Indledende bemærkning

Riyad as-Salihin er et af de største bidrag fra den fremragende hadithlærd Imam Muhyiddin Yahya an-Nawawi (må Allah forbarme sig over ham), som levede i det syvende århundrede efter hijra. Efter at have gennemgået de autentiske hadither udvalgte han omkring to tusind hadither, der er nært knyttet til det praktiske liv, og skrev dette værk. Disse hadither er en uvurderlig vejledning, når det gælder alt fra dannelsen af en moralsk karakter til opnåelsen af renhed i dagliglivets forskellige gøremål. For dem, der ikke har tid eller mulighed for at studere alle hadithværkerne, er denne samling tilstrækkelig til at opfylde deres umiddelbare behov.

Da vi følte behovet for at overrække en oversættelse af dette værdifulde værk til vores bengalisktalende brødre og søstre, satte vi flere lærde med dyb indsigt til at arbejde med oversættelsen. Al lovprisning tilkommer Allah, at de var i stand til at færdiggøre oversættelsen til tiden.

Ved Allah, Rabb al-‘Alamins, uudtømmelige nåde udgav vi første bind i Ramadan måned i år 1418 efter hijra, andet bind i Ramadan måned i år 1419 efter hijra og tredje bind i Rabi al-Thani måned i år 1420 efter hijra. Efter en fornyet revision udgiver vi nu en revideret udgave.

Må Allah, Rabb al-‘Alamin, tage forfatterens denne tjeneste til sig og belønne ham rigt. Og måtte Han tage den tid, de kræfter og den formåen, som enhver har lagt i oversættelsen, redigeringen og udgivelsen af dette værk, til sig som en tjeneste for Hans religion!

Udgiveren

Kitab Iyadat al-Marid (besøg hos den syge)

Afsnit 1 – at besøge den syge

٨٩٦ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلٌ يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَا ابْنَ آدَمَ مَرِضْتُ فَلَمْ تَعُدْنِي قَالَ يَا رَبِّ كَيْفَ أَعُودُكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ قَالَ أَمَا عَلِمْتَ أَنْ عَبْدِي فُلَانًا مَرِضَ فَلَمْ تَعُدَهُ أَمَا عَلِمْتَ

أَنَّكَ لَوْ عُدْتَهُ لَوَجَدْتَنِي عِنْدَهُ يَا ابْنَ آدَمَ اسْتَطْعَمْتُكَ فَلَمْ تُطْعِمُنِي قَالَ يَا رَبِّ كَيْفَ أَطْعِمُكَ وانتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ قَالَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهُ اسْتَطْعَمَكَ عَبْدِي فُلَانٌ فَلَمْ تُطْعِمْهُ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ أَطْعَمْتَهُ لَوَجَدْتَ ذلكَ عِنْدِي يَا ابْنَ آدَمَ

اسْتَسْقَيْتُكَ فَلَمْ تَسْقِنِى قَالَ يَا رَبِّ كَيْفَ أَسْقِيكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ قَالَ اسْتَسْقَاكَ عَبْدِي فُلانٌ فَلَمُ تشقِهِ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ سَقَيْتَهُ لَوَجَدْتَ ذَلِكَ عِنْدِي رَوَاهُ مُسْلِمٌ –

896. Det er berettet fra Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allah, Den Ophøjede og Almægtige, har sagt: »O Adams børn! Jeg var syg, men du besøgte mig ikke.« Tjeneren vil sige: »Min Herre! Hvordan skulle jeg have besøgt Dig, når Du er verdens Herre?« Han vil sige: »Vidste du ikke, at Min og densådan-og-sådan tjener var syg? Du besøgte ham ikke. Vidste du ikke, at hvis du havde besøgt ham, ville du have fundet Mig hos ham? O Adams børn! Jeg bad dig om mad, men du gav Mig ikke mad.« Tjeneren vil sige: »Min Herre! Hvordan skulle jeg have givet Dig mad, når Du er hele verdens Hersker og Herre?« Allah vil sige: »Vidste du ikke, at Min og densådan-og-sådan tjener bad dig om mad? Men du gav ham ikke mad. Vidste du ikke, at hvis du havde givet ham mad, ville du have fundet den hos Mig? O Adams børn! Jeg bad dig om vand, men du gav Mig ikke at drikke.« Tjeneren vil sige: »Min Herre! Hvordan skulle jeg have givet Dig at drikke, når Du er hele verdens Hersker og Herre?« Allah vil sige: »Min og densådan-og-sådan tjener bad dig om vand, men du gav ham ikke at drikke. Vidste du ikke, at hvis du havde givet ham at drikke, ville du nu have fundet det hos Mig (det vil sige belønningen for det)?«

Imam Muslim har overleveret hadithen.

۸۹۷- وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُودُوا الْمَرِيضِ وَاطْعِمُوا الْجَائِعَ وَفُكُوا الْعَانِي ، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ -الْعَانِي الْأَسِيرُ.

897. Det er berettet fra Abu Musa (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) har sagt: »Besøg den syge, giv den sultne mad, og befri fangerne.« Imam al-Bukhari har overleveret hadithen. Ordet »al-ani«, som nævnes i hadithen, betyder fange eller indespærret.

۸۹۸- وَعَنْ ثَوْبَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا عَادَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ لَمْ يَزَلْ فِي خُرْفَةِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَرْجِعَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ وَمَا خُرْفَةُ الْجَنَّةِ قَالَ جَنَاهَا . رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

898. Overleveret fra Thawban (må Allah være tilfreds med ham). Profeten har sagt: Når en muslim besøger sin syge muslimske bror, fortsætter han med at indsamle «khurfa» fra Paradiset, indtil han vender tilbage. Der blev spurgt: O Allahs Sendebud! Hvad er Paradisets khurfa? Han sagde: Dets frugter.

Imam Muslim har overleveret hadithen.

۸۹۹ – وَعَنْ عَلِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَعُودُ مُسْلِمًا غُدُوَةً إِلَّا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكَ حَتَّى يُمْسِي وَإِنْ عَادَهُ عَشِيَّةَ إِلا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكَ

حَتَّى يُصْبِحَ وَكَانَ لَهُ خَرِيفٌ فِي الْجَنَّةِ – رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنُ الْخَرِيفُ الثَّمَرُ الْمَخْرُوفُ أي المجتنى.

899. Overleveret fra Ali (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Jeg hørte Allahs Sendebud sige: Når en muslim om morgenen besøger en anden muslim, der er syg, beder halvfjerds tusind engle for ham indtil aftenen. Og når han om aftenen besøger en syg, beder halvfjerds tusind engle for ham indtil morgenen. Der bliver tildelt ham en frugthave i Paradiset.

Imam al-Tirmidhi har nævnt hadithen og betegnet den som hasan. Ordet «al-kharif», der er nævnt i hadithen, betyder frugter, der er plukket fra træet.

٩٠٠- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ غُلامٌ يَهُودِيُّ يَخْدُمُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَرِضَ فَآتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُهُ فَقَعَدَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَقَالَ لَهُ أَسْلِمُ فَنَظَرَ إِلَى أَبِيْهِ وَهُوَ عِنْدَهُ فَقَالَ اطِعُ أَبَا الْقَاسِمِ

فَأَسْلَمَ فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي انْقَذَهُ مِنَ النَّارِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

900. Det er berettet fra Anas (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: En jødisk dreng plejede at tjene Profeten (må Allahs velsignelser og fred være med ham). Da drengen blev syg, gik Profeten (må Allahs velsignelser og fred være med ham) for at besøge ham. Han satte sig ved drengens hoved og sagde derefter til ham: »Antag islam.« Drengen så på sin far. Hans far var hos ham. Faderen sagde: »Adlyd Abu al-Qasim« (det vil sige: antag islam). Drengen antog islam. Profeten (må Allahs velsignelser og fred være med ham) gik derfra, mens han sagde: »Al lovprisning tilkommer Allah, som har frelst ham fra Helvedesilden.«

Imam al-Bukhari har berettet hadithen.

Afsnit 2 – Formuleringer til bøn for den syge

٩٠١- عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا اشْتَكَى الْإِنْسَانُ الشَّئَ مِنْهُ أَوْ كَانَتْ بِهِ قَرْحَةٌ أَوْ جُرْحٌ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَصْبُعِهِ هُكَذَا وَوَضَعَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ الرَّاوِي سَبَابَتَهُ

بِالْأَرْضِ ثُمَّ رَفَعَهَا وقَالَ بِسْمِ اللهِ تُرْبَةُ أَرْضِنَا بِرِيقَة بَعْضنَا يُشفى بِهِ سَقِيمُنَا بِإِذْنِ رَبِّنَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

901. Det er berettet fra Aisha (må Allah være tilfreds med hende). Når et menneske følte smerte i en del af sin krop, eller når der opstod en byld eller et sår på hans krop, gjorde Profeten (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sådan med sin finger over det og sagde det følgende. Beretteren Sufyan ibn Uyayna lagde sin pegefinger på jorden, løftede den derefter og sagde (det vil sige, han fremsagde denne bøn): »Bismillahi turbatu ardina bi-riqati ba’dina, yushfa bihi saqimuna bi-idhni rabbina« (I Allahs navn: Vores jords støv blandet med en af vores spytklatter; måtte vores syge blive helbredt derved med vor Herres tilladelse). [Det vil sige, at Profeten (må Allahs velsignelser og fred være med ham) tog noget af sit spyt på sin pegefinger. Derefter blandede han det med jord og sagde disse ord, mens han strøg fingeren over det ramte sted].

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har berettet hadithen.

٩٠٢ – وَعَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَعُودُ بَعْضَ أَهْلِهِ يَمْسَحُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى وَيَقُولُ اللَّهُمَّ رَبِّ النَّاسِ أَذْهِبِ الْبَأْسَ وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِيِّ لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءٌ لا يُغَادِرُ سَقَمًا . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

902. Overleveret fra Aisha (må Allah være tilfreds med hende). Når Profeten, Allahs velsignelser og fred være med ham, besøgte en syg blandt sin familie, strøg han sin højre hånd over ham eller hende og sagde: “Allahumma rabban-nas! Adh-hibil-ba’sa, walfi antash-shafi, la shifa’a illa shifa’uka shifa’an la yughadiru saqama” (O Allah, menneskenes Herre! Fjern sygdommen, giv helbredelse; Du er den, der giver helbredelse. Der findes ingen helbredelse undtagen Din helbredelse, en helbredelse, som ikke efterlader nogen sygdom).

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

٩٠٣- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ لِثَابِتِ رَحِمَهُ اللَّهُ إِلا أَرْقِيْكَ بِرُقْيَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَلَى قَالَ اللَّهُمَّ رَبِّ النَّاسِ مُذْهِبَ الْبَأْسِ اشف أنت الشافي لا شَافِي إِلا أَنْتَ شِفَاءٌ لَا يُغَادِرُ سَقَمًا – رَوَاهُ

الْبُخَارِيُّ .

903. Overleveret fra Anas (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde til Thabit, må Allah have barmhjertighed med ham: “Skal jeg ikke udføre den ruqyah for dig, som Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, udførte for dig?” Thabit sagde: “Jo, gør det.” Anas (må Allah være tilfreds med ham) sagde: “Allahumma rabban-nas, muhibbal-ba’s. Ilfi antash-shafi, la shafiya illa anta, shifa’an la yughadiru saqama” (O Allah, menneskenes Herre, den, der fjerner ulykken. Giv helbredelse fra sygdom; Du er den, der giver helbredelse. Der findes ingen, som kan give helbredelse fra sygdom, undtagen Dig, en helbredelse, som ikke efterlader nogen sygdom).
Imam al-Bukhari har overleveret denne hadith.

٩٠٤ – وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ عَادَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ اللَّهُمَّ اشْفِ سَعْدَا اللَّهُمَّ اشْفِ سَعْدَا اللَّهُمَّ اشْفِ سَعْدًا -رَوَاهُ مُسْلِمٌ

904. Overleveret fra Sa’d ibn Abi Waqqas (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Da jeg var syg, kom Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, for at besøge mig. Han bad: “O Allah! Giv Sa’d helbredelse, O Allah! Giv Sa’d helbredelse, O Allah! Giv Sa’d helbredelse.”

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

٩٠٥- وَعَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ شَكَا إِلى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعًا يَجِدُهُ فِي جَسَدِهِ فَقَالَ لَهُ رَسُوْلُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَعَ يَدَكَ عَلَى الَّذِي يَأْلَمْ مِنْ جَسَدِكَ وَقُلْ

بِسْمِ الله ثَلَاثًا وَقُلْ سَبْعَ مَرَاتِ أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأَحَاذِرُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

905. Det er berettet fra Abu Abdullah Uthman ibn Abi al-As, må Allah være tilfreds med ham. Engang klagede han til Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, over den smerte, han følte i sin krop. Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde til ham: »Læg din højre hånd på det sted på din krop, hvor du har smerter, og sig tre gange: »Bismillah«, og sig derefter syv gange: »A’udhu bi’izzatillahi wa qudratihi min sharri ma ajidu wa uhadhiru« (Jeg søger tilflugt gennem Allahs majestæt og magt mod det onde i det, jeg føler, og hvis forværring jeg frygter). Imam Muslim har berettet denne hadith.

٩٠٦ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ عَادَ مَرِيضًا لَمْ يَحْضُرُهُ أَجَلُهُ فَقَالَ عِنْدَهُ سَبْعَ مَرَاتِ أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَكَ إِلا عَافَاهُ اللهُ مِنْ ذَلِكَ الْمَرَضِ . رَوَاهُ

أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَالَ الْحَاكِمُ حَدِيْثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِي.

906. Det er berettet fra Abdullah ibn Abbas, må Allah være tilfreds med ham, at Profeten, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: »Den, der besøger en syg person, hvis død ikke synes at være nær, og derefter siger syv gange til ham: »As’alullaha al-‘azim, rabbal-‘arshil-‘azim, an yashfiyaka« (Jeg beder Allah, den Mægtige, den Mægtige Trones Herre, om at helbrede dig), vil Allah befri ham for denne sygdom.« Imam Abu Dawud og imam at-Tirmidhi har berettet denne hadith. Imam at-Tirmidhi kaldte den en hasan-hadith. Al-Hakim kaldte den en sahih-hadith i overensstemmelse med imam al-Bukharis betingelser.

٩٠٧ وَعَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى أَعْرَابِي يَعُودُهُ وَكَانَ إِذَا دَخَلَ عَلَى مَنْ يَعُودُهُ قَالَ لَا بَأْسَ طَهُورٌ إِنْ شَاءَ اللهُ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

907. Det er berettet fra Abdullah ibn Abbas, må Allah være tilfreds med ham, at Profeten, må Allahs velsignelser og fred være med ham, besøgte en beduin, mens han var syg. Og når han besøgte en syg person, plejede han altid at sige: »Der er ingen grund til bekymring; hvis Allah vil, vil denne sygdom rense dig for synder.«

Imam al-Bukhari har overleveret hadithen.

۹۰- وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ جِبْرِيلَ آتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ اشْتَكَيْتَ قَالَ نَعَمْ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيْكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيْكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنٍ حَاسِدٍ اللَّهُ يَشْفِيْكَ بِسْمِ

اللَّهِ ارْقِبْكَ . رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

908. Det er overleveret fra Abu Sa’id al-Khudri (må Allah være tilfreds med ham). Jibril (fred være med ham) kom til Profeten (Allahs velsignelser og fred være med ham) og sagde: »O Muhammad! Klager du over nogen sygdom?« Han sagde: »Ja.« Jibril fremsagde denne du’a: »Bismillahi arqika min kulli shay’in yu’dhika min sharri kulli nafsin aw ‘aynin hasidin, Allahu yashfika, bismillahi arqika« (»I Allahs navn udfører jeg ruqya for dig mod alt, der volder dig smerte, mod ethvert menneskes ondskab og mod den misundeliges onde blik. Må Allah helbrede dig. I Allahs navn udfører jeg ruqya for dig.«)

Imam Muslim har overleveret hadithen.

٩٠٩- وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُمَا شَهِدَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ اكْبَرُ صَدَقَهُ رَبُّهُ فَقَالَ لا اله الا أنا وأنا أَكْبَرُ وَاذَا قَالَ لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ

لَا شَرِيكَ لَهُ قَالَ يَقُولُ لا اله الا أَنَا وَحدى لا شَريكَ لي وَإِذَا قَالَ لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ قَالَ لَا إِلَهَ إِلا أَنَا لِي الْمُلْكُ وَلِي الْحَمْدُ وَإِذَا قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَلَا حَوْلَ ولا قوة الا باللهِ قَالَ لا اله الا أنا ولا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا

بِي وَكَانَ يَقُولُ مَنْ قَالَهَا فِي مَرَضِهِ ثُمَّ مَاتَ لَمْ تَطْعَمُهُ النَّارُ – رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

909. Det er berettet fra Abū Saʿīd og Abū Hurayra (må Allah være tilfreds med dem begge). De to bevidner om Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham), at han sagde: Den, der siger: „Lā ilāha illallāhu wallāhu akbar“ (Der er ingen gud undtagen Allah, og Allah er den største), bekræfter hans Herre sandheden i disse ord og siger derefter: Der er ingen gud undtagen Mig, og Jeg er den største. Når han siger: „Lā ilāha illallāhu waḥdahū lā sharīka lah“ (Der er ingen gud undtagen Allah. Han er Én og har ingen partner), siger Allah: Der er ingen gud undtagen Mig. Jeg er Én og har ingen partner. Når han igen siger: „Lā ilāha illallāhu lahul-mulku wa lahul-ḥamd“ (Der er ingen gud undtagen Allah. Herredømmet tilhører Ham, og lovprisningen tilkommer Ham), siger Allah: Der er ingen gud undtagen Mig. Al lovprisning tilkommer Mig, og herredømmet tilhører Mig. Og når han siger: „Lā ilāha illallāhu wa lā ḥawla wa lā quwwata illā billāh“ (Der er ingen gud undtagen Allah, og det er ikke muligt at afholde sig fra synd eller opnå styrke til lydighed uden hjælp fra Allah), siger Allah: Der er ingen gud undtagen Mig, og det er kun ved hjælp fra Mig, at man kan afholde sig fra synd og opnå styrke til lydighed. Han (Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: Den, der siger disse ord under sin sygdom og derefter dør, vil ikke blive fortæret af Helvedes ild.

Imam at-Tirmidhī har overleveret hadithen. Han har betegnet den som en hasan-hadith.

Afsnit 3 – Det er mustahabb at spørge den syges husstand om hans tilstand.

۹۱۰- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ عَلَى بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ خَرَجَ مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَجَعِهِ الَّذِي تُوفِيَ فِيهِ فَقَالَ النَّاسُ يَا أَبَا الْحَسَنِ كَيْفَ أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ قَالَ أَصْبَحَ بِحَمْدِ اللهِ بَارِنَا . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

910. Det er berettet fra ʿAbdullāh ibn ʿAbbās (må Allah være tilfreds med ham). Mens Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) var ramt af den sygdom, som han døde af, besøgte ʿAlī (må Allah være tilfreds med ham) ham og kom derefter ud. Folk spurgte: „O Abū al-Ḥasan, hvordan er Allahs Sendebuds tilstand?“ Han svarede: „Al-ḥamdu lillāh, hans tilstand er god.“

Imam al-Bukhārī har citeret hadithen.

Afsnit 4 – Hvad den, der bliver fortvivlet over sit liv, bør sige

۹۱۱- عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ سَمِعْتُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُسْتَئِدٌ إِلَى يَقُولُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَالْحِقْنِي بِالرَّفِيقِ الْأَعْلَى. متفق عليه.

911. Overleveret fra Aisha (må Allah være tilfreds med hende). Hun sagde: Jeg hørte Profeten, Allahs velsignelser og fred være med ham, sige, mens han lænede sig mod mig: “Allahummaghfir lī warhamnī wa alḥiqnī bi-rrafīqil-aʿlā” (O Allah! Tilgiv mig mine synder, forbarm dig over mig, og foren mig med den højeste ledsager).

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret hadithen.

۹۱۲ – وَعَنْهَا قَالَتْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِالْمَوْتِ عِنْدَهُ قَدَحٌ فِيهِ مَاءً وَهُوَ يُدْخِلُ يَدَهُ فِي الْقَدَحِ ثُمَّ يَمْسَحُ وَجْهَهُ بِالْمَاءِ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُمُ اعنِّى عَلَى غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَسَكَرَاتِ الْمَوْتِ ، رَوَاهُ التَّرْمِذِي .

912. Overleveret fra Aisha (må Allah være tilfreds med hende). Hun sagde: Jeg så Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, da døden havde omsluttet ham. Foran ham stod et bæger fyldt med vand. Han førte sin højre hånd ned i bægeret, tørrede derefter sit ansigt med det vand, der sad på hånden, og sagde: O Allah! Hjælp mig mod dødens hårdhed og dens frygtelige smerter.

Imam at-Tirmidhi har overleveret hadithen.

Afsnit 5 – Det er mustahabb at formane den syges familie og tjenere til at behandle ham mildt og venligt; det samme gælder den, hvis død nærmer sig på grund af qisās eller en hadd-straf, som også bør behandles venligt.

۱۳ – عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ أَنْ امْرَأَةً مِنْ جُهَيْنَةَ آتَتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ حُبْلَى مِنَ الزِّنَا فَقَالَتْ يَا رَسُولَ الله أَصَبْتُ حَدَا فَأَقِمْهُ عَلَى فَدَعَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْهَا فَقَالَ أَحْسِنِ إِلَيْهَا فَإِذَا

وَضَعَتْ فَآتِنِي بِهَا فَفَعَل فَأَمَرَ بِهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَشُدَّتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَرَحِمَتْ ثُمَّ صَلَّى عَلَيْهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

913. Det er berettet fra ʿImrān ibn al-Ḥusayn (må Allah være tilfreds med ham), at en kvinde fra Juhayna-stammen, som var blevet gravid gennem zina, kom til Profeten, Allahs velsignelser og fred være med ham, og sagde: »O Allahs Sendebud! Jeg har begået en forbrydelse, der medfører hadd-straf; fuldbyrd den over mig.« Profeten, Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde til hendes værge: »Behandl hende venligt, og bring hende til mig, når hun har født sit barn.« Det gjorde han. Profeten, Allahs velsignelser og fred være med ham, beordrede, at hadd-straffen skulle fuldbyrdes over hende. Hendes klædedragt blev bundet stramt omkring hende, og hun blev udsat for rajm (stenet til døde). Derefter bad han begravelsesbønnen over hende.

Imam Muslim har overleveret hadithen.

Afsnit 6 – Det er tilladt for den syge at sige: »Jeg har smerter«, »jeg har stærke smerter«, »jeg har feber«, »Åh, mit hoved!« og lignende. Det er ikke misbilliget at sige dette, så længe det ikke siges af irritation eller for at udtrykke utilfredshed.

٩١٤- عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُوعَكُ فَمَسَسْتُهُ فَقُلْتُ إِنَّكَ لَتُوْعَكَ وَعَكَا شَدِيدًا فَقَالَ أَجَلُ إِنِّي أَوْعَكُ كَمَا يُوعَكُ رَجُلانِ مِنْكُمْ ، مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

914. Det er berettet fra ʿAbdullāh ibn Masʿūd (må Allah være tilfreds med ham), at han sagde: »Jeg gik hen til Profeten, Allahs velsignelser og fred være med ham. Han havde feber. Jeg lagde min hånd på hans krop og sagde: ›Du har sandelig en voldsom feber.‹ Han sagde: ›Ja, min feber er så høj, at den svarer til feberen hos to af jer.‹«

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret hadithen.

٩١٥ – وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُنِي مِنْ وَجَعَ اشْتَدَّ بِي فَقُلْتُ بَلَغَ بِي مَا تَرَى وَأَنَا ذُو مَالٍ وَلَا يَرِثُنِي إِلَّا ابْنَتِي وَذَكَرَ الْحَدِيثَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

915. Overleveret fra Sa’d ibn Abi Waqqas (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Jeg led af en alvorlig sygdom. Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, kom for at besøge mig. Jeg sagde: Du kan se, hvilken tilstand jeg er i. Jeg er velhavende. Jeg har ingen anden arving end min datter. Derefter beretter han resten af hadithen.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret hadithen.

٩١٦ – وَعَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَارَأْسَاهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلْ أَنَا وَأَرَأَسَاهُ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

916. Overleveret fra al-Qasim ibn Muhammad. Han sagde: Aisha (må Allah være tilfreds med hende) sagde: Ak, mit hoved gør ondt. Profeten, Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Sig snarere: Ak, mit hoved gør ondt. Derefter beretter han hele hadithen.

Imam al-Bukhari har overleveret hadithen.

Afsnit 7 – At indgive den døende trosbekendelsen: Der er ingen gud undtagen Allah

[At opfordre en døende person til at sige »Der er ingen gud undtagen Allah« kaldes talqin. Den person, der er til stede hos ham, skal sige »Der er ingen gud undtagen Allah«, så han hører det og bliver opfordret til også at sige denne trosbekendelse.]

۹۱۷ – عَنْ مُعَادٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَانَ آخِرَ كَلامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالْحَاكِمُ وَقَالَ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ.

917. Det er berettet fra Mu’adh ibn Jabal (må Allah være tilfreds med ham), at han sagde: Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: »Den, hvis sidste ord er ‘La ilaha illallah’, vil træde ind i Paradiset.«

Imam Abu Dawud og al-Hakim har berettet hadithen. Al-Hakim erklærede den for en hadith med en autentisk overleveringskæde.

۹۱۸- وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِنُوا مَوْتَاكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

918. Det er berettet fra Abu Sa’id al-Khudri (må Allah være tilfreds med ham), at han sagde: Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: »Lær jeres døende person at sige ‘La ilaha illallah’.« Imam Muslim har berettet hadithen.

Afsnit 8 – den dua, der skal læses efter at have lukket den dødes øjne

٩١٩- عَنْ أَمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَبِي سَلَمَةَ وَقَدْ سَقِّ بَصَرُهُ فَأَغْمَضَهُ ثُمَّ قَالَ إِنَّ الرُّوحَ إِذَا قُبِضَ تَبِعَهُ الْبَصَرُ فَضَجٌ نَاسٌ مِنْ أَهْلِهِ فَقَالَ لَا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ إِلَّا

بِخَيْرٍ فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ يُؤْمِنُونَ عَلَى مَا تَقُولُونَ ثُمَّ قَالَ اللهُمَّ اغْفِرْ لِأَبِي سَلَمَةَ وَارْفَعُ دَرَجَتَهُ فِي الْمَهْدِيِّينَ وَاخْلُفْهُ فِي عَقِبِهِ فِي الْغَابِرِينَ وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ يَا رَبِّ الْعَالَمِينَ وَأَفْسَحْ لَهُ فِي قَبْرِهِ وَنَورٌ لَهُ فِيْهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

919. Det er berettet fra Umm Salama (må Allah være tilfreds med hende), at hun sagde: Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, kom til Abu Salama (Umm Salamas ægtemand), da han lå for døden. På det tidspunkt var Abu Salamas øjne stivnede. Han lukkede hans øjenlåg og sagde derefter: »Når sjælen tages, følger synet med den.« Abu Salamas familie begyndte at græde højlydt. Han sagde: »Bed om det gode for jer selv, for englene hører alt, hvad I siger, og siger amen til det.« Derefter sagde han: »O Allah, tilgiv Abu Salama, løft hans rang blandt dem, der har opnået vejledning, og udnævn for ham en efterfølger blandt dem, der er blevet tilbage. O verdenernes Herre, tilgiv os og ham vores synder, gør hans grav rummelig, og fyld den med lys.«

Imam Muslim har overleveret hadithen.

Afsnit: 9 Hvad bør man sige hos den døde, og hvad bør man sige til den, hvis nogen er død

٩٢٠- عَنْ أَمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا حَضَرْتُمُ الْمَرِيضِ أَوِ الْمَيِّتَ فَقُولُوا خَيْرًا فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ يُؤْمِنُونَ عَلَى مَا تَقُولُونَ قَالَتْ فَلَمَّا مَاتَ أَبُو سَلَمَةَ أَتَيْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَبَا سَلَمَةَ قَدْ مَاتَ قَالَ قُولِى اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَلَهُ وَأَعْقِبْنِي مِنْهُ عُقْبَى حَسَنَةً فَقُلْتُ فَاعْقَبَنِي اللهُ مَنْ هُوَ خَيْرٌ لِي مِنْهُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ هُكَذَا إِذَا حَضَرَتُمُ الْمَرِيضِ

أَوِ الْمَيِّتَ عَلَى الشَّكِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ الْمَيِّتَ بِلا شَكِ.

920. Det er overleveret fra Umm Salama (må Allah være tilfreds med hende). Hun sagde: Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Når I besøger en syg eller en afdød, skal I sige gode ord.

For englene hører alt, hvad I siger, og siger: »Amen«. Umm Salama (må Allah være tilfreds med hende) sagde: Efter Abu Salamas bortgang mødte jeg op hos Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, og sagde: »O Allahs Sendebud! Abu Salama er gået bort.« Han sagde: »Sig: O Allah! Tilgiv mig og Abu Salama, og giv mig en bedre erstatning i stedet for ham.« Jeg sagde således. Som følge heraf skænkede Allah mig Muhammad, må Allahs velsignelser og fred være med ham, som var bedre end ham (Abu Salama) som ægtefælle.

Imam Muslim overleverede hadithen således: »Når I besøger en syg eller en afdød« (med forbehold). Imam Abu Dawud og andre overleverede derimod ordet »afdød« uden forbehold.

۹۲۱ – وَعَنْهَا قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ عَبْدِ تُصِيبُهُ مُصِيبَةٌ فَيَقُولُ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ اللَّهُمَّ أَجِرْنِي فِي مُصِيبَتِي واخْلُف لِي خَيْرًا مِنْهَا إِلَّا آجَرَهُ اللهُ تَعَالَى فِي مُصِيبَتِهِ وَأَخْلَفَ لَهُ

خَيْرًا مِنْهَا قَالَتْ فَلَمَّا تُوفِيَ أَبُو سَلَمَةَ قُلْتُ كَمَا أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاخْلَفَ اللَّهُ لِي خَيْرًا مِنْهُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

921. Det er berettet fra Umm Salama (må Allah være tilfreds med hende). Hun siger: Jeg hørte Allahs Sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham, sige: Når en person rammes af en ulykke og siger: »Innā lillāhi wa innā ilayhi rājiʿūn, Allāhumma’jurnī fī muṣībatī wakhluf lī khayran minhā« (Vi tilhører Allah, og til Ham skal vi vende tilbage. O Allah! Giv mig belønning for min ulykke, og giv mig noget bedre i stedet for det, jeg har mistet), giver Den Almægtige Allah ham belønning for hans ulykke og giver ham noget bedre i stedet for det, han har mistet. Umm Salama (må Allah være tilfreds med hende) siger: Da Abu Salama (må Allah være tilfreds med ham) døde, sagde jeg, som Allahs Sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham, havde befalet mig. Derfor gav Allah mig noget bedre end ham, nemlig Allahs Sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham.

Imam Muslim har berettet hadithen.

٩٢٢- وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا مَاتَ وَلَدُ الْعَبْدِ قَالَ اللهُ تَعَالَى لِمَلَائِكَتِهِ فَبَضْتُمْ وَلَدَ عَبْدِي فَيَقُولُونَ نَعَمْ فَيَقُولُ قَبَضْتُمْ ثَمَرَةَ فُؤَادِهِ فَيَقُولُونَ نَعَمْ فَيَقُولُ فَمَاذَا قَالَ عَبْدِي

فَيَقُولُونَ حمدكَ وَاسْتَرْجَعَ فَيَقُولُ اللهُ تَعَالَى ابْنُوا لِعَبْدِي بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَسَمُوهُ بَيْتَ الْحَمْدِ رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

922. Det er berettet fra Abu Musa (må Allah være tilfreds med ham). Allahs Sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham, sagde: Når et muslimsk menneskes barn dør, siger Den Almægtige Allah til englene: »Har I taget Min tjeners barn?« Englene siger: »Ja.« Allah siger: »Har I taget hans hjertes frugt fra ham?« De siger: »Ja.« Allah siger: »Hvad sagde Min tjener?« Englene siger: »Din tjener lovpriste Dig og sagde: Innā lillāhi wa innā ilayhi rājiʿūn.« Den Almægtige Allah siger: »Byg et palads i Paradiset til Min tjener, og kald det Bayt al-Hamd.«

Imam Tirmidhi har berettet hadithen og betegnet den som en hasan-hadith.

۹۲۳- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَقُولُ اللهُ تَعَالَى مَا لِعَبْدِي الْمُؤْمِنِ عِنْدِي جَزَاءً إِذَا قَبَضْتُ صَفِيهُ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا ثُمَّ احْتَسَبَهُ إِلَّا الْجَنَّةَ . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

923. Det er overleveret fra Abu Hurayra (må Allah være tilfreds med ham), at Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Den Almægtige Allah siger: Jeg har ingen anden belønning hos Mig til Min troende tjener end Paradiset, når Jeg tager det fra verdens beboere, som han holder af, og han viser tålmodighed over for det.

Imam al-Bukhari har overleveret hadithen.

٩٢٤- وَعَنْ أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ أَرْسَلَتْ إِحْدَى بَنَاتِ النَّبِيِّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهِ تَدْعُوهُ وَتُخْبِرُهُ أَنْ صَبِيًّا لَهَا أَوْ إِبْنَّا فِي الْمَوْتِ فَقَالَ للرَّسُولِ ارْجِعْ إِلَيْهَا فَأَخْبِرْهَا أَنَّ لِلَّهِ تَعَالَى مَا أَخَذَ وَلَهُ مَا أَعْطَى

وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمًّى فَمُرْهَا فَلْتَصْبِرُ وَلَتَحْتَسِبُ وَذَكَرَ تَمَامُ الْحَدِيثِ . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ –

924. Det er overleveret fra Usama ibn Zayd (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: En af Profetens, må Allahs velsignelser og fred være med ham, døtre sendte en person til ham for at tilkalde ham og meddele ham, at hendes barn eller søn var døende. Han sagde til budbringeren: Vend tilbage til hende og fortæl hende, at det, Han har taget, tilhører Den Almægtige Allah, og at det, Han har givet, også tilhører Ham. Hos Ham har enhver ting en fastsat frist. Bed hende derfor om at være tålmodig og håbe på belønning fra Allah. Derefter gengav han hele hadithen.

Imam al-Bukhari og imam Muslim har overleveret hadithen.

Afsnit 10 – Forbuddet mod at skrige og fremsige klagesange over de døde; stille gråd er tilladt

Det er haram at jamre sig over den døde. Om dette vil der, in shā’ Allāh, blive tilføjet et afsnit i Kitāb an-Nahy (kapitlet om forbud). I mange hadither er der nævnt et forbud mod at græde og jamre sig. Den døde straffes på grund af sin families jamren. Men disse hadither kræver fortolkning, og betydningen er, at han straffes, hvis han havde testamenteret, at der skulle jamres over ham. Det, der er forbudt i haditherne, er at græde med skrig eller at græde under klagesange. Der findes derimod mange hadither, som tillader at græde uden at skrige og uden at fremsige sørgesange på en klagende måde. Nogle af dem nævnes her:

٩٢٥- عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَادَ سَعْدَ بْنَ عَبَادَةَ وَمَعَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَاصِ وَعَبْدُ اللَّهِ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ فَبَكَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ فَلَمَّا رَأَى الْقَوْمُ بُكَاءَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَكَوْا فَقَالَ أَلَا تَسْمَعُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يُعَذِّبُ بِدَمْعِ الْعَينِ وَلَا بِحُزْنِ الْقَلْبِ وَلَكِنْ يُعَذِّبُ بِهَذَا أَوْ يَرْحَمُ وَأَشَارَ إِلَى لسانه مُتَّفَقٌ عَلَيْه .

925. Det er overleveret fra ʿAbdullāh ibn ʿUmar (må Allah være tilfreds med ham), at Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) besøgte Saʿd ibn ʿUbādah, mens han var syg. Med ham var blandt andre ledsagerne ʿAbd ar-Raḥmān ibn ʿAwf, Saʿd ibn Abī Waqqāṣ og ʿAbdullāh ibn Masʿūd (må Allah være tilfreds med dem). Da Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) så Saʿd ibn ʿUbādahs alvorlige tilstand, begyndte han at græde. Da folk så, at Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) græd, begyndte de også at græde. Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: »Hører I ikke? Allah straffer ikke på grund af øjnenes tårer og hjertets sorg, men han straffer eller viser barmhjertighed på grund af dette« — og han pegede på sin tunge.

Imam al-Bukhārī og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

٩٢٦ – وَعَنْ أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُفِعَ إِلَيْهِ ابْنُ ابْنَتِهِ وَهُوَ فِي الْمَوْتِ فَفَاضَتْ عَيْنَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ مَا هَذَا يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ هَذِهِ رَحْمَةٌ جَعَلَهَا اللَّهُ تَعَالَى

فِي قُلُوبِ عِبَادِهِ وَإِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

926. Det er overleveret fra Usāmah ibn Zayd (må Allah være tilfreds med ham), at hans datters døende lille søn blev bragt til Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham). Tårerne begyndte at strømme fra Allahs Sendebuds (må Allahs velsignelser og fred være med ham) øjne. Saʿd (må Allah være tilfreds med ham) sagde til ham: »O Allahs Sendebud, hvad er dette?« Han svarede: »Dette er barmhjertighed, som Allah har skabt i sine tjeneres hjerter. Allah viser kun barmhjertighed mod de af sine tjenere, der er barmhjertige.«

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

۹۲۷- وَعَنْ أَنَسٍ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى ابْنِهِ إِبْرَاهِيمَ وَهُوَ يَجُودُ بِنَفْسِهِ فَجَعَلَتْ عَيْنَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَدْرِفَانِ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَأَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ يَا ابْنَ

عَوْفِ إِنَّهَا رَحْمَةٌ ثُمَّ اتْبَعَهَا بِأُخْرَى فَقَالَ إِنَّ الْعَيْنَ تَدْمَعُ وَالْقَلْبَ يَحْزَنُ وَلَا تَقُولُ إِلَّا مَا يُرْضِى رَبُّنَا وانا بفِرَاقِكَ يَا إِبْرَاهِيمُ لَمَحْزَوْنُوْنَ . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَرَوَى مُسْلِمٌ بَعْضَهُ. وَالْأَحَادِيثُ فِي الْبَابِ كَثِيرَةٌ فِي الصَّحِيحِ مَشْهُورَةٌ. وَاللهُ

أَعْلَمُ .

927. Det er overleveret fra Anas (må Allah være tilfreds med ham), at Allahs Sendebud (må Allahs fred og velsignelser være med ham) gik til sin søn Ibrahim (må Allah være tilfreds med ham), som lå for døden. Da Allahs Sendebud (må Allahs fred og velsignelser være med ham) så dette, begyndte tårerne at løbe fra hans øjne. Abd al-Rahman ibn Awf (må Allah være tilfreds med ham) sagde til ham: »O Allahs Sendebud! Græder du også?« Han sagde: »O søn af Awf! Dette er medfølelse.« Derefter begyndte tårerne igen at løbe fra hans øjne. Så sagde han: »Øjet fælder tårer, og hjertet sørger, men vi siger kun med vores mund det, som gør vores Herre tilfreds. O Ibrahim! Vi sørger over din bortgang.«

Imam al-Bukhari har overleveret denne hadith, og Imam Muslim har overleveret en del af den. I de autentiske hadith-samlinger er der samlet utallige hadither om dette emne.

Alle disse er velkendte. Allah ved bedst.

Afsnit 11 – At holde det skjult, når man har set en fejl ved den dødes legeme

۹۲۸- عَنْ أَبِي رَافِعٍ أَسْلَمَ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ غَسَّلَ فَكَتَمَ عَلَيْهِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ أَرْبَعِينَ مَرَّةً . رَوَاهُ الْحَاكِمُ وَقَالَ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطٍ مُسْلِمٍ.

928. Berettet fra Abu Rafiʿ Aslam, den frigivne slave af Allahs Sendebud (må Allah velsigne ham og give ham fred). Allahs Sendebud (må Allah velsigne ham og give ham fred) sagde: »Den, der vasker en afdød og derefter skjuler hans fejl, vil Allah tilgive fyrre gange.« Al-Hakim har berettet hadithen. Han har erklæret den sahih i overensstemmelse med Imam Muslims betingelser.

Afsnit 12 – At udføre begravelsesbønnen, følge den afdøde og være til stede ved begravelsen. Det er ikke ønskværdigt, at kvinder følger den afdøde.

Haditherne om fortjenesten ved at følge den afdøde er allerede blevet nævnt (se derfor kapitlet: At besøge den syge og følge efter den afdøde).

۹۲۹- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ شَهِدَ الْجَنَازَةَ حَتَّى يُصَلَّى عَلَيْهَا فَلَهُ قِيرَاطٌ وَمَنْ شَهِدَهَا حَتَّى تُدْفَنَ فَلَهُ قيراطانِ قِيلَ وَمَا الْقِيرَاطَانِ قَالَ مِثْلُ الْجَبَلَيْنِ الْعَظِيمَيْنِ –

مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

929. Berettet fra Abu Hurayra (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud (må Allah velsigne ham og give ham fred) sagde: »Den, der bliver hos en afdød, indtil begravelsesbønnen over ham er udført, opnår belønningen for én qirat. Og den, der bliver hos ham, indtil han er begravet, opnår belønningen for to qirat.« Der blev spurgt: »Hvad er to qirat?« Han sagde: »Som to store bjerge.«

Imam al-Bukhari og Imam al-Tirmidhi har berettet hadithen.

٩٣٠- وَعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنِ اتَّبَعَ جَنَازَةَ مُسْلِم إيمَانًا وَاحْتِسَابًا وَكَانَ مَعَهُ حَتَّى يُصَلَّى عَلَيْهَا وَيُفْرَغَ مِنْ دَفَنِهَا فَإِنَّهُ يَرْجِعُ مِنَ الآخر بقيراطينِ كُلُّ قِيرَاطَ مِثْلُ أُحُدٍ وَمَنْ صَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ رَجَعَ

قَبْلَ أَنْ تُدْفَنَ فَإِنَّهُ يَرْجِعُ بِقِيرَاطَ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

930. Det er berettet fra Abu Hurayra (må Allah være tilfreds med ham), at Allahs Sendebud ﷺ sagde: Den, der i tro og med håb om belønning følger en muslims lig og bliver hos det, indtil begravelsesbønnen er bedt og begravelsen er fuldført, vender tilbage med belønning svarende til to qirāt. Hver qirāt er som Uhud-bjerget. Og den, der beder begravelsesbønnen over den døde og vender tilbage, før han er blevet begravet, kommer tilbage med én qirāt.

Imam al-Bukhari har overleveret hadithen.

٩٣١- وعن ى اللهُ عَنْهَا قَالَتْ نُهِينَا عَنِ اتَّبَاعِ الْجَنَازَةِ وَلَمْ يُعْزَمْ وَعَنْ أَمْ عَطِيَّةَ رَضِيا عَلَيْنَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

931. Det er berettet fra Umm ‘Atiyya (må Allah være tilfreds med hende). Hun sagde: Vi blev forbudt at følge liget, men der blev ikke udvist strenghed over for os i denne sag.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret hadithen. Hadithens betydning er, at der ved dette forbud ikke blev udvist samme strenghed som ved forbudte forhold.

Afsnit 13 – Det anbefales, at mange deltager i begravelsesbønnen, og at de bedende danner tre eller flere rækker

٩٣٢- عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مَيِّتِ يُصَلِّى عَلَيْهِ أُمَّةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَبْلُغُونَ مِائَةً كُلُّهُمْ يَشْفَعُونَ لَهُ إِلَّا شُفَعُوا فِيهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

932. Overleveret fra Aisha (må Allah være tilfreds med hende). Hun sagde: Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: Hvis en gruppe på mindst et hundrede muslimer deltager i begravelsesbønnen for en afdød person og går i forbøn for ham, bliver deres forbøn ganske vist accepteret.

Imam Muslim har overleveret hadithen.

۹۳۳- وعن ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَمُوتُ فَيَقُومُ عَلَى جَنَازَتِهِ أَرْبَعُونَ رَجُلاً لَا يُشْرِكُونَ بِاللَّهِ شَيْئًا إِلَّا شَفْعَهُمُ اللَّهُ فِيْهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

933. Overleveret fra Abdullah ibn Abbas (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Jeg hørte Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) sige: Hvis fyrre personer, som ikke sætter nogen ved Allahs side, beder begravelsesbønnen for en muslim, accepterer Allah deres forbøn for den afdøde.

Imam Muslim har overleveret hadithen.

٩٣٤ – وَعَنْ مَرْتَدِ بْنِ عَبْدِ الْيَزَنِي قَالَ كَانَ مَالِكُ بْنُ هُبَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا صَلَّى عَلَى الْجَنَازَةِ فَتَقَالَ النَّاسَ عَلَيْهَا جَزَاهُمْ عَلَيْهَا ثَلَاثَةَ أَجْزَاء ثُمَّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى عَلَيْهِ ثَلَاثَةٌ صُفُوفِ

فَقَدْ أَوْجَبَ رواه أبو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

934. Det er berettet fra Marsad ibn Abdullah al-Yazani (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Når Malik ibn Hubayra (må Allah være tilfreds med ham) bad janazah-bønnen for nogen og bemærkede, at der var få tilstedeværende ved janazahen, stillede han folkene i tre rækker. Derefter sagde han: Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: For den person, hvis janazah-bøn bliver bedt af folk i tre rækker, bliver Paradiset obligatorisk. Imam Abu Dawud og Imam al-Tirmidhi har overleveret hadithen. Imam al-Tirmidhi erklærede den for en hasan-hadith.

Afsnit 14 – Hvad skal man recitere i janazah-bønnen?

Imam al-Nawawi (må Allah være tilfreds med ham) siger: Man skal sige fire takbirer i janazah-bønnen. Efter den første takbir skal man recitere ta’awwudh (A’udhu billah), og derefter recitere surah al-Fatihah [Ifølge hanafitterne og malikitternes opfattelse er det ikke sunnah at recitere surah al-Fatihah i janazah-bønnen. Ifølge dem skal man også fremsige en dua efter den første takbir. I haditherne er omtalen af recitationen af al-Fatihah desuden kommet som en dua]. Derefter siger man den anden takbir. Efter den anden takbir skal man fremsige salat over Profeten, må Allahs velsignelser og fred være med ham. Man skal sige: Allahumma salli ala Muhammadiyu wa ‘ala ali Muhammad (O Allah! Skænk Muhammad nåde, og skænk også nåde over Muhammads familie og hans følgere). Det er bedre at afslutte salat med disse ord: Kama sallayta ‘ala Ibrahima wa ‘ala ali Ibrahim innaka hamidum majid (Ligesom Du har skænket Ibrahim nåde og også Ibrahims familie og hans følgere. Du er visselig prisværdig og ophøjet). Man skal ikke sige sådan, som mange blandt almindelige mennesker siger: “Innallaha wa mala’ikatahu yusantwana alan nabiyyi, ya ayyuhalladhina amanu sahu alayhi wa sallim tasliman.” For hvis man kun støtter sig til dette vers, vil bønnen ikke være gyldig. Derefter siger man den tredje takbir og fremsiger dua for den afdøde og for alle muslimer. Denne dua vil vi, om Allah vil, overlevere i de følgende hadither. Derefter siger man den fjerde takbir og fremsiger dua. Den bedste af duaerne er: Allahumma la tahrimna ajrahu wa la taftinna ba’dahu, waghfir lana wa lahu (O Allah! Berøv os ikke belønningen for ham, udsæt os ikke for prøvelser efter ham, og tilgiv os og ham). Det er ønskværdigt at gøre duaen efter den fjerde takbir lang, selv om dette strider imod de flestes sædvane. Vi vil snart, om Allah vil, omtale Ibn Abu Awfas hadith som belæg herfor. Her citerer jeg dog nogle af de duaer, der skal fremsiges efter den tredje takbir.

٩٣٥- عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى جَنَازَةٍ فَحَفِظْتُ مِنْ دُعَائِهِ وَهُوَ يَقُوْلُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ وَوَسِعَ مُدْخَلَهُ وَاغْسِلُهُ

بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَنَقَهُ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوبَ الْأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ وَأَبْدِلَهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ داره واهلا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ وَادْخِلْهُ الْجَنَّةَ وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابٍ الْقَبْرِ وَمِنْ عَذَابِ النَّارِ حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنْ أَكُونَ أَنَا

ذَلِكَ الْمَيِّتَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

935. Det er berettet fra Abu Abdurrahman Awf ibn Malik (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, bad janazah-bønnen for en mand. Jeg lærte hans dua udenad. Han bad: Allahummaghfir lahu wa afihi wa’fu anhu, wa akrim nuzulahu wa wassi mudkhalahu, waghsilhu bil-ma’i was-salji wal-baradi wa naqqihi minal-khataya kama naqqaytas-thawbal-abyada minad-danasi, wa abdilhu daran khayran min darihi, wa ahlan khayran min ahlihi, wa zawjan khayran min zawjihi, wa adkhilhul-jannata, wa a’idhhu min adhabi-lqabri wa min adhabi-nnar (O Allah! Tilgiv ham, forbarm Dig over ham, giv ham sikkerhed, og benåd ham; giv ham en æreful bolig i Paradiset, og gør hans grav rummelig; vask hans synder bort med vand, sne og hagl, og rens ham for synder, ligesom Du renser det hvide klæde for snavs; giv ham et bedre hjem end hans hjem, en bedre familie end hans familie og en bedre ægtefælle end hans ægtefælle; før ham ind i Paradiset, og beskyt ham mod gravens straf og Helvedes straf). Abu Abdurrahman sagde: Han bad på en sådan måde, at jeg ønskede: Hvis blot denne afdøde havde været mig!

Imam Muslim har overleveret hadithen.

٩٣٦- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي قَتَادَةَ وَآبِي إِبْرَاهِيمَ الْأَشْهَلِي عَنْ أَبِيْهِ وَأَبُوهُ صحابِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ فَقَالَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيْنَا وَمَيِّتِنَا وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا وَذَكَرِنَا وَأَنْشَانَا

وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْبِهِ عَلَى الْإِسْلَامِ وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِيمَانِ اللهُمَّ لَا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ وَلَا تَفْتِنَا بَعْدَهُ. رَوَاهُ التَّرْمِذِي مِنْ رَوَايَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ والْأَشْهَلِي وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي

قَتَادَةَ قَالَ الْحَاكِمُ حَدِيثُ أبِي هُرَيْرَةَ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِي وَمُسْلِم.

936. Berettet fra Abu Huraira (ra), Abu Qatada og Abu Ibrahim al-Ashhali fra hans far (som var en sahabi) (ra). Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, bad begravelsesbønnen for en mand og fremsagde følgende bøn: “Allahummaghfir li hayyina wa mayyitina wa saghirina wa kabirina wa dhakarina wa unthana wa shahidina wa gha’ibina, Allahumma man ahyaytahu minna fa-ahyihi ‘alal-islam, wa man tawaffaytahu minna fatawaffahu ‘alal-iman, Allahumma la tahrimna ajrahu wa la taftinna ba’dah” (O Allah, tilgiv vores levende og vores døde, vores små og vores store, vores mænd og vores kvinder, vores tilstedeværende og vores fraværende. O Allah, hvem blandt os Du holder i live, så hold ham i live på islam, og hvem blandt os Du lader dø, så lad ham dø med troen. O Allah, berøv os ikke belønningen for dette, og udsæt os ikke for prøvelser efter dette).

Imam at-Tirmidhi berettede den fra Abu Huraira og al-Ashhali. Imam Abu Dawud berettede den fra Abu Huraira og Abu Qatada (ra). Al-Hakim siger, at den hadith, der er overleveret af Abu Huraira, er sahih efter Imam al-Bukhari og Imam Muslims kriterier. Imam at-Tirmidhi har sagt, at Imam al-Bukhari siger, at al-Ashhalis overlevering er den mest autentiske med hensyn til beretningen af denne hadith. Imam al-Bukhari siger, at den mest korrekte hadith i dette kapitel er den, der er overleveret af Auf ibn Malik (ra).

۹۳۷- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا صَلَّيْتُمْ عَلَى الْمَيِّتِ فَأَخْلِصُوا لَهُ الدُّعَاءِ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ .

937. Berettet fra Abu Huraira (ra). Han sagde: Jeg hørte Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sige: Når I beder begravelsesbønnen for en afdød, så bed oprigtigt for ham.

Imam Abu Dawud overleverede hadithen.

۹۳۸- وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْجَنَازَةِ اللَّهُمُ أنتَ رَبُّهَا وَأَنْتَ خَلَقْتَهَا وَأَنْتَ هَدَيْتَهَا لِلإسْلامِ وَأَنْتَ قَبَضْتَ رُوحَهَا وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِسرِّهَا وَعَلَاتَيْتِهَا جِئْنَاكَ شُفَعَاءَ لَهُ فَاغْفِرْ لَهُ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ .

938. Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham) berettede fra Profeten (må Allahs velsignelser og fred være med ham) om begravelsesbønnen. Han plejede at fremsige følgende bøn i begravelsesbønnen: “Allahumma anta rabbuhā wa anta khalaqtahā, wa anta hadaytahā lil-islām, wa anta qabasta rūhahā, wa anta a‘lamu bisirr i hā wa ‘alāniyyatihā, ji’nāka shufa‘ā’a lahā faghfir lahā” (O Allah! Du alene er dens Herre og Forsørger, Du alene har skabt den, Du alene har vejledt den til islam, Du alene har taget dens sjæl, og Du alene kender bedst dens skjulte og åbenlyse forhold. Vi er kommet til Dig for at gå i forbøn for den. Tilgiv den derfor).

Imam Abu Dawud berettede hadithen.

٩٣٩- وَعَنْ وَائِلَةَ بْنِ الْأَسْفَعِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ اللَّهُمْ إِنَّ فُلَانَ ابْنَ فُلانٍ فِي ذِمَّتِكَ وَحَبْلٍ جَوَارِكَ فَقِهِ فِتْنَةَ الْقَبْرِ وَعَذَابَ النَّارِ وَأَنْتَ

أَهْلُ الْوَفَاءِ وَالْحَمْدِ اللَّهُمَّ فَاغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمِ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.

939. Det blev berettet fra Wāsila ibn al-Asqa (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) bad begravelsesbønnen for en muslim sammen med os. Jeg hørte ham fremsige denne bøn: “Allahumma innā fulāna ibna fulānin fī dhimmatika wa habli jiwarika faqihi fitnat al-qabri wa ‘adhāban-nār, wa anta ahlul-wafā’i wal-hamd. Allahummaghfir lahu warhamhu, innaka antal-ghafūrur-rahīm” (O Allah! Den og dens søn, den og den, er under Din beskyttelse og i Din sikkerheds værn. Beskyt ham mod gravens prøvelse og Helvedes straf. Du er Den, der opfylder løftet, og Du er værdig til al lovprisning. O Allah! Tilgiv ham og forbarm Dig over ham. Du er i sandhed Den Tilgivende, Den Barmhjertige).

Imam Abu Dawud berettede hadithen.

٩٤٠ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ كَبُرَ عَلَى جَنَازَةِ ابْنَةٍ لهُ ارْبَعَ تَكْبِيرَاتِ فَقَالَ بَعْدَ الرَّابِعَةِ كَقَدْرِ مَا بَيْنَ التَّكْبِيرَتَيْنِ يَسْتَغْفِرْ لَهَا وَيَدْعُوا ثُمَّ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ هَكَذَا ، وَفِي

رِوَايَةٍ كَبُرَ أَرْبَعًا فَمَكَثَ سَاعَةً حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُكَبِّرُ خَمْسًا ثُمَّ سَلَّمَ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ فَلَمَّا انْصَرَفَ قُلْنَا لَهُ مَا هَذَا فَقَالَ إِنِّي لَا أَزِيدُكُمْ عَلَى مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ هُكَذَا صَنَعَ رَسُولُ اللهِ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. رَوَاهُ الْحَاكِمُ وَقَالَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ.

940. Overleveret fra Abdullah ibn Awfā (må Allah være tilfreds med ham). Han bad janāzah-bønnen over sin datter med fire takbīrer. Derefter stod han efter den fjerde takbīr i lige så lang tid, som der går mellem to takbīrer, og bad om tilgivelse for sin datter. Så sagde han: »Allahs Sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham, plejede at gøre sådan.« I en anden overlevering siges det: Han fremsagde fire takbīrer og stod derefter så længe, at jeg troede, han ville fremsige en femte takbīr. Derefter fremsagde han salām til højre og venstre. Da han var færdig med bønnen, spurgte jeg: »Hvad gjorde du?« Han svarede: »Jeg gjorde ikke det mindste mere, end jeg så Allahs Sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham, gøre.« Eller han sagde: »Jeg så Allahs Sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham, gøre sådan.«

Al-Hākim har overleveret hadithen og betegnet den som en hasan-hadith.«

Afsnit 15: At bringe den afdøde hurtigt videre

[At bringe den afdøde hurtigt videre betyder ikke, at man løber til kirkegården med den afdøde på skuldrene; det betyder derimod, at man hurtigt sørger for ligklæde og begravelse].

٩٤١ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَسْرِعُوا بِالْجَنَازَةِ فَإِنْ تَكُ صَالِحَةٌ فَخَيْرٌ تُقَدِّمُونَهَا إِلَيْهِ وَأَنْ تَكُ سوى ذَلِكَ فَشَرَّ تَضَعُونَهُ عَنْ رِقَابِكُمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ – وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ فَخَيْرٌ تُقَدِّمُوْنَهَا عَلَيْهِ.

941. Overleveret fra Abū Hurayrah (må Allah være tilfreds med ham). Profeten, Allahs fred og velsignelser være med ham, sagde: »Skynd jer med den afdødes begravelse. Hvis han var en retfærdig person, fører I ham frem mod det gode. Hvis han var anderledes, så lægger I det onde, som hviler på jeres skuldre, så hurtigt som muligt fra jer.«

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret hadithen. I Imam Muslims overlevering siges der: I sender ham af sted mod det gode.

٩٤٢ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا وضِعَتِ الْجَنَازَةُ فَاحْتَمَلَهَا الرِّجَالُ عَلَى أَعْنَاقِهِمْ فَإِنْ كَانَتْ صَالِحَةٌ قَالَتْ قَدِمُونِي وَإِنْ كَانَتْ غَيْرَ صَالِحَة قَالَتْ لِأَهْلِهَا يَا وَيْلَهَا أَيْنَ تَذْهَبُونَ

بِهَا يَسْمَعُ صَوْتَهَا كُلَّ شَيْءٍ إِلَّا الْإِنْسَانَ وَلَوْ سَمِعَ الْإِنْسَانُ لَصَعِقَ – رَوَاهُ الْبُخَارِي.

942. Overleveret fra Abu Sa’id al-Khudri (ra). Profeten, Allahs fred og velsignelser være med ham, sagde: Når liget er lagt, og folk derefter løfter det på deres skuldre, siger det, hvis det er liget af en retskaffen person: Bær mig hurtigt til mit bestemmelsessted. Men hvis det er liget af en ond og fordærvet person, siger det til sine pårørende: Ve og ulykke! Hvor fører I mig *************************

Afsnit 16 – At betale den afdødes gæld omgående og hurtigt fuldføre hans begravelse og ligklædning, men ved pludselig død at vente, indtil døden er blevet bekræftet

٩٤٤- وَعَنْ حُصَيْنِ بْنِ وَحُوَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ طَلْحَةَ بْنَ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا مَرِضَ فَآتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُهُ فَقَالَ إِنِّي لَا أَرَى طَلْحَةَ إِلَّا قَدْ حَدَثَ فِيهِ الْمَوْتُ فَادْنُونِي بِهِ وَعَجِلُوا بِهِ فَإِنَّهُ لَا

يَنْبَغِي لَجِيفَةِ مُسْلِم أن تُحْبَسَ بَيْنَ ظَهْرَانِي أَهْلِهِ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ .

944. Overleveret fra Husayn ibn Wahwah (ra). Da Talhah ibn al-Bara’ blev syg, kom Profeten, Allahs fred og velsignelser være med ham, for at besøge ham og sagde: Jeg kan se, at hans død er nær. Giv mig besked om hans død. Og fuldfør hurtigt hans begravelse og ligklædning, for en muslims lig bør ikke holdes tilbage hos hans familie.

Imam Abu Dawud har overleveret hadithen.

Afsnit 17 – At stå ved graven og holde en formaning og give råd

٩٤٥ – عَنْ عَلِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا فِي جَنَازَةٍ فِي بَقِيعِ الْفَرْقَدِ فَأَتَانَا رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَعَدَ وَقَعَدْنَا حَوْلَهُ وَمَعَهُ مِخْصَرَةً فَنَكُسَ وَجَعَلَ يَنْكُتُ بِمِخْصَرَتِهِ ثُمَّ قَالَ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وَقَدْ كُتِبَ مَقْعَدُهُ

مِنَ النَّارِ وَمَعْقَدُهُ مِنَ الْجَنَّةِ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلا تَتَّكِلُ عَلَى كِتَابِنَا ؟ فَقَالَ اعْمَلُوا فَكُلُّ مُبَشِّرٌ يسر لِمَا خُلِقَ لَهُ . وَذَكَرَ تَمَامَ الْحَدِيْثِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

945. Overleveret fra Ali (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Vi var til stede ved en begravelse på Baqi al-Gharqad. På det tidspunkt kom Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, hen til os. Da han satte sig, satte vi os også omkring ham. I hans hånd var der et ***************

Afsnit 18 – At bede for den afdøde efter begravelsen og sidde en stund ved hans grav for at fremsige du’a, bede om tilgivelse og recitere Koranen

٩٤٦- عَنْ أَبِي عَمْرُو وَقِيلَ أَبُو عَبْدِ اللهِ وَقِيلَ أَبُو لَيْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا فَرَغَ مِنْ دَفَنِ الْمَيِّتِ وَقَفَ عَلَيْهِ وَقَالَ اسْتَغْفِرُوا لِأَخِيكُمْ وَسَلُوا لَهُ التَّثْبِيتَ فَإِنَّهُ الْآنَ يُسْأَلُ –

رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.

946. Berettet fra Abu Amr (hans tilnavn), eller Abu Abdullah, eller Abu Layla, Uthman ibn Affan (må Allah være tilfreds med ham). Han siger: Når begravelsen af den afdøde var afsluttet, plejede Profeten, må Allahs velsignelser og fred være med ham, at stå ved hans grav og sige: Bed om tilgivelse for jeres bror, og bed om, at han må stå fast, når han skal aflægge regnskab. For netop nu vil han blive udspurgt.
Imam Abu Dawud har overleveret hadithen.

٩٤٧ – وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ إِذَا دَفَنْتُمُونِي فَأَقِيمُوا حَوْلَ قَبْرِي قَدْرَ مَا تُنْحَرُ جَزُورٌ وَيُقَسْمُ لَحْمُهَا حَتَّى اسْتَأْنِسَ بِكُمْ وَأَعْلَمَ مَا ذَا أَرَاجِعُ بِهِ رُسُلَ رَبِّى . رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَقَدْ سَبَقَ بِطَوِيلِهِ . قَالَ الشَّافِعِيُّ

رَحِمَهُ اللهُ ويُسْتَحَبُّ أَن يُقْرَأُ عِنْدَهُ شَيْ مِنَ الْقُرْآنِ وَإِنْ خَتَمُوا الْقُرْآنَ عِنْدَهُ كَانَ حَسَنًا .

947. Berettet fra Amr ibn al-As (må Allah være tilfreds med ham). Da hans egen død nærmede sig, sagde han: Når I har begravet mig, skal I blive stående ved min grav så længe, som det tager at slagte en kamel og fordele dens kød, så jeg gennem jer kan finde ro og også få at vide, hvad jeg skal svare min Herres udsending.

Imam Muslim har overleveret hadithen. Den udførlige beretning om denne hadith er allerede blevet citeret [se hadith nr. 711, citeret i andet bind]. Imam al-Shafi’i (må Allah være tilfreds med ham) siger: Det er mustahabb at læse noget fra Koranen ved graven, mens man står der. Og hvis alle i fællesskab fuldfører hele Koranen dér, er det meget godt.

Afsnit 19: At give almisse og velgørenhed på den afdødes vegne og bede for ham

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْلَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيْمَانِ .

Den Almægtige Allah siger:

“Og de, der kom efter dem, siger: Vor Herre, tilgiv os og vore brødre, som kom til tro før os.” (al-Hashr: 10)

٩٤٨ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ رَجُلا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ أُمِّي أُفْتُلِيَتْ نَفْسُهَا وَأَرَاهَا لَوْ تَكَلَّمَتْ تَصَدِّقَتْ فَهَلْ لَهَا أَجْرَانْ تَصَدِّقْتُ عَنْهَا قَالَ نَعَمُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

948. Overleveret fra Aisha (må Allah være tilfreds med hende). En mand sagde til Profeten, må Allahs velsignelser og fred være med ham: »Min mor døde pludseligt. Jeg tror, at hun ville have bedt om, at der blev givet noget i almisse, hvis hun havde kunnet tale. Vil hun få belønning, hvis jeg giver almisse på hendes vegne?« Han svarede: »Ja.«

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret hadithen.

٩٤٩ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلاثَ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

949. Overleveret fra Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham). Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: »Når et menneske dør, ophører hans handlinger, bortset fra tre: vedvarende almisse (sadaqa jariya), viden, som der drages nytte af, eller et retskaffent barn, der beder for ham.«

Imam Muslim har overleveret hadithen.

Afsnit: 20 – Folkets ros af den døde

٩٥٠ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مَرُوا بِجَنَازَةٍ فَاثْنَوا عَلَيْهَا خَيْرًا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَبَتْ ثُمَّ مَرُّوا بِأَخْرَى فَاثْنَوْا عَلَيْهَا شَرَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَبَتْ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَابِ مَا وَجَبَتْ قَالَ

هُذَا اثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ خَيْرًا فَوَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ وَهَذَا اثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ شَرًّا فَوَجَبَتْ لَهُ النَّارُ أَنْتُمْ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ شهداء الله :

950. Overleveret fra Anas (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Folk bar et lig forbi. Da de roste den afdøde, sagde Profeten, må Allahs velsignelser og fred være med ham: »Det er blevet fastslået.« Derefter bar folk et andet lig forbi. Da de talte dårligt om den afdøde, sagde Profeten, må Allahs velsignelser og fred være med ham: »Det er blevet fastslået.« Umar ibn al-Khattab (må Allah være tilfreds med ham) spurgte: »Hvad er blevet fastslået?« Han svarede: »På grund af den ros, I gav denne afdøde, er Paradiset blevet fastslået for ham. Og på grund af den dårlige omtale, I gav den anden afdøde, er Helvedesilden blevet fastslået for ham. I er Allahs vidner på jorden.«

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret hadithen.

٩٥١ – وَعَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَجَلَسْتُ إِلَى عُمَرَ بن الخطابِ فَمَرَّتْ بِهِمْ جَنَازَةٌ فَأَثْنِي عَلَى صَاحِبِهَا خَيْرًا فَقَالَ عُمَرُ وَجَبَتْ ثُمَّ مُرْ بِأُخْرَى فَأَثْنِي عَلَى صَاحِبِهَا خَيْرًا فَقَالَ عُمَرُ وَجَبَتْ ثُمَّ مُرْ

بِالثَّالِثَةِ فَأَثْنِي عَلَى صاحِبِهَا شَراً فَقَالَ عُمَرُ وَجَبَتْ قَالَ أَبُو الْأسْوَدِ فَقُلْتُ وَمَا وَجَبَتْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ قُلْتُ كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّمَا مُسْلِمٍ شَهِدَ لَهُ أَرْبَعَةٌ بِخَيْرِ أَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّةَ فَقُلْنَا وَثَلَاثَةٌ قَالَ

وَثَلَاثَةً فَقُلْنَا وَاثْنَانِ قَالَ وَاثْنَانِ ثُمَّ لَمْ نَسْأَلُهُ عَنِ الْوَاحِدِ . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ

951. Overleveret fra Abu al-Aswad (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Jeg ankom til Medina og satte mig hos Umar ibn al-Khattab (må Allah være tilfreds med ham). Et lig blev båret forbi. Da den afdøde blev rost, sagde Umar (må Allah være tilfreds med ham): »Det er blevet fastslået.« Derefter blev et andet lig båret forbi. Da også denne afdøde blev rost, sagde Umar (må Allah være tilfreds med ham): »Det er blevet fastslået.« Så blev et tredje lig båret forbi. Da man talte dårligt om denne tredje afdøde, sagde Umar (må Allah være tilfreds med ham): »Det er blevet fastslået.« Abu al-Aswad sagde: Jeg spurgte: »De troendes leder! Hvad er blevet fastslået?« Han svarede: »Jeg siger jer det samme, som Profeten, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Hvis fire personer vidner om en hvilken som helst muslims gode egenskaber, vil Allah føre ham ind i Paradiset.« Vi spurgte: »Og hvis tre personer vidner?« Han svarede: »Også hvis tre personer vidner.« Vi spurgte: »Og hvis to personer vidner?« Han svarede: »Også hvis to personer vidner.« Derefter spurgte vi ikke om én person.

Imam al-Bukhari har overleveret hadithen.

Afsnit 21 – Den, hvis små børn dør, vil opnå en højere rang

٩٥٢ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ لَهُ ثَلاثَةٌ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْتَ إِلَّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

952. Anas (må Allah være tilfreds med ham) beretter. Han siger, at Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Hvis tre børn af en muslim dør, før de bliver myndige, vil Allah på grund af sin barmhjertigheds storhed føre ham ind i Paradiset på grund af disse børn

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret hadithen.

٩٥٣ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَمُوتُ لِأَحَدٍ مِّنَ الْمُسْلِمِينَ ثَلَاثَةٌ مِّنَ الْوَلَدِ لَا تَمَسُّهُ النَّارُ إِلَّا تَحِلَّةً القسم. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَتَحِلَّةُ الْقَسَمِ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى : وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا

وَارِدُهَا وَالْوُرُودُ هُوَ الْعُبُورُ عَلَى الصِّرَاطِ وَهُوَ جِسَرٌ مَنْصُوبٌ عَلَى ظَهْرِ جَهَنَّمَ عَافَانَا اللَّهُ مِنْهَا .

953. Abu Hurayrah (må Allah være tilfreds med ham) beretter. Han siger, at Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Hvis tre børn af en muslim dør, vil Ilden ikke berøre ham, bortset fra at eden skal opfyldes (han skal krydse broen, der er lagt over Helvede). Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret hadithen. Hvad angår opfyldelsen af eden, har Den Almægtige Allah sagt: “Der er ingen blandt jer, som ikke skal passere over den.” (Sura Maryam: 71). Her betyder “wurud” at passere hen over vejen. Med vejen menes en bro, der er lagt over Helvede. Må Allah beskytte os alle mod den.

٩٥٤ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَتِ امْرَأَةً إِلَى رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ذَهَبَ الرِّجَالُ بِحَدِيثِكَ فَاجَعَلْ لَنَا مِنْ نَفْسِكَ يَوْمًا نَأْتِيكَ فِيهِ تُعَلِّمُنَا مِمَّا عَلَّمَكَ اللَّهُ قَالَ اجْتَمِعْنَ

يَوْمَ كَذَا وَكَذَا فَاجْتَمَعْنَ فَآتَاهُنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَّمَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَهُ اللَّهُ ثُمَّ قَالَ مَا مِنْكُنْ مِنْ امْرَأَةٍ تُقَدِّمُ ثَلَاثَةٌ مِّنَ الْوَلَدِ إِلَّا كَانُوا لَهَا حِجَابًا مِّنَ النَّارِ فقَالَتِ امْرَأَةٌ وَاثْنَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

وَاثْنَيْنِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

954. Abu Sa’id al-Khudri (ra) beretter: En kvinde kom til Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, og sagde: »Allahs Sendebud! Mændene har allerede lært dine hadither. Fastlæg derfor også en dag for os, hvor vi kan komme til dig og lære af dig det, som Allah har lært dig.« Han sagde: »Saml jer på den og den dag.« Så samledes kvinderne. Profeten, Allahs velsignelser og fred være med ham, kom til dem og lærte dem det, som Allah havde lært ham. Derefter sagde han: »Den af jer, hvis tre børn tidligere er døde, vil få dem som en skærm mod Helvedes vej.« En pige spurgte: »Hvad hvis det er to?« Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: »Selv hvis det er to.«

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har berettet hadithen.

Afsnit 22: At være bange og græde, når man passerer de uretfærdiges grave, at udvise ydmyghed over for Den Almægtige Allah og en advarsel mod at være uopmærksom på disse forhold

٩٥٥ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لأَصْحَابِهِ يَعْنِي لَمَّا وَصَلُّوا الْحِجْرَ دِيَارَ ثَمُودَ لَا تَدْخُلُوا عَلَى هَؤُلَاءِ الْمُعَذِّبِينَ إلا أَنْ تَكُونُوا بَاكِيْنَ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا بَاكِينَ فَلَا تَدْخُلُوا عَلَيْهِمْ لَا

يُصِيبُكُمْ مَا أَصَابَهُمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ – وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ لَمَّا مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحِجْرِ قَالَ لَا تَدْخُلُوا مَسَاكِنَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ أَنْ يُصِيبَكُمْ مَا أَصَابَهُمْ إِلَّا أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ ثُمَّ قَنْعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ رَأْسَهُ وَأَشْرَعَ السَّيْرَ حَتَّى أَجَازَ الْوَادِي.

955. Det er overleveret fra ʿAbdullah ibn ʿUmar (må Allah være tilfreds med ham), at Allahs Sendebud ﷺ, da han nåede frem til det sted, der kaldes al-Hijr, i Thamud-folkets område, sagde til sine ledsagere: »Gå ikke ind i disse straffede menneskers område, medmindre I går ind grædende. Hvis I ikke kan græde, så gå ikke ind hos dem, for ellers kan den straf, der ramte dem, også ramme jer.«

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret hadithen. I en anden overlevering siges det, at overlevereren fortæller: Da Allahs Sendebud ﷺ passerede stedet, der kaldes al-Hijr, sagde han: »Gå ikke ind i boligerne til dem, der gjorde uret mod sig selv, så det, der ramte dem, ikke også rammer jer. Men I kan godt passere stedet grædende.« Derefter dækkede han sit hoved til og satte sit ridedyr i hurtigt tempo. Således passerede han dalen. [I området mellem Medina og Syrien boede det gamle Thamud-folk. Al-Hijr var en by beboet af Thamud-folket. Den ligger ved Syriens grænse. Da Allahs vrede ramte Thamud-folket, blev denne by ødelagt.]

Kapitel

Kitab adab as-safar (reglerne for rejser)

Afsnit 1 – Det er anbefalelsesværdigt at begive sig på rejse om torsdagen og tidligt på dagen

٩٥٦ – عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ يَوْمَ الْخَمِيسِ وَكَانَ يُحِبُّ أَنْ يُخْرُجَ يَوْمَ الْخَمِيسِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وفي روايَةٍ فِي الصَّحِيحَيْنِ لَقَلَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ إِلَّا فِي يَوْمِ الْخَمِيسِ.

956. Ka’b ibn Malik (må Allah være tilfreds med ham) berettede: Profeten (må Allahs velsignelser og fred være med ham) drog torsdag af sted til slaget ved Tabuk. Han foretrak at rejse om torsdagen. Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith. I en overlevering fra Imam al-Bukhari og Imam Muslim siges det: Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) rejste kun sjældent på andre dage end torsdag.

٩٥٧ – وَعَنْ صَخْرِ بْنِ وَدَاعَةَ الْغَامِدِي الصَّحَابِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُوْرِهَا وَكَانَ إِذَا بَعَثَ سَرِيَّةً أَوْ جَيْشًا بَعَثَهُمْ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ وَكَانَ صَخْرَ تَاجِرًا فَكَانَ يَبْعَثُ

تِجَارَتَهُ أَوَّلَ النَّهَارِ فَأَثْرَى وَكَثُرَ مَالُهُ . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ

957. Det berettes fra ledsageren Sa ibn Wada’ah al-Ghamidi (må Allah være tilfreds med ham), at Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: »O Allah, skænk min ummah velsignelse i dagens første del.« [Når Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) drog ud på en rejse, begav han sig af sted meget tidligt om morgenen. Dette var hans vane. Han befalede muslimerne at gøre det samme, fordi dette er tiden for godhed og velsignelse, og fordi sindet på dette tidspunkt er oplagt, så arbejdet også udføres på bedste måde]. Og hver gang han sendte en lille eller stor hærstyrke af sted, sendte han dem af sted i dagens første del. Overleveren siger, at Sa (må Allah være tilfreds med ham) var købmand. Han sendte sine handelsvarer af sted i dagens første del. Som følge heraf blomstrede hans handel, og hans rigdom voksede.

Imam Abu Dawud og Imam at-Tirmidhi har overleveret hadithen. Imam at-Tirmidhi betegnede den som en hasan-hadith.

Kapitel 2: At søge en rejsefælle og blandt sig selv udnævne en amir, som alle vil adlyde

٩٥٨ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ أَنَّ النَّاسَ يَعْلَمُونَ مِنَ الْوَحْدَةِ مَا أَعْلَمُ مَا سَارَ رَاكِبٌ بِلَيْلٍ وَحْدَهُ . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ

958. Det berettes fra Abdullah ibn Umar (må Allah være tilfreds med ham), at han sagde: Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: »Hvis folk vidste det, jeg ved om de skader, der er forbundet med at rejse alene, ville ingen rytter rejse alene om natten.«

Imam al-Bukhari har overleveret denne hadith.

٩٥٩ – وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيْهِ عَنْ جَدِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاكِبُ شَيْطَان والراكبان شَيْطَانَان والثلاثة ركب. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَالنِّسَائِيُّ بِأَسَانِيدَ صَحِيحَةٍ وَقَالَ

التَّرْمِذِيُّ حَدِيْثٌ حَسَنٌ

959. Overleveret fra ʿAmr ibn Shuʿayb, fra hans far og fra hans bedstefar. Han fortæller, at Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Én rejsende er én satan, det vil sige som en satan; to rejsende er to sataner; og tre rejsende udgør en karavane [En gruppe på tre kaldes en karavane. I denne situation forsvinder den mulighed for, at Satan kunne besejre én eller to personer, som der var, når de var alene eller to. Desuden får gruppen på tre fuldt ud gavn af fællesskabet, hvilket ikke var muligt for én eller to personer].

٩٦٠- وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ ثَلَاثَةٌ فِي سَفَرٍ فَلْيُؤْمِرُوا أَحَدَهُمْ حَدِيْثٌ حَسَنٌ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ حَسَن

960. Overleveret fra Abu Saʿid og Abu Hurayrah, måtte Allah være tilfreds med dem begge. De fortæller begge, at Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Når tre personer rejser sammen, bør de udpege én blandt sig som amir.

Dette er en hasan-hadith. Imam Abu Dawud har overleveret hadithen med en hasan-overleveringskæde.

٩٦١- وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خَيْرُ الصَّحَابَةِ أَرْبَعَةٌ وَخَيْرُ السَّرَايَا أَرْبَعُ مِائَةٍ وَخَيْرُ الْجُيُوشِ أَرْبَعَةُ الْأَفٍ وَلَنْ يُغلَبَ اثْنَا عَشَرَ الْفًا عَنْ قِلَّة رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ

حَسَنٌ .

961. Overleveret fra Abdullah ibn Abbas (må Allah være tilfreds med ham). Profeten (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: Det bedste antal ledsagere er fire, den bedste lille hærstyrke er en hærstyrke på fire hundrede, den bedste store hær er en hær på fire tusind, og en hær på tolv tusind kan aldrig besejres på grund af sin (tilsyneladende) ringe størrelse.

Imam Abu Dawud og Imam al-Tirmidhi har overleveret denne hadith. Imam al-Tirmidhi klassificerede den som en hasan-hadith.

Afsnit 3 – Det er mustahabb at fortsætte rejsen, slå lejr på et bestemmelsessted, tilbringe natten og sove under rejsen efter de foreskrevne regler, samt at behandle ridedyrene blidt om natten og tage hensyn til deres bekvemmelighed og muligheder. Det er også tilladt at formane den, der forsømmer sine pligter, og, når ridedyret er stærkt, at lade en anden ride sammen med en på dets ryg.

٩٦٢ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَافَرْتُمْ فِي الْخِصْبِ فَاعْطُوا الابلَ حَظْهَا مِنَ الْأَرْضِ وَإِذَا سَافَرْتُمْ فِي الْجَدْبِ فَأَسْرِعُوا عَلَيْهَا السَّيْرَ وَبَادِرُوا بِهَا نَقِيهَا وَإِذَا عَرَّسْتُمْ

فَاجْتَنِبُوا الطَّرِيقَ فَإِنَّهَا طَرُقُ الدَّوَابِ وَمَاوَى الْهَوَامِ بِاللَّيْلِ . رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

962. Overleveret fra Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: Når I rejser gennem frodigt, grønt land, skal I give kamelerne deres del af jorden, og når I rejser gennem ufrugtbart og ubeboet land, skal I tilbagelægge det hurtigt, så deres kræfter bevares. Hvis I ønsker at overnatte, skal I holde jer væk fra vejen. For om natten færdes firbenede dyr på vejen, og den er levested for insekter og krybdyr.

Imam Muslim har overleveret denne hadith. Udtrykket »Giv kamelen dens del af jorden« betyder, at man undervejs skal behandle kamelen blidt, så den kan spise, mens den bevæger sig fremad, fra den græs- og buskbevoksede jord langs begge sider af vejen. Udtrykket »så deres kræfter bevares« betyder, at man skal bevæge sig hurtigt gennem det ufrugtbare land og nå frem til bestemmelsesstedet, så man ankommer, før kamelens kræfter er opbrugt på grund af rejsens strabadser. Ordet »taʿrīs« betyder at holde pause på rejsen om natten.

٩٦٣ – وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ فِي سَفَرٍ فَعَرْسَ بِلَيْلِ اضْطَجَعَ عَلَى يَمِينِهِ وَإِذَا عَرْسَ قُبَيْلَ الصُّبْحِ نَصَبَ ذِراعَهُ وَوَضَعَ رَأْسَهُ عَلَى كَفِّهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

963. Det er overleveret fra Abu Qatada (må Allah være tilfreds med ham). Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, plejede, når han overnattede under en rejse, at ligge på sin højre side. Hvis han lagde sig til at sove før morgenen, lå han med armen rejst og hovedet hvilende på håndfladen.

Imam Muslim har overleveret hadithen. De lærde siger, at Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, lå med armen rejst for ikke at falde i dyb søvn og således få vanskeligt ved at bede fajr-bønnen til tiden eller ved begyndelsen af dens tid.

٩٦٤- عن أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْكُمْ بِالدُّلْجَةِ فَإِنَّ الْأَرْضَ تُطْوَى بِاللَّيْلِ . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ حَسَن .

964. Det er overleveret fra Anas (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Gør det til en fast vane for jer at rejse om natten, for om natten bliver jorden foldet sammen. Imam Abu Dawud har overleveret hadithen med en hasan-overleveringskæde. »Ad-duljatu« betyder at rejse om natten.

٩٦٥- وَعَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّاسُ إِذَا نَزَلُوا منزلاً تَفَرِّقُوا فِي الشَّعَابِ وَالْأَوْدِيَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ تَفَرَّقَكُمْ فِي هَذِهِ الشِّعَابِ وَالْأَوْدِيَةِ إِنَّمَا ذَلِكُمْ مِنَ الشَّيْطَانِ فَلَمْ يَنْزِلُوا

بَعْدَ ذَلِكَ مَنْزِلاً إِلَّا انْضَمَّ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضَ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ حَسَن –

965. Det er overleveret fra Abu Tha’laba al-Khushani (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Når folk slog lejr på et sted under en rejse, plejede de som regel at sprede sig rundt omkring i bjergpassene og dalene. Da Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, så dette, sagde han: Jeres spredning rundt omkring i disse bjergpas og dale er i virkeligheden Satans værk. Derefter plejede ledsagerne, når de slog lejr et sted, at holde sig samlet.

Imam Abu Dawud har overleveret hadithen med en hasan-overleveringskæde.

٩٦٦ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ عَمْرٍو وَقِيلَ سَهْلِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ عَمْرُو الْأَنْصَارِي الْمَعْرُوفِ بِابْنِ الْحَنْظَلِيَّةِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ مَرْ رَسُولُ الله صَلَّى اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِبَعِيرٍ قَدْ لَحِقَ ظَهْرُهُ بِبَطْنِهِ

فَقَالَ اتَّقُوا اللَّهَ فِي هَذِهِ الْبَهَائِمِ الْمُعْجَمَةِ فَارْكَبُوهَا صَالِحَةٌ وَكُلُوهَا صَالِحَةً . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاسْنَادِ صَحِيحٌ.

966. Det er overleveret fra Sahl ibn Amr. Ifølge andre var han Sahl ibn Rabi ibn Amr al-Ansari, kendt som Ibn al-Hanzaliyya, og han var blandt deltagerne i Bayʿat al-Ridwan. Han sagde: Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, gik forbi en kamel. Kamelens ryg var sunket ind mod dens mave. Han sagde: Frygt Allah med hensyn til disse stumme dyr. Rid derfor på dem, mens de er sunde og stærke, og fodr dem, mens de er sunde.

Imam Abu Dawud har overleveret hadithen med en sahih-overleveringskæde.

٩٦٧ – وَعَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ أَرْدَفَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ خَلْفَهُ وَأَسَرُ إِلَى حَدِيثًا لَا أُحَدِّثُ بِهِ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ وَكَانَ أَحَبُّ مَا اسْتَتَرَ بِهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ لِحَاجَتِهِ هَدَفٌ أَوْ حَائِشُ نَخْلٍ يَعْنِي حَائِطَ نَخْلٍ . رَوَاهُ مُسْلِمٌ هَكَذَا مُخْتَصِرًا – وَزَادَ فِيهِ الْبَرْقَانِي بِإِسْنَادِ مُسْلِمٍ بَعْدَ قَوْلِهِ حَائِسُ نَخْلٍ فَدَخَلَ حَائِطًا لِرَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فَإِذَا فِيهِ جَمَلٌ فَلَمَّا رَأَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَرْجَرَ وَذَرَفَتْ عَيْنَاهُ فَآتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَسَحَ سَرَاتَهُ أَيْ سَنَامَهُ وَذِفْرَاهُ فَسَكَنَ فَقَالَ مَنْ رَبُّ هَذَا الْجَمَلَ لِمَنْ هُذَا الْجَمَلُ فَجَاءَ فَتًى مِّنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ هَذَا لِي يَا رَسُولَ اللهِ فَقَالَ أَفَلا تَتَّقِى

اللهَ فِي هَذِهِ الْبَهِيمَةِ الَّتِي مَلَكَكَ اللَّهُ إِيَّاهَا فَإِنَّهُ يَشْكُو إِلَى أَنَّكَ تُجِيعُهُ وَتُدْتَبُهُ . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ كِرَوَايَةِ الْبَرْقَانِي .

967. Berettet fra Abū Jaʿfar ʿAbdullāh ibn Jaʿfar (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: En dag lod Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, mig sidde bag sig på et ridedyr og hviskede noget i mit øre. Jeg vil ikke fortælle det til nogen. Når Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, forrettede sin nødtørft, foretrak han at skjule sig bag en mur, en daddelpalmegren eller en busk.

Imām Muslim har overleveret hadithen i denne korte form. Imidlertid har Imām al-Barqānī, med samme overleveringskæde som Imām Muslim, efter de to ord »ḥāʾišu nakhlīn« overleveret følgende sætninger: Derefter gik Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, ind i en af ansarernes have. Der var en kamel. Så snart kamelen så Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, begyndte den at brøle, og tårerne strømmede fra dens øjne. Profeten, Allahs velsignelser og fred være med ham, gik hen til den og strøg den over dens skulder og baghoved. Derved faldt kamelen til ro. Han sagde: »Hvem ejer denne kamel? Hvem tilhører den?« En ung mand fra ansarerne trådte frem og sagde: »O Allahs Sendebud! Den er min.« Han sagde: »Har Allah gjort dig til ejer af dette dyr, uden at du frygter Allah med hensyn til det? For den har klaget til mig: Du lader den sulte og lader den bære for tunge byrder.«

Ligesom Imām al-Barqānī har også Imām Abū Dāwūd overleveret denne hadith. Sprogforskerne har forklaret betydningen af ordet »yifrah« og sagt: Den del bag kamelens øre, hvor sveden samler sig, kaldes yifrah. Og betydningen af ordet »tudʾībuhu« er: Han gjorde den udmattet.

٩٦٨- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا إِذَا نَزَلْنَا مَنْزِلَا لَا نُسَبِّحُ حَتَّى نَحْلٌ الرحال . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ عَلَى شَرْطٍ مُسْلِم .

968. Berettet fra Anas (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Når vi under en rejse slog lejr et sted, bad vi ikke, før hawdah’en var blevet taget af.

Imām Abū Dāwūd overleverede hadithen i overensstemmelse med Imām Muslims betingelser. Hans udtryk »lā nusabbihu« betyder, at vi ikke udførte frivillige bønner. Hadithens betydning er altså: Selv om vi havde et stærkt ønske om at udføre frivillige bønner, prioriterede vi at tage hawdah’en af og lade ridedyrene hvile frem for bønnen.

Afsnit 4 – At hjælpe sin rejsefælle under rejsen

Der er tidligere blevet citeret mange hadither under dette afsnit. For eksempel: »Allah hjælper tjeneren, så længe han hjælper sin broder [se hadith nr. 244, første bind],« og »Enhver god handling er en sadaqa [se hadith nr. 134, første bind].« Og adskillige andre hadither af samme art.

٩٦٩- وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ فِي سَفَرِاذْ جَاءَ رَجُلٌ عَلَى رَاحِلَةٍ لَهُ فَجَعَلَ يَصْرِفُ بَصَرَهُ يَمِينًا وَشِمَالًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَانَ مَعَهُ فَضْلُ ظَهْرٍ فَلْيَعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لَا

ظَهْرَ لَهُ وَمَنْ كَانَ لَهُ فَضْلُ زَادٍ فَلْيَعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لا زَادَ لَهُ فَذَكَرَ مِنْ أَصْنَافِ الْمَالِ مَا ذكَرَهُ حَتَّى رَأَيْنَا أَنَّهُ لَا حَقَّ لِأَحَدٍ مِنَّا فِي فَضْلٍ . رَوَاهُ مُسْلِمٌ –

969. Abu Sa’id al-Khudri (må Allah være tilfreds med ham) beretter: Mens vi var på en rejse, kom en mand pludselig ridende på sit ridedyr. Han begyndte at lade blikket vandre til højre og venstre. Allahs Sendebud sagde: »Den, der har et ekstra ridedyr, bør give det til en, der ikke har noget ridedyr, og den, der har ekstra mad, bør give den til en, der ikke har noget mad.« Derefter nævnte han forskellige former for ejendom, indtil vi begyndte at tænke, at ingen havde nogen ret til noget, der oversteg hans behov.

Imam Muslim har overleveret hadithen.

هُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَرَادَ ۹۷۰ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : أَنْ يَغْزُو فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ إِنَّ مِنْ إِخْوَانِكُمْ قَوْمًا لَيْسَ لَهُمْ مَالٌ وَلَا عَشِيرَةٌ فَلْيَضُمُ أَحَدُكُمْ إِلَيْهِ الرَّجُلَيْنِ أَو الثَّلَاثَةَ

فَمَا لِأَحَدِنَا مِنْ ظَهْرِ يَحْمِلُهُ إِلَّا عُقْبَةٌ يَعْنِي كَعْقَبَةٍ أَحَدِهِمْ قَالَ فَضَمَمْتُ إِلَى اثْنَيْنِ أَوْ ثَلَاثَهُ مَا لِي إِلَّا عُقْبَةٌ كَعُقْبَةِ أَحَدِهِمْ مِنْ جَمَلِي . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ .

970. Jābir (må Allah være tilfreds med ham) beretter: Allahs Sendebud besluttede at drage ud på et felttog. Han sagde: »O muhājirūn og ansār! Blandt jeres brødre er der en gruppe, som hverken har økonomiske midler eller nogen klan. Lad hver af jer tage to eller tre mænd med sig, for ingen af os har et ridedyr, bortset fra at vi må ride på skift.« Jābir (må Allah være tilfreds med ham) siger: »Jeg tog to eller tre mænd med mig. Vi red på skift på min kamel, hver af dem på skift med mig.«

Imam Abu Dawud har overleveret hadithen.

۹۷۱- وَعَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَخَلَّفُ فِي الْمَسِيرِ فَيُزْجِي الضَّعِيفَ وَيُرْدِفَ وَيَدْعُوا لَهُ . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ حَسَن –

971. Jabir (må Allah være tilfreds med ham) berettede: Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, plejede under rejser at gå bagest, så han kunne drive de svage ridedyr frem, få den, der gik til fods, til at ride bag sig og bede for ham.

Imam Abu Dawud har overleveret hadithen med en fremragende overleveringskæde.

Afsnit 5: Den bøn, der skal fremsiges, når man rejser på ryggen af et ridedyr (eller i et transportmiddel)

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَجَعَلَ لَكُمْ مِّنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُم عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ. وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ.

Den Almægtige Allah siger:

“Og Han har skabt skibe og de firbenede dyr til jer, som I rider på, for at I kan sidde fast på deres rygge, mindes jeres Herres nåde og sige: Hellig er Han, som har gjort dette underdanigt for os; ellers havde vi ikke været i stand til at beherske det. Og til vores Herre skal vi visselig vende tilbage.” (Sura az-Zukhruf: 13)

۹۷۲ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذا اسْتَوَى عَلَى بَعِيرِهِ خَارِجًا إلى سَفَرٍ كَبُرَ ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ وَأنا إلى ربنا لمُنْقَلِبُونَ اللَّهُمَّ إِنَّا

نَسْأَلُكَ فِي سفرنا هذا البر والتقوى وَمِنَ الْعَمَلِ مَا تَرْضَى اللَّهُمَّ هَوَنِ عَلَيْنَا سَفَرَنَا هُذَا واطوعنا بعدَهُ اللهم أنت الصاحب في السفر وَالْخَلِيفَةُ فِي الْأَهْلِ اللَّهُمَّ إِنِّي أعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْشَاء السَّفَرِ وَكَابَةِ الْمَنْظَرِ وَسُوءِ

الْمُنْقَلبِ فِي الْمَالِ وَالْأَهْلِ والولد وإِذَا رَجَعَ قَالَهُنَّ وَزَادَ فِيهِنَّ أَيبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ. رواه مسلم

972. Det er berettet fra Abdullah ibn Umar, må Allah være tilfreds med ham. Når Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, ville rejse og besteg en kamel, fremsagde han takbīr (Allāhu akbar) tre gange og sagde derefter: “Subḥānalladhī sakhkhara lanā hādhā wa mā kunnā lahu muqrinīn, wa innā ilā rabbinā lamunqalibūn. Allāhumma innā nas’aluka fī safarinā hādhā al-birra wa at-taqwā wa mina al-ʿamali mā tarḍā. Allāhumma hawwin ʿalaynā safaranā hādhā waṭwi ʿannā buʿdahu. Allāhumma anta aṣ-ṣāḥibu fis-safari wal-khalīfatu fil-ahli. Allāhumma innī aʿūdhu bika min waʿthāʾis-safari wa kabātil-manẓari wa sūʾil-munqalabi fil-māli wal-ahli wal-walad.” (Hellig og ren er Den, som har underlagt dette os. Ellers ville vi ikke have været i stand til at beherske det. Og vi vil visselig vende tilbage til vor Herre. O Allah! På denne rejse beder vi Dig om fromhed og gudsfrygt samt handlinger, som Du er tilfreds med. O Allah! Gør denne rejse let for os, og forkort dens afstand for os. O Allah! Du er vores ledsager på rejsen og vores stedfortræder for familien. O Allah! Jeg søger tilflugt hos Dig fra rejsens besværligheder, fra sørgelige syn og fra at vende dårligt tilbage med hensyn til vores ejendom, vores familie og vores børn.) Når han vendte tilbage fra en rejse, fremsagde han også den samme bøn. Men da tilføjede han: “Āʾibūna, tāʾibūna, ʿābidūna, li-rabbinā ḥāmidūn.” (Vi vender trygt tilbage; vi angrer, tilbeder vores Herre og lovpriser Ham.)

Imam Muslim har overleveret hadithen. Her betyder ordet “muqrinīn” dem, der har evnen og magten, mens “al-wathāʾ” betyder besvær og vanskelighed. “Al-kabatu” betyder en sindslig forandring som følge af sorg, smerte og lignende. “Al-munqalab” betyder stedet, man vender tilbage til.

۹۷۳ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَافَرَ يَتَعَوَّذُ مِنْ وَعْشَاءِ السِّفَرِ وَكَابَةِ الْمُنْقَلَبِ وَالْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْنِ وَدَعْوَةِ الْمَظْلُومِ وَسُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الْأَهْلِ وَالْمَالِ. رَوَاهُ

مُسْلِمٌ .

973. Det er berettet fra Abdullah ibn Sarjis, må Allah være tilfreds med ham. Han sagde: Når Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, rejste, søgte han tilflugt hos Allah fra rejsens besvær og vanskeligheder, fra at vende tilbage i dårlig tilstand, fra tilbagegang efter fremgang, fra den undertryktes forbandelse og fra at se familie og ejendom i dårlig forfatning.

Imam Muslim har overleveret hadithen.

٩٧٤ – وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ شَهِدْتُ عَلَى بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أتِي بِدَابَّةٍ لِيَرْكَبَهَا فَلَمَّا وَضَعَ رِجْلَهُ فِي الرِّكَابِ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ فَلَمَّا اسْتَوَى عَلَى ظهْرِهَا قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ.

وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ ثُمَّ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ ثَلاثَ مَرَاتِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قَالَ سُبْحَانَكَ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِى إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ ثُمَّ ضَحِكَ فَقِيلَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ ضَحِكْتَ قَالَ رَأَيْتُ

النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ كَمَا فَعَلْتُ ثُمَّ ضَحِكَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ ضَحِكْتَ قَالَ إِنَّ رَبَّكَ سُبْحَانَهُ يَعْجَبُ مِنْ عَبْدِهِ إِذَا قَالَ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ غَيْرِي رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ

حَدِيثٌ حَسَنٌ وَفِي بَعْضِ النَّسَخِ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُذَا لَفْظُ أَبِي دَاوُدَ .

974. Overleveret fra Ali ibn Rabi’a (må Allah være tilfreds med ham). Han fortæller: Jeg kom til Ali ibn Abi Talib (må Allah være tilfreds med ham). Et ridedyr blev bragt til ham, så han kunne ride på det. Han satte sin fod i stigbøjlen og sagde: »Bismillah« (Jeg begiver mig af sted i Allahs navn). Derefter steg han op på dets ryg og sagde: »Alhamdu lillahil-ladhi sakhkhara lana hadha wa ma kunna lahu muqrinin wa inna ila rabbina lamunqalibun« (Al lovprisning tilkommer Allah, som har gjort dette underdanigt for os, selv om vi ikke havde magt over det. Og vi vil visselig vende tilbage til vores Herre). Derefter sagde han »Alhamdulillah« tre gange og så »Allahu akbar« tre gange. Så sagde han: »Subhanaka inni zalamtu nafsi faghfir li innahu la yaghfirudh-dhunuba illa anta« (Du er ophøjet over enhver mangel. Jeg har visselig gjort mig selv uret, så tilgiv mig. Der er ingen, der tilgiver synder, undtagen Dig). Derefter lo han. Man spurgte ham: »O de troendes leder! Hvorfor lo du?« Han svarede: »Jeg så Profeten, må Allahs velsignelser og fred være med ham, gøre præcis det samme, som jeg gjorde, og derefter lo han. Jeg spurgte ham: O Allahs Sendebud, hvorfor lo du? Han svarede: Din rene Herre glæder sig over sin tjener, når han siger: Tilgiv mig min synd. Han ved, at der ikke er nogen, der tilgiver synder, undtagen Mig.«

Imam Abu Dawud og Imam at-Tirmidhi har overleveret hadithen. Imam at-Tirmidhi har betegnet den som en hasan-hadith. I nogle af Imam at-Tirmidhis skrifter betegnes den som hasan og sahih. Denne hadiths grundtekst stammer fra Abu Dawud.

Afsnit 6 – Den rejsendes fremsigelse af »Allahu akbar«, når han bestiger en dal, en høj eller et tilsvarende højt sted, hans fremsigelse af »Subhanallah«, når han går ned til et fladt område eller et tilsvarende sted, samt forbuddet mod at fremsige takbir og lignende med for høj stemme

٩٧٥ – عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا إِذَا صَعِدْنَا كَبَرْنَا وَإِذَا نَزَلْنَا سَبِّحْنَا رَوَاهُ الْبُخَارِي.

975. Det er berettet fra Jābir (må Allah være tilfreds med ham), at han sagde: Når vi steg op til et højt sted, sagde vi »Allāhu akbar«, og når vi steg ned, sagde vi »Subḥānallāh«.

Imam al-Bukhārī har berettet hadithen.

٩٧٦ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجُيُوسُهُ إِذَا عَلُوا الثَّنَايَا كَبَرُوا وَإِذَا هَبَطُوا سَبِّحُوا – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح .

976. Det er berettet fra ʿAbdullāh ibn ʿUmar (må Allah være tilfreds med ham), at han sagde: Når Profeten (må Allahs velsignelser og fred være med ham) og hans hær steg op til højtliggende terræn, sagde de »Allāhu akbar«, og når de steg ned, sagde de »Subḥānallāh«.

Imam Abū Dāwūd har berettet hadithen med en autentisk overleveringskæde.

۹۷۷- وَعَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَفَلَ مِنَ الْحَجِّ أَوِ الْعُمْرَةِ كلما أوفى عَلَى ثَنِيَّةٍ أَوْ فَدْقَد كَبُرَ ثَلاثًا ثُمَّ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهَ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. أَيبُونَ تَائِبُونَ

عَابِدُونَ سَاجِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ صَدَقَ اللهُ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمِ إِذَا قَفَلَ مِنَ الْجُيُوشِ أَوِ السَّرَايَا أَوِ الْحَقِّ أَوِ الْعُمْرَةِ. قَوْلُهُ أَوْفَى أَي ارْتَفَعَ وَقَوْلُهُ فَدْفَدٍ وَهُوَ الْغَلِيظُ الْمُرْتَفِعُ

مِنَ الْأَرْضِ .

977. Abdullah ibn Umar (må Allah være tilfreds med ham) berettede: Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, plejede, hver gang han på vej tilbage fra hajj eller umra steg op på et højdedrag eller en bakke, at sige »Allahu akbar« tre gange. Derefter sagde han: »Lā ilāha illallāhu waḥdahu lā sharīka lahu, lahul-mulku wa lahul-ḥamdu wa huwa ʿalā kulli shay’in qadīr. Āyibūna, tā’ibūna, ʿābidūna, sājidūna li-rabbinā ḥāmidūn. Ṣadaqallāhu waʿdahu, wa naṣara ʿabdahu, wa hazamal-aḥzāba waḥdahu.« (Der er ingen gud undtagen Allah. Han er Én. Han har ingen partner. Herredømmet tilhører Ham, og lovprisningen tilkommer Ham. Han har magt over alt. Vi vender tilbage fra rejsen, vi angrer, vi tilbeder, vi kaster os ned i tilbedelse, og vi lovpriser vores Herre. Allah har opfyldt sit løfte, hjulpet Sin tjener og alene besejret fjendens hære.)

Imam al-Bukhari og imam Muslim har overleveret hadithen. I Imām Muslims overlevering står der: »Når han vendte tilbage fra et slag, en mindre militær ekspedition, hajj eller umra.« Ordet »awfā« betyder: han steg op. Ordet »fadfad« betegner et hårdt terræn og et sted, der ligger højere end det omgivende land.

۹۷۸- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَرِيدُ انْ أسَافِرَ فَأَوْصَنِي قَالَ عَلَيْكَ بتقوى الله والتكبير عَلَى كُلِّ شَرَفَ فَلَمَّا وَلَّى الرَّجُلُ قَالَ اللَّهُمَّ أَطْوِ لَهُ الْبُعْدَ وَهَوَنْ عَلَيْهِ السَّفَرَ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي

وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ.

978. Abu Hurayra (må Allah være tilfreds med ham) berettede: En mand sagde: »Allahs Sendebud, jeg har besluttet mig for at rejse. Giv mig derfor et råd.« Han sagde: »Du skal holde fast i taqwa, og du skal sige takbir, hver gang du stiger op på et højdedrag.« Da manden vendte sig bort for at rejse, sagde han: »O Allah, gør hans afstand kort og gør rejsen let for ham.« Imam at-Tirmidhi har citeret hadithen og betegnet den som hasan.

۹۷۹- وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَكُنَّا إِذَا أَشْرَفْنَا عَلَى وَادٍ هَلَلْنَا وَكَبِّرُنَا وَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُنَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأَيُّهَا النَّاسُ ارْبَعُوا عَلَى

أَنْفُسِكُمْ فَإِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمٌ وَلَا غَائِبًا إِنَّهُ مَعَكُمْ إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

979. Overleveret fra Abu Musa al-Ash’ari (må Allah være tilfreds med ham). Han siger: Vi var sammen med Profeten (Allahs velsignelser og fred være med ham) på en rejse. Når vi besteg en dal, sagde vi: »La ilaha illallah«, og fremsagde takbir, så vores stemmer blev høje. Allahs Ædle Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: »O mennesker! Vær milde mod jer selv, for I påkalder ikke en døv eller fraværende. Han er med jer; Han hører og er meget nær.«

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret hadithen.

Afsnit 7 – Det er anbefalet at fremsige du’a under rejsen

۹۸۰ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاثُ دَعَوَاتِ مُسْتَجَابَاتٌ لَا شَكٍّ فِيهِنَّ دَعْوَةُ الْمَظْلُومِ وَدَعْوَةُ الْمَسَافِرِ وَدَعْوَةُ الْوَالِدِ عَلَى وَلَدِهِ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ

وَلَيْسَ فِي رِوَايَةِ أبِي دَاوُدَ عَلَى وَلَدِهِ.

980. Overleveret fra Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham). Han siger: Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: Der er ingen tvivl om, at tre du’aer bliver besvaret. De er: den undertryktes du’a, den rejsendes du’a og en fars du’a for sin søn.

Imam Abu Dawud og Imam at-Tirmidhi har citeret hadithen. Imam at-Tirmidhi har betegnet den som en hasan-hadith. I Imam Abu Dawuds overlevering findes ordene »for sin søn« dog ikke.

Afsnit 8 – Den du’a, man fremsiger, når man frygter skade fra mennesker eller noget andet

۹۸۱- عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا خَافَ قَوْمًا قَالَ اللَّهُمَّ إِنَّا نَجْعَلُكَ فِي نُحُورِهِمْ وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شُرُورِهِمْ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنِّسَائِي بِإِسْنَادِ صَحِيح .

981. Overleveret fra Abu Musa al-Ash’ari (må Allah være tilfreds med ham). Profeten (Allahs velsignelser og fred være med ham) plejede, når han frygtede at blive skadet af et folk, at sige: Allahumma inna naj’aluka fi nuhurihim wa na’udhu bika min shururihim (O Allah! Vi vender Dig mod dem og søger tilflugt hos Dig fra deres ondskab).

Imam Abu Dawud og Imam an-Nasa’i har overleveret hadithen med en autentisk overleveringskæde.

Afsnit 9: Den bøn, man fremsiger, når man slår sig ned et sted

۹۸۲- عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ حَكِيمٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ مَنْ نَزَلَ مَنْزِلاً ثُمَّ قَالَ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ لَمْ يَضُرُّهُ شَيْ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْ مَنْزِلِهِ ذَلِكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

982. Overleveret fra Khawla bint Hakim (må Allah være tilfreds med hende). Hun siger: Jeg hørte Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) sige: Den, der slår sig ned et sted og derefter siger: A’udhu bi kalimatillahi at-tammati min sharri ma khalaq (Jeg søger tilflugt hos Allahs fuldkomne ord mod det onde i det, Han har skabt), ham kan intet skade, indtil han forlader dette sted.

Imam Muslim har overleveret hadithen.

۹۸۳- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَافَرَ فَأَقْبَلَ اللَّيْلُ قَالَ يَا أَرْضُ رَبِّي وَرَبُّكَ اللَّهُ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَرِكِ وَشَرِّ مَا فِيْكِ وَشَرِّ مَا خُلِقَ فِيْكِ وَشَرِّ مَا يَدِبُّ عَلَيْكَ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ

شَرِّ أَسَدٍ و آشودَ وَمِنَ الْحَيَّةِ وَالْعَقْرَبِ وَمِنْ سَاكِنِ الْبَلَدِ وَمِنْ وَالِدٍ وَمَا وَلَدَ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ . والأسود الشَّخْسُ قَالَ الْخَطَابِي وَسَاكِنُ الْبَلَدِ هُمُ الْجِنَّ الَّذِينَ هُمْ سُكَانُ الْأَرْضِ قَالَ وَالْبَلَدُ مِنَ الْأَرْضِ مَا كَانَ مَاوَى الْحَيَوَانِ وَإِنْ

لَمْ يَكُنْ فِيهِ بِنَاء وَمَنَازِلَ قَالَ وَيَحْتَمِلُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْوَالِدِ ابْلِيسُ وَمَا وَلَدَ الشَّيَاطِينُ .

983. Det er overleveret fra Abdullah ibn Umar (må Allah være tilfreds med ham), at han sagde: Når Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) rejste, og natten faldt på under rejsen, sagde han:

Ya ardu rabbī wa rabbukillāh, aʿūdhu billāhi min sharriki wa sharri mā fīki wa min sharri mā khuliqa fīki wa sharri mā yadibbu ʿalayki, aʿūdhu bika min sharri asadin wa aswad wa minal-ḥayyāti wal-ʿaqāribi, wa min sākinil-baladi wa min wālidin wa mā walad (O jord! Din og min Herre er Allah. Jeg søger tilflugt hos Allah mod det onde i dig, mod det onde i det, der findes i dig, og mod det onde i alt, hvad der bevæger sig på dig. Jeg søger også tilflugt hos Allah mod tigre og sorte slanger, mod alle slags slanger og skorpioner, mod byens indbyggere samt mod den, der avler, og det, der er blevet avlet).

Imam Abu Dawud har overleveret hadithen. »Aswad« bruges om en sort slange eller om forbrydere. Imam al-Khattabi siger: »Sākin al-balad« betegner jinnerne, som bor på jorden. Han siger, at al-balad er en del af jorden, hvor levende væsener bor, selv om der ikke findes huse eller bopæle dér. Han siger, at ordet »wālid« (far) muligvis bruges om Iblis. Ordene »wa mā walad« (og det, der er blevet avlet) bruges om satanerne, det vil sige andre grupper af sataner end Iblis.

Afsnit 10 – Den rejsendes øjeblikkelige tilbagevenden til sin familie, når hans behov er opfyldt

٩٨٤ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ الْعَذَابِ يَمْنَعُ أَحَدَكُمْ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَنَوْمَهُ فَإِذَا قَضَى أَحَدُكُمْ نَهُمَتَهُ مِنْ سَفَرِهِ فَلْيُعَجِلَ إِلَى أَهْلِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ نَهَمَتَهُ

مَقْصُودَهُ.

984. Det er overleveret fra Abu Huraira (ra), at Allahs Sendebud ﷺ sagde: »Rejsen er en del af lidelsen. Den forstyrrer en af jer i hans mad, drikke og søvn. Når en af jer derfor har opnået formålet med sin rejse, bør han hurtigt vende tilbage til sin familie og husstand.«

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith. »Nahmatahu« betyder »hans formål«.

Afsnit 11 – Det er anbefalet at vende tilbage fra en rejse til sin familie om dagen, og det er uønsket at ankomme om natten uden nødvendighed

٩٨٥ – عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَطَالَ أَحَدُكُمُ الْغَيْبَةَ فَلَا يَطْرُقَنَّ أَهْلَهُ لَيْلاً، وَفِي رِوَايَةٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُطْرُقَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ لَيْلاً – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

985. Det er overleveret fra Jabir (ra), at Allahs Sendebud ﷺ sagde: »Ingen af jer bør vende tilbage til sin familie og husstand om natten efter at have tilbragt lang tid på en rejse.« I en anden overlevering siges det: »Allahs Sendebud ﷺ forbød enhver person at vende tilbage til sin familie og husstand om natten fra en rejse.«

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

٩٨٦ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَطْرُقُ أَهْلَهُ لَيْلاً وَكَانَ يَأْتِيهِمْ غُدُوَةً أَوْ عَشِيَّةً مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ الطَّرُوقُ الْمَجِيُّ فِي اللَّيْلِ.

986. Det er overleveret fra Anas (ra). Han sagde: Allahs Sendebud ﷺ vendte ikke tilbage til sin familie og husstand om natten efter en rejse; han kom tværtimod til dem om morgenen eller om eftermiddagen.

Imam al-Bukhari og Imam at-Tirmidhi har overleveret hadithen. »At-turuqu« betyder »at ankomme om natten«.

Afsnit 12 – Den dua, der skal fremsiges, efter at man har set sin egen by på vej tilbage fra en rejse

Hadithen fra Abdullah ibn Umar (må Allah være tilfreds med ham), som har forbindelse til dette emne, er tidligere blevet citeret i afsnittet »Den rejsende siger Allahu Akbar, når han stiger op i højden«.

۹۸۷ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ أَقْبَلْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِظَهْرِ الْمَدِينَةِ قَالَ أَيْبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ. فَلَمْ يَزَلْ الْمَدِينَةَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ. ذلك حَتَّى قدمنا يَقُولُ ذَلِكَ حَتَّى

987. Anas (må Allah være tilfreds med ham) berettede. Han sagde: Vi vendte tilbage fra en rejse sammen med Profeten (må Allahs velsignelser og fred være med ham). Da vi endelig fik øje på Medina, sagde han: »Ayibuna tayibuna ’abiduna lirabbina hamiduna« (Vi vender tilbage fra rejsen, vi angrer, vi tilbeder, og vi lovpriser vores Herre). Han blev ved med at gentage disse ord, indtil vi trådte ind i Medina.

Imam Muslim har overleveret hadithen.

Afsnit 13 – Det anbefales, at man efter sin hjemkomst fra en rejse først træder ind i moskeen i sit eget kvarter og dér beder to rakʿah nafl-bøn

۹۸۸- عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ بَدَأَ بِالْمَسْجِدِ فَرَكَعَ فِيْهِ رَكْعَتَيْنِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

988. Overleveret fra Ka’b ibn Malik (må Allah være tilfreds med ham). Når Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) vendte tilbage fra en rejse, gik han først til moskeen og bad derefter to rakʿat dér.
Imam al-Bukhari og imam Muslim har overleveret hadithen.

Afsnit 14 – Det er haram for kvinder at rejse alene

۹۸۹- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَحِلُّ الإمْرَاةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ تُسَافِرُ مَسِيرَةً يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ عَلَيْهَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

989. Overleveret fra Abu Hurayra (må Allah være tilfreds med ham). Han fortæller, at Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: Det er ikke tilladt for en kvinde, der tror på Allah og den yderste dag, at foretage en rejse på en dags og en nats afstand uden en mahram-mand som ledsager.

Imam al-Bukhari og imam Muslim har overleveret hadithen.

٩٩٠- وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَخْلُونَ رَجُلٌ بِامْرَأَةِ إِلَّا وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ وَلَا تُسَافِرُ الْمَرْأَةُ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ امْرَأَتِي خَرَجَتْ حَاجَةً وَإِنِّي

أُكْتُتِبْتُ فِي غُزْوَةٍ كَذَا وَكَذَا قَالَ انْطَلِقُ فَحُجَّ مَعَ امْرَأَتِكَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

990. Overleveret fra Abdullah ibn Abbas (må Allah være tilfreds med ham). Han hørte Profeten (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sige: Ingen må mødes i enrum med en kvinde uden en mahram-mand som ledsager. Og ingen kvinde må rejse uden en mahram-mand som ledsager. En mand sagde: Allahs Sendebud, min hustru er taget af sted på hajj, mens jeg har skrevet mit navn på for at deltage i den og den jihad. Han sagde: Tag af sted og udfør hajj sammen med din hustru.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

Kapitel:

Kitab al-Fada’il (dyderne ved forskellige handlinger)

Afsnit: 1 – Dyderne ved recitation af Koranen

۹۹۱- عَنْ أَبِي أَمَامَةً رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اقْرَؤُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لِأَصْحَابِهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

991. Abu Umama (må Allah være tilfreds med ham) berettede. Han sagde: Jeg hørte Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sige: »Læs Koranen, for på opstandelsens dag vil Koranen træde frem som forbeder for den, der reciterer den.«

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

۹۹۲- وَعَنِ النَّواسِ بْنِ سَمْعَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يُؤْتَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِالْقُرْآنِ وَأَهْلِهِ الَّذِينَ كَانُوا يَعْمَلُونَ بِهِ في الدُّنْيَا تَقْدُمُهُ سُوْرَةُ الْبَقَرَةِ وَالِ عِمْرَانَ تَحَاجَانِ عَنْ

صَاحِبِهِمَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

992. Overleveret fra Nawwās ibn Samʿān (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Jeg hørte Allahs Sendebud, må Allahs fred og velsignelser være med ham, sige: På opstandelsens dag vil Koranen og dem, der i denne verden handlede efter Koranen, blive bragt frem. Foran Koranen vil Sura al-Baqarah og Sura Āl ʿImrān være. Disse to suraer vil argumentere til fordel for dem, der reciterede dem.

Imam Muslim har overleveret hadithen.

۹۹۳- وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

993. Overleveret fra ʿUthmān ibn ʿAffān (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud, må Allahs fred og velsignelser være med ham, sagde: Den bedste blandt jer er den, der selv lærer Koranen og lærer den til andre.

Imam al-Bukhari har overleveret hadithen.

٩٩٤ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَهُوَ مَاهِرٌ بِهِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ وَالَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَتَتَعْتَعُ فِيهِ وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌ لَهُ أَجْرَانِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

994. Overleveret fra ʿAʾishah (må Allah være tilfreds med hende). Hun sagde: Allahs Sendebud, må Allahs fred og velsignelser være med ham, sagde: Den, der studerer Koranen og bliver dygtig i den, vil i det hinsidige være sammen med de lydige og ærede engle. Og den, der reciterer Koranen, men stammer under læsningen, og det er svært for ham at læse den, får en dobbelt belønning.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

٩٩٥- وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مِثْلُ الْأَتْرُجُةِ رِيحُهَا طَيِّبٌ وطَعْمُهَا طَيِّبٌ وَمَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ التَّمْرَةِ لَا رِيحَ لَهَا

وَطَعْمُهَا حُلُو وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الرِّيْحَانَةِ رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الْحَنْظَلَةِ لَيْسَ لَهَا رِيحٌ وَطَعْمُهَا مُرُّ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

995. Overleveret fra Abu Musa al-Ash’ari, må Allah være tilfreds med ham. Han sagde: Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Den troende, der læser Koranen, kan sammenlignes med en appelsin. Den har en behagelig duft og en fremragende smag. Den troende, der ikke læser Koranen, kan sammenlignes med en daddel. Den har ingen duft, men dens smag er sød. Den hykler, der læser Koranen, kan sammenlignes med basilikumblomsten. Den har en behagelig duft, men dens smag er bitter. Og den hykler, der ikke læser Koranen, kan sammenlignes med en kolokvintfrugt. Den har ingen duft, og dens smag er bitter.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

٩٩٦ – وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ يَرْفَعُ بِهَذَا الْكِتَابِ أَقْوَامًا وَيَضَعُ بِهِ أَخَرِينَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

996. Overleveret fra Umar ibn al-Khattab, må Allah være tilfreds med ham. Profeten, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Gennem denne Bog lader Allah mange folk stige til anseelse, det vil sige Han giver dem en høj rang, og gennem denne Bog lader Han mange folk falde, det vil sige på grund af deres ulydighed mod dens anvisninger.

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

۹۹۷- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الأ فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ آتَاهُ اللهُ الْقُرْآنَ فَهُوَ يَقُومُ بِهِ أَنَاءَ اللَّيْلِ وَأَنَا ءَ لا حَسَدَ الأ النَّهَارِ وَرَجُلٌ آتَاهُ اللهُ مَالاً فَهُوَ يُنْفِقُهُ أَنَاءَ اللَّيْلِ وَأَنَاءَ النَّهَارِ مُتَّفَقٌ

عَلَيْهِ. والأناء السَّاعَاتُ.

997. Overleveret fra Abdullah ibn Umar (må Allah være tilfreds med ham). Profeten (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: Der er kun to ting, som man med rette kan misunde. Misundelse kaldes også jalousi på bengali, og i hadithen bruges ordet hasad i begge betydninger. Hasad er af to slags. Den ene slags har shariaen erklæret forbudt. Den hasad, der bruges i betydningen egentlig misundelse, er fuldstændig forbudt i shariaen. Som følge af denne hasad eller misundelse bliver et menneske fortærret, når det ser en andens fremgang. Det ønsker den anden skade og nærer i sit hjerte ønsket om, at den velsignelse, Allah har skænket ham, må blive taget fra ham. Samtidig ønsker det sig selv disse velsignelser. Denne form for hasad er en alvorlig synd. Når misundelsen ikke får et menneske til at ønske en anden skade, men blot får det til også at ønske sig den velsignelse, Allah har skænket den anden, kaldes denne form for hasad ghibtah i shariaens terminologi. Hvad angår religionen, kaldes denne form for hasad god eller prisværdig, mens den i verdslige forhold kaldes tilladt eller undskyldelig. Der findes altså intet, man med rette kan misunde, bortset fra to ting. Den første er den person, som Allah har skænket Koranens gave, og som reciterer den dag og nat. Den anden er den person, som Allah har skænket rigdom, og som bruger af den på forskellige tidspunkter dag og nat på Allahs vej.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith. «Al-anau» betyder tid eller øjeblik.

۹۹۸- وَعَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَجُلٌ يَقْرَأُ سَوْرَةَ الْكَهْفِ وَعِنْدَهُ فَرَسٌ مَرْبُوطٌ بِشَطَنَيْنِ فَتَغَشْتَهُ سَحَابَةً فَجَعَلَتْ تَدْنُو وَجَعَلَ فَرَمَهُ يَنْفِرُ مِنْهَا فَلَمَّا أَصْبَحَ آتَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ

لَهُ فَقَالَ تِلْكَ السكينة تنزلتُ لِلْقُرْآنِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ الشَّطْنُ بِفَتْحِ الشَّيْن الْمُعْجَمَةِ وَالطَّاءِ الْمُهْمَلَة الْحَبْلُ.

998. Overleveret fra al-Bara ibn Azib (må Allah være tilfreds med ham). Han fortæller: En mand reciterede surah al-Kahf under en frivillig bøn, og hans hest var bundet i nærheden af ham med to reb. En sky dækkede ham, og skyen nærmede sig ham stadig mere. Da hesten så det, begyndte den at springe og blive urolig. Om morgenen kom manden til Profeten (må Allahs velsignelser og fred være med ham) og fortalte ham, hvad der var sket. Han sagde: Det var sakinah (ro og fred). Den var blevet sendt ned på grund af recitationen af Koranen.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith. «Ash-shatanu» betyder «reb».

٩٩٩ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللهِ فَلَهُ حَسَنَةٌ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا لَا أَقُولُ الم حرف ولكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ وَلَامٌ حَرْفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ رَوَاهُ التَّرْمِذِي

وَقَالَ حَدِيدٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

999. Overleveret fra Abdullah ibn Mas‘ud (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Den, der reciterer ét bogstav fra Allahs Bog (Koranen), får én god gerning for det. Og én god gerning svarer til ti gode gerninger. Jeg siger ikke, at Alif-Lam-Mim er ét bogstav; nej, Alif er ét bogstav, Lam er ét bogstav, og Mim er ét bogstav.

Imam al-Tirmidhi har overleveret hadithen og kaldt den en hasan og sahih hadith.

١٠٠٠ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الَّذِي لَيْسَ فِي جَوْفِهِ شَيْ مِنَ الْقُرْآنِ كَالْبَيْتِ الْغَرِبِ رَوَاهُ الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1000. Overleveret fra Abdullah ibn Abbas (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Den, hvis mave ikke rummer nogen del af Koranen, er som et øde hus. Imam al-Tirmidhi har overleveret hadithen og kaldt den hasan og sahih.

١٠٠١ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ اقْرَأْ وَارْتَقِ وَرَتِّلُ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ فِي الدُّنْيَا فَإِنْ مَنْزِلَتَكَ عِنْدَ آخِرِ أَيَةٍ تَقْرَؤُهَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي

وَقَالَ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1001. Overleveret fra Abdullah ibn Amr ibn al-As (må Allah være tilfreds med ham). Profeten (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: »På Opstandelsens Dag vil der blive sagt til den, der reciterer Koranen: Læs Koranen, stig op gennem Paradisets trin, og recitér den langsomt og tydeligt, sådan som du reciterede den i verden. Din plads i Paradiset vil være ved det sidste vers, du reciterer.« Imam Abu Dawud og imam al-Tirmidhi har overleveret denne hadith, og imam al-Tirmidhi erklærede den for en hasan- og sahih-hadith.
Imam Abu Dawud og imam al-Tirmidhi har overleveret denne hadith, og imam al-Tirmidhi erklærede den for en hasan- og sahih-hadith.

Afsnit 2 – at bevare den ædle Koran og være på vagt over for at udsætte den for glemsel

١٠٠٢ – عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تَعَاهَدُوا هَذَا الْقُرْآنَ فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَهُوَ أَشَدُّ تَفَلْنَا مِنَ الْابْلِ فِي عُقْلِهَا -متفق عليه.

1002. Overleveret fra Abu Musa (må Allah være tilfreds med ham). Profeten (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: »Bevar denne Koran« (det vil sige: fortsæt med at recitere Koranen). »Ved Ham, i hvis hånd Muhammads sjæl er! Koranen forsvinder uden tvivl langt hurtigere fra hukommelsen, end en kamel slipper væk fra sit reb.«

Imam al-Bukhari og imam Muslim har overleveret denne hadith.

۱۰۰ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّمَا مَثَلُ صَاحِبِ الْقُرْآنِ كَمَثَلِ الابْلِ الْمُعَقِّلَةِ إِنْ عَاهَدَ عَلَيْهَا أَمْسَكَهَا وَإِنْ اطْلَقَهَا ذَهَبَتْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1003. Overleveret fra Abdullah ibn Umar (må Allah være tilfreds med ham). Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: »Den, der har Koranen udenad, kan sammenlignes med en bundet kamel. Hvis dens ejer passer på den, forbliver den bundet; men hvis han slipper den, går den bort.«

Imam al-Bukhari og imam Muslim har overleveret denne hadith.

Afsnit 3: Det er mustahabb at recitere Den Hellige Koran med en smuk stemme og sørge for, at Den Hellige Koran reciteres og lyttes til med en melodisk stemme

١٠٠٤ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَيْءٍ مَا أَذِنَ لِنَبِي حَسَنِ الصَّوْتِ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ يَجْهَرُ به مَتَّفَقٌ عَلَيْهِ . مَعْنَى أَذِنَ اللهُ أَي اسْتَمَعَ وَهُوَ إِشَارَةٌ إِلى

الرِّضَى وَالْقُبُولِ .

1004. Abu Hurayra (må Allah være tilfreds med ham) berettede: Jeg hørte Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sige: Allah lytter mere opmærksomt til en profets højlydte recitation af Koranen med en smuk stemme end til noget andet; Han lytter ikke mere opmærksomt til noget andet.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har citeret hadithen. »Ādhina Allāhu« betyder at lytte opmærksomt. Dette er et tegn på at opnå tilfredshed og blive accepteret.

١٠٠٥ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ لَقَدْ أُوتِيْتَ مِزْمَارًا مِّن مَزامير آل داوُدَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . وَفِي رواية لِمُسْلِمِ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ لَوْ

رَأَيْتَنِي وَأَنَا أَسْتَمِعُ لقِراءَتِكَ الْبَارِحَة.

1005. Abu Musa al-Ash’ari (må Allah være tilfreds med ham) berettede: Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde til ham: Du er blevet givet en af Davids melodier.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith. I en overlevering fra Muslim siges det: “Allahs Sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham, sagde til ham: Hvis du havde set mig lytte til din recitation af Koranen i går aftes, ville du være blevet meget glad.”

١٠٠٦ – وَعَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ فِي الْعِشَاءِ بِالدِّينِ وَالزَّيْتُونِ فَمَا سَمِعْتُ أَحَدًا أَحْسَنَ صَوْتًا منه – مُتَّفَقٌ عَلَيْه .

1006. Det er overleveret fra al-Barāʾ ibn ʿĀzib, må Allah være tilfreds med ham. Han sagde: Jeg hørte Profeten, Allahs fred og velsignelser være med ham, recitere sura At-Tīn wa’z-Zaytūn under isha-bønnen. Jeg har aldrig hørt nogen recitere med en smukkere stemme end hans.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

۱۰۷ – وَعَنْ أَبِي لِبَابَةَ بَشِيرِ بْنِ عَبْدِ الْمُنْذِرِ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ فَلَيْسَ مِنَّا – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ جَيِّدٍ . وَمَعْنَى يَتَغَنَّى يُحَسِنُ صَوْتَهُ بِالْقُرْآنِ .

1007. Det er overleveret fra Abu Lubābah Bashīr ibn ʿAbd al-Mundhir, må Allah være tilfreds med ham. Profeten, Allahs fred og velsignelser være med ham, sagde: Den, der ikke reciterer Koranen med en smuk og melodisk stemme, er ikke en af os.
Imam Abu Dawud har overleveret denne hadith med en fremragende overleveringskæde. Ordet “yataghannā” betyder at gøre stemmen smuk og melodisk under recitationen af Koranen.

۱۰۰۸ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْرَأْ عَلَى الْقُرْآنَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ قَالَ إِنِّي أحِبُّ أَنْ اسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِى فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ سُورَةَ النِّسَاءِ حَتَّى جِئْتُ

إِلَى هَذِهِ الْآيَةِ : فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٌ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هُؤُلَاءِ شَهِيدًا . قَالَ حَسْبُكَ الْآنَ فَالْتَفَتْ إِلَيْهِ فَإِذَا عَيْنَاهُ تَدْرِقَانِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

1008. Overleveret fra ʿAbdullah ibn Masʿud (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde til mig: »Læs Koranen højt for mig.« Jeg sagde: »O Allahs Sendebud! Skal jeg læse Koranen højt for dig, når den blev åbenbaret for dig?« Han sagde: »Jeg elsker at høre Koranen fra en andens stemme.« Så læste jeg surah an-Nisa for ham. Da jeg under læsningen nåede frem til det følgende vers (oversættelse): »Hvordan vil det da være, når Vi fra hvert folk fremfører et vidne, og Vi fremfører dig som vidne mod disse?« [1. Surah an-Nisa: 41] sagde han: »Det er nok.« Jeg vendte mig mod ham og så, at tårerne trillede fra hans øjne.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har citeret hadithen.

Afsnit 4 – Tilskyndelse til at læse bestemte surah’er og vers

١٠٠٩ – عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَافِعِ بْنِ الْمُعَلَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلا أَعْلَمُكَ أَعْظَمَ سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ مِنَ الْمَسْجِدِ فَأَخَذَ بِيَدِي فَلَمَّا أَرَدْنَا أَنْ نَخْرُجَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ

قُلْتَ لَأَعَلِمَنَّكَ أعظم سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ هِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ الَّذِي أُوتِيتُهُ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

1009. Overleveret fra Abu Saʿid Rafiʿ ibn al-Muʿalla (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde til mig: »Skal jeg ikke lære dig den mest ophøjede surah i Koranen, før du går ud af moskeen?« Med disse ord tog han mig i hånden. Da vi var på vej ud af moskeen, sagde jeg: »O Allahs Sendebud! Sagde du ikke, at du ville lære mig den mest ophøjede surah i Koranen?« Han sagde: »Al-hamdu lillahi rabbil-ʿalamin«-surahen. Den består af syv vers, som gentages (i bønnen), og den er den ophøjede Koran, som jeg har fået.

Imam al-Bukhari har overleveret hadithen.

۱۰۱۰ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي قِرَاءَةِ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهَا لَتَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ . وَفِي رِوَايَةٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ

لِأَصْحَابِهِ يَعْجِرُ احَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأُ بِمُلْكِ الْقُرْآنِ فِي لَيْلَةٍ فَشَقِّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ وَقَالُوا أَيُّنَا يُطِيقُ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللهِ فَقَالَ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدَّ اللهُ الصَّمَدُ ثُلْتُ الْقُرْآنِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

1010. Det er berettet fra Abu Sa’id al-Khudri (må Allah være tilfreds med ham): Allahs Sendebud (må Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde om at recitere suraen “Qul huwa Allahu ahad”: “Ved Ham, i hvis hånd mit liv er! Denne sura svarer uden tvivl til en tredjedel af Koranen.”

I en anden beretning siges det, at Allahs Sendebud (må Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde til sine ledsagere: “Er nogen af jer ude af stand til at recitere en tredjedel af Koranen på én nat?” Det forekom ledsagerne meget vanskeligt. De sagde: “O Allahs Sendebud! Hvem blandt os har kraft til det?” Han sagde: “‘Qul huwa Allahu ahad, Allahus-samad’ svarer til en tredjedel af Koranen.” Imam al-Bukhari har berettet denne hadith.

۱۰۱۱ – وَعَنْهُ أَنْ رَجُلاً سَمِعَ رَجُلاً يَقْرَأُ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ يُرَدِّدُهَا فَلَمَّا أَصْبَحَ جَاءَ إِلى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ وَكَانَ الرَّجُلُ يَتَقَالُهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهَا

لَتَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

1011. Det er berettet fra Abu Sa’id al-Khudri (må Allah være tilfreds med ham): En mand hørte en anden mand recitere suraen ‘Qul huwa Allahu ahad’. Han reciterede den igen og igen. Da det blev morgen, gik den første mand til Allahs Sendebud (må Allahs fred og velsignelser være med ham) og fortalte ham om dette. Det virkede, som om manden anså denne handling for at være ubetydelig. Allahs Sendebud (må Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde: “Ved Ham, i hvis hånd mit liv er! Denne sura svarer til en tredjedel af Koranen.”

Imam al-Bukhari har berettet denne hadith.

۱۰۱۲ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ إِنَّهَا تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1012. Overleveret fra Abu Hurayra (må Allah være tilfreds med ham). Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham)

sagde om suraen »Qul huwa Allāhu aḥad«: Denne sura svarer til en tredjedel af Koranen.

Imam Muslim har overleveret hadithen.

۱۰۱۳- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَجُلا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَحِبُّ هَذِهِ السورةَ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ قَالَ إِنْ حُبهَا أَدْخَلَكَ الْجَنَّةَ رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيث حَسَنٌ وَرَوَاهُ الْبُخَارِي فِي صَحِيحِهِ تَعْلِيْقًا.

1013. Overleveret fra Anas (må Allah være tilfreds med ham). En mand sagde: »Allahs Sendebud! Jeg elsker denne sura, ’Qul huwa Allāhu aḥad’.« Han sagde: »Din kærlighed til denne sura vil helt sikkert føre dig ind i Paradis.«

Imam al-Tirmidhi har overleveret hadithen og betegnet den som en hasan-hadith. Imam al-Bukhari har desuden overleveret den i sin Sahih al-Bukhari som en muʿallaq-hadith (uden overleveringskæde).

١٠١٤ – وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَلَمْ تَرَ أَيَات أُنْزِلَتْ هَذِهِ اللَّيْلَةَ لَمْ يُرَ مِثْلُهُنَّ قَطُّ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1014. Overleveret fra ʿUqbah ibn ʿAmir (må Allah være tilfreds med ham). Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: »Ved I ikke, at der i nat er blevet åbenbaret nogle vers, hvis lige aldrig før har eksisteret?« (Disse vers er:) »Qul aʿūdhu bi-rabbil-falaq« og »Qul aʿūdhu bi-rabbin-nās«.

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١٠١٥ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَعَوَّذُ مِنَ الْجَانِ وَعَيْنِ الْإِنْسَانِ حَتَّى نَزَلَتِ الْمُعَوِذَتَانِ فَلَمَّا نَزَلْنَا أَخَذَ بِهِمَا وَتَرَكَ مَا سِوَاهُمَا رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

1015. Abu Sa’id al-Khudri, må Allah være tilfreds med ham, berettede: Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, plejede at søge tilflugt hos Allah for beskyttelse mod jinnerne og menneskers onde øje. Til sidst blev de to suraer »Sig: Jeg søger tilflugt hos daggryets Herre« og »Sig: Jeg søger tilflugt hos menneskenes Herre« åbenbaret. Efter at disse to suraer var blevet åbenbaret, tog han dem til sig til dette formål og opgav alt andet.

Imam at-Tirmidhi har citeret denne hadith og betegnet den som en hasan-hadith.

١٠١٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مِنَ الْقُرْآنِ سُورَةً ثَلاثُونَ آيَةً شَفَعَتْ لِرَجُلٍ حَتَّى غُفِرَ لَهُ وَهِيَ تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ المُلكُ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ ، وَفِي

رِوَايَةٍ أَبِي دَاوُدَ تَشْفَعُ.

1016. Abu Hurayra, må Allah være tilfreds med ham, berettede: Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Der findes en sura i Den Ædle Koran med tredive vers. Suraen gik i forbøn for en mand, indtil han til sidst blev tilgivet på grund af den. Denne sura er »Tabarakalladhi biyadihil-mulk« (sura al-Mulk).

Imam Abu Dawud og Imam at-Tirmidhi har overleveret denne hadith. Imam at-Tirmidhi anså den for at være en hasan-hadith. I en overlevering fra Imam Abu Dawud forekommer ordet »tashfa’u« (vil gå i forbøn).

۱۰۱۷ – وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَرَأَ بِالْآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1017. Det er berettet fra Abu Masʿud al-Badri (må Allah være tilfreds med ham). Profeten, Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Den, der om natten reciterer de sidste to vers af surah al-Baqarah, det vil være tilstrækkeligt for ham.
Imam al-Bukhari og Imam Muslim har berettet hadithen. I forklaringen af ordet »kafatahu« er det blevet sagt: Det er tilstrækkeligt for ham mod alt ondt, der kan ramme ham den nat. Det er også blevet sagt i forklaringen: Det er tilstrækkeligt for ham i stedet for at våge om natten for at tilbede Allah.

۱۰۱۸ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنَ الْبَيْتِ الَّذِي تُقْرَأُ فِيهِ سُوْرَةُ الْبَقَرَةِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1018. Det er berettet fra Abu Hurayrah (må Allah være tilfreds med ham). Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Gør ikke jeres huse til grave (tomme for tilbedelse). Sandelig, Satan flygter fra det hus, hvor surah al-Baqarah reciteres.

Imam Muslim har berettet hadithen.

۱۰۱۹ – وَعَنْ أَبِي بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا الْمُنْذِرِ اتَدْرِي أَيُّ أَيَةٍ مِّنْ كِتَابِ اللَّهِ مَعَكَ أَعْظَمُ قُلْتُ : اللَّهُ لا إِلهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ. فَضَرَبَ فِي صَدْرِي وَقَالَ لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ أَبَا

الْمُنْذِرِ رواه مسلم .

1019. Det er berettet fra Ubayy ibn Kaʿb (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: »Abu al-Mundhir! Ved du, hvilket vers blandt versene i Allahs Bog, som du har med dig, der er det største?« Jeg svarede: »Allah – der er ingen gud undtagen Ham, Den Levende, Den Selvopretholdende.« Han slog mig på brystet og sagde: »Abu al-Mundhir! Må kundskaben være velsignet for dig.«

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

۱۰۲۰ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ وَكَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بحفظ زَكَاةِ رَمَضَانَ فَأَتَانِي أَن فَجَعَلَ يَحْفُو مِنَ الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ فَقُلْتُ لأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنِّي مُحْتَاجٌ

وَعَلَى عِبَالٌ وَبِي حَاجَةٌ شَدِيدَةٌ فَخَلَّيْتُ عَنْهُ فَأَصْبَحْتُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ الْبَارِحَةَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ شَكَا حَاجَةً وَعِبَالاً فَرَحِمَتُهُ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ فَقَالَ أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ

وَسَيَعُودُ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ سَيَعُودُ لِقَوْل رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَصَدْتُهُ فَجَاءَ يَحْشُرُ مِنَ الطَّعَامِ فَقُلْتُ لارْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ دَعْنِي فَإِنِّي مُحْتَاجٌ وَعَلَى عِبَالٌ لا أَعُودُ فَرَحِمُتُهُ فَخَلَّيْتُ

سَبِيلَهُ فَأَصْبَحْتُ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ الْبَارِحَةَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ شَكَا حَاجَةً وَعِبَالاً فَرَحِمَتُهُ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ فَقَالَ إِنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ وَسَيَعُوهُ فَرَصَدْتُهُ الثَّالِثَةَ فَجَاءَ يَحْشُرُ مِنَ

الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ فَقُلْتُ لَأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُذَا أُخِرُ ثَلَاثِ مَرَّاتٍ أَنَّكَ تَزْعُمُ أَنَّكَ لَا تَعُودُ ثُمَّ تَعُودُ فَقَالَ دَعْنِي فَإِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهَا قُلْتُ مَا هُنَّ قَالَ إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ أَيَةً

الْكُرْسِي فَإِنَّهُ لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنَ اللهِ حَافِظٌ وَلَا يَقْرَبُكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ فَأَصْبَحْتُ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا فَعَلَ أسيرُكَ الْبَارِحَةَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ زَعَمَ أَنَّهُ يُعَلِّمُنِي كَلِمَاتٍ يَنْفَعُنِي

اللَّهُ بِهَا فَخَلَّيْتُ سَبِيْلِهِ قَالَ مَا هِيَ قُلْتُ قَالَ لِي إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ أَيَةَ الْكُرْسِيِّ مِنْ أُولِهَا حَتَّى تَخْتِمَ الْآيَةَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ) وَقَالَ لِي لَا يَزَالُ عَلَيْكَ مِنَ اللَّهِ حَافِظٌ وَلَنْ يَقْرَبَكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ

فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَا إِنَّهُ قَدْ صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ تَعْلَمُ مَنْ تُخَاطِبُ مُنْذُ ثَلَاثَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ قُلْتُ لَا قَالَ ذَاكَ شَيْطَانٌ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1020. Det er berettet fra Abu Hurayra (må Allah være tilfreds med ham), at han sagde: Allahs Sendebud (må Allahs fred og velsignelser være med ham) gav mig ansvaret for at opbevare og bevogte ramadanens zakat (sadaqat al-fitr). Mens jeg udførte denne opgave, kom en mand til mig og begyndte at tage af fødevarerne. Jeg greb ham og sagde: »Jeg vil bestemt føre dig frem for Allahs Sendebud (må Allahs fred og velsignelser være med ham).« Han sagde: »Jeg er fattig, jeg har ansvaret for mine børn, og jeg er i stort behov.« Så lod jeg ham gå. Om morgenen sagde Allahs Sendebud (må Allahs fred og velsignelser være med ham): »Abu Hurayra! Hvad gjorde din fange i nat?« Jeg sagde: »Allahs Sendebud! Han klagede over sin fattigdom og talte om sine børn, så jeg fik medlidenhed med ham og lod ham gå.« Han sagde: »Han har bestemt løjet for dig. Men han vil komme igen.« På grund af Allahs Sendebuds (må Allahs fred og velsignelser være med ham) ord vidste jeg, at han ville komme igen, så jeg holdt øje med ham. Han kom og begyndte at tage af fødevarerne. Jeg sagde: »Jeg vil bestemt føre dig frem for Allahs Sendebud (må Allahs fred og velsignelser være med ham).« Han sagde: »Lad mig gå, for jeg er fattig, og jeg har ansvaret for mine børn. Jeg vil ikke komme for at stjæle igen.« På grund af hans ord fik jeg medlidenhed med ham og lod ham gå. Næste morgen spurgte Allahs Sendebud (må Allahs fred og velsignelser være med ham) mig: »Abu Hurayra! Hvad gjorde din fange i nat?« Jeg sagde: »Allahs Sendebud! Han klagede over sin fattigdom og udgifterne til at forsørge sine børn. Derfor fik jeg medlidenhed med ham og lod ham gå.« Han sagde: »Han har bestemt løjet for dig.«

Han vil komme igen. Derefter holdt jeg for tredje gang øje med ham. Han kom og begyndte at tage fødevarerne. Jeg greb ham og sagde: »Jeg vil bestemt føre dig frem for Allahs Sendebud (må Allahs fred og velsignelser være med ham), for dette er tredje gang, du har sagt, at du ikke vil komme igen, men hver gang er du vendt tilbage.« Han sagde: »Lad mig gå. Jeg vil lære dig nogle ord, gennem hvilke Allah vil lade dig få gavn.« Jeg sagde: »Hvilke ord?« Han sagde: »Når du går i seng, så recitér Ayat al-Kursi. På grund af det vil Allah altid udpege en vogter over dig, og Satan vil ikke kunne komme i nærheden af dig. Sådan vil morgenen komme.« Da jeg hørte dette, lod jeg ham gå. Næste morgen spurgte Allahs Sendebud (må Allahs fred og velsignelser være med ham) mig: »Hvad gjorde din fange i nat?« Jeg sagde: »Allahs Sendebud! Han lovede, at han ville lære mig nogle ord, gennem hvilke Allah ville lade mig få gavn. Derfor lod jeg ham gå.« Han spurgte: »Hvilke ord?« Jeg sagde: »Han sagde til mig: Når du går i seng, skal du recitere Ayat al-Kursi – fra begyndelsen til slutningen af: »Allah, der er ingen gud ud over Ham, den Levende, den Selvbestående.« Han sagde også til mig, at Allah derfor altid ville udpege en vogter over mig, og at Satan ikke ville kunne komme i nærheden af mig, og sådan ville morgenen komme.« Da profeten (må Allahs fred og velsignelser være med ham) hørte dette, sagde han: »Han har fortalt dig sandheden om dette, selv om han er en løgner. Men Abu Hurayra, ved du, hvem du har talt med de sidste tre dage?« Jeg sagde: »Nej.« Han sagde: »Det var Satan.«

Imam al-Bukhari har berettet hadithen.

۱۰۲۱ – وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُوْرَةِ الْكَهْفِ عُصِمَ مِنَ الدِّجَالِ وَفِي رِوَايَةٍ مِنْ أَخِرِ سُوْرَةِ الْكَهْفِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1021. Det er berettet fra Abu al-Darda (må Allah være tilfreds med ham), at Allahs Sendebud (må Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde: »Den, der lærer de første ti vers af Surat al-Kahf udenad, vil blive reddet fra Dajjals prøvelser.« I en anden overlevering siges det, at det er de sidste ti vers af Surat al-Kahf.

Imam Muslim har berettet hadithen.

قاعد عندا ۱۰۲۲ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ بَيْنَمَا جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعَ نَقِيْضًا مِنْ فَوْقِهِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ هذا بَابٌ مِنَ السَّمَاءِ فُتِحَ الْيَوْمَ وَلَمْ يُفْتَحُ قَطُّ إِلَّا الْيَوْمَ فَنَزَلَ

مِنْهُ مَلَكٌ فَقَالَ هَذَا مَلَكَ نَزَلَ إِلَى الْأَرْضِ لَمْ يَنْزِلُ قَطُّ إِلا الْيَوْمَ فَسَلَّمَ وَقَالَ أَبْشِرُ بِنُورَيْنِ أَوْتِيْتَهُمَا لَمْ يُؤْتَهُمَا نَبِيُّ قَبْلَكَ : فَاتِحَةُ الْكِتَابِ وَخَوَاتِيمُ سُورَةِ الْبَقَرَةِ لَنْ تَقْرَأُ بِحَرْفٍ مِنْهَا إِلَّا أَعْطَيْتَهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ . النَّقِيضُ الصَّوْتُ .

1022. Overleveret fra ʿAbdullāh ibn ʿAbbās (må Allah være tilfreds med ham). Han fortæller: En dag sad Jibrīl (fred være med ham) hos Profeten (Allahs velsignelser og fred være med ham). Han løftede hovedet, da han hørte en lyd ovenfra, og sagde: »Dette er en af himlens porte. Den er blevet åbnet i dag, og den er aldrig tidligere blevet åbnet.« Derefter steg en engel ned gennem denne port. Jibrīl sagde: »Denne engel er steget ned til jorden. Han er aldrig tidligere steget ned til jorden.« Englen hilste på ham (Profeten, Allahs velsignelser og fred være med ham) og sagde: »Modtag det gode budskab om to lys, som du er blevet givet, og som ingen profet før dig er blevet givet: Sūrat al-Fātiḥah og de sidste vers i Sūrat al-Baqarah. Hvis du læser blot ét bogstav af et af dem, vil du få dets belønning.«

Imām Muslim har overleveret denne hadith. »An-naqīḍ« betyder lyd.

Afsnit 5 – Det er anbefalet at samles for at recitere den ædle Koran

۱۰۲۳ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتِ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَا رَسُونَهُ بَيْنَهُمُ إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَغَشِبَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَحَقَّتْهُمُ

الْمَلَائِكَةُ وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1023. Overleveret fra Abū Hurayrah (må Allah være tilfreds med ham). Han fortæller, at Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: »Når en gruppe mennesker samles i et af Allahs huse, reciterer Allahs Bog og studerer den sammen, vil ro uundgåeligt blive sendt ned over dem, barmhjertighed vil omslutte dem, englene vil brede deres vinger ud over dem og skygge for dem, og Allah vil omtale dem blandt dem, der er hos Ham.«

Imām Muslim har overleveret denne hadith.

Afsnit: 6 – Wudus fortræffelighed

قَالَ اللهُ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلُوةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنَّبًا فَاطْهَرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مُرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِّنَ

الْغَائِطِ أَوْ لَمَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُظْهِرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ .

Den Almægtige Allah siger:

“I, der tror! Når I rejser jer for at bede, skal I vaske jeres ansigter og jeres hænder til albuerne, tørre over jeres hoveder og vaske jeres fødder til anklerne. Hvis I befinder jer i en tilstand af urenhed, skal I foretage en rituelt rensende badning. Hvis I er syge eller på rejse, eller hvis en af jer kommer fra et sted, hvor han har forrettet sin nødtørft, eller hvis I har haft samleje med kvinder og ikke finder vand, skal I da udføre tayammum med ren jord. Læg da jeres hænder på jorden og stryg dem over jeres ansigter og hænder. Allah ønsker ikke at gøre livet vanskeligt for jer. Han ønsker at rense jer og fuldbyrde Sin nåde over jer, så I kan være taknemmelige.” (Sura al-Mā’idah, vers 6)

١٠٢٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنْ أُمَّتِي يُدْعَوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرا مُّحَجِّلِينَ مِنْ أَثَارِ الْوُضُوءِ فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرْتَهُ فَلْيَفْعَلُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1024. Det er overleveret fra Abu Hurayrah (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Jeg hørte Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sige: På opstandelsens dag vil min ummah blive kaldt frem i tilstanden “ghurran muhajjalīn” (med strålende pander og skinnende hænder og fødder) på grund af sporene efter wudu. Derfor bør den af jer, der er i stand til at øge sin stråleglans, gøre det [“Ghur muhajjal” betegner en ædel hest, hvis ben og pande er skinnende hvide. På opstandelsens dag vil de dele af de troendes kroppe, som er blevet vasket med wudu, på samme måde være strålende og skinnende hvide. Derfor bør man vaske de foreskrevne kropsdele grundigt og udføre wudu på bedste vis].

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١٠٢٥ – وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ خَلِيلِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ تَبْلُغُ الْحِلْيَةُ مِنَ الْمُؤْمِنِ حَيْثُ يَبْلُغُ الْوُضُوءُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1025. Berettet fra Abu Hurayrah (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Jeg hørte min ven, Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sige: Den troendes udsmykning vil nå så langt, som hans wudus vand når.

Imam Muslim har overleveret hadithen.

١٠٢٦ – وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ جَسَدِهِ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ تَحْتِ أَظْفَارِهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1026. Berettet fra Uthman ibn Affan (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Den, der udfører wudu og udfører den meget grundigt og smukt, får alle synder til at forlade sin krop, ja, de forlader den endog under neglene. 1

Imam Muslim har overleveret hadithen.

۱۰۲۷ – وَعَنْهُ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مِثْلَ وُضُونِي هُذَا ثُمَّ قَالَ مَنْ تَوَضَّأَ هُكَذَا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدِّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَكَانَتْ صَلَاتُهُ وَمَشْيَهُ إلى الْمَسْجِدِ نَافِلَةَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1027. Berettet fra Uthman ibn Affan (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Jeg så Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, udføre wudu ligesom denne min wudu. Derefter sagde han: Den, der udfører wudu på denne måde, vil få alle sine tidligere synder tilgivet. Og hans bøn og hans komme til moskeen vil blive nafl (ordet nafl er her brugt i betydningen noget ekstra. Det vil sige, at disse efter tilgivelsen af alle hans tidligere synder vil være ekstra belønning for ham).

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

۱۰۲۸ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا تَوَضَّأُ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ أَوِ الْمُؤْمِنُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءَ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ فَإِذَا غَسَلَ

يَدَيْهِ خَرَجَ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ كَانَ بَطَشَتْهَا بَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ أَخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتَهَا رِجْلَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ أَخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنَ الذُّنُوبِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1028. Det er berettet fra Abu Huraira (ra), at Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Når en muslimsk eller troende tjener foretager wudu og vasker sit ansigt, falder alle de synder, som hans øjne har begået, fra hans ansigt sammen med vandet eller med den sidste dråbe vand. Når han derefter vasker sine to hænder, falder alle de synder, som hans hænder har begået, fra hans hænder sammen med vandet eller med den sidste dråbe vand. Når han så vasker sine to fødder, falder alle de synder, som hans fødder har begået, fra hans fødder sammen med vandet eller med den sidste dråbe vand, indtil han bliver fuldstændig renset for synder.

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

۱۰۲۹ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آتَى الْمَقْبَرَةَ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لَأَحِقُونَ وَدِدْتُ أَنَّا قَدْ رَأَيْنَا إِخْوَانَنَا قَالُوا أَوَلَسْنَا إِخْوَانَكَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ أَنْتُمْ أَصْحَابِي وَإِخْوَانُنَا

الَّذِينَ لَمْ يَأْتُوا بَعْدُ. قَالُوا كَيْفَ تَعْرِفُ مَنْ لَمْ يَأْتِ بَعْدُ مِنْ أُمَّتِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ ارَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلاً لَهُ خَيْلٌ غُرُ مُحَجَلَةٌ بَيْنَ ظَهْرَى خَيْلٍ دُهُمْ بُهُمْ إِلا يَعْرِفُ خَيْلَهُ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ فَإِنَّهُمْ يَأْتُونَ غُراً مُحَجَلِينَ مِنَ

الْوُضُوءِ وَأَنَا فَرَطْهُمْ عَلَى الْحَوْضِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1029. Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham) berettede: Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, kom til kirkegården og sagde: »Fred være med jer, I troende folks boligers beboere! Hvis Allah vil, vil vi slutte os til jer.« Min inderligste længsel var at se vores brødre. Sahabah spurgte: »Allahs Sendebud! Er vi ikke dine brødre?« Han svarede: »I er mine ledsagere, og mine brødre er dem, der endnu ikke er kommet til verden.« Sahabah sagde: »Allahs Sendebud! Hvordan vil du kunne genkende de af din ummah, der endnu ikke er kommet?« Han svarede: »Sig mig: Hvis en mand har en hest med en hvid blis i panden og hvide ben, og den er blandt andre sorte heste, ville han så ikke kunne genkende sin hest?« Sahabah sagde: »Jo, Allahs Sendebud, det ville han.« Han sagde: »Så vil de på Opstandelsens Dag komme, mens deres pander, hænder og fødder stråler af wuduens virkning, og jeg vil være nået til al-Hawd (al-Kawthar) før dem.«

Imam Muslim har overleveret hadithen.

١٠٣٠ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَلَا أَدْلُكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللهُ بِهِ الْخَطَايَا وَيَرْفَعُ بِهِ الدِّرَجَاتِ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ وَكَثَرَةُ الْخُطا إِلَى الْمَسَاجِدِ وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ

الصَّلَاةِ فَذلِكُمُ الرِّبَاطُ فَذَلِكُمُ الرِّباط – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1030. Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham) berettede, at Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: »Skal jeg ikke fortælle jer om det, hvorved Allah udsletter synder og ophøjer rang?« Sahabah sagde: »Jo, Allahs Sendebud.« Han sagde: »At udføre wudu fuldstændigt under vanskelige forhold, at tage mange skridt mod moskeen og at vente på den næste bøn efter en bøn. Dette er jeres ribat, dette er jeres ribat (en elsket handling).«

Imam Muslim har overleveret hadithen.

۱۰۳۱ – وَعَنْ أَبِي مَالِكَ الْأَشْعَرِي قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الطهُورُ شَطْرُ الْإِيْمَانِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1031. Abu Malik al-Ash’ari (må Allah være tilfreds med ham) berettede, at Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: »At opnå renhed er halvdelen af troen.« Imam Muslim har overleveret hadithen. En udførlig redegørelse for denne hadith er allerede kommet i kapitlet om tålmodighed i denne bog. En anden hadith med samme indhold er blevet overleveret gennem ledsageren Amr ibn Abasa (må Allah være tilfreds med ham) hen mod slutningen af kapitlet om håb (Kitab ar-Raja). Dette er en stor hadith, som omfatter mange gode handlinger.

– وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيَبْلُغُ أَوْ فَيُسْبِغُ الْوُضُوءَ ثُمَّ قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا فُتِحَتْ

لَهُ ابْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أَيُّهَا شَاءَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَزَادَ التَّرْمِذِيُّ اللَّهُمُ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ.

1032. Det er berettet fra ʿUmar ibn al-Khattab (må Allah være tilfreds med ham), at Profeten, Allahs fred og velsignelser være med ham, sagde: Den, der blandt jer udfører wudu fuldstændigt eller – sagde han – på behørig vis og derefter siger: “Ashhadu an lā ilāha illallāhu waḥdahu lā sharīka lahu wa ashhadu anna Muḥammadan ʿabduhu wa rasūluhu”, vil få Paradisets otte porte åbnet. Han kan gå ind gennem hvilken af dem, han ønsker.

Imam Muslim har overleveret hadithen. I Imam at-Tirmidhis overlevering findes desuden: “Allahumma-jʿalnī min at-tawwābīna wa-jʿalnī minal-mutaṭahhirīn” (Åh Allah, lad mig være blandt dem, der omvender sig, og lad mig være blandt dem, der opnår den største renhed).

Afsnit: 7 – Azanens fortræffelighed

۱۰۳۳ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِ الْأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لَأَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لَاسْتَبَقُوا إِلَيْهِ وَلَوْ

يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبُوا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ الْإِسْتِهَامُ الْاقْتَرَاعُ والتهجير التكبير إلى الصلاة.

1033. Det er berettet fra Abu Hurayra (må Allah være tilfreds med ham), at Allahs Sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham, sagde: Hvis folk vidste, hvilken belønning og værdighed der findes i at fremsige azanen og stå på den første række i bønnen, og hvis der ikke var nogen anden mulighed for at opnå dette end ved lodtrækning, ville de helt sikkert trække lod om det. Og hvis de vidste, hvilken belønning og værdighed der findes i at komme først til bønnen, ville de konkurrere om at komme forrest. Og hvis de vidste, hvilken belønning og værdighed der findes i isha- og fajr-bønnen, ville de deltage i dem, selv om de måtte kravle dertil.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret hadithen. »Al-istiham« betyder at afgøre sin skæbne ved lodtrækning. »At-tahjir« betyder at udføre bønnen uden forsinkelse, straks ved begyndelsen af dens tid.

١٠٣٤ – وَعَنْ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ الْمُؤَذِّنُوْنَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1034. Mu’awiya (må Allah være tilfreds med ham) berettede: Jeg hørte Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sige: »På opstandelsens dag vil muezzinerne have de længste halse blandt menneskene.« Imam Muslim har overleveret hadithen.

١٠٣٥ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَهُ إِنِّي أَرَاكَ تُحِبُّ الْغَنَمَ وَالْبَادِيَةَ فَإِذَا كُنْتَ فِي غَنَمِكَ أَوْ بَادِيَتِكَ فَأَذَنْتَ لِلصَّلوةِ فَارْفَعُ صَوْتَكَ بِالنِّدَاءِ فَإِنَّهُ لَا يَسْمَعُ مَدَى

صَوْتِ الْمُؤَذِّنِ مِنْ وَلَا انْسٌ وَلَا شَيْ إِلا شَهِدَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

1035. Abdullah ibn Abd ar-Rahman ibn Abi Sa’sa’a (må Allah have barmhjertighed med ham) berettede. Abu Sa’id al-Khudri (må Allah være tilfreds med ham) sagde til ham: »Jeg kan se, at du elsker geder og vildmarken. Når du derfor er sammen med dine geder eller befinder dig i vildmarken, så kald til bøn og gør det med høj stemme. For alle blandt jinnerne, menneskene og dyrene, som hører muezzinens høje stemme, vil på opstandelsens dag vidne til hans fordel.«

Abu Sa’id (må Allah være tilfreds med ham) sagde: Jeg hørte dette fra Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham.

Imam al-Bukhari har overleveret hadithen.

١٠٣٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا نُودِيَ بِالصَّلاةِ أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ وَلَهُ ضُرَاطٍ حَتَّى لَا يَسْمَعُ التَّأْذِينَ فَإِذَا قضى النِّدَاءُ أَقْبَلَ حَتَّى إِذَا ثُوبَ لِلصَّلوةِ أَدْبَرَ حَتَّى إِذَا قُضِيَ

التَّشْوِيبُ أَقْبَلَ حَتَّى يُخْطِرَ بَيْنَ الْمَرْءِ وَنَفْسِهِ يَقُولُ أَذْكُرْ كَذَا وَاذْكُرْ كَذَا لِمَا لَمْ يَذْكُرُ مِنْ قَبْلُ حَتَّى يَظُلُّ الرَّجُلُ مَا يَدْرِي كَمْ صَلَّى – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ التَّشْوِيبُ الْإِقَامَةُ.

1036. Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham) berettede, at Allahs Sendebud (må Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde: Når der kaldes til bøn, flygter Satan skyndsomt, mens han slipper vind, så han ikke hører kaldets lyd. Når kaldet er afsluttet, vender han tilbage. Og når der kaldes til iqamat for bønnen, flygter han igen. Når iqamat er afsluttet, vender han atter tilbage, så han kan skabe hvisken mellem mennesket og dets nafs. Satan siger: »Husk dette og hint«, og minder ham om ting, som han ikke tidligere havde haft i tankerne. Til sidst når mennesket dertil, at det ikke længere ved, hvor mange rak’ah af bønnen det har bedt.

Imam Bukhari og Imam Muslim berettede denne hadith. »At-taswib« betyder iqamat.

۳۷. وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُوْلُ ثُمَّ صَلُّوا عَلَى فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَى صَلَاةٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا ثُمَّ

سَلُوا اللَّهَ لِيَ الوَسِيلَةَ فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لا تَنْبَغِي إِلا لِعَبْدِ مِنْ عِبَادِ اللهِ وَارْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ فَمَنْ سَأَلَ لِي الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1037. Abdullah ibn Amr ibn al-As (må Allah være tilfreds med ham) berettede, at han hørte Allahs Sendebud (må Allahs fred og velsignelser være med ham) sige: Når I hører kaldet til bøn, skal I gentage det, som muezzinen siger. Derefter skal I bede Allah om velsignelser over mig, for den, der én gang beder Allah om velsignelser over mig, ham skænker Allah til gengæld ti gange Sin barmhjertighed. Bed derefter Allah om wasila for mig. Wasila er et sted i Paradis, som kun er egnet til én af alle Allahs tjenere. Jeg håber, at det er mig, der er denne tjener. Den, der derfor beder om wasila for mig, får min forbøn som en pligtmæssig ret.

Imam Muslim citerede denne hadith.

۱۰۳۸ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُولُوا كَمَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1038. Det er overleveret fra Abu Sa’id al-Khudri (må Allah være tilfreds med ham), at Allahs Sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde: »Når I hører kaldet til bønnen, så gentag det, som den, der kalder til bønnen, siger.«

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret hadithen.

۱۳۹ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ اللَّهُمَّ رَبِّ هذه الدعوة التَّامَّةِ وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ أَت مُحَمَّدًا نِ الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَابْعَثَهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ

حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

1039. Det er overleveret fra Jabir (må Allah være tilfreds med ham), at Allahs Sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde: »Den, der efter at have hørt kaldet til bønnen siger følgende: “Allahumma rabba hadhihid-da’watit-tammati was-salatil-qa’imati, ati Muhammadanil-wasilata wal-fadilata, wab’athu maqaman mahmudanilladhi wa’adtah” (O Allah, Herre over dette fuldkomne kald og den oprettede bøn! Skænk Muhammad الوسيلة og forrang, og før ham til den lovpriste station, som Du har lovet ham), for ham bliver min forbøn på Opstandelsens Dag obligatorisk.«

Imam al-Bukhari har overleveret hadithen.

١٠٤٠ – وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ الْمُؤَذِّنَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنْ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ رَضِيْتُ بِاللَّهِ رَبَّا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا

وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا غْفِرَ لَهُ ذَنْبُهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1040. Det er overleveret fra Saʿd ibn Abī Waqqās (må Allah være tilfreds med ham), at Profeten (må Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde: Den, der hører muezzinens adhan og siger: »Ashhadu allā ilāha illallāhu waḥdahu lā sharīka lahu wa anna Muḥammadan ʿabduhu wa rasūluhu, raḍītu billāhi rabban, wa bi-Muḥammadin rasūlan wa bil-islāmi dīnan« (Jeg bevidner, at der ikke er nogen gud ud over Allah. Han er én, og Han har ingen partner. Og at Muhammad er Hans tjener og sendebud. Jeg er tilfreds med Allah som Herre, med Muhammad som sendebud og med islam som religion), hans alle synder bliver tilgivet.

Imam Muslim citerede hadithen.

١٠٤١ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدُّعَاء لا يُرَدُّ بَيْنَ الْآذَانِ وَالْاقَامَةِ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1041. Det er overleveret fra Anas (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde, at Allahs Sendebud (må Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde: Den bøn, der fremsiges mellem adhanen og iqamaen, bliver ikke afvist. Imam Abū Dāwūd og Imam at-Tirmidhī citerede hadithen. Imam at-Tirmidhī klassificerede hadithen som hasan.

Afsnit 8 – Bønnens fortræffelighed

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : إِنَّ الصَّلوةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ.

Den Almægtige Allah siger:

»Sandelig, bønnen afholder fra uanstændige og onde handlinger.« (Sura al-Ankabut: 45)

١٠٤٢ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنْ نَهَرًا بِبَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مرات هَلْ يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ شَيْ قَالُوا لَا يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ شَيْ قَالَ

فَذَلِكَ مَثَلُ الصلواتِ الْخَمْسِ يَمْحُو اللَّهُ بِهِنَّ الْخَطَايَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1042. Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham) berettede: Jeg hørte Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sige: Forestil jer, hvis der var en flod foran døren til en af jer, og han badede i den fem gange hver dag, ville der så være noget snavs tilbage på hans krop? Profetens ledsagere sagde: Nej, der ville ikke være noget snavs tilbage på hans krop. Han sagde: Dette er eksemplet på de fem daglige bønner. Gennem disse bønner udsletter Allah synderne.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١٠٤٣ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ كَمَثَلِ نَهْرٍ جَارٍ غَيْرِ عَلَى بَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ رَوَاهُ مُسْلِمُ الْغَمْرُ بِفَتْحِ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ الْكَثِيرُ.

1043. Jabir (må Allah være tilfreds med ham) berettede: Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Eksemplet på de fem bønner er som en stor flod, der løber foran døren til en af jeres huse, og hvori han bader fem gange hver dag.

Imam Muslim har citeret denne hadith. »Al-ghamr« betyder rigeligt, tilstrækkeligt.

١٠٤٤ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا أَصَابَ مِنْ امْرَأَةٍ قُبْلَةً فَأَتَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ فَانْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى أَقِمِ الصَّلوةَ طَرَقَى النَّهَارِ وزَلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ فَقَالَ الرَّجُلُ إِلَى

هَذَا قَالَ لِجَمِيعِ أُمْتِي كُلِّهِمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1044. Overleveret fra Abdullah ibn Mas’ud (må Allah være tilfreds med ham). En mand kyssede en kvinde. Derefter kom han til Profeten (må Allahs velsignelser og fred være med ham) og fortalte ham om det. Så åbenbarede Allah det følgende vers (oversættelse): “Oprethold bønnen ved dagens to yderpunkter og i nattens første del. Sandelig, gode gerninger udsletter onde gerninger” (sura Hud: 114). Manden spurgte: Gælder denne befaling kun for mig? Han sagde: Den gælder for hele min umma.

Imam al-Bukhari og imam Muslim har citeret denne hadith.

١٠٤٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ كَفَّارَةً لِمَا بَيْنَهُنَّ مَا لَمْ تُغْشَ الْكَبَائِرُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1045. Overleveret fra Abu Hurayra (må Allah være tilfreds med ham). Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: De fem daglige bønner og jumu’a-bønnen fra den ene jumu’a til den næste er en soning for de synder, der begås imellem dem, såfremt man ikke begår store synder.

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١٠٤٦ – وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ امْرِئٍ مُسْلِمٍ تَحْضُرُهُ صَلَاةٌ مَكْتُوبَةٌ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهَا وَخَشُوعَهَا وَرُكُوعَهَا إِلا كَانَتْ كَفَّارَةً لِمَا قَبْلَهَا مِنَ الذُّنُوبِ مَا

لَمْ تُؤْتَ كَبِيرَةٌ وَذَلِكَ الدَّهْرَ كُلَّهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1046. Overleveret fra ʿUthmān ibn ʿAffān (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Jeg hørte Allahs Sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham, sige: Når tiden for den obligatoriske bøn kommer, og en muslim udfører ablutionen ordentligt og derefter beder med frygt og ydmyghed, bliver denne bøn en soning for alle hans tidligere synder, så længe han ikke begår alvorlige synder. Og sådan fortsætter denne tilstand gennem hele livet [Ud fra haditherne, der er nævnt i dette afsnit, samt mange andre hadither af samme art, og i lyset af betydningen af koranversene, er ahl as-sunnahs lærde nået frem til den konklusion, at de mindre synder, det vil sige små synder, udslettes som følge af at tilbede Allah, adlyde Ham og udføre gode gerninger. Dette er udtrykt klart i haditherne, og i Koranen holdes de alvorlige synder uden for dette område gennem udtrykket “illā al-lamam”. Hvad angår alvorlige synder, er der ingen vej til tilgivelse af dem uden oprigtig anger og passende soning. Dette er den enstemmige konklusion blandt de grundige, tænkende og forskende lærde].

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

Afsnit 9 – Fortjenesten ved fajr- og ʿasr-bønnen

١٠٤٧ – عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ صَلَّى الْبَرْدَيْنِ دَخَلَ الْجَنَّةَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ الْبَرْدَانِ الصُّبْحُ وَالْعَصْرُ.

1047. Overleveret fra Abū Mūsā (må Allah være tilfreds med ham). Allahs Sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham, sagde: Den, der beder i de to kølige tider, vil træde ind i Paradiset.

Imam al-Bukhārī og Imam Muslim har overleveret denne hadith. Al-baradān betyder fajr- og ʿasr-bønnen.

١٠٤٨ – وَعَنْ أَبِي زُهَيْرٌ عُمَارَةَ بْنِ رُوَيْبَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَنْ يُلِجَ النَّارَ أَحَدٌ صَلَّى قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا يَعْنِي الْفَجْرَ وَالْعَصْرَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1048. Det er overleveret fra Abū Zuhayr ʿUmāra ibn Ruʾayba (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Jeg hørte Allahs Sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) sige: Den, der udfører bønnen før solopgang og før solnedgang, vil aldrig træde ind i Helvede. Det vil sige fajr- og ʿasr-bønnen.

Imam Muslim har overleveret hadithen.

١٠٤٩ – وَعَنْ جُنْدَبِ بْنِ سُفْيَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ فَانْظُرْ يَا ابْنَ أَدَمَ لَا يَطْلُبَنَّكَ اللَّهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيْءٍ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1049. Det er overleveret fra Jundub ibn Sufyān (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde: Den, der udfører fajr-bønnen, kommer under Allahs beskyttelse. O Adams børn! Pas derfor på, at Allah ikke kræver noget af jer vedrørende denne beskyttelse.

Imam Muslim har overleveret hadithen.

١٠٥٠ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ مَلائِكَةٌ بِاللَّيْلِ وَمَلَائِكَةٌ بِالنَّهَارِ وَيَجْتَمِعُونَ فِي صَلَاةِ الصبْحِ وَصَلَاةِ الْعَصْرِ ثُمَّ يَعْرُجُ الَّذِينَ بَاتُوا فَيْكُمْ فَيَسْأَلُهُمُ اللَّهُ وَهُوَ أَعْلَمُ

بِهِمْ كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي فَيَقُولُونَ تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ وَآتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1050. Det er overleveret fra Abū Hurayra (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde: Nattens og dagens engle kommer skiftevis til jer, og de samles ved fajr- og ʿasr-bønnen. Derefter stiger nattens engle op. Allah spørger dem, selv om Han ved mere om deres tilstand end de gør: I hvilken tilstand efterlod I Mine tjenere? De siger: Da vi forlod dem, var de i gang med at bede, og da vi kom til dem, var de også i gang med at bede.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١٠٥١ – وَعَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ فَقَالَ إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبُّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هُذَا الْقَمَرَ لَا تُضَامُونَ فِي رُؤْيَتِهِ فَإِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لَا تُغْلَبُونَ

عَلَى صَلَاةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا فَافْعَلُو – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَفِي رِوَايَةٍ فَنَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ لَيْلَةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ.

1051. Overleveret fra Jarir ibn Abdullah al-Bajali (må Allah være tilfreds med ham). Han siger: Vi var hos Profeten (må Allahs velsignelser og fred være med ham). Han så på månen en fuldmånenat og sagde: I vil se jeres Herre, ligesom I ser denne måne i nat. I vil ikke opleve nogen vanskelighed eller besvær med at se Ham. Hvis I derfor kan undgå at lade noget andet gå forud for bønnen før solopgang og bønnen før solnedgang, så gør det (det vil sige, bed disse to bønner til deres rette tider).

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith. I en anden overlevering siges det: Han så på månen den fjortende nat.

١٠٥٢ وَعَنْ بُرَيْدَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَرَكَ صَلَاةَ الْعَصْرِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1052. Overleveret fra Buraida (må Allah være tilfreds med ham). Han siger: Profeten (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: Den, der opgiver asr-bønnen, får sine gerninger tilintetgjort. Imam al-Bukhari har overleveret denne hadith.

Afsnit: 10 – Dyden ved at gå til moskeen

١٠٥٣ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ غدًا إِلَى الْمَسْجِدِ أَوْ رَاحَ أَعَدَّ اللهُ لَهُ فِي الْجَنَّةِ نُزُلًا كُلَّمَا غَدًا أَوْ رَاحَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1053. Overleveret fra Abu Hurayra (ra). Profeten (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: Den, der går til moskéen om morgenen eller om aftenen, forbereder Allah en gæstfrihed i Paradiset, hver gang han går derhen om morgenen eller om aftenen.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١٠٥٤ – وَعَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ تَطَهُرَ فِي بَيْتِهِ ثُمَّ مضَى إِلى بَيْتِ مِنْ بُيُوتِ اللهِ لِيَقْضِي فَرِيضَةً مِنْ فَرَائِضِ اللَّهِ كَانَتْ خُطُوَاتُهُ إحْدَاهَا تَحُطُّ خَطِيئَةً وَالْأُخْرَى تَرْفَعُ دَرَجَةً رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1054. Overleveret fra Abu Hurayra (ra). Profeten (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: Den, der renser sig i sit hjem (foretager wudu og ved behov ghusl) og derefter går til et af Allahs huse for at udføre en af Allahs obligatoriske pligter, får en synd tilgivet for det ene skridt, og hans rang bliver hævet med én grad for det andet skridt.

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١٠٥٥ – وَعَنْ أَبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ لَا أَعْلَمُ احداً أَبْعَدَ مِنَ الْمَسْجِدِ مِنْهُ وَكَانَتْ لَا تُخْطِئُهُ صَلَاةٌ فَقِيلَ لَهُ لَوْ اشْتَرَيْتَ حِمَارًا تَرْكَبُهُ فِي الظُّلْمَاءِ وَفِي الرِّمْضَاءِ قَالَ مَا يَسُرُّنِي أَنَّ مَنْزِلِي إِلَى

جَنْبِ الْمَسْجِدِ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ يُكْتَبَ لِي مَمْشَايَ إِلَى الْمَسْجِدِ وَرُجُوعِي إِذَا رَجَعْتُ إِلَى أَهْلِي فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ جَمَعَ اللَّهُ لَكَ ذَلِكَ كُلَّهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1055. Det er berettet fra Ubayy ibn Ka’b (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Blandt ansarerne var der en mand, og jeg kender ikke nogen, hvis hus lå længere fra moskéen end hans. Han gik ikke glip af nogen bøn, men bad dem altid i moskéen sammen med menigheden. Man sagde til ham: »Hvis du købte et æsel, kunne du ride på det til moskéen gennem mørket om natten og over den gloende jord under den stærke sol.« Han svarede: »Jeg ville slet ikke være glad, hvis mit hus lå ved siden af moskéen. Jeg ønsker, at både min udgang fra mit hus til moskéen og min tilbagevenden fra moskéen til min familie bliver skrevet ned i min bog over gerninger.« Da sagde Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham): »Allah har samlet alt dette for dig.«

Imam Muslim har overleveret hadithen.

١٠٥٦ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ خَلَتِ الْبِقَاعُ حَوْلَ الْمَسْجِدِ فَأَرَادَ بَنُو سَلَمَةَ أَن يُنْتَقِلُوْا قُرْبَ الْمَسْجِدِ فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُمْ بَلَغَنِي أَنَّكُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَنْتَقِلُوا قُرْبَ الْمَسْجِدِ قَالُوا نَعَمْ يَا

رَسُولَ اللَّهِ قَدْ أَرَدْنَا ذَلِكَ فَقَالَ : بَنِي سَلِمَةً دِيَارَكُمْ تُكْتَبُ أَثَارُكُمْ دِيَارَكُمْ تُكْتَبْ أَثَارُكُمْ فَقَالُوا مَا يَسُرُّنَا أَنَّا كُنَّا تَحَوَّلُنَا – رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَرَوَى الْبُخَارِيُّ مَعْنَاهُ مِنْ رِوَايَةِ أَنس .

1056. Det er berettet fra Jabir (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Der var nogle ubebyggede områder omkring moskéen. Banu Salimah besluttede at købe jorden og flytte tættere på moskéen. Da denne nyhed nåede profeten (må Allahs velsignelser og fred være med ham), sagde han til dem: »Vi har fået at vide, at I ønsker at flytte tættere på moskéen.« De sagde: »Ja, Allahs Sendebud. Det har vi besluttet.« Han sagde: »Banu Salimah! Bliv, hvor I bor nu. Jeres fodspor bliver skrevet ned. Bliv, hvor I bor nu. Jeres fodspor bliver skrevet ned i jeres bog over gerninger.« Da de hørte dette, sagde de: »Hvad skulle så kunne glæde os ved at flytte?«

Imam Muslim har overleveret hadithen. Imam al-Bukhari har også overleveret en hadith fra Anas (må Allah være tilfreds med ham) med samme betydning.

١٠٥٧ وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ أَعْظَمَ النَّاسِ أَجْرًا فِي الصَّلاةِ أَبْعَدُهُمْ إِلَيْهَا مَمْشَى فَابْعَدُهُم وَالَّذِي يَنْتَظِرُ الصَّلاةَ حَتَّى يُصَلِّيْهَا مَعَ الْإِمَامِ أَعْظَمُ أَجْرًا مِنَ الَّذِي

يُصَلِّى ثُمَّ يَنَامُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1057. Det er overleveret fra Abu Musa (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Den, der går længst for at komme til bønnen, vil uden tvivl få den største belønning for den. Derefter kommer den, der kommer fra endnu længere afstand, og han vil få endnu større belønning. Den, der venter på bønnen for at bede sammen med imamen, får større belønning end den, der beder alene og derefter går i seng.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret hadithen.

١٠٥٨ – وَعَنْ بُرَيْدَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَشِرُوا الْمَشَائِينَ فِي الظُّلْمِ إِلَى الْمَسَاجِدِ بِالنُّورِ النَّامِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ – رَوَاهُ أَبُو داود والترمذي.

1058. Det er overleveret fra Buraida (må Allah være tilfreds med ham). Profeten, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Giv dem, der går til moskeen til fods i mørket, det glædelige budskab om fuldt lys på Opstandelsens Dag.

Imam Abu Dawud og Imam at-Tirmidhi har citeret hadithen.

ى اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ١٠٥٩ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي ا قَالَ إِلا أَدلُكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَا وَيَرْفَعُ بِهِ الدِّرَجَاتِ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ وَكَثَرَةُ الْخُطَا إِلَى

الْمَسَاجِدِ وانتِظارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ فَذَلِكُمُ الرِّباطُ فَذَلِكُمُ الرِّبَاضُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1059. Det er overleveret fra Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham). Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Skal jeg ikke fortælle jer om noget, hvorved Allah udsletter synder og ophøjer rang? Sahabaerne sagde: Jo, Allahs Sendebud!

Han sagde: At udføre den rituelle afvaskning fuldstændigt under vanskelige forhold, at tage mange skridt mod moskeen og at vente på den næste bøn efter én bøn. Dette er jeres grænsevagt, dette er jeres grænsevagt.

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١٠٦٠ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّجُلَ يَعْتَادُ الْمَسَاجِدَ فَاشْهَدُوا لَهُ بِالْإِيْمَانِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلٌ إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ) – رَوَاهُ

التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1060. Det er berettet fra Abu Sa’id al-Khudri (må Allah være tilfreds med ham). Profeten (Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: Når I ser en person, der regelmæssigt går til og fra moskeen, så bevidn hans tro. For den Mægtige og Almægtige Allah siger: “Kun de vedligeholder Allahs moskeer, som tror på Allah og på den Sidste Dag (det hinsidige). (Sura at-Tawbah: 18)

Imam at-Tirmidhi har citeret hadithen og anset den for at være en hasan-hadith.

Afsnit: 11 Dyden ved at vente på bønnen

١٠٦١ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَزَالُ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاةٍ مَا دَامَتِ الصَّلَاةُ تَحْبِسُهُ لَا يَمْنَعُهُ أَنْ يَنْقَلِبَ إِلَى أهله الا الصَّلاةُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1061. Det er berettet fra Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham), at Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: Så længe ventetiden på bønnen holder en person tilbage, og så længe intet andet end bønnen forhindrer ham i at vende hjem til sin familie, er han i bønnen.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har citeret denne hadith.

١٠٦٢ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمَلَائِكَةُ تُصَلَّى عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مُصَلاهُ الَّذِي صَلَّى فِيْهِ مَا لَمْ يُحْدِثُ تَقُولُ اللَّهُمَّ اغْفِرْهُ لَهُ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1062. Det er berettet fra Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham), at Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: Når nogen af jer sidder på sit eget bedetæppe efter at have bedt, fortsætter englene med at bede for ham, indtil hans wudu bliver brudt. Englene siger: Åh Allah, tilgiv ham! Åh Allah, forbarm Dig over ham!

Imam al-Bukhari har citeret denne hadith.

١٠٦٣ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اخْرَ لَيْلَةً صلاة العشاء إلى شَطْرُ اللَّيْلِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ بَعْدَ مَا صَلَّى فَقَالَ صَلَّى النَّاسُ وَرَقَدُوا وَلَمْ تَزَالُوْا فِي صَلَاةٍ مُنْذُ انْتَظَرْتُمُوهَا رَوَاهُ

الْبُخَارِيُّ.

1063. Det er berettet fra Anas (må Allah være tilfreds med ham). En nat udsatte Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) isha-bønnen indtil midt om natten. Efter bønnen vendte han sig mod os og sagde: Alle mennesker er faldet i søvn efter at have bedt, men I har været i bønnen, lige siden I begyndte at vente på bønnen.

Imam al-Bukhari har overleveret denne hadith.

Afsnit 12 – Dyderne ved at bede i fællesskab

١٠٦٤ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلَاةُ الْجَمَاعَةِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاةِ الْفَذِ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1064. Det er overleveret fra Abdullah ibn Umar (må Allah være tilfreds med ham), at Allahs Sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde: Bønnen i fællesskab er syvogtyve gange mere fortjenstfuld end bønnen alene.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har citeret denne hadith.

١٠٦٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلاةُ الرِّجُلِ فِي جَمَاعَةٍ تُضَعْفُ عَلَى صَلَاتِهِ فِي بَيْتِهِ وَفِي سُوقِهِ خَمْسًا وَعِشْرِينَ ضِعْفًا وَذَلِكَ أَنَّهُ إِذَا تَوَضَّا فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ خَرَجَ

إِلَى الْمَسْجِدِ لا يَخْرِجُهُ إِلا الصَّلاةُ لَمْ يَخْطُ خَطْوَةً إِلا رُفِعَتْ لَهُ بِهَا دَرَجَةً وَحُطَتْ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً فَإِذَا صَلَّى لَمْ تَزَلِ الْمَلَائِكَةُ تُصَلَّى عَلَيْهِ مَا دَامَ فِي مُصَلَاهُ مَا لَمْ يُحْدِثُ تَقُولُ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ وَلَا يَزَالُ فِي

صَلَاةٍ مَا انْتَظَرَ الصَّلَاةَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَهَذَا لَفْظُ الْبُخَارِيِّ.

1065. Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham) berettede. Han sagde, at Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: En persons bøn i fællesskab er femogtyve gange mere fortjenstfuld end hans bøn i hjemmet eller på markedet. Dette sker, når han udfører wudu og udfører den grundigt, hvorefter han går ud og begiver sig mod moskéen, og han går kun hjemmefra for bønnens skyld. For hvert skridt, han tager i denne tilstand, hæves hans rang én grad, og én synd tilgives ham. Når han derefter begynder at bede, fortsætter englene med at bede om barmhjertighed for ham, så længe han opholder sig på bedetæppet og ikke bryder sin wudu. Englenes bøn lyder: 4 O Allah, send barmhjertighed over denne person! O Allah, forbarm Dig over ham! Og så længe han venter på bønnen, regnes han for at være i bøn. Imam al-Bukhari og imam Muslim har overleveret hadithen. Hadithens oprindelige tekst er al-Bukharis.

١٠٦٦ – وَعَنْهُ قَالَ أَتَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ أَعْمَى فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ لَيْسَ لِي قَائِدٌ يَقُودُنِي إِلَى الْمَسْجِدِ فَسَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُرَخِّصَ لَهُ فَيُصَلِّى فِي بَيْتِهِ فَرَخْصَ لَهُ فَلَمَّا وَلَّى

دَعَاهُ فَقَالَ لَهُ هَلْ تَسْمَعُ النِّدَاءَ بِالصَّلَاةِ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَاجِبْ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1066. Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham) berettede. Han sagde: En blind mand kom til Profeten, Allahs velsignelser og fred være med ham, og sagde: O Allahs Sendebud! Jeg har ingen, der kan føre mig til og fra moskéen. Derfor bad han Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, om tilladelse til at bede hjemme uden at komme til moskéen. Han gav ham tilladelse. Da manden var på vej væk, kaldte han på ham og spurgte: Kan du høre kaldet til bøn? Han svarede: Ja. Han sagde: Så besvar det; kom til moskéen for at bede sammen med fællesskabet. Imam Muslim har overleveret hadithen.

١٠٦٧ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ وَقِيلَ عَمْرُو بْنِ قَيْسِ الْمَعْرُوفِ بِابْنِ أُمِّ مَكْتُومِ الْمُؤَذِّنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْمَدِينَةَ كَثِيرَةُ الْهَوَامِ وَالسَّبَاعِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْمَعُ حَى عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ

عَلَى الْفَلَاحِ فَحَيْهَلا – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ وَمَعْنَى حَيْهَلاً تَعَالَ.

1067. Det blev berettet fra Abdullah (må Allah være tilfreds med ham). Denne Abdullah var Amr ibn Qays, almindeligvis kendt som Ibn Umm Maktum al-Mu’adhdhin. Han sagde: O Allahs Sendebud! I Medina er der stor plage fra giftige dyr og rovdyr. Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Hvis du hører »Hayya ‘alas-salah, hayya ‘alal-falah« (kom hurtigt til bønnen, kom hurtigt til det, der bringer fremgang), så kom til bønnen. Imam Abu Dawud har overleveret hadithen med en hasan-kæde. »Hayyahu’lan« betyder: kom.

١٠٦٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَمْرَ بِحَطْبٍ فَيُحْتَطَبَ ثُمَّ أَمْرَ بِالصَّلاةِ فَيُؤَذَنَ لَهَا ثُمَّ أَمْرَ رَجُلاً فَيَوْمُ النَّاسَ ثُمَّ أَخَالِفَ إِلَى رِجَالٍ فَأُحَرِّقَ

عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1068. Det er overleveret fra Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham). Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: »Ved Ham, i hvis hånd mit liv er! Jeg har bestemt mig for at befale, at der samles brænde, derefter vil jeg befale, at der bedes, og der vil blive kaldt til bøn. Så vil jeg befale en mand at lede folkene i bøn. Derefter vil jeg gå hen til de mænd, som ikke er mødt op til menighedsbønnen, og brænde dem og deres huse ned.«

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har citeret hadithen.

١٠٦٩ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ تَعَالَى غَدًا مُسْلِمًا فَلْيُحَافِظُ عَلَى هَؤُلاءِ الصَّلَوَاتِ حَيْثُ يُنَادَى بِهِنَّ فَإِنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِنَبِيِّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُنَنَ الْهُدَى وَأَنَّهُنَّ مِنْ سُنَنِ الْهُدَى

وَلَوْ أَنَّكُمْ صَلَّيْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ كَمَا يُصَلِّى هذا الْمُتَخَلِفُ فِي بَيْتِهِ لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ وَلَوْ تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ لَضَلَلْتُمْ وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا وَمَا يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إِلَّا مَنَافِقٌ مَعْلُوْمُ النِّفَاقِ وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ يُؤْتَى بِهِ يُهَادَى بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ حَتَّى

يُقَامَ فِي الصَّفِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ ، وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَّمَنَا سُنَنَ الْهُدَى وَإِنَّ مِنْ سُنَنِ الْهُدَى الصَّلاةَ فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي يُؤَذِّنُ فِيهِ.

1069. Det er overleveret fra Abdullah ibn Masud (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Den, der ønsker at møde Allah som muslim på opstandelsens dag, bør lægge største vægt på disse bønner, som der kaldes til. For Allah har fastlagt bestemte vejledende forskrifter for jeres profet, må Allahs velsignelser og fred være med ham. Bønnen er en del af disse vejledende forskrifter. Hvis I derfor bliver ved med at bede i jeres hjem, ligesom disse mennesker, der forlader menigheden og beder i deres hjem, har I forladt jeres profets forskrifter. Og hvis I forlader jeres profets forskrifter, vil I helt sikkert fare vild. Vi plejede at se, at ingen blandt vores folk forlod menigheden, undtagen en hykler, hvis hykleri var kendt. Nogle blev endda bragt til bønnen støttet af to mænd og stillet i bønnerækken.

Imam Muslim har overleveret hadithen. I en anden overlevering siges det: Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, lærte os vejledningens forskrifter, og en af disse forskrifter er at gå til moskeen, hvor der kaldes til bøn, og bede dér i menighed.

۱۰۷۰- وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ ثَلَاثَةٍ فِي قَرْيَةٍ وَلا بَدُو لَا تُقَامُ فِيهِمُ الصَّلَاةُ إِلَّا قَدِ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَعَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ فَإِنَّمَا يَأْكُلُ الذِّئْبُ مِنَ

الْغَنَمِ القاصية – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ حَسَن .

1070. Overleveret fra Abu d-Dardā (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Jeg hørte Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) sige: Når blot tre personer opholder sig i en landsby eller en bebyggelse, men ikke etablerer bøn i fællesskab og beder sammen, får Satan magt over dem. Derfor er det nødvendigt for jer at bede i fællesskab. For ulven tager kun det bortløbne får. [De lærde, der udøver ijtihād, og de lærde, der gransker og efterprøver religiøse spørgsmål, er uenige om, hvorvidt fællesbønnen er sunnah, wājib eller farḍ. Ifølge mange er det en individuel pligt (farḍ al-ʿayn) at deltage i fællesbønnen. Hvis en person ikke deltager i fællesbønnen efter at have hørt adhān, er hans bøn ikke gyldig. Ifølge imām ash-Shāfiʿī (må Allah forbarme sig over ham) er bøn i fællesskab en kollektiv pligt (farḍ al-kifāyah). Imām Abū Hanīfah (må Allah være tilfreds med ham) regnede den som sunnah muʾakkadah. Den granskende hanafitiske lærde Shaykh Ibn Humām har imidlertid nævnt, at den stærke betoning og den eftertrykkelighed, der findes i de fleste hadither om dette spørgsmål, fastslår, at den er wājib. De, der har kaldt den sunnah, har grundlæggende gjort det, fordi den er etableret gennem sunnah. Allah ved bedst om dette.]

Imām Abū Dāwūd overleverede denne hadith med en hasan-overleveringskæde.

Afsnit: 13 – Tilskyndelse til især at deltage i fajr- og isha-bønnen i fællesskab

۱۰۷۱ – عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَن صَلَّى الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا قَامَ نِصْفَ اللَّيْلِ وَمَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا صَلَّى اللَّيْلَ كُلَّهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَفِي رِوَايَةِ

التَّرْمِذِي عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَن شَهِدَ الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ كَانَ لَهُ قِيامُ نِصْفِ لَيْلَةٍ وَمَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ وَالْفَجْرَ فِي جَمَاعَةٍ كَانَ لَهُ كَقِيَامٍ لَيْلَةٍ قَالَ التَّرْمِذِى

حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1071. Berettet af Uthman ibn Affan (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Jeg hørte Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sige: Den, der bad isha-bønnen sammen med menigheden, er som én, der bad indtil midt om natten. Og den, der bad fajr-bønnen sammen med menigheden, er som én, der bad hele natten.

Imam Muslim har overleveret hadithen. Imam al-Tirmidhi har også citeret en overlevering fra Uthman (må Allah være tilfreds med ham). Heri siger han, at Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Den, der deltog i isha-menigheden, fik belønningen for at bede indtil midt om natten. Og den, der bad isha- og fajr-bønnen sammen med menigheden, fik belønningen for at bede hele natten.

Imam al-Tirmidhi erklærede den for en hasan og sahih hadith.

۱۰۷۲- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لَا تَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَقَدْ سبق بطوله.

1072. Berettet af Abu Hurayrah (må Allah være tilfreds med ham). Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Hvis de vidste, hvad der er i isha- og fajr-bønnerne, ville de deltage i disse to bønner, selv om de måtte kravle dertil.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret hadithen. En detaljeret hadith om dette er allerede blevet omtalt [se hadith nr. 1033 i denne forbindelse].

۱۰۷۳ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ صَلَاةٌ أَثْقَلَ عَلَى الْمُنَافِقِينَ مِنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَالْعِشَاءِ وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لَآتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1073. Berettet af Abu Hurayrah (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Ingen bønner føles tungere for hyklerne end isha- og fajr-bønnerne. Men hvis de vidste, hvad der er i disse to bønner, ville de deltage i dem, selv om de måtte kravle dertil.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

Afsnit: 14 – Påbuddet om at værne om de obligatoriske bønner samt det strenge forbud mod og den alvorlige advarsel imod at forsømme dem

قَالَ اللهُ تَعَالَى : حَافِظُوا عَلَى الصلوات والصلاة الوسطى .

Allah den Almægtige siger:

“Værn om bønnerne, især den mellemste bøn.” (Sura al-Baqara: 238)

وَقَالَ تَعَالَى : فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ فَخَلُوا سَبِيلَهُمْ .

“Hvis de angrer, opretholder bønnen og betaler zakat, så lad dem gå deres vej.” (Sura at-Tawba: 5)

١٠٧٤ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ الصَّلاةُ عَلَى وَقْتِهَا قُلْتُ ثُمَّ أَيُّ قَالَ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ قُلْتُ ثُمَّ أَيُّ قَالَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1074. Det er overleveret fra Abdullah ibn Mas’ud (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Jeg spurgte Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham: Hvilken handling er bedst? Han svarede: At bede til tiden. Jeg spurgte: Hvad derefter? Han svarede:

Jihad på Allahs vej.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har citeret denne hadith.

١٠٧٥ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَأَبْنَاءِ الزَّكَاةِ وَحَجَ الْبَيْتِ وَصَوْمِ رَمَضَانَ مُتَّفَقٌ

عَلَيْهِ.

1075. Det er overleveret fra Abdullah ibn Umar (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Islam er grundlagt på fem ting: (1) at bevidne, at der ikke findes nogen anden guddom end Allah, og at Muhammad er Allahs Sendebud, (2) at udføre bønnen, (3) at betale zakat, (4) at udføre hajj til Baytullah og (5) at faste i Ramadan.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har citeret denne hadith.

١٠٧٦ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمِرْتُ أَنْ أَقَاتِلَ النَّاسِ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الاثاةَ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَانَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ

الْإِسْلام وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1076. Overleveret fra Abdullah ibn Umar (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: »Jeg er blevet befalet at kæmpe mod menneskene, indtil de vidner om, at der ikke findes nogen guddom undtagen Allah, og at Muhammad er Allahs Sendebud, og indtil de etablerer bønnen og betaler zakat. Når de gør dette, har de sikret deres blod og ejendom mod mig. Men islams ret over dem består [det vil sige, at hvis de begår en forbrydelse ved at overtræde islamisk lov, skal de udsættes for dødsstraf eller økonomisk straf herfor. Hvis de for eksempel dræber nogen, skal de give deres liv for et liv. Hvis de begår utugt, skal de straffes med piskning eller stening, det vil sige miste livet ved at blive ramt af sten. Hvis de bliver frafaldne, skal de dømmes til døden. Hvis de stjæler, skal de straffes med at få hånden hugget af. Det er disse straffe, som islam pålægger dem]. Og deres regnskab er Allahs ansvar.«

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret hadithen.

۱۰۷۷ – وَعَنْ مُعَادٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ إِنَّكَ تَأْتِي قَوْمًا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَإِنْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمُهُمْ أَنَّ اللَّهَ

تَعَالَى افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللهَ تَعَالَى افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فَقُرَائِهِمْ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذلِكَ فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ وَاتَّقِ دَعْوَةَ

الْمَظْلُومِ فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللهِ حِجَابٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1077. Overleveret fra Mu’adh (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sendte mig til Yemen (efter at have udnævnt mig til guvernør). Han sagde til mig: »Du skal til et folk blandt Skriftens folk. Kald dem derfor til at bevidne, at der ikke findes nogen guddom undtagen Allah, og at jeg er Allahs Sendebud. Hvis de adlyder dette, skal du underrette dem om, at Allah har pålagt dem fem daglige bønner hver dag og nat. Hvis de adlyder dette, skal du underrette dem om, at Allah har pålagt dem zakat. Den skal opkræves fra deres rige og fordeles blandt deres fattige og trængende. Hvis de adlyder dette, må du ikke tage deres bedste og mest værdifulde ejendele. Og vogt dig for den undertryktes bøn, for der er intet slør mellem den og Allah.«

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret hadithen.

۱۰۷۸ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنْ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلَاةِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1078. Jābir (må Allah være tilfreds med ham) berettede: Jeg hørte Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sige: Det, der skiller mennesket fra afgudsdyrkelse og vantro, er at opgive bønnen. Imam Muslim har overleveret hadithen.

۱۰۷۹ – وَعَنْ بُرَيْدَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْعَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُم الصَّلاةُ فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٍ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1079. Burayda (må Allah være tilfreds med ham) berettede: Profeten (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: Den pagt, der er mellem os og dem (hyklere), er bønnen. Den, der opgiver bønnen, har derfor begået vantro.

۱۰۸۰ – وَعَنْ شَقِيقِ بْنِ عَبْدِ اللهِ التَّابِعِيِّ الْمُتَّفَقِ عَلَى جَلَالَتِهِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ كَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَرَوْنَ شَيْئًا مِنَ الْأَعْمَالِ تَرْكُهُ كُفْرٌ غَيْرَ الصَّلَاةِ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي فِي كِتَابِ الْإِيْمَانِ بِاسْنَادِ صَحِيح .

1080. Shaqīq ibn Abdullah, en tābiʿī, måtte Allah forbarme sig over ham, hvis anseelse og fortræffelighed de lærde er enige om, sagde: Muhammeds (må Allahs velsignelser og fred være med ham) ledsagere anså ikke det for vantro at opgive nogen af deres handlinger, bortset fra bønnen.

Imam Tirmidhi citerede hadithen i Kitāb al-Īmān med en autentisk overleveringskæde.

ضى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ ۱۰۸۱ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضى وَسَلَّمَ إِنْ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلَاتُهُ فَإِنْ صَلَحَتْ فَقَدْ أفْلَحَ وَانْجَحَ وَإِنْ فَسَدَتْ فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ فَإِنِ انْتَقَصَ

مِنْ فَرِيضَتِهِ شَيْئًا قَالَ الرَّبِّ عَزَّ وَجَلَّ أَنْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطوع فَيُكَمِّلُ مِنْهَا مَا انْتَقَصَ مِنَ الْفَرِيضَةِ ثُمَّ يَكُونُ سَائِرُ أَعْمَالِهِ عَلَى هَذَا رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1081. Abu Hurayra (må Allah være tilfreds med ham) beretter. Han siger, at Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: På opstandelsens dag vil den første af tjenerens handlinger, der bliver gjort regnskab for, være bønnen. Hvis dette regnskab viser sig at være fejlfrit, vil han få succes og nå sit mål. Men hvis der viser sig mangler i dette regnskab, vil han lide tab og gå til grunde. Hvis der er mangler blandt hans obligatoriske bønner, vil den Almægtige og Mægtige Allah sige: Se, om Min tjener har nogle frivillige bønner, og fuldend med dem manglerne i hans obligatoriske bønner. Derefter vil der blive gjort regnskab for alle handlinger på samme måde.

Imam at-Tirmidhi har overleveret hadithen og betegnet den som en hasan-hadith.

Afsnit 15 – Dyderne ved den første række, at fylde de forreste rækker, gøre dem lige og stå tæt sammen uden mellemrum mellem to personer

۱۰۸۲ – عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِلا تَصُفُونَ كَمَا تَصُفُ الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ رَبِّهَا فَقُلْنَا يَا رَسُولَ الله وَكَيْفَ تَصُفُ الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ رَبِّهَا قَالَ يُتِمُّونَ الصُّفُوفَ الْأَوَّلَ

وَيَتَرَاصُونَ فِي الصف رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1082. Jabir ibn Samura (må Allah være tilfreds med ham) beretter. Han siger: Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) kom til os og sagde: Vil I ikke stille jer på række på samme måde, som englene stiller sig på række foran deres Herre? Vi spurgte: O Allahs Sendebud! Hvordan stiller englene sig på række foran deres Herre? Han sagde: De fylder de forreste rækker og står tæt sammen i rækkerne uden nogen form for mellemrum mellem to personer.

Imam Muslim har overleveret hadithen.

۱۰۸۳ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِ الْأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَن يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لأَسْتَهِمُوا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1083. Overleveret fra Abu Huraira (ra). Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Hvis folk vidste, hvad der findes i adhanen og i at stå på den første række, og hvis der ikke var nogen anden måde at opnå det på end ved lodtrækning, ville de helt sikkert trække lod.

Imam al-Bukhari og imam Muslim har overleveret denne hadith.

١٠٨٤ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أوَلَهَا وَشَرُّهَا أَخِرُهَا وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ أَخِرُهَا وَشَرُّهَا أَولُهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1084. Overleveret fra Abu Huraira (ra). Han sagde: Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Blandt mændenes rækker er den første række den bedste, og den sidste række den dårligste. Blandt kvindernes rækker er den sidste række den bedste, og den første række den dårligste.

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١٠٨٥ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى فِي أَصْحَابِهِ تَأْخُرًا فَقَالَ لَهُمْ تَقَدِّمُوا فَآتَمُوْا بِي وَلْيَأْتُمْ بِكُمْ مَنْ بَعْدَكُمْ لَا يَزَالُ قَوْمٌ يَتَأَخِّرُونَ حَتَّى يُؤَخِّرَهُمُ اللَّهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1085. Overleveret fra Abu Sa’id al-Khudri (ra). Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, så sine ledsagere sætte sig på de bageste rækker. Han sagde til dem: Gå frem og følg mig. Lad dem, der er bag jer, følge jer. Når et folk fortsætter med at blive tilbage, når de til sidst et punkt, hvor Allah lader dem blive tilbage. Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١٠٨٦ – وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ مَنَاكِبُنَا فِي الصَّلاةِ وَيَقُولُ اسْتَوُوا وَلَا تَخْتَلِفُوا فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ لبَلَنِي مِنْكُمْ أُولُوا الْأَحْلامِ وَالنَّهَى ثُمَّ الَّذِينَ يَكُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ

يَلُوْنَهُمْ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1086. Det er berettet fra Abu Mas’ud (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) lagde sine hænder på vores skuldre under bønnen og sagde: »Stå lige og stå ikke foran eller bagved hinanden, for så vil der opstå uenighed i jeres hjerter. Lad de af jer, der er mest forstandige og indsigtsfulde, stå nærmest mig (i den første række). Derefter skal de stå, som er nærmest dem i forstand og indsigt, og derefter de, som er nærmest dem.«

Imam Muslim har overleveret hadithen.

۱۰۸۷ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سووا صُفُوفَكُمْ فَإِنْ تَسْوِيَةَ الصَّفِ مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ فَإِنْ تَسْوِيَةَ الصُّفُوفِ مِنْ إِقَامَةِ الصَّلاةِ .

1087. Det er berettet fra Anas (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde: »Ret jeres rækker ud, og gør dem lige, for at rette rækkerne ud og gøre dem lige er en del af at fuldkommengøre bønnen.«

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har citeret hadithen. I Imam al-Bukharis overlevering hedder det imidlertid: »For at rette rækkerne ud og gøre dem lige er en del af at oprette bønnen.«

۱۰۸۸ – وَعَنْهُ قَالَ أَقيمت الصَّلاةُ فَأَقْبَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِوَجْهِهِ فَقَالَ أَقِيمُوا صُفُونَكُمْ وَتَرَاصُوا فَإِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ بِلَفْظِهِ وَمُسْلِمٌ بِمَعْنَاهُ ، وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِي وَكَانَ أَحَدُنَا

يُلْزِقُ مَنْكِبَهُ بِمَنْكِبِ صَاحِبِهِ وَقَدَمَهُ بِقَدَمِهِ.

1088. Det er overleveret fra Anas (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Bønnen var blevet gjort klar (dvs. iqamaen var afsluttet), da Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) vendte sig mod os og sagde: »Ret jeres rækker ud og stil jer tæt sammen. For jeg kan se jer selv bagfra.«

Imam al-Bukhari overleverede hadithen med disse ord, og imam Muslim overleverede en hadith med tilsvarende betydning. I en anden overlevering fra imam al-Bukhari hedder det: »Derefter satte enhver af os sin skulder mod sidemandens skulder og sin fod mod hans fod.«

۱۰۸۹ – وَعَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَتُسَوَّنُ صُفُوقَكُم أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وَجُوهِكُمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

كَانَ يُسَوِّى صُفُوفَنَا حَتَّى كَانَّمَا يُسَوِّى بِهَا الْقِدَاحَ حَتَّى رَأَى أَنَّا قَدْ عَقَلْنَا عَنْهُ ثُمَّ خَرَجَ يَوْمًا فَقَامَ حَتَّى كَادَ يُكَبِّرُ فَرَأَى رَجُلاً بَادِيًا صَدْرَهُ مِنَ الصَّفِ فَقَالَ عِبَادَ اللَّهِ لتُسَونَ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ

1089. Det er overleveret fra Nuʿman ibn Bashir (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Jeg hørte Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) sige: »I skal sørge for, at jeres rækker er helt lige. Ellers vil Allah skabe splittelse mellem jeres ansigter.«

Imam al-Bukhari og imam Muslim overleverede hadithen. I en overlevering fra imam Muslim hedder det: Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) rettede vores rækker, som om han rettede en pil. Til sidst så han, at vi havde lært det. En dag kom han derefter ud og stillede sig op. Netop som han skulle til at sige takbir, så han en mand, hvis bryst ragede ud over rækken. Han sagde: »Allahs tjenere! Ret rækken, ellers vil Allah skabe splittelse mellem jeres ansigter.«

١٠٩٠ – وَعَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَخَلَّلُ الصَّفْ مِنْ نَاحِيَةِ إِلى نَاحِيَةٍ يَمْسَحُ صُدُورَنَا وَمَنَاكِبْنَا وَيَقُولُ لَا تَخْتَلِفُوا فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ

عَلَى الصفوف الأول – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ حَسَن .

1090. Berā ibn ʿĀzib (må Allah være tilfreds med ham) berettede: Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, gik gennem rækken fra den ene ende til den anden, lagde sine hænder på vores bryst og skuldre og sagde: Gå ikke foran eller bagud, for så vil jeres hjerter også blive forskellige. Han sagde også: Sandelig, Allah og Hans engle sender velsignelser over de forreste rækker.

Imam Abū Dāwūd har overleveret hadithen med en hasan-overleveringskæde.

۱۰۹۱ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَقِيمُوا الصَّفُوفَ وَحَادُوا بَيْنَ الْمَنَاكِبِ وَسُدُّوا الْخَلَلَ وَلِيِّنُوا بِأَيْدِي إِخْوَانِكُمْ وَلَا تَذَرُوا فُرُجَاتٍ لِلشَّيْطَانِ وَمَنْ وَصَلَ صَفًّا وَصَلَهُ اللَّهُ وَمَنْ قَطَعَ

صَفًّا قَطَعَهُ اللهُ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح

1091. ʿAbdullāh ibn ʿUmar (må Allah være tilfreds med ham) berettede: Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Stil jer på række til bønnen, bring skuldrene sammen, luk hullerne, vær milde over for jeres brødres hænder, og efterlad ikke huller til Satan. Den, der slutter rækken, vil Allah slutte sig til (med Sin barmhjertighed). Og den, der bryder rækken, vil Allah afskære fra (Sin barmhjertighed og berøve ham den).

Imam Abū Dāwūd har overleveret hadithen med en sahih-overleveringskæde.

۱۰۹۲ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رصوا صُفُوفَكُم وَقَارِبُوا بَيْنَهَا وَحَادُوا بِالْأَعْنَاقِ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنِّي لَأَرَى الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ مِنْ خَلَلِ الصَّفِ كَانَّهَا الْحَذَفُ حَدِيثٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ

أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ عَلَى شَرْطٍ مُسْلِمِ . الْحَذَفُ وَهِيَ غَنَمَ سُودٌ صِغَارٌ تَكُونُ بِالْيَمَنِ.

1092. Det er berettet fra Anas (må Allah være tilfreds med ham), at Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: »Slut jeres rækker sammen, stå tæt på hinanden, og lad skulder være ved skulder. Ved Ham, i hvis hånd mit liv er, ser jeg virkelig Satan trænge ind gennem mellemrummene i rækkerne, ligesom små sorte geder trænger ind.«

Dette er en sahih-hadith. Imam Abu Dawud overleverede den efter Imam Muslims betingelser, det vil sige efter de kriterier, Imam Muslim anvendte ved vurderingen af hadither. Hazaf betyder en lille sort ged, som findes i Yemen.

۱۰۹۳ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَتِمُوا الصَّفُ الْمُقَدِّمَ ثمَّ الَّذِي يَلِيْهِ فَمَا كَانَ مِنْ نَقْصُ فَلْيَكُنْ فِي الصَّفِ الْمُؤَخِّرِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ باشتاد حسن

1093. Det er berettet fra Anas (må Allah være tilfreds med ham), at Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: »Fuldfør den første række, og derefter den række, der er nærmest den. Hvis der mangler noget, skal det være i den sidste række.« Imam Abu Dawud overleverede hadithen med en hasan-kæde.

رضى اللهُ عَنْهُ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ١٠٩٤ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ وَسَلَّمَ إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى مَيَامِنِ الصُّفُوفِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ على شرط مُسلِم وَفِيْهِ رَجُلٌ مُخْتَلَفَ فِي تَوْثِيقِهِ.

1094. Det er berettet fra Aisha (må Allah være tilfreds med hende), at hun sagde: Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: »Allah skænker virkelig nåde over rækkerne på højre side, og Hans engle fortsætter med at bede for dem.«

Imam Abu Dawud citerede hadithen med en overleveringskæde af samme standard som Imam Muslims. I dens overleveringskæde findes der dog en overlever, hvis pålidelighed hadithlærde er uenige om.

١٠٩٥ – وَعَنِ الْبَرَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْبَبْنَا أَنْ تَكُونَ عَنْ يَمِينِهِ يُقْبِلُ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ رَبِّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ أَوْ تَجْمَعُ عِبَادَكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1095. Barā ibn ʿĀzib (må Allah være tilfreds med ham) berettede: Når vi bad bag Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham), foretrak vi at stå på hans højre side. Han vendte sig mod os og satte sig efter bønnen. Derefter hørte jeg ham sige: »Min Herre! Frels mig fra Din straf den dag, hvor Du igen oprejser eller samler Dine tjenere.« Imām Muslim har overleveret hadithen.

١٠٩٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَطُوا الْإِمَامَ وَسُدُّوا الْخَلَلَ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.

1096. Abū Hurayrah (må Allah være tilfreds med ham) berettede: Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: »Stil imamen i midten, og luk hullerne i rækkerne« [Der er overleveret mange andre formaninger i de ædle hadither gennem den ædle Sendebuds (må Allahs velsignelser og fred være med ham) ord og handlinger om at rette og udjævne rækkerne, ikke lade nogen huller være mellem dem, stå tæt sammen, rette rækkerne ved at lade skuldrene røre hinanden og lignende. Det er også blevet sagt i haditherne, at uenighed i rækkerne vil føre til uenighed i hjerterne. Herved udtrykkes det, at forbindelsen mellem den grove krop af kød og blod og hjertet, som har fine følelser, er meget dyb. Det er helt naturligt, at kroppen påvirker sindet. Derfor bliver de troendes fysiske afstand i rækken årsag til afstand mellem deres hjerter. Når hullerne derimod fjernes, skaber deres fysiske samhørighed også samhørighed i hjerterne. Derfor er disse huller blevet betegnet som noget, der skyldes Satans hvisken].

Imām Abū Dāwūd har overleveret hadithen.

Afsnit 16 – Fortjenesten ved at bede de bekræftede sunnah-bønner sammen med de obligatoriske bønner samt deres fuldstændige, mellemste og mindste antal

١٠٩٧- عَنْ أَمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَمْ حَبِيبَةَ رَمْلَةَ بِنْتِ سُفْيَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يُصَلِّى لِلَّهِ تَعَالَى كُلِّ يَوْمٍ ثِنْتَى عَشَرَةَ رَكْعَةً تَطُوعًا غَيْرَ الْفَرِيضَةِ إِلَّا بَنَى اللَّهُ

لَهُ بَيْتًا فِي الجَنَّةِ أَوْ إِلَّا بُنِي لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1097. Det berettes fra de troendes moder, Umm Habība Ramla bint Abū Sufyān (må Allah være tilfreds med hende), at hun sagde: Jeg hørte Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sige: »Enhver muslim, der hver dag, ud over de obligatoriske bønner, beder tolv rakʿat frivillig bøn udelukkende for Allahs skyld, for ham opfører Allah et hus i Paradiset.« Eller – som de sidste ord i hadithen også er blevet gengivet – »der opføres for ham et hus i Paradiset.« [Med »frivillig« menes her i den senere terminologi sunnah. I hadith-terminologien kaldes alle bønner ud over de obligatoriske og nødvendige bønner egentlig tatawwuʿ eller nafl. Senere inddelte retslærde disse tatawwuʿ-bønner efter deres betydning og rang i sunnah muʾakkadah, sunnah ghayr muʾakkadah, mustahabb osv.]

Imam Muslim har overleveret hadithen.

۱۰۹۸ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الظَّهْرِ وَرَكَعَتَيْنِ بَعْدَهَا وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْجُمُعَةِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1098. Det berettes fra Abdullah ibn Umar (må Allah være tilfreds med ham), at han sagde: Jeg bad sammen med Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, to rakʿat før zuhrs obligatoriske bøn og to efter den, to rakʿat efter fredagens obligatoriske bøn, to rakʿat efter maghribs obligatoriske bøn og to rakʿat efter ishas obligatoriske bøn [Disse to sunnah-rakʿat før zuhr er på ingen måde i modstrid med de fire sunnah-rakʿat før zuhr. I den hadith, som de troendes moder, Umm Habība (må Allah være tilfreds med hende), har overleveret, siges det nemlig, at Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, aldrig undlod de fire sunnah-rakʿat før zuhr. Mulla Ali Qari har skrevet, at imam ash-Shafiʿi (må Allah være tilfreds med ham) tog Abdullah ibn Umars hadith som bevis, mens der på den anden side findes belæg for fire rakʿat i hadither overleveret af Ali, Aisha as-Siddīqa og Umm Habība (må Allah være tilfreds med dem). Imam at-Tirmidhi har udtrykt den opfattelse, at de fleste sahaba plejede at bede disse fire rakʿat før zuhr. Sufyan ath-Thawri, Abdullah ibn al-Mubarak og Ishaq ibn Rahwayh havde samme opfattelse. På den anden side findes der også en udtalelse til fordel for fire sunnah-rakʿat før zuhr hos imam Ahmad ibn Hanbal og imam ash-Shafiʿi. Her nævnes to sunnah-rakʿat efter fredagsbønnen, men andre hadither viser, at Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, plejede at bede fire sunnah-rakʿat efter fredagsbønnen.
Disse hadither om to og fire rakʿat før zuhr kan bringes i overensstemmelse med hinanden. Abdullah ibn Umar har overleveret to rakʿat, mens Aisha (må Allah være tilfreds med hende) og flere andre sahaba har overleveret fire. Dette kan faktisk også forstås sådan, at Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, plejede at bede seks sunnah-rakʿat før zuhr: Han bad fire rakʿat hjemme, og derfor var det hans husstand, der overleverede disse fire rakʿat. Når han derefter kom fra hjemmet til moskeen, bad han yderligere to rakʿat. I forsøget på at forene disse seks rakʿat har hadithlærde opdelt sig i flere grupper. Ifølge én gruppe bad han de fire rakʿat hjemme, fordi himlens porte åbnes, når solen står på hæld efter middag. De egentlige to sunnah-rakʿat for zuhr bad han, efter at han var kommet til moskeen. Ifølge en anden gruppe var de fire rakʿat hjemme den egentlige sunnah for zuhr, mens de to rakʿat, som han bad i moskeen, i virkeligheden var tahiyyat al-masjid. Forklaringen om, at de fire rakʿat var den egentlige sunnah, er dog ganske velbegrundet. Der er ingen tvivl om, at fire rakʿat er bedre end to. Ifølge endnu en gruppe hadithlærde var alle seks rakʿat sunnah for zuhr. Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, bad nogle gange fire rakʿat og andre gange to; og Allah ved bedst] . Imam al-Bukhari og imam Muslim har overleveret hadithen.

۱۰۹۹ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاةَ بَيْنَ كُلِّ آذَانَيْنِ صَلَاةٌ بَيْنَ كُلِّ آذَانَيْنِ صَلَاةٌ قَالَ في الثَّالِثَةِ لِمَنْ شَاءَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ الْمُرَادُ بِالْأَذَانَيْنِ الْأَذَانُ

وَالْإِقَامَةُ.

1099. Det berettes fra Abdullah ibn Mughaffal (må Allah være tilfreds med ham), at han sagde: Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: »Der er en bøn mellem hvert af de to kald til bøn; der er en bøn mellem hvert af de to kald til bøn; der er en bøn mellem hvert af de to kald til bøn.«

Ved den tredje gentagelse sagde han: »For den, der ønsker det.«

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret hadithen. Med »de to adhaner« menes adhan og iqamah.

Afsnit 17: Betoningen af de to rakʿat sunnah før fajr

۱۱۰۰ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَدَعُ أَرْبَعًا قَبْلَ الظَّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْغَدَاةِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1100. Det er overleveret fra Aisha (ra), at Profeten, Allahs fred og velsignelser være med ham, aldrig undlod de fire rakʿat før zuhr og de to rakʿat før fajr.

Imam al-Bukhari har overleveret hadithen.

۱۱۰۱ – وَعَنْهَا قَالَتْ لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى شَيْءٍ مِنَ النَّوافِلِ أَشَدَّ تَعَاهُدًا مِنْهُ عَلَى رَكْعَتَيْنِ الْفَجْرِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1101. Det er overleveret fra Aisha (ra). Hun sagde: Profeten, Allahs fred og velsignelser være med ham, var ikke mere omhyggelig med nogen af nafl-bønnerne (det vil sige sunnah- og nafl-bønnerne) end med de to rakʿat før fajr (sunnah).

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret hadithen.

۱۱۰۲ – وَعَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَكْعَتَا الْفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَفِي رواية لَهُمَا أَحَبُّ إِلَى مِنَ الدُّنْيَا جَمِيعًا.

1102. Det er overleveret fra Aisha (må Allah være tilfreds med hende), at Profeten (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: De to rakʿat før fajr-bønnen er bedre end verden og alt, hvad der er i den.

Imam Muslim har overleveret hadithen. I en anden overlevering fra Imam al-Bukhari og Imam Muslim hedder det: »Disse to rakʿat er bedre for mig end hele verden.«

۱۱۰۳ – وَعَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بِلالِ بْنِ رَبَاحٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مُؤَذِّنِ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيُؤْذِنَهُ بِصَلَاةِ الْغَدَاةِ فَشَغَلَتْ عَائِشَةُ بِلالَا بِأَمْرِ سَأَلَتْهُ عَنْهُ حَتَّى أَصْبَحَ جِدًا

فَقَامَ بِلَالٌ فَأَدْنَهُ بالصَّلاةِ وَتَابَعَ أَذَانَهُ فَلَمْ يَخْرُجُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا خَرَجَ صَلَّى بِالنَّاسِ فَأَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ شَغَلَتْهُ بِأَمْرٍ سَأَلَتْهُ عَنْهُ حَتَّى أَصْبَحَ جِداً وَأَنَّهُ ابْطأَ عَلَيْهِ بِالْخُرُوجِ فَقَالَ يَعْنِي النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي كُنْتُ رَكَعْتُ ركْعَتَي الْفَجْرِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ أَصْبَحْتَ جِدَا قَالَ لَوْ أَصْبَحْتُ أَكْثَرَ مِمَّا أصبحتُ لرَكْعَتُهُمَا وَأَحْسَنَتُهُمَا وَاجْمَلْتُهُمَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاسْنَادِ حَسَنٌ.

1103. Det er overleveret fra Abu Abdullah Bilal ibn Rabah (må Allah være tilfreds med ham), Allahs Sendebuds (må Allahs velsignelser og fred være med ham) muezzin. Han kom til Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) for at meddele ham, at tiden for fajr-bønnen var inde. Men Aisha (må Allah være tilfreds med hende) begyndte at udspørge Bilal (må Allah være tilfreds med ham) om en sag og tilbageholdt ham, så det blev temmelig sent på morgenen. Derefter rejste Bilal (må Allah være tilfreds med ham) sig og meddelte ham, at det var tid til bønnen (og at folkene var klar til fællesbønnen). Så meddelte han det igen. Men Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) kom ikke straks ud. Til sidst kom han ud og ledte folkene i bønnen. Bilal (må Allah være tilfreds med ham) fortalte ham, at Aisha (må Allah være tilfreds med hende) havde tilbageholdt ham, mens hun udspurgte ham om en sag, så det var blevet temmelig sent på morgenen, og hans komme ud var blevet forsinket. Profeten (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: »Jeg var i færd med at bede de to sunnah-rakʿat før fajr.« Bilal (må Allah være tilfreds med ham) sagde: »Allahs Sendebud, du har ladet det blive meget sent på morgenen.« Han sagde: »Selv hvis dagslyset var blevet endnu stærkere, end det allerede var blevet, ville jeg stadig have bedt disse to rakʿat; jeg ville have bedt dem meget grundigt, smukt og korrekt.«

Imam Abu Dawud har overleveret hadithen med en hasan-kæde.

Afsnit 18 – At bede fajrs to rakʿat sunnah kort, dens recitation og dens tidspunkt

١١٠٤ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ بَيْنَ النِّدَاءِ وَالْإِقَامَةِ مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . وفي روايَةٍ لَهُمَا يُصَلِّى رَكْعَتَى الْفَجْرِ إِذَا سَمِعَ الْآذَانَ فَيُخَفِّفُهُمَا حَتَّى

أَقْوْلَ هَلْ قَرَأُ فِيهِمَا بِأَمِّ الْقُرْآنِ . وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ كَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَى الْفَجْرِ إِذَا سَمِعَ الْآذَانَ وَيُخَفِّفُهُمْ وَفِي رِوَايَةٍ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ .

1104. Det er overleveret fra Aisha (må Allah være tilfreds med hende), at Profeten (må Allahs fred og velsignelser være med ham) plejede at bede to rakʿat kort mellem fajr-bønnenens adhan og iqamah.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret hadithen. I en anden overlevering hos Imam al-Bukhari og Imam Muslim hedder det: Han plejede at bede fajrs to rakʿat sunnah så kort, at jeg tænkte: »Har han overhovedet reciteret al-Fatihah i disse to rakʿat?« Aishas (må Allah være tilfreds med hende) udsagn betyder ikke, at Allahs Sendebud (må Allahs fred og velsignelser være med ham) ikke reciterede surah al-Fatihah i disse to rakʿat. Det, hun mente, var, at han plejede at foretage lange recitationer i sunnah- og nafl-bønnerne bortset fra de obligatoriske bønner, mens hans recitation i disse to fajr-rakʿat var meget kort sammenlignet hermed. Imam al-Qurtubi (må Allah forbarme sig over ham) har forklaret hadithen på omtrent samme måde. Han siger, at Aisha (må Allah være tilfreds med hende) ikke beskyldte Allahs Sendebud (må Allahs fred og velsignelser være med ham) for ikke at recitere surah al-Fatihah. Hendes tvivl skyldtes derimod, at Allahs Sendebud (må Allahs fred og velsignelser være med ham) plejede at stå længe i nafl-bønnerne, og at fajrs to sunnah-rakʿat derfor forekom hende så lette, som om han slet ikke havde stået i bøn deri. Aisha beskrev således, hvor kort Allahs Sendebud bad. I en anden overlevering hos Muslim hedder det, at han efter at have hørt adhānen plejede at bede fajrs to rakʿat sunnah kort. I en anden overlevering hedder det, at det skete, når morgengryet brød frem. Udtrykket »fajr-bønnenens frembrud« eller »morgengryets frembrud« betyder ikke solopgang, men tilstanden før den.

١١٠٥ – وَعَنْ حَفْصَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَذْنَ الْمُؤَذِّنُ لِلصُّبْحِ وَبَدَأُ الصُّبْحُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا طَلَعَ

صَلَّى الْفَجْرَ لَا يُصَلَّى الأَ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ .

1105. Det er overleveret fra Hafsah (må Allah være tilfreds med hende), at når det blev morgen efter muezzinens adhan, plejede Allahs Sendebud (må Allahs fred og velsignelser være med ham) at bede fajrs to rakʿat sunnah kort. Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret hadithen. I en anden overlevering hos Imam Muslim hedder det: Efter fajr-tidens frembrud plejede Allahs Sendebud (må Allahs fred og velsignelser være med ham) ikke at bede andet end de to lette sunnah-rakʿat.

١١٠٦ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّى مِنَ اللَّيْلِ مَثْنَى وَيُوتِرُ بِرَكْعَةٍ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ وَيُصَلِّى الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ صلاةِ الْغَدَاةِ وَكَانَ الْأَذَانَ بِأَذْنَيْهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

1106. Det er overleveret fra ʿAbdullah ibn ʿUmar (må Allah være tilfreds med ham), at han sagde: Allahs Sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham, bad nattebønnen i sæt af to rakʿah. Og ved nattens slutning føjede han én rakʿah til og gjorde den til witr. Før morgenbønnen bad han to rakʿah, så det syntes, som om iqāmahens kald allerede lød i hans ører [det vil sige, at han bad så hurtigt, når han udførte de to sunnah-rakʿah før fajr, at det syntes, som om iqāmah straks ville blive kaldt, og at han derfor i frygt for dette fremskyndede bønnen. Det er dog bedre at udføre denne sunnah i hjemmet, som det fremgår af forskellige overleveringer: Allahs Sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham, udførte denne bøn i hjemmet, udførte den ved bønnens begyndelse og udførte den kort, det vil sige på kort tid].

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

۱۱۰۷ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ فِي رَكْعَتَيْنِ الْفَجْرِ فِي الْأَوْلَى مِنْهُمَا قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ الَيْنَا وَفِي الْآخِرَةِ مِنْهُمَا أَمَنَّا بِالله وَاشْهَدُ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ . وَفِي رِوَايَةٍ

فِي الْآخِرَةِ الَّتِي فِي آلِ عِمْرَانَ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ ۖ رَوَاهُمَا مُسْلِمٌ.

1107. Det er overleveret fra ʿAbdullah ibn ʿAbbas (må Allah være tilfreds med ham), at Allahs Sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham, undertiden i den første af de to sunnah-rakʿah før fajr reciterede verset “Qul āmannā billāhi wa-mā unzila ilaynā” til slut (Sura al-Baqarah, vers 136), og i den sidste rakʿah reciterede han: “Āmannā billāhi wa-shhad bi-annā muslimūn” (Sura Āl ʿImrān, vers 52). I en anden overlevering siges det, at han i den sidste rakʿah reciterede verset fra Sura Āl ʿImrān: “Taʿālaw ilā kalimatin sawāʾin baynanā wa-baynakum” (vers 64).

Begge disse hadither er overleveret af Imam Muslim.

۱۱۰۸ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قرَأُ فِي رَكْعَتَيْنِ الْفَجْرِ قُلْ يَأَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1108. Abu Hurayra (må Allah være tilfreds med ham) berettede: Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) reciterede i de to sunnah-rakʿah før fajr: »Qul yā ayyuhal-kāfirūn« og »Qul huwAllāhu ahad«. Imam Muslim overleverede hadithen.

۱۱۰۹ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ رَمَقْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهْرًا وَكَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ قُلْ يَأَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أحدٌ رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

1109. ʿAbdullah ibn ʿUmar (må Allah være tilfreds med dem begge) berettede: Jeg iagttog Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) i en måned og så, at han i de to sunnah-rakʿah før fajr reciterede »Qul yā ayyuhal-kāfirūn« og »Qul huwAllāhu ahad«. Imam at-Tirmidhi citerede hadithen og sagde: »Det er en hasan-hadith.«

Afsnit 19 – Det anbefalelsesværdige i at ligge på højre side efter sunnah-bønnen før fajr og tilskyndring til at bede tahajjud om natten

۱۱۱۰ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا صَلَّى رَكْعَتَى الْفَجْرِ اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1110. ʿAʾisha (må Allah være tilfreds med hende) berettede: Profeten (må Allahs velsignelser og fred være med ham) plejede at ligge på sin højre side efter at have bedt de to sunnah-rakʿah før fajr.

Imam al-Bukhari overleverede hadithen.

۱۱۱۱ – وَعَنْهَا قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّى فِيْمَا بَيْنَ أَنْ يُفرغ مِنْ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى الْفَجْرِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُسَلِّمُ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ ويوتر بواحِدَةٍ فَإِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ مِنْ صَلاةِ الْفَجْرِ وَتَبَيَّنَ لَهُ الْفَجْرُ

وَجَاءَهُ الْمُؤَذِّنُ قَامَ فَرَكَعَ رَكَعَتَيْنِ خَفِفَتَيْنِ ثُمَّ اضْطَجَعَ عَلَى شِقِهِ الْأَيْمَنِ هُكَذَا حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمُؤَذِّنُ لِلْإِقَامَةِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ . قَوْلُهَا يُسَلِّمُ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ هَكَذَا هُوَ فِي مُسْلِمٍ وَمَعْنَاهُ بَعْدَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ.

1111. Det er berettet fra Aisha (må Allah være tilfreds med hende), at Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) plejede at bede elleve rakʿat fra efter isha-bønnen, indtil fajr-tiden indtrådte. Han afsluttede bønnen med salam efter hver anden rakʿah og bad derefter witr med én rakʿah. Når mu’adhdhin’en efter at have kaldt til fajr-bønnen var blevet stille, og daggryet var brudt frem, og mu’adhdhin’en kom for at bekendtgøre bønnen, rejste han sig og bad to lette sunnah-rakʿat. Derefter lagde han sig på sin højre side, indtil mu’adhdhin’en kom for at meddele, at tiden for iqamah til bønnen var kommet.

Imam Muslim har overleveret denne hadith. Hazrat Aishas (må Allah være tilfreds med hende) udsagn: »Han afsluttede bønnen med salam mellem hver anden rakʿah« er således gengivet i Muslim. Meningen er, at han afsluttede bønnen med salam efter hver anden rakʿah.

۱۱۱۲ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى أحَدُكُمْ رَكْعَتَى الْفَجْرِ فَلْيَضْطَجِعْ عَلَى يَمِينِهِ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي بِاسَانِيدَ صَحِيحَة قَالَ التَّرْمِذِي حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

1112. Det er berettet fra Abu Hurayrah (må Allah være tilfreds med ham), at Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: »Når nogen af jer har bedt de to sunnah-rakʿat før fajr, skal han lægge sig lidt på sin højre side.« [Disse hadither viser, at Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) plejede at ligge lidt efter at have bedt de to sunnah-rakʿat før fajr. Andre hadither viser, at han også plejede at ligge et stykke tid før fajr-sunnah-bønnen. Imam Muhammad har i sin Muwatta medtaget en overlevering, hvoraf det fremgår, at Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) gjorde dette udelukkende for at hvile sig. Der er opstået en mærkværdig uenighed om dette spørgsmål. Nogle har endda hævet det til et obligatorisk niveau. Dette er zahiritternes madhhab i denne sag. Allamah Ibn Hazm har også insisteret stærkt på dette synspunkt. Shaykh Ibn al-Arabi og flere andre har anset det for mustahabb. Tareeqahernes mashayikh anser det på grundlag af denne overlevering for mustahabb. Andre siger, at det er en bidʿah, men dette udsagn er fuldstændig uacceptabelt, fordi det direkte strider mod hadith.]

Imam Abu Dawud og Imam at-Tirmidhi har overleveret denne hadith med en sahih-kæde. Imam at-Tirmidhi har betegnet den som en hasan og sahih hadith.

Afsnit: 20. Zuhurs sunnah

۱۱۱۳ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكَعَتَيْنِ قَبْلَ الظَّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1113. Det er berettet fra Abdullah ibn Umar (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Jeg bad sammen med Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) to rakʿat sunnah før dhuhr-bønnen (fard) og to rakʿat sunnah efter den.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har berettet denne hadith.

١١١٤ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَدَعُ أَرْبَعًا قَبْلَ الظَّهْرِ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1114. Det er berettet fra Aisha (må Allah være tilfreds med hende). Profeten (Allahs velsignelser og fred være med ham) undlod aldrig de fire rakʿat sunnah før dhuhr-bønnen.

Imam al-Bukhari har berettet denne hadith.

١١١٥ – وَعَنْهَا قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي بَيْتِي قَبْلَ الظهر أربعًا ثُمَّ يَخْرُجُ فَيُصَلِّى بِالنَّاسِ ثُمَّ يَدْخُلُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَكَانَ يُصَلِّى بِالنَّاسِ الْمَغْرِبَ ثُمَّ يَدْخُلُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَيُصَلِّي بِالنَّاسِ الْعِشَاء

وَيَدْخُلُ بَيْتِي فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1115. Det er berettet fra Aisha (må Allah være tilfreds med hende). Hun sagde: Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) plejede at bede fire rakʿat sunnah før dhuhr-bønnen i mit hjem. Derefter gik han ud og ledte folkene i bønnen. Så vendte han tilbage til hjemmet og bad to rakʿat sunnah. Han ledte folkene i maghrib-bønnen, hvorefter han kom hjem og bad to rakʿat sunnah. Derefter ledte han folkene i isha-bønnen, hvorefter han gik ind i mit hjem og bad to rakʿat sunnah.

Imam Muslim har overleveret hadithen.

١١١٦ – وَعَنْ أَمْ حَبِيبَةً رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ حَافَظَ عَلَى أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظَّهْرِ وَارْبَعَ بَعْدَهَا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

1116. Det er overleveret fra Umm Habiba (må Allah være tilfreds med hende). Hun siger: Allahs Sendebud, må Allahs fred og velsignelser være med ham, sagde: »Den, der regelmæssigt udfører fire rakʿah før zuhr og fire rakʿah efter zuhr, forbyder Allah Helvedes ild for ham.« [I denne hadith omtales det at udføre fire rakʿah før zuhr og fire rakʿah efter zuhr. Men andre hadither viser, at de fire rakʿah før zuhr og de to rakʿah efter zuhr er sunnah muʾakkadah. Heraf fremgår eksistensen af to nafl-rakʿah efter de to rakʿah, som er sunnah muʾakkadah.]

Imam Abu Dawud og Imam at-Tirmidhi har overleveret hadithen, og Imam at-Tirmidhi har betegnet den som en hasan og sahih hadith.

۱۱۱۷ – وَعَنْ عَبْدِ الله بْنِ السَّائِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّى أَرْبَعًا بَعْدَ أَنْ تَزُولَ الشَّمْسُ قَبْلَ الظَّهْرِ وَقَالَ أَنَّهَا سَاعَةٌ تُفْتَحُ فِيهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ فَأَحِبُّ أَنْ يُصْعَدَ لِي فِيهَا عَمَلَ صَالِحٌ

رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1117. Det er overleveret fra Abdullah ibn as-Saʾib (må Allah være tilfreds med ham), at Allahs Sendebud, må Allahs fred og velsignelser være med ham, plejede at udføre fire rakʿah før zuhr, efter at solen var begyndt at hælde mod vest, og sagde: »Dette er et tidspunkt, hvor Himlens porte åbnes. Derfor ønsker jeg, at en af mine gode handlinger må stige op på dette tidspunkt.«

Imam at-Tirmidhi har overleveret hadithen og betegnet den som en hasan hadith.

۱۱۱۸ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا لمْ يُصَلِّ أَرْبَعًا قَبْلَ الظَّهْرِ صَلَاهُنَّ بَعْدَهَا رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1118. Det er overleveret fra Aisha (må Allah være tilfreds med hende). Profeten (må Allahs velsignelser og fred være med ham) plejede, hvis han af en eller anden grund ikke kunne bede de fire rakʿat før zuhr, at bede dem efter zuhr (det vil sige efter den obligatoriske bøn).

Imam at-Tirmidhi citerede hadithen og kaldte den en hasan-hadith.

Afsnit: 21 – Asr-sunnahen

۱۱۱۹ – عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّى قَبْلَ الْعَصْرِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ يَفْصِلُ بَيْنَهُنَّ بِالتَّسْلِيمِ عَلَى الْمَلَائِكَةِ الْمُقَرِّبِينَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُؤْمِنِينَ رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ

وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1119. Det er overleveret fra Ali ibn Abi Talib (må Allah være tilfreds med ham). Han siger: Profeten (må Allahs velsignelser og fred være med ham) plejede at bede fire rakʿat (sunnah) før asr. I disse rakʿat sendte han særskilt salam til de engle, der er Allah nærmest, samt til de muslimer og troende, der fulgte dem (det vil sige, at han bad de fire rakʿat med to salam, eller fremsagde tashahhud efter hver anden rakʿah).

Imam at-Tirmidhi citerede hadithen og kaldte den en hasan-hadith.

۱۱۲۰- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَحِمَ اللهُ امْرَأَ صَلَّى قَبْلَ الْعَصْرِ أَرْبَعًا – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1120. Overleveret fra Abdullah ibn Umar (må Allah være tilfreds med ham). Profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde: Den, der beder fire rakʿat (sunnah) før asr-bønnen, vil Allah forbarme sig over.

Imam Abu Dawud og Imam al-Tirmidhi har gengivet hadithen, og Imam al-Tirmidhi erklærede den for en hasan-hadith.

۱۱۲۱- وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّى قَبْلَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح .

1121. Overleveret fra Ali ibn Abi Talib (må Allah være tilfreds med ham). Profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham) plejede undertiden at bede to rakʿat (sunnah) før asr-bønnen.

Imam Abu Dawud har gengivet hadithen med en autentisk overleveringskæde.

Afsnit 22 – Sunnah-bønnerne før og efter maghrib

Haditherne om dette afsnit er allerede blevet behandlet i overleveringerne fra Ibn Umar (hadith nr. 1098) og Aisha (hadith nr. 1115). Begge er autentiske hadither. Heri nævnes det, at Profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham) plejede at bede to rakʿat (sunnah) efter maghrib.

۱۱۲۲- وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّل رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلُّوا قَبْلَ الْمَغْرِبِ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ لِمَنْ شَاءَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1122. Overleveret fra Abdullah ibn Mughaffal (må Allah være tilfreds med ham). Profeten, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Bed to rakʿah før maghrib. Efter at have sagt dette to gange sagde han tredje gang: Men den, der ønsker det, kan bede (for at folk ikke skulle anse denne bøn som sunnat muʾakkada; det var derfor, han sagde det på denne måde).

Imam al-Bukhari har overleveret denne hadith.

۱۱۲۳- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَقَدْ رَأَيْتُ كِبَارَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبْتَدِرُونَ السَّوَارِي عِنْدَ الْمَغْرِبِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1123. Overleveret fra Anas (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Jeg så de ældre ledsagere af Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, gå hen mod søjlerne i moskeen ved maghrib-tid for at bede to rakʿah før den obligatoriske bøn.

Imam al-Bukhari har overleveret denne hadith.

١١٢٤ – وَعَنْهُ قَالَ كُنَّا نُصَلِّي عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ قَبْلَ الْمَغْرِب فَقِيلَ أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلاهُمَا قَالَ كَانَ بَرَانَا نُصَلِّيْهِمَا فَلَمْ يَأْمُرُنَا وَلَمْ يَنْهَنَا – رَوَاهُ

مُسْلِمٌ.

1124. Overleveret fra Anīs (ra). Han fortæller: På Allahs Sendebuds, må Allahs fred og velsignelser være med ham, tid plejede vi at bede to rakʿah efter solnedgang og før maghrib-bønnen. Han blev spurgt: »Bad Allahs Sendebud, må Allahs fred og velsignelser være med ham, også denne bøn?« Han svarede: »Han så os bede disse to rakʿah, men han befalede os ikke at gøre det, og han forbød os det heller ikke.«

Imam Muslim har citeret denne hadith.

١١٢٥ – وَعَنْهُ قَالَ كُنَّا بِالْمَدِينَةِ فَإِذَا أَذْنَ الْمُؤَذِّنُ لِصَلَاةِ الْمَغْرِبِ ابْتَدَرُوا السواري فَرَكَعُوا رَكْعَتَيْنِ حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ الْغَرِيبَ لَيَدْخُلُ الْمَسْجِدَ فَيَحْسَبُ أَنْ الصَّلاةَ قَدْ صَلِيَتْ مِنْ كَثرَةِ مَنْ يُصَلِّيْهِمَا – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1125. Overleveret fra Anas (ra). Han fortæller: Da vi var i Medina, gik ledsagerne, når muezzinen kaldte til maghrib-bønnen, hen til moskeens søjler og bad to rakʿah (nafl-bøn). Så mange bad disse to rakʿah, at en besøgende, der kom til moskeen, troede, at menighedsbønnen allerede var blevet bedt. [Imam Abu Hanifa (rahimahullah) har på grundlag af hadithen fra Buraydah al-Aslami (ra) anset denne nafl-bøn før maghribs obligatoriske bøn for makruh. I denne hadith sagde Profeten, må Allahs fred og velsignelser være med ham: »Der er en bøn mellem hvert par af de to kald, undtagen ved maghrib.« Mulla Ali Qari har skrevet, at kun meget få af ledsagerne plejede at bede denne bøn, fordi Allahs Sendebud, må Allahs fred og velsignelser være med ham, plejede at bede maghrib-bønnen hurtigt. Hvis man bad denne nafl-bøn på det tidspunkt, var der imidlertid risiko for, at bønnen blev forsinket. De to modstridende hadither kan derfor forenes således: Denne bøn blev bedt under visse omstændigheder, eller den blev bedt i en periode og derefter opgivet, sådan som det kan forstås af hadithen fra Buraydah al-Aslami (ra).]

Afsnit 23 – Sunnah-bønnerne før og efter isha-bønnen

I denne forbindelse er hadithen fra Ibn Umar (ra) (nr. 1098) allerede blevet citeret.

Her er det sagt: »Jeg bad to rakʿah efter isha-bønnen sammen med Profeten, må Allahs fred og velsignelser være med ham.« I den tidligere omtalte hadith fra Ibn Mughaffal (ra) (nr. 1099) om dette emne er det desuden sagt: »Der er en bøn mellem hvert par af de to kald.« Imam Bukhari og Imam Muslim har citeret denne hadith.

Afsnit 24 – Sunnah-bønnerne ved fredagsbønnen

Vedrørende dette afsnit er Ibn Umars hadith (1098) allerede blevet nævnt.

Det er blevet sagt deri, at han bad to rakʿat sammen med Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, efter fredagsbønnen. Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret hadithen.

١١٢٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيُصَلِّ بَعْدَهَا أَرْبَعًا – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1126. Abu Hurayrah, må Allah være tilfreds med ham, berettede. Han sagde: Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Den af jer, der beder fredagsbønnen, skal derefter bede fire rakʿat.

Imam Muslim har overleveret hadithen.

۱۱۲۷- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لا يُصَلِّى بَعْدَ الْجُمُعَةِ حَتَّى يَنْصَرِفَ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ فِي بَيْتِهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1127. Abdullah ibn Umar, må Allah være tilfreds med ham, berettede. Profeten, Allahs velsignelser og fred være med ham, bad ikke nogen anden bøn efter fredagens obligatoriske bøn (i moskeen). Han vendte dog tilbage til sit hjem og bad to rakʿat [Fra en hadith fra Abu Hurayrah, må Allah være tilfreds med ham, og andre hadither fremgår beviset for fire rakʿat sunnah mu’akkadah efter fredagsbønnen. De to hadither, der er nævnt i dette afsnit, beviser sunnah-bønnen på to og fire rakʿat efter fredagsbønnen. I en anden overlevering nævnes imidlertid seks rakʿat efter fredagsbønnen. Derfor har Imam Abu Yusuf, må Allah være tilfreds med ham, udtrykt sin opfattelse til fordel for disse seks rakʿat].

Imam Muslim har overleveret hadithen.

Afsnit: 25 Det er mustahabb at bede nafl-bønner i hjemmet, hvad enten de er sunnat mu’akkadah eller ghayr mu’akkadah, samt påbuddet om at flytte sig fra stedet, hvor fard-bønnen blev bedt, for at bede sunnat-bønnen, eller at skabe adskillelse mellem fard- og nafl-bønnen ved at tale.

۱۱۲۸- عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِت رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلُّوا أَيُّهَا النَّاسُ فِي بُيُوتِكُمْ فَإِنْ أَفْضَلُ الصَّلَاةِ صَلَاةُ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ الأَ الْمَكْتُوبَةَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1128. Det er overleveret fra Zayd ibn Thabit (må Allah være tilfreds med ham). Han fortæller, at Profeten (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: O mennesker! Bed i jeres hjem. For bortset fra de obligatoriske bønner er den bøn, som en person udfører i sit eget hjem, den bedste.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

۱۱۲۹- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اجْعَلُوا مِنْ صَلَاتِكُمْ فِي بُيُوتِكُمْ وَلَا تَتَّخِذُوهَا قُبُورًا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1129. Det er overleveret fra Abdullah ibn Umar (må Allah være tilfreds med ham). Profeten (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: Bed nogle af jeres bønner i jeres hjem, og gør ikke jeres hjem til grave. (Det vil sige: Lad dem ikke være uden tilbedelse.)

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

۱۱۳۰ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَضَى أَحَدُكُمْ صَلَاتَهُ فِي مَسْجِدِهِ فَلْيَجْعَلْ لِبَيْتِهِ نَصِيبًا مِنْ صَلَاتِهِ فَإِنَّ اللَّهَ جَاعِلٌ فِي بَيْتِهِ مِنْ صَلَاتِهِ خَيْرًا – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1130. Det er berettet fra Jābir (må Allah være tilfreds med ham), at han sagde: Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: »Når en af jer er færdig med sin bøn i moskéen, skal han lade noget af sin bøn være til hjemmet. For gennem hans bøn skænker Allah velsignelse til hans hjem.«

Imām Muslim har overleveret denne hadith.

۱۱۳۱ – وَعَنْ عُمَرَ بْنِ عَطَاء أَنْ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرٍ أَرْسَلَهُ إِلَى السَّائِبِ ابْنِ أُخْتِ نَمِرٍ يَسْأَلُهُ عَنْ شَيْءٍ رَأَهُ مِنْهُ مُعَاوِيَةٌ فِي الصَّلاةِ فَقَالَ نَعَمُ صَلَّيْتُ مَعَهُ الْجُمُعَةَ فِي الْمَقْصُورَةِ فَلَمَّا سَلَّمَ الْإِمَامُ قُمْتُ فِي مَقَامِي فَصَلَّيْتُ

فَلَمَّا دَخَلَ أَرْسَلَ إِلَى فَقَالَ لَا تَعُدْ لِمَا فَعَلْتَ إِذَا صَلَّيْتَ الْجُمُعَةَ فَلَا تَصِلُهَا بِصَلَاةٍ حَتَّى تَتَكَلَّمَ أَوْ تَخْرُجَ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آمَرَنَا بِذَلِكَ أَنْ لَا نُوصِلَ صَلَاةً حَتَّى نَتَكَلَّمَ أَوْ نَخْرُجَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1131. Det er berettet fra ʿUmar ibn ʿAtāʾ (må Allah have barmhjertighed med ham). Han sagde: Nāfiʿ ibn Jubayr sendte ham til Sāʾib, sønnesøn af Namirs søster, for at spørge ham, om det, som Amīr Muʿāwiyah (må Allah være tilfreds med ham) havde set angående hans bøn, var sandt. Han svarede: »Ja, jeg bad fredagsbønnen sammen med Muʿāwiyah i maqṣūrah [Maqṣūrah bruges almindeligvis om et kammer. Derfor regnes et rum i moskéen også for at høre under denne betegnelse. Det vil sige, at de på grund af det store antal deltagere i fredagsbønnens fællesbøn stod i et af moskéens rum]. Da imāmen havde afsluttet bønnen med salām, rejste jeg mig på min plads og bad. Muʿāwiyah gik ind og sendte en person til mig med besked om, at jeg ikke måtte gentage det, jeg havde gjort. Efter fredagsbønnen må du ikke føje en anden bøn til den, før du har talt eller er gået derfra (det vil sige har skiftet sted). For Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, befalede os, at vi ikke skulle føje den ene bøn til den anden, før vi havde talt eller forladt stedet.«

Imām Muslim har citeret denne hadith.

Afsnit 26 – Tilskyndelse til og betoning af udførelsen af witr-bønnen, samt at witr er sunnah muʾakkadah (wājib), og dens tid

۱۱۳۲ – عَنْ عَلِيَّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ الْوِتْرُ لَيْسَ بِحَتُم كَصَلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ وَلَكِنْ سَنْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ وَتُرَّ يُحِبُّ الْوِتْرَ فَأَوْتِرُوا يَا أَهْلَ الْقُرْآنِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1132. Overleveret fra Ali (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Witr-bønnen er ikke obligatorisk på nøjagtig samme måde som de obligatoriske bønner (for de obligatoriske bønner er fastsat gennem en endelig og klar befaling, mens det ikke gælder witr på samme måde). Men Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, indstiftede witr-bønnen og sagde: Allah er ulig, og Han elsker det ulige. Så, I Koranens følgere, bed witr-bønnen.

Imam Abu Dawud og Imam at-Tirmidhi overleverede hadithen. Imam at-Tirmidhi betegnede den som en hasan-hadith.

۱۱۳۳ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ مِنْ كُلِّ اللَّيْلِ قَدْ أَوْتَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ وَمِنْ أَوْسَطِهِ وَمِنْ أَخِرِهِ وَانْتَهَى وَتَرَهُ إِلَى السَّحَرِ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1133. Overleveret fra Aisha (må Allah være tilfreds med hende). Hun sagde: Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, bad witr-bønnen på alle tidspunkter af natten: nogle gange i nattens begyndelse, nogle gange midt om natten og nogle gange sidst på natten, og witr-bønnen var afsluttet før daggry.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim overleverede denne hadith.

١١٣٤ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اجْعَلُوا آخِرَ صَلَاتِكُمْ بِاللَّيْلِ وِتْرا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

1134. Overleveret fra Abdullah ibn Umar (må Allah være tilfreds med ham). Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Gør witr-bønnen til den sidste bøn i jeres nat.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim citerede denne hadith.

١١٣٥ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَوْتِرُوا قَبْلَ أَنْ تُصْبِحُوا – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1135. Det er berettet fra Abu Sa’id al-Khudri (må Allah være tilfreds med ham), at Profeten (Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: Bed witr-bønnen, før morgengryet bryder frem.

Imam Muslim har berettet denne hadith.

١١٣٦ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّى صَلانَهُ بِاللَّيْلِ وَهِيَ مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ يَدَيْهِ فَإِذَا بَقِيَ الْوِتْرُ أَيْقَظَهَا فَأَوْتَرَتْ رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ فَإِذَا بَقِيَ الْوَتَرُ قَالَ قُوْمِي فَأَوْتِرِى يَا

عَائِشَةُ.

1136. Det er berettet fra Aisha (må Allah være tilfreds med hende), at Profeten (Allahs velsignelser og fred være med ham) plejede at bede sin nattebøn, mens hun lå foran ham. Når der kun var witr-bønnen tilbage, vækkede han Aisha, og hun stod op og bad witr.

Imam Muslim har citeret denne hadith. I en anden overlevering siges det: Når der kun var witr-bønnen tilbage, sagde han: »Aisha! Stå op og bed witr.«

۱۱۳۷ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَادِرُوا الصُّبْحَ بِالْوِتْرِ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1137. Overleveret fra Abdullah ibn Umar (må Allah være tilfreds med ham). Profeten (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: Fremskynd udførelsen af witr-bønnen, før morgenen gryr.

Imam Abu Dawud og imam at-Tirmidhi har overleveret denne hadith. Imam at-Tirmidhi erklærede den for hasan og sahih.

۱۱۳۸ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَن خَافَ أَنْ لا يَقُومَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَلْيُؤْتِرُ أَوَلَهُ وَمَنْ طَمِعَ أَنْ يَقُوْمَ أُخِرَهُ فَلْيُوتِرُ آخِرَ اللَّيْلِ فَإِنَّ صَلَاةَ أُخِرِ اللَّيْلِ مَشْهُودَةٌ وَذَلِكَ أَفْضَلُ – رَوَاهُ

مُسْلِمٌ.

1138. Overleveret fra Jabir (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: Den, der frygter, at han ikke vil kunne stå op i den sidste del af natten, skal udføre witr-bønnen i den første del af natten. Den, der håber at kunne stå op i den sidste del af natten, skal udføre witr-bønnen i den sidste del af natten. For englene er til stede under bønnen i den sidste del af natten, og dette er det bedste.

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

Kapitel 27 – Dyderne ved Ishraq- og Duha-bønnen, en beskrivelse af dens højeste, laveste og mellemste rang samt opfordringen til at værne om den

۱۱۳۹ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَوْصَانِي خَلِيْلِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِصِيَامٍ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَرَكْعَتَى الضُّحَى وَأَنْ أُوتِرَ قَبْلَ أَنْ أَرْقُدَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَالْإِبْتَارُ قَبْلَ النَّوْمِ إِنَّمَا يُسْتَحَبُّ لِمَنْ لَا يَشِقُ

بِالْإِسْتِيْقَاطِ أَخِرِ اللَّيْلِ فَإِنْ وَثِقَ فَاخِرُ اللَّيْلِ أَفْضَلُ.

1139. Det er berettet fra Abu Hurayra (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Min ven, Allahs Sendebud, må Allahs fred og velsignelser være med ham, anbefalede mig at faste tre dage hver måned, bede to rak’ah duha-bøn og bede witr-bønnen, før jeg gik i seng.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith. Det er mustahabb at bede witr-bønnen, før man går i seng, for den, der ikke er sikker på at vågne i den sidste del af natten. Men for den, der er sikker på det, er det bedre at bede witr i den sidste del af natten.

١١٤٠ – وَعَنْ أَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلامَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةً فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةً وَآمُرُ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةً

وَنَهَى عَ الْمُنكَرِ صَدَقَةٌ وَيُجْزِي مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنَ الضُّحَى رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1140. Det er berettet fra Abu Dharr (må Allah være tilfreds med ham). Profeten, må Allahs fred og velsignelser være med ham, sagde: Der påhviler hvert af jeres kropsled en sadaqa. Derfor regnes det som sadaqa, hver gang man siger Subhanallah; det regnes som sadaqa, hver gang man siger alhamdulillah; det regnes som sadaqa, hver gang man siger la ilaha illallah; og det regnes som sadaqa, hver gang man siger Allahu akbar. At påbyde det gode regnes som sadaqa, og at holde sig fra det onde regnes som sadaqa. Hvis nogen i stedet for alt dette beder to rak’ah duha-bøn, vil det være tilstrækkeligt for ham.

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١١٤١ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّى الضُّحَى أَرْبَعًا وَيَزِيدُ مَا شَاءَ اللَّهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1141. Overleveret fra Aisha (ra). Hun siger: Allahs Sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham, bad fire rakʿat duha-bøn og bad flere, hvis Allah ville. Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١١٤٢ – وَعَنْ أَمْ هَانِي فَاحْتَةَ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ قَالَتْ ذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْفَتْحِ فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ غُسْلِهِ صَلَّى ثَمَانِي رَكَعَاتٍ وَذَلِكَ ضُحى. مُتَفَقٌ عَلَيْهِ. وَهَذَا مُخْتَصَرُ لفظ إِحْدَى

رِوَايَاتِ مُسْلِم

1142. Overleveret fra Umm Hani Fakhita bint Abi Talib (ra). Hun siger: I året for erobringen af Mekka kom jeg til Allahs Sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham. Jeg fandt ham i færd med at foretage den rituelle afvaskning. Efter at have afsluttet den bad han otte rakʿat (nafl-bøn)

Dette var duha-bønnen [I hadithen er ordet »duha« faktisk nævnt her. Det betyder, at solen er steget op og spreder lys overalt, og at solens varme mærkes tydeligt på kroppen; det vil sige, at dagen er blevet fremrykket. Derfor er hensigten her at omtale både ishraq- og duha-bønnen. Hvis den bedes tidligt på formiddagen, er det ishraq, og hvis den bedes senere, er det duha. Den kan bedes med to rakʿat, og den kan også bedes med fire rakʿat].

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith. Dette er en forkortet gengivelse af en af Muslims overleveringer.

Afsnit 28 – Det er tilladt at bede duha-bøn fra efter solopgang, indtil solen begynder at hælde mod vest. Det er dog bedre at bede denne bøn, efter at solen er steget højt på himlen, og dens varme er blevet stærkere.

١١٤٣ – عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ رَأَى قَوْمًا يُصَلُّونَ مِنَ الضُّحَى فَقَالَ أَمَا لَقَدْ عَلِمُوا أَنَّ الصَّلَاةَ فِي غَيْرِ هَذِهِ السَّاعَةِ أَفْضَلُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلَاةُ الْأَوَّابِينَ حِينَ تَرْمَضُ الْفِصَالُ رَوَاهُ

مُسْلِمٌ تَرْمَضُ بفتح التاءِ وَالْمِيمِ وَبِالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ يَعْنِي شِدَّةَ الْحَرِّ وَالْفِصَالُ جَمْعُ فَصِيل وَهُوَ الصَّغِيرُ مِنَ الْابْلِ .

1143. Overleveret fra Zayd ibn Arqam (ra). Han så en gruppe mennesker bede chasht-bønnen (duha-bønnen). Han sagde: De ved, at det er bedre at bede på et andet tidspunkt end dette. For Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Tiden for al-Awwabins bøn (de fuldt ud Allah-hengivnes bøn) er, når kamelungenes fødder bliver varme (det vil sige, når solen er kommet højt op på himlen) [I denne hadith kaldes salat ad-duha eller chasht-bønnen for salat al-awwabin. I ingen hadith nævnes det, at de seks nafl-rakʿat efter maghrib kaldes sunnat al-awwabin].

Imam Muslim har overleveret denne hadith. ”Tarmad” betyder solens stærke varme og hede; ”fisal” betyder en lille kamelunge.

Afsnit 29 – Opfordring til at bede tahiyyat al-masjid-bønnen og at det er makruh at sætte sig efter at være gået ind i moskéen uden først at bede to rakʿat. Disse to rakʿat kan bedes med intentionen om tahiyyat al-masjid, eller med intentionen om en fard-bøn, en sunnat muʾakkadah eller en ghayr muʾakkadah.

١١٤٤ – عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلَا يَجْلِسُ حَتَّى يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1144. Overleveret fra Abu Qatada (ra). Han sagde: Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Når nogen af jer går ind i moskéen, må han ikke sætte sig, før han har bedt to rakʿat (tahiyyat al-masjid).

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١١٤٥ – وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ آتَيْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ صَلِّ رَكْعَتَيْنِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

1145. Jabir (må Allah være tilfreds med ham) berettede: Jeg kom til Profeten (må Allahs velsignelser og fred være med ham), mens han var i moskéen. Han sagde: »Bed to rakʿah.«

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

Afsnit 30 – Det er anbefalet at bede to rakʿah efter at have foretaget wudu

١١٤٦ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال لبِلال يَا بِلالُ حَدِّثْنِي بِأَرْجَى عَمَلٍ عَمِلْتَهُ فِي الْإِسْلَامِ فَإِنِّي سَمِعْتُ دَفَ نَعْلَيْكَ بَيْنَ يَدَى فِي الْجَنَّةِ قَالَ مَا عَمِلَتُ عَمَلاً أَرْجِي عِنْدِي مِنْ

أَنِّي لَمْ أَتَطَهِّرُ طهُورًا فِي سَاعَةٍ مِنْ لَيْل أَوْ نَهَارِ إِلَّا صَلَّيْتُ بِذَلِكَ الطُّهُورِ مَا كُتِبَ لِي أَنْ أصلي. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ – وَهُذا لفظ الْبُخَارِي – الدِّفُ بِالْقَاءِ صَوْتُ النَّعْلِ وَحَرَّكَتُهُ عَلَى الْأَرْضِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

1146. Abu Hurayrah (må Allah være tilfreds med ham) berettede: Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde til Bilal (må Allah være tilfreds med ham): »O Bilal! Fortæl mig om den handling, du har udført efter at have antaget islam, som du har størst håb til. For jeg har hørt lyden af dine sandaler foran mig i Paradiset.« Bilal (må Allah være tilfreds med ham) sagde: »Jeg har ikke større håb til nogen handling end denne: Hver gang jeg opnåede taharah (wudu, ghusl eller tayammum), på et hvilket som helst tidspunkt af natten eller dagen, bad jeg med denne taharah det antal bønner, som Allah havde fastsat for mig.«

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith. Hadithens grundtekst er fra Imam al-Bukhari. »Ad-daff« betyder lyden af sandaler og deres bevægelse hen over jorden.

Afsnit 31 – Fredagens fortræffelighed og pligten til fredagsbønnen. Det er anbefalet at foretage ghusl til fredagsbønnen, bruge parfume, gå til fredagsbønnen, fremsige duʿa på fredagen, sende velsignelser over Profeten (må Allahs velsignelser og fred være med ham), beretningen om tidspunktet, hvor duʿa bliver besvaret, samt at ihukomme Allah meget efter fredagsbønnen

قَالَ اللهُ تَعَالَى : فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ.

Den Allmægtige Allah siger:

»Når fredagsbønnen derefter er afsluttet, så spred jer ud over jorden, søg Allahs gunst, og ihukom Allah meget, så vil I få fremgang.« (Sura al-Jumuʿa, 10)

١١٤٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1147. Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham) beretter, at Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: Den bedste af de dage, hvor solen står op og stråler, er fredagen. På denne dag blev Adam (fred være med ham) skabt, på denne dag blev han ført ind i Paradiset, og på denne dag blev han ført ud derfra (at Adam (fred være med ham) blev ført ud af Paradiset på en fredag regnes som en dyd ved fredagen, fordi det var på grund af hans udgang fra dette Paradis, at den største af Allahs velsignelser på jorden – profeternes og sendebudenes komme – begyndte).

Imam Muslim har overleveret hadithen.

١١٤٨ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ أَتَى الْجُمُعَةَ فَاسْتَمَعَ وَانْصَتَ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ وَزِيَادَةُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ وَمَنْ مَسَّ الْحَصَى فَقَدْ لَنَا – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1148. Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham) beretter, at Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: Den, der udfører wudu grundigt, møder op til fredagsbønnen, sætter sig stille og lytter til prædikenen, får sine mindre synder tilgivet fra denne fredag til den næste fredag samt yderligere tre dage. Den, der rører ved småsten, har begået en meningsløs handling (det vil sige, at han retter sin opmærksomhed mod noget andet i stedet for at lytte til prædikenen).

Imam Muslim har citeret denne hadith.

١١٤٩ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ مُكَفِّرَاتٌ مَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتُنَبَتِ الْكَبَائِرُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1149. Det er berettet fra Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham), at Profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde: De fem daglige bønner, fra den ene fredagsbøn til den næste og fra den ene ramadan til den næste, er en soning for de mindre synder, der begås imellem dem, så længe den pågældende holder sig fra de store synder.

Imam Muslim har berettet denne hadith.

١١٥٠ – وَعَنْهُ وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ أَنَّهُمَا سَمِعًا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عَلَى أَعْوَادِ مِنْبَرِهِ لَيَنْتَهِيَنَ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الْجُمُعَاتِ أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ ثُمَّ لَيَكُونُنَّ مِنَ الْغَافِلِينَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1150. Det er berettet fra Abu Huraira og Abdullah ibn Umar (må Allah være tilfreds med dem begge), at de begge hørte Allahs Sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) sige fra sin træbyggede prædikestol: Folk skal afholde sig fra at opgive fredagsbønnen. Ellers vil Allah forsegle deres hjerter, og derefter vil de blive blandt de uagtsomme.

Imam Muslim har berettet denne hadith.

١١٥١ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1151. Overleveret fra Abdullah ibn Umar (ra). Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Når nogen af jer kommer for at udføre fredagsbønnen, skal han tage et bad.
Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١١٥٢ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ غُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ الْمُرَادُ بِالْمُحْتَلِم الْبَالِغُ وَالْمُرَادُ بِالْوُجُوبِ وُجُوبُ اخْتِيَارِ كَقَوْلِ الرَّجُلِ

لِصَاحِبِهِ حَقَّكَ وَاجِبٌ عَلَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

1152. Overleveret fra Abu Sa’id al-Khudri (ra). Han sagde: Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Det er wajib for enhver myndig person at tage et bad om fredagen.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith. Muhtalim betyder »myndig«, og wajib betyder her en frivilligt påtaget pligt. Ligesom en person siger til sin ledsager: »Det er wajib for mig at opfylde din ret.« Allah ved bedst.

١١٥٣ – وَعَنْ سَمُرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ وَمَنْ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدُ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1153. Overleveret fra Samurah (ra). Han sagde: Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Den, der udfører wudu om fredagen (for fredagsbønnen), benytter en rukhsah (en lempelig mulighed), og det er også godt. Men den, der tager et bad, har den bedste renselse.

Imam Abu Dawud og Imam al-Tirmidhi har overleveret denne hadith. Imam al-Tirmidhi kaldte den en hasan-hadith.

١١٥٤ – وَعَنْ سَلْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَيَتَطَهِّرُ مَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ وَيَدْهِنُ مِنْ دُهْنِهِ أَوْ يَمَسُّ مِنْ طِيب بَيْتِهِ ثُمَّ يَخْرُجُ فَلَا يُفَرِّقُ بَيْنَ اثْنَيْنِ ثُمَّ يُصَلِّى

مَا كُتِبَ لَهُ ثُمَّ يُنْصِتُ إِذَا تَكَلَّمَ الْإِمَامُ إِلا غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1154. Det er berettet fra Salman (må Allah være tilfreds med ham), at han sagde: Allahs Sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) har sagt: Den, der på fredagen tager et bad, renser sig så godt, som hans evner tillader, og påfører olie eller bruger den duft, der findes i hjemmet, hvorefter han går ud og ikke trænger sig mellem to personer for at sætte sig imellem dem i moskéen, derpå beder det antal frivillige og sunnah-bønner, som er foreskrevet for ham, og derefter, når imamen holder prædikenen, sidder stille og lytter til den, ham vil Allah tilgive alle de synder, han har begået fra denne fredag til den næste fredag.

Imam al-Bukhari har berettet denne hadith.

١١٥٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ ثُمَّ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْأُولَى فَكَأَنَّمَا قَرَبَ بَدَنَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَبَ بَقَرَةً وَمَنْ

رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرْبَ دَجَاجَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ حَضَرَتِ الْمَلائِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذكر – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. قَوْلُهُ

غُسْلَ الْجَنَابَةِ أَنْ غُسْلاً كَفُسُلِ الْجَنَابَةِ فِي الصَّفَةِ.

1155. Det er berettet fra Abu Hurayrah (må Allah være tilfreds med ham), at Allahs Sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) har sagt: Den, der på fredagen tager et grundigt bad, som det bad man tager for at blive ren for urenhed, og derefter går til moskéen på det første tidspunkt for fredagsbønnen, er som den, der ofrede en kamel på Allahs vej. Derefter er den, der går til moskéen, som den, der ofrede en ko. Derefter er den, der går, som den, der ofrede en vædder med horn. Derefter er den, der går, som den, der gav en høne på Allahs vej. Derefter er den, der går, som den, der gav et æg på Allahs vej. Når imamen kommer ud fra sit kammer, går englene for at lytte til prædikenen [I mange moskéer ligger imamens kammer ikke sådan i forbindelse med moskéen, at imamen under prædikenen kan gå derfra og straks sætte sig på prædikestolen. Derfor sidder imamen dér på forhånd i de bedendes rækker. I denne situation betyder det, at imamen rejser sig fra de bedendes rækker for at sætte sig på prædikestolen].

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith. “Ghusl al-janabah” betyder et bad, som med hensyn til renhedens egenskab svarer til ghusl, fordi det renser for janabah, det vil sige rituel urenhed.

١١٥٦ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ فِيهَا سَاعَةً لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ قَائِمٌ تُصَلِى يَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ ووَأَشَارَ بِيَدِهِ يُقَلِّلُهَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1156. Det er overleveret fra Abu Hurayrah (må Allah være tilfreds med ham), at Allahs Sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham, omtalte fredagen og sagde: »På denne dag er der en stund, hvor en muslimsk tjener, hvis han finder den, mens han beder, og beder Allah om noget, med sikkerhed får det af Allah.« Han viste med en håndbevægelse, hvor kort denne stund er.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١١٥٧ – وَعَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ اسَمِعْتَ أَبَاكَ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَأْنِ سَاعَةِ الْجُمُعَةِ قَالَ قُلْتُ نَعَمُ سَمِعْتُهُ يَقُولُ سَمِعْتُ

رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ هِيَ مَا بَيْنَ أَن يُجْلِسَ الْإِمَامُ إِلَى أَنْ تُقْضَى الصَّلَاةُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1157. Det er overleveret fra Abu Burdah ibn Abu Musa al-Ash’ari (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Abdullah ibn Umar (må Allah være tilfreds med ham) spurgte: »Har du hørt din far overlevere noget fra Allahs Sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham, om den stund på fredagen, hvor bønner bliver besvaret?« Han svarede: »Ja, det har jeg.« Han sagde: »Jeg hørte Allahs Sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham, sige: Den er tidsrummet fra imamen sætter sig på minbaren, indtil bønnen er afsluttet.« Der er stor uenighed om, hvornår den stund på fredagen, hvor bønner bliver besvaret, indtræffer. Dens varighed er også meget kort. I den oprindelige hadith anvendes ordet sa’ah, hvis egentlige betydning er et øjeblik, det vil sige et meget kort tidsrum. Haditherne varierer også med hensyn til, hvornår denne stund indtræffer. Derfor har der været stor uenighed blandt sahabah og andre lærde om, hvordan tidspunktet skal bestemmes. Der findes omkring fyrre forskellige synspunkter. Det er ikke muligt at gennemgå hvert synspunkt detaljeret her. Hanafi-skolens opfattelse er imidlertid, at denne stund på fredagen ligger mellem asr og maghrib. De fleste hadither støtter dette synspunkt. Imam Ahmad ibn Hanbal fulgte også dette synspunkt, og Ishaq var ligeledes tilhænger af det.

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١١٥٨ – وَعَنْ أَوْسِ بنِ أَوْسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَاكْثَرُوا عَلَى مِنَ الصَّلَاةِ فِيهِ فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَى رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح.

1158. Overleveret fra Aws ibn Aws (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham, sagde: »Den bedste af jeres dage er fredagen. Fremsig derfor mange salawāt over mig på denne dag, for jeres salawāt bliver forelagt mig.«

Imam Abu Dawud har overleveret denne hadith med en autentisk overleveringskæde.

Afsnit 32 – Det er anbefalet at udføre taknemmeligheds-sujud efter at have modtaget en tydelig gunst fra Allah og efter at en tydelig ulykke er blevet afværget

١١٥٩ – عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَكَّةَ نُرِيدُ الْمَدِينَةَ فَلَمَّا كُنَّا قَرِيبًا مِنْ عَزُورَاءَ نَزَلَ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ فَدَعَا اللَّهَ سَاعَةً ثُمَّ خَرِّ سَاجِدًا فَمَكَثَ طَوِيلًا ثُمَّ قَامَ

فَرَفَعَ يَدَيْهِ سَاعَةً ثُمَّ خَرِّ سَاجِداً فَعَلَهُ ثَلَاثًا وَقَالَ إِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي وَشَفَعْتُ لِأُمَّتِي فَاعْطَانِي ثُلُثَ امْتِي فَخَرَرْتُ سَاجِدًا لِرَبِّي شُكْرًا ثُمَّ رَفَعْتُ رَأْسِي فَسَأَلْتُ رَبِّي لِأُمَّتِي فَأَعْطَانِي ثلث أُمَّتِي فَخَرَرْتُ سَاجِدًا لِرَبِّي شُكْرًا

ثُمَّ رَفَعْتُ رَاسِي فَسَأَلْتُ رَبِّي لِأُمَّتِي فَأَعْطَانِي الثُّلُثَ الْآخَرَ فَخَرَرْتُ سَاجِدًا لِرَبِّي رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.

1159. Overleveret fra Sa’d ibn Abi Waqqas (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Vi drog sammen med Allahs Sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham, fra Mekka med kurs mod Medina. Da vi nærmede os et sted ved navn Azwarāʾ, tæt på Mekka, steg han ned fra sit ridedyr og løftede begge hænder, mens han bad i nogen tid. Derefter kastede han sig ned i sujud og forblev længe i sujud. Så rejste han sig, løftede igen begge hænder og bad i nogen tid, hvorefter han igen kastede sig ned i sujud. Sådan gjorde han tre gange og sagde: »Jeg bad min Herre om noget og gik i forbøn for min umma. Allah gav mig en tredjedel af min umma (i Paradis). Jeg udførte sujud for at vise Allah taknemmelighed. Derefter løftede jeg hovedet og bad min Herre om noget for min umma. Han gav mig endnu en tredjedel af min umma (i Paradis). Derfor udførte jeg også taknemmeligheds-sujud. Så løftede jeg hovedet og bad min Herre om noget for min umma for tredje gang. Derefter gav Han mig den resterende tredjedel af min umma (i Paradis). Derfor udførte jeg også sujud i taknemmelighed over for min Herre.«

Imam Abu Dawud har overleveret denne hadith.

Afsnit 33 – Dyden ved at våge om natten for at tilbede Allah

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدُ بِهِ نَافِلَهُ لَكَ عَسَى أَنْ يُبْعَثَكَ رَبُّكَ مقاما محموداً.

Den Højeste Allah siger:

»Og våg en del af natten for at udføre tahajjud-bønnen. Det vil være en ekstra bøn for dig. Det kan være, at din Herre vil føre dig til Maqam Mahmud (det lovpriste sted).« (Sura al-Isra: 79)

وَقَالَ تَعَالَى : تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ.

»Deres rygge holder sig adskilt fra sengene.« (Sura as-Sajda: 16)

وَقَالَ تَعَالَى : كَانُوا قَلِيلاً مِّنَ اليْلِ مَا يَهْجَعُونَ.

»De sover kun meget lidt om natten.« (Sura adh-Dhariyat: 17)

ى اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ١١٦٠ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِى يَقُومُ مِنَ اللَّيْلِ حَتَّى تَتَفَطَّرَ قَدَمَاهُ فَقُلْتُ لَهُ لِمَ تَصْنَعُ هُذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَقَدْ غَفِرَ لكَ مَا تَقَدِّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ قَالَ أَفَلا أَكُونُ عَبْدًا

شَكُورًا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَعَنِ الْمُغِيرَةَ بْنِ شُعْبَةَ نَحْوَهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1160. Overleveret fra Aisha (må Allah være tilfreds med hende). Hun fortæller: Profeten (Allahs velsignelser og fred være med ham) stod så længe under nattebønnen, at hans fødder revnede. Jeg sagde til ham: »Allahs Sendebud! Hvorfor udsætter du dig selv for så store anstrengelser? Alle dine tidligere og fremtidige synder er blevet tilgivet.« Han sagde: »Skal jeg da ikke være en taknemmelig tjener?«

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith. Også al-Mughira (må Allah være tilfreds med ham) har overleveret en hadith med samme indhold. Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١١٦١ – وَعَنْ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَرَقَهُ وَفَاطِمَةً لَيْلا فَقَالَ أَلا تُصَلِّمَانِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1161. Overleveret fra Ali (må Allah være tilfreds med ham). Profeten (Allahs velsignelser og fred være med ham) kom om natten til ham og Fatima og sagde: »Beder I ikke nattebøn?« Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith. »Tarajzai« betyder: Han kommer om natten til dem.

١١٦٢ – وَعَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ عَنْ لَمِيْهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ كَانَ يُصَلِّى مِنَ اللَّيْلِ قَالَ سَالِمٌ فَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بَعْدَ ذَلِكَ لَا يَنَامُ مِنَ اللَّيْلِ إِلَّا

قَلِيلا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

1162. Berettet fra Salim ibn Abdullah ibn Umar ibn al-Khattab (må Allah være tilfreds med ham) gennem hans far, Abdullah. Profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde: »Abdullah er sandelig en fremragende mand, hvis blot han bad om natten!« Salim (må Allah være tilfreds med ham) sagde: Fra da af sov Abdullah kun en kort stund om natten.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١١٦٣ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَبْدَ اللهِ لا تَكُنْ مِثْلَ فُلانٍ كَانَ يَقُوْمُ اللَّيْلَ فَتَرَكَ قِيَامَ اللَّيْلِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1163. Det er berettet fra Abdullah ibn Amr ibn al-As (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde: »O Abdullah! Vær ikke som den og den. Før plejede han at bede tahajjud, men derefter holdt han op med at bede tahajjud.«

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

ى اللهُ عَنْهُ قَالَ ذَكَرَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ١١٦٤ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيا وَسَلَّمَ رَجُلٌ نَامَ لَيْلَةً حَتَّى أَصْبَحَ قَالَ ذَاكَ رَجُلٌ بَالَ الشَّيْطَانُ فِي أَذْنَيْهِ أَوْ قَالَ فِي أُذُنِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1164. Det er berettet fra Abdullah ibn Masud (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Foran Profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham) blev der nævnt en mand, som havde sovet til morgen efter en hel nat. Han sagde: »Det er en mand, i hvis begge ører, eller i det ene øre, Satan har urineret.«

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١١٦٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَعْقِدُ الشَّيْطَانُ عَلَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ إِذَا هُوَ نَامَ ثَلَاثَ عُقَد يَضْرِبُ عَلَى كُلِّ عُقْدَةٍ عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ فَارْقَدْ فَإِنِ اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ اللَّهَ تَعَالَى

انْحَلَّتْ عُقْدَةً فَإِنْ تَوَضَّأَ إِنْحَلَّتْ عُقْدَةٌ فَإِنْ صَلَّى انْحَلَتْ عُقْدُهُ كُلُّهَا فَاصْبَحَ نَشِيطًا طَيِّبَ النَّفْسِ وَإِلا أَصْبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلانَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، قَافِيَةُ الرَّأْسِ آخِرُهُ.

1165. Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham) berettede, at Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Når en person falder i søvn, binder Satan tre knuder på bagsiden af hans nakke. Ved hver knude puster han efter at have fremsagt denne besværgelse: Natten er meget lang, så sov. Hvis hans øjne tilfældigvis åbner sig, og han ihukommer Allah, løses én knude op. Og hvis han udfører wudu, løses endnu en knude op. Hvis han derefter beder, løses alle knuderne op, og om morgenen vågner han glad og frisk. Ellers begynder hans morgen med psykisk uro og dovenskab.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith. »Kafiyat al-ra’s« betyder den bagerste del af hovedet.

١١٦٦ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَام رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَيُّهَا النَّاسُ أَقْسُوا السَّلامَ وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ وَصَلُّوا بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلَامِ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1166. Det blev berettet fra Abdullah ibn Salam (må Allah være tilfreds med ham), at Profeten, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: O mennesker! Udbred salam, giv de fattige mad, og bed tahajjud-bøn om natten, mens folk sover; så vil I træde ind i Paradiset i fred.

Imam al-Tirmidhi har overleveret denne hadith og betegnet den som en hasan-hadith.

١١٦٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرِّمُ وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الفَرِيضَةِ صَلَاةُ اللَّيْلِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1167. Overleveret fra Abu Hurayra (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: Den bedste faste efter fasten i Ramadan er fasten i Allahs måned Muharram. Og den bedste bøn efter de obligatoriske bønner er nattebønnen (Tahajjud).

Imam Muslim har overleveret hadithen.

١١٦٨ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى فَإِذَا خِفْتَ الصُّبْحَ فَاوْتِرُ بِوَاحِدَةٍ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1168. Overleveret fra Abdullah ibn Umar (må Allah være tilfreds med ham). Profeten (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: Nattebønnen bedes to rakʿah ad gangen. Når du frygter, at morgenen vil komme, så bed én rakʿah Witr.

Imam al-Bukhari og Muslim har overleveret hadithen.

١١٦٩ – وَعَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى وَيُؤْتِرُ بِرَكْعَةٍ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1169. Overleveret fra Abdullah ibn Umar (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Profeten (må Allahs velsignelser og fred være med ham) plejede at bede nattebønnen to rakʿah ad gangen og derefter én rakʿah Witr. Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret hadithen.

۱۱۷۰ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُفْطِرُ مِنَ الشَّهْرِ حَتَّى نَظُنُّ أَنْ لَا يَصُومَ مِنْهُ وَيَصُومُ حَتَّى نَظُنَّ أَنْ لَا يُفْطَرَ مِنْهُ شَيْئًا وَكَانَ لَا تَشَاءُ أَنْ تَرَاهُ مِنَ اللَّيْلِ مُصَلِّبًا إِلَّا رَأَيْتَهُ وَلَا نَائِمًا

إِلَّا رَأَيْتَهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1170. Anas (må Allah være tilfreds med ham) berettede: Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, plejede i nogle måneder at undlade at faste i en længere sammenhængende periode. Vi tænkte, at han måske slet ikke ville faste den måned. Men når han begyndte at faste, tænkte vi, at han måske slet ikke ville bryde fasten den måned. Hvis du ønskede at se ham bede om natten, kunne du se ham gøre det, og hvis du ønskede at se ham sove, kunne du også se ham gøre det.

Imam al-Bukhari har berettet denne hadith.

۱۱۷۱ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّى إِحْدَى عَشَرَةَ رَكْعَةً تَعْنِي فِي اللَّيْلِ يَسْجُدُ السَّجْدَةَ مِنْ ذَلِكَ قَدْرَ مَا يقْرَأُ أَحَدُكُمْ خَمْسِينَ أَيَةٌ قَبْلَ يَرْفَعَ رَأْسَهُ وَيَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ

صَلَاةِ الْفَجْرِ ثُمَّ يَضْطَجِعُ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمُنَادِي لِلصَّلَاةِ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1171. Overleveret fra Aisha (må Allah være tilfreds med hende). Allahs Sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) plejede at bede elleve rakʿat (tahajjud-bønnen om natten). Under denne bøn udførte han så lange sujud, at enhver af jer kunne have læst halvtreds vers, før han løftede hovedet. Han plejede at bede to rakʿat før fajr-bønnen og derefter ligge på sin højre side, indtil muezzinen kom for at kalde ham til bøn.

Imam al-Bukhari har overleveret denne hadith.

۱۱۷۲ – وَعَنْهَا قَالَتْ مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزِيدُ فِي رَمْضَانَ وَلَا فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشَرَةَ رَكْعَةً يُصَلِّى أَرْبَعًا فَلَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّى أَرْبَعًا فَلا تَسْأَلَ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ

يُصَلِّى ثَلاثًا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُؤْتِرَ فَقَالَ يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَى تَنَامَانِ وَلَا يَنَامُ قَلْبِي مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1172. Det er berettet fra Aisha (må Allah være tilfreds med hende), at Allahs Sendebud (må Allah velsigne ham og give ham fred) hverken i Ramadan eller i nogen anden måned plejede at bede mere end elleve rakʿah (natlige tahajjud-bønner). Først bad han fire rakʿah. Spørg ikke, hvor smukke og hvor lange disse fire rakʿah var. Derefter bad han fire rakʿah. Spørg ikke, hvor smukke og hvor lange disse fire rakʿah var. Så bad han tre rakʿah. Jeg spurgte: »Allahs Sendebud! Sover du, før du beder witr?« Han svarede: »Aisha! Mine to øjne sover, men mit hjerte sover ikke.«

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

۱۱۷۳ – وَعَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَنَامُ أَوَّلَ اللَّيْلِ وَيَقُومُ أُخِرَهُ فَيُصَلِّى – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1173. Det er berettet fra Aisha (må Allah være tilfreds med hende), at Profeten (må Allah velsigne ham og give ham fred) plejede at sove i den første del af natten og vågne i den sidste del af natten for at bede.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١١٧٤ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةً فَلَمْ يَزَلْ قَائِمًا حَتَّى هَمَمْتُ بِأَمْرِ سُوءٍ قِيلَ مَا هَمَمْتَ قَالَ هَمَمْتُ أَنْ أَجْلِسَ وَآدَعَهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1174. Det er overleveret fra Abdullah ibn Mas‘ud (ra). Han sagde: En nat bad jeg sammen med Profeten, Allahs velsignelser og fred være med ham. Han stod så længe i qiyam, at jeg fik en dårlig hensigt. Han blev spurgt: Hvad havde du til hensigt? Han svarede: Jeg havde til hensigt at lade ham være alene og sætte mig ned.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١١٧٥ – وَعَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَافْتَتَحَ الْبَقَرَةَ فَقُلْتُ يَرْكَعُ عِنْدَ الْمِائَةِ ثُمَّ مَضَى فَقُلْتُ يُصَلِّى بِهَا فِي رَكْعَةٍ فَمَضَى فَقُلْتُ يَرْكَعُ بِهَا ثُمَّ افْتَتَحَ النِّسَاءَ فَقَرَأَهَا ثُمَّ

افْتَتَحَ أَلَ عمْرَانَ فَقَرَأَهَا يَقْرَأُ مُتَرَسَلاً إِذا مَرَّ بِآيَةٍ فِيهَا تَسْبِيحَ سَبِّحَ وَإِذَا مَرَّ بِسُؤالٍ سَأَلَ وَإِذَا مَرَّ بِتَعَودَ تَعَوَّذَ ثُمَّ رَكَعَ فَجَعَلَ يَقُولُ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ فَكَانَ رَكُوعُهُ نحوا مِنْ قِيَامِهِ ثُمَّ قَالَ سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا لَكَ

الْحَمْدُ ثُمَّ قَامَ طَوِيلاً قَرِيبًا مِمَّا رَكَعَ ثُمَّ سَجَدَ فَقَالَ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى فَكَانَ سُجُودُهُ قَرِيبًا مِنْ قيامه – رواه مسلم.

1175. Det er overleveret fra Hudhayfah (ra). Han sagde: En nat bad jeg sammen med Profeten, Allahs velsignelser og fred være med ham. Han begyndte at recitere surah al-Baqarah. Jeg sagde til mig selv: Måske vil han nå hundrede vers og derefter udføre ruku‘. Men så fortsatte han. Jeg sagde til mig selv: Måske vil han recitere den i én rak‘ah. Han fortsatte med at recitere. Jeg sagde til mig selv: Måske vil han afslutte denne surah og derefter udføre ruku‘. Men derefter begyndte han på surah an-Nisa’ og reciterede den færdig. Derefter begyndte han på surah Al ‘Imran og afsluttede også den. Han reciterede med tartil, langsomt og med pauser. Når han nåede et vers om tasbih, udførte han tasbih; når han nåede et sted med en bøn, bad han; og når han nåede et vers om at søge beskyttelse, søgte han beskyttelse hos Allah. Derefter udførte han ruku‘, hvor han fortsatte med at sige: Subhana Rabbiyal-‘Azim (Jeg lovpriser min ophøjede Herres hellighed). Hans ruku‘ var lige så lang som hans qiyam. Da han løftede hovedet fra ruku‘, sagde han: Sami‘Allahu liman hamidah, Rabbana lakal-hamd (Allah har hørt den, der lovpriste Ham. Vor Herre, al lovprisning tilkommer Dig). Efter at have rejst sig fra ruku‘ stod han længe i qiyam, næsten lige så længe som han havde været i ruku‘. Derefter udførte han sujud og sagde: Subhana Rabbiyal-A‘la (Jeg lovpriser min Højestes hellighed). Hans sujud var også næsten lige så lang som hans qiyam.

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١١٧٦ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أي الصَّلاةِ أَفْضَلُ قَالَ طُولُ الْقُنُوتِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ الْمُرَادُ بِالْقُنُوتِ الْقِيَامُ

1176. Det er overleveret fra Jabir (må Allah være tilfreds med ham). Han siger: Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, blev spurgt: »Hvilken bøn er den bedste?« Han svarede: »Den bøn, hvor qiyam forlænges.« Imam Muslim har overleveret denne hadith.
»Al-qunut« betyder qiyam (den stående position under bønnen).

۱۱۷۷ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَحَبُّ الصَّلاةِ إِلَى اللَّهِ صَلَاةُ دَاوُدَ وَأَحَبُّ الصِّيَامِ إلى اللهِ صِيَامُ دَاوُدَ كَانَ يَنَامُ نِصْفَ اللَّيْلِ وَيَقُومُ ثُلُثَهُ وَيَنَامُ سُدُسَهُ

وَيَصُومُ يَوْمًا وَيَقْطَرُ يَوْمًا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1177. Det er overleveret fra Abd Allah ibn Amr ibn al-As (må Allah være tilfreds med ham). Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde til ham: »Blandt de frivillige bønner er den mest elskede hos Allah Dawuds bøn, og blandt de frivillige faster er den mest elskede hos Allah Dawuds faste. Han sov i den første halvdel af natten, stod op i den tredje del og bad tahajjud, hvorefter han lagde sig til at sove i den sidste sjettedel. Han fastede hver anden dag og fastede ikke den følgende dag.«

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

۱۱۷۸ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ فِي اللَّيْلِ لَسَاعَةً لَا يُوافِقُهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى خَيْرًا مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ وَذَلِكَ كُلِّ لَيْلَةٍ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1178. Det er overleveret fra Jabir (må Allah være tilfreds med ham). Han siger: Jeg hørte Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sige: »Der er et tidspunkt om natten, hvor en muslim, hvis han beder Allah om noget godt i denne verden og det hinsidige, uden tvivl får sin bøn besvaret af Allah.«

Dette tidspunkt findes hver nat.

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

۱۱۷۹ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ اللَّيْلِ فَلْيَفْتَتِحِ الصَّلاةَ بِرَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1179. Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham) berettede: Profeten (Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: Når nogen af jer står op om natten for at bede, skal han begynde med kort at bede to rakʿat.

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

۱۱۸۰ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ افْتَتَحَ صَلَاتَهُ بِرَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1180. ʿAisha (må Allah være tilfreds med hende) berettede: Når Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) stod op om natten for at bede, begyndte han sin nattebøn med først kort at bede to rakʿat.

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

۱۱۸۱ – وَعَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا فَاتَتْهُ الصَّلَاةُ مِنَ اللَّيْلِ مِنْ وَجَعِ أَوْ غَيْرِهِ صَلَّى مِنَ النَّهَارِ ثِنْتَى عَشَرَةَ رَكْعَةً رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1181. Overleveret fra Aisha (ra). Hun fortæller, at Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, hvis han på grund af sygdom eller en anden årsag ikke kunne udføre nattebønnen, bad tolv rakʿat i løbet af dagen.

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

۱۱۸۲ – وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ نَامَ عَنْ حِزْبِهِ أَوْ عَن شَيْءٍ مِنْهُ فَقَرَأَهُ فِيمَا بَيْنَ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَصَلَاةِ الظهْرِ كُتِبَ لَهُ كَأَنَّمَا قَرَأَهُ مِنَ اللَّيْلِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1182. Overleveret fra Umar ibn al-Khattab (ra). Han fortæller, at Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Den, der falder i søvn uden at udføre sin fastsatte wird eller noget tilsvarende, og derefter udfører den mellem fajr- og zuhr-bønnen, får skrevet en belønning, som om han havde udført den om natten.

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

۱۱۸۳ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَحِمَ اللهُ رَجُلاً قَامَ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَّى وَأَيْقَظَ امْرَأَتَهُ فَإِنْ آبَتْ نَضَحَ فِي وَجْهِهَا الْمَاءَ رَحِمَ اللهُ امْرَأَةً قَامَتْ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَّتْ وَأَيْقَظَتُ زَوْجَهَا

فَإِنْ أَبَى نَضَحَتْ فِي وَجْهِهِ الْمَاءَ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح .

1183. Overleveret fra Abu Hurayra (ra). Han fortæller, at Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Må Allah vise nåde mod den mand, der vågner om natten, udfører tahajjud-bønnen og vækker sin hustru; hvis hun tøver med at stå op, stænker han vand på hendes ansigt. Må Allah vise nåde mod den kvinde, der vågner om natten, udfører tahajjud-bønnen og vækker sin mand; hvis han tøver med at stå op, stænker hun vand på hans ansigt.

Imam Abu Dawud har overleveret denne hadith med en autentisk overleveringskæde.

١١٨٤ – وَعَنْهُ وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَيْقَظَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَيَا أَوْ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ جَمِيعًا كُتِبَا فِي الذَّاكِرِينَ وَالذَّاكِرَاتِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحيح.

1184. Det er berettet fra Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham) og Abu Sa’id (må Allah være tilfreds med ham). De sagde: Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Når en person vækker sin hustru om natten, og de begge beder tahajjud-bønnen, eller han sagde: de beder to rak’ah, bliver deres navne skrevet blandt de mænd og kvinder, der ihukommer Allah.

Imam Abu Dawud har overleveret hadithen med en autentisk overleveringskæde.

۱١٨٥ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَرْقُدْ حَتَّى يَذْهَبَ عَنْهُ النَّوْمُ فَإِنْ أَحَدَكُمْ إِذَا صَلَّى وَهُوَ نَاعِسَ لَعَلَّهُ يَذْهَبُ يَسْتَغْفِرُ فَيَسُبُ نَفْسَهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
1185. Det er berettet fra Aisha (må Allah være tilfreds med hende). Profeten, Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Når en af jer bliver søvnig under bønnen, skal han lægge sig til at sove, indtil søvnen er forsvundet. For når en af jer beder, mens han er søvnig, kan det være, at han, når han søger tilgivelse, kommer til at forbande sig selv.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret hadithen.

١١٨٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ اللَّيْلِ فَاسْتَعْجَمَ الْقُرْآنُ عَلَى لِسَانِهِ فَلَمْ يَدْرِ مَا يَقُولُ فَلْيَضْطَجِعْ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1186. Det er berettet fra Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Når en af jer står op om natten og begynder at bede tahajjud, og recitationen af Koranen på grund af søvnens påvirkning bliver besværlig for hans tunge, så han ikke længere ved, hvad han siger, skal han lægge sig ned.

Imam Muslim har overleveret hadithen.

Afsnit 34 – Det er mustahabb at bede tarawih-bønnen i Ramadan

۱۱۸۷ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيْمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1187. Det er overleveret fra Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham), at Allahs Sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde: Den, der står i bøn om natten i Ramadan med tro og med håb om belønning, får tilgivet alle sine tidligere synder.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret hadithen.

۱۱۸۸ – وَعَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرَغَبُ فِي قِيَامٍ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَأْمُرَهُمْ فِيْهِ بِعَزِيمَةٍ فَيَقُولُ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيْمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1188. Det er overleveret fra Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) opfordrede blot til at bede i Ramadan (at bede tarawih), men befalede det ikke eftertrykkeligt. Han sagde: Den, der står i bøn i Ramadan med tro og med håb om belønning, får tilgivet alle sine tidligere synder.

Imam Muslim har overleveret hadithen.

Afsnit 35 – Fortjenesten ved at tilbede på Laylat al-Qadr og beskrivelsen af den nat, der er størst håb om

قَالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ.

Den Almægtige Allah siger:

»Sandelig, Vi har åbenbaret Koranen på Skæbnenatten« … indtil slutningen af suraen. (Sura al-Qadr: 1)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَة …

»Sandelig, Vi har åbenbaret den på en velsignet nat.« (Sura ad-Dukhan: 3)

۱۱۸۹ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيْمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدِّمَ مِنْ ذَنْبِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1189. Det er berettet fra Abu Hurayra (må Allah være tilfreds med ham), at Profeten, Allahs fred og velsignelser være med ham, sagde: Den, der udfører qiyam på Skæbnenatten med tro og i håb om belønning, får tilgivet alle sine tidligere synder.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

۱۱۹۰ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رِجَالاً مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرُوا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْمَنَامِ فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَى رُؤْيَاكُمْ قَدْ تَوَاطَأَتُ فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ

فَمَنْ كَانَ مُتَحَرِّيْهَا فَلْيَتَحَرَّهَا فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1190. Abdullah ibn Umar (må Allah være tilfreds med ham) berettede: Nogle af Profeten, må Allahs fred og velsignelser være med ham, ledsagere fik i drømme at se Laylat al-Qadr blandt de sidste syv nætter i Ramadan. Allahs Sendebud, må Allahs fred og velsignelser være med ham, sagde: Jeres drømme er blevet enige om, at den ligger blandt de sidste syv nætter. Den, der derfor ønsker at søge Laylat al-Qadr, bør søge den blandt disse sidste syv nætter.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

۱۱۹۱ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُجَاوِرُ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ وَيَقُولُ تَحَرُّوا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1191. Aisha (må Allah være tilfreds med hende) berettede: Hun sagde: Allahs Sendebud, må Allahs fred og velsignelser være med ham, plejede at gå i i’tikaf i de sidste ti dage af Ramadan og sagde: Søg Laylat al-Qadr blandt de sidste ti nætter af Ramadan.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har berettet denne hadith.

۱۱۹۲ – وَعَنْهَا أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تَحَرِّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْوَتْرِ مِنَ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1192. Det er berettet fra Aisha (må Allah være tilfreds med hende), at Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: Søg Laylat al-Qadr blandt de ulige nætter i de sidste ti dage af Ramadan.

Denne hadith er overleveret af Imam al-Bukhari.

۱۱۹۳ – وَعَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ الْأَوَاخِرُ مِنْ رَمَضَانَ أَحْيَا اللَّيْلَ وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ وَجَدٌ وَشَدَّ الْمِنْزَرَ – مَتَّفَقَ عَلَيْهِ .

1193. Det er berettet fra Aisha (må Allah være tilfreds med hende). Hun sagde: Når de sidste ti dage af Ramadan begyndte, holdt Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sig vågen hele natten, vækkede også sin familie og anstrengte sig meget i tilbedelsen af Allah.

Denne hadith er overleveret af Imam al-Bukhari og Imam Muslim.

١١٩٤ – وَعَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْتَهِدُ فِي رَمَضَانَ مَا لَا يَجْتَهِدُ فِي غَيْرِهِ وَفِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْهُ مَا لَا يَجْتَهِدُ فِي غَيْرِهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1194. Det er berettet fra Aisha (må Allah være tilfreds med hende). Hun sagde: Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) anstrengte sig og gjorde sig umage i tilbedelsen af Allah under Ramadan på en måde, som han ikke gjorde i nogen anden måned. I de sidste ti dage gjorde han sig endnu mere umage og anstrengte sig mere, end han gjorde på andre tidspunkter.

Imam Muslim har overleveret hadithen.

١١٩٥ – وَعَنْهَا قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ أَرَأَيْتَ إِنْ عَلِمْتُ أَي لَيْلَةٍ لَيْلَةُ الْقَدْرِ مَا أَقُولُ فِيهَا قَالَ قُوْلِى اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّى رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1195. Det er overleveret fra Aisha (må Allah være tilfreds med hende), at hun sagde: Jeg spurgte: »Allahs Sendebud! Hvis jeg vidste, hvilken nat der er Lailat al-Qadr, hvad skulle jeg så sige på den?« Han svarede: »Du skal sige: “Allahumma innaka afuwwun tuhibbul afwa fa’fu anni” (O Allah! Du er i sandhed Den, der tilgiver; Du elsker at tilgive, så tilgiv mig).«

Imam al-Tirmidhi har overleveret denne hadith og erklæret den for en hasan og sahih hadith.

Afsnit 36 – Dyden ved at bruge miswak og den naturlige medfødte natur

١١٩٦ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ لا أَنْ أَشُقِّ عَلَى أُمَّتِي أَوْ عَلَى النَّاسِ لَأَمَرْتُهُمْ بِالسَّوَاكِ مَعَ كُلِّ صَلَاةَ متفق عليه.

1196. Det er overleveret fra Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham), at Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: Hvis jeg ikke havde frygtet, at det ville blive en byrde for min ummah – eller han sagde: for folk – ville jeg have påbudt dem at bruge miswak før hver bøn.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

۱۱۹۷ – وَعَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَسُوصُ فَاهُ بِالسَّوَاكِ مَتَّفَقٌ عَلَيْهِ السُّوصُ الدُّلْكُ.

1197. Overleveret fra Hudhayfa (må Allah være tilfreds med ham). Han fortæller: Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, plejede at gnide sin mund med en miswak, når han vågnede fra søvnen.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret hadithen. »Ash-shaws« betyder at gnide eller skrubbe.

۱۱۹۸ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كُنَّا نُعِدُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِوَاكَهُ وَطَهُورَهُ فَيَبْعَثُهُ اللهُ مَا شَاءَ أَنْ يَبْعَثَهُ مِنَ اللَّيْلِ فَيَتَسَولُ وَيَتَوَضَّأُ وَيُصَلِّى – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1198. Overleveret fra Aisha (må Allah være tilfreds med hende). Hun fortæller: Vi plejede at have hans miswak og vand til wudu klar til Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham. Allah vækkede ham om natten, når Han ville. Han stod op, brugte miswak, udførte wudu og bad.

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

۱۱۹۹ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اكْثَرْتُ عَلَيْكُمْ فِي السَّوَاكَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1199. Overleveret fra Anas (må Allah være tilfreds med ham). Han fortæller, at Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Jeg har indskærpet miswak over for jer mange gange.

Imam al-Bukhari har overleveret denne hadith.

١٢٠٠ – وَعَنْ شُرَيْحٍ بْنِ هَانِي قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يَبْدَأُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ بَيْتَهُ قَالَتْ بِالسَّوَاكِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1200. Det er overleveret fra Shurayh ibn Hani (må Allah forbarme sig over ham). Han sagde: Jeg spurgte Aisha (må Allah være tilfreds med hende): Hvilken handling udførte Profeten, må Allahs velsignelser og fred være med ham, først, efter at han var trådt ind i sit hus? Hun svarede: Han brugte først miswak.

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

۱۲۰۱ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَطَرَفَ السَّوَاكِ عَلَى لِسَانِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَهُذَا لَفْظُ مُسْلِم

1201. Det er overleveret fra Abu Musa (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Jeg gik ind til Profeten, må Allahs velsignelser og fred være med ham, mens han havde spidsen af miswaken anbragt mellem tænderne. Imam al-Bukhari og Imam Muslim

har overleveret denne hadith, og her er den oprindelige tekst fra Sahih Muslim citeret.

۱۲۰۲ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ السواك مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةً لِلرَّبِّ رَوَاهُ النِّسَائِي وَابْنِ خُزَيْمَةً فِي صَحِيحِهِ باسانيد صحيحة.

1202. Overleveret fra Aisha (må Allah være tilfreds med hende). Profeten (må Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde: Miswāk er et middel til at rense munden og til at opnå Herrens tilfredshed. Imam an-Nasāʾī og Imam Ibn Khuzayma har overleveret denne hadith med en autentisk overleveringskæde i hans værk as-Sahīh.

۱۲۰۳ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْفِطْرَةُ خَمْسٌ أَوْ خَمْ مِنَ الْفِطْرَةِ الْخِتَانُ وَالْاسْتِحْدَادُ وَتَقْلِيمُ الْأَطْفَارِ وَنَتْفُ الابط وقص الشارب. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ – الْاسْتِحْدَادُ حَلْقُ الْعَانَةِ وَهُوَ حَلْقُ الشَّعْرِ الَّذِي حَوْلَ الْفَرْجِ.

1203. Overleveret fra Abu Hurayra (må Allah være tilfreds med ham). Profeten (må Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde: Fem handlinger hører til den naturlige disposition: (1) omskærelse; (2) at fjerne håret omkring kønsdelene; (3) at klippe neglene; (4) at fjerne håret under armene og (5) at trimme overskægget.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith. Al-istihdād betyder at fjerne hårene, der vokser omkring kønsdelene.

١٢٠٤ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ قُصُ الشَّارِبِ وَاعْفَاءُ اللَّحْيَةِ وَالسَّوَاكُ وَاسْتَنْشَاقُ الْمَاءِ وَقَصُ الْأَطْفَارِ وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ وَنَتْفُ الْإِبِطِ وَحَلْقُ الْعَانَةِ وَانْتِقَاصُ

الْمَاءِ قَالَ الراوي وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ إِلَّا أَنْ تَكُونَ الْمَضْمَضَةَ قَالَ وَكِيعٌ وَهُوَ أَحَدُ رُوَاتِهِ انْتِقَاصُ الْمَاءِ يَعْنِي الْإِسْتِنْجَاءَ رَوَاهُ مُسْلِمُ الْبَرَاجِمُ بِالْبَاءِ الْمُوَحْدَةِ وَالْجِيمِ وَهِيَ عُقَدُ الْأَصَابِعِ وَاعْفَاءُ اللَّحْيَةِ مَعْنَاهُ لَا يَقُصُّ مِنْهَا شَيْئًا .

1204. Overleveret fra Aisha (må Allah være tilfreds med hende). Hun sagde: Allahs Sendebud (må Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde: Ti ting hører til fitrah (menneskets naturlige disposition og religion): (1) at trimme overskægget; (2) at lade skægget vokse; (3) at bruge miswāk; (4) at skylle næsen med vand; (5) at klippe neglene; (6) at vaske fingerleddene; (7) at fjerne håret under armene; (8) at fjerne håret under navlen; (9) at udføre istinjāʾ. Fortælleren sagde: Jeg har glemt den tiende. Det kan være, at det var at skylle munden. Wakīʿ (må Allah være barmhjertig mod ham) sagde: »Istiqsāʾ al-māʾ« betyder at udføre istinjāʾ.

Imam Muslim har overleveret denne hadith. Al-barājim betegner fingerleddene. Ifāʾ al-liḥya betyder ikke at klippe noget af skægget.

١٢٠٥ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أحفُوا الشَّوَارِبَ وَاعْفُوا اللَّحَى – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1205. Abdullah ibn Umar (må Allah være tilfreds med ham) berettede, at Profeten (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: »Klip overskægget og lad skægget vokse.«

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret hadithen.

Kapitel 37 – Beskrivelse af, hvornår zakat er obligatorisk, dens dyder og andre relaterede emner

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ .

Den Almægtige Allah siger:

»Oprethold bønnen og betal zakat.« (Sura al-Baqarah: 43)

وَقَالَ تَعَالَى : وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ.

“De blev befalet at tilbede Ham oprigtigt og med et rent hjerte i lydighed mod Allah, at etablere bønnen og at give zakat. Dette er den rette religion.” (Sura al-Bayyina: 5)

وَقَالَ تَعَالَى : خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةٌ تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ.

“Tag sadaqa fra deres ejendele, hvorved du kan rense dem for synd og rense dem.” (Sura at-Tawba: 103)

١٢٠٦ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بُنِي الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَحَجَ الْبَيْتِ وَصَوْمِ رَمَضَانَ مُتَّفَقٌ

عَلَيْهِ.

1206. Det er overleveret fra Abdullah ibn Umar (må Allah være tilfreds med dem begge), at Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Islam er bygget på fem ting: at bevidne, at der ikke er nogen guddom undtagen Allah, og at Muhammad er Hans tjener og Sendebud; at etablere bønnen; at betale zakat; at udføre pilgrimsfærden til Baytullah; og at faste i Ramadan.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret hadithen.

۱۲۰۷ – وَعَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ قَائِرُ الرَّأْسِ نَسْمَعُ دَوِي صَوْتِهِ وَلَا نَفْقَهُ مَا يَقُوْلُ حَتَّى دَنَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا هُوَ

يَسْأَلُ عَنِ الْإِسْلَامِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمْسُ صَلَوَاتِ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ قَالَ هَلْ عَلَى غَيْرُهُنَّ قَالَ لَا إِلا أَنْ تَطَوَّعَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصِيَامُ شَهْرٍ رَمَضَانَ قَالَ هَلْ عَلَى غَيْرُهُ قَالَ

لَا إِلا أَنْ تَطَوَّعَ قَالَ وَذَكَرَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الزَّكَاةَ فَقَالَ هَلْ عَلَى غَيْرُهَا قَالَ لَا إِلا أَنْ تَطَوَّعَ فَأَدْبَرَ الرَّجُلُ وَهُوَ يَقُولُ وَاللهِ لَا أَزِيدُ عَلَى هذا وَلَا انْقُصُ مِنْهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْلَحَ إِنْ

صَدَقَ – مَتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1207. Det er berettet fra Talha ibn Ubaydullah (må Allah være tilfreds med ham). Han fortæller: En mand fra Najd kom til Allahs Sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham). Hans hår var uredt. Vi kunne høre hans stemme, men på grund af afstanden kunne vi ikke forstå, hvad han sagde. Da han kom nærmere Allahs Sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham), begyndte han at spørge om islam. Allahs Sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) svarede ham: Fem obligatoriske bønner i løbet af hele døgnet. Han spurgte: Er der andre obligatoriske pligter for mig ud over disse? Allahs Sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) svarede: Nej, men du kan bede frivillige bønner, hvis du ønsker det.

Derefter sagde Allahs Sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham): Det er også obligatorisk at faste i Ramadan. Manden spurgte: Er der andre obligatoriske pligter for mig ud over dette? Han svarede: Nej, men du kan faste frivilligt, hvis du ønsker det. Derefter nævnte Allahs Sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) zakat for ham. Manden spurgte: Er der andre obligatoriske pligter for mig ud over dette? Han svarede: Nej, men du kan give frivillige almisser, hvis du ønsker det. Så gik manden bort, mens han sagde: Ved Allah, jeg vil hverken føje noget til dette eller trække noget fra det. Allahs Sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde: Hvis denne mand taler sandt, er han lykkedes.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har berettet denne hadith.

۱۲۰۸ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ مُعَاذَا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ ادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَإِنِّي رَسُولُ اللهِ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذلِكَ فَأَعْلِمُهُمْ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى

افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمُهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ وَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1208. Berettet af Abdullah ibn Abbas (ra). Han fortæller: Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sendte Mu’adh (ra) til Yemen og sagde til ham: Kald dem (Yemens indbyggere) til at bevidne, at “der ikke er nogen guddom ud over Allah, og at jeg er Hans Sendebud”. Hvis de adlyder dig i denne sag (accepterer kaldet og bliver muslimer), skal du meddele dem, at Allah har gjort fem daglige bønner obligatoriske for dem dag og nat. Hvis de også adlyder dig i denne sag, skal du meddele dem, at Allah har gjort zakat obligatorisk for dem; den skal tages fra deres rige og fordeles blandt deres fattige.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har berettet denne hadith.

۱۲۰۹ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمِرْتُ أَنْ أَقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ فَإِذَا فَعَلُوْا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي

دِمَاتَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَامِ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1209. Berettet af Abdullah ibn Umar (ra). Han fortæller: Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Jeg er blevet befalet at bekæmpe folk, indtil de bevidner, at der ikke er nogen guddom ud over Allah, og at Muhammad er Allahs Sendebud, og indtil de opretter bønnen og betaler zakat. Når de gør dette, har de sikret deres blod og ejendom mod mig, og deres regnskab er hos Allah.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

۱۲۱۰ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا تُوفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ الْعَرَبِ فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمِرْتُ أَنْ أَقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَمَنْ قَالَهَا فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَاللَّهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرِّقَ بَيْنَ الصلاة والزَّكَاةِ فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ وَاللهِ لَوْ

مَنْعُوْنِي عِقَالَا كَانُوا يُؤَدُّونَهُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهِ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قوَ اللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ رَأَيْتُ اللَّهَ قَدْ شَرَحَ صَدْرَ أَبِي بَكْرِ لِلْقِتَالِ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1210. Overleveret fra Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Efter Allahs Sendebuds, Allahs velsignelser og fred være med ham, bortgang blev Abu Bakr (må Allah være tilfreds med ham) muslimernes kalif i hans sted, og de arabere, som havde til hensigt at fornægte troen, gjorde det (og Abu Bakr besluttede at bekæmpe dem). Umar (må Allah være tilfreds med ham) sagde: Hvordan kan du bekæmpe folk? For Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, har sagt: »Jeg har fået befaling om at bekæmpe folk, indtil de bekender, at der ikke er nogen gud undtagen Allah.« Den, der derefter aflægger denne bekendelse, sikrer sit liv og sin ejendom mod mig, bortset fra hvad der tilkommer islam, og hans regnskab er hos Allah. Abu Bakr (må Allah være tilfreds med ham) sagde: Ved Allah! Jeg vil visselig bekæmpe enhver, der gør forskel på bønnen og zakat. For zakat er en ret, der tilkommer ejendommen. Ved Allah! Hvis de nægter mig blot et reb til en kamels hals, som de plejede at give til Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, så længe han levede, vil jeg bekæmpe dem for dette afslag. Umar (må Allah være tilfreds med ham) sagde: Ved Allah! Jeg så, at Allah havde åbnet Abu Bakrs hjerte for kampen. Jeg forstod, at Abu Bakrs beslutning var den rette.

Imam al-Bukhari og imam Muslim har overleveret denne hadith.

۱۲۱۱ – وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَجُلا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلْنِي الْجَنَّةَ قَالَ تَعْبُدُ اللَّهَ لَا تُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَتُقِيمُ الصَّلاةَ وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ وَتَصِلُ الرَّحِمَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1211. Overleveret fra Abu Ayyub (må Allah være tilfreds med ham). En mand sagde til Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham: Fortæl mig om en handling, som vil føre mig ind i Paradiset. Han sagde: Tilbed Allah, sæt ingen ved siden af Ham, oprethold bønnen, betal zakat, og oprethold slægtskabsbåndene.

Imam al-Bukhari og imam Muslim har overleveret denne hadith.

۱۲۱۲ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ أَعْرَابِيًّا أَتَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ دَلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا عَمِلْتُهُ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ قَالَ تَعْبُدُ اللَّهَ لا تُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا وَتُقِيمُ الصَّلاةَ وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ

وَتَصُومُ رَمَضَانَ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا أَزِيدُ عَلَى هذا فَلَمَّا وَلَّى قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَلْيَنْظُرُ إِلَى هَذَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1212. Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham) berettede: En beduin kom til Profeten, Allahs velsignelser og fred være med ham, og sagde: »Allahs Sendebud, fortæl mig om en handling, som vil få mig ind i Paradiset.« Han sagde: »Tilbed Allah, sæt ikke noget ved Hans side, udfør de regelmæssige bønner, betal den obligatoriske zakat, og fast i Ramadan.« Manden sagde: »Ved Ham, i hvis hånd min sjæl er! Jeg vil ikke føje noget til dette.« Da han derefter gik bort, sagde Profeten, Allahs velsignelser og fred være med ham: »Den, der ønsker at glæde sig over at se en af Paradisets beboere, skal se på denne mand.«

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har berettet denne hadith.

۱۲۱۳ – وَعَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ بَايَعْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى اقام الصلاة وإيتاء الزكاةِ وَالنَّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1213. Jarir ibn Abdullah (må Allah være tilfreds med ham) berettede: Han sagde: Jeg aflagde troskabsed til Profeten, Allahs velsignelser og fred være med ham, på at opretholde bønnen, betale zakat og behandle enhver muslim oprigtigt (eller ønske ham det gode).

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har berettet denne hadith.

١٢١٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ صاحب ذهب ولا فضة لا يُؤَدِّى مِنْهَا حَقَّهَا إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ صُفْحَتْ لَهُ صَفَائِحُ مِنْ نَارٍ فَأَحْمِي عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَيُكْوى

بِهَا جنبهُ وَجَبِيتُهُ وظهره كُلَّمَا بَرَدَتْ أعبدَتْ لَهُ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ الْفَ سنَةٍ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ فَيَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ قَبْلَ يَا رَسُولَ اللهِ فَالابلُ قَالَ وَلا صَاحِب ابل لا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا

وَمِنْ حَقِهَا حَلْبُهَا يَوْمَ وردها الا اذا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ بُطْعَ لَهَا بقَاعٍ قَرْقَرٍ أَوْفَرَ مَا كَانَتْ لَا يَفْقِدُ منها فصيلاً واحداً تطوهُ بِاخْفَافِهَا وَتَعَضُهُ بأَفْوَاهِهَا كُلَّمَا مَنْ عَلَيْهِ أَوْلَاهَا رُدَّ عَلَيْهِ أَخْرَاهَا فِي يَوْمٍ كَانَ مِقدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ

حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ فَبَرَى سَبِيلُهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَأَمَّا إِلى النَّارِ قَبْلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالْبَقَرُ وَالْغَنَمُ قَالَ ولا صاحب بقرٍ ولا عَلَم لا يُؤَدِّى مِنْهَا حَقَّهَا إِلا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ بُطِحَ لَهَا بقاع قرقر لا يَفْقِدُ مِنْهَا شَيْئًا لَيْسَ فِيهَا .

فِيهَا عَقْصاءُ وَلَا جَلْحَاءُ وَلَا عَضْيَاءُ تَنْطِعُهُ بقرونها وتطوه بأغلافها كُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ أَوْلاهَا رُدَّ عَلَيْهِ أَخْرَاهَا فِي يَوْمٍ كَانَ مقداره خمسين الف سَنَةٍ حَتَّى يُقضى بَيْنَ العِبَادِ فَيَرَى سَبِيْلُهُ أَمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وإما إِلَى النَّارِ قَبْلَ يَا

رَسُولَ اللَّهِ فَالْخَيْلُ قَالَ الْخَيْلُ ثَلَاثَةٌ هِيَ لِرَجُلٍ وِزْرَ وَهِيَ لِرَجُلٍ سِتْر وَهِيَ لِرَجُلٍ أَجْرٌ فَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ وِزْرَ فَرَجُلٌ رَبِّطَهَا رِيَاءٌ وَفَخَرا ونواءٌ عَلَى أَهْلِ الْإِسْلامِ فَهِيَ لَهُ وِزْرَ وَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ سِتْرَ فَرَجُلٌ رَبِّطَهَا فِي سَبِيلِ

اللهِ ثُمَّ لَمْ يَنْسَ حَقَّ اللَّهِ فِي ظُهُورِهَا وَلَا رِقَابِهَا فَهِيَ لَهُ سِتْرٌ وَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ أَجْرٌ فَرَجُلٌ رَبِّطَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ فِي مَرْجِ أَوْ رَوْضَةٍ فَمَا اكلَتْ مِنْ ذَلِكَ الْمَرْجِ أَوِ الرُّوضَةِ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا كُتِبَ لَهُ عَدَدَ مَا أَكَلَتْ

حَسَنَاتِ وَكُتِبَ لَهُ عَدَدَ أَزْوَائِهَا وَأَبْوَالِهَا حَسَنَاتٍ وَلَا تَقْطَعُ طُولَهَا فَاسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرْفَيْنِ إِلا كَتَبَ اللهُ لَهُ عَدَدَ آثَارِهَا وَأَزْوَائِهَا حَسَنَاتٍ وَلَا مَرْ بِهَا صَاحِبُهَا عَلَى نهر فَشَرِبَتْ مِنْهُ وَلَا يُرِيدُ أَنْ يَسْقِيهَا إِلا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عَدَدَ مَا

شَرِبَتْ حَسَنَاتٍ . قبْلَ يَا رَسُولَ اللهِ فَالْحُمُرُ قَالَ مَا أُنْزِلَ عَلَى فِي الْحُمُرِ شَيْيٌّ إِلَّا هَذِهِ الْآيَةُ الْفَاذْةُ الْجَامِعَةُ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يُعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَراً يرهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَهَذَا لَفْظُ مُسْلِم

1214. Det er berettet fra Abu Hurajra (må Allah være tilfreds med ham), at Allahs Sendebud sagde: »Enhver, der ejer guld eller sølv og ikke betaler den skyldige zakat af sin formue, bør vide, at guldet og sølvet på Dommedag vil blive opvarmet i Helvedes ild og smedet til plader. Derefter vil hans sider, pande og ryg blive brændemærket med dem. Hver gang disse plader bliver kolde, vil de straks igen blive opvarmet i Helvedes ild, og han vil fortsat blive brændemærket med dem på en dag, hvis længde svarer til halvtreds tusind år, indtil regnskabet over menneskene er afsluttet, og de ser vejen til Paradis eller Helvede.«

Der blev spurgt: »Allahs Sendebud, hvad er da bestemmelsen angående kameler?« Han svarede: »Det samme gælder kameler: Hvis ejeren af kameler ikke betaler deres skyldige ret, vil han få samme skæbne. Blandt deres skyldige rettigheder, ud over zakat, er den mælk, der gives som almisse på den dag, hvor de bringes for at drikke vand. Hvis han ikke opfylder deres rettigheder, vil han på Dommedag blive lagt med ansigtet nedad på en ren og plan slette under kamelernes fødder. Disse kameler vil være meget stærke og velnærede, og deres antal vil ikke være mindre end før. De vil alle trampe ham under deres fødder og bide ham med deres tænder. Når den ene række er færdig, vil den samme proces begynde igen på en dag, hvis længde svarer til halvtreds tusind år, indtil regnskabet over menneskene er afsluttet, og de ser vejen til deres Paradis og Helvede.«

Det blev spurgt: »Allahs sendebud! Hvad er afgørelsen vedrørende kvæg og geder?« Han svarede: Den, der ejer kvæg og geder, men ikke betaler deres zakat, vil på Opstandelsens Dag blive lagt med ansigtet nedad på en ren og flad slette, mens disse dyr vil trampe under deres fødder. Alle vil være til stede; ikke ét eneste dyr vil være borte. Ingen af dem vil have horn, der bøjer bagud, ingen vil være hornløs, og ingen vil have et knækket horn. De vil blive ved med at stange ham med deres horn og trampe på ham med deres hove. Når den første flok er kommet forbi ham, vil den sidste flok vende tilbage og begynde forfra. Sådan vil det fortsætte på en dag, der er halvtreds tusind år lang. Til sidst vil dommen mellem menneskene være afsluttet, og de vil få deres vej at se, enten til Paradiset eller til Helvede.

Det blev spurgt: »Allahs sendebud! Hvad siger du om heste?« Han svarede: Heste er af tre slags. Nogle heste bliver en synd for deres ejere, nogle bliver en beskyttelse for deres ejere, og nogle bliver en belønning for deres ejere. De heste, der bliver en byrde og en synd for deres ejer, er de heste, som han holder udelukkende for at vise sig frem, prale og skade muslimerne. Sådanne heste er en synd for ham. De heste, der bliver en beskyttelse for deres ejer, er de heste, som han holder i overensstemmelse med Allahs befaling, og hvis rygge og halse han ikke glemmer den ret, som Allah har fastsat for dem (nemlig at lade andre ride på dem). Sådanne heste er en beskyttelse for deres ejer. Og de heste, der bliver en belønning og årsag til belønning for deres ejere, er de heste, som deres ejer lader gå på en grøn græsgang eller i en have, udelukkende for muslimernes skyld på Allahs vej. For hvert græsstrå og hvert blad, de dagligt spiser på denne græsgang eller i denne have, nedskriver Allah en god gerning for ham. Og for hver gang de i løbet af dagen urinerer eller gøder, nedskrives der en god gerning for ham. Når de springer og hopper op ad bakkernes skråninger og i løbet af dagen river reb over, nedskriver Allah for ham gode gerninger svarende til hvert af deres fodaftryk og hvert af deres skridt. Og når hestenes ejer fører dem forbi en vandkilde, og de drikker af den, selv om det ikke var hans hensigt at vande hestene, nedskriver Allah for ham en god gerning for hver slurk vand, de drikker.

Det blev spurgt: »Allahs sendebud! Hvad siger du om æsler?« Han svarede: Der er ikke kommet nogen særlig bestemmelse til mig om æsler, men vedrørende dette findes der et eksempel i Koranen og et vers med omfattende betydning. Det er dette vers: »Den, der gør så meget godt som et atom, vil se det (på Opstandelsens Dag), og den, der gør så meget ondt som et atom, vil se det (på den dag).« (Sura az-Zilzal: 5)

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret hadithen, og her er Muslims originaltekst medtaget.

Afsnit 38 – Ramadanfasten er obligatorisk samt fastens fortræffeligheder og dertil knyttede emner

قَالَ اللهُ تَعَالَى : بَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى : شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وبَيِّنَاتِ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمُهُ

وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ.

Den Almægtige Allah siger:

“O I, der tror! Fasten er blevet foreskrevet jer, ligesom den blev foreskrevet dem, der var før jer … Det var i denne ramadanmåned, at Koranen blev åbenbaret, som er en livsvejledning for hele menneskeheden og fuld af klare formaninger. Derfor skal den, der oplever denne måned, faste hele måneden; men hvis nogen er syg eller på rejse, skal han faste det tilsvarende antal dage på andre dage.” (Sura al-Baqara: 183-185)

De fleste hadither om dette er blevet gengivet i det foregående afsnit.

١٢١٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهِ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلٌ كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلَّا الصِّيَامَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ وَالصِّيَامُ جُنَّةً فَإِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ فَلَا يَرْفُتُ وَلَا يَصْخَبُ فَإِنْ

سَابُهُ أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَخُلُوفٌ قَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا إِذَا أَقْطَرَ فَرِحَ بِفَطْرِهِ وَإِذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وهذا لفظ رِوَايَةِ

الْبُخَارِي وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي الصِّيَامُ لِي وَأَنَا أَجْزِئُ بِهِ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا . وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ الْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلى سَبْعِ مِائَةٍ ضِعْفَ قَالَ اللَّهُ

تَعَالَى إِلا الصَّومَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِى بِهِ يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ وَلَخُلُوْفُ فِيهِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ ريح المشك.

1215. Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham) beretter. Han siger, at Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Den Almægtige Allah siger: Ethvert af Adams børns gerninger er for ham selv, bortset fra fasten. Den er for Mig, og Jeg vil belønne for den. Fasten er et skjold. Når nogen af jer faster, skal han derfor ikke tale uanstændigt eller skabe larm. Hvis nogen fornærmer ham eller skændes med ham, skal han sige: Jeg faster. Ved Ham, i hvis hånd Muhammads liv er, er den fastendes ånde mere vellugtende for Allah end moskus. Den fastende har to glæder, som han vil opnå. Den ene er, at han glæder sig ved iftaren. Den anden vil han opnå, når han møder sin Herre; da vil han glæde sig over sin faste.

Imam Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith. Her er den oprindelige tekst fra Sahih Bukhari gengivet. I en anden overlevering fra Imam Bukhari hedder det: Den fastende har for Min skyld opgivet sin mad, sin drik og sit seksuelle begær. Fasten er for Mig, og Jeg vil belønne for den. Belønningen for de øvrige gode gerninger bliver tidoblet. Imam Muslim har i en overlevering sagt: Belønningen for enhver af Adams børns gerninger bliver forøget; belønningen for én god gerning bliver fra ti til syv hundrede gange så stor. Den Almægtige Allah siger: Bortset fra fasten; dens belønning har ingen grænse. Fasten er nemlig for Mig, og Jeg vil belønne for den. Den fastende opgiver sit seksuelle begær og sin mad for Min skyld. Den fastende har to glæder. Den ene glæde er ved iftaren. Den anden glæde vil være, når han møder sin Herre. Den fastendes ånde er mere vellugtende for Allah end moskus.

١٢١٦ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ نُودِيَ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ يَا عَبْدَ اللَّهِ هُذَا خَيْرٌ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّلاةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّلاةِ وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ دُعِيَ مِنْ

بَابِ الْجِهَادِ وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصِّيَامِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الرِّيَانِ وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّدَقَةِ قَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهِ عَنْهُ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللهِ مَا عَلَى مَنْ دُعِيَ مِنْ تِلْكَ الْأَبْوَابِ مِنْ ضَرُورَةٍ فَهَلْ

يُدْعَى أَحَدٌ مِنْ تِلْكَ الْأَبْوَابِ كُلِّهَا قَالَ نَعَمْ وَأَرْجُوا أَنْ تَكُوْنَ مِنْهُمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1216. Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham) berettede: Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Den, der giver et par af noget i Allahs sag, vil blive kaldt fra Paradisets porte: »O Allahs tjener! Denne port er bedre for dig.« Derfor vil de, der beder, blive kaldt fra bønnens port; mujahiderne vil blive kaldt fra jihadens port; de fastende vil blive kaldt fra Ar-Rayyāns (den friske) port; og de, der giver sadaqa, vil blive kaldt fra sadaqaens port. Abu Bakr (må Allah være tilfreds med ham) sagde: »O Allahs Sendebud! Må mine forældre ofres for dig. Vil nogen, der bliver kaldt fra alle disse porte, blive kaldt fra dem alle, selv om han ikke har behov for det?« Han svarede: »Ja, og jeg håber, at du vil være blandt dem.«

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

۱۲۱۷ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهِ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الرِّيَّانُ يَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرَهُمْ يُقَالُ أَيْنَ الصَّائِمُونَ فَيَقُومُونَ لَا يَدْخُلُ مِنْهُ

أَحَدٌ غَيْرُهُمْ فَإِذَا دَخَلُوا أُعْلِقَ فَلَمْ يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1217. Sahl ibn Sa’d (må Allah være tilfreds med ham) berettede: Profeten, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Der er en port i Paradis, som kaldes Ar-Rayyān. På Opstandelsens Dag vil kun de fastende træde ind gennem denne port. Ingen andre end dem vil kunne træde ind gennem den. Der vil blive sagt: »Hvor er de fastende?« Så vil de fastende rejse sig. Ingen andre end dem vil træde ind gennem denne port. Når de alle er gået ind, vil porten blive lukket, og ingen andre vil derefter træde ind gennem den.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

۱۲۱۸ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهِ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ عَبْدِ يَصُومُ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا بَاعَدَ اللَّهُ بِذَلِكَ الْيَوْمِ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1218. Det er berettet fra Abu Sa’id al-Khudri (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: Den, der faster én dag for Allahs sag, vil Allah på grund af denne ene dag holde ham på en afstand af halvfjerds år fra Helvedesilden.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

۱۲۱۹ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيْمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1219. Det er berettet fra Abu Hurayra (må Allah være tilfreds med ham). Profeten (Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: Den, der faster under Ramadan med fuld tro og i håb om belønning, får alle sine tidligere synder tilgivet.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

۱۲۲۰ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَخُلِقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ وَصُفَدَتِ الشَّيَاطِينُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

1220. Overleveret fra Abu Huraira (ra). Allahs Sendebud, må Allahs fred og velsignelser være med ham, sagde: Når måneden Ramadan kommer, åbnes Paradisets porte, Helvedes porte lukkes, og djævlene lænkes.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

۱۲۲۱ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَقْطَرُوا الرُّؤْيَتِهِ فَإِنْ غَبِي عَلَيْكُمْ فَاكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاثِينَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . وَهُذَا لَفْظُ الْبُخَارِيِّ ، وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ فَإِنْ غُمْ عَلَيْكُمْ فَصُومُوا ثَلاثِينَ

يَوْمًا .

1221. Overleveret fra Abu Huraira (ra). Allahs Sendebud, må Allahs fred og velsignelser være med ham, sagde: Begynd at faste, når I ser nymånen, og afslut fasten, når I ser den. Hvis månen ikke kan ses på grund af skyer, så fuldend Sha’ban-måneden med tredive dage.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith. Her er den oprindelige tekst fra Sahih al-Bukhari gengivet. I en overlevering fra Muslim hedder det: Hvis skyer dækker himlen for jer, så fast i tredive dage.

Afsnit: 39 – Opfordring til velgørenhed, gode gerninger og utallige fromme handlinger i Ramadan-måneden, især i de sidste ti dage

۱۲۲۲ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهِ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ وَكَانَ أَجْوَدَ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ وَكَانَ جِبْرِيلُ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ فَلَرَسُولُ

اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِيْنَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1222. Overleveret fra Abdullah ibn Abbas (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, var den mest gavmilde af alle mennesker. Især i Ramadan blev hans gavmildhed endnu større, når Jibril (må fred være med ham) mødte ham. Jibril (må fred være med ham) mødte ham hver nat i Ramadan og lærte ham Koranen [det vil sige, Jibril, må fred være med ham, reciterede de vers for ham, som indtil da var blevet åbenbaret af Koranen. Derefter reciterede Sendebudet dem også. På grund af denne gentagne recitation kunne Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, Koranen udenad på en fejlfri måde]. Når Jibril (må fred være med ham) mødte Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, blev hans gavmildhed større end en vind, der bringer regn.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

۱۲۲۳ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ أَحْيَ اللَّيْلَ وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ وَشَدَّ الْمِنْزَرَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1223. Overleveret fra Aisha (må Allah være tilfreds med hende). Hun sagde: Når de sidste ti dage af Ramadan begyndte, holdt Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sig selv vågen hele natten, vækkede også sin familie og hengav sig i høj grad til tilbedelsen af Allah.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

Afsnit 40 – Forbuddet mod at faste fra efter midten af Sha’ban indtil før Ramadan, dog kan den, som har for vane at forbinde fasten med de foregående dage, eller den, som plejer at faste mandag og torsdag, faste på disse dage

١٢٢٤ – عن الله عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله . يَتَقَدِّ مَنْ أَحَدُكُمْ رَمَضَانَ بِصَوْمٍ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ إِلا أَنْ يَكُونَ رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمَهُ فَلْيَصُمْ ذَلِكَ الْيَوْمَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1224. Det er overleveret fra Abu Hurajra (må Allah være tilfreds med ham). Profeten (Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: »Ingen af jer må faste en eller to dage før Ramadan. Men den, der har en vane med at faste på disse dage, må faste på dem.«

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١٢٢٥ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهِ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَصُومُوا قَبْلَ رَمَضَانَ صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَقْطَرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ حَالَتْ دُونَهُ غَيَايَةٌ فَاكْمِلُوا ثَلاثِينَ يَوْمًا – رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ

صَحِيحٌ الْغَيَايَةُ بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَبِالْيَاءِ الْمُثَنَّاةِ مِنْ تَحْتِ الْمُكَرِّرَةِ وَهِيَ السَّحَابَةُ.

1225. Det er overleveret fra Abdullah ibn Abbas (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde, at Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: »Fast ikke før Ramadan; fast derimod, når I ser nymånen, og afslut fasten, når I ser den. Hvis skyer hindrer jer i at se den, så fuldend tredive dage.«

Imam al-Tirmidhi har overleveret denne hadith og erklæret den for hasan og sahih. Ordet »al-ghayāyatu« betyder skyer.

١٢٢٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهِ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا بَقِي نِصْفٌ مِنْ شَعْبَانَ فَلَا تَصُومُوا – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1226. Det er overleveret fra Abu Hurajra (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde, at Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: »Når halvdelen af måneden Sha’ban er tilbage, skal I ikke længere faste.«

Imam at-Tirmidhi har overleveret denne hadith og erklæret den for hasan og sahih.

۱۲۲۷ – وَعَنْ أَبِي الْيَقْظَانِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ رَضِيَ اللَّهِ عَنْهُمَا قَالَ مَنْ صَامَ الْيَوْمَ الَّذِي يُشَكٍّ فِيْهِ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – رَوَاهُ أَبُو داود والترْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1227. Det er overleveret fra Abu al-Yaqzan Ammar ibn Yasir (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Den, der faster på tvivlens dag (den dag, hvor det er tvivlsomt, om man skal faste, fordi månen ikke kan ses på grund af skyer), har været ulydig mod Abu al-Qasim Muhammad, Allahs fred og velsignelser være med ham.

Imam Abu Dawud og Imam at-Tirmidhi har overleveret denne hadith, og Imam at-Tirmidhi har erklæret den for en hasan-hadith.

Afsnit 41 – Den dua, der fremsiges, når man ser månen

۱۲۲۸ – عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهِ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا رَأَى الْهِلَالَ قَالَ اللَّهُمَّ اهْلَهُ عَلَيْنَا بِالْأَمْنِ وَالْإِيْمَانِ وَالسَّلَامَةِ وَالْإِسْلَامِ رَبِّي وَرَبُّكَ اللهُ هِلَالُ رُشْدٍ وَخَيْرٍ – رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ حَدِيثٌ

حَسَنٌ.

1228. Det er overleveret fra Talha ibn Ubaydullah (må Allah være tilfreds med ham). Når Profeten, Allahs fred og velsignelser være med ham, så den nye måne den første nat, sagde han: Allahumma ahillahu alayna bil-amni wal-imani was-salamati wal-Islam, rabbi wa rabbuk Allah, hilalu rushdin wa khayr (O Allah, lad denne måne stå op over os med sikkerhed, tro, fred og islam. O måne, min og din Herre er den eneste Allah. O Allah, lad denne måne være en måne for den rette vej og godhed).

Imam al-Tirmidhi har overleveret hadithen og erklæret den for hasan og sahih.

Afsnit 42 – Dyden ved at spise sahur og anbefalingen af at udsætte sahur, indtil der ikke længere er frygt for fajrs indtræden

۱۲۲۹ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهِ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسَحَرُوا فَإِنَّ فِي السُّحُورِ بَرَكَةً مُتَّفَقٌ.

1229. Anas (må Allah være tilfreds med ham) berettede: Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: Spis sahur, for der er velsignelse i sahur.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret hadithen.

۱۲۳۰ – وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِت رَضِيَ اللهِ عَنْهُ قَالَ تَسَخَّرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قُمْنَا إِلَى الصَّلَاةِ قَبْلَ كَمْ كَانَ بَيْنَهُمَا قَالَ قَدْرُ خَمْسِينَ آيَةٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1230. Zayd ibn Thabit (må Allah være tilfreds med ham) berettede: Vi spiste sahur sammen med Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham), hvorefter vi stillede os til bøn. Han blev spurgt: Hvor lang tid var der mellem sahur og bønnen? Han svarede: Der var et tidsrum svarende til den tid, det tager at læse halvtreds vers.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

۱۲۳۱ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهِ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُؤَذَنَانِ بِلَالٌ وَابْنُ أَمْ مَكْتُوْمٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ بلالا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ قَالَ

وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا إلا أن يَنزِلَ هَذَا وَيُرْقَى هَذَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1231. Overleveret fra Abdullah ibn Umar (må Allah være tilfreds med ham). Han fortæller: Allahs Sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham, havde to muezziner: Bilal og Ibn Umm Maktum (må Allah være tilfreds med ham). Allahs Sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham, sagde: »Bilal kalder til bøn om natten. Bliv derfor ved med at spise og drikke efter hans adhan, indtil Ibn Umm Maktum kalder til fajr-adhan.« Ibn Umar sagde: »Forskellen mellem deres to adhaner var blot, at den ene steg ned, og den anden steg op.«

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

۱۲۳۲ – وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللهِ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَضْلُ مَا بَيْنَ صِيَامِنَا وَصِيَامٍ أَهْلِ الْكِتَابِ أَكْلَةُ السَّحَرِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1232. Overleveret af Amr ibn al-As (må Allah være tilfreds med ham). Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: Forskellen mellem vores faste og de skriftlærdes faste er at spise sahur.

Imam Muslim har overleveret hadithen.

Afsnit 43 – Fortjenesten ved straks at bryde fasten, hvad man skal bryde fasten med, og hvad man skal sige efter at have brudt fasten

۱۲۳۳ – عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرُ مَا عَجِلُوا الْفِطْرَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1233. Overleveret fra Sahl ibn Sa’d (må Allah være tilfreds med ham). Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Så længe folk bryder fasten straks, vil de forblive i godhed.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret hadithen.

١٢٣٤ – وَعَنْ أَبِي عَطِيَّةَ قَالَ دَخَلْتُ أَنَا وَمَسْرُوقٌ عَلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقَالَ لَهَا مَسْرُوق رَجُلانِ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِلَاهُمَا لَا يَأْلُو عَنِ الْخَيْرِ أَحَدُهُمَا يُعَجِلُ الْمَغْرِبَ وَالْأَقْطَارَ وَالْآخَرُ يُؤَخِّرُ

الْمَغْرِبَ والإفطار فَقَالَتْ مَنْ يُعَجِلُ الْمَغْرِبَ وَالْإِفْطَارَ ؟ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ فَقَالَت هَكَذَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ قَوْلُهُ لَا يَأْلُوْ أَيْ لَا يُقَصِّرُ فِي الْخَيْرِ.

1234. Overleveret fra Abu Atiyya (må Allah være barmhjertig mod ham). Han fortæller: Masruq og jeg gik til Aisha (må Allah være tilfreds med hende). Masruq sagde til hende: To af Muhammeds, Allahs velsignelser og fred være med ham, ledsagere tøver ikke med at gøre gode gerninger. Den ene bad maghribbønnen straks og brød straks fasten, mens den anden bad maghribbønnen senere og brød fasten senere. Aisha spurgte: Hvem bad maghribbønnen straks og brød fasten straks? Masruq svarede: Abdullah, det vil sige Abdullah ibn Mas’ud (må Allah være tilfreds med ham). Aisha sagde: Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, plejede at gøre sådan.

Imam Muslim har overleveret hadithen. Udtrykket “la ya’lu” betyder: Der er ingen forsømmelse med hensyn til at gøre gode gerninger og følge retfærdighedens vej.

١٢٣٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ أَحَبُّ عِبَادِي إِلَى أَعْجَلُهُمْ فِطْرًا – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1235. Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham) berettede. Han sagde: Allahs Sendebud, må Allahs

fred og velsignelser være med ham, sagde: Den Almægtige Allah siger: De af Mine tjenere, som bryder fasten straks, er dem, Jeg holder mest af.

Imam at-Tirmidhi overleverede hadithen og erklærede den for en hasan-hadith.

١٢٣٦ – وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ مِنْ هُنَا وَأَدْبَرَ النَّهَارُ مِنْ هُهُنَا وَغَرَبَتِ الشَّمْسُ فَقَدْ أَقْطَرَ الصَّائِمُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1236. Umar ibn al-Khattab (må Allah være tilfreds med ham) berettede. Han sagde: Allahs Sendebud, må Allahs fred og velsignelser være med ham, sagde: Når natten kommer fra øst, dagen bevæger sig mod vest, og solen går ned, skal den fastende bryde fasten.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim overleverede hadithen.

۱۲۳۷ – وَعَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ سِرْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ صَائِمٌ فَلَمَّا غَرَبَتِ الشَّمْسُ قَالَ لِبَعْضٍ الْقَوْمِ يَا فُلَانُ أُنْزِلُ فَاجْدَحْ لَنَا فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ أَمْسَيْتَ

قَالَ أُنْزِلَ فَاجْدَحْ لَنَا قَالَ إِنَّ عَلَيْكَ نَهَارًا قَالَ انْزِلَ فَاجْدَحْ لَنَا قَالَ فَنَزَلَ فَجَدَحَ لَهُمْ فَشَرِبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ إِذَا رَأَيْتُمُ اللَّيْلَ قَدْ أَقْبَلَ مِنْ هُهُنَا فَقَدْ أَفْطَرَ الصائم وأَشَارَ بِيَدِهِ قِبَلَ الْمَشْرِقِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

قَوْلُهُ اجْدَحْ بِجِيرٍ ثُمَّ دَالٍ ثُمَّ حاء مُهْمَلَتَيْنِ أَي اخْلِطِ السَّوِيقَ بِالْمَاءِ .

1237. Overleveret fra Abu Ibrahim Abdullah ibn Abu Awfa, må Allah være tilfreds med ham. Han fortæller: På en rejse var vi sammen med Allahs Sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham. Han fastede. Da solen var gået ned, sagde han til en af mændene i gruppen: »Du dér! Stig ned fra ridedyret og tilbered sattu til os.« Manden sagde: »Allahs Sendebud! Vent, til det bliver aften.« Han sagde: »Stig ned og lav sattu til os.« Manden sagde: »Det er jo stadig dag?« Han sagde igen: »Stig ned og lav sattu til os.« Abdullah ibn Abu Awfa, må Allah være tilfreds med ham, fortæller: Manden steg ned, blandede sattu og bragte det til ham. Allahs Sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham, drak det. Derefter pegede han med hånden mod øst og sagde: »Når I ser natten komme fra den retning, skal den fastende bryde fasten.«

Imam al-Bukhari og imam Muslim har overleveret hadithen. Ordet »izdah« betyder: »Bland sattu med vand.«

۱۲۳۸ – وَعَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرِ النَّبِيِّ الصَّحَابِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذا أَفْطَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْطِرُ عَلَى تَمْرِ فَانْ لَمْ يَجِدْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى مَاءٍ فَإِنَّهُ طَهُورَ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيْثٌ

حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1238. Overleveret fra Salman ibn Amir ad-Dabbi, må Allah være tilfreds med ham. Profeten, Allahs fred og velsignelser være med ham, sagde: »Når en af jer bryder fasten, bør han bryde den med tørrede dadler. Hvis han ikke finder tørrede dadler, skal han bryde fasten med vand, for vand er rent og rensende.«

Imam Abu Dawud og imam at-Tirmidhi har overleveret hadithen. Imam at-Tirmidhi klassificerede den som en hasan- og sahih-hadith.

۱۲۳۹ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُفْطِرُ قَبْلَ أَنْ تُصَلِّي عَلَى رُطْبَاتٍ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ رُطْبَاتٌ فَتُمَيْرَاتٌ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تُمَيرَاتٌ حَسَا حَسَوَاتٍ مِنْ مَاءٍ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ

حَسَنٌ.

1239. Anas (ra) berettede: Allahs Sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) brød fasten før bønnen med nogle friske dadler. Hvis han ikke fandt friske dadler, gjorde han det med tørrede dadler, det vil sige khurma. Og hvis han heller ikke fandt dem, drak han nogle slurke vand.

Imam Abu Dawud og imam at-Tirmidhi har overleveret hadithen. Imam at-Tirmidhi betegner den som en hasan-hadith.

Afsnit 44 – Påbuddet om, at den fastende skal afholde sin tunge og sine øvrige lemmer fra skældsord, handlinger i strid med sharia og andre lignende aktiviteter

١٢٤٠ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ فَلا يَرْقُتُ وَلَا يَصْخَبْ فَإِنْ سَابُهُ أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1240. Abu Huraira (ra) berettede: Allahs Sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde: Når nogen af jer faster en dag, skal han ikke tale uanstændigt, larme eller skændes. Hvis nogen fornærmer ham eller forsøger at skændes med ham, skal han sige: »Jeg faster.«

Imam al-Bukhari og imam Muslim har overleveret hadithen.

١٢٤١ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّوْرِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1241. Det er overleveret fra Abu Huraira (ra), at Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: »Den, der ikke opgiver at tale usandt og begå onde handlinger, selv om han faster, har Allah ikke brug for, at han opgiver sin mad og drikke.« [Det betyder, at det er yderst forkasteligt at lyve, bagtale, tale ondt om andre og lignende, mens man faster. Derved mindskes fastens belønning, og dens egentlige formål forfejles. Derfor skal man afholde sig fra disse ting, mens man faster. Men denne hadith betyder på ingen måde, at den, der ikke kan afholde sig fra disse onde handlinger, ikke skal faste. I så fald vil han være skyldig i dobbelt synd: på den ene side synden ved ikke at faste og på den anden side synden ved ikke at ophøre med disse forkastelige handlinger. Han skal derfor faste og som fastende forsøge at holde sig væk fra disse forkastelige handlinger. Dette er hadithens egentlige formål.]

Imam Bukhari har overleveret hadithen.

Afsnit: 45 – Nogle regler vedrørende faste

١٢٤٢ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا نَسِيَ أَحَدُكُمْ فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1242. Det er overleveret fra Abu Huraira (ra), at Profeten, Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: »Når en af jer glemmer fasten og spiser eller drikker noget, skal han fuldføre sin faste, for Allah har givet ham mad og drikke.«

Imam Bukhari og Imam Muslim har overleveret hadithen.

١٢٤٣ – وَعَنْ لَقِيط بْنِ صَبْرَةَ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي عَنِ الْوُضُوءِ قَالَ اشبع الْوُضُوءَ وَخَلِلَ بَيْنَ الْأَصَابِعِ وَبَالِغ فِي الْاسْتِنْشَاقِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا -رواه أبو داود وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1243. Det er overleveret fra Laqit ibn Sabira (ra). Han siger: »Jeg sagde: Allahs Sendebud, fortæl mig om wudu. Han sagde: Udfør wudu grundigt, lad vandet trænge mellem fingrene, og hvis du ikke faster, så før vandet langt op i næsen.«

Imam Abu Dawud og Imam at-Tirmidhi har overleveret hadithen, og Imam at-Tirmidhi har betegnet den som en hasan- og sahih-hadith.

١٢٤٤ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُدْرِكُهُ الْفَجْرُ وَهُوَ جُنُبٌ مِنْ أَهْلِهِ ثُمَّ يَغْتَسِلُ وَيَصُومُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1244. Berettet af Aisha (må Allah være tilfreds med hende). Hun sagde: Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, vågnede undertiden om morgenen i tilstanden junub på grund af samleje med sin hustru (det vil sige i en tilstand, hvor ghusl var påkrævet), hvorefter han tog et rituelt bad og fastede.

Imam at-Tirmidhi og Imam Muslim har overleveret hadithen.

ى اللهُ عَنْهُمَا قَالَتَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى ١٢٤٥ – وَعَنْ عَائِشَةَ وَأَمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ غَيْرِ حُلْمٍ ثُمَّ يَصُومُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1245. Berettet af Aisha og Umm Salama (må Allah være tilfreds med dem begge). De sagde begge: Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, vågnede undertiden om morgenen i tilstanden junub, uden at det skyldtes en våd drøm, hvorefter han (efter at have taget et rituelt bad) fastede som normalt.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret hadithen.

Afsnit: 46 – Fordelene ved at faste i Muharram, Sha’ban og de hellige måneder

١٢٤٦ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ صَلَاةُ اللَّيْلِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1246. Overleveret fra Abu Hurayra (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: Den bedste faste efter fasten i Ramadan er fasten i Allahs måned, Muharram, og den bedste bøn efter de obligatoriske bønner er nattebønnen (tahajjud).

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret hadithen.

١٢٤٧ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ مِنْ شَهْرٍ أَكْثَرَ مِنْ شَعْبَانَ فَإِنَّهُ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلُهُ وَفِي رِوَايَةٍ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ الأ قليلاً – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

1247. Overleveret fra Aisha (må Allah være tilfreds med hende). Hun sagde: Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) fastede ikke mere i nogen måned end i Sha’ban. Faktisk fastede han næsten hele Sha’ban. I en anden overlevering siges det: Han fastede hele Sha’ban bortset fra nogle få dage.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret hadithen.

١٢٤٨ – وَعَنْ مُجيبة الباهلية عَنْ أَبِيهَا أَوْ عَمِّهَا أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ انْطَلَقَ فَآتَاهُ بَعْدَ سَنَةٍ وَقَدْ تَغَيَّرَتْ حَالَهُ وَهَيْئَتُهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَا تَعْرِفُنِي قَالَ وَمَنْ أَنْتَ قَالَ أَنَا الْبَاهِلِيُّ الَّذِي جِئْتُكَ عَامَ

الْأَوَّلِ قَالَ فَمَا غَيْرَكَ وَقَدْ كُنتَ حَسَنَ الْهَيْئَةِ قَالَ مَا أَكَلْتُ طَعَامًا مُنْذُ فَارَقْتُكَ إِلَّا بِلَيْلٍ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَذِّبْتَ نَفْسَكَ ثُمَّ قَالَ صُمْ شَهْرَ الصَّبْرِ وَيَوْمًا مِنْ كُلِّ شَهْرٍ قَالَ زِدْنِي فَإِنْ بِي قُوَّةً قَالَ صُمْ

يَوْمَيْنِ قَالَ زِدْنِي قَالَ صُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ قَالَ زِدْنِي قَالَ صُمْ مِنَ الْحُرُمِ وَاتْرُكَ صُمَّ مِنَ الْحُرُمِ وَأَتْرُكَ صُمَّ مِنَ الْحُرُمِ وَاتْرُكُ وَقَالَ بِأَصَابِعِهِ الثَّلَاثِ فَضَمِّهَا ثُمَّ أَرْسَلَهَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَشَهْرُ الصَّبْرِ رَمَضَانُ.

1248. Det er overleveret fra Mujība al-Bāhiliyya (må Allah være tilfreds med hende) gennem hendes far eller onkel. Hendes far eller onkel kom til Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham. Derefter rejste han bort og kom igen et år senere. På det tidspunkt havde hans tilstand og udseende forandret sig meget. Han sagde: »Allahs Sendebud, kan du ikke genkende mig?« Han svarede: »Hvem er du?« Han sagde: »Jeg er den samme al-Bāhilī, som kom til dig det første år.« Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: »Hvordan er denne forandring sket med dig? Var dit udseende ikke ganske godt?« Al-Bāhilī svarede: »Siden jeg tog afsked med dig dengang, har jeg aldrig spist om natten« (det vil sige, jeg har fastet hver dag). Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: »Du har påført dig selv lidelse.« Derefter sagde han: »Fast i Ramadan-måneden, og fast derefter én dag hver måned.« Al-Bāhilī bad: »Giv mig mere, for jeg har styrke til det.« Han svarede: »Godt, to dage hver måned.« Al-Bāhilī sagde: »Giv mig mere.« Han svarede: »Så tre dage hver måned.« Al-Bāhilī sagde: »Giv mig mere.« Han svarede: »Fast i de hellige måneder (Dhul-Qaʿdah, Dhul-Hijjah, Muharram og Rajab), og lad være med at faste; fast i de hellige måneder, og lad være med at faste; fast i de hellige måneder, og lad være med at faste.« Fortælleren siger: Derefter gjorde han tegn med sine tre fingre; først samlede han dem, og derefter skilte han dem ad (det vil sige: fast i tre dage og lad være med at faste i tre dage).

Imam Abū Dāwūd har overleveret hadithen. »Shahr al-Ṣabr« betyder Ramadan-måneden.

Afsnit 47 – Fortjenesten ved at faste og udføre andre gode gerninger i de første ti dage af Dhul-Hijjah

١٢٤٩ – مَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ يَعْنِي أَيَامَ الْعَشْرِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ وَلَا

الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعُ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1249. Det er overleveret fra ʿAbdullāh ibn ʿAbbās (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: »Der findes ingen dage, hvor gode gerninger er mere elskede hos Allah end de gode gerninger, der udføres på disse dage, det vil sige de første ti dage af Dhul-Hijjah.« Sahābah sagde: »Allahs Sendebud, ikke engang en god gerning som jihād på Allahs vej?« Han sagde: »Nej, ikke engang en god gerning som jihād på Allahs vej. Undtagen den, der drager ud på Allahs vej med sit liv og sin ejendom og ikke vender tilbage med nogen af delene« (denne persons gerning er mere elsket hos Allah). Imam Bukhārī har overleveret hadithen.

Afsnit 48 – Fortjenesten ved at faste på dagen for ʿArafah og ʿĀshūrāʾ samt på Muharrams niende dag

١٢٥٠ – عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ قَالَ يُكَفِّرُ السِّنَةَ الْمَاضِيَةَ وَالْبَاقِيَةَ مُسْلِمٌ .

1250. Det er berettet fra Abu Qatada (må Allah være tilfreds med ham). Han siger: Allahs Sendebud blev spurgt om fasten på Arafat-dagen. Han svarede: Den er en soning for det foregående og det kommende års synder.

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١٢٥١ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَامَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

1251. Det er berettet fra Abdullah ibn Abbas (må Allah være tilfreds med dem begge), at Allahs Sendebud fastede på Ashura-dagen og befalede, at man skulle faste den dag.

Imam Bukhari og Imam Muslim har berettet denne hadith.

١٢٥٢ – وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ صِيَامٍ يَوْمٍ عَاشُورًا ، فَقَالَ يُكَفِّرُ السِّنَةَ الْمَاضِيةَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1252. Det er berettet fra Abu Qatada (må Allah være tilfreds med ham), at Allahs Sendebud blev spurgt om fasten på Ashura-dagen. Han sagde: Den er en soning for det foregående års synder.

١٢٥٣ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَئِنْ بَقِيتُ إِلَى قَابِلِ لَأَصُومَنَّ التَّاسِعَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1253. Det er berettet fra Abdullah ibn Abbas (må Allah være tilfreds med ham), at han sagde: Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: »Hvis jeg lever indtil næste år, vil jeg faste på den niende dag.« Imam Muslim har overleveret hadithen.

Afsnit 49 – Det er mustahabb at faste seks dage i måneden Shawwāl

١٢٥٤ – عَنْ أَبِي أَيُّوبَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ اتَّبَعَهُ سِنَا مِنْ شَوَالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1254. Det er berettet fra Abu Ayyub (må Allah være tilfreds med ham), at Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: »Den, der faster ramadanen og derefter faster seks dage i Shawwāl, er som én, der har fastet et helt år.«

Imam Muslim har overleveret hadithen.

Afsnit 50 – Det er mustahabb at faste om mandagen og torsdagen

١٢٥٥ – عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الْاثْنَيْنِ فَقَالَ ذَلِكَ يَوْمٌ وَلِدْتُ فِيهِ وَيَوْمٌ بُعِثْتُ أَوْ أُنزِلَ عَلَى فِيْهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1255. Det er berettet fra Abū Qatāda (må Allah være tilfreds med ham), at Profeten ﷺ blev spurgt om fasten om mandagen. Han sagde: „På denne dag blev jeg født, på denne dag blev ansvaret for profetgerningen overdraget til mig, eller, sagde han, på denne dag blev den første åbenbaring sendt ned til mig.“

Imam Muslim har berettet denne hadith.

١٢٥٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تُعْرَضُ الْأَعْمَالُ يَوْمَ الْاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسُ فَأُحِبُّ أَنْ يُعْرَضَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ بِغَيْرِ ذِكْرِ الصُّوْمِ .

1256. Det er berettet fra Abū Hurayra (må Allah være tilfreds med ham), at Profeten ﷺ sagde: „Mandag og torsdag fremlægges tjenernes handlinger for Allah. Derfor ønsker jeg, at mine handlinger fremlægges, mens jeg faster.“

Imam at-Tirmidhī har berettet denne hadith og betegnet den som hasan. Imam Muslim har også overleveret hadithen uden at nævne fasten.

١٢٥٧ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَرَّى صَوْمَ الْاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ .

1257. Det er berettet fra ʿĀʾisha (må Allah være tilfreds med hende), at hun sagde: „Profeten ﷺ var meget opmærksom på at faste om mandagen og torsdagen.“

Imam at-Tirmidhī har berettet denne hadith og sagt, at den er hasan.

Afsnit 51 – Det er mustahabb at faste tre dage hver måned

Når man faster tre dage hver måned, er det bedst at faste på Ayyām al-Bīḍ. Ayyām al-Bīḍ er den trettende, fjortende og femtende dag i hver månemåned. Det er også blevet sagt, at den tolvte, trettende og fjortende dag i hver måned kaldes Ayyām al-Bīḍ. Den første opfattelse er dog den korrekte og mest udbredte.

١٢٥٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ أَوْصَانِي خَلِيْلِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَلاثَ صِيَامٍ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَرَكَعَتِي الضُّحَى وَأَنْ أُوتِرَ قَبْلَ أَنْ انام مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1258. Det er overleveret fra Abū Hurayra (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Min ven, Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, anbefalede mig tre ting: at faste tre dage hver måned, at bede to rakʿah duha-bøn og at bede witr-bønnen, før jeg gik i seng.

Imam al-Bukhārī og Imam Muslim har overleveret hadithen.

١٢٥٩ – وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَوْصَانِي حَبِيبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَلَاثَ لَنْ أَدَعَهُنَّ مَا عِشْتُ بِصِيَامٍ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَصَلَاةِ الضحى وبِأَنْ لَا أَنَامَ حَتَّى أُوتِرَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1259. Det er overleveret fra Abū al-Dardāʾ (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Min ven, Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, anbefalede mig tre ting. Så længe jeg lever, vil jeg aldrig forsømme dem: at faste tre dage hver måned, at bede duha-bønnen og aldrig gå i seng uden at have bedt witr-bønnen.

Imam Muslim har overleveret hadithen.

١٢٦٠ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَوْمُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ صَوْمُ الدَّهْرِ كُلِّهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1260. Det er overleveret fra Abdullah ibn Amr ibn al-As (må Allah være tilfreds med ham), at han sagde: Allahs Sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham, sagde: »At faste tre dage hver måned svarer til at faste hele året« (det vil sige, at man derved opnår belønningen for at faste hele året). Imam al-Bukhari og imam Muslim har overleveret hadithen.

١٢٦١ – وَعَنْ مُعَاذَةَ الْعَدَوِيَّةِ أَنَّهَا سَأَلَتْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ قَالَتْ نَعَمْ فَقُلْتُ مِنْ أي الشَّهْرِ كَانَ يَصُومُ قَالَتْ لَمْ يَكُنْ يُبَالِي مِنْ أَيِّ الشَّهْرِ يَصُومُ –

رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1261. Det er overleveret fra Mu’adhah al-Adawiyya (må Allah være tilfreds med hende), at hun sagde: Jeg spurgte Aisha (må Allah være tilfreds med hende): »Fastede Allahs Sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham, tre dage hver måned?« Hun svarede: »Ja.« Jeg sagde: »I hvilken del af måneden fastede han?« Hun svarede: »Han fulgte ingen bestemt ordning i den forbindelse, men fastede på hvilke som helst dage i måneden, han ønskede.«

Imam Muslim har overleveret hadithen.

١٢٦٢ – وَعَنْ أَبِي ذَرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صُمْتَ مِنَ الشَّهْرِ ثَلاثًا فَصُمْ ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَارْبَعْ عَشْرَةً وَخَمْسَ عَشْرَةَ رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حديث حَسَن

1262. Det er overleveret fra Abu Dharr (må Allah være tilfreds med ham), at han sagde: Allahs Sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham, sagde: »Når du ønsker at faste tre dage i en måned, så fast den trettende, fjortende og femtende dag.«

Imam at-Tirmidhi har overleveret hadithen og erklæret den for en hasan-hadith.

١٢٦٣ – وَعَنْ قَتَادَةَ بْنِ مِلْحَانَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا بِصِيَامٍ أَيَّامِ الْبَيْضِ ثَلاثَ عَشْرَةَ وَارْبَعَ عَشْرَةً وَخَمْسَ عَشْرَةَ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ .

1263. Det er overleveret fra Qatadah ibn Milhan (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, plejede at befale os at faste på ayyām al-bīḍ, nemlig den trettende, fjortende og femtende dag i måneden.

Imam Abu Dawud har overleveret hadithen.

١٢٦٤ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُفْطِرُ أَيَّامَ الْبَيضِ فِي حَضَرٍ وَلَا سَفَرٍ – رَوَاهُ النِّسَائِي بِإِسْنَادٍ حَسَن .

1264. Det er overleveret fra Abdullah ibn Abbas (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, undlod aldrig at faste ayyām al-bīḍ, hverken når han var hjemme eller på rejse.

Imam an-Nasa’i har overleveret hadithen med en hasan-kæde.

Kapitel 52 – At give den fastende iftar og dyden ved den fastende, foran hvem der spises og drikkes. Samt den spisendes du’a i nærværelse af den, der giver ham mad.

١٢٦٥ – عَن زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الجُهَنِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ فَطَرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلَ آخِرِهِ غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائِمِ يث حَسَنٌ صَحِيحٌ . شي رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

1265. Det er berettet fra Zayd ibn Khalid al-Juhanī (må Allah være tilfreds med ham), at Profeten (Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: Den, der giver en fastende person mad til at bryde fasten med, får en belønning svarende til hans, uden at den fastendes belønning derved mindskes. Imam at-Tirmidhī har overleveret hadithen og erklæret den for en hasan- og sahih-hadith.

١٢٦٦ – وَعَنْ أَمْ عُمَارَةَ الْأَنْصَارِيَّةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا فَقَدِّمَتْ إِلَيْهِ طَعَامًا فَقَالَ كُلِي فَقَالَتْ إِنِّي صَائِمَةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الصَّائِمَ تُصَلَّى عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ إِذَا

أَكِلَ عِنْدَهُ حَتَّى يَفْرُغُوا وَرَبِّمَا قَالَ حَتَّى يَشْبَعُوا رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

1266. Det er berettet fra Ummu Umārah al-Anṣāriyyah (må Allah være tilfreds med hende), at Profeten (Allahs velsignelser og fred være med ham) en dag kom til hende. Hun satte mad frem for ham. Profeten (Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde til hende: Du bør også spise. Hun sagde: Jeg faster. Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: Når der spises foran en fastende person, fortsætter englene med at nedkalde barmhjertighed over ham, indtil de spisende er færdige med at spise — eller, sagde han, indtil de har spist sig mætte.

Imam at-Tirmidhī har overleveret hadithen og erklæret den for en hasan-hadith.

١٢٦٧ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَ إِلَى سَعْدِ ابْنِ عُبَادَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَجَاءَ بِخُبُرٍ وَزَيْت فَأَكَلَ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفطَرَ عِندَكُمُ الصَّائِمُونَ وَاكَلَ طَعَامَكُمُ الْأَبْرَارُ وَصَلَّتْ

عَلَيْكُمُ الْمَلَائِكَةُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح .

1267. Anas (må Allah være tilfreds med ham) berettede: Profeten (må Allahs fred og velsignelser være med ham) kom en dag til Saʿd ibn ʿUbādah. Saʿd (må Allah være tilfreds med ham) bragte brød og olivenolie til ham. Han spiste det. Derefter sagde Profeten (må Allahs fred og velsignelser være med ham): »De fastende har brudt deres faste hos dig, de fromme har spist din mad, og englene har bedt om tilgivelse for dig.«

Imam Abū Dāwūd har overleveret denne hadith med en autentisk overleveringskæde.

Kapitel: 9

Bogen om itikaf (itikaf)

Afsnit 1 – Itikafs fortrin

١٢٦٨ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

1268. ʿAbdullāh ibn ʿUmar (må Allah være tilfreds med ham) berettede: Han sagde: Allahs Sendebud (må Allahs fred og velsignelser være med ham) plejede at praktisere itikaf i Ramadans sidste ti dage.

Imam al-Bukhārī og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١٢٦٩ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ تَعَالَى ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1269. Overleveret fra ʿĀʾishah (må Allah være tilfreds med hende). Hun sagde: Profeten ﷺ plejede regelmæssigt at praktisere iʿtikāf i de sidste ti dage af Ramadan, indtil Allah, den Mægtige og Almægtige, lod ham dø. Efter hans død praktiserede hans hustruer også iʿtikāf.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har citeret denne hadith.

۱۲۷۰ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْتَكِفُ فِي كُلِّ رَمَضَانَ عَشْرَةَ أَيَّامٍ فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الَّذِي قُبِضَ فِيْهِ اعْتَكَفَ عِشْرِينَ يَوْمًا – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1270. Overleveret fra Abū Hurayrah (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Profeten ﷺ plejede at praktisere iʿtikāf i de sidste ti dage af hver Ramadan. Det år, hvor han døde, praktiserede han derefter iʿtikāf i tyve dage.

Imam al-Bukhari har overleveret hadithen.

Kapitel: 10

Kitāb al-Hajj (Hajj)

Afsnit: 1 – Hajjens forpligtelse og dens fortræffelighed

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَاللهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً. وَمَنْ كَفَرَ فَانَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ.

Den Almægtige Allah siger:

»At udføre hajj til Huset er en pligt over for Allah for dem, der har mulighed for at rejse dertil. Og den, der fornægter det, bør vide, at Allah er uafhængig af hele skaberværket.« (Sura Āl ʿImrān: 97)

۱۲۷۱ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بُنِي الْإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أنْ لا إلهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ واقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَحَجَ الْبَيْتِ وَصَوْمِ رَمَضَانَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1271. Det er overleveret fra ʿAbdullāh ibn ʿUmar (ra), at Allahs Sendebud (sa) sagde: Islam er grundlagt på fem ting: at bevidne, at der ikke findes nogen guddom foruden Allah, og at Muhammad (sa) er Allahs Sendebud; at oprette bønnen; at give zakat; at udføre hajj til Huset; og at faste i Ramadan.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

۱۲۷۲ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ خَطْبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ فَرَضَ اللهُ عَلَيْكُمُ الْحَجِّ فَحُجُوا فَقَالَ رَجُلٌ أَكُلِّ عَامٍ يَا رَسُولَ اللهِ فَسَكَتَ حَتَّى قَالَهَا ثَلَاثًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى

اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ قُلْتُ نَعَمُ لَوَجَبَتْ وَلَمَّا اسْتَطَعْتُمْ ثُمَّ قَالَ ذَرُونِي مَا تَرَكْتُكُمْ فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِكَثْرَةِ سُؤَالِهِمْ وَاخْتِلَافِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ فَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ

فَدَعُوهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1272. Overleveret fra Abu Hurayra (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, holdt en prædiken for os. Heri sagde han: »O mennesker! Allah har gjort hajj obligatorisk for jer. Så udfør hajj.« En mand spurgte: »O Allahs Sendebud! Er det hvert år?« Han forholdt sig tavs, indtil manden stillede dette spørgsmål tre gange i træk. Da sagde Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham: »Hvis jeg havde sagt: ’Ja’, ville hajj være blevet obligatorisk for jer hvert år, men I ville ikke have haft styrke til at udføre den.« Derefter sagde han: »Så længe jeg lader jer være, så lad også mig være. De, der levede før jer, blev nemlig tilintetgjort på grund af deres overdrevne spørgsmål og deres uenighed om deres profeter. Når jeg derfor pålægger jer noget, så opfyld det efter bedste evne, og når jeg forbyder jer at gøre noget, så afhold jer fra det.«

Imam Muslim har overleveret hadithen.

۱۲۷۳ – وَعَنْهُ قَالَ سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ قَالَ إِيْمَانُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ قِيلَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قِبْلَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ حج مبرور – متفق عليه

1273. Overleveret fra Abu Hurayra (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Profeten, Allahs velsignelser og fred være med ham, blev spurgt: »Hvilken handling er den bedste?« Han svarede: »At tro på Allah og Hans Sendebud.« Der blev spurgt: »Hvilken handling kommer derefter?« Han svarede: »Den bedste handling derefter er jihad på Allahs vej.« Der blev spurgt: »Hvilken kommer så?« Han svarede: »Derefter kommer en hajj mabrur.« Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret hadithen. »Al-mabrur« betyder en hajj, hvor den, der udfører den, ikke begik nogen form for synd under hajj.

١٢٧٤ – وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ حَجَّ فَلَمْ يَرْقُتُ وَلَمْ يَفْسُقُ رَجَعَ كَيَوْمٍ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1274. Overleveret fra Abu Hurayra (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Jeg hørte Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sige: »Den, der udfører hajj uden at begå uanstændigheder eller uretmæssig adfærd under den, vender tilbage fri for sine synder og ren som på den dag, han blev født.«

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har citeret denne hadith.

١٢٧٥ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا وَالْحَيُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاء إِلَّا الْجَنَّةَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1275. Overleveret fra Abu Huwayya (ra). Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Tiden mellem én umrah og den næste er en soning for de synder, der begås imellem dem. Og belønningen for en accepteret hajj er Paradis.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har citeret denne hadith.

١٢٧٦ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَرَى الْجِهَادَ أَفْضَلُ الْعَمَلِ أَفَلَا نُجَاهِدُ فَقَالَ لَكِنْ أَفْضَلُ الْجِهَادِ حَجَّ مَبْرُورٌ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

1276. Overleveret fra Aisha (ra). Hun sagde: Jeg spurgte: »Allahs Sendebud! Vi ser jo, at jihad er den bedste handling. Hvorfor skal vi så ikke udføre jihad?« Han svarede: »For jer er en accepteret hajj den bedste jihad.«

Imam al-Bukhari har citeret denne hadith.

۱۲۷۷ – وَعَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ يَوْمِ اكْثَرَ مِنْ أَنْ يَعْتِقَ اللَّهُ فِيهِ عَبْدًا مِنَ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1277. Overleveret fra Aisha (må Allah være tilfreds med hende). Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: På ingen anden dag frigiver Allah så mange af Sine tjenere fra Helvede som på Arafa-dagen.

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

۱۲۷۸ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً أَوْ حَجَّةً مَعِي – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1278. Overleveret fra Abdullah ibn Abbas (må Allah være tilfreds med ham). Profeten (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: At udføre umrah i Ramadan svarer til at udføre hajj, eller han sagde: til at udføre hajj sammen med mig.

Imam Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

۱۲۷۹ – وَعَنْهُ أَنْ امْرَأَةٌ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ فِي الحج ادركت أبي شَيْخًا كَبِيرًا لا يَثْبُتُ عَلَى الرَّاحِلَةِ أَفَاحُجُ عَنْهُ قَالَ نَعَمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1279. Overleveret fra Abdullah ibn Abbas (må Allah være tilfreds med ham). En kvinde sagde: O Allahs Sendebud! Den hajj, som Allah har gjort obligatorisk for Sine tjenere, blev obligatorisk for min far, da han var meget gammel. Han er ikke i stand til at sidde på et ridedyr. Kan jeg udføre hajj på hans vegne? Han svarede: Ja.

Imam Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

۱۲۸۰ – وَعَنْ لَقِبْطِ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنْ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ لَا يَسْتَطِيعُ الْحَقِّ وَلَا الْعُمْرَةَ وَلَا الظَّعَنَ قَالَ حُج عَنْ أَبِيكَ وَاعْتَمِرُ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ

صَحِيحٌ.

1280. Det er berettet fra Lafit ibn Amir (må Allah være tilfreds med ham), at han kom til Profeten (Allahs velsignelser og fred være med ham) og sagde: »Min far er blevet meget gammel. Han er ikke i stand til at udføre hajj og umrah eller rejse med dette formål.« Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: »Udfør hajj og umrah på vegne af din far.«

Imam Abu Dawud og Imam at-Tirmidhi har overleveret hadithen, og Imam at-Tirmidhi har betegnet den som en hasan og sahih hadith.

۱۲۸۱ – وَعَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ حُجَّ بِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حُجَّةِ الْوَدَاعِ وَأَنَا ابْنُ سَبْعَ سِنِينَ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1281. Det er berettet fra Sa’ib ibn Yazid (må Allah være tilfreds med ham), at han sagde: »Jeg udførte hajj sammen med Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) under afskedshajj, og jeg var dengang syv år gammel.«

Imam al-Bukhari har overleveret hadithen.

۱۲۸۲ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لقي ركبًا بِالرَّوْحَاءِ فَقَالَ مَنِ الْقَوْمُ قَالُوا الْمُسْلِمُونَ قَالُوا مَنْ أَنتَ قَالَ رَسُولُ اللهِ فَرَفَعَتِ اشراةَ صَبِها فَقَالَتْ الهُذَا حَجَّ قَالَ نَعَمْ وَلَكِ أَجْرَ – رَوَاهُ

مُسْلِمٌ.

1282. Det er berettet fra ʿAbdullah ibn ʿAbbas (må Allah være tilfreds med ham), at han sagde: Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) mødte en karavane på et sted kaldet Rawḥā. Han spurgte: »Hvem er I?« De svarede: »Vi er muslimer.« De spurgte: »Hvem er du?« Han svarede: »Allahs Sendebud!« Da en pige hørte dette, kom hun frem med sit barn og spurgte: »Gælder hajj også for dette barn?« Han svarede: »Ja, men du får belønningen.«

Imam Muslim har citeret denne hadith.

۱۲۸۳ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَجَّ على رحلٍ وَكَانَتْ زَامِلَتَهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1283. Det er berettet fra Anas (må Allah være tilfreds med ham), at han sagde: Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) foretog hajj på et saddeldyr og lagde også sine ejendele på det (det vil sige, at han ikke havde et særskilt ridedyr til at bære sine ejendele).

Imam al-Bukhari har berettet denne hadith.

١٢٨٤ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَتْ عُكَاظُ وَمِجَنَّهُ وَذُو الْمَجَازِ أَسْوَافًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَتَاتُمُوا أَنْ يَتَّجِرُوا فِي الْمَوَاسِمِ فَنَزَلَتْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ فِي مَوَاسِمِ الْحَقِّ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1284. Det er berettet fra ʿAbdullah ibn ʿAbbas (må Allah være tilfreds med ham), at han sagde: I uvidenhedens tidsalder var ʿUkāẓ, Majanna og Dhū al-Majāz tre markedspladser. Da islamens tidsalder begyndte, begyndte folk at anse handel på disse tre markedspladser i hajj-sæsonen for en synd. Da blev følgende vers åbenbaret: »Der er ingen synd i, at I søger gunst fra jeres Herre (halal-forsørgelse) under hajj-sæsonen.« (Sura al-Baqara: 198)

Imam al-Bukhari har overleveret hadithen.

Kapitel: 11

Kitab al-Jihad (jihad)

Afsnit: 1 – Jihads fortrin

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ .

Den Almægtige Allah siger:

“Og bekæmp disse afgudsdyrkere på alle måder, ligesom de bekæmper jer på alle måder. Og vid, at Allah visselig er med de gudfrygtige.” (Sura at-Tawbah: 36)

وَقَالَ تَعَالَى : كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرَهُ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ.

Jihad er blevet foreskrevet for jer, selv om det (naturligt nok) forekommer jer vanskeligt. Det kan være, at I ikke bryder jer om noget, selv om det er godt for jer. Og det kan være, at I elsker noget, selv om det er dårligt for jer. Allah ved, og I ved ikke.” (Sura al-Baqara: 216)

وَقَالَ تَعَالَى : انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالاً وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ.

“Drag ud på felttog og kæmp, hvad enten I er lette eller tunge, og kæmp med jeres ejendom og jeres liv på Allahs vej.” (Sura at-Tawba: 41)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّ اللهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي

بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ.

“Sandelig, Allah har købt de troendes liv og ejendom, og til gengæld vil de få Paradiset. De kæmper på Allahs vej; de dræber og bliver dræbt. Dette er et fast løfte i Toraen, Evangeliet og Koranen. Og hvem er mere trofast i opfyldelsen af sit løfte end Allah? Glæd jer derfor over den handel, som I har indgået. Og dette er den store succes.” (Sura at-Tawba: 111)

وَقَالَ اللهُ تَعَالَى : لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضْلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلاً وَعَدَ اللهُ الْحُسْنَى وَفَضْلَ اللَّهُ

الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا . دَرَجَاتٍ مِنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا.

“De muslimer, der uden undskyldning bliver siddende hjemme, og de, der med deres ejendom og liv kæmper på Allahs vej, kan ikke være lige. Allah har ophøjet dem, der med deres ejendom og liv kæmper på Allahs vej, over dem, der bliver siddende hjemme, og givet dem en højere rang. Allah har lovet alle det gode. Men Allah har beredt dem, der kæmper, en stor belønning frem for dem, der bliver siddende hjemme: mange grader, som de vil modtage fra Allah, samt tilgivelse og barmhjertighed. Allah er tilgivende og barmhjertig.” (Sura an-Nisa: 95-96)

وَقَالَ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِّنْ عَذَابٍ اليم تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ. يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلُكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي

مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ، وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِّنَ اللهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ .

“O I, der tror! Skal jeg fortælle jer om en handel, der vil redde jer fra en smertefuld straf? I skal tro på Allah og Hans Sendebud og kæmpe på Allahs vej med jeres ejendom og liv. Det er bedre for jer, hvis I blot vidste det. Hvis I gør dette, vil Allah tilgive jer alle jeres synder og føre jer ind i haver, hvor floder løber nedenunder, og i de fornemme boliger i de evige haver. Dette er den største succes. Og noget andet, som I elsker, er hjælp fra Allah og en nært forestående sejr. Så giv de troende det glædelige budskab.” (Sura as-Saff: 10-13)

Der findes mange vers i Koranen om dette, og de er almindeligt kendte. Der findes også utallige hadither om jihadens fortræffelighed. Her nævnes blot nogle få af dem:

١٢٨٥ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ إِيْمَانُ بِاللهِ وَرَسُولِهِ قَبْلَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قِيلَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ حَجٌ مَا حج مبرور – متفق عليه.

1285. Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham) berettede: Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, blev spurgt: Hvilken handling er den bedste? Han svarede: At tro på Allah og Hans Sendebud. Han blev spurgt: Hvad kommer derefter? Han svarede: Jihad på Allahs vej. Han blev spurgt: Hvad kommer derefter? Han svarede: En mabrur-hajj (en hajj, der er accepteret hos Allah).

Imam Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١٢٨٦ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللهِ تَعَالَى ؟ قَالَ الصَّلاةُ عَلَى وَقْتِهَا قُلْتُ ثُمَّ أَيُّ قَالَ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ قُلْتُ ثُمَّ أَي قَالَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1286. Overleveret fra Abdullah ibn Mas’ud (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Jeg spurgte: »Allahs Sendebud! Hvilken handling er mest elsket af Allah?« Han svarede: »At udføre bønnen til tiden.« Jeg spurgte: »Hvilken derefter?« Han svarede: »At behandle sine forældre godt.« Jeg spurgte: »Hvilken derefter?« Han svarede: »At udføre jihad på Allahs vej.«

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

۱۲۸۷ – وَعَنْ أَبِي ذَرِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ؟ قَالَ الْإِيْمَانُ بِاللَّهِ وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1287. Overleveret fra Abu Dharr (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Jeg spurgte: »Allahs Sendebud! Hvilken handling er bedst?« Han svarede: »At tro på Allah og udføre jihad på Hans vej.«

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

۱۲۸۸ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَغَدُوةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ رَوْحَةٌ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1288. Overleveret fra Anas (må Allah være tilfreds med ham). Allahs Sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham, sagde: »At tilbringe en morgen eller en aften på Allahs vej (i jihad) er bedre end verden og alt, hvad der findes i den.«

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

۱۲۸۹ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَيُّ النَّاسِ أَفْضَلُ قَالَ مُؤْمِنٌ يُجَاهِدُ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ مُؤْمِنٌ فِي شِعْبٍ مِّنَ الشَّعَابِ

يَعْبُدُ اللَّهَ وَيَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1289. Overleveret fra Abu Sa’id al-Khudri (må Allah være tilfreds med ham). Han siger: En mand kom til Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) og spurgte: Hvilken person er den bedste? Han svarede: Den troende, som med sit liv og sin rigdom kæmper på Allahs vej. Han spurgte: Hvem kommer derefter? Han svarede: En troende, der sidder i en bjergkløft, tilbeder Allah og beskytter folk mod sin egen skade.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

۱۲۹۰ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا وَمَوْضِعُ سَوْطِ أَحَدِكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا وَالرُّوْحَةُ يَرُوحُهَا الْعَبْدُ

فِي سَبِيلِ اللهِ تَعَالَى أَوِ الْغَدْوَةُ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1290. Overleveret fra Sahl ibn Sa’d (må Allah være tilfreds med ham). Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: At bevogte grænsen på Allahs vej i én dag er bedre end verden og alt, hvad der er på den. Og et sted i Paradis på størrelse med en pisk er bedre end verden og alt, hvad der er på den. Og at drage ud om aftenen på Allahs vej (for jihad) eller drage ud om morgenen er bedre end verden og alt, hvad der er på den.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

ى اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ۱۲۹۱ – وَعَنْ سَلْمَانَ رَضِيا وَسَلَّمَ يَقُولُ رِبَاطُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ خَيْرٌ مِنْ صِيَامٍ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ وَإِنْ مَاتَ فِيْهِ جَرَى عَلَيْهِ عَمَلُهُ الَّذِي كَانَ يَعْمَلُ وَأَجْرِيَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ وَآمِنَ الفَتَانَ رَوَاهُ

مُسْلِمٌ.

1291. Det er berettet fra Salman (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Jeg hørte Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sige: At bevogte den islamiske stats grænse i én dag og én nat er mere værdifuldt end at faste i en hel måned og tilbede om natten. Hvis han dør i denne tilstand, vil den handling, han var i gang med, fortsat blive nedskrevet for ham efter hans død, hans forsørgelse vil fortsætte, og han vil være beskyttet mod gravens prøvelse.

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

۱۲۹۲ – وَعَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كُلُّ مَيِّت يُخْتَمُ عَلَى عَمَلِهِ إِلا الْمُرَابِطَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنَّهُ يَنْمِي لَهُ عَمَلُهُ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَيُؤَمِّنُ مِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ

وَالتَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1292. Det er berettet fra Fadalah ibn Ubayd (må Allah være tilfreds med ham). Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Efter døden ophører enhver afdøds handlinger. Men den, der bevogter den islamiske stats grænse for Allahs skyld, vil hans gode gerninger fortsat vokse indtil Opstandelsens Dag, og han vil også være beskyttet mod gravens prøvelse.

Imam Abu Dawud og Imam at-Tirmidhi har overleveret denne hadith, og Imam at-Tirmidhi har betegnet den som en hasan-hadith.

۱۲۹۳ – وَعَنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ رِبَاطٌ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ يَوْمٍ فِيمَا سِوَاهُ مِنَ الْمَنَازِلِ روَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1293. Det er overleveret fra Uthman (må Allah være tilfreds med ham), at han sagde: Jeg hørte Allahs Sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham, sige: At bevogte grænsen til en islamisk stat én dag for Allahs sag er bedre end at være beskæftiget med andre gode handlinger i tusind dage.

Imam at-Tirmidhi har overleveret denne hadith og betegnet den som en hasan-hadith.

١٢٩٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَضَمَّنَ اللَّهُ لِمَنْ خَرَجَ فِي سَبِيْلِهِ لا يُخْرِجُهُ إِلَّا جِهَادٌ فِي سَبِيْلِي وَإِيْمَانُ بي وَتَصْدِيقٌ بِرُسُلِى فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى أَنْ أُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ أَوْ أَرَجِعَهُ

إِلَى مَنْزِلِهِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ بِمَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ مَا مِنْ كَلَّمَ يُكَلِّمُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ كُلِمَ لَوْنُهُ لَوْنُ دَم وَرِيحُهُ رِيحُ مِسْكَ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ لا أَنْ أَشُقَّ

عَلَى الْمُسْلِمِينَ مَا فَعَدْتُ خِلَافَ سَرِيَّةٍ تَغْزُو فِي سَبِيلِ اللهِ أَبَدًا وَلَكِنْ لا أَجِدُ سَعَةً فَاحْمِلَهُمْ وَلَا يَجِدُونَ سَعَةً وَيَشْقُ عَلَيْهِمْ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنِّى وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوَدِدْتُ أَنْ أَغْزُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأَقْتَلَ ثُمَّ اغْزُوَ

فَأَقْتَلَ ثُمَّ اغْزُوَ فَأَقْتَلَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَرَوَى الْبُخَارِيُّ بَعْضَهُ.

1294. Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham) beretter: Han siger: Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Den, der drager ud på Allahs vej, er under Allahs beskyttelse. Den, der ikke er blevet drevet hjemmefra af nogen anden grund end at kæmpe på Min vej, tro på Mig og anerkende Mine udsendte sendebude som sandfærdige, har Allah påtaget sig ansvaret for at lade ham træde ind i Paradiset eller bringe ham tilbage til det hjem, som han drog fra, med belønning eller krigsbytte. Ved Ham, i hvis hånd Muhammeds sjæl er! Den skade, han måtte pådrage sig på Allahs vej, vil på Opstandelsens dag blive forevist ham hos Allah, sådan som hans legeme så ud den dag, han blev såret. Dens farve vil da være blodrød, og dens duft vil være som moskus. Ved Ham, i hvis hånd Muhammeds sjæl er! Hvis jeg ikke frygtede, at det ville være hårdt for muslimerne, ville jeg aldrig blive tilbage fra en hær, der kæmper på Allahs vej. Men jeg har hverken selv tilstrækkelige midler til at give alle ridedyr, eller muslimerne har tilstrækkelige midler til det. Og det ville også være meget svært for dem, at jeg drog ud for at kæmpe og efterlod dem bag mig. Ved Ham, i hvis hånd Muhammeds sjæl er! Jeg ønsker inderligt at drage ud for at kæmpe på Allahs vej, blive martyr, derefter drage ud igen og blive martyr igen, og derefter drage ud endnu en gang og blive martyr igen.

Imam Muslim har berettet denne hadith, og Imam al-Bukhari har berettet en del af den. »Al-qalam« betyder et sår eller en skade.

١٢٩٥ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مَعْلُومٍ يُعْلَمُ فِي سَبِيلِ اللهِ الأَجَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَكَلِّمُهُ يَدْمِي اللَّوْنُ لَوْنُ دَمَ وَالرِّيحُ رِيحُ مشك – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1295. Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham) beretter: Han siger: Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Enhver, der er blevet såret på Allahs vej, vil på Opstandelsens dag komme, mens blodet stadig strømmer fra hans sår. Dets farve vil være blodrød, og dets duft vil være som moskus.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har berettet denne hadith.

هُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ ١٢٩٦ – وَعَنْ مُعَادٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ . قَاتَلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ فَوَاقَ نَاقَةٍ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ وَمَنْ جُرِحَ جُرْحًا فِي سَبِيلِ اللهِ أَوْ نُكِبَ نَكَبَةٌ فَإِنَّهَا تَجِيُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

كَاغْزَرِ مَا كَانَتْ لَوْنُهَا الزغْفَرَانُ وَرِيْحُهَا كَالْمِسْكِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1296. Mu’adh (må Allah være tilfreds med ham) beretter: Profeten, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: For enhver fra det muslimske fællesskab, der blot et kort øjeblik kæmper på Allahs vej, bliver Paradiset obligatorisk. Og den, der er blevet såret på Allahs vej, eller hvis krop er blevet ridset, vil på Opstandelsens dag blive bragt frem helt frisk, sådan som han var, da han blev skabt. Hans farve vil være safrangul, og hans duft vil være som moskus.

Imam Abu Dawud og Imam at-Tirmidhi har overleveret denne hadith, og Imam at-Tirmidhi har betegnet den som en hasan- og sahih-hadith.

۱۲۹۷ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مَرَّ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشِعْبٍ فِيْهِ عُبَيْنَةٌ مِنْ مَاءٍ عَذِّبَةٌ فَأَعْجَبَتْهُ فَقَالَ لَوْ اعْتَزَلْتُ النَّاسَ فَأَقَمْتُ فِي هَذَا الشَّعْبِ وَلَنْ أَفْعَلَ حَتَّى اسْتَأْذِنَ

رَسُولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَا تَفْعَل فَإِنْ مُقَامَ أَحَدِكُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهِ فِي بَيْتِهِ سَبْعِينَ عَامًا الا تُحِبُّونَ أَنْ يُغْفِرَ اللهُ لَكُمْ وَيُدْخِلَكُمُ الْجَنَّةَ أَغْزُوا فِي

سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ قَاتَلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَوَاقَ نَاقَةٍ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1297. Det er berettet fra Abu Hurayra (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: En af Allahs Sendebuds ledsagere (Allahs velsignelser og fred være med ham) passerede gennem et bjergpas, hvori der var en lille kilde med sødt vand. Kilden betog ham. Han tænkte ved sig selv: »Hvor ville det være godt, hvis jeg kunne slå mig ned i dette bjergpas, adskilt fra folk.« Men uden at bede Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) om tilladelse kan jeg ikke

gøre det. Han fortalte Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) dette. Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: »Gør ikke det. For at opholde sig på Allahs vej er for enhver af jer langt bedre end at bede i halvfjerds år, mens han sidder i sit eget hjem. Vil I ikke gerne, at Allah tilgiver jer jeres synder og fører jer ind i Paradis? Kæmp på Allahs vej. Den, der kæmper på Allahs vej, selv for et kort øjeblik, har Paradis sikret.«

Imam at-Tirmidhi har overleveret denne hadith. Han har betegnet den som en hasan-hadith. Ordet »fuwaq« betyder det tidsrum, der går mellem to malkninger af en kamel.

۱۲۹۸ – وَعَنْهُ قَالَ قَبْلَ يَا رَسُولَ اللهِ مَا يَعْدِلُ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ لَا تَسْتَطِيعُونَهُ فَأَعَادُوا عَلَيْهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاثًا كُلُّ ذلكَ يَقُولُ لَا تَسْتَطِيعُونَهُ ثُمَّ قَالَ مَثَلُ الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللهِ كَمَثَلِ الصَّائِمِ الْقَائِمِ الْقَانِتِ بِآيَاتِ

اللَّهِ لَا يَفْتُرُ مِنْ صِيَامٍ وَلَا صَلَاةٍ حَتَّى يَرْجِعَ الْمُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَهُذَا لفظ مُسْلِمِ. وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ أَنْ رَجُلاً قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ دُلْنِي عَلَى عَمَلٍ يَعْدِلُ الْجِهَادَ قَالَ لَا أَجِدُهُ ثُمَّ قَالَ هَلْ تَسْتَطِيعُ إِذَا خَرَجَ

الْمُجَاهِدُ أَنْ تَدْخُلَ مَسْجِدِكَ فَتَقُوْمَ وَلَا تَفْتَرَ وَتَصُومَ وَلَا تُفْطِرَ فَقَالَ وَمَنْ يَسْتَطِيعُ ذَلِكَ .

1298. Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham) beretter. Han siger: Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, blev spurgt: »Hvilken handling er, hvad angår belønning, på lige fod med jihad på Allahs vej?« Han svarede: »I har ikke styrke til det.« Sahaba gentog dette spørgsmål to eller tre gange, og hver gang gentog han det samme svar: »I har ikke styrke til det.« Derefter sagde han: »Eksemplet på den mujahid, der kæmper på Allahs vej, er som eksemplet på den fastende, den, der udfører bønnen, og den, der med ydmygt hjerte og koncentration reciterer Koranens vers; han fortsætter med bøn og faste, indtil denne mujahid, der kæmper på Allahs vej, vender tilbage.«

Imam Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith. Her er imidlertid Muslims originale tekst gengivet. I en overlevering fra Imam Bukhari siges det: En mand sagde: »O Allahs Sendebud! Fortæl mig om en handling, der hvad angår belønning er på lige fod med jihad.« Han svarede: »Jeg kender ingen sådan handling.« Derefter sagde han: »Kan du gøre dette: Når mujahiden drager ud, går du til din egen moské og fortsætter med at bede, uafbrudt, uden nogensinde at holde op med at bede, og du faster uden på noget tidspunkt at bryde fasten?« Manden sagde: »Hvem har styrke til at gøre dette?«

۱۲۹۹ – وَعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مِنْ خَيْرِ مَعَاشِ النَّاسِ لَهُمْ رَجُلٌ مُمْسِكَ بِعِنَانِ فَرَسِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَطِيرُ عَلَى مَتْنِهِ كُلَّمَا سَمِعَ هَيْعَةً أَوْ فَزَعَةً طَارَ عَلَيْهِ يَبْتَغِي الْقَتْلَ وَالْمَوْتَ مَظَانُهُ أَوْ رَجُلٌ

فِي غُنَيْمَةٍ فِي رَأْسٍ شَعَفَةٍ مِنْ هَذِهِ الشَّعَفِ أَوْ بَطْنِ وَادٍ مِنْ هذه الأَوْدِيَةِ يُقِيمُ الصَّلاةَ وَيُؤْتِي الزَّكَاةَ وَيَعْبُدُ رَبَّهُ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْيَقِينُ لَيْسَ مِنَ النَّاسِ إِلَّا فِي خَيْرٍ رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1299. Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham) beretter. Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: »Det bedste liv blandt mennesker er livet for den, der holder sin hest ved tøjlen og altid er rede til at kæmpe på Allahs vej. Så snart han hører om en fare eller vanskelighed et eller andet sted, springer han straks op på hestens ryg og styrter med vindens fart ud på slagmarken. Han søger drab og døden på sin vej. Det næstbedste er livet for den, der bor på en bjergtop eller i en dal sammen med nogle få geder, opretholder bønnen, betaler zakat, tilbeder sin Herre, sin Skaber, indtil døden indhenter ham, og ikke gør andet end at gavne mennesker.«

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١٣٠٠ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ أَعَدَّهَا اللهُ لِلْمُجَاهِدِيْنَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

1300. Overleveret fra Abu Hurayra, må Allah være tilfreds med ham. Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: »I Paradiset er der et hundrede porte. Allah har gjort dem til dem, der kæmper for Allahs sag. Afstanden mellem to af dets porte svarer til afstanden mellem himlen og jorden.«

Imam al-Bukhari har overleveret denne hadith.

۱۳۰۱ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ رَضِيَ بِاللهِ رَبَّا وَبِالْإِسْلامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ رَّسُوْلاً وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ فَعَجِبَ لَهَا أَبُو سَعِيدٍ فَقَالَ أَعِدُهَا عَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَعَادَهَا

عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ وَأُخْرَى يَرْفَعُ اللَّهُ بِهَا الْعَبْدَ مِائَةَ دَرَجَةٍ فِي الْجَنَّةِ مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ قَالَ وَمَا هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1301. Overleveret fra Abu Sa’id al-Khudri, må Allah være tilfreds med ham. Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: »Den, der har accepteret Allah som Herre, taget islam som religion og anerkendt Muhammad som Sendebud, har fået Paradiset gjort obligatorisk for sig.« Abu Sa’id, må Allah være tilfreds med ham, fandt dette forbløffende. Han sagde: »O Allahs Sendebud! Gentag det for mig.« Derfor gentog han det for ham. Derefter sagde han: »Der er også en anden ting, hvorved Allah vil ophøje Sin tjeners rang i Paradiset med et hundrede grader, og afstanden mellem hver to grader vil være som afstanden mellem himlen og jorden.« Abu Sa’id, må Allah være tilfreds med ham, spurgte: »O Allahs Sendebud! Hvad er det?« Han svarede: »Det er at kæmpe for Allahs sag, at kæmpe for Allahs sag.«

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

اللهُ عَنْهُ وَعَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِي قَالَ سَمِعْتُ أَبِي رَضِيا ١٣٠٢ – وع وَهُوَ بِحَضْرَةِ الْعَدُوِّ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ أَبْوَابَ الْجَنَّةِ تحت ظِلالِ السُّيُوفِ فَقَامَ رَجُلٌ رَبُّ الْهَيْئَةِ فَقَالَ يَا أَبَا

مُوسَى أَنْتَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ هَذَا قَالَ نَعَمْ فَرَجَعَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ أَقْرَأُ عَلَيْكُمُ السَّلامَ ثُمَّ كَسَرَ جَفْنَ سَيْفِهِ فَالْقَاهُ ثُمَّ مَشَى بِسَيْفِهِ إِلَى الْعَدُوِّ فَضَرَبَ بِهِ حَتَّى قُتِلَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1302. Berettet fra Abu Abks ibn Abu Musa al-Ash’ari (må Allah være tilfreds med ham). Han fortæller: Jeg hørte min far, Abu Musa al-Ash’ari (må Allah være tilfreds med ham), sige, mens han stod over for fjendens hær, at Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Paradisets porte befinder sig under sværdenes skygger. Da en mand med et pjusket udseende hørte dette, sagde han: »O Abu Musa! Hørte du selv Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sige dette?« Han svarede: »Ja.« Manden vendte tilbage til sine ledsagere og sagde: »Jeg tager nu afsked med jer med min sidste hilsen.« Derefter brød han skeden på sit sværd op og kastede den bort. Så gik han med sværdet mod fjenderne og kæmpede med dem, indtil han til sidst blev martyr. Imam Muslim har overleveret denne hadith.

۱۳۰۳ – وَعَنْ أَبِي عَبْسٍ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَبْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا اغْبَرَتْ قَدَمًا عَبْدٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَمَسَّهُ النَّارُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1303. Berettet fra Abu ‘Abs Abd al-Rahman ibn Jabr (må Allah være tilfreds med ham). Han fortæller: Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Det vil aldrig ske, at en tjeners to fødder bliver støvede på Allahs vej, og at Ildens ild derefter rører ham. Imam al-Bukhari har overleveret denne hadith.

١٣٠٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَلِجُ النَّارَ رَجُلٌ بَكَى مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ حَتَّى يَعُودَ اللَّبَنُ فِي الضَّرْعِ وَلَا يَجْتَمِعُ عَلَى عَبْدٍ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمَ – رَوَاهُ

التَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1304. Berettet fra Abu Hurayra (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: Den, der græder af frygt for Allah, vil ikke træde ind i Helvede, ligesom det er umuligt for mælken at vende tilbage til yveret, efter at den er blevet malket ud. Og støv fra Allahs vej og Helvedes røg vil ikke forenes på en tjener.

Imam al-Tirmidhi har overleveret denne hadith og betegnet den som en hasan og sahih hadith.

١٣٠٥ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عَيْنَيْنِ لَا تَمَسُّهُمَا النَّارُ عَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَعَيْنٌ بَاتَتْ تَحْرُسُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ – رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1305. Berettet af Abdullah ibn Abbas (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Jeg hørte Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sige: To øjne vil ikke blive berørt af Helvedes ild: det øje, der græd af frygt for Allah, og det øje, der vågede om natten for at holde vagt på Allahs vej.

Imam Tirmidhi har berettet denne hadith og betegnet den som en hasan-hadith.

١٣٠٦ – وَعَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ جَهْزَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَدْ غَزَا وَمَنْ خَلَفَ غَازِيًا فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ فَقَدْ غَرَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1306. Berettet af Zayd ibn Khalid (må Allah være tilfreds med ham). Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Den, der udstyrer en mujahid på Allahs vej med udstyr til jihad, har selv kæmpet. Og den, der tager sig af en mujahids familie i hans fravær, har også kæmpet (det vil sige, han får del i deres belønning).

Imam Bukhari og Imam Muslim har berettet denne hadith.

۱۳۰۷ – وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ الصَّدَقَاتِ ظِلُّ فُسْطَاطٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَنِيْحَةً خَادِرٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ طَرُوقَةٌ فَحْل فِي سَبِيلِ اللَّهِ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1307. Berettet af Abu Umamah (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Den bedste almisse er at give et telt, der giver skygge, på Allahs vej, at give en tjener til dem, der kæmper jihad på Allahs vej, og at give en kamel til en mujahid på Allahs vej.

Imam at-Tirmidhi har overleveret denne hadith og betegnet den som en hasan- og sahih-hadith.

۱۳۰۸ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ فَتى مِنْ أَسْلَمَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أرِيدُ الْغَزْوَ وَلَيسَ مَعِى مَا أَتَجَهْرُ بِهِ قَالَ انْتِ فُلَانًا فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ تَجَهْزَ فَمَرِضَ فَاتَاهُ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقْرِئُكَ السَّلَامَ

وَيَقُولُ أَعْطِنِي الَّذِي تَجَهَّرْتَ بِهِ قَالَ يَا فُلانَةُ أَعْطِيهِ الَّذِي كُنْتُ تَجَهَّرْتُ بِهِ وَلَا تَحْبِسِي عَنْهُ شَيْئًا فَوَاللَّهِ لَا تَحْبِسِي مِنْهُ شَيْئًا فَيُبَارَكَ لَكِ فِيْهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1308. Det er overleveret fra Anas (må Allah være tilfreds med ham), at en ung mand fra Aslam-stammen sagde: »Allahs Sendebud! Jeg ønsker at tage af sted på jihad, men jeg har ikke udstyr til jihad.« Han svarede: »Gå til den og den. Han havde gjort sig klar til at tage af sted på jihad, men blev derefter syg.« Den unge mand gik til ham og sagde: »Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, har sendt dig sin salam og bedt mig sige: Giv mig det udstyr, du havde gjort klar til at tage af sted på jihad.« Han sagde til sin hustru: »Du og du! Giv ham alt det udstyr, jeg havde gjort klar, og behold ikke en eneste ting af det. Ved Allah! Behold ikke en eneste ting af det, så vil Allah velsigne dig gennem det.«

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

۱۳۹ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ إِلَى بَنِي لَحْيَانَ فَقَالَ لِيَنْبَعِثُ مِنْ كُلِّ رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا وَالْآخِرُ بَيْنَهُمَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ لِيَخْرُجُ مِنْ كُلِّ رَجُلَيْنِ رَجُلٌ ثُمَّ

قَالَ لِلْقَاعِدِ أَيُّكُمْ خَلَفَ الْخَارِجَ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ بِخَيْرٍ كَانَ لَهُ مِثْلُ نِصْفِ أَجْرِ الْخَارِجِ.

1309. Det er overleveret fra Abu Sa’id al-Khudri (må Allah være tilfreds med ham), at Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sendte en gruppe mujahider til Lahyan-stammen og sagde: »Én ud af hvert par skal tage af sted på jihad, og de vil begge få belønningen.«

Imam Muslim har overleveret denne hadith. I en anden overlevering fra Imam Muslim siges det, at én ud af hvert par skal drage ud i jihad. Derefter siger han til dem, der bliver hjemme: Den af jer, der behandler familierne og ejendelene efter dem, der er draget ud i jihad, godt, vil få en belønning svarende til halvdelen af mujahidens belønning.

۱۳۱۰ – وَعَنِ الْبَرَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ أَتَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ مقنع بِالْحَدِيدِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ أَقَاتِلُ أَوْ أَسْلِمُ قَالَ أَسْلِمْ ثُمَّ قَاتِلُ فَأَسْلَمَ ثُمَّ قَاتَلَ فَقُتِلَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَمِلَ

قَلِيلًا وَأَجِرَ كَثِيرًا -مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَهَذَا لَفْظُ الْبُخَارِيِّ.

1310. Det er berettet fra Barāʾ (må Allah være tilfreds med ham), at en mand kom til Profeten (må Allahs velsignelser og fred være med ham) iført rustning. Han sagde: »Allahs Sendebud! Skal jeg først kæmpe i jihad eller først antage islam?« Han svarede: »Antag først islam, og kæmp derefter i jihad.« Manden antog islam, deltog derefter i jihad og blev martyr. Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: »Denne mand udførte kun lidt, men fik en enorm belønning.«

Imam Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith. Her er dog Imam Bukharis version citeret.

۱۳۱۱ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا أَحَدٌ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ يُحِبُّ أَنْ يُرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا وَلَهُ مَا عَلَى الْأَرْضِ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا الشَّهِيدُ يَتَمَنَّى أَنْ يُرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا فَيُقْتَلَ عَشْرَ مَرَاتٍ لِمَا يَرَى مِنَ

الْكَرَامَةِ وَفِي رِوَايَةٍ لِمَا يَرَى مِنْ فَضْلِ الشَّهَادَةِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1311. Det er berettet fra Anas (må Allah være tilfreds med ham), at Profeten (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: Den, der kommer ind i Paradiset, vil ikke ønske at vende tilbage til jorden, selv hvis alt i hele verden blev hans. Men når martyren ser sin rang, vil han ønske at vende tilbage til verden og dø ti gange for Allahs sag. I en anden overlevering siges det: »Men når martyren ser sin rang på grund af martyrdøden.«

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

۱۳۱۲ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَغْفِرُ اللهُ لِلشَّهِيدِ كُلِّ ذَنْبِ إِلَّا الدِّينَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُكَفِّرُ كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا الدِّينَ.

1312. Det er overleveret fra Abdullah ibn Amr ibn al-As (må Allah være tilfreds med ham), at Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Allah vil tilgive martyren alt hans synd, undtagen gæld.

Imam Muslim har overleveret denne hadith. I en anden overlevering fra Imam Muslim hedder det: At blive martyr på Allahs vej soner alle synder, bortset fra gæld.

۱۳۱۳ – وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ فِيْهِمْ فَذَكَرَ أَنَّ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَالْإِيْمَانَ بِاللَّهِ أَفْضَلُ الْأَعْمَالَ فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ أَرَأَيْتَ إِنْ قُتِلْتُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَتُكَفْرُ عَنِّى

خَطَايَايَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمُ قُتِلْتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأَنْتَ صَابِرٌ مُحْتَسِبٌ مُقْبِلَ غَيْرُ مُدْبِرٍ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ قُلْتَ قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ قُتِلْتُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ اتَّكَفُرُ عَنِّى

خَطَايَايَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ وَأَنْتَ صَابِرٌ مُحْتَسِبٌ مُقْبِلَ غَيْرُ مُدْبِرٍ إِلَّا الدِّيْنَ فَإِنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ لِي ذَلِكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1313. Det er overleveret fra Abu Qatada (må Allah være tilfreds med ham), at Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, stod blandt dem og nævnte, at jihad på Allahs vej og troen på Allah er den bedste handling. Da en mand hørte dette, rejste han sig og sagde: »Allahs Sendebud! Mener du, at hvis jeg bliver martyr på Allahs vej, vil alle mine synder så blive tilgivet?« Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: »Ja, naturligvis, hvis du bliver martyr på Allahs vej, forbliver standhaftig, udfører denne handling med tro og med ønsket om belønning, og vender ansigtet mod fjenden på slagmarken uden at vende dig om og flygte.« Derefter sagde Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham: »Hvad var det, du lige sagde?« Manden sagde: »Mener du, at hvis jeg bliver martyr på Allahs vej, vil alle mine synder så blive tilgivet?« Han sagde: »Ja, naturligvis, hvis du forbliver standhaftig, udfører denne handling med tro og i håb om belønning, og vender ansigtet mod fjenden på slagmarken uden at vende dig om og flygte. Men gæld vil ikke blive tilgivet. Jibril har netop meddelt mig dette.«

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١٣١٤ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَجُلٌ أَيْنَ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ قُتِلْتُ قَالَ فِي الْجَنَّةِ فَالْقَى تَمَرَاتٍ كُلٌّ فِي يَدِهِ ثُمَّ قَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1314. Det er berettet fra Jabir (må Allah være tilfreds med ham), at han sagde: En mand spurgte: »Allahs Sendebud! Hvis jeg bliver martyr, hvor vil min plads så være?« Han svarede: »I Paradis.« Da kastede manden de dadler, han havde i hånden, fra sig, kastede sig derefter ind i jihad og blev til sidst martyr.

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١٣١٥ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ انْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ حَتَّى سَبَقُوا الْمُشْرِكِينَ إِلَى بَدْرٍ وَجَاءَ الْمُشْرِكُونَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُقَدِّمَنْ أَحَدٌ مِنْكُمْ إِلَى شَيْءٍ حَتَّى

أَكُونَ أَنَا دُونَهُ فَدَنَا الْمُشْرِكُونَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْمُوا إِلَى جَنَّةٍ عَرْضُهَا السموات والْأَرْضِ قَالَ يَقُولُ عُمَيْرُ بْنُ الْحُمَامِ الْأَنْصَارِيُّ يَا رَسُولَ اللَّهِ جَنَّةٌ عرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ قَالَ نَعَمْ قَالَ بَحْ بَحْ فَقَالَ

رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَحْمِلُكَ عَلَى قَوْلِكَ بَحْ بَحْ قَالَ لا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلَّا رَجَاءَ أَنْ أَكُونَ مِنْ أَهْلِهَا قَالَ فَإِنَّكَ مِنْ أَهْلِهَا فَأَخْرَجَ تَمَرَاتٍ مِّنْ قَرْنِهِ فَجَعَلَ يَأْكُلُ مِنْهُنَّ ثُمَّ قَالَ لَئِنْ أَنَا حَيِّيْتُ حَتَّى أَكُلَ تَمَرَاتِي

هَذِهِ إِنَّهَا لَحْيَاةٌ طَوِيلَةٌ فَرَمَى بِمَا كَانَ مَعَهُ مِنَ التَّمْرِ ثُمَّ قَاتَلَهُمْ حَتَّى قُتِلَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1315. Anas (må Allah være tilfreds med ham) berettede: Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) og ledsagerne drog af sted og nåede Badr før polyteisterne. Polyteisterne ankom også. Da sagde Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham): »Ingen af jer må gå frem mod noget, før jeg går frem.« Da polyteisterne nærmede sig, sagde Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham): »Gør jer nu klar til at gå ind i Paradiset, hvis udstrækning svarer til himlenes og jordens.« Anas (må Allah være tilfreds med ham) beretter, at Umayr ibn al-Humam al-Ansari (må Allah være tilfreds med ham) efter at have hørt dette spurgte: »Allahs Sendebud! Er Paradisets udstrækning lig med himlenes og jordens?« Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) svarede: »Ja.« Umayr sagde: »Fremragende! Fremragende!« Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: »Hvad er det overraskende ved, at du siger: “Fremragende! Fremragende!”?« Umayr sagde: »Nej, ved Allah, det er ikke derfor. Jeg sagde det kun i håb om, at jeg kunne blive blandt dets beboere.« Han sagde: »Ja, du vil bestemt blive blandt Paradisets beboere.« Da tog Umayr nogle dadler frem fra sit kogger og begyndte at spise dem. Så sagde han: »Hvis jeg skal leve, indtil jeg har spist disse dadler færdig, vil det være lang tid.« Derefter kastede han alle de dadler, han havde hos sig, langt væk, gik i kamp mod de vantro og blev martyr.

Imam Muslim har overleveret denne hadith. »Al-qaran« betyder en pose eller et kogger til opbevaring af pile.

١٣١٦ – وَعَنْهُ قَالَ جَاءَ نَاسٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنِ ابْعَثُ مَعَنَا رجَالاً يُعَلِّمُونَا الْقُرْآنَ وَالسُّنَّةَ فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ سَبْعِينَ رَجُلًا مِّنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُمُ القُراءُ فِيهِمْ خَالِى حَرَامٌ يَقْرَؤُونَ الْقُرْآنَ وَيَتَدَارَسُونَ بِاللَّيْلِ

يَتَعَلَّمُونَ وَكَانُوا بِالنَّهَارِ يَجِيتُونَ بِالْمَاءِ فَيَضَعُونَهُ فِي الْمَسْجِدِ وَيَحْتَطِبُوْنَ فَيَبِيعُونَهُ وَيَشْتَرُونَ به الطعام لأهل الصُّفَةِ وَلِلْفُقَرَاء فَبَعَثَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَرَضُوا لَهُمْ فَقَتَلُوهُمْ قَبْلَ أَنْ يُبْلُغُوا الْمَكَانَ فَقَالُوا اللَّهُمْ

بَلَغَ عَنَّا نَبِيِّنَا أَنَّا قَدْ لَقِينَاكَ فَرَضِينَا عَنْكَ وَرَضِيْتَ عَنَّا وَآتَى رَجُلٌ حَرَامًا خَالَ أَنَسٍ مِنْ خَلْفِهِ فَطَعَنَهُ بِرُمْحٍ حَتَّى انْفَدَهُ فَقَالَ حَرَامٌ فُرْتُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ إِخْوَانَكُمْ قَدْ قُتِلُوا وَأَنَّهُمْ قَالُوا

اللَّهُم بَلَغَ عَنَّا نَبِيِّنَا أَنَّا قَدْ لَقِيْنَاكَ فَرَضِيْنَا عَنْكَ وَرَضِيْتَ عَنَّا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَهُذَا لَفْظُ مُسْلِمٍ

1316. Anas (må Allah være tilfreds med ham) berettede: Nogle mennesker kom til Profeten (må Allahs velsignelser og fred være med ham) og sagde: »Send nogle mennesker med os, som kan undervise os i Koranen og Sunnah.« Han sendte halvfjerds ansarer med dem. De blev kaldt recitatorerne. Blandt dem var også min morbror Haram (må Allah være tilfreds med ham). De reciterede Koranen, og om natten drøftede de Koranen og beskæftigede sig med undervisning. Om dagen hentede de vand og bragte det til moskeen, samlede brænde og solgte det, hvorefter de købte mad til Ahl as-Suffa (den gruppe af ledsagere, som opholdt sig i moskeen for at tilegne sig viden) og de fattige, der intet ejede. Profeten (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sendte disse ledsagere af sted med dem. Før de nåede frem til det bestemte sted, dræbte disse mennesker dem. Hver af dem sagde: »O Allah, overbring vores budskab til vores profet: Vi er nået frem til Dig, vi er tilfredse med Dig, og Du er tilfreds med os.« Fortælleren siger: En mand kom bagfra hen til Anas’ morbror Haram og gennemborede ham med et spyd. Spyddet gik helt igennem ham. Haram (må Allah være tilfreds med ham) sagde: »Ved Kabas Herre, jeg har vundet!« Da Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) gennem åbenbaringen fik kendskab til dette, sagde han: »Jeres brødre er blevet dræbt, og ved døden sagde de: “O Allah, overbring på vores vegne dette budskab til vores profet: Vi er kommet til Dig, vi er tilfredse med Dig, og Du er tilfreds med os.”«

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith, og her er den oprindelige tekst fra Imam Muslim.

۱۳۱۷ – وَعَنْهُ قَالَ غَابَ عَمَى أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ عَنْ قِتَالِ بَدْرٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ غِبْتُ عَنْ أَوَّلِ قِتَالَ قَاتَلْتَ الْمُشْرِكِينَ لَئِنِ اللَّهُ أَشْهَدَنِي قِتَالَ الْمُشْرِكِينَ ليَرَيَنَّ اللَّهُ مَا أَصْنَعُ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ أَحَدٍ إِنْكَشَفَ الْمُسْلِمُونَ فَقَالَ

اللَّهُمَّ إِنِّي اعْتَذِرُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ هَؤُلَاءِ يَعْنِي أَصْحَابَهُ وَأَبْرَأَ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ هَؤُلَاءِ يَعْنِي الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ تَقَدِّمَ فَاسْتَقْبَلَهُ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ فَقَالَ يَا سَعْدَ بْنَ مُعَادَ الْجَنَّةَ وَرَبِّ النظر اني أجِدُ رِيحَهَا مِنْ دُونِ أَحَدٍ قَالَ سَعْدٌ فَمَا

اسْتَطَعْتُ يَا رَسُولَ اللهِ مَـ صَنَعَ قَالَ أَنَسٌ فَوَجَدْنَا به بضعا وثَمَانِينَ ضَرْبَةً بالسيف أو طعنة برمح أو رمية بِسَهُم وَوَجَدْنَاهُ قَدْ قُتِلَ وَمَثْلَ بِهِ الْمُشْرِكُونَ فَمَا عَرَفَهُ أَحَدٌ إِلَّا أُخْتُهُ بِبَنَانِهِ قَالَ انس كُنَّا نُرَى أَوْ نَظَنُّ أَنْ هَذِهِ الْآيَةَ

نَزَلَتْ فِيهِ وَفِي أَشْبَاهِهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ إِلَى آخِرِهَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. ما

1317. Anas (må Allah være tilfreds med ham) beretter: Min onkel Anas ibn an-Nadr (må Allah være tilfreds med ham) kunne ikke deltage i slaget ved Badr. Han sagde: »Å Allahs Sendebud! Jeg kunne ikke deltage i det første slag, du udkæmpede mod polyteisterne. Hvis jeg fremover får mulighed for at deltage i de slag, der udkæmpes mod polyteisterne, vil Allah se, hvad jeg gør.« Da slaget ved Uhud fandt sted, og muslimerne tilsyneladende led nederlag, begyndte han at sige: »Å Allah! Jeg undskylder over for Dig for det, disse—det vil sige de muslimske ledsagere—har gjort på Uhuds slagmark, og jeg erklærer mig fri for ansvar for det, disse—det vil sige polyteisterne—har gjort.« Derefter gik han frem. Da Sa’d ibn Mu’adh (må Allah være tilfreds med ham) kom gående fra fronten, sagde han: »Å Sa’d ibn Mu’adh! Ved Nadrs Herre, jeg kan mærke duften af Paradiset fra Uhudbjergets retning.« Sa’d ibn Mu’adh (må Allah være tilfreds med ham) sagde: »Å Allahs Sendebud! Jeg kunne ikke gøre det, han gjorde.« Anas (må Allah være tilfreds med ham) beretter: Vi fandt over firs sår fra sværd, spyd og pile på hans krop, og vi fandt ham i en sådan tilstand, at han var blevet martyr, mens polyteisterne havde vansiret hans ansigt. Ingen kunne genkende ham bortset fra hans søster, og hun genkendte ham ved hans fingerspidser. Anas (må Allah være tilfreds med ham) beretter: Vi mener, og vores opfattelse er, at det følgende vers blev åbenbaret om ham og mennesker som ham: »Blandt de troende er der mænd, som har holdt fast ved den pagt, de indgik med Allah. Nogle af dem har opfyldt deres løfte, og nogle af dem afventer stadig; de har ikke ændret sig det mindste«—indtil versets slutning (Sura al-Ahzab: 23).

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith. Denne hadith er tidligere blevet omtalt i afsnittet om mujāhadah (se hadith nr. 109).

۱۳۱۸ – وَعَنْ سَمُرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ رَجُلَيْنِ أَتَيَانِي فَصَعِدَا بِي الشَّجَرَةَ فَأَدْخَلَاتِي دَارًا هِيَ أَحْسَنُ وأفضَلُ لَمْ أَرَ قَطُّ أَحْسَنَ مِنْهَا قَالَا أَمَّا هَذِهِ الدَّارَ فَدَارُ الشُّهَدَاءِ –

رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1318. Det er overleveret fra Samura (må Allah være tilfreds med ham), at han sagde: Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: »I nat så jeg to mænd komme til mig. De klatrede sammen med mig op i et træ. Derefter førte de mig ind i et hus. Det var meget smukt og yderst pragtfuldt. Jeg har aldrig set et smukkere hus end det.«

De to mænd sagde: »Dette er martyrernes bolig.«

Imam Bukhari har overleveret denne hadith. Den er en del af en lang hadith, der indeholder forskellige udsagn om viden. En detaljeret omtale af den relevante hadith vil, om Allah vil, blive bragt i afsnittet »Det er haram at lyve«.

۱۳۱۹ – وعن انس رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ أم الربيع بِنْتَ الْبَرَاءِ وَهِيَ أَمْ حَارِثَةَ بْنِ سراقة أنتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا تُحَدِّثْنِي عَنْ حَارِثَةَ وَكَانَ قُتِلَ يَوْمَ بَدْرٍ فَإِنْ كَانَ فِي الْجَنَّةِ صَبَرْتُ وَإِنْ كَانَ

غَيْرَ ذَلِكَ اجْتَهَدْتُ عَلَيْهِ فِي الْبُكَاءِ فَقَالَ يَا أَمْ حَارِثَةَ إِنَّهَا جِنَانٌ فِي الْجَنَّةِ وَإِنَّ ابْنَكِ أَصَابَ الْفِرْدَوسَ الْأَعْلَى رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1319. Det er overleveret fra Anas (må Allah være tilfreds med ham). Umm Rabi (må Allah være tilfreds med hende), datter af al-Bara og mor til Haritha ibn Suraqa (må Allah være tilfreds med ham), kom til Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) og sagde: »Åh Allahs Sendebud! Vil du ikke fortælle mig noget om Haritha? Haritha blev martyr på dagen for slaget ved Badr. Hvis han er i Paradis, vil jeg være tålmodig. Men hvis det forholder sig anderledes, vil jeg græde over ham og få udløb for mit hjertes længsel.« Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) svarede: »Harithas mor! Paradiset har forskellige grader, og din søn har opnået den højeste grad i Paradiset, Firdaus.«

Imam Bukhari har citeret denne hadith.

۱۳۲۰ – وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ جِنَّ بِأَبِي إِلَى النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ مُثَلَ بِهِ فَوُضِعَ بَيْنَ يَدَيْهِ فَذَهَبْتُ أَكْشِفُ عَنْ وَجْهِهِ فَنَهَانِي قَوْمِي فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا زَالَتِ

الْمَلَائِكَةُ تُظِلُّهُ بِأَجْنِحَتِهَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1320. Berettet af Jabir ibn Abdullah (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Min fars lemlæstede lig blev bragt og lagt foran Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham. Da jeg ville løfte klædet fra hans ansigt, forbød folk fra min stamme mig det. Profeten, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Englene skygger hele tiden for ham med deres vinger. [Den martyrdræbte far til Hazrat Jabir (må Allah være tilfreds med ham) hed Abdullah ibn Amr ibn Huzam (må Allah være tilfreds med ham).]

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

۱۳۲۱ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ سَأَلَ اللهَ تَعَالَى الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ بَلَغَهُ اللَّهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1321. Berettet af Sahl ibn Hunayf (må Allah være tilfreds med ham). Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Hvis en person oprigtigt beder Allah om at opnå martyrdøden, vil Allah give ham martyrernes rang, selv hvis han dør i sin seng.

۱۳۲۲ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ طَلَبَ الشَّهَادَةَ صَادِقًا أَعْطِيَهَا وَلَوْ لَمْ تُصِبْهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1322. Berettet af Anas (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Den, der oprigtigt ønsker martyrdøden, opnår martyrdødens rang, selv om han ikke er blevet martyr.

Imam Muslim har citeret denne hadith.

۱۳۲۳ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَجِدُ الشَّهِيدُ مِنْ مَسِ الْقَتْلِ إِلا كَمَا يَجِدُ أَحَدُكُمْ مِنْ مَسِ الْقَرْصَةِ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثَ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1323. Det er berettet fra Abu Hurayra (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: Den, der opnår martyrdom, føler ingen smerte ved at blive dræbt, bortset fra den samme smule smerte, som en af jer føler ved et myrebid.

Imam al-Tirmidhi berettede denne hadith og erklærede den for hasan og sahih.

١٣٢٤ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضٍ أَيَّامِهِ الَّتِي لَقِي فِيهَا الْعَدُوِّ انْتَظَرَ حَتَّى مَالَتِ الشَّمْسُ ثُمَّ قاءَ فِي النَّاسِ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ لَا تَتَمَنُوا لِقَاءَ الْعَدُوِّ وَسَلُوا

اللَّهَ الْعَافِيَةَ فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا وَاعْلَمُوا أَنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ ظِلالِ السُّيُوفِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ مَنْزِلَ الكِتَابِ وَمُجْرِي السَّحَابِ وَهَازِمَ الْأَحْزَابِ اهْزِمُهُمْ وَانْصُرْنَا عَلَيْهِمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1324. Det er berettet fra Abdullah ibn Abi Awfa (må Allah være tilfreds med ham). En dag drog Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) ud for at møde fjenden, mens han ventede på solnedgangen. Imens rejste han sig og sagde: O mennesker! Ønsk ikke at møde fjenden, men bed Allah om sikkerhed. Men når I møder fjenden, så stå fast. Vid, at Paradiset ligger under sværdenes skygge. Derefter sagde han: O Allah, Åbenbarer af Bogen, Den, der driver skyerne frem, og Den, der besejrer hærene! Besejr dem, og giv os sejr over dem.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim berettede denne hadith.

١٣٢٥ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثِنْتَانِ لَا تُرَدَانِ أَوْ قَلَّمَا تُرَدَانِ الدُّعَاءُ عِنْدَ النِّدَاءِ وَعِنْدَ البَأْسِ حِيْنَ يُلْحِمُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاسْنَادِ صَحِيح.

1325. Det er berettet fra Sahl ibn Sa’d (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: Der er to tidspunkter, hvor en bøn ikke bliver afvist – eller han sagde: kun meget sjældent bliver afvist – ved kaldet til bøn og under kamp, når kampen mellem parterne raser voldsomt.

Imam Abu Dawud overleverede hadithen med en autentisk overleveringskæde.

١٣٢٦ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا غَزَا قَالَ اللَّهُمَّ انْتَ عَضُدِي وَنَصِيرِي بِكَ أَحُولُ وَبِكَ أَصُولُ وَبِكَ أَقَاتِلُ – رَوَاهُ أبو داود وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1326. Det er berettet fra Anas (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Når Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) førte jihad, plejede han at sige: O Allah! Du er den, jeg stoler på, og Du er min hjælper. Mod Dig vender jeg mit blik. Med Din styrke angriber jeg, og med Din styrke kæmper jeg.

Imam al-Bukhari og Imam al-Tirmidhi citerede hadithen. Imam al-Tirmidhi kaldte den en hasan-hadith.

۱۳۲۷ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا خَافَ قَوْمًا قَالَ اللَّهُمَّ إِنَّا نَجْعَلُكَ فِي نُحُوْرِهِمْ وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شُرُورِهِمْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاسْنَادِ صَحِيح .

1327. Det er berettet fra Abu Musa (må Allah være tilfreds med ham). Når Profeten (Allahs velsignelser og fred være med ham) frygtede nogen form for fare fra et folk, plejede han at sige: O Allah! Vi sætter Dig over for de vantro, og gennem Dig søger vi beskyttelse mod deres ondskab.

Imam Abu Dawud overleverede denne hadith med en autentisk overleveringskæde.

۱۳۲۸ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيُّهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1328. Det er berettet fra Abdullah ibn Umar (må Allah være tilfreds med ham), at Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: »Der er nedlagt godhed i hestens pandehår indtil Opstandelsens Dag.« Imam al-Bukhari og Imam Muslim har berettet denne hadith.

۱۳۲۹ – وَعَنْ عُرُوَةَ الْبَارِقِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ الْآخِرُ وَالْمَغْنَمُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1329. Det er berettet fra Urwah al-Bariqi (må Allah være tilfreds med ham), at Profeten (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: »Der er knyttet godhed til hestens pandehår indtil Opstandelsens Dag, i form af belønning og krigsbytte.«

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har berettet denne hadith.

۱۳۳۰ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنِ احْتَبَسَ فَرَسًا فِي سَبِيلِ اللهِ إِيْمَانًا بِاللَّهِ وَتَصْدِيقًا بِوَعْدِهِ فَإِنْ شَبْعَهُ وَرَبَّهُ وَرَوْنَهُ وَبَوْلَهُ فِي مِيزَانِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَوَاهُ الْبُخَارِي.

1330. Det er berettet fra Abu Hurayrah (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde, at Profeten (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: »Den, der opdrætter en hest på Allahs vej (for at føre jihad), idet han tror på Allah og anser Hans løfte for sandt, vil på Opstandelsens Dag få denne hests foder, dens gødning og dens urin lagt på hans handlingers vægtskål (på vægten) [det vil sige, at hestens foder, såsom græs, klid, kikærter, vand osv., samt hestens urin og gødning ikke bogstaveligt vil blive lagt på hans vægtskål; dette er ikke hadithens betydning. Hadithens betydning er derimod, at disse ting på grund af hans gode intention og oprigtighed vil blive forvandlet til belønning og øge vægten af hans gode gerninger på vægtskålen].«

Imam al-Bukhari har overleveret denne hadith.

۱۳۳۱ – وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَاقَةٍ مَخْطُومَةٍ فَقَالَ هَذِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَكَ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ سَبْعُ مِائَةٍ كُلَّهَا مَخْطُومَةً

رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1331. Det er berettet fra Abu Mas’ud (må Allah være tilfreds med ham). Han fortæller: En mand kom til Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, med en tøjlet hunkamel og sagde: »Dette gives til Allahs sag.« Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: »På Opstandelsens Dag vil du som gengæld for den få syv hundrede tøjlede hunkameler.«

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

۱۳۳۲ – وَعَنْ أَبِي حَمَّادٍ وَيُقَالُ أَبُو سُعَادٍ وَيُقَالُ أَبُو أَسَدٍ وَيُقَالُ أَبُو عَامِرٍ وَيُقَالُ أبو عَمْرُو وَيُقَالُ أَبُو الْأَسْوَدِ وَيُقَالُ أَبُو عَبْسُ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى

الْمِنْبَرِ يَقُولُ وَاعِدُوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ) أَلَا إِنَّ الْقُوَّةَ الرَّمَى أَلَا إِنَّ الْقُوَّةَ الرَّمَى الا إِنَّ الْقُوَّةَ الرَّمَى رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1332. Det er berettet fra Abu Hammād ʿUqba ibn ʿĀmir al-Juhanī (må Allah være tilfreds med ham). Han havde flere tilnavne, såsom Abu Suʿād, Abu Asad, Abu ʿĀmir, Abu ʿAmr, Abu al-Aswad og Abu ʿAbks. Han fortæller: Jeg hørte Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sige fra prædikestolen: »Og bered jer mod de vantro med den styrke, I formår« (Sura al-Anfāl: 60). Vid, at styrke betyder bueskydning. Vid, at styrke betyder bueskydning. Vid, at styrke betyder bueskydning.

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

۱۳۳۳ – وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ سَتُفْتَحُ عَلَيْكُم أَرْضُونَ وَيَكْفِيكُمُ اللهُ فَلا يَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَلْهُوَ بِأَسْهُمِهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1333. Det er overleveret fra Abu Hammād ʿUqba ibn ʿĀmir al-Juhanī (må Allah være tilfreds med ham), at han sagde: Jeg hørte Allahs Sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham, sige: Snart vil forskellige områder blive erobret af jer, og Allah vil hjælpe jer. Derfor bør ingen af jer være forsømmelig med at øve bueskydning.

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١٣٣٤ – وَعَنْهُ أَنَّهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ عَلِمَ الرَّمَى ثُمَّ تركه فَلَيْسَ مِنَّا أَوْ فَقَدْ عَصَى رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1334. Det er overleveret fra Abu Hammād ʿUqba ibn ʿĀmir al-Juhanī (må Allah være tilfreds med ham), at han sagde: Allahs Sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham, sagde: Den, der er blevet oplært i bueskydning og derefter opgiver det, er ikke en del af vores gruppe – eller han sagde: Han har været ulydig.

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١٣٣٥ – وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ بالسهم الْوَاحِدِ ثَلَاثَةَ نَفَرِ الْجَنَّةَ صَانِعَهُ يَحْتَسِبُ فِي صَنْعَتِهِ الْخَيْرَ وَالرَّامِي بِهِ وَمُنْبِلَهُ وَارْمُوا وَارْكَبُوا وَأَنْ تَرْمُوا أَحَبُّ إِلَى مِنْ أَنْ تَرْكَبُوا وَمَنْ

تَرَكَ الرَّمِي بَعْدَ مَا عُلِمَهُ رَغْبَةً عَنْهُ فَانَّهَا نِعْمَةٌ تَرَكَهَا أَوْ قَالَ كَفَرَهَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.

1335. Overleveret fra Abū Ḥammād Ubbā ibn ʿĀmir al-Juhanī (må Allah være tilfreds med ham). Han siger: Jeg hørte Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sige: »Allah vil føre tre personer ind i Paradis på grund af én pil: den, der fremstiller pilen – idet han håber på belønning for at fremstille den –, den, der skyder pilen, og den, der rækker pilen til bueskytten. Øv jer i bueskydning, og lær at ride. Hvis I lærer bueskydning, er det kærere for mig end at lære at ride. Den, der efter at have lært bueskydning bliver uvillig over for den og opgiver den, har opgivet en af Allahs velsignelser – eller han sagde: Han har udvist utaknemmelighed.«

Imam Abū Dāwūd har overleveret denne hadith.

١٣٣٦ – وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى نَفَرٍ يَنْتَضِلُوْنَ فَقَالَ ارْمُوا بَنِي إِسْمَاعِيلَ فَإِنْ آيَاكُمْ كَانَ رَامِيًا – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1336. Overleveret fra Salama ibn al-Aqwāʿ (må Allah være tilfreds med ham). Han siger: Profeten, må Allahs velsignelser og fred være med ham, gik forbi en gruppe, som øvede sig i bueskydning. Han sagde: »O Banū Ismāʿīl! Øv jer i bueskydning, for jeres far var også bueskytte.«

Imam al-Bukhārī har overleveret denne hadith.

۱۳۳۷ – وَعَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ رَمَى بِسَهُم فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ لَهُ عِدْلُ مُحَرِّرَةٍ رَوَاهُ أبو داود والتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1337. Overleveret fra ʿAmr ibn ʿAbasa (må Allah være tilfreds med ham). Han siger: Jeg hørte Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sige, at den, der skyder en pil på Allahs vej, får samme belønning som for at frigive en slave [Af disse hadither i dette afsnit kan man forstå bueskydningens betydning. På den tid var pilen krigens mest dødbringende våben. Med tidens forandring har geværer, maskingeværer, raketter, missiler, jetfly samt atomvåben og andre moderne våben overtaget denne plads. Nu må muslimer opnå færdighed i disse våben. I denne forbindelse er det bemærkelsesværdigt, hvor universelt Koranverset »Og gør jer rede med den styrke, I formår« er.].

Imam Abū Dāwūd og imam al-Tirmidhī har overleveret denne hadith, og imam al-Tirmidhī har betegnet den som hasan og sahih.

۱۳۳۸ – وَعَنْ أَبِي يَحْى خُرَيْمِ بْنِ فَاتِكَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ انْفَقَ نَفَقَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ كُتِبَ لَهُ سَبْعُ مِائَةِ ضعف – رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1338. Abu Yahya Khuraim ibn Fatik (må Allah være tilfreds med ham) berettede: Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Den, der bruger noget på Allahs vej (til jihad), får skrevet syv hundrede gange så meget til gode.

Imam Tirmidhi har overleveret denne hadith og betegnet den som en hasan-hadith.

۱۳۳۹ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ عَبْدٍ يَصُومُ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ إِلَّا بَاعَدَ اللَّهُ بِذَلِكَ الْيَوْمِ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1339. Abu Sa’id (må Allah være tilfreds med ham) berettede: Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Hvis en tjener faster én dag for Allahs skyld, fjerner Allah på grund af denne dag hans ansigt fra Jahannam med en afstand svarende til halvfjerds år.

Imam Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ١٣٤٠ – وَعَنْ أَبِي أَمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ ا مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ جَعَلَ اللهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّارِ خَنْدَقًا كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1340. Abu Umamah (må Allah være tilfreds med ham) berettede: Profeten, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Den, der faster én dag for Allahs skyld, lader Allah anlægge en grøft mellem ham og Jahannam, og dens afstand vil være lig med afstanden mellem jorden og himlen. Imam Tirmidhi har overleveret denne hadith og betegnet den som en hasan- og sahih-hadith.

١٣٤١ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَغْرُ وَلَمْ يُحَدِّثْ نَفْسَهُ بِغَزُو مَاتَ عَلَى شُعْبَةٍ مِنَ النِّفَاكِ رواه مسلم.

1341. Abu Hurayra (må Allah være tilfreds med ham) berettettede: Han sagde, at Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: Den, der dør uden at have kæmpet jihad og uden at have næret nogen tanke om jihad i sit hjerte, dør med en af hykleriets egenskaber.

Imam Muslim har citeret denne hadith.

١٣٤٢ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَرَاةٍ فَقَالَ إِنَّ بِالْمَدِينَةِ لرجالاً مَا سِرْتُمْ مَسِيراً ولا قَطَعْتُمْ وَادِيًا إِلَّا كَانُوا مَعَكُمْ حَبَسَهُمُ الْمَرَضُ – وَفِي رِوَايَةٍ حَبَسَهُمُ الْعُذْرُ وَفِي رِوَايَةٍ إِلَّا

شَرَكُوكُمْ فِي الْأَجْرِ روَاهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ رَوَايَةِ أَنَسِ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ رِوَايَةِ جَابِرٍ وَاللفظ لَهُ.

1342. Jabir (må Allah være tilfreds med ham) berettede: Han sagde: Under en jihad var vi sammen med Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham). Han sagde: Der er i Medina nogle mennesker, som er med jer, uanset hvor I rejser, og hvilken dal I end krydser. Sygdom har holdt dem tilbage. I en anden overlevering hedder det: En undskyldning har holdt dem tilbage. I endnu en anden overlevering hedder det: Men de deler belønningen med jer.

Imam al-Bukhari har overleveret denne hadith som en overlevering fra Anas (må Allah være tilfreds med ham), mens Imam Muslim har overleveret den som en overlevering fra Jabir (må Allah være tilfreds med ham). Den oprindelige tekst til den hadith, der er citeret her, er fra Imam Muslim.

١٣٤٣ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ أَعْرَابِيا أَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ الرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِلْمَغْنَمِ وَالرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِيُذْكَرَ وَالرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِيُرَى مَكَانُهُ. وَفِي رِوَايَةٍ يُقَاتِلُ شَجَاعَةً وَيُقَاتِلُ حَمِيةٌ.

وَفِي رواية وَيُقَاتِلُ غَضَبًا فَمَنْ فِي سَبِيلِ اللهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1343. Overleveret fra Abu Musa (må Allah være tilfreds med ham). En beduin kom til Profeten, må Allahs velsignelser og fred være med ham, og spurgte: »O Allahs Sendebud! Én person kæmper for at få krigsbytte, en anden kæmper for at blive berømt, og en tredje kæmper for at opnå anseelse. I en anden overlevering siges det, at én kæmper for at vise tapperhed, én kæmper af stammefølelse, og i endnu en overlevering siges det, at én kæmper i vrede. Hvem af dem kæmper for Allahs sag?« Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: »Kun den, der kæmper med det formål at ophøje Allahs ord, regnes for at kæmpe jihad for Allahs sag.«

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١٣٤٤ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بن عَمرو بن العَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ غَازِيَةٍ أَوْ سَرِيَّةٍ تَغْزُو فَتَغْنَمُ وَتَسْلَمُ إِلَّا كَانُوا قَدْ تَعَجَّلُوا تُلْقَى أُجُورِهِمْ وَمَا مِنْ غَازِيَةٍ أَوْ سَرِيَّةٍ تُخْفِقُ وَتُصَابُ إِلَّا

تَمَّ لَهُمْ أَجُورُهُمْ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1344. Overleveret fra Abdullah ibn Amr ibn al-As (må Allah være tilfreds med dem begge). Han sagde: Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: »Enhver hær eller militærstyrke, der kæmper jihad for Allahs sag, opnår krigsbytte og forbliver uskadt, vil snart modtage to tredjedele af sin belønning (i denne verden). Enhver hær eller militærstyrke, der kæmper jihad for Allahs sag, men mislykkes og rammes af ulykke, vil modtage sin belønning fuldt ud (i det hinsides).«

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١٣٤٥ – وَعَنْ أَبِي أَمَامَةً رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَجُلًا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ائْذَنْ لِي فِي السَّيَاحَةِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ سِيَاحَةَ أُمَّتِي الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِنْسَادِ جَيْدِ .

1345. Det er overleveret fra Abu Umama (må Allah være tilfreds med ham). En mand sagde: “O Allahs Sendebud! Giv mig tilladelse til at rejse rundt i landet.” Profeten, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: “At drage ud med henblik på jihad på den Mægtige og Almægtige Allahs vej er min ummahs rejse.” Abu Dawud har overleveret denne hadith med en god overleveringskæde.

١٣٤٦ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَفْلَةٌ كَغَزْوَةِ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاسْنَادِ جَيْدِ .

1346. Det er overleveret fra Abdullah ibn Amr ibn al-As (må Allah være tilfreds med ham). Profeten, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: “At vende tilbage fra jihad er også en del af jihad.”

Imam Abu Dawud har overleveret denne hadith med en god overleveringskæde. “Al-kāfilatu” betyder at vende tilbage, det vil sige at vende tilbage efter jihadens afslutning. Man belønnes også for at vende tilbage efter at have afsluttet jihad.

١٣٤٧ – وَعَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ تَلَقَّاهُ النَّاسُ فَتَلَقَّيْتُهُ مَعَ الصَّبْيَانِ عَلَى ثَنِيَّةِ الوداع – رواه أبو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ صَحِيح بهذا اللَّفْظِ وَرَوَاهَ الْبُخَارِيُّ قَالَ ذَهَبْنَا

نَتَلَقَّى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ الصَّبْيَانِ إِلَى ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ.

1347. Det er overleveret fra Sa’ib ibn Yazid (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Da Profeten, må Allahs velsignelser og fred være med ham, vendte tilbage fra slaget ved Tabuk, kom folk for at møde ham. Jeg tog også sammen med nogle unge drenge til Thaniyyat al-Wada’ for at byde ham velkommen.

Abu Dawud har overleveret denne hadith med disse ordlyd og med en autentisk overleveringskæde. Imam al-Bukhari har overleveret den således: Sa’ib (må Allah være tilfreds med ham) sagde: Jeg tog sammen med nogle unge drenge til Thaniyyat al-Wada’ for at byde Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, velkommen.

١٣٤٨ – وَعَنْ أَبِي أَمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ لَمْ يَغْرُ أَوْ يُجَهِزَ غَازِيًا أَوْ يَخْلُفُ غَازِيًا فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ أَصَابَهُ اللَّهُ بِقَارِعَةٍ قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح.

1348. Overleveret fra Abu Umama (må Allah være tilfreds med ham). Profeten, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Den, der hverken deltager i jihad, skaffer udstyr til en, der deltager i jihad, eller under en krigers fravær tager sig af hans familie, vil Allah ramme med en alvorlig ulykke før Dommedagen.

١٣٤٩ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ جَاهِدُوا المُشْرِكِينَ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَالْسِنَتِكُمْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح.

1349. Overleveret fra Anas (må Allah være tilfreds med ham). Profeten, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Bekæmp polyteisterne med jeres rigdom, jeres liv og jeres tunge [Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, påbød her tre former for jihad. De to første former, det vil sige jihad med rigdom og liv, er meget tydelige. Den tredje form, det vil sige jihad med tungen, består i at bekæmpe polyteisterne gennem det talte ord. Denne jihad har et meget bredt omfang, såsom ved hjælp af taler, drøftelser, bøger, litteratur og medier at være konstant engageret i jihad mod alle antiislamiske kræfter].

Imam Abu Dawud overleverede denne hadith med en autentisk overleveringskæde.

١٣٥٠ – وَعَنْ أَبِي عَمْرُو وَيُقَالُ أَبُو حَكِيمِ النُّعْمَانِ بْنِ مُقَرِّن رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ شَهِدْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا لَمْ يُقَاتِلُ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَخْرَ الْقِتَالَ حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ وَتَهِبُ الرِّيَاحُ وَيَنْزِلَ النَّصْرُ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ

والتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1350. Overleveret fra Abu Amr eller Abu Hakim Nu’man ibn Muqarrin (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Jeg deltog sammen med Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, i jihad. Når han ikke kæmpede tidligt på dagen, udsatte han kampen til efter solens zenit, når vinden begyndte at blæse, og Allahs hjælp kom.

Imam Abu Dawud og Imam at-Tirmidhi har overleveret hadithen, og Imam at-Tirmidhi har betegnet den som en sahih- og hasan-hadith.

١٣٥١ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ الْعَدُوِّ وَاسْأَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا -متفق عليه.

1351. Abu Hurayrah (må Allah være tilfreds med ham) berettede. Han sagde: Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Ønsk ikke at gå i krig mod fjenden. Men når I først møder jeres fjende, så stå fast og kæmp beslutsomt.

Imam Muslim har overleveret hadithen.

١٣٥٢ – وَعَنْهُ وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْحَرْبُ خَدْعَةٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1352. Abu Hurayrah og Jabir (må Allah være tilfreds med dem) berettede. Profeten, Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Krig er strategi [Ordene «ghazwah», «sariyyah», «qital», «harb» og så videre er blevet anvendt som synonymer for jihad. Disse ord betyder at føre krig. På arabisk betyder jihad imidlertid bogstaveligt at anstrenge sig, arbejde hårdt, gøre en indsats og kæmpe. I denne betydning er den terminologiske betydning at gøre en indsats og kæmpe for at udbrede, etablere og bevare sandheden samt at bringe alle former for ofre og afsavn på denne vej. De fysiske, mentale og økonomiske kræfter, som Allah har skænket mennesket, skal anvendes til at udbrede og etablere denne ret, og hvis det i sidste ende bliver nødvendigt at indgå i en væbnet konflikt med modparten, skal man også være parat til det. I shariaens terminologi er dette jihad. At krig her kaldes strategi, betyder, at man anvender intellektuelle metoder for at besejre fjenden. Her kaldes det «khad’a» at anvende metoder, som gør, at fjenden i krigen ikke kan forstå den muslimske parts hensigter og manøvrer. Der tales her ikke om åbent at lyve eller om at føre en åbenlys løgnagtig kampagne, hvilket er en vigtig del af vestligt diplomati].

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

Afsnit 2 – En anden gruppe martyrer med hensyn til belønningen i det hinsidige; de vil blive vasket og der vil blive bedt begravelsesbøn over dem, men de blev ikke martyrer under jihad mod de vantro

١٣٥٣ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الشُّهَدَاءُ خَمْسَةٌ الْمَطْعُونُ وَالْمَبْطُونُ وَالْغَرِيقُ وَصَاحِبُ الْهَدْمِ وَالشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ الله – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1353. Abu Hurayra (må Allah være tilfreds med ham) berettede, at Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: »Martyrer er af fem slags: den, der dør under en epidemi, den, der dør af kolera, den, der drukner, den, der bliver begravet under en sammenstyrtet mur, og den, der dør i jihad på Allahs vej.«

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret hadithen.

١٣٥٤ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا تَعُدُّونَ الشُّهَدَاءَ فِيكُمْ قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ قَالَ إِنْ شُهَدَاءَ أمتى إِذَا لَقَلِيلٌ قَالُوا فَمَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَنْ قُتِلَ فِي

سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ مَاتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ مَاتَ فِي الطَّاعُونِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ مَاتَ فِي الْبَطْنِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَالْغَرِيقُ شَهِيدٌ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1354. Abu Hurayra (må Allah være tilfreds med ham) berettede, at Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: »Hvem regner I blandt jer for at være martyrer?« Sahabaerne svarede: »Allahs Sendebud! Den, der er blevet dræbt på Allahs vej, er en martyr.« Han sagde: »Så vil antallet af martyrer blandt min ummah være meget lille.« Sahabaerne spurgte: »Allahs Sendebud! Hvem er de da?« Han svarede: »Den, der bliver dræbt på Allahs vej, er en martyr; den, der dør en naturlig død på Allahs vej, er en martyr; den, der dør under en epidemi, er en martyr; den, der dør af en mavelidelse, er en martyr; og den, der dør ved at drukne, er også en martyr.«

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret hadithen.

١٣٥٥ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1355. Overleveret fra Abdullah ibn Amr ibn al-As (må Allah være tilfreds med ham). Han fortæller, at Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Den, der bliver dræbt, mens han forsvarer sin ejendom, er martyr.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har citeret denne hadith.

١٣٥٦ – وَعَنْ أَبِي الْأَعْوَرِ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلِ أَحَدِ الْعَشَرَةِ الْمَشْهُودِ لَهُمْ بِالْجَنَّةِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ

شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ والتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1356. Overleveret fra Abu al-A’war Sa’id ibn Zayd ibn Amr ibn Nufayl (må Allah være tilfreds med ham). Han var en af de ti, hvis adgang til Paradiset blev bevidnet i denne verden. Han fortæller: Jeg hørte Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sige: Den, der bliver dræbt, mens han forsvarer sin ejendom, er martyr. Den, der bliver dræbt, mens han forsvarer sig selv, er martyr. Den, der bliver dræbt, mens han forsvarer sin religion, er martyr. Den, der bliver dræbt for sin familie, er martyr.

Imam Abu Dawud og Imam al-Tirmidhi har citeret denne hadith, og Imam al-Tirmidhi har betegnet den som en hasan- og sahih-hadith.

١٣٥٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ أَرَأَيْتَ إِنْ جَاءَ رَجُلٌ يُرِيدُ أَخْذَ مَا لِي قَالَ فَلَا تُعْطِهِ مَالَكَ قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ قَاتَلَنِي قَالَ قَاتِلَهُ قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ قَتَلَنِي

قَالَ فَأَنْتَ شَهِيدٌ قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ قَتَلْتُهُ قَالَ هُوَ فِي النَّارِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1357. Det er berettet fra Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: En mand kom til Allahs Sendebud, må Allahs fred og velsignelser være med ham, og sagde: »Allahs Sendebud! Hvad siger du, hvis nogen kommer for at tage min ejendom med magt?« Han svarede: »Giv ham ikke din ejendom.« Manden spurgte igen: »Hvad siger du, hvis han angriber mig med våben?« Han svarede: »Så angrib ham også.« Manden spurgte: »Hvad siger du, hvis han dræber mig?« Han sagde: »Så er du martyr.« Manden spurgte: »Og hvad siger du, hvis jeg dræber ham?« Han svarede: »Så kommer han i Helvedesilden.«

Imam Muslim har overleveret hadithen.

Afsnit 3 – Frigivelse af mandlige og kvindelige slaver

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ وَمَا أَدْرَكَ مَا الْعَقَبَةُ فَكُ رَقَبَةٍ .

Den Almægtige Allah siger:

»Han vovede ikke at bestige den stejle vej. Og hvad ved du om den stejle vej? At befri en hals fra slaveri.« (Al-Balad: 11)

١٣٥٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ اعْتَقَ رَقَبَةً مُسْلِمَةٌ اعْتَقَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضُرٍ مِنْهُ عُضُوا مِنْهُ مِنَ النَّارِ حَتَّى فَرْجَهُ بِفَرْجِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1358. Det er berettet fra Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud, må Allahs fred og velsignelser være med ham, sagde: »Den, der frigiver en muslimsk slave, vil Allah befri hans legemsdele fra Helvedesildens ild for hver af slavens legemsdele, selv hans kønsdel for slavens kønsdel.«

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har citeret denne hadith.

١٣٥٩ – وَعَنْ أَبِي ذَرِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ الْإِيْمَانُ بِاللَّهِ وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ قُلْتُ أَيُّ الرِّقَابِ أَفْضَلُ قَالَ أَنْفَسُهَا عِندَ أهْلهَا وَأَكْثَرُهَا ثَمَنًا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1359. Overleveret fra Abu Dharr (ra). Han sagde: Jeg spurgte: »Allahs Sendebud, hvilken handling er den bedste?« Han svarede: »At tro på Allah og kæmpe for Allahs sag.« Abu Dharr (ra) sagde: Jeg spurgte igen: »Hvilken slave er den bedste at frigive?« Han svarede: »Den slave, som hans herre holder mest af, og hvis pris også er den højeste.«

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har citeret denne hadith.

Afsnit 4 – Dyden ved at behandle slaver godt

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَاعْبُدُوا اللهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ.

Den Almægtige Allah siger:
»Tilbed Allah og sæt ingen ved siden af Ham, behandl forældrene godt, og ligeledes de nærmeste slægtninge, de forældreløse, de fattige, de nære naboer og de fjerne naboer, ledsagerne, de vejfarende og også dem, som er i jeres besiddelse.« (Sura an-Nisa 4:36)

١٣٦٠ – وَعَنِ الْمَعْرُورِ بْن سُوَيْدٍ قَالَ رَأَيْتُ أَبَا ذَرِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَعَلَيْهِ حُلَةٌ وَعَلَى غُلامه مثلُهَا فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَذَكَرَ أَنَّهُ سَابٌ رَجُلًا عَلَى عَهْدِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَيْرَهُ بِأُمِّهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ إِنَّكَ أَمْرُقَ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ هُمْ إِخْوَانُكُمْ وَخَوَلَكُمْ جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ فَمَنْ كَانَ أَخُوهُ تَحْتَ يَدِهِ فَلْيُطْعِمْهُ مِمَّا يَأْكُلُ وَلْيَلْبِسَهُ مِمَّا يَلْبَسُ وَلَا تُكَلِّفُوهُمْ مَا يَغْلِبُهُمْ فَإِنْ كَلَّقْتُمُوهُمْ فَاعْيِنُوهُمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1360. Marūr ibn Suwayd (må Allah være tilfreds med ham) berettede: Jeg så Abū Dharr (må Allah være tilfreds med ham) iført et par kostbare klæder, og hans slave var iført tilsvarende tøj. Da jeg spurgte ham om det, sagde han: På Allahs Sendebuds, må Allahs velsignelser og fred være med ham, tid havde han en voldsom ordveksling med en mand. Han bebrejdede ham ved at nævne hans mor (fordi hans mor var iraner). Da Profeten, må Allahs velsignelser og fred være med ham, hørte dette, sagde han: »Der er stadig uvidenhedens væsen i dig. De er jeres brødre og jeres tjenere. Allah har underlagt dem jer. Den, hvis bror er under hans myndighed, skal derfor give ham den samme mad, som han selv spiser, og iføre ham det samme tøj, som han selv bærer. Pålæg dem ikke byrder, som ligger uden for deres evner. Og hvis I pålægger dem en sådan byrde, skal I hjælpe dem.«

Imam al-Bukhārī og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١٣٦١ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَتَى أَحَدَكُمْ خَادِمُهُ بِطَعَامِهِ فَإِنْ لَمْ يُجْلِسْهُ مَعَهُ فَلْيُنَاوِلُهُ لقَمَةٌ أَوْ لَقَمَتَيْنِ أَوْ أَكَلَهُ أَوْ أَكلَتَيْنِ فَإِنَّهُ وَلِيَ عِلاجَهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ الْأَكَلَةُ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ هِيَ

اللُّقَمَةُ.

1361. Abū Hurayrah (må Allah være tilfreds med ham) berettede, at Profeten, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: »Når en af jeres tjenere bringer jer mad, og I ikke kan lade ham sidde sammen med jer og spise, skal I i det mindste give ham en eller to mundfulde. For det er ham, der har gjort sig umage med at tilberede og bringe maden til jer.«

Imam al-Bukhārī har overleveret denne hadith. »Uqla« betyder »en mundfuld«.

Afsnit 5 – Dyderne hos den slave, der opfylder Allahs og sin herres rettigheder

١٣٦٢ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا نَصَحَ لِسَيِّدِهِ وَاحْسَنَ عِبَادَةَ اللَّهِ فَلَهُ أَجْرَهُ مَرَّتَيْنِ مَتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1362. Berettet af Abdullah ibn Umar (må Allah være tilfreds med ham). Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Når slaven tjener sin herre på bedste vis og tilbeder Allah på rette måde, får han dobbelt belønning.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١٣٦٣ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْعَبْدِ الْمَمْلُوكِ الْمُصْلِحِ أَجْرَانِ وَالَّذِي نَفْسُ أَبِي هُرَيْرَةَ بِيَدِهِ لَوْ لَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْحَجِّ وَبَرُ أُمِّي لَأَحْبَبْتُ أَنْ أَمُوتَ وَأَنَا مَمْلُوكَ –

مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1363. Berettet af Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Den slave, der er hengiven til tilbedelse og oprigtigt ønsker sin herres vel, får dobbelt belønning. Ved Ham, i hvis hånd Abu H归airas sjæl er! Hvis der ikke havde været jihad på Allahs vej, hajj og tjenesten for min mor, ville jeg have foretrukket at dø som slave.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١٣٦٤ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْمَمْلُوكِ الَّذِي يُحْسِنُ عِبَادَةَ رَبِّهِ وَيُؤَدِّي إِلَى سَيِّدِهِ الَّذِي عَلَيْهِ مِنَ الْحَقِّ وَالنَّصِيحَةِ وَالطَّاعَةِ أَجْرَانِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1364. Det er overleveret fra Abu Musa al-Ash’ari (må Allah være tilfreds med ham), at han sagde: Allahs Sendebud, må Allah velsigne ham og give ham fred, sagde: Den slave, som tilbeder sin Herre på bedste vis og fuldt ud opfylder de rettigheder, som hans herre har over for ham, herunder den omsorg og lydighed, som tilkommer ham, får to belønninger hos Allah.
Imam al-Bukhari har overleveret denne hadith.

١٣٦٥ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةٌ لَهُمْ أَجْرَانِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أَمَنَ بِنَبِيِّهِ وَأَمَنَ بِمُحَمَّدٍ وَالْعَبْدُ الْمَمْلُوكُ إِذَا أَدَّى حَقِّ الله وَحَقِّ مَوَالَيْهِ وَرَجُلٌ كَانَتْ لَهُ آمَةً فَادبُهَا فَأَحْسَنَ تَأْدِيبَهَا وَعَلَّمَهَا

فَأَحْسَنَ تَعْلِيمَهَا ثُمَّ اعْتَقَهَا فَتَزَوجَهَا فَلَهُ أَجْرَانِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1365. Det er overleveret fra Abu Musa al-Ash’ari (må Allah være tilfreds med ham), at han sagde: Allahs Sendebud, må Allah velsigne ham og give ham fred, sagde: Tre personer får en dobbelt belønning: En person blandt Skriftens folk, som troede på sin profet og derefter også troede på Muhammad, må Allah velsigne ham og give ham fred. En slave, der tilhører en anden, og som opfylder Allahs rettigheder og også opfylder sin herres rettigheder. En person, som har en slavinde, lærer hende god opførsel og lærer hende det grundigt, underviser hende i islam og underviser hende på bedste vis, frigiver hende og derefter gifter sig med hende. Disse får to belønninger [De hadither om slaver, der er gengivet i dette afsnit, gør det klart, at slavens status er på lige fod med det frie menneskes. Profeten, må Allah velsigne ham og give ham fred, udtrykte uden tvetydighed, at en slave ikke er foragtelig eller mindre værdig på grund af sin status som slave. Som følge heraf genvandt slaverne deres værdighed i det daværende islamiske samfund. Men betydningen af disse hadither er ikke, at det islamiske samfund ønsker at opretholde slaveriet; tværtimod har islam anvendt forskellige metoder for at afskaffe slaveriet. Bestemmelsen om at behandle slaver godt og behandle dem på lige fod med frie mennesker er et eksempel herpå. Slaveri eller trældom er i virkeligheden ikke anerkendt som en samfundsordning i islam; islam accepterede det snarere som en midlertidig løsning på problemet med krigsfanger. Hverken i fortiden eller i moderne tid, hvor mennesket hævder at være »civiliseret«, har man kunnet indføre en bestemt og værdig metode til at behandle krigsfanger og afgøre deres skæbne. At blive skudt, at dø en vanærende død gennem umenneskelig tortur eller langsomt at dø af sult eller underernæring er den skæbne, der er blevet mange krigsfanger til del. Under disse forhold har islam, ud over god behandling og udveksling af krigsfanger, sikret et værdigt liv for de krigsfanger, der blev tilbage. På grund af denne velordnede og realistiske islamiske fremgangsmåde findes der i dag ingen steder i den islamiske verden et slaverisystem, og intet frit menneske lever som slave noget sted i den islamiske verden. Men i mange lande i den ikke-islamiske verden lever frie mennesker i dag som slaver. Amerikas »sorte mennesker« og Indiens »harijaner« er lysende eksempler herpå].

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

Afsnit 6 – At tilbede Allah under vanskelige omstændigheder

١٣٦٦ – عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعِبَادَةُ فِي الْهَرْجِ كَهِجَرَةٍ إِلَى رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1366. Det er overleveret fra Ma’qil ibn Yasar (må Allah være tilfreds med ham), at han sagde: Allahs Sendebud, må Allah velsigne ham og give ham fred, sagde: At tilbede Allah under vanskelige omstændigheder er for mig som at foretage hijrah til mig.
Imam Muslim har overleveret denne hadith.

Afsnit 7 – Dyden ved at udvise mildhed i forbindelse med køb, salg og andre transaktioner; at opfylde og modtage det, man har krav på, på en god måde; at veje og måle korrekt uden at give mindre end den fulde mængde; samt at give både rige og fattige henstand og tage mindre end det, man har krav på, fra dem eller eftergive det

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ.

Den Almægtige Allah siger:
“Hvad godt I end gør, ved Allah det.” (Sura al-Baqara: 215)

وقَالَ تَعَالَى : وَيَا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُم

Den Almægtige Allah sagde gennem profeten Shuʿayb, fred være med ham: “O mit folk! Giv fuldt mål og vej korrekt, og giv ikke folk mindre af deres ejendele.” (Sura Hud: 85)

وَقَالَ تَعَالَى : وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ. وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ. أَلا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ لِيَوْمٍ عَظِيمٍ . يَوْمَ يَقُوْمُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ.

“Ve dem, der giver for lidt ved mål og vægt. Når de tager det, de har krav på, fra folk, tager de det fuldt ud, men når de måler eller vejer til folk, giver de mindre. Tror de ikke, at de vil blive genoplivet på en vældig dag? Den dag vil hele menneskeheden stå foran alle verdeners Herre.” (Sura al-Mutaffifin: 1)

١٣٦٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلاً أَتَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَقَاضَاهُ فَأَغْلَظَ لَهُ فَهُمْ بِهِ أَصْحَابُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعُوهُ فَإِنَّ لِصَاحِبِ الْحَقِّ مَقَالاً ثُمَّ قَالَ أَعْطُوهُ سِنَّا مِثْلَ سِنِهِ

قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ لا نَجِدُ إِلَّا أَمْثَلَ مِنْ سِنِهِ قَالَ أَعْطُوهُ فَإِنَّ خَيْرَكُمْ أَحْسَنُكُمْ قَضَاءُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1367. Overleveret fra Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham). En mand kom til Profeten, må Allahs velsignelser og fred være med ham, for at kræve tilbagebetaling af sin gæld. Han optrådte hårdt over for ham. Ledsagerne ville true ham, men Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: »Lad ham være, for kreditoren har ret til at tale strengt.« Derefter sagde han: »Giv ham en kamel, der svarer til den kamels alder, som han lånte.« (Profeten, må Allahs velsignelser og fred være med ham, havde lånt en kamel af manden.) Ledsagerne sagde: »Allahs Sendebud! Vi har ingen kamel, der svarer til hans, bortset fra en, der er ældre og bedre end hans.« Han svarede: »Så giv ham den, for den bedste blandt jer er den, der tilbagebetaler en gæld på den bedste og mest fremragende måde.«

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١٣٦٨ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَحِمَ اللَّهُ رَجُلًا سَمْحًا إِذَا بَاعَ وَإِذَا اشْتَرَى وَإِذَا اقْتَضَى رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1368. Overleveret fra Jabir (må Allah være tilfreds med ham). Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: »Må Allah vise nåde mod den, der er mild ved køb og salg samt ved at kræve sin ret tilbage.«

Imam al-Bukhari har overleveret denne hadith.

١٣٦٩ – وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُنَجِّيَهُ اللهُ مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلْيُنَفِسْ عَنْ معْسِرٍ أَوْ يَضَعَ عَنْهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1369. Overleveret fra Abu Qatada (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Jeg hørte Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sige: »Den, der ønsker, at Allah skal befri ham for genvordighederne og vanskelighederne på opstandelsens dag, bør give den fattige skyldner henstand, indtil han bliver velstående, eller eftergive en del af gælden.«

Imam Muslim har overleveret hadithen.

۱۳۷۰ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَانَ رَجُلٌ يُدَايِنُ النَّاسِ وَكَانَ يَقُولُ لِفَتَاهُ إِذَا آتَيْتَ مُعْسِرًا فَتَجَاوَزْ عَنْهُ لَعَلَّ اللهَ أَنْ يُتَجَاوَزَ عَنَّا فَلَقِيَ اللَّهَ فَتَجَاوَزَ عَنْهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1370. Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham) berettede: Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: »En mand gjorde forretninger med folk. Han sagde til sine ansatte: Når I skal inddrive en gæld hos en trængende, så eftergiv den; måske vil Allah eftergive os på Opstandelsens Dag.« Da han efter sin død mødte Allah, tilgav Allah ham alle hans synder.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har citeret hadithen.

۱۳۷۱ – وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُوسِبَ رَجُلٌ مِمَّن كَانَ قَبْلَكُمْ فَلَمْ يُوجَدُ لَهُ مِنَ الْخَيْرِ شَيْءٌ إِلَّا أَنَّهُ كَانَ يُخَالِطُ النَّاسَ وَكَانَ مُوسِراً وَكَانَ يَأْمُرُ غِلْمَانَهُ أَن

يَتَجَاوَزُوا عَنِ الْمُعْسِرِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلٌ نَحْنُ أَحَقُّ بِذلِكَ مِنْهُ تَجَاوَزُوا عَنْهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1371. Abu Mas’ud al-Badri (må Allah være tilfreds med ham) berettede: Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: »En af dem, der levede før jer, blev efter sin død stillet til regnskab. Der blev ikke fundet nogen gode gerninger hos ham, bortset fra at han omgikkes folk, og at han var velhavende. Han havde pålagt sine ansatte at eftergive gælden for trængende skyldnere. Den Mægtige og Almægtige Allah siger: ›Vi er mere berettigede end denne mand til at behandle ham sådan.‹« Derfor befalede Han englene: »Eftergiv denne mand.«

Imam Muslim har overleveret hadithen.

۱۳۷۲ – وَعَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ أَتِيَ اللَّهُ تَعَالَى بِعَبْدِ مِّنْ عِبَادِهِ أَتَاهُ اللهُ مَالاً فَقَالَ لَهُ مَا ذَا عَمِلْتَ فِي الدُّنْيَا قَالَ وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا قَالَ يَا رَبِّ أَتَيْتَنِي مَالَكَ فَكُنْتُ أَبَايِعُ النَّاسَ وَكَانَ مِنْ خُلُقِي الْجَوَازُ فَكُنْتُ

أَتَيَسُرُ عَلَى الْمُوسِرِ وَأَنْظُرُ الْمُعْسِرَ فَقَالَ اللهُ تَعَالَى أَنَا أَحَقُّ بِذَا مِنْكَ تَجَاوَزُوا عَنْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا هَكَذَا عَبْدِي فَقَالَ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ وَأَبُو مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيُّ رَضِيَا سَمِعْنَاهُ مِنْ فِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – رَوَاهُ

مُسْلِمٌ.

1372. Det er berettet fra Hudhayfa (må Allah være tilfreds med ham), at han sagde: En af Allahs tjenere, som Han havde skænket rigdom i denne verden, blev ført frem for Den Almægtige Allah. Han spurgte ham: »Hvad gjorde du i verden?« Hudhayfa sagde: Tjeneren kunne ikke skjule noget for Allah, så han sagde: »Min Herre! Jeg handlede med folk med den rigdom, Du havde givet mig. Og det var min vane at eftergive folk. Jeg behandlede den velhavende mildt og eftergav den trængende.« Allah sagde: »Jeg er endnu mere berettiget til at behandle dig på denne måde.« Han befalede englene: »Tilgiv denne Min tjener.« Efter at have hørt hadithen sagde Uqba ibn Amir og Abu Masud al-Ansari (må Allah være tilfreds med dem): »Vi har også hørt dette fra Allahs Sendebuds, Allahs velsignelser og fred være med ham, egen mund.«

Imam Muslim har citeret hadithen.

۱۳۷۳ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَنْظُرَ مُعْسِراً أَوْ وَضَعَ لَهُ أَظْلَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَحْتَ ظِلَّ عَرْشِهِ يَوْمَ لَا ظلَّ إِلا ظِلُّهُ – رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1373. Det er berettet fra Abu Hurayra (må Allah være tilfreds med ham), at han sagde: Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: »Den, der giver den trængende udsættelse eller eftergiver ham noget af gælden, vil Allah på Opstandelsens Dag give skygge under Sin Trone, den dag hvor der ikke vil være nogen anden skygge end Hans skygge.«

Imam at-Tirmidhi har citeret hadithen og betegnet den som hasan og sahih.

١٣٧٤ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَرَى مِنْهُ بعِيرًا فَوَزَنَ لَهُ فَارْجَحَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1374. Det er overleveret fra Jābir (må Allah være tilfreds med ham), at Profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham) købte en kamel af ham og betalte dens pris ved at få den vejet, og han betalte lidt mere end prisen. Imām al-Bukhārī og Imām Muslim har citeret hadithen.

ى اللَّهُ عَنْهُ قَالَ جَلَبْتُ أَنَا ١٣٧٥ – وَعَنْ أَبِي صَفْوَانَ سُوَيْدِ بْنِ قَيْسٍ رَضِي ا وَمَخْرَمَةُ الْعَبْدِي بَرَأَ مِنْ هَجَرَ فَجَاءَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَاوَمَنَا بَسَرَاوِيلَ وَعِنْدِي وَزَانٌ يَزِنُ بِالْآخِرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ لِلْوَزَانِ زِنْ وَارْجِعْ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1375. Det er overleveret fra Abū Safwān Suwayd ibn Qays (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Makhramah al-ʿAbdī og jeg købte klæder med henblik på at sælge dem fra et sted ved navn Hajar. Profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham) kom hen til os. Han købte et par bukser af os. Vi havde en person hos os, som vejede for betaling. Profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde til den, der vejede: »Tag dem, vej dem, og lad vægten være lidt til den gavmilde side.«

Imām Abū Dāwūd og Imām al-Tirmidhī har citeret hadithen, og al-Tirmidhī har betegnet den som hasan og sahīh.

Bemærkning: Kameler og klæder sælges normalt ikke efter vægt. Hadithens betydning er derfor, at der fastsættes en anslået pris. Det vil sige, at Den Ædle Profet (Allahs fred og velsignelser være med ham) lod en person, der var erfaren i at fastsætte anslåede priser, fastsætte prisen på kamelen og klæderne, og ved betalingen gav han lidt mere end den fastsatte pris.

Kapitel: 12

Kitab al-Ilm (viden)

Afsnit: 1

Videnens fortrin (fadīlah).

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَقُلْ رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا.

Den Almægtige Allah siger:

“Og sig: Min Herre, øg min viden!” (Sura Taha: 114)

وَقَالَ تَعَالَى : قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ.

“Sig: Er de, der ved, og de, der ikke ved, lige?” (Sura az-Zumar: 9)

وَقَالَ تَعَالَى : يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتِ.

“Blandt jer, som har troet, og dem blandt de troende, som er blevet skænket viden, har Allah hævet deres rang.” (Sura al-Mujadila: 11)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلْمَاءُ.

“Det er kun de, der har viden om Hans storhed, som frygter Allah.” (Sura Fatir: 28)

١٣٧٦ – وَعَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1376. Overleveret fra Mu’awiya (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: Når Allah ønsker nogen godt, giver Han ham dyb forståelse af religionen. Imam al-Bukhari og Imam Muslim har citeret hadithen.

۱۳۷۷ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا حَسَدَ إِلا فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ أَتَاهُ اللهُ مَالاً فَسَلْطَهُ عَلَى هَلَكَتِهِ فِي الْحَقِّ وَرَجُلٌ أَتَاهُ اللهُ الْحِكْمَةَ فَهُوَ يَقْضِي بِهَا وَيُعَلِّمُهَا، مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

وَالْمُرَادُ بِالْحَسَدِ الْغِبْطَةُ وَهُوَ أَنْ يُتَمَنَّى مِثْلَهُ.

1377. Overleveret fra ʿAbdullah ibn Masʿud (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Man bør kun nære misundelse over for to personer: den, som Allah har givet rigdom og derefter givet mulighed for at bruge denne rigdom på Allahs vej, og den, som Allah har givet viden om religionen, og som dømmer i overensstemmelse med den og lærer den videre til folk. Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret hadithen. Med »hasad« menes her »ghibta«, det vil sige ønsket om at blive som ham.

۱۳۷۸ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ مَا بَعَثَنِي اللهُ بِهِ مِنَ الْهُدَى وَالْعِلْمِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَصَابَ أَرْضًا فَكَانَتْ مِنْهَا طائِفَةٌ طَيِّبَةً قَبلَتِ الْمَاءَ فَأَنْبَتَتِ الكَلاَ وَالْعُشْبَ الْكَثِيرَ وَكَانَ

مِنْهَا أَجَادِبُ أَمْسَكَتِ الْمَاءَ فَنَفَعَ اللهُ بِهَا النَّاسَ فَشَرِبُوا مِنْهَا وَسَقَوْا وَزَرَعُوا وَأَصَابَ طَائِفَةٌ مِنْهَا أخرى إِنَّمَا هِيَ قِبْعَانٌ لَا تُمْسِكُ مَاءً وَلَا تُنْبِتُ كَلَا فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ فِي دينِ اللهِ وَنَفَعَهُ مَا بَعَثَنِي اللهُ فَعَلِمَ وَعَلَّمَ وَمَثَلُ

مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسًا وَلَمْ يَقْبَلُ هُدَى اللَّهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1378. Overleveret fra Abu Musa (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Profeten, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Eksemplet på den viden og vejledning, som Allah har sendt mig med, er som rigelig regn, der falder på et stykke jord. En del af jorden er god og optager derfor vandet, hvorefter den frembringer en stor mængde træer og græs. En anden del er lavtliggende og holder på vandet. Allah lader således folk få gavn af det: De drikker af det, giver deres dyr at drikke og vander deres marker. Regnen når også et område, der er en gold, flad slette. Det kan hverken holde på vandet eller frembringe græs. Dette er således eksemplet på en person, som har opnået viden om Allahs religion og har draget nytte af den viden, som Allah sendte mig med, ved selv at lære den og lære den videre til andre. Og det er eksemplet på en person, som ikke vendte sin opmærksomhed mod denne viden og ikke tog imod den vejledning, som Allah sendte mig med. [I hadithen gives eksempler på tre slags jord, det vil sige tre slags lærde. De to første slags lærde har draget nytte af profetisk viden. Den ene af dem opnåede viden og forbedrede sig selv, men viste ingen interesse for at forbedre almindelige mennesker. Den anden gruppe drog med viden ikke blot selv nytte af den, men gav også andre gavn af den. Den tredje gruppe blandt de lærde er hykleriske lærde. De tilegnede sig viden, men forbedrede hverken sig selv eller gav andre mulighed for at få gavn af den.]

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret hadithen.

۱۳۷۹ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِعَلِي فَوَاللَّهِ لَأَنْ يُهْدِيَ اللهُ بِكَ رَجُلاً واحداً خَيْرٌ لَكَ مِنْ حُمْرِ النَّعْم مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1379. Overleveret fra Sahl ibn Saʿd (må Allah være tilfreds med ham). Profeten, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde til ʿAli (må Allah være tilfreds med ham): Ved Allah! Hvis Allah gennem dig vejleder blot én person, er det langt bedre for dig end røde kameler.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret hadithen.

۱۳۸۰ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَلِغُوا عَنِّى وَلَوْ آيَةً وَحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ وَمَنْ كَذَبَ عَلَى مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوْا مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1380. Det er overleveret fra Abdullah ibn Amr ibn al-As (ra). Profeten, Allahs fred og velsignelser være med ham, sagde: »Videregiv fra mig, om så blot én sætning, til folk. Beret historier fra Israels børn; der er ingen skade ved det. Den, der med vilje tillægger mig en løgn, skal berede sig en bolig i Helvede.«

Imam al-Bukhari har overleveret hadithen.

۱۳۸۱ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهْلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1381. Det er overleveret fra Abu Hurayra (ra). Profeten, Allahs fred og velsignelser være med ham, sagde: »Den, der følger en vej for at søge viden, vil Allah som belønning herfor gøre vejen til Paradiset let for ham.«
Imam Muslim har overleveret hadithen.

۱۳۸۲ – وَعَنْهُ أَيْضًا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ دَعَا إِلَى هَدَى كَانَ لَهُ مِنَ الْآخِرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ لا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أَجُورِهِمْ شَيْئًا -روَاهُ مُسْلِم

1382. Det er overleveret fra Abu Hurayra (ra). Allahs Sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham, sagde: »Den, der kalder til vejledning, får den samme belønning som dem, der følger vejledningens vej på grund af hans kald. Der sker ingen formindskelse i belønningen til dem, der følger vejledningens vej.«

Imam Muslim har overleveret hadithen.

۱۳۸۳ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا مَاتَ ابْنُ أَدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يُدْعُو لَهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1383. Det er berettet fra Abu Hurayra (må Allah være tilfreds med ham), at Allahs Sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham, sagde: Når et menneske dør, ophører alle dets handlinger. Dog fortsætter belønningen for tre handlinger: vedvarende velgørenhed, nyttig viden og et fromt barn, der beder for ham.

Imam Muslim har overleveret hadithen.

١٣٨٤ – وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الدُّنْيَا مَلْعُوْنَةٌ مَلْعُونَ مَا فِيها الأذكر الله تَعَالَى وَمَا وَالْأَهُ وَعَالِمًا أَوْ مُتَعَلِّمًا . رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ قَوْلُهُ وَمَا وَالْأَهُ أَى طَاعَةُ اللَّهِ.

1384. Det er berettet fra Abu Hurayra (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Jeg hørte Allahs Sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham, sige: Verden er forbandet, og alt, hvad der findes i verden, er også forbandet. Undtaget er dog ihukommelsen af Allah, lydighed mod Ham, den lærde og den, der søger viden…

Imam at-Tirmidhi har overleveret hadithen og betegnet den som en hasan-hadith. Udtrykket „wa-mā wālāhu“, der er nævnt i hadithen, betyder „lydighed mod den Almægtige Allah“.

١٣٨٥ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ خَرَجَ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ كَانَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يَرْجِعَ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حديث حَسَنٌ.

1385. Overleveret fra Anas (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Den, der begiver sig ud for at tilegne sig viden, befinder sig på Allahs vej (i jihad), indtil han vender tilbage.

Imam at-Tirmidhi overleverede hadithen og erklærede den for en hasan-hadith.

١٣٨٦ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَنْ يُشْبَعَ مُؤْمِنٌ مِنْ خَيْرٍ يَكُونُ مُنْتَهَاهُ الْجَنَّةَ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1386. Overleveret fra Abu Sa’id al-Khudri (må Allah være tilfreds med ham). Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Godhed (viden om religionen) kan aldrig tilfredsstille den troende; dens afslutning vil først finde sted i Paradiset [det vil sige, jo mere den troende tilegner sig sand viden om religionen, desto mere vokser hans hunger efter viden, og han fortsætter med at tilegne sig denne viden indtil sin død. Døden kommer ikke for at tilfredsstille hans hunger efter viden, men afslutter den].

Imam at-Tirmidhi citerede hadithen og betegnede den som en hasan-hadith.

۱۳۸۷ – وَعَنْ أَبِي أَمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِي عَلَى أَدْنَاكُمْ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ وَأَهْلَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ حَتَّى

النَّمْلَةَ فِي جُحْرِهَا وَحَتَّى الْحُوْتَ لَيُصَلُّونَ عَلَى مُعَلِّمِي النَّاسِ الْخَيْرَ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

1387. Overleveret fra Abu Umamah (må Allah være tilfreds med ham). Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: En lærds forrang frem for den, der er optaget af tilbedelse, svarer til den forrang, jeg har over den almindelige muslim blandt jer. Derefter sagde Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham: Sandelig, Allah, Hans engle og jordens og himlenes beboere, ja selv myrerne i deres huller og fiskene i vandet, beder for dem, der lærer folk viden om religionen.

Imam at-Tirmidhi har gengivet hadithen og betegnet den som en hasan-hadith.

۱۳۸۸ – وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يُبْتَغِي فِيهِ عِلْمًا سَهْلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطالِبِ الْعِلْمِ رِضَى بِمَا يَصْنَعُ

وَإِنَّ الْعَالِمَ ليَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ حَتَّى الْحِبْتَانُ فِي الْمَاءِ وَفَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَا . وان الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وَإِنَّمَا وَرَثُوا

الْعِلْمَ فَمَنْ أَخْذَهُ بِحَظ وافر – رواه أبو داود والترمذي.

1388. Det er overleveret fra Abu’d-Darda (må Allah være tilfreds med ham). Han siger: Jeg hørte Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sige: Den, der tilbagelægger en vej for at tilegne sig viden, gør Allah vejen til Paradiset let for ham. Englene breder deres vinger ud for den studerende, der tilegner sig viden. Alt, hvad der findes mellem himlen og jorden, ja, selv fiskene i vandet, beder om tilgivelse for den lærde. Den lærdes rang over tilbederen er som fuldmånens rang over alle stjernerne [sammenligningen her gælder ikke legemernes størrelse, for stjernerne er langt større end månen. Der foretages heller ikke en sammenligning af deres lysstyrke i deres egne omgivelser, for også i den henseende er stjernernes lys langt stærkere end månens. Sammenligningen foretages grundlæggende ud fra vores jordiske perspektiv. Herfra er stjernernes lys, sammenlignet med månens lys, sekundært og ganske svagt; på samme måde er den tilbeder, der ikke er lærd, ganske underordnet og svag sammenlignet med den lærde]. De lærde er i sandhed profeternes arvinger. Profeterne efterlod hverken dirham eller dinar som arv, men de efterlod viden. Den, der tilegner sig den, har derfor opnået en enorm andel [en klar forståelse af, hvilke lærde der betegnes som profeternes arvinger, kan let opnås gennem hadith nr. 1378, som blev nævnt tidligere, og dens kommentar]. Imam Abu Dawud og Imam at-Tirmidhi har gengivet hadithen.

۱۳۸۹ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ نَضْرَ اللهُ امْرَأَ سَمِعَ شَيْئًا فَبَلَغَهُ كَمَا سَمِعَهُ فَرُبُ مُبْلَغَ أَوْعُى من سامع رواهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1389. Det er overleveret fra Abdullah ibn Mas‘ud (må Allah være tilfreds med ham). Han siger: Jeg hørte Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sige: Må Allah give den person friskhed, som hører et ord fra os og derefter viderebringer det til en anden, præcis som han hørte det. Og det er kun meget få mennesker, som, når en hadith bliver viderebragt til dem, bevarer den bedre end den, der hørte den.

Imam at-Tirmidhi har gengivet hadithen og betegnet den som en hasan og sahih hadith.

۱۳۹۰ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ الْجِمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلْجَامِ مِنْ نَارٍ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1390. Det er overleveret fra Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham, sagde: Den, der bliver spurgt om religiøs viden og skjuler den, vil på Dommedag få lagt et bidsel af ild i munden.

Imam Abu Dawud og imam at-Tirmidhi har overleveret hadithen, og imam at-Tirmidhi har betegnet den som en hasan-hadith.

۱۳۹۱ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَتَعَلَّمُهُ إِلا لِيُصِيبَ بِهِ عَرَضًا مِّنَ الدُّنْيَا لَمْ يَجِدُ عرفَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ – يَعْنِي رِيحَهَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح

1391. Det er overleveret fra Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham, sagde: Den, der tilegner sig den viden, hvorigennem den Almægtige og Mægtige Allahs tilfredshed kan opnås, udelukkende for at opnå en verdslig fordel, vil på Dommedag ikke engang kunne lugte Paradisets duft.

Imam Abu Dawud har overleveret hadithen med en sahih-overleveringskæde.

۱۳۹۲ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ اللهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِرَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا

اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤوسًا جُهَالاً فَسُئِلُوا فَافْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1392. Overleveret fra Abdullah ibn Amr ibn al-‘As (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Jeg hørte Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sige: Allah vil ikke tage viden bort på den måde, at Han river den ud af menneskers hjerter, men Han vil tage viden bort ved de lærdes død. Til sidst, når ingen lærde længere er tilbage, vil folk gøre uvidende og ignoranter til deres imamer (ledere). De vil blive spurgt om religiøse spørgsmål, og de vil afgive fatwaer uden viden. På denne måde vil de selv fare vild og føre andre vild [Med »viden« menes her Koranens og hadithernes, dvs. den religiøse viden. Denne viden kan opdeles i to dele. (1) De grundlæggende discipliner, der er nødvendige for at lære Koranen og hadith, såsom arabisk grammatik, det arabiske sprog, retorik og lignende. (2) Koranens og hadithens betydning, formål og dybere indsigt samt fiqh, usul, aqida og lignende. I de hadither, der er overleveret i Kitab al-‘Ilm, menes begge disse former for viden med viden, fordi de er tæt forbundet med hinanden. Ingen kan opnå lærdom i den anden uden den første. Og det er meningsløst kun at være lærdomsfuld i den første uden den anden; en sådan lærd kan ikke kaldes en alim].

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

Kapitel: 13

Kitab om lovprisning af Allah, den Ophøjede, og taksigelse til Ham (lovprisning af Allah og taksigelse til Ham)

Afsnit: Dyderne ved hamd (lovprisning) og shukr (taksigelse).

قَالَ اللهُ تَعَالَى : فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُولِي وَلَا تَكْفُرُونِ.

Den Almægtige Allah siger:

»Så husk Mig, så vil Jeg huske jer. Og vær taknemmelige over for Mig, og vær ikke utaknemmelige for Min velsignelse.« (Sura al-Baqara: 152)

وَقَالَ تَعَالَى : لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ.

“Hvis I er taknemmelige over for Mig, vil Jeg give jer endnu mere.” (Sura Ibrāhīm: 7)

وَقَالَ تَعَالَى : وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ.

“Og sig: Al lovprisning tilhører alene Allah.” (Sura al-Isrā’: 111)

وَقَالَ تَعَالَى : وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

“Deres sidste ord vil være: Al lovprisning tilhører alene Allah, verdens Herren.” (Sura Yūnus: 10)

۱۳۹۳ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ لَيْلَةَ أَسْرِى بِهِ بِقَدَحَيْنِ مِنْ خَمْرٍ وَلَبَن فَنَظَرَ إِلَيْهِمَا فَأَخَذَ اللَّبَنَ فَقَالَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السلامُ الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي هَدَاكَ لِلْفِطْرَةِ لَوْ أَخَذْتَ الْخَمْرَ غَوَتْ

أَمْتُكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1393. Det er berettet fra Abu Hurayra (må Allah være tilfreds med ham). Den nat, hvor Profeten, må Allahs velsignelser og fred være med ham, foretog al-Miʿrāj, blev der bragt to bægre til ham. I det ene var der vin, og i det andet var der mælk. Han så på de to bægre og tog bægeret med mælk. Jibril (må fred være med ham) sagde: »Al lovprisning tilkommer Allah, som har ledt dig til fitrah, det vil sige den naturlige vej (Islam). Hvis du havde taget bægeret med vin, ville din ummah være kommet på afveje.«

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١٣٩٤ – وَعَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لا يُبْدَأُ فِيهِ بِالحَمْدُ لِلَّهِ فَهُوَ أَقْطَعُ حَدِيثٌ حَسَنٌ رَوَاهُ أَبُو وَغَيْرُهُ.

1394. Det er berettet fra Abu Hurayra (må Allah være tilfreds med ham). Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: »Enhver vigtig (tilladt) handling forbliver ufuldstændig, hvis den ikke begynder med lovprisning af Allah.
Dette er en hasan-hadith. Imam Abu Dawud og andre har overleveret den.«

١٣٩٥ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا مَاتَ وَلَدُ الْعَبْدِ قَالَ اللهُ تَعَالَى لِمَلَائِكَتِهِ قَبَضْتُمْ وَلَدَ عَبْدِي فَيَقُولُونَ نَعَمْ فَيَقُولُ قَبَضْتُمْ ثَمَرَةَ فُؤَادِهِ فَيَقُولُونَ نَعَمْ فَيَقُولُ مَاذَا

قَالَ عَبْدِي فَيَقُولُونَ حَمِدَكَ وَاسْتَرْجَعَ فَيَقُولُ اللهُ تَعَالَى ابْنُوا لِعَبْدِي بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَسَمُوهُ بيت الحمد – رواه الترمذى قَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1395. Det er berettet fra Abu Musa (må Allah være tilfreds med ham). Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: »Når et af Min tjeners børn dør, siger Den Almægtige Allah til Sine engle: Har I taget Min tjeners barns sjæl? De svarer: Ja. Allah siger: Har I taget hans hjertes kæreste? De svarer: Ja. Allah siger: Hvad sagde Min tjener? De siger: Han lovpriste Dig og sagde: ‘Inna lillahi wa inna ilayhi raji’un.’ Da siger Allah: Byg et hus til Min tjener i Paradiset, og kald det ‘Bayt al-Hamd’ (Lovprisningens hus).«

Imam al-Tirmidhi har citeret denne hadith og kaldt den en hasan-hadith.

١٣٩٦ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انَّ اللهَ لَيَرْضَى عَنِ الْعَبْدِ يَأْكُلُ الْأَكْلَةَ فَيَحْمَدُهُ عَلَيْهَا وَيَشْرَبُ الشَّرْبَةَ فَيَحْمَدُهُ عَلَيْهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1396. Det er berettet fra Anas (må Allah være tilfreds med ham), at han sagde: Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: »Allah er tilfreds med den af Sine tjenere, som spiser et måltid og lovpriser Allah, og som drikker en drik og lovpriser Ham.«

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

Kapitel: 14

Bogen om salāt over Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham)

Afsnit:

Dyden ved at sende salawāt over Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham).

قَالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا .

Den Almægtige Allah siger:

“Sandelig, Allah sender velsignelser over Profeten, og Hans engle sender velsignelser over Profeten. O I, der tror! Send også velsignelser over ham, og send fredshilsen til ham.” (Sura al-Ahzab: 56)

بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ ۱۳۹۷ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ ا اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُهُ مَنْ صَلَى عَلَى صَلَاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1397. Det er overleveret fra Abdullah ibn Amr ibn al-As (må Allah være tilfreds med ham). Han hørte Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sige: Den, der én gang sender velsignelser over mig, får som belønning Allahs nåde sendt over sig ti gange.

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

۱۳۹۸ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَولَى النَّاسِ بِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكْثَرُهُمْ عَلَى صَلَاةَ رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1398. Det er overleveret fra Abdullah ibn Masud (må Allah være tilfreds med ham). Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: På Dommedag vil den person være mig nærmest, som sender flest velsignelser over mig.

Imam at-Tirmidhi har overleveret denne hadith og betegnet den som en hasan-hadith.

۱۳۹۹ – وَعَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَاكْثَرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلَاةِ فِيْهِ فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَى فَقَالُوا يَا رَسُولَ الله وَكَيْفَ تُعْرَضُ صَلَاتُنَا

عَلَيْكَ وَقَدْ ارَمْتَ قَالَ يَقُولُ بَلَيْتَ قَالَ إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ حَرَّمَ عَلَى الْأَرْضِ أَجْسَادَ الْأَنْبِيَاءِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاسْنَادِ صَحِيح .

1399. Det er overleveret fra Aws ibn Aws (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Den bedste af jeres dage er fredagen. Send derfor mange velsignelser over mig på denne dag. For jeres velsignelser vil blive forelagt mig. Sahabaerne spurgte: Allahs Sendebud! Hvordan vil vores velsignelser blive forelagt dig, når du da vil være blevet blandet med jorden? Han svarede: Allah har bestemt gjort profeternes kroppe ukrænkelige for jorden.

Imam Abu Dawud har overleveret denne hadith med en autentisk overleveringskæde.

١٤٠٠ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَغمَ أَنْفُ رَجُلٍ ذُكِرْتُ عِندَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1400. Det er overleveret fra Abu Hurayra (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Måtte den, foran hvem mit navn nævnes, få sin næse gnubbet i støvet, hvis han ikke sender velsignelser over mig.

Imam al-Tirmidhi har citeret denne hadith og betegnet den som en hasan-hadith.

١٤٠١ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَجْعَلُوا قَبْرِي عِيداً وَصَلُّوا عَلَى فَإِنْ صَلَاتَكُمْ تَبْلُغُنِي حَيْثُ كُنتُمْ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاسْنَادِ صَحِيح.

1401. Det er berettet fra Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham), at Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Gør ikke min grav til et sted for festligheder, men send velsignelser over mig. For uanset hvor I befinder jer, vil jeres velsignelser nå mig.

Imam Abu Dawud har citeret denne hadith med en autentisk overleveringskæde.

١٤٠٢ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ أَحَدٍ يُسَلِّمُ عَلَى إِلا رَدَّ اللهُ عَلَى رُوحِي حَتَّى أَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح

1402. Det er berettet fra Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham), at Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Når en af jer sender fredshilsen til mig, giver Allah straks min ånd tilbage til mig, og jeg besvarer hans fredshilsen.

Imam Abu Dawud har citeret denne hadith med en autentisk overleveringskæde.

١٤٠٣ – وَعَنْ عَلِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَخِيلُ مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَى رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1403. Det er berettet fra Ali (må Allah være tilfreds med ham), at han sagde: Den, foran hvem mit navn bliver nævnt, men som ikke sender velsignelser over mig, er den nærige.

Imam al-Tirmidhi har citeret denne hadith og sagt, at den er hasan og sahih.

١٤٠٤ – وَعَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلاً يَدْعُو فِي صَلَاتِهِ لَمْ يُمَجِدِ اللَّهَ تَعَالَى وَلَمْ يُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

عَجِلَ هَذَا ثُمَّ دَعَاهُ فَقَالَ لَهُ أَوْ لِغَيْره اذا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأُ بِتَحْمِيدِ رَبِّهِ سُبْحَانَهُ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ ثُمَّ يُصَلِّى عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ يَدْعُو بَعْدُ بِمَا شَاءَ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ والتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1404. Fadalah ibn Ubayd (må Allah være tilfreds med ham) berettede: Han sagde: Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) hørte en mand fremsige en duʿa under bønnen, men han lovpriste ikke den Højeste Allah i sin duʿa og fremsagde heller ikke salat over Profeten (Allahs velsignelser og fred være med ham). Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: »Denne mand har skyndt sig.« Derefter kaldte han på ham og sagde til ham eller til en anden:

Når nogen af jer beder, skal han begynde med lovprisning og hyldest af sin rene og hellige Herre, derefter fremsige salat over den ædle Profet (Allahs velsignelser og fred være med ham). Så kan han fremsige den duʿa, han ønsker.

Imam Abu Dawud og Imam at-Tirmidhi overleverede hadithen, og Imam at-Tirmidhi erklærede den for sahih.

ى اللَّهُ عَنْهُ قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ وَعَنْ أَبِي مُحَمَّد كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ رَضى ١٤٠٥ – و صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللهِ قَدْ عَلِمْنَا كَيْفَ نُسَلِّمُ عَلَيْكَ فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ قَالَ قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ

مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1405. Abu Muhammad Kaʿb ibn ʿUjrah (må Allah være tilfreds med ham) berettede: Han sagde: Profeten (Allahs velsignelser og fred være med ham) kom ud til os. Vi sagde til ham: »Allahs Sendebud! Vi ved, hvordan vi skal hilse fred over dig, men hvordan skal vi fremsige salat over dig?« Han sagde: »Sig: Allahumma salli ʿala Muhammadin wa ʿala ali Muhammadin kama sallayta ʿala ali Ibrahima innaka hamidum majid. Allahumma barik ʿala Muhammadin wa ʿala ali Muhammadin kama barakta ʿala ali Ibrahima innaka hamidum majid« (O Allah! Skænk barmhjertighed over Muhammad og over Muhammads familie, ligesom Du skænkede barmhjertighed over Ibrahims familie. Du er sandelig lovprist og ærefuld. O Allah! Skænk velsignelse over Muhammad og over Muhammads familie, ligesom Du skænkede velsignelse over Ibrahims familie. Du er sandelig lovprist og ærefuld).

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har citeret hadithen.

١٤٠٦ – وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ فِي مَجْلِسِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فَقَالَ لَهُ بَشِيرُ ابْنُ سَعْدٍ أَمَرَنَا اللهُ تَعَالَى أَنْ نُصَلِّي عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ

فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى تَمَنَّيْنَا أَنَّهُ لَمْ يَسْأَلُهُ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُوْلُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى ال إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ

مَحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ وَالسَّلَامُ كَمَا قَدْ عَلِمْتُمْ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1406. Det er berettet fra Abu Mas’ud al-Badri (må Allah være tilfreds med ham). Han siger: Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) kom til os, mens vi sad i Sa’d ibn Ubadas forsamling. Bashir ibn Sa’d (må Allah være tilfreds med ham) sagde til ham: »Allahs Sendebud! Allah har befalet os at bede om velsignelser over dig, men hvordan skal vi bede om velsignelser over dig?«

Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) forblev tavs, så meget, at vi ønskede, at Bashir ibn Sa’d ikke havde stillet spørgsmålet. Derefter sagde Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham): »Sig: “Allahumma salli ala Muhammadin wa ala ali Muhammadin kama sallaita ala ali Ibrahima wa barik ala Muhammadin wa ala ali Muhammadin kama barakta ala ali Ibrahim innaka hamidum majid” (O Allah, send nåde over Muhammad og Muhammads familie, ligesom Du sendte nåde over Ibrahims familie, og send velsignelse over Muhammad og Muhammads familie, ligesom Du sendte velsignelse over Ibrahims familie. Sandelig, Du er Den Lovpriste og Den Ærefulde). Og fredshilsenen på samme måde, som I har lært den.«

Imam Muslim har overleveret hadithen.

١٤٠٧ – وَعَنْ أَبِي حُمَيْدِ السَّاعِدِي قَالَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ قَالَ قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى ال إبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى

آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1407. Det berettes fra Abū Humayd as-Sāʿidī (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Sahabāberne sagde: »Allahs Sendebud! Hvordan skal vi fremsige salawāt for dig?« Han sagde: »Sig: “Allāhumma salli ʿalā Muhammadin wa ʿalā azwājihi wa dhurriyyatihi kamā sallayta ʿalā āli Ibrāhīma, wa bārik ʿalā Muhammadin wa ʿalā azwājihi wa dhurriyyatihi kamā bārakta ʿalā āli Ibrāhīma, innaka hamīdum majīd.” (O Allah! Skænk din nåde over Muhammad og over hans hustruer og børn, ligesom du skænkede din nåde over Abrahams familie. Og skænk dine velsignelser over Muhammad og over hans hustruer og børn, ligesom du skænkede dine velsignelser over Abrahams familie. Sandelig, Du er lovprist og ærefuld.)«

Imam al-Bukhārī og Imam Muslim har overleveret hadithen.

Kapitel: 15

Kitāb al-Adhkār (dhikr og adhkār)

Afsnit: 1

Dhikrs fortræffelighed og opfordringen til dette.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ.

Den Almægtige Allah siger:

“Og ihukommelsen af Allah er det største.” (Sura al-Ankabut: 45)

وَقَالَ تَعَالَى : فَاذْكُرُونِي أَذْكُرُكُمْ.

“Så ihukom Mig, så vil Jeg ihukomme jer.” (Sura al-Baqara: 152)

وَقَالَ تَعَالَى : وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْأَصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ .

“Og ihukom din Herre i dit indre med ydmyghed og frygt, uden højrøstede ord, men med en sagte stemme, morgen og aften, og vær ikke blandt de uagtsomme.”
(Sura al-A’raf: 205)

وَقَالَ تَعَالَى : وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ.

“Ihukom Allah meget, så I må lykkes.” (Sura al-Jumu’a: 10)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَت وَالْقُنتين والقنتب والصدقين والصدقتِ والصَّبِرِينَ والصَّبِرَاتِ وَالْخَشِعِينَ وَالْخَشِعْتِ والْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقتِ والصَّائِمِينَ وَالصَّمْتِ وَالْحَفِظِينَ فُرُوجَهُمْ

وَالْحَفِظَتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا والذاكِرَاتِ أَعَدَّ اللهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا .

“Sandelig, for de muslimske mænd og kvinder, de troende mænd og kvinder, de lydige mænd og kvinder, de sandfærdige mænd og kvinder, de tålmodige mænd og kvinder, de ydmyge mænd og kvinder foran Allah, de mænd og kvinder, der giver almisse, de fastende mænd og kvinder, de mænd og kvinder, der vogter deres kønsdele, og de mænd og kvinder, der ihukommer Allah meget, har Allah beredt tilgivelse og en vældig belønning.” (Sura al-Ahzab: 35)

وقَالَ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا الله ذكرا كثيراً، وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وأصيلاً.

“I, som tror! Ihukom Allah meget, og lovpris Ham og forkynd Hans hellighed morgen og aften (til enhver tid)…..” (Sura al-Ahzab: 41-42). Der findes mange vers i Koranen, som er knyttet til dette afsnit.

١٤٠٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى النِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ

سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللهِ الْعَظِيمِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1408. Det er overleveret fra Abu Hurayra (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Der er to sætninger, som er lette at fremsige med tungen, men tunge på vægtskålen og elskede af Allah: “Subhanallahi wa bihamdihi, Subhanallahil-Azim.”

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١٤٠٩ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَأَنْ أَقُولَ سُبْحَانَ الله وَالحَمْدُ لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الى مما طلعت عَلَيْهِ الشَّمْسُ رواه مسلم.

1409. Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham) berettede, at Allahs Sendebud (må Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde: »At sige: ’Subhanallah walhamdu lillahi wa la ilaha illallahu wallahu akbar’ er mig kærere end alt, hvad verden rummer.« Imam Muslim har overleveret hadithen.

١٤١٠ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَالَ لا اله الا الله وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ فِي يَوْمِ مِائَةَ مَرَّة كَانَتْ لَهُ عِدْلَ عَشْرِ رِقَابِ وَكُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ وَمُحِيَتْ

عَنْهُ مِائَهُ سَيِّئَةٍ وكانت له حرزاً مِّنَ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِي وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلا رَجُلٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْهُ وَقَالَ مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ فِي يَوْمِ مِائَةَ مَرَّة حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَإِن كَانَتَ مِثلَ زَبَدِ الْبَحْرِ

مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1410. Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham) berettede, at Allahs Sendebud (må Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde: Den, der hver dag siger hundrede gange: »La ilaha illallahu wahdahu la sharika lahu, lahul-mulku wa lahul-hamdu wa huwa ala kulli shay’in qadir« (Der er ingen gud ud over Allah. Han er Én og har ingen partner. Herredømmet tilhører Ham, og lovprisningen tilhører Ham. Han har magt over alle ting), vil få samme belønning som for at frigive ti slaver. Der vil blive skrevet hundrede gode gerninger for ham, og hundrede synder vil blive udslettet fra hans optegnelse. Han vil være beskyttet mod Satan – hans påvirkning og hvisken – indtil aftenen den dag. Ingen vil på Opstandelsens dag komme med bedre gerninger end ham, bortset fra den, der har gjort mere end ham. Og han sagde: Den, der hver dag siger hundrede gange: »Subhanallahi wa bihamdihi«, vil få alle sine synder tilgivet, selv om de var lige så mange som havets skum.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١٤١١ – وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَاتٍ كَانَ كَمَنْ اعْتَقَ أَرْبَعَةَ أَنْفُسِ مِنْ

وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ متفق عليه.

1411. Det er berettet fra Abū Ayyūb al-Anṣārī (må Allah være tilfreds med ham), at Profeten (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: Den, der ti gange reciterer: »Lā ilāha illā Allāhu waḥdahu lā sharīka lahu, lahul-mulku wa lahul-ḥamdu wa huwa ʿalā kulli shay’in qadīr«, er som om han har befriet fire personer blandt Ismails efterkommere fra slaveriet.

Imam al-Bukhārī og Imam Muslim har citeret denne hadith.

١٤١٢ – وَعَنْ أَبِي ذَرِّ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلا أخبِرُكَ بِأَحَبِّ الكَلامِ إِلَى اللهِ إِنْ أَحَبُّ الكَلامِ إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1412. Det er berettet fra Abū Dharr (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde til mig: »Skal jeg ikke fortælle jer, hvilket ord der er mest elsket af Allah?« Det mest elskede ord hos Allah er naturligvis: »Subḥānallāhi wa biḥamdih.«

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

ضى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى ١٤١٣ – وَعَنْ أَبِي مَالِكَ الْأَشْعَرِي رَضِيَا اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيْمَانِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلأُ الْمِيزَانَ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَأَنِ أَوْ تَمْلَأُ مَا بَيْنَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1413. Det er overleveret fra Abu Malik al-Ash’ari (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: Renhed er halvdelen af troen. Udtrykket “Alhamdu lillah” fylder vægtskålen, og udtrykkene “Subhanallah walhamdu lillah” fylder – eller hvert af dem fylder – alt, hvad der er mellem himlene og jorden.

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١٤١٤ – وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيُّ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ عَلِمْنِي كَلامًا أَقُولُهُ قَالَ قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ اللهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَلَا لا شَرِيكَ لَهُ اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا وَالْحَمْدُ للهِ

كَثِيرًا وَسُبْحَانَ الله . حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ قَالَ فَهُؤُلَاءِ لِرَبِّي فَمَا لِي قَالَ قُلْ اللَّهُمْ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1414. Det er overleveret fra Sa’d ibn Abi Waqqas (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: En beduin kom til Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) og sagde: “Lær mig nogle ord, som jeg kan blive ved med at fremsige.” Han sagde: “Bliv ved med at fremsige disse ord: La ilaha illallahu wahdahu la sharika lahu, Allahu akbaru kabiran, walhamdu lillahi kathiran, wa subhanallahi rabbil-‘alamin, wa la hawla wa la quwwata illa billahil-‘azizil-hakim.” Beduinen spurgte: “Disse ord er for min Herre; hvad får jeg så?” Han sagde: “Bliv ved med at fremsige denne bøn: Allahummaghfir li warhamni wahdini warzuqni” (O Allah, tilgiv mig, forbarm dig over mig, vejled mig, og giv mig forsørgelse).

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١٤١٥ – وَعَنْ ثَوْبَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذا انْصَرَفَ مِنْ صَلَاتِهِ اسْتَغْفَرَ ثَلاثًا وَقَالَ اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ تباركت يَا ذَا الْجَلالِ وَالْإِكْرَامِ قِيلَ لِلْأَوْزَاعِي وَهُوَ أَحَدُ رَوَاةِ الْحَدِيثِ

كَيْفَ الْاسْتِغْفَارُ قَالَ تَقُولُ اسْتَغْفِرُ اللَّهَ اسْتَغْفِرُ اللَّهَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1415. Det er overleveret fra Thaubān (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Når Allahs Sendebud, må Allahs fred og velsignelser være med ham, var færdig med bønnen, bad han tre gange om tilgivelse og sagde derefter: »Allāhumma antas-salām wa minkas-salām, tabārakta yā dhal-jalāli wal-ikrām.« Imām al-Awzāʿī (en af denne hadiths overleverere) blev spurgt, hvordan hans bøn om tilgivelse lød. Han sagde: Allahs Sendebud, må Allahs fred og velsignelser være med ham, plejede at sige: »Astaghfirullāh, astaghfirullāh.«

Imām Muslim har overleveret denne hadith.

١٤١٦ – وَعَنِ الْمُغِيرَةَ بْنِ شُعْبَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنَ الصَّلَاةِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرُ اللَّهُمْ لَا مَانِعَ لِمَا

أَعْطَيْتَ وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتُ وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِ مِنْكَ الْجَدُّ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1416. Det er overleveret fra al-Mughīra ibn Shuʿba (må Allah være tilfreds med ham). Når Allahs Sendebud, må Allahs fred og velsignelser være med ham, var færdig med bønnen og havde afsluttet den med salām, sagde han: »Lā ilāha illallāhu waḥdahu lā sharīka lahu, lahul-mulku wa lahul-ḥamdu wa huwa ʿalā kulli shayʾin qadīr. Allāhumma lā māniʿa limā aʿṭayta, wa lā muʿṭiya limā manaʿta, wa lā yanfaʿu dhal-jaddi minkal-jadd.« (Der er ingen gud undtagen Allah. Han er Én og har ingen partner. Herredømmet tilhører Ham, og lovprisningen tilhører Ham, og Han er mægtig over alle ting. O Allah! Ingen kan holde det tilbage, som Du har givet, og ingen kan give det, som Du har holdt tilbage. Den velhavendes rigdom kan ikke gavne ham over for Din straf.)

Imām al-Bukhārī og Imām Muslim har overleveret denne hadith.

١٤١٧ – وَعَنْ عَبْدِ الله بْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ دُبُرَ كُلِّ صلاة حِينَ يُسَلِّمُ لَا إِلَهَ إِلَّا وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَلَا نَعْبُدُ إِلَّا إِيَّاهُ لَهُ

النِّعْمَةُ وَلَهُ الْفَضْلُ وَلَهُ الثَّنَاءُ الْحَسَنُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُهْلِلُ بِهِنَّ دَبَّرَ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُونَةٍ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1417. Det er overleveret fra Abdullah ibn az-Zubayr (må Allah være tilfreds med ham), at han sagde: Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, plejede efter salam ved afslutningen af hver obligatorisk bøn at sige: “La ilaha illallahu wahdahu la sharika lahu lahul-mulku wa lahul-hamdu wa huwa ‘ala kulli shay’in qadir, la hawla wa la quwwata illa billah, la ilaha illallahu wa la na’budu illa iyyahu lahun-ni’matu wa lahul-fadlu wa lahus-sana’ul-hasanu, la ilaha illallahu mukhlisina lahud-dina wa law karihal-kafirun” (Der er ingen guddom undtagen Allah. Han er Én og har ingen partner. Herredømmet tilhører Ham, og lovprisningen tilhører Ham, og Han har magt over alt. Ingen har styrke til at afholde sig fra synd og til at tilbede uden den styrke, Allah har givet. Der er ingen guddom undtagen Allah. Vi tilbeder ingen andre end Ham. Al nåde og fortrin tilhører Ham. Al smuk og god lovprisning tilhører Ham. Der er ingen guddom overhovedet undtagen Ham. Vi har oprigtigt viet religionen til Ham alene, selv om de vantro ikke bryder sig om det). Ibn az-Zubayr (må Allah være tilfreds med ham) sagde: Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, plejede efter hver obligatorisk bøn at sige: “La ilaha illallah.”

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١٤١٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ فُقَرَاءَ الْمُهَاجِرِينَ آتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالدِّرَجَاتِ الْعُلَى وَالنَّعِيمِ الْمُقِيمِ يُصَلُّونَ كَمَا تُصَلَّى وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ وَلَهُمْ فَضْلٌ مِنْ أَمْوَالٍ

يَحْجُوْنَ وَيَعْتَمِرُونَ وَيُجَاهِدُونَ وَيَتَصَدِّقُوْنَ فَقَالَ أَلا أُعْلِمُكُمْ شَيْئًا تُدْرِكُونَ بِهِ مَنْ سَبَقَكُمْ وَتَسْبِقُونَ بِهِ مَنْ بَعْدَكُمْ وَلَا يَكُونَ أَحَدٌ أَفْضَلَ مِنْكُمْ إِلَّا مَنْ صَنَعَ مِثْلَ مَا صَنَعْتُمْ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ تُسَبِّحُونَ وَتَحْمَدُونَ

وَتُكَبِّرُونَ خَلْفَ كُلِّ صلاة ثلاثًا وَثَلاثِينَ قَالَ أَبُو صَالِحِ الرَّاوِي عَن أَبِي هُرَيْرَةَ لَمَّا سُئِلَ عَنْ كَيْفِيَّةِ ذكرهنَّ قَالَ يَقُولُ سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ حَتَّى يَكُوْنَ مِنْهُنَّ كُلُّهُنَّ

ثَلاثًا وَثَلاثِينَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَزَادَ مُسْلِمٌ فِي رِوَايَتِهِ فَرَجَعَ فُقَرَاءُ الْمُهَاجِرِينَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا سَمِعَ إِخْوَانُنَا أَهْلُ الْأَمْوَالِ بِمَا فَعَلْنَا فَفَعَلُوا مِثْلَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ فَضْلُ

اللَّهِ يُؤْتِيْهِ مَنْ يشَاءُ الدُّثُورُ جَمْعُ دَيْرِ بِفَتْحِ الدَّالِ وَإِسْكَانِ الشَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ وَهُوَ الْمَالُ الْكَثِيرُ.

1418. Det er overleveret fra Abu Hurayrah (må Allah være tilfreds med ham), at de fattige muhajirun kom til Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, og sagde: De velhavende har tilegnet sig al fortræffeligheden, og de evige velsignelser er tilfaldet dem. Vi beder, ligesom de beder, og vi faster, ligesom de faster, men de overgår os med hensyn til velstand. Derfor udfører de hajj og umrah, kæmper jihad og giver almisse. Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: Skal jeg fortælle jer om noget, hvorved I kan indhente dem, der er gået forud for jer, og komme foran dem, der kommer efter jer, og ingen vil overgå jer, medmindre de udfører de samme handlinger som jer? De sagde: O Allahs Sendebud, ja, fortæl os det! Han sagde: Sig tasbih, tahmid og takbir 33 gange efter hver bøn. Overlevereren Abu Salih har overleveret fra ledsageren Abu Hurayrah (må Allah være tilfreds med ham), at da han blev spurgt, hvordan disse ord skulle fremsiges, sagde han: Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde om disse ord: De er “Subhanallahi walhamdu lillahi wallahu akbar”, og hvert af disse ord skal fremsiges 33 gange.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith. I Imam Muslims version findes desuden følgende: De fattige muhajirun vendte atter tilbage til Allahs Sendebuds tjeneste, må Allahs velsignelser

og fred være med ham, og sagde: »Vores rige brødre har hørt om alt det, vi gjorde, og de er også begyndt at gøre det.« Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: »Dette er Allahs gunst; Han skænker den til hvem, Han vil.« Ordet »ad-dusur«, som nævnes i hadithen, er flertalsformen af »dasr«. »Dasr« betyder »overvældende rigdom«.

١٤١٩ – وَعَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ سَبِّحَ اللَّهَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةَ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ وَحَمِدَ اللهَ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ وَكَبُرَ اللَّهَ ثَلَاثًا وَثَلاثِينَ وَقَالَ تَمَامَ الْمِائَةِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ

وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ غُفِرَتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1419. Det er overleveret fra Abu Hurayrah, må Allah være tilfreds med ham, at Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: »Den, der efter hver bøn siger treogtredive gange ’Subhanallah’, treogtredive gange ’Alhamdulillah’ og treogtredive gange ’Allahu akbar’, og for at fuldende hundrede siger én gang: ’La ilaha illallahu wahdahu la sharika lahu, lahul-mulku wa lahul-hamdu wa huwa ala kulli shay’in qadir’, får alle sine synder tilgivet, selv om de skulle være som skummet på havet.«

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

ى اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ١٤٢٠ – وَعَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ رَضى ا وَسَلَّمَ قَالَ مُعَقِبَاتٌ لا يَخِيبُ قَائِلُهُنَّ أَوْ فَاعِلُهُنَّ دَبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ ثَلَاثًا وَثَلاثِينَ تَسْبِيحَةٌ وَثَلاثًا وَثَلاثِينَ تَحْمِيدَةً وَأَرْبَعًا وَثَلاثِينَ تَكْبِيرَةً رَوَاهُ

مُسْلِمٌ.

1420. Overleveret fra Ka’b ibn Ujrah (må Allah være tilfreds med ham). Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: Der findes nogle ord, som skal reciteres efter bønnen, og den, der reciterer dem (eller: udfører dem), bliver ikke skuffet. De er: efter hver obligatorisk bøn treogtredive gange »Subhanallah«, treogtredive gange »Alhamdulillah« og fireogtredive gange »Allahu akbar«. Imam Muslim har citeret denne hadith.

١٤٢١ – وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَعَوَّذُ دبر الصلوات بهؤلاء الكَلِمَاتِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الجبْنِ وَالْبُخْلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ أَرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْ

فِتْنَةِ الدُّنْيَا وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1421. Overleveret fra Sa’d ibn Abi Waqqas (må Allah være tilfreds med ham). Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) plejede efter hver bøn at søge tilflugt hos Allah med følgende ord: »Allahumma inni a’udhu bika minal-jubni wal-bukhli, wa a’udhu bika min an uradda ila ardhalil-umur, wa a’udhu bika min fitnatid-du’a wa a’udhu bika min fitnatil-qabri« (O Allah! Jeg søger tilflugt hos Dig mod fejhed og nærighed, og jeg søger tilflugt hos Dig mod at nå en hjælpeløs alderdom. Desuden søger jeg tilflugt hos Dig mod verdens prøvelser og mod gravens prøvelser).

Imam Bukhari har overleveret denne hadith.

١٤٢٢ – وعن ى اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْدَ وَعَنْ مُعَا رَضِ بيَدِهِ وَقَالَ يَا مُعَادُ وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ فَقَالَ أُوصِيكَ يَا مُعَاذُ لَا تَدَعَنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ تَقُولُ اللهُمَّ أَعِنِّى عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ

رَوَاهُ أَبُو داود بإسناد صحيح .

1422. Overleveret fra Mu’adh (må Allah være tilfreds med ham). Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) tog ham i hånden og sagde: »O Mu’adh, ved Allahs ed, jeg elsker dig.« Derefter sagde han: »O Mu’adh, jeg råder dig til efter hver bøn at recitere følgende ord: Allahumma a’inni ‘ala dhikrika wa shukrika wa husni ‘ibadatik« (O Allah! Hjælp mig med at ihukomme Dig, takke Dig og tilbede Dig på den bedste måde).

Imam Abu Dawud har overleveret denne hadith med en autentisk overleveringskæde.

١٤٢٣ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا تَشَهدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللهِ مِنْ أَرْبَعٍ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ وَمِنْ شَرِّ

فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَالِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1423. Det er overleveret fra Abu Huraira (ra), at Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Når nogen af jer sætter sig for at recitere tashahhud, bør han søge beskyttelse hos Allah mod fire ting. Han bør sige: “Allahumma innī aʿūdhu bika min ʿadhābi jahannam wa min ʿadhābil-qabri wa min fitnatil-maḥyā wal-mamāti wa min sharri fitnatil-masīḥid-dajjāl” (O Allah! Jeg søger tilflugt hos Dig fra Helvedes straf, fra gravens straf, fra prøvelserne i livet og ved døden samt fra det onde i al-Masih ad-Dajjals prøvelse).

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١٤٢٤ – وَعَنْ عَلِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ يَكُونُ مِنْ آخِرِ مَا يَقُولُ بَيْنَ التَّشَهُدِ وَالتَّسْلِيمِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخْرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ وَمَا أَسْرَقْتُ وَمَا

أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1424. Det er overleveret fra Ali (ra). Han sagde: Når Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, stod i bønnen, plejede han mellem tashahhud og salam at recitere følgende duʿa: “Allahummaghfir lī mā qaddamtu wa-mā akhkhartu wa-mā asrartu wa-mā aʿlantu wa-mā asraftu wa-mā anta aʿlamu bihi minnī antal-muqaddimu wa antal-muʾakhkhiru lā ilāha illā anta” (O Allah! Tilgiv mig de synder, jeg har begået tidligere, dem jeg har begået senere, dem jeg har begået i det skjulte, dem jeg har begået åbenlyst, og alt det, jeg har overskredet grænserne i, samt de synder, som Du ved mere om end jeg. Du er Den, der bringer frem, og Du er Den, der lader tilbage. Der er ingen gud undtagen Dig).

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١٤٢٥ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبُّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1425. Det er berettet fra Aisha (må Allah være tilfreds med hende), at hun sagde: Profeten, Allahs fred og velsignelser være med ham, plejede ofte at fremsige følgende dua i sin rukūʿ og sujūd: “Subhanaka Allahumma rabbana wa bihamdika Allahummaghfir li” (O Allah! Du er ren og hellig, vor Herre, og Dig tilkommer al lovprisning. O Allah! Tilgiv mig).

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١٤٢٦ – وَعَنْهَا أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي رَسُوعِهِ وَسُجُودِهِ سُبُوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1426. Det er berettet fra Aisha (må Allah være tilfreds med hende), at Allahs Sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham, fremsagde følgende dua i sin rukūʿ og sujūd under de frivillige bønner: Subbūḥun quddūsun rabbul-malāʾikati war-rūḥ.

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١٤٢٧ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَأَمَّا الرُّجُوعُ فَعَظِمُوا فِيهِ الرَّبِّ عَزَّ وَجَلٌ وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ فَقَمِنْ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1427. Berettet fra Abdullah ibn Abbas (må Allah være tilfreds med ham). Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: „Lovpris jeres Herres storhed under rukū, og bestræb jer på at bede under sujūd. For da er det mest passende, at bønnen bliver accepteret for jer.“

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١٤٢٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَقْرَبُ مَا يَكُوْنُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ فَاكْثِرُوا الدُّعَاءَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1428. Berettet fra Abu Hurayra (må Allah være tilfreds med ham). Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: „Når tjeneren er i sujūd, er han nærmest sin Herre. Bed derfor meget i sujūd.“

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١٤٢٩ – وَعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي سُجُودِهِ اللَّهُمُ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ دِقْهُ وَجِلَهُ وَأَوَلَهُ وَآخِرَهُ وَعَلَانِيَّتَهُ وَسِرَهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1429. Berettet fra Abu Hurayra (må Allah være tilfreds med ham). Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, plejede under sin sujūd i de frivillige bønner at sige: „Allahummaghfir lī dhanbī kullahu, diqqahu wa jillahu, wa awwalahu wa ākhirahu, wa ʿalāniyyatahu wa sirrahu“ (O Allah, tilgiv mig alle mine synder: de små og de store, de første og de sidste samt de åbenlyse og de skjulte.) [Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, fremsagde undertiden forskellige sådanne bønner under rukū og sujūd. Det er muligt, at han fremsagde dem sammen med de foreskrevne tasbīh-formler. Han fremsagde mange sådanne bønner i sine frivillige bønner. De er blevet overleveret i forskellige hadither, især fremsagde han dem under nattebønnen.]

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١٤٣٠ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ افْتَقَدْتُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذاتَ لَيْلَةٍ فَتَحَسْسْتُ فَإِذَا هُوَ رَاكِعٌ أَوْ سَاجِدٌ يَقُولُ سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ لَا إِلهَ إِلا أَنتَ وَفِي رِوَايَةٍ فَوَقَعَتْ يَدِى عَلَى بَطْنِ قَدَمَيْهِ وَهُوَ فِي

الْمَسْجِدِ وَهُمَا مَنصُوبَتَانِ وَهُوَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَبِمُعَافَاتِكَ مِن عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لَا أَحْصَى ثَنَاءٌ عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا اثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1430. Det er berettet fra Aisha (må Allah være tilfreds med hende). Hun sagde: En nat fandt jeg ikke Profeten, må Allahs velsignelser og fred være med ham, på sengen. Jeg begyndte at lede efter ham. Jeg så, at han i rukūʿ eller sujūd fremsagde følgende bøn: “Subḥānaka wa biḥamdika, lā ilāha illā anta”. I en anden overlevering siges det: Min hånd faldt på hans fodsåler. Han var da i sujūd, og begge hans fodsåler stod oprejst. I sujūd sagde han: “Allāhumma innī aʿūdhu biriḍāka min sakhaṭika wa bimuʿāfātika min ʿuqūbatika wa aʿūdhu bika minka, lā uḥṣī thanāʾan ʿalayka, anta kamā athnayta ʿalā nafsika” (O Allah! Jeg søger tilflugt i Din tilfredshed mod Din vrede, i Din beskyttelse mod Din straf, og hos Dig mod Dig. Jeg er ude af stand til at opregne Din lovprisning. Du er, som Du har lovprist Dig selv).

Imam Muslim har overleveret hadithen.

١٤٣١ – وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَكْسِبَ فِي كُلِّ يَوْمٍ أَلْفَ حَسَنَةٍ فَسَأَلَهُ سَائِلٌ مِنْ جُلَسَائِهِ كَيْفَ يَكْسِبُ الْفَ حَسَنَةٍ قَالَ يُسَبِّحُ

مِائَةَ تَسْبِيحَةٍ فَيُكْتَبُ لَهُ أَلْفُ حَسَنَةٍ أَوْ يُحَطُّ عَنْهُ أَلْفُ خَطِيئَة رَوَاهُ مُسْلِمٌ. قَالَ الْحُمَيْدِي كَذَا هُوَ فِي كِتَابِ مُسْلِمِ أَوْ يُحَطُّ قَالَ الْبَرْقَانِيُّ وَرَوَاهُ شُعْبَةُ وَأَبُو عَوَانَةَ وَيَحْيَى الْقَطَانُ عَنْ مُوسَى الَّذِي رَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ جِهَتِهِ

فَقَالُوا وَيُحَطُّ بِغَيْرِ الْف .

1431. Det er berettet fra Saʿd ibn Abī Waqqāṣ (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Vi var hos Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham. Han sagde: Kan nogen af jer ikke opnå tusind gode gerninger hver dag? En af de tilstedeværende sahaba spurgte: Hvordan kan han opnå tusind gode gerninger? Han svarede: Han skal sige »Subḥānallāh« et hundrede gange. Derved nedskrives tusind gode gerninger for ham, eller tusind af hans synder udslettes.

Imam Muslim har overleveret denne hadith. Muhaddithen al-Humaydi siger: I Muslims bog er den skrevet således (eller med den tvivlsskabende formulering: »eller det vil blive udjævnet«). Imam al-Barqani siger: Denne hadith er blevet overleveret af Shu’ba, Abu ‘Awana og Yahya al-Qattan gennem fortælleren Musa, hvis overleveringskæde Imam Muslim har benyttet. De har ikke overleveret ordet »alf« (tusind).

١٤٣٢ – وَعَنْ أَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلَامِي مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةً فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ

صَدَقَةٌ وَنَهَى عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ وَيُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنَ الضُّحَى رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1432. Det er berettet fra Abu Dharr (må Allah være tilfreds med ham), at Allahs Sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde: »Det er obligatorisk at give sadaqa for hvert led i hver af jeres kroppe. Derfor er det sadaqa at sige »Subhanallah« hver gang, det er sadaqa at sige »Alhamdulillah« hver gang, det er sadaqa at sige »La ilaha illallah« hver gang, det er sadaqa at sige »Allahu akbar« hver gang, det er sadaqa at påbyde det gode, og det er sadaqa at forbyde det onde. Og de to rak’a, som man beder ved duha, er tilstrækkelige for alt dette.«

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١٤٣٣ – وَعَنْ أَمِّ الْمُؤْمِنِينَ جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيُّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مِنْ عِنْدِهَا بُكْرَةً حِيْنَ صَلَّى الصُّبْحَ وَهِيَ فِي مَسْجِدِهَا ثُمَّ رَجَعَ بَعْدَ أَن أَضْحَى وَهِيَ جَالِسَةٌ فَقَالَ مَا زِلْتِ عَلَى

الْحَالِ الَّتِي فَارَقْتُكَ عَلَيْهَا قَالَتْ نَعَمْ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَدْ قُلْتُ بَعْدَكَ ارْبَعَ كَلِمَاتٍ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ لَوْ وَزِنَتْ بِمَا قُلْتِ مُنْذُ الْيَوْمِ لَوَزَنَتَهُنَّ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ وَرِضَى نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ

كَلِمَاتِهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ خَلْقِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ رِضَى نَفْسِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ زِنَةَ عَرْشِهِ سُبْحَانَ اللهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ – وَفِي رِوَايَةِ التَّرْمِذِي أَلَا أُعَلِّمُكِ كَلِمَاتٍ

تَقُولِينَهَا سُبْحَانَ الله عَدَدَ خَلْقَهُ سُبْحَانَ الله عَدَدَ خَلْقَهُ سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ خَلْقَه سُبْحَانَ اللهِ رِضَى نَفْسِهِ سُبْحَانَ اللهِ رِضَى نَفْسِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ رِضَى نَفْسِهِ سُبْحَانَ اللهِ زِنَةَ عَرْشِهِ سُبْحَانَ اللهِ زِنَةَ عَرْشِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ

زِنَةَ عَرْشِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ مداد كلماته سُبْحَانَ الله مداد كلماته سُبْحَانَ الله مداد كلماته.

1433. Det er berettet fra de troendes moder, Juwayriya bint al-Harith (må Allah være tilfreds med hende), at Profeten, Allahs velsignelser og fred være med ham, gik ud fra hende om morgenen efter at have bedt fajr-bønnen. Hun sad på det sted, hvor hun havde bedt. Derefter vendte Profeten, Allahs velsignelser og fred være med ham, tilbage efter duha-tiden, og hun sad stadig på samme sted. Profeten, Allahs velsignelser og fred være med ham, spurgte: »Har du siddet i den samme tilstand, som jeg forlod dig i?« Hun svarede: »Ja.« Profeten, Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: »Efter at jeg forlod dig, har jeg sagt fire formuleringer tre gange, som, hvis de blev vejet mod alt det, du har sagt i dag, ville veje lige så meget. Disse formuleringer er: »Subhanallahi wa bihamdihi ‘adada khalqihi, wa rida nafsihi, wa zinata ‘arshihi, wa midada kalimatihi« (Jeg priser Allahs renhed og lovpriser Ham lige så mange gange som antallet af Hans skabninger, svarende til Hans tilfredshed, vægten af Hans trone og blækket til Hans ord).«

Imam Muslim har overleveret hadithen. I en anden overlevering fra Imam Muslim siges der: »Subhanallahi ‘adada khalqihi, subhanallahi rida nafsihi, subhanallahi zinata ‘arshihi, subhanallahi midada kalimatihi.«

I al-Tirmidhis overlevering siges der: »Skal jeg ikke lære dig nogle formuleringer, som du kan blive ved med at sige?« Disse formuleringer er: »Subhanallahi ‘adada khalqihi, subhanallahi ‘adada khalqihi, subhanallahi ‘adada khalqihi, subhanallahi rida nafsihi, subhanallahi rida nafsihi, subhanallahi rida nafsihi, subhanallahi zinata ‘arshihi, subhanallahi zinata ‘arshihi, subhanallahi zinata ‘arshihi, subhanallahi midada kalimatihi, subhanallahi midada kalimatihi, subhanallahi midada kalimatihi.«

١٤٣٤ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لَا يَذْكُرُهُ مَثَلُ الْحَقِّ وَالْمَيِّتِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ فَقَالَ مَثَلُ الْبَيْتِ الَّذِي يُذْكَرُ اللَّهُ فِيْهِ وَالْبَيْتِ

الَّذِي لَا يُذكَرُ اللَّهُ فِيْهِ مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ.

1434. Det er berettet fra Abu Musa al-Ash’ari (må Allah være tilfreds med ham), at Profeten, Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: »Den, der ihukommer sin Herre, og den, der ikke ihukommer sin Herre, er som den levende og den døde.«

Imam al-Bukhari har overleveret hadithen. Imam Muslim har også overleveret den. I Imām Muslims overlevering siges det imidlertid: Ligheden mellem det hus, hvori Allah ihukommes, og det hus, hvori Han ikke ihukommes, er som forskellen mellem en levende og en død.

١٤٣٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَقُولُ اللهُ تَعَالَى أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَا ذَكَرْتُهُ فِي مَلَا

خَيْرٍ مِنْهُمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1435. Det er overleveret fra Abu Hurayra (må Allah være tilfreds med ham). Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: Allah den Ophøjede siger: Jeg er sådan, som Min tjener tænker om Mig. Når han ihukommer Mig, er Jeg sammen med ham. Hvis han ihukommer Mig i sit indre, ihukommer Jeg ham i Mit indre. Og hvis han ihukommer Mig i en forsamling, ihukommer Jeg ham i en bedre forsamling end den.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har citeret hadithen.

١٤٣٦ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبَقَ الْمُفَرِّدُونَ قَالُوا وَمَا الْمُفَرِّدُونَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ الذَّاكِرُونَ اللهَ كَثِيرًا والذاكِرَاتِ رَوَاهُ مُسْلِم رُوِيَ الْمُفَرِّدُونَ بِتَشْدِيدِ الرَّاءِ وَتَخْفِيفِهَا وَالْمَشْهُورُ الَّذِي قَالَهُ

الجمهور التشديد.

1436. Det er overleveret fra Abu Hurayra (må Allah være tilfreds med ham). Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: »Al-mufarridun« er gået forud. Sahabaerne spurgte: O Allahs Sendebud, hvem er al-mufarridun? Han svarede: De mænd og kvinder, der ihukommer Allah meget. Imam Muslim har overleveret hadithen. Imam al-Nawawi siger: Ordet »mufarrid« er også blevet læst som »mufrid«. De fleste lærde har imidlertid læst det som »mufarrid«, og dette er den kendte læsemåde.

١٤٣٧ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَفضَلُ الذكر لا اله الا الله – رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1437. Jābir (må Allah være tilfreds med ham) berettede: Jeg hørte Allahs Sendebud (må Allahs fred og velsignelser være med ham) sige: »Den bedste ihukommelse er: ‘Lā ilāha illallāh.’«

Imam at-Tirmidhī berettede denne hadith og erklærede den for en hasan-hadith.

١٤٣٨ – وَعَن عبد الله بن بسر رَضِيَ الله عَنْهُ أَنْ رَجُلاً قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ شرائع الإسلام قد كَثُرَت عَلَى فَأَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ أَتَشَبِّتُ بِهِ قَالَ لَا يَزَالُ لِسَانُكَ رطبا من ذكر الله – رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثُ حَسَنٌ.

1438. ʿAbdullah ibn Busr (må Allah være tilfreds med ham) berettede: En mand sagde: »Allahs Sendebud! Islams regler og bestemmelser er blevet for mange for mig. Giv mig derfor besked om noget, som jeg kan holde fast ved.« Han sagde: »Lad din tunge til enhver tid være fugtig af ihukommelsen af Allah.«

Imam at-Tirmidhī citerede denne hadith og erklærede den for en hasan-hadith.

١٤٣٩ – وَعَن جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ غُرِسَت لَهُ نَحْلَةً فِي الجَنَّةِ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1439. Jābir (må Allah være tilfreds med ham) berettede: Profeten (må Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde: »For den, der siger: ‘Subhānallāhi wa bihamdihī’, bliver der plantet et dadelpalmetræ i Paradiset.« Imam at-Tirmidhī berettede denne hadith og erklærede den for en hasan-hadith.

١٤٤٠ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِيتُ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلامُ لَيْلَةَ أَسْرِى بِي فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ أَقْرِى أُمِّتَكَ مِنِّي السلام وأخبرهم أنَّ الْجَنَّةَ طَيِّبَةُ التَّرْبَةِ عَذَبَةُ المَاءِ وَأَنَّهَا

قِيعَانٌ وَأَنَّ غِرَاسَهَا سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثُ حَسَنٌ.

1440. Det er overleveret fra Abdullah ibn Masud (må Allah være tilfreds med ham). Han siger, at Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: Den nat, hvor jeg blev ført på miʿrāj, mødte jeg Ibrahim (fred være med ham). Han sagde: »O Muhammad! Overbring salam fra mig til din ummah, og fortæl dem, at Paradisets jord er yderst vellugtende, dets vand er sødt, og det er en flad slette. Dets planter er: “Subhanallah, walhamdulillah, wa la ilaha illallah, Allahu akbar”.«

Imam at-Tirmidhi har overleveret denne hadith og erklæret den for en hasan-hadith.

١٤٤١ – وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرِ أَعْمَالِكُمْ وَأَزْكَاهَا عِنْدَ مَلِيْكِكُمْ وَارْفَعِهَا فِي دَرَجَاتِكُمْ وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ أَنْفَاقِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ أَنْ تَلْقَوْا عَدُوكُمْ

فَتَضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ وَيَضْرِبُوا أَعْنَاقَكُمْ قَالُوا بَلَى قَالَ ذِكرُ اللهِ تَعَالَى رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ قَالَ الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللهِ إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ .

1441. Det er overleveret fra Abu ad-Darda (må Allah være tilfreds med ham). Han siger, at Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: Skal jeg ikke fortælle jer om den bedste handling, som er den reneste hos jeres Herre, som hæver jer mest i rang, som er langt bedre for jer end at bruge guld og sølv, og som er langt bedre end at møde jeres fjender, hvorefter I dræber dem, og de dræber jer? Sahabaerne sagde: Jo, fortæl os det, Allahs Sendebud. Han sagde: Allah den Ophøjedes dhikr [Allahs dhikr er ikke blot begrænset til gentagne gange at fremsige ordene “Subhanallah”, “Alhamdulillah”, “La ilaha illallah” og “Allahu akbar”. Imam an-Nawawi (må Allah forbarme sig over ham) har tværtimod skrevet i Kitab al-Adhkar, at enhver person, der adlyder Allah, er beskæftiget med Hans dhikr. Hadhrat Sa’d ibn Jubayr (må Allah være tilfreds med ham) og andre lærde har også sagt det samme. Imam A’zam Abu Hanifa (må Allah forbarme sig over ham) siger, at enhver forsamling, hvor man lærer om halal og haram, hvordan man driver handel i overensstemmelse med shariaens regler, hvordan man udfører bøn, faste og hajj, samt hvordan ægteskab og skilsmisse gennemføres, er en forsamling om fiqh. Kort sagt er det den sande dhikr at lære shariaens regler at kende og leve som en lydig muslim i overensstemmelse med dem; det er denne dhikr, der omtales her].

Imam at-Tirmidhi har overleveret denne hadith. Imam al-Hakim Abu Abdullah har erklæret hadithens isnad for sahih.

١٤٤٢ – وَعَن سعد بن أبي وقاص رضى الله عَنْهُ أَنَّهُ دَخَلَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى امْرَأَةٍ وَبَيْنَ يَدَيْهَا نَوَى أَوْ حَصَى تُسَبِّحُ بِهِ فَقَالَ أخبِرُكَ بِمَا هُوَ أَيْسَرُ عَلَيكِ مِن هذا أو أَفضَلُ فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا

خَلَقَ فِي السَّمَاءِ وَسُبْحَانَ الله عَدَدَ مَا هُوَ خَالِقٌ أَكْبَرَ مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك – رواه الترمذى وَقَالَ حديث حَسَنٌ.

1442. Det er berettet fra Sa’d ibn Abi Waqqas (må Allah være tilfreds med ham). Han gik sammen med Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) hen til en kvinde [I nogle hadither er det nævnt om den pågældende kvinde, at hun var en af Allahs Sendebuds hustruer, nemlig Juwairiya (må Allah være tilfreds med hende) eller en anden hustru. Tasbih, sådan som den er almindelig i vores tid, fandtes ikke på helt samme måde på den tid. Nogle samlede dadelkerner eller tamarindkerner, brugte småsten eller lavede knuder på et reb for at tælle tasbih. Grundlaget for nutidens tasbih med perler trukket på en snor findes faktisk også her.] Hun havde dadelkerner eller småsten foran sig og talte tasbih ved hjælp af dem. Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: »Skal jeg ikke fortælle dig om noget, der er lettere og bedre for dig end dette? Det er: “Subhanallahi ‘adada ma khalaqa fis-sama’i” (Jeg lovpriser Allahs renhed i et antal svarende til alt det, Han har skabt i himlen), “wa subhanallahi ‘adada ma khalaqa fil-ard” (Jeg lovpriser Allahs renhed i et antal svarende til alt det, Han har skabt på jorden), “wa subhanallahi ‘adada ma baina dhalik” (Jeg lovpriser Allahs renhed i et antal svarende til alt det, der findes mellem disse to), “wa subhanallahi ‘adada ma huwa khaliq” (Jeg lovpriser Allahs renhed i et antal svarende til alt det, Han er Skaberen af). Sig også “Allahu akbar” på denne måde, sig også “alhamdu lillah” på denne måde, sig også “la ilaha illallahu” på denne måde, og sig også “la hawla wa la quwwata illa billah” på denne måde.«

Det vil sige, at man til hver af dem tilføjer “’adada ma khalaqa fis-sama’i”, “’adada ma khalaqa fil-ardi” og så videre (oversætterens bemærkning).

Imam at-Tirmidhi har overleveret hadithen og betegnet den som hasan.

١٤٤٣ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى كَنز مِنْ كُنُوزِ الجَنَّةِ فَقُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لَا حول ولا قوة الا بالله – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1443. Det er berettet fra Abu Musa (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: »Skal jeg ikke fortælle dig om en af Paradisets skatte?« Jeg sagde: »Jo, selvfølgelig, Allahs Sendebud!« Han sagde: »Det er: “la hawla wa la quwwata illa billah”.«

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har citeret hadithen.

Afsnit: 2

Det er tilladt at ihukomme Allah i stående, siddende og liggende stilling samt i rituel urenhed og under menstruation; men det er ikke tilladt for en rituel uren eller menstruerende kvinde at recitere Koranen.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : ان في خلق السموات والأرض واختلاف اليل والنهار لايات لأُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِم.

Den Mægtige Allah siger:

“Sandelig, i skabelsen af himlene og jorden og i nattens og dagens skiften er der tegn for de forstandige, som ihukommer Allah stående, siddende og liggende.” (Sura Al-i Imran: 190-191)

١٤٤٤ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ اللهَ تَعَالَى عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1444. Det er berettet fra Aisha (må Allah være tilfreds med hende), at hun sagde: Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, ihukom altid Allah.

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١٤٤٥ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ الله عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَو أَنَّ أَحَدَكُم إِذا أَراد أَن يَأْتِيَ أَهْلَهُ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ جَنَّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنَّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا فَإِنَّهُ إِن يُقَدِّرُ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ فِي ذَلِكَ لَمْ

يَضُرُّهُ شَيْطَانٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1445. Det er overleveret fra Abdullah ibn Abbas (må Allah være tilfreds med ham), at Profeten, Allahs fred og velsignelser være med ham, sagde: Når en af jer nærmer sig sin hustru, bør han fremsige følgende dua: “Bismillahi Allahumma jannibnash-shaitana wa jannibish-shaitana ma razaqtana” (I Allahs navn. O Allah, hold os væk fra Satan, og hold Satan væk fra det, Du vil skænke os). Hvis der som følge af dette samleje bliver født et barn, kan Satan ikke skade det.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret hadithen.

Afsnit: 3

Den dua, der skal fremsiges før man sover, og efter man vågner.

١٤٤٦ – عَنْ خُدَيْفَةً وَأَبِي ذَرِّ رَضِيَ الله عَنْهُمَا قَالَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَوَى إلى فراشه قَالَ باسمك اللهم أَمُوتُ وَاحِيَا وَإِذَا اسْتَيَقَظَ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَانًا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ رَوَاهُ

الْبُخَارِيُّ.

1446. Det er overleveret fra Hudhayfa og Abu Dharr (må Allah være tilfreds med dem), at de sagde: Når Allahs Sendebud, Allahs velsignelser og fred være med ham, gik i seng, plejede han at sige: “Bismika Allahumma amūtu wa aḥyā” (O Allah, i Dit navn vågner jeg og i Dit navn dør jeg). Og når han vågnede, plejede han at sige: “Alhamdu lillāhilladhī aḥyānā baʿda mā amātanā wa ilayhin-nushūr” (Al lovprisning tilhører Allah, som har givet os liv efter vores død, og til Ham er genopstandelsen).

Imam al-Bukhari har overleveret hadithen.

Afsnit: 4

Fordelene ved dhikr-samlinger og anbefalingen om altid at være knyttet til dem. Det er forbudt uden gyldig grund at holde sig væk fra sådanne samlinger.

قَالَ اللهُ تعالى : واصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدَعُونَ رَبُّهُم بِالغَدَاوَةِ وَالعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجَهَهُ وَلَا تَعدُ عَيْنَاكَ عَنْهُم.

Den Almægtige Allah siger:

“Og hold dig selv sammen med dem, der påkalder deres Herre morgen og aften, idet de søger Hans velbehag. Og lad ikke dine øjne vende sig bort fra dem.” (Sura al-Kahf: 28)

١٤٤٧ – وَعَن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ لِلَّهِ تَعَالَى مَلائِكَةٌ يَطُوفُونَ فِي الطَّرُقِ يَلْتَمِسُونَ أَهْلَ الذكرِ فَإِذَا وَجَدُوا قومًا يَذْكُرُونَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ تَنَادَوا هَلْمُوا إِلى حَاجَتِكُمْ فَيَحْفُونَهُم

بِأَجْنِحَتِهِم إِلى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَسْأَلُهُم رَبُّهُم وَهُوَ أَعْلَمُ مَا يَقُولُ عِبَادِي قَالَ يَقُولُونَ يُسَبِّحُونَكَ وَيُكَبِّرُونَكَ وَيَحْمَدُونَكَ وَيُمَجِدُونَكَ فَيَقُولُ هَل راونِي فَيَقُولُونَ لَا وَاللَّهِ مَا رَأَوكَ فَيَقُولُ كَيف لو راوني قال يَقُولُونَ لو رأوك كَانُوا

أَشَدَّ لَكَ عِبَادَةً وَأَشَدُّ لَكَ تمجيدا وأكثرَ لَكَ تَسبيحا فَيَقُولُ فَمَا ذَا يَسْأَلُونَ قَالَ يَقُولُونَ يَسْأَلُونَكَ الْجَنَّةَ قَالَ يَقُولُ وَهَل رَأَوهَا قَالَ يَقُولُونَ لا وَالله يَا رَبِّ مَا رَأَوهَا قَالَ يَقُولُ فَكَيْفَ لَو رَأَوهَا قَالَ يَقُولُونَ لَوْ أَنَّهُم رأوها كَانُوا أَشَدَّ

عَلَيْهَا حرصًا وَأَشَدَّ لَهَا طَلبًا وأعظم فِيهَا رَغَبَةً قَالَ فَمِمْ يَتَعَوَّذُونَ قَالُوا يَتَعَوَّذُونَ مِنَ النَّارِ قَالَ فَيَقُولُ وَهَلْ رَأَوهَا قَالَ يَقُولُونَ لا والله ما رأوها فَيَقُولُ كَيف لو رأوها قَالَ يَقُولُونَ لَوْ رَأَوهَا كَانُوا أشد منها قراراً وأشدَّ لَهَا مَخَافَةً

قَالَ فَيَقُولُ فَأُشْهِدُكُم أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ قَالَ يَقُولُ مَلَكٌ مِّنَ المَلائِكَةِ فيهم فلأن ليس منهُم إِنَّمَا جَاءَ لِحَاجَةٍ قَالَ هُمُ الجلساء لا يشقى بهم جليسهم – مُتَّفَقٌ عليه.

وفي رواية المُسلِم عَن أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ لِلَّهِ مَلَائِكَةُ سَيَّارَةً فَضْلاً يَتَتَبَّعُونَ مَجَالِسَ الذِكرِ فَإِذَا وَجَدُوا مَجْلِسًا فِيهِ ذِكْرٌ قَعَدُوا مَعَهُمْ وَحَفَّ بَعضُهُم بَعْضًا بِأَجْنِحَتِهِم حَتَّى يَمْلَؤُوا مَا بَيْنَهُم

وَبَينَ السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَإِذَا تَفَرِّقُوا عَرَجُو وَصَعِدُوا إِلَى السَّمَاءِ فَسَأَلَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلٌ وَهُوَ أَعْلَمُ مِن أَيْنَ جِئْتُم فَيَقُولُ جِبْنَا مِن عِندِ عِبَادِ لَكَ فِي الْأَرْضِ يُسَبِّحُونَكَ وَيُكَبِّرُونَكَ وَيُهَلِّلُونَكَ وَيَحْمَدُونَكَ وَيَسْأَلُونَكَ قَالَ وَمَا ذَا يَسْأَلُونِي

قَالُوا يَسْأَلُونَكَ جَنَّتَكَ قَالَ وَهَل رأوا جَنَّتِي قَالُوا لا أى رَبِّ قَالَ فَكَيْفَ لَوْ رَأوا جَنَّتِي قَالُوا وَيَسْتَجِيرُونَكَ قَالَ وَمِمَّ يَسْتَجِيرُونِي قَالُوا مِنْ نَارِكَ يَا رَبِّ قَالَ وَهَل رَأَوا نَارِي قالوا لا قَالَ فَكَيْفَ لو رأوا نَارِي قَالُوا وَيَسْتَغْفِرُونَكَ فَيَقُولُ

قَدْ غَفَرْتُ لَهُم وأعطيتُهُ مَا سَأَلُوا وَآجَرْتُهُم مِمَّا اسْتَجَارُوا قَالَ فَيَقُولُونَ رَبِّ فِيهِم فُلَانٌ عَبْدٌ خَطَّاءٌ إِنَّمَا مَنْ فَجَلَسَ مَعَهُم فَيَقُولُ وَلَهُ غَفَرْتُ هُمُ القَومُ لَا يَشْقَى بِهِم جَلِيسُهُم.

1447. Det er berettet fra Abu Hurajra (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: »Allah har en gruppe engle, som går omkring på vejene og leder efter mennesker, der er optaget af at ihukomme Allah. Når de finder en gruppe mennesker, der ihukommer Allah, kalder de på deres ledsagere og siger: ’Kom til det, I søger.’ Så kommer englene og omgiver disse mennesker, der ihukommer Allah, med deres vinger helt op til den laveste himmel. Deres Herre spørger dem, selv om Han ved bedst, hvad siger Mine tjenere?« Profeten (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: »Englene svarer: ’De lovpriser Din renhed og Din ophøjethed, priser Dig, og omtaler Din store herlighed.’ Allah spørger: ’Har de set Mig?’ Englene svarer: ’Nej, ved Allahs ed! De har ikke set Dig.’ Allah siger: ’Hvad nu, hvis de havde set Mig?’ Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: »Englene svarer: ’Hvis de havde set Dig, ville de have været endnu mere ihærdige i at tilbede Dig, endnu mere lovprisende over for Dig og endnu mere optagede af at lovprise Dig.’« Allah spørger: »Hvad beder de om?« Han sagde: »Englene svarer: ’De beder Dig om Paradiset.’« Han sagde: »Allah spørger: ’Har de set Paradiset?’« Han sagde: »Englene svarer: ’Nej, ved Allahs ed, vor Herre! De har ikke set det.’« Han sagde: »Allah spørger: ’Hvordan ville det være, hvis de havde set det?’« Han sagde: »Englene svarer: ’Hvis de havde set Paradiset, ville deres begær efter det, deres længsel efter det og deres attrå efter det være endnu større.’ Allah spørger: ’Hvad søger de beskyttelse mod?’ Englene svarer: ’De søger beskyttelse mod Helvedesilden.’ Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: »Allah spørger: ’Har de set den?’« Han sagde: »Englene svarer: ’Nej, ved Allahs ed! De har ikke set den.’ Allah spørger: ’Hvordan ville det være, hvis de havde set den?’ De svarer: ’Hvis de havde set den, ville de være løbet endnu længere bort fra den og have været endnu mere bange for den.’« Han sagde: »Allah siger: ’Jeg tager jer til vidne på, at Jeg har tilgivet dem.’« Han sagde: »En af englene siger: ’Blandt dem er en sådan og sådan person, som egentlig ikke hører til blandt dem. Han kom blot på grund af et behov.’ Allah svarer: ’De er mennesker, der sidder i en forsamling, hvis ledsagere ikke berøves.’«

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith. I Muslims overlevering fra Abu Hurajra (må Allah være tilfreds med ham) nævnes det, at Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: »Allahs engle går omkring og søger efter forsamlinger, hvor Allah ihukommes. Når de finder en sådan forsamling, sætter de sig sammen med dem og omgiver hinanden med deres vinger, indtil de på denne måde fylder hele rummet mellem dem og den laveste himmel. Når forsamlingen af dem, der ihukommer Allah, opløses, skilles englene fra hinanden. Derefter stiger disse engle op til himlen, og Den Mægtige og Almægtige Allah spørger dem, selv om Han ved bedst: ’Hvor kommer I fra?’ De svarer: ’Vi kommer fra nogle af Dine tjenere på jorden, som lovpriser Din renhed og Din ophøjethed, erklærer Din enhed, lovsynger Dig og beder Dig.’ Allah spørger: ’Hvad beder de Mig om?’ Englene svarer: ’De beder Dig om Dit Paradis.’ Allah spørger: ’Har de set Mit Paradis?’ Englene svarer: ’Nej, vor Herre!’ Allah siger: ’Hvordan ville det da være, hvis de havde set Mit Paradis?’ Englene siger: ’De har også søgt beskyttelse hos Dig.’ Han spørger: ’Hvad søger de beskyttelse hos Mig mod?’ Englene svarer: ’Vor Herre, de søger beskyttelse hos Dig mod Dit Helvede.’ Allah spørger: ’Har de set Mit Helvede?’ De svarer: ’Nej, de har ikke set det.’ Han siger: ’Hvordan ville det da være, hvis de havde set Mit Helvede?’ Englene siger videre: ’De har også bedt Dig om tilgivelse.’ Allah siger: ’Jeg har tilgivet dem, givet dem det, de bad om, og beskyttet dem mod det, de søgte beskyttelse imod.’«

Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: Englene siger: »O Herre! Blandt dem var også en sådan og sådan person, som er en stor synder. Han gik forbi og satte sig sammen med dem.« Allah svarer: »Jeg har også tilgivet ham, for de er en sådan gruppe, at den, der sætter sig sammen med dem, ikke berøves.«

١٤٤٨ – وَعَنْهُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَقْعُدُ قَوْمٌ يَذْكُرُونَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ إِلَّا حَفْتَهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَنَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ رَوَاهُ

مُسْلِمٌ.

1448. Det er berettet fra Abu Hurajra (må Allah være tilfreds med ham) og Abu Sa’id (må Allah være tilfreds med ham), at Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: »Ingen gruppe mennesker samles og bliver ved med at ihukomme Allah, uden at englene omgiver dem, Allahs barmhjertighed omslutter dem, ro og fred kommer over dem, og Allah omtaler dem blandt dem, der er hos Ham.«

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١٤٤٩ – وَعَنْ أَبِي وَاقِدِ الْحَارِثِ بْنِ عَوْفِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ وَالنَّاسُ مَعَهُ إِذْ أَقْبَلَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ فَأَقْبَلَ اثْنَانِ إِلى رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَهَبَ وَاحِدٌ

فَوَقَفَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَرَأَى فُرْجَةً فِي الْحَلْقَةِ فَجَلَسَ فِيهَا وَأَمَّا الْآخَرُ فَجَلَسَ خَلْفَهُمْ وَأَمَّا الثَّالِثُ فَأَدْبَرَ ذَاهِبًا فَلَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِلا اخْبِرُكُمْ عَنِ النَّفَرِ

الثَّلَاثَةِ أَمَّا أَحَدُهُمْ فَأَوَّى إِلَى الله فَأَوَاهُ اللهُ الله وَأَمَّا الْآخَرُ فَاسْتَحْيَا فَاسْتَحْيَا اللَّهُ مِنْهُ وَأَمَّا الْآخَرُ فَأَعْرَضَ فَأَعْرَضَ اللَّهُ عَنْهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1449. Overleveret fra Abu Waqid al-Harith ibn Awf (må Allah være tilfreds med ham). Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sad i moskéen sammen med nogle andre mennesker, da tre mænd kom hen til dem. To af dem vendte sig mod Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham), mens den tredje gik sin vej. De to blev stående hos Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham). Den ene af dem fandt en ledig plads i forsamlingen og satte sig dér, den anden satte sig bag dem, og den tredje vendte sig bort og gik derfra. Da Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) var færdig, sagde han: »Skal jeg fortælle jer om disse tre? Den ene søgte tilflugt hos Allah, og Allah gav ham tilflugt. Den anden følte sig genert over at trænge sig ind blandt menneskemængden, og Allah viste også tilbageholdenhed over for ham. Den tredje vendte sig bort og gik, og Allah vendte sig også bort fra ham.«

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

هُ عَنْهُ خَرَجَ مُعَاوِيَةٌ عَلَى حَلَقَةٍ فِي ى اللهُ عَنْهُ . . وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِي ) ١٤٥٠ – وع الْمَسْجِدِ فَقَالَ مَا أَجْلَسَكُمْ قَالُوا جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللَّهُ قَالَ اللَّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلَّا ذَاكَ قَالُوا مَا أَجْلَسَنَا إِلَّا ذَاكَ قَالَ أَمَا إِنِّي لَمْ

أَسْتَخْلِفَكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ وَمَا كَانَ أَحَدٌ بِمَنْزِلَتِي مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَلَّ عَنْهُ حَدِيثًا مِنِّي إِنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ عَلَى حَلْقَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ مَا أَجْلَسَكُمْ قَالُوا جَلَسَنَا نَذْكُرُ اللهَ

وَنَحْمَدُهُ عَلَى مَا هَدَانَا لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ بِهِ عَلَيْنَا قَالَ اللَّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلا ذَاكَ قَالُوا وَاللهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلا ذَاكَ قَالَ أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفُكُمْ تُهُمَةٌ لَكُمْ وَلَكِنَّهُ آتَانِيَ جِبْرِيلٌ فَأَخْبَرَنِي أَنَّ اللَّهَ يُبَاهِي بِكُمُ الْمَلَائِكَةَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1450. Overleveret fra Abu Sa’id al-Khudri (må Allah være tilfreds med ham). Han fortæller: Mu’awiya (må Allah være tilfreds med ham) kom hen til en forsamling i moskéen. Han spurgte: »Hvorfor sidder I her?« Folkene svarede: »Vi sidder her for at ihukomme Allah.« Mu’awiya (må Allah være tilfreds med ham) spurgte: »Sværger I ved Allah på, at intet andet end dette har fået jer til at sidde her?« De svarede: »Vi sidder her udelukkende af denne grund.« Han sagde: »Jeg beder jer vide, at jeg ikke fik jer til at sværge for at bebrejde jer noget. Og ingen har overleveret færre hadither fra Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) end jeg.« Engang kom Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) hen til en forsamling af sine ledsagere og spurgte: »Hvorfor sidder I her?« De svarede: »Vi sidder her for at ihukomme Allah og lovprise Ham, fordi Han har vejledt os til islam og vist os godhed.« Han spurgte: »Sværger I ved Allah på, at I ikke sidder her af nogen anden grund?« De svarede: »Ved Allah, vi sidder ikke her af nogen anden grund.« Han sagde: »Jeg fik jer ikke til at sværge for at bebrejde jer noget, men Jibril kom til mig og fortalte, at Allah roser jer over for englene.«

Imam Muslim har overleveret hadithen.

Afsnit: At ihukomme Allah morgen og aften.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ.

Den Ophøjede Allah siger:

»Og ihukom din Herre i dit indre med ydmyghed og frygt og med lav stemme frem for højlydt, morgen og aften, og vær ikke blandt de uagtsomme.« (Sura al-Aʿrāf: 205) Ifølge leksikograferne er ordet »āsāl« flertal af »asīl«, og det betyder tiden mellem ʿasr og maghrib.

وَقَالَ اللهُ تَعَالَى : وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا .

»Og lovpris din Herre før solopgang og før dens nedgang.« (Sura Ṭā Hā: 130)

وَقَالَ تَعَالَى : وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ.

“Og lovpris din Herre morgen og aften.” (Sura Ghafir: 55).

Ifølge sprogforskerne betyder “al-ʿashiyy” tidsrummet fra efter solens hældning mod vest indtil før dens nedgang.

وَقَالَ تَعَالَى : فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيْهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ . رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ.

“I de huse, som Han har tilladt at blive rejst, og hvori Hans navn nævnes, lovpriser Ham morgen og aften mænd, som hverken handel eller køb og salg gør uopmærksomme på ihukommelsen af Allah.” (An-Nur: 36)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ.

“Sandelig, Vi har underlagt bjergene, så de sammen med ham lovpriser Mig morgen og aften.” (Sura Sad: 18)

١٤٥١ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبَحُ وَحِيْنَ يُمْسِي سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ مِائَةَ مَرَّةٍ لَمْ يَأْتِ أحَدٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ به الا أحَدٌ قَالَ مِثْلَ مَا قَالَ أَوْ

زَادَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1451. Det er overleveret fra Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: Hvis nogen siger »Subhanallahi wa bihamdihi« hundrede gange morgen og aften, vil ingen på Opstandelsens Dag komme med en bedre gerning end ham, bortset fra den, der siger dette lige så mange eller flere gange.

Imam Muslim har overleveret hadithen.

١٤٥٢ – وَعَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ الله مَا لَقِيتُ مِنْ عَقْرَب لَدَغَتْنِي الْبَارِحَةَ قَالَ أَمَا لَوْ قُلْتَ حِينَ أَمْسَيْتَ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ لَمْ تَضُرُّكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1452. Det er overleveret fra Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: En mand kom til Profeten, må Allahs velsignelser og fred være med ham, og sagde: »Allahs Sendebud! I nat bed en skorpion mig, og jeg led meget under det.« Han sagde: »Hvis du om aftenen havde sagt: ’A’udhu bi kalimatillahit-tammati min sharri ma khalaq’, ville skorpionen ikke have skadet dig.«
Imam Muslim har overleveret hadithen.

١٤٥٣ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ إِذَا أَصْبَحَ اللَّهُمُ بِكَ أَصْبَحْنَا وَبِكَ آمَسَيْنَا وَبِكَ نَحْيَا وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ النُّشُورِ وَإِذَا أَمْسَى قَالَ اللهُم بِكَ أَمْسَيْنَا وَبِكَ نَحْيَا وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ النُّشُورُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ

وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1453. Det er overleveret fra Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham). Når morgenen kom, plejede Profeten, må Allahs velsignelser og fred være med ham, at sige: »Allahumma bika asbahna wa bika amsayna wa bika nahya wa bika namutu wa ilaykan-nushur« (Åh Allah! Ved Din kraft bliver vores morgen til, og ved Din kraft bliver vores aften til. I Dit navn lever vi, i Dit navn dør vi, og til Dig skal vi vende tilbage). Når aftenen kom, plejede han at sige: »Allahumma bika amsayna wa bika nahya wa bika namutu wa ilaykan-nushur« (Åh Allah! Ved Din kraft bliver vores aften til, i Dit navn lever vi, i Dit navn dør vi, og til Dig skal vi vende tilbage).

Imam Abu Dawud og Imam at-Tirmidhi har overleveret hadithen, og Imam at-Tirmidhi har betegnet den som en hasan-hadith.

١٤٥٤ – وَعَنْهُ أَنْ أَبَا بَكْرِ الصِّدِّيقَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مُرْنِي بِكَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ إِذَا أصبحت وَإِذَا أَمْسَيْتُ قَالَ قُلْ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ والشَّهَادَةِ رَبِّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيْكَهُ أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ

شَرِّ نَفْسِي وشَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ قَالَ قُلْهَا إِذَا أَصْبَحْتَ وَإِذَا أَمْسَيْتَ وَإِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ رواه أبو داود والتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1454. Overleveret fra Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham). Abu Bakr as-Siddiq (må Allah være tilfreds med ham) sagde: »O Allahs Sendebud! Lær mig nogle ord, som jeg kan fremsige morgen og aften.« Han sagde: »Sig: “Allahumma fatiras-samawati wal-ard, ‘alimal-ghaybi wash-shahadah, rabba kulli shay’in wa malikah, ash-hadu alla ilaha illa anta, a’udhu bika min sharri nafsi wa sharrish-shaytani wa shirkih” (O Allah! Skaberen af himlene og jorden, Den, der kender det skjulte og det åbenbare, Herren og Ejeren af alle ting! Jeg vidner om, at der ikke er nogen gud undtagen Dig. Jeg søger tilflugt hos Dig fra min sjæls ondskab og fra Satans ondskab og hans forsøg på at få mig til at begå shirk).« Allahs Sendebud (må Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde: »Fremsig disse ord morgen og aften samt når du går til sengs.«

Imam Abu Dawud og Imam at-Tirmidhi har overleveret denne hadith, og Imam at-Tirmidhi erklærede den for en hasan og sahih hadith.

١٤٥٥ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَمْسَى قَالَ أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى الْمُلْكُ لِلَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ قَالَ الرَّأْوِيُّ أَرَاهُ قَالَ فِيهِنَّ لَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ

شَيْءٍ قَدِيرٌ رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ مَا بَعْدَهَا وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِي هذه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ مَا بَعْدَهَا رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَسُوءِ الْكِبَرِ رَبِّ أَعُوْذُ بِك مِنْ عَذَابِ النَّارِ وَعَذَابِ فِي الْقَبْرِ وَإِذَا أَصْبَحَ قَالَ ذَلِكَ

أَيْضًا أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لِلَّهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1455. Overleveret fra Abdullah ibn Mas’ud (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Profeten (må Allahs fred og velsignelser være med ham) plejede om aftenen at sige: »Amsayna wa amsal-mulku lillahi, wal-hamdu lillahi la ilaha illallahu wahdahu la sharika lah« (Vi er kommet ind i aftenen for Allahs skyld, og hele verden er kommet ind i aftenen. Al lovprisning tilkommer Allah. Der er ingen gud undtagen Allah. Han er Én, og Han har ingen partner). Fortælleren sagde: Jeg mener, at han også sagde: »Lahul-mulku wa lahul-hamdu wa huwa ‘ala kulli shay’in qadir« (Herredømmet tilhører Ham, og lovprisningen tilkommer Ham, og Han har magt over alt. »Rabbi as’aluka khayra ma fi hadhihil-laylati wa khayra ma ba’daha wa a’udhu bika minal-kas…si wa su’il-kibar, a’udhu bika min ‘adhabin fin-nari wa ‘adhabil-qabr« (Min Herre! Jeg beder Dig om alt det gode, der er i denne nat, og alt det gode, der kommer efter den. Jeg søger tilflugt hos Dig fra alt det onde, der er i denne nat, og alt det onde, der kommer efter den. Min Herre! Jeg søger tilflugt hos Dig fra dovenskab og en dårlig alderdom. Jeg søger tilflugt hos Dig fra Helvedes straffet og gravens straf). Om morgenen fremsagde han også denne du’a, men begyndte således: »Asbahna wa asbaha mulku lillah« (Vi har tilbragt natten og er blevet morgen for Allahs skyld, og hele verden er blevet morgen). Imam Muslim har overleveret hadithen.

١٤٥٦ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خُبَيْبِ بِضَمِّ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْرَأْ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَالْمُعَوَّذَتَيْنِ حِيْنَ تُمْسِى وَحِينَ تُصْبِحُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ تَكْفِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ

والتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1456. Overleveret fra Abdullah ibn Khubayb (må Allah være tilfreds med ham). Han fortæller: Profeten, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde til mig: »Læs om aftenen og om morgenen „Kul huwallahu ahad“, „Kul aʿudhu birabbil-falaq“ og „Kul aʿudhu birabbin-nas“ tre gange hver; så vil de være tilstrækkelige for dig mod alt. [Det vil sige, de vil beskytte dig mod alle ulykker og vanskeligheder, især trolddom og den slags.] Imam Abu Dawud og Imam at-Tirmidhi har overleveret denne hadith, og Imam at-Tirmidhi har betegnet den som en hasan og sahih hadith.

١٤٥٧ – وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ عَبْدٍ يَقُولُ فِي صَبَاحِ كُلِّ يَوْمٍ وَمَسَاءِ كُلِّ لَيْلَةٍ بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ

السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ثَلَاثَ مرات إلا لَمْ يَضُرُّهُ شَيْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1457. Overleveret fra Uthman ibn Affan (må Allah være tilfreds med ham). Han fortæller, at Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde: »Hvis nogen hver morgen og hver aften siger følgende dua tre gange, kan intet skade ham: „Bismillahilladhi la yadurru maʿa ismihi shayʾun fil-ardi wa la fis-samaʾi wa huwas-samiʿul-ʿalim“ (Jeg begynder i Allahs navn; ved hvis navns velsignelse intet på jorden eller i himlen kan skade, og Han er den Althørende, den Alvidende).

Imam Abu Dawud og Imam at-Tirmidhi har citeret hadithen, og Imam at-Tirmidhi har betegnet den som en hasan og sahih hadith.

Afsnit 46: Den dua, der læses ved sengetid.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ الَّيْلِ وَالنَّهَارِ لِأَيَاتِ لأولى الْأَلْبَابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ.

Allah den Almægtige siger:

“Sandelig, i skabelsen af himlene og jorden og i nattens og dagens skiften er der tegn for de forstandige, som mindes Allah stående, siddende og liggende og tænker over skabelsen af himlene og jorden.” (Sura Āl ʿImrān: 190-191)

١٤٥٨ – وَعَنْ حُدَيقَةً وَأَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ قَالَ بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ أَحْيَا وَآمُوْتُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1458. Det blev overleveret fra Hudhayfah og Abu Dharr (må Allah være tilfreds med dem), at Allahs Sendebud (må Allahs fred og velsignelser være med ham), når han lagde sig på sit leje, sagde: “Bi-ismika Allāhumma aḥyā wa amūtu” (O Allah! Ved Dit navn lever jeg, og ved Dit navn dør jeg).

Imam al-Bukhari har overleveret denne hadith.

١٤٥٩ – وَعَنْ عَلَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ وَلفَاطِمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا إِذَا أَوَيْتُمَا إِلَى فِرَاشِكُمَا أَوْ إِذَا أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُمَا فَكَيْرًا ثَلَاثًا وَثَلاثِينَ وَسَبِّحًا ثَلاثًا وَثَلاثِينَ وَأَحْمَدَا ثَلَاثًا وَثَلاثِينَ

وَفِي رِوَايَةٍ التسبيح أَربعا وثلاثينَ وَفِي رِوَايَة التَّكْبِيرُ أَرْبَعًا وَثَلاثِينَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1459. Overleveret fra Ali (må Allah være tilfreds med ham). Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde til ham og Fatima (må Allah være tilfreds med hende): Når I går til jeres seng, eller når I begge lægger jer i jeres seng, skal I sige “Allahu akbar” treogtredive gange, “Subhanallah” treogtredive gange og “Alhamdu lillah” treogtredive gange. I en anden overlevering siges det, at “Subhanallah” skal siges fireogtredive gange, og i endnu en overlevering siges det, at “Allahu akbar” skal siges fireogtredive gange.

Imam al-Bukhari og imam Muslim har citeret denne hadith.

ى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ١٤٦٠ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيا وَسَلَّمَ إِذَا أوى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ فَلْيَنْقُضُ فِرَاشَهُ بِدَاخِلَةِ إِزَارِهِ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي مَا خَلَقَهُ عَلَيْهِ ثُمَّ يَقُولُ بِاسْمِكَ رَبِّي وَضَعْتُ جَنبِي وَبِكَ أَرْفَعُهُ

إِنْ أَمْسَكَتَ نَفْسِي فَارْحَمْهَا وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِيْنَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1460. Overleveret fra Abu Huraira (må Allah være tilfreds med ham). Han fortæller, at Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: Når en af jer kommer til sin seng, skal han børste sin seng med indersiden af sin izar. For han ved ikke, hvad der kan være kommet på hans seng, mens han var fraværende. Derefter skal han, når han lægger sig, sige: “Bismika rabbi wada’tu janbi wa bika arfa’uhu, in amsakta nafsi farhamha, wa in arsaltaha fahfazha bima tahfazu bihi ibadakas-salihin” (Min Herre, i dit navn lægger jeg min side ned, og med din hjælp løfter jeg den. Hvis du tager min sjæl, så forbarm dig over den, og hvis du lader den vende tilbage, så beskyt den med det, som du beskytter dine retfærdige tjenere med.

Imam al-Bukhari og imam Muslim har overleveret denne hadith.

١٤٦١ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ نَفْتَ فِي بَدَيْهِ وَقَرَأَ بِالْمُعُوذَاتِ وَمَسَحَ بِهِمَا جَسَدَهُ متفق عَلَيْهِ. وَفِي رِوَايَةٍ لَهُمَا أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا

أَوَى إِلَى فراشه كُلِّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ ثُمَّ نَقَتَ فِيهِمَا فَقَرَأَ فِيهِمَا قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَقُلْ أَعُوذُ يرَبِّ الْفَلَقِ وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ يَبْدَأُ بهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ يَفْعَلُ

ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَاتٍ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. قَالَ أَهْلُ اللغَةِ النَّفْتُ نَفَخُ لطيف بالأريق.

1461. Det er berettet fra Aisha (må Allah være tilfreds med hende). Når Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) gik til sit leje for at sove, samlede han sine to hænder, pustede let i dem, reciterede Surat al-Falaq og Surat an-Nas og strøg derefter sine hænder over sin krop.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith. I en anden beretning fra Imam al-Bukhari og Imam Muslim hedder det: Når Profeten (må Allahs velsignelser og fred være med ham) gik til sit leje hver nat, samlede han sine håndflader, pustede let i dem og reciterede derefter over dem: »Qul huwa Allahu ahad«, »Qul a’udhu bi-rabbil-falaq« og »Qul a’udhu bi-rabbin-nas«. Derefter strøg han med begge håndflader over så meget af kroppen, som han kunne nå. Først strøg han dem over hovedet og ansigtet, derefter over kroppens forside. Det gjorde han tre gange.

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith. Ifølge leksikograferne betyder »nafasu« at puste let, uden at der kommer spyt med.

١٤٦٢ – وَعَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا آتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأَ وَضُوءَكَ لِلصَّلوةِ ثُمَّ اضْطَجِعُ على شقكَ الأَيْمَنِ وَقُل اللهم أسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ وَوَجْهُتُ وَجْهِي إِلَيْكَ

وفوضتُ أَمْرِي إِلَيْكَ وَالْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ لَا مَلْجَا وَلَا مَنْجى مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ أَمَنْتُ بِكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلْتَ وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ فَانَ مِنْ مِنْ عَلَى الْفَطْرَةِ وَاجْعَلَهُنَّ آخِرَ مَا تَقُوْلُ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1462. Det er berettet fra al-Bara ibn Azib (må Allah være tilfreds med ham). Han sagde: Allahs Sendebud (må Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde til mig: »Når du har til hensigt at gå til dit leje, så udfør wudu, som du udfører wudu til bønnen, læg dig derefter på din højre side og sig: “Allahumma aslamtu nafsi ilayka, wa wajjahtu wajhi ilayka, wa fawwadtu amri ilayka, wa alja’tu zahri ilayka raghbatan wa rahbatan ilayka, la malja’a wa la manja’a minka illa ilayka, amantu bi kitabikalladhi anzalta, wa nabiyyikalladhi arsalta.” (O Allah! Jeg overgiver min sjæl til Dig, jeg vender mit ansigt mod Dig, jeg overlader min sag til Dig, og jeg læner min ryg mod Dig, i håb om Dig og af frygt for Dig. Der er ingen tilflugt eller redning fra Dig undtagen hos Dig. Jeg tror på Din Bog, som Du har nedsendt, og på Din profet, som Du har sendt.) Hvis du dør i søvne, dør du da på den naturlige tro. Lad denne bøn være dine sidste ord.«

Imam al-Bukhari og Imam Muslim har overleveret denne hadith.

١٤٦٣ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَوَى إلى فِرَاشِهِ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنَا وَسَقَانَا وَكَفَانَا وَأَوَانًا فَكَمْ مِمَّن لَا كَافِيَ لَهُ وَلَا مُؤْوِيَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1463. Anas (må Allah være tilfreds med ham) berettede: Når Profeten, må Allahs velsignelser og fred være med ham, gik i seng, sagde han: »Alhamdu lillahil-ladhī atʿamanā wa saqānā wa kafānā wa āwānā« (Al pris tilhører Allah, som gav os mad og drikke, opfyldte alle vores behov og gav os husly). For der er mange, hvis behov ikke er blevet opfyldt, og som heller ikke har fået husly.

Imam Muslim har overleveret denne hadith.

ى اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ ١٤٦٤ – وَعَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيا إذا أرادَ أَنْ يَرْقُدَ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى تَحْتَ خَدِهِ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُمَّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ

مِنْ رِوَايَةِ حَفْصَةً وَفِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لَهُ ثَلَاثَ مَرَّات.

1464. Hudhayfah (må Allah være tilfreds med ham) berettede: Når Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, ville gå til hvile, lagde han sin højre hånd under sin kind og sagde: »Allahumma qinī ʿadhābaka yawma tabʿathu ʿibādaka« (O Allah, beskyt mig mod Din straf den dag, hvor Du genopvækker Dine tjenere).

Imam at-Tirmidhi har citeret hadithen og erklæret den for hasan. Imam Abu Dawud har overleveret den fra Hafsah (må Allah være tilfreds med hende), og deri nævnes det også, at Allahs Sendebud, må Allahs velsignelser og fred være med ham, sagde dette tre gange.

Tredje bind afsluttet