss detta. En dag kom han sedan ut och ställde sig, och just när han skulle uttala takbir såg han en man vars bröst stack utanför raden. Han sade: ’Allahs tjänare! Räta upp raden, annars kommer Allah att låta era ansikten skilja sig åt.’”

١٠٩٠ – وَعَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَخَلَّلُ الصَّفْ مِنْ نَاحِيَةِ إِلى نَاحِيَةٍ يَمْسَحُ صُدُورَنَا وَمَنَاكِبْنَا وَيَقُولُ لَا تَخْتَلِفُوا فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ

عَلَى الصفوف الأول – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ حَسَن .

1090. Det har berättats från al-Barāʾ ibn ʿĀzib (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, gick genom leden från den ena änden till den andra, lade sina händer på våra bröst och axlar och sade: ”Stå inte framför eller bakom varandra, för då kommer även era hjärtan att bli splittrade.” Han sade också: ”Allah och Hans änglar sänder välsignelser över de främsta leden.”

Imam Abū Dāwūd återberättade hadithen med en hasan-berättarkedja.

۱۰۹۱ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَقِيمُوا الصَّفُوفَ وَحَادُوا بَيْنَ الْمَنَاكِبِ وَسُدُّوا الْخَلَلَ وَلِيِّنُوا بِأَيْدِي إِخْوَانِكُمْ وَلَا تَذَرُوا فُرُجَاتٍ لِلشَّيْطَانِ وَمَنْ وَصَلَ صَفًّا وَصَلَهُ اللَّهُ وَمَنْ قَطَعَ

صَفًّا قَطَعَهُ اللهُ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح

1091. Det har berättats från ʿAbdullāh ibn ʿUmar (må Allah vara nöjd med honom). Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: ”Ställ er i led för bönen, räta in era axlar, fyll igen mellanrummen, var varsamma med era bröders händer och lämna inga mellanrum åt Satan. Den som sluter leden kommer Allah att förena (med Sin barmhärtighet). Och den som bryter leden kommer Allah att avskilja (från Sin barmhärtighet och beröva honom den).”

Imam Abū Dāwūd återgav hadithen med en autentisk berättarkedja.

۱۰۹۲ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رصوا صُفُوفَكُم وَقَارِبُوا بَيْنَهَا وَحَادُوا بِالْأَعْنَاقِ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنِّي لَأَرَى الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ مِنْ خَلَلِ الصَّفِ كَانَّهَا الْحَذَفُ حَدِيثٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ

أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ عَلَى شَرْطٍ مُسْلِمِ . الْحَذَفُ وَهِيَ غَنَمَ سُودٌ صِغَارٌ تَكُونُ بِالْيَمَنِ.

1092. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud – må Allah välsigna honom och ge honom frid – sade: ”Räta ut era led, stå nära varandra och låt axlarna mötas. Vid Honom i vars hand min själ är! Jag ser sannerligen Satan tränga sig in mellan leden, liksom ett litet svart får tränger sig in.”

Detta är en autentisk hadith. Imam Abu Dawud återberättade den enligt Imam Muslims villkor, det vill säga enligt Imam Muslims kriterier för att verifiera hadither. Hadhaf betyder ett litet svart får som finns i Jemen.

۱۰۹۳ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَتِمُوا الصَّفُ الْمُقَدِّمَ ثمَّ الَّذِي يَلِيْهِ فَمَا كَانَ مِنْ نَقْصُ فَلْيَكُنْ فِي الصَّفِ الْمُؤَخِّرِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ باشتاد حسن

1093. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud – må Allah välsigna honom och ge honom frid – sade: ”Fyll den första raden och därefter den rad som ligger närmast den. Om det finns någon lucka, ska den finnas i den sista raden.”
Imam Abu Dawud återberättade hadithen med en god berättarkedja.

رضى اللهُ عَنْهُ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ١٠٩٤ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ وَسَلَّمَ إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى مَيَامِنِ الصُّفُوفِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ على شرط مُسلِم وَفِيْهِ رَجُلٌ مُخْتَلَفَ فِي تَوْثِيقِهِ.

1094. Aisha (må Allah vara nöjd med henne) berättade: Allahs sändebud – må Allah välsigna honom och ge honom frid – sade: ”Allah visar sannerligen barmhärtighet över de högra leden, och Hans änglar ber för dem.”

Imam Abu Dawud återberättade hadithen med en berättarkedja av samma kvalitet som Imam Muslims. Det finns emellertid en återberättare i dess berättarkedja vars tillförlitlighet hadithlärda har olika uppfattningar om.

١٠٩٥ – وَعَنِ الْبَرَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْبَبْنَا أَنْ تَكُونَ عَنْ يَمِينِهِ يُقْبِلُ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ رَبِّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ أَوْ تَجْمَعُ عِبَادَكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1095. Det har berättats från al-Barāʾ ibn ʿĀzib (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: När vi bad bakom Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, brukade vi tycka om att stå på hans högra sida. Efter bönen vände han sig mot oss och satte sig. Därefter hörde jag honom säga: Min Herre! Rädda mig från Ditt straff den dag då Du återuppväcker eller samlar Dina tjänare.
Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٠٩٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَطُوا الْإِمَامَ وَسُدُّوا الْخَلَلَ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.

1096. Det har berättats från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: Ställ imamen i mitten och täpp till luckorna i mitten av böneraden [I de ädla haditherna har många uppmaningar av detta slag förmedlats genom den ädle Sändebudets, må Allah välsigna honom och ge honom frid, ord och handlingar: att räta ut böneraderna, göra dem jämna, inte lämna några luckor i raden, stå tätt intill varandra och räta ut raden genom att låta axel möta axel. Det har också sagts i hadither att oenighet i leden leder till oenighet i hjärtan. Därmed uttrycks att förbindelsen mellan den grova kroppen av kött och blod och det finstämda, känsliga hjärtat är mycket djup. Det är helt naturligt att kroppen påverkar sinnet. Därför leder de troendes fysiska avstånd i böneraden till avstånd mellan deras hjärtan. När luckorna däremot täpps till skapar deras fysiska enhet också enhet i hjärtana. Därför har denna lucka kallats en ingivelse från Satan].

Imam Abu Dawud har återberättat hadithen.

Avsnitt 16 – Förtjänsten av att förrätta de bekräftade sunnabönerna tillsammans med de obligatoriska bönerna samt deras fullständiga, mellersta och minsta antal

١٠٩٧- عَنْ أَمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَمْ حَبِيبَةَ رَمْلَةَ بِنْتِ سُفْيَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يُصَلِّى لِلَّهِ تَعَالَى كُلِّ يَوْمٍ ثِنْتَى عَشَرَةَ رَكْعَةً تَطُوعًا غَيْرَ الْفَرِيضَةِ إِلَّا بَنَى اللَّهُ

لَهُ بَيْتًا فِي الجَنَّةِ أَوْ إِلَّا بُنِي لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1097. Det berättas från de troendes moder Umm Habība Ramla bint Abū Sufyān (må Allah vara nöjd med henne) att hon sade: Jag hörde Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, säga: ”Den muslim som varje dag, enbart för Allahs skull, ber tolv rakʿat frivillig bön utöver de obligatoriska bönerna – [med frivillig bön avses här, enligt den senare terminologin, sunnah. Enligt hadithterminologin kallas alla böner utom de obligatoriska och de nödvändiga för taṭawwuʿ eller nafl. Senare delade juristerna, utifrån deras betydelse och rang, in dessa taṭawwuʿ-böner i sunnah muʾakkadah, sunnah ghayr muʾakkadah, mustaḥabb och så vidare] – bygger Allah ett hus åt honom i paradiset, eller (de sista orden i hadithen har återgetts så här): ett hus byggs åt honom i paradiset.”

Imam Muslim har återberättat hadithen.

۱۰۹۸ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الظَّهْرِ وَرَكَعَتَيْنِ بَعْدَهَا وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْجُمُعَةِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1098. Det berättas från ʿAbdullāh ibn ʿUmar (må Allah vara nöjd med honom) att han sade: Jag bad tillsammans med Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, två rakʿat före och två rakʿat efter zuhrs obligatoriska bön, två rakʿat efter fredagsbönen, två rakʿat efter maghribs obligatoriska bön och två rakʿat efter ishas obligatoriska bön. [Dessa två rakʿat sunnah före zuhr står inte alls i motsats till de fyra rakʿat sunnah före zuhr. I den hadith som de troendes moder Umm Habība (må Allah vara nöjd med henne) återberättade sägs att Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, aldrig försummade de fyra rakʿat sunnah före zuhr. Mullā ʿAlī al-Qārī har skrivit att imam al-Shāfiʿī (må Allah ha barmhärtighet med honom) använde ʿAbdullāh ibn ʿUmars hadith som bevis, medan det å andra sidan finns belägg för fyra rakʿat i de hadither som återberättats av ʿAlī (må Allah vara nöjd med honom), ʿĀʾisha al-Ṣiddīqa (må Allah vara nöjd med henne) och Umm Habība (må Allah vara nöjd med henne). Imam al-Tirmidhī uttryckte uppfattningen att de flesta följeslagarna brukade be dessa fyra rakʿat före zuhr. Sufyān al-Thawrī, ʿAbdullāh ibn al-Mubārak och Isḥāq ibn Rāhwayh hade samma uppfattning. Å andra sidan finns även ett uttalande från imam Aḥmad ibn Ḥanbal och imam al-Shāfiʿī till förmån för fyra rakʿat sunnah för zuhr. Här nämns två rakʿat sunnah efter fredagsbönen, men andra hadither visar att Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, brukade be fyra rakʿat sunnah efter fredagsbönen.
En förening mellan haditherna om två respektive fyra rakʿat före zuhr är möjlig. ʿAbdullāh ibn ʿUmar (må Allah vara nöjd med honom) återberättade två rakʿat, medan ʿĀʾisha (må Allah vara nöjd med henne) och några andra följeslagare återberättade fyra. Detta kan egentligen också förstås så att Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, brukade be sex rakʿat sunnah före zuhr: fyra rakʿat hemma. Därför var det hans familjemedlemmar som återberättade dessa fyra rakʿat. När han sedan kom från hemmet till moskén bad han ytterligare två rakʿat. När hadithlärda försökte förena dessa sex rakʿat har de delats in i flera grupper. En grupp menar att han bad de fyra rakʿat hemma vid tiden då solen hade passerat sin högsta punkt, eftersom himlens portar då öppnas. De egentliga två rakʿat sunnah för zuhr bad han när han kom till moskén. En annan grupp menar att de fyra rakʿat hemma var den egentliga sunnah-bönen för zuhr, medan de två rakʿat han bad i moskén egentligen var taḥiyyat al-masjid, moskéns hälsningsbön. Förklaringen att dessa fyra rakʿat var den egentliga sunnah-bönen är dock tillräckligt rimlig. Det råder ingen tvekan om att fyra rakʿat är bättre än två. En annan grupp hadithlärda menar att alla dessa sex rakʿat var sunnah för zuhr. Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, bad ibland fyra rakʿat och ibland två – och Allah vet bäst.] Imam al-Bukhārī och imam Muslim har återberättat hadithen.

۱۰۹۹ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاةَ بَيْنَ كُلِّ آذَانَيْنِ صَلَاةٌ بَيْنَ كُلِّ آذَانَيْنِ صَلَاةٌ قَالَ في الثَّالِثَةِ لِمَنْ شَاءَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ الْمُرَادُ بِالْأَذَانَيْنِ الْأَذَانُ

وَالْإِقَامَةُ.

1099. Det berättas från ʿAbdullāh ibn Mughaffal (må Allah vara nöjd med honom) att han sade: Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: ”Det finns en bön mellan varje två böneutrop; det finns en bön mellan varje två böneutrop; det finns en bön mellan varje två böneutrop.”

Tredje gången sade han: ”För den som vill.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith. Med ”de två böneutropen” avses adhan och iqamah.

Avsnitt: 17 Betoningen av de två sunnah-rakʿah före fajr

۱۱۰۰ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَدَعُ أَرْبَعًا قَبْلَ الظَّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْغَدَاةِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1100. ʿAisha (må Allah vara nöjd med henne) berättade: Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) försummade aldrig de fyra rakʿah före zuhr och de två rakʿah före fajr.

Imam al-Bukhari har återberättat denna hadith.

۱۱۰۱ – وَعَنْهَا قَالَتْ لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى شَيْءٍ مِنَ النَّوافِلِ أَشَدَّ تَعَاهُدًا مِنْهُ عَلَى رَكْعَتَيْنِ الْفَجْرِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1101. ʿAisha (må Allah vara nöjd med henne) berättade: Hon sade: Bland de frivilliga bönerna (det vill säga sunnah- och naflbönerna) var Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) mer noggrann med de två sunnah-rakʿah före fajr än med någon annan.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۱۰۲ – وَعَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَكْعَتَا الْفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَفِي رواية لَهُمَا أَحَبُّ إِلَى مِنَ الدُّنْيَا جَمِيعًا.

1102. Det har berättats från Aisha (må Allah vara nöjd med henne) att profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”De två rakʿah före fajr är bättre än världen och allt som finns i den.”

Imam Muslim har återberättat hadithen. I en annan återberättelse från Imam Bukhari och Imam Muslim sägs det: ”Dessa två rakʿah är för mig bättre än hela världen.”

۱۱۰۳ – وَعَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بِلالِ بْنِ رَبَاحٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مُؤَذِّنِ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيُؤْذِنَهُ بِصَلَاةِ الْغَدَاةِ فَشَغَلَتْ عَائِشَةُ بِلالَا بِأَمْرِ سَأَلَتْهُ عَنْهُ حَتَّى أَصْبَحَ جِدًا

فَقَامَ بِلَالٌ فَأَدْنَهُ بالصَّلاةِ وَتَابَعَ أَذَانَهُ فَلَمْ يَخْرُجُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا خَرَجَ صَلَّى بِالنَّاسِ فَأَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ شَغَلَتْهُ بِأَمْرٍ سَأَلَتْهُ عَنْهُ حَتَّى أَصْبَحَ جِداً وَأَنَّهُ ابْطأَ عَلَيْهِ بِالْخُرُوجِ فَقَالَ يَعْنِي النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي كُنْتُ رَكَعْتُ ركْعَتَي الْفَجْرِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ أَصْبَحْتَ جِدَا قَالَ لَوْ أَصْبَحْتُ أَكْثَرَ مِمَّا أصبحتُ لرَكْعَتُهُمَا وَأَحْسَنَتُهُمَا وَاجْمَلْتُهُمَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاسْنَادِ حَسَنٌ.

1103. Det har berättats från Abu Abdullah Bilal ibn Rabah (må Allah vara nöjd med honom), Allahs sändebuds (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) böneutropare. Han kom till Allahs sändebud för att meddela honom att tiden för fajr-bönen hade inträtt. Men Aisha (må Allah vara nöjd med henne) uppehöll Bilal (må Allah vara nöjd med honom) när hon frågade honom om en sak, och därför blev det ganska sent på morgonen. Därefter reste sig Bilal och meddelade honom att det var dags för bönen (att folket hade gjort sig redo för församlingen). Sedan meddelade han honom igen. Men Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) kom inte ut genast. Till slut kom han ut och ledde folket i bönen. Bilal (må Allah vara nöjd med honom) berättade för honom att Aisha (må Allah vara nöjd med henne) hade uppehållit honom när hon frågade honom om en sak, så att det hade blivit ganska sent på morgonen och hans utgång hade fördröjts. Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Jag bad de två rakʿah sunnah före fajr.” Bilal (må Allah vara nöjd med honom) sade: ”O Allahs sändebud! Du har låtit morgonen framskrida mycket.” Han sade: ”Även om morgonljuset hade blivit ännu starkare än det har blivit, skulle jag ändå ha bett dessa två rakʿah, och jag skulle ha bett dem mycket väl, mycket vackert och på ett fulländat sätt.”

Imam Abu Dawud har återberättat hadithen med en hasan-kedja.

Avsnitt 18 – Att kort läsa de två sunnah-rakʿah före fajr, dess recitation och dess tid

١١٠٤ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ بَيْنَ النِّدَاءِ وَالْإِقَامَةِ مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . وفي روايَةٍ لَهُمَا يُصَلِّى رَكْعَتَى الْفَجْرِ إِذَا سَمِعَ الْآذَانَ فَيُخَفِّفُهُمَا حَتَّى

أَقْوْلَ هَلْ قَرَأُ فِيهِمَا بِأَمِّ الْقُرْآنِ . وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ كَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَى الْفَجْرِ إِذَا سَمِعَ الْآذَانَ وَيُخَفِّفُهُمْ وَفِي رِوَايَةٍ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ .

1104. Det har berättats från Aisha (må Allah vara nöjd med henne) att Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) brukade be två rakʿah kortfattat mellan adhan och iqama för fajr-bönen.

Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat hadithen. I en annan återberättelse från imam al-Bukhari och imam Muslim sägs det: Han brukade be fajrs två rakʿah (sunnah) så kortfattat att jag tänkte för mig själv: ”Läste han verkligen al-Fatiha i dessa två rakʿah?” [Aishas (må Allah vara nöjd med henne) uttalande betyder inte att Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) inte läste sura al-Fatiha i dessa två rakʿah. Det hon menade var snarare att han i sunnah- och nafl-bönerna, till skillnad från de obligatoriska bönerna, brukade göra en lång recitation, medan hans recitation i fajrs två rakʿah var mycket kort i jämförelse. Imam al-Qurtubi (må Allah förbarma sig över honom) har återgett ungefär samma innebörd av hadithen. Han säger att Aisha (må Allah vara nöjd med henne) inte anklagade Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) för att inte läsa sura al-Fatiha. Hennes tvekan uppstod snarare därför att Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) brukade stå länge i nafl-bönerna; i jämförelse med detta upplevde hon fajrs två sunnah-rakʿah som så lätta att det verkade som om han inte alls hade stått i bön. Aisha (må Allah vara nöjd med henne) uttryckte alltså hans korta recitation på detta sätt.] I en annan återberättelse från Muslim sägs det: Han brukade, efter att ha hört adhan, kortfattat be fajrs två rakʿah (sunnah). I en annan återberättelse sägs det: när gryningen bröt fram [uttrycket ”fajrgryning” eller ”gryningens framträdande” syftar inte på soluppgången, utan på det tillstånd som föregår den].

١١٠٥ – وَعَنْ حَفْصَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَذْنَ الْمُؤَذِّنُ لِلصُّبْحِ وَبَدَأُ الصُّبْحُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا طَلَعَ

صَلَّى الْفَجْرَ لَا يُصَلَّى الأَ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ .

1105. Det har berättats från Hafsa (må Allah vara nöjd med henne) att när morgonen hade inträtt efter att böneutroparen hade kallat till bön, brukade Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) kort be fajrs två rakʿah (sunnah). Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat hadithen. I en annan återberättelse från Muslim sägs det: Efter gryningens framträdande brukade Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) inte be något annat än de två lätta sunnah-rakʿah.

١١٠٦ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّى مِنَ اللَّيْلِ مَثْنَى وَيُوتِرُ بِرَكْعَةٍ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ وَيُصَلِّى الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ صلاةِ الْغَدَاةِ وَكَانَ الْأَذَانَ بِأَذْنَيْهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

1106. Återberättat av Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, brukade be nattbönen två rakʿat åt gången. Sedan lade han till en rakʿa i slutet av natten och gjorde den till witr. Före morgonbönen brukade han be två rakʿat, så att det verkade som om iqaman redan genljöd i hans öron (det vill säga att han skyndade sig så mycket när han bad de två sunnahrakʿatna före fajr att det verkade som om iqaman snart skulle hållas, och att han därför bad snabbt av rädsla för att den skulle börja. Det är dock bättre att be denna sunnah hemma, vilket framgår av flera återberättelser: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, brukade be denna bön hemma, i början av dess tid och kortfattat, det vill säga på kort tid).

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۱۰۷ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ فِي رَكْعَتَيْنِ الْفَجْرِ فِي الْأَوْلَى مِنْهُمَا قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ الَيْنَا وَفِي الْآخِرَةِ مِنْهُمَا أَمَنَّا بِالله وَاشْهَدُ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ . وَفِي رِوَايَةٍ

فِي الْآخِرَةِ الَّتِي فِي آلِ عِمْرَانَ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ ۖ رَوَاهُمَا مُسْلِمٌ.

1107. Återberättat av Abdullah ibn Abbas (må Allah vara nöjd med honom). Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, brukade ibland under den första rakʿan av fajrs två sunnahrakʿat recitera versen ”Qul amanna billahi wa ma unzila ilayna” till slutet (vers 136 i surah al-Baqarah), och under den sista rakʿan recitera ”Amanna billahi washhad bi-anna muslimun” (vers 52 i surah Aal-Imran). En annan återberättelse säger att han under den sista rakʿan reciterade versen ”Taʿalaw ila kalimatin sawaʾin baynana wa baynakum” (vers 64 i surah Aal-Imran).

Båda dessa hadither har återberättats av Imam Muslim.

۱۱۰۸ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قرَأُ فِي رَكْعَتَيْنِ الْفَجْرِ قُلْ يَأَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1108. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Guds Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, brukade i fajrens två rakʿat sunnah recitera surorna ”Qul yā ayyuhal-kāfirūn” och ”Qul huwa Allāhu aḥad”. Imam Muslim har återberättat hadithen.

۱۱۰۹ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ رَمَقْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهْرًا وَكَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ قُلْ يَأَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أحدٌ رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

1109. ʿAbdullah ibn ʿUmar (må Allah vara nöjd med dem båda) berättade: Jag iakttog Guds Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, under en månads tid och såg att han i fajrens två rakʿat sunnah reciterade surorna ”Qul yā ayyuhal-kāfirūn” och ”Qul huwa Allāhu aḥad”. Imam at-Tirmidhi har återberättat hadithen och sagt: ”Detta är en hasan-hadith.”

Avsnitt 19 – Rekommendationen att ligga på höger sida efter fajrens sunnah och uppmuntran till att be tahajjud på natten

۱۱۱۰ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا صَلَّى رَكْعَتَى الْفَجْرِ اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1110. ʿAisha (må Allah vara nöjd med henne) berättade: Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, brukade efter att ha bett fajrens två rakʿat sunnah ligga på sin högra sida.

Imam al-Bukhari har återberättat hadithen.

۱۱۱۱ – وَعَنْهَا قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّى فِيْمَا بَيْنَ أَنْ يُفرغ مِنْ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى الْفَجْرِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُسَلِّمُ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ ويوتر بواحِدَةٍ فَإِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ مِنْ صَلاةِ الْفَجْرِ وَتَبَيَّنَ لَهُ الْفَجْرُ

وَجَاءَهُ الْمُؤَذِّنُ قَامَ فَرَكَعَ رَكَعَتَيْنِ خَفِفَتَيْنِ ثُمَّ اضْطَجَعَ عَلَى شِقِهِ الْأَيْمَنِ هُكَذَا حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمُؤَذِّنُ لِلْإِقَامَةِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ . قَوْلُهَا يُسَلِّمُ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ هَكَذَا هُوَ فِي مُسْلِمٍ وَمَعْنَاهُ بَعْدَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ.

1111. Det berättas från ʿAisha (må Allah vara nöjd med henne) att Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och skänka honom frid) brukade be elva rakʿat från det att han hade avslutat ʿisha-bönen tills tiden för fajr-bönen inträdde. Han avslutade bönen med salam efter varannan rakʿa och bad därefter witr med en rakʿa. När muezzinen efter att ha förrättat fajr-bönen blev tyst och gryningen hade inträtt, och muezzinen kom för att meddela bönen, reste han sig och bad två korta sunnaböner. Därefter lade han sig på sin högra sida och förblev så tills muezzinen kom för att meddela att tiden för iqama hade inträtt.

Imam Muslim har återberättat denna hadith. Det som den vördnadsvärda ʿAisha (må Allah vara nöjd med henne) sade: ”Han avslutade bönen med salam mellan varannan rakʿa” har återberättats så i Muslims verk. Dess innebörd är: Han avslutade bönen med salam efter varannan rakʿa.

۱۱۱۲ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى أحَدُكُمْ رَكْعَتَى الْفَجْرِ فَلْيَضْطَجِعْ عَلَى يَمِينِهِ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي بِاسَانِيدَ صَحِيحَة قَالَ التَّرْمِذِي حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

1112. Det berättas från Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) att han sade: Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och skänka honom frid) sade: ”När någon av er har bett de två sunnarakʿat före fajr, bör han lägga sig en stund på sin högra sida.” [Dessa hadither visar att Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och skänka honom frid) brukade ligga en stund efter att ha bett de två sunnarakʿat före fajr. Av andra hadither framgår att han även brukade ligga en stund före fajr-sunnabönen. Imam Muhammad har återberättat en rapport i sin Muwatta, av vilken det framgår att Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och skänka honom frid) gjorde detta enbart för att vila. Det råder en märklig oenighet i denna fråga. Vissa har till och med upphöjt detta till en obligatorisk handling. Detta är zahiriternas rättsskola i denna fråga. Den lärde Ibn Hazm har också kraftfullt hävdat denna uppfattning. Shaykh Ibn al-Arabi och flera andra har ansett detta vara mustahabb. Tarīqas shejker anser, med stöd av denna rapport, att det är mustahabb. Andra kallar det bidʿa, men detta påstående strider direkt mot hadithen och är därför helt oacceptabelt.]

Imam Abu Dawud och Imam at-Tirmidhi har återberättat denna hadith med en autentisk isnad. Imam at-Tirmidhi har kallat den en hasan och autentisk hadith.

Avsnitt: 20. Zuhurs sunnaböner

۱۱۱۳ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكَعَتَيْنِ قَبْلَ الظَّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1113. Det har berättats från Abdullah ibn Umar, må Allah vara nöjd med honom. Han sade: Jag bad tillsammans med Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, två rakʿat sunnah före zuhrs obligatoriska bön och två rakʿat sunnah efter den.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١١١٤ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَدَعُ أَرْبَعًا قَبْلَ الظَّهْرِ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1114. Det har berättats från Aisha, må Allah vara nöjd med henne. Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, brukade aldrig underlåta de fyra rakʿat sunnah före zuhr.

Imam al-Bukhari har återberättat denna hadith.

١١١٥ – وَعَنْهَا قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي بَيْتِي قَبْلَ الظهر أربعًا ثُمَّ يَخْرُجُ فَيُصَلِّى بِالنَّاسِ ثُمَّ يَدْخُلُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَكَانَ يُصَلِّى بِالنَّاسِ الْمَغْرِبَ ثُمَّ يَدْخُلُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَيُصَلِّي بِالنَّاسِ الْعِشَاء

وَيَدْخُلُ بَيْتِي فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1115. Det har berättats från Aisha, må Allah vara nöjd med henne. Hon sade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, brukade be fyra rakʿat sunnah före zuhr i mitt rum. Sedan gick han ut och ledde folket i bönen. Därefter återvände han hem och bad två rakʿat sunnah. Han ledde folket i maghrib-bönen och gick sedan hem och bad två rakʿat sunnah. Därefter ledde han folket i isha-bönen och gick sedan in i mitt rum och bad två rakʿat sunnah.

Imam Muslim har återberättat hadithen.

١١١٦ – وَعَنْ أَمْ حَبِيبَةً رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ حَافَظَ عَلَى أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظَّهْرِ وَارْبَعَ بَعْدَهَا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

1116. Det har återberättats från Umm Habiba (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: ”Den som regelbundet ber fyra rakʿat före zuhr och fyra rakʿat efter den, för honom kommer Allah att göra helvetets eld förbjuden.” [I denna hadith nämns att man ska be fyra rakʿat före zuhr och fyra rakʿat efter zuhr. Men av andra hadither framgår att de fyra rakʿat före zuhr och de två rakʿat efter zuhr är sunnat muʾakkada. Här bevisas förekomsten av två nafl-rakʿat efter de två rakʿat som är sunnat muʾakkada.]

Imam Abu Dawud och Imam at-Tirmidhi har återberättat hadithen, och Imam at-Tirmidhi har klassificerat den som en hasan och sahih hadith.

۱۱۱۷ – وَعَنْ عَبْدِ الله بْنِ السَّائِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّى أَرْبَعًا بَعْدَ أَنْ تَزُولَ الشَّمْسُ قَبْلَ الظَّهْرِ وَقَالَ أَنَّهَا سَاعَةٌ تُفْتَحُ فِيهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ فَأَحِبُّ أَنْ يُصْعَدَ لِي فِيهَا عَمَلَ صَالِحٌ

رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1117. Det har återberättats från Abdullah ibn as-Saʾib (må Allah vara nöjd med honom). Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, brukade be fyra rakʿat före zuhr efter att solen hade börjat luta västerut och sade: ”Detta är en tid då himlarnas portar öppnas. Därför vill jag att någon god handling av mig ska stiga upp vid denna tid.”

Imam at-Tirmidhi har återberättat hadithen och klassificerat den som en hasan hadith.

۱۱۱۸ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا لمْ يُصَلِّ أَرْبَعًا قَبْلَ الظَّهْرِ صَلَاهُنَّ بَعْدَهَا رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1118. Det berättas från Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) brukade, om han av någon anledning inte kunde be de fyra rakʿat före zuhr-bönen, be dem efter zuhr-bönen (det vill säga efter den obligatoriska bönen).

Imam at-Tirmidhi återgav hadithen och kallade den en hasan-hadith.

Avsnitt 21 – Asr-bönens sunnah

۱۱۱۹ – عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّى قَبْلَ الْعَصْرِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ يَفْصِلُ بَيْنَهُنَّ بِالتَّسْلِيمِ عَلَى الْمَلَائِكَةِ الْمُقَرِّبِينَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُؤْمِنِينَ رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ

وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1119. Det berättas från Ali ibn Abi Talib (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) brukade be fyra rakʿat sunnah före asr-bönen. Under dessa rakʿat brukade han separat uttala salam till de änglar som står Allah närmast samt till de muslimer och troende som följer dem (det vill säga att han bad de fyra rakʿat med två salam, eller läste tashahhud efter varannan rakʿah).

Imam at-Tirmidhi återgav hadithen och betecknade den som en hasan-hadith.

۱۱۲۰- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَحِمَ اللهُ امْرَأَ صَلَّى قَبْلَ الْعَصْرِ أَرْبَعًا – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1120. Återberättat från Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom). Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: ”Allah kommer att förbarma sig över den som ber fyra rakʿat (sunnah) före asr-bönen.”

Imam Abu Dawud och Imam at-Tirmidhi återberättade hadithen, och Imam at-Tirmidhi klassificerade den som en hasan-hadith.

۱۱۲۱- وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّى قَبْلَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح .

1121. Återberättat från Ali ibn Abi Talib (må Allah vara nöjd med honom). Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, brukade ibland be två rakʿat (sunnah) före asr-bönen.

Imam Abu Dawud återberättade hadithen med en autentisk isnad.

Avsnitt: 22 – Sunnah-bönerna före och efter maghrib

Haditherna som rör detta avsnitt har redan behandlats i återberättelserna från Ibn Umar (hadith nr 1098) och Aisha (hadith nr 1115). Dessa två hadither är autentiska. Där sägs det att Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, brukade be två rakʿat (sunnah) efter maghrib.

۱۱۲۲- وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّل رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلُّوا قَبْلَ الْمَغْرِبِ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ لِمَنْ شَاءَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1122. Återberättat från Abdullah ibn Mughaffal (må Allah vara nöjd med honom). Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Be två rakʿah före maghrib.” Efter att ha sagt detta två gånger sade han den tredje gången: ”Men den som vill kan be” [han sade det på detta sätt för att människorna inte skulle anse denna bön vara sunnat muʾakkadah].

Imam al-Bukhari återberättade denna hadith.

۱۱۲۳- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَقَدْ رَأَيْتُ كِبَارَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبْتَدِرُونَ السَّوَارِي عِنْدَ الْمَغْرِبِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1123. Återberättat från Anas (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag såg de äldre följeslagarna till Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) vid tiden för maghrib gå fram mot moskéns pelare för att be två rakʿah före den obligatoriska bönen.

Imam al-Bukhari återberättade denna hadith.

١١٢٤ – وَعَنْهُ قَالَ كُنَّا نُصَلِّي عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ قَبْلَ الْمَغْرِب فَقِيلَ أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلاهُمَا قَالَ كَانَ بَرَانَا نُصَلِّيْهِمَا فَلَمْ يَأْمُرُنَا وَلَمْ يَنْهَنَا – رَوَاهُ

مُسْلِمٌ.

1124. Anīs (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Under Allahs Sändebuds, må Allah välsigna honom och ge honom frid, tid brukade vi be två rakʿah efter solnedgången och före maghribbönen. Han tillfrågades: Brukade Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, också be denna bön? Han svarade: Han såg oss be dessa två rakʿah, men han befallde oss inte att göra det och förbjöd oss inte heller.

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١١٢٥ – وَعَنْهُ قَالَ كُنَّا بِالْمَدِينَةِ فَإِذَا أَذْنَ الْمُؤَذِّنُ لِصَلَاةِ الْمَغْرِبِ ابْتَدَرُوا السواري فَرَكَعُوا رَكْعَتَيْنِ حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ الْغَرِيبَ لَيَدْخُلُ الْمَسْجِدَ فَيَحْسَبُ أَنْ الصَّلاةَ قَدْ صَلِيَتْ مِنْ كَثرَةِ مَنْ يُصَلِّيْهِمَا – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1125. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: När vi befann oss i Medina och böneutroparen hade kallat till maghribbönen, brukade följeslagarna gå fram till moskéns pelare och be två rakʿah (naflbön). Det hände till och med att en besökare som kom till moskén trodde att bönen i gemenskap redan hade förrättats. Så många människor brukade be dessa två rakʿah att besökaren fick detta intryck [Imam Abū Ḥanīfah (må Allah förbarma sig över honom) ansåg, på grundval av en hadith från Buraydah al-Aslamī (må Allah vara nöjd med honom), att denna naflbön före maghribs obligatoriska bön är makruh. I denna hadith sade Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid: Mellan varje två böneutrop (adhan och iqamah), utom vid maghrib, finns en bön. Mullā ʿAlī al-Qārī har skrivit att mycket få följeslagare brukade be denna bön, eftersom Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, brukade förrätta maghribbönen snabbt. Om man däremot bad denna naflbön vid denna tid fanns det risk för att bönen skulle fördröjas. Därför kan de två motstridiga haditherna förenas på följande sätt: denna bön kan ha förrättats under vissa omständigheter, eller så brukade man förrätta den under en period och övergav den senare, vilket kan förstås av hadithen från Buraydah al-Aslamī (må Allah vara nöjd med honom)].

Avsnitt 23 – Sunnahbönerna före och efter isha

I detta sammanhang har tidigare en hadith från Ibn ʿUmar (må Allah vara nöjd med honom) (nr 1098) återgetts.

Där sägs: Jag bad två rakʿah efter isha tillsammans med Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid. I den tidigare behandlade hadithen från Ibn Mughaffal (må Allah vara nöjd med honom) (nr 1099) sägs det dessutom i detta sammanhang: Mellan varje två böneutrop finns en bön. Imam al-Bukhārī och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

Avsnitt 24 – Sunnahbönerna i samband med fredagsbönen

Angående detta avsnitt har Ibn Umars (må Allah vara nöjd med honom) hadith redan återgetts (1098).

Där sägs att han bad två rakʿat efter fredagsbönen tillsammans med Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom). Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat hadithen.

١١٢٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيُصَلِّ بَعْدَهَا أَرْبَعًا – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1126. Det har återberättats från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Den av er som ber fredagsbönen ska därefter be fyra rakʿat.”

Imam Muslim har återgett hadithen.

۱۱۲۷- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لا يُصَلِّى بَعْدَ الْجُمُعَةِ حَتَّى يَنْصَرِفَ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ فِي بَيْتِهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1127. Det har återberättats från ʿAbdullah ibn ʿUmar (må Allah vara nöjd med honom) att Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) inte brukade be någon annan bön i moskén efter fredagsbönen. Däremot återvände han till sitt hem och bad två rakʿat. [En hadith från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) samt andra hadither visar att fyra rakʿat sunnat muʾakkadah efter fredagsbönen är fastställda. De två hadither som nämns i detta avsnitt visar att två respektive fyra rakʿat sunnat efter fredagsbönen är fastställda. I en annan återberättelse nämns emellertid sex rakʿat efter fredagsbönen. Därför uttalade imam Abu Yusuf (må Allah förbarma sig över honom) sig till förmån för dessa sex rakʿat.]

Imam Muslim har återberättat hadithen.

Avsnitt: 25. Det är mustahabb att be nafl-böner hemma, vare sig de är bekräftad sunnah eller obekräftad sunnah. Det finns också en uppmaning att flytta sig från platsen där man utfört den obligatoriska bönen för att utföra sunnah-bönen, eller att skapa en åtskillnad mellan den obligatoriska bönen och nafl-bönen genom att tala.

۱۱۲۸- عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِت رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلُّوا أَيُّهَا النَّاسُ فِي بُيُوتِكُمْ فَإِنْ أَفْضَلُ الصَّلَاةِ صَلَاةُ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ الأَ الْمَكْتُوبَةَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1128. Det har återberättats från Zayd ibn Thabit (må Allah vara nöjd med honom). Profeten, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, sade: ”O människor! Be i era hem. Förutom de obligatoriska bönerna är den bästa bönen den som en person ber i sitt eget hem.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۱۲۹- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اجْعَلُوا مِنْ صَلَاتِكُمْ فِي بُيُوتِكُمْ وَلَا تَتَّخِذُوهَا قُبُورًا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1129. Det har återberättats från Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom). Profeten, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, sade: ”Be en del av era böner i era hem och gör inte era hem till gravar.” (Det vill säga: lämna dem inte tomma på tillbedjan.)

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۱۳۰ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَضَى أَحَدُكُمْ صَلَاتَهُ فِي مَسْجِدِهِ فَلْيَجْعَلْ لِبَيْتِهِ نَصِيبًا مِنْ صَلَاتِهِ فَإِنَّ اللَّهَ جَاعِلٌ فِي بَيْتِهِ مِنْ صَلَاتِهِ خَيْرًا – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1130. Jabir (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: När någon av er har avslutat sin bön i moskén, låt honom lämna en del av sin bön åt hemmet. Allah välsignar nämligen hans hem genom hans bön.

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۱۳۱ – وَعَنْ عُمَرَ بْنِ عَطَاء أَنْ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرٍ أَرْسَلَهُ إِلَى السَّائِبِ ابْنِ أُخْتِ نَمِرٍ يَسْأَلُهُ عَنْ شَيْءٍ رَأَهُ مِنْهُ مُعَاوِيَةٌ فِي الصَّلاةِ فَقَالَ نَعَمُ صَلَّيْتُ مَعَهُ الْجُمُعَةَ فِي الْمَقْصُورَةِ فَلَمَّا سَلَّمَ الْإِمَامُ قُمْتُ فِي مَقَامِي فَصَلَّيْتُ

فَلَمَّا دَخَلَ أَرْسَلَ إِلَى فَقَالَ لَا تَعُدْ لِمَا فَعَلْتَ إِذَا صَلَّيْتَ الْجُمُعَةَ فَلَا تَصِلُهَا بِصَلَاةٍ حَتَّى تَتَكَلَّمَ أَوْ تَخْرُجَ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آمَرَنَا بِذَلِكَ أَنْ لَا نُوصِلَ صَلَاةً حَتَّى نَتَكَلَّمَ أَوْ نَخْرُجَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1131. Umar ibn Ata (må Allah förbarma sig över honom) berättade. Han sade: Nafi ibn Jubair skickade honom till Sa’ib, Namirs systerson, för att fråga honom om det som Amir Mu’awiya (må Allah vara nöjd med honom) hade sett beträffande hans bön verkligen stämde. Han svarade: Ja, jag bad fredagsbönen tillsammans med Mu’awiya (må Allah vara nöjd med honom) i maqṣūra [Maqṣūra betyder vanligtvis ett avskilt rum. Därför räknas moskéns avskilda kammare in under denna benämning. Eftersom församlingen vid fredagsbönen var stor stod de alltså inne i moskéns avskilda kammare]. När imamen hade avslutat bönen med salam reste jag mig på min plats och bad. Mu’awiya (må Allah vara nöjd med honom) gick in och skickade någon till mig med beskedet: Upprepa inte det du gjorde hädanefter. Efter fredagsbönen ska du inte förena någon annan bön med den förrän du har talat eller gått därifrån, det vill säga bytt plats. Allahs sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, befallde oss nämligen att inte förena en bön med en annan innan vi har talat eller lämnat platsen.

Imam Muslim har återgett denna hadith.

Avsnitt 26 – Uppmuntran och eftertrycklig uppmaning att förrätta witrbönen, samt att witr är en bekräftad sunnah (wajib) och dess tid

۱۱۳۲ – عَنْ عَلِيَّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ الْوِتْرُ لَيْسَ بِحَتُم كَصَلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ وَلَكِنْ سَنْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ وَتُرَّ يُحِبُّ الْوِتْرَ فَأَوْتِرُوا يَا أَهْلَ الْقُرْآنِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

১১৩২. Återberättat från Ali (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Witrbönen är inte lika obligatorisk som de obligatoriska bönerna (eftersom de obligatoriska bönerna har fastställts genom ett slutgiltigt och tydligt påbud, medan witr inte är sådan). Men Allahs sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, instiftade witrbönen och sade: ”Allah är udda, och Han älskar det udda.” Därför, ni som följer Koranen, be witrbönen.

Imam Abu Dawud och imam at-Tirmidhi återberättade denna hadith. Imam at-Tirmidhi klassificerade den som en hasan-hadith.

۱۱۳۳ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ مِنْ كُلِّ اللَّيْلِ قَدْ أَوْتَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ وَمِنْ أَوْسَطِهِ وَمِنْ أَخِرِهِ وَانْتَهَى وَتَرَهُ إِلَى السَّحَرِ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

১১৩৩. Återberättat från Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Allahs sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, brukade be witrbönen under nattens alla delar: ibland i början av natten, ibland mitt i natten och ibland i slutet av natten, och witrbönen var avslutad före gryningen.

Imam al-Bukhari och imam Muslim återberättade denna hadith.

١١٣٤ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اجْعَلُوا آخِرَ صَلَاتِكُمْ بِاللَّيْلِ وِتْرا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

১১৩৪. Återberättat från Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom). Allahs sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: ”Gör witrbönen till den sista bönen under er natt.”

Imam al-Bukhari och imam Muslim citerade denna hadith.

١١٣٥ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَوْتِرُوا قَبْلَ أَنْ تُصْبِحُوا – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1135. Abu Sa’id al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: »Be witr-bönen innan gryningen kommer.«

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١١٣٦ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّى صَلانَهُ بِاللَّيْلِ وَهِيَ مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ يَدَيْهِ فَإِذَا بَقِيَ الْوِتْرُ أَيْقَظَهَا فَأَوْتَرَتْ رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ فَإِذَا بَقِيَ الْوَتَرُ قَالَ قُوْمِي فَأَوْتِرِى يَا

عَائِشَةُ.

1136. Aisha (må Allah vara nöjd med henne) berättade: Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, brukade be nattbönen medan hon låg framför honom. När endast witr-bönen återstod väckte han Aisha, och hon steg upp och bad witr-bönen.

Imam Muslim har citerat denna hadith. I en annan återberättelse sägs det: När endast witr-bönen återstod sade han: »Aisha, stig upp och be witr-bönen.«

۱۱۳۷ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَادِرُوا الصُّبْحَ بِالْوِتْرِ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1137. Återberättat av Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom). Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: Förrätta witr-bönen innan gryningen infaller.

Imam Abu Dawud och Imam at-Tirmidhi har återberättat denna hadith. Imam at-Tirmidhi bedömde den som hasan och sahih.

۱۱۳۸ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَن خَافَ أَنْ لا يَقُومَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَلْيُؤْتِرُ أَوَلَهُ وَمَنْ طَمِعَ أَنْ يَقُوْمَ أُخِرَهُ فَلْيُوتِرُ آخِرَ اللَّيْلِ فَإِنَّ صَلَاةَ أُخِرِ اللَّيْلِ مَشْهُودَةٌ وَذَلِكَ أَفْضَلُ – رَوَاهُ

مُسْلِمٌ.

1138. Återberättat av Jabir. Han sade: Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: Den som befarar att han inte kommer att vakna under den senare delen av natten bör förrätta witr-bönen under nattens första del. Men den som hoppas kunna vakna under nattens senare del bör förrätta witr-bönen då. Änglarna närvarar nämligen vid bönen under nattens senare del, och detta är bättre.

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

Avsnitt 27 – Dygderna med Ishraq- och chasht-bönen, en beskrivning av dess högsta, lägsta och mellersta nivåer samt uppmuntran att hålla fast vid den

۱۱۳۹ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَوْصَانِي خَلِيْلِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِصِيَامٍ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَرَكْعَتَى الضُّحَى وَأَنْ أُوتِرَ قَبْلَ أَنْ أَرْقُدَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَالْإِبْتَارُ قَبْلَ النَّوْمِ إِنَّمَا يُسْتَحَبُّ لِمَنْ لَا يَشِقُ

بِالْإِسْتِيْقَاطِ أَخِرِ اللَّيْلِ فَإِنْ وَثِقَ فَاخِرُ اللَّيْلِ أَفْضَلُ.

1139. Det har berättats från Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Min vän, Allahs sändebud ﷺ, rådde mig att fasta tre dagar varje månad, be två rakʿat duha-bön och förrätta witr-bönen innan jag gick till sängs.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith. Att förrätta witr-bönen innan man går till sängs är mustahabb för den som inte är säker på att han kommer att vakna under nattens sista del. Men för den som är säker på detta är det bättre att förrätta witr under nattens sista del.

١١٤٠ – وَعَنْ أَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلامَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةً فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةً وَآمُرُ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةً

وَنَهَى عَ الْمُنكَرِ صَدَقَةٌ وَيُجْزِي مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنَ الضُّحَى رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1140. Det har berättats från Abu Dharr (må Allah vara nöjd med honom). Profeten ﷺ sade: För var och en av er är välgörenhet obligatorisk för kroppens leder. Därför räknas varje uttalande av ”Subhanallah” som välgörenhet, varje uttalande av ”Alhamdulillah” som välgörenhet, varje uttalande av ”La ilaha illallah” som välgörenhet och varje uttalande av ”Allahu akbar” som välgörenhet. Att befalla det goda räknas som välgörenhet, och att hindra från det onda räknas som välgörenhet. Om någon i stället för allt detta ber två rakʿat duha-bön, är det tillräckligt för honom.

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١١٤١ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّى الضُّحَى أَرْبَعًا وَيَزِيدُ مَا شَاءَ اللَّهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1141. Det har återberättats från Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Allahs sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, brukade be fyra rakʿat duha-bön, och om Allah ville bad han fler. Imam Muslim har återberättat detta.

١١٤٢ – وَعَنْ أَمْ هَانِي فَاحْتَةَ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ قَالَتْ ذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْفَتْحِ فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ غُسْلِهِ صَلَّى ثَمَانِي رَكَعَاتٍ وَذَلِكَ ضُحى. مُتَفَقٌ عَلَيْهِ. وَهَذَا مُخْتَصَرُ لفظ إِحْدَى

رِوَايَاتِ مُسْلِم

1142. Det har återberättats från Umm Hāni Fākhita bint Abī Tālib (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Det år då Mecka erövrades gick jag till Allahs sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom. Jag fann honom medan han utförde den rituella tvagningen. När han hade avslutat tvagningen bad han åtta rakʿat (frivilliga böner)

Detta var duha-bönen [egentligen nämns ordet ”duha” i hadithen här, vilket betyder att solen har stigit högt och sprider sitt ljus överallt, så att dess strålar i stor utsträckning träffar kroppen – det vill säga att dagen har blivit sen. Därför avses här både ishraq-bönen och chāsht-bönen. Om den bes före dagens höjdpunkt är det ishraq-bönen, och om den bes senare är det chāsht-bönen. Den kan bes med två rakʿat, och även med fyra rakʿat].

Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat denna hadith. Detta är en kort återgivning av en av Muslims återberättelser.

Avsnitt 28 – Det är tillåtet att be chāsht-bönen från det att solen har stigit högt tills strax innan solen börjar luta nedåt. Det är dock bättre att be denna bön när solen har stigit betydligt och dess hetta har tilltagit.

١١٤٣ – عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ رَأَى قَوْمًا يُصَلُّونَ مِنَ الضُّحَى فَقَالَ أَمَا لَقَدْ عَلِمُوا أَنَّ الصَّلَاةَ فِي غَيْرِ هَذِهِ السَّاعَةِ أَفْضَلُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلَاةُ الْأَوَّابِينَ حِينَ تَرْمَضُ الْفِصَالُ رَوَاهُ

مُسْلِمٌ تَرْمَضُ بفتح التاءِ وَالْمِيمِ وَبِالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ يَعْنِي شِدَّةَ الْحَرِّ وَالْفِصَالُ جَمْعُ فَصِيل وَهُوَ الصَّغِيرُ مِنَ الْابْلِ .

1143. Det har berättats från Zayd ibn Arqam (må Allah vara nöjd med honom). Han såg en grupp människor be duha-bönen. Han sade: De vet att det är bättre att be vid en annan tid än denna. Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade nämligen: Tiden för al-awwabins bön (de som fullt och helt vänder sig till Allah) infaller när kamelungens fötter blir heta (det vill säga när solen har stigit högt)[ I denna hadith kallas salat ad-duha, eller chasht-bönen, för salat al-awwabin. I ingen hadith nämns namnet sunnat al-awwabin för de sex frivilliga bönerakʿat som bes efter maghrib ] .

Imam Muslim har återberättat denna hadith. ”Tarmad” betyder solens starka hetta och värme; ”fisal” betyder en liten kamelunge.

Avsnitt 29 – Uppmuntran att be tahiyyat al-masjid-bönen och att det är makruh att sätta sig efter att ha gått in i moskén utan att först be två rakʿat. Dessa två rakʿat kan bes med avsikten att utföra tahiyyat al-masjid, eller med avsikten att be en obligatorisk bön, en bekräftad sunnah eller en icke-bekräftad sunnah.

١١٤٤ – عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلَا يَجْلِسُ حَتَّى يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1144. Det har berättats från Abu Qatada (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: När någon av er går in i moskén ska han inte sätta sig innan han har bett två rakʿat (tahiyyat al-masjid-bönen).

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١١٤٥ – وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ آتَيْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ صَلِّ رَكْعَتَيْنِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

1145. Jabir (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Jag kom till Profeten (må Allah välsigna honom och ge honom frid), när han befann sig i moskén. Han sade: ”Be två rakʿah.”

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

Avsnitt 30 – Det rekommenderade i att be två rakʿah efter wudu

١١٤٦ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال لبِلال يَا بِلالُ حَدِّثْنِي بِأَرْجَى عَمَلٍ عَمِلْتَهُ فِي الْإِسْلَامِ فَإِنِّي سَمِعْتُ دَفَ نَعْلَيْكَ بَيْنَ يَدَى فِي الْجَنَّةِ قَالَ مَا عَمِلَتُ عَمَلاً أَرْجِي عِنْدِي مِنْ

أَنِّي لَمْ أَتَطَهِّرُ طهُورًا فِي سَاعَةٍ مِنْ لَيْل أَوْ نَهَارِ إِلَّا صَلَّيْتُ بِذَلِكَ الطُّهُورِ مَا كُتِبَ لِي أَنْ أصلي. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ – وَهُذا لفظ الْبُخَارِي – الدِّفُ بِالْقَاءِ صَوْتُ النَّعْلِ وَحَرَّكَتُهُ عَلَى الْأَرْضِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

1146. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade till Bilal (må Allah vara nöjd med honom): ”O Bilal! Berätta för mig om den handling du utfört efter att du antog islam som du har störst hopp om belöning för. Jag har nämligen hört ljudet av dina sandaler framför mig i paradiset.” Bilal (må Allah vara nöjd med honom) sade: ”Det finns ingen handling som jag har större hopp om belöning för än att jag, varje gång jag uppnått taharah (wudu, ghusl eller tayammum), under någon del av natten eller dagen har bett med denna taharah så mycket som Allah hade föreskrivit för mig.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith. Hadithens ursprungliga lydelse är från Imam al-Bukhari. ”Ad-daff” betyder ljudet av sandaler och deras rörelse över marken.

Avsnitt 31 – Fredagens förtjänster och skyldigheten att utföra fredagsbönen. Det rekommenderade att bada, använda parfym och bege sig till fredagsbönen, att åkalla Allah på fredagen, att sända välsignelser över Profeten (må Allah välsigna honom och ge honom frid), berättelser om tiden då åkallelser besvaras samt att minnas Allah rikligt efter fredagsbönen

قَالَ اللهُ تَعَالَى : فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ.

Den Allsmäktige Allah säger:

”När bönen är avslutad, sprid då ut er på jorden och sök Allahs nåd, och minns Allah mycket, så att ni må lyckas.” (Sura al-Jumuʿa, 10)

١١٤٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1147. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: Bland de dagar då solen går upp med sitt strålande ljus är fredagen den främsta. Den dagen skapades Adam (frid vare med honom), den dagen fördes han in i paradiset och samma dag fördes han ut därifrån [att Adam (frid vare med honom) fördes ut ur paradiset på en fredag räknas som en av fredagens förtjänster, eftersom det var på grund av att han fördes ut ur detta paradis som den största av Allahs välsignelser på jorden, följden av profeternas och sändebudens ankomst, började].

Imam Muslim har återberättat hadithen.

١١٤٨ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ أَتَى الْجُمُعَةَ فَاسْتَمَعَ وَانْصَتَ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ وَزِيَادَةُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ وَمَنْ مَسَّ الْحَصَى فَقَدْ لَنَا – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1148. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: Den som utför wudu på bästa sätt, närvarar vid fredagsbönen, sitter tyst och lyssnar på predikan, får sina mindre synder förlåtna från denna fredag till nästa fredag samt ytterligare tre dagar. Och den som rör vid småsten har ägnat sig åt meningslöst arbete [det vill säga att han, i stället för att rikta sin uppmärksamhet mot att lyssna på predikan, riktar den åt något annat håll].

Imam Muslim har återgett denna hadith.

١١٤٩ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ مُكَفِّرَاتٌ مَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتُنَبَتِ الْكَبَائِرُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1149. Det har berättats från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) att Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: De fem dagliga bönerna, från en fredagsbön till nästa och från en Ramadan till nästa, är en försoning för de mindre synder som begås däremellan, så länge den berörda personen håller sig borta från de större synderna.

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١١٥٠ – وَعَنْهُ وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ أَنَّهُمَا سَمِعًا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عَلَى أَعْوَادِ مِنْبَرِهِ لَيَنْتَهِيَنَ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الْجُمُعَاتِ أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ ثُمَّ لَيَكُونُنَّ مِنَ الْغَافِلِينَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1150. Det har berättats från Abu Hurayra och Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med dem) att de båda hörde Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, säga från sin träbyggda minbar: Låt folket avstå från att överge fredagsbönen. Annars kommer Allah att försegla deras hjärtan, och därefter kommer de att tillhöra de försumligas skara.

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١١٥١ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1151. Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: ”När någon av er kommer till fredagsbönen, ska han bada.” Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١١٥٢ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ غُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ الْمُرَادُ بِالْمُحْتَلِم الْبَالِغُ وَالْمُرَادُ بِالْوُجُوبِ وُجُوبُ اخْتِيَارِ كَقَوْلِ الرَّجُلِ

لِصَاحِبِهِ حَقَّكَ وَاجِبٌ عَلَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

1152. Abu Sa’id al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: ”Att bada på fredagen är en skyldighet för varje vuxen person.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith. Muhtalim betyder ”vuxen”, och wajib betyder här en frivillig skyldighet. Det är som när en person säger till sin följeslagare: ”Det är min skyldighet att uppfylla din rätt.” Allah vet bäst.

١١٥٣ – وَعَنْ سَمُرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ وَمَنْ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدُ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1153. Samura (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: ”Den som på fredagen gör wudu inför fredagsbönen har valt den lättare vägen, och det är också bra. Men den som badar – hans bad är bättre.”

Imam Abu Dawud och Imam at-Tirmidhi har återberättat denna hadith. Imam at-Tirmidhi har kallat den en hasan-hadith.

١١٥٤ – وَعَنْ سَلْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَيَتَطَهِّرُ مَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ وَيَدْهِنُ مِنْ دُهْنِهِ أَوْ يَمَسُّ مِنْ طِيب بَيْتِهِ ثُمَّ يَخْرُجُ فَلَا يُفَرِّقُ بَيْنَ اثْنَيْنِ ثُمَّ يُصَلِّى

مَا كُتِبَ لَهُ ثُمَّ يُنْصِتُ إِذَا تَكَلَّمَ الْإِمَامُ إِلا غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1154. Det har berättats från Salman (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: ”Den som tvättar sig på fredagen, renar sig så gott han kan och använder olja eller smörjer in sig med väldoft som finns i hemmet, därefter går ut från hemmet och inte tränger sig mellan två personer för att sätta sig mellan dem i moskén, sedan ber så mycket av de frivilliga och sunnah-bönerna som har föreskrivits för honom, och därefter sitter tyst och lyssnar när imamen håller predikan, får alla sina synder förlåtna som han begår från denna fredag till nästa fredag.”

Imam al-Bukhari har återberättat denna hadith.

١١٥٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ ثُمَّ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْأُولَى فَكَأَنَّمَا قَرَبَ بَدَنَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَبَ بَقَرَةً وَمَنْ

رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرْبَ دَجَاجَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ حَضَرَتِ الْمَلائِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذكر – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. قَوْلُهُ

غُسْلَ الْجَنَابَةِ أَنْ غُسْلاً كَفُسُلِ الْجَنَابَةِ فِي الصَّفَةِ.

1155. Det har berättats från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Allahs sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: ”Den som på fredagen tvättar sig grundligt, så som man tvättar sig för att rena sig från orenhet, och därefter beger sig till moskén tidigt för fredagsbönen, är som om han hade offrat en kamel för Allahs skull. Den som därefter beger sig till moskén är som om han hade offrat en ko. Den som därefter beger sig dit är som om han hade offrat en vädur med horn. Den som därefter beger sig dit är som om han hade skänkt en höna för Allahs skull. Den som därefter beger sig dit är som om han hade skänkt ett ägg för Allahs skull. När imamen sedan kommer ut från sitt rum för att hålla predikan, kommer änglarna för att lyssna på predikan och slutar registrera namnen.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith. ”Ghusl al-janabah” innebär en rening som, beträffande renlighet, är likvärdig med det rituella bad som renar från janabah, det vill säga orenhet.

١١٥٦ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ فِيهَا سَاعَةً لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ قَائِمٌ تُصَلِى يَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ ووَأَشَارَ بِيَدِهِ يُقَلِّلُهَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1156. Det har återberättats från Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, nämnde fredagen och sade: ”Under den finns en stund då, om en muslimsk tjänare får uppleva den medan han ber och ber Allah om något, så kommer Allah utan tvekan att ge honom det.” Han uttryckte med en gest med handen hur kort denna stund är.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١١٥٧ – وَعَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ اسَمِعْتَ أَبَاكَ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَأْنِ سَاعَةِ الْجُمُعَةِ قَالَ قُلْتُ نَعَمُ سَمِعْتُهُ يَقُولُ سَمِعْتُ

رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ هِيَ مَا بَيْنَ أَن يُجْلِسَ الْإِمَامُ إِلَى أَنْ تُقْضَى الصَّلَاةُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1157. Det har återberättats från Abu Burdah ibn Abu Musa al-Ash’ari (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) frågade: ”Har du hört din far återberätta något från Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, om den stund på fredagen då böner besvaras?” Han sade: ”Jag svarade: ’Ja, det har jag hört.’ Han sade: ’Jag hörde Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, säga: Det är tiden från det att imamen sätter sig på predikstolen tills bönen är avslutad.’” [Det råder stor oenighet beträffande vilken stund på fredagen bönerna besvaras. Även denna stunds längd är mycket kort. I den ursprungliga hadithen används ordet sa’ah. Dess egentliga betydelse är ett ögonblick, det vill säga en mycket kort tid. Även beträffande när denna stund infaller finns olika hadither. Därför har det uppstått stor oenighet bland de ädla följeslagarna och andra lärda om hur denna tid ska fastställas. Det finns omkring fyrtio olika uppfattningar i frågan. Det finns inte möjlighet att här redogöra utförligt för varje uppfattning. Hanafi-lärdas ståndpunkt är dock att denna stund på fredagen då böner besvaras infaller mellan asr och maghrib. De flesta haditherna stöder denna uppfattning. Även Imam Ahmad ibn Hanbal antog denna ståndpunkt. Ishaq följde också denna uppfattning.]

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١١٥٨ – وَعَنْ أَوْسِ بنِ أَوْسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَاكْثَرُوا عَلَى مِنَ الصَّلَاةِ فِيهِ فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَى رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح.

1158. Åws ibn Åws (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Den bästa av era dagar är fredagen. Sänd därför rikligt med salawat över mig denna dag, för era salawat framläggs för mig.”

Imam Abu Dawud har återberättat denna hadith med en autentisk berättarkedja.

Avsnitt 32 – Det är rekommenderat att utföra sujūd av tacksamhet efter att ha erhållit en tydlig välsignelse från Allah eller efter att en tydlig olycka har avvärjts.

١١٥٩ – عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَكَّةَ نُرِيدُ الْمَدِينَةَ فَلَمَّا كُنَّا قَرِيبًا مِنْ عَزُورَاءَ نَزَلَ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ فَدَعَا اللَّهَ سَاعَةً ثُمَّ خَرِّ سَاجِدًا فَمَكَثَ طَوِيلًا ثُمَّ قَامَ

فَرَفَعَ يَدَيْهِ سَاعَةً ثُمَّ خَرِّ سَاجِداً فَعَلَهُ ثَلَاثًا وَقَالَ إِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي وَشَفَعْتُ لِأُمَّتِي فَاعْطَانِي ثُلُثَ امْتِي فَخَرَرْتُ سَاجِدًا لِرَبِّي شُكْرًا ثُمَّ رَفَعْتُ رَأْسِي فَسَأَلْتُ رَبِّي لِأُمَّتِي فَأَعْطَانِي ثلث أُمَّتِي فَخَرَرْتُ سَاجِدًا لِرَبِّي شُكْرًا

ثُمَّ رَفَعْتُ رَاسِي فَسَأَلْتُ رَبِّي لِأُمَّتِي فَأَعْطَانِي الثُّلُثَ الْآخَرَ فَخَرَرْتُ سَاجِدًا لِرَبِّي رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.

1159. Saʿd ibn Abi Waqqas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Han sade: Vi gav oss av från Mecka mot Medina tillsammans med Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom. När vi kom nära en plats kallad Adhwaraʿa, belägen nära Mecka, steg han ned från sitt riddjur och lyfte sina båda händer och bad en stund. Därefter föll han ned i sujūd och förblev länge i sujūd. Sedan reste han sig och lyfte åter sina båda händer och bad en stund, varefter han åter böjde sig ned i sujūd. Han gjorde detta tre gånger och sade: ”Jag bad min Herre och bad om förbön för min ummah. Allah gav mig en tredjedel av min ummah (i Paradiset). Jag föll ned i sujūd för att tacka Allah. Sedan lyfte jag mitt huvud och bad min Herre om min ummah. Han gav mig ytterligare en tredjedel av min ummah (i Paradiset). Därför föll jag också ned i tacksamhetens sujūd. Sedan lyfte jag mitt huvud och bad min Herre om min ummah för tredje gången. Därefter gav Han mig den återstående tredjedelen av min ummah (i Paradiset). Därför föll jag också ned i sujūd av tacksamhet till min Herre.”

Imam Abu Dawud har återberättat denna hadith.

Avsnitt: 33 – Förträffligheten i att vaka om natten för tillbedjan

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدُ بِهِ نَافِلَهُ لَكَ عَسَى أَنْ يُبْعَثَكَ رَبُّكَ مقاما محموداً.

Den Allsmäktige Allah säger:

“Och under en del av natten ska du förrätta tahajjudbönen. Det blir en extra plikt för dig. Kanske kommer din Herre att låta dig nå den lovprisade platsen (Maqām Mahmūd).” (Sura al-Isra: 79)

وَقَالَ تَعَالَى : تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ.

“Deras ryggar är skilda från bäddarna.” (Sura as-Sajda: 16)

وَقَالَ تَعَالَى : كَانُوا قَلِيلاً مِّنَ اليْلِ مَا يَهْجَعُونَ.

”De sover endast en liten del av natten.” (Sura adh-Dhāriyāt: 17)

ى اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ١١٦٠ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِى يَقُومُ مِنَ اللَّيْلِ حَتَّى تَتَفَطَّرَ قَدَمَاهُ فَقُلْتُ لَهُ لِمَ تَصْنَعُ هُذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَقَدْ غَفِرَ لكَ مَا تَقَدِّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ قَالَ أَفَلا أَكُونُ عَبْدًا

شَكُورًا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَعَنِ الْمُغِيرَةَ بْنِ شُعْبَةَ نَحْوَهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1160. Återberättat av ʿĀʾisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) brukade stå så länge i nattbönen att hans båda fötter sprack. Jag sade till honom: ”Allahs sändebud! Varför utsätter du dig för så mycket besvär? Alla dina tidigare och senare synder har förlåtits.” Han sade: ”Ska jag då inte vara en tacksam tjänare?”

Imam al-Bukhārī och Imam Muslim har återberättat denna hadith. Även al-Mughīra (må Allah vara nöjd med honom) har återberättat en hadith med samma innebörd. Imam al-Bukhārī och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١١٦١ – وَعَنْ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَرَقَهُ وَفَاطِمَةً لَيْلا فَقَالَ أَلا تُصَلِّمَانِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1161. Återberättat av ʿAlī (må Allah vara nöjd med honom). Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) kom till honom och Fāṭima om natten och sade: ”Ber ni inte nattbönen (tahajjud)?” Imam al-Bukhārī och Imam Muslim har återberättat denna hadith. ”Tarāzhāi” betyder att han kommer till henne om natten.

١١٦٢ – وَعَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ عَنْ لَمِيْهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ كَانَ يُصَلِّى مِنَ اللَّيْلِ قَالَ سَالِمٌ فَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بَعْدَ ذَلِكَ لَا يَنَامُ مِنَ اللَّيْلِ إِلَّا

قَلِيلا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

1162. Återberättat av Salim ibn Abdullah ibn Umar ibn al-Khattab från hans far (Abdullah). Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Vilken god man Abdullah skulle vara, om han bara bad på natten!” Salim, må Allah vara barmhärtig mot honom, sade: ”Sedan dess sov Abdullah endast en kort stund på natten.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١١٦٣ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَبْدَ اللهِ لا تَكُنْ مِثْلَ فُلانٍ كَانَ يَقُوْمُ اللَّيْلَ فَتَرَكَ قِيَامَ اللَّيْلِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1163. Det har återberättats från Abdullah ibn Amr ibn al-As, må Allah vara nöjd med honom. Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”O Abdullah! Var inte som den och den. Först brukade han förrätta tahajjudbönen, men sedan slutade han att förrätta tahajjudbönen.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

ى اللهُ عَنْهُ قَالَ ذَكَرَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ١١٦٤ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيا وَسَلَّمَ رَجُلٌ نَامَ لَيْلَةً حَتَّى أَصْبَحَ قَالَ ذَاكَ رَجُلٌ بَالَ الشَّيْطَانُ فِي أَذْنَيْهِ أَوْ قَالَ فِي أُذُنِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1164. Det har återberättats från Abdullah ibn Masud, må Allah vara nöjd med honom. Han sade: Inför profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, nämndes en person som hade sovit ända till morgonen en natt. Han sade: ”Det är en person i vars båda öron, eller i det ena örat, Satan har urinerat.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١١٦٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَعْقِدُ الشَّيْطَانُ عَلَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ إِذَا هُوَ نَامَ ثَلَاثَ عُقَد يَضْرِبُ عَلَى كُلِّ عُقْدَةٍ عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ فَارْقَدْ فَإِنِ اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ اللَّهَ تَعَالَى

انْحَلَّتْ عُقْدَةً فَإِنْ تَوَضَّأَ إِنْحَلَّتْ عُقْدَةٌ فَإِنْ صَلَّى انْحَلَتْ عُقْدُهُ كُلُّهَا فَاصْبَحَ نَشِيطًا طَيِّبَ النَّفْسِ وَإِلا أَصْبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلانَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، قَافِيَةُ الرَّأْسِ آخِرُهُ.

1165. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: När någon somnar knyter Satan tre knutar i nacken på honom. Vid varje knut läser han denna besvärjelse och blåser: ”Natten är lång, så sov.” Om han råkar vakna och åkallar Allah, löses en knut upp. Om han sedan gör wudu, löses ytterligare en knut upp. Och om han därefter ber, löses alla knutar upp, och på morgonen vaknar han glad och utvilad. Annars börjar han morgonen med psykisk vånda och lättja.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith. ”Kafiyat al-ra’s” betyder den bakre delen av huvudet.

١١٦٦ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَام رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَيُّهَا النَّاسُ أَقْسُوا السَّلامَ وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ وَصَلُّوا بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلَامِ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1166. Abdullah ibn Salam (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”O människor! Sprid salam i stor omfattning, ge de behövande mat och be tahajjudbönen på natten när människorna sover. Då kommer ni att träda in i paradiset i frid.”

Imam al-Tirmidhi har återberättat denna hadith och sagt att den är en hasan-hadith.

١١٦٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرِّمُ وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الفَرِيضَةِ صَلَاةُ اللَّيْلِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1167. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Guds Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Den bästa fastan efter Ramadan är fastan under Allahs månad Muharram. Och den bästa bönen efter de obligatoriska bönerna är nattbönen (tahajjud).

Imam Muslim återberättade hadithen.

١١٦٨ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى فَإِذَا خِفْتَ الصُّبْحَ فَاوْتِرُ بِوَاحِدَةٍ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1168. Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Nattbönen förrättas två rakʿah åt gången. När du befarar att morgonen ska gry, förrätta då en rakʿah som witr.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim återberättade hadithen.

١١٦٩ – وَعَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى وَيُؤْتِرُ بِرَكْعَةٍ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1169. Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, brukade förrätta nattbönen två rakʿah åt gången och sedan förrätta en rakʿah som witr. Imam al-Bukhari och Imam Muslim återberättade hadithen.

۱۱۷۰ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُفْطِرُ مِنَ الشَّهْرِ حَتَّى نَظُنُّ أَنْ لَا يَصُومَ مِنْهُ وَيَصُومُ حَتَّى نَظُنَّ أَنْ لَا يُفْطَرَ مِنْهُ شَيْئًا وَكَانَ لَا تَشَاءُ أَنْ تَرَاهُ مِنَ اللَّيْلِ مُصَلِّبًا إِلَّا رَأَيْتَهُ وَلَا نَائِمًا

إِلَّا رَأَيْتَهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1170. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och skänka honom frid) brukade under någon månad i följd avstå från att fasta. Vi trodde då att han inte skulle fasta alls den månaden. Men när han började fasta trodde vi att han inte skulle bryta fastan alls den månaden. Om du ville se honom be på natten kunde du se honom göra det, och om du ville se honom sova kunde du också se honom göra det.

Imam al-Bukhari har återberättat denna hadith.

۱۱۷۱ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّى إِحْدَى عَشَرَةَ رَكْعَةً تَعْنِي فِي اللَّيْلِ يَسْجُدُ السَّجْدَةَ مِنْ ذَلِكَ قَدْرَ مَا يقْرَأُ أَحَدُكُمْ خَمْسِينَ أَيَةٌ قَبْلَ يَرْفَعَ رَأْسَهُ وَيَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ

صَلَاةِ الْفَجْرِ ثُمَّ يَضْطَجِعُ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمُنَادِي لِلصَّلَاةِ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1171. Aisha (må Allah vara nöjd med henne) berättade: Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och skänka honom frid) brukade be elva rakʿat (nattens tahajjud-bön). Under denna bön brukade han göra så långa sujud att vem som helst av er kunde läsa femtio verser innan han lyfte huvudet. Han brukade be två rakʿat före fajr-bönen och lade sig därefter på sin högra sida, tills böneutroparen kom för att kalla honom till bönen.

Imam al-Bukhari har återberättat denna hadith.

۱۱۷۲ – وَعَنْهَا قَالَتْ مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزِيدُ فِي رَمْضَانَ وَلَا فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشَرَةَ رَكْعَةً يُصَلِّى أَرْبَعًا فَلَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّى أَرْبَعًا فَلا تَسْأَلَ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ

يُصَلِّى ثَلاثًا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُؤْتِرَ فَقَالَ يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَى تَنَامَانِ وَلَا يَنَامُ قَلْبِي مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1172. Det berättas från Aisha (må Allah vara nöjd med henne) att Allahs sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) inte brukade be mer än elva rakʿah under Ramadan eller någon annan månad (i nattens tahajjudbön). Först brukade han be fyra rakʿah. Fråga inte hur vackra och hur långa dessa fyra rakʿah var. Sedan brukade han be ytterligare fyra rakʿah. Fråga inte hur vackra och hur långa dessa fyra rakʿah var. Därefter brukade han be tre rakʿah. Jag frågade: ”Allahs sändebud! Sover du innan du ber witr?” Han svarade: ”Aisha! Mina båda ögon sover, men mitt hjärta sover inte.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۱۷۳ – وَعَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَنَامُ أَوَّلَ اللَّيْلِ وَيَقُومُ أُخِرَهُ فَيُصَلِّى – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1173. Det berättas från Aisha (må Allah vara nöjd med henne) att Profeten (må Allah välsigna honom och ge honom frid) brukade sova under den första delen av natten och vakna under den sista delen för att be.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١١٧٤ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةً فَلَمْ يَزَلْ قَائِمًا حَتَّى هَمَمْتُ بِأَمْرِ سُوءٍ قِيلَ مَا هَمَمْتَ قَالَ هَمَمْتُ أَنْ أَجْلِسَ وَآدَعَهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1174. Det återberättas från ʿAbdullāh ibn Masʿūd (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: En natt bad jag tillsammans med Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom. Han stod så länge i bönen att jag fick en dålig föresats. Han blev tillfrågad: ”Vad hade du för föresats?” Han svarade: ”Jag hade föresatt mig att lämna honom ensam och sätta mig ned.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١١٧٥ – وَعَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَافْتَتَحَ الْبَقَرَةَ فَقُلْتُ يَرْكَعُ عِنْدَ الْمِائَةِ ثُمَّ مَضَى فَقُلْتُ يُصَلِّى بِهَا فِي رَكْعَةٍ فَمَضَى فَقُلْتُ يَرْكَعُ بِهَا ثُمَّ افْتَتَحَ النِّسَاءَ فَقَرَأَهَا ثُمَّ

افْتَتَحَ أَلَ عمْرَانَ فَقَرَأَهَا يَقْرَأُ مُتَرَسَلاً إِذا مَرَّ بِآيَةٍ فِيهَا تَسْبِيحَ سَبِّحَ وَإِذَا مَرَّ بِسُؤالٍ سَأَلَ وَإِذَا مَرَّ بِتَعَودَ تَعَوَّذَ ثُمَّ رَكَعَ فَجَعَلَ يَقُولُ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ فَكَانَ رَكُوعُهُ نحوا مِنْ قِيَامِهِ ثُمَّ قَالَ سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا لَكَ

الْحَمْدُ ثُمَّ قَامَ طَوِيلاً قَرِيبًا مِمَّا رَكَعَ ثُمَّ سَجَدَ فَقَالَ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى فَكَانَ سُجُودُهُ قَرِيبًا مِنْ قيامه – رواه مسلم.

1175. Det återberättas från Hudhayfa (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: En natt bad jag tillsammans med Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom. Han började läsa sura al-Baqarah. Jag sade inom mig: ”Kanske kommer han att buga sig efter hundra verser.” Men han fortsatte. Jag sade inom mig: ”Kanske kommer han att läsa den i en enda rakʿah.” Han fortsatte att läsa. Jag sade inom mig: ”Kanske kommer han att avsluta denna sura och sedan buga sig.” Men därefter började han läsa sura an-Nisa och läste färdigt den. Sedan började han läsa Ali ʿImran och läste även färdigt den. Han reciterade med tartil, lugnt och långsamt, med pauser. När han nådde en vers om lovprisning lovprisade han Allah; när han nådde ett ställe för åkallan åkallade han Allah; och när han nådde en vers om att söka skydd bad han Allah om skydd. Därefter bugade han sig och sade upprepade gånger: ”Subhana rabbiyal-ʿazim” (Ära vare min store Herre). Hans bugning var lika lång som hans stående i bönen. När han reste huvudet från bugningen sade han: ”Samiʿallahu liman hamidah, rabbana lakal-hamd” (Allah har hört den som prisar Honom; vår Herre, Dig tillkommer all lovprisning). Efter att ha rest sig från bugningen stod han länge, nästan lika länge som han hade varit bugande. Sedan föll han ned i sujud och sade: ”Subhana rabbiyal-aʿla” (Ära vare min Herre, den Högste). Även hans sujud var nästan lika långt som hans stående i bönen.

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١١٧٦ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أي الصَّلاةِ أَفْضَلُ قَالَ طُولُ الْقُنُوتِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ الْمُرَادُ بِالْقُنُوتِ الْقِيَامُ

1176. Återberättat från Jabir (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, blev tillfrågad: ”Vilken bön är bäst?” Han svarade: ”Den bön där qiyam varar länge.” Imam Muslim har återberättat denna hadith.
”Al-qunut” betyder qiyam (ställningen då man står i bönen).

۱۱۷۷ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَحَبُّ الصَّلاةِ إِلَى اللَّهِ صَلَاةُ دَاوُدَ وَأَحَبُّ الصِّيَامِ إلى اللهِ صِيَامُ دَاوُدَ كَانَ يَنَامُ نِصْفَ اللَّيْلِ وَيَقُومُ ثُلُثَهُ وَيَنَامُ سُدُسَهُ

وَيَصُومُ يَوْمًا وَيَقْطَرُ يَوْمًا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1177. Återberättat från Abdullah ibn Amr ibn al-As (må Allah vara nöjd med honom). Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade till honom: ”Den mest älskade bönen inför Allah bland de frivilliga bönerna är Dawuds bön, må frid vara över honom. Och den mest älskade fastan inför Allah bland de frivilliga fastorna är Dawuds fasta, må frid vara över honom. Han sov under nattens första hälft, steg upp under nattens tredje del och bad tahajjud, och lade sig sedan under nattens sista sjättedel. Han fastade varannan dag och var fastande varannan dag.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

۱۱۷۸ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ فِي اللَّيْلِ لَسَاعَةً لَا يُوافِقُهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى خَيْرًا مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ وَذَلِكَ كُلِّ لَيْلَةٍ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1178. Återberättat från Jabir (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag hörde Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) säga: Det finns en stund under natten då Allah med säkerhet besvarar varje du’a som en muslim gör till Allah om det goda i denna värld och i det kommande livet.

Och denna stund finns varje natt.

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۱۷۹ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ اللَّيْلِ فَلْيَفْتَتِحِ الصَّلاةَ بِرَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1179. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”När någon av er stiger upp på natten för bönen, låt honom börja med att förrätta två korta rakʿah.”

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۱۸۰ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ افْتَتَحَ صَلَاتَهُ بِرَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1180. Aisha (må Allah vara nöjd med henne) berättade: När Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, steg upp på natten för att be, började han sin nattbön med att först förrätta två korta rakʿah.

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۱۸۱ – وَعَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا فَاتَتْهُ الصَّلَاةُ مِنَ اللَّيْلِ مِنْ وَجَعِ أَوْ غَيْرِهِ صَلَّى مِنَ النَّهَارِ ثِنْتَى عَشَرَةَ رَكْعَةً رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1181. Det har återberättats från Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: När Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, någon gång inte kunde be nattbönen på grund av sjukdom eller av någon annan anledning, bad han tolv rakʿah under dagen.

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۱۸۲ – وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ نَامَ عَنْ حِزْبِهِ أَوْ عَن شَيْءٍ مِنْهُ فَقَرَأَهُ فِيمَا بَيْنَ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَصَلَاةِ الظهْرِ كُتِبَ لَهُ كَأَنَّمَا قَرَأَهُ مِنَ اللَّيْلِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1182. Det har återberättats från Umar ibn al-Khattab (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Den som somnar utan att utföra sin fastställda andakt eller något liknande, och sedan utför den mellan fajr- och zuhrbönen, får samma belöning nedskriven för sig som om han hade utfört den under natten.

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۱۸۳ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَحِمَ اللهُ رَجُلاً قَامَ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَّى وَأَيْقَظَ امْرَأَتَهُ فَإِنْ آبَتْ نَضَحَ فِي وَجْهِهَا الْمَاءَ رَحِمَ اللهُ امْرَأَةً قَامَتْ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَّتْ وَأَيْقَظَتُ زَوْجَهَا

فَإِنْ أَبَى نَضَحَتْ فِي وَجْهِهِ الْمَاءَ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح .

1183. Det har återberättats från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Må Allah visa barmhärtighet mot den man som vaknar på natten, ber tahajjudbönen och väcker sin hustru; om hon tvekar att stiga upp, stänker han vatten i hennes ansikte. Må Allah visa barmhärtighet mot den kvinna som vaknar på natten, ber tahajjudbönen och väcker sin make; om han tvekar att stiga upp, stänker hon vatten i hans ansikte.

Imam Abu Dawud har återberättat denna hadith med en autentisk isnad.

١١٨٤ – وَعَنْهُ وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَيْقَظَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَيَا أَوْ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ جَمِيعًا كُتِبَا فِي الذَّاكِرِينَ وَالذَّاكِرَاتِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحيح.

1184. Abu Huraira och Abu Sa’id (må Allah vara nöjd med dem) har berättat. De sade: Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: När en man väcker sin hustru under natten och de båda ber tahajjudbönen, eller – sade han – ber två rakʿat, skrivs de båda bland de män och kvinnor som åkallar Allah.

Imam Abu Dawud har återberättat hadithen med en autentisk isnad.

۱١٨٥ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَرْقُدْ حَتَّى يَذْهَبَ عَنْهُ النَّوْمُ فَإِنْ أَحَدَكُمْ إِذَا صَلَّى وَهُوَ نَاعِسَ لَعَلَّهُ يَذْهَبُ يَسْتَغْفِرُ فَيَسُبُ نَفْسَهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
1185. Aisha (må Allah vara nöjd med henne) har berättat. Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: När någon av er blir sömnig under bönen ska han lämna bönen och sova så länge att sömnigheten försvinner. När någon av er ber medan han är sömnig kan han nämligen råka förolämpa sig själv när han försöker be om förlåtelse.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

١١٨٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ اللَّيْلِ فَاسْتَعْجَمَ الْقُرْآنُ عَلَى لِسَانِهِ فَلَمْ يَدْرِ مَا يَقُولُ فَلْيَضْطَجِعْ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1186. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) har berättat. Han sade: Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: När någon av er vaknar under natten och börjar be tahajjud, och Koranläsningen under detta tillstånd blir tung på hans tunga på grund av sömnens inverkan, så att han inte längre vet vad han säger, ska han lägga sig ner.

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

Kapitel 34 – Det rekommenderade i att be tarawih under Ramadan

۱۱۸۷ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيْمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1187. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: Den som står i bön under Ramadan-nätterna med tro och i hopp om belöning får alla sina tidigare synder förlåtna.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۱۸۸ – وَعَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرَغَبُ فِي قِيَامٍ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَأْمُرَهُمْ فِيْهِ بِعَزِيمَةٍ فَيَقُولُ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيْمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1188. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, brukade endast uppmuntra till att be under Ramadan (att be tarawih), men befallde det inte med eftertryck. Han sade: Den som står i bön under Ramadan med tro och i hopp om belöning får alla sina tidigare synder förlåtna.

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

Avsnitt 35 – Förträffligheten i att dyrka under Laylat al-Qadr och beskrivningen av den natt som med störst sannolikhet är Laylat al-Qadr

قَالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ.

Den Allsmäktige Allah säger:

“Sannerligen har Vi uppenbarat Koranen under Allmaktens natt” … till slutet av suran. (Sura al-Qadr: 1)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَة …

“Vi har förvisso uppenbarat den under en välsignad natt.” (Sura ad-Dukhan: 3)

۱۱۸۹ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيْمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدِّمَ مِنْ ذَنْبِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1189. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: Den som förrättar qiyam under Laylat al-Qadr med tro och i hopp om belöning, får alla sina tidigare synder förlåtna.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۱۹۰ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رِجَالاً مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرُوا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْمَنَامِ فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَى رُؤْيَاكُمْ قَدْ تَوَاطَأَتُ فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ

فَمَنْ كَانَ مُتَحَرِّيْهَا فَلْيَتَحَرَّهَا فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1190. Det har berättats från Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) att några av Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, följeslagare fick se Laylat al-Qadr i en dröm under de sista sju nätterna av Ramadan. Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: ”Era drömmar har varit överens om de sista sju nätterna. Den som vill söka Laylat al-Qadr bör därför söka den under dessa sista sju nätter.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۱۹۱ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُجَاوِرُ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ وَيَقُولُ تَحَرُّوا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1191. Det har berättats från Aisha (må Allah vara nöjd med henne) att hon sade: ”Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, brukade göra iʿtikaf under de sista tio dagarna av Ramadan och sade: ’Sök Laylat al-Qadr under de udda nätterna av de sista tio nätterna i Ramadan.’”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۱۹۲ – وَعَنْهَا أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تَحَرِّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْوَتْرِ مِنَ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1192. Återberättat från Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Sök Laylat al-Qadr under de udda nätterna i Ramadans sista tio nätter.

Imam al-Bukhari återberättade denna hadith.

۱۱۹۳ – وَعَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ الْأَوَاخِرُ مِنْ رَمَضَانَ أَحْيَا اللَّيْلَ وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ وَجَدٌ وَشَدَّ الْمِنْزَرَ – مَتَّفَقَ عَلَيْهِ .

1193. Återberättat från Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: När Ramadans sista tio nätter började, höll Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sig vaken hela natten, väckte även sin familj och ansträngde sig mycket i dyrkan av Allah.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim återberättade denna hadith.

١١٩٤ – وَعَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْتَهِدُ فِي رَمَضَانَ مَا لَا يَجْتَهِدُ فِي غَيْرِهِ وَفِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْهُ مَا لَا يَجْتَهِدُ فِي غَيْرِهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1194. Återberättat från Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Under Ramadan brukade Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, anstränga sig och ägna sig åt dyrkan på ett sätt som han inte gjorde under någon annan månad. Under Ramadans sista tio dagar ansträngde han sig och ägnade sig åt dyrkan på ett sätt som han inte gjorde någon annan tid.

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١١٩٥ – وَعَنْهَا قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ أَرَأَيْتَ إِنْ عَلِمْتُ أَي لَيْلَةٍ لَيْلَةُ الْقَدْرِ مَا أَقُولُ فِيهَا قَالَ قُوْلِى اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّى رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1195. Det har berättats från Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Jag frågade: ”Allahs sändebud! Om jag får veta vilken natt som är ödets natt, vad ska jag då säga under den?” Han svarade: ”Du ska säga: ’Allahumma innaka afuwwun tuhibbul-afwa fa’fu anni’ (O Allah! Du är sannerligen förlåtande och älskar att förlåta, så förlåt mig).”

Imam at-Tirmidhi har återberättat denna hadith och kallat den hasan och sahih.

Avsnitt 36 – Förträffligheten i att använda miswak och den naturliga läggningen

١١٩٦ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ لا أَنْ أَشُقِّ عَلَى أُمَّتِي أَوْ عَلَى النَّاسِ لَأَمَرْتُهُمْ بِالسَّوَاكِ مَعَ كُلِّ صَلَاةَ متفق عليه.

1196. Det har berättats från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Om jag inte hade fruktat att det skulle bli svårt för min ummah – eller sade: om jag inte hade fruktat att det skulle bli svårt för människorna – skulle jag ha befallt dem att använda miswak inför varje bön.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۱۹۷ – وَعَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَسُوصُ فَاهُ بِالسَّوَاكِ مَتَّفَقٌ عَلَيْهِ السُّوصُ الدُّلْكُ.

1197. Återberättat av Hudhayfa (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, brukade gnida munnen med miswak efter att ha vaknat från sömnen.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith. ”Ash-shaws” betyder att gnida eller skrubba.

۱۱۹۸ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كُنَّا نُعِدُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِوَاكَهُ وَطَهُورَهُ فَيَبْعَثُهُ اللهُ مَا شَاءَ أَنْ يَبْعَثَهُ مِنَ اللَّيْلِ فَيَتَسَولُ وَيَتَوَضَّأُ وَيُصَلِّى – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1198. Återberättat av Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Vi brukade förbereda hans miswak och vatten för wudu åt Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid. Allah väckte honom under natten när Han ville. Han steg upp, använde miswak, gjorde wudu och bad.

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۱۹۹ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اكْثَرْتُ عَلَيْكُمْ فِي السَّوَاكَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1199. Återberättat av Anas (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, sade: Jag har starkt uppmanat er att använda miswak.

Imam al-Bukhari har återberättat denna hadith.

١٢٠٠ – وَعَنْ شُرَيْحٍ بْنِ هَانِي قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يَبْدَأُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ بَيْتَهُ قَالَتْ بِالسَّوَاكِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1200. Shurayh ibn Hani (må Allah förbarma sig över honom) berättade: Jag frågade Aisha (må Allah vara nöjd med henne): ”Vilken handling brukade Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, utföra först efter att han hade gått in i sitt hem?” Hon svarade: ”Han brukade först använda miswāk.”

Imam Muslim har återberättat hadithen.

۱۲۰۱ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَطَرَفَ السَّوَاكِ عَلَى لِسَانِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَهُذَا لَفْظُ مُسْلِم

1201. Abu Musa (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Jag gick till Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, och då hade han kanten av miswāken mot sina tänder. Imam al-Bukhari och Imam Muslim

har återberättat hadithen, och här citeras den ursprungliga texten från Sahih Muslim.

۱۲۰۲ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ السواك مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةً لِلرَّبِّ رَوَاهُ النِّسَائِي وَابْنِ خُزَيْمَةً فِي صَحِيحِهِ باسانيد صحيحة.

1202. Berättat av Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: ”Miswāk är ett medel för att rena munnen och ett sätt att vinna Herrens välbehag.” Imam an-Nasāʾī och Imam Ibn Khuzayma har återberättat denna hadith med en autentisk berättarkedja i sitt verk as-Sahīh.

۱۲۰۳ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْفِطْرَةُ خَمْسٌ أَوْ خَمْ مِنَ الْفِطْرَةِ الْخِتَانُ وَالْاسْتِحْدَادُ وَتَقْلِيمُ الْأَطْفَارِ وَنَتْفُ الابط وقص الشارب. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ – الْاسْتِحْدَادُ حَلْقُ الْعَانَةِ وَهُوَ حَلْقُ الشَّعْرِ الَّذِي حَوْلَ الْفَرْجِ.

1203. Berättat av Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: ”Fem saker hör till den naturliga läggningen: (1) omskärelse; (2) att raka könshåret; (3) att klippa naglarna; (4) att raka armhålans hår; och (5) att klippa mustaschen.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith. ”Al-istihdād” betyder att avlägsna håret som växer runt könsorganet.

١٢٠٤ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ قُصُ الشَّارِبِ وَاعْفَاءُ اللَّحْيَةِ وَالسَّوَاكُ وَاسْتَنْشَاقُ الْمَاءِ وَقَصُ الْأَطْفَارِ وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ وَنَتْفُ الْإِبِطِ وَحَلْقُ الْعَانَةِ وَانْتِقَاصُ

الْمَاءِ قَالَ الراوي وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ إِلَّا أَنْ تَكُونَ الْمَضْمَضَةَ قَالَ وَكِيعٌ وَهُوَ أَحَدُ رُوَاتِهِ انْتِقَاصُ الْمَاءِ يَعْنِي الْإِسْتِنْجَاءَ رَوَاهُ مُسْلِمُ الْبَرَاجِمُ بِالْبَاءِ الْمُوَحْدَةِ وَالْجِيمِ وَهِيَ عُقَدُ الْأَصَابِعِ وَاعْفَاءُ اللَّحْيَةِ مَعْنَاهُ لَا يَقُصُّ مِنْهَا شَيْئًا .

1204. Berättat av Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Allahs Sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: ”Tio saker hör till fitra (människans naturliga läggning och religion): (ett) att klippa mustaschen; (två) att låta skägget växa; (tre) att använda miswāk; (fyra) att skölja näsan med vatten; (fem) att klippa naglarna; (sex) att tvätta fingerlederna; (sju) att raka armhålans hår; (åtta) att raka håret under naveln; (nio) att utföra istinjāʾ.” Berättaren sade: ”Jag har glömt den tionde. Det är möjligt att det var att skölja munnen.” Wakīʿ (må Allah vara nöjd med honom) sade: ”Istiqsāl al-māʾ” betyder att utföra istinjāʾ.

Imam Muslim har återberättat hadithen. ”Al-barājim” är benämningen på fingerlederna. ”Ifāʾ al-lihyā” betyder att inte klippa något alls av skägget.

١٢٠٥ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أحفُوا الشَّوَارِبَ وَاعْفُوا اللَّحَى – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1205. Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: Klipp mustaschen och låt skägget växa.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

Kapitel 37 – Redogörelse för zakats obligatoriskhet, dess förtjänster och andra relaterade frågor

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ .

Den Allsmäktige Allah säger:

”Upprätta bönen och betala zakat.” (Sura al-Baqara: 43)

وَقَالَ تَعَالَى : وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ.

“De hade befallts att dyrka Honom uppriktigt och hängivet, i lydnad inför Allah, att förrätta bönen och ge zakat. Detta är den raka och rätta religionen.” (Sura al-Bayyinah: 5)

وَقَالَ تَعَالَى : خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةٌ تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ.

“Ta emot sadaqa från deras rikedomar, varigenom du befriar dem från synd och renar dem.” (Sura at-Tawbah: 103)

١٢٠٦ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بُنِي الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَحَجَ الْبَيْتِ وَصَوْمِ رَمَضَانَ مُتَّفَقٌ

عَلَيْهِ.

1206. Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med dem båda) återberättade: Allahs sändebud sade: Islam är grundad på fem saker: att vittna om att det inte finns någon gudom utom Allah och att Muhammad är Hans tjänare och sändebud; att förrätta bönen; att betala zakat; att utföra vallfärden till Baytullah och att fasta under Ramadan.

Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat hadithen.

۱۲۰۷ – وَعَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ قَائِرُ الرَّأْسِ نَسْمَعُ دَوِي صَوْتِهِ وَلَا نَفْقَهُ مَا يَقُوْلُ حَتَّى دَنَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا هُوَ

يَسْأَلُ عَنِ الْإِسْلَامِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمْسُ صَلَوَاتِ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ قَالَ هَلْ عَلَى غَيْرُهُنَّ قَالَ لَا إِلا أَنْ تَطَوَّعَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصِيَامُ شَهْرٍ رَمَضَانَ قَالَ هَلْ عَلَى غَيْرُهُ قَالَ

لَا إِلا أَنْ تَطَوَّعَ قَالَ وَذَكَرَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الزَّكَاةَ فَقَالَ هَلْ عَلَى غَيْرُهَا قَالَ لَا إِلا أَنْ تَطَوَّعَ فَأَدْبَرَ الرَّجُلُ وَهُوَ يَقُولُ وَاللهِ لَا أَزِيدُ عَلَى هذا وَلَا انْقُصُ مِنْهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْلَحَ إِنْ

صَدَقَ – مَتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1207. Talha ibn Ubaydullah (må Allah vara nöjd med honom) berättade: En man från Najd kom till Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid. Hans hår var rufsigt. Vi kunde höra hans röst, men på grund av avståndet kunde vi inte förstå vad han sade. När han kom närmare Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, började han fråga om islam. Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, svarade honom: ”Fem böner under hela dygnet är obligatoriska.” Han frågade: ”Är något annat än dessa obligatoriskt för mig?” Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, svarade: ”Nej, men om du vill kan du be frivilliga böner.”

Därefter sade Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid: ”Att fasta under Ramadan är också obligatoriskt.” Mannen frågade: ”Är något annat än detta obligatoriskt för mig?” Han svarade: ”Nej, men om du vill kan du fasta frivilligt.” Sedan nämnde Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, zakat för honom. Mannen frågade: ”Är något annat än detta obligatoriskt för mig?” Han svarade: ”Nej, men om du vill kan du ge frivillig välgörenhet.” Därefter gick mannen därifrån och sade: ”Vid Allah! Jag ska varken lägga något till detta eller dra något ifrån det.” Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, sade: ”Om denne man talar sanning har han nått framgång.”

Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۲۰۸ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ مُعَاذَا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ ادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَإِنِّي رَسُولُ اللهِ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذلِكَ فَأَعْلِمُهُمْ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى

افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمُهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ وَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1208. Återberättat av Abdullah ibn Abbas (må Allah vara nöjd med honom). Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sände Muʿadh (må Allah vara nöjd med honom) till Jemen och sade till honom: ”Bjud dem (Jemens invånare) att vittna om att det inte finns någon gud utom Allah och att jag är Hans sändebud.” Om de då lyder dig i detta (accepterar inbjudan och blir muslimer), ska du informera dem om att Allah har ålagt dem fem böner under dagen och natten. Om de även lyder dig i detta, ska du informera dem om att Allah har ålagt dem zakat, som ska tas från deras rika och fördelas bland deras fattiga.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۲۰۹ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمِرْتُ أَنْ أَقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ فَإِذَا فَعَلُوْا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي

دِمَاتَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَامِ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1209. Återberättat av Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: ”Jag har befallts att strida mot människorna tills de vittnar om att det inte finns någon gud utom Allah och att Muhammad är Allahs sändebud, och tills de förrättar bönen och ger zakat. När de gör detta har de skyddat sitt blod och sin egendom från mig, och deras räkenskap är hos Allah.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۲۱۰ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا تُوفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ الْعَرَبِ فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمِرْتُ أَنْ أَقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَمَنْ قَالَهَا فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَاللَّهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرِّقَ بَيْنَ الصلاة والزَّكَاةِ فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ وَاللهِ لَوْ

مَنْعُوْنِي عِقَالَا كَانُوا يُؤَدُّونَهُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهِ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قوَ اللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ رَأَيْتُ اللَّهَ قَدْ شَرَحَ صَدْرَ أَبِي بَكْرِ لِلْقِتَالِ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1210. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Efter Allahs Sändebuds, Allahs välsignelser och frid vare med honom, bortgång blev Abu Bakr (må Allah vara nöjd med honom) muslimernas kalif i hans ställe, och de i Arabien som skulle förneka tron gjorde det (och Abu Bakr beslöt att kämpa mot dem). Umar (må Allah vara nöjd med honom) sade: ”Hur kan du kämpa mot människorna? Allahs Sändebud, Allahs välsignelser och frid vare med honom, sade ju: ’Jag har befallts att kämpa mot människorna tills de vittnar: Lā ilāha illā Allāh. Därefter har den som avlägger denna bekännelse skyddat sin egendom och sitt liv från mig, utom när islams rättigheter kräver annat; och hans räkenskap är hos Allah.’” Abu Bakr (må Allah vara nöjd med honom) sade: ”Vid Allah! Jag ska förvisso kämpa mot den som gör åtskillnad mellan bönen och zakat. Zakat är egendomens rättighet. Vid Allah! Om de vägrar att ens ge mig ett rep från en kamels hals, som de brukade ge till Allahs Sändebud, Allahs välsignelser och frid vare med honom, fram till hans tid, ska jag kämpa mot dem på grund av denna vägran.” Umar (må Allah vara nöjd med honom) sade: ”Vid Allah! Jag såg att Allah hade öppnat Abu Bakrs hjärta för strid. Då förstod jag att Abu Bakrs beslut var det rätta.”

Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۲۱۱ – وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَجُلا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلْنِي الْجَنَّةَ قَالَ تَعْبُدُ اللَّهَ لَا تُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَتُقِيمُ الصَّلاةَ وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ وَتَصِلُ الرَّحِمَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1211. Abu Ayyub (må Allah vara nöjd med honom) berättade. En man sade till Allahs Sändebud, Allahs välsignelser och frid vare med honom: ”Berätta för mig om en handling som för mig till paradiset.” Han sade: ”Tillbe Allah, sätt ingen vid Hans sida, förrätta bönen, ge zakat och upprätthåll släktbanden.”

Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۲۱۲ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ أَعْرَابِيًّا أَتَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ دَلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا عَمِلْتُهُ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ قَالَ تَعْبُدُ اللَّهَ لا تُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا وَتُقِيمُ الصَّلاةَ وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ

وَتَصُومُ رَمَضَانَ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا أَزِيدُ عَلَى هذا فَلَمَّا وَلَّى قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَلْيَنْظُرُ إِلَى هَذَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1212. Återberättat av Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom). En beduin kom till Profeten, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, och sade: ”Allahs Sändebud! Berätta för mig om en handling genom vilken jag kan träda in i paradiset.” Han sade: ”Tillbe Allah och sätt inget vid Hans sida, förrätta bönen regelbundet, betala den obligatoriska zakaten och fasta under Ramadan.” Mannen sade: ”Vid Honom i vars hand mitt liv är! Jag ska inte lägga något till detta.” När han sedan vände sig bort sade Profeten, må Allah välsigna honom och skänka honom frid: ”Den som vill glädjas åt att se en av paradisets invånare, låt honom se på denne man.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۲۱۳ – وَعَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ بَايَعْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى اقام الصلاة وإيتاء الزكاةِ وَالنَّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1213. Återberättat av Jarir ibn Abdullah (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: ”Jag svor Profeten, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, trohetsed med löftet att förrätta bönen, betala zakaten och visa uppriktig välvilja mot varje muslim (eller önska honom väl).”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٢١٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ صاحب ذهب ولا فضة لا يُؤَدِّى مِنْهَا حَقَّهَا إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ صُفْحَتْ لَهُ صَفَائِحُ مِنْ نَارٍ فَأَحْمِي عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَيُكْوى

بِهَا جنبهُ وَجَبِيتُهُ وظهره كُلَّمَا بَرَدَتْ أعبدَتْ لَهُ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ الْفَ سنَةٍ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ فَيَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ قَبْلَ يَا رَسُولَ اللهِ فَالابلُ قَالَ وَلا صَاحِب ابل لا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا

وَمِنْ حَقِهَا حَلْبُهَا يَوْمَ وردها الا اذا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ بُطْعَ لَهَا بقَاعٍ قَرْقَرٍ أَوْفَرَ مَا كَانَتْ لَا يَفْقِدُ منها فصيلاً واحداً تطوهُ بِاخْفَافِهَا وَتَعَضُهُ بأَفْوَاهِهَا كُلَّمَا مَنْ عَلَيْهِ أَوْلَاهَا رُدَّ عَلَيْهِ أَخْرَاهَا فِي يَوْمٍ كَانَ مِقدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ

حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ فَبَرَى سَبِيلُهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَأَمَّا إِلى النَّارِ قَبْلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالْبَقَرُ وَالْغَنَمُ قَالَ ولا صاحب بقرٍ ولا عَلَم لا يُؤَدِّى مِنْهَا حَقَّهَا إِلا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ بُطِحَ لَهَا بقاع قرقر لا يَفْقِدُ مِنْهَا شَيْئًا لَيْسَ فِيهَا .

فِيهَا عَقْصاءُ وَلَا جَلْحَاءُ وَلَا عَضْيَاءُ تَنْطِعُهُ بقرونها وتطوه بأغلافها كُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ أَوْلاهَا رُدَّ عَلَيْهِ أَخْرَاهَا فِي يَوْمٍ كَانَ مقداره خمسين الف سَنَةٍ حَتَّى يُقضى بَيْنَ العِبَادِ فَيَرَى سَبِيْلُهُ أَمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وإما إِلَى النَّارِ قَبْلَ يَا

رَسُولَ اللَّهِ فَالْخَيْلُ قَالَ الْخَيْلُ ثَلَاثَةٌ هِيَ لِرَجُلٍ وِزْرَ وَهِيَ لِرَجُلٍ سِتْر وَهِيَ لِرَجُلٍ أَجْرٌ فَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ وِزْرَ فَرَجُلٌ رَبِّطَهَا رِيَاءٌ وَفَخَرا ونواءٌ عَلَى أَهْلِ الْإِسْلامِ فَهِيَ لَهُ وِزْرَ وَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ سِتْرَ فَرَجُلٌ رَبِّطَهَا فِي سَبِيلِ

اللهِ ثُمَّ لَمْ يَنْسَ حَقَّ اللَّهِ فِي ظُهُورِهَا وَلَا رِقَابِهَا فَهِيَ لَهُ سِتْرٌ وَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ أَجْرٌ فَرَجُلٌ رَبِّطَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ فِي مَرْجِ أَوْ رَوْضَةٍ فَمَا اكلَتْ مِنْ ذَلِكَ الْمَرْجِ أَوِ الرُّوضَةِ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا كُتِبَ لَهُ عَدَدَ مَا أَكَلَتْ

حَسَنَاتِ وَكُتِبَ لَهُ عَدَدَ أَزْوَائِهَا وَأَبْوَالِهَا حَسَنَاتٍ وَلَا تَقْطَعُ طُولَهَا فَاسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرْفَيْنِ إِلا كَتَبَ اللهُ لَهُ عَدَدَ آثَارِهَا وَأَزْوَائِهَا حَسَنَاتٍ وَلَا مَرْ بِهَا صَاحِبُهَا عَلَى نهر فَشَرِبَتْ مِنْهُ وَلَا يُرِيدُ أَنْ يَسْقِيهَا إِلا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عَدَدَ مَا

شَرِبَتْ حَسَنَاتٍ . قبْلَ يَا رَسُولَ اللهِ فَالْحُمُرُ قَالَ مَا أُنْزِلَ عَلَى فِي الْحُمُرِ شَيْيٌّ إِلَّا هَذِهِ الْآيَةُ الْفَاذْةُ الْجَامِعَةُ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يُعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَراً يرهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَهَذَا لَفْظُ مُسْلِم

1214. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Den som äger guld eller silver men inte betalar den rättighet som tillkommer hans egendom (zakat) bör veta att guldet och silvret på Domedagen kommer att upphettas i Elden och formas till plattor. Sedan kommer de att upphettas i helvetets eld, och hans sidor, panna och rygg kommer att brännmärkas med dem. Så snart plattorna har svalnat kommer de genast att upphettas igen i helvetets eld, och han kommer att brännmärkas med dem om och om igen under en dag vars längd motsvarar femtiotusen år. Till slut kommer människornas dom att vara avslutad, och de kommer att få se vägen till paradiset eller helvetet.”

Det frågades: ”Allahs sändebud, hur ska man då förhålla sig till kameler?” Han svarade: ”Detsamma gäller kamelerna: om någon kamelägare inte betalar den rättighet som tillkommer dem, kommer han att behandlas på samma sätt. Bland deras rättigheter (utöver zakat) finns också att ge bort mjölken den dag då de förs fram för att dricka vatten. Om han inte uppfyller deras rättigheter kommer han på Domedagen att kastas med ansiktet nedåt på en jämn och öppen slätt, och kamelerna kommer att trampa på honom. De kommer att vara mycket starka och feta, och ingen av dem kommer att saknas. Alla kommer att trampa honom under sina fötter och bita honom med sina tänder. När den ena sidan är färdig kommer samma process att börja om igen, under en dag vars längd motsvarar femtiotusen år, tills människornas dom är avslutad och de får se vägen till paradiset och helvetet.”

Man frågade: ”O Allahs Sändebud! Vad är domen beträffande kor och getter?” Han svarade: ”Den som äger kor och getter men inte betalar deras zakat kommer på Uppståndelsens dag att läggas framstupa på en ren och jämn slätt, medan dessa kor och getter trampar honom under sina fötter. Alla kommer att vara närvarande; inte ett enda djur kommer att saknas. Ingen av dem kommer att ha bakåtböjda horn, ingen kommer att vara hornlös och ingen kommer att ha brutna horn. De kommer att stöta honom med sina horn och trampa honom med sina klövar. När den ena sidan har passerat över honom börjar det hela åter om från den andra sidan, den dag vars längd är femtiotusen år. Till slut är människornas dom avslutad, och de får se vägen till antingen Paradiset eller Helvetet.”

Man frågade: ”O Allahs Sändebud! Vad säger du om hästar?” Han svarade: ”Hästar är av tre slag. Vissa hästar blir en synd för sina ägare, vissa blir ett skydd för sina ägare och vissa blir en belöning för sina ägare. De hästar som blir en börda och en synd för sin ägare är de hästar som han håller enbart för att visa upp sig, för att skryta och för att skada muslimerna. Sådana hästar är en synd för honom. De hästar som blir ett skydd för sin ägare är de hästar som han håller i enlighet med Allahs befallning och inte glömmer den rätt som Allah har fastställt beträffande deras ryggar och halsar (genom att låta andra rida dem). Sådana hästar är ett skydd för sin ägare. De hästar som blir en belöning och en orsak till belöning för sina ägare är de hästar som deras ägare släpper ut på gröna betesmarker eller i en trädgård, enbart för muslimerna på Allahs väg. För varje grässtrå och löv som de äter på betesmarken eller i trädgården varje dag skrivs en god gärning åt honom hos Allah. Och varje gång de urinerar eller gödslar under dagen skrivs en god gärning åt honom. För de rep som de sliter sönder under dagens lopp genom att hoppa och skutta på kullarna och höjderna skriver Allah goda gärningar åt honom motsvarande varje hovavtryck och steg. Och när hästarnas ägare leder dem förbi en vattenkälla och de dricker, även om ägaren inte hade för avsikt att vattna sina hästar, skriver Allah ändå en god gärning åt ägaren för varje klunk vatten de dricker.”

Man frågade: ”O Allahs Sändebud! Vad säger du om åsnor?” Han svarade: ”Jag har inte fått någon uppenbarelse om åsnor, men beträffande detta har jag ett exempel från Koranen och en vers med omfattande innebörd. Den lyder: ’Den som gör så mycket gott som en atoms vikt kommer att få se det (på Uppståndelsens dag), och den som gör så mycket ont som en atoms vikt kommer också att få se det (den dagen).’” (Sura az-Zalzalah: 5)

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen, och här återges Muslims originaltext.

Avsnitt 38 – Fastan under Ramadan är obligatorisk samt fastans förtjänster och därmed sammanhängande frågor

قَالَ اللهُ تَعَالَى : بَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى : شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وبَيِّنَاتِ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمُهُ

وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ.

Den Allsmäktige Allah säger:

“O ni som tror! Fastan har föreskrivits för er, liksom den föreskrevs för dem som levde före er … Det var under denna månad Ramadan som Koranen uppenbarades, en vägledning för hela mänskligheten, fylld med tydliga förmaningar. Den av er som upplever denna månad måste därför fasta under hela månaden. Men den som är sjuk eller befinner sig på resa ska fasta motsvarande antal andra dagar.” (Sura al-Baqarah: 183–185)

De flesta haditherna om detta har återgetts i föregående stycke.

١٢١٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهِ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلٌ كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلَّا الصِّيَامَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ وَالصِّيَامُ جُنَّةً فَإِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ فَلَا يَرْفُتُ وَلَا يَصْخَبُ فَإِنْ

سَابُهُ أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَخُلُوفٌ قَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا إِذَا أَقْطَرَ فَرِحَ بِفَطْرِهِ وَإِذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وهذا لفظ رِوَايَةِ

الْبُخَارِي وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي الصِّيَامُ لِي وَأَنَا أَجْزِئُ بِهِ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا . وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ الْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلى سَبْعِ مِائَةٍ ضِعْفَ قَالَ اللَّهُ

تَعَالَى إِلا الصَّومَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِى بِهِ يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ وَلَخُلُوْفُ فِيهِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ ريح المشك.

1215. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Den Allsmäktige och Mäktige Allah säger: Adams sons alla handlingar är för hans egen skull, utom fastan. Den är för Min skull, och Jag ska belöna honom för den. Fastan är en sköld. När någon av er fastar ska han därför inte göra något oanständigt eller uppträda högljutt. Om någon förolämpar honom eller grälar med honom ska han säga: ”Jag fastar.” Vid Honom i vars hand Muhammads själ är! Fastarens andedräkt är mer väldoftande för Allah än mysk. Fastaren har två glädjeämnen som han får uppleva. Det ena är att han gläder sig när han bryter fastan. Det andra kommer när han möter sin Herre; då gläder han sig över sin fasta.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith. Här återges den ursprungliga texten från Sahih al-Bukhari. I en annan återberättelse av Imam al-Bukhari sägs det: ”Fastaren avstår från mat, dryck och sexuella begär för Min skull. Fastan är för Min skull, och Jag ska belöna honom för den. Andra goda gärningar belönas tiofalt.” Imam Muslim har i en återberättelse sagt: ”Varje handling av Adams son mångfaldigas; belöningen för en god gärning är från tio till sjuhundra gånger. Den Allsmäktige Allah säger: ’Utom fastan;’ dess belöning har ingen gräns. Den är för Min skull, och Jag ska belöna honom för den. Fastaren avstår från sexuella begär och mat för Min skull. Fastaren har två glädjeämnen. Det ena är glädjen när han bryter fastan. Det andra är glädjen när han möter sin Herre. Fastarens andedräkt är mer väldoftande för Allah än mysk.”

١٢١٦ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ نُودِيَ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ يَا عَبْدَ اللَّهِ هُذَا خَيْرٌ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّلاةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّلاةِ وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ دُعِيَ مِنْ

بَابِ الْجِهَادِ وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصِّيَامِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الرِّيَانِ وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّدَقَةِ قَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهِ عَنْهُ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللهِ مَا عَلَى مَنْ دُعِيَ مِنْ تِلْكَ الْأَبْوَابِ مِنْ ضَرُورَةٍ فَهَلْ

يُدْعَى أَحَدٌ مِنْ تِلْكَ الْأَبْوَابِ كُلِّهَا قَالَ نَعَمْ وَأَرْجُوا أَنْ تَكُوْنَ مِنْهُمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1216. Det har berättats från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: ”Den som skänker ett par av något för Allahs sak kommer att kallas från en av Paradisets portar: ’O Allahs tjänare! Detta är den port som är bäst för dig.’ Därför kommer de som ber att kallas från bönens port, de som kämpar för Allahs sak att kallas från jihadens port, de fastande att kallas från ar-Rayyan-porten (den friska och frodiga porten), och de som ger allmosor att kallas från allmosornas port.” Abu Bakr (må Allah vara nöjd med honom) sade: ”O Allahs Sändebud! Må mina föräldrar offras för dig. Kommer någon att kallas från alla dessa portar, även om han inte har något behov av det?” Han svarade: ”Ja, och jag hoppas att du kommer att vara en av dem.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۲۱۷ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهِ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الرِّيَّانُ يَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرَهُمْ يُقَالُ أَيْنَ الصَّائِمُونَ فَيَقُومُونَ لَا يَدْخُلُ مِنْهُ

أَحَدٌ غَيْرُهُمْ فَإِذَا دَخَلُوا أُعْلِقَ فَلَمْ يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1217. Det har berättats från Sahl ibn Sa’d (må Allah vara nöjd med honom). Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: ”Det finns en port i Paradiset som kallas ar-Rayyan. På Uppståndelsens dag kommer endast de fastande att träda in genom den. Ingen annan än de kommer att kunna träda in genom denna port. Det kommer att ropas: ’Var är de fastande?’ Då kommer de fastande att resa sig. Ingen annan än de kommer att träda in genom denna port. När de alla har trätt in kommer porten att stängas, och därefter kommer ingen annan att träda in genom den.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۲۱۸ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهِ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ عَبْدِ يَصُومُ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا بَاعَدَ اللَّهُ بِذَلِكَ الْيَوْمِ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1218. Det har berättats från Abu Sa’id al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Den som fastar en dag för Allahs skull kommer Allah, tack vare denna enda dag, att hålla på ett avstånd av sjuttio år från Elden.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۲۱۹ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيْمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1219. Det har berättats från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Den som fastar under Ramadan med fullständig tro och i hopp om belöning får alla sina tidigare synder förlåtna.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۲۲۰ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَخُلِقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ وَصُفَدَتِ الشَّيَاطِينُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

1220. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: ”När månaden Ramadan kommer öppnas Paradisets portar, Helvetets portar stängs och satanerna kedjas fast.”

Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۲۲۱ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَقْطَرُوا الرُّؤْيَتِهِ فَإِنْ غَبِي عَلَيْكُمْ فَاكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاثِينَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . وَهُذَا لَفْظُ الْبُخَارِيِّ ، وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ فَإِنْ غُمْ عَلَيْكُمْ فَصُومُوا ثَلاثِينَ

يَوْمًا .

1221. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: ”Börja fasta när ni ser nymånen och avsluta fastan när ni ser den. Om nymånen inte kan ses på grund av moln, fullfölj då månaden Sha’ban till trettio dagar.”

Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat denna hadith. Här återges den ursprungliga texten från Sahih al-Bukhari. I en återberättelse hos Muslim står det: ”Om molnen täcker himlen för er, fasta då i trettio dagar.”

Avsnitt 39 – Uppmaningen att ge allmosor, utföra goda gärningar och utföra rikligt med goda handlingar under månaden Ramadan, särskilt under de tio sista dagarna

۱۲۲۲ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهِ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ وَكَانَ أَجْوَدَ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ وَكَانَ جِبْرِيلُ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ فَلَرَسُولُ

اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِيْنَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1222. Det har berättats från Abdullah ibn Abbas (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, var den mest givmilda av alla människor. Särskilt under månaden Ramadan blev hans givmildhet ännu större, när Gabriel (må frid vara över honom) träffade honom. Gabriel (må frid vara över honom) träffade honom varje natt under Ramadan och undervisade honom i Koranen (det vill säga att Gabriel, må frid vara över honom, läste upp för honom de verser av Koranen som fram till dess hade uppenbarats. Därefter läste Sändebudet också upp dem. Genom att läsa dem upprepade gånger på detta sätt kunde Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, memorera Koranen helt korrekt). När Gabriel (må frid vara över honom) träffade Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, blev hans givmildhet större än den vind som för med sig regn.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۲۲۳ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ أَحْيَ اللَّيْلَ وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ وَشَدَّ الْمِنْزَرَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1223. Det har berättats från Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: När de tio sista dagarna av Ramadan kom brukade Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, hålla sig vaken hela natten, väcka även sin familj och ägna sig ännu mer intensivt åt tillbedjan av Allah.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

Avsnitt 40 – Förbudet mot att fasta från mitten av Sha’ban fram till före Ramadan, med undantag för den som har för vana att fortsätta fasta från tidigare dagar eller den som brukar fasta på måndagar och torsdagar; en sådan person får fasta dessa dagar.

١٢٢٤ – عن الله عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله . يَتَقَدِّ مَنْ أَحَدُكُمْ رَمَضَانَ بِصَوْمٍ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ إِلا أَنْ يَكُونَ رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمَهُ فَلْيَصُمْ ذَلِكَ الْيَوْمَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1224. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Profeten (må Allah välsigna honom och skänka honom frid) sade: Ingen av er ska fasta en eller två dagar före Ramadan. Men den som brukar fasta dessa dagar får fasta då.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٢٢٥ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهِ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَصُومُوا قَبْلَ رَمَضَانَ صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَقْطَرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ حَالَتْ دُونَهُ غَيَايَةٌ فَاكْمِلُوا ثَلاثِينَ يَوْمًا – رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ

صَحِيحٌ الْغَيَايَةُ بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَبِالْيَاءِ الْمُثَنَّاةِ مِنْ تَحْتِ الْمُكَرِّرَةِ وَهِيَ السَّحَابَةُ.

1225. Abdullah ibn Abbas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Han sade: Allahs sändebud (må Allah välsigna honom och skänka honom frid) sade: Fasta inte före Ramadan. Fasta i stället när ni ser nymånen och avsluta fastan när ni ser den. Om moln hindrar er från att se nymånen, fullfölj då trettio dagar.

Imam at-Tirmidhi har återberättat denna hadith och sagt att den är hasan och sahih. Ordet ”al-ghayāyātu” betyder moln.

١٢٢٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهِ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا بَقِي نِصْفٌ مِنْ شَعْبَانَ فَلَا تَصُومُوا – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1226. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Han sade: Allahs sändebud (må Allah välsigna honom och skänka honom frid) sade: När hälften av månaden Sha’ban återstår, ska ni inte längre fasta.

Imam Tirmidhi har återberättat denna hadith och sagt att den är hasan och sahih.

۱۲۲۷ – وَعَنْ أَبِي الْيَقْظَانِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ رَضِيَ اللَّهِ عَنْهُمَا قَالَ مَنْ صَامَ الْيَوْمَ الَّذِي يُشَكٍّ فِيْهِ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – رَوَاهُ أَبُو داود والترْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1227. Återberättat från Abu al-Yaqzan Ammar ibn Yasir (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Den som fastar på tvivlets dag (den dag då det är tveksamt om man ska fasta eftersom månen inte kan ses på grund av moln), har varit olydig mot Abu al-Qasim Muhammad (må Allahs frid och välsignelser vara över honom).

Imam Abu Dawud och Imam Tirmidhi har återberättat denna hadith, och Imam Tirmidhi har sagt att den är hasan.

Avsnitt 41 – Bönen som ska läsas när man ser nymånen

۱۲۲۸ – عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهِ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا رَأَى الْهِلَالَ قَالَ اللَّهُمَّ اهْلَهُ عَلَيْنَا بِالْأَمْنِ وَالْإِيْمَانِ وَالسَّلَامَةِ وَالْإِسْلَامِ رَبِّي وَرَبُّكَ اللهُ هِلَالُ رُشْدٍ وَخَيْرٍ – رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ حَدِيثٌ

حَسَنٌ.

1228. Återberättat från Talha ibn Ubaydullah (må Allah vara nöjd med honom). När Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) såg nymånen för första gången sade han: Allahumma ahillahu alayna bil-amni wal-imani was-salamati wal-islam, rabbi wa rabbuk Allah, hilalu rushdin wa khayr (O Allah, låt denna måne gå upp över oss med trygghet, tro, fred och islam. O måne, min och din Herre är den ende Allah. O Allah, låt denna måne vara en måne av rättledning och godhet.)

Imam at-Tirmidhi återberättade denna hadith och sade att den är hasan och sahih.

Kapitlet: 42 – Förträffligheten i att äta suhur och rekommendationen att äta suhur sent, tills man befarar att fajr gryr

۱۲۲۹ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهِ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسَحَرُوا فَإِنَّ فِي السُّحُورِ بَرَكَةً مُتَّفَقٌ.

1229. Anas (må Allah vara nöjd med honom) återberättade. Han sade: Allahs sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: Ät suhur, för i suhur finns välsignelse.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim återberättade denna hadith.

۱۲۳۰ – وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِت رَضِيَ اللهِ عَنْهُ قَالَ تَسَخَّرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قُمْنَا إِلَى الصَّلَاةِ قَبْلَ كَمْ كَانَ بَيْنَهُمَا قَالَ قَدْرُ خَمْسِينَ آيَةٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1230. Zayd ibn Thabit (må Allah vara nöjd med honom) återberättade. Han sade: Vi åt suhur tillsammans med Allahs sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid), och därefter ställde vi oss till bönen. Han tillfrågades: Hur lång tid var det mellan suhur och bönen? Han svarade: Det var så lång tid som det tar att läsa femtio verser.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim återberättade denna hadith.

۱۲۳۱ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهِ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُؤَذَنَانِ بِلَالٌ وَابْنُ أَمْ مَكْتُوْمٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ بلالا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ قَالَ

وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا إلا أن يَنزِلَ هَذَا وَيُرْقَى هَذَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1231. Det återberättas från Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) att han sade: ”Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, hade två böneutropare: Bilal och Ibn Umm Maktum (må Allah vara nöjd med honom). Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ’Bilal gör böneutropet på natten. Fortsätt därför att äta och dricka även efter hans böneutrop, tills Ibn Umm Maktum gör böneutropet för fajr.’” Ibn Umar sade: ”Skillnaden mellan deras två böneutrop var endast att den ene steg ned (för trappan) och den andre steg upp.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۲۳۲ – وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللهِ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَضْلُ مَا بَيْنَ صِيَامِنَا وَصِيَامٍ أَهْلِ الْكِتَابِ أَكْلَةُ السَّحَرِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1232. Det återberättas från Amr ibn al-As (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Skillnaden mellan vår fasta och Bokens folks fasta är att vi äter sahur.”

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

Avsnitt 43 – Förträffligheten i att bryta fastan omedelbart, vad man bör använda för att bryta fastan och vad man bör säga efter att ha brutit fastan

۱۲۳۳ – عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرُ مَا عَجِلُوا الْفِطْرَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1233. Det berättas från Sahl ibn Saʿd (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs Sändebud ﷺ sade: Människorna kommer att förbli i godhet så länge de skyndar sig att bryta fastan.

Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat hadithen.

١٢٣٤ – وَعَنْ أَبِي عَطِيَّةَ قَالَ دَخَلْتُ أَنَا وَمَسْرُوقٌ عَلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقَالَ لَهَا مَسْرُوق رَجُلانِ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِلَاهُمَا لَا يَأْلُو عَنِ الْخَيْرِ أَحَدُهُمَا يُعَجِلُ الْمَغْرِبَ وَالْأَقْطَارَ وَالْآخَرُ يُؤَخِّرُ

الْمَغْرِبَ والإفطار فَقَالَتْ مَنْ يُعَجِلُ الْمَغْرِبَ وَالْإِفْطَارَ ؟ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ فَقَالَت هَكَذَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ قَوْلُهُ لَا يَأْلُوْ أَيْ لَا يُقَصِّرُ فِي الْخَيْرِ.

1234. Det berättas från Abu ʿAtiyya (må Allah förbarma sig över honom). Han sade: Masruq och jag gick till ʿAisha (må Allah vara nöjd med henne). Masruq sade till henne: Muhammeds ﷺ två följeslagare dröjer inte på något sätt med att göra goda gärningar. Den ene ber maghrib-bönen omedelbart och bryter omedelbart fastan, medan den andre ber maghrib-bönen senare och bryter fastan senare. ʿAisha frågade: Vem ber maghrib-bönen och bryter fastan omedelbart? Masruq svarade: ʿAbdullah, det vill säga ʿAbdullah ibn Masʿud (må Allah vara nöjd med honom). ʿAisha sade: Allahs Sändebud ﷺ brukade göra så.

Imam Muslim har återberättat hadithen. Uttrycket ”lā yaʿlū” betyder: Det finns ingen försummelse när det gäller att göra goda gärningar och följa rättvisans väg.

١٢٣٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ أَحَبُّ عِبَادِي إِلَى أَعْجَلُهُمْ فِطْرًا – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1235. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom,

sade: Den Allsmäktige och Majestätiske Allah säger: Bland Mina tjänare är de som bryter fastan utan dröjsmål de mest älskade av Mig.

Imam at-Tirmidhi återberättade hadithen och klassificerade den som hasan.

١٢٣٦ – وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ مِنْ هُنَا وَأَدْبَرَ النَّهَارُ مِنْ هُهُنَا وَغَرَبَتِ الشَّمْسُ فَقَدْ أَقْطَرَ الصَّائِمُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1236. Umar ibn al-Khattab (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: När natten kommer från öster, dagen drar sig bort mot väster och solen går ner, ska den fastande bryta fastan.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim återberättade hadithen.

۱۲۳۷ – وَعَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ سِرْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ صَائِمٌ فَلَمَّا غَرَبَتِ الشَّمْسُ قَالَ لِبَعْضٍ الْقَوْمِ يَا فُلَانُ أُنْزِلُ فَاجْدَحْ لَنَا فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ أَمْسَيْتَ

قَالَ أُنْزِلَ فَاجْدَحْ لَنَا قَالَ إِنَّ عَلَيْكَ نَهَارًا قَالَ انْزِلَ فَاجْدَحْ لَنَا قَالَ فَنَزَلَ فَجَدَحَ لَهُمْ فَشَرِبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ إِذَا رَأَيْتُمُ اللَّيْلَ قَدْ أَقْبَلَ مِنْ هُهُنَا فَقَدْ أَفْطَرَ الصائم وأَشَارَ بِيَدِهِ قِبَلَ الْمَشْرِقِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

قَوْلُهُ اجْدَحْ بِجِيرٍ ثُمَّ دَالٍ ثُمَّ حاء مُهْمَلَتَيْنِ أَي اخْلِطِ السَّوِيقَ بِالْمَاءِ .

1237. Abu Ibrahim Abdullah ibn Abu Awfa (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Under en resa var vi tillsammans med Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom. Han fastade. När solen hade gått ner sade han till en man i gruppen: ”Du där! Kliv ner från riddjuret och blanda sattu åt oss.” Mannen sade: ”Allahs sändebud, låt skymningen falla.” Han sade: ”Kliv ner och tillred sattu åt oss.” Mannen sade: ”Det är ju fortfarande dag?” Han sade åter: ”Kliv ner och tillred sattu åt oss.” Abdullah ibn Abu Awfa (må Allah vara nöjd med honom) sade: Mannen klev då ner, blandade sattu och bar fram det till honom. Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, drack det. Därefter pekade han med handen mot öster och sade: ”När ni ser natten komma från det hållet ska den fastande bryta fastan.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen. Ordet ”izdajah” betyder: Blanda sattu med vatten.

۱۲۳۸ – وَعَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرِ النَّبِيِّ الصَّحَابِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذا أَفْطَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْطِرُ عَلَى تَمْرِ فَانْ لَمْ يَجِدْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى مَاءٍ فَإِنَّهُ طَهُورَ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيْثٌ

حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1238. Salman ibn Amir ad-Dabbi (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”När någon av er bryter fastan bör han göra det med torkade dadlar. Om han inte hittar några torkade dadlar ska han bryta fastan med vatten, eftersom vatten är rent och renande.”

Imam Abu Dawud och Imam at-Tirmidhi har återberättat hadithen. Imam at-Tirmidhi klassificerade den som en hasan- och sahih-hadith.

۱۲۳۹ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُفْطِرُ قَبْلَ أَنْ تُصَلِّي عَلَى رُطْبَاتٍ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ رُطْبَاتٌ فَتُمَيْرَاتٌ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تُمَيرَاتٌ حَسَا حَسَوَاتٍ مِنْ مَاءٍ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ

حَسَنٌ.

1239. Det har berättats från Anas (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) bröt fastan före bönen med några färska dadlar. Om han inte fick tag på färska dadlar, gjorde han det med torkade dadlar, det vill säga khurmadadlar. Och om han inte heller fick tag på sådana, drack han några klunkar vatten.

Imam Abu Dawud och Imam at-Tirmidhi har återberättat hadithen. Imam at-Tirmidhi klassificerade den som en hasan-hadith.

Avsnitt 44 – Föreskriften att den fastande ska avhålla sin tunga och sina övriga lemmar från förolämpningar, handlingar som strider mot sharia och andra liknande handlingar

١٢٤٠ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ فَلا يَرْقُتُ وَلَا يَصْخَبْ فَإِنْ سَابُهُ أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1240. Det har berättats från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: När någon av er fastar en dag ska han inte tala oanständigt, höja rösten eller gräla. Om någon förolämpar honom eller grälar med honom ska han säga: ”Jag fastar.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٢٤١ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّوْرِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1241. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Den som inte avstår från att tala lögn och från dåliga handlingar trots att han fastar, behöver Allah inte att han avstår från mat och dryck.” [Detta innebär att det är mycket förkastligt att tala lögn, baktala, ägna sig åt förtal och liknande handlingar medan man fastar. Till följd av detta minskar fastans belöning och dess egentliga syfte går om intet. Därför måste man avstå från sådant medan man fastar. Men denna hadith innebär inte att den som inte kan avstå från dessa dåliga handlingar inte ska fasta. I så fall skulle han begå dubbla synder: dels synden att inte fasta och dels synden att inte upphöra med dessa förkastliga handlingar. Han måste alltså fasta och som fastande försöka hålla sig borta från dessa förkastliga handlingar. Detta är hadithens egentliga innebörd].

Imam al-Bukhari återberättade denna hadith.

Avsnitt: 45 – Några frågor rörande fastan

١٢٤٢ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا نَسِيَ أَحَدُكُمْ فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1242. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”När någon av er glömmer att han fastar och äter eller dricker något, ska han fullfölja sin fasta. Allah har nämligen gett honom att äta och dricka.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim återberättade denna hadith.

١٢٤٣ – وَعَنْ لَقِيط بْنِ صَبْرَةَ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي عَنِ الْوُضُوءِ قَالَ اشبع الْوُضُوءَ وَخَلِلَ بَيْنَ الْأَصَابِعِ وَبَالِغ فِي الْاسْتِنْشَاقِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا -رواه أبو داود وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1243. Laqit ibn Sabira (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Jag sade: ”Allahs sändebud, upplys mig om wudu.” Han sade: ”Utför wudu fullständigt. Låt vattnet tränga in mellan fingrarna. Om du inte fastar, låt dessutom vattnet nå långt upp i näsan.”

Imam Abu Dawud och imam at-Tirmidhi har återberättat denna hadith, och imam at-Tirmidhi har klassificerat den som en hasan- och sahih-hadith.

١٢٤٤ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُدْرِكُهُ الْفَجْرُ وَهُوَ جُنُبٌ مِنْ أَهْلِهِ ثُمَّ يَغْتَسِلُ وَيَصُومُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1244. Återberättat av Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, brukade ibland vakna i gryningen i ett tillstånd av janabah (ett tillstånd som gör helkroppstvagning obligatorisk) på grund av umgänge med sin hustru. Därefter tvättade han sig och fastade.

Imam at-Tirmidhi och imam Muslim har återberättat denna hadith.

ى اللهُ عَنْهُمَا قَالَتَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى ١٢٤٥ – وَعَنْ عَائِشَةَ وَأَمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ غَيْرِ حُلْمٍ ثُمَّ يَصُومُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1245. Återberättat av Aisha och Umm Salama (må Allah vara nöjd med dem). De sade båda: Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, brukade ibland vakna på morgonen i ett tillstånd av janabah, utan att det berodde på en nattlig utlösning. Därefter utförde han helkroppstvagningen och fastade som vanligt.

Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat denna hadith.

Avsnitt: 46 – Förtjänsten med att fasta under Muharram, Sha’ban och de heliga månaderna

١٢٤٦ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ صَلَاةُ اللَّيْلِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1246. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: Den bästa fastan efter Ramadanfastan är fastan i Allahs månad Muharram, och den bästa bönen efter de obligatoriska bönerna är nattbönen (tahajjud).

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٢٤٧ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ مِنْ شَهْرٍ أَكْثَرَ مِنْ شَعْبَانَ فَإِنَّهُ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلُهُ وَفِي رِوَايَةٍ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ الأ قليلاً – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

1247. Aisha (må Allah vara nöjd med henne) berättade. Hon sade: Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, brukade inte fasta någon annan månad mer än Sha’ban. Det var som om han fastade hela Sha’ban. En annan återberättelse lyder: Han fastade hela Sha’ban utom några få dagar.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٢٤٨ – وَعَنْ مُجيبة الباهلية عَنْ أَبِيهَا أَوْ عَمِّهَا أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ انْطَلَقَ فَآتَاهُ بَعْدَ سَنَةٍ وَقَدْ تَغَيَّرَتْ حَالَهُ وَهَيْئَتُهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَا تَعْرِفُنِي قَالَ وَمَنْ أَنْتَ قَالَ أَنَا الْبَاهِلِيُّ الَّذِي جِئْتُكَ عَامَ

الْأَوَّلِ قَالَ فَمَا غَيْرَكَ وَقَدْ كُنتَ حَسَنَ الْهَيْئَةِ قَالَ مَا أَكَلْتُ طَعَامًا مُنْذُ فَارَقْتُكَ إِلَّا بِلَيْلٍ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَذِّبْتَ نَفْسَكَ ثُمَّ قَالَ صُمْ شَهْرَ الصَّبْرِ وَيَوْمًا مِنْ كُلِّ شَهْرٍ قَالَ زِدْنِي فَإِنْ بِي قُوَّةً قَالَ صُمْ

يَوْمَيْنِ قَالَ زِدْنِي قَالَ صُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ قَالَ زِدْنِي قَالَ صُمْ مِنَ الْحُرُمِ وَاتْرُكَ صُمَّ مِنَ الْحُرُمِ وَأَتْرُكَ صُمَّ مِنَ الْحُرُمِ وَاتْرُكُ وَقَالَ بِأَصَابِعِهِ الثَّلَاثِ فَضَمِّهَا ثُمَّ أَرْسَلَهَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَشَهْرُ الصَّبْرِ رَمَضَانُ.

১২৪৮. Det berättas från Mujība al-Bāhiliyya, via hennes far eller farbror. Hennes far eller farbror kom till Allahs Sändebud (Allahs välsignelser och frid vare med honom). Sedan reste han därifrån och återvände ett år senare. Då hade hans tillstånd och utseende förändrats mycket. Han sade: ”Allahs Sändebud! Känner du inte igen mig?” Han svarade: ”Vem är du?” Han sade: ”Jag är den Bāhilī som kom till dig det första året.” Allahs Sändebud (Allahs välsignelser och frid vare med honom) sade: ”Hur kommer det sig att du har förändrats så här? Var inte ditt utseende tidigare mycket vackert?” Bāhilī svarade: ”Sedan jag tog avsked från dig den gången har jag inte ätit någon mat annat än på natten (det vill säga, jag har fastat varje dag).” Allahs Sändebud (Allahs välsignelser och frid vare med honom) sade: ”Du har plågat dig själv.” Sedan sade han: ”Fasta under Ramadan och fasta därefter en dag varje månad.” Bāhilī bad: ”Låt mig fasta mer, för jag har kraft till det.” Han svarade: ”Nåväl, två dagar varje månad.” Bāhilī sade: ”Låt mig fasta mer.” Han svarade: ”Då tre dagar varje månad.” Bāhilī sade: ”Låt mig fasta mer.” Han svarade: ”Fasta under de heliga månaderna (Dhu al-Qaʿda, Dhu al-Hijja, Muharram och Rajab) och avstå sedan från fastan; fasta under de heliga månaderna och avstå sedan från fastan; fasta under de heliga månaderna och avstå sedan från fastan.” Berättaren sade: ”Sedan gjorde han en gest med sina tre fingrar: först förde han ihop dem och därefter särade han på dem (det vill säga, fasta tre dagar och fasta inte tre dagar).”

Imam Abu Dawud har återberättat hadithen. Uttrycket ”Shahrus-sabr” betyder månaden Ramadan.

Avsnitt 47 – Förträffligheten i att fasta och utföra andra goda handlingar under Dhu al-Hijjas första tio dagar

١٢٤٩ – مَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ يَعْنِي أَيَامَ الْعَشْرِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ وَلَا

الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعُ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

১২৪৯. Det berättas från Abdullah ibn Abbas. Han sade: Allahs Sändebud (Allahs välsignelser och frid vare med honom) sade: ”Det finns inga dagar då goda handlingar är mer älskade av Allah än de goda handlingarna under dessa dagar, det vill säga Dhu al-Hijjas första tio dagar.” Följeslagarna sade: ”Allahs Sändebud! Inte ens en god handling såsom jihad på Allahs väg?” Han sade: ”Inte ens en god handling såsom jihad på Allahs väg. Förutom den person som ger sig av på Allahs väg med sitt liv och sin egendom och inte återvänder med något av dem (den personens handling är mer älskad av Allah).” Imam Bukhari har återberättat hadithen.

Avsnitt 48 – Förträffligheten i att fasta på dagen ʿArafa och ʿAshura samt på Muharrams nionde dag

١٢٥٠ – عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ قَالَ يُكَفِّرُ السِّنَةَ الْمَاضِيَةَ وَالْبَاقِيَةَ مُسْلِمٌ .

1250. Det berättas från Abu Qatada (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, tillfrågades om fastan på Arafatdagen. Han svarade: Genom den blir synderna från det gångna året och det kommande året sonade.

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٢٥١ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَامَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

1251. Det berättas från Abdullah ibn Abbas (må Allah vara nöjd med dem båda). Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, fastade på Ashuradagen och befallde att man skulle fasta den dagen.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٢٥٢ – وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ صِيَامٍ يَوْمٍ عَاشُورًا ، فَقَالَ يُكَفِّرُ السِّنَةَ الْمَاضِيةَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1252. Det berättas från Abu Qatada (må Allah vara nöjd med honom). Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, tillfrågades om fastan på Ashuradagen. Han sade: Genom den blir det gångna årets synder sonade.

١٢٥٣ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَئِنْ بَقِيتُ إِلَى قَابِلِ لَأَصُومَنَّ التَّاسِعَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1253. Det har berättats från Abdullah ibn Abbas (må Allah vara nöjd med honom) att han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Om jag lever till nästa år kommer jag att fasta den nionde dagen.” Imam Muslim har återberättat hadithen.

Avsnitt 49 – Det är rekommenderat att fasta sex dagar i månaden Shawwal

١٢٥٤ – عَنْ أَبِي أَيُّوبَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ اتَّبَعَهُ سِنَا مِنْ شَوَالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1254. Det har berättats från Abu Ayyub (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Den som fastar under Ramadan och därefter fastar sex dagar i Shawwal är som den som har fastat ett helt år.”

Imam Muslim har återberättat hadithen.

Avsnitt 50 – Det är rekommenderat att fasta på måndagar och torsdagar

١٢٥٥ – عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الْاثْنَيْنِ فَقَالَ ذَلِكَ يَوْمٌ وَلِدْتُ فِيهِ وَيَوْمٌ بُعِثْتُ أَوْ أُنزِلَ عَلَى فِيْهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1255. Det berättas från Abu Qatada (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, tillfrågades om fastan på måndagar. Han sade: ”Det är den dag då jag föddes, den dag då profetskapets uppdrag anförtroddes åt mig, eller sade han 4: den dag då den första uppenbarelsen sändes ned till mig.”

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٢٥٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تُعْرَضُ الْأَعْمَالُ يَوْمَ الْاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسُ فَأُحِبُّ أَنْ يُعْرَضَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ بِغَيْرِ ذِكْرِ الصُّوْمِ .

1256. Det berättas från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”På måndagar och torsdagar framläggs tjänarnas gärningar inför Allah. Därför vill jag att mina gärningar ska framläggas medan jag fastar.”

Imam al-Tirmidhi har återberättat denna hadith och klassificerat den som hasan. Imam Muslim har också återberättat hadithen utan att nämna fastan.

١٢٥٧ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَرَّى صَوْمَ الْاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ .

1257. Det berättas från Aisha (må Allah vara nöjd med henne) att hon sade: ”Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, var mycket noga med att fasta på måndagar och torsdagar.”

Imam al-Tirmidhi har återberättat denna hadith och kallat den hasan.

Avsnitt: 51 – Det är mustahabb att fasta tre dagar varje månad

När man fastar tre dagar varje månad är det bäst att fasta under Ayyām al-Bīḍ. Ayyām al-Bīḍ är den trettonde, fjortonde och femtonde dagen i varje månvarv. Även den tolfte, trettonde och fjortonde dagen i varje månad har kallats Ayyām al-Bīḍ. Den första uppfattningen är dock den korrekta och mest välkända.

١٢٥٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ أَوْصَانِي خَلِيْلِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَلاثَ صِيَامٍ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَرَكَعَتِي الضُّحَى وَأَنْ أُوتِرَ قَبْلَ أَنْ انام مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1258. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Han sade: »Min vän, Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom), gav mig tre råd: att fasta tre dagar varje månad, att be två rakʿat duha-bön och att be witr-bönen innan jag somnar.«

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٢٥٩ – وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَوْصَانِي حَبِيبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَلَاثَ لَنْ أَدَعَهُنَّ مَا عِشْتُ بِصِيَامٍ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَصَلَاةِ الضحى وبِأَنْ لَا أَنَامَ حَتَّى أُوتِرَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1259. Abu ad-Darda (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Han sade: »Min vän, Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom), gav mig tre råd. Så länge jag lever kommer jag aldrig att överge dem: att fasta tre dagar varje månad, att be duha-bönen och att aldrig somna utan att ha bett witr-bönen.«

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٢٦٠ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَوْمُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ صَوْمُ الدَّهْرِ كُلِّهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1260. Det återberättas från Abdullah ibn Amr ibn al-As (må Allah vara nöjd med honom) att han sade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Att fasta tre dagar varje månad innebär att fasta hela året” (det vill säga att man genom detta får belöningen för att fasta hela året). Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٢٦١ – وَعَنْ مُعَاذَةَ الْعَدَوِيَّةِ أَنَّهَا سَأَلَتْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ قَالَتْ نَعَمْ فَقُلْتُ مِنْ أي الشَّهْرِ كَانَ يَصُومُ قَالَتْ لَمْ يَكُنْ يُبَالِي مِنْ أَيِّ الشَّهْرِ يَصُومُ –

رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1261. Det återberättas från Mu’adha al-Adawiyya (må Allah vara nöjd med henne) att hon sade: Jag frågade Aisha (må Allah vara nöjd med henne): ”Brukade Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, fasta tre dagar varje månad?” Hon svarade: ”Ja.” Jag frågade: ”Under vilken del av månaden brukade han fasta?” Hon svarade: ”Han följde ingen särskild ordning i detta, utan fastade under vilka dagar i månaden han än önskade.”

Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٢٦٢ – وَعَنْ أَبِي ذَرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صُمْتَ مِنَ الشَّهْرِ ثَلاثًا فَصُمْ ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَارْبَعْ عَشْرَةً وَخَمْسَ عَشْرَةَ رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حديث حَسَن

1262. Det återberättas från Abu Dharr (må Allah vara nöjd med honom) att han sade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”När du vill fasta tre dagar under en månad, fasta då den trettonde, fjortonde och femtonde dagen.”

Imam at-Tirmidhi återberättade hadithen och betecknade den som en hasan-hadith.

١٢٦٣ – وَعَنْ قَتَادَةَ بْنِ مِلْحَانَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا بِصِيَامٍ أَيَّامِ الْبَيْضِ ثَلاثَ عَشْرَةَ وَارْبَعَ عَشْرَةً وَخَمْسَ عَشْرَةَ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ .

1263. Det har berättats från Qatada ibn Milhan (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) brukade beordra oss att fasta under Ayyam al-Bid, den trettonde, fjortonde och femtonde dagen i månaden.

Imam Abu Dawud återberättade hadithen.

١٢٦٤ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُفْطِرُ أَيَّامَ الْبَيضِ فِي حَضَرٍ وَلَا سَفَرٍ – رَوَاهُ النِّسَائِي بِإِسْنَادٍ حَسَن .

1264. Det har berättats från Abdullah ibn al-Abbas (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) brukade aldrig underlåta att fasta under Ayyam al-Bid, vare sig han var bofast eller på resa.

Imam an-Nasa’i återberättade hadithen med en hasan-kedja.

Kapitel 52 – Om att ge den fastande mat till iftar och förtjänsten för den fastande framför vilken man äter och dricker, samt om att den som äter ber åkallan i närvaro av den som bjuder på maten

١٢٦٥ – عَن زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الجُهَنِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ فَطَرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلَ آخِرِهِ غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائِمِ يث حَسَنٌ صَحِيحٌ . شي رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

1265. Det berättas från Zayd ibn Khalid al-Juhani (må Allah vara nöjd med honom) att Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: Den som låter en fastande person bryta fastan får samma belöning som den fastande, utan att den fastandes belöning minskar på något sätt. Imam al-Tirmidhi återberättade hadithen och sade att den är hasan och sahih.

١٢٦٦ – وَعَنْ أَمْ عُمَارَةَ الْأَنْصَارِيَّةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا فَقَدِّمَتْ إِلَيْهِ طَعَامًا فَقَالَ كُلِي فَقَالَتْ إِنِّي صَائِمَةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الصَّائِمَ تُصَلَّى عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ إِذَا

أَكِلَ عِنْدَهُ حَتَّى يَفْرُغُوا وَرَبِّمَا قَالَ حَتَّى يَشْبَعُوا رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

1266. Det berättas från Ummu Umara al-Ansariyya (må Allah vara nöjd med henne) att Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) en dag gick till henne. Hon ställde fram mat åt honom. Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade till henne: Ät du också. Hon sade: Jag fastar. Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: När man äter framför en fastande person fortsätter änglarna att nedkalla barmhärtighet över honom tills de som äter har avslutat sin måltid, eller – sade han – tills de har ätit sig mätta.

Imam al-Tirmidhi återberättade hadithen och sade att den är hasan.

١٢٦٧ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَ إِلَى سَعْدِ ابْنِ عُبَادَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَجَاءَ بِخُبُرٍ وَزَيْت فَأَكَلَ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفطَرَ عِندَكُمُ الصَّائِمُونَ وَاكَلَ طَعَامَكُمُ الْأَبْرَارُ وَصَلَّتْ

عَلَيْكُمُ الْمَلَائِكَةُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح .

1267. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) kom en dag till Saʿd ibn ʿUbādah. Saʿd (må Allah vara nöjd med honom) tog fram bröd och olivolja åt honom. Han åt av det. Därefter sade Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom): ”Må de fastande bryta fastan hos dig, må de rättfärdiga äta av din mat och må änglarna be om förlåtelse för dig.”

Imam Abu Dawud återberättade denna hadith med en autentisk isnad.

Kapitel: 9

Kitab al-iʿtikaf (iʿtikaf)

Avsnitt 1 – Iʿtikafs förtjänster

١٢٦٨ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

1268. Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Han sade: Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) brukade iʿtikaf under de sista tio dagarna av Ramadan.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim återberättade denna hadith.

١٢٦٩ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ تَعَالَى ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1269. Berättat av Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Den Allsmäktige och Mäktige Allah lät Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, fortsätta att regelbundet utföra iʿtikāf under de sista tio dagarna av Ramadan, ända tills Allah lät honom dö. Efter honom brukade även hans hustrur utföra iʿtikāf.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återgett denna hadith.

۱۲۷۰ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْتَكِفُ فِي كُلِّ رَمَضَانَ عَشْرَةَ أَيَّامٍ فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الَّذِي قُبِضَ فِيْهِ اعْتَكَفَ عِشْرِينَ يَوْمًا – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1270. Berättat av Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, brukade utföra iʿtikāf under de sista tio dagarna av varje Ramadan. Det år då han gick bort utförde han därefter iʿtikāf i tjugo dagar.

Imam al-Bukhari har återberättat denna hadith.

Kapitel: 10

Kitab al-Hajj (Hajj)

Avsnitt 1 – Hajjens obligatoriskhet och dess förträfflighet

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَاللهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً. وَمَنْ كَفَرَ فَانَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ.

Den Allsmäktige Allah säger:

”Att vallfärda till Huset är en plikt inför Allah för dem som har förmåga att ta sig dit. Och den som förnekar det – Allah är sannerligen oberoende av hela skapelsen.” (Sura Āl ʿImrān: 97)

۱۲۷۱ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بُنِي الْإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أنْ لا إلهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ واقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَحَجَ الْبَيْتِ وَصَوْمِ رَمَضَانَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1271. Det har återberättats från ʿAbdullah ibn ʿUmar (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Islam har grundats på fem saker: att vittna om att det inte finns någon gud utom Allah och att Muhammad är Allahs Sändebud, att förrätta bönen, att betala zakat, att vallfärda till Huset och att fasta under Ramadan.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۲۷۲ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ خَطْبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ فَرَضَ اللهُ عَلَيْكُمُ الْحَجِّ فَحُجُوا فَقَالَ رَجُلٌ أَكُلِّ عَامٍ يَا رَسُولَ اللهِ فَسَكَتَ حَتَّى قَالَهَا ثَلَاثًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى

اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ قُلْتُ نَعَمُ لَوَجَبَتْ وَلَمَّا اسْتَطَعْتُمْ ثُمَّ قَالَ ذَرُونِي مَا تَرَكْتُكُمْ فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِكَثْرَةِ سُؤَالِهِمْ وَاخْتِلَافِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ فَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ

فَدَعُوهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1272. Återberättat från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) höll ett tal inför oss och sade: ”O människor! Allah har gjort hajj obligatorisk för er. Förrätta därför hajj.” En man frågade: ”O Allahs Sändebud! Är hajj obligatorisk varje år?” Han förblev tyst, tills mannen hade ställt frågan tre gånger i följd. Då sade Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom): ”Om jag hade sagt ’ja’, skulle hajj ha blivit obligatorisk för er varje år, men ni skulle inte ha haft förmåga att fullgöra den.” Sedan sade han: ”Så länge jag låter er vara, låt även mig vara. De som levde före er gick under på grund av att de ställde alltför många frågor och var oeniga om sina profeter. När jag därför befaller er något, ska ni fullgöra det efter bästa förmåga, och när jag förbjuder er att göra något, ska ni avstå från det.”

Imam Muslim har återberättat hadithen.

۱۲۷۳ – وَعَنْهُ قَالَ سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ قَالَ إِيْمَانُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ قِيلَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قِبْلَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ حج مبرور – متفق عليه

1273. Återberättat från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) tillfrågades: ”Vilken handling är bäst?” Han svarade: ”Att tro på Allah och Hans Sändebud.” Han tillfrågades: ”Och därefter vilken handling?” Han svarade: ”Därefter är den bästa handlingen jihad på Allahs väg.” Han tillfrågades: ”Och därefter vilken?” Han svarade: ”Därefter kommer en mabrur-hajj.” Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat hadithen. ”Al-mabrur” betyder den hajj där den som förrättar hajj inte begår någon synd under dess utförande.

١٢٧٤ – وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ حَجَّ فَلَمْ يَرْقُتُ وَلَمْ يَفْسُقُ رَجَعَ كَيَوْمٍ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1274. Återberättat från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag hörde Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) säga: ”Den som förrättar hajj utan att begå någon obscenitet eller orättfärdig handling under den, återvänder fri från sina synder och ren som den dag då hans mor födde honom.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٢٧٥ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا وَالْحَيُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاء إِلَّا الْجَنَّةَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1275. Det har berättats från Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: ”Mellan en umrah och nästa är synderna däremellan en försoning. Och belöningen för en accepterad hajj är paradiset.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٢٧٦ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَرَى الْجِهَادَ أَفْضَلُ الْعَمَلِ أَفَلَا نُجَاهِدُ فَقَالَ لَكِنْ أَفْضَلُ الْجِهَادِ حَجَّ مَبْرُورٌ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

1276. Det har berättats från Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: ”Jag frågade: ’Allahs sändebud! Vi ser ju att jihad är den främsta handlingen. Varför ska vi då inte utföra jihad?’ Han svarade: ’För er är en accepterad hajj den främsta jihaden.’”

Imam al-Bukhari har återberättat denna hadith.

۱۲۷۷ – وَعَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ يَوْمِ اكْثَرَ مِنْ أَنْ يَعْتِقَ اللَّهُ فِيهِ عَبْدًا مِنَ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1277. Det har berättats från Aisha (må Allah vara nöjd med henne) att Allahs Sändebud ﷺ sade: Ingen annan dag befriar Allah så många av Sina tjänare från helvetet som på Arafats dag.

Imam Muslim har återgett denna hadith.

۱۲۷۸ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً أَوْ حَجَّةً مَعِي – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1278. Det har berättats från Abdullah ibn Abbas (må Allah vara nöjd med honom) att Profeten ﷺ sade: Att utföra umrah under Ramadan motsvarar hajj, eller han sade: att utföra hajj tillsammans med mig.

Imam Bukhari och Imam Muslim har återgett denna hadith.

۱۲۷۹ – وَعَنْهُ أَنْ امْرَأَةٌ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ فِي الحج ادركت أبي شَيْخًا كَبِيرًا لا يَثْبُتُ عَلَى الرَّاحِلَةِ أَفَاحُجُ عَنْهُ قَالَ نَعَمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1279. Det har berättats från Abdullah ibn Abbas (må Allah vara nöjd med honom) att en kvinna sade: “O Allahs Sändebud! Den hajj som Allah har ålagt Sina tjänare har blivit obligatorisk för min far, men han är mycket gammal. Han kan inte sitta på ett riddjur. Kan jag utföra hajj för hans räkning?” Han svarade: “Ja.”

Imam Bukhari och Imam Muslim har återgett denna hadith.

۱۲۸۰ – وَعَنْ لَقِبْطِ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنْ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ لَا يَسْتَطِيعُ الْحَقِّ وَلَا الْعُمْرَةَ وَلَا الظَّعَنَ قَالَ حُج عَنْ أَبِيكَ وَاعْتَمِرُ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ

صَحِيحٌ.

1280. Det har berättats från Lafit ibn Amir (må Allah vara nöjd med honom). Han kom till Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) och sade: ”Min far har blivit mycket gammal. Han har inte möjlighet att utföra hajj och umra eller att resa för detta.” Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Utför hajj och umra å din fars vägnar.”

Imam Abu Dawud och Imam at-Tirmidhi har återberättat hadithen, och Imam at-Tirmidhi sade att den är hasan och sahih.

۱۲۸۱ – وَعَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ حُجَّ بِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حُجَّةِ الْوَدَاعِ وَأَنَا ابْنُ سَبْعَ سِنِينَ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1281. Det har berättats från Sa’ib ibn Yazid (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: ”Jag deltog i hajj tillsammans med Allahs sändebud under avskedspilgrimsfärden. Då var jag sju år gammal.”

Imam al-Bukhari har återberättat hadithen.

۱۲۸۲ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لقي ركبًا بِالرَّوْحَاءِ فَقَالَ مَنِ الْقَوْمُ قَالُوا الْمُسْلِمُونَ قَالُوا مَنْ أَنتَ قَالَ رَسُولُ اللهِ فَرَفَعَتِ اشراةَ صَبِها فَقَالَتْ الهُذَا حَجَّ قَالَ نَعَمْ وَلَكِ أَجْرَ – رَوَاهُ

مُسْلِمٌ.

1282. Det har berättats av Abdullah ibn Abbas (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Vid en plats som kallades Rawha mötte Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, en karavan. Han frågade: ”Vilka är ni?” De svarade: ”Vi är muslimer.” De frågade: ”Vem är du?” Han svarade: ”Allahs sändebud!” När en flicka hörde detta kom hon fram med sitt barn och frågade: ”Kommer även detta barn att få utföra hajj?” Han svarade: ”Ja, det kommer det, men du får belöningen.”

Imam Muslim har återgett denna hadith.

۱۲۸۳ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَجَّ على رحلٍ وَكَانَتْ زَامِلَتَهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1283. Det har berättats av Anas (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, färdades på ett riddjur för att utföra hajj och lade även sitt bagage på det (det vill säga att han inte hade något separat riddjur för att bära bagaget).

Imam al-Bukhari har återgett denna hadith.

١٢٨٤ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَتْ عُكَاظُ وَمِجَنَّهُ وَذُو الْمَجَازِ أَسْوَافًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَتَاتُمُوا أَنْ يَتَّجِرُوا فِي الْمَوَاسِمِ فَنَزَلَتْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ فِي مَوَاسِمِ الْحَقِّ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1284. Det har berättats av Abdullah ibn Abbas (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Under okunnighetens tid var Ukaz, Mijallah och Dhu al-Majaz tre marknadsplatser. När islams tid började började människorna anse att det var synd att bedriva handel på dessa tre marknadsplatser under hajj-säsongen. Då uppenbarades följande vers: ”Det är ingen synd för er att söka er Herres nåd (tillåten försörjning) under hajj-säsongen.” (Sura al-Baqarah: 198)

Imam al-Bukhari återberättade hadithen.

Kapitel: 11

Kitab al-jihad (jihad)

Avsnitt: 1 – Jihadens förträfflighet

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ .

Den Allsmäktige Allah säger:

“Och bekämpa dessa avgudadyrkare helt och hållet, liksom de bekämpar er helt och hållet. Och vet att Allah sannerligen är med de gudfruktiga.” (Sura at-Tawba: 36)

وَقَالَ تَعَالَى : كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرَهُ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ.

Jihad har föreskrivits för er, även om det naturligtvis känns svårt för er. Det kan hända att ni ogillar något, fastän det är gott för er. Och det kan hända att ni älskar något, fastän det är ont för er. Allah vet, medan ni inte vet.” (Sura al-Baqara: 216)

وَقَالَ تَعَالَى : انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالاً وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ.

“Ge er av på expedition och kämpa för Allahs väg, vare sig ni är tunga eller lätta, och kämpa med er egendom och era liv på Allahs väg.” (Sura at-Tawba: 41)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّ اللهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي

بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ.

“Allah har sannerligen köpt de troendes liv och egendom, och i utbyte får de paradiset. De kämpar på Allahs väg, dödar och blir dödade. Detta är ett fast löfte som Han har gett i Tora, Evangeliet och Koranen. Och vem håller sitt löfte bättre än Allah? Gläd er därför åt den handel som ni har ingått. Och detta är den stora framgången.” (Sura at-Tawba: 111)

وَقَالَ اللهُ تَعَالَى : لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضْلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلاً وَعَدَ اللهُ الْحُسْنَى وَفَضْلَ اللَّهُ

الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا . دَرَجَاتٍ مِنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا.

“De muslimer som utan giltig ursäkt stannar hemma och de som kämpar på Allahs väg med sin rikedom och sina liv kan inte vara lika. Allah har upphöjt dem som kämpar på Allahs väg med sin rikedom och sina liv över dem som stannar hemma och gett dem en högre rang. Allah har lovat alla det goda. Men Allah har gett dem som kämpar ett mycket större belöning än dem som stannar hemma. Det vill säga många ranggrader från Allah samt förlåtelse och barmhärtighet. Allah är förlåtande och barmhärtig.” (Sura an-Nisa: 95–96)

وَقَالَ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِّنْ عَذَابٍ اليم تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ. يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلُكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي

مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ، وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِّنَ اللهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ .

“O ni som tror! Ska jag visa er en handel som räddar er från ett plågsamt straff? Ni ska tro på Allah och Hans Sändebud och kämpa på Allahs väg med er rikedom och era liv. Detta är bättre för er, om ni bara visste. Om ni gör detta kommer Allah att förlåta alla era synder och föra er in i paradis under vilka floder rinner, samt i utmärkta boningar i de eviga paradisen. Detta är den största framgången. Och något annat som ni älskar: hjälp från Allah och en nära förestående seger. Ge därför de troende det glada budskapet.” (Sura as-Saff: 10–13)

Det finns många verser i Koranen om detta, och de är välkända. Det finns också otaliga hadither om jihadens förtjänster. Här nämns endast några av dem:

١٢٨٥ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ إِيْمَانُ بِاللهِ وَرَسُولِهِ قَبْلَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قِيلَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ حَجٌ مَا حج مبرور – متفق عليه.

1285. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, tillfrågades: Vilken handling är bäst? Han svarade: Att tro på Allah och Hans Sändebud. Han tillfrågades: Och därefter vilken? Han svarade: Jihad på Allahs väg. Han tillfrågades: Och därefter vilken? Han svarade: En mabrur-hajj (en hajj som accepteras av Allah).

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٢٨٦ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللهِ تَعَالَى ؟ قَالَ الصَّلاةُ عَلَى وَقْتِهَا قُلْتُ ثُمَّ أَيُّ قَالَ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ قُلْتُ ثُمَّ أَي قَالَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1286. Abdullah ibn Masud (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Jag frågade: ”O Allahs Sändebud! Vilken handling är mest älskad av Allah?” Han svarade: ”Att förrätta bönen i rätt tid.” Jag frågade: ”Och därefter vilken?” Han svarade: ”Att behandla sina föräldrar väl.” Jag frågade: ”Och därefter vilken?” Han svarade: ”Att kämpa på Allahs väg.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۲۸۷ – وَعَنْ أَبِي ذَرِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ؟ قَالَ الْإِيْمَانُ بِاللَّهِ وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1287. Abu Dharr (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Jag frågade: ”O Allahs Sändebud! Vilken handling är bäst?” Han svarade: ”Att tro på Allah och att kämpa på Hans väg.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۲۸۸ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَغَدُوةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ رَوْحَةٌ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1288. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: ”Att tillbringa en morgon eller en kväll på Allahs väg (i jihad) är bättre än världen och allt som finns i den.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۲۸۹ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَيُّ النَّاسِ أَفْضَلُ قَالَ مُؤْمِنٌ يُجَاهِدُ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ مُؤْمِنٌ فِي شِعْبٍ مِّنَ الشَّعَابِ

يَعْبُدُ اللَّهَ وَيَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1289. Det har berättats från Abu Sa’id al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: En man kom till Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, och frågade: ”Vem är den bäste?” Han svarade: ”Den troende som kämpar på Allahs väg med sitt liv och sin egendom.” Mannen frågade: ”Vem kommer därefter?” Han svarade: ”En troende som håller sig i någon bergsklyfta för att dyrka Allah och skyddar människorna från sin egen skada.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۲۹۰ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا وَمَوْضِعُ سَوْطِ أَحَدِكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا وَالرُّوْحَةُ يَرُوحُهَا الْعَبْدُ

فِي سَبِيلِ اللهِ تَعَالَى أَوِ الْغَدْوَةُ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1290. Det har berättats från Sahl ibn Sa’d (må Allah vara nöjd med honom). Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: ”Att vakta gränsen på Allahs väg under en dag är bättre än världen och allt som finns på den. Och en plats i paradiset stor som längden på någons piska är bättre än världen och allt som finns på den. Och att ge sig av på kvällen på Allahs väg (för jihad), eller att ge sig av på morgonen, är bättre än världen och allt som finns på den.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

ى اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ۱۲۹۱ – وَعَنْ سَلْمَانَ رَضِيا وَسَلَّمَ يَقُولُ رِبَاطُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ خَيْرٌ مِنْ صِيَامٍ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ وَإِنْ مَاتَ فِيْهِ جَرَى عَلَيْهِ عَمَلُهُ الَّذِي كَانَ يَعْمَلُ وَأَجْرِيَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ وَآمِنَ الفَتَانَ رَوَاهُ

مُسْلِمٌ.

1291. Återberättat från Salman (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag hörde Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, säga: Att vakta den islamiska statens gräns under en dag och en natt är mer värdefullt än att fasta en hel månad och ägna nätterna åt dyrkan. Om han dör i detta tillstånd kommer den handling han utförde att fortsätta för honom även efter hans död, hans försörjning kommer också att fortsätta, och han kommer att vara skyddad från prövningen i graven.

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۲۹۲ – وَعَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كُلُّ مَيِّت يُخْتَمُ عَلَى عَمَلِهِ إِلا الْمُرَابِطَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنَّهُ يَنْمِي لَهُ عَمَلُهُ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَيُؤَمِّنُ مِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ

وَالتَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1292. Återberättat från Fadala ibn Ubayd (må Allah vara nöjd med honom). Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Efter döden upphör varje död människas gärningar. Men den som vaktar den islamiska statens gräns för Allahs skull kommer hans gärningar att fortsätta öka fram till Uppståndelsens dag, och han kommer även att vara skyddad från prövningen i graven.

Imam Abu Dawud och Imam at-Tirmidhi har återberättat denna hadith, och Imam at-Tirmidhi har klassificerat den som en hasan-hadith.

۱۲۹۳ – وَعَنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ رِبَاطٌ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ يَوْمٍ فِيمَا سِوَاهُ مِنَ الْمَنَازِلِ روَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1293. Det har berättats från Uthman (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag hörde Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, säga: Att under en dag vakta den islamiska statens gräns i Allahs väg är bättre än att under tusen dagar ägna sig åt andra goda gärningar.

Imam at-Tirmidhi har återberättat denna hadith och klassificerat den som en hasan-hadith.

١٢٩٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَضَمَّنَ اللَّهُ لِمَنْ خَرَجَ فِي سَبِيْلِهِ لا يُخْرِجُهُ إِلَّا جِهَادٌ فِي سَبِيْلِي وَإِيْمَانُ بي وَتَصْدِيقٌ بِرُسُلِى فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى أَنْ أُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ أَوْ أَرَجِعَهُ

إِلَى مَنْزِلِهِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ بِمَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ مَا مِنْ كَلَّمَ يُكَلِّمُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ كُلِمَ لَوْنُهُ لَوْنُ دَم وَرِيحُهُ رِيحُ مِسْكَ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ لا أَنْ أَشُقَّ

عَلَى الْمُسْلِمِينَ مَا فَعَدْتُ خِلَافَ سَرِيَّةٍ تَغْزُو فِي سَبِيلِ اللهِ أَبَدًا وَلَكِنْ لا أَجِدُ سَعَةً فَاحْمِلَهُمْ وَلَا يَجِدُونَ سَعَةً وَيَشْقُ عَلَيْهِمْ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنِّى وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوَدِدْتُ أَنْ أَغْزُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأَقْتَلَ ثُمَّ اغْزُوَ

فَأَقْتَلَ ثُمَّ اغْزُوَ فَأَقْتَلَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَرَوَى الْبُخَارِيُّ بَعْضَهُ.

1294. Återberättat från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Den som ger sig av på Allahs väg, för honom är Allah garant. Den som inte har lämnat sitt hem av någon annan anledning än att kämpa på Min väg, tro på Mig och hålla Mina sända budbärare för sanningsenliga, honom har Allah åtagit sig att föra in i paradiset eller återföra honom, med belöning eller krigsbyte, till det hem varifrån han gav sig av för jihad. Vid Honom i vars hand Muhammads själ är! Varje sår han får på Allahs väg kommer på uppståndelsens dag att föreläggas Allah på samma sätt som hans kropp såg ut den dag han sårades. Dess färg kommer då att vara blodröd och dess doft kommer att vara myskens doft. Vid Honom i vars hand Muhammads själ är! Om jag inte ansåg detta vara svårt för muslimerna skulle jag aldrig stanna kvar bakom den armé som kämpar på Allahs väg. Men jag har varken själv tillräckliga tillgångar för att förse alla med riddjur, och muslimerna har inte heller tillräckliga tillgångar. Det skulle dessutom vara mycket svårt för dem att jag skulle ge mig av till jihad och lämna dem bakom mig. Vid Honom i vars hand Muhammads själ är! Jag önskar verkligen att jag gav mig av till jihad på Allahs väg och blev martyr, därefter gav mig av till jihad igen och åter blev martyr, och därefter gav mig av till jihad ännu en gång och åter blev martyr.”

Imam Muslim har återberättat denna hadith, och Imam al-Bukhari har återberättat en del av den. ”Al-kalm” betyder sår eller skada.

١٢٩٥ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مَعْلُومٍ يُعْلَمُ فِي سَبِيلِ اللهِ الأَجَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَكَلِّمُهُ يَدْمِي اللَّوْنُ لَوْنُ دَمَ وَالرِّيحُ رِيحُ مشك – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1295. Återberättat från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Var och en av dem som sårats på Allahs väg kommer på uppståndelsens dag att komma med blod som rinner från hans sår. Dess färg kommer att vara blodröd och dess doft kommer att vara myskens doft.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

هُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ ١٢٩٦ – وَعَنْ مُعَادٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ . قَاتَلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ فَوَاقَ نَاقَةٍ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ وَمَنْ جُرِحَ جُرْحًا فِي سَبِيلِ اللهِ أَوْ نُكِبَ نَكَبَةٌ فَإِنَّهَا تَجِيُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

كَاغْزَرِ مَا كَانَتْ لَوْنُهَا الزغْفَرَانُ وَرِيْحُهَا كَالْمِسْكِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1296. Återberättat från Mu’adh (må Allah vara nöjd med honom). Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”För den som tillhör den muslimska nationen och kämpar på Allahs väg, även för en kort stund, blir paradiset obligatoriskt. Den som har sårats på Allahs väg eller fått en skråma på kroppen kommer på uppståndelsens dag att komma med sitt sår helt färskt, precis som det var när det uppstod. Dess färg kommer att vara saffransfärgad och dess doft kommer att vara myskens.”

Imam Abu Dawud och Imam al-Tirmidhi återberättade denna hadith, och Imam al-Tirmidhi betecknade den som en hasan och sahih hadith.

۱۲۹۷ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مَرَّ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشِعْبٍ فِيْهِ عُبَيْنَةٌ مِنْ مَاءٍ عَذِّبَةٌ فَأَعْجَبَتْهُ فَقَالَ لَوْ اعْتَزَلْتُ النَّاسَ فَأَقَمْتُ فِي هَذَا الشَّعْبِ وَلَنْ أَفْعَلَ حَتَّى اسْتَأْذِنَ

رَسُولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَا تَفْعَل فَإِنْ مُقَامَ أَحَدِكُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهِ فِي بَيْتِهِ سَبْعِينَ عَامًا الا تُحِبُّونَ أَنْ يُغْفِرَ اللهُ لَكُمْ وَيُدْخِلَكُمُ الْجَنَّةَ أَغْزُوا فِي

سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ قَاتَلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَوَاقَ نَاقَةٍ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1297. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Han sade: En följeslagare till Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, passerade genom ett bergspass där det fanns en liten källa med sött vatten. Källan gjorde honom förtjust. Han tänkte för sig själv: ”Om jag kunde dra mig undan från människorna och slå mig ner i detta bergspass, skulle det vara mycket gott.” Men utan tillstånd från Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, kan jag inte

göra det. Han berättade detta för Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid. Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: ”Gör inte så. Att någon av er vistas på Allahs väg är mycket bättre än att han sitter hemma och ber i sjuttio år. Vill ni inte att Allah ska förlåta era synder och låta er träda in i paradiset?” Strid på Allahs väg. Den som strider på Allahs väg, om så bara för ett kort ögonblick, får paradiset som sin rätt.

Imam al-Tirmidhi återberättade denna hadith och betecknade den som en hasan-hadith. Ordet ”fuwaq” betyder tidsintervallet mellan två mjölkningar av en kamelko.

۱۲۹۸ – وَعَنْهُ قَالَ قَبْلَ يَا رَسُولَ اللهِ مَا يَعْدِلُ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ لَا تَسْتَطِيعُونَهُ فَأَعَادُوا عَلَيْهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاثًا كُلُّ ذلكَ يَقُولُ لَا تَسْتَطِيعُونَهُ ثُمَّ قَالَ مَثَلُ الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللهِ كَمَثَلِ الصَّائِمِ الْقَائِمِ الْقَانِتِ بِآيَاتِ

اللَّهِ لَا يَفْتُرُ مِنْ صِيَامٍ وَلَا صَلَاةٍ حَتَّى يَرْجِعَ الْمُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَهُذَا لفظ مُسْلِمِ. وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ أَنْ رَجُلاً قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ دُلْنِي عَلَى عَمَلٍ يَعْدِلُ الْجِهَادَ قَالَ لَا أَجِدُهُ ثُمَّ قَالَ هَلْ تَسْتَطِيعُ إِذَا خَرَجَ

الْمُجَاهِدُ أَنْ تَدْخُلَ مَسْجِدِكَ فَتَقُوْمَ وَلَا تَفْتَرَ وَتَصُومَ وَلَا تُفْطِرَ فَقَالَ وَمَنْ يَسْتَطِيعُ ذَلِكَ .

1298. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs Sändebud, frid och välsignelser vare över honom, tillfrågades: ”O Allahs Sändebud! Vilken handling är, när det gäller belöning, likvärdig med jihad på Allahs väg?” Han svarade: ”Ni har inte förmåga till det.” Följeslagarna upprepade frågan två eller tre gånger, och varje gång upprepade han samma svar: ”Ni har inte förmåga till det.” Sedan sade han: ”Liknelsen för den mujahid som kämpar på Allahs väg är som liknelsen för en fastande person, en som förrättar bönen och med ödmjukt hjärta och koncentration reciterar Koranens verser, och som fortsätter med bön och fasta tills den mujahid som kämpar på Allahs väg återvänder.”

Imam Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith. Här återges dock Muslims originaltext. I en återberättelse av Imam Bukhari sägs det: En man sade: ”O Allahs Sändebud! Berätta för mig om en handling som, när det gäller belöning, är likvärdig med jihad.” Han svarade: ”Jag känner inte till någon sådan handling.” Sedan sade han: ”Kan du göra följande: när mujahiden ger sig av, går du till din egen moské och fortsätter att förrätta bönen, oavbrutet, utan att någonsin avstå från bönen, och fortsätter att fasta utan att bryta fastan en enda gång?” Mannen sade: ”Vem har förmåga att göra detta?”

۱۲۹۹ – وَعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مِنْ خَيْرِ مَعَاشِ النَّاسِ لَهُمْ رَجُلٌ مُمْسِكَ بِعِنَانِ فَرَسِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَطِيرُ عَلَى مَتْنِهِ كُلَّمَا سَمِعَ هَيْعَةً أَوْ فَزَعَةً طَارَ عَلَيْهِ يَبْتَغِي الْقَتْلَ وَالْمَوْتَ مَظَانُهُ أَوْ رَجُلٌ

فِي غُنَيْمَةٍ فِي رَأْسٍ شَعَفَةٍ مِنْ هَذِهِ الشَّعَفِ أَوْ بَطْنِ وَادٍ مِنْ هذه الأَوْدِيَةِ يُقِيمُ الصَّلاةَ وَيُؤْتِي الزَّكَاةَ وَيَعْبُدُ رَبَّهُ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْيَقِينُ لَيْسَ مِنَ النَّاسِ إِلَّا فِي خَيْرٍ رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1299. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Allahs Sändebud, frid och välsignelser vare över honom, sade: ”Det bästa livet bland människorna är livet för den som håller i sin hästs tyglar och alltid är beredd att kämpa på Allahs väg. Så snart han någonstans hör talas om en olycka eller ett bekymmer, kastar han sig genast upp på hästryggen och störtar ut på slagfältet med vindens hastighet. Han söker dödande och död längs sin väg. Det näst bästa är livet för den som bor på en bergstopp eller i en dal tillsammans med några getter, förrättar bönen, betalar zakat, dyrkar sin Herre och Skapare fram till sin död och inte gör något annat än att göra människor gott.”

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٣٠٠ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ أَعَدَّهَا اللهُ لِلْمُجَاهِدِيْنَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

1300. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: »Det finns hundra portar i paradiset. Allah har berett dem för de mujahider som strider på Allahs väg. Avståndet mellan två av dess portar är lika stort som avståndet mellan himlen och jorden.«

Imam al-Bukhari har återberättat denna hadith.

۱۳۰۱ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ رَضِيَ بِاللهِ رَبَّا وَبِالْإِسْلامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ رَّسُوْلاً وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ فَعَجِبَ لَهَا أَبُو سَعِيدٍ فَقَالَ أَعِدُهَا عَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَعَادَهَا

عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ وَأُخْرَى يَرْفَعُ اللَّهُ بِهَا الْعَبْدَ مِائَةَ دَرَجَةٍ فِي الْجَنَّةِ مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ قَالَ وَمَا هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1301. Abu Sa’id al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: »För den som har accepterat Allah som sin Herre, antagit islam som sin religion och erkänt Muhammad som Allahs sändebud är paradiset garanterat.« Abu Sa’id (må Allah vara nöjd med honom) fann detta förvånande. Han sade: »O Allahs sändebud! Upprepa detta för mig.« Så han upprepade det för honom. Sedan sade han: »Det finns också en annan sak genom vilken Allah kommer att höja Sin tjänares rang i paradiset med hundra grader, och avståndet mellan varje två grader kommer att vara som avståndet mellan himlen och jorden.« Abu Sa’id (må Allah vara nöjd med honom) frågade: »O Allahs sändebud! Vad är det?« Han svarade: »Det är att strida på Allahs väg, att strida på Allahs väg.«

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

اللهُ عَنْهُ وَعَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِي قَالَ سَمِعْتُ أَبِي رَضِيا ١٣٠٢ – وع وَهُوَ بِحَضْرَةِ الْعَدُوِّ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ أَبْوَابَ الْجَنَّةِ تحت ظِلالِ السُّيُوفِ فَقَامَ رَجُلٌ رَبُّ الْهَيْئَةِ فَقَالَ يَا أَبَا

مُوسَى أَنْتَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ هَذَا قَالَ نَعَمْ فَرَجَعَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ أَقْرَأُ عَلَيْكُمُ السَّلامَ ثُمَّ كَسَرَ جَفْنَ سَيْفِهِ فَالْقَاهُ ثُمَّ مَشَى بِسَيْفِهِ إِلَى الْعَدُوِّ فَضَرَبَ بِهِ حَتَّى قُتِلَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1302. Det har återberättats från Abū Bakr ibn Abū Mūsā al-Ashʿarī (må Allah förbarma sig över honom). Han sade: Jag hörde min far, Abū Mūsā al-Ashʿarī (må Allah vara nöjd med honom), säga medan han stod inför fiendens armé att Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Paradisets portar finns under svärdens skugga. När en man med rufsigt och dammigt ansikte hörde detta sade han: ”O Abū Mūsā! Har du själv hört Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, säga detta?” Han svarade: ”Ja.” Mannen återvände då till sina följeslagare och sade: ”Jag tar nu mitt sista farväl av er.” Därefter bröt han av svärdsslidan och kastade bort den. Sedan gick han med sitt svärd mot fienden och fortsatte att kämpa mot dem tills han slutligen blev martyr. Imām Muslim har återberättat denna hadith.

۱۳۰۳ – وَعَنْ أَبِي عَبْسٍ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَبْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا اغْبَرَتْ قَدَمًا عَبْدٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَمَسَّهُ النَّارُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1303. Det har återberättats från Abū ʿAbs ʿAbd al-Raḥmān ibn Jabr (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Det kommer aldrig att ske att en tjänares båda fötter blir dammiga på Allahs väg och att helvetets eld sedan vidrör honom. Imām al-Bukhārī har återberättat denna hadith.

١٣٠٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَلِجُ النَّارَ رَجُلٌ بَكَى مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ حَتَّى يَعُودَ اللَّبَنُ فِي الضَّرْعِ وَلَا يَجْتَمِعُ عَلَى عَبْدٍ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمَ – رَوَاهُ

التَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1304. Det har återberättats från Abū Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Den som gråter av fruktan för Allah kommer inte att träda in i helvetet, liksom det är omöjligt att återföra mjölken till juvret efter att den har mjölkats ut. Och en tjänares damm från Allahs väg och helvetets rök kommer aldrig att förenas på honom.

Imām al-Tirmidhī har återberättat denna hadith och kallat den en hasan- och sahih-hadith.

١٣٠٥ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عَيْنَيْنِ لَا تَمَسُّهُمَا النَّارُ عَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَعَيْنٌ بَاتَتْ تَحْرُسُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ – رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1305. Berättat av Abdullah ibn Abbas (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag hörde Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, säga: ”Två ögon ska inte beröras av helvetets eld: det öga som gråtit av fruktan för Allah och det öga som hållit vakt under natten på Allahs väg.”

Imam at-Tirmidhi återberättade denna hadith och kallade den en hasan-hadith.

١٣٠٦ – وَعَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ جَهْزَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَدْ غَزَا وَمَنْ خَلَفَ غَازِيًا فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ فَقَدْ غَرَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1306. Berättat av Zayd ibn Khalid (må Allah vara nöjd med honom). Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: ”Den som utrustar en mujahid på Allahs väg för jihad har själv kämpat. Och den som, medan mujahiden är frånvarande, tar hand om hans familj har själv kämpat” (det vill säga, han får del av deras belöning).

Imam al-Bukhari och Imam Muslim återberättade denna hadith.

۱۳۰۷ – وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ الصَّدَقَاتِ ظِلُّ فُسْطَاطٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَنِيْحَةً خَادِرٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ طَرُوقَةٌ فَحْل فِي سَبِيلِ اللَّهِ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1307. Berättat av Abu Umama (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: ”Den bästa gåvan är att skänka ett tält som ger skugga på Allahs väg, att ge en tjänare till dem som kämpar på Allahs väg och att skänka en kamel på Allahs väg (till en mujahid).”

Imam at-Tirmidhi återberättade denna hadith och kallade den en hasan och sahih hadith.

۱۳۰۸ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ فَتى مِنْ أَسْلَمَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أرِيدُ الْغَزْوَ وَلَيسَ مَعِى مَا أَتَجَهْرُ بِهِ قَالَ انْتِ فُلَانًا فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ تَجَهْزَ فَمَرِضَ فَاتَاهُ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقْرِئُكَ السَّلَامَ

وَيَقُولُ أَعْطِنِي الَّذِي تَجَهَّرْتَ بِهِ قَالَ يَا فُلانَةُ أَعْطِيهِ الَّذِي كُنْتُ تَجَهَّرْتُ بِهِ وَلَا تَحْبِسِي عَنْهُ شَيْئًا فَوَاللَّهِ لَا تَحْبِسِي مِنْهُ شَيْئًا فَيُبَارَكَ لَكِ فِيْهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1308. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: En ung man från stammen Aslam sade: ”Allahs Sändebud! Jag vill ge mig av till jihad, men jag har ingen utrustning för jihad.” Han svarade: ”Gå till den och den. Han hade förberett sig för att ge sig av till jihad, men blev sedan sjuk.” Den unge mannen gick till honom och sade: ”Allahs Sändebud har sänt dig sin hälsning och sagt: ’Ge mig all den utrustning du har förberett för att ge dig av till jihad.’” Han sade till sin hustru: ”Du och den och den, ge honom all utrustning jag har förberett och lämna inte kvar en enda sak av den. Vid Allah! Lämna inte kvar en enda sak av den; Allah kommer att välsigna dig genom den.”

Imam Muslim återberättade denna hadith.

۱۳۹ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ إِلَى بَنِي لَحْيَانَ فَقَالَ لِيَنْبَعِثُ مِنْ كُلِّ رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا وَالْآخِرُ بَيْنَهُمَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ لِيَخْرُجُ مِنْ كُلِّ رَجُلَيْنِ رَجُلٌ ثُمَّ

قَالَ لِلْقَاعِدِ أَيُّكُمْ خَلَفَ الْخَارِجَ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ بِخَيْرٍ كَانَ لَهُ مِثْلُ نِصْفِ أَجْرِ الْخَارِجِ.

1309. Abu Sa’id al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud skickade en grupp mujahider till stammen Lihyan och sade: ”En av varje två måste ge sig av till jihad, och belöningen kommer att tillfalla dem båda.”

Imam Muslim har återberättat denna hadith. I en annan återberättelse av Imam Muslim sägs det att en av varannan person bör ge sig ut till jihad. Sedan säger han till dem som stannar hemma: Den av er som behandlar deras familjer och egendom väl efter dem som ger sig av till jihad kommer att få en belöning motsvarande hälften av mujahidens belöning.

۱۳۱۰ – وَعَنِ الْبَرَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ أَتَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ مقنع بِالْحَدِيدِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ أَقَاتِلُ أَوْ أَسْلِمُ قَالَ أَسْلِمْ ثُمَّ قَاتِلُ فَأَسْلَمَ ثُمَّ قَاتَلَ فَقُتِلَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَمِلَ

قَلِيلًا وَأَجِرَ كَثِيرًا -مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَهَذَا لَفْظُ الْبُخَارِيِّ.

1310. Det har berättats från Barāʾ (må Allah vara nöjd med honom) att en man kom till Profeten (må Allah välsigna honom och ge honom frid) iförd vapen. Han sade: »Allahs sändebud! Ska jag först kämpa i jihad eller först anta islam?« Han svarade: »Anta först islam och kämpa sedan i jihad.« Mannen antog islam, deltog därefter i jihad och blev martyr. Allahs sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: »Denne man utförde en liten handling, men fick en stor belöning.«

Imam Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith. Här har dock Imam Bukharis version återgetts.

۱۳۱۱ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا أَحَدٌ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ يُحِبُّ أَنْ يُرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا وَلَهُ مَا عَلَى الْأَرْضِ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا الشَّهِيدُ يَتَمَنَّى أَنْ يُرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا فَيُقْتَلَ عَشْرَ مَرَاتٍ لِمَا يَرَى مِنَ

الْكَرَامَةِ وَفِي رِوَايَةٍ لِمَا يَرَى مِنْ فَضْلِ الشَّهَادَةِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1311. Det har berättats från Anas (må Allah vara nöjd med honom) att Profeten (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: Den som träder in i paradiset kommer inte längre att vilja återvända till världen, även om allt i hela världen skulle bli hans. Men när martyren får se den ära han har uppnått, kommer han att önska återvända till världen och dö tio gånger för Allahs sak. I en annan återberättelse sägs det: »Men när martyren får se den ära som hans martyrskap har medfört.«

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۳۱۲ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَغْفِرُ اللهُ لِلشَّهِيدِ كُلِّ ذَنْبِ إِلَّا الدِّينَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُكَفِّرُ كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا الدِّينَ.

1312. Det har återberättats från Abdullah ibn Amr ibn al-As (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Allah kommer att förlåta martyrens alla synder, utom skulder.”

Imam Muslim har återberättat denna hadith. I en annan återberättelse av Imam Muslim sägs det: ”Att bli martyr på Allahs väg är en försoning för alla synder, utom skulder.”

۱۳۱۳ – وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ فِيْهِمْ فَذَكَرَ أَنَّ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَالْإِيْمَانَ بِاللَّهِ أَفْضَلُ الْأَعْمَالَ فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ أَرَأَيْتَ إِنْ قُتِلْتُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَتُكَفْرُ عَنِّى

خَطَايَايَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمُ قُتِلْتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأَنْتَ صَابِرٌ مُحْتَسِبٌ مُقْبِلَ غَيْرُ مُدْبِرٍ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ قُلْتَ قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ قُتِلْتُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ اتَّكَفُرُ عَنِّى

خَطَايَايَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ وَأَنْتَ صَابِرٌ مُحْتَسِبٌ مُقْبِلَ غَيْرُ مُدْبِرٍ إِلَّا الدِّيْنَ فَإِنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ لِي ذَلِكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1313. Det har återberättats från Abu Qatada (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, stod bland dem och nämnde att jihad på Allahs väg och tron på Allah är den bästa gärningen. Då reste sig en man och sade: ”Allahs sändebud! Vad anser du: om jag blir martyr på Allahs väg, kommer då alla mina synder att förlåtas?” Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Ja, förvisso, om du blir martyr på Allahs väg, förblir ståndaktig, utför detta med tro och i hopp om belöning, och har ansiktet vänt mot fienden på slagfältet utan att fly genom att vända ryggen till.” Därefter sade Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom: ”Vad var det du sade nyss?” Mannen sade: ”Vad anser du: om jag blir martyr på Allahs väg, kommer då alla mina synder att förlåtas?” Han sade: ”Ja, förvisso, om du förblir ståndaktig, utför detta med tro och i hopp om belöning, och har ansiktet vänt mot fienden på slagfältet utan att fly genom att vända ryggen till. Men skulden kommer inte att förlåtas. Jibril har meddelat mig detta.”

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٣١٤ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَجُلٌ أَيْنَ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ قُتِلْتُ قَالَ فِي الْجَنَّةِ فَالْقَى تَمَرَاتٍ كُلٌّ فِي يَدِهِ ثُمَّ قَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1314. Återberättat från Jabir (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: En man frågade: ”Allahs sändebud, var blir min plats om jag blir martyr?” Han svarade: ”I paradiset.” Då kastade mannen dadlarna han hade i handen åt sidan, rusade ut i jihad och blev slutligen martyr.

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٣١٥ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ انْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ حَتَّى سَبَقُوا الْمُشْرِكِينَ إِلَى بَدْرٍ وَجَاءَ الْمُشْرِكُونَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُقَدِّمَنْ أَحَدٌ مِنْكُمْ إِلَى شَيْءٍ حَتَّى

أَكُونَ أَنَا دُونَهُ فَدَنَا الْمُشْرِكُونَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْمُوا إِلَى جَنَّةٍ عَرْضُهَا السموات والْأَرْضِ قَالَ يَقُولُ عُمَيْرُ بْنُ الْحُمَامِ الْأَنْصَارِيُّ يَا رَسُولَ اللَّهِ جَنَّةٌ عرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ قَالَ نَعَمْ قَالَ بَحْ بَحْ فَقَالَ

رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَحْمِلُكَ عَلَى قَوْلِكَ بَحْ بَحْ قَالَ لا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلَّا رَجَاءَ أَنْ أَكُونَ مِنْ أَهْلِهَا قَالَ فَإِنَّكَ مِنْ أَهْلِهَا فَأَخْرَجَ تَمَرَاتٍ مِّنْ قَرْنِهِ فَجَعَلَ يَأْكُلُ مِنْهُنَّ ثُمَّ قَالَ لَئِنْ أَنَا حَيِّيْتُ حَتَّى أَكُلَ تَمَرَاتِي

هَذِهِ إِنَّهَا لَحْيَاةٌ طَوِيلَةٌ فَرَمَى بِمَا كَانَ مَعَهُ مِنَ التَّمْرِ ثُمَّ قَاتَلَهُمْ حَتَّى قُتِلَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1315. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, och följeslagarna gav sig av och nådde Badr före polyteisterna. Polyteisterna anlände också. Då sade Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom: ”Ingen av er får gå mot något förrän jag går fram.” När polyteisterna sedan hade kommit nära sade Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom: ”Gör er nu redo att gå in i paradiset, vars utbredning är lika stor som himlarna och jorden.” Anas berättade: När han hörde detta frågade Umayr ibn al-Humam al-Ansari (må Allah vara nöjd med honom): ”Allahs sändebud! Är paradiset lika stort som himlarna och jorden?” Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, svarade: ”Ja.” Umayr sade: ”Utmärkt! Utmärkt!” Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Vad är det som förvånar dig så att du säger ’utmärkt, utmärkt’?” Umayr sade: ”Nej, vid Allah, det är inte därför. Jag sade det endast i hopp om att få bli en av dess invånare.” Han sade: ”Ja, du kommer sannerligen att vara en av paradisets invånare.” När Umayr hörde detta tog han fram några dadlar ur sitt pilkoger och började äta dem. Sedan sade han: ”Om jag ska leva tills jag har ätit upp dessa dadlar, då skulle det verkligen vara en lång tid.” Därefter kastade han bort alla dadlar han hade med sig, gick till strid mot de otrogna och blev martyr.

Imam Muslim har återberättat denna hadith. ”Al-qiran” betyder en påse för pilar eller ett pilkoger.

١٣١٦ – وَعَنْهُ قَالَ جَاءَ نَاسٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنِ ابْعَثُ مَعَنَا رجَالاً يُعَلِّمُونَا الْقُرْآنَ وَالسُّنَّةَ فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ سَبْعِينَ رَجُلًا مِّنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُمُ القُراءُ فِيهِمْ خَالِى حَرَامٌ يَقْرَؤُونَ الْقُرْآنَ وَيَتَدَارَسُونَ بِاللَّيْلِ

يَتَعَلَّمُونَ وَكَانُوا بِالنَّهَارِ يَجِيتُونَ بِالْمَاءِ فَيَضَعُونَهُ فِي الْمَسْجِدِ وَيَحْتَطِبُوْنَ فَيَبِيعُونَهُ وَيَشْتَرُونَ به الطعام لأهل الصُّفَةِ وَلِلْفُقَرَاء فَبَعَثَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَرَضُوا لَهُمْ فَقَتَلُوهُمْ قَبْلَ أَنْ يُبْلُغُوا الْمَكَانَ فَقَالُوا اللَّهُمْ

بَلَغَ عَنَّا نَبِيِّنَا أَنَّا قَدْ لَقِينَاكَ فَرَضِينَا عَنْكَ وَرَضِيْتَ عَنَّا وَآتَى رَجُلٌ حَرَامًا خَالَ أَنَسٍ مِنْ خَلْفِهِ فَطَعَنَهُ بِرُمْحٍ حَتَّى انْفَدَهُ فَقَالَ حَرَامٌ فُرْتُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ إِخْوَانَكُمْ قَدْ قُتِلُوا وَأَنَّهُمْ قَالُوا

اللَّهُم بَلَغَ عَنَّا نَبِيِّنَا أَنَّا قَدْ لَقِيْنَاكَ فَرَضِيْنَا عَنْكَ وَرَضِيْتَ عَنَّا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَهُذَا لَفْظُ مُسْلِمٍ

1316. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Några personer kom till Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, och sade: ”Skicka med oss några män som kan undervisa oss i Koranen och sunna.” Han skickade sjuttio ansarer med dem. De kallades koranrecitatörer. Bland dem fanns även min morbror Haram (må Allah vara nöjd med honom). De brukade läsa Koranen, och på natten ägnade de sig åt att studera och undervisa i Koranen. På dagen hämtade de vatten och ställde det i moskén, samlade ved och sålde den för att köpa mat åt ahl as-Suffa (den grupp av följeslagare som stannade i moskén för att inhämta kunskap) och de utfattiga. Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, skickade dessa följeslagare med dem. Innan de nådde den angivna platsen dödade dessa människor dem. Var och en av dem sade: ”O Allah, framför vårt budskap till vår Profet: Vi har nått fram till vår Herre, vi är nöjda med Honom och Han är nöjd med oss.” Berättaren sade: En man kom bakifrån till Anas morbror Haram och genomborrade honom med ett spjut. Haram (må Allah vara nöjd med honom) sade: ”Vid Kabaens Herre, jag har lyckats!” När Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, fick veta detta genom uppenbarelsen sade han: ”Era bröder har dödats, och de sade vid sin död: ’O Allah, framför från vår sida detta budskap till vår Profet: Vi har kommit till vår Herre, vi är nöjda med Honom och Han är nöjd med oss.’”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith, och här återges Imams Muslims originaltext.

۱۳۱۷ – وَعَنْهُ قَالَ غَابَ عَمَى أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ عَنْ قِتَالِ بَدْرٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ غِبْتُ عَنْ أَوَّلِ قِتَالَ قَاتَلْتَ الْمُشْرِكِينَ لَئِنِ اللَّهُ أَشْهَدَنِي قِتَالَ الْمُشْرِكِينَ ليَرَيَنَّ اللَّهُ مَا أَصْنَعُ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ أَحَدٍ إِنْكَشَفَ الْمُسْلِمُونَ فَقَالَ

اللَّهُمَّ إِنِّي اعْتَذِرُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ هَؤُلَاءِ يَعْنِي أَصْحَابَهُ وَأَبْرَأَ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ هَؤُلَاءِ يَعْنِي الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ تَقَدِّمَ فَاسْتَقْبَلَهُ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ فَقَالَ يَا سَعْدَ بْنَ مُعَادَ الْجَنَّةَ وَرَبِّ النظر اني أجِدُ رِيحَهَا مِنْ دُونِ أَحَدٍ قَالَ سَعْدٌ فَمَا

اسْتَطَعْتُ يَا رَسُولَ اللهِ مَـ صَنَعَ قَالَ أَنَسٌ فَوَجَدْنَا به بضعا وثَمَانِينَ ضَرْبَةً بالسيف أو طعنة برمح أو رمية بِسَهُم وَوَجَدْنَاهُ قَدْ قُتِلَ وَمَثْلَ بِهِ الْمُشْرِكُونَ فَمَا عَرَفَهُ أَحَدٌ إِلَّا أُخْتُهُ بِبَنَانِهِ قَالَ انس كُنَّا نُرَى أَوْ نَظَنُّ أَنْ هَذِهِ الْآيَةَ

نَزَلَتْ فِيهِ وَفِي أَشْبَاهِهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ إِلَى آخِرِهَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. ما

1317. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Min farbror Anas ibn an-Nadr (må Allah vara nöjd med honom) kunde inte delta i slaget vid Badr. Han sade: ”O Allahs sändebud! Jag kunde inte delta i det första slaget som du utkämpade mot avgudadyrkarna. Om jag får delta i de framtida slagen mot avgudadyrkarna, kommer Allah sannerligen att se vad jag gör.” När slaget vid Uhud sedan ägde rum och muslimerna till synes led nederlag, sade han: ”O Allah! Jag ber Dig om ursäkt för det som dessa – det vill säga de muslimska följeslagarna – har gjort på Uhuds slagfält, och jag tar avstånd från det som dessa – det vill säga avgudadyrkarna – har gjort.” Därefter gick han framåt. När Saʿd ibn Muʿadh (må Allah vara nöjd med honom) kom gående framifrån, sade han: ”O Saʿd ibn Muʿadh! Vid Nadrs Herre, jag känner doften av paradiset från Uhudbergets riktning.” Saʿd ibn Muʿadh (må Allah vara nöjd med honom) sade: ”O Allahs sändebud! Jag kunde inte göra det som han gjorde.” Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Vi fann mer än åttio sår på hans kropp efter svärd, spjut och pilar, och vi fann honom i ett sådant tillstånd att han hade blivit martyr och avgudadyrkarna hade vanställt hans ansikte. Ingen kunde känna igen honom utom hans syster; även hon kände igen honom genom fingertopparna. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Vi anser, och vår uppfattning är, att följande vers uppenbarades om honom och människor som honom: ”Bland de troende finns det män som har varit sanna mot det förbund de slöt med Allah. Några av dem har fullgjort sitt löfte” … till versens slut (sura al-Ahzab 33:23).

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith. Denna hadith har tidigare behandlats i avsnittet om ansträngning i Allahs sak (se hadith nummer 109).

۱۳۱۸ – وَعَنْ سَمُرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ رَجُلَيْنِ أَتَيَانِي فَصَعِدَا بِي الشَّجَرَةَ فَأَدْخَلَاتِي دَارًا هِيَ أَحْسَنُ وأفضَلُ لَمْ أَرَ قَطُّ أَحْسَنَ مِنْهَا قَالَا أَمَّا هَذِهِ الدَّارَ فَدَارُ الشُّهَدَاءِ –

رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1318. Det återberättas från Samura (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: ”I natt såg jag två män komma till mig. De klättrade tillsammans med mig upp i ett träd. Sedan förde de mig in i ett hus. Det var mycket vackert och storslaget. Jag har aldrig sett ett vackrare hus än det.”

De två männen sade: ”Detta är martyrernas boning.”

Imam al-Bukhari har återberättat denna hadith. Detta är en del av en lång hadith som innehåller olika frågor rörande kunskap. En utförlig behandling av de hadither som rör detta kommer, om Allah vill, att ges i avsnittet ”Det är förbjudet att ljuga”.

۱۳۱۹ – وعن انس رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ أم الربيع بِنْتَ الْبَرَاءِ وَهِيَ أَمْ حَارِثَةَ بْنِ سراقة أنتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا تُحَدِّثْنِي عَنْ حَارِثَةَ وَكَانَ قُتِلَ يَوْمَ بَدْرٍ فَإِنْ كَانَ فِي الْجَنَّةِ صَبَرْتُ وَإِنْ كَانَ

غَيْرَ ذَلِكَ اجْتَهَدْتُ عَلَيْهِ فِي الْبُكَاءِ فَقَالَ يَا أَمْ حَارِثَةَ إِنَّهَا جِنَانٌ فِي الْجَنَّةِ وَإِنَّ ابْنَكِ أَصَابَ الْفِرْدَوسَ الْأَعْلَى رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1319. Det återberättas från Anas (må Allah vara nöjd med honom). Umm Rabi (må Allah vara nöjd med henne), dotter till al-Bara och mor till Haritha ibn Suraqa (må Allah vara nöjd med honom), kom till Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) och sade: ”Allahs sändebud, vill du inte berätta något för mig om Haritha? Haritha blev martyr på dagen för slaget vid Badr. Om han är i paradiset kommer jag att ha tålamod. Men om det är något annat, då kommer jag att gråta över honom och få utlopp för det som finns i mitt hjärta.” Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) svarade: ”Harithas mor! Paradiset har olika nivåer, och din son har fått den högsta nivån i paradiset, Firdaus.”

Imam al-Bukhari har citerat denna hadith.

۱۳۲۰ – وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ جِنَّ بِأَبِي إِلَى النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ مُثَلَ بِهِ فَوُضِعَ بَيْنَ يَدَيْهِ فَذَهَبْتُ أَكْشِفُ عَنْ وَجْهِهِ فَنَهَانِي قَوْمِي فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا زَالَتِ

الْمَلَائِكَةُ تُظِلُّهُ بِأَجْنِحَتِهَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1320. Berättat av Jabir ibn Abd Allah (må Gud vara nöjd med honom). Han sade: Min fars [namnet på Hazrat Jabirs (må Gud vara nöjd med honom) martyrdödade far var Abd Allah ibn Amr ibn Huzam (må Gud vara nöjd med honom)] vanställda kropp bars fram och lades inför Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid. När jag ville lyfta täcket från hans ansikte hindrade människorna i min stam mig. Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: Änglarna skuggar honom ständigt med sina vingar.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۳۲۱ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ سَأَلَ اللهَ تَعَالَى الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ بَلَغَهُ اللَّهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1321. Berättat av Sahl ibn Hunayf (må Gud vara nöjd med honom). Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: Om någon uppriktigt ber Gud om martyrskap, låter Allah honom nå martyrernas rang även om han dör i sin säng.

۱۳۲۲ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ طَلَبَ الشَّهَادَةَ صَادِقًا أَعْطِيَهَا وَلَوْ لَمْ تُصِبْهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1322. Berättat av Anas (må Gud vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: Den som uppriktigt önskar martyrskap uppnår martyrskapets belöning, även om han inte har blivit martyr.

Imam Muslim har återgett denna hadith.

۱۳۲۳ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَجِدُ الشَّهِيدُ مِنْ مَسِ الْقَتْلِ إِلا كَمَا يَجِدُ أَحَدُكُمْ مِنْ مَسِ الْقَرْصَةِ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثَ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1323. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Guds sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: Den som uppnår martyrskap känner ingen smärta av att dödas, förutom den smärta som någon av er känner vid ett myrbett, och inte mer än så.

Imam at-Tirmidhi återberättade denna hadith och bedömde den som hasan och sahih.

١٣٢٤ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضٍ أَيَّامِهِ الَّتِي لَقِي فِيهَا الْعَدُوِّ انْتَظَرَ حَتَّى مَالَتِ الشَّمْسُ ثُمَّ قاءَ فِي النَّاسِ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ لَا تَتَمَنُوا لِقَاءَ الْعَدُوِّ وَسَلُوا

اللَّهَ الْعَافِيَةَ فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا وَاعْلَمُوا أَنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ ظِلالِ السُّيُوفِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ مَنْزِلَ الكِتَابِ وَمُجْرِي السَّحَابِ وَهَازِمَ الْأَحْزَابِ اهْزِمُهُمْ وَانْصُرْنَا عَلَيْهِمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1324. Abdullah ibn Abi Awfa (må Allah vara nöjd med honom) berättade: En dag var Guds sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, på väg för att möta fienden, och han väntade på solnedgången. Under tiden reste han sig och sade: O människor! Önska inte att möta fienden, utan be Allah om trygghet. Men när ni möter fienden, stå då fasta. Vet att paradiset ligger under svärdens skuggor. Sedan sade han: O Allah, Du som uppenbarar Skriften, driver molnen och besegrar grupperna! Besegra dem och ge oss seger över dem.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim återberättade denna hadith.

١٣٢٥ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثِنْتَانِ لَا تُرَدَانِ أَوْ قَلَّمَا تُرَدَانِ الدُّعَاءُ عِنْدَ النِّدَاءِ وَعِنْدَ البَأْسِ حِيْنَ يُلْحِمُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاسْنَادِ صَحِيح.

1325. Sahl ibn Sa’d (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Det finns två tider då åkallan inte avvisas – eller sade: mycket sällan avvisas – tiden för böneutropet och tiden för striden, när striderna mellan de båda sidorna rasar våldsamt.

Imam Abu Dawud återberättade hadithen med en autentisk berättarkedja.

١٣٢٦ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا غَزَا قَالَ اللَّهُمَّ انْتَ عَضُدِي وَنَصِيرِي بِكَ أَحُولُ وَبِكَ أَصُولُ وَبِكَ أَقَاتِلُ – رَوَاهُ أبو داود وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1326. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: När Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, deltog i jihad brukade han säga: O Allah! Du är mitt stöd, och Du är min hjälpare. Till Dig riktar jag min blick. Med Din kraft angriper jag, och med Din kraft strider jag.

Imam al-Bukhari och Imam at-Tirmidhi citerade hadithen. Imam at-Tirmidhi betecknade den som en hasan-hadith.

۱۳۲۷ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا خَافَ قَوْمًا قَالَ اللَّهُمَّ إِنَّا نَجْعَلُكَ فِي نُحُوْرِهِمْ وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شُرُورِهِمْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاسْنَادِ صَحِيح .

1327. Abu Musa (må Allah vara nöjd med honom) berättade. När Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, kände någon form av rädsla från ett folk brukade han säga: O Allah! Vi ställer Dig emot de otrogna och söker genom Dig skydd mot deras ondska.

Imam Abu Dawud återberättade denna hadith med en autentisk berättarkedja.

۱۳۲۸ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيُّهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1328. Det har berättats från Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs sändebud (må Allah välsigna honom och skänka honom frid) sade: ”I hästens pannlugg finns godhet bevarad ända fram till Uppståndelsens dag.” Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۳۲۹ – وَعَنْ عُرُوَةَ الْبَارِقِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ الْآخِرُ وَالْمَغْنَمُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1329. Det har berättats från Urwa al-Bariqi (må Allah vara nöjd med honom) att Profeten (må Allah välsigna honom och skänka honom frid) sade: ”Godhet är knuten till hästens pannlugg ända fram till Uppståndelsens dag, i form av belöning och krigsbyte.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۳۳۰ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنِ احْتَبَسَ فَرَسًا فِي سَبِيلِ اللهِ إِيْمَانًا بِاللَّهِ وَتَصْدِيقًا بِوَعْدِهِ فَإِنْ شَبْعَهُ وَرَبَّهُ وَرَوْنَهُ وَبَوْلَهُ فِي مِيزَانِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَوَاهُ الْبُخَارِي.

1330. Det har berättats från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Profeten (må Allah välsigna honom och skänka honom frid) sade: ”Den som föder upp en häst för Allahs väg (för att kämpa i jihad), med tro på Allah och tillit till Hans löfte, kommer på Uppståndelsens dag att få hästens foder, spillning och urin placerade på vågen för hans gärningar [det vill säga: hästens foder, såsom gräs, kli, kikärter, vatten och så vidare, samt hästens urin och spillning, kommer att läggas på hans våg. Detta är inte innebörden av hadithen. Hadithens innebörd är i stället att allt detta, på grund av hans goda avsikt och uppriktighet, kommer att förvandlas till belöning och öka vikten av hans goda gärningar på vågen].”

Imam al-Bukhari har återberättat denna hadith.

۱۳۳۱ – وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَاقَةٍ مَخْطُومَةٍ فَقَالَ هَذِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَكَ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ سَبْعُ مِائَةٍ كُلَّهَا مَخْطُومَةً

رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1331. Det har berättats från Abu Masʿud (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: En man kom till Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, med en sadlad kamelhona och sade: ”Den ges på Allahs väg.” Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, sade: ”På Domedagen kommer du i utbyte mot den att få sjuhundra sadlade kamelhonor.”

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۳۳۲ – وَعَنْ أَبِي حَمَّادٍ وَيُقَالُ أَبُو سُعَادٍ وَيُقَالُ أَبُو أَسَدٍ وَيُقَالُ أَبُو عَامِرٍ وَيُقَالُ أبو عَمْرُو وَيُقَالُ أَبُو الْأَسْوَدِ وَيُقَالُ أَبُو عَبْسُ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى

الْمِنْبَرِ يَقُولُ وَاعِدُوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ) أَلَا إِنَّ الْقُوَّةَ الرَّمَى أَلَا إِنَّ الْقُوَّةَ الرَّمَى الا إِنَّ الْقُوَّةَ الرَّمَى رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1332. Det har berättats från Abu Hammād ʿUqba ibn ʿĀmir al-Juhanī (må Allah vara nöjd med honom). Han hade flera teknonymer, såsom Abu Suʿād, Abu Asad, Abu ʿĀmir, Abu ʿAmr, Abu al-Aswad och Abu ʿAbks. Han sade: Jag hörde Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, säga från predikstolen: ”Och bered er mot dem efter bästa förmåga av styrka” (Sura al-Anfāl: 60). Vet att styrka betyder bågskytte. Vet att styrka betyder bågskytte. Vet att styrka betyder bågskytte.

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۳۳۳ – وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ سَتُفْتَحُ عَلَيْكُم أَرْضُونَ وَيَكْفِيكُمُ اللهُ فَلا يَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَلْهُوَ بِأَسْهُمِهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1333. Abu Hammad Uqba ibn Amir al-Juhani (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Jag hörde Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, säga: ”Snart kommer olika områden att erövras av er, och Allah kommer att hjälpa er. Därför bör ingen av er försumma att ägna sig åt bågskytte.”

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٣٣٤ – وَعَنْهُ أَنَّهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ عَلِمَ الرَّمَى ثُمَّ تركه فَلَيْسَ مِنَّا أَوْ فَقَدْ عَصَى رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1334. Abu Hammad Uqba ibn Amir al-Juhani (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: ”Den som har fått lära sig bågskytte och sedan övergett det tillhör inte vår grupp” eller så sade han: ”Han har varit olydig.”

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٣٣٥ – وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ بالسهم الْوَاحِدِ ثَلَاثَةَ نَفَرِ الْجَنَّةَ صَانِعَهُ يَحْتَسِبُ فِي صَنْعَتِهِ الْخَيْرَ وَالرَّامِي بِهِ وَمُنْبِلَهُ وَارْمُوا وَارْكَبُوا وَأَنْ تَرْمُوا أَحَبُّ إِلَى مِنْ أَنْ تَرْكَبُوا وَمَنْ

تَرَكَ الرَّمِي بَعْدَ مَا عُلِمَهُ رَغْبَةً عَنْهُ فَانَّهَا نِعْمَةٌ تَرَكَهَا أَوْ قَالَ كَفَرَهَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.

1335. Återberättat från Abu Hammād Ubbā ibn ʿĀmir al-Juhanī (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag hörde Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, säga: ”Genom en enda pil kommer Allah att låta tre personer träda in i paradiset: den som tillverkar pilen och hoppas på belöning för att ha tillverkat den, den som skjuter iväg pilen och den som räcker pilen till bågskyttens hand. Öva bågskytte och lär er rida. Om ni lär er bågskytte är det kärare för mig än att ni lär er rida. Den som efter att ha lärt sig bågskytte blir ointresserad av det och överger det, överger en av Allahs välsignelser – eller sade han: visar otacksamhet.”

Imam Abu Dāwūd har återberättat denna hadith.

١٣٣٦ – وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى نَفَرٍ يَنْتَضِلُوْنَ فَقَالَ ارْمُوا بَنِي إِسْمَاعِيلَ فَإِنْ آيَاكُمْ كَانَ رَامِيًا – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1336. Återberättat från Salama ibn al-Akwaʿ (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, gick förbi en grupp som övade bågskytte. Då sade han: ”O Ismaels söner! Öva bågskytte, för er fader var också bågskytt.”

Imam al-Bukhārī har återberättat denna hadith.

۱۳۳۷ – وَعَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ رَمَى بِسَهُم فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ لَهُ عِدْلُ مُحَرِّرَةٍ رَوَاهُ أبو داود والتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1337. Återberättat från ʿAmr ibn ʿAbasa (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag hörde Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, säga: ”Den som skjuter iväg en pil på Allahs väg får en belöning motsvarande att frige en slav.” [Av dessa hadither i detta avsnitt kan man förstå bågskyttets betydelse. På den tiden var pilen det dödligaste vapnet i krig. I och med förändringarna i dag har gevär, maskingevär, raketer, missiler, jetflygplan samt kärnvapen och andra avancerade vapen tagit dess plats. Nu måste muslimerna skaffa sig färdighet i dessa vapen. I detta sammanhang är det anmärkningsvärt hur allomfattande versen i Koranen ”Och bered er efter bästa förmåga av styrka” är.]

Imam Abu Dāwūd och Imam al-Tirmidhī har återberättat denna hadith, och Imam al-Tirmidhī har betecknat den som hasan och sahih.

۱۳۳۸ – وَعَنْ أَبِي يَحْى خُرَيْمِ بْنِ فَاتِكَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ انْفَقَ نَفَقَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ كُتِبَ لَهُ سَبْعُ مِائَةِ ضعف – رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1338. Abu Yahya Khuraym ibn Fatik (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Den som spenderar något på Allahs väg (för jihad), för honom skrivs sjuhundrafaldig belöning.”

Imam at-Tirmidhi återgav denna hadith och kallade den en hasan-hadith.

۱۳۳۹ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ عَبْدٍ يَصُومُ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ إِلَّا بَاعَدَ اللَّهُ بِذَلِكَ الْيَوْمِ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1339. Abu Sa’id (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Om någon tjänare fastar en dag på Allahs väg, avlägsnar Allah hans ansikte från helvetet med ett avstånd motsvarande sjuttio år, tack vare denna dag.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim återgav denna hadith.

عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ١٣٤٠ – وَعَنْ أَبِي أَمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ ا مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ جَعَلَ اللهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّارِ خَنْدَقًا كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1340. Abu Umama (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Den som fastar en dag på Allahs väg, förbereder Allah en vallgrav mellan honom och helvetet, vars avstånd är lika stort som avståndet mellan jorden och himlen.” Imam at-Tirmidhi återgav denna hadith och kallade den en hasan- och sahih-hadith.

١٣٤١ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَغْرُ وَلَمْ يُحَدِّثْ نَفْسَهُ بِغَزُو مَاتَ عَلَى شُعْبَةٍ مِنَ النِّفَاكِ رواه مسلم.

1341. Det har berättats från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud ﷺ sade: ”Den som dör utan att ha deltagit i jihad och utan att ens ha hyst någon tanke på jihad i sitt hjärta, dör med en egenskap av hyckleri.”

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٣٤٢ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَرَاةٍ فَقَالَ إِنَّ بِالْمَدِينَةِ لرجالاً مَا سِرْتُمْ مَسِيراً ولا قَطَعْتُمْ وَادِيًا إِلَّا كَانُوا مَعَكُمْ حَبَسَهُمُ الْمَرَضُ – وَفِي رِوَايَةٍ حَبَسَهُمُ الْعُذْرُ وَفِي رِوَايَةٍ إِلَّا

شَرَكُوكُمْ فِي الْأَجْرِ روَاهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ رَوَايَةِ أَنَسِ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ رِوَايَةِ جَابِرٍ وَاللفظ لَهُ.

1342. Det har berättats från Jabir (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Under en jihadexpedition var vi tillsammans med Allahs Sändebud ﷺ. Han sade: ”I Medina finns det människor som följer med er vart ni än färdas och genom vilken dal ni än passerar. Sjukdom har hindrat dem från att följa med.” En annan återberättelse lyder: ”En ursäkt har hindrat dem.” I ytterligare en återberättelse sägs: ”Men de delar belöningen med er.”

Imam Bukhari har återberättat denna hadith från Anas (må Allah vara nöjd med honom), medan Imam Muslim har återberättat den från Jabir (må Allah vara nöjd med honom). Den ursprungliga texten till den hadith som citeras här är Imam Muslims.

١٣٤٣ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ أَعْرَابِيا أَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ الرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِلْمَغْنَمِ وَالرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِيُذْكَرَ وَالرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِيُرَى مَكَانُهُ. وَفِي رِوَايَةٍ يُقَاتِلُ شَجَاعَةً وَيُقَاتِلُ حَمِيةٌ.

وَفِي رواية وَيُقَاتِلُ غَضَبًا فَمَنْ فِي سَبِيلِ اللهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1343. Det har berättats från Abu Musa (må Allah vara nöjd med honom). En beduin kom till Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, och frågade: ”Allahs Sändebud! En man strider för att få krigsbyte, en annan strider för att bli berömd och en tredje strider för att vinna anseende. I en annan återberättelse sägs det: en strider för att visa sitt mod, en annan strider av stamlojalitet, och i en tredje återberättelse sägs det: en strider i vrede. Vilken av dem strider för Allahs sak?” Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Endast den som strider för att upphöja Allahs ords sak strider i Allahs väg.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٣٤٤ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بن عَمرو بن العَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ غَازِيَةٍ أَوْ سَرِيَّةٍ تَغْزُو فَتَغْنَمُ وَتَسْلَمُ إِلَّا كَانُوا قَدْ تَعَجَّلُوا تُلْقَى أُجُورِهِمْ وَمَا مِنْ غَازِيَةٍ أَوْ سَرِيَّةٍ تُخْفِقُ وَتُصَابُ إِلَّا

تَمَّ لَهُمْ أَجُورُهُمْ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1344. Det har berättats från Abdullah ibn Amr ibn al-As (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Varje trupp eller armé som strider i Allahs väg, erhåller krigsbyte och förblir oskadd, får snart två tredjedelar av sin belöning (i denna värld). Men varje trupp eller armé som strider i Allahs väg, misslyckas och drabbas av olyckor, får hela sin belöning (i det kommande livet).”

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٣٤٥ – وَعَنْ أَبِي أَمَامَةً رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَجُلًا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ائْذَنْ لِي فِي السَّيَاحَةِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ سِيَاحَةَ أُمَّتِي الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِنْسَادِ جَيْدِ .

1345. Det berättas från Abu Umama (må Allah vara nöjd med honom): En man bad: ”Allahs Sändebud, ge mig tillstånd att resa runt i landet.” Profeten – må Allah välsigna honom och ge honom frid – sade: ”Att ge sig ut för jihad på den Allsmäktige och Majestätsfulle Allahs väg är min ummas resande.” Abu Dawud har återberättat denna hadith med en god berättarkedja.

١٣٤٦ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَفْلَةٌ كَغَزْوَةِ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاسْنَادِ جَيْدِ .

1346. Det berättas från Abdullah ibn Amr ibn al-As (må Allah vara nöjd med honom): Profeten – må Allah välsigna honom och ge honom frid – sade: ”Att återvända från jihad ingår också i jihad.”

Imam Abu Dawud har återberättat denna hadith med en god berättarkedja. ”Al-kafilatu” betyder att återvända, det vill säga att återvända efter att jihad har avslutats. Även den som återvänder efter att ha avslutat jihad får belöning.

١٣٤٧ – وَعَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ تَلَقَّاهُ النَّاسُ فَتَلَقَّيْتُهُ مَعَ الصَّبْيَانِ عَلَى ثَنِيَّةِ الوداع – رواه أبو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ صَحِيح بهذا اللَّفْظِ وَرَوَاهَ الْبُخَارِيُّ قَالَ ذَهَبْنَا

نَتَلَقَّى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ الصَّبْيَانِ إِلَى ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ.

1347. Det berättas från Saib ibn Yazid (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: När Profeten – må Allah välsigna honom och ge honom frid – återvände från slaget vid Tabuk gick människorna för att möta honom. Jag gick också tillsammans med de unga pojkarna till Saniyyat al-Wida för att välkomna honom.

Abu Dawud har återberättat denna hadith med dessa ord och med en autentisk berättarkedja. Imam al-Bukhari återberättade den på följande sätt: Saib (må Allah vara nöjd med honom) sade: Jag gick tillsammans med de unga pojkarna till Saniyyat al-Wida för att välkomna Allahs Sändebud – må Allah välsigna honom och ge honom frid.

١٣٤٨ – وَعَنْ أَبِي أَمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ لَمْ يَغْرُ أَوْ يُجَهِزَ غَازِيًا أَوْ يَخْلُفُ غَازِيًا فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ أَصَابَهُ اللَّهُ بِقَارِعَةٍ قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح.

1348. Abu Umama (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: Den som inte deltog i jihad, inte utrustade någon krigare för jihad och inte tog hand om en krigares familj under hans frånvaro, kommer Allah att utsätta för en svår prövning före Uppståndelsens dag.

١٣٤٩ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ جَاهِدُوا المُشْرِكِينَ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَالْسِنَتِكُمْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح.

1349. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: Kämpa mot polyteisterna med er rikedom, era liv och era tungor (ord). [Här befallde Allahs Sändebud tre former av jihad. De två första, jihad med rikedom och liv, är mycket tydliga. Den tredje formen, jihad med tungan, innebär att kämpa mot polyteisterna genom det man säger. Denna form av jihad är omfattande, såsom genom tal, diskussioner, böcker, litteratur och medier, genom att ständigt kämpa mot de krafter som motarbetar islam.]

Imam Abu Dawud återgav denna hadith med en autentisk överleveringskedja.

١٣٥٠ – وَعَنْ أَبِي عَمْرُو وَيُقَالُ أَبُو حَكِيمِ النُّعْمَانِ بْنِ مُقَرِّن رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ شَهِدْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا لَمْ يُقَاتِلُ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَخْرَ الْقِتَالَ حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ وَتَهِبُ الرِّيَاحُ وَيَنْزِلَ النَّصْرُ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ

والتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1350. Abu Amr eller Abu Hakim Nu’man ibn Muqarrin (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Han sade: Jag närvarade tillsammans med Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) under jihad. När han inte stred under dagens första del sköt han upp striden till dess att solen hade börjat sjunka, då vinden började blåsa och Allahs hjälp kom.

Imam Abu Dawud och imam at-Tirmidhi har återberättat denna hadith, och imam at-Tirmidhi har sagt att den är en sahih- och hasan-hadith.

١٣٥١ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ الْعَدُوِّ وَاسْأَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا -متفق عليه.

1351. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud ﷺ sade: Önska inte att möta fienden i strid. Men när ni väl möter er fiende, stå då fast och fortsätt kämpa.

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٣٥٢ – وَعَنْهُ وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْحَرْبُ خَدْعَةٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1352. Abu Hurayra och Jabir (må Allah vara nöjd med dem) berättade: Profeten ﷺ sade: Krig är list [Som synonymer till jihad har orden ghazwa, sariyya, qital, harb och liknande använts. Dessa ord betyder att föra krig. På arabiska betyder dock jihad ordagrant att arbeta hårt, anstränga sig, göra en insats och kämpa. Det är i denna betydelse som den terminologiska innebörden blir att göra en insats och kämpa för att sprida, upprätta och bevara sanningen, samt att göra alla slags uppoffringar och självuppoffringar på denna väg. Att använda de fysiska, psykiska och ekonomiska krafter som Allah har skänkt människan i arbetet med att sprida och upprätta denna rätt, och att i slutskedet även vara beredd på en väpnad konfrontation med motståndarsidan om det skulle bli nödvändigt. Detta är jihad i shariah:s terminologi. Att krig här kallas list innebär att använda intellektuella metoder för att besegra fienden. Att i krig använda metoder som gör att fienden inte kan förstå den muslimska sidans avsikter och manövrer kallas här khidʿa. Det sägs här inte att man öppet ska ljuga eller bedriva uppenbart bedrägeri, vilket är en viktig del av den västerländska diplomatin ] .

Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat denna hadith.

Avsnitt 2: Ytterligare en grupp martyrer när det gäller belöningen i det hinsides livet; de ska tvättas och begravningsbönen ska förrättas för dem, men de blev inte martyrer genom jihad mot de otrogna

١٣٥٣ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الشُّهَدَاءُ خَمْسَةٌ الْمَطْعُونُ وَالْمَبْطُونُ وَالْغَرِيقُ وَصَاحِبُ الْهَدْمِ وَالشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ الله – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1353. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Martyrer är av fem slag: den som dör i en epidemi, den som dör i kolera, den som drunknar, den som omkommer under en rasande vägg och den som dör i jihad på Allahs väg.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٣٥٤ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا تَعُدُّونَ الشُّهَدَاءَ فِيكُمْ قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ قَالَ إِنْ شُهَدَاءَ أمتى إِذَا لَقَلِيلٌ قَالُوا فَمَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَنْ قُتِلَ فِي

سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ مَاتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ مَاتَ فِي الطَّاعُونِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ مَاتَ فِي الْبَطْنِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَالْغَرِيقُ شَهِيدٌ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1354. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Vem räknar ni bland er som martyr? Följjeslagarna svarade: Allahs Sändebud! Den som dödats på Allahs väg är en martyr. Han sade: Då skulle antalet martyrer bland min ummah vara mycket litet. De frågade: Allahs Sändebud! Vilka är de då? Han svarade: Den som dödas på Allahs väg är en martyr, den som dör en naturlig död på Allahs väg är en martyr, den som dör i en epidemi är en martyr, den som dör av en magsjukdom är en martyr, och den som drunknar är också en martyr.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٣٥٥ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1355. Återberättat av Abdullah ibn Amr ibn al-As (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: ”Den som dödas när han försvarar sin egendom är en martyr.”

Imam al-Bukhari och imam Muslim har återberättat hadithen.

١٣٥٦ – وَعَنْ أَبِي الْأَعْوَرِ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلِ أَحَدِ الْعَشَرَةِ الْمَشْهُودِ لَهُمْ بِالْجَنَّةِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ

شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ والتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1356. Återberättat av Abu al-A’war Sa’id ibn Zayd ibn Amr ibn Nufayl (må Allah vara nöjd med honom). Han var en av de tio om vilka det på jorden vittnades att de skulle få komma in i Paradiset. Han sade: Jag hörde Allahs sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, säga: ”Den som dödas när han försvarar sin egendom är en martyr. Den som dödas när han försvarar sig själv är en martyr. Den som dödas när han försvarar sin religion är en martyr. Den som dödas för sin familjs skull är en martyr.”

Imam Abu Dawud och imam at-Tirmidhi har återberättat hadithen, och imam at-Tirmidhi sade att den är hasan och sahih.

١٣٥٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ أَرَأَيْتَ إِنْ جَاءَ رَجُلٌ يُرِيدُ أَخْذَ مَا لِي قَالَ فَلَا تُعْطِهِ مَالَكَ قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ قَاتَلَنِي قَالَ قَاتِلَهُ قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ قَتَلَنِي

قَالَ فَأَنْتَ شَهِيدٌ قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ قَتَلْتُهُ قَالَ هُوَ فِي النَّارِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1357. Det berättas från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) att han sade: En man kom till Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, och sade: ”Allahs Sändebud, vad säger du om någon som kommer för att ta min egendom med våld?” Han svarade: ”Ge honom inte din egendom.” Mannen frågade då: ”Vad säger du om han angriper mig beväpnad?” Han svarade: ”Angrip honom också.” Mannen sade: ”Vad säger du om han dödar mig?” Han svarade: ”Då är du martyr.” Mannen frågade: ”Och vad säger du om jag dödar honom?” Han svarade: ”Då kommer han att hamna i helvetet.”

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

Avsnitt 3 – Att frige manliga och kvinnliga slavar

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ وَمَا أَدْرَكَ مَا الْعَقَبَةُ فَكُ رَقَبَةٍ .

Den Allsmäktige Allah säger:

”Han vågade inte bestiga den branta vägen. Och vad får dig att förstå vad den branta vägen är? Att befria en hals från slaveri.” (Al-Balad: 11)

١٣٥٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ اعْتَقَ رَقَبَةً مُسْلِمَةٌ اعْتَقَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضُرٍ مِنْهُ عُضُوا مِنْهُ مِنَ النَّارِ حَتَّى فَرْجَهُ بِفَرْجِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1358. Det berättas från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) att han sade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Den som friger en muslimsk slav kommer Allah att befria hans lemmar från helvetets eld, för varje lem hos slaven, även hans könsorgan i stället för slavens könsorgan.”

Imam Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٣٥٩ – وَعَنْ أَبِي ذَرِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ الْإِيْمَانُ بِاللَّهِ وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ قُلْتُ أَيُّ الرِّقَابِ أَفْضَلُ قَالَ أَنْفَسُهَا عِندَ أهْلهَا وَأَكْثَرُهَا ثَمَنًا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1359. Det har berättats från Abu Dharr (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag frågade: ”Allahs Sändebud, vilken handling är bäst?” Han svarade: ”Att tro på Allah och kämpa för Allahs sak.” Abu Dharr (må Allah vara nöjd med honom) sade: Jag frågade igen: ”Vilken slav är bäst att frigöra?” Han svarade: ”Den slav som är mest älskad av sin herre och har det högsta värdet.”

Imam Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

Avsnitt 4 – Förträffligheten i att behandla slaven väl

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَاعْبُدُوا اللهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ.

Den Allsmäktige Allah säger:
”Tillbe Allah och sätt ingen vid Hans sida, och behandla föräldrarna väl, liksom nära anhöriga, föräldralösa, behövande, nära grannar och avlägsna grannar, följeslagare, vägfarare och dem som står under er besittning.” (Sura an-Nisa: 36)

١٣٦٠ – وَعَنِ الْمَعْرُورِ بْن سُوَيْدٍ قَالَ رَأَيْتُ أَبَا ذَرِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَعَلَيْهِ حُلَةٌ وَعَلَى غُلامه مثلُهَا فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَذَكَرَ أَنَّهُ سَابٌ رَجُلًا عَلَى عَهْدِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَيْرَهُ بِأُمِّهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ إِنَّكَ أَمْرُقَ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ هُمْ إِخْوَانُكُمْ وَخَوَلَكُمْ جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ فَمَنْ كَانَ أَخُوهُ تَحْتَ يَدِهِ فَلْيُطْعِمْهُ مِمَّا يَأْكُلُ وَلْيَلْبِسَهُ مِمَّا يَلْبَسُ وَلَا تُكَلِّفُوهُمْ مَا يَغْلِبُهُمْ فَإِنْ كَلَّقْتُمُوهُمْ فَاعْيِنُوهُمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1360. Det berättas från Marūr ibn Suwayd (må Allah förbarma sig över honom). Han sade: Jag såg Abū Dharr (må Allah vara nöjd med honom) bära ett par dyrbara mantlar, och hans slavs kläder var likadana. När jag frågade honom sade han: På Allahs sändebuds, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, tid hade en man ett häftigt gräl med en annan. Han skambelade honom genom att nämna hans mor, eftersom hans mor var iranska. När profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, hörde detta sade han: Du bär fortfarande på okunnighetens anda. De är era bröder och era tjänare. Allah har ställt dem under er myndighet. Den av er som har sin bror under sin myndighet bör därför ge honom samma mat som han själv äter och klä honom i samma slags kläder som han själv bär. Lägg inte på dem bördor av arbete som överstiger deras förmåga. Om ni lägger en sådan arbetsbörda på dem, ska ni hjälpa dem.

Imām al-Bukhārī och Imām Muslim har återberättat denna hadith.

١٣٦١ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَتَى أَحَدَكُمْ خَادِمُهُ بِطَعَامِهِ فَإِنْ لَمْ يُجْلِسْهُ مَعَهُ فَلْيُنَاوِلُهُ لقَمَةٌ أَوْ لَقَمَتَيْنِ أَوْ أَكَلَهُ أَوْ أَكلَتَيْنِ فَإِنَّهُ وَلِيَ عِلاجَهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ الْأَكَلَةُ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ هِيَ

اللُّقَمَةُ.

1361. Det berättas från Abū Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) att profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: När någons tjänare kommer med mat åt honom och han inte kan låta tjänaren sitta och äta tillsammans med honom, bör han åtminstone ge honom en eller två munsbitar. Det är trots allt tjänaren som har ansträngt sig och tillagat maten åt honom.

Imām al-Bukhārī har återberättat denna hadith. ”Uqlatu” betyder ”en munsbit eller tugga”.

Avsnitt 5 – Förträffligheten hos den slav som uppfyller Allahs och sin herres rättigheter

١٣٦٢ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا نَصَحَ لِسَيِّدِهِ وَاحْسَنَ عِبَادَةَ اللَّهِ فَلَهُ أَجْرَهُ مَرَّتَيْنِ مَتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1362. Återberättat från Abdullah ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom). Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: När slaven tjänar sin herre väl och dyrkar Allah på ett fullkomligt sätt får han dubbel belöning.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٣٦٣ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْعَبْدِ الْمَمْلُوكِ الْمُصْلِحِ أَجْرَانِ وَالَّذِي نَفْسُ أَبِي هُرَيْرَةَ بِيَدِهِ لَوْ لَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْحَجِّ وَبَرُ أُمِّي لَأَحْبَبْتُ أَنْ أَمُوتَ وَأَنَا مَمْلُوكَ –

مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1363. Återberättat från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Den slav som är hängiven åt dyrkan och uppriktigt önskar sin Herre väl får dubbel belöning. Vid Den vars hand Abu Hurayras själ är! Om det inte hade funnits jihad på Allahs väg, vallfärden och tjänandet av min mor, skulle jag ha föredragit att dö som slav.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٣٦٤ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْمَمْلُوكِ الَّذِي يُحْسِنُ عِبَادَةَ رَبِّهِ وَيُؤَدِّي إِلَى سَيِّدِهِ الَّذِي عَلَيْهِ مِنَ الْحَقِّ وَالنَّصِيحَةِ وَالطَّاعَةِ أَجْرَانِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1364. Abu Musa al-Ashʿari (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: »Den slav som på ett fullkomligt sätt dyrkar sin Herre och dessutom fullt ut uppfyller sin husbondes rättigheter gentemot honom samt den välvilja och lydnad som tillkommer honom, får två belöningar hos Allah.« Imam al-Bukhari har återberättat denna hadith.

١٣٦٥ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةٌ لَهُمْ أَجْرَانِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أَمَنَ بِنَبِيِّهِ وَأَمَنَ بِمُحَمَّدٍ وَالْعَبْدُ الْمَمْلُوكُ إِذَا أَدَّى حَقِّ الله وَحَقِّ مَوَالَيْهِ وَرَجُلٌ كَانَتْ لَهُ آمَةً فَادبُهَا فَأَحْسَنَ تَأْدِيبَهَا وَعَلَّمَهَا

فَأَحْسَنَ تَعْلِيمَهَا ثُمَّ اعْتَقَهَا فَتَزَوجَهَا فَلَهُ أَجْرَانِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1365. Abu Musa al-Ashʿari (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: »Tre personer får dubbel belöning: en person bland Bokens folk som trodde på sin profet och därefter trodde på Muhammad, må Allahs välsignelser och frid vara över honom; en slav som tillhör någon annan och som uppfyller både Allahs rättigheter och sin husbondes rättigheter; och en person som har en slavinna, lär henne gott uppförande och lär henne det mycket väl, undervisar henne i islam och ger henne en god undervisning, därefter frigör henne och gifter sig med henne. Dessa får två belöningar.« [De hadither om slavar som har återgetts i detta avsnitt visar tydligt att slavens ställning är likvärdig med den fria människans. Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, uttryckte utan tvetydighet att en slav inte är föraktad eller mindre värd på grund av sitt slaveri. Därigenom återfick slavarna sin värdighet i det dåtida islamiska samhället. Men innebörden av dessa hadither är inte att det islamiska samhället vill bevara slaveriet; tvärtom har islam tillämpat många metoder för att avskaffa det. Föreskriften att behandla slavar väl och ge dem samma behandling som fria människor är ett exempel på detta. Slaveri eller träldom är i själva verket inte erkänt som en samhällsordning i islam. Islam godtog det i stället som en tillfällig lösning på problemet med krigsfångar. Varken förr eller i modern tid, då människor påstår sig vara ”civiliserade”, har man kunnat anta någon bestämd och värdig metod för att behandla krigsfångar och avgöra deras öde. Att skjutas till döds, att genom omänsklig tortyr möta en vanhedrande död eller att långsamt dö av hunger eller halvhunger har varit det öde som skrivits för otaliga krigsfångar. Under dessa förhållanden ordnade islam, utöver att behandla krigsfångar väl och utväxla dem, ett värdigt liv för de krigsfångar som blev kvar. På grund av islams välordnade och realistiska metod finns det i dag ingen slaveriinstitution någonstans i den islamiska världen, och ingen fri människa lever där som en slav. Men i många länder i den icke-islamiska världen lever fria människor i dag som slavar. Amerikas ”svarta människor” och Indiens ”harijaner” är slående exempel.]

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

Avsnitt 6 – Att dyrka Allah under svåra omständigheter

١٣٦٦ – عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعِبَادَةُ فِي الْهَرْجِ كَهِجَرَةٍ إِلَى رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1366. Maqil ibn Yasar (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: »Att dyrka Allah under svåra omständigheter är för mig likvärdigt med att komma till mig genom hijrah.« Imam Muslim har återberättat denna hadith.

Avsnitt: 7 – Fördelen med att inta ett milt förhållningssätt vid köp, försäljning och andra transaktioner, att på ett gott sätt betala och ta emot det som tillkommer en, att väga och mäta korrekt utan att minska måttet eller vikten, samt att ge både rika och fattiga anstånd och att ta emot mindre än det som tillkommer en från dem eller efterskänka det.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ.

Den Allsmäktige Allah säger: ”Vilken god handling ni än utför, känner Allah till den.” (Sura al-Baqara: 215)

وقَالَ تَعَالَى : وَيَا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُم

Den Allsmäktige Allah sade (genom profeten Shuʿaybs, frid vare med honom, ord): ”O mitt folk! Ge fullt mått och full vikt, korrekt, och ge inte människorna mindre än vad de har rätt till.” (Sura Hud: 85)

وَقَالَ تَعَالَى : وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ. وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ. أَلا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ لِيَوْمٍ عَظِيمٍ . يَوْمَ يَقُوْمُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ.

”Ve dem som fuskar med mått och vikt! När de tar sitt tillgodohavande från människorna tar de fullt ut, men när de mäter eller väger åt människorna minskar de. Tror de inte att de ska återuppväckas på en väldig dag? Den dagen ska hela mänskligheten stå inför världarnas Herre.” (Sura al-Mutaffifin: 1)

١٣٦٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلاً أَتَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَقَاضَاهُ فَأَغْلَظَ لَهُ فَهُمْ بِهِ أَصْحَابُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعُوهُ فَإِنَّ لِصَاحِبِ الْحَقِّ مَقَالاً ثُمَّ قَالَ أَعْطُوهُ سِنَّا مِثْلَ سِنِهِ

قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ لا نَجِدُ إِلَّا أَمْثَلَ مِنْ سِنِهِ قَالَ أَعْطُوهُ فَإِنَّ خَيْرَكُمْ أَحْسَنُكُمْ قَضَاءُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

১৩৬৭. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: En man kom till Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, och krävde enträget att få sin skuld återbetald. Han behandlade honom hårt. följeslagarna ville hota honom. Då sade Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom: ”Låt honom vara. Fordringsägaren har rätt att tala hårt.” Sedan sade han: ”Ge honom en kamel som är lika gammal som den kamel han lånade.” [Den ädle Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) hade lånat en kamel av mannen.] Följeslagarna sade: ”O Allahs sändebud! Vi har ingen kamel som motsvarar hans, utom en som är äldre och bättre än hans.” Han svarade: ”Ge honom den. Den bästa av er är den som återbetalar en skuld på ett gott och föredömligt sätt.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٣٦٨ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَحِمَ اللَّهُ رَجُلًا سَمْحًا إِذَا بَاعَ وَإِذَا اشْتَرَى وَإِذَا اقْتَضَى رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

১৩৬৮. Jabir (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Må Allah förbarma sig över den som är mild vid köp och försäljning samt när han kräver att få sin rätt återbetald.”

Imam al-Bukhari har återberättat hadithen.

١٣٦٩ – وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُنَجِّيَهُ اللهُ مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلْيُنَفِسْ عَنْ معْسِرٍ أَوْ يَضَعَ عَنْهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

১৩৬৯. Abu Qatada (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Jag hörde Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, säga: ”Den som vill att Allah ska befria honom från Uppståndelsens vedermödor och svårigheter bör ge den skuldsatte som har det svårt anstånd tills han får det bättre, eller efterskänka en del av skulden.”

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۳۷۰ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَانَ رَجُلٌ يُدَايِنُ النَّاسِ وَكَانَ يَقُولُ لِفَتَاهُ إِذَا آتَيْتَ مُعْسِرًا فَتَجَاوَزْ عَنْهُ لَعَلَّ اللهَ أَنْ يُتَجَاوَزَ عَنَّا فَلَقِيَ اللَّهَ فَتَجَاوَزَ عَنْهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1370. Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: En man gjorde affärer med människor. Han brukade säga till sina anställda: ”När ni kräver tillbaka en skuld från någon som har det svårt, ska ni efterskänka den; kanske kommer Allah att förlåta oss på Domedagen.” När han sedan dog och mötte Allah, förlät Allah alla hans synder.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återgett denna hadith.

۱۳۷۱ – وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُوسِبَ رَجُلٌ مِمَّن كَانَ قَبْلَكُمْ فَلَمْ يُوجَدُ لَهُ مِنَ الْخَيْرِ شَيْءٌ إِلَّا أَنَّهُ كَانَ يُخَالِطُ النَّاسَ وَكَانَ مُوسِراً وَكَانَ يَأْمُرُ غِلْمَانَهُ أَن

يَتَجَاوَزُوا عَنِ الْمُعْسِرِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلٌ نَحْنُ أَحَقُّ بِذلِكَ مِنْهُ تَجَاوَزُوا عَنْهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1371. Abu Masud al-Badri (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Efter hans död hölls räkenskap för en av de människor som levde före er. Man fann ingen god gärning hos honom, förutom att han umgicks med människor och var förmögen. Han hade instruerat sina anställda att efterskänka skulderna för behövande gäldenärer. Den Allsmäktige och Mäktige Allah sade: ”Vi har större rätt än honom att behandla denna person på detta sätt.” Därför befallde Han änglarna: ”Förlåt denne man.”

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۳۷۲ – وَعَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ أَتِيَ اللَّهُ تَعَالَى بِعَبْدِ مِّنْ عِبَادِهِ أَتَاهُ اللهُ مَالاً فَقَالَ لَهُ مَا ذَا عَمِلْتَ فِي الدُّنْيَا قَالَ وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا قَالَ يَا رَبِّ أَتَيْتَنِي مَالَكَ فَكُنْتُ أَبَايِعُ النَّاسَ وَكَانَ مِنْ خُلُقِي الْجَوَازُ فَكُنْتُ

أَتَيَسُرُ عَلَى الْمُوسِرِ وَأَنْظُرُ الْمُعْسِرَ فَقَالَ اللهُ تَعَالَى أَنَا أَحَقُّ بِذَا مِنْكَ تَجَاوَزُوا عَنْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا هَكَذَا عَبْدِي فَقَالَ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ وَأَبُو مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيُّ رَضِيَا سَمِعْنَاهُ مِنْ فِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – رَوَاهُ

مُسْلِمٌ.

1372. Det berättas från Hudhayfa (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: En av Allahs tjänare, som Han hade skänkt rikedom i denna värld, fördes inför den Allsmäktige Allah. Han frågade honom: ”Vad gjorde du i denna värld?” Hudhayfa sade: Tjänaren kunde inte dölja något för Allah, så han sade: ”Min Herre! Jag brukade göra affärer med människor med den rikedom som Du hade gett mig. Det var min vana att efterskänka människors skulder. Jag behandlade de rika milt och efterskänkte de fattigas skulder.” Allah sade: ”Jag är mer berättigad att behandla dig på detta sätt.” Sedan befallde Han änglarna: ”Förlåt Min tjänare.” Efter att ha hört denna hadith sade Uqba ibn Amir och Abu Masud al-Ansari (må Allah vara nöjda med dem): ”Vi har också hört detta från Allahs Sändares, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, egen mun.”

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۳۷۳ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَنْظُرَ مُعْسِراً أَوْ وَضَعَ لَهُ أَظْلَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَحْتَ ظِلَّ عَرْشِهِ يَوْمَ لَا ظلَّ إِلا ظِلُّهُ – رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1373. Det berättas från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändare, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Den som ger den behövande anstånd eller efterskänker en del av hans skuld, kommer Allah på Uppståndelsens dag att ge skugga under Sin tron, den dag då ingen annan skugga än Hans skugga kommer att finnas.”

Imam al-Tirmidhi har återberättat denna hadith och klassificerat den som hasan och sahih.

١٣٧٤ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَرَى مِنْهُ بعِيرًا فَوَزَنَ لَهُ فَارْجَحَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1374. Återberättat av Jabir (må Allah vara nöjd med honom). Profeten (må Allah välsigna honom och ge honom frid) köpte en kamel av honom och betalade dess pris genom att väga upp det, och betalade dessutom lite mer. Imam al-Bukhari och imam Muslim har återgett hadithen.

ى اللَّهُ عَنْهُ قَالَ جَلَبْتُ أَنَا ١٣٧٥ – وَعَنْ أَبِي صَفْوَانَ سُوَيْدِ بْنِ قَيْسٍ رَضِي ا وَمَخْرَمَةُ الْعَبْدِي بَرَأَ مِنْ هَجَرَ فَجَاءَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَاوَمَنَا بَسَرَاوِيلَ وَعِنْدِي وَزَانٌ يَزِنُ بِالْآخِرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ لِلْوَزَانِ زِنْ وَارْجِعْ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1375. Återberättat av Abu Safwan Suwayd ibn Qays (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag och Makhrama al-Abdi hämtade tyg från en plats som heter Hajar för att sälja det. Profeten (må Allah välsigna honom och ge honom frid) kom till oss. Han köpte ett par byxor av oss. Vi hade en person som vägde åt oss mot betalning. Profeten (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade till den som vägde: ”Ta det, väg och lägg till lite extra (på priset).”

Imam Abu Dawud och imam at-Tirmidhi har återgett hadithen, och at-Tirmidhi har kallat den hasan och sahih.

Anmärkning: Vanligtvis säljs kameler och tyg inte efter vikt. Hadithens innebörd är därför att priset uppskattades. Det vill säga, den ädle Profeten (må Allah välsigna honom och ge honom frid) lät någon med erfarenhet av att uppskatta värdet fastställa priset på kamelen och tyget och betalade vid betalningstillfället lite mer än det fastställda priset.

Kapitel: 12

Kitab al-ʿIlm (Kunskapen)

Avsnitt: 1

Kunskapens dygd (faḍīla).

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَقُلْ رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا.

Den Allsmäktige Allah säger:

”Och säg: ’Min Herre! Öka min kunskap.’” (Sura Taha: 114)

وَقَالَ تَعَالَى : قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ.

”Säg: Är de som vet och de som inte vet likställda?” (Sura az-Zumar: 9)

وَقَالَ تَعَالَى : يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتِ.

“Allah höjer rang och ställning för dem bland er som tror och för dem bland de troende som har fått kunskap.” (Sura al-Mujadila: 11)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلْمَاءُ.

“Det är endast de som har kunskap om Hans storhet som fruktar Allah.” (Sura Fatir: 28)

١٣٧٦ – وَعَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1376. Mu’awiya (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: “Den som Allah vill gott för ger Han djup förståelse av religionen.” Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

۱۳۷۷ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا حَسَدَ إِلا فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ أَتَاهُ اللهُ مَالاً فَسَلْطَهُ عَلَى هَلَكَتِهِ فِي الْحَقِّ وَرَجُلٌ أَتَاهُ اللهُ الْحِكْمَةَ فَهُوَ يَقْضِي بِهَا وَيُعَلِّمُهَا، مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

وَالْمُرَادُ بِالْحَسَدِ الْغِبْطَةُ وَهُوَ أَنْ يُتَمَنَّى مِثْلَهُ.

1377. Det berättas från ʿAbdullāh ibn Masʿūd (må Allah vara nöjd med honom) att han sade: Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: Det är endast tillåtet att avundas två personer: den som Allah har skänkt rikedom och därefter gett förmågan att spendera den på Allahs väg, samt den som Allah har skänkt religiös kunskap och som dömer i enlighet med den och lär ut den till människorna. Imām al-Bukhārī och Imām Muslim har återberättat denna hadith. Med ”hasad” avses här ”ghibṭah”, det vill säga att önska sig att bli lik honom.

۱۳۷۸ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ مَا بَعَثَنِي اللهُ بِهِ مِنَ الْهُدَى وَالْعِلْمِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَصَابَ أَرْضًا فَكَانَتْ مِنْهَا طائِفَةٌ طَيِّبَةً قَبلَتِ الْمَاءَ فَأَنْبَتَتِ الكَلاَ وَالْعُشْبَ الْكَثِيرَ وَكَانَ

مِنْهَا أَجَادِبُ أَمْسَكَتِ الْمَاءَ فَنَفَعَ اللهُ بِهَا النَّاسَ فَشَرِبُوا مِنْهَا وَسَقَوْا وَزَرَعُوا وَأَصَابَ طَائِفَةٌ مِنْهَا أخرى إِنَّمَا هِيَ قِبْعَانٌ لَا تُمْسِكُ مَاءً وَلَا تُنْبِتُ كَلَا فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ فِي دينِ اللهِ وَنَفَعَهُ مَا بَعَثَنِي اللهُ فَعَلِمَ وَعَلَّمَ وَمَثَلُ

مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسًا وَلَمْ يَقْبَلُ هُدَى اللَّهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1378. Det berättas från Abū Mūsā (må Allah vara nöjd med honom) att han sade: Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: Liknelsen för den kunskap och vägledning som Allah har sänt mig med är som ett regn som faller över ett land. En del av landet är bördig och tar emot vattnet och producerar rikligt med växter och gräs. En annan del är låg och samlar vattnet. Genom det låter Allah människorna dra nytta: de dricker av det, vattnar sina djur med det och bevattnar sina odlingar. Regnet når också ett område som är en ofruktbar, jämn mark. Det kan varken hålla kvar vattnet eller producera gräs. Detta är liknelsen för en person som får kunskap om Allahs religion och drar nytta av den kunskap som Allah har sänt mig med: han lär sig den själv och lär ut den till andra. Det är också liknelsen för en person som inte ägnar någon uppmärksamhet åt denna kunskap och inte tar emot den vägledning som Allah har sänt mig med. [I hadithen ges liknelser för tre slags land, det vill säga tre slags lärda. De två första slagen av lärda drar nytta av profetskapets kunskap. Den ena av dem får kunskap och rättar därigenom sig själv, men ägnar ingen uppmärksamhet åt att rätta vanliga människor. Den andra gruppen drar själva nytta av kunskapen och gagnar samtidigt andra genom den. Den tredje gruppen av lärda är de hycklande lärda. De skaffar sig kunskap, men rättar varken sig själva genom den eller låter andra dra nytta av den.]

Imām al-Bukhārī och Imām Muslim har återberättat denna hadith.

۱۳۷۹ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِعَلِي فَوَاللَّهِ لَأَنْ يُهْدِيَ اللهُ بِكَ رَجُلاً واحداً خَيْرٌ لَكَ مِنْ حُمْرِ النَّعْم مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1379. Det berättas från Sahl ibn Saʿd (må Allah vara nöjd med honom) att Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade till ʿAlī (må Allah vara nöjd med honom): Vid Allah! Om Allah genom dig vägleder en enda person är det bättre för dig än röda kameler.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۳۸۰ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَلِغُوا عَنِّى وَلَوْ آيَةً وَحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ وَمَنْ كَذَبَ عَلَى مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوْا مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1380. Återberättat från Abdullah ibn Amr ibn al-As (må Allah vara nöjd med honom). Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Förmedla från mig, även om det bara är en mening. Återberätta berättelser från Israels barn; det är ingen skada i det. Den som avsiktligt tillskriver mig en lögn, låt honom bereda sig sin boning i Helvetet.”

Imam al-Bukhari har återberättat denna hadith.

۱۳۸۱ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهْلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1381. Återberättat från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Den som färdas en väg för att inhämta kunskap, för honom gör Allah vägen till paradiset lätt.”
Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۳۸۲ – وَعَنْهُ أَيْضًا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ دَعَا إِلَى هَدَى كَانَ لَهُ مِنَ الْآخِرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ لا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أَجُورِهِمْ شَيْئًا -روَاهُ مُسْلِم

1382. Återberättat från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Den som kallar till vägledning får samma belöning som de som följer vägledningen på grund av hans uppmaning. Detta minskar inte på något sätt belöningen för dem som följer vägledningens väg.”

Imam Muslim har återberättat hadithen.

۱۳۸۳ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا مَاتَ ابْنُ أَدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يُدْعُو لَهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1383. Det har berättats från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: När en människa dör upphör alla hennes handlingar. Förutom tre handlingar vars belöning fortsätter att komma henne till del: fortgående välgörenhet, kunskap som man kan dra nytta av och ett rättskaffens barn som ber för henne.

Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٣٨٤ – وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الدُّنْيَا مَلْعُوْنَةٌ مَلْعُونَ مَا فِيها الأذكر الله تَعَالَى وَمَا وَالْأَهُ وَعَالِمًا أَوْ مُتَعَلِّمًا . رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ قَوْلُهُ وَمَا وَالْأَهُ أَى طَاعَةُ اللَّهِ.

1384. Det har berättats från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag hörde Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) säga: Världen är förbannad, och allt som finns i världen är också förbannat. Förutom åminnelsen av Allah, lydnaden mot Honom, den lärde och den som söker kunskap…

Imam at-Tirmidhi har återberättat hadithen och sagt att den är en hasan-hadith. Uttrycket ”wa ma walahu” som nämns i hadithen betyder ”lydnad mot den Allsmäktige Allah”.

١٣٨٥ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ خَرَجَ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ كَانَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يَرْجِعَ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حديث حَسَنٌ.

1385. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: Den som ger sig av i syfte att inhämta kunskap om religionen befinner sig på Allahs väg (i jihad) tills han återvänder.

Imam at-Tirmidhi återberättade hadithen och kallade den en hasan-hadith.

١٣٨٦ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَنْ يُشْبَعَ مُؤْمِنٌ مِنْ خَيْرٍ يَكُونُ مُنْتَهَاهُ الْجَنَّةَ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1386. Abu Sa’id al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: Det goda (kunskapen om religionen) kan aldrig mätta den troende; dess slutmål är Paradiset [det vill säga: ju mer den troende tillägnar sig korrekt kunskap om religionen, desto mer ökar hans kunskapstörst, och han fortsätter att förvärva denna kunskap så länge han lever. Döden kommer inte att tillfredsställa hans kunskapstörst, utan avslutar den].

Imam at-Tirmidhi citerade hadithen och betecknade den som en hasan-hadith.

۱۳۸۷ – وَعَنْ أَبِي أَمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِي عَلَى أَدْنَاكُمْ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ وَأَهْلَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ حَتَّى

النَّمْلَةَ فِي جُحْرِهَا وَحَتَّى الْحُوْتَ لَيُصَلُّونَ عَلَى مُعَلِّمِي النَّاسِ الْخَيْرَ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

1387. Abu Umama (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: Den lärdes överlägsenhet över den som ägnar sig åt dyrkan är likadan som min överlägsenhet över vilken vanlig muslim som helst bland er. Därefter sade Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid: För dem som lär människor kunskap om religionen ber sannerligen Allah, Hans änglar, jordens och himlens invånare, ja till och med myrorna i sina hålor och fiskarna i vattnet.

Imam at-Tirmidhi återgav hadithen och kallade den en hasan-hadith.

۱۳۸۸ – وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يُبْتَغِي فِيهِ عِلْمًا سَهْلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطالِبِ الْعِلْمِ رِضَى بِمَا يَصْنَعُ

وَإِنَّ الْعَالِمَ ليَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ حَتَّى الْحِبْتَانُ فِي الْمَاءِ وَفَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَا . وان الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وَإِنَّمَا وَرَثُوا

الْعِلْمَ فَمَنْ أَخْذَهُ بِحَظ وافر – رواه أبو داود والترمذي.

1388. Det har återberättats från Abu ad-Darda (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag hörde Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) säga: Den som färdas en väg för att söka kunskap, för honom underlättar Allah en väg till paradiset. Änglarna breder dessutom ut sina vingar för den studerande som söker kunskap. Och allt som finns mellan himlen och jorden, ja, till och med fiskarna i vattnet, ber om förlåtelse för den lärde. Den lärdes ställning över den frommes är som fullmånens ställning över alla stjärnor [Jämförelsen här gäller inte kropparnas storlek, eftersom stjärnorna är mycket större än månen. Inte heller jämförs deras ljusstyrka inom deras egna omgivningar, eftersom stjärnornas ljus även där är mycket starkare än månens. Jämförelsen görs i stället utifrån vår jordiska synvinkel. Härifrån sett är stjärnornas ljus jämfört med månens ljus sekundärt och ytterst svagt; på samma sätt är den fromme (abid) jämfört med den lärde endast av underordnad och ytterst ringa betydelse.] De lärda är i sanning profeternas arvingar. Profeterna lämnade inte efter sig dirham eller dinar som arv, utan de lämnade efter sig kunskap. Den som därför förvärvar den har fått en riklig andel [En klar uppfattning om vilka lärda som avses som profeternas arvingar kan lätt fås genom den tidigare nämnda hadithen nummer 1378 och dess kommentar.] Imam Abu Dawud och Imam at-Tirmidhi återgav hadithen.

۱۳۸۹ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ نَضْرَ اللهُ امْرَأَ سَمِعَ شَيْئًا فَبَلَغَهُ كَمَا سَمِعَهُ فَرُبُ مُبْلَغَ أَوْعُى من سامع رواهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1389. Det har återberättats från Abdullah ibn Masud (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag hörde Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) säga: Må Allah ge lyster åt den som hör ett ord från oss och sedan förmedlar det till någon annan precis såsom han hörde det. Det är mycket få som, när en hadith förmedlas till dem, bevarar den bättre än den som hörde den.

Imam at-Tirmidhi återgav hadithen och kallade den en hasan och sahih-hadith.

۱۳۹۰ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ الْجِمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلْجَامِ مِنْ نَارٍ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1390. Det har återberättats från Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Den som tillfrågas om religiös kunskap och döljer den kommer på Uppståndelsens dag att få ett betsel av eld påsatt.

Imam Abu Dawud och Imam at-Tirmidhi återberättade denna hadith, och Imam at-Tirmidhi klassificerade den som en hasan-hadith.

۱۳۹۱ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَتَعَلَّمُهُ إِلا لِيُصِيبَ بِهِ عَرَضًا مِّنَ الدُّنْيَا لَمْ يَجِدُ عرفَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ – يَعْنِي رِيحَهَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح

1391. Det har återberättats från Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Den som förvärvar den kunskap genom vilken den Allsmäktige och Upphöjde Allahs välbehag kan uppnås, enbart i syfte att uppnå någon världslig fördel, kommer på Uppståndelsens dag inte ens att få känna doften av Paradiset.

Imam Abu Dawud återberättade denna hadith med en autentisk överföringskedja.

۱۳۹۲ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ اللهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِرَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا

اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤوسًا جُهَالاً فَسُئِلُوا فَافْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1392. Återberättat av Abdullah ibn Amr ibn al-‘As (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Jag hörde Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, säga: Allah kommer inte att ta bort kunskap genom att rycka bort den från människorna, utan Han kommer att ta bort kunskapen genom de lärdas död. Till slut, när inte en enda lärd finns kvar, kommer människorna att utse okunniga och obildade personer till sina imamer (ledare). De kommer att tillfrågas om religiösa frågor, och de kommer att utfärda fatwor utan kunskap. På så sätt kommer de själva att gå vilse och leda även människorna vilse. [Med kunskap avses här Koranen och hadith, det vill säga religiös kunskap. Denna kunskap kan delas in i två delar. (1) De ämnen som i grunden behövs för att lära sig Koranen och hadith, såsom arabisk grammatik, det arabiska språket, retorik och liknande. (2) Koranens och hadiths betydelser och syften, djupare insikter, fiqh, usul, aqida och liknande. I de hadither som återges i Kitab al-‘Ilm avses båda dessa slags kunskap med kunskap, eftersom de har ett mycket nära samband med varandra. Ingen kan bli lärd inom den andra delen utan den första. Och att bli lärd enbart inom den första delen, utan den andra, är meningslöst; en sådan lärd kan inte kallas en alim.]

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

Kapitel: 13

Boken om att lovprisa Allah, den Upphöjde, och att visa tacksamhet mot Honom (lovprisning av Allah och tacksamhet mot Honom)

Avsnitt: Lovprisningens och tacksamhetens förträfflighet.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُولِي وَلَا تَكْفُرُونِ.

Den Allsmäktige Allah säger:

”Minns därför Mig, så ska Jag minnas er. Och visa Mig tacksamhet och var inte otacksamma för Mina välsignelser.” (Koranen, al-Baqarah: 152)

وَقَالَ تَعَالَى : لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ.

“Om ni är tacksamma mot Mig ska Jag ge er ännu mer.” (Sura Ibrahim: 7)

وَقَالَ تَعَالَى : وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ.

“Och förkunna: All lovprisning tillkommer endast Allah.” (Sura al-Isra: 111)

وَقَالَ تَعَالَى : وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

“Deras sista ord ska vara: All lovprisning tillkommer endast Allah, världarnas Herre.” (Sura Yunus: 10)

۱۳۹۳ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ لَيْلَةَ أَسْرِى بِهِ بِقَدَحَيْنِ مِنْ خَمْرٍ وَلَبَن فَنَظَرَ إِلَيْهِمَا فَأَخَذَ اللَّبَنَ فَقَالَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السلامُ الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي هَدَاكَ لِلْفِطْرَةِ لَوْ أَخَذْتَ الْخَمْرَ غَوَتْ

أَمْتُكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1393. Återberättat från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom): Den natt då Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) gjorde Miʿrāj fördes två bägare till honom. I den ena fanns vin och i den andra mjölk. Han betraktade de två bägarna och tog mjölkbägaren. Jibril (må frid vara över honom) sade: ”All lovprisning tillkommer Allah, som har väglett dig till fitra, det vill säga den naturliga vägen (islam). Om du hade tagit vinbägaren skulle ditt samfund ha gått vilse.”

Imam Muslim återberättade denna hadith.

١٣٩٤ – وَعَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لا يُبْدَأُ فِيهِ بِالحَمْدُ لِلَّهِ فَهُوَ أَقْطَعُ حَدِيثٌ حَسَنٌ رَوَاهُ أَبُو وَغَيْرُهُ.

1394. Återberättat från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom): Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Varje viktig (tillåten) handling förblir ofullständig om den inte inleds med lovprisning av Allah.
Detta är en hasan-hadith. Imam Abu Dawud och andra har återberättat den.”

١٣٩٥ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا مَاتَ وَلَدُ الْعَبْدِ قَالَ اللهُ تَعَالَى لِمَلَائِكَتِهِ قَبَضْتُمْ وَلَدَ عَبْدِي فَيَقُولُونَ نَعَمْ فَيَقُولُ قَبَضْتُمْ ثَمَرَةَ فُؤَادِهِ فَيَقُولُونَ نَعَمْ فَيَقُولُ مَاذَا

قَالَ عَبْدِي فَيَقُولُونَ حَمِدَكَ وَاسْتَرْجَعَ فَيَقُولُ اللهُ تَعَالَى ابْنُوا لِعَبْدِي بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَسَمُوهُ بيت الحمد – رواه الترمذى قَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1395. Återberättat från Abu Musa (må Allah vara nöjd med honom): Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”När en tjänare förlorar sitt barn säger den Allsmäktige Allah till Sina änglar: ’Har ni tagit livet av Min tjänares barn?’ Änglarna svarar: ’Ja.’ Allah säger: ’Har ni tagit hans hjärtas frukt ifrån honom?’ Änglarna svarar: ’Ja.’ Allah säger: ’Vad sade Min tjänare?’ De säger: ’Han lovprisade Dig och läste: ’Vi tillhör sannerligen Allah och till Honom ska vi återvända.’ När Allah hör detta säger Han: ’Bygg ett hus åt Min tjänare i paradiset och kalla det Bayt al-Hamd (Lovprisningens hus).’”

Imam al-Tirmidhi citerade denna hadith och sade att den är en hasan-hadith.

١٣٩٦ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انَّ اللهَ لَيَرْضَى عَنِ الْعَبْدِ يَأْكُلُ الْأَكْلَةَ فَيَحْمَدُهُ عَلَيْهَا وَيَشْرَبُ الشَّرْبَةَ فَيَحْمَدُهُ عَلَيْهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1396. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade: Allahs Sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade: Allah är nöjd med den av Sina tjänare som äter mat och prisar Allah, och dricker en dryck och prisar Honom.

Imam Muslim har återberättat hadithen.

Kapitel: 14

Boken om välsignelsebönen över Allahs Sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom)

Avsnitt:

Förträffligheten i att be om välsignelser över Allahs Sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom).

قَالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا .

Den Allsmäktige Allah säger:

”Allah och Hans änglar sänder sannerligen välsignelser över Profeten. Ni som tror! Sänd även ni välsignelser över honom och hälsa honom med frid.” (Sura al-Ahzab: 56)

بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ ۱۳۹۷ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ ا اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُهُ مَنْ صَلَى عَلَى صَلَاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1397. Det har återberättats från Abdullah ibn Amr ibn al-As (må Allah vara nöjd med honom). Han hörde Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) säga: ”Den som sänder en välsignelse över mig en gång, honom visar Allah barmhärtighet tio gånger som belöning för det.”

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

۱۳۹۸ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَولَى النَّاسِ بِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكْثَرُهُمْ عَلَى صَلَاةَ رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1398. Det har återberättats från Abdullah ibn Masud (må Allah vara nöjd med honom). Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: ”På Uppståndelsens dag kommer den person att stå mig närmast som oftast sänder välsignelser över mig.”

Imam at-Tirmidhi har återberättat denna hadith och kallat den en hasan-hadith.

۱۳۹۹ – وَعَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَاكْثَرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلَاةِ فِيْهِ فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَى فَقَالُوا يَا رَسُولَ الله وَكَيْفَ تُعْرَضُ صَلَاتُنَا

عَلَيْكَ وَقَدْ ارَمْتَ قَالَ يَقُولُ بَلَيْتَ قَالَ إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ حَرَّمَ عَلَى الْأَرْضِ أَجْسَادَ الْأَنْبِيَاءِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاسْنَادِ صَحِيح .

1399. Ås ibn Ås (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Han sade: ”Den bästa av era dagar är fredagen. Åkalla därför rikligt med välsignelser över mig den dagen, eftersom era välsignelser kommer att läggas fram för mig.” Sällskapets följeslagare frågade: ”Allahs sändebud! Hur kommer våra välsignelser att läggas fram för dig, när du då har blivit upplöst i jorden?” Han svarade: ”Allah har förvisso förbjudit jorden att förtära profeternas kroppar.”

Imam Abu Dawud återberättade denna hadith med en autentisk berättarkedja.

١٤٠٠ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَغمَ أَنْفُ رَجُلٍ ذُكِرْتُ عِندَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1400. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: ”Må hans näsa gnidas i stoftet, framför vilken mitt namn nämns utan att han åkallar välsignelser över mig.”

Imam at-Tirmidhi återgav denna hadith och betecknade den som en hasan-hadith.

١٤٠١ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَجْعَلُوا قَبْرِي عِيداً وَصَلُّوا عَلَى فَإِنْ صَلَاتَكُمْ تَبْلُغُنِي حَيْثُ كُنتُمْ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاسْنَادِ صَحِيح.

1401. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade att Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Gör inte min grav till en plats för festligheter, utan sänd välsignelser över mig. För var ni än befinner er kommer era välsignelser att nå mig.

Imam Abu Dawud citerade denna hadith med en autentisk överföringskedja.

١٤٠٢ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ أَحَدٍ يُسَلِّمُ عَلَى إِلا رَدَّ اللهُ عَلَى رُوحِي حَتَّى أَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح

1402. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: När någon av er hälsar över mig, återger Allah mig då min själ, och jag besvarar hans hälsning.

Imam Abu Dawud citerade denna hadith med en autentisk överföringskedja.

١٤٠٣ – وَعَنْ عَلِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَخِيلُ مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَى رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1403. Ali (må Allah vara nöjd med honom) berättade. Han sade att Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Den som hör mitt namn nämnas utan att sända välsignelser över mig är snål.

Imam at-Tirmidhi citerade denna hadith och sade att den är hasan och sahih.

١٤٠٤ – وَعَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلاً يَدْعُو فِي صَلَاتِهِ لَمْ يُمَجِدِ اللَّهَ تَعَالَى وَلَمْ يُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

عَجِلَ هَذَا ثُمَّ دَعَاهُ فَقَالَ لَهُ أَوْ لِغَيْره اذا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأُ بِتَحْمِيدِ رَبِّهِ سُبْحَانَهُ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ ثُمَّ يُصَلِّى عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ يَدْعُو بَعْدُ بِمَا شَاءَ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ والتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1404. Det berättas från Fadala ibn Ubayd (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, hörde en man åkalla Allah i bönen, men denne prisade inte den Allsmäktige Allah och läste inte heller välsignelser över Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid. Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: ”Denne man har bråttom.” Sedan kallade han på honom och sade – eller sade till någon annan:

När någon av er ber ska han börja med att prisa och lovsjunga sin rena och heliga Herre, därefter läsa välsignelser över den ädle Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid. Sedan kan han åkalla Allah med vad han själv önskar.

Imam Abu Dawud och imam at-Tirmidhi har återberättat hadithen, och imam at-Tirmidhi förklarade den vara en autentisk hadith.

ى اللَّهُ عَنْهُ قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ وَعَنْ أَبِي مُحَمَّد كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ رَضى ١٤٠٥ – و صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللهِ قَدْ عَلِمْنَا كَيْفَ نُسَلِّمُ عَلَيْكَ فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ قَالَ قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ

مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1405. Det berättas från Abu Muhammad Ka’b ibn Ujrah (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, kom ut till oss. Vi sade till honom: ”O Allahs Sändebud! Vi vet hur vi ska hälsa över dig, men hur ska vi läsa välsignelser över dig?” Han sade: ”Säg: ’Allahumma salli ala Muhammadin wa ala ali Muhammadin kama sallayta ala ali Ibrahima innaka hamidum majid. Allahumma barik ala Muhammadin wa ala ali Muhammadin kama barakta ala ali Ibrahima innaka hamidum majid’ (O Allah! Välsigna Muhammad och Muhammeds familj, såsom Du välsignade Abrahams familj. Du är sannerligen Den Prisade, Den Ärorike. O Allah! Skänk välsignelse åt Muhammad och Muhammeds familj, såsom Du skänkte välsignelse åt Abrahams familj. Du är sannerligen Den Prisade, Den Ärorike).”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återgett hadithen.

١٤٠٦ – وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ فِي مَجْلِسِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فَقَالَ لَهُ بَشِيرُ ابْنُ سَعْدٍ أَمَرَنَا اللهُ تَعَالَى أَنْ نُصَلِّي عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ

فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى تَمَنَّيْنَا أَنَّهُ لَمْ يَسْأَلُهُ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُوْلُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى ال إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ

مَحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ وَالسَّلَامُ كَمَا قَدْ عَلِمْتُمْ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1406. Det har berättats av Abu Mas’ud al-Badri (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) kom till oss medan vi satt i Sa’d ibn Ubadas samlingsplats. Bashir ibn Sa’d (må Allah vara nöjd med honom) sade till honom: “Allahs sändebud! Allah har befallt oss att åkalla välsignelser över dig, men hur ska vi åkalla välsignelser över dig?”

Allahs sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) förblev tyst, så att vi önskade att Bashir ibn Sa’d inte hade ställt frågan. Därefter sade Allahs sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid): “Säg: ‘Allahumma salli ala Muhammadin wa ala ali Muhammadin kama sallayta ala ali Ibrahima wa barik ala Muhammadin wa ala ali Muhammadin kama barakta ala ali Ibrahim, innaka hamidun majid'” (O Allah! Skänk välsignelser över Muhammad och över Muhammads familj, liksom Du skänkte välsignelser över Ibrahims familj, och skänk välsignelse över Muhammad och över Muhammads familj, liksom Du skänkte välsignelse över Ibrahims familj. Sannerligen är Du den Lovprisade, den Ärorike). Och beträffande hälsningen, på samma sätt som ni har fått lära er.

Imam Muslim har återgett hadithen.

١٤٠٧ – وَعَنْ أَبِي حُمَيْدِ السَّاعِدِي قَالَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ قَالَ قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى ال إبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى

آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1407. Återberättat från Abu Humayd as-Sa’idi (må Allah vara nöjd med honom). Han berättar: Följeslagarna sade: ”O Allahs Sändebud! Hur ska vi läsa välsignelsen över dig?” Han sade: ”Säg: ’Allahumma salli ‘ala Muhammadin wa ‘ala azwajihi wa dhurriyyatihi kama sallayta ‘ala ali Ibrahima wa barik ‘ala Muhammadin wa ‘ala azwajihi wa dhurriyyatihi kama barakta ‘ala ali Ibrahima innaka hamidun majid’ (O Allah! Skänk din nåd åt Muhammad, hans hustrur och hans barn, såsom Du skänkte nåd åt Abrahams familj. Och välsigna Muhammad, hans hustrur och hans barn, såsom Du välsignade Abrahams familj. Du är sannerligen prisad och ärofull).”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

Kapitel: 15

Kitab al-Adhkar (åminnelser och åkallan)

Avsnitt: 1

Åminnelsens förträfflighet och uppmuntran till den.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ.

Den Allsmäktige Allah säger:

“Och Allahs åminnelse är sannerligen störst.” (Sura al-ʿAnkabūt: 45)

وَقَالَ تَعَالَى : فَاذْكُرُونِي أَذْكُرُكُمْ.

“Minns Mig, så ska Jag minnas er.” (Sura al-Baqarah: 152)

وَقَالَ تَعَالَى : وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْأَصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ .

“Minns din Herre inom dig, med ödmjukhet och fruktan, och med låg röst, inte med hög röst, morgon och kväll (alltid), och var inte bland de vårdslösa.”
(Sura al-Aʿrāf: 205)

وَقَالَ تَعَالَى : وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ.

“Minns Allah mycket, så att ni må lyckas.” (Sura al-Jumuʿah: 10)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَت وَالْقُنتين والقنتب والصدقين والصدقتِ والصَّبِرِينَ والصَّبِرَاتِ وَالْخَشِعِينَ وَالْخَشِعْتِ والْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقتِ والصَّائِمِينَ وَالصَّمْتِ وَالْحَفِظِينَ فُرُوجَهُمْ

وَالْحَفِظَتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا والذاكِرَاتِ أَعَدَّ اللهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا .

“Sannerligen, de muslimska männen och kvinnorna, de troende, de lydiga inför Allah, de sanningsenliga, de tålmodiga, de ödmjuka inför Allah, de som ger allmosor, de fastande, de som skyddar sina blygdpartier och de som minns Allah mycket – för dem har Allah berett förlåtelse och en väldig belöning.” (Sura al-Ahzab: 35)

وقَالَ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا الله ذكرا كثيراً، وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وأصيلاً.

“O ni som tror! Åkalla Allah rikligt och prisa Honom samt förkunna Hans helighet morgon och kväll (hela tiden)…..” (Sura al-Ahzab: 41–42) Det finns många verser i Koranen som berör detta avsnitt.

١٤٠٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى النِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ

سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللهِ الْعَظِيمِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1408. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) återberättade. Han sade: Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, sade: Det finns två uttryck som är lätta på tungan (lätta att uttala), men tunga på vågen (i vikt) och älskade av Allah: “Subhanallahi wa bihamdihi, Subhanallahil Azim”.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återgett hadithen.

١٤٠٩ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَأَنْ أَقُولَ سُبْحَانَ الله وَالحَمْدُ لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الى مما طلعت عَلَيْهِ الشَّمْسُ رواه مسلم.

1409. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättar. Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Att säga ’Subhanallah wal-hamdu lillahi wa la ilaha illallahu wallahu akbar’ är kärare för mig än allt i världen.” Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٤١٠ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَالَ لا اله الا الله وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ فِي يَوْمِ مِائَةَ مَرَّة كَانَتْ لَهُ عِدْلَ عَشْرِ رِقَابِ وَكُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ وَمُحِيَتْ

عَنْهُ مِائَهُ سَيِّئَةٍ وكانت له حرزاً مِّنَ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِي وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلا رَجُلٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْهُ وَقَالَ مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ فِي يَوْمِ مِائَةَ مَرَّة حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَإِن كَانَتَ مِثلَ زَبَدِ الْبَحْرِ

مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1410. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättar. Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Den som varje dag säger hundra gånger: ’La ilaha illallahu wahdahu la sharika lahu lahul-mulku wa lahul-hamdu wa huwa ala kulli shay’in qadir’ (Det finns ingen gud utom Allah. Han är En och har ingen medhjälpare. Hela herraväldet tillhör Honom och all lovprisning tillhör Honom. Han har makt över allting), får samma belöning som för att ha frigett tio slavar. Etthundra goda gärningar skrivs för honom och etthundra synder stryks från hans bok. Han är skyddad från Satan (hans inflytande och ingivelser) fram till kvällen den dagen. På Uppståndelsens dag kan ingen komma med bättre gärningar än han, förutom den som har gjort fler gärningar än han.” Och han sade: ”Den som varje dag säger hundra gånger: ’Subhanallahi wa bihamdihi’, får alla sina synder förlåtna, även om de skulle vara lika många som havets skum.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återgett hadithen.

١٤١١ – وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَاتٍ كَانَ كَمَنْ اعْتَقَ أَرْبَعَةَ أَنْفُسِ مِنْ

وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ متفق عليه.

1411. Återberättat från Abu Ayyub al-Ansari (må Allah vara nöjd med honom). Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: Den som läser ”La ilaha illallahu wahdahu la sharika lahu, lahul-mulku wa lahul-hamdu wa huwa ala kulli shay’in qadir” tio gånger, är som om han hade befriat fyra ättlingar av Ismail från slaveri.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٤١٢ – وَعَنْ أَبِي ذَرِّ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلا أخبِرُكَ بِأَحَبِّ الكَلامِ إِلَى اللهِ إِنْ أَحَبُّ الكَلامِ إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1412. Återberättat från Abu Dharr (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade till mig: Vill jag inte berätta för er vilket ord som är mest älskat av Allah? Det mest älskade ordet hos Allah är: ”Subhanallahi wa bihamdihi”.

Imam Muslim har återberättat hadithen.

ضى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى ١٤١٣ – وَعَنْ أَبِي مَالِكَ الْأَشْعَرِي رَضِيَا اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيْمَانِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلأُ الْمِيزَانَ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَأَنِ أَوْ تَمْلَأُ مَا بَيْنَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1413. Abu Malik al-Ash’ari (må Allah vara nöjd med honom) har berättat. Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: Renheten är hälften av tron. Uttrycket ”Alhamdu lillah” fyller vågen, och uttrycken ”Subhanallah wal hamdu lillah” fyller, eller vart och ett av dem fyller, allt som finns mellan himlarna och jorden.

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٤١٤ – وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيُّ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ عَلِمْنِي كَلامًا أَقُولُهُ قَالَ قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ اللهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَلَا لا شَرِيكَ لَهُ اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا وَالْحَمْدُ للهِ

كَثِيرًا وَسُبْحَانَ الله . حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ قَالَ فَهُؤُلَاءِ لِرَبِّي فَمَا لِي قَالَ قُلْ اللَّهُمْ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1414. Sa’d ibn Abi Waqqas (må Allah vara nöjd med honom) har berättat. Han sade: En beduin kom till Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, och sade: ”Lär mig några ord som jag kan fortsätta att läsa.” Han sade: ”Fortsätt att läsa dessa ord: ’La ilaha illallahu wahdahu la sharika lahu, Allahu akbar kabiran, walhamdu lillahi kathiran, wa subhanallahi rabbil alamin, wa la hawla wa la quwwata illa billahil azizil hakim.’” Beduinen frågade: ”Dessa ord är för min Herre; vad får jag då?” Han sade: ”Fortsätt att läsa denna åkallan: ’Allahummaghfir li warhamni wahdini warzuqni’” (O Allah, förlåt mig, förbarma Dig över mig, vägled mig och försörj mig).

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٤١٥ – وَعَنْ ثَوْبَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذا انْصَرَفَ مِنْ صَلَاتِهِ اسْتَغْفَرَ ثَلاثًا وَقَالَ اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ تباركت يَا ذَا الْجَلالِ وَالْإِكْرَامِ قِيلَ لِلْأَوْزَاعِي وَهُوَ أَحَدُ رَوَاةِ الْحَدِيثِ

كَيْفَ الْاسْتِغْفَارُ قَالَ تَقُولُ اسْتَغْفِرُ اللَّهَ اسْتَغْفِرُ اللَّهَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1415. Det har berättats från Thawban (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: När Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, hade avslutat bönen brukade han be om förlåtelse tre gånger och därefter säga: ”Allahumma anta as-salam wa minkas-salam, tabarakta ya dhal-jalali wal-ikram.” Imam al-Awza’i tillfrågades (han var en av återberättarna av denna hadith) om hur hans åkallan om förlåtelse löd. Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, brukade säga: ”Astaghfirullah, astaghfirullah.”

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٤١٦ – وَعَنِ الْمُغِيرَةَ بْنِ شُعْبَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنَ الصَّلَاةِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرُ اللَّهُمْ لَا مَانِعَ لِمَا

أَعْطَيْتَ وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتُ وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِ مِنْكَ الْجَدُّ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1416. Det har berättats från al-Mughira ibn Shu’ba (må Allah vara nöjd med honom). När Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, hade avslutat bönen och vänt sig åt sidan för avslutningshälsningen brukade han säga: ”La ilaha illallahu wahdahu la sharika lahu, lahul-mulku wa lahul-hamdu wa huwa ‘ala kulli shay’in qadir. Allahumma la mani’a lima a’tayta, wa la mu’tiya lima mana’ta, wa la yanfa’u dhal-jaddi minkal-jadd.” (Det finns ingen gud utom Allah. Han är En och har ingen medhjälpare. Riket tillhör Honom och lovprisningen tillkommer Honom, och Han är allsmäktig över allting. O Allah! Ingen kan hindra det Du har gett, och ingen kan ge det Du har hindrat. Den förmögnes rikedom kan inte vara till någon nytta mot Ditt straff.)

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٤١٧ – وَعَنْ عَبْدِ الله بْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ دُبُرَ كُلِّ صلاة حِينَ يُسَلِّمُ لَا إِلَهَ إِلَّا وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَلَا نَعْبُدُ إِلَّا إِيَّاهُ لَهُ

النِّعْمَةُ وَلَهُ الْفَضْلُ وَلَهُ الثَّنَاءُ الْحَسَنُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُهْلِلُ بِهِنَّ دَبَّرَ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُونَةٍ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1417. Det berättas från ʿAbdullāh ibn az-Zubayr (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid), efter att ha avslutat varje obligatorisk bön med salām, brukade läsa: ”Lā ilāha illā Allāhu waḥdahu lā sharīka lahu, lahul-mulku wa lahul-ḥamdu wa huwa ʿalā kulli shayʾin qadīr. Lā ḥawla wa lā quwwata illā billāh. Lā ilāha illā Allāhu wa lā naʿbudu illā iyyāhu. Lahun-niʿmatu wa lahul-faḍlu wa lahuth-thanāʾul-ḥasan. Lā ilāha illā Allāhu mukhliṣīna lahud-dīna wa law karihal-kāfirūn.” (Det finns ingen gud utom Allah. Han är En och har ingen medhjälpare. Riket tillhör Honom och lovprisningen tillkommer Honom, och Han har makt över allting. Det finns ingen kraft eller styrka utom genom Allah. Det finns ingen gud utom Allah. Vi dyrkar ingen annan än Honom. Alla välsignelser och all nåd tillkommer Honom, och all vacker och god lovprisning tillkommer Honom. Det finns ingen gud utom Honom. Vi ägnar religionen uteslutande åt Honom, även om de otrogna avskyr det.) Ibn az-Zubayr (må Allah vara nöjd med honom) sade: Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) brukade läsa ”Lā ilāha illallāh” efter varje obligatorisk bön.

Imām Muslim har återberättat denna hadith.

١٤١٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ فُقَرَاءَ الْمُهَاجِرِينَ آتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالدِّرَجَاتِ الْعُلَى وَالنَّعِيمِ الْمُقِيمِ يُصَلُّونَ كَمَا تُصَلَّى وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ وَلَهُمْ فَضْلٌ مِنْ أَمْوَالٍ

يَحْجُوْنَ وَيَعْتَمِرُونَ وَيُجَاهِدُونَ وَيَتَصَدِّقُوْنَ فَقَالَ أَلا أُعْلِمُكُمْ شَيْئًا تُدْرِكُونَ بِهِ مَنْ سَبَقَكُمْ وَتَسْبِقُونَ بِهِ مَنْ بَعْدَكُمْ وَلَا يَكُونَ أَحَدٌ أَفْضَلَ مِنْكُمْ إِلَّا مَنْ صَنَعَ مِثْلَ مَا صَنَعْتُمْ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ تُسَبِّحُونَ وَتَحْمَدُونَ

وَتُكَبِّرُونَ خَلْفَ كُلِّ صلاة ثلاثًا وَثَلاثِينَ قَالَ أَبُو صَالِحِ الرَّاوِي عَن أَبِي هُرَيْرَةَ لَمَّا سُئِلَ عَنْ كَيْفِيَّةِ ذكرهنَّ قَالَ يَقُولُ سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ حَتَّى يَكُوْنَ مِنْهُنَّ كُلُّهُنَّ

ثَلاثًا وَثَلاثِينَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَزَادَ مُسْلِمٌ فِي رِوَايَتِهِ فَرَجَعَ فُقَرَاءُ الْمُهَاجِرِينَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا سَمِعَ إِخْوَانُنَا أَهْلُ الْأَمْوَالِ بِمَا فَعَلْنَا فَفَعَلُوا مِثْلَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ فَضْلُ

اللَّهِ يُؤْتِيْهِ مَنْ يشَاءُ الدُّثُورُ جَمْعُ دَيْرِ بِفَتْحِ الدَّالِ وَإِسْكَانِ الشَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ وَهُوَ الْمَالُ الْكَثِيرُ.

1418. Det berättas från Abū Hurayra (må Allah vara nöjd med honom): De fattiga muhājirerna kom till Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) och sade: ”De rika har lagt beslag på alla förtjänster och fått de eviga välsignelserna på sin lott. De ber på samma sätt som vi ber och fastar på samma sätt som vi fastar, men genom sin rikedom står de före oss. Därför utför de hajj och ʿumra, kämpar i Allahs väg och ger välgörenhet.” Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: ”Ska jag inte tala om för er något genom vilket ni kan komma ikapp dem som ligger före er, gå före dem som kommer efter er, och ingen ska kunna gå före er, om de inte gör samma handlingar som ni?” De sade: ”Jo, Allahs Sändebud, berätta för oss.” Han sade: ”Läs tasbīḥ, taḥmīd och takbīr trettiotre gånger efter varje bön.” Berättaren Abū Ṣāliḥ återberättade från följeslagaren Abū Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) att när han tillfrågades om hur dessa ord skulle läsas, sade han: Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade om dessa ord: ”De är: Subḥānallāh, wal-ḥamdu lillāh och Allāhu akbar”, och vart och ett av dessa ord ska läsas trettiotre gånger.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith. I Muslims återberättelse finns dessutom följande: De fattiga muhajirerna kom åter till Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, och sade: ”Våra rika bröder har fått höra vad vi gjorde, och de har också börjat göra det.” Allahs sändebud, må Allah välsigna honom

och skänka honom frid, sade: ”Detta är Allahs ynnest; Han skänker den åt den Han vill.” Ordet ”ad-dusur”, som nämns i hadithen, är plural av ”dasr”. ”Dasr” betyder ”stor rikedom”.

١٤١٩ – وَعَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ سَبِّحَ اللَّهَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةَ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ وَحَمِدَ اللهَ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ وَكَبُرَ اللَّهَ ثَلَاثًا وَثَلاثِينَ وَقَالَ تَمَامَ الْمِائَةِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ

وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ غُفِرَتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1419. Abu Hurayra, må Allah vara nöjd med honom, berättade att Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, sade: ”Den som efter varje bön säger ’Subhanallah’ trettiotre gånger, ’Alhamdulillah’ trettiotre gånger och ’Allahu akbar’ trettiotre gånger, och för att fullborda hundra säger en gång: ’La ilaha illallahu wahdahu la sharika lahu, lahul-mulku wa lahul-hamdu wa huwa ’ala kulli shay’in qadir’, får alla sina synder förlåtna, även om de skulle vara lika många som skummet på havet.”

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

ى اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ١٤٢٠ – وَعَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ رَضى ا وَسَلَّمَ قَالَ مُعَقِبَاتٌ لا يَخِيبُ قَائِلُهُنَّ أَوْ فَاعِلُهُنَّ دَبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ ثَلَاثًا وَثَلاثِينَ تَسْبِيحَةٌ وَثَلاثًا وَثَلاثِينَ تَحْمِيدَةً وَأَرْبَعًا وَثَلاثِينَ تَكْبِيرَةً رَوَاهُ

مُسْلِمٌ.

1420. Det har berättats från Kaʿb ibn ʿUjra (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs sändebud ﷺ sade: Det finns några ord som ska reciteras efter bönen, och den som reciterar dem – eller, det vill säga, utför dem – misslyckas inte. De är: efter varje obligatorisk bön trettiotre gånger ”Subhanallah”, trettiotre gånger ”Alhamdulillah” och trettiofyra gånger ”Allahu akbar”.
Imam Muslim har återgett denna hadith.

١٤٢١ – وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَعَوَّذُ دبر الصلوات بهؤلاء الكَلِمَاتِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الجبْنِ وَالْبُخْلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ أَرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْ

فِتْنَةِ الدُّنْيَا وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1421. Det har berättats från Saʿd ibn Abi Waqqas (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs sändebud ﷺ efter varje bön brukade söka skydd hos Allah genom följande ord: ”Allahumma inni aʿudhu bika minal-jubni wal-bukhli, wa aʿudhu bika min an uradda ila ardhalil-umur, wa aʿudhu bika min fitnatid-dunya wa aʿudhu bika min fitnatil-qabr” (O Allah! Jag söker skydd hos Dig från feghet och snålhet, och jag söker skydd hos Dig från att återföras till den mest kraftlösa ålderdomen. Och dessutom söker jag skydd hos Dig från världens prövningar och från gravens prövning).

Imam al-Bukhari har återberättat denna hadith.

١٤٢٢ – وعن ى اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْدَ وَعَنْ مُعَا رَضِ بيَدِهِ وَقَالَ يَا مُعَادُ وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ فَقَالَ أُوصِيكَ يَا مُعَاذُ لَا تَدَعَنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ تَقُولُ اللهُمَّ أَعِنِّى عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ

رَوَاهُ أَبُو داود بإسناد صحيح .

1422. Det har berättats från Muʿadh (må Allah vara nöjd med honom). Allahs sändebud ﷺ tog hans hand och sade: ”O Muʿadh! Vid Allah, jag älskar dig.” Sedan sade han: ”O Muʿadh! Jag råder dig att efter varje bön läsa följande ord: ’Allahumma aʿinnī ʿalā dhikrika wa shukrika wa ḥusni ʿibādatika’ (O Allah! Hjälp mig att minnas Dig, tacka Dig och dyrka Dig på bästa sätt).”

Imam Abu Dawud återberättade denna hadith med en autentisk isnad.

١٤٢٣ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا تَشَهدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللهِ مِنْ أَرْبَعٍ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ وَمِنْ شَرِّ

فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَالِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1423. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) återberättade: Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: När någon av er sätter sig för att läsa tashahhud bör han söka skydd hos Allah från fyra saker. Han bör säga: ”Allahumma innī a‘ūdhu bika min ‘adhābi jahannam wa min ‘adhābil-qabri wa min fitnatil-mahyā wal-mamāti wa min sharri fitnatil-masīhid-dajjāl” (O Allah! Jag söker skydd hos Dig från helvetets straff, från gravens straff, från livets och dödens prövningar och från den falske Messias al-Dajjāls prövning).

Imam Muslim återberättade denna hadith.

١٤٢٤ – وَعَنْ عَلِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ يَكُونُ مِنْ آخِرِ مَا يَقُولُ بَيْنَ التَّشَهُدِ وَالتَّسْلِيمِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخْرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ وَمَا أَسْرَقْتُ وَمَا

أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1424. Ali (må Allah vara nöjd med honom) återberättade. Han sade: När Allahs Sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, stod i bönen brukade han mellan tashahhud och avslutningshälsningen läsa följande bön: ”Allahummaghfir lī mā qaddamtu wa mā akhkhartu wa mā asrartu wa mā a‘lantu wa mā asraftu wa mā anta a‘lamu bihi minnī antal-muqaddimu wa antal-mu’akhkhiru lā ilāha illā anta” (O Allah! Förlåt mig de synder jag har begått tidigare, de synder jag har begått senare, de synder jag har begått i hemlighet, de synder jag har begått öppet och all överdrift jag har gjort, samt de synder som Du känner bättre än jag. Du är Den som för fram och Du är Den som skjuter tillbaka. Det finns ingen gud utom Du).

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٤٢٥ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبُّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1425. Det har återberättats från Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) brukade ofta läsa följande åkallan i sin rukūʿ och sujūd: ”Subhānaka Allāhumma rabbanā wa biḥamdika, Allāhumma’ghfir lī” (O Allah! Du är fri från all ofullkomlighet, vår Herre, och all lovprisning tillkommer Dig. O Allah! Förlåt mig).

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återgett denna hadith.

١٤٢٦ – وَعَنْهَا أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي رَسُوعِهِ وَسُجُودِهِ سُبُوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1426. Det har återberättats från Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) brukade läsa följande åkallan i sin rukūʿ och sujūd under den frivilliga bönen: Subbūḥun Quddūsun, Rabbul-malā’ikati war-rūḥ.

Imam Muslim har återgett denna hadith.

١٤٢٧ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَأَمَّا الرُّجُوعُ فَعَظِمُوا فِيهِ الرَّبِّ عَزَّ وَجَلٌ وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ فَقَمِنْ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1427. Återberättat från Abdullah ibn Abbas (må Allah vara nöjd med honom). Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Förkunna er Herres storhet i bugningen och ansträng er för att åkalla Gud i nedfallandet på ansiktet. För då är det mest passande att det blir besvarat för er.”

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٤٢٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَقْرَبُ مَا يَكُوْنُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ فَاكْثِرُوا الدُّعَاءَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1428. Återberättat från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Tjänaren är närmast sin Herre när han befinner sig i nedfallandet på ansiktet. Åkalla därför Gud rikligt i detta tillstånd.”

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٤٢٩ – وَعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي سُجُودِهِ اللَّهُمُ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ دِقْهُ وَجِلَهُ وَأَوَلَهُ وَآخِرَهُ وَعَلَانِيَّتَهُ وَسِرَهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1429. Återberättat från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, brukade säga i sitt nedfallande på ansiktet under den frivilliga bönen: ”Allahummaghfir lī dhanbī kullahu, diqqahu wa jillahu, wa awwalahu wa ākhirahu, wa علāniyyatahu wa sirrahu” (O Allah! Förlåt alla mina synder: de små och de stora, de första och de sista samt de öppna och de hemliga.) [Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, brukade ibland åkalla Gud med olika sådana böner i bugningen och nedfallandet på ansiktet. Det är möjligt att han läste dessa tillsammans med de föreskrivna lovprisningarna. Han brukade läsa många sådana böner under sina frivilliga böner. De har återberättats i olika hadither, särskilt brukade han läsa dem under nattbönen.]

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٤٣٠ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ افْتَقَدْتُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذاتَ لَيْلَةٍ فَتَحَسْسْتُ فَإِذَا هُوَ رَاكِعٌ أَوْ سَاجِدٌ يَقُولُ سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ لَا إِلهَ إِلا أَنتَ وَفِي رِوَايَةٍ فَوَقَعَتْ يَدِى عَلَى بَطْنِ قَدَمَيْهِ وَهُوَ فِي

الْمَسْجِدِ وَهُمَا مَنصُوبَتَانِ وَهُوَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَبِمُعَافَاتِكَ مِن عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لَا أَحْصَى ثَنَاءٌ عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا اثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1430. Det har berättats från Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: En natt fann jag inte Profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, på bädden. Jag började leta efter honom. Jag såg honom i rukūʿ eller sujūd, där han läste följande bön: ”Subhānaka wa biḥamdika, lā ilāha illā anta.” I en annan återberättelse sägs det: Min hand råkade hamna på hans fotsulor. Då var han i sujūd, och båda hans fötter stod upprätt. Han sade i sujūd: ”Allāhumma innī aʿūdhu bi-riḍāka min sakhaṭika, wa bi-muʿāfātika min ʿuqūbatika, wa aʿūdhu bika minka. Lā uḥṣī thanāʾan ʿalayka; anta kamā athnayta ʿalā nafsika.” (O Allah! Jag söker skydd genom Din välbehagsvilja från Din vrede, genom Din förlåtelse från Ditt straff, och jag söker skydd hos Dig från Dig. Jag förmår inte räkna upp all den lovprisning som tillkommer Dig. Du är sådan som Du själv har lovprisat Dig.)

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٤٣١ – وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَكْسِبَ فِي كُلِّ يَوْمٍ أَلْفَ حَسَنَةٍ فَسَأَلَهُ سَائِلٌ مِنْ جُلَسَائِهِ كَيْفَ يَكْسِبُ الْفَ حَسَنَةٍ قَالَ يُسَبِّحُ

مِائَةَ تَسْبِيحَةٍ فَيُكْتَبُ لَهُ أَلْفُ حَسَنَةٍ أَوْ يُحَطُّ عَنْهُ أَلْفُ خَطِيئَة رَوَاهُ مُسْلِمٌ. قَالَ الْحُمَيْدِي كَذَا هُوَ فِي كِتَابِ مُسْلِمِ أَوْ يُحَطُّ قَالَ الْبَرْقَانِيُّ وَرَوَاهُ شُعْبَةُ وَأَبُو عَوَانَةَ وَيَحْيَى الْقَطَانُ عَنْ مُوسَى الَّذِي رَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ جِهَتِهِ

فَقَالُوا وَيُحَطُّ بِغَيْرِ الْف .

1431. Det har berättats från Saʿd ibn Abī Waqqāṣ (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Vi var närvarande hos Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid. Han sade: ”Kan ingen av er förvärva tusen goda gärningar varje dag?” En av de närvarande följeslagarna frågade: ”Hur ska han förvärva tusen goda gärningar?” Han svarade: ”Han ska säga ’Subḥānallāh’ hundra gånger. Då skrivs tusen goda gärningar för honom, eller så utplånas tusen av hans synder.”

Imam Muslim har återberättat denna hadith. Muhaddithen al-Humaydi säger: I Muslims verk har den skrivits på detta sätt, eller med den tvivelaktiga formuleringen ”eller så kommer det att jämnas ut”. Imam al-Barqani säger: Shuʿba, Abu ʿAwana och Yahya al-Qattan återberättade denna hadith genom berättaren Musa, genom vars berättarkedja Imam Muslim återberättade den. De återgav inte ordet alf (tusen).

١٤٣٢ – وَعَنْ أَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلَامِي مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةً فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ

صَدَقَةٌ وَنَهَى عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ وَيُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنَ الضُّحَى رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1432. Det har återberättats från Abu Dharr (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”En sadaqa är obligatorisk för var och en av kroppens leder hos var och en av er. Därför är det en sadaqa att säga ’Subhanallah’ varje gång, att säga ’Alhamdulillah’ varje gång, att säga ’La ilaha illallah’ varje gång och att säga ’Allahu akbar’ varje gång. Att uppmana till det goda är en sadaqa, och att förbjuda det onda är en sadaqa. Och de två rakʿat-böner som man ber under duha räcker för allt detta.”

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٤٣٣ – وَعَنْ أَمِّ الْمُؤْمِنِينَ جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيُّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مِنْ عِنْدِهَا بُكْرَةً حِيْنَ صَلَّى الصُّبْحَ وَهِيَ فِي مَسْجِدِهَا ثُمَّ رَجَعَ بَعْدَ أَن أَضْحَى وَهِيَ جَالِسَةٌ فَقَالَ مَا زِلْتِ عَلَى

الْحَالِ الَّتِي فَارَقْتُكَ عَلَيْهَا قَالَتْ نَعَمْ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَدْ قُلْتُ بَعْدَكَ ارْبَعَ كَلِمَاتٍ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ لَوْ وَزِنَتْ بِمَا قُلْتِ مُنْذُ الْيَوْمِ لَوَزَنَتَهُنَّ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ وَرِضَى نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ

كَلِمَاتِهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ خَلْقِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ رِضَى نَفْسِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ زِنَةَ عَرْشِهِ سُبْحَانَ اللهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ – وَفِي رِوَايَةِ التَّرْمِذِي أَلَا أُعَلِّمُكِ كَلِمَاتٍ

تَقُولِينَهَا سُبْحَانَ الله عَدَدَ خَلْقَهُ سُبْحَانَ الله عَدَدَ خَلْقَهُ سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ خَلْقَه سُبْحَانَ اللهِ رِضَى نَفْسِهِ سُبْحَانَ اللهِ رِضَى نَفْسِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ رِضَى نَفْسِهِ سُبْحَانَ اللهِ زِنَةَ عَرْشِهِ سُبْحَانَ اللهِ زِنَةَ عَرْشِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ

زِنَةَ عَرْشِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ مداد كلماته سُبْحَانَ الله مداد كلماته سُبْحَانَ الله مداد كلماته.

1433. Det har återberättats från de troendes moder Juwayriya bint al-Harith (må Allah vara nöjd med henne) att Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, gick ut från henne på morgonen efter att ha förrättat morgonbönen. Hon satt då på sin böneplats. Sedan återvände Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, efter förmiddagsbönen. Hon satt fortfarande kvar på samma plats. Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, frågade: ”Har du suttit kvar ända sedan dess i samma tillstånd som när jag lämnade dig?” Hon svarade: ”Ja.” Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Efter att jag lämnade dig har jag läst fyra uttryck tre gånger, vilka, om de vägs mot allt det du har läst i dag, skulle väga lika tungt. Dessa uttryck är: ’Subhanallahi wa bihamdihi ’adada khalqihi, wa rida nafsihi, wa zinata ’arshihi, wa midada kalimatihi’ (Jag prisar Allahs helighet och lovprisar Honom lika många gånger som antalet av Hans skapelser, i den omfattning som behagar Honom, lika mycket som Hans tron väger och lika många gånger som Hans ord).”

Imam Muslim har återberättat hadithen. I en annan återberättelse från Imam Muslim sägs: ”Subhanallahi ’adada khalqihi, Subhanallahi rida nafsihi, Subhanallahi zinata ’arshihi, Subhanallahi midada kalimatihi.”

I Tirmidhis återberättelse sägs: ”Ska jag inte lära dig några uttryck som du ska fortsätta läsa?” Dessa uttryck är: ”Subhanallahi ’adada khalqihi, Subhanallahi ’adada khalqihi, Subhanallahi ’adada khalqihi, Subhanallahi rida nafsihi, Subhanallahi rida nafsihi, Subhanallahi rida nafsihi, Subhanallahi zinata ’arshihi, Subhanallahi zinata ’arshihi, Subhanallahi zinata ’arshihi, Subhanallahi midada kalimatihi, Subhanallahi midada kalimatihi, Subhanallahi midada kalimatihi.”

١٤٣٤ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لَا يَذْكُرُهُ مَثَلُ الْحَقِّ وَالْمَيِّتِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ فَقَالَ مَثَلُ الْبَيْتِ الَّذِي يُذْكَرُ اللَّهُ فِيْهِ وَالْبَيْتِ

الَّذِي لَا يُذكَرُ اللَّهُ فِيْهِ مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ.

1434. Det har återberättats från Abu Musa al-Ash’ari (må Allah vara nöjd med honom) att Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade: ”Liknelsen för den som minns sin Herre och den som inte minns sin Herre är som liknelsen för den levande och den döde.”

Imam al-Bukhari återberättade hadithen. Imam Muslim återberättade den också. I Imām Muslims återberättelse sägs dock: Liknelsen mellan det hus där Allahs åminnelse äger rum och det hus där den inte äger rum är som liknelsen mellan den levande och den döde.

١٤٣٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَقُولُ اللهُ تَعَالَى أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَا ذَكَرْتُهُ فِي مَلَا

خَيْرٍ مِنْهُمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1435. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, sade: Allah den Upphöjde säger: Jag är sådan som Min tjänare tror att Jag är. Jag är med honom när han minns Mig. Om han minns Mig inom sig, minns Jag honom inom Mig. Och om han minns Mig i en samling, minns Jag honom i en bättre samling än den.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim återberättade hadithen.

١٤٣٦ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبَقَ الْمُفَرِّدُونَ قَالُوا وَمَا الْمُفَرِّدُونَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ الذَّاكِرُونَ اللهَ كَثِيرًا والذاكِرَاتِ رَوَاهُ مُسْلِم رُوِيَ الْمُفَرِّدُونَ بِتَشْدِيدِ الرَّاءِ وَتَخْفِيفِهَا وَالْمَشْهُورُ الَّذِي قَالَهُ

الجمهور التشديد.

1436. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, sade: ”Al-mufarridun” har gått före. Följjeslagarna frågade: O Allahs Sändebud, vilka är al-mufarridun? Han svarade: De män och kvinnor som ofta minns Allah. Imam Muslim återberättade hadithen. Imam al-Nawawi säger: Ordet ”mufarrid” har också lästs som ”mufrid”. De flesta experter har dock läst det som ”mufarrid”, och detta är den välkända läsningen.

١٤٣٧ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَفضَلُ الذكر لا اله الا الله – رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1437. Jabir (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Jag hörde Allahs sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) säga: ”Den bästa åminnelsen är: ’Lā ilāha illā Allāh’.”

Imam at-Tirmidhi återberättade denna hadith och kallade den en hasan-hadith.

١٤٣٨ – وَعَن عبد الله بن بسر رَضِيَ الله عَنْهُ أَنْ رَجُلاً قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ شرائع الإسلام قد كَثُرَت عَلَى فَأَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ أَتَشَبِّتُ بِهِ قَالَ لَا يَزَالُ لِسَانُكَ رطبا من ذكر الله – رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثُ حَسَنٌ.

1438. Abdullah ibn Busr (må Allah vara nöjd med honom) berättade: En man sade: ”O Allahs sändebud! Islams föreskrifter har blivit alltför många för mig. Ge mig därför råd om något som jag kan hålla fast vid.” Han sade: ”Låt din tunga ständigt vara fuktad av åminnelsen av Allah.”

Imam at-Tirmidhi återberättade denna hadith och kallade den en hasan-hadith.

١٤٣٩ – وَعَن جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ غُرِسَت لَهُ نَحْلَةً فِي الجَنَّةِ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1439. Jabir (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Profeten (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: ”För den som säger: ’Subḥānallāhi wa biḥamdihī’ planteras en dadelpalm i Paradiset.” Imam at-Tirmidhi återberättade denna hadith och kallade den en hasan-hadith.

١٤٤٠ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِيتُ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلامُ لَيْلَةَ أَسْرِى بِي فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ أَقْرِى أُمِّتَكَ مِنِّي السلام وأخبرهم أنَّ الْجَنَّةَ طَيِّبَةُ التَّرْبَةِ عَذَبَةُ المَاءِ وَأَنَّهَا

قِيعَانٌ وَأَنَّ غِرَاسَهَا سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثُ حَسَنٌ.

1440. Det har berättats från ʿAbdullah ibn Masʿud (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: Den natt då jag gjorde miʿraj mötte jag Ibrahim (frid vare med honom). Han sade: ”Muhammad! Framför hälsningar från mig till din ummah och låt dem veta att paradiset har mycket väldoftande jord, sött vatten och är en jämn mark. Dess träd och växter är: ’Subhanallah, wal-hamdu lillah, wa la ilaha illallah, wallahu akbar.’”

Imam at-Tirmidhi återberättade denna hadith och klassificerade den som en hasan-hadith.

١٤٤١ – وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرِ أَعْمَالِكُمْ وَأَزْكَاهَا عِنْدَ مَلِيْكِكُمْ وَارْفَعِهَا فِي دَرَجَاتِكُمْ وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ أَنْفَاقِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ أَنْ تَلْقَوْا عَدُوكُمْ

فَتَضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ وَيَضْرِبُوا أَعْنَاقَكُمْ قَالُوا بَلَى قَالَ ذِكرُ اللهِ تَعَالَى رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ قَالَ الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللهِ إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ .

1441. Det har berättats från Abu ad-Darda (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Ska jag inte berätta för er om den bästa handlingen, den som är renast inför er Herre, höjer er allra mest i rang, är mycket bättre för er än att spendera guld och silver, och är mycket bättre än att ni möter era fiender, dödar dem och de dödar er?” Följeslagarna sade: ”Jo, berätta för oss, naturligtvis.” Han sade: ”Att minnas Allah [att minnas Allah är inte begränsat till att upprepa orden ’Subhanallah’, ’al-hamdu lillah’, ’la ilaha illallah’ och ’Allahu akbar’. Imam an-Nawawi (må Allah förbarma sig över honom) har i Kitab al-Adhkar förklarat detta på följande sätt: Varje person som lyder Allah ägnar sig åt att minnas Honom. Hadhrat Saʿd ibn Jubayr (må Allah vara nöjd med honom) och andra lärda har också sagt samma sak. Imam Aʿzam Abu Hanifa (må Allah förbarma sig över honom) säger: Varje sammankomst där man lär sig om halal och haram, hur man bedriver handel i enlighet med sharia, hur man utför bönen, fastan och hajj samt hur äktenskap och skilsmässa går till, är en samling för fiqh. Kort sagt är det verkliga hågkommandet av Allah att känna till sharias bestämmelser och leva som en lydig muslim i enlighet med dem, och det är detta hågkommande som avses här].”

Imam at-Tirmidhi återberättade denna hadith. Imam al-Hakim Abu ʿAbdullah bedömde dess berättarkedja som sahih.

١٤٤٢ – وَعَن سعد بن أبي وقاص رضى الله عَنْهُ أَنَّهُ دَخَلَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى امْرَأَةٍ وَبَيْنَ يَدَيْهَا نَوَى أَوْ حَصَى تُسَبِّحُ بِهِ فَقَالَ أخبِرُكَ بِمَا هُوَ أَيْسَرُ عَلَيكِ مِن هذا أو أَفضَلُ فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا

خَلَقَ فِي السَّمَاءِ وَسُبْحَانَ الله عَدَدَ مَا هُوَ خَالِقٌ أَكْبَرَ مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك – رواه الترمذى وَقَالَ حديث حَسَنٌ.

1442. Det har berättats från Saʿd ibn Abī Waqqāṣ (må Allah vara nöjd med honom). Han gick tillsammans med Allahs Sändebud – må Allah välsigna honom och skänka honom frid – fram till en kvinna [I vissa hadither sägs det om den berörda kvinnan att hon var en av Allahs Sändebuds – må Allah välsigna honom och skänka honom frid – hustrur, antingen Juwayriya (må Allah vara nöjd med henne) eller någon annan hustru. Tasbih i den form som är vanlig i vår tid fanns inte på samma sätt under den tiden. Vissa samlade dadel- eller tamarindkärnor, andra använde småstenar eller knöt knutar på ett rep för att räkna tasbih. Grunden till dagens trådträdda tasbihpärlor finns egentligen också här.] Framför henne låg dadelkärnor eller småstenar, och hon räknade tasbih med hjälp av dem. Allahs Sändebud – må Allah välsigna honom och skänka honom frid – sade: ”Ska jag inte lära dig något som är lättare för dig eller bättre än detta? Det är: ’Subḥānallāhi ʿadada mā khalaqa fis-samāʾi’ (Jag prisar Allahs okränkbarhet lika många gånger som antalet skapade ting i himlen), ’wa subḥānallāhi ʿadada mā khalaqa fil-arḍ’ (Jag prisar Allahs okränkbarhet lika många gånger som antalet skapade ting på jorden), ’wa subḥānallāhi ʿadada mā bayna dhālik’ (Jag prisar Allahs okränkbarhet lika många gånger som antalet ting mellan dessa två), ’wa subḥānallāhi ʿadada mā huwa khāliq’ (Jag prisar Allahs okränkbarhet lika många gånger som antalet ting som Han är Skapare av). Och säg även ’Allāhu akbar’ på detta sätt, säg även ’al-ḥamdu lillāh’ på detta sätt, säg även ’lā ilāha illallāh’ på detta sätt och säg även ’lā ḥawla wa lā quwwata illā billāh’ på detta sätt.”

Det vill säga, tillsammans med vart och ett av dem säger man ’ʿadada mā khalaqa fis-samāʾi’, ’ʿadada mā khalaqa fil-arḍi’ och så vidare (översättaren).

Imam at-Tirmidhī återberättade hadithen och klassificerade den som hasan.

١٤٤٣ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى كَنز مِنْ كُنُوزِ الجَنَّةِ فَقُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لَا حول ولا قوة الا بالله – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1443. Det har berättats från Abū Mūsā (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs Sändebud – må Allah välsigna honom och skänka honom frid – sade: ”Ska jag inte berätta för dig om en skatt från paradiset?” Jag svarade: ”Jo, självklart, Allahs Sändebud!” Han sade: ”Det är ’lā ḥawla wa lā quwwata illā billāh’.”

Imam al-Bukhārī och Imam Muslim återberättade hadithen.

Avsnitt: 2

Det är tillåtet att åminnas Allah stående, sittande och liggande samt i tillstånd av rituell orenhet och under menstruation. En kvinna i rituell orenhet eller under menstruation får dock inte läsa Koranen.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : ان في خلق السموات والأرض واختلاف اليل والنهار لايات لأُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِم.

Den Allsmäktige Allah säger:

“I skapelsen av himlarna och jorden och i växlingen mellan natt och dag finns sannerligen tecken för de förståndiga, de som åminns Allah stående, sittande och liggande.” (Sura Āl ʿImrān: 190–191)

١٤٤٤ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ اللهَ تَعَالَى عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1444. Det har återberättats från Aisha (må Allah vara nöjd med henne). Hon sade: Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) åminndes alltid Allah.

Imam Muslim har återberättat hadithen.

١٤٤٥ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ الله عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَو أَنَّ أَحَدَكُم إِذا أَراد أَن يَأْتِيَ أَهْلَهُ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ جَنَّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنَّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا فَإِنَّهُ إِن يُقَدِّرُ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ فِي ذَلِكَ لَمْ

يَضُرُّهُ شَيْطَانٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1445. Det har berättats av ʿAbdullāh ibn ʿAbbās (må Allah vara nöjd med honom) att Profeten (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sade: När någon av er går till sin hustru bör han läsa följande åkallan: ”Bismillāhi, Allāhumma jannibnā ash-shayṭāna wa jannib ash-shayṭāna mā razaqtanā” (I Allahs namn. O Allah, håll Satan borta från oss och håll Satan borta från det som Du skänker oss). Om ett barn blir till genom detta samlag kan Satan inte skada det.

Imam al-Bukhārī och Imam Muslim har återberättat hadithen.

Avsnitt: 3

Den åkallan som ska läsas före insomnandet och efter uppvaknandet.

١٤٤٦ – عَنْ خُدَيْفَةً وَأَبِي ذَرِّ رَضِيَ الله عَنْهُمَا قَالَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَوَى إلى فراشه قَالَ باسمك اللهم أَمُوتُ وَاحِيَا وَإِذَا اسْتَيَقَظَ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَانًا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ رَوَاهُ

الْبُخَارِيُّ.

1446. Det har berättats från Hudhayfa och Abu Dharr (må Allah vara nöjd med dem) att de sade: När Allahs sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, gick till sängs brukade han säga: ”I Ditt namn, o Allah, vaknar jag och i Ditt namn dör jag.” Och när han vaknade brukade han säga: ”All lovprisning tillkommer Allah, som gav oss liv efter vår död, och till Honom ska vi återvända.”

Imam al-Bukhari har återberättat hadithen.

Avsnitt: 4

Förträffligheten i sammankomster för dhikr och rekommendationen att alltid hålla sig till dem. Det är förbjudet att utan giltigt skäl avlägsna sig från sådana sammankomster.

قَالَ اللهُ تعالى : واصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدَعُونَ رَبُّهُم بِالغَدَاوَةِ وَالعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجَهَهُ وَلَا تَعدُ عَيْنَاكَ عَنْهُم.

Den Allsmäktige Allah säger:

”Och håll dig tillsammans med dem som åkallar sin Herre morgon och kväll och söker Hans välbehag. Och låt inte din blick vändas bort från dem.” (Sura al-Kahf: 28)

١٤٤٧ – وَعَن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ لِلَّهِ تَعَالَى مَلائِكَةٌ يَطُوفُونَ فِي الطَّرُقِ يَلْتَمِسُونَ أَهْلَ الذكرِ فَإِذَا وَجَدُوا قومًا يَذْكُرُونَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ تَنَادَوا هَلْمُوا إِلى حَاجَتِكُمْ فَيَحْفُونَهُم

بِأَجْنِحَتِهِم إِلى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَسْأَلُهُم رَبُّهُم وَهُوَ أَعْلَمُ مَا يَقُولُ عِبَادِي قَالَ يَقُولُونَ يُسَبِّحُونَكَ وَيُكَبِّرُونَكَ وَيَحْمَدُونَكَ وَيُمَجِدُونَكَ فَيَقُولُ هَل راونِي فَيَقُولُونَ لَا وَاللَّهِ مَا رَأَوكَ فَيَقُولُ كَيف لو راوني قال يَقُولُونَ لو رأوك كَانُوا

أَشَدَّ لَكَ عِبَادَةً وَأَشَدُّ لَكَ تمجيدا وأكثرَ لَكَ تَسبيحا فَيَقُولُ فَمَا ذَا يَسْأَلُونَ قَالَ يَقُولُونَ يَسْأَلُونَكَ الْجَنَّةَ قَالَ يَقُولُ وَهَل رَأَوهَا قَالَ يَقُولُونَ لا وَالله يَا رَبِّ مَا رَأَوهَا قَالَ يَقُولُ فَكَيْفَ لَو رَأَوهَا قَالَ يَقُولُونَ لَوْ أَنَّهُم رأوها كَانُوا أَشَدَّ

عَلَيْهَا حرصًا وَأَشَدَّ لَهَا طَلبًا وأعظم فِيهَا رَغَبَةً قَالَ فَمِمْ يَتَعَوَّذُونَ قَالُوا يَتَعَوَّذُونَ مِنَ النَّارِ قَالَ فَيَقُولُ وَهَلْ رَأَوهَا قَالَ يَقُولُونَ لا والله ما رأوها فَيَقُولُ كَيف لو رأوها قَالَ يَقُولُونَ لَوْ رَأَوهَا كَانُوا أشد منها قراراً وأشدَّ لَهَا مَخَافَةً

قَالَ فَيَقُولُ فَأُشْهِدُكُم أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ قَالَ يَقُولُ مَلَكٌ مِّنَ المَلائِكَةِ فيهم فلأن ليس منهُم إِنَّمَا جَاءَ لِحَاجَةٍ قَالَ هُمُ الجلساء لا يشقى بهم جليسهم – مُتَّفَقٌ عليه.

وفي رواية المُسلِم عَن أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ لِلَّهِ مَلَائِكَةُ سَيَّارَةً فَضْلاً يَتَتَبَّعُونَ مَجَالِسَ الذِكرِ فَإِذَا وَجَدُوا مَجْلِسًا فِيهِ ذِكْرٌ قَعَدُوا مَعَهُمْ وَحَفَّ بَعضُهُم بَعْضًا بِأَجْنِحَتِهِم حَتَّى يَمْلَؤُوا مَا بَيْنَهُم

وَبَينَ السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَإِذَا تَفَرِّقُوا عَرَجُو وَصَعِدُوا إِلَى السَّمَاءِ فَسَأَلَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلٌ وَهُوَ أَعْلَمُ مِن أَيْنَ جِئْتُم فَيَقُولُ جِبْنَا مِن عِندِ عِبَادِ لَكَ فِي الْأَرْضِ يُسَبِّحُونَكَ وَيُكَبِّرُونَكَ وَيُهَلِّلُونَكَ وَيَحْمَدُونَكَ وَيَسْأَلُونَكَ قَالَ وَمَا ذَا يَسْأَلُونِي

قَالُوا يَسْأَلُونَكَ جَنَّتَكَ قَالَ وَهَل رأوا جَنَّتِي قَالُوا لا أى رَبِّ قَالَ فَكَيْفَ لَوْ رَأوا جَنَّتِي قَالُوا وَيَسْتَجِيرُونَكَ قَالَ وَمِمَّ يَسْتَجِيرُونِي قَالُوا مِنْ نَارِكَ يَا رَبِّ قَالَ وَهَل رَأَوا نَارِي قالوا لا قَالَ فَكَيْفَ لو رأوا نَارِي قَالُوا وَيَسْتَغْفِرُونَكَ فَيَقُولُ

قَدْ غَفَرْتُ لَهُم وأعطيتُهُ مَا سَأَلُوا وَآجَرْتُهُم مِمَّا اسْتَجَارُوا قَالَ فَيَقُولُونَ رَبِّ فِيهِم فُلَانٌ عَبْدٌ خَطَّاءٌ إِنَّمَا مَنْ فَجَلَسَ مَعَهُم فَيَقُولُ وَلَهُ غَفَرْتُ هُمُ القَومُ لَا يَشْقَى بِهِم جَلِيسُهُم.

1447. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: Det finns en grupp änglar som färdas omkring på vägarna och söker efter människor som ägnar sig åt att minnas Allah. När de finner en grupp människor som minns Allah, den Allsmäktige och Majestätiske, ropar de på varandra: ”Kom till det ni söker!” Då kommer de och omger dessa människor med sina vingar, ända upp till den nedersta himlen. Deras Herre frågar dem – fastän Han vet bäst –: ”Vad säger Mina tjänare?” Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: Änglarna svarar: ”De prisar Dig, upphöjer Dig, lovprisar Dig och förhärligar Din storslagna ära.” Allah frågar: ”Har de sett Mig?” Änglarna svarar: ”Nej, vid Allahs ed! De har inte sett Dig.” Allah säger: ”Hur skulle det då vara om de såg Mig?” Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: Änglarna svarar: ”Om de såg Dig skulle de dyrka Dig ännu mer, förhärliga Dig ännu mer och prisa Dig ännu mer.” Allah frågar: ”Vad ber de om?” Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: Änglarna svarar: ”De ber Dig om paradiset.” Han sade: Allah frågar: ”Har de sett paradiset?” Han sade: Änglarna svarar: ”Nej, vid Allahs ed, vår Herre! De har inte sett det.” Han sade: Allah frågar: ”Hur skulle det då vara om de såg det?” Han sade: Änglarna svarar: ”Om de såg paradiset skulle deras längtan efter det, deras önskan att nå det och deras åtrå efter det bli ännu större.” Allah frågar: ”Vad söker de skydd mot?” Änglarna svarar: ”De söker skydd mot helvetet.” Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: Allah frågar: ”Har de sett helvetet?” Han sade: Änglarna svarar: ”Nej, vid Allahs ed! De har inte sett det.” Allah frågar: ”Hur skulle det då vara om de såg det?” De svarar: ”Om de såg helvetet skulle de fly ännu längre bort från det och frukta det ännu mer.” Han sade: Allah säger: ”Jag tar er till vittnen på att Jag har förlåtit dem.” Han sade: Då säger en av änglarna: ”Bland dem finns en viss person, som egentligen inte tillhör deras grupp. Han kom dit på grund av ett behov.” Allah svarar: ”De är människor som deltar i en samling från vilken ingen som ansluter sig till dem berövas.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith. I Muslims återberättelse från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) nämns att Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: En grupp av Allahs änglar färdas omkring och söker efter samlingar där Allah blir ihågkommen. När de finner en sådan samling sätter de sig tillsammans med deltagarna och omger varandra med sina vingar, tills de på detta sätt fyller hela utrymmet mellan jorden och himlen. När sedan samlingen där Allah åkallades upplöses, skiljs de från varandra, och när dessa änglar stiger upp till himlen frågar den Allsmäktige och Majestätiske Allah dem – fastän Han vet bäst –: ”Varifrån kommer ni?” De svarar: ”Vi kommer från Dina tjänare på jorden, som prisar Dig, upphöjer Dig, uttalar Din enhet, sjunger Ditt lov och ber till Dig.” Allah frågar: ”Vad ber de Mig om?” Änglarna svarar: ”De ber Dig om Ditt paradis.” Allah frågar: ”Har de sett Mitt paradis?” Änglarna svarar: ”Nej, vår Herre!” Allah säger: ”Hur skulle det då vara om de såg Mitt paradis?” Änglarna säger: ”De har också sökt skydd hos Dig.” Han frågar: ”Mot vad söker de skydd hos Mig?” Änglarna svarar: ”Vår Herre, de söker skydd hos Dig mot Ditt helvete.” Allah frågar: ”Har de sett Mitt helvete?” De svarar: ”Nej, de har inte sett det.” Han säger: ”Hur skulle det då vara om de såg Mitt helvete?” Änglarna säger åter: ”De har bett Dig om förlåtelse.” Allah säger: ”Jag har förlåtit dem, gett dem det de bad om och skyddat dem från det som de sökte skydd mot.”

Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: Änglarna säger: ”Herre, bland dem fanns också en viss person. Han är en stor syndare och gick förbi där; på vägen satte han sig i samlingen.” Allah svarar: ”Jag har även förlåtit honom.” Detta eftersom de är en grupp hos vilken ingen som sätter sig ner tillsammans med dem berövas något.

١٤٤٨ – وَعَنْهُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَقْعُدُ قَوْمٌ يَذْكُرُونَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ إِلَّا حَفْتَهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَنَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ رَوَاهُ

مُسْلِمٌ.

1448. Abu Hurayra och Abu Sa’id (må Allah vara nöjd med dem) berättade att Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: Närhelst en grupp människor sitter och minns Allah, omger änglarna dem, omsluter dem med Allahs barmhärtighet och låter frid komma över dem. Allah nämner dessutom dessa människor inför dem som är hos Honom.

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٤٤٩ – وَعَنْ أَبِي وَاقِدِ الْحَارِثِ بْنِ عَوْفِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ وَالنَّاسُ مَعَهُ إِذْ أَقْبَلَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ فَأَقْبَلَ اثْنَانِ إِلى رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَهَبَ وَاحِدٌ

فَوَقَفَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَرَأَى فُرْجَةً فِي الْحَلْقَةِ فَجَلَسَ فِيهَا وَأَمَّا الْآخَرُ فَجَلَسَ خَلْفَهُمْ وَأَمَّا الثَّالِثُ فَأَدْبَرَ ذَاهِبًا فَلَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِلا اخْبِرُكُمْ عَنِ النَّفَرِ

الثَّلَاثَةِ أَمَّا أَحَدُهُمْ فَأَوَّى إِلَى الله فَأَوَاهُ اللهُ الله وَأَمَّا الْآخَرُ فَاسْتَحْيَا فَاسْتَحْيَا اللَّهُ مِنْهُ وَأَمَّا الْآخَرُ فَأَعْرَضَ فَأَعْرَضَ اللَّهُ عَنْهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1449. Abu Waqid al-Harith ibn Awf (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) satt i moskén tillsammans med några andra människor. Då kom tre män dit. Två av dem vände sig mot Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom), medan den tredje gick därifrån. De två stod kvar hos Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom). Den ene fann en ledig plats i samlingen och satte sig där, den andre satte sig bakom dem, och den tredje vände sig bort och gick därifrån. När Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) hade avslutat sitt ärende sade han: ”Ska jag berätta för er om dessa tre? Den ene sökte skydd hos Allah, och Allah gav honom skydd. Den andre kände blygsel inför att tränga sig in bland folket, och Allah behandlade även honom med blygsel. Den tredje vände sig bort och gick därifrån, och Allah vände sig också bort från honom.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

هُ عَنْهُ خَرَجَ مُعَاوِيَةٌ عَلَى حَلَقَةٍ فِي ى اللهُ عَنْهُ . . وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِي ) ١٤٥٠ – وع الْمَسْجِدِ فَقَالَ مَا أَجْلَسَكُمْ قَالُوا جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللَّهُ قَالَ اللَّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلَّا ذَاكَ قَالُوا مَا أَجْلَسَنَا إِلَّا ذَاكَ قَالَ أَمَا إِنِّي لَمْ

أَسْتَخْلِفَكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ وَمَا كَانَ أَحَدٌ بِمَنْزِلَتِي مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَلَّ عَنْهُ حَدِيثًا مِنِّي إِنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ عَلَى حَلْقَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ مَا أَجْلَسَكُمْ قَالُوا جَلَسَنَا نَذْكُرُ اللهَ

وَنَحْمَدُهُ عَلَى مَا هَدَانَا لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ بِهِ عَلَيْنَا قَالَ اللَّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلا ذَاكَ قَالُوا وَاللهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلا ذَاكَ قَالَ أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفُكُمْ تُهُمَةٌ لَكُمْ وَلَكِنَّهُ آتَانِيَ جِبْرِيلٌ فَأَخْبَرَنِي أَنَّ اللَّهَ يُبَاهِي بِكُمُ الْمَلَائِكَةَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1450. Abu Sa’id al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Mu’awiya (må Allah vara nöjd med honom) kom till en samling i moskén. Han frågade: ”Varför sitter ni här?” De svarade: ”Vi sitter här och åminns Allah.” Mu’awiya (må Allah vara nöjd med honom) frågade: ”Vid Allah, är det inget annat än detta som har fått er att sitta här?” De svarade: ”Vi sitter här endast av detta skäl.” Han sade: ”Vet att jag inte fick er att svära för att förebrå er, och ingen har återberättat färre hadither från Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) än jag. En gång kom Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) till en samling av sina följeslagare och frågade: ’Varför sitter ni här?’ De svarade: ’Vi sitter här och åminns Allah och prisar Honom för att Han har väglett oss till islam och visat oss godhet.’ Han frågade: ’Vid Allah, sitter ni här endast av detta skäl?’ De svarade: ’Vid Allah, vi sitter här av inget annat skäl.’ Han sade: ’Jag fick er inte att svära för att förebrå er, utan Jibril kom till mig och berättade att Allah berömmer er inför änglarna.’”

Imam Muslim återberättade denna hadith.

Avsnitt: Åminnelse av Allah morgon och kväll.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ.

Den Allsmäktige Allah säger:

“Och minns din Herre inom dig själv, med ödmjukhet och fruktan, utan högljuddhet, morgon och kväll, och var inte bland de ouppmärksamma.” (Sura al-A’raf: 205) Enligt lexikograferna är “āsāl” pluralformen av “asīl” och betyder tiden mellan asr och maghrib.

وَقَالَ اللهُ تَعَالَى : وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا .

“Och lovprisa din Herre före solens uppgång och före dess nedgång.” (Sura Tā-Hā: 130)

وَقَالَ تَعَالَى : وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ.

“Och prisa din Herre morgon och kväll.” (Sura Ghafir: 55).

Enligt lexikograferna betyder “al-Ashiyy” tiden från det att solen börjar luta mot väster tills den går ned.

وَقَالَ تَعَالَى : فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيْهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ . رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ.

“I dessa hus, som Han har befallt ska upphöjas och där Hans namn ska åminnas, prisar människor Honom morgon och kväll – människor som varken handel eller köpenskap distraherar från åminnelsen av Allah.” (An-Nur: 36)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ.

“Vi har sannerligen satt bergen i tjänst, så att de tillsammans med honom morgon och kväll prisar Min helighet och majestät.” (Sura Sad: 18)

١٤٥١ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبَحُ وَحِيْنَ يُمْسِي سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ مِائَةَ مَرَّةٍ لَمْ يَأْتِ أحَدٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ به الا أحَدٌ قَالَ مِثْلَ مَا قَالَ أَوْ

زَادَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1451. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättar att Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och skänka honom frid) sade: Om någon säger ”Subḥānallāhi wa biḥamdihi” hundra gånger på morgonen och kvällen, kommer ingen på uppståndelsens dag med en bättre gärning än han, utom den som säger denna åkallan lika många gånger eller fler.

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٤٥٢ – وَعَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ الله مَا لَقِيتُ مِنْ عَقْرَب لَدَغَتْنِي الْبَارِحَةَ قَالَ أَمَا لَوْ قُلْتَ حِينَ أَمْسَيْتَ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ لَمْ تَضُرُّكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1452. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättar: En man kom till Profeten (må Allah välsigna honom och skänka honom frid) och sade: ”Allahs Sändebud! I natt bet en skorpion mig, och jag led mycket på grund av det.” Han sade: ”Om du på kvällen hade sagt: ’Aʿūdhu bi-kalimāti llāhi t-tāmmāti min sharri mā khalaq’, skulle skorpionen inte ha orsakat dig någon skada.”
Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٤٥٣ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ إِذَا أَصْبَحَ اللَّهُمُ بِكَ أَصْبَحْنَا وَبِكَ آمَسَيْنَا وَبِكَ نَحْيَا وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ النُّشُورِ وَإِذَا أَمْسَى قَالَ اللهُم بِكَ أَمْسَيْنَا وَبِكَ نَحْيَا وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ النُّشُورُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ

وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1453. Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättar: När morgonen kom brukade Profeten (må Allah välsigna honom och skänka honom frid) säga: ”Allāhumma bika aṣbaḥnā wa bika amsaynā wa bika naḥyā wa bika namūtu wa ilayka n-nushūr” (O Allah! Genom Din makt når vi morgonen, och genom Din makt når vi kvällen. I Ditt namn lever vi, i Ditt namn dör vi, och till Dig ska vi återvända). När kvällen kom brukade han säga: ”Allāhumma bika amsaynā wa bika naḥyā wa bika namūtu wa ilayka n-nushūr” (O Allah! Genom Din makt når vi kvällen. I Ditt namn lever vi, i Ditt namn dör vi, och till Dig ska vi återvända).

Imam Abu Dawud och Imam at-Tirmidhi har återberättat denna hadith, och Imam at-Tirmidhi kallade den en hasan-hadith.

١٤٥٤ – وَعَنْهُ أَنْ أَبَا بَكْرِ الصِّدِّيقَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مُرْنِي بِكَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ إِذَا أصبحت وَإِذَا أَمْسَيْتُ قَالَ قُلْ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ والشَّهَادَةِ رَبِّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيْكَهُ أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ

شَرِّ نَفْسِي وشَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ قَالَ قُلْهَا إِذَا أَصْبَحْتَ وَإِذَا أَمْسَيْتَ وَإِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ رواه أبو داود والتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1454. Återberättat från Abu Huraira (må Allah vara nöjd med honom). Abu Bakr as-Siddiq (må Allah vara nöjd med honom) sade: ”Allahs Sändebud! Lär mig några ord som jag kan läsa morgon och kväll.” Han sade: ”Säg: ’Allahumma fatiras-samawati wal-ard, ‘alimal-ghaybi wash-shahadah, rabba kulli shay’in wa malikah, ash-hadu alla ilaha illa anta, a‘udhu bika min sharri nafsi wa sharrish-shaytani wa shirkih’ (O Allah! Skapare av himlarna och jorden, Kännare av det osedda och det synliga, Herre och Ägare av allt! Jag vittnar om att det inte finns någon gud utom Du. Jag söker skydd hos Dig från det onda i min själ, från Satans ondska och från att han får mig att sätta medhjälpare åt Dig).” Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) sade: ”Säg dessa ord morgon och kväll samt när du går till sängs.”

Imam Abu Dawud och Imam at-Tirmidhi återberättade denna hadith, och Imam at-Tirmidhi sade att den är en hasan och sahih hadith.

١٤٥٥ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَمْسَى قَالَ أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى الْمُلْكُ لِلَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ قَالَ الرَّأْوِيُّ أَرَاهُ قَالَ فِيهِنَّ لَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ

شَيْءٍ قَدِيرٌ رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ مَا بَعْدَهَا وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِي هذه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ مَا بَعْدَهَا رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَسُوءِ الْكِبَرِ رَبِّ أَعُوْذُ بِك مِنْ عَذَابِ النَّارِ وَعَذَابِ فِي الْقَبْرِ وَإِذَا أَصْبَحَ قَالَ ذَلِكَ

أَيْضًا أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لِلَّهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1455. Återberättat från Abdullah ibn Mas‘ud (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) brukade på kvällen säga: ”Amsayna wa amsal-mulku lillahi, wal-hamdu lillahi, la ilaha illallahu wahdahu la sharika lah” (Vi har nått kvällen för Allahs skull, och hela skapelsen har nått kvällen. All lovprisning tillhör Allah. Det finns ingen gud utom Allah. Han är En och har ingen medhjälpare). Berättaren sade: Jag tror att han också sade: ”Lahul-mulku wa lahul-hamdu wa huwa ‘ala kulli shay’in qadir” (Hans är kungadömet, Hans är lovprisningen och Han har makt över allting. ”Rabbi as’aluka khayra ma fi hadhihil-laylati wa khayra ma ba‘daha, wa a‘udhu bika min sharri ma fiha wa sharri ma ba‘daha. Rabbi a‘udhu bika minal-kasali wa su’il-kibar, a‘udhu bika min ‘adhabin fin-nari wa ‘adhabil-qabr” (Min Herre! Jag ber Dig om allt gott i denna natt och allt gott efter den. Jag söker skydd hos Dig från allt ont i denna natt och allt ont efter den. Min Herre! Jag söker skydd hos Dig från lättja och från ett dåligt åldrande. Jag söker skydd hos Dig från helvetets straff och gravens straff). På morgonen brukade han också läsa denna åkallan, men började då så här: ”Asbahna wa asbaha al-mulku lillah” (Vi har tillbringat natten och nått morgonen för Allahs skull, och hela skapelsen har nått morgonen). Imam Muslim återberättade denna hadith.

١٤٥٦ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خُبَيْبِ بِضَمِّ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْرَأْ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَالْمُعَوَّذَتَيْنِ حِيْنَ تُمْسِى وَحِينَ تُصْبِحُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ تَكْفِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ

والتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1456. Det har återberättats från Abdullah ibn Khubayb (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade till mig: Läs på kvällen och på morgonen ”Qul huwa Allahu ahad”, ”Qul a’udhu bi rabbil-falaq” och ”Qul a’udhu bi rabbin-nas” tre gånger vardera; då kommer de att vara tillräckliga för dig mot allt. [Det vill säga: de skyddar dig mot alla olyckor, prövningar och svårigheter, särskilt trolldom och liknande.] Imam Abu Dawud och imam at-Tirmidhi återberättade denna hadith, och imam at-Tirmidhi sade att den är hasan och sahih.

١٤٥٧ – وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ عَبْدٍ يَقُولُ فِي صَبَاحِ كُلِّ يَوْمٍ وَمَسَاءِ كُلِّ لَيْلَةٍ بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ

السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ثَلَاثَ مرات إلا لَمْ يَضُرُّهُ شَيْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1457. Det har återberättats från Uthman ibn Affan (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: Om någon läser följande dua tre gånger varje morgon och varje kväll, kan ingenting skada honom: ”Bismillahil-ladhi la yadurru ma’a ismihi shay’un fil-ardi wa la fis-sama’i wa huwa as-Sami’ul-‘Alim” (Jag börjar i Allahs namn, genom vars namns välsignelse ingenting på jorden eller i himlen kan skada, och Han är den Allhörande, den Allvetande).

Imam Abu Dawud och imam at-Tirmidhi citerade denna hadith, och imam at-Tirmidhi sade att den är hasan och sahih.

Avsnitt 46: Den dua som läses vid läggdags.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ الَّيْلِ وَالنَّهَارِ لِأَيَاتِ لأولى الْأَلْبَابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ.

Den Allsmäktige Allah säger:

“I skapelsen av himlarna och jorden och i nattens och dagens växling finns det sannerligen tecken för dem som har förstånd, dem som minns Allah stående, sittande och liggande, och begrundar skapelsen av himlarna och jorden.” (Sura Āl ʿImrān: 190–191)

١٤٥٨ – وَعَنْ حُدَيقَةً وَأَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ قَالَ بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ أَحْيَا وَآمُوْتُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1458. Det har berättats från Hudhayfa och Abū Dharr (må Allah vara nöjd med dem) att Allahs sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom), när han lade sig i sängen, brukade säga: “Biismika Allāhumma aḥyā wa amūt” (O Allah! I Ditt namn lever jag och dör).

Imam al-Bukhari återberättade denna hadith.

١٤٥٩ – وَعَنْ عَلَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ وَلفَاطِمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا إِذَا أَوَيْتُمَا إِلَى فِرَاشِكُمَا أَوْ إِذَا أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُمَا فَكَيْرًا ثَلَاثًا وَثَلاثِينَ وَسَبِّحًا ثَلاثًا وَثَلاثِينَ وَأَحْمَدَا ثَلَاثًا وَثَلاثِينَ

وَفِي رِوَايَةٍ التسبيح أَربعا وثلاثينَ وَفِي رِوَايَة التَّكْبِيرُ أَرْبَعًا وَثَلاثِينَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1459. Det har berättats från Ali (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, sade till honom och Fatima (må Allah vara nöjd med henne): När ni går till er bädd, eller när ni båda lägger er i er bädd, ska ni säga ”Allahu akbar” trettiotre gånger, ”Subhanallah” trettiotre gånger och ”Alhamdulillah” trettiotre gånger. I en annan återberättelse sägs det att ”Subhanallah” ska sägas trettiofyra gånger, och i ytterligare en återberättelse sägs det att ”Allahu akbar” ska sägas trettiofyra gånger.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återgett denna hadith.

ى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ١٤٦٠ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيا وَسَلَّمَ إِذَا أوى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ فَلْيَنْقُضُ فِرَاشَهُ بِدَاخِلَةِ إِزَارِهِ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي مَا خَلَقَهُ عَلَيْهِ ثُمَّ يَقُولُ بِاسْمِكَ رَبِّي وَضَعْتُ جَنبِي وَبِكَ أَرْفَعُهُ

إِنْ أَمْسَكَتَ نَفْسِي فَارْحَمْهَا وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِيْنَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1460. Det har berättats från Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom). Han sade att Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och skänka honom frid, sade: När någon av er kommer till sin bädd ska han borsta av bädden med insidan av sitt izar. Han vet nämligen inte vad som kan ha kommit på hans bädd medan han var borta. Sedan ska han, när han lägger sig, säga: ”I ditt namn, min Herre, lägger jag min sida och med din hjälp lyfter jag den. Om du tar min själ, förbarma dig då över den, och om du låter den leva, bevara den då med det som du bevarar dina rättfärdiga tjänare med.”

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٤٦١ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ نَفْتَ فِي بَدَيْهِ وَقَرَأَ بِالْمُعُوذَاتِ وَمَسَحَ بِهِمَا جَسَدَهُ متفق عَلَيْهِ. وَفِي رِوَايَةٍ لَهُمَا أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا

أَوَى إِلَى فراشه كُلِّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ ثُمَّ نَقَتَ فِيهِمَا فَقَرَأَ فِيهِمَا قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَقُلْ أَعُوذُ يرَبِّ الْفَلَقِ وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ يَبْدَأُ بهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ يَفْعَلُ

ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَاتٍ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. قَالَ أَهْلُ اللغَةِ النَّفْتُ نَفَخُ لطيف بالأريق.

1461. Det har berättats från Aisha (må Allah vara nöjd med henne). När Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, gick till sin säng för att sova, förde han samman sina båda händer, blåste lätt i dem, reciterade Sura al-Falaq och Sura an-Nas och strök sedan händerna över sin kropp.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith. I en annan återberättelse av Imam al-Bukhari och Imam Muslim sägs det: När Profeten, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, gick till sin säng varje natt, förde han samman sina båda handflator, blåste lätt i dem och reciterade sedan över dem: ”Qul huwa Allahu ahad”, ”Qul a’udhu bi-rabbil-falaq” och ”Qul a’udhu bi-rabbin-nas”. Därefter strök han med sina båda handflator över så mycket av kroppen som han kunde nå. Han började med att stryka dem över huvudet och ansiktet och därefter över kroppens framsida. Detta gjorde han tre gånger.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith. Enligt språkvetarna betyder ”nafasu” att blåsa lätt utan att saliv följer med.

١٤٦٢ – وَعَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا آتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأَ وَضُوءَكَ لِلصَّلوةِ ثُمَّ اضْطَجِعُ على شقكَ الأَيْمَنِ وَقُل اللهم أسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ وَوَجْهُتُ وَجْهِي إِلَيْكَ

وفوضتُ أَمْرِي إِلَيْكَ وَالْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ لَا مَلْجَا وَلَا مَنْجى مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ أَمَنْتُ بِكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلْتَ وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ فَانَ مِنْ مِنْ عَلَى الْفَطْرَةِ وَاجْعَلَهُنَّ آخِرَ مَا تَقُوْلُ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1462. Det har berättats från al-Bara ibn Azib (må Allah vara nöjd med honom). Han sade: Allahs sändebud, må Allahs välsignelser och frid vara över honom, sade till mig: När du har för avsikt att gå till sängs, utför då tvagning på samma sätt som inför bönen. Lägg dig sedan på din högra sida och säg: ”Allahumma aslamtu nafsi ilayka, wa wajjahtu wajhi ilayka, wa fawwadtu amri ilayka, wa alja’tu zahri ilayka raghbatan wa rahbatan ilayka, la malja’a wa la manja minka illa ilayka, amantu bi-kitabikalladhi anzalta, wa nabiyyikalladhi arsalta” (O Allah! Jag har överlämnat min själ åt Dig, vänt mitt ansikte mot Dig, anförtrott min sak åt Dig och vänt min rygg mot Dig, i längtan efter Dig och i fruktan för Dig. Det finns ingen tillflykt eller räddning från Dig utom hos Dig. Jag tror på Din Bok som Du har uppenbarat och på Din profet som Du har sänt). Om du sedan dör i sömnen, dör du i den naturliga tron. Låt denna åkallan vara dina sista ord.

Imam al-Bukhari och Imam Muslim har återberättat denna hadith.

١٤٦٣ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَوَى إلى فِرَاشِهِ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنَا وَسَقَانَا وَكَفَانَا وَأَوَانًا فَكَمْ مِمَّن لَا كَافِيَ لَهُ وَلَا مُؤْوِيَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1463. Det berättas från Anas (må Allah vara nöjd med honom). När Profeten (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) gick till sängs brukade han säga: ”Al-hamdu lillāhilladhī atʿamanā wa saqānā wa kafānā wa āwānā” (All lovprisning tillhör Allah, som har gett oss mat, gett oss att dricka, gjort alla våra ansträngningar fruktbara och gett oss skydd). Det finns nämligen många vars ansträngningar inte har gjorts fruktbara och som inte heller har fått någon tillflyktsort.

Imam Muslim har återberättat denna hadith.

ى اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ ١٤٦٤ – وَعَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيا إذا أرادَ أَنْ يَرْقُدَ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى تَحْتَ خَدِهِ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُمَّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ

مِنْ رِوَايَةِ حَفْصَةً وَفِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لَهُ ثَلَاثَ مَرَّات.

1464. Det berättas från Hudhayfa (må Allah vara nöjd med honom). När Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) avsåg att sova lade han sin högra hand under sin kind och sade: ”Allāhumma qinī ʿadhābaka yawma tasū ʿibādak” (O Allah! Rädda mig från Ditt straff den dag då Du återuppväcker Dina tjänare).

Imam at-Tirmidhi har återgett hadithen och kallat den en hasan-hadith. Imam Abu Dawud har återberättat den från Hafsa (må Allah vara nöjd med henne), och där sägs också att Allahs Sändebud (må Allahs välsignelser och frid vara över honom) brukade säga detta tre gånger.

Den tredje volymen är avslutad