Einleitende Worte

Riyad as-Salihin ist der herausragendste Beitrag von Imam Muhyiddin Yahya an-Nawawi (r), einem der bedeutendsten Hadith-Gelehrten des siebten Jahrhunderts nach der Hidschra. Durch die sorgfältige Auswahl von nahezu zweitausend Sahih-Hadithen, die in besonderem Maße mit dem praktischen Leben verbunden sind, verfasste er dieses Werk. Diese Hadithe sind ein unschätzbarer Wegweiser bei der Herausbildung eines sittlichen Charakters sowie bei der Erlangung von Reinheit in sämtlichen Verrichtungen des täglichen Lebens. Für diejenigen, die weder Zeit noch Gelegenheit haben, alle Hadith-Werke zu studieren, ist diese Sammlung ausreichend, um ihren unmittelbaren Bedarf zu decken.

In dem Bewusstsein, dass es notwendig ist, unseren bengalischsprachigen Brüdern und Schwestern die Übersetzung dieses wertvollen Werkes zugänglich zu machen, beauftragten wir mehrere fachkundige Gelehrte mit der Übersetzung. Allah sei unendlich gedankt, dass sie die Übersetzungsarbeit rechtzeitig abschließen konnten.

Durch die unendliche Gnade Allahs, des Herrn der Welten, haben wir den ersten Band im Ramadan des Hidschri-Jahres 1418, den zweiten Band im Ramadan des Hidschri-Jahres 1419 und den dritten Band im Rabi al-Thani des Hidschri-Jahres 1420 veröffentlicht. Nach erneuter Überarbeitung veröffentlichen wir nun eine überarbeitete Ausgabe.

Möge Allah, der Herr der Welten, diesen Dienst des Verfassers annehmen und ihn reichlich belohnen. Und möge Er die Zeit sowie die Kraft und Fähigkeiten, die jeder in die Übersetzung, Redaktion und Veröffentlichung dieses Werkes investiert hat, als Dienst an Seiner Religion annehmen!

Der Herausgeber

Kitab Iyadat al-Marid (Besuch beim Kranken)

Abschnitt: 1 – Den Kranken besuchen

٨٩٦ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلٌ يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَا ابْنَ آدَمَ مَرِضْتُ فَلَمْ تَعُدْنِي قَالَ يَا رَبِّ كَيْفَ أَعُودُكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ قَالَ أَمَا عَلِمْتَ أَنْ عَبْدِي فُلَانًا مَرِضَ فَلَمْ تَعُدَهُ أَمَا عَلِمْتَ

أَنَّكَ لَوْ عُدْتَهُ لَوَجَدْتَنِي عِنْدَهُ يَا ابْنَ آدَمَ اسْتَطْعَمْتُكَ فَلَمْ تُطْعِمُنِي قَالَ يَا رَبِّ كَيْفَ أَطْعِمُكَ وانتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ قَالَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهُ اسْتَطْعَمَكَ عَبْدِي فُلَانٌ فَلَمْ تُطْعِمْهُ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ أَطْعَمْتَهُ لَوَجَدْتَ ذلكَ عِنْدِي يَا ابْنَ آدَمَ

اسْتَسْقَيْتُكَ فَلَمْ تَسْقِنِى قَالَ يَا رَبِّ كَيْفَ أَسْقِيكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ قَالَ اسْتَسْقَاكَ عَبْدِي فُلانٌ فَلَمُ تشقِهِ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ سَقَيْتَهُ لَوَجَدْتَ ذَلِكَ عِنْدِي رَوَاهُ مُسْلِمٌ –

896. Überliefert von Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er berichtet, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Allah, der Erhabene und Allmächtige, wird am Tag der Auferstehung sagen: „O Kinder Adams! Ich war krank, doch du hast Mich nicht besucht.“ Der Diener wird sagen: „O mein Herr! Wie hätte ich Dich besuchen können, wo Du doch der Herr der Welten bist?“ Er wird sagen: „Wusstest du nicht, dass Mein soundso Diener krank war? Du hast ihn nicht besucht. Wusstest du nicht, dass du Mich bei ihm vorgefunden hättest, wenn du ihn besucht hättest? O Kinder Adams! Ich bat dich um Nahrung, doch du hast Mir keine Nahrung gegeben.“ Der Diener wird sagen: „O mein Herr! Wie hätte ich Dich speisen können, wo Du doch der Besitzer und Erhalter der gesamten Welten bist?“ Allah wird sagen: „Wusstest du nicht, dass Mein soundso Diener dich um Nahrung gebeten hatte? Doch du hast ihn nicht gespeist. Wusstest du nicht, dass du dies von Mir erhalten hättest, wenn du ihn gespeist hättest? O Kinder Adams! Ich bat dich um Wasser, doch du hast Mir nichts zu trinken gegeben.“ Der Diener wird sagen: „O mein Herr! Wie hätte ich Dir zu trinken geben können, wo Du doch der Besitzer und Herr der gesamten Welten bist?“ Allah wird sagen: „Mein soundso Diener bat dich um Wasser, doch du hast ihm nichts zu trinken gegeben. Wusstest du nicht, dass du es jetzt von Mir erhalten hättest (das heißt: die Belohnung dafür), wenn du ihm zu trinken gegeben hättest?“

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

۸۹۷- وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُودُوا الْمَرِيضِ وَاطْعِمُوا الْجَائِعَ وَفُكُوا الْعَانِي ، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ -الْعَانِي الْأَسِيرُ.

897. Überliefert von Abu Musa (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er berichtet, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Besucht die Kranken, speist die Hungrigen und befreit die Gefangenen.“
Imam al-Buchari hat diesen Hadith überliefert. Das im Hadith erwähnte Wort „al-ʿānī“ bedeutet Gefangener oder Häftling.

۸۹۸- وَعَنْ ثَوْبَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا عَادَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ لَمْ يَزَلْ فِي خُرْفَةِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَرْجِعَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ وَمَا خُرْفَةُ الْجَنَّةِ قَالَ جَنَاهَا . رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

898. Überliefert von Thaubān (Allah sei mit ihm zufrieden). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Wenn ein Muslim seinen kranken muslimischen Bruder besucht, sammelt er, bis er zurückkehrt, weiterhin die „Churfa“ des Paradieses. Man fragte: O Gesandter Allahs, was ist die Churfa des Paradieses? Er sagte: Seine Früchte.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

۸۹۹ – وَعَنْ عَلِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَعُودُ مُسْلِمًا غُدُوَةً إِلَّا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكَ حَتَّى يُمْسِي وَإِنْ عَادَهُ عَشِيَّةَ إِلا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكَ

حَتَّى يُصْبِحَ وَكَانَ لَهُ خَرِيفٌ فِي الْجَنَّةِ – رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنُ الْخَرِيفُ الثَّمَرُ الْمَخْرُوفُ أي المجتنى.

899. Überliefert von ʿAlī (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen: Wenn ein Muslim am Morgen einen anderen kranken Muslim besucht, bitten siebzigtausend Engel bis zum Abend für ihn um Segen. Und wenn er am Abend einen Kranken besucht, bitten siebzigtausend Engel bis zum Morgen für ihn um Segen. Für ihn wird im Paradies ein Obstgarten bestimmt.

Imam at-Tirmidhī erwähnte diesen Hadith und bezeichnete ihn als einen Hasan-Hadith. Das im Hadith erwähnte Wort „al-Charīf“ bedeutet Früchte, die von den Bäumen gepflückt werden.

٩٠٠- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ غُلامٌ يَهُودِيُّ يَخْدُمُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَرِضَ فَآتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُهُ فَقَعَدَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَقَالَ لَهُ أَسْلِمُ فَنَظَرَ إِلَى أَبِيْهِ وَهُوَ عِنْدَهُ فَقَالَ اطِعُ أَبَا الْقَاسِمِ

فَأَسْلَمَ فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي انْقَذَهُ مِنَ النَّارِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

900. Von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert. Er sagte: Ein jüdischer Junge pflegte dem Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, zu dienen. Als er erkrankte, besuchte ihn der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm. Er setzte sich an seinen Kopf und sagte zu ihm: „Nimm den Islam an.“ Der Junge blickte zu seinem Vater. Sein Vater war bei ihm. Sein Vater sagte: „Gehorche Abu l-Qasim“ (das heißt: Nimm den Islam an). Daraufhin nahm der Junge den Islam an. Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, verließ den Ort und sagte dabei: „Alles Lob gebührt Allah, Der ihn vor dem Höllenfeuer gerettet hat.“

Imam al-Buchari überlieferte diesen Hadith.

Kapitel 2 – Formulierungen für das Bittgebet für einen Kranken

٩٠١- عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا اشْتَكَى الْإِنْسَانُ الشَّئَ مِنْهُ أَوْ كَانَتْ بِهِ قَرْحَةٌ أَوْ جُرْحٌ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَصْبُعِهِ هُكَذَا وَوَضَعَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ الرَّاوِي سَبَابَتَهُ

بِالْأَرْضِ ثُمَّ رَفَعَهَا وقَالَ بِسْمِ اللهِ تُرْبَةُ أَرْضِنَا بِرِيقَة بَعْضنَا يُشفى بِهِ سَقِيمُنَا بِإِذْنِ رَبِّنَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

901. Von Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) wird überliefert: Wenn jemand Schmerzen an einem Körperteil verspürte oder an seinem Körper ein Abszess oder eine Wunde hatte, machte der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, mit seinem Finger darauf diese Bewegung und sagte dies. Der Überlieferer Sufyan ibn Uyayna legte dabei seinen Zeigefinger auf den Boden, hob ihn anschließend an und sagte: „Im Namen Allahs: Der Staub unseres Landes, vermischt mit dem Speichel einiger von uns, möge unseren Kranken mit der Erlaubnis unseres Herrn Heilung schenken.“ (Das heißt: Er sprach dieses Bittgebet.) [Das bedeutet, dass der edle Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, seinen Speichel auf seinen Zeigefinger nahm, ihn anschließend mit Erde vermischte und diese Worte sprach, während er mit dem Finger über die betroffene Stelle strich.]

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

٩٠٢ – وَعَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَعُودُ بَعْضَ أَهْلِهِ يَمْسَحُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى وَيَقُولُ اللَّهُمَّ رَبِّ النَّاسِ أَذْهِبِ الْبَأْسَ وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِيِّ لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءٌ لا يُغَادِرُ سَقَمًا . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

902. Überliefert von ʿĀʾischa (Allahs Wohlgefallen sei mit ihr). Wenn der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) einen Kranken aus seiner Familie besuchte, strich er mit seiner rechten Hand über ihn und sagte: „Allāhumma rabban-nās! Adhhib il-baʾs, washfi antaš-šāfī, lā šifāʾa illā šifāʾuka, šifāʾan lā yugādiru saqaman“ (O Allah, o Herr der Menschen! Beseitige die Krankheit und schenke Heilung; Du bist der Heiler. Es gibt keine Heilung außer Deiner Heilung – eine Heilung, nach der keine Krankheit zurückbleibt).

Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

٩٠٣- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ لِثَابِتِ رَحِمَهُ اللَّهُ إِلا أَرْقِيْكَ بِرُقْيَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَلَى قَالَ اللَّهُمَّ رَبِّ النَّاسِ مُذْهِبَ الْبَأْسِ اشف أنت الشافي لا شَافِي إِلا أَنْتَ شِفَاءٌ لَا يُغَادِرُ سَقَمًا – رَوَاهُ

الْبُخَارِيُّ .

903. Überliefert von Anas (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm). Er sagte zu Thābit – möge Allah ihm barmherzig sein: „Soll ich dich nicht mit der Ruqya behandeln, mit der der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) behandelt wurde?“ Thābit sagte: „Ja, bitte.“ Anas (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm) sagte: „Allāhumma rabban-nās, muḥībal-baʾs. Ishfi antaš-šāfī, lā šāfiya illā anta, šifāʾan lā yugādiru saqaman“ (O Allah, Herr der Menschen, Beseitiger des Unheils! Schenke Heilung von der Krankheit; Du bist der Heiler. Es gibt keinen Heiler außer Dir – eine Heilung, nach der keine Krankheit zurückbleibt). Imam al-Buchārī überlieferte diesen Hadith.

٩٠٤ – وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ عَادَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ اللَّهُمَّ اشْفِ سَعْدَا اللَّهُمَّ اشْفِ سَعْدَا اللَّهُمَّ اشْفِ سَعْدًا -رَوَاهُ مُسْلِمٌ

904. Überliefert von Saʿd ibn Abī Waqqās (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm). Er sagte: Während meiner Krankheit besuchte mich der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm). Er sprach das Bittgebet: „O Allah! Schenke Saʿd Heilung, o Allah! Schenke Saʿd Heilung, o Allah! Schenke Saʿd Heilung.“

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

٩٠٥- وَعَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ شَكَا إِلى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعًا يَجِدُهُ فِي جَسَدِهِ فَقَالَ لَهُ رَسُوْلُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَعَ يَدَكَ عَلَى الَّذِي يَأْلَمْ مِنْ جَسَدِكَ وَقُلْ

بِسْمِ الله ثَلَاثًا وَقُلْ سَبْعَ مَرَاتِ أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأَحَاذِرُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

905. Überliefert von Abu Abdallah Uthman ibn Abi al-As, möge Allah mit ihm zufrieden sein. Einmal klagte er dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, über einen Schmerz, den er in seinem Körper verspürte. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte zu ihm: Lege deine rechte Hand auf die Stelle deines Körpers, an der du Schmerzen hast, und sage dreimal: „Bismillah“, dann sage siebenmal: „A’udhu bi’izzatillahi wa qudratihi min sharri ma ajidu wa uhadhiru“ (Ich suche Zuflucht bei Allahs Würde und Macht vor dem Übel dessen, was ich verspüre und dessen Zunahme ich fürchte). Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

٩٠٦ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ عَادَ مَرِيضًا لَمْ يَحْضُرُهُ أَجَلُهُ فَقَالَ عِنْدَهُ سَبْعَ مَرَاتِ أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَكَ إِلا عَافَاهُ اللهُ مِنْ ذَلِكَ الْمَرَضِ . رَوَاهُ

أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَالَ الْحَاكِمُ حَدِيْثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِي.

906. Überliefert von Abdallah ibn Abbas, möge Allah mit ihm zufrieden sein. Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wer einen Kranken besucht, dessen Tod offenbar nicht unmittelbar bevorsteht, und bei ihm siebenmal sagt: „As’alullaha al-‘Azim, Rabbal-‘Arshil-‘Azim, an yashfiyaka“ (Ich bitte Allah, den Erhabenen, den Herrn des gewaltigen Thrones, dich zu heilen), den befreit Allah von jener Krankheit. Imam Abu Dawud und Imam at-Tirmidhi überlieferten diesen Hadith. Imam at-Tirmidhi bezeichnete ihn als guten Hadith. Al-Hakim bezeichnete ihn als authentischen Hadith gemäß den Bedingungen von Imam al-Bukhari.

٩٠٧ وَعَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى أَعْرَابِي يَعُودُهُ وَكَانَ إِذَا دَخَلَ عَلَى مَنْ يَعُودُهُ قَالَ لَا بَأْسَ طَهُورٌ إِنْ شَاءَ اللهُ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

907. Überliefert von Abdallah ibn Abbas, möge Allah mit ihm zufrieden sein. Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, besuchte einen Beduinen während dessen Krankheit. Und wann immer er einen Kranken besuchte, sagte er: „Keine Sorge; wenn Allah will, wird diese Krankheit dich von den Sünden reinigen.“

Imam al-Buchārī überlieferte diesen Hadith.

۹۰- وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ جِبْرِيلَ آتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ اشْتَكَيْتَ قَالَ نَعَمْ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيْكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيْكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنٍ حَاسِدٍ اللَّهُ يَشْفِيْكَ بِسْمِ

اللَّهِ ارْقِبْكَ . رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

908. Von Abū Saʿīd al-Chudrī (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert: Dschibrīl (Friede sei mit ihm) kam zum Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und sagte: „O Muḥammad! Leidest du an einer Krankheit?“ Er sagte: „Ja.“ Daraufhin sprach Dschibrīl dieses Bittgebet: „Bismillāhi arqīka min kulli schayʾin yuʾdhīka, min scharri kulli nafsin aw ʿaynin ḥāsidin, Allāhu jaschfīka, bismillāhi arqīka“ („Im Namen Allahs vollziehe ich an dir die Ruqya gegen alles, was dir Leid zufügt, und gegen das Böse jeder Seele oder den bösen Blick eines Neiders. Möge Allah dich heilen. Im Namen Allahs vollziehe ich an dir die Ruqya.“).

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

٩٠٩- وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُمَا شَهِدَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ اكْبَرُ صَدَقَهُ رَبُّهُ فَقَالَ لا اله الا أنا وأنا أَكْبَرُ وَاذَا قَالَ لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ

لَا شَرِيكَ لَهُ قَالَ يَقُولُ لا اله الا أَنَا وَحدى لا شَريكَ لي وَإِذَا قَالَ لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ قَالَ لَا إِلَهَ إِلا أَنَا لِي الْمُلْكُ وَلِي الْحَمْدُ وَإِذَا قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَلَا حَوْلَ ولا قوة الا باللهِ قَالَ لا اله الا أنا ولا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا

بِي وَكَانَ يَقُولُ مَنْ قَالَهَا فِي مَرَضِهِ ثُمَّ مَاتَ لَمْ تَطْعَمُهُ النَّارُ – رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

909. Überliefert von Abū Saʿīd und Abū Huraira (möge Allah mit ihnen zufrieden sein). Beide bezeugen über den Gesandten Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, dass er gesagt hat: Wer sagt: „Lā ilāha illallāhu wallāhu akbar“ (Es gibt keinen Gott außer Allah, und Allah ist der Größte), dem bestätigt sein Herr die Wahrheit dieser Worte und sagt dann: „Es gibt keinen Gott außer Mir, und Ich bin der Größte.“ Wenn er sagt: „Lā ilāha illallāhu waḥdahu lā scharīka lahū“ (Es gibt keinen Gott außer Allah; Er ist einzig, und Er hat keinen Teilhaber), sagt Allah: „Es gibt keinen Gott außer Mir; Ich bin einzig, und Ich habe keinen Teilhaber.“ Wenn er ferner sagt: „Lā ilāha illallāhu lahul-mulku wa lahul-ḥamdu“ (Es gibt keinen Gott außer Allah; Ihm gehört die Herrschaft, und Ihm gebührt alles Lob), sagt Allah: „Es gibt keinen Gott außer Mir; Mir gebührt alles Lob, und Mir gehört die Herrschaft.“ Und wenn er sagt: „Lā ilāha illallāhu wa lā ḥawla wa lā quwwata illā billāh“ (Es gibt keinen Gott außer Allah, und ohne Allahs Hilfe ist es nicht möglich, sich von Sünden fernzuhalten und die Kraft zum Gehorsam zu erlangen), sagt Allah: „Es gibt keinen Gott außer Mir, und es ist nur durch Mich möglich, sich von Sünden fernzuhalten und die Kraft zum Gehorsam zu erlangen.“ Er, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, pflegte zu sagen: Wer diese Worte während seiner Krankheit spricht und danach stirbt, den wird das Feuer der Hölle nicht verzehren.

Imam at-Tirmidhī überlieferte diesen Hadith. Er bezeichnete ihn als guten Hadith.

Kapitel 3 – Es ist mustahabb, die Angehörigen des Kranken nach seinem Zustand zu fragen.

۹۱۰- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ عَلَى بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ خَرَجَ مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَجَعِهِ الَّذِي تُوفِيَ فِيهِ فَقَالَ النَّاسُ يَا أَبَا الْحَسَنِ كَيْفَ أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ قَالَ أَصْبَحَ بِحَمْدِ اللهِ بَارِنَا . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

910. Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿAbbās (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Während der Krankheit, an der Allahs Gesandter, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, starb, kam ʿAlī (möge Allah mit ihm zufrieden sein) von seinem Besuch bei ihm heraus. Die Leute fragten: „O Abū al-Ḥasan, wie geht es Allahs Gesandtem, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden?“ Er antwortete: „Al-ḥamdu lillāh, es geht ihm gut.“

Imam al-Buchārī zitierte diesen Hadith.

Kapitel 4 – Was jemand sagen sollte, der die Hoffnung auf sein eigenes Leben verliert

۹۱۱- عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ سَمِعْتُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُسْتَئِدٌ إِلَى يَقُولُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَالْحِقْنِي بِالرَّفِيقِ الْأَعْلَى. متفق عليه.

911. Von Aischa (Allahs Wohlgefallen auf ihr) wird überliefert. Sie sagte: Ich hörte den Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, während ich ihm als Stütze diente, sagen: „Allahummagfirli warhamni walhiqni birafiqul a’la“ (O Allah! Vergib mir meine Sünden, erbarme Dich meiner und vereine mich mit dem höchsten Gefährten).

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

۹۱۲ – وَعَنْهَا قَالَتْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِالْمَوْتِ عِنْدَهُ قَدَحٌ فِيهِ مَاءً وَهُوَ يُدْخِلُ يَدَهُ فِي الْقَدَحِ ثُمَّ يَمْسَحُ وَجْهَهُ بِالْمَاءِ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُمُ اعنِّى عَلَى غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَسَكَرَاتِ الْمَوْتِ ، رَوَاهُ التَّرْمِذِي .

912. Von Aischa (Allahs Wohlgefallen auf ihr) wird überliefert. Sie sagte: Ich sah den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, während der Tod ihn überwältigt hatte. Vor ihm stand ein mit Wasser gefüllter Becher. Er führte seine rechte Hand in den Becher, wischte sich anschließend mit dem daran haftenden Wasser über das Gesicht und sagte: O Allah! Hilf mir gegen die Härte des Todes und seine qualvollen Schmerzen.

Imam at-Tirmidhi überlieferte diesen Hadith.

Abschnitt 5 – Es ist mustahabb, den Angehörigen und Bediensteten des Kranken ans Herz zu legen, sanft und gütig mit ihm umzugehen; ebenso soll man zu einem gütigen Umgang mit jemandem ermahnen, dessen Tod aufgrund von Qisas oder einer Hadd-Strafe nahe ist

۱۳ – عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ أَنْ امْرَأَةً مِنْ جُهَيْنَةَ آتَتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ حُبْلَى مِنَ الزِّنَا فَقَالَتْ يَا رَسُولَ الله أَصَبْتُ حَدَا فَأَقِمْهُ عَلَى فَدَعَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْهَا فَقَالَ أَحْسِنِ إِلَيْهَا فَإِذَا

وَضَعَتْ فَآتِنِي بِهَا فَفَعَل فَأَمَرَ بِهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَشُدَّتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَرَحِمَتْ ثُمَّ صَلَّى عَلَيْهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

913. Überliefert von ʿImrān ibn al-Husain (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Eine Frau aus dem Stamm Dschuhaina wurde durch Unzucht schwanger und kam zum Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und sagte: „O Gesandter Allahs! Ich habe ein Verbrechen begangen, für das die Hadd-Strafe vorgeschrieben ist. Vollziehe sie an mir.“ Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte zu ihrem Vormund: „Behandle sie freundlich und bringe sie zu mir, nachdem sie ihr Kind geboren hat.“ Er tat dies. Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) ordnete an, die Hadd-Strafe an ihr zu vollziehen. Ihr Kleid wurde fest um sie gebunden, und sie wurde durch Radschm (Steinigung) getötet. Danach verrichtete er ihr Totengebet.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

Abschnitt 6 – Es ist dem Kranken erlaubt zu sagen: „Ich habe Schmerzen“, „Ich habe starke Schmerzen“, „Ich habe Fieber“, „Ach, mein Kopf!“ und dergleichen. Wenn er dies nicht aus Ärger oder zum Ausdruck von Unmut sagt, ist es nicht verpönt, dies zu sagen.

٩١٤- عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُوعَكُ فَمَسَسْتُهُ فَقُلْتُ إِنَّكَ لَتُوْعَكَ وَعَكَا شَدِيدًا فَقَالَ أَجَلُ إِنِّي أَوْعَكُ كَمَا يُوعَكُ رَجُلانِ مِنْكُمْ ، مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

914. Überliefert von ʿAbdullah ibn Masʿud (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich ging zum Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), während er Fieber hatte. Ich legte meine Hand auf ihn und sagte: „Ihr habt ja hohes Fieber.“ Er sagte: „Ja, mein Fieber ist so stark, dass es dem Fieber zweier eurer Männer entspricht.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

٩١٥ – وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُنِي مِنْ وَجَعَ اشْتَدَّ بِي فَقُلْتُ بَلَغَ بِي مَا تَرَى وَأَنَا ذُو مَالٍ وَلَا يَرِثُنِي إِلَّا ابْنَتِي وَذَكَرَ الْحَدِيثَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

915. Überliefert von Saʿd ibn Abī Waqqāṣ (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich litt an einer schweren Krankheit. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, kam, um mich zu besuchen. Ich sagte: Du siehst, in welchem Zustand ich mich befinde. Ich bin vermögend. Außer meiner Tochter habe ich keinen weiteren Erben. Danach überlieferte er den restlichen Hadith.

Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

٩١٦ – وَعَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَارَأْسَاهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلْ أَنَا وَأَرَأَسَاهُ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

916. Überliefert von al-Qāsim ibn Muhammad. Er sagte: ʿĀʾischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: Wehe, mein Kopf tut weh! Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Sag vielmehr: „Wehe, mein Kopf tut weh!“ Danach überlieferte er den vollständigen Hadith.

Imam al-Buchārī überlieferte diesen Hadith.

Abschnitt: 7 – einem Sterbenden Lā ilāha illā llāh vorzusprechen

[ Einen Sterbenden dazu anzuregen, Lā ilāha illā llāh zu sprechen, nennt man Talqīn. Die anwesende Person spricht vor ihm Lā ilāha illā llāh, damit auch er es hört und dazu angeregt wird, dieses Glaubensbekenntnis zu sprechen. ]

۹۱۷ – عَنْ مُعَادٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَانَ آخِرَ كَلامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالْحَاكِمُ وَقَالَ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ.

917. Überliefert von Muʿādh ibn Jabal (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wessen letzte Worte ‚Lā ilāha illā llāh‘ sind, der wird ins Paradies eintreten.“

Imam Abū Dāwūd und al-Ḥākim überlieferten den Hadith. Al-Ḥākim erklärte ihn zu einem Hadith mit authentischer Überlieferungskette.

۹۱۸- وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِنُوا مَوْتَاكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

918. Überliefert von Abū Saʿīd al-Khudrī (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Lehrt eure Sterbenden: ‚Lā ilāha illā llāh‘.“
Imam Muslim überlieferte den Hadith.

Abschnitt 8 – Das Bittgebet, das nach dem Schließen der Augen des Verstorbenen gesprochen werden soll

٩١٩- عَنْ أَمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَبِي سَلَمَةَ وَقَدْ سَقِّ بَصَرُهُ فَأَغْمَضَهُ ثُمَّ قَالَ إِنَّ الرُّوحَ إِذَا قُبِضَ تَبِعَهُ الْبَصَرُ فَضَجٌ نَاسٌ مِنْ أَهْلِهِ فَقَالَ لَا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ إِلَّا

بِخَيْرٍ فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ يُؤْمِنُونَ عَلَى مَا تَقُولُونَ ثُمَّ قَالَ اللهُمَّ اغْفِرْ لِأَبِي سَلَمَةَ وَارْفَعُ دَرَجَتَهُ فِي الْمَهْدِيِّينَ وَاخْلُفْهُ فِي عَقِبِهِ فِي الْغَابِرِينَ وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ يَا رَبِّ الْعَالَمِينَ وَأَفْسَحْ لَهُ فِي قَبْرِهِ وَنَورٌ لَهُ فِيْهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

919. Überliefert von Umm Salama (Allahs Wohlgefallen sei auf ihr). Sie sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, kam zu Abū Salama, der im Sterben lag (dem Ehemann von Umm Salama). Abū Salamas Augen waren starr geworden. Er schloss seine Augenlider und sagte dann: „Wenn die Seele genommen wird, folgt ihr auch das Sehvermögen.“ Abū Salamas Angehörige begannen laut zu weinen. Da sagte er: „Bittet für euch selbst um Gutes, denn die Engel hören alles, was ihr sagt, und sprechen daraufhin: ‚Āmīn.‘“ Dann sagte er: „O Allah, vergib Abū Salama, erhöhe seinen Rang unter den Rechtgeleiteten und bestimme für ihn unter den Zurückbleibenden einen Nachfolger. O Herr der Welten, vergib uns und ihm unsere Sünden, erweitere sein Grab und erfülle es mit Licht.“

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

Kapitel: 9 – Was man zu einem Verstorbenen und zu jemandem sagen sollte, dessen Angehöriger verstorben ist

٩٢٠- عَنْ أَمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا حَضَرْتُمُ الْمَرِيضِ أَوِ الْمَيِّتَ فَقُولُوا خَيْرًا فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ يُؤْمِنُونَ عَلَى مَا تَقُولُونَ قَالَتْ فَلَمَّا مَاتَ أَبُو سَلَمَةَ أَتَيْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَبَا سَلَمَةَ قَدْ مَاتَ قَالَ قُولِى اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَلَهُ وَأَعْقِبْنِي مِنْهُ عُقْبَى حَسَنَةً فَقُلْتُ فَاعْقَبَنِي اللهُ مَنْ هُوَ خَيْرٌ لِي مِنْهُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ هُكَذَا إِذَا حَضَرَتُمُ الْمَرِيضِ

أَوِ الْمَيِّتَ عَلَى الشَّكِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ الْمَيِّتَ بِلا شَكِ.

920. Überliefert von Umm Salama (Allahs Wohlgefallen sei mit ihr). Sie sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn ihr einen Kranken oder einen Verstorbenen aufsucht, sprecht gute Worte.

Denn die Engel hören alles, was ihr sagt, und sprechen: „Āmīn.“ Umm Salama (Allahs Wohlgefallen sei mit ihr) sagte: Nach dem Tod von Abu Salama begab ich mich zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und sagte: „O Gesandter Allahs! Abu Salama ist verstorben.“ Er sagte: „Sprich: O Allah! Vergib mir und Abu Salama und gewähre mir dafür einen besseren Ersatz.“ Ich sprach dies. Daraufhin schenkte Allah mir Muhammad, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, der als Person (als Ehemann) besser war als er (Abu Salama).

Imam Muslim überlieferte den Hadith folgendermaßen: „Wenn ihr einen Kranken oder einen Verstorbenen aufsucht“ (mit Zweifel). Imam Abu Dawud und andere überlieferten jedoch das Wort „Verstorbener“ ohne Zweifel.

۹۲۱ – وَعَنْهَا قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ عَبْدِ تُصِيبُهُ مُصِيبَةٌ فَيَقُولُ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ اللَّهُمَّ أَجِرْنِي فِي مُصِيبَتِي واخْلُف لِي خَيْرًا مِنْهَا إِلَّا آجَرَهُ اللهُ تَعَالَى فِي مُصِيبَتِهِ وَأَخْلَفَ لَهُ

خَيْرًا مِنْهَا قَالَتْ فَلَمَّا تُوفِيَ أَبُو سَلَمَةَ قُلْتُ كَمَا أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاخْلَفَ اللَّهُ لِي خَيْرًا مِنْهُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

921. Überliefert von Umm Salama (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Sie sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: Wenn jemanden ein Unglück trifft und er sagt: „Innā lillāhi wa innā ilaihi rādschiʿūn, Allāhumma ǧurnī fī muṣībatī waḫluf lī ḫairan minhā“ („Wir gehören Allah, und zu Ihm werden wir zurückkehren. O Allah, belohne mich für mein Unglück und schenke mir anstelle dessen, was verloren gegangen ist, etwas Besseres“), dann belohnt Allah, der Erhabene, ihn für sein Unglück und schenkt ihm anstelle dessen, was er verloren hat, etwas Besseres. Umm Salama (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: Als Abu Salama (möge Allah mit ihm zufrieden sein) starb, sagte ich, wie der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, es mir befohlen hatte. Daraufhin schenkte Allah mir etwas Besseres als ihn, nämlich den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm.

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

٩٢٢- وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا مَاتَ وَلَدُ الْعَبْدِ قَالَ اللهُ تَعَالَى لِمَلَائِكَتِهِ فَبَضْتُمْ وَلَدَ عَبْدِي فَيَقُولُونَ نَعَمْ فَيَقُولُ قَبَضْتُمْ ثَمَرَةَ فُؤَادِهِ فَيَقُولُونَ نَعَمْ فَيَقُولُ فَمَاذَا قَالَ عَبْدِي

فَيَقُولُونَ حمدكَ وَاسْتَرْجَعَ فَيَقُولُ اللهُ تَعَالَى ابْنُوا لِعَبْدِي بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَسَمُوهُ بَيْتَ الْحَمْدِ رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

922. Überliefert von Abu Musa (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn das Kind eines muslimischen Dieners stirbt, sagt Allah, der Erhabene, zu den Engeln: „Habt ihr das Kind Meines Dieners genommen?“ Sie sagen: „Ja.“ Allah sagt: „Habt ihr ihm die Frucht seines Herzens entrissen?“ Sie sagen: „Ja.“ Allah sagt: „Was hat Mein Diener gesagt?“ Sie sagen: „Er hat Dich gepriesen und gesagt: ‚Innā lillāhi wa innā ilaihi rādschiʿūn.‘“ Allah, der Erhabene, sagt: „Errichtet für Meinen Diener im Paradies einen Palast und nennt ihn ‚Bayt al-Hamd‘.“

Imam at-Tirmidhi hat diesen Hadith überliefert und ihn als Hasan-Hadith bezeichnet.

۹۲۳- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَقُولُ اللهُ تَعَالَى مَا لِعَبْدِي الْمُؤْمِنِ عِنْدِي جَزَاءً إِذَا قَبَضْتُ صَفِيهُ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا ثُمَّ احْتَسَبَهُ إِلَّا الْجَنَّةَ . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

923. Überliefert von Abu Huraira (r.a.). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Allah, der Erhabene, sagt: Für Meinen gläubigen Diener gibt es bei Mir keinen anderen Lohn als das Paradies, wenn Ich ihm das Liebste unter den Bewohnern dieser Welt nehme und er sich darin geduldig zeigt.

Imam al-Buchari überlieferte diesen Hadith.

٩٢٤- وَعَنْ أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ أَرْسَلَتْ إِحْدَى بَنَاتِ النَّبِيِّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهِ تَدْعُوهُ وَتُخْبِرُهُ أَنْ صَبِيًّا لَهَا أَوْ إِبْنَّا فِي الْمَوْتِ فَقَالَ للرَّسُولِ ارْجِعْ إِلَيْهَا فَأَخْبِرْهَا أَنَّ لِلَّهِ تَعَالَى مَا أَخَذَ وَلَهُ مَا أَعْطَى

وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمًّى فَمُرْهَا فَلْتَصْبِرُ وَلَتَحْتَسِبُ وَذَكَرَ تَمَامُ الْحَدِيثِ . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ –

924. Überliefert von Usama ibn Zaid (r.a.). Er berichtet: Eine Tochter des Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, ließ jemanden zu ihm schicken, um ihn zu rufen und ihm mitzuteilen, dass ihr Kind beziehungsweise ihr Sohn im Sterben liege. Er sagte zu dem Überbringer der Nachricht: „Geh zu ihr zurück und teile ihr mit: Allah gehört, was Er genommen hat, und Ihm gehört auch, was Er gegeben hat. Bei Ihm hat jedes Ding eine festgesetzte Frist. Weise sie daher an, geduldig zu sein und auf den Lohn Allahs zu hoffen.“ Danach überlieferte er den vollständigen Hadith.

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

Abschnitt: 10 – Das laute Klagen und das Anstimmen von Trauergesängen für den Verstorbenen sind verboten; stilles Weinen ist erlaubt

Das Klagen um den Verstorbenen ist haram. Inschallah wird hierzu im Kitab an-Nahy (Kapitel über die Verbote) ein Abschnitt eingefügt. In zahlreichen Hadithen wird das Klagen verboten. Wegen des Weinens der Angehörigen des Verstorbenen wird er bestraft. Diese Hadithe bedürfen jedoch der Auslegung; gemeint ist, dass er bestraft wird, wenn er angeordnet hat, dass um ihn geklagt werden soll. Verboten ist im Hadith das laute Wehklagen und das Klagen mit Trauergesängen. Für das Weinen ohne Schreien und ohne das Vortragen klagender Trauergesänge gibt es hingegen zahlreiche Hadithe. Einige davon werden hier angeführt:

٩٢٥- عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَادَ سَعْدَ بْنَ عَبَادَةَ وَمَعَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَاصِ وَعَبْدُ اللَّهِ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ فَبَكَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ فَلَمَّا رَأَى الْقَوْمُ بُكَاءَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَكَوْا فَقَالَ أَلَا تَسْمَعُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يُعَذِّبُ بِدَمْعِ الْعَينِ وَلَا بِحُزْنِ الْقَلْبِ وَلَكِنْ يُعَذِّبُ بِهَذَا أَوْ يَرْحَمُ وَأَشَارَ إِلَى لسانه مُتَّفَقٌ عَلَيْه .

925. Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) besuchte Saʿd ibn ʿUbada (möge Allah mit ihm zufrieden sein) während seiner Krankheit. Ihn begleiteten unter anderem die Gefährten ʿAbdurrahman ibn ʿAuf, Saʿd ibn Abi Waqqas und ʿAbdullah ibn Masʿud (möge Allah mit ihnen zufrieden sein). Als der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) den kritischen Zustand von Saʿd ibn ʿUbada sah, begann er zu weinen. Als die Menschen sahen, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) weinte, begannen auch sie zu weinen. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Hört ihr nicht? Allah bestraft weder wegen der Tränen der Augen noch wegen des bedrückten Herzens. Vielmehr bestraft oder erbarmt Er sich wegen dessen“ – dabei zeigte er auf seine Zunge.

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

٩٢٦ – وَعَنْ أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُفِعَ إِلَيْهِ ابْنُ ابْنَتِهِ وَهُوَ فِي الْمَوْتِ فَفَاضَتْ عَيْنَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ مَا هَذَا يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ هَذِهِ رَحْمَةٌ جَعَلَهَا اللَّهُ تَعَالَى

فِي قُلُوبِ عِبَادِهِ وَإِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

926. Überliefert von Usama ibn Zaid (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Der sterbende kleine Sohn der Tochter des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) wurde zum Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) gebracht. Tränen liefen aus den Augen des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm). Saʿd (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte zu ihm: „O Gesandter Allahs, was ist das?“ Er antwortete: „Das ist Barmherzigkeit, die Allah in die Herzen Seiner Diener gelegt hat. Allah erbarmt sich unter Seinen Dienern nur der Barmherzigen.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

۹۲۷- وَعَنْ أَنَسٍ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى ابْنِهِ إِبْرَاهِيمَ وَهُوَ يَجُودُ بِنَفْسِهِ فَجَعَلَتْ عَيْنَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَدْرِفَانِ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَأَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ يَا ابْنَ

عَوْفِ إِنَّهَا رَحْمَةٌ ثُمَّ اتْبَعَهَا بِأُخْرَى فَقَالَ إِنَّ الْعَيْنَ تَدْمَعُ وَالْقَلْبَ يَحْزَنُ وَلَا تَقُولُ إِلَّا مَا يُرْضِى رَبُّنَا وانا بفِرَاقِكَ يَا إِبْرَاهِيمُ لَمَحْزَوْنُوْنَ . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَرَوَى مُسْلِمٌ بَعْضَهُ. وَالْأَحَادِيثُ فِي الْبَابِ كَثِيرَةٌ فِي الصَّحِيحِ مَشْهُورَةٌ. وَاللهُ

أَعْلَمُ .

927. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, besuchte seinen Sohn Ibrahim (möge Allah mit ihm zufrieden sein), der sich damals im Sterben befand. Als der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, dies sah, begannen ihm Tränen aus beiden Augen zu fließen. ʿAbd ar-Rahman ibn ʿAuf (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte zu ihm: „O Gesandter Allahs, auch du weinst?“ Er sagte: „O Sohn ʿAufs, dies ist Barmherzigkeit und Zuneigung.“ Danach flossen ihm erneut Tränen aus den Augen. Dann sagte er: „Die Augen vergießen Tränen und das Herz ist traurig, doch wir werden mit unserem Mund nur Worte sprechen, mit denen unser Herr zufrieden ist. O Ibrahim, wir sind über deine Trennung von uns traurig.“

Imam al-Buchari überlieferte diesen Hadith. Imam Muslim überlieferte einen Teil davon. In den authentischen Hadith-Sammlungen wurden zu diesem Kapitel zahlreiche Hadithe zusammengestellt.

All dies ist wohlbekannt. Allah weiß es am besten.

Abschnitt 11 – Das Verschweigen von Mängeln am Leichnam, nachdem man sie bemerkt hat

۹۲۸- عَنْ أَبِي رَافِعٍ أَسْلَمَ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ غَسَّلَ فَكَتَمَ عَلَيْهِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ أَرْبَعِينَ مَرَّةً . رَوَاهُ الْحَاكِمُ وَقَالَ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطٍ مُسْلِمٍ.

928. Überliefert von Abū Rāfiʿ Aslam (r.a.), dem freigelassenen Sklaven des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm). Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Wer einen Verstorbenen wäscht und danach dessen Mängel geheim hält, dem wird Allah vierzigmal vergeben.“ Al-Ḥākim überlieferte diesen Hadith und bemerkte, dass er gemäß den Bedingungen von Imām Muslim sahih sei.

Abschnitt 12 – Das Verrichten des Totengebets, das Begleiten des Leichnams und das Anwesendsein bei dessen Bestattung; es ist unerwünscht, dass Frauen den Leichnam begleiten

Die Hadithe über die Vorzüglichkeit des Begleitens des Leichnams wurden bereits erwähnt; siehe dazu das Kapitel „Den Kranken besuchen und hinter dem Leichnam hergehen“.

۹۲۹- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ شَهِدَ الْجَنَازَةَ حَتَّى يُصَلَّى عَلَيْهَا فَلَهُ قِيرَاطٌ وَمَنْ شَهِدَهَا حَتَّى تُدْفَنَ فَلَهُ قيراطانِ قِيلَ وَمَا الْقِيرَاطَانِ قَالَ مِثْلُ الْجَبَلَيْنِ الْعَظِيمَيْنِ –

مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

929. Überliefert von Abū Huraira (r.a.). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Wer bei einem Leichnam bleibt, bis dessen Totengebet verrichtet worden ist, erhält die Belohnung eines Qirāt. Und wer bei ihm bleibt, bis er bestattet worden ist, erhält die Belohnung von zwei Qirāt.“ Man fragte: „Was sind zwei Qirāt?“ Er sagte: „Sie entsprechen zwei großen Bergen.“

Imām al-Buchārī und Imām at-Tirmidhī überlieferten diesen Hadith.

٩٣٠- وَعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنِ اتَّبَعَ جَنَازَةَ مُسْلِم إيمَانًا وَاحْتِسَابًا وَكَانَ مَعَهُ حَتَّى يُصَلَّى عَلَيْهَا وَيُفْرَغَ مِنْ دَفَنِهَا فَإِنَّهُ يَرْجِعُ مِنَ الآخر بقيراطينِ كُلُّ قِيرَاطَ مِثْلُ أُحُدٍ وَمَنْ صَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ رَجَعَ

قَبْلَ أَنْ تُدْفَنَ فَإِنَّهُ يَرْجِعُ بِقِيرَاطَ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

930. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: Wer im Glauben und in der Hoffnung auf Belohnung dem Leichnam eines Muslims folgt und bei ihm bleibt, bis das Totengebet verrichtet und seine Beerdigung abgeschlossen ist, kehrt mit zwei Qirāt an Belohnung zurück. Jeder Qirāt ist so groß wie der Berg Uhud. Wer jedoch das Totengebet für den Verstorbenen verrichtet und vor seiner Beerdigung zurückkehrt, kehrt mit einem Qirāt zurück.

Imam al-Buchārī überlieferte diesen Hadith.

٩٣١- وعن ى اللهُ عَنْهَا قَالَتْ نُهِينَا عَنِ اتَّبَاعِ الْجَنَازَةِ وَلَمْ يُعْزَمْ وَعَنْ أَمْ عَطِيَّةَ رَضِيا عَلَيْنَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

931. Überliefert von Umm ʿAtiyya (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Sie sagte: Uns wurde verboten, den Leichenzügen zu folgen, doch dies wurde uns nicht streng untersagt.

Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith. Die Bedeutung des Hadiths ist: In dieser Angelegenheit wurde das Verbot nicht mit derselben Strenge ausgesprochen, mit der bei verbotenen Dingen verfahren wird.

Kapitel 13 – Es ist empfehlenswert, dass sich viele Betende am Totengebet beteiligen und die Betenden drei oder mehr Reihen bilden

٩٣٢- عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مَيِّتِ يُصَلِّى عَلَيْهِ أُمَّةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَبْلُغُونَ مِائَةً كُلُّهُمْ يَشْفَعُونَ لَهُ إِلَّا شُفَعُوا فِيهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

932. Überliefert von ʿĀ’ischa (Allah sei mit ihr zufrieden). Sie sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Wenn mindestens einhundert Muslime am Totengebet für einen Verstorbenen teilnehmen und für ihn Fürsprache einlegen, wird ihre Fürsprache gewiss angenommen.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

۹۳۳- وعن ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَمُوتُ فَيَقُومُ عَلَى جَنَازَتِهِ أَرْبَعُونَ رَجُلاً لَا يُشْرِكُونَ بِاللَّهِ شَيْئًا إِلَّا شَفْعَهُمُ اللَّهُ فِيْهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

933. Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿAbbās (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen: Wenn vierzig Menschen, die Allah niemanden beigesellen, das Totengebet für einen Muslim verrichten, nimmt Allah ihre Fürsprache für diesen Verstorbenen an.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

٩٣٤ – وَعَنْ مَرْتَدِ بْنِ عَبْدِ الْيَزَنِي قَالَ كَانَ مَالِكُ بْنُ هُبَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا صَلَّى عَلَى الْجَنَازَةِ فَتَقَالَ النَّاسَ عَلَيْهَا جَزَاهُمْ عَلَيْهَا ثَلَاثَةَ أَجْزَاء ثُمَّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى عَلَيْهِ ثَلَاثَةٌ صُفُوفِ

فَقَدْ أَوْجَبَ رواه أبو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

934. Überliefert von Marsad ibn ʿAbdullāh al-Yazannī (Allah erbarme sich seiner). Er berichtet: Wenn Mālik ibn Hubaira (Allah sei mit ihm zufrieden) das Totengebet für jemanden verrichtete und feststellte, dass nur wenige Menschen beim Totengebet anwesend waren, ließ er die Menschen in drei Reihen aufstellen. Dann sagte er: Der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, sagte: Für denjenigen, dessen Totengebet von drei Reihen von Menschen verrichtet wird, wird das Paradies verpflichtend. Imām Abū Dāwūd und Imām at-Tirmidhī überlieferten diesen Hadith. Imām at-Tirmidhī bezeichnete ihn als einen guten Hadith.

Abschnitt 14 – Was soll im Totengebet rezitiert werden?

Imām an-Nawawī (Allah erbarme sich seiner) sagt: Im Totengebet werden vier Takbīr gesprochen. Nach dem ersten Takbīr spricht man den Taʿawwudh (Aʿūdhu billāh), danach rezitiert man die Sura al-Fātiha [Nach Ansicht der Hanafiten und Malikiten gehört die Rezitation der Sura al-Fātiha im Totengebet nicht zur Sunna. Ihrer Ansicht nach wird auch nach dem ersten Takbīr ein Bittgebet gesprochen. Auch im Hadith wird die Erwähnung der Rezitation von al-Fātiha als Bittgebet verstanden]. Danach spricht man den zweiten Takbīr. Nach dem zweiten Takbīr spricht man den Segen über den Propheten, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden. Dabei sagt man: Allāhumma ṣalli ʿalā Muḥammadin wa ʿalā āli Muḥammad (O Allah, schenke Muhammad und auch der Familie und den Anhängern Muhammads Segen). Besser ist es, den Segen mit folgenden Worten zu vollenden: Kamā ṣallaita ʿalā Ibrāhīma wa ʿalā āli Ibrāhīma innaka ḥamīdun majīd (so wie Du Ibrāhīm und der Familie und den Anhängern Ibrāhīms Segen geschenkt hast. Wahrlich, Du bist höchstpreiswürdig und ruhmvoll). Man soll nicht das sagen, was viele gewöhnliche Menschen zu sagen pflegen: „Innallāha wa-malāʾikatahu yuṣallūna ʿalan-nabiyy, yā ayyuhallaḏīna āmanū ṣallū ʿalaihi wa sallimū taslīman.“ Denn wenn man sich ausschließlich auf diesen Vers stützt, ist das Gebet nicht gültig. Danach spricht man den dritten Takbīr und spricht ein Bittgebet für den Verstorbenen und für alle Muslime. Diese Bittgebete werden wir, so Allah will, in den folgenden Hadithen anführen. Danach spricht man den vierten Takbīr und spricht ein Bittgebet. Das beste unter den Bittgebeten lautet: Allāhumma lā taḥrimnā ajrahu wa-lā taftinnā baʿdahu, waġfir lanā wa-lahu (O Allah, versage uns nicht seinen Lohn und setze uns nach ihm keiner Prüfung aus; vergib uns und ihm). Es ist empfehlenswert, das Bittgebet nach dem vierten Takbīr zu verlängern, auch wenn dies der Gewohnheit der meisten Menschen widerspricht. Bald werden wir, so Allah will, als Beleg dafür den Hadith von Ibn Abī Awfā besprechen. Hier führe ich jedoch einige der Bittgebete an, die nach dem dritten Takbīr gesprochen werden.

٩٣٥- عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى جَنَازَةٍ فَحَفِظْتُ مِنْ دُعَائِهِ وَهُوَ يَقُوْلُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ وَوَسِعَ مُدْخَلَهُ وَاغْسِلُهُ

بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَنَقَهُ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوبَ الْأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ وَأَبْدِلَهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ داره واهلا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ وَادْخِلْهُ الْجَنَّةَ وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابٍ الْقَبْرِ وَمِنْ عَذَابِ النَّارِ حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنْ أَكُونَ أَنَا

ذَلِكَ الْمَيِّتَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

935. Überliefert von Abū ʿAbd ar-Raḥmān ʿAwf ibn Mālik (Allah sei mit ihm zufrieden). Er berichtet: Der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, verrichtete das Totengebet für einen Mann. Ich prägte mir sein Bittgebet ein. Er sprach: Allāhummaġfir lahu wa-ʿāfihi waʿfu ʿanhu, wa-akrim nuzulahu wa-wassiʿ mudkhalahu, waġsilhu bil-māʾi waṯ-ṯalǧi wal-baradi wa-naqqihi min al-ḫaṭāyā kamā naqqaitaṯ-ṯawba al-abyaḍa min ad-danasi, wa-abdilhu dāran ḫairan min dārihi, wa-ahlan ḫairan min ahlihi, wa-zauǧan ḫairan min zauǧihi, wa-adḫilhul-ǧannata, wa-aʿiḏhu min ʿaḏābil-qabri wa-min ʿaḏābin-nār (O Allah, vergib ihm, schenke ihm Wohlergehen und verzeihe ihm; ehre seine Aufnahme und erweitere seinen Eingang; wasche ihn mit Wasser, Schnee und Hagel und reinige ihn von seinen Sünden, wie Du das weiße Gewand vom Schmutz gereinigt hast; gib ihm ein besseres Haus als sein Haus, eine bessere Familie als seine Familie und eine bessere Ehefrau als seine Ehefrau; lass ihn ins Paradies eintreten und bewahre ihn vor der Strafe des Grabes und der Strafe des Höllenfeuers). Abū ʿAbd ar-Raḥmān sagte: Er sprach dieses Bittgebet so, dass in mir der Wunsch entstand: O wäre ich doch dieser Verstorbene!

Imām Muslim überlieferte diesen Hadith.

٩٣٦- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي قَتَادَةَ وَآبِي إِبْرَاهِيمَ الْأَشْهَلِي عَنْ أَبِيْهِ وَأَبُوهُ صحابِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ فَقَالَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيْنَا وَمَيِّتِنَا وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا وَذَكَرِنَا وَأَنْشَانَا

وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْبِهِ عَلَى الْإِسْلَامِ وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِيمَانِ اللهُمَّ لَا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ وَلَا تَفْتِنَا بَعْدَهُ. رَوَاهُ التَّرْمِذِي مِنْ رَوَايَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ والْأَشْهَلِي وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي

قَتَادَةَ قَالَ الْحَاكِمُ حَدِيثُ أبِي هُرَيْرَةَ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِي وَمُسْلِم.

936. Überliefert von Abū Huraira (r.a.), Abū Qatāda und Abū Ibrāhīm al-Aschhalī von seinem Vater, der ein Gefährte war (r.a.). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, verrichtete das Totengebet für einen Mann und sprach darin folgendes Bittgebet: „Allāhummaġfir li-ḥayyinā wa mayyitinā wa ṣaġīrinā wa kabīrinā wa ḏakarinā wa unṯānā wa šāhidinā wa ġāʾibinā, Allāhumma man aḥyaytahu minnā fa-aḥyihi ʿalā l-islām, wa man tawaffaytahu minnā fa-tawaffahu ʿalā l-īmān, Allāhumma lā taḥrimnā aǧrahu wa lā taftinnā baʿdahu.“ (O Allah, vergib unseren Lebenden und unseren Verstorbenen, unseren Jungen und unseren Alten, unseren Männern und unseren Frauen, unseren Anwesenden und unseren Abwesenden. O Allah, wen von uns Du am Leben erhältst, den erhalte im Islam am Leben, und wen von uns Du sterben lässt, den lasse im Glauben sterben. O Allah, enthalte uns nicht den Lohn dafür vor und setze uns nach seinem Tod keiner Prüfung aus.)

Imām at-Tirmiḏī überlieferte dies von Abū Huraira und al-Aschhalī. Imām Abū Dāwūd überlieferte es von Abū Huraira und Abū Qatāda (r.a.). Al-Ḥākim sagte, der von Abū Huraira überlieferte Hadith sei nach den Maßstäben von Imām al-Buḫārī und Imām Muslim authentisch. At-Tirmiḏī sagte: Imām al-Buḫārī sagt, dass hinsichtlich der Überlieferung dieses Hadiths die Überlieferung al-Aschhalīs am authentischsten sei. Imām al-Buḫārī sagte, dass in diesem Kapitel der Hadith von ʿAwf ibn Mālik (r.a.) der zuverlässigste sei.

۹۳۷- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا صَلَّيْتُمْ عَلَى الْمَيِّتِ فَأَخْلِصُوا لَهُ الدُّعَاءِ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ .

937. Von Abū Huraira (r.a.) überliefert. Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: Wenn ihr für einen Verstorbenen das Totengebet verrichtet, dann sprecht für ihn ein aufrichtiges Bittgebet.

Imām Abū Dāwūd überlieferte diesen Hadith.

۹۳۸- وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْجَنَازَةِ اللَّهُمُ أنتَ رَبُّهَا وَأَنْتَ خَلَقْتَهَا وَأَنْتَ هَدَيْتَهَا لِلإسْلامِ وَأَنْتَ قَبَضْتَ رُوحَهَا وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِسرِّهَا وَعَلَاتَيْتِهَا جِئْنَاكَ شُفَعَاءَ لَهُ فَاغْفِرْ لَهُ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ .

938. Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) überlieferte vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) in Bezug auf das Totengebet. Er pflegte im Totengebet folgendes Bittgebet zu sprechen: „Allahumma anta rabbuhu wa anta khalaqtahu, wa anta hadaitahu lil-islam, wa anta qabasta ruhahu, wa anta aʿlamu bi-sirrihi wa ʿalaniyatihi, jiʾnaka shufaʿaʾa lahu faghfir lahu“ (O Allah! Du bist sein Herr und Erhalter, Du hast ihn erschaffen, Du hast ihn zum Islam rechtgeleitet, Du hast seine Seele genommen, und Du weißt am besten über sein Verborgendes und Offenkundiges Bescheid. Wir sind als Fürsprecher für ihn zu Dir gekommen. So vergib ihm).

Imam Abu Dawud überlieferte diesen Hadith.

٩٣٩- وَعَنْ وَائِلَةَ بْنِ الْأَسْفَعِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ اللَّهُمْ إِنَّ فُلَانَ ابْنَ فُلانٍ فِي ذِمَّتِكَ وَحَبْلٍ جَوَارِكَ فَقِهِ فِتْنَةَ الْقَبْرِ وَعَذَابَ النَّارِ وَأَنْتَ

أَهْلُ الْوَفَاءِ وَالْحَمْدِ اللَّهُمَّ فَاغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمِ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.

939. Überliefert von Wathila ibn al-Asqa (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) verrichtete mit uns das Totengebet für einen Muslim. Ich hörte ihn folgendes Bittgebet sprechen: „Allahumma inna fulanan ibn fulanin fi dhimmatika wa habli jiwarika, fa-qihi fitnatal-qabri wa ʿadhaban-nar, wa anta ahlul-wafaʾi wal-hamd. Allahummaghfir lahu warhamhu, innaka antal-ghafurur-rahim“ (O Allah! So-und-so, der Sohn von so-und-so, steht unter Deiner Schutzgewähr und in Deinem Schutzbund. Bewahre ihn vor der Prüfung des Grabes und der Strafe des Höllenfeuers. Du bist derjenige, der Versprechen erfüllt, und des Lobes würdig. O Allah! Vergib ihm und erbarme Dich seiner. Wahrlich, Du bist der Allvergebende, der Barmherzige).

Imam Abu Dawud überlieferte diesen Hadith.

٩٤٠ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ كَبُرَ عَلَى جَنَازَةِ ابْنَةٍ لهُ ارْبَعَ تَكْبِيرَاتِ فَقَالَ بَعْدَ الرَّابِعَةِ كَقَدْرِ مَا بَيْنَ التَّكْبِيرَتَيْنِ يَسْتَغْفِرْ لَهَا وَيَدْعُوا ثُمَّ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ هَكَذَا ، وَفِي

رِوَايَةٍ كَبُرَ أَرْبَعًا فَمَكَثَ سَاعَةً حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُكَبِّرُ خَمْسًا ثُمَّ سَلَّمَ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ فَلَمَّا انْصَرَفَ قُلْنَا لَهُ مَا هَذَا فَقَالَ إِنِّي لَا أَزِيدُكُمْ عَلَى مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ هُكَذَا صَنَعَ رَسُولُ اللهِ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. رَوَاهُ الْحَاكِمُ وَقَالَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ.

940. Überliefert von Abdullah ibn Abī Aufā (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Er verrichtete das Totengebet für seine Tochter mit vier Takbīren. Danach blieb er nach dem vierten Takbīr so lange stehen, wie es zwischen zwei Takbīren dauert, und sprach ein Bittgebet um die Vergebung für seine Tochter. Dann sagte er: „Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, pflegte es ebenso zu tun.“ In einer anderen Überlieferung heißt es: „Er sprach viermal den Takbīr und blieb danach so lange stehen, dass ich dachte, er würde vielleicht noch einen fünften Takbīr sprechen. Danach sprach er den Salām nach rechts und links.“ Als er nach dem Gebet frei war, fragte ich ihn: „Was hast du getan?“ Er sagte: „Ich habe nichts hinzugefügt von dem, was ich den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, tun sah.“ Oder er sagte: „Ich sah den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, es ebenso tun.“

Al-Hākim überlieferte diesen Hadith und stufte ihn als Hadith hasan ein.“

Abschnitt 15: Den Leichnam schnell wegbringen

(Mit dem schnellen Wegbringen des Leichnams ist nicht gemeint, ihn auf den Schultern im Laufschritt zum Friedhof zu tragen, sondern vielmehr, schnell für seine Einhüllung und Bestattung zu sorgen.)

٩٤١ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَسْرِعُوا بِالْجَنَازَةِ فَإِنْ تَكُ صَالِحَةٌ فَخَيْرٌ تُقَدِّمُونَهَا إِلَيْهِ وَأَنْ تَكُ سوى ذَلِكَ فَشَرَّ تَضَعُونَهُ عَنْ رِقَابِكُمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ – وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ فَخَيْرٌ تُقَدِّمُوْنَهَا عَلَيْهِ.

941. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Beeilt euch mit den Angelegenheiten des Leichnams (hinsichtlich seiner Einhüllung und Bestattung). Wenn es der Leichnam eines rechtschaffenen Menschen ist, dann bringt ihn dem Guten entgegen. Wenn er jedoch das Gegenteil davon ist, dann nehmt das Übel so schnell wie möglich von euren Schultern.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith. In einer Überlieferung von Imam Muslim heißt es: Ihr geleitet ihn zum Guten.

٩٤٢ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا وضِعَتِ الْجَنَازَةُ فَاحْتَمَلَهَا الرِّجَالُ عَلَى أَعْنَاقِهِمْ فَإِنْ كَانَتْ صَالِحَةٌ قَالَتْ قَدِمُونِي وَإِنْ كَانَتْ غَيْرَ صَالِحَة قَالَتْ لِأَهْلِهَا يَا وَيْلَهَا أَيْنَ تَذْهَبُونَ

بِهَا يَسْمَعُ صَوْتَهَا كُلَّ شَيْءٍ إِلَّا الْإِنْسَانَ وَلَوْ سَمِعَ الْإِنْسَانُ لَصَعِقَ – رَوَاهُ الْبُخَارِي.

942. Überliefert von Abu Sa’id al-Chudri (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Wenn die Leiche aufgebahrt wird und die Menschen sie anschließend auf ihre Schultern heben, sagt sie, wenn es die Leiche eines rechtschaffenen Menschen ist: Bringt mich schnell zu meinem Ziel. Wenn es jedoch die Leiche eines schlechten und sündhaften Menschen ist, sagt sie zu ihren Angehörigen: Wehe mir! Wohin bringt ihr mich *************************

Abschnitt 16 – Die unverzügliche Begleichung der Schulden des Verstorbenen und die schnelle Durchführung seiner Bestattung und Einhüllung in das Leichentuch; bei einem plötzlichen Tod jedoch soll gewartet werden, bis der Tod feststeht

٩٤٤- وَعَنْ حُصَيْنِ بْنِ وَحُوَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ طَلْحَةَ بْنَ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا مَرِضَ فَآتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُهُ فَقَالَ إِنِّي لَا أَرَى طَلْحَةَ إِلَّا قَدْ حَدَثَ فِيهِ الْمَوْتُ فَادْنُونِي بِهِ وَعَجِلُوا بِهِ فَإِنَّهُ لَا

يَنْبَغِي لَجِيفَةِ مُسْلِم أن تُحْبَسَ بَيْنَ ظَهْرَانِي أَهْلِهِ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ .

944. Überliefert von Husain ibn Wahwah (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Als Talha ibn al-Bara’ erkrankte, besuchte ihn der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und sagte: Ich sehe, dass sein Tod bevorsteht. Benachrichtige mich über seinen Tod und führe seine Bestattung und Einhüllung in das Leichentuch schnell durch. Denn die Leiche eines Muslims sollte nicht bei seinen Angehörigen zurückgehalten werden.

Imam Abu Dawud überlieferte diesen Hadith.

Abschnitt 17 – Ermahnungen und Belehrungen im Stehen am Grab

٩٤٥ – عَنْ عَلِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا فِي جَنَازَةٍ فِي بَقِيعِ الْفَرْقَدِ فَأَتَانَا رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَعَدَ وَقَعَدْنَا حَوْلَهُ وَمَعَهُ مِخْصَرَةً فَنَكُسَ وَجَعَلَ يَنْكُتُ بِمِخْصَرَتِهِ ثُمَّ قَالَ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وَقَدْ كُتِبَ مَقْعَدُهُ

مِنَ النَّارِ وَمَعْقَدُهُ مِنَ الْجَنَّةِ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلا تَتَّكِلُ عَلَى كِتَابِنَا ؟ فَقَالَ اعْمَلُوا فَكُلُّ مُبَشِّرٌ يسر لِمَا خُلِقَ لَهُ . وَذَكَرَ تَمَامَ الْحَدِيْثِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

945. Überliefert von Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Wir waren bei einem Begräbnis in Baqi al-Gharqad anwesend. Da kam der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, zu uns. Als er sich setzte, setzten auch wir uns um ihn herum. In seiner Hand hielt er ein ***************

Abschnitt 18 – Für den Verstorbenen nach seiner Beerdigung Duʿa zu machen und eine Weile an seinem Grab zu sitzen, um Duʿa, Istighfar und die Rezitation des Qurʾan zu verrichten

٩٤٦- عَنْ أَبِي عَمْرُو وَقِيلَ أَبُو عَبْدِ اللهِ وَقِيلَ أَبُو لَيْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا فَرَغَ مِنْ دَفَنِ الْمَيِّتِ وَقَفَ عَلَيْهِ وَقَالَ اسْتَغْفِرُوا لِأَخِيكُمْ وَسَلُوا لَهُ التَّثْبِيتَ فَإِنَّهُ الْآنَ يُسْأَلُ –

رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.

946. Überliefert von Abū ʿAmr (seinem Beinamen) oder Abū ʿAbdullāh oder Abū Laylā, ʿUthmān ibn ʿAffān (Allah sei mit ihm zufrieden). Er berichtet: Wenn der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, die Bestattung eines Verstorbenen beendet hatte, stand er an dessen Grab und sagte: „Bittet für euren Bruder um Vergebung und bittet darum, dass er bei der Befragung standhaft bleibt; denn in diesem Augenblick wird er befragt werden.“
Imam Abū Dāwūd überlieferte diesen Hadith.

٩٤٧ – وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ إِذَا دَفَنْتُمُونِي فَأَقِيمُوا حَوْلَ قَبْرِي قَدْرَ مَا تُنْحَرُ جَزُورٌ وَيُقَسْمُ لَحْمُهَا حَتَّى اسْتَأْنِسَ بِكُمْ وَأَعْلَمَ مَا ذَا أَرَاجِعُ بِهِ رُسُلَ رَبِّى . رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَقَدْ سَبَقَ بِطَوِيلِهِ . قَالَ الشَّافِعِيُّ

رَحِمَهُ اللهُ ويُسْتَحَبُّ أَن يُقْرَأُ عِنْدَهُ شَيْ مِنَ الْقُرْآنِ وَإِنْ خَتَمُوا الْقُرْآنَ عِنْدَهُ كَانَ حَسَنًا .

947. Überliefert von ʿAmr ibn al-ʿĀs (Allah sei mit ihm zufrieden). Als seine Todesstunde näher rückte, sagte er: „Wenn ihr mich beerdigt habt, bleibt an meinem Grab so lange stehen, wie es dauert, ein Kamel zu schlachten und sein Fleisch zu verteilen, damit ich durch eure Anwesenheit Ruhe finde und weiß, was ich dem Gesandten meines Herrn antworten soll.“

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith. Die ausführliche Darstellung dieses Hadiths wurde bereits zuvor angeführt (siehe Hadith Nr. 711, zitiert im zweiten Band). Imam asch-Schāfiʿī (Allah erbarme sich seiner) sagte: Es ist mustahabb, am Grab im Stehen etwas aus dem Koran zu rezitieren. Wenn alle gemeinsam dort den gesamten Koran vollständig rezitieren, ist das besonders gut.

Abschnitt 19: Almosen und Wohltätigkeit im Namen des Verstorbenen und Bittgebete für ihn

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْلَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيْمَانِ .

Der erhabene Allah sagt:

„Und diejenigen, die nach ihnen gekommen sind, sagen: Unser Herr, vergib uns und unseren Brüdern, die vor uns den Glauben angenommen haben.“ (Al-Haschr: 10)

٩٤٨ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ رَجُلا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ أُمِّي أُفْتُلِيَتْ نَفْسُهَا وَأَرَاهَا لَوْ تَكَلَّمَتْ تَصَدِّقَتْ فَهَلْ لَهَا أَجْرَانْ تَصَدِّقْتُ عَنْهَا قَالَ نَعَمُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

948. Überliefert von ʿĀischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein): Ein Mann sagte zum Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm: „Meine Mutter ist plötzlich verstorben. Ich glaube, wenn sie noch hätte sprechen können, hätte sie mich aufgefordert, etwas zu spenden. Wenn ich nun stellvertretend für sie spende, wird sie dafür eine Belohnung erhalten?“ Er antwortete: „Ja.“

Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

٩٤٩ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلاثَ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

949. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wenn der Mensch stirbt, enden seine Taten, außer bei drei Dingen: einer fortdauernden Almosengabe, einem Wissen, aus dem Nutzen gezogen wird, oder einem rechtschaffenen Kind, das für ihn Bittgebete spricht.“

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

Abschnitt 20 – Das Lob der Verstorbenen durch die Menschen

٩٥٠ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مَرُوا بِجَنَازَةٍ فَاثْنَوا عَلَيْهَا خَيْرًا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَبَتْ ثُمَّ مَرُّوا بِأَخْرَى فَاثْنَوْا عَلَيْهَا شَرَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَبَتْ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَابِ مَا وَجَبَتْ قَالَ

هُذَا اثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ خَيْرًا فَوَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ وَهَذَا اثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ شَرًّا فَوَجَبَتْ لَهُ النَّارُ أَنْتُمْ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ شهداء الله :

950. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Die Menschen brachten einen Leichnam vorbei. Als sie den Verstorbenen lobten, sagte der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm: „Es ist festgesetzt.“ Danach brachten die Menschen einen weiteren Leichnam vorbei. Als sie schlecht über den Verstorbenen sprachen, sagte der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm: „Es ist festgesetzt.“ ʿUmar ibn al-Chattab (möge Allah mit ihm zufrieden sein) fragte: „Was ist festgesetzt?“ Er antwortete: „Durch euer Lob dieses Verstorbenen ist ihm das Paradies festgesetzt worden. Und durch eure üble Nachrede über den anderen Verstorbenen ist ihm die Hölle festgesetzt worden. Ihr seid Allahs Zeugen auf der Erde.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

٩٥١ – وَعَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَجَلَسْتُ إِلَى عُمَرَ بن الخطابِ فَمَرَّتْ بِهِمْ جَنَازَةٌ فَأَثْنِي عَلَى صَاحِبِهَا خَيْرًا فَقَالَ عُمَرُ وَجَبَتْ ثُمَّ مُرْ بِأُخْرَى فَأَثْنِي عَلَى صَاحِبِهَا خَيْرًا فَقَالَ عُمَرُ وَجَبَتْ ثُمَّ مُرْ

بِالثَّالِثَةِ فَأَثْنِي عَلَى صاحِبِهَا شَراً فَقَالَ عُمَرُ وَجَبَتْ قَالَ أَبُو الْأسْوَدِ فَقُلْتُ وَمَا وَجَبَتْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ قُلْتُ كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّمَا مُسْلِمٍ شَهِدَ لَهُ أَرْبَعَةٌ بِخَيْرِ أَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّةَ فَقُلْنَا وَثَلَاثَةٌ قَالَ

وَثَلَاثَةً فَقُلْنَا وَاثْنَانِ قَالَ وَاثْنَانِ ثُمَّ لَمْ نَسْأَلُهُ عَنِ الْوَاحِدِ . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ

951. Überliefert von Abu al-Aswad. Er sagte: Als ich in Medina ankam, setzte ich mich zu ʿUmar ibn al-Chattab (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Ein Leichnam wurde vorbeigetragen. Als der Verstorbene gelobt wurde, sagte ʿUmar (möge Allah mit ihm zufrieden sein): „Es ist festgesetzt.“ Danach wurde ein weiterer Leichnam vorbeigetragen. Auch dieser Verstorbene wurde gelobt, und ʿUmar sagte: „Es ist festgesetzt.“ Dann wurde ein dritter Leichnam vorbeigetragen. Als über diesen dritten Verstorbenen schlecht gesprochen wurde, sagte ʿUmar: „Es ist festgesetzt.“ Abu al-Aswad sagte: Ich fragte: „O Befehlshaber der Gläubigen! Was ist festgesetzt?“ Er antwortete: „Ich sage euch dasselbe, was der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, gesagt hat: Wenn vier Menschen die guten Eigenschaften irgendeines Muslims bezeugen, lässt Allah ihn ins Paradies eintreten.“ Wir fragten: „Und wenn drei Menschen Zeugnis ablegen?“ Er antwortete: „Auch wenn drei Menschen Zeugnis ablegen.“ Wir fragten: „Und wenn zwei Menschen Zeugnis ablegen?“ Er antwortete: „Auch wenn zwei Menschen Zeugnis ablegen.“ Danach fragten wir nicht mehr nach nur einer Person.

Imam al-Buchari hat diesen Hadith überliefert.

Abschnitt: 21 – Für denjenigen, dessen kleine Kinder sterben, gibt es einen hohen Rang

٩٥٢ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ لَهُ ثَلاثَةٌ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْتَ إِلَّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

952. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, gesagt hat: Wenn drei Kinder eines Muslims sterben, bevor sie die Geschlechtsreife erreichen, wird Allah ihn aufgrund dieser Kinder und aus der Größe Seiner Barmherzigkeit ins Paradies eintreten lassen.

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

٩٥٣ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَمُوتُ لِأَحَدٍ مِّنَ الْمُسْلِمِينَ ثَلَاثَةٌ مِّنَ الْوَلَدِ لَا تَمَسُّهُ النَّارُ إِلَّا تَحِلَّةً القسم. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَتَحِلَّةُ الْقَسَمِ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى : وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا

وَارِدُهَا وَالْوُرُودُ هُوَ الْعُبُورُ عَلَى الصِّرَاطِ وَهُوَ جِسَرٌ مَنْصُوبٌ عَلَى ظَهْرِ جَهَنَّمَ عَافَانَا اللَّهُ مِنْهَا .

953. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, gesagt hat: Wenn drei Kinder eines Muslims sterben, wird das Feuer ihn nicht berühren, außer zur Erfüllung des Eides (indem er die über der Hölle errichtete Brücke überquert). Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert. Die Erfüllung des Eides bedeutet, dass der Erhabene Allah gesagt hat: „Und es gibt keinen unter euch, der nicht über sie hinweggehen muss.“ (Sure Maryam: 71.) Hier bedeutet „wurūd“ das Hinübergehen über den Weg. Mit dem Weg ist eine Brücke gemeint, die über der Hölle errichtet ist. Möge Allah uns alle davor bewahren.

٩٥٤ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَتِ امْرَأَةً إِلَى رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ذَهَبَ الرِّجَالُ بِحَدِيثِكَ فَاجَعَلْ لَنَا مِنْ نَفْسِكَ يَوْمًا نَأْتِيكَ فِيهِ تُعَلِّمُنَا مِمَّا عَلَّمَكَ اللَّهُ قَالَ اجْتَمِعْنَ

يَوْمَ كَذَا وَكَذَا فَاجْتَمَعْنَ فَآتَاهُنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَّمَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَهُ اللَّهُ ثُمَّ قَالَ مَا مِنْكُنْ مِنْ امْرَأَةٍ تُقَدِّمُ ثَلَاثَةٌ مِّنَ الْوَلَدِ إِلَّا كَانُوا لَهَا حِجَابًا مِّنَ النَّارِ فقَالَتِ امْرَأَةٌ وَاثْنَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

وَاثْنَيْنِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

954. Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet: Eine Frau kam zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und sagte: „O Gesandter Allahs! Die Männer haben deine Hadithe gelernt. Bestimme daher auch für uns einen Tag von deiner Seite. Dann werden wir zu dir kommen und von dir all das lernen, was Allah dich gelehrt hat.“ Er sagte: „Versammelt euch an diesem und jenem Tag.“ Daraufhin versammelten sich die Frauen. Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, kam zu ihnen und lehrte sie, was Allah ihn gelehrt hatte. Dann sagte er: „Wer von euch drei Kinder verloren hat, für den werden sie ein Schutz vor dem Weg zur Hölle sein.“ Ein Mädchen fragte: „Und wenn es zwei sind?“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Auch wenn es zwei sind.“

Imām al-Buchārī und Imām Muslim haben diesen Hadith überliefert.

Kapitel 22: Furcht und Weinen beim Vorübergehen an den Gräbern der Ungerechten, Demut vor dem Erhabenen Allah zu zeigen und eine Warnung davor, in diesen Angelegenheiten unachtsam zu sein

٩٥٥ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لأَصْحَابِهِ يَعْنِي لَمَّا وَصَلُّوا الْحِجْرَ دِيَارَ ثَمُودَ لَا تَدْخُلُوا عَلَى هَؤُلَاءِ الْمُعَذِّبِينَ إلا أَنْ تَكُونُوا بَاكِيْنَ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا بَاكِينَ فَلَا تَدْخُلُوا عَلَيْهِمْ لَا

يُصِيبُكُمْ مَا أَصَابَهُمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ – وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ لَمَّا مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحِجْرِ قَالَ لَا تَدْخُلُوا مَسَاكِنَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ أَنْ يُصِيبَكُمْ مَا أَصَابَهُمْ إِلَّا أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ ثُمَّ قَنْعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ رَأْسَهُ وَأَشْرَعَ السَّيْرَ حَتَّى أَجَازَ الْوَادِي.

955. Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Als der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) das Gebiet des Volkes von Thamud, den Ort al-Hijr, erreichte, sagte er zu seinen Gefährten: „Betretet nicht das Gebiet dieser bestraften Menschen; wenn ihr es jedoch tut, dann nur weinend. Wenn ihr nicht weinen könnt, dann betretet es nicht, damit nicht auch über euch die Strafe hereinbricht, die über sie gekommen ist.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert. In einer anderen Überlieferung heißt es, dass der Überlieferer sagte: Als der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) den Ort al-Hijr durchquerte, sagte er: „Betretet nicht die Wohnstätten derjenigen, die sich selbst Unrecht zugefügt haben, damit nicht auch über euch hereinbricht, was über sie gekommen ist. Ihr dürft diesen Ort jedoch weinend durchqueren.“ Dann bedeckte er seinen Kopf und trieb sein Reittier an, sodass es schneller lief. Auf diese Weise durchquerte er das Tal. [Im Gebiet zwischen Medina und Syrien lebte einst das alte Volk von Thamud. Al-Hijr war eine von Thamud bewohnte Stadt. Sie liegt an der Grenze zu Syrien. Als Allahs Strafe über das Volk von Thamud kam, wurde diese Stadt zerstört.]

Kapitel

Kitāb Adāb as-Safar (Regeln und Verhaltensweisen des Reisens)

Abschnitt 1 – Es ist mustahabb, am Donnerstag und zu Beginn des Tages eine Reise anzutreten

٩٥٦ – عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ يَوْمَ الْخَمِيسِ وَكَانَ يُحِبُّ أَنْ يُخْرُجَ يَوْمَ الْخَمِيسِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وفي روايَةٍ فِي الصَّحِيحَيْنِ لَقَلَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ إِلَّا فِي يَوْمِ الْخَمِيسِ.

956. Überliefert von Kaʿb ibn Mālik (Allahs Wohlgefallen sei ihm). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) brach an einem Donnerstag zum Feldzug nach Tabuk auf. Er zog es vor, donnerstags eine Reise anzutreten. Imām al-Buchārī und Imām Muslim überlieferten diesen Hadith. In einer Überlieferung von Imām al-Buchārī und Imām Muslim heißt es: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) trat nur sehr selten an einem anderen Tag als Donnerstag eine Reise an.

٩٥٧ – وَعَنْ صَخْرِ بْنِ وَدَاعَةَ الْغَامِدِي الصَّحَابِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُوْرِهَا وَكَانَ إِذَا بَعَثَ سَرِيَّةً أَوْ جَيْشًا بَعَثَهُمْ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ وَكَانَ صَخْرَ تَاجِرًا فَكَانَ يَبْعَثُ

تِجَارَتَهُ أَوَّلَ النَّهَارِ فَأَثْرَى وَكَثُرَ مَالُهُ . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ

957. Überliefert vom Gefährten Ṣaʿd ibn Wadāʿa al-Ghāmidī (Allahs Wohlgefallen sei ihm). Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „O Allah, segne meiner Umma den frühen Teil des Tages!“ Wenn der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) zu einer Reise aufbrach, brach er in aller Frühe auf. Das war seine Gewohnheit. Er ordnete dies auch den Muslimen an, denn dies ist die Zeit des Guten und des Segens, und zu dieser Zeit ist man guter Dinge, sodass die Arbeit auch ordnungsgemäß erledigt wird. Wann immer er ein kleines oder großes Heer aufbrechen ließ, ließ er es im ersten Teil des Tages aufbrechen. Der Überlieferer sagt: Ṣaʿd (Allahs Wohlgefallen sei ihm) war ein Kaufmann. Er schickte seine Handelswaren im ersten Teil des Tages fort. Dadurch florierte sein Geschäft und sein Vermögen nahm zu.

Imām Abū Dāwūd und Imām at-Tirmidhī überlieferten diesen Hadith. Imām at-Tirmidhī bezeichnete ihn als guten Hadith.

Abschnitt: 2 – Einen Reisegefährten suchen und aus den eigenen Reihen jemanden zum Anführer ernennen, dem alle gehorchen

٩٥٨ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ أَنَّ النَّاسَ يَعْلَمُونَ مِنَ الْوَحْدَةِ مَا أَعْلَمُ مَا سَارَ رَاكِبٌ بِلَيْلٍ وَحْدَهُ . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ

958. Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿUmar (Allahs Wohlgefallen sei ihm). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Wenn die Menschen wüssten, was ich über die Schäden des Alleinreisens weiß, würde kein Reittier nachts allein reisen.“

Imam al-Buchari überlieferte diesen Hadith.

٩٥٩ – وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيْهِ عَنْ جَدِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاكِبُ شَيْطَان والراكبان شَيْطَانَان والثلاثة ركب. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَالنِّسَائِيُّ بِأَسَانِيدَ صَحِيحَةٍ وَقَالَ

التَّرْمِذِيُّ حَدِيْثٌ حَسَنٌ

959. Überliefert von ʿAmr ibn Schuʿaib, von seinem Vater und dieser von seinem Großvater (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Ein Reiter ist ein Teufel, das heißt, wie ein Teufel; zwei Reiter sind zwei Teufel, und drei Reiter sind eine Karawane [eine aus drei Personen bestehende Gruppe wird als Karawane bezeichnet. In diesem Fall schwindet bei drei Personen die Möglichkeit, dass der Teufel über einen oder zwei von ihnen siegt, die bei einer oder zwei Personen bestanden hätte. Andererseits wird die aus drei Personen bestehende Gruppe den vollen Nutzen der Gemeinschaft erlangen, was für eine oder zwei Personen nicht möglich gewesen wäre].

٩٦٠- وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ ثَلَاثَةٌ فِي سَفَرٍ فَلْيُؤْمِرُوا أَحَدَهُمْ حَدِيْثٌ حَسَنٌ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ حَسَن

960. Überliefert von Abu Saʿid und Abu Huraira (möge Allah mit ihnen zufrieden sein). Beide sagten: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn drei Personen eine Reise antreten, sollen sie einen von ihnen zum Befehlshaber ernennen.

Dies ist ein Hasan-Hadith. Imam Abu Dawud überlieferte diesen Hadith durch eine Hasan-Überliefererkette.

٩٦١- وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خَيْرُ الصَّحَابَةِ أَرْبَعَةٌ وَخَيْرُ السَّرَايَا أَرْبَعُ مِائَةٍ وَخَيْرُ الْجُيُوشِ أَرْبَعَةُ الْأَفٍ وَلَنْ يُغلَبَ اثْنَا عَشَرَ الْفًا عَنْ قِلَّة رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ

حَسَنٌ .

961. Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Der beste Gefährtenkreis besteht aus vier Personen, die beste kleine Truppe besteht aus vierhundert Soldaten, das beste große Heer besteht aus viertausend Soldaten, und ein Heer von zwölftausend kann niemals aufgrund seiner (äußerlich erscheinenden) geringen Zahl besiegt werden.

Imam Abū Dāwūd und Imam at-Tirmidhī überlieferten diesen Hadith. Imam at-Tirmidhī stufte ihn als Hasan-Hadith ein.

Abschnitt: 3 – Es ist mustahabb, die Reise fortzusetzen, am Rastplatz abzusteigen, die Nacht zu verbringen und auf Reisen zu schlafen, nachts sanft mit den Reittieren umzugehen und auf ihre Bedürfnisse und ihr Wohlergehen zu achten. Ebenso ist es zulässig, denjenigen, der seine Pflichten nachlässig erfüllt, nachdrücklich zu ermahnen, und, wenn das Reittier kräftig ist, eine weitere Person neben sich auf dem Rücken des Reittiers mitreiten zu lassen.

٩٦٢ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَافَرْتُمْ فِي الْخِصْبِ فَاعْطُوا الابلَ حَظْهَا مِنَ الْأَرْضِ وَإِذَا سَافَرْتُمْ فِي الْجَدْبِ فَأَسْرِعُوا عَلَيْهَا السَّيْرَ وَبَادِرُوا بِهَا نَقِيهَا وَإِذَا عَرَّسْتُمْ

فَاجْتَنِبُوا الطَّرِيقَ فَإِنَّهَا طَرُقُ الدَّوَابِ وَمَاوَى الْهَوَامِ بِاللَّيْلِ . رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

962. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Wenn ihr durch grünes, üppiges Land reist, gebt den Kamelen ihren Anteil am Weideland; wenn ihr jedoch durch dürres, unbebautes Land reist, legt die Strecke zügig zurück, damit ihre Kräfte erhalten bleiben. Wenn ihr übernachten wollt, geht von der Straße ab. Denn nachts bewegen sich die Vierfüßler auf der Straße, und dort befinden sich die Lebensräume von Insekten und Reptilien.

Imām Muslim hat diesen Hadith überliefert. Die Aussage „Gebt den Kamelen ihren zustehenden Anteil vom Land“ bedeutet, dass ihr beim Weiterreisen behutsam mit den Kamelen umgehen sollt, damit sie während des Vorankommens von dem mit Gras und Gestrüpp bewachsenen Land zu beiden Seiten des Weges fressen können. Die Aussage „damit ihre Kräfte erhalten bleiben“ bedeutet, dass ihr beim Durchqueren unfruchtbaren Landes zügig weiterreisen und den Zielort erreichen sollt, damit ihr dort ankommt, bevor die Kräfte der Kamele durch die Anstrengungen der Reise erschöpft sind. Das Wort „Taʿrīs“ bedeutet, nachts eine Rast einzulegen.

٩٦٣ – وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ فِي سَفَرٍ فَعَرْسَ بِلَيْلِ اضْطَجَعَ عَلَى يَمِينِهِ وَإِذَا عَرْسَ قُبَيْلَ الصُّبْحِ نَصَبَ ذِراعَهُ وَوَضَعَ رَأْسَهُ عَلَى كَفِّهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

963. Überliefert von Abū Qatāda (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, pflegte auf Reisen, wenn er die Nacht verbringen musste, auf seiner rechten Seite zu liegen. Wenn er sich vor dem Morgen zum Schlafen niederlegte, blieb er mit aufgerichtetem Arm liegen und legte seinen Kopf auf die Handfläche.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith. Die Gelehrten sagen: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) schlief deshalb mit aufgerichtetem Arm, damit er nicht in tiefen Schlaf versank und dadurch Schwierigkeiten bekam, das Fadschr-Gebet rechtzeitig oder zu Beginn seiner Gebetszeit zu verrichten.

٩٦٤- عن أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْكُمْ بِالدُّلْجَةِ فَإِنَّ الْأَرْضَ تُطْوَى بِاللَّيْلِ . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ حَسَن .

964. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Macht nächtliches Reisen zu etwas, das ihr euch auferlegt, denn in der Nacht wird die Erde für euch zusammengerollt.“ Imam Abū Dāwūd überlieferte diesen Hadith mit einer guten Überlieferungskette. „Ad-Dulǧa“ bedeutet, nachts zu reisen.

٩٦٥- وَعَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّاسُ إِذَا نَزَلُوا منزلاً تَفَرِّقُوا فِي الشَّعَابِ وَالْأَوْدِيَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ تَفَرَّقَكُمْ فِي هَذِهِ الشِّعَابِ وَالْأَوْدِيَةِ إِنَّمَا ذَلِكُمْ مِنَ الشَّيْطَانِ فَلَمْ يَنْزِلُوا

بَعْدَ ذَلِكَ مَنْزِلاً إِلَّا انْضَمَّ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضَ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ حَسَن –

965. Überliefert von Abū Thaʿlaba al-Chuschanī (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Wenn die Menschen auf einer Reise an einem Rastplatz abstiegen, pflegten sie sich gewöhnlich getrennt über die Bergpässe oder Täler zu verteilen. Als der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, dies sah, sagte er: „Eure getrennte Verteilung über diese Bergpässe und Täler ist in Wirklichkeit ein Werk des Satans.“ Danach blieben die Gefährten, wenn sie irgendwo abstiegen, beisammen.

Imam Abu Dawud überlieferte diesen Hadith mit einer guten Überliefererkette.

٩٦٦ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ عَمْرٍو وَقِيلَ سَهْلِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ عَمْرُو الْأَنْصَارِي الْمَعْرُوفِ بِابْنِ الْحَنْظَلِيَّةِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ مَرْ رَسُولُ الله صَلَّى اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِبَعِيرٍ قَدْ لَحِقَ ظَهْرُهُ بِبَطْنِهِ

فَقَالَ اتَّقُوا اللَّهَ فِي هَذِهِ الْبَهَائِمِ الْمُعْجَمَةِ فَارْكَبُوهَا صَالِحَةٌ وَكُلُوهَا صَالِحَةً . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاسْنَادِ صَحِيحٌ.

966. Überliefert von Sahl ibn ʿAmr. Nach einer anderen Auffassung war er Sahl ibn Rabiʿ ibn ʿAmr al-Ansari, bekannt als Ibn al-Hanzaliyya, und gehörte zu den Gefährten des Treueeids von ar-Ridwan. Er berichtet: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, kam an einem Kamel vorbei, dessen Rücken bereits seinen Bauch berührte. Er sagte: „Fürchtet Allah in Bezug auf diese stummen Tiere. So reitet auf ihnen, solange sie gesund und kräftig sind, und esst sie, solange sie gesund sind.“

Imam Abu Dawud überlieferte diesen Hadith mit einer authentischen Überliefererkette.

٩٦٧ – وَعَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ أَرْدَفَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ خَلْفَهُ وَأَسَرُ إِلَى حَدِيثًا لَا أُحَدِّثُ بِهِ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ وَكَانَ أَحَبُّ مَا اسْتَتَرَ بِهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ لِحَاجَتِهِ هَدَفٌ أَوْ حَائِشُ نَخْلٍ يَعْنِي حَائِطَ نَخْلٍ . رَوَاهُ مُسْلِمٌ هَكَذَا مُخْتَصِرًا – وَزَادَ فِيهِ الْبَرْقَانِي بِإِسْنَادِ مُسْلِمٍ بَعْدَ قَوْلِهِ حَائِسُ نَخْلٍ فَدَخَلَ حَائِطًا لِرَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فَإِذَا فِيهِ جَمَلٌ فَلَمَّا رَأَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَرْجَرَ وَذَرَفَتْ عَيْنَاهُ فَآتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَسَحَ سَرَاتَهُ أَيْ سَنَامَهُ وَذِفْرَاهُ فَسَكَنَ فَقَالَ مَنْ رَبُّ هَذَا الْجَمَلَ لِمَنْ هُذَا الْجَمَلُ فَجَاءَ فَتًى مِّنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ هَذَا لِي يَا رَسُولَ اللهِ فَقَالَ أَفَلا تَتَّقِى

اللهَ فِي هَذِهِ الْبَهِيمَةِ الَّتِي مَلَكَكَ اللَّهُ إِيَّاهَا فَإِنَّهُ يَشْكُو إِلَى أَنَّكَ تُجِيعُهُ وَتُدْتَبُهُ . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ كِرَوَايَةِ الْبَرْقَانِي .

967. Überliefert von Abū Jaʿfar ʿAbdullāh ibn Jaʿfar (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Eines Tages ließ der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, mich hinter sich auf dem Reittier sitzen und sagte mir etwas ins Ohr. Ich werde es niemandem erzählen. Wenn der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sich zur Verrichtung der Notdurft zurückzog, pflegte er sich durch eine Mauer, einen Palmzweig oder ein Gebüsch zu verbergen.

Imām Muslim überlieferte den Hadith in dieser gekürzten Form. Imām al-Barqānī jedoch überlieferte nach den beiden Wörtern „ḥāʾiṭ nakhlīn“ unter Berufung auf dieselbe Überlieferungskette von Imām Muslim noch folgende Sätze: Danach betrat der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, den Garten eines Mannes von den Anṣār. Dort befand sich ein Kamel. Sobald das Kamel den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sah, stieß es einen Laut aus, und aus seinen beiden Augen strömten die Tränen. Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, ging zu ihm und strich ihm über seine Schulter und den hinteren Teil seines Kopfes. Daraufhin beruhigte sich das Kamel. Er sagte: „Wer ist der Besitzer dieses Kamels? Wem gehört es?“ Ein junger Mann von den Anṣār trat vor und sagte: „O Gesandter Allahs, es gehört mir.“ Er sagte: „Fürwahr, Allah hat dich zum Besitzer dieses Tieres gemacht. Fürchtest du Allah in Bezug auf es nicht? Denn es hat sich bei mir darüber beklagt, dass du es hungrig lässt und es schwere Lasten tragen lässt.“

Ebenso wie al-Barqānī überlieferte auch Imām Abū Dāwūd diesen Hadith. Die Sprachgelehrten erklärten die Bedeutung des Wortes „Yifrā“, indem sie sagten: Der hinter dem Ohr des Kamels gelegene Teil, an dem es schwitzt, wird Yifrā genannt. Das Wort „tudʾibuhu“ bedeutet: „Du erschöpfst es.“

٩٦٨- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا إِذَا نَزَلْنَا مَنْزِلَا لَا نُسَبِّحُ حَتَّى نَحْلٌ الرحال . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ عَلَى شَرْطٍ مُسْلِم .

968. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Wenn wir auf einer Reise an einem Rastplatz abstiegen, verrichteten wir kein Gebet, bevor wir nicht die Sänfte abgeladen hatten.

Imām Abū Dāwūd überlieferte diesen Hadith gemäß den Bedingungen von Imām Muslim. Seine Aussage „lā nuṣabbihu“ bedeutet, dass wir keine freiwilligen Gebete verrichteten. Das heißt: Obwohl wir ein starkes Verlangen danach hatten, freiwillige Gebete zu verrichten, gaben wir dem Abladen der Sänfte und dem Ausruhenlassen der Reittiere den Vorrang vor dem Gebet.

Abschnitt 4 – Dem Reisegefährten während der Reise helfen

Unter diesem Abschnitt wurden bereits viele Hadithe angeführt. Zum Beispiel: „Allah hilft dem Diener, solange er seinem Bruder hilft“ [siehe Hadith Nr. 244, erster Band] und „Jede gute Tat ist eine Sadaqa“ [siehe Hadith Nr. 134, erster Band]. Daneben gibt es noch verschiedene weitere Hadithe dieser Art.

٩٦٩- وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ فِي سَفَرِاذْ جَاءَ رَجُلٌ عَلَى رَاحِلَةٍ لَهُ فَجَعَلَ يَصْرِفُ بَصَرَهُ يَمِينًا وَشِمَالًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَانَ مَعَهُ فَضْلُ ظَهْرٍ فَلْيَعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لَا

ظَهْرَ لَهُ وَمَنْ كَانَ لَهُ فَضْلُ زَادٍ فَلْيَعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لا زَادَ لَهُ فَذَكَرَ مِنْ أَصْنَافِ الْمَالِ مَا ذكَرَهُ حَتَّى رَأَيْنَا أَنَّهُ لَا حَقَّ لِأَحَدٍ مِنَّا فِي فَضْلٍ . رَوَاهُ مُسْلِمٌ –

969. Abu Saʿīd al-Chudrī (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) überliefert: Während wir uns auf einer Reise befanden, kam plötzlich ein Mann auf seinem Reittier herangeritten. Er begann, seine Augen nach rechts und links schweifen zu lassen. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sagte: „Wer ein überschüssiges Reittier besitzt, soll es jemandem geben, der kein einziges Reittier hat. Und wer überschüssige Nahrung besitzt, soll sie jemandem geben, der keine Nahrung hat.“ Danach erwähnte er verschiedene Arten von Besitz, bis wir zu der Auffassung gelangten, dass niemand ein Anrecht auf etwas hat, das über seinen Bedarf hinausgeht.

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

هُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَرَادَ ۹۷۰ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : أَنْ يَغْزُو فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ إِنَّ مِنْ إِخْوَانِكُمْ قَوْمًا لَيْسَ لَهُمْ مَالٌ وَلَا عَشِيرَةٌ فَلْيَضُمُ أَحَدُكُمْ إِلَيْهِ الرَّجُلَيْنِ أَو الثَّلَاثَةَ

فَمَا لِأَحَدِنَا مِنْ ظَهْرِ يَحْمِلُهُ إِلَّا عُقْبَةٌ يَعْنِي كَعْقَبَةٍ أَحَدِهِمْ قَالَ فَضَمَمْتُ إِلَى اثْنَيْنِ أَوْ ثَلَاثَهُ مَا لِي إِلَّا عُقْبَةٌ كَعُقْبَةِ أَحَدِهِمْ مِنْ جَمَلِي . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ .

970. Dschābir (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) überliefert: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) fasste den Entschluss, zu einem Feldzug aufzubrechen. Er sagte: „O ihr Muhādschirūn und Ansār! Unter euren Brüdern gibt es eine Gruppe, die weder Besitz noch einen Stamm hat. Jeder von euch soll zwei oder drei Männer zu sich nehmen. Denn keiner von uns besitzt ein Reittier, auf dem er reiten kann, außer dass wir uns beim Reiten abwechseln.“ Dschābir (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) sagte: „Ich nahm zwei oder drei Männer zu mir. Auf dem Rücken meines Kamels ritt ich abwechselnd mit ihnen, sodass jeder von uns an die Reihe kam.“

Imam Abu Dawud überlieferte diesen Hadith.

۹۷۱- وَعَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَخَلَّفُ فِي الْمَسِيرِ فَيُزْجِي الضَّعِيفَ وَيُرْدِفَ وَيَدْعُوا لَهُ . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ حَسَن –

971. Überliefert von Jābir (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, bildete auf Reisen das Schlusslicht, damit er die schwachen Reittiere antreiben, denjenigen, der zu Fuß ging, hinter sich aufsitzen lassen und für ihn ein Bittgebet sprechen konnte.

Imam Abu Dawud überlieferte diesen Hadith mit einer vorzüglichen Überlieferungskette.

Kapitel: 5. Das Bittgebet, das man beim Besteigen eines Reittiers (oder eines Verkehrsmittels) auf einer Reise spricht

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَجَعَلَ لَكُمْ مِّنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُم عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ. وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ.

Der Erhabene Allah sagt:

„Und Er hat für euch Schiffe und das Vieh erschaffen, auf denen ihr reitet, damit ihr fest auf ihrem Rücken sitzt, dann die Gunst eures Herrn gedenkt und sagt: Gepriesen sei Derjenige, Der uns dies dienstbar gemacht hat. Andernfalls hätten wir es nicht zähmen können. Und zu unserem Herrn werden wir gewiss zurückkehren.“ (Sure az-Zuḫruf: 13)

۹۷۲ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذا اسْتَوَى عَلَى بَعِيرِهِ خَارِجًا إلى سَفَرٍ كَبُرَ ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ وَأنا إلى ربنا لمُنْقَلِبُونَ اللَّهُمَّ إِنَّا

نَسْأَلُكَ فِي سفرنا هذا البر والتقوى وَمِنَ الْعَمَلِ مَا تَرْضَى اللَّهُمَّ هَوَنِ عَلَيْنَا سَفَرَنَا هُذَا واطوعنا بعدَهُ اللهم أنت الصاحب في السفر وَالْخَلِيفَةُ فِي الْأَهْلِ اللَّهُمَّ إِنِّي أعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْشَاء السَّفَرِ وَكَابَةِ الْمَنْظَرِ وَسُوءِ

الْمُنْقَلبِ فِي الْمَالِ وَالْأَهْلِ والولد وإِذَا رَجَعَ قَالَهُنَّ وَزَادَ فِيهِنَّ أَيبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ. رواه مسلم

972. Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿUmar (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Wenn der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, auf dem Rücken eines Kamels Platz nahm, um eine Reise anzutreten, sprach er dreimal den Takbīr (Allāhu akbar) und sagte dann: „Subḥāna l-ladhī sakhkhara lanā hādhā wa-mā kunnā lahu muqrinīn, wa-innā ilā rabbinā la-munqalibūn. Allāhumma innā nasʾaluka fī safarinā hādhā al-birra wa-t-taqwā wa-min al-ʿamali mā tarḍā. Allāhumma hawwin ʿalaynā safaranā hādhā waṭwi ʿannā buʿdahu. Allāhumma anta ṣ-ṣāḥibu fī s-safari wa-l-khalīfatu fī l-ahli. Allāhumma innī aʿūdhu bika min waʿthāʾi s-safari wa-kaʾābati l-manẓari wa-sūʾi l-munqalabi fī l-māli wa-l-ahli wa-l-waladi.“ (Gepriesen und heilig ist Derjenige, Der dies uns dienstbar gemacht hat; andernfalls hätten wir es nicht bezwingen können. Und wahrlich, zu unserem Herrn werden wir zurückkehren. O Allah, wir bitten Dich auf dieser unserer Reise um Frömmigkeit und Gottesfurcht sowie um Taten, mit denen Du zufrieden bist. O Allah, erleichtere uns diese unsere Reise und verkürze uns ihre Entfernung. O Allah, Du bist unser Begleiter auf der Reise und unser Stellvertreter bei der Familie. O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor den Mühen der Reise, vor einem bekümmernden Anblick und davor, mit einem schlechten Zustand bei Vermögen, Familie und Kindern zurückzukehren.) Wenn er von der Reise zurückkehrte, sprach er ebenfalls dieses Bittgebet. Dabei fügte er jedoch Folgendes hinzu: „Āyibūna, tāʾibūna, ʿābidūna, li-rabbinā ḥāmidūn.“ (Wir kehren sicher zurück, wir bereuen, wir dienen unserem Herrn und preisen Ihn.)

Imām Muslim überlieferte diesen Hadith. Das Wort „muqrinīn“ bedeutet hier: diejenigen, die Macht besitzen; „al-wathāʾ“ bedeutet Mühsal und Not. „Al-kaʾāba“ bedeutet eine seelische Veränderung aufgrund von Trauer, Kummer und dergleichen. „Al-munqalab“ bedeutet der Ort der Rückkehr.

۹۷۳ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَافَرَ يَتَعَوَّذُ مِنْ وَعْشَاءِ السِّفَرِ وَكَابَةِ الْمُنْقَلَبِ وَالْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْنِ وَدَعْوَةِ الْمَظْلُومِ وَسُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الْأَهْلِ وَالْمَالِ. رَوَاهُ

مُسْلِمٌ .

973. Überliefert von ʿAbdullāh ibn Sarjis (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Wenn der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, reiste, suchte er Zuflucht bei Allah vor den Mühen und der Härte der Reise, davor, in schlechtem Zustand zurückzukehren, vor dem Verlust nach einem Zuwachs, vor dem Bittgebet des Unterdrückten sowie davor, einen schlechten Zustand bei der Familie und beim Vermögen vorzufinden.

Diesen Hadith überliefert Imam Muslim.

٩٧٤ – وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ شَهِدْتُ عَلَى بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أتِي بِدَابَّةٍ لِيَرْكَبَهَا فَلَمَّا وَضَعَ رِجْلَهُ فِي الرِّكَابِ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ فَلَمَّا اسْتَوَى عَلَى ظهْرِهَا قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ.

وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ ثُمَّ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ ثَلاثَ مَرَاتِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قَالَ سُبْحَانَكَ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِى إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ ثُمَّ ضَحِكَ فَقِيلَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ ضَحِكْتَ قَالَ رَأَيْتُ

النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ كَمَا فَعَلْتُ ثُمَّ ضَحِكَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ ضَحِكْتَ قَالَ إِنَّ رَبَّكَ سُبْحَانَهُ يَعْجَبُ مِنْ عَبْدِهِ إِذَا قَالَ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ غَيْرِي رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ

حَدِيثٌ حَسَنٌ وَفِي بَعْضِ النَّسَخِ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُذَا لَفْظُ أَبِي دَاوُدَ .

974. Überliefert von ʿAlī ibn Rabīʿa (Allahs Barmherzigkeit sei auf ihm). Er sagte: Ich kam zu ʿAlī ibn Abī Tālib (Allahs Wohlgefallen auf ihm). Ihm wurde ein Reittier zum Aufsteigen gebracht. Er setzte seinen Fuß in den Steigbügel und sagte: „Bismillāh“ (Im Namen Allahs breche ich auf). Dann stieg er auf dessen Rücken und sagte: „Al-hamdu lillāhilladhī sakhkhara lanā hādhā wa-mā kunnā lahu muqrinīn wa-innā ilā rabbinā la-munqalibūn“ (Alles Lob gebührt Allah, Der uns dieses dienstbar gemacht hat, obwohl wir nicht die Kraft dazu gehabt hätten. Wahrlich, zu unserem Herrn werden wir zurückkehren). Danach sagte er dreimal: „Al-hamdu lillāh“, und dreimal: „Allāhu akbar“. Dann sagte er: „Subhānaka innī zalamtu nafsī fagfir lī, innahu lā yagfiru adh-dhunūba illā anta“ (Preis sei Dir! Wahrlich, ich habe mir selbst Unrecht getan. So vergib mir; denn außer Dir gibt es niemanden, der die Sünden vergibt). Danach lachte er. Man fragte ihn: „O Fürst der Gläubigen! Warum hast du gelacht?“ Er antwortete: „Ich sah den Propheten – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – genau dies tun, wie ich es getan habe, und danach lachte er. Ich fragte ihn: ‚O Gesandter Allahs, warum hast du gelacht?‘ Er antwortete: ‚Dein reiner Herr freut sich über Seinen Diener, wenn dieser sagt: Vergib mir meine Sünde. Er weiß, dass außer Mir niemand die Sünden vergibt.‘“

Diesen Hadith überliefern Imam Abū Dāwūd und Imam at-Tirmidhī. Imam at-Tirmidhī bezeichnete ihn als einen hasan-Hadith. In einigen Abschriften von Imam at-Tirmidhī wird er als hasan und sahīh bezeichnet. Der Grundtext dieses Hadiths stammt von Abū Dāwūd.

Abschnitt: 6 – Dass der Reisende beim Ersteigen eines Tals, Hügels oder eines ähnlichen erhöhten Ortes „Allāhu akbar“ sagt, beim Hinabsteigen in eine Ebene oder an einen ähnlichen Ort „Subhānallāh“ sagt und den Takbīr und Ähnliches nicht übermäßig laut spricht

٩٧٥ – عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا إِذَا صَعِدْنَا كَبَرْنَا وَإِذَا نَزَلْنَا سَبِّحْنَا رَوَاهُ الْبُخَارِي.

975. Überliefert von Dschābir (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Wenn wir einen höher gelegenen Ort hinaufstiegen, sagten wir: „Allāhu akbar“, und wenn wir hinabstiegen, sagten wir: „Subḥānallāh“.

Imam al-Buchārī überlieferte diesen Hadith.

٩٧٦ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجُيُوسُهُ إِذَا عَلُوا الثَّنَايَا كَبَرُوا وَإِذَا هَبَطُوا سَبِّحُوا – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح .

976. Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿUmar (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Wenn der Prophet – Allah segne ihn und schenke ihm Frieden – und sein Heer höher gelegenes Gelände hinaufstiegen, sagten sie: „Allāhu akbar“, und wenn sie hinabstiegen, sagten sie: „Subḥānallāh“.

Imam Abū Dāwūd überlieferte diesen Hadith mit einer authentischen Überlieferungskette.

۹۷۷- وَعَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَفَلَ مِنَ الْحَجِّ أَوِ الْعُمْرَةِ كلما أوفى عَلَى ثَنِيَّةٍ أَوْ فَدْقَد كَبُرَ ثَلاثًا ثُمَّ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهَ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. أَيبُونَ تَائِبُونَ

عَابِدُونَ سَاجِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ صَدَقَ اللهُ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمِ إِذَا قَفَلَ مِنَ الْجُيُوشِ أَوِ السَّرَايَا أَوِ الْحَقِّ أَوِ الْعُمْرَةِ. قَوْلُهُ أَوْفَى أَي ارْتَفَعَ وَقَوْلُهُ فَدْفَدٍ وَهُوَ الْغَلِيظُ الْمُرْتَفِعُ

مِنَ الْأَرْضِ .

977. Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿUmar (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Wenn der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, auf dem Rückweg von der Hadsch oder der ʿUmra einen erhöhten Ort oder Hügel hinaufstieg, sagte er dreimal: „Allāhu akbar“, und sagte anschließend: „Lā ilāha illā llāhu waḥdahu lā sharīka lahu, lahu l-mulku wa lahu l-ḥamdu wa huwa ʿalā kulli shayʾin qadīr. Āyibūna, tāʾibūna, ʿābidūna, sājidūna, li-rabbinā ḥāmidūn. Ṣadaqallāhu waʿdahu wa naṣara ʿabdahu wa hazama l-aḥzāba waḥdahu.“ (Es gibt keine Gottheit außer Allah. Er ist Einer. Er hat keinen Teilhaber. Ihm gehört die Herrschaft, und Ihm gebührt das Lob. Er ist zu allen Dingen mächtig. Wir kehren zurück, bereuen, dienen, werfen uns nieder und preisen unseren Herrn. Allah hat Sein Versprechen wahr gemacht, Seinem Diener geholfen und die Parteien allein besiegt.)

Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith. In der Überlieferung von Imam Muslim heißt es: „Wenn er von einem Feldzug, einem kleinen Militäreinsatz, der Hadsch oder der ʿUmra zurückkehrte.“ Das Wort „awfā“ bedeutet: Er stieg hinauf. Das Wort „fadfad“ bezeichnet einen schwierigen und gegenüber dem Bodenniveau erhöhten Ort.

۹۷۸- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَرِيدُ انْ أسَافِرَ فَأَوْصَنِي قَالَ عَلَيْكَ بتقوى الله والتكبير عَلَى كُلِّ شَرَفَ فَلَمَّا وَلَّى الرَّجُلُ قَالَ اللَّهُمَّ أَطْوِ لَهُ الْبُعْدَ وَهَوَنْ عَلَيْهِ السَّفَرَ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي

وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ.

978. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Ein Mann sagte: „O Gesandter Allahs, ich beabsichtige, auf eine Reise zu gehen. So erteile mir einen Rat.“ Er sagte: „Du sollst gewiss Gottesfurcht walten lassen und bei jedem erhöhten Ort, den du hinaufsteigst, den Takbīr sprechen.“ Als der Mann von dort aufbrach, sagte er: „O Allah, verkürze ihm die Entfernung und erleichtere ihm die Reise.“ Imam at-Tirmidhī überlieferte diesen Hadith und erklärte ihn für einen guten Hadith.

۹۷۹- وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَكُنَّا إِذَا أَشْرَفْنَا عَلَى وَادٍ هَلَلْنَا وَكَبِّرُنَا وَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُنَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأَيُّهَا النَّاسُ ارْبَعُوا عَلَى

أَنْفُسِكُمْ فَإِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمٌ وَلَا غَائِبًا إِنَّهُ مَعَكُمْ إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

979. Überliefert von Abu Musa al-Aschʿari (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm). Er sagte: Wir waren auf einer Reise mit dem Propheten – Allah segne ihn und schenke ihm Frieden. Wenn wir ein Tal hinaufstiegen, sagten wir: „Lā ilāha illā llāh“ und sprachen den Takbīr, wobei unsere Stimmen immer lauter wurden. Der edle Gesandte Allahs sagte: „O ihr Menschen, seid nachsichtig mit euch selbst! Denn ihr ruft weder einen Tauben noch einen Abwesenden an. Er ist mit euch; Er hört alles und ist euch sehr nahe.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

Abschnitt 7 – Es ist mustahabb, auf Reisen Duʿā zu sprechen

۹۸۰ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاثُ دَعَوَاتِ مُسْتَجَابَاتٌ لَا شَكٍّ فِيهِنَّ دَعْوَةُ الْمَظْلُومِ وَدَعْوَةُ الْمَسَافِرِ وَدَعْوَةُ الْوَالِدِ عَلَى وَلَدِهِ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ

وَلَيْسَ فِي رِوَايَةِ أبِي دَاوُدَ عَلَى وَلَدِهِ.

980. Überliefert von Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm). Er sagte: Der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und schenke ihm Frieden – sagte: „Es besteht kein Zweifel daran, dass drei Duʿā erhört werden. Sie sind: das Duʿā des Unterdrückten, das Duʿā des Reisenden und das Duʿā des Vaters für seinen Sohn.“

Imam Abu Dawud und Imam at-Tirmidhi führten diesen Hadith an. Imam at-Tirmidhi bezeichnete ihn als Hasan-Hadith. In der Überlieferung von Imam Abu Dawud hingegen fehlen die Worte „für seinen Sohn“.

Abschnitt 8 – Das Duʿā, das man spricht, wenn man befürchtet, dass Menschen oder etwas anderes Schaden zufügen könnten

۹۸۱- عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا خَافَ قَوْمًا قَالَ اللَّهُمَّ إِنَّا نَجْعَلُكَ فِي نُحُورِهِمْ وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شُرُورِهِمْ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنِّسَائِي بِإِسْنَادِ صَحِيح .

981. Überliefert von Abu Musa al-Aschʿari (Allah sei mit ihm zufrieden). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) pflegte, wenn er befürchtete, dass ihm durch ein Volk Schaden zugefügt werden könnte, zu sagen: „Allahumma innā najʿaluka fī nuḥūrihim wa naʿūdhu bika min schurūrihim“ (O Allah, wir stellen Dich ihnen gegenüber und suchen bei Dir Zuflucht vor ihrem Übel).

Imam Abu Dawud und Imam an-Nasaʾi überlieferten den Hadith mit authentischer Überlieferungskette.

Abschnitt: 9 – Das Bittgebet, das man spricht, wenn man an einem Ort Halt macht

۹۸۲- عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ حَكِيمٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ مَنْ نَزَلَ مَنْزِلاً ثُمَّ قَالَ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ لَمْ يَضُرُّهُ شَيْ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْ مَنْزِلِهِ ذَلِكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

982. Überliefert von Chaula bint Hakim (Allah sei mit ihr zufrieden). Sie sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen: Wer an einem Ort Halt macht und dann sagt: „Aʿūdhu bikalimātillāhit-tāmmāti min scharri mā khalaq“ (Ich suche Zuflucht bei den vollkommenen Worten Allahs vor dem Übel dessen, was Er erschaffen hat), dem kann nichts schaden, bis er diesen Ort wieder verlässt.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

۹۸۳- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَافَرَ فَأَقْبَلَ اللَّيْلُ قَالَ يَا أَرْضُ رَبِّي وَرَبُّكَ اللَّهُ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَرِكِ وَشَرِّ مَا فِيْكِ وَشَرِّ مَا خُلِقَ فِيْكِ وَشَرِّ مَا يَدِبُّ عَلَيْكَ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ

شَرِّ أَسَدٍ و آشودَ وَمِنَ الْحَيَّةِ وَالْعَقْرَبِ وَمِنْ سَاكِنِ الْبَلَدِ وَمِنْ وَالِدٍ وَمَا وَلَدَ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ . والأسود الشَّخْسُ قَالَ الْخَطَابِي وَسَاكِنُ الْبَلَدِ هُمُ الْجِنَّ الَّذِينَ هُمْ سُكَانُ الْأَرْضِ قَالَ وَالْبَلَدُ مِنَ الْأَرْضِ مَا كَانَ مَاوَى الْحَيَوَانِ وَإِنْ

لَمْ يَكُنْ فِيهِ بِنَاء وَمَنَازِلَ قَالَ وَيَحْتَمِلُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْوَالِدِ ابْلِيسُ وَمَا وَلَدَ الشَّيَاطِينُ .

983. Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Wenn der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, auf Reisen war und es während der Reise Nacht wurde, sagte er:

O Erde, mein Herr und dein Herr ist Allah! Ich suche bei Allah Zuflucht vor deinem Übel, vor dem Übel dessen, was in dir ist, vor dem Übel dessen, was auf dir erschaffen wurde und auf dir kriecht. Ich suche bei Dir Zuflucht vor dem Übel eines Löwen und einer schwarzen Schlange, vor Schlangen und Skorpionen, vor den Bewohnern des Landes sowie vor dem Erzeuger und dem, was er gezeugt hat. (O Erde! Dein Herr und mein Herr ist Allah. Ich suche bei Allah Zuflucht vor deinem Übel, vor dem Übel dessen, was in dir ist, vor dem Übel dessen, was auf dir umherkriecht. Und ich suche bei Allah Zuflucht vor Löwen und schwarzen Schlangen, vor allen Arten von Schlangen und Skorpionen, vor dem Übel der Bewohner des Landes sowie vor dem Übel des Erzeugers und dessen, was geboren wurde.)

Imam Abu Dawud überlieferte diesen Hadith. Als „Aswad“ werden schwarze Schlangen oder Übeltäter bezeichnet. Imam al-Chattabi sagt: „Sakin al-balad“ bezeichnet die Dschinn, die auf der Erde leben. Er sagt: Balad ist ein Teil der Erde, in dem Lebewesen wohnen, auch wenn es dort keine Häuser oder Behausungen gibt. Er sagt: Das Wort „walid“ (Vater) könnte hier im Sinne von „Iblis“ verwendet worden sein. Die Worte „wa ma walad“ (und was geboren wurde) wurden im Sinne der Teufel verwendet, also der verschiedenen Teufelswesen außer Iblis.

Abschnitt 10 – Die unverzügliche Rückkehr des Reisenden zu seiner Familie nach Erfüllung seines Anliegens

٩٨٤ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ الْعَذَابِ يَمْنَعُ أَحَدَكُمْ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَنَوْمَهُ فَإِذَا قَضَى أَحَدُكُمْ نَهُمَتَهُ مِنْ سَفَرِهِ فَلْيُعَجِلَ إِلَى أَهْلِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ نَهَمَتَهُ

مَقْصُودَهُ.

984. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Das Reisen ist ein Teil der Mühsal. Das Reisen beeinträchtigt die Verpflegung und den Schlaf des Reisenden unter euch. Wenn daher jemand von euch sein Reiseziel erreicht hat, soll er bald zu seiner Familie zurückkehren.

Imām al-Buchārī und Imām Muslim überlieferten diesen Hadith. „Nahmatahu“ bedeutet „sein Ziel“.

Abschnitt 11 – Es ist erwünscht, tagsüber von einer Reise zur eigenen Familie zurückzukehren, und es ist ohne Notwendigkeit missbilligt, nachts zurückzukehren

٩٨٥ – عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَطَالَ أَحَدُكُمُ الْغَيْبَةَ فَلَا يَطْرُقَنَّ أَهْلَهُ لَيْلاً، وَفِي رِوَايَةٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُطْرُقَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ لَيْلاً – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

985. Überliefert von Dschābir (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Keiner von euch soll, nachdem er lange auf einer Reise abwesend war, nachts zu seiner Familie zurückkehren. In einer anderen Überlieferung heißt es: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, verbot jedem, nachts zu seiner Familie von einer Reise zurückzukehren.

Imām al-Buchārī und Imām Muslim überlieferten diesen Hadith.

٩٨٦ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَطْرُقُ أَهْلَهُ لَيْلاً وَكَانَ يَأْتِيهِمْ غُدُوَةً أَوْ عَشِيَّةً مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ الطَّرُوقُ الْمَجِيُّ فِي اللَّيْلِ.

986. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, kehrte nach einer Reise nachts nicht zu seiner Familie zurück; vielmehr kam er morgens oder am späten Nachmittag zu ihnen.

Imam Buchari und Imam Tirmidhi überlieferten diesen Hadith. „At-Turūqu“ bedeutet „nachts kommen“.

Abschnitt 12 – Das Bittgebet, das man sprechen soll, nachdem man auf dem Rückweg von einer Reise die eigene Stadt erblickt hat

Der Hadith von Abdullah ibn Umar (r.a.), der mit diesem Thema zusammenhängt, wurde bereits im Abschnitt „Das Allahu Akbar des Reisenden beim Erklimmen einer Anhöhe“ angeführt.

۹۸۷ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ أَقْبَلْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِظَهْرِ الْمَدِينَةِ قَالَ أَيْبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ. فَلَمْ يَزَلْ الْمَدِينَةَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ. ذلك حَتَّى قدمنا يَقُولُ ذَلِكَ حَتَّى

987. Überliefert von Anas (r.a.). Er sagte: Wir kehrten von einer Reise mit dem Propheten, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, zurück. Als wir schließlich Medina erblickten, sagte er: „Āyibūna, tāʾibūna, ʿābidūna li-rabbinā ḥāmidūna“ (Wir kehren von der Reise zurück, sind reumütig, beten an und preisen unseren Herrn). Bis wir in Medina einzogen, wiederholte er diese Worte fortwährend.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

Abschnitt 13 – Es ist empfehlenswert, nach der Rückkehr von einer Reise zuerst die Moschee im eigenen Viertel zu betreten und dort zwei Rakʿa freiwilliges Gebet zu verrichten

۹۸۸- عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ بَدَأَ بِالْمَسْجِدِ فَرَكَعَ فِيْهِ رَكْعَتَيْنِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

988. Überliefert von Ka’b ibn Malik (r. a.). Wenn der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, von einer Reise zurückkehrte, begab er sich zunächst zur Moschee und verrichtete dort anschließend zwei Rakʿa. Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

Abschnitt 14 – Das alleinige Reisen von Frauen ist verboten

۹۸۹- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَحِلُّ الإمْرَاةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ تُسَافِرُ مَسِيرَةً يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ عَلَيْهَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

989. Überliefert von Abu Huraira (r. a.). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Für eine Frau, die an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, ist es nicht erlaubt, eine Reise von der Entfernung eines Tages und einer Nacht ohne die Begleitung eines männlichen Mahram zu unternehmen.

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

٩٩٠- وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَخْلُونَ رَجُلٌ بِامْرَأَةِ إِلَّا وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ وَلَا تُسَافِرُ الْمَرْأَةُ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ امْرَأَتِي خَرَجَتْ حَاجَةً وَإِنِّي

أُكْتُتِبْتُ فِي غُزْوَةٍ كَذَا وَكَذَا قَالَ انْطَلِقُ فَحُجَّ مَعَ امْرَأَتِكَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

990. Überliefert von Abdullah ibn Abbas (r. a.). Er hörte den Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: Kein Mann soll sich ohne die Begleitung eines männlichen Mahram mit einer Frau zurückziehen, und keine Frau soll ohne die Begleitung eines männlichen Mahram reisen. Ein Mann sagte: O Gesandter Allahs! Meine Frau ist zum Haddsch aufgebrochen, während ich mich für die Teilnahme an diesem und jenem Dschihad eingetragen habe. Er sagte: Geh und verrichte den Haddsch mit deiner Frau.

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

Kapitel:

Kitab al-Fada’il (Vorzüge verschiedener Taten)

Abschnitt: 1 – Die Vorzüge des Rezitierens des Al-Qur’an

۹۹۱- عَنْ أَبِي أَمَامَةً رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اقْرَؤُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لِأَصْحَابِهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

991. Überliefert von Abu Umama (r.a.). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: „Lest den Al-Qur’an, denn am Tag der Auferstehung wird der Al-Qur’an für seinen Rezitierenden als Fürsprecher erscheinen.“

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

۹۹۲- وَعَنِ النَّواسِ بْنِ سَمْعَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يُؤْتَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِالْقُرْآنِ وَأَهْلِهِ الَّذِينَ كَانُوا يَعْمَلُونَ بِهِ في الدُّنْيَا تَقْدُمُهُ سُوْرَةُ الْبَقَرَةِ وَالِ عِمْرَانَ تَحَاجَانِ عَنْ

صَاحِبِهِمَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

992. Überliefert von Nawwās ibn Samʿān (r.a.). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: Am Tag der Auferstehung werden der Qurʾān und diejenigen, die in dieser Welt gemäß dem Qurʾān handelten, herbeigebracht. An der Spitze des Qurʾān werden sich die Suren al-Baqara und Āl ʿImrān befinden. Diese beiden Suren werden zugunsten derjenigen argumentieren, die sie rezitierten.

Imām Muslim überlieferte diesen Hadith.

۹۹۳- وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

993. Überliefert von ʿUthmān ibn ʿAffān (r.a.). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Der Beste unter euch ist derjenige, der den Qurʾān selbst lernt und ihn andere lehrt.

Imām al-Buchārī überlieferte diesen Hadith.

٩٩٤ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَهُوَ مَاهِرٌ بِهِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ وَالَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَتَتَعْتَعُ فِيهِ وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌ لَهُ أَجْرَانِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

994. Überliefert von ʿĀʾischa (r.a.). Sie sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wer den Qurʾān studiert und darin bewandert ist, wird im Jenseits die Nähe der gehorsamen, ehrenvollen Engel erlangen. Und wer den Qurʾān rezitiert, dabei ins Stocken gerät und dessen Rezitation ihm schwerfällt, erhält dafür den doppelten Lohn.

Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

٩٩٥- وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مِثْلُ الْأَتْرُجُةِ رِيحُهَا طَيِّبٌ وطَعْمُهَا طَيِّبٌ وَمَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ التَّمْرَةِ لَا رِيحَ لَهَا

وَطَعْمُهَا حُلُو وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الرِّيْحَانَةِ رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الْحَنْظَلَةِ لَيْسَ لَهَا رِيحٌ وَطَعْمُهَا مُرُّ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

995. Überliefert von Abū Mūsā al-Aschʿarī (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, sagte: Das Gleichnis eines gläubigen Menschen, der den Koran rezitiert, ist das einer Zitrusfrucht. Ihr Duft ist angenehm und ihr Geschmack vorzüglich. Ein gläubiger Mensch, der den Koran nicht rezitiert, gleicht einer Dattel. Sie hat keinen Duft, aber ihr Geschmack ist süß. Das Gleichnis eines Heuchlers, der den Koran rezitiert, ist das einer Basilikumblüte. Ihr Duft ist angenehm, aber ihr Geschmack ist bitter. Ein Heuchler, der den Koran nicht rezitiert, gleicht einer Kolokinthe. Sie hat weder Duft noch ist ihr Geschmack süß, sondern er ist bitter.

Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

٩٩٦ – وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ يَرْفَعُ بِهَذَا الْكِتَابِ أَقْوَامًا وَيَضَعُ بِهِ أَخَرِينَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

996. Überliefert von ʿUmar ibn al-Chattāb (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, sagte: Durch dieses Buch (den edlen Koran) lässt Allah viele Völker aufsteigen (das heißt, Er verleiht ihnen einen hohen Rang), und durch dieses Buch lässt Er viele Völker fallen (das heißt, aufgrund ihrer Missachtung seiner Anweisungen).

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

۹۹۷- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الأ فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ آتَاهُ اللهُ الْقُرْآنَ فَهُوَ يَقُومُ بِهِ أَنَاءَ اللَّيْلِ وَأَنَا ءَ لا حَسَدَ الأ النَّهَارِ وَرَجُلٌ آتَاهُ اللهُ مَالاً فَهُوَ يُنْفِقُهُ أَنَاءَ اللَّيْلِ وَأَنَاءَ النَّهَارِ مُتَّفَقٌ

عَلَيْهِ. والأناء السَّاعَاتُ.

997. Überliefert von Abdullah ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Nichts ist zu beneiden außer in zwei Dingen [Ein weiteres bengalisches Synonym für Neid ist Missgunst. Im Hadith wird das Wort „Hasad“ sowohl im Sinne von Neid als auch von Missgunst verwendet. Hasad gibt es in zwei Arten. Eine Art von Hasad hat die Scharia als verboten erklärt. Der Hasad, der im eigentlichen Sinne von Missgunst verwendet wird, ist in der Scharia gänzlich verboten. Infolge dieses Hasad oder dieser Missgunst verbrennt ein Mensch innerlich, wenn er die Verbesserung der Lage eines anderen sieht. Er wünscht ihm Schaden. Im Inneren hegt er den Wunsch, dass die Gaben, die Allah ihm verliehen hat, ihm wieder weggenommen werden mögen. Zugleich wünscht er sich diese Gaben auch für sich selbst. Diese Art von Hasad ist eine schwere Sünde. Eine solche Form von Neid, bei der ein Mensch dem anderen keinen Schaden wünscht, aber ebenfalls für sich selbst die Gaben begehrt, die Allah dem anderen verliehen hat, wird in der Terminologie der Scharia „Ghibta“ genannt. In religiösen Angelegenheiten wird diese Art von Hasad als „Hasan“, also als gut, bezeichnet; bei weltlichen Angelegenheiten gilt sie als „Mubah“, also als verzeihlich.] Das eine ist ein Mensch, dem Allah den Schatz des Koran gegeben hat und der ihn Tag und Nacht rezitiert. Das andere ist ein Mensch, dem Allah Reichtum und Vermögen gegeben hat und der davon zu verschiedenen Zeiten am Tag und in der Nacht (auf Allahs Weg) ausgibt.

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert. „Al-anā“ bedeutet Zeit, Augenblick.

۹۹۸- وَعَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَجُلٌ يَقْرَأُ سَوْرَةَ الْكَهْفِ وَعِنْدَهُ فَرَسٌ مَرْبُوطٌ بِشَطَنَيْنِ فَتَغَشْتَهُ سَحَابَةً فَجَعَلَتْ تَدْنُو وَجَعَلَ فَرَمَهُ يَنْفِرُ مِنْهَا فَلَمَّا أَصْبَحَ آتَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ

لَهُ فَقَالَ تِلْكَ السكينة تنزلتُ لِلْقُرْآنِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ الشَّطْنُ بِفَتْحِ الشَّيْن الْمُعْجَمَةِ وَالطَّاءِ الْمُهْمَلَة الْحَبْلُ.

998. Überliefert von al-Barā ibn ʿĀzib (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet: Ein Mann rezitierte im freiwilligen Gebet die Sure al-Kahf, und neben ihm war sein Pferd mit zwei Seilen angebunden. Eine Wolke breitete sich über ihm aus. Die Wolke kam ihm immer näher, und als das Pferd dies sah, begann es unruhig zu werden. Am Morgen kam der Mann zum Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und erzählte ihm davon. Er sagte: Das war Sakīna (Ruhe und Frieden). Sie war aufgrund der Rezitation des Korans herabgesandt worden.

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert. „Asch-schātan“ bedeutet „Seil“.

٩٩٩ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللهِ فَلَهُ حَسَنَةٌ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا لَا أَقُولُ الم حرف ولكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ وَلَامٌ حَرْفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ رَوَاهُ التَّرْمِذِي

وَقَالَ حَدِيدٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

999. Von ʿAbdullah ibn Masʿūd (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert. Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wer einen Buchstaben aus dem Buch Allahs (dem Qurʾān) liest, erhält dafür eine gute Tat. Und eine gute Tat wird zehnfach belohnt. Ich sage nicht, dass Alif-Lām-Mīm ein Buchstabe ist, sondern Alif ist ein Buchstabe, Lām ist ein Buchstabe und Mīm ist ein Buchstabe.

Imām at-Tirmidhī überlieferte diesen Hadith und bezeichnete ihn als hasan und sahih.

١٠٠٠ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الَّذِي لَيْسَ فِي جَوْفِهِ شَيْ مِنَ الْقُرْآنِ كَالْبَيْتِ الْغَرِبِ رَوَاهُ الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1000. Von ʿAbdullah ibn al-ʿAbbās (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert. Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wessen Bauch keinen Teil des Qurʾān enthält, der ist wie ein verwüstetes Haus.
Imām at-Tirmidhī überlieferte diesen Hadith und bezeichnete ihn als hasan und sahih.

١٠٠١ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ اقْرَأْ وَارْتَقِ وَرَتِّلُ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ فِي الدُّنْيَا فَإِنْ مَنْزِلَتَكَ عِنْدَ آخِرِ أَيَةٍ تَقْرَؤُهَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي

وَقَالَ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1001. Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn al-ʿĀs (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – sagte: „Am Tag der Auferstehung wird zum Rezitator des Korans gesagt werden: Lies den Koran und steige in den Stufen des Paradieses empor; und rezitiere ihn langsam und deutlich, so wie du ihn in der Welt rezitiert hast. Denn dein Rang im Paradies wird dort sein, wo du den letzten Vers beendet hast, den du rezitierst.“ Imam Abū Dāwūd und Imam at-Tirmidhī überlieferten diesen Hadith; Imam at-Tirmidhī erklärte ihn für hasan und sahih.

Abschnitt 2 – Die Bewahrung des Edlen Korans und die Vorsicht davor, ihn zu vergessen

١٠٠٢ – عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تَعَاهَدُوا هَذَا الْقُرْآنَ فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَهُوَ أَشَدُّ تَفَلْنَا مِنَ الْابْلِ فِي عُقْلِهَا -متفق عليه.

1002. Überliefert von Abū Mūsā (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – sagte: „Bewahrt diesen Koran“ (das heißt: Fahrt fort, den Koran zu rezitieren). „Bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muhammads liegt: Wahrlich, der Koran verschwindet noch viel schneller aus dem Gedächtnis als ein Kamel sich von seinem Strick losmacht.“

Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

۱۰۰ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّمَا مَثَلُ صَاحِبِ الْقُرْآنِ كَمَثَلِ الابْلِ الْمُعَقِّلَةِ إِنْ عَاهَدَ عَلَيْهَا أَمْسَكَهَا وَإِنْ اطْلَقَهَا ذَهَبَتْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1003. Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – sagte: „Das Gleichnis dessen, der den Koran auswendig gelernt hat, ist das eines angebundenen Kamels. Wenn sein Besitzer sich um es kümmert, bleibt es angebunden; wenn er es loslässt, geht es fort.“

Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

Abschnitt 3: Es ist mustahabb, den Koran mit schöner Stimme zu rezitieren und dafür zu sorgen, dass er mit wohlklingender Stimme vorgetragen und angehört wird

١٠٠٤ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَيْءٍ مَا أَذِنَ لِنَبِي حَسَنِ الصَّوْتِ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ يَجْهَرُ به مَتَّفَقٌ عَلَيْهِ . مَعْنَى أَذِنَ اللهُ أَي اسْتَمَعَ وَهُوَ إِشَارَةٌ إِلى

الرِّضَى وَالْقُبُولِ .

1004. Überliefert von Abu Huraira (Allah möge mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs sagen: Allah schenkt dem laut vorgetragenen Koran eines Propheten mit schöner Stimme mehr Aufmerksamkeit als allem anderen; keinem anderen Geschehen schenkt Er mehr Aufmerksamkeit als diesem.

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert. „Ādhanallāh“ bedeutet, dem Zuhören Aufmerksamkeit zu schenken. Dies deutet darauf hin, Allahs Wohlgefallen zu erlangen und angenommen zu werden.

١٠٠٥ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ لَقَدْ أُوتِيْتَ مِزْمَارًا مِّن مَزامير آل داوُدَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . وَفِي رواية لِمُسْلِمِ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ لَوْ

رَأَيْتَنِي وَأَنَا أَسْتَمِعُ لقِراءَتِكَ الْبَارِحَة.

1005. Überliefert von Abu Musa al-Aschʿari (Allah möge mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs sagte zu ihm: Dir wurde eine der Melodien Dawuds gegeben.

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith. In einer Überlieferung von Muslim heißt es: „Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte zu ihm: ‚Wenn du mich letzte Nacht beim Rezitieren des Korans hättest sehen können, dann hättest du dich sehr gefreut.‘“

١٠٠٦ – وَعَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ فِي الْعِشَاءِ بِالدِّينِ وَالزَّيْتُونِ فَمَا سَمِعْتُ أَحَدًا أَحْسَنَ صَوْتًا منه – مُتَّفَقٌ عَلَيْه .

1006. Von al-Barāʾ ibn ʿĀzib, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wird überliefert. Er sagte: Ich hörte den Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, im Nachtgebet die Sure wa-t-Tīn wa-z-Zaitūn rezitieren. Ich habe niemanden gehört, der mit einer schöneren Stimme rezitiert hätte als er.

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

۱۰۷ – وَعَنْ أَبِي لِبَابَةَ بَشِيرِ بْنِ عَبْدِ الْمُنْذِرِ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ فَلَيْسَ مِنَّا – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ جَيِّدٍ . وَمَعْنَى يَتَغَنَّى يُحَسِنُ صَوْتَهُ بِالْقُرْآنِ .

1007. Von Abū Lubāba Bashīr ibn ʿAbd al-Mundhir, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wird überliefert. Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wer den Koran nicht mit einer schönen Stimme rezitiert, gehört nicht zu uns.“ Diesen Hadith überlieferte Imam Abū Dāwūd mit einer ausgezeichneten Überlieferungskette. Das Wort „yatagannā“ bedeutet, die Stimme beim Rezitieren des Korans schön und wohlklingend zu machen.

۱۰۰۸ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْرَأْ عَلَى الْقُرْآنَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ قَالَ إِنِّي أحِبُّ أَنْ اسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِى فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ سُورَةَ النِّسَاءِ حَتَّى جِئْتُ

إِلَى هَذِهِ الْآيَةِ : فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٌ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هُؤُلَاءِ شَهِيدًا . قَالَ حَسْبُكَ الْآنَ فَالْتَفَتْ إِلَيْهِ فَإِذَا عَيْنَاهُ تَدْرِقَانِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

1008. Überliefert von ʿAbdullah ibn Masʿud (ra). Er berichtet: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte zu mir: „Trag mir den Qurʾan vor.“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs, soll ich dir den Qurʾan vortragen, obwohl er dir offenbart wurde?“ Er sagte: „Ich liebe es, den Qurʾan aus der Stimme eines anderen zu hören.“ Daher trug ich ihm die Sure an-Nisaʾ vor. Als ich beim Vortragen zu folgendem Vers gelangte (Übersetzung): „Wie wird es dann sein, wenn Wir aus jeder Gemeinschaft einen Zeugen herbeibringen und dich gegen diese als Zeugen vorbringen?“ [1. Sure an-Nisaʾ: 41] Da sagte er: „Es genügt.“ Ich wandte mich ihm zu und sah, wie ihm Tränen aus beiden Augen herabströmten.

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

Abschnitt: 4 – Ermutigung zum Rezitieren bestimmter Suren und Verse

١٠٠٩ – عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَافِعِ بْنِ الْمُعَلَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلا أَعْلَمُكَ أَعْظَمَ سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ مِنَ الْمَسْجِدِ فَأَخَذَ بِيَدِي فَلَمَّا أَرَدْنَا أَنْ نَخْرُجَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ

قُلْتَ لَأَعَلِمَنَّكَ أعظم سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ هِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ الَّذِي أُوتِيتُهُ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

1009. Überliefert von Abu Saʿid Rafiʿ ibn al-Muʿalla (ra). Er berichtet: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte zu mir: „Soll ich dich, bevor du die Moschee verlässt, nicht die bedeutendste Sure des Qurʾan lehren?“ Damit ergriff er meine Hand. Als wir gerade die Moschee verlassen wollten, sagte ich: „O Gesandter Allahs, hattest du nicht gesagt: ‚Ich werde dich gewiss die bedeutendste Sure des Qurʾan lehren‘?“ Er sagte: „Al-hamdu lillahi rabbil-ʿalamin“ – die Sure. Sie enthält sieben Verse, die wiederholt rezitiert werden, und sie ist der erhabene Qurʾan, der mir gegeben wurde.

Imam al-Buchari hat diesen Hadith überliefert.

۱۰۱۰ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي قِرَاءَةِ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهَا لَتَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ . وَفِي رِوَايَةٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ

لِأَصْحَابِهِ يَعْجِرُ احَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأُ بِمُلْكِ الْقُرْآنِ فِي لَيْلَةٍ فَشَقِّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ وَقَالُوا أَيُّنَا يُطِيقُ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللهِ فَقَالَ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدَّ اللهُ الصَّمَدُ ثُلْتُ الْقُرْآنِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

1010. Überliefert von Abu Saʿīd al-Chudrī (r.a.). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte über das Rezitieren der Sure „Qul huwa llāhu aḥad“: „Bei Dem, in dessen Hand meine Seele liegt! Wahrlich, diese Sure entspricht einem Drittel des Qurʾān.“

In einer anderen Überlieferung heißt es, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, zu seinen Gefährten sagte: „Ist jemand von euch nicht in der Lage, in einer Nacht ein Drittel des Qurʾān zu rezitieren?“ Dies erschien den Gefährten sehr schwierig. Sie sagten: „O Gesandter Allahs! Wer von uns wäre dazu imstande?“ Er sagte: „‚Qul huwa llāhu aḥad, Allāhu ṣ-ṣamad‘ entspricht einem Drittel des Qurʾān.“ Imām al-Buchārī überlieferte diesen Hadith.

۱۰۱۱ – وَعَنْهُ أَنْ رَجُلاً سَمِعَ رَجُلاً يَقْرَأُ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ يُرَدِّدُهَا فَلَمَّا أَصْبَحَ جَاءَ إِلى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ وَكَانَ الرَّجُلُ يَتَقَالُهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهَا

لَتَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

1011. Überliefert von Abu Saʿīd al-Chudrī (r.a.). Ein Mann hörte einen anderen Mann die Sure „Qul huwa llāhu aḥad“ rezitieren. Er rezitierte sie wiederholt. Nachdem es Morgen geworden war, ging der erste Mann zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und berichtete ihm davon. Es schien, als würde dieser Mann diese Handlung für unbedeutend halten. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Bei Dem, in dessen Hand meine Seele liegt! Diese Sure entspricht einem Drittel des Qurʾān.“

Imām al-Buchārī überlieferte diesen Hadith.

۱۰۱۲ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ إِنَّهَا تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1012. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm,

sagte über die Sura „Qul huwallāhu aḥad“: Diese Sura entspricht einem Drittel des Qurans.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

۱۰۱۳- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَجُلا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَحِبُّ هَذِهِ السورةَ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ قَالَ إِنْ حُبهَا أَدْخَلَكَ الْجَنَّةَ رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيث حَسَنٌ وَرَوَاهُ الْبُخَارِي فِي صَحِيحِهِ تَعْلِيْقًا.

1013. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Ein Mann sagte: „O Gesandter Allahs! Ich liebe diese Sura ‚Qul huwallāhu aḥad‘.“ Er sagte: „Deine Liebe zu dieser Sura wird dich gewiss ins Paradies eintreten lassen.“

Imam at-Tirmidhī überlieferte diesen Hadith und stufte ihn als hasan-Hadith ein. Imam al-Buchārī überlieferte ihn in seinem Ṣaḥīḥ al-Buchārī als Muʿallaq-Hadith (ohne Überlieferungskette).

١٠١٤ – وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَلَمْ تَرَ أَيَات أُنْزِلَتْ هَذِهِ اللَّيْلَةَ لَمْ يُرَ مِثْلُهُنَّ قَطُّ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1014. Überliefert von ʿUqba ibn ʿĀmir (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wisst ihr nicht, dass heute Nacht einige Verse herabgesandt wurden, wie es zuvor keine ihresgleichen gegeben hat? (Diese Verse sind:) ‚Qul aʿūdhu bi-rabbi l-falaq‘ und ‚Qul aʿūdhu bi-rabbi n-nās‘.“

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

١٠١٥ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَعَوَّذُ مِنَ الْجَانِ وَعَيْنِ الْإِنْسَانِ حَتَّى نَزَلَتِ الْمُعَوِذَتَانِ فَلَمَّا نَزَلْنَا أَخَذَ بِهِمَا وَتَرَكَ مَا سِوَاهُمَا رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

1015. Überliefert von Abu Sa’id al-Khudri (ra). Er berichtet: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, pflegte Allah um Schutz vor den Dschinn und vor dem bösen Blick der Menschen zu bitten. Schließlich wurden die beiden Suren „Qul a’udhu bi-rabbil-falaq“ und „Qul a’udhu bi-rabbin-nas“ offenbart. Nachdem diese beiden Suren offenbart worden waren, nahm er sie zu diesem Zweck an und ließ alles andere außer ihnen beiseite.

Imam at-Tirmidhi hat diesen Hadith angeführt und ihn als Hasan-Hadith bezeichnet.

١٠١٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مِنَ الْقُرْآنِ سُورَةً ثَلاثُونَ آيَةً شَفَعَتْ لِرَجُلٍ حَتَّى غُفِرَ لَهُ وَهِيَ تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ المُلكُ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ ، وَفِي

رِوَايَةٍ أَبِي دَاوُدَ تَشْفَعُ.

1016. Überliefert von Abu Huraira (ra). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Eine Sure des Korans enthält dreißig Verse. Diese Sure legte Fürsprache für einen Mann ein, bis ihm schließlich (deshalb) vergeben wurde. Diese Sure ist „Tabarakalladhi bi-yadihil-mulk“ (Sure al-Mulk).

Imam Abu Dawud und Imam at-Tirmidhi haben diesen Hadith überliefert. Imam at-Tirmidhi hat ihn als Hasan-Hadith eingestuft. In einer Überlieferung von Imam Abu Dawud wird das Wort „taschfa’u“ („Fürsprache einlegen wird“) erwähnt.

۱۰۱۷ – وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَرَأَ بِالْآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1017. Überliefert von Abu Masʿud al-Badri (r.a.). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wer nachts die letzten beiden Verse der Sure al-Baqara rezitiert, dem genügen sie. Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.
Zur Erklärung des Wortes „Kafatahu“ wurde gesagt: Sie genügen ihm in jener Nacht gegen alles Übel, das ihm schaden könnte. Außerdem wurde erklärt: Sie genügen ihm für sein nächtliches Wachen (das nächtliche Verrichten von Gottesdiensten).

۱۰۱۸ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنَ الْبَيْتِ الَّذِي تُقْرَأُ فِيهِ سُوْرَةُ الْبَقَرَةِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1018. Überliefert von Abu Huraira (r.a.). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Macht eure Häuser nicht zu Gräbern (indem ihr sie frei von Gottesdienst lasst). Wahrlich, aus dem Haus, in dem die Sure al-Baqara rezitiert wird, flieht der Satan.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

۱۰۱۹ – وَعَنْ أَبِي بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا الْمُنْذِرِ اتَدْرِي أَيُّ أَيَةٍ مِّنْ كِتَابِ اللَّهِ مَعَكَ أَعْظَمُ قُلْتُ : اللَّهُ لا إِلهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ. فَضَرَبَ فِي صَدْرِي وَقَالَ لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ أَبَا

الْمُنْذِرِ رواه مسلم .

1019. Überliefert von Ubayy ibn Kaʿb (r.a.). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: O Abu al-Mundhir! Weißt du, welcher Vers aus dem Buch Allahs, das du bei dir hast, der großartigste ist? Ich sagte: „Allahu la ilaha illa huwa al-Hayy al-Qayyum.“ Darauf klopfte er mir auf die Brust und sagte: O Abu al-Mundhir, möge das Wissen dir gesegnet sein!

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

۱۰۲۰ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ وَكَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بحفظ زَكَاةِ رَمَضَانَ فَأَتَانِي أَن فَجَعَلَ يَحْفُو مِنَ الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ فَقُلْتُ لأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنِّي مُحْتَاجٌ

وَعَلَى عِبَالٌ وَبِي حَاجَةٌ شَدِيدَةٌ فَخَلَّيْتُ عَنْهُ فَأَصْبَحْتُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ الْبَارِحَةَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ شَكَا حَاجَةً وَعِبَالاً فَرَحِمَتُهُ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ فَقَالَ أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ

وَسَيَعُودُ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ سَيَعُودُ لِقَوْل رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَصَدْتُهُ فَجَاءَ يَحْشُرُ مِنَ الطَّعَامِ فَقُلْتُ لارْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ دَعْنِي فَإِنِّي مُحْتَاجٌ وَعَلَى عِبَالٌ لا أَعُودُ فَرَحِمُتُهُ فَخَلَّيْتُ

سَبِيلَهُ فَأَصْبَحْتُ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ الْبَارِحَةَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ شَكَا حَاجَةً وَعِبَالاً فَرَحِمَتُهُ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ فَقَالَ إِنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ وَسَيَعُوهُ فَرَصَدْتُهُ الثَّالِثَةَ فَجَاءَ يَحْشُرُ مِنَ

الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ فَقُلْتُ لَأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُذَا أُخِرُ ثَلَاثِ مَرَّاتٍ أَنَّكَ تَزْعُمُ أَنَّكَ لَا تَعُودُ ثُمَّ تَعُودُ فَقَالَ دَعْنِي فَإِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهَا قُلْتُ مَا هُنَّ قَالَ إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ أَيَةً

الْكُرْسِي فَإِنَّهُ لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنَ اللهِ حَافِظٌ وَلَا يَقْرَبُكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ فَأَصْبَحْتُ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا فَعَلَ أسيرُكَ الْبَارِحَةَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ زَعَمَ أَنَّهُ يُعَلِّمُنِي كَلِمَاتٍ يَنْفَعُنِي

اللَّهُ بِهَا فَخَلَّيْتُ سَبِيْلِهِ قَالَ مَا هِيَ قُلْتُ قَالَ لِي إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ أَيَةَ الْكُرْسِيِّ مِنْ أُولِهَا حَتَّى تَخْتِمَ الْآيَةَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ) وَقَالَ لِي لَا يَزَالُ عَلَيْكَ مِنَ اللَّهِ حَافِظٌ وَلَنْ يَقْرَبَكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ

فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَا إِنَّهُ قَدْ صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ تَعْلَمُ مَنْ تُخَاطِبُ مُنْذُ ثَلَاثَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ قُلْتُ لَا قَالَ ذَاكَ شَيْطَانٌ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1020. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, beauftragte mich damit, die Zakat des Ramadan (Sadaqat al-Fitr) zu verwahren und zu bewachen. Während ich diese Aufgabe erfüllte, kam ein Mann zu mir und begann, Lebensmittel wegzunehmen. Ich ergriff ihn und sagte zu ihm: „Ich werde dich gewiss dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, vorführen.“ Er sagte: „Ich bin bedürftig, habe die Last von Kindern zu tragen und bin in großer Not.“ Da ließ ich ihn frei. Als es Morgen wurde, sagte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm: „O Abu Huraira! Was hat dein Gefangener letzte Nacht getan?“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Er beklagte seine Bedürftigkeit und sprach von seinen Kindern, deshalb hatte ich Mitleid mit ihm und ließ ihn frei.“ Er sagte: „Er hat dich gewiss belogen. Doch er wird wiederkommen.“ Aus den Worten des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, wusste ich, dass er wiederkommen würde. Deshalb legte ich mich für ihn auf die Lauer. Er kam und begann, Lebensmittel wegzunehmen. Ich sagte: „Ich werde dich gewiss zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, bringen.“ Er sagte: „Lass mich frei, denn ich bin bedürftig und habe die Last von Kindern zu tragen. Danach werde ich nicht wieder zum Stehlen kommen.“ Wegen seiner Worte bekam ich Mitleid mit ihm und ließ ihn frei. Am nächsten Morgen fragte mich der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm: „O Abu Huraira! Was hat dein Gefangener letzte Nacht getan?“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Er beklagte seine Bedürftigkeit und die Kosten für den Unterhalt seiner Kinder. Deshalb bekam ich Mitleid mit ihm und ließ ihn frei.“ Er sagte: „Er hat dich gewiss belogen.“

Er wird wiederkommen. Danach legte ich mich zum dritten Mal für ihn auf die Lauer. Er kam und begann, Lebensmittel wegzuschaffen. Ich ergriff ihn und sagte: „Ich werde dich gewiss dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, vorführen, denn du hast nun schon dreimal gesagt, dass du nicht wiederkommen würdest, aber jedes Mal bist du zurückgekehrt.“ Er sagte: „Lass mich frei. Ich werde dich einige Worte lehren, durch die Allah dir Nutzen bringen wird.“ Ich fragte: „Welche sind es?“ Er sagte: „Wenn du dich zum Schlafen auf dein Bett legst, dann rezitiere den Ayat al-Kursi. Dadurch wird von Allah stets ein Beschützer über dich eingesetzt, und Satan kann sich dir nicht nähern. So wird es Morgen werden.“ Als ich dies hörte, ließ ich ihn frei. Am nächsten Morgen fragte mich der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm: „Was hat dein Gefangener letzte Nacht getan?“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Er versprach, mich einige Worte zu lehren, durch die Allah mir Nutzen bringen würde. Deshalb ließ ich ihn frei.“ Er fragte: „Welche sind es?“ Ich sagte: „Er sagte zu mir: ‚Wenn du dich zum Schlafen auf dein Bett legst, dann rezitiere den Ayat al-Kursi, angefangen vom Anfang bis zum Ende von ‚Allah – es gibt keinen Gott außer Ihm, dem Lebendigen, dem Beständigen‘.‘ Er sagte mir außerdem, dass dadurch von Allah stets ein Beschützer über mich eingesetzt werde, Satan sich mir nicht nähern könne und es so Morgen werden würde.“ Darauf sagte der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm: „In dieser Aussage hat er dir gewiss die Wahrheit gesagt. Doch er ist ein Lügner. Aber, o Abu Huraira, weißt du, mit wem du in den letzten drei Tagen gesprochen hast?“ Ich sagte: „Nein.“ Er sagte: „Mit Satan.“

Imam al-Buchari überlieferte den Hadith.

۱۰۲۱ – وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُوْرَةِ الْكَهْفِ عُصِمَ مِنَ الدِّجَالِ وَفِي رِوَايَةٍ مِنْ أَخِرِ سُوْرَةِ الْكَهْفِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1021. Überliefert von Abu ad-Darda (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wer die ersten zehn Verse der Sure al-Kahf auswendig lernt, wird vor der Verführung des Daddschal bewahrt bleiben.“ In einer anderen Überlieferung heißt es: die letzten zehn Verse der Sure al-Kahf.

Imam Muslim überlieferte den Hadith.

قاعد عندا ۱۰۲۲ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ بَيْنَمَا جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعَ نَقِيْضًا مِنْ فَوْقِهِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ هذا بَابٌ مِنَ السَّمَاءِ فُتِحَ الْيَوْمَ وَلَمْ يُفْتَحُ قَطُّ إِلَّا الْيَوْمَ فَنَزَلَ

مِنْهُ مَلَكٌ فَقَالَ هَذَا مَلَكَ نَزَلَ إِلَى الْأَرْضِ لَمْ يَنْزِلُ قَطُّ إِلا الْيَوْمَ فَسَلَّمَ وَقَالَ أَبْشِرُ بِنُورَيْنِ أَوْتِيْتَهُمَا لَمْ يُؤْتَهُمَا نَبِيُّ قَبْلَكَ : فَاتِحَةُ الْكِتَابِ وَخَوَاتِيمُ سُورَةِ الْبَقَرَةِ لَنْ تَقْرَأُ بِحَرْفٍ مِنْهَا إِلَّا أَعْطَيْتَهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ . النَّقِيضُ الصَّوْتُ .

1022. Überliefert von ʿAbdullah ibn al-ʿAbbās (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet: Eines Tages saß Dschibrīl (Friede sei mit ihm) beim Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm). Da hörte er ein Geräusch von oben und hob den Kopf. Er sagte: „Dies ist eine Tür des Himmels. Heute wurde sie geöffnet; zuvor war sie an keinem anderen Tag geöffnet worden.“ Dann stieg durch diese Tür ein Engel herab. Dschibrīl sagte: „Dieser Engel ist auf die Erde herabgestiegen. Zuvor war er noch niemals auf die Erde herabgestiegen.“ Der Engel grüßte ihn (den Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und sagte: „Nimm die frohe Botschaft von zwei Lichtern entgegen, die dir gegeben wurden und keinem Propheten vor dir gegeben worden sind. Sie sind: die Sure al-Fātiha und die letzten Verse der Sure al-Baqara. Wenn du auch nur einen Buchstaben daraus liest, wird dir dafür sein Lohn gewährt.“

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert. „An-Naqīd“ bedeutet Geräusch.

Abschnitt: 5 – Es ist erwünscht, Menschen zum Rezitieren des Qurʾān zu versammeln

۱۰۲۳ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتِ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَا رَسُونَهُ بَيْنَهُمُ إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَغَشِبَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَحَقَّتْهُمُ

الْمَلَائِكَةُ وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1023. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Wenn sich eine Gruppe in einem der Häuser Allahs versammelt, Allahs Buch rezitiert und sich gegenseitig mit dessen Studium beschäftigt, wird unweigerlich die Ruhe auf sie herabgesandt, die Barmherzigkeit bedeckt sie, die Engel breiten ihre Flügel über ihnen aus und Allah erwähnt sie bei denen, die sich bei Ihm befinden (den Engeln).“

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

Abschnitt: 6 – Die Vorzüglichkeit der Gebetswaschung

قَالَ اللهُ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلُوةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنَّبًا فَاطْهَرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مُرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِّنَ

الْغَائِطِ أَوْ لَمَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُظْهِرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ .

Der Erhabene Allah sagt:

„O ihr, die ihr glaubt! Wenn ihr euch zum Gebet erhebt, dann wascht eure Gesichter und eure Hände bis zu den Ellenbogen und streicht über eure Köpfe und wascht eure Füße bis zu den Knöcheln. Wenn ihr euch jedoch im Zustand der Unreinheit befindet, dann reinigt euch durch Ganzwaschung. Wenn ihr krank oder auf einer Reise seid oder einer von euch vom Abort kommt oder ihr mit Frauen ehelichen Verkehr hattet und kein Wasser findet, dann nehmt reine Erde zum Tayammum. Legt dabei eure Hände auf diese Erde und streicht damit über eure Gesichter und eure Hände. Allah will euch keine Bedrängnis auferlegen. Vielmehr will Er euch reinigen und Seine Gunst an euch vollenden, damit ihr dankbar seid.“ (Sure al-Māʾida, Vers 6)

١٠٢٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنْ أُمَّتِي يُدْعَوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرا مُّحَجِّلِينَ مِنْ أَثَارِ الْوُضُوءِ فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرْتَهُ فَلْيَفْعَلُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1024. Überliefert von Abū Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: Meine Umma wird am Tag der Auferstehung wegen der Spuren der Gebetswaschung in einem Zustand gerufen werden, in dem ihre Stirnen leuchten und ihre Hände und Füße weiß strahlen, zum Paradies hin. Wer von euch seine Leuchtkraft zu vermehren vermag, der soll dies tun [„Ghurran muhajjalīn“ bezeichnet ein Pferd mit weiß leuchtenden Beinen und einer weißen Stirn. Ebenso werden am Tag der Auferstehung die durch die Gebetswaschung gereinigten Körperteile der Gläubigen hell und strahlend weiß sein. Daher soll man die betreffenden Körperteile gründlich waschen und die Gebetswaschung in bester Weise vollziehen].

Imam al-Buchārī und Imam Muslim haben den Hadith überliefert.

١٠٢٥ – وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ خَلِيلِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ تَبْلُغُ الْحِلْيَةُ مِنَ الْمُؤْمِنِ حَيْثُ يَبْلُغُ الْوُضُوءُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

১০২৫. Von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert. Er sagte: Ich hörte meinen Freund, den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), sagen: Der Schmuck des Gläubigen wird so weit reichen, wie das Wasser seiner Gebetswaschung reicht.

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

١٠٢٦ – وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ جَسَدِهِ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ تَحْتِ أَظْفَارِهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

১০২৬. Von ʿUthmān ibn ʿAffān (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert. Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Wer die Gebetswaschung vollzieht und sie sehr gründlich und vollkommen vollzieht, dessen sämtliche Sünden werden aus seinem Körper entfernt, bis hin zu den Sünden unter seinen Fingernägeln. 1

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

۱۰۲۷ – وَعَنْهُ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مِثْلَ وُضُونِي هُذَا ثُمَّ قَالَ مَنْ تَوَضَّأَ هُكَذَا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدِّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَكَانَتْ صَلَاتُهُ وَمَشْيَهُ إلى الْمَسْجِدِ نَافِلَةَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

১০২৭. Von ʿUthmān ibn ʿAffān (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert. Er sagte: Ich sah den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) die Gebetswaschung in derselben Weise vollziehen wie diese meine. Danach sagte er: Wer die Gebetswaschung auf diese Weise vollzieht, dem werden alle seine vergangenen Sünden vergeben. Und sein Gebet sowie sein Kommen bis zur Moschee werden ihm als Nafl angerechnet [Das Wort Nafl wird hier im Sinne von „zusätzlich“ verwendet. Das heißt: Nachdem alle vergangenen Sünden vergeben worden sind, werden diese Handlungen für ihn zu zusätzlichem Lohn].

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

۱۰۲۸ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا تَوَضَّأُ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ أَوِ الْمُؤْمِنُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءَ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ فَإِذَا غَسَلَ

يَدَيْهِ خَرَجَ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ كَانَ بَطَشَتْهَا بَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ أَخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتَهَا رِجْلَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ أَخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنَ الذُّنُوبِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1028. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn der muslimische oder gläubige Diener die Gebetswaschung vollzieht und sein Gesicht wäscht, treten mit dem Wasser oder mit dem letzten Tropfen Wasser alle Sünden, die er mit seinen Augen begangen hat, aus seinem Gesicht heraus. Wenn er dann seine beiden Hände wäscht, treten mit dem Wasser oder mit dem letzten Tropfen Wasser alle Sünden, die er mit seinen Händen begangen hat, aus seinen beiden Händen heraus. Wenn er danach seine beiden Füße wäscht, treten mit dem Wasser oder mit dem letzten Tropfen Wasser alle Sünden, die er mit seinen Füßen begangen hat, aus seinen beiden Füßen heraus, sodass er schließlich von den Sünden vollständig gereinigt ist.

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

۱۰۲۹ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آتَى الْمَقْبَرَةَ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لَأَحِقُونَ وَدِدْتُ أَنَّا قَدْ رَأَيْنَا إِخْوَانَنَا قَالُوا أَوَلَسْنَا إِخْوَانَكَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ أَنْتُمْ أَصْحَابِي وَإِخْوَانُنَا

الَّذِينَ لَمْ يَأْتُوا بَعْدُ. قَالُوا كَيْفَ تَعْرِفُ مَنْ لَمْ يَأْتِ بَعْدُ مِنْ أُمَّتِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ ارَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلاً لَهُ خَيْلٌ غُرُ مُحَجَلَةٌ بَيْنَ ظَهْرَى خَيْلٍ دُهُمْ بُهُمْ إِلا يَعْرِفُ خَيْلَهُ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ فَإِنَّهُمْ يَأْتُونَ غُراً مُحَجَلِينَ مِنَ

الْوُضُوءِ وَأَنَا فَرَطْهُمْ عَلَى الْحَوْضِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1029. Überliefert von Abu Huraira (r.a.). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, kam zum Friedhof und sagte: „As-salamu alaikum dara qawmin mu’minin, wa inna insha’Allah bikum lahiqun“ (O Bewohner der Wohnstätte der Gläubigen! Friede sei mit euch, und wir werden uns, so Allah will, euch anschließen). Mein innigster Wunsch war es, unsere Brüder zu sehen. Die Gefährten fragten: O Gesandter Allahs! Sind wir nicht deine Brüder? Er erwiderte: Ihr seid meine Gefährten, und meine Brüder sind diejenigen, die noch nicht in die Welt gekommen sind. Die Gefährten sagten: O Gesandter Allahs! Wie wirst du die Menschen deiner Umma erkennen, die noch nicht gekommen sind? Er antwortete: Stellt euch vor, das Pferd eines Mannes mit weißer Stirn und weißen Beinen befände sich unter schwarzen Pferden – könnte er sein Pferd nicht erkennen? Die Gefährten sagten: Doch, o Gesandter Allahs, er könnte es erkennen. Er sagte: Dann werden sie am Tag der Auferstehung in einem Zustand kommen, in dem ihre Stirnen, Hände und Füße aufgrund der Wirkung des Wudu vor Leuchtkraft strahlen, und ich werde ihnen am Hawd (al-Kawthar) vorausgehen.

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

١٠٣٠ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَلَا أَدْلُكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللهُ بِهِ الْخَطَايَا وَيَرْفَعُ بِهِ الدِّرَجَاتِ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ وَكَثَرَةُ الْخُطا إِلَى الْمَسَاجِدِ وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ

الصَّلَاةِ فَذلِكُمُ الرِّبَاطُ فَذَلِكُمُ الرِّباط – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1030. Überliefert von Abu Huraira (r.a.). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Soll ich euch nicht von etwas berichten, wodurch Allah die Sünden tilgt und die Rangstufen erhöht? Die Gefährten sagten: Doch, o Gesandter Allahs. Er sagte: die vollständige Verrichtung des Wudu in schwierigen Zeiten, viele Schritte auf dem Weg zur Moschee und das Warten auf das nächste Gebet nach einem Gebet. Das ist euer Ribat, das ist euer Ribat (eine besonders kostbare Tat).

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

۱۰۳۱ – وَعَنْ أَبِي مَالِكَ الْأَشْعَرِي قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الطهُورُ شَطْرُ الْإِيْمَانِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1031. Überliefert von Abu Malik al-Aschʿari (r.a.). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Die Erlangung der Reinheit ist die Hälfte des Glaubens. Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert. Eine ausführliche Darlegung dieses Hadiths ist bereits im Kapitel über die Geduld in diesem Buch erfolgt. Ein weiterer Hadith mit demselben Inhalt wurde gegen Ende des Kapitels „Hoffnung“ (Kitab ar-Raja) durch den Gefährten Amr ibn Abasa (r.a.) überliefert. Dies ist ein großartiger Hadith, der zahlreiche gute Taten umfasst.

– وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيَبْلُغُ أَوْ فَيُسْبِغُ الْوُضُوءَ ثُمَّ قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا فُتِحَتْ

لَهُ ابْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أَيُّهَا شَاءَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَزَادَ التَّرْمِذِيُّ اللَّهُمُ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ.

1032. Überliefert von ʿUmar ibn al-Chattāb (Allahs Wohlgefallen auf ihm). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wer von euch die Gebetswaschung vollständig oder – so sagte er – ordnungsgemäß vollzieht und anschließend sagt: ‚Aschhadu allā ilāha illallāhu waḥdahu lā scharīka lahu, wa aschhadu anna Muḥammadan ʿabduhu wa rasūluhu‘, dem werden die acht Tore des Paradieses geöffnet. Durch welches von ihnen er möchte, darf er eintreten.“

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith. In der Überlieferung von Imam at-Tirmidhī heißt es zusätzlich: „Allāhumma-dschʿalnī min at-tawwābīna wa-dschʿalnī min al-mutaṭahhirīn“ (O Allah, nimm mich in die Reihen der Reumütigen auf und schließe mich denen an, die sich übermäßig um Reinheit bemühen).

Abschnitt: 7 – Die Vorzüge des Adhān

۱۰۳۳ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِ الْأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لَأَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لَاسْتَبَقُوا إِلَيْهِ وَلَوْ

يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبُوا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ الْإِسْتِهَامُ الْاقْتَرَاعُ والتهجير التكبير إلى الصلاة.

1033. Überliefert von Abū Huraira (Allahs Wohlgefallen auf ihm). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn die Menschen wüssten, was im Ausrufen des Adhān und in der ersten Reihe des Gebets liegt (wie viel Lohn und Vorzüglichkeit darin liegen), und sie keine andere Möglichkeit hätten, dies außer durch das Los zu erlangen, würden sie darüber gewiss das Los ziehen. Und wenn sie wüssten, was darin liegt, früh zum Gebet zu kommen (wie viel Lohn und Vorzüglichkeit darin liegen), würden sie darum wetteifern, dorthin vorauszugehen. Und wenn sie wüssten, was im ʿIschāʾ- und im Fadschr-Gebet liegt (wie viel Lohn und Vorzüglichkeit darin liegen), würden sie daran teilnehmen, selbst wenn sie dazu kriechen müssten.

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith. „Al-Istiham“ bedeutet, durch Losen das Schicksal zu bestimmen. „At-Tahjir“ bedeutet, das Gebet ohne Verzögerung gleich zu Beginn und unmittelbar beim Eintritt seiner Zeit zu verrichten.

١٠٣٤ – وَعَنْ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ الْمُؤَذِّنُوْنَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1034. Über Muʿawiya – möge Allah mit ihm zufrieden sein – wird berichtet. Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – sagen: „Am Tag der Auferstehung werden die Muezzins unter den Menschen die längsten Hälse haben.“ Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

١٠٣٥ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَهُ إِنِّي أَرَاكَ تُحِبُّ الْغَنَمَ وَالْبَادِيَةَ فَإِذَا كُنْتَ فِي غَنَمِكَ أَوْ بَادِيَتِكَ فَأَذَنْتَ لِلصَّلوةِ فَارْفَعُ صَوْتَكَ بِالنِّدَاءِ فَإِنَّهُ لَا يَسْمَعُ مَدَى

صَوْتِ الْمُؤَذِّنِ مِنْ وَلَا انْسٌ وَلَا شَيْ إِلا شَهِدَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

1035. Über ʿAbdullah ibn ʿAbdur-Rahman ibn Abu Saʿsaʿa – möge Allah sich seiner erbarmen – wird berichtet. Abu Saʿid al-Chudri – möge Allah mit ihm zufrieden sein – sagte zu ihm: „Ich sehe, dass du Ziegen und die Wildnis liebst. Wenn du also bei deinen Ziegen oder in der Wildnis bist, dann rufe zum Gebet und erhebe deine Stimme beim Gebetsruf. Denn alle Dschinn, Menschen und übrigen Wesen, die die erhobene Stimme des Gebetsrufers hören, werden am Tag der Auferstehung für ihn Zeugnis ablegen.“

Abu Saʿid sagte: Dies habe ich vom Gesandten Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – gehört.

Imam al-Buchari überlieferte diesen Hadith.

١٠٣٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا نُودِيَ بِالصَّلاةِ أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ وَلَهُ ضُرَاطٍ حَتَّى لَا يَسْمَعُ التَّأْذِينَ فَإِذَا قضى النِّدَاءُ أَقْبَلَ حَتَّى إِذَا ثُوبَ لِلصَّلوةِ أَدْبَرَ حَتَّى إِذَا قُضِيَ

التَّشْوِيبُ أَقْبَلَ حَتَّى يُخْطِرَ بَيْنَ الْمَرْءِ وَنَفْسِهِ يَقُولُ أَذْكُرْ كَذَا وَاذْكُرْ كَذَا لِمَا لَمْ يَذْكُرُ مِنْ قَبْلُ حَتَّى يَظُلُّ الرَّجُلُ مَا يَدْرِي كَمْ صَلَّى – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ التَّشْوِيبُ الْإِقَامَةُ.

1036. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn zum Gebet der Adhān gerufen wird, flieht der Satan, indem er Winde fahren lässt, damit er den Ruf zum Gebet nicht hört. Wenn der Adhān beendet ist, kehrt er zurück. Und wenn zur Verrichtung des Gebets die Iqāma ausgerufen wird, flieht er wieder. Sobald die Iqāma beendet ist, kehrt er erneut zurück, um zwischen dem Menschen und seiner Seele Einflüsterungen zu erzeugen. Der Satan sagt: Denk an dieses und jenes, denk an dieses und jenes – an Dinge, an die er zuvor nicht gedacht hatte. Schließlich gelangt der Mensch in einen Zustand, in dem er nicht mehr weiß, wie viele Rakʿas er gebetet hat.

Imām al-Buchārī und Imām Muslim haben diesen Hadith überliefert. „At-Taswīb“ bedeutet Iqāma.

۳۷. وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُوْلُ ثُمَّ صَلُّوا عَلَى فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَى صَلَاةٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا ثُمَّ

سَلُوا اللَّهَ لِيَ الوَسِيلَةَ فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لا تَنْبَغِي إِلا لِعَبْدِ مِنْ عِبَادِ اللهِ وَارْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ فَمَنْ سَأَلَ لِي الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1037. Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀs (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: Wenn ihr den Adhān hört, dann wiederholt, was der Muʾadhdhin sagt. Danach sprecht den Segen über mich, denn wer einmal den Segen über mich spricht, über den lässt Allah im Gegenzug zehnmal Barmherzigkeit herabkommen. Danach bittet Allah um die Wasīla für mich. Die Wasīla ist ein Rang im Paradies, der nur für einen einzigen Diener unter allen Dienern Allahs bestimmt ist. Ich hoffe, dass ich dieser Diener bin. Wer also für mich um die Wasīla bittet, dem wird die Fürsprache zuteilwerden.

Imām Muslim hat diesen Hadith überliefert.

۱۰۳۸ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُولُوا كَمَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1038. Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn ihr den Gebetsruf hört, dann wiederholt, was der Gebetsrufer sagt.

Imam al-Buchārī und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

۱۳۹ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ اللَّهُمَّ رَبِّ هذه الدعوة التَّامَّةِ وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ أَت مُحَمَّدًا نِ الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَابْعَثَهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ

حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

1039. Überliefert von Jābir (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wer nach dem Hören des Gebetsrufs die folgenden Worte spricht: „Allāhumma rabba hādhihid-daʿwatit-tāmmah was-salātil-qāʾimah, āti Muhammadanil-wasīlata wal-faḍīlah, wabʿath-hu maqāman maḥmūdanil-ladhī waʿadtah“ (O Allah, Herr dieses vollkommenen Rufs und dieses verrichteten Gebets! Gewähre Muhammad die Wasīlah und die Vorzüglichkeit und erwecke ihn zum gelobten Rang, den Du ihm versprochen hast), dessen Fürsprache durch mich wird am Tag der Auferstehung verpflichtend.

Imam al-Buchārī hat diesen Hadith überliefert.

١٠٤٠ – وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ الْمُؤَذِّنَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنْ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ رَضِيْتُ بِاللَّهِ رَبَّا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا

وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا غْفِرَ لَهُ ذَنْبُهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1040. Überliefert von Saʿd ibn Abī Waqqāṣ (Allahs Wohlgefallen auf ihm). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Wer, nachdem er den Adhān des Muʾadhdhin gehört hat, sagt: ‚Ashhadu al-lā ilāha illā Allāhu waḥdahu lā sharīka lahu wa anna Muḥammadan ʿabduhu wa rasūluhu, raḍītu billāhi rabban, wa bi-Muḥammadin rasūlan wa bil-islāmi dīnan‘ (Ich bezeuge, dass es keine Gottheit außer Allah gibt. Er ist einzig und hat keinen Teilhaber, und Muḥammad ist Sein Diener und Gesandter. Ich bin damit zufrieden, Allah als Herrn, Muḥammad als Gesandten und den Islam als Religion anzunehmen), dem werden alle seine Sünden vergeben.“

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

١٠٤١ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدُّعَاء لا يُرَدُّ بَيْنَ الْآذَانِ وَالْاقَامَةِ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1041. Überliefert von Anas (Allahs Wohlgefallen auf ihm). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Das Bittgebet zwischen dem Adhān und der Iqāma wird nicht zurückgewiesen.“ Imam Abū Dāwūd und Imam at-Tirmidhī überlieferten diesen Hadith. Imam at-Tirmidhī stufte den Hadith als hasan ein.

Abschnitt 8 – Die Vorzüglichkeit des Gebets

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : إِنَّ الصَّلوةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ.

Der Erhabene Allah sagt:

„Wahrlich, das Gebet hält von Schändlichem und Verwerflichem ab.“ (Sure al-ʿAnkabūt: 45)

١٠٤٢ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنْ نَهَرًا بِبَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مرات هَلْ يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ شَيْ قَالُوا لَا يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ شَيْ قَالَ

فَذَلِكَ مَثَلُ الصلواتِ الْخَمْسِ يَمْحُو اللَّهُ بِهِنَّ الْخَطَايَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1042. Überliefert von Abū Huraira (r.a.). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: „Stellt euch vor, vor der Tür eines von euch befände sich ein Fluss und er würde sich darin jeden Tag fünfmal waschen. Würde dann noch Schmutz an seinem Körper bleiben?“ Die Gefährten sagten: „Nein, an seinem Körper würde kein Schmutz bleiben.“ Er sagte: „Dies ist das Gleichnis der fünf täglichen Gebete. Durch diese Gebete löscht Allah die Sünden aus.“

Imam al-Buchārī und Imam Muslim haben den Hadith überliefert.

١٠٤٣ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ كَمَثَلِ نَهْرٍ جَارٍ غَيْرِ عَلَى بَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ رَوَاهُ مُسْلِمُ الْغَمْرُ بِفَتْحِ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ الْكَثِيرُ.

1043. Überliefert von Jābir (r.a.). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Das Gleichnis der fünf Gebete ist wie ein großer Fluss, der vor der Tür des Hauses eines von euch fließt und in dem er sich täglich fünfmal wäscht.

Imam Muslim hat den Hadith überliefert. „Al-Ghamr“ bedeutet reichlich, ausreichend.

١٠٤٤ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا أَصَابَ مِنْ امْرَأَةٍ قُبْلَةً فَأَتَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ فَانْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى أَقِمِ الصَّلوةَ طَرَقَى النَّهَارِ وزَلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ فَقَالَ الرَّجُلُ إِلَى

هَذَا قَالَ لِجَمِيعِ أُمْتِي كُلِّهِمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1044. Überliefert von ʿAbdullāh ibn Masʿūd (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Ein Mann küsste eine Frau. Danach begab er sich zum Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und berichtete ihm davon. Daraufhin offenbarte Allah den folgenden Vers (Übersetzung): „Verrichte das Gebet an den beiden Enden des Tages und in den ersten Stunden der Nacht. Wahrlich, die guten Taten tilgen die schlechten Taten.“ (Sure Hūd: 114) Der Mann fragte: „Gilt dieses Gebot nur für mich?“ Er sagte: „Es gilt für alle Angehörigen meiner Gemeinschaft.“

Imam al-Buchārī und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

١٠٤٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ كَفَّارَةً لِمَا بَيْنَهُنَّ مَا لَمْ تُغْشَ الْكَبَائِرُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1045. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Die fünf täglichen Gebete und das Gebet von einem Freitagsgebet bis zum nächsten sind eine Sühne für die Sünden, die zwischen ihnen begangen werden, sofern keine schweren Sünden begangen werden.“

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

١٠٤٦ – وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ امْرِئٍ مُسْلِمٍ تَحْضُرُهُ صَلَاةٌ مَكْتُوبَةٌ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهَا وَخَشُوعَهَا وَرُكُوعَهَا إِلا كَانَتْ كَفَّارَةً لِمَا قَبْلَهَا مِنَ الذُّنُوبِ مَا

لَمْ تُؤْتَ كَبِيرَةٌ وَذَلِكَ الدَّهْرَ كُلَّهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1046. Überliefert von ʿUthmān ibn ʿAffān (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – sagen: Wenn ein Muslim, sobald die Zeit eines Pflichtgebets eintritt, die Gebetswaschung ordnungsgemäß verrichtet und anschließend das Gebet mit Furcht und Demut verrichtet, wird dieses Gebet zur Sühne für all seine vorherigen Sünden, sofern er keine schweren Sünden begeht. Dieser Zustand bleibt sein ganzes Leben lang bestehen [Aus den in diesem Abschnitt überlieferten Hadithen sowie aus vielen weiteren Hadithen dieser Art und im Zusammenhang mit der Bedeutung der koranischen Verse sind die Gelehrten der Ahl as-Sunna zu dem Schluss gelangt, dass durch die Anbetung Allahs, den Gehorsam Ihm gegenüber und die Verrichtung guter Taten die kleinen Sünden getilgt werden. Dies wird im Hadith ausdrücklich dargelegt; im Koran werden die schweren Sünden durch den Ausdruck „illā al-lamam“ aus diesem Bereich ausgenommen. Für die Vergebung schwerer Sünden gibt es keinen Weg außer aufrichtiger Reue aus reinem Herzen und der angemessenen Sühneleistung. Dies ist der übereinstimmende Beschluss der forschenden und gründlich prüfenden Gelehrten].

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

Kapitel 9 – Die Vorzüglichkeit des Fadschr- und des Asr-Gebets

١٠٤٧ – عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ صَلَّى الْبَرْدَيْنِ دَخَلَ الْجَنَّةَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ الْبَرْدَانِ الصُّبْحُ وَالْعَصْرُ.

1047. Überliefert von Abū Mūsā (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – sagte: Wer die beiden Gebete in den kühlen Zeiten verrichtet, wird ins Paradies eintreten.

Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith. „Al-baradān“ bedeutet das Fadschr- und das Asr-Gebet.

١٠٤٨ – وَعَنْ أَبِي زُهَيْرٌ عُمَارَةَ بْنِ رُوَيْبَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَنْ يُلِجَ النَّارَ أَحَدٌ صَلَّى قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا يَعْنِي الْفَجْرَ وَالْعَصْرَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1048. Überliefert von Abū Zuhair ʿUmāra ibn Ruʾaiba (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: „Wer vor Sonnenaufgang und vor Sonnenuntergang das Gebet verrichtet, wird niemals in die Hölle eintreten.“ Gemeint sind das Fadschr- und das Asr-Gebet.

Imām Muslim hat diesen Hadith überliefert.

١٠٤٩ – وَعَنْ جُنْدَبِ بْنِ سُفْيَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ فَانْظُرْ يَا ابْنَ أَدَمَ لَا يَطْلُبَنَّكَ اللَّهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيْءٍ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1049. Überliefert von Dschundub ibn Sufyān (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wer das Fadschr-Gebet verrichtet, steht unter Allahs Schutz. So nehmt euch in Acht, o Kinder Adams, dass Allah von euch nicht etwas einfordert, das zu Seinem Schutz gehört.“

Imām Muslim hat diesen Hadith überliefert.

١٠٥٠ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ مَلائِكَةٌ بِاللَّيْلِ وَمَلَائِكَةٌ بِالنَّهَارِ وَيَجْتَمِعُونَ فِي صَلَاةِ الصبْحِ وَصَلَاةِ الْعَصْرِ ثُمَّ يَعْرُجُ الَّذِينَ بَاتُوا فَيْكُمْ فَيَسْأَلُهُمُ اللَّهُ وَهُوَ أَعْلَمُ

بِهِمْ كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي فَيَقُولُونَ تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ وَآتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1050. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Die Engel der Nacht und des Tages kommen abwechselnd zu euch und treffen beim Fadschr- und beim Asr-Gebet zusammen. Dann steigen die Engel der Nacht empor. Allah fragt sie – obwohl Er ihren Zustand am besten kennt –: In welchem Zustand habt ihr Meine Diener zurückgelassen? Sie sagen: Als wir sie verließen, waren sie im Gebet, und als wir zu ihnen kamen, waren sie ebenfalls im Gebet.“

Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

١٠٥١ – وَعَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ فَقَالَ إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبُّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هُذَا الْقَمَرَ لَا تُضَامُونَ فِي رُؤْيَتِهِ فَإِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لَا تُغْلَبُونَ

عَلَى صَلَاةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا فَافْعَلُو – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَفِي رِوَايَةٍ فَنَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ لَيْلَةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ.

1051. Überliefert von Jarīr ibn ʿAbdullāh al-Bajalī (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm). Er sagte: Wir waren beim Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm. Er blickte in der Nacht des Vollmonds zum Mond und sagte: Ihr werdet euren Herrn im Jenseits genauso sehen, wie ihr diesen Mond heute seht. Ihr werdet beim Sehen nach Ihm keinerlei Mühe oder Unannehmlichkeit empfinden. Wenn ihr also nichts anderem den Gebeten vor Sonnenaufgang und vor Sonnenuntergang den Vorrang geben könnt, dann tut es (das heißt: Verrichtet diese beiden Gebete rechtzeitig).

Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith. In einer anderen Überlieferung heißt es: Er blickte in der vierzehnten Nacht zum Mond.

١٠٥٢ وَعَنْ بُرَيْدَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَرَكَ صَلَاةَ الْعَصْرِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1052. Überliefert von Burayda (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm). Er sagte: Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wessen ʿAsr-Gebet ausfällt, dessen Taten sind zunichtegemacht.
Imam al-Buchārī überlieferte diesen Hadith.

Abschnitt: 10 Die Vorzüglichkeit des Gehens zur Moschee

١٠٥٣ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ غدًا إِلَى الْمَسْجِدِ أَوْ رَاحَ أَعَدَّ اللهُ لَهُ فِي الْجَنَّةِ نُزُلًا كُلَّمَا غَدًا أَوْ رَاحَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1053. Überliefert von Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wer morgens oder abends zu einer Moschee geht, dem bereitet Allah im Paradies jedes Mal, wenn er morgens oder abends hingeht, eine Bewirtung vor.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

١٠٥٤ – وَعَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ تَطَهُرَ فِي بَيْتِهِ ثُمَّ مضَى إِلى بَيْتِ مِنْ بُيُوتِ اللهِ لِيَقْضِي فَرِيضَةً مِنْ فَرَائِضِ اللَّهِ كَانَتْ خُطُوَاتُهُ إحْدَاهَا تَحُطُّ خَطِيئَةً وَالْأُخْرَى تَرْفَعُ دَرَجَةً رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1054. Überliefert von Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wer sich in seinem eigenen Haus rituell reinigt (die Gebetswaschung und, falls erforderlich, die Ganzkörperwaschung vollzieht) und sich zu einem der Häuser Allahs begibt, um eine der Pflichten Allahs zu erfüllen, dem wird für jeden Schritt eine Sünde vergeben, und durch den nächsten Schritt wird sein Rang um eine Stufe erhöht.“

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

١٠٥٥ – وَعَنْ أَبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ لَا أَعْلَمُ احداً أَبْعَدَ مِنَ الْمَسْجِدِ مِنْهُ وَكَانَتْ لَا تُخْطِئُهُ صَلَاةٌ فَقِيلَ لَهُ لَوْ اشْتَرَيْتَ حِمَارًا تَرْكَبُهُ فِي الظُّلْمَاءِ وَفِي الرِّمْضَاءِ قَالَ مَا يَسُرُّنِي أَنَّ مَنْزِلِي إِلَى

جَنْبِ الْمَسْجِدِ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ يُكْتَبَ لِي مَمْشَايَ إِلَى الْمَسْجِدِ وَرُجُوعِي إِذَا رَجَعْتُ إِلَى أَهْلِي فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ جَمَعَ اللَّهُ لَكَ ذَلِكَ كُلَّهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1055. Überliefert von Ubayy ibn Ka’b, möge Allah mit ihm zufrieden sein. Er berichtet: Unter den Ansar lebte ein Mann, von dem ich niemanden kenne, der weiter von der Moschee entfernt wohnte als er. Er versäumte kein Gebet, sondern verrichtete jedes Gebet in der Moschee in Gemeinschaft. Ihm wurde gesagt: „Wenn du dir einen Esel kaufen würdest, könntest du in dunkler Nacht und bei sengender Hitze auf seinem Rücken über den aufgeheizten Boden zur Moschee kommen.“ Er antwortete: „Es würde mich keineswegs erfreuen, wenn mein Haus neben der Moschee läge. Ich möchte, dass sowohl mein Weg von meinem Haus zur Moschee als auch mein Weg von der Moschee zurück zu meiner Familie und meinem Haus vollständig in meinem Buch der Taten aufgezeichnet wird.“ Darauf sagte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm: „Allah hat all dies für dich zusammengetragen.“

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

١٠٥٦ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ خَلَتِ الْبِقَاعُ حَوْلَ الْمَسْجِدِ فَأَرَادَ بَنُو سَلَمَةَ أَن يُنْتَقِلُوْا قُرْبَ الْمَسْجِدِ فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُمْ بَلَغَنِي أَنَّكُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَنْتَقِلُوا قُرْبَ الْمَسْجِدِ قَالُوا نَعَمْ يَا

رَسُولَ اللَّهِ قَدْ أَرَدْنَا ذَلِكَ فَقَالَ : بَنِي سَلِمَةً دِيَارَكُمْ تُكْتَبُ أَثَارُكُمْ دِيَارَكُمْ تُكْتَبْ أَثَارُكُمْ فَقَالُوا مَا يَسُرُّنَا أَنَّا كُنَّا تَحَوَّلُنَا – رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَرَوَى الْبُخَارِيُّ مَعْنَاهُ مِنْ رِوَايَةِ أَنس .

1056. Überliefert von Dschabir, möge Allah mit ihm zufrieden sein. Er berichtet: In der Umgebung der Moschee waren einige Grundstücke frei. Der Stamm der Banu Salima beschloss, dieses Land zu erwerben und in die Nähe der Moschee umzuziehen. Als diese Nachricht den Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, erreichte, sagte er zu ihnen: „Uns wurde berichtet, dass ihr in die Nähe der Moschee umziehen möchtet.“ Sie sagten: „Ja, o Gesandter Allahs. Das haben wir beabsichtigt.“ Er sagte: „O Banu Salima! Bleibt an eurem jetzigen Ort. Eure Schritte werden aufgezeichnet. Bleibt an eurem jetzigen Ort. Eure Schritte werden in eurem Buch der Taten aufgezeichnet.“ Als sie dies hörten, sagten sie: „Was könnte uns dann daran erfreuen, umzuziehen?“

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert. Imam al-Buchari überlieferte von Anas, möge Allah mit ihm zufrieden sein, einen Hadith mit derselben Bedeutung.

١٠٥٧ وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ أَعْظَمَ النَّاسِ أَجْرًا فِي الصَّلاةِ أَبْعَدُهُمْ إِلَيْهَا مَمْشَى فَابْعَدُهُم وَالَّذِي يَنْتَظِرُ الصَّلاةَ حَتَّى يُصَلِّيْهَا مَعَ الْإِمَامِ أَعْظَمُ أَجْرًا مِنَ الَّذِي

يُصَلِّى ثُمَّ يَنَامُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1057. Überliefert von Abū Mūsā (möge Allah Wohlgefallen an ihm haben). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wahrlich, den größten Lohn für das Gebet erhält derjenige, der aus der größten Entfernung zu Fuß zum Gebet kommt. Danach erhält derjenige, der aus noch größerer Entfernung kommt, noch mehr Lohn. Und derjenige, der darauf wartet, mit dem Imam zu beten, erhält mehr Lohn als derjenige, der allein betet und danach schlafen geht.

Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

١٠٥٨ – وَعَنْ بُرَيْدَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَشِرُوا الْمَشَائِينَ فِي الظُّلْمِ إِلَى الْمَسَاجِدِ بِالنُّورِ النَّامِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ – رَوَاهُ أَبُو داود والترمذي.

1058. Überliefert von Burayda (möge Allah Wohlgefallen an ihm haben). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Verkündet denjenigen, die in der Dunkelheit zu Fuß zu den Moscheen gehen, die frohe Botschaft vom vollkommenen Licht am Tag der Auferstehung.

Imam Abū Dāwūd und Imam at-Tirmidhī überlieferten diesen Hadith.

ى اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ١٠٥٩ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي ا قَالَ إِلا أَدلُكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَا وَيَرْفَعُ بِهِ الدِّرَجَاتِ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ وَكَثَرَةُ الْخُطَا إِلَى

الْمَسَاجِدِ وانتِظارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ فَذَلِكُمُ الرِّباطُ فَذَلِكُمُ الرِّبَاضُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1059. Überliefert von Abū Hurayra (möge Allah Wohlgefallen an ihm haben). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Soll ich euch nicht von etwas berichten, wodurch Allah die Sünden tilgt und die Rangstufen erhöht? Die Gefährten sagten: Ja, o Gesandter Allahs!

Er sagte: Die Gebetswaschung unter erschwerten Umständen vollständig zu vollziehen, viele Schritte in Richtung der Moschee zu gehen und nach einem Gebet auf das nächste zu warten. Dies ist euer Ribāṭ, dies ist euer Ribāṭ.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

١٠٦٠ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّجُلَ يَعْتَادُ الْمَسَاجِدَ فَاشْهَدُوا لَهُ بِالْإِيْمَانِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلٌ إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ) – رَوَاهُ

التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1060. Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Wenn ihr jemanden seht, der regelmäßig zur Moschee geht, dann bezeugt seinen Glauben. Denn Allah, der Erhabene und Allmächtige, sagt: „Die Moscheen Allahs erhalten nur diejenigen, die an Allah und an den Jüngsten Tag (das Jenseits) glauben.“ (Sure at-Tauba: 18)

Imam at-Tirmidhī überlieferte diesen Hadith und stufte ihn als hasan ein.

Abschnitt: 11 – Der Vorzug des Wartens auf das Gebet

١٠٦١ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَزَالُ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاةٍ مَا دَامَتِ الصَّلَاةُ تَحْبِسُهُ لَا يَمْنَعُهُ أَنْ يَنْقَلِبَ إِلَى أهله الا الصَّلاةُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1061. Überliefert von Abu Huraira (r.a.). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Solange einen Menschen das Warten auf das Gebet zurückhält und ihn nichts außer dem Gebet daran hindert, auf dem Weg zu seiner Familie nach Hause zurückzukehren, befindet er sich im Gebet.

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

١٠٦٢ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمَلَائِكَةُ تُصَلَّى عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مُصَلاهُ الَّذِي صَلَّى فِيْهِ مَا لَمْ يُحْدِثُ تَقُولُ اللَّهُمَّ اغْفِرْهُ لَهُ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1062. Überliefert von Abu Huraira (r.a.). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn jemand von euch nach dem Gebet auf seinem Gebetsteppich sitzen bleibt, sprechen die Engel für ihn Bittgebete, solange sein Wudu nicht ungültig wird. Die Engel sagen: O Allah, vergib ihm! O Allah, erbarme Dich seiner!

Imam al-Buchari hat diesen Hadith überliefert.

١٠٦٣ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اخْرَ لَيْلَةً صلاة العشاء إلى شَطْرُ اللَّيْلِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ بَعْدَ مَا صَلَّى فَقَالَ صَلَّى النَّاسُ وَرَقَدُوا وَلَمْ تَزَالُوْا فِي صَلَاةٍ مُنْذُ انْتَظَرْتُمُوهَا رَوَاهُ

الْبُخَارِيُّ.

1063. Überliefert von Anas (r.a.). Eines Nachts verzögerte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, das Ischa-Gebet bis Mitternacht. Nach dem Gebet wandte er sich uns zu und sagte: Alle Menschen sind nach dem Gebet eingeschlafen, doch ihr befindet euch seit der Zeit, da ihr auf das Gebet wartet, im Gebet.

Imam al-Buchari überlieferte diesen Hadith.

Abschnitt: 12 – Die Vorzüglichkeit des Gebets in der Gemeinschaft

١٠٦٤ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلَاةُ الْجَمَاعَةِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاةِ الْفَذِ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1064. Überliefert von Abdullah ibn Umar (Allah sei mit ihm zufrieden). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Das Gebet in der Gemeinschaft ist siebenundzwanzigmal vorzüglicher als das Gebet allein.

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

١٠٦٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلاةُ الرِّجُلِ فِي جَمَاعَةٍ تُضَعْفُ عَلَى صَلَاتِهِ فِي بَيْتِهِ وَفِي سُوقِهِ خَمْسًا وَعِشْرِينَ ضِعْفًا وَذَلِكَ أَنَّهُ إِذَا تَوَضَّا فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ خَرَجَ

إِلَى الْمَسْجِدِ لا يَخْرِجُهُ إِلا الصَّلاةُ لَمْ يَخْطُ خَطْوَةً إِلا رُفِعَتْ لَهُ بِهَا دَرَجَةً وَحُطَتْ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً فَإِذَا صَلَّى لَمْ تَزَلِ الْمَلَائِكَةُ تُصَلَّى عَلَيْهِ مَا دَامَ فِي مُصَلَاهُ مَا لَمْ يُحْدِثُ تَقُولُ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ وَلَا يَزَالُ فِي

صَلَاةٍ مَا انْتَظَرَ الصَّلَاةَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَهَذَا لَفْظُ الْبُخَارِيِّ.

1065. Überliefert von Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er berichtet, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Das Gebet eines Menschen in der Gemeinschaft ist fünfundzwanzigmal verdienstvoller als sein Gebet in seinem Haus oder auf dem Markt. Dies gilt, wenn er die Gebetswaschung vollzieht und sie sorgfältig vollzieht, dann hinausgeht und sich zur Moschee begibt, wobei er sein Haus ausschließlich zum Gebet verlässt. Für jeden Schritt, den er dabei macht, wird ihm eine Rangstufe erhöht und eine Sünde vergeben. Wenn er dann zu beten beginnt, bitten die Engel für ihn um Barmherzigkeit, solange er sich auf seinem Gebetsteppich befindet und seine Gebetswaschung nicht ungültig geworden ist. Die Worte ihres Bittgebets lauten: 4 O Allah, erweise diesem Menschen Barmherzigkeit! O Allah, erweise ihm Barmherzigkeit! Und solange er auf das Gebet wartet, wird er als im Gebet befindlich betrachtet. Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert. Der Grundtext des Hadith stammt von al-Buchari.

١٠٦٦ – وَعَنْهُ قَالَ أَتَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ أَعْمَى فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ لَيْسَ لِي قَائِدٌ يَقُودُنِي إِلَى الْمَسْجِدِ فَسَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُرَخِّصَ لَهُ فَيُصَلِّى فِي بَيْتِهِ فَرَخْصَ لَهُ فَلَمَّا وَلَّى

دَعَاهُ فَقَالَ لَهُ هَلْ تَسْمَعُ النِّدَاءَ بِالصَّلَاةِ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَاجِبْ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1066. Überliefert von Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er berichtet: Ein blinder Mann kam zum Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und sagte: O Gesandter Allahs, ich habe niemanden, der mich zur Moschee bringen und von dort zurückbringen kann. Daher bat er den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, um die Erlaubnis, nicht zur Moschee kommen zu müssen, sondern zu Hause beten zu dürfen. Er erteilte ihm die Erlaubnis. Als der Mann sich entfernte, rief er ihn zurück und fragte ihn: Kannst du den Gebetsruf hören? Er antwortete: Ja. Er sagte: Dann folge ihm, indem du zum Gebet in der Gemeinschaft in die Moschee kommst. Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

١٠٦٧ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ وَقِيلَ عَمْرُو بْنِ قَيْسِ الْمَعْرُوفِ بِابْنِ أُمِّ مَكْتُومِ الْمُؤَذِّنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْمَدِينَةَ كَثِيرَةُ الْهَوَامِ وَالسَّبَاعِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْمَعُ حَى عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ

عَلَى الْفَلَاحِ فَحَيْهَلا – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ وَمَعْنَى حَيْهَلاً تَعَالَ.

1067. Überliefert von Abd Allah (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Dieser Abd Allah war ʿAmr ibn Qais, gewöhnlich bekannt als Ibn Umm Maktum al-Mu’adhdhin. Er sagte: O Gesandter Allahs, in Medina gibt es viele giftige Tiere und Raubtiere. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn du „Hayya ʿala s-salah, hayya ʿala l-falah“ hörst (Eilt zum Gebet, eilt zum Erfolg), dann komm zum Gebet. Imam Abu Dawud überlieferte diesen Hadith mit einer guten Überlieferungskette. „Hayyahu ʿalan“ bedeutet: Komm.

١٠٦٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَمْرَ بِحَطْبٍ فَيُحْتَطَبَ ثُمَّ أَمْرَ بِالصَّلاةِ فَيُؤَذَنَ لَهَا ثُمَّ أَمْرَ رَجُلاً فَيَوْمُ النَّاسَ ثُمَّ أَخَالِفَ إِلَى رِجَالٍ فَأُحَرِّقَ

عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1068. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Bei Dem, in dessen vollständiger Hand meine Seele liegt! Ich habe fest beschlossen, die Anweisung zu geben, Holz zu sammeln; dann werde ich die Anweisung zum Gebet geben, und dafür soll der Gebetsruf ausgerufen werden. Danach werde ich einem Mann befehlen, die Menschen im Gebet zu leiten. Anschließend werde ich zu denjenigen gehen, die nicht zum Gemeinschaftsgebet erschienen sind, und sie mitsamt ihren Häusern verbrennen.

Imam al-Buchārī und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

١٠٦٩ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ تَعَالَى غَدًا مُسْلِمًا فَلْيُحَافِظُ عَلَى هَؤُلاءِ الصَّلَوَاتِ حَيْثُ يُنَادَى بِهِنَّ فَإِنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِنَبِيِّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُنَنَ الْهُدَى وَأَنَّهُنَّ مِنْ سُنَنِ الْهُدَى

وَلَوْ أَنَّكُمْ صَلَّيْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ كَمَا يُصَلِّى هذا الْمُتَخَلِفُ فِي بَيْتِهِ لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ وَلَوْ تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ لَضَلَلْتُمْ وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا وَمَا يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إِلَّا مَنَافِقٌ مَعْلُوْمُ النِّفَاقِ وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ يُؤْتَى بِهِ يُهَادَى بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ حَتَّى

يُقَامَ فِي الصَّفِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ ، وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَّمَنَا سُنَنَ الْهُدَى وَإِنَّ مِنْ سُنَنِ الْهُدَى الصَّلاةَ فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي يُؤَذِّنُ فِيهِ.

1069. Überliefert von ʿAbdullāh ibn Masʿūd (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Wer morgen, am Tag der Auferstehung, Allah als Muslim begegnen möchte, soll diesen Gebeten, zu denen der Gebetsruf ausgerufen wird, größte Bedeutung beimessen. Denn Allah hat für euren Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, bestimmte Richtlinien der Rechtleitung festgelegt. Das Gebet gehört zu diesen Richtlinien der Rechtleitung. Wenn ihr also weiterhin in euren Häusern betet, wie jene Menschen, die das Gemeinschaftsgebet verlassen und in ihren Häusern beten, dann habt ihr die Ordnung eures Propheten aufgegeben. Und wenn ihr die Ordnung eures Propheten aufgegeben habt, seid ihr gewiss vom Weg abgeirrt. Wir haben unsere Leute stets in einem solchen Zustand gesehen, dass niemand von ihnen das Gemeinschaftsgebet versäumte, außer einem offenkundig bekannten Heuchler. Manche Männer wurden sogar von zwei anderen Männern gestützt herbeigebracht und in die Gebetsreihe gestellt.

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert. In einer anderen Überlieferung heißt es: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, hat uns gewiss die Richtlinien der Rechtleitung gelehrt; und zu diesen Richtlinien der Rechtleitung gehört, zum Gebet in die Moschee zu gehen, in der der Gebetsruf ausgerufen wird, und dort am Gemeinschaftsgebet teilzunehmen.

۱۰۷۰- وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ ثَلَاثَةٍ فِي قَرْيَةٍ وَلا بَدُو لَا تُقَامُ فِيهِمُ الصَّلَاةُ إِلَّا قَدِ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَعَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ فَإِنَّمَا يَأْكُلُ الذِّئْبُ مِنَ

الْغَنَمِ القاصية – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ حَسَن .

1070. Überliefert von Abud-Dardā (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: Wenn sich in einem Dorf oder einer Siedlung auch nur drei Menschen aufhalten, aber nicht gemeinsam das Gebet verrichten, gewinnt der Satan Macht über sie. Daher ist das Gebet in Gemeinschaft für euch unerlässlich. Denn den vom Rudel abgesonderten Schafen fällt der Wolf zum Opfer [Unter den Mudschtahidūn und den forschenden Gelehrten besteht Uneinigkeit darüber, ob das Gebet in Gemeinschaft Sunna, Wādschib oder Fard ist. Nach Ansicht vieler ist die Teilnahme an der Gemeinschaft eine individuelle Pflicht (Fard al-ʿAin). Wenn jemand den Gebetsruf hört und dennoch nicht an der Gemeinschaft teilnimmt, ist sein Gebet ungültig. Nach Imam asch-Schāfiʿī (möge Allah ihm barmherzig sein) ist das Gebet in Gemeinschaft eine gemeinschaftliche Pflicht (Fard al-Kifāya). Imam Abū Hanīfa (möge Allah mit ihm zufrieden sein) betrachtete es als Sunna Muʾakkada. Der forschende hanafitische Gelehrte Schaich Ibn Humām hat jedoch darauf hingewiesen, dass die in den meisten Hadithen ausgesprochene Aufforderung und der außerordentliche Nachdruck in dieser Angelegenheit die Verpflichtung als Wādschib eindeutig belegen. Diejenigen hingegen, die es als Sunna bezeichnet haben, nannten es im Grunde deshalb Sunna, weil es durch die Sunna festgelegt wurde. Allah weiß es am besten].

Imam Abū Dāwūd überlieferte diesen Hadith mit einer guten Überlieferungskette.

Abschnitt: 13 – Ermutigung zur Teilnahme insbesondere am Gemeinschaftsgebet von Fadschr und Ischā

۱۰۷۱ – عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَن صَلَّى الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا قَامَ نِصْفَ اللَّيْلِ وَمَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا صَلَّى اللَّيْلَ كُلَّهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَفِي رِوَايَةِ

التَّرْمِذِي عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَن شَهِدَ الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ كَانَ لَهُ قِيامُ نِصْفِ لَيْلَةٍ وَمَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ وَالْفَجْرَ فِي جَمَاعَةٍ كَانَ لَهُ كَقِيَامٍ لَيْلَةٍ قَالَ التَّرْمِذِى

حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1071. Überliefert von ʿUthmān ibn ʿAffān (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: Wer das ʿIschāʾ-Gebet in der Gemeinschaft verrichtet, dem wird angerechnet, als hätte er bis Mitternacht gebetet. Und wer das Fadschr-Gebet in der Gemeinschaft verrichtet, dem wird angerechnet, als hätte er die ganze Nacht gebetet.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith. Imam at-Tirmidhi überlieferte von ʿUthmān (Allah sei mit ihm zufrieden) eine weitere Überlieferung. Darin sagte er: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wer am Gemeinschaftsgebet zum ʿIschāʾ-Gebet teilnimmt, erhält den Lohn, als hätte er bis Mitternacht gebetet. Und wer das ʿIschāʾ- und das Fadschr-Gebet in der Gemeinschaft verrichtet, erhält den Lohn, als hätte er die ganze Nacht gebetet.

Imam at-Tirmidhi bezeichnete ihn als einen guten und authentischen Hadith.

۱۰۷۲- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لَا تَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَقَدْ سبق بطوله.

1072. Überliefert von Abū Huraira (Allah sei mit ihm zufrieden). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn sie wüssten, welcher Lohn im ʿIschāʾ- und im Fadschr-Gebet liegt, würden sie an diesen beiden Gebeten teilnehmen, selbst wenn sie dazu kriechen müssten.

Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith. Ein ausführlicher Hadith zu diesem Thema wurde bereits zuvor behandelt [siehe hierzu Hadith Nr. 1033].

۱۰۷۳ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ صَلَاةٌ أَثْقَلَ عَلَى الْمُنَافِقِينَ مِنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَالْعِشَاءِ وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لَآتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1073. Überliefert von Abū Huraira (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Kein Gebet ist den Heuchlern schwerer als das ʿIschāʾ- und das Fadschr-Gebet. Wenn sie jedoch wüssten, welcher Lohn in diesen beiden Gebeten liegt, würden sie daran teilnehmen, selbst wenn sie dazu kriechen müssten.

Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

Abschnitt: 14 – Die Anweisung, die vorgeschriebenen Pflichtgebete zu wahren, sowie das strenge Verbot und die Warnung vor ihrem Unterlassen

قَالَ اللهُ تَعَالَى : حَافِظُوا عَلَى الصلوات والصلاة الوسطى .

Der erhabene Allah sagt:

„Wahrt die Gebete, insbesondere das mittlere Gebet.“ (Sure al-Baqara: 238)

وَقَالَ تَعَالَى : فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ فَخَلُوا سَبِيلَهُمْ .

„Wenn sie jedoch bereuen, das Gebet verrichten und die Zakāt entrichten, dann lasst ihren Weg frei.“ (Sure at-Tauba: 5)

١٠٧٤ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ الصَّلاةُ عَلَى وَقْتِهَا قُلْتُ ثُمَّ أَيُّ قَالَ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ قُلْتُ ثُمَّ أَيُّ قَالَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1074. Überliefert von Abdullah ibn Masʿud (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich fragte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm: Welche Tat ist die beste? Er antwortete: Das Gebet zu seiner vorgeschriebenen Zeit zu verrichten. Ich fragte: Und welche danach? Er antwortete:

Der Dschihad auf Allahs Weg.

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

١٠٧٥ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَأَبْنَاءِ الزَّكَاةِ وَحَجَ الْبَيْتِ وَصَوْمِ رَمَضَانَ مُتَّفَقٌ

عَلَيْهِ.

1075. Überliefert von Abdullah ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: Der Islam ist auf fünf Säulen errichtet: (1) zu bezeugen, dass es keine Gottheit außer Allah gibt und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, (2) das Gebet zu verrichten, (3) die Zakat zu entrichten, (4) die Hadsch zum Baytullah zu vollziehen und (5) im Ramadan zu fasten.

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

١٠٧٦ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمِرْتُ أَنْ أَقَاتِلَ النَّاسِ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الاثاةَ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَانَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ

الْإِسْلام وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1076. Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿUmar (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: „Mir wurde befohlen, gegen die Menschen zu kämpfen, bis sie bezeugen, dass es keine Gottheit außer Allah gibt und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, und bis sie das Gebet verrichten und die Zakāt entrichten. Wenn sie dies tun, haben sie ihr Blut und ihr Vermögen vor mir geschützt. Doch das Recht des Islams bleibt ihnen gegenüber bestehen, und ihre Abrechnung obliegt Allah.“ (Das bedeutet: Wenn sie durch einen Verstoß gegen das islamische Gesetz ein Verbrechen begehen, müssen sie dafür die Todes- oder Geldstrafe erleiden. Wenn jemand beispielsweise einen Menschen tötet, muss er als Vergeltung sein Leben hingeben. Bei Zinā wird er ausgepeitscht oder durch „Rajm“, das heißt durch die Steinigung, getötet. Wenn er vom Islam abfällt, wird er zum Tode verurteilt. Wenn er stiehlt, wird seine Hand als Strafe abgehackt. Diese Strafen hat der Islam ihm auferlegt.)

Imam al-Buchārī und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

۱۰۷۷ – وَعَنْ مُعَادٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ إِنَّكَ تَأْتِي قَوْمًا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَإِنْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمُهُمْ أَنَّ اللَّهَ

تَعَالَى افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللهَ تَعَالَى افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فَقُرَائِهِمْ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذلِكَ فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ وَاتَّقِ دَعْوَةَ

الْمَظْلُومِ فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللهِ حِجَابٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1077. Überliefert von Muʿādh (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sandte mich nach Jemen, nachdem er mich dort zum Statthalter eingesetzt hatte. Er sagte zu mir: „Du gehst zu einem Volk der Leute der Schrift. Rufe sie daher dazu auf, zu bezeugen: ‚Es gibt keine Gottheit außer Allah, und ich bin der Gesandte Allahs.‘ Wenn sie sich dem fügen, dann teile ihnen mit, dass Allah ihnen fünf Gebete innerhalb jedes Tages und jeder Nacht zur Pflicht gemacht hat. Wenn sie sich dem fügen, dann teile ihnen mit, dass Allah ihnen die Zakāt zur Pflicht gemacht hat. Sie wird von ihren Reichen genommen und unter ihren Bedürftigen und Armen verteilt. Wenn sie sich dem fügen, dann greife nicht auf ihr bestes und wertvollstes Eigentum zu. Und fürchte den Bitt||||نص||||ruf des Unterdrückten; denn zwischen ihm und Allah gibt es keinen Schleier.“

Imam al-Buchārī und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

۱۰۷۸ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنْ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلَاةِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1078. Überliefert von Dschābir (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagen: Zwischen dem Menschen und Schirk und Kufr steht das Unterlassen des Gebets.
Imām Muslim hat den Hadith überliefert.

۱۰۷۹ – وَعَنْ بُرَيْدَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْعَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُم الصَّلاةُ فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٍ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1079. Überliefert von Buraida (Allah sei mit ihm zufrieden). Der Prophet, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: Der Bund zwischen uns und ihnen (den Heuchlern) ist das Gebet. Wer also das Gebet unterlässt, hat Kufr angenommen.

۱۰۸۰ – وَعَنْ شَقِيقِ بْنِ عَبْدِ اللهِ التَّابِعِيِّ الْمُتَّفَقِ عَلَى جَلَالَتِهِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ كَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَرَوْنَ شَيْئًا مِنَ الْأَعْمَالِ تَرْكُهُ كُفْرٌ غَيْرَ الصَّلَاةِ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي فِي كِتَابِ الْإِيْمَانِ بِاسْنَادِ صَحِيح .

1080. Schaqīq ibn ʿAbdullāh at-Tābiʿī, möge Allah ihm barmherzig sein, über dessen Rang und Vorzüglichkeit die Gelehrten übereinstimmten, sagte: Die Gefährten Muhammads, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, betrachteten das Unterlassen keiner ihrer Taten als Kufr – außer dem Gebet.

Imām at-Tirmidhī hat diesen Hadith im Kitāb al-Īmān mit einer authentischen Überlieferungskette angeführt.

ضى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ ۱۰۸۱ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضى وَسَلَّمَ إِنْ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلَاتُهُ فَإِنْ صَلَحَتْ فَقَدْ أفْلَحَ وَانْجَحَ وَإِنْ فَسَدَتْ فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ فَإِنِ انْتَقَصَ

مِنْ فَرِيضَتِهِ شَيْئًا قَالَ الرَّبِّ عَزَّ وَجَلَّ أَنْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطوع فَيُكَمِّلُ مِنْهَا مَا انْتَقَصَ مِنَ الْفَرِيضَةِ ثُمَّ يَكُونُ سَائِرُ أَعْمَالِهِ عَلَى هَذَا رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1081. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Am Tag der Auferstehung wird als Erstes von den Taten des Dieners über das Gebet Rechenschaft abgelegt. Wenn diese Abrechnung in Ordnung ist, wird er erfolgreich sein und sein Ziel erreichen. Wenn sich jedoch bei dieser Abrechnung ein Mangel zeigt, wird er Verlust erleiden und zugrunde gehen. Falls es bei seinen Pflichtgebeten einen Mangel gibt, wird Allah, der Erhabene und Allmächtige, sagen: „Seht nach, ob mein Diener einige freiwillige Gebete hat, und vervollständigt damit den Mangel an seinen Pflichtgebeten.“ Danach wird auf diese Weise über alle Taten Rechenschaft abgelegt.

Imam at-Tirmidhi überlieferte diesen Hadith und bezeichnete ihn als Hasan-Hadith.

Abschnitt 15 – Die Vorzüglichkeit der ersten Reihe sowie das Auffüllen der vorderen Reihen, ihr gerades Ausrichten und das geschlossene Stehen ohne Lücken zwischen zwei Personen

۱۰۸۲ – عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِلا تَصُفُونَ كَمَا تَصُفُ الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ رَبِّهَا فَقُلْنَا يَا رَسُولَ الله وَكَيْفَ تَصُفُ الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ رَبِّهَا قَالَ يُتِمُّونَ الصُّفُوفَ الْأَوَّلَ

وَيَتَرَاصُونَ فِي الصف رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1082. Überliefert von Jabir ibn Samura (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, kam zu uns und sagte: „Wollt ihr euch nicht ebenso in Reihen aufstellen, wie sich die Engel vor ihrem Herrn in Reihen aufstellen?“ Wir fragten: „O Gesandter Allahs, wie stellen sich die Engel vor ihrem Herrn in Reihen auf?“ Er sagte: „Sie füllen die vorderen Reihen vollständig auf und stehen dicht an dicht in der Reihe, ohne irgendeine Lücke zwischen zwei Personen zu lassen.“

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

۱۰۸۳ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِ الْأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَن يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لأَسْتَهِمُوا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1083. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn die Menschen wüssten, welcher Lohn im Ausrufen des Gebetsrufs und im Stehen in der ersten Reihe liegt, und sie keine andere Möglichkeit hätten, dies zu erlangen, als Lose zu ziehen, würden sie gewiss Lose ziehen.

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

١٠٨٤ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أوَلَهَا وَشَرُّهَا أَخِرُهَا وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ أَخِرُهَا وَشَرُّهَا أَولُهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1084. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Von den Reihen der Männer ist die erste Reihe die beste und die letzte Reihe die schlechteste. Von den Reihen der Frauen ist die letzte Reihe die beste und die erste Reihe die schlechteste.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

١٠٨٥ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى فِي أَصْحَابِهِ تَأْخُرًا فَقَالَ لَهُمْ تَقَدِّمُوا فَآتَمُوْا بِي وَلْيَأْتُمْ بِكُمْ مَنْ بَعْدَكُمْ لَا يَزَالُ قَوْمٌ يَتَأَخِّرُونَ حَتَّى يُؤَخِّرَهُمُ اللَّهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1085. Überliefert von Abu Sa’id al-Chudri (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sah seine Gefährten in den hinteren Reihen sitzen. Er sagte zu ihnen: Kommt nach vorn und folgt mir. Diejenigen, die hinter euch sind, sollen euch folgen. Wenn ein Volk ständig zurückbleibt, gelangt es schließlich in eine Lage, in der Allah es zurücklässt.
Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

١٠٨٦ – وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ مَنَاكِبُنَا فِي الصَّلاةِ وَيَقُولُ اسْتَوُوا وَلَا تَخْتَلِفُوا فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ لبَلَنِي مِنْكُمْ أُولُوا الْأَحْلامِ وَالنَّهَى ثُمَّ الَّذِينَ يَكُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ

يَلُوْنَهُمْ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1086. Überliefert von Abū Masʿūd (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, pflegte uns beim Gebet die Hände auf die Schultern zu legen und zu sagen: »Steht gerade und geht nicht vor oder zurück, sonst entsteht Uneinigkeit in euren Herzen. Diejenigen unter euch, die verständig und umsichtig sind, sollen mir am nächsten stehen (in der ersten Reihe). Danach sollen diejenigen stehen, die ihnen hinsichtlich Verstand und Umsicht am nächsten kommen, und danach diejenigen, die ihnen am nächsten kommen.«

Imām Muslim überlieferte diesen Hadith.

۱۰۸۷ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سووا صُفُوفَكُمْ فَإِنْ تَسْوِيَةَ الصَّفِ مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ فَإِنْ تَسْوِيَةَ الصُّفُوفِ مِنْ إِقَامَةِ الصَّلاةِ .

1087. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: »Richtet eure Gebetsreihen gerade aus und stellt euch gleichmäßig auf. Denn die Geradheit und Gleichmäßigkeit der Reihen gehört zur Vervollkommnung des Gebets.«

Imām al-Buḫārī und Imām Muslim überlieferten diesen Hadith. In der Überlieferung von Imām al-Buḫārī heißt es jedoch: »Denn die Geradheit und Gleichmäßigkeit der Reihen gehört zur ordnungsgemäßen Verrichtung des Gebets.«

۱۰۸۸ – وَعَنْهُ قَالَ أَقيمت الصَّلاةُ فَأَقْبَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِوَجْهِهِ فَقَالَ أَقِيمُوا صُفُونَكُمْ وَتَرَاصُوا فَإِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ بِلَفْظِهِ وَمُسْلِمٌ بِمَعْنَاهُ ، وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِي وَكَانَ أَحَدُنَا

يُلْزِقُ مَنْكِبَهُ بِمَنْكِبِ صَاحِبِهِ وَقَدَمَهُ بِقَدَمِهِ.

1088. Überliefert von Anas (Allah möge mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Das Gebet war bereits aufgestellt (das heißt, die Iqāma für das Gebet war beendet), als der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sich uns zuwandte und sagte: Richtet eure Reihen richtig und gerade aus und steht dicht an dicht. Denn ich sehe euch auch hinter meinem Rücken.

Imam al-Buchārī überlieferte den Hadith mit diesen Worten, und Imam Muslim überlieferte einen Hadith mit entsprechender Bedeutung. In einer weiteren Überlieferung von Imam al-Buchārī heißt es: Danach stellte jeder von uns seine Schulter an die Schulter und seinen Fuß an den Fuß seines Nachbarn.

۱۰۸۹ – وَعَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَتُسَوَّنُ صُفُوقَكُم أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وَجُوهِكُمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

كَانَ يُسَوِّى صُفُوفَنَا حَتَّى كَانَّمَا يُسَوِّى بِهَا الْقِدَاحَ حَتَّى رَأَى أَنَّا قَدْ عَقَلْنَا عَنْهُ ثُمَّ خَرَجَ يَوْمًا فَقَامَ حَتَّى كَادَ يُكَبِّرُ فَرَأَى رَجُلاً بَادِيًا صَدْرَهُ مِنَ الصَّفِ فَقَالَ عِبَادَ اللَّهِ لتُسَونَ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ

1089. Überliefert von Nuʿmān ibn Baschīr (Allah möge mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagen: Ihr müsst eure Reihen gewiss gerade ausrichten. Andernfalls wird Allah Verschiedenheit zwischen euren Gesichtern entstehen lassen.

Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten den Hadith. In einer Überlieferung von Imam Muslim heißt es: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, richtete unsere Reihen so gerade aus, als würde er einen Pfeil gerade richten. Schließlich sah er, dass wir diese Angelegenheit gelernt hatten. Eines Tages kam er dann heraus und stellte sich auf, und gerade als er den Takbīr sagen wollte, sah er einen Mann, dessen Brust aus der Reihe herausragte. Da sagte er: O Diener Allahs, richtet die Reihe gerade aus, andernfalls wird Allah Verschiedenheit zwischen euren Gesichtern entstehen lassen.

١٠٩٠ – وَعَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَخَلَّلُ الصَّفْ مِنْ نَاحِيَةِ إِلى نَاحِيَةٍ يَمْسَحُ صُدُورَنَا وَمَنَاكِبْنَا وَيَقُولُ لَا تَخْتَلِفُوا فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ

عَلَى الصفوف الأول – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ حَسَن .

1090. Überliefert von al-Barāʾ ibn ʿĀzib (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) ging durch die Mitte der Gebetsreihe von einem Ende zum anderen, berührte unsere Brust und Schultern mit der Hand und sagte: Stellt euch nicht vor oder hintereinander auf, sonst werden auch eure Herzen uneins. Er sagte außerdem: Wahrlich, Allah und Seine Engel erweisen den vorderen Reihen ihren Segen.

Imam Abū Dāwūd überlieferte diesen Hadith mit einer guten Überlieferungskette.

۱۰۹۱ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَقِيمُوا الصَّفُوفَ وَحَادُوا بَيْنَ الْمَنَاكِبِ وَسُدُّوا الْخَلَلَ وَلِيِّنُوا بِأَيْدِي إِخْوَانِكُمْ وَلَا تَذَرُوا فُرُجَاتٍ لِلشَّيْطَانِ وَمَنْ وَصَلَ صَفًّا وَصَلَهُ اللَّهُ وَمَنْ قَطَعَ

صَفًّا قَطَعَهُ اللهُ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح

1091. Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿUmar (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Stellt euch zum Gebet in Reihen auf, schließt Schulter an Schulter, schließt die Lücken, seid sanft zu euren Brüdern und lasst keine Lücken für den Satan. Wer die Reihe schließt, den wird Allah mit Seiner Barmherzigkeit verbinden. Und wer die Reihe unterbricht, den wird Allah von Seiner Barmherzigkeit abschneiden (ihn davon ausschließen).

Imam Abū Dāwūd überlieferte diesen Hadith mit einer authentischen Überlieferungskette.

۱۰۹۲ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رصوا صُفُوفَكُم وَقَارِبُوا بَيْنَهَا وَحَادُوا بِالْأَعْنَاقِ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنِّي لَأَرَى الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ مِنْ خَلَلِ الصَّفِ كَانَّهَا الْحَذَفُ حَدِيثٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ

أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ عَلَى شَرْطٍ مُسْلِمِ . الْحَذَفُ وَهِيَ غَنَمَ سُودٌ صِغَارٌ تَكُونُ بِالْيَمَنِ.

1092. Von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Schließt eure Reihen, rückt einander näher und lasst Schulter an Schulter sein. Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist! Wahrlich, ich sehe Satan in die Lücken der Reihen eindringen, wie ein schwarzes kleines Zicklein hineinschlüpft.“

Dies ist ein sahih Hadith. Imam Abu Dawud überlieferte ihn nach den Bedingungen von Imam Muslim, das heißt nach den Maßstäben, die Imam Muslim bei der Prüfung von Hadithen anlegte. Hadhaf bezeichnet ein kleines schwarzes Zicklein, das im Jemen vorkommt.

۱۰۹۳ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَتِمُوا الصَّفُ الْمُقَدِّمَ ثمَّ الَّذِي يَلِيْهِ فَمَا كَانَ مِنْ نَقْصُ فَلْيَكُنْ فِي الصَّفِ الْمُؤَخِّرِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ باشتاد حسن

1093. Von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Füllt die erste Reihe, dann die ihr nächstgelegene. Wenn es eine Lücke gibt, soll sie in der letzten Reihe sein.“ Imam Abu Dawud überlieferte diesen Hadith mit einer guten Überlieferungskette.

رضى اللهُ عَنْهُ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ١٠٩٤ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ وَسَلَّمَ إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى مَيَامِنِ الصُّفُوفِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ على شرط مُسلِم وَفِيْهِ رَجُلٌ مُخْتَلَفَ فِي تَوْثِيقِهِ.

1094. Von Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) wird überliefert. Sie sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Wahrlich, Allah erweist den Reihen auf der rechten Seite Seine Barmherzigkeit, und Seine Engel bitten weiterhin für sie.“

Imam Abu Dawud überlieferte diesen Hadith mit einer Überlieferungskette auf dem Niveau von Imam Muslim. Allerdings befindet sich in ihrer Überlieferungskette ein Überlieferer, über dessen Zuverlässigkeit unter den Hadith-Gelehrten Meinungsverschiedenheit besteht.

١٠٩٥ – وَعَنِ الْبَرَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْبَبْنَا أَنْ تَكُونَ عَنْ يَمِينِهِ يُقْبِلُ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ رَبِّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ أَوْ تَجْمَعُ عِبَادَكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1095. Von al-Barāʾ ibn ʿĀzib (Allah sei mit ihm zufrieden) wird überliefert. Er sagte: Wenn wir hinter dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, das Gebet verrichteten, pflegten wir gern zu seiner Rechten zu stehen. Nach dem Gebet wandte er sich uns zu und setzte sich. Darauf hörte ich ihn sagen: O mein Herr! Bewahre mich an dem Tag, an dem Du Deine Diener wieder auferweckst oder versammelst, vor Deiner Strafe.
Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

١٠٩٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَطُوا الْإِمَامَ وَسُدُّوا الْخَلَلَ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.

1096. Von Abū Huraira (Allah sei mit ihm zufrieden) wird überliefert. Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Stellt den Imam in die Mitte und schließt die Lücken in der Mitte der Gebetsreihe. [In den edlen Hadithen sind durch die Worte und Taten des edlen Gesandten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) zahlreiche nachdrückliche Anweisungen überliefert worden, die Gebetsreihe gerade und gleichmäßig auszurichten, keine Lücken in ihrer Mitte zu lassen, dicht nebeneinander zu stehen, Schulter an Schulter die Reihe gerade auszurichten und Ähnliches mehr. In den Hadithen wird auch gesagt, dass die Uneinigkeit in den Reihen zur Uneinigkeit der Herzen führt. Damit wird zum Ausdruck gebracht, dass die Verbindung zwischen dem groben Körper aus Fleisch und Blut und dem feinfühligen Herzen äußerst tief ist. Dass der Körper den Geist beeinflusst, ist ganz natürlich. Deshalb führt der körperliche Abstand der Gläubigen in der Gebetsreihe zu einem Abstand ihrer Herzen. Wenn sie dagegen die Lücken schließen, schafft ihre körperliche Verbundenheit auch Einigkeit in ihren Herzen. Daher werden diese Lücken als Einflüsterungen des Satans bezeichnet.]

Imam Abū Dāwūd überlieferte diesen Hadith.

Abschnitt 16 – Der Vorzug des Verrichtens der bestätigten Sunna-Gebete zusammen mit den Pflichtgebeten sowie deren vollständiges, mittleres und geringstes Maß

١٠٩٧- عَنْ أَمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَمْ حَبِيبَةَ رَمْلَةَ بِنْتِ سُفْيَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يُصَلِّى لِلَّهِ تَعَالَى كُلِّ يَوْمٍ ثِنْتَى عَشَرَةَ رَكْعَةً تَطُوعًا غَيْرَ الْفَرِيضَةِ إِلَّا بَنَى اللَّهُ

لَهُ بَيْتًا فِي الجَنَّةِ أَوْ إِلَّا بُنِي لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1097. Überliefert von Umm al-Mu’minin Umm Habiba Ramla bint Abi Sufyan (Allahs Wohlgefallen sei auf ihr). Sie sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: „Wenn ein Muslim jeden Tag außer den Pflichtgebeten zwölf freiwillige Rakʿa ausschließlich um Allahs willen betet, baut Allah für ihn ein Haus im Paradies – oder, wie es am Ende des Hadiths heißt: Es wird für ihn ein Haus im Paradies gebaut.“ [Mit „freiwillig“ ist hier nach der späteren Terminologie die Sunna gemeint. In der Terminologie des Hadith werden tatsächlich alle Gebete außer den Pflicht- und den verbindlichen Wajib-Gebeten als Tatawwuʿ oder freiwillige Gebete bezeichnet. Die Rechtsgelehrten unterteilten diese Tatawwuʿ-Gebete später nach ihrer Bedeutung und ihrem Rang in Sunna muʾakkada, Sunna ghayr muʾakkada, mustahabb und weitere Kategorien.]

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

۱۰۹۸ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الظَّهْرِ وَرَكَعَتَيْنِ بَعْدَهَا وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْجُمُعَةِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1098. Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Ich verrichtete mit dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, zwei Rakʿa vor dem Zuhr-Gebet (dem Pflichtgebet) und zwei danach, zwei Rakʿa nach dem Dschumuʿa-Gebet (dem Pflichtgebet), zwei Rakʿa nach dem Maghrib-Gebet (dem Pflichtgebet) und zwei Rakʿa nach dem ʿIscha-Gebet. [Diese zwei Rakʿa Sunna vor dem Zuhr-Gebet widersprechen keineswegs den vier Rakʿa Sunna vor dem Zuhr-Gebet. Denn in dem von Umm al-Muʾminin Umm Habiba (Allahs Wohlgefallen sei auf ihr) überlieferten Hadith heißt es, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, die vier Rakʿa Sunna vor dem Zuhr-Gebet niemals ausließ. Mulla ʿAli al-Qari schrieb, dass Imam asch-Schafiʿi (Allah erbarme sich seiner) den Hadith von ʿAbdullah ibn ʿUmar als Beleg heranzog. Andererseits ergibt sich aus den von ʿAli, ʿAischa as-Siddīqa und Umm Habiba (Allahs Wohlgefallen sei auf ihnen) überlieferten Hadithen ein Beleg für vier Rakʿa. Imam at-Tirmidhi äußerte hierzu die Ansicht, dass die meisten Gefährten diese vier Rakʿa vor dem Zuhr-Gebet verrichteten. Sufyan ath-Thawri, ʿAbdullah ibn al-Mubarak und Ishaq ibn Rahwayh vertraten dieselbe Ansicht. Auch von Imam Ahmad ibn Hanbal und Imam asch-Schafiʿi ist eine Aussage zugunsten der vier Rakʿa Sunna vor dem Zuhr-Gebet überliefert. Hier wird außerdem von zwei Rakʿa Sunna nach dem Dschumuʿa-Gebet gesprochen. Aus einem anderen Hadith ergibt sich jedoch, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, nach dem Dschumuʿa-Gebet vier Rakʿa Sunna verrichtete.

Zwischen den Hadithen über die zwei und die vier Rakʿa vor dem Zuhr-Gebet lässt sich ein Ausgleich herstellen. ʿAbdullah ibn ʿUmar überlieferte zwei Rakʿa, während ʿAischa (Allahs Wohlgefallen sei auf ihr) und einige andere Gefährten vier Rakʿa überlieferten. Daraus lässt sich tatsächlich auch verstehen, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, vor dem Zuhr-Gebet sechs Rakʿa Sunna verrichtete: Vier Rakʿa verrichtete er zu Hause, weshalb nur die Angehörigen seines Haushalts diese vier Rakʿa überlieferten. Wenn er dann von zu Hause zur Moschee kam, verrichtete er dort nochmals zwei Rakʿa. Bei dem Versuch, diese sechs Rakʿa miteinander in Einklang zu bringen, teilten sich die Hadith-Gelehrten in mehrere Gruppen. Nach der Ansicht einer Gruppe verrichtete er die vier Rakʿa zu Hause zur Zeit des Sonnenhöchststands, weil sich dann die Tore des Himmels öffneten. Die eigentlichen zwei Rakʿa Sunna des Zuhr-Gebets verrichtete er nach dieser Ansicht in der Moschee. Nach der Ansicht einer anderen Gruppe waren die vier Rakʿa zu Hause die eigentliche Sunna des Zuhr-Gebets, während die zwei Rakʿa, die er in der Moschee verrichtete, eigentlich als Tahiyyat al-Masdschid, also als Begrüßung der Moschee, galten. Die Erklärung, dass diese vier Rakʿa die eigentliche Sunna waren, ist jedoch hinreichend plausibel. Zweifellos sind vier Rakʿa besser als zwei. Nach der Ansicht einer weiteren Gruppe von Hadith-Gelehrten waren alle sechs Rakʿa die Sunna des Zuhr-Gebets. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, verrichtete manchmal vier Rakʿa und manchmal zwei Rakʿa. Allah weiß es am besten.] Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

۱۰۹۹ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاةَ بَيْنَ كُلِّ آذَانَيْنِ صَلَاةٌ بَيْنَ كُلِّ آذَانَيْنِ صَلَاةٌ قَالَ في الثَّالِثَةِ لِمَنْ شَاءَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ الْمُرَادُ بِالْأَذَانَيْنِ الْأَذَانُ

وَالْإِقَامَةُ.

1099. Überliefert von ʿAbdullah ibn Mughaffal (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Zwischen jedem der beiden Gebetsrufe gibt es ein Gebet; zwischen jedem der beiden Gebetsrufe gibt es ein Gebet; zwischen jedem der beiden Gebetsrufe gibt es ein Gebet.“

Beim dritten Mal sagte er: „Für denjenigen, der es möchte.“

Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith. Die beiden Adhān bedeuten: der Adhān und die Iqāma.

Abschnitt 17: Die besondere Betonung der zwei Sunnah-Rakʿa des Fadschr-Gebets

۱۱۰۰ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَدَعُ أَرْبَعًا قَبْلَ الظَّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْغَدَاةِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1100. Überliefert von ʿĀischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) ließ niemals die vier Rakʿa vor dem Zuhr-Gebet und die zwei Rakʿa vor dem Fadschr-Gebet aus.

Imam al-Buchārī überlieferte diesen Hadith.

۱۱۰۱ – وَعَنْهَا قَالَتْ لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى شَيْءٍ مِنَ النَّوافِلِ أَشَدَّ تَعَاهُدًا مِنْهُ عَلَى رَكْعَتَيْنِ الْفَجْرِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1101. Überliefert von ʿĀischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Sie sagte: Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) achtete von allen freiwilligen Gebeten (das heißt: Sunnah- und freiwilligen Gebeten) auf keines mehr als auf die zwei Rakʿa des Fadschr-Gebets (der Sunnah).

Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

۱۱۰۲ – وَعَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَكْعَتَا الْفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَفِي رواية لَهُمَا أَحَبُّ إِلَى مِنَ الدُّنْيَا جَمِيعًا.

1102. Überliefert von ʿĀ’ischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Die zwei Rakʿa des Frühgebets sind besser als die Welt und alles, was sich in ihr befindet.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith. In einer anderen Überlieferung von Imam al-Buchari und Imam Muslim heißt es: „Diese zwei Rakʿa sind mir lieber als die ganze Welt.“

۱۱۰۳ – وَعَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بِلالِ بْنِ رَبَاحٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مُؤَذِّنِ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيُؤْذِنَهُ بِصَلَاةِ الْغَدَاةِ فَشَغَلَتْ عَائِشَةُ بِلالَا بِأَمْرِ سَأَلَتْهُ عَنْهُ حَتَّى أَصْبَحَ جِدًا

فَقَامَ بِلَالٌ فَأَدْنَهُ بالصَّلاةِ وَتَابَعَ أَذَانَهُ فَلَمْ يَخْرُجُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا خَرَجَ صَلَّى بِالنَّاسِ فَأَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ شَغَلَتْهُ بِأَمْرٍ سَأَلَتْهُ عَنْهُ حَتَّى أَصْبَحَ جِداً وَأَنَّهُ ابْطأَ عَلَيْهِ بِالْخُرُوجِ فَقَالَ يَعْنِي النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي كُنْتُ رَكَعْتُ ركْعَتَي الْفَجْرِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ أَصْبَحْتَ جِدَا قَالَ لَوْ أَصْبَحْتُ أَكْثَرَ مِمَّا أصبحتُ لرَكْعَتُهُمَا وَأَحْسَنَتُهُمَا وَاجْمَلْتُهُمَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاسْنَادِ حَسَنٌ.

1103. Überliefert von Abu ʿAbdullah Bilal ibn Rabah (möge Allah mit ihm zufrieden sein), dem Gebetsrufer des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm). Er kam zum Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), um ihm mitzuteilen, dass die Zeit des Frühgebets eingetreten war. Doch ʿĀ’ischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) hielt Bilal (möge Allah mit ihm zufrieden sein) auf, als sie ihn zu einer Angelegenheit befragte, sodass es ziemlich spät am Morgen wurde. Daraufhin stand Bilal auf und teilte ihm mit, dass die Zeit des Gebets gekommen war (und die Menschen für das Gemeinschaftsgebet bereitstanden). Danach teilte er es ihm noch einmal mit. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) kam jedoch nicht sofort heraus. Schließlich kam er heraus und leitete das Gebet für die Menschen. Bilal (möge Allah mit ihm zufrieden sein) teilte ihm mit, dass ʿĀ’ischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) ihn bei der Befragung zu einer Angelegenheit aufgehalten hatte, sodass es ziemlich spät am Morgen geworden war und sich sein Herauskommen verzögert hatte. Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Ich betete die zwei Sunna-Rakʿa des Frühgebets.“ Bilal sagte: „O Gesandter Allahs! Du hast es sehr spät am Morgen werden lassen.“ Er sagte: „Selbst wenn das Tageslicht noch stärker aufgehellt gewesen wäre als jetzt, hätte ich diese zwei Rakʿa gebetet – sehr sorgfältig, sehr schön und in vollkommener Weise.“

Imam Abu Dawud überlieferte diesen Hadith mit einer guten Überlieferungskette.

Abschnitt: 18 – Das kurze Verrichten der zwei Sunna-Rakʿa des Fadschr, ihre Rezitation und ihre Zeit

١١٠٤ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ بَيْنَ النِّدَاءِ وَالْإِقَامَةِ مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . وفي روايَةٍ لَهُمَا يُصَلِّى رَكْعَتَى الْفَجْرِ إِذَا سَمِعَ الْآذَانَ فَيُخَفِّفُهُمَا حَتَّى

أَقْوْلَ هَلْ قَرَأُ فِيهِمَا بِأَمِّ الْقُرْآنِ . وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ كَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَى الْفَجْرِ إِذَا سَمِعَ الْآذَانَ وَيُخَفِّفُهُمْ وَفِي رِوَايَةٍ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ .

1104. Überliefert von Aischa (r.a.). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, pflegte zwischen dem Adhan und der Iqama des Fadschr-Gebets kurz zwei Rakʿa zu beten.

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert. In einer anderen Überlieferung von Imam al-Buchari und Imam Muslim heißt es: Er pflegte die zwei Rakʿa des Fadschr-Gebets so kurz zu beten, dass ich mir sagte: „Hat er in diesen zwei Rakʿa überhaupt die Sure al-Fatiha rezitiert?“ Der Sinn der Aussage von Aischa (r.a.) ist nicht, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, in diesen zwei Rakʿa die Sure al-Fatiha nicht rezitiert habe. Vielmehr bedeutet ihre Aussage, dass er in den Sunna- und freiwilligen Gebeten – außer den Pflichtgebeten – gewöhnlich eine lange Rezitation pflegte, während seine Rezitation in diesen zwei Fadschr-Rakʿa im Vergleich dazu äußerst kurz war. Imam al-Qurtubi (möge Allah ihm barmherzig sein) hat den Hadith in annähernd diesem Sinne erklärt. Er sagt: Aischa (r.a.) hat dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, nicht vorgeworfen, die Sure al-Fatiha nicht rezitiert zu haben. Vielmehr entstand bei ihr der Eindruck, dass der Gesandte Allahs in den freiwilligen Gebeten lange im Stehen verweilte; im Vergleich dazu erschienen ihm die zwei Fadschr-Sunna-Rakʿa so leicht, als hätte er darin überhaupt nicht im Stehen verweilt. Aischa (r.a.) brachte dieses kurze Beten des Gesandten auf diese Weise zum Ausdruck. In einer anderen Überlieferung von Muslim heißt es: Nachdem er den Adhan gehört hatte, pflegte er die zwei Sunna-Rakʿa des Fadschr kurz zu beten. In einer weiteren Überlieferung heißt es: Wenn die Morgendämmerung einsetzte. Mit dem Einsetzen der Fadschr- oder Morgendämmerung ist hier nicht der Sonnenaufgang gemeint, sondern der Zustand unmittelbar davor.

١١٠٥ – وَعَنْ حَفْصَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَذْنَ الْمُؤَذِّنُ لِلصُّبْحِ وَبَدَأُ الصُّبْحُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا طَلَعَ

صَلَّى الْفَجْرَ لَا يُصَلَّى الأَ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ .

1105. Überliefert von Hafsa (r.a.). Wenn es nach dem Adhan des Muʾadhdhin Morgen geworden war, pflegte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, die zwei Rakʿa des Fadschr-Sunna-Gebets kurz zu beten.
Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert. In einer anderen Überlieferung von Imam Muslim heißt es: Nach dem Einsetzen der Fadschr-Dämmerung pflegte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, außer den zwei leichten Sunna-Rakʿa nichts weiter zu beten.

١١٠٦ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّى مِنَ اللَّيْلِ مَثْنَى وَيُوتِرُ بِرَكْعَةٍ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ وَيُصَلِّى الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ صلاةِ الْغَدَاةِ وَكَانَ الْأَذَانَ بِأَذْنَيْهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

1106. Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿUmar (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, verrichtete das Nachtgebet jeweils in Zweiergebeten. Am Ende der Nacht fügte er eine Gebetseinheit hinzu und machte es zum Witr-Gebet. Vor dem Morgengebet verrichtete er zwei Gebetseinheiten, und es schien, als würde der Iqāma-Ruf bereits in seinen Ohren widerhallen [das heißt, beim Verrichten der zwei Sunna-Gebetseinheiten des Fadschr beeilte er sich so sehr, dass es schien, als würde gleich der Iqāma-Ruf ertönen; aus Furcht davor verrichtete er das Gebet offenbar schnell. Es ist jedoch besser, diese Sunna zu Hause zu verrichten, wie aus verschiedenen Überlieferungen hervorgeht: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, verrichtete dieses Gebet zu Hause, zu Beginn seiner Zeit und kurz, das heißt in kurzer Zeit].

Imam al-Buchārī und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

۱۱۰۷ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ فِي رَكْعَتَيْنِ الْفَجْرِ فِي الْأَوْلَى مِنْهُمَا قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ الَيْنَا وَفِي الْآخِرَةِ مِنْهُمَا أَمَنَّا بِالله وَاشْهَدُ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ . وَفِي رِوَايَةٍ

فِي الْآخِرَةِ الَّتِي فِي آلِ عِمْرَانَ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ ۖ رَوَاهُمَا مُسْلِمٌ.

1107. Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿAbbās (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, rezitierte manchmal in der ersten Gebetseinheit der zwei Sunna-Gebetseinheiten des Fadschr den Vers „Qul āmannā billāhi wa-mā unzila ilaynā“ bis zu dessen Ende (Sure al-Baqara, Vers 136), und in der letzten Gebetseinheit rezitierte er: „Āmannā billāhi wa-schhad bi-annanā muslimūn“ (Sure Āl ʿImrān, Vers 52). In einer anderen Überlieferung heißt es: In der letzten Gebetseinheit rezitierte er aus der Sure Āl ʿImrān den Vers „Taʿālau ilā kalimatin sawāʾin baynanā wa-baynakum“ (Vers 64).

Beide Hadithe wurden von Imam Muslim überliefert.

۱۱۰۸ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قرَأُ فِي رَكْعَتَيْنِ الْفَجْرِ قُلْ يَأَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1108. Überliefert von Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) pflegte in den zwei Rakʿa des Sunnah-Gebets vor dem Fadschr-Gebet die beiden Suren „Qul yā ayyuhal-kāfirūn“ und „Qul huwa llāhu aḥad“ zu rezitieren. Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

۱۱۰۹ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ رَمَقْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهْرًا وَكَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ قُلْ يَأَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أحدٌ رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

1109. Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿUmar (Allahs Wohlgefallen sei auf ihnen beiden). Er sagte: Ich beobachtete den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) einen Monat lang und sah, dass er in den zwei Rakʿa des Sunnah-Gebets vor dem Fadschr-Gebet die beiden Suren „Qul yā ayyuhal-kāfirūn“ und „Qul huwa llāhu aḥad“ rezitierte. Imam at-Tirmidhi hat diesen Hadith angeführt und gesagt: „Es ist ein guter Hadith.“

Kapitel 19 – Die Empfehlung, sich nach dem Sunnah-Gebet vor dem Fadschr-Gebet auf die rechte Seite zu legen, und die Ermutigung zum Tahadschud-Gebet in der Nacht

۱۱۱۰ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا صَلَّى رَكْعَتَى الْفَجْرِ اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1110. Überliefert von ʿĀischa (Allahs Wohlgefallen sei auf ihr). Sie sagte: Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) pflegte sich nach dem Verrichten der zwei Rakʿa des Sunnah-Gebets vor dem Fadschr-Gebet auf die rechte Seite zu legen.

Imam al-Buchari hat diesen Hadith überliefert.

۱۱۱۱ – وَعَنْهَا قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّى فِيْمَا بَيْنَ أَنْ يُفرغ مِنْ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى الْفَجْرِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُسَلِّمُ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ ويوتر بواحِدَةٍ فَإِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ مِنْ صَلاةِ الْفَجْرِ وَتَبَيَّنَ لَهُ الْفَجْرُ

وَجَاءَهُ الْمُؤَذِّنُ قَامَ فَرَكَعَ رَكَعَتَيْنِ خَفِفَتَيْنِ ثُمَّ اضْطَجَعَ عَلَى شِقِهِ الْأَيْمَنِ هُكَذَا حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمُؤَذِّنُ لِلْإِقَامَةِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ . قَوْلُهَا يُسَلِّمُ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ هَكَذَا هُوَ فِي مُسْلِمٍ وَمَعْنَاهُ بَعْدَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ.

1111. Überliefert von ʿĀ’ischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, verrichtete vom Ende des ʿIschā’-Gebets bis zum Eintritt der Morgendämmerung elf Rakʿat Gebet. Nach jeweils zwei Rakʿat sprach er den Friedensgruß und verrichtete anschließend das Witr-Gebet mit einer Rakʿa. Als der Muezzin nach dem Ausrufen des Fadschr-Adhān verstummt war, die Morgendämmerung angebrochen war und der Muezzin kam, um das Gebet anzukündigen, stand er auf und verrichtete zwei leichte Sunna-Rakʿat. Danach legte er sich auf seine rechte Seite und blieb so liegen, bis der Muezzin kam, um mitzuteilen, dass die Zeit für die Iqāma des Gebets gekommen war.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith. Die Aussage von ʿĀ’ischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein): „Nach jeweils zwei Rakʿat sprach er den Friedensgruß“ ist in Muslim in dieser Form überliefert. Gemeint ist damit: Er sprach nach jeweils zwei Rakʿat den Friedensgruß.

۱۱۱۲ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى أحَدُكُمْ رَكْعَتَى الْفَجْرِ فَلْيَضْطَجِعْ عَلَى يَمِينِهِ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي بِاسَانِيدَ صَحِيحَة قَالَ التَّرْمِذِي حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

1112. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: „Wenn jemand von euch die zwei Sunna-Rakʿat des Fadschr-Gebets verrichtet hat, soll er sich ein wenig auf seine rechte Seite legen.“ [Aus diesen Hadithen geht hervor, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sich nach der Verrichtung der zwei Sunna-Rakʿat des Fadschr-Gebets ein wenig hinlegte. Aus anderen Hadithen geht hervor, dass er sich auch vor der Fadschr-Sunna eine Weile hinlegte. Imam Muhammad hat in seinem Muwaṭṭa eine Überlieferung angeführt, aus der hervorgeht, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, dies lediglich zur Erholung tat. In dieser Angelegenheit ist eine merkwürdige Meinungsverschiedenheit entstanden. Manche haben diese Handlung sogar auf die Stufe einer Pflicht erhoben. Dies ist die Lehrmeinung der Ẓāhiriten in dieser Frage. Auch der Gelehrte Ibn Ḥazm hat diese Ansicht nachdrücklich vertreten. Schaich Ibn al-ʿArabī und andere erachteten sie als mustaḥabb. Die Scheiche der Ṭarīqa betrachten sie aufgrund dieser Überlieferung als mustaḥabb. Wieder andere bezeichnen sie als Bidʿa; diese Aussage ist jedoch, da sie dem Hadith unmittelbar widerspricht, völlig unannehmbar.]

Imam Abū Dāwūd und Imam at-Tirmidhī überlieferten diesen Hadith mit einer authentischen Überlieferungskette. Imam at-Tirmidhī bezeichnete ihn als hasan und sahih.

Abschnitt: 20. Die Sunna des Zuhr-Gebets

۱۱۱۳ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكَعَتَيْنِ قَبْلَ الظَّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1113. Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich verrichtete mit dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) zwei Rakʿa (Sunna) vor dem Zuhr-Gebet (Pflichtgebet) und zwei Rakʿa (Sunna) danach.

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

١١١٤ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَدَعُ أَرْبَعًا قَبْلَ الظَّهْرِ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1114. Überliefert von ʿAischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) ließ die vier Rakʿa (Sunna) vor dem Zuhr-Gebet niemals aus.

Imam al-Buchari überlieferte diesen Hadith.

١١١٥ – وَعَنْهَا قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي بَيْتِي قَبْلَ الظهر أربعًا ثُمَّ يَخْرُجُ فَيُصَلِّى بِالنَّاسِ ثُمَّ يَدْخُلُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَكَانَ يُصَلِّى بِالنَّاسِ الْمَغْرِبَ ثُمَّ يَدْخُلُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَيُصَلِّي بِالنَّاسِ الْعِشَاء

وَيَدْخُلُ بَيْتِي فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1115. Überliefert von ʿAischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Sie sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) verrichtete in meinem Zimmer vier Rakʿa (Sunna) vor dem Zuhr-Gebet. Dann ging er hinaus und leitete das Gebet für die Menschen. Danach kehrte er nach Hause zurück und verrichtete zwei Rakʿa Sunna. Er leitete das Maghrib-Gebet für die Menschen und verrichtete anschließend zu Hause zwei Rakʿa Sunna. Danach leitete er das ʿIscha-Gebet für die Menschen und betrat anschließend mein Zimmer, wo er zwei Rakʿa (Sunna) verrichtete.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

١١١٦ – وَعَنْ أَمْ حَبِيبَةً رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ حَافَظَ عَلَى أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظَّهْرِ وَارْبَعَ بَعْدَهَا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

1116. Von Umm Habiba (Allahs Wohlgefallen sei auf ihr) wird überliefert. Sie sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: „Wer regelmäßig vier Rakʿa vor dem Zuhr-Gebet und vier Rakʿa danach verrichtet, dem wird Allah das Höllenfeuer verwehren.“ (In diesem Hadith ist von vier Rakʿa vor dem Zuhr-Gebet und vier Rakʿa danach die Rede. Aus anderen Hadithen geht jedoch hervor, dass vier Rakʿa vor dem Zuhr-Gebet und zwei Rakʿa danach als Sunna muʾakkada bestätigt sind. Daraus ergibt sich, dass nach den zwei Rakʿa der Sunna muʾakkada noch zwei Rakʿa Nafl verrichtet werden.)

Imam Abu Dawud und Imam at-Tirmidhi überlieferten diesen Hadith, und Imam at-Tirmidhi bezeichnete ihn als hasan und sahih.

۱۱۱۷ – وَعَنْ عَبْدِ الله بْنِ السَّائِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّى أَرْبَعًا بَعْدَ أَنْ تَزُولَ الشَّمْسُ قَبْلَ الظَّهْرِ وَقَالَ أَنَّهَا سَاعَةٌ تُفْتَحُ فِيهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ فَأَحِبُّ أَنْ يُصْعَدَ لِي فِيهَا عَمَلَ صَالِحٌ

رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1117. Von Abdullah ibn as-Saʾib (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) wird überliefert: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, pflegte nach dem Überwenden der Sonne zum Westen vier Rakʿa vor dem Zuhr-Gebet zu verrichten und sagte: „Dies ist eine Zeit, in der die Tore des Himmels geöffnet werden. Daher möchte ich, dass in dieser Zeit eine meiner guten Taten emporgehoben wird.“

Imam at-Tirmidhi überlieferte diesen Hadith und bezeichnete ihn als hasan.

۱۱۱۸ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا لمْ يُصَلِّ أَرْبَعًا قَبْلَ الظَّهْرِ صَلَاهُنَّ بَعْدَهَا رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1118. Überliefert von ʿĀʾischa (ra). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, pflegte die vier Rakʿat vor dem Zuhr-Gebet, wenn er sie aus irgendeinem Grund nicht verrichten konnte, nach dem Zuhr-Gebet (das heißt nach dem Pflichtgebet) nachzuholen.

Imam at-Tirmidhi hat diesen Hadith überliefert und ihn als Hasan-Hadith bezeichnet.

Abschnitt: 21 – Die Sunna des ʿAsr-Gebets

۱۱۱۹ – عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّى قَبْلَ الْعَصْرِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ يَفْصِلُ بَيْنَهُنَّ بِالتَّسْلِيمِ عَلَى الْمَلَائِكَةِ الْمُقَرِّبِينَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُؤْمِنِينَ رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ

وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1119. Überliefert von ʿAli ibn Abi Talib (ra). Er berichtet: Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, pflegte vor dem ʿAsr-Gebet vier Rakʿat zu verrichten. In diesen Rakʿat sprach er jeweils gesondert den Friedensgruß über die Allah am nächsten stehenden Engel sowie über die ihnen folgenden Muslime und Gläubigen [das heißt, er verrichtete die vier Rakʿat mit zwei Friedensgrüßen oder sprach nach jeweils zwei Rakʿat das Taschahhud].

Imam at-Tirmidhi hat diesen Hadith überliefert und ihn als Hasan-Hadith bezeichnet.

۱۱۲۰- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَحِمَ اللهُ امْرَأَ صَلَّى قَبْلَ الْعَصْرِ أَرْبَعًا – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1120. Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Wer vor dem ʿAsr-Gebet vier Rakʿat (Sunna) verrichtet, dem wird Allah Barmherzigkeit erweisen.“

Imam Abū Dāwūd und Imam at-Tirmidhī haben den Hadith überliefert, und Imam at-Tirmidhī bezeichnete ihn als einen guten Hadith.

۱۱۲۱- وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّى قَبْلَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح .

1121. Überliefert von ʿAlī ibn Abī Tālib (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) verrichtete gelegentlich vor dem ʿAsr-Gebet zwei Rakʿat (Sunna).

Imam Abū Dāwūd hat diesen Hadith mit einer authentischen Überlieferungskette überliefert.

Abschnitt: 22 – Die Sunna-Gebete vor und nach dem Maghrib-Gebet

Der Hadith zu diesem Abschnitt wurde bereits in den Überlieferungen von Ibn ʿUmar (Hadith Nr. 1098) und ʿĀʾischa (Hadith Nr. 1115) behandelt. Diese beiden Hadithe sind authentisch. Darin heißt es: Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) verrichtete nach dem Maghrib-Gebet zwei Rakʿat (Sunna).

۱۱۲۲- وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّل رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلُّوا قَبْلَ الْمَغْرِبِ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ لِمَنْ شَاءَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1122. Überliefert von ʿAbdullah ibn Mughaffal (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Verrichtet vor dem Maghrib-Gebet (zwei Rakʿa) das Gebet.“ Nachdem er dies zweimal gesagt hatte, sagte er beim dritten Mal: „Wer möchte, kann beten.“ [Dies sagte er so, damit die Menschen dieses Gebet nicht für eine Sunna muʾakkada hielten.]

Imam al-Buchari überlieferte diesen Hadith.

۱۱۲۳- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَقَدْ رَأَيْتُ كِبَارَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبْتَدِرُونَ السَّوَارِي عِنْدَ الْمَغْرِبِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1123. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich sah die älteren Gefährten des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) zur Zeit des Maghrib-Gebets zu den Säulen der Moschee eilen, um (vor dem Pflichtgebet zwei Rakʿa) zu beten.

Imam al-Buchari überlieferte diesen Hadith.

١١٢٤ – وَعَنْهُ قَالَ كُنَّا نُصَلِّي عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ قَبْلَ الْمَغْرِب فَقِيلَ أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلاهُمَا قَالَ كَانَ بَرَانَا نُصَلِّيْهِمَا فَلَمْ يَأْمُرُنَا وَلَمْ يَنْهَنَا – رَوَاهُ

مُسْلِمٌ.

1124. Überliefert von Anīs (r.a.). Er sagte: Zur Zeit des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) pflegten wir nach dem Sonnenuntergang und vor dem Maghrib-Gebet zwei Rakʿa zu beten. Er wurde gefragt: „Verrichtete der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) dieses Gebet ebenfalls?“ Er antwortete: „Er sah uns diese zwei Rakʿa beten, befahl es uns jedoch nicht und verbot es uns auch nicht.“

Imām Muslim hat diesen Hadith angeführt.

١١٢٥ – وَعَنْهُ قَالَ كُنَّا بِالْمَدِينَةِ فَإِذَا أَذْنَ الْمُؤَذِّنُ لِصَلَاةِ الْمَغْرِبِ ابْتَدَرُوا السواري فَرَكَعُوا رَكْعَتَيْنِ حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ الْغَرِيبَ لَيَدْخُلُ الْمَسْجِدَ فَيَحْسَبُ أَنْ الصَّلاةَ قَدْ صَلِيَتْ مِنْ كَثرَةِ مَنْ يُصَلِّيْهِمَا – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1125. Überliefert von Anas (r.a.). Er sagte: Als wir in Medina waren und der Muʾadhdhin zum Maghrib-Gebet den Gebetsruf ausrief, gingen die Gefährten zu den Säulen der Moschee und verrichteten zwei Rakʿa (freiwilliges Gebet). So kam es, dass ein Besucher, der die Moschee betrat, dachte, das Gemeinschaftsgebet sei bereits verrichtet worden. So viele Menschen beteten diese zwei Rakʿa, dass ein Besucher zu dieser Annahme gelangte [Imām Abū Hanīfa (r.) betrachtete dieses freiwillige Gebet vor dem Pflichtgebet des Maghrib aufgrund des Hadiths von Burayda al-Aslamī (r.a.) als verpönt. In jenem Hadith sagte der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): „Zwischen jedem der beiden Gebetsrufe (Gebetsruf und Iqāma) gibt es ein Gebet, außer beim Maghrib.“ Mullā ʿAlī al-Qārī schrieb, dass nur sehr wenige Gefährten dieses Gebet verrichteten, weil der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) das Maghrib-Gebet schnell verrichtete. Wenn man zu dieser Zeit dieses freiwillige Gebet verrichtete, bestand jedoch die Gefahr, dass sich das Gebet verzögerte. Daher lassen sich diese beiden scheinbar widersprüchlichen Hadithe so miteinander vereinbaren, dass dieses Gebet nur unter bestimmten Umständen verrichtet wurde oder dass es zunächst verrichtet und später aufgegeben wurde, wie aus dem Hadith von Burayda al-Aslamī (r.a.) hervorgeht].

Abschnitt 23 – Die Sunna vor und nach dem ʿIschā-Gebet

Zu diesem Thema wurde bereits der Hadith von Ibn ʿUmar (r.a.) (Nr. 1098) angeführt.

Darin heißt es: „Ich verrichtete gemeinsam mit dem Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) nach dem ʿIschā-Gebet zwei Rakʿa.“ Im zuvor zu diesem Thema behandelten Hadith von Ibn Mughaffal (r.a.) (Nr. 1099) heißt es außerdem: „Zwischen jedem der beiden Gebetsrufe gibt es ein Gebet.“ Imām al-Buchārī und Imām Muslim haben diesen Hadith angeführt.

Abschnitt 24 – Die Sunna des Freitagsgebets

Über diesen Abschnitt wurde bereits der Hadith von Ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) (1098) angeführt.

Darin wird berichtet, dass er zusammen mit dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) nach dem Dschumʿa-Gebet zwei Rakʿa betete. Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

١١٢٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيُصَلِّ بَعْدَهَا أَرْبَعًا – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1126. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Wer von euch das Dschumʿa-Gebet verrichtet, der soll danach vier Rakʿa beten.“

Imam Muslim hat diesen Hadith angeführt.

۱۱۲۷- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لا يُصَلِّى بَعْدَ الْجُمُعَةِ حَتَّى يَنْصَرِفَ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ فِي بَيْتِهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1127. Überliefert von Abd Allah ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) verrichtete nach dem Pflichtgebet des Dschumʿa-Gebets in der Moschee kein weiteres Gebet. Er kehrte jedoch in sein Haus zurück und betete dort zwei Rakʿa. Aus einem Hadith von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) und weiteren Hadithen ergibt sich der Beleg für vier Rakʿa als bestätigte Sunnah nach dem Dschumʿa-Gebet. Aus den beiden in diesem Abschnitt angeführten Hadithen ergibt sich der Beleg für zwei beziehungsweise vier Sunnah-Rakʿa nach dem Dschumʿa-Gebet. In einer anderen Überlieferung wird jedoch die Zahl von sechs Rakʿa nach dem Dschumʿa-Gebet genannt. Daher vertrat Imam Abu Yusuf (möge Allah ihm barmherzig sein) die Auffassung, dass es sechs Rakʿa sind.

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

Abschnitt: 25. Es ist mustahabb, die freiwilligen Gebete zu Hause zu verrichten, unabhängig davon, ob es sich um eine bestätigte oder eine unbestätigte Sunna handelt. Außerdem wird angeordnet, zum Verrichten der Sunna den Platz des Pflichtgebets zu verlassen oder durch ein Gespräch zwischen Pflicht- und freiwilligem Gebet eine Unterscheidung zu schaffen.

۱۱۲۸- عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِت رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلُّوا أَيُّهَا النَّاسُ فِي بُيُوتِكُمْ فَإِنْ أَفْضَلُ الصَّلَاةِ صَلَاةُ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ الأَ الْمَكْتُوبَةَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1128. Überliefert von Zaid ibn Thabit (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „O Menschen! Verrichtet die Gebete in euren Häusern. Denn außer den Pflichtgebeten ist das Gebet eines Menschen in seiner eigenen Wohnung das vorzüglichste.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

۱۱۲۹- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اجْعَلُوا مِنْ صَلَاتِكُمْ فِي بُيُوتِكُمْ وَلَا تَتَّخِذُوهَا قُبُورًا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1129. Überliefert von Abdullah ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Verrichtet einige Gebete in euren Häusern und macht eure Häuser nicht zu Gräbern.“ (Das heißt: Lasst sie nicht frei von Gottesdienst.)

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

۱۱۳۰ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَضَى أَحَدُكُمْ صَلَاتَهُ فِي مَسْجِدِهِ فَلْيَجْعَلْ لِبَيْتِهِ نَصِيبًا مِنْ صَلَاتِهِ فَإِنَّ اللَّهَ جَاعِلٌ فِي بَيْتِهِ مِنْ صَلَاتِهِ خَيْرًا – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1130. Überliefert von Dschābir (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Wenn jemand von euch sein Gebet in der Moschee beendet hat, soll er einen Teil seines Gebets für sein Zuhause zurückbehalten. Denn durch sein Gebet schenkt Allah seinem Zuhause Segen.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

۱۱۳۱ – وَعَنْ عُمَرَ بْنِ عَطَاء أَنْ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرٍ أَرْسَلَهُ إِلَى السَّائِبِ ابْنِ أُخْتِ نَمِرٍ يَسْأَلُهُ عَنْ شَيْءٍ رَأَهُ مِنْهُ مُعَاوِيَةٌ فِي الصَّلاةِ فَقَالَ نَعَمُ صَلَّيْتُ مَعَهُ الْجُمُعَةَ فِي الْمَقْصُورَةِ فَلَمَّا سَلَّمَ الْإِمَامُ قُمْتُ فِي مَقَامِي فَصَلَّيْتُ

فَلَمَّا دَخَلَ أَرْسَلَ إِلَى فَقَالَ لَا تَعُدْ لِمَا فَعَلْتَ إِذَا صَلَّيْتَ الْجُمُعَةَ فَلَا تَصِلُهَا بِصَلَاةٍ حَتَّى تَتَكَلَّمَ أَوْ تَخْرُجَ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آمَرَنَا بِذَلِكَ أَنْ لَا نُوصِلَ صَلَاةً حَتَّى نَتَكَلَّمَ أَوْ نَخْرُجَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1131. Überliefert von ʿUmar ibn ʿAtāʾ (möge Allah ihm barmherzig sein). Er sagte: Nāfiʿ ibn Dschubair schickte ihn zu as-Sāʾib, dem Neffen von Namir, und ließ ihn fragen, ob das, was der Befehlshaber Muʿāwiya (Allah sei mit ihm zufrieden) hinsichtlich seines Gebets gesehen hatte, zutreffe. Er antwortete: Ja, ich verrichtete mit Muʿāwiya (Allah sei mit ihm zufrieden) das Freitagsgebet in der Maqṣūra (Maqṣūra bezeichnet gewöhnlich einen Raum. In diesem Sinne wird auch die Kammer der Moschee darunter verstanden. Da die Gemeinde beim Freitagsgebet so groß war, standen sie in der Kammer der Moschee). Als der Imam den Salām gesprochen hatte, stand ich an meinem Platz auf und verrichtete das Gebet. Muʿāwiya ging hinein und ließ mir mitteilen: Wiederhole von nun an nicht mehr, was du getan hast. Verbinde nach dem Freitagsgebet kein anderes Gebet damit, bis du gesprochen hast oder von dort weggegangen bist (das heißt, den Ort gewechselt hast). Denn der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) hat uns dies angeordnet: Wir sollen kein Gebet mit einem anderen verbinden, bevor wir gesprochen oder den Ort verlassen haben.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

Kapitel 26 – Die Ermutigung und nachdrückliche Aufforderung zur Verrichtung des Witr-Gebets, der Status des Witr als bestätigte Sunna (wādschib) und seine Zeit

۱۱۳۲ – عَنْ عَلِيَّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ الْوِتْرُ لَيْسَ بِحَتُم كَصَلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ وَلَكِنْ سَنْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ وَتُرَّ يُحِبُّ الْوِتْرَ فَأَوْتِرُوا يَا أَهْلَ الْقُرْآنِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1132. Überliefert von ʿAlī (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Das Witr-Gebet ist nicht in gleicher Weise verpflichtend wie das Pflichtgebet (denn das Pflichtgebet wurde durch eine endgültige und eindeutige Anweisung festgelegt, während dies beim Witr nicht der Fall ist). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, führte jedoch das Witr-Gebet ein und sagte: „Allah ist ungerade, und Er liebt das Ungerade.“ O ihr Anhänger des Qurʾān! Verrichtet daher das Witr-Gebet.

Imam Abū Dāwūd und Imam at-Tirmidhī überlieferten diesen Hadith. Imam at-Tirmidhī stufte ihn als guten Hadith ein.

۱۱۳۳ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ مِنْ كُلِّ اللَّيْلِ قَدْ أَوْتَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ وَمِنْ أَوْسَطِهِ وَمِنْ أَخِرِهِ وَانْتَهَى وَتَرَهُ إِلَى السَّحَرِ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1133. Überliefert von ʿĀʾischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Sie sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, verrichtete das Witr-Gebet zu jeder Zeit der Nacht: manchmal zu Beginn der Nacht, manchmal in ihrer Mitte und manchmal am Ende der Nacht; und er beendete das Witr-Gebet vor dem Anbruch der Morgendämmerung.

Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

١١٣٤ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اجْعَلُوا آخِرَ صَلَاتِكُمْ بِاللَّيْلِ وِتْرا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

1134. Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿUmar (möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Macht das Witr-Gebet zum letzten Gebet eurer Nacht.“

Imam al-Buchārī und Imam Muslim führten diesen Hadith an.

١١٣٥ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَوْتِرُوا قَبْلَ أَنْ تُصْبِحُوا – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1135. Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Verrichtet das Witr-Gebet, bevor der Morgen anbricht.“

Imām Muslim überlieferte diesen Hadith.

١١٣٦ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّى صَلانَهُ بِاللَّيْلِ وَهِيَ مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ يَدَيْهِ فَإِذَا بَقِيَ الْوِتْرُ أَيْقَظَهَا فَأَوْتَرَتْ رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ فَإِذَا بَقِيَ الْوَتَرُ قَالَ قُوْمِي فَأَوْتِرِى يَا

عَائِشَةُ.

1136. Überliefert von ʿĀ’ischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) verrichtete sein Nachtgebet, während sie vor ihm lag. Wenn danach nur noch das Witr-Gebet übrig war, weckte er ʿĀ’ischa, und sie stand auf und verrichtete das Witr-Gebet.

Imām Muslim zitierte diesen Hadith. In einer anderen Überlieferung heißt es: Wenn nur noch das Witr-Gebet übrig war, sagte er: „O ʿĀ’ischa, steh auf und verrichte das Witr-Gebet.“

۱۱۳۷ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَادِرُوا الصُّبْحَ بِالْوِتْرِ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1137. Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿUmar (r.a.). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Beeilt euch, das Witr-Gebet vor dem Anbruch der Morgendämmerung zu verrichten.

Imam Abū Dāwūd und Imam at-Tirmidhī überlieferten diesen Hadith. Imam at-Tirmidhī stufte ihn als hasan und sahih ein.

۱۱۳۸ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَن خَافَ أَنْ لا يَقُومَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَلْيُؤْتِرُ أَوَلَهُ وَمَنْ طَمِعَ أَنْ يَقُوْمَ أُخِرَهُ فَلْيُوتِرُ آخِرَ اللَّيْلِ فَإِنَّ صَلَاةَ أُخِرِ اللَّيْلِ مَشْهُودَةٌ وَذَلِكَ أَفْضَلُ – رَوَاهُ

مُسْلِمٌ.

1138. Überliefert von Jābir (r.a.). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wer befürchtet, in der letzten Nacht nicht aufzuwachen, soll das Witr-Gebet im ersten Teil der Nacht verrichten. Wer jedoch hofft, in der letzten Nacht aufzuwachen, soll das Witr-Gebet in der letzten Nacht verrichten, denn bei dem Gebet der letzten Nacht sind die Engel anwesend, und dies ist besser.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

Kapitel: 27 – Die Vorzüglichkeit des Ishrāq- und des Duḥā-Gebets, die Darlegung ihrer höchsten, niedrigsten und mittleren Stufe sowie die Ermutigung, sie regelmäßig zu verrichten

۱۱۳۹ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَوْصَانِي خَلِيْلِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِصِيَامٍ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَرَكْعَتَى الضُّحَى وَأَنْ أُوتِرَ قَبْلَ أَنْ أَرْقُدَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَالْإِبْتَارُ قَبْلَ النَّوْمِ إِنَّمَا يُسْتَحَبُّ لِمَنْ لَا يَشِقُ

بِالْإِسْتِيْقَاطِ أَخِرِ اللَّيْلِ فَإِنْ وَثِقَ فَاخِرُ اللَّيْلِ أَفْضَلُ.

1139. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Mein Freund, der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, hat mir ans Herz gelegt, in jedem Monat drei Tage zu fasten, zwei Rakʿa des Duha-Gebets zu verrichten und das Witr-Gebet vor dem Schlafengehen zu verrichten.

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith. Das Witr-Gebet vor dem Schlafengehen zu verrichten, ist für denjenigen mustahabb, der nicht sicher ist, dass er in der letzten Nachtzeit aufwachen wird. Für denjenigen jedoch, der sich dessen sicher ist, ist es besser, das Witr-Gebet in der letzten Nachtzeit zu verrichten.

١١٤٠ – وَعَنْ أَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلامَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةً فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةً وَآمُرُ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةً

وَنَهَى عَ الْمُنكَرِ صَدَقَةٌ وَيُجْزِي مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنَ الضُّحَى رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1140. Überliefert von Abu Dharr (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: Für jedes Gelenk eures Körpers ist eine Sadaqa fällig. Daher gilt jedes Aussprechen von „Subhanallah“ als Sadaqa, jedes Aussprechen von „Alhamdulillah“ als Sadaqa, jedes Aussprechen von „La ilaha illallah“ als Sadaqa und jedes Aussprechen von „Allahu akbar“ als Sadaqa. Auch das Gebieten des Guten gilt als Sadaqa, und das Abhalten vom Schlechten gilt als Sadaqa. Wenn jemand anstelle all dessen zwei Rakʿa des Duha-Gebets verrichtet, genügt dies für ihn.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

١١٤١ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّى الضُّحَى أَرْبَعًا وَيَزِيدُ مَا شَاءَ اللَّهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1141. Überliefert von ʿĀ’ischa (Allah sei mit ihr zufrieden). Sie sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, pflegte vier Rakʿa des Duha-Gebets zu verrichten; wenn Allah es wollte, verrichtete er noch mehr. Imam Muslim überlieferte dies.

١١٤٢ – وَعَنْ أَمْ هَانِي فَاحْتَةَ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ قَالَتْ ذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْفَتْحِ فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ غُسْلِهِ صَلَّى ثَمَانِي رَكَعَاتٍ وَذَلِكَ ضُحى. مُتَفَقٌ عَلَيْهِ. وَهَذَا مُخْتَصَرُ لفظ إِحْدَى

رِوَايَاتِ مُسْلِم

1142. Überliefert von Umm Hāniʾ Fāchita bint Abī Tālib (Allah sei mit ihr zufrieden). Sie sagte: Im Jahr der Eroberung Mekkas ging ich zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm. Ich fand ihn beim Baden vor. Nachdem er sein Bad beendet hatte, verrichtete er acht Rakʿa (freiwillige Gebete)

Das war das Duha-Gebet (eigentlich wird im Hadith das Wort „Duha“ erwähnt, das bedeutet, dass die Sonne aufgegangen ist, ihr Licht überall deutlich verbreitet und ihre Wärme den Körper stark erreicht – also dass der Tag vorgerückt ist. Demnach sind hier sowohl das Ischraq- als auch das Duha-Gebet gemeint. Wird es zu Beginn des späteren Vormittags verrichtet, ist es das Ischraq-Gebet, und wird es gegen dessen Ende verrichtet, ist es das Duha-Gebet. Es kann mit zwei Rakʿa und auch mit vier Rakʿa verrichtet werden).

Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith. Dies ist eine zusammengefasste Darstellung einer der Überlieferungen von Muslim.

Abschnitt 28 – Es ist zulässig, das Duha-Gebet ab dem Aufsteigen der Sonne bis vor ihrem Neigen zu verrichten. Wenn jedoch die Sonne höher gestiegen ist und ihre Hitze zunimmt, ist es besser, dieses Gebet zu verrichten.

١١٤٣ – عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ رَأَى قَوْمًا يُصَلُّونَ مِنَ الضُّحَى فَقَالَ أَمَا لَقَدْ عَلِمُوا أَنَّ الصَّلَاةَ فِي غَيْرِ هَذِهِ السَّاعَةِ أَفْضَلُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلَاةُ الْأَوَّابِينَ حِينَ تَرْمَضُ الْفِصَالُ رَوَاهُ

مُسْلِمٌ تَرْمَضُ بفتح التاءِ وَالْمِيمِ وَبِالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ يَعْنِي شِدَّةَ الْحَرِّ وَالْفِصَالُ جَمْعُ فَصِيل وَهُوَ الصَّغِيرُ مِنَ الْابْلِ .

1143. Überliefert von Zaid ibn Arqam (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sah eine Gruppe von Menschen, die das Chascht- (Duha-)Gebet verrichteten. Er sagte: Sie wissen, dass es besser ist, das Gebet zu einer anderen Zeit als zu dieser Zeit zu verrichten. Denn der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Die Zeit des Gebets der Awwabin (derjenigen, die sich Allah vollkommen zuwenden) beginnt, wenn die Kameljungen die Hitze spüren (das heißt, wenn die Sonne deutlich höher gestiegen ist) [In diesem Hadith wird das Salat ad-Duha, also das Chascht-Gebet, als Salat al-Awwabin bezeichnet. In keinem Hadith wird das aus sechs freiwilligen Gebetseinheiten nach dem Maghrib bestehende Gebet als Sunna der Awwabin bezeichnet].

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert. „Taramad“ bedeutet die Stärke und Hitze der Sonnenstrahlen; „Fisal“ bedeutet ein kleines Kameljunges.

Abschnitt 29 – Zur Ermutigung, das Tahiyyat-al-Masjid-Gebet zu verrichten, und dazu, dass es missbilligt ist, nach dem Betreten der Moschee Platz zu nehmen, ohne zuvor zwei Gebetseinheiten zu verrichten. Diese zwei Gebetseinheiten können mit der Absicht des Tahiyyat-al-Masjid-Gebets verrichtet werden oder mit der Absicht eines Pflichtgebets, einer bestätigten Sunna oder einer nicht bestätigten Sunna.

١١٤٤ – عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلَا يَجْلِسُ حَتَّى يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1144. Überliefert von Abu Qatada (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Wenn jemand von euch die Moschee betritt, soll er sich nicht setzen, bevor er nicht zwei Gebetseinheiten (Tahiyyat al-Masjid) verrichtet hat.

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

١١٤٥ – وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ آتَيْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ صَلِّ رَكْعَتَيْنِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

1145. Überliefert von Dschābir (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich kam zum Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), während er sich in der Moschee befand. Er sagte: „Verrichte zwei Gebetseinheiten.“

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

Abschnitt 30 – Es ist empfehlenswert, nach der Gebetswaschung zwei Gebetseinheiten zu verrichten

١١٤٦ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال لبِلال يَا بِلالُ حَدِّثْنِي بِأَرْجَى عَمَلٍ عَمِلْتَهُ فِي الْإِسْلَامِ فَإِنِّي سَمِعْتُ دَفَ نَعْلَيْكَ بَيْنَ يَدَى فِي الْجَنَّةِ قَالَ مَا عَمِلَتُ عَمَلاً أَرْجِي عِنْدِي مِنْ

أَنِّي لَمْ أَتَطَهِّرُ طهُورًا فِي سَاعَةٍ مِنْ لَيْل أَوْ نَهَارِ إِلَّا صَلَّيْتُ بِذَلِكَ الطُّهُورِ مَا كُتِبَ لِي أَنْ أصلي. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ – وَهُذا لفظ الْبُخَارِي – الدِّفُ بِالْقَاءِ صَوْتُ النَّعْلِ وَحَرَّكَتُهُ عَلَى الْأَرْضِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

1146. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte zu Bilāl (möge Allah mit ihm zufrieden sein): „O Bilāl, berichte mir von der Tat, die du nach deiner Annahme des Islams am meisten zuversichtlich gemacht hat. Denn ich habe im Paradies vor mir den Klang deiner Sandalen gehört.“ Bilāl (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Für mich gibt es keine Tat, die mehr Hoffnung verspricht, als dass ich jedes Mal, wenn ich Tahāra (Gebetswaschung, Ganzkörperwaschung oder Tayammum) erlangt habe, zu jeder Zeit der Nacht oder des Tages mit dieser Reinigung so viel gebetet habe, wie Allah für mich bestimmt hatte.“

Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith. Der ursprüngliche Wortlaut des Hadith stammt von Imam al-Buchārī. „Ad-Daff“ bedeutet den Klang der Schuhe und ihre Bewegung über den Boden.

Abschnitt 31 – Die Vorzüglichkeit des Freitags und die Verpflichtung des Freitagsgebets. Es ist empfehlenswert, für das Freitagsgebet eine Ganzkörperwaschung vorzunehmen, Parfüm aufzutragen, zum Freitagsgebet zu gehen, am Freitag Bittgebete zu sprechen, Segenswünsche für den Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) zu sprechen, die Überlieferungen über die Zeit der Erhörung von Bittgebeten zu beachten und nach dem Freitagsgebet Allah besonders häufig zu gedenken

قَالَ اللهُ تَعَالَى : فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ.

Der Erhabene Allah sagt:

„Wenn dann das Gebet am Freitag beendet ist, dann zerstreut euch im Land, sucht Allahs Gunst und gedenkt Allahs häufig, auf dass ihr erfolgreich sein möget.“ (Sure al-Dschumuʿa, 10)

١١٤٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1147. Überliefert von Abu Huraira, möge Allah mit ihm zufrieden sein. Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Der beste der Tage, an denen die Sonne aufgeht und die Erde erhellt, ist der Freitag. An diesem Tag wurde Adam, Friede sei auf ihm, erschaffen, an diesem Tag wurde er ins Paradies aufgenommen, und an diesem Tag wurde er daraus entfernt [Dass Adam, Friede sei auf ihm, am Freitag aus dem Paradies entfernt wurde, gilt als Vorzug des Freitags, weil gerade durch seine Entfernung aus diesem Paradies auf der Erde die Abfolge des Erscheinens der Propheten und Gesandten begann, die größte Gunst Allahs für die Welt].

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

١١٤٨ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ أَتَى الْجُمُعَةَ فَاسْتَمَعَ وَانْصَتَ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ وَزِيَادَةُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ وَمَنْ مَسَّ الْحَصَى فَقَدْ لَنَا – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1148. Überliefert von Abu Huraira, möge Allah mit ihm zufrieden sein. Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wer die Gebetswaschung ordnungsgemäß vollzieht, zum Freitagsgebet kommt, schweigend sitzt und der Predigt zuhört, dem werden die kleinen Sünden von diesem Freitag bis zum nächsten Freitag sowie zusätzlich die Sünden von drei weiteren Tagen vergeben. Wer aber einen Kiesel berührt, hat eine unnütze Handlung begangen [das heißt, er wendet sich nicht dem Zuhören der Predigt zu, sondern beschäftigt sich mit etwas anderem].

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

١١٤٩ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ مُكَفِّرَاتٌ مَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتُنَبَتِ الْكَبَائِرُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1149. Von Abu Huraira, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wird überliefert: Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Die fünf täglichen Gebete, von einem Freitagsgebet bis zum nächsten und von einem Ramadan bis zum nächsten sind eine Sühne für die kleinen Sünden, die in den Zwischenzeiten begangen werden, sofern die betreffende Person sich von den großen Sünden fernhält.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

١١٥٠ – وَعَنْهُ وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ أَنَّهُمَا سَمِعًا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عَلَى أَعْوَادِ مِنْبَرِهِ لَيَنْتَهِيَنَ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الْجُمُعَاتِ أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ ثُمَّ لَيَكُونُنَّ مِنَ الْغَافِلِينَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1150. Von Abu Huraira und Abdullah ibn Umar, möge Allah mit ihnen zufrieden sein, wird überliefert: Sie beide hörten den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, von seiner hölzernen Kanzel aus sagen: Die Menschen sollen davon ablassen, das Freitagsgebet zu versäumen. Andernfalls wird Allah ihre Herzen versiegeln, und danach werden sie zu den Unachtsamen gehören.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

١١٥١ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1151. Überliefert von Abdullah ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn jemand von euch zum Freitagsgebet kommt, soll er Ghusl nehmen.
Imam al-Bukhari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

١١٥٢ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ غُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ الْمُرَادُ بِالْمُحْتَلِم الْبَالِغُ وَالْمُرَادُ بِالْوُجُوبِ وُجُوبُ اخْتِيَارِ كَقَوْلِ الرَّجُلِ

لِصَاحِبِهِ حَقَّكَ وَاجِبٌ عَلَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

1152. Überliefert von Abu Sa’id al-Chudri (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Jeder Volljährige ist verpflichtet, am Freitag Ghusl zu nehmen.

Imam al-Bukhari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert. „Muhtalim“ bedeutet „volljährig“, und „wajib“ bedeutet hier eine freiwillige Verpflichtung (eine Pflicht). So sagt beispielsweise jemand zu seinem Gefährten: „Es ist meine Pflicht, dein Recht zu erfüllen.“ Allah weiß es am besten.

١١٥٣ – وَعَنْ سَمُرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ وَمَنْ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدُ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1153. Überliefert von Samura (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wer am Freitag für das Freitagsgebet die Gebetswaschung vollzieht, nimmt eine Erleichterung in Anspruch, und das ist ebenfalls gut. Doch wer Ghusl nimmt, dessen Ghusl ist besser.

Imam Abu Dawud und Imam at-Tirmidhi haben diesen Hadith überliefert. Imam at-Tirmidhi bezeichnete ihn als guten Hadith.

١١٥٤ – وَعَنْ سَلْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَيَتَطَهِّرُ مَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ وَيَدْهِنُ مِنْ دُهْنِهِ أَوْ يَمَسُّ مِنْ طِيب بَيْتِهِ ثُمَّ يَخْرُجُ فَلَا يُفَرِّقُ بَيْنَ اثْنَيْنِ ثُمَّ يُصَلِّى

مَا كُتِبَ لَهُ ثُمَّ يُنْصِتُ إِذَا تَكَلَّمَ الْإِمَامُ إِلا غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1154. Überliefert von Salmān (Allah sei mit ihm zufrieden). Er berichtet, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) gesagt hat: Wer am Freitag die Ganzkörperwaschung vollzieht, sich nach Maßgabe seiner Möglichkeiten reinigt und Öl aufträgt oder den bei sich zu Hause aufbewahrten Duftstoff benutzt, dann hinausgeht und nicht zwischen zwei Menschen drängt, um sich zwischen sie zu setzen, anschließend so viel Gebet verrichtet, wie für ihn an freiwilligen und Sunna-Gebeten bestimmt ist, und danach, wenn der Imam die Freitagspredigt hält, schweigend sitzen bleibt und ihr zuhört, dem wird Allah alle Sünden vergeben, die er von diesem Freitag bis zum nächsten Freitag begeht.

Imam al-Buchārī hat diesen Hadith überliefert.

١١٥٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ ثُمَّ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْأُولَى فَكَأَنَّمَا قَرَبَ بَدَنَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَبَ بَقَرَةً وَمَنْ

رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرْبَ دَجَاجَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ حَضَرَتِ الْمَلائِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذكر – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. قَوْلُهُ

غُسْلَ الْجَنَابَةِ أَنْ غُسْلاً كَفُسُلِ الْجَنَابَةِ فِي الصَّفَةِ.

1155. Überliefert von Abū Huraira (Allah sei mit ihm zufrieden). Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Wer am Freitag eine gründliche Ganzkörperwaschung vollzieht, wie sie zur Reinigung von der großen Unreinheit vorgenommen wird, und dann frühzeitig zur Moschee zum Freitagsgebet geht, für den ist es, als hätte er ein Kamel auf Allahs Weg geopfert. Danach gilt für denjenigen, der zur Moschee geht, dass er eine Kuh geopfert hätte. Danach gilt für denjenigen, der hingeht, dass er einen gehörnten Widder geopfert hätte. Danach gilt für denjenigen, der hingeht, dass er ein Huhn auf Allahs Weg geopfert hätte. Danach gilt für denjenigen, der hingeht, dass er ein Ei auf Allahs Weg gespendet hätte. Wenn der Imam hinausgeht, um die Predigt zu halten, ziehen sich die Engel zurück, um der Predigt zuzuhören, und die Eintragung in das Register wird beendet. In vielen Moscheen ist die Kammer des Imams nicht so angeordnet, dass er zur Zeit der Predigt von dort hinausgehen und sofort auf der Kanzel Platz nehmen kann. Daher sitzt der Imam dort bereits in den Reihen der Betenden. In diesem Fall ist hier gemeint, dass der Imam aufsteht, um auf der Kanzel Platz zu nehmen.

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith. „Ghusl al-Dschanāba“ bedeutet eine Reinigung, die hinsichtlich ihrer Eigenschaft dem Ganzkörperbad gleichkommt, weil sie von Dschanāba, also von ritueller Unreinheit, reinigt.

١١٥٦ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ فِيهَا سَاعَةً لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ قَائِمٌ تُصَلِى يَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ ووَأَشَارَ بِيَدِهِ يُقَلِّلُهَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1156. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, erwähnte den Freitag und sagte: „An ihm gibt es eine Zeit, in der, wenn ein muslimischer Diener sie erreicht und im Gebet ist und Allah um etwas bittet, Allah es ihm gewiss gewährt.“ Er deutete mit einer Handbewegung an, wie kurz diese Zeit ist.

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

١١٥٧ – وَعَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ اسَمِعْتَ أَبَاكَ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَأْنِ سَاعَةِ الْجُمُعَةِ قَالَ قُلْتُ نَعَمُ سَمِعْتُهُ يَقُولُ سَمِعْتُ

رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ هِيَ مَا بَيْنَ أَن يُجْلِسَ الْإِمَامُ إِلَى أَنْ تُقْضَى الصَّلَاةُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1157. Überliefert von Abu Burda ibn Abu Musa al-Aschʿari (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Abdullah ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) fragte: „Hast du deinen Vater etwas vom Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, über die Zeit am Freitag gehört, in der die Bittgebete erhört werden?“ Er antwortete: „Ja, ich habe es gehört.“ Er sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: Sie ist die Zeitspanne zwischen dem Zeitpunkt, an dem der Imam auf der Minbar sitzt, und dem Ende des Gebets.“ [Über die Frage, wann am Freitag die Zeit liegt, in der die Bittgebete erhört werden, besteht eine große Meinungsverschiedenheit. Auch die Dauer dieser Zeit ist äußerst kurz. Im ursprünglichen Hadith wird das Wort „Sāʿat“ verwendet. Die eigentliche Bedeutung von Sāʿat ist ein Augenblick, also eine sehr kurze Zeit. Auch darüber, wann diese Zeit eintritt, gibt es verschiedene Hadithe. Daher kam es unter den ehrwürdigen Gefährten und anderen Gelehrten zu einer großen Meinungsverschiedenheit bei der Bestimmung dieser Zeit. Hierzu gibt es etwa vierzig verschiedene Ansichten. Eine ausführliche Erörterung jeder einzelnen Ansicht ist an dieser Stelle nicht möglich. Die von den Hanafiten vertretene Ansicht ist jedoch, dass die Zeit, in der die Bittgebete am Freitag erhört werden, zwischen dem ʿAsr- und dem Maghrib-Gebet liegt. Die meisten Hadithe sprechen für diese Ansicht. Auch Imam Ahmad ibn Hanbal vertrat diese Ansicht. Ebenso folgte Ishaq dieser Auffassung.]

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

١١٥٨ – وَعَنْ أَوْسِ بنِ أَوْسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَاكْثَرُوا عَلَى مِنَ الصَّلَاةِ فِيهِ فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَى رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح.

1158. Überliefert von Aws ibn Aws (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Der beste eurer Tage ist der Freitag. Sprecht daher an diesem Tag besonders häufig Segensgebete über mich, denn eure Segensgebete werden mir vorgelegt.

Imam Abu Dawud überlieferte diesen Hadith mit einer authentischen Überlieferungskette.

Kapitel 32 – Die Niederwerfung aus Dankbarkeit ist erwünscht, nachdem man eine offenkundige Gunst Allahs erlangt oder ein offenkundiges Unglück abgewendet worden ist

١١٥٩ – عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَكَّةَ نُرِيدُ الْمَدِينَةَ فَلَمَّا كُنَّا قَرِيبًا مِنْ عَزُورَاءَ نَزَلَ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ فَدَعَا اللَّهَ سَاعَةً ثُمَّ خَرِّ سَاجِدًا فَمَكَثَ طَوِيلًا ثُمَّ قَامَ

فَرَفَعَ يَدَيْهِ سَاعَةً ثُمَّ خَرِّ سَاجِداً فَعَلَهُ ثَلَاثًا وَقَالَ إِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي وَشَفَعْتُ لِأُمَّتِي فَاعْطَانِي ثُلُثَ امْتِي فَخَرَرْتُ سَاجِدًا لِرَبِّي شُكْرًا ثُمَّ رَفَعْتُ رَأْسِي فَسَأَلْتُ رَبِّي لِأُمَّتِي فَأَعْطَانِي ثلث أُمَّتِي فَخَرَرْتُ سَاجِدًا لِرَبِّي شُكْرًا

ثُمَّ رَفَعْتُ رَاسِي فَسَأَلْتُ رَبِّي لِأُمَّتِي فَأَعْطَانِي الثُّلُثَ الْآخَرَ فَخَرَرْتُ سَاجِدًا لِرَبِّي رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.

1159. Überliefert von Saʿd ibn Abi Waqqas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Wir brachen gemeinsam mit dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, von Mekka nach Medina auf. Als wir in die Nähe eines Ortes namens Azwarāʾ gelangten, der in der Nähe von Mekka liegt, stieg er von seinem Reittier ab, hob beide Hände und sprach eine Zeit lang ein Bittgebet. Danach warf er sich nieder und blieb lange in der Niederwerfung. Dann erhob er sich, hob erneut beide Hände und sprach eine Zeit lang ein Bittgebet; anschließend warf er sich wieder nieder. Dies tat er dreimal. Dann sagte er: Ich bat meinen Herrn und legte Fürsprache für meine Gemeinschaft ein. Allah gewährte mir ein Drittel meiner Gemeinschaft (im Paradies). Daher warf ich mich aus Dankbarkeit gegenüber Allah nieder. Dann hob ich meinen Kopf und bat meinen Herrn erneut für meine Gemeinschaft. Er gewährte mir ein weiteres Drittel meiner Gemeinschaft (im Paradies). Dafür vollzog ich ebenfalls eine Dankesniederwerfung. Dann hob ich meinen Kopf und bat meinen Herrn zum dritten Mal für meine Gemeinschaft. Daraufhin gewährte Er mir das verbleibende Drittel meiner Gemeinschaft (im Paradies). Dafür warf ich mich ebenfalls aus Dankbarkeit gegenüber meinem Herrn nieder.

Imam Abu Dawud überlieferte diesen Hadith.

Abschnitt: 33 – Die Vorzüglichkeit der nächtlichen Anbetung

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدُ بِهِ نَافِلَهُ لَكَ عَسَى أَنْ يُبْعَثَكَ رَبُّكَ مقاما محموداً.

Der Erhabene Allah sagt:

„Und verrichte während eines Teils der Nacht das Tahajjud-Gebet. Dies ist für dich zusätzlich. Es ist zu hoffen, dass dein Herr dich zur Maqam Mahmuda (der gepriesenen Stätte) erheben wird.“ (Sure al-Isra: 79)

وَقَالَ تَعَالَى : تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ.

„Ihre Rücken lösen sich von den Betten.“ (Sure as-Sajda: 16)

وَقَالَ تَعَالَى : كَانُوا قَلِيلاً مِّنَ اليْلِ مَا يَهْجَعُونَ.

„Sie schlafen nachts nur sehr wenig.“ (Sure adh-Dhāriyāt: 17)

ى اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ١١٦٠ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِى يَقُومُ مِنَ اللَّيْلِ حَتَّى تَتَفَطَّرَ قَدَمَاهُ فَقُلْتُ لَهُ لِمَ تَصْنَعُ هُذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَقَدْ غَفِرَ لكَ مَا تَقَدِّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ قَالَ أَفَلا أَكُونُ عَبْدًا

شَكُورًا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَعَنِ الْمُغِيرَةَ بْنِ شُعْبَةَ نَحْوَهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1160. Überliefert von ʿĀʾischa (Allahs Wohlgefallen sei auf ihr). Sie berichtet: Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, stand im Nachtgebet so lange, dass seine beiden Füße rissig wurden. Ich sagte zu ihm: „O Gesandter Allahs! Warum machst du dir so große Mühe? Deine vergangenen und zukünftigen Sünden sind dir doch vergeben.“ Er sagte: „Soll ich denn kein dankbarer Diener (Allahs) sein?“

Imām al-Buchārī und Imām Muslim haben diesen Hadith überliefert. Auch von al-Mughīra (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) wurde ein Hadith mit demselben Inhalt überliefert. Imām al-Buchārī und Imām Muslim haben diesen Hadith überliefert.

١١٦١ – وَعَنْ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَرَقَهُ وَفَاطِمَةً لَيْلا فَقَالَ أَلا تُصَلِّمَانِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1161. Überliefert von ʿAlī (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, kam nachts zu ihm und Fātima und sagte: „Betet ihr beide nicht nachts das Gebet (Tahadschud)?“ Imām al-Buchārī und Imām Muslim haben diesen Hadith überliefert. „Tarāǧā’i“ bedeutet: Er kommt nachts zu ihm.

١١٦٢ – وَعَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ عَنْ لَمِيْهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ كَانَ يُصَلِّى مِنَ اللَّيْلِ قَالَ سَالِمٌ فَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بَعْدَ ذَلِكَ لَا يَنَامُ مِنَ اللَّيْلِ إِلَّا

قَلِيلا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

1162. Überliefert von Sālim ibn ʿAbdullāh ibn ʿUmar ibn al-Chattāb (möge Allah mit ihm zufrieden sein) über dessen Vater ʿAbdullāh. Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „ʿAbdullāh ist wahrlich ein vortrefflicher Mann, wenn er doch nachts beten würde!“ Sālim (möge Allah ihm barmherzig sein) sagte: „Danach schlief ʿAbdullāh nachts nur noch kurze Zeit.“

Imām al-Buchārī und Imām Muslim haben diesen Hadith überliefert.

١١٦٣ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَبْدَ اللهِ لا تَكُنْ مِثْلَ فُلانٍ كَانَ يَقُوْمُ اللَّيْلَ فَتَرَكَ قِيَامَ اللَّيْلِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1163. Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀs (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „O ʿAbdullāh, sei nicht wie der und der! Zunächst pflegte er das Tahaddschud-Gebet zu verrichten, dann gab er das Tahaddschud-Gebet auf.“

Imām al-Buchārī und Imām Muslim haben diesen Hadith überliefert.

ى اللهُ عَنْهُ قَالَ ذَكَرَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ١١٦٤ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيا وَسَلَّمَ رَجُلٌ نَامَ لَيْلَةً حَتَّى أَصْبَحَ قَالَ ذَاكَ رَجُلٌ بَالَ الشَّيْطَانُ فِي أَذْنَيْهِ أَوْ قَالَ فِي أُذُنِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1164. Überliefert von ʿAbdullāh ibn Masʿūd (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Vor dem Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) wurde ein Mann erwähnt, der in einer Nacht bis zum Morgen geschlafen hatte. Er sagte: „Das ist ein Mann, in dessen beide Ohren – oder in eines seiner Ohren – der Satan uriniert hat.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

١١٦٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَعْقِدُ الشَّيْطَانُ عَلَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ إِذَا هُوَ نَامَ ثَلَاثَ عُقَد يَضْرِبُ عَلَى كُلِّ عُقْدَةٍ عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ فَارْقَدْ فَإِنِ اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ اللَّهَ تَعَالَى

انْحَلَّتْ عُقْدَةً فَإِنْ تَوَضَّأَ إِنْحَلَّتْ عُقْدَةٌ فَإِنْ صَلَّى انْحَلَتْ عُقْدُهُ كُلُّهَا فَاصْبَحَ نَشِيطًا طَيِّبَ النَّفْسِ وَإِلا أَصْبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلانَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، قَافِيَةُ الرَّأْسِ آخِرُهُ.

1165. Von Abu Huraira (r.a.) wird überliefert. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn jemand einschläft, bindet Satan ihm im hinteren Teil des Nackens drei Knoten. Bei jedem Knoten spricht und bläst er diese Beschwörung: „Die Nacht ist lang, also schlaf!“ Wenn er zufällig erwacht und Allahs gedenkt, löst sich ein Knoten. Wenn er anschließend die Gebetswaschung vollzieht, löst sich ein weiterer Knoten. Wenn er danach betet, lösen sich alle Knoten, und er steht am Morgen fröhlich und voller Energie auf. Andernfalls beginnt sein Morgen mit seelischer Bedrängnis und Trägheit.

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert. „Kafiyatur-Ra’s“ bedeutet der hintere Teil des Kopfes.

١١٦٦ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَام رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَيُّهَا النَّاسُ أَقْسُوا السَّلامَ وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ وَصَلُّوا بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلَامِ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1166. Von Abdullah ibn Salam (r.a.) wird überliefert. Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „O ihr Menschen! Verbreitet den Friedensgruß, gebt den Bedürftigen zu essen und verrichtet das Tahajjud-Gebet in der Nacht, wenn die Menschen schlafen; dann werdet ihr in Frieden ins Paradies eintreten.“

Imam at-Tirmidhi hat diesen Hadith überliefert und ihn als Hasan-Hadith bezeichnet.

١١٦٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرِّمُ وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الفَرِيضَةِ صَلَاةُ اللَّيْلِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1167. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Das beste Fasten nach dem Fasten im Ramadan ist das Fasten im Monat Allahs, Muharram. Und das beste Gebet nach dem Pflichtgebet ist das Gebet der Nacht (Tahajjud).

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

١١٦٨ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى فَإِذَا خِفْتَ الصُّبْحَ فَاوْتِرُ بِوَاحِدَةٍ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1168. Überliefert von Abdullah ibn Umar (möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Das Gebet der Nacht wird jeweils in Zweier-Einheiten verrichtet. Wenn du befürchtest, dass der Morgen anbricht, dann verrichte eine Rakʿa Witr.

Imam al-Buchari und Muslim überlieferten diesen Hadith.

١١٦٩ – وَعَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى وَيُؤْتِرُ بِرَكْعَةٍ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1169. Überliefert von Abdullah ibn Umar (möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein). Er sagte: Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, verrichtete das Gebet der Nacht jeweils in Zweier-Einheiten und anschließend eine Rakʿa Witr. Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

۱۱۷۰ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُفْطِرُ مِنَ الشَّهْرِ حَتَّى نَظُنُّ أَنْ لَا يَصُومَ مِنْهُ وَيَصُومُ حَتَّى نَظُنَّ أَنْ لَا يُفْطَرَ مِنْهُ شَيْئًا وَكَانَ لَا تَشَاءُ أَنْ تَرَاهُ مِنَ اللَّيْلِ مُصَلِّبًا إِلَّا رَأَيْتَهُ وَلَا نَائِمًا

إِلَّا رَأَيْتَهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1170. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, fastete in manchen Monaten durchgehend nicht. Wir dachten dann, dass er in diesem Monat überhaupt nicht fasten würde. Wenn er jedoch mit dem Fasten begann, dachten wir, dass er in diesem Monat überhaupt nicht mehr das Fasten brechen würde. Wenn du ihn nachts beim Gebet sehen wolltest, konntest du ihn so sehen; und wenn du ihn schlafend sehen wolltest, konntest du ihn ebenfalls so sehen.

Imam al-Buchariy überlieferte diesen Hadith.

۱۱۷۱ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّى إِحْدَى عَشَرَةَ رَكْعَةً تَعْنِي فِي اللَّيْلِ يَسْجُدُ السَّجْدَةَ مِنْ ذَلِكَ قَدْرَ مَا يقْرَأُ أَحَدُكُمْ خَمْسِينَ أَيَةٌ قَبْلَ يَرْفَعَ رَأْسَهُ وَيَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ

صَلَاةِ الْفَجْرِ ثُمَّ يَضْطَجِعُ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمُنَادِي لِلصَّلَاةِ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1171. Überliefert von Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, verrichtete elf Gebetseinheiten (das nächtliche Tahaddschud-Gebet). Bei diesem Gebet pflegte er sich so lange niederzuwerfen, dass jeder von euch fünfzig Verse hätte lesen können, bevor er den Kopf hob. Vor dem Morgengebet verrichtete er zwei Gebetseinheiten und legte sich anschließend auf seine rechte Seite, bis der Gebetsrufer zu ihm kam, um ihn zum Gebet zu rufen.

Imam al-Buchariy überlieferte diesen Hadith.

۱۱۷۲ – وَعَنْهَا قَالَتْ مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزِيدُ فِي رَمْضَانَ وَلَا فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشَرَةَ رَكْعَةً يُصَلِّى أَرْبَعًا فَلَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّى أَرْبَعًا فَلا تَسْأَلَ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ

يُصَلِّى ثَلاثًا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُؤْتِرَ فَقَالَ يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَى تَنَامَانِ وَلَا يَنَامُ قَلْبِي مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1172. Von ʿĀ’ischa (Allah möge mit ihr zufrieden sein) wird überliefert. Sie sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, verrichtete weder im Ramadan noch in einem anderen Monat mehr als elf Rakʿa (des nächtlichen Tahaddschud-Gebets). Zuerst verrichtete er vier Rakʿa. Frag nicht, wie schön und wie lang dieses Gebet mit vier Rakʿa war. Danach verrichtete er vier Rakʿa. Frag nicht, wie schön und wie lang diese vier Rakʿa waren. Danach verrichtete er drei Rakʿa. Ich fragte: „O Gesandter Allahs! Schlafst du, bevor du das Witr-Gebet verrichtest?“ Er antwortete: „O ʿĀ’ischa! Meine beiden Augen schlafen, aber mein Herz schläft nicht.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

۱۱۷۳ – وَعَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَنَامُ أَوَّلَ اللَّيْلِ وَيَقُومُ أُخِرَهُ فَيُصَلِّى – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1173. Von ʿĀ’ischa (Allah möge mit ihr zufrieden sein) wird überliefert: Der Prophet, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, schlief zu Beginn der Nacht und stand am Ende der Nacht auf, um zu beten.

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

١١٧٤ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةً فَلَمْ يَزَلْ قَائِمًا حَتَّى هَمَمْتُ بِأَمْرِ سُوءٍ قِيلَ مَا هَمَمْتَ قَالَ هَمَمْتُ أَنْ أَجْلِسَ وَآدَعَهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1174. Überliefert von Abdullah ibn Masʿud (r.a.). Er sagte: Eines Nachts betete ich gemeinsam mit dem Propheten. Er stand so lange im Qiyām, dass ich einen schlechten Gedanken fasste. Man fragte ihn: Was hattest du vor? Er antwortete: Ich hatte vor, ihn allein zu lassen und mich hinzusetzen.

Imam al-Buchārī und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

١١٧٥ – وَعَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَافْتَتَحَ الْبَقَرَةَ فَقُلْتُ يَرْكَعُ عِنْدَ الْمِائَةِ ثُمَّ مَضَى فَقُلْتُ يُصَلِّى بِهَا فِي رَكْعَةٍ فَمَضَى فَقُلْتُ يَرْكَعُ بِهَا ثُمَّ افْتَتَحَ النِّسَاءَ فَقَرَأَهَا ثُمَّ

افْتَتَحَ أَلَ عمْرَانَ فَقَرَأَهَا يَقْرَأُ مُتَرَسَلاً إِذا مَرَّ بِآيَةٍ فِيهَا تَسْبِيحَ سَبِّحَ وَإِذَا مَرَّ بِسُؤالٍ سَأَلَ وَإِذَا مَرَّ بِتَعَودَ تَعَوَّذَ ثُمَّ رَكَعَ فَجَعَلَ يَقُولُ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ فَكَانَ رَكُوعُهُ نحوا مِنْ قِيَامِهِ ثُمَّ قَالَ سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا لَكَ

الْحَمْدُ ثُمَّ قَامَ طَوِيلاً قَرِيبًا مِمَّا رَكَعَ ثُمَّ سَجَدَ فَقَالَ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى فَكَانَ سُجُودُهُ قَرِيبًا مِنْ قيامه – رواه مسلم.

1175. Überliefert von Hudhaifa (r.a.). Er sagte: Eines Nachts betete ich gemeinsam mit dem Propheten. Er begann, die Sure al-Baqara zu rezitieren. Ich sagte mir: Vielleicht wird er nach hundert Versen in den Rukūʿ gehen. Doch er fuhr fort. Ich sagte mir: Vielleicht wird er sie in einer Rakʿa vollständig rezitieren. Er rezitierte weiter. Ich sagte mir: Vielleicht wird er nach dem Ende dieser Sure in den Rukūʿ gehen. Doch danach begann er mit der Sure an-Nisāʾ und rezitierte sie vollständig; anschließend begann er mit Āl ʿImrān und rezitierte auch diese vollständig. Er rezitierte langsam, bedächtig und deutlich. Wenn er zu einem Vers kam, in dem die Verherrlichung Allahs erwähnt wurde, verherrlichte er Allah; wenn er zu einer Stelle des Bittgebets kam, sprach er ein Bittgebet; und wenn er zu einem Vers über das Ersuchen um Schutz kam, suchte er bei Allah Schutz. Dann ging er in den Rukūʿ und sagte dabei immer wieder: „Subḥāna rabbiyal-ʿaẓīm“ (Ich preise meinen erhabenen Herrn). Auch sein Rukūʿ dauerte ebenso lange wie sein Qiyām. Als er den Kopf aus dem Rukūʿ hob, sagte er: „Samiʿa llāhu liman ḥamidah, rabbanā laka l-ḥamd“ (Allah hört den, der Ihn lobt; unser Herr, Dir gebührt alles Lob). Nachdem er sich aus dem Rukūʿ aufgerichtet hatte, stand er lange; dies dauerte ungefähr ebenso lange wie sein Rukūʿ. Dann warf er sich zur Niederwerfung nieder und sagte dabei: „Subḥāna rabbiyal-aʿlā“ (Ich preise meinen erhabenen Herrn). Auch seine Niederwerfung dauerte ungefähr ebenso lange wie sein Qiyām.

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

١١٧٦ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أي الصَّلاةِ أَفْضَلُ قَالَ طُولُ الْقُنُوتِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ الْمُرَادُ بِالْقُنُوتِ الْقِيَامُ

1176. Überliefert von Dschābir (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, wurde gefragt: „Welches Gebet ist das beste?“ Er antwortete: „Das Gebet, in dem das Stehen verlängert wird.“ Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.
„Al-Qunūt“ bedeutet Qiyām (das Stehen im Gebet).

۱۱۷۷ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَحَبُّ الصَّلاةِ إِلَى اللَّهِ صَلَاةُ دَاوُدَ وَأَحَبُّ الصِّيَامِ إلى اللهِ صِيَامُ دَاوُدَ كَانَ يَنَامُ نِصْفَ اللَّيْلِ وَيَقُومُ ثُلُثَهُ وَيَنَامُ سُدُسَهُ

وَيَصُومُ يَوْمًا وَيَقْطَرُ يَوْمًا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1177. Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn al-ʿĀs (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte zu ihm: „Das bei Allah beliebteste Gebet unter den freiwilligen Gebeten ist das Gebet Dāwūds (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Und das bei Allah beliebteste Fasten unter den freiwilligen Fasten ist das Fasten Dāwūds (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er pflegte in der ersten Hälfte der Nacht zu schlafen, im dritten Teil aufzustehen und das Tahadschud-Gebet zu verrichten; danach legte er sich im letzten Sechstel wieder schlafen. Und er fastete einen Tag und ließ das Fasten am nächsten Tag aus.“

Imam al-Buchārī und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

۱۱۷۸ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ فِي اللَّيْلِ لَسَاعَةً لَا يُوافِقُهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى خَيْرًا مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ وَذَلِكَ كُلِّ لَيْلَةٍ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1178. Überliefert von Dschābir (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: „In der Nacht gibt es eine Zeit, in der Allah das Bittgebet eines Muslims gewiss erhört, wenn er Allah um etwas vom Guten dieser Welt und des Jenseits bittet.“

Und diese Zeit gibt es in jeder Nacht.

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

۱۱۷۹ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ اللَّيْلِ فَلْيَفْتَتِحِ الصَّلاةَ بِرَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1179. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn einer von euch nachts zum Gebet aufsteht, soll er mit zwei kurzen Rakʿat beginnen.

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

۱۱۸۰ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ افْتَتَحَ صَلَاتَهُ بِرَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1180. Überliefert von Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Sie sagte: Wenn der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, nachts zum Gebet aufstand, begann er sein Nachtgebet zunächst mit zwei kurzen Rakʿat.

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

۱۱۸۱ – وَعَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا فَاتَتْهُ الصَّلَاةُ مِنَ اللَّيْلِ مِنْ وَجَعِ أَوْ غَيْرِهِ صَلَّى مِنَ النَّهَارِ ثِنْتَى عَشَرَةَ رَكْعَةً رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1181. Überliefert von ʿĀischa (r.a.). Sie sagte: Wenn der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, das Nachtgebet wegen einer Krankheit oder aus einem anderen Grund nicht verrichten konnte, verrichtete er tagsüber zwölf Rakʿa.

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

۱۱۸۲ – وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ نَامَ عَنْ حِزْبِهِ أَوْ عَن شَيْءٍ مِنْهُ فَقَرَأَهُ فِيمَا بَيْنَ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَصَلَاةِ الظهْرِ كُتِبَ لَهُ كَأَنَّمَا قَرَأَهُ مِنَ اللَّيْلِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1182. Überliefert von ʿUmar ibn al-Chattāb (r.a.). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wer einschläft, ohne sein festgelegtes Wird oder etwas Ähnliches zu verrichten, und es dann zwischen dem Fadschr- und dem Zuhr-Gebet verrichtet, für den wird eine Belohnung niedergeschrieben, als hätte er es in der Nacht verrichtet.

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

۱۱۸۳ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَحِمَ اللهُ رَجُلاً قَامَ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَّى وَأَيْقَظَ امْرَأَتَهُ فَإِنْ آبَتْ نَضَحَ فِي وَجْهِهَا الْمَاءَ رَحِمَ اللهُ امْرَأَةً قَامَتْ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَّتْ وَأَيْقَظَتُ زَوْجَهَا

فَإِنْ أَبَى نَضَحَتْ فِي وَجْهِهِ الْمَاءَ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح .

1183. Überliefert von Abū Huraira (r.a.). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Allah sei demjenigen gnädig, der nachts aufsteht, das Tahaddschud-Gebet verrichtet und seine Frau weckt; wenn sie zögert aufzustehen, besprengt er ihr Gesicht mit Wasser. Allah sei derjenigen Frau gnädig, die nachts aufsteht, das Tahaddschud-Gebet verrichtet und ihren Ehemann weckt; wenn er zögert aufzustehen, besprengt sie sein Gesicht mit Wasser.

Imam Abu Dawud hat diesen Hadith mit einer authentischen Überlieferungskette überliefert.

١١٨٤ – وَعَنْهُ وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَيْقَظَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَيَا أَوْ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ جَمِيعًا كُتِبَا فِي الذَّاكِرِينَ وَالذَّاكِرَاتِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحيح.

1184. Überliefert von Abu Huraira (r.a.) und Abu Sa’id (r.a.). Sie sagten: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn jemand nachts seine Ehefrau weckt und beide das Tahajjud-Gebet verrichten oder – so sagte er – zwei Rakʿa beten, werden ihre beiden Namen unter denen der Männer und Frauen, die Allah gedenken, eingetragen.

Imam Abu Dawud hat diesen Hadith überliefert.

۱١٨٥ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَرْقُدْ حَتَّى يَذْهَبَ عَنْهُ النَّوْمُ فَإِنْ أَحَدَكُمْ إِذَا صَلَّى وَهُوَ نَاعِسَ لَعَلَّهُ يَذْهَبُ يَسْتَغْفِرُ فَيَسُبُ نَفْسَهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
1185. Überliefert von Aischa (r.a.). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn einen von euch während des Gebets Schläfrigkeit überkommt, soll er das Gebet verlassen und so lange schlafen, bis seine Müdigkeit gewichen ist. Denn wenn einer von euch schläfrig betet, könnte es sein, dass er, während er um Vergebung bittet, sich selbst beschimpft.

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

١١٨٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ اللَّيْلِ فَاسْتَعْجَمَ الْقُرْآنُ عَلَى لِسَانِهِ فَلَمْ يَدْرِ مَا يَقُولُ فَلْيَضْطَجِعْ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1186. Überliefert von Abu Huraira (r.a.). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn einer von euch nachts aufsteht und das Tahajjud-Gebet verrichtet, sich dabei jedoch aufgrund des Schlafes die Rezitation des Korans auf seiner Zunge erschwert und er nicht weiß, was er sagt, soll er sich hinlegen.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

Abschnitt: 34 – Die Empfehlung des Tarawih-Gebets im Ramadan

۱۱۸۷ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيْمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1187. Von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: Wer im Ramadan aus Glauben und in der Hoffnung auf Belohnung nachts das Qiyam-Gebet verrichtet, dem werden alle seine vergangenen Sünden vergeben.

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

۱۱۸۸ – وَعَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرَغَبُ فِي قِيَامٍ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَأْمُرَهُمْ فِيْهِ بِعَزِيمَةٍ فَيَقُولُ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيْمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1188. Von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert. Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, ermutigte lediglich zum Gebet im Ramadan (zum Verrichten des Tarawih-Gebets), ordnete es jedoch nicht ausdrücklich an. Er sagte: Wer im Ramadan aus Glauben und in der Hoffnung auf Belohnung das Qiyam-Gebet verrichtet, dem werden alle seine vergangenen Sünden vergeben.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

Abschnitt 35 – Die Vorzüge der Anbetung in der Nacht der Bestimmung und die Beschreibung der hoffnungsvollsten Nacht

قَالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ.

Der erhabene Allah spricht:

„Wahrlich, Wir haben ihn in der Nacht der Bestimmung hinabgesandt“ … bis zum Ende der Sure. (Sure al-Qadr: 1)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَة …

„Wahrlich, Wir haben ihn in einer gesegneten Nacht hinabgesandt.“ (Sure ad-Duchan: 3)

۱۱۸۹ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيْمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدِّمَ مِنْ ذَنْبِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1189. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Wer in der Nacht der Bestimmung aus Glauben und in der Hoffnung auf Belohnung das Nachtgebet verrichtet, dem werden alle seine vergangenen Sünden vergeben.

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

۱۱۹۰ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رِجَالاً مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرُوا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْمَنَامِ فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَى رُؤْيَاكُمْ قَدْ تَوَاطَأَتُ فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ

فَمَنْ كَانَ مُتَحَرِّيْهَا فَلْيَتَحَرَّهَا فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1190. Von Abdullah ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert: Einige Gefährten des Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sahen Laylat al-Qadr in ihren Träumen in den letzten sieben Nächten des Ramadan. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Eure Träume stimmen hinsichtlich der letzten sieben Nächte überein. Wer Laylat al-Qadr suchen möchte, soll sie daher in diesen letzten sieben Nächten suchen.

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

۱۱۹۱ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُجَاوِرُ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ وَيَقُولُ تَحَرُّوا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1191. Von Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) wird überliefert. Sie sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, pflegte während der letzten zehn Tage des Ramadan Iʿtikaf zu halten und sagte: Sucht Laylat al-Qadr in den letzten zehn Nächten des Ramadan.

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

۱۱۹۲ – وَعَنْهَا أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تَحَرِّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْوَتْرِ مِنَ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1192. Überliefert von Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Sucht Lailat al-Qadr in den ungeraden Nächten der letzten zehn Nächte des Ramadan.

Imam al-Buchari überlieferte diesen Hadith.

۱۱۹۳ – وَعَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ الْأَوَاخِرُ مِنْ رَمَضَانَ أَحْيَا اللَّيْلَ وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ وَجَدٌ وَشَدَّ الْمِنْزَرَ – مَتَّفَقَ عَلَيْهِ .

1193. Überliefert von Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Sie sagte: Wenn die letzten zehn Nächte des Ramadan begannen, blieb der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) die ganze Nacht wach, weckte auch seine Familie und bemühte sich sehr eifrig und ausdauernd um die Anbetung Allahs.

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

١١٩٤ – وَعَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْتَهِدُ فِي رَمَضَانَ مَا لَا يَجْتَهِدُ فِي غَيْرِهِ وَفِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْهُ مَا لَا يَجْتَهِدُ فِي غَيْرِهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1194. Überliefert von Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Sie sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) bemühte sich im Ramadan bei der Anbetung Allahs so sehr, wie er es in keinem anderen Monat tat. In den letzten zehn Nächten bemühte er sich noch mehr, als er es zu jeder anderen Zeit tat.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

١١٩٥ – وَعَنْهَا قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ أَرَأَيْتَ إِنْ عَلِمْتُ أَي لَيْلَةٍ لَيْلَةُ الْقَدْرِ مَا أَقُولُ فِيهَا قَالَ قُوْلِى اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّى رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1195. Von ʿAischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) wird überliefert. Sie sagte: Ich fragte: „O Gesandter Allahs, wenn ich weiß, welche Nacht die Nacht der Bestimmung ist, was soll ich in ihr sagen?“ Er antwortete: „Du sollst sagen: ‚Allahumma innaka ʿafuwwun tuḥibb al-ʿafwa faʿfu ʿannī‘ (O Allah! Du bist gewiss vergebungsreich und liebst die Vergebung; so vergib mir).“

Imam at-Tirmidhi überlieferte diesen Hadith und bezeichnete ihn als hasan und sahih.

Abschnitt 36 – Die Vorzüglichkeit des Siwak und der natürlichen Wesensart

١١٩٦ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ لا أَنْ أَشُقِّ عَلَى أُمَّتِي أَوْ عَلَى النَّاسِ لَأَمَرْتُهُمْ بِالسَّوَاكِ مَعَ كُلِّ صَلَاةَ متفق عليه.

1196. Von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wenn ich nicht befürchten würde, meine Umma zu belasten – oder er sagte: die Menschen zu belasten –, würde ich ihnen für jedes Gebet die Verwendung des Siwak anordnen.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

۱۱۹۷ – وَعَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَسُوصُ فَاهُ بِالسَّوَاكِ مَتَّفَقٌ عَلَيْهِ السُّوصُ الدُّلْكُ.

1197. Überliefert von Hudhaifa (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Nachdem der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, aus dem Schlaf erwacht war, rieb er sich mit dem Miswak den Mund aus.

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith. „Asch-Schawsu“ bedeutet Reiben oder Scheuern.

۱۱۹۸ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كُنَّا نُعِدُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِوَاكَهُ وَطَهُورَهُ فَيَبْعَثُهُ اللهُ مَا شَاءَ أَنْ يَبْعَثَهُ مِنَ اللَّيْلِ فَيَتَسَولُ وَيَتَوَضَّأُ وَيُصَلِّى – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1198. Überliefert von Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Sie sagte: Wir hielten für den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, seinen Miswak und Wasser für die Gebetswaschung bereit. Allah weckte ihn in der Nacht, wann immer Er wollte. Er stand auf, benutzte den Miswak, vollzog die Gebetswaschung und verrichtete das Gebet.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

۱۱۹۹ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اكْثَرْتُ عَلَيْكُمْ فِي السَّوَاكَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1199. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: Ich habe euch den Miswak nachdrücklich empfohlen.

Imam al-Buchari überlieferte diesen Hadith.

١٢٠٠ – وَعَنْ شُرَيْحٍ بْنِ هَانِي قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يَبْدَأُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ بَيْتَهُ قَالَتْ بِالسَّوَاكِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1200. Überliefert von Schuraih ibn Hani (möge Allah mit ihm barmherzig sein). Er sagte: Ich fragte Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein): Welche Handlung verrichtete der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) als Erstes, nachdem er sein Haus betreten hatte? Sie antwortete: Als Erstes benutzte er den Miswak.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

۱۲۰۱ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَطَرَفَ السَّوَاكِ عَلَى لِسَانِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَهُذَا لَفْظُ مُسْلِم

1201. Überliefert von Abu Musa (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich ging zum Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), während er das Ende des Miswak an seinen Zähnen angesetzt hatte. Imam al-Buchari und Imam Muslim

überlieferten diesen Hadith; hier wird der Originalwortlaut von Sahih Muslim zitiert.

۱۲۰۲ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ السواك مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةً لِلرَّبِّ رَوَاهُ النِّسَائِي وَابْنِ خُزَيْمَةً فِي صَحِيحِهِ باسانيد صحيحة.

1202. Überliefert von ʿĀ’ischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Der Miswāk ist ein Mittel zur Reinigung des Mundes und zur Erlangung der Zufriedenheit des Herrn. Imam an-Nasāʾī und Imam Ibn Chuzayma haben diesen Hadith in seinem Werk as-Sahīh mit einer einwandfreien Überlieferungskette überliefert.

۱۲۰۳ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْفِطْرَةُ خَمْسٌ أَوْ خَمْ مِنَ الْفِطْرَةِ الْخِتَانُ وَالْاسْتِحْدَادُ وَتَقْلِيمُ الْأَطْفَارِ وَنَتْفُ الابط وقص الشارب. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ – الْاسْتِحْدَادُ حَلْقُ الْعَانَةِ وَهُوَ حَلْقُ الشَّعْرِ الَّذِي حَوْلَ الْفَرْجِ.

1203. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Fünf Dinge gehören zur natürlichen Veranlagung: (1) die Beschneidung; (2) das Entfernen der Schamhaare; (3) das Schneiden der Nägel; (4) das Entfernen der Achselhaare und (5) das Kürzen des Schnurrbarts.

Imam al-Buchārī und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert. „Al-Istihdād“ bedeutet, die im Bereich um die Schamgegend wachsenden Haare zu entfernen.

١٢٠٤ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ قُصُ الشَّارِبِ وَاعْفَاءُ اللَّحْيَةِ وَالسَّوَاكُ وَاسْتَنْشَاقُ الْمَاءِ وَقَصُ الْأَطْفَارِ وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ وَنَتْفُ الْإِبِطِ وَحَلْقُ الْعَانَةِ وَانْتِقَاصُ

الْمَاءِ قَالَ الراوي وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ إِلَّا أَنْ تَكُونَ الْمَضْمَضَةَ قَالَ وَكِيعٌ وَهُوَ أَحَدُ رُوَاتِهِ انْتِقَاصُ الْمَاءِ يَعْنِي الْإِسْتِنْجَاءَ رَوَاهُ مُسْلِمُ الْبَرَاجِمُ بِالْبَاءِ الْمُوَحْدَةِ وَالْجِيمِ وَهِيَ عُقَدُ الْأَصَابِعِ وَاعْفَاءُ اللَّحْيَةِ مَعْنَاهُ لَا يَقُصُّ مِنْهَا شَيْئًا .

1204. Überliefert von ʿĀ’ischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Sie sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Zehn Dinge gehören zur Fitra, also zur natürlichen Veranlagung des Menschen: (1) das Kürzen des Schnurrbarts, (2) das Wachsenlassen des Bartes, (3) die Verwendung des Miswāk, (4) das Einführen von Wasser in die Nase, (5) das Schneiden der Nägel, (6) das Waschen der Fingerknöchel, (7) das Entfernen der Achselhaare, (8) das Entfernen der Haare unterhalb des Bauchnabels und (9) die Reinigung nach dem Toilettengang. Der Überlieferer sagt: Das zehnte habe ich vergessen. Wahrscheinlich war es das Spülen des Mundes. Wakiʿ (möge Allah ihm barmherzig sein) sagt: „Istiqsāʾ al-māʾ“ bedeutet die Reinigung nach dem Toilettengang.

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert. Mit „al-Barājim“ sind die Fingerknöchel gemeint. „Ifāʾ al-Lihya“ bedeutet, den Bart überhaupt nicht zu kürzen.

١٢٠٥ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أحفُوا الشَّوَارِبَ وَاعْفُوا اللَّحَى – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1205. Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Kürzt den Schnurrbart und lasst den Bart wachsen.

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

Kapitel 37 – Die Verpflichtung der Zakat, ihre Vorzüge und weitere damit verbundene Themen

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ .

Allah, der Erhabene, sagt:

„Verrichtet das Gebet und entrichtet die Zakat.“ (Sure al-Baqara: 43)

وَقَالَ تَعَالَى : وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ.

„Ihnen war aufgetragen worden, Allah mit aufrichtigem Herzen und in völliger Hingabe zu dienen, das Gebet zu verrichten und die Zakat zu entrichten. Das ist die aufrechte, richtige Religion.“ (Sure al-Bayyina: 5)

وَقَالَ تَعَالَى : خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةٌ تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ.

„Nimm von ihrem Vermögen eine Sadaqa, durch die du sie von ihren Sünden reinigst und sie läuterst.“ (Sure at-Tauba: 103)

١٢٠٦ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بُنِي الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَحَجَ الْبَيْتِ وَصَوْمِ رَمَضَانَ مُتَّفَقٌ

عَلَيْهِ.

1206. Überliefert von Abdullah ibn Umar (r.a.). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Der Islam gründet auf fünf Dingen: dem Zeugnis, dass es keine Gottheit außer Allah gibt und dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist; dem Verrichten des Gebets; dem Entrichten der Zakat; der Pilgerfahrt zum Baytullah und dem Fasten im Ramadan.

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

۱۲۰۷ – وَعَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ قَائِرُ الرَّأْسِ نَسْمَعُ دَوِي صَوْتِهِ وَلَا نَفْقَهُ مَا يَقُوْلُ حَتَّى دَنَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا هُوَ

يَسْأَلُ عَنِ الْإِسْلَامِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمْسُ صَلَوَاتِ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ قَالَ هَلْ عَلَى غَيْرُهُنَّ قَالَ لَا إِلا أَنْ تَطَوَّعَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصِيَامُ شَهْرٍ رَمَضَانَ قَالَ هَلْ عَلَى غَيْرُهُ قَالَ

لَا إِلا أَنْ تَطَوَّعَ قَالَ وَذَكَرَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الزَّكَاةَ فَقَالَ هَلْ عَلَى غَيْرُهَا قَالَ لَا إِلا أَنْ تَطَوَّعَ فَأَدْبَرَ الرَّجُلُ وَهُوَ يَقُولُ وَاللهِ لَا أَزِيدُ عَلَى هذا وَلَا انْقُصُ مِنْهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْلَحَ إِنْ

صَدَقَ – مَتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1207. Überliefert von Talha ibn Ubaidullah (Allah sei mit ihm zufrieden). Er berichtet: Ein Mann aus Nadschd kam zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm. Sein Haar war zerzaust. Seine Stimme war für unsere Ohren hörbar, doch aufgrund der Entfernung konnten wir nicht verstehen, was er sagte. Er trat näher zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und begann, ihn über den Islam zu befragen. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, antwortete ihm: „Fünf Pflichtgebete innerhalb von Tag und Nacht.“ Er fragte: „Sind mir darüber hinaus noch weitere Gebete verpflichtend?“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, antwortete: „Nein, doch wenn du möchtest, kannst du freiwillige Gebete verrichten.“

Dann sagte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm: „Auch das Fasten im Ramadan ist verpflichtend.“ Der Mann fragte: „Ist mir darüber hinaus noch etwas verpflichtend?“ Er antwortete: „Nein, doch wenn du möchtest, kannst du freiwillig fasten.“ Danach erwähnte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, ihm gegenüber die Zakāt. Der Mann fragte: „Ist mir darüber hinaus noch etwas anderes verpflichtend?“ Er antwortete: „Nein, doch wenn du möchtest, kannst du freiwillige Spenden geben.“ Daraufhin ging der Mann fort und sagte dabei: „Bei Allah! Ich werde dem nichts hinzufügen und nichts davon wegnehmen.“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wenn dieser Mann die Wahrheit gesagt hat, dann ist er erfolgreich.“

Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

۱۲۰۸ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ مُعَاذَا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ ادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَإِنِّي رَسُولُ اللهِ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذلِكَ فَأَعْلِمُهُمْ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى

افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمُهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ وَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1208. Überliefert von Abdullah ibn Abbas, Allahs Wohlgefallen sei mit ihm. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sandte Muʿadh, Allahs Wohlgefallen sei mit ihm, nach Jemen und sagte zu ihm: „Lade sie dazu ein, zu bezeugen: ‚Es gibt keine Gottheit außer Allah, und ich bin Sein Gesandter.‘“ Wenn sie dir hierin gehorchen (die Einladung annehmen und Muslime werden), dann teile ihnen mit, dass Allah ihnen fünf Gebete am Tag und in der Nacht verpflichtend gemacht hat. Wenn sie dir auch hierin gehorchen, dann teile ihnen mit, dass Allah ihnen die Zakāt verpflichtend gemacht hat, die von ihren Reichen genommen und unter ihren Armen verteilt wird.

Imam al-Buchārī und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

۱۲۰۹ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمِرْتُ أَنْ أَقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ فَإِذَا فَعَلُوْا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي

دِمَاتَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَامِ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1209. Überliefert von Abdullah ibn Umar, Allahs Wohlgefallen sei mit ihm. Er berichtet, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Mir wurde befohlen, gegen die Menschen zu kämpfen, bis sie bezeugen, dass es keine Gottheit außer Allah gibt und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, und bis sie das Gebet verrichten und die Zakāt entrichten. Wenn sie dies tun, haben sie ihr Leben und ihr Vermögen vor mir geschützt; ihre Abrechnung obliegt Allah.“

Imam al-Buchārī und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

۱۲۱۰ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا تُوفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ الْعَرَبِ فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمِرْتُ أَنْ أَقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَمَنْ قَالَهَا فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَاللَّهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرِّقَ بَيْنَ الصلاة والزَّكَاةِ فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ وَاللهِ لَوْ

مَنْعُوْنِي عِقَالَا كَانُوا يُؤَدُّونَهُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهِ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قوَ اللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ رَأَيْتُ اللَّهَ قَدْ شَرَحَ صَدْرَ أَبِي بَكْرِ لِلْقِتَالِ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1210. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Nach dem Tod des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) wurde Abū Bakr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) an seiner Stelle zum Kalifen der Muslime, und diejenigen in Arabien, die dem Unglauben verfallen sollten, verfielen dem Unglauben (und Abū Bakr fasste den Entschluss, gegen sie zu kämpfen). ʿUmar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Wie kannst du gegen die Menschen kämpfen, obwohl der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) gesagt hat: ‚Mir wurde befohlen, gegen die Menschen zu kämpfen, bis sie bezeugen: Es gibt keinen Gott außer Allah.‘ Wer dies bezeugt, dessen Besitz und Leben sind vor mir geschützt, außer wenn ein Anspruch des Islam besteht; und seine Abrechnung obliegt Allah.“ Abū Bakr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Bei Allah! Ich werde gewiss gegen jeden kämpfen, der zwischen dem Gebet und der Zakāt unterscheidet. Denn die Zakāt ist das Recht des Vermögens. Bei Allah! Wenn sie sich auch nur weigern, mir ein Seil zu geben, mit dem der Hals eines Kamels befestigt wird und das sie dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) zu dessen Lebzeiten entrichtet haben, werde ich wegen dieser Weigerung gegen sie kämpfen.“ ʿUmar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Bei Allah! Ich sah, dass Allah das Herz Abū Bakrs für den Kampf geöffnet hatte, und ich erkannte, dass die Entscheidung Abū Bakrs richtig war.“

Imām al-Buchārī und Imām Muslim überlieferten diesen Hadīth.

۱۲۱۱ – وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَجُلا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلْنِي الْجَنَّةَ قَالَ تَعْبُدُ اللَّهَ لَا تُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَتُقِيمُ الصَّلاةَ وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ وَتَصِلُ الرَّحِمَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1211. Überliefert von Abū Ayyūb (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Ein Mann sagte zum Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): „Berichte mir von einer Tat, die mich ins Paradies führen wird.“ Er sagte: „Diene Allah und geselle Ihm nichts bei, verrichte das Gebet, entrichte die Zakāt und pflege die verwandtschaftlichen Beziehungen.“

Imām al-Buchārī und Imām Muslim überlieferten diesen Hadīth.

۱۲۱۲ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ أَعْرَابِيًّا أَتَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ دَلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا عَمِلْتُهُ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ قَالَ تَعْبُدُ اللَّهَ لا تُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا وَتُقِيمُ الصَّلاةَ وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ

وَتَصُومُ رَمَضَانَ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا أَزِيدُ عَلَى هذا فَلَمَّا وَلَّى قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَلْيَنْظُرُ إِلَى هَذَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1212. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Ein Beduine kam zum Propheten – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – und sagte: „O Gesandter Allahs, nenne mir eine Tat, durch die ich ins Paradies eintreten kann.“ Er sagte: „Diene Allah, geselle Ihm nichts bei, verrichte regelmäßig das Gebet, entrichte die verpflichtende Zakāt und faste im Ramadan.“ Der Mann sagte: „Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele liegt! Ich werde dem nichts hinzufügen.“ Als er sich anschließend entfernte, sagte der Prophet – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm –: „Wer sich daran erfreuen möchte, einen der Bewohner des Paradieses zu sehen, der soll diesen Mann ansehen.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

۱۲۱۳ – وَعَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ بَايَعْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى اقام الصلاة وإيتاء الزكاةِ وَالنَّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1213. Überliefert von Dscharir ibn Abdullah (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: „Ich leistete dem Propheten – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – den Treueid, das Gebet zu verrichten, die Zakāt zu entrichten und jedem Muslim aufrichtig wohlwollend zu begegnen (oder: sein Wohl zu wollen).“

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

١٢١٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ صاحب ذهب ولا فضة لا يُؤَدِّى مِنْهَا حَقَّهَا إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ صُفْحَتْ لَهُ صَفَائِحُ مِنْ نَارٍ فَأَحْمِي عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَيُكْوى

بِهَا جنبهُ وَجَبِيتُهُ وظهره كُلَّمَا بَرَدَتْ أعبدَتْ لَهُ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ الْفَ سنَةٍ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ فَيَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ قَبْلَ يَا رَسُولَ اللهِ فَالابلُ قَالَ وَلا صَاحِب ابل لا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا

وَمِنْ حَقِهَا حَلْبُهَا يَوْمَ وردها الا اذا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ بُطْعَ لَهَا بقَاعٍ قَرْقَرٍ أَوْفَرَ مَا كَانَتْ لَا يَفْقِدُ منها فصيلاً واحداً تطوهُ بِاخْفَافِهَا وَتَعَضُهُ بأَفْوَاهِهَا كُلَّمَا مَنْ عَلَيْهِ أَوْلَاهَا رُدَّ عَلَيْهِ أَخْرَاهَا فِي يَوْمٍ كَانَ مِقدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ

حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ فَبَرَى سَبِيلُهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَأَمَّا إِلى النَّارِ قَبْلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالْبَقَرُ وَالْغَنَمُ قَالَ ولا صاحب بقرٍ ولا عَلَم لا يُؤَدِّى مِنْهَا حَقَّهَا إِلا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ بُطِحَ لَهَا بقاع قرقر لا يَفْقِدُ مِنْهَا شَيْئًا لَيْسَ فِيهَا .

فِيهَا عَقْصاءُ وَلَا جَلْحَاءُ وَلَا عَضْيَاءُ تَنْطِعُهُ بقرونها وتطوه بأغلافها كُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ أَوْلاهَا رُدَّ عَلَيْهِ أَخْرَاهَا فِي يَوْمٍ كَانَ مقداره خمسين الف سَنَةٍ حَتَّى يُقضى بَيْنَ العِبَادِ فَيَرَى سَبِيْلُهُ أَمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وإما إِلَى النَّارِ قَبْلَ يَا

رَسُولَ اللَّهِ فَالْخَيْلُ قَالَ الْخَيْلُ ثَلَاثَةٌ هِيَ لِرَجُلٍ وِزْرَ وَهِيَ لِرَجُلٍ سِتْر وَهِيَ لِرَجُلٍ أَجْرٌ فَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ وِزْرَ فَرَجُلٌ رَبِّطَهَا رِيَاءٌ وَفَخَرا ونواءٌ عَلَى أَهْلِ الْإِسْلامِ فَهِيَ لَهُ وِزْرَ وَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ سِتْرَ فَرَجُلٌ رَبِّطَهَا فِي سَبِيلِ

اللهِ ثُمَّ لَمْ يَنْسَ حَقَّ اللَّهِ فِي ظُهُورِهَا وَلَا رِقَابِهَا فَهِيَ لَهُ سِتْرٌ وَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ أَجْرٌ فَرَجُلٌ رَبِّطَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ فِي مَرْجِ أَوْ رَوْضَةٍ فَمَا اكلَتْ مِنْ ذَلِكَ الْمَرْجِ أَوِ الرُّوضَةِ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا كُتِبَ لَهُ عَدَدَ مَا أَكَلَتْ

حَسَنَاتِ وَكُتِبَ لَهُ عَدَدَ أَزْوَائِهَا وَأَبْوَالِهَا حَسَنَاتٍ وَلَا تَقْطَعُ طُولَهَا فَاسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرْفَيْنِ إِلا كَتَبَ اللهُ لَهُ عَدَدَ آثَارِهَا وَأَزْوَائِهَا حَسَنَاتٍ وَلَا مَرْ بِهَا صَاحِبُهَا عَلَى نهر فَشَرِبَتْ مِنْهُ وَلَا يُرِيدُ أَنْ يَسْقِيهَا إِلا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عَدَدَ مَا

شَرِبَتْ حَسَنَاتٍ . قبْلَ يَا رَسُولَ اللهِ فَالْحُمُرُ قَالَ مَا أُنْزِلَ عَلَى فِي الْحُمُرِ شَيْيٌّ إِلَّا هَذِهِ الْآيَةُ الْفَاذْةُ الْجَامِعَةُ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يُعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَراً يرهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَهَذَا لَفْظُ مُسْلِم

1214. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Heil seien auf ihm) sagte: Jeder Besitzer von Gold und Silber, der das Recht seines Vermögens (die Zakat) nicht entrichtet, soll wissen, dass am Tag der Auferstehung dieses Gold und Silber im Feuer erhitzt und daraus Platten gefertigt werden. Dann werden sie im Feuer der Hölle erhitzt, und damit werden seine Seiten, seine Stirn und sein Rücken gebrandmarkt. Sobald diese Platten abgekühlt sind, werden sie unverzüglich wieder im Feuer der Hölle erhitzt, und er wird damit immer wieder gebrandmarkt werden – an einem Tag, dessen Dauer fünfzigtausend Jahren entspricht –, bis schließlich das Gericht über die Menschen beendet ist und sie den Weg zum Paradies oder zur Hölle sehen werden.

Es wurde gefragt: O Gesandter Allahs, wie ist es dann mit den Kamelen? Er antwortete: Auch bei den Kamelen gilt: Wenn ein Besitzer von Kamelen ihr Recht nicht entrichtet, wird es ihm ebenso ergehen. Zu ihrem Recht gehört neben der Zakat auch, am Tag, an dem sie zum Tränken gebracht werden, ihre Milch als Almosen zu geben. Wenn er ihr Recht nicht entrichtet, wird er am Tag der Auferstehung auf einem ebenen, offenen Gelände mit dem Gesicht nach unten unter die Füße seiner Kamele gelegt. Diese Kamele werden äußerst kräftig und wohlgenährt sein, und nicht eines von ihnen wird fehlen. Sie werden ihn alle mit ihren Füßen zertrampeln und ihn mit ihren Zähnen beißen. Wenn die eine Seite mit ihm fertig ist, beginnt derselbe Vorgang von neuem – an einem Tag, dessen Dauer fünfzigtausend Jahren entspricht –, bis schließlich das Gericht über die Menschen beendet ist und sie ihren Weg zum Paradies oder zur Hölle sehen werden.

Es wurde gefragt: „O Gesandter Allahs, wie lautet das Urteil über Rinder und Ziegen?“ Er antwortete: „Wer der Besitzer von Rindern und Ziegen ist und ihre Zakāt nicht entrichtet, wird am Tag der Auferstehung auf einem ebenen, klaren Feld mit dem Gesicht nach unten unter den Füßen dieser Rinder und Ziegen niedergeworfen. Sie werden alle anwesend sein, nicht eines wird fehlen. Keines von ihnen wird nach hinten gekrümmte Hörner haben, keines wird hornlos sein und keines wird ein abgebrochenes Horn haben. Sie werden ihn mit ihren Hörnern stoßen und ihn mit ihren Hufen zertreten. Wenn sie von einer Seite mit ihm fertig sind, beginnen sie wieder im Kreis von vorn – an jenem Tag, dessen Dauer fünfzigtausend Jahre beträgt. Schließlich wird das Gericht über die Menschen beendet sein, und sie werden ihren Weg entweder ins Paradies oder in die Hölle sehen.“

Es wurde gefragt: „O Gesandter Allahs, was sagst du über Pferde?“ Er antwortete: „Pferde sind in drei Kategorien eingeteilt. Einige Pferde werden für ihre Besitzer zur Sünde, einige werden für ihre Besitzer zu einem Schutz, und einige werden für ihre Besitzer zu einer Belohnung. Die Pferde, die für ihren Besitzer zu einer Last und Sünde werden, sind jene, die er ausschließlich zur Zurschaustellung, aus Stolz und zum Schaden der Muslime hält. Solche Pferde sind für ihn eine Sünde. Die Pferde, die für ihren Besitzer ein Schutz sind, sind jene, die er gemäß Allahs Gebot hält und dabei das von Allah festgelegte Recht hinsichtlich ihres Rückens und ihrer Hälse nicht vergisst (indem er anderen das Reiten ermöglicht). Solche Pferde sind für ihren Besitzer ein Schutz. Die Pferde aber, die für ihre Besitzer eine Belohnung und einen Verdienst darstellen, sind jene, die ihr Besitzer um Allahs willen ausschließlich für die Muslime (zum Dschihād) auf einer grünen Weide oder in einem Garten laufen lässt. Für jedes Grashalm und jedes Blatt, das sie täglich auf jener Weide oder in jenem Garten fressen, wird bei Allah eine gute Tat für ihn niedergeschrieben. Und sooft sie im Laufe des Tages urinieren oder Kot absetzen, wird ihm jeweils eine gute Tat niedergeschrieben. Für die Seile, die sie den ganzen Tag über beim Springen und Herumtollen auf den Hügeln zerreißen, schreibt Allah ihm für jede ihrer Fußspuren und jeden ihrer Schritte eine entsprechende gute Tat gut. Wenn der Besitzer dieser Pferde sie an einer Wasserquelle vorbeiführt und sie daraus trinken – auch wenn er nicht beabsichtigt hatte, seine Pferde trinken zu lassen –, schreibt Allah ihm für jeden Schluck, den sie trinken, eine gute Tat gut.“

Es wurde gefragt: „O Gesandter Allahs, was sagst du über Esel?“ Er antwortete: „Über Esel ist mir keine besondere Anweisung offenbart worden; doch dazu gibt es bei mir ein Beispiel aus dem Koran und einen Vers von umfassender Bedeutung. Dieser lautet: ‚Wer das Gewicht eines Stäubchens an Gutem tut, wird es (am Tag der Auferstehung) sehen, und wer das Gewicht eines Stäubchens an Bösem tut, wird es ebenfalls (an jenem Tag) sehen.‘“ (Sure az-Zalzala: 5)

Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith; hier wurde der ursprüngliche Wortlaut von Muslim aufgenommen.

Kapitel: 38 – Die Verpflichtung des Fastens im Ramadan, die Vorzüge des Fastens und damit verbundene Themen

قَالَ اللهُ تَعَالَى : بَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى : شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وبَيِّنَاتِ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمُهُ

وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ.

Der Erhabene Allah sagt:

„O ihr, die ihr glaubt! Euch ist das Fasten vorgeschrieben, wie es denjenigen vor euch vorgeschrieben war … In diesem Ramadanmonat wurde der Koran herabgesandt, der für die gesamte Menschheit eine Lebensordnung darstellt und voller klarer Ermahnungen ist. Wer daher diesen Monat erlebt, muss den gesamten Monat fasten. Wer jedoch krank ist oder sich auf einer Reise befindet, soll die versäumte Zahl an anderen Tagen nachholen.“ (Sure al-Baqara: 183–185)

Die meisten Hadithe zu diesem Thema wurden im vorigen Abschnitt angeführt.

١٢١٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهِ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلٌ كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلَّا الصِّيَامَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ وَالصِّيَامُ جُنَّةً فَإِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ فَلَا يَرْفُتُ وَلَا يَصْخَبُ فَإِنْ

سَابُهُ أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَخُلُوفٌ قَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا إِذَا أَقْطَرَ فَرِحَ بِفَطْرِهِ وَإِذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وهذا لفظ رِوَايَةِ

الْبُخَارِي وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي الصِّيَامُ لِي وَأَنَا أَجْزِئُ بِهِ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا . وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ الْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلى سَبْعِ مِائَةٍ ضِعْفَ قَالَ اللَّهُ

تَعَالَى إِلا الصَّومَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِى بِهِ يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ وَلَخُلُوْفُ فِيهِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ ريح المشك.

1215. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Der Allmächtige und Majestätische Allah sagt: Jede Tat des Sohnes Adams ist für ihn selbst, außer dem Fasten. Denn es ist für Mich, und Ich werde es vergelten. Und das Fasten ist ein Schutzschild. Wenn also jemand von euch fastet, soll er keine unanständigen Worte äußern und keinen Lärm machen. Wenn jemand ihn beschimpft oder mit ihm streitet, soll er sagen: „Ich faste.“ Bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muhammads ist: Der Geruch aus dem Mund des Fastenden ist Allah angenehmer als Moschus. Der Fastende hat zwei Freuden, die er erfahren wird. Die eine ist, dass er sich beim Fastenbrechen freut. Die zweite Freude wird er haben, wenn er seinem Herrn begegnet; dann wird er sich über sein Fasten freuen.

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert. Hier ist der ursprüngliche Wortlaut von Sahih al-Buchari wiedergegeben. In einer weiteren Überlieferung von Imam al-Buchari heißt es: „Der Fastende verzichtet um Meinetwillen auf seine Nahrung, sein Getränk und sein sexuelles Verlangen. Das Fasten ist für Mich, und Ich werde es vergelten. Und der Lohn der übrigen guten Taten wird verzehnfacht.“ Imam Muslim überliefert: „Jede Tat des Sohnes Adams wird vervielfacht; der Lohn einer guten Tat wird von zehnfach bis siebenhundertfach vervielfacht.“ Der Erhabene Allah sagt: „Außer dem Fasten (dessen Lohn keine Grenze hat). Denn das Fasten ist für Mich, und Ich werde es vergelten. Der Fastende verzichtet um Meinetwillen auf sein sexuelles Verlangen und seine Nahrung. Für den Fastenden gibt es zwei Freuden. Die eine Freude ist beim Fastenbrechen. Die zweite Freude wird er bei der Begegnung mit seinem Herrn haben. Der Geruch aus seinem Mund ist Allah angenehmer als Moschus.“

١٢١٦ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ نُودِيَ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ يَا عَبْدَ اللَّهِ هُذَا خَيْرٌ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّلاةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّلاةِ وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ دُعِيَ مِنْ

بَابِ الْجِهَادِ وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصِّيَامِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الرِّيَانِ وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّدَقَةِ قَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهِ عَنْهُ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللهِ مَا عَلَى مَنْ دُعِيَ مِنْ تِلْكَ الْأَبْوَابِ مِنْ ضَرُورَةٍ فَهَلْ

يُدْعَى أَحَدٌ مِنْ تِلْكَ الْأَبْوَابِ كُلِّهَا قَالَ نَعَمْ وَأَرْجُوا أَنْ تَكُوْنَ مِنْهُمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1216. Überliefert von Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm): Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wer auf Allahs Weg ein Paar von etwas spendet, wird von den Toren des Paradieses mit den Worten gerufen: ‚O Diener Allahs, dies ist gut für dich.‘ Diejenigen, die zu den Betenden gehören, werden durch das Tor des Gebets gerufen; diejenigen, die sich für Allahs Sache einsetzen, durch das Tor des Dschihad; die Fastenden durch das Tor ar-Raiyān (das erfrischende Tor); und diejenigen, die Almosen geben, durch das Tor der Almosen. Abu Bakr (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) sagte: ‚O Gesandter Allahs, mögen mein Vater und meine Mutter für dich geopfert sein! Wird jemand durch all diese Tore gerufen werden, auch wenn er ihrer nicht bedarf?‘ Er antwortete: ‚Ja, und ich hoffe, dass du zu ihnen gehören wirst.‘

Imam al-Buchārī und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

۱۲۱۷ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهِ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الرِّيَّانُ يَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرَهُمْ يُقَالُ أَيْنَ الصَّائِمُونَ فَيَقُومُونَ لَا يَدْخُلُ مِنْهُ

أَحَدٌ غَيْرُهُمْ فَإِذَا دَخَلُوا أُعْلِقَ فَلَمْ يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1217. Überliefert von Sahl ibn Saʿd (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm): Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Es gibt ein Tor im Paradies, das ar-Raiyān genannt wird. Am Tag der Auferstehung werden ausschließlich die Fastenden durch dieses Tor eintreten. Außer ihnen wird niemand durch dieses Tor eintreten können. Es wird gerufen werden: ‚Wo sind die Fastenden?‘ Daraufhin werden die Fastenden aufstehen. Niemand außer ihnen wird durch dieses Tor eintreten. Wenn sie alle eingetreten sind, wird das Tor geschlossen werden, und danach wird niemand mehr durch dieses Tor eintreten.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

۱۲۱۸ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهِ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ عَبْدِ يَصُومُ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا بَاعَدَ اللَّهُ بِذَلِكَ الْيَوْمِ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1218. Überliefert von Abu Saʿid al-Chudri (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wer einen Tag auf Allahs Weg fastet, den wird Allah aufgrund dieses einen Tages siebzig Jahre weit vom Feuer der Hölle fernhalten.

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

۱۲۱۹ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيْمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1219. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wer im Ramadan aus vollkommenem Glauben und in Erwartung des Lohnes fastet, dem werden alle seine vergangenen Sünden vergeben.

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

۱۲۲۰ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَخُلِقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ وَصُفَدَتِ الشَّيَاطِينُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

1220. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn der Monat Ramadan beginnt, werden die Tore des Paradieses geöffnet, die Tore der Hölle geschlossen und die Satane in Ketten gelegt.

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

۱۲۲۱ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَقْطَرُوا الرُّؤْيَتِهِ فَإِنْ غَبِي عَلَيْكُمْ فَاكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاثِينَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . وَهُذَا لَفْظُ الْبُخَارِيِّ ، وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ فَإِنْ غُمْ عَلَيْكُمْ فَصُومُوا ثَلاثِينَ

يَوْمًا .

1221. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Beginnt das Fasten, wenn ihr die Mondsichel seht, und beendet das Fasten, wenn ihr sie seht. Wenn ihr sie jedoch wegen einer Wolkendecke nicht sehen könnt, dann vervollständigt den Monat Schaʿban auf dreißig Tage.

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert. Hier ist der ursprüngliche Wortlaut von Sahih al-Buchari wiedergegeben. In einer Überlieferung bei Muslim heißt es: Wenn der Himmel über euch bewölkt ist, dann fastet dreißig Tage.

Kapitel: 39 – Die Aufforderung zu Spenden, guten Taten und zahlreichen frommen Werken im Monat Ramadan, insbesondere deren Verrichtung in den letzten zehn Tagen

۱۲۲۲ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهِ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ وَكَانَ أَجْوَدَ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ وَكَانَ جِبْرِيلُ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ فَلَرَسُولُ

اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِيْنَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1222. Überliefert von ʿAbdullah ibn al-ʿAbbas (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, war unter den Menschen der großzügigste. Besonders im Monat Ramadan nahm seine Großzügigkeit noch weiter zu, wenn Dschibril (Friede sei mit ihm) ihn besuchte. Dschibril (Friede sei mit ihm) traf ihn in jeder Nacht des Ramadan und lehrte ihn den Edlen Koran [das heißt: Dschibril, Friede sei mit ihm, trug ihm die bis zu diesem Zeitpunkt offenbarten Koranverse vor. Danach rezitierte auch der Gesandte sie. Durch dieses wiederholte Rezitieren blieb der Edle Koran fehlerfrei im Gedächtnis des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, bewahrt]. Wenn Dschibril (Friede sei mit ihm) den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, traf, wurde seine Großzügigkeit noch größer als ein Wind, der Regen bringt.

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

۱۲۲۳ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ أَحْيَ اللَّيْلَ وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ وَشَدَّ الْمِنْزَرَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1223. Überliefert von ʿAischa (Allah sei mit ihr zufrieden). Sie sagte: Wenn die letzten zehn Tage des Ramadan begannen, blieb der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, die ganze Nacht wach, weckte auch seine Familie und widmete sich besonders intensiv der Anbetung Allahs.

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

Abschnitt: 40 – Das Verbot, ab der Mitte des Monats Schaʿban bis vor Ramadan zu fasten; ausgenommen ist jedoch, wer daran gewöhnt ist, mit dem vorherigen Fasten anzuschließen, oder wer gewöhnlich montags und donnerstags fastet – er darf an diesen Tagen fasten.

١٢٢٤ – عن الله عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله . يَتَقَدِّ مَنْ أَحَدُكُمْ رَمَضَانَ بِصَوْمٍ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ إِلا أَنْ يَكُونَ رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمَهُ فَلْيَصُمْ ذَلِكَ الْيَوْمَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1224. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Keiner von euch soll ein oder zwei Tage vor Ramadan fasten. Wer jedoch gewohnt ist, an diesen Tagen zu fasten, darf an ihnen fasten.

Imām al-Buchārī und Imām Muslim überlieferten diesen Hadith.

١٢٢٥ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهِ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَصُومُوا قَبْلَ رَمَضَانَ صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَقْطَرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ حَالَتْ دُونَهُ غَيَايَةٌ فَاكْمِلُوا ثَلاثِينَ يَوْمًا – رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ

صَحِيحٌ الْغَيَايَةُ بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَبِالْيَاءِ الْمُثَنَّاةِ مِنْ تَحْتِ الْمُكَرِّرَةِ وَهِيَ السَّحَابَةُ.

1225. Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿAbbās (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Fastet nicht vor Ramadan, sondern beginnt das Fasten, wenn ihr die Mondsichel seht, und beendet es, wenn ihr sie seht. Wenn Wolken die Sichtung des Mondes zwischen euch und ihm verhindern, dann vollendet dreißig Tage.

Imām at-Tirmidhī überlieferte diesen Hadith und bezeichnete ihn als hasan und sahīh. Das Wort „al-ghayāyatu“ bedeutet Wolken oder Bewölkung.

١٢٢٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهِ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا بَقِي نِصْفٌ مِنْ شَعْبَانَ فَلَا تَصُومُوا – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1226. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Wenn die Hälfte des Monats Schaʿbān vorüber ist, sollt ihr nicht mehr fasten.

Imam at-Tirmidhi überlieferte diesen Hadith und bezeichnete ihn als hasan und sahih.

۱۲۲۷ – وَعَنْ أَبِي الْيَقْظَانِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ رَضِيَ اللَّهِ عَنْهُمَا قَالَ مَنْ صَامَ الْيَوْمَ الَّذِي يُشَكٍّ فِيْهِ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – رَوَاهُ أَبُو داود والترْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1227. Überliefert von Abū al-Yaqẓān ʿAmmār ibn Yāsir (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Wer am Tag des Zweifels fastet (an dem das Fasten zweifelhaft ist, weil der Mond wegen der Bewölkung nicht gesichtet werden konnte), der widersetzt sich Abū al-Qāsim Muhammad, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm.

Imam Abū Dāwūd und Imam at-Tirmidhi überlieferten diesen Hadith, und Imam at-Tirmidhi bezeichnete ihn als hasan.

Abschnitt: 41 – Das Bittgebet, das man bei der Sichtung des Mondes spricht

۱۲۲۸ – عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهِ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا رَأَى الْهِلَالَ قَالَ اللَّهُمَّ اهْلَهُ عَلَيْنَا بِالْأَمْنِ وَالْإِيْمَانِ وَالسَّلَامَةِ وَالْإِسْلَامِ رَبِّي وَرَبُّكَ اللهُ هِلَالُ رُشْدٍ وَخَيْرٍ – رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ حَدِيثٌ

حَسَنٌ.

1228. Überliefert von Ṭalḥa ibn ʿUbaydullāh (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Wenn der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, den Neumond der ersten Nacht sah, sagte er: Allāhumma ahillahu ʿalaynā bil-amni wal-īmāni was-salāmati wal-islām, rabbī wa rabbukallāh, hilālu rushdin wa khayr (O Allah, lass diesen Mond über uns aufgehen mit Sicherheit, Glauben, Frieden und Islam. O Mond, mein Herr und dein Herr ist Allah allein. O Allah, lass diesen Mond ein Mond der Rechtleitung und des Guten sein.)

Imam at-Tirmidhi überlieferte diesen Hadith und erklärte ihn für gut und authentisch.

Abschnitt: 42 – Die Vorzüglichkeit der Suhur-Mahlzeit und die Empfehlung, sie bis zu dem Zeitpunkt hinauszuzögern, an dem man nicht befürchten muss, dass die Morgendämmerung anbricht

۱۲۲۹ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهِ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسَحَرُوا فَإِنَّ فِي السُّحُورِ بَرَكَةً مُتَّفَقٌ.

1229. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Nehmt die Suhur-Mahlzeit ein, denn in der Suhur-Mahlzeit liegt Segen.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

۱۲۳۰ – وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِت رَضِيَ اللهِ عَنْهُ قَالَ تَسَخَّرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قُمْنَا إِلَى الصَّلَاةِ قَبْلَ كَمْ كَانَ بَيْنَهُمَا قَالَ قَدْرُ خَمْسِينَ آيَةٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1230. Überliefert von Zaid ibn Thabit (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Wir nahmen mit dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, die Suhur-Mahlzeit ein und standen danach zum Gebet auf. Er wurde gefragt: Wie groß war der zeitliche Abstand zwischen der Suhur-Mahlzeit und dem Gebet? Er antwortete: „Der zeitliche Abstand entsprach der Zeit, die man zum Rezitieren von fünfzig Versen benötigt.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

۱۲۳۱ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهِ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُؤَذَنَانِ بِلَالٌ وَابْنُ أَمْ مَكْتُوْمٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ بلالا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ قَالَ

وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا إلا أن يَنزِلَ هَذَا وَيُرْقَى هَذَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1231. Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, hatte zwei Gebetsrufer: Bilal und Ibn Umm Maktum (Allah sei mit ihm zufrieden). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Bilal ruft nachts zum Gebet. Esst und trinkt daher auch nach seinem Gebetsruf weiter, bis Ibn Umm Maktum zum Fadschr-Gebet ruft.“ Ibn ʿUmar sagte: Der Unterschied zwischen den Gebetsrufen der beiden bestand lediglich darin, dass der eine hinabstieg und der andere hinaufstieg.

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

۱۲۳۲ – وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللهِ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَضْلُ مَا بَيْنَ صِيَامِنَا وَصِيَامٍ أَهْلِ الْكِتَابِ أَكْلَةُ السَّحَرِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1232. Überliefert von ʿAmr ibn al-ʿAs (Allah sei mit ihm zufrieden). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Der Unterschied zwischen unserem Fasten und dem Fasten der Leute der Schrift besteht im Einnehmen der Sahur-Mahlzeit.“

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

Abschnitt 43 – Der Vorzug des unverzüglichen Fastenbrechens, womit man das Fasten brechen soll und was man nach dem Fastenbrechen sagen soll

۱۲۳۳ – عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرُ مَا عَجِلُوا الْفِطْرَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1233. Überliefert von Sahl ibn Saʿd (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm): Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Die Menschen werden so lange im Guten bleiben, wie sie das Fastenbrechen unverzüglich vollziehen.

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

١٢٣٤ – وَعَنْ أَبِي عَطِيَّةَ قَالَ دَخَلْتُ أَنَا وَمَسْرُوقٌ عَلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقَالَ لَهَا مَسْرُوق رَجُلانِ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِلَاهُمَا لَا يَأْلُو عَنِ الْخَيْرِ أَحَدُهُمَا يُعَجِلُ الْمَغْرِبَ وَالْأَقْطَارَ وَالْآخَرُ يُؤَخِّرُ

الْمَغْرِبَ والإفطار فَقَالَتْ مَنْ يُعَجِلُ الْمَغْرِبَ وَالْإِفْطَارَ ؟ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ فَقَالَت هَكَذَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ قَوْلُهُ لَا يَأْلُوْ أَيْ لَا يُقَصِّرُ فِي الْخَيْرِ.

1234. Überliefert von Abu ʿAtiyya (Allahs Barmherzigkeit sei auf ihm): Er sagte: Masruq und ich gingen zu ʿAischa (Allahs Wohlgefallen sei auf ihr). Masruq sagte zu ihr: Zwei Gefährten Muhammads, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, zögern nicht, gute Taten zu verrichten. Einer von ihnen verrichtet das Maghrib-Gebet unverzüglich und vollzieht unverzüglich das Fastenbrechen, während der andere das Maghrib-Gebet verspätet verrichtet und das Fastenbrechen verspätet vollzieht. ʿAischa (Allahs Wohlgefallen sei auf ihr) fragte: Wer verrichtet das Maghrib-Gebet unverzüglich und vollzieht das Fastenbrechen unverzüglich? Masruq antwortete: ʿAbdullah, das heißt ʿAbdullah ibn Masʿud (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). ʿAischa (Allahs Wohlgefallen sei auf ihr) sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, pflegte dies zu tun.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith. Das Wort „la yaʿlu“ bedeutet: Beim Verrichten guter Taten und beim Befolgen des Weges der Gerechtigkeit gibt es keine Nachlässigkeit.

١٢٣٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ أَحَبُّ عِبَادِي إِلَى أَعْجَلُهُمْ فِطْرًا – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1235. Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) überlieferte. Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen

und Frieden seien auf ihm, sagte: Der erhabene und allmächtige Allah spricht: Unter meinen Dienern sind mir diejenigen am liebsten, die unverzüglich das Fasten brechen.

Imam at-Tirmidhi überlieferte diesen Hadith und stufte ihn als hasan ein.

١٢٣٦ – وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ مِنْ هُنَا وَأَدْبَرَ النَّهَارُ مِنْ هُهُنَا وَغَرَبَتِ الشَّمْسُ فَقَدْ أَقْطَرَ الصَّائِمُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1236. Umar ibn al-Khattab (möge Allah mit ihm zufrieden sein) überlieferte. Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn die Nacht von Osten her kommt, der Tag nach Westen weicht und die Sonne untergeht, soll der Fastende das Fasten brechen.

Imam al-Bukhari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

۱۲۳۷ – وَعَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ سِرْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ صَائِمٌ فَلَمَّا غَرَبَتِ الشَّمْسُ قَالَ لِبَعْضٍ الْقَوْمِ يَا فُلَانُ أُنْزِلُ فَاجْدَحْ لَنَا فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ أَمْسَيْتَ

قَالَ أُنْزِلَ فَاجْدَحْ لَنَا قَالَ إِنَّ عَلَيْكَ نَهَارًا قَالَ انْزِلَ فَاجْدَحْ لَنَا قَالَ فَنَزَلَ فَجَدَحَ لَهُمْ فَشَرِبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ إِذَا رَأَيْتُمُ اللَّيْلَ قَدْ أَقْبَلَ مِنْ هُهُنَا فَقَدْ أَفْطَرَ الصائم وأَشَارَ بِيَدِهِ قِبَلَ الْمَشْرِقِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

قَوْلُهُ اجْدَحْ بِجِيرٍ ثُمَّ دَالٍ ثُمَّ حاء مُهْمَلَتَيْنِ أَي اخْلِطِ السَّوِيقَ بِالْمَاءِ .

1237. Überliefert von Abū Ibrāhīm ʿAbdullāh ibn Abī Aufā (r.a.). Er sagte: Auf einer Reise waren wir beim Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm. Er fastete. Als die Sonne untergegangen war, sagte er zu einem Mann aus der Gruppe: „O soundso! Steige vom Reittier ab und rühre für uns Sattu an.“ Der Mann sagte: „O Gesandter Allahs, warte, bis es Abend wird.“ Er sagte: „Steige ab und bereite für uns Sattu zu.“ Der Mann sagte: „Ist es nicht noch Tag?“ Er sagte erneut: „Steige ab und bereite für uns Sattu zu.“ ʿAbdullāh ibn Abī Aufā (r.a.) sagte: Der Mann stieg ab, rührte Sattu an und brachte es ihm. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, trank davon. Dann deutete er mit der Hand nach Osten und sagte: „Wenn ihr seht, wie die Nacht von dort heranrückt, soll der Fastende das Fasten brechen.“

Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith. Das Wort „Izdah“ bedeutet: „Vermische den Sattu mit Wasser.“

۱۲۳۸ – وَعَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرِ النَّبِيِّ الصَّحَابِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذا أَفْطَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْطِرُ عَلَى تَمْرِ فَانْ لَمْ يَجِدْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى مَاءٍ فَإِنَّهُ طَهُورَ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيْثٌ

حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1238. Überliefert von Salmān ibn ʿĀmir ad-Dabbī (r.a.). Der Prophet, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: „Wenn jemand von euch das Fasten bricht, soll er es mit Datteln brechen. Wenn er keine Datteln findet, soll er es mit Wasser brechen, denn Wasser ist rein und lauter.“

Imam Abū Dāwūd und Imam at-Tirmidhī überlieferten diesen Hadith. Imam at-Tirmidhī bezeichnete ihn als guten und authentischen Hadith.

۱۲۳۹ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُفْطِرُ قَبْلَ أَنْ تُصَلِّي عَلَى رُطْبَاتٍ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ رُطْبَاتٌ فَتُمَيْرَاتٌ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تُمَيرَاتٌ حَسَا حَسَوَاتٍ مِنْ مَاءٍ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ

حَسَنٌ.

1239. Überliefert von Anas (Allahs Wohlgefallen auf ihm). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, brach sein Fasten vor dem Gebet mit einigen frischen Datteln. Wenn er keine frischen Datteln vorfand, tat er dies mit getrockneten Datteln (also Khurma). Und wenn er auch diese nicht vorfand, trank er einige Schlucke Wasser.

Imam Abu Dawud und Imam at-Tirmidhi überlieferten diesen Hadith. Imam at-Tirmidhi bezeichnete ihn als guten Hadith.

Abschnitt 44 – Die Verpflichtung des Fastenden, seine Zunge und seine übrigen Körperteile von Beschimpfungen sowie von verbotenen und ähnlichen Handlungen fernzuhalten

١٢٤٠ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ فَلا يَرْقُتُ وَلَا يَصْخَبْ فَإِنْ سَابُهُ أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1240. Überliefert von Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen auf ihm). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn jemand von euch an einem Tag fastet, soll er keine obszönen Worte äußern und weder Lärm machen noch streiten. Wenn ihn jemand beschimpft oder mit ihm streitet, soll er sagen: „Ich faste.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

١٢٤١ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّوْرِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1241. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wer das Lügen und schlechte Taten nicht unterlässt, obwohl er fastet, dessen Verzicht auf Essen und Trinken ist Allah nicht nötig.“ [Das bedeutet, dass Lügen, üble Nachrede, Verleumdung und ähnliche Handlungen während des Fastens als äußerst verwerflich gelten. Dadurch verringert sich der Lohn des Fastens, und sein eigentlicher Zweck wird verfehlt. Deshalb muss man sich während des Fastens davon fernhalten. Dieses Hadith bedeutet jedoch keineswegs, dass jemand, der sich von diesen schlechten Handlungen nicht fernhalten kann, nicht fasten soll. In diesem Fall würde er doppelte Sünde auf sich laden: einerseits die Sünde, nicht zu fasten, und andererseits die Sünde, jene verwerflichen Handlungen nicht zu unterlassen. Daher muss er fasten und sich als Fastender bemühen, sich von diesen verwerflichen Handlungen fernzuhalten. Dies ist die eigentliche Bedeutung dieses Hadiths.]

Imam al-Buchārī überlieferte dieses Hadith.

Abschnitt 45 – Einige Rechtsfragen zum Fasten

١٢٤٢ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا نَسِيَ أَحَدُكُمْ فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1242. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wenn jemand von euch aus Vergesslichkeit etwas isst oder trinkt, während er fastet, soll er sein Fasten vollenden; denn Allah hat ihn essen und trinken lassen.“

Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten dieses Hadith.

١٢٤٣ – وَعَنْ لَقِيط بْنِ صَبْرَةَ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي عَنِ الْوُضُوءِ قَالَ اشبع الْوُضُوءَ وَخَلِلَ بَيْنَ الْأَصَابِعِ وَبَالِغ فِي الْاسْتِنْشَاقِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا -رواه أبو داود وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1243. Überliefert von Laqīṭ ibn Ṣabra (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich sagte: „O Gesandter Allahs, unterweise mich über die Gebetswaschung.“ Er sagte: „Vollziehe die Gebetswaschung vollständig, führe das Wasser zwischen den Fingern hindurch und bringe, wenn du nicht fastest, das Wasser tief in die Nase.“

Imam Abu Dawud und Imam at-Tirmidhi überlieferten diesen Hadith, und Imam at-Tirmidhi bezeichnete ihn als einen guten und authentischen Hadith.

١٢٤٤ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُدْرِكُهُ الْفَجْرُ وَهُوَ جُنُبٌ مِنْ أَهْلِهِ ثُمَّ يَغْتَسِلُ وَيَصُومُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1244. Überliefert von Aischa (Allahs Wohlgefallen sei auf ihr). Sie sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, wachte (manchmal) aufgrund des ehelichen Verkehrs mit seiner Frau im Zustand der Dschanaba (in dem die Ganzkörperwaschung verpflichtend ist) bei Tagesanbruch auf, nahm anschließend die Ganzkörperwaschung vor und fastete.

Imam at-Tirmidhi und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

ى اللهُ عَنْهُمَا قَالَتَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى ١٢٤٥ – وَعَنْ عَائِشَةَ وَأَمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ غَيْرِ حُلْمٍ ثُمَّ يَصُومُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1245. Überliefert von Aischa und Umm Salama (Allahs Wohlgefallen sei auf ihnen beiden). Sie sagten beide: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, wachte (manchmal) am Morgen im Zustand der Dschanaba auf, ohne dass dies auf einen nächtlichen Samenerguss zurückzuführen war, nahm anschließend die Ganzkörperwaschung vor und fastete ordnungsgemäß.

Imam al-Bukhari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

Abschnitt: 46 – Die Vorzüge des Fastens im Muharram, im Schaʿban und in den heiligen Monaten

١٢٤٦ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ صَلَاةُ اللَّيْلِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1246. Überliefert von Abū Huraira (r.a.). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Nach dem Fasten im Ramadan ist das vorzüglichste Fasten das Fasten im Monat Allahs, Muharram, und nach dem Pflichtgebet ist das vorzüglichste Gebet das Nachtgebet (Tahadschud).

Imam al-Buchārī und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

١٢٤٧ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ مِنْ شَهْرٍ أَكْثَرَ مِنْ شَعْبَانَ فَإِنَّهُ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلُهُ وَفِي رِوَايَةٍ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ الأ قليلاً – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

1247. Überliefert von ʿĀʾischa (r.a.). Sie sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, fastete in keinem Monat mehr als im Monat Schaʿbān. Genau genommen fastete er den gesamten Monat Schaʿbān. In einer anderen Überlieferung heißt es: Er fastete den gesamten Monat Schaʿbān bis auf wenige Tage.

Imam al-Buchārī und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

١٢٤٨ – وَعَنْ مُجيبة الباهلية عَنْ أَبِيهَا أَوْ عَمِّهَا أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ انْطَلَقَ فَآتَاهُ بَعْدَ سَنَةٍ وَقَدْ تَغَيَّرَتْ حَالَهُ وَهَيْئَتُهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَا تَعْرِفُنِي قَالَ وَمَنْ أَنْتَ قَالَ أَنَا الْبَاهِلِيُّ الَّذِي جِئْتُكَ عَامَ

الْأَوَّلِ قَالَ فَمَا غَيْرَكَ وَقَدْ كُنتَ حَسَنَ الْهَيْئَةِ قَالَ مَا أَكَلْتُ طَعَامًا مُنْذُ فَارَقْتُكَ إِلَّا بِلَيْلٍ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَذِّبْتَ نَفْسَكَ ثُمَّ قَالَ صُمْ شَهْرَ الصَّبْرِ وَيَوْمًا مِنْ كُلِّ شَهْرٍ قَالَ زِدْنِي فَإِنْ بِي قُوَّةً قَالَ صُمْ

يَوْمَيْنِ قَالَ زِدْنِي قَالَ صُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ قَالَ زِدْنِي قَالَ صُمْ مِنَ الْحُرُمِ وَاتْرُكَ صُمَّ مِنَ الْحُرُمِ وَأَتْرُكَ صُمَّ مِنَ الْحُرُمِ وَاتْرُكُ وَقَالَ بِأَصَابِعِهِ الثَّلَاثِ فَضَمِّهَا ثُمَّ أَرْسَلَهَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَشَهْرُ الصَّبْرِ رَمَضَانُ.

1248. Über Mujība al-Bāhilīya wird über ihren Vater oder Onkel berichtet. Ihr Vater oder Onkel kam zum Dienst des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm. Dann ging er fort und kam ein Jahr später wieder. Zu diesem Zeitpunkt hatten sich sein Zustand und sein Aussehen stark verändert. Er sagte: „O Gesandter Allahs! Erkennst du mich nicht?“ Er erwiderte: „Wer bist du?“ Er sagte: „Ich bin jener al-Bāhilī, der im ersten Jahr zu dir gekommen ist.“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wie kam es zu dieser Veränderung an dir? Dein Aussehen war doch sehr schön.“ Al-Bāhilī antwortete: „Seit ich mich damals von dir verabschiedet habe, habe ich außer nachts niemals gegessen (ich habe jeden Tag gefastet).“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Du hast dir selbst Leid zugefügt.“ Dann sagte er: „Faste im Ramadan und danach an einem Tag in jedem Monat.“ Al-Bāhilī bat: „Lass mich noch mehr fasten, denn ich habe die Kraft dazu.“ Er erwiderte: „Gut, dann an zwei Tagen in jedem Monat.“ Al-Bāhilī sagte: „Lass mich noch mehr fasten.“ Er erwiderte: „Dann an drei Tagen in jedem Monat.“ Al-Bāhilī sagte: „Lass mich noch mehr fasten.“ Er erwiderte: „Dann faste in den heiligen Monaten (Dhū l-Qaʿda, Dhū l-Hiddscha, Muharram und Radschab) und unterbrich das Fasten; faste in den heiligen Monaten und unterbrich das Fasten; faste in den heiligen Monaten und unterbrich das Fasten.“ Der Überlieferer sagte: „Dann deutete er mit seinen drei Fingern: Zuerst führte er sie zusammen und dann spreizte er sie wieder auseinander“ (das heißt: Faste drei Tage und faste drei Tage nicht).

Imām Abū Dāwūd hat diesen Hadith überliefert. „Schahr as-Sabr“ bedeutet den Monat Ramadan.

Abschnitt 47 – Der Vorzug des Fastens und anderer guter Taten in den ersten zehn Tagen von Dhū l-Hiddscha

١٢٤٩ – مَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ يَعْنِي أَيَامَ الْعَشْرِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ وَلَا

الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعُ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1249. Von ʿAbdullāh ibn ʿAbbās (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird berichtet. Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Es gibt keinen Tag, an dem gute Taten Allah lieber sind als die guten Taten an diesen Tagen, nämlich in den ersten zehn Tagen von Dhū l-Hiddscha.“ Die Gefährten sagten: „O Gesandter Allahs! Nicht einmal gute Taten wie der Dschihad auf Allahs Weg?“ Er sagte: „Nein, nicht einmal gute Taten wie der Dschihad auf Allahs Weg. Außer einem Mann, der mit seinem Leben und seinem Besitz auf Allahs Weg auszog und mit keinem von beiden zurückkehrte; dessen Tat ist Allah lieber.“ Diesen Hadith hat Imām al-Buchārī überliefert.

Abschnitt 48 – Der Vorzug des Fastens am Tag von ʿArafa, am Tag von ʿĀschūrāʾ und am neunten Tag des Monats Muharram

١٢٥٠ – عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ قَالَ يُكَفِّرُ السِّنَةَ الْمَاضِيَةَ وَالْبَاقِيَةَ مُسْلِمٌ .

1250. Überliefert von Abū Qatāda (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, wurde nach dem Fasten am Tag von ʿArafa gefragt. Er antwortete: Dadurch werden die Sünden des vergangenen und des kommenden Jahres gesühnt.

Imām Muslim hat diesen Hadith überliefert.

١٢٥١ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَامَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

1251. Überliefert von ʿAbdullāh ibn al-ʿAbbās (möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, fastete am Tag von ʿĀschūrā und ordnete das Fasten an diesem Tag an.

Imām al-Buchārī und Imām Muslim haben diesen Hadith überliefert.

١٢٥٢ – وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ صِيَامٍ يَوْمٍ عَاشُورًا ، فَقَالَ يُكَفِّرُ السِّنَةَ الْمَاضِيةَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1252. Überliefert von Abū Qatāda (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, wurde nach dem Fasten am Tag von ʿĀschūrā gefragt. Er sagte: Dadurch werden die Sünden des vergangenen Jahres gesühnt.

١٢٥٣ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَئِنْ بَقِيتُ إِلَى قَابِلِ لَأَصُومَنَّ التَّاسِعَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1253. Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿAbbās (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wenn ich bis zum nächsten Jahr lebe, werde ich am neunten Tag fasten.“ Imām Muslim hat diesen Hadith überliefert.

Abschnitt 49 – Es ist empfehlenswert, im Monat Schawwāl sechs Tage zu fasten

١٢٥٤ – عَنْ أَبِي أَيُّوبَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ اتَّبَعَهُ سِنَا مِنْ شَوَالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1254. Überliefert von Abū Ayyūb (Allah sei mit ihm zufrieden). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wer im Ramadan fastet und anschließend unmittelbar danach sechs Tage im Schawwāl fastet, dem wird es angerechnet, als hätte er ein Jahr lang gefastet.“

Imām Muslim hat diesen Hadith überliefert.

Abschnitt 50 – Es ist empfehlenswert, montags und donnerstags zu fasten

١٢٥٥ – عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الْاثْنَيْنِ فَقَالَ ذَلِكَ يَوْمٌ وَلِدْتُ فِيهِ وَيَوْمٌ بُعِثْتُ أَوْ أُنزِلَ عَلَى فِيْهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1255. Überliefert von Abū Qatāda (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, wurde über das Fasten am Montag befragt. Er sagte: „An diesem Tag wurde ich geboren, an diesem Tag wurde mir die Verantwortung der Prophetenschaft übertragen“, oder er sagte (4): „An diesem Tag wurde mir die erste Offenbarung herabgesandt.“

Imām Muslim überlieferte diesen Hadith.

١٢٥٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تُعْرَضُ الْأَعْمَالُ يَوْمَ الْاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسُ فَأُحِبُّ أَنْ يُعْرَضَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ بِغَيْرِ ذِكْرِ الصُّوْمِ .

1256. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Die Taten der Diener werden montags und donnerstags Allah vorgelegt. Deshalb möchte ich, dass meine Taten vorgelegt werden, während ich faste.“

Imām at-Tirmidhī überlieferte diesen Hadith und bezeichnete ihn als Hasan-Hadith. Imām Muslim überlieferte den Hadith ebenfalls, jedoch ohne die Erwähnung des Fastens.

١٢٥٧ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَرَّى صَوْمَ الْاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ .

1257. Überliefert von ʿĀʾischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein): Sie sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, achtete sehr darauf, montags und donnerstags zu fasten.

Imām at-Tirmidhī überlieferte diesen Hadith und bezeichnete ihn als Hasan-Hadith.

Abschnitt 51 – Das Fasten an drei Tagen in jedem Monat ist empfohlen

Beim Fasten an drei Tagen jeden Monats ist es am besten, die Ayyām al-Bīḍ zu fasten. Die Ayyām al-Bīḍ sind der dreizehnte, vierzehnte und fünfzehnte Tag jedes Mondmonats. Auch der zwölfte, dreizehnte und vierzehnte Tag jedes Monats wurde als Ayyām al-Bīḍ bezeichnet. Die erste Auffassung ist jedoch die richtige und bekannteste.

١٢٥٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ أَوْصَانِي خَلِيْلِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَلاثَ صِيَامٍ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَرَكَعَتِي الضُّحَى وَأَنْ أُوتِرَ قَبْلَ أَنْ انام مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1258. Überliefert von Abū Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Mein Freund, der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), empfahl mir drei Dinge: drei Tage in jedem Monat zu fasten, zwei Gebetseinheiten des Duḥā-Gebets zu verrichten und das Witr-Gebet zu verrichten, bevor ich schlafen gehe.

Imām al-Buḫārī und Imām Muslim überlieferten diesen Hadith.

١٢٥٩ – وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَوْصَانِي حَبِيبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَلَاثَ لَنْ أَدَعَهُنَّ مَا عِشْتُ بِصِيَامٍ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَصَلَاةِ الضحى وبِأَنْ لَا أَنَامَ حَتَّى أُوتِرَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1259. Überliefert von Abū d-Dardā (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Mein Freund, der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), empfahl mir drei Dinge. Solange ich lebe, werde ich sie niemals unterlassen: drei Tage in jedem Monat zu fasten, das Duḥā-Gebet zu verrichten und niemals zu schlafen, ohne das Witr-Gebet verrichtet zu haben.

Imām Muslim überlieferte diesen Hadith.

١٢٦٠ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَوْمُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ صَوْمُ الدَّهْرِ كُلِّهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1260. Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ (Allahs Wohlgefallen auf ihm). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Drei Tage in jedem Monat zu fasten bedeutet, das ganze Jahr zu fasten (das heißt, man erhält dafür den Lohn des Fastens eines ganzen Jahres). Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

١٢٦١ – وَعَنْ مُعَاذَةَ الْعَدَوِيَّةِ أَنَّهَا سَأَلَتْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ قَالَتْ نَعَمْ فَقُلْتُ مِنْ أي الشَّهْرِ كَانَ يَصُومُ قَالَتْ لَمْ يَكُنْ يُبَالِي مِنْ أَيِّ الشَّهْرِ يَصُومُ –

رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1261. Überliefert von Muʿādha al-ʿAdawiyya (Allahs Barmherzigkeit sei mit ihr). Sie sagte: Ich fragte ʿĀ’ischa (Allahs Wohlgefallen auf ihr): „Fastete der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, jeden Monat drei Tage?“ Sie antwortete: „Ja.“ Ich fragte: „In welchem Teil des Monats fastete er?“ Sie antwortete: „Er legte sich diesbezüglich keinen bestimmten Plan auf, sondern fastete an jedem beliebigen Tag des Monats, an dem er wollte.“

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

١٢٦٢ – وَعَنْ أَبِي ذَرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صُمْتَ مِنَ الشَّهْرِ ثَلاثًا فَصُمْ ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَارْبَعْ عَشْرَةً وَخَمْسَ عَشْرَةَ رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حديث حَسَن

1262. Überliefert von Abu Dharr (Allahs Wohlgefallen auf ihm). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn du in einem Monat drei Tage fasten möchtest, dann faste am dreizehnten, vierzehnten und fünfzehnten Tag.

Imam at-Tirmidhi überlieferte diesen Hadith und erklärte ihn zu einem Hasan-Hadith.

١٢٦٣ – وَعَنْ قَتَادَةَ بْنِ مِلْحَانَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا بِصِيَامٍ أَيَّامِ الْبَيْضِ ثَلاثَ عَشْرَةَ وَارْبَعَ عَشْرَةً وَخَمْسَ عَشْرَةَ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ .

1263. Überliefert von Qatada ibn Milhan (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, pflegte uns anzuweisen, an den Tagen des Ayyam al-Bid zu fasten, nämlich am dreizehnten, vierzehnten und fünfzehnten Tag des Monats.

Imam Abu Dawud überlieferte diesen Hadith.

١٢٦٤ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُفْطِرُ أَيَّامَ الْبَيضِ فِي حَضَرٍ وَلَا سَفَرٍ – رَوَاهُ النِّسَائِي بِإِسْنَادٍ حَسَن .

1264. Überliefert von Abdullah ibn al-Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, ließ das Fasten an den Tagen des Ayyam al-Bid weder während seines Aufenthalts noch auf Reisen jemals aus.

Imam an-Nasa’i überlieferte diesen Hadith mit einer guten Überlieferungskette.

Kapitel 52 – Die Vorzüglichkeit, einem Fastenden das Fastenbrechen zu ermöglichen, und die Vorzüglichkeit des Fastenden, in dessen Gegenwart gegessen und getrunken wird; sowie das Bittgebet des Essenden in Gegenwart dessen, der ihn speist

١٢٦٥ – عَن زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الجُهَنِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ فَطَرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلَ آخِرِهِ غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائِمِ يث حَسَنٌ صَحِيحٌ . شي رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

1265. Von Zaid ibn Chalid al-Dschuhani (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert: Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wer einem Fastenden das Fastenbrechen ermöglicht, erhält einen Lohn, der dem des Fastenden entspricht, ohne dass dadurch der Lohn des Fastenden in irgendeiner Weise geschmälert wird.“ Imam at-Tirmidhi überlieferte diesen Hadith und bezeichnete ihn als hasan und sahih.

١٢٦٦ – وَعَنْ أَمْ عُمَارَةَ الْأَنْصَارِيَّةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا فَقَدِّمَتْ إِلَيْهِ طَعَامًا فَقَالَ كُلِي فَقَالَتْ إِنِّي صَائِمَةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الصَّائِمَ تُصَلَّى عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ إِذَا

أَكِلَ عِنْدَهُ حَتَّى يَفْرُغُوا وَرَبِّمَا قَالَ حَتَّى يَشْبَعُوا رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

1266. Von Ummu Umara al-Ansariya (möge Allah mit ihr zufrieden sein) wird überliefert: Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, kam eines Tages zu ihr. Sie brachte Essen und stellte es vor ihn. Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte zu ihr: „Iss auch du.“ Sie sagte: „Ich faste.“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wenn vor einem Fastenden gegessen wird, hören die Engel nicht auf, für ihn Barmherzigkeit herabzuflehen, bis diejenigen, die essen, mit ihrer Mahlzeit fertig sind – oder, wie er sagte, bis sie sich satt gegessen haben.“

Imam at-Tirmidhi überlieferte diesen Hadith und bezeichnete ihn als hasan.

١٢٦٧ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَ إِلَى سَعْدِ ابْنِ عُبَادَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَجَاءَ بِخُبُرٍ وَزَيْت فَأَكَلَ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفطَرَ عِندَكُمُ الصَّائِمُونَ وَاكَلَ طَعَامَكُمُ الْأَبْرَارُ وَصَلَّتْ

عَلَيْكُمُ الْمَلَائِكَةُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح .

1267. Anas (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm) überliefert: Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) kam eines Tages zu Saʿd ibn ʿUbāda. Saʿd (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm) brachte ihm Brot und Olivenöl. Er aß davon. Danach sagte der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): „Mögen die Fastenden bei dir ihr Fasten brechen, mögen die Rechtschaffenen von deiner Speise essen und mögen die Engel für dich um Vergebung bitten.“

Imam Abū Dāwūd überlieferte diesen Hadith mit einer authentischen Überlieferungskette.

Kapitel: 9

Das Buch des Iʿtikāf (Iʿtikāf)

Abschnitt: 1 – Die Vorzüge des Iʿtikāf

١٢٦٨ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

1268. ʿAbdullāh ibn ʿUmar (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm) überliefert: Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) pflegte während der letzten zehn Tage des Ramadan Iʿtikāf zu halten.

Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

١٢٦٩ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ تَعَالَى ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1269. Überliefert von ʿĀ’ischa (r.a.). Sie sagte: Der erhabene und allmächtige Allah ließ den Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, bis zu seinem Tod regelmäßig die letzten zehn Tage des Ramadan im Iʿtikāf verbringen. Nach ihm pflegten auch seine Ehefrauen den Iʿtikāf zu vollziehen.

Imam al-Buchārī und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

۱۲۷۰ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْتَكِفُ فِي كُلِّ رَمَضَانَ عَشْرَةَ أَيَّامٍ فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الَّذِي قُبِضَ فِيْهِ اعْتَكَفَ عِشْرِينَ يَوْمًا – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1270. Überliefert von Abū Huraira (r.a.). Er sagte: Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, pflegte in jedem Ramadan die letzten zehn Tage im Iʿtikāf zu verbringen. In dem Jahr jedoch, in dem er verstarb, verbrachte er zwanzig Tage im Iʿtikāf.

Imam al-Buchārī hat diesen Hadith überliefert.

Kapitel: 10

Kitāb al-Haddsch (Die Pilgerfahrt)

Abschnitt: 1 – Die Pflicht des Hadsch und seine Vorzüge

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَاللهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً. وَمَنْ كَفَرَ فَانَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ.

Allah, der Erhabene, sagt:

„Und denjenigen Menschen, die die Möglichkeit haben, zum Baitullah zu gehen, ist der Hadsch von Allah als Pflicht auferlegt. Und wer dies leugnet, der soll es leugnen; denn Allah ist auf die gesamte Schöpfung nicht angewiesen.“ (Sure Āl ʿImrān: 97)

۱۲۷۱ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بُنِي الْإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أنْ لا إلهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ واقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَحَجَ الْبَيْتِ وَصَوْمِ رَمَضَانَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1271. Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Der Islam wurde auf fünf Dingen gegründet: dem Zeugnis, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, der Verrichtung des Gebets, der Entrichtung der Zakat, dem Hadsch zum Baitullah und dem Fasten im Ramadan.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

۱۲۷۲ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ خَطْبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ فَرَضَ اللهُ عَلَيْكُمُ الْحَجِّ فَحُجُوا فَقَالَ رَجُلٌ أَكُلِّ عَامٍ يَا رَسُولَ اللهِ فَسَكَتَ حَتَّى قَالَهَا ثَلَاثًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى

اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ قُلْتُ نَعَمُ لَوَجَبَتْ وَلَمَّا اسْتَطَعْتُمْ ثُمَّ قَالَ ذَرُونِي مَا تَرَكْتُكُمْ فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِكَثْرَةِ سُؤَالِهِمْ وَاخْتِلَافِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ فَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ

فَدَعُوهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1272. Überliefert von Abu Huraira (r.a.). Er berichtet: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, hielt vor uns eine Ansprache. Darin sagte er: „O ihr Menschen! Allah hat euch den Haddsch vorgeschrieben. So vollzieht den Haddsch.“ Ein Mann fragte: „O Gesandter Allahs! Jedes Jahr?“ Er schwieg, bis der Mann diese Frage dreimal hintereinander gestellt hatte. Da sagte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm: „Wenn ich ‚Ja‘ gesagt hätte, wäre der Haddsch für euch jedes Jahr verpflichtend geworden, obwohl ihr nicht die Kraft dazu gehabt hättet.“ Danach sagte er: „Solange ich euch nicht behellige, lasst auch ihr mich in Ruhe. Denn diejenigen, die vor euch waren, gingen wegen ihrer übermäßigen Fragerei und ihrer Uneinigkeit über ihre Propheten zugrunde. Wenn ich euch also etwas gebiete, dann erfüllt es, soweit ihr könnt; und wenn ich euch etwas verbiete, dann haltet euch davon fern.“

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

۱۲۷۳ – وَعَنْهُ قَالَ سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ قَالَ إِيْمَانُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ قِيلَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قِبْلَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ حج مبرور – متفق عليه

1273. Überliefert von Abu Huraira (r.a.). Er berichtet: Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, wurde gefragt: „Welche Tat ist die vorzüglichste?“ Er antwortete: „Der Glaube an Allah und Seinen Gesandten.“ Man fragte: „Und welche danach?“ Er antwortete: „Danach der Dschihad auf Allahs Weg.“ Man fragte: „Und welche danach?“ Er antwortete: „Danach ein Haddsch Mabrur.“ Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert. „Al-Mabrur“ bedeutet: Derjenige, der den Haddsch vollzieht, begeht während seiner Pilgerfahrt keinerlei Sünde.

١٢٧٤ – وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ حَجَّ فَلَمْ يَرْقُتُ وَلَمْ يَفْسُقُ رَجَعَ كَيَوْمٍ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1274. Überliefert von Abu Huraira (r.a.). Er berichtet: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: „Wer den Haddsch vollzieht und dabei keine obszönen oder ungerechten Handlungen begeht, kehrt von seinen Sünden frei und rein zurück wie an dem Tag, an dem ihn seine Mutter geboren hat.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

١٢٧٥ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا وَالْحَيُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاء إِلَّا الْجَنَّةَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1275. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Allahs Gesandter (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Die Zeit zwischen einer Umra und der nächsten ist eine Sühne für die dazwischen begangenen Sünden. Und die Vergeltung für einen angenommenen Haddsch ist das Paradies.

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

١٢٧٦ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَرَى الْجِهَادَ أَفْضَلُ الْعَمَلِ أَفَلَا نُجَاهِدُ فَقَالَ لَكِنْ أَفْضَلُ الْجِهَادِ حَجَّ مَبْرُورٌ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

1276. Überliefert von Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Sie sagte: Ich fragte: O Gesandter Allahs! Wir sehen doch, dass der Dschihad die vorzüglichste Tat ist. Sollten wir dann nicht am Dschihad teilnehmen? Er antwortete: Für euch ist ein angenommener Haddsch der vorzüglichste Dschihad.

Imam al-Buchari hat diesen Hadith überliefert.

۱۲۷۷ – وَعَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ يَوْمِ اكْثَرَ مِنْ أَنْ يَعْتِقَ اللَّهُ فِيهِ عَبْدًا مِنَ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1277. Von Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) wird überliefert: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: An keinem anderen Tag befreit Allah mehr Diener vom Höllenfeuer als am Tag von Arafat.

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

۱۲۷۸ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً أَوْ حَجَّةً مَعِي – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1278. Von Abdullah ibn Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert: Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Die im Ramadan verrichtete Umra entspricht dem Haddsch oder – so sagte er – dem Haddsch mit mir.

Imam Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

۱۲۷۹ – وَعَنْهُ أَنْ امْرَأَةٌ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ فِي الحج ادركت أبي شَيْخًا كَبِيرًا لا يَثْبُتُ عَلَى الرَّاحِلَةِ أَفَاحُجُ عَنْهُ قَالَ نَعَمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1279. Von Abdullah ibn Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert: Eine Frau sagte: O Gesandter Allahs! Der Haddsch, den Allah Seinen Dienern auferlegt hat, ist meinem Vater auferlegt worden, als er bereits sehr alt war. Er ist nicht in der Lage, auf dem Rücken eines Reittiers zu sitzen. Darf ich den Haddsch stellvertretend für ihn vollziehen? Er antwortete: Ja.

Imam Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

۱۲۸۰ – وَعَنْ لَقِبْطِ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنْ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ لَا يَسْتَطِيعُ الْحَقِّ وَلَا الْعُمْرَةَ وَلَا الظَّعَنَ قَالَ حُج عَنْ أَبِيكَ وَاعْتَمِرُ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ

صَحِيحٌ.

1280. Überliefert von Lafīt ibn ʿĀmir (r.a.). Er kam zum Propheten – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – und sagte: „Mein Vater ist sehr alt geworden. Er ist nicht mehr in der Lage, den Haddsch und die Umra zu vollziehen und dafür zu reisen.“ Der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – sagte: „Vollziehe den Haddsch und die Umra anstelle deines Vaters.“

Imām Abū Dāwūd und Imām at-Tirmidhī überlieferten diesen Hadith; Imām at-Tirmidhī bezeichnete ihn als hasan und sahih.

۱۲۸۱ – وَعَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ حُجَّ بِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حُجَّةِ الْوَدَاعِ وَأَنَا ابْنُ سَبْعَ سِنِينَ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1281. Überliefert von Sāʾib ibn Yazīd (r.a.). Er sagte: „Während der Abschiedspilgerfahrt wurde gemeinsam mit mir und dem Gesandten Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – der Haddsch vollzogen. Damals war ich sieben Jahre alt.“

Imām al-Buchārī überlieferte diesen Hadith.

۱۲۸۲ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لقي ركبًا بِالرَّوْحَاءِ فَقَالَ مَنِ الْقَوْمُ قَالُوا الْمُسْلِمُونَ قَالُوا مَنْ أَنتَ قَالَ رَسُولُ اللهِ فَرَفَعَتِ اشراةَ صَبِها فَقَالَتْ الهُذَا حَجَّ قَالَ نَعَمْ وَلَكِ أَجْرَ – رَوَاهُ

مُسْلِمٌ.

1282. Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿAbbās (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, traf an einem Ort namens Rauḥā auf eine Karawane. Er fragte: „Wer seid ihr?“ Sie antworteten: „Wir sind Muslime.“ Sie fragten: „Wer bist du?“ Er antwortete: „Der Gesandte Allahs!“ Als ein Mädchen dies hörte, trat es mit seinem Kind vor und fragte: „Wird auch dieses den Haddsch vollziehen?“ Er antwortete: „Ja, er wird gültig sein; doch du wirst dafür den Lohn erhalten.“

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

۱۲۸۳ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَجَّ على رحلٍ وَكَانَتْ زَامِلَتَهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1283. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, reiste auf einem Reittier zum Haddsch und legte auch sein eigenes Gepäck darauf (das heißt, er hatte kein gesondertes Reittier zum Transport seines Gepäcks).

Imam al-Buchārī überlieferte diesen Hadith.

١٢٨٤ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَتْ عُكَاظُ وَمِجَنَّهُ وَذُو الْمَجَازِ أَسْوَافًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَتَاتُمُوا أَنْ يَتَّجِرُوا فِي الْمَوَاسِمِ فَنَزَلَتْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ فِي مَوَاسِمِ الْحَقِّ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1284. Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿAbbās (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: In der Zeit der Jāhilīya waren ʿUkāẓ, Mijannah und Dhū l-Majāz drei Märkte. Als die Zeit des Islams begann, hielten die Menschen es für eine Sünde, während der Haddsch-Saison auf diesen drei Märkten Handel zu treiben. Daraufhin wurde der folgende Vers offenbart: „Es ist keine Sünde für euch, wenn ihr während der Haddsch-Saison nach der Gunst eures Herrn (nach erlaubtem Lebensunterhalt) strebt.“ (Sure al-Baqara: 198)

Imam al-Buchari überlieferte diesen Hadith.

Kapitel: 11

Kitab al-Dschihad (Dschihad)

Abschnitt: 1 – Die Vorzüge des Dschihad

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ .

Der Erhabene Allah sagt:

„Und bekämpft die Polytheisten allesamt, so wie sie euch allesamt bekämpfen. Und wisst, dass Allah gewiss mit den Gottesfürchtigen ist.“ (Sure at-Tauba: 36)

وَقَالَ تَعَالَى : كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرَهُ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ.

Der Dschihad ist euch vorgeschrieben, obwohl er euch (naturgemäß) als beschwerlich erscheint. Es kann sein, dass ihr etwas verabscheut, obwohl es gut für euch ist. Und es kann sein, dass ihr etwas liebt, obwohl es schlecht für euch ist. Allah weiß, ihr aber wisst es nicht.“ (Sure al-Baqara: 216)

وَقَالَ تَعَالَى : انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالاً وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ.

„Zieht aus, in leichtem wie in schwerem Zustand, und kämpft mit eurem Besitz und eurem Leben auf Allahs Weg.“ (Sure at-Tauba: 41)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّ اللهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي

بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ.

„Wahrlich, Allah hat den Gläubigen ihr Leben und ihren Besitz abgekauft, dafür werden sie das Paradies erhalten. Sie kämpfen auf Allahs Weg, sie töten und werden getötet. Dies ist Ihm als festes Versprechen in der Tora, im Evangelium und im Koran auferlegt. Und wer erfüllt sein Versprechen besser als Allah? So freut euch über den Handel, den ihr abgeschlossen habt. Und dies ist der gewaltige Erfolg.“ (Sure at-Tauba: 111)

وَقَالَ اللهُ تَعَالَى : لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضْلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلاً وَعَدَ اللهُ الْحُسْنَى وَفَضْلَ اللَّهُ

الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا . دَرَجَاتٍ مِنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا.

„Diejenigen unter den Muslimen, die ohne Entschuldigung zu Hause bleiben, und diejenigen, die auf Allahs Weg mit ihrem Besitz und ihrem Leben den Dschihad führen, können nicht gleich sein. Allah hat diejenigen, die auf Allahs Weg mit ihrem Besitz und ihrem Leben den Dschihad führen, gegenüber den zu Hause Bleibenden um einen höheren Rang ausgezeichnet. Allah hat allen das Gute versprochen. Doch den Mudschahedin hat Allah gegenüber den zu Hause Bleibenden einen gewaltigen Lohn gewährt, nämlich viele Rangstufen, die von Allah verliehen werden, sowie Vergebung und Barmherzigkeit. Allah ist Allvergebend und Barmherzig.“ (Sure an-Nisāʾ: 95–96)

وَقَالَ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِّنْ عَذَابٍ اليم تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ. يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلُكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي

مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ، وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِّنَ اللهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ .

„O ihr, die ihr glaubt! Soll ich euch auf ein Geschäft hinweisen, das euch vor einer schmerzhaften Strafe rettet? Ihr sollt an Allah und Seinen Gesandten glauben und auf Allahs Weg mit eurem Besitz und eurem Leben den Dschihad führen. Das ist besser für euch, wenn ihr nur Bescheid wisst. Wenn ihr dies tut, wird Allah euch eure Sünden vergeben und euch in Paradiese eintreten lassen, unter denen Bäche fließen, und in vorzügliche Wohnungen in den immerwährenden Paradiesen. Das ist der größte Erfolg. Und noch etwas anderes, das ihr liebt: Hilfe von Allah und ein naher Sieg. So verkünde den Gläubigen frohe Botschaft.“ (Sure as-Saff: 10–13)

Zu diesem Thema gibt es im Koran zahlreiche Verse, und sie sind weithin bekannt. Auch über die Vorzüglichkeit des Dschihad gibt es unzählige Hadithe. Hier werden nur einige davon erwähnt:

١٢٨٥ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ إِيْمَانُ بِاللهِ وَرَسُولِهِ قَبْلَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قِيلَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ حَجٌ مَا حج مبرور – متفق عليه.

1285. Von Abū Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) wird überliefert. Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, wurde gefragt: „Welche Tat ist die vorzüglichste?“ Er antwortete: „Der Glaube an Allah und Seinen Gesandten.“ Man fragte: „Und welche danach?“ Er antwortete: „Der Dschihad auf Allahs Weg.“ Man fragte: „Und welche danach?“ Er antwortete: „Ein mabrūr-Hadsch (ein von Allah angenommener Hadsch).

Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

١٢٨٦ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللهِ تَعَالَى ؟ قَالَ الصَّلاةُ عَلَى وَقْتِهَا قُلْتُ ثُمَّ أَيُّ قَالَ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ قُلْتُ ثُمَّ أَي قَالَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1286. Überliefert von ʿAbdullah ibn Masʿud (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich fragte: „O Gesandter Allahs! Welche Tat ist Allah am liebsten?“ Er antwortete: „Das Gebet zur vorgeschriebenen Zeit zu verrichten.“ Ich fragte: „Welche danach?“ Er antwortete: „Die Eltern gut zu behandeln.“ Ich fragte: „Welche danach?“ Er antwortete: „Der Dschihad auf Allahs Weg.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

۱۲۸۷ – وَعَنْ أَبِي ذَرِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ؟ قَالَ الْإِيْمَانُ بِاللَّهِ وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1287. Überliefert von Abu Dharr (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich fragte: „O Gesandter Allahs! Welche Tat ist die beste?“ Er antwortete: „Der Glaube an Allah und der Dschihad auf Seinem Weg.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

۱۲۸۸ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَغَدُوةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ رَوْحَةٌ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1288. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Eine Zeitspanne am Morgen oder am Abend auf Allahs Weg (im Dschihad) zu verbringen, ist besser als die Welt und alles, was sich in ihr befindet.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

۱۲۸۹ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَيُّ النَّاسِ أَفْضَلُ قَالَ مُؤْمِنٌ يُجَاهِدُ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ مُؤْمِنٌ فِي شِعْبٍ مِّنَ الشَّعَابِ

يَعْبُدُ اللَّهَ وَيَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1289. Überliefert von Abu Sa’id al-Chudri (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet: Ein Mann kam zum Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und fragte: „Wer ist der beste Mensch?“ Er antwortete: „Derjenige Gläubige ist der Beste, der auf Allahs Weg mit seinem Leben und seinem Vermögen den Dschihad führt.“ Er fragte: „Und wer danach?“ Er antwortete: „Ein Gläubiger, der sich in irgendeiner Schlucht zurückzieht, Allah dient und die Menschen vor seinem eigenen Schaden bewahrt.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

۱۲۹۰ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا وَمَوْضِعُ سَوْطِ أَحَدِكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا وَالرُّوْحَةُ يَرُوحُهَا الْعَبْدُ

فِي سَبِيلِ اللهِ تَعَالَى أَوِ الْغَدْوَةُ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1290. Überliefert von Sahl ibn Sa’d (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Einen Tag auf Allahs Weg an der Grenze Wache zu halten, ist besser als die Welt und alles, was sich auf ihr befindet. Und ein Platz im Paradies in der Größe einer Peitschenlänge von euch ist besser als die Welt und alles, was sich auf ihr befindet. Und am Abend oder am Morgen auf Allahs Weg zum Dschihad auszurücken, ist besser als die Welt und alles, was sich auf ihr befindet.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

ى اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ۱۲۹۱ – وَعَنْ سَلْمَانَ رَضِيا وَسَلَّمَ يَقُولُ رِبَاطُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ خَيْرٌ مِنْ صِيَامٍ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ وَإِنْ مَاتَ فِيْهِ جَرَى عَلَيْهِ عَمَلُهُ الَّذِي كَانَ يَعْمَلُ وَأَجْرِيَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ وَآمِنَ الفَتَانَ رَوَاهُ

مُسْلِمٌ.

1291. Überliefert von Salman (r.a.). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: Einen Tag und eine Nacht die Grenze des islamischen Staates zu bewachen, ist wertvoller, als einen Monat lang zu fasten und nachts Gottesdienst zu verrichten. Wenn er in diesem Zustand stirbt, wird die Tat, die er verrichtete, für ihn auch nach seinem Tod fortbestehen, ebenso wird seine Versorgung fortbestehen, und er wird vor der Prüfung im Grab sicher sein.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

۱۲۹۲ – وَعَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كُلُّ مَيِّت يُخْتَمُ عَلَى عَمَلِهِ إِلا الْمُرَابِطَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنَّهُ يَنْمِي لَهُ عَمَلُهُ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَيُؤَمِّنُ مِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ

وَالتَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1292. Überliefert von Fadala ibn Ubaid (r.a.). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Nach dem Tod endet die Reihe der Taten jedes Verstorbenen. Wer jedoch um Allahs willen die Grenze des islamischen Staates bewacht, dessen gute Taten werden bis zum Tag der Auferstehung weiter zunehmen, und er wird vor der Prüfung im Grab sicher sein.

Imam Abu Dawud und Imam at-Tirmidhi überlieferten diesen Hadith, und Imam at-Tirmidhi stufte ihn als Hasan-Hadith ein.

۱۲۹۳ – وَعَنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ رِبَاطٌ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ يَوْمٍ فِيمَا سِوَاهُ مِنَ الْمَنَازِلِ روَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1293. Überliefert von Uthman (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: Einen Tag lang an der Grenze des islamischen Staates auf Allahs Weg Wache zu halten, ist besser, als sich tausend Tage lang mit anderen guten Taten zu beschäftigen.

Imam at-Tirmidhi überlieferte diesen Hadith und stufte ihn als Hasan-Hadith ein.

١٢٩٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَضَمَّنَ اللَّهُ لِمَنْ خَرَجَ فِي سَبِيْلِهِ لا يُخْرِجُهُ إِلَّا جِهَادٌ فِي سَبِيْلِي وَإِيْمَانُ بي وَتَصْدِيقٌ بِرُسُلِى فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى أَنْ أُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ أَوْ أَرَجِعَهُ

إِلَى مَنْزِلِهِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ بِمَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ مَا مِنْ كَلَّمَ يُكَلِّمُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ كُلِمَ لَوْنُهُ لَوْنُ دَم وَرِيحُهُ رِيحُ مِسْكَ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ لا أَنْ أَشُقَّ

عَلَى الْمُسْلِمِينَ مَا فَعَدْتُ خِلَافَ سَرِيَّةٍ تَغْزُو فِي سَبِيلِ اللهِ أَبَدًا وَلَكِنْ لا أَجِدُ سَعَةً فَاحْمِلَهُمْ وَلَا يَجِدُونَ سَعَةً وَيَشْقُ عَلَيْهِمْ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنِّى وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوَدِدْتُ أَنْ أَغْزُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأَقْتَلَ ثُمَّ اغْزُوَ

فَأَقْتَلَ ثُمَّ اغْزُوَ فَأَقْتَلَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَرَوَى الْبُخَارِيُّ بَعْضَهُ.

1294. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wer auf Allahs Weg ausgezogen ist, für den hat Allah Bürgschaft übernommen. Wenn ihn kein anderer Grund aus seinem Haus getrieben hat als der Kampf auf meinem Weg, der Glaube an mich und die Anerkennung meiner gesandten Gesandten als wahr, so hat Allah die Verantwortung für ihn übernommen: Er wird ihn ins Paradies eintreten lassen oder ihn mit Lohn oder Kriegsbeute zu dem Haus zurückkehren lassen, von dem er zum Kampf ausgezogen ist. Bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muhammads liegt! Jede Verwundung, die er auf Allahs Weg erleidet, wird ihn am Tag der Auferstehung in demselben Zustand vor Allah erscheinen lassen, in dem sein Körper am Tag der Verwundung war. Seine Farbe wird dann die Farbe von Blut sein und sein Geruch der Duft von Moschus. Bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muhammads liegt! Wenn ich es den Muslimen nicht erschweren wollte, würde ich niemals hinter einer Heerschar zurückbleiben, die auf Allahs Weg kämpft. Doch ich bin weder selbst wohlhabend genug, um allen Reittiere bereitzustellen, noch sind die Muslime wohlhabend genug dazu. Und es wäre für sie äußerst schwer, wenn ich sie zurückließe und zum Kampf zöge. Bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muhammads liegt! Wahrlich, ich wünsche mir, auf Allahs Weg zu kämpfen und dabei den Märtyrertod zu sterben; dann wieder zu kämpfen und erneut den Märtyrertod zu sterben; dann wieder zu kämpfen und erneut den Märtyrertod zu sterben.“

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith, und Imam al-Buchari überlieferte einen Teil davon. „Al-kalm“ bedeutet eine Wunde oder Verletzung.

١٢٩٥ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مَعْلُومٍ يُعْلَمُ فِي سَبِيلِ اللهِ الأَجَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَكَلِّمُهُ يَدْمِي اللَّوْنُ لَوْنُ دَمَ وَالرِّيحُ رِيحُ مشك – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1295. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Jeder Verwundete unter denen, die auf Allahs Weg verwundet wurden, wird am Tag der Auferstehung in einem Zustand erscheinen, in dem Blut aus seiner Wunde fließt. Ihre Farbe wird die Farbe von Blut sein und ihr Geruch der Duft von Moschus.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

هُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ ١٢٩٦ – وَعَنْ مُعَادٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ . قَاتَلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ فَوَاقَ نَاقَةٍ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ وَمَنْ جُرِحَ جُرْحًا فِي سَبِيلِ اللهِ أَوْ نُكِبَ نَكَبَةٌ فَإِنَّهَا تَجِيُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

كَاغْزَرِ مَا كَانَتْ لَوْنُهَا الزغْفَرَانُ وَرِيْحُهَا كَالْمِسْكِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1296. Überliefert von Muʿadh (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Jedem Angehörigen der muslimischen Gemeinschaft, der auch nur für einen kurzen Augenblick auf Allahs Weg kämpft, wird das Paradies gewiss zuteil. Wer auf Allahs Weg verwundet wurde oder einen Kratzer am Körper erlitt, wird am Tag der Auferstehung mit seiner Wunde erscheinen, so frisch, wie sie zum Zeitpunkt ihrer Entstehung war. Ihre Farbe wird safrangelb und ihr Geruch der Duft von Moschus sein.“

Imam Abu Dawud und Imam at-Tirmidhi überlieferten diesen Hadith, und Imam at-Tirmidhi bezeichnete ihn als einen hasan- und sahih-Hadith.

۱۲۹۷ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مَرَّ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشِعْبٍ فِيْهِ عُبَيْنَةٌ مِنْ مَاءٍ عَذِّبَةٌ فَأَعْجَبَتْهُ فَقَالَ لَوْ اعْتَزَلْتُ النَّاسَ فَأَقَمْتُ فِي هَذَا الشَّعْبِ وَلَنْ أَفْعَلَ حَتَّى اسْتَأْذِنَ

رَسُولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَا تَفْعَل فَإِنْ مُقَامَ أَحَدِكُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهِ فِي بَيْتِهِ سَبْعِينَ عَامًا الا تُحِبُّونَ أَنْ يُغْفِرَ اللهُ لَكُمْ وَيُدْخِلَكُمُ الْجَنَّةَ أَغْزُوا فِي

سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ قَاتَلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَوَاقَ نَاقَةٍ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1297. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ein Gefährte des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, durchquerte einen Bergpass, in dem sich eine kleine Quelle mit süßem Wasser befand. Die Quelle beeindruckte ihn. Er dachte bei sich: Wie schön wäre es, wenn ich mich, von den Menschen abgesondert, in diesem Bergpass aufhalten könnte! Doch ohne die Erlaubnis des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, kann ich dies jedoch nicht

tun. Er teilte dies dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, mit. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Tu dies nicht. Denn dass einer von euch auf Allahs Weg verweilt, ist weitaus besser, als siebzig Jahre lang zu Hause zu sitzen und zu beten. Möchtet ihr nicht, dass Allah euch eure Sünden vergibt und euch ins Paradies eintreten lässt? Kämpft auf Allahs Weg. Wer auch nur für einen kurzen Augenblick auf Allahs Weg kämpft, für den wird das Paradies verpflichtend.

Imam at-Tirmidhi überlieferte diesen Hadith. Er bezeichnete ihn als einen hasan-Hadith. Das Wort „Fuwaq“ bezeichnet den Zeitraum zwischen dem zweimaligen Melken einer Kamelstute.

۱۲۹۸ – وَعَنْهُ قَالَ قَبْلَ يَا رَسُولَ اللهِ مَا يَعْدِلُ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ لَا تَسْتَطِيعُونَهُ فَأَعَادُوا عَلَيْهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاثًا كُلُّ ذلكَ يَقُولُ لَا تَسْتَطِيعُونَهُ ثُمَّ قَالَ مَثَلُ الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللهِ كَمَثَلِ الصَّائِمِ الْقَائِمِ الْقَانِتِ بِآيَاتِ

اللَّهِ لَا يَفْتُرُ مِنْ صِيَامٍ وَلَا صَلَاةٍ حَتَّى يَرْجِعَ الْمُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَهُذَا لفظ مُسْلِمِ. وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ أَنْ رَجُلاً قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ دُلْنِي عَلَى عَمَلٍ يَعْدِلُ الْجِهَادَ قَالَ لَا أَجِدُهُ ثُمَّ قَالَ هَلْ تَسْتَطِيعُ إِذَا خَرَجَ

الْمُجَاهِدُ أَنْ تَدْخُلَ مَسْجِدِكَ فَتَقُوْمَ وَلَا تَفْتَرَ وَتَصُومَ وَلَا تُفْطِرَ فَقَالَ وَمَنْ يَسْتَطِيعُ ذَلِكَ .

1298. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, wurde gefragt: „O Gesandter Allahs, welche Tat ist hinsichtlich des Lohns dem Dschihad auf Allahs Weg gleichwertig?“ Er antwortete: „Ihr seid dazu nicht in der Lage.“ Die Gefährten wiederholten diese Frage zwei- oder dreimal, und jedes Mal wiederholte er dieselbe Antwort: „Ihr seid dazu nicht in der Lage.“ Dann sagte er: „Das Beispiel des Mudschahids, der auf Allahs Weg kämpft, gleicht dem eines Fastenden, Betenden und unterwürfig und konzentriert die Verse des Korans Rezitierenden, der im Gebet und Fasten verharrt, bis jener Mudschahid, der auf Allahs Weg kämpft, zurückkehrt.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert. Hier wird jedoch der ursprüngliche Wortlaut von Muslim wiedergegeben. In einer Überlieferung von Imam al-Buchari heißt es: Ein Mann sagte: „O Gesandter Allahs, nenne mir eine Tat, die hinsichtlich des Lohns dem Dschihad gleichwertig ist.“ Er antwortete: „Ich kenne keine solche Tat.“ Dann sagte er: „Wärst du dazu in der Lage, dass du, wenn der Mudschahid auszieht, in deine Moschee gehst und dort weiterbetest, ununterbrochen betest, niemals das Gebet unterbrichst, fastest und kein einziges Mal das Fasten brichst?“ Der Mann sagte: „Wer wäre zu einer solchen Tat fähig?“

۱۲۹۹ – وَعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مِنْ خَيْرِ مَعَاشِ النَّاسِ لَهُمْ رَجُلٌ مُمْسِكَ بِعِنَانِ فَرَسِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَطِيرُ عَلَى مَتْنِهِ كُلَّمَا سَمِعَ هَيْعَةً أَوْ فَزَعَةً طَارَ عَلَيْهِ يَبْتَغِي الْقَتْلَ وَالْمَوْتَ مَظَانُهُ أَوْ رَجُلٌ

فِي غُنَيْمَةٍ فِي رَأْسٍ شَعَفَةٍ مِنْ هَذِهِ الشَّعَفِ أَوْ بَطْنِ وَادٍ مِنْ هذه الأَوْدِيَةِ يُقِيمُ الصَّلاةَ وَيُؤْتِي الزَّكَاةَ وَيَعْبُدُ رَبَّهُ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْيَقِينُ لَيْسَ مِنَ النَّاسِ إِلَّا فِي خَيْرٍ رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1299. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Das beste Leben unter den Menschen führt derjenige, der die Zügel seines Pferdes hält und stets bereit ist, auf Allahs Weg zu kämpfen. Sobald er irgendwo von einer Gefahr oder einem Unglück hört, besteigt er unverzüglich sein Pferd und stürzt sich mit der Geschwindigkeit des Windes ins Kampfgebiet. Er sucht auf diesem Weg das Töten und den Tod. Das zweitbeste Leben führt derjenige, der auf einem Berggipfel oder in einem Tal mit einigen Ziegen lebt, das Gebet verrichtet, die Zakat entrichtet, bis zu seinem Tod seinen Herrn anbetet und nichts anderes tut als den Menschen Gutes zu erweisen.“

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

١٣٠٠ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ أَعَدَّهَا اللهُ لِلْمُجَاهِدِيْنَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

1300. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Im Paradies gibt es einhundert Tore. Allah hat sie für die Mudschahedin geschaffen, die auf Allahs Weg kämpfen. Der Abstand zwischen jeweils zwei dieser Tore entspricht dem Abstand zwischen Himmel und Erde.

Imam al-Buchariy überlieferte diesen Hadith.

۱۳۰۱ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ رَضِيَ بِاللهِ رَبَّا وَبِالْإِسْلامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ رَّسُوْلاً وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ فَعَجِبَ لَهَا أَبُو سَعِيدٍ فَقَالَ أَعِدُهَا عَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَعَادَهَا

عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ وَأُخْرَى يَرْفَعُ اللَّهُ بِهَا الْعَبْدَ مِائَةَ دَرَجَةٍ فِي الْجَنَّةِ مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ قَالَ وَمَا هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1301. Überliefert von Abu Sa’id al-Chudri (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Für denjenigen, der Allah als seinen Herrn anerkannt, den Islam als Religion angenommen und Muhammad als Gesandten anerkannt hat, ist das Paradies verbindlich geworden. Abu Sa’id (möge Allah mit ihm zufrieden sein) fand diese Aussage erstaunlich. Er bat: O Gesandter Allahs, wiederhole diese Aussage für mich! Daraufhin wiederholte er sie für ihn. Dann sagte er: Es gibt noch eine weitere Sache, durch die Allah den Rang Seines Dieners im Paradies um einhundert Stufen erhöhen wird, wobei der Abstand zwischen jeweils zwei Stufen dem Abstand zwischen Himmel und Erde gleicht. Abu Sa’id (möge Allah mit ihm zufrieden sein) fragte: O Gesandter Allahs, welche ist es? Er antwortete: Der Dschihad auf Allahs Weg, der Dschihad auf Allahs Weg.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

اللهُ عَنْهُ وَعَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِي قَالَ سَمِعْتُ أَبِي رَضِيا ١٣٠٢ – وع وَهُوَ بِحَضْرَةِ الْعَدُوِّ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ أَبْوَابَ الْجَنَّةِ تحت ظِلالِ السُّيُوفِ فَقَامَ رَجُلٌ رَبُّ الْهَيْئَةِ فَقَالَ يَا أَبَا

مُوسَى أَنْتَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ هَذَا قَالَ نَعَمْ فَرَجَعَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ أَقْرَأُ عَلَيْكُمُ السَّلامَ ثُمَّ كَسَرَ جَفْنَ سَيْفِهِ فَالْقَاهُ ثُمَّ مَشَى بِسَيْفِهِ إِلَى الْعَدُوِّ فَضَرَبَ بِهِ حَتَّى قُتِلَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1302. Überliefert von Abu Bakr ibn Abi Musa al-Aschʿari, möge Allah mit ihm zufrieden sein. Er sagte: Ich hörte meinen Vater Abu Musa al-Aschʿari, möge Allah mit ihm zufrieden sein, während er sich den Reihen der Feinde gegenüber befand, sagen: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Die Tore des Paradieses befinden sich im Schatten der Schwerter.“ Als ein Mann mit ungepflegtem, zerzaustem Gesicht dies hörte, sagte er: „O Abu Musa! Hast du selbst den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, dies sagen hören?“ Er antwortete: „Ja.“ Darauf kehrte jener Mann zu seinen Gefährten zurück und sagte: „Ich verabschiede mich endgültig von euch.“ Dann zerbrach er die Scheide seines Schwertes und warf sie fort. Anschließend ging er mit seinem Schwert auf die Feinde zu und kämpfte gegen sie, bis er schließlich als Märtyrer fiel. Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

۱۳۰۳ – وَعَنْ أَبِي عَبْسٍ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَبْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا اغْبَرَتْ قَدَمًا عَبْدٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَمَسَّهُ النَّارُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1303. Überliefert von Abu ʿAbks ʿAbd ar-Rahman ibn Dschabr, möge Allah mit ihm zufrieden sein. Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Es kann niemals geschehen, dass die beiden Füße eines Dieners auf Allahs Weg staubbedeckt werden und ihn dennoch das Feuer der Hölle berührt.“ Imam al-Buchari überlieferte diesen Hadith.

١٣٠٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَلِجُ النَّارَ رَجُلٌ بَكَى مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ حَتَّى يَعُودَ اللَّبَنُ فِي الضَّرْعِ وَلَا يَجْتَمِعُ عَلَى عَبْدٍ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمَ – رَوَاهُ

التَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1304. Überliefert von Abu Huraira, möge Allah mit ihm zufrieden sein. Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wer aus Furcht vor Allah weint, wird nicht in die Hölle eintreten, ebenso wie es unmöglich ist, die Milch nach dem Melken wieder in das Euter zurückzuführen. Und bei einem Diener werden sich niemals der Staub auf Allahs Weg und der Rauch der Hölle vereinen.“

Imam at-Tirmidhi überlieferte diesen Hadith und bezeichnete ihn als Hasan- und Sahih-Hadith.

١٣٠٥ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عَيْنَيْنِ لَا تَمَسُّهُمَا النَّارُ عَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَعَيْنٌ بَاتَتْ تَحْرُسُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ – رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1305. Überliefert von ʿAbdullah ibn al-ʿAbbās (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: „Zwei Augen wird das Feuer der Hölle nicht berühren: das Auge, das aus Furcht vor Allah weinte, und das Auge, das auf Allahs Weg nachts wach blieb und Wache hielt.“

Imam at-Tirmidhi überlieferte diesen Hadith und bezeichnete ihn als guten Hadith.

١٣٠٦ – وَعَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ جَهْزَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَدْ غَزَا وَمَنْ خَلَفَ غَازِيًا فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ فَقَدْ غَرَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1306. Überliefert von Zaid ibn Chālid (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wer einen Mudschahid auf Allahs Weg mit der Ausrüstung für den Dschihad versorgt, hat ebenfalls gekämpft. Und wer sich während der Abwesenheit eines Mudschahid um dessen Familie kümmert, hat ebenfalls gekämpft.“ (Das heißt: Er hat Anteil an ihrem Lohn.)

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

۱۳۰۷ – وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ الصَّدَقَاتِ ظِلُّ فُسْطَاطٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَنِيْحَةً خَادِرٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ طَرُوقَةٌ فَحْل فِي سَبِيلِ اللَّهِ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1307. Überliefert von Abu Umāma (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Die beste Spende ist, auf Allahs Weg ein Zelt zum Schutz vor der Sonne zu geben, denjenigen, die auf Allahs Weg kämpfen, einen Diener zur Verfügung zu stellen und auf Allahs Weg einem Mudschahid ein Kamel zu geben.“

Imam at-Tirmidhi überlieferte diesen Hadith und bezeichnete ihn als einen hasan-sahih Hadith.

۱۳۰۸ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ فَتى مِنْ أَسْلَمَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أرِيدُ الْغَزْوَ وَلَيسَ مَعِى مَا أَتَجَهْرُ بِهِ قَالَ انْتِ فُلَانًا فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ تَجَهْزَ فَمَرِضَ فَاتَاهُ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقْرِئُكَ السَّلَامَ

وَيَقُولُ أَعْطِنِي الَّذِي تَجَهَّرْتَ بِهِ قَالَ يَا فُلانَةُ أَعْطِيهِ الَّذِي كُنْتُ تَجَهَّرْتُ بِهِ وَلَا تَحْبِسِي عَنْهُ شَيْئًا فَوَاللَّهِ لَا تَحْبِسِي مِنْهُ شَيْئًا فَيُبَارَكَ لَكِ فِيْهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1308. Von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert: Ein junger Mann aus dem Stamm Aslam sagte: „O Gesandter Allahs! Ich möchte am Dschihad teilnehmen, besitze aber keine Ausrüstung für den Dschihad.“ Er antwortete: „Geh zu dem und dem. Er hatte sich auf die Teilnahme am Dschihad vorbereitet, ist dann aber krank geworden.“ Der junge Mann ging zu ihm und sagte: „Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, lässt dir seinen Friedensgruß ausrichten und sagt: Gib mir die gesamte Ausrüstung, die du für die Teilnahme am Dschihad vorbereitet hast.“ Da sagte er zu seiner Frau: „O du und du! Gib ihm alles, was ich vorbereitet hatte, und behalte nichts davon zurück. Bei Allah, behalte nichts davon zurück; Allah wird dir darin Segen geben.“

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

۱۳۹ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ إِلَى بَنِي لَحْيَانَ فَقَالَ لِيَنْبَعِثُ مِنْ كُلِّ رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا وَالْآخِرُ بَيْنَهُمَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ لِيَخْرُجُ مِنْ كُلِّ رَجُلَيْنِ رَجُلٌ ثُمَّ

قَالَ لِلْقَاعِدِ أَيُّكُمْ خَلَفَ الْخَارِجَ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ بِخَيْرٍ كَانَ لَهُ مِثْلُ نِصْفِ أَجْرِ الْخَارِجِ.

1309. Von Abu Sa’id al-Chudri (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, entsandte eine Gruppe von Mujahidin zum Stamm Lihyan und sagte: „Von jeweils zwei Männern soll einer am Dschihad teilnehmen, und der Lohn gebührt ihnen beiden.“

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith. In einer anderen Überlieferung von Imam Muslim heißt es, dass jeweils einer von zwei Männern zum Dschihad ausziehen soll. Dann sagte er zu demjenigen, der zu Hause bleibt: Wer von euch sich nach dem Auszug derjenigen, die zum Dschihad gehen, gut um deren Familien und Besitz kümmert, erhält einen Anteil, der dem halben Lohn des Mudschahids entspricht.

۱۳۱۰ – وَعَنِ الْبَرَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ أَتَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ مقنع بِالْحَدِيدِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ أَقَاتِلُ أَوْ أَسْلِمُ قَالَ أَسْلِمْ ثُمَّ قَاتِلُ فَأَسْلَمَ ثُمَّ قَاتَلَ فَقُتِلَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَمِلَ

قَلِيلًا وَأَجِرَ كَثِيرًا -مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَهَذَا لَفْظُ الْبُخَارِيِّ.

1310. Überliefert von al-Barāʾ (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Ein Mann kam bewaffnet zum Propheten – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – und sagte: „O Gesandter Allahs! Soll ich zuerst zum Dschihad ausziehen oder zuerst den Islam annehmen?“ Er antwortete: „Nimm zuerst den Islam an und ziehe dann zum Dschihad aus.“ Der Mann nahm den Islam an, zog danach zum Dschihad aus und fiel als Märtyrer. Der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – sagte: „Dieser Mann verrichtete nur wenig, erlangte aber eine gewaltige Belohnung.“

Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith. Hier wurde jedoch die Fassung von Imam al-Buchārī zitiert.

۱۳۱۱ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا أَحَدٌ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ يُحِبُّ أَنْ يُرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا وَلَهُ مَا عَلَى الْأَرْضِ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا الشَّهِيدُ يَتَمَنَّى أَنْ يُرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا فَيُقْتَلَ عَشْرَ مَرَاتٍ لِمَا يَرَى مِنَ

الْكَرَامَةِ وَفِي رِوَايَةٍ لِمَا يَرَى مِنْ فَضْلِ الشَّهَادَةِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1311. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Der Prophet – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – sagte: Wer das Paradies betreten wird, wird nicht mehr auf die Erde zurückkehren wollen, selbst wenn ihm alles auf der Welt gehören würde. Wenn jedoch der Märtyrer seinen hohen Rang erblickt, wird er sich wünschen, wieder auf die Erde zurückzukehren und zehnmal auf Allahs Weg zu sterben. In einer anderen Überlieferung heißt es: „Wenn jedoch der Märtyrer den Rang seines Märtyrertodes erblickt.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

۱۳۱۲ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَغْفِرُ اللهُ لِلشَّهِيدِ كُلِّ ذَنْبِ إِلَّا الدِّينَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُكَفِّرُ كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا الدِّينَ.

1312. Überliefert von Abdullah ibn Amr ibn al-As (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm). Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Allah wird dem Märtyrer alles außer den Schulden vergeben.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith. In einer anderen Überlieferung von Imam Muslim heißt es: Das Märtyrertum auf Allahs Weg sühnt alle Sünden außer den Schulden.

۱۳۱۳ – وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ فِيْهِمْ فَذَكَرَ أَنَّ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَالْإِيْمَانَ بِاللَّهِ أَفْضَلُ الْأَعْمَالَ فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ أَرَأَيْتَ إِنْ قُتِلْتُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَتُكَفْرُ عَنِّى

خَطَايَايَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمُ قُتِلْتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأَنْتَ صَابِرٌ مُحْتَسِبٌ مُقْبِلَ غَيْرُ مُدْبِرٍ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ قُلْتَ قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ قُتِلْتُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ اتَّكَفُرُ عَنِّى

خَطَايَايَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ وَأَنْتَ صَابِرٌ مُحْتَسِبٌ مُقْبِلَ غَيْرُ مُدْبِرٍ إِلَّا الدِّيْنَ فَإِنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ لِي ذَلِكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1313. Überliefert von Abu Qatada (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm). Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) erwähnte, während er unter ihnen stand, dass der Dschihad auf Allahs Weg und der Glaube an Allah die vorzüglichsten Taten sind. Daraufhin stand ein Mann auf und sagte: O Gesandter Allahs! Meinst du, wenn ich auf Allahs Weg als Märtyrer getötet werde, werden mir dann all meine Sünden vergeben? Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Ja, gewiss, sofern du auf Allahs Weg als Märtyrer getötet wirst, dabei standhaft bleibst, diese Tat im Glauben und in der Hoffnung auf Belohnung ausführst, dein Gesicht auf dem Schlachtfeld dem Feind zugewandt ist und du nicht den Rücken kehrst und fliehst. Danach sagte der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) erneut: Was hast du gerade gefragt? Der Mann sagte: Meinst du, wenn ich auf Allahs Weg als Märtyrer getötet werde, werden mir dadurch all meine Sünden vergeben? Er sagte: Ja, gewiss, sofern du standhaft bleibst, diese Tat im Glauben und in der Hoffnung auf Belohnung ausführst, dein Gesicht auf dem Schlachtfeld dem Feind zugewandt ist und du nicht den Rücken kehrst und fliehst. Die Schulden jedoch werden nicht vergeben; Gabriel hat mir dies mitgeteilt.

Imam Muslim überliefert diesen Hadith.

١٣١٤ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَجُلٌ أَيْنَ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ قُتِلْتُ قَالَ فِي الْجَنَّةِ فَالْقَى تَمَرَاتٍ كُلٌّ فِي يَدِهِ ثُمَّ قَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1314. Überliefert von Dschābir (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet: Ein Mann sagte: „O Gesandter Allahs! Wenn ich als Märtyrer sterbe, wo wird mein Platz sein?“ Er antwortete: „Im Paradies.“ Daraufhin warf jener Mann die Datteln, die er in der Hand hielt, fort, stürzte sich in den Dschihad und wurde schließlich als Märtyrer getötet.

Imam Muslim überliefert diesen Hadith.

١٣١٥ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ انْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ حَتَّى سَبَقُوا الْمُشْرِكِينَ إِلَى بَدْرٍ وَجَاءَ الْمُشْرِكُونَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُقَدِّمَنْ أَحَدٌ مِنْكُمْ إِلَى شَيْءٍ حَتَّى

أَكُونَ أَنَا دُونَهُ فَدَنَا الْمُشْرِكُونَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْمُوا إِلَى جَنَّةٍ عَرْضُهَا السموات والْأَرْضِ قَالَ يَقُولُ عُمَيْرُ بْنُ الْحُمَامِ الْأَنْصَارِيُّ يَا رَسُولَ اللَّهِ جَنَّةٌ عرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ قَالَ نَعَمْ قَالَ بَحْ بَحْ فَقَالَ

رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَحْمِلُكَ عَلَى قَوْلِكَ بَحْ بَحْ قَالَ لا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلَّا رَجَاءَ أَنْ أَكُونَ مِنْ أَهْلِهَا قَالَ فَإِنَّكَ مِنْ أَهْلِهَا فَأَخْرَجَ تَمَرَاتٍ مِّنْ قَرْنِهِ فَجَعَلَ يَأْكُلُ مِنْهُنَّ ثُمَّ قَالَ لَئِنْ أَنَا حَيِّيْتُ حَتَّى أَكُلَ تَمَرَاتِي

هَذِهِ إِنَّهَا لَحْيَاةٌ طَوِيلَةٌ فَرَمَى بِمَا كَانَ مَعَهُ مِنَ التَّمْرِ ثُمَّ قَاتَلَهُمْ حَتَّى قُتِلَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1315. Von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert. Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Heil, und die Gefährten brachen auf und erreichten Badr vor den Götzendienern. Auch die Götzendiener trafen ein. Da sagte der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Heil: »Keiner von euch soll auf etwas zugehen, solange ich nicht vorangegangen bin.« Als die Götzendiener näher gekommen waren, sagte der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Heil: »Macht euch nun bereit für den Eintritt ins Paradies, dessen Ausdehnung der von Himmel und Erde entspricht.« Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtet: Als Umayr ibn al-Humam al-Ansari (möge Allah mit ihm zufrieden sein) dies hörte, fragte er: »O Gesandter Allahs! Entspricht die Ausdehnung des Paradieses der von Himmel und Erde?« Der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Heil, sagte: »Ja.« Umayr sagte: »Ausgezeichnet! Ausgezeichnet!« Der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Heil, sagte: »Was hat dich dazu veranlasst, immer wieder ›Ausgezeichnet!‹ zu sagen?« Umayr sagte: »Nein, bei Allah! Das ist nicht der Grund. Ich habe dies nur in der Hoffnung gesagt, zu seinen Bewohnern gehören zu dürfen.« Er sagte: »Ja, du wirst gewiss zu den Bewohnern des Paradieses gehören.« Daraufhin nahm Umayr einige Datteln aus seinem Köcher und begann, sie zu essen. Dann sagte er: »Wenn ich so lange leben wollte, bis ich diese meine Datteln aufgegessen hätte, wäre das wahrlich eine lange Zeit.« Mit diesen Worten warf er alle Datteln, die er bei sich hatte, weit von sich, stürzte sich in den Kampf gegen die Ungläubigen und wurde als Märtyrer getötet.

Imam Muslim überliefert diesen Hadith. »Al-Qaran« bedeutet einen Behälter für Pfeile beziehungsweise einen Köcher.

١٣١٦ – وَعَنْهُ قَالَ جَاءَ نَاسٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنِ ابْعَثُ مَعَنَا رجَالاً يُعَلِّمُونَا الْقُرْآنَ وَالسُّنَّةَ فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ سَبْعِينَ رَجُلًا مِّنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُمُ القُراءُ فِيهِمْ خَالِى حَرَامٌ يَقْرَؤُونَ الْقُرْآنَ وَيَتَدَارَسُونَ بِاللَّيْلِ

يَتَعَلَّمُونَ وَكَانُوا بِالنَّهَارِ يَجِيتُونَ بِالْمَاءِ فَيَضَعُونَهُ فِي الْمَسْجِدِ وَيَحْتَطِبُوْنَ فَيَبِيعُونَهُ وَيَشْتَرُونَ به الطعام لأهل الصُّفَةِ وَلِلْفُقَرَاء فَبَعَثَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَرَضُوا لَهُمْ فَقَتَلُوهُمْ قَبْلَ أَنْ يُبْلُغُوا الْمَكَانَ فَقَالُوا اللَّهُمْ

بَلَغَ عَنَّا نَبِيِّنَا أَنَّا قَدْ لَقِينَاكَ فَرَضِينَا عَنْكَ وَرَضِيْتَ عَنَّا وَآتَى رَجُلٌ حَرَامًا خَالَ أَنَسٍ مِنْ خَلْفِهِ فَطَعَنَهُ بِرُمْحٍ حَتَّى انْفَدَهُ فَقَالَ حَرَامٌ فُرْتُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ إِخْوَانَكُمْ قَدْ قُتِلُوا وَأَنَّهُمْ قَالُوا

اللَّهُم بَلَغَ عَنَّا نَبِيِّنَا أَنَّا قَدْ لَقِيْنَاكَ فَرَضِيْنَا عَنْكَ وَرَضِيْتَ عَنَّا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَهُذَا لَفْظُ مُسْلِمٍ

1316. Von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert. Er sagte: Einige Männer kamen zum Propheten, Allah segne ihn und schenke ihm Heil, und sagten: »Sende mit uns einige Männer, die uns den Koran und die Sunna lehren.« Er sandte siebzig Ansar mit ihnen. Sie wurden Qurrāʾ genannt. Auch mein Onkel mütterlicherseits, Haram (möge Allah mit ihm zufrieden sein), war unter ihnen. Sie rezitierten den Koran, verbrachten die Nächte mit der Erörterung des Korans und waren mit dem Lernen beschäftigt. Tagsüber holten sie Wasser und stellten es in der Moschee bereit, sammelten Holz und verkauften es, um davon Essen für die Ahl as-Suffa (die Gruppe der Gefährten, die in der Moschee lebten, um Wissen zu erwerben) und für mittellose Arme zu kaufen. Der Prophet, Allah segne ihn und schenke ihm Heil, entsandte diese Gefährten mit ihnen. Noch bevor sie den vorgesehenen Ort erreichten, töteten jene sie. Jeder von ihnen sagte: »O Allah! Übermittle unserem Propheten unsere Botschaft: Wir sind zu Dir gelangt; wir sind mit Dir zufrieden, und Du bist mit uns zufrieden.« Der Überlieferer sagte: Ein Mann kam von hinten zu Haram, dem Onkel mütterlicherseits von Anas, und stieß ihm einen Speer in den Körper. Der Speer durchbohrte ihn vollständig. Haram (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: »Bei dem Herrn der Kaaba! Ich habe Erfolg erlangt.« Nachdem der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Heil, durch die Offenbarung davon erfahren hatte, sagte er: »Eure Brüder sind getötet worden, und sie haben im Augenblick des Todes gesagt: ›O Allah! Übermittle unserem Propheten in unserem Namen diese Botschaft: Wir sind zu Dir gelangt; wir sind mit Dir zufrieden, und Du bist mit uns zufrieden.‹«

Imam al-Buchari und Imam Muslim überliefern diesen Hadith; der vorliegende Wortlaut stammt von Imam Muslim.

۱۳۱۷ – وَعَنْهُ قَالَ غَابَ عَمَى أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ عَنْ قِتَالِ بَدْرٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ غِبْتُ عَنْ أَوَّلِ قِتَالَ قَاتَلْتَ الْمُشْرِكِينَ لَئِنِ اللَّهُ أَشْهَدَنِي قِتَالَ الْمُشْرِكِينَ ليَرَيَنَّ اللَّهُ مَا أَصْنَعُ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ أَحَدٍ إِنْكَشَفَ الْمُسْلِمُونَ فَقَالَ

اللَّهُمَّ إِنِّي اعْتَذِرُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ هَؤُلَاءِ يَعْنِي أَصْحَابَهُ وَأَبْرَأَ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ هَؤُلَاءِ يَعْنِي الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ تَقَدِّمَ فَاسْتَقْبَلَهُ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ فَقَالَ يَا سَعْدَ بْنَ مُعَادَ الْجَنَّةَ وَرَبِّ النظر اني أجِدُ رِيحَهَا مِنْ دُونِ أَحَدٍ قَالَ سَعْدٌ فَمَا

اسْتَطَعْتُ يَا رَسُولَ اللهِ مَـ صَنَعَ قَالَ أَنَسٌ فَوَجَدْنَا به بضعا وثَمَانِينَ ضَرْبَةً بالسيف أو طعنة برمح أو رمية بِسَهُم وَوَجَدْنَاهُ قَدْ قُتِلَ وَمَثْلَ بِهِ الْمُشْرِكُونَ فَمَا عَرَفَهُ أَحَدٌ إِلَّا أُخْتُهُ بِبَنَانِهِ قَالَ انس كُنَّا نُرَى أَوْ نَظَنُّ أَنْ هَذِهِ الْآيَةَ

نَزَلَتْ فِيهِ وَفِي أَشْبَاهِهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ إِلَى آخِرِهَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. ما

1317. Von Anas (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm) wird überliefert. Er sagte: Mein Onkel Anas ibn an-Nadr (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm) konnte nicht am Kampf von Badr teilnehmen. Er sagte: „O Gesandter Allahs! Ich konnte nicht an dem ersten Kampf teilnehmen, den du gegen die Götzendiener geführt hast. Wenn ich künftig an einem Kampf gegen die Götzendiener teilnehme, wird Allah gewiss sehen, was ich tue.“ Als daraufhin der Kampf von Uhud stattfand und die Muslime äußerlich eine Niederlage erlitten, sagte er: „O Allah! Ich entschuldige mich bei Dir für das, was diese – nämlich die muslimischen Gefährten – getan haben, und ich sage mich los von dem, was jene – nämlich die Götzendiener – getan haben.“ Danach ging er vorwärts. Als Saʿd ibn Muʿādh (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm) von der anderen Seite herankam, sagte er: „O Saʿd ibn Muʿādh, beim Herrn von an-Nadr! Ich rieche den Duft des Paradieses von der Seite des Berges Uhud her.“ Saʿd ibn Muʿādh (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm) sagte: „O Gesandter Allahs! Ich konnte nicht tun, was er getan hat.“ Anas (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm) berichtet: Wir fanden an seinem Körper mehr als achtzig Wunden von Schwertern, Speeren und Pfeilen. Wir fanden ihn in einem Zustand vor, in dem er bereits als Märtyrer gestorben war und die Götzendiener sein Gesicht entstellt hatten. Außer seiner Schwester konnte ihn niemand erkennen; auch sie erkannte ihn nur an seinen Fingerspitzen. Anas (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm) berichtet: Wir sind der Ansicht und meinen, dass der folgende Vers über ihn und Menschen wie ihn offenbart wurde: „Unter den Gläubigen gibt es Männer, die das wahr gemacht haben, wozu sie Allah gegenüber verpflichtet waren. Unter ihnen sind manche, die ihr Ziel erreicht haben“ – bis zum Ende des Verses (Sure al-Ahzab: 23).

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith. Zuvor wurde dieser Hadith im Abschnitt über das Bemühen auf dem Weg Allahs behandelt (siehe Hadith Nr. 109).

۱۳۱۸ – وَعَنْ سَمُرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ رَجُلَيْنِ أَتَيَانِي فَصَعِدَا بِي الشَّجَرَةَ فَأَدْخَلَاتِي دَارًا هِيَ أَحْسَنُ وأفضَلُ لَمْ أَرَ قَطُّ أَحْسَنَ مِنْهَا قَالَا أَمَّا هَذِهِ الدَّارَ فَدَارُ الشُّهَدَاءِ –

رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1318. Überliefert von Samura (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Ich sah heute Nacht zwei Männer zu mir kommen. Sie stiegen mit mir auf einen Baum. Dann führten sie mich in ein Haus. Es war überaus schön und prächtig. Ich hatte noch nie ein schöneres Haus gesehen.

Die beiden sagten: Dies ist die Wohnstätte der Märtyrer.

Imam al-Buchari überlieferte diesen Hadith. Er ist ein Teil eines langen Hadiths, der verschiedene Aussagen über das Wissen enthält. Im Abschnitt „Das Lügen ist verboten“ wird, so Allah will, ausführlich auf den diesbezüglichen Hadith eingegangen.

۱۳۱۹ – وعن انس رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ أم الربيع بِنْتَ الْبَرَاءِ وَهِيَ أَمْ حَارِثَةَ بْنِ سراقة أنتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا تُحَدِّثْنِي عَنْ حَارِثَةَ وَكَانَ قُتِلَ يَوْمَ بَدْرٍ فَإِنْ كَانَ فِي الْجَنَّةِ صَبَرْتُ وَإِنْ كَانَ

غَيْرَ ذَلِكَ اجْتَهَدْتُ عَلَيْهِ فِي الْبُكَاءِ فَقَالَ يَا أَمْ حَارِثَةَ إِنَّهَا جِنَانٌ فِي الْجَنَّةِ وَإِنَّ ابْنَكِ أَصَابَ الْفِرْدَوسَ الْأَعْلَى رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1319. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Umm ar-Rabi (möge Allah mit ihr zufrieden sein), die Tochter von al-Bara (möge Allah mit ihm zufrieden sein) und Mutter von Haritha ibn Suraqa (möge Allah mit ihm zufrieden sein), kam zum Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und sagte: O Gesandter Allahs! Willst du mir nichts über Haritha sagen? Haritha wurde am Tag der Schlacht von Badr als Märtyrer getötet. Wenn er im Paradies ist, werde ich Geduld haben. Sollte es jedoch anders sein, werde ich um ihn weinen und dadurch mein Herz erleichtern. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) antwortete: O Mutter von Haritha! Das Paradies hat verschiedene Stufen, und dein Sohn hat die höchste Stufe des Paradieses, Firdaus, erlangt.

Imam al-Buchari führte diesen Hadith an.

۱۳۲۰ – وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ جِنَّ بِأَبِي إِلَى النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ مُثَلَ بِهِ فَوُضِعَ بَيْنَ يَدَيْهِ فَذَهَبْتُ أَكْشِفُ عَنْ وَجْهِهِ فَنَهَانِي قَوْمِي فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا زَالَتِ

الْمَلَائِكَةُ تُظِلُّهُ بِأَجْنِحَتِهَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1320. Überliefert von Jabir ibn Abdallah (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Die verstümmelte Leiche meines Vaters wurde gebracht und vor den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) gelegt. [Der Name von Hadhrat Jabirs (Allah sei mit ihm zufrieden) als Märtyrer gefallenen Vater war Abdallah ibn Amr ibn Hizam (Allah sei mit ihm zufrieden).] Als ich die Decke von seinem Gesicht heben wollte, hielten mich die Angehörigen meines Stammes davon ab. Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Die Engel beschatten ihn ständig mit ihren Flügeln.

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

۱۳۲۱ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ سَأَلَ اللهَ تَعَالَى الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ بَلَغَهُ اللَّهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1321. Überliefert von Sahl ibn Hunaif (Allah sei mit ihm zufrieden). Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Wenn jemand aufrichtig darum bittet, das Märtyrertum zu erlangen, lässt Allah ihn den Rang der Märtyrer erreichen, selbst wenn er in seinem Bett stirbt.

۱۳۲۲ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ طَلَبَ الشَّهَادَةَ صَادِقًا أَعْطِيَهَا وَلَوْ لَمْ تُصِبْهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1322. Überliefert von Anas (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Wer aufrichtig das Märtyrertum begehrt, erlangt den Rang des Märtyrers, auch wenn er kein Märtyrer geworden ist.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

۱۳۲۳ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَجِدُ الشَّهِيدُ مِنْ مَسِ الْقَتْلِ إِلا كَمَا يَجِدُ أَحَدُكُمْ مِنْ مَسِ الْقَرْصَةِ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثَ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1323. Überliefert von Abu Huraira (r.a.). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Ein Märtyrer empfindet durch seine Tötung keinen Schmerz; er empfindet lediglich so viel Schmerz, wie jemand von euch durch den Biss einer Ameise empfindet.

Imam at-Tirmidhi überlieferte diesen Hadith und erklärte ihn für hasan und sahih.

١٣٢٤ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضٍ أَيَّامِهِ الَّتِي لَقِي فِيهَا الْعَدُوِّ انْتَظَرَ حَتَّى مَالَتِ الشَّمْسُ ثُمَّ قاءَ فِي النَّاسِ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ لَا تَتَمَنُوا لِقَاءَ الْعَدُوِّ وَسَلُوا

اللَّهَ الْعَافِيَةَ فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا وَاعْلَمُوا أَنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ ظِلالِ السُّيُوفِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ مَنْزِلَ الكِتَابِ وَمُجْرِي السَّحَابِ وَهَازِمَ الْأَحْزَابِ اهْزِمُهُمْ وَانْصُرْنَا عَلَيْهِمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1324. Überliefert von Abdallah ibn Abu Aufa (r.a.). Eines Tages war der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) unterwegs, um dem Feind entgegenzutreten, und wartete auf den Sonnenuntergang. Inzwischen stand er auf und sagte: O ihr Menschen! Wünscht euch nicht, dem Feind entgegenzutreten, sondern bittet Allah um Sicherheit. Wenn ihr jedoch auf den Feind trefft, dann bleibt standhaft. Wisst, dass das Paradies unter dem Schatten der Schwerter liegt. Dann sagte er: O Allah, Offenbarer des Buches, Lenker der Wolken und Besieger der Heerscharen! Besiege sie und gewähre uns den Sieg über sie.

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

١٣٢٥ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثِنْتَانِ لَا تُرَدَانِ أَوْ قَلَّمَا تُرَدَانِ الدُّعَاءُ عِنْدَ النِّدَاءِ وَعِنْدَ البَأْسِ حِيْنَ يُلْحِمُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاسْنَادِ صَحِيح.

1325. Überliefert von Sahl ibn Saʿd (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Es gibt zwei Zeiten, in denen ein Bittgebet nicht zurückgewiesen wird – oder, wie er sagte, nur sehr selten zurückgewiesen wird: während des Gebetsrufs und während der Schlacht, wenn die Kämpfe zwischen den Parteien heftig toben.

Imam Abū Dāwūd überlieferte diesen Hadith mit einer authentischen Überlieferungskette.

١٣٢٦ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا غَزَا قَالَ اللَّهُمَّ انْتَ عَضُدِي وَنَصِيرِي بِكَ أَحُولُ وَبِكَ أَصُولُ وَبِكَ أَقَاتِلُ – رَوَاهُ أبو داود وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1326. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Wenn der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) den Dschihad führte, pflegte er zu sagen: O Allah! Du allein bist meine Stütze, und Du allein bist mein Helfer. Auf Dich richte ich meinen Blick, mit Deiner Kraft greife ich an, und mit Deiner Kraft kämpfe ich.

Imam al-Buchārī und Imam at-Tirmidhī führten diesen Hadith an. Imam at-Tirmidhī bezeichnete ihn als einen guten Hadith.

۱۳۲۷ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا خَافَ قَوْمًا قَالَ اللَّهُمَّ إِنَّا نَجْعَلُكَ فِي نُحُوْرِهِمْ وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شُرُورِهِمْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاسْنَادِ صَحِيح .

1327. Überliefert von Abū Mūsā (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Wenn der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) von einem Volk irgendeine Gefahr befürchtete, pflegte er zu sagen: O Allah! Wir machen Dich zum Gegner der Ungläubigen und suchen durch Dich Zuflucht vor ihrem Unheil.

Imam Abū Dāwūd überlieferte diesen Hadith mit einer authentischen Überlieferungskette.

۱۳۲۸ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيُّهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1328. Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿUmar (r.a.). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Im Schopf der Pferde liegt bis zum Tag der Auferstehung Gutes verborgen.
Imām al-Buchārī und Imām Muslim haben diesen Hadith überliefert.

۱۳۲۹ – وَعَنْ عُرُوَةَ الْبَارِقِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ الْآخِرُ وَالْمَغْنَمُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1329. Überliefert von ʿUrwa al-Bāriqī (r.a.). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Bis zum Tag der Auferstehung ist im Schopf der Pferde Gutes verbunden – in Form von Lohn und Beute.

Imām al-Buchārī und Imām Muslim haben diesen Hadith überliefert.

۱۳۳۰ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنِ احْتَبَسَ فَرَسًا فِي سَبِيلِ اللهِ إِيْمَانًا بِاللَّهِ وَتَصْدِيقًا بِوَعْدِهِ فَإِنْ شَبْعَهُ وَرَبَّهُ وَرَوْنَهُ وَبَوْلَهُ فِي مِيزَانِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَوَاهُ الْبُخَارِي.

1330. Überliefert von Abū Huraira (r.a.). Er sagte: Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wer ein Pferd auf dem Weg Allahs (zum Zweck des Dschihad) hält, im Glauben an Allah und im Vertrauen auf die Wahrheit Seines Versprechens, dessen Futter, Mist und Urin werden am Tag der Auferstehung auf die Waage seiner Taten gelegt [das heißt: Das Futter des Pferdes, also Gras, Kleie, Kichererbsen, Wasser usw., sowie der Urin und Mist des Pferdes werden nicht tatsächlich auf seine Waagschale gelegt – das ist nicht die Bedeutung des Hadith. Vielmehr besagt der Hadith, dass diese Dinge aufgrund seiner guten Absicht und Aufrichtigkeit in Lohn verwandelt werden und das Gewicht seiner guten Taten auf seiner Waagschale erhöhen].

Imām al-Buchārī hat diesen Hadith überliefert.

۱۳۳۱ – وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَاقَةٍ مَخْطُومَةٍ فَقَالَ هَذِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَكَ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ سَبْعُ مِائَةٍ كُلَّهَا مَخْطُومَةً

رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1331. Von Abū Masʿūd (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert: Er berichtet, dass ein Mann ein gesatteltes Kamel zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, brachte und sagte: „Dies wird auf Allahs Weg gegeben.“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Am Tag der Auferstehung wirst du dafür siebenhundert gesattelte Kamelstuten erhalten.“

Imām Muslim hat diesen Hadith überliefert.

۱۳۳۲ – وَعَنْ أَبِي حَمَّادٍ وَيُقَالُ أَبُو سُعَادٍ وَيُقَالُ أَبُو أَسَدٍ وَيُقَالُ أَبُو عَامِرٍ وَيُقَالُ أبو عَمْرُو وَيُقَالُ أَبُو الْأَسْوَدِ وَيُقَالُ أَبُو عَبْسُ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى

الْمِنْبَرِ يَقُولُ وَاعِدُوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ) أَلَا إِنَّ الْقُوَّةَ الرَّمَى أَلَا إِنَّ الْقُوَّةَ الرَّمَى الا إِنَّ الْقُوَّةَ الرَّمَى رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1332. Von Abū Hammād ʿUqba ibn ʿĀmir al-Dschuhanī (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert. Er hatte mehrere Beinamen, darunter Abū Suʿād, Abū Asad, Abū ʿĀmir, Abū ʿAmr, Abū l-Aswad und Abū ʿAbks. Er berichtet: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, auf der Kanzel sagen: „Und rüstet gegen die Ungläubigen nach Maß eurer Kräfte und Möglichkeiten“ (Sure al-Anfāl: 60). Wisset: Kraft bedeutet Bogenschießen. Wisset: Kraft bedeutet Bogenschießen. Wisset: Kraft bedeutet Bogenschießen.

Imām Muslim hat diesen Hadith überliefert.

۱۳۳۳ – وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ سَتُفْتَحُ عَلَيْكُم أَرْضُونَ وَيَكْفِيكُمُ اللهُ فَلا يَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَلْهُوَ بِأَسْهُمِهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1333. Überliefert von Abu Hamad ʿUqba ibn ʿĀmir al-Dschuhanī (Allah möge mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: Bald werden verschiedene Gebiete durch euch erobert werden, und Allah wird euch Beistand leisten. Daher soll keiner von euch es versäumen, das Bogenschießen zu üben.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

١٣٣٤ – وَعَنْهُ أَنَّهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ عَلِمَ الرَّمَى ثُمَّ تركه فَلَيْسَ مِنَّا أَوْ فَقَدْ عَصَى رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1334. Überliefert von Abu Hamad ʿUqba ibn ʿĀmir al-Dschuhanī (Allah möge mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wer das Bogenschießen erlernt hatte und es dann aufgab, gehört nicht zu uns – oder er sagte: Er hat Ungehorsam begangen.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

١٣٣٥ – وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ بالسهم الْوَاحِدِ ثَلَاثَةَ نَفَرِ الْجَنَّةَ صَانِعَهُ يَحْتَسِبُ فِي صَنْعَتِهِ الْخَيْرَ وَالرَّامِي بِهِ وَمُنْبِلَهُ وَارْمُوا وَارْكَبُوا وَأَنْ تَرْمُوا أَحَبُّ إِلَى مِنْ أَنْ تَرْكَبُوا وَمَنْ

تَرَكَ الرَّمِي بَعْدَ مَا عُلِمَهُ رَغْبَةً عَنْهُ فَانَّهَا نِعْمَةٌ تَرَكَهَا أَوْ قَالَ كَفَرَهَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.

1335. Überliefert von Abū Hammād ʿUbbā ibn ʿĀmir al-Dschuhanī (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagen: „Allah wird durch einen Pfeil drei Menschen ins Paradies eintreten lassen: den Hersteller des Pfeils – der dafür auf seine Herstellung eine Belohnung erhofft –, denjenigen, der ihn abschießt, und denjenigen, der ihn dem Bogenschützen reicht. Übt das Bogenschießen und lernt das Reiten. Wenn ihr das Bogenschießen erlernt, ist es mir lieber als das Erlernen des Reitens. Wer nach dem Erlernen des Bogenschießens das Interesse daran verliert und es aufgibt, gibt eine Gunst Allahs auf – oder er sagte: Er zeigt sich undankbar.“

Imam Abū Dāwūd hat diesen Hadith überliefert.

١٣٣٦ – وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى نَفَرٍ يَنْتَضِلُوْنَ فَقَالَ ارْمُوا بَنِي إِسْمَاعِيلَ فَإِنْ آيَاكُمْ كَانَ رَامِيًا – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1336. Überliefert von Salama ibn al-Akwaʿ (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Der Prophet, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, kam an einer Gruppe vorbei, die das Bogenschießen übte. Da sagte er: „O ihr Söhne Ismāʿīls! Übt das Bogenschießen! Denn auch euer Vater – der Prophet Ismāʿīl, Friede sei auf ihm – war ein Bogenschütze.“

Imam al-Buchārī hat diesen Hadith überliefert.

۱۳۳۷ – وَعَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ رَمَى بِسَهُم فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ لَهُ عِدْلُ مُحَرِّرَةٍ رَوَاهُ أبو داود والتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1337. Überliefert von ʿAmr ibn ʿAbasa (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagen: „Wer einen Pfeil auf Allahs Weg abschießt, dem ist dies gleichbedeutend mit der Befreiung eines Sklaven.“ [Aus den Hadithen dieses Abschnitts lässt sich die Bedeutung des Bogenschießens erkennen. In jener Zeit waren Pfeile die gefährlichsten Waffen im Krieg. Mit der Veränderung der Umstände haben heute Gewehre, Maschinengewehre, Raketen, Flugkörper, Düsenflugzeuge sowie atomare und andere moderne Waffen ihren Platz eingenommen. Nun müssen die Muslime den Umgang mit diesen Waffen beherrschen. In diesem Zusammenhang ist die Allgemeingültigkeit des Koranverses „Und rüstet gegen sie an Stärke, was ihr vermögt“ bemerkenswert.]

Imam Abū Dāwūd und Imam at-Tirmidhī haben diesen Hadith überliefert, und Imam at-Tirmidhī stufte ihn als hasan und sahih ein.

۱۳۳۸ – وَعَنْ أَبِي يَحْى خُرَيْمِ بْنِ فَاتِكَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ انْفَقَ نَفَقَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ كُتِبَ لَهُ سَبْعُ مِائَةِ ضعف – رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1338. Überliefert von Abū Yaḥyā Churaim ibn Fātik (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: „Wer auf Allahs Weg (für den Dschihad) etwas ausgibt, für den wird das Siebenhundertfache davon niedergeschrieben.“

Imam at-Tirmidhī überlieferte diesen Hadith und stufte ihn als Hasan-Hadith ein.

۱۳۳۹ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ عَبْدٍ يَصُومُ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ إِلَّا بَاعَدَ اللَّهُ بِذَلِكَ الْيَوْمِ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1339. Überliefert von Abū Saʿīd (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: „Wenn ein Diener einen Tag auf Allahs Weg fastet, entfernt Allah durch den Segen dieses Tages sein Gesicht um die Entfernung von siebzig Jahren vom Dschahannam.“

Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ١٣٤٠ – وَعَنْ أَبِي أَمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ ا مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ جَعَلَ اللهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّارِ خَنْدَقًا كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1340. Überliefert von Abū Umāma. Der Prophet, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: „Wer einen Tag auf Allahs Weg fastet, dem errichtet Allah zwischen ihm und dem Dschahannam einen Graben, dessen Entfernung der Entfernung zwischen der Erde und dem Himmel entspricht.“ Imam at-Tirmidhī überlieferte diesen Hadith und stufte ihn als Hasan und Sahih ein.

١٣٤١ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَغْرُ وَلَمْ يُحَدِّثْ نَفْسَهُ بِغَزُو مَاتَ عَلَى شُعْبَةٍ مِنَ النِّفَاكِ رواه مسلم.

1341. Von Abu Huraira (r.a.) wird überliefert. Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Wer stirbt, ohne am Dschihad teilgenommen zu haben und ohne in seinem Herzen den Gedanken an den Dschihad gehegt zu haben, dessen Tod geschieht in einer Eigenschaft der Heuchelei.

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

١٣٤٢ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَرَاةٍ فَقَالَ إِنَّ بِالْمَدِينَةِ لرجالاً مَا سِرْتُمْ مَسِيراً ولا قَطَعْتُمْ وَادِيًا إِلَّا كَانُوا مَعَكُمْ حَبَسَهُمُ الْمَرَضُ – وَفِي رِوَايَةٍ حَبَسَهُمُ الْعُذْرُ وَفِي رِوَايَةٍ إِلَّا

شَرَكُوكُمْ فِي الْأَجْرِ روَاهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ رَوَايَةِ أَنَسِ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ رِوَايَةِ جَابِرٍ وَاللفظ لَهُ.

1342. Von Dschabir (r.a.) wird überliefert. Er sagte: Wir waren bei einem Dschihad mit dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm). Er sagte: In Medina gibt es einige Menschen, die euch überall begleiten, wohin ihr reist und welches Tal ihr auch durchquert. Die Krankheit hat sie zurückgehalten. In einer anderen Überlieferung heißt es: Eine Entschuldigung hat sie zurückgehalten. In einer weiteren Überlieferung heißt es: Doch sie haben Anteil an der Belohnung mit euch.

Imam Buchari hat diesen Hadith als Überlieferung von Hazrat Anas (r.a.) und Imam Muslim als Überlieferung von Hazrat Dschabir (r.a.) überliefert. Der hier zitierte ursprüngliche Wortlaut stammt von Imam Muslim.

١٣٤٣ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ أَعْرَابِيا أَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ الرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِلْمَغْنَمِ وَالرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِيُذْكَرَ وَالرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِيُرَى مَكَانُهُ. وَفِي رِوَايَةٍ يُقَاتِلُ شَجَاعَةً وَيُقَاتِلُ حَمِيةٌ.

وَفِي رواية وَيُقَاتِلُ غَضَبًا فَمَنْ فِي سَبِيلِ اللهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1343. Überliefert von Abu Musa (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Ein Beduine kam zum Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und fragte: „O Gesandter Allahs! Einer kämpft, um Kriegsbeute zu erlangen, ein anderer kämpft, um berühmt zu werden, und ein dritter kämpft, um Ansehen zu gewinnen. In einer anderen Überlieferung heißt es: Einer kämpft, um seine Tapferkeit zu zeigen, ein anderer aus Stammesverbundenheit, und in einer dritten Überlieferung heißt es: Einer kämpft aus Zorn. Wer von ihnen kämpft auf Allahs Weg?“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Nur derjenige, der kämpft, um das Wort Allahs zu erhöhen, dessen Kampf gilt als Dschihad auf Allahs Weg.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

١٣٤٤ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بن عَمرو بن العَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ غَازِيَةٍ أَوْ سَرِيَّةٍ تَغْزُو فَتَغْنَمُ وَتَسْلَمُ إِلَّا كَانُوا قَدْ تَعَجَّلُوا تُلْقَى أُجُورِهِمْ وَمَا مِنْ غَازِيَةٍ أَوْ سَرِيَّةٍ تُخْفِقُ وَتُصَابُ إِلَّا

تَمَّ لَهُمْ أَجُورُهُمْ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1344. Überliefert von Abdullah ibn Amr ibn al-As (möge Allah mit beiden zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Jede Truppe oder jedes Heer, das auf Allahs Weg Dschihad führt, Kriegsbeute erlangt und unversehrt bleibt, erhält alsbald (in dieser Welt) zwei Drittel seines Lohns. Jede Truppe oder jedes Heer, das auf Allahs Weg Dschihad führt, erfolglos bleibt und in Bedrängnis gerät, erhält seinen Lohn (im Jenseits) vollständig.“

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

١٣٤٥ – وَعَنْ أَبِي أَمَامَةً رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَجُلًا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ائْذَنْ لِي فِي السَّيَاحَةِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ سِيَاحَةَ أُمَّتِي الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِنْسَادِ جَيْدِ .

1345. Überliefert von Abū Umāma (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Ein Mann bat: „O Gesandter Allahs, erlaube mir, im Land umherzureisen.“ Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Das Aufbrechen zum Dschihad auf Allahs Weg ist das Reisen meiner Umma.“ Abū Dāwūd überlieferte diesen Hadith mit guter Überlieferungskette.

١٣٤٦ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَفْلَةٌ كَغَزْوَةِ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاسْنَادِ جَيْدِ .

1346. Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Auch die Rückkehr vom Dschihad gehört zum Dschihad.“

Imam Abū Dāwūd überlieferte diesen Hadith mit guter Überlieferungskette. „Al-qāfilatu“ bedeutet Rückkehr, also die Rückkehr nach Beendigung des Dschihad. Auch für die Rückkehr nach dem Dschihad wird ein Lohn gewährt.

١٣٤٧ – وَعَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ تَلَقَّاهُ النَّاسُ فَتَلَقَّيْتُهُ مَعَ الصَّبْيَانِ عَلَى ثَنِيَّةِ الوداع – رواه أبو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ صَحِيح بهذا اللَّفْظِ وَرَوَاهَ الْبُخَارِيُّ قَالَ ذَهَبْنَا

نَتَلَقَّى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ الصَّبْيَانِ إِلَى ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ.

1347. Überliefert von Sāʾib ibn Yazīd (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Als der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, vom Feldzug nach Tabūk zurückkehrte, gingen die Menschen zu ihm, um ihn zu treffen. Auch ich empfing ihn zusammen mit den jungen Knaben in Saniyyat al-Wadāʿ.

Abū Dāwūd überlieferte diesen Hadith mit diesen Worten und einer authentischen Überlieferungskette. Imam al-Buchārī überlieferte ihn folgendermaßen: Sāʾib (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Ich ging zusammen mit den jungen Knaben nach Saniyyat al-Wadāʿ, um den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, zu empfangen.“

١٣٤٨ – وَعَنْ أَبِي أَمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ لَمْ يَغْرُ أَوْ يُجَهِزَ غَازِيًا أَوْ يَخْلُفُ غَازِيًا فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ أَصَابَهُ اللَّهُ بِقَارِعَةٍ قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح.

1348. Von Abu Umama (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) wird überliefert. Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Wer weder den Dschihad geführt noch einen an ihm teilnehmenden Kämpfer mit der nötigen Ausrüstung versorgt noch während dessen Abwesenheit für dessen Familie gesorgt hat, den wird Allah vor dem Tag der Auferstehung mit einem schweren Unglück heimsuchen.

١٣٤٩ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ جَاهِدُوا المُشْرِكِينَ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَالْسِنَتِكُمْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح.

1349. Von Anas (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) wird überliefert. Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Führt mit eurem Besitz, eurem Leben und eurer Zunge den Dschihad gegen die Götzendiener. [Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) hat hier zum Dschihad in drei Formen aufgefordert. Die ersten beiden Formen, nämlich der Dschihad mit dem Besitz und mit dem Leben, sind sehr eindeutig. Die dritte Form, der Dschihad mit der Zunge, besteht darin, durch Worte den Dschihad gegen die Götzendiener zu führen. Dieser Dschihad ist sehr umfassend, etwa durch Reden, Diskussionen, Bücher, Literatur und alle Mittel der Verbreitung, indem man sich ständig gegen die islamfeindlichen Kräfte im Dschihad einsetzt.]

Imam Abu Dawud überlieferte diesen Hadith mit einer authentischen Überlieferungskette.

١٣٥٠ – وَعَنْ أَبِي عَمْرُو وَيُقَالُ أَبُو حَكِيمِ النُّعْمَانِ بْنِ مُقَرِّن رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ شَهِدْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا لَمْ يُقَاتِلُ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَخْرَ الْقِتَالَ حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ وَتَهِبُ الرِّيَاحُ وَيَنْزِلَ النَّصْرُ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ

والتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1350. Von Abu Amr oder Abu Hakim Nuʿman ibn Muqarrin (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) wird überliefert. Er sagte: Ich war beim Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) anwesend, als wir zum Dschihad ausrückten. Wenn er am Anfang des Tages nicht kämpfte, verschob er den Kampf bis nach dem Sinken der Sonne, wenn der Wind zu wehen begann und Allahs Hilfe kam.

Imam Abu Dawud und Imam at-Tirmidhi haben diesen Hadith überliefert, und Imam at-Tirmidhi bezeichnete ihn als sahih und hasan.

١٣٥١ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ الْعَدُوِّ وَاسْأَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا -متفق عليه.

1351. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Wünscht euch nicht, gegen den Feind in den Krieg zu ziehen. Wenn ihr jedoch auf euren Feind trefft, dann leistet standhaft Widerstand.

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

١٣٥٢ – وَعَنْهُ وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْحَرْبُ خَدْعَةٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1352. Überliefert von Abu Huraira und Dschabir (möge Allah mit ihnen zufrieden sein). Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Krieg ist eine List [Die Wörter „Ghazwa“, „Sariyya“, „Qital“, „Harb“ und andere wurden als Synonyme für Dschihad verwendet. Diese Wörter bedeuten, Krieg zu führen. Im Arabischen bedeutet Dschihad seinem Wortsinn nach jedoch, sich anzustrengen, Mühe aufzuwenden sowie Bemühungen und Kampf zu unternehmen. In diesem Sinne bedeutet er terminologisch, sich für die Verbreitung, Durchsetzung und Bewahrung der Wahrheit einzusetzen und anzustrengen und auf diesem Weg jede Art von Opfer und Entbehrung auf sich zu nehmen. Die körperlichen, geistigen und finanziellen Kräfte, die Allah Seinen Dienern gegeben hat, auf dem Weg der Verbreitung und Durchsetzung dieses Rechts einzusetzen und letztlich auch bereit zu sein, für den Fall eines bewaffneten Zusammenstoßes mit der gegnerischen Seite daran teilzunehmen. In der Terminologie der Scharia ist dies der Dschihad. Dass hier der Krieg als List bezeichnet wird, bedeutet, intellektuelle Methoden anzuwenden, um den Gegner zu überwältigen. Die Anwendung einer Methode, durch die der Gegner im Krieg die Absichten und Vorgehensweisen der muslimischen Seite nicht erkennen kann, wird hier als „Chudʿa“ bezeichnet. Von offenem Lügen und dem Verbreiten offenkundiger Unwahrheiten ist hier nicht die Rede, obwohl dies ein wichtiger Bestandteil der westlichen Diplomatie ist.]

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

Abschnitt 2 – Im Hinblick auf den Lohn im Jenseits gibt es eine weitere Gruppe von Märtyrern. Sie werden gewaschen und das Totengebet wird für sie verrichtet; sie sind jedoch nicht als Märtyrer im Dschihad gegen die Ungläubigen gefallen.

١٣٥٣ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الشُّهَدَاءُ خَمْسَةٌ الْمَطْعُونُ وَالْمَبْطُونُ وَالْغَرِيقُ وَصَاحِبُ الْهَدْمِ وَالشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ الله – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1353. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sagte: Es gibt fünf Arten von Märtyrern: Wer an einer Seuche stirbt, wer an Cholera stirbt, wer ertrinkt, wer unter einer einstürzenden Mauer stirbt und wer auf Allahs Weg im Dschihad stirbt.

Imam al-Buchārī und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

١٣٥٤ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا تَعُدُّونَ الشُّهَدَاءَ فِيكُمْ قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ قَالَ إِنْ شُهَدَاءَ أمتى إِذَا لَقَلِيلٌ قَالُوا فَمَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَنْ قُتِلَ فِي

سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ مَاتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ مَاتَ فِي الطَّاعُونِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ مَاتَ فِي الْبَطْنِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَالْغَرِيقُ شَهِيدٌ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1354. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sagte: Wen betrachtet ihr unter euch als Märtyrer? Die Gefährten antworteten: O Gesandter Allahs! Derjenige, der auf Allahs Weg getötet wurde, ist ein Märtyrer. Er sagte: Dann gäbe es unter meiner Umma nur sehr wenige Märtyrer. Die Gefährten fragten: O Gesandter Allahs! Wer sind sie dann? Er antwortete: Wer auf Allahs Weg getötet wird, ist ein Märtyrer; wer auf Allahs Weg eines natürlichen Todes stirbt, ist ein Märtyrer; wer an einer Seuche stirbt, ist ein Märtyrer; wer an einer Bauchkrankheit stirbt, ist ein Märtyrer; und auch derjenige, der durch Ertrinken stirbt, ist ein Märtyrer.

Imam al-Buchārī und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

١٣٥٥ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1355. Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀs (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wer getötet wird, während er sein Vermögen schützt, ist ein Märtyrer.“

Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

١٣٥٦ – وَعَنْ أَبِي الْأَعْوَرِ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلِ أَحَدِ الْعَشَرَةِ الْمَشْهُودِ لَهُمْ بِالْجَنَّةِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ

شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ والتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1356. Überliefert von Abū al-Aʿwar Saʿīd ibn Zayd ibn ʿAmr ibn Nufayl (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er gehört zu den zehn Personen, denen das Paradies bezeugt wurde. Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: „Wer getötet wird, während er sein Vermögen schützt, ist ein Märtyrer. Wer getötet wird, während er sich selbst verteidigt, ist ein Märtyrer. Wer getötet wird, während er seinen Dīn schützt, ist ein Märtyrer. Wer für seine Familie getötet wird, ist ein Märtyrer.“

Imam Abū Dāwūd und Imam at-Tirmidhī überlieferten diesen Hadith, und Imam at-Tirmidhī bezeichnete ihn als einen guten und authentischen Hadith.

١٣٥٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ أَرَأَيْتَ إِنْ جَاءَ رَجُلٌ يُرِيدُ أَخْذَ مَا لِي قَالَ فَلَا تُعْطِهِ مَالَكَ قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ قَاتَلَنِي قَالَ قَاتِلَهُ قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ قَتَلَنِي

قَالَ فَأَنْتَ شَهِيدٌ قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ قَتَلْتُهُ قَالَ هُوَ فِي النَّارِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1357. Überliefert von Abu Huraira (r.a.). Er sagte: Ein Mann kam zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und sagte: „O Gesandter Allahs! Was sagst du dazu, wenn jemand kommt, um mein Vermögen an sich zu nehmen?“ Er antwortete: „Gib ihm dein Vermögen nicht.“ Der Mann fragte erneut: „Was sagst du, wenn er mich bewaffnet angreift?“ Er antwortete: „Dann greife auch du ihn an.“ Der Mann fragte: „Was sagst du, wenn er mich tötet?“ Er sagte: „Dann bist du ein Märtyrer.“ Der Mann fragte: „Und was sagst du, wenn ich ihn töte?“ Er antwortete: „Dann wird er in die Hölle kommen.“

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

Abschnitt 3 – Die Befreiung von Sklaven und Sklavinnen

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ وَمَا أَدْرَكَ مَا الْعَقَبَةُ فَكُ رَقَبَةٍ .

Der Erhabene Allah sagt:

„Er hat es nicht gewagt, den steilen Weg zu beschreiten. Und was lässt dich wissen, was der steile Weg ist? Einen Nacken aus der Knechtschaft zu befreien.“ (Al-Balad: 11)

١٣٥٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ اعْتَقَ رَقَبَةً مُسْلِمَةٌ اعْتَقَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضُرٍ مِنْهُ عُضُوا مِنْهُ مِنَ النَّارِ حَتَّى فَرْجَهُ بِفَرْجِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1358. Überliefert von Abu Huraira (r.a.). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wer einen muslimischen Sklaven befreit, den wird Allah für jedes Körperglied dieses Sklaven von der Höllenstrafe befreien, sogar sein Geschlechtsorgan anstelle des Geschlechtsorgans des Sklaven.

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

١٣٥٩ – وَعَنْ أَبِي ذَرِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ الْإِيْمَانُ بِاللَّهِ وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ قُلْتُ أَيُّ الرِّقَابِ أَفْضَلُ قَالَ أَنْفَسُهَا عِندَ أهْلهَا وَأَكْثَرُهَا ثَمَنًا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1359. Überliefert von Abu Dharr (r.a.). Er sagte: Ich fragte: „O Gesandter Allahs, welche Tat ist die vortrefflichste?“ Er sagte: „An Allah zu glauben und auf Allahs Weg zu kämpfen.“ Abu Dharr (r.a.) sagte: Ich fragte erneut: „Welche Freilassung eines Sklaven ist die vortrefflichste?“ Er antwortete: „Die eines Sklaven, der seinem Herrn besonders lieb ist und dessen Preis am höchsten ist.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

Abschnitt 4 – Der Vorzug des guten Umgangs mit Sklaven

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَاعْبُدُوا اللهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ.

Der Erhabene Allah sagt: „Dient Allah und gesellt Ihm nichts bei; erweist den Eltern Güte, ebenso den nahen Verwandten, den Waisen, den Bedürftigen, den nahen Nachbarn und den entfernten Nachbarn, den Gefährten an eurer Seite, den Reisenden und auch denjenigen, die sich in eurem Besitz befinden.“ (Sure an-Nisāʾ: 36)

١٣٦٠ – وَعَنِ الْمَعْرُورِ بْن سُوَيْدٍ قَالَ رَأَيْتُ أَبَا ذَرِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَعَلَيْهِ حُلَةٌ وَعَلَى غُلامه مثلُهَا فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَذَكَرَ أَنَّهُ سَابٌ رَجُلًا عَلَى عَهْدِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَيْرَهُ بِأُمِّهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ إِنَّكَ أَمْرُقَ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ هُمْ إِخْوَانُكُمْ وَخَوَلَكُمْ جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ فَمَنْ كَانَ أَخُوهُ تَحْتَ يَدِهِ فَلْيُطْعِمْهُ مِمَّا يَأْكُلُ وَلْيَلْبِسَهُ مِمَّا يَلْبَسُ وَلَا تُكَلِّفُوهُمْ مَا يَغْلِبُهُمْ فَإِنْ كَلَّقْتُمُوهُمْ فَاعْيِنُوهُمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1360. Überliefert von Marūr ibn Suwaid (Allah habe Wohlgefallen an ihm). Er berichtet: Ich sah Abū Dharr (Allah habe Wohlgefallen an ihm), der ein Paar kostbarer Gewänder trug, und auch sein Sklave war entsprechend gekleidet. Als ich ihn danach fragte, sagte er: Zur Zeit des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, geriet ein Mann mit einem anderen in einen heftigen Wortwechsel. Er beschämte ihn, indem er seine Mutter erwähnte (denn seine Mutter war eine Iranerin). Als der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, dies hörte, sagte er: „In dir ist noch etwas aus der Zeit der Unwissenheit. Sie sind eure Brüder und eure Diener. Allah hat sie euch unterstellt. Deshalb soll jeder von euch, dessen Bruder seiner Obhut untersteht, ihm von dem zu essen geben, was er selbst isst, und ihm von dem zu tragen geben, was er selbst trägt. Bürdet ihnen keine Arbeit auf, die ihre Kräfte übersteigt. Und wenn ihr ihnen eine solche Arbeit auftragt, dann helft ihnen dabei.“

Imām al-Buchārī und Imām Muslim haben diesen Hadith überliefert.

١٣٦١ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَتَى أَحَدَكُمْ خَادِمُهُ بِطَعَامِهِ فَإِنْ لَمْ يُجْلِسْهُ مَعَهُ فَلْيُنَاوِلُهُ لقَمَةٌ أَوْ لَقَمَتَيْنِ أَوْ أَكَلَهُ أَوْ أَكلَتَيْنِ فَإِنَّهُ وَلِيَ عِلاجَهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ الْأَكَلَةُ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ هِيَ

اللُّقَمَةُ.

1361. Überliefert von Abū Huraira (Allah habe Wohlgefallen an ihm). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wenn der Diener eines von euch ihm Essen bringt und er ihn nicht mit sich zum Essen setzen kann, soll er ihm wenigstens einen oder zwei Bissen in den Mund geben. Denn er hat sich abgemüht, das Essen für ihn zuzubereiten und zu bringen.“

Imām al-Buchārī hat diesen Hadith überliefert. „Uklatu“ bedeutet „Bissen“ oder „Brocken“.

Abschnitt: 5 – Die Vorzüglichkeit des Sklaven, der die Rechte Allahs und seines Herrn erfüllt

١٣٦٢ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا نَصَحَ لِسَيِّدِهِ وَاحْسَنَ عِبَادَةَ اللَّهِ فَلَهُ أَجْرَهُ مَرَّتَيْنِ مَتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1362. Überliefert von Abdullah ibn Umar (r.a.). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn ein Sklave seinem Herrn vorzüglich dient und Allah ordnungsgemäß anbetet, erhält er den doppelten Lohn.

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

١٣٦٣ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْعَبْدِ الْمَمْلُوكِ الْمُصْلِحِ أَجْرَانِ وَالَّذِي نَفْسُ أَبِي هُرَيْرَةَ بِيَدِهِ لَوْ لَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْحَجِّ وَبَرُ أُمِّي لَأَحْبَبْتُ أَنْ أَمُوتَ وَأَنَا مَمْلُوكَ –

مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1363. Überliefert von Abu Huraira (r.a.). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Für den Sklaven, der Allah hingebungsvoll anbetet und seinem Herrn aufrichtig ergeben ist, gibt es eine doppelte Belohnung. Bei Dem, in dessen Hand Abu Hurairas Seele liegt! Wenn es nicht den Dschihad auf Allahs Weg, die Hadsch und den Dienst an der Mutter gäbe, würde ich es vorziehen, als Sklave zu sterben.

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

١٣٦٤ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْمَمْلُوكِ الَّذِي يُحْسِنُ عِبَادَةَ رَبِّهِ وَيُؤَدِّي إِلَى سَيِّدِهِ الَّذِي عَلَيْهِ مِنَ الْحَقِّ وَالنَّصِيحَةِ وَالطَّاعَةِ أَجْرَانِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1364. Überliefert von Abu Musa al-Aschʿari (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, sagte: Ein Sklave, der seinen Herrn ordnungsgemäß anbetet und zugleich das Recht seines Herrn, das ihm gegenüber bestehende Wohlwollen und den ihm obliegenden Gehorsam vollständig erfüllt, erhält bei Allah zwei Belohnungen.
Imam al-Buchari überlieferte diesen Hadith.

١٣٦٥ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةٌ لَهُمْ أَجْرَانِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أَمَنَ بِنَبِيِّهِ وَأَمَنَ بِمُحَمَّدٍ وَالْعَبْدُ الْمَمْلُوكُ إِذَا أَدَّى حَقِّ الله وَحَقِّ مَوَالَيْهِ وَرَجُلٌ كَانَتْ لَهُ آمَةً فَادبُهَا فَأَحْسَنَ تَأْدِيبَهَا وَعَلَّمَهَا

فَأَحْسَنَ تَعْلِيمَهَا ثُمَّ اعْتَقَهَا فَتَزَوجَهَا فَلَهُ أَجْرَانِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1365. Überliefert von Abu Musa al-Aschʿari (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, sagte: Drei Personen erhalten eine doppelte Belohnung: ein Angehöriger der Schriftbesitzer, der an seinen eigenen Propheten glaubte und danach auch an Muhammad, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, glaubte; ein Sklave im Besitz eines anderen, der Allahs Recht erfüllt und auch das Recht seines Herrn erfüllt; und ein Mann, der eine Sklavin besitzt, sie gute Umgangsformen lehrt und sie darin besonders gut unterweist, sie islamisch ausbildet und gründlich unterrichtet, sie danach freilässt und heiratet. Für diese gibt es zwei Belohnungen [Aus den in diesem Abschnitt angeführten Hadithen über Sklaven wird deutlich, dass die Stellung des Sklaven derjenigen eines freien Menschen gleichkommt. Der edle Prophet, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, brachte unmissverständlich zum Ausdruck, dass ein Sklave nicht verhasst oder von geringerem Rang ist, nur weil er ein Sklave ist. Dadurch erlangten die Sklaven in der damaligen islamischen Gesellschaft ihre Würde zurück. Die Bedeutung dieser Hadithe ist jedoch nicht, dass die islamische Gesellschaft die Sklaverei aufrechterhalten will. Vielmehr hat der Islam verschiedene Wege eingeschlagen, um die Sklaverei abzuschaffen. Die Anweisung, Sklaven gut zu behandeln und sie wie freie Menschen zu behandeln, ist ein Beispiel dafür. Grundsätzlich wird die Sklaverei im Islam nicht als gesellschaftliche Institution anerkannt; vielmehr hat der Islam sie als vorübergehende Lösung des Problems der Kriegsgefangenen akzeptiert. Weder in der Vergangenheit noch in der Neuzeit, obwohl die Menschen behaupten, „zivilisiert“ zu sein, konnten sie eine konkrete und ehrenvolle Methode für den guten Umgang mit Kriegsgefangenen und die Regelung ihres Schicksals einführen. Erschießen, ein unehrenhafter Tod durch unmenschliche Folter oder ein langsamer Tod durch Hunger oder unzureichende Ernährung ist das Los unzähliger Kriegsgefangener. Unter diesen Umständen hat der Islam neben dem guten Umgang und dem Austausch von Kriegsgefangenen für jene Kriegsgefangenen, die übrig bleiben, eine ehrenvolle Lebensführung ermöglicht. Aufgrund dieser geordneten und realistischen Methode des Islam gibt es heute nirgendwo in der islamischen Welt die Institution der Sklaverei, und nirgendwo in der islamischen Welt führen freie Menschen ein Sklavenleben. In vielen Ländern der nichtislamischen Welt dagegen führen heute freie Menschen ein Sklavenleben. Die „Schwarzen“ Amerikas und die „Haridschan“ Indiens sind dafür ein brennendes Beispiel].

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

Abschnitt: 6 – Allah unter schwierigen Umständen anbeten

١٣٦٦ – عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعِبَادَةُ فِي الْهَرْجِ كَهِجَرَةٍ إِلَى رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1366. Überliefert von Maqil ibn Yasar (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, sagte: Allah unter schwierigen Umständen anzubeten ist mir gleichwertig damit, zu mir auszuwandern.
Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

Abschnitt 7 – Der Vorzug einer nachsichtigen Haltung beim Kaufen, Verkaufen und bei Geschäften; das ordnungsgemäße Begleichen und Einfordern von Ansprüchen, das korrekte Wiegen und Messen ohne Schmälerung sowie das Gewähren von Aufschub gegenüber Reichen und Armen und das Einfordern von weniger als dem ihnen obliegenden Betrag oder der Erlass desselben

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ.

Allah, der Erhabene, sagt: „Welche gute Tat ihr auch tut, Allah weiß davon.“ (Sure al-Baqara: 215)

وقَالَ تَعَالَى : وَيَا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُم

Allah, der Erhabene, sagte (aus dem Munde des Propheten Schuʿaib, Friede sei mit ihm): „O mein Volk! Gebt das Maß und das Gewicht vollständig und richtig und schmälert den Menschen nicht ihre Sachen.“ (Sure Hud: 85)

وَقَالَ تَعَالَى : وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ. وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ. أَلا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ لِيَوْمٍ عَظِيمٍ . يَوْمَ يَقُوْمُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ.

„Verderben sei denjenigen bestimmt, die beim Maß und beim Wiegen verkürzen. Wenn sie von den Menschen ihren Anspruch nehmen, nehmen sie ihn vollständig, und wenn sie den Menschen zumessen oder abwiegen, geben sie weniger. Glauben sie etwa nicht, dass sie an einem gewaltigen Tag auferweckt werden? An jenem Tag werden alle Menschen vor dem Herrn der Welten stehen.“ (Sure al-Mutaffifin: 1)

١٣٦٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلاً أَتَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَقَاضَاهُ فَأَغْلَظَ لَهُ فَهُمْ بِهِ أَصْحَابُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعُوهُ فَإِنَّ لِصَاحِبِ الْحَقِّ مَقَالاً ثُمَّ قَالَ أَعْطُوهُ سِنَّا مِثْلَ سِنِهِ

قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ لا نَجِدُ إِلَّا أَمْثَلَ مِنْ سِنِهِ قَالَ أَعْطُوهُ فَإِنَّ خَيْرَكُمْ أَحْسَنُكُمْ قَضَاءُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1367. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Ein Mann kam zum Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und drängte ihn, seine Schuld zu begleichen. Er behandelte ihn grob. Die Gefährten wollten ihn bedrohen. Da sagte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm: „Lasst ihn in Ruhe, denn der Gläubiger hat das Recht, nachdrücklich zu fordern.“ Dann sagte er: „Gebt ihm ein Kamel, das dem Alter seines Kamels entspricht.“ [Der erhabene Prophet hatte von diesem Mann ein Kamel geliehen.] Die Gefährten sagten: „O Gesandter Allahs! Wir haben kein Kamel, das seinem Kamel gleichkommt, außer einem, das älter und besser ist als seines.“ Er erwiderte: „Gebt ihm dieses. Denn der Beste unter euch ist derjenige, der seine Schuld auf gute und vorzügliche Weise begleicht.“

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

١٣٦٨ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَحِمَ اللَّهُ رَجُلًا سَمْحًا إِذَا بَاعَ وَإِذَا اشْتَرَى وَإِذَا اقْتَضَى رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1368. Überliefert von Dschabir (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Allah erbarme sich desjenigen, der beim Kaufen und Verkaufen sowie beim Einfordern dessen, was ihm zusteht, entgegenkommend ist.“

Imam al-Buchari hat diesen Hadith überliefert.

١٣٦٩ – وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُنَجِّيَهُ اللهُ مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلْيُنَفِسْ عَنْ معْسِرٍ أَوْ يَضَعَ عَنْهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1369. Überliefert von Abu Qatada (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: „Wer wünscht, dass Allah ihn von den Schwierigkeiten und Bedrängnissen des Tages der Auferstehung befreit, der soll einem verschuldeten Bedürftigen (bis zu dessen finanzieller Besserstellung) Aufschub gewähren oder einen Teil der (geschuldeten) Schuld erlassen.“

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

۱۳۷۰ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَانَ رَجُلٌ يُدَايِنُ النَّاسِ وَكَانَ يَقُولُ لِفَتَاهُ إِذَا آتَيْتَ مُعْسِرًا فَتَجَاوَزْ عَنْهُ لَعَلَّ اللهَ أَنْ يُتَجَاوَزَ عَنَّا فَلَقِيَ اللَّهَ فَتَجَاوَزَ عَنْهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1370. Überliefert von Abu Huraira (r.a.). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Ein Mann pflegte mit den Menschen Geschäfte zu machen. Er sagte zu seinen Angestellten: „Wenn ihr bei einem Bedürftigen eine Schuld eintreiben geht, dann erlasst sie ihm; vielleicht wird Allah uns am Tag der Auferstehung vergeben.“ Als er nach seinem Tod Allah begegnete, vergab Allah ihm all seine Sünden.

Imam Bukhari und Imam Muslim haben diesen Hadith zitiert.

۱۳۷۱ – وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُوسِبَ رَجُلٌ مِمَّن كَانَ قَبْلَكُمْ فَلَمْ يُوجَدُ لَهُ مِنَ الْخَيْرِ شَيْءٌ إِلَّا أَنَّهُ كَانَ يُخَالِطُ النَّاسَ وَكَانَ مُوسِراً وَكَانَ يَأْمُرُ غِلْمَانَهُ أَن

يَتَجَاوَزُوا عَنِ الْمُعْسِرِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلٌ نَحْنُ أَحَقُّ بِذلِكَ مِنْهُ تَجَاوَزُوا عَنْهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1371. Überliefert von Abu Mas’ud al-Badri (r.a.). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Einer der Menschen vor euch wurde nach seinem Tod zur Abrechnung gebracht. Es wurde bei ihm keine einzige gute Tat gefunden. Es wurde lediglich festgestellt, dass er mit den Menschen Umgang pflegte und reich war. Er hatte seinen Angestellten angewiesen, bedürftigen Schuldnern ihre Schulden zu erlassen. Der Erhabene und Allmächtige Allah sagt: „Wir haben mehr Recht als dieser Mann, so mit ihm zu verfahren.“ Daher befahl Er den Engeln: „Vergebt diesem Mann.“

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

۱۳۷۲ – وَعَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ أَتِيَ اللَّهُ تَعَالَى بِعَبْدِ مِّنْ عِبَادِهِ أَتَاهُ اللهُ مَالاً فَقَالَ لَهُ مَا ذَا عَمِلْتَ فِي الدُّنْيَا قَالَ وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا قَالَ يَا رَبِّ أَتَيْتَنِي مَالَكَ فَكُنْتُ أَبَايِعُ النَّاسَ وَكَانَ مِنْ خُلُقِي الْجَوَازُ فَكُنْتُ

أَتَيَسُرُ عَلَى الْمُوسِرِ وَأَنْظُرُ الْمُعْسِرَ فَقَالَ اللهُ تَعَالَى أَنَا أَحَقُّ بِذَا مِنْكَ تَجَاوَزُوا عَنْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا هَكَذَا عَبْدِي فَقَالَ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ وَأَبُو مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيُّ رَضِيَا سَمِعْنَاهُ مِنْ فِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – رَوَاهُ

مُسْلِمٌ.

1372. Von Hudhaifa (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) wird überliefert. Er sagte: Ein Diener Allahs, dem Er auf der Welt Vermögen gegeben hatte, wurde vor den Allmächtigen Allah gebracht. Er fragte ihn: „Was hast du auf der Welt getan?“ Hudhaifa sagte: Da ein Diener nichts vor Allah verbergen kann, sagte er: „O mein Herr! Mit dem Vermögen, das Du mir gegeben hattest, pflegte ich mit den Menschen Geschäfte zu machen. Und es gehörte zu meiner Gewohnheit, den Menschen zu vergeben. Mit den Wohlhabenden ging ich nachsichtig um und den Bedürftigen vergab ich.“ Allah sagte: „Ich bin eher dazu berechtigt, ebenso mit dir zu verfahren.“ Dann befahl Er den Engeln: „Vergebt diesem Meinem Diener.“ Nachdem sie diesen Hadith gehört hatten, sagten Uqba ibn Amir und Abu Masud al-Ansari (Allahs Wohlgefallen sei auf ihnen): „Auch wir haben dies aus dem Mund des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, gehört.“

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

۱۳۷۳ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَنْظُرَ مُعْسِراً أَوْ وَضَعَ لَهُ أَظْلَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَحْتَ ظِلَّ عَرْشِهِ يَوْمَ لَا ظلَّ إِلا ظِلُّهُ – رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1373. Von Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) wird überliefert. Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wer einem Bedürftigen Aufschub gewährt oder ihm etwas von seiner Schuld erlässt, dem wird Allah am Tag der Auferstehung unter Seinem Thron Schatten gewähren – an dem Tag, an dem es keinen Schatten außer Seinem Schatten geben wird.“

Imam at-Tirmidhi hat diesen Hadith überliefert und ihn als hasan und sahih eingestuft.

١٣٧٤ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَرَى مِنْهُ بعِيرًا فَوَزَنَ لَهُ فَارْجَحَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1374. Überliefert von Dschābir (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) kaufte von ihm ein Kamel und bezahlte dessen Preis abgewogen; dabei gab er etwas mehr. Imām al-Buchārī und Imām Muslim überlieferten diesen Hadith.

ى اللَّهُ عَنْهُ قَالَ جَلَبْتُ أَنَا ١٣٧٥ – وَعَنْ أَبِي صَفْوَانَ سُوَيْدِ بْنِ قَيْسٍ رَضِي ا وَمَخْرَمَةُ الْعَبْدِي بَرَأَ مِنْ هَجَرَ فَجَاءَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَاوَمَنَا بَسَرَاوِيلَ وَعِنْدِي وَزَانٌ يَزِنُ بِالْآخِرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ لِلْوَزَانِ زِنْ وَارْجِعْ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1375. Überliefert von Abū Safwān Suwaid ibn Qais (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Makhrama al-ʿAbdī und ich kauften an einem Ort namens al-Hadschār Stoffe und brachten sie zum Verkauf mit. Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) kam zu uns und kaufte von uns eine Hose. Bei uns war ein Mann, der gegen Bezahlung das Wiegen übernahm. Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte zu dem Wieger: „Nimm, wiege und gib etwas mehr hinzu.“

Imām Abū Dāwūd und Imām at-Tirmidhī überlieferten diesen Hadith; at-Tirmidhī bezeichnete ihn als hasan und sahih.

Anmerkung: Kamele und Stoffe werden gewöhnlich nicht nach Gewicht verkauft. Daher bedeutet der Hadith, dass ihr ungefährer Wert festgelegt wurde. Das heißt: Der edle Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) ließ den Wert des Kamels und des Stoffes von jemandem festlegen, der Erfahrung in der Schätzung ihres ungefähren Preises hatte, und zahlte bei der Begleichung etwas mehr als den festgelegten Preis.

Kapitel: 12

Kitāb al-ʿIlm (Buch des Wissens)

Abschnitt: 1

Die Vorzüglichkeit des Wissens (Faḍīla).

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَقُلْ رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا.

Der Erhabene Allah sagt:

„Und sprich: Mein Herr, mehre mein Wissen.“ (Sura Ṭā-Hā: 114)

وَقَالَ تَعَالَى : قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ.

„Sprich: Sind etwa diejenigen, die wissen, und diejenigen, die nicht wissen, gleich?“ (Sura az-Zumar: 9)

وَقَالَ تَعَالَى : يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتِ.

„Allah erhöht den Rang derjenigen unter euch, die glauben, und derjenigen, denen (unter den Gläubigen) Wissen gegeben wurde.“ (Sure al-Mudschādila: 11)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلْمَاءُ.

„Nur diejenigen fürchten Allah, die Wissen um Seine Erhabenheit besitzen.“ (Sure Fātir: 28)

١٣٧٦ – وَعَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1376. Überliefert von Muʿāwiya (r.a.). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wem Allah Gutes will, dem verleiht Er tiefes Verständnis der Religion.“ Imam al-Buchārī und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

۱۳۷۷ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا حَسَدَ إِلا فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ أَتَاهُ اللهُ مَالاً فَسَلْطَهُ عَلَى هَلَكَتِهِ فِي الْحَقِّ وَرَجُلٌ أَتَاهُ اللهُ الْحِكْمَةَ فَهُوَ يَقْضِي بِهَا وَيُعَلِّمُهَا، مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

وَالْمُرَادُ بِالْحَسَدِ الْغِبْطَةُ وَهُوَ أَنْ يُتَمَنَّى مِثْلَهُ.

1377. Überliefert von ʿAbdullah ibn Masʿud (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: Nur um zwei Personen darf man beneiden: um denjenigen, dem Allah Vermögen gegeben und dem Er anschließend auch den Erfolg verliehen hat, dieses Vermögen auf Allahs Weg auszugeben, und um denjenigen, dem Allah Wissen über die Religion gegeben hat, sodass er danach urteilt und es die Menschen lehrt. Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert. Mit „Hasad“ ist hier „Ghibta“ gemeint, also der Wunsch, so zu sein wie der Betreffende.

۱۳۷۸ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ مَا بَعَثَنِي اللهُ بِهِ مِنَ الْهُدَى وَالْعِلْمِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَصَابَ أَرْضًا فَكَانَتْ مِنْهَا طائِفَةٌ طَيِّبَةً قَبلَتِ الْمَاءَ فَأَنْبَتَتِ الكَلاَ وَالْعُشْبَ الْكَثِيرَ وَكَانَ

مِنْهَا أَجَادِبُ أَمْسَكَتِ الْمَاءَ فَنَفَعَ اللهُ بِهَا النَّاسَ فَشَرِبُوا مِنْهَا وَسَقَوْا وَزَرَعُوا وَأَصَابَ طَائِفَةٌ مِنْهَا أخرى إِنَّمَا هِيَ قِبْعَانٌ لَا تُمْسِكُ مَاءً وَلَا تُنْبِتُ كَلَا فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ فِي دينِ اللهِ وَنَفَعَهُ مَا بَعَثَنِي اللهُ فَعَلِمَ وَعَلَّمَ وَمَثَلُ

مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسًا وَلَمْ يَقْبَلُ هُدَى اللَّهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1378. Überliefert von Abu Musa (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sagte: Das Gleichnis dessen, womit Allah mich an Wissen und Rechtleitung gesandt hat, ist wie reichlicher Regen, der auf ein Land niederfällt. Ein Teil davon ist fruchtbar und nimmt das Wasser auf, woraufhin er eine große Menge an Bäumen und Gras hervorbringt. Ein anderer Teil ist niedrig gelegen; dort sammelt sich das Wasser. Allah lässt die Menschen dadurch Nutzen ziehen: Sie trinken davon, tränken ihre Tiere und bewässern damit ihre Felder. Dieser Regen gelangt auch auf einen Teil, der eine unfruchtbare, ebene Fläche ist. Er kann das Wasser weder zurückhalten noch Gras hervorbringen. Dies ist das Gleichnis eines Menschen, der Wissen über Allahs Religion erlangt und aus dem Wissen Nutzen zieht, mit dem Allah mich gesandt hat, indem er es selbst lernt und andere es lehrt. Es ist auch das Gleichnis eines Menschen, der diesem Wissen keine Beachtung schenkt und die Rechtleitung, mit der Allah mich gesandt hat, nicht annimmt. [In diesem Hadith werden drei Arten von Land als Gleichnis angeführt, das heißt, drei Arten von Gelehrten. Die ersten beiden Arten von Gelehrten haben aus dem Wissen der Prophetie Nutzen gezogen. Einer von ihnen erlangte Wissen und besserte dadurch sich selbst, schenkte jedoch der Verbesserung der einfachen Menschen keine Beachtung. Die zweite Gruppe zog mithilfe des Wissens selbst Nutzen und ließ zugleich auch andere davon profitieren. Die dritte Gruppe der Gelehrten besteht aus heuchlerischen Gelehrten. Sie erlangten Wissen, besserten dadurch weder sich selbst noch ließen sie andere davon profitieren.]

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

۱۳۷۹ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِعَلِي فَوَاللَّهِ لَأَنْ يُهْدِيَ اللهُ بِكَ رَجُلاً واحداً خَيْرٌ لَكَ مِنْ حُمْرِ النَّعْم مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1379. Überliefert von Sahl ibn Saʿd (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sagte zu ʿAli (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm): Bei Allah! Wenn Allah durch dich auch nur einen einzigen Menschen rechtleitet, so ist das für dich besser als rote Kamele.

Die Imame al-Buchari und Muslim überlieferten diesen Hadith.

۱۳۸۰ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَلِغُوا عَنِّى وَلَوْ آيَةً وَحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ وَمَنْ كَذَبَ عَلَى مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوْا مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1380. Überliefert von Abdullah ibn Amr ibn al-As (ra). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Übermittelt von mir, und sei es nur ein einziger Satz. Überliefert Geschichten von den Kindern Israels; darin liegt kein Schaden. Wer mir absichtlich eine Lüge zuschreibt, der soll sich seine Wohnstätte in der Hölle bereiten.

Imam al-Buchari überlieferte diesen Hadith.

۱۳۸۱ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهْلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1381. Überliefert von Abu Huraira (ra). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wer einen Weg einschlägt, um Wissen zu erwerben, dem erleichtert Allah dadurch den Weg ins Paradies.
Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

۱۳۸۲ – وَعَنْهُ أَيْضًا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ دَعَا إِلَى هَدَى كَانَ لَهُ مِنَ الْآخِرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ لا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أَجُورِهِمْ شَيْئًا -روَاهُ مُسْلِم

1382. Überliefert von Abu Huraira (ra). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wer zur Rechtleitung aufruft, erhält eine Belohnung, die der Belohnung derjenigen entspricht, die aufgrund seines Aufrufs dem Weg der Rechtleitung folgen. Die Belohnung derjenigen, die dem Weg der Rechtleitung folgen, wird dadurch in keiner Weise vermindert.

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

۱۳۸۳ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا مَاتَ ابْنُ أَدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يُدْعُو لَهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1383. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn der Mensch stirbt, enden all seine Taten. Ausgenommen sind jedoch drei Taten, deren Lohn fortbesteht: eine fortdauernde Almosengabe, Wissen, aus dem Nutzen gezogen wird, und ein rechtschaffener Sohn, der für ihn Bittgebete spricht.

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

١٣٨٤ – وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الدُّنْيَا مَلْعُوْنَةٌ مَلْعُونَ مَا فِيها الأذكر الله تَعَالَى وَمَا وَالْأَهُ وَعَالِمًا أَوْ مُتَعَلِّمًا . رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ قَوْلُهُ وَمَا وَالْأَهُ أَى طَاعَةُ اللَّهِ.

1384. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: Die Welt ist verflucht, und auch alles, was sich in ihr befindet, ist verflucht. Nicht verflucht sind jedoch allein das Gedenken Allahs, der Gehorsam gegenüber Ihm, der Gelehrte und derjenige, der Wissen erwirbt …

Imam at-Tirmidhi hat diesen Hadith überliefert und ihn als guten Hadith bezeichnet. Der im Hadith erwähnte Ausdruck „Wama walahu“ bedeutet „Gehorsam gegenüber dem erhabenen Allah“.

١٣٨٥ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ خَرَجَ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ كَانَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يَرْجِعَ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حديث حَسَنٌ.

1385. Überliefert von Anas (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wer mit dem Ziel aufbricht, Wissen zu erlangen, befindet sich auf Allahs Weg (im Dschihad), bis er zurückkehrt.

Imam at-Tirmidhi überlieferte diesen Hadith und bezeichnete ihn als Hasan-Hadith.

١٣٨٦ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَنْ يُشْبَعَ مُؤْمِنٌ مِنْ خَيْرٍ يَكُونُ مُنْتَهَاهُ الْجَنَّةَ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1386. Überliefert von Abu Sa’id al-Chudri (Allah sei mit ihm zufrieden). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Das Gute (das Wissen über die Religion) kann den Gläubigen niemals sättigen; schließlich findet es im Paradies sein Ende [das heißt: Je mehr der Gläubige wahres Wissen über die Religion erlangt, desto größer wird sein Wissensdurst, und bis zu seinem Tod erwirbt er dieses Wissen weiter. Der Tod stillt seinen Wissensdurst nicht, sondern setzt ihm ein Ende].

Imam at-Tirmidhi zitierte diesen Hadith und bezeichnete ihn als Hasan-Hadith.

۱۳۸۷ – وَعَنْ أَبِي أَمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِي عَلَى أَدْنَاكُمْ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ وَأَهْلَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ حَتَّى

النَّمْلَةَ فِي جُحْرِهَا وَحَتَّى الْحُوْتَ لَيُصَلُّونَ عَلَى مُعَلِّمِي النَّاسِ الْخَيْرَ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

1387. Überliefert von Abu Umama (Allah sei mit ihm zufrieden). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Der Vorrang des Gelehrten gegenüber demjenigen, der sich der Anbetung widmet, entspricht dem Vorrang, den ich gegenüber einem gewöhnlichen Muslim unter euch habe. Dann sagte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm: Gewiss, Allah, Seine Engel sowie die Bewohner der Erde und des Himmels, ja sogar die Ameisen in ihren Löchern und die Fische im Wasser, bitten für diejenigen, die die Menschen religiöses Wissen lehren.

Imam at-Tirmidhi hat den Hadith überliefert und ihn als guten Hadith bezeichnet.

۱۳۸۸ – وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يُبْتَغِي فِيهِ عِلْمًا سَهْلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطالِبِ الْعِلْمِ رِضَى بِمَا يَصْنَعُ

وَإِنَّ الْعَالِمَ ليَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ حَتَّى الْحِبْتَانُ فِي الْمَاءِ وَفَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَا . وان الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وَإِنَّمَا وَرَثُوا

الْعِلْمَ فَمَنْ أَخْذَهُ بِحَظ وافر – رواه أبو داود والترمذي.

1388. Überliefert von Abu ad-Darda (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – sagen: Wer einen Weg beschreitet, um Wissen zu erwerben, dem erleichtert Allah dadurch den Weg ins Paradies. Und die Engel breiten für den nach Wissen strebenden Schüler ihre Flügel aus. Und alles, was sich zwischen Himmel und Erde befindet, sogar die Fische im Wasser, bittet für den Gelehrten um Vergebung. Der Rang des Gelehrten gegenüber dem Anbeter (dem Gottesdiener) ist wie der Rang des Vollmonds gegenüber allen übrigen Sternen [Der Vergleich bezieht sich hier nicht auf die körperliche Größe. Denn die Sterne sind viel größer als der Mond. Ebenso wird hier nicht die Leuchtkraft beider in ihrem jeweiligen Bereich verglichen, denn auch in dieser Hinsicht ist das Licht der Sterne im Vergleich zum Mondlicht viel stärker. Der eigentliche Vergleich wird hier aus der Perspektive unserer Erde angestellt. So wie das Licht der Sterne im Vergleich zum Mondlicht von untergeordneter Bedeutung und äußerst schwach erscheint, so ist auch der nichtgelehrte Anbeter im Vergleich zum Gelehrten von untergeordneter Bedeutung und äußerst schwach.] Wahrlich, die Gelehrten sind die Erben der Propheten. Die Propheten hinterließen weder Dirham noch Dinar als Erbschaft, sondern sie hinterließen Wissen. Wer es sich aneignet, hat somit einen gewaltigen Anteil erlangt [Eine klare Vorstellung von den Gelehrten, die als Erben der Propheten bezeichnet werden, lässt sich leicht aus dem bereits erwähnten Hadith Nr. 1378 und dessen Erläuterung gewinnen.] Imam Abu Dawud und Imam at-Tirmidhi haben den Hadith überliefert.

۱۳۸۹ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ نَضْرَ اللهُ امْرَأَ سَمِعَ شَيْئًا فَبَلَغَهُ كَمَا سَمِعَهُ فَرُبُ مُبْلَغَ أَوْعُى من سامع رواهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1389. Überliefert von Abdullah ibn Masʿud (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – sagen: Möge Allah denjenigen frisch und strahlend machen, der von uns eine Aussage hört und sie anschließend anderen genau so weitergibt, wie er sie gehört hat. Denn wie selten sind diejenigen, denen eine Überlieferung weitergegeben wird, die sie besser bewahren als derjenige, der sie gehört hat.

Imam at-Tirmidhi hat den Hadith überliefert und ihn als guten und authentischen Hadith bezeichnet.

۱۳۹۰ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ الْجِمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلْجَامِ مِنْ نَارٍ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1390. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Wer nach einem religiösen Wissen gefragt wird und es geheim hält, dem wird am Tag der Auferstehung ein Zaum aus Feuer angelegt werden.

Imam Abu Dawud und Imam at-Tirmidhi überlieferten diesen Hadith, und Imam at-Tirmidhi bezeichnete ihn als einen guten Hadith.

۱۳۹۱ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَتَعَلَّمُهُ إِلا لِيُصِيبَ بِهِ عَرَضًا مِّنَ الدُّنْيَا لَمْ يَجِدُ عرفَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ – يَعْنِي رِيحَهَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح

1391. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Wer das Wissen, durch das man das Wohlgefallen Allahs, des Erhabenen und Allmächtigen, erlangen kann, ausschließlich mit dem Ziel erwirbt, einen weltlichen Vorteil zu erlangen, wird am Tag der Auferstehung nicht einmal den Duft des Paradieses wahrnehmen.

Imam Abu Dawud überlieferte diesen Hadith mit einer authentischen Überlieferungskette.

۱۳۹۲ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ اللهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِرَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا

اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤوسًا جُهَالاً فَسُئِلُوا فَافْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1392. Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen: Allah wird das Wissen nicht auf dieselbe Weise hinwegnehmen, wie Er es den Menschen entreißt; vielmehr wird Er das Wissen durch den Tod der angesehenen Gelehrten hinwegnehmen. Wenn schließlich kein einziger Gelehrter mehr übrig ist, werden die Menschen Unwissende und Toren zu ihren Imamen (Führern) machen. Sie werden über religiöse Rechtsfragen befragt werden und ohne Wissen Rechtsgutachten erteilen. So werden sie selbst in die Irre gehen und auch die Menschen in die Irre führen [Mit „Wissen“ ist hier das Wissen über den Qurʾān und die Hadithe, also das religiöse Wissen, gemeint. Dieses Wissen lässt sich in zwei Bereiche einteilen: (1) die grundlegenden Kenntnisse, die zum Erlernen des Qurʾān und der Hadithe erforderlich sind, wie arabische Grammatik, die arabische Sprache, Rhetorik usw.; (2) die Bedeutungen und Ziele des Qurʾān und der Hadithe, die tiefen Zusammenhänge, Fiqh, Uṣūl, ʿAqīda usw. In den im Kitāb al-ʿIlm überlieferten Hadithen sind mit Wissen beide Arten gemeint, denn zwischen ihnen besteht ein engster Zusammenhang. Ohne den ersten Bereich kann niemand im zweiten Gelehrsamkeit erlangen. Und ohne den zweiten ist Gelehrsamkeit allein im ersten Bereich bedeutungslos; einen solchen Gelehrten kann man nicht als ʿĀlim bezeichnen].

Imam al-Buḫārī und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

Kapitel: 13

Kitāb des Lobpreises Allahs, des Erhabenen, und seines Dankes (Lobpreis Allahs und Dankbarkeit Ihm gegenüber)

Abschnitt: Die Vorzüglichkeit des Ḥamd (Lobpreises) und des Šukr (Dankbarkeit).

قَالَ اللهُ تَعَالَى : فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُولِي وَلَا تَكْفُرُونِ.

Der erhabene Allah sagt:

„So gedenkt Meiner, dann werde Ich eurer gedenken. Und seid Mir dankbar und seid nicht undankbar für Meine Gnaden.“ (Sūra al-Baqara: 152)

وَقَالَ تَعَالَى : لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ.

„Wenn ihr Mir dankbar seid, werde Ich euch gewiss noch mehr geben.“ (Sure Ibrahim: 7)

وَقَالَ تَعَالَى : وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ.

„Und sprich (o Muhammad!): Alles Lob gebührt einzig Allah.“ (Sure al-Isra: 111)

وَقَالَ تَعَالَى : وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

„Ihr letzter Ausspruch wird sein: Alles Lob gebührt einzig Allah, dem Herrn der Welten.“ (Sure Yunus: 10)

۱۳۹۳ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ لَيْلَةَ أَسْرِى بِهِ بِقَدَحَيْنِ مِنْ خَمْرٍ وَلَبَن فَنَظَرَ إِلَيْهِمَا فَأَخَذَ اللَّبَنَ فَقَالَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السلامُ الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي هَدَاكَ لِلْفِطْرَةِ لَوْ أَخَذْتَ الْخَمْرَ غَوَتْ

أَمْتُكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1393. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). In der Nacht, in der der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, die Miʿrādsch vollzog, wurden ihm zwei Becher gebracht. In einem war Wein und im anderen Milch. Er betrachtete die beiden Becher und nahm den Becher mit Milch. Dschibrīl (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Alles Lob gebührt Allah, der dich zur Fitra, das heißt auf den natürlichen Weg (des Islam), geleitet hat. Hättest du den Becher mit Wein genommen, wäre deine Umma irregegangen.“

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

١٣٩٤ – وَعَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لا يُبْدَأُ فِيهِ بِالحَمْدُ لِلَّهِ فَهُوَ أَقْطَعُ حَدِيثٌ حَسَنٌ رَوَاهُ أَبُو وَغَيْرُهُ.

1394. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Jede wichtige (zulässige) Angelegenheit bleibt unvollständig, wenn sie nicht mit dem Lob Allahs begonnen wird.“ Dies ist ein guter Hadith. Imam Abū Dāwūd und andere haben ihn überliefert.

١٣٩٥ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا مَاتَ وَلَدُ الْعَبْدِ قَالَ اللهُ تَعَالَى لِمَلَائِكَتِهِ قَبَضْتُمْ وَلَدَ عَبْدِي فَيَقُولُونَ نَعَمْ فَيَقُولُ قَبَضْتُمْ ثَمَرَةَ فُؤَادِهِ فَيَقُولُونَ نَعَمْ فَيَقُولُ مَاذَا

قَالَ عَبْدِي فَيَقُولُونَ حَمِدَكَ وَاسْتَرْجَعَ فَيَقُولُ اللهُ تَعَالَى ابْنُوا لِعَبْدِي بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَسَمُوهُ بيت الحمد – رواه الترمذى قَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1395. Überliefert von Abū Mūsā (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wenn das Kind eines Dieners stirbt, sagt der Erhabene Allah zu Seinen Engeln: ‚Habt ihr das Leben des Kindes Meines Dieners genommen?‘ Die Engel antworten: ‚Ja.‘ Allah sagt: ‚Habt ihr ihm das Stück seines Herzens entrissen?‘ Die Engel antworten: ‚Ja.‘ Allah sagt: ‚Was hat Mein Diener gesagt?‘ Sie antworten: ‚Er hat Dich gelobt und gesagt: „Innā lillāhi wa innā ilaihi rādschiʿūn“ (Wir gehören Allah, und zu Ihm kehren wir zurück).‘ Daraufhin sagt Allah: ‚Baut für Meinen Diener ein Haus im Paradies und nennt es „Bait al-Hamd“ (Haus des Lobes).‘“

Imam at-Tirmidhī hat diesen Hadith zitiert und ihn als guten Hadith bezeichnet.

١٣٩٦ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انَّ اللهَ لَيَرْضَى عَنِ الْعَبْدِ يَأْكُلُ الْأَكْلَةَ فَيَحْمَدُهُ عَلَيْهَا وَيَشْرَبُ الشَّرْبَةَ فَيَحْمَدُهُ عَلَيْهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1396. Überliefert von Anas, möge Allah Wohlgefallen an ihm haben. Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Allah ist mit jenem Seinem Diener zufrieden, der eine Speise isst und Allah dafür lobpreist, und der ein Getränk trinkt und Ihn dafür lobpreist.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

Kapitel: 14

Kitāb aṣ-Ṣalāt ʿalā Rasūlillāh (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm)

Abschnitt:

Die Vorzüge des Sprechens von Segensgebeten für den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا .

Der Erhabene Allah sagt:

„Wahrlich, Allah und Seine Engel sprechen Segensgebete über den Propheten. O ihr, die ihr glaubt! Sprecht auch ihr Segensgebete über ihn und grüßt ihn mit dem Friedensgruß.“ (Sure al-Ahzab: 56)

بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ ۱۳۹۷ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ ا اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُهُ مَنْ صَلَى عَلَى صَلَاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1397. Überliefert von Abdullah ibn Amr ibn al-As (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagen: Wer einmal ein Segensgebet über mich spricht, über den lässt Allah dafür zehnmal Barmherzigkeit herabkommen.

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

۱۳۹۸ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَولَى النَّاسِ بِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكْثَرُهُمْ عَلَى صَلَاةَ رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1398. Überliefert von Abdullah ibn Masʿud (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: Am Tag der Auferstehung wird mir derjenige am nächsten sein, der am häufigsten Segensgebete über mich spricht.

Imam at-Tirmidhi hat diesen Hadith überliefert und ihn als Hasan-Hadith bezeichnet.

۱۳۹۹ – وَعَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَاكْثَرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلَاةِ فِيْهِ فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَى فَقَالُوا يَا رَسُولَ الله وَكَيْفَ تُعْرَضُ صَلَاتُنَا

عَلَيْكَ وَقَدْ ارَمْتَ قَالَ يَقُولُ بَلَيْتَ قَالَ إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ حَرَّمَ عَلَى الْأَرْضِ أَجْسَادَ الْأَنْبِيَاءِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاسْنَادِ صَحِيح .

1399. Überliefert von Aus ibn Aus (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der beste eurer Tage ist der Freitag. Deshalb sprecht an diesem Tag besonders häufig Segensgebete über mich. Denn eure Segensgebete werden mir vorgelegt. Die Gefährten fragten: O Gesandter Allahs! Wie werden unsere Segensgebete dir vorgelegt, wo du doch dann mit der Erde vermischt sein wirst? Er antwortete: Wahrlich, Allah hat die Körper der Propheten der Erde verboten.

Imam Abu Dawud hat diesen Hadith mit einer sahih Überlieferungskette überliefert.

١٤٠٠ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَغمَ أَنْفُ رَجُلٍ ذُكِرْتُ عِندَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1400. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Möge die Nase dessen im Staub sein, vor dem mein Name erwähnt wird und der nicht um Allahs Segen für mich bittet.

Imam at-Tirmidhi hat diesen Hadith überliefert und ihn als hasan bezeichnet.

١٤٠١ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَجْعَلُوا قَبْرِي عِيداً وَصَلُّوا عَلَى فَإِنْ صَلَاتَكُمْ تَبْلُغُنِي حَيْثُ كُنتُمْ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاسْنَادِ صَحِيح.

1401. Von Abu Huraira (r.a.) wird überliefert. Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Macht mein Grab nicht zu einem Festplatz, sondern sprecht Segensgebete über mich. Denn wo immer ihr seid, eure Segensgebete werden mich erreichen.

Imam Abu Dawud hat diesen Hadith mit einer authentischen Überlieferungskette überliefert.

١٤٠٢ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ أَحَدٍ يُسَلِّمُ عَلَى إِلا رَدَّ اللهُ عَلَى رُوحِي حَتَّى أَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح

1402. Von Abu Huraira (r.a.) wird überliefert. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn jemand von euch den Friedensgruß über mich spricht, gibt Allah mir meine Seele zurück, und ich erwidere seinen Friedensgruß.

Imam Abu Dawud hat diesen Hadith mit einer authentischen Überlieferungskette überliefert.

١٤٠٣ – وَعَنْ عَلِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَخِيلُ مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَى رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1403. Von Ali (r.a.) wird überliefert. Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Geizig ist derjenige, in dessen Gegenwart mein Name erwähnt wird und der kein Segensgebet über mich spricht.

Imam at-Tirmidhi hat diesen Hadith überliefert und ihn als hasan und sahih bezeichnet.

١٤٠٤ – وَعَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلاً يَدْعُو فِي صَلَاتِهِ لَمْ يُمَجِدِ اللَّهَ تَعَالَى وَلَمْ يُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

عَجِلَ هَذَا ثُمَّ دَعَاهُ فَقَالَ لَهُ أَوْ لِغَيْره اذا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأُ بِتَحْمِيدِ رَبِّهِ سُبْحَانَهُ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ ثُمَّ يُصَلِّى عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ يَدْعُو بَعْدُ بِمَا شَاءَ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ والتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1404. Überliefert von Fadala ibn Ubaid (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, hörte einen Mann im Gebet ein Bittgebet sprechen, doch dieser pries Allah, den Erhabenen, in seinem Bittgebet nicht und sprach auch kein Segensgebet über den Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Dieser Mann hat sich beeilt.“ Dann rief er ihn und sagte – oder er sagte es zu jemand anderem:

„Wenn einer von euch betet, soll er mit dem Lob und der Verherrlichung seines reinen und heiligen Herrn beginnen, danach ein Segensgebet über den edlen Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sprechen. Anschließend darf er nach Belieben Bittgebete sprechen.“

Imam Abu Dawud und Imam at-Tirmidhi überlieferten diesen Hadith; Imam at-Tirmidhi erklärte ihn für authentisch.

ى اللَّهُ عَنْهُ قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ وَعَنْ أَبِي مُحَمَّد كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ رَضى ١٤٠٥ – و صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللهِ قَدْ عَلِمْنَا كَيْفَ نُسَلِّمُ عَلَيْكَ فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ قَالَ قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ

مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1405. Überliefert von Abu Muhammad Ka’b ibn Uǧra (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, trat zu uns heraus. Wir sagten zu ihm: „O Gesandter Allahs! Wir wissen, wie wir dich grüßen sollen, aber wie sollen wir ein Segensgebet über dich sprechen?“ Er sagte: „Sagt: ‚Allahumma salli ala Muhammadin wa ala ali Muhammadin kama sallaita ala ali Ibrahim, innaka hamidun madschid. Allahumma barik ala Muhammadin wa ala ali Muhammadin kama barakta ala ali Ibrahim, innaka hamidun madschid.‘ (O Allah! Segne Muhammad und die Familie Muhammads, wie Du Ibrahim und die Familie Ibrahims gesegnet hast. Wahrlich, Du bist der Lobenswürdige, der Ruhmreiche. O Allah! Gewähre Muhammad und der Familie Muhammads Segen, wie Du Ibrahim und der Familie Ibrahims Segen gewährt hast. Wahrlich, Du bist der Lobenswürdige, der Ruhmreiche.)“

Imam al-Buchārī und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

١٤٠٦ – وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ فِي مَجْلِسِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فَقَالَ لَهُ بَشِيرُ ابْنُ سَعْدٍ أَمَرَنَا اللهُ تَعَالَى أَنْ نُصَلِّي عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ

فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى تَمَنَّيْنَا أَنَّهُ لَمْ يَسْأَلُهُ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُوْلُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى ال إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ

مَحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ وَالسَّلَامُ كَمَا قَدْ عَلِمْتُمْ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1406. Überliefert von Abū Masʿūd al-Badrī (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, kam zu uns, während wir uns in der Versammlung von Saʿd ibn ʿUbāda befanden. Baschīr ibn Saʿd (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte zu ihm: „O Gesandter Allahs, Allah hat uns befohlen, für dich den Segen zu erbitten. Wie sollen wir für dich den Segen erbitten?“

Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, schwieg, sodass wir uns wünschten, Baschīr ibn Saʿd hätte diese Frage nicht gestellt. Dann sagte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm: „Sagt: ‚Allāhumma ṣalli ʿalā Muḥammadin wa ʿalā āli Muḥammadin kamā ṣallaita ʿalā āli Ibrāhīma wa bārik ʿalā Muḥammadin wa ʿalā āli Muḥammadin kamā bārakta ʿalā āli Ibrāhīma innaka ḥamīdun majīd.‘ (O Allah, schenke Muhammad und der Familie Muhammads Barmherzigkeit, wie Du der Familie Abrahams Barmherzigkeit geschenkt hast, und segne Muhammad und die Familie Muhammads, wie Du die Familie Abrahams gesegnet hast. Wahrlich, Du bist der Preiswürdige, der Ruhmreiche.) Und den Friedensgruß in derselben Weise, wie ihr ihn gelernt habt.“

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

١٤٠٧ – وَعَنْ أَبِي حُمَيْدِ السَّاعِدِي قَالَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ قَالَ قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى ال إبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى

آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1407. Überliefert von Abū Ḥumayd as-Sāʿidī (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet: Die Gefährten sagten: „O Gesandter Allahs, wie sollen wir den Segensgruß für dich sprechen?“ Er sagte: „Sagt: ‚Allāhumma ṣalli ʿalā Muḥammadin wa ʿalā azwājihi wa dhurriyyatihi kamā ṣallaita ʿalā āli Ibrāhīma wa bārik ʿalā Muḥammadin wa ʿalā azwājihi wa dhurriyyatihi kamā bārakta ʿalā āli Ibrāhīma innaka ḥamīdun majīd.‘ (O Allah, schenke Muhammad, seinen Ehefrauen und seinen Nachkommen Barmherzigkeit, so wie Du der Familie Ibrāhīms Barmherzigkeit erwiesen hast. Und segne Muhammad, seine Ehefrauen und seine Nachkommen, so wie Du die Familie Ibrāhīms gesegnet hast. Wahrlich, Du bist lobenswürdig und ruhmreich.)“

Imām al-Buḫārī und Imām Muslim haben diesen Hadith überliefert.

Kapitel: 15

Kitāb al-Adhkār (Dhikr und Adhkār)

Abschnitt: 1

Die Vorzüglichkeit des Dhikr und die Ermutigung dazu.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ.

Der erhabene Allah sagt:

„Und das Gedenken Allahs ist gewiss größer.“ (Sure al-Ankabut: 45)

وَقَالَ تَعَالَى : فَاذْكُرُونِي أَذْكُرُكُمْ.

„Gedenkt Meiner, so werde Ich euer gedenken.“ (Sure al-Baqara: 152)

وَقَالَ تَعَالَى : وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْأَصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ .

„Und gedenke deines Herrn in deinem Inneren in Demut und Furcht und nicht mit lauter Stimme, morgens und abends (zu jeder Zeit), und gehöre nicht zu den Unachtsamen.“
(Sure al-A’raf: 205)

وَقَالَ تَعَالَى : وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ.

„Gedenkt Allahs häufig, auf dass ihr erfolgreich sein möget.“ (Sure al-Dschumu’a: 10)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَت وَالْقُنتين والقنتب والصدقين والصدقتِ والصَّبِرِينَ والصَّبِرَاتِ وَالْخَشِعِينَ وَالْخَشِعْتِ والْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقتِ والصَّائِمِينَ وَالصَّمْتِ وَالْحَفِظِينَ فُرُوجَهُمْ

وَالْحَفِظَتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا والذاكِرَاتِ أَعَدَّ اللهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا .

„Wahrlich, den muslimischen Männern und muslimischen Frauen, den gläubigen Männern und gläubigen Frauen, den gehorsamen Männern und gehorsamen Frauen, den wahrhaftigen Männern und wahrhaftigen Frauen, den geduldigen Männern und geduldigen Frauen, den demütigen Männern und demütigen Frauen, den Almosen gebenden Männern und Almosen gebenden Frauen, den fastenden Männern und fastenden Frauen, den Männern und Frauen, die ihre Scham bewahren, und den Männern und Frauen, die Allah häufig gedenken, hat Allah Vergebung und einen gewaltigen Lohn bestimmt.“ (Sure al-Ahzab: 35)

وقَالَ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا الله ذكرا كثيراً، وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وأصيلاً.

„O ihr Gläubigen! Gedenkt Allahs in reichlichem Maße und lobpreist Ihn und rühmt Seine Heiligkeit morgens und abends (zu jeder Zeit) …..“ (Sure al-Ahzab: 41 und 42) Im Koran gibt es viele Verse, die mit diesem Abschnitt zusammenhängen.

١٤٠٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى النِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ

سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللهِ الْعَظِيمِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1408. Von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert. Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Es gibt zwei Aussagen, die auf der Zunge leicht sind (leicht ausgesprochen werden können), auf der Waage jedoch schwer wiegen und Allah lieb sind: ‚Subhanallahi wa bihamdihi, Subhanallahil-azim.‘“

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

١٤٠٩ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَأَنْ أَقُولَ سُبْحَانَ الله وَالحَمْدُ لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الى مما طلعت عَلَيْهِ الشَّمْسُ رواه مسلم.

1409. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Für mich ist es lieber, „Subhanallah walhamdulillah wa la ilaha illallahu wallahu akbar“ zu sagen, als alles, was es auf der Welt gibt. Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

١٤١٠ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَالَ لا اله الا الله وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ فِي يَوْمِ مِائَةَ مَرَّة كَانَتْ لَهُ عِدْلَ عَشْرِ رِقَابِ وَكُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ وَمُحِيَتْ

عَنْهُ مِائَهُ سَيِّئَةٍ وكانت له حرزاً مِّنَ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِي وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلا رَجُلٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْهُ وَقَالَ مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ فِي يَوْمِ مِائَةَ مَرَّة حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَإِن كَانَتَ مِثلَ زَبَدِ الْبَحْرِ

مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1410. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wer jeden Tag hundertmal sagt: „La ilaha illallahu wahdahu la scharika lahu lahul mulku wa lahul hamdu wa huwa ala kulli schay’in qadir“ (Es gibt keine Gottheit außer Allah. Er ist einzig und hat keinen Teilhaber. Ihm gehört die gesamte Herrschaft und Ihm gebührt alles Lob. Er ist zu allen Dingen mächtig), erhält den Lohn dafür, zehn Sklaven freizulassen. Für ihn werden hundert gute Taten niedergeschrieben und hundert Sünden von ihm getilgt. Er wird an jenem Tag bis zum Abend vor dem Satan (seinem Einfluss und seinen Einflüsterungen) geschützt sein, und am Tag der Auferstehung wird niemand mit einer besseren Tat als er kommen können, außer jemand, der mehr getan hat als er. Und er sagte: Wer täglich hundertmal „Subhanallahi wa bihamdihi“ sagt, dem werden alle seine Sünden vergeben, selbst wenn sie der Menge des Schaums des Meeres entsprechen.

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

١٤١١ – وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَاتٍ كَانَ كَمَنْ اعْتَقَ أَرْبَعَةَ أَنْفُسِ مِنْ

وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ متفق عليه.

1411. Überliefert von Abū Ayyūb al-Anṣārī (Allah sei mit ihm zufrieden). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wer zehnmal sagt: „Lā ilāha illallāhu waḥdahu lā sharīka lahu, lahul-mulku wa lahul-ḥamdu wa huwa ʿalā kulli shayʾin qadīr“, dem ist es, als hätte er vier Nachkommen aus der Nachkommenschaft Ismāʿīls aus der Sklaverei befreit.

Imām al-Buḫārī und Imām Muslim haben diesen Hadith überliefert.

١٤١٢ – وَعَنْ أَبِي ذَرِّ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلا أخبِرُكَ بِأَحَبِّ الكَلامِ إِلَى اللهِ إِنْ أَحَبُّ الكَلامِ إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1412. Überliefert von Abū Dharr (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte zu mir: „Soll ich euch nicht mitteilen, welches Wort Allah am liebsten ist?“ Wahrlich, das Allah am liebsten Wort ist: „Subḥānallāhi wa biḥamdih.“

Imām Muslim hat diesen Hadith überliefert.

ضى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى ١٤١٣ – وَعَنْ أَبِي مَالِكَ الْأَشْعَرِي رَضِيَا اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيْمَانِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلأُ الْمِيزَانَ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَأَنِ أَوْ تَمْلَأُ مَا بَيْنَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1413. Überliefert von Abu Malik al-Aschʿari (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Die Reinheit ist die Hälfte des Glaubens. Der Ausspruch „Alhamdu lillah“ füllt die Waage, und die beiden Aussprüche „Subhanallah wal-hamdu lillah“ füllen – oder jeder von ihnen füllt – den gesamten Raum zwischen Himmel und Erde.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

١٤١٤ – وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيُّ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ عَلِمْنِي كَلامًا أَقُولُهُ قَالَ قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ اللهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَلَا لا شَرِيكَ لَهُ اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا وَالْحَمْدُ للهِ

كَثِيرًا وَسُبْحَانَ الله . حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ قَالَ فَهُؤُلَاءِ لِرَبِّي فَمَا لِي قَالَ قُلْ اللَّهُمْ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1414. Überliefert von Saʿd ibn Abi Waqqas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ein Beduine kam zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und sagte: Lehre mich einige Worte, die ich fortwährend sprechen kann. Er sagte: Sprich fortwährend diese Worte: „La ilaha illallahu wahdahu la scharika lahu, Allahu akbar kabiran, wal-hamdu lillahi kathiran, wa subhanallahi rabbil-alamin, wa la hawla wa la quwwata illa billahil-azizil-hakim.“ Der Beduine fragte: Diese Worte sind für meinen Herrn bestimmt; was ist nun für mich? Er sagte: Sprich weiterhin dieses Bittgebet: „Allahummaghfir li warhamni wahdini warzuqni“ (O Allah, vergib mir, erbarme Dich meiner, leite mich recht und gewähre mir Versorgung).

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

١٤١٥ – وَعَنْ ثَوْبَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذا انْصَرَفَ مِنْ صَلَاتِهِ اسْتَغْفَرَ ثَلاثًا وَقَالَ اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ تباركت يَا ذَا الْجَلالِ وَالْإِكْرَامِ قِيلَ لِلْأَوْزَاعِي وَهُوَ أَحَدُ رَوَاةِ الْحَدِيثِ

كَيْفَ الْاسْتِغْفَارُ قَالَ تَقُولُ اسْتَغْفِرُ اللَّهَ اسْتَغْفِرُ اللَّهَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1415. Überliefert von Thauban (Allah sei mit ihm zufrieden). Er sagte: Wenn der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, das Gebet beendet hatte, bat er dreimal um Vergebung und sagte anschließend: „Allahumma antas-salam wa minkas-salam, tabarakta ya dhal-dschalali wal-ikram.“ Imam al-Auza’i, einer der Überlieferer dieses Hadiths, wurde gefragt, wie seine Bitte um Vergebung lautete. Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, pflegte zu sagen: „Astaghfirullah, astaghfirullah.“

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

١٤١٦ – وَعَنِ الْمُغِيرَةَ بْنِ شُعْبَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنَ الصَّلَاةِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرُ اللَّهُمْ لَا مَانِعَ لِمَا

أَعْطَيْتَ وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتُ وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِ مِنْكَ الْجَدُّ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1416. Überliefert von al-Mughira ibn Schu’ba (Allah sei mit ihm zufrieden). Wenn der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, das Gebet beendet und den Friedensgruß gesprochen hatte, sagte er: „La ilaha illallahu wahdahu la scharika lahu, lahul-mulku wa lahul-hamdu wa huwa ‘ala kulli schai’in qadir. Allahumma la mani’a lima a’taita, wa la mu’tiya lima mana’ta, wa la janfa’u dhal-dschaddi minkal-dschadd.“ (Es gibt keinen Gott außer Allah. Er ist einzig und hat keinen Teilhaber. Ihm gehört die Herrschaft und Ihm gebührt das Lob, und Er ist zu allen Dingen mächtig. O Allah! Niemand kann verhindern, was Du gegeben hast, und niemand kann geben, was Du verhindert hast. Der Reichtum des Reichen kann ihm gegenüber Deiner Strafe nichts nützen.)

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

١٤١٧ – وَعَنْ عَبْدِ الله بْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ دُبُرَ كُلِّ صلاة حِينَ يُسَلِّمُ لَا إِلَهَ إِلَّا وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَلَا نَعْبُدُ إِلَّا إِيَّاهُ لَهُ

النِّعْمَةُ وَلَهُ الْفَضْلُ وَلَهُ الثَّنَاءُ الْحَسَنُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُهْلِلُ بِهِنَّ دَبَّرَ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُونَةٍ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1417. Überliefert von ʿAbdullah ibn az-Zubair (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, pflegte nach dem Friedensgruß am Ende jedes Gebets zu sprechen: „La ilaha illallahu wahdahu la scharika lahu lahul mulku wa lahul hamdu wa huwa ʿala kulli schayʾin qadir, la hawla wa la quwwata illa billahi, la ilaha illallahu wa la naʿbudu illa iyyahu lahun-niʿmatu wa lahul-fadlu wa lahus-sanaʾul-hasanu, la ilaha illallahu muchlisina lahud-dina wa lau karihal-kafirun“ (Es gibt keinen Gott außer Allah. Er ist einzig und hat keinen Teilhaber. Ihm gehört die Herrschaft und Ihm gebührt das Lob, und Er ist zu allen Dingen mächtig. Niemand besitzt die Kraft, Sünden zu meiden und Anbetung zu verrichten, außer durch die von Allah verliehene Kraft. Es gibt keinen Gott außer Allah. Wir beten niemanden außer Ihm an. Alle Gnaden und alle Vorzüglichkeit gehören Ihm. Ihm gebührt jedes schöne und gute Lob. Es gibt keinen Gott außer Ihm. Wir haben die Religion ausschließlich Ihm gewidmet, auch wenn es den Ungläubigen missfällt.) Ibn az-Zubair sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, pflegte nach jedem Pflichtgebet „La ilaha illallahu“ zu sprechen.

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

١٤١٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ فُقَرَاءَ الْمُهَاجِرِينَ آتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالدِّرَجَاتِ الْعُلَى وَالنَّعِيمِ الْمُقِيمِ يُصَلُّونَ كَمَا تُصَلَّى وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ وَلَهُمْ فَضْلٌ مِنْ أَمْوَالٍ

يَحْجُوْنَ وَيَعْتَمِرُونَ وَيُجَاهِدُونَ وَيَتَصَدِّقُوْنَ فَقَالَ أَلا أُعْلِمُكُمْ شَيْئًا تُدْرِكُونَ بِهِ مَنْ سَبَقَكُمْ وَتَسْبِقُونَ بِهِ مَنْ بَعْدَكُمْ وَلَا يَكُونَ أَحَدٌ أَفْضَلَ مِنْكُمْ إِلَّا مَنْ صَنَعَ مِثْلَ مَا صَنَعْتُمْ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ تُسَبِّحُونَ وَتَحْمَدُونَ

وَتُكَبِّرُونَ خَلْفَ كُلِّ صلاة ثلاثًا وَثَلاثِينَ قَالَ أَبُو صَالِحِ الرَّاوِي عَن أَبِي هُرَيْرَةَ لَمَّا سُئِلَ عَنْ كَيْفِيَّةِ ذكرهنَّ قَالَ يَقُولُ سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ حَتَّى يَكُوْنَ مِنْهُنَّ كُلُّهُنَّ

ثَلاثًا وَثَلاثِينَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَزَادَ مُسْلِمٌ فِي رِوَايَتِهِ فَرَجَعَ فُقَرَاءُ الْمُهَاجِرِينَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا سَمِعَ إِخْوَانُنَا أَهْلُ الْأَمْوَالِ بِمَا فَعَلْنَا فَفَعَلُوا مِثْلَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ فَضْلُ

اللَّهِ يُؤْتِيْهِ مَنْ يشَاءُ الدُّثُورُ جَمْعُ دَيْرِ بِفَتْحِ الدَّالِ وَإِسْكَانِ الشَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ وَهُوَ الْمَالُ الْكَثِيرُ.

1418. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Die armen Auswanderer kamen zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und sagten: „Die Wohlhabenden haben alle Vorzüge an sich genommen, und die ewigen Gnaden sind ihnen zuteilgeworden. Denn sie verrichten ebenso das Gebet wie wir und fasten ebenso wie wir, doch hinsichtlich des Vermögens sind sie uns überlegen. Deshalb vollziehen sie die Hadsch und die Umra, leisten außerdem Dschihad und geben Almosen.“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Soll ich euch etwas nennen, wodurch ihr diejenigen einholen werdet, die euch vorausgegangen sind, und auch denen voraus sein werdet, die nach euch kommen, und niemand wird euch voraus sein, solange er nicht dieselben Taten verrichtet wie ihr?“ Sie sagten: „O Gesandter Allahs, gewiss, nenne es uns!“ Er sagte: „Sprecht nach jedem Gebet jeweils 33-mal Tasbih, Tahmid und Takbir.“ Der Überlieferer Abu Salih überlieferte von dem Gefährten Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein), dass dieser, als er nach der Art gefragt wurde, wie jene Worte gesprochen werden, sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte über diese Worte: „Sie lauten: Subhanallah walhamdu lillah wallahu akbar“, und jedes dieser Worte wird 33-mal gesprochen.

Imam al-Buchari und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith. In der Überlieferung von Imam Muslim heißt es außerdem: Die armen Muhadschirun begaben sich erneut zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und sagten: „Unsere reichen Brüder haben von allem gehört, was wir getan haben, und auch sie haben begonnen, es zu tun.“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm,

sagte: „Das ist Allahs Gunst; Er gewährt sie, wem Er will.“ Das im Hadith erwähnte Wort „ad-dusur“ ist der Plural von „dasr“. „Dasr“ bedeutet „großer Reichtum“.

١٤١٩ – وَعَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ سَبِّحَ اللَّهَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةَ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ وَحَمِدَ اللهَ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ وَكَبُرَ اللَّهَ ثَلَاثًا وَثَلاثِينَ وَقَالَ تَمَامَ الْمِائَةِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ

وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ غُفِرَتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1419. Von Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen sei auf ihm, wird überliefert: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wer nach jedem Gebet dreiunddreißigmal ‚Subhanallah‘, dreiunddreißigmal ‚Alhamdulillah‘ und dreiunddreißigmal ‚Allahu akbar‘ spricht und zum Vervollständigen der einhundert einmal ‚La ilaha illallahu wahdahu la scharika lahu, lahul-mulku wa lahul-hamdu wa huwa ala kulli schai’in kadir‘ spricht, dem werden all seine Sünden vergeben, selbst wenn sie der Menge des Schaums des Meeres gleich wären.“

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

ى اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ١٤٢٠ – وَعَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ رَضى ا وَسَلَّمَ قَالَ مُعَقِبَاتٌ لا يَخِيبُ قَائِلُهُنَّ أَوْ فَاعِلُهُنَّ دَبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ ثَلَاثًا وَثَلاثِينَ تَسْبِيحَةٌ وَثَلاثًا وَثَلاثِينَ تَحْمِيدَةً وَأَرْبَعًا وَثَلاثِينَ تَكْبِيرَةً رَوَاهُ

مُسْلِمٌ.

1420. Überliefert von Ka’b ibn ‘Uǧra (r.a.). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Es gibt einige Worte, die nach dem Gebet gesprochen werden und deren Sprecher – oder, wie es heißt, deren Verrichter – nicht erfolglos sein wird. Sie lauten: Nach jedem Pflichtgebet dreiunddreißigmal „Subḥānallāh“, dreiunddreißigmal „Alḥamdulillāh“ und vierunddreißigmal „Allāhu akbar“.
Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

١٤٢١ – وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَعَوَّذُ دبر الصلوات بهؤلاء الكَلِمَاتِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الجبْنِ وَالْبُخْلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ أَرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْ

فِتْنَةِ الدُّنْيَا وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1421. Überliefert von Saʿd ibn Abī Waqqāṣ (r.a.). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, pflegte nach jedem Gebet mit den folgenden Worten Allah um Schutz zu bitten: „Allāhumma innī aʿūdhu bika minal-ǧubni wal-bukhli, wa aʿūdhu bika min an uradda ilā arḏalil-ʿumur, wa aʿūdhu bika min fitnatid-dunyā wa aʿūdhu bika min fitnatil-qabr“ (O Allah, ich suche bei Dir Zuflucht vor Feigheit und Geiz, und ich suche bei Dir Zuflucht davor, ein hinfälliges Alter zu erreichen. Außerdem suche ich bei Dir Zuflucht vor den Versuchungen dieser Welt und vor der Versuchung des Grabes).

Imam al-Buḫārī hat diesen Hadith überliefert.

١٤٢٢ – وعن ى اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْدَ وَعَنْ مُعَا رَضِ بيَدِهِ وَقَالَ يَا مُعَادُ وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ فَقَالَ أُوصِيكَ يَا مُعَاذُ لَا تَدَعَنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ تَقُولُ اللهُمَّ أَعِنِّى عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ

رَوَاهُ أَبُو داود بإسناد صحيح .

1422. Überliefert von Muʿāḏ (r.a.). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, nahm ihn bei der Hand und sagte: „O Muʿāḏ, bei Allah, ich liebe dich.“ Dann sagte er: „O Muʿāḏ, ich ermahne dich: Sprich nach jedem Gebet die folgenden Worte: Allāhumma aʿinnī ʿalā ḏikrika wa šukrika wa ḥusni ʿibādatika“ (O Allah, hilf mir dabei, Deiner zu gedenken, Dir zu danken und Dir in vollkommener Weise zu dienen).

Imam Abu Dawud überlieferte diesen Hadith mit einer authentischen Überlieferungskette.

١٤٢٣ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا تَشَهدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللهِ مِنْ أَرْبَعٍ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ وَمِنْ شَرِّ

فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَالِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1423. Überliefert von Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn jemand von euch sich zum Tashahhud niedersetzt, soll er Allah um Zuflucht vor vier Dingen bitten. Er soll sagen: „Allahumma inni aʿudhu bika min ʿadhabi Dschahannam wa min ʿadhabil-qabr wa min fitnatil-mahya wal-mamat wa min scharri fitnatil-Masihid-Dadschdschal“ (O Allah, ich suche bei Dir Zuflucht vor der Strafe der Hölle, vor der Strafe des Grabes, vor den Prüfungen des Lebens und des Todes sowie vor dem Unheil der Versuchung des Messias ad-Dadschdschal).

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

١٤٢٤ – وَعَنْ عَلِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ يَكُونُ مِنْ آخِرِ مَا يَقُولُ بَيْنَ التَّشَهُدِ وَالتَّسْلِيمِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخْرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ وَمَا أَسْرَقْتُ وَمَا

أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1424. Überliefert von Ali (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Wenn der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, zum Gebet aufstand, sprach er zwischen dem Tashahhud und dem Taslim folgendes Bittgebet: „Allahummaghfir li ma qaddamtu wa ma achchartu wa ma asrartu wa ma aʿlantu wa ma asraftu wa ma anta aʿlamu bihi minni, antal-muqaddimu wa antal-muʾachchiru, la ilaha illa anta“ (O Allah, vergib mir meine früheren und meine späteren Sünden, meine geheimen und meine offenkundigen Sünden sowie alles, worin ich Maßlosigkeit begangen habe, und auch jene Sünden, über die Du besser Bescheid weißt als ich. Du bist derjenige, der voranstellt, und Du bist derjenige, der zurückstellt. Es gibt keinen Gott außer Dir).

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

١٤٢٥ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبُّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1425. Überliefert von Aischa (r.a.). Sie berichtet: Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) pflegte in seinem Rukūʿ und Suǧūd häufig folgendes Bittgebet zu sprechen: „Subhanaka Allahumma rabbana wa bihamdika Allahummaghfirli“ (O Allah! Du bist frei von allen Mängeln, unser Herr, und dir gebührt alles Lob. O Allah! Vergib mir.).

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert.

١٤٢٦ – وَعَنْهَا أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي رَسُوعِهِ وَسُجُودِهِ سُبُوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1426. Überliefert von Aischa (r.a.). Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) pflegte in seinem Rukūʿ und Suǧūd während der freiwilligen Gebete folgendes Bittgebet zu sprechen: Subbuhun Quddusun Rabbul-mala’ikati war-ruh.

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

١٤٢٧ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَأَمَّا الرُّجُوعُ فَعَظِمُوا فِيهِ الرَّبِّ عَزَّ وَجَلٌ وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ فَقَمِنْ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1427. Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿAbbās (Allah sei mit ihm zufrieden). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Verherrlicht während der Rukūʿ eurem Herrn gegenüber Seine Erhabenheit und bemüht euch während der Suǧūd um Bittgebete. Denn es ist angemessen, dass sie für euch erhört werden.“

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

١٤٢٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَقْرَبُ مَا يَكُوْنُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ فَاكْثِرُوا الدُّعَاءَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1428. Überliefert von Abū Huraira (Allah sei mit ihm zufrieden). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wenn der Diener sich in der Suǧūd befindet, ist er seinem Herrn am nächsten. Deshalb sprecht ihr in der Suǧūd reichlich Bittgebete.“

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

١٤٢٩ – وَعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي سُجُودِهِ اللَّهُمُ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ دِقْهُ وَجِلَهُ وَأَوَلَهُ وَآخِرَهُ وَعَلَانِيَّتَهُ وَسِرَهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1429. Überliefert von Abū Huraira (Allah sei mit ihm zufrieden). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, pflegte in seiner Suǧūd im freiwilligen Gebet zu sagen: „Allāhummaġfir lī ḏanbī kullahu, diqqahu wa ǧillahu, wa awwalahu wa āḫirahu, wa ʿalāniyyatahu wa sirrahu“ („O Allah, vergib mir alle meine Sünden: die kleinen und die großen, die früheren und die späteren, die offenen und die verborgenen.“) [Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sprach bisweilen in der Rukūʿ und der Suǧūd verschiedene Bittgebete dieser Art. Wahrscheinlich sprach er sie zusammen mit den überlieferten Tasbīḥ-Formeln. In seinen freiwilligen Gebeten sprach er zahlreiche Bittgebete dieser Art. Sie werden in verschiedenen Hadithen überliefert. Insbesondere im Nachtgebet sprach er diese Bittgebete.]

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

١٤٣٠ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ افْتَقَدْتُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذاتَ لَيْلَةٍ فَتَحَسْسْتُ فَإِذَا هُوَ رَاكِعٌ أَوْ سَاجِدٌ يَقُولُ سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ لَا إِلهَ إِلا أَنتَ وَفِي رِوَايَةٍ فَوَقَعَتْ يَدِى عَلَى بَطْنِ قَدَمَيْهِ وَهُوَ فِي

الْمَسْجِدِ وَهُمَا مَنصُوبَتَانِ وَهُوَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَبِمُعَافَاتِكَ مِن عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لَا أَحْصَى ثَنَاءٌ عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا اثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1430. Überliefert von ʿĀischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Sie berichtet: Eines Nachts fand ich den Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, nicht auf dem Bett. Ich begann, nach ihm zu suchen. Ich sah, dass er sich in die Verbeugung oder Niederwerfung begeben hatte und folgendes Bittgebet sprach: „Subḥānaka wa biḥamdika, lā ilāha illā anta.“ In einer anderen Überlieferung heißt es: Meine Hand fiel auf seine Fußsohlen. Zu jener Zeit war er in der Niederwerfung, und seine beiden Fußsohlen waren aufgerichtet. In der Niederwerfung sprach er: „Allāhumma innī aʿūdhu biriḍāka min sakhaṭika wa bimuʿāfātika min ʿuqūbatika wa aʿūdhu bika minka, lā uḥṣī thanāʾan ʿalayka, anta kamā athnayta ʿalā nafsika“ (O Allah! Ich suche Zuflucht durch Deine Zufriedenheit vor Deinem Zorn, durch Deine Vergebung vor Deiner Strafe und bei Dir vor Dir. Ich vermag Dein Lob nicht vollständig zu erfassen. Du bist so, wie Du Dich selbst gelobt hast).

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

١٤٣١ – وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَكْسِبَ فِي كُلِّ يَوْمٍ أَلْفَ حَسَنَةٍ فَسَأَلَهُ سَائِلٌ مِنْ جُلَسَائِهِ كَيْفَ يَكْسِبُ الْفَ حَسَنَةٍ قَالَ يُسَبِّحُ

مِائَةَ تَسْبِيحَةٍ فَيُكْتَبُ لَهُ أَلْفُ حَسَنَةٍ أَوْ يُحَطُّ عَنْهُ أَلْفُ خَطِيئَة رَوَاهُ مُسْلِمٌ. قَالَ الْحُمَيْدِي كَذَا هُوَ فِي كِتَابِ مُسْلِمِ أَوْ يُحَطُّ قَالَ الْبَرْقَانِيُّ وَرَوَاهُ شُعْبَةُ وَأَبُو عَوَانَةَ وَيَحْيَى الْقَطَانُ عَنْ مُوسَى الَّذِي رَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ جِهَتِهِ

فَقَالُوا وَيُحَطُّ بِغَيْرِ الْف .

1431. Überliefert von Saʿd ibn Abī Waqqāṣ (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet: Wir waren beim Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, anwesend. Er sagte: „Ist einer von euch nicht in der Lage, täglich tausend gute Taten zu erwerben?“ Einer der anwesenden Gefährten fragte: „Wie kann er tausend gute Taten erwerben?“ Er antwortete: „Er spricht hundertmal ‚Subḥānallāh‘. Dadurch werden ihm tausend gute Taten gutgeschrieben oder tausend seiner Sünden getilgt.“

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert. Der Hadith-Gelehrte al-Humaydi sagt: In Muslims Werk ist er auf diese Weise niedergeschrieben worden (oder mit dem zweifelhaften Zusatz, dass es getilgt werden wird). Imam al-Burqani sagt: Diesen Hadith haben Shuʿba, Abu Awana und Yahya al-Qattan über den Überlieferer Musa überliefert, über dessen Überlieferungsweg Imam Muslim ihn überliefert hat. Sie haben das Wort alif (tausend) nicht überliefert.

١٤٣٢ – وَعَنْ أَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلَامِي مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةً فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ

صَدَقَةٌ وَنَهَى عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ وَيُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنَ الضُّحَى رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1432. Von Abu Dharr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Für jedes Gelenk eures Körpers ist eine Almosengabe verpflichtend. Daher ist jedes Aussprechen von „Subhanallah“ eine Almosengabe, jedes Aussprechen von „Alhamdulillah“ eine Almosengabe, jedes Aussprechen von „La ilaha illallah“ eine Almosengabe, jedes Aussprechen von „Allahu akbar“ eine Almosengabe, das Gebieten des Guten eine Almosengabe und das Verbieten des Schlechten eine Almosengabe. Die zwei Rakʿat, die man zum Duha-Gebet verrichtet, genügen dafür allesamt.

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

١٤٣٣ – وَعَنْ أَمِّ الْمُؤْمِنِينَ جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيُّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مِنْ عِنْدِهَا بُكْرَةً حِيْنَ صَلَّى الصُّبْحَ وَهِيَ فِي مَسْجِدِهَا ثُمَّ رَجَعَ بَعْدَ أَن أَضْحَى وَهِيَ جَالِسَةٌ فَقَالَ مَا زِلْتِ عَلَى

الْحَالِ الَّتِي فَارَقْتُكَ عَلَيْهَا قَالَتْ نَعَمْ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَدْ قُلْتُ بَعْدَكَ ارْبَعَ كَلِمَاتٍ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ لَوْ وَزِنَتْ بِمَا قُلْتِ مُنْذُ الْيَوْمِ لَوَزَنَتَهُنَّ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ وَرِضَى نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ

كَلِمَاتِهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ خَلْقِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ رِضَى نَفْسِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ زِنَةَ عَرْشِهِ سُبْحَانَ اللهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ – وَفِي رِوَايَةِ التَّرْمِذِي أَلَا أُعَلِّمُكِ كَلِمَاتٍ

تَقُولِينَهَا سُبْحَانَ الله عَدَدَ خَلْقَهُ سُبْحَانَ الله عَدَدَ خَلْقَهُ سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ خَلْقَه سُبْحَانَ اللهِ رِضَى نَفْسِهِ سُبْحَانَ اللهِ رِضَى نَفْسِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ رِضَى نَفْسِهِ سُبْحَانَ اللهِ زِنَةَ عَرْشِهِ سُبْحَانَ اللهِ زِنَةَ عَرْشِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ

زِنَةَ عَرْشِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ مداد كلماته سُبْحَانَ الله مداد كلماته سُبْحَانَ الله مداد كلماته.

1433. Überliefert von Umm al-Mu’minin Dschuwairiya bint al-Harith (r.a.). Nachdem der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, das Morgengebet verrichtet hatte, ging er am Morgen von ihr fort. Sie saß damals an ihrem Gebetsplatz. Danach kehrte der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, nach dem Duha-Gebet zurück. Sie saß noch immer dort an ihrem Platz. Der Prophet (s.a.w.s.) fragte: „Sitzt du seitdem noch immer in demselben Zustand, in dem ich dich zurückgelassen habe?“ Sie antwortete: „Ja.“ Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Nachdem ich von dir weggegangen war, habe ich vier Worte je dreimal gesprochen. Wenn man sie mit allem abwöge, was du heute gesprochen hast, würden sie im Gewicht gleichwertig sein.“ Diese Worte sind: „Subhanallahi wa bihamdihi ‘adada khalqihi, wa ridha nafsihi, wa zinata ‘arschihi, wa midada kalimatihi“ (Ich preise Allahs Erhabenheit und lobe Ihn in einer Anzahl, die der Anzahl Seiner Geschöpfe entspricht, in dem Maß, das Seinem Wohlgefallen entspricht, im Gewicht Seines Thrones und in einer Anzahl, die der Menge Seiner Worte entspricht).

Imam Muslim überliefert diesen Hadith. In einer anderen Überlieferung von Imam Muslim heißt es: „Subhanallahi ‘adada khalqihi, Subhanallahi ridha nafsihi, Subhanallahi zinata ‘arschihi, Subhanallahi midada kalimatihi.“

In der Überlieferung von Imam at-Tirmidhi heißt es: „Soll ich dich nicht Worte lehren, die du fortwährend sprechen sollst?“ Diese Worte sind: „Subhanallahi adada khalqihi, Subhanallahi ‘adada khalqihi, Subhanallahi adada khalqihi, Subhanallahi ridha nafsihi, Subhanallahi ridha nafsihi, Subhanallahi ridha nafsihi, Subhanallahi zinata ‘arschihi, Subhanallahi zinata ‘arschihi, Subhanallahi zinata ‘arschihi, Subhanallahi midada kalimatihi, Subhanallahi midada kalimatihi, Subhanallahi midada kalimatihi.“

١٤٣٤ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لَا يَذْكُرُهُ مَثَلُ الْحَقِّ وَالْمَيِّتِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ فَقَالَ مَثَلُ الْبَيْتِ الَّذِي يُذْكَرُ اللَّهُ فِيْهِ وَالْبَيْتِ

الَّذِي لَا يُذكَرُ اللَّهُ فِيْهِ مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ.

1434. Überliefert von Abu Musa al-Asch’ari (r.a.). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Das Gleichnis dessen, der seines Herrn gedenkt, und dessen, der seines Herrn nicht gedenkt, ist wie das Gleichnis eines Lebenden und eines Toten.

Imam al-Buchārī überlieferte diesen Hadith. Auch Imam Muslim überlieferte ihn. In der Überlieferung von Imam Muslim heißt es jedoch: Das Gleichnis des Hauses, in dem Allahs Dhikr verrichtet wird, und des Hauses, in dem kein Dhikr verrichtet wird, ist wie das Gleichnis des Lebenden und des Toten.

١٤٣٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَقُولُ اللهُ تَعَالَى أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَا ذَكَرْتُهُ فِي مَلَا

خَيْرٍ مِنْهُمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1435. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Allah, der Erhabene, sagt: „Ich bin für Meinen Diener so, wie er von Mir denkt. Wenn er sich Meiner erinnert, bin Ich bei ihm. Wenn er sich in seinem Inneren Meiner erinnert, erinnere auch Ich Mich in Meinem Inneren an ihn. Und wenn er sich in einer Versammlung Meiner erinnert, erinnere auch Ich Mich in einer noch besseren Versammlung an ihn.“

Imam al-Buchārī und Imam Muslim haben diesen Hadith angeführt.

١٤٣٦ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبَقَ الْمُفَرِّدُونَ قَالُوا وَمَا الْمُفَرِّدُونَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ الذَّاكِرُونَ اللهَ كَثِيرًا والذاكِرَاتِ رَوَاهُ مُسْلِم رُوِيَ الْمُفَرِّدُونَ بِتَشْدِيدِ الرَّاءِ وَتَخْفِيفِهَا وَالْمَشْهُورُ الَّذِي قَالَهُ

الجمهور التشديد.

1436. Überliefert von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Die Mufarridūn sind vorausgegangen.“ Die Gefährten fragten: „O Gesandter Allahs, wer sind die Mufarridūn?“ Er antwortete: „Die Männer und Frauen, die Allah sehr häufig gedenken.“ Imam Muslim überlieferte diesen Hadith. Imam an-Nawawī sagt: Das Wort „Mufarrid“ wurde auch als „Mufrid“ gelesen. Die meisten Gelehrten lasen jedoch „Mufarrid“, und dies ist die bekannte Lesart.

١٤٣٧ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَفضَلُ الذكر لا اله الا الله – رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1437. Überliefert von Dschābir (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagen: „Das beste Gedenken ist: ‚Lā ilāha illallāh‘.“

Imām at-Tirmidhī überlieferte diesen Hadith und bezeichnete ihn als Hasan-Hadith.

١٤٣٨ – وَعَن عبد الله بن بسر رَضِيَ الله عَنْهُ أَنْ رَجُلاً قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ شرائع الإسلام قد كَثُرَت عَلَى فَأَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ أَتَشَبِّتُ بِهِ قَالَ لَا يَزَالُ لِسَانُكَ رطبا من ذكر الله – رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثُ حَسَنٌ.

1438. Überliefert von ʿAbdullāh ibn Budr (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Ein Mann sagte: „O Gesandter Allahs, die Vorschriften und Pflichten des Islam sind für mich zahlreich geworden. Nenne mir daher eine Sache, an der ich mich festhalten kann.“ Er sagte: „Halte deine Zunge stets durch das Gedenken Allahs feucht.“

Imām at-Tirmidhī überlieferte diesen Hadith und bezeichnete ihn als Hasan-Hadith.

١٤٣٩ – وَعَن جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ غُرِسَت لَهُ نَحْلَةً فِي الجَنَّةِ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1439. Überliefert von Dschābir (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: „Wer ‚Subḥānallāhi wa biḥamdihī‘ sagt, für den wird im Paradies ein Dattelpalmenbaum gepflanzt.“ Imām at-Tirmidhī überlieferte diesen Hadith und bezeichnete ihn als Hasan-Hadith.

١٤٤٠ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِيتُ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلامُ لَيْلَةَ أَسْرِى بِي فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ أَقْرِى أُمِّتَكَ مِنِّي السلام وأخبرهم أنَّ الْجَنَّةَ طَيِّبَةُ التَّرْبَةِ عَذَبَةُ المَاءِ وَأَنَّهَا

قِيعَانٌ وَأَنَّ غِرَاسَهَا سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثُ حَسَنٌ.

1440. Überliefert von ʿAbdullah ibn Masʿud (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: In der Nacht, in der meine Miʿrādsch stattfand, begegnete ich Ibrahim, Friede sei auf ihm. Er sagte: „Übermittle deiner Umma meinen Friedensgruß und teile ihr mit, dass der Boden des Paradieses äußerst wohlriechend und sein Wasser süß ist und dass es eine ebene Fläche ist. Seine Pflanzen und Bäume aber sind: ‚Subhanallah walhamdulillah wa la ilaha illallahu Allahu akbar.‘“

Imam at-Tirmidhi überlieferte diesen Hadith und bezeichnete ihn als Hasan-Hadith.

١٤٤١ – وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرِ أَعْمَالِكُمْ وَأَزْكَاهَا عِنْدَ مَلِيْكِكُمْ وَارْفَعِهَا فِي دَرَجَاتِكُمْ وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ أَنْفَاقِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ أَنْ تَلْقَوْا عَدُوكُمْ

فَتَضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ وَيَضْرِبُوا أَعْنَاقَكُمْ قَالُوا بَلَى قَالَ ذِكرُ اللهِ تَعَالَى رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ قَالَ الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللهِ إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ .

1441. Überliefert von Abu Darda (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Soll ich euch nicht von der besten Tat berichten, die bei eurem Herrn am reinsten ist, euch hinsichtlich eures Ranges am höchsten erhebt, für euch besser ist, als Gold und Silber auszugeben, und besser, als dass ihr euren Feinden begegnet, sie tötet und sie euch töten?“ Die Gefährten sagten: „Ja, gewiss, berichte uns davon.“ Er sagte: „Das Gedenken Allahs [Das Gedenken Allahs ist nicht ausschließlich darauf beschränkt, die Worte ‚Subhanallah‘, ‚Alhamdulillah‘, ‚La ilaha illallah‘ und ‚Allahu akbar‘ immer wieder auszusprechen. Vielmehr hat Imam an-Nawawi, möge Allah ihm barmherzig sein, in seinem Werk Kitab al-Adhkar dazu erläutert: Jeder Mensch, der Allah gehorcht, ist mit Seinem Gedenken beschäftigt. Hadhrat Saʿd ibn Dschubair (möge Allah mit ihm zufrieden sein) und andere Gelehrte haben ebenfalls dasselbe gesagt. Imam al-Aʿzam Abu Hanifa, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte: Jede Versammlung, in der man sich mit der Kenntnis des Erlaubten und Verbotenen, damit, wie man gemäß den religiösen Rechtsvorschriften Geschäfte tätigt, wie man Gebet, Fasten und Haddsch verrichtet sowie mit den Regeln von Eheschließung und Scheidung befasst, ist eine Versammlung des Fiqh. Kurz gesagt: Die Kenntnis der Vorschriften der Scharia und das Leben eines gehorsamen Muslims nach diesen Vorschriften stellen das wahre Gedenken Allahs dar, und eben dieses Gedenken ist hier gemeint.]“

Imam at-Tirmidhi überlieferte diesen Hadith. Imam al-Hakim Abu Abdullah erklärte seine Überlieferungskette für authentisch.

١٤٤٢ – وَعَن سعد بن أبي وقاص رضى الله عَنْهُ أَنَّهُ دَخَلَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى امْرَأَةٍ وَبَيْنَ يَدَيْهَا نَوَى أَوْ حَصَى تُسَبِّحُ بِهِ فَقَالَ أخبِرُكَ بِمَا هُوَ أَيْسَرُ عَلَيكِ مِن هذا أو أَفضَلُ فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا

خَلَقَ فِي السَّمَاءِ وَسُبْحَانَ الله عَدَدَ مَا هُوَ خَالِقٌ أَكْبَرَ مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك – رواه الترمذى وَقَالَ حديث حَسَنٌ.

1442. Überliefert von Saʿd ibn Abī Waqqās (Allah sei mit ihm zufrieden). Er berichtet: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) ging zu einer Frau [in einigen Hadithen wird über diese Frau gesagt, dass sie eine der Ehefrauen des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) war, nämlich Ǧuwairiya (Allah sei mit ihr zufrieden) oder eine andere Ehefrau. Der Tasbīḥ in der heute bei uns verbreiteten Form war damals nicht üblich. Manche sammelten Dattel- oder Tamarindensamen, verwendeten Kieselsteine oder machten Knoten in ein Seil, um den Tasbīḥ zu zählen. Hier liegt tatsächlich auch die Grundlage für die heute auf einen Faden gereihten Tasbīḥ-Perlen.] Sie hatte Dattelkerne oder Kieselsteine vor sich und zählte damit den Tasbīḥ. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Soll ich dich nicht auf etwas hinweisen, das für dich leichter oder besser ist als dies? Es ist: ‚Subḥānallāhi ʿadada mā khalaqa fis-samāʾ‘“ (Ich preise Allahs Reinheit entsprechend der Anzahl all dessen, was Er im Himmel erschaffen hat), „wa subḥānallāhi ʿadada mā khalaqa fil-arḍ“ (ich preise Allahs Reinheit entsprechend der Anzahl all dessen, was Er auf der Erde erschaffen hat), „wa subḥānallāhi ʿadada mā baina dhālik“ (ich preise Allahs Reinheit entsprechend der Anzahl all dessen, was sich zwischen diesen beiden befindet), „wa subḥānallāhi ʿadada mā huwa khāliq“ (ich preise Allahs Reinheit entsprechend der Anzahl all dessen, dessen Schöpfer Er ist). Und sprich auch ‚Allāhu akbar‘ auf diese Weise, ebenso ‚al-ḥamdu lillāh‘, ebenso ‚lā ilāha illallāh‘ und ebenso ‚lā ḥaula wa lā quwwata illā billāh‘.“

Das heißt, füge jedem dieser Aussprüche „ʿadada mā khalaqa fis-samāʾ“, „ʿadada mā khalaqa fil-arḍ“ usw. hinzu (Übersetzer).

Imām at-Tirmidhī überlieferte diesen Hadith und bezeichnete ihn als ḥasan.

١٤٤٣ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى كَنز مِنْ كُنُوزِ الجَنَّةِ فَقُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لَا حول ولا قوة الا بالله – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1443. Überliefert von Abū Mūsā (Allah sei mit ihm zufrieden). Er berichtet: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Soll ich dir nicht von einem Schatz aus den Schätzen des Paradieses berichten?“ Ich sagte: „Gewiss, o Gesandter Allahs!“ Er sagte: „Er ist: ‚lā ḥaula wa lā quwwata illā billāh‘.“

Imām al-Buchārī und Imām Muslim überlieferten diesen Hadith.

Abschnitt: 2

Die Zulässigkeit, Allahs zu gedenken im Stehen, Sitzen und Liegen sowie im Zustand ritueller Unreinheit und während der Menstruation; für eine rituell unreine oder menstruierende Frau ist es jedoch nicht zulässig, den Qurʾān zu rezitieren.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : ان في خلق السموات والأرض واختلاف اليل والنهار لايات لأُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِم.

Der Erhabene Allah sagt:

„Wahrlich, in der Schöpfung der Himmel und der Erde und im Wechsel von Nacht und Tag liegen Zeichen für die Verständigen, die Allahs im Stehen, Sitzen und Liegen gedenken.“ (Sura Āl ʿImrān: 190–191)

١٤٤٤ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ اللهَ تَعَالَى عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1444. Von ʿĀʾischa (Allahs Wohlgefallen sei auf ihr) wird überliefert. Sie sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, gedachte stets Allahs.

Imām Muslim überlieferte diesen Hadith.

١٤٤٥ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ الله عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَو أَنَّ أَحَدَكُم إِذا أَراد أَن يَأْتِيَ أَهْلَهُ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ جَنَّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنَّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا فَإِنَّهُ إِن يُقَدِّرُ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ فِي ذَلِكَ لَمْ

يَضُرُّهُ شَيْطَانٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1445. Überliefert von ʿAbdullah ibn al-ʿAbbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn einer von euch zu seiner Frau kommt, soll er folgendes Bittgebet sprechen: „Bismillāhi, Allāhumma dschannibnā sch-schaitāna wa dschannibisch-schaitāna mā razaqtanā“ (Im Namen Allahs. O Allah, halte den Satan von uns fern und halte den Satan von dem fern, was Du uns schenken wirst). Wenn aus diesem Zusammensein ein Kind hervorgeht, kann der Satan ihm keinen Schaden zufügen.

Imam al-Buchārī und Imam Muslim überlieferten diesen Hadith.

Abschnitt: 3

Das Bittgebet, das man vor dem Schlafengehen und nach dem Aufwachen spricht.

١٤٤٦ – عَنْ خُدَيْفَةً وَأَبِي ذَرِّ رَضِيَ الله عَنْهُمَا قَالَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَوَى إلى فراشه قَالَ باسمك اللهم أَمُوتُ وَاحِيَا وَإِذَا اسْتَيَقَظَ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَانًا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ رَوَاهُ

الْبُخَارِيُّ.

1446. Überliefert von Hudhaifa und Abu Dharr (möge Allah mit ihnen zufrieden sein). Sie berichten: Wenn der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, zu Bett ging, sagte er: „Bismika Allahumma amutu wa ahya“ (O Allah, in deinem Namen lebe ich und in deinem Namen sterbe ich). Und wenn er erwachte, sagte er: „Alhamdu lillahil-ladhi ahyana ba’da ma amatana wa ilaihin-nuschur“ (Alles Lob gebührt Allah, der uns nach unserem Tod wieder zum Leben erweckt hat, und zu Ihm ist die Rückkehr).

Imam al-Buchari hat diesen Hadith überliefert.

Abschnitt: 4

Der Vorzug der Versammlungen zum Gedenken Allahs und die Empfehlung, stets daran teilzunehmen. Es ist verboten, sich ohne entschuldigenden Grund von solchen Versammlungen fernzuhalten.

قَالَ اللهُ تعالى : واصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدَعُونَ رَبُّهُم بِالغَدَاوَةِ وَالعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجَهَهُ وَلَا تَعدُ عَيْنَاكَ عَنْهُم.

Der Erhabene Allah sagt:

„Halte dich zu denen, die morgens und abends ihren Herrn anrufen und dabei Sein Wohlgefallen suchen. Und wende deinen Blick nicht von ihnen ab.“ (Sure al-Kahf: 28)

١٤٤٧ – وَعَن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ لِلَّهِ تَعَالَى مَلائِكَةٌ يَطُوفُونَ فِي الطَّرُقِ يَلْتَمِسُونَ أَهْلَ الذكرِ فَإِذَا وَجَدُوا قومًا يَذْكُرُونَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ تَنَادَوا هَلْمُوا إِلى حَاجَتِكُمْ فَيَحْفُونَهُم

بِأَجْنِحَتِهِم إِلى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَسْأَلُهُم رَبُّهُم وَهُوَ أَعْلَمُ مَا يَقُولُ عِبَادِي قَالَ يَقُولُونَ يُسَبِّحُونَكَ وَيُكَبِّرُونَكَ وَيَحْمَدُونَكَ وَيُمَجِدُونَكَ فَيَقُولُ هَل راونِي فَيَقُولُونَ لَا وَاللَّهِ مَا رَأَوكَ فَيَقُولُ كَيف لو راوني قال يَقُولُونَ لو رأوك كَانُوا

أَشَدَّ لَكَ عِبَادَةً وَأَشَدُّ لَكَ تمجيدا وأكثرَ لَكَ تَسبيحا فَيَقُولُ فَمَا ذَا يَسْأَلُونَ قَالَ يَقُولُونَ يَسْأَلُونَكَ الْجَنَّةَ قَالَ يَقُولُ وَهَل رَأَوهَا قَالَ يَقُولُونَ لا وَالله يَا رَبِّ مَا رَأَوهَا قَالَ يَقُولُ فَكَيْفَ لَو رَأَوهَا قَالَ يَقُولُونَ لَوْ أَنَّهُم رأوها كَانُوا أَشَدَّ

عَلَيْهَا حرصًا وَأَشَدَّ لَهَا طَلبًا وأعظم فِيهَا رَغَبَةً قَالَ فَمِمْ يَتَعَوَّذُونَ قَالُوا يَتَعَوَّذُونَ مِنَ النَّارِ قَالَ فَيَقُولُ وَهَلْ رَأَوهَا قَالَ يَقُولُونَ لا والله ما رأوها فَيَقُولُ كَيف لو رأوها قَالَ يَقُولُونَ لَوْ رَأَوهَا كَانُوا أشد منها قراراً وأشدَّ لَهَا مَخَافَةً

قَالَ فَيَقُولُ فَأُشْهِدُكُم أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ قَالَ يَقُولُ مَلَكٌ مِّنَ المَلائِكَةِ فيهم فلأن ليس منهُم إِنَّمَا جَاءَ لِحَاجَةٍ قَالَ هُمُ الجلساء لا يشقى بهم جليسهم – مُتَّفَقٌ عليه.

وفي رواية المُسلِم عَن أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ لِلَّهِ مَلَائِكَةُ سَيَّارَةً فَضْلاً يَتَتَبَّعُونَ مَجَالِسَ الذِكرِ فَإِذَا وَجَدُوا مَجْلِسًا فِيهِ ذِكْرٌ قَعَدُوا مَعَهُمْ وَحَفَّ بَعضُهُم بَعْضًا بِأَجْنِحَتِهِم حَتَّى يَمْلَؤُوا مَا بَيْنَهُم

وَبَينَ السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَإِذَا تَفَرِّقُوا عَرَجُو وَصَعِدُوا إِلَى السَّمَاءِ فَسَأَلَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلٌ وَهُوَ أَعْلَمُ مِن أَيْنَ جِئْتُم فَيَقُولُ جِبْنَا مِن عِندِ عِبَادِ لَكَ فِي الْأَرْضِ يُسَبِّحُونَكَ وَيُكَبِّرُونَكَ وَيُهَلِّلُونَكَ وَيَحْمَدُونَكَ وَيَسْأَلُونَكَ قَالَ وَمَا ذَا يَسْأَلُونِي

قَالُوا يَسْأَلُونَكَ جَنَّتَكَ قَالَ وَهَل رأوا جَنَّتِي قَالُوا لا أى رَبِّ قَالَ فَكَيْفَ لَوْ رَأوا جَنَّتِي قَالُوا وَيَسْتَجِيرُونَكَ قَالَ وَمِمَّ يَسْتَجِيرُونِي قَالُوا مِنْ نَارِكَ يَا رَبِّ قَالَ وَهَل رَأَوا نَارِي قالوا لا قَالَ فَكَيْفَ لو رأوا نَارِي قَالُوا وَيَسْتَغْفِرُونَكَ فَيَقُولُ

قَدْ غَفَرْتُ لَهُم وأعطيتُهُ مَا سَأَلُوا وَآجَرْتُهُم مِمَّا اسْتَجَارُوا قَالَ فَيَقُولُونَ رَبِّ فِيهِم فُلَانٌ عَبْدٌ خَطَّاءٌ إِنَّمَا مَنْ فَجَلَسَ مَعَهُم فَيَقُولُ وَلَهُ غَفَرْتُ هُمُ القَومُ لَا يَشْقَى بِهِم جَلِيسُهُم.

1447. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er berichtet: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Allah hat eine Schar von Engeln, die auf den Wegen nach Menschen suchen, die Allahs gedenken. Wenn sie eine Schar von Menschen finden, die des erhabenen und allmächtigen Allahs gedenkt, rufen sie ihre Gefährten und sagen: Kommt zu eurem Anliegen! Dann kommen die Engel und beschirmen diese Gedenkenden mit ihren Flügeln bis zum untersten Himmel. Ihr Herr fragt sie – obwohl Er am besten weiß –, was sagen Meine Diener? Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Die Engel antworten: Sie preisen Deine Heiligkeit und Erhabenheit, lobpreisen Dich und rühmen Deine gewaltige Stellung. Allah fragt: Haben sie Mich gesehen? Die Engel antworten: Nein, bei Allah! Sie haben Dich nicht gesehen. Allah sagt: Wie wäre es dann, wenn sie Mich gesehen hätten? Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Die Engel antworten: Wenn sie Dich gesehen hätten, würden sie Dich noch mehr preisen. Allah fragt: Was erbitten sie? Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Die Engel antworten: Sie erbitten von Dir das Paradies. Er sagte: Allah fragt: Haben sie das Paradies gesehen? Er sagte: Die Engel antworten: Nein, bei Allah, unser Herr, sie haben das Paradies nicht gesehen. Er sagte: Allah fragt: Wie wäre es, wenn sie es gesehen hätten? Er sagte: Die Engel antworten: Wenn sie das Paradies gesehen hätten, wären ihre Sehnsucht danach, ihr Verlangen nach ihm und ihr Verlangen, es zu erlangen, noch größer. Allah fragt: Wovor suchen sie Zuflucht? Die Engel sagen: Sie suchen Zuflucht vor der Hölle. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Allah fragt: Haben sie die Hölle gesehen? Er sagte: Die Engel antworten: Nein, bei Allah! Sie haben die Hölle nicht gesehen. Allah fragt: Wie wäre es dann, wenn sie die Hölle gesehen hätten? Sie antworten: Wenn sie die Hölle gesehen hätten, würden sie noch weiter vor ihr fliehen und noch größere Angst vor ihr haben. Er sagte: Allah sagt: Ich nehme euch zu Zeugen, dass Ich ihnen vergeben habe. Er sagte: Darauf sagt einer der Engel: Unter ihnen ist auch der und der, der eigentlich nicht zu ihnen gehört; er kam nur wegen eines Anliegens hinzu. Allah antwortet: Sie sind Menschen, in deren Gesellschaft niemand, der sich ihnen anschließt, leer ausgeht.

Imam al-Buchari und Imam Muslim haben diesen Hadith überliefert. In der Überlieferung Muslims wird von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtet, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Eine Schar von Allahs Engeln zieht umher und sucht die Versammlungen, in denen Allahs gedacht wird. Wenn sie eine solche Versammlung finden, setzen sie sich zu den Menschen und umgeben einander mit ihren Flügeln, bis auf diese Weise der gesamte Raum zwischen ihnen, der Erde und dem Himmel ausgefüllt ist. Wenn sich dann die Versammlung derer auflöst, die Allahs gedenken, trennen sie sich voneinander, und wenn diese Engel zum Himmel aufsteigen, fragt sie der erhabene und allmächtige Allah – obwohl Er am besten weiß –: Woher kommt ihr? Sie antworten: Wir kommen von Deinen Dienern auf der Erde, die Deine Heiligkeit und Erhabenheit preisen, Deine Einheit bezeugen, Dich lobpreisen und Dich anrufen. Allah fragt: Was erbitten sie von Mir? Die Engel antworten: Sie erbitten von Dir Dein Paradies. Allah fragt: Haben sie Mein Paradies gesehen? Die Engel antworten: Nein, unser Herr! Allah sagt: Wie wäre es dann mit ihnen, wenn sie Mein Paradies gesehen hätten? Die Engel sagen: Sie haben auch bei Dir Zuflucht gesucht. Er fragt: Wovor suchen sie bei Mir Zuflucht? Die Engel antworten: Vor Deiner Hölle, unser Herr. Allah fragt: Haben sie Meine Hölle gesehen? Sie antworten: Nein, sie haben sie nicht gesehen. Er sagt: Wie wäre es dann mit ihnen, wenn sie Meine Hölle gesehen hätten! Die Engel sagen wiederum: Sie haben Dich um Vergebung gebeten. Allah sagt: Ich habe ihnen vergeben, ihnen gewährt, worum sie gebeten haben, und ihnen Zuflucht vor dem gewährt, wovor sie Zuflucht gesucht haben.

Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Die Engel sagen: O Herr, unter ihnen war auch der und der; er ist ein großer Sünder. Er ging dort vorbei und setzte sich auf seinem Weg zu ihnen. Allah antwortet: Ich habe auch ihm vergeben. Denn sie sind eine Gemeinschaft, bei der niemand, der sich zu ihnen setzt, leer ausgeht.

١٤٤٨ – وَعَنْهُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَقْعُدُ قَوْمٌ يَذْكُرُونَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ إِلَّا حَفْتَهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَنَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ رَوَاهُ

مُسْلِمٌ.

1448. Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) und Abu Sa’id (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn immer Menschen zusammensitzen und Allahs gedenken, umgeben die Engel sie, die Barmherzigkeit Allahs hüllt sie ein, der Frieden wird auf sie herabgesandt, und Allah erwähnt sie bei denen, die bei Ihm sind.

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

١٤٤٩ – وَعَنْ أَبِي وَاقِدِ الْحَارِثِ بْنِ عَوْفِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ وَالنَّاسُ مَعَهُ إِذْ أَقْبَلَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ فَأَقْبَلَ اثْنَانِ إِلى رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَهَبَ وَاحِدٌ

فَوَقَفَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَرَأَى فُرْجَةً فِي الْحَلْقَةِ فَجَلَسَ فِيهَا وَأَمَّا الْآخَرُ فَجَلَسَ خَلْفَهُمْ وَأَمَّا الثَّالِثُ فَأَدْبَرَ ذَاهِبًا فَلَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِلا اخْبِرُكُمْ عَنِ النَّفَرِ

الثَّلَاثَةِ أَمَّا أَحَدُهُمْ فَأَوَّى إِلَى الله فَأَوَاهُ اللهُ الله وَأَمَّا الْآخَرُ فَاسْتَحْيَا فَاسْتَحْيَا اللَّهُ مِنْهُ وَأَمَّا الْآخَرُ فَأَعْرَضَ فَأَعْرَضَ اللَّهُ عَنْهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1449. Überliefert von Abū Wāqid al-Hārith ibn ʿAuf (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, saß in der Moschee, und bei ihm waren noch weitere Menschen. Da kamen drei Männer dorthin. Zwei von ihnen wandten sich dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, zu, während einer wegging. Die beiden blieben beim Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, stehen. Einer von ihnen fand in der Versammlung eine freie Stelle und setzte sich dort hin, der zweite setzte sich hinter sie, und der dritte wandte sich ab und ging fort. Nachdem der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sein Gespräch beendet hatte, sagte er: „Soll ich euch über diese drei Männer berichten? Einer von ihnen suchte Zuflucht bei Allah, und Allah gewährte ihm Zuflucht. Der zweite schämte sich, und Allah schämte sich seinetwegen. Der dritte wandte sich ab, und Allah wandte sich von ihm ab.“

Imām al-Buchārī und Imām Muslim haben diesen Hadith überliefert.

هُ عَنْهُ خَرَجَ مُعَاوِيَةٌ عَلَى حَلَقَةٍ فِي ى اللهُ عَنْهُ . . وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِي ) ١٤٥٠ – وع الْمَسْجِدِ فَقَالَ مَا أَجْلَسَكُمْ قَالُوا جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللَّهُ قَالَ اللَّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلَّا ذَاكَ قَالُوا مَا أَجْلَسَنَا إِلَّا ذَاكَ قَالَ أَمَا إِنِّي لَمْ

أَسْتَخْلِفَكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ وَمَا كَانَ أَحَدٌ بِمَنْزِلَتِي مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَلَّ عَنْهُ حَدِيثًا مِنِّي إِنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ عَلَى حَلْقَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ مَا أَجْلَسَكُمْ قَالُوا جَلَسَنَا نَذْكُرُ اللهَ

وَنَحْمَدُهُ عَلَى مَا هَدَانَا لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ بِهِ عَلَيْنَا قَالَ اللَّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلا ذَاكَ قَالُوا وَاللهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلا ذَاكَ قَالَ أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفُكُمْ تُهُمَةٌ لَكُمْ وَلَكِنَّهُ آتَانِيَ جِبْرِيلٌ فَأَخْبَرَنِي أَنَّ اللَّهَ يُبَاهِي بِكُمُ الْمَلَائِكَةَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1450. Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er berichtet: Muʿāwiya (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) kam zu einer Versammlung in der Moschee. Er fragte: „Warum sitzt ihr hier?“ Die Leute antworteten: „Wir sitzen hier, um Allahs zu gedenken.“ Muʿāwiya (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) fragte: „Ich beschwöre euch bei Allah: Hat euch außer diesem noch etwas anderes hierhergeführt?“ Sie antworteten: „Wir sitzen nur aus diesem Grund hier.“ Er sagte: „Wisst, dass ich euch nicht deshalb schwören ließ, um euch zu tadeln. Und niemand hat weniger Hadithe vom Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, überliefert als ich.“ Einst kam der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, zu einer Versammlung seiner Gefährten und fragte: „Warum sitzt ihr hier?“ Sie antworteten: „Wir sitzen hier, um Allahs zu gedenken und Ihn dafür zu preisen, dass Er uns zum Islam geführt und uns Gutes erwiesen hat.“ Er fragte: „Ich beschwöre euch bei Allah: Sitzt ihr außer zu diesem Zweck noch aus einem anderen Grund hier?“ Sie antworteten: „Bei Allah! Wir sitzen außer zu diesem Zweck aus keinem anderen Grund hier.“ Er sagte: „Ich ließ euch nicht schwören, um euch zu tadeln. Vielmehr kam Dschibrīl (Friede sei auf ihm) zu mir und teilte mir mit, dass Allah vor den Engeln mit euch prahlt.“

Imam Muslim hat diesen Hadith überliefert.

Abschnitt: Das Gedenken Allahs am Morgen und am Abend.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ.

Der erhabene Allah sagt:

„Und gedenke deines Herrn in deinem Inneren in Demut und Furcht, mit leiser statt mit lauter Stimme, am Morgen und am Abend, und gehöre nicht zu den Achtlosen.“ (Sure al-Aʿrāf: 205) Nach den Lexikographen ist „Asāl“ der Plural von „Asīl“ und bedeutet „die Zeit zwischen ʿAsr und Maghrib“.

وَقَالَ اللهُ تَعَالَى : وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا .

„Und preise deinen Herrn vor Sonnenaufgang und vor ihrem Untergang.“ (Sure Tā-Hā: 130)

وَقَالَ تَعَالَى : وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ.

„Und lobpreise deinen Herrn am Morgen und am Abend.“ (Sure Ghafir: 55).

Nach Ansicht der Lexikographen bezeichnet „al-ʿAschiyy“ die Zeit vom Neigen der Sonne gen Westen bis vor ihrem Untergang.

وَقَالَ تَعَالَى : فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيْهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ . رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ.

„In jenen Häusern, deren Erhöhung und in denen die Erwähnung des Namens Allahs Er angeordnet hat, preisen Ihn am Morgen und am Abend Männer, die weder Handel noch Kauf vom Gedenken Allahs ablenken.“ (an-Nur: 36)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ.

„Gewiss, Wir haben die Berge dienstbar gemacht, damit sie mit ihm am Morgen und am Abend Meine Heiligkeit und Herrlichkeit preisen.“ (Sure Sad: 18)

١٤٥١ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبَحُ وَحِيْنَ يُمْسِي سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ مِائَةَ مَرَّةٍ لَمْ يَأْتِ أحَدٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ به الا أحَدٌ قَالَ مِثْلَ مَا قَالَ أَوْ

زَادَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1451. Überliefert von Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: Wenn jemand morgens und abends hundertmal sagt: „Subhanallahi wa bihamdihi“, wird am Tag der Auferstehung niemand mit einer besseren Tat kommen als er, außer jemand, der dieses Wort ebenso oft oder öfter gesprochen hat.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

١٤٥٢ – وَعَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ الله مَا لَقِيتُ مِنْ عَقْرَب لَدَغَتْنِي الْبَارِحَةَ قَالَ أَمَا لَوْ قُلْتَ حِينَ أَمْسَيْتَ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ لَمْ تَضُرُّكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1452. Überliefert von Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Er sagte: Ein Mann kam zum Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und sagte: O Gesandter Allahs! Letzte Nacht hat mich ein Skorpion gestochen, und ich litt dadurch sehr. Er sagte: Wenn du am Abend gesagt hättest: „A’udhu bikalimatillahit-tammati min sharri ma khalaqa“, hätte der Skorpion dir gewiss keinen Schaden zugefügt.
Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

١٤٥٣ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ إِذَا أَصْبَحَ اللَّهُمُ بِكَ أَصْبَحْنَا وَبِكَ آمَسَيْنَا وَبِكَ نَحْيَا وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ النُّشُورِ وَإِذَا أَمْسَى قَالَ اللهُم بِكَ أَمْسَيْنَا وَبِكَ نَحْيَا وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ النُّشُورُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ

وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1453. Überliefert von Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm). Wenn der Morgen anbrach, sagte der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm: „Allahumma bika asbahna wa bika amsayna wa bika nahya wa bika namutu wa ilaykan-nuschur“ (O Allah! Durch deine Macht erleben wir den Morgen, und durch deine Macht erleben wir den Abend; in deinem Namen leben wir, in deinem Namen sterben wir, und zu Dir ist unsere Rückkehr). Wenn der Abend anbrach, sagte er wiederum: „Allahumma bika amsayna wa bika nahya wa bika namutu wa ilaykan-nuschur“ (O Allah! Durch deine Macht erleben wir den Abend; in deinem Namen leben wir, in deinem Namen sterben wir, und zu Dir ist unsere Rückkehr).

Imam Abu Dawud und Imam at-Tirmidhi überlieferten diesen Hadith, und Imam at-Tirmidhi bezeichnete ihn als Hasan-Hadith.

١٤٥٤ – وَعَنْهُ أَنْ أَبَا بَكْرِ الصِّدِّيقَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مُرْنِي بِكَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ إِذَا أصبحت وَإِذَا أَمْسَيْتُ قَالَ قُلْ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ والشَّهَادَةِ رَبِّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيْكَهُ أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ

شَرِّ نَفْسِي وشَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ قَالَ قُلْهَا إِذَا أَصْبَحْتَ وَإِذَا أَمْسَيْتَ وَإِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ رواه أبو داود والتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1454. Überliefert von Abu Huraira (r.a.). Abu Bakr as-Siddiq (r.a.) sagte: O Gesandter Allahs! Lehre mich einige Worte, die ich morgens und abends sprechen kann. Er sagte: Sprich: „Allahumma fatiras-samawati wal-ard, ‘alimal-ghaybi wash-shahadah, rabba kulli shay’in wa malikah, ashhadu an la ilaha illa anta, a‘udhu bika min sharri nafsi wa sharrish-shaytani wa shirkih“ (O Allah! Schöpfer der Himmel und der Erde, Kenner des Verborgenen und des Offenkundigen, Herr und Besitzer aller Dinge! Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Dir gibt. Ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Übel meiner selbst, vor dem Übel des Satans und davor, dass er zum Beigesellen von Partnern [zu Dir] verleitet.). Der Gesandte Allahs (s.a.w.) sagte: Sprich diese Worte morgens und abends sowie beim Zubettgehen.

Imam Abu Dawud und Imam at-Tirmidhi überlieferten diesen Hadith, und Imam at-Tirmidhi bezeichnete ihn als hasan und sahih.

١٤٥٥ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَمْسَى قَالَ أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى الْمُلْكُ لِلَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ قَالَ الرَّأْوِيُّ أَرَاهُ قَالَ فِيهِنَّ لَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ

شَيْءٍ قَدِيرٌ رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ مَا بَعْدَهَا وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِي هذه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ مَا بَعْدَهَا رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَسُوءِ الْكِبَرِ رَبِّ أَعُوْذُ بِك مِنْ عَذَابِ النَّارِ وَعَذَابِ فِي الْقَبْرِ وَإِذَا أَصْبَحَ قَالَ ذَلِكَ

أَيْضًا أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لِلَّهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1455. Überliefert von Abdullah ibn Mas’ud (r.a.). Er sagte: Der Prophet (s.a.w.) pflegte am Abend zu sprechen: „Amsaina wa amsal-mulku lillahi, wal-hamdu lillahi la ilaha illallahu wahdahu la sharika lah“ (Wir sind in den Abend eingetreten, und die gesamte Herrschaft ist Allahs. Alles Lob gebührt Allah. Es gibt keinen Gott außer Allah; Er ist einzig und hat keinen Teilhaber.). Der Überlieferer sagte: Ich glaube, dass er außerdem gesagt hatte: „Lahul-mulku wa lahul-hamdu wa huwa ‘ala kulli shay’in qadir“ (Ihm gehört die Herrschaft, Ihm gebührt das Lob, und Er ist zu allen Dingen mächtig.). „Rabbi as’aluka khaira ma fi hadhihil-lailati wa khaira ma ba’daha wa a‘udhu bika min sharri ma fiha wa sharri ma ba’daha. A‘udhu bika min al-kasali wa su’il-kibar. A‘udhu bika min ‘adhabin fin-nari wa ‘adhabil-qabr“ (O mein Herr! Ich bitte Dich um alles Gute, das in dieser Nacht liegt, und um alles Gute, das danach kommt. Und ich suche Zuflucht bei Dir vor allem Übel, das in dieser Nacht liegt, und vor allem Übel, das danach kommt. O mein Herr! Ich suche Zuflucht bei Dir vor Trägheit und schlechtem Alter. Ich suche Zuflucht bei Dir vor der Strafe des Höllenfeuers und der Strafe des Grabes.). Auch am Morgen sprach er dieses Bittgebet, begann jedoch so: „Asbahna wa asbaha-mulku lillah“ (Wir haben die Nacht für Allah beendet und sind in den Morgen eingetreten, und die gesamte Welt ist ebenfalls in den Morgen eingetreten.). Imam Muslim überlieferte den Hadith.

١٤٥٦ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خُبَيْبِ بِضَمِّ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْرَأْ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَالْمُعَوَّذَتَيْنِ حِيْنَ تُمْسِى وَحِينَ تُصْبِحُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ تَكْفِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ

والتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1456. Überliefert von ʿAbdullah ibn Chubayb (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte zu mir: „Lies am Abend und am Morgen jeweils dreimal ‚Qul huwa Allahu ahad‘, ‚Qul aʿudhu bi-rabbil-falaq‘ und ‚Qul aʿudhu bi-rabbin-nas‘; dann werden sie dir gegen alles genügen. [Das heißt: Sie werden dich vor allen Unglücken und allen Leiden, insbesondere vor Magie und dergleichen, schützen.]“ Imam Abu Dawud und Imam at-Tirmidhi überlieferten diesen Hadith, und Imam at-Tirmidhi bezeichnete ihn als einen guten und authentischen Hadith.

١٤٥٧ – وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ عَبْدٍ يَقُولُ فِي صَبَاحِ كُلِّ يَوْمٍ وَمَسَاءِ كُلِّ لَيْلَةٍ بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ

السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ثَلَاثَ مرات إلا لَمْ يَضُرُّهُ شَيْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1457. Überliefert von ʿUthman ibn ʿAffan (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Wenn jemand jeden Morgen und jeden Abend das folgende Bittgebet dreimal spricht, kann ihm nichts schaden: ‚Bismillahil-ladhi la yadurru maʿa ismihi shayʾun fil-ardi wa la fis-samaʾi wa huwa as-Samiʿul-ʿAlim‘ (Ich beginne im Namen Allahs, mit dessen Namen im Himmel und auf der Erde nichts schaden kann; und Er ist der Allhörende, der Allwissende).“

Imam Abu Dawud und Imam at-Tirmidhi überlieferten diesen Hadith, und Imam at-Tirmidhi bezeichnete ihn als einen guten und authentischen Hadith.

Abschnitt 46: Das Bittgebet, das man vor dem Schlafengehen spricht.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ الَّيْلِ وَالنَّهَارِ لِأَيَاتِ لأولى الْأَلْبَابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ.

Allah, der Erhabene, sagt:

„Wahrlich, in der Erschaffung der Himmel und der Erde und im Wechsel von Nacht und Tag liegen Zeichen für die Verständigen, die Allah im Stehen, Sitzen und Liegen gedenken und über die Erschaffung der Himmel und der Erde nachdenken.“ (Sure Āl ʿImrān: 190–191)

١٤٥٨ – وَعَنْ حُدَيقَةً وَأَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ قَالَ بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ أَحْيَا وَآمُوْتُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1458. Von Hudhaifa und Abu Dharr (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) wird überliefert: Wenn der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sich zu Bett legte, sagte er: „Bi-smika Allahumma ahya wa amut“ (O Allah, in Deinem Namen lebe und sterbe ich).

Imam al-Buchari überlieferte diesen Hadith.

١٤٥٩ – وَعَنْ عَلَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ وَلفَاطِمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا إِذَا أَوَيْتُمَا إِلَى فِرَاشِكُمَا أَوْ إِذَا أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُمَا فَكَيْرًا ثَلَاثًا وَثَلاثِينَ وَسَبِّحًا ثَلاثًا وَثَلاثِينَ وَأَحْمَدَا ثَلَاثًا وَثَلاثِينَ

وَفِي رِوَايَةٍ التسبيح أَربعا وثلاثينَ وَفِي رِوَايَة التَّكْبِيرُ أَرْبَعًا وَثَلاثِينَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1459. Überliefert von ʿAlī (r.a.). Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte zu ihm und Fāṭima (r.a.): „Wenn ihr zu eurem Bett geht oder ihr beide euch auf euer Bett legt, dann sprecht dreiunddreißigmal ‚Allāhu akbar‘, dreiunddreißigmal ‚Subḥānallāh‘ und dreiunddreißigmal ‚Alḥamdulillāh‘.“ In einer anderen Überlieferung heißt es: Sprecht ‚Subḥānallāh‘ vierunddreißigmal; und in einer weiteren Überlieferung heißt es: Sprecht ‚Allāhu akbar‘ vierunddreißigmal.

Imām al-Buḫārī und Imām Muslim haben diesen Hadith überliefert.

ى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ١٤٦٠ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيا وَسَلَّمَ إِذَا أوى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ فَلْيَنْقُضُ فِرَاشَهُ بِدَاخِلَةِ إِزَارِهِ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي مَا خَلَقَهُ عَلَيْهِ ثُمَّ يَقُولُ بِاسْمِكَ رَبِّي وَضَعْتُ جَنبِي وَبِكَ أَرْفَعُهُ

إِنْ أَمْسَكَتَ نَفْسِي فَارْحَمْهَا وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِيْنَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1460. Überliefert von Abū Huraira (r.a.). Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wenn jemand von euch zu seinem Bett kommt, soll er es mit der Innenseite seines Izārs abwischen. Denn er weiß nicht, was während seiner Abwesenheit auf sein Bett gelangt ist. Danach soll er beim Niederlegen sagen: ‚Bismika rabbī waḍaʿtu ǧanbī wa bika arfaʿuhū, in amsakta nafsī farḥamhā, wa in arsaltahā faḥfaẓhā bimā taḥfaẓu bihī ʿibādakaṣ-ṣāliḥīn‘ (O mein Herr! In Deinem Namen lege ich meine Seite nieder, und mit Deiner Hilfe werde ich sie erheben. Wenn Du meine Seele nimmst, dann erbarme Dich ihrer; und wenn Du sie zurücklässt, dann bewahre sie vor dem, wovor Du Deine rechtschaffenen Diener bewahrst.

Imām al-Buḫārī und Imām Muslim haben diesen Hadith überliefert.

١٤٦١ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ نَفْتَ فِي بَدَيْهِ وَقَرَأَ بِالْمُعُوذَاتِ وَمَسَحَ بِهِمَا جَسَدَهُ متفق عَلَيْهِ. وَفِي رِوَايَةٍ لَهُمَا أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا

أَوَى إِلَى فراشه كُلِّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ ثُمَّ نَقَتَ فِيهِمَا فَقَرَأَ فِيهِمَا قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَقُلْ أَعُوذُ يرَبِّ الْفَلَقِ وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ يَبْدَأُ بهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ يَفْعَلُ

ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَاتٍ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. قَالَ أَهْلُ اللغَةِ النَّفْتُ نَفَخُ لطيف بالأريق.

1461. Überliefert von ʿĀischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Wenn der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) zu seinem Bett ging, um sich schlafen zu legen, legte er beide Hände zusammen, hauchte in sie, rezitierte die Suren al-Falaq und an-Nās und strich anschließend mit beiden Händen über seinen Körper.

Imām al-Buḫārī und Imām Muslim überlieferten diesen Hadith. In einer anderen Überlieferung von Imām al-Buḫārī und Imām Muslim heißt es: Wenn der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) jede Nacht zu seinem Bett ging, legte er seine beiden Handflächen zusammen, hauchte hinein und rezitierte anschließend darüber: „Qul huwa llāhu aḥad“, „Qul aʿūdhu bi-rabbi l-falaq“ und „Qul aʿūdhu bi-rabbi n-nās“. Danach strich er mit seinen beiden Handflächen über die Körperstellen, die er erreichen konnte. Zuerst strich er mit diesen beiden Händen über seinen Kopf und sein Gesicht, danach über die Vorderseite seines Körpers. Dies tat er dreimal.

Imām al-Buḫārī und Imām Muslim überlieferten diesen Hadith. Den Lexikographen zufolge bedeutet „nafas“ ein leichtes Hauchen, bei dem kein Speichel austritt.

١٤٦٢ – وَعَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا آتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأَ وَضُوءَكَ لِلصَّلوةِ ثُمَّ اضْطَجِعُ على شقكَ الأَيْمَنِ وَقُل اللهم أسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ وَوَجْهُتُ وَجْهِي إِلَيْكَ

وفوضتُ أَمْرِي إِلَيْكَ وَالْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ لَا مَلْجَا وَلَا مَنْجى مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ أَمَنْتُ بِكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلْتَ وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ فَانَ مِنْ مِنْ عَلَى الْفَطْرَةِ وَاجْعَلَهُنَّ آخِرَ مَا تَقُوْلُ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1462. Überliefert von al-Barāʾ ibn ʿĀzib (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte zu mir: Wenn du beabsichtigst, dich zu Bett zu legen, dann verrichte die Gebetswaschung wie für das Gebet. Lege dich danach auf deine rechte Seite und sprich: „Allāhumma aslamtu nafsī ilayka, wa wajjahtu wajhī ilayka, wa fawwaḍtu amrī ilayka, wa aljaʾtu ẓahrī ilayka raġbatan wa rahbatan ilayka, lā maljaʾa wa lā manjā minka illā ilayka, āmantu bi-kitābika llaḏī anzalta, wa nabiyyika llaḏī arsalta.“ (O Allah, ich habe meine Seele Dir ergeben, mein Gesicht Dir zugewandt, meine Angelegenheit Dir anvertraut und meinen Rücken Dir zugewandt – aus Verlangen nach Dir und aus Furcht vor Deiner Strafe. Es gibt keine Zuflucht und keine Rettung vor Dir außer bei Dir. Ich glaube an Dein Buch, das Du herabgesandt hast, und an Deinen Propheten, den Du entsandt hast.) Wenn du nun im Schlaf stirbst, dann stirbst du auf der natürlichen Religion. Mache dieses Bittgebet zu deinen letzten Worten.

Imām al-Buḫārī und Imām Muslim überlieferten diesen Hadith.

١٤٦٣ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَوَى إلى فِرَاشِهِ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنَا وَسَقَانَا وَكَفَانَا وَأَوَانًا فَكَمْ مِمَّن لَا كَافِيَ لَهُ وَلَا مُؤْوِيَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1463. Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Wenn der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) zu Bett ging, sagte er: „Al-hamdu lillahil-ladhi at’amana wa saqana wa kafana wa awana“ (Alles Lob gebührt Allah, der uns gespeist, uns zu trinken gegeben, all unsere Bemühungen erfolgreich gemacht und uns Zuflucht gewährt hat). Denn es gibt viele, deren Bemühungen nicht erfolgreich gemacht wurden und denen keine Zuflucht gewährt wurde.

Imam Muslim überlieferte diesen Hadith.

ى اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ ١٤٦٤ – وَعَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيا إذا أرادَ أَنْ يَرْقُدَ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى تَحْتَ خَدِهِ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُمَّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ

مِنْ رِوَايَةِ حَفْصَةً وَفِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لَهُ ثَلَاثَ مَرَّات.

1464. Überliefert von Hudhaifa (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Wenn der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) beabsichtigte, schlafen zu gehen, legte er seine rechte Hand unter seine rechte Wange und sagte: „Allahumma qini adhābaka yauma tasū ʿibādak“ (O Allah, bewahre mich vor Deiner Strafe an dem Tag, an dem Du Deine Diener wieder zum Leben erweckst).

Imam at-Tirmidhi führte diesen Hadith an und bezeichnete ihn als Hasan-Hadith. Imam Abu Dawud überlieferte ihn von Hafsa (möge Allah mit ihr zufrieden sein); darin heißt es außerdem, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) diesen Satz dreimal zu sagen pflegte.

Der dritte Band ist abgeschlossen