Palabras introductorias

Riyad as-Salihin es una de las mayores contribuciones del imán Muhyiddin Yahya an-Nawawi (que Allah tenga misericordia de él), uno de los más destacados especialistas en hadices del siglo VII de la hégira. Tras examinar los hadices auténticos, seleccionó cerca de dos mil hadices estrechamente relacionados con la vida práctica y compuso esta obra. Estos hadices son un sustento inestimable tanto para la formación del carácter moral como para alcanzar la rectitud en todas las actividades de la vida cotidiana. Para quienes no tienen el tiempo ni la oportunidad de estudiar todas las colecciones de hadices, esta recopilación es suficiente para satisfacer sus necesidades inmediatas.

Al sentir la necesidad de poner la traducción de esta valiosa obra en manos de los hermanos y hermanas de habla bengalí, encomendamos la tarea de traducirla a varios eruditos. Damos infinitas gracias a Allah porque pudieron completar su traducción a su debido tiempo.

Por la infinita gracia de Allah, Señor de los mundos, publicamos su primer volumen en el mes de Ramadán del año 1418 de la hégira, el segundo volumen en el mes de Ramadán del año 1419 de la hégira y el tercer volumen en el mes de Rabi al-Thani del año 1420 de la hégira. Tras una nueva revisión, publicamos ahora su edición corregida y revisada.

¡Que Allah, Señor de los mundos, acepte este servicio del autor y lo recompense abundantemente! ¡Y que acepte como un servicio a Su religión el tiempo, el esfuerzo y las capacidades que cada persona haya dedicado a la traducción, edición y publicación de esta obra!

El editor

Kitab Iyadat al-Marid (visitar al enfermo)

Sección: 1 – Visitar al enfermo

٨٩٦ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلٌ يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَا ابْنَ آدَمَ مَرِضْتُ فَلَمْ تَعُدْنِي قَالَ يَا رَبِّ كَيْفَ أَعُودُكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ قَالَ أَمَا عَلِمْتَ أَنْ عَبْدِي فُلَانًا مَرِضَ فَلَمْ تَعُدَهُ أَمَا عَلِمْتَ

أَنَّكَ لَوْ عُدْتَهُ لَوَجَدْتَنِي عِنْدَهُ يَا ابْنَ آدَمَ اسْتَطْعَمْتُكَ فَلَمْ تُطْعِمُنِي قَالَ يَا رَبِّ كَيْفَ أَطْعِمُكَ وانتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ قَالَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهُ اسْتَطْعَمَكَ عَبْدِي فُلَانٌ فَلَمْ تُطْعِمْهُ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ أَطْعَمْتَهُ لَوَجَدْتَ ذلكَ عِنْدِي يَا ابْنَ آدَمَ

اسْتَسْقَيْتُكَ فَلَمْ تَسْقِنِى قَالَ يَا رَبِّ كَيْفَ أَسْقِيكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ قَالَ اسْتَسْقَاكَ عَبْدِي فُلانٌ فَلَمُ تشقِهِ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ سَقَيْتَهُ لَوَجَدْتَ ذَلِكَ عِنْدِي رَوَاهُ مُسْلِمٌ –

896. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró. Dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Allah, el Altísimo y Todopoderoso, dirá el Día de la Resurrección: «¡Oh, hijos de Adán! Estuve enfermo y no Me visitaste». El siervo dirá: «¡Oh, mi Señor! ¿Cómo habría podido visitar a alguien enfermo por Ti, si Tú eres el Señor de los mundos?». Él dirá: «¿Acaso no sabías que cierto siervo Mío estaba enfermo? No lo visitaste. ¿Acaso no sabías que, si lo hubieras visitado, Me habrías encontrado junto a él? ¡Oh, hijo de Adán! Te pedí comida, pero no Me alimentaste». El siervo dirá: «¡Oh, mi Señor! ¿Cómo habría podido alimentarte, si Tú eres el Dueño y Sustentador de todos los mundos?». Allah dirá: «¿Acaso no sabías que cierto siervo Mío te pidió comida, pero no lo alimentaste? ¿Acaso no sabías que, si lo hubieras alimentado, habrías encontrado su recompensa junto a Mí? ¡Oh, hijo de Adán! Te pedí agua, pero no Me diste de beber». El siervo dirá: «¡Oh, mi Señor! ¿Cómo habría podido darte de beber, si Tú eres el Dueño y Señor de todos los mundos?». Allah dirá: «Cierto siervo Mío te pidió agua, pero no le diste de beber. ¿Acaso no sabías que, si le hubieras dado de beber, ahora habrías encontrado su recompensa junto a Mí?»

El imán Muslim narró este hadiz.

۸۹۷- وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُودُوا الْمَرِيضِ وَاطْعِمُوا الْجَائِعَ وَفُكُوا الْعَانِي ، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ -الْعَانِي الْأَسِيرُ.

897. Abu Musa (que Allah esté complacido con él) narró. Dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Visitad al enfermo, alimentad al hambriento y liberad a los prisioneros». El imán Bujari narró este hadiz. La palabra «al-aní», mencionada en el hadiz, significa «cautivo» o «prisionero».

۸۹۸- وَعَنْ ثَوْبَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا عَادَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ لَمْ يَزَلْ فِي خُرْفَةِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَرْجِعَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ وَمَا خُرْفَةُ الْجَنَّةِ قَالَ جَنَاهَا . رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

898. Se narró de Zawban (que Allah esté complacido con él) que el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Cuando un musulmán visita a su hermano musulmán enfermo, continúa cosechando el “jurfa” del Paraíso hasta que regresa». Le preguntaron: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué es el jurfa del Paraíso?». Él respondió: «Sus frutos».

El imán Muslim transmitió este hadiz.

۸۹۹ – وَعَنْ عَلِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَعُودُ مُسْلِمًا غُدُوَةً إِلَّا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكَ حَتَّى يُمْسِي وَإِنْ عَادَهُ عَشِيَّةَ إِلا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكَ

حَتَّى يُصْبِحَ وَكَانَ لَهُ خَرِيفٌ فِي الْجَنَّةِ – رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنُ الْخَرِيفُ الثَّمَرُ الْمَخْرُوفُ أي المجتنى.

899. Se narró de Alí (que Allah esté complacido con él) que dijo: «Escuché al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir: “Cuando un musulmán visita por la mañana a otro musulmán enfermo, setenta mil ángeles suplican por él hasta la tarde. Y cuando visita a un enfermo por la tarde, setenta mil ángeles suplican por él hasta la mañana. Se le asigna un huerto de frutos en el Paraíso”».

El imán Tirmidhi mencionó este hadiz y lo calificó como hasan. El término «al-Jarif» mencionado en el hadiz significa los frutos recogidos del árbol.

٩٠٠- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ غُلامٌ يَهُودِيُّ يَخْدُمُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَرِضَ فَآتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُهُ فَقَعَدَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَقَالَ لَهُ أَسْلِمُ فَنَظَرَ إِلَى أَبِيْهِ وَهُوَ عِنْدَهُ فَقَالَ اطِعُ أَبَا الْقَاسِمِ

فَأَسْلَمَ فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي انْقَذَهُ مِنَ النَّارِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

900. Se narró de Anas (que Allah esté complacido con él). Dijo: Un muchacho judío estaba al servicio del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Cuando enfermó, el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— fue a visitarlo. Se sentó junto a su cabeza y luego le dijo: «Acepta el islam». El muchacho miró a su padre, que estaba allí con él. Su padre le dijo: «Obedece a Abul Qasim» (es decir, acepta el islam). El muchacho aceptó el islam. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— salió de allí diciendo: «Toda alabanza pertenece a Allah, Quien lo ha salvado del Infierno».

El imán Bujari narró este hadiz.

Sección 2: Fórmulas para invocar a Allah por el enfermo

٩٠١- عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا اشْتَكَى الْإِنْسَانُ الشَّئَ مِنْهُ أَوْ كَانَتْ بِهِ قَرْحَةٌ أَوْ جُرْحٌ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَصْبُعِهِ هُكَذَا وَوَضَعَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ الرَّاوِي سَبَابَتَهُ

بِالْأَرْضِ ثُمَّ رَفَعَهَا وقَالَ بِسْمِ اللهِ تُرْبَةُ أَرْضِنَا بِرِيقَة بَعْضنَا يُشفى بِهِ سَقِيمُنَا بِإِذْنِ رَبِّنَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

901. Se narró de Aisha (que Allah esté complacido con ella): Cuando una persona sentía dolor en alguna parte de su cuerpo o tenía un forúnculo o una herida, el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— hacía esto con su dedo sobre ella y decía —al decirlo, el narrador Sufyan ibn Uyayna colocó su dedo índice sobre la tierra, luego lo levantó—: «Bismillahi turbatu ardinā birīqati ba‘dinā, yushfā bihi saqīmunā bi’idhni rabbinā» (En el nombre de Allah: el polvo de nuestra tierra, mezclado con la saliva de uno de nosotros, debe sanar a nuestro enfermo con el permiso de nuestro Señor). [Es decir, el Noble Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— ponía su saliva sobre su dedo índice. Después lo mezclaba con la tierra y, mientras pasaba el dedo sobre el lugar afectado, pronunciaba estas palabras].

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

٩٠٢ – وَعَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَعُودُ بَعْضَ أَهْلِهِ يَمْسَحُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى وَيَقُولُ اللَّهُمَّ رَبِّ النَّاسِ أَذْهِبِ الْبَأْسَ وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِيِّ لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءٌ لا يُغَادِرُ سَقَمًا . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

902. Narrado por Aisha (que Allah esté complacido con ella). Cuando el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— visitaba a algún enfermo de su familia, pasaba sobre él su mano derecha y decía: «¡Oh Allah, Señor de la humanidad! Elimina la aflicción y concede la curación de la enfermedad; Tú eres quien cura. No hay curación sino Tu curación: una curación que no deje ninguna enfermedad».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

٩٠٣- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ لِثَابِتِ رَحِمَهُ اللَّهُ إِلا أَرْقِيْكَ بِرُقْيَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَلَى قَالَ اللَّهُمَّ رَبِّ النَّاسِ مُذْهِبَ الْبَأْسِ اشف أنت الشافي لا شَافِي إِلا أَنْتَ شِفَاءٌ لَا يُغَادِرُ سَقَمًا – رَوَاهُ

الْبُخَارِيُّ .

903. Narrado por Anas (que Allah esté complacido con él). Le dijo a Zabit —que Allah tenga misericordia de él—: «¿No te recitaré la misma fórmula de curación que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— recitó para ti?». Zabit respondió: «Sí, hazlo». Anas (que Allah esté complacido con él) dijo: «¡Allahumma rabb an-nas, muhibb al-ba’s. Ilfi anta ash-Shafi, la shafiya illa anta, shifa’an la yugadiru saqama!» (¡Oh Allah, Señor de la humanidad, Eliminador de la aflicción! Concede la curación de la enfermedad; Tú eres quien cura. No hay nadie que cure la enfermedad excepto Tú: una curación que no deje ninguna enfermedad). El imán al-Bujari transmitió este hadiz.

٩٠٤ – وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ عَادَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ اللَّهُمَّ اشْفِ سَعْدَا اللَّهُمَّ اشْفِ سَعْدَا اللَّهُمَّ اشْفِ سَعْدًا -رَوَاهُ مُسْلِمٌ

904. Narrado por Sa’d ibn Abi Waqqas (que Allah esté complacido con él). Dijo: «Mientras estaba enfermo, el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— vino a visitarme. Suplicó: “¡Oh Allah! Cura a Sa’d; ¡oh Allah! Cura a Sa’d; ¡oh Allah! Cura a Sa’d”».

El imán Muslim transmitió este hadiz.

٩٠٥- وَعَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ شَكَا إِلى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعًا يَجِدُهُ فِي جَسَدِهِ فَقَالَ لَهُ رَسُوْلُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَعَ يَدَكَ عَلَى الَّذِي يَأْلَمْ مِنْ جَسَدِكَ وَقُلْ

بِسْمِ الله ثَلَاثًا وَقُلْ سَبْعَ مَرَاتِ أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأَحَاذِرُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

905. Se narró de Abū ‘Abdullāh ‘Uthmān ibn Abī al-‘Ās (que Allah esté complacido con él) que una vez se quejó ante el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) del dolor que sentía en su cuerpo. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo: «Pon tu mano derecha sobre el lugar de tu cuerpo donde sientes dolor y di tres veces: “Bismillah”; luego di siete veces: “A‘ūdhu bi-‘izzatillāhi wa-qudratihi min sharri mā ajidu wa-uḥādhir”.» (Busco refugio en la grandeza y el poder de Allah contra el mal de lo que siento y temo que se intensifique). El imām Muslim narró este hadiz.

٩٠٦ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ عَادَ مَرِيضًا لَمْ يَحْضُرُهُ أَجَلُهُ فَقَالَ عِنْدَهُ سَبْعَ مَرَاتِ أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَكَ إِلا عَافَاهُ اللهُ مِنْ ذَلِكَ الْمَرَضِ . رَوَاهُ

أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَالَ الْحَاكِمُ حَدِيْثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِي.

906. Se narró de ‘Abdullāh ibn ‘Abbās (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien visite a un enfermo cuya muerte no parece inminente y le diga siete veces: “As’alullāhal-‘Aẓīm Rabbal-‘Arshil-‘Aẓīm an yashfiyaka” (Le pido a Allah, el Magnífico, Señor del Magnífico Trono, que te conceda la curación), Allah lo librará de esa enfermedad.» El imām Abū Dāwūd y el imām al-Tirmidhī narraron este hadiz. El imām al-Tirmidhī lo calificó de hadiz hasan. Al-Ḥākim lo calificó de hadiz auténtico según las condiciones del imām al-Bukhārī.

٩٠٧ وَعَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى أَعْرَابِي يَعُودُهُ وَكَانَ إِذَا دَخَلَ عَلَى مَنْ يَعُودُهُ قَالَ لَا بَأْسَ طَهُورٌ إِنْ شَاءَ اللهُ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

907. Se narró de ‘Abdullāh ibn ‘Abbās (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) visitó a un beduino que estaba enfermo. Y cada vez que visitaba a un enfermo decía: «No hay de qué preocuparse; si Allah quiere, esta enfermedad te purificará de los pecados.»

El imán al-Bujari narró este hadiz.

۹۰- وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ جِبْرِيلَ آتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ اشْتَكَيْتَ قَالَ نَعَمْ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيْكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيْكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنٍ حَاسِدٍ اللَّهُ يَشْفِيْكَ بِسْمِ

اللَّهِ ارْقِبْكَ . رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

908. Se narró de Abu Sa‘id al-Judri (que Allah esté complacido con él): Yibril (la paz sea con él) vino al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— y le dijo: «Oh, Muhammad, ¿tienes alguna dolencia?». Él respondió: «Sí». Entonces Yibril recitó esta súplica: «Bismillahi arqika min kulli shay’in yu’dhika, min sharri kulli nafsin aw ‘aynin hasidin, Allahu yashfika, bismillahi arqika» («En el nombre de Allah, te practico la ruqya contra todo lo que te causa daño, contra el mal de toda alma o de todo ojo envidioso. Que Allah te cure. En el nombre de Allah, te practico la ruqya»).

El imán Muslim narró este hadiz.

٩٠٩- وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُمَا شَهِدَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ اكْبَرُ صَدَقَهُ رَبُّهُ فَقَالَ لا اله الا أنا وأنا أَكْبَرُ وَاذَا قَالَ لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ

لَا شَرِيكَ لَهُ قَالَ يَقُولُ لا اله الا أَنَا وَحدى لا شَريكَ لي وَإِذَا قَالَ لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ قَالَ لَا إِلَهَ إِلا أَنَا لِي الْمُلْكُ وَلِي الْحَمْدُ وَإِذَا قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَلَا حَوْلَ ولا قوة الا باللهِ قَالَ لا اله الا أنا ولا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا

بِي وَكَانَ يَقُولُ مَنْ قَالَهَا فِي مَرَضِهِ ثُمَّ مَاتَ لَمْ تَطْعَمُهُ النَّارُ – رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

909. Se narró de Abu Sa‘id y Abu Huraira (que Allah esté complacido con ambos). Ambos atestiguaron acerca del Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) que dijo: «A quien diga: “La ilaha illallahu wallahu akbar” (No hay divinidad excepto Allah y Allah es el Más Grande), su Señor confirma la veracidad de estas palabras y luego dice: “No hay otra divinidad excepto Yo y Yo soy el Más Grande”. Cuando diga: “La ilaha illallahu wahdahu la sharika lahu” (No hay otra divinidad excepto Allah; Él es Uno y no tiene asociado), Allah dice: “No hay otra divinidad excepto Yo; Yo soy Único y no tengo asociado”. Cuando diga: “La ilaha illallahu lahul mulku wa lahul hamdu” (No hay otra divinidad excepto Allah; Suyo es el reino y a Él pertenece toda alabanza), Allah dice: “No hay otra divinidad excepto Yo; a Mí pertenece toda alabanza y Mío es el reino”. Y cuando diga: “La ilaha illallahu wa la hawla wa la quwwata illa billah” (No hay otra divinidad excepto Allah, y no es posible apartarse del pecado ni obtener fuerza para obedecer sino con la ayuda de Allah), Allah dice: “No hay otra divinidad excepto Yo, y no es posible apartarse del pecado ni obtener fuerza para obedecer sino por Mi parte”. Él (que Allah le bendiga y le conceda paz) decía: “Quien pronuncie estas palabras mientras se encuentre enfermo y luego muera, el fuego del Infierno no lo consumirá”.

El imán at-Tirmidhi narró este hadiz. Lo calificó de hadiz hasan.

Capítulo 3: Es mustahabb preguntar a los familiares del enfermo por su estado.

۹۱۰- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ عَلَى بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ خَرَجَ مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَجَعِهِ الَّذِي تُوفِيَ فِيهِ فَقَالَ النَّاسُ يَا أَبَا الْحَسَنِ كَيْفَ أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ قَالَ أَصْبَحَ بِحَمْدِ اللهِ بَارِنَا . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

910. Se narró de Abdullah ibn Abbas (que Allah esté complacido con él): Cuando Ali (que Allah esté complacido con él) salió después de visitar al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz), durante la enfermedad en la que falleció, la gente le preguntó: «Oh, Abu al-Hasan, ¿cómo se encuentra el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz)?». Respondió: «Alhamdulillah, se encuentra bien».

El imán al-Bujari citó este hadiz.

Capítulo 4: Lo que debe decir quien pierde la esperanza respecto de su propia vida

۹۱۱- عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ سَمِعْتُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُسْتَئِدٌ إِلَى يَقُولُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَالْحِقْنِي بِالرَّفِيقِ الْأَعْلَى. متفق عليه.

911. Narrado por Aisha (que Allah esté complacido con ella). Ella dijo: Escuché al Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, apoyado en mi cuerpo, decir: «Allahumma’ghfir li, warhamni, wa alhiqni bi-rrafiqil a‘la» (¡Oh Allah! Perdona mis pecados, ten misericordia de mí y úneme al Compañero Supremo).

El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

۹۱۲ – وَعَنْهَا قَالَتْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِالْمَوْتِ عِنْدَهُ قَدَحٌ فِيهِ مَاءً وَهُوَ يُدْخِلُ يَدَهُ فِي الْقَدَحِ ثُمَّ يَمْسَحُ وَجْهَهُ بِالْمَاءِ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُمُ اعنِّى عَلَى غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَسَكَرَاتِ الْمَوْتِ ، رَوَاهُ التَّرْمِذِي .

912. Narrado por Aisha (que Allah esté complacido con ella). Ella dijo: Vi al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, cuando la muerte se había apoderado de él. Delante de él había un recipiente lleno de agua. Introducía su mano derecha en el recipiente y luego se pasaba por el rostro el agua que quedaba adherida a su mano, mientras decía: «¡Oh Allah! Ayúdame contra la severidad de la muerte y sus terribles sufrimientos».

El imán Tirmidhi transmitió este hadiz.

Capítulo: 5: Es recomendable exhortar a los familiares y sirvientes del enfermo a tratarlo con suavidad y amabilidad; del mismo modo, se recomienda exhortar a que se trate con amabilidad a quien está próximo a morir a causa de una represalia legal o de una pena hadd.

۱۳ – عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ أَنْ امْرَأَةً مِنْ جُهَيْنَةَ آتَتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ حُبْلَى مِنَ الزِّنَا فَقَالَتْ يَا رَسُولَ الله أَصَبْتُ حَدَا فَأَقِمْهُ عَلَى فَدَعَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْهَا فَقَالَ أَحْسِنِ إِلَيْهَا فَإِذَا

وَضَعَتْ فَآتِنِي بِهَا فَفَعَل فَأَمَرَ بِهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَشُدَّتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَرَحِمَتْ ثُمَّ صَلَّى عَلَيْهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

913. Narrado por ʿImrān ibn al-Ḥusayn (que Allah esté complacido con él). Una mujer de la tribu de Yuḥayna quedó embarazada como resultado de la fornicación y acudió al Profeta, que Allah bendiga y le conceda paz, y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! He cometido una falta que merece la aplicación del ḥadd; aplícamelo». El Profeta, que Allah bendiga y le conceda paz, dijo a su tutor: «Trátala con bondad y, después de que dé a luz, tráemela». Así lo hizo. El Profeta, que Allah bendiga y le conceda paz, ordenó que se le aplicara el ḥadd. Su vestimenta fue atada firmemente alrededor de ella y fue ejecutada mediante rajm (lapidación). Luego ofreció la oración funeraria por ella.

El imán Muslim narró este hadiz.

Capítulo 6: Está permitido que el enfermo diga: «Me duele» o «Me duele mucho», o «Tengo fiebre», «¡Ay, mi cabeza!», etc. No es desaconsejable decirlo si no se hace por irritación o con la intención de expresar disgusto.

٩١٤- عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُوعَكُ فَمَسَسْتُهُ فَقُلْتُ إِنَّكَ لَتُوْعَكَ وَعَكَا شَدِيدًا فَقَالَ أَجَلُ إِنِّي أَوْعَكُ كَمَا يُوعَكُ رَجُلانِ مِنْكُمْ ، مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

914. Narrado por ʿAbdullah ibn Masʿud (que Allah esté complacido con él). Dijo: Fui a ver al Profeta, que Allah bendiga y le conceda paz, y él tenía fiebre. Puse mi mano sobre su cuerpo y dije: «¡Tiene usted una fiebre muy intensa!». Él dijo: «Sí, mi fiebre es tan intensa que equivale a la de dos de vuestros hombres».

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

٩١٥ – وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُنِي مِنْ وَجَعَ اشْتَدَّ بِي فَقُلْتُ بَلَغَ بِي مَا تَرَى وَأَنَا ذُو مَالٍ وَلَا يَرِثُنِي إِلَّا ابْنَتِي وَذَكَرَ الْحَدِيثَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

915. Se narró que Sa‘d ibn Abi Waqqas —que Allah esté complacido con él— dijo: «Estaba sufriendo una grave enfermedad. El Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— vino a visitarme. Dije: “Usted ve cuál es mi estado. Soy rico y no tengo más heredera que mi hija”. Luego narró el resto del hadiz.»

El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

٩١٦ – وَعَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَارَأْسَاهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلْ أَنَا وَأَرَأَسَاهُ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

916. Se narró que al-Qasim ibn Muhammad dijo: «Aisha —que Allah esté complacido con ella— dijo: “¡Ay, me duele la cabeza!”. El Profeta —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: “Más bien di: ‘¡Ay, me duele la cabeza!’”. Luego narró el hadiz completo.»

El imán Bujari transmitió este hadiz.

Sección 7: Inducir al moribundo a pronunciar «La ilaha illallah»

Inducir al moribundo a pronunciar «La ilaha illallah» se denomina talqin. La persona que está junto a él pronunciará «La ilaha illallah», para que él lo oiga y también se sienta inducido a pronunciar esta fórmula.

۹۱۷ – عَنْ مُعَادٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَانَ آخِرَ كَلامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالْحَاكِمُ وَقَالَ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ.

917. Se narró de Mu‘ādh ibn Ŷabal (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Aquel cuyas últimas palabras sean “Lā ilāha illā Allāh” entrará en el Paraíso».

El imán Abū Dāwūd y al-Ḥākim narraron este hadiz. Al-Ḥākim lo calificó como un hadiz con una cadena de transmisión auténtica.

۹۱۸- وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِنُوا مَوْتَاكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

918. Se narró de Abū Sa‘īd al-Judrī (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Haced que vuestro moribundo repita “Lā ilāha illā Allāh”». El imán Muslim narró este hadiz.

Capítulo 8: La súplica que debe recitarse después de cerrar los ojos del difunto

٩١٩- عَنْ أَمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَبِي سَلَمَةَ وَقَدْ سَقِّ بَصَرُهُ فَأَغْمَضَهُ ثُمَّ قَالَ إِنَّ الرُّوحَ إِذَا قُبِضَ تَبِعَهُ الْبَصَرُ فَضَجٌ نَاسٌ مِنْ أَهْلِهِ فَقَالَ لَا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ إِلَّا

بِخَيْرٍ فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ يُؤْمِنُونَ عَلَى مَا تَقُولُونَ ثُمَّ قَالَ اللهُمَّ اغْفِرْ لِأَبِي سَلَمَةَ وَارْفَعُ دَرَجَتَهُ فِي الْمَهْدِيِّينَ وَاخْلُفْهُ فِي عَقِبِهِ فِي الْغَابِرِينَ وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ يَا رَبِّ الْعَالَمِينَ وَأَفْسَحْ لَهُ فِي قَبْرِهِ وَنَورٌ لَهُ فِيْهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

919. Se narró de Umm Salamah (que Allah esté complacido con ella). Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, acudió junto a Abū Salamah (el esposo de Umm Salamah), que se encontraba agonizando. En ese momento, los ojos de Abū Salamah habían quedado inmóviles. Él le cerró los párpados y luego dijo: «Cuando el alma es tomada, la vista también se va con ella». Los familiares de Abū Salamah comenzaron a llorar a gritos. Él dijo: «Suplicad el bien para vosotros mismos, pues los ángeles escuchan todo lo que pronunciáis y dicen: “Amén”». Luego dijo: «¡Oh Allah! Perdona a Abū Salamah, eleva su rango entre quienes han recibido guía y sé su representante entre los que han quedado atrás. ¡Oh Señor de los mundos! Perdónanos nuestros pecados y los suyos, ensancha su tumba y llénala de luz».

El imán Muslim narró este hadiz.

Apartado: 9. Qué debe decirse ante un muerto y qué debe decirse a quien ha perdido a alguien

٩٢٠- عَنْ أَمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا حَضَرْتُمُ الْمَرِيضِ أَوِ الْمَيِّتَ فَقُولُوا خَيْرًا فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ يُؤْمِنُونَ عَلَى مَا تَقُولُونَ قَالَتْ فَلَمَّا مَاتَ أَبُو سَلَمَةَ أَتَيْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَبَا سَلَمَةَ قَدْ مَاتَ قَالَ قُولِى اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَلَهُ وَأَعْقِبْنِي مِنْهُ عُقْبَى حَسَنَةً فَقُلْتُ فَاعْقَبَنِي اللهُ مَنْ هُوَ خَيْرٌ لِي مِنْهُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ هُكَذَا إِذَا حَضَرَتُمُ الْمَرِيضِ

أَوِ الْمَيِّتَ عَلَى الشَّكِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ الْمَيِّتَ بِلا شَكِ.

920. De Umm Salama (que Allah esté complacido con ella). Ella dijo: el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Cuando visitéis a un enfermo o a un muerto, decid buenas palabras.

Porque los ángeles escuchan todo lo que decís y dicen: «Amén». Umm Salama (que Allah esté complacido con ella) dijo: Después del fallecimiento de Abu Salama, me presenté ante el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y dije: «¡Oh, Mensajero de Allah! Abu Salama ha fallecido». Él dijo: «Di: ¡Oh, Allah! Perdóname a mí y a Abu Salama, y concédeme a cambio una mejor recompensa». Así lo dije. Entonces Allah me concedió a Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), una persona mejor que él (como esposo).

El imán Muslim narró este hadiz de la siguiente manera: «Cuando os presentéis ante un enfermo o un muerto» (con duda). En cambio, el imán Abu Dawud y otros narraron la palabra «muerto» sin duda alguna.

۹۲۱ – وَعَنْهَا قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ عَبْدِ تُصِيبُهُ مُصِيبَةٌ فَيَقُولُ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ اللَّهُمَّ أَجِرْنِي فِي مُصِيبَتِي واخْلُف لِي خَيْرًا مِنْهَا إِلَّا آجَرَهُ اللهُ تَعَالَى فِي مُصِيبَتِهِ وَأَخْلَفَ لَهُ

خَيْرًا مِنْهَا قَالَتْ فَلَمَّا تُوفِيَ أَبُو سَلَمَةَ قُلْتُ كَمَا أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاخْلَفَ اللَّهُ لِي خَيْرًا مِنْهُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

921. Se narró de Umm Salama —que Allah esté complacido con ella—. Ella dijo: Oí al Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— decir: «Cuando a una persona le sobreviene una calamidad y dice: “Inna lillahi wa inna ilayhi raji’un, Allahumma ajurni fi musibati wa akhluf li jairan minha” (Ciertamente, pertenecemos a Allah y a Él hemos de regresar. ¡Oh Allah!, concédeme recompensa por mi calamidad y dame, a cambio de lo que he perdido, algo mejor que ello), Allah, el Altísimo, le concede recompensa por su calamidad y le da, a cambio de lo que ha perdido, algo mejor que ello». Umm Salama —que Allah esté complacido con ella— dijo: Cuando Abu Salama murió, dije lo que el Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— me había ordenado decir. Entonces Allah me concedió algo mejor que él, es decir, me concedió al Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él—.

El imán Muslim transmitió este hadiz.

٩٢٢- وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا مَاتَ وَلَدُ الْعَبْدِ قَالَ اللهُ تَعَالَى لِمَلَائِكَتِهِ فَبَضْتُمْ وَلَدَ عَبْدِي فَيَقُولُونَ نَعَمْ فَيَقُولُ قَبَضْتُمْ ثَمَرَةَ فُؤَادِهِ فَيَقُولُونَ نَعَمْ فَيَقُولُ فَمَاذَا قَالَ عَبْدِي

فَيَقُولُونَ حمدكَ وَاسْتَرْجَعَ فَيَقُولُ اللهُ تَعَالَى ابْنُوا لِعَبْدِي بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَسَمُوهُ بَيْتَ الْحَمْدِ رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

922. Se narró de Abu Musa —que Allah esté complacido con él—. El Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: Cuando muere el hijo de un siervo musulmán, Allah, el Altísimo, les dice a los ángeles: “¿Os habéis llevado al hijo de Mi siervo?”. Ellos responden: “Sí”. Allah dice: “¿Os habéis llevado el fruto de su corazón?”. Ellos responden: “Sí”. Allah dice: “¿Y qué dijo Mi siervo?”. Los ángeles responden: “Ha alabado a Su Señor y ha recitado: ‘Inna lillahi wa inna ilayhi raji’un’”. Allah, el Altísimo, dice: “Construid para Mi siervo un palacio en el Paraíso llamado Bayt al-Hamd (la Casa de la Alabanza)”.

El imán at-Tirmidhi transmitió este hadiz y lo calificó como hasan.

۹۲۳- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَقُولُ اللهُ تَعَالَى مَا لِعَبْدِي الْمُؤْمِنِ عِنْدِي جَزَاءً إِذَا قَبَضْتُ صَفِيهُ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا ثُمَّ احْتَسَبَهُ إِلَّا الْجَنَّةَ . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

923. Se transmitió de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Allah, el Altísimo, dice: “No hay para Mi siervo creyente, cuando le arrebato aquello que más ama de la gente de este mundo y él tiene paciencia ante ello, otra recompensa junto a Mí que el Paraíso”».

El imán al-Bujari transmitió este hadiz.

٩٢٤- وَعَنْ أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ أَرْسَلَتْ إِحْدَى بَنَاتِ النَّبِيِّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهِ تَدْعُوهُ وَتُخْبِرُهُ أَنْ صَبِيًّا لَهَا أَوْ إِبْنَّا فِي الْمَوْتِ فَقَالَ للرَّسُولِ ارْجِعْ إِلَيْهَا فَأَخْبِرْهَا أَنَّ لِلَّهِ تَعَالَى مَا أَخَذَ وَلَهُ مَا أَعْطَى

وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمًّى فَمُرْهَا فَلْتَصْبِرُ وَلَتَحْتَسِبُ وَذَكَرَ تَمَامُ الْحَدِيثِ . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ –

924. Se transmitió de Usama ibn Zaid (que Allah esté complacido con él) que dijo: Una de las hijas del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) envió a alguien para llamarlo y comunicarle que su hijo estaba agonizando. Él le dijo al mensajero: «Regresa junto a ella e infórmale que aquello que Allah ha tomado le pertenece a Él, y que también le pertenece aquello que ha dado. Todo tiene un plazo determinado junto a Él. Ordénale, pues, que tenga paciencia y espere la recompensa de Allah». Luego relató el hadiz completo.

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

Sección 10: Prohibición de llorar a gritos y entonar lamentos por el muerto; está permitido llorar en silencio

Es ilícito lamentarse por el difunto. Si Dios quiere, se añadirá al respecto un apartado en Kitabun Nahyi (el capítulo de las prohibiciones). En numerosos hadices se ha mencionado la prohibición de llorar desconsoladamente. El difunto es castigado debido al llanto desconsolado de sus familiares. Sin embargo, estos hadices requieren una explicación, y su significado es que se castiga a quien haya dejado instrucciones para que se llore desconsoladamente por él. Lo que está prohibido en los hadices es llorar a gritos o lamentarse con gemidos. En cambio, existen numerosos hadices que permiten llorar sin gritar ni entonar lamentos fúnebres. Aquí se mencionan algunos de ellos:

٩٢٥- عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَادَ سَعْدَ بْنَ عَبَادَةَ وَمَعَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَاصِ وَعَبْدُ اللَّهِ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ فَبَكَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ فَلَمَّا رَأَى الْقَوْمُ بُكَاءَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَكَوْا فَقَالَ أَلَا تَسْمَعُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يُعَذِّبُ بِدَمْعِ الْعَينِ وَلَا بِحُزْنِ الْقَلْبِ وَلَكِنْ يُعَذِّبُ بِهَذَا أَوْ يَرْحَمُ وَأَشَارَ إِلَى لسانه مُتَّفَقٌ عَلَيْه .

925. Se narró que Abdullah ibn Umar —que Dios esté complacido con él— dijo: El Mensajero de Dios —que Dios lo bendiga y le conceda paz— fue a visitar a Sa’d ibn Ubadah —que Dios esté complacido con él— durante su enfermedad. Lo acompañaban, entre otros Compañeros, Abd al-Rahman ibn Awf, Sa’d ibn Abi Waqqas y Abdullah ibn Mas’ud —que Dios esté complacido con ellos—. Al ver el delicado estado de Sa’d ibn Ubadah, el Mensajero de Dios —que Dios lo bendiga y le conceda paz— comenzó a llorar. Cuando la gente vio que el Mensajero de Dios —que Dios lo bendiga y le conceda paz— lloraba, también comenzó a llorar. El Mensajero de Dios —que Dios lo bendiga y le conceda paz— dijo: «¿Acaso no escucháis? Dios no castiga por el derramamiento de lágrimas de los ojos ni por la aflicción del corazón; más bien, castiga o tiene misericordia por esto», y señaló su propia lengua.

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

٩٢٦ – وَعَنْ أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُفِعَ إِلَيْهِ ابْنُ ابْنَتِهِ وَهُوَ فِي الْمَوْتِ فَفَاضَتْ عَيْنَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ مَا هَذَا يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ هَذِهِ رَحْمَةٌ جَعَلَهَا اللَّهُ تَعَالَى

فِي قُلُوبِ عِبَادِهِ وَإِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

926. Se narró que Usama ibn Zayd —que Dios esté complacido con él— dijo: Llevaron ante el Mensajero de Dios —que Dios lo bendiga y le conceda paz— al hijo pequeño, moribundo, de su hija. Las lágrimas comenzaron a brotar de los dos ojos del Mensajero de Dios —que Dios lo bendiga y le conceda paz—. Sa’d —que Dios esté complacido con él— le dijo: «¡Oh, Mensajero de Dios! ¿Qué es esto?». Él respondió: «Esto es la misericordia que Dios ha puesto en los corazones de Sus siervos. Dios solo tiene misericordia de aquellos de Sus siervos que son misericordiosos».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۹۲۷- وَعَنْ أَنَسٍ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى ابْنِهِ إِبْرَاهِيمَ وَهُوَ يَجُودُ بِنَفْسِهِ فَجَعَلَتْ عَيْنَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَدْرِفَانِ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَأَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ يَا ابْنَ

عَوْفِ إِنَّهَا رَحْمَةٌ ثُمَّ اتْبَعَهَا بِأُخْرَى فَقَالَ إِنَّ الْعَيْنَ تَدْمَعُ وَالْقَلْبَ يَحْزَنُ وَلَا تَقُولُ إِلَّا مَا يُرْضِى رَبُّنَا وانا بفِرَاقِكَ يَا إِبْرَاهِيمُ لَمَحْزَوْنُوْنَ . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَرَوَى مُسْلِمٌ بَعْضَهُ. وَالْأَحَادِيثُ فِي الْبَابِ كَثِيرَةٌ فِي الصَّحِيحِ مَشْهُورَةٌ. وَاللهُ

أَعْلَمُ .

927. Se transmitió de Anas —que Allah esté complacido con él—. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— fue junto a su hijo Ibrahim —que Allah esté complacido con él—, quien se encontraba en los últimos momentos de su vida. Al ver aquella escena, las lágrimas comenzaron a brotar de los ojos del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Abd al-Rahman ibn Awf —que Allah esté complacido con él— le dijo: «¡Mensajero de Allah! ¿También vos lloráis?». Él respondió: «¡Oh, hijo de Awf! Esto es ternura y compasión». Después, las lágrimas volvieron a brotar de sus ojos. Luego dijo: «Los ojos derraman lágrimas y el corazón se entristece, pero solo diremos con nuestra boca aquello que complazca a nuestro Señor. ¡Oh, Ibrahim! Estamos afligidos por tu separación».

El imán al-Bujari narró este hadiz, y el imán Muslim narró una parte de él. En las colecciones de hadices auténticos se han recopilado numerosos hadices sobre este capítulo.

Todos ellos son conocidos. Allah sabe mejor.

Capítulo 11: Mantener ocultos los defectos del cadáver después de advertirlos

۹۲۸- عَنْ أَبِي رَافِعٍ أَسْلَمَ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ غَسَّلَ فَكَتَمَ عَلَيْهِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ أَرْبَعِينَ مَرَّةً . رَوَاهُ الْحَاكِمُ وَقَالَ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطٍ مُسْلِمٍ.

928. Se narró de Abū Rāfiʿ Aslam, liberto del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «A quien lave a un difunto y después oculte sus defectos, Allah lo perdonará cuarenta veces». Al-Hākim transmitió este hadiz y declaró que es auténtico conforme a las condiciones del imán Muslim.

Sección 12: Realizar la oración fúnebre, acompañar el cortejo fúnebre y estar presente durante el entierro. Es desaconsejable que las mujeres acompañen el cortejo fúnebre.

Los hadices relativos a la virtud de acompañar el cortejo fúnebre ya han sido mencionados [véase, por ello, el capítulo: Visitar al enfermo y seguir el cortejo fúnebre].

۹۲۹- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ شَهِدَ الْجَنَازَةَ حَتَّى يُصَلَّى عَلَيْهَا فَلَهُ قِيرَاطٌ وَمَنْ شَهِدَهَا حَتَّى تُدْفَنَ فَلَهُ قيراطانِ قِيلَ وَمَا الْقِيرَاطَانِ قَالَ مِثْلُ الْجَبَلَيْنِ الْعَظِيمَيْنِ –

مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

929. Se narró de Abū Hurayra —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien permanezca con un difunto hasta realizar su oración fúnebre obtendrá la recompensa de un qirāt. Y quien permanezca hasta que sea enterrado obtendrá la recompensa de dos qirāt». Preguntaron: «¿Qué son dos qirāt?». Respondió: «Son como dos grandes montañas».

El imán Bujārī y el imán Tirmidhī transmitieron este hadiz.

٩٣٠- وَعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنِ اتَّبَعَ جَنَازَةَ مُسْلِم إيمَانًا وَاحْتِسَابًا وَكَانَ مَعَهُ حَتَّى يُصَلَّى عَلَيْهَا وَيُفْرَغَ مِنْ دَفَنِهَا فَإِنَّهُ يَرْجِعُ مِنَ الآخر بقيراطينِ كُلُّ قِيرَاطَ مِثْلُ أُحُدٍ وَمَنْ صَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ رَجَعَ

قَبْلَ أَنْ تُدْفَنَ فَإِنَّهُ يَرْجِعُ بِقِيرَاطَ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

930. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Quien acompañe el funeral de un musulmán con fe y buscando la recompensa, y permanezca con él hasta que se realice la oración fúnebre y se complete su entierro, regresará con dos qirats de recompensa. Cada qirat equivale al monte Uhud. Y quien rece la oración fúnebre por el difunto y regrese antes de su entierro, volverá con un qirat».

El imán al-Bujari narró este hadiz.

٩٣١- وعن ى اللهُ عَنْهَا قَالَتْ نُهِينَا عَنِ اتَّبَاعِ الْجَنَازَةِ وَلَمْ يُعْزَمْ وَعَنْ أَمْ عَطِيَّةَ رَضِيا عَلَيْنَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

931. Se narró de Umm Atiya (que Allah esté complacido con ella). Ella dijo: «Se nos prohibió acompañar los funerales, pero no se fue estricto con nosotras en este asunto».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. El significado del hadiz es que, aunque en los asuntos prohibidos se actúa con severidad, al prohibir esto no se actuó con ese mismo grado de severidad.

Capítulo 13: Es recomendable que haya muchos fieles en la oración fúnebre y que formen tres filas o más

٩٣٢- عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مَيِّتِ يُصَلِّى عَلَيْهِ أُمَّةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَبْلُغُونَ مِائَةً كُلُّهُمْ يَشْفَعُونَ لَهُ إِلَّا شُفَعُوا فِيهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

932. Narró Aisha (que Allah esté complacido con ella): El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Si un grupo de al menos cien musulmanes participa en la oración fúnebre de un difunto y intercede por él, su intercesión será ciertamente aceptada».

El imán Muslim transmitió este hadiz.

۹۳۳- وعن ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَمُوتُ فَيَقُومُ عَلَى جَنَازَتِهِ أَرْبَعُونَ رَجُلاً لَا يُشْرِكُونَ بِاللَّهِ شَيْئًا إِلَّا شَفْعَهُمُ اللَّهُ فِيْهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

933. Narró Abdullah ibn Abbas (que Allah esté complacido con él): Oí al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: «Si cuarenta personas que no asocian a nadie con Allah realizan la oración fúnebre por un musulmán, Allah aceptará su intercesión en favor de ese difunto».

El imán Muslim transmitió este hadiz.

٩٣٤ – وَعَنْ مَرْتَدِ بْنِ عَبْدِ الْيَزَنِي قَالَ كَانَ مَالِكُ بْنُ هُبَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا صَلَّى عَلَى الْجَنَازَةِ فَتَقَالَ النَّاسَ عَلَيْهَا جَزَاهُمْ عَلَيْهَا ثَلَاثَةَ أَجْزَاء ثُمَّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى عَلَيْهِ ثَلَاثَةٌ صُفُوفِ

فَقَدْ أَوْجَبَ رواه أبو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

934. Se narró de Marsad ibn Abdullah al-Yazani (r). Dijo: Cuando Malik ibn Hubaira (ra) dirigía la oración funeraria de alguien y observaba que había pocas personas presentes en el funeral, las hacía colocarse en tres filas. Luego decía: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: El Paraíso se vuelve obligatorio para aquel por cuyo funeral rezan personas dispuestas en tres filas.
El imán Abu Dawud y el imán Tirmidhi transmitieron este hadiz. El imán Tirmidhi lo calificó como un hadiz hasan.

Sección: 14 – Qué se recita en la oración funeraria

El imán Nawawi (r) dice: En la oración funeraria se pronuncian cuatro takbires. Después del primer takbir se recita el «ta’awwudh» (A’udhu billah), y luego se recita la sura Al-Fatiha [Según los hanafíes y los malikíes, no es una sunna recitar la sura Al-Fatiha en la oración funeraria. Según ellos, después del primer takbir también se hace una súplica. Además, en el hadiz se menciona la recitación de Al-Fatiha como una súplica]. Después se pronuncia el segundo takbir. Tras el segundo takbir se recitan bendiciones sobre el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz. Se dice: Allahumma salli ala Muhammadin wa ala ali Muhammad (¡Oh Allah! Derrama Tu misericordia sobre Muhammad y también sobre la familia y los seguidores de Muhammad). Es mejor concluir estas bendiciones diciendo: Kama sallaita ala Ibrahima wa ala ali Ibrahima innaka hamidun mayid (Así como derramaste Tu misericordia sobre Abraham y sobre la familia y los seguidores de Abraham. Ciertamente, Tú eres Digno de alabanza y Glorioso). Y no se debe decir lo que muchos de la gente común suelen decir: «Inna Allaha wa mala’ikatahu yusalluna alan nabiyyi, ya ayyuhalladhina amanu sallu alayhi wa sallimu taslima». Pues si se depende únicamente de esta aleya, la oración no será válida. Luego se pronuncia el tercer takbir y se hace una súplica por el difunto y por todos los musulmanes. Esta súplica la mencionaremos en los hadices de las secciones siguientes, si Allah quiere. Después se pronuncia el cuarto takbir y se hace una súplica. La mejor de las súplicas es: Allahumma la tahrimna ajrahu wa la taftinna ba’dahu, waghfir lana wa lahu (¡Oh Allah! No nos prives de su recompensa, no nos pongas a prueba después de él y perdónanos a nosotros y a él). Es recomendable alargar la súplica después del cuarto takbir, aunque esto contradiga la costumbre de la mayoría de la gente. Pronto, si Allah quiere, trataremos el hadiz de Ibn Abi Awfa que respalda esto. Sin embargo, aquí cito algunas de las súplicas que deben recitarse después del tercer takbir.

٩٣٥- عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى جَنَازَةٍ فَحَفِظْتُ مِنْ دُعَائِهِ وَهُوَ يَقُوْلُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ وَوَسِعَ مُدْخَلَهُ وَاغْسِلُهُ

بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَنَقَهُ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوبَ الْأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ وَأَبْدِلَهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ داره واهلا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ وَادْخِلْهُ الْجَنَّةَ وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابٍ الْقَبْرِ وَمِنْ عَذَابِ النَّارِ حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنْ أَكُونَ أَنَا

ذَلِكَ الْمَيِّتَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

935. Se narró de Abu Abdurrahman Awf ibn Malik (ra). Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dirigió la oración funeraria de un hombre. Memor icé su súplica. Suplicó: Allahummaghfir lahu wa afihi wa’fu anhu, wa akrim nuzulahu wa wassi mudkhalahu, waghsilhu bil-ma’i was-salji wal-baradi wa naqqihi minal-khataya kama naqqaytas-sawb al-abyad minad-danasi, wa abdilhu daran khayran min darihi, wa ahlan khayran min ahlihi, wa zawjan khayran min zawjihi, wa adkhilhul-jannata, wa a’idhhu min adhabi al-qabri wa min adhabi an-nar (¡Oh Allah! Perdónalo, ten misericordia de él, concédele seguridad y absuélvelo; concédele un lugar honorable en el Paraíso y amplía su tumba; lava sus pecados con agua, nieve y granizo, y purifícalo de sus pecados como limpias la ropa blanca de la suciedad; concédele un hogar mejor que su hogar, una familia mejor que su familia y un cónyuge mejor que su cónyuge; introdúcelo en el Paraíso y protégelo del tormento de la tumba y del tormento del Fuego). Abu Abdurrahman dijo: Suplicó de tal manera que deseé que el difunto hubiera sido yo.

El imán Muslim transmitió este hadiz.

٩٣٦- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي قَتَادَةَ وَآبِي إِبْرَاهِيمَ الْأَشْهَلِي عَنْ أَبِيْهِ وَأَبُوهُ صحابِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ فَقَالَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيْنَا وَمَيِّتِنَا وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا وَذَكَرِنَا وَأَنْشَانَا

وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْبِهِ عَلَى الْإِسْلَامِ وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِيمَانِ اللهُمَّ لَا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ وَلَا تَفْتِنَا بَعْدَهُ. رَوَاهُ التَّرْمِذِي مِنْ رَوَايَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ والْأَشْهَلِي وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي

قَتَادَةَ قَالَ الْحَاكِمُ حَدِيثُ أبِي هُرَيْرَةَ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِي وَمُسْلِم.

936. Transmitido por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él), Abu Qatada y por el padre de Abu Ibrahim al-Ashhali (que era un Compañero; que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, rezó la oración funeraria por un hombre y suplicó en ella: «Allahummaghfir li-hayyina wa mayyitina wa saghirina wa kabirina wa dhakarina wa unthana wa shahidina wa gha’ibina; Allahumma man ahyaytahu minna fa-ahyihi ‘ala al-Islam, wa man tawaffaytahu minna fa-tawaffahu ‘ala al-iman; Allahumma la tahrimna ajrahu wa la taftinna ba’dahu» (¡Oh Allah! Perdona a nuestros vivos y a nuestros muertos, a nuestros pequeños y a nuestros mayores, a nuestros hombres y a nuestras mujeres, a nuestros presentes y a nuestros ausentes. ¡Oh Allah! A quien de nosotros mantengas con vida, mantenlo con vida sobre el islam; y a quien de nosotros hagas morir, hazlo morir con fe. ¡Oh Allah! No nos prives de la recompensa por ello [por el dolor que hemos sufrido a causa de su muerte] ni nos sometas a una prueba después de ello [de su muerte].)

El imán at-Tirmidhi lo transmitió de Abu Huraira y de al-Ashhali. El imán Abu Dawud lo transmitió de Abu Huraira y Abu Qatada (que Allah esté complacido con él). Al-Hakim dijo que el hadiz transmitido por Abu Huraira es auténtico según las condiciones del imán al-Bujari y del imán Muslim. El imán at-Tirmidhi dijo que el imán al-Bujari afirmó que, en cuanto a la transmisión de este hadiz, la narración de al-Ashhali es la más auténtica. El imán al-Bujari dijo que, en este capítulo, el hadiz de Awf ibn Malik (que Allah esté complacido con él) es el más preciso.

۹۳۷- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا صَلَّيْتُمْ عَلَى الْمَيِّتِ فَأَخْلِصُوا لَهُ الدُّعَاءِ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ .

937. Transmitido por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: Oí al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, decir: «Cuando recéis la oración funeraria por un muerto, suplicad sinceramente por él».

El imán Abu Dawud transmitió este hadiz.

۹۳۸- وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْجَنَازَةِ اللَّهُمُ أنتَ رَبُّهَا وَأَنْتَ خَلَقْتَهَا وَأَنْتَ هَدَيْتَهَا لِلإسْلامِ وَأَنْتَ قَبَضْتَ رُوحَهَا وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِسرِّهَا وَعَلَاتَيْتِهَا جِئْنَاكَ شُفَعَاءَ لَهُ فَاغْفِرْ لَهُ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ .

938. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró del Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) acerca de la oración funeraria. En la oración funeraria, él recitaba la siguiente súplica: «Allahumma anta rabbuhā wa anta khalaqtahā, wa anta hadaytahā lil-islām, wa anta qabaḍta rūḥahā, wa anta aʿlamu bisirrihā wa ʿalāniyyatihā, jiʾnāka shufaʿāʾa lahā faghfir lahā» (¡Oh Allah! Tú eres su Señor y Sustentador; Tú la creaste; Tú la guiaste al islam; Tú tomaste su alma, y Tú conoces mejor sus asuntos secretos y manifiestos. Hemos venido ante Ti para interceder por ella; así pues, perdónala).

El imán Abu Dawud narró este hadiz.

٩٣٩- وَعَنْ وَائِلَةَ بْنِ الْأَسْفَعِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ اللَّهُمْ إِنَّ فُلَانَ ابْنَ فُلانٍ فِي ذِمَّتِكَ وَحَبْلٍ جَوَارِكَ فَقِهِ فِتْنَةَ الْقَبْرِ وَعَذَابَ النَّارِ وَأَنْتَ

أَهْلُ الْوَفَاءِ وَالْحَمْدِ اللَّهُمَّ فَاغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمِ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.

939. Se transmitió de Wāsila ibn al-Asqaʿ (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) realizó con nosotros la oración funeraria por un musulmán. Le oí recitar esta súplica: «Allahumma innā fulānan ibna fulānin fī dhimmatika wa ḥabli jiwarika, faqihi fitnat al-qabri wa ʿadhāb an-nār, wa anta ahl al-wafāʾ wa-l-ḥamd. Allahummaghfir lahu warḥamhu, innaka anta al-ghafūr ar-raḥīm» (¡Oh Allah! El hijo de fulano, fulano, está bajo Tu protección y sujeto al pacto de Tu amparo; protégelo de la prueba de la tumba y del castigo del Fuego. Tú eres el Cumplidor de las promesas y digno de toda alabanza. ¡Oh Allah! Perdónalo y ten misericordia de él. Ciertamente, Tú eres el Perdonador, el Misericordioso).

El imán Abu Dawud narró este hadiz.

٩٤٠ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ كَبُرَ عَلَى جَنَازَةِ ابْنَةٍ لهُ ارْبَعَ تَكْبِيرَاتِ فَقَالَ بَعْدَ الرَّابِعَةِ كَقَدْرِ مَا بَيْنَ التَّكْبِيرَتَيْنِ يَسْتَغْفِرْ لَهَا وَيَدْعُوا ثُمَّ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ هَكَذَا ، وَفِي

رِوَايَةٍ كَبُرَ أَرْبَعًا فَمَكَثَ سَاعَةً حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُكَبِّرُ خَمْسًا ثُمَّ سَلَّمَ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ فَلَمَّا انْصَرَفَ قُلْنَا لَهُ مَا هَذَا فَقَالَ إِنِّي لَا أَزِيدُكُمْ عَلَى مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ هُكَذَا صَنَعَ رَسُولُ اللهِ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. رَوَاهُ الْحَاكِمُ وَقَالَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ.

940. Se narró de Abdullah ibn Awfā —que Allah esté complacido con él— que rezó la oración funeraria por su hija pronunciando cuatro takbires. Después permaneció de pie, tras el cuarto takbir, durante el mismo tiempo que transcurre entre dos takbires, e hizo una súplica por el perdón de su hija. Luego dijo: «Así lo hacía el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—». En otra narración se dice: «Pronunció cuatro takbires y después permaneció de pie durante tanto tiempo que pensé que volvería a pronunciar un quinto takbir. Luego pronunció el salām hacia la derecha y hacia la izquierda». Cuando terminó la oración, le pregunté: «¿Qué has hecho?». Respondió: «No añadí nada a lo que vi hacer al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—». O dijo: «Vi al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— hacer esto».

Al-Hákim narró este hadiz y lo calificó de hasán».

Capítulo: 15. Llevar rápidamente al difunto

(Llevar rápidamente al difunto no significa correr hacia el cementerio cargándolo sobre los hombros, sino apresurarse en disponer su amortajamiento y entierro).

٩٤١ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَسْرِعُوا بِالْجَنَازَةِ فَإِنْ تَكُ صَالِحَةٌ فَخَيْرٌ تُقَدِّمُونَهَا إِلَيْهِ وَأَنْ تَكُ سوى ذَلِكَ فَشَرَّ تَضَعُونَهُ عَنْ رِقَابِكُمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ – وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ فَخَيْرٌ تُقَدِّمُوْنَهَا عَلَيْهِ.

941. Se narró de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él— que el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Apresuraos en disponer lo necesario para el difunto (su amortajamiento y entierro). Si es el difunto de una persona virtuosa, llevadlo hacia el bien; pero si es lo contrario, descargad cuanto antes de vuestros hombros ese mal».

El imán Al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. En la versión del imán Muslim se dice: «Lo estáis enviando hacia el bien».

٩٤٢ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا وضِعَتِ الْجَنَازَةُ فَاحْتَمَلَهَا الرِّجَالُ عَلَى أَعْنَاقِهِمْ فَإِنْ كَانَتْ صَالِحَةٌ قَالَتْ قَدِمُونِي وَإِنْ كَانَتْ غَيْرَ صَالِحَة قَالَتْ لِأَهْلِهَا يَا وَيْلَهَا أَيْنَ تَذْهَبُونَ

بِهَا يَسْمَعُ صَوْتَهَا كُلَّ شَيْءٍ إِلَّا الْإِنْسَانَ وَلَوْ سَمِعَ الْإِنْسَانُ لَصَعِقَ – رَوَاهُ الْبُخَارِي.

942. Se narró de Abu Sa‘id al-Judri (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: Cuando se coloca el cadáver y luego la gente lo levanta sobre sus hombros, si es el cadáver de una persona virtuosa, comienza a decir: «Llevadme rápidamente hacia mi destino». Pero si es el cadáver de una persona malvada y pecadora, les dice a sus familiares: «¡Ay de mí! ¿Adónde me lleváis? *************************

Sección 16: Pagar sin demora las deudas del difunto y completar rápidamente su entierro y amortajamiento; sin embargo, en caso de muerte súbita, esperar hasta tener certeza de su muerte

٩٤٤- وَعَنْ حُصَيْنِ بْنِ وَحُوَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ طَلْحَةَ بْنَ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا مَرِضَ فَآتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُهُ فَقَالَ إِنِّي لَا أَرَى طَلْحَةَ إِلَّا قَدْ حَدَثَ فِيهِ الْمَوْتُ فَادْنُونِي بِهِ وَعَجِلُوا بِهِ فَإِنَّهُ لَا

يَنْبَغِي لَجِيفَةِ مُسْلِم أن تُحْبَسَ بَيْنَ ظَهْرَانِي أَهْلِهِ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ .

944. Se narró de Husain ibn Wahwah (que Allah esté complacido con él) que, cuando Talha ibn al-Bara’ enfermó, el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) fue a visitarlo y dijo: «Veo que su muerte se aproxima. Infórmame cuando muera y apresúrate a completar su entierro y amortajamiento, pues no se debe retener el cadáver de un musulmán junto a su familia».

El imán Abu Dawud narró este hadiz.

Sección: 17 – Aconsejar y exhortar de pie junto a la tumba

٩٤٥ – عَنْ عَلِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا فِي جَنَازَةٍ فِي بَقِيعِ الْفَرْقَدِ فَأَتَانَا رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَعَدَ وَقَعَدْنَا حَوْلَهُ وَمَعَهُ مِخْصَرَةً فَنَكُسَ وَجَعَلَ يَنْكُتُ بِمِخْصَرَتِهِ ثُمَّ قَالَ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وَقَدْ كُتِبَ مَقْعَدُهُ

مِنَ النَّارِ وَمَعْقَدُهُ مِنَ الْجَنَّةِ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلا تَتَّكِلُ عَلَى كِتَابِنَا ؟ فَقَالَ اعْمَلُوا فَكُلُّ مُبَشِّرٌ يسر لِمَا خُلِقَ لَهُ . وَذَكَرَ تَمَامَ الْحَدِيْثِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

945. Se narró de Alí (que Allah esté complacido con él). Dijo: Estábamos presentes en un funeral en Baquí al-Garqad. En ese momento, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vino hacia nosotros. Cuando se sentó, nosotros también nos sentamos a su alrededor. En su mano tenía un ***************

Sección: 18 – Suplicar por el fallecido después de enterrarlo y sentarse durante un rato junto a su tumba para hacer súplicas, pedir perdón y recitar el Corán

٩٤٦- عَنْ أَبِي عَمْرُو وَقِيلَ أَبُو عَبْدِ اللهِ وَقِيلَ أَبُو لَيْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا فَرَغَ مِنْ دَفَنِ الْمَيِّتِ وَقَفَ عَلَيْهِ وَقَالَ اسْتَغْفِرُوا لِأَخِيكُمْ وَسَلُوا لَهُ التَّثْبِيتَ فَإِنَّهُ الْآنَ يُسْأَلُ –

رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.

946. Se narra de Uzmán ibn Affán (que Allah esté complacido con él), conocido por Abu Amr, o Abu Abdillah, o Abu Layla. Él dijo: «Cuando terminaba el entierro del difunto, el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— se detenía junto a su tumba y decía: “Pedid perdón por vuestro hermano y suplicad que permanezca firme al responder, pues en este momento será interrogado”.
El imán Abu Dawud narró este hadiz.

٩٤٧ – وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ إِذَا دَفَنْتُمُونِي فَأَقِيمُوا حَوْلَ قَبْرِي قَدْرَ مَا تُنْحَرُ جَزُورٌ وَيُقَسْمُ لَحْمُهَا حَتَّى اسْتَأْنِسَ بِكُمْ وَأَعْلَمَ مَا ذَا أَرَاجِعُ بِهِ رُسُلَ رَبِّى . رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَقَدْ سَبَقَ بِطَوِيلِهِ . قَالَ الشَّافِعِيُّ

رَحِمَهُ اللهُ ويُسْتَحَبُّ أَن يُقْرَأُ عِنْدَهُ شَيْ مِنَ الْقُرْآنِ وَإِنْ خَتَمُوا الْقُرْآنَ عِنْدَهُ كَانَ حَسَنًا .

947. Se narra de Amr ibn al-As (que Allah esté complacido con él). Cuando se aproximó el momento de su muerte, dijo: «Después de enterrarme, permaneced junto a mi tumba durante el tiempo que se tarda en sacrificar un camello y repartir su carne, para que pueda sentir consuelo gracias a vosotros y saber qué responder al enviado de mi Señor».

El imán Muslim narró este hadiz. El relato detallado de este hadiz ya fue citado anteriormente (véase el hadiz número 711, citado en el segundo tomo). El imán al-Shafi‘i (que Allah tenga misericordia de él) dijo: «Es recomendable recitar algo del Corán junto a la tumba. Y si todos juntos completan allí la recitación de todo el Corán, eso es aún mejor».

Capítulo: 19. Dar caridad en nombre del difunto y suplicar por él

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْلَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيْمَانِ .

Allah, el Altísimo, dice:

«Y quienes vinieron después de ellos dicen: “¡Señor nuestro! Perdónanos a nosotros y a nuestros hermanos que creyeron antes que nosotros”» (Al-Hashr: 10).

٩٤٨ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ رَجُلا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ أُمِّي أُفْتُلِيَتْ نَفْسُهَا وَأَرَاهَا لَوْ تَكَلَّمَتْ تَصَدِّقَتْ فَهَلْ لَهَا أَجْرَانْ تَصَدِّقْتُ عَنْهَا قَالَ نَعَمُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

948. Se transmitió de Aisha (que Allah esté complacido con ella) que un hombre le dijo al Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz): «Mi madre falleció repentinamente. Creo que, si hubiera podido hablar, habría pedido que se diera algo en caridad. Si doy caridad en su nombre, ¿recibirá ella la recompensa?». Él respondió: «Sí».

El imán Al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

٩٤٩ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلاثَ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

949. Se transmitió de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Cuando una persona muere, sus obras cesan, excepto por tres: una caridad continua, un conocimiento del que se obtiene beneficio o un hijo virtuoso que suplica por ella».

El imán Muslim transmitió este hadiz.

Sección: 20 – El elogio de los muertos por parte de la gente

٩٥٠ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مَرُوا بِجَنَازَةٍ فَاثْنَوا عَلَيْهَا خَيْرًا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَبَتْ ثُمَّ مَرُّوا بِأَخْرَى فَاثْنَوْا عَلَيْهَا شَرَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَبَتْ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَابِ مَا وَجَبَتْ قَالَ

هُذَا اثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ خَيْرًا فَوَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ وَهَذَا اثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ شَرًّا فَوَجَبَتْ لَهُ النَّارُ أَنْتُمْ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ شهداء الله :

950. Anas —que Allah esté complacido con él— narró: La gente llevó un cadáver. Cuando elogiaron al difunto, el Profeta —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Se ha hecho obligatorio». Luego la gente llevó otro cadáver. Cuando hablaron mal del difunto, el Profeta —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Se ha hecho obligatorio». Umar ibn al-Jattab —que Allah esté complacido con él— preguntó: «¿Qué se ha hecho obligatorio?». Él respondió: «Por el elogio que habéis hecho de este difunto, el Paraíso se ha hecho obligatorio para él; y por las críticas que habéis hecho del otro difunto, el Infierno se ha hecho obligatorio para él. Vosotros sois los testigos de Allah en la tierra».

El imán Al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

٩٥١ – وَعَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَجَلَسْتُ إِلَى عُمَرَ بن الخطابِ فَمَرَّتْ بِهِمْ جَنَازَةٌ فَأَثْنِي عَلَى صَاحِبِهَا خَيْرًا فَقَالَ عُمَرُ وَجَبَتْ ثُمَّ مُرْ بِأُخْرَى فَأَثْنِي عَلَى صَاحِبِهَا خَيْرًا فَقَالَ عُمَرُ وَجَبَتْ ثُمَّ مُرْ

بِالثَّالِثَةِ فَأَثْنِي عَلَى صاحِبِهَا شَراً فَقَالَ عُمَرُ وَجَبَتْ قَالَ أَبُو الْأسْوَدِ فَقُلْتُ وَمَا وَجَبَتْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ قُلْتُ كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّمَا مُسْلِمٍ شَهِدَ لَهُ أَرْبَعَةٌ بِخَيْرِ أَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّةَ فَقُلْنَا وَثَلَاثَةٌ قَالَ

وَثَلَاثَةً فَقُلْنَا وَاثْنَانِ قَالَ وَاثْنَانِ ثُمَّ لَمْ نَسْأَلُهُ عَنِ الْوَاحِدِ . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ

951. Abu al-Aswad —que Allah tenga misericordia de él— narró: Llegué a Medina y me senté junto a Umar ibn al-Jattab —que Allah esté complacido con él—. Pasó un cadáver. Cuando elogiaron al difunto, Umar —que Allah esté complacido con él— dijo: «Se ha hecho obligatorio». Después pasó otro cadáver. Cuando también elogiaron a ese difunto, Umar dijo: «Se ha hecho obligatorio». Luego pasó un tercer cadáver. Cuando hablaron mal de ese tercer difunto, Umar dijo: «Se ha hecho obligatorio». Abu al-Aswad dijo: «Pregunté: “¡Oh, emir de los creyentes! ¿Qué se ha hecho obligatorio?”». Él respondió: «Os digo lo mismo que dijo el Profeta —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él—: si cuatro personas dan testimonio de las buenas cualidades de cualquier musulmán, Allah lo hará entrar en el Paraíso». Dijimos: «¿Y si son tres?». Respondió: «Aunque sean tres». Dijimos: «¿Y si son dos?». Respondió: «Aunque sean dos». Después ya no preguntamos por una sola persona.

El imán al-Bujari narró este hadiz.

Sección: 21 — Quien pierde a un hijo pequeño recibe un rango elevado

٩٥٢ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ لَهُ ثَلاثَةٌ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْتَ إِلَّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

952. Se transmitió de Anas —que Dios esté complacido con él—. Él dijo: El Mensajero de Dios —que Dios lo bendiga y le conceda paz— dijo: «Si mueren los tres hijos de un musulmán antes de alcanzar la pubertad, Dios, por la grandeza de Su misericordia, lo hará entrar en el Paraíso a causa de esos hijos».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

٩٥٣ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَمُوتُ لِأَحَدٍ مِّنَ الْمُسْلِمِينَ ثَلَاثَةٌ مِّنَ الْوَلَدِ لَا تَمَسُّهُ النَّارُ إِلَّا تَحِلَّةً القسم. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَتَحِلَّةُ الْقَسَمِ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى : وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا

وَارِدُهَا وَالْوُرُودُ هُوَ الْعُبُورُ عَلَى الصِّرَاطِ وَهُوَ جِسَرٌ مَنْصُوبٌ عَلَى ظَهْرِ جَهَنَّمَ عَافَانَا اللَّهُ مِنْهَا .

953. Se transmitió de Abu Huraira —que Dios esté complacido con él—. Él dijo: El Mensajero de Dios —que Dios lo bendiga y le conceda paz— dijo: «Si mueren los tres hijos de un musulmán, el fuego no lo tocará, salvo para cumplir el juramento (es decir, deberá atravesar el puente tendido sobre el Infierno)». El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. En cuanto al cumplimiento del juramento, el Altísimo Dios dijo: «No hay ninguno de vosotros que no tenga que pasar por encima de él [el Infierno]». (Sura de Maryam: 71). Aquí, «wurūd» significa pasar por encima del camino. Y por «camino» se entiende un puente tendido sobre el Infierno. Que Dios nos proteja a todos de él.

٩٥٤ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَتِ امْرَأَةً إِلَى رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ذَهَبَ الرِّجَالُ بِحَدِيثِكَ فَاجَعَلْ لَنَا مِنْ نَفْسِكَ يَوْمًا نَأْتِيكَ فِيهِ تُعَلِّمُنَا مِمَّا عَلَّمَكَ اللَّهُ قَالَ اجْتَمِعْنَ

يَوْمَ كَذَا وَكَذَا فَاجْتَمَعْنَ فَآتَاهُنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَّمَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَهُ اللَّهُ ثُمَّ قَالَ مَا مِنْكُنْ مِنْ امْرَأَةٍ تُقَدِّمُ ثَلَاثَةٌ مِّنَ الْوَلَدِ إِلَّا كَانُوا لَهَا حِجَابًا مِّنَ النَّارِ فقَالَتِ امْرَأَةٌ وَاثْنَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

وَاثْنَيْنِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

954. Narrado por Abu Sa‘īd al-Judari (que Allah esté complacido con él). Dijo: Una mujer se presentó ante el Mensajero de Allah —que Allah lo bendiga y le conceda paz— y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Los hombres ya han aprendido tus hadices; así pues, fija también para nosotras un día de tu parte. En ese momento acudiremos a ti y aprenderemos de ti las cosas que Allah te ha enseñado». Él dijo: «Reuníos tal y tal día». Entonces aquellas mujeres se reunieron. El Profeta —que Allah lo bendiga y le conceda paz— acudió a ellas y les enseñó lo que Allah le había enseñado. Luego dijo: «A quien de vosotras hayan muerto anteriormente tres hijos, estos serán una barrera para él contra el Fuego del Infierno». Una niña preguntó: «¿Y si son dos?». El Mensajero de Allah —que Allah lo bendiga y le conceda paz— respondió: «También si son dos».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

Sección 22: Temer y llorar al pasar junto a las tumbas de los injustos, mostrar humildad ante Allah, el Altísimo, y advertir contra la negligencia en estos asuntos

٩٥٥ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لأَصْحَابِهِ يَعْنِي لَمَّا وَصَلُّوا الْحِجْرَ دِيَارَ ثَمُودَ لَا تَدْخُلُوا عَلَى هَؤُلَاءِ الْمُعَذِّبِينَ إلا أَنْ تَكُونُوا بَاكِيْنَ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا بَاكِينَ فَلَا تَدْخُلُوا عَلَيْهِمْ لَا

يُصِيبُكُمْ مَا أَصَابَهُمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ – وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ لَمَّا مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحِجْرِ قَالَ لَا تَدْخُلُوا مَسَاكِنَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ أَنْ يُصِيبَكُمْ مَا أَصَابَهُمْ إِلَّا أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ ثُمَّ قَنْعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ رَأْسَهُ وَأَشْرَعَ السَّيْرَ حَتَّى أَجَازَ الْوَادِي.

955. Narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con él). Cuando el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— llegó a un lugar llamado Al-Hijr, en la región del pueblo de Zamud, dijo a sus compañeros: «No entréis en la morada de aquellas personas castigadas, salvo que lo hagáis llorando. Si no podéis llorar, no entréis en ella, para que no os sobrevenga el mismo castigo que les sobrevino a ellos».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. En otra narración se dice que el narrador relató: Cuando el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— pasó por el lugar llamado Al-Hijr, dijo: «No entréis en las moradas de quienes se agraviaron a sí mismos, para que no os sobrevenga lo mismo que les sobrevino a ellos. Sin embargo, podéis atravesar ese lugar llorando». Después se cubrió la cabeza y apremió a su montura. Así atravesó el valle. Entre Medina y Siria se encontraba la antigua morada del pueblo de Zamud. Al-Hijr era una ciudad habitada por el pueblo de Zamud, situada en la frontera de Siria. Cuando el castigo de Allah descendió sobre el pueblo de Zamud, esta ciudad quedó destruida.

Capítulo

Libro de las normas del viaje (Kitab Adab al-Safar)

Sección 1: La recomendación de emprender el viaje el jueves y al comienzo del día

٩٥٦ – عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ يَوْمَ الْخَمِيسِ وَكَانَ يُحِبُّ أَنْ يُخْرُجَ يَوْمَ الْخَمِيسِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وفي روايَةٍ فِي الصَّحِيحَيْنِ لَقَلَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ إِلَّا فِي يَوْمِ الْخَمِيسِ.

956. Relatado por Ka‘b ibn Mālik (que Allah esté complacido con él). El Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) partió el jueves para la batalla de Tabuk. Y le gustaba emprender los viajes los jueves. El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. En una narración de al-Bujari y Muslim se dice: el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) rara vez emprendía un viaje en un día distinto del jueves.

٩٥٧ – وَعَنْ صَخْرِ بْنِ وَدَاعَةَ الْغَامِدِي الصَّحَابِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُوْرِهَا وَكَانَ إِذَا بَعَثَ سَرِيَّةً أَوْ جَيْشًا بَعَثَهُمْ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ وَكَانَ صَخْرَ تَاجِرًا فَكَانَ يَبْعَثُ

تِجَارَتَهُ أَوَّلَ النَّهَارِ فَأَثْرَى وَكَثُرَ مَالُهُ . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ

957. Se transmitió del compañero Sa ibn Wada‘ah al-Ghamidi (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «¡Oh, Allah! Bendice a mi comunidad en las primeras horas del día». [Cuando el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) emprendía un viaje, partía muy temprano. Esa era su costumbre. Él ordenó a los musulmanes que hicieran lo mismo, porque ese es el momento del bien y de la bendición, y en ese momento el ánimo está alegre, por lo que las tareas se realizan también de manera excelente]. Y cada vez que enviaba una expedición, pequeña o grande, la hacía partir al comienzo del día. El narrador dice: Sa (que Allah esté complacido con él) era comerciante. Enviaba sus mercancías al comienzo del día. Como resultado, sus negocios prosperaron y sus bienes aumentaron.

El imán Abu Dawud y el imán at-Tirmidhi transmitieron este hadiz. El imán at-Tirmidhi lo calificó como un hadiz hasan.

Sección 2: Buscar un compañero de viaje y nombrar como emir, de entre ellos, a una persona a la que todos obedezcan

٩٥٨ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ أَنَّ النَّاسَ يَعْلَمُونَ مِنَ الْوَحْدَةِ مَا أَعْلَمُ مَا سَارَ رَاكِبٌ بِلَيْلٍ وَحْدَهُ . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ

958. Narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Si la gente supiera lo que yo sé acerca de los perjuicios de viajar solo, ningún jinete viajaría solo durante la noche.

El imán al-Bujari narró este hadiz.

٩٥٩ – وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيْهِ عَنْ جَدِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاكِبُ شَيْطَان والراكبان شَيْطَانَان والثلاثة ركب. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَالنِّسَائِيُّ بِأَسَانِيدَ صَحِيحَةٍ وَقَالَ

التَّرْمِذِيُّ حَدِيْثٌ حَسَنٌ

959. Narrado por ʿAmr ibn Shuʿayb, de su padre y de su abuelo —que Allah esté complacido con él—. Él dijo: El Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Un jinete es un demonio, dos jinetes son dos demonios y tres jinetes forman una caravana [se denomina caravana a la unión de tres personas. En esta situación desaparece la oportunidad que tenía Satanás de vencer a uno o a dos; por otro lado, la unión de tres obtiene todos los beneficios de la congregación, algo que no era posible para uno o dos]».

٩٦٠- وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ ثَلَاثَةٌ فِي سَفَرٍ فَلْيُؤْمِرُوا أَحَدَهُمْ حَدِيْثٌ حَسَنٌ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ حَسَن

960. Narrado por Abu Saʿid y Abu Hurayra —que Allah esté complacido con ambos—. Ambos dijeron: El Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Cuando tres personas emprendan un viaje, deben nombrar como emir a uno de ellos».

Este es un hadiz hasan. El imán Abu Dawud narró este hadiz con una cadena de transmisión hasan.

٩٦١- وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خَيْرُ الصَّحَابَةِ أَرْبَعَةٌ وَخَيْرُ السَّرَايَا أَرْبَعُ مِائَةٍ وَخَيْرُ الْجُيُوشِ أَرْبَعَةُ الْأَفٍ وَلَنْ يُغلَبَ اثْنَا عَشَرَ الْفًا عَنْ قِلَّة رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ

حَسَنٌ .

961. Narrado por Abdullah ibn Abbas (que Allah esté complacido con él). El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «El mejor grupo de compañeros es de cuatro personas; la mejor pequeña unidad militar es de cuatrocientos soldados; el mejor gran ejército es de cuatro mil soldados; y un ejército de doce mil nunca será derrotado por su inferioridad numérica aparente».

El imán Abu Dawud y el imán al-Tirmidhi narraron este hadiz. El imán al-Tirmidhi lo clasificó como un hadiz hasan.

Capítulo: 3 – Es recomendable continuar el viaje, detenerse en el lugar de destino, pasar la noche y observar las normas relativas al sueño durante el viaje; tratar con suavidad a los animales de carga durante la noche y prestar atención a sus necesidades y bienestar. También está permitido amonestar a quien descuida el cumplimiento de su deber y hacer que otra persona monte junto a uno sobre el animal de carga cuando este sea lo bastante fuerte.

٩٦٢ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَافَرْتُمْ فِي الْخِصْبِ فَاعْطُوا الابلَ حَظْهَا مِنَ الْأَرْضِ وَإِذَا سَافَرْتُمْ فِي الْجَدْبِ فَأَسْرِعُوا عَلَيْهَا السَّيْرَ وَبَادِرُوا بِهَا نَقِيهَا وَإِذَا عَرَّسْتُمْ

فَاجْتَنِبُوا الطَّرِيقَ فَإِنَّهَا طَرُقُ الدَّوَابِ وَمَاوَى الْهَوَامِ بِاللَّيْلِ . رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

962. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Cuando viajéis por tierras verdes y fértiles, dad a los camellos su parte de pasto; y cuando viajéis por tierras áridas e incultas, atravesadlas rápidamente, para conservar sus fuerzas. Si queréis pasar la noche, apartaos del camino, porque durante la noche los cuadrúpedos transitan por él y es refugio de insectos y reptiles».

El imán Muslim narró este hadiz. La expresión «dad a los camellos su parte de la tierra» significa tratarlos con suavidad durante la marcha, para que puedan comer mientras avanzan de las tierras cubiertas de hierba y arbustos a ambos lados del camino. «Para conservar sus fuerzas» significa avanzar rápidamente por el terreno árido y llegar al destino, de modo que se llegue antes de que las fuerzas de los camellos se agoten debido a las dificultades del viaje. La palabra «ta’rīs» significa detenerse para pasar la noche.

٩٦٣ – وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ فِي سَفَرٍ فَعَرْسَ بِلَيْلِ اضْطَجَعَ عَلَى يَمِينِهِ وَإِذَا عَرْسَ قُبَيْلَ الصُّبْحِ نَصَبَ ذِراعَهُ وَوَضَعَ رَأْسَهُ عَلَى كَفِّهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

963. Se transmitió de Abu Qatada (que Dios esté complacido con él). El Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, cuando viajaba y pasaba la noche, dormía recostado sobre su lado derecho; y cuando se acostaba antes del amanecer, mantenía erguido uno de sus brazos y dormía apoyando la cabeza sobre la palma de la mano.

El imán Muslim transmitió este hadiz. Los eruditos dicen que el Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, dormía con la mano erguida para no caer en un sueño profundo y no tener dificultad para realizar la oración del alba a su debido tiempo o al comienzo de su horario.

٩٦٤- عن أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْكُمْ بِالدُّلْجَةِ فَإِنَّ الْأَرْضَ تُطْوَى بِاللَّيْلِ . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ حَسَن .

964. Se transmitió de Anas (que Dios esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, dijo: «Haced del viaje nocturno algo necesario para vosotros, pues durante la noche la tierra se repliega». El imán Abu Dawud transmitió este hadiz con una cadena de transmisión hasán. «Ad-dulya» significa viajar de noche.

٩٦٥- وَعَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّاسُ إِذَا نَزَلُوا منزلاً تَفَرِّقُوا فِي الشَّعَابِ وَالْأَوْدِيَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ تَفَرَّقَكُمْ فِي هَذِهِ الشِّعَابِ وَالْأَوْدِيَةِ إِنَّمَا ذَلِكُمْ مِنَ الشَّيْطَانِ فَلَمْ يَنْزِلُوا

بَعْدَ ذَلِكَ مَنْزِلاً إِلَّا انْضَمَّ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضَ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ حَسَن –

965. Se transmitió de Abu Za’laba al-Jushaní (que Dios esté complacido con él). Dijo: Cuando la gente acampaba en algún lugar durante un viaje, generalmente se dispersaba por los desfiladeros y los valles. Al ver esto, el Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, dijo: «Vuestra dispersión por estos desfiladeros y valles no es sino una estratagema de Satanás». Después de ello, cuando los compañeros acampaban en algún lugar, permanecían juntos.

El imán Abu Dawud narró este hadiz con una cadena de transmisión hasan.

٩٦٦ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ عَمْرٍو وَقِيلَ سَهْلِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ عَمْرُو الْأَنْصَارِي الْمَعْرُوفِ بِابْنِ الْحَنْظَلِيَّةِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ مَرْ رَسُولُ الله صَلَّى اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِبَعِيرٍ قَدْ لَحِقَ ظَهْرُهُ بِبَطْنِهِ

فَقَالَ اتَّقُوا اللَّهَ فِي هَذِهِ الْبَهَائِمِ الْمُعْجَمَةِ فَارْكَبُوهَا صَالِحَةٌ وَكُلُوهَا صَالِحَةً . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاسْنَادِ صَحِيحٌ.

966. Se transmitió de Sahl ibn Amr. Según algunos, era Sahl ibn Rabi ibn Amr al-Ansari, conocido como Ibn al-Hanzaliyya y miembro del grupo de la Bay’at al-Ridwan. Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— pasó junto a un camello cuyo lomo se había pegado a su vientre. Dijo: «Temed a Allah con respecto a estos animales mudos. Por tanto, montadlos cuando estén sanos y fuertes, y alimentadlos cuando estén sanos».

El imán Abu Dawud narró este hadiz con una cadena de transmisión auténtica.

٩٦٧ – وَعَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ أَرْدَفَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ خَلْفَهُ وَأَسَرُ إِلَى حَدِيثًا لَا أُحَدِّثُ بِهِ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ وَكَانَ أَحَبُّ مَا اسْتَتَرَ بِهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ لِحَاجَتِهِ هَدَفٌ أَوْ حَائِشُ نَخْلٍ يَعْنِي حَائِطَ نَخْلٍ . رَوَاهُ مُسْلِمٌ هَكَذَا مُخْتَصِرًا – وَزَادَ فِيهِ الْبَرْقَانِي بِإِسْنَادِ مُسْلِمٍ بَعْدَ قَوْلِهِ حَائِسُ نَخْلٍ فَدَخَلَ حَائِطًا لِرَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فَإِذَا فِيهِ جَمَلٌ فَلَمَّا رَأَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَرْجَرَ وَذَرَفَتْ عَيْنَاهُ فَآتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَسَحَ سَرَاتَهُ أَيْ سَنَامَهُ وَذِفْرَاهُ فَسَكَنَ فَقَالَ مَنْ رَبُّ هَذَا الْجَمَلَ لِمَنْ هُذَا الْجَمَلُ فَجَاءَ فَتًى مِّنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ هَذَا لِي يَا رَسُولَ اللهِ فَقَالَ أَفَلا تَتَّقِى

اللهَ فِي هَذِهِ الْبَهِيمَةِ الَّتِي مَلَكَكَ اللَّهُ إِيَّاهَا فَإِنَّهُ يَشْكُو إِلَى أَنَّكَ تُجِيعُهُ وَتُدْتَبُهُ . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ كِرَوَايَةِ الْبَرْقَانِي .

967. Se transmitió de Abu Yafar Abd Allah ibn Yafar —que Allah esté complacido con él—. Dijo: Un día, el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— me hizo sentar detrás de él sobre una montura y me susurró algo al oído. No se lo contaré a nadie. Cuando el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— quería hacer sus necesidades, prefería ocultarse detrás de una pared, de ramas de palmera o de unos matorrales.

El imán Muslim transmitió este hadiz de forma resumida. Sin embargo, el imán Barqani, con la misma cadena de transmisión que el imán Muslim, narró las siguientes frases después de las palabras «ḥāyishu nakhlīn»: Luego, el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— entró en el jardín de un hombre de los ansar. Allí había un camello. En cuanto el camello vio al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, comenzó a emitir sonidos y las lágrimas empezaron a brotar copiosamente de sus ojos. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— se acercó a él y le pasó la mano por los hombros y por la parte posterior de la cabeza. Entonces el camello se calmó. Él preguntó: «¿Quién es el dueño de este camello? ¿De quién es?». Un joven de los ansar se adelantó y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Es mío». Él dijo: «Allah te ha hecho dueño de este animal; ¿acaso no temes a Allah respecto a él? Pues se me ha quejado de que lo dejas hambriento y lo cargas con demasiado peso».

Al igual que el imán Barqani, el imán Abu Dawud también transmitió este hadiz. Los lingüistas, al explicar el significado de la palabra «yifrá», dijeron: se denomina yifrá a la parte situada detrás de la oreja del camello donde se acumula el sudor. En cuanto a la palabra «tudʿibuhu», significa: «lo agotó».

٩٦٨- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا إِذَا نَزَلْنَا مَنْزِلَا لَا نُسَبِّحُ حَتَّى نَحْلٌ الرحال . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ عَلَى شَرْطٍ مُسْلِم .

968. Se transmitió de Anas —que Allah esté complacido con él—. Dijo: Cuando, durante un viaje, nos deteníamos en algún lugar, no rezábamos hasta haber retirado las jaimas de las monturas.

El imán Abu Dawud transmitió este hadiz conforme a las condiciones del imán Muslim. La expresión «lā nusabbihu» significa que no realizábamos la oración voluntaria. Es decir, el significado de este hadiz es que, a pesar de nuestro intenso deseo de realizar la oración voluntaria, dábamos prioridad a retirar las jaimas de las monturas y a procurar descanso a los animales de carga por encima de la oración.

Sección 4: Ayudar al compañero durante el viaje

En el marco de este apartado ya se han citado muchos hadices. Por ejemplo: «Allah ayuda al siervo mientras este ayuda a su hermano [véase el hadiz n.º 244, primer volumen]» y «Toda buena obra es una caridad [véase el hadiz n.º 134, primer volumen]». Hay muchos otros hadices de este tipo.

٩٦٩- وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ فِي سَفَرِاذْ جَاءَ رَجُلٌ عَلَى رَاحِلَةٍ لَهُ فَجَعَلَ يَصْرِفُ بَصَرَهُ يَمِينًا وَشِمَالًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَانَ مَعَهُ فَضْلُ ظَهْرٍ فَلْيَعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لَا

ظَهْرَ لَهُ وَمَنْ كَانَ لَهُ فَضْلُ زَادٍ فَلْيَعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لا زَادَ لَهُ فَذَكَرَ مِنْ أَصْنَافِ الْمَالِ مَا ذكَرَهُ حَتَّى رَأَيْنَا أَنَّهُ لَا حَقَّ لِأَحَدٍ مِنَّا فِي فَضْلٍ . رَوَاهُ مُسْلِمٌ –

969. Se transmitió de Abu Sa‘id al-Judri (que Allah esté complacido con él). Dijo: Mientras nos encontrábamos de viaje, de repente llegó un hombre montado en su cabalgadura. Comenzó a dirigir la mirada a derecha e izquierda. El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Quien tenga una montura adicional debe dársela a quien no tenga ninguna. Y quien tenga alimento sobrante debe dárselo a quien no tenga comida». Luego comenzó a mencionar diferentes tipos de bienes, hasta que llegamos a pensar que nadie tenía derecho sobre aquello que excediera sus necesidades.

El imán Muslim transmitió este hadiz.

هُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَرَادَ ۹۷۰ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : أَنْ يَغْزُو فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ إِنَّ مِنْ إِخْوَانِكُمْ قَوْمًا لَيْسَ لَهُمْ مَالٌ وَلَا عَشِيرَةٌ فَلْيَضُمُ أَحَدُكُمْ إِلَيْهِ الرَّجُلَيْنِ أَو الثَّلَاثَةَ

فَمَا لِأَحَدِنَا مِنْ ظَهْرِ يَحْمِلُهُ إِلَّا عُقْبَةٌ يَعْنِي كَعْقَبَةٍ أَحَدِهِمْ قَالَ فَضَمَمْتُ إِلَى اثْنَيْنِ أَوْ ثَلَاثَهُ مَا لِي إِلَّا عُقْبَةٌ كَعُقْبَةِ أَحَدِهِمْ مِنْ جَمَلِي . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ .

970. Se transmitió de Yabir (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) decidió emprender una expedición. Dijo: «¡Oh, emigrantes y ansar! Entre vuestros hermanos hay un grupo que no posee bienes ni clan. Que cada uno de vosotros incluya consigo a dos o tres hombres, pues ninguno de nosotros tiene una montura para montar, salvo que nos turnemos para hacerlo». Yabir (que Allah esté complacido con él) dijo: «Incluí conmigo a dos o tres hombres. Me turnaba con cada uno de ellos para montar sobre el lomo de mi camello».

El imán Abu Dawud narró este hadiz.

۹۷۱- وَعَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَخَلَّفُ فِي الْمَسِيرِ فَيُزْجِي الضَّعِيفَ وَيُرْدِفَ وَيَدْعُوا لَهُ . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ حَسَن –

971. Se transmitió de Yabir —que Dios esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— solía ir detrás durante el viaje, para poder conducir a las monturas débiles, hacer montar detrás de él a quien caminaba a pie y suplicar por él.

El imán Abu Dawud transmitió este hadiz con una excelente cadena de transmisión.

Sección: 5. La súplica que debe recitarse al viajar montado sobre una montura (o en un medio de transporte)

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَجَعَلَ لَكُمْ مِّنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُم عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ. وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ.

El Altísimo dice:

«Y creó para vosotros las naves y los animales cuadrúpedos sobre los que montáis, para que os afirméis sobre sus lomos, recordéis la gracia de vuestro Señor y digáis: “Glorificado sea Aquel que nos ha sometido esto; de otro modo, no habríamos podido dominarlo. Y, ciertamente, regresaremos a nuestro Señor”». (Sura az-Zujruf: 13)

۹۷۲ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذا اسْتَوَى عَلَى بَعِيرِهِ خَارِجًا إلى سَفَرٍ كَبُرَ ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ وَأنا إلى ربنا لمُنْقَلِبُونَ اللَّهُمَّ إِنَّا

نَسْأَلُكَ فِي سفرنا هذا البر والتقوى وَمِنَ الْعَمَلِ مَا تَرْضَى اللَّهُمَّ هَوَنِ عَلَيْنَا سَفَرَنَا هُذَا واطوعنا بعدَهُ اللهم أنت الصاحب في السفر وَالْخَلِيفَةُ فِي الْأَهْلِ اللَّهُمَّ إِنِّي أعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْشَاء السَّفَرِ وَكَابَةِ الْمَنْظَرِ وَسُوءِ

الْمُنْقَلبِ فِي الْمَالِ وَالْأَهْلِ والولد وإِذَا رَجَعَ قَالَهُنَّ وَزَادَ فِيهِنَّ أَيبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ. رواه مسلم

972. Se transmitió de Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con él). Cuando el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, montaba sobre el lomo de un camello para emprender un viaje, pronunciaba tres veces el takbir (Allahu Akbar) y luego decía: «Subhanalladhi sakhkhara lana hadha wa ma kunna lahu muqrinin wa inna ila rabbina lamunqalibun. Allahumma inna nas’aluka fi safarina hadha al-birra wat-taqwa wa minal-‘amali ma tarda. Allahumma hawwin ‘alayna safarana hadha watwi ‘anna bu‘dahu. Allahumma antas-sahibu fis-safari wal-khalifatu fil-ahli. Allahumma inni a‘udhu bika min wa‘tha’is-safari wa ka’abatil-manzari wa su’il-munqalabi fil-mali wal-ahli wal-waladi». (Gloria y pureza a Aquel que nos ha sometido esto, pues no habríamos podido dominarlo por nuestros propios medios. Y ciertamente regresaremos a nuestro Señor. ¡Oh Allah! Te pedimos en este viaje virtud y piedad, y obras que Te satisfagan. ¡Oh Allah! Haznos fácil este viaje y acórtanos su distancia. ¡Oh Allah! Tú eres nuestro Compañero durante el viaje y nuestro representante entre la familia. ¡Oh Allah! Busco refugio en Ti de las dificultades y penalidades del viaje, de las escenas aflictivas y de regresar en malas condiciones a nuestros bienes, a nuestra familia y a nuestros hijos.) También recitaba esta misma súplica al regresar del viaje. Sin embargo, entonces añadía: «Ayibuna, ta’ibuna, ‘abiduna, li-rabbina hamidun». (Regresamos sanos y salvos; nos arrepentimos; adoramos a nuestro Señor y Le alabamos.)

El imán Muslim narró este hadiz. Aquí, la palabra «muqrinín» significa quienes tienen capacidad y poder; «al-watha’» significa dificultad y penalidad; «al-ka’aba» significa una alteración del estado de ánimo causada por la tristeza, el dolor y cosas semejantes; y «al-munqalab» significa el lugar de retorno.

۹۷۳ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَافَرَ يَتَعَوَّذُ مِنْ وَعْشَاءِ السِّفَرِ وَكَابَةِ الْمُنْقَلَبِ وَالْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْنِ وَدَعْوَةِ الْمَظْلُومِ وَسُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الْأَهْلِ وَالْمَالِ. رَوَاهُ

مُسْلِمٌ .

973. Se transmitió de Abdullah ibn Sarjis (que Allah esté complacido con él). Dijo: Cuando el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, viajaba, buscaba refugio en Allah de las dificultades y penalidades del viaje, de regresar en malas condiciones, de sufrir pérdidas después de la prosperidad, de la súplica contra él de un oprimido y de ver en mal estado a la familia y los bienes.

El imán Muslim narró este hadiz.

٩٧٤ – وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ شَهِدْتُ عَلَى بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أتِي بِدَابَّةٍ لِيَرْكَبَهَا فَلَمَّا وَضَعَ رِجْلَهُ فِي الرِّكَابِ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ فَلَمَّا اسْتَوَى عَلَى ظهْرِهَا قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ.

وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ ثُمَّ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ ثَلاثَ مَرَاتِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قَالَ سُبْحَانَكَ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِى إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ ثُمَّ ضَحِكَ فَقِيلَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ ضَحِكْتَ قَالَ رَأَيْتُ

النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ كَمَا فَعَلْتُ ثُمَّ ضَحِكَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ ضَحِكْتَ قَالَ إِنَّ رَبَّكَ سُبْحَانَهُ يَعْجَبُ مِنْ عَبْدِهِ إِذَا قَالَ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ غَيْرِي رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ

حَدِيثٌ حَسَنٌ وَفِي بَعْضِ النَّسَخِ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُذَا لَفْظُ أَبِي دَاوُدَ .

974. Se transmitió de Alí ibn Rabí‘a (que Allah se complazca con él). Él dijo: Fui a visitar a Alí ibn Abí Tálib (que Allah se complazca con él). Le llevaron una montura para que cabalgara. Puso el pie en el estribo y dijo: «Bismillah» (Parto en el nombre de Allah). Luego, cuando montó sobre ella, dijo: «Alhamdu lillahil-ladhí sáj-jara lana hadha wa ma kunna lahu muqrinín wa inná ilá rabbina lamunqalibún» (Toda alabanza pertenece a Aquel que nos ha sometido esto, pues no habríamos podido dominarlo; y ciertamente regresaremos a nuestro Señor). Después dijo «Alhamdulillah» tres veces, y luego dijo «Allahu akbar» tres veces. Después dijo: «Subhánaka inní dhalamtu nafsí fagfir lí, innahu la yaghfirudh-dhunúba illá anta» (Glorificado y santificado eres; ciertamente he sido injusto conmigo mismo. Perdóname, pues nadie perdona los pecados excepto Tú). Luego se rio. Le preguntaron: «¡Oh, emir de los creyentes! ¿Por qué te has reído?». Respondió: «Vi al Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) hacer exactamente lo que yo hice, y luego se rio. Le pregunté: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Por qué te has reído?”. Él respondió: “Tu Señor, Glorificado y Santificado, se complace con Su siervo cuando dice: ‘Perdona mis pecados’, pues sabe que nadie perdona los pecados excepto Yo”».

El imán Abú Dawud y el imán at-Tirmidhi narraron este hadiz. El imán at-Tirmidhi lo calificó como hadiz hasan. En algunas versiones del imán at-Tirmidhi se lo califica como hasan y sahih. El texto original de este hadiz pertenece a Abú Dawud.

Sección 6: Que el viajero diga «Allahu akbar» al subir a un valle, una colina o un lugar elevado similar; que diga «Subhanallah» al bajar a una llanura o a un lugar similar; y que no pronuncie el takbir ni otras expresiones en voz excesivamente alta

٩٧٥ – عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا إِذَا صَعِدْنَا كَبَرْنَا وَإِذَا نَزَلْنَا سَبِّحْنَا رَوَاهُ الْبُخَارِي.

975. Narrado por Yabir (que Allah esté complacido con él). Dijo: Cuando ascendíamos a un lugar elevado, decíamos «Allahu akbar», y cuando descendíamos, decíamos «Subhan Allah».

El imán Bujari narró este hadiz.

٩٧٦ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجُيُوسُهُ إِذَا عَلُوا الثَّنَايَا كَبَرُوا وَإِذَا هَبَطُوا سَبِّحُوا – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح .

976. Narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con él). Dijo: Cuando el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) y su ejército ascendían a un terreno elevado, decían «Allahu akbar», y cuando descendían, decían «Subhan Allah».

El imán Abu Dawud narró este hadiz con una cadena de transmisión auténtica.

۹۷۷- وَعَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَفَلَ مِنَ الْحَجِّ أَوِ الْعُمْرَةِ كلما أوفى عَلَى ثَنِيَّةٍ أَوْ فَدْقَد كَبُرَ ثَلاثًا ثُمَّ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهَ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. أَيبُونَ تَائِبُونَ

عَابِدُونَ سَاجِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ صَدَقَ اللهُ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمِ إِذَا قَفَلَ مِنَ الْجُيُوشِ أَوِ السَّرَايَا أَوِ الْحَقِّ أَوِ الْعُمْرَةِ. قَوْلُهُ أَوْفَى أَي ارْتَفَعَ وَقَوْلُهُ فَدْفَدٍ وَهُوَ الْغَلِيظُ الْمُرْتَفِعُ

مِنَ الْأَرْضِ .

977. Se transmitió de Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con él). Dijo: Cada vez que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, subía a un lugar elevado o a una colina durante su regreso del hajj o de la ‘umra, decía tres veces: «¡Allahu akbar!». Luego decía: «La ilaha illallahu wahdahu la sharika lahu, lahul mulku wa lahul hamdu wa huwa ‘ala kulli shay’in qadir. Ayibuna ta’ibuna ‘abiduna sajiduna lirabbina hamidun. Sadaqallahu wa‘dahu wa nasara ‘abdahu wa hazamal ahzaba wahdah» (No hay divinidad excepto Allah. Él es Uno. No tiene asociado alguno. A Él pertenece el reino y a Él corresponde toda alabanza. Él tiene poder sobre todas las cosas. Regresamos del viaje, arrepentidos, adorando, postrándonos y alabando a nuestro Señor. Allah ha cumplido Su promesa, ha ayudado a Su siervo y ha derrotado Él solo a los grupos enemigos).

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. En la versión de Muslim se dice: «Cuando regresaba de una expedición militar, de una incursión menor, del hajj o de la ‘umra». La palabra «awfa» significa que subía. La palabra «fadfad» significa un lugar duro y elevado respecto al nivel del terreno.

۹۷۸- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَرِيدُ انْ أسَافِرَ فَأَوْصَنِي قَالَ عَلَيْكَ بتقوى الله والتكبير عَلَى كُلِّ شَرَفَ فَلَمَّا وَلَّى الرَّجُلُ قَالَ اللَّهُمَّ أَطْوِ لَهُ الْبُعْدَ وَهَوَنْ عَلَيْهِ السَّفَرَ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي

وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ.

978. Se transmitió de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que un hombre dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! Me propongo emprender un viaje; por ello, aconséjame». Él respondió: «Debes observar la taqwa y decir el takbir al subir a cada lugar elevado». Cuando el hombre se marchó, él dijo: «¡Oh Allah! Acorta para él la distancia y facilita su viaje». El imán at-Tirmidhi transmitió este hadiz y lo calificó como hasan.

۹۷۹- وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَكُنَّا إِذَا أَشْرَفْنَا عَلَى وَادٍ هَلَلْنَا وَكَبِّرُنَا وَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُنَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأَيُّهَا النَّاسُ ارْبَعُوا عَلَى

أَنْفُسِكُمْ فَإِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمٌ وَلَا غَائِبًا إِنَّهُ مَعَكُمْ إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

979. Se transmitió de Abu Musa al-Ash‘ari (que Allah esté complacido con él). Él dijo: Estábamos con el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— durante un viaje. Cuando ascendíamos por algún valle, decíamos «La ilaha illallah» y pronunciábamos el takbir, y nuestras voces se alzaban. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «¡Oh, gente! Sed bondadosos con vosotros mismos, pues no invocáis a un sordo ni a alguien ausente. Él está con vosotros; oye y está muy cerca».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

Capítulo 7: La recomendación de hacer súplicas durante el viaje

۹۸۰ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاثُ دَعَوَاتِ مُسْتَجَابَاتٌ لَا شَكٍّ فِيهِنَّ دَعْوَةُ الْمَظْلُومِ وَدَعْوَةُ الْمَسَافِرِ وَدَعْوَةُ الْوَالِدِ عَلَى وَلَدِهِ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ

وَلَيْسَ فِي رِوَايَةِ أبِي دَاوُدَ عَلَى وَلَدِهِ.

980. Se transmitió de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Él dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «No hay duda de que tres súplicas son aceptadas: la súplica del oprimido, la del viajero y la del padre por su hijo».

El imán Abu Dawud y el imán at-Tirmidhi citaron este hadiz. El imán at-Tirmidhi lo calificó como hadiz hasan. Sin embargo, en la narración de Abu Dawud no aparecen las palabras «por su hijo».

Capítulo 8: La súplica que se debe recitar cuando se teme sufrir daño por parte de una persona o de cualquier otra cosa

۹۸۱- عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا خَافَ قَوْمًا قَالَ اللَّهُمَّ إِنَّا نَجْعَلُكَ فِي نُحُورِهِمْ وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شُرُورِهِمْ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنِّسَائِي بِإِسْنَادِ صَحِيح .

981. Se narró de Abu Musa al-Ash’ari (que Allah esté complacido con él). Cuando el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— temía sufrir algún daño por parte de un pueblo, decía: Allahumma inna naj’aluka fi nuhurihim wa na’udhu bika min shururihim (¡Oh Allah! Te ponemos frente a ellos y buscamos refugio en Ti contra sus maldades).

El imán Abu Dawud y el imán Nasai narraron este hadiz con una cadena auténtica.

Sección: 9 La súplica que se recita al detenerse en un lugar durante un viaje

۹۸۲- عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ حَكِيمٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ مَنْ نَزَلَ مَنْزِلاً ثُمَّ قَالَ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ لَمْ يَضُرُّهُ شَيْ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْ مَنْزِلِهِ ذَلِكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

982. Se narró de Jawla bint Hakim (que Allah esté complacido con ella). Dijo: Escuché al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir: «A quien se detenga en un lugar y luego diga: A’udhu bi kalimatillahi at-tammati min sharri ma khalaq (Busco refugio en las palabras perfectas de Allah contra el mal de lo que Él ha creado), nada podrá causarle daño hasta que abandone ese lugar».

El imán Muslim narró este hadiz.

۹۸۳- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَافَرَ فَأَقْبَلَ اللَّيْلُ قَالَ يَا أَرْضُ رَبِّي وَرَبُّكَ اللَّهُ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَرِكِ وَشَرِّ مَا فِيْكِ وَشَرِّ مَا خُلِقَ فِيْكِ وَشَرِّ مَا يَدِبُّ عَلَيْكَ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ

شَرِّ أَسَدٍ و آشودَ وَمِنَ الْحَيَّةِ وَالْعَقْرَبِ وَمِنْ سَاكِنِ الْبَلَدِ وَمِنْ وَالِدٍ وَمَا وَلَدَ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ . والأسود الشَّخْسُ قَالَ الْخَطَابِي وَسَاكِنُ الْبَلَدِ هُمُ الْجِنَّ الَّذِينَ هُمْ سُكَانُ الْأَرْضِ قَالَ وَالْبَلَدُ مِنَ الْأَرْضِ مَا كَانَ مَاوَى الْحَيَوَانِ وَإِنْ

لَمْ يَكُنْ فِيهِ بِنَاء وَمَنَازِلَ قَالَ وَيَحْتَمِلُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْوَالِدِ ابْلِيسُ وَمَا وَلَدَ الشَّيَاطِينُ .

983. Se transmitió de Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con él) que dijo: Cuando el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) viajaba y caía la noche durante el viaje, decía:

Ya tierra, mi Señor y tu Señor son Allah. Busco refugio en Allah de tu mal, del mal de cuanto hay en ti y del mal de cuanto ha sido creado en ti y del mal de cuanto se arrastra sobre ti. Busco refugio en Ti del mal de los leones y de las serpientes negras, de las serpientes y los escorpiones, de los habitantes de la ciudad, del progenitor y de cuanto engendra. (¡Oh tierra! Tu Señor y mi Señor son Allah. Busco en Allah refugio de tu mal, del mal de cuanto hay en ti, del mal de cuanto ha sido creado en ti y del mal de cuanto se mueve sobre ti. Y busco en Allah refugio del mal de los leones y de las serpientes negras, de toda clase de serpientes y escorpiones, del mal de los habitantes de la ciudad y del progenitor y de cuanto ha nacido).

El imán Abu Dawud transmitió este hadiz. «Aswad» se refiere a la serpiente negra o a los malhechores. El imán al-Jattabi dice: «Sakin al-balad» se refiere a los genios que habitan en la tierra. Dice que «balad» es una parte de la tierra donde viven criaturas, aunque no haya allí casas ni moradas. También dice que la palabra «walid» (padre) podría haberse utilizado con el significado de «Iblís». Y las palabras «wa ma walad» (y cuanto ha nacido) se han utilizado para referirse a los demonios, es decir, a las demás clases de demonios aparte de Iblís.

Sección 10: El viajero debe regresar inmediatamente con su familia después de haber cumplido su necesidad

٩٨٤ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ الْعَذَابِ يَمْنَعُ أَحَدَكُمْ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَنَوْمَهُ فَإِذَا قَضَى أَحَدُكُمْ نَهُمَتَهُ مِنْ سَفَرِهِ فَلْيُعَجِلَ إِلَى أَهْلِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ نَهَمَتَهُ

مَقْصُودَهُ.

984. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «El viaje es una parte del tormento. El viaje perturba la comida, la bebida y el sueño del viajero. Por ello, cuando alguno de vosotros haya cumplido el propósito de su viaje, debe regresar rápidamente con su familia».

El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. «Nahmatuhu» significa «su propósito».

Sección 11: Es recomendable regresar del viaje junto a la propia familia durante el día, y es desaprobable regresar de noche sin necesidad.

٩٨٥ – عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَطَالَ أَحَدُكُمُ الْغَيْبَةَ فَلَا يَطْرُقَنَّ أَهْلَهُ لَيْلاً، وَفِي رِوَايَةٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُطْرُقَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ لَيْلاً – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

985. Se narró de Yabir (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Ninguno de vosotros debe regresar de noche junto a su familia después de haber pasado mucho tiempo de viaje». En otra narración se dice: «El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió a cualquiera regresar de noche junto a su familia al volver de un viaje».

El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

٩٨٦ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَطْرُقُ أَهْلَهُ لَيْلاً وَكَانَ يَأْتِيهِمْ غُدُوَةً أَوْ عَشِيَّةً مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ الطَّرُوقُ الْمَجِيُّ فِي اللَّيْلِ.

986. Se narró de Anas (que Allah esté complacido con él). Él dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no regresaba de noche junto a su familia al volver de un viaje; más bien, iba a verlos por la mañana o por la tarde.

El imán al-Bujari y el imán al-Tirmidhi narraron este hadiz. «At-turūqu» significa «llegar por la noche».

Sección 12: La súplica que debe recitarse después de divisar la propia ciudad al regresar de un viaje

El hadiz de Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con él), relacionado con este tema, ya fue citado en la sección «El viajero dice “Allahu akbar” al ascender a un lugar elevado».

۹۸۷ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ أَقْبَلْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِظَهْرِ الْمَدِينَةِ قَالَ أَيْبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ. فَلَمْ يَزَلْ الْمَدِينَةَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ. ذلك حَتَّى قدمنا يَقُولُ ذَلِكَ حَتَّى

987. Narrado por Anas (que Allah esté complacido con él). Dijo: Regresamos de un viaje junto al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Finalmente, cuando divisamos Medina, dijo: «Ayibūna, tā’ibūna, ‘ābidūna, lirabbinā hāmidūna» (Hemos regresado, arrepentidos, adorando y alabando a nuestro Señor). Continuó repitiendo estas palabras hasta que entramos en Medina.

El imán Muslim narró este hadiz.

Sección 13: Es recomendable entrar primero en la mezquita del propio barrio al regresar de un viaje y rezar allí dos rak‘at de oración supererogatoria

۹۸۸- عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ بَدَأَ بِالْمَسْجِدِ فَرَكَعَ فِيْهِ رَكْعَتَيْنِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

988. Narrado por Ka’b ibn Malik (que Allah esté complacido con él). Cuando el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) regresaba de un viaje, primero iba a la mezquita y después rezaba allí dos rak‘at.
El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

Sección 14: Está prohibido que las mujeres viajen solas

۹۸۹- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَحِلُّ الإمْرَاةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ تُسَافِرُ مَسِيرَةً يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ عَلَيْهَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

989. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «No está permitido que una mujer que cree en Allah y en el Último Día viaje una distancia de un día y una noche sin la compañía de un hombre mahram».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

٩٩٠- وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَخْلُونَ رَجُلٌ بِامْرَأَةِ إِلَّا وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ وَلَا تُسَافِرُ الْمَرْأَةُ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ امْرَأَتِي خَرَجَتْ حَاجَةً وَإِنِّي

أُكْتُتِبْتُ فِي غُزْوَةٍ كَذَا وَكَذَا قَالَ انْطَلِقُ فَحُجَّ مَعَ امْرَأَتِكَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

990. Narrado por Abdullah ibn Abbas (que Allah esté complacido con él). Oyó decir al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): «Que ningún hombre se reúna a solas con una mujer sin la compañía de un hombre mahram. Y que ninguna mujer viaje sin la compañía de un hombre mahram». Un hombre dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Mi esposa va a realizar el hajj, mientras que yo me he inscrito para participar en tal y tal yihad». Él dijo: «Ve y realiza el hajj con tu esposa».

El Imam al-Bujari y el Imam Muslim narraron este hadiz.

Capítulo:

Kitab al-Fada’il (las virtudes de diversas obras)

Sección: 1 – La virtud de recitar el Al-Qur’an

۹۹۱- عَنْ أَبِي أَمَامَةً رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اقْرَؤُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لِأَصْحَابِهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

991. Se narró de Abu Umama (que Allah esté complacido con él). Él dijo: Escuché al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: «Recitad el Al-Qur’an, pues el Día de la Resurrección el Al-Qur’an se presentará como intercesor de quien lo recite».

El Imam Muslim narró este hadiz.

۹۹۲- وَعَنِ النَّواسِ بْنِ سَمْعَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يُؤْتَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِالْقُرْآنِ وَأَهْلِهِ الَّذِينَ كَانُوا يَعْمَلُونَ بِهِ في الدُّنْيَا تَقْدُمُهُ سُوْرَةُ الْبَقَرَةِ وَالِ عِمْرَانَ تَحَاجَانِ عَنْ

صَاحِبِهِمَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

992. Narrado por Nawwas ibn Samán (que Allah esté complacido con él). Dijo: Oí al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: El Día de la Resurrección serán traídos el Corán y quienes actuaron conforme al Corán en este mundo. Delante del Corán estarán las suras al-Báqara y Al Imrán. Estas dos suras intercederán en favor de quienes las recitaban.

El imán Muslim narró este hadiz.

۹۹۳- وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

993. Narrado por Uzman ibn Affán (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: El mejor de vosotros es quien aprende el Corán por sí mismo y se lo enseña a los demás.

El imán Bujari narró este hadiz.

٩٩٤ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَهُوَ مَاهِرٌ بِهِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ وَالَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَتَتَعْتَعُ فِيهِ وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌ لَهُ أَجْرَانِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

994. Narrado por Aisha (que Allah esté complacido con ella). Dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Quien estudia el Corán y se convierte en experto en él estará, en la otra vida, en compañía de los ángeles obedientes y honorables. Y quien recita el Corán, pero tropieza al leerlo y le resulta difícil hacerlo, tendrá una recompensa doble.

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

٩٩٥- وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مِثْلُ الْأَتْرُجُةِ رِيحُهَا طَيِّبٌ وطَعْمُهَا طَيِّبٌ وَمَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ التَّمْرَةِ لَا رِيحَ لَهَا

وَطَعْمُهَا حُلُو وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الرِّيْحَانَةِ رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الْحَنْظَلَةِ لَيْسَ لَهَا رِيحٌ وَطَعْمُهَا مُرُّ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

995. Se narró de Abu Musa al-Ash’ari (que Dios esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, dijo: El ejemplo del creyente que recita el Corán es el de la cidra: su aroma es agradable y su sabor es excelente. Y el ejemplo del creyente que no recita el Corán es el de un dátil: no tiene aroma, pero su sabor es dulce. El ejemplo del hipócrita que recita el Corán es el de la albahaca: su aroma es agradable, pero su sabor es amargo. Y el ejemplo del hipócrita que no recita el Corán es el de la colocíntida: no tiene aroma y su sabor también es amargo.

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

٩٩٦ – وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ يَرْفَعُ بِهَذَا الْكِتَابِ أَقْوَامًا وَيَضَعُ بِهِ أَخَرِينَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

996. Se narró de Umar ibn al-Jattab (que Dios esté complacido con él). El Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz, dijo: Mediante este Libro, Dios eleva a muchos pueblos —es decir, les concede una posición elevada—, y mediante este Libro —es decir, por desobedecer sus mandatos— hace caer a muchos pueblos.

El imán Muslim transmitió este hadiz.

۹۹۷- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الأ فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ آتَاهُ اللهُ الْقُرْآنَ فَهُوَ يَقُومُ بِهِ أَنَاءَ اللَّيْلِ وَأَنَا ءَ لا حَسَدَ الأ النَّهَارِ وَرَجُلٌ آتَاهُ اللهُ مَالاً فَهُوَ يُنْفِقُهُ أَنَاءَ اللَّيْلِ وَأَنَاءَ النَّهَارِ مُتَّفَقٌ

عَلَيْهِ. والأناء السَّاعَاتُ.

997. Se narró de Abdulah ibn Umar (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «No hay nada digno de envidia salvo en dos casos [Otro sinónimo bengalí de “envidia” es “hāsad”. En el hadiz, la palabra “hāsad” se emplea con ambos sentidos: envidia y celos. El hāsad es de dos tipos. La Ley islámica ha declarado ilícito uno de ellos. El “hāsad” empleado en el sentido de verdadera envidia es absolutamente ilícito según la Ley islámica. Como resultado de esta envidia, una persona se consume al ver el progreso de otra, desea su perjuicio y alberga en su interior el deseo de que le sea retirada la gracia que Allah le ha concedido. Al mismo tiempo, desea para sí esas mismas gracias. Este tipo de “hāsad” es un pecado grave. Cuando una persona no desea perjudicar a otra, sino que también desea para sí la gracia que Allah le ha concedido, este tipo de “hāsad” se denomina “gibta” en la terminología de la Ley islámica. En asuntos religiosos, este tipo de “hāsad” se considera “hasan”, es decir, bueno; y en los asuntos mundanos se considera “mubah”, es decir, permisible]». El primero es la persona a quien Allah ha concedido el don del Corán y que lo recita día y noche. El segundo es la persona a quien Allah ha concedido riqueza y que la gasta en distintos momentos del día y de la noche (por la causa de Allah).

El imán Al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. «Al-anā» significa tiempo, momento.

۹۹۸- وَعَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَجُلٌ يَقْرَأُ سَوْرَةَ الْكَهْفِ وَعِنْدَهُ فَرَسٌ مَرْبُوطٌ بِشَطَنَيْنِ فَتَغَشْتَهُ سَحَابَةً فَجَعَلَتْ تَدْنُو وَجَعَلَ فَرَمَهُ يَنْفِرُ مِنْهَا فَلَمَّا أَصْبَحَ آتَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ

لَهُ فَقَالَ تِلْكَ السكينة تنزلتُ لِلْقُرْآنِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ الشَّطْنُ بِفَتْحِ الشَّيْن الْمُعْجَمَةِ وَالطَّاءِ الْمُهْمَلَة الْحَبْلُ.

998. Se narró de Al-Barā ibn Āzib (que Allah esté complacido con él) que dijo: Un hombre estaba recitando la sura Al-Kahf durante una oración voluntaria, y su caballo estaba atado cerca de él con dos cuerdas. Una nube lo cubrió. La nube se acercaba cada vez más a él y, al verla, el caballo comenzó a agitarse. Por la mañana, el hombre se presentó ante el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le relató lo sucedido. Él dijo: «Eso era sakīnah (serenidad). Descendió a causa de la recitación del Corán».

El imán Al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. «Ash-shatān» significa «cuerda».

٩٩٩ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللهِ فَلَهُ حَسَنَةٌ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا لَا أَقُولُ الم حرف ولكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ وَلَامٌ حَرْفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ رَوَاهُ التَّرْمِذِي

وَقَالَ حَدِيدٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

999. Se transmitió de Abd Allah ibn Mas‘ud (que Allah esté complacido con él) que dijo: el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Quien recite una sola letra del Libro de Allah (el Corán) recibirá por ello una buena obra. Y una buena obra equivale a diez buenas obras. No digo que Alif-Lam-Mim sea una sola letra, sino que Alif es una letra, Lam es una letra y Mim es una letra».

El imán al-Tirmidhi narró este hadiz y lo calificó como un hadiz hasan y sahih.

١٠٠٠ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الَّذِي لَيْسَ فِي جَوْفِهِ شَيْ مِنَ الْقُرْآنِ كَالْبَيْتِ الْغَرِبِ رَوَاهُ الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1000. Se narró de Abd Allah ibn al-‘Abbas —que Allah esté complacido con él—. Él dijo: el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Aquel cuyo interior no contiene ninguna parte del Corán es como una casa desolada». El imán al-Tirmidhi narró este hadiz y lo calificó de hasan y sahih.

١٠٠١ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ اقْرَأْ وَارْتَقِ وَرَتِّلُ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ فِي الدُّنْيَا فَإِنْ مَنْزِلَتَكَ عِنْدَ آخِرِ أَيَةٍ تَقْرَؤُهَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي

وَقَالَ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1001. Se narró de Abdullah ibn Amr ibn al-As —que Allah esté complacido con él—. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «El Día de la Resurrección se le dirá al recitador del Corán: “Lee el Corán, asciende por las moradas del Paraíso y recítalo pausadamente, tal como lo recitabas en este mundo; pues tu posición en el Paraíso será hasta el último versículo que hayas leído”». El imán Abu Dawud y el imán at-Tirmidhi narraron este hadiz, y el imán at-Tirmidhi lo calificó de bueno y auténtico.

Sección 2: Cuidar el Noble Corán y ser diligente para que no se olvide

١٠٠٢ – عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تَعَاهَدُوا هَذَا الْقُرْآنَ فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَهُوَ أَشَدُّ تَفَلْنَا مِنَ الْابْلِ فِي عُقْلِهَا -متفق عليه.

1002. Se narró de Abu Musa —que Allah esté complacido con él—. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Cuidad este Corán —es decir, continuad recitándolo—. Juro por Aquel en cuya mano está el alma de Muhammad: sin duda, el Corán se borra de la memoria con mayor rapidez que un camello se escapa de su cuerda».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۱۰۰ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّمَا مَثَلُ صَاحِبِ الْقُرْآنِ كَمَثَلِ الابْلِ الْمُعَقِّلَةِ إِنْ عَاهَدَ عَلَيْهَا أَمْسَكَهَا وَإِنْ اطْلَقَهَا ذَهَبَتْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1003. Se narró de Abdullah ibn Umar —que Allah esté complacido con él—. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «El ejemplo del memorizador del Corán es como el de un camello atado. Si su dueño lo cuida, permanece atado; pero si lo deja libre, se marcha».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

Sección 3: Es recomendable recitar el Noble Corán con una voz melodiosa y disponer que se enseñe y se escuche el Noble Corán con una voz dulce

١٠٠٤ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَيْءٍ مَا أَذِنَ لِنَبِي حَسَنِ الصَّوْتِ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ يَجْهَرُ به مَتَّفَقٌ عَلَيْهِ . مَعْنَى أَذِنَ اللهُ أَي اسْتَمَعَ وَهُوَ إِشَارَةٌ إِلى

الرِّضَى وَالْقُبُولِ .

1004. Se narró de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. Dijo: Escuché al Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— decir: Allah no escucha nada con tanta atención como la recitación del Noble Corán en voz alta y melodiosa por parte de un profeta.

El imán Bujari y el imán Muslim citaron este hadiz. «Adhinal-lahu» significa prestar atención al escuchar. Esto indica que se obtiene la complacencia y la aceptación.

١٠٠٥ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ لَقَدْ أُوتِيْتَ مِزْمَارًا مِّن مَزامير آل داوُدَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . وَفِي رواية لِمُسْلِمِ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ لَوْ

رَأَيْتَنِي وَأَنَا أَسْتَمِعُ لقِراءَتِكَ الْبَارِحَة.

1005. Se narró de Abu Musa al-Ashari —que Allah esté complacido con él—. El Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— le dijo: «Se te ha concedido una melodía de entre las melodías de David».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. En una narración de Muslim se dice: «El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— le dijo: “Si hubieras podido verme anoche escuchándote recitar el Corán, te habrías alegrado mucho”».

١٠٠٦ – وَعَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ فِي الْعِشَاءِ بِالدِّينِ وَالزَّيْتُونِ فَمَا سَمِعْتُ أَحَدًا أَحْسَنَ صَوْتًا منه – مُتَّفَقٌ عَلَيْه .

1006. Se narró de al-Bará ibn Azib —que Allah esté complacido con él—. Dijo: Escuché al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— recitar la sura Wa at-Tin wa az-Zaytun durante la oración de la noche. Nunca he escuchado a nadie recitar con una voz más melodiosa que la suya.

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۱۰۷ – وَعَنْ أَبِي لِبَابَةَ بَشِيرِ بْنِ عَبْدِ الْمُنْذِرِ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ فَلَيْسَ مِنَّا – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ جَيِّدٍ . وَمَعْنَى يَتَغَنَّى يُحَسِنُ صَوْتَهُ بِالْقُرْآنِ .

1007. Se narró de Abu Lubaba Bashir ibn Abd al-Mundhir —que Allah esté complacido con él—. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien no recite el Corán con una voz melodiosa no es de los nuestros». El imán Abu Dawud narró este hadiz con una excelente cadena de transmisión. La palabra «yataghanna» significa embellecer y hacer melodiosa la voz al recitar el Corán.

۱۰۰۸ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْرَأْ عَلَى الْقُرْآنَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ قَالَ إِنِّي أحِبُّ أَنْ اسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِى فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ سُورَةَ النِّسَاءِ حَتَّى جِئْتُ

إِلَى هَذِهِ الْآيَةِ : فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٌ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هُؤُلَاءِ شَهِيدًا . قَالَ حَسْبُكَ الْآنَ فَالْتَفَتْ إِلَيْهِ فَإِذَا عَيْنَاهُ تَدْرِقَانِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

1008. Se transmitió de Abdullah ibn Mas‘ud (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, me dijo: «Recítame el Corán». Respondí: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Te recitaré el Corán, cuando el Corán te fue revelado a ti?». Él dijo: «Me gusta escuchar el Corán de labios de otro». Así que recité ante él la sura An-Nisá. Mientras recitaba, cuando llegué a la siguiente aleya —cuya traducción es—: «¿Qué sucederá, pues, cuando traigamos de cada comunidad a un testigo y te hagamos comparecer a ti, oh Muhammad, como testigo contra estas? [1. Sura An-Nisá: 41]», él dijo: «Es suficiente». Me volví hacia él y vi que las lágrimas resbalaban de sus dos ojos.

El imán Al-Bujari y el imán Muslim recopilaron este hadiz.

Sección: 4 — Exhortación a recitar determinadas suras y aleyas

١٠٠٩ – عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَافِعِ بْنِ الْمُعَلَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلا أَعْلَمُكَ أَعْظَمَ سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ مِنَ الْمَسْجِدِ فَأَخَذَ بِيَدِي فَلَمَّا أَرَدْنَا أَنْ نَخْرُجَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ

قُلْتَ لَأَعَلِمَنَّكَ أعظم سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ هِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ الَّذِي أُوتِيتُهُ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

1009. Se transmitió de Abu Sa‘id Rafi‘ ibn al-Mu‘alla (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, me dijo: «¿Quieres que te enseñe, antes de salir de la mezquita, la sura de mayor rango del Corán?». Al decir esto, tomó mi mano. Cuando estábamos a punto de salir de la mezquita, dije: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿No dijiste que me enseñarías la sura de mayor rango del Corán?». Él dijo: «La sura “Alhamdu lillahi rabbil ‘alamin”. Contiene siete aleyas que se repiten [en la oración], y es el Corán sublime que me ha sido concedido».

El imán Al-Bujari recopiló este hadiz.

۱۰۱۰ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي قِرَاءَةِ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهَا لَتَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ . وَفِي رِوَايَةٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ

لِأَصْحَابِهِ يَعْجِرُ احَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأُ بِمُلْكِ الْقُرْآنِ فِي لَيْلَةٍ فَشَقِّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ وَقَالُوا أَيُّنَا يُطِيقُ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللهِ فَقَالَ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدَّ اللهُ الصَّمَدُ ثُلْتُ الْقُرْآنِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

1010. Narrado por Abu Saíd al-Judrí (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo acerca de recitar la sura «Qul huwa Allahu ahad»: «Juro por Aquel en cuya mano está mi alma: ciertamente, esta sura equivale a un tercio del Corán».

En otra narración se relata que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo a sus compañeros: «¿Acaso alguno de vosotros es incapaz de recitar un tercio del Corán en una sola noche?». Esto les pareció muy difícil a los compañeros. Dijeron: «Oh, Mensajero de Allah, ¿quién de nosotros tendría capacidad para hacerlo?». Él dijo: «“Qul huwa Allahu ahad, Allahu al-Samad” equivale a un tercio del Corán». El imán al-Bujari narró este hadiz.

۱۰۱۱ – وَعَنْهُ أَنْ رَجُلاً سَمِعَ رَجُلاً يَقْرَأُ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ يُرَدِّدُهَا فَلَمَّا أَصْبَحَ جَاءَ إِلى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ وَكَانَ الرَّجُلُ يَتَقَالُهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهَا

لَتَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

1011. Narrado por Abu Saíd al-Judrí (que Allah esté complacido con él). Un hombre oyó a otro recitar la sura «Qul huwa Allahu ahad». Este la repetía una y otra vez. Cuando amaneció, el primer hombre acudió al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le relató lo sucedido. Parecía considerar insignificante esta práctica. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «¡Juro por Aquel en cuya mano está mi alma! Esta sura equivale a un tercio del Corán».

El imán al-Bujari narró este hadiz.

۱۰۱۲ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ إِنَّهَا تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1012. Se transmitió de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. El Mensajero de Allah, Allah lo bendiga y le conceda paz,

dijo acerca de la sura «Qul huwa Allahu ahad»: «Esta sura equivale a un tercio del Corán».

El imán Muslim transmitió este hadiz.

۱۰۱۳- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَجُلا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَحِبُّ هَذِهِ السورةَ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ قَالَ إِنْ حُبهَا أَدْخَلَكَ الْجَنَّةَ رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيث حَسَنٌ وَرَوَاهُ الْبُخَارِي فِي صَحِيحِهِ تَعْلِيْقًا.

1013. Se transmitió de Anas —que Allah esté complacido con él—. Un hombre dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Amo esta sura, “Qul huwa Allahu ahad”». Él dijo: «Tu amor por esta sura te hará entrar necesariamente en el Paraíso».

El imán at-Tirmidhi transmitió este hadiz y lo calificó de hadiz hasan. Asimismo, el imán al-Bujari lo transmitió en su Sahih al-Bujari como un hadiz «ta‘liq» (sin cadena de transmisión).

١٠١٤ – وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَلَمْ تَرَ أَيَات أُنْزِلَتْ هَذِهِ اللَّيْلَةَ لَمْ يُرَ مِثْلُهُنَّ قَطُّ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1014. Se transmitió de Uqba ibn Amir —que Allah esté complacido con él—. El Mensajero de Allah, Allah lo bendiga y le conceda paz, dijo: «¿Acaso no sabéis que esta noche han sido reveladas algunas aleyas sin precedentes? (Son) “Qul a‘udhu bi-rabbil-falaq” y “Qul a‘udhu bi-rabbin-nas”».

El imán Muslim narró este hadiz.

١٠١٥ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَعَوَّذُ مِنَ الْجَانِ وَعَيْنِ الْإِنْسَانِ حَتَّى نَزَلَتِ الْمُعَوِذَتَانِ فَلَمَّا نَزَلْنَا أَخَذَ بِهِمَا وَتَرَكَ مَا سِوَاهُمَا رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

1015. Se transmitió de Abu Sa‘id al-Judri (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— solía buscar la protección de Allah contra los genios y contra el mal de ojo de las personas. Finalmente, fueron reveladas las dos suras «Qul a‘udhu bi-rabbil-falaq» y «Qul a‘udhu bi-rabbin-nas». Después de que estas dos suras fueron reveladas, las adoptó para ese propósito y abandonó todo lo demás.

El imán at-Tirmidhi citó este hadiz y lo calificó de hadiz hasan.

١٠١٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مِنَ الْقُرْآنِ سُورَةً ثَلاثُونَ آيَةً شَفَعَتْ لِرَجُلٍ حَتَّى غُفِرَ لَهُ وَهِيَ تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ المُلكُ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ ، وَفِي

رِوَايَةٍ أَبِي دَاوُدَ تَشْفَعُ.

1016. Se transmitió de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: En el Corán hay una sura de treinta aleyas que intercedió por un hombre hasta que finalmente se le perdonó. Esa sura es «Tabarakalladhi biyadihil-mulk» (la sura al-Mulk).

El imán Abu Dawud y el imán at-Tirmidhi narraron este hadiz. El imán at-Tirmidhi lo consideró un hadiz hasan. En una narración de Abu Dawud aparece la palabra «tashfa‘u» («intercederá»).

۱۰۱۷ – وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَرَأَ بِالْآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1017. Narrado por Abu Masud al-Badri, que Allah esté complacido con él. El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Quien recite por la noche las dos últimas aleyas de la sura Al-Baqarah, estas le serán suficientes».
El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. Se ha dicho en la explicación de la palabra «Kafatahu»: le bastan para protegerlo de todos los males que puedan afectarlo durante esa noche. También se ha dicho en la explicación: le bastan para reemplazar su vigilia nocturna (pasar la noche despierto adorando a Allah).

۱۰۱۸ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنَ الْبَيْتِ الَّذِي تُقْرَأُ فِيهِ سُوْرَةُ الْبَقَرَةِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1018. Narrado por Abu Huraira, que Allah esté complacido con él. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «No convirtáis vuestras casas en tumbas (privándolas de adoración). Ciertamente, Satanás huye de la casa en la que se recita la sura Al-Baqarah».

El imán Muslim narró este hadiz.

۱۰۱۹ – وَعَنْ أَبِي بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا الْمُنْذِرِ اتَدْرِي أَيُّ أَيَةٍ مِّنْ كِتَابِ اللَّهِ مَعَكَ أَعْظَمُ قُلْتُ : اللَّهُ لا إِلهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ. فَضَرَبَ فِي صَدْرِي وَقَالَ لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ أَبَا

الْمُنْذِرِ رواه مسلم .

1019. Narrado por Ubayy ibn Ka’b, que Allah esté complacido con él. Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «¡Oh, Abu al-Mundhir! ¿Sabes cuál es la mejor aleya del Libro de Allah que tienes contigo?». Respondí: «Allah; no hay más divinidad que Él, el Viviente, el Sustentador». Entonces me golpeó suavemente el pecho y dijo: «¡Oh, Abu al-Mundhir! Que el conocimiento sea bendito para ti».

El imán Muslim narró este hadiz.

۱۰۲۰ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ وَكَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بحفظ زَكَاةِ رَمَضَانَ فَأَتَانِي أَن فَجَعَلَ يَحْفُو مِنَ الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ فَقُلْتُ لأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنِّي مُحْتَاجٌ

وَعَلَى عِبَالٌ وَبِي حَاجَةٌ شَدِيدَةٌ فَخَلَّيْتُ عَنْهُ فَأَصْبَحْتُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ الْبَارِحَةَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ شَكَا حَاجَةً وَعِبَالاً فَرَحِمَتُهُ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ فَقَالَ أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ

وَسَيَعُودُ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ سَيَعُودُ لِقَوْل رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَصَدْتُهُ فَجَاءَ يَحْشُرُ مِنَ الطَّعَامِ فَقُلْتُ لارْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ دَعْنِي فَإِنِّي مُحْتَاجٌ وَعَلَى عِبَالٌ لا أَعُودُ فَرَحِمُتُهُ فَخَلَّيْتُ

سَبِيلَهُ فَأَصْبَحْتُ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ الْبَارِحَةَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ شَكَا حَاجَةً وَعِبَالاً فَرَحِمَتُهُ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ فَقَالَ إِنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ وَسَيَعُوهُ فَرَصَدْتُهُ الثَّالِثَةَ فَجَاءَ يَحْشُرُ مِنَ

الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ فَقُلْتُ لَأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُذَا أُخِرُ ثَلَاثِ مَرَّاتٍ أَنَّكَ تَزْعُمُ أَنَّكَ لَا تَعُودُ ثُمَّ تَعُودُ فَقَالَ دَعْنِي فَإِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهَا قُلْتُ مَا هُنَّ قَالَ إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ أَيَةً

الْكُرْسِي فَإِنَّهُ لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنَ اللهِ حَافِظٌ وَلَا يَقْرَبُكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ فَأَصْبَحْتُ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا فَعَلَ أسيرُكَ الْبَارِحَةَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ زَعَمَ أَنَّهُ يُعَلِّمُنِي كَلِمَاتٍ يَنْفَعُنِي

اللَّهُ بِهَا فَخَلَّيْتُ سَبِيْلِهِ قَالَ مَا هِيَ قُلْتُ قَالَ لِي إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ أَيَةَ الْكُرْسِيِّ مِنْ أُولِهَا حَتَّى تَخْتِمَ الْآيَةَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ) وَقَالَ لِي لَا يَزَالُ عَلَيْكَ مِنَ اللَّهِ حَافِظٌ وَلَنْ يَقْرَبَكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ

فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَا إِنَّهُ قَدْ صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ تَعْلَمُ مَنْ تُخَاطِبُ مُنْذُ ثَلَاثَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ قُلْتُ لَا قَالَ ذَاكَ شَيْطَانٌ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1020. Se narró de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él— que dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— me encargó guardar y vigilar el zakat de Ramadán (sadaqat al-fitr). Mientras cumplía esta tarea, un hombre vino a mí y comenzó a llevarse alimentos. Lo agarré y le dije: «Sin duda, te presentaré ante el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—». Él dijo: «Soy un necesitado, tengo a mi cargo a unos hijos y mi necesidad es muy grande». Entonces lo dejé marchar. Por la mañana, el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «¡Oh, Abu Huraira! ¿Qué hizo tu prisionero anoche?». Respondí: «¡Oh, Mensajero de Allah! Se quejó de su pobreza y de sus hijos, así que, movido a compasión, lo dejé marchar». Él dijo: «Ciertamente te ha mentido, pero volverá». Por las palabras del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— supe que volvería. Así que me quedé al acecho. Vino y comenzó a llevarse alimentos. Le dije: «Sin duda, te presentaré ante el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—». Él dijo: «Déjame ir, pues soy un necesitado y tengo a mi cargo a unos hijos. No volveré a robar». Movido a compasión por sus palabras, lo dejé marchar. A la mañana siguiente, el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— me preguntó: «¡Oh, Abu Huraira! ¿Qué hizo tu cautivo anoche?». Respondí: «¡Oh, Mensajero de Allah! Se quejó de su pobreza y de los gastos de mantener a sus hijos, así que, movido a compasión, lo dejé marchar». Él dijo: «Ciertamente te ha mentido.»

Volverá. Después me quedé al acecho por tercera vez. Vino y comenzó a retirar alimentos. Lo agarré y dije: «Sin duda, te presentaré ante el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, pues ya es la tercera vez que dices que no volverás, pero cada vez has regresado». Él dijo: «Déjame ir. Te enseñaré unas palabras mediante las cuales Allah te beneficiará». Pregunté: «¿Cuáles son?». Dijo: «Cuando vayas a acostarte, recita Ayat al-Kursi. Debido a ello, Allah designará siempre para ti un protector, y Satanás no podrá acercarse a ti; así llegará la mañana». Al oír esto, lo dejé marchar. A la mañana siguiente, el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— me preguntó: «¿Qué hizo tu prisionero anoche?». Respondí: «¡Oh, Mensajero de Allah! Prometió enseñarme unas palabras por medio de las cuales Allah me beneficiaría, por lo que lo dejé marchar». Él preguntó: «¿Cuáles son?». Respondí: «Me dijo: “Cuando vayas a dormir, recita Ayat al-Kursi, desde el principio hasta el final de ‘Allah; no hay divinidad salvo Él, el Viviente, el Sustentador’”. También me dijo que, debido a ello, Allah designaría siempre para mí un protector, que Satanás no podría acercarse a mí y que así llegaría la mañana». Al oír esto, el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Te ha dicho la verdad en esto, aunque es un gran mentiroso. Pero, ¡oh, Abu Huraira!, ¿sabes con quién has estado hablando durante estos tres días?». Respondí: «No». Él dijo: «Es Satanás».

El imán Bujari narró este hadiz.

۱۰۲۱ – وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُوْرَةِ الْكَهْفِ عُصِمَ مِنَ الدِّجَالِ وَفِي رِوَايَةٍ مِنْ أَخِرِ سُوْرَةِ الْكَهْفِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1021. Se narró de Abu al-Dardá —que Allah esté complacido con él— que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien memorice las primeras diez aleyas de la sura al-Kahf se salvará de la tribulación del Dayyal». En otra narración se menciona que son las últimas diez aleyas de la sura al-Kahf.

El imán Muslim narró este hadiz.

قاعد عندا ۱۰۲۲ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ بَيْنَمَا جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعَ نَقِيْضًا مِنْ فَوْقِهِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ هذا بَابٌ مِنَ السَّمَاءِ فُتِحَ الْيَوْمَ وَلَمْ يُفْتَحُ قَطُّ إِلَّا الْيَوْمَ فَنَزَلَ

مِنْهُ مَلَكٌ فَقَالَ هَذَا مَلَكَ نَزَلَ إِلَى الْأَرْضِ لَمْ يَنْزِلُ قَطُّ إِلا الْيَوْمَ فَسَلَّمَ وَقَالَ أَبْشِرُ بِنُورَيْنِ أَوْتِيْتَهُمَا لَمْ يُؤْتَهُمَا نَبِيُّ قَبْلَكَ : فَاتِحَةُ الْكِتَابِ وَخَوَاتِيمُ سُورَةِ الْبَقَرَةِ لَنْ تَقْرَأُ بِحَرْفٍ مِنْهَا إِلَّا أَعْطَيْتَهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ . النَّقِيضُ الصَّوْتُ .

1022. Se narró de Abdullah ibn Abbas (que Allah esté complacido con él). Dijo: En cierta ocasión, Gabriel (la paz sea con él) estaba sentado junto al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Entonces levantó la cabeza al oír un sonido procedente de arriba y dijo: «Esta es una de las puertas del cielo. Hoy ha sido abierta, y nunca antes había sido abierta». Luego descendió por ella un ángel. Gabriel dijo: «Este ángel ha descendido a la Tierra, y nunca antes había descendido a ella». El ángel saludó al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y dijo: «Recibe la buena noticia de dos luces que te han sido concedidas y que no fueron concedidas a ningún profeta anterior a ti: la sura Al-Fátiha y los últimos versículos de la sura Al-Báqara. No recitarás una sola letra de ellas sin que se te conceda su recompensa».

El imán Muslim narró este hadiz. «An-naqídu» significa «sonido».

Sección 5: Es recomendable reunir a la gente para la recitación del Noble Corán

۱۰۲۳ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتِ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَا رَسُونَهُ بَيْنَهُمُ إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَغَشِبَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَحَقَّتْهُمُ

الْمَلَائِكَةُ وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1023. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Cuando un grupo de personas se reúne en una de las casas de Allah, recita el Libro de Allah y estudia sus enseñanzas entre ellos, la tranquilidad desciende inevitablemente sobre ellos, la misericordia los cubre, los ángeles extienden sus alas sobre ellos y Allah los menciona ante quienes están junto a Él».

El imán Muslim narró este hadiz.

Sección: 6 – Las virtudes de la ablución

قَالَ اللهُ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلُوةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنَّبًا فَاطْهَرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مُرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِّنَ

الْغَائِطِ أَوْ لَمَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُظْهِرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ .

Allah, el Altísimo, dice:

«¡Oh, creyentes! Cuando os levantéis para la oración, lavaos el rostro y las manos hasta los codos, pasad las manos húmedas por la cabeza y lavaos los pies hasta los tobillos. Y si os encontráis en estado de impureza ritual, purificaos bañándoos. Pero si estáis enfermos o de viaje, o si alguno de vosotros viene de hacer sus necesidades, o habéis tenido relaciones con vuestras esposas y no encontráis agua, recurrid al tayammum con tierra pura. Apoyad las manos sobre esa tierra y pasadlas por el rostro y las manos. Allah no quiere imponeros dificultades; quiere purificaros y completar Su favor sobre vosotros, para que seáis agradecidos». (Sura Al-Ma’idah, aleya 6)

١٠٢٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنْ أُمَّتِي يُدْعَوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرا مُّحَجِّلِينَ مِنْ أَثَارِ الْوُضُوءِ فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرْتَهُ فَلْيَفْعَلُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1024. Se narró de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. Dijo: Escuché al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— decir: «Mi comunidad será llamada el Día de la Resurrección en dirección al Paraíso en un estado de “gurran muhajjalin” (poseedores de frentes luminosas y manos y pies resplandecientes), debido a las señales de la ablución. Por tanto, quien de vosotros tenga la capacidad de aumentar su resplandor, que lo haga» [“Gurr muhajjal” significa un caballo de raza noble cuyos miembros y frente son completamente blancos; los miembros de los creyentes lavados por la ablución serán igualmente luminosos y completamente blancos el Día de la Resurrección. Por ello, se debe lavar bien los miembros prescritos y realizar la ablución de la mejor manera].

El imán Al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

١٠٢٥ – وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ خَلِيلِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ تَبْلُغُ الْحِلْيَةُ مِنَ الْمُؤْمِنِ حَيْثُ يَبْلُغُ الْوُضُوءُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

১০২৫. Narró Abu Huraira (que Allah esté complacido con él): Oí decir a mi amigo, el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—: «La belleza del creyente llegará hasta donde llegue el agua de su ablución».

El imán Muslim narró este hadiz.

١٠٢٦ – وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ جَسَدِهِ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ تَحْتِ أَظْفَارِهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

১০২৬. Narró Uzman ibn Affán (que Allah esté complacido con él): Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «A quien realice la ablución y la haga muy bien y de manera excelente, le saldrán todos los pecados de su cuerpo, incluso los que estén debajo de sus uñas». 1

El imán Muslim narró este hadiz.

۱۰۲۷ – وَعَنْهُ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مِثْلَ وُضُونِي هُذَا ثُمَّ قَالَ مَنْ تَوَضَّأَ هُكَذَا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدِّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَكَانَتْ صَلَاتُهُ وَمَشْيَهُ إلى الْمَسْجِدِ نَافِلَةَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

১০২৭. Narró Uzman ibn Affán (que Allah esté complacido con él): Dijo: Vi al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— realizar la ablución como esta ablución mía. Luego dijo: «A quien realice la ablución de esta manera le serán perdonados todos sus pecados anteriores. Además, su oración y su ida a la mezquita se convertirán en nafl [la palabra nafl se emplea aquí con el sentido de adicional; es decir, después de que le sean perdonados todos sus pecados anteriores, estas acciones serán para él una recompensa adicional].»

El imán Muslim narró este hadiz.

۱۰۲۸ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا تَوَضَّأُ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ أَوِ الْمُؤْمِنُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءَ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ فَإِذَا غَسَلَ

يَدَيْهِ خَرَجَ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ كَانَ بَطَشَتْهَا بَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ أَخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتَهَا رِجْلَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ أَخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنَ الذُّنُوبِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1028. Se narró que Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: Cuando el siervo musulmán o creyente realiza la ablución y se lava el rostro, con el agua o con la última gota de agua salen de su rostro todos los pecados que cometió con sus ojos. Luego, cuando se lava ambas manos, con el agua o con la última gota de agua salen de sus manos todos los pecados que cometió con ellas. Después, cuando se lava ambos pies, con el agua o con la última gota de agua salen de sus pies todos los pecados que cometió con ellos, hasta que queda completamente purificado de los pecados.

El imán Muslim narró este hadiz.

۱۰۲۹ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آتَى الْمَقْبَرَةَ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لَأَحِقُونَ وَدِدْتُ أَنَّا قَدْ رَأَيْنَا إِخْوَانَنَا قَالُوا أَوَلَسْنَا إِخْوَانَكَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ أَنْتُمْ أَصْحَابِي وَإِخْوَانُنَا

الَّذِينَ لَمْ يَأْتُوا بَعْدُ. قَالُوا كَيْفَ تَعْرِفُ مَنْ لَمْ يَأْتِ بَعْدُ مِنْ أُمَّتِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ ارَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلاً لَهُ خَيْلٌ غُرُ مُحَجَلَةٌ بَيْنَ ظَهْرَى خَيْلٍ دُهُمْ بُهُمْ إِلا يَعْرِفُ خَيْلَهُ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ فَإِنَّهُمْ يَأْتُونَ غُراً مُحَجَلِينَ مِنَ

الْوُضُوءِ وَأَنَا فَرَطْهُمْ عَلَى الْحَوْضِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1029. Se transmitió de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— llegó al cementerio y dijo: «La paz sea con vosotros, habitantes de la morada de un pueblo creyente; y, si Allah quiere, nos reuniremos con vosotros» (¡Oh, habitantes de la morada de los creyentes!, que la paz sea con vosotros, y, si Allah quiere, nos reuniremos con vosotros). Mi más profundo deseo era ver a nuestros hermanos. Los compañeros preguntaron: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Acaso no somos tus hermanos?». Respondió: «Vosotros sois mis compañeros, y mis hermanos son quienes todavía no han venido al mundo». Los compañeros dijeron: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cómo reconocerás a los miembros de tu comunidad que todavía no han venido?». Respondió: «Ved, si el caballo de un hombre, con la frente y las patas blancas, se mezclara con otros caballos negros, ¿acaso no podría reconocer su caballo?». Los compañeros dijeron: «¡Oh, Mensajero de Allah! Sí, podría». Él dijo: «Entonces, el Día de la Resurrección, ellos vendrán en un estado tal que, por efecto de la ablución, la luz irradiará de sus frentes y de sus manos y pies, y yo llegaré antes que ellos al estanque de al-Kawthar».

El imán Muslim transmitió este hadiz.

١٠٣٠ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَلَا أَدْلُكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللهُ بِهِ الْخَطَايَا وَيَرْفَعُ بِهِ الدِّرَجَاتِ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ وَكَثَرَةُ الْخُطا إِلَى الْمَسَاجِدِ وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ

الصَّلَاةِ فَذلِكُمُ الرِّبَاطُ فَذَلِكُمُ الرِّباط – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1030. Se transmitió de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «¿Acaso no queréis que os informe de aquello mediante lo cual Allah borra los pecados y eleva los grados?». Los compañeros dijeron: «Sí, ¡oh, Mensajero de Allah!». Él dijo: «Realizar completamente la ablución en circunstancias difíciles, dar muchos pasos hacia la mezquita y esperar una oración después de otra. Esto es la vigilancia de vuestra frontera; esto es la vigilancia de vuestra frontera» (una obra muy apreciada).

El imán Muslim transmitió este hadiz.

۱۰۳۱ – وَعَنْ أَبِي مَالِكَ الْأَشْعَرِي قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الطهُورُ شَطْرُ الْإِيْمَانِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1031. Se transmitió de Abu Malik al-Ash‘ari (que Allah esté complacido con él). Él dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «La purificación constituye la mitad de la fe». El imán Muslim transmitió este hadiz. La explicación detallada de este hadiz ya ha aparecido anteriormente en el capítulo de la paciencia de este libro. Otro hadiz con el mismo contenido fue transmitido hacia el final del capítulo de la esperanza (Kitab al-Raja) por el compañero Amr ibn Abasa (que Allah esté complacido con él). Este es un hadiz grandioso, que abarca numerosas buenas obras.

– وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيَبْلُغُ أَوْ فَيُسْبِغُ الْوُضُوءَ ثُمَّ قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا فُتِحَتْ

لَهُ ابْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أَيُّهَا شَاءَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَزَادَ التَّرْمِذِيُّ اللَّهُمُ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ.

1032. Se narró de ʿUmar ibn al-Jattab (que Allah esté complacido con él). El Profeta, Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «A quien de vosotros haga la ablución completamente —o dijo: correctamente— y luego diga: “Ashhadu al-lā ilāha illā Allāhu waḥdahu lā sharīka lahu wa ashhadu anna Muḥammadan ʿabduhu wa rasūluhu”, se le abrirán las ocho puertas del Paraíso, y podrá entrar por cualquiera de ellas que desee».

El imán Muslim narró este hadiz. En la narración del imán at-Tirmidhi se añade: «Allāhumma-jʿalnī min at-tawwābīna wa-jʿalnī min al-mutaṭahhirīn» («¡Oh Allah! Inclúyeme entre quienes se arrepienten y entre quienes se purifican abundantemente»).

Sección: 7 – La virtud del llamado a la oración

۱۰۳۳ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِ الْأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لَأَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لَاسْتَبَقُوا إِلَيْهِ وَلَوْ

يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبُوا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ الْإِسْتِهَامُ الْاقْتَرَاعُ والتهجير التكبير إلى الصلاة.

1033. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Si la gente supiera qué hay en el llamado a la oración y en la primera fila de la oración —es decir, cuánto mérito y recompensa contienen—, y no hubiera otra manera de obtenerlo que echar suertes, ciertamente echarían suertes para conseguirlo. Y si supieran qué hay en adelantarse para la oración —es decir, cuánto mérito y recompensa contiene—, competirían por ser los primeros en llegar. Y si supieran qué hay en las oraciones de la noche y del alba —es decir, cuánto mérito y recompensa contienen—, acudirían a ellas aunque tuvieran que arrastrarse».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. «Al-istiham» significa determinar el destino mediante un sorteo. «At-tahjir» significa realizar la oración sin demora, al principio, tan pronto como llegue su hora.

١٠٣٤ – وَعَنْ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ الْمُؤَذِّنُوْنَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1034. Se narró de Mu‘awiya (que Allah esté complacido con él). Dijo: Oí al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: «El Día de la Resurrección, los almuédanos tendrán los cuellos más largos de entre la gente». El imán Muslim narró este hadiz.

١٠٣٥ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَهُ إِنِّي أَرَاكَ تُحِبُّ الْغَنَمَ وَالْبَادِيَةَ فَإِذَا كُنْتَ فِي غَنَمِكَ أَوْ بَادِيَتِكَ فَأَذَنْتَ لِلصَّلوةِ فَارْفَعُ صَوْتَكَ بِالنِّدَاءِ فَإِنَّهُ لَا يَسْمَعُ مَدَى

صَوْتِ الْمُؤَذِّنِ مِنْ وَلَا انْسٌ وَلَا شَيْ إِلا شَهِدَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

1035. Se narró de ‘Abdullah ibn ‘Abd al-Rahman ibn Abu Sa‘saa (que Allah tenga misericordia de él). Abu Sa‘id al-Judri (que Allah esté complacido con él) le dijo: «Veo que amas las cabras y el campo. Por eso, cuando estés con tus cabras o en el campo, llama a la oración y hazlo en voz alta. Pues todo yinn, ser humano o criatura que oiga la voz elevada del almuédano dará testimonio a su favor el Día de la Resurrección».

Abu Sa‘id (que Allah esté complacido con él) dijo: «Oí esto del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)».

El imán al-Bujari narró este hadiz.

١٠٣٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا نُودِيَ بِالصَّلاةِ أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ وَلَهُ ضُرَاطٍ حَتَّى لَا يَسْمَعُ التَّأْذِينَ فَإِذَا قضى النِّدَاءُ أَقْبَلَ حَتَّى إِذَا ثُوبَ لِلصَّلوةِ أَدْبَرَ حَتَّى إِذَا قُضِيَ

التَّشْوِيبُ أَقْبَلَ حَتَّى يُخْطِرَ بَيْنَ الْمَرْءِ وَنَفْسِهِ يَقُولُ أَذْكُرْ كَذَا وَاذْكُرْ كَذَا لِمَا لَمْ يَذْكُرُ مِنْ قَبْلُ حَتَّى يَظُلُّ الرَّجُلُ مَا يَدْرِي كَمْ صَلَّى – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ التَّشْوِيبُ الْإِقَامَةُ.

1036. Se transmitió de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. Él dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: Cuando se hace la llamada a la oración, Satanás huye apresuradamente mientras expulsa gases, para no oír la voz de la llamada. Cuando termina la llamada, regresa. Y cuando se establece la oración, vuelve a huir corriendo. Cuando termina la iqama, regresa otra vez, para sembrar susurros entre la persona y su alma. Satanás le dice: «Recuerda esto, recuerda aquello», cosas que antes no tenía presentes. Finalmente, la persona llega a tal estado que ya no recuerda cuántas unidades de oración ha realizado.

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. «At-tasbīb» significa iqama.

۳۷. وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُوْلُ ثُمَّ صَلُّوا عَلَى فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَى صَلَاةٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا ثُمَّ

سَلُوا اللَّهَ لِيَ الوَسِيلَةَ فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لا تَنْبَغِي إِلا لِعَبْدِ مِنْ عِبَادِ اللهِ وَارْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ فَمَنْ سَأَلَ لِي الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1037. Se transmitió de Abdullah ibn Amr ibn al-As —que Allah esté complacido con él—. Él oyó decir al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—: Cuando oigáis la llamada a la oración, repetid lo que dice el almuecín. Luego invocad bendiciones sobre mí, pues quien invoca bendiciones sobre mí una vez, Allah le concede por ello diez misericordias. Después pedid a Allah la wasila para mí. La wasila es un lugar del Paraíso destinado a un solo siervo entre todos los siervos de Allah. Espero ser yo ese siervo. Por tanto, quien pida la wasila para mí tendrá derecho a mi intercesión.

El imán Muslim transmitió este hadiz.

۱۰۳۸ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُولُوا كَمَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1038. Se transmitió de Abū Sa‘īd al-Judrī (que Alá esté complacido con él) que el Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo: «Cuando oigáis la llamada a la oración, repetid lo que dice el almuédano».

El imán al-Bujārī y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

۱۳۹ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ اللَّهُمَّ رَبِّ هذه الدعوة التَّامَّةِ وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ أَت مُحَمَّدًا نِ الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَابْعَثَهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ

حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

1039. Se transmitió de Jābir (que Alá esté complacido con él) que el Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo: «A quien, después de oír la llamada a la oración, diga: “Allāhumma rabba hādhihi-d-da‘wati-t-tāmmah, waṣ-ṣalāti-l-qā’imah, āti Muḥammadan al-wasīlata wa-l-faḍīlah, wab‘ath-hu maqāman maḥmūdan alladhī wa‘adtahu” (¡Oh, Alá! Señor de esta llamada perfecta y de la oración establecida, concede a Muhammad el medio y la excelencia, y elévalo al lugar digno de alabanza que le has prometido), mi intercesión por él será obligatoria el Día de la Resurrección».

El imán al-Bujārī transmitió este hadiz.

١٠٤٠ – وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ الْمُؤَذِّنَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنْ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ رَضِيْتُ بِاللَّهِ رَبَّا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا

وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا غْفِرَ لَهُ ذَنْبُهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1040. Se transmitió de Sa’d ibn Abi Waqqas (que Allah esté complacido con él). El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «A quien, al oír la llamada a la oración del almuédano, diga: “Atestiguo que no hay divinidad excepto Allah, único, sin asociado; y que Muhammad es Su siervo y Su Mensajero. Estoy satisfecho con Allah como Señor, con Muhammad como Mensajero y con el islam como religión” (atestiguo que no hay divinidad excepto Allah; Él es único y no tiene asociado, y Muhammad es Su siervo y Su Mensajero. Estoy satisfecho con Allah como Señor, con Muhammad como Mensajero y con el islam como religión), se le perdonarán todos sus pecados.

El imán Muslim recopiló este hadiz.

١٠٤١ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدُّعَاء لا يُرَدُّ بَيْنَ الْآذَانِ وَالْاقَامَةِ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1041. Se transmitió de Anas (que Allah esté complacido con él). Él dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «La súplica realizada entre la llamada a la oración y el inicio de la oración no es rechazada». El imán Abu Dawud y el imán at-Tirmidhi recopilaron este hadiz. El imán at-Tirmidhi lo calificó de hasan.

Capítulo: 8 – La excelencia de la oración

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : إِنَّ الصَّلوةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ.

Allah, el Altísimo, dice:

«Ciertamente, la oración aparta de la indecencia y la maldad». (Sura Al-Ankabut: 45)

١٠٤٢ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنْ نَهَرًا بِبَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مرات هَلْ يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ شَيْ قَالُوا لَا يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ شَيْ قَالَ

فَذَلِكَ مَثَلُ الصلواتِ الْخَمْسِ يَمْحُو اللَّهُ بِهِنَّ الْخَطَايَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1042. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: Oí al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, decir: «Decidme, si hubiera un río frente a la puerta de uno de vosotros y se bañara en él cinco veces al día, ¿quedaría alguna suciedad en su cuerpo?». Los Compañeros respondieron: «No, no quedaría ninguna suciedad en su cuerpo». Él dijo: «Este es el ejemplo de las cinco oraciones diarias. Mediante estas oraciones, Allah borra los pecados».

El Imam al-Bujari y el Imam Muslim narraron este hadiz.

١٠٤٣ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ كَمَثَلِ نَهْرٍ جَارٍ غَيْرِ عَلَى بَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ رَوَاهُ مُسْلِمُ الْغَمْرُ بِفَتْحِ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ الْكَثِيرُ.

1043. Se narró de Yabir (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «El ejemplo de las cinco oraciones es el de un gran río que fluye frente a la puerta de la casa de uno de vosotros, en el que se baña cinco veces al día».

El Imam Muslim citó este hadiz. «Al-gamr» significa abundante, suficiente.

١٠٤٤ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا أَصَابَ مِنْ امْرَأَةٍ قُبْلَةً فَأَتَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ فَانْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى أَقِمِ الصَّلوةَ طَرَقَى النَّهَارِ وزَلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ فَقَالَ الرَّجُلُ إِلَى

هَذَا قَالَ لِجَمِيعِ أُمْتِي كُلِّهِمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1044. Se transmitió de Abdullah ibn Mas‘ud (que Allah esté complacido con él) que un hombre besó a una mujer. Después se presentó ante el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— y le informó de ello. Entonces Allah reveló la siguiente aleya (traducción): «Establece la oración en los dos extremos del día y en las primeras horas de la noche. Ciertamente, las buenas obras borran las malas» (sura Hud: 114). El hombre preguntó: «¿Esta disposición es solo para mí?». Él respondió: «Es para todos los miembros de mi comunidad».

El imán Bujari y el imán Muslim han citado este hadiz.

١٠٤٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ كَفَّارَةً لِمَا بَيْنَهُنَّ مَا لَمْ تُغْشَ الْكَبَائِرُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1045. Se transmitió de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Las cinco oraciones diarias y la oración de un viernes hasta el viernes siguiente expían los pecados cometidos entre ellas, siempre que no se cometan pecados mayores».

El imán Muslim narró este hadiz.

١٠٤٦ – وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ امْرِئٍ مُسْلِمٍ تَحْضُرُهُ صَلَاةٌ مَكْتُوبَةٌ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهَا وَخَشُوعَهَا وَرُكُوعَهَا إِلا كَانَتْ كَفَّارَةً لِمَا قَبْلَهَا مِنَ الذُّنُوبِ مَا

لَمْ تُؤْتَ كَبِيرَةٌ وَذَلِكَ الدَّهْرَ كُلَّهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1046. Se narró de ‘Uzmán ibn ‘Affán (que Allah esté complacido con él). Dijo: Oí al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir: «Si un musulmán, cada vez que llega el momento de una oración obligatoria, realiza correctamente la ablución y luego reza con temor y humildad, esa oración expía todos sus pecados anteriores, siempre que no cometa pecados mayores. Y esta situación continúa durante toda su vida [A partir de los hadices mencionados en este apartado, de muchos otros hadices semejantes y del sentido de los versículos coránicos, los ulemas de Ahl as-Sunna han concluido que, mediante la adoración y la obediencia a Allah, así como la realización de buenas obras, se perdonan los pecados menores. Esto se expresa claramente en el hadiz, mientras que en el Corán, mediante la expresión «excepto los pecados leves» (illā al-lamam), los pecados mayores quedan excluidos de este alcance. En cuanto a los pecados mayores, no hay forma de que sean perdonados sin un arrepentimiento sincero y la reparación debida. Esta es la decisión unánime de los ulemas investigadores y reflexivos].»

El imán Muslim narró este hadiz.

Apartado: 9 – La excelencia de las oraciones del fayr y del asr

١٠٤٧ – عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ صَلَّى الْبَرْدَيْنِ دَخَلَ الْجَنَّةَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ الْبَرْدَانِ الصُّبْحُ وَالْعَصْرُ.

1047. Se narró de Abu Musa (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien rece durante los dos momentos frescos entrará en el Paraíso.»

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. «Al-bardān» significa las oraciones del fayr y del asr.

١٠٤٨ – وَعَنْ أَبِي زُهَيْرٌ عُمَارَةَ بْنِ رُوَيْبَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَنْ يُلِجَ النَّارَ أَحَدٌ صَلَّى قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا يَعْنِي الْفَجْرَ وَالْعَصْرَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1048. Se narró de Abu Zuhayr ‘Umara ibn Ruwayba, que Allah esté complacido con él. Dijo: «Escuché al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, decir: “Quien rece antes de la salida del sol y antes de su puesta nunca entrará en el Infierno”». Es decir, las oraciones del alba y de la tarde.

El imán Muslim narró este hadiz.

١٠٤٩ – وَعَنْ جُنْدَبِ بْنِ سُفْيَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ فَانْظُرْ يَا ابْنَ أَدَمَ لَا يَطْلُبَنَّكَ اللَّهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيْءٍ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1049. Se narró de Yundub ibn Sufyan, que Allah esté complacido con él. Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Quien realiza la oración del alba queda bajo la protección de Allah. Así pues, ¡oh hijos de Adán!, tened cuidado de que Allah no os reclame algo de aquello que está bajo Su protección».

El imán Muslim narró este hadiz.

١٠٥٠ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ مَلائِكَةٌ بِاللَّيْلِ وَمَلَائِكَةٌ بِالنَّهَارِ وَيَجْتَمِعُونَ فِي صَلَاةِ الصبْحِ وَصَلَاةِ الْعَصْرِ ثُمَّ يَعْرُجُ الَّذِينَ بَاتُوا فَيْكُمْ فَيَسْأَلُهُمُ اللَّهُ وَهُوَ أَعْلَمُ

بِهِمْ كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي فَيَقُولُونَ تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ وَآتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1050. Se narró de Abu Huraira, que Allah esté complacido con él. Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Los ángeles de la noche y del día vienen a vosotros sucesivamente y se reúnen durante las oraciones del alba y de la tarde. Luego, los ángeles de la noche ascienden. Allah les pregunta, aunque Él conoce mejor que ellos el estado de Sus siervos: “¿En qué estado dejasteis a Mis siervos?”. Responden: “Cuando los dejamos, estaban rezando, y cuando llegamos a ellos, también estaban rezando”».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

١٠٥١ – وَعَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ فَقَالَ إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبُّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هُذَا الْقَمَرَ لَا تُضَامُونَ فِي رُؤْيَتِهِ فَإِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لَا تُغْلَبُونَ

عَلَى صَلَاةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا فَافْعَلُو – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَفِي رِوَايَةٍ فَنَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ لَيْلَةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ.

1051. Narrado por Yarir ibn Abd Allah al-Bayali (que Allah esté complacido con él). Dijo: Estábamos con el Profeta —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él—. Él miró la luna en la noche de plenilunio y dijo: «Veréis a vuestro Señor tal como veis esta luna, sin experimentar ninguna dificultad ni molestia al verlo. Por tanto, si podéis no dar preferencia a nada sobre la oración antes de la salida del sol y antes de su puesta, hacedlo» (es decir, rezad estas dos oraciones a su debido tiempo).

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. En otra narración se dice: Él miró la luna en la noche del decimocuarto día.

١٠٥٢ وَعَنْ بُرَيْدَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَرَكَ صَلَاةَ الْعَصْرِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1052. Narrado por Buraida (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Profeta —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Quien abandone la oración del asr, sus obras habrán quedado invalidadas». El imán al-Bujari transmitió este hadiz.

Capítulo: 10. La virtud de acudir a la mezquita

١٠٥٣ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ غدًا إِلَى الْمَسْجِدِ أَوْ رَاحَ أَعَدَّ اللهُ لَهُ فِي الْجَنَّةِ نُزُلًا كُلَّمَا غَدًا أَوْ رَاحَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1053. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «A quien vaya a la mezquita por la mañana o por la tarde, Allah le prepara una recepción en el Paraíso cada vez que vaya por la mañana o por la tarde».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

١٠٥٤ – وَعَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ تَطَهُرَ فِي بَيْتِهِ ثُمَّ مضَى إِلى بَيْتِ مِنْ بُيُوتِ اللهِ لِيَقْضِي فَرِيضَةً مِنْ فَرَائِضِ اللَّهِ كَانَتْ خُطُوَاتُهُ إحْدَاهَا تَحُطُّ خَطِيئَةً وَالْأُخْرَى تَرْفَعُ دَرَجَةً رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1054. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien se purifique en su casa —realizando la ablución y, cuando sea necesario, el baño ritual— y se dirija a una de las Casas de Allah con la intención de cumplir una de las obligaciones prescritas por Allah, con uno de sus pasos se le perdona un pecado y con el otro se eleva un grado su rango».

El imán Muslim transmitió este hadiz.

١٠٥٥ – وَعَنْ أَبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ لَا أَعْلَمُ احداً أَبْعَدَ مِنَ الْمَسْجِدِ مِنْهُ وَكَانَتْ لَا تُخْطِئُهُ صَلَاةٌ فَقِيلَ لَهُ لَوْ اشْتَرَيْتَ حِمَارًا تَرْكَبُهُ فِي الظُّلْمَاءِ وَفِي الرِّمْضَاءِ قَالَ مَا يَسُرُّنِي أَنَّ مَنْزِلِي إِلَى

جَنْبِ الْمَسْجِدِ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ يُكْتَبَ لِي مَمْشَايَ إِلَى الْمَسْجِدِ وَرُجُوعِي إِذَا رَجَعْتُ إِلَى أَهْلِي فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ جَمَعَ اللَّهُ لَكَ ذَلِكَ كُلَّهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1055. Se transmitió de Ubayy ibn Ka’b —que Allah esté complacido con él—. Dijo: «Entre los ansar había un hombre. No conozco a nadie cuya casa estuviera más lejos de la mezquita que la suya. No dejaba de realizar ninguna oración en la mezquita con la congregación. Se le dijo: “Si compraras un asno, podrías venir montado en él a la mezquita durante las noches oscuras y sobre la tierra recalentada por el intenso sol”. Él respondió: “No me alegraría en absoluto que mi casa estuviera junto a la mezquita. Quiero que todo mi caminar desde mi casa hasta la mezquita, y mi regreso de la mezquita hacia mi familia y mi casa, quede escrito en mi registro de obras”. Entonces el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: “Allah ha reunido para ti todo eso”.»

El imán Muslim narró este hadiz.

١٠٥٦ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ خَلَتِ الْبِقَاعُ حَوْلَ الْمَسْجِدِ فَأَرَادَ بَنُو سَلَمَةَ أَن يُنْتَقِلُوْا قُرْبَ الْمَسْجِدِ فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُمْ بَلَغَنِي أَنَّكُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَنْتَقِلُوا قُرْبَ الْمَسْجِدِ قَالُوا نَعَمْ يَا

رَسُولَ اللَّهِ قَدْ أَرَدْنَا ذَلِكَ فَقَالَ : بَنِي سَلِمَةً دِيَارَكُمْ تُكْتَبُ أَثَارُكُمْ دِيَارَكُمْ تُكْتَبْ أَثَارُكُمْ فَقَالُوا مَا يَسُرُّنَا أَنَّا كُنَّا تَحَوَّلُنَا – رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَرَوَى الْبُخَارِيُّ مَعْنَاهُ مِنْ رِوَايَةِ أَنس .

1056. Se transmitió de Yabir —que Allah esté complacido con él—. Dijo: «Había algunos terrenos vacíos alrededor de la mezquita. La tribu de Banu Salimah decidió comprar esos terrenos y trasladarse cerca de la mezquita. Cuando esta noticia llegó al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—, les dijo: “Hemos sabido que queréis trasladaros cerca de la mezquita”. Ellos dijeron: “Sí, Mensajero de Allah; así lo hemos decidido”. Él dijo: “¡Oh, Banu Salimah! Permaneced en vuestro lugar actual; vuestras huellas están siendo registradas. Permaneced en vuestro lugar actual; vuestras huellas están siendo registradas en vuestro registro de obras”. Al oír esto, dijeron: “Entonces, ¿qué alegría podría proporcionarnos ya trasladarnos?”»

El imán Muslim narró este hadiz. Y el imán Bujari narró de Anas —que Allah esté complacido con él— un hadiz de significado similar.

١٠٥٧ وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ أَعْظَمَ النَّاسِ أَجْرًا فِي الصَّلاةِ أَبْعَدُهُمْ إِلَيْهَا مَمْشَى فَابْعَدُهُم وَالَّذِي يَنْتَظِرُ الصَّلاةَ حَتَّى يُصَلِّيْهَا مَعَ الْإِمَامِ أَعْظَمُ أَجْرًا مِنَ الَّذِي

يُصَلِّى ثُمَّ يَنَامُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1057. Se narró de Abu Musa —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Sin duda, la persona que recibirá la mayor recompensa por la oración será aquella que camine hasta ella desde la mayor distancia. Después, quien venga desde una distancia aún mayor recibirá una recompensa todavía mayor. Y quien espera para rezar con el imán recibe una recompensa mayor que quien reza solo y luego se queda dormido».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

١٠٥٨ – وَعَنْ بُرَيْدَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَشِرُوا الْمَشَائِينَ فِي الظُّلْمِ إِلَى الْمَسَاجِدِ بِالنُّورِ النَّامِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ – رَوَاهُ أَبُو داود والترمذي.

1058. Se narró de Buraida —que Allah esté complacido con él—. El Profeta —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Anunciad la buena nueva de una luz completa el Día de la Resurrección a quienes caminan hacia las mezquitas en la oscuridad».

El imán Abu Dawud y el imán al-Tirmidhi citaron este hadiz.

ى اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ١٠٥٩ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي ا قَالَ إِلا أَدلُكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَا وَيَرْفَعُ بِهِ الدِّرَجَاتِ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ وَكَثَرَةُ الْخُطَا إِلَى

الْمَسَاجِدِ وانتِظارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ فَذَلِكُمُ الرِّباطُ فَذَلِكُمُ الرِّبَاضُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1059. Se narró de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. El Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «¿No queréis que os informe de algo mediante lo cual Allah borra los pecados y eleva los grados?». Los compañeros dijeron: «Sí, ¡oh, Mensajero de Allah!»

Él dijo: Perfeccionar la ablución en circunstancias difíciles, dar muchos pasos hacia la mezquita y esperar la siguiente oración después de una oración. Esto es vuestra vigilancia en la frontera; esto es vuestra vigilancia en la frontera.

El imán Muslim transmitió este hadiz.

١٠٦٠ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّجُلَ يَعْتَادُ الْمَسَاجِدَ فَاشْهَدُوا لَهُ بِالْإِيْمَانِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلٌ إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ) – رَوَاهُ

التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1060. Abu Sa‘id al-Judri —que Allah esté complacido con él— narró: El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Cuando veáis a un hombre habituado a acudir a las mezquitas, dad testimonio de su fe, pues Allah, el Excelso y Poderoso, dice: “Sólo mantienen las mezquitas de Allah quienes creen en Allah y en el Último Día (la otra vida)” (sura At-Tawba, 9:18).

El imán at-Tirmidhi transmitió este hadiz y lo consideró un hadiz hasan.

Sección: 11. La virtud de esperar la oración

١٠٦١ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَزَالُ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاةٍ مَا دَامَتِ الصَّلَاةُ تَحْبِسُهُ لَا يَمْنَعُهُ أَنْ يَنْقَلِبَ إِلَى أهله الا الصَّلاةُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

১০৬১. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él): El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Mientras la espera de la oración retenga a una persona y nada, salvo la oración, le impida regresar a su familia en su casa, permanecerá en estado de oración».

El imán al-Bujari y el imán Muslim citaron este hadiz.

١٠٦٢ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمَلَائِكَةُ تُصَلَّى عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مُصَلاهُ الَّذِي صَلَّى فِيْهِ مَا لَمْ يُحْدِثُ تَقُولُ اللَّهُمَّ اغْفِرْهُ لَهُ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

১০৬২. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él): El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Cuando alguno de vosotros permanece sentado en su alfombrilla de oración después de haber rezado, los ángeles siguen suplicando por él mientras no pierda su ablución. Los ángeles dicen: “¡Oh Allah! Perdónale. ¡Oh Allah! Ten misericordia de él”».

El imán al-Bujari citó este hadiz.

١٠٦٣ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اخْرَ لَيْلَةً صلاة العشاء إلى شَطْرُ اللَّيْلِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ بَعْدَ مَا صَلَّى فَقَالَ صَلَّى النَّاسُ وَرَقَدُوا وَلَمْ تَزَالُوْا فِي صَلَاةٍ مُنْذُ انْتَظَرْتُمُوهَا رَوَاهُ

الْبُخَارِيُّ.

১০৬৩. Narrado por Anas (que Allah esté complacido con él): Una noche, el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) retrasó la oración de la noche hasta la medianoche. Después de la oración, se volvió hacia nosotros y dijo: «Toda la gente se ha dormido después de rezar, pero vosotros habéis permanecido en estado de oración desde que comenzasteis a esperar la oración».

El imán al-Bujari narró este hadiz.

Capítulo 12: La virtud de realizar la oración en congregación

١٠٦٤ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلَاةُ الْجَمَاعَةِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاةِ الْفَذِ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1064. Se narró de Abdullah ibn Umar —que Allah esté complacido con él— que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: Realizar la oración en congregación es veintisiete veces más meritorio que realizarla solo.

El imán al-Bujari y el imán Muslim citaron este hadiz.

١٠٦٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلاةُ الرِّجُلِ فِي جَمَاعَةٍ تُضَعْفُ عَلَى صَلَاتِهِ فِي بَيْتِهِ وَفِي سُوقِهِ خَمْسًا وَعِشْرِينَ ضِعْفًا وَذَلِكَ أَنَّهُ إِذَا تَوَضَّا فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ خَرَجَ

إِلَى الْمَسْجِدِ لا يَخْرِجُهُ إِلا الصَّلاةُ لَمْ يَخْطُ خَطْوَةً إِلا رُفِعَتْ لَهُ بِهَا دَرَجَةً وَحُطَتْ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً فَإِذَا صَلَّى لَمْ تَزَلِ الْمَلَائِكَةُ تُصَلَّى عَلَيْهِ مَا دَامَ فِي مُصَلَاهُ مَا لَمْ يُحْدِثُ تَقُولُ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ وَلَا يَزَالُ فِي

صَلَاةٍ مَا انْتَظَرَ الصَّلَاةَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَهَذَا لَفْظُ الْبُخَارِيِّ.

1065. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: el Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz, dijo: La oración de una persona en congregación es veinticinco veces más meritoria que la oración que realiza en su casa o en el mercado. Esto sucede cuando realiza la ablución y la hace bien, luego sale y se dirige a la mezquita, sin salir de su casa sino para la oración. Por cada paso que da en esa situación, se le eleva un grado y se le perdona un pecado. Después, mientras permanece en oración, los ángeles continúan suplicando misericordia para él mientras esté sobre la alfombra de oración y no pierda su ablución. Las palabras de la súplica de los ángeles son: 4 «¡Oh Allah! Haz descender Tu misericordia sobre esta persona. ¡Oh Allah! Ten misericordia de ella». Y mientras espera la oración, sigue siendo considerado como si estuviera en oración. El imán Al-Bujari y el imán Muslim citaron este hadiz. El texto original del hadiz pertenece a Al-Bujari.

١٠٦٦ – وَعَنْهُ قَالَ أَتَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ أَعْمَى فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ لَيْسَ لِي قَائِدٌ يَقُودُنِي إِلَى الْمَسْجِدِ فَسَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُرَخِّصَ لَهُ فَيُصَلِّى فِي بَيْتِهِ فَرَخْصَ لَهُ فَلَمَّا وَلَّى

دَعَاهُ فَقَالَ لَهُ هَلْ تَسْمَعُ النِّدَاءَ بِالصَّلَاةِ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَاجِبْ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1066. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: Un hombre ciego se presentó ante el Profeta, que Allah lo bendiga y le conceda paz, y dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! No tengo a nadie que pueda llevarme a la mezquita y traerme de vuelta». Por ello, pidió permiso al Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz, para no acudir a la mezquita y rezar en su casa. Él le dio permiso. Cuando el hombre se marchaba, lo llamó y le preguntó: «¿Oyes la llamada a la oración?». Respondió: «Sí». Dijo: «Entonces respóndela» (acude a la mezquita para rezar en congregación). El imán Muslim citó este hadiz.

١٠٦٧ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ وَقِيلَ عَمْرُو بْنِ قَيْسِ الْمَعْرُوفِ بِابْنِ أُمِّ مَكْتُومِ الْمُؤَذِّنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْمَدِينَةَ كَثِيرَةُ الْهَوَامِ وَالسَّبَاعِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْمَعُ حَى عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ

عَلَى الْفَلَاحِ فَحَيْهَلا – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ وَمَعْنَى حَيْهَلاً تَعَالَ.

1067. Narrado por Abdullah (que Allah esté complacido con él). Este Abdullah era Amr ibn Qais, conocido generalmente como Ibn Umm Maktum, el almuédano. Dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! En Medina hay una gran presencia de animales venenosos y fieras». El Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz, dijo: «Si oyes “Hayya ‘alas-salah, hayya ‘alal-falah” (venid apresuradamente a la oración, venid apresuradamente al éxito), acude a la oración». El imán Abu Dawud narró este hadiz con una cadena de transmisión hasan. Y «hayyahu’lan» significa «venid».

١٠٦٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَمْرَ بِحَطْبٍ فَيُحْتَطَبَ ثُمَّ أَمْرَ بِالصَّلاةِ فَيُؤَذَنَ لَهَا ثُمَّ أَمْرَ رَجُلاً فَيَوْمُ النَّاسَ ثُمَّ أَخَالِفَ إِلَى رِجَالٍ فَأُحَرِّقَ

عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1068. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «¡Juro por Aquel en cuya mano está mi alma! He decidido ordenar que se recoja leña; luego ordenaré que se establezca la oración y se pronunciará la llamada a la oración. Después ordenaré a un hombre que dirija la oración de la gente. Luego iré hacia aquellos que no hayan asistido a la oración en congregación y quemaré sus casas junto con ellos».

El imán Al-Bujari y el imán Muslim citaron este hadiz.

١٠٦٩ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ تَعَالَى غَدًا مُسْلِمًا فَلْيُحَافِظُ عَلَى هَؤُلاءِ الصَّلَوَاتِ حَيْثُ يُنَادَى بِهِنَّ فَإِنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِنَبِيِّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُنَنَ الْهُدَى وَأَنَّهُنَّ مِنْ سُنَنِ الْهُدَى

وَلَوْ أَنَّكُمْ صَلَّيْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ كَمَا يُصَلِّى هذا الْمُتَخَلِفُ فِي بَيْتِهِ لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ وَلَوْ تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ لَضَلَلْتُمْ وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا وَمَا يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إِلَّا مَنَافِقٌ مَعْلُوْمُ النِّفَاقِ وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ يُؤْتَى بِهِ يُهَادَى بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ حَتَّى

يُقَامَ فِي الصَّفِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ ، وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَّمَنَا سُنَنَ الْهُدَى وَإِنَّ مِنْ سُنَنِ الْهُدَى الصَّلاةَ فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي يُؤَذِّنُ فِيهِ.

1069. Se narró de Abdullah ibn Masud (que Allah esté complacido con él) que dijo: Quien desee encontrarse mañana —el Día de la Resurrección— con Allah siendo musulmán, debe prestar especial atención a estas oraciones para las que se hace la llamada a la oración. Pues Allah ha establecido para vuestro Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) ciertas normas de guía, y la oración forma parte de dichas normas. Por tanto, si seguís rezando en vuestras casas, como hacen quienes abandonan la congregación y rezan en sus hogares, habréis abandonado la norma de vuestro Profeta. Y si abandonáis la norma de vuestro Profeta, ciertamente os extraviaréis. Hemos visto que, entre nuestra gente, nadie abandonaba la congregación excepto el hipócrita manifiesto. Incluso había hombres que eran llevados con la ayuda de otros dos y colocados de pie en la fila de la oración.

El imán Muslim narró este hadiz. En otra narración se dice: «Ciertamente, el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) nos enseñó las normas de guía, y una de esas normas consiste en acudir a la mezquita donde se hace la llamada a la oración y rezar allí en congregación».

۱۰۷۰- وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ ثَلَاثَةٍ فِي قَرْيَةٍ وَلا بَدُو لَا تُقَامُ فِيهِمُ الصَّلَاةُ إِلَّا قَدِ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَعَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ فَإِنَّمَا يَأْكُلُ الذِّئْبُ مِنَ

الْغَنَمِ القاصية – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ حَسَن .

1070. Se transmitió de Abū al-Dardā (que Allah esté complacido con él). Dijo: Oí al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir: cuando en una aldea o población hay incluso tres personas que residen allí, pero no establecen la oración en congregación, Satanás se apodera de ellos. Por tanto, la oración en congregación es obligatoria para vosotros, pues el lobo devora únicamente a la oveja que se separa del rebaño [Existe discrepancia entre los muŷtahid y los sabios investigadores acerca de si la oración en congregación es sunna, wāŷib o farḍ. Según muchos, asistir a la congregación es farḍ ʿayn. Si alguien no asiste a la congregación después de oír el adhān, su oración no será válida. Según el imām al-Shāfiʿī —que Allah tenga misericordia de él—, rezar en congregación es farḍ kifāya. El imām Abū Ḥanīfa (que Allah esté complacido con él) lo consideró sunna mu’akkada. Sin embargo, el sabio hanafí investigador Shayj Ibn Humām mencionó que la insistencia y el énfasis extraordinarios manifestados al respecto en la mayoría de los hadices establecen firmemente su carácter de wāŷib. En cuanto a quienes lo calificaron de sunna, lo hicieron principalmente porque se establece mediante la sunna. Allah sabe mejor sobre este asunto].

El imām Abū Dāwūd transmitió este hadiz con una cadena de transmisión hasan.

Sección: 13 — Exhortación a asistir especialmente a las congregaciones del faŷr y del ʿishā’

۱۰۷۱ – عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَن صَلَّى الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا قَامَ نِصْفَ اللَّيْلِ وَمَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا صَلَّى اللَّيْلَ كُلَّهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَفِي رِوَايَةِ

التَّرْمِذِي عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَن شَهِدَ الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ كَانَ لَهُ قِيامُ نِصْفِ لَيْلَةٍ وَمَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ وَالْفَجْرَ فِي جَمَاعَةٍ كَانَ لَهُ كَقِيَامٍ لَيْلَةٍ قَالَ التَّرْمِذِى

حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1071. Se transmitió de Uzman ibn Affán (que Allah esté complacido con él). Dijo: Oí al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) decir: «Quien realizó la oración de la noche en congregación, es como si hubiera rezado hasta la mitad de la noche. Y quien realizó la oración del alba en congregación, es como si hubiera rezado toda la noche».

El imán Muslim narró este hadiz. El imán at-Tirmidhi citó otra transmisión de Uzman (que Allah esté complacido con él), en la que dijo que el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) declaró: «Quien asistió a la oración de la noche en congregación obtuvo la recompensa de rezar hasta la mitad de la noche; y quien realizó las oraciones de la noche y del alba en congregación obtuvo la recompensa de rezar durante toda la noche».

El imán at-Tirmidhi lo calificó como un hadiz bueno y auténtico.

۱۰۷۲- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لَا تَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَقَدْ سبق بطوله.

1072. Se transmitió de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Si supieran lo que hay en las oraciones de la noche y del alba, asistirían a ellas en congregación, aunque tuvieran que arrastrarse».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. Ya se ha tratado anteriormente un hadiz detallado sobre este tema [véase el hadiz n.º 1033 al respecto].

۱۰۷۳ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ صَلَاةٌ أَثْقَلَ عَلَى الْمُنَافِقِينَ مِنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَالْعِشَاءِ وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لَآتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1073. Se transmitió de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo que el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) declaró: «No hay oración más pesada para los hipócritas que la oración de la noche y la del alba. Pero si supieran lo que hay en estas dos oraciones, asistirían a ellas, aunque tuvieran que arrastrarse».

El imán Bujari y el imán Muslim citaron este hadiz.

Capítulo: 14 – La orden de preservar las oraciones obligatorias y la severa prohibición y advertencia contra abandonarlas

قَالَ اللهُ تَعَالَى : حَافِظُوا عَلَى الصلوات والصلاة الوسطى .

Allah, el Altísimo, dice:

«Guardad las oraciones, especialmente la oración intermedia». (Sura Al-Baqarah: 238)

وَقَالَ تَعَالَى : فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ فَخَلُوا سَبِيلَهُمْ .

«Pero si se arrepienten, establecen la oración y pagan el zakat, dejad libre su camino». (Sura At-Tawbah: 5)

١٠٧٤ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ الصَّلاةُ عَلَى وَقْتِهَا قُلْتُ ثُمَّ أَيُّ قَالَ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ قُلْتُ ثُمَّ أَيُّ قَالَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1074. Se narró de Abdullah ibn Masud (que Alá esté complacido con él). Dijo: Le pregunté al Mensajero de Alá —que la paz y las bendiciones de Alá sean con él—: «¿Cuál es la mejor obra?». Respondió: «Realizar la oración en su debido momento». Pregunté: «¿Y después cuál?». Respondió:

«El yihad en el camino de Alá».

El imán Bujari y el imán Muslim citaron este hadiz.

١٠٧٥ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَأَبْنَاءِ الزَّكَاةِ وَحَجَ الْبَيْتِ وَصَوْمِ رَمَضَانَ مُتَّفَقٌ

عَلَيْهِ.

1075. Se narró de Abdullah ibn Umar (que Alá esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Alá —que la paz y las bendiciones de Alá sean con él— dijo: «El islam se fundamenta sobre cinco cosas: (1) dar testimonio de que no hay otra divinidad salvo Alá y de que Muhammad es el Mensajero de Alá; (2) establecer la oración; (3) entregar el zakat; (4) realizar el hayy a la Casa de Alá; y (5) ayunar durante Ramadán».

El imán Bujari y el imán Muslim citaron este hadiz.

١٠٧٦ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمِرْتُ أَنْ أَقَاتِلَ النَّاسِ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الاثاةَ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَانَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ

الْإِسْلام وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1076. Narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con él). Él dijo: El Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Se me ha ordenado combatir contra la gente hasta que atestigüen que no hay otra divinidad aparte de Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah, y hasta que establezcan la oración y paguen el zakat. Cuando hagan esto, habrán puesto a salvo de mí su sangre y sus bienes. Sin embargo, los derechos del islam seguirán siendo exigibles de ellos [es decir, si cometen algún delito infringiendo la ley islámica, deberán sufrir por ello la pena de muerte o una sanción económica. Por ejemplo, si matan a alguien, deberán pagar con su vida por la vida de la víctima. Si cometen zina, deberán sufrir la pena de azotes o morir lapidados, es decir, por golpes de piedras. Si se convierten en apóstatas, deberán sufrir la pena de muerte. Si roban, deberán sufrir el castigo de la amputación de la mano. Estas penas les han sido impuestas por el islam]. Y la responsabilidad de ajustar cuentas con ellos corresponderá a Allah.»

El imam al-Bujari y el imam Muslim transmitieron este hadiz.

۱۰۷۷ – وَعَنْ مُعَادٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ إِنَّكَ تَأْتِي قَوْمًا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَإِنْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمُهُمْ أَنَّ اللَّهَ

تَعَالَى افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللهَ تَعَالَى افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فَقُرَائِهِمْ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذلِكَ فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ وَاتَّقِ دَعْوَةَ

الْمَظْلُومِ فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللهِ حِجَابٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1077. Narrado por Mu’adh (que Allah esté complacido con él). Él dijo: El Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— me envió al Yemen (como gobernador). Me dijo: «Te diriges a un pueblo de la Gente del Libro. Por tanto, invítalos a atestiguar que no hay otra divinidad aparte de Allah y que yo soy el Mensajero de Allah. Si obedecen en este asunto, infórmales de que Allah les ha impuesto cinco oraciones durante el día y la noche. Si obedecen en ello, infórmales de que Allah les ha impuesto el zakat. Este se tomará de sus ricos y se distribuirá entre sus necesitados y pobres. Si obedecen en ello, no tomes sus bienes mejores y más selectos. Y teme la súplica del oprimido, porque no hay ninguna barrera entre ella y Allah.»

El imam al-Bujari y el imam Muslim narraron este hadiz.

۱۰۷۸ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنْ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلَاةِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

১০৭৮. Se transmitió de Yabir (que Allah esté complacido con él). Dijo: Escuché al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) decir: La diferencia entre una persona y el politeísmo y la incredulidad es abandonar la oración.
El imán Muslim transmitió este hadiz.

۱۰۷۹ – وَعَنْ بُرَيْدَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْعَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُم الصَّلاةُ فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٍ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

১০৭৯. Se transmitió de Buraida (que Allah esté complacido con él). El Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: El pacto que existe entre nosotros y ellos (los hipócritas) es la oración. Por tanto, quien abandone la oración habrá adoptado la incredulidad.

۱۰۸۰ – وَعَنْ شَقِيقِ بْنِ عَبْدِ اللهِ التَّابِعِيِّ الْمُتَّفَقِ عَلَى جَلَالَتِهِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ كَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَرَوْنَ شَيْئًا مِنَ الْأَعْمَالِ تَرْكُهُ كُفْرٌ غَيْرَ الصَّلَاةِ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي فِي كِتَابِ الْإِيْمَانِ بِاسْنَادِ صَحِيح .

১০৮০. Shaqiq ibn Abdullah, un tabi‘í —que Allah tenga misericordia de él—, acerca de cuya dignidad y excelencia los sabios han alcanzado un consenso, dijo: Los compañeros de Muhammad (que Allah le bendiga y le conceda paz) no consideraban que abandonar ninguna de sus obras, aparte de la oración, fuera incredulidad.

El imán Tirmidhi citó este hadiz en el Kitab al-Iman con una cadena de transmisión auténtica.

ضى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ ۱۰۸۱ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضى وَسَلَّمَ إِنْ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلَاتُهُ فَإِنْ صَلَحَتْ فَقَدْ أفْلَحَ وَانْجَحَ وَإِنْ فَسَدَتْ فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ فَإِنِ انْتَقَصَ

مِنْ فَرِيضَتِهِ شَيْئًا قَالَ الرَّبِّ عَزَّ وَجَلَّ أَنْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطوع فَيُكَمِّلُ مِنْهَا مَا انْتَقَصَ مِنَ الْفَرِيضَةِ ثُمَّ يَكُونُ سَائِرُ أَعْمَالِهِ عَلَى هَذَا رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1081. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: El primer acto de las obras del siervo cuyo cómputo se realizará el Día de la Resurrección será la oración. Si su cómputo resulta correcto, habrá triunfado y alcanzado su objetivo. Pero si se descubre algún defecto en él, habrá perdido y perecerá. Si hay alguna deficiencia en sus obligaciones, Allah, el Altísimo y Poderoso, dirá: «Ved si mi siervo tiene algunas oraciones voluntarias y completad con ellas la deficiencia de sus obligaciones». Luego, el cómputo de todas sus obras se realizará de esta misma manera.

El imán Tirmidhi transmitió este hadiz y lo calificó de bueno.

Sección: 15 – La virtud de la primera fila, completar las filas delanteras, igualarlas y mantenerse unidos sin dejar espacios entre dos personas

۱۰۸۲ – عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِلا تَصُفُونَ كَمَا تَصُفُ الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ رَبِّهَا فَقُلْنَا يَا رَسُولَ الله وَكَيْفَ تَصُفُ الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ رَبِّهَا قَالَ يُتِمُّونَ الصُّفُوفَ الْأَوَّلَ

وَيَتَرَاصُونَ فِي الصف رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1082. Se narró de Yabir ibn Samura (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vino a nosotros y dijo: «¿No os alineáis del mismo modo que los ángeles se alinean ante su Señor?». Preguntamos: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cómo se alinean los ángeles ante su Señor?». Él dijo: «Completan las filas delanteras y se mantienen unidos en la fila, sin dejar ningún espacio entre dos personas».

El imán Muslim transmitió este hadiz.

۱۰۸۳ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِ الْأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَن يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لأَسْتَهِمُوا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1083. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Si la gente supiera lo que hay en el adhan y en ocupar la primera fila —es decir, cuánta recompensa hay en ello—, y no hubiera otra manera de obtenerlo que echar suertes, sin duda echarían suertes».

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

١٠٨٤ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أوَلَهَا وَشَرُّهَا أَخِرُهَا وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ أَخِرُهَا وَشَرُّهَا أَولُهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1084. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «De las filas de los hombres, la primera fila es la mejor y la última es la peor. Y de las filas de las mujeres, la última fila es la mejor y la primera es la peor».

El imán Muslim narró este hadiz.

١٠٨٥ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى فِي أَصْحَابِهِ تَأْخُرًا فَقَالَ لَهُمْ تَقَدِّمُوا فَآتَمُوْا بِي وَلْيَأْتُمْ بِكُمْ مَنْ بَعْدَكُمْ لَا يَزَالُ قَوْمٌ يَتَأَخِّرُونَ حَتَّى يُؤَخِّرَهُمُ اللَّهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1085. Narrado por Abu Saíd al-Judri (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) vio a sus compañeros quedarse sentados en las filas posteriores. Les dijo: «Avanzad y seguidme, y quienes estén detrás de vosotros deben seguiros. Cuando un pueblo permanece atrás continuamente, Allah termina dejándolo atrás». El imán Muslim narró este hadiz.

١٠٨٦ – وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ مَنَاكِبُنَا فِي الصَّلاةِ وَيَقُولُ اسْتَوُوا وَلَا تَخْتَلِفُوا فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ لبَلَنِي مِنْكُمْ أُولُوا الْأَحْلامِ وَالنَّهَى ثُمَّ الَّذِينَ يَكُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ

يَلُوْنَهُمْ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1086. Se transmitió de Abu Mas‘ud (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, durante la oración ponía sus manos sobre nuestros hombros y decía: «Poneos en línea y permaneced igualados; no os adelantéis ni os quedéis atrás, pues entonces surgiría discordia en vuestros corazones. Que los más inteligentes y perspicaces de entre vosotros permanezcan cerca de mí (en la primera fila). Después, los que más se aproximen a ellos en inteligencia y perspicacia, y luego los que más se aproximen a estos».

El imán Muslim transmitió este hadiz.

۱۰۸۷ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سووا صُفُوفَكُمْ فَإِنْ تَسْوِيَةَ الصَّفِ مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ فَإِنْ تَسْوِيَةَ الصُّفُوفِ مِنْ إِقَامَةِ الصَّلاةِ .

1087. Se transmitió de Anas (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Enderezad e igualad vuestras filas, pues enderezar e igualar las filas forma parte de perfeccionar la oración».

El imán Bujari y el imán Muslim citaron este hadiz. Sin embargo, en la transmisión del imán Bujari se dice: «Pues enderezar e igualar las filas forma parte de establecer la oración».

۱۰۸۸ – وَعَنْهُ قَالَ أَقيمت الصَّلاةُ فَأَقْبَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِوَجْهِهِ فَقَالَ أَقِيمُوا صُفُونَكُمْ وَتَرَاصُوا فَإِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ بِلَفْظِهِ وَمُسْلِمٌ بِمَعْنَاهُ ، وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِي وَكَانَ أَحَدُنَا

يُلْزِقُ مَنْكِبَهُ بِمَنْكِبِ صَاحِبِهِ وَقَدَمَهُ بِقَدَمِهِ.

1088. Se transmitió de Anas —que Allah esté complacido con él—. Dijo: La oración ya había comenzado (es decir, había terminado el iqāmah de la oración), cuando el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— se volvió hacia nosotros y dijo: «Enderezad y alinead correctamente vuestras filas, y permaneced muy juntos. Pues os veo incluso desde detrás de mí».

El imán al-Bujari narró este hadiz con estas palabras, y el imán Muslim narró otro de significado similar. En otra narración de al-Bujari se dice: «A partir de entonces, cada uno de nosotros juntaba su hombro con el hombro de quien estaba a su lado, y su pie con su pie».

۱۰۸۹ – وَعَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَتُسَوَّنُ صُفُوقَكُم أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وَجُوهِكُمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

كَانَ يُسَوِّى صُفُوفَنَا حَتَّى كَانَّمَا يُسَوِّى بِهَا الْقِدَاحَ حَتَّى رَأَى أَنَّا قَدْ عَقَلْنَا عَنْهُ ثُمَّ خَرَجَ يَوْمًا فَقَامَ حَتَّى كَادَ يُكَبِّرُ فَرَأَى رَجُلاً بَادِيًا صَدْرَهُ مِنَ الصَّفِ فَقَالَ عِبَادَ اللَّهِ لتُسَونَ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ

1089. Se transmitió de an-Nu‘mán ibn Bashir —que Allah esté complacido con él—. Dijo: Oí al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir: «Enderezaréis vuestras filas sin duda; de lo contrario, Allah hará que vuestros rostros sean diferentes».

El imán al-Bujari y el imán Muslim citaron este hadiz. En otra narración de Muslim se dice: «El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— enderezaba nuestras filas como si estuviera enderezando una flecha. Finalmente vio que habíamos aprendido a hacerlo. Un día salió y se puso de pie, y cuando estaba a punto de pronunciar el takbir, vio a un hombre cuyo pecho sobresalía de la fila. Dijo: “Siervos de Allah, enderezad las filas; de lo contrario, Allah hará que vuestros rostros sean diferentes”».

١٠٩٠ – وَعَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَخَلَّلُ الصَّفْ مِنْ نَاحِيَةِ إِلى نَاحِيَةٍ يَمْسَحُ صُدُورَنَا وَمَنَاكِبْنَا وَيَقُولُ لَا تَخْتَلِفُوا فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ

عَلَى الصفوف الأول – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ حَسَن .

1090. Se narró de Barā ibn ‘Āzib (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) recorría la fila de un extremo al otro, nos tocaba el pecho y los hombros, y decía: «No os adelantéis ni os retraséis, pues entonces vuestros corazones también se dividirán». También decía: «Ciertamente, Allah y Sus ángeles derraman bendiciones sobre las primeras filas».

El imán Abu Dawud lo transmitió con una cadena de transmisión hasan.

۱۰۹۱ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَقِيمُوا الصَّفُوفَ وَحَادُوا بَيْنَ الْمَنَاكِبِ وَسُدُّوا الْخَلَلَ وَلِيِّنُوا بِأَيْدِي إِخْوَانِكُمْ وَلَا تَذَرُوا فُرُجَاتٍ لِلشَّيْطَانِ وَمَنْ وَصَلَ صَفًّا وَصَلَهُ اللَّهُ وَمَنْ قَطَعَ

صَفًّا قَطَعَهُ اللهُ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح

1091. Se narró de Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con ambos). El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Formaos en filas para la oración, alinead los hombros, cerrad los espacios, sed amables con las manos de vuestros hermanos y no dejéis espacios para Satanás. Quien une una fila, Allah lo unirá a Su misericordia; y quien rompe una fila, Allah lo separará de Su misericordia (es decir, lo privará de ella)».

El imán Abu Dawud lo transmitió con una cadena de transmisión sahih.

۱۰۹۲ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رصوا صُفُوفَكُم وَقَارِبُوا بَيْنَهَا وَحَادُوا بِالْأَعْنَاقِ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنِّي لَأَرَى الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ مِنْ خَلَلِ الصَّفِ كَانَّهَا الْحَذَفُ حَدِيثٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ

أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ عَلَى شَرْطٍ مُسْلِمِ . الْحَذَفُ وَهِيَ غَنَمَ سُودٌ صِغَارٌ تَكُونُ بِالْيَمَنِ.

1092. Narrado por Anas (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Alinead vuestras filas, acercaos unos a otros y juntad hombro con hombro. Juro por Aquel en cuya mano está mi vida: ciertamente veo a Satanás entrar por los huecos de las filas como entra una pequeña cabra negra».

Este es un hadiz auténtico. El imán Abu Dawud lo transmitió conforme a las condiciones del imán Muslim, es decir, según los criterios del imán Muslim para verificar los hadices. Hadhaf significa una pequeña cabra negra que se encuentra en Yemen.

۱۰۹۳ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَتِمُوا الصَّفُ الْمُقَدِّمَ ثمَّ الَّذِي يَلِيْهِ فَمَا كَانَ مِنْ نَقْصُ فَلْيَكُنْ فِي الصَّفِ الْمُؤَخِّرِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ باشتاد حسن

1093. Narrado por Anas (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Completad la primera fila y luego la fila más próxima a ella. Si queda alguna falta, que quede en la última fila». El imán Abu Dawud transmitió este hadiz con una cadena de transmisión buena.

رضى اللهُ عَنْهُ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ١٠٩٤ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ وَسَلَّمَ إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى مَيَامِنِ الصُّفُوفِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ على شرط مُسلِم وَفِيْهِ رَجُلٌ مُخْتَلَفَ فِي تَوْثِيقِهِ.

1094. Narrado por Aisha (que Allah esté complacido con ella). Ella dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Ciertamente, Allah concede Su misericordia a las filas de la derecha, y Sus ángeles siguen suplicando por ellas».

El imán Abu Dawud citó este hadiz con una cadena de transmisión del nivel de la de Muslim. Sin embargo, en su cadena hay un narrador cuya fiabilidad es objeto de discrepancia entre los expertos del hadiz.

١٠٩٥ – وَعَنِ الْبَرَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْبَبْنَا أَنْ تَكُونَ عَنْ يَمِينِهِ يُقْبِلُ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ رَبِّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ أَوْ تَجْمَعُ عِبَادَكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1095. Se narró de Al-Barā ibn ʿĀzib (que Allah esté complacido con él). Dijo: Cuando rezábamos detrás del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, nos gustaba colocarnos a su derecha. Después de la oración, él se volvía hacia nosotros y se sentaba. Entonces lo oí decir: «¡Oh, Señor mío! Sálvame de Tu castigo el día en que resucites o reúnas nuevamente a Tus siervos».
El imán Muslim narró este hadiz.

١٠٩٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَطُوا الْإِمَامَ وَسُدُّوا الْخَلَلَ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.

1096. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Colocad al imán en el centro y cerrad los espacios entre las filas» [En los hadices se han transmitido muchas exhortaciones de este tipo, mediante las palabras y los actos del Noble Mensajero (que Allah le bendiga y le conceda paz): enderezar y nivelar las filas, no dejar ningún espacio entre ellas, permanecer muy juntos y enderezarlas juntando los hombros. También se ha dicho en los hadices que la desunión de las filas tiene como consecuencia la desunión de los corazones. Con ello se expresa que la relación entre el cuerpo físico, compuesto de carne y huesos, y el corazón, dotado de sentimientos sutiles, es muy profunda. Es completamente natural que el cuerpo influya en la mente. Por ello, la distancia física entre los creyentes en las filas provoca distancia entre sus corazones. En cambio, al eliminar los espacios, su unidad física produce también unidad en sus corazones. Por eso se ha descrito este espacio como una incitación de Satanás].

El imán Abu Dawud narró este hadiz.

Sección 16: La virtud de realizar las oraciones sunna muakkada junto con las oraciones obligatorias, y su cantidad completa, intermedia y mínima

١٠٩٧- عَنْ أَمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَمْ حَبِيبَةَ رَمْلَةَ بِنْتِ سُفْيَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يُصَلِّى لِلَّهِ تَعَالَى كُلِّ يَوْمٍ ثِنْتَى عَشَرَةَ رَكْعَةً تَطُوعًا غَيْرَ الْفَرِيضَةِ إِلَّا بَنَى اللَّهُ

لَهُ بَيْتًا فِي الجَنَّةِ أَوْ إِلَّا بُنِي لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1097. Se narró de Umm al-Mu’minin Umm Habiba Ramla bint Abi Sufyan (que Allah esté complacido con ella). Ella dijo: Oí al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir: «A cualquier musulmán que rece cada día doce rak‘at voluntarias únicamente por Allah, aparte de las oraciones obligatorias, Allah le construirá una casa en el Paraíso»; o —según las palabras finales del hadiz—: «Se le construirá una casa en el Paraíso» [Aquí, por oración voluntaria se entiende la sunnah según la terminología posterior. En realidad, en la terminología del hadiz, todas las oraciones aparte de las obligatorias y las wajib se denominan tatawwu‘ o nafl. Posteriormente, los juristas dividieron estas oraciones tatawwu‘, según su importancia y mérito, en sunnah mu’akkadah, sunnah no mu’akkadah, mustahabb, etc.].

El imán Muslim narró este hadiz.

۱۰۹۸ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الظَّهْرِ وَرَكَعَتَيْنِ بَعْدَهَا وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْجُمُعَةِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1098. Se narró de Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con ambos). Él dijo: Rezaba con el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dos rak‘at antes de la oración obligatoria del mediodía y dos después; dos rak‘at después de la oración obligatoria del viernes; dos rak‘at después de la oración obligatoria del magrib; y dos rak‘at después de la oración obligatoria del isha [Estas dos rak‘at de sunnah anteriores a la oración del mediodía no contradicen en absoluto las cuatro rak‘at de sunnah anteriores a dicha oración. Pues en el hadiz narrado por Umm al-Mu’minin Umm Habiba (que Allah esté complacido con ella) se dice que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— nunca dejaba las cuatro rak‘at de sunnah anteriores a la oración del mediodía. Mulla Ali al-Qari escribió que el imán al-Shafi‘i (que Allah tenga misericordia de él) tomó el hadiz de Abdullah ibn Umar como prueba; sin embargo, de los hadices narrados por Ali (que Allah esté complacido con él), Aisha al-Siddiqah (que Allah esté complacido con ella) y Umm Habiba (que Allah esté complacido con ella) se obtiene la prueba de las cuatro rak‘at. El imán al-Tirmidhi expresó la opinión de que la mayoría de los Compañeros rezaban estas cuatro rak‘at anteriores a la oración del mediodía. Sufyan al-Thawri, Abdullah ibn al-Mubarak e Ishaq ibn Rahwayh expresaron la misma opinión. Por otra parte, también se ha transmitido una opinión del imán Ahmad ibn Hanbal y del imán al-Shafi‘i a favor de las cuatro rak‘at de sunnah del mediodía. Aquí se mencionan dos rak‘at de sunnah después de la oración del viernes, pero otros hadices demuestran que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— rezaba cuatro rak‘at de sunnah después de la oración del viernes.
Puede establecerse una concordancia entre los hadices de las dos y las cuatro rak‘at anteriores a la oración del mediodía. Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con él) narró dos rak‘at, mientras que Aisha (que Allah esté complacido con ella) y algunos otros Compañeros narraron cuatro. Esto también puede entenderse en el sentido de que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— rezaba seis rak‘at de sunnah antes de la oración del mediodía: cuatro las rezaba en casa, por lo que fueron los miembros de su familia quienes narraron estas cuatro rak‘at; después, al ir de casa a la mezquita, rezaba otras dos rak‘at. Al intentar conciliar estas seis rak‘at, los expertos del hadiz se dividieron en varios grupos. Según uno de ellos, rezaba las cuatro rak‘at en casa cuando el sol declinaba después del mediodía, debido a que se abrían las puertas del cielo. Las dos rak‘at propiamente dichas de sunnah del mediodía las rezaba al llegar a la mezquita. Según otro grupo, las cuatro rak‘at de casa eran la sunnah propiamente dicha del mediodía, mientras que las dos que rezaba en la mezquita eran en realidad el saludo de la mezquita. No hay duda de que la explicación de que estas cuatro rak‘at eran la sunnah propiamente dicha es bastante razonable, y que cuatro rak‘at son sin duda mejores que dos. Según otro grupo de expertos del hadiz, las seis rak‘at eran todas sunnah del mediodía: el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— algunas veces rezaba cuatro rak‘at y otras veces dos. Y Allah sabe mejor]. El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۱۰۹۹ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاةَ بَيْنَ كُلِّ آذَانَيْنِ صَلَاةٌ بَيْنَ كُلِّ آذَانَيْنِ صَلَاةٌ قَالَ في الثَّالِثَةِ لِمَنْ شَاءَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ الْمُرَادُ بِالْأَذَانَيْنِ الْأَذَانُ

وَالْإِقَامَةُ.

1099. Se narró de Abdullah ibn Mughaffal (que Allah esté complacido con él). Él dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Entre cada dos llamadas a la oración hay una oración; entre cada dos llamadas a la oración hay una oración; entre cada dos llamadas a la oración hay una oración».

La tercera vez añadió: «Para quien quiera hacerlo».

El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. El significado de las dos llamadas es: el adhan y la iqama.

Capítulo 17: Énfasis en las dos rak‘at de la sunna del faŷr

۱۱۰۰ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَدَعُ أَرْبَعًا قَبْلَ الظَّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْغَدَاةِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1100. Se transmitió de Aisha (que Allah esté complacido con ella) que el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) nunca dejó las cuatro rak‘at anteriores al zuhr ni las dos rak‘at anteriores al faŷr.

El imán Bujari transmitió este hadiz.

۱۱۰۱ – وَعَنْهَا قَالَتْ لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى شَيْءٍ مِنَ النَّوافِلِ أَشَدَّ تَعَاهُدًا مِنْهُ عَلَى رَكْعَتَيْنِ الْفَجْرِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1101. Se transmitió de Aisha (que Allah esté complacido con ella). Ella dijo: El Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) no prestaba más atención a ninguna de las oraciones voluntarias —es decir, la sunna y las oraciones nafl— que a las dos rak‘at de la sunna del faŷr.

El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

۱۱۰۲ – وَعَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَكْعَتَا الْفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَفِي رواية لَهُمَا أَحَبُّ إِلَى مِنَ الدُّنْيَا جَمِيعًا.

1102. Se narró de Aisha (que Allah esté complacido con ella) que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Las dos rakaat de la oración del alba son mejores que el mundo y todo cuanto hay en él».

El imán Muslim narró este hadiz. En otra narración de los imanes Bujari y Muslim se dice: «Estas dos rakaat son para mí mejores que todo el mundo».

۱۱۰۳ – وَعَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بِلالِ بْنِ رَبَاحٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مُؤَذِّنِ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيُؤْذِنَهُ بِصَلَاةِ الْغَدَاةِ فَشَغَلَتْ عَائِشَةُ بِلالَا بِأَمْرِ سَأَلَتْهُ عَنْهُ حَتَّى أَصْبَحَ جِدًا

فَقَامَ بِلَالٌ فَأَدْنَهُ بالصَّلاةِ وَتَابَعَ أَذَانَهُ فَلَمْ يَخْرُجُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا خَرَجَ صَلَّى بِالنَّاسِ فَأَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ شَغَلَتْهُ بِأَمْرٍ سَأَلَتْهُ عَنْهُ حَتَّى أَصْبَحَ جِداً وَأَنَّهُ ابْطأَ عَلَيْهِ بِالْخُرُوجِ فَقَالَ يَعْنِي النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي كُنْتُ رَكَعْتُ ركْعَتَي الْفَجْرِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ أَصْبَحْتَ جِدَا قَالَ لَوْ أَصْبَحْتُ أَكْثَرَ مِمَّا أصبحتُ لرَكْعَتُهُمَا وَأَحْسَنَتُهُمَا وَاجْمَلْتُهُمَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاسْنَادِ حَسَنٌ.

1103. Se narró de Abu Abd Allah Bilal ibn Rabah (que Allah esté complacido con él), el almuédano del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), que se presentó ante el Mensajero de Allah para informarle de que ya había llegado la hora de la oración del alba. Sin embargo, Aisha (que Allah esté complacido con ella) lo retuvo mientras le hacía preguntas sobre un asunto, y se hizo bastante de día. Entonces Bilal (que Allah esté complacido con él) se levantó y le anunció que era la hora de la oración (que la gente estaba preparada para la oración en congregación). Después volvió a avisarle. Pero el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no salió inmediatamente. Finalmente salió y dirigió la oración de la gente. Bilal (que Allah esté complacido con él) le informó de que Aisha (que Allah esté complacido con ella) lo había retenido mientras le preguntaba sobre un asunto, por lo que se había hecho bastante de día y se había retrasado su salida. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Estaba rezando las dos rakaat de la sunna del alba». Bilal (que Allah esté complacido con él) dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Has retrasado mucho la oración hasta bien entrada la mañana». Él dijo: «Aunque la luz de la mañana hubiera aumentado aún más de lo que ha aumentado, habría rezado esas dos rakaat; las habría rezado muy bien, de la manera más hermosa y correcta».

El imán Abu Dawud narró este hadiz con una cadena de transmisión hasan.

Sección: 18 – La oración breve de las dos rak‘at sunnah del fayr, su recitación y su horario

١١٠٤ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ بَيْنَ النِّدَاءِ وَالْإِقَامَةِ مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . وفي روايَةٍ لَهُمَا يُصَلِّى رَكْعَتَى الْفَجْرِ إِذَا سَمِعَ الْآذَانَ فَيُخَفِّفُهُمَا حَتَّى

أَقْوْلَ هَلْ قَرَأُ فِيهِمَا بِأَمِّ الْقُرْآنِ . وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ كَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَى الْفَجْرِ إِذَا سَمِعَ الْآذَانَ وَيُخَفِّفُهُمْ وَفِي رِوَايَةٍ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ .

1104. Narrado por Aisha (que Allah esté complacido con ella). El Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) solía rezar brevemente dos rak‘at entre el adhan y la iqamah de la oración del fayr.

El imán Bujari y el imán Muslim citaron este hadiz. En otra transmisión del imán Bujari y del imán Muslim se dice: Rezaba las dos rak‘at del fayr (sunnah) tan brevemente que yo me decía mentalmente: «¿Acaso recitó la sura al-Fatiha en estas dos rak‘at?». [Las palabras de Aisha (que Allah esté complacido con ella) no significan que el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) no recitara la sura al-Fatiha en estas dos rak‘at. Más bien, quiso decir que, aunque en las oraciones sunnah y nafl, aparte de las obligatorias, él solía hacer recitaciones largas, en comparación con ellas su recitación en estas dos rak‘at del fayr era sumamente breve. El imán Qurtubi (que Allah tenga misericordia de él) explicó el hadiz aproximadamente con este mismo sentido. Dijo que Aisha (que Allah esté complacido con ella) no se quejó de que el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) no recitara la sura al-Fatiha; más bien, su duda surgió porque el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) hacía largas permanencias de pie en las oraciones nafl, y, en comparación con ellas, las dos rak‘at sunnah del fayr le parecieron tan ligeras que era como si no hubiera permanecido de pie en ellas. Aisha (que Allah esté complacido con ella) expresó de este modo la brevedad con la que el Mensajero las rezaba.] En otra transmisión de Muslim se dice: Después de oír el adhan, rezaba brevemente las dos rak‘at sunnah del fayr. En otra transmisión se dice: Cuando despuntaba el alba [la expresión «despuntar el fayr» o «despuntar el alba» no significa la salida del sol, sino el estado que la precede].

١١٠٥ – وَعَنْ حَفْصَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَذْنَ الْمُؤَذِّنُ لِلصُّبْحِ وَبَدَأُ الصُّبْحُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا طَلَعَ

صَلَّى الْفَجْرَ لَا يُصَلَّى الأَ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ .

1105. Narrado por Hafsa (que Allah esté complacido con ella). Después de que el almuédano pronunciaba el adhan, cuando amanecía, el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) rezaba brevemente las dos rak‘at sunnah del fayr.
El imán Bujari y el imán Muslim citaron este hadiz. En otra transmisión de Muslim se dice: Después del despuntar del fayr, el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) no rezaba nada aparte de las dos rak‘at ligeras de la sunnah.

١١٠٦ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّى مِنَ اللَّيْلِ مَثْنَى وَيُوتِرُ بِرَكْعَةٍ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ وَيُصَلِّى الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ صلاةِ الْغَدَاةِ وَكَانَ الْأَذَانَ بِأَذْنَيْهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

1106. Se narró de Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con él). Dijo: «El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezaba la oración nocturna en grupos de dos rak‘ahs. Y al final de la noche añadía una rak‘ah y la convertía en witr. Antes de la oración del alba rezaba dos rak‘ahs, y parecía como si la iqamah resonara en sus oídos [es decir, al rezar las dos rak‘ahs de la sunnah del alba, se apresuraba tanto que parecía que la iqamah estaba a punto de comenzar; por temor a ello, realizaba rápidamente la oración. Sin embargo, es mejor rezar esta sunnah en casa, como se ha demostrado en diversas narraciones: el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezaba esta oración en casa, al comienzo de su tiempo y brevemente, es decir, en poco tiempo]».

Los imanes al-Bujari y Muslim narraron este hadiz.

۱۱۰۷ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ فِي رَكْعَتَيْنِ الْفَجْرِ فِي الْأَوْلَى مِنْهُمَا قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ الَيْنَا وَفِي الْآخِرَةِ مِنْهُمَا أَمَنَّا بِالله وَاشْهَدُ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ . وَفِي رِوَايَةٍ

فِي الْآخِرَةِ الَّتِي فِي آلِ عِمْرَانَ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ ۖ رَوَاهُمَا مُسْلِمٌ.

1107. Se narró de Abdullah ibn Abbas (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) recitaba, algunas veces, en la primera rak‘ah de las dos rak‘ahs de la sunnah del alba, desde «Qul amanna billahi wa ma unzila ilayna» hasta el final del versículo (sura al-Baqara, versículo 136), y en la última rak‘ah recitaba: «Amanna billahi washhad bi-anna muslimun» (sura Al Imran, versículo 52). Según otra narración, en la última rak‘ah recitaba el versículo de la sura Al Imran: «Ta‘alaw ila kalimatin sawa’in baynana wa baynakum» (versículo 64).

Ambos hadices fueron narrados por el imán Muslim.

۱۱۰۸ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قرَأُ فِي رَكْعَتَيْنِ الْفَجْرِ قُلْ يَأَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1108. Se narró que Abu Huraira —que Allah esté complacido con él— dijo: Durante las dos rak‘at de la sunna del alba, el Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— recitaba las suras «Di: ¡Oh, incrédulos!» y «Di: Él es Allah, el Único».
El imán Muslim narró este hadiz.

۱۱۰۹ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ رَمَقْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهْرًا وَكَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ قُلْ يَأَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أحدٌ رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

1109. Se narró que Abdullah ibn Umar —que Allah esté complacido con ambos— dijo: Observé al Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— durante un mes y comprobé que, en las dos rak‘at de la sunna del alba, recitaba las suras «Di: ¡Oh, incrédulos!» y «Di: Él es Allah, el Único». El imán at-Tirmidhi citó este hadiz y dijo: «Es un hadiz hasan».

Capítulo 19: Es recomendable acostarse sobre el lado derecho después de la sunna del alba y exhortar a realizar el taháyyud por la noche

۱۱۱۰ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا صَلَّى رَكْعَتَى الْفَجْرِ اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1110. Se narró que Aisha —que Allah esté complacido con ella— dijo: Después de rezar las dos rak‘at de la sunna del alba, el Profeta —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— se acostaba sobre su lado derecho.

El imán al-Bujari narró este hadiz.

۱۱۱۱ – وَعَنْهَا قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّى فِيْمَا بَيْنَ أَنْ يُفرغ مِنْ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى الْفَجْرِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُسَلِّمُ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ ويوتر بواحِدَةٍ فَإِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ مِنْ صَلاةِ الْفَجْرِ وَتَبَيَّنَ لَهُ الْفَجْرُ

وَجَاءَهُ الْمُؤَذِّنُ قَامَ فَرَكَعَ رَكَعَتَيْنِ خَفِفَتَيْنِ ثُمَّ اضْطَجَعَ عَلَى شِقِهِ الْأَيْمَنِ هُكَذَا حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمُؤَذِّنُ لِلْإِقَامَةِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ . قَوْلُهَا يُسَلِّمُ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ هَكَذَا هُوَ فِي مُسْلِمٍ وَمَعْنَاهُ بَعْدَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ.

1111. Se narró de Aisha (que Allah esté complacido con ella). El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) rezaba once rak‘at desde después de terminar la oración de la noche hasta que llegaba el tiempo del faŷr; pronunciaba el saludo final cada dos rak‘at y luego rezaba el witr de una rak‘at. Después, cuando el almuédano guardaba silencio tras llamar a la oración del faŷr, comenzaba a despuntar el alba y el almuédano acudía para anunciar la oración, él se levantaba y rezaba dos rak‘at ligeras de sunna. Luego se recostaba sobre su lado derecho y permanecía así hasta que acudía el almuédano para informar de que había llegado el momento de establecer la oración.

El imán Muslim transmitió este hadiz. La afirmación de Aisha (que Allah esté complacido con ella): «Pronunciaba el saludo final entre cada dos rak‘at» ha sido transmitida así en la obra de Muslim. Su significado es: pronunciaba el saludo final después de cada dos rak‘at.

۱۱۱۲ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى أحَدُكُمْ رَكْعَتَى الْفَجْرِ فَلْيَضْطَجِعْ عَلَى يَمِينِهِ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي بِاسَانِيدَ صَحِيحَة قَالَ التَّرْمِذِي حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

1112. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo que el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Cuando alguno de vosotros haya terminado las dos rak‘at de sunna del faŷr, que se recueste un poco sobre su lado derecho». [Estos hadices indican que, después de rezar las dos rak‘at de sunna del faŷr, el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) se recostaba un poco. Otros hadices indican que también permanecía recostado durante un tiempo antes de la sunna del faŷr. El imán Muhammad incluyó en su Muwatta una transmisión que indica que el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) lo hacía simplemente para descansar. Sobre este asunto ha surgido una discrepancia de naturaleza extraordinaria. Algunos incluso lo han elevado al rango de obligatorio. Esta es la doctrina de los zahiríes al respecto. El gran erudito Ibn Hazm insistió firmemente en esta opinión. El shayj Ibn al-Arabi y otros lo consideraron recomendable. Los shayjs de la tariqa lo consideran recomendable basándose en esta transmisión. Otros lo califican de innovación, pero esta afirmación contradice directamente el hadiz y, por ello, es completamente inaceptable.]

El imán Abu Dawud y el imán at-Tirmidhi transmitieron este hadiz con una cadena auténtica. El imán at-Tirmidhi lo calificó de hadiz bueno y auténtico.

Sección: 20. La sunna del zuhr

۱۱۱۳ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكَعَتَيْنِ قَبْلَ الظَّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1113. Se narró de Abdullah ibn Umar —que Allah esté complacido con él—. Dijo: «Realicé con el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dos rak‘at de oración sunnah antes de la oración obligatoria del mediodía y dos rak‘at de oración sunnah después de ella».

El imán Al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

١١١٤ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَدَعُ أَرْبَعًا قَبْلَ الظَّهْرِ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1114. Se narró de Aisha —que Allah esté complacido con ella—: El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— nunca dejaba las cuatro rak‘at de oración sunnah antes de la oración del mediodía.

El imán Al-Bujari transmitió este hadiz.

١١١٥ – وَعَنْهَا قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي بَيْتِي قَبْلَ الظهر أربعًا ثُمَّ يَخْرُجُ فَيُصَلِّى بِالنَّاسِ ثُمَّ يَدْخُلُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَكَانَ يُصَلِّى بِالنَّاسِ الْمَغْرِبَ ثُمَّ يَدْخُلُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَيُصَلِّي بِالنَّاسِ الْعِشَاء

وَيَدْخُلُ بَيْتِي فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1115. Se narró de Aisha —que Allah esté complacido con ella—. Dijo: «El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— realizaba en mi casa cuatro rak‘at de oración sunnah antes de la oración del mediodía; luego salía y dirigía la oración de la gente. Después regresaba a casa y realizaba dos rak‘at de oración sunnah. Dirigía la oración del ocaso de la gente; luego volvía a casa y realizaba dos rak‘at de oración sunnah. Después dirigía la oración de la noche de la gente; luego entraba en mi casa y realizaba dos rak‘at de oración sunnah».

El imán Muslim narró este hadiz.

١١١٦ – وَعَنْ أَمْ حَبِيبَةً رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ حَافَظَ عَلَى أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظَّهْرِ وَارْبَعَ بَعْدَهَا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

1116. Se transmitió de Umm Habiba —que Allah esté complacido con ella—. Ella dijo: «El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: “A quien rece regularmente cuatro rak‘at antes del zuhr y cuatro después, Allah le hará ilícito el fuego del Infierno”. En este hadiz se menciona rezar cuatro rak‘at antes del zuhr y cuatro después. Sin embargo, otros hadices prueban que cuatro rak‘at antes del zuhr y dos después son sunna muakkada. Aquí se demuestra la existencia de dos rak‘at nafl después de las dos rak‘at de sunna muakkada posteriores».

Los imanes Abu Dawud y al-Tirmidhi citaron este hadiz, y el imán al-Tirmidhi lo calificó de hadiz hasan y sahih.

۱۱۱۷ – وَعَنْ عَبْدِ الله بْنِ السَّائِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّى أَرْبَعًا بَعْدَ أَنْ تَزُولَ الشَّمْسُ قَبْلَ الظَّهْرِ وَقَالَ أَنَّهَا سَاعَةٌ تُفْتَحُ فِيهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ فَأَحِبُّ أَنْ يُصْعَدَ لِي فِيهَا عَمَلَ صَالِحٌ

رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1117. Se transmitió de Abdullah ibn al-Sa’ib —que Allah esté complacido con él—. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— rezaba cuatro rak‘at antes del zuhr, después de que el sol se inclinaba hacia el oeste, y decía: «Este es un momento en el que se abren las puertas del cielo. Por ello, deseo que en este momento ascienda alguna de mis buenas obras».

El imán al-Tirmidhi narró este hadiz y lo calificó de hadiz hasan.

۱۱۱۸ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا لمْ يُصَلِّ أَرْبَعًا قَبْلَ الظَّهْرِ صَلَاهُنَّ بَعْدَهَا رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1118. Se transmitió de Aisha (que Allah esté complacido con ella) que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), si por alguna razón no podía realizar las cuatro rak‘at antes del zuhr, las realizaba después del zuhr (es decir, después de la oración obligatoria).

El imán at-Tirmidhi citó este hadiz y lo calificó de hadiz hasan.

Sección: 21 – La sunna del asr

۱۱۱۹ – عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّى قَبْلَ الْعَصْرِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ يَفْصِلُ بَيْنَهُنَّ بِالتَّسْلِيمِ عَلَى الْمَلَائِكَةِ الْمُقَرِّبِينَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُؤْمِنِينَ رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ

وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1119. Se transmitió de Ali ibn Abi Talib (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizaba cuatro rak‘at (de sunna) antes del asr. En estas rak‘at pronunciaba separadamente el saludo de paz a los ángeles más cercanos a Allah y a los musulmanes y creyentes que los seguían [es decir, realizaba las cuatro rak‘at con dos saludos de paz, o recitaba el tashahhud después de cada dos rak‘at].

El imán at-Tirmidhi citó este hadiz y lo calificó de hadiz hasan.

۱۱۲۰- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَحِمَ اللهُ امْرَأَ صَلَّى قَبْلَ الْعَصْرِ أَرْبَعًا – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1120. Se transmitió de Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con él) que el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Allah tendrá misericordia de quien rece cuatro rak‘at (sunnah) antes de la oración de ‘asr».

El imán Abu Dawud y el imán al-Tirmidhi citaron este hadiz, y el imán al-Tirmidhi lo calificó de hadiz hasan.

۱۱۲۱- وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّى قَبْلَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح .

1121. Se transmitió de Ali ibn Abi Talib (que Allah esté complacido con él) que el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— rezaba ocasionalmente dos rak‘at (sunnah) antes de la oración de ‘asr.

El imán Abu Dawud citó este hadiz con una cadena de transmisión auténtica.

Sección: 22 – Las oraciones sunnah antes y después del magrib

Los hadices relacionados con esta sección ya fueron tratados anteriormente en las narraciones de Ibn Umar (hadiz n.º 1098) y de Aisha (hadiz n.º 1115). Ambos son hadices auténticos. En ellos se afirma que el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— rezaba dos rak‘at (sunnah) después del magrib.

۱۱۲۲- وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّل رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلُّوا قَبْلَ الْمَغْرِبِ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ لِمَنْ شَاءَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1122. Se transmitió de Abd الله ibn Mugaffal —que Allah esté complacido con él— que el Profeta —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Orad dos rak‘at antes de la oración del magrib». Después de decir esto dos veces, la tercera vez dijo: «Pero quien quiera puede rezarlas» [Lo dijo de esta manera para que la gente no considerara esta oración como una sunna mu’ákkada].

El imán Bujari transmitió este hadiz.

۱۱۲۳- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَقَدْ رَأَيْتُ كِبَارَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبْتَدِرُونَ السَّوَارِي عِنْدَ الْمَغْرِبِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1123. Anas —que Allah esté complacido con él— relató: Vi a los Compañeros veteranos del Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dirigirse, a la hora del magrib, hacia las columnas de la mezquita para rezar dos rak‘at antes de la oración obligatoria.

El imán Bujari transmitió este hadiz.

١١٢٤ – وَعَنْهُ قَالَ كُنَّا نُصَلِّي عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ قَبْلَ الْمَغْرِب فَقِيلَ أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلاهُمَا قَالَ كَانَ بَرَانَا نُصَلِّيْهِمَا فَلَمْ يَأْمُرُنَا وَلَمْ يَنْهَنَا – رَوَاهُ

مُسْلِمٌ.

1124. Se transmitió de Anís (que Al-lah esté complacido con él). Dijo: Durante la época del Mensajero de Al-lah (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él), solíamos rezar dos rak‘at después de la puesta del sol y antes de la oración del magrib. Se le preguntó: «¿Acaso el Mensajero de Al-lah (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) también rezaba esas oraciones?». Respondió: «Él nos veía rezar esas dos rak‘at, pero no nos ordenaba hacerlo ni nos lo prohibía».

El imán Muslim citó este hadiz.

١١٢٥ – وَعَنْهُ قَالَ كُنَّا بِالْمَدِينَةِ فَإِذَا أَذْنَ الْمُؤَذِّنُ لِصَلَاةِ الْمَغْرِبِ ابْتَدَرُوا السواري فَرَكَعُوا رَكْعَتَيْنِ حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ الْغَرِيبَ لَيَدْخُلُ الْمَسْجِدَ فَيَحْسَبُ أَنْ الصَّلاةَ قَدْ صَلِيَتْ مِنْ كَثرَةِ مَنْ يُصَلِّيْهِمَا – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1125. Se transmitió de Anas (que Al-lah esté complacido con él). Dijo: Cuando estábamos en Medina, al oír el almuédano el adhan de la oración del magrib, los Compañeros se dirigían hacia las columnas de la mezquita y rezaban dos rak‘at de oración voluntaria. Incluso cuando un visitante llegaba a la mezquita, pensaba que la oración en congregación ya había terminado. Eran tantas las personas que rezaban esas dos rak‘at que el visitante llegaba a esa conclusión. [El imán Abu Hanifa (que Al-lah tenga misericordia de él), basándose en el hadiz de Buraida al-Aslami (que Al-lah esté complacido con él), consideró makruh rezar esta oración voluntaria antes de la oración obligatoria del magrib. En ese hadiz, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: «Entre cada dos adhans —el adhan y la iqama— hay una oración, excepto en el caso del magrib». Mulla Ali al-Qari escribió que muy pocos Compañeros rezaban esta oración, porque el Mensajero de Al-lah (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) realizaba rápidamente la oración del magrib. Sin embargo, si se rezaba esta oración voluntaria en ese momento, existía el riesgo de retrasar la oración. Por tanto, estas dos clases de hadices aparentemente opuestos pueden conciliarse de la siguiente manera: esta oración se rezó en determinadas circunstancias, o se rezaba durante cierto período y posteriormente se abandonó, como se entiende del hadiz de Buraida al-Aslami (que Al-lah esté complacido con él).]

Sección 23: Las oraciones sunnah antes y después de la oración del isha

Anteriormente se citó, sobre este tema, el hadiz de Ibn Umar (que Al-lah esté complacido con él) (n.º 1098).

En él se dice: «Reé dos rak‘at después de la oración del isha junto al Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él)». Asimismo, en el hadiz de Ibn Mugaffal (que Al-lah esté complacido con él), tratado anteriormente en relación con este tema (n.º 1099), se dice: «Entre cada dos adhans hay una oración». Los imanes Bujari y Muslim citaron este hadiz.

Sección 24: La oración sunnah del viernes

Con respecto a este apartado, ya se ha narrado anteriormente el hadiz de Ibn Umar (que Allah esté complacido con él) (1098).

En él se menciona que rezó dos rak‘at después de la oración del viernes junto con el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz). El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

١١٢٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيُصَلِّ بَعْدَهَا أَرْبَعًا – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1126. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Quien de vosotros rece la oración del viernes, que rece después cuatro rak‘at».

El imán Muslim citó este hadiz.

۱۱۲۷- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لا يُصَلِّى بَعْدَ الْجُمُعَةِ حَتَّى يَنْصَرِفَ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ فِي بَيْتِهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1127. Narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con él). El Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) no rezaba ninguna otra oración en la mezquita después de la oración obligatoria del viernes. Sin embargo, al regresar a su casa, rezaba dos rak‘at (un hadiz de Hazrat Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) y otros hadices demuestran que después de la oración del viernes hay cuatro rak‘at de sunna confirmada. Los dos hadices mencionados en este apartado demuestran que después de la oración del viernes se rezan dos y cuatro rak‘at de sunna. No obstante, otra transmisión menciona seis rak‘at después de la oración del viernes. Por ello, el imán Abu Yusuf (que Allah tenga misericordia de él) sostuvo la opinión de que son seis rak‘at).

El imán Muslim transmitió este hadiz.

Capítulo: 25. Es recomendable ofrecer las oraciones supererogatorias en casa, tanto si son sunnas mu’akkadas como si no lo son; asimismo, se ordena apartarse del lugar de la oración obligatoria para ofrecer la sunna, o establecer una separación entre la oración obligatoria y la supererogatoria hablando.

۱۱۲۸- عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِت رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلُّوا أَيُّهَا النَّاسُ فِي بُيُوتِكُمْ فَإِنْ أَفْضَلُ الصَّلَاةِ صَلَاةُ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ الأَ الْمَكْتُوبَةَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1128. Se transmitió de Zayd ibn Zabit (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que Allah lo bendiga y le conceda paz) dijo: «¡Oh, gente! Ofreced la oración en vuestras casas, pues, aparte de las oraciones obligatorias, la oración que una persona ofrece en su propia morada es la mejor».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۱۱۲۹- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اجْعَلُوا مِنْ صَلَاتِكُمْ فِي بُيُوتِكُمْ وَلَا تَتَّخِذُوهَا قُبُورًا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1129. Se transmitió de Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que Allah lo bendiga y le conceda paz) dijo: «Ofreced algunas oraciones en vuestras casas y no convirtáis vuestras casas en tumbas»; es decir, no las dejéis desprovistas de adoración.

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۱۱۳۰ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَضَى أَحَدُكُمْ صَلَاتَهُ فِي مَسْجِدِهِ فَلْيَجْعَلْ لِبَيْتِهِ نَصِيبًا مِنْ صَلَاتِهِ فَإِنَّ اللَّهَ جَاعِلٌ فِي بَيْتِهِ مِنْ صَلَاتِهِ خَيْرًا – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1130. Se narró de Yabir (que Dios esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz, dijo: «Cuando alguno de vosotros termine su oración en la mezquita, que reserve una parte de su oración para su casa, pues Allah bendice su casa por medio de su oración».

El imán Muslim narró este hadiz.

۱۱۳۱ – وَعَنْ عُمَرَ بْنِ عَطَاء أَنْ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرٍ أَرْسَلَهُ إِلَى السَّائِبِ ابْنِ أُخْتِ نَمِرٍ يَسْأَلُهُ عَنْ شَيْءٍ رَأَهُ مِنْهُ مُعَاوِيَةٌ فِي الصَّلاةِ فَقَالَ نَعَمُ صَلَّيْتُ مَعَهُ الْجُمُعَةَ فِي الْمَقْصُورَةِ فَلَمَّا سَلَّمَ الْإِمَامُ قُمْتُ فِي مَقَامِي فَصَلَّيْتُ

فَلَمَّا دَخَلَ أَرْسَلَ إِلَى فَقَالَ لَا تَعُدْ لِمَا فَعَلْتَ إِذَا صَلَّيْتَ الْجُمُعَةَ فَلَا تَصِلُهَا بِصَلَاةٍ حَتَّى تَتَكَلَّمَ أَوْ تَخْرُجَ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آمَرَنَا بِذَلِكَ أَنْ لَا نُوصِلَ صَلَاةً حَتَّى نَتَكَلَّمَ أَوْ نَخْرُجَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1131. Se narró de Umar ibn Ata (que Dios tenga misericordia de él). Dijo: Nafi ibn Yubayr lo envió ante Saib, el sobrino materno de Namir, para preguntarle si era cierto lo que el emir Mu‘awiya (que Dios esté complacido con él) había observado respecto a su oración. Respondió: «Sí. Recé con Mu‘awiya (que Dios esté complacido con él) la oración del viernes en la maqṣura [La maqṣura suele designar una habitación. En este sentido, también se incluye la estancia de la mezquita; es decir, debido a que la congregación de la oración del viernes era numerosa, permanecíamos de pie dentro de la estancia de la mezquita]. Cuando el imán terminó la oración con el saludo final, me levanté en mi lugar y comencé a rezar. Mu‘awiya entró y envió a alguien para decirme: “No vuelvas a hacer lo que has hecho”. Después de realizar la oración del viernes, no unas otra oración a ella hasta que hables o salgas de allí —es decir, cambies de lugar—, pues el Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz, nos ordenó que no uniéramos una oración con otra antes de hablar o abandonar el lugar.»

El imán Muslim citó este hadiz.

Sección 26: Exhortación e insistencia en realizar la oración del witr; el witr como sunna mu’akkada (obligatoria) y su horario

۱۱۳۲ – عَنْ عَلِيَّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ الْوِتْرُ لَيْسَ بِحَتُم كَصَلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ وَلَكِنْ سَنْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ وَتُرَّ يُحِبُّ الْوِتْرَ فَأَوْتِرُوا يَا أَهْلَ الْقُرْآنِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1132. Se narró de Alí (que Allah esté complacido con él). Él dijo: La oración del witr no es obligatoria exactamente como la oración obligatoria (porque la oración obligatoria fue establecida mediante una orden definitiva y explícita, mientras que el witr no lo fue). Sin embargo, el Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, estableció la oración del witr y dijo: «Allah es impar y ama lo impar». Por tanto, ¡oh seguidores del Corán!, rezad la oración del witr.

El imán Abu Dawud y el imán at-Tirmidhi transmitieron este hadiz. El imán at-Tirmidhi lo calificó como hadiz hasan.

۱۱۳۳ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ مِنْ كُلِّ اللَّيْلِ قَدْ أَوْتَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ وَمِنْ أَوْسَطِهِ وَمِنْ أَخِرِهِ وَانْتَهَى وَتَرَهُ إِلَى السَّحَرِ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1133. Se narró de Aisha (que Allah esté complacido con ella). Ella dijo: El Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, rezaba la oración del witr en cualquier momento de la noche: a veces al principio de la noche, a veces a mitad de la noche y a veces al final de la noche; y terminaba el witr antes del amanecer.

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

١١٣٤ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اجْعَلُوا آخِرَ صَلَاتِكُمْ بِاللَّيْلِ وِتْرا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

1134. Se narró de Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: Haced que la oración del witr sea la última oración de vuestra noche.

El imán al-Bujari y el imán Muslim citaron este hadiz.

١١٣٥ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَوْتِرُوا قَبْلَ أَنْ تُصْبِحُوا – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1135. Se transmitió de Abu Sa’id al-Judri (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Realizad la oración del witr antes de que amanezca».

El imán Muslim transmitió este hadiz.

١١٣٦ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّى صَلانَهُ بِاللَّيْلِ وَهِيَ مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ يَدَيْهِ فَإِذَا بَقِيَ الْوِتْرُ أَيْقَظَهَا فَأَوْتَرَتْ رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ فَإِذَا بَقِيَ الْوَتَرُ قَالَ قُوْمِي فَأَوْتِرِى يَا

عَائِشَةُ.

1136. Se transmitió de Aisha (que Allah esté complacido con ella) que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizaba la oración nocturna mientras ella yacía delante de él. Cuando solo quedaba por realizar la oración del witr, despertaba a Aisha y ella se levantaba y realizaba la oración del witr.

El imán Muslim citó este hadiz. En otra transmisión se dice: «Cuando solo quedaba por realizar la oración del witr, le decía: “¡Oh, Aisha! Levántate y realiza la oración del witr”».

۱۱۳۷ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَادِرُوا الصُّبْحَ بِالْوِتْرِ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1137. Narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con él). El Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Adelantad la oración del witr antes del amanecer».

El imán Abu Dawud y el imán At-Tirmidhi transmitieron este hadiz. El imán At-Tirmidhi lo calificó de hasan y sahih.

۱۱۳۸ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَن خَافَ أَنْ لا يَقُومَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَلْيُؤْتِرُ أَوَلَهُ وَمَنْ طَمِعَ أَنْ يَقُوْمَ أُخِرَهُ فَلْيُوتِرُ آخِرَ اللَّيْلِ فَإِنَّ صَلَاةَ أُخِرِ اللَّيْلِ مَشْهُودَةٌ وَذَلِكَ أَفْضَلُ – رَوَاهُ

مُسْلِمٌ.

1138. Narrado por Yabir (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Quien tema no poder levantarse al final de la noche, que rece el witr al principio de la noche. Y quien espere levantarse al final de la noche, que rece el witr al final de la noche, pues los ángeles están presentes durante la oración del final de la noche, y esto es mejor».

El imán Muslim transmitió este hadiz.

Capítulo 27: La virtud de las oraciones de Ishraq y Chasht, la descripción de sus grados superior, inferior e intermedio, y el estímulo a perseverar en ellas

۱۱۳۹ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَوْصَانِي خَلِيْلِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِصِيَامٍ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَرَكْعَتَى الضُّحَى وَأَنْ أُوتِرَ قَبْلَ أَنْ أَرْقُدَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَالْإِبْتَارُ قَبْلَ النَّوْمِ إِنَّمَا يُسْتَحَبُّ لِمَنْ لَا يَشِقُ

بِالْإِسْتِيْقَاطِ أَخِرِ اللَّيْلِ فَإِنْ وَثِقَ فَاخِرُ اللَّيْلِ أَفْضَلُ.

1139. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: Mi amigo, el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, me recomendó ayunar tres días de cada mes, rezar dos rak‘at de la oración de duha y realizar la oración del witr antes de acostarme.

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. Realizar la oración del witr antes de acostarse es recomendable para quien no está seguro de despertarse en la última parte de la noche. Sin embargo, para quien está seguro de ello, es mejor realizar el witr en la última parte de la noche.

١١٤٠ – وَعَنْ أَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلامَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةً فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةً وَآمُرُ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةً

وَنَهَى عَ الْمُنكَرِ صَدَقَةٌ وَيُجْزِي مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنَ الضُّحَى رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1140. Se narró de Abu Dharr (que Allah esté complacido con él). El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: Debéis dar una sadaqa por cada articulación del cuerpo de cada uno de vosotros. Por tanto, cada vez que se dice «Subhan Allah» se considera una sadaqa; cada vez que se dice «Alhamdu lillah» se considera una sadaqa; cada vez que se dice «La ilaha illallah» se considera una sadaqa; y cada vez que se dice «Allahu akbar» se considera una sadaqa. Ordenar hacer el bien se considera una sadaqa, y apartar del mal se considera una sadaqa. Y si alguien reza dos rak‘at de duha como sustituto de todo ello, le será suficiente.

El imán Muslim narró este hadiz.

١١٤١ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّى الضُّحَى أَرْبَعًا وَيَزِيدُ مَا شَاءَ اللَّهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1141. Se transmitió de Aisha (que Allah esté complacido con ella). Ella dijo: «El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) rezaba cuatro raka‘at de la oración de duha y, si Allah lo quería, rezaba más. El imán Muslim narró este hadiz».

١١٤٢ – وَعَنْ أَمْ هَانِي فَاحْتَةَ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ قَالَتْ ذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْفَتْحِ فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ غُسْلِهِ صَلَّى ثَمَانِي رَكَعَاتٍ وَذَلِكَ ضُحى. مُتَفَقٌ عَلَيْهِ. وَهَذَا مُخْتَصَرُ لفظ إِحْدَى

رِوَايَاتِ مُسْلِم

1142. Se transmitió de Umm Hani Fajita, hija de Abu Talib (que Allah esté complacido con ella). Ella dijo: «Fui ante el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) el año de la conquista de La Meca. Lo encontré bañándose. Después de terminar su baño, rezó ocho raka‘at (de oración voluntaria)

». Esta era la oración de duha [en realidad, en el hadiz aparece la palabra «duha», cuyo significado es que el sol se haya elevado y haya esparcido ampliamente su luz en todas direcciones, haciendo que el calor del sol alcance intensamente el cuerpo; es decir, que haya avanzado el día. Por ello, aquí se pretende mencionar tanto la oración de ishraq como la de duha. Si se realiza al comienzo de la elevación del día, será ishraq, y si se realiza hacia el final, será duha. Puede rezarse en dos raka‘at, y también en cuatro raka‘at].

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. Esta es una versión resumida de una de las narraciones de Muslim.

Sección 28: Es válido rezar la oración de duha desde después de que el sol se eleva hasta antes de que comience a declinar. Sin embargo, es preferible rezarla después de que el sol se haya elevado considerablemente y su calor haya aumentado.

١١٤٣ – عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ رَأَى قَوْمًا يُصَلُّونَ مِنَ الضُّحَى فَقَالَ أَمَا لَقَدْ عَلِمُوا أَنَّ الصَّلَاةَ فِي غَيْرِ هَذِهِ السَّاعَةِ أَفْضَلُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلَاةُ الْأَوَّابِينَ حِينَ تَرْمَضُ الْفِصَالُ رَوَاهُ

مُسْلِمٌ تَرْمَضُ بفتح التاءِ وَالْمِيمِ وَبِالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ يَعْنِي شِدَّةَ الْحَرِّ وَالْفِصَالُ جَمْعُ فَصِيل وَهُوَ الصَّغِيرُ مِنَ الْابْلِ .

1143. Se narra de Zayd ibn Arqam (que Allah esté complacido con él) que vio a un grupo de personas realizando la oración de Chasht (Duha). Dijo: «Ellos saben que es mejor realizar la oración en otro momento que este». Pues el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «El momento de la oración de los Awwabín (aquellos que se vuelven plenamente hacia Allah) es cuando las crías de camello sienten el calor (es decir, cuando el sol ha ascendido bastante)» [En este hadiz, la oración de Salat al-Duha, o la oración de Chasht, es denominada Salat al-Awwabín. En ningún hadiz se menciona que las seis unidades voluntarias después del magrib se llamen Sunna de los Awwabín].

El imán Muslim transmitió este hadiz. «Tarmad» significa la intensidad y el calor de los rayos del sol; «fisal» significa una cría pequeña de camello.

Sección 29: Exhortación a realizar la oración de Tahiyyat al-Masŷid y desaprobación de sentarse después de entrar en la mezquita sin haber realizado dos unidades de oración. Estas dos unidades pueden realizarse con la intención de Tahiyyat al-Masŷid, o con la intención de una oración obligatoria, de una sunna muakkada o de una sunna no muakkada.

١١٤٤ – عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلَا يَجْلِسُ حَتَّى يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1144. Se narra de Abu Qatada (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Cuando alguno de vosotros entre en la mezquita, que no se siente antes de realizar dos unidades de oración (Tahiyyat al-Masŷid)».

El imán Muslim narró este hadiz.

١١٤٥ – وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ آتَيْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ صَلِّ رَكْعَتَيْنِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

1145. Se narró de Yabir (que Allah esté complacido con él). Él dijo: Fui ante el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz), quien se encontraba en la mezquita. Él dijo: «Reza dos rak‘at».

El imán Muslim transmitió este hadiz.

Capítulo: 30 – Es recomendable rezar dos rak‘at después de realizar la ablución.

١١٤٦ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال لبِلال يَا بِلالُ حَدِّثْنِي بِأَرْجَى عَمَلٍ عَمِلْتَهُ فِي الْإِسْلَامِ فَإِنِّي سَمِعْتُ دَفَ نَعْلَيْكَ بَيْنَ يَدَى فِي الْجَنَّةِ قَالَ مَا عَمِلَتُ عَمَلاً أَرْجِي عِنْدِي مِنْ

أَنِّي لَمْ أَتَطَهِّرُ طهُورًا فِي سَاعَةٍ مِنْ لَيْل أَوْ نَهَارِ إِلَّا صَلَّيْتُ بِذَلِكَ الطُّهُورِ مَا كُتِبَ لِي أَنْ أصلي. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ – وَهُذا لفظ الْبُخَارِي – الدِّفُ بِالْقَاءِ صَوْتُ النَّعْلِ وَحَرَّكَتُهُ عَلَى الْأَرْضِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

1146. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) le dijo a Bilal (que Allah esté complacido con él): «¡Oh, Bilal! Háblame de la obra que has realizado después de abrazar el islam y de la que más esperas recompensa, pues he oído el sonido de tus sandalias delante de mí en el Paraíso». Bilal (que Allah esté complacido con él) dijo: «No hay ninguna obra de la que espere más recompensa que esta: cada vez que alcanzaba la tahara (ablución, baño ritual o tayammum), en cualquier momento de la noche o del día, rezaba con esa tahara la cantidad de oraciones que Allah había establecido para mí».

Los imanes Bujari y Muslim transmitieron este hadiz. El texto original del hadiz es el de Bujari. «Ad-daff» significa el sonido de las sandalias y su desplazamiento sobre el suelo.

Capítulo: 31 – La virtud del viernes y la obligatoriedad de la oración del viernes. Es recomendable bañarse, perfumarse y acudir a la oración del viernes; hacer súplicas el viernes; invocar bendiciones sobre el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz); la descripción del momento en que las súplicas son aceptadas; y recordar abundantemente a Allah después de la oración del viernes.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ.

Allah, el Altísimo, dice:

«Luego, cuando haya concluido la oración del viernes, dispersaos por la tierra, buscad el favor de Allah y recordad mucho a Allah; así alcanzaréis el éxito». (Sura Al-Yumu‘a, 10)

١١٤٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1147. Se narró de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «El mejor de los días iluminados por el sol naciente es el viernes. En ese día fue creado Adán, en ese día fue introducido en el Paraíso y en ese mismo día fue expulsado de él [que Adán fuera expulsado del Paraíso el viernes se considera una virtud del viernes, porque precisamente debido a su expulsión de ese Paraíso comenzó en la tierra la sucesión de la venida de los profetas y mensajeros, la mayor de las mercedes de Allah para la humanidad]».

El imán Muslim narró este hadiz.

١١٤٨ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ أَتَى الْجُمُعَةَ فَاسْتَمَعَ وَانْصَتَ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ وَزِيَادَةُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ وَمَنْ مَسَّ الْحَصَى فَقَدْ لَنَا – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1148. Se narró de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «A quien realiza correctamente la ablución, acude a la oración del viernes, se sienta en silencio y escucha la jutba, se le perdonan los pecados menores cometidos entre ese viernes y el siguiente, además de los de tres días más. Y quien toca las piedrecillas ha cometido una acción vana [es decir, dirige su atención a otra cosa en lugar de concentrarse en escuchar la jutba]».

El imán Muslim citó este hadiz.

١١٤٩ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ مُكَفِّرَاتٌ مَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتُنَبَتِ الْكَبَائِرُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1149. Se transmitió de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Las cinco oraciones diarias, de un viernes al siguiente y de un ramadán al siguiente sirven como expiación por los pecados menores cometidos entre ellas, siempre que la persona se mantenga alejada de los pecados mayores.

El imán Muslim transmitió este hadiz.

١١٥٠ – وَعَنْهُ وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ أَنَّهُمَا سَمِعًا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عَلَى أَعْوَادِ مِنْبَرِهِ لَيَنْتَهِيَنَ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الْجُمُعَاتِ أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ ثُمَّ لَيَكُونُنَّ مِنَ الْغَافِلِينَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1150. Se transmitió de Abu Huraira y de Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con ambos). Ambos oyeron al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir, sentado en su púlpito de madera: Que la gente se abstenga de abandonar la oración del viernes; de lo contrario, Allah sellará sus corazones y luego pasarán a formar parte de los negligentes.

El imán Muslim transmitió este hadiz.

١١٥١ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1151. Narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Cuando alguno de vosotros acuda a la oración del viernes, que se bañe». El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

١١٥٢ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ غُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ الْمُرَادُ بِالْمُحْتَلِم الْبَالِغُ وَالْمُرَادُ بِالْوُجُوبِ وُجُوبُ اخْتِيَارِ كَقَوْلِ الرَّجُلِ

لِصَاحِبِهِ حَقَّكَ وَاجِبٌ عَلَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

1152. Narrado por Abu Saíd al-Judri (que Allah esté complacido con él). Él dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Bañarse el día del viernes es obligatorio para toda persona adulta».

El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. Muhtalim significa «adulto», y aquí wajib significa una obligación voluntaria (un deber), como cuando una persona le dice a su compañero: «Es mi deber cumplir tu derecho». Allah sabe mejor.

١١٥٣ – وَعَنْ سَمُرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ وَمَنْ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدُ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1153. Narrado por Samura (que Allah esté complacido con él). Él dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Quien realice la ablución el viernes (para la oración del viernes), ha adoptado una dispensa, y eso también está bien. Sin embargo, el baño de quien se bañe es mejor».

El imán Abu Dawud y el imán Tirmidhi transmitieron este hadiz. El imán Tirmidhi lo calificó de hadiz hasan.

١١٥٤ – وَعَنْ سَلْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَيَتَطَهِّرُ مَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ وَيَدْهِنُ مِنْ دُهْنِهِ أَوْ يَمَسُّ مِنْ طِيب بَيْتِهِ ثُمَّ يَخْرُجُ فَلَا يُفَرِّقُ بَيْنَ اثْنَيْنِ ثُمَّ يُصَلِّى

مَا كُتِبَ لَهُ ثُمَّ يُنْصِتُ إِذَا تَكَلَّمَ الْإِمَامُ إِلا غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1154. Se transmitió de Salmán (que Allah esté complacido con él). Él dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien se bañe el viernes, se purifique tanto como pueda, se aplique aceite o se ponga perfume de su casa, luego salga y no separe a dos personas para sentarse entre ellas, después rece la cantidad de oración —voluntaria y sunnah— que le haya sido prescrita, y luego, cuando el imán pronuncie el sermón, se siente en silencio y lo escuche, Allah le perdonará todos los pecados que haya cometido entre ese viernes y el viernes siguiente».

El imán Bujari narró este hadiz.

١١٥٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ ثُمَّ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْأُولَى فَكَأَنَّمَا قَرَبَ بَدَنَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَبَ بَقَرَةً وَمَنْ

رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرْبَ دَجَاجَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ حَضَرَتِ الْمَلائِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذكر – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. قَوْلُهُ

غُسْلَ الْجَنَابَةِ أَنْ غُسْلاً كَفُسُلِ الْجَنَابَةِ فِي الصَّفَةِ.

1155. Se transmitió de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien el viernes se bañe tan cuidadosamente como se realiza el baño para purificarse de la impureza ritual mayor, y luego vaya a la mezquita a primera hora para la oración del viernes, será como quien sacrifica un camello por la causa de Allah. Después, quien vaya a la mezquita será como quien sacrifica una vaca. Después, quien vaya será como quien sacrifica un carnero con cuernos. Después, quien vaya será como quien ofrece una gallina por la causa de Allah. Después, quien vaya será como quien ofrece un huevo por la causa de Allah. Cuando sale el imán de su cámara, los ángeles se presentan para escuchar el sermón y dejan de registrar los nombres. En muchas mezquitas, la cámara del imán no está dispuesta de tal manera que, al comenzar el sermón, pueda salir de ella y sentarse inmediatamente en el púlpito. Por eso, allí el imán ya está sentado en las filas de los orantes. En este caso, aquí se entiende que el imán se levanta de las filas de los orantes con el propósito de sentarse en el púlpito».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. «Gusl al-yanabah» significa un baño que, por su cualidad de limpieza, equivale al baño ritual que purifica de la yanabah, es decir, de la impureza ritual.

١١٥٦ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ فِيهَا سَاعَةً لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ قَائِمٌ تُصَلِى يَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ ووَأَشَارَ بِيَدِهِ يُقَلِّلُهَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1156. Se transmitió de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él— que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, al mencionar el viernes, dijo: «En él hay un momento tal que, si un siervo musulmán lo alcanza mientras está rezando y pide algo a Allah, Allah ciertamente se lo concede». E indicó con la mano la brevedad de ese momento.

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

١١٥٧ – وَعَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ اسَمِعْتَ أَبَاكَ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَأْنِ سَاعَةِ الْجُمُعَةِ قَالَ قُلْتُ نَعَمُ سَمِعْتُهُ يَقُولُ سَمِعْتُ

رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ هِيَ مَا بَيْنَ أَن يُجْلِسَ الْإِمَامُ إِلَى أَنْ تُقْضَى الصَّلَاةُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1157. Se transmitió de Abu Burda ibn Abu Musa al-Ashari —que Allah esté complacido con él—. Él dijo que Abdullah ibn Umar —que Allah esté complacido con él— le preguntó: «¿Has oído a tu padre transmitir algo del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— acerca del momento del viernes en que se responde la súplica?». Respondí: «Sí, lo he oído». Él dijo: «Oí al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir: “Es el intervalo que va desde que el imán se sienta en el minbar hasta que termina la oración”» [Existe un amplio desacuerdo acerca del momento del viernes en que se responde la súplica. La duración de este momento también es muy breve. En el hadiz original se emplea la palabra sāʿah, cuyo significado original es un instante, es decir, un período muy corto. También hay diferentes hadices acerca de cuándo tiene lugar este momento. Por ello surgió un gran desacuerdo entre los Compañeros honorables y otros sabios respecto a su determinación. Se conocen cerca de cuarenta opiniones sobre este asunto. Aquí no hay oportunidad para analizar detalladamente cada una de ellas. Sin embargo, la opinión adoptada por los hanafíes es que el momento del viernes en que se responde la súplica es el intervalo entre el asr y el magrib. La mayoría de los hadices respaldan esta opinión. El imán Ahmad ibn Hanbal también la adoptó, y también Ishaq fue de esta misma opinión].

El imán Muslim transmitió este hadiz.

١١٥٨ – وَعَنْ أَوْسِ بنِ أَوْسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَاكْثَرُوا عَلَى مِنَ الصَّلَاةِ فِيهِ فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَى رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح.

1158. Narrado por Aws ibn Aws (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: El mejor de vuestros días es el viernes. Por tanto, pronunciad muchas bendiciones sobre mí ese día, pues vuestras bendiciones me son presentadas.

El imán Abu Dawud narró este hadiz con una cadena de transmisión auténtica.

Capítulo 32: Es recomendable postrarse en agradecimiento después de obtener una gracia manifiesta de Allah y después de que haya pasado una calamidad manifiesta

١١٥٩ – عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَكَّةَ نُرِيدُ الْمَدِينَةَ فَلَمَّا كُنَّا قَرِيبًا مِنْ عَزُورَاءَ نَزَلَ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ فَدَعَا اللَّهَ سَاعَةً ثُمَّ خَرِّ سَاجِدًا فَمَكَثَ طَوِيلًا ثُمَّ قَامَ

فَرَفَعَ يَدَيْهِ سَاعَةً ثُمَّ خَرِّ سَاجِداً فَعَلَهُ ثَلَاثًا وَقَالَ إِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي وَشَفَعْتُ لِأُمَّتِي فَاعْطَانِي ثُلُثَ امْتِي فَخَرَرْتُ سَاجِدًا لِرَبِّي شُكْرًا ثُمَّ رَفَعْتُ رَأْسِي فَسَأَلْتُ رَبِّي لِأُمَّتِي فَأَعْطَانِي ثلث أُمَّتِي فَخَرَرْتُ سَاجِدًا لِرَبِّي شُكْرًا

ثُمَّ رَفَعْتُ رَاسِي فَسَأَلْتُ رَبِّي لِأُمَّتِي فَأَعْطَانِي الثُّلُثَ الْآخَرَ فَخَرَرْتُ سَاجِدًا لِرَبِّي رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.

1159. Narrado por Sa’d ibn Abi Waqqas (que Allah esté complacido con él). Dijo: Salimos de La Meca hacia Medina junto al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz). Cuando llegamos cerca de un lugar llamado Azwarā, próximo a La Meca, él bajó de su montura, levantó ambas manos y suplicó durante un rato; luego se postró y permaneció largo tiempo en postración. Después se levantó, volvió a levantar ambas manos y suplicó durante un rato; luego se postró nuevamente. Lo hizo tres veces y dijo: Le pedí a mi Señor e intercedí por mi comunidad. Allah me concedió un tercio de mi comunidad (en el Paraíso). Me postré para agradecer a Allah. Después levanté la cabeza y pedí a mi Señor por mi comunidad. Él me concedió otro tercio de mi comunidad (en el Paraíso). Por ello también me postré en agradecimiento. Después levanté la cabeza y pedí por tercera vez a mi Señor por mi comunidad. Entonces Él me concedió el tercio restante de mi comunidad (en el Paraíso). Por ello también me postré en agradecimiento a mi Señor.

El imán Abu Dawud narró este hadiz.

Sección: 33 – Las virtudes de adorar durante la noche

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدُ بِهِ نَافِلَهُ لَكَ عَسَى أَنْ يُبْعَثَكَ رَبُّكَ مقاما محموداً.

Allah, el Altísimo, dice:

«Y reza durante una parte de la noche la oración del taháyyud. Será un acto adicional para ti. Quizá tu Señor te eleve a la Estación Digna de Alabanza». (Sura Al-Isra: 79)

وَقَالَ تَعَالَى : تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ.

«Sus espaldas se mantienen separadas de las camas». (Sura As-Sayda: 16)

وَقَالَ تَعَالَى : كَانُوا قَلِيلاً مِّنَ اليْلِ مَا يَهْجَعُونَ.

«Dormían muy poco durante la noche.» (Sura Adh-Dhariyat: 17)

ى اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ١١٦٠ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِى يَقُومُ مِنَ اللَّيْلِ حَتَّى تَتَفَطَّرَ قَدَمَاهُ فَقُلْتُ لَهُ لِمَ تَصْنَعُ هُذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَقَدْ غَفِرَ لكَ مَا تَقَدِّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ قَالَ أَفَلا أَكُونُ عَبْدًا

شَكُورًا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَعَنِ الْمُغِيرَةَ بْنِ شُعْبَةَ نَحْوَهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1160. Relatado por Aisha (que Allah esté complacido con ella). Ella dijo: El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— permanecía de pie durante tanto tiempo en la oración nocturna que se le agrietaban ambos pies. Le dije: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Por qué te impones tanto sufrimiento, si todos tus pecados pasados y futuros han sido perdonados?». Él respondió: «¿Acaso no debo ser un siervo agradecido?»

El imán Al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. También se narró un hadiz con el mismo contenido de Al-Mugira (que Allah esté complacido con él). El imán Al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

١١٦١ – وَعَنْ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَرَقَهُ وَفَاطِمَةً لَيْلا فَقَالَ أَلا تُصَلِّمَانِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1161. Relatado por Ali (que Allah esté complacido con él). El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— fue por la noche a casa de él y de Fátima, y les dijo: «¿No rezáis la oración nocturna (taháyyud)?». El imán Al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. «Tarahhai» significa: viene a él por la noche.

١١٦٢ – وَعَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ عَنْ لَمِيْهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ كَانَ يُصَلِّى مِنَ اللَّيْلِ قَالَ سَالِمٌ فَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بَعْدَ ذَلِكَ لَا يَنَامُ مِنَ اللَّيْلِ إِلَّا

قَلِيلا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

1162. Se narró de Salim ibn Abd Allah ibn Umar ibn al-Jattab (que Allah esté complacido con él), por transmisión de su padre, Abd Allah. El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «¡Abd Allah es un hombre excelente; ojalá rezara durante la noche!». Salim (que Allah tenga misericordia de él) dijo: «Desde entonces, Abd Allah dormía solamente un breve lapso de la noche».

El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

١١٦٣ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَبْدَ اللهِ لا تَكُنْ مِثْلَ فُلانٍ كَانَ يَقُوْمُ اللَّيْلَ فَتَرَكَ قِيَامَ اللَّيْلِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1163. Se narró de Abd Allah ibn Amr ibn al-As (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «¡Oh, Abd Allah! No seas como fulano: al principio rezaba el taháyud, pero después dejó de rezarlo».

El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

ى اللهُ عَنْهُ قَالَ ذَكَرَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ١١٦٤ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيا وَسَلَّمَ رَجُلٌ نَامَ لَيْلَةً حَتَّى أَصْبَحَ قَالَ ذَاكَ رَجُلٌ بَالَ الشَّيْطَانُ فِي أَذْنَيْهِ أَوْ قَالَ فِي أُذُنِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1164. Se narró de Abd Allah ibn Masud (que Allah esté complacido con él). Dijo: Ante el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, se mencionó el caso de un hombre que había dormido hasta el amanecer durante una noche. Él dijo: «Es un hombre en cuyos dos oídos, o en uno de ellos, Satanás ha orinado».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

١١٦٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَعْقِدُ الشَّيْطَانُ عَلَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ إِذَا هُوَ نَامَ ثَلَاثَ عُقَد يَضْرِبُ عَلَى كُلِّ عُقْدَةٍ عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ فَارْقَدْ فَإِنِ اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ اللَّهَ تَعَالَى

انْحَلَّتْ عُقْدَةً فَإِنْ تَوَضَّأَ إِنْحَلَّتْ عُقْدَةٌ فَإِنْ صَلَّى انْحَلَتْ عُقْدُهُ كُلُّهَا فَاصْبَحَ نَشِيطًا طَيِّبَ النَّفْسِ وَإِلا أَصْبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلانَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، قَافِيَةُ الرَّأْسِ آخِرُهُ.

1165. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Cuando una persona se duerme, Satanás le ata tres nudos en la nuca. En cada nudo sopla después de recitar estas palabras: “La noche es muy larga, así que duerme”. Si, por casualidad, se despierta y recuerda a Allah, se desata uno de los nudos. Si realiza la ablución, se desata otro. Y si después reza, se desatan todos los nudos, y por la mañana se levanta alegre y lleno de energía. De lo contrario, comienza la mañana con angustia mental y pereza».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. «Kafiyat al-ra’s» significa la parte posterior de la cabeza.

١١٦٦ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَام رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَيُّهَا النَّاسُ أَقْسُوا السَّلامَ وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ وَصَلُّوا بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلَامِ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1166. Se narró de Abd Allah ibn Salam (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «¡Oh, gente! Difundid ampliamente el saludo de paz, dad de comer a los necesitados y rezad la oración de taháyyud durante la noche, cuando la gente esté durmiendo; así entraréis en el Paraíso en paz».

El imán al-Tirmidhi narró este hadiz y lo calificó de hasan.

١١٦٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرِّمُ وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الفَرِيضَةِ صَلَاةُ اللَّيْلِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1167. Se narró que Abu Huraira —que Allah esté complacido con él— dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «El mejor ayuno después del ayuno de Ramadán es el ayuno del mes de Allah, Muharram. Y la mejor oración después de las oraciones obligatorias es la oración nocturna (taháyyud)».

El imán Muslim narró este hadiz.

١١٦٨ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى فَإِذَا خِفْتَ الصُّبْحَ فَاوْتِرُ بِوَاحِدَةٍ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1168. Se narró que Abdullah ibn Umar —que Allah esté complacido con él— dijo: El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «La oración nocturna se realiza de dos en dos rak‘at. Cuando temas que llegue el amanecer, realiza una rak‘ah de witr».

El imán Bujari y Muslim narraron este hadiz.

١١٦٩ – وَعَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى وَيُؤْتِرُ بِرَكْعَةٍ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1169. Se narró que Abdullah ibn Umar —que Allah esté complacido con él— dijo: El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— realizaba la oración nocturna de dos rak‘at en dos y realizaba una rak‘ah de witr. El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۱۱۷۰ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُفْطِرُ مِنَ الشَّهْرِ حَتَّى نَظُنُّ أَنْ لَا يَصُومَ مِنْهُ وَيَصُومُ حَتَّى نَظُنَّ أَنْ لَا يُفْطَرَ مِنْهُ شَيْئًا وَكَانَ لَا تَشَاءُ أَنْ تَرَاهُ مِنَ اللَّيْلِ مُصَلِّبًا إِلَّا رَأَيْتَهُ وَلَا نَائِمًا

إِلَّا رَأَيْتَهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1170. Se narró de Anas (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, dejaba de ayunar continuamente durante algún mes, hasta el punto de que pensábamos que no ayunaría en absoluto ese mes. Y cuando comenzaba a ayunar, pensábamos que no rompería el ayuno en todo ese mes. Si quisieras verlo rezando por la noche, podrías verlo; y si quisieras verlo durmiendo, también podrías verlo.

El imán Bujari narró este hadiz.

۱۱۷۱ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّى إِحْدَى عَشَرَةَ رَكْعَةً تَعْنِي فِي اللَّيْلِ يَسْجُدُ السَّجْدَةَ مِنْ ذَلِكَ قَدْرَ مَا يقْرَأُ أَحَدُكُمْ خَمْسِينَ أَيَةٌ قَبْلَ يَرْفَعَ رَأْسَهُ وَيَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ

صَلَاةِ الْفَجْرِ ثُمَّ يَضْطَجِعُ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمُنَادِي لِلصَّلَاةِ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1171. Se narró de Aisha (que Allah esté complacido con ella). El Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, rezaba once rak‘at (la oración nocturna de taháyyud). Durante esta oración prolongaba tanto la prosternación que cualquiera de vosotros podría recitar cincuenta versículos antes de que levantara la cabeza. Rezaba dos rak‘at antes de la oración del fayr; después se acostaba sobre su lado derecho y permanecía así hasta que el almuédano acudía a llamarlo para la oración.

El imán Bujari narró este hadiz.

۱۱۷۲ – وَعَنْهَا قَالَتْ مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزِيدُ فِي رَمْضَانَ وَلَا فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشَرَةَ رَكْعَةً يُصَلِّى أَرْبَعًا فَلَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّى أَرْبَعًا فَلا تَسْأَلَ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ

يُصَلِّى ثَلاثًا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُؤْتِرَ فَقَالَ يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَى تَنَامَانِ وَلَا يَنَامُ قَلْبِي مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1172. Se narró de Aisha (que Allah esté complacido con ella). Ella dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) no rezaba más de once rak‘as, ni en Ramadán ni en ningún otro mes (en la oración nocturna del taháyyud). Primero rezaba cuatro rak‘as. No preguntes cuán hermosas y cuánto duraban esas cuatro rak‘as. Después rezaba otras cuatro rak‘as. No preguntes cuán hermosas y cuánto duraban estas cuatro rak‘as. Luego rezaba tres rak‘as. Pregunté: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Duermes antes de rezar el witr?». Respondió: «¡Oh, Aisha! Mis dos ojos duermen, pero mi corazón no duerme».

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۱۱۷۳ – وَعَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَنَامُ أَوَّلَ اللَّيْلِ وَيَقُومُ أُخِرَهُ فَيُصَلِّى – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1173. Se narró de Aisha (que Allah esté complacido con ella): El Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dormía al principio de la noche y se levantaba para rezar al final de la noche.

El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

١١٧٤ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةً فَلَمْ يَزَلْ قَائِمًا حَتَّى هَمَمْتُ بِأَمْرِ سُوءٍ قِيلَ مَا هَمَمْتَ قَالَ هَمَمْتُ أَنْ أَجْلِسَ وَآدَعَهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1174. Se narró de Abd Allah ibn Mas‘ud (que Allah esté complacido con él). Dijo: Una noche estaba rezando con el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz). Él prolongó tanto la permanencia de pie que concebí una mala intención. Le preguntaron: «¿Qué intención concebiste?». Respondió: «Concebí la intención de dejarlo solo y sentarme».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

١١٧٥ – وَعَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَافْتَتَحَ الْبَقَرَةَ فَقُلْتُ يَرْكَعُ عِنْدَ الْمِائَةِ ثُمَّ مَضَى فَقُلْتُ يُصَلِّى بِهَا فِي رَكْعَةٍ فَمَضَى فَقُلْتُ يَرْكَعُ بِهَا ثُمَّ افْتَتَحَ النِّسَاءَ فَقَرَأَهَا ثُمَّ

افْتَتَحَ أَلَ عمْرَانَ فَقَرَأَهَا يَقْرَأُ مُتَرَسَلاً إِذا مَرَّ بِآيَةٍ فِيهَا تَسْبِيحَ سَبِّحَ وَإِذَا مَرَّ بِسُؤالٍ سَأَلَ وَإِذَا مَرَّ بِتَعَودَ تَعَوَّذَ ثُمَّ رَكَعَ فَجَعَلَ يَقُولُ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ فَكَانَ رَكُوعُهُ نحوا مِنْ قِيَامِهِ ثُمَّ قَالَ سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا لَكَ

الْحَمْدُ ثُمَّ قَامَ طَوِيلاً قَرِيبًا مِمَّا رَكَعَ ثُمَّ سَجَدَ فَقَالَ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى فَكَانَ سُجُودُهُ قَرِيبًا مِنْ قيامه – رواه مسلم.

1175. Se narró de Hudhayfa (que Allah esté complacido con él). Dijo: Una noche estaba rezando con el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz). Él comenzó a recitar la sura al-Baqara. Pensé: «Quizá se incline al llegar a cien aleyas». Pero continuó. Pensé: «Quizá la recite completa en una rak‘a». Siguió recitando. Pensé: «Quizá termine esta sura y se incline». Sin embargo, después comenzó la sura an-Nisa y la terminó; luego comenzó la sura Al ‘Imran y también la terminó. Recitaba pausadamente, con tartil. Cuando llegaba a una aleya de glorificación, glorificaba a Allah; cuando llegaba a un lugar de súplica, suplicaba; y cuando llegaba a una aleya de búsqueda de refugio, buscaba refugio en Allah. Luego se inclinó y continuó diciendo: «Subhana Rabbiyal ‘Azim» («Glorificado sea mi Señor, el Magnífico»). Su inclinación fue tan prolongada como su permanencia de pie. Después, mientras levantaba la cabeza de la inclinación, dijo: «Sami‘a Allahu liman hamidah, Rabbana lakal hamd» («Allah escucha a quien Lo alaba. ¡Señor nuestro! A Ti pertenece toda alabanza»). Después de levantarse de la inclinación, permaneció de pie durante mucho tiempo, aproximadamente tanto como había durado la inclinación. Luego se postró y dijo: «Subhana Rabbiyal A‘la» («Glorificado sea mi Señor, el Altísimo»). Su postración también fue aproximadamente tan prolongada como su permanencia de pie.

El imán Muslim transmitió este hadiz.

١١٧٦ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أي الصَّلاةِ أَفْضَلُ قَالَ طُولُ الْقُنُوتِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ الْمُرَادُ بِالْقُنُوتِ الْقِيَامُ

1176. Se narró que Yábir —que Allah esté complacido con él— dijo: Se le preguntó al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—: «¿Qué oración es la mejor?». Respondió: «La oración en la que se prolonga el quiyam». El imán Muslim narró este hadiz.
«Al-qunut» significa quiyam (la posición de estar de pie durante la oración).

۱۱۷۷ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَحَبُّ الصَّلاةِ إِلَى اللَّهِ صَلَاةُ دَاوُدَ وَأَحَبُّ الصِّيَامِ إلى اللهِ صِيَامُ دَاوُدَ كَانَ يَنَامُ نِصْفَ اللَّيْلِ وَيَقُومُ ثُلُثَهُ وَيَنَامُ سُدُسَهُ

وَيَصُومُ يَوْمًا وَيَقْطَرُ يَوْمًا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1177. Se narró que Abdullah ibn Amr ibn al-As —que Allah esté complacido con él— dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— le dijo: «La oración más amada por Allah, entre las oraciones voluntarias, es la oración de David —la paz sea con él—. Y el ayuno más amado por Allah, entre los ayunos voluntarios, es el ayuno de David —la paz sea con él—. Él dormía durante la primera mitad de la noche, se levantaba durante el tercer tercio para rezar el taháyyud y luego se acostaba durante el sexto final. Ayunaba un día y no ayunaba al día siguiente».

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۱۱۷۸ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ فِي اللَّيْلِ لَسَاعَةً لَا يُوافِقُهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى خَيْرًا مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ وَذَلِكَ كُلِّ لَيْلَةٍ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1178. Se narró que Yábir —que Allah esté complacido con él— dijo: Escuché al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir: «Durante la noche hay un momento en el que, si el musulmán pide a Allah cualquier bien de este mundo y del Más Allá, Allah se lo concede sin duda».

Y ese momento existe cada noche.

El imán Muslim narró este hadiz.

۱۱۷۹ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ اللَّيْلِ فَلْيَفْتَتِحِ الصَّلاةَ بِرَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1179. Se transmitió de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Cuando alguno de vosotros se levante por la noche para rezar, que comience rezando brevemente dos rak‘ahs».

El imán Muslim narró este hadiz.

۱۱۸۰ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ افْتَتَحَ صَلَاتَهُ بِرَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1180. Se transmitió de Aisha (que Allah esté complacido con ella). Ella dijo: «Cuando el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) se levantaba por la noche para rezar, comenzaba su oración nocturna rezando primero dos rak‘ahs brevemente».

El imán Muslim narró este hadiz.

۱۱۸۱ – وَعَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا فَاتَتْهُ الصَّلَاةُ مِنَ اللَّيْلِ مِنْ وَجَعِ أَوْ غَيْرِهِ صَلَّى مِنَ النَّهَارِ ثِنْتَى عَشَرَةَ رَكْعَةً رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1181. Se transmitió de Aisha (que Allah esté complacido con ella). Ella dijo: Cuando el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, no podía realizar la oración nocturna debido a una enfermedad o por alguna otra razón, durante el día rezaba doce rak‘at.

El imán Muslim narró este hadiz.

۱۱۸۲ – وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ نَامَ عَنْ حِزْبِهِ أَوْ عَن شَيْءٍ مِنْهُ فَقَرَأَهُ فِيمَا بَيْنَ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَصَلَاةِ الظهْرِ كُتِبَ لَهُ كَأَنَّمَا قَرَأَهُ مِنَ اللَّيْلِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1182. Se transmitió de Umar ibn al-Jattab (que Allah esté complacido con él). Él dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: Quien se duerma sin realizar su wird prescrito o algo semejante y luego lo realice entre la oración del alba y la del mediodía, recibirá una recompensa como si lo hubiera realizado durante la noche.

El imán Muslim narró este hadiz.

۱۱۸۳ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَحِمَ اللهُ رَجُلاً قَامَ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَّى وَأَيْقَظَ امْرَأَتَهُ فَإِنْ آبَتْ نَضَحَ فِي وَجْهِهَا الْمَاءَ رَحِمَ اللهُ امْرَأَةً قَامَتْ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَّتْ وَأَيْقَظَتُ زَوْجَهَا

فَإِنْ أَبَى نَضَحَتْ فِي وَجْهِهِ الْمَاءَ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح .

1183. Se transmitió de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Él dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: Que Allah tenga misericordia del hombre que se despierta por la noche, realiza la oración del taháyyud y despierta también a su esposa; y si ella duda en levantarse, le salpica agua en el rostro. Que Allah tenga misericordia de la mujer que se despierta por la noche, realiza la oración del taháyyud y despierta también a su esposo; y si él duda en levantarse, le salpica agua en el rostro.

El imán Abu Dawud transmitió este hadiz con una cadena auténtica.

١١٨٤ – وَعَنْهُ وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَيْقَظَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَيَا أَوْ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ جَمِيعًا كُتِبَا فِي الذَّاكِرِينَ وَالذَّاكِرَاتِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحيح.

1184. Se narró de Abu Huraira y Abu Sa‘id (que Allah esté complacido con ambos). Dijeron: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Cuando un hombre despierta por la noche a su esposa y ambos rezan la oración del taháyyud —o rezan dos rak‘at—, sus nombres son inscritos entre los hombres y mujeres que recuerdan a Allah».

El imán Abu Dawud narró este hadiz con una cadena auténtica.

۱١٨٥ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَرْقُدْ حَتَّى يَذْهَبَ عَنْهُ النَّوْمُ فَإِنْ أَحَدَكُمْ إِذَا صَلَّى وَهُوَ نَاعِسَ لَعَلَّهُ يَذْهَبُ يَسْتَغْفِرُ فَيَسُبُ نَفْسَهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
1185. Se narró de Aisha (que Allah esté complacido con ella). El Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Cuando a alguno de vosotros le entre sueño durante la oración, que deje de rezar y duerma hasta que se le pase el sueño, pues cuando alguno de vosotros reza somnoliento, quizá, al pedir perdón, termine insultándose a sí mismo».

Los imanes Bujari y Muslim narraron este hadiz.

١١٨٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ اللَّيْلِ فَاسْتَعْجَمَ الْقُرْآنُ عَلَى لِسَانِهِ فَلَمْ يَدْرِ مَا يَقُولُ فَلْيَضْطَجِعْ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1186. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Cuando alguno de vosotros se levanta por la noche y comienza a rezar el taháyyud, y debido al sueño la recitación del Corán se le vuelve dificultosa en la lengua, hasta el punto de no saber lo que está diciendo, que se acueste».

El imán Muslim narró este hadiz.

Sección 34: La oración del tarawih durante Ramadán es recomendable

۱۱۸۷ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيْمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1187. Se transmitió de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él— que el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «A quien rece por la noche durante el mes de Ramadán con fe y con la esperanza de obtener recompensa, le serán perdonados todos sus pecados anteriores».

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۱۱۸۸ – وَعَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرَغَبُ فِي قِيَامٍ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَأْمُرَهُمْ فِيْهِ بِعَزِيمَةٍ فَيَقُولُ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيْمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1188. Se transmitió de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él— que dijo: El Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— solía exhortar a rezar durante el mes de Ramadán (es decir, a realizar la oración del tarawih), pero no lo ordenaba de manera categórica. Decía: «A quien rece durante Ramadán con fe y con la intención de obtener recompensa, le serán perdonados todos sus pecados anteriores».

El imán Muslim narró este hadiz.

Capítulo 35: La virtud de adorar en Laylat al-Qadr y la descripción de la noche más esperanzadora

قَالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ.

Allah Altísimo dice:

«Ciertamente, hemos revelado el Corán en la noche del Decreto»… hasta el final de la sura. (Sura al-Qadr: 1)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَة …

«Ciertamente, lo hemos revelado en una noche bendita». (Sura ad-Duján: 3)

۱۱۸۹ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيْمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدِّمَ مِنْ ذَنْبِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1189. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «A quien pase la noche del Decreto en oración, con fe y esperando la recompensa, se le perdonarán todos sus pecados anteriores».

El Imam al-Bujari y el Imam Muslim transmitieron este hadiz.

۱۱۹۰ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رِجَالاً مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرُوا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْمَنَامِ فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَى رُؤْيَاكُمْ قَدْ تَوَاطَأَتُ فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ

فَمَنْ كَانَ مُتَحَرِّيْهَا فَلْيَتَحَرَّهَا فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1190. Se narró de Abdullah ibn Umar —que Allah esté complacido con él—. A algunos de los compañeros del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— se les mostró en sueños la Noche del Decreto durante las últimas siete noches de Ramadán. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Veo que vuestros sueños coinciden respecto a las últimas siete noches. Por tanto, quien desee buscar la Noche del Decreto debe buscarla durante esas últimas siete noches».

El Imam al-Bujari y el Imam Muslim transmitieron este hadiz.

۱۱۹۱ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُجَاوِرُ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ وَيَقُولُ تَحَرُّوا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1191. Se narró de Aisha —que Allah esté complacido con ella—. Ella dijo: «El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— practicaba el i‘tikaf durante los últimos diez días de Ramadán y decía: “Buscad la Noche del Decreto durante las últimas diez noches de Ramadán”».

El Imam al-Bujari y el Imam Muslim narraron este hadiz.

۱۱۹۲ – وَعَنْهَا أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تَحَرِّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْوَتْرِ مِنَ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1192. Se narró de Aisha (que Allah esté complacido con ella) que el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Buscad Laylat al-Qadr en las noches impares de los últimos diez días de Ramadán».

El imán al-Bujari narró este hadiz.

۱۱۹۳ – وَعَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ الْأَوَاخِرُ مِنْ رَمَضَانَ أَحْيَا اللَّيْلَ وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ وَجَدٌ وَشَدَّ الْمِنْزَرَ – مَتَّفَقَ عَلَيْهِ .

1193. Se narró de Aisha (que Allah esté complacido con ella) que dijo: Cuando comenzaban los últimos diez días de Ramadán, el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) permanecía despierto toda la noche, despertaba también a su familia y se esforzaba y dedicaba con gran empeño a la adoración de Allah.

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

١١٩٤ – وَعَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْتَهِدُ فِي رَمَضَانَ مَا لَا يَجْتَهِدُ فِي غَيْرِهِ وَفِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْهُ مَا لَا يَجْتَهِدُ فِي غَيْرِهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1194. Se narró de Aisha (que Allah esté complacido con ella) que dijo: Durante Ramadán, el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) se esforzaba y se dedicaba a la adoración de Allah de una manera que no lo hacía en ningún otro mes. Durante sus últimos diez días se esforzaba y se dedicaba de una manera que no lo hacía en ningún otro momento.

El imán Muslim narró este hadiz.

١١٩٥ – وَعَنْهَا قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ أَرَأَيْتَ إِنْ عَلِمْتُ أَي لَيْلَةٍ لَيْلَةُ الْقَدْرِ مَا أَقُولُ فِيهَا قَالَ قُوْلِى اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّى رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1195. Se transmitió de Aisha (que Allah esté complacido con ella). Ella dijo: Le pregunté: «Oh, Mensajero de Allah, si llego a saber cuál es la noche del Decreto, ¿qué debo decir en ella?». Respondió: «Dirás: “Allahumma innaka ‘afuwwun tuhibbul ‘afwa fa‘fu ‘annī” (¡Oh, Allah! Ciertamente, Tú eres Perdonador y amas el perdón; perdóname, pues).»

El imán at-Tirmidhi narró este hadiz y lo calificó de hadiz hasan y sahih.

Sección: 36 – Las virtudes de usar el miswak y de la naturaleza innata

١١٩٦ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ لا أَنْ أَشُقِّ عَلَى أُمَّتِي أَوْ عَلَى النَّاسِ لَأَمَرْتُهُمْ بِالسَّوَاكِ مَعَ كُلِّ صَلَاةَ متفق عليه.

1196. Se transmitió de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah, que Allah le conceda bendiciones y paz, dijo: «Si no temiera causar dificultades a mi comunidad —o dijo: a la gente—, les ordenaría usar el miswak para cada oración.»

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۱۱۹۷ – وَعَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَسُوصُ فَاهُ بِالسَّوَاكِ مَتَّفَقٌ عَلَيْهِ السُّوصُ الدُّلْكُ.

1197. Se narró de Hudhayfa (que Allah esté complacido con él): Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz, se frotaba la boca con el miswak después de despertarse.

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. «Ash-shawsu» significa frotar o restregar.

۱۱۹۸ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كُنَّا نُعِدُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِوَاكَهُ وَطَهُورَهُ فَيَبْعَثُهُ اللهُ مَا شَاءَ أَنْ يَبْعَثَهُ مِنَ اللَّيْلِ فَيَتَسَولُ وَيَتَوَضَّأُ وَيُصَلِّى – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1198. Se narró de Aisha (que Allah esté complacido con ella): Dijo: Preparábamos para el Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz, su miswak y el agua para la ablución. Allah lo despertaba durante la noche cuando quería. Él se levantaba, usaba el miswak, hacía la ablución y rezaba.

El imán Muslim narró este hadiz.

۱۱۹۹ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اكْثَرْتُ عَلَيْكُمْ فِي السَّوَاكَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1199. Se narró de Anas (que Allah esté complacido con él): Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz, dijo: Os he insistido mucho en el uso del miswak.

El imán al-Bujari transmitió este hadiz.

١٢٠٠ – وَعَنْ شُرَيْحٍ بْنِ هَانِي قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يَبْدَأُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ بَيْتَهُ قَالَتْ بِالسَّوَاكِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1200. Se narró de Shurayh ibn Hani (que Allah tenga misericordia de él). Él dijo: Le pregunté a Aisha (que Allah esté complacido con ella): «Después de que el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, entraba en su casa, ¿qué hacía primero?». Ella respondió: «Primero usaba el miswak».

El imán Muslim transmitió este hadiz.

۱۲۰۱ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَطَرَفَ السَّوَاكِ عَلَى لِسَانِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَهُذَا لَفْظُ مُسْلِم

1201. Se narró de Abu Musa (que Allah esté complacido con él). Él dijo: Fui a ver al Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, y él tenía el extremo del miswak apoyado entre los dientes. El imán al-Bujari y el imán Muslim

transmitieron este hadiz, y aquí se cita el texto original de Sahih Muslim.

۱۲۰۲ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ السواك مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةً لِلرَّبِّ رَوَاهُ النِّسَائِي وَابْنِ خُزَيْمَةً فِي صَحِيحِهِ باسانيد صحيحة.

1202. Narrado por Aisha (que Allah esté complacido con ella). El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «El miswak es un medio para purificar la boca y obtener la complacencia del Señor». El imán an-Nasa’i y el imán Ibn Juzayma narraron este hadiz en su obra As-Sahih con una cadena de transmisión auténtica.

۱۲۰۳ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْفِطْرَةُ خَمْسٌ أَوْ خَمْ مِنَ الْفِطْرَةِ الْخِتَانُ وَالْاسْتِحْدَادُ وَتَقْلِيمُ الْأَطْفَارِ وَنَتْفُ الابط وقص الشارب. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ – الْاسْتِحْدَادُ حَلْقُ الْعَانَةِ وَهُوَ حَلْقُ الشَّعْرِ الَّذِي حَوْلَ الْفَرْجِ.

1203. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Cinco cosas forman parte de la fitra: (1) circuncidarse; (2) cortar el vello púbico; (3) cortarse las uñas; (4) depilarse el vello de las axilas; y (5) recortarse el bigote».

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. «Al-istihdad» significa cortar el vello que crece alrededor de las partes íntimas.

١٢٠٤ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ قُصُ الشَّارِبِ وَاعْفَاءُ اللَّحْيَةِ وَالسَّوَاكُ وَاسْتَنْشَاقُ الْمَاءِ وَقَصُ الْأَطْفَارِ وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ وَنَتْفُ الْإِبِطِ وَحَلْقُ الْعَانَةِ وَانْتِقَاصُ

الْمَاءِ قَالَ الراوي وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ إِلَّا أَنْ تَكُونَ الْمَضْمَضَةَ قَالَ وَكِيعٌ وَهُوَ أَحَدُ رُوَاتِهِ انْتِقَاصُ الْمَاءِ يَعْنِي الْإِسْتِنْجَاءَ رَوَاهُ مُسْلِمُ الْبَرَاجِمُ بِالْبَاءِ الْمُوَحْدَةِ وَالْجِيمِ وَهِيَ عُقَدُ الْأَصَابِعِ وَاعْفَاءُ اللَّحْيَةِ مَعْنَاهُ لَا يَقُصُّ مِنْهَا شَيْئًا .

1204. Narrado por Aisha (que Allah esté complacido con ella). Ella dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Diez cosas forman parte de la fitra (la naturaleza y la religión humanas): (1) recortarse el bigote; (2) dejarse crecer la barba; (3) usar el miswak; (4) introducir agua en la nariz; (5) cortarse las uñas; (6) lavar las articulaciones de los dedos; (7) depilarse el vello de las axilas; (8) cortar el vello que está debajo del ombligo; (9) realizar el istinya». El narrador dijo: «He olvidado la décima. Probablemente sea enjuagarse la boca». Waki‘ (que Allah tenga misericordia de él) dijo: «Istiqsas al-ma’ significa realizar el istinya».

El imán Muslim narró este hadiz. «Al-barajim» es el nombre que reciben las articulaciones de los dedos. «Ifa’ al-lihya» significa no cortar nada de la barba.

١٢٠٥ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أحفُوا الشَّوَارِبَ وَاعْفُوا اللَّحَى – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1205. Se narró de Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Recortad el bigote y dejad crecer la barba».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

Capítulo 37: La obligación del zakat, sus virtudes y otros asuntos relacionados

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ .

Allah, el Altísimo, dice:

«Estableced la oración y dad el zakat». (Sura al-Baqara: 43)

وَقَالَ تَعَالَى : وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ.

«Se les había ordenado adorar a Allah con devoción sincera, siendo íntegros en Su obediencia, establecer la oración y dar el zakat. Esta es la religión recta y correcta». (Sura al-Báyyina: 5)

وَقَالَ تَعَالَى : خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةٌ تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ.

«Toma de sus bienes una sadaqa con la cual los purificarás de sus pecados y los limpiarás». (Sura at-Tawba: 103)

١٢٠٦ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بُنِي الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَحَجَ الْبَيْتِ وَصَوْمِ رَمَضَانَ مُتَّفَقٌ

عَلَيْهِ.

1206. Se narró de Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con ambos) que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «El Islam se fundamenta sobre cinco cosas: dar testimonio de que no existe ninguna divinidad excepto Allah y de que Muhammad es Su siervo y Mensajero; establecer la oración; pagar el zakat; peregrinar a la Casa de Allah; y ayunar durante Ramadán».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۱۲۰۷ – وَعَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ قَائِرُ الرَّأْسِ نَسْمَعُ دَوِي صَوْتِهِ وَلَا نَفْقَهُ مَا يَقُوْلُ حَتَّى دَنَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا هُوَ

يَسْأَلُ عَنِ الْإِسْلَامِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمْسُ صَلَوَاتِ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ قَالَ هَلْ عَلَى غَيْرُهُنَّ قَالَ لَا إِلا أَنْ تَطَوَّعَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصِيَامُ شَهْرٍ رَمَضَانَ قَالَ هَلْ عَلَى غَيْرُهُ قَالَ

لَا إِلا أَنْ تَطَوَّعَ قَالَ وَذَكَرَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الزَّكَاةَ فَقَالَ هَلْ عَلَى غَيْرُهَا قَالَ لَا إِلا أَنْ تَطَوَّعَ فَأَدْبَرَ الرَّجُلُ وَهُوَ يَقُولُ وَاللهِ لَا أَزِيدُ عَلَى هذا وَلَا انْقُصُ مِنْهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْلَحَ إِنْ

صَدَقَ – مَتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1207. Se transmitió de Talha ibn Ubaydullah (que Allah esté complacido con él). Él dijo: Un hombre de Nayda se presentó ante el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Tenía el cabello despeinado. Podíamos oír su voz, pero, debido a la distancia, no entendíamos lo que decía. Se acercó al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y comenzó a preguntarle acerca del islam. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le respondió: «Cinco oraciones durante el día y la noche». Él preguntó: «¿Se me ha prescrito alguna otra además de estas?». El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió: «No, pero puedes realizar oraciones voluntarias si lo deseas».

Después, el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «El ayuno de Ramadán también es obligatorio». El hombre preguntó: «¿Hay algo más que sea obligatorio para mí aparte de esto?». Respondió: «No, pero si quieres, puedes observar ayunos voluntarios». Luego, el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— le habló de la zakat. El hombre preguntó: «¿Hay alguna otra cosa que sea obligatoria para mí aparte de esto?». Respondió: «No, pero si quieres, puedes dar limosnas voluntarias». Entonces el hombre se marchó diciendo: «¡Juro por Allah! No añadiré nada a esto ni disminuiré nada de ello». El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Si este hombre dice la verdad, ha triunfado».

Este hadiz fue narrado por el imán Bujari y el imán Muslim.

۱۲۰۸ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ مُعَاذَا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ ادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَإِنِّي رَسُولُ اللهِ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذلِكَ فَأَعْلِمُهُمْ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى

افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمُهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ وَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1208. Narrado por Abd Allah ibn Abbas (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, envió a Mu‘adh (que Allah esté complacido con él) a Yemen y le dijo: «Invítalos (a los habitantes de Yemen) a dar testimonio de que “no hay ninguna divinidad excepto Allah y que yo soy Su Mensajero”. Si te obedecen en esto (aceptan la invitación y se hacen musulmanes), infórmales de que Allah les ha prescrito cinco oraciones durante el día y la noche. Si también te obedecen en esto, infórmales de que Allah les ha prescrito el zakat, que se tomará de los ricos y se distribuirá entre los pobres».

El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

۱۲۰۹ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمِرْتُ أَنْ أَقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ فَإِذَا فَعَلُوْا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي

دِمَاتَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَامِ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1209. Narrado por Abd Allah ibn Umar (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Se me ha ordenado combatir contra la gente hasta que den testimonio de que no hay ninguna divinidad excepto Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah, y hasta que establezcan la oración y paguen el zakat. Cuando hagan esto, habrán protegido de mí su sangre y sus bienes, y su rendición de cuentas corresponderá a Allah».

El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

۱۲۱۰ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا تُوفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ الْعَرَبِ فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمِرْتُ أَنْ أَقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَمَنْ قَالَهَا فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَاللَّهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرِّقَ بَيْنَ الصلاة والزَّكَاةِ فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ وَاللهِ لَوْ

مَنْعُوْنِي عِقَالَا كَانُوا يُؤَدُّونَهُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهِ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قوَ اللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ رَأَيْتُ اللَّهَ قَدْ شَرَحَ صَدْرَ أَبِي بَكْرِ لِلْقِتَالِ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1210. Abu Huraira (que Dios esté complacido con él) narró. Dijo: Después del fallecimiento del Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz), Abu Bakr (que Dios esté complacido con él) se convirtió en el califa de los musulmanes en su lugar, y quienes estaban destinados a incurrir en incredulidad en Arabia incurrieron en incredulidad (y Abu Bakr resolvió combatirlos). Umar (que Dios esté complacido con él) dijo: «¿Cómo puedes combatir a la gente? Pues el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: “Se me ordenó combatir a la gente hasta que atestigüen que no hay ninguna divinidad excepto Allah”. Entonces, quien pronuncie este testimonio pone a salvo de mí sus bienes y su vida, salvo por el derecho del islam; y su rendición de cuentas corresponde a Allah». Abu Bakr (que Dios esté complacido con él) dijo: «¡Por Allah! Combatiré sin duda a quien haga distinción entre la oración y el zakat, porque el zakat es el derecho debido sobre los bienes. ¡Por Allah! Si se niegan a entregarme siquiera una cuerda para el cuello de un camello, que solían entregar hasta la época del Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz), combatiré contra ellos por esta negativa». Umar (que Dios esté complacido con él) dijo: «¡Por Allah! Vi que Allah había abierto el corazón de Abu Bakr a la decisión de combatir. Comprendí que la decisión de Abu Bakr era la correcta».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۱۲۱۱ – وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَجُلا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلْنِي الْجَنَّةَ قَالَ تَعْبُدُ اللَّهَ لَا تُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَتُقِيمُ الصَّلاةَ وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ وَتَصِلُ الرَّحِمَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1211. Abu Ayyub (que Dios esté complacido con él) narró. Un hombre le dijo al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz): «Infórmame de una acción que me lleve al Paraíso». Él dijo: «Adora a Allah, no asocies nada con Él, establece la oración, entrega el zakat y mantén los lazos de parentesco».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۱۲۱۲ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ أَعْرَابِيًّا أَتَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ دَلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا عَمِلْتُهُ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ قَالَ تَعْبُدُ اللَّهَ لا تُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا وَتُقِيمُ الصَّلاةَ وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ

وَتَصُومُ رَمَضَانَ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا أَزِيدُ عَلَى هذا فَلَمَّا وَلَّى قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَلْيَنْظُرُ إِلَى هَذَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1212. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Un beduino se acercó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Indícame una obra mediante la cual pueda entrar en el Paraíso». Él respondió: «Adora a Allah, no asocies nada con Él, realiza regularmente la oración, paga el azaque obligatorio y ayuna durante Ramadán». El hombre dijo: «¡Por Aquel en cuya mano está mi alma! No añadiré nada a esto». Cuando se marchó, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien desee alegrarse al ver a uno de los habitantes del Paraíso, que mire a este hombre».

Este hadiz fue narrado por el Imam al-Bujari y el Imam Muslim.

۱۲۱۳ – وَعَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ بَايَعْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى اقام الصلاة وإيتاء الزكاةِ وَالنَّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1213. Narrado por Yarir ibn Abd Allah (que Allah esté complacido con él). Dijo: «Presté juramento de fidelidad al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) para establecer la oración, pagar el azaque y tratar con benevolencia a todo musulmán (o desearle el bien)».

Este hadiz fue narrado por el Imam al-Bujari y el Imam Muslim.

١٢١٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ صاحب ذهب ولا فضة لا يُؤَدِّى مِنْهَا حَقَّهَا إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ صُفْحَتْ لَهُ صَفَائِحُ مِنْ نَارٍ فَأَحْمِي عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَيُكْوى

بِهَا جنبهُ وَجَبِيتُهُ وظهره كُلَّمَا بَرَدَتْ أعبدَتْ لَهُ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ الْفَ سنَةٍ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ فَيَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ قَبْلَ يَا رَسُولَ اللهِ فَالابلُ قَالَ وَلا صَاحِب ابل لا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا

وَمِنْ حَقِهَا حَلْبُهَا يَوْمَ وردها الا اذا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ بُطْعَ لَهَا بقَاعٍ قَرْقَرٍ أَوْفَرَ مَا كَانَتْ لَا يَفْقِدُ منها فصيلاً واحداً تطوهُ بِاخْفَافِهَا وَتَعَضُهُ بأَفْوَاهِهَا كُلَّمَا مَنْ عَلَيْهِ أَوْلَاهَا رُدَّ عَلَيْهِ أَخْرَاهَا فِي يَوْمٍ كَانَ مِقدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ

حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ فَبَرَى سَبِيلُهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَأَمَّا إِلى النَّارِ قَبْلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالْبَقَرُ وَالْغَنَمُ قَالَ ولا صاحب بقرٍ ولا عَلَم لا يُؤَدِّى مِنْهَا حَقَّهَا إِلا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ بُطِحَ لَهَا بقاع قرقر لا يَفْقِدُ مِنْهَا شَيْئًا لَيْسَ فِيهَا .

فِيهَا عَقْصاءُ وَلَا جَلْحَاءُ وَلَا عَضْيَاءُ تَنْطِعُهُ بقرونها وتطوه بأغلافها كُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ أَوْلاهَا رُدَّ عَلَيْهِ أَخْرَاهَا فِي يَوْمٍ كَانَ مقداره خمسين الف سَنَةٍ حَتَّى يُقضى بَيْنَ العِبَادِ فَيَرَى سَبِيْلُهُ أَمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وإما إِلَى النَّارِ قَبْلَ يَا

رَسُولَ اللَّهِ فَالْخَيْلُ قَالَ الْخَيْلُ ثَلَاثَةٌ هِيَ لِرَجُلٍ وِزْرَ وَهِيَ لِرَجُلٍ سِتْر وَهِيَ لِرَجُلٍ أَجْرٌ فَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ وِزْرَ فَرَجُلٌ رَبِّطَهَا رِيَاءٌ وَفَخَرا ونواءٌ عَلَى أَهْلِ الْإِسْلامِ فَهِيَ لَهُ وِزْرَ وَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ سِتْرَ فَرَجُلٌ رَبِّطَهَا فِي سَبِيلِ

اللهِ ثُمَّ لَمْ يَنْسَ حَقَّ اللَّهِ فِي ظُهُورِهَا وَلَا رِقَابِهَا فَهِيَ لَهُ سِتْرٌ وَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ أَجْرٌ فَرَجُلٌ رَبِّطَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ فِي مَرْجِ أَوْ رَوْضَةٍ فَمَا اكلَتْ مِنْ ذَلِكَ الْمَرْجِ أَوِ الرُّوضَةِ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا كُتِبَ لَهُ عَدَدَ مَا أَكَلَتْ

حَسَنَاتِ وَكُتِبَ لَهُ عَدَدَ أَزْوَائِهَا وَأَبْوَالِهَا حَسَنَاتٍ وَلَا تَقْطَعُ طُولَهَا فَاسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرْفَيْنِ إِلا كَتَبَ اللهُ لَهُ عَدَدَ آثَارِهَا وَأَزْوَائِهَا حَسَنَاتٍ وَلَا مَرْ بِهَا صَاحِبُهَا عَلَى نهر فَشَرِبَتْ مِنْهُ وَلَا يُرِيدُ أَنْ يَسْقِيهَا إِلا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عَدَدَ مَا

شَرِبَتْ حَسَنَاتٍ . قبْلَ يَا رَسُولَ اللهِ فَالْحُمُرُ قَالَ مَا أُنْزِلَ عَلَى فِي الْحُمُرِ شَيْيٌّ إِلَّا هَذِهِ الْآيَةُ الْفَاذْةُ الْجَامِعَةُ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يُعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَراً يرهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَهَذَا لَفْظُ مُسْلِم

1214. Se narró de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Todo aquel que posea oro o plata y no pague lo que corresponde de sus bienes (la zakat) debe saber que, el Día de la Resurrección, ese oro y esa plata serán fundidos en el fuego y convertidos en placas; luego serán calentados en el fuego del Infierno, y con ellos se marcarán sus costados, su frente y su espalda. Cada vez que esas placas se enfríen, serán calentadas de nuevo inmediatamente en el fuego del Infierno, y continuará siendo marcado con ellas durante un día cuya duración será igual a cincuenta mil años. Finalmente, el juicio de las personas concluirá y estas verán el camino que conduce al Paraíso o al Infierno».

Se preguntó: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué se decide entonces respecto a los camellos?». Respondió: «También respecto a los camellos: si el dueño de algún camello no paga lo que le corresponde, sufrirá el mismo destino. Entre sus derechos (además de la zakat) está dar como caridad la leche del día en que se los lleva a beber agua. Si no cumple con sus derechos, el Día de la Resurrección será arrojado boca abajo en una llanura despejada y nivelada bajo las patas de sus camellos. Estos serán sumamente fuertes y corpulentos, y no faltará ni uno solo de ellos. Todos lo pisotearán con sus patas y lo morderán con sus dientes. Cuando terminen por un lado, comenzarán de nuevo el mismo proceso, durante un día cuya duración será igual a cincuenta mil años, hasta que concluya el juicio de las personas y estas vean sus caminos hacia el Paraíso y el Infierno».

Se preguntó: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cuál será el veredicto respecto al ganado vacuno y las cabras?». Respondió: «A quien posea ganado vacuno y cabras y no pague su zakat, el Día de la Resurrección también se lo tenderá boca abajo bajo las pezuñas de esos animales, en una llanura despejada y llana. Todos estarán presentes; no faltará ni uno solo. Ninguno tendrá los cuernos curvados hacia atrás, ninguno será sin cuernos y ninguno tendrá los cuernos quebrados. Lo embestirán con sus cuernos y lo pisotearán con sus pezuñas. Cuando hayan pasado sobre él por un lado, volverán a comenzar en círculo, ese día cuya duración será equivalente a cincuenta mil años. Finalmente, terminará el juicio de la gente y cada uno verá su camino hacia el Paraíso o hacia el Infierno».

Se preguntó: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué dice acerca de los caballos?». Respondió: «Los caballos son de tres clases. Algunos serán un pecado para sus dueños; otros serán una protección para sus dueños; y otros serán una recompensa para sus dueños. Los que son una carga y un pecado para su dueño son aquellos que este cría únicamente para presumir, enorgullecerse y perjudicar a los musulmanes. Tales caballos son un pecado para él. Los que son una protección para su dueño son aquellos que este cría conforme a la orden de Allah y no olvida el derecho que Allah ha establecido respecto a sus lomos y sus cuellos (permitiendo que otros los monten). Tales caballos son una protección para su dueño. Y los que son una recompensa y una causa de mérito para sus dueños son aquellos que estos dejan pastar, por la causa de Allah y únicamente para los musulmanes (para el yihad), en un prado verde o en un jardín. Por cada brizna de hierba y cada hoja que comen diariamente en ese prado o jardín, Allah registra para él una buena obra. Y por cada vez que orinan o defecan durante el día, se registra para él una buena obra. Asimismo, por las cuerdas que rompen durante el día al saltar y retozar en las laderas de las montañas, Allah registra para ellos una recompensa equivalente a cada huella y cada paso que dejan. Y cuando el dueño de estos caballos los lleva junto a un manantial de agua y ellos beben, aunque no tuviera la intención de dar de beber a sus caballos, Allah registra a nombre del dueño una buena obra por cada trago de agua que beben».

Se preguntó: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué dice acerca de los asnos?». Respondió: «No he recibido ninguna disposición acerca de los asnos; sin embargo, respecto a este asunto tengo un ejemplo del Noble Corán y un versículo de amplio significado. El versículo dice: “Quien haga el bien del peso de un átomo lo verá (el Día de la Resurrección), y quien haga el mal del peso de un átomo también lo verá (ese día)”. (Sura az-Zilzal: 5)»

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz; aquí se ha incluido el texto original de Muslim.

Capítulo 38: La obligatoriedad del ayuno de Ramadán, las virtudes del ayuno y asuntos relacionados

قَالَ اللهُ تَعَالَى : بَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى : شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وبَيِّنَاتِ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمُهُ

وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ.

Allah, el Altísimo, dice:

«¡Oh, creyentes! Se os ha prescrito el ayuno, tal como fue prescrito a quienes os precedieron… En este mes de Ramadán fue revelado el Corán, que contiene las normas para la vida de toda la humanidad y está lleno de consejos claros. Por tanto, quien llegue a este mes deberá ayunar durante todo él; y quien esté enfermo o de viaje deberá completar el número de días ayunando en otros días». (Sura al-Baqara: 183-185)

La mayoría de los hadices relacionados con este tema han sido mencionados en el párrafo anterior.

١٢١٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهِ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلٌ كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلَّا الصِّيَامَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ وَالصِّيَامُ جُنَّةً فَإِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ فَلَا يَرْفُتُ وَلَا يَصْخَبُ فَإِنْ

سَابُهُ أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَخُلُوفٌ قَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا إِذَا أَقْطَرَ فَرِحَ بِفَطْرِهِ وَإِذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وهذا لفظ رِوَايَةِ

الْبُخَارِي وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي الصِّيَامُ لِي وَأَنَا أَجْزِئُ بِهِ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا . وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ الْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلى سَبْعِ مِائَةٍ ضِعْفَ قَالَ اللَّهُ

تَعَالَى إِلا الصَّومَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِى بِهِ يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ وَلَخُلُوْفُ فِيهِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ ريح المشك.

1215. Se transmitió de Abu Huraira —que Alá esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Alá —la paz y las bendiciones de Alá sean con él— dijo: Alá, el Altísimo y Todopoderoso, dice: «Cada obra del hijo de Adán es para él, excepto el ayuno, pues este es para Mí y Yo lo recompensaré por él. El ayuno es un escudo. Por tanto, cuando alguno de vosotros ayune, que no diga obscenidades ni levante la voz. Si alguien lo insulta o discute con él, debe decir: “Estoy ayunando”. ¡Por Aquel en cuya mano está el alma de Muhammad! El olor de la boca del ayunante es más fragante para Alá que el almizcle. El ayunante tiene dos alegrías que disfrutará: una, cuando rompe el ayuno; y la otra, cuando se encuentre con su Señor, se alegrará por su ayuno».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. Aquí se ofrece el texto original de Sahih al-Bujari. En otra narración de al-Bujari se dice: «El ayunante abandona, por Mí, su comida, su bebida y su deseo sexual. El ayuno es para Mí y Yo lo recompensaré por él. Y la recompensa de las demás buenas obras se multiplica por diez». El imán Muslim dijo en una narración: «La recompensa de cada obra de los hijos de Adán se multiplica; la recompensa de una buena obra va de diez hasta setecientas veces». Alá, el Altísimo, dice: «Excepto el ayuno —cuya recompensa no tiene límite—, pues el ayuno es para Mí y Yo lo recompensaré por él. El ayunante abandona por Mí su deseo sexual y su comida. El ayunante tiene dos alegrías: una cuando rompe el ayuno y la otra cuando se encuentre con su Señor. El olor de su boca es más fragante para Alá que el almizcle».

١٢١٦ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ نُودِيَ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ يَا عَبْدَ اللَّهِ هُذَا خَيْرٌ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّلاةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّلاةِ وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ دُعِيَ مِنْ

بَابِ الْجِهَادِ وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصِّيَامِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الرِّيَانِ وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّدَقَةِ قَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهِ عَنْهُ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللهِ مَا عَلَى مَنْ دُعِيَ مِنْ تِلْكَ الْأَبْوَابِ مِنْ ضَرُورَةٍ فَهَلْ

يُدْعَى أَحَدٌ مِنْ تِلْكَ الْأَبْوَابِ كُلِّهَا قَالَ نَعَمْ وَأَرْجُوا أَنْ تَكُوْنَ مِنْهُمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1216. Se transmitió de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «A quien dé en caridad un par de cualquier cosa por la causa de Allah se le llamará desde las puertas del Paraíso: “¡Oh siervo de Allah! Esta puerta es buena para ti”. Así, a los que rezan se les llamará desde la puerta de la oración; a los combatientes se les llamará desde la puerta del yihad; a los ayunantes se les llamará desde la puerta de Rayyán —la fresca—; y a los que dan limosna se les llamará desde la puerta de la caridad». Abu Bakr —que Allah esté complacido con él— dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! ¡Que mi padre y mi madre sean sacrificados por ti! ¿Será llamado alguien desde todas esas puertas, aunque no tenga necesidad de entrar por ninguna de ellas?». Respondió: «Sí, y espero que tú seas uno de ellos».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۱۲۱۷ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهِ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الرِّيَّانُ يَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرَهُمْ يُقَالُ أَيْنَ الصَّائِمُونَ فَيَقُومُونَ لَا يَدْخُلُ مِنْهُ

أَحَدٌ غَيْرُهُمْ فَإِذَا دَخَلُوا أُعْلِقَ فَلَمْ يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1217. Se transmitió de Sahl ibn Sa’d —que Allah esté complacido con él—. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «El Paraíso tiene una puerta llamada Rayyán. El Día de la Resurrección, solamente los ayunantes entrarán por ella. Nadie fuera de ellos podrá entrar por esa puerta. Se dirá: “¿Dónde están los ayunantes?”. Entonces los ayunantes se pondrán de pie. Nadie excepto ellos entrará por esa puerta. Cuando todos hayan entrado, la puerta se cerrará y después nadie más entrará por ella».

El imán Bujari y el imán Muslim han transmitido este hadiz.

۱۲۱۸ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهِ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ عَبْدِ يَصُومُ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا بَاعَدَ اللَّهُ بِذَلِكَ الْيَوْمِ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1218. Se narró de Abu Sa’id al-Judri —que Allah esté complacido con él—. Dijo: «El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: “A quien ayune un día por la causa de Allah, Allah lo mantendrá alejado del fuego del Infierno una distancia equivalente a setenta años, gracias a ese día”».

El imán Bujari y el imán Muslim han transmitido este hadiz.

۱۲۱۹ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيْمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1219. Se narró de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «A quien ayune durante Ramadán con fe completa y esperando la recompensa, le serán perdonados todos sus pecados anteriores».

El imán Bujari y el imán Muslim han transmitido este hadiz.

۱۲۲۰ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَخُلِقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ وَصُفَدَتِ الشَّيَاطِينُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

1220. Se transmitió de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Cuando llega el mes de Ramadán, se abren las puertas del Paraíso, se cierran las puertas del Infierno y los demonios son encadenados».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

۱۲۲۱ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَقْطَرُوا الرُّؤْيَتِهِ فَإِنْ غَبِي عَلَيْكُمْ فَاكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاثِينَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . وَهُذَا لَفْظُ الْبُخَارِيِّ ، وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ فَإِنْ غُمْ عَلَيْكُمْ فَصُومُوا ثَلاثِينَ

يَوْمًا .

1221. Se transmitió de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Ayunad al ver la luna nueva y terminad el ayuno al ver la luna nueva. Si no podéis verla debido a las nubes, completad los treinta días del mes de Shaabán».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. Aquí se presenta el texto original de Sahih al-Bujari. En una narración de Muslim se dice: «Si las nubes os la ocultan, ayunad treinta días».

Capítulo 39: La exhortación a dar caridad, realizar buenas obras y abundantes actos de piedad durante el mes de Ramadán, especialmente durante sus últimos diez días

۱۲۲۲ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهِ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ وَكَانَ أَجْوَدَ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ وَكَانَ جِبْرِيلُ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ فَلَرَسُولُ

اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِيْنَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1222. Se narró de Abdullah ibn Abbas, que Allah esté complacido con él. Él dijo: «El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, era la persona más generosa entre la gente. Su generosidad aumentaba aún más, especialmente durante el mes de Ramadán, cuando Yibril, la paz sea con él, se encontraba con él. Yibril, la paz sea con él, se reunía con él cada noche de Ramadán y le enseñaba el Noble Corán (es decir, Yibril, la paz sea con él, le recitaba los versículos del Corán que habían sido revelados hasta ese momento. Después, el Mensajero también los recitaba. Debido a esta repetición, el Noble Corán quedaba memorizado con exactitud en la voz del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz). Cuando Yibril, la paz sea con él, se encontraba con el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, su generosidad se volvía mayor que la de un viento que trae la lluvia.»

El Imam al-Bujari y el Imam Muslim narraron este hadiz.

۱۲۲۳ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ أَحْيَ اللَّيْلَ وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ وَشَدَّ الْمِنْزَرَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1223. Se narró de Aisha, que Allah esté complacido con ella. Ella dijo: Cuando llegaban los últimos diez días de Ramadán, el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, permanecía despierto toda la noche, despertaba también a los miembros de su familia y se dedicaba intensamente a la adoración de Allah.

El Imam al-Bujari y el Imam Muslim narraron este hadiz.

Sección: 40 – Prohibición de ayunar desde después de la mitad de Shaabán hasta antes de Ramadán; sin embargo, quien tenga la costumbre de enlazar esos días con los anteriores, o quien esté acostumbrado a ayunar los lunes y los jueves, puede ayunar en esos días

١٢٢٤ – عن الله عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله . يَتَقَدِّ مَنْ أَحَدُكُمْ رَمَضَانَ بِصَوْمٍ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ إِلا أَنْ يَكُونَ رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمَهُ فَلْيَصُمْ ذَلِكَ الْيَوْمَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1224. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Ninguno de vosotros debe ayunar uno o dos días antes de Ramadán. Sin embargo, quien tenga la costumbre de ayunar en esos días puede ayunar en ellos».

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

١٢٢٥ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهِ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَصُومُوا قَبْلَ رَمَضَانَ صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَقْطَرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ حَالَتْ دُونَهُ غَيَايَةٌ فَاكْمِلُوا ثَلاثِينَ يَوْمًا – رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ

صَحِيحٌ الْغَيَايَةُ بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَبِالْيَاءِ الْمُثَنَّاةِ مِنْ تَحْتِ الْمُكَرِّرَةِ وَهِيَ السَّحَابَةُ.

1225. Se narró de Abdullah ibn Abbas (que Allah esté complacido con ambos) que dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «No ayunéis antes de Ramadán; más bien, ayunad al ver la luna nueva y terminad el ayuno al verla. Si las nubes os impiden verla, completad treinta días».

El imán Tirmidhi narró este hadiz y lo calificó de hasan y sahih. La palabra «al-gayāyatu» significa nubes.

١٢٢٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهِ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا بَقِي نِصْفٌ مِنْ شَعْبَانَ فَلَا تَصُومُوا – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1226. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Cuando haya transcurrido la mitad del mes de Shaabán, no ayunéis más».

El imán Tirmidhi transmitió este hadiz y lo calificó de hasan y sahih.

۱۲۲۷ – وَعَنْ أَبِي الْيَقْظَانِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ رَضِيَ اللَّهِ عَنْهُمَا قَالَ مَنْ صَامَ الْيَوْمَ الَّذِي يُشَكٍّ فِيْهِ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – رَوَاهُ أَبُو داود والترْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1227. Narrado por Abu al-Yaqzan Ammar ibn Yasir (que Allah esté complacido con él). Él dijo: Quien ayuna el día de la duda (el día en que es dudoso ayunar porque, debido a las nubes, no se ha podido ver la luna), desobedece a Abu al-Qasim Muhammad, que Allah le conceda bendiciones y paz.

El imán Abu Dawud y el imán Tirmidhi transmitieron este hadiz, y el imán Tirmidhi lo calificó de hasan.

Capítulo 41: La súplica que se recita al ver la luna nueva

۱۲۲۸ – عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهِ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا رَأَى الْهِلَالَ قَالَ اللَّهُمَّ اهْلَهُ عَلَيْنَا بِالْأَمْنِ وَالْإِيْمَانِ وَالسَّلَامَةِ وَالْإِسْلَامِ رَبِّي وَرَبُّكَ اللهُ هِلَالُ رُشْدٍ وَخَيْرٍ – رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ حَدِيثٌ

حَسَنٌ.

1228. Narrado por Talha ibn Ubaydullah (que Allah esté complacido con él). Cuando el Profeta, que Allah le conceda bendiciones y paz, veía la luna nueva de la primera noche, decía: «Allahumma ahillahu ‘alayna bil-amni wal-imani was-salamati wal-islam, rabbi wa rabbuk Allah, hilalu rushdin wa khayr» (¡Oh Allah! Haz que esta luna salga sobre nosotros con seguridad, fe, paz e islam. ¡Oh luna!, mi Señor y tu Señor es Allah, el Único. ¡Oh Allah!, haz que esta luna sea una luna de guía recta y de bien).

El imán at-Tirmidhi narró este hadiz y lo calificó de hasan y sahih.

Sección 42: La virtud de tomar el sahur y la recomendación de retrasarlo hasta que no haya temor de que despunte el alba

۱۲۲۹ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهِ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسَحَرُوا فَإِنَّ فِي السُّحُورِ بَرَكَةً مُتَّفَقٌ.

1229. Se narró de Anas, que Allah esté complacido con él. Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Tomad el sahur, pues en el sahur hay bendición».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۱۲۳۰ – وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِت رَضِيَ اللهِ عَنْهُ قَالَ تَسَخَّرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قُمْنَا إِلَى الصَّلَاةِ قَبْلَ كَمْ كَانَ بَيْنَهُمَا قَالَ قَدْرُ خَمْسِينَ آيَةٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1230. Se narró de Zayd ibn Thabit, que Allah esté complacido con él. Dijo: Tomamos el sahur con el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, y después nos levantamos para la oración. Le preguntaron: «¿Cuánto tiempo había entre el sahur y la oración?». Respondió: «El intervalo era equivalente al tiempo necesario para recitar cincuenta aleyas».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۱۲۳۱ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهِ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُؤَذَنَانِ بِلَالٌ وَابْنُ أَمْ مَكْتُوْمٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ بلالا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ قَالَ

وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا إلا أن يَنزِلَ هَذَا وَيُرْقَى هَذَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1231. Se narró de Abdullah ibn Umar (que Dios esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— tenía dos almuédanos: Bilal e Ibn Umm Maktum (que Dios esté complacido con él). El Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— dijo: «Bilal hace el adhan durante la noche; por tanto, seguid comiendo y bebiendo incluso después de su adhan, hasta que Ibn Umm Maktum haga el adhan del faŷr». Ibn Umar dijo: «Entre los adhanes de ambos no había más diferencia que esta: uno descendía y el otro subía».

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۱۲۳۲ – وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللهِ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَضْلُ مَا بَيْنَ صِيَامِنَا وَصِيَامٍ أَهْلِ الْكِتَابِ أَكْلَةُ السَّحَرِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1232. Se narró de Amr ibn al-As (que Dios esté complacido con él) que el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— dijo: «La diferencia entre nuestro ayuno y el ayuno de la Gente del Libro es comer el suhur».

El imán Muslim narró este hadiz.

Sección 43: La virtud de romper el ayuno inmediatamente, aquello con lo que se debe romper el ayuno y lo que se debe decir después del iftar

۱۲۳۳ – عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرُ مَا عَجِلُوا الْفِطْرَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1233. Se transmitió de Sahl ibn Sa‘d —que Allah esté complacido con él— que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «La gente permanecerá en el bien mientras se apresure a hacer el iftar».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

١٢٣٤ – وَعَنْ أَبِي عَطِيَّةَ قَالَ دَخَلْتُ أَنَا وَمَسْرُوقٌ عَلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقَالَ لَهَا مَسْرُوق رَجُلانِ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِلَاهُمَا لَا يَأْلُو عَنِ الْخَيْرِ أَحَدُهُمَا يُعَجِلُ الْمَغْرِبَ وَالْأَقْطَارَ وَالْآخَرُ يُؤَخِّرُ

الْمَغْرِبَ والإفطار فَقَالَتْ مَنْ يُعَجِلُ الْمَغْرِبَ وَالْإِفْطَارَ ؟ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ فَقَالَت هَكَذَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ قَوْلُهُ لَا يَأْلُوْ أَيْ لَا يُقَصِّرُ فِي الْخَيْرِ.

1234. Abu ‘Atiyya —que Allah tenga misericordia de él— relató: Masruq y yo fuimos a visitar a Aisha —que Allah esté complacido con ella—. Masruq le dijo: «Dos compañeros de Muhammad —que Allah le bendiga y le conceda paz— no muestran ninguna demora en realizar buenas obras. Uno de ellos reza la oración del magrib y hace el iftar inmediatamente, mientras que el otro reza el magrib y hace el iftar más tarde». Aisha preguntó: «¿Quién reza el magrib y hace el iftar inmediatamente?». Masruq respondió: «Abdullah, es decir, Abdullah ibn Mas‘ud —que Allah esté complacido con él—». Aisha dijo: «El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— solía hacerlo así».

El imán Muslim transmitió este hadiz. La expresión «lā yalū» significa: no hay negligencia alguna en realizar buenas obras y seguir el camino de la justicia.

١٢٣٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ أَحَبُّ عِبَادِي إِلَى أَعْجَلُهُمْ فِطْرًا – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1235. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Él dijo: El Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz,

dijo: Allah, el Todopoderoso, dice: «Mis siervos que rompen el ayuno sin demora son los más queridos para Mí».

El imán al-Tirmidhi narró este hadiz y lo calificó de hadiz hasan.

١٢٣٦ – وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ مِنْ هُنَا وَأَدْبَرَ النَّهَارُ مِنْ هُهُنَا وَغَرَبَتِ الشَّمْسُ فَقَدْ أَقْطَرَ الصَّائِمُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1236. Se narró de Umar ibn al-Jattab (que Allah esté complacido con él). Él dijo: El Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz, dijo: «Cuando la noche llega desde el este, el día se aleja hacia el oeste y el sol se pone, el ayunante debe romper el ayuno».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۱۲۳۷ – وَعَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ سِرْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ صَائِمٌ فَلَمَّا غَرَبَتِ الشَّمْسُ قَالَ لِبَعْضٍ الْقَوْمِ يَا فُلَانُ أُنْزِلُ فَاجْدَحْ لَنَا فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ أَمْسَيْتَ

قَالَ أُنْزِلَ فَاجْدَحْ لَنَا قَالَ إِنَّ عَلَيْكَ نَهَارًا قَالَ انْزِلَ فَاجْدَحْ لَنَا قَالَ فَنَزَلَ فَجَدَحَ لَهُمْ فَشَرِبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ إِذَا رَأَيْتُمُ اللَّيْلَ قَدْ أَقْبَلَ مِنْ هُهُنَا فَقَدْ أَفْطَرَ الصائم وأَشَارَ بِيَدِهِ قِبَلَ الْمَشْرِقِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

قَوْلُهُ اجْدَحْ بِجِيرٍ ثُمَّ دَالٍ ثُمَّ حاء مُهْمَلَتَيْنِ أَي اخْلِطِ السَّوِيقَ بِالْمَاءِ .

1237. Se transmitió de Abu Ibrahim Abd Allah ibn Abu Awfa —que Allah esté complacido con él—. Él dijo: Durante un viaje, estábamos con el Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él—. Él estaba ayunando. Cuando se puso el sol, le dijo a uno de los hombres del grupo: «¡Eh, fulano! Baja de la montura y prepáranos sattu». El hombre dijo: «¡Mensajero de Allah! Espera hasta que llegue el anochecer». Él dijo: «Baja y prepáranos sattu». El hombre dijo: «¿Todavía no queda día?». Él volvió a decir: «Baja y prepáranos sattu». Abd Allah ibn Abu Awfa —que Allah esté complacido con él— dijo: Entonces el hombre bajó, mezcló el sattu con agua y se lo llevó. El Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— lo bebió. Luego señaló hacia el este con la mano y dijo: «Cuando veáis que la noche avanza desde allí, el ayunante romperá el ayuno».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. La palabra «izdah» significa: «Mezcla el sattu con agua».

۱۲۳۸ – وَعَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرِ النَّبِيِّ الصَّحَابِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذا أَفْطَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْطِرُ عَلَى تَمْرِ فَانْ لَمْ يَجِدْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى مَاءٍ فَإِنَّهُ طَهُورَ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيْثٌ

حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1238. Se transmitió de Salman ibn Amir al-Dabbi —que Allah esté complacido con él—. El Profeta —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Cuando alguno de vosotros rompa el ayuno, debe hacerlo con dátiles secos. Pero si no encuentra dátiles secos, que lo haga con agua, pues el agua es pura y purificadora».

El imán Abu Dawud y el imán al-Tirmidhi transmitieron este hadiz. El imán al-Tirmidhi lo calificó como hadiz hasan y sahih.

۱۲۳۹ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُفْطِرُ قَبْلَ أَنْ تُصَلِّي عَلَى رُطْبَاتٍ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ رُطْبَاتٌ فَتُمَيْرَاتٌ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تُمَيرَاتٌ حَسَا حَسَوَاتٍ مِنْ مَاءٍ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ

حَسَنٌ.

1239. Se transmitió de Anas (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) rompía el ayuno antes de la oración con unos dátiles frescos. Si no encontraba dátiles frescos, lo hacía con dátiles secos (es decir, khurma). Y si tampoco encontraba estos, bebía unos sorbos de agua.

El imán Abu Dawud y el imán at-Tirmidhi transmitieron este hadiz. El imán at-Tirmidhi lo calificó de hadiz hasan.

Sección: 44 — La obligación del ayunante de abstener su lengua y los demás miembros de proferir insultos y realizar actos contrarios a la sharía, así como otras actividades semejantes

١٢٤٠ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ فَلا يَرْقُتُ وَلَا يَصْخَبْ فَإِنْ سَابُهُ أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1240. Se transmitió de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: Cuando uno de vosotros esté ayunando un día, que no pronuncie palabras obscenas, ni levante la voz, ni dispute. Si alguien lo insulta o entabla una disputa con él, que diga: «Estoy ayunando».

El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

١٢٤١ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّوْرِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1241. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Quien no abandona la mentira y las malas acciones aun estando en ayuno, Allah no necesita que abandone su comida y su bebida». [Esto significa que mentir, murmurar, hablar mal de los demás y otras acciones semejantes mientras se ayuna se consideran sumamente reprobables. Como consecuencia, la recompensa del ayuno disminuye y su verdadero propósito queda frustrado. Por ello, mientras se ayuna hay que mantenerse alejado de estas cosas. Sin embargo, este hadiz no significa en absoluto que quien no pueda apartarse de esas malas acciones deba dejar de ayunar. En tal caso incurriría en un doble pecado: por un lado, el pecado de no ayunar y, por otro, el pecado de no abandonar aquellas acciones reprobables. Por tanto, debe ayunar y, como ayunante, esforzarse por mantenerse alejado de esas acciones reprobables. Este es el verdadero propósito de este hadiz].

El imán al-Bujari narró este hadiz.

Capítulo 45: Algunas cuestiones relativas al ayuno

١٢٤٢ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا نَسِيَ أَحَدُكُمْ فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1242. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Cuando alguno de vosotros come o bebe por olvido mientras está ayunando, que complete su ayuno, pues Allah le ha dado de comer y de beber».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

١٢٤٣ – وَعَنْ لَقِيط بْنِ صَبْرَةَ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي عَنِ الْوُضُوءِ قَالَ اشبع الْوُضُوءَ وَخَلِلَ بَيْنَ الْأَصَابِعِ وَبَالِغ فِي الْاسْتِنْشَاقِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا -رواه أبو داود وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1243. Se narró de Laqit ibn Sabra (que Allah esté complacido con él). Dijo: Le pregunté: «¡Oh, Mensajero de Allah! Infórmame sobre la ablución». Él respondió: «Realiza la ablución completamente, pasa los dedos entre los dedos y, si no estás ayunando, lleva el agua profundamente dentro de la nariz».

El imán Abu Dawud y el imán al-Tirmidhi narraron este hadiz, y el imán al-Tirmidhi lo calificó de hadiz hasan y sahih.

١٢٤٤ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُدْرِكُهُ الْفَجْرُ وَهُوَ جُنُبٌ مِنْ أَهْلِهِ ثُمَّ يَغْتَسِلُ وَيَصُومُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1244. Narró Aisha —que Allah esté complacido con ella—: El Mensajero de Allah —que Allah lo bendiga y le conceda paz— a veces se levantaba al amanecer en estado de yunub a causa de haber tenido relaciones con su esposa (es decir, en un estado que hace obligatorio el baño ritual), luego se bañaba y ayunaba.

El imán al-Tirmidhi y el imán Muslim narraron este hadiz.

ى اللهُ عَنْهُمَا قَالَتَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى ١٢٤٥ – وَعَنْ عَائِشَةَ وَأَمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ غَيْرِ حُلْمٍ ثُمَّ يَصُومُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1245. Narraron Aisha y Umm Salama —que Allah esté complacido con ambas—: El Mensajero de Allah —que Allah lo bendiga y le conceda paz— a veces se levantaba por la mañana en estado de yunub, no debido a una emisión nocturna; luego, tras bañarse, ayunaba normalmente.

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

Sección: 46 – La virtud de ayunar en Muharram, Sha’bán y los meses sagrados

١٢٤٦ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ صَلَاةُ اللَّيْلِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1246. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: El mejor ayuno después del ayuno de Ramadán es el ayuno del mes de Allah, Muharram, y la mejor oración después de las oraciones obligatorias es la oración nocturna (taháyyud).

El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

١٢٤٧ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ مِنْ شَهْرٍ أَكْثَرَ مِنْ شَعْبَانَ فَإِنَّهُ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلُهُ وَفِي رِوَايَةٍ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ الأ قليلاً – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

1247. Narrado por Aisha (que Allah esté complacido con ella). Dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no ayunaba más en ningún mes que en Shaabán. Se podría decir que ayunaba todo el mes de Shaabán. En otra narración se dice: Ayunaba todo el mes de Shaabán, salvo unos pocos días.

El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

١٢٤٨ – وَعَنْ مُجيبة الباهلية عَنْ أَبِيهَا أَوْ عَمِّهَا أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ انْطَلَقَ فَآتَاهُ بَعْدَ سَنَةٍ وَقَدْ تَغَيَّرَتْ حَالَهُ وَهَيْئَتُهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَا تَعْرِفُنِي قَالَ وَمَنْ أَنْتَ قَالَ أَنَا الْبَاهِلِيُّ الَّذِي جِئْتُكَ عَامَ

الْأَوَّلِ قَالَ فَمَا غَيْرَكَ وَقَدْ كُنتَ حَسَنَ الْهَيْئَةِ قَالَ مَا أَكَلْتُ طَعَامًا مُنْذُ فَارَقْتُكَ إِلَّا بِلَيْلٍ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَذِّبْتَ نَفْسَكَ ثُمَّ قَالَ صُمْ شَهْرَ الصَّبْرِ وَيَوْمًا مِنْ كُلِّ شَهْرٍ قَالَ زِدْنِي فَإِنْ بِي قُوَّةً قَالَ صُمْ

يَوْمَيْنِ قَالَ زِدْنِي قَالَ صُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ قَالَ زِدْنِي قَالَ صُمْ مِنَ الْحُرُمِ وَاتْرُكَ صُمَّ مِنَ الْحُرُمِ وَأَتْرُكَ صُمَّ مِنَ الْحُرُمِ وَاتْرُكُ وَقَالَ بِأَصَابِعِهِ الثَّلَاثِ فَضَمِّهَا ثُمَّ أَرْسَلَهَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَشَهْرُ الصَّبْرِ رَمَضَانُ.

1248. Se narra de Mujiba al-Bahiliyya (r.), por medio de su padre o de su tío. Su padre o su tío se presentó ante el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Después se marchó y, al cabo de un año, volvió a presentarse ante él. Para entonces, su estado y su aspecto habían cambiado mucho. Dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Acaso no me reconoces?». Él respondió: «¿Quién eres?». Dijo: «Soy aquel al-Bahili que vino a verte el año pasado». El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «¿Cómo es que has cambiado así? Tu aspecto no era acaso bastante hermoso?». Al-Bahili respondió: «Desde que me despedí de ti aquella vez, no he vuelto a comer de noche» (es decir, he ayunado todos los días). El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Has hecho sufrir a tu propia alma». Luego dijo: «Ayuna durante el mes de Ramadán y después ayuna un día de cada mes». Al-Bahili pidió: «Aumenta esto para mí, pues tengo fuerzas para hacerlo». Respondió: «Está bien, dos días de cada mes». Al-Bahili dijo: «Aumenta esto para mí». Respondió: «Entonces, tres días de cada mes». Al-Bahili dijo: «Aumenta esto para mí». Respondió: «Ayuna en los meses sagrados y deja de ayunar; ayuna en los meses sagrados y deja de ayunar; ayuna en los meses sagrados y deja de ayunar». El narrador dijo: «Luego hizo una señal con sus tres dedos: primero los juntó y después los separó» (es decir, ayuna tres días y no ayunes tres días).

El imán Abu Dawud narró este hadiz. Y «Shahrus-Sabr» significa el mes de Ramadán.

Capítulo 47: La virtud de ayunar durante los primeros diez días de Dhul-Hiyya y de realizar otras buenas obras

١٢٤٩ – مَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ يَعْنِي أَيَامَ الْعَشْرِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ وَلَا

الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعُ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1249. Se narra de Abd Allah ibn Abbas (r.a.). Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «No hay días en los que las buenas obras realizadas sean más amadas por Allah que las buenas obras realizadas durante estos días», es decir, los primeros diez días de Dhul-Hiyya. Los compañeros preguntaron: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Ni siquiera una obra como el yihad en el camino de Allah?». Él respondió: «No, ni siquiera una obra como el yihad en el camino de Allah, salvo la de quien salió por el camino de Allah con su vida y sus bienes y no regresó con ninguno de ellos» (la obra de esa persona es más amada por Allah). El imán Bujari narró este hadiz.

Capítulo 48: La virtud de ayunar el día de Arafat, el día de Ashura y el noveno día de Muharram

١٢٥٠ – عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ قَالَ يُكَفِّرُ السِّنَةَ الْمَاضِيَةَ وَالْبَاقِيَةَ مُسْلِمٌ .

1250. Se narró de Abu Qatada (que Allah esté complacido con él). Dijo: Se preguntó al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) acerca del ayuno del día de Arafat. Respondió: «Con él se expían los pecados del año anterior y del siguiente».

El imán Muslim narró este hadiz.

١٢٥١ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَامَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

1251. Se narró de Abdullah ibn Abbas (que Allah esté complacido con ambos). El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ayunó el día de Ashura y ordenó ayunar ese día.

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

١٢٥٢ – وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ صِيَامٍ يَوْمٍ عَاشُورًا ، فَقَالَ يُكَفِّرُ السِّنَةَ الْمَاضِيةَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1252. Se narró de Abu Qatada (que Allah esté complacido con él). Se preguntó al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) acerca del ayuno del día de Ashura. Dijo: «Con él se expían los pecados del año anterior».

١٢٥٣ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَئِنْ بَقِيتُ إِلَى قَابِلِ لَأَصُومَنَّ التَّاسِعَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1253. Se transmitió de Abdullah ibn Abbas (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Si sigo vivo hasta el año próximo, ayunaré el día nueve». El imán Muslim narró este hadiz.

Sección 49: Es recomendable ayunar seis días del mes de Shawwal

١٢٥٤ – عَنْ أَبِي أَيُّوبَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ اتَّبَعَهُ سِنَا مِنْ شَوَالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1254. Se transmitió de Abu Ayyub (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Quien ayune durante Ramadán y luego ayune seis días de Shawwal consecutivamente, será como si hubiera ayunado durante un año».

El imán Muslim narró este hadiz.

Sección 50: Es recomendable ayunar los lunes y los jueves

١٢٥٥ – عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الْاثْنَيْنِ فَقَالَ ذَلِكَ يَوْمٌ وَلِدْتُ فِيهِ وَيَوْمٌ بُعِثْتُ أَوْ أُنزِلَ عَلَى فِيْهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1255. Se transmitió de Abu Qatada (que Allah esté complacido con él) que preguntaron al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) acerca del ayuno del lunes. Él dijo: «Ese día nací, ese día me fue encomendada la misión profética, o dijo (4): ese día me fue revelada la (primera) Revelación».

El imam Muslim transmitió este hadiz.

١٢٥٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تُعْرَضُ الْأَعْمَالُ يَوْمَ الْاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسُ فَأُحِبُّ أَنْ يُعْرَضَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ بِغَيْرِ ذِكْرِ الصُّوْمِ .

1256. Se transmitió de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Las obras del siervo son presentadas ante Allah los lunes y los jueves. Por ello, deseo que mis obras sean presentadas mientras estoy ayunando».

El imam at-Tirmidhi transmitió este hadiz y lo calificó como hasan. El imam Muslim también lo transmitió sin mencionar el ayuno.

١٢٥٧ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَرَّى صَوْمَ الْاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ .

1257. Se transmitió de Aisha (que Allah esté complacido con ella) que dijo: «El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prestaba mucha atención al ayuno de los lunes y los jueves».

El imam at-Tirmidhi transmitió este hadiz y lo calificó como hasan.

Capítulo: 51 – Es recomendable ayunar tres días de cada mes

Con respecto a ayunar tres días de cada mes, lo mejor es ayunar los Ayyam al-Bid. Los Ayyam al-Bid son el decimotercero, decimocuarto y decimoquinto día de cada mes lunar. También se ha dicho que los días duodécimo, decimotercero y decimocuarto de cada mes son los Ayyam al-Bid. Sin embargo, la primera opinión es la correcta y más conocida.

١٢٥٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ أَوْصَانِي خَلِيْلِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَلاثَ صِيَامٍ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَرَكَعَتِي الضُّحَى وَأَنْ أُوتِرَ قَبْلَ أَنْ انام مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1258. Se narró de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. Dijo: Mi amigo, el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, me recomendó tres cosas: ayunar tres días de cada mes, rezar dos rak‘at de la oración de Duha y rezar la oración de Witr antes de dormir.

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

١٢٥٩ – وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَوْصَانِي حَبِيبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَلَاثَ لَنْ أَدَعَهُنَّ مَا عِشْتُ بِصِيَامٍ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَصَلَاةِ الضحى وبِأَنْ لَا أَنَامَ حَتَّى أُوتِرَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1259. Se narró de Abu al-Darda —que Allah esté complacido con él—. Dijo: Mi amigo, el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, me recomendó tres cosas. Mientras esté vivo, jamás las abandonaré: ayunar tres días de cada mes, rezar la oración de Duha y nunca dormir sin rezar el Witr.

El imán Muslim narró este hadiz.

١٢٦٠ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَوْمُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ صَوْمُ الدَّهْرِ كُلِّهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1260. Se transmitió de Abdullah ibn Amr ibn al-As (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: Ayunar tres días de cada mes equivale a ayunar todo el año (es decir, por ello se obtiene la recompensa de ayunar todo el año). El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

١٢٦١ – وَعَنْ مُعَاذَةَ الْعَدَوِيَّةِ أَنَّهَا سَأَلَتْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ قَالَتْ نَعَمْ فَقُلْتُ مِنْ أي الشَّهْرِ كَانَ يَصُومُ قَالَتْ لَمْ يَكُنْ يُبَالِي مِنْ أَيِّ الشَّهْرِ يَصُومُ –

رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1261. Se transmitió de Mu’adhah al-Adawiyya (que Allah tenga misericordia de ella) que dijo: Pregunté a Aisha (que Allah esté complacido con ella): «¿Ayunaba el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) tres días de cada mes?». Ella respondió: «Sí». Pregunté: «¿En qué parte del mes ayunaba?». Ella respondió: «No seguía ningún calendario específico al respecto; ayunaba los días que quisiera del mes».

El imán Muslim transmitió este hadiz.

١٢٦٢ – وَعَنْ أَبِي ذَرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صُمْتَ مِنَ الشَّهْرِ ثَلاثًا فَصُمْ ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَارْبَعْ عَشْرَةً وَخَمْسَ عَشْرَةَ رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حديث حَسَن

1262. Se transmitió de Abu Dharr (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: Cuando quieras ayunar tres días de algún mes, ayuna los días trece, catorce y quince.

El imán at-Tirmidhi narró este hadiz y lo calificó de hasan.

١٢٦٣ – وَعَنْ قَتَادَةَ بْنِ مِلْحَانَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا بِصِيَامٍ أَيَّامِ الْبَيْضِ ثَلاثَ عَشْرَةَ وَارْبَعَ عَشْرَةً وَخَمْسَ عَشْرَةَ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ .

1263. Se transmitió de Qatada ibn Milhan —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— nos ordenaba ayunar los Ayyam al-Bid los días trece, catorce y quince del mes.

El imán Abu Dawud narró este hadiz.

١٢٦٤ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُفْطِرُ أَيَّامَ الْبَيضِ فِي حَضَرٍ وَلَا سَفَرٍ – رَوَاهُ النِّسَائِي بِإِسْنَادٍ حَسَن .

1264. Se transmitió de Abdullah ibn Abbas —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— nunca dejaba de ayunar los Ayyam al-Bid, ya estuviera residiendo o de viaje.

El imán an-Nasaí narró este hadiz con una cadena hasan.

Capítulo 52: La virtud de ofrecer el iftar a quien ayuna y de quien come y bebe en presencia de una persona que ayuna; y la súplica de quien come en presencia de quien le da de comer

١٢٦٥ – عَن زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الجُهَنِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ فَطَرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلَ آخِرِهِ غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائِمِ يث حَسَنٌ صَحِيحٌ . شي رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

1265. Se narró de Zayd ibn Jálid al-Yuhani (que Allah esté complacido con él) que el Profeta —que Allah lo bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien ofrece el iftar a una persona que ayuna recibe una recompensa igual a la de esta, sin que ello disminuya en nada la recompensa de la persona que ayuna». El imán al-Tirmidhi narró este hadiz y lo calificó de hadiz hasan y sahih.

١٢٦٦ – وَعَنْ أَمْ عُمَارَةَ الْأَنْصَارِيَّةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا فَقَدِّمَتْ إِلَيْهِ طَعَامًا فَقَالَ كُلِي فَقَالَتْ إِنِّي صَائِمَةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الصَّائِمَ تُصَلَّى عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ إِذَا

أَكِلَ عِنْدَهُ حَتَّى يَفْرُغُوا وَرَبِّمَا قَالَ حَتَّى يَشْبَعُوا رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

1266. Se narró de Umm ‘Umara al-Ansariyya (que Allah esté complacido con ella). Un día, el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) fue a visitarla. Ella le llevó comida y la puso delante de él. El Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) le dijo: «Come tú también». Ella respondió: «Estoy ayunando». El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Cuando se come en presencia de una persona que ayuna, los ángeles continúan invocando la misericordia sobre ella hasta que los que comen terminan de comer; o dijo: hasta que come hasta saciarse».

El imán al-Tirmidhi narró este hadiz y lo calificó de hadiz hasan.

١٢٦٧ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَ إِلَى سَعْدِ ابْنِ عُبَادَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَجَاءَ بِخُبُرٍ وَزَيْت فَأَكَلَ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفطَرَ عِندَكُمُ الصَّائِمُونَ وَاكَلَ طَعَامَكُمُ الْأَبْرَارُ وَصَلَّتْ

عَلَيْكُمُ الْمَلَائِكَةُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح .

1267. Se narró de Anas (que Allah esté complacido con él): El Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) fue un día a visitar a Sa‘d ibn ‘Ubada. Sa‘d (que Allah esté complacido con él) le trajo pan y aceite de oliva. Él comió de ello. Entonces el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Que los ayunantes rompan el ayuno contigo, que los virtuosos coman de tu comida y que los ángeles pidan perdón por ti».

El imán Abu Dawud narró este hadiz con una cadena de transmisión auténtica.

Capítulo: 9

Kitab al-I‘tikaf (I‘tikaf)

Sección: 1 – Las virtudes del i‘tikaf

١٢٦٨ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

1268. Se narró de Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con él): Dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) realizaba el i‘tikaf durante los últimos diez días de Ramadán.

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

١٢٦٩ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ تَعَالَى ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1269. Se narró que Aisha (que Allah esté complacido con ella) dijo: El Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) observaba regularmente el i‘tikaf durante los últimos diez días del mes de Ramadán, hasta que Allah, el Magnífico y Todopoderoso, hizo que falleciera. Después de él, sus esposas también observaban el i‘tikaf.

El imán al-Bujari y el imán Muslim citaron este hadiz.

۱۲۷۰ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْتَكِفُ فِي كُلِّ رَمَضَانَ عَشْرَةَ أَيَّامٍ فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الَّذِي قُبِضَ فِيْهِ اعْتَكَفَ عِشْرِينَ يَوْمًا – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1270. Se narró que Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) dijo: El Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) observaba el i‘tikaf durante los últimos diez días de cada mes de Ramadán. Luego, el año en que falleció, observó el i‘tikaf durante veinte días.

El imán al-Bujari narró este hadiz.

Capítulo: 10

Libro del Hayy (peregrinación)

Capítulo: 1 – La obligatoriedad del Hayy y sus virtudes

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَاللهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً. وَمَنْ كَفَرَ فَانَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ.

Allah, el Altísimo, dice:

«Es un deber para Allah que quienes tengan capacidad para llegar a la Casa Sagrada realicen el Hayy; y quien lo niegue, que sepa que Allah no necesita de ninguna de las criaturas del universo». (Sura Al ‘Imrán: 97)

۱۲۷۱ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بُنِي الْإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أنْ لا إلهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ واقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَحَجَ الْبَيْتِ وَصَوْمِ رَمَضَانَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1271. Se narró de Abd Allah ibn Umar —que Allah esté complacido con ambos— que el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «El islam se fundamenta en cinco cosas: atestiguar que no hay ninguna divinidad excepto Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah; establecer la oración; dar el zakat; realizar el Hayy a la Casa Sagrada; y ayunar durante Ramadán».

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۱۲۷۲ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ خَطْبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ فَرَضَ اللهُ عَلَيْكُمُ الْحَجِّ فَحُجُوا فَقَالَ رَجُلٌ أَكُلِّ عَامٍ يَا رَسُولَ اللهِ فَسَكَتَ حَتَّى قَالَهَا ثَلَاثًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى

اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ قُلْتُ نَعَمُ لَوَجَبَتْ وَلَمَّا اسْتَطَعْتُمْ ثُمَّ قَالَ ذَرُونِي مَا تَرَكْتُكُمْ فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِكَثْرَةِ سُؤَالِهِمْ وَاخْتِلَافِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ فَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ

فَدَعُوهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1272. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) nos dirigió un sermón y dijo: «¡Oh, gente! Allah os ha prescrito el Hayy; realizadlo, pues». Un hombre preguntó: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Es obligatorio realizar el Hayy cada año?». Él permaneció en silencio, hasta que aquel hombre repitió la pregunta tres veces. Entonces el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Si hubiera respondido “sí”, el Hayy se habría vuelto obligatorio para vosotros cada año, pero no tendríais capacidad para cumplirlo». Luego dijo: «Mientras yo no os indique algo, dejadlo como está y no me insistáis. En verdad, quienes os precedieron fueron destruidos por hacer demasiadas preguntas y por discrepar acerca de sus profetas. Por tanto, cuando os ordene algo, cumplidlo en la medida de vuestras posibilidades; y cuando os prohíba algo, absteneos de ello».

El imán Muslim transmitió este hadiz.

۱۲۷۳ – وَعَنْهُ قَالَ سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ قَالَ إِيْمَانُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ قِيلَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قِبْلَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ حج مبرور – متفق عليه

1273. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: Se le preguntó al Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz): «¿Qué acción es la mejor?». Respondió: «Creer en Allah y en Su Mensajero». Se le preguntó: «¿Y después, cuál?». Respondió: «Después, la mejor acción es luchar por la causa de Allah». Se le preguntó: «¿Y después, cuál?». Respondió: «Después está el Hayy mabrur». El imán Al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. «Al-mabrur» significa el Hayy durante el cual quien lo realiza no comete ningún pecado.

١٢٧٤ – وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ حَجَّ فَلَمْ يَرْقُتُ وَلَمْ يَفْسُقُ رَجَعَ كَيَوْمٍ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1274. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: Escuché al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) decir: «Quien realiza el Hayy y no comete obscenidades ni actos indebidos durante él, regresa libre y purificado de sus pecados, como el día en que nació».

El imán al-Bujari y el imán Muslim citaron este hadiz.

١٢٧٥ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا وَالْحَيُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاء إِلَّا الْجَنَّةَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1275. Se narró de Abu Huwaiya (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «La umra expía los pecados cometidos entre una umra y otra. Y la recompensa por un Hayy aceptado es el Paraíso».

El imán al-Bujari y el imán Muslim citaron este hadiz.

١٢٧٦ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَرَى الْجِهَادَ أَفْضَلُ الْعَمَلِ أَفَلَا نُجَاهِدُ فَقَالَ لَكِنْ أَفْضَلُ الْجِهَادِ حَجَّ مَبْرُورٌ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

1276. Se narró de Aisha (que Allah esté complacido con ella) que dijo: «Pregunté: “¡Oh, Mensajero de Allah! Vemos que el yihad es la mejor de las obras; entonces, ¿por qué no hacemos el yihad?”. Él respondió: “Para vosotras, el Hayy mabrur es el mejor yihad”».

El imán al-Bujari citó este hadiz.

۱۲۷۷ – وَعَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ يَوْمِ اكْثَرَ مِنْ أَنْ يَعْتِقَ اللَّهُ فِيهِ عَبْدًا مِنَ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1277. Se transmitió de Aisha (que Allah esté complacido con ella) que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Ningún otro día Allah libera del Infierno a más siervos que el día de Arafat».

El imán Muslim transmitió este hadiz.

۱۲۷۸ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً أَوْ حَجَّةً مَعِي – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1278. Se transmitió de Abdullah ibn Abbas (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Realizar la Umrah durante el mes de Ramadán equivale a realizar el Hayy», o dijo: «equivale a realizar el Hayy conmigo».

El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

۱۲۷۹ – وَعَنْهُ أَنْ امْرَأَةٌ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ فِي الحج ادركت أبي شَيْخًا كَبِيرًا لا يَثْبُتُ عَلَى الرَّاحِلَةِ أَفَاحُجُ عَنْهُ قَالَ نَعَمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1279. Se transmitió de Abdullah ibn Abbas (que Allah esté complacido con él) que una mujer dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! El Hayy que Allah ha hecho obligatorio para Sus siervos se hizo obligatorio para mi padre cuando ya era extremadamente anciano. No puede sentarse sobre una montura. ¿Puedo realizar el Hayy en su nombre?». Respondió: «Sí».

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۱۲۸۰ – وَعَنْ لَقِبْطِ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنْ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ لَا يَسْتَطِيعُ الْحَقِّ وَلَا الْعُمْرَةَ وَلَا الظَّعَنَ قَالَ حُج عَنْ أَبِيكَ وَاعْتَمِرُ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ

صَحِيحٌ.

1280. Narrado por Lafit ibn Amir (que Allah esté complacido con él). Él acudió al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— y dijo: «Mi padre se ha vuelto sumamente anciano. No tiene capacidad para realizar el Hayy y la Umra ni para viajar con ese fin». El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Realiza el Hayy y la Umra en nombre de tu padre».

El imán Abu Dawud y el imán at-Tirmidhi citaron este hadiz, y el imán at-Tirmidhi lo calificó de hadiz hasan y sahih.

۱۲۸۱ – وَعَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ حُجَّ بِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حُجَّةِ الْوَدَاعِ وَأَنَا ابْنُ سَبْعَ سِنِينَ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1281. Narrado por Saib ibn Yazid (que Allah esté complacido con él). Él dijo: «Se realizó el Hayy de Despedida junto con el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, incluyéndome a mí. En aquel entonces yo tenía siete años».

El imán al-Bujari citó este hadiz.

۱۲۸۲ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لقي ركبًا بِالرَّوْحَاءِ فَقَالَ مَنِ الْقَوْمُ قَالُوا الْمُسْلِمُونَ قَالُوا مَنْ أَنتَ قَالَ رَسُولُ اللهِ فَرَفَعَتِ اشراةَ صَبِها فَقَالَتْ الهُذَا حَجَّ قَالَ نَعَمْ وَلَكِ أَجْرَ – رَوَاهُ

مُسْلِمٌ.

1282. Se narró de Abdullah ibn Abbas (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) se encontró con una caravana en un lugar llamado ar-Rawha. Preguntó: «¿Quiénes sois?». Ellos respondieron: «Somos musulmanes». Le preguntaron: «¿Quién eres tú?». Él respondió: «El Mensajero de Allah». Al oír esto, una mujer se acercó con su hijo y preguntó: «¿También será válido el hayy de este?». Él respondió: «Sí, lo será, pero tú recibirás la recompensa».

El imán Muslim citó este hadiz.

۱۲۸۳ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَجَّ على رحلٍ وَكَانَتْ زَامِلَتَهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1283. Se narró de Anas (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) realizó el viaje del hayy sobre una montura, y colocó también sobre ella sus pertenencias (es decir, no tenía una montura aparte para transportar sus pertenencias).

El imán Bujari narró este hadiz.

١٢٨٤ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَتْ عُكَاظُ وَمِجَنَّهُ وَذُو الْمَجَازِ أَسْوَافًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَتَاتُمُوا أَنْ يَتَّجِرُوا فِي الْمَوَاسِمِ فَنَزَلَتْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ فِي مَوَاسِمِ الْحَقِّ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1284. Se narró de Abdullah ibn Abbas (que Allah esté complacido con él) que dijo: En la época de la ignorancia, Ukaz, Mijannah y Dhu al-Majaz eran tres mercados. Cuando comenzó la época del islam, la gente empezó a considerar pecaminoso comerciar en esos tres mercados durante la temporada del hayy. Entonces fue revelado el siguiente versículo: «No incurrís en falta si buscáis el favor de vuestro Señor (un sustento lícito) durante la temporada del hayy». (Sura al-Baqarah: 198)

El imán al-Bujari transmitió este hadiz.

Capítulo: 11

Kitab al-Yihad (La yihad)

Sección: 1 – Las virtudes de la yihad

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ .

El Altísimo dice:

«Combatid contra esos idólatras con toda vuestra fuerza, del mismo modo que ellos combaten contra vosotros con toda su fuerza. Y sabed que Allah está con los piadosos». (Sura at-Tawba: 36)

وَقَالَ تَعَالَى : كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرَهُ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ.

Se os ha prescrito el yihad, aunque este os resulte naturalmente difícil. Puede que detestéis algo cuando es bueno para vosotros, y puede que améis algo cuando es malo para vosotros. Allah sabe, y vosotros no sabéis.” (Sura al-Baqara: 216)

وَقَالَ تَعَالَى : انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالاً وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ.

«Salid a la expedición, ya sea con ligereza o con pesadez, y luchad con vuestros bienes y vuestras vidas por la causa de Allah». (Sura at-Tawba: 41)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّ اللهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي

بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ.

«Ciertamente, Allah ha comprado a los creyentes sus vidas y sus bienes, y a cambio obtendrán el Paraíso. Luchan por la causa de Allah; matan y mueren. Esta es una promesa firme establecida en la Torá, el Evangelio y el Corán. ¿Y quién cumple mejor sus promesas que Allah? Así pues, alegraos por el trato que habéis concertado. ¡Y ese es el gran triunfo!». (Sura at-Tawba: 111)

وَقَالَ اللهُ تَعَالَى : لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضْلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلاً وَعَدَ اللهُ الْحُسْنَى وَفَضْلَ اللَّهُ

الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا . دَرَجَاتٍ مِنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا.

«Los musulmanes que permanecen sentados en sus casas sin excusa y quienes combaten por la causa de Allah con sus bienes y sus vidas no pueden ser iguales. Allah ha elevado a quienes combaten por la causa de Allah con sus bienes y sus vidas por encima de quienes permanecen sentados en sus casas, otorgándoles un rango superior. Allah ha prometido el bien a todos, pero ha concedido a los combatientes una recompensa inmensa por encima de quienes permanecen sentados en sus casas: grados elevados que provienen de Allah, así como perdón y misericordia. Allah es Perdonador y Misericordioso». (Sura an-Nisá: 95-96)

وَقَالَ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِّنْ عَذَابٍ اليم تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ. يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلُكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي

مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ، وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِّنَ اللهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ .

«¡Oh, creyentes! ¿Queréis que os indique un negocio que os salve de un castigo doloroso? Creed en Allah y en Su Mensajero, y combatid por la causa de Allah con vuestros bienes y vuestras vidas. Eso es mejor para vosotros, si tenéis conocimiento verdadero. Si hacéis eso, Allah os perdonará todos vuestros pecados y os hará entrar en jardines por cuyos bajos corren ríos, y en excelentes moradas de los jardines eternos. Ese es el gran triunfo. Y hay otra cosa que amáis: la ayuda de Allah y una victoria cercana. Anuncia, pues, la buena nueva a los creyentes». (Sura as-Saff: 10-13)

En el Sagrado Corán hay muchas aleyas sobre este tema, y son ampliamente conocidas. También existen innumerables hadices sobre las virtudes del yihad. Aquí solo se mencionan algunos de ellos:

١٢٨٥ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ إِيْمَانُ بِاللهِ وَرَسُولِهِ قَبْلَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قِيلَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ حَجٌ مَا حج مبرور – متفق عليه.

1285. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: Se preguntó al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz: «¿Qué obra es la mejor?». Respondió: «Creer en Allah y en Su Mensajero». Se preguntó: «¿Y después cuál?». Respondió: «El yihad por la causa de Allah». Se preguntó: «¿Y después cuál?». Respondió: «El hach aceptado (aceptado por Allah)».

Los imanes al-Bujari y Muslim narraron este hadiz.

١٢٨٦ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللهِ تَعَالَى ؟ قَالَ الصَّلاةُ عَلَى وَقْتِهَا قُلْتُ ثُمَّ أَيُّ قَالَ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ قُلْتُ ثُمَّ أَي قَالَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1286. Se narró de Abdullah ibn Mas‘ud (que Allah esté complacido con él). Dijo: Pregunté: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué acción es la más querida por Allah?». Respondió: «Realizar la oración a su debido tiempo». Pregunté: «¿Y después cuál?». Respondió: «Tratar bien a los padres». Pregunté: «¿Y después cuál?». Respondió: «Luchar en el camino de Allah».

El imán Al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۱۲۸۷ – وَعَنْ أَبِي ذَرِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ؟ قَالَ الْإِيْمَانُ بِاللَّهِ وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1287. Se narró de Abu Dharr (que Allah esté complacido con él). Dijo: Pregunté: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué acción es la mejor?». Respondió: «Creer en Allah y luchar en Su camino».

El imán Al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۱۲۸۸ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَغَدُوةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ رَوْحَةٌ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1288. Se narró de Anas (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Pasar una mañana o una tarde en el camino de Allah (en la lucha) es mejor que el mundo y todo lo que hay en él».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

۱۲۸۹ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَيُّ النَّاسِ أَفْضَلُ قَالَ مُؤْمِنٌ يُجَاهِدُ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ مُؤْمِنٌ فِي شِعْبٍ مِّنَ الشَّعَابِ

يَعْبُدُ اللَّهَ وَيَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1289. Se transmitió de Abu Sa‘id al-Judri —que Allah esté complacido con él—. Dijo: Un hombre se presentó ante el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— y preguntó: «¿Quién es la mejor persona?». Respondió: «El creyente que lucha por la causa de Allah con su vida y sus bienes». Preguntó: «¿Y después quién?». Respondió: «El creyente que se recluye en algún desfiladero para adorar a Allah y mantiene a la gente a salvo de su propio daño».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

۱۲۹۰ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا وَمَوْضِعُ سَوْطِ أَحَدِكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا وَالرُّوْحَةُ يَرُوحُهَا الْعَبْدُ

فِي سَبِيلِ اللهِ تَعَالَى أَوِ الْغَدْوَةُ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1290. Se transmitió de Sahl ibn Sa‘d —que Allah esté complacido con él—. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Vigilar la frontera durante un día por la causa de Allah es mejor que el mundo y todo cuanto hay en él. Y un espacio en el Paraíso del tamaño de un látigo de cualquiera de vosotros es mejor que el mundo y todo cuanto hay en él. Y salir al atardecer por la causa de Allah —para combatir— o salir por la mañana es mejor que el mundo y todo cuanto hay en él».

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

ى اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ۱۲۹۱ – وَعَنْ سَلْمَانَ رَضِيا وَسَلَّمَ يَقُولُ رِبَاطُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ خَيْرٌ مِنْ صِيَامٍ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ وَإِنْ مَاتَ فِيْهِ جَرَى عَلَيْهِ عَمَلُهُ الَّذِي كَانَ يَعْمَلُ وَأَجْرِيَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ وَآمِنَ الفَتَانَ رَوَاهُ

مُسْلِمٌ.

1291. Se narró de Salman (que Allah esté complacido con él). Dijo: Escuché al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: Vigilar durante un día y una noche las fronteras del Estado islámico es más valioso que ayunar durante un mes y dedicar las noches a la adoración. Si muere en ese estado, la obra que realizaba continuará para él incluso después de su muerte, su sustento continuará y estará a salvo de la prueba de la tumba.

El imán Muslim narró este hadiz.

۱۲۹۲ – وَعَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كُلُّ مَيِّت يُخْتَمُ عَلَى عَمَلِهِ إِلا الْمُرَابِطَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنَّهُ يَنْمِي لَهُ عَمَلُهُ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَيُؤَمِّنُ مِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ

وَالتَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1292. Se narró de Fadala ibn Ubayd (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Después de la muerte, la continuidad de las obras de todo difunto llega a su fin. Sin embargo, las obras de quien vigila por Allah las fronteras del Estado islámico seguirán aumentando hasta el Día de la Resurrección, y estará a salvo de la tribulación de la tumba.

El imán Abu Dawud y el imán al-Tirmidhi narraron este hadiz, y el imán al-Tirmidhi lo calificó como un hadiz hasan.

۱۲۹۳ – وَعَنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ رِبَاطٌ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ يَوْمٍ فِيمَا سِوَاهُ مِنَ الْمَنَازِلِ روَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1293. Se narró de Uthman —que Allah esté complacido con él—. Dijo: Escuché al Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— decir: «Custodiar durante un día las fronteras del Estado islámico por la causa de Allah es mejor que dedicarse durante mil días a otras obras de bien».

El imán al-Tirmidhi narró este hadiz y lo calificó como un hadiz hasan.

١٢٩٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَضَمَّنَ اللَّهُ لِمَنْ خَرَجَ فِي سَبِيْلِهِ لا يُخْرِجُهُ إِلَّا جِهَادٌ فِي سَبِيْلِي وَإِيْمَانُ بي وَتَصْدِيقٌ بِرُسُلِى فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى أَنْ أُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ أَوْ أَرَجِعَهُ

إِلَى مَنْزِلِهِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ بِمَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ مَا مِنْ كَلَّمَ يُكَلِّمُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ كُلِمَ لَوْنُهُ لَوْنُ دَم وَرِيحُهُ رِيحُ مِسْكَ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ لا أَنْ أَشُقَّ

عَلَى الْمُسْلِمِينَ مَا فَعَدْتُ خِلَافَ سَرِيَّةٍ تَغْزُو فِي سَبِيلِ اللهِ أَبَدًا وَلَكِنْ لا أَجِدُ سَعَةً فَاحْمِلَهُمْ وَلَا يَجِدُونَ سَعَةً وَيَشْقُ عَلَيْهِمْ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنِّى وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوَدِدْتُ أَنْ أَغْزُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأَقْتَلَ ثُمَّ اغْزُوَ

فَأَقْتَلَ ثُمَّ اغْزُوَ فَأَقْتَلَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَرَوَى الْبُخَارِيُّ بَعْضَهُ.

1294. Se narró que Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Allah se ha hecho garante de quien sale por la causa de Allah. Si nada lo ha hecho abandonar su hogar salvo luchar por Mi causa, creer en Mí y considerar veraces a Mis Mensajeros que he enviado, Allah se ha responsabilizado de hacerlo entrar en el Paraíso o de devolverlo, con recompensa o botín, a la casa de la que salió para el combate. ¡Por Aquel en cuya mano está el alma de Muhammad! Cualquier herida que reciba por la causa de Allah se presentará ante Allah el Día de la Resurrección tal como estaba su cuerpo el día en que fue herido. Su color será el color de la sangre y su olor será el del almizcle. ¡Por Aquel en cuya mano está el alma de Muhammad! Si no considerara que esto sería difícil para los musulmanes, jamás me quedaría atrás de ningún ejército que lucha por la causa de Allah. Pero no tengo suficientes recursos para proporcionar una montura a todos, ni los musulmanes tienen suficientes recursos; y sería muy penoso para ellos que yo partiera al combate dejándolos atrás. ¡Por Aquel en cuya mano está el alma de Muhammad! Ciertamente deseo luchar por la causa de Allah y ser martirizado en ello; luego luchar de nuevo y ser martirizado otra vez; luego luchar de nuevo y ser martirizado otra vez».

El imán Muslim narró este hadiz, y el imán Bujari narró una parte de él. «Al-kalmu» significa herida o lesión.

١٢٩٥ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مَعْلُومٍ يُعْلَمُ فِي سَبِيلِ اللهِ الأَجَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَكَلِّمُهُ يَدْمِي اللَّوْنُ لَوْنُ دَمَ وَالرِّيحُ رِيحُ مشك – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1295. Se narró que Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Cada persona herida por la causa de Allah comparecerá el Día de la Resurrección mientras la sangre siga manando de su herida. Su color será el de la sangre y su olor será el del almizcle».

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

هُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ ١٢٩٦ – وَعَنْ مُعَادٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ . قَاتَلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ فَوَاقَ نَاقَةٍ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ وَمَنْ جُرِحَ جُرْحًا فِي سَبِيلِ اللهِ أَوْ نُكِبَ نَكَبَةٌ فَإِنَّهَا تَجِيُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

كَاغْزَرِ مَا كَانَتْ لَوْنُهَا الزغْفَرَانُ وَرِيْحُهَا كَالْمِسْكِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1296. Se narró que Mu’az (que Allah esté complacido con él) dijo: El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Para todo miembro de la comunidad musulmana que luche por la causa de Allah, aunque sea por un breve instante, el Paraíso se vuelve obligatorio. Quien haya sido herido por la causa de Allah o haya recibido un rasguño en su cuerpo será presentado el Día de la Resurrección completamente fresco, tal como estaba en el momento en que fue herido. Su color será azafranado y su olor será el del almizcle».

El imán Abu Dawud y el imán al-Tirmidhi transmitieron este hadiz, y el imán al-Tirmidhi lo calificó como un hadiz bueno y auténtico.

۱۲۹۷ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مَرَّ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشِعْبٍ فِيْهِ عُبَيْنَةٌ مِنْ مَاءٍ عَذِّبَةٌ فَأَعْجَبَتْهُ فَقَالَ لَوْ اعْتَزَلْتُ النَّاسَ فَأَقَمْتُ فِي هَذَا الشَّعْبِ وَلَنْ أَفْعَلَ حَتَّى اسْتَأْذِنَ

رَسُولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَا تَفْعَل فَإِنْ مُقَامَ أَحَدِكُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهِ فِي بَيْتِهِ سَبْعِينَ عَامًا الا تُحِبُّونَ أَنْ يُغْفِرَ اللهُ لَكُمْ وَيُدْخِلَكُمُ الْجَنَّةَ أَغْزُوا فِي

سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ قَاتَلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَوَاقَ نَاقَةٍ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1297. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró: Un compañero del Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) atravesaba un desfiladero en el que había un pequeño manantial de agua dulce. El manantial le encantó. Pensó para sí: «¡Qué bueno sería si pudiera permanecer en este desfiladero, apartado de la gente!». Pero, sin obtener el permiso del Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz), yo no

puedo hacerlo. Le contó esto al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz). El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «No hagas eso, pues que cualquiera de vosotros permanezca en el camino de Allah es mucho mejor que rezar durante setenta años sentado en su propia casa. ¿Acaso no os gusta que Allah os perdone vuestros pecados y os haga entrar en el Paraíso? Combatid en el camino de Allah. A quien combata en el camino de Allah aunque sea por un instante, le será obligatorio el Paraíso».

El imán al-Tirmidhi transmitió este hadiz y lo calificó como un hadiz bueno. La palabra «fuwaq» significa el intervalo entre dos ordeños de una camella.

۱۲۹۸ – وَعَنْهُ قَالَ قَبْلَ يَا رَسُولَ اللهِ مَا يَعْدِلُ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ لَا تَسْتَطِيعُونَهُ فَأَعَادُوا عَلَيْهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاثًا كُلُّ ذلكَ يَقُولُ لَا تَسْتَطِيعُونَهُ ثُمَّ قَالَ مَثَلُ الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللهِ كَمَثَلِ الصَّائِمِ الْقَائِمِ الْقَانِتِ بِآيَاتِ

اللَّهِ لَا يَفْتُرُ مِنْ صِيَامٍ وَلَا صَلَاةٍ حَتَّى يَرْجِعَ الْمُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَهُذَا لفظ مُسْلِمِ. وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ أَنْ رَجُلاً قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ دُلْنِي عَلَى عَمَلٍ يَعْدِلُ الْجِهَادَ قَالَ لَا أَجِدُهُ ثُمَّ قَالَ هَلْ تَسْتَطِيعُ إِذَا خَرَجَ

الْمُجَاهِدُ أَنْ تَدْخُلَ مَسْجِدِكَ فَتَقُوْمَ وَلَا تَفْتَرَ وَتَصُومَ وَلَا تُفْطِرَ فَقَالَ وَمَنْ يَسْتَطِيعُ ذَلِكَ .

1298. Se narró que Abu Huraira (que Dios esté complacido con él) dijo: Se preguntó al Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz: «¡Oh Mensajero de Dios! ¿Qué acto equivale, en cuanto a recompensa, a luchar por la causa de Dios?». Respondió: «No tenéis fuerzas para ello». Los Compañeros repitieron esta pregunta dos o tres veces, y él repitió cada vez la misma respuesta: «No tenéis fuerzas para ello». Luego dijo: «El ejemplo del muyahid que lucha por la causa de Dios es como el del ayunante, el que realiza la oración y el que recita los versículos del Corán con humildad y concentración; permanece dedicado a la oración y al ayuno hasta que el muyahid que lucha por la causa de Dios regresa».

El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. Sin embargo, aquí se presenta el texto original de Muslim. En una narración de Bujari se dice: Un hombre dijo: «¡Oh Mensajero de Dios! Infórmame de una obra que equivalga, en cuanto a recompensa, a la lucha». Respondió: «No conozco ninguna obra que lo iguale». Luego dijo: «¿Podrías hacer lo siguiente: cuando el muyahid salga para luchar, ir a tu propia mezquita y permanecer rezando continuamente, sin dejar nunca la oración, y ayunando, sin romper el ayuno ni una sola vez?». El hombre dijo: «¿Quién tiene capacidad para hacer eso?»

۱۲۹۹ – وَعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مِنْ خَيْرِ مَعَاشِ النَّاسِ لَهُمْ رَجُلٌ مُمْسِكَ بِعِنَانِ فَرَسِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَطِيرُ عَلَى مَتْنِهِ كُلَّمَا سَمِعَ هَيْعَةً أَوْ فَزَعَةً طَارَ عَلَيْهِ يَبْتَغِي الْقَتْلَ وَالْمَوْتَ مَظَانُهُ أَوْ رَجُلٌ

فِي غُنَيْمَةٍ فِي رَأْسٍ شَعَفَةٍ مِنْ هَذِهِ الشَّعَفِ أَوْ بَطْنِ وَادٍ مِنْ هذه الأَوْدِيَةِ يُقِيمُ الصَّلاةَ وَيُؤْتِي الزَّكَاةَ وَيَعْبُدُ رَبَّهُ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْيَقِينُ لَيْسَ مِنَ النَّاسِ إِلَّا فِي خَيْرٍ رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1299. Se narró que Abu Huraira (que Dios esté complacido con él) dijo: El Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, dijo: «La mejor vida entre la gente es la del hombre que sostiene las riendas de su caballo y está siempre preparado para luchar por la causa de Dios. Cuando oye hablar de alguna calamidad o aflicción, monta inmediatamente en su caballo y se lanza al campo de batalla a la velocidad del viento. Busca encontrar el combate y la muerte en su camino. Y, en segundo lugar, la vida del hombre que vive en la cima de una montaña o en un valle con algunas cabras, establece la oración, entrega el zakat, adora a su Señor y Sustentador hasta la muerte, y no hace nada salvo procurar el bien de la gente».

El imán Muslim transmitió este hadiz.

١٣٠٠ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ أَعَدَّهَا اللهُ لِلْمُجَاهِدِيْنَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

1300. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él): El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: «En el Paraíso hay cien puertas. Allah las ha preparado para los muyahidines que combaten en el camino de Allah. La distancia entre dos de sus puertas es igual a la distancia entre el cielo y la tierra».

El imán al-Bujari narró este hadiz.

۱۳۰۱ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ رَضِيَ بِاللهِ رَبَّا وَبِالْإِسْلامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ رَّسُوْلاً وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ فَعَجِبَ لَهَا أَبُو سَعِيدٍ فَقَالَ أَعِدُهَا عَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَعَادَهَا

عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ وَأُخْرَى يَرْفَعُ اللَّهُ بِهَا الْعَبْدَ مِائَةَ دَرَجَةٍ فِي الْجَنَّةِ مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ قَالَ وَمَا هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1301. Se narró de Abu Saíd al-Judri (que Allah esté complacido con él): El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: «A quien haya aceptado a Allah como Señor, al islam como religión y a Muhammad como Mensajero, le será obligatorio el Paraíso». Abu Saíd (que Allah esté complacido con él) consideró esto asombroso y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Repíteme estas palabras». Entonces se las repitió. Después dijo: «Hay además otra cosa mediante la cual Allah elevará cien grados a Su siervo en el Paraíso, y entre cada dos grados habrá una distancia como la que hay entre el cielo y la tierra». Abu Saíd (que Allah esté complacido con él) preguntó: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué es?». Respondió: «El combate en el camino de Allah, el combate en el camino de Allah».

El imán Muslim narró este hadiz.

اللهُ عَنْهُ وَعَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِي قَالَ سَمِعْتُ أَبِي رَضِيا ١٣٠٢ – وع وَهُوَ بِحَضْرَةِ الْعَدُوِّ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ أَبْوَابَ الْجَنَّةِ تحت ظِلالِ السُّيُوفِ فَقَامَ رَجُلٌ رَبُّ الْهَيْئَةِ فَقَالَ يَا أَبَا

مُوسَى أَنْتَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ هَذَا قَالَ نَعَمْ فَرَجَعَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ أَقْرَأُ عَلَيْكُمُ السَّلامَ ثُمَّ كَسَرَ جَفْنَ سَيْفِهِ فَالْقَاهُ ثُمَّ مَشَى بِسَيْفِهِ إِلَى الْعَدُوِّ فَضَرَبَ بِهِ حَتَّى قُتِلَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1302. Se narró de Abu Bakr ibn Abu Musa al-Ash‘ari (que Dios se complazca con él). Dijo: Oí a mi padre, Abu Musa al-Ash‘ari (que Dios se complazca con él), mientras se encontraba frente al ejército enemigo, decir que el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— había dicho: «Las puertas del Paraíso se encuentran bajo la sombra de las espadas». Al oír esto, un hombre de cabello despeinado y rostro polvoriento dijo: «¡Oh, Abu Musa! ¿Tú mismo oíste al Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— decir eso?». Él respondió: «Sí». Entonces aquel hombre regresó junto a sus compañeros y dijo: «Os doy mi último saludo». Después de decir esto, rompió la vaina de su espada y la arrojó. Luego se dirigió con la espada hacia los enemigos y continuó combatiendo contra ellos hasta que finalmente murió como mártir. El imán Muslim narró este hadiz.

۱۳۰۳ – وَعَنْ أَبِي عَبْسٍ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَبْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا اغْبَرَتْ قَدَمًا عَبْدٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَمَسَّهُ النَّارُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1303. Se narró de Abu ‘Abbas Abdurrahmán ibn Yabr (que Dios se complazca con él). Dijo: El Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— dijo: «Nunca ocurrirá que los dos pies de un siervo se cubran de polvo por la causa de Dios y que luego el fuego del Infierno lo toque». El imán Bujari narró este hadiz.

١٣٠٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَلِجُ النَّارَ رَجُلٌ بَكَى مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ حَتَّى يَعُودَ اللَّبَنُ فِي الضَّرْعِ وَلَا يَجْتَمِعُ عَلَى عَبْدٍ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمَ – رَوَاهُ

التَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1304. Se narró de Abu Huraira (que Dios se complazca con él). Dijo: El Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien llora por temor de Dios no entrará en el Infierno, del mismo modo que es imposible que la leche, una vez ordeñada, regrese a la ubre. Y no se reunirán sobre un siervo el polvo levantado por la causa de Dios y el humo del Infierno».

El imán Tirmidhi narró este hadiz y lo calificó de hadiz hasan y sahih.

١٣٠٥ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عَيْنَيْنِ لَا تَمَسُّهُمَا النَّارُ عَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَعَيْنٌ بَاتَتْ تَحْرُسُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ – رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1305. Se transmitió de Abdullah ibn al-Abbas (que Allah esté complacido con él). Dijo: Escuché al Mensajero de Allah ﷺ decir: «Dos ojos no serán tocados por el fuego del Infierno: el ojo que lloró por temor a Allah y el ojo que pasó la noche vigilando por la causa de Allah».

El imán al-Tirmidhi transmitió este hadiz y lo calificó de hasan.

١٣٠٦ – وَعَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ جَهْزَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَدْ غَزَا وَمَنْ خَلَفَ غَازِيًا فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ فَقَدْ غَرَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1306. Se transmitió de Zayd ibn Khalid (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Quien proporciona el equipo para la yihad a un muyahid en la causa de Allah también ha combatido. Y quien se ocupa de la familia de un muyahid durante su ausencia también ha combatido»; es decir, participa de su recompensa.

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

۱۳۰۷ – وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ الصَّدَقَاتِ ظِلُّ فُسْطَاطٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَنِيْحَةً خَادِرٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ طَرُوقَةٌ فَحْل فِي سَبِيلِ اللَّهِ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1307. Se transmitió de Abu Umama (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «La mejor caridad es proporcionar una tienda para dar sombra en la causa de Allah, proporcionar un sirviente a quienes combaten en la causa de Allah y proporcionar un camello a un muyahid en la causa de Allah».

El imán at-Tirmidhi narró este hadiz y lo calificó como hasan y sahih.

۱۳۰۸ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ فَتى مِنْ أَسْلَمَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أرِيدُ الْغَزْوَ وَلَيسَ مَعِى مَا أَتَجَهْرُ بِهِ قَالَ انْتِ فُلَانًا فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ تَجَهْزَ فَمَرِضَ فَاتَاهُ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقْرِئُكَ السَّلَامَ

وَيَقُولُ أَعْطِنِي الَّذِي تَجَهَّرْتَ بِهِ قَالَ يَا فُلانَةُ أَعْطِيهِ الَّذِي كُنْتُ تَجَهَّرْتُ بِهِ وَلَا تَحْبِسِي عَنْهُ شَيْئًا فَوَاللَّهِ لَا تَحْبِسِي مِنْهُ شَيْئًا فَيُبَارَكَ لَكِ فِيْهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1308. Se narró de Anas (que Allah esté complacido con él): Un joven de la tribu de Aslam dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Quiero ir al yihad, pero no tengo provisiones para ello». Él respondió: «Ve a casa de fulano. Se había preparado para ir al yihad, pero luego enfermó». El joven fue a él y le dijo: «El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) le envía sus saludos y le pide que me entregue todo el equipo que haya preparado para ir al yihad». Él le dijo a su esposa: «¡Oh, fulana! Entrégale todo el equipo que había preparado; no dejes nada de ello». ¡Por Allah! No dejes nada de ello; Allah te bendecirá por ello.

El imán Muslim narró este hadiz.

۱۳۹ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ إِلَى بَنِي لَحْيَانَ فَقَالَ لِيَنْبَعِثُ مِنْ كُلِّ رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا وَالْآخِرُ بَيْنَهُمَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ لِيَخْرُجُ مِنْ كُلِّ رَجُلَيْنِ رَجُلٌ ثُمَّ

قَالَ لِلْقَاعِدِ أَيُّكُمْ خَلَفَ الْخَارِجَ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ بِخَيْرٍ كَانَ لَهُ مِثْلُ نِصْفِ أَجْرِ الْخَارِجِ.

1309. Se narró de Abu Saíd al-Judri (que Allah esté complacido con él): El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) envió a un grupo de muyahidines a la tribu de Lihyan y dijo: «Uno de cada dos debe ir al yihad, y ambos recibirán la recompensa».

El imán Muslim ha transmitido este hadiz. En otra narración de Muslim se dice que uno de cada dos debe salir al yihad. Luego dijo, dirigiéndose a quienes permanecían en sus hogares:
Quien de entre vosotros trate bien a las familias y los bienes de quienes han salido al yihad, obtendrá una recompensa equivalente a la mitad de la recompensa del muyahid.

۱۳۱۰ – وَعَنِ الْبَرَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ أَتَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ مقنع بِالْحَدِيدِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ أَقَاتِلُ أَوْ أَسْلِمُ قَالَ أَسْلِمْ ثُمَّ قَاتِلُ فَأَسْلَمَ ثُمَّ قَاتَلَ فَقُتِلَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَمِلَ

قَلِيلًا وَأَجِرَ كَثِيرًا -مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَهَذَا لَفْظُ الْبُخَارِيِّ.

1310. Se transmitió de Barā’ (que Allah esté complacido con él): Un hombre llegó ante el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— armado. Dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Debo hacer primero el yihad o aceptar primero el islam?». Respondió: «Acepta primero el islam y luego haz el yihad». El hombre aceptó el islam, luego participó en el yihad y fue martirizado. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Este hombre realizó pocos actos, pero obtuvo una inmensa recompensa».

El imán Bujari y el imán Muslim han transmitido este hadiz. Sin embargo, aquí se ha citado la versión del imán Bujari.

۱۳۱۱ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا أَحَدٌ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ يُحِبُّ أَنْ يُرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا وَلَهُ مَا عَلَى الْأَرْضِ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا الشَّهِيدُ يَتَمَنَّى أَنْ يُرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا فَيُقْتَلَ عَشْرَ مَرَاتٍ لِمَا يَرَى مِنَ

الْكَرَامَةِ وَفِي رِوَايَةٍ لِمَا يَرَى مِنْ فَضْلِ الشَّهَادَةِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1311. Se transmitió de Anas (que Allah esté complacido con él): El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien entre en el Paraíso no deseará volver a la Tierra, aunque se le concediera todo cuanto hay en el mundo. Sin embargo, cuando el mártir vea su rango, deseará volver de nuevo al mundo y morir diez veces por la causa de Allah». En otra narración se dice: «Sin embargo, cuando el mártir vea el rango de su martirio».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۱۳۱۲ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَغْفِرُ اللهُ لِلشَّهِيدِ كُلِّ ذَنْبِ إِلَّا الدِّينَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُكَفِّرُ كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا الدِّينَ.

1312. Se narró de Abdullah ibn Amr ibn al-As —que Allah esté complacido con él— que el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Allah perdonará al mártir todos sus pecados, excepto las deudas».

El imán Muslim narró este hadiz. En otra narración de Muslim se dice: «El martirio en el camino de Allah expía todos los pecados, excepto las deudas».

۱۳۱۳ – وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ فِيْهِمْ فَذَكَرَ أَنَّ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَالْإِيْمَانَ بِاللَّهِ أَفْضَلُ الْأَعْمَالَ فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ أَرَأَيْتَ إِنْ قُتِلْتُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَتُكَفْرُ عَنِّى

خَطَايَايَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمُ قُتِلْتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأَنْتَ صَابِرٌ مُحْتَسِبٌ مُقْبِلَ غَيْرُ مُدْبِرٍ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ قُلْتَ قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ قُتِلْتُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ اتَّكَفُرُ عَنِّى

خَطَايَايَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ وَأَنْتَ صَابِرٌ مُحْتَسِبٌ مُقْبِلَ غَيْرُ مُدْبِرٍ إِلَّا الدِّيْنَ فَإِنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ لِي ذَلِكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1313. Se narró de Abu Qatada —que Allah esté complacido con él— que el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, de pie entre ellos, mencionó que el yihad en el camino de Allah y creer en Allah son las mejores obras. Al oír esto, un hombre se levantó y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Crees que, si muero como mártir en el camino de Allah, todos mis pecados serán perdonados?». El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— respondió: «Sí, ciertamente, si mueres como mártir en el camino de Allah, permaneces firme, realizas esta acción con fe y buscando la recompensa, y mantienes tu rostro dirigido hacia el enemigo en el campo de batalla, sin volver la espalda para huir». Luego el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo de nuevo: «¿Qué acababas de decir?». El hombre respondió: «¿Crees que, si muero como mártir en el camino de Allah, todos mis pecados serán perdonados?». Él dijo: «Sí, ciertamente, si permaneces firme, realizas esta acción con fe y buscando la recompensa, y mantienes tu rostro dirigido hacia el enemigo en el campo de batalla, sin volver la espalda para huir. Sin embargo, la deuda no será perdonada; Yibril me lo comunicó».

El imán Muslim narró este hadiz.

١٣١٤ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَجُلٌ أَيْنَ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ قُتِلْتُ قَالَ فِي الْجَنَّةِ فَالْقَى تَمَرَاتٍ كُلٌّ فِي يَدِهِ ثُمَّ قَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1314. Yabir (que Allah esté complacido con él) narró: Un hombre preguntó: «¡Oh, Mensajero de Allah! Si muero como mártir, ¿cuál será mi lugar?». Él respondió: «En el Paraíso». Al oír esto, aquel hombre arrojó los dátiles que tenía en la mano; luego se lanzó al yihad y finalmente murió como mártir.

El imán Muslim narró este hadiz.

١٣١٥ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ انْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ حَتَّى سَبَقُوا الْمُشْرِكِينَ إِلَى بَدْرٍ وَجَاءَ الْمُشْرِكُونَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُقَدِّمَنْ أَحَدٌ مِنْكُمْ إِلَى شَيْءٍ حَتَّى

أَكُونَ أَنَا دُونَهُ فَدَنَا الْمُشْرِكُونَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْمُوا إِلَى جَنَّةٍ عَرْضُهَا السموات والْأَرْضِ قَالَ يَقُولُ عُمَيْرُ بْنُ الْحُمَامِ الْأَنْصَارِيُّ يَا رَسُولَ اللَّهِ جَنَّةٌ عرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ قَالَ نَعَمْ قَالَ بَحْ بَحْ فَقَالَ

رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَحْمِلُكَ عَلَى قَوْلِكَ بَحْ بَحْ قَالَ لا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلَّا رَجَاءَ أَنْ أَكُونَ مِنْ أَهْلِهَا قَالَ فَإِنَّكَ مِنْ أَهْلِهَا فَأَخْرَجَ تَمَرَاتٍ مِّنْ قَرْنِهِ فَجَعَلَ يَأْكُلُ مِنْهُنَّ ثُمَّ قَالَ لَئِنْ أَنَا حَيِّيْتُ حَتَّى أَكُلَ تَمَرَاتِي

هَذِهِ إِنَّهَا لَحْيَاةٌ طَوِيلَةٌ فَرَمَى بِمَا كَانَ مَعَهُ مِنَ التَّمْرِ ثُمَّ قَاتَلَهُمْ حَتَّى قُتِلَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1315. Se narró de Anas (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, partió junto con los Compañeros y llegó a Badr antes que los politeístas. Los politeístas también llegaron. Entonces el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Que ninguno de vosotros avance hacia nada hasta que yo avance». Luego, cuando los politeístas se acercaron, el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Preparaos ahora para entrar en el Paraíso, cuya extensión es igual a la de los cielos y la tierra». Anas (que Allah esté complacido con él) narró: Al oír esto, Umayr ibn al-Humam al-Ansari (que Allah esté complacido con él) preguntó: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿La extensión del Paraíso es igual a la de los cielos y la tierra?». El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, respondió: «Sí». Umayr dijo: «¡Magnífico! ¡Magnífico!». El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, preguntó: «¿Qué te causa asombro, que hayas dicho: “¡Magnífico! ¡Magnífico!”?». Umayr respondió: «No, ¡por Allah!, no es eso. Solo lo he dicho con la esperanza de poder ser uno de sus habitantes». Él dijo: «Sí, ciertamente serás uno de los habitantes del Paraíso». Al oír esto, Umayr sacó algunos dátiles de su carcaj y comenzó a comerlos. Luego dijo: «Si tuviera que permanecer con vida hasta terminar de comer estos dátiles, sería un tiempo demasiado largo». Después de decir esto, arrojó lejos todos los dátiles que tenía, se lanzó al combate contra los incrédulos y murió como mártir.

El imán Muslim narró este hadiz. «Al-qaran» significa la bolsa donde se guardan las flechas, es decir, el carcaj.

١٣١٦ – وَعَنْهُ قَالَ جَاءَ نَاسٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنِ ابْعَثُ مَعَنَا رجَالاً يُعَلِّمُونَا الْقُرْآنَ وَالسُّنَّةَ فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ سَبْعِينَ رَجُلًا مِّنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُمُ القُراءُ فِيهِمْ خَالِى حَرَامٌ يَقْرَؤُونَ الْقُرْآنَ وَيَتَدَارَسُونَ بِاللَّيْلِ

يَتَعَلَّمُونَ وَكَانُوا بِالنَّهَارِ يَجِيتُونَ بِالْمَاءِ فَيَضَعُونَهُ فِي الْمَسْجِدِ وَيَحْتَطِبُوْنَ فَيَبِيعُونَهُ وَيَشْتَرُونَ به الطعام لأهل الصُّفَةِ وَلِلْفُقَرَاء فَبَعَثَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَرَضُوا لَهُمْ فَقَتَلُوهُمْ قَبْلَ أَنْ يُبْلُغُوا الْمَكَانَ فَقَالُوا اللَّهُمْ

بَلَغَ عَنَّا نَبِيِّنَا أَنَّا قَدْ لَقِينَاكَ فَرَضِينَا عَنْكَ وَرَضِيْتَ عَنَّا وَآتَى رَجُلٌ حَرَامًا خَالَ أَنَسٍ مِنْ خَلْفِهِ فَطَعَنَهُ بِرُمْحٍ حَتَّى انْفَدَهُ فَقَالَ حَرَامٌ فُرْتُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ إِخْوَانَكُمْ قَدْ قُتِلُوا وَأَنَّهُمْ قَالُوا

اللَّهُم بَلَغَ عَنَّا نَبِيِّنَا أَنَّا قَدْ لَقِيْنَاكَ فَرَضِيْنَا عَنْكَ وَرَضِيْتَ عَنَّا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَهُذَا لَفْظُ مُسْلِمٍ

1316. Se narró de Anas (que Allah esté complacido con él). Dijo: Unos hombres se presentaron ante el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, y dijeron: «Envíe con nosotros a algunas personas que nos enseñen el Corán y la Sunnah». Él envió con ellos a setenta hombres de los Ansar. Eran llamados recitadores del Corán. Entre ellos estaba también mi tío materno Haram (que Allah esté complacido con él). Recitaban el Corán, pasaban la noche estudiándolo y ocupados en la enseñanza. Durante el día traían agua y la dejaban en la mezquita, recogían leña y la vendían para comprar alimentos para la Gente de la Suf­fah —el grupo de Compañeros que permanecía en la mezquita para adquirir conocimiento— y para los pobres indigentes. El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, envió a estos Compañeros con ellos. Antes de que llegaran al lugar indicado, aquellos los mataron. Cada uno de ellos dijo: «¡Oh, Allah! Haz llegar nuestro mensaje a nuestro Profeta: hemos llegado ante Ti; estamos complacidos contigo y Tú estás complacido con nosotros». El narrador dijo: Un hombre se acercó por detrás a Haram, el tío materno de Anas, y lo atravesó con una lanza. La lanza lo traspasó de lado a lado. Haram (que Allah esté complacido con él) dijo: «¡Por el Señor de la Kaaba! ¡He triunfado!». Al recibir esta noticia mediante la Revelación, el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Vuestros hermanos han sido asesinados y, al morir, dijeron: “¡Oh, Allah! Haz llegar de nuestra parte este mensaje a nuestro Profeta: hemos llegado ante Ti; estamos complacidos contigo y Tú estás complacido con nosotros”».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz; aquí, el texto principal es el de Muslim.

۱۳۱۷ – وَعَنْهُ قَالَ غَابَ عَمَى أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ عَنْ قِتَالِ بَدْرٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ غِبْتُ عَنْ أَوَّلِ قِتَالَ قَاتَلْتَ الْمُشْرِكِينَ لَئِنِ اللَّهُ أَشْهَدَنِي قِتَالَ الْمُشْرِكِينَ ليَرَيَنَّ اللَّهُ مَا أَصْنَعُ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ أَحَدٍ إِنْكَشَفَ الْمُسْلِمُونَ فَقَالَ

اللَّهُمَّ إِنِّي اعْتَذِرُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ هَؤُلَاءِ يَعْنِي أَصْحَابَهُ وَأَبْرَأَ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ هَؤُلَاءِ يَعْنِي الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ تَقَدِّمَ فَاسْتَقْبَلَهُ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ فَقَالَ يَا سَعْدَ بْنَ مُعَادَ الْجَنَّةَ وَرَبِّ النظر اني أجِدُ رِيحَهَا مِنْ دُونِ أَحَدٍ قَالَ سَعْدٌ فَمَا

اسْتَطَعْتُ يَا رَسُولَ اللهِ مَـ صَنَعَ قَالَ أَنَسٌ فَوَجَدْنَا به بضعا وثَمَانِينَ ضَرْبَةً بالسيف أو طعنة برمح أو رمية بِسَهُم وَوَجَدْنَاهُ قَدْ قُتِلَ وَمَثْلَ بِهِ الْمُشْرِكُونَ فَمَا عَرَفَهُ أَحَدٌ إِلَّا أُخْتُهُ بِبَنَانِهِ قَالَ انس كُنَّا نُرَى أَوْ نَظَنُّ أَنْ هَذِهِ الْآيَةَ

نَزَلَتْ فِيهِ وَفِي أَشْبَاهِهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ إِلَى آخِرِهَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. ما

1317. Se narró de Anas (que Allah esté complacido con él). Dijo: Mi tío Anas ibn al-Nadr (que Allah esté complacido con él) no pudo participar en la batalla de Badr. Entonces dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! No pude participar en la primera batalla que libraste contra los politeístas. Si participo en las próximas batallas contra los politeístas, Allah verá lo que hago». Así, cuando tuvo lugar la batalla de Uhud y los musulmanes sufrieron una derrota aparente, comenzó a decir: «¡Oh, Allah! Te presento mis excusas por lo que estos —es decir, los compañeros musulmanes— han hecho en el campo de Uhud, y me declaro libre de responsabilidad por lo que estos —es decir, los politeístas— han hecho». Después de decir esto, avanzó. Cuando Sa’d ibn Mu’adh (que Allah esté complacido con él) llegó desde el frente, le dijo: «¡Oh, Sa’d ibn Mu’adh! ¡Por el Señor de Nadr! Estoy percibiendo el aroma del Paraíso desde la dirección del monte Uhud». Sa’d ibn Mu’adh (que Allah esté complacido con él) dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! No pude hacer lo que él hizo». Anas (que Allah esté complacido con él) narró: Encontramos en su cuerpo más de ochenta heridas de espadas, lanzas y flechas, y lo encontramos en tal estado que ya había sido martirizado; los politeístas habían desfigurado su rostro. Nadie pudo reconocerlo excepto su hermana, y ella lo reconoció por las puntas de sus dedos. Anas (que Allah esté complacido con él) narró: Consideramos, y esta es también nuestra opinión, que el siguiente versículo fue revelado acerca de él y de personas como él: «Entre los creyentes hay hombres que han sido fieles al pacto que hicieron con Allah. Algunos de ellos han cumplido su promesa»… hasta el final del versículo (sura al-Ahzab: 23).

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz. Este hadiz ya fue tratado anteriormente en la sección sobre el esfuerzo [por la causa de Allah] (véase el hadiz número 109).

۱۳۱۸ – وَعَنْ سَمُرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ رَجُلَيْنِ أَتَيَانِي فَصَعِدَا بِي الشَّجَرَةَ فَأَدْخَلَاتِي دَارًا هِيَ أَحْسَنُ وأفضَلُ لَمْ أَرَ قَطُّ أَحْسَنَ مِنْهَا قَالَا أَمَّا هَذِهِ الدَّارَ فَدَارُ الشُّهَدَاءِ –

رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1318. Transmitido por Samura (que Allah esté complacido con él). Él dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: Anoche vi que dos hombres vinieron a mí. Me llevaron consigo y subimos a un árbol. Después me llevaron a una casa. Era sumamente hermosa y maravillosa. Nunca había visto una casa más hermosa que ella.

Ambos dijeron: «Esta es la morada de los mártires».

El imán al-Bujari transmitió este hadiz. Este es un fragmento de un largo hadiz que contiene diversos asuntos relacionados con el conocimiento. En el apartado «Mentir está prohibido» se expondrá con detalle el hadiz relacionado con esto, si Allah quiere.

۱۳۱۹ – وعن انس رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ أم الربيع بِنْتَ الْبَرَاءِ وَهِيَ أَمْ حَارِثَةَ بْنِ سراقة أنتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا تُحَدِّثْنِي عَنْ حَارِثَةَ وَكَانَ قُتِلَ يَوْمَ بَدْرٍ فَإِنْ كَانَ فِي الْجَنَّةِ صَبَرْتُ وَإِنْ كَانَ

غَيْرَ ذَلِكَ اجْتَهَدْتُ عَلَيْهِ فِي الْبُكَاءِ فَقَالَ يَا أَمْ حَارِثَةَ إِنَّهَا جِنَانٌ فِي الْجَنَّةِ وَإِنَّ ابْنَكِ أَصَابَ الْفِرْدَوسَ الْأَعْلَى رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1319. Transmitido por Anas (que Allah esté complacido con él). Umm ar-Rabi (que Allah esté complacido con ella), hija de al-Bara (que Allah esté complacido con él) y madre de Hariza ibn Suraqa (que Allah esté complacido con él), se presentó ante el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿No me dirás algo acerca de Hariza? Hariza fue martirizado el día de la batalla de Badr. Si está en el Paraíso, tendré paciencia; pero si ha ocurrido otra cosa, lloraré por él y desahogaré el deseo de mi corazón». El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, respondió: «¡Oh, madre de Hariza! El Paraíso tiene distintos niveles, y tu hijo ha alcanzado el nivel más elevado del Paraíso: al-Firdaws».

El imán al-Bujari citó este hadiz.

۱۳۲۰ – وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ جِنَّ بِأَبِي إِلَى النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ مُثَلَ بِهِ فَوُضِعَ بَيْنَ يَدَيْهِ فَذَهَبْتُ أَكْشِفُ عَنْ وَجْهِهِ فَنَهَانِي قَوْمِي فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا زَالَتِ

الْمَلَائِكَةُ تُظِلُّهُ بِأَجْنِحَتِهَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1320. Narrado por Yabir ibn Abd Allah —que Allah esté complacido con él—. Él dijo: El cadáver mutilado de mi padre fue llevado y colocado ante el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Cuando intenté levantar la sábana de su rostro, la gente de mi tribu me lo impidió. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Los ángeles no dejan de darle sombra con sus alas».

El imán Al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

۱۳۲۱ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ سَأَلَ اللهَ تَعَالَى الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ بَلَغَهُ اللَّهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1321. Narrado por Sahl ibn Hunayf —que Allah esté complacido con él—. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Si una persona pide sinceramente a Allah alcanzar el martirio, Allah la eleva al rango de los mártires, aunque muera en su lecho».

۱۳۲۲ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ طَلَبَ الشَّهَادَةَ صَادِقًا أَعْطِيَهَا وَلَوْ لَمْ تُصِبْهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1322. Narrado por Anas —que Allah esté complacido con él—. Él dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien desea sinceramente el martirio alcanza la dignidad del martirio, aunque no haya muerto como mártir».

El imán Muslim citó este hadiz.

۱۳۲۳ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَجِدُ الشَّهِيدُ مِنْ مَسِ الْقَتْلِ إِلا كَمَا يَجِدُ أَحَدُكُمْ مِنْ مَسِ الْقَرْصَةِ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثَ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1323. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró. Dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: El mártir no siente el dolor de ser asesinado, salvo lo que uno de vosotros siente por la picadura de una hormiga.

El imán at-Tirmidhi narró este hadiz y lo calificó de hasan y sahih.

١٣٢٤ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضٍ أَيَّامِهِ الَّتِي لَقِي فِيهَا الْعَدُوِّ انْتَظَرَ حَتَّى مَالَتِ الشَّمْسُ ثُمَّ قاءَ فِي النَّاسِ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ لَا تَتَمَنُوا لِقَاءَ الْعَدُوِّ وَسَلُوا

اللَّهَ الْعَافِيَةَ فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا وَاعْلَمُوا أَنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ ظِلالِ السُّيُوفِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ مَنْزِلَ الكِتَابِ وَمُجْرِي السَّحَابِ وَهَازِمَ الْأَحْزَابِ اهْزِمُهُمْ وَانْصُرْنَا عَلَيْهِمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1324. Abdullah ibn Abi Awfa (que Allah esté complacido con él) narró: Un día, el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) se dirigía a enfrentarse con el enemigo y estaba esperando la puesta del sol. Entretanto, se puso de pie y dijo: «¡Oh, gente! No deseéis enfrentaros con el enemigo; más bien, suplicad a Allah que os conceda seguridad. Pero cuando os enfrentéis con el enemigo, manteneos firmes. Sabed que el Paraíso está bajo la sombra de las espadas». Luego dijo: «¡Oh, Allah, Revelador del Libro, Director de las nubes y Derrotador de las coaliciones! Derrótalos y concédenos la victoria sobre ellos».

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

١٣٢٥ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثِنْتَانِ لَا تُرَدَانِ أَوْ قَلَّمَا تُرَدَانِ الدُّعَاءُ عِنْدَ النِّدَاءِ وَعِنْدَ البَأْسِ حِيْنَ يُلْحِمُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاسْنَادِ صَحِيح.

1325. Se transmitió de Sahl ibn Sa‘d —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: Hay dos momentos en los que la súplica no es rechazada, o dijo: rara vez es rechazada: durante el llamado a la oración y durante la batalla, cuando el combate entre ambas partes se libra con gran intensidad.

El imán Abu Dawud transmitió este hadiz con una cadena de transmisión auténtica.

١٣٢٦ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا غَزَا قَالَ اللَّهُمَّ انْتَ عَضُدِي وَنَصِيرِي بِكَ أَحُولُ وَبِكَ أَصُولُ وَبِكَ أَقَاتِلُ – رَوَاهُ أبو داود وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1326. Se transmitió de Anas —que Allah esté complacido con él—. Dijo: Cuando el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— combatía en el yihad, decía: «¡Oh Allah! Tú eres mi apoyo y mi ayudante; hacia Ti vuelvo mi mirada; con Tu fuerza ataco y con Tu fuerza combato».

El imán Bujari y el imán Tirmidhi citaron este hadiz. El imán Tirmidhi lo calificó de hadiz hasan.

۱۳۲۷ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا خَافَ قَوْمًا قَالَ اللَّهُمَّ إِنَّا نَجْعَلُكَ فِي نُحُوْرِهِمْ وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شُرُورِهِمْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاسْنَادِ صَحِيح .

1327. Se transmitió de Abu Musa —que Allah esté complacido con él—. Cuando el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— temía algún peligro procedente de un pueblo, decía: «¡Oh Allah! Te ponemos frente a los incrédulos y buscamos refugio en Ti contra sus malas acciones».

El imán Abu Dawud transmitió este hadiz con una cadena de transmisión auténtica.

۱۳۲۸ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيُّهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1328. Se narró de Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: En la frente de los caballos hay bien hasta el Día de la Resurrección.
El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۱۳۲۹ – وَعَنْ عُرُوَةَ الْبَارِقِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ الْآخِرُ وَالْمَغْنَمُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1329. Se narró de Urwa al-Bariqi (que Allah esté complacido con él). El Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: El bien está ligado a las frentes de los caballos hasta el Día de la Resurrección, en forma de recompensa y botín.

El imán al-Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

۱۳۳۰ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنِ احْتَبَسَ فَرَسًا فِي سَبِيلِ اللهِ إِيْمَانًا بِاللَّهِ وَتَصْدِيقًا بِوَعْدِهِ فَإِنْ شَبْعَهُ وَرَبَّهُ وَرَوْنَهُ وَبَوْلَهُ فِي مِيزَانِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَوَاهُ الْبُخَارِي.

1330. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Él dijo: El Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: Quien críe un caballo por la causa de Allah (para combatir en el camino de Allah), creyendo en Allah y considerando verdadera Su promesa, verá que el alimento, el estiércol y la orina de ese caballo serán colocados en la balanza de sus obras el Día de la Resurrección [es decir, no significa que el alimento del caballo —como hierba, salvado, garbanzos, agua, etc.—, así como su orina y estiércol, serán puestos literalmente en su platillo; el propósito del hadiz es que, gracias a su buena intención y sinceridad, todo ello se convertirá en recompensa y aumentará el peso de sus buenas obras en su balanza].

El imán al-Bujari narró este hadiz.

۱۳۳۱ – وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَاقَةٍ مَخْطُومَةٍ فَقَالَ هَذِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَكَ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ سَبْعُ مِائَةٍ كُلَّهَا مَخْطُومَةً

رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1331. Se transmitió de Abu Mas‘ud —que Allah esté complacido con él—. Dijo: Un hombre llevó ante el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— una camella hembra ensillada y dijo: «Esto se entrega por la causa de Allah». El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «A cambio de ella, el Día de la Resurrección recibirás setecientas camellas hembras ensilladas».

El imán Muslim narró este hadiz.

۱۳۳۲ – وَعَنْ أَبِي حَمَّادٍ وَيُقَالُ أَبُو سُعَادٍ وَيُقَالُ أَبُو أَسَدٍ وَيُقَالُ أَبُو عَامِرٍ وَيُقَالُ أبو عَمْرُو وَيُقَالُ أَبُو الْأَسْوَدِ وَيُقَالُ أَبُو عَبْسُ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى

الْمِنْبَرِ يَقُولُ وَاعِدُوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ) أَلَا إِنَّ الْقُوَّةَ الرَّمَى أَلَا إِنَّ الْقُوَّةَ الرَّمَى الا إِنَّ الْقُوَّةَ الرَّمَى رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1332. Se transmitió de Abu Hammād ‘Uqbah ibn ‘Āmir al-Yuhanī —que Allah esté complacido con él—. Tenía varios kunyas, como Abū Su‘ād, Abū Asad, Abū ‘Āmir, Abū ‘Amr, Abū al-Aswad y Abū ‘Abks. Dijo: Escuché al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir desde el púlpito: «Y preparad contra ellos, tanto como podáis, fuerza» (sura al-Anfāl: 60). Sabed que la fuerza significa el tiro con arco. Sabed que la fuerza significa el tiro con arco. Sabed que la fuerza significa el tiro con arco.

El imán Muslim narró este hadiz.

۱۳۳۳ – وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ سَتُفْتَحُ عَلَيْكُم أَرْضُونَ وَيَكْفِيكُمُ اللهُ فَلا يَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَلْهُوَ بِأَسْهُمِهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1333. Se transmitió de Abu Hammad Uqba ibn Amir al-Yuhani —que Allah esté complacido con él—. Dijo: «Escuché al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir: “Pronto diversas regiones serán conquistadas por vuestras manos y Allah os ayudará. Por tanto, que ninguno de vosotros sea negligente en practicar el tiro con arco”».

El imán Muslim narró este hadiz.

١٣٣٤ – وَعَنْهُ أَنَّهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ عَلِمَ الرَّمَى ثُمَّ تركه فَلَيْسَ مِنَّا أَوْ فَقَدْ عَصَى رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1334. Se transmitió de Abu Hammad Uqba ibn Amir al-Yuhani —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Aquel a quien se enseñó el tiro con arco y luego lo abandonó no pertenece a los nuestros», o dijo: «Ha desobedecido».

El imán Muslim narró este hadiz.

١٣٣٥ – وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ بالسهم الْوَاحِدِ ثَلَاثَةَ نَفَرِ الْجَنَّةَ صَانِعَهُ يَحْتَسِبُ فِي صَنْعَتِهِ الْخَيْرَ وَالرَّامِي بِهِ وَمُنْبِلَهُ وَارْمُوا وَارْكَبُوا وَأَنْ تَرْمُوا أَحَبُّ إِلَى مِنْ أَنْ تَرْكَبُوا وَمَنْ

تَرَكَ الرَّمِي بَعْدَ مَا عُلِمَهُ رَغْبَةً عَنْهُ فَانَّهَا نِعْمَةٌ تَرَكَهَا أَوْ قَالَ كَفَرَهَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.

1335. Se narró de Abu Hammad Uqba ibn Amir al-Yuhaní (que Allah esté complacido con él). Dijo: Oí al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir: «Allah hará entrar en el Paraíso a tres personas por medio de una flecha: quien la fabrica, esperando recompensa por su fabricación; quien la dispara; y quien se la entrega al arquero. Practicad el tiro con arco y aprended a montar a caballo. Si aprendéis tiro con arco, eso es más querido para mí que aprender a montar a caballo. Quien, después de haber aprendido tiro con arco, lo abandona por desinterés hacia él, abandona una bendición de Allah»; o dijo: «Manifiesta ingratitud».

El imán Abu Dawud transmitió este hadiz.

١٣٣٦ – وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى نَفَرٍ يَنْتَضِلُوْنَ فَقَالَ ارْمُوا بَنِي إِسْمَاعِيلَ فَإِنْ آيَاكُمْ كَانَ رَامِيًا – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1336. Se narró de Salama ibn al-Akwa (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— pasó junto a un grupo que estaba practicando el tiro con arco. Entonces dijo: «¡Oh, hijos de Ismael! ¡Practicad el tiro con arco!, pues vuestro padre también era arquero».

El imán Bujari transmitió este hadiz.

۱۳۳۷ – وَعَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ رَمَى بِسَهُم فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ لَهُ عِدْلُ مُحَرِّرَةٍ رَوَاهُ أبو داود والتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1337. Se narró de Amr ibn Abasa (que Allah esté complacido con él). Dijo: Oí al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir: «Quien dispara una flecha en el camino de Allah, obtiene una recompensa equivalente a liberar a un esclavo» [De estos hadices de la sección se puede comprender la importancia del tiro con arco. En aquella época, la flecha era el arma más letal de la guerra. Debido al cambio de las circunstancias, en la actualidad las armas de fuego, las ametralladoras, los cohetes, los misiles, los aviones a reacción y las armas nucleares y demás armas avanzadas han ocupado su lugar. Ahora los musulmanes deben adquirir destreza en estas armas. En este contexto, es notable el carácter universal de la aleya del Corán: «Y preparaos según vuestra capacidad de fuerza»].

El imán Abu Dawud y el imán Tirmidhi transmitieron este hadiz, y el imán Tirmidhi lo calificó de hasan y sahih.

۱۳۳۸ – وَعَنْ أَبِي يَحْى خُرَيْمِ بْنِ فَاتِكَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ انْفَقَ نَفَقَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ كُتِبَ لَهُ سَبْعُ مِائَةِ ضعف – رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1338. Se transmitió de Abu Yahya Juraym ibn Fatik (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que Allah lo bendiga y le conceda paz) dijo: «A quien gaste algo por la causa de Allah (para el yihad), se le registrará una recompensa setecientas veces mayor».

El imán Tirmidhi citó este hadiz y lo calificó de hasan.

۱۳۳۹ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ عَبْدٍ يَصُومُ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ إِلَّا بَاعَدَ اللَّهُ بِذَلِكَ الْيَوْمِ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1339. Se transmitió de Abu Sa’id (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que Allah lo bendiga y le conceda paz) dijo: «A cualquier siervo que ayune un día por la causa de Allah, Allah alejará su rostro del Infierno una distancia equivalente a setenta años, gracias a ese día».

El imán Bujari y el imán Muslim citaron este hadiz.

عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ١٣٤٠ – وَعَنْ أَبِي أَمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ ا مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ جَعَلَ اللهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّارِ خَنْدَقًا كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1340. Se transmitió de Abu Umama. El Profeta (que Allah lo bendiga y le conceda paz) dijo: «A quien ayune un día por la causa de Allah, Allah establecerá entre él y el Infierno una zanja cuya distancia será igual a la distancia entre la tierra y los cielos». El imán Tirmidhi citó este hadiz y lo calificó de hasan y sahih.

١٣٤١ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَغْرُ وَلَمْ يُحَدِّثْ نَفْسَهُ بِغَزُو مَاتَ عَلَى شُعْبَةٍ مِنَ النِّفَاكِ رواه مسلم.

1341. Se narró de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Quien muera sin haber combatido en la yihad y sin haber albergado en su corazón intención alguna de combatir en la yihad, habrá muerto con una de las características de la hipocresía (nifaq)».

El imán Muslim transmitió este hadiz.

١٣٤٢ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَرَاةٍ فَقَالَ إِنَّ بِالْمَدِينَةِ لرجالاً مَا سِرْتُمْ مَسِيراً ولا قَطَعْتُمْ وَادِيًا إِلَّا كَانُوا مَعَكُمْ حَبَسَهُمُ الْمَرَضُ – وَفِي رِوَايَةٍ حَبَسَهُمُ الْعُذْرُ وَفِي رِوَايَةٍ إِلَّا

شَرَكُوكُمْ فِي الْأَجْرِ روَاهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ رَوَايَةِ أَنَسِ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ رِوَايَةِ جَابِرٍ وَاللفظ لَهُ.

1342. Se narró de Yabir —que Allah esté complacido con él—. Dijo: En una campaña de yihad estábamos con el Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él—. Él dijo: «En Medina hay algunas personas que están con vosotros allí donde viajáis y en cada valle que atravesáis. La enfermedad las ha retenido». En otra narración se dice: «La excusa las ha retenido». Y en otra narración se dice: «Sin embargo, comparten con vosotros la recompensa».

El imán Bujari transmitió este hadiz como narración de Anas —que Allah esté complacido con él—, y el imán Muslim lo transmitió como narración de Yabir —que Allah esté complacido con él—. El texto original del hadiz citado aquí es el de Muslim.

١٣٤٣ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ أَعْرَابِيا أَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ الرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِلْمَغْنَمِ وَالرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِيُذْكَرَ وَالرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِيُرَى مَكَانُهُ. وَفِي رِوَايَةٍ يُقَاتِلُ شَجَاعَةً وَيُقَاتِلُ حَمِيةٌ.

وَفِي رواية وَيُقَاتِلُ غَضَبًا فَمَنْ فِي سَبِيلِ اللهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1343. Se narró de Abu Musa —que Allah esté complacido con él— que un beduino se presentó ante el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— y preguntó: «¡Oh, Mensajero de Allah! Un hombre combate con el propósito de obtener el botín; otro combate para hacerse famoso; y un tercero combate para obtener prestigio». En otra narración se dice: «Uno combate para demostrar su valor; otro combate por favoritismo tribal». Y en una tercera narración se dice: «Uno combate llevado por la ira». ¿Cuál de ellos combate por la causa de Allah? El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— respondió: «Aquel que combate únicamente con el propósito de elevar la palabra de Allah; solo el combate de ese hombre se considera yihad por la causa de Allah».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

١٣٤٤ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بن عَمرو بن العَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ غَازِيَةٍ أَوْ سَرِيَّةٍ تَغْزُو فَتَغْنَمُ وَتَسْلَمُ إِلَّا كَانُوا قَدْ تَعَجَّلُوا تُلْقَى أُجُورِهِمْ وَمَا مِنْ غَازِيَةٍ أَوْ سَرِيَّةٍ تُخْفِقُ وَتُصَابُ إِلَّا

تَمَّ لَهُمْ أَجُورُهُمْ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1344. Se narró de Abd Allah ibn Amr ibn al-As —que Allah esté complacido con ambos— que dijo: el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Todo grupo o ejército que combata por la causa de Allah, obtenga botín y regrese sano y salvo, recibirá pronto dos tercios de su recompensa (en este mundo). Y todo grupo o ejército que combata por la causa de Allah, fracase y sufra dificultades, recibirá íntegramente su recompensa (en la otra vida)».

Muslim transmitió este hadiz.

١٣٤٥ – وَعَنْ أَبِي أَمَامَةً رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَجُلًا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ائْذَنْ لِي فِي السَّيَاحَةِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ سِيَاحَةَ أُمَّتِي الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِنْسَادِ جَيْدِ .

1345. Se transmitió de Abu Umama —que Allah esté complacido con él—. Un hombre preguntó: «¡Oh, Mensajero de Allah! Permíteme viajar por los países». El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— respondió: «Para mí, el turismo de mi comunidad es marchar para luchar por la causa de Allah, el Altísimo y Todopoderoso». Abu Dawud citó este hadiz con una cadena de transmisión excelente.

١٣٤٦ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَفْلَةٌ كَغَزْوَةِ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاسْنَادِ جَيْدِ .

1346. Se transmitió de Abd Allah ibn Amr ibn al-As —que Allah esté complacido con él—. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Regresar del yihad también forma parte del yihad».

El imán Abu Dawud citó este hadiz con una cadena de transmisión excelente. «Al-qaflatu» significa regresar, es decir, volver después de que haya terminado el yihad. También se concede recompensa por regresar después de concluir el yihad.

١٣٤٧ – وَعَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ تَلَقَّاهُ النَّاسُ فَتَلَقَّيْتُهُ مَعَ الصَّبْيَانِ عَلَى ثَنِيَّةِ الوداع – رواه أبو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ صَحِيح بهذا اللَّفْظِ وَرَوَاهَ الْبُخَارِيُّ قَالَ ذَهَبْنَا

نَتَلَقَّى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ الصَّبْيَانِ إِلَى ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ.

1347. Se transmitió de Saib ibn Yazid —que Allah esté complacido con él—. Dijo: «Cuando el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— regresó de la expedición de Tabuk, la gente salió a recibirlo. Yo también fui con unos muchachos y lo recibí en Saniyat al-Wida».

Abu Dawud narró este hadiz con estas palabras y con una cadena de transmisión sahih. El imán al-Bujari lo narró de la siguiente manera: Saib —que Allah esté complacido con él— dijo: «Fui con unos muchachos a Saniyat al-Wida para recibir al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—».

١٣٤٨ – وَعَنْ أَبِي أَمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ لَمْ يَغْرُ أَوْ يُجَهِزَ غَازِيًا أَوْ يَخْلُفُ غَازِيًا فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ أَصَابَهُ اللَّهُ بِقَارِعَةٍ قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح.

1348. Narrado por Abu Umama (que Allah esté complacido con él). El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «A quien no haya combatido en el yihad, ni haya equipado a un combatiente para el yihad, ni haya cuidado de la familia de un combatiente durante su ausencia, Allah lo afligirá con una calamidad grave antes del Día de la Resurrección».

١٣٤٩ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ جَاهِدُوا المُشْرِكِينَ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَالْسِنَتِكُمْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح.

1349. Narrado por Anas (que Allah esté complacido con él). El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Luchad contra los politeístas con vuestra riqueza, vuestras vidas y vuestras lenguas» [El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, ordenó aquí tres tipos de yihad. Los dos primeros, es decir, el yihad con la riqueza y con la vida, son muy claros. El tercer tipo, es decir, el yihad con la lengua, consiste en combatir a los politeístas mediante las palabras. Este yihad es muy amplio: incluye mantenerse continuamente comprometido en el yihad contra las fuerzas opositoras al islam por medio de discursos, debates, libros, literatura y todos los medios de difusión].

El imán Abu Dawud narró este hadiz con una cadena de transmisión auténtica.

١٣٥٠ – وَعَنْ أَبِي عَمْرُو وَيُقَالُ أَبُو حَكِيمِ النُّعْمَانِ بْنِ مُقَرِّن رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ شَهِدْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا لَمْ يُقَاتِلُ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَخْرَ الْقِتَالَ حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ وَتَهِبُ الرِّيَاحُ وَيَنْزِلَ النَّصْرُ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ

والتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1350. Narrado por Abu Amr o Abu Hakim Nu’man ibn Muqarrin (que Allah esté complacido con él). Dijo: «Estuve presente con el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, durante el yihad. Cuando no combatía al comienzo del día, aplazaba el combate hasta que el sol empezaba a declinar, cuando comenzaba a soplar el viento y llegaba la ayuda de Allah».

El imam Abu Dawud y el imam al-Tirmidhi citaron este hadiz, y el imam al-Tirmidhi lo calificó de hadiz sahih y hasan.

١٣٥١ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ الْعَدُوِّ وَاسْأَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا -متفق عليه.

1351. Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) narró. Dijo que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «No deseéis entrar en combate contra el enemigo. Pero cuando os enfrentéis a vuestro enemigo, permaneced firmes en el combate».

El imam Muslim citó este hadiz.

١٣٥٢ – وَعَنْهُ وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْحَرْبُ خَدْعَةٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1352. Abu Huraira y Jabir (que Allah esté complacido con ambos) narraron. El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «La guerra es una estrategia». [Como sinónimos de yihad se han utilizado las palabras «gazwa», «sariyya», «qital», «harb», etc. Estas palabras significan combatir. Sin embargo, en árabe, el significado literal de yihad es esforzarse, trabajar arduamente, empeñarse y luchar. En este sentido, su significado técnico consiste en esforzarse y luchar por difundir, establecer y preservar la verdad, y en hacer toda clase de sacrificios y renuncias por este camino. Consiste en emplear, en la difusión y el establecimiento de este derecho, las fuerzas físicas, mentales y económicas que Allah ha concedido a Sus siervos, y estar preparados, en última instancia, para un enfrentamiento armado con la parte opositora si fuera necesario. En la terminología de la sharía, esto es precisamente la yihad. Aquí, decir que la guerra es una estrategia significa adoptar recursos intelectuales para derrotar al bando enemigo. En la guerra, adoptar métodos que impidan al enemigo comprender los objetivos y las maniobras del bando musulmán se denomina aquí «juda». No se está hablando aquí de mentir abiertamente ni de practicar un engaño manifiesto, algo que constituye una parte importante de la diplomacia occidental.]

El imam al-Bujari y el imam Muslim citaron este hadiz.

Sección: 2 — En cuanto a la recompensa del Más Allá, otro grupo de mártires: serán lavados ritualmente y se realizará la oración fúnebre por ellos, pero no fueron martirizados combatiendo contra los incrédulos

١٣٥٣ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الشُّهَدَاءُ خَمْسَةٌ الْمَطْعُونُ وَالْمَبْطُونُ وَالْغَرِيقُ وَصَاحِبُ الْهَدْمِ وَالشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ الله – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1353. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: Los mártires son de cinco tipos: quien muere a causa de una epidemia, quien muere de cólera, quien muere ahogado, quien muere aplastado por un muro y quien muere combatiendo en el camino de Allah.

El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

١٣٥٤ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا تَعُدُّونَ الشُّهَدَاءَ فِيكُمْ قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ قَالَ إِنْ شُهَدَاءَ أمتى إِذَا لَقَلِيلٌ قَالُوا فَمَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَنْ قُتِلَ فِي

سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ مَاتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ مَاتَ فِي الطَّاعُونِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ مَاتَ فِي الْبَطْنِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَالْغَرِيقُ شَهِيدٌ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1354. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: ¿A quiénes consideráis mártires entre vosotros? Los compañeros respondieron: ¡Oh, Mensajero de Allah! A quien muere en el camino de Allah, ese es un mártir. Él respondió: En ese caso, los mártires de mi comunidad serían muy pocos. Los compañeros preguntaron: ¡Oh, Mensajero de Allah! Entonces, ¿quiénes son? Respondió: Quien muere en el camino de Allah es un mártir; quien muere de forma natural en el camino de Allah es un mártir; quien muere a causa de una epidemia es un mártir; quien muere por una enfermedad abdominal es un mártir; y también es un mártir aquel cuya muerte sobreviene por ahogamiento.

El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

١٣٥٥ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1355. Se narró de Abdullah ibn Amr ibn al-As —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Quien muera mientras protege sus bienes es un mártir».

El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

١٣٥٦ – وَعَنْ أَبِي الْأَعْوَرِ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلِ أَحَدِ الْعَشَرَةِ الْمَشْهُودِ لَهُمْ بِالْجَنَّةِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ

شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ والتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1356. Se narró de Abu al-A’war Saíd ibn Zayd ibn Amr ibn Nufayl —que Allah esté complacido con él—. Él fue uno de los diez a favor de quienes se atestiguó en este mundo que entrarían en el Paraíso. Dijo: Oí al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— decir: «Quien muera mientras protege sus bienes es un mártir. Quien muera defendiendo su vida es un mártir. Quien muera mientras protege su religión es un mártir. Quien muera por su familia es un mártir».

El imán Abu Dawud y el imán Tirmidhi transmitieron este hadiz, y el imán Tirmidhi lo calificó de hadiz hasan y sahih.

١٣٥٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ أَرَأَيْتَ إِنْ جَاءَ رَجُلٌ يُرِيدُ أَخْذَ مَا لِي قَالَ فَلَا تُعْطِهِ مَالَكَ قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ قَاتَلَنِي قَالَ قَاتِلَهُ قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ قَتَلَنِي

قَالَ فَأَنْتَ شَهِيدٌ قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ قَتَلْتُهُ قَالَ هُوَ فِي النَّارِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1357. Se transmitió de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. Dijo: Un hombre se presentó ante el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué opinas si alguien viene a arrebatarme mis bienes?». Respondió: «No le entregues tus bienes». El hombre volvió a preguntar: «¿Qué opinas si me ataca armado?». Respondió: «Atácalo tú también». El hombre preguntó: «¿Qué opinas si me mata?». Él respondió: «Entonces serás un mártir». El hombre preguntó: «¿Y qué opinas si yo lo mato?». Respondió: «Entonces irá al Infierno».

El imán Muslim citó este hadiz.

Sección 3: Liberar a esclavos y esclavas

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ وَمَا أَدْرَكَ مَا الْعَقَبَةُ فَكُ رَقَبَةٍ .

El Altísimo Allah dice:

«No se aventuró a atravesar el camino escarpado. ¿Y qué te hará comprender qué es el camino escarpado? Liberar a un esclavo». (Al-Balad: 11)

١٣٥٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ اعْتَقَ رَقَبَةً مُسْلِمَةٌ اعْتَقَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضُرٍ مِنْهُ عُضُوا مِنْهُ مِنَ النَّارِ حَتَّى فَرْجَهُ بِفَرْجِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1358. Se transmitió de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien libere a un esclavo musulmán, Allah liberará del fuego del Infierno cada una de sus partes corporales por cada parte del cuerpo de ese esclavo, incluso sus partes íntimas por las partes íntimas del esclavo».

El imán al-Bujari y el imán Muslim citaron este hadiz.

١٣٥٩ – وَعَنْ أَبِي ذَرِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ الْإِيْمَانُ بِاللَّهِ وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ قُلْتُ أَيُّ الرِّقَابِ أَفْضَلُ قَالَ أَنْفَسُهَا عِندَ أهْلهَا وَأَكْثَرُهَا ثَمَنًا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1359. Se transmitió de Abu Dharr (que Allah esté complacido con él). Dijo: «Pregunté: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cuál es la mejor obra?”. Respondió: “Creer en Allah y luchar por la causa de Allah”. Abu Dharr (que Allah esté complacido con él) dijo: “Volví a preguntar: ‘¿Qué esclavo es mejor liberar?’. Respondió: ‘Al que su amo ama más y cuyo precio es más elevado’».

El imán al-Bujari y el imán Muslim citaron este hadiz.

Sección 4: La virtud de tratar bien al esclavo

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَاعْبُدُوا اللهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ.

El Altísimo Allah dice: «Adorad a Allah y no asociéis nada con Él; tratad bien a los padres, a los parientes, a los huérfanos, a los necesitados, a los vecinos cercanos y a los vecinos lejanos, al compañero, al viajero y también a quienes están bajo vuestra autoridad». (Sura an-Nisá, 36)

١٣٦٠ – وَعَنِ الْمَعْرُورِ بْن سُوَيْدٍ قَالَ رَأَيْتُ أَبَا ذَرِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَعَلَيْهِ حُلَةٌ وَعَلَى غُلامه مثلُهَا فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَذَكَرَ أَنَّهُ سَابٌ رَجُلًا عَلَى عَهْدِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَيْرَهُ بِأُمِّهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ إِنَّكَ أَمْرُقَ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ هُمْ إِخْوَانُكُمْ وَخَوَلَكُمْ جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ فَمَنْ كَانَ أَخُوهُ تَحْتَ يَدِهِ فَلْيُطْعِمْهُ مِمَّا يَأْكُلُ وَلْيَلْبِسَهُ مِمَّا يَلْبَسُ وَلَا تُكَلِّفُوهُمْ مَا يَغْلِبُهُمْ فَإِنْ كَلَّقْتُمُوهُمْ فَاعْيِنُوهُمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1360. Se narró de Marur ibn Suwaid, que Allah tenga misericordia de él. Dijo: Vi a Abu Dharr, que Allah esté complacido con él, vestido con un par de prendas costosas, y su esclavo llevaba una vestimenta semejante. Cuando le pregunté al respecto, dijo: Durante la época del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, un hombre tuvo una fuerte discusión con otro. Lo avergonzó mencionando a su madre, pues ella era iraní. Al oír esto, el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Aún hay en ti rasgos de la época de la ignorancia. Ellos son vuestros hermanos y vuestros sirvientes. Allah los ha puesto bajo vuestra autoridad. Por tanto, quien tenga a su hermano bajo su autoridad debe alimentarlo con lo mismo que él come y vestirlo con lo mismo que él viste. No les impongáis cargas de trabajo que excedan sus capacidades. Y si les imponéis una carga semejante, ayudadlos».

El imam Bujari y el imam Muslim transmitieron este hadiz.

١٣٦١ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَتَى أَحَدَكُمْ خَادِمُهُ بِطَعَامِهِ فَإِنْ لَمْ يُجْلِسْهُ مَعَهُ فَلْيُنَاوِلُهُ لقَمَةٌ أَوْ لَقَمَتَيْنِ أَوْ أَكَلَهُ أَوْ أَكلَتَيْنِ فَإِنَّهُ وَلِيَ عِلاجَهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ الْأَكَلَةُ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ هِيَ

اللُّقَمَةُ.

1361. Se narró de Abu Hurayra, que Allah esté complacido con él. El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Cuando el sirviente de alguno de vosotros le traiga comida y no pueda sentarlo a comer con él, que le dé al menos uno o dos bocados en la boca, pues él se ha esforzado en preparar y traerle esa comida».

El imam Bujari transmitió este hadiz. «Uqlatu» significa «bocado» o «porción».

Sección 5: La virtud del esclavo que cumple los derechos de Allah y de su amo

١٣٦٢ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا نَصَحَ لِسَيِّدِهِ وَاحْسَنَ عِبَادَةَ اللَّهِ فَلَهُ أَجْرَهُ مَرَّتَيْنِ مَتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1362. Se narró de Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Cuando el esclavo sirve diligentemente a su amo y adora a Allah correctamente, recibe una doble recompensa».

El imam al-Bujari y el imam Muslim han citado este hadiz.

١٣٦٣ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْعَبْدِ الْمَمْلُوكِ الْمُصْلِحِ أَجْرَانِ وَالَّذِي نَفْسُ أَبِي هُرَيْرَةَ بِيَدِهِ لَوْ لَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْحَجِّ وَبَرُ أُمِّي لَأَحْبَبْتُ أَنْ أَمُوتَ وَأَنَا مَمْلُوكَ –

مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1363. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «El esclavo que adora a su Señor y procura sinceramente su bien recibirá una doble recompensa. ¡Juro por Aquel en cuya mano está el alma de Abu Huraira! Si no fuera por la lucha en el camino de Allah, la peregrinación y el servicio a mi madre, preferiría morir siendo esclavo».

El imam al-Bujari y el imam Muslim han citado este hadiz.

١٣٦٤ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْمَمْلُوكِ الَّذِي يُحْسِنُ عِبَادَةَ رَبِّهِ وَيُؤَدِّي إِلَى سَيِّدِهِ الَّذِي عَلَيْهِ مِنَ الْحَقِّ وَالنَّصِيحَةِ وَالطَّاعَةِ أَجْرَانِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1364. Se narró de Abu Musa al-Ash‘ari (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «El esclavo que adora perfectamente a su Señor y cumple plenamente los derechos que su amo tiene sobre él, así como la lealtad y obediencia que le debe, tendrá dos recompensas ante Allah».
El imán al-Bujari transmitió este hadiz.

١٣٦٥ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةٌ لَهُمْ أَجْرَانِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أَمَنَ بِنَبِيِّهِ وَأَمَنَ بِمُحَمَّدٍ وَالْعَبْدُ الْمَمْلُوكُ إِذَا أَدَّى حَقِّ الله وَحَقِّ مَوَالَيْهِ وَرَجُلٌ كَانَتْ لَهُ آمَةً فَادبُهَا فَأَحْسَنَ تَأْدِيبَهَا وَعَلَّمَهَا

فَأَحْسَنَ تَعْلِيمَهَا ثُمَّ اعْتَقَهَا فَتَزَوجَهَا فَلَهُ أَجْرَانِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1365. Se narró de Abu Musa al-Ash‘ari (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Tres personas recibirán una doble recompensa: una persona de la Gente del Libro que creyó en su propio profeta y después creyó también en Muhammad, que Allah le bendiga y le conceda paz; un esclavo que pertenece a otra persona, cumple los derechos de Allah y cumple también los derechos de su amo; y una persona que tiene una esclava, le enseña buenos modales y lo hace esmeradamente, le enseña la educación islámica y lo hace correctamente, luego la libera y se casa con ella. Estas personas tendrán dos recompensas» [Los hadices citados en este capítulo acerca de los esclavos dejan claro que la dignidad del esclavo es igual a la de una persona libre. El Noble Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, afirmó sin ambigüedad que el esclavo no es despreciable ni inferior por ser esclavo. Como resultado, los esclavos de la sociedad islámica de aquella época recuperaron su dignidad. Sin embargo, el significado de estos hadices no es que la sociedad islámica quiera mantener la esclavitud; al contrario, el islam adoptó diversos métodos para ponerle fin. La disposición de tratar bien a los esclavos y de tratarlos como iguales a las personas libres es un ejemplo de ello. En realidad, la esclavitud no está reconocida en el islam como una institución; más bien, el islam la aceptó como una solución temporal al problema de los prisioneros de guerra. Ni en el pasado ni en la época moderna, cuando el ser humano se proclama «civilizado», se ha podido adoptar un método definido y digno para tratar bien a los prisioneros de guerra y determinar su destino. Ser ejecutados a tiros, morir deshonrosamente a causa de torturas inhumanas, o morir lentamente de hambre o de inanición ha sido el destino de innumerables prisioneros de guerra. En estas circunstancias, además de tratar bien a los prisioneros de guerra y del intercambio de prisioneros, el islam estableció una vida digna para aquellos prisioneros que quedaban. Gracias a este método equilibrado y realista del islam, hoy no existe la esclavitud en ningún lugar del mundo islámico, ni las personas libres llevan allí una vida de esclavos. Sin embargo, en muchos países del mundo no islámico, hoy las personas libres viven como esclavos. Los «negros» de Estados Unidos y los «harijans» de la India son ejemplos flagrantes de ello].

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

Capítulo 6: Adorar a Allah en circunstancias difíciles

١٣٦٦ – عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعِبَادَةُ فِي الْهَرْجِ كَهِجَرَةٍ إِلَى رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1366. Se narró de Ma‘qil ibn Yasar (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Adorar en circunstancias difíciles equivale, para mí, a emigrar hacia mí».
El imán Muslim transmitió este hadiz.

Sección: 7 – La virtud de adoptar una actitud indulgente en las compraventas y las transacciones; cumplir y recibir debidamente lo que corresponde, pesar y medir correctamente sin disminuir nada, conceder además un plazo tanto al rico como al pobre, y cobrarles menos de lo que deben o perdonarles la deuda.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ.

El Altísimo Allah dice:
«Cualquier bien que hagáis, Allah lo conoce.» (Sura al-Baqara: 215)

وقَالَ تَعَالَى : وَيَا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُم

El Altísimo Allah dijo, por boca del profeta Shu‘ayb (la paz sea con él): «¡Oh, pueblo mío! Dad la medida y el peso completos y con exactitud, y no disminuyáis a la gente sus bienes.» (Sura Hud: 85)

وَقَالَ تَعَالَى : وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ. وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ. أَلا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ لِيَوْمٍ عَظِيمٍ . يَوْمَ يَقُوْمُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ.

«¡Ay de quienes defraudan en la medida y el peso! Cuando toman de la gente lo que les corresponde, lo toman por completo; pero cuando les miden o les pesan a los demás, les dan menos. ¿Acaso no creen que serán resucitados para un día grandioso? Ese día, toda la humanidad se pondrá de pie ante el Señor de los mundos.» (Sura al-Mutaffifín: 1)

١٣٦٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلاً أَتَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَقَاضَاهُ فَأَغْلَظَ لَهُ فَهُمْ بِهِ أَصْحَابُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعُوهُ فَإِنَّ لِصَاحِبِ الْحَقِّ مَقَالاً ثُمَّ قَالَ أَعْطُوهُ سِنَّا مِثْلَ سِنِهِ

قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ لا نَجِدُ إِلَّا أَمْثَلَ مِنْ سِنِهِ قَالَ أَعْطُوهُ فَإِنَّ خَيْرَكُمْ أَحْسَنُكُمْ قَضَاءُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1367. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él): Un hombre acudió al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— para exigirle el pago de una deuda. Se comportó con dureza con él. Los compañeros quisieron amenazarlo, pero el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Déjenlo, pues el acreedor tiene derecho a exigir con firmeza». Luego dijo: «Denle un camello de la misma edad que su camello» [el Noble Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) había tomado prestado un camello de aquel hombre]. Los compañeros dijeron: «¡Mensajero de Allah! No hay un camello como el suyo, excepto uno de mayor edad y mejor que el suyo». Él respondió: «Entonces, denle ese, pues el mejor de vosotros es quien salda las deudas de la mejor y más excelente manera».

El imam Al-Bujari y el imam Muslim transmitieron este hadiz.

١٣٦٨ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَحِمَ اللَّهُ رَجُلًا سَمْحًا إِذَا بَاعَ وَإِذَا اشْتَرَى وَإِذَا اقْتَضَى رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1368. Se narró de Yabir (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Allah tiene misericordia de la persona que actúa con amabilidad al comprar y vender, y al exigir el pago de lo que se le debe».

El imam Al-Bujari transmitió este hadiz.

١٣٦٩ – وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُنَجِّيَهُ اللهُ مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلْيُنَفِسْ عَنْ معْسِرٍ أَوْ يَضَعَ عَنْهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1369. Se narró de Abu Qatada (que Allah esté complacido con él). Dijo: Escuché al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir: «Quien desee que Allah lo libre de las dificultades y angustias del Día del Juicio debe conceder un plazo al deudor necesitado hasta que recupere su solvencia, o perdonarle una parte de la deuda que se le debe».

El imán Muslim narró este hadiz.

۱۳۷۰ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَانَ رَجُلٌ يُدَايِنُ النَّاسِ وَكَانَ يَقُولُ لِفَتَاهُ إِذَا آتَيْتَ مُعْسِرًا فَتَجَاوَزْ عَنْهُ لَعَلَّ اللهَ أَنْ يُتَجَاوَزَ عَنَّا فَلَقِيَ اللَّهَ فَتَجَاوَزَ عَنْهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1370. Se narró de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él— que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Había un hombre que hacía negocios con la gente. Les decía a sus empleados: “Cuando vayáis a cobrar una deuda a alguien necesitado, perdonadla; quizá Allah nos perdone el Día de la Resurrección”. Por ello, cuando murió y se encontró con Allah, Allah le perdonó todos sus pecados».

El imán Bujari y el imán Muslim citaron este hadiz.

۱۳۷۱ – وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُوسِبَ رَجُلٌ مِمَّن كَانَ قَبْلَكُمْ فَلَمْ يُوجَدُ لَهُ مِنَ الْخَيْرِ شَيْءٌ إِلَّا أَنَّهُ كَانَ يُخَالِطُ النَّاسَ وَكَانَ مُوسِراً وَكَانَ يَأْمُرُ غِلْمَانَهُ أَن

يَتَجَاوَزُوا عَنِ الْمُعْسِرِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلٌ نَحْنُ أَحَقُّ بِذلِكَ مِنْهُ تَجَاوَزُوا عَنْهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1371. Se narró de Abu Mas‘ud al-Badri —que Allah esté complacido con él— que dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «A uno de los pueblos que os precedieron se le pidió cuentas después de su muerte. No se encontró ninguna buena obra suya, salvo que trataba con la gente y era rico. Había ordenado a sus empleados que perdonaran las deudas de los deudores necesitados. Allah, el Majestuoso y Todopoderoso, dijo: “Nosotros tenemos más derecho que él a tratarlo de esa manera”. Así pues, ordenó a los ángeles: “Perdonad a este hombre”».

El imán Muslim narró este hadiz.

۱۳۷۲ – وَعَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ أَتِيَ اللَّهُ تَعَالَى بِعَبْدِ مِّنْ عِبَادِهِ أَتَاهُ اللهُ مَالاً فَقَالَ لَهُ مَا ذَا عَمِلْتَ فِي الدُّنْيَا قَالَ وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا قَالَ يَا رَبِّ أَتَيْتَنِي مَالَكَ فَكُنْتُ أَبَايِعُ النَّاسَ وَكَانَ مِنْ خُلُقِي الْجَوَازُ فَكُنْتُ

أَتَيَسُرُ عَلَى الْمُوسِرِ وَأَنْظُرُ الْمُعْسِرَ فَقَالَ اللهُ تَعَالَى أَنَا أَحَقُّ بِذَا مِنْكَ تَجَاوَزُوا عَنْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا هَكَذَا عَبْدِي فَقَالَ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ وَأَبُو مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيُّ رَضِيَا سَمِعْنَاهُ مِنْ فِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – رَوَاهُ

مُسْلِمٌ.

1372. Se narró de Hudhayfa (que Allah esté complacido con él) que dijo: Un siervo de Allah, a quien Él había concedido riquezas en este mundo, fue llevado ante Allah, el Altísimo. Él le preguntó: «¿Qué obras realizaste en el mundo?». Hudhayfa (que Allah esté complacido con él) dijo: Como el siervo no podía ocultarle nada a Allah, respondió: «¡Oh, mi Señor! Yo comerciaba con la riqueza que Tú me habías dado y trataba con la gente. Además, solía perdonar a las personas. Trataba con indulgencia al rico y perdonaba al necesitado». Allah dijo: «Yo soy más digno de tratarte de esa manera». Y ordenó a los ángeles: «Perdonad a este siervo Mío». Al oír este hadiz, Uqba ibn Amir y Abu Masud al-Ansari (que Allah esté complacido con ambos) dijeron: «También lo escuchamos de labios del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz».

El imán Muslim citó este hadiz.

۱۳۷۳ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَنْظُرَ مُعْسِراً أَوْ وَضَعَ لَهُ أَظْلَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَحْتَ ظِلَّ عَرْشِهِ يَوْمَ لَا ظلَّ إِلا ظِلُّهُ – رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1373. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «A quien conceda un plazo al necesitado o le reduzca parte de su deuda, Allah le concederá sombra bajo Su Trono el Día de la Resurrección, día en que no habrá otra sombra aparte de la Suya».

El imán Tirmidhi citó este hadiz y lo calificó de hasan y sahih.

١٣٧٤ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَرَى مِنْهُ بعِيرًا فَوَزَنَ لَهُ فَارْجَحَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1374. Narrado por Yábir (que Allah esté complacido con él). El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— compró de él un camello, pagó su precio pesándolo y le dio un poco más. El imán al-Bujari y el imán Muslim han recogido este hadiz.

ى اللَّهُ عَنْهُ قَالَ جَلَبْتُ أَنَا ١٣٧٥ – وَعَنْ أَبِي صَفْوَانَ سُوَيْدِ بْنِ قَيْسٍ رَضِي ا وَمَخْرَمَةُ الْعَبْدِي بَرَأَ مِنْ هَجَرَ فَجَاءَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَاوَمَنَا بَسَرَاوِيلَ وَعِنْدِي وَزَانٌ يَزِنُ بِالْآخِرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ لِلْوَزَانِ زِنْ وَارْجِعْ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1375. Narrado por Abu Safuán Suwaid ibn Qays (que Allah esté complacido con él). Dijo: «Majrama al-Abdi y yo trajimos telas que habíamos comprado en un lugar llamado Hajar para venderlas. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— vino a nosotros y compró de nosotros unos pantalones. Teníamos un pesador que pesaba a cambio de una remuneración. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— le dijo al pesador: “Toma, pesa y calcula un poco más”».

El imán Abu Dawud y el imán at-Tirmidhi han recogido este hadiz, y at-Tirmidhi lo calificó de hasan y sahih.

Nota: Por lo general, los camellos y las telas no se venden pesándolos. Por ello, el significado del hadiz es determinar un precio aproximado. Es decir, el Noble Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— hizo que alguien experimentado en la estimación de precios determinara el valor del camello y de la tela, y al efectuar el pago entregó algo más que el precio establecido.

Capítulo: 12

Kitab al-‘Ilm (Conocimiento)

Apartado: 1

La virtud del conocimiento (faḍīlah).

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَقُلْ رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا.

El Altísimo dice:

«Y di: “¡Señor mío!, increméntame en conocimiento”» (sura Taha: 114).

وَقَالَ تَعَالَى : قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ.

«Di: “¿Acaso son iguales quienes saben y quienes no saben?”» (sura Az-Zumar: 9).

وَقَالَ تَعَالَى : يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتِ.

«A quienes de entre vosotros han creído y a quienes, entre los creyentes, se les ha concedido conocimiento, Allah les ha elevado en rango». (Sura Al-Muyádila: 11)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلْمَاءُ.

«Solo temen a Allah quienes tienen conocimiento de Su grandeza». (Sura Fátir: 28)

١٣٧٦ – وَعَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1376. Se narró de Mu‘awiya (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «A quien Allah desea el bien, le concede una comprensión profunda de la religión». El imán Al-Bujari y el imán Muslim citaron este hadiz.

۱۳۷۷ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا حَسَدَ إِلا فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ أَتَاهُ اللهُ مَالاً فَسَلْطَهُ عَلَى هَلَكَتِهِ فِي الْحَقِّ وَرَجُلٌ أَتَاهُ اللهُ الْحِكْمَةَ فَهُوَ يَقْضِي بِهَا وَيُعَلِّمُهَا، مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

وَالْمُرَادُ بِالْحَسَدِ الْغِبْطَةُ وَهُوَ أَنْ يُتَمَنَّى مِثْلَهُ.

1377. Se transmitió de Abd Allah ibn Mas‘ud (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: No se debe envidiar a nadie excepto a dos personas: a quien Allah le ha concedido riquezas y, además, le ha otorgado la capacidad de gastarlas en el camino de Allah; y a quien Allah le ha concedido conocimiento de la religión, con el cual juzga y enseña a la gente. El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. Aquí, por «hasad» se entiende «gibta», es decir, desear llegar a ser como esa persona.

۱۳۷۸ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ مَا بَعَثَنِي اللهُ بِهِ مِنَ الْهُدَى وَالْعِلْمِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَصَابَ أَرْضًا فَكَانَتْ مِنْهَا طائِفَةٌ طَيِّبَةً قَبلَتِ الْمَاءَ فَأَنْبَتَتِ الكَلاَ وَالْعُشْبَ الْكَثِيرَ وَكَانَ

مِنْهَا أَجَادِبُ أَمْسَكَتِ الْمَاءَ فَنَفَعَ اللهُ بِهَا النَّاسَ فَشَرِبُوا مِنْهَا وَسَقَوْا وَزَرَعُوا وَأَصَابَ طَائِفَةٌ مِنْهَا أخرى إِنَّمَا هِيَ قِبْعَانٌ لَا تُمْسِكُ مَاءً وَلَا تُنْبِتُ كَلَا فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ فِي دينِ اللهِ وَنَفَعَهُ مَا بَعَثَنِي اللهُ فَعَلِمَ وَعَلَّمَ وَمَثَلُ

مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسًا وَلَمْ يَقْبَلُ هُدَى اللَّهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1378. Se transmitió de Abu Musa (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: El ejemplo del conocimiento y la guía con los que Allah me ha enviado es el de una lluvia que cae sobre una tierra. Una parte de ella es buena y absorbe el agua, produciendo abundantes árboles y pastos. Otra parte es baja, y allí retiene el agua. Así, Allah beneficia a la gente por medio de ella: beben de ella, dan de beber a los animales y riegan sus cultivos. Luego, esta lluvia llega a una parte que es una llanura árida, incapaz de retener el agua y de producir pasto. Este es el ejemplo de quien adquiere conocimiento de la religión de Allah y se beneficia del conocimiento con el que Allah me ha enviado: lo aprende para sí mismo y se lo enseña a otros. Y también es el ejemplo de quien no presta atención a este conocimiento ni acepta la guía con la que Allah me ha enviado [En el hadiz se ofrecen ejemplos de tres tipos de tierra, es decir, de tres tipos de sabios. Los dos primeros tipos de sabios se beneficiaron del conocimiento de la profecía. Uno de ellos adquirió conocimiento y reformó su propia condición, pero no prestó atención a la reforma de la gente común. El segundo grupo se benefició del conocimiento y, al mismo tiempo, benefició también a los demás. El tercer grupo de sabios está compuesto por sabios hipócritas. Adquirieron conocimiento, pero no reformaron su propia condición ni permitieron que otros se beneficiaran de él].

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

۱۳۷۹ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِعَلِي فَوَاللَّهِ لَأَنْ يُهْدِيَ اللهُ بِكَ رَجُلاً واحداً خَيْرٌ لَكَ مِنْ حُمْرِ النَّعْم مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1379. Se transmitió de Sahl ibn Sa‘d (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) le dijo a Ali (que Allah esté complacido con él): ¡Por Allah! Si Allah guía por medio de ti siquiera a una sola persona, eso será mucho mejor para ti que los camellos rojos.

El imán Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

۱۳۸۰ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَلِغُوا عَنِّى وَلَوْ آيَةً وَحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ وَمَنْ كَذَبَ عَلَى مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوْا مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1380. Se narró de Abdullah ibn Amr ibn al-As (que Allah esté complacido con él). El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Transmitid a la gente, aunque solo sea una frase de mi parte. Narrad acontecimientos de los Hijos de Israel; no hay ningún inconveniente en ello. Quien atribuya deliberadamente una mentira a mi persona, que prepare su morada en el Infierno».

El imán Bujari transmitió este hadiz.

۱۳۸۱ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهْلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1381. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «A quien emprenda un camino en busca de conocimiento, Allah le facilitará, a cambio de ello, el camino hacia el Paraíso».
El imán Muslim transmitió este hadiz.

۱۳۸۲ – وَعَنْهُ أَيْضًا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ دَعَا إِلَى هَدَى كَانَ لَهُ مِنَ الْآخِرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ لا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أَجُورِهِمْ شَيْئًا -روَاهُ مُسْلِم

1382. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien invite a la guía recibirá una recompensa igual a la de quienes sigan el camino de la guía debido a su invitación, sin que se reduzca en nada la recompensa de quienes siguen el camino de la guía».

El imán Muslim narró este hadiz.

۱۳۸۳ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا مَاتَ ابْنُ أَدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يُدْعُو لَهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1383. Se transmitió de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Cuando una persona muere, todas sus obras cesan, excepto la recompensa de tres obras: una caridad continua, un conocimiento del que se obtiene beneficio y un hijo virtuoso que suplica por él».

El imán Muslim narró este hadiz.

١٣٨٤ – وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الدُّنْيَا مَلْعُوْنَةٌ مَلْعُونَ مَا فِيها الأذكر الله تَعَالَى وَمَا وَالْأَهُ وَعَالِمًا أَوْ مُتَعَلِّمًا . رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ قَوْلُهُ وَمَا وَالْأَهُ أَى طَاعَةُ اللَّهِ.

1384. Se transmitió de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. Dijo: «Escuché al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir: “El mundo es maldito, y también lo es todo lo que hay en él. Sin embargo, no son malditos el recuerdo de Allah, la obediencia a Él, el sabio ni quien busca adquirir conocimiento”».

El imán at-Tirmidhi narró este hadiz y dijo que es un hadiz hasan. La expresión «wa ma walāhu» mencionada en el hadiz significa «la obediencia al Altísimo Allah».

١٣٨٥ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ خَرَجَ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ كَانَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يَرْجِعَ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حديث حَسَنٌ.

1385. Narrado por Anas (que Alá esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo: «Quien sale con el propósito de adquirir conocimiento permanece en el camino de Alá (en la lucha) hasta que regresa».

El imán at-Tirmidhi narró este hadiz y lo calificó de hadiz hasan.

١٣٨٦ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَنْ يُشْبَعَ مُؤْمِنٌ مِنْ خَيْرٍ يَكُونُ مُنْتَهَاهُ الْجَنَّةَ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1386. Narrado por Abu Saíd al-Judri (que Alá esté complacido con él). El Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo: «El bien (el conocimiento de la religión) nunca puede saciar al creyente; finalmente, su término estará en el Paraíso [es decir, cuanto más conocimiento auténtico de la religión adquiere el creyente, más aumenta su sed de conocimiento, y continúa adquiriéndolo hasta su muerte. La muerte no sacia su sed de conocimiento, sino que le pone fin]».

El imán at-Tirmidhi citó este hadiz y lo calificó de hadiz hasan.

۱۳۸۷ – وَعَنْ أَبِي أَمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِي عَلَى أَدْنَاكُمْ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ وَأَهْلَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ حَتَّى

النَّمْلَةَ فِي جُحْرِهَا وَحَتَّى الْحُوْتَ لَيُصَلُّونَ عَلَى مُعَلِّمِي النَّاسِ الْخَيْرَ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

1387. Narrado por Abu Umama (que Alá esté complacido con él). El Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo: «La superioridad del erudito sobre quien se dedica a la adoración es del mismo grado que la superioridad de mi rango sobre el de un musulmán común entre vosotros». Luego, el Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo: «Ciertamente, Alá, Sus ángeles y los habitantes de la tierra y de los cielos, incluso las hormigas que están en sus madrigueras y los peces (del agua), suplican por quienes enseñan a la gente el conocimiento de la religión».

El imán Tirmidhi citó este hadiz y dijo que es un hadiz hasan.

۱۳۸۸ – وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يُبْتَغِي فِيهِ عِلْمًا سَهْلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطالِبِ الْعِلْمِ رِضَى بِمَا يَصْنَعُ

وَإِنَّ الْعَالِمَ ليَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ حَتَّى الْحِبْتَانُ فِي الْمَاءِ وَفَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَا . وان الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وَإِنَّمَا وَرَثُوا

الْعِلْمَ فَمَنْ أَخْذَهُ بِحَظ وافر – رواه أبو داود والترمذي.

1388. Narrado por Abu al-Dardá (que Allah esté complacido con él). Dijo: Oí al Mensajero de Allah —que Allah lo bendiga y le conceda la paz— decir: «A quien recorre un camino buscando conocimiento, Allah le facilita el camino hacia el Paraíso. Los ángeles extienden sus alas para el estudiante que se encuentra adquiriendo conocimiento. Todo cuanto hay entre los cielos y la tierra, incluso los peces del agua, pide perdón por el sabio. La superioridad del sabio sobre el adorador ignorante es como la superioridad de la luna llena sobre todas las estrellas [La comparación no se refiere aquí a la forma física, pues las estrellas son mucho más grandes que la luna. Tampoco se compara aquí la luminosidad de ambos dentro de sus propios ámbitos, porque, también desde ese punto de vista, la luz de las estrellas es mucho mayor que la de la luna. En realidad, la comparación se hace desde la perspectiva de nuestra Tierra. Desde aquí, así como la luz de las estrellas resulta secundaria y extremadamente tenue en comparación con la luz de la luna, del mismo modo la persona ignorante que adora a Allah es enteramente secundaria y tenue en comparación con el sabio]. Ciertamente, los sabios son los herederos de los profetas. Los profetas no dejaron como herencia dirhames ni dinares; dejaron como herencia el conocimiento. Por tanto, quien lo adquiere obtiene una parte abundante [Se puede obtener fácilmente una idea clara acerca de los sabios identificados como herederos de los profetas a partir del hadiz número 1378, mencionado anteriormente, y de su comentario]. El imán Abu Dawud y el imán Tirmidhi lo transmitieron.»

۱۳۸۹ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ نَضْرَ اللهُ امْرَأَ سَمِعَ شَيْئًا فَبَلَغَهُ كَمَا سَمِعَهُ فَرُبُ مُبْلَغَ أَوْعُى من سامع رواهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1389. Narrado por Abdullah ibn Masud (que Allah esté complacido con él). Dijo: Oí al Mensajero de Allah —que Allah lo bendiga y le conceda la paz— decir: «Que Allah haga radiante a la persona que escucha una palabra de nosotros y después la transmite a otro exactamente como la escuchó. Pues son muy pocas las personas a quienes se transmite algo y que lo conservan mejor que quien lo escuchó.»

El imán Tirmidhi transmitió este hadiz y lo calificó como un hadiz hasan y sahih.

۱۳۹۰ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ الْجِمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلْجَامِ مِنْ نَارٍ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1390. Se transmitió de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: A quien se le pregunte sobre algún conocimiento de la religión y lo oculte, el Día de la Resurrección se le pondrá una brida de fuego.

El imán Abu Dawud y el imán al-Tirmidhi citaron este hadiz, y el imán al-Tirmidhi lo calificó de hadiz hasan.

۱۳۹۱ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَتَعَلَّمُهُ إِلا لِيُصِيبَ بِهِ عَرَضًا مِّنَ الدُّنْيَا لَمْ يَجِدُ عرفَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ – يَعْنِي رِيحَهَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح

1391. Se transmitió de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: Quien adquiera el conocimiento mediante el cual se busca la complacencia de Allah, el Altísimo y Todopoderoso, únicamente con el propósito de obtener algún beneficio mundano, no percibirá siquiera el aroma del Paraíso el Día de la Resurrección.

El imán Abu Dawud transmitió este hadiz con una cadena de transmisión auténtica.

۱۳۹۲ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ اللهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِرَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا

اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤوسًا جُهَالاً فَسُئِلُوا فَافْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1392. Se transmitió de Abd Allah ibn Amr ibn al-As —que Allah esté complacido con él—. Dijo: Oí al Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— decir: «Allah no arrebatará el conocimiento quitándoselo a la gente, sino que lo retirará mediante la muerte de los sabios. Finalmente, cuando ya no quede ningún sabio, la gente tomará como imames (líderes) a ignorantes e incultos. Se les consultarán cuestiones religiosas y emitirán fetuas sin conocimiento. Así, se extraviarán ellos mismos y extraviarán también a la gente (aquí, por conocimiento se entiende el conocimiento religioso, es decir, el Corán y la Sunna. Este conocimiento puede dividirse en dos clases: (1) las disciplinas fundamentales necesarias para aprender el Corán y la Sunna, como la gramática árabe, la lengua árabe y la retórica; (2) el significado y propósito del Corán y la Sunna, sus verdades profundas, el fiqh, los fundamentos, la doctrina y otras materias semejantes. En los hadices mencionados en el Kitab al-Ilm, por conocimiento se entienden ambas clases, pues existe entre ellas una estrechísima relación. Nadie puede alcanzar maestría en la segunda sin la primera; y alcanzar maestría únicamente en la primera, prescindiendo de la segunda, carece de sentido, y a tal erudito no se le puede llamar sabio).»

El imam al-Bujari y el imam Muslim transmitieron este hadiz.

Capítulo: 13

Libro de la alabanza a Allah, el Altísimo, y del agradecimiento hacia Él

Sección: Las virtudes de la alabanza y del agradecimiento.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُولِي وَلَا تَكْفُرُونِ.

Allah, el Altísimo, dice:

«Recordadme, y Yo os recordaré. Sed agradecidos conmigo y no seáis ingratos con Mis bendiciones». (Sura al-Baqara: 152)

وَقَالَ تَعَالَى : لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ.

«Si sois agradecidos, os concederé aún más». (Sura Ibrahim: 7)

وَقَالَ تَعَالَى : وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ.

«Y di: “Toda alabanza pertenece exclusivamente a Allah”». (Sura Al-Isra: 111)

وَقَالَ تَعَالَى : وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

«Su última súplica será: “Toda alabanza pertenece exclusivamente a Allah, Señor de los mundos”». (Sura Yunus: 10)

۱۳۹۳ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ لَيْلَةَ أَسْرِى بِهِ بِقَدَحَيْنِ مِنْ خَمْرٍ وَلَبَن فَنَظَرَ إِلَيْهِمَا فَأَخَذَ اللَّبَنَ فَقَالَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السلامُ الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي هَدَاكَ لِلْفِطْرَةِ لَوْ أَخَذْتَ الْخَمْرَ غَوَتْ

أَمْتُكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1393. Se transmitió de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él): La noche en que tuvo lugar el Mi‘ray del Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz), le llevaron dos copas; una contenía vino y la otra, leche. Él miró ambas copas y tomó la de leche. Yibril (la paz sea con él) dijo: «Toda alabanza pertenece a Allah, Quien te ha guiado hacia la fitra, es decir, hacia el camino natural (el islam). Si hubieras tomado la copa de vino, tu comunidad se habría extraviado».

El imán Muslim transmitió este hadiz.

١٣٩٤ – وَعَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لا يُبْدَأُ فِيهِ بِالحَمْدُ لِلَّهِ فَهُوَ أَقْطَعُ حَدِيثٌ حَسَنٌ رَوَاهُ أَبُو وَغَيْرُهُ.

1394. Se transmitió de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él): El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Toda acción importante (lícita) que no se inicia con la alabanza de Allah queda incompleta».
Este es un hadiz hasan. Lo transmitieron el imán Abu Dawud y otros.

١٣٩٥ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا مَاتَ وَلَدُ الْعَبْدِ قَالَ اللهُ تَعَالَى لِمَلَائِكَتِهِ قَبَضْتُمْ وَلَدَ عَبْدِي فَيَقُولُونَ نَعَمْ فَيَقُولُ قَبَضْتُمْ ثَمَرَةَ فُؤَادِهِ فَيَقُولُونَ نَعَمْ فَيَقُولُ مَاذَا

قَالَ عَبْدِي فَيَقُولُونَ حَمِدَكَ وَاسْتَرْجَعَ فَيَقُولُ اللهُ تَعَالَى ابْنُوا لِعَبْدِي بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَسَمُوهُ بيت الحمد – رواه الترمذى قَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1395. Se transmitió de Abu Musa (que Allah esté complacido con él): El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Cuando muere el hijo de uno de Mis siervos, Allah, el Altísimo, dice a Sus ángeles: “¿Os habéis llevado el alma del hijo de Mi siervo?”. Los ángeles responden: “Sí”. Allah dice: “¿Os habéis llevado la parte más querida de su corazón?”. Los ángeles responden: “Sí”. Allah dice: “¿Qué dijo Mi siervo?”. Ellos responden: “Te alabó y recitó: ‘Inna lillahi wa inna ilaihi raji‘un’”. Al oír esto, Allah dice: “Construid para Mi siervo una casa en el Paraíso y llamadla Baitul Hamd (la Casa de la Alabanza)”».

El imán Tirmidhi citó este hadiz y lo calificó de hadiz hasan.

١٣٩٦ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انَّ اللهَ لَيَرْضَى عَنِ الْعَبْدِ يَأْكُلُ الْأَكْلَةَ فَيَحْمَدُهُ عَلَيْهَا وَيَشْرَبُ الشَّرْبَةَ فَيَحْمَدُهُ عَلَيْهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1396. Se narró de Anas (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Allah está complacido con aquel de Sus siervos que come y alaba a Allah, y bebe y lo alaba».

El imán Muslim narró este hadiz.

Capítulo: 14

Libro sobre las bendiciones para el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)

Sección:

La virtud de invocar bendiciones sobre el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él).

قَالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا .

Allah, el Altísimo, dice:

«Ciertamente, Allah concede bendiciones al Profeta y Sus ángeles piden bendiciones por él. ¡Oh, creyentes! Vosotros también invocad bendiciones sobre él y saludadle con el saludo de paz». (Sura Al-Ahzab: 56)

بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ ۱۳۹۷ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ ا اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُهُ مَنْ صَلَى عَلَى صَلَاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1397. Se transmitió de Abdullah ibn Amr ibn al-As (que Allah esté complacido con él). Oyó al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) decir: «A quien invoque una bendición sobre mí una vez, Allah le concederá diez bendiciones a cambio».

El imán Muslim transmitió este hadiz.

۱۳۹۸ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَولَى النَّاسِ بِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكْثَرُهُمْ عَلَى صَلَاةَ رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1398. Se transmitió de Abdullah ibn Masud (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «La persona que estará más cerca de mí el Día de la Resurrección será aquella que invoque más bendiciones sobre mí».

El imán at-Tirmidhi transmitió este hadiz y lo calificó de hasan.

۱۳۹۹ – وَعَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَاكْثَرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلَاةِ فِيْهِ فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَى فَقَالُوا يَا رَسُولَ الله وَكَيْفَ تُعْرَضُ صَلَاتُنَا

عَلَيْكَ وَقَدْ ارَمْتَ قَالَ يَقُولُ بَلَيْتَ قَالَ إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ حَرَّمَ عَلَى الْأَرْضِ أَجْسَادَ الْأَنْبِيَاءِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاسْنَادِ صَحِيح .

1399. Se narró de Aws ibn Aws —que Allah esté complacido con él—. Dijo: «El mejor de vuestros días es el viernes. Por tanto, ese día invocad abundantemente las bendiciones sobre mí, pues vuestras invocaciones serán presentadas ante mí». Los Compañeros preguntaron: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cómo serán presentadas ante ti nuestras invocaciones, si para entonces te habrás mezclado con la tierra?». Respondió: «Ciertamente, Allah ha prohibido a la tierra consumir los cuerpos de los profetas».

El imán Abu Dawud narró este hadiz con una cadena de transmisión auténtica.

١٤٠٠ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَغمَ أَنْفُ رَجُلٍ ذُكِرْتُ عِندَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1400. Se narró de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «¡Que su nariz se cubra de polvo aquel ante quien se menciona mi nombre y no invoca las bendiciones sobre mí!».

El imán at-Tirmidhi citó este hadiz y lo calificó de hasan.

١٤٠١ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَجْعَلُوا قَبْرِي عِيداً وَصَلُّوا عَلَى فَإِنْ صَلَاتَكُمْ تَبْلُغُنِي حَيْثُ كُنتُمْ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاسْنَادِ صَحِيح.

1401. Se transmitió de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «No conviertan mi tumba en un lugar de celebración, sino invocad bendiciones sobre mí, pues vuestras invocaciones de bendición me llegarán allí donde os encontréis».

El imán Abu Dawud transmitió este hadiz con una cadena de transmisión auténtica.

١٤٠٢ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ أَحَدٍ يُسَلِّمُ عَلَى إِلا رَدَّ اللهُ عَلَى رُوحِي حَتَّى أَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح

1402. Se transmitió de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Cuando cualquiera de vosotros pronuncia el saludo sobre mí, Allah me devuelve el alma y yo respondo a su saludo».

El imán Abu Dawud transmitió este hadiz con una cadena de transmisión auténtica.

١٤٠٣ – وَعَنْ عَلِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَخِيلُ مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَى رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1403. Se transmitió de Ali —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «El avaro es aquel ante quien se menciona mi nombre y no invoca bendiciones sobre mí».

El imán at-Tirmidhi transmitió este hadiz y dijo que es un hadiz hasan y sahih.

١٤٠٤ – وَعَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلاً يَدْعُو فِي صَلَاتِهِ لَمْ يُمَجِدِ اللَّهَ تَعَالَى وَلَمْ يُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

عَجِلَ هَذَا ثُمَّ دَعَاهُ فَقَالَ لَهُ أَوْ لِغَيْره اذا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأُ بِتَحْمِيدِ رَبِّهِ سُبْحَانَهُ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ ثُمَّ يُصَلِّى عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ يَدْعُو بَعْدُ بِمَا شَاءَ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ والتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1404. Se narró de Fadalah ibn Ubayd —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— oyó a un hombre suplicar durante la oración, pero no alabó al Altísimo en su súplica ni invocó bendiciones sobre el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Este hombre se ha apresurado». Luego lo llamó y le dijo, o le dijo a otro:

Cuando alguno de vosotros rece, que comience alabando y ensalzando a su Señor, puro y santísimo; después, que invoque bendiciones sobre el Noble Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Luego puede suplicar lo que desee.

El imán Abu Dawud y el imán at-Tirmidhi transmitieron este hadiz, y el imán at-Tirmidhi lo calificó de auténtico.

ى اللَّهُ عَنْهُ قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ وَعَنْ أَبِي مُحَمَّد كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ رَضى ١٤٠٥ – و صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللهِ قَدْ عَلِمْنَا كَيْفَ نُسَلِّمُ عَلَيْكَ فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ قَالَ قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ

مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1405. Se narró de Abu Muhammad Ka’b ibn Ujrah —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— salió a nuestro encuentro. Le dijimos: «¡Oh, Mensajero de Allah! Sabemos cómo saludarte con la paz, pero ¿cómo debemos invocar bendiciones sobre ti?». Dijo: «Decid: “Allahumma salli ala Muhammadin wa ala ali Muhammadin kama sallayta ala ali Ibrahima innaka hamidun mayid. Allahumma barik ala Muhammadin wa ala ali Muhammadin kama barakta ala ali Ibrahima innaka hamidun mayid” (¡Oh, Allah! Concede Tu misericordia a Muhammad y a la familia de Muhammad, tal como concediste Tu misericordia a la familia de Ibrahim. Ciertamente, Tú eres Digno de alabanza y Glorioso. ¡Oh, Allah! Concede Tus bendiciones a Muhammad y a la familia de Muhammad, tal como concediste Tus bendiciones a la familia de Ibrahim. Ciertamente, Tú eres Digno de alabanza y Glorioso)».

El imán al-Bujari y el imán Muslim citaron este hadiz.

١٤٠٦ – وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ فِي مَجْلِسِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فَقَالَ لَهُ بَشِيرُ ابْنُ سَعْدٍ أَمَرَنَا اللهُ تَعَالَى أَنْ نُصَلِّي عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ

فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى تَمَنَّيْنَا أَنَّهُ لَمْ يَسْأَلُهُ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُوْلُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى ال إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ

مَحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ وَالسَّلَامُ كَمَا قَدْ عَلِمْتُمْ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1406. Se narró de Abu Mas‘ud al-Badri —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— vino a nosotros mientras estábamos reunidos en la asamblea de Sa‘d ibn ‘Ubada. Bashir ibn Sa‘d —que Allah esté complacido con él— le dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Allah nos ha ordenado que invoquemos bendiciones sobre ti, pero ¿cómo debemos invocar bendiciones sobre ti?»

El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— permaneció en silencio, hasta el punto de que deseamos que Bashir ibn Sa‘d no hubiera formulado la pregunta. Entonces el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Decid: “Allahumma salli ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammadin kama sallayta ‘ala ali Ibrahim, wa barik ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammadin kama barakta ‘ala ali Ibrahim, innaka hamidun mayid” (¡Oh, Allah! Derrama Tu misericordia sobre Muhammad y sobre la familia de Muhammad, como derramaste Tu misericordia sobre la familia de Ibrahim; y concede Tus bendiciones a Muhammad y a la familia de Muhammad, como concediste Tus bendiciones a la familia de Ibrahim. Ciertamente, Tú eres Digno de alabanza y Glorioso). Y el saludo, de la misma manera que ya habéis aprendido».

Muslim narró este hadiz.

١٤٠٧ – وَعَنْ أَبِي حُمَيْدِ السَّاعِدِي قَالَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ قَالَ قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى ال إبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى

آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1407. Narrado por Abu Humayd as-Sa‘idi (que Allah esté complacido con él). Él dice: Los Compañeros preguntaron: «¡Oh Mensajero de Allah! ¿Cómo debemos invocar bendiciones sobre ti?». Él respondió: «Decid: “Allahumma salli ‘ala Muhammadin wa ‘ala azwajihi wa dhurriyyatihi kama sallayta ‘ala ali Ibrahim, wa barik ‘ala Muhammadin wa ‘ala azwajihi wa dhurriyyatihi kama barakta ‘ala ali Ibrahim, innaka hamidun mayid” (¡Oh Allah! Concede Tu misericordia a Muhammad, a sus esposas y a sus hijos, tal como concediste Tu misericordia a la familia de Ibrahim. Bendice a Muhammad, a sus esposas y a sus hijos, tal como bendijiste a la familia de Ibrahim. Ciertamente, Tú eres digno de alabanza y glorioso).»

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

Capítulo: 15

Kitab al-Adhkar (recuerdo y súplicas)

Sección: 1

La excelencia del dhikr y el estímulo a practicarlo.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ.

Allah, el Altísimo, dice:

«Y el recuerdo de Allah es lo más grande». (Sura Al-Ankabut: 45)

وَقَالَ تَعَالَى : فَاذْكُرُونِي أَذْكُرُكُمْ.

«Recordadme y os recordaré». (Sura Al-Baqara: 152)

وَقَالَ تَعَالَى : وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْأَصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ .

«Recordad a vuestro Señor en vuestro interior con humildad y temor, y con voz baja por la mañana y por la tarde (en todo momento), y no seáis de los negligentes». (Sura Al-A‘raf: 205)

وَقَالَ تَعَالَى : وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ.

«Recordad mucho a Allah para que podáis triunfar». (Sura Al-Yumu‘a: 10)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَت وَالْقُنتين والقنتب والصدقين والصدقتِ والصَّبِرِينَ والصَّبِرَاتِ وَالْخَشِعِينَ وَالْخَشِعْتِ والْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقتِ والصَّائِمِينَ وَالصَّمْتِ وَالْحَفِظِينَ فُرُوجَهُمْ

وَالْحَفِظَتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا والذاكِرَاتِ أَعَدَّ اللهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا .

«Ciertamente, a las mujeres y a los hombres musulmanes, creyentes, obedientes a Allah, veraces, pacientes, humildes ante Allah, caritativos, ayunantes, que protegen sus partes íntimas y recuerdan mucho a Allah, Allah les ha preparado perdón y una gran recompensa». (Sura Al-Ahzab: 35)

وقَالَ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا الله ذكرا كثيراً، وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وأصيلاً.

«¡Oh, creyentes! Recordad mucho a Allah y glorificadlo y proclamad Su pureza por la mañana y por la tarde (en todo momento)…». (Sura Al-Ahzab: 41 y 42). En el Noble Corán hay muchos versículos relacionados con este tema.

١٤٠٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى النِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ

سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللهِ الْعَظِيمِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1408. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo que el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Hay dos expresiones que son ligeras para pronunciar con la lengua (fáciles de pronunciar), pero pesadas en la balanza y amadas por Allah: “Subhanallahi wa bihamdihi, subhanallahil azim”».

El imán al-Bujari y el imán Muslim han citado este hadiz.

١٤٠٩ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَأَنْ أَقُولَ سُبْحَانَ الله وَالحَمْدُ لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الى مما طلعت عَلَيْهِ الشَّمْسُ رواه مسلم.

1409. Se transmitió de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. Él dijo: el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: Para mí, decir «Subhan Allah, wa al-hamdu lillah, wa la ilaha illa Allah, wa Allahu akbar» es más amado que todas las cosas del mundo. El imán Muslim narró este hadiz.

١٤١٠ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَالَ لا اله الا الله وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ فِي يَوْمِ مِائَةَ مَرَّة كَانَتْ لَهُ عِدْلَ عَشْرِ رِقَابِ وَكُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ وَمُحِيَتْ

عَنْهُ مِائَهُ سَيِّئَةٍ وكانت له حرزاً مِّنَ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِي وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلا رَجُلٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْهُ وَقَالَ مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ فِي يَوْمِ مِائَةَ مَرَّة حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَإِن كَانَتَ مِثلَ زَبَدِ الْبَحْرِ

مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1410. Se transmitió de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: Quien diga cien veces cada día: «La ilaha illa Allah, wahdahu la sharika lah, lahul-mulk wa lahul-hamd wa huwa ala kulli shay’in qadir» (No hay divinidad excepto Allah; Él es Uno y no tiene asociado alguno; Suyo es todo el reino y Suya es toda alabanza. Él tiene poder sobre todas las cosas), obtendrá la recompensa equivalente a liberar a diez esclavos. Se le registrarán cien buenas obras y se le borrarán cien pecados. Y estará protegido del demonio —de su influencia y sus susurros— hasta el anochecer de ese día. El Día de la Resurrección nadie podrá presentarse con una obra mejor que la suya, excepto quien haya realizado más obras que él. Y dijo: Quien diga «Subhan Allah wa bihamdihi» cien veces al día, todos sus pecados le serán perdonados, aunque fueran tantos como la espuma del mar.

El imán al-Bujari y el imán Muslim han citado este hadiz.

١٤١١ – وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَاتٍ كَانَ كَمَنْ اعْتَقَ أَرْبَعَةَ أَنْفُسِ مِنْ

وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ متفق عليه.

1411. Se transmitió de Abu Ayyub al-Ansari (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Quien diga diez veces: “La ilaha illallahu wahdahu la sharika lahu, lahul mulku wa lahul hamdu wa huwa ‘ala kulli shay’in qadir”, será como quien haya liberado de la esclavitud a cuatro descendientes de Ismael (que la paz sea con él)».

El imán al-Bujari y el imán Muslim citaron este hadiz.

١٤١٢ – وَعَنْ أَبِي ذَرِّ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلا أخبِرُكَ بِأَحَبِّ الكَلامِ إِلَى اللهِ إِنْ أَحَبُّ الكَلامِ إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1412. Se transmitió de Abu Dharr (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) me dijo: «¿No os informaré de la palabra más amada por Allah? En verdad, la palabra más amada por Allah es: “Subhanallahi wa bihamdihi”».

El imán Muslim narró este hadiz.

ضى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى ١٤١٣ – وَعَنْ أَبِي مَالِكَ الْأَشْعَرِي رَضِيَا اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيْمَانِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلأُ الْمِيزَانَ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَأَنِ أَوْ تَمْلَأُ مَا بَيْنَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1413. Se transmitió de Abu Malik al-Ash‘ari (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: La purificación es la mitad de la fe; la frase «Alhamdu lillah» llena la balanza, y las dos frases «Subhanallah wal hamdu lillah» llenan —o cada una de ellas llena— todo lo que hay entre el cielo y la tierra.

El imam Muslim transmitió este hadiz.

١٤١٤ – وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيُّ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ عَلِمْنِي كَلامًا أَقُولُهُ قَالَ قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ اللهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَلَا لا شَرِيكَ لَهُ اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا وَالْحَمْدُ للهِ

كَثِيرًا وَسُبْحَانَ الله . حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ قَالَ فَهُؤُلَاءِ لِرَبِّي فَمَا لِي قَالَ قُلْ اللَّهُمْ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1414. Se transmitió de Sa‘d ibn Abi Waqqas (que Allah esté complacido con él). Dijo: Un beduino se presentó ante el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y dijo: «Enséñame algunas palabras que pueda recitar continuamente». Él dijo: «Recita continuamente estas palabras: “La ilaha illallahu wahdahu la sharika lahu, Allahu akbar kabiran, walhamdu lillahi kaziran, wa subhanallahi rabbil ‘alamin, wa la hawla wa la quwwata illa billahil ‘azizil hakim”». El beduino preguntó: «Estas palabras son para mi Señor; ¿qué hay para mí?». Él dijo: «Recita continuamente esta súplica: “Allahummaghfir li warhamni wahdini warzuqni” (¡Oh Allah!, perdóname, ten misericordia de mí, guíame y concédeme sustento).»

El imam Muslim transmitió este hadiz.

١٤١٥ – وَعَنْ ثَوْبَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذا انْصَرَفَ مِنْ صَلَاتِهِ اسْتَغْفَرَ ثَلاثًا وَقَالَ اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ تباركت يَا ذَا الْجَلالِ وَالْإِكْرَامِ قِيلَ لِلْأَوْزَاعِي وَهُوَ أَحَدُ رَوَاةِ الْحَدِيثِ

كَيْفَ الْاسْتِغْفَارُ قَالَ تَقُولُ اسْتَغْفِرُ اللَّهَ اسْتَغْفِرُ اللَّهَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1415. Se narró de Zawbán (que Allah esté complacido con él). Dijo: Cuando el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) terminaba la oración, pedía perdón tres veces y luego decía: «Allahumma anta-s-salam wa minka-s-salam, tabarakta ya dhal-yalali wal-ikram». Le preguntaron al imán al-Awzaí —uno de los narradores de este hadiz— cómo era su petición de perdón. Él respondió: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decía: «Astaghfirullah, astaghfirullah».

El imán Muslim narró este hadiz.

١٤١٦ – وَعَنِ الْمُغِيرَةَ بْنِ شُعْبَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنَ الصَّلَاةِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرُ اللَّهُمْ لَا مَانِعَ لِمَا

أَعْطَيْتَ وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتُ وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِ مِنْكَ الْجَدُّ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1416. Se narró de Mughira ibn Shu’ba (que Allah esté complacido con él). Cuando el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) terminaba la oración y pronunciaba el saludo final, decía: «La ilaha illallahu wahdahu la sharika lahu, lahul-mulku wa lahul-hamdu wa huwa ‘ala kulli shay’in qadir. Allahumma la mani’a lima a’tayta, wa la mu’tiya lima mana’ta, wa la yanfa’u dhal-yaddi minkal-yadd» (No hay ninguna divinidad excepto Allah; Él es Único y no tiene asociado alguno. Suyo es el reino y Suya es la alabanza, y Él tiene poder sobre todas las cosas. ¡Oh Allah! Nadie puede impedir lo que Tú has concedido, ni nadie puede conceder lo que Tú has impedido. La riqueza del rico no puede beneficiarle frente a Tu castigo).

El imán Bujari y el imán Muslim narraron este hadiz.

١٤١٧ – وَعَنْ عَبْدِ الله بْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ دُبُرَ كُلِّ صلاة حِينَ يُسَلِّمُ لَا إِلَهَ إِلَّا وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَلَا نَعْبُدُ إِلَّا إِيَّاهُ لَهُ

النِّعْمَةُ وَلَهُ الْفَضْلُ وَلَهُ الثَّنَاءُ الْحَسَنُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُهْلِلُ بِهِنَّ دَبَّرَ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُونَةٍ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1417. Se transmitió de Abd Allah ibn al-Zubayr (que Allah esté complacido con él). Él dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, después de pronunciar el saludo final de cada oración, decía: «La ilaha illallahu wahdahu la sharika lahu lahul mulku wa lahul hamdu wa huwa ‘ala kulli shay’in qadir, la hawla wa la quwwata illa billah, la ilaha illallahu wa la na‘budu illa iyyahu lahun ni‘matu wa lahul fadlu wa lahus-sana’ul hasanu, la ilaha illallahu mukhlisina lahud-dina wa law karihal kafirun» (No hay divinidad excepto Allah; Él es Uno y no tiene asociado alguno. A Él pertenece el reino y a Él pertenece la alabanza, y Él tiene poder sobre todas las cosas. Nadie tiene fuerza para abstenerse del pecado ni capacidad para adorar sino por la fuerza concedida por Allah. No hay divinidad excepto Allah. No adoramos a nadie sino a Él. Suyas son todas las gracias y la excelencia. A Él pertenece toda alabanza bella y buena. No hay ninguna divinidad excepto Él. Hemos consagrado la religión exclusivamente a Él, aunque ello disguste a los incrédulos). Ibn al-Zubayr (que Allah esté complacido con él) dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, recitaba «La ilaha illallahu» después de cada oración obligatoria.

El imán Muslim transmitió este hadiz.

١٤١٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ فُقَرَاءَ الْمُهَاجِرِينَ آتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالدِّرَجَاتِ الْعُلَى وَالنَّعِيمِ الْمُقِيمِ يُصَلُّونَ كَمَا تُصَلَّى وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ وَلَهُمْ فَضْلٌ مِنْ أَمْوَالٍ

يَحْجُوْنَ وَيَعْتَمِرُونَ وَيُجَاهِدُونَ وَيَتَصَدِّقُوْنَ فَقَالَ أَلا أُعْلِمُكُمْ شَيْئًا تُدْرِكُونَ بِهِ مَنْ سَبَقَكُمْ وَتَسْبِقُونَ بِهِ مَنْ بَعْدَكُمْ وَلَا يَكُونَ أَحَدٌ أَفْضَلَ مِنْكُمْ إِلَّا مَنْ صَنَعَ مِثْلَ مَا صَنَعْتُمْ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ تُسَبِّحُونَ وَتَحْمَدُونَ

وَتُكَبِّرُونَ خَلْفَ كُلِّ صلاة ثلاثًا وَثَلاثِينَ قَالَ أَبُو صَالِحِ الرَّاوِي عَن أَبِي هُرَيْرَةَ لَمَّا سُئِلَ عَنْ كَيْفِيَّةِ ذكرهنَّ قَالَ يَقُولُ سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ حَتَّى يَكُوْنَ مِنْهُنَّ كُلُّهُنَّ

ثَلاثًا وَثَلاثِينَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَزَادَ مُسْلِمٌ فِي رِوَايَتِهِ فَرَجَعَ فُقَرَاءُ الْمُهَاجِرِينَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا سَمِعَ إِخْوَانُنَا أَهْلُ الْأَمْوَالِ بِمَا فَعَلْنَا فَفَعَلُوا مِثْلَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ فَضْلُ

اللَّهِ يُؤْتِيْهِ مَنْ يشَاءُ الدُّثُورُ جَمْعُ دَيْرِ بِفَتْحِ الدَّالِ وَإِسْكَانِ الشَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ وَهُوَ الْمَالُ الْكَثِيرُ.

1418. Se transmitió de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Los emigrantes pobres acudieron al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, y dijeron: «Los ricos se han llevado todas las virtudes y han obtenido las bendiciones eternas. Pues ellos rezan como nosotros rezamos y ayunan como nosotros ayunamos, pero nos superan en riqueza; por ello realizan el hayy, hacen la ‘umra, combaten en la yihad y dan caridad». El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «¿Queréis que os indique algo mediante lo cual alcancéis a quienes os han precedido y aventajéis a quienes vienen después de vosotros, y nadie os aventaje hasta que haga las mismas obras que vosotros?». Dijeron: «¡Oh, Mensajero de Allah!, desde luego, indícanoslo». Él dijo: «Después de cada oración, recitad treinta y tres veces el tasbih, el tahmid y el takbir». El narrador Abu Salih transmitió de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que, cuando le preguntaron cómo debían recitarse esas palabras, dijo: «El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo acerca de estas palabras: “Subhanallah walhamdu lillah wallahu akbar”, y cada una de ellas se recita treinta y tres veces».

El imán Al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. En la versión de Muslim se añade: Los pobres emigrantes volvieron a presentarse ante el Mensajero de Allah y dijeron: «Nuestros hermanos ricos se han enterado de todo lo que hacíamos y también han comenzado a hacerlo». El Mensajero de Allah

—que Allah lo bendiga y le conceda paz— dijo: «Esto es el favor de Allah; Él se lo concede a quien quiere». La palabra «ad-dusur», mencionada en el hadiz, es el plural de «dasr». «Dasr» significa «una gran riqueza».

١٤١٩ – وَعَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ سَبِّحَ اللَّهَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةَ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ وَحَمِدَ اللهَ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ وَكَبُرَ اللَّهَ ثَلَاثًا وَثَلاثِينَ وَقَالَ تَمَامَ الْمِائَةِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ

وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ غُفِرَتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1419. Se narró que Abu Huraira —que Allah esté complacido con él— dijo: El Mensajero de Allah —que Allah lo bendiga y le conceda paz— dijo: «A quien, después de cada oración, diga treinta y tres veces “Subhan Allah”, treinta y tres veces “Alhamdu lillah” y treinta y tres veces “Allahu akbar”, y complete el centenar diciendo una vez: “La ilaha illallahu wahdahu la sharika lahu, lahul mulku wa lahul hamdu wa huwa ala kulli shay’in qadir”, se le perdonarán todos sus pecados, aunque sean tantos como la espuma del mar».

El imán Muslim transmitió este hadiz.

ى اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ١٤٢٠ – وَعَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ رَضى ا وَسَلَّمَ قَالَ مُعَقِبَاتٌ لا يَخِيبُ قَائِلُهُنَّ أَوْ فَاعِلُهُنَّ دَبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ ثَلَاثًا وَثَلاثِينَ تَسْبِيحَةٌ وَثَلاثًا وَثَلاثِينَ تَحْمِيدَةً وَأَرْبَعًا وَثَلاثِينَ تَكْبِيرَةً رَوَاهُ

مُسْلِمٌ.

1420. Narrado por Ka’b ibn Ujra (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: Hay ciertas palabras que deben recitarse después de la oración, cuyo recitador —o, según otra versión, quien las realiza— no queda frustrado. Son las siguientes: treinta y tres veces «Subhan Allah», treinta y tres veces «Alhamdu lillah» y treinta y cuatro veces «Allahu akbar» después de cada oración obligatoria.
El imán Muslim citó este hadiz.

١٤٢١ – وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَعَوَّذُ دبر الصلوات بهؤلاء الكَلِمَاتِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الجبْنِ وَالْبُخْلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ أَرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْ

فِتْنَةِ الدُّنْيَا وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1421. Narrado por Sa’d ibn Abi Waqqas (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, solía buscar refugio en Allah, después de todas las oraciones, mediante las siguientes palabras: «Allahumma inni a’udhu bika minal-yubni wal-bujli, wa a’udhu bika min an uradda ila arذalil-umur, wa a’udhu bika min fitnatid-dunya wa a’udhu bika min fitnatil-qabr» (¡Oh Allah! Busco refugio en Ti de la cobardía y la avaricia; busco refugio en Ti de llegar a la edad más debilitada; asimismo, busco refugio en Ti de las tribulaciones de este mundo y busco refugio en Ti de la tribulación de la tumba).

El imán Bujari narró este hadiz.

١٤٢٢ – وعن ى اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْدَ وَعَنْ مُعَا رَضِ بيَدِهِ وَقَالَ يَا مُعَادُ وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ فَقَالَ أُوصِيكَ يَا مُعَاذُ لَا تَدَعَنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ تَقُولُ اللهُمَّ أَعِنِّى عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ

رَوَاهُ أَبُو داود بإسناد صحيح .

1422. Narrado por Mu’adh (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, le tomó de la mano y le dijo: «¡Oh, Mu’adh! Por Allah, te amo». Luego dijo: «¡Oh, Mu’adh! Te encomiendo que, después de cada oración, recites las siguientes palabras: “Allahumma a’inni ‘ala dhikrika wa shukrika wa husni ‘ibadatik”» (¡Oh Allah! Ayúdame a recordarte, agradecerte y adorarte de la mejor manera).

El imán Abu Dawud narró este hadiz con una cadena de transmisión auténtica.

١٤٢٣ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا تَشَهدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللهِ مِنْ أَرْبَعٍ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ وَمِنْ شَرِّ

فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَالِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1423. Se transmitió de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz, dijo: «Cuando uno de vosotros se siente para recitar el tashahhud, debe pedir a Allah protección contra cuatro cosas. Debe decir: “Allahumma innī a‘ūdhu bika min ‘adhābi jahannam wa min ‘adhābil-qabri wa min fitnatil-mahyā wal-mamāti wa min sharri fitnatil-masīḥid-dajjāl” (¡Oh Allah! Busco refugio en Ti del tormento del Infierno, del tormento de la tumba, de las tribulaciones de la vida y de la muerte, y de la maldad de la tribulación del Mesías el Anticristo).

El imán Muslim narró este hadiz.

١٤٢٤ – وَعَنْ عَلِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ يَكُونُ مِنْ آخِرِ مَا يَقُولُ بَيْنَ التَّشَهُدِ وَالتَّسْلِيمِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخْرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ وَمَا أَسْرَقْتُ وَمَا

أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1424. Se transmitió de Ali (que Allah esté complacido con él). Dijo: Cuando el Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz, se levantaba para la oración, entre el tashahhud y el saludo final recitaba la siguiente súplica: “Allahummaghfir lī mā qaddamtu wa mā akhkhartu wa mā asrartu wa mā a‘lantu wa mā asraftu wa mā anta a‘lamu bihi minnī antal-muqaddimu wa antal-mu’akhkhiru lā ilāha illā anta” (¡Oh Allah! Perdona mis pecados anteriores y posteriores, los que cometí en secreto y los que cometí abiertamente, y todo aquello en lo que transgredí; y perdona también los pecados que Tú conoces mejor que yo. Tú eres Quien adelanta y Tú eres Quien retrasa. No hay divinidad excepto Tú).

El imán Muslim narró este hadiz.

١٤٢٥ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبُّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1425. Se transmitió de Aisha (que Allah esté complacido con ella). Ella dijo: El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, recitaba con frecuencia la siguiente súplica en su rukú y su suyúd: «Subhánaka Allahumma rabbana wa bihamdika, Allahummaghfir li» (¡Oh Allah! Tú eres el Puro y nuestro Señor, y tuya es la alabanza. ¡Oh Allah! Perdóname).

El imán al-Bujari y el imán Muslim citaron este hadiz.

١٤٢٦ – وَعَنْهَا أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي رَسُوعِهِ وَسُجُودِهِ سُبُوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1426. Se transmitió de Aisha (que Allah esté complacido con ella). El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, recitaba la siguiente súplica en su rukú y su suyúd de las oraciones voluntarias: «Subbuhun quddusun rabbul-mala’ikati war-ruh».

El imán Muslim citó este hadiz.

١٤٢٧ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَأَمَّا الرُّجُوعُ فَعَظِمُوا فِيهِ الرَّبِّ عَزَّ وَجَلٌ وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ فَقَمِنْ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1427. Narrado por Abdullah ibn Abbas (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah, sallallahu alayhi wa sallam, dijo: «Proclamad la grandeza de vuestro Señor durante el rukūʿ y esforzaos por suplicar durante el suyūd, pues es muy probable que vuestras súplicas sean aceptadas».

El imán Muslim transmitió este hadiz.

١٤٢٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَقْرَبُ مَا يَكُوْنُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ فَاكْثِرُوا الدُّعَاءَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1428. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah, sallallahu alayhi wa sallam, dijo: «El siervo se encuentra más cerca de su Señor cuando está en suyūd. Por tanto, suplicad abundantemente durante él».

El imán Muslim transmitió este hadiz.

١٤٢٩ – وَعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي سُجُودِهِ اللَّهُمُ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ دِقْهُ وَجِلَهُ وَأَوَلَهُ وَآخِرَهُ وَعَلَانِيَّتَهُ وَسِرَهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1429. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah, sallallahu alayhi wa sallam, decía durante su suyūd en las oraciones voluntarias: «Allahummaghfir lī dhanbī kullahu diqqahu wa jillahu wa awwalahu wa ākhirahu wa ʿalāniyyatahu wa sirrahu» (¡Oh Allah! Perdona todos mis pecados: los pequeños y los grandes, los primeros y los últimos, los manifiestos y los ocultos). [El Mensajero de Allah, sallallahu alayhi wa sallam, recitaba ocasionalmente diversas súplicas de este tipo durante el rukūʿ y el suyūd. Es posible que las recitara junto con las letanías prescritas de glorificación. Recitaba muchas súplicas de este tipo en sus oraciones voluntarias. Estas han sido transmitidas en diversos hadices, especialmente que las recitaba durante la oración nocturna].

El imán Muslim transmitió este hadiz.

١٤٣٠ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ افْتَقَدْتُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذاتَ لَيْلَةٍ فَتَحَسْسْتُ فَإِذَا هُوَ رَاكِعٌ أَوْ سَاجِدٌ يَقُولُ سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ لَا إِلهَ إِلا أَنتَ وَفِي رِوَايَةٍ فَوَقَعَتْ يَدِى عَلَى بَطْنِ قَدَمَيْهِ وَهُوَ فِي

الْمَسْجِدِ وَهُمَا مَنصُوبَتَانِ وَهُوَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَبِمُعَافَاتِكَ مِن عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لَا أَحْصَى ثَنَاءٌ عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا اثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1430. Se relata de Aisha (que Allah esté complacido con ella). Ella dijo: Una noche no encontré al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— en la cama. Comencé a buscarlo. Lo vi inclinado o postrado, recitando la siguiente súplica: «Subhanaka wa bihamdika la ilaha illa anta». En otra narración se dice: «Mi mano cayó sobre las plantas de sus pies». En ese momento estaba postrado y las plantas de ambos pies estaban erguidas. Mientras estaba postrado decía: «Allahumma inni a’udhu biridaka min sakhatika wa bimu’afatika min ‘u’batika wa a’udhu bika minka la uhsi sana’an ‘alayka, anta kama athnayta ‘ala nafsika» (¡Oh Allah! Busco refugio en Tu complacencia contra Tu ira, en Tu protección contra Tu castigo y en Tu misericordia contra Tu cólera. Soy incapaz de enumerar Tus alabanzas. Tú eres tal como Tú mismo Te has alabado).

El imán Muslim transmitió este hadiz.

١٤٣١ – وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَكْسِبَ فِي كُلِّ يَوْمٍ أَلْفَ حَسَنَةٍ فَسَأَلَهُ سَائِلٌ مِنْ جُلَسَائِهِ كَيْفَ يَكْسِبُ الْفَ حَسَنَةٍ قَالَ يُسَبِّحُ

مِائَةَ تَسْبِيحَةٍ فَيُكْتَبُ لَهُ أَلْفُ حَسَنَةٍ أَوْ يُحَطُّ عَنْهُ أَلْفُ خَطِيئَة رَوَاهُ مُسْلِمٌ. قَالَ الْحُمَيْدِي كَذَا هُوَ فِي كِتَابِ مُسْلِمِ أَوْ يُحَطُّ قَالَ الْبَرْقَانِيُّ وَرَوَاهُ شُعْبَةُ وَأَبُو عَوَانَةَ وَيَحْيَى الْقَطَانُ عَنْ مُوسَى الَّذِي رَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ جِهَتِهِ

فَقَالُوا وَيُحَطُّ بِغَيْرِ الْف .

1431. Se relata de Sa’d ibn Abi Waqqas (que Allah esté complacido con él). Él dijo: Estábamos presentes junto al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Él dijo: «¿Acaso alguno de vosotros no puede obtener mil buenas acciones cada día?». Uno de los Compañeros presentes preguntó: «¿Cómo obtendrá mil buenas acciones?». Respondió: «Recitará “Subhanallah” cien veces. Por ello se le anotarán mil buenas acciones o se le borrarán mil pecados».

El imán Muslim narró este hadiz. El muhaddiz al-Humaydi dijo: «En el libro de Muslim está escrito de esta manera (o con la expresión dubitativa “será borrado”). El imán al-Barqani dijo: “Este hadiz fue narrado por Shu‘ba, Abu Awana y Yahya al-Qattán, a través del narrador Musa, por cuya cadena lo narró el imán Muslim. Ellos no mencionaron la palabra ألف (mil)”.

١٤٣٢ – وَعَنْ أَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلَامِي مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةً فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ

صَدَقَةٌ وَنَهَى عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ وَيُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنَ الضُّحَى رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1432. Se narró que Abu Dharr —que Allah esté complacido con él— dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Cada articulación del cuerpo de cada uno de vosotros requiere una sadaqa. Por ello, cada vez que se diga “Subhan Allah” es una sadaqa; cada vez que se diga “Alhamdu lillah” es una sadaqa; cada vez que se diga “La ilaha illallah” es una sadaqa; cada vez que se diga “Allahu akbar” es una sadaqa; ordenar hacer el bien es una sadaqa y prohibir hacer el mal es una sadaqa. Y las dos rak‘at de la oración de duha que se realicen son suficientes para todo ello».

El imán Muslim narró este hadiz.

١٤٣٣ – وَعَنْ أَمِّ الْمُؤْمِنِينَ جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيُّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مِنْ عِنْدِهَا بُكْرَةً حِيْنَ صَلَّى الصُّبْحَ وَهِيَ فِي مَسْجِدِهَا ثُمَّ رَجَعَ بَعْدَ أَن أَضْحَى وَهِيَ جَالِسَةٌ فَقَالَ مَا زِلْتِ عَلَى

الْحَالِ الَّتِي فَارَقْتُكَ عَلَيْهَا قَالَتْ نَعَمْ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَدْ قُلْتُ بَعْدَكَ ارْبَعَ كَلِمَاتٍ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ لَوْ وَزِنَتْ بِمَا قُلْتِ مُنْذُ الْيَوْمِ لَوَزَنَتَهُنَّ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ وَرِضَى نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ

كَلِمَاتِهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ خَلْقِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ رِضَى نَفْسِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ زِنَةَ عَرْشِهِ سُبْحَانَ اللهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ – وَفِي رِوَايَةِ التَّرْمِذِي أَلَا أُعَلِّمُكِ كَلِمَاتٍ

تَقُولِينَهَا سُبْحَانَ الله عَدَدَ خَلْقَهُ سُبْحَانَ الله عَدَدَ خَلْقَهُ سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ خَلْقَه سُبْحَانَ اللهِ رِضَى نَفْسِهِ سُبْحَانَ اللهِ رِضَى نَفْسِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ رِضَى نَفْسِهِ سُبْحَانَ اللهِ زِنَةَ عَرْشِهِ سُبْحَانَ اللهِ زِنَةَ عَرْشِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ

زِنَةَ عَرْشِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ مداد كلماته سُبْحَانَ الله مداد كلماته سُبْحَانَ الله مداد كلماته.

1433. Se transmitió de la Madre de los creyentes, Juwayriya bint al-Harith (que Allah esté complacido con ella). Después de realizar la oración del alba, el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, salió de su lado por la mañana. Ella permanecía sentada en su lugar de oración. Luego, el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, regresó después de la oración de duha. Ella aún permanecía sentada en su lugar. El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, preguntó: «¿Has permanecido sentada desde que me fui en la misma posición en que te dejé?». Ella respondió: «Sí». El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Después de marcharme de tu lado, he pronunciado tres veces cuatro frases que, si se pesaran con todo lo que has pronunciado hoy, pesarían lo mismo. Esas frases son: “Subhanallah wa bihamdihi ‘adada khalqihi, wa rida nafsihi, wa zinata ‘arshihi, wa midada kalimatihi” (Declaro la perfección de Allah y lo alabo tantas veces como el número de Sus criaturas, en la medida de Su complacencia, con el peso de Su Trono y con la cantidad de Sus palabras)».

El imam Muslim transmitió este hadiz. En otra transmisión de Muslim se dice: «Subhanallahi ‘adada khalqihi, Subhanallahi rida nafsihi, Subhanallahi zinata ‘arshihi, Subhanallahi midada kalimatihi».

En la transmisión del imam al-Tirmidhi se dice: «¿No quieres que te enseñe unas frases que seguirás pronunciando?». Esas frases son: «Subhanallahi adada khalqihi, Subhanallahi ‘adada khalqihi, Subhanallahi adada khalqihi, Subhanallahi rida nafsihi, Subhanallahi rida nafsihi, Subhanallahi rida nafsihi, Subhanallahi zinata ‘arshihi, Subhanallahi zinata ‘arshihi, Subhanallahi zinata ‘arshihi, Subhanallahi midada kalimatihi, Subhanallahi midada kalimatihi, Subhanallahi midada kalimatihi».

١٤٣٤ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لَا يَذْكُرُهُ مَثَلُ الْحَقِّ وَالْمَيِّتِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ فَقَالَ مَثَلُ الْبَيْتِ الَّذِي يُذْكَرُ اللَّهُ فِيْهِ وَالْبَيْتِ

الَّذِي لَا يُذكَرُ اللَّهُ فِيْهِ مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ.

1434. Se transmitió de Abu Musa al-Ash‘ari (que Allah esté complacido con él). El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «El ejemplo de quien recuerda a su Señor y de quien no recuerda a su Señor es como el de un vivo y un muerto».

El imán Bujari narró este hadiz. El imán Muslim también lo narró. Sin embargo, en la narración del imán Muslim se dice: «El ejemplo de la casa en la que se recuerda a Alá y la casa en la que no se le recuerda es como el de un ser vivo y un muerto».

١٤٣٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَقُولُ اللهُ تَعَالَى أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَا ذَكَرْتُهُ فِي مَلَا

خَيْرٍ مِنْهُمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1435. Se transmitió de Abu Huraira —que Alá esté complacido con él—. El Mensajero de Alá —que la paz y las bendiciones de Alá sean con él— dijo: «Alá, el Altísimo, dice: Soy tal como Mi siervo piensa de Mí. Cuando Me recuerda, estoy con él. Si Me recuerda en su interior, Yo lo recuerdo en Mi interior. Y si Me recuerda en una asamblea, Yo lo recuerdo en una asamblea mejor que la suya».

Los imanes Bujari y Muslim citaron este hadiz.

١٤٣٦ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبَقَ الْمُفَرِّدُونَ قَالُوا وَمَا الْمُفَرِّدُونَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ الذَّاكِرُونَ اللهَ كَثِيرًا والذاكِرَاتِ رَوَاهُ مُسْلِم رُوِيَ الْمُفَرِّدُونَ بِتَشْدِيدِ الرَّاءِ وَتَخْفِيفِهَا وَالْمَشْهُورُ الَّذِي قَالَهُ

الجمهور التشديد.

1436. Se transmitió de Abu Huraira —que Alá esté complacido con él—. El Mensajero de Alá —que la paz y las bendiciones de Alá sean con él— dijo: «Los mufarridun se han adelantado». Los Compañeros preguntaron: «Oh, Mensajero de Alá, ¿quiénes son los mufarridun?». Respondió: «Los hombres y las mujeres que recuerdan mucho a Alá». El imán Muslim narró este hadiz. El imán an-Nawawi dice: «La palabra “mufarrid” también se ha leído como “mufrid”. Sin embargo, la mayoría de los expertos han adoptado la lectura “mufarrid”, y esta es la más conocida».

١٤٣٧ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَفضَلُ الذكر لا اله الا الله – رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1437. Se transmitió de Yabir (que Allah esté complacido con él) que dijo: Escuché al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir: «El mejor dhikr es “la ilaha illallah”».

El imán al-Tirmidhi transmitió este hadiz y lo calificó de hadiz hasan.

١٤٣٨ – وَعَن عبد الله بن بسر رَضِيَ الله عَنْهُ أَنْ رَجُلاً قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ شرائع الإسلام قد كَثُرَت عَلَى فَأَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ أَتَشَبِّتُ بِهِ قَالَ لَا يَزَالُ لِسَانُكَ رطبا من ذكر الله – رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثُ حَسَنٌ.

1438. Se transmitió de Abdullah ibn Busr (que Allah esté complacido con él) que un hombre dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Los preceptos y mandamientos del islam se han vuelto numerosos para mí. Por ello, infórmame de algo a lo que pueda aferrarme firmemente». Él dijo: «Mantén tu lengua siempre húmeda con el recuerdo de Allah».

El imán al-Tirmidhi citó este hadiz y lo calificó de hadiz hasan.

١٤٣٩ – وَعَن جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ غُرِسَت لَهُ نَحْلَةً فِي الجَنَّةِ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1439. Se transmitió de Yabir (que Allah esté complacido con él) que el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «A quien diga “Subhanallahi wa bihamdihi”, se le plantará una palmera en el Paraíso». El imán al-Tirmidhi transmitió este hadiz y lo calificó de hadiz hasan.

١٤٤٠ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِيتُ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلامُ لَيْلَةَ أَسْرِى بِي فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ أَقْرِى أُمِّتَكَ مِنِّي السلام وأخبرهم أنَّ الْجَنَّةَ طَيِّبَةُ التَّرْبَةِ عَذَبَةُ المَاءِ وَأَنَّهَا

قِيعَانٌ وَأَنَّ غِرَاسَهَا سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثُ حَسَنٌ.

1440. Se narró de Abdullah ibn Mas‘ud (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: La noche en que tuvo lugar mi Mi‘ray, me encontré con Ibrahim (la paz sea con él). Él dijo: «¡Oh, Muhammad! Transmite de mi parte el saludo de paz a tu comunidad e infórmales de que la tierra del Paraíso es sumamente perfumada, su agua es dulce y es una llanura. Y sus plantas y árboles son: “Subhan Allah, wal-hamdulillah, wa la ilaha illallah, wallahu akbar”».

El imán Tirmidhi narró este hadiz y lo declaró un hadiz hasan.

١٤٤١ – وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرِ أَعْمَالِكُمْ وَأَزْكَاهَا عِنْدَ مَلِيْكِكُمْ وَارْفَعِهَا فِي دَرَجَاتِكُمْ وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ أَنْفَاقِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ أَنْ تَلْقَوْا عَدُوكُمْ

فَتَضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ وَيَضْرِبُوا أَعْنَاقَكُمْ قَالُوا بَلَى قَالَ ذِكرُ اللهِ تَعَالَى رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ قَالَ الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللهِ إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ .

1441. Se narró de Abu al-Darda (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «¿Acaso no queréis que os informe de la mejor de las obras, la más pura ante vuestro Señor, la que eleva más vuestro rango, la que es mucho mejor para vosotros que gastar oro y plata, y la que es mucho mejor que enfrentaros a vuestros enemigos, matarles y que ellos os maten?». Los Compañeros dijeron: «Sí, por supuesto; infórmanos». Él dijo: «El recuerdo de Allah». El recuerdo de Allah no se limita únicamente a repetir una y otra vez las expresiones “Subhan Allah”, “Alhamdulillah”, “La ilaha illallah” y “Allahu akbar”. Por el contrario, el imán Nawawi (que Allah tenga misericordia de él) explicó en Kitab al-Adhkar: toda persona que obedece a Allah está ocupada en Su recuerdo. Sa‘d ibn Yubayr (que Allah esté complacido con él) y otros eruditos también dijeron lo mismo. El gran imán Abu Hanifa (que Allah tenga misericordia de él) dijo que toda reunión para conocer lo lícito y lo ilícito, cómo realizar transacciones conforme a las disposiciones de la Sharía, cómo cumplir la oración, el ayuno y el Hayy, y cuáles son los procedimientos del matrimonio y el divorcio, es una reunión de fiqh. En resumen, conocer las disposiciones de la Sharía y vivir de acuerdo con ellas como musulmán obediente constituye el verdadero recuerdo de Allah; y es este recuerdo al que aquí se hace referencia».

El imán Tirmidhi narró este hadiz. El imán al-Hakim Abu Abdullah declaró auténtica la cadena de transmisión de este hadiz.

١٤٤٢ – وَعَن سعد بن أبي وقاص رضى الله عَنْهُ أَنَّهُ دَخَلَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى امْرَأَةٍ وَبَيْنَ يَدَيْهَا نَوَى أَوْ حَصَى تُسَبِّحُ بِهِ فَقَالَ أخبِرُكَ بِمَا هُوَ أَيْسَرُ عَلَيكِ مِن هذا أو أَفضَلُ فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا

خَلَقَ فِي السَّمَاءِ وَسُبْحَانَ الله عَدَدَ مَا هُوَ خَالِقٌ أَكْبَرَ مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك – رواه الترمذى وَقَالَ حديث حَسَنٌ.

1442. Se narró de Sa’d ibn Abi Waqqas (que Allah esté complacido con él) que se acercó, junto con el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, a una mujer (en algunos hadices se menciona que la mujer en cuestión era una de las esposas del Mensajero de Allah, la honorable Juwayriya —que Allah esté complacido con ella—, u otra de sus esposas. El tasbih no se practicaba en aquella época exactamente como se practica hoy. Algunas personas reunían semillas de dátiles o tamarindos, usaban guijarros o hacían nudos en una cuerda para contar el tasbih. En realidad, de ahí procede también la base de las cuentas del tasbih ensartadas en hilo que se usan hoy). Ante ella había semillas de dátiles o guijarros, y los utilizaba para contar el tasbih. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «¿Quieres que te informe de algo que te resulte más fácil o mejor que esto? Es decir: “Subhanallahi ‘adada ma khalaqa fis-sama’i” (Glorifico a Allah tantas veces como el número de cosas que ha creado en el cielo); “wa subhanallahi ‘adada ma khalaqa fil-ard” (glorifico a Allah tantas veces como el número de cosas que ha creado en la tierra); “wa subhanallahi ‘adada ma baina dhalik” (glorifico a Allah tantas veces como el número de cosas que hay entre ambas); “wa subhanallahi ‘adada ma huwa khaliq” (glorifico a Allah tantas veces como el número de cosas de las que Él es el Creador). Y di también la expresión “Allahu akbar” de esta manera; di igualmente “Alhamdu lillah”; di igualmente “La ilaha illallah”; y di igualmente “La hawla wa la quwwata illa billah”.»

Es decir, junto con cada una de ellas se dice: “’adada ma khalaqa fis-sama’i”, “’adada ma khalaqa fil-ardi”, etc. (el traductor).

El imán al-Tirmidhi narró este hadiz y lo calificó como hasan.

١٤٤٣ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى كَنز مِنْ كُنُوزِ الجَنَّةِ فَقُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لَا حول ولا قوة الا بالله – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1443. Se narró de Abu Musa (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «¿Quieres que te informe de un tesoro de los tesoros del Paraíso?». Respondí: «¡Por supuesto, oh Mensajero de Allah!». Él dijo: «Es “La hawla wa la quwwata illa billah”».

El imán al-Bujari y el imán Muslim citaron este hadiz.

Sección: 2

La permisibilidad de recordar a Allah estando de pie, sentado o acostado, así como en estado de impureza ritual y durante la menstruación; sin embargo, no está permitido que la mujer en estado de impureza ritual o menstruando recite el Corán.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : ان في خلق السموات والأرض واختلاف اليل والنهار لايات لأُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِم.

Allah, el Altísimo, dice:

«En verdad, en la creación de los cielos y de la Tierra, y en la sucesión de la noche y el día, hay signos para quienes poseen entendimiento: aquellos que recuerdan a Allah estando de pie, sentados y acostados». (Sura Al Imran: 190-191)

١٤٤٤ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ اللهَ تَعَالَى عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1444. Se transmitió de Aisha —que Allah esté complacido con ella— que dijo: «El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— recordaba siempre a Allah».

El imán Muslim narró este hadiz.

١٤٤٥ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ الله عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَو أَنَّ أَحَدَكُم إِذا أَراد أَن يَأْتِيَ أَهْلَهُ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ جَنَّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنَّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا فَإِنَّهُ إِن يُقَدِّرُ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ فِي ذَلِكَ لَمْ

يَضُرُّهُ شَيْطَانٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1445. Se narró de Abdullah ibn Abbas (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Cuando alguno de vosotros se acerque a su esposa, debe recitar la siguiente súplica: “Bismillahi Allahumma jannibnash-shaytana wa jannibish-shaytana ma razaqtana” (En el nombre de Allah. ¡Oh Allah!, mantennos alejados de Satanás y mantén a Satanás alejado de aquello que nos concedas). Si de esta unión nace un hijo, Satanás no podrá causarle ningún daño».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

Sección: 3

Las súplicas que deben recitarse antes de dormir y después de despertar.

١٤٤٦ – عَنْ خُدَيْفَةً وَأَبِي ذَرِّ رَضِيَ الله عَنْهُمَا قَالَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَوَى إلى فراشه قَالَ باسمك اللهم أَمُوتُ وَاحِيَا وَإِذَا اسْتَيَقَظَ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَانًا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ رَوَاهُ

الْبُخَارِيُّ.

1446. Hudhayfa y Abu Dharr (que Allah esté complacido con ambos) narraron. Ellos dijeron: Cuando el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) se disponía a acostarse en su lecho, decía: «Bismika Allahumma amutu wa ahya» («¡Oh Allah! En Tu nombre despierto y en Tu nombre muero»). Y cuando despertaba, decía: «Alhamdu lillahil-ladhí ahyana ba‘da ma amatana wa ilaihin-nushur» («Todas las alabanzas pertenecen a Allah, Quien nos devolvió a la vida después de nuestra muerte, y hacia Él será el retorno»).

El imán Al-Bujari narró este hadiz.

Apartado: 4

La virtud de las reuniones de dhikr y la recomendación de permanecer siempre vinculados a ellas. Está prohibido apartarse de tales reuniones sin una excusa válida.

قَالَ اللهُ تعالى : واصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدَعُونَ رَبُّهُم بِالغَدَاوَةِ وَالعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجَهَهُ وَلَا تَعدُ عَيْنَاكَ عَنْهُم.

Allah, el Altísimo, dice:

«Y mantente junto a quienes invocan a su Señor mañana y tarde, buscando Su complacencia. No apartes tus ojos de ellos». (Sura Al-Kahf: 28)

١٤٤٧ – وَعَن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ لِلَّهِ تَعَالَى مَلائِكَةٌ يَطُوفُونَ فِي الطَّرُقِ يَلْتَمِسُونَ أَهْلَ الذكرِ فَإِذَا وَجَدُوا قومًا يَذْكُرُونَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ تَنَادَوا هَلْمُوا إِلى حَاجَتِكُمْ فَيَحْفُونَهُم

بِأَجْنِحَتِهِم إِلى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَسْأَلُهُم رَبُّهُم وَهُوَ أَعْلَمُ مَا يَقُولُ عِبَادِي قَالَ يَقُولُونَ يُسَبِّحُونَكَ وَيُكَبِّرُونَكَ وَيَحْمَدُونَكَ وَيُمَجِدُونَكَ فَيَقُولُ هَل راونِي فَيَقُولُونَ لَا وَاللَّهِ مَا رَأَوكَ فَيَقُولُ كَيف لو راوني قال يَقُولُونَ لو رأوك كَانُوا

أَشَدَّ لَكَ عِبَادَةً وَأَشَدُّ لَكَ تمجيدا وأكثرَ لَكَ تَسبيحا فَيَقُولُ فَمَا ذَا يَسْأَلُونَ قَالَ يَقُولُونَ يَسْأَلُونَكَ الْجَنَّةَ قَالَ يَقُولُ وَهَل رَأَوهَا قَالَ يَقُولُونَ لا وَالله يَا رَبِّ مَا رَأَوهَا قَالَ يَقُولُ فَكَيْفَ لَو رَأَوهَا قَالَ يَقُولُونَ لَوْ أَنَّهُم رأوها كَانُوا أَشَدَّ

عَلَيْهَا حرصًا وَأَشَدَّ لَهَا طَلبًا وأعظم فِيهَا رَغَبَةً قَالَ فَمِمْ يَتَعَوَّذُونَ قَالُوا يَتَعَوَّذُونَ مِنَ النَّارِ قَالَ فَيَقُولُ وَهَلْ رَأَوهَا قَالَ يَقُولُونَ لا والله ما رأوها فَيَقُولُ كَيف لو رأوها قَالَ يَقُولُونَ لَوْ رَأَوهَا كَانُوا أشد منها قراراً وأشدَّ لَهَا مَخَافَةً

قَالَ فَيَقُولُ فَأُشْهِدُكُم أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ قَالَ يَقُولُ مَلَكٌ مِّنَ المَلائِكَةِ فيهم فلأن ليس منهُم إِنَّمَا جَاءَ لِحَاجَةٍ قَالَ هُمُ الجلساء لا يشقى بهم جليسهم – مُتَّفَقٌ عليه.

وفي رواية المُسلِم عَن أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ لِلَّهِ مَلَائِكَةُ سَيَّارَةً فَضْلاً يَتَتَبَّعُونَ مَجَالِسَ الذِكرِ فَإِذَا وَجَدُوا مَجْلِسًا فِيهِ ذِكْرٌ قَعَدُوا مَعَهُمْ وَحَفَّ بَعضُهُم بَعْضًا بِأَجْنِحَتِهِم حَتَّى يَمْلَؤُوا مَا بَيْنَهُم

وَبَينَ السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَإِذَا تَفَرِّقُوا عَرَجُو وَصَعِدُوا إِلَى السَّمَاءِ فَسَأَلَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلٌ وَهُوَ أَعْلَمُ مِن أَيْنَ جِئْتُم فَيَقُولُ جِبْنَا مِن عِندِ عِبَادِ لَكَ فِي الْأَرْضِ يُسَبِّحُونَكَ وَيُكَبِّرُونَكَ وَيُهَلِّلُونَكَ وَيَحْمَدُونَكَ وَيَسْأَلُونَكَ قَالَ وَمَا ذَا يَسْأَلُونِي

قَالُوا يَسْأَلُونَكَ جَنَّتَكَ قَالَ وَهَل رأوا جَنَّتِي قَالُوا لا أى رَبِّ قَالَ فَكَيْفَ لَوْ رَأوا جَنَّتِي قَالُوا وَيَسْتَجِيرُونَكَ قَالَ وَمِمَّ يَسْتَجِيرُونِي قَالُوا مِنْ نَارِكَ يَا رَبِّ قَالَ وَهَل رَأَوا نَارِي قالوا لا قَالَ فَكَيْفَ لو رأوا نَارِي قَالُوا وَيَسْتَغْفِرُونَكَ فَيَقُولُ

قَدْ غَفَرْتُ لَهُم وأعطيتُهُ مَا سَأَلُوا وَآجَرْتُهُم مِمَّا اسْتَجَارُوا قَالَ فَيَقُولُونَ رَبِّ فِيهِم فُلَانٌ عَبْدٌ خَطَّاءٌ إِنَّمَا مَنْ فَجَلَسَ مَعَهُم فَيَقُولُ وَلَهُ غَفَرْتُ هُمُ القَومُ لَا يَشْقَى بِهِم جَلِيسُهُم.

1447. Se narró de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—. Dijo: El Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Allah tiene un grupo de ángeles que recorren los caminos buscando a quienes se dedican al recuerdo de Allah. Cuando encuentran a un grupo de personas que recuerda a Allah, el Majestuoso y Poderoso, llaman a sus compañeros y dicen: “Venid a aquello que buscáis”. Entonces los ángeles acuden y cubren a quienes recuerdan a Allah con sus alas hasta el cielo más bajo. Su Señor les pregunta —aunque Él sabe mejor—: “¿Qué dicen Mis siervos?”. El Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: Los ángeles responden: “Glorifican Tu santidad y grandeza, Te alaban y proclaman Tu inmensa majestad”. Allah pregunta: “¿Acaso Me han visto?”. Los ángeles responden: “¡No, por Allah! No Te han visto”. Allah dice: “¿Y qué harían si Me vieran?”. El Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: Los ángeles responden: “Si Te vieran, se dedicarían aún más a glorificarte”. Allah pregunta: “¿Qué desean?”. El Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: Los ángeles responden: “Te piden el Paraíso”. Él dijo: Allah pregunta: “¿Acaso han visto el Paraíso?”. Él dijo: Los ángeles responden: “No, por Allah, Señor nuestro, no han visto el Paraíso”. Él dijo: Allah pregunta: “¿Y qué harían si lo vieran?”. Él dijo: Los ángeles responden: “Si vieran el Paraíso, sentirían mucho más deseo, anhelo y atracción por él”. Allah pregunta: “¿De qué buscan refugio?”. Los ángeles responden: “Buscan refugio del Infierno”. El Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: Allah pregunta: “¿Acaso han visto el Infierno?”. Él dijo: Los ángeles responden: “¡No, por Allah! No han visto el Infierno”. Allah pregunta: “¿Y qué harían si lo vieran?”. Ellos responden: “Si vieran el Infierno, huirían de él mucho más y sentirían mucho más temor de él”. Él dijo: Allah declara: “Os pongo por testigos de que los he perdonado”. Él dijo: Entonces uno de los ángeles dice: “Entre ellos se encontraba cierta persona que en realidad no pertenecía a su grupo; había llegado por algún asunto”. Allah responde: “Son personas que forman parte de una reunión cuyos asociados no son privados de sus beneficios”.»

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. Sin embargo, en la narración de Muslim, transmitida de Abu Huraira —que Allah esté complacido con él—, se menciona que el Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Un grupo de los ángeles de Allah está constantemente recorriendo los caminos. Este grupo busca las reuniones del recuerdo de Allah. Cuando encuentra una de esas reuniones, se sienta con ellos y se rodean mutuamente con sus alas, hasta llenar de ese modo todo el espacio entre ellos, la tierra y el cielo. Cuando termina la reunión de quienes recuerdan a Allah, se separan unos de otros y estos ángeles ascienden al cielo. Entonces Allah, el Majestuoso y Poderoso, les pregunta —aunque Él sabe mejor—: “¿De dónde venís?”. Responden: “Venimos de donde están Tus siervos en la tierra, quienes glorifican Tu santidad y grandeza, proclaman Tu unicidad, Te alaban y Te suplican”. Allah pregunta: “¿Qué Me piden?”. Los ángeles responden: “Te piden Tu Paraíso”. Allah pregunta: “¿Acaso han visto Mi Paraíso?”. Los ángeles responden: “No, Señor nuestro”. Allah dice: “¿Y qué harían si vieran Mi Paraíso?”. Los ángeles dicen: “También Te han pedido refugio”. Él pregunta: “¿De qué Me piden refugio?”. Los ángeles responden: “Oh, Señor nuestro, buscan refugio de Tu Infierno”. Allah pregunta: “¿Acaso han visto Mi Infierno?”. Responden: “No, no lo han visto”. Él dice: “¿Y qué harían si vieran Mi Infierno?”. Los ángeles vuelven a decir: “Te han pedido perdón”. Allah dice: “Los he perdonado, les he concedido lo que pidieron y les he dado refugio de aquello de lo que buscaron refugio”.»

El Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: Los ángeles dicen: «Oh, Señor, entre ellos también se encontraba cierta persona. Es un gran pecador; pasaba por allí y se sentó en la reunión al pasar». Allah responde: «También lo he perdonado, pues son un grupo junto al cual nadie que se siente queda privado de sus beneficios».

١٤٤٨ – وَعَنْهُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَقْعُدُ قَوْمٌ يَذْكُرُونَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ إِلَّا حَفْتَهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَنَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ رَوَاهُ

مُسْلِمٌ.

1448. Se narró de Abu Huraira y Abu Sa‘id —que Allah esté complacido con ambos—. El Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Cuando un grupo de personas se sienta a recordar a Allah, los ángeles los rodean, los cubren con la misericordia de Allah y hacen descender sobre ellos la paz; y Allah menciona a quienes recuerdan a Allah ante quienes están junto a Él».

El imán Muslim transmitió este hadiz.

١٤٤٩ – وَعَنْ أَبِي وَاقِدِ الْحَارِثِ بْنِ عَوْفِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ وَالنَّاسُ مَعَهُ إِذْ أَقْبَلَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ فَأَقْبَلَ اثْنَانِ إِلى رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَهَبَ وَاحِدٌ

فَوَقَفَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَرَأَى فُرْجَةً فِي الْحَلْقَةِ فَجَلَسَ فِيهَا وَأَمَّا الْآخَرُ فَجَلَسَ خَلْفَهُمْ وَأَمَّا الثَّالِثُ فَأَدْبَرَ ذَاهِبًا فَلَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِلا اخْبِرُكُمْ عَنِ النَّفَرِ

الثَّلَاثَةِ أَمَّا أَحَدُهُمْ فَأَوَّى إِلَى الله فَأَوَاهُ اللهُ الله وَأَمَّا الْآخَرُ فَاسْتَحْيَا فَاسْتَحْيَا اللَّهُ مِنْهُ وَأَمَّا الْآخَرُ فَأَعْرَضَ فَأَعْرَضَ اللَّهُ عَنْهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1449. Se transmitió de Abu Waqid al-Harith ibn Awf —que Allah esté complacido con él—. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— estaba sentado en la mezquita acompañado de otras personas cuando llegaron tres hombres. Dos de ellos se dirigieron hacia el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, mientras que el tercero se marchó. Los dos primeros permanecieron de pie ante el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Uno de ellos encontró un espacio libre en la reunión y se sentó allí; el segundo se sentó detrás de los demás, y el tercero se dio la vuelta y se marchó. Cuando el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— terminó, dijo: «¿Queréis que os informe sobre estos tres hombres? Uno de ellos buscó refugio en Allah, y Allah le dio refugio. El segundo sintió pudor de entrar entre la multitud, y Allah se mostró pudoroso con él. El tercero se apartó, y Allah se apartó de él».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

هُ عَنْهُ خَرَجَ مُعَاوِيَةٌ عَلَى حَلَقَةٍ فِي ى اللهُ عَنْهُ . . وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِي ) ١٤٥٠ – وع الْمَسْجِدِ فَقَالَ مَا أَجْلَسَكُمْ قَالُوا جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللَّهُ قَالَ اللَّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلَّا ذَاكَ قَالُوا مَا أَجْلَسَنَا إِلَّا ذَاكَ قَالَ أَمَا إِنِّي لَمْ

أَسْتَخْلِفَكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ وَمَا كَانَ أَحَدٌ بِمَنْزِلَتِي مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَلَّ عَنْهُ حَدِيثًا مِنِّي إِنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ عَلَى حَلْقَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ مَا أَجْلَسَكُمْ قَالُوا جَلَسَنَا نَذْكُرُ اللهَ

وَنَحْمَدُهُ عَلَى مَا هَدَانَا لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ بِهِ عَلَيْنَا قَالَ اللَّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلا ذَاكَ قَالُوا وَاللهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلا ذَاكَ قَالَ أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفُكُمْ تُهُمَةٌ لَكُمْ وَلَكِنَّهُ آتَانِيَ جِبْرِيلٌ فَأَخْبَرَنِي أَنَّ اللَّهَ يُبَاهِي بِكُمُ الْمَلَائِكَةَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1450. Se transmitió de Abu Sa’id al-Judri —que Allah esté complacido con él—. Dijo: Mu’awiya —que Allah esté complacido con él— llegó a una reunión en la mezquita. Preguntó: «¿Por qué estáis sentados aquí?». Respondieron: «Estamos sentados aquí recordando a Allah». Mu’awiya preguntó: «Por Allah, ¿no os ha hecho sentaros aquí nada más que eso?». Respondieron: «Nos hemos sentado aquí únicamente con ese propósito». Él dijo: «Sabed que no os he pedido que juréis para acusaros, y nadie ha narrado de mí menos hadices del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— que yo. En cierta ocasión, el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— llegó a una reunión de sus compañeros y preguntó: “¿Por qué estáis sentados?”. Respondieron: “Estamos sentados recordando a Allah y alabándolo porque nos ha guiado al Islam y nos ha favorecido”. Preguntó: “¡Por Allah! ¿No os habéis sentado aquí con ningún otro propósito?”. Respondieron: “¡Por Allah! No nos hemos sentado aquí con ningún otro propósito”. Él dijo: “No os hice jurar para acusaros; más bien, Yibril vino a mí y me informó de que Allah se enorgulleció de vosotros ante los ángeles”.

El imán Muslim transmitió este hadiz.

Sección: Recordar a Allah por la mañana y por la tarde.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ.

Allah, el Altísimo, dice:

«Y recuerda a tu Señor en tu interior, con humildad y temor, en voz baja, por la mañana y por la tarde, y no seas de los negligentes». (Sura Al-A‘raf: 205) Según los lexicógrafos, la palabra «asal» es el plural de «asil» y significa «el período entre el ‘asr y el magrib».

وَقَالَ اللهُ تَعَالَى : وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا .

«Y glorifica a tu Señor antes de la salida del sol y antes de su puesta». (Sura Taha: 130)

وَقَالَ تَعَالَى : وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ.

«Y glorifica a tu Señor mañana y tarde». (Sura Gáfir: 55).

Según los lexicógrafos, «al-‘ashiyy» es el período que va desde después de que el sol comienza a declinar hacia el oeste hasta antes de su puesta.

وَقَالَ تَعَالَى : فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيْهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ . رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ.

«En aquellas casas que Él ha ordenado elevar y en las que se mencione Su nombre, lo glorifican mañana y tarde hombres a quienes ni el comercio ni la compraventa distraen del recuerdo de Allah». (An-Nur: 36).

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ.

«Ciertamente, sometimos las montañas para que, junto con él, proclamaran Mi santidad y Mi gloria mañana y tarde». (Sura Sad: 18).

١٤٥١ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبَحُ وَحِيْنَ يُمْسِي سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ مِائَةَ مَرَّةٍ لَمْ يَأْتِ أحَدٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ به الا أحَدٌ قَالَ مِثْلَ مَا قَالَ أَوْ

زَادَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1451. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo: «Quien diga cien veces por la mañana y por la tarde: “Subhanallahi wa bihamdihi”, nadie llegará el Día del Juicio con una obra mejor que la suya, excepto quien diga esta fórmula el mismo número de veces o más».

El imán Muslim narró este hadiz.

١٤٥٢ – وَعَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ الله مَا لَقِيتُ مِنْ عَقْرَب لَدَغَتْنِي الْبَارِحَةَ قَالَ أَمَا لَوْ قُلْتَ حِينَ أَمْسَيْتَ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ لَمْ تَضُرُّكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1452. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que dijo: Un hombre acudió al Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Anoche me picó un escorpión y sufrí mucho por ello». Él dijo: «Si al anochecer hubieras dicho: “A‘udhu bikalimatillahit-tammat min sharri ma khalaq”, ciertamente el escorpión no te habría causado ningún daño».
El imán Muslim narró este hadiz.

١٤٥٣ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ إِذَا أَصْبَحَ اللَّهُمُ بِكَ أَصْبَحْنَا وَبِكَ آمَسَيْنَا وَبِكَ نَحْيَا وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ النُّشُورِ وَإِذَا أَمْسَى قَالَ اللهُم بِكَ أَمْسَيْنَا وَبِكَ نَحْيَا وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ النُّشُورُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ

وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1453. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz), al amanecer, decía: «Allahumma bika asbahna wa bika amsayna wa bika nahya wa bika namutu wa ilaykan-nushur» («¡Oh, Allah! Por Tu poder amanecemos y por Tu poder anochecemos; en Tu nombre vivimos, en Tu nombre morimos y hacia Ti será nuestro retorno»). Y al anochecer decía: «Allahumma bika amsayna wa bika nahya wa bika namutu wa ilaykan-nushur» («¡Oh, Allah! Por Tu poder anochecemos; en Tu nombre vivimos, en Tu nombre morimos y hacia Ti será nuestro retorno»).

El imán Abu Dawud y el imán at-Tirmidhi narraron este hadiz, y el imán at-Tirmidhi lo calificó de hasan.

١٤٥٤ – وَعَنْهُ أَنْ أَبَا بَكْرِ الصِّدِّيقَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مُرْنِي بِكَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ إِذَا أصبحت وَإِذَا أَمْسَيْتُ قَالَ قُلْ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ والشَّهَادَةِ رَبِّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيْكَهُ أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ

شَرِّ نَفْسِي وشَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ قَالَ قُلْهَا إِذَا أَصْبَحْتَ وَإِذَا أَمْسَيْتَ وَإِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ رواه أبو داود والتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1454. Se narró de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Abu Bakr as-Siddiq (que Allah esté complacido con él) dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Enséñame algunas palabras que pueda recitar por la mañana y por la tarde». Él dijo: «Di: “Allahumma fatiras-samawati wal-ard, ‘alimal-ghaybi wash-shahadah, rabba kulli shay’in wa malikah, ash-hadu alla ilaha illa anta, a‘udhu bika min sharri nafsi wa sharrish-shaytani wa shirkih” (¡Oh Allah, Creador de los cielos y de la tierra, Conocedor de lo oculto y de lo manifiesto, Señor y Dueño de todas las cosas! Doy testimonio de que no hay ninguna divinidad excepto Tú. Busco refugio en Ti del mal de mi alma, del mal de Satanás y de que me haga asociar copartícipes contigo)». El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Di estas palabras por la mañana, por la tarde y al acostarte».

El imán Abu Dawud y el imán at-Tirmidhi citaron este hadiz, y el imán at-Tirmidhi lo calificó de hadiz hasan y sahih.

١٤٥٥ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَمْسَى قَالَ أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى الْمُلْكُ لِلَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ قَالَ الرَّأْوِيُّ أَرَاهُ قَالَ فِيهِنَّ لَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ

شَيْءٍ قَدِيرٌ رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ مَا بَعْدَهَا وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِي هذه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ مَا بَعْدَهَا رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَسُوءِ الْكِبَرِ رَبِّ أَعُوْذُ بِك مِنْ عَذَابِ النَّارِ وَعَذَابِ فِي الْقَبْرِ وَإِذَا أَصْبَحَ قَالَ ذَلِكَ

أَيْضًا أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لِلَّهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1455. Se narró de Abdullah ibn Mas‘ud (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decía al anochecer: «Amsayna wa amsal-mulku lillah, wal-hamdu lillah, la ilaha illallahu wahdahu la sharika lah» (Hemos llegado a la tarde y todo el dominio pertenece a Allah; toda alabanza pertenece a Allah. No hay ninguna divinidad excepto Allah. Él es Único y no tiene copartícipe). El narrador dijo: Creo que también dijo: «Lahul-mulku wa lahul-hamdu wa huwa ‘ala kulli shay’in qadir» (A Él pertenece el dominio y a Él pertenece la alabanza, y Él tiene poder sobre todas las cosas). «Rabbi as’aluka khayra ma fi hadhihil-laylati wa khayra ma ba‘daha, wa a‘udhu bika min sharri ma fiha wa sharri ma ba‘daha. Rabbi a‘udhu bika minal-kasali wa su’il-kibar. A‘udhu bika min ‘adhabin fin-nari wa ‘adhabil-qabr» (¡Señor mío! Te pido todo el bien que hay en esta noche y todo el bien que venga después de ella, y busco refugio en Ti de todo el mal que hay en esta noche y de todo el mal que venga después de ella. ¡Señor mío! Busco refugio en Ti de la pereza y de la mala vejez. Busco refugio en Ti del castigo del Fuego y del castigo de la tumba). Por la mañana también recitaba esta súplica, pero comenzaba así: «Asbahna wa asbahal-mulku lillah» (Hemos amanecido y todo el dominio pertenece a Allah). El imán Muslim narró este hadiz.

١٤٥٦ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خُبَيْبِ بِضَمِّ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْرَأْ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَالْمُعَوَّذَتَيْنِ حِيْنَ تُمْسِى وَحِينَ تُصْبِحُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ تَكْفِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ

والتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1456. Se transmitió de Abdullah ibn Khubayb (que Allah esté complacido con él). Él dijo: El Profeta, que Allah lo bendiga y le conceda paz, me dijo: «Recita por la tarde y por la mañana “Qul huwa Allahu ahad”, “Qul a‘udhu bi-Rabbil-falaq” y “Qul a‘udhu bi-Rabbin-nas”, tres veces cada una; entonces te serán suficientes contra todo». [Es decir, te protegerán de todas las calamidades, aflicciones y dificultades, especialmente de la magia y cosas similares]. El imam Abu Dawud y el imam al-Tirmidhi transmitieron este hadiz, y el imam al-Tirmidhi lo calificó de bueno y auténtico.

١٤٥٧ – وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ عَبْدٍ يَقُولُ فِي صَبَاحِ كُلِّ يَوْمٍ وَمَسَاءِ كُلِّ لَيْلَةٍ بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ

السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ثَلَاثَ مرات إلا لَمْ يَضُرُّهُ شَيْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1457. Se transmitió de Uthman ibn Affan (que Allah esté complacido con él). Él dijo: El Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz, dijo: «A quien recite tres veces cada mañana y cada tarde la siguiente súplica, ninguna cosa podrá dañarlo: “Bismillahil-ladhi la yadurru ma‘a ismihi shay’un fil-ardi wa la fis-sama’i wa huwa as-Sami‘ul-‘Alim”» (Comienzo en el nombre de Allah, por cuya bendición ningún ser puede causar daño en la tierra ni en el cielo, y Él es Quien todo lo oye y todo lo sabe).

El imam Abu Dawud y el imam al-Tirmidhi citaron este hadiz, y el imam al-Tirmidhi lo calificó de bueno y auténtico.

Capítulo 46: La súplica que se recita al ir a dormir.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ الَّيْلِ وَالنَّهَارِ لِأَيَاتِ لأولى الْأَلْبَابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ.

Allah, el Altísimo, dice:

«Ciertamente, en la creación de los cielos y de la tierra, y en la alternancia de la noche y el día, hay signos para los dotados de entendimiento: aquellos que recuerdan a Allah de pie, sentados y acostados, y reflexionan sobre la creación de los cielos y de la tierra». (Sura Aal Imrán: 190-191)

١٤٥٨ – وَعَنْ حُدَيقَةً وَأَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ قَالَ بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ أَحْيَا وَآمُوْتُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1458. Se narró que Hudhayfa y Abu Dharr —que Allah esté complacido con ambos— dijeron: Cuando el Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— se acostaba, decía: «Bi-ismika, Allahumma, ahya wa amut» (¡Oh Allah! En Tu nombre vivo y muero).

El imán al-Bujari narró este hadiz.

١٤٥٩ – وَعَنْ عَلَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ وَلفَاطِمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا إِذَا أَوَيْتُمَا إِلَى فِرَاشِكُمَا أَوْ إِذَا أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُمَا فَكَيْرًا ثَلَاثًا وَثَلاثِينَ وَسَبِّحًا ثَلاثًا وَثَلاثِينَ وَأَحْمَدَا ثَلَاثًا وَثَلاثِينَ

وَفِي رِوَايَةٍ التسبيح أَربعا وثلاثينَ وَفِي رِوَايَة التَّكْبِيرُ أَرْبَعًا وَثَلاثِينَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1459. Narrado por Ali (que Allah esté complacido con él). El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) les dijo a él y a Fátima (que Allah esté complacido con ella): «Cuando vayáis a vuestro lecho, o cuando los dos os acostéis en vuestro lecho, decid treinta y tres veces: “Allahu akbar”, treinta y tres veces: “Subhan Allah”, y treinta y tres veces: “Alhamdu lillah”. En otra narración se dice: “Subhan Allah”, treinta y cuatro veces; y en otra: “Allahu akbar”, treinta y cuatro veces».

El imán al-Bujari y el imán Muslim citaron este hadiz.

ى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ١٤٦٠ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيا وَسَلَّمَ إِذَا أوى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ فَلْيَنْقُضُ فِرَاشَهُ بِدَاخِلَةِ إِزَارِهِ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي مَا خَلَقَهُ عَلَيْهِ ثُمَّ يَقُولُ بِاسْمِكَ رَبِّي وَضَعْتُ جَنبِي وَبِكَ أَرْفَعُهُ

إِنْ أَمْسَكَتَ نَفْسِي فَارْحَمْهَا وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِيْنَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1460. Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él). Dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Cuando alguno de vosotros llegue a su lecho, que sacuda su lecho con la parte interior de su izar, pues no sabe qué pudo haber caído sobre su lecho durante su ausencia. Luego, al acostarse, que diga: “Bismika rabbí wada’tu yanbí wa bika arfa’uhu, in amsakta nafsí farhamha, wa in arsaltaha fahfazha bima tahfazu bihi ibadakas salihín” (¡Oh, mi Señor! En Tu nombre he colocado mi costado y con Tu ayuda lo levantaré. Si tomas mi alma, ten misericordia de ella; y si la dejas, protégela con aquello con lo que proteges a Tus siervos virtuosos».

El imán al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

١٤٦١ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ نَفْتَ فِي بَدَيْهِ وَقَرَأَ بِالْمُعُوذَاتِ وَمَسَحَ بِهِمَا جَسَدَهُ متفق عَلَيْهِ. وَفِي رِوَايَةٍ لَهُمَا أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا

أَوَى إِلَى فراشه كُلِّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ ثُمَّ نَقَتَ فِيهِمَا فَقَرَأَ فِيهِمَا قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَقُلْ أَعُوذُ يرَبِّ الْفَلَقِ وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ يَبْدَأُ بهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ يَفْعَلُ

ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَاتٍ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. قَالَ أَهْلُ اللغَةِ النَّفْتُ نَفَخُ لطيف بالأريق.

1461. Se transmitió que Aisha (que Allah esté complacido con ella) dijo: Cuando el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) iba a acostarse en su cama, juntaba las manos, soplaba sobre ellas, recitaba la sura Al-Falaq y la sura An-Nas, y luego se las pasaba por el cuerpo.

El imán Al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. En otra narración de Al-Bujari y Muslim se dice: Cuando el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) iba a acostarse cada noche, juntaba las palmas de las manos, soplaba sobre ellas y luego recitaba: «Qul huwa Allahu ahad», «Qul a’udhu bi-rabbil-falaq» y «Qul a’udhu bi-rabbin-nas». Después se frotaba con las palmas de las manos la parte del cuerpo que podía alcanzar. Primero se pasaba las manos por la cabeza y el rostro, y luego por la parte frontal del cuerpo. Lo hacía tres veces.

El imán Al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz. Según los lexicógrafos, «nafasu» significa soplar suavemente, sin que haya saliva.

١٤٦٢ – وَعَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا آتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأَ وَضُوءَكَ لِلصَّلوةِ ثُمَّ اضْطَجِعُ على شقكَ الأَيْمَنِ وَقُل اللهم أسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ وَوَجْهُتُ وَجْهِي إِلَيْكَ

وفوضتُ أَمْرِي إِلَيْكَ وَالْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ لَا مَلْجَا وَلَا مَنْجى مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ أَمَنْتُ بِكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلْتَ وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ فَانَ مِنْ مِنْ عَلَى الْفَطْرَةِ وَاجْعَلَهُنَّ آخِرَ مَا تَقُوْلُ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1462. Se transmitió que Al-Bará ibn Azib (que Allah esté complacido con él) dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) me dijo: Cuando te dispongas a acostarte, haz la ablución como la haces para la oración; luego acuéstate sobre tu lado derecho y di: «Allahumma aslamtu nafsi ilayka, wa wajjahtu wajhi ilayka, wa fawwadtu amri ilayka, wa alja’tu zahrí ilayka raghbatan wa rahbatan ilayka, la malja’a wa la manja’a minka illa ilayka, amantu bi-kitabika alladhi anzalta, wa nabiyyika alladhi arsalta» (¡Oh Allah! He sometido mi alma a Ti, he vuelto mi rostro hacia Ti, Te he confiado mi asunto y he apoyado mi espalda en Ti, con esperanza en Ti y temor de Ti. No hay refugio ni salvación sino en Ti. He creído en Tu Libro que revelaste y en Tu Profeta que enviaste). Si mueres mientras duermes, morirás conforme a la religión natural. Haz que esta súplica sean tus últimas palabras.

El imán Al-Bujari y el imán Muslim transmitieron este hadiz.

١٤٦٣ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَوَى إلى فِرَاشِهِ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنَا وَسَقَانَا وَكَفَانَا وَأَوَانًا فَكَمْ مِمَّن لَا كَافِيَ لَهُ وَلَا مُؤْوِيَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1463. Narró Anas (que Allah esté complacido con él): Cuando el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— se acostaba, decía: «Alhamdu lillahil-ladhī at‘amanā wa saqānā wa kafānā wa āwānā» (Todas las alabanzas pertenecen a Allah, Quien nos alimentó, nos dio de beber, hizo fructíferos todos nuestros esfuerzos y nos dio refugio). Pues hay muchas personas cuyos esfuerzos no han dado fruto y que tampoco han recibido refugio.

El imán Muslim narró este hadiz.

ى اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ ١٤٦٤ – وَعَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيا إذا أرادَ أَنْ يَرْقُدَ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى تَحْتَ خَدِهِ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُمَّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ

مِنْ رِوَايَةِ حَفْصَةً وَفِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لَهُ ثَلَاثَ مَرَّات.

1464. Narró Hudhayfa (que Allah esté complacido con él): Cuando el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— se disponía a dormir, colocaba su mano derecha bajo su mejilla y decía: «Allahumma qinī ‘adhābaka yawma tasū ‘ibādaka» (¡Oh Allah! Protégeme de Tu castigo el día en que resucites a Tus siervos).

El imán at-Tirmidhi citó este hadiz y lo calificó de hasan. El imán Abu Dawud lo narró de Hafsa (que Allah esté complacido con ella), y en dicha narración se añade que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— decía estas palabras tres veces.

Fin del tercer volumen