Considerações preliminares

Riyad as-Salihin é uma das maiores contribuições do Imam Muhyiddin Yahya an-Nawawi (r), um dos mais destacados especialistas em hadith do sétimo século da Hégira. Após examinar os hadiths autênticos, ele selecionou cerca de dois mil hadiths intimamente relacionados à vida prática e compôs esta obra. Esses hadiths são um tesouro inestimável para a formação do caráter moral e para alcançar a retidão em todas as atividades da vida cotidiana. Para aqueles que não dispõem de tempo ou oportunidade para estudar todas as coletâneas de hadiths, esta compilação é suficiente para atender às suas necessidades imediatas.

Sentindo a necessidade de colocar a tradução desta valiosa obra nas mãos dos irmãos e irmãs de língua bengali, encarregamos alguns eruditos ulama de realizar o trabalho de tradução. É motivo de infinita gratidão a Allah que eles tenham conseguido concluir a tradução no devido tempo.

Pela infinita graça de Allah, o Senhor dos mundos, publicamos o primeiro volume no mês de Ramadã do ano 1418 da Hégira, o segundo volume no mês de Ramadã do ano 1419 da Hégira e o terceiro volume no mês de Rabi al-Thani do ano 1420 da Hégira. Após uma nova revisão, estamos agora publicando sua edição aprimorada.

Que Allah, o Senhor dos mundos, aceite este serviço do autor e o recompense abundantemente. E que aceite, como serviço à Sua religião, todo o tempo, esforço e capacidade que cada pessoa dedicou à tradução, edição e publicação desta obra!

O editor

Livro sobre a visita aos enfermos (informar-se sobre o estado do doente)

Seção: 1 — Visitar o doente

٨٩٦ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلٌ يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَا ابْنَ آدَمَ مَرِضْتُ فَلَمْ تَعُدْنِي قَالَ يَا رَبِّ كَيْفَ أَعُودُكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ قَالَ أَمَا عَلِمْتَ أَنْ عَبْدِي فُلَانًا مَرِضَ فَلَمْ تَعُدَهُ أَمَا عَلِمْتَ

أَنَّكَ لَوْ عُدْتَهُ لَوَجَدْتَنِي عِنْدَهُ يَا ابْنَ آدَمَ اسْتَطْعَمْتُكَ فَلَمْ تُطْعِمُنِي قَالَ يَا رَبِّ كَيْفَ أَطْعِمُكَ وانتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ قَالَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهُ اسْتَطْعَمَكَ عَبْدِي فُلَانٌ فَلَمْ تُطْعِمْهُ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ أَطْعَمْتَهُ لَوَجَدْتَ ذلكَ عِنْدِي يَا ابْنَ آدَمَ

اسْتَسْقَيْتُكَ فَلَمْ تَسْقِنِى قَالَ يَا رَبِّ كَيْفَ أَسْقِيكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ قَالَ اسْتَسْقَاكَ عَبْدِي فُلانٌ فَلَمُ تشقِهِ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ سَقَيْتَهُ لَوَجَدْتَ ذَلِكَ عِنْدِي رَوَاهُ مُسْلِمٌ –

896. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Allah, o Majestoso e Todo-Poderoso, dirá no Dia da Ressurreição: “Ó filhos de Adão! Eu estive enfermo, mas tu não Me visitaste.” O servo dirá: “Ó meu Senhor! Como poderia eu visitar-Te em Tua enfermidade, sendo Tu o Senhor dos mundos?” Ele dirá: “Não sabias que tal servo Meu estava enfermo? Não o visitaste. Não sabias que, se tivesses ido visitá-lo, ter-Me-ias encontrado junto dele? Ó filho de Adão! Pedi-te comida, mas não Me deste comida.” O servo dirá: “Ó meu Senhor! Como poderia eu alimentar-Te, sendo Tu o Dono e Senhor de todo o universo?” Allah dirá: “Não sabias que tal servo Meu te pediu comida? Mas não o alimentaste. Não sabias que, se lhe tivesses dado comida, terias encontrado isso junto de Mim? Ó filho de Adão! Pedi-te água, mas não Me deste de beber.” O servo dirá: “Ó meu Senhor! Como poderia eu dar-Te de beber, sendo Tu o Dono e Senhor de todo o universo?” Allah dirá: “Tal servo Meu te pediu água, mas não lhe deste de beber. Não sabias que, se lhe tivesses dado água, terias encontrado isso agora junto de Mim (isto é, a sua recompensa)?”

O Imam Muslim narrou este hadith.

۸۹۷- وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُودُوا الْمَرِيضِ وَاطْعِمُوا الْجَائِعَ وَفُكُوا الْعَانِي ، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ -الْعَانِي الْأَسِيرُ.

897. Abu Musa (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Visitai os enfermos, alimentai os famintos e libertai os prisioneiros.”
O Imam Bukhari narrou este hadith. A palavra “al-ani”, mencionada no hadith, significa cativo ou prisioneiro.

۸۹۸- وَعَنْ ثَوْبَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا عَادَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ لَمْ يَزَلْ فِي خُرْفَةِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَرْجِعَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ وَمَا خُرْفَةُ الْجَنَّةِ قَالَ جَنَاهَا . رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

898. Foi narrado por Thawban (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Quando um muçulmano visita seu irmão muçulmano enfermo, permanece colhendo o khurfa do Paraíso até retornar.” Perguntaram: “Ó Mensageiro de Allah, o que é o khurfa do Paraíso?” Ele respondeu: “Seus frutos.”

O Imam Muslim narrou este hadith.

۸۹۹ – وَعَنْ عَلِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَعُودُ مُسْلِمًا غُدُوَةً إِلَّا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكَ حَتَّى يُمْسِي وَإِنْ عَادَهُ عَشِيَّةَ إِلا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكَ

حَتَّى يُصْبِحَ وَكَانَ لَهُ خَرِيفٌ فِي الْجَنَّةِ – رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنُ الْخَرِيفُ الثَّمَرُ الْمَخْرُوفُ أي المجتنى.

899. Foi narrado por Ali (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) dizer: “Quando um muçulmano visita outro muçulmano enfermo pela manhã, setenta mil anjos suplicam por ele até a noite. E quando visita um enfermo à noite, setenta mil anjos suplicam por ele até a manhã. Para ele, é designado um jardim de frutos no Paraíso.”

O Imam At-Tirmidhi mencionou este hadith e o classificou como hasan. A palavra “Al-Kharif”, mencionada no hadith, significa os frutos colhidos das árvores.

٩٠٠- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ غُلامٌ يَهُودِيُّ يَخْدُمُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَرِضَ فَآتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُهُ فَقَعَدَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَقَالَ لَهُ أَسْلِمُ فَنَظَرَ إِلَى أَبِيْهِ وَهُوَ عِنْدَهُ فَقَالَ اطِعُ أَبَا الْقَاسِمِ

فَأَسْلَمَ فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي انْقَذَهُ مِنَ النَّارِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

900. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: Um menino judeu costumava servir o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz). Quando adoeceu, o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) foi visitá-lo. Sentou-se junto à sua cabeça e então lhe disse: “Aceita o Islã.” Ele olhou para o pai, que estava junto dele. Seu pai disse: “Obedece a Abul-Qasim” — isto é, aceita o Islã. O menino aceitou o Islã. O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) saiu dali dizendo: “Todo louvor pertence a Allah, que o salvou do Inferno.”

O Imame Al-Bukhari transmitiu este hadith.

Seção: 2 — Fórmulas de súplica para o enfermo

٩٠١- عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا اشْتَكَى الْإِنْسَانُ الشَّئَ مِنْهُ أَوْ كَانَتْ بِهِ قَرْحَةٌ أَوْ جُرْحٌ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَصْبُعِهِ هُكَذَا وَوَضَعَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ الرَّاوِي سَبَابَتَهُ

بِالْأَرْضِ ثُمَّ رَفَعَهَا وقَالَ بِسْمِ اللهِ تُرْبَةُ أَرْضِنَا بِرِيقَة بَعْضنَا يُشفى بِهِ سَقِيمُنَا بِإِذْنِ رَبِّنَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

901. Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) relatou: Quando alguém sentia dor em alguma parte do corpo, ou tinha um furúnculo ou uma ferida no corpo, o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) fazia assim com o dedo sobre ela e dizia. Ao relatar isso, o narrador Sufyan ibn Uyaynah colocou o dedo indicador sobre a terra, depois o levantou, e disse — isto é, recitou esta súplica: “Em nome de Allah: o pó da nossa terra, misturado com a saliva de alguns de nós, seja a cura do nosso enfermo, com a permissão do nosso Senhor.” [Isto é, o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) colocava sua saliva sobre o dedo indicador; depois misturava-a com a terra e, enquanto passava o dedo sobre o local afetado, dizia essas palavras.]

O Imame Al-Bukhari e o Imame Muslim transmitiram este hadith.

٩٠٢ – وَعَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَعُودُ بَعْضَ أَهْلِهِ يَمْسَحُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى وَيَقُولُ اللَّهُمَّ رَبِّ النَّاسِ أَذْهِبِ الْبَأْسَ وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِيِّ لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءٌ لا يُغَادِرُ سَقَمًا . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

902. Narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) visitava algum enfermo de sua família, passava sua mão direita sobre ele e dizia: “Allahumma rabban-nas! Adhhib il-ba’s, wa’lfi anta ash-shafi, la shifa’a illa shifa’uka, shifa’an la yughadiru saqaman” (Ó Allah, Senhor das pessoas! Remove a doença e concede a cura; Tu és o Curador. Não há cura eficaz além da Tua cura: uma cura que não deixe doença alguma depois dela).

O Imame Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith.

٩٠٣- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ لِثَابِتِ رَحِمَهُ اللَّهُ إِلا أَرْقِيْكَ بِرُقْيَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَلَى قَالَ اللَّهُمَّ رَبِّ النَّاسِ مُذْهِبَ الْبَأْسِ اشف أنت الشافي لا شَافِي إِلا أَنْتَ شِفَاءٌ لَا يُغَادِرُ سَقَمًا – رَوَاهُ

الْبُخَارِيُّ .

903. Narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse a Thabit, que Allah tenha misericórdia dele: “Não devo fazer para ti a mesma ruqyah que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) fez?” Thabit disse: “Sim, faça.” Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Allahumma rabban-nas, muhibbal-ba’s. Ilfi anta ash-shafi, la shafiya illa anta, shifa’an la yughadiru saqaman” (Ó Allah, Senhor das pessoas, Removedor da aflição! Concede a cura da doença; Tu és o Curador. Não há ninguém que conceda a cura da doença além de Ti: uma cura que não deixe doença alguma depois dela). O Imame Bukhari narrou este hadith.

٩٠٤ – وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ عَادَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ اللَّهُمَّ اشْفِ سَعْدَا اللَّهُمَّ اشْفِ سَعْدَا اللَّهُمَّ اشْفِ سَعْدًا -رَوَاهُ مُسْلِمٌ

904. Narrado por Sa’d ibn Abi Waqqas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Quando eu estava doente, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) veio visitar-me. Ele suplicou: “Ó Allah! Concede a cura a Sa’d; ó Allah! Concede a cura a Sa’d; ó Allah! Concede a cura a Sa’d”.

O Imame Muslim narrou este hadith.

٩٠٥- وَعَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ شَكَا إِلى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعًا يَجِدُهُ فِي جَسَدِهِ فَقَالَ لَهُ رَسُوْلُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَعَ يَدَكَ عَلَى الَّذِي يَأْلَمْ مِنْ جَسَدِكَ وَقُلْ

بِسْمِ الله ثَلَاثًا وَقُلْ سَبْعَ مَرَاتِ أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأَحَاذِرُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

905. Foi narrado por Abu Abdullah Uthman ibn Abi al-As (que Allah esteja satisfeito com ele) que, certa vez, ele se queixou ao Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) da dor que sentia em seu corpo. O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse-lhe: “Coloca a tua mão direita sobre o local do teu corpo onde sentes dor e diz ‘Bismillah’ três vezes; depois, diz sete vezes: ‘A‘udhu bi‘izzatillahi wa qudratihi min sharri ma ajidu wa uhadhiru’ (Busco refúgio na honra e no poder de Allah contra o mal que sinto e cuja intensidade temo). O Imam Muslim narrou este hadith.

٩٠٦ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ عَادَ مَرِيضًا لَمْ يَحْضُرُهُ أَجَلُهُ فَقَالَ عِنْدَهُ سَبْعَ مَرَاتِ أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَكَ إِلا عَافَاهُ اللهُ مِنْ ذَلِكَ الْمَرَضِ . رَوَاهُ

أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَالَ الْحَاكِمُ حَدِيْثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِي.

906. Foi narrado por Abdullah ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) que o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Quem visitar um doente cuja morte não parece estar próxima e disser sete vezes junto dele: ‘As’alullaha al-‘Azim Rabbal-‘Arshil-‘Azim an yashfiyaka’ (Peço a Allah, o Magnífico, Senhor do Magnífico Trono, que te conceda a cura), Allah o livrará daquela doença.” Os imames Abu Dawud e at-Tirmidhi narraram este hadith. O Imam at-Tirmidhi classificou-o como hadith hasan. Al-Hakim classificou-o como hadith sahih segundo os critérios do Imam al-Bukhari.

٩٠٧ وَعَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى أَعْرَابِي يَعُودُهُ وَكَانَ إِذَا دَخَلَ عَلَى مَنْ يَعُودُهُ قَالَ لَا بَأْسَ طَهُورٌ إِنْ شَاءَ اللهُ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

907. Foi narrado por Abdullah ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) que o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) visitou um beduíno que estava doente. Sempre que visitava um enfermo, dizia: “Não há motivo para preocupação; se Allah quiser, esta doença te purificará dos pecados.”

O Imam Bukhari narrou este hadith.

۹۰- وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ جِبْرِيلَ آتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ اشْتَكَيْتَ قَالَ نَعَمْ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيْكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيْكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنٍ حَاسِدٍ اللَّهُ يَشْفِيْكَ بِسْمِ

اللَّهِ ارْقِبْكَ . رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

908. Relatado por Abu Sa’id al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele). Jibril (que a paz esteja sobre ele) veio ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e disse: «Ó Muhammad! Você se queixa de alguma enfermidade?» Ele respondeu: «Sim.» Jibril recitou esta súplica: «Bismillahi arqika min kulli shay’in yu’dhika min sharri kulli nafsin aw ‘aynin hasidin, Allahu yashfika, bismillahi arqika» («Em nome de Allah, faço ruqyah para você contra tudo aquilo que o aflige, contra o mal de toda alma e contra o olhar do invejoso. Que Allah o cure. Em nome de Allah, faço ruqyah para você»).

O Imam Muslim narrou este hadith.

٩٠٩- وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُمَا شَهِدَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ اكْبَرُ صَدَقَهُ رَبُّهُ فَقَالَ لا اله الا أنا وأنا أَكْبَرُ وَاذَا قَالَ لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ

لَا شَرِيكَ لَهُ قَالَ يَقُولُ لا اله الا أَنَا وَحدى لا شَريكَ لي وَإِذَا قَالَ لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ قَالَ لَا إِلَهَ إِلا أَنَا لِي الْمُلْكُ وَلِي الْحَمْدُ وَإِذَا قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَلَا حَوْلَ ولا قوة الا باللهِ قَالَ لا اله الا أنا ولا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا

بِي وَكَانَ يَقُولُ مَنْ قَالَهَا فِي مَرَضِهِ ثُمَّ مَاتَ لَمْ تَطْعَمُهُ النَّارُ – رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

909. Narrado por Abu Sa‘id e Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ambos). Ambos testemunham acerca do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) que ele disse: “Quem disser: ‘La ilaha illallah wallahu akbar’ (Não há divindade além de Allah, e Allah é o Maior), seu Senhor confirma a veracidade dessas palavras e então diz: ‘Não há outra divindade além de Mim, e Eu sou o Maior’. E quando ele disser: ‘La ilaha illallah wahdahu la sharika lah’ (Não há outra divindade além de Allah; Ele é Único e não tem parceiro), Allah diz: ‘Não há outra divindade além de Mim; Eu sou Único e não tenho parceiro’. Quando ele disser: ‘La ilaha illallah lahul mulku wa lahul hamd’ (Não há outra divindade além de Allah; a soberania pertence a Ele e o louvor é para Ele), Allah diz: ‘Não há outra divindade além de Mim; todo o louvor pertence a Mim, e a soberania é Minha’. E quando ele disser: ‘La ilaha illallah wa la hawla wa la quwwata illa billah’ (Não há outra divindade além de Allah, e não é possível afastar-se dos pecados nem obter força para obedecer sem a ajuda de Allah), Allah diz: ‘Não há outra divindade além de Mim, e não é possível afastar-se dos pecados nem obter força para obedecer senão por Minha causa’. Ele (que a paz esteja sobre ele) dizia: ‘Quem disser essas palavras durante sua enfermidade e depois morrer, o fogo do Inferno não o consumirá’.”

O Imam At-Tirmidhi narrou este hadith. Ele o classificou como um hadith hasan.

Capítulo: 3 — É mustahabb perguntar aos familiares do enfermo sobre seu estado.

۹۱۰- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ عَلَى بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ خَرَجَ مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَجَعِهِ الَّذِي تُوفِيَ فِيهِ فَقَالَ النَّاسُ يَا أَبَا الْحَسَنِ كَيْفَ أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ قَالَ أَصْبَحَ بِحَمْدِ اللهِ بَارِنَا . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

910. Narrado por Abdullah ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele). Enquanto o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) padecia da enfermidade da qual veio a falecer, Ali (que Allah esteja satisfeito com ele) saiu de junto dele após visitá-lo. Então as pessoas perguntaram: “Ó Abu al-Hasan, como está o estado do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)?” Ele respondeu: “Alhamdulillah, ele está bem.”

O Imam Al-Bukhari citou este hadith.

Capítulo: 4 — O que deve dizer aquele que perde a esperança em sua própria vida

۹۱۱- عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ سَمِعْتُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُسْتَئِدٌ إِلَى يَقُولُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَالْحِقْنِي بِالرَّفِيقِ الْأَعْلَى. متفق عليه.

911. Narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: Ouvi o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), enquanto estava reclinado sobre mim, dizer: “Allahumma’ghfir li, warhamni, wa alhiqni bir-rafiq al-a‘la” (Ó Allah! Perdoa os meus pecados, tem misericórdia de mim e junta-me ao Companheiro Supremo).

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۹۱۲ – وَعَنْهَا قَالَتْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِالْمَوْتِ عِنْدَهُ قَدَحٌ فِيهِ مَاءً وَهُوَ يُدْخِلُ يَدَهُ فِي الْقَدَحِ ثُمَّ يَمْسَحُ وَجْهَهُ بِالْمَاءِ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُمُ اعنِّى عَلَى غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَسَكَرَاتِ الْمَوْتِ ، رَوَاهُ التَّرْمِذِي .

912. Narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: Vi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) quando a morte já o envolvia. Diante dele havia uma taça cheia de água. Ele introduzia a mão direita na taça, depois passava no rosto a água que ficava na mão e dizia: Ó Allah! Ajuda-me contra as dificuldades da morte e a sua terrível agonia.

O Imam Tirmidhi narrou este hadith.

Capítulo: 5 — É recomendável aconselhar os familiares e os servos do doente a tratá-lo com gentileza e bondade; do mesmo modo, é recomendável aconselhar que se trate com bondade aquele cuja morte se aproxima por causa de qisas ou hadd

۱۳ – عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ أَنْ امْرَأَةً مِنْ جُهَيْنَةَ آتَتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ حُبْلَى مِنَ الزِّنَا فَقَالَتْ يَا رَسُولَ الله أَصَبْتُ حَدَا فَأَقِمْهُ عَلَى فَدَعَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْهَا فَقَالَ أَحْسِنِ إِلَيْهَا فَإِذَا

وَضَعَتْ فَآتِنِي بِهَا فَفَعَل فَأَمَرَ بِهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَشُدَّتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَرَحِمَتْ ثُمَّ صَلَّى عَلَيْهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

913. Foi narrado por Imran ibn al-Husayn (que Allah esteja satisfeito com ele). Uma mulher da tribo de Juhaina, grávida em decorrência de zina, foi até o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) e disse: “Ó Mensageiro de Allah! Cometi um crime punível com hadd; aplique-o sobre mim.” O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse ao seu responsável: “Trate-a com bondade e, depois que ela der à luz, traga-a até mim.” Ele assim fez. O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) ordenou que a pena hadd fosse aplicada a ela. Sua roupa foi firmemente amarrada ao redor dela, e ela foi apedrejada até a morte (rajm). Em seguida, ele realizou a oração fúnebre por ela.

O Imam Muslim narrou este hadith.

Capítulo: 6 — É permitido ao doente dizer: “Estou com dor”, “Estou com muita dor”, “Estou com febre”, “Ai de mim, minha cabeça está acabada”, e coisas semelhantes. Não é detestável dizer isso, desde que não seja por aborrecimento ou com a intenção de expressar descontentamento.

٩١٤- عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُوعَكُ فَمَسَسْتُهُ فَقُلْتُ إِنَّكَ لَتُوْعَكَ وَعَكَا شَدِيدًا فَقَالَ أَجَلُ إِنِّي أَوْعَكُ كَمَا يُوعَكُ رَجُلانِ مِنْكُمْ ، مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

914. Foi narrado por Abdullah ibn Mas‘ud (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Fui até o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), que estava com febre. Pus a mão sobre seu corpo e disse: “O senhor está com uma febre muito forte.” Ele disse: “Sim, minha febre é tão intensa quanto a de dois homens entre vocês.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

٩١٥ – وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُنِي مِنْ وَجَعَ اشْتَدَّ بِي فَقُلْتُ بَلَغَ بِي مَا تَرَى وَأَنَا ذُو مَالٍ وَلَا يَرِثُنِي إِلَّا ابْنَتِي وَذَكَرَ الْحَدِيثَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

915. Narrado por Sa’d ibn Abi Waqqas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Eu estava gravemente enfermo. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, veio visitar-me. Eu disse: O senhor está vendo como me encontro. Sou rico e não tenho outro herdeiro além da minha filha. Em seguida, ele narrou o restante do hadith.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

٩١٦ – وَعَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَارَأْسَاهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلْ أَنَا وَأَرَأَسَاهُ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

916. Narrado por al-Qasim ibn Muhammad. Ele disse: Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) disse: Ai, minha cabeça dói! O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Não, diga: Eu é que digo: “Ai, minha cabeça dói!” Em seguida, ele narrou o hadith completo.

O Imam Bukhari narrou este hadith.

Capítulo: 7 — Ensinar a pessoa à beira da morte a dizer La ilaha illallah

(Chama-se talqin incentivar a pessoa à beira da morte a recitar La ilaha illallah. A pessoa presente diante dela recitará La ilaha illallah, para que ela também ouça e seja incentivada a recitar esta fórmula.)

۹۱۷ – عَنْ مُعَادٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَانَ آخِرَ كَلامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالْحَاكِمُ وَقَالَ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ.

917. Relatado por Mu’az ibn Jabal (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: «Aquele cuja última palavra for “La ilaha illallah” entrará no Paraíso.»

O Imam Abu Dawud e Al-Hakim relataram este hadith. Al-Hakim classificou-o como um hadith com cadeia de transmissão autêntica.

۹۱۸- وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِنُوا مَوْتَاكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

918. Relatado por Abu Sa’id Al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: «Instruí aquele dentre vós que estiver à beira da morte a dizer: “La ilaha illallah”.» O Imam Muslim relatou este hadith.

Capítulo 8 — A súplica que deve ser recitada depois de fechar os olhos do falecido

٩١٩- عَنْ أَمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَبِي سَلَمَةَ وَقَدْ سَقِّ بَصَرُهُ فَأَغْمَضَهُ ثُمَّ قَالَ إِنَّ الرُّوحَ إِذَا قُبِضَ تَبِعَهُ الْبَصَرُ فَضَجٌ نَاسٌ مِنْ أَهْلِهِ فَقَالَ لَا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ إِلَّا

بِخَيْرٍ فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ يُؤْمِنُونَ عَلَى مَا تَقُولُونَ ثُمَّ قَالَ اللهُمَّ اغْفِرْ لِأَبِي سَلَمَةَ وَارْفَعُ دَرَجَتَهُ فِي الْمَهْدِيِّينَ وَاخْلُفْهُ فِي عَقِبِهِ فِي الْغَابِرِينَ وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ يَا رَبِّ الْعَالَمِينَ وَأَفْسَحْ لَهُ فِي قَبْرِهِ وَنَورٌ لَهُ فِيْهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

919. Relatado por Umm Salamah (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) foi até Abu Salamah, que estava agonizando, seu marido. Os olhos de Abu Salamah já estavam imóveis. Ele fechou suas pálpebras e então disse: «Quando a alma é tomada, a visão também se vai com ela.» Os familiares de Abu Salamah começaram a chorar e a gritar. Ele disse: «Suplicai o bem para vós mesmos, pois os anjos ouvem tudo o que proferis e dizem “Amém”.» Em seguida, disse: «Ó Allah! Perdoa Abu Salamah, eleva sua posição entre os que receberam orientação e designa, dentre os que ficaram, alguém que o substitua. Ó Senhor dos mundos! Perdoa os nossos pecados e os dele, amplia sua sepultura e enche-a de luz.»

O Imame Muslim narrou este hadith.

Capítulo: 9 — O que se deve dizer junto ao falecido e o que se deve dizer àquele que perdeu alguém

٩٢٠- عَنْ أَمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا حَضَرْتُمُ الْمَرِيضِ أَوِ الْمَيِّتَ فَقُولُوا خَيْرًا فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ يُؤْمِنُونَ عَلَى مَا تَقُولُونَ قَالَتْ فَلَمَّا مَاتَ أَبُو سَلَمَةَ أَتَيْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَبَا سَلَمَةَ قَدْ مَاتَ قَالَ قُولِى اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَلَهُ وَأَعْقِبْنِي مِنْهُ عُقْبَى حَسَنَةً فَقُلْتُ فَاعْقَبَنِي اللهُ مَنْ هُوَ خَيْرٌ لِي مِنْهُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ هُكَذَا إِذَا حَضَرَتُمُ الْمَرِيضِ

أَوِ الْمَيِّتَ عَلَى الشَّكِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ الْمَيِّتَ بِلا شَكِ.

920. Narrado por Umm Salama (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: «Quando visitardes um doente ou um falecido, dizei boas palavras.»

Pois os anjos ouvem tudo o que dizeis e dizem: «Amin». Umm Salama (que Allah esteja satisfeito com ela) disse: Após o falecimento de Abu Salama, apresentei-me diante do Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, e disse: «Ó Mensageiro de Allah! Abu Salama faleceu.» Ele disse: «Diz: Ó Allah! Perdoa-me e perdoa Abu Salama, e concede-me uma recompensa melhor em troca disso.» Eu disse isso. Então Allah concedeu-me Muhammad, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, como um esposo melhor do que ele (Abu Salama).

O Imame Muslim narrou este hadith da seguinte forma: «Quando visitardes um doente ou um falecido» (com dúvida). Já o Imame Abu Dawud e outros narraram a palavra «falecido» sem dúvida.

۹۲۱ – وَعَنْهَا قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ عَبْدِ تُصِيبُهُ مُصِيبَةٌ فَيَقُولُ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ اللَّهُمَّ أَجِرْنِي فِي مُصِيبَتِي واخْلُف لِي خَيْرًا مِنْهَا إِلَّا آجَرَهُ اللهُ تَعَالَى فِي مُصِيبَتِهِ وَأَخْلَفَ لَهُ

خَيْرًا مِنْهَا قَالَتْ فَلَمَّا تُوفِيَ أَبُو سَلَمَةَ قُلْتُ كَمَا أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاخْلَفَ اللَّهُ لِي خَيْرًا مِنْهُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

921. Foi narrado por Umm Salama (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) dizer: Quando uma calamidade atingir alguém e ele disser: Inna lillahi wa inna ilayhi raji’un, Allahumma’jurni fi musibati wakhluf li khayran منها (Pertencemos a Allah e a Ele retornaremos. Ó Allah! Concede-me recompensa por minha calamidade e dá-me, em lugar do que perdi, algo melhor do que isso), o Altíssimo Allah lhe dará a recompensa por sua calamidade e, em lugar do que perdeu, lhe dará algo melhor. Umm Salama (que Allah esteja satisfeito com ela) disse: Quando Abu Salama (que Allah esteja satisfeito com ele) faleceu, eu disse aquilo que o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) me havia ordenado. Então Allah me concedeu algo melhor do que ele, isto é, concedeu-me o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz).

O Imam Muslim narrou este hadith.

٩٢٢- وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا مَاتَ وَلَدُ الْعَبْدِ قَالَ اللهُ تَعَالَى لِمَلَائِكَتِهِ فَبَضْتُمْ وَلَدَ عَبْدِي فَيَقُولُونَ نَعَمْ فَيَقُولُ قَبَضْتُمْ ثَمَرَةَ فُؤَادِهِ فَيَقُولُونَ نَعَمْ فَيَقُولُ فَمَاذَا قَالَ عَبْدِي

فَيَقُولُونَ حمدكَ وَاسْتَرْجَعَ فَيَقُولُ اللهُ تَعَالَى ابْنُوا لِعَبْدِي بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَسَمُوهُ بَيْتَ الْحَمْدِ رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

922. Foi narrado por Abu Musa (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Quando o filho de um servo muçulmano falece, o Altíssimo Allah diz aos anjos: “Tomastes o filho do Meu servo?” Eles dizem: “Sim.” Allah diz: “Tomastes o fruto de seu coração?” Eles dizem: “Sim.” Allah diz: “O que disse o Meu servo?” Os anjos dizem: “(O Teu servo) louvou-Te e disse: Inna lillahi wa inna ilayhi raji’un.” O Altíssimo Allah diz: “Construí para o Meu servo, no Paraíso, um palácio chamado Bayt al-Hamd.”

O Imam at-Tirmidhi narrou este hadith e o classificou como hadith hasan.

۹۲۳- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَقُولُ اللهُ تَعَالَى مَا لِعَبْدِي الْمُؤْمِنِ عِنْدِي جَزَاءً إِذَا قَبَضْتُ صَفِيهُ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا ثُمَّ احْتَسَبَهُ إِلَّا الْجَنَّةَ . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

923. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Allah, o Altíssimo, diz: “Meu servo crente não terá recompensa alguma junto a Mim além do Paraíso quando Eu tomo dos habitantes do mundo aquilo que ele ama, e ele permanece paciente por isso.”

O Imam Bukhari narrou este hadith.

٩٢٤- وَعَنْ أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ أَرْسَلَتْ إِحْدَى بَنَاتِ النَّبِيِّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهِ تَدْعُوهُ وَتُخْبِرُهُ أَنْ صَبِيًّا لَهَا أَوْ إِبْنَّا فِي الْمَوْتِ فَقَالَ للرَّسُولِ ارْجِعْ إِلَيْهَا فَأَخْبِرْهَا أَنَّ لِلَّهِ تَعَالَى مَا أَخَذَ وَلَهُ مَا أَعْطَى

وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمًّى فَمُرْهَا فَلْتَصْبِرُ وَلَتَحْتَسِبُ وَذَكَرَ تَمَامُ الْحَدِيثِ . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ –

924. Usama ibn Zayd (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Uma das filhas do Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) enviou alguém até ele para chamá-lo e informá-lo de que seu filho, ou sua criança, estava à beira da morte. Ele disse ao mensageiro: “Volta até ela e informa-a de que pertence a Allah aquilo que Ele tomou, e pertence a Ele aquilo que concedeu. Tudo tem, junto a Ele, um prazo determinado. Portanto, ordena-lhe que seja paciente e espere a recompensa de Allah.” Em seguida, narrou o hadith completo.

Os Imams Bukhari e Muslim narraram este hadith.

Capítulo: 10 — É proibido gritar e recitar elegias pelos mortos; é permitido chorar em silêncio

É proibido fazer lamentações fúnebres pelo morto. Sobre isso, insha’Allah, será acrescentado um parágrafo no Kitabun Nahi (capítulo das proibições). Muitos hadiths mencionam a proibição de chorar e lamentar-se. O morto é punido por causa das lamentações de seus familiares. Contudo, esses hadiths precisam de interpretação, e seu significado é que ele é punido caso tenha deixado instruções para que se fizessem lamentações por ele. O que foi proibido nos hadiths foi chorar aos gritos ou fazer lamentações fúnebres. Por outro lado, há muitos hadiths que autorizam chorar sem gritar nem entoar lamentos poéticos e melodiosos. Alguns deles são mencionados aqui:

٩٢٥- عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَادَ سَعْدَ بْنَ عَبَادَةَ وَمَعَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَاصِ وَعَبْدُ اللَّهِ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ فَبَكَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ فَلَمَّا رَأَى الْقَوْمُ بُكَاءَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَكَوْا فَقَالَ أَلَا تَسْمَعُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يُعَذِّبُ بِدَمْعِ الْعَينِ وَلَا بِحُزْنِ الْقَلْبِ وَلَكِنْ يُعَذِّبُ بِهَذَا أَوْ يَرْحَمُ وَأَشَارَ إِلَى لسانه مُتَّفَقٌ عَلَيْه .

925. Foi narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele): O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) foi visitar Sa’d ibn Ubada (que Allah esteja satisfeito com ele), que estava doente. Estavam com ele, entre outros companheiros, Abdur-Rahman ibn Awf, Sa’d ibn Abi Waqqas e Abdullah ibn Mas’ud (que Allah esteja satisfeito com eles). Ao ver o estado delicado de Sa’d ibn Ubada, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) começou a chorar. Quando as pessoas viram o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) chorando, também começaram a chorar. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Não ouvis? Allah não pune pelas lágrimas dos olhos nem pelo pesar do coração; ao contrário, Ele pune por causa disto ou concede misericórdia por causa disto” — e, ao dizer isso, apontou para a própria língua.

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

٩٢٦ – وَعَنْ أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُفِعَ إِلَيْهِ ابْنُ ابْنَتِهِ وَهُوَ فِي الْمَوْتِ فَفَاضَتْ عَيْنَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ مَا هَذَا يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ هَذِهِ رَحْمَةٌ جَعَلَهَا اللَّهُ تَعَالَى

فِي قُلُوبِ عِبَادِهِ وَإِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

926. Foi narrado por Usama ibn Zayd (que Allah esteja satisfeito com ele): O filho pequeno e moribundo da filha do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) foi levado até ele. As lágrimas começaram a escorrer dos dois olhos do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Sa’d (que Allah esteja satisfeito com ele) disse-lhe: “Ó Mensageiro de Allah, o que é isso?” Ele respondeu: “Isto é compaixão, que Allah colocou nos corações de Seus servos. Allah concede misericórdia, dentre Seus servos, àqueles que são compassivos.”

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۹۲۷- وَعَنْ أَنَسٍ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى ابْنِهِ إِبْرَاهِيمَ وَهُوَ يَجُودُ بِنَفْسِهِ فَجَعَلَتْ عَيْنَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَدْرِفَانِ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَأَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ يَا ابْنَ

عَوْفِ إِنَّهَا رَحْمَةٌ ثُمَّ اتْبَعَهَا بِأُخْرَى فَقَالَ إِنَّ الْعَيْنَ تَدْمَعُ وَالْقَلْبَ يَحْزَنُ وَلَا تَقُولُ إِلَّا مَا يُرْضِى رَبُّنَا وانا بفِرَاقِكَ يَا إِبْرَاهِيمُ لَمَحْزَوْنُوْنَ . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَرَوَى مُسْلِمٌ بَعْضَهُ. وَالْأَحَادِيثُ فِي الْبَابِ كَثِيرَةٌ فِي الصَّحِيحِ مَشْهُورَةٌ. وَاللهُ

أَعْلَمُ .

927. Foi narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) foi até seu filho Ibrahim (que Allah esteja satisfeito com ele), que estava então à beira da morte. Ao ver aquela cena, lágrimas começaram a cair dos dois olhos do Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz). Abd al-Rahman ibn Awf (que Allah esteja satisfeito com ele) disse-lhe: «Ó Mensageiro de Allah, até o senhor está chorando!» Ele respondeu: «Ó filho de Awf, isto é compaixão e ternura.» Em seguida, lágrimas voltaram a cair de seus olhos. Depois, disse: «Os olhos derramam lágrimas e o coração se entristece, mas só diremos com nossas bocas aquilo que agrada ao nosso Senhor. Ó Ibrahim, estamos pesarosos por tua separação.»

O Imam al-Bukhari narrou este hadith, e o Imam Muslim narrou parte dele. Inúmeros hadiths foram compilados sobre este tema nos livros de hadith autênticos.

Todos estes são bem conhecidos. Allah sabe melhor.

Seção 11 — Manter em segredo um defeito visto no corpo do morto

۹۲۸- عَنْ أَبِي رَافِعٍ أَسْلَمَ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ غَسَّلَ فَكَتَمَ عَلَيْهِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ أَرْبَعِينَ مَرَّةً . رَوَاهُ الْحَاكِمُ وَقَالَ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطٍ مُسْلِمٍ.

928. Relatado por Abu Rafi‘ Aslam (que Allah esteja satisfeito com ele), o liberto do Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Quem realizar o ghusl de um falecido e depois ocultar seus defeitos, Allah o perdoará quarenta vezes.” Al-Hakim narrou este hadith e declarou que ele é sahih segundo as condições do Imam Muslim.

Seção 12 — Realizar a oração fúnebre, acompanhar o cortejo e estar presente durante o sepultamento; é desaprovável que as mulheres acompanhem o cortejo fúnebre

Os hadiths sobre a virtude de acompanhar o cortejo fúnebre já foram mencionados anteriormente. Para isso, consulte o capítulo “Visitar o enfermo e acompanhar o cortejo fúnebre”.

۹۲۹- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ شَهِدَ الْجَنَازَةَ حَتَّى يُصَلَّى عَلَيْهَا فَلَهُ قِيرَاطٌ وَمَنْ شَهِدَهَا حَتَّى تُدْفَنَ فَلَهُ قيراطانِ قِيلَ وَمَا الْقِيرَاطَانِ قَالَ مِثْلُ الْجَبَلَيْنِ الْعَظِيمَيْنِ –

مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

929. Relatado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Quem permanecer acompanhando um cortejo fúnebre até que seja realizada a oração fúnebre por ele receberá a recompensa de um qirate. E quem permanecer até que ele seja sepultado receberá a recompensa de dois qirates.” Perguntaram: “O que são os dois qirates?” Ele respondeu: “São como duas grandes montanhas.”

O Imam Bukhari e o Imam Tirmidhi narraram este hadith.

٩٣٠- وَعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنِ اتَّبَعَ جَنَازَةَ مُسْلِم إيمَانًا وَاحْتِسَابًا وَكَانَ مَعَهُ حَتَّى يُصَلَّى عَلَيْهَا وَيُفْرَغَ مِنْ دَفَنِهَا فَإِنَّهُ يَرْجِعُ مِنَ الآخر بقيراطينِ كُلُّ قِيرَاطَ مِثْلُ أُحُدٍ وَمَنْ صَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ رَجَعَ

قَبْلَ أَنْ تُدْفَنَ فَإِنَّهُ يَرْجِعُ بِقِيرَاطَ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

930. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quem acompanhar o cortejo fúnebre de um muçulmano, com fé e buscando a recompensa, e permanecer com ele até que se faça a oração fúnebre e se conclua o seu sepultamento, retornará com duas qirats de recompensa. Cada qirat é equivalente ao monte Uhud. E quem fizer a oração fúnebre pelo falecido e retornar antes de seu sepultamento, voltará com uma qirat.”

O Imã Al-Bukhari narrou este hadith.

٩٣١- وعن ى اللهُ عَنْهَا قَالَتْ نُهِينَا عَنِ اتَّبَاعِ الْجَنَازَةِ وَلَمْ يُعْزَمْ وَعَنْ أَمْ عَطِيَّةَ رَضِيا عَلَيْنَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

931. Narrado por Umm Atiyya (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: “Fomos proibidas de acompanhar os cortejos fúnebres, mas isso não nos foi imposto com rigor.”

O Imã Al-Bukhari e o Imã Muslim narraram este hadith. O significado do hadith é: assim como há rigor em relação às coisas proibidas, neste caso não houve o mesmo rigor ao proibir.”

Capítulo 13 — É recomendado que haja muitos fiéis na oração fúnebre e que os fiéis formem três ou mais fileiras

٩٣٢- عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مَيِّتِ يُصَلِّى عَلَيْهِ أُمَّةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَبْلُغُونَ مِائَةً كُلُّهُمْ يَشْفَعُونَ لَهُ إِلَّا شُفَعُوا فِيهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

932. Narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Se um grupo de pelo menos cem muçulmanos participar da oração fúnebre de um falecido e interceder em seu favor, sua intercessão será certamente aceita.

O Imam Muslim narrou este hadith.

۹۳۳- وعن ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَمُوتُ فَيَقُومُ عَلَى جَنَازَتِهِ أَرْبَعُونَ رَجُلاً لَا يُشْرِكُونَ بِاللَّهِ شَيْئًا إِلَّا شَفْعَهُمُ اللَّهُ فِيْهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

933. Narrado por Abdullah ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) dizer: Se quarenta homens que não associam ninguém a Allah fizerem a oração fúnebre por um muçulmano, Allah aceitará sua intercessão em favor daquele falecido.

O Imam Muslim narrou este hadith.

٩٣٤ – وَعَنْ مَرْتَدِ بْنِ عَبْدِ الْيَزَنِي قَالَ كَانَ مَالِكُ بْنُ هُبَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا صَلَّى عَلَى الْجَنَازَةِ فَتَقَالَ النَّاسَ عَلَيْهَا جَزَاهُمْ عَلَيْهَا ثَلَاثَةَ أَجْزَاء ثُمَّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى عَلَيْهِ ثَلَاثَةٌ صُفُوفِ

فَقَدْ أَوْجَبَ رواه أبو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

934. Narrado por Marsad ibn Abdullah al-Yazanni (que Allah tenha misericórdia dele). Ele disse: quando Malik ibn Hubaira (que Allah esteja satisfeito com ele) realizava a oração fúnebre por alguém e percebia que havia poucas pessoas presentes, fazia com que elas se colocassem em três fileiras. Em seguida, dizia: o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Aquele por quem três fileiras de pessoas realizarem a oração fúnebre terá o Paraíso garantido.” O Imam Abu Dawud e o Imam at-Tirmidhi narraram este hadith. O Imam at-Tirmidhi classificou-o como um hadith hasan.

Capítulo: 14 — O que deve ser recitado na oração fúnebre

O Imam an-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse: na oração fúnebre, devem ser pronunciados quatro takbirs. Após o primeiro takbir, deve-se recitar o ta’awwudh (A’udhu billah); depois, deve-se recitar a Surata al-Fatiha [segundo os hanafitas e os malikis, não é uma prática sunna recitar a Surata al-Fatiha na oração fúnebre. Segundo eles, depois do primeiro takbir também se deve fazer uma súplica. Além disso, nos hadiths, a menção à recitação de al-Fatiha aparece como uma súplica]. Em seguida, pronuncia-se o segundo takbir. Depois do segundo takbir, deve-se recitar o salawat pelo Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz. Deve-se dizer: “Allahumma salli ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammad” (Ó Allah! Concede bênçãos a Muhammad e também à família e aos seguidores de Muhammad). É melhor concluir o salawat com estas palavras: “Kama sallaita ‘ala Ibrahima wa ‘ala ali Ibrahima innaka hamidum majid” (Assim como concedeste bênçãos a Ibrahim e à família e aos seguidores de Ibrahim. Tu és, sem dúvida, digno de louvor e glorioso). E não se deve dizer, como muitas pessoas comuns dizem: “Inna Allaha wa mala’ikatahu yusalluna ‘alan-nabiyyi, ya ayyuhal-ladhina amanu sallu ‘alayhi wa sallimu taslima”. Pois, se alguém se limitar apenas a este versículo, a oração não será válida. Depois, pronuncia-se o terceiro takbir e faz-se uma súplica pelo falecido e por todos os muçulmanos. Mencionaremos esta súplica nos hadiths das etapas seguintes, se Allah quiser. Em seguida, pronuncia-se o quarto takbir e faz-se uma súplica. A melhor das súplicas é: “Allahumma la tahrimna ajrahu wa la taftinna ba’dahu, waghfir lana wa lahu” (Ó Allah! Não nos prives da recompensa por ele, não nos submetas a uma provação depois dele e concede-nos, a nós e a ele, o perdão). É recomendável prolongar a súplica depois do quarto takbir, embora isso contrarie o hábito da maioria das pessoas. Em breve, se Allah quiser, discutiremos o hadith de Ibn Abi Awfa como evidência disso. Contudo, citarei aqui algumas das súplicas que devem ser recitadas depois do terceiro takbir.

٩٣٥- عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى جَنَازَةٍ فَحَفِظْتُ مِنْ دُعَائِهِ وَهُوَ يَقُوْلُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ وَوَسِعَ مُدْخَلَهُ وَاغْسِلُهُ

بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَنَقَهُ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوبَ الْأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ وَأَبْدِلَهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ داره واهلا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ وَادْخِلْهُ الْجَنَّةَ وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابٍ الْقَبْرِ وَمِنْ عَذَابِ النَّارِ حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنْ أَكُونَ أَنَا

ذَلِكَ الْمَيِّتَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

935. Narrado por Abu Abdur-Rahman Awf ibn Malik (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, realizou a oração fúnebre por um homem. Memorizei a súplica que ele fez. Ele suplicou: “Allahummaghfir lahu wa ‘afihi wa’fu ‘anhu, wa akrim nuzulahu wa wassi’ mudkhalahu, waghsilhu bil-ma’i was-salji wal-baradi, wa naqqihi minal-khataya kama naqqaitas-thawbal-abyada minad-danasi, wa abdilhu daran khayran min darihi, wa ahlan khayran min ahlihi, wa zawjan khayran min zawjihi, wa adkhilhul-jannata, wa a’idhhu min ‘adhabil-qabri wa min ‘adhabin-nar” (Ó Allah! Perdoa-o, tem misericórdia dele, concede-lhe segurança e absolve-o; honra sua hospedagem e amplia sua entrada; lava-o com água, neve e granizo; purifica-o dos pecados assim como purificaste a veste branca da sujeira; concede-lhe uma morada melhor que sua morada, uma família melhor que sua família e um cônjuge melhor que seu cônjuge; faze-o entrar no Paraíso e protege-o do castigo da sepultura e do castigo do Inferno). Abu Abdur-Rahman disse: ele fez uma súplica de tal maneira que desejei: “Ah, se eu fosse aquele falecido!”

O Imam Muslim narrou este hadith.

٩٣٦- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي قَتَادَةَ وَآبِي إِبْرَاهِيمَ الْأَشْهَلِي عَنْ أَبِيْهِ وَأَبُوهُ صحابِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ فَقَالَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيْنَا وَمَيِّتِنَا وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا وَذَكَرِنَا وَأَنْشَانَا

وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْبِهِ عَلَى الْإِسْلَامِ وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِيمَانِ اللهُمَّ لَا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ وَلَا تَفْتِنَا بَعْدَهُ. رَوَاهُ التَّرْمِذِي مِنْ رَوَايَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ والْأَشْهَلِي وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي

قَتَادَةَ قَالَ الْحَاكِمُ حَدِيثُ أبِي هُرَيْرَةَ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِي وَمُسْلِم.

936. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele), Abu Qatada e Abu Ibrahim al-Ashhali, por intermédio de seu pai (que era um Companheiro; que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, realizou a oração fúnebre por um homem e fez a seguinte súplica: «Allahummaghfir li hayyina wa mayyitina wa saghirina wa kabirina wa zakarina wa unthana wa shahidina wa gha’ibina, Allahumma man ahyaytahu minna fa-ahyihi ‘alal-Islam, wa man tawaffaytahu minna fatawaffahu ‘alal-iman, Allahumma la tahrimna ajrahu wa la taftinna ba‘dah» (Ó Allah! Perdoa os nossos vivos e os nossos mortos, os nossos jovens e os nossos idosos, os nossos homens e as nossas mulheres, os nossos presentes e os nossos ausentes. Ó Allah! Aquele dentre nós a quem mantiveres vivo, mantém-no vivo sobre o Islã; e aquele dentre nós a quem deres a morte, faze-o morrer com fé. Ó Allah! Não nos prives da recompensa por isso [a dor que sofremos por causa de sua morte] e não nos submetas a uma provação depois disso [de sua morte].

O Imam at-Tirmidhi narrou isso de Abu Huraira e de al-Ashhali. O Imam Abu Dawud narrou-o de Abu Huraira e Abu Qatada (que Allah esteja satisfeito com ele). Al-Hakim disse que o hadith narrado por Abu Huraira é autêntico segundo os critérios do Imam al-Bukhari e do Imam Muslim. O Imam at-Tirmidhi disse que o Imam al-Bukhari afirmou que, quanto à transmissão deste hadith, a narração de al-Ashhali é a mais autêntica. O Imam al-Bukhari disse que, neste capítulo, o hadith de Auf ibn Malik (que Allah esteja satisfeito com ele) é o mais correto.

۹۳۷- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا صَلَّيْتُمْ عَلَى الْمَيِّتِ فَأَخْلِصُوا لَهُ الدُّعَاءِ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ .

937. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Ouvi o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, dizer: «Quando realizardes a oração fúnebre por algum morto, fazei sinceramente súplicas por ele.»

O Imam Abu Dawud narrou este hadith.

۹۳۸- وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْجَنَازَةِ اللَّهُمُ أنتَ رَبُّهَا وَأَنْتَ خَلَقْتَهَا وَأَنْتَ هَدَيْتَهَا لِلإسْلامِ وَأَنْتَ قَبَضْتَ رُوحَهَا وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِسرِّهَا وَعَلَاتَيْتِهَا جِئْنَاكَ شُفَعَاءَ لَهُ فَاغْفِرْ لَهُ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ .

938. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou, do Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), sobre a oração fúnebre. Ele recitava a seguinte súplica na oração fúnebre: “Allahumma anta rabbuhā wa anta khalaqtahā, wa anta hadaytahā lil Islam, wa anta qabaḍta rūḥahā, wa anta a‘lamu bisirrihā wa ‘alāniyyatihā, ji’nāka shufa‘ā’a lahu faghfir lahu” (Ó Allah! Tu és o seu Senhor e Sustentador, Tu o criaste, Tu o guiaste ao Islam, Tu tomaste a sua alma, e Tu conheces melhor o que ele oculta e manifesta. Viemos a Ti para interceder por ele; portanto, perdoa-o).

O Imam Abu Dawud narrou este hadith.

٩٣٩- وَعَنْ وَائِلَةَ بْنِ الْأَسْفَعِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ اللَّهُمْ إِنَّ فُلَانَ ابْنَ فُلانٍ فِي ذِمَّتِكَ وَحَبْلٍ جَوَارِكَ فَقِهِ فِتْنَةَ الْقَبْرِ وَعَذَابَ النَّارِ وَأَنْتَ

أَهْلُ الْوَفَاءِ وَالْحَمْدِ اللَّهُمَّ فَاغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمِ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.

939. Foi narrado por Wasila ibn al-Asqa (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) realizou conosco a oração fúnebre de um muçulmano. Ouvi-o recitar esta súplica: “Allahumma innā fulānan ibna fulānin fī dhimmatika wa ḥabli jiwarika faqihi fitnat al-qabri wa ‘adhāban-nār, wa anta ahlul-wafā’i wal-ḥamd. Allahummaghfir lahu warḥamhu, innaka antal-ghafūrur-raḥīm” (Ó Allah! Fulano, filho de fulano, está sob a Tua proteção e ligado à Tua garantia de segurança; protege-o da provação da sepultura e do castigo do Fogo. Tu és Aquele que cumpre as promessas e digno de louvor. Ó Allah! Perdoa-o e tem misericórdia dele. Na verdade, Tu és o Perdoador, o Misericordioso).

O Imam Abu Dawud narrou este hadith.

٩٤٠ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ كَبُرَ عَلَى جَنَازَةِ ابْنَةٍ لهُ ارْبَعَ تَكْبِيرَاتِ فَقَالَ بَعْدَ الرَّابِعَةِ كَقَدْرِ مَا بَيْنَ التَّكْبِيرَتَيْنِ يَسْتَغْفِرْ لَهَا وَيَدْعُوا ثُمَّ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ هَكَذَا ، وَفِي

رِوَايَةٍ كَبُرَ أَرْبَعًا فَمَكَثَ سَاعَةً حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُكَبِّرُ خَمْسًا ثُمَّ سَلَّمَ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ فَلَمَّا انْصَرَفَ قُلْنَا لَهُ مَا هَذَا فَقَالَ إِنِّي لَا أَزِيدُكُمْ عَلَى مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ هُكَذَا صَنَعَ رَسُولُ اللهِ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. رَوَاهُ الْحَاكِمُ وَقَالَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ.

940. Foi narrado por Abdullah ibn Abi Awfa — que Allah esteja satisfeito com ele. Ele realizou a oração fúnebre de sua filha com quatro takbires. Depois, permaneceu de pé, após o quarto takbir, durante o mesmo tempo que se leva entre dois takbires, suplicando pelo perdão de sua filha. Em seguida, disse: “O Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — fazia exatamente isso.” Em outra narração, é dito: “Ele pronunciou quatro takbires e depois permaneceu de pé por tanto tempo que pensei que talvez fosse pronunciar um quinto takbir. Em seguida, proferiu o salam para a direita e para a esquerda.” Quando terminou a oração e ficou livre, perguntei-lhe: “O que você fez?” Ele respondeu: “Não acrescentei nada ao que vi o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — fazer.” Ou disse: “Vi o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — fazer isso.”

Al-Hakim narrou o hadith e o classificou como hadith hasan.”

Seção: 15 — Levar rapidamente o cadáver

[Levar rapidamente o cadáver não significa carregá-lo nos ombros e correr até o cemitério; significa, antes, providenciar rapidamente seu amortalhamento e sepultamento].

٩٤١ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَسْرِعُوا بِالْجَنَازَةِ فَإِنْ تَكُ صَالِحَةٌ فَخَيْرٌ تُقَدِّمُونَهَا إِلَيْهِ وَأَنْ تَكُ سوى ذَلِكَ فَشَرَّ تَضَعُونَهُ عَنْ رِقَابِكُمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ – وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ فَخَيْرٌ تُقَدِّمُوْنَهَا عَلَيْهِ.

941. Foi narrado por Abu Huraira — que Allah esteja satisfeito com ele. O Profeta — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — disse: “Providenciai rapidamente o cadáver (quanto ao seu amortalhamento e sepultamento). Se ele for o cadáver de uma pessoa virtuosa, encaminhai-o rapidamente para o bem. Mas, se for o contrário, baixai rapidamente de vossos ombros o mal.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. Na versão narrada pelo Imam Muslim, é dito: «Vocês o estão enviando para o bem.»

٩٤٢ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا وضِعَتِ الْجَنَازَةُ فَاحْتَمَلَهَا الرِّجَالُ عَلَى أَعْنَاقِهِمْ فَإِنْ كَانَتْ صَالِحَةٌ قَالَتْ قَدِمُونِي وَإِنْ كَانَتْ غَيْرَ صَالِحَة قَالَتْ لِأَهْلِهَا يَا وَيْلَهَا أَيْنَ تَذْهَبُونَ

بِهَا يَسْمَعُ صَوْتَهَا كُلَّ شَيْءٍ إِلَّا الْإِنْسَانَ وَلَوْ سَمِعَ الْإِنْسَانُ لَصَعِقَ – رَوَاهُ الْبُخَارِي.

942. Abu Sa’id Al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Quando o cadáver é colocado e, em seguida, as pessoas o carregam sobre os ombros, se for o cadáver de uma pessoa virtuosa, ele diz: «Levem-me rapidamente para o meu destino.» Mas, se for o cadáver de uma pessoa má e perversa, diz aos seus familiares: «Ai de mim! Para onde vocês estão me levando? *************************

Capítulo 16 — Pagar prontamente as dívidas do falecido e concluir rapidamente seu banho ritual e sepultamento; contudo, em caso de morte súbita, aguardar até que a morte seja confirmada

٩٤٤- وَعَنْ حُصَيْنِ بْنِ وَحُوَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ طَلْحَةَ بْنَ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا مَرِضَ فَآتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُهُ فَقَالَ إِنِّي لَا أَرَى طَلْحَةَ إِلَّا قَدْ حَدَثَ فِيهِ الْمَوْتُ فَادْنُونِي بِهِ وَعَجِلُوا بِهِ فَإِنَّهُ لَا

يَنْبَغِي لَجِيفَةِ مُسْلِم أن تُحْبَسَ بَيْنَ ظَهْرَانِي أَهْلِهِ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ .

944. Husayn ibn Wahwah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: Quando Talhah ibn al-Bara’ (que Allah esteja satisfeito com ele) adoeceu gravemente, o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) foi visitá-lo e disse: «Vejo que sua morte está próxima. Informe-me quando ele morrer e apresse os preparativos de seu banho ritual e sepultamento, pois não é apropriado que o cadáver de um muçulmano seja retido junto à sua família.»

O Imame Abu Dawud narrou este hadith.

Seção: 17 — Fazer exortações e aconselhamentos estando de pé junto ao túmulo

٩٤٥ – عَنْ عَلِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا فِي جَنَازَةٍ فِي بَقِيعِ الْفَرْقَدِ فَأَتَانَا رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَعَدَ وَقَعَدْنَا حَوْلَهُ وَمَعَهُ مِخْصَرَةً فَنَكُسَ وَجَعَلَ يَنْكُتُ بِمِخْصَرَتِهِ ثُمَّ قَالَ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وَقَدْ كُتِبَ مَقْعَدُهُ

مِنَ النَّارِ وَمَعْقَدُهُ مِنَ الْجَنَّةِ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلا تَتَّكِلُ عَلَى كِتَابِنَا ؟ فَقَالَ اعْمَلُوا فَكُلُّ مُبَشِّرٌ يسر لِمَا خُلِقَ لَهُ . وَذَكَرَ تَمَامَ الْحَدِيْثِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

945. Narrado por Ali (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Estávamos presentes em um funeral em Baqi al-Gharqad. Nesse momento, o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, veio até nós. Quando ele se sentou, também nos sentamos ao seu redor. Em sua mão havia um ***************

Seção: 18 — Fazer súplicas pelo falecido após enterrá-lo e permanecer sentado por algum tempo junto ao seu túmulo para fazer súplicas, pedir perdão e recitar o Alcorão

٩٤٦- عَنْ أَبِي عَمْرُو وَقِيلَ أَبُو عَبْدِ اللهِ وَقِيلَ أَبُو لَيْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا فَرَغَ مِنْ دَفَنِ الْمَيِّتِ وَقَفَ عَلَيْهِ وَقَالَ اسْتَغْفِرُوا لِأَخِيكُمْ وَسَلُوا لَهُ التَّثْبِيتَ فَإِنَّهُ الْآنَ يُسْأَلُ –

رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.

946. Narrado por Abu Amr (seu apelido), ou Abu Abdullah, ou Abu Laila, Uthman ibn Affan (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Quando terminava o sepultamento do falecido, o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) permanecia junto à sua sepultura e dizia: “Peçam perdão por vosso irmão e supliquem para que ele permaneça firme no momento do interrogatório, pois ele será questionado justamente agora.
O imame Abu Dawud narrou este hadith.

٩٤٧ – وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ إِذَا دَفَنْتُمُونِي فَأَقِيمُوا حَوْلَ قَبْرِي قَدْرَ مَا تُنْحَرُ جَزُورٌ وَيُقَسْمُ لَحْمُهَا حَتَّى اسْتَأْنِسَ بِكُمْ وَأَعْلَمَ مَا ذَا أَرَاجِعُ بِهِ رُسُلَ رَبِّى . رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَقَدْ سَبَقَ بِطَوِيلِهِ . قَالَ الشَّافِعِيُّ

رَحِمَهُ اللهُ ويُسْتَحَبُّ أَن يُقْرَأُ عِنْدَهُ شَيْ مِنَ الْقُرْآنِ وَإِنْ خَتَمُوا الْقُرْآنَ عِنْدَهُ كَانَ حَسَنًا .

947. Narrado por Amr ibn al-As (que Allah esteja satisfeito com ele). Quando sua morte se aproximou, ele disse: “Depois que me sepultarem, permaneçam junto à minha sepultura pelo tempo necessário para abater um camelo e distribuir sua carne, para que eu possa sentir conforto com a presença de vocês e descobrir o que devo responder ao mensageiro do meu Senhor.”

O imame Muslim narrou este hadith. O relato detalhado deste hadith já foi citado anteriormente [veja o hadith número 711, citado no segundo volume]. O imame Shafi’i (que Allah tenha misericórdia dele) disse: É mustahabb recitar algo do Alcorão junto à sepultura. E, se todos juntos concluírem a recitação de todo o Alcorão ali, isso será muito bom.

Capítulo: 19 — Dar caridade e esmolas em nome do falecido e fazer súplicas por ele

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْلَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيْمَانِ .

Allah, o Altíssimo, diz:

«E aqueles que vieram depois deles dizem: “Ó nosso Senhor, perdoa-nos e aos nossos irmãos que creram antes de nós”» (Al-Hashr: 10).

٩٤٨ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ رَجُلا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ أُمِّي أُفْتُلِيَتْ نَفْسُهَا وَأَرَاهَا لَوْ تَكَلَّمَتْ تَصَدِّقَتْ فَهَلْ لَهَا أَجْرَانْ تَصَدِّقْتُ عَنْهَا قَالَ نَعَمُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

948. É narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela): Um homem disse ao Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz: «Minha mãe faleceu repentinamente. Penso que, se pudesse falar, teria pedido que se desse alguma caridade. Se eu der caridade em nome dela, ela receberá recompensa?» Ele respondeu: «Sim.»

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

٩٤٩ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلاثَ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

949. É narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele): O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: «Quando o ser humano morre, suas obras cessam, exceto três: uma caridade contínua, um conhecimento do qual se possa beneficiar ou um filho virtuoso que rogue por ele.»

O Imam Muslim narrou este hadith.

Seção 20 — O elogio dos mortos pelas pessoas

٩٥٠ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مَرُوا بِجَنَازَةٍ فَاثْنَوا عَلَيْهَا خَيْرًا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَبَتْ ثُمَّ مَرُّوا بِأَخْرَى فَاثْنَوْا عَلَيْهَا شَرَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَبَتْ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَابِ مَا وَجَبَتْ قَالَ

هُذَا اثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ خَيْرًا فَوَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ وَهَذَا اثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ شَرًّا فَوَجَبَتْ لَهُ النَّارُ أَنْتُمْ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ شهداء الله :

950. Narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Levaram um cadáver. Quando elogiaram o falecido, o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: «Tornou-se obrigatório». Depois, levaram outro cadáver. Quando falaram mal do falecido, o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: «Tornou-se obrigatório». Umar ibn al-Khattab (que Allah esteja satisfeito com ele) perguntou: «O que se tornou obrigatório?». Ele respondeu: «Devido ao elogio que fizestes a este falecido, o Paraíso tornou-se obrigatório para ele; e, devido às más palavras que proferistes sobre aquele falecido, o Inferno tornou-se obrigatório para ele. Vós sois as testemunhas de Allah na Terra.»

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

٩٥١ – وَعَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَجَلَسْتُ إِلَى عُمَرَ بن الخطابِ فَمَرَّتْ بِهِمْ جَنَازَةٌ فَأَثْنِي عَلَى صَاحِبِهَا خَيْرًا فَقَالَ عُمَرُ وَجَبَتْ ثُمَّ مُرْ بِأُخْرَى فَأَثْنِي عَلَى صَاحِبِهَا خَيْرًا فَقَالَ عُمَرُ وَجَبَتْ ثُمَّ مُرْ

بِالثَّالِثَةِ فَأَثْنِي عَلَى صاحِبِهَا شَراً فَقَالَ عُمَرُ وَجَبَتْ قَالَ أَبُو الْأسْوَدِ فَقُلْتُ وَمَا وَجَبَتْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ قُلْتُ كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّمَا مُسْلِمٍ شَهِدَ لَهُ أَرْبَعَةٌ بِخَيْرِ أَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّةَ فَقُلْنَا وَثَلَاثَةٌ قَالَ

وَثَلَاثَةً فَقُلْنَا وَاثْنَانِ قَالَ وَاثْنَانِ ثُمَّ لَمْ نَسْأَلُهُ عَنِ الْوَاحِدِ . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ

951. Narrado por Abu al-Aswad (que Allah tenha misericórdia dele). Ele disse: Cheguei a Medina e sentei-me junto de Umar ibn al-Khattab (que Allah esteja satisfeito com ele). Passou por ali um cadáver. Quando elogiaram o falecido, Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: «Tornou-se obrigatório». Em seguida, levaram outro cadáver. Quando também elogiaram esse falecido, Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: «Tornou-se obrigatório». Depois, levaram um terceiro cadáver. Quando falaram mal desse terceiro falecido, Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: «Tornou-se obrigatório». Abu al-Aswad disse: Eu perguntei: «Ó Comandante dos Crentes! O que se tornou obrigatório?». Ele respondeu: «Estou dizendo-vos exatamente o que o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: se quatro pessoas testemunharem as boas qualidades de qualquer muçulmano, Allah o fará entrar no Paraíso». Perguntámos: «E se forem três a testemunhar?». Ele respondeu: «Mesmo que sejam três a testemunhar». Perguntámos: «E se forem dois a testemunhar?». Ele respondeu: «Mesmo que sejam dois a testemunhar». Depois disso, não lhe perguntámos sobre apenas uma pessoa.

O Imam Bukhari transmitiu este hadith.

Capítulo 21 — A elevada recompensa daquele cujo filho pequeno falece

٩٥٢ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ لَهُ ثَلاثَةٌ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْتَ إِلَّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

952. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Quando os três filhos de um muçulmano falecem antes de atingirem a puberdade, Allah, pela magnitude da Sua misericórdia, fará com que ele entre no Paraíso por causa deles.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim transmitiram este hadith.

٩٥٣ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَمُوتُ لِأَحَدٍ مِّنَ الْمُسْلِمِينَ ثَلَاثَةٌ مِّنَ الْوَلَدِ لَا تَمَسُّهُ النَّارُ إِلَّا تَحِلَّةً القسم. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَتَحِلَّةُ الْقَسَمِ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى : وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا

وَارِدُهَا وَالْوُرُودُ هُوَ الْعُبُورُ عَلَى الصِّرَاطِ وَهُوَ جِسَرٌ مَنْصُوبٌ عَلَى ظَهْرِ جَهَنَّمَ عَافَانَا اللَّهُ مِنْهَا .

953. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Quando os três filhos de um muçulmano falecem, o Fogo não o tocará, exceto para o cumprimento do juramento (isto é, ele terá de atravessar a ponte estabelecida sobre o Inferno).” O Imam Bukhari e o Imam Muslim transmitiram este hadith. Quanto ao cumprimento do juramento, o Altíssimo Allah disse: “E não há nenhum de vós que não tenha de passar por ele (o Inferno).” (Surata Maryam: 71.) Aqui, “wurud” significa passar por cima da estrada. E a estrada é uma ponte estabelecida sobre o Inferno. Que Allah nos proteja a todos dele.

٩٥٤ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَتِ امْرَأَةً إِلَى رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ذَهَبَ الرِّجَالُ بِحَدِيثِكَ فَاجَعَلْ لَنَا مِنْ نَفْسِكَ يَوْمًا نَأْتِيكَ فِيهِ تُعَلِّمُنَا مِمَّا عَلَّمَكَ اللَّهُ قَالَ اجْتَمِعْنَ

يَوْمَ كَذَا وَكَذَا فَاجْتَمَعْنَ فَآتَاهُنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَّمَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَهُ اللَّهُ ثُمَّ قَالَ مَا مِنْكُنْ مِنْ امْرَأَةٍ تُقَدِّمُ ثَلَاثَةٌ مِّنَ الْوَلَدِ إِلَّا كَانُوا لَهَا حِجَابًا مِّنَ النَّارِ فقَالَتِ امْرَأَةٌ وَاثْنَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

وَاثْنَيْنِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

954. É narrado por Abu Sa‘id al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Uma mulher foi até o Mensageiro de Allah e disse: “Ó Mensageiro de Allah! Os homens já aprenderam seus hadiths. Portanto, estabeleça também para nós um dia, de sua parte. Nesse dia, iremos até você e aprenderemos com você aquilo que Allah lhe ensinou.” Ele disse: “Reúnam-se em tal e tal dia.” Então, as mulheres se reuniram. O Profeta foi até elas e ensinou-lhes aquilo que Allah lhe havia ensinado. Em seguida, disse: “Aquele dentre vocês cujos três filhos tenham morrido anteriormente terá neles uma barreira contra o Inferno.” Uma menina perguntou: “E se forem dois?” O Mensageiro de Allah respondeu: “Mesmo que sejam dois.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

Capítulo: Temer e chorar ao passar pelas sepulturas dos injustos, demonstrar humildade perante Allah, o Altíssimo, e advertência contra a negligência nessas questões

٩٥٥ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لأَصْحَابِهِ يَعْنِي لَمَّا وَصَلُّوا الْحِجْرَ دِيَارَ ثَمُودَ لَا تَدْخُلُوا عَلَى هَؤُلَاءِ الْمُعَذِّبِينَ إلا أَنْ تَكُونُوا بَاكِيْنَ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا بَاكِينَ فَلَا تَدْخُلُوا عَلَيْهِمْ لَا

يُصِيبُكُمْ مَا أَصَابَهُمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ – وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ لَمَّا مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحِجْرِ قَالَ لَا تَدْخُلُوا مَسَاكِنَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ أَنْ يُصِيبَكُمْ مَا أَصَابَهُمْ إِلَّا أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ ثُمَّ قَنْعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ رَأْسَهُ وَأَشْرَعَ السَّيْرَ حَتَّى أَجَازَ الْوَادِي.

955. Relatado por Abdullah ibn Umar, que Allah esteja satisfeito com ele. Quando o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, chegou a Al-Hijr, localidade do povo de Samud, disse aos seus Companheiros: “Não entreis na região daqueles que foram castigados, a menos que entreis chorando. Se não puderdes chorar, não entreis nela, para que não vos atinja o castigo que os atingiu.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. Em outra narração, é dito que o narrador relatou: Quando o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, passou pelo local chamado Al-Hijr, disse: “Não entreis nas moradas daqueles que foram injustos consigo mesmos, para que não vos atinja o que os atingiu. Contudo, podeis atravessar esse lugar chorando.” Em seguida, cobriu a cabeça e acelerou a marcha de sua montaria. Assim, atravessou o vale. [Entre Medina e a Síria ficava a antiga morada do povo de Samud. Al-Hijr era uma cidade habitada pelo povo de Samud. Situava-se na fronteira da Síria. Quando a ira de Allah desceu sobre o povo de Samud, essa cidade foi destruída.]

Capítulo

Kitab Adab as-Safar (Regras e boas maneiras da viagem)

Seção 1 — A recomendação de iniciar a viagem na quinta-feira e no começo do dia

٩٥٦ – عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ يَوْمَ الْخَمِيسِ وَكَانَ يُحِبُّ أَنْ يُخْرُجَ يَوْمَ الْخَمِيسِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وفي روايَةٍ فِي الصَّحِيحَيْنِ لَقَلَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ إِلَّا فِي يَوْمِ الْخَمِيسِ.

956. Narrado por Ka’b ibn Malik (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) partiu para a batalha de Tabuk numa quinta-feira. E ele gostava de viajar às quintas-feiras. O Imam Bukhari e o Imam Muslim transmitiram este hadith. Em uma transmissão do Imam Bukhari e do Imam Muslim, é dito: o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) raramente saía para viajar em outro dia que não a quinta-feira.

٩٥٧ – وَعَنْ صَخْرِ بْنِ وَدَاعَةَ الْغَامِدِي الصَّحَابِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُوْرِهَا وَكَانَ إِذَا بَعَثَ سَرِيَّةً أَوْ جَيْشًا بَعَثَهُمْ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ وَكَانَ صَخْرَ تَاجِرًا فَكَانَ يَبْعَثُ

تِجَارَتَهُ أَوَّلَ النَّهَارِ فَأَثْرَى وَكَثُرَ مَالُهُ . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ

957. Narrado pelo Companheiro Sa ibn Wada’ah al-Ghamidi (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Ó Allah! Abençoa a primeira parte do dia da minha ummah [quando o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) saía para viajar, partia bem cedo. Esse era o seu hábito. Ele ordenou aos muçulmanos que fizessem o mesmo, pois esse é o horário da bondade e da bênção, e nesse momento o espírito está alegre, fazendo com que o trabalho seja realizado com excelência].” E sempre que enviava um pequeno ou grande destacamento, fazia com que partissem na primeira parte do dia. O narrador disse: Sa (que Allah esteja satisfeito com ele) era um comerciante. Ele enviava suas mercadorias na primeira parte do dia. Assim, seus negócios prosperaram e sua riqueza aumentou.

O Imam Abu Dawud e o Imam at-Tirmidhi transmitiram este hadith. O Imam at-Tirmidhi o classificou como um hadith hasan.

Seção: 2 — Procurar um companheiro de viagem e nomear entre si como emir alguém a quem todos obedecerão

٩٥٨ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ أَنَّ النَّاسَ يَعْلَمُونَ مِنَ الْوَحْدَةِ مَا أَعْلَمُ مَا سَارَ رَاكِبٌ بِلَيْلٍ وَحْدَهُ . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ

958. Narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Se as pessoas soubessem dos perigos da viagem solitária aquilo que eu sei, nenhuma montaria viajaria sozinha à noite.”

O Imame Bukhari narrou este hadith.

٩٥٩ – وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيْهِ عَنْ جَدِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاكِبُ شَيْطَان والراكبان شَيْطَانَان والثلاثة ركب. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَالنِّسَائِيُّ بِأَسَانِيدَ صَحِيحَةٍ وَقَالَ

التَّرْمِذِيُّ حَدِيْثٌ حَسَنٌ

959. Narrado por Amr ibn Shu’ayb, de seu pai, e este, do avô de Amr (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Um viajante é um demônio (isto é, como um demônio), dois viajantes são dois demônios, e três viajantes formam uma caravana [o grupo de três é chamado de caravana. Nessa situação, desaparece, no caso de três pessoas, a oportunidade que Satanás tinha de vencer uma ou duas pessoas. Além disso, o grupo de três desfrutará de todos os benefícios da congregação, algo que não era possível para uma ou duas pessoas].

٩٦٠- وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ ثَلَاثَةٌ فِي سَفَرٍ فَلْيُؤْمِرُوا أَحَدَهُمْ حَدِيْثٌ حَسَنٌ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ حَسَن

960. Narrado por Abu Sa’id e Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ambos). Ambos disseram: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Quando três pessoas saírem em viagem, devem nomear uma delas como emir.

Este é um hadith hasan. O Imame Abu Dawud narrou este hadith com uma cadeia de transmissão hasan.

٩٦١- وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خَيْرُ الصَّحَابَةِ أَرْبَعَةٌ وَخَيْرُ السَّرَايَا أَرْبَعُ مِائَةٍ وَخَيْرُ الْجُيُوشِ أَرْبَعَةُ الْأَفٍ وَلَنْ يُغلَبَ اثْنَا عَشَرَ الْفًا عَنْ قِلَّة رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ

حَسَنٌ .

961. Narrado por Abdullah ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “O melhor grupo de companheiros é composto por quatro pessoas; o melhor pequeno destacamento militar é um destacamento de quatrocentos homens; o melhor grande exército é um exército de quatro mil homens; e um exército de doze mil jamais pode ser derrotado por causa de sua aparente inferioridade numérica.”

O Imam Abu Dawud e o Imam At-Tirmidhi narraram este hadith. O Imam At-Tirmidhi classificou-o como um hadith حسن (hasan).

Capítulo: 3 — É recomendável continuar a viagem, descer no local de parada, passar a noite e observar as regras relativas ao sono durante a viagem; tratar gentilmente os animais de montaria durante a noite e cuidar de suas necessidades e bem-estar. É permitido advertir aquele que negligencia o cumprimento de seu dever e, quando o animal de montaria for forte, permitir que outra pessoa monte com o seu dono sobre ele.

٩٦٢ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَافَرْتُمْ فِي الْخِصْبِ فَاعْطُوا الابلَ حَظْهَا مِنَ الْأَرْضِ وَإِذَا سَافَرْتُمْ فِي الْجَدْبِ فَأَسْرِعُوا عَلَيْهَا السَّيْرَ وَبَادِرُوا بِهَا نَقِيهَا وَإِذَا عَرَّسْتُمْ

فَاجْتَنِبُوا الطَّرِيقَ فَإِنَّهَا طَرُقُ الدَّوَابِ وَمَاوَى الْهَوَامِ بِاللَّيْلِ . رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

962. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quando viajarem por terras verdejantes, deem aos camelos sua parte da pastagem; e, ao viajarem por terras áridas e incultas, atravessem-nas rapidamente, para que sua força seja preservada. Quando quiserem passar a noite, afastem-se da estrada. Pois, à noite, os quadrúpedes circulam pela estrada, e ela é morada de insetos e répteis.”

O Imam Muslim narrou este hadith. Quanto à expressão “deem aos camelos sua parte da terra”, seu significado é: tratem gentilmente os camelos enquanto avançam, para que possam comer, durante o percurso, da vegetação que cobre as terras às margens da estrada. Quanto à expressão “para que sua força seja preservada”, seu significado é: atravessem rapidamente as terras áridas e cheguem ao destino antes que a força dos camelos se esgote devido às dificuldades da viagem. A palavra “ta‘rīs” significa fazer uma parada durante a noite.

٩٦٣ – وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ فِي سَفَرٍ فَعَرْسَ بِلَيْلِ اضْطَجَعَ عَلَى يَمِينِهِ وَإِذَا عَرْسَ قُبَيْلَ الصُّبْحِ نَصَبَ ذِراعَهُ وَوَضَعَ رَأْسَهُ عَلَى كَفِّهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

৯৬৩. Narrado por Abu Qatada (que Allah esteja satisfeito com ele): O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, quando precisava passar a noite durante uma viagem, deitava-se sobre o lado direito; e, quando se deitava antes do amanhecer, permanecia deitado com o braço erguido e a cabeça apoiada na palma da mão.

O Imam Muslim narrou este hadith. Os sábios dizem que o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) dormia com o braço erguido para não cair em sono profundo e não ter dificuldade em realizar a oração do fajr no horário correto ou no início do seu período.

٩٦٤- عن أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْكُمْ بِالدُّلْجَةِ فَإِنَّ الْأَرْضَ تُطْوَى بِاللَّيْلِ . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ حَسَن .

৯৬৪. Narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele): Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: «Tornai indispensável para vós viajar à noite, pois à noite a terra é encurtada». O Imam Abu Dawud narrou este hadith com uma cadeia de transmissão hasan. «Ad-Duljata» significa viajar à noite.

٩٦٥- وَعَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّاسُ إِذَا نَزَلُوا منزلاً تَفَرِّقُوا فِي الشَّعَابِ وَالْأَوْدِيَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ تَفَرَّقَكُمْ فِي هَذِهِ الشِّعَابِ وَالْأَوْدِيَةِ إِنَّمَا ذَلِكُمْ مِنَ الشَّيْطَانِ فَلَمْ يَنْزِلُوا

بَعْدَ ذَلِكَ مَنْزِلاً إِلَّا انْضَمَّ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضَ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ حَسَن –

৯৬৫. Narrado por Abu Tha’laba al-Khushani (que Allah esteja satisfeito com ele): Ele disse: Quando as pessoas acampavam em algum local durante uma viagem, geralmente se dispersavam pelos desfiladeiros ou vales. Ao ver isso, o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: «A vossa dispersão por estes desfiladeiros e vales é, na verdade, uma artimanha de Satanás». Depois disso, quando os Companheiros acampavam em algum lugar, permaneciam unidos.

O Imam Abu Dawud narrou este hadith com uma cadeia de transmissão hasan.

٩٦٦ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ عَمْرٍو وَقِيلَ سَهْلِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ عَمْرُو الْأَنْصَارِي الْمَعْرُوفِ بِابْنِ الْحَنْظَلِيَّةِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ مَرْ رَسُولُ الله صَلَّى اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِبَعِيرٍ قَدْ لَحِقَ ظَهْرُهُ بِبَطْنِهِ

فَقَالَ اتَّقُوا اللَّهَ فِي هَذِهِ الْبَهَائِمِ الْمُعْجَمَةِ فَارْكَبُوهَا صَالِحَةٌ وَكُلُوهَا صَالِحَةً . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاسْنَادِ صَحِيحٌ.

966. Foi narrado por Sahl ibn Amr. Segundo alguns, ele era Sahl ibn Rabi ibn Amr al-Ansari, conhecido como Ibn al-Hanzaliyya, e estava entre os participantes da Bai’at ar-Ridwan. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, passou por um camelo cujo dorso havia encostado no ventre devido à magreza. Ele disse: “Temei a Allah em relação a esses animais mudos. Portanto, montai-os enquanto estiverem saudáveis e fortes, e alimentai-vos deles enquanto estiverem saudáveis.”

O Imam Abu Dawud narrou este hadith com uma cadeia de transmissão sahih.

٩٦٧ – وَعَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ أَرْدَفَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ خَلْفَهُ وَأَسَرُ إِلَى حَدِيثًا لَا أُحَدِّثُ بِهِ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ وَكَانَ أَحَبُّ مَا اسْتَتَرَ بِهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ لِحَاجَتِهِ هَدَفٌ أَوْ حَائِشُ نَخْلٍ يَعْنِي حَائِطَ نَخْلٍ . رَوَاهُ مُسْلِمٌ هَكَذَا مُخْتَصِرًا – وَزَادَ فِيهِ الْبَرْقَانِي بِإِسْنَادِ مُسْلِمٍ بَعْدَ قَوْلِهِ حَائِسُ نَخْلٍ فَدَخَلَ حَائِطًا لِرَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فَإِذَا فِيهِ جَمَلٌ فَلَمَّا رَأَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَرْجَرَ وَذَرَفَتْ عَيْنَاهُ فَآتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَسَحَ سَرَاتَهُ أَيْ سَنَامَهُ وَذِفْرَاهُ فَسَكَنَ فَقَالَ مَنْ رَبُّ هَذَا الْجَمَلَ لِمَنْ هُذَا الْجَمَلُ فَجَاءَ فَتًى مِّنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ هَذَا لِي يَا رَسُولَ اللهِ فَقَالَ أَفَلا تَتَّقِى

اللهَ فِي هَذِهِ الْبَهِيمَةِ الَّتِي مَلَكَكَ اللَّهُ إِيَّاهَا فَإِنَّهُ يَشْكُو إِلَى أَنَّكَ تُجِيعُهُ وَتُدْتَبُهُ . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ كِرَوَايَةِ الْبَرْقَانِي .

967. Narrado por Abu Ja‘far, Abdullah ibn Ja‘far — que Allah esteja satisfeito com ele. Ele disse: Certo dia, o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — fez-me sentar atrás dele sobre uma montaria e sussurrou algo em meu ouvido. Não contarei isso a ninguém. Quando o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — precisava atender às necessidades naturais, gostava de se ocultar atrás de uma parede, de galhos de tamareira ou de um matagal.

O Imame Muslim narrou este hadith de forma resumida. Contudo, o Imame Barqani, por meio desta cadeia de transmissão do Imame Muslim, narrou as seguintes palavras após as duas palavras “Haythu nakhlin”: Então, o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — entrou no jardim de um homem dos Ansar. Havia ali um camelo. Assim que o camelo viu o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz —, começou a emitir sons, e lágrimas começaram a escorrer abundantemente de seus dois olhos. O Profeta — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — aproximou-se dele e passou a mão sobre seu ombro e sobre a parte posterior de sua cabeça. Com isso, o camelo se acalmou. Ele perguntou: “Quem é o dono deste camelo? A quem ele pertence?” Um jovem dos Ansar aproximou-se e disse: “Ó Mensageiro de Allah! Ele é meu.” Ele disse: “Allah fez de ti o proprietário deste animal; não temes a Allah a respeito dele? Pois ele se queixou a mim: tu o deixas com fome e o fazes carregar cargas excessivas.”

Assim como o Imame Barqani, o Imame Abu Dawud também narrou este hadith. Os linguistas, ao explicar o significado da palavra “yifrah”, disseram: “Yifrah” é a parte atrás da orelha do camelo onde ocorre a transpiração. Já a palavra “tud’ibuhu” significa: “tu o deixaste exausto”.

٩٦٨- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا إِذَا نَزَلْنَا مَنْزِلَا لَا نُسَبِّحُ حَتَّى نَحْلٌ الرحال . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ عَلَى شَرْطٍ مُسْلِم .

968. Narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Quando, durante uma viagem, parávamos em algum lugar, não rezávamos até retirarmos as cangalhas.

Segundo as condições do Imame Muslim, o Imame Abu Dawud narrou este hadith. Quanto à sua expressão “lā nusabbihu”, significa: não realizávamos a oração voluntária. Ou seja, o significado deste hadith é que, apesar de nosso enorme desejo de realizar orações voluntárias, dávamos prioridade a retirar as cangalhas e proporcionar descanso aos animais de montaria, em vez de rezar.

Seção: 4 — Ajudar o companheiro durante a viagem

No âmbito deste capítulo, já foram citados anteriormente muitos hadiths. Por exemplo: “Allah ajuda o servo enquanto ele ajuda seu irmão [ver o hadith nº 244, primeiro volume]” e “Toda boa ação é uma sadaqa [ver o hadith nº 134, primeiro volume]”. Há ainda vários outros hadiths desse tipo.

٩٦٩- وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ فِي سَفَرِاذْ جَاءَ رَجُلٌ عَلَى رَاحِلَةٍ لَهُ فَجَعَلَ يَصْرِفُ بَصَرَهُ يَمِينًا وَشِمَالًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَانَ مَعَهُ فَضْلُ ظَهْرٍ فَلْيَعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لَا

ظَهْرَ لَهُ وَمَنْ كَانَ لَهُ فَضْلُ زَادٍ فَلْيَعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لا زَادَ لَهُ فَذَكَرَ مِنْ أَصْنَافِ الْمَالِ مَا ذكَرَهُ حَتَّى رَأَيْنَا أَنَّهُ لَا حَقَّ لِأَحَدٍ مِنَّا فِي فَضْلٍ . رَوَاهُ مُسْلِمٌ –

969. É relatado por Abu Sa’id al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Enquanto estávamos em uma viagem, de repente chegou um homem montado em sua montaria. Ele começou a olhar para a direita e para a esquerda. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Quem tiver uma montaria excedente deve dá-la a quem não possui nenhuma. E quem tiver alimento excedente deve dá-lo a quem não tem alimento.” Em seguida, ele mencionou vários tipos de bens, até que pensamos que ninguém tinha direito a qualquer coisa que excedesse sua necessidade.

O Imam Muslim narrou este hadith.

هُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَرَادَ ۹۷۰ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : أَنْ يَغْزُو فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ إِنَّ مِنْ إِخْوَانِكُمْ قَوْمًا لَيْسَ لَهُمْ مَالٌ وَلَا عَشِيرَةٌ فَلْيَضُمُ أَحَدُكُمْ إِلَيْهِ الرَّجُلَيْنِ أَو الثَّلَاثَةَ

فَمَا لِأَحَدِنَا مِنْ ظَهْرِ يَحْمِلُهُ إِلَّا عُقْبَةٌ يَعْنِي كَعْقَبَةٍ أَحَدِهِمْ قَالَ فَضَمَمْتُ إِلَى اثْنَيْنِ أَوْ ثَلَاثَهُ مَا لِي إِلَّا عُقْبَةٌ كَعُقْبَةِ أَحَدِهِمْ مِنْ جَمَلِي . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ .

970. É relatado por Jabir (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, decidiu empreender uma expedição militar. Ele disse: “Ó muhajirun e ansar! Entre os vossos irmãos há um grupo que não possui riquezas nem clã. Que cada um de vós inclua consigo dois ou três homens, pois nenhum de nós possui uma montaria para cavalgar, exceto que devemos nos revezar nela.” Jabir (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Incluí comigo dois ou três homens. Eu me revezava com cada um deles para montar no dorso do meu camelo.”

O imame Abu Dawud narrou este hadith.

۹۷۱- وَعَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَخَلَّفُ فِي الْمَسِيرِ فَيُزْجِي الضَّعِيفَ وَيُرْدِفَ وَيَدْعُوا لَهُ . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ حَسَن –

971. Jābir (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) costumava viajar na retaguarda, para conduzir os animais de montaria dos fracos e fazer montar atrás dele quem estivesse caminhando, além de suplicar por ele.

O imame Abu Dawud narrou este hadith com uma excelente cadeia de transmissão.

Seção: 5. A súplica que deve ser recitada ao viajar montado no dorso de um animal (ou em um meio de transporte)

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَجَعَلَ لَكُمْ مِّنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُم عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ. وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ.

O Altíssimo Allah diz:

“E Ele criou para vós embarcações e animais quadrúpedes sobre os quais montais, para que vos senteis firmemente sobre seus dorsos, recordeis a graça de vosso Senhor e digais: ‘Glorificado seja Aquele que submeteu isto a nós; de outro modo, não teríamos sido capazes de dominá-lo. E, certamente, retornaremos ao nosso Senhor.’” (Surata Az-Zukhruf: 13)

۹۷۲ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذا اسْتَوَى عَلَى بَعِيرِهِ خَارِجًا إلى سَفَرٍ كَبُرَ ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ وَأنا إلى ربنا لمُنْقَلِبُونَ اللَّهُمَّ إِنَّا

نَسْأَلُكَ فِي سفرنا هذا البر والتقوى وَمِنَ الْعَمَلِ مَا تَرْضَى اللَّهُمَّ هَوَنِ عَلَيْنَا سَفَرَنَا هُذَا واطوعنا بعدَهُ اللهم أنت الصاحب في السفر وَالْخَلِيفَةُ فِي الْأَهْلِ اللَّهُمَّ إِنِّي أعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْشَاء السَّفَرِ وَكَابَةِ الْمَنْظَرِ وَسُوءِ

الْمُنْقَلبِ فِي الْمَالِ وَالْأَهْلِ والولد وإِذَا رَجَعَ قَالَهُنَّ وَزَادَ فِيهِنَّ أَيبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ. رواه مسلم

972. Narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Quando o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, montava no camelo para viajar, recitava o takbir (Allahu Akbar) três vezes e depois dizia: “Subhanalladhi sakhkhara lana hadha wa ma kunna lahu muqrinin wa inna ila rabbina lamunqalibun. Allahumma inna nas’aluka fi safarina hadhal birra wat-taqwa wa minal ‘amali ma tardha. Allahumma hawwin ‘alayna safarana hadha watwi ‘anna bu‘dahu. Allahumma antas-sahibu fis-safari wal-khalifatu fil-ahli. Allahumma inni a‘udhu bika min wasā’is-safari wa kabātil-manẓari wa su’il-munqalabi fil-māli wal-ahli wal-waladi” (Glorificado seja Aquele que submeteu isto ao nosso domínio; de outro modo, não teríamos capacidade para dominá-lo. E, certamente, retornaremos ao nosso Senhor. Ó Allah! Nesta nossa viagem, pedimos-Te piedade e temor a Ti, bem como ações que Te agradem. Ó Allah! Facilita-nos esta viagem e encurta para nós a sua distância. Ó Allah! Tu és o nosso Companheiro durante a viagem e o nosso Representante junto à família. Ó Allah! Busco refúgio em Ti contra as dificuldades e durezas da viagem, contra o surgimento de cenas dolorosas e contra retornar em más condições, quanto aos nossos bens, à nossa família e aos nossos filhos). Ao retornar da viagem, ele também recitava esta mesma súplica. Porém, acrescentava então: “Ā’ibūna, tā’ibūna, ‘ābidūna li-rabbinā hāmidūn” (Retornamos em segurança; somos penitentes, adoradores do nosso Senhor e louvadores d’Ele).

O Imam Muslim narrou este hadith. Aqui, a palavra “muqrinīn” significa aqueles que possuem capacidade; “al-wasā’u” significa dureza e dificuldade; “al-kabātah” significa a mudança do estado mental causada por tristeza, dor e coisas semelhantes; e “al-munqalab” significa o lugar de retorno.

۹۷۳ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَافَرَ يَتَعَوَّذُ مِنْ وَعْشَاءِ السِّفَرِ وَكَابَةِ الْمُنْقَلَبِ وَالْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْنِ وَدَعْوَةِ الْمَظْلُومِ وَسُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الْأَهْلِ وَالْمَالِ. رَوَاهُ

مُسْلِمٌ .

973. Narrado por Abdullah ibn Sarjis (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Quando o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, viajava, buscava refúgio em Allah contra as dificuldades e durezas da viagem, contra retornar em más condições, contra a perda após a prosperidade, contra a súplica de mal do oprimido e contra deparar-se com uma situação ruim de seus familiares e bens.

O Imam Muslim narrou este hadith.

٩٧٤ – وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ شَهِدْتُ عَلَى بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أتِي بِدَابَّةٍ لِيَرْكَبَهَا فَلَمَّا وَضَعَ رِجْلَهُ فِي الرِّكَابِ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ فَلَمَّا اسْتَوَى عَلَى ظهْرِهَا قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ.

وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ ثُمَّ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ ثَلاثَ مَرَاتِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قَالَ سُبْحَانَكَ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِى إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ ثُمَّ ضَحِكَ فَقِيلَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ ضَحِكْتَ قَالَ رَأَيْتُ

النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ كَمَا فَعَلْتُ ثُمَّ ضَحِكَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ ضَحِكْتَ قَالَ إِنَّ رَبَّكَ سُبْحَانَهُ يَعْجَبُ مِنْ عَبْدِهِ إِذَا قَالَ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ غَيْرِي رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ

حَدِيثٌ حَسَنٌ وَفِي بَعْضِ النَّسَخِ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُذَا لَفْظُ أَبِي دَاوُدَ .

974. É narrado por Ali ibn Rabi‘ah (que Allah tenha misericórdia dele). Ele disse: Fui até Ali ibn Abu Talib (que Allah esteja satisfeito com ele). Foi trazida uma montaria para ele montar. Ele colocou o pé no estribo e disse: “Bismillah” (Em nome de Allah, inicio a viagem). Depois, montou em seu dorso e disse: “Alhamdu lillahil-ladhi sakhkhara lana hadha wa ma kunna lahu muqrinin wa inna ila rabbina lamunqalibun” (Todo louvor pertence Àquele que submeteu isto para nós, embora não tivéssemos força para fazê-lo. Certamente, retornaremos ao nosso Senhor). Em seguida, disse “Alhamdulillah” três vezes e “Allahu akbar” três vezes. Depois disse: “Subhanaka inni zalamtu nafsi faghfir li innahu la yaghfirudh-dhunuba illa anta” (Tu és puro e santificado; certamente, fui injusto comigo mesmo. Perdoa-me, pois ninguém perdoa os pecados senão Tu). Então, ele riu. Disseram-lhe: “Ó Amir al-Mu’minin! Por que riste?” Ele respondeu: “Vi o Profeta — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — fazer exatamente como eu fiz, e depois ele riu. Perguntei-lhe: ‘Ó Mensageiro de Allah, por que riste?’ Ele respondeu: ‘O teu Senhor, puro e santificado, manifesta alegria para com o Seu servo quando ele diz: “Perdoa os meus pecados”, pois ele sabe que ninguém perdoa os pecados senão Eu.’”

O Imam Abu Dawud e o Imam at-Tirmidhi narraram este hadith. O Imam at-Tirmidhi classificou-o como hadith hasan. Em alguns manuscritos do Imam at-Tirmidhi, ele é classificado como hasan e sahih. O texto original deste hadith pertence a Abu Dawud.

Capítulo: 6 — O viajante dizer “Allahu akbar” ao subir um vale, uma colina ou um lugar elevado semelhante; dizer “Subhanallah” ao descer para uma planície ou lugar semelhante; e não pronunciar o takbir e expressões semelhantes em voz excessivamente alta

٩٧٥ – عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا إِذَا صَعِدْنَا كَبَرْنَا وَإِذَا نَزَلْنَا سَبِّحْنَا رَوَاهُ الْبُخَارِي.

975. Jābir (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: Quando subíamos a um lugar elevado, dizíamos “Allahu akbar”; e, quando descíamos, dizíamos “Subhānallāh”.

O Imam al-Bukhari narrou este hadith.

٩٧٦ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجُيُوسُهُ إِذَا عَلُوا الثَّنَايَا كَبَرُوا وَإِذَا هَبَطُوا سَبِّحُوا – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح .

976. Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: Quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e seu exército subiam a um terreno elevado, diziam “Allahu akbar”; e, quando desciam, diziam “Subhānallāh”.

O Imam Abu Dawud narrou este hadith com uma cadeia de transmissão autêntica.

۹۷۷- وَعَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَفَلَ مِنَ الْحَجِّ أَوِ الْعُمْرَةِ كلما أوفى عَلَى ثَنِيَّةٍ أَوْ فَدْقَد كَبُرَ ثَلاثًا ثُمَّ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهَ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. أَيبُونَ تَائِبُونَ

عَابِدُونَ سَاجِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ صَدَقَ اللهُ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمِ إِذَا قَفَلَ مِنَ الْجُيُوشِ أَوِ السَّرَايَا أَوِ الْحَقِّ أَوِ الْعُمْرَةِ. قَوْلُهُ أَوْفَى أَي ارْتَفَعَ وَقَوْلُهُ فَدْفَدٍ وَهُوَ الْغَلِيظُ الْمُرْتَفِعُ

مِنَ الْأَرْضِ .

977. Narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Sempre que o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda a paz, subia a algum lugar elevado ou colina, ao retornar do Hajj ou da Umrah, dizia três vezes: «Allahu Akbar»; depois dizia: «La ilaha illallahu wahdahu la sharika lahu, lahul-mulku wa lahul-hamdu wa huwa ‘ala kulli shay’in qadir. Ayibuna, ta’ibuna, ‘abiduna, sajiduna li-rabbina hamidun. Sadaqallahu wa‘dahu, wa nasara ‘abdahu, wa hazamal-ahzaba wahdah» (Não há divindade além de Allah. Ele é Único e não tem parceiro algum. A soberania pertence a Ele, e a Ele pertence todo louvor. Ele é Poderoso sobre todas as coisas. Retornamos [da viagem], arrependidos, adorando, prostrando-nos e louvando o nosso Senhor. Allah cumpriu Sua promessa, ajudou Seu servo e derrotou sozinho as facções inimigas).

O Imame al-Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith. Na versão narrada pelo Imame Muslim, consta: «Quando ele retornava de uma batalha, de uma pequena expedição militar, do Hajj ou da ‘Umrah». A palavra “awfa” significa “subia”. A palavra “fadfad” significa um lugar duro e elevado acima do nível do solo.

۹۷۸- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَرِيدُ انْ أسَافِرَ فَأَوْصَنِي قَالَ عَلَيْكَ بتقوى الله والتكبير عَلَى كُلِّ شَرَفَ فَلَمَّا وَلَّى الرَّجُلُ قَالَ اللَّهُمَّ أَطْوِ لَهُ الْبُعْدَ وَهَوَنْ عَلَيْهِ السَّفَرَ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي

وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ.

978. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Um homem disse: “Ó Mensageiro de Allah, pretendo viajar; portanto, aconselhe-me.” Ele disse: “Deves adotar o taqwa e dizer o takbir ao subir cada lugar elevado.” Quando o homem se afastou para partir, ele disse: “Ó Allah, encurta a distância para ele e facilita-lhe a viagem.” O Imame at-Tirmidhi citou este hadith e classificou-o como hasan.

۹۷۹- وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَكُنَّا إِذَا أَشْرَفْنَا عَلَى وَادٍ هَلَلْنَا وَكَبِّرُنَا وَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُنَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأَيُّهَا النَّاسُ ارْبَعُوا عَلَى

أَنْفُسِكُمْ فَإِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمٌ وَلَا غَائِبًا إِنَّهُ مَعَكُمْ إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

979. Narrado por Abu Musa al-Ash’ari (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Estávamos com o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) durante uma viagem. Quando subíamos algum vale, dizíamos: «Não há divindade além de Allah», e pronunciávamos o takbir, fazendo com que nossa voz se elevasse. O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: «Ó pessoas! Sede gentis convosco mesmos, pois não estais invocando um ser surdo ou ausente. Ele está convosco; Ele ouve tudo e está muito próximo.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

Capítulo: 7 — É recomendável fazer súplicas durante a viagem

۹۸۰ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاثُ دَعَوَاتِ مُسْتَجَابَاتٌ لَا شَكٍّ فِيهِنَّ دَعْوَةُ الْمَظْلُومِ وَدَعْوَةُ الْمَسَافِرِ وَدَعْوَةُ الْوَالِدِ عَلَى وَلَدِهِ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ

وَلَيْسَ فِي رِوَايَةِ أبِي دَاوُدَ عَلَى وَلَدِهِ.

980. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: «Não há dúvida de que três súplicas são aceitas: a súplica do oprimido, a súplica do viajante e a súplica do pai por seu filho.»

O Imam Abu Dawud e o Imam at-Tirmidhi citaram este hadith. O Imam at-Tirmidhi classificou-o como um hadith hasan. Contudo, na narração de Abu Dawud não aparecem as palavras «por seu filho».

Capítulo: 8 — A súplica a ser recitada quando se teme sofrer dano causado por pessoas ou por qualquer outra coisa

۹۸۱- عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا خَافَ قَوْمًا قَالَ اللَّهُمَّ إِنَّا نَجْعَلُكَ فِي نُحُورِهِمْ وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شُرُورِهِمْ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنِّسَائِي بِإِسْنَادِ صَحِيح .

981. Foi narrado por Abu Musa al-Ash’ari (que Allah esteja satisfeito com ele). Quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) temia sofrer algum dano por parte de um povo, dizia: “Allahumma inna naj’aluka fi nuhurihim wa na’udhu bika min shururihim” (Ó Allah! Nós Te colocamos diante deles e buscamos refúgio em Ti contra os seus males).

O Imam Abu Dawud e o Imam an-Nasa’i narraram este hadith com uma cadeia autêntica.

Capítulo: 9 — A súplica a ser recitada ao acampar em algum lugar

۹۸۲- عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ حَكِيمٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ مَنْ نَزَلَ مَنْزِلاً ثُمَّ قَالَ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ لَمْ يَضُرُّهُ شَيْ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْ مَنْزِلِهِ ذَلِكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

982. Foi narrado por Khawla bint Hakim (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: “Quem se detém em algum lugar e depois diz: ‘A’udhu bikalimatillahit-tammati min sharri ma khalaqa’ (Busco refúgio, por meio das palavras perfeitas de Allah, contra o mal daquilo que Ele criou), nada poderá prejudicá-lo até que deixe aquele lugar.”

O Imam Muslim narrou este hadith.

۹۸۳- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَافَرَ فَأَقْبَلَ اللَّيْلُ قَالَ يَا أَرْضُ رَبِّي وَرَبُّكَ اللَّهُ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَرِكِ وَشَرِّ مَا فِيْكِ وَشَرِّ مَا خُلِقَ فِيْكِ وَشَرِّ مَا يَدِبُّ عَلَيْكَ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ

شَرِّ أَسَدٍ و آشودَ وَمِنَ الْحَيَّةِ وَالْعَقْرَبِ وَمِنْ سَاكِنِ الْبَلَدِ وَمِنْ وَالِدٍ وَمَا وَلَدَ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ . والأسود الشَّخْسُ قَالَ الْخَطَابِي وَسَاكِنُ الْبَلَدِ هُمُ الْجِنَّ الَّذِينَ هُمْ سُكَانُ الْأَرْضِ قَالَ وَالْبَلَدُ مِنَ الْأَرْضِ مَا كَانَ مَاوَى الْحَيَوَانِ وَإِنْ

لَمْ يَكُنْ فِيهِ بِنَاء وَمَنَازِلَ قَالَ وَيَحْتَمِلُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْوَالِدِ ابْلِيسُ وَمَا وَلَدَ الشَّيَاطِينُ .

983. Narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Quando o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) viajava e a noite o alcançava durante a viagem, dizia:

Ya ardu rabbi wa rabbukillah, a’udhu billahi min sharriki wa sharri ma fiki wa min sharri ma khuliqa fiki wa sharri ma yadibbu alaiki, a’udhu bika min sharri asadin wa aswad wa minal-hayyati wal-aqaribi, wa min sakinil-baladi wa min walidin wa ma walad (Ó terra! O meu Senhor e o teu Senhor são Allah. Busco a proteção de Allah contra o teu mal, contra o mal do que há em ti e contra o mal de tudo o que se move sobre ti. E busco a proteção de Allah contra o mal dos leões e das serpentes negras, contra todo tipo de serpentes e escorpiões, contra o mal dos habitantes da cidade e contra o mal daquele que gera e do que é gerado).

O Imam Abu Dawud narrou este hadith. “Aswad” é usado para designar a serpente negra ou os malfeitores. O Imam Khattabi disse: “sakinul-balad” refere-se à comunidade dos jinn que habita a terra. Ele disse: “balad” é uma parte da terra onde vivem criaturas, ainda que não haja nela casas nem moradias. Ele disse: É possível que a palavra “walid” (pai) tenha sido usada no sentido de “Iblis”. E as palavras “wa ma walad” (e tudo o que foi gerado) foram usadas no sentido de demônios, isto é, as demais comunidades de demônios, exceto Iblis.

Seção: 10 — O viajante retornar imediatamente à sua família após cumprir sua necessidade

٩٨٤ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ الْعَذَابِ يَمْنَعُ أَحَدَكُمْ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَنَوْمَهُ فَإِذَا قَضَى أَحَدُكُمْ نَهُمَتَهُ مِنْ سَفَرِهِ فَلْيُعَجِلَ إِلَى أَهْلِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ نَهَمَتَهُ

مَقْصُودَهُ.

984. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: A viagem é uma parte do tormento (dificuldade). A viagem perturba a alimentação e o sono do viajante entre vós. Portanto, quando o objetivo da viagem de qualquer um de vós estiver concluído, ele deverá regressar rapidamente para junto da sua família.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. “Nahmatuhu” significa “o seu objetivo”.

Capítulo 11 — É recomendável regressar da viagem para junto da própria família durante o dia, e é desaconselhável chegar à noite sem necessidade.

٩٨٥ – عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَطَالَ أَحَدُكُمُ الْغَيْبَةَ فَلَا يَطْرُقَنَّ أَهْلَهُ لَيْلاً، وَفِي رِوَايَةٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُطْرُقَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ لَيْلاً – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

985. Jabir (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Quando algum de vós passar muitos dias em viagem, não deverá regressar à noite para junto da sua família. Noutra narração, é dito: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) proibiu qualquer pessoa de regressar à noite para junto da sua família após uma viagem.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

٩٨٦ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَطْرُقُ أَهْلَهُ لَيْلاً وَكَانَ يَأْتِيهِمْ غُدُوَةً أَوْ عَشِيَّةً مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ الطَّرُوقُ الْمَجِيُّ فِي اللَّيْلِ.

986. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) não regressava à noite para junto da sua família quando voltava de uma viagem; pelo contrário, ia ter com eles de manhã ou à tarde.

O Imame al-Bukhari e o Imame at-Tirmidhi narraram este hadith. “At-Turūqu” significa “chegar à noite”.

Seção: 12 — A súplica a ser recitada ao avistar a própria cidade no caminho de regresso de uma viagem

O hadith de Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele), relacionado a este tema, já foi citado na seção “O viajante dizer Allahu Akbar ao subir a uma elevação”.

۹۸۷ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ أَقْبَلْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِظَهْرِ الْمَدِينَةِ قَالَ أَيْبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ. فَلَمْ يَزَلْ الْمَدِينَةَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ. ذلك حَتَّى قدمنا يَقُولُ ذَلِكَ حَتَّى

987. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: “Regressámos de uma viagem com o Profeta — que Allah o abençoe e lhe conceda paz. Quando finalmente avistámos Medina, ele disse: ‘Ā’ibūna, tā’ibūna, ‘ābidūna, lirabbinā hāmidūna’ (somos os que regressam da viagem, os que se arrependem, os que adoram e os que louvam o nosso Senhor). Ele continuou a repetir estas palavras até entrarmos em Medina.”

O Imame Muslim narrou este hadith.

Seção: 13 — É recomendável, ao regressar de uma viagem, entrar primeiro na mesquita do próprio bairro e realizar ali duas rak‘ahs de oração voluntária

۹۸۸- عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ بَدَأَ بِالْمَسْجِدِ فَرَكَعَ فِيْهِ رَكْعَتَيْنِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

988. Narrado por Ka‘b ibn Malik (que Allah esteja satisfeito com ele). Quando o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) retornava de uma viagem, dirigia-se primeiro à mesquita e, em seguida, rezava ali duas rak‘at.
O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

Seção 14 — É proibido às mulheres viajarem sozinhas

۹۸۹- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَحِلُّ الإمْرَاةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ تُسَافِرُ مَسِيرَةً يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ عَلَيْهَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

989. Narrado por Abu Hurayra (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Não é permitido à mulher que crê em Allah e no Dia do Juízo viajar uma distância de um dia e uma noite sem a companhia de um homem mahram.”

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

٩٩٠- وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَخْلُونَ رَجُلٌ بِامْرَأَةِ إِلَّا وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ وَلَا تُسَافِرُ الْمَرْأَةُ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ امْرَأَتِي خَرَجَتْ حَاجَةً وَإِنِّي

أُكْتُتِبْتُ فِي غُزْوَةٍ كَذَا وَكَذَا قَالَ انْطَلِقُ فَحُجَّ مَعَ امْرَأَتِكَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

990. Narrado por Abdullah ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele ouviu o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) dizer: “Que nenhum homem fique a sós com uma mulher sem a companhia de um homem mahram. E que nenhuma mulher viaje sem a companhia de um homem mahram.” Um homem disse: “Ó Mensageiro de Allah! Minha esposa está partindo para realizar o Hajj, enquanto eu alistei meu nome para participar de tal e tal jihad.” Ele disse: “Vai e realiza o Hajj com tua esposa.”

O Imame Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith.

Capítulo:

Kitab al-Fada’il (as virtudes de várias ações)

Seção: 1 — A virtude da recitação do Alcorão

۹۹۱- عَنْ أَبِي أَمَامَةً رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اقْرَؤُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لِأَصْحَابِهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

991. Narrado por Abu Umamah (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) dizer: “Recitai o Alcorão, pois, no Dia da Ressurreição, o Alcorão surgirá como intercessor em favor daquele que o recita.”

O Imame Muslim narrou este hadith.

۹۹۲- وَعَنِ النَّواسِ بْنِ سَمْعَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يُؤْتَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِالْقُرْآنِ وَأَهْلِهِ الَّذِينَ كَانُوا يَعْمَلُونَ بِهِ في الدُّنْيَا تَقْدُمُهُ سُوْرَةُ الْبَقَرَةِ وَالِ عِمْرَانَ تَحَاجَانِ عَنْ

صَاحِبِهِمَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

৯৯২. Narrado por Nawwas ibn Sam‘an (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizer: No Dia da Ressurreição, o Alcorão e aqueles que, no mundo, agiam de acordo com o Alcorão serão trazidos. À frente do Alcorão estarão a surata Al-Baqara e a surata آل Imran. Essas duas suratas argumentarão em favor daqueles que as recitavam.

O Imam Muslim narrou este hadith.

۹۹۳- وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

৯৯৩. Narrado por Uthman ibn Affan (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: O melhor dentre vós é aquele que aprende o Alcorão por si mesmo e o ensina aos outros.

O Imam Bukhari narrou este hadith.

٩٩٤ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَهُوَ مَاهِرٌ بِهِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ وَالَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَتَتَعْتَعُ فِيهِ وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌ لَهُ أَجْرَانِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

৯৯৪. Narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Aquele que estuda o Alcorão e se torna especialista no Alcorão estará, na Outra Vida, na companhia dos anjos obedientes e honrados. E aquele que recita o Alcorão, mas encontra dificuldade e tropeça durante a recitação, tendo dificuldade para lê-lo, receberá uma recompensa dobrada.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

٩٩٥- وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مِثْلُ الْأَتْرُجُةِ رِيحُهَا طَيِّبٌ وطَعْمُهَا طَيِّبٌ وَمَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ التَّمْرَةِ لَا رِيحَ لَهَا

وَطَعْمُهَا حُلُو وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الرِّيْحَانَةِ رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الْحَنْظَلَةِ لَيْسَ لَهَا رِيحٌ وَطَعْمُهَا مُرُّ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

995. Foi narrado por Abu Musa al-Ash’ari (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: O exemplo do crente que recita o Alcorão é o da laranja. Seu aroma é agradável e seu sabor é excelente. Já o crente que não recita o Alcorão é como a tâmara: ela não tem aroma, mas seu sabor é doce. O exemplo do hipócrita que recita o Alcorão é o da flor de manjericão: seu aroma é agradável, mas seu sabor é amargo. E o hipócrita que não recita o Alcorão é como o fruto de coloquíntida: não tem aroma algum e seu sabor também é amargo.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

٩٩٦ – وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ يَرْفَعُ بِهَذَا الْكِتَابِ أَقْوَامًا وَيَضَعُ بِهِ أَخَرِينَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

996. Foi narrado por Umar ibn al-Khattab (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Por meio deste Livro, Allah eleva muitas nações (isto é, confere-lhes elevada posição) e, por meio deste Livro (isto é, por desobedecerem às suas instruções), rebaixa muitas nações.

O Imam Muslim narrou este hadith.

۹۹۷- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الأ فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ آتَاهُ اللهُ الْقُرْآنَ فَهُوَ يَقُومُ بِهِ أَنَاءَ اللَّيْلِ وَأَنَا ءَ لا حَسَدَ الأ النَّهَارِ وَرَجُلٌ آتَاهُ اللهُ مَالاً فَهُوَ يُنْفِقُهُ أَنَاءَ اللَّيْلِ وَأَنَاءَ النَّهَارِ مُتَّفَقٌ

عَلَيْهِ. والأناء السَّاعَاتُ.

৯৯৭. Narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: não se deve invejar ninguém, exceto em duas situações [Outro sinônimo de inveja é ciúme. No hadith, a palavra “hasad” é usada com ambos os sentidos: inveja e ciúme. O hasad é de dois tipos. Um tipo de hasad foi considerado proibido pela Sharia. O “hasad” usado no sentido de inveja propriamente dita é absolutamente proibido pela Sharia. Como resultado desse hasad ou inveja, uma pessoa se consome ao ver o progresso de outra. Ela deseja o mal para essa pessoa e nutre, em seu coração, o desejo de que a bênção que Allah lhe concedeu lhe seja retirada. Ao mesmo tempo, deseja essas bênçãos para si. Esse tipo de “hasad” é um pecado grave. Quando uma pessoa não deseja prejudicar outra, mas deseja para si a bênção que Allah concedeu à outra, esse tipo de “hasad” é chamado, na terminologia da Sharia, de “ghibta”. No que diz respeito à religião, esse tipo de “hasad” é considerado “hasan”, ou seja, bom; já nos assuntos mundanos, é considerado “mubah”, ou seja, permissível.] A primeira é a pessoa a quem Allah concedeu o conhecimento do Alcorão e que o recita dia e noite. A segunda é a pessoa a quem Allah concedeu riqueza e que a gasta em diferentes momentos do dia e da noite no caminho de Allah.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. “Al-ana” significa tempo ou momento.

۹۹۸- وَعَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَجُلٌ يَقْرَأُ سَوْرَةَ الْكَهْفِ وَعِنْدَهُ فَرَسٌ مَرْبُوطٌ بِشَطَنَيْنِ فَتَغَشْتَهُ سَحَابَةً فَجَعَلَتْ تَدْنُو وَجَعَلَ فَرَمَهُ يَنْفِرُ مِنْهَا فَلَمَّا أَصْبَحَ آتَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ

لَهُ فَقَالَ تِلْكَ السكينة تنزلتُ لِلْقُرْآنِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ الشَّطْنُ بِفَتْحِ الشَّيْن الْمُعْجَمَةِ وَالطَّاءِ الْمُهْمَلَة الْحَبْلُ.

৯৯৮. Narrado por Bara ibn Azib (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: um homem estava recitando a surata Al-Kahf durante uma oração voluntária, e seu cavalo estava amarrado perto dele com duas cordas. Uma nuvem o cobriu. A nuvem foi se aproximando cada vez mais dele e, ao vê-la, o cavalo começou a pular e a se assustar. Pela manhã, o homem foi até o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) e contou-lhe o ocorrido. Ele disse: era a “sakinah” (tranquilidade). Ela havia descido por causa da recitação do Alcorão.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. “Ash-shatanu” significa “corda”.

٩٩٩ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللهِ فَلَهُ حَسَنَةٌ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا لَا أَقُولُ الم حرف ولكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ وَلَامٌ حَرْفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ رَوَاهُ التَّرْمِذِي

وَقَالَ حَدِيدٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

999. Foi narrado por Abdullah ibn Mas‘ud (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Quem recitar uma letra do Livro de Allah (o Alcorão) receberá, por isso, uma boa ação. E uma boa ação equivale a dez boas ações. Não digo que Alif-Lam-Mim seja uma letra; ao contrário, Alif é uma letra, Lam é uma letra e Mim é uma letra.”

O Imame at-Tirmidhi narrou este hadith e o classificou como hasan e sahih.

١٠٠٠ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الَّذِي لَيْسَ فِي جَوْفِهِ شَيْ مِنَ الْقُرْآنِ كَالْبَيْتِ الْغَرِبِ رَوَاهُ الترمذى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1000. Foi narrado por Abdullah ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Aquele em cujo estômago não há nenhuma parte do Alcorão é como uma casa abandonada.”
O Imame at-Tirmidhi narrou este hadith e o classificou como hasan e sahih.

١٠٠١ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ اقْرَأْ وَارْتَقِ وَرَتِّلُ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ فِي الدُّنْيَا فَإِنْ مَنْزِلَتَكَ عِنْدَ آخِرِ أَيَةٍ تَقْرَؤُهَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي

وَقَالَ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1001. Relatado por Abdullah ibn Amr ibn al-As (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “No Dia da Ressurreição, será dito ao recitador do Alcorão: ‘Recita o Alcorão, sobe pelos níveis do Paraíso e recita-o pausadamente, como o recitavas no mundo; pois a tua posição no Paraíso será alcançada no último versículo que estiveres recitando.’” O Imame Abu Dawud e o Imame at-Tirmidhi narraram este hadith, e o Imame at-Tirmidhi classificou-o como hadith حسن e sahih.

Seção 2 — A preservação do Alcorão Sagrado e a cautela quanto à sua negligência

١٠٠٢ – عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تَعَاهَدُوا هَذَا الْقُرْآنَ فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَهُوَ أَشَدُّ تَفَلْنَا مِنَ الْابْلِ فِي عُقْلِهَا -متفق عليه.

1002. Relatado por Abu Musa (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Preservai este Alcorão Sagrado (isto é, continuai a recitá-lo). Juro por Aquele em cuja mão está a vida de Muhammad: certamente o Alcorão Sagrado escapa da memória ainda mais rapidamente do que um camelo se afasta da sua corda.”

O Imame al-Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith.

۱۰۰ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّمَا مَثَلُ صَاحِبِ الْقُرْآنِ كَمَثَلِ الابْلِ الْمُعَقِّلَةِ إِنْ عَاهَدَ عَلَيْهَا أَمْسَكَهَا وَإِنْ اطْلَقَهَا ذَهَبَتْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1003. Relatado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “O exemplo daquele que memoriza o Alcorão é o de um camelo amarrado. Quando o seu dono cuida dele, permanece amarrado; mas, quando o deixa, ele parte.”

O Imame al-Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith.

Seção: 3. É recomendável recitar o Alcorão com uma bela voz, bem como ensinar sua recitação com uma voz melodiosa e proporcionar a oportunidade de ouvi-la

١٠٠٤ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَيْءٍ مَا أَذِنَ لِنَبِي حَسَنِ الصَّوْتِ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ يَجْهَرُ به مَتَّفَقٌ عَلَيْهِ . مَعْنَى أَذِنَ اللهُ أَي اسْتَمَعَ وَهُوَ إِشَارَةٌ إِلى

الرِّضَى وَالْقُبُولِ .

1004. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah dizer: Allah presta mais atenção a ouvir um profeta recitar o Alcorão em voz alta e com uma bela voz do que a ouvir qualquer outra coisa; Ele não presta mais atenção a ouvir nenhum outro assunto do que a isso.

O Imã Bukhari e o Imã Muslim citaram este hadith. “Ādhinallāhu” significa prestar atenção ao ouvir. Isso indica a obtenção de satisfação e aceitação.

١٠٠٥ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ لَقَدْ أُوتِيْتَ مِزْمَارًا مِّن مَزامير آل داوُدَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . وَفِي رواية لِمُسْلِمِ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ لَوْ

رَأَيْتَنِي وَأَنَا أَسْتَمِعُ لقِراءَتِكَ الْبَارِحَة.

1005. Abu Musa al-Ash’ari (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. O Mensageiro de Allah lhe disse: Foi-te concedida uma das belas vozes de Davi.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. Em uma versão narrada por Muslim, consta: «O Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — disse-lhe: “Se pudesses ter-me visto ontem à noite, enquanto eu escutava a tua recitação do Alcorão, terias ficado muito feliz.”»

١٠٠٦ – وَعَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ فِي الْعِشَاءِ بِالدِّينِ وَالزَّيْتُونِ فَمَا سَمِعْتُ أَحَدًا أَحْسَنَ صَوْتًا منه – مُتَّفَقٌ عَلَيْه .

1006. Relata-se que Al-Bara ibn Azib — que Allah esteja satisfeito com ele — disse: Ouvi o Profeta — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — recitar a surata At-Tin wa’z-Zaytun na oração do isha. Nunca ouvi ninguém recitar com uma voz mais melodiosa do que a dele.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۱۰۷ – وَعَنْ أَبِي لِبَابَةَ بَشِيرِ بْنِ عَبْدِ الْمُنْذِرِ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ فَلَيْسَ مِنَّا – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ جَيِّدٍ . وَمَعْنَى يَتَغَنَّى يُحَسِنُ صَوْتَهُ بِالْقُرْآنِ .

1007. Relata-se que Abu Lubaba Bashir ibn Abd al-Mundhir — que Allah esteja satisfeito com ele — disse: O Profeta — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — afirmou: «Não faz parte de nosso grupo aquele que não recita o Alcorão com uma voz melodiosa.» Este hadith foi narrado pelo Imam Abu Dawud com uma excelente cadeia de transmissão. A palavra «yataghanna» significa embelezar e tornar doce a voz durante a recitação do Alcorão.

۱۰۰۸ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْرَأْ عَلَى الْقُرْآنَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ قَالَ إِنِّي أحِبُّ أَنْ اسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِى فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ سُورَةَ النِّسَاءِ حَتَّى جِئْتُ

إِلَى هَذِهِ الْآيَةِ : فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٌ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هُؤُلَاءِ شَهِيدًا . قَالَ حَسْبُكَ الْآنَ فَالْتَفَتْ إِلَيْهِ فَإِذَا عَيْنَاهُ تَدْرِقَانِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

1008. Relatado por Abdullah ibn Mas‘ud (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse-me: «Recita para mim o Alcorão». Eu disse: «Ó Mensageiro de Allah, recitarei o Alcorão para ti, embora ele tenha sido revelado a ti». Ele disse: «Gosto de ouvi-lo na voz de outra pessoa». Então, recitei para ele a surata An-Nissá. Enquanto recitava, ao chegar ao seguinte versículo (tradução): «Como será, então, quando trouxermos de cada comunidade uma testemunha e te trouxermos, ó Muhammad, como testemunha contra esta comunidade? [1. Surata An-Nissá: 41]», ele disse: «Basta». Olhei para ele e vi lágrimas escorrendo de seus dois olhos.

O Imã Bukhari e o Imã Muslim citaram este hadith.

Parágrafo: 4 — Incentivo à recitação de determinadas suratas e versículos

١٠٠٩ – عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَافِعِ بْنِ الْمُعَلَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلا أَعْلَمُكَ أَعْظَمَ سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ مِنَ الْمَسْجِدِ فَأَخَذَ بِيَدِي فَلَمَّا أَرَدْنَا أَنْ نَخْرُجَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ

قُلْتَ لَأَعَلِمَنَّكَ أعظم سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ هِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ الَّذِي أُوتِيتُهُ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

1009. Relatado por Abu Sa‘id Rafi ibn al-Mu‘alla (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse-me: «Não queres que te ensine a surata do Alcorão de maior mérito antes de saíres da mesquita?» Ao dizer isso, segurou minha mão. Quando estávamos prestes a sair da mesquita, eu disse: «Ó Mensageiro de Allah! Não disseste que certamente me ensinarias a surata do Alcorão de maior mérito?» Ele disse: «A surata “Alhamdu lillahi Rabbil-‘Alamin”. Ela contém sete versículos que são recitados repetidamente (na oração). E ela é o Alcorão sublime, que me foi concedido.»

O Imã Bukhari narrou este hadith.

۱۰۱۰ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي قِرَاءَةِ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهَا لَتَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ . وَفِي رِوَايَةٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ

لِأَصْحَابِهِ يَعْجِرُ احَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأُ بِمُلْكِ الْقُرْآنِ فِي لَيْلَةٍ فَشَقِّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ وَقَالُوا أَيُّنَا يُطِيقُ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللهِ فَقَالَ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدَّ اللهُ الصَّمَدُ ثُلْتُ الْقُرْآنِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

1010. Narrado por Abu Saíd Al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele, disse sobre a recitação da surata “Qul huwa Allahu ahad”: “Juro por Aquele em cuja mão está a minha alma: certamente, esta surata equivale a um terço do Alcorão.”

Em outra narração, é mencionado que o Mensageiro de Allah, que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele, disse aos seus Companheiros: “Algum de vós é incapaz de recitar um terço do Alcorão em uma noite?” Isso lhes pareceu muito difícil. Eles disseram: “Ó Mensageiro de Allah, quem dentre nós teria capacidade para isso?” Ele disse: “‘Qul huwa Allahu ahad, Allahu as-Samad’ constitui um terço do Alcorão.” O Imame Bukhari narrou este hadith.

۱۰۱۱ – وَعَنْهُ أَنْ رَجُلاً سَمِعَ رَجُلاً يَقْرَأُ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ يُرَدِّدُهَا فَلَمَّا أَصْبَحَ جَاءَ إِلى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ وَكَانَ الرَّجُلُ يَتَقَالُهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهَا

لَتَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

1011. Narrado por Abu Saíd Al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele). Um homem ouviu outro homem recitar a surata “Qul huwa Allahu ahad”. Ele a recitava repetidamente. Quando amanheceu, o primeiro homem foi até o Mensageiro de Allah, que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele, e relatou o ocorrido. Parecia que aquele homem considerava esse ato de devoção algo insignificante. O Mensageiro de Allah, que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele, disse: “Juro por Aquele em cuja mão está a minha alma! Esta surata equivale a um terço do Alcorão.”

O Imame Bukhari narrou este hadith.

۱۰۱۲ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ إِنَّهَا تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1012. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz,

disse sobre a surata «Qul huwa Allahu ahad»: Esta surata equivale a um terço do Alcorão.

O imã Muslim narrou este hadith.

۱۰۱۳- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَجُلا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَحِبُّ هَذِهِ السورةَ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ قَالَ إِنْ حُبهَا أَدْخَلَكَ الْجَنَّةَ رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيث حَسَنٌ وَرَوَاهُ الْبُخَارِي فِي صَحِيحِهِ تَعْلِيْقًا.

1013. Narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Um homem disse: «Ó Mensageiro de Allah! Eu amo esta surata, “Qul huwa Allahu ahad”». Ele disse: «O teu amor por esta surata certamente fará com que entres no Paraíso».

O imã At-Tirmidhi narrou este hadith e o classificou como hadith hasan. O imã Al-Bukhari também o narrou em seu Sahih al-Bukhari como um hadith mu‘allaq (sem cadeia de transmissão).

١٠١٤ – وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَلَمْ تَرَ أَيَات أُنْزِلَتْ هَذِهِ اللَّيْلَةَ لَمْ يُرَ مِثْلُهُنَّ قَطُّ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1014. Narrado por Uqbah ibn Amir (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: «Não sabeis que esta noite foram revelados alguns versículos sem precedentes? (Esses versículos são:) “Qul a‘udhu bi-rabbil-falaq” e “Qul a‘udhu bi-rabbin-nas”.»

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٠١٥ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَعَوَّذُ مِنَ الْجَانِ وَعَيْنِ الْإِنْسَانِ حَتَّى نَزَلَتِ الْمُعَوِذَتَانِ فَلَمَّا نَزَلْنَا أَخَذَ بِهِمَا وَتَرَكَ مَا سِوَاهُمَا رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

1015. Foi narrado por Abu Sa‘id al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, costumava buscar a proteção de Allah contra os jinn e contra o mau-olhado das pessoas. Por fim, foram reveladas as duas suratas “Qul a‘udhu bi-Rabbil-Falaq” e “Qul a‘udhu bi-Rabbin-Nas”. Depois que essas duas suratas foram reveladas, ele passou a utilizá-las para esse propósito e abandonou tudo o que não fosse elas.

O Imam al-Tirmidhi citou este hadith e classificou-o como hadith hasan.

١٠١٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مِنَ الْقُرْآنِ سُورَةً ثَلاثُونَ آيَةً شَفَعَتْ لِرَجُلٍ حَتَّى غُفِرَ لَهُ وَهِيَ تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ المُلكُ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ ، وَفِي

رِوَايَةٍ أَبِي دَاوُدَ تَشْفَعُ.

1016. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Há uma surata do Alcorão que contém trinta versículos. A surata intercedeu por um homem, até que, em consequência disso, ele foi perdoado. Essa surata é “Tabarakalladhi biyadihil-mulk” (a surata Al-Mulk).

O Imam Abu Dawud e o Imam al-Tirmidhi narraram este hadith. O Imam al-Tirmidhi considerou-o um hadith hasan. Em uma narração de Abu Dawud, é mencionada a palavra “tashfa‘u” (intercederá).

۱۰۱۷ – وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَرَأَ بِالْآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1017. Foi narrado por Abu Mas‘ud al-Badri (que Deus esteja satisfeito com ele). O Profeta, que Deus o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Quem recitar à noite os dois últimos versículos da Surata Al-Baqarah, isso lhe será suficiente.” O Imame al-Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith.
Na explicação da palavra “Kafatahu”, foi dito: será suficiente para protegê-lo de todo mal que lhe possa sobrevir naquela noite. Também foi dito na explicação: será suficiente para substituir sua vigília noturna (passar a noite adorando).

۱۰۱۸ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنَ الْبَيْتِ الَّذِي تُقْرَأُ فِيهِ سُوْرَةُ الْبَقَرَةِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1018. Foi narrado por Abu Huraira (que Deus esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Deus, que Deus o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Não transformeis vossas casas em sepulturas (privando-as de adoração). Certamente, Satanás foge da casa em que a Surata Al-Baqarah é recitada.”

O Imame Muslim narrou este hadith.

۱۰۱۹ – وَعَنْ أَبِي بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا الْمُنْذِرِ اتَدْرِي أَيُّ أَيَةٍ مِّنْ كِتَابِ اللَّهِ مَعَكَ أَعْظَمُ قُلْتُ : اللَّهُ لا إِلهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ. فَضَرَبَ فِي صَدْرِي وَقَالَ لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ أَبَا

الْمُنْذِرِ رواه مسلم .

1019. Foi narrado por Ubayy ibn Ka‘b (que Deus esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Deus, que Deus o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Ó Abu al-Mundhir! Sabes qual é o versículo mais grandioso do Livro de Deus que tens contigo?” Respondi: “Deus, não há divindade além d’Ele, o Vivente, o Sustentador.” Então ele bateu no meu peito e disse: “Ó Abu al-Mundhir, que o conhecimento seja abençoado para ti!”

O imame Muslim narrou este hadith.

۱۰۲۰ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ وَكَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بحفظ زَكَاةِ رَمَضَانَ فَأَتَانِي أَن فَجَعَلَ يَحْفُو مِنَ الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ فَقُلْتُ لأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنِّي مُحْتَاجٌ

وَعَلَى عِبَالٌ وَبِي حَاجَةٌ شَدِيدَةٌ فَخَلَّيْتُ عَنْهُ فَأَصْبَحْتُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ الْبَارِحَةَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ شَكَا حَاجَةً وَعِبَالاً فَرَحِمَتُهُ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ فَقَالَ أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ

وَسَيَعُودُ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ سَيَعُودُ لِقَوْل رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَصَدْتُهُ فَجَاءَ يَحْشُرُ مِنَ الطَّعَامِ فَقُلْتُ لارْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ دَعْنِي فَإِنِّي مُحْتَاجٌ وَعَلَى عِبَالٌ لا أَعُودُ فَرَحِمُتُهُ فَخَلَّيْتُ

سَبِيلَهُ فَأَصْبَحْتُ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ الْبَارِحَةَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ شَكَا حَاجَةً وَعِبَالاً فَرَحِمَتُهُ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ فَقَالَ إِنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ وَسَيَعُوهُ فَرَصَدْتُهُ الثَّالِثَةَ فَجَاءَ يَحْشُرُ مِنَ

الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ فَقُلْتُ لَأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُذَا أُخِرُ ثَلَاثِ مَرَّاتٍ أَنَّكَ تَزْعُمُ أَنَّكَ لَا تَعُودُ ثُمَّ تَعُودُ فَقَالَ دَعْنِي فَإِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهَا قُلْتُ مَا هُنَّ قَالَ إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ أَيَةً

الْكُرْسِي فَإِنَّهُ لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنَ اللهِ حَافِظٌ وَلَا يَقْرَبُكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ فَأَصْبَحْتُ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا فَعَلَ أسيرُكَ الْبَارِحَةَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ زَعَمَ أَنَّهُ يُعَلِّمُنِي كَلِمَاتٍ يَنْفَعُنِي

اللَّهُ بِهَا فَخَلَّيْتُ سَبِيْلِهِ قَالَ مَا هِيَ قُلْتُ قَالَ لِي إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ أَيَةَ الْكُرْسِيِّ مِنْ أُولِهَا حَتَّى تَخْتِمَ الْآيَةَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ) وَقَالَ لِي لَا يَزَالُ عَلَيْكَ مِنَ اللَّهِ حَافِظٌ وَلَنْ يَقْرَبَكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ

فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَا إِنَّهُ قَدْ صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ تَعْلَمُ مَنْ تُخَاطِبُ مُنْذُ ثَلَاثَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ قُلْتُ لَا قَالَ ذَاكَ شَيْطَانٌ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1020. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) confiou-me a responsabilidade de guardar e vigiar o zakat do Ramadã (sadaqat al-fitr). Enquanto eu cumpria essa tarefa, um homem veio até mim e começou a retirar alimentos. Eu o agarrei e lhe disse: “Certamente, apresentar-te-ei ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele).” Ele disse: “Sou necessitado, tenho o peso do sustento dos filhos sobre os ombros e minha necessidade é muito grande.” Então eu o deixei ir. Pela manhã, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Ó Abu Huraira! O que fez o teu prisioneiro na noite passada?” Eu respondi: “Ó Mensageiro de Allah! Ele falou de sua necessidade e de seus filhos; por isso, compadeci-me dele e o deixei ir.” Ele disse: “Certamente, ele mentiu para ti. Porém, voltará novamente.” Pelas palavras do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), compreendi que ele voltaria. Assim, fiquei à espreita dele. Ele veio e começou a retirar alimentos. Eu disse: “Certamente, apresentar-te-ei ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele).” Ele disse: “Deixa-me ir, pois sou necessitado e tenho o peso do sustento dos filhos sobre mim. Depois disso, não voltarei para roubar.” Compadecido de suas palavras, deixei-o ir. Na manhã seguinte, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) perguntou-me: “Ó Abu Huraira! O que fez o teu cativo na noite passada?” Eu disse: “Ó Mensageiro de Allah! Ele queixou-se de sua necessidade e das despesas para sustentar os filhos. Por isso, compadeci-me dele e o deixei ir.” Ele disse: “Certamente, ele mentiu para ti.”

Ele voltará novamente. Depois disso, pela terceira vez, fiquei à espreita dele. Ele veio e começou a retirar alimentos. Eu o agarrei e disse: “Certamente, apresentar-te-ei ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), pois esta é a terceira vez que dizes que não voltarás, mas a cada vez retornaste.” Ele disse: “Deixa-me ir. Ensinar-te-ei algumas palavras pelas quais Allah te beneficiará.” Eu disse: “Quais são elas?” Ele respondeu: “Quando fores dormir em tua cama, recita o Ayat al-Kursi. Com isso, por parte de Allah, um guardião permanecerá sempre designado sobre ti, e Satanás não poderá aproximar-se de ti; assim chegará a manhã.” Ao ouvir isso, deixei-o ir. Na manhã seguinte, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) perguntou-me: “O que fez o teu prisioneiro na noite passada?” Eu respondi: “Ó Mensageiro de Allah! Ele prometeu ensinar-me algumas palavras pelas quais Allah me beneficiaria; por isso, deixei-o ir.” Ele perguntou: “Quais são elas?” Eu disse: “Ele me disse: ‘Quando fores dormir em tua cama, recita o Ayat al-Kursi, desde o início até o final de “Allah, não há divindade senão Ele, o Vivente, o Subsistente”.’ Ele também me disse que, com isso, por parte de Allah, um guardião permaneceria sempre designado sobre mim, e Satanás não poderia aproximar-se de mim; assim chegaria a manhã.” Ao ouvir isso, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Desta vez, ele te disse a verdade, embora seja um mentiroso. Mas, ó Abu Huraira, sabes com quem tens falado nos últimos três dias?” Eu disse: “Não.” Ele disse: “É Satanás.”

O Imã al-Bukhari narrou este hadith.

۱۰۲۱ – وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُوْرَةِ الْكَهْفِ عُصِمَ مِنَ الدِّجَالِ وَفِي رِوَايَةٍ مِنْ أَخِرِ سُوْرَةِ الْكَهْفِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1021. Abu al-Darda (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quem memorizar os dez primeiros versículos da Surata al-Kahf estará protegido contra a provação de Dajjal.” Em outra narração, é mencionado que se trata dos dez últimos versículos da Surata al-Kahf.

O Imã Muslim narrou este hadith.

قاعد عندا ۱۰۲۲ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ بَيْنَمَا جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعَ نَقِيْضًا مِنْ فَوْقِهِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ هذا بَابٌ مِنَ السَّمَاءِ فُتِحَ الْيَوْمَ وَلَمْ يُفْتَحُ قَطُّ إِلَّا الْيَوْمَ فَنَزَلَ

مِنْهُ مَلَكٌ فَقَالَ هَذَا مَلَكَ نَزَلَ إِلَى الْأَرْضِ لَمْ يَنْزِلُ قَطُّ إِلا الْيَوْمَ فَسَلَّمَ وَقَالَ أَبْشِرُ بِنُورَيْنِ أَوْتِيْتَهُمَا لَمْ يُؤْتَهُمَا نَبِيُّ قَبْلَكَ : فَاتِحَةُ الْكِتَابِ وَخَوَاتِيمُ سُورَةِ الْبَقَرَةِ لَنْ تَقْرَأُ بِحَرْفٍ مِنْهَا إِلَّا أَعْطَيْتَهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ . النَّقِيضُ الصَّوْتُ .

1022. Narrado por Abdullah ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Certa vez, Jibril (que a paz esteja sobre ele) estava sentado junto do Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz). Ele ouviu um ruído vindo de cima e levantou a cabeça. Disse: “Esta é uma das portas do céu. Ela foi aberta hoje; nunca havia sido aberta antes.” Então, um anjo desceu por essa porta. Jibril disse: “Este anjo desceu à Terra; nunca havia descido à Terra antes.” O anjo cumprimentou-o (o Profeta, que a paz esteja sobre ele) e disse: “Receba as boas-novas de duas luzes que lhe foram concedidas e que não foram concedidas a nenhum profeta antes de você. Elas são: a Surata Al-Fatiha e os últimos versículos da Surata Al-Baqarah. Ao recitar qualquer uma de suas letras, você receberá sua recompensa.”

O Imam Muslim narrou este hadith. “An-Naqid” significa ruído.

Seção: 5 — É recomendável reunir pessoas para a recitação do Alcorão

۱۰۲۳ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتِ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَا رَسُونَهُ بَيْنَهُمُ إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَغَشِبَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَحَقَّتْهُمُ

الْمَلَائِكَةُ وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1023. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Quando um grupo de pessoas se reúne em uma das casas de Allah, recita o Livro de Allah e estuda-o entre si, a tranquilidade desce inevitavelmente sobre eles, a misericórdia os envolve, os anjos estendem suas asas e lançam sua sombra sobre eles, e Allah menciona-os entre aqueles que estão junto d’Ele.”

O Imam Muslim narrou este hadith.

Capítulo: 6 — As virtudes da ablução

قَالَ اللهُ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلُوةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنَّبًا فَاطْهَرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مُرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِّنَ

الْغَائِطِ أَوْ لَمَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُظْهِرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ .

O Altíssimo Allah diz:

“Ó vós que credes! Quando vos levantardes para a oração, lavareis o rosto e as mãos até aos cotovelos, passareis as mãos molhadas sobre a cabeça e lavareis os pés até aos tornozelos. E, se estiverdes em estado de impureza, purificar-vos-eis tomando banho. Mas, se estiverdes doentes ou em viagem, ou se algum de vós vier de satisfazer as suas necessidades, ou se tiverdes tido relações com as vossas esposas e não encontrardes água, então recorrei ao tayammum com terra pura. Tocai a terra com as mãos e passai-as sobre o rosto e as mãos. Allah não deseja impor-vos dificuldade, mas deseja purificar-vos e completar a Sua graça para convosco, para que sejais gratos.” (Surata Al-Má’idah: versículo 6)

١٠٢٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنْ أُمَّتِي يُدْعَوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرا مُّحَجِّلِينَ مِنْ أَثَارِ الْوُضُوءِ فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرْتَهُ فَلْيَفْعَلُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1024. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: “A minha comunidade será chamada, no Dia da Ressurreição, na direção do Paraíso, em estado de ‘gurran muhajjalin’ (com as testas luminosas e as mãos e os pés resplandecentemente brancos), por causa dos sinais da ablução. Portanto, quem dentre vós tiver capacidade de aumentar o seu brilho, que o faça” [‘Gurr muhajjal’ significa um cavalo de raça cujas patas e testa são extremamente brancas; no Dia da Ressurreição, os membros dos crentes lavados pela ablução serão igualmente luminosos e resplandecentemente brancos. Portanto, deve-se lavar bem os membros determinados e realizar a ablução da melhor forma].

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٠٢٥ – وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ خَلِيلِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ تَبْلُغُ الْحِلْيَةُ مِنَ الْمُؤْمِنِ حَيْثُ يَبْلُغُ الْوُضُوءُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1025. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi meu amigo, o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizer: A beleza do crente alcançará até onde alcançar a água de sua ablução.

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٠٢٦ – وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ جَسَدِهِ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ تَحْتِ أَظْفَارِهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1026. Narrado por Uthman ibn Affan (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Quem fizer a ablução e a fizer muito bem e de maneira perfeita, todos os pecados sairão de seu corpo, até mesmo os que estiverem sob suas unhas. 1

O Imam Muslim narrou este hadith.

۱۰۲۷ – وَعَنْهُ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مِثْلَ وُضُونِي هُذَا ثُمَّ قَالَ مَنْ تَوَضَّأَ هُكَذَا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدِّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَكَانَتْ صَلَاتُهُ وَمَشْيَهُ إلى الْمَسْجِدِ نَافِلَةَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1027. Narrado por Uthman ibn Affan (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Vi o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, fazer a ablução como esta minha ablução. Em seguida, ele disse: Quem fizer a ablução dessa maneira terá todos os pecados anteriores perdoados. E sua oração e sua ida à mesquita serão consideradas uma recompensa adicional [a palavra nafl é usada aqui no sentido de algo adicional. Ou seja, depois que todos os pecados anteriores forem perdoados, essas ações serão para ele uma recompensa extra].

O Imam Muslim narrou este hadith.

۱۰۲۸ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا تَوَضَّأُ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ أَوِ الْمُؤْمِنُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءَ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ فَإِذَا غَسَلَ

يَدَيْهِ خَرَجَ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ كَانَ بَطَشَتْهَا بَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ أَخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتَهَا رِجْلَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ أَخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنَ الذُّنُوبِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1028. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Quando o servo muçulmano ou crente realiza a ablução e lava o rosto, todos os pecados que cometeu com os olhos saem de seu rosto juntamente com a água, ou com a última gota de água. Depois, quando lava as duas mãos, todos os pecados que cometeu com as mãos saem delas juntamente com a água, ou com a última gota de água. Em seguida, quando lava os dois pés, todos os pecados que cometeu com os pés saem deles juntamente com a água, ou com a última gota de água, até que fique completamente purificado dos pecados.

O Imam Muslim narrou este hadith.

۱۰۲۹ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آتَى الْمَقْبَرَةَ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لَأَحِقُونَ وَدِدْتُ أَنَّا قَدْ رَأَيْنَا إِخْوَانَنَا قَالُوا أَوَلَسْنَا إِخْوَانَكَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ أَنْتُمْ أَصْحَابِي وَإِخْوَانُنَا

الَّذِينَ لَمْ يَأْتُوا بَعْدُ. قَالُوا كَيْفَ تَعْرِفُ مَنْ لَمْ يَأْتِ بَعْدُ مِنْ أُمَّتِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ ارَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلاً لَهُ خَيْلٌ غُرُ مُحَجَلَةٌ بَيْنَ ظَهْرَى خَيْلٍ دُهُمْ بُهُمْ إِلا يَعْرِفُ خَيْلَهُ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ فَإِنَّهُمْ يَأْتُونَ غُراً مُحَجَلِينَ مِنَ

الْوُضُوءِ وَأَنَا فَرَطْهُمْ عَلَى الْحَوْضِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1029. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) foi ao cemitério e disse: “A paz esteja convosco, ó habitantes da morada de um povo de crentes, e, se Allah quiser, nós nos reuniremos convosco.” Meu desejo mais íntimo era ver nossos irmãos. Os Companheiros perguntaram: “Ó Mensageiro de Allah! Acaso não somos teus irmãos?” Ele respondeu: “Vós sois meus Companheiros, e meus irmãos são aqueles que ainda não vieram ao mundo.” Os Companheiros disseram: “Ó Mensageiro de Allah! Como reconhecerás aqueles da tua comunidade que ainda não vieram?” Ele respondeu: “Vede: se o cavalo de um homem, com a testa e as patas brancas, estivesse misturado a outros cavalos negros, ele não reconheceria o seu cavalo?” Os Companheiros disseram: “Sim, ó Mensageiro de Allah, ele o reconheceria.” Ele disse: “Então, no Dia da Ressurreição, eles virão com as testas, as mãos e os pés irradiando luz por causa da ablução, e eu chegarei antes deles ao Hawd (al-Kawthar).”

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٠٣٠ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَلَا أَدْلُكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللهُ بِهِ الْخَطَايَا وَيَرْفَعُ بِهِ الدِّرَجَاتِ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ وَكَثَرَةُ الْخُطا إِلَى الْمَسَاجِدِ وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ

الصَّلَاةِ فَذلِكُمُ الرِّبَاطُ فَذَلِكُمُ الرِّباط – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1030. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Não quereis que vos informe sobre aquilo por meio do qual Allah apaga os pecados e eleva os graus?” Os Companheiros disseram: “Sim, ó Mensageiro de Allah.” Ele disse: “Realizar completamente a ablução em circunstâncias difíceis, dar muitos passos em direção à mesquita e aguardar uma oração após outra. Isso é a vigilância de fronteira para vós; isso é a vigilância de fronteira para vós.”

O Imam Muslim narrou este hadith.

۱۰۳۱ – وَعَنْ أَبِي مَالِكَ الْأَشْعَرِي قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الطهُورُ شَطْرُ الْإِيْمَانِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1031. Foi narrado por Abu Malik al-Ash’ari (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “A purificação é metade da fé.” O Imam Muslim narrou este hadith. A explicação detalhada deste hadith já foi apresentada anteriormente no capítulo da paciência deste livro. Outro hadith com o mesmo conteúdo foi narrado pelo Companheiro Amr ibn Abasa (que Allah esteja satisfeito com ele), perto do final do capítulo da esperança (Kitab al-Raja). Este é um hadith grandioso, que abrange muitas boas ações.

– وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيَبْلُغُ أَوْ فَيُسْبِغُ الْوُضُوءَ ثُمَّ قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا فُتِحَتْ

لَهُ ابْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أَيُّهَا شَاءَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَزَادَ التَّرْمِذِيُّ اللَّهُمُ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ.

১০৩২. Narrado por Umar ibn al-Khattab (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Aquele dentre vós que fizer a ablução completa — ou, conforme outra versão, de modo adequado — e depois disser: ‘Ashhadu an lā ilāha illallāhu waḥdahu lā sharīka lahu, wa ashhadu anna Muḥammadan ʿabduhu wa rasūluhu’ [Testemunho que não há divindade senão Allah, Único, sem parceiro, e testemunho que Muhammad é Seu servo e Mensageiro], terá abertas para ele as oito portas do Paraíso; poderá entrar por qualquer uma delas que desejar.”

O Imam Muslim narrou este hadith. Na versão do Imam at-Tirmidhi, acrescenta-se: “Allahumma-jʿalnī min at-tawwābīna wa-jʿalnī min al-mutaṭahhirīn” (Ó Allah, inclui-me entre os que se arrependem e entre os que buscam purificar-se abundantemente).

Seção: 7 — A virtude do adhan

۱۰۳۳ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِ الْأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لَأَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لَاسْتَبَقُوا إِلَيْهِ وَلَوْ

يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبُوا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ الْإِسْتِهَامُ الْاقْتَرَاعُ والتهجير التكبير إلى الصلاة.

১০৩৩. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Se as pessoas soubessem o que há no adhan e na primeira fileira da oração — em termos de recompensa e mérito — e não houvesse outra maneira de obter isso senão por sorteio, certamente fariam um sorteio a esse respeito. E se soubessem o que há em chegar mais cedo para a oração — em termos de recompensa e mérito — competiriam para chegar à frente. E se soubessem o que há nas orações do ʿishā e do fajr — em termos de recompensa e mérito — participariam delas mesmo que tivessem de rastejar.”

O Imame al-Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith. “Al-Istiham” significa determinar o destino por meio de sorteio. “At-Tahjir” significa realizar a oração prontamente, sem atrasá-la, logo no início e assim que chegar o seu horário.

١٠٣٤ – وَعَنْ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ الْمُؤَذِّنُوْنَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1034. Foi narrado por Mu’awiya (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, dizer: No Dia da Ressurreição, os mu’adhdhins terão os pescoços mais longos entre as pessoas.
O Imame Muslim narrou este hadith.

١٠٣٥ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَهُ إِنِّي أَرَاكَ تُحِبُّ الْغَنَمَ وَالْبَادِيَةَ فَإِذَا كُنْتَ فِي غَنَمِكَ أَوْ بَادِيَتِكَ فَأَذَنْتَ لِلصَّلوةِ فَارْفَعُ صَوْتَكَ بِالنِّدَاءِ فَإِنَّهُ لَا يَسْمَعُ مَدَى

صَوْتِ الْمُؤَذِّنِ مِنْ وَلَا انْسٌ وَلَا شَيْ إِلا شَهِدَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

1035. Foi narrado por Abdullah ibn Abdur-Rahman ibn Abi Sa’sa’a (que Allah tenha misericórdia dele). Abu Sa’id al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele) disse-lhe: Vejo que amas as cabras e as regiões selvagens. Portanto, quando estiveres com as tuas cabras ou numa região selvagem, faz a chamada para a oração e eleva a voz ao fazê-la. Pois todos os jinn, seres humanos e criaturas que ouvirem a voz elevada do mu’adhdhin testemunharão a seu favor no Dia da Ressurreição.

Abu Sa’id (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: Ouvi isto do Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele.

O Imame al-Bukhari narrou este hadith.

١٠٣٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا نُودِيَ بِالصَّلاةِ أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ وَلَهُ ضُرَاطٍ حَتَّى لَا يَسْمَعُ التَّأْذِينَ فَإِذَا قضى النِّدَاءُ أَقْبَلَ حَتَّى إِذَا ثُوبَ لِلصَّلوةِ أَدْبَرَ حَتَّى إِذَا قُضِيَ

التَّشْوِيبُ أَقْبَلَ حَتَّى يُخْطِرَ بَيْنَ الْمَرْءِ وَنَفْسِهِ يَقُولُ أَذْكُرْ كَذَا وَاذْكُرْ كَذَا لِمَا لَمْ يَذْكُرُ مِنْ قَبْلُ حَتَّى يَظُلُّ الرَّجُلُ مَا يَدْرِي كَمْ صَلَّى – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ التَّشْوِيبُ الْإِقَامَةُ.

1036. Relatado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Quando é feito o chamado para a oração, Satanás foge correndo enquanto solta gases, para não ouvir a voz do chamado para a oração. Depois, quando o chamado termina, ele retorna. E, quando é feita a iqamah para a oração, ele foge correndo novamente. Até que, quando a iqamah termina, ele retorna outra vez, a fim de criar sussurros entre a pessoa e seu nafs. Satanás diz: “Lembra-te de tal coisa, lembra-te de tal coisa”, coisas que antes não estavam em sua mente. Finalmente, a pessoa chega a tal estado que não se lembra de quantas rak‘ahs realizou.

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. “At-taswib” significa iqamah.

۳۷. وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُوْلُ ثُمَّ صَلُّوا عَلَى فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَى صَلَاةٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا ثُمَّ

سَلُوا اللَّهَ لِيَ الوَسِيلَةَ فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لا تَنْبَغِي إِلا لِعَبْدِ مِنْ عِبَادِ اللهِ وَارْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ فَمَنْ سَأَلَ لِي الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1037. Relatado por Abdullah ibn Amr ibn al-As (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele ouviu o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizer: Quando ouvirdes o chamado para a oração, repeti o que o mu’adhdhin diz. Depois, invocai bênçãos sobre mim, pois quem invoca bênçãos sobre mim uma vez, Allah derrama sobre ele dez misericórdias em troca. Depois, pedi a Allah o wasilah para mim. O wasilah é um lugar no Paraíso destinado a apenas um servo entre todos os servos de Allah. Espero ser eu esse servo. Portanto, aquele que pedir o wasilah para mim terá direito à intercessão.

O Imam Muslim citou este hadith.

۱۰۳۸ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُولُوا كَمَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1038. Abu Sa‘id al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: «Quando ouvirdes o adhan, repeti o que o mu’adhdhin diz.»

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۱۳۹ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ اللَّهُمَّ رَبِّ هذه الدعوة التَّامَّةِ وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ أَت مُحَمَّدًا نِ الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَابْعَثَهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ

حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

1039. Jabir (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: «Aquele que, depois de ouvir o adhan, disser as seguintes palavras: “Allahumma rabba hadhihid-da‘watit-tāmmati was-salātil-qā’imati, āti Muhammadanil-wasīlata wal-fadīlata, wab‘ath-hu maqāman mahmūdanil-ladhī wa‘adtahu” (Ó Allah, Senhor desta chamada perfeita e desta oração estabelecida! Concede a Muhammad o wasilah e a excelência, e faze-o alcançar a posição louvável que lhe prometeste), terá a minha intercessão garantida no Dia da Ressurreição.»

O Imam al-Bukhari narrou este hadith.

١٠٤٠ – وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ الْمُؤَذِّنَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنْ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ رَضِيْتُ بِاللَّهِ رَبَّا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا

وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا غْفِرَ لَهُ ذَنْبُهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1040. Foi narrado por Sa‘d ibn Abi Waqqas (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Aquele que, ao ouvir o adhan do mu’adhdhin, disser: ‘Testemunho que não há divindade além de Allah, Único, sem parceiro; e que Muhammad é Seu servo e Mensageiro. Estou satisfeito com Allah como Senhor, com Muhammad como Mensageiro e com o Islam como religião’ (testemunho que não há outra divindade além de Allah; Ele é Único e não tem parceiro; e estou satisfeito em aceitar Allah como Senhor, Muhammad como Mensageiro e o Islam como religião), terá todos os seus pecados perdoados.”

O Imam Muslim registrou este hadith.

١٠٤١ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدُّعَاء لا يُرَدُّ بَيْنَ الْآذَانِ وَالْاقَامَةِ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1041. Foi narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “A súplica feita entre o adhan e a iqamah não é rejeitada.” O Imam Abu Dawud e o Imam at-Tirmidhi registraram este hadith. O Imam at-Tirmidhi classificou o hadith como hasan.

Seção: 8 – A virtude da oração

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : إِنَّ الصَّلوةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ.

O Altíssimo Allah diz:

«Certamente, a oração impede a obscenidade e as más ações.» (Surata Al-Ankabut: 45)

١٠٤٢ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنْ نَهَرًا بِبَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مرات هَلْ يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ شَيْ قَالُوا لَا يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ شَيْ قَالَ

فَذَلِكَ مَثَلُ الصلواتِ الْخَمْسِ يَمْحُو اللَّهُ بِهِنَّ الْخَطَايَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1042. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizer: Imaginem: se houvesse um rio diante da porta da casa de um de vocês e ele se banhasse nele cinco vezes por dia, restaria alguma sujeira em seu corpo? Os Companheiros disseram: Não, não restaria sujeira alguma em seu corpo. Ele disse: Este é o exemplo das cinco orações diárias. Por meio dessas orações, Allah apaga os pecados.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٠٤٣ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ كَمَثَلِ نَهْرٍ جَارٍ غَيْرِ عَلَى بَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ رَوَاهُ مُسْلِمُ الْغَمْرُ بِفَتْحِ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ الْكَثِيرُ.

1043. Narrado por Jabir (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: O exemplo das cinco orações é o seguinte: um grande rio corre diante da porta da casa de um de vocês, e ele se banha nele cinco vezes por dia.

O Imam Muslim citou este hadith. «Al-ghamru» significa abundante, suficiente.

١٠٤٤ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا أَصَابَ مِنْ امْرَأَةٍ قُبْلَةً فَأَتَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ فَانْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى أَقِمِ الصَّلوةَ طَرَقَى النَّهَارِ وزَلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ فَقَالَ الرَّجُلُ إِلَى

هَذَا قَالَ لِجَمِيعِ أُمْتِي كُلِّهِمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1044. Narrado por Abdullah ibn Mas‘ud (que Allah esteja satisfeito com ele). Um homem beijou uma mulher. Depois, apresentou-se diante do Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) e informou-o sobre isso. Então Allah revelou o seguinte versículo (tradução): “Estabelece a oração nas duas extremidades do dia e nas primeiras horas da noite. Por certo, as boas obras eliminam as más” (Surata Hud: 114). O homem perguntou: “Esta determinação é somente para mim?” Ele respondeu: “É para todos os membros da minha comunidade.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٠٤٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ كَفَّارَةً لِمَا بَيْنَهُنَّ مَا لَمْ تُغْشَ الْكَبَائِرُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1045. Narrado por Abu Hurayra (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “As cinco orações diárias e a oração de uma sexta-feira até a próxima são expiação pelos pecados cometidos entre elas, desde que não se cometam pecados maiores.”

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٠٤٦ – وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ امْرِئٍ مُسْلِمٍ تَحْضُرُهُ صَلَاةٌ مَكْتُوبَةٌ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهَا وَخَشُوعَهَا وَرُكُوعَهَا إِلا كَانَتْ كَفَّارَةً لِمَا قَبْلَهَا مِنَ الذُّنُوبِ مَا

لَمْ تُؤْتَ كَبِيرَةٌ وَذَلِكَ الدَّهْرَ كُلَّهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

১০৪৬. Foi narrado por ʿUthmān ibn ʿAffān (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) dizer: Quando chega o horário da oração obrigatória, se um muçulmano realizar corretamente a ablução e depois fizer a oração com temor e humildade, essa oração servirá como expiação por todos os seus pecados anteriores, desde que não cometa pecados maiores. E essa condição permanece durante toda a sua vida [A partir dos hadiths mencionados neste capítulo, de muitos outros hadiths semelhantes e do contexto dos significados dos versículos corânicos, os sábios de Ahl al-Sunnah chegaram à conclusão de que, por meio da adoração a Allah, da obediência e da prática de boas ações, os pecados menores são perdoados. Isso foi expresso claramente nos hadiths, e no Alcorão os pecados maiores foram excluídos desse âmbito por meio da expressão “illā al-lamam”. Quanto aos pecados maiores, não há caminho para o seu perdão sem arrependimento sincero e a devida expiação. Esta é a decisão unânime dos sábios investigadores e ponderados].

O Imam Muslim narrou este hadith.

Capítulo: 9 — A virtude das orações do Fajr e do ʿAsr

١٠٤٧ – عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ صَلَّى الْبَرْدَيْنِ دَخَلَ الْجَنَّةَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ الْبَرْدَانِ الصُّبْحُ وَالْعَصْرُ.

১০৪৭. Foi narrado por Abu Musa (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Quem fizer a oração nos dois horários frescos entrará no Paraíso.

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. “Al-baradān” significa as orações do Fajr e do ʿAsr.

١٠٤٨ – وَعَنْ أَبِي زُهَيْرٌ عُمَارَةَ بْنِ رُوَيْبَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَنْ يُلِجَ النَّارَ أَحَدٌ صَلَّى قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا يَعْنِي الْفَجْرَ وَالْعَصْرَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1048. Abu Zuhair Umara ibn Ruwai‘ba (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: “Quem rezar antes do nascer do sol e antes do pôr do sol jamais entrará no Inferno”, isto é, as orações do Fajr e do ‘Asr.

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٠٤٩ – وَعَنْ جُنْدَبِ بْنِ سُفْيَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ فَانْظُرْ يَا ابْنَ أَدَمَ لَا يَطْلُبَنَّكَ اللَّهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيْءٍ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1049. Jundub ibn Sufyan (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quem rezar a oração do Fajr estará sob a proteção de Allah. Portanto, ó filhos de Adão, tende cuidado para que Allah não vos peça contas por algo que esteja sob Sua proteção.”

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٠٥٠ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ مَلائِكَةٌ بِاللَّيْلِ وَمَلَائِكَةٌ بِالنَّهَارِ وَيَجْتَمِعُونَ فِي صَلَاةِ الصبْحِ وَصَلَاةِ الْعَصْرِ ثُمَّ يَعْرُجُ الَّذِينَ بَاتُوا فَيْكُمْ فَيَسْأَلُهُمُ اللَّهُ وَهُوَ أَعْلَمُ

بِهِمْ كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي فَيَقُولُونَ تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ وَآتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1050. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Os anjos da noite e do dia vêm até vós alternadamente e reúnem-se nas orações do Fajr e do ‘Asr. Depois, os anjos da noite sobem. Allah pergunta-lhes — embora Ele conheça melhor a situação dos Seus servos —: ‘Em que estado deixastes os Meus servos?’ Eles respondem: ‘Quando os deixámos, estavam rezando, e quando chegámos até eles, também estavam rezando.’

O Imame Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith.

١٠٥١ – وَعَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ فَقَالَ إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبُّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هُذَا الْقَمَرَ لَا تُضَامُونَ فِي رُؤْيَتِهِ فَإِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لَا تُغْلَبُونَ

عَلَى صَلَاةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا فَافْعَلُو – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَفِي رِوَايَةٍ فَنَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ لَيْلَةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ.

1051. Narrado por Jarir ibn Abdullah al-Bajali (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Estávamos junto do Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz. Numa noite de lua cheia, ele olhou para a lua e disse: “Vós vereis vosso Senhor exatamente como vedes esta lua hoje, na Outra Vida. Não sentireis qualquer dificuldade ou inconveniente para vê-Lo. Portanto, se puderdes não preferir nada à oração antes do nascer do sol e antes do seu ocaso, fazei-o (isto é, realizai essas duas orações no horário correto).”

O Imame Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith. Em outra narração, é dito: Ele olhou para a lua na noite da décima quarta noite.

١٠٥٢ وَعَنْ بُرَيْدَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَرَكَ صَلَاةَ الْعَصْرِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1052. Narrado por Buraida (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Quem abandonar a oração do Asr terá suas obras anuladas.” O Imame Bukhari narrou este hadith.

Capítulo: 10 — A virtude de ir à mesquita

١٠٥٣ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ غدًا إِلَى الْمَسْجِدِ أَوْ رَاحَ أَعَدَّ اللهُ لَهُ فِي الْجَنَّةِ نُزُلًا كُلَّمَا غَدًا أَوْ رَاحَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1053. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quem vai à mesquita pela manhã ou à tarde, Allah prepara para ele uma hospedagem no Paraíso, cada vez que vai pela manhã ou à tarde.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim citaram este hadith.

١٠٥٤ – وَعَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ تَطَهُرَ فِي بَيْتِهِ ثُمَّ مضَى إِلى بَيْتِ مِنْ بُيُوتِ اللهِ لِيَقْضِي فَرِيضَةً مِنْ فَرَائِضِ اللَّهِ كَانَتْ خُطُوَاتُهُ إحْدَاهَا تَحُطُّ خَطِيئَةً وَالْأُخْرَى تَرْفَعُ دَرَجَةً رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1054. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quem realiza a purificação em sua própria casa (fazendo a ablução e, quando necessário, o banho ritual) e vai a uma das Casas de Allah com o propósito de cumprir uma das obrigações prescritas por Allah, com um de seus passos um pecado seu é perdoado, e com o outro seu grau de dignidade é elevado.”

O Imam Muslim citou este hadith.

١٠٥٥ – وَعَنْ أَبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ لَا أَعْلَمُ احداً أَبْعَدَ مِنَ الْمَسْجِدِ مِنْهُ وَكَانَتْ لَا تُخْطِئُهُ صَلَاةٌ فَقِيلَ لَهُ لَوْ اشْتَرَيْتَ حِمَارًا تَرْكَبُهُ فِي الظُّلْمَاءِ وَفِي الرِّمْضَاءِ قَالَ مَا يَسُرُّنِي أَنَّ مَنْزِلِي إِلَى

جَنْبِ الْمَسْجِدِ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ يُكْتَبَ لِي مَمْشَايَ إِلَى الْمَسْجِدِ وَرُجُوعِي إِذَا رَجَعْتُ إِلَى أَهْلِي فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ جَمَعَ اللَّهُ لَكَ ذَلِكَ كُلَّهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1055. Foi narrado por Ubay ibn Ka’b (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Havia um homem entre os ansar. Não conheço ninguém que morasse mais longe da mesquita do que ele. Ele não deixava de participar de nenhuma oração na mesquita em congregação. Foi-lhe dito: “Se você comprasse um jumento, poderia ir montado nele à mesquita durante as noites escuras e sob o sol intenso, sobre a terra escaldante.” Ele respondeu: “Eu não ficaria nem um pouco feliz se minha casa estivesse ao lado da mesquita. Quero que tudo — sair de minha casa para ir à mesquita e voltar da mesquita para casa, em direção à minha família — seja registrado no meu livro de obras.” Então o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Allah reuniu tudo isso para você.”

O Imam Muslim citou este hadith.

١٠٥٦ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ خَلَتِ الْبِقَاعُ حَوْلَ الْمَسْجِدِ فَأَرَادَ بَنُو سَلَمَةَ أَن يُنْتَقِلُوْا قُرْبَ الْمَسْجِدِ فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُمْ بَلَغَنِي أَنَّكُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَنْتَقِلُوا قُرْبَ الْمَسْجِدِ قَالُوا نَعَمْ يَا

رَسُولَ اللَّهِ قَدْ أَرَدْنَا ذَلِكَ فَقَالَ : بَنِي سَلِمَةً دِيَارَكُمْ تُكْتَبُ أَثَارُكُمْ دِيَارَكُمْ تُكْتَبْ أَثَارُكُمْ فَقَالُوا مَا يَسُرُّنَا أَنَّا كُنَّا تَحَوَّلُنَا – رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَرَوَى الْبُخَارِيُّ مَعْنَاهُ مِنْ رِوَايَةِ أَنس .

1056. Foi narrado por Jábir (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Havia alguns terrenos vazios ao redor da mesquita. A tribo de Banu Salima decidiu comprar aquela terra e mudar-se para perto da mesquita. Quando essa notícia chegou ao Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, ele lhes disse: “Soube que vocês desejam mudar-se para perto da mesquita.” Eles disseram: “Sim, ó Mensageiro de Allah. Foi isso que pretendemos.” Ele disse: “Ó Banu Salima! Permaneçam onde estão atualmente. Seus passos estão sendo registrados. Permaneçam onde estão atualmente. Seus passos estão sendo registrados no seu livro de obras.” Ao ouvirem isso, disseram: “Nesse caso, que alegria poderíamos encontrar em nos mudarmos?”

O Imam Muslim citou este hadith. E o Imam Bukhari narrou, segundo Anas (que Allah esteja satisfeito com ele), um hadith com o mesmo significado.

١٠٥٧ وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ أَعْظَمَ النَّاسِ أَجْرًا فِي الصَّلاةِ أَبْعَدُهُمْ إِلَيْهَا مَمْشَى فَابْعَدُهُم وَالَّذِي يَنْتَظِرُ الصَّلاةَ حَتَّى يُصَلِّيْهَا مَعَ الْإِمَامِ أَعْظَمُ أَجْرًا مِنَ الَّذِي

يُصَلِّى ثُمَّ يَنَامُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1057. Foi narrado por Abu Musa (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Certamente, a pessoa que receberá a maior recompensa pela oração é aquela que vem caminhando de maior distância para realizá-la. Depois, a pessoa que vem de uma distância ainda maior receberá uma recompensa ainda maior. E a pessoa que permanece esperando para rezar com o imame recebe uma recompensa maior do que aquela que reza sozinha e depois adormece.”

O Imame Al-Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith.

١٠٥٨ – وَعَنْ بُرَيْدَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَشِرُوا الْمَشَائِينَ فِي الظُّلْمِ إِلَى الْمَسَاجِدِ بِالنُّورِ النَّامِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ – رَوَاهُ أَبُو داود والترمذي.

1058. Foi narrado por Buraida (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Anunciai a boa-nova da luz completa no Dia da Ressurreição àqueles que caminham até as mesquitas na escuridão.”

O Imame Abu Dawud e o Imame At-Tirmidhi citaram este hadith.

ى اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ١٠٥٩ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي ا قَالَ إِلا أَدلُكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَا وَيَرْفَعُ بِهِ الدِّرَجَاتِ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ وَكَثَرَةُ الْخُطَا إِلَى

الْمَسَاجِدِ وانتِظارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ فَذَلِكُمُ الرِّباطُ فَذَلِكُمُ الرِّبَاضُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1059. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Não quereis que vos informe sobre algo por meio do qual Allah apaga os pecados e eleva os graus?” Os Companheiros disseram: “Sim, ó Mensageiro de Allah!”

Ele disse: realizar completamente a ablução em circunstâncias difíceis, dar muitos passos em direção à mesquita e esperar pela oração seguinte depois de uma oração. Isso é a vossa vigilância na fronteira; isso é a vossa vigilância na fronteira.

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٠٦٠ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّجُلَ يَعْتَادُ الْمَسَاجِدَ فَاشْهَدُوا لَهُ بِالْإِيْمَانِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلٌ إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ) – رَوَاهُ

التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1060. Abu Sa‘id al-Khudri, que Allah esteja satisfeito com ele, narrou. O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Quando virdes alguém habituado a frequentar as mesquitas, testemunhai que ele é um crente. Pois Allah, o Altíssimo e Poderosíssimo, diz: “Só mantêm as mesquitas de Allah aqueles que creem em Allah e no Último Dia (a Vida Futura).” (Surata At-Tawbah: 18)

O Imam At-Tirmidhi narrou este hadith e o classificou como hasan.

Capítulo: 11 — A virtude de esperar pela oração

١٠٦١ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَزَالُ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاةٍ مَا دَامَتِ الصَّلَاةُ تَحْبِسُهُ لَا يَمْنَعُهُ أَنْ يَنْقَلِبَ إِلَى أهله الا الصَّلاةُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1061. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: Enquanto a espera pela oração mantiver uma pessoa retida, e enquanto nada além da oração a impedir de voltar para sua casa e para sua família, ela permanecerá em oração.

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim citaram este hadith.

١٠٦٢ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمَلَائِكَةُ تُصَلَّى عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مُصَلاهُ الَّذِي صَلَّى فِيْهِ مَا لَمْ يُحْدِثُ تَقُولُ اللَّهُمَّ اغْفِرْهُ لَهُ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1062. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: Quando qualquer um de vós permanece sentado em seu lugar de oração depois de realizar a oração, os anjos continuam suplicando por ele enquanto sua ablução não for anulada. Os anjos dizem: Ó Allah, perdoa-o; ó Allah, tem misericórdia dele.

O Imam al-Bukhari citou este hadith.

١٠٦٣ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اخْرَ لَيْلَةً صلاة العشاء إلى شَطْرُ اللَّيْلِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ بَعْدَ مَا صَلَّى فَقَالَ صَلَّى النَّاسُ وَرَقَدُوا وَلَمْ تَزَالُوْا فِي صَلَاةٍ مُنْذُ انْتَظَرْتُمُوهَا رَوَاهُ

الْبُخَارِيُّ.

1063. Narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Certa noite, o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, atrasou a oração do isha até a meia-noite. Depois da oração, voltou-se para nós e disse: Todas as pessoas adormeceram depois de realizar a oração, mas vós permanecestes em oração desde que começastes a esperar pela oração.

O Imam Bukhari narrou este hadith.

Seção: 12 — A excelência da oração em congregação

١٠٦٤ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلَاةُ الْجَمَاعَةِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاةِ الْفَذِ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1064. Relatado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: A oração realizada em congregação é vinte e sete vezes mais meritória do que a oração realizada individualmente.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim citaram este hadith.

١٠٦٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلاةُ الرِّجُلِ فِي جَمَاعَةٍ تُضَعْفُ عَلَى صَلَاتِهِ فِي بَيْتِهِ وَفِي سُوقِهِ خَمْسًا وَعِشْرِينَ ضِعْفًا وَذَلِكَ أَنَّهُ إِذَا تَوَضَّا فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ خَرَجَ

إِلَى الْمَسْجِدِ لا يَخْرِجُهُ إِلا الصَّلاةُ لَمْ يَخْطُ خَطْوَةً إِلا رُفِعَتْ لَهُ بِهَا دَرَجَةً وَحُطَتْ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً فَإِذَا صَلَّى لَمْ تَزَلِ الْمَلَائِكَةُ تُصَلَّى عَلَيْهِ مَا دَامَ فِي مُصَلَاهُ مَا لَمْ يُحْدِثُ تَقُولُ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ وَلَا يَزَالُ فِي

صَلَاةٍ مَا انْتَظَرَ الصَّلَاةَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَهَذَا لَفْظُ الْبُخَارِيِّ.

1065. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse que o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, afirmou: A oração de uma pessoa em congregação é vinte e cinco vezes mais meritória do que a oração em sua casa ou no mercado. Isso ocorre quando ela realiza a ablução e a faz bem; depois sai e se dirige à mesquita, saindo de casa unicamente para a oração. A cada passo que dá nessa condição, sua posição é elevada um grau e um pecado lhe é perdoado. Quando começa a rezar, os anjos continuam suplicando misericórdia para ela enquanto permanece no tapete de oração e não perde a ablução. As palavras da súplica dos anjos são: 4 Ó Allah! Concede misericórdia a esta pessoa. Ó Allah! Tem misericórdia dela. E, enquanto espera pela oração, ela continua sendo considerada como estando em oração. O Imam Bukhari e o Imam Muslim citaram este hadith. O texto original do hadith encontra-se em Bukhari.

١٠٦٦ – وَعَنْهُ قَالَ أَتَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ أَعْمَى فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ لَيْسَ لِي قَائِدٌ يَقُودُنِي إِلَى الْمَسْجِدِ فَسَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُرَخِّصَ لَهُ فَيُصَلِّى فِي بَيْتِهِ فَرَخْصَ لَهُ فَلَمَّا وَلَّى

دَعَاهُ فَقَالَ لَهُ هَلْ تَسْمَعُ النِّدَاءَ بِالصَّلَاةِ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَاجِبْ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1066. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: Um homem cego foi até o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, e disse: Ó Mensageiro de Allah! Não tenho ninguém que possa levar-me à mesquita e trazer-me de volta. Então pediu ao Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, permissão para rezar em casa, sem ir à mesquita. Ele lhe deu permissão. Quando o homem estava partindo, chamou-o e perguntou-lhe: Ouves o chamado para a oração? Ele respondeu: Sim. Ele disse: Então atende ao chamado (vem à mesquita para rezar em congregação). O Imam Muslim citou este hadith.

١٠٦٧ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ وَقِيلَ عَمْرُو بْنِ قَيْسِ الْمَعْرُوفِ بِابْنِ أُمِّ مَكْتُومِ الْمُؤَذِّنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْمَدِينَةَ كَثِيرَةُ الْهَوَامِ وَالسَّبَاعِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْمَعُ حَى عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ

عَلَى الْفَلَاحِ فَحَيْهَلا – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ وَمَعْنَى حَيْهَلاً تَعَالَ.

1067. Foi narrado por Abdullah (que Allah esteja satisfeito com ele). Este Abdullah era Amr ibn Qais, geralmente conhecido como Ibn Umm Maktum, o muazzin. Ele disse: Ó Mensageiro de Allah! Em Medina há muitos animais peçonhentos e feras perigosas. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Se ouvires “Hayya ‘alas-salah, hayya ‘alal-falah” (vinde depressa para a oração, vinde depressa para a salvação), então vem para a oração. O Imam Abu Dawud narrou este hadith com uma cadeia de transmissão hasan. E “hayyahu’lan” significa “vinde”.

١٠٦٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَمْرَ بِحَطْبٍ فَيُحْتَطَبَ ثُمَّ أَمْرَ بِالصَّلاةِ فَيُؤَذَنَ لَهَا ثُمَّ أَمْرَ رَجُلاً فَيَوْمُ النَّاسَ ثُمَّ أَخَالِفَ إِلَى رِجَالٍ فَأُحَرِّقَ

عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1068. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Juro por Aquele em cuja mão está a minha vida! Certamente resolvi ordenar que se recolha lenha; depois ordenarei que se faça a oração e que se pronuncie o adhan para ela; em seguida, ordenarei a um homem que conduza as pessoas na oração. Então irei até aqueles que não compareceram à oração em congregação e queimarei, juntamente com eles, as suas casas.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim registraram este hadith.

١٠٦٩ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ تَعَالَى غَدًا مُسْلِمًا فَلْيُحَافِظُ عَلَى هَؤُلاءِ الصَّلَوَاتِ حَيْثُ يُنَادَى بِهِنَّ فَإِنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِنَبِيِّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُنَنَ الْهُدَى وَأَنَّهُنَّ مِنْ سُنَنِ الْهُدَى

وَلَوْ أَنَّكُمْ صَلَّيْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ كَمَا يُصَلِّى هذا الْمُتَخَلِفُ فِي بَيْتِهِ لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ وَلَوْ تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ لَضَلَلْتُمْ وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا وَمَا يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إِلَّا مَنَافِقٌ مَعْلُوْمُ النِّفَاقِ وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ يُؤْتَى بِهِ يُهَادَى بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ حَتَّى

يُقَامَ فِي الصَّفِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ ، وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَّمَنَا سُنَنَ الْهُدَى وَإِنَّ مِنْ سُنَنِ الْهُدَى الصَّلاةَ فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي يُؤَذِّنُ فِيهِ.

1069. Narrado por Abdullah ibn Mas’ud (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: “Quem desejar encontrar Allah amanhã (no Dia da Ressurreição) como muçulmano deve dar extrema importância a estas orações para as quais se faz o adhan. Pois Allah estabeleceu para o vosso Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) certos preceitos de orientação, e a oração faz parte desses preceitos de orientação. Portanto, se continuardes a rezar em vossas casas, como fazem estas pessoas que abandonam a congregação e rezam em suas casas, tereis abandonado a prática do vosso Profeta. E, se abandonardes a prática do vosso Profeta, certamente vos desviareis. Nós vimos que ninguém abandonava a congregação entre o nosso povo, exceto o hipócrita cuja hipocrisia era conhecida. E havia pessoas que eram trazidas apoiadas por dois homens e colocadas de pé na fileira da oração.”

O Imam Muslim narrou este hadith. Em outra narração, foi dito: “Certamente, o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) ensinou-nos os preceitos de orientação, e um dos preceitos de orientação é dirigir-se à mesquita onde se pronuncia o adhan e rezar em congregação.”

۱۰۷۰- وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ ثَلَاثَةٍ فِي قَرْيَةٍ وَلا بَدُو لَا تُقَامُ فِيهِمُ الصَّلَاةُ إِلَّا قَدِ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَعَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ فَإِنَّمَا يَأْكُلُ الذِّئْبُ مِنَ

الْغَنَمِ القاصية – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ حَسَن .

1070. Foi narrado por Abu ad-Darda (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: “Se três homens permanecerem numa aldeia ou localidade, mas não estabelecerem a oração em congregação, Satanás os dominará. Portanto, a oração em congregação é obrigatória para vós. Pois o lobo devora apenas a ovelha que se aparta do rebanho.” [Há divergência entre os mujtahids e os sábios especialistas sobre se a oração em congregação é sunnah, wajib ou fard. Segundo muitos, comparecer à oração em congregação é fard ‘ayn. Se alguém, depois de ouvir o adhan, não comparecer à congregação, sua oração não será válida. Segundo o Imam ash-Shafi‘i (que Allah tenha misericórdia dele), rezar em congregação é fard kifayah. O Imam Abu Hanifah (que Allah esteja satisfeito com ele) considerou-a sunnat mu’akkadah. Contudo, o sábio hanafi especialista Shaykh Ibn Humam mencionou que a ênfase e a insistência extraordinárias presentes na maioria dos hadiths sobre esse assunto estabelecem firmemente que ela é wajib. Aqueles que a chamaram de sunnah fizeram-no, essencialmente, porque ela foi estabelecida pela Sunnah. E Allah sabe melhor sobre este assunto].

O Imam Abu Dawud narrou este hadith com uma cadeia de transmissão hasan.

Seção: 13 — Incentivo à participação na oração em congregação, especialmente nas orações do fajr e do ‘isha’

۱۰۷۱ – عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَن صَلَّى الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا قَامَ نِصْفَ اللَّيْلِ وَمَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا صَلَّى اللَّيْلَ كُلَّهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَفِي رِوَايَةِ

التَّرْمِذِي عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَن شَهِدَ الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ كَانَ لَهُ قِيامُ نِصْفِ لَيْلَةٍ وَمَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ وَالْفَجْرَ فِي جَمَاعَةٍ كَانَ لَهُ كَقِيَامٍ لَيْلَةٍ قَالَ التَّرْمِذِى

حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1071. Relatado por ‘Uthman ibn ‘Affan (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) dizer: Quem rezar a oração de ‘Isha em congregação será como se tivesse rezado até meia-noite. E quem rezar a oração de Fajr em congregação será como se tivesse rezado a noite inteira.

O Imam Muslim narrou este hadith. O Imam al-Tirmidhi também citou outra narração de ‘Uthman (que Allah esteja satisfeito com ele), na qual ele disse que o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) afirmou: Quem comparecer à oração de ‘Isha em congregação receberá a recompensa de quem rezou até meia-noite. E quem rezar as orações de ‘Isha e Fajr em congregação receberá a recompensa de quem rezou durante a noite inteira.

O Imam al-Tirmidhi classificou este hadith como hasan e sahih.

۱۰۷۲- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لَا تَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَقَدْ سبق بطوله.

1072. Relatado por Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Se eles soubessem o que há nas orações de ‘Isha e Fajr, participariam delas, ainda que tivessem de rastejar.

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. E um hadith detalhado relacionado a este assunto já foi discutido anteriormente [a este respeito, consulte o hadith nº 1033].

۱۰۷۳ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ صَلَاةٌ أَثْقَلَ عَلَى الْمُنَافِقِينَ مِنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَالْعِشَاءِ وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لَآتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1073. Relatado por Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) afirmou: Nenhuma oração é mais pesada para os hipócritas do que as orações de ‘Isha e Fajr. Contudo, se eles soubessem o que há nessas duas orações, participariam delas, ainda que tivessem de rastejar.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim citaram este hadith.

Seção: 14 — A ordem de guardar as orações obrigatórias e a severa proibição e advertência contra abandoná-las

قَالَ اللهُ تَعَالَى : حَافِظُوا عَلَى الصلوات والصلاة الوسطى .

Allah, o Altíssimo, diz:

“Guardai as orações, especialmente a oração intermediária.” (Surata Al-Baqarah: 238)

وَقَالَ تَعَالَى : فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ فَخَلُوا سَبِيلَهُمْ .

“E, se eles se arrependerem, estabelecerem a oração e pagarem o zakat, então deixai-os seguir o seu caminho.” (Surata At-Tawbah: 5)

١٠٧٤ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ الصَّلاةُ عَلَى وَقْتِهَا قُلْتُ ثُمَّ أَيُّ قَالَ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ قُلْتُ ثُمَّ أَيُّ قَالَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1074. É narrado por Abdullah ibn Mas‘ud (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Perguntei ao Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz): Qual é a melhor ação? Ele respondeu: Realizar a oração no horário. Perguntei: E depois, qual? Ele respondeu:

O jihad no caminho de Allah.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim citaram este hadith.

١٠٧٥ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَأَبْنَاءِ الزَّكَاةِ وَحَجَ الْبَيْتِ وَصَوْمِ رَمَضَانَ مُتَّفَقٌ

عَلَيْهِ.

1075. É narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) afirmou: O fundamento do Islã foi estabelecido sobre cinco coisas: (1) testemunhar que não há divindade além de Allah e que Muhammad é o Mensageiro de Allah; (2) estabelecer a oração; (3) pagar o zakat; (4) realizar a peregrinação à Casa de Allah; e (5) jejuar no Ramadan.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim citaram este hadith.

١٠٧٦ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمِرْتُ أَنْ أَقَاتِلَ النَّاسِ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الاثاةَ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَانَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ

الْإِسْلام وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1076. Foi narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Foi-me ordenado combater as pessoas até que testemunhem que não há outra divindade além de Allah e que Muhammad é o Mensageiro de Allah, e até que estabeleçam a oração e deem o zakat. Quando fizerem isso, terão protegido o seu sangue e os seus bens de mim. Contudo, os direitos do Islã permanecerão sobre eles [isto é, se cometerem algum crime violando a lei islâmica, deverão sofrer por isso uma pena de morte ou uma penalidade financeira. Por exemplo, se matarem alguém, deverão dar a própria vida em retribuição pela vida. Se cometerem zina, deverão sofrer a punição de açoites ou morrer apedrejados, isto é, por golpes de pedras. Se se tornarem apóstatas, deverão sofrer a pena de morte. Se roubarem, deverão sofrer a punição de ter a mão cortada. O Islã impôs-lhes essas punições]. E a prestação de contas deles ficará a cargo de Allah.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۱۰۷۷ – وَعَنْ مُعَادٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ إِنَّكَ تَأْتِي قَوْمًا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَإِنْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمُهُمْ أَنَّ اللَّهَ

تَعَالَى افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللهَ تَعَالَى افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فَقُرَائِهِمْ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذلِكَ فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ وَاتَّقِ دَعْوَةَ

الْمَظْلُومِ فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللهِ حِجَابٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1077. Foi narrado por Mu’adh (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) enviou-me ao Iêmen, nomeando-me governador. Ele me disse: Estás indo até um grupo do Povo do Livro. Portanto, convida-os a testemunhar que não há outra divindade além de Allah e que eu sou o Mensageiro de Allah. Se eles obedecerem nisso, informa-lhes que Allah tornou obrigatórias para eles cinco orações em cada dia e noite. Se obedecerem a isso, informa-lhes que Allah tornou o zakat obrigatório para eles. Este será tomado dos ricos entre eles e distribuído entre os necessitados e pobres. Se obedecerem a isso, não toques nos seus bens bons e valiosos. E teme a súplica do oprimido, pois entre ela e Allah não há nenhum véu.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۱۰۷۸ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنْ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلَاةِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1078. Jabir (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: A diferença entre uma pessoa e o politeísmo e a incredulidade é abandonar a oração. O Imam Muslim narrou este hadith.

۱۰۷۹ – وَعَنْ بُرَيْدَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْعَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُم الصَّلاةُ فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٍ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1079. Buraida (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: O pacto que existe entre nós e eles (os hipócritas) é a oração. Portanto, quem abandonar a oração terá adotado a incredulidade.

۱۰۸۰ – وَعَنْ شَقِيقِ بْنِ عَبْدِ اللهِ التَّابِعِيِّ الْمُتَّفَقِ عَلَى جَلَالَتِهِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ كَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَرَوْنَ شَيْئًا مِنَ الْأَعْمَالِ تَرْكُهُ كُفْرٌ غَيْرَ الصَّلَاةِ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي فِي كِتَابِ الْإِيْمَانِ بِاسْنَادِ صَحِيح .

1080. Shaqiq ibn Abdullah, o tabi‘i, que Allah tenha misericórdia dele, cuja dignidade e excelência são unanimemente reconhecidas pelos sábios, disse: Os Companheiros de Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) não consideravam o abandono de nenhuma de suas obras como incredulidade, exceto o abandono da oração.

O Imam Tirmidhi citou este hadith no Kitab al-Iman com uma cadeia de transmissão autêntica.

ضى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ ۱۰۸۱ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضى وَسَلَّمَ إِنْ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلَاتُهُ فَإِنْ صَلَحَتْ فَقَدْ أفْلَحَ وَانْجَحَ وَإِنْ فَسَدَتْ فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ فَإِنِ انْتَقَصَ

مِنْ فَرِيضَتِهِ شَيْئًا قَالَ الرَّبِّ عَزَّ وَجَلَّ أَنْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطوع فَيُكَمِّلُ مِنْهَا مَا انْتَقَصَ مِنَ الْفَرِيضَةِ ثُمَّ يَكُونُ سَائِرُ أَعْمَالِهِ عَلَى هَذَا رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1081. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: No Dia da Ressurreição, a primeira obra dentre as ações do servo cujo cômputo será realizado será a oração. Se esse cômputo for considerado correto, ele será bem-sucedido e alcançará seu objetivo. Mas, se nele for encontrada alguma falha, ele será arruinado e perecerá. Se houver alguma deficiência em suas obrigações, Allah, o Altíssimo e Poderoso, dirá: Vejam se Meu servo tem algumas orações voluntárias, e, por meio delas, completem as deficiências de suas obrigações. Em seguida, o cômputo de todas as suas ações será realizado da mesma maneira.

O Imame At-Tirmidhi narrou este hadith e o classificou como um hadith hasan.

Capítulo 15 — A excelência da primeira fileira; completar as fileiras da frente, alinhá-las e permanecer juntos, sem deixar espaço entre duas pessoas

۱۰۸۲ – عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِلا تَصُفُونَ كَمَا تَصُفُ الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ رَبِّهَا فَقُلْنَا يَا رَسُولَ الله وَكَيْفَ تَصُفُ الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ رَبِّهَا قَالَ يُتِمُّونَ الصُّفُوفَ الْأَوَّلَ

وَيَتَرَاصُونَ فِي الصف رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1082. Jaber ibn Samura (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) veio até nós e disse: Não vos alinhareis da mesma forma que os anjos se alinham diante de seu Senhor? Perguntamos: Ó Mensageiro de Allah! Como os anjos se alinham diante de seu Senhor? Ele respondeu: Eles completam as fileiras da frente e permanecem unidos na fileira, sem deixar nenhum espaço entre duas pessoas.

O Imame Muslim narrou este hadith.

۱۰۸۳ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِ الْأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَن يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لأَسْتَهِمُوا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1083. Relatado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Se as pessoas soubessem o que há no chamado para a oração e na permanência na primeira fileira — isto é, quanto de recompensa há nisso — e não houvesse outra maneira de obter isso senão por sorteio, certamente fariam um sorteio.”

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٠٨٤ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أوَلَهَا وَشَرُّهَا أَخِرُهَا وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ أَخِرُهَا وَشَرُّهَا أَولُهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1084. Relatado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Entre as fileiras dos homens, a primeira fileira é a melhor e a última é a pior. Já entre as fileiras das mulheres, a última fileira é a melhor e a primeira é a pior.”

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٠٨٥ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى فِي أَصْحَابِهِ تَأْخُرًا فَقَالَ لَهُمْ تَقَدِّمُوا فَآتَمُوْا بِي وَلْيَأْتُمْ بِكُمْ مَنْ بَعْدَكُمْ لَا يَزَالُ قَوْمٌ يَتَأَخِّرُونَ حَتَّى يُؤَخِّرَهُمُ اللَّهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1085. Relatado por Abu Sa’id al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) viu seus Companheiros sentados na fileira de trás. Então lhes disse: “Avancem e sigam-me; e que aqueles que estão atrás de vocês sigam vocês. Um povo continua permanecendo atrás até chegar a uma situação em que, por fim, Allah o deixa para trás.”
O Imam Muslim narrou este hadith.

١٠٨٦ – وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ مَنَاكِبُنَا فِي الصَّلاةِ وَيَقُولُ اسْتَوُوا وَلَا تَخْتَلِفُوا فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ لبَلَنِي مِنْكُمْ أُولُوا الْأَحْلامِ وَالنَّهَى ثُمَّ الَّذِينَ يَكُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ

يَلُوْنَهُمْ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1086. Foi narrado por Abu Mas‘ud (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) costumava colocar as mãos sobre nossos ombros durante a oração e dizer: “Ficai alinhados; não fiqueis à frente nem atrás uns dos outros, pois isso causará desunião entre vossos corações. Que os mais inteligentes e perspicazes dentre vós permaneçam próximos de mim (na primeira fileira). Depois, os que se aproximam deles em inteligência e perspicácia; depois, os que se aproximam destes.”

O Imam Muslim narrou este hadith.

۱۰۸۷ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سووا صُفُوفَكُمْ فَإِنْ تَسْوِيَةَ الصَّفِ مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ فَإِنْ تَسْوِيَةَ الصُّفُوفِ مِنْ إِقَامَةِ الصَّلاةِ .

1087. Foi narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Endireitai e alinhai vossas fileiras, pois endireitar e alinhar as fileiras faz parte da perfeição da oração.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim citaram este hadith. Contudo, na narração do Imam Bukhari, é dito: “Pois endireitar e alinhar as fileiras faz parte do estabelecimento da oração.”

۱۰۸۸ – وَعَنْهُ قَالَ أَقيمت الصَّلاةُ فَأَقْبَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِوَجْهِهِ فَقَالَ أَقِيمُوا صُفُونَكُمْ وَتَرَاصُوا فَإِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ بِلَفْظِهِ وَمُسْلِمٌ بِمَعْنَاهُ ، وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِي وَكَانَ أَحَدُنَا

يُلْزِقُ مَنْكِبَهُ بِمَنْكِبِ صَاحِبِهِ وَقَدَمَهُ بِقَدَمِهِ.

1088. Foi narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: A oração já havia sido estabelecida — isto é, a iqamah havia terminado — quando o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) se voltou para nós e disse: “Endireitai e alinhai corretamente as vossas fileiras e permanecei bem juntos, pois eu também vos vejo por trás de mim.”

O Imame Al-Bukhari narrou este hadith com estas palavras, e o Imame Muslim narrou um hadith com significado semelhante. Em outra narração de Al-Bukhari, foi dito: “Depois disso, cada um de nós encostava o ombro ao ombro do companheiro ao seu lado e o pé ao pé dele.”

۱۰۸۹ – وَعَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَتُسَوَّنُ صُفُوقَكُم أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وَجُوهِكُمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

كَانَ يُسَوِّى صُفُوفَنَا حَتَّى كَانَّمَا يُسَوِّى بِهَا الْقِدَاحَ حَتَّى رَأَى أَنَّا قَدْ عَقَلْنَا عَنْهُ ثُمَّ خَرَجَ يَوْمًا فَقَامَ حَتَّى كَادَ يُكَبِّرُ فَرَأَى رَجُلاً بَادِيًا صَدْرَهُ مِنَ الصَّفِ فَقَالَ عِبَادَ اللَّهِ لتُسَونَ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ

1089. Foi narrado por An-Nu’man ibn Bashir (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: “Certamente endireitareis as vossas fileiras; caso contrário, Allah criará divergência entre os vossos rostos.”

O Imame Al-Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith. Em uma narração de Muslim, foi dito: “O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) endireitava as nossas fileiras como quem endireita flechas. Por fim, quando viu que havíamos aprendido isso, certo dia saiu e ficou de pé; quando estava prestes a pronunciar o takbir, viu um homem com o peito projetado para fora da fileira. Então disse: ‘Ó servos de Allah! Endireitai as fileiras; caso contrário, Allah criará divergência entre os vossos rostos.’”

١٠٩٠ – وَعَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَخَلَّلُ الصَّفْ مِنْ نَاحِيَةِ إِلى نَاحِيَةٍ يَمْسَحُ صُدُورَنَا وَمَنَاكِبْنَا وَيَقُولُ لَا تَخْتَلِفُوا فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ

عَلَى الصفوف الأول – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ حَسَن .

1090. Narrou-se de Bara ibn Azib (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, passava pelo meio da fileira, de uma extremidade à outra, tocava nosso peito e nossos ombros com as mãos e dizia: “Não vos adianteis nem vos atraseis, pois então vossos corações também se tornarão divergentes.” Ele também dizia: “Certamente, Allah e Seus anjos concedem misericórdia às primeiras fileiras.”

O Imam Abu Dawud citou este hadith com uma cadeia de transmissão hasan.

۱۰۹۱ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَقِيمُوا الصَّفُوفَ وَحَادُوا بَيْنَ الْمَنَاكِبِ وَسُدُّوا الْخَلَلَ وَلِيِّنُوا بِأَيْدِي إِخْوَانِكُمْ وَلَا تَذَرُوا فُرُجَاتٍ لِلشَّيْطَانِ وَمَنْ وَصَلَ صَفًّا وَصَلَهُ اللَّهُ وَمَنْ قَطَعَ

صَفًّا قَطَعَهُ اللهُ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح

1091. Narrou-se de Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Alinhai-vos para a oração, juntai os ombros, fechai as lacunas, sede gentis com as mãos de vossos irmãos e não deixeis lacunas para Satanás. Quem une a fileira, Allah o unirá à Sua misericórdia. E quem rompe a fileira, Allah o separará de Sua misericórdia (isto é, o privará dela).”

O Imam Abu Dawud citou este hadith com uma cadeia de transmissão sahih.

۱۰۹۲ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رصوا صُفُوفَكُم وَقَارِبُوا بَيْنَهَا وَحَادُوا بِالْأَعْنَاقِ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنِّي لَأَرَى الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ مِنْ خَلَلِ الصَّفِ كَانَّهَا الْحَذَفُ حَدِيثٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ

أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ عَلَى شَرْطٍ مُسْلِمِ . الْحَذَفُ وَهِيَ غَنَمَ سُودٌ صِغَارٌ تَكُونُ بِالْيَمَنِ.

1092. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Alinhai vossas fileiras, aproximai-vos uns dos outros e juntai ombro com ombro. Juro por Aquele em cuja mão está a minha vida: certamente vejo Satanás penetrar nas brechas das fileiras como uma pequena cabra negra entra nelas.”

Este é um hadith autêntico. O Imã Abu Dawud o transmitiu segundo as condições do Imã Muslim, isto é, de acordo com os critérios do Imã Muslim para a verificação dos hadiths. Hadhaf significa uma pequena cabra negra, encontrada no Iêmen.

۱۰۹۳ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَتِمُوا الصَّفُ الْمُقَدِّمَ ثمَّ الَّذِي يَلِيْهِ فَمَا كَانَ مِنْ نَقْصُ فَلْيَكُنْ فِي الصَّفِ الْمُؤَخِّرِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ باشتاد حسن

1093. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Completai a primeira fileira; depois, a fileira mais próxima dela. Se houver alguma falha, que ela fique na última fileira.”
O Imã Abu Dawud transmitiu este hadith com uma cadeia de transmissão حسن.

رضى اللهُ عَنْهُ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ١٠٩٤ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ وَسَلَّمَ إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى مَيَامِنِ الصُّفُوفِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ على شرط مُسلِم وَفِيْهِ رَجُلٌ مُخْتَلَفَ فِي تَوْثِيقِهِ.

1094. Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) narrou: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Certamente Allah derrama Sua misericórdia sobre as fileiras da direita, e Seus anjos continuam a suplicar.”

O Imã Abu Dawud citou este hadith com uma cadeia de transmissão do padrão de Muslim. Contudo, há em sua cadeia um narrador sobre cuja confiabilidade os estudiosos do hadith divergem.

١٠٩٥ – وَعَنِ الْبَرَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْبَبْنَا أَنْ تَكُونَ عَنْ يَمِينِهِ يُقْبِلُ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ رَبِّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ أَوْ تَجْمَعُ عِبَادَكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1095. Foi narrado por Al-Barā’ ibn ‘Āzib (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Quando rezávamos atrás do Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), gostávamos de ficar à sua direita. Depois da oração, ele se voltava para nós e se sentava. Então, ouvi-o dizer: “Ó meu Senhor! Salva-me do Teu castigo no dia em que ressuscitares ou reunires novamente os Teus servos.” O Imam Muslim narrou este hadith.

١٠٩٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَطُوا الْإِمَامَ وَسُدُّوا الْخَلَلَ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.

1096. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Colocai o imam no meio e fechai os espaços entre as fileiras” [Na nobre Sunnah, foram narradas, por meio das palavras e ações do Nobre Mensageiro (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), muitas exortações desse tipo: endireitar e alinhar as fileiras, não deixar nenhum espaço entre elas, ficar bem próximos uns dos outros, alinhar a fileira unindo ombro a ombro e outras semelhantes. Também foi dito no hadith que a desunião nas fileiras resultará em desunião nos corações. Com isso, expressa-se quão profunda é a relação entre o corpo físico de carne e osso e o coração, dotado de percepções sutis. É perfeitamente natural que o corpo influencie a mente. Assim, a distância física entre os crentes na fileira causa distância entre os seus corações. Por outro lado, quando os espaços são eliminados, a união física entre eles também produz união em seus corações. Por isso, esses espaços foram descritos como uma incitação de Satanás].

O Imam Abu Dawud narrou este hadith.

Capítulo: 16 — A virtude de realizar as orações Sunnah Mu’akkadah juntamente com as orações obrigatórias, e suas formas completa, intermediária, mínima e suas quantidades

١٠٩٧- عَنْ أَمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَمْ حَبِيبَةَ رَمْلَةَ بِنْتِ سُفْيَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يُصَلِّى لِلَّهِ تَعَالَى كُلِّ يَوْمٍ ثِنْتَى عَشَرَةَ رَكْعَةً تَطُوعًا غَيْرَ الْفَرِيضَةِ إِلَّا بَنَى اللَّهُ

لَهُ بَيْتًا فِي الجَنَّةِ أَوْ إِلَّا بُنِي لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1097. É narrado por Umm al-Mu’minin Umm Habiba Ramla bint Abu Sufyan (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) dizer: “Nenhum muçulmano que, todos os dias, ofereça doze rak‘ahs de orações voluntárias, além das orações obrigatórias, exclusivamente pela causa de Allah, deixa de ter uma casa construída para ele no Paraíso — ou, conforme as palavras finais do hadith: uma casa é construída para ele no Paraíso.” [Por “orações voluntárias” entende-se aqui, na terminologia posterior, as orações sunnah. Na terminologia dos hadiths, porém, todas as orações além das obrigatórias e das wajib são chamadas tatawwu‘ ou nafl. Posteriormente, os juristas dividiram essas orações tatawwu‘, conforme sua importância e mérito, em sunnah mu’akkadah, sunnah ghayr mu’akkadah, mustahabb, entre outras categorias.]

O Imam Muslim narrou este hadith.

۱۰۹۸ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الظَّهْرِ وَرَكَعَتَيْنِ بَعْدَهَا وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْجُمُعَةِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1098. É narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Rezei com o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) duas rak‘ahs antes do meio-dia (da oração obrigatória) e duas depois; duas rak‘ahs depois da oração obrigatória de sexta-feira; duas rak‘ahs depois da oração obrigatória do maghrib; e duas noites depois da oração obrigatória do ‘isha’ [Essas duas rak‘ahs de sunnah antes do meio-dia não contradizem de modo algum as quatro rak‘ahs de sunnah antes do meio-dia. Isso porque o hadith narrado por Umm al-Mu’minin Umm Habiba (que Allah esteja satisfeito com ela) afirma que o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) nunca abandonava as quatro rak‘ahs de sunnah antes do meio-dia. Mulla Ali Qari escreveu que o Imam al-Shafi‘i (que Allah tenha misericórdia dele) tomou o hadith de Abdullah ibn Umar como prova; por outro lado, os hadiths narrados por Ali (que Allah esteja satisfeito com ele), por Aisha as-Siddiqah (que Allah esteja satisfeito com ela) e por Umm Habiba (que Allah esteja satisfeito com ela) comprovam quatro rak‘ahs. O Imam at-Tirmidhi declarou, a esse respeito, que a maioria dos Companheiros oferecia essas quatro rak‘ahs antes do meio-dia. Sufyan ath-Thawri, Abdullah ibn al-Mubarak e Ishaq ibn Rahwayh expressaram a mesma opinião. Por outro lado, também há uma opinião do Imam Ahmad ibn Hanbal e do Imam ash-Shafi‘i a favor das quatro rak‘ahs de sunnah do meio-dia. Aqui é mencionado que se oferecem duas rak‘ahs de sunnah depois da oração de sexta-feira. Contudo, outros hadiths comprovam que o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) oferecia quatro rak‘ahs de sunnah depois da oração de sexta-feira. É possível conciliar os hadiths sobre as duas e as quatro rak‘ahs antes do meio-dia. Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) transmitiu duas rak‘ahs, enquanto Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) e alguns outros Companheiros transmitiram quatro. Isso também pode significar que o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) oferecia seis rak‘ahs de sunnah antes do meio-dia: quatro em casa, razão pela qual os membros de sua família narraram essas quatro rak‘ahs; depois, ao ir de casa à mesquita, ele oferecia mais duas rak‘ahs. Ao tentar conciliar essas seis rak‘ahs, os estudiosos do hadith dividiram-se em vários grupos. Segundo um grupo, ele oferecia as quatro rak‘ahs em casa quando o sol declinava depois do meio-dia, devido à abertura das portas do céu; e oferecia na mesquita as duas rak‘ahs que constituíam a sunnah original do meio-dia. Segundo outro grupo, as quatro rak‘ahs em casa eram a sunnah original do meio-dia, enquanto as duas que ele oferecia na mesquita eram, na realidade, a oração tahiyyat al-masjid. Entretanto, a explicação de que essas quatro rak‘ahs eram a sunnah original é bastante plausível. Não há dúvida de que quatro rak‘ahs são melhores do que duas. De acordo com outro grupo de estudiosos do hadith, todas essas seis rak‘ahs constituíam a sunnah do meio-dia. O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) às vezes oferecia quatro rak‘ahs e às vezes duas; e Allah sabe melhor.] O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۱۰۹۹ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاةَ بَيْنَ كُلِّ آذَانَيْنِ صَلَاةٌ بَيْنَ كُلِّ آذَانَيْنِ صَلَاةٌ قَالَ في الثَّالِثَةِ لِمَنْ شَاءَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ الْمُرَادُ بِالْأَذَانَيْنِ الْأَذَانُ

وَالْإِقَامَةُ.

1099. É narrado por Abdullah ibn Mughaffal (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Entre cada dois chamados para a oração há uma oração; entre cada dois chamados para a oração há uma oração; entre cada dois chamados para a oração há uma oração.”

Na terceira vez, ele disse: “Para quem quiser.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. O significado dos dois adhan é: o adhan e o iqamah.

Capítulo: 17 — A ênfase nas duas rak’ahs de sunnah do fajr

۱۱۰۰ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَدَعُ أَرْبَعًا قَبْلَ الظَّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْغَدَاةِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1100. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) jamais deixou de observar as quatro rak’ahs antes do zuhr e as duas rak’ahs antes do fajr.

O Imam Bukhari narrou este hadith.

۱۱۰۱ – وَعَنْهَا قَالَتْ لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى شَيْءٍ مِنَ النَّوافِلِ أَشَدَّ تَعَاهُدًا مِنْهُ عَلَى رَكْعَتَيْنِ الْفَجْرِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1101. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: Entre as orações nafl (isto é, sunnah e nafl), o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) não dava atenção a nenhuma mais do que às duas rak’ahs de sunnah do fajr.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۱۱۰۲ – وَعَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَكْعَتَا الْفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَفِي رواية لَهُمَا أَحَبُّ إِلَى مِنَ الدُّنْيَا جَمِيعًا.

1102. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: As duas rak’ahs do Fajr são melhores que o mundo e tudo o que nele há.

O Imam Muslim narrou este hadith. Em outra narração de al-Bukhari e Muslim, é dito: Estas duas rak’ahs são, para mim, melhores que o mundo inteiro.

۱۱۰۳ – وَعَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بِلالِ بْنِ رَبَاحٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مُؤَذِّنِ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيُؤْذِنَهُ بِصَلَاةِ الْغَدَاةِ فَشَغَلَتْ عَائِشَةُ بِلالَا بِأَمْرِ سَأَلَتْهُ عَنْهُ حَتَّى أَصْبَحَ جِدًا

فَقَامَ بِلَالٌ فَأَدْنَهُ بالصَّلاةِ وَتَابَعَ أَذَانَهُ فَلَمْ يَخْرُجُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا خَرَجَ صَلَّى بِالنَّاسِ فَأَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ شَغَلَتْهُ بِأَمْرٍ سَأَلَتْهُ عَنْهُ حَتَّى أَصْبَحَ جِداً وَأَنَّهُ ابْطأَ عَلَيْهِ بِالْخُرُوجِ فَقَالَ يَعْنِي النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي كُنْتُ رَكَعْتُ ركْعَتَي الْفَجْرِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ أَصْبَحْتَ جِدَا قَالَ لَوْ أَصْبَحْتُ أَكْثَرَ مِمَّا أصبحتُ لرَكْعَتُهُمَا وَأَحْسَنَتُهُمَا وَاجْمَلْتُهُمَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاسْنَادِ حَسَنٌ.

1103. Foi narrado por Abu Abdullah Bilal ibn Rabah (que Allah esteja satisfeito com ele), o mu’adhdhin do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Ele foi à presença do Mensageiro de Allah para informá-lo de que já havia chegado o horário da oração do Fajr. Contudo, Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela), ao interrogá-lo sobre um assunto, reteve Bilal (que Allah esteja satisfeito com ele), e a manhã avançou bastante. Então Bilal (que Allah esteja satisfeito com ele) levantou-se e informou-o de que era hora da oração (as pessoas estavam prontas para a oração em congregação). Depois, informou-o novamente. Mas o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) não saiu imediatamente. Por fim, saiu e conduziu as pessoas na oração. Bilal (que Allah esteja satisfeito com ele) informou-o de que Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela), ao interrogá-lo sobre um assunto, o havia retido, fazendo com que a manhã avançasse bastante e atrasando sua saída. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Eu estava rezando as duas rak’ahs da sunnah do Fajr. Bilal (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: Ó Mensageiro de Allah, o senhor deixou a manhã avançar bastante. Ele disse: Mesmo que a luz da manhã tivesse se espalhado ainda mais do que já havia se espalhado, eu teria rezado aquelas duas rak’ahs, e as teria rezado muito bem, de modo belo e perfeito.

O Imam Abu Dawud narrou este hadith com uma cadeia de transmissão hasan.

Capítulo: 18 — A recitação breve das duas rak‘at da sunnah do fajr, sua recitação e seu horário

١١٠٤ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ بَيْنَ النِّدَاءِ وَالْإِقَامَةِ مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . وفي روايَةٍ لَهُمَا يُصَلِّى رَكْعَتَى الْفَجْرِ إِذَا سَمِعَ الْآذَانَ فَيُخَفِّفُهُمَا حَتَّى

أَقْوْلَ هَلْ قَرَأُ فِيهِمَا بِأَمِّ الْقُرْآنِ . وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ كَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَى الْفَجْرِ إِذَا سَمِعَ الْآذَانَ وَيُخَفِّفُهُمْ وَفِي رِوَايَةٍ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ .

1104. É narrado por ‘A’ishah (que Allah esteja satisfeito com ela): O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) costumava rezar brevemente duas rak‘at entre o adhan e a iqamah da oração do fajr.

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim citaram este hadith. Em outra narração do Imam al-Bukhari e do Imam Muslim, é dito: Ele rezava as duas rak‘at da sunnah do fajr tão brevemente que eu dizia, em pensamento: “Será que ele recitou sequer a surah al-Fatihah nestas duas rak‘at?” A declaração de ‘A’ishah (que Allah esteja satisfeito com ela) não significa que o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) não recitava a surah al-Fatihah nestas duas rak‘at. O que ela quis dizer é que, nas orações sunnah e nas orações voluntárias, excetuando-se as obrigatórias, ele costumava fazer uma recitação longa; em comparação, sua recitação nestas duas rak‘at da sunnah do fajr era extremamente breve. O Imam al-Qurtubi (que Allah tenha misericórdia dele) apresentou um significado praticamente semelhante para este hadith. Ele disse: “A venerável ‘A’ishah (que Allah esteja satisfeito com ela) não acusou o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) de não recitar a surah al-Fatihah; pelo contrário, sua dúvida surgiu porque o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) fazia uma longa permanência em pé nas orações voluntárias e, em comparação, as duas rak‘at da sunnah do fajr pareceram-lhe tão leves que era como se ele nem tivesse permanecido em pé nelas.” Foi assim que ‘A’ishah (que Allah esteja satisfeito com ela) expressou a brevidade da recitação do Mensageiro. Em outra narração de Muslim, é dito: Depois de ouvir o adhan, ele rezava brevemente as duas rak‘at da sunnah do fajr. Em outra narração, é dito: quando surgia a alvorada — a expressão “surgimento do fajr” ou “surgimento da alvorada” não significa o nascer do sol, mas o estado que o precede —.

١١٠٥ – وَعَنْ حَفْصَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَذْنَ الْمُؤَذِّنُ لِلصُّبْحِ وَبَدَأُ الصُّبْحُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا طَلَعَ

صَلَّى الْفَجْرَ لَا يُصَلَّى الأَ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ .

1105. É narrado por Hafsah (que Allah esteja satisfeito com ela): Quando amanhecia, após o mu’adhdhin proferir o adhan, o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) rezava brevemente as duas rak‘at da sunnah do fajr. O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim citaram este hadith. Em outra narração de Muslim, é dito: Após o surgimento do fajr, o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) não rezava nada além das duas rak‘at leves da sunnah.

١١٠٦ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّى مِنَ اللَّيْلِ مَثْنَى وَيُوتِرُ بِرَكْعَةٍ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ وَيُصَلِّى الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ صلاةِ الْغَدَاةِ وَكَانَ الْأَذَانَ بِأَذْنَيْهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

1106. Relatado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, costumava realizar a oração noturna em grupos de duas rak’ahs. E, no fim da noite, acrescentava uma rak’ah, fazendo-a witr. Antes da oração da manhã, ele realizava duas rak’ahs; parecia que o iqamah já estivesse ressoando em seus ouvidos [isto é, ao realizar as duas rak’ahs da sunnah do Fajr, ele se apressava tanto que parecia que o iqamah estava prestes a ser proferido; por receio disso, realizava rapidamente a oração. Contudo, é melhor realizar esta sunnah em casa, como foi comprovado por várias narrações: o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, realizava esta oração em casa, no início do horário e de forma breve, isto é, em pouco tempo].

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim transmitiram este hadith.

۱۱۰۷ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ فِي رَكْعَتَيْنِ الْفَجْرِ فِي الْأَوْلَى مِنْهُمَا قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ الَيْنَا وَفِي الْآخِرَةِ مِنْهُمَا أَمَنَّا بِالله وَاشْهَدُ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ . وَفِي رِوَايَةٍ

فِي الْآخِرَةِ الَّتِي فِي آلِ عِمْرَانَ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ ۖ رَوَاهُمَا مُسْلِمٌ.

1107. Relatado por Abdullah ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, às vezes recitava, na primeira rak’ah das duas rak’ahs da sunnah do Fajr, o versículo “Cremos em Allah e no que foi revelado para nós” até o fim (Surata al-Baqarah, versículo 136), e, na última rak’ah, recitava: “Cremos em Allah e testemunhamos que somos muçulmanos” (Surata Al Imran, versículo 52). Segundo outra narração, na última rak’ah ele recitava, da Surata Al Imran, o versículo: “Vinde a uma palavra de equidade entre nós e vós” (versículo 64).

Ambos esses hadiths foram transmitidos pelo Imam Muslim.

۱۱۰۸ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قرَأُ فِي رَكْعَتَيْنِ الْفَجْرِ قُلْ يَأَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1108. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, recitava, nas duas rak‘ahs da sunnah do fajr, as duas suratas “Qul yā ayyuhal-kāfirūn” e “Qul huwa Allāhu ahad”. O Imam Muslim relatou este hadith.

۱۱۰۹ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ رَمَقْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهْرًا وَكَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ قُلْ يَأَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أحدٌ رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

1109. Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Observei o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, durante um mês, e ele recitava, nas duas rak‘ahs da sunnah do fajr, as duas suratas “Qul yā ayyuhal-kāfirūn” e “Qul huwa Allāhu ahad”. O Imam at-Tirmidhi citou este hadith e disse: “É um hadith hasan.”

Seção: 19 — É recomendável deitar-se sobre o lado direito após a sunnah do fajr e incentivar a realização do tahajjud à noite

۱۱۱۰ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا صَلَّى رَكْعَتَى الْفَجْرِ اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1110. Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) narrou: Depois de rezar as duas rak‘ahs da sunnah do fajr, o Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, deitava-se sobre o lado direito.

O Imam al-Bukhari relatou este hadith.

۱۱۱۱ – وَعَنْهَا قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّى فِيْمَا بَيْنَ أَنْ يُفرغ مِنْ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى الْفَجْرِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُسَلِّمُ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ ويوتر بواحِدَةٍ فَإِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ مِنْ صَلاةِ الْفَجْرِ وَتَبَيَّنَ لَهُ الْفَجْرُ

وَجَاءَهُ الْمُؤَذِّنُ قَامَ فَرَكَعَ رَكَعَتَيْنِ خَفِفَتَيْنِ ثُمَّ اضْطَجَعَ عَلَى شِقِهِ الْأَيْمَنِ هُكَذَا حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمُؤَذِّنُ لِلْإِقَامَةِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ . قَوْلُهَا يُسَلِّمُ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ هَكَذَا هُوَ فِي مُسْلِمٍ وَمَعْنَاهُ بَعْدَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ.

1111. Relatado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) costumava realizar onze rak‘ahs de oração desde o término da oração de ‘Isha até o início do horário de Fajr. Entre cada duas rak‘ahs, fazia o salam, e realizava o witr com uma rak‘ah. Depois, quando o mu’adhdhin terminava de fazer silêncio após o adhan do Fajr, surgia a alvorada e o mu’adhdhin vinha para anunciar a oração, ele se levantava e realizava duas rak‘ahs leves de sunnah. Em seguida, deitava-se sobre o lado direito e permanecia assim até que o mu’adhdhin viesse informar que chegara o momento da iqamah da oração.

O Imam Muslim narrou este hadith. A declaração de Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela): “Ele fazia o salam entre cada duas rak‘ahs” foi narrada dessa forma em Muslim. Seu significado é: ele fazia o salam após cada duas rak‘ahs.

۱۱۱۲ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى أحَدُكُمْ رَكْعَتَى الْفَجْرِ فَلْيَضْطَجِعْ عَلَى يَمِينِهِ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي بِاسَانِيدَ صَحِيحَة قَالَ التَّرْمِذِي حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

1112. Relatado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quando qualquer um de vós terminar as duas rak‘ahs de sunnah do Fajr, que se deite um pouco sobre o seu lado direito.” [Estes hadiths mostram que, depois de realizar as duas rak‘ahs de sunnah do Fajr, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) deitava-se um pouco. Outros hadiths mostram que ele também se deitava por algum tempo antes da sunnah do Fajr. O Imam Muhammad incluiu em seu Muwatta uma narração da qual se sabe que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) fazia isso simplesmente para descansar. Sobre esta questão surgiu uma divergência bastante estranha. Alguns chegaram a elevá-la ao nível de uma obrigação. Essa é a posição dos zahiritas a esse respeito. O erudito Ibn Hazm insistiu fortemente nessa opinião. O Shaykh Ibn al-Arabi e outros a consideraram mustahabb. Os mestres do tariqah consideram-na mustahabb com base nessa narração. Outros dizem que é uma bid‘ah, mas essa afirmação é totalmente inaceitável, pois contradiz diretamente o hadith.]

O Imam Abu Dawud e o Imam Tirmidhi citaram este hadith com uma cadeia de transmissão sahih. O Imam Tirmidhi classificou-o como um hadith hasan e sahih.

Capítulo: 20. A sunnah do Zuhr

۱۱۱۳ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكَعَتَيْنِ قَبْلَ الظَّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1113. Foi narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Rezei com o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — duas rak’ahs de sunnah antes da oração do meio-dia (obrigatória) e duas rak’ahs de sunnah depois dela.

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١١١٤ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَدَعُ أَرْبَعًا قَبْلَ الظَّهْرِ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1114. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). O Profeta — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — nunca deixava de rezar quatro rak’ahs de sunnah antes da oração do meio-dia.

O Imam al-Bukhari narrou este hadith.

١١١٥ – وَعَنْهَا قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي بَيْتِي قَبْلَ الظهر أربعًا ثُمَّ يَخْرُجُ فَيُصَلِّى بِالنَّاسِ ثُمَّ يَدْخُلُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَكَانَ يُصَلِّى بِالنَّاسِ الْمَغْرِبَ ثُمَّ يَدْخُلُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَيُصَلِّي بِالنَّاسِ الْعِشَاء

وَيَدْخُلُ بَيْتِي فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1115. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: O Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — rezava em minha casa quatro rak’ahs de sunnah antes da oração do meio-dia; depois saía e conduzia as pessoas na oração. Em seguida, voltava para casa e rezava duas rak’ahs de sunnah. Ele conduzia as pessoas na oração do pôr do sol; depois voltava para casa e rezava duas rak’ahs de sunnah. Novamente, conduzia as pessoas na oração noturna; depois entrava em minha casa e rezava duas rak’ahs de sunnah.

O Imam Muslim narrou este hadith.

١١١٦ – وَعَنْ أَمْ حَبِيبَةً رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ حَافَظَ عَلَى أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظَّهْرِ وَارْبَعَ بَعْدَهَا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

1116. Foi narrado por Ummu Habiba (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Aquele que rezar regularmente quatro rak‘ahs antes do zuhr e quatro rak‘ahs depois dele, Allah tornará proibido para ele o fogo do Inferno.” [Neste hadith, é mencionado que se devem rezar quatro rak‘ahs antes do zuhr e quatro rak‘ahs depois dele. Contudo, outros ahadith comprovam que as quatro rak‘ahs antes do zuhr e as duas rak‘ahs depois dele são sunnah mu’akkadah. Aqui se comprova a existência de duas rak‘ahs nafl depois das duas rak‘ahs posteriores que são sunnah mu’akkadah.]

O Imam Abu Dawud e o Imam at-Tirmidhi citaram este hadith, e o Imam at-Tirmidhi o classificou como hasan e sahih.

۱۱۱۷ – وَعَنْ عَبْدِ الله بْنِ السَّائِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّى أَرْبَعًا بَعْدَ أَنْ تَزُولَ الشَّمْسُ قَبْلَ الظَّهْرِ وَقَالَ أَنَّهَا سَاعَةٌ تُفْتَحُ فِيهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ فَأَحِبُّ أَنْ يُصْعَدَ لِي فِيهَا عَمَلَ صَالِحٌ

رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1117. Foi narrado por Abdullah ibn as-Sa’ib (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, costumava rezar quatro rak‘ahs antes do zuhr, depois que o sol começava a declinar para o oeste, e dizia: “Este é um momento em que as portas do céu são abertas. Por isso, desejo que, neste momento, alguma das minhas boas ações suba.”

O Imam at-Tirmidhi narrou este hadith e o classificou como hasan.

۱۱۱۸ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا لمْ يُصَلِّ أَرْبَعًا قَبْلَ الظَّهْرِ صَلَاهُنَّ بَعْدَهَا رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1118. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), quando por algum motivo não conseguia realizar as quatro rak‘at antes da oração do zuhr, realizava-as depois do zuhr (isto é, depois da oração obrigatória).

O Imame At-Tirmidhi citou este hadith e classificou-o como um hadith hasan.

Capítulo: 21 — A sunnah do ‘asr

۱۱۱۹ – عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّى قَبْلَ الْعَصْرِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ يَفْصِلُ بَيْنَهُنَّ بِالتَّسْلِيمِ عَلَى الْمَلَائِكَةِ الْمُقَرِّبِينَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُؤْمِنِينَ رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ

وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1119. Foi narrado por Ali ibn Abi Talib (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) realizava quatro rak‘at (sunnah) antes da oração do ‘asr. Nestas rak‘at, ele proferia separadamente o salam aos anjos mais próximos de Allah e aos muçulmanos e crentes que os seguem [isto é, realizava as quatro rak‘at com dois salams, ou fazia o tashahhud após cada duas rak‘at].

O Imame At-Tirmidhi citou este hadith e classificou-o como um hadith hasan.

۱۱۲۰- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَحِمَ اللهُ امْرَأَ صَلَّى قَبْلَ الْعَصْرِ أَرْبَعًا – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1120. Narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele): O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Allah terá misericórdia daquele que rezar quatro rak‘ahs de oração sunnah antes da oração do ‘Asr.”

O Imam Abu Dawud e o Imam at-Tirmidhi citaram este hadith, e o Imam at-Tirmidhi classificou-o como hadith hasan.

۱۱۲۱- وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّى قَبْلَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح .

1121. Narrado por Ali ibn Abi Talib (que Allah esteja satisfeito com ele): O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) costumava, algumas vezes, rezar duas rak‘ahs de oração sunnah antes da oração do ‘Asr.

O Imam Abu Dawud citou este hadith com uma cadeia de transmissão autêntica.

Capítulo: 22 — As orações sunnah antes e depois do Maghrib

Os hadiths relacionados a este capítulo já foram discutidos nas narrações de Ibn Umar (hadith nº 1098) e de Aisha (hadith nº 1115). Ambos são hadiths autênticos. Neles é dito: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) costumava rezar duas rak‘ahs de oração sunnah depois do Maghrib.

۱۱۲۲- وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّل رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلُّوا قَبْلَ الْمَغْرِبِ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ لِمَنْ شَاءَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1122. Foi narrado por Abdullah ibn Mughaffal (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: «Orai duas rak‘ahs antes da oração do Maghrib». Depois de repetir isso duas vezes, na terceira disse: «Mas quem quiser pode orar» [Ele disse isso dessa maneira para que as pessoas não considerassem essa oração uma sunna mu’akkada].

O Imam al-Bukhari narrou este hadith.

۱۱۲۳- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَقَدْ رَأَيْتُ كِبَارَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبْتَدِرُونَ السَّوَارِي عِنْدَ الْمَغْرِبِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1123. Foi narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Vi os Companheiros mais idosos do Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) dirigirem-se, no horário do Maghrib, às colunas da mesquita para rezar duas rak‘ahs antes da oração obrigatória.

O Imam al-Bukhari narrou este hadith.

١١٢٤ – وَعَنْهُ قَالَ كُنَّا نُصَلِّي عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ قَبْلَ الْمَغْرِب فَقِيلَ أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلاهُمَا قَالَ كَانَ بَرَانَا نُصَلِّيْهِمَا فَلَمْ يَأْمُرُنَا وَلَمْ يَنْهَنَا – رَوَاهُ

مُسْلِمٌ.

1124. Anis (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: Durante a época do Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — costumávamos rezar duas rak‘ahs depois do pôr do sol e antes da oração do Maghrib. Perguntaram-lhe: “O Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — também rezava essas orações?” Ele respondeu: “Ele nos via rezar essas duas rak‘ahs, mas não nos ordenava fazê-lo, nem nos proibia.”

O Imām Muslim citou este hadith.

١١٢٥ – وَعَنْهُ قَالَ كُنَّا بِالْمَدِينَةِ فَإِذَا أَذْنَ الْمُؤَذِّنُ لِصَلَاةِ الْمَغْرِبِ ابْتَدَرُوا السواري فَرَكَعُوا رَكْعَتَيْنِ حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ الْغَرِيبَ لَيَدْخُلُ الْمَسْجِدَ فَيَحْسَبُ أَنْ الصَّلاةَ قَدْ صَلِيَتْ مِنْ كَثرَةِ مَنْ يُصَلِّيْهِمَا – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1125. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: Quando estávamos em Medina, assim que o mu’adhdhin fazia o adhān da oração do Maghrib, os Companheiros avançavam em direção às colunas da mesquita e rezavam duas rak‘ahs (voluntárias). A quantidade de pessoas que rezava essas duas rak‘ahs era tão grande que, quando um recém-chegado chegava à mesquita, pensava que talvez a oração congregacional já tivesse sido realizada. [O Imām Abū Hanīfah (que Allah tenha misericórdia dele), com base no hadith de Buraydah al-Aslamī (que Allah esteja satisfeito com ele), considerou makrūh rezar esta oração voluntária antes da oração obrigatória do Maghrib. Nesse hadith, o Profeta — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — disse: “Entre cada dois adhāns (o adhān e o iqāmah), há uma oração, exceto no caso do Maghrib.” Mullā ‘Alī al-Qārī escreveu que pouquíssimos Companheiros rezavam essa oração, pois o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — realizava rapidamente a oração do Maghrib. Contudo, rezar essa oração voluntária nesse momento poderia causar atraso na oração. Assim, pode-se conciliar dessa maneira esses dois tipos de hadiths aparentemente contraditórios: essa oração pode ter sido rezada em algumas circunstâncias, ou pode ter sido rezada durante certo período e depois abandonada, como se entende do hadith de Buraydah al-Aslamī (que Allah esteja satisfeito com ele).]

Seção: 23 — As sunnahs antes e depois do ‘Ishā’

Sobre este assunto, já foi citado anteriormente o hadith de Ibn ‘Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) (n.º 1098).

Nele é dito: “Rezei duas rak‘ahs depois do ‘Ishā’ juntamente com o Profeta — que Allah o abençoe e lhe conceda paz.” E no hadith de Ibn Mughaffal (que Allah esteja satisfeito com ele), anteriormente discutido a respeito deste tema (n.º 1099), é dito: “Entre cada dois adhāns há uma oração.” O Imām al-Bukhārī e o Imām Muslim citaram este hadith.

Seção: 24 — As sunnahs da oração de Jumu‘ah

A respeito deste capítulo, já foi mencionado anteriormente o hadith de Ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) (1098).

Nele é relatado que ele rezou duas rak‘ahs após a oração de sexta-feira juntamente com o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz. O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١١٢٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيُصَلِّ بَعْدَهَا أَرْبَعًا – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1126. Abu Hurayra (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Quem quer que entre vós reze a oração de sexta-feira, que reze depois quatro rak‘ahs.”

O Imam Muslim citou este hadith.

۱۱۲۷- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لا يُصَلِّى بَعْدَ الْجُمُعَةِ حَتَّى يَنْصَرِفَ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ فِي بَيْتِهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1127. Foi narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele): O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, não rezava nenhuma outra oração na mesquita depois da oração obrigatória de sexta-feira. Contudo, ao voltar para sua casa, rezava duas rak‘ahs. (Um hadith de Abu Hurayra (que Allah esteja satisfeito com ele) e outros hadiths comprovam que quatro rak‘ahs após a oração de sexta-feira são uma sunnah mu’akkadah. Os dois hadiths mencionados neste capítulo comprovam as sunnahs de duas e quatro rak‘ahs após a oração de sexta-feira. Contudo, outra transmissão menciona seis rak‘ahs após a oração de sexta-feira. Por isso, o Imam Abu Yusuf (que Allah tenha misericórdia dele) manifestou sua opinião a favor dessas seis rak‘ahs.)

O Imam Muslim transmitiu este hadith.

Capítulo: 25 — É recomendável realizar as orações nafl em casa, sejam elas sunnas confirmadas ou não confirmadas; e há a recomendação de afastar-se do lugar da oração obrigatória para realizar a sunna, ou de estabelecer uma separação entre a oração obrigatória e a nafl conversando.

۱۱۲۸- عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِت رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلُّوا أَيُّهَا النَّاسُ فِي بُيُوتِكُمْ فَإِنْ أَفْضَلُ الصَّلَاةِ صَلَاةُ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ الأَ الْمَكْتُوبَةَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1128. Zaid ibn Thabit (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Profeta (que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele) disse: “Ó gente! Realizai a oração em vossas casas, pois, exceto as orações obrigatórias, a oração realizada na própria morada da pessoa é a melhor.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim transmitiram este hadith.

۱۱۲۹- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اجْعَلُوا مِنْ صَلَاتِكُمْ فِي بُيُوتِكُمْ وَلَا تَتَّخِذُوهَا قُبُورًا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1129. Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Profeta (que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele) disse: “Realizai algumas orações em vossas casas e não transformeis vossas casas em sepulturas.” (Isto é, não as deixeis privadas de adoração.)

O Imam Bukhari e o Imam Muslim transmitiram este hadith.

۱۱۳۰ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَضَى أَحَدُكُمْ صَلَاتَهُ فِي مَسْجِدِهِ فَلْيَجْعَلْ لِبَيْتِهِ نَصِيبًا مِنْ صَلَاتِهِ فَإِنَّ اللَّهَ جَاعِلٌ فِي بَيْتِهِ مِنْ صَلَاتِهِ خَيْرًا – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1130. Relatado por Jābir (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Quando qualquer um de vós terminar a sua oração na mesquita, que reserve uma parte das suas orações para a sua casa. Pois Allah concede bênção à sua casa por meio da sua oração.”

O Imām Muslim narrou este hadith.

۱۱۳۱ – وَعَنْ عُمَرَ بْنِ عَطَاء أَنْ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرٍ أَرْسَلَهُ إِلَى السَّائِبِ ابْنِ أُخْتِ نَمِرٍ يَسْأَلُهُ عَنْ شَيْءٍ رَأَهُ مِنْهُ مُعَاوِيَةٌ فِي الصَّلاةِ فَقَالَ نَعَمُ صَلَّيْتُ مَعَهُ الْجُمُعَةَ فِي الْمَقْصُورَةِ فَلَمَّا سَلَّمَ الْإِمَامُ قُمْتُ فِي مَقَامِي فَصَلَّيْتُ

فَلَمَّا دَخَلَ أَرْسَلَ إِلَى فَقَالَ لَا تَعُدْ لِمَا فَعَلْتَ إِذَا صَلَّيْتَ الْجُمُعَةَ فَلَا تَصِلُهَا بِصَلَاةٍ حَتَّى تَتَكَلَّمَ أَوْ تَخْرُجَ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آمَرَنَا بِذَلِكَ أَنْ لَا نُوصِلَ صَلَاةً حَتَّى نَتَكَلَّمَ أَوْ نَخْرُجَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1131. Relatado por ʿUmar ibn ʿAtāʾ (que Allah tenha misericórdia dele). Ele disse: Nāfiʿ ibn Jubayr enviou-o a Sāʾib, sobrinho materno de Namir, para lhe perguntar se era verdadeira a informação que o comandante Muʿāwiyah (que Allah esteja satisfeito com ele) tinha visto a respeito da sua oração. Ele respondeu: Sim, rezei a oração de sexta-feira com Muʿāwiyah na maqṣūrah [Maqṣūrah geralmente significa um aposento. Nesse sentido, o recinto da mesquita também é incluído nessa designação. Ou seja, como a congregação da oração de sexta-feira era numerosa, eles estavam de pé no recinto da mesquita]. Quando o imām terminou a oração com o salām, levantei-me no meu lugar e rezei. Muʿāwiyah entrou e enviou alguém até mim para dizer: “Não repitas novamente o que fizeste. Depois de rezar a oração de sexta-feira, não juntes outra oração a ela até falares ou saíres dali (isto é, mudares de lugar). Pois o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) ordenou-nos que não juntássemos uma oração a outra antes de falar ou deixar o lugar.”

O Imām Muslim citou este hadith.

Parágrafo 26 — Incentivo e exortação à realização da oração do witr; o witr como sunnah muʾakkadah (wājib) e o seu horário

۱۱۳۲ – عَنْ عَلِيَّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ الْوِتْرُ لَيْسَ بِحَتُم كَصَلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ وَلَكِنْ سَنْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ وَتُرَّ يُحِبُّ الْوِتْرَ فَأَوْتِرُوا يَا أَهْلَ الْقُرْآنِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

١١٣٢. Foi narrado por Ali (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: A oração do witr não é obrigatória exatamente como a oração obrigatória, pois a oração obrigatória foi estabelecida por uma ordem definitiva e explícita, enquanto o witr não é assim. Contudo, o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, instituiu a oração do witr e disse: Allah é ímpar, e Ele aprecia o que é ímpar. Portanto, ó seguidores do Alcorão, rezai a oração do witr.

O Imam Abu Dawud e o Imam at-Tirmidhi transmitiram este hadith. O Imam at-Tirmidhi classificou-o como um hadith hasan.

۱۱۳۳ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ مِنْ كُلِّ اللَّيْلِ قَدْ أَوْتَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ وَمِنْ أَوْسَطِهِ وَمِنْ أَخِرِهِ وَانْتَهَى وَتَرَهُ إِلَى السَّحَرِ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

١١٣٣. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, rezava a oração do witr em todos os períodos da noite: às vezes no início da noite, às vezes no meio da noite e às vezes no final da noite; e concluía o witr antes do amanhecer.

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim transmitiram este hadith.

١١٣٤ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اجْعَلُوا آخِرَ صَلَاتِكُمْ بِاللَّيْلِ وِتْرا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

١١٣٤. Foi narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: Fazei da oração do witr a última oração da vossa noite.

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim citaram este hadith.

١١٣٥ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَوْتِرُوا قَبْلَ أَنْ تُصْبِحُوا – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1135. É narrado por Abu Sa’id al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele) que o Profeta (que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele) disse: “Antecipai-vos e realizai a oração do witr antes do amanhecer.”

O Imam Muslim narrou este hadith.

١١٣٦ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّى صَلانَهُ بِاللَّيْلِ وَهِيَ مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ يَدَيْهِ فَإِذَا بَقِيَ الْوِتْرُ أَيْقَظَهَا فَأَوْتَرَتْ رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ فَإِذَا بَقِيَ الْوَتَرُ قَالَ قُوْمِي فَأَوْتِرِى يَا

عَائِشَةُ.

1136. É narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) que o Profeta (que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele) costumava realizar a oração noturna, enquanto ela permanecia deitada à sua frente. Então, quando restava apenas a oração do witr, ele despertava Aisha, e ela se levantava e realizava o witr.

O Imam Muslim citou este hadith. Em outra narração, é dito: quando restava apenas a oração do witr, ele dizia: “Ó Aisha! Levanta-te e realiza o witr.”

۱۱۳۷ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَادِرُوا الصُّبْحَ بِالْوِتْرِ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1137. Narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ambos). O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: «Adiantar-vos para rezar o witr antes do amanhecer.»

O Imam Abu Dawud e o Imam at-Tirmidhi narraram este hadith. O Imam at-Tirmidhi classificou-o como hasan e sahih.

۱۱۳۸ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَن خَافَ أَنْ لا يَقُومَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَلْيُؤْتِرُ أَوَلَهُ وَمَنْ طَمِعَ أَنْ يَقُوْمَ أُخِرَهُ فَلْيُوتِرُ آخِرَ اللَّيْلِ فَإِنَّ صَلَاةَ أُخِرِ اللَّيْلِ مَشْهُودَةٌ وَذَلِكَ أَفْضَلُ – رَوَاهُ

مُسْلِمٌ.

1138. Narrado por Jabir (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: «Aquele que teme não conseguir levantar-se no fim da noite deve rezar o witr no início da noite. E aquele que espera levantar-se no fim da noite deve rezar o witr no fim da noite, pois os anjos estão presentes na oração do fim da noite, e isso é melhor.»

O Imam Muslim narrou este hadith.

Capítulo 27 — A excelência das orações de Ishraq e Chasht, a descrição dos seus graus máximo, mínimo e intermediário, e o incentivo à sua observância

۱۱۳۹ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَوْصَانِي خَلِيْلِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِصِيَامٍ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَرَكْعَتَى الضُّحَى وَأَنْ أُوتِرَ قَبْلَ أَنْ أَرْقُدَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَالْإِبْتَارُ قَبْلَ النَّوْمِ إِنَّمَا يُسْتَحَبُّ لِمَنْ لَا يَشِقُ

بِالْإِسْتِيْقَاطِ أَخِرِ اللَّيْلِ فَإِنْ وَثِقَ فَاخِرُ اللَّيْلِ أَفْضَلُ.

1139. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou. Ele disse: Meu amigo, o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, recomendou-me jejuar três dias de cada mês, rezar duas rak’ahs da oração de Duha e rezar a oração de Witr antes de dormir.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim transmitiram este hadith. Rezar a oração de Witr antes de dormir é mustahabb para aquele que não tem certeza de que acordará no fim da noite. Porém, para aquele que tem essa certeza, é melhor rezar o Witr no fim da noite.

١١٤٠ – وَعَنْ أَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلامَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةً فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةً وَآمُرُ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةً

وَنَهَى عَ الْمُنكَرِ صَدَقَةٌ وَيُجْزِي مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنَ الضُّحَى رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1140. Abu Dharr (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou. O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: É obrigatório dar caridade por cada articulação do corpo de cada um de vós. Portanto, dizer «Subhanallah» a cada vez é considerado caridade; dizer «Alhamdulillah» a cada vez é considerado caridade; dizer «La ilaha illallah» a cada vez é considerado caridade; e dizer «Allahu akbar» a cada vez é considerado caridade. Ordenar o bem é considerado caridade, e impedir o mal é considerado caridade. E, se alguém rezar duas rak’ahs de Duha como alternativa a tudo isso, isso lhe será suficiente.

O Imam Muslim transmitiu este hadith.

١١٤١ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّى الضُّحَى أَرْبَعًا وَيَزِيدُ مَا شَاءَ اللَّهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1141. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: “O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) costumava fazer quatro rak‘at da oração de Duha e, quando Allah desejava, fazia ainda mais. O Imam Muslim narrou este hadith.”

١١٤٢ – وَعَنْ أَمْ هَانِي فَاحْتَةَ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ قَالَتْ ذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْفَتْحِ فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ غُسْلِهِ صَلَّى ثَمَانِي رَكَعَاتٍ وَذَلِكَ ضُحى. مُتَفَقٌ عَلَيْهِ. وَهَذَا مُخْتَصَرُ لفظ إِحْدَى

رِوَايَاتِ مُسْلِم

1142. Foi narrado por Umm Hani Fakhita, filha de Abu Talib (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: “No ano da conquista de Meca, fui até o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Encontrei-o tomando banho. Depois de terminar o banho, ele fez oito rak‘at (oração voluntária)

Foi narrado. Esta era a oração de Duha [na realidade, o termo mencionado no hadith é “Duha”, que significa o momento em que o sol já se elevou, espalhando bem sua luz por todos os lados e fazendo com que o calor do sol incida intensamente sobre o corpo; isto é, quando o dia já avançou. Nesse sentido, aqui se pretende mencionar tanto a oração de Ishraq quanto a de Duha. Quando realizada no início do avanço do dia, é Ishraq; quando realizada mais tarde, é Duha. Ela pode ser feita com duas rak‘at, e também com quatro rak‘at].

O Imam Bukhari e o Imam Muslim citaram este hadith. Esta é uma descrição resumida de uma das narrações de Muslim.

Seção: 28 — É permitido fazer a oração de Duha desde depois que o sol se eleva até antes de começar a declinar. Contudo, é melhor fazer esta oração depois que o sol se eleva bastante e seu calor aumenta.

١١٤٣ – عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ رَأَى قَوْمًا يُصَلُّونَ مِنَ الضُّحَى فَقَالَ أَمَا لَقَدْ عَلِمُوا أَنَّ الصَّلَاةَ فِي غَيْرِ هَذِهِ السَّاعَةِ أَفْضَلُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلَاةُ الْأَوَّابِينَ حِينَ تَرْمَضُ الْفِصَالُ رَوَاهُ

مُسْلِمٌ تَرْمَضُ بفتح التاءِ وَالْمِيمِ وَبِالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ يَعْنِي شِدَّةَ الْحَرِّ وَالْفِصَالُ جَمْعُ فَصِيل وَهُوَ الصَّغِيرُ مِنَ الْابْلِ .

1143. Narrado por Zaid ibn Arqam (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele viu um grupo de pessoas realizando a oração do Chasht (Duha). Ele disse: “Eles sabem que realizar a oração em outro horário, além deste, é melhor.” Isso porque o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: “O horário da oração dos Awwabīn (aqueles que se voltam plenamente para Allah) é quando os filhotes de camelo sentem o calor [isto é, quando o sol já se elevou bastante].” [Neste hadith, a oração de Salāt ad-Duhā, ou seja, a oração do Chasht, é chamada de Salāt al-Awwabīn. Em nenhum hadith é mencionado que as seis rak‘ahs de oração nafl após o Maghrib sejam chamadas de Sunnat al-Awwabīn].

O Imam Muslim narrou este hadith. “Tarmad” significa a intensidade e o calor do sol; “fisāl” significa um filhote de camelo.

Seção 29 — Incentivo à realização da oração Tahiyyat al-Masjid e reprovação de sentar-se após entrar na mesquita sem realizar duas rak‘ahs. Essas duas rak‘ahs podem ser realizadas com a intenção de Tahiyyat al-Masjid, ou com a intenção de uma oração obrigatória, de uma Sunnah mu’akkadah ou de uma Sunnah não mu’akkadah.

١١٤٤ – عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلَا يَجْلِسُ حَتَّى يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1144. Narrado por Abu Qatadah (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: “Quando qualquer um de vocês entrar na mesquita, não deve sentar-se antes de realizar duas rak‘ahs (a oração Tahiyyat al-Masjid).”

O Imam Muslim narrou este hadith.

١١٤٥ – وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ آتَيْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ صَلِّ رَكْعَتَيْنِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

1145. Foi narrado por Jābir (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Fui até o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), que estava na mesquita. Ele disse: “Faça duas rak‘at de oração.”

O Imam Muslim transmitiu este hadith.

Capítulo: 30 — É recomendável fazer duas rak‘at de oração depois de realizar a ablução (wudu).

١١٤٦ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال لبِلال يَا بِلالُ حَدِّثْنِي بِأَرْجَى عَمَلٍ عَمِلْتَهُ فِي الْإِسْلَامِ فَإِنِّي سَمِعْتُ دَفَ نَعْلَيْكَ بَيْنَ يَدَى فِي الْجَنَّةِ قَالَ مَا عَمِلَتُ عَمَلاً أَرْجِي عِنْدِي مِنْ

أَنِّي لَمْ أَتَطَهِّرُ طهُورًا فِي سَاعَةٍ مِنْ لَيْل أَوْ نَهَارِ إِلَّا صَلَّيْتُ بِذَلِكَ الطُّهُورِ مَا كُتِبَ لِي أَنْ أصلي. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ – وَهُذا لفظ الْبُخَارِي – الدِّفُ بِالْقَاءِ صَوْتُ النَّعْلِ وَحَرَّكَتُهُ عَلَى الْأَرْضِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

1146. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse a Bilal (que Allah esteja satisfeito com ele): “Ó Bilal! Fala-me sobre a ação que realizaste depois de abraçares o Islã e na qual depositas mais esperança, pois ouvi o som das tuas sandálias à minha frente no Paraíso.” Bilal (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Não há ação em que eu deposite mais esperança do que esta: sempre que alcancei a tahārah (ablução, banho ritual ou tayammum), em qualquer período da noite ou do dia, fiz oração com essa tahārah na medida que Allah havia determinado para mim.”

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim transmitiram este hadith. O texto original do hadith é do Imam al-Bukhari. “Ad-daff” significa o som das sandálias e o seu movimento sobre o chão.

Capítulo: 31 — A virtude da sexta-feira e a obrigatoriedade da oração de sexta-feira. É recomendável tomar banho para a oração de sexta-feira, usar perfume, dirigir-se para realizar a oração de sexta-feira, fazer súplicas na sexta-feira, recitar bênçãos sobre o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), narrar sobre o período em que as súplicas são aceitas e mencionar bastante Allah depois da oração de sexta-feira.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ.

O Deus Altíssimo diz:

“Quando a oração de sexta-feira terminar, espalhai-vos pela terra, buscai a graça de Allah e lembrai-vos muito de Allah, para que sejais bem-sucedidos.” (Surata Al-Jumu’ah, 10)

١١٤٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1147. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Entre os dias iluminados pelo brilho do sol nascente, o melhor é a sexta-feira. Nesse dia, Adão (que a paz esteja sobre ele) foi criado; nesse dia, foi introduzido no Paraíso; e nesse mesmo dia foi dele retirado (o fato de Adão (que a paz esteja sobre ele) ter sido retirado do Paraíso numa sexta-feira é considerado uma virtude da sexta-feira, pois foi justamente por ele ter sido retirado desse Paraíso que se iniciou na Terra a sequência da vinda dos profetas e mensageiros, a maior bênção de Allah).

O Imam Muslim transmitiu este hadith.

١١٤٨ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ أَتَى الْجُمُعَةَ فَاسْتَمَعَ وَانْصَتَ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ وَزِيَادَةُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ وَمَنْ مَسَّ الْحَصَى فَقَدْ لَنَا – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1148. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Aquele que fizer bem o wudu, comparecer à oração de sexta-feira, sentar-se em silêncio e ouvir o sermão, terá perdoados os pecados menores cometidos entre aquela sexta-feira e a sexta-feira seguinte, além de mais três dias. E aquele que tocar nos seixos terá cometido uma ação vã (isto é, em vez de prestar atenção ao sermão, direciona a atenção para outra coisa).

O Imam Muslim citou este hadith.

١١٤٩ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ مُكَفِّرَاتٌ مَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتُنَبَتِ الْكَبَائِرُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1149. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: As cinco orações diárias, de uma oração de sexta-feira até a outra e de um Ramadan até o outro, são uma expiação pelos pecados menores cometidos nesse intervalo, desde que a pessoa se mantenha afastada dos pecados maiores.

O Imam Muslim narrou este hadith.

١١٥٠ – وَعَنْهُ وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ أَنَّهُمَا سَمِعًا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عَلَى أَعْوَادِ مِنْبَرِهِ لَيَنْتَهِيَنَ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الْجُمُعَاتِ أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ ثُمَّ لَيَكُونُنَّ مِنَ الْغَافِلِينَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1150. Foi narrado por Abu Huraira e Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ambos). Ambos ouviram o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) dizer, sentado em seu púlpito de madeira: Que as pessoas se abstenham de abandonar a oração de sexta-feira. Caso contrário, Allah selará seus corações e, então, elas estarão entre os negligentes.

O Imam Muslim narrou este hadith.

١١٥١ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1151. Narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Quando qualquer um de vós vier para a oração de sexta-feira, que tome banho.” O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١١٥٢ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ غُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ الْمُرَادُ بِالْمُحْتَلِم الْبَالِغُ وَالْمُرَادُ بِالْوُجُوبِ وُجُوبُ اخْتِيَارِ كَقَوْلِ الرَّجُلِ

لِصَاحِبِهِ حَقَّكَ وَاجِبٌ عَلَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

1152. Narrado por Abu Sa’id al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “É obrigatório que toda pessoa adulta tome banho na sexta-feira.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. Muhtalim significa “adulto”, e wajib significa aqui uma obrigação voluntária (dever). Por exemplo, uma pessoa diz ao seu companheiro: “É meu dever cumprir o teu direito.” Allah sabe melhor.

١١٥٣ – وَعَنْ سَمُرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ وَمَنْ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدُ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1153. Narrado por Samura (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Quem fizer a ablução na sexta-feira (para a oração de sexta-feira) terá adotado uma concessão, e isso também é bom. Porém, aquele que tomar banho terá realizado o melhor banho.”

O Imam Abu Dawud e o Imam al-Tirmidhi narraram este hadith. O Imam al-Tirmidhi classificou-o como um hadith hasan.

١١٥٤ – وَعَنْ سَلْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَيَتَطَهِّرُ مَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ وَيَدْهِنُ مِنْ دُهْنِهِ أَوْ يَمَسُّ مِنْ طِيب بَيْتِهِ ثُمَّ يَخْرُجُ فَلَا يُفَرِّقُ بَيْنَ اثْنَيْنِ ثُمَّ يُصَلِّى

مَا كُتِبَ لَهُ ثُمَّ يُنْصِتُ إِذَا تَكَلَّمَ الْإِمَامُ إِلا غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1154. Salman, que Allah esteja satisfeito com ele, relatou. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Quem realizar o banho na sexta-feira, purificar-se conforme sua capacidade e aplicar óleo ou usar perfume guardado em casa; depois sair de casa e não passar entre duas pessoas para sentar-se entre elas; em seguida, realizar a quantidade de orações (voluntárias e da sunnah) que lhe tiver sido determinada; e, quando o imam proferir o sermão, sentar-se em silêncio e escutá-lo, Allah perdoará todos os pecados que ele cometer entre aquela sexta-feira e a sexta-feira seguinte.”

O Imam Bukhari transmitiu este hadith.

١١٥٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ ثُمَّ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْأُولَى فَكَأَنَّمَا قَرَبَ بَدَنَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَبَ بَقَرَةً وَمَنْ

رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرْبَ دَجَاجَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ حَضَرَتِ الْمَلائِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذكر – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. قَوْلُهُ

غُسْلَ الْجَنَابَةِ أَنْ غُسْلاً كَفُسُلِ الْجَنَابَةِ فِي الصَّفَةِ.

1155. Abu Huraira, que Allah esteja satisfeito com ele, relatou. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Quem, na sexta-feira, realizar um banho completo, como o banho para purificar-se da impureza ritual, e depois for à mesquita no primeiro horário para a oração da sexta-feira, será como quem sacrificou um camelo pela causa de Allah. Depois, quem for à mesquita será como quem sacrificou uma vaca. Depois, quem for será como quem sacrificou um carneiro com chifres. Depois, quem for será como quem ofereceu uma galinha pela causa de Allah. Depois, quem for será como quem ofereceu um ovo pela causa de Allah. Quando o imam sair (de sua câmara), os anjos estarão presentes para ouvir o sermão e deixarão de registrar os nomes (no registro). [Em muitas mesquitas, a câmara do imam não é contígua de tal modo que, durante o sermão, ele possa sair dali e sentar-se imediatamente no púlpito. Por isso, nessas mesquitas, o imam já permanece sentado entre as fileiras dos fiéis. Nesse caso, a expressão aqui significa que o imam se levanta das fileiras dos fiéis para sentar-se no púlpito.]”

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. “Ghusl al-janabah” significa uma ablução que, em termos de propriedade purificadora, equivale ao banho ritual, pois proporciona a pureza da janabah, isto é, da impureza ritual.

١١٥٦ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ فِيهَا سَاعَةً لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ قَائِمٌ تُصَلِى يَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ ووَأَشَارَ بِيَدِهِ يُقَلِّلُهَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1156. É narrado por Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, mencionou a sexta-feira e disse: “Há nela um momento em que, se um servo muçulmano o alcançar enquanto estiver orando e pedir algo a Allah, Allah certamente lhe concederá isso.” Ele indicou, com um gesto da mão, a brevidade desse momento.

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١١٥٧ – وَعَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ اسَمِعْتَ أَبَاكَ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَأْنِ سَاعَةِ الْجُمُعَةِ قَالَ قُلْتُ نَعَمُ سَمِعْتُهُ يَقُولُ سَمِعْتُ

رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ هِيَ مَا بَيْنَ أَن يُجْلِسَ الْإِمَامُ إِلَى أَنْ تُقْضَى الصَّلَاةُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1157. É narrado por Abu Burdah ibn Abu Musa al-Ash’ari (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) perguntou: “Ouviste teu pai narrar algo do Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, sobre o momento da sexta-feira em que as súplicas são aceitas?” Ele respondeu: “Sim, ouvi.” Ele disse: “Ouvi o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizer: ‘Esse momento — o momento em que as súplicas são aceitas — é o intervalo entre o instante em que o imam se senta no minbar e o término da oração.’ [Há ampla divergência quanto ao momento da sexta-feira em que as súplicas são aceitas. A duração desse momento também é muito breve. No hadith original, é usada a palavra sa’ah, cujo significado original é momento, isto é, um período muito curto. Há também diferentes hadiths sobre quando ocorre esse momento. Consequentemente, surgiu grande divergência entre os nobres Companheiros e outros sábios quanto à sua determinação. Existem cerca de quarenta opiniões a esse respeito. Não há aqui oportunidade para discutir detalhadamente cada uma delas. Entretanto, a opinião adotada pelos hanafitas é que o momento da sexta-feira em que as súplicas são aceitas ocorre entre a oração de Asr e a oração de Maghrib. A maioria dos hadiths apoia essa opinião. O Imam Ahmad ibn Hanbal também a adotou. Ishaq igualmente a segue].

O Imam Muslim narrou este hadith.

١١٥٨ – وَعَنْ أَوْسِ بنِ أَوْسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَاكْثَرُوا عَلَى مِنَ الصَّلَاةِ فِيهِ فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَى رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح.

1158. É narrado por Aws ibn Aws (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: O melhor dos vossos dias é a sexta-feira. Portanto, nesse dia, proferi muitas bênçãos sobre mim, pois as vossas bênçãos são apresentadas a mim.

O Imam Abu Dawud narrou este hadith com uma cadeia de transmissão autêntica.

Seção: 32 — É recomendado prostrar-se em agradecimento após receber uma bênção manifesta de Allah ou após o afastamento de uma calamidade manifesta.

١١٥٩ – عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَكَّةَ نُرِيدُ الْمَدِينَةَ فَلَمَّا كُنَّا قَرِيبًا مِنْ عَزُورَاءَ نَزَلَ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ فَدَعَا اللَّهَ سَاعَةً ثُمَّ خَرِّ سَاجِدًا فَمَكَثَ طَوِيلًا ثُمَّ قَامَ

فَرَفَعَ يَدَيْهِ سَاعَةً ثُمَّ خَرِّ سَاجِداً فَعَلَهُ ثَلَاثًا وَقَالَ إِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي وَشَفَعْتُ لِأُمَّتِي فَاعْطَانِي ثُلُثَ امْتِي فَخَرَرْتُ سَاجِدًا لِرَبِّي شُكْرًا ثُمَّ رَفَعْتُ رَأْسِي فَسَأَلْتُ رَبِّي لِأُمَّتِي فَأَعْطَانِي ثلث أُمَّتِي فَخَرَرْتُ سَاجِدًا لِرَبِّي شُكْرًا

ثُمَّ رَفَعْتُ رَاسِي فَسَأَلْتُ رَبِّي لِأُمَّتِي فَأَعْطَانِي الثُّلُثَ الْآخَرَ فَخَرَرْتُ سَاجِدًا لِرَبِّي رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.

1159. É narrado por Sa’d ibn Abi Waqqas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Partimos de Meca em direção a Medina com o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz). Quando chegamos perto de um lugar chamado Azwarāʿā, próximo de Meca, ele desceu da montaria, levantou as duas mãos e fez súplicas durante algum tempo; em seguida, prostrou-se e permaneceu longamente em prostração. Depois levantou-se, ergueu novamente as duas mãos e fez súplicas durante algum tempo; então voltou a prostrar-se. Ele fez isso três vezes e disse: Roguei ao meu Senhor e intercedi em favor da minha comunidade. Allah concedeu-me um terço da minha comunidade no Paraíso. Então prostrei-me em agradecimento a Allah. Depois levantei a cabeça e roguei ao meu Senhor em favor da minha comunidade. Ele concedeu-me mais um terço da minha comunidade no Paraíso. Por isso também me prostrei em agradecimento. Depois levantei a cabeça e roguei pela terceira vez ao meu Senhor em favor da minha comunidade. Então Ele concedeu-me o terço restante da minha comunidade no Paraíso. Por isso também me prostrei em agradecimento ao meu Senhor.

O Imam Abu Dawud narrou este hadith.

Capítulo: 33 — A virtude de adorar durante a noite

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدُ بِهِ نَافِلَهُ لَكَ عَسَى أَنْ يُبْعَثَكَ رَبُّكَ مقاما محموداً.

Allah, o Altíssimo, diz:

“E realiza a oração do Tahajjud durante uma parte da noite. Isso será adicional para ti. É possível que o teu Senhor te eleve à posição louvável.” (Surata Al-Isra: 79)

وَقَالَ تَعَالَى : تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ.

“Seus dorsos se afastam das camas.” (Surata As-Sajdah: 16)

وَقَالَ تَعَالَى : كَانُوا قَلِيلاً مِّنَ اليْلِ مَا يَهْجَعُونَ.

“Eles dormem muito pouco durante a noite.” (Surata Adh-Dhariyat: 17)

ى اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ١١٦٠ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِى يَقُومُ مِنَ اللَّيْلِ حَتَّى تَتَفَطَّرَ قَدَمَاهُ فَقُلْتُ لَهُ لِمَ تَصْنَعُ هُذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَقَدْ غَفِرَ لكَ مَا تَقَدِّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ قَالَ أَفَلا أَكُونُ عَبْدًا

شَكُورًا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَعَنِ الْمُغِيرَةَ بْنِ شُعْبَةَ نَحْوَهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1160. Narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) permanecia de pé por tanto tempo durante a oração noturna que seus dois pés ficavam rachados. Eu lhe disse: “Ó Mensageiro de Allah! Por que o senhor se submete a tamanho esforço? Todos os seus pecados anteriores e posteriores já foram perdoados.” Ele respondeu: “Acaso não devo ser um servo agradecido?”

O Imame Bukhari e o Imame Muslim transmitiram este hadith. Também foi narrado de Al-Mughira (que Allah esteja satisfeito com ele) um hadith com o mesmo conteúdo. O Imame Bukhari e o Imame Muslim transmitiram este hadith.

١١٦١ – وَعَنْ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَرَقَهُ وَفَاطِمَةً لَيْلا فَقَالَ أَلا تُصَلِّمَانِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1161. Narrado por Ali (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) foi à noite à casa dele e de Fatima e disse: “Vocês não rezam a oração noturna (Tahajjud)?” O Imame Bukhari e o Imame Muslim transmitiram este hadith. “Tarajai” significa ir até ele à noite.

١١٦٢ – وَعَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ عَنْ لَمِيْهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ كَانَ يُصَلِّى مِنَ اللَّيْلِ قَالَ سَالِمٌ فَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بَعْدَ ذَلِكَ لَا يَنَامُ مِنَ اللَّيْلِ إِلَّا

قَلِيلا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

1162. Narrado por Salim ibn Abdullah ibn Umar ibn al-Khattab, através de seu pai, Abdullah (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: «Abdullah é um homem muito bom; se ao menos rezasse à noite!» Salim (que Allah tenha misericórdia dele) disse: Depois disso, Abdullah passou a dormir apenas por um breve período durante a noite.

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١١٦٣ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَبْدَ اللهِ لا تَكُنْ مِثْلَ فُلانٍ كَانَ يَقُوْمُ اللَّيْلَ فَتَرَكَ قِيَامَ اللَّيْلِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1163. Narrado por Abdullah ibn Amr ibn al-As (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: «Ó Abdullah! Não sejas como fulano: no início, ele rezava o tahajjud, mas depois abandonou a oração do tahajjud.»

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

ى اللهُ عَنْهُ قَالَ ذَكَرَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ١١٦٤ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيا وَسَلَّمَ رَجُلٌ نَامَ لَيْلَةً حَتَّى أَصْبَحَ قَالَ ذَاكَ رَجُلٌ بَالَ الشَّيْطَانُ فِي أَذْنَيْهِ أَوْ قَالَ فِي أُذُنِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1164. Narrado por Abdullah ibn Masud (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Foi mencionado diante do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) o caso de um homem que dormira até amanhecer certa noite. Ele disse: «Esse é um homem em cujos dois ouvidos — ou em seu ouvido — Satanás urinou.»

O Imam Al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١١٦٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَعْقِدُ الشَّيْطَانُ عَلَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ إِذَا هُوَ نَامَ ثَلَاثَ عُقَد يَضْرِبُ عَلَى كُلِّ عُقْدَةٍ عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ فَارْقَدْ فَإِنِ اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ اللَّهَ تَعَالَى

انْحَلَّتْ عُقْدَةً فَإِنْ تَوَضَّأَ إِنْحَلَّتْ عُقْدَةٌ فَإِنْ صَلَّى انْحَلَتْ عُقْدُهُ كُلُّهَا فَاصْبَحَ نَشِيطًا طَيِّبَ النَّفْسِ وَإِلا أَصْبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلانَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، قَافِيَةُ الرَّأْسِ آخِرُهُ.

1165. Abu Huraira, que Allah esteja satisfeito com ele, narrou: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Quando uma pessoa adormece, Satanás dá três nós na parte posterior de seu pescoço. Em cada nó, ele sopra, recitando: “A noite é longa; portanto, durma.” Se, por acaso, ela acordar e mencionar Allah, um nó se desfaz. Se fizer a ablução, outro nó se desfaz. Depois, se rezar, todos os nós se desfazem, e pela manhã estará alegre e revigorada. Caso contrário, sua manhã será de angústia mental e preguiça.

O Imam Al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. “Kafiyatur-Ra’s” significa a parte final da cabeça.

١١٦٦ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَام رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَيُّهَا النَّاسُ أَقْسُوا السَّلامَ وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ وَصَلُّوا بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلَامِ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1166. Abd Allah ibn Salam, que Allah esteja satisfeito com ele, narrou: O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Ó gente! Difundam amplamente o salam, ofereçam alimento aos necessitados e rezem a oração do tahajjud durante a noite, enquanto as pessoas estiverem dormindo; assim, entrarão no Paraíso em paz.

O Imam At-Tirmidhi narrou este hadith e afirmou que se trata de um hadith hasan.

١١٦٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرِّمُ وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الفَرِيضَةِ صَلَاةُ اللَّيْلِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1167. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “O melhor jejum depois do Ramadã é o jejum no mês de Allah, Muharram. E a melhor oração depois das orações obrigatórias é a oração da noite (Tahajjud).”

O Imam Muslim narrou este hadith.

١١٦٨ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى فَإِذَا خِفْتَ الصُّبْحَ فَاوْتِرُ بِوَاحِدَةٍ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1168. Narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “A oração da noite é feita de duas em duas rak’ahs. Quando receares o amanhecer, realiza uma rak’ah de Witr.”

Os Imams Bukhari e Muslim narraram este hadith.

١١٦٩ – وَعَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى وَيُؤْتِرُ بِرَكْعَةٍ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1169. Narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) costumava realizar a oração da noite em duas rak’ahs de cada vez e realizava uma rak’ah de Witr.
Os Imams Bukhari e Muslim narraram este hadith.

۱۱۷۰ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُفْطِرُ مِنَ الشَّهْرِ حَتَّى نَظُنُّ أَنْ لَا يَصُومَ مِنْهُ وَيَصُومُ حَتَّى نَظُنَّ أَنْ لَا يُفْطَرَ مِنْهُ شَيْئًا وَكَانَ لَا تَشَاءُ أَنْ تَرَاهُ مِنَ اللَّيْلِ مُصَلِّبًا إِلَّا رَأَيْتَهُ وَلَا نَائِمًا

إِلَّا رَأَيْتَهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1170. Foi narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele, passava um mês inteiro sem jejuar. Tínhamos a impressão de que ele não jejuaria naquele mês. Quando começava a jejuar, tínhamos a impressão de que não quebraria o jejum naquele mês. Se você quisesse vê-lo rezando à noite, poderia vê-lo; e, se quisesse vê-lo dormindo, também poderia vê-lo.

O Imam al-Bukhari narrou este hadith.

۱۱۷۱ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّى إِحْدَى عَشَرَةَ رَكْعَةً تَعْنِي فِي اللَّيْلِ يَسْجُدُ السَّجْدَةَ مِنْ ذَلِكَ قَدْرَ مَا يقْرَأُ أَحَدُكُمْ خَمْسِينَ أَيَةٌ قَبْلَ يَرْفَعَ رَأْسَهُ وَيَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ

صَلَاةِ الْفَجْرِ ثُمَّ يَضْطَجِعُ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمُنَادِي لِلصَّلَاةِ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1171. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). O Mensageiro de Allah, que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele, rezava onze rak’ahs (a oração noturna do tahajjud). Nessa oração, ele fazia uma prostração tão longa que qualquer um de vocês poderia recitar cinquenta versículos antes que ele levantasse a cabeça. Ele rezava duas rak’ahs antes da oração do fajr e, depois, deitava-se sobre o lado direito até que o mu’adhdhin viesse chamá-lo para a oração.

O Imam al-Bukhari narrou este hadith.

۱۱۷۲ – وَعَنْهَا قَالَتْ مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزِيدُ فِي رَمْضَانَ وَلَا فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشَرَةَ رَكْعَةً يُصَلِّى أَرْبَعًا فَلَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّى أَرْبَعًا فَلا تَسْأَلَ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ

يُصَلِّى ثَلاثًا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُؤْتِرَ فَقَالَ يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَى تَنَامَانِ وَلَا يَنَامُ قَلْبِي مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1172. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) não rezava mais de onze rak’ahs no Ramadã nem em qualquer outro mês (na oração noturna do tahajjud). Primeiro, ele rezava quatro rak’ahs. Não me pergunte quão belas e longas eram essas quatro rak’ahs. Depois, rezava mais quatro rak’ahs. Não me pergunte quão belas e longas eram essas quatro rak’ahs. Em seguida, rezava três rak’ahs. Perguntei: Ó Mensageiro de Allah! Dormes antes de rezar o witr? Ele respondeu: Ó Aisha! Meus dois olhos dormem, mas meu coração não dorme.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۱۱۷۳ – وَعَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَنَامُ أَوَّلَ اللَّيْلِ وَيَقُومُ أُخِرَهُ فَيُصَلِّى – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1173. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) dormia no início da noite e levantava-se para rezar no final da noite.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim transmitiram este hadith.

١١٧٤ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةً فَلَمْ يَزَلْ قَائِمًا حَتَّى هَمَمْتُ بِأَمْرِ سُوءٍ قِيلَ مَا هَمَمْتَ قَالَ هَمَمْتُ أَنْ أَجْلِسَ وَآدَعَهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1174. Narrado por Abdullah ibn Mas‘ud (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Certa noite, eu estava rezando com o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz. Ele prolongou tanto o qiyam que tive um mau pensamento. Perguntaram-lhe: «O que você pretendia fazer?» Ele respondeu: «Eu pretendia deixá-lo sozinho e sentar-me.»

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١١٧٥ – وَعَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَافْتَتَحَ الْبَقَرَةَ فَقُلْتُ يَرْكَعُ عِنْدَ الْمِائَةِ ثُمَّ مَضَى فَقُلْتُ يُصَلِّى بِهَا فِي رَكْعَةٍ فَمَضَى فَقُلْتُ يَرْكَعُ بِهَا ثُمَّ افْتَتَحَ النِّسَاءَ فَقَرَأَهَا ثُمَّ

افْتَتَحَ أَلَ عمْرَانَ فَقَرَأَهَا يَقْرَأُ مُتَرَسَلاً إِذا مَرَّ بِآيَةٍ فِيهَا تَسْبِيحَ سَبِّحَ وَإِذَا مَرَّ بِسُؤالٍ سَأَلَ وَإِذَا مَرَّ بِتَعَودَ تَعَوَّذَ ثُمَّ رَكَعَ فَجَعَلَ يَقُولُ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ فَكَانَ رَكُوعُهُ نحوا مِنْ قِيَامِهِ ثُمَّ قَالَ سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا لَكَ

الْحَمْدُ ثُمَّ قَامَ طَوِيلاً قَرِيبًا مِمَّا رَكَعَ ثُمَّ سَجَدَ فَقَالَ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى فَكَانَ سُجُودُهُ قَرِيبًا مِنْ قيامه – رواه مسلم.

1175. Narrado por Hudhayfah (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Certa noite, eu estava rezando com o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz. Ele começou a recitar a Surata Al-Baqarah. Eu pensei: «Talvez ele chegue a cem versículos e faça o rukū‘.» Mas ele continuou. Pensei: «Talvez ele a recite inteira em uma rak‘ah.» Ele continuou recitando. Pensei: «Talvez ele termine esta surata e faça o rukū‘.» Porém, depois começou a Surata An-Nisa e a recitou por completo; em seguida, começou a Surata Al ‘Imran e também a concluiu. Ele recitava com tartil, pausadamente e com tranquilidade. Quando chegava a um versículo de glorificação, glorificava Allah; quando chegava a um trecho de súplica, suplicava; e quando chegava a um versículo de busca de refúgio, buscava refúgio em Allah. Então fez o rukū‘ e continuou dizendo: «Subhana Rabbiyal-‘Azim» (Glorificado seja o meu Senhor Magnificentíssimo). Seu rukū‘ também foi tão longo quanto seu qiyam. Depois, enquanto levantava a cabeça do rukū‘, disse: «Sami‘Allahu liman hamidah, Rabbana lakal-hamd» (Allah ouve aquele que O louva; ó nosso Senhor, a Ti pertence todo louvor). Após levantar-se do rukū‘, permaneceu em um longo qiyam, quase pelo mesmo tempo que havia permanecido no rukū‘. Depois fez o sujūd e disse: «Subhana Rabbiyal-A‘la» (Glorificado seja o meu Senhor Altíssimo). Seu sujūd também foi quase tão longo quanto seu qiyam.

O Imam Muslim narrou este hadith.

١١٧٦ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أي الصَّلاةِ أَفْضَلُ قَالَ طُولُ الْقُنُوتِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ الْمُرَادُ بِالْقُنُوتِ الْقِيَامُ

1176. Foi narrado por Jabir (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Perguntaram ao Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz): «Qual oração é a melhor?» Ele respondeu: «A oração na qual o qiyam é prolongado.» O Imam Muslim narrou este hadith.
“Al-Qunut” significa qiyam (a posição de permanecer de pé durante a oração).

۱۱۷۷ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَحَبُّ الصَّلاةِ إِلَى اللَّهِ صَلَاةُ دَاوُدَ وَأَحَبُّ الصِّيَامِ إلى اللهِ صِيَامُ دَاوُدَ كَانَ يَنَامُ نِصْفَ اللَّيْلِ وَيَقُومُ ثُلُثَهُ وَيَنَامُ سُدُسَهُ

وَيَصُومُ يَوْمًا وَيَقْطَرُ يَوْمًا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1177. Foi narrado por Abdullah ibn Amr ibn al-As (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse-lhe: «A oração mais amada por Allah entre as orações voluntárias é a oração de Dawud (que a paz esteja sobre ele), e o jejum mais amado por Allah entre os jejuns voluntários é o jejum de Dawud (que a paz esteja sobre ele). Ele dormia durante a primeira metade da noite, levantava-se durante o terceiro quarto para fazer o tahajjud e depois dormia durante o sexto restante. Ele jejuava um dia e não jejuava no dia seguinte.»

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۱۱۷۸ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ فِي اللَّيْلِ لَسَاعَةً لَا يُوافِقُهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى خَيْرًا مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ وَذَلِكَ كُلِّ لَيْلَةٍ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1178. Foi narrado por Jabir (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) dizer: «Durante a noite há um momento em que, se um muçulmano fizer a Allah qualquer súplica pelo bem deste mundo e da Outra Vida, Allah certamente a aceitará.»

E esse momento existe todas as noites.

O Imame Muslim narrou este hadith.

۱۱۷۹ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ اللَّيْلِ فَلْيَفْتَتِحِ الصَّلاةَ بِرَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1179. Relatado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: quando algum de vós se levantar à noite para a oração, que comece rezando brevemente duas rak‘at.

O Imame Muslim narrou este hadith.

۱۱۸۰ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ افْتَتَحَ صَلَاتَهُ بِرَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1180. Relatado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: quando o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) se levantava à noite para rezar, começava a sua oração noturna rezando primeiro duas rak‘at breves.

O Imame Muslim narrou este hadith.

۱۱۸۱ – وَعَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا فَاتَتْهُ الصَّلَاةُ مِنَ اللَّيْلِ مِنْ وَجَعِ أَوْ غَيْرِهِ صَلَّى مِنَ النَّهَارِ ثِنْتَى عَشَرَةَ رَكْعَةً رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1181. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: Quando o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, não conseguia realizar a oração noturna devido ao sofrimento causado por alguma doença ou por outro motivo, realizava doze rak‘ahs durante o dia.

O Imam Muslim narrou este hadith.

۱۱۸۲ – وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ نَامَ عَنْ حِزْبِهِ أَوْ عَن شَيْءٍ مِنْهُ فَقَرَأَهُ فِيمَا بَيْنَ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَصَلَاةِ الظهْرِ كُتِبَ لَهُ كَأَنَّمَا قَرَأَهُ مِنَ اللَّيْلِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1182. Foi narrado por Umar ibn al-Khattab (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Quem adormecer sem realizar o seu wird prescrito ou algo semelhante e depois o realizar entre a oração do fajr e a oração do zuhr, receberá a recompensa registrada como se o tivesse realizado durante a noite.

O Imam Muslim transmitiu este hadith.

۱۱۸۳ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَحِمَ اللهُ رَجُلاً قَامَ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَّى وَأَيْقَظَ امْرَأَتَهُ فَإِنْ آبَتْ نَضَحَ فِي وَجْهِهَا الْمَاءَ رَحِمَ اللهُ امْرَأَةً قَامَتْ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَّتْ وَأَيْقَظَتُ زَوْجَهَا

فَإِنْ أَبَى نَضَحَتْ فِي وَجْهِهِ الْمَاءَ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح .

1183. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Que Allah tenha misericórdia do homem que acorda à noite, realiza a oração do tahajjud e também desperta sua esposa; e, se ela hesitar em se levantar, borrifa água em seu rosto. Que Allah tenha misericórdia da mulher que acorda à noite, realiza a oração do tahajjud e também desperta seu marido; e, se ele hesitar em se levantar, borrifa água em seu rosto.

O Imame Abu Dawud narrou este hadith com uma cadeia de transmissão autêntica.

١١٨٤ – وَعَنْهُ وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَيْقَظَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَيَا أَوْ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ جَمِيعًا كُتِبَا فِي الذَّاكِرِينَ وَالذَّاكِرَاتِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحيح.

1184. É narrado por Abu Huraira e Abu Sa‘id, que Allah esteja satisfeito com ambos. Eles disseram: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: Quando um homem acorda sua esposa durante a noite, e ambos rezam a oração do tahajjud — ou, como ele disse, rezam duas rak‘ahs —, os nomes de ambos são registrados entre os homens e as mulheres que recordam Allah.

O Imame Abu Dawud narrou este hadith com uma cadeia de transmissão autêntica.

۱١٨٥ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَرْقُدْ حَتَّى يَذْهَبَ عَنْهُ النَّوْمُ فَإِنْ أَحَدَكُمْ إِذَا صَلَّى وَهُوَ نَاعِسَ لَعَلَّهُ يَذْهَبُ يَسْتَغْفِرُ فَيَسُبُ نَفْسَهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
1185. É narrado por ‘A’isha, que Allah esteja satisfeito com ela. O Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: Quando algum de vós sentir sonolência durante a oração, deve interrompê-la e dormir o suficiente para que o sono passe. Pois, quando algum de vós reza sonolento, talvez, ao tentar pedir perdão, acabe insultando a si mesmo.

O Imame Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith.

١١٨٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ اللَّيْلِ فَاسْتَعْجَمَ الْقُرْآنُ عَلَى لِسَانِهِ فَلَمْ يَدْرِ مَا يَقُولُ فَلْيَضْطَجِعْ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1186. É narrado por Abu Huraira, que Allah esteja satisfeito com ele. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: Quando algum de vós se levanta à noite e começa a rezar o tahajjud, e, devido ao efeito do sono, a recitação do Alcorão se torna difícil em sua língua, a ponto de ele não saber o que está dizendo, então deve deitar-se.

O Imam Muslim narrou este hadith.

Seção: 34 — É mustahabb realizar a oração do tarawih no Ramadã

۱۱۸۷ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيْمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1187. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: «Aquele que realiza o qiyam durante as noites do Ramadã, com fé e buscando recompensa, terá todos os seus pecados anteriores perdoados.»

Os Imams Bukhari e Muslim narraram este hadith.

۱۱۸۸ – وَعَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرَغَبُ فِي قِيَامٍ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَأْمُرَهُمْ فِيْهِ بِعَزِيمَةٍ فَيَقُولُ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيْمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1188. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, costumava apenas incentivar a realização da oração durante o mês do Ramadã (a oração do tarawih), mas não ordenava isso de forma enfática. Ele dizia: «Aquele que realiza o qiyam durante o Ramadã, com fé e buscando recompensa, terá todos os seus pecados anteriores perdoados.»

O Imam Muslim narrou este hadith.

Capítulo 35 — A virtude de adorar na Noite do Decreto e a descrição da noite mais esperançosa

قَالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ.

Allah, o Altíssimo, diz:

“Certamente, fizemos descer o Alcorão na Noite do Decreto”… até o final da surata. (Surata Al-Qadr: 1)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَة …

“Certamente, fizemos descer o Alcorão numa noite abençoada.” (Surata Ad-Dukhan: 3)

۱۱۸۹ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيْمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدِّمَ مِنْ ذَنْبِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1189. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Aquele que permanece em oração na Noite do Decreto, com fé e buscando a recompensa, terá todos os seus pecados anteriores perdoados.”

O Imame al-Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith.

۱۱۹۰ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رِجَالاً مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرُوا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْمَنَامِ فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَى رُؤْيَاكُمْ قَدْ تَوَاطَأَتُ فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ

فَمَنْ كَانَ مُتَحَرِّيْهَا فَلْيَتَحَرَّهَا فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1190. Foi narrado por Abdullah ibn Umar (r.a.). Alguns dos Companheiros do Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) viram, em sonhos, a Laylat al-Qadr nas últimas sete noites do Ramadan. O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: «Vossos sonhos concordaram quanto às últimas sete noites. Portanto, quem quiser procurar a Laylat al-Qadr deve procurá-la entre essas últimas sete noites.»

O Imame al-Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith.

۱۱۹۱ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُجَاوِرُ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ وَيَقُولُ تَحَرُّوا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1191. Foi narrado por Aisha (r.a.). Ela disse: «O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) fazia i‘tikaf durante os últimos dez dias do Ramadan e dizia: Procurai a Laylat al-Qadr nas últimas dez noites do Ramadan.»

O Imame al-Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith.

۱۱۹۲ – وَعَنْهَا أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تَحَرِّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْوَتْرِ مِنَ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1192. Narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Procurai Laylat al-Qadr nas noites ímpares dos últimos dez dias do Ramadan.

O Imam Bukhari narrou este hadith.

۱۱۹۳ – وَعَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ الْأَوَاخِرُ مِنْ رَمَضَانَ أَحْيَا اللَّيْلَ وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ وَجَدٌ وَشَدَّ الْمِنْزَرَ – مَتَّفَقَ عَلَيْهِ .

1193. Narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: Quando começavam os últimos dez dias do Ramadan, o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) permanecia acordado durante toda a noite, despertava também a sua família e empenhava-se e esforçava-se intensamente na adoração a Allah.

Os Imams Bukhari e Muslim narraram este hadith.

١١٩٤ – وَعَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْتَهِدُ فِي رَمَضَانَ مَا لَا يَجْتَهِدُ فِي غَيْرِهِ وَفِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْهُ مَا لَا يَجْتَهِدُ فِي غَيْرِهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1194. Narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: Durante o Ramadan, o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) empenhava-se e esforçava-se de uma maneira que não fazia em nenhum outro mês. Nos seus últimos dez dias, empenhava-se e esforçava-se de uma maneira que não fazia em nenhuma outra ocasião.

O Imame Muslim narrou este hadith.

١١٩٥ – وَعَنْهَا قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ أَرَأَيْتَ إِنْ عَلِمْتُ أَي لَيْلَةٍ لَيْلَةُ الْقَدْرِ مَا أَقُولُ فِيهَا قَالَ قُوْلِى اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّى رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1195. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: Eu perguntei: “Ó Mensageiro de Allah, se eu souber qual é a noite de Al-Qadr, o que devo dizer nessa noite?” Ele respondeu: “Dize: ‘Allahumma innaka ‘afuwwun tuhibbul-‘afwa fa‘fu ‘anni’” (Ó Allah! Tu és realmente Perdoador; amas perdoar. Portanto, perdoa-me).

O Imame Tirmidhi narrou este hadith e o classificou como hasan e sahih.

Seção: 36 – A virtude do uso do miswak e da disposição natural

١١٩٦ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ لا أَنْ أَشُقِّ عَلَى أُمَّتِي أَوْ عَلَى النَّاسِ لَأَمَرْتُهُمْ بِالسَّوَاكِ مَعَ كُلِّ صَلَاةَ متفق عليه.

1196. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Se eu não temesse causar dificuldade à minha ummah — ou, segundo outra versão, se não temesse causar dificuldade às pessoas —, eu lhes ordenaria usar o miswak para cada oração.

Os Imames Bukhari e Muslim narraram este hadith.

۱۱۹۷ – وَعَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَسُوصُ فَاهُ بِالسَّوَاكِ مَتَّفَقٌ عَلَيْهِ السُّوصُ الدُّلْكُ.

1197. Relatado por Hudhayfa (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, esfregava a boca com o miswak depois de acordar.

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. “Ash-Shawsu” significa esfregar ou friccionar.

۱۱۹۸ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كُنَّا نُعِدُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِوَاكَهُ وَطَهُورَهُ فَيَبْعَثُهُ اللهُ مَا شَاءَ أَنْ يَبْعَثَهُ مِنَ اللَّيْلِ فَيَتَسَولُ وَيَتَوَضَّأُ وَيُصَلِّى – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1198. Relatado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: Mantínhamos preparado para o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, o seu miswak e a água para a ablução. Allah o despertava à noite quando queria. Ele se levantava, usava o miswak, fazia a ablução e rezava.

O Imam Muslim narrou este hadith.

۱۱۹۹ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اكْثَرْتُ عَلَيْكُمْ فِي السَّوَاكَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1199. Relatado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Eu vos recomendei insistentemente o uso do miswak.

O Imam Bukhari narrou este hadith.

١٢٠٠ – وَعَنْ شُرَيْحٍ بْنِ هَانِي قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يَبْدَأُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ بَيْتَهُ قَالَتْ بِالسَّوَاكِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1200. Narrado por Shurayh ibn Hani (que Allah tenha misericórdia dele). Ele disse: Perguntei a Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela): “Qual era a primeira coisa que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) fazia depois de entrar em sua casa?” Ela respondeu: “Ele usava primeiro o miswak.”

O Imam Muslim narrou este hadith.

۱۲۰۱ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَطَرَفَ السَّوَاكِ عَلَى لِسَانِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَهُذَا لَفْظُ مُسْلِم

1201. Narrado por Abu Musa (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Fui ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) quando ele mantinha a extremidade do miswak entre os dentes. O Imam Bukhari e o Imam Muslim

narraram este hadith, e aqui é citado o texto original de Sahih Muslim.

۱۲۰۲ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ السواك مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةً لِلرَّبِّ رَوَاهُ النِّسَائِي وَابْنِ خُزَيْمَةً فِي صَحِيحِهِ باسانيد صحيحة.

1202. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “O miswak é um meio de purificação da boca e de alcançar a satisfação do Senhor.” O Imam An-Nasa’i e o Imam Ibn Khuzayma narraram este hadith com uma cadeia de transmissão autêntica em sua obra As-Sahih.

۱۲۰۳ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْفِطْرَةُ خَمْسٌ أَوْ خَمْ مِنَ الْفِطْرَةِ الْخِتَانُ وَالْاسْتِحْدَادُ وَتَقْلِيمُ الْأَطْفَارِ وَنَتْفُ الابط وقص الشارب. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ – الْاسْتِحْدَادُ حَلْقُ الْعَانَةِ وَهُوَ حَلْقُ الشَّعْرِ الَّذِي حَوْلَ الْفَرْجِ.

1203. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Cinco práticas fazem parte da natureza primordial: (1) a circuncisão; (2) remover os pelos pubianos; (3) cortar as unhas; (4) remover os pelos das axilas; e (5) aparar o bigode.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. “Al-istihdad” significa cortar os pelos que crescem ao redor das partes íntimas.

١٢٠٤ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ قُصُ الشَّارِبِ وَاعْفَاءُ اللَّحْيَةِ وَالسَّوَاكُ وَاسْتَنْشَاقُ الْمَاءِ وَقَصُ الْأَطْفَارِ وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ وَنَتْفُ الْإِبِطِ وَحَلْقُ الْعَانَةِ وَانْتِقَاصُ

الْمَاءِ قَالَ الراوي وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ إِلَّا أَنْ تَكُونَ الْمَضْمَضَةَ قَالَ وَكِيعٌ وَهُوَ أَحَدُ رُوَاتِهِ انْتِقَاصُ الْمَاءِ يَعْنِي الْإِسْتِنْجَاءَ رَوَاهُ مُسْلِمُ الْبَرَاجِمُ بِالْبَاءِ الْمُوَحْدَةِ وَالْجِيمِ وَهِيَ عُقَدُ الْأَصَابِعِ وَاعْفَاءُ اللَّحْيَةِ مَعْنَاهُ لَا يَقُصُّ مِنْهَا شَيْئًا .

1204. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Dez coisas fazem parte da fitrah (a natureza primordial e a religião do ser humano): (1) aparar o bigode; (2) deixar a barba crescer; (3) usar o miswak; (4) introduzir água no nariz; (5) cortar as unhas; (6) lavar as articulações dos dedos; (7) remover os pelos das axilas; (8) remover os pelos pubianos; (9) fazer istinja. O narrador disse: Esqueci a décima. Provavelmente era enxaguar a boca. Waki‘ (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “Istiqāṣ al-mā’” significa fazer istinja.

O Imam Muslim narrou este hadith. “Al-barājim” refere-se às articulações dos dedos. “I‘fā’ al-liḥā” significa não cortar nada da barba.

١٢٠٥ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أحفُوا الشَّوَارِبَ وَاعْفُوا اللَّحَى – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1205. Narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: «Aparem os bigodes e deixem crescer as barbas.»

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

Capítulo 37 — A descrição da obrigatoriedade do zakat, suas virtudes e outras questões relacionadas

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ .

O Altíssimo Allah diz:

«Estabelecei a oração e pagai o zakat.» (Surata Al-Baqarah: 43)

وَقَالَ تَعَالَى : وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ.

“Eles foram ordenados a adorar a Allah com devoção sincera, sendo íntegros na obediência a Ele, a estabelecer a oração e a pagar o zakat. Essa é a religião reta.” (Surata Al-Bayyinah: 5)

وَقَالَ تَعَالَى : خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةٌ تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ.

“Retira uma caridade de seus bens, por meio da qual os purificarás dos pecados e os tornarás puros e imaculados.” (Surata At-Tawbah: 103)

١٢٠٦ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بُنِي الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَحَجَ الْبَيْتِ وَصَوْمِ رَمَضَانَ مُتَّفَقٌ

عَلَيْهِ.

1206. Foi narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ambos). O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: “O Islam está fundamentado em cinco coisas: testemunhar que não há divindade além de Allah e que Muhammad é Seu servo e Mensageiro; estabelecer a oração; pagar o zakat; realizar o Hajj à Casa de Allah; e jejuar no Ramadã.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۱۲۰۷ – وَعَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ قَائِرُ الرَّأْسِ نَسْمَعُ دَوِي صَوْتِهِ وَلَا نَفْقَهُ مَا يَقُوْلُ حَتَّى دَنَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا هُوَ

يَسْأَلُ عَنِ الْإِسْلَامِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمْسُ صَلَوَاتِ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ قَالَ هَلْ عَلَى غَيْرُهُنَّ قَالَ لَا إِلا أَنْ تَطَوَّعَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصِيَامُ شَهْرٍ رَمَضَانَ قَالَ هَلْ عَلَى غَيْرُهُ قَالَ

لَا إِلا أَنْ تَطَوَّعَ قَالَ وَذَكَرَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الزَّكَاةَ فَقَالَ هَلْ عَلَى غَيْرُهَا قَالَ لَا إِلا أَنْ تَطَوَّعَ فَأَدْبَرَ الرَّجُلُ وَهُوَ يَقُولُ وَاللهِ لَا أَزِيدُ عَلَى هذا وَلَا انْقُصُ مِنْهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْلَحَ إِنْ

صَدَقَ – مَتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1207. É narrado por Talha ibn Ubaidullah (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Um homem de Najd foi até o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz. Seus cabelos estavam desgrenhados. Ouvíamos sua voz, mas, devido à distância, não conseguíamos entender o que ele dizia. Ao aproximar-se do Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, começou a perguntar-lhe sobre o Islã. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, respondeu-lhe: cinco orações ao longo do dia e da noite são obrigatórias. Ele perguntou: Além dessas, há alguma outra obrigação para mim? O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, respondeu: Não, mas, se quiseres, podes realizar orações voluntárias.

Então o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: O jejum do Ramadã também é obrigatório. O homem perguntou: Além disso, há algo mais obrigatório para mim? Ele respondeu: Não, mas, se quiseres, podes observar jejuns voluntários. Em seguida, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) mencionou diante dele o zakat. O homem perguntou: Além disso, há alguma outra coisa obrigatória para mim? Ele respondeu: Não, mas, se quiseres, podes fazer caridade voluntária. Então o homem partiu dizendo: Juro por Allah! Não acrescentarei nada a isso nem diminuirei nada disso. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Se esse homem for sincero, terá alcançado o sucesso.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۱۲۰۸ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ مُعَاذَا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ ادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَإِنِّي رَسُولُ اللهِ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذلِكَ فَأَعْلِمُهُمْ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى

افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمُهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ وَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1208. Foi narrado por Abdullah ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) enviou Mu’adh (que Allah esteja satisfeito com ele) ao Iêmen e disse-lhe: «Convoca-os (os habitantes do Iêmen) a testemunhar que “não há divindade além de Allah e eu sou Seu Mensageiro”. Se eles te obedecerem nisso (aceitarem o convite e se tornarem muçulmanos), informa-os de que Allah tornou obrigatórias para eles cinco orações durante o dia e a noite. Se também te obedecerem nisso, informa-os de que Allah tornou obrigatório para eles o zakat, que será recolhido dos seus ricos e distribuído entre os seus pobres.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۱۲۰۹ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمِرْتُ أَنْ أَقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ فَإِذَا فَعَلُوْا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي

دِمَاتَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَامِ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1209. Foi narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: «Foi-me ordenado combater as pessoas até que testemunhem que não há divindade além de Allah e que Muhammad é o Mensageiro de Allah, e até que estabeleçam a oração e paguem o zakat. Quando fizerem isso, terão protegido de mim o seu sangue e os seus bens, e a sua prestação de contas será perante Allah.»

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۱۲۱۰ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا تُوفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ الْعَرَبِ فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمِرْتُ أَنْ أَقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَمَنْ قَالَهَا فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَاللَّهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرِّقَ بَيْنَ الصلاة والزَّكَاةِ فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ وَاللهِ لَوْ

مَنْعُوْنِي عِقَالَا كَانُوا يُؤَدُّونَهُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهِ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قوَ اللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ رَأَيْتُ اللَّهَ قَدْ شَرَحَ صَدْرَ أَبِي بَكْرِ لِلْقِتَالِ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1210. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: Depois do falecimento do Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), Abu Bakr (que Allah esteja satisfeito com ele) tornou-se o califa dos muçulmanos em seu lugar, e aqueles entre os árabes que estavam destinados a cometer kufr cometeram kufr (e Abu Bakr decidiu combatê-los). Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Como podes combater as pessoas? Pois o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: ‘Foi-me ordenado combater as pessoas até que testemunhem que não há divindade além de Allah.’ Então, quem fizer esse testemunho terá protegido de mim sua riqueza e sua vida, exceto pelo direito do Islã; e sua prestação de contas cabe a Allah.” Abu Bakr (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Por Allah! Certamente combaterei quem fizer distinção entre a oração e o zakat, pois o zakat é um direito sobre a riqueza. Por Allah! Se eles se recusarem a dar-me até mesmo uma corda para o pescoço de um camelo, que costumavam entregar até a época do Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), certamente combaterei-os por essa recusa.” Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Por Allah! Vi que Allah abriu o coração de Abu Bakr para o combate. Compreendi que a decisão de Abu Bakr era correta.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۱۲۱۱ – وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَجُلا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلْنِي الْجَنَّةَ قَالَ تَعْبُدُ اللَّهَ لَا تُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَتُقِيمُ الصَّلاةَ وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ وَتَصِلُ الرَّحِمَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1211. Abu Ayyub (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: Um homem disse ao Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz): “Informa-me sobre uma prática que me levará ao Paraíso.” Ele disse: “Adora Allah, não associes nada a Ele, estabelece a oração, paga o zakat e mantém os laços de parentesco.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۱۲۱۲ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ أَعْرَابِيًّا أَتَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ دَلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا عَمِلْتُهُ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ قَالَ تَعْبُدُ اللَّهَ لا تُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا وَتُقِيمُ الصَّلاةَ وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ

وَتَصُومُ رَمَضَانَ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا أَزِيدُ عَلَى هذا فَلَمَّا وَلَّى قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَلْيَنْظُرُ إِلَى هَذَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1212. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Um beduíno foi até o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) e disse: “Ó Mensageiro de Allah! Diga-me uma ação que, se eu a praticar, me fará entrar no Paraíso.” Ele disse: “Adora Allah, não associes nada a Ele, oferece regularmente as orações, paga o zakat obrigatório e jejua no Ramadã.” O homem disse: “Juro por Aquele em cuja mão está a minha alma: não acrescentarei nada a isso.” Então, quando ele se afastava, o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Quem quiser alegrar-se ao ver um dos habitantes do Paraíso, que olhe para esse homem.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۱۲۱۳ – وَعَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ بَايَعْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى اقام الصلاة وإيتاء الزكاةِ وَالنَّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1213. Narrado por Jarir ibn Abdullah (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: “Prestei juramento de lealdade ao Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) para estabelecer a oração, pagar o zakat e tratar cada muçulmano com benevolência sincera (ou desejar-lhe o bem).”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٢١٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ صاحب ذهب ولا فضة لا يُؤَدِّى مِنْهَا حَقَّهَا إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ صُفْحَتْ لَهُ صَفَائِحُ مِنْ نَارٍ فَأَحْمِي عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَيُكْوى

بِهَا جنبهُ وَجَبِيتُهُ وظهره كُلَّمَا بَرَدَتْ أعبدَتْ لَهُ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ الْفَ سنَةٍ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ فَيَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ قَبْلَ يَا رَسُولَ اللهِ فَالابلُ قَالَ وَلا صَاحِب ابل لا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا

وَمِنْ حَقِهَا حَلْبُهَا يَوْمَ وردها الا اذا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ بُطْعَ لَهَا بقَاعٍ قَرْقَرٍ أَوْفَرَ مَا كَانَتْ لَا يَفْقِدُ منها فصيلاً واحداً تطوهُ بِاخْفَافِهَا وَتَعَضُهُ بأَفْوَاهِهَا كُلَّمَا مَنْ عَلَيْهِ أَوْلَاهَا رُدَّ عَلَيْهِ أَخْرَاهَا فِي يَوْمٍ كَانَ مِقدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ

حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ فَبَرَى سَبِيلُهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَأَمَّا إِلى النَّارِ قَبْلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالْبَقَرُ وَالْغَنَمُ قَالَ ولا صاحب بقرٍ ولا عَلَم لا يُؤَدِّى مِنْهَا حَقَّهَا إِلا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ بُطِحَ لَهَا بقاع قرقر لا يَفْقِدُ مِنْهَا شَيْئًا لَيْسَ فِيهَا .

فِيهَا عَقْصاءُ وَلَا جَلْحَاءُ وَلَا عَضْيَاءُ تَنْطِعُهُ بقرونها وتطوه بأغلافها كُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ أَوْلاهَا رُدَّ عَلَيْهِ أَخْرَاهَا فِي يَوْمٍ كَانَ مقداره خمسين الف سَنَةٍ حَتَّى يُقضى بَيْنَ العِبَادِ فَيَرَى سَبِيْلُهُ أَمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وإما إِلَى النَّارِ قَبْلَ يَا

رَسُولَ اللَّهِ فَالْخَيْلُ قَالَ الْخَيْلُ ثَلَاثَةٌ هِيَ لِرَجُلٍ وِزْرَ وَهِيَ لِرَجُلٍ سِتْر وَهِيَ لِرَجُلٍ أَجْرٌ فَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ وِزْرَ فَرَجُلٌ رَبِّطَهَا رِيَاءٌ وَفَخَرا ونواءٌ عَلَى أَهْلِ الْإِسْلامِ فَهِيَ لَهُ وِزْرَ وَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ سِتْرَ فَرَجُلٌ رَبِّطَهَا فِي سَبِيلِ

اللهِ ثُمَّ لَمْ يَنْسَ حَقَّ اللَّهِ فِي ظُهُورِهَا وَلَا رِقَابِهَا فَهِيَ لَهُ سِتْرٌ وَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ أَجْرٌ فَرَجُلٌ رَبِّطَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ فِي مَرْجِ أَوْ رَوْضَةٍ فَمَا اكلَتْ مِنْ ذَلِكَ الْمَرْجِ أَوِ الرُّوضَةِ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا كُتِبَ لَهُ عَدَدَ مَا أَكَلَتْ

حَسَنَاتِ وَكُتِبَ لَهُ عَدَدَ أَزْوَائِهَا وَأَبْوَالِهَا حَسَنَاتٍ وَلَا تَقْطَعُ طُولَهَا فَاسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرْفَيْنِ إِلا كَتَبَ اللهُ لَهُ عَدَدَ آثَارِهَا وَأَزْوَائِهَا حَسَنَاتٍ وَلَا مَرْ بِهَا صَاحِبُهَا عَلَى نهر فَشَرِبَتْ مِنْهُ وَلَا يُرِيدُ أَنْ يَسْقِيهَا إِلا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عَدَدَ مَا

شَرِبَتْ حَسَنَاتٍ . قبْلَ يَا رَسُولَ اللهِ فَالْحُمُرُ قَالَ مَا أُنْزِلَ عَلَى فِي الْحُمُرِ شَيْيٌّ إِلَّا هَذِهِ الْآيَةُ الْفَاذْةُ الْجَامِعَةُ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يُعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَراً يرهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَهَذَا لَفْظُ مُسْلِم

1214. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Qualquer proprietário de ouro e prata que não pagar o direito devido sobre seus bens (a zakat) deve saber que, no Dia da Ressurreição, esse ouro e essa prata serão colocados no fogo, transformados em placas e aquecidos no fogo do Inferno; depois, seus lados, sua testa e suas costas serão marcados com elas. Sempre que essas placas esfriarem, serão imediatamente aquecidas novamente no fogo do Inferno, e ele continuará sendo marcado com elas durante um dia cuja duração será igual a cinquenta mil anos. Por fim, o julgamento das pessoas será concluído, e elas verão o caminho que leva ao Paraíso ou ao Inferno.

Foi perguntado: Ó Mensageiro de Allah, então qual é a decisão acerca dos camelos? Ele respondeu: O mesmo se aplica aos camelos: se o proprietário de algum camelo não pagar o direito devido sobre ele, terá o mesmo destino. Entre os direitos devidos sobre eles (além da zakat) está o leite do dia em que são levados para beber água, que deve ser dado como caridade. (Se ele não pagar o direito devido sobre eles,) no Dia da Ressurreição, será lançado de bruços sobre uma planície clara e plana, sob os pés dos camelos. Esses camelos serão extremamente fortes e gordos, e seu número não será reduzido nem mesmo em um. Todos eles o pisotearão com os pés e o morderão com os dentes. Quando terminarem de um lado, iniciarão novamente o mesmo processo, durante um dia cuja duração será igual a cinquenta mil anos, até que o julgamento das pessoas seja concluído e elas vejam o caminho que leva ao Paraíso e ao Inferno.

Perguntaram: Ó Mensageiro de Allah, qual é a decisão quanto às vacas e às cabras? Ele respondeu: No Dia da Ressurreição, aquele que possuir vacas e cabras e não pagar a zakat devida por elas será lançado de bruços, num campo amplo, plano e limpo, sob os pés dessas vacas e cabras. Todas estarão presentes; nenhuma terá desaparecido. Nenhuma terá os chifres curvados para trás, nenhuma será sem chifres e nenhum de seus chifres estará quebrado. Elas continuarão a golpeá-lo com os chifres e a pisoteá-lo com os cascos. Quando as que estiverem numa extremidade terminarem de passar sobre ele, as que estiverem na outra extremidade voltarão e começarão novamente, em um dia cuja duração será equivalente a cinquenta mil anos. Por fim, o julgamento das pessoas terminará, e elas verão o caminho que as conduzirá ao Paraíso ou ao Inferno.

Perguntaram: Ó Mensageiro de Allah, o que dizes acerca dos cavalos? Ele respondeu: Os cavalos dividem-se em três categorias. Alguns cavalos serão pecado para os seus donos; alguns serão uma proteção para os seus donos; e alguns serão uma recompensa para os seus donos. Quanto aos cavalos que se tornam um fardo e um pecado para o seu dono, são aqueles que ele mantém apenas para ostentar, vangloriar-se e prejudicar os muçulmanos. Esses cavalos serão pecado para ele. Quanto aos cavalos que serão uma proteção para o seu dono, são aqueles que ele mantém em conformidade com a ordem de Allah e não se esquece do direito que Allah estabeleceu sobre os seus dorsos e pescoços (permitindo que outros os montem). Esses cavalos serão uma proteção para o seu dono. Quanto aos cavalos que serão uma recompensa e causa de mérito para os seus donos, são aqueles que eles deixam pastar, pelo caminho de Allah e exclusivamente para os muçulmanos (para o jihad), numa pastagem verdejante ou num jardim. Cada dia, por cada porção de capim ou folha que comem nessa pastagem ou jardim, Allah registra para o seu dono uma boa ação. E, por cada vez que urinam ou defecam ao longo do dia, uma boa ação é registrada para ele. Quando saltam e correm pelas elevações das montanhas, rompendo as cordas durante o dia, Allah registra para eles boas ações correspondentes a cada marca de seus cascos e a cada passo que dão. E quando o dono desses cavalos os conduz junto a uma fonte de água e eles bebem, mesmo que não tivesse a intenção de dar água aos seus cavalos, Allah registra em nome do dono uma boa ação por cada gole de água que bebem.

Perguntaram: Ó Mensageiro de Allah, o que dizes acerca dos jumentos? Ele respondeu: Nenhuma revelação específica me foi dada acerca dos jumentos; contudo, tenho a respeito deles um exemplo do Alcorão, uma āyah de significado abrangente. Ela é: “Quem fizer o bem do peso de um átomo o verá (no Dia da Ressurreição), e quem fizer o mal do peso de um átomo também o verá (nesse dia).” (Surata Az-Zalzalah: 5)

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith; aqui foi inserido o texto original de Muslim.

Capítulo: 38 — A obrigatoriedade do jejum do Ramadã, as virtudes do jejum e assuntos relacionados

قَالَ اللهُ تَعَالَى : بَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى : شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وبَيِّنَاتِ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمُهُ

وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ.

O Todo-Poderoso Allah diz:

“Ó crentes! Foi prescrito a vós o jejum, assim como foi prescrito aos que vos precederam… Foi neste mês de Ramadã que o Alcorão foi revelado, contendo orientações para toda a humanidade e repleto de ensinamentos claros. Portanto, quem alcançar este mês deverá jejuá-lo integralmente; e, se alguém estiver doente ou em viagem, deverá completar o número de dias jejuando em outros dias.” (Surata Al-Baqarah: 183–185)

A maioria dos hadiths relacionados a este assunto foi narrada no parágrafo anterior.

١٢١٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهِ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلٌ كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلَّا الصِّيَامَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ وَالصِّيَامُ جُنَّةً فَإِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ فَلَا يَرْفُتُ وَلَا يَصْخَبُ فَإِنْ

سَابُهُ أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَخُلُوفٌ قَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا إِذَا أَقْطَرَ فَرِحَ بِفَطْرِهِ وَإِذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وهذا لفظ رِوَايَةِ

الْبُخَارِي وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي الصِّيَامُ لِي وَأَنَا أَجْزِئُ بِهِ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا . وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ الْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلى سَبْعِ مِائَةٍ ضِعْفَ قَالَ اللَّهُ

تَعَالَى إِلا الصَّومَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِى بِهِ يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ وَلَخُلُوْفُ فِيهِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ ريح المشك.

1215. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Allah, o Todo-Poderoso e Majestoso, diz: Cada ação do filho de Adão é para ele mesmo, exceto o jejum. Pois ele é para Mim, e Eu mesmo o recompensarei. E o jejum é uma proteção. Portanto, quando algum de vós estiver jejuando, que não pratique obscenidades nem faça alarde. Se alguém o insultar ou discutir com ele, deverá dizer: “Estou jejuando.” Juro por Aquele em cuja mão está a vida de Muhammad: o odor da boca do jejuador é mais perfumado para Allah do que o almíscar. O jejuador terá duas alegrias. Uma é a alegria que sente no momento de quebrar o jejum. A segunda será quando encontrar o seu Senhor; então se alegrará por causa do seu jejum.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim transmitiram este hadith. Aqui foi apresentado o texto original do Sahih Bukhari. Em outra narração do Imam Bukhari, consta: “O jejuador abandona, por Minha causa, seu alimento, sua bebida e seu desejo sexual. O jejum é para Mim, e Eu mesmo o recompensarei. E a recompensa das outras boas ações será multiplicada por dez.” O Imam Muslim disse, em uma narração: “A recompensa de cada ação do filho de Adão é multiplicada; a recompensa de uma boa ação vai de dez até setecentas vezes.” Allah, o Todo-Poderoso e Majestoso, diz: “Exceto o jejum” (não há limite para a recompensa do jejum). Pois o jejum é para Mim, e Eu mesmo o recompensarei. O jejuador abandona, por Minha causa, o desejo sexual e o alimento. O jejuador terá duas alegrias. Uma é a alegria no momento de quebrar o jejum. A segunda será no momento de encontrar o seu Senhor. O odor da sua boca é mais perfumado para Allah do que o almíscar.

١٢١٦ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ نُودِيَ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ يَا عَبْدَ اللَّهِ هُذَا خَيْرٌ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّلاةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّلاةِ وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ دُعِيَ مِنْ

بَابِ الْجِهَادِ وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصِّيَامِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الرِّيَانِ وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّدَقَةِ قَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهِ عَنْهُ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللهِ مَا عَلَى مَنْ دُعِيَ مِنْ تِلْكَ الْأَبْوَابِ مِنْ ضَرُورَةٍ فَهَلْ

يُدْعَى أَحَدٌ مِنْ تِلْكَ الْأَبْوَابِ كُلِّهَا قَالَ نَعَمْ وَأَرْجُوا أَنْ تَكُوْنَ مِنْهُمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1216. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Aquele que doar um par de alguma coisa no caminho de Allah será chamado por uma das portas do Paraíso: “Ó servo de Allah, isto é melhor para ti.” Assim, os que oram serão chamados pela porta da oração; os combatentes serão chamados pela porta do jihad; os que jejuam serão chamados pela porta de Rayyan (a fresca); e os que dão caridade serão chamados pela porta da caridade. Abu Bakr (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Ó Mensageiro de Allah! Que meu pai e minha mãe sejam sacrificados por ti! Quanto àquele que for chamado por todas essas portas — mesmo não tendo necessidade disso — alguém será chamado por todas essas portas?” Ele respondeu: “Sim, e espero que tu estejas entre eles.”

O Imame Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith.

۱۲۱۷ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهِ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الرِّيَّانُ يَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرَهُمْ يُقَالُ أَيْنَ الصَّائِمُونَ فَيَقُومُونَ لَا يَدْخُلُ مِنْهُ

أَحَدٌ غَيْرُهُمْ فَإِذَا دَخَلُوا أُعْلِقَ فَلَمْ يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1217. Sahl ibn Sa’d (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Há uma porta do Paraíso chamada Rayyan. No Dia da Ressurreição, somente os que jejuam entrarão por essa porta. Ninguém além deles poderá entrar por ela. Será perguntado: “Onde estão os que jejuam?” Então, os que jejuam se levantarão. Ninguém além deles entrará por essa porta. Quando todos tiverem entrado, a porta será fechada, e depois disso ninguém mais entrará por essa porta.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۱۲۱۸ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهِ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ عَبْدِ يَصُومُ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا بَاعَدَ اللَّهُ بِذَلِكَ الْيَوْمِ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1218. Narrado por Abu Sa‘id al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Quem jejuar um dia no caminho de Allah, por causa desse único dia Allah o afastará do Fogo do Inferno à distância de setenta anos.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۱۲۱۹ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيْمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1219. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Quem jejuar durante o Ramadan com fé plena e na esperança da recompensa, terá todos os seus pecados anteriores perdoados.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۱۲۲۰ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَخُلِقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ وَصُفَدَتِ الشَّيَاطِينُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

1220. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Quando chega o mês de Ramadan, as portas do Paraíso são abertas, as portas do Inferno são fechadas e os demônios são acorrentados.”

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۱۲۲۱ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَقْطَرُوا الرُّؤْيَتِهِ فَإِنْ غَبِي عَلَيْكُمْ فَاكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاثِينَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . وَهُذَا لَفْظُ الْبُخَارِيِّ ، وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ فَإِنْ غُمْ عَلَيْكُمْ فَصُومُوا ثَلاثِينَ

يَوْمًا .

1221. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Jejuai ao avistar a lua nova e encerrai o jejum ao avistar a lua nova. Se ela não for avistada devido às nuvens, completai trinta dias do mês de Sha‘ban.”

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. Aqui é apresentada a redação original de Sahih al-Bukhari. Numa versão narrada por Muslim, consta: “Se as nuvens cobrirem o céu para vós, jejuai trinta dias.”

Capítulo: 39 — Ênfase na caridade, nas boas ações e na prática abundante de atos virtuosos durante o mês de Ramadan, especialmente nos seus últimos dez dias

۱۲۲۲ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهِ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ وَكَانَ أَجْوَدَ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ وَكَانَ جِبْرِيلُ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ فَلَرَسُولُ

اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِيْنَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1222. É narrado por Abdullah ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, era a pessoa mais generosa entre todos. Sua generosidade aumentava ainda mais, especialmente durante o mês de Ramadã, quando Jibril (que a paz esteja com ele) o visitava. Jibril (que a paz esteja com ele) encontrava-se com ele todas as noites de Ramadã e ensinava-lhe o Alcorão [isto é, Jibril, que a paz esteja com ele, recitava para ele os versículos do Alcorão que haviam sido revelados até aquele momento. Em seguida, o Mensageiro também os recitava. Devido a essa recitação repetida, o Alcorão permanecia perfeitamente memorizado pelo Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz]. Quando Jibril (que a paz esteja com ele) encontrava o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, sua generosidade tornava-se maior do que a de um vento que traz chuva.

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۱۲۲۳ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ أَحْيَ اللَّيْلَ وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ وَشَدَّ الْمِنْزَرَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1223. É narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: Com a chegada dos últimos dez dias de Ramadã, o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, permanecia acordado durante toda a noite, despertava também os membros de sua família e dedicava-se intensamente à adoração de Allah.

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

Capítulo: 40 — A proibição de jejuar a partir da metade de Sha’ban até antes do Ramadã; contudo, aquele que tem o hábito de continuar o jejum que já vinha praticando, ou aquele que está acostumado a jejuar às segundas e quintas-feiras, pode jejuar nesses dias

١٢٢٤ – عن الله عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله . يَتَقَدِّ مَنْ أَحَدُكُمْ رَمَضَانَ بِصَوْمٍ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ إِلا أَنْ يَكُونَ رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمَهُ فَلْيَصُمْ ذَلِكَ الْيَوْمَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1224. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Nenhum de vocês deve jejuar um ou dois dias antes do Ramadã. Contudo, aquele que tem o hábito de jejuar nesses dias pode jejuar neles.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٢٢٥ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهِ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَصُومُوا قَبْلَ رَمَضَانَ صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَقْطَرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ حَالَتْ دُونَهُ غَيَايَةٌ فَاكْمِلُوا ثَلاثِينَ يَوْمًا – رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ

صَحِيحٌ الْغَيَايَةُ بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَبِالْيَاءِ الْمُثَنَّاةِ مِنْ تَحْتِ الْمُكَرِّرَةِ وَهِيَ السَّحَابَةُ.

1225. Abdullah ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Não jejuem antes do Ramadã; ao contrário, jejuem ao avistar a lua e encerrem o jejum ao avistá-la. Se as nuvens impedirem a visão da lua, completem trinta dias.

O Imam Tirmidhi narrou este hadith e declarou-o hasan e sahih. A palavra “Al-Ghayayatu” significa nuvens.

١٢٢٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهِ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا بَقِي نِصْفٌ مِنْ شَعْبَانَ فَلَا تَصُومُوا – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1226. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Quando restar metade do mês de Sha’ban, não jejuem mais.

O Imame Tirmidhi narrou este hadith e o classificou como hassan e sahih.

۱۲۲۷ – وَعَنْ أَبِي الْيَقْظَانِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ رَضِيَ اللَّهِ عَنْهُمَا قَالَ مَنْ صَامَ الْيَوْمَ الَّذِي يُشَكٍّ فِيْهِ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – رَوَاهُ أَبُو داود والترْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1227. Relatado por Abul Yaqzan Ammar ibn Yasir (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: quem jejuar no dia da dúvida (o dia em que jejuar é duvidoso por não se conseguir avistar a lua devido às nuvens), desobedece a Abul-Qasim Muhammad, que Allah o abençoe e lhe conceda paz.

O Imame Abu Dawud e o Imame Tirmidhi narraram este hadith, e o Imame Tirmidhi o classificou como hassan.

Capítulo 41 — A súplica que se recita ao avistar a lua nova

۱۲۲۸ – عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهِ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا رَأَى الْهِلَالَ قَالَ اللَّهُمَّ اهْلَهُ عَلَيْنَا بِالْأَمْنِ وَالْإِيْمَانِ وَالسَّلَامَةِ وَالْإِسْلَامِ رَبِّي وَرَبُّكَ اللهُ هِلَالُ رُشْدٍ وَخَيْرٍ – رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ حَدِيثٌ

حَسَنٌ.

1228. Relatado por Talha ibn Ubaidullah (que Allah esteja satisfeito com ele). Quando o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, avistava a lua nova da primeira noite, dizia: “Allahumma ahillahu ‘alayna bil-amni wal-imani was-salamati wal-islam, rabbi wa rabbukallahu, hilalu rushdin wa khayr” (Ó Allah, faze esta lua nascer sobre nós com segurança, fé, paz e Islam. Ó lua, o meu Senhor e o teu Senhor é Allah, o Único. Ó Allah, faze desta lua uma lua de orientação correta e de bem).

O Imame At-Tirmidhi narrou este hadith e o classificou como hasan e sahih.

Seção: 42 — A virtude do suhur e a recomendação de atrasá-lo até que não haja receio do despontar da alvorada

۱۲۲۹ – عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهِ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسَحَرُوا فَإِنَّ فِي السُّحُورِ بَرَكَةً مُتَّفَقٌ.

1229. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: «Tomai o suhur, pois há bênção no suhur.»

O Imame Al-Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith.

۱۲۳۰ – وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِت رَضِيَ اللهِ عَنْهُ قَالَ تَسَخَّرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قُمْنَا إِلَى الصَّلَاةِ قَبْلَ كَمْ كَانَ بَيْنَهُمَا قَالَ قَدْرُ خَمْسِينَ آيَةٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1230. Zayd ibn Thabit (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: Tomámos o suhur com o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) e, depois, levantámo-nos para a oração. Perguntaram-lhe: Quanto tempo havia entre o suhur e a oração? Ele respondeu: Havia um intervalo equivalente ao tempo necessário para recitar cinquenta versículos.

O Imame Al-Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith.

۱۲۳۱ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهِ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُؤَذَنَانِ بِلَالٌ وَابْنُ أَمْ مَكْتُوْمٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ بلالا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ قَالَ

وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا إلا أن يَنزِلَ هَذَا وَيُرْقَى هَذَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1231. Foi narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) tinha dois muezins: Bilal e Ibn Umm Maktum (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Bilal faz o azan durante a noite. Portanto, continuem comendo e bebendo mesmo depois do seu azan, até que Ibn Umm Maktum faça o azan do fajr.” Ibn Umar disse: “A diferença entre os azans dos dois era apenas que um descia (pela escada) e o outro subia.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۱۲۳۲ – وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللهِ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَضْلُ مَا بَيْنَ صِيَامِنَا وَصِيَامٍ أَهْلِ الْكِتَابِ أَكْلَةُ السَّحَرِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1232. Foi narrado por Amr ibn al-As (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “A diferença entre o nosso jejum e o jejum do Povo do Livro é comer o suhur.”

O Imam Muslim narrou este hadith.

Seção: 43 — A virtude de quebrar o jejum imediatamente, o que usar para quebrá-lo e o que dizer depois de quebrá-lo

۱۲۳۳ – عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرُ مَا عَجِلُوا الْفِطْرَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1233. Narrado por Sahl ibn Sa’d (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Enquanto as pessoas se apressarem em fazer o iftar, permanecerão no bem.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٢٣٤ – وَعَنْ أَبِي عَطِيَّةَ قَالَ دَخَلْتُ أَنَا وَمَسْرُوقٌ عَلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقَالَ لَهَا مَسْرُوق رَجُلانِ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِلَاهُمَا لَا يَأْلُو عَنِ الْخَيْرِ أَحَدُهُمَا يُعَجِلُ الْمَغْرِبَ وَالْأَقْطَارَ وَالْآخَرُ يُؤَخِّرُ

الْمَغْرِبَ والإفطار فَقَالَتْ مَنْ يُعَجِلُ الْمَغْرِبَ وَالْإِفْطَارَ ؟ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ فَقَالَت هَكَذَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ قَوْلُهُ لَا يَأْلُوْ أَيْ لَا يُقَصِّرُ فِي الْخَيْرِ.

1234. Abu Atiyya (que Allah tenha misericórdia dele) narrou: Eu e Masruq fomos até Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Masruq disse-lhe: Dois Companheiros de Muhammad, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, não deixam de praticar boas ações. Um deles realiza imediatamente a oração do Maghrib e faz imediatamente o iftar, enquanto o outro atrasa a oração do Maghrib e também atrasa o iftar. Aisha perguntou: Quem realiza imediatamente a oração do Maghrib e faz o iftar? Masruq respondeu: Abdullah, isto é, Abdullah ibn Mas’ud (que Allah esteja satisfeito com ele). Aisha disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, fazia isso.

O Imam Muslim narrou este hadith. A expressão “la ya’lu” significa: não há negligência na prática de boas ações nem na adoção do caminho da justiça.

١٢٣٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ أَحَبُّ عِبَادِي إِلَى أَعْجَلُهُمْ فِطْرًا – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1235. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz,

disse: Allah, o Majestoso e Poderoso, afirma: Entre os Meus servos, são mais amados por Mim aqueles que se apressam em fazer o iftar.

O Imam At-Tirmidhi narrou este hadith e o classificou como hadith hassan.

١٢٣٦ – وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ مِنْ هُنَا وَأَدْبَرَ النَّهَارُ مِنْ هُهُنَا وَغَرَبَتِ الشَّمْسُ فَقَدْ أَقْطَرَ الصَّائِمُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1236. Umar ibn al-Khattab (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Quando a noite chega por este lado (leste), o dia se afasta por aquele lado (oeste) e o sol se põe, o jejuante deve fazer o iftar.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۱۲۳۷ – وَعَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ سِرْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ صَائِمٌ فَلَمَّا غَرَبَتِ الشَّمْسُ قَالَ لِبَعْضٍ الْقَوْمِ يَا فُلَانُ أُنْزِلُ فَاجْدَحْ لَنَا فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ أَمْسَيْتَ

قَالَ أُنْزِلَ فَاجْدَحْ لَنَا قَالَ إِنَّ عَلَيْكَ نَهَارًا قَالَ انْزِلَ فَاجْدَحْ لَنَا قَالَ فَنَزَلَ فَجَدَحَ لَهُمْ فَشَرِبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ إِذَا رَأَيْتُمُ اللَّيْلَ قَدْ أَقْبَلَ مِنْ هُهُنَا فَقَدْ أَفْطَرَ الصائم وأَشَارَ بِيَدِهِ قِبَلَ الْمَشْرِقِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

قَوْلُهُ اجْدَحْ بِجِيرٍ ثُمَّ دَالٍ ثُمَّ حاء مُهْمَلَتَيْنِ أَي اخْلِطِ السَّوِيقَ بِالْمَاءِ .

1237. Foi narrado por Abu Ibrahim Abdullah ibn Abu Awfa (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Durante uma viagem, estávamos na companhia do Mensageiro de Allah (que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele). Ele estava jejuando. Quando o sol se pôs, disse a um homem do grupo: “Ó fulano! (Desça da montaria e) prepare sattu para nós, misturando-o.” O homem disse: “Ó Mensageiro de Allah! Espere até anoitecer.” Ele disse: “Desça e prepare sattu para nós.” O homem disse: “Mas ainda resta luz do dia?” Ele disse novamente: “Desça e prepare sattu para nós.” Abdullah ibn Abu Awfa (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: O homem desceu, preparou o sattu, misturando-o, e trouxe-o diante dele. O Mensageiro de Allah (que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele) bebeu-o e, em seguida, apontando com a mão para o leste, disse: “Quando virdes a noite avançar daquela direção, o jejuador deve quebrar o jejum.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. A palavra “izdah” significa: misture o sattu com água.

۱۲۳۸ – وَعَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرِ النَّبِيِّ الصَّحَابِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذا أَفْطَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْطِرُ عَلَى تَمْرِ فَانْ لَمْ يَجِدْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى مَاءٍ فَإِنَّهُ طَهُورَ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيْثٌ

حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1238. Foi narrado por Salman ibn Amir ad-Dabbi (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele) disse: “Quando algum de vós quebrar o jejum, deve fazê-lo com tâmaras secas. Porém, se não encontrar tâmaras secas, que quebre o jejum com água, pois a água é pura e purificadora.”

O Imam Abu Dawud e o Imam Tirmidhi narraram este hadith. O Imam Tirmidhi classificou-o como um hadith hasan e sahih.

۱۲۳۹ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُفْطِرُ قَبْلَ أَنْ تُصَلِّي عَلَى رُطْبَاتٍ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ رُطْبَاتٌ فَتُمَيْرَاتٌ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تُمَيرَاتٌ حَسَا حَسَوَاتٍ مِنْ مَاءٍ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ

حَسَنٌ.

1239. Narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) costumava quebrar o jejum antes da oração com algumas tâmaras frescas. Se não encontrasse tâmaras frescas, quebrava o jejum com tâmaras secas, isto é, khurma. E, se também não encontrasse estas, bebia alguns goles de água.

O imame Abu Dawud e o imame At-Tirmidhi narraram este hadith. O imame At-Tirmidhi classificou-o como um hadith hasan.

Seção 44 — A determinação de o jejuador refrear a sua língua e os demais membros dos insultos, das ações contrárias à sharia e de outras condutas semelhantes

١٢٤٠ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ فَلا يَرْقُتُ وَلَا يَصْخَبْ فَإِنْ سَابُهُ أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1240. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Quando qualquer um de vós estiver jejuando em um dia, não deve proferir palavras obscenas, nem fazer alvoroço ou discutir. Se alguém o insultar ou discutir com ele, que diga: “Estou jejuando.”

O imame Al-Bukhari e o imame Muslim narraram este hadith.

١٢٤١ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّوْرِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1241. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “A Allah não interessa que uma pessoa abandone a comida e a bebida se, mesmo jejuando, não abandona a mentira e as más ações [isto significa que mentir, fazer calúnias, falar mal dos outros e ações semelhantes enquanto se jejua são considerados extremamente condenáveis. Como resultado, a recompensa do jejum diminui e seu verdadeiro objetivo fracassa. Portanto, deve-se manter afastado dessas coisas enquanto jejua. Contudo, este hadith não significa de modo algum que aquele que não consegue se afastar dessas más ações não deve jejuar. Nesse caso, ele incorreria em um pecado duplo: por um lado, o pecado de não jejuar e, por outro, o pecado de não abandonar essas ações condenáveis. Portanto, ele deve jejuar e, como jejuador, esforçar-se para se manter afastado dessas ações condenáveis. Esse é o verdadeiro objetivo deste hadith].”

O Imam Bukhari narrou este hadith.

Capítulo: 45 — Algumas questões relativas ao jejum

١٢٤٢ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا نَسِيَ أَحَدُكُمْ فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1242. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Quando algum de vós comer ou beber por esquecimento do jejum, que complete o seu jejum, pois Allah lhe deu de comer e de beber.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٢٤٣ – وَعَنْ لَقِيط بْنِ صَبْرَةَ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي عَنِ الْوُضُوءِ قَالَ اشبع الْوُضُوءَ وَخَلِلَ بَيْنَ الْأَصَابِعِ وَبَالِغ فِي الْاسْتِنْشَاقِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا -رواه أبو داود وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1243. Laqit ibn Sabra (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: Eu disse: “Ó Mensageiro de Allah, informe-me sobre a ablução.” Ele disse: “Realiza a ablução completamente, faz o khilal entre os dedos e, se não estiveres jejuando, faz a água chegar profundamente às narinas.”

O Imam Abu Dawud e o Imam At-Tirmidhi narraram este hadith, e o Imam At-Tirmidhi classificou-o como um hadith hasan e sahih.

١٢٤٤ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُدْرِكُهُ الْفَجْرُ وَهُوَ جُنُبٌ مِنْ أَهْلِهِ ثُمَّ يَغْتَسِلُ وَيَصُومُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

١٢٤٤. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) às vezes amanhecia em estado de janabah por causa de sua esposa; depois tomava banho e jejuava.

O Imam At-Tirmidhi e o Imam Muslim narraram este hadith.

ى اللهُ عَنْهُمَا قَالَتَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى ١٢٤٥ – وَعَنْ عَائِشَةَ وَأَمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ غَيْرِ حُلْمٍ ثُمَّ يَصُومُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

١٢٤٥. Foi narrado por Aisha e Umm Salama (que Allah esteja satisfeito com ambas). Ambas disseram: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) às vezes amanhecia em estado de janabah, não por causa de uma emissão noturna; depois, após tomar banho, jejuava normalmente.

O Imam Al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

Capítulo: 46 — A excelência do jejum em Muharram, Sha’ban e nos meses sagrados

١٢٤٦ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ صَلَاةُ اللَّيْلِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1246. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Depois do jejum do Ramadã, o melhor jejum é o jejum do mês de Allah, Muharram; e, depois das orações obrigatórias, a melhor oração é a oração noturna (tahajjud).

O Imame Bukhari e o Imame Muslim narraram este hadith.

١٢٤٧ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ مِنْ شَهْرٍ أَكْثَرَ مِنْ شَعْبَانَ فَإِنَّهُ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلُهُ وَفِي رِوَايَةٍ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ الأ قليلاً – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

1247. Narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) não jejuava mais em nenhum outro mês do que no mês de Sha’ban. Na verdade, ele jejuava todo o mês de Sha’ban. Segundo outra narração: ele jejuava todo o mês de Sha’ban, exceto alguns poucos dias.

O Imame Bukhari e o Imame Muslim transmitiram este hadith.

١٢٤٨ – وَعَنْ مُجيبة الباهلية عَنْ أَبِيهَا أَوْ عَمِّهَا أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ انْطَلَقَ فَآتَاهُ بَعْدَ سَنَةٍ وَقَدْ تَغَيَّرَتْ حَالَهُ وَهَيْئَتُهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَا تَعْرِفُنِي قَالَ وَمَنْ أَنْتَ قَالَ أَنَا الْبَاهِلِيُّ الَّذِي جِئْتُكَ عَامَ

الْأَوَّلِ قَالَ فَمَا غَيْرَكَ وَقَدْ كُنتَ حَسَنَ الْهَيْئَةِ قَالَ مَا أَكَلْتُ طَعَامًا مُنْذُ فَارَقْتُكَ إِلَّا بِلَيْلٍ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَذِّبْتَ نَفْسَكَ ثُمَّ قَالَ صُمْ شَهْرَ الصَّبْرِ وَيَوْمًا مِنْ كُلِّ شَهْرٍ قَالَ زِدْنِي فَإِنْ بِي قُوَّةً قَالَ صُمْ

يَوْمَيْنِ قَالَ زِدْنِي قَالَ صُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ قَالَ زِدْنِي قَالَ صُمْ مِنَ الْحُرُمِ وَاتْرُكَ صُمَّ مِنَ الْحُرُمِ وَأَتْرُكَ صُمَّ مِنَ الْحُرُمِ وَاتْرُكُ وَقَالَ بِأَصَابِعِهِ الثَّلَاثِ فَضَمِّهَا ثُمَّ أَرْسَلَهَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَشَهْرُ الصَّبْرِ رَمَضَانُ.

1248. Foi narrado por Mujiba al-Bahiliya, por intermédio de seu pai ou tio. Seu pai ou tio compareceu à presença do Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz. Depois, partiu e, um ano mais tarde, voltou a comparecer. Nesse momento, sua condição e sua aparência haviam mudado bastante. Ele disse: “Ó Mensageiro de Allah! Não me reconhece?” Ele respondeu: “Quem és tu?” Ele disse: “Sou aquele bahili que veio até ti no primeiro ano.” O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Como ocorreu esta tua mudança? A tua aparência não era bastante bela?” O bahili respondeu: “Desde que me despedi de ti naquela ocasião, nunca mais comi durante o dia, mas apenas à noite (jejuei todos os dias).” O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Tu castigaste a tua própria alma.” Depois disse: “Jejua durante o mês de Ramadã e, em seguida, jejua um dia de cada mês.” O bahili pediu: “Aumenta isso para mim, pois tenho força para tanto.” Ele respondeu: “Está bem, dois dias por mês.” O bahili disse: “Aumenta isso para mim.” Ele respondeu: “Então, três dias por mês.” O bahili disse: “Aumenta isso para mim.” Ele respondeu: “Jejua nos meses sagrados e deixa de jejuar; jejua nos meses sagrados e deixa de jejuar; jejua nos meses sagrados e deixa de jejuar.” O narrador disse: “Então ele fez um sinal com os três dedos, primeiro juntando-os e depois separando-os” (isto é, jejua três dias e não jejua três dias).

O Imame Abu Dawud narrou este hadith. E “Shahrus-Sabr” significa o mês de Ramadã.

Capítulo 47 — A virtude de jejuar nos primeiros dez dias de Dhul-Hijjah e de praticar outras boas ações

١٢٤٩ – مَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ يَعْنِي أَيَامَ الْعَشْرِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ وَلَا

الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعُ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1249. Foi narrado por Abdullah ibn Abbas, que Allah esteja satisfeito com ele. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Não há dias em que as boas ações praticadas sejam mais amadas por Allah do que as boas ações praticadas nestes dias, isto é, nos primeiros dez dias de Dhul-Hijjah.” Os Companheiros disseram: “Ó Mensageiro de Allah! Nem mesmo uma ação como o jihad no caminho de Allah?” Ele disse: “Não, nem mesmo uma ação como o jihad no caminho de Allah. Exceto aquele que saiu no caminho de Allah levando consigo a sua vida e os seus bens, e não voltou com nenhum deles (a ação dessa pessoa é mais amada por Allah).” O Imame Bukhari narrou este hadith.

Capítulo 48 — A virtude de jejuar no dia de Arafat, no dia de Ashura e no nono dia de Muharram

١٢٥٠ – عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ قَالَ يُكَفِّرُ السِّنَةَ الْمَاضِيَةَ وَالْبَاقِيَةَ مُسْلِمٌ .

1250. É narrado por Abu Qatada (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Perguntou-se ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) sobre o jejum do dia de Arafat. Ele respondeu: Por meio dele, são expiados os pecados do ano anterior e do ano seguinte.

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٢٥١ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَامَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

1251. É narrado por Abdullah ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ambos). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) jejuava no dia de Ashura e ordenava que se jejuasse nesse dia.

Os Imames Bukhari e Muslim narraram este hadith.

١٢٥٢ – وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ صِيَامٍ يَوْمٍ عَاشُورًا ، فَقَالَ يُكَفِّرُ السِّنَةَ الْمَاضِيةَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1252. É narrado por Abu Qatada (que Allah esteja satisfeito com ele). Perguntou-se ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) sobre o jejum do dia de Ashura. Ele disse: Por meio dele, são expiados os pecados do ano anterior.

١٢٥٣ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَئِنْ بَقِيتُ إِلَى قَابِلِ لَأَصُومَنَّ التَّاسِعَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1253. Narrado por Abdullah ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Se eu permanecer vivo até o próximo ano, jejuarei no nono dia.” O Imame Muslim narrou este hadith.

Seção: 49 — É recomendável jejuar seis dias no mês de Shawwal

١٢٥٤ – عَنْ أَبِي أَيُّوبَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ اتَّبَعَهُ سِنَا مِنْ شَوَالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1254. Narrado por Abu Ayyub (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Quem jejuar durante o Ramadã e, em seguida, jejuar seis dias de Shawwal será como quem jejuou durante um ano.”

O Imame Muslim narrou este hadith.

Seção: 50 — É recomendável jejuar às segundas e quintas-feiras

١٢٥٥ – عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الْاثْنَيْنِ فَقَالَ ذَلِكَ يَوْمٌ وَلِدْتُ فِيهِ وَيَوْمٌ بُعِثْتُ أَوْ أُنزِلَ عَلَى فِيْهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1255. Foi narrado por Abu Qatada (que Allah esteja satisfeito com ele). Perguntaram ao Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, sobre o jejum de segunda-feira. Ele disse: “Neste dia nasci; neste dia foi-me confiada a missão profética; ou ele disse: 4 neste dia foi feita descer sobre mim a primeira revelação.”

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٢٥٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تُعْرَضُ الْأَعْمَالُ يَوْمَ الْاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسُ فَأُحِبُّ أَنْ يُعْرَضَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ بِغَيْرِ ذِكْرِ الصُّوْمِ .

1256. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “As ações são apresentadas às segundas e às quintas-feiras. Por isso, desejo que minhas ações sejam apresentadas enquanto estou jejuando.”

O Imam At-Tirmidhi narrou este hadith e o classificou como hadith حسن. O Imam Muslim também o narrou sem mencionar o jejum.

١٢٥٧ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَرَّى صَوْمَ الْاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ .

1257. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: “O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, tinha muito cuidado em jejuar às segundas e às quintas-feiras.”

O Imam At-Tirmidhi narrou este hadith e o classificou como hadith حسن.

Capítulo: 51 — É mustahabb jejuar três dias de cada mês

Ao jejuar três dias de cada mês, é melhor jejuar nos dias de Ayyam al-Bid. Ayyam al-Bid são o décimo terceiro, o décimo quarto e o décimo quinto dia de cada mês lunar. Também se disse que o décimo segundo, o décimo terceiro e o décimo quarto dias de cada mês são Ayyam al-Bid. Contudo, a primeira opinião é a correta e a mais conhecida.

١٢٥٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ أَوْصَانِي خَلِيْلِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَلاثَ صِيَامٍ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَرَكَعَتِي الضُّحَى وَأَنْ أُوتِرَ قَبْلَ أَنْ انام مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1258. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: Meu amigo, o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), recomendou-me três coisas: jejuar três dias de cada mês, fazer duas rak‘ahs da oração de Chasht e fazer a oração de Witr antes de dormir.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٢٥٩ – وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَوْصَانِي حَبِيبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَلَاثَ لَنْ أَدَعَهُنَّ مَا عِشْتُ بِصِيَامٍ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَصَلَاةِ الضحى وبِأَنْ لَا أَنَامَ حَتَّى أُوتِرَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1259. Abu ad-Darda (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: Meu amigo, o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), recomendou-me três coisas. Enquanto eu estiver vivo, jamais as abandonarei: jejuar três dias de cada mês, fazer a oração de Chasht e nunca dormir sem fazer a oração de Witr.

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٢٦٠ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَوْمُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ صَوْمُ الدَّهْرِ كُلِّهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1260. Foi narrado por Abdullah ibn Amr ibn al-‘As (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Jejuar três dias por mês equivale a jejuar o ano inteiro (isto é, por meio disso recebe-se a recompensa de jejuar o ano inteiro). O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٢٦١ – وَعَنْ مُعَاذَةَ الْعَدَوِيَّةِ أَنَّهَا سَأَلَتْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ قَالَتْ نَعَمْ فَقُلْتُ مِنْ أي الشَّهْرِ كَانَ يَصُومُ قَالَتْ لَمْ يَكُنْ يُبَالِي مِنْ أَيِّ الشَّهْرِ يَصُومُ –

رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1261. Foi narrado por Mu’aza al-‘Adawiyya (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: Perguntei a Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela): O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) jejuava três dias por mês? Ela respondeu: Sim. Perguntei: Em que parte do mês ele jejuava? Ela respondeu: Ele não seguia nenhuma prática específica a esse respeito; pelo contrário, jejuava nos dias do mês que desejasse.

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٢٦٢ – وَعَنْ أَبِي ذَرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صُمْتَ مِنَ الشَّهْرِ ثَلاثًا فَصُمْ ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَارْبَعْ عَشْرَةً وَخَمْسَ عَشْرَةَ رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حديث حَسَن

1262. Foi narrado por Abu Dharr (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Quando quiseres jejuar três dias em algum mês, jejua nos dias treze, catorze e quinze.

O Imam At-Tirmidhi narrou este hadith e disse que ele é um hadith hasan.

١٢٦٣ – وَعَنْ قَتَادَةَ بْنِ مِلْحَانَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا بِصِيَامٍ أَيَّامِ الْبَيْضِ ثَلاثَ عَشْرَةَ وَارْبَعَ عَشْرَةً وَخَمْسَ عَشْرَةَ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ .

1263. Foi narrado por Qatadah ibn Milhan (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) ordenava-nos jejuar nos Ayyam al-Bid, nos dias treze, quatorze e quinze do mês.

O Imam Abu Dawud narrou este hadith.

١٢٦٤ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُفْطِرُ أَيَّامَ الْبَيضِ فِي حَضَرٍ وَلَا سَفَرٍ – رَوَاهُ النِّسَائِي بِإِسْنَادٍ حَسَن .

1264. Foi narrado por Abdullah ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) nunca deixava de jejuar os Ayyam al-Bid, quer estivesse residente, quer estivesse viajando.

O Imam An-Nasa’i narrou este hadith com uma cadeia de transmissão hasan.

Capítulo 52 — Oferecer o iftar ao jejuador e a virtude do jejuador diante de quem se come e bebe; e a súplica daquele que come na presença de quem lhe oferece comida.

١٢٦٥ – عَن زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الجُهَنِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ فَطَرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلَ آخِرِهِ غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائِمِ يث حَسَنٌ صَحِيحٌ . شي رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

1265. Zaid ibn Khalid al-Juhani (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Quem oferece o desjejum a um jejuador receberá uma recompensa igual à dele, sem que isso diminua em nada a recompensa do jejuador.” O Imam At-Tirmidhi transmitiu este hadith e o classificou como hasan e sahih.

١٢٦٦ – وَعَنْ أَمْ عُمَارَةَ الْأَنْصَارِيَّةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا فَقَدِّمَتْ إِلَيْهِ طَعَامًا فَقَالَ كُلِي فَقَالَتْ إِنِّي صَائِمَةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الصَّائِمَ تُصَلَّى عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ إِذَا

أَكِلَ عِنْدَهُ حَتَّى يَفْرُغُوا وَرَبِّمَا قَالَ حَتَّى يَشْبَعُوا رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

1266. Ummu Umara al-Ansariyya (que Allah esteja satisfeito com ela) relatou: Certo dia, o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, foi até ela. Ela trouxe comida e a colocou diante dele. O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse-lhe: “Coma também.” Ela respondeu: “Estou jejuando.” O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Quando se come diante de um jejuador, os anjos continuam a conceder bênçãos a ele até que os que estão comendo terminem a refeição — ou, segundo outra versão, até que comam até se saciarem.”

O Imam At-Tirmidhi transmitiu este hadith e o classificou como hasan.

١٢٦٧ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَ إِلَى سَعْدِ ابْنِ عُبَادَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَجَاءَ بِخُبُرٍ وَزَيْت فَأَكَلَ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفطَرَ عِندَكُمُ الصَّائِمُونَ وَاكَلَ طَعَامَكُمُ الْأَبْرَارُ وَصَلَّتْ

عَلَيْكُمُ الْمَلَائِكَةُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح .

1267. Foi narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele): Certa vez, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) foi até Sa‘d ibn ‘Ubada. Sa‘d (que Allah esteja satisfeito com ele) trouxe para ele pão e azeite de oliva. Ele comeu. Então, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Que os jejuadores façam o iftar em sua casa, que os virtuosos comam de sua comida e que os anjos peçam perdão por você.”

O Imam Abu Dawud narrou este hadith com uma cadeia de transmissão autêntica.

Capítulo: 9

Kitab al-I‘tikaf (I‘tikaf)

Seção: 1 — A excelência do I‘tikaf

١٢٦٨ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

1268. Foi narrado por ‘Abdullah ibn ‘Umar (que Allah esteja satisfeito com ele): Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) costumava fazer I‘tikaf durante os últimos dez dias do Ramadã.

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٢٦٩ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ تَعَالَى ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1269. Relatado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) costumava fazer i‘tikaf durante os últimos dez dias do mês de Ramadã, até que Allah, Majestoso e Poderoso, o fez falecer. Depois dele, suas esposas também costumavam fazer i‘tikaf.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim citaram este hadith.

۱۲۷۰ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْتَكِفُ فِي كُلِّ رَمَضَانَ عَشْرَةَ أَيَّامٍ فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الَّذِي قُبِضَ فِيْهِ اعْتَكَفَ عِشْرِينَ يَوْمًا – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1270. Relatado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) costumava fazer i‘tikaf durante os últimos dez dias de cada Ramadã. Então, no ano em que faleceu, fez i‘tikaf durante vinte dias.

O Imam Bukhari narrou este hadith.

Capítulo: 10

Kitab al-Hajj (Hajj)

Capítulo: 1 – A obrigatoriedade do Hajj e sua virtude

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَاللهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً. وَمَنْ كَفَرَ فَانَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ.

O Deus Altíssimo diz:

“E é dever de Allah para com as pessoas a peregrinação à Casa, para quem tiver meios de chegar a ela. E quem descrer, saiba que Allah é independente de toda a criação.” (Surata آل عمران: 97)

۱۲۷۱ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بُنِي الْإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أنْ لا إلهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ واقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَحَجَ الْبَيْتِ وَصَوْمِ رَمَضَانَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1271. Foi narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ambos) que o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “O Islam foi edificado sobre cinco pilares: testemunhar que não há divindade além de Allah e que Muhammad é o Mensageiro de Allah; estabelecer a oração; pagar o zakat; realizar a peregrinação à Casa Sagrada; e jejuar no mês de Ramadan.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim transmitiram este hadith.

۱۲۷۲ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ خَطْبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ فَرَضَ اللهُ عَلَيْكُمُ الْحَجِّ فَحُجُوا فَقَالَ رَجُلٌ أَكُلِّ عَامٍ يَا رَسُولَ اللهِ فَسَكَتَ حَتَّى قَالَهَا ثَلَاثًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى

اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ قُلْتُ نَعَمُ لَوَجَبَتْ وَلَمَّا اسْتَطَعْتُمْ ثُمَّ قَالَ ذَرُونِي مَا تَرَكْتُكُمْ فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِكَثْرَةِ سُؤَالِهِمْ وَاخْتِلَافِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ فَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ

فَدَعُوهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1272. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, fez um sermão diante de nós e disse: “Ó povo! Allah tornou o Hajj obrigatório para vós. Portanto, realizai o Hajj.” Um homem perguntou: “Ó Mensageiro de Allah! O Hajj deve ser realizado todos os anos?” Ele permaneceu em silêncio, até que o homem repetiu a pergunta três vezes. Então o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Se eu tivesse respondido ‘sim’, o Hajj teria se tornado obrigatório para vós todos os anos, mas não teríeis capacidade de realizá-lo.” Em seguida, disse: “Enquanto eu vos deixar em paz, deixai-me em paz também. Pois aqueles que viveram antes de vós foram destruídos por fazerem perguntas excessivas e por divergirem acerca de seus profetas. Portanto, quando eu vos ordenar algo, cumpri-o na medida de vossa capacidade; e quando vos proibir de realizar algo, abstende-vos disso.”

O Imam Muslim narrou este hadith.

۱۲۷۳ – وَعَنْهُ قَالَ سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ قَالَ إِيْمَانُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ قِيلَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قِبْلَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ حج مبرور – متفق عليه

1273. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Perguntaram ao Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz: “Qual é a melhor ação?” Ele respondeu: “Crer em Allah e em Seu Mensageiro.” Perguntaram: “E depois, qual ação?” Ele respondeu: “Depois disso, a melhor ação é lutar pela causa de Allah.” Perguntaram: “E depois, qual?” Ele respondeu: “Depois disso, o Hajj mabrur.” O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. “Al-mabrur” significa o Hajj cujo peregrino não cometeu qualquer pecado durante sua realização.

١٢٧٤ – وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ حَجَّ فَلَمْ يَرْقُتُ وَلَمْ يَفْسُقُ رَجَعَ كَيَوْمٍ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1274. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizer: “Quem realiza o Hajj e não comete obscenidade nem pratica atos ilícitos, retorna livre e purificado de seus pecados como no dia em que nasceu.”

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim registraram este hadith.

١٢٧٥ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا وَالْحَيُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاء إِلَّا الْجَنَّةَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1275. Foi narrado por Abu Huwaia (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: O período entre uma umrah e outra é uma expiação pelos pecados cometidos nesse intervalo. E a recompensa por um hajj aceito é o Paraíso.

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim registraram este hadith.

١٢٧٦ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَرَى الْجِهَادَ أَفْضَلُ الْعَمَلِ أَفَلَا نُجَاهِدُ فَقَالَ لَكِنْ أَفْضَلُ الْجِهَادِ حَجَّ مَبْرُورٌ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

1276. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: Perguntei: Ó Mensageiro de Allah! Vemos que o jihad é a melhor das ações; então, por que não devemos participar do jihad? Ele respondeu: Para vós, o hajj mabrur é o melhor jihad.

O Imam al-Bukhari registrou este hadith.

۱۲۷۷ – وَعَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ يَوْمِ اكْثَرَ مِنْ أَنْ يَعْتِقَ اللَّهُ فِيهِ عَبْدًا مِنَ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1277. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela): O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Em nenhum outro dia Allah liberta do Inferno um número maior de Seus servos do que no dia de Arafat.

O Imam Muslim citou este hadith.

۱۲۷۸ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً أَوْ حَجَّةً مَعِي – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1278. Foi narrado por Abdullah ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele): O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: A realização da Umrah durante o mês do Ramadã equivale ao Hajj ou — disse ele — ao Hajj realizado comigo.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim citaram este hadith.

۱۲۷۹ – وَعَنْهُ أَنْ امْرَأَةٌ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ فِي الحج ادركت أبي شَيْخًا كَبِيرًا لا يَثْبُتُ عَلَى الرَّاحِلَةِ أَفَاحُجُ عَنْهُ قَالَ نَعَمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1279. Foi narrado por Abdullah ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele): Uma mulher disse: Ó Mensageiro de Allah! O Hajj que Allah tornou obrigatório para Seus servos tornou-se obrigatório para meu pai quando ele já estava extremamente idoso. Ele não é capaz de se sentar sobre a montaria. Posso realizar o Hajj em seu nome? Ele respondeu: Sim.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۱۲۸۰ – وَعَنْ لَقِبْطِ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنْ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ لَا يَسْتَطِيعُ الْحَقِّ وَلَا الْعُمْرَةَ وَلَا الظَّعَنَ قَالَ حُج عَنْ أَبِيكَ وَاعْتَمِرُ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ

صَحِيحٌ.

1280. Foi narrado por Lafit ibn Amir (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele foi ter com o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) e disse: “Meu pai ficou extremamente idoso. Ele não tem capacidade de realizar o Hajj e a Umrah, nem de viajar para esse fim.” O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Realiza o Hajj e a Umrah em nome de teu pai.”

O Imam Abu Dawud e o Imam at-Tirmidhi registraram este hadith, e o Imam at-Tirmidhi o classificou como hasan e sahih.

۱۲۸۱ – وَعَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ حُجَّ بِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حُجَّةِ الْوَدَاعِ وَأَنَا ابْنُ سَبْعَ سِنِينَ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1281. Foi narrado por Saib ibn Yazid (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: “Participei, juntamente com o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), do Hajj de Despedida. Naquela ocasião, eu tinha sete anos.”

O Imam al-Bukhari registrou este hadith.

۱۲۸۲ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لقي ركبًا بِالرَّوْحَاءِ فَقَالَ مَنِ الْقَوْمُ قَالُوا الْمُسْلِمُونَ قَالُوا مَنْ أَنتَ قَالَ رَسُولُ اللهِ فَرَفَعَتِ اشراةَ صَبِها فَقَالَتْ الهُذَا حَجَّ قَالَ نَعَمْ وَلَكِ أَجْرَ – رَوَاهُ

مُسْلِمٌ.

১২৮২. É narrado por Abdullah ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) encontrou uma caravana no local chamado Rawha. Ele perguntou: “Quem são vocês?” Eles responderam: “Somos muçulmanos.” Eles perguntaram: “Quem é você?” Ele respondeu: “O Mensageiro de Allah!” Ao ouvir isso, uma menina veio à frente com seu filho e perguntou: “Este também pode realizar o Hajj?” Ele respondeu: “Sim, pode; porém, a recompensa será tua.”

O Imam Muslim citou este hadith.

۱۲۸۳ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَجَّ على رحلٍ وَكَانَتْ زَامِلَتَهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

১২৮৩. É narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) fez a viagem para o Hajj numa montaria e colocou nela também os seus pertences (isto é, ele não tinha uma montaria separada para transportar os seus pertences).

O Imam Bukhari narrou este hadith.

١٢٨٤ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَتْ عُكَاظُ وَمِجَنَّهُ وَذُو الْمَجَازِ أَسْوَافًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَتَاتُمُوا أَنْ يَتَّجِرُوا فِي الْمَوَاسِمِ فَنَزَلَتْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ فِي مَوَاسِمِ الْحَقِّ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

১২৮৪. É narrado por Abdullah ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Na época da ignorância, Ukaz, Mijannah e Dhu al-Majaz eram três mercados. Quando começou a era islâmica, as pessoas passaram a considerar pecado negociar nesses três mercados durante a temporada do Hajj. Então foi revelado o seguinte versículo: “Não há pecado em procurardes a graça do vosso Senhor (sustento lícito) durante a temporada do Hajj.” (Surata Al-Baqarah: 198)

O Imame Bukhari narrou este hadith.

Capítulo: 11

Kitab al-Jihad (Jihad)

Seção: 1 — As virtudes do Jihad

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ .

O Deus Todo-Poderoso diz:

“Combatei completamente esses idólatras, assim como eles vos combatem completamente. E sabei que, certamente, Allah está com os tementes a Deus.” (Surata At-Tawbah: 36)

وَقَالَ تَعَالَى : كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرَهُ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ.

O jihad foi prescrito para vós, embora naturalmente vos pareça penoso. Pode ser que não gosteis de algo, embora isso seja bom para vós; e pode ser que ameis algo, embora isso seja mau para vós. Allah sabe, e vós não sabeis.” (Surata Al-Baqara: 216)

وَقَالَ تَعَالَى : انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالاً وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ.

“Parti em campanha, leves ou pesados, e combatei com vossos bens e vossas vidas no caminho de Allah.” (Surata At-Tawba: 41)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّ اللهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي

بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ.

“Certamente, Allah comprou dos crentes suas vidas e seus bens, em troca dos quais eles obterão o Paraíso. Eles combatem no caminho de Allah; matam e são mortos. Isso é uma promessa firme feita na Torá, no Evangelho e no Alcorão. E quem é mais fiel à sua promessa do que Allah? Portanto, alegrai-vos pela transação que concluístes; e esse é o grandioso sucesso.” (Surata At-Tawba: 111)

وَقَالَ اللهُ تَعَالَى : لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضْلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلاً وَعَدَ اللهُ الْحُسْنَى وَفَضْلَ اللَّهُ

الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا . دَرَجَاتٍ مِنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا.

«Os muçulmanos que permanecem em casa sem uma desculpa e aqueles que lutam pela causa de Allah com seus bens e suas vidas não podem ser iguais. Allah concedeu aos que lutam pela Sua causa com seus bens e suas vidas uma posição superior à dos que permanecem em casa. Allah prometeu o bem a todos. E Allah concedeu aos combatentes uma recompensa grandiosa, superior à dos que permanecem em casa: muitas posições elevadas, que serão concedidas por Allah, além de perdão e misericórdia. Allah é Perdoador, Misericordioso.» (Surata An-Nissá: 95-96)

وَقَالَ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِّنْ عَذَابٍ اليم تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ. يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلُكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي

مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ، وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِّنَ اللهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ .

«Ó crentes! Quereis que vos indique um negócio que vos salvará de um castigo doloroso? Crede em Allah e em Seu Mensageiro e lutai pela causa de Allah com vossos bens e vossas vidas. Isso é melhor para vós, se tiverdes conhecimento verdadeiro. Se fizerdes isso, Allah perdoará todos os vossos pecados e vos fará entrar em jardins sob os quais correm rios, e em excelentes moradas nos jardins eternos. Esse é o maior triunfo. E há ainda outra coisa que amais: ajuda de Allah e uma vitória próxima. Portanto, anuncia a boa-nova aos crentes.» (Surata As-Saff: 10-13)

Há muitos versículos sobre este assunto no Alcorão, e eles são amplamente conhecidos. Também existem inúmeros hadiths sobre a virtude do jihad. Aqui serão mencionados apenas alguns deles:

١٢٨٥ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ إِيْمَانُ بِاللهِ وَرَسُولِهِ قَبْلَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قِيلَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ حَجٌ مَا حج مبرور – متفق عليه.

1285. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Foi perguntado ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): «Qual é a melhor ação?» Ele respondeu: «Crer em Allah e em Seu Mensageiro.» Foi perguntado: «E depois, qual?» Ele respondeu: «O jihad pela causa de Allah.» Foi perguntado: «E depois, qual?» Ele respondeu: «A peregrinação hajj mabrur (aceita por Allah).»

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٢٨٦ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللهِ تَعَالَى ؟ قَالَ الصَّلاةُ عَلَى وَقْتِهَا قُلْتُ ثُمَّ أَيُّ قَالَ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ قُلْتُ ثُمَّ أَي قَالَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1286. Narrado por Abdullah ibn Mas‘ud (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Perguntei: “Ó Mensageiro de Allah! Qual ação é mais amada por Allah?” Ele respondeu: “Fazer a oração no horário determinado.” Perguntei: “E depois qual?” Ele respondeu: “Tratar bem os pais.” Perguntei: “E depois qual?” Ele respondeu: “Lutar pela causa de Allah.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۱۲۸۷ – وَعَنْ أَبِي ذَرِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ؟ قَالَ الْإِيْمَانُ بِاللَّهِ وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1287. Narrado por Abu Dharr (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Perguntei: “Ó Mensageiro de Allah! Qual ação é a melhor?” Ele respondeu: “Crer em Allah e lutar em Sua causa.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۱۲۸۸ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَغَدُوةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ رَوْحَةٌ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1288. Narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: “Passar uma manhã ou uma tarde na causa de Allah (no jihad) é melhor do que o mundo e tudo o que nele há.”

O Imame al-Bukhari e o Imame Muslim transmitiram este hadith.

۱۲۸۹ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَيُّ النَّاسِ أَفْضَلُ قَالَ مُؤْمِنٌ يُجَاهِدُ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ مُؤْمِنٌ فِي شِعْبٍ مِّنَ الشَّعَابِ

يَعْبُدُ اللَّهَ وَيَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1289. Foi narrado por Abu Sa’id al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Um homem veio ao Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, e perguntou: «Qual pessoa é a melhor?» Ele respondeu: «O crente que combate pela causa de Allah com a própria vida e os próprios bens.» Perguntou: «E depois dele, quem?» Ele respondeu: «O crente que permanece num desfiladeiro, adorando Allah, e mantém as pessoas a salvo do seu mal.»

O Imame al-Bukhari e o Imame Muslim transmitiram este hadith.

۱۲۹۰ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا وَمَوْضِعُ سَوْطِ أَحَدِكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا وَالرُّوْحَةُ يَرُوحُهَا الْعَبْدُ

فِي سَبِيلِ اللهِ تَعَالَى أَوِ الْغَدْوَةُ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1290. Foi narrado por Sahl ibn Sa’d (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: «Guardar a fronteira pela causa de Allah durante um dia é melhor do que o mundo e tudo o que nele existe. E um espaço no Paraíso do tamanho de um chicote de qualquer um de vós é melhor do que o mundo e tudo o que nele existe. E sair ao entardecer pela causa de Allah — para o jihad — ou sair pela manhã é melhor do que o mundo e tudo o que nele existe.»

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

ى اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ۱۲۹۱ – وَعَنْ سَلْمَانَ رَضِيا وَسَلَّمَ يَقُولُ رِبَاطُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ خَيْرٌ مِنْ صِيَامٍ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ وَإِنْ مَاتَ فِيْهِ جَرَى عَلَيْهِ عَمَلُهُ الَّذِي كَانَ يَعْمَلُ وَأَجْرِيَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ وَآمِنَ الفَتَانَ رَوَاهُ

مُسْلِمٌ.

1291. Foi narrado por Salman (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizer: Guardar a fronteira do Estado Islâmico por um dia e uma noite é mais valioso do que jejuar durante um mês e passar as noites em adoração. Se ele morrer nesse estado, a ação que praticava continuará para ele mesmo após a morte, seu sustento continuará e ele permanecerá a salvo da provação do túmulo.

O Imam Muslim narrou este hadith.

۱۲۹۲ – وَعَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كُلُّ مَيِّت يُخْتَمُ عَلَى عَمَلِهِ إِلا الْمُرَابِطَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنَّهُ يَنْمِي لَهُ عَمَلُهُ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَيُؤَمِّنُ مِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ

وَالتَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1292. Foi narrado por Fadalah ibn Ubayd (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Após a morte, o fluxo das ações de todo morto é interrompido. Contudo, as ações daquele que guarda, pela causa de Allah, a fronteira do Estado Islâmico continuarão a aumentar até o Dia da Ressurreição, e ele também permanecerá a salvo da provação do túmulo.

O Imame Abu Dawud e o Imame At-Tirmidhi narraram este hadith, e o Imame At-Tirmidhi classificou-o como um hadith hasan.

۱۲۹۳ – وَعَنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ رِبَاطٌ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ يَوْمٍ فِيمَا سِوَاهُ مِنَ الْمَنَازِلِ روَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1293. Foi narrado por Uthman (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: Guardar durante um dia a fronteira do Estado Islâmico no caminho de Allah é melhor do que dedicar-se, durante mil dias, a outras obras (de recompensa).

O Imame At-Tirmidhi narrou este hadith e classificou-o como um hadith hasan.

١٢٩٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَضَمَّنَ اللَّهُ لِمَنْ خَرَجَ فِي سَبِيْلِهِ لا يُخْرِجُهُ إِلَّا جِهَادٌ فِي سَبِيْلِي وَإِيْمَانُ بي وَتَصْدِيقٌ بِرُسُلِى فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى أَنْ أُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ أَوْ أَرَجِعَهُ

إِلَى مَنْزِلِهِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ بِمَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ مَا مِنْ كَلَّمَ يُكَلِّمُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ كُلِمَ لَوْنُهُ لَوْنُ دَم وَرِيحُهُ رِيحُ مِسْكَ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ لا أَنْ أَشُقَّ

عَلَى الْمُسْلِمِينَ مَا فَعَدْتُ خِلَافَ سَرِيَّةٍ تَغْزُو فِي سَبِيلِ اللهِ أَبَدًا وَلَكِنْ لا أَجِدُ سَعَةً فَاحْمِلَهُمْ وَلَا يَجِدُونَ سَعَةً وَيَشْقُ عَلَيْهِمْ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنِّى وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوَدِدْتُ أَنْ أَغْزُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأَقْتَلَ ثُمَّ اغْزُوَ

فَأَقْتَلَ ثُمَّ اغْزُوَ فَأَقْتَلَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَرَوَى الْبُخَارِيُّ بَعْضَهُ.

1294. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Allah garante aquele que sai pelo caminho de Allah. Àquele que não foi levado a deixar sua casa por nenhuma outra razão senão lutar no Meu caminho, crer em Mim e considerar verdadeiros os Meus Mensageiros enviados, Allah assumiu o compromisso de fazê-lo entrar no Paraíso ou devolvê-lo, com recompensa ou espólio, à sua casa de onde saiu (para o jihad). Juro por Aquele em cuja mão está a vida de Muhammad! Qualquer ferimento que ele sofra no caminho de Allah comparecerá diante de Allah, no Dia da Ressurreição, exatamente como estava sua aparência física no dia em que foi ferido. Sua cor será então a cor do sangue e seu cheiro será o de almíscar. E juro por Aquele em cuja mão está a vida de Muhammad! Se eu não considerasse isso difícil para os muçulmanos, jamais teria ficado para trás de nenhuma expedição empenhada no jihad pelo caminho de Allah. Mas não tenho recursos suficientes para fornecer montarias a todos, nem os muçulmanos têm recursos suficientes para isso. E seria extremamente penoso para eles que eu partisse para o jihad deixando-os para trás. Juro por Aquele em cuja mão está a vida de Muhammad! Certamente desejo lutar pelo caminho de Allah e ser martirizado, depois lutar novamente e ser martirizado, e depois lutar novamente e ser martirizado.”

O Imam Muslim narrou este hadith, e o Imam Bukhari narrou uma parte dele. “Al-kalmu” significa ferida ou golpe.

١٢٩٥ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مَعْلُومٍ يُعْلَمُ فِي سَبِيلِ اللهِ الأَجَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَكَلِّمُهُ يَدْمِي اللَّوْنُ لَوْنُ دَمَ وَالرِّيحُ رِيحُ مشك – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1295. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Cada pessoa ferida no caminho de Allah comparecerá, no Dia da Ressurreição, com o sangue escorrendo de seu ferimento. Sua cor será a cor do sangue e seu cheiro será o de almíscar.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

هُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ ١٢٩٦ – وَعَنْ مُعَادٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ . قَاتَلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ فَوَاقَ نَاقَةٍ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ وَمَنْ جُرِحَ جُرْحًا فِي سَبِيلِ اللهِ أَوْ نُكِبَ نَكَبَةٌ فَإِنَّهَا تَجِيُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

كَاغْزَرِ مَا كَانَتْ لَوْنُهَا الزغْفَرَانُ وَرِيْحُهَا كَالْمِسْكِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1296. Narrado por Mu’adh (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “O Paraíso se tornará obrigatório para qualquer pessoa pertencente à comunidade muçulmana que lutar pelo caminho de Allah, mesmo que por um breve instante. E aquele que for ferido no caminho de Allah ou sofrer um arranhão no corpo comparecerá, no Dia da Ressurreição, trazendo-o completamente renovado, tal como estava no momento em que foi ferido. Sua cor será a cor do açafrão e seu cheiro será o de almíscar.”

O Imame Abu Dawud e o Imame At-Tirmidhi transmitiram este hadith, e o Imame At-Tirmidhi o classificou como hadith hasan e sahih.

۱۲۹۷ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مَرَّ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشِعْبٍ فِيْهِ عُبَيْنَةٌ مِنْ مَاءٍ عَذِّبَةٌ فَأَعْجَبَتْهُ فَقَالَ لَوْ اعْتَزَلْتُ النَّاسَ فَأَقَمْتُ فِي هَذَا الشَّعْبِ وَلَنْ أَفْعَلَ حَتَّى اسْتَأْذِنَ

رَسُولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَا تَفْعَل فَإِنْ مُقَامَ أَحَدِكُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهِ فِي بَيْتِهِ سَبْعِينَ عَامًا الا تُحِبُّونَ أَنْ يُغْفِرَ اللهُ لَكُمْ وَيُدْخِلَكُمُ الْجَنَّةَ أَغْزُوا فِي

سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ قَاتَلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَوَاقَ نَاقَةٍ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1297. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Um dos companheiros do Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) estava atravessando uma passagem montanhosa onde havia uma pequena nascente de água doce. A nascente o encantou. Ele pensou consigo mesmo: “Como seria bom se eu pudesse permanecer nesta passagem, afastado das pessoas!” Mas não posso fazer isso sem obter a permissão do Mensageiro de Allah

e fez-lhe menção disso. O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Não faças isso. Pois a permanência de qualquer um de vós no caminho de Allah é muito melhor do que rezar durante setenta anos sentado em sua própria casa. Não desejais que Allah vos perdoe os pecados e vos faça entrar no Paraíso? Combatei no caminho de Allah. Quem combater no caminho de Allah, ainda que por um breve instante, terá o Paraíso assegurado.”

O Imame At-Tirmidhi transmitiu este hadith e o classificou como hasan. A palavra “fuwaq” significa o intervalo entre duas ordenhas de uma camela.

۱۲۹۸ – وَعَنْهُ قَالَ قَبْلَ يَا رَسُولَ اللهِ مَا يَعْدِلُ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ لَا تَسْتَطِيعُونَهُ فَأَعَادُوا عَلَيْهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاثًا كُلُّ ذلكَ يَقُولُ لَا تَسْتَطِيعُونَهُ ثُمَّ قَالَ مَثَلُ الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللهِ كَمَثَلِ الصَّائِمِ الْقَائِمِ الْقَانِتِ بِآيَاتِ

اللَّهِ لَا يَفْتُرُ مِنْ صِيَامٍ وَلَا صَلَاةٍ حَتَّى يَرْجِعَ الْمُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَهُذَا لفظ مُسْلِمِ. وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ أَنْ رَجُلاً قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ دُلْنِي عَلَى عَمَلٍ يَعْدِلُ الْجِهَادَ قَالَ لَا أَجِدُهُ ثُمَّ قَالَ هَلْ تَسْتَطِيعُ إِذَا خَرَجَ

الْمُجَاهِدُ أَنْ تَدْخُلَ مَسْجِدِكَ فَتَقُوْمَ وَلَا تَفْتَرَ وَتَصُومَ وَلَا تُفْطِرَ فَقَالَ وَمَنْ يَسْتَطِيعُ ذَلِكَ .

1298. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narra. Ele disse: Perguntaram ao Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz: “Ó Mensageiro de Allah! Qual ação é equivalente, em recompensa, ao jihad no caminho de Allah?” Ele respondeu: “Vocês não têm capacidade para isso.” Os companheiros repetiram essa pergunta duas ou três vezes. E, a cada vez, ele repetia a mesma resposta: “Vocês não têm capacidade para isso.” Então disse: “O exemplo do mujahid que luta no caminho de Allah é como o do jejuador, daquele que realiza a oração e daquele que recita os versículos do Alcorão com o coração humilde e concentração, permanecendo ocupado com a oração e o jejum até que o mujahid que luta no caminho de Allah retorne.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim transmitiram este hadith. Contudo, aqui foi apresentado o texto original de Muslim. Em uma narração de Imam Bukhari, consta: Um homem disse: “Ó Mensageiro de Allah! Informe-me sobre uma ação que seja equivalente, em recompensa, ao jihad.” Ele respondeu: “Não conheço nenhuma ação assim.” Então disse: “Serias capaz de fazer o seguinte: quando o mujahid partir, ir para a tua mesquita e permanecer realizando a oração, continuamente, sem jamais interrompê-la, e continuar jejuando, sem quebrar o jejum uma única vez?” O homem disse: “Quem teria capacidade para realizar tal ação?”

۱۲۹۹ – وَعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مِنْ خَيْرِ مَعَاشِ النَّاسِ لَهُمْ رَجُلٌ مُمْسِكَ بِعِنَانِ فَرَسِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَطِيرُ عَلَى مَتْنِهِ كُلَّمَا سَمِعَ هَيْعَةً أَوْ فَزَعَةً طَارَ عَلَيْهِ يَبْتَغِي الْقَتْلَ وَالْمَوْتَ مَظَانُهُ أَوْ رَجُلٌ

فِي غُنَيْمَةٍ فِي رَأْسٍ شَعَفَةٍ مِنْ هَذِهِ الشَّعَفِ أَوْ بَطْنِ وَادٍ مِنْ هذه الأَوْدِيَةِ يُقِيمُ الصَّلاةَ وَيُؤْتِي الزَّكَاةَ وَيَعْبُدُ رَبَّهُ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْيَقِينُ لَيْسَ مِنَ النَّاسِ إِلَّا فِي خَيْرٍ رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1299. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narra. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “A melhor vida entre as pessoas é a daquele que segura as rédeas de seu cavalo e está sempre preparado para lutar no caminho de Allah. Onde quer que ouça falar de algum perigo ou aflição, imediatamente monta em seu cavalo e lança-se ao campo de batalha à velocidade do vento. Ele busca a morte e o martírio em seu caminho. E, em segundo lugar, está a vida daquele que vive no cume de uma montanha ou em um vale, acompanhado de algumas cabras, estabelece a oração, paga o zakat, adora seu Senhor e Sustentador até a morte e nada faz além de beneficiar as pessoas.”

O Imam Muslim transmitiu este hadith.

١٣٠٠ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ أَعَدَّهَا اللهُ لِلْمُجَاهِدِيْنَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

1300. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Há cem portas no Paraíso. Allah preparou-as para os mujahidins que lutam no caminho de Allah. A distância entre duas de suas portas é igual à distância entre o céu e a terra.”

O Imam al-Bukhari narrou este hadith.

۱۳۰۱ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ رَضِيَ بِاللهِ رَبَّا وَبِالْإِسْلامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ رَّسُوْلاً وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ فَعَجِبَ لَهَا أَبُو سَعِيدٍ فَقَالَ أَعِدُهَا عَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَعَادَهَا

عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ وَأُخْرَى يَرْفَعُ اللَّهُ بِهَا الْعَبْدَ مِائَةَ دَرَجَةٍ فِي الْجَنَّةِ مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ قَالَ وَمَا هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1301. Foi narrado por Abu Sa’id al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Para aquele que aceitou Allah como Senhor, o Islam como religião e Muhammad como Mensageiro, o Paraíso tornou-se obrigatório. Isso causou admiração a Abu Sa’id (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele pediu: ‘Ó Mensageiro de Allah, repita-me isso.’ Então ele repetiu-lhe a afirmação. Depois disse: ‘Há ainda outra coisa por meio da qual Allah elevará em cem graus a posição de Seu servo no Paraíso, sendo que entre cada dois graus haverá uma distância semelhante à distância entre o céu e a terra.’ Abu Sa’id (que Allah esteja satisfeito com ele) perguntou: ‘Ó Mensageiro de Allah, o que é?’ Ele respondeu: ‘É o jihad no caminho de Allah, o jihad no caminho de Allah.’”

O Imam Muslim narrou este hadith.

اللهُ عَنْهُ وَعَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِي قَالَ سَمِعْتُ أَبِي رَضِيا ١٣٠٢ – وع وَهُوَ بِحَضْرَةِ الْعَدُوِّ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ أَبْوَابَ الْجَنَّةِ تحت ظِلالِ السُّيُوفِ فَقَامَ رَجُلٌ رَبُّ الْهَيْئَةِ فَقَالَ يَا أَبَا

مُوسَى أَنْتَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ هَذَا قَالَ نَعَمْ فَرَجَعَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ أَقْرَأُ عَلَيْكُمُ السَّلامَ ثُمَّ كَسَرَ جَفْنَ سَيْفِهِ فَالْقَاهُ ثُمَّ مَشَى بِسَيْفِهِ إِلَى الْعَدُوِّ فَضَرَبَ بِهِ حَتَّى قُتِلَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

1302. É narrado por Abu Bakr ibn Abu Musa al-Ash’ari (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi meu pai, Abu Musa al-Ash’ari (que Allah esteja satisfeito com ele), dizer, enquanto estava diante das tropas inimigas: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: As portas do Paraíso estão sob a sombra das espadas. Ao ouvir isso, um homem de aparência desgrenhada disse: Ó Abu Musa! Você mesmo ouviu o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizer isso? Ele respondeu: Sim. Então o homem voltou para seus companheiros e disse: Despeço-me de vocês com meu último cumprimento. Depois de dizer isso, quebrou a bainha de sua espada e a lançou fora. Em seguida, dirigiu-se com a espada contra os inimigos e continuou lutando com eles até ser martirizado. O Imam Muslim narrou este hadith.

۱۳۰۳ – وَعَنْ أَبِي عَبْسٍ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَبْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا اغْبَرَتْ قَدَمًا عَبْدٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَمَسَّهُ النَّارُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1303. É narrado por Abu Abs Abd al-Rahman ibn Jabr (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Jamais acontecerá que os dois pés de um servo fiquem empoeirados no caminho de Allah e que o Fogo do Inferno também o toque. O Imam al-Bukhari narrou este hadith.

١٣٠٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَلِجُ النَّارَ رَجُلٌ بَكَى مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ حَتَّى يَعُودَ اللَّبَنُ فِي الضَّرْعِ وَلَا يَجْتَمِعُ عَلَى عَبْدٍ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمَ – رَوَاهُ

التَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1304. É narrado por Abu Hurayra (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Aquele que chorar por temor a Allah não entrará no Inferno, assim como é impossível que o leite, depois de ordenhado, retorne ao úbere. E a poeira do caminho de Allah e a fumaça do Inferno jamais se reunirão sobre um servo.

O Imam al-Tirmidhi narrou este hadith e o classificou como hasan e sahih.

١٣٠٥ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عَيْنَيْنِ لَا تَمَسُّهُمَا النَّارُ عَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَعَيْنٌ بَاتَتْ تَحْرُسُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ – رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1305. Foi narrado por Abdullah ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: “Dois olhos não serão tocados pelo fogo do Inferno: o olho que chorou por temor de Allah e o olho que passou a noite vigiando no caminho de Allah.”

O imame at-Tirmidhi narrou este hadith e o classificou como hasan.

١٣٠٦ – وَعَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ جَهْزَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَدْ غَزَا وَمَنْ خَلَفَ غَازِيًا فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ فَقَدْ غَرَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1306. Foi narrado por Zayd ibn Khalid (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quem fornece ao mujahid no caminho de Allah o equipamento necessário para o jihad também combateu. E quem cuida da família do mujahid durante sua ausência também combateu” (isto é, participa da recompensa deles).

O imame al-Bukhari e o imame Muslim narraram este hadith.

۱۳۰۷ – وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ الصَّدَقَاتِ ظِلُّ فُسْطَاطٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَنِيْحَةً خَادِرٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ طَرُوقَةٌ فَحْل فِي سَبِيلِ اللَّهِ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1307. Foi narrado por Abu Umamah (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “A melhor caridade é oferecer uma tenda para sombra no caminho de Allah, fornecer um servo aos que combatem no caminho de Allah e oferecer um camelo a um mujahid no caminho de Allah.”

O Imam at-Tirmidhi transmitiu este hadith e o classificou como hasan e sahih.

۱۳۰۸ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ فَتى مِنْ أَسْلَمَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أرِيدُ الْغَزْوَ وَلَيسَ مَعِى مَا أَتَجَهْرُ بِهِ قَالَ انْتِ فُلَانًا فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ تَجَهْزَ فَمَرِضَ فَاتَاهُ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقْرِئُكَ السَّلَامَ

وَيَقُولُ أَعْطِنِي الَّذِي تَجَهَّرْتَ بِهِ قَالَ يَا فُلانَةُ أَعْطِيهِ الَّذِي كُنْتُ تَجَهَّرْتُ بِهِ وَلَا تَحْبِسِي عَنْهُ شَيْئًا فَوَاللَّهِ لَا تَحْبِسِي مِنْهُ شَيْئًا فَيُبَارَكَ لَكِ فِيْهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1308. Foi narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Um jovem da tribo de Aslam disse: “Ó Mensageiro de Allah! Quero partir para o jihad, mas não tenho equipamento para o jihad.” Ele respondeu: “Vai até fulano. Ele havia se preparado para partir para o jihad, mas depois adoeceu.” O jovem foi até ele e disse-lhe: “O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, enviou-me saudações e disse: ‘Entrega-me todo o equipamento que preparaste para partir para o jihad.’” Ele disse à sua esposa: “Ó fulana! Entrega-lhe todo o equipamento que preparei e não deixes nada dele. Juro por Allah, não retenhas sequer uma coisa, pois Allah te abençoará por meio disso.”

O Imam Muslim transmitiu este hadith.

۱۳۹ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ إِلَى بَنِي لَحْيَانَ فَقَالَ لِيَنْبَعِثُ مِنْ كُلِّ رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا وَالْآخِرُ بَيْنَهُمَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ لِيَخْرُجُ مِنْ كُلِّ رَجُلَيْنِ رَجُلٌ ثُمَّ

قَالَ لِلْقَاعِدِ أَيُّكُمْ خَلَفَ الْخَارِجَ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ بِخَيْرٍ كَانَ لَهُ مِثْلُ نِصْفِ أَجْرِ الْخَارِجِ.

1309. Foi narrado por Abu Sa’id al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, enviou um grupo de mujahidin à tribo de Lihyan e disse: “De cada dois, um deve partir para o jihad, e ambos receberão a recompensa.”

O Imam Muslim narrou este hadith. Em outra narração do Imam Muslim, afirma-se que, de cada duas pessoas, uma deve sair para o jihad. Em seguida, ele disse àquele que permanecesse em casa: “Quem dentre vós tratar bem as famílias e os bens daqueles que partiram para o jihad receberá uma recompensa equivalente à metade da recompensa do mujāhid.”

۱۳۱۰ – وَعَنِ الْبَرَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ أَتَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ مقنع بِالْحَدِيدِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ أَقَاتِلُ أَوْ أَسْلِمُ قَالَ أَسْلِمْ ثُمَّ قَاتِلُ فَأَسْلَمَ ثُمَّ قَاتَلَ فَقُتِلَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَمِلَ

قَلِيلًا وَأَجِرَ كَثِيرًا -مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَهَذَا لَفْظُ الْبُخَارِيِّ.

1310. Foi narrado por Al-Barā’ (que Allah esteja satisfeito com ele): Um homem chegou ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) trajando armas e disse: “Ó Mensageiro de Allah! Devo primeiro lutar no jihad ou primeiro aceitar o Islam?” Ele respondeu: “Primeiro aceita o Islam e depois luta no jihad.” O homem aceitou o Islam, depois participou do jihad e foi martirizado. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Este homem praticou pouco, mas recebeu uma enorme recompensa.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. Contudo, aqui foi citada a versão do Imam Bukhari.

۱۳۱۱ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا أَحَدٌ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ يُحِبُّ أَنْ يُرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا وَلَهُ مَا عَلَى الْأَرْضِ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا الشَّهِيدُ يَتَمَنَّى أَنْ يُرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا فَيُقْتَلَ عَشْرَ مَرَاتٍ لِمَا يَرَى مِنَ

الْكَرَامَةِ وَفِي رِوَايَةٍ لِمَا يَرَى مِنْ فَضْلِ الشَّهَادَةِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1311. Foi narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele): O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quem entrar no Paraíso não desejará retornar à terra, mesmo que tudo o que existe no mundo lhe fosse concedido. Contudo, quando o mártir vir sua posição, desejará retornar à terra e morrer dez vezes no caminho de Allah.” Em outra narração, afirma-se: “Contudo, quando o mártir vir a dignidade do seu martírio…”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۱۳۱۲ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَغْفِرُ اللهُ لِلشَّهِيدِ كُلِّ ذَنْبِ إِلَّا الدِّينَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُكَفِّرُ كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا الدِّينَ.

1312. Narrado por Abdullah ibn Amr ibn al-As (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Allah perdoará ao mártir todos os seus pecados, exceto a dívida.

O Imam Muslim narrou este hadith. Em outra narração do Imam Muslim, é dito: ser martirizado no caminho de Allah expia todos os pecados, exceto a dívida.

۱۳۱۳ – وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ فِيْهِمْ فَذَكَرَ أَنَّ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَالْإِيْمَانَ بِاللَّهِ أَفْضَلُ الْأَعْمَالَ فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ أَرَأَيْتَ إِنْ قُتِلْتُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَتُكَفْرُ عَنِّى

خَطَايَايَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمُ قُتِلْتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأَنْتَ صَابِرٌ مُحْتَسِبٌ مُقْبِلَ غَيْرُ مُدْبِرٍ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ قُلْتَ قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ قُتِلْتُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ اتَّكَفُرُ عَنِّى

خَطَايَايَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ وَأَنْتَ صَابِرٌ مُحْتَسِبٌ مُقْبِلَ غَيْرُ مُدْبِرٍ إِلَّا الدِّيْنَ فَإِنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ لِي ذَلِكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ

1313. Narrado por Abu Qatadah (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, declarou, estando de pé entre eles, que o jihad no caminho de Allah e a fé em Allah são as melhores ações. Ao ouvir isso, um homem levantou-se e disse: Ó Mensageiro de Allah! Achas que, se eu for martirizado no caminho de Allah, todos os meus pecados serão perdoados? O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, respondeu: Sim, certamente, se fores martirizado no caminho de Allah, permaneceres firme, fizeres isso com fé, buscando a recompensa, e estiveres de frente para o inimigo no campo de batalha, sem virar as costas e fugir. Então o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, perguntou novamente: O que disseste agora há pouco? O homem respondeu: Achas que, se eu for martirizado no caminho de Allah, todos os meus pecados serão perdoados? Ele disse: Sim, certamente, se permaneceres firme, fizeres isso com fé, buscando a recompensa, e estiveres de frente para o inimigo no campo de batalha, sem virar as costas e fugir. Contudo, a dívida não será perdoada; Jibril informou-me isso.

O Imame Muslim narrou este hadith.

١٣١٤ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَجُلٌ أَيْنَ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ قُتِلْتُ قَالَ فِي الْجَنَّةِ فَالْقَى تَمَرَاتٍ كُلٌّ فِي يَدِهِ ثُمَّ قَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1314. Foi narrado por Jabir (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Um homem perguntou: “Ó Mensageiro de Allah! Se eu for martirizado, onde será o meu lugar?” Ele respondeu: “No Paraíso.” Ao ouvir isso, o homem atirou para longe as tâmaras que segurava na mão, lançou-se ao jihad e, por fim, foi martirizado.

O Imame Muslim narrou este hadith.

١٣١٥ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ انْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ حَتَّى سَبَقُوا الْمُشْرِكِينَ إِلَى بَدْرٍ وَجَاءَ الْمُشْرِكُونَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُقَدِّمَنْ أَحَدٌ مِنْكُمْ إِلَى شَيْءٍ حَتَّى

أَكُونَ أَنَا دُونَهُ فَدَنَا الْمُشْرِكُونَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْمُوا إِلَى جَنَّةٍ عَرْضُهَا السموات والْأَرْضِ قَالَ يَقُولُ عُمَيْرُ بْنُ الْحُمَامِ الْأَنْصَارِيُّ يَا رَسُولَ اللَّهِ جَنَّةٌ عرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ قَالَ نَعَمْ قَالَ بَحْ بَحْ فَقَالَ

رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَحْمِلُكَ عَلَى قَوْلِكَ بَحْ بَحْ قَالَ لا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلَّا رَجَاءَ أَنْ أَكُونَ مِنْ أَهْلِهَا قَالَ فَإِنَّكَ مِنْ أَهْلِهَا فَأَخْرَجَ تَمَرَاتٍ مِّنْ قَرْنِهِ فَجَعَلَ يَأْكُلُ مِنْهُنَّ ثُمَّ قَالَ لَئِنْ أَنَا حَيِّيْتُ حَتَّى أَكُلَ تَمَرَاتِي

هَذِهِ إِنَّهَا لَحْيَاةٌ طَوِيلَةٌ فَرَمَى بِمَا كَانَ مَعَهُ مِنَ التَّمْرِ ثُمَّ قَاتَلَهُمْ حَتَّى قُتِلَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1315. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, e os Companheiros partiram e chegaram a Badr antes dos politeístas. Os politeístas também chegaram. Então o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Nenhum de vós deve avançar em direção a coisa alguma até que eu avance.” Quando os politeístas se aproximaram, o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Preparai-vos agora para entrar no Paraíso, cuja extensão é igual à dos céus e da terra.” Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou que, ao ouvir isso, ‘Umair ibn al-Humam al-Ansari (que Allah esteja satisfeito com ele) perguntou: “Ó Mensageiro de Allah! A extensão do Paraíso é igual à dos céus e da terra?” O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, respondeu: “Sim.” ‘Umair disse: “Bravo! Bravo!” O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, perguntou: “O que te levou a dizer ‘bravo, bravo’ com tanta admiração?” ‘Umair respondeu: “Não, por Allah! Não foi isso. Eu disse isso apenas na esperança de me tornar um de seus habitantes.” Ele disse: “Sim, tu certamente serás um dos habitantes do Paraíso.” Ao ouvir isso, ‘Umair retirou algumas tâmaras de sua aljava e começou a comê-las. Então disse: “Se eu continuar vivo até terminar de comer estas minhas tâmaras, isso será um longo tempo.” Depois de dizer isso, lançou para longe todas as tâmaras que tinha consigo, envolveu-se na luta contra os incrédulos e foi martirizado.

O imã Muslim narrou este hadith. “Al-Qaranu” significa uma bolsa para guardar flechas, ou uma aljava.

١٣١٦ – وَعَنْهُ قَالَ جَاءَ نَاسٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنِ ابْعَثُ مَعَنَا رجَالاً يُعَلِّمُونَا الْقُرْآنَ وَالسُّنَّةَ فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ سَبْعِينَ رَجُلًا مِّنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُمُ القُراءُ فِيهِمْ خَالِى حَرَامٌ يَقْرَؤُونَ الْقُرْآنَ وَيَتَدَارَسُونَ بِاللَّيْلِ

يَتَعَلَّمُونَ وَكَانُوا بِالنَّهَارِ يَجِيتُونَ بِالْمَاءِ فَيَضَعُونَهُ فِي الْمَسْجِدِ وَيَحْتَطِبُوْنَ فَيَبِيعُونَهُ وَيَشْتَرُونَ به الطعام لأهل الصُّفَةِ وَلِلْفُقَرَاء فَبَعَثَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَرَضُوا لَهُمْ فَقَتَلُوهُمْ قَبْلَ أَنْ يُبْلُغُوا الْمَكَانَ فَقَالُوا اللَّهُمْ

بَلَغَ عَنَّا نَبِيِّنَا أَنَّا قَدْ لَقِينَاكَ فَرَضِينَا عَنْكَ وَرَضِيْتَ عَنَّا وَآتَى رَجُلٌ حَرَامًا خَالَ أَنَسٍ مِنْ خَلْفِهِ فَطَعَنَهُ بِرُمْحٍ حَتَّى انْفَدَهُ فَقَالَ حَرَامٌ فُرْتُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ إِخْوَانَكُمْ قَدْ قُتِلُوا وَأَنَّهُمْ قَالُوا

اللَّهُم بَلَغَ عَنَّا نَبِيِّنَا أَنَّا قَدْ لَقِيْنَاكَ فَرَضِيْنَا عَنْكَ وَرَضِيْتَ عَنَّا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَهُذَا لَفْظُ مُسْلِمٍ

1316. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Algumas pessoas foram à presença do Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, e disseram: “Enviai conosco algumas pessoas que nos ensinem o Alcorão e a Sunnah.” Ele enviou com eles setenta Ansar. Eles eram chamados de qurrā’. Entre eles estava também meu tio materno Haram (que Allah esteja satisfeito com ele). Eles recitavam o Alcorão, passavam a noite estudando-o e ocupados com o ensino. Durante o dia, traziam água e a colocavam na mesquita, recolhiam lenha e a vendiam para comprar alimento para os Ahl al-Suffa — o grupo de Companheiros que permanecia na mesquita para adquirir conhecimento — e para os pobres indigentes. O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, enviou esses Companheiros com eles. Antes que chegassem ao local determinado, aqueles outros os mataram. Cada um deles disse: “Ó Allah! Transmite a nosso Profeta, da nossa parte, a mensagem de que chegamos a Ti, estamos satisfeitos Contigo e Tu estás satisfeito conosco.” O narrador disse: Um homem aproximou-se por trás de Haram, tio materno de Anas, e o atingiu com uma lança. A lança atravessou-o de um lado ao outro. Haram (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Pelo Senhor da Caaba! Eu triunfei.” Ao tomar conhecimento disso por meio da revelação, o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Os vossos irmãos foram mortos e, ao morrerem, disseram: ‘Ó Allah! Transmite ao nosso Profeta, da nossa parte, a mensagem de que chegamos a Ti, estamos satisfeitos Contigo e Tu estás satisfeito conosco.’”

Os imãs al-Bukhari e Muslim narraram este hadith, e aqui o texto original é o de Muslim.

۱۳۱۷ – وَعَنْهُ قَالَ غَابَ عَمَى أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ عَنْ قِتَالِ بَدْرٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ غِبْتُ عَنْ أَوَّلِ قِتَالَ قَاتَلْتَ الْمُشْرِكِينَ لَئِنِ اللَّهُ أَشْهَدَنِي قِتَالَ الْمُشْرِكِينَ ليَرَيَنَّ اللَّهُ مَا أَصْنَعُ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ أَحَدٍ إِنْكَشَفَ الْمُسْلِمُونَ فَقَالَ

اللَّهُمَّ إِنِّي اعْتَذِرُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ هَؤُلَاءِ يَعْنِي أَصْحَابَهُ وَأَبْرَأَ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ هَؤُلَاءِ يَعْنِي الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ تَقَدِّمَ فَاسْتَقْبَلَهُ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ فَقَالَ يَا سَعْدَ بْنَ مُعَادَ الْجَنَّةَ وَرَبِّ النظر اني أجِدُ رِيحَهَا مِنْ دُونِ أَحَدٍ قَالَ سَعْدٌ فَمَا

اسْتَطَعْتُ يَا رَسُولَ اللهِ مَـ صَنَعَ قَالَ أَنَسٌ فَوَجَدْنَا به بضعا وثَمَانِينَ ضَرْبَةً بالسيف أو طعنة برمح أو رمية بِسَهُم وَوَجَدْنَاهُ قَدْ قُتِلَ وَمَثْلَ بِهِ الْمُشْرِكُونَ فَمَا عَرَفَهُ أَحَدٌ إِلَّا أُخْتُهُ بِبَنَانِهِ قَالَ انس كُنَّا نُرَى أَوْ نَظَنُّ أَنْ هَذِهِ الْآيَةَ

نَزَلَتْ فِيهِ وَفِي أَشْبَاهِهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ إِلَى آخِرِهَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. ما

1317. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) narra: Meu tio Anas ibn An-Nadr (que Allah esteja satisfeito com ele) não pôde participar da batalha de Badr. Ele disse: «Ó Mensageiro de Allah! Não pude participar da primeira batalha que travaste contra os idólatras. Se eu participar das próximas batalhas contra os idólatras, Allah verá o que farei.» Então, quando ocorreu a batalha de Uhud e os muçulmanos sofreram uma derrota aparente, ele começou a dizer: «Ó Allah! Peço-Te desculpas pelo que estes — isto é, os Companheiros muçulmanos — fizeram no campo de Uhud, e declaro-me livre de qualquer responsabilidade pelo que estes — isto é, os idólatras — fizeram.» Depois dessas palavras, avançou. Quando Sa‘d ibn Mu‘adh (que Allah esteja satisfeito com ele) veio em sua direção, ele disse: «Ó Sa‘d ibn Mu‘adh! Pelo Senhor de An-Nadr, sinto o perfume do Paraíso vindo da direção do monte Uhud.» Sa‘d ibn Mu‘adh (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: «Ó Mensageiro de Allah! Não fui capaz de fazer o que ele fez.» Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) narra: Encontramos em seu corpo mais de oitenta ferimentos causados por espadas, lanças e flechas, e o encontramos já martirizado; os idólatras haviam desfigurado seu rosto. Ninguém, exceto sua irmã, conseguiu reconhecê-lo; ela o reconheceu pelas pontas de seus dedos. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) narra: Consideramos que o seguinte versículo foi revelado a respeito dele e de pessoas semelhantes a ele: «Entre os crentes, há homens que foram fiéis ao pacto que haviam firmado com Allah. Entre eles, há os que cumpriram seu voto…» até o final do versículo (Surata Al-Ahzab: 23).

O Imame Al-Bukhari e o Imame Muslim transmitiram este hadith. Este hadith já foi discutido anteriormente na seção sobre o esforço pela causa de Allah (veja o hadith nº 109).

۱۳۱۸ – وَعَنْ سَمُرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ رَجُلَيْنِ أَتَيَانِي فَصَعِدَا بِي الشَّجَرَةَ فَأَدْخَلَاتِي دَارًا هِيَ أَحْسَنُ وأفضَلُ لَمْ أَرَ قَطُّ أَحْسَنَ مِنْهَا قَالَا أَمَّا هَذِهِ الدَّارَ فَدَارُ الشُّهَدَاءِ –

رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1318. Foi narrado por Samura (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Vi esta noite dois homens virem até mim. Eles subiram comigo em uma árvore. Depois, levaram-me a uma casa. Era extremamente bela e magnífica. Nunca tinha visto uma casa mais bela do que aquela.

Os dois disseram: Esta é a morada dos mártires.

O Imam Bukhari narrou este hadith. Trata-se de um trecho de um longo hadith que contém diversos ensinamentos relacionados ao conhecimento. No capítulo “É proibido mentir”, será apresentada, se Allah quiser, uma discussão detalhada do hadith relacionado a este tema.

۱۳۱۹ – وعن انس رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ أم الربيع بِنْتَ الْبَرَاءِ وَهِيَ أَمْ حَارِثَةَ بْنِ سراقة أنتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا تُحَدِّثْنِي عَنْ حَارِثَةَ وَكَانَ قُتِلَ يَوْمَ بَدْرٍ فَإِنْ كَانَ فِي الْجَنَّةِ صَبَرْتُ وَإِنْ كَانَ

غَيْرَ ذَلِكَ اجْتَهَدْتُ عَلَيْهِ فِي الْبُكَاءِ فَقَالَ يَا أَمْ حَارِثَةَ إِنَّهَا جِنَانٌ فِي الْجَنَّةِ وَإِنَّ ابْنَكِ أَصَابَ الْفِرْدَوسَ الْأَعْلَى رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1319. Foi narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Umm ar-Rabi (que Allah esteja satisfeito com ela), filha de Bara (que Allah esteja satisfeito com ele) e mãe de Haritha ibn Suraqa (que Allah esteja satisfeito com ele), foi até o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e disse: Ó Mensageiro de Allah! Não me dirás algo sobre Haritha? Haritha foi martirizado no dia da batalha de Badr. Se ele estiver no Paraíso, terei paciência. Mas, se tiver acontecido algo diferente, chorarei por ele e aliviarei o desejo do meu coração. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) respondeu: Ó mãe de Haritha! Há vários níveis no Paraíso, e teu filho alcançou o mais elevado nível do Paraíso: al-Firdaws.

O Imam Bukhari citou este hadith.

۱۳۲۰ – وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ جِنَّ بِأَبِي إِلَى النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ مُثَلَ بِهِ فَوُضِعَ بَيْنَ يَدَيْهِ فَذَهَبْتُ أَكْشِفُ عَنْ وَجْهِهِ فَنَهَانِي قَوْمِي فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا زَالَتِ

الْمَلَائِكَةُ تُظِلُّهُ بِأَجْنِحَتِهَا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1320. Foi narrado por Jābir ibn Abdallah (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O corpo mutilado de meu pai [o nome do pai mártir de Jābir (que Allah esteja satisfeito com ele) era Abdallah ibn Amr ibn Huzām (que Allah esteja satisfeito com ele)] foi trazido e colocado diante do Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz. Quando tentei levantar o pano que cobria seu rosto, as pessoas da minha tribo me impediram. O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Os anjos estão continuamente protegendo-o com suas asas.”

O Imām al-Bukhārī e o Imām Muslim transmitiram este hadith.

۱۳۲۱ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ سَأَلَ اللهَ تَعَالَى الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ بَلَغَهُ اللَّهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1321. Foi narrado por Sahl ibn Hunayf (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Se uma pessoa pedir sinceramente a Allah o martírio, Ele a elevará ao nível dos mártires, mesmo que ela morra em sua cama.”

۱۳۲۲ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ طَلَبَ الشَّهَادَةَ صَادِقًا أَعْطِيَهَا وَلَوْ لَمْ تُصِبْهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1322. Foi narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Quem deseja sinceramente o martírio alcança a recompensa do martírio, ainda que não tenha sido martirizado.”

O Imām Muslim citou este hadith.

۱۳۲۳ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَجِدُ الشَّهِيدُ مِنْ مَسِ الْقَتْلِ إِلا كَمَا يَجِدُ أَحَدُكُمْ مِنْ مَسِ الْقَرْصَةِ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثَ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1323. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: O mártir não sente dor por ter sido morto; ele sente apenas a dor que qualquer um de vós sente com a picada de uma formiga.

O Imam At-Tirmidhi narrou este hadith e o classificou como hasan e sahih.

١٣٢٤ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضٍ أَيَّامِهِ الَّتِي لَقِي فِيهَا الْعَدُوِّ انْتَظَرَ حَتَّى مَالَتِ الشَّمْسُ ثُمَّ قاءَ فِي النَّاسِ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ لَا تَتَمَنُوا لِقَاءَ الْعَدُوِّ وَسَلُوا

اللَّهَ الْعَافِيَةَ فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا وَاعْلَمُوا أَنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ ظِلالِ السُّيُوفِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ مَنْزِلَ الكِتَابِ وَمُجْرِي السَّحَابِ وَهَازِمَ الْأَحْزَابِ اهْزِمُهُمْ وَانْصُرْنَا عَلَيْهِمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1324. Abdullah ibn Abu Awfa (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Certo dia, o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, dirigia-se para enfrentar o inimigo e aguardava o pôr do sol. Enquanto isso, ele se levantou e disse: Ó gente! Não desejeis enfrentar o inimigo; em vez disso, suplicai a Allah por segurança. Porém, quando enfrentardes o inimigo, permanecei firmes. Sabei que o Paraíso está sob a sombra das espadas. Em seguida, disse: Ó Allah, Revelador do Livro, Condutor das nuvens e Derrotador das facções! Derrota-os e concede-nos vitória sobre eles.

O Imam Al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٣٢٥ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثِنْتَانِ لَا تُرَدَانِ أَوْ قَلَّمَا تُرَدَانِ الدُّعَاءُ عِنْدَ النِّدَاءِ وَعِنْدَ البَأْسِ حِيْنَ يُلْحِمُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاسْنَادِ صَحِيح.

1325. Foi narrado por Sahl ibn Sa’d (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Há dois momentos em que a súplica não é rejeitada — ou disse: é muito raramente rejeitada: durante o chamado para a oração e durante a batalha, quando os combates entre os dois lados se intensificam.

O Imame Abu Dawud narrou este hadith com uma cadeia autêntica de transmissores.

١٣٢٦ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا غَزَا قَالَ اللَّهُمَّ انْتَ عَضُدِي وَنَصِيرِي بِكَ أَحُولُ وَبِكَ أَصُولُ وَبِكَ أَقَاتِلُ – رَوَاهُ أبو داود وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1326. Foi narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Quando o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, empreendia o jihad, dizia: Ó Allah! Tu és o meu apoio e o meu auxiliador; para Ti volto o meu olhar; com a Tua força ataco e com a Tua força luto.

O Imame Bukhari e o Imame Tirmidhi citaram este hadith. O Imame Tirmidhi classificou-o como um hadith hasan.

۱۳۲۷ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا خَافَ قَوْمًا قَالَ اللَّهُمَّ إِنَّا نَجْعَلُكَ فِي نُحُوْرِهِمْ وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شُرُورِهِمْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاسْنَادِ صَحِيح .

1327. Foi narrado por Abu Musa (que Allah esteja satisfeito com ele). Quando o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, sentia algum receio de um povo, dizia: Ó Allah! Fazemos de Ti o adversário dos incrédulos e, por meio de Ti, buscamos refúgio contra a sua maldade.

O Imame Abu Dawud narrou este hadith com uma cadeia autêntica de transmissores.

۱۳۲۸ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيُّهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1328. Narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: O bem está ligado às testas dos cavalos até o Dia da Ressurreição.
O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۱۳۲۹ – وَعَنْ عُرُوَةَ الْبَارِقِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ الْآخِرُ وَالْمَغْنَمُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1329. Narrado por Urwa al-Bariqi (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: O bem permanecerá ligado às testas dos cavalos até o Dia da Ressurreição, na forma de recompensa e espólio.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۱۳۳۰ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنِ احْتَبَسَ فَرَسًا فِي سَبِيلِ اللهِ إِيْمَانًا بِاللَّهِ وَتَصْدِيقًا بِوَعْدِهِ فَإِنْ شَبْعَهُ وَرَبَّهُ وَرَوْنَهُ وَبَوْلَهُ فِي مِيزَانِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَوَاهُ الْبُخَارِي.

1330. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: A comida, o esterco e a urina do cavalo que uma pessoa cria no caminho de Allah, crendo em Allah e considerando verdadeira a Sua promessa, serão colocados, no Dia da Ressurreição, na balança das suas obras (a balança).
[Ou seja, a comida do cavalo — isto é, capim, farelo, grão-de-bico, água e assim por diante — bem como a urina e o esterco do cavalo serão colocados no seu prato da balança. Esse não é o sentido do hadith; antes, o que o hadith afirma é que, devido à sua boa intenção e sinceridade, essas coisas se transformarão em recompensa e aumentarão o peso das boas ações no seu prato da balança.]

O Imam Bukhari narrou este hadith.

۱۳۳۱ – وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَاقَةٍ مَخْطُومَةٍ فَقَالَ هَذِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَكَ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ سَبْعُ مِائَةٍ كُلَّهَا مَخْطُومَةً

رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1331. Abu Mas‘ud (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: Um homem trouxe à presença do Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, uma camela com rédeas e disse: “Isto é oferecido pela causa de Allah.” O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “No Dia da Ressurreição, em troca dela, receberás setecentas camelas com rédeas.”

O Imam Muslim narrou este hadith.

۱۳۳۲ – وَعَنْ أَبِي حَمَّادٍ وَيُقَالُ أَبُو سُعَادٍ وَيُقَالُ أَبُو أَسَدٍ وَيُقَالُ أَبُو عَامِرٍ وَيُقَالُ أبو عَمْرُو وَيُقَالُ أَبُو الْأَسْوَدِ وَيُقَالُ أَبُو عَبْسُ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى

الْمِنْبَرِ يَقُولُ وَاعِدُوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ) أَلَا إِنَّ الْقُوَّةَ الرَّمَى أَلَا إِنَّ الْقُوَّةَ الرَّمَى الا إِنَّ الْقُوَّةَ الرَّمَى رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1332. Abu Hammād ‘Uqba ibn ‘Āmir al-Juhanī (que Allah esteja satisfeito com ele) foi citado. Ele tinha vários kunyas, como Abu Su‘ād, Abu Asad, Abu ‘Āmir, Abu ‘Amr, Abu al-Aswad e Abu ‘Abks. Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizer sobre o púlpito: “E preparai-vos contra os incrédulos de acordo com a vossa força e capacidade” (Surata al-Anfāl: 60). Sabei que força significa tiro com arco. Sabei que força significa tiro com arco. Sabei que força significa tiro com arco.

O Imam Muslim narrou este hadith.

۱۳۳۳ – وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ سَتُفْتَحُ عَلَيْكُم أَرْضُونَ وَيَكْفِيكُمُ اللهُ فَلا يَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَلْهُوَ بِأَسْهُمِهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1333. Narrado por Abu Hammad Uqba ibn Amir al-Juhani (que Deus esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizer: Em breve, várias regiões serão conquistadas por vossas mãos, e Allah vos ajudará. Portanto, que nenhum de vós seja negligente na prática do tiro com arco.

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٣٣٤ – وَعَنْهُ أَنَّهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ عَلِمَ الرَّمَى ثُمَّ تركه فَلَيْسَ مِنَّا أَوْ فَقَدْ عَصَى رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1334. Narrado por Abu Hammad Uqba ibn Amir al-Juhani (que Deus esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Aquele a quem foi ensinado o tiro com arco e depois o abandonou não faz parte do nosso grupo — ou disse: desobedeceu.

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٣٣٥ – وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ بالسهم الْوَاحِدِ ثَلَاثَةَ نَفَرِ الْجَنَّةَ صَانِعَهُ يَحْتَسِبُ فِي صَنْعَتِهِ الْخَيْرَ وَالرَّامِي بِهِ وَمُنْبِلَهُ وَارْمُوا وَارْكَبُوا وَأَنْ تَرْمُوا أَحَبُّ إِلَى مِنْ أَنْ تَرْكَبُوا وَمَنْ

تَرَكَ الرَّمِي بَعْدَ مَا عُلِمَهُ رَغْبَةً عَنْهُ فَانَّهَا نِعْمَةٌ تَرَكَهَا أَوْ قَالَ كَفَرَهَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.

1335. É narrado por Abu Hammad Ubba ibn Amir al-Juhani (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizer: “Allah fará entrar no Paraíso três pessoas por meio de uma flecha: aquele que fabrica a flecha — esperando recompensa por sua fabricação —, aquele que a dispara e aquele que a coloca na mão do arqueiro. Praticai o tiro com arco e aprendei a montar a cavalo. Se aprenderdes o tiro com arco, isso me será mais querido do que aprender a montar a cavalo. Quem, depois de aprender o tiro com arco, o abandona por desinteresse, abandona uma bênção de Allah — ou ele disse: demonstra ingratidão.”

O Imam Abu Dawud narrou este hadith.

١٣٣٦ – وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى نَفَرٍ يَنْتَضِلُوْنَ فَقَالَ ارْمُوا بَنِي إِسْمَاعِيلَ فَإِنْ آيَاكُمْ كَانَ رَامِيًا – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1336. É narrado por Salama ibn al-Akwa (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, passou por um grupo enquanto eles praticavam o tiro com arco. Ele disse: “Ó filhos de Ismael! Praticai o tiro com arco, pois vosso pai também era arqueiro.”

O Imam al-Bukhari narrou este hadith.

۱۳۳۷ – وَعَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ رَمَى بِسَهُم فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ لَهُ عِدْلُ مُحَرِّرَةٍ رَوَاهُ أبو داود والتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1337. É narrado por Amr ibn Abasa (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizer: “Quem dispara uma flecha no caminho de Allah, isso equivale a libertar um escravo.” [Pode-se compreender a importância do tiro com arco a partir dos hadiths deste capítulo. Naquela época, a flecha era a arma mais letal da guerra. Com a mudança das circunstâncias, atualmente armas de fogo, metralhadoras, foguetes, mísseis, aviões a jato e armas nucleares e outras armas modernas ocuparam esse lugar. Agora, os muçulmanos devem adquirir competência no uso dessas armas. A esse respeito, é notável a universalidade do versículo do Alcorão: “E preparai, de acordo com vossa capacidade, os meios necessários”.]

O Imam Abu Dawud e o Imam al-Tirmidhi narraram este hadith, e o Imam al-Tirmidhi o classificou como hasan e sahih.

۱۳۳۸ – وَعَنْ أَبِي يَحْى خُرَيْمِ بْنِ فَاتِكَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ انْفَقَ نَفَقَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ كُتِبَ لَهُ سَبْعُ مِائَةِ ضعف – رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1338. Narrado por Abu Yahya Khuraim ibn Fatik (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: “Quem gastar algo no caminho de Allah (para o jihad), terá isso registrado para si em setecentas vezes.”

O Imame At-Tirmidhi citou este hadith e o classificou como um hadith hasan.

۱۳۳۹ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ عَبْدٍ يَصُومُ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ إِلَّا بَاعَدَ اللَّهُ بِذَلِكَ الْيَوْمِ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1339. Narrado por Abu Sa’id (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: “Qualquer servo que jejuar um dia no caminho de Allah, Allah afastará o seu rosto do Inferno pela distância de setenta anos, graças à bênção daquele dia.”

O Imame Al-Bukhari e o Imame Muslim citaram este hadith.

عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ١٣٤٠ – وَعَنْ أَبِي أَمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ ا مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ جَعَلَ اللهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّارِ خَنْدَقًا كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1340. Narrado por Abu Umamah (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: “Quem jejuar um dia no caminho de Allah, Allah estabelecerá entre ele e o Inferno uma trincheira cuja distância será igual à distância entre a Terra e o céu.” O Imame At-Tirmidhi citou este hadith e o classificou como hadith hasan e sahih.

١٣٤١ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَغْرُ وَلَمْ يُحَدِّثْ نَفْسَهُ بِغَزُو مَاتَ عَلَى شُعْبَةٍ مِنَ النِّفَاكِ رواه مسلم.

1341. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Aquele que morrer sem ter praticado o jihad e sem nutrir em seu coração qualquer intenção de praticá-lo, sua morte será sobre uma característica da hipocrisia.

O Imam Muslim registrou este hadith.

١٣٤٢ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَرَاةٍ فَقَالَ إِنَّ بِالْمَدِينَةِ لرجالاً مَا سِرْتُمْ مَسِيراً ولا قَطَعْتُمْ وَادِيًا إِلَّا كَانُوا مَعَكُمْ حَبَسَهُمُ الْمَرَضُ – وَفِي رِوَايَةٍ حَبَسَهُمُ الْعُذْرُ وَفِي رِوَايَةٍ إِلَّا

شَرَكُوكُمْ فِي الْأَجْرِ روَاهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ رَوَايَةِ أَنَسِ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ رِوَايَةِ جَابِرٍ وَاللفظ لَهُ.

1342. Foi narrado por Jabir (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Certa vez, participávamos de uma expedição de jihad com o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz. Ele disse: Há em Medina algumas pessoas que estão convosco onde quer que viajeis e em todo vale que atravesseis. A doença as reteve. Em outra versão, diz-se: uma desculpa válida as reteve. Em outra versão, diz-se: contudo, elas compartilham convosco a recompensa.

O Imam Bukhari narrou este hadith como transmitido por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele), e o Imam Muslim narrou-o como transmitido por Jabir (que Allah esteja satisfeito com ele). O texto original do hadith citado aqui é o de Muslim.

١٣٤٣ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ أَعْرَابِيا أَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ الرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِلْمَغْنَمِ وَالرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِيُذْكَرَ وَالرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِيُرَى مَكَانُهُ. وَفِي رِوَايَةٍ يُقَاتِلُ شَجَاعَةً وَيُقَاتِلُ حَمِيةٌ.

وَفِي رواية وَيُقَاتِلُ غَضَبًا فَمَنْ فِي سَبِيلِ اللهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1343. Foi narrado por Abu Musa (ra). Um beduíno foi até o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, e perguntou: “Ó Mensageiro de Allah! Um homem combate com o objetivo de obter os espólios de guerra, outro combate para tornar-se famoso e um terceiro combate para conquistar prestígio. Em outra narração, é dito: alguém combate para demonstrar bravura, outro combate por espírito tribal; e, em uma terceira narração, é dito: alguém combate movido pela ira. Qual deles combate pela causa de Allah?” O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, respondeu: “Somente aquele que combate com o objetivo de elevar a palavra de Allah tem o seu combate considerado jihad pela causa de Allah.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim citaram este hadith.

١٣٤٤ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بن عَمرو بن العَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ غَازِيَةٍ أَوْ سَرِيَّةٍ تَغْزُو فَتَغْنَمُ وَتَسْلَمُ إِلَّا كَانُوا قَدْ تَعَجَّلُوا تُلْقَى أُجُورِهِمْ وَمَا مِنْ غَازِيَةٍ أَوْ سَرِيَّةٍ تُخْفِقُ وَتُصَابُ إِلَّا

تَمَّ لَهُمْ أَجُورُهُمْ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1344. Foi narrado por Abdullah ibn Amr ibn al-As (ra). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, afirmou: “Qualquer grupo ou exército que combater pela causa de Allah, obtiver espólios de guerra e retornar em segurança, receberá prontamente dois terços da sua recompensa neste mundo. E qualquer grupo ou exército que combater pela causa de Allah, fracassar e sofrer adversidades, receberá integralmente a sua recompensa na Outra Vida.”

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٣٤٥ – وَعَنْ أَبِي أَمَامَةً رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَجُلًا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ائْذَنْ لِي فِي السَّيَاحَةِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ سِيَاحَةَ أُمَّتِي الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِنْسَادِ جَيْدِ .

1345. Foi narrado por Abu Umama — que Allah esteja satisfeito com ele. Um homem perguntou: “Ó Mensageiro de Allah, permita-me viajar pelo país.” O Profeta — que Allah o abençoe e lhe conceda a paz — respondeu: “O jihad no caminho de Allah é a viagem da minha ummah.” Abu Dawud citou este hadith com uma boa cadeia de transmissão.

١٣٤٦ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَفْلَةٌ كَغَزْوَةِ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاسْنَادِ جَيْدِ .

1346. Foi narrado por Abdullah ibn Amr ibn al-As — que Allah esteja satisfeito com ele. O Profeta — que Allah o abençoe e lhe conceda a paz — disse: “Retornar do jihad também faz parte do jihad.”

O Imam Abu Dawud citou este hadith com uma boa cadeia de transmissão. “Al-Qafilatu” significa retornar, isto é, voltar depois do término do jihad. Também se recebe recompensa por retornar após concluir o jihad.

١٣٤٧ – وَعَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ تَلَقَّاهُ النَّاسُ فَتَلَقَّيْتُهُ مَعَ الصَّبْيَانِ عَلَى ثَنِيَّةِ الوداع – رواه أبو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ صَحِيح بهذا اللَّفْظِ وَرَوَاهَ الْبُخَارِيُّ قَالَ ذَهَبْنَا

نَتَلَقَّى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ الصَّبْيَانِ إِلَى ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ.

1347. Foi narrado por Saib ibn Yazid — que Allah esteja satisfeito com ele. Ele disse: Quando o Profeta — que Allah o abençoe e lhe conceda a paz — retornou da batalha de Tabuk, as pessoas foram encontrá-lo. Eu também fui, acompanhado de jovens, para recebê-lo em Saniyat al-Wida.

Abu Dawud narrou este hadith com estas palavras e com uma cadeia de transmissão autêntica. O Imam Bukhari narrou-o da seguinte forma: Saib — que Allah esteja satisfeito com ele — disse: Fui a Saniyat al-Wida acompanhado de jovens para receber o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda a paz.

١٣٤٨ – وَعَنْ أَبِي أَمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ لَمْ يَغْرُ أَوْ يُجَهِزَ غَازِيًا أَوْ يَخْلُفُ غَازِيًا فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ أَصَابَهُ اللَّهُ بِقَارِعَةٍ قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح.

1348. Relata-se de Abu Umamah (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Quem não participou do jihad, não preparou os equipamentos para nenhum combatente e não cuidou da família de um combatente durante a sua ausência, Allah o fará sofrer uma grave calamidade antes do Dia da Ressurreição.

١٣٤٩ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ جَاهِدُوا المُشْرِكِينَ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَالْسِنَتِكُمْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح.

1349. Relata-se de Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Empenhai-vos no jihad contra os politeístas com os vossos bens, as vossas vidas e as vossas línguas [O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, ordenou aqui três tipos de jihad. Os dois primeiros, isto é, o jihad com os bens e com as vidas, são muito claros. O terceiro tipo, isto é, o jihad com a língua, consiste em combater os politeístas por meio das palavras. A abrangência deste jihad é grande: por exemplo, permanecer continuamente empenhado contra as forças contrárias ao Islã com o auxílio de palestras, debates, livros, literatura e todos os meios de comunicação].

O Imame Abu Dawud citou este hadith com uma cadeia de transmissão autêntica.

١٣٥٠ – وَعَنْ أَبِي عَمْرُو وَيُقَالُ أَبُو حَكِيمِ النُّعْمَانِ بْنِ مُقَرِّن رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ شَهِدْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا لَمْ يُقَاتِلُ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَخْرَ الْقِتَالَ حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ وَتَهِبُ الرِّيَاحُ وَيَنْزِلَ النَّصْرُ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ

والتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1350. Relata-se de Abu Amr ou Abu Hakim Nu’man ibn Muqarrin (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Estive presente com o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, no jihad. Quando não combatia no início do dia, ele adiava a batalha até o sol declinar, quando os ventos começavam a soprar e chegava a ajuda de Allah.

O Imam Abu Dawud e o Imam at-Tirmidhi registraram este hadith, e o Imam at-Tirmidhi o classificou como um hadith sahih e hasan.

١٣٥١ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ الْعَدُوِّ وَاسْأَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا -متفق عليه.

1351. Relatado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Não desejeis enfrentar o inimigo em combate. Porém, quando o confronto com o inimigo já tiver ocorrido, permanecei firmes no combate.

O Imam Muslim registrou este hadith.

١٣٥٢ – وَعَنْهُ وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْحَرْبُ خَدْعَةٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1352. Relatado por Abu Huraira e Jabir (que Allah esteja satisfeito com eles). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: A guerra é estratégia (como sinônimos de jihad, foram usados os termos árabes “ghazwa”, “sariyya”, “qital”, “harb” e outros. O significado desses termos é combater. Contudo, em árabe, o significado literal de jihad é trabalhar arduamente, esforçar-se, empenhar-se e lutar. É nesse sentido que seu significado técnico consiste em empenhar-se e lutar pela divulgação, estabelecimento e preservação da verdade, fazendo todos os tipos de sacrifícios e renúncias nesse caminho. As forças físicas, mentais e financeiras concedidas por Allah ao servo devem ser empregadas na divulgação e no estabelecimento desse direito; e, em última instância, se for necessário entrar em um confronto armado com a parte adversária, deve-se também estar preparado para isso. Na terminologia da Sharia, isso é jihad. Aqui, dizer que a guerra é estratégia significa adotar técnicas intelectuais para derrotar o lado inimigo. Adotar, na guerra, métodos que impeçam o inimigo de compreender os objetivos e as manobras do lado muçulmano é chamado aqui de “khid‘a”. Não se está falando aqui de mentir abertamente nem de promover falsidades explícitas, o que constitui um importante componente da diplomacia ocidental.)

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim registraram este hadith.

Seção 2 — Outro grupo de mártires, no que diz respeito à recompensa na Outra Vida: eles serão lavados e também será realizada a oração fúnebre por eles, porém não foram martirizados combatendo os incrédulos em jihad

١٣٥٣ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الشُّهَدَاءُ خَمْسَةٌ الْمَطْعُونُ وَالْمَبْطُونُ وَالْغَرِيقُ وَصَاحِبُ الْهَدْمِ وَالشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ الله – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1353. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: «Os mártires são de cinco tipos: aquele que morre numa epidemia, aquele que morre de cólera, aquele que morre afogado, aquele que morre soterrado por uma parede e aquele que morre combatendo no caminho de Allah.»

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim transmitiram este hadith.

١٣٥٤ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا تَعُدُّونَ الشُّهَدَاءَ فِيكُمْ قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ قَالَ إِنْ شُهَدَاءَ أمتى إِذَا لَقَلِيلٌ قَالُوا فَمَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَنْ قُتِلَ فِي

سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ مَاتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ مَاتَ فِي الطَّاعُونِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ مَاتَ فِي الْبَطْنِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَالْغَرِيقُ شَهِيدٌ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1354. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: «A quem considerais mártir entre vós?» Os Companheiros responderam: «Ó Mensageiro de Allah! Aquele que foi morto no caminho de Allah é um mártir.» Ele respondeu: «Nesse caso, o número de mártires entre a minha comunidade seria muito pequeno.» Os Companheiros perguntaram: «Ó Mensageiro de Allah! Então, quem são eles?» Ele respondeu: «Aquele que foi morto no caminho de Allah é um mártir; aquele que morreu de morte natural no caminho de Allah é um mártir; aquele que morreu numa epidemia é um mártir; aquele que morreu de uma doença abdominal é um mártir; e aquele que morreu afogado também é um mártir.»

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim transmitiram este hadith.

١٣٥٥ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1355. Narrado por Abdullah ibn Amr ibn al-As (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Quem for morto ao proteger seus bens é um mártir.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim registraram este hadith.

١٣٥٦ – وَعَنْ أَبِي الْأَعْوَرِ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلِ أَحَدِ الْعَشَرَةِ الْمَشْهُودِ لَهُمْ بِالْجَنَّةِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ

شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ والتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1356. Narrado por Abu al-A’war Sa’id ibn Zayd ibn Amr ibn Nufayl (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele foi um dos dez a favor dos quais foi testemunhado, ainda neste mundo, que obteriam o Paraíso. Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizer: “Quem for morto ao proteger seus bens é um mártir. Quem for morto em autodefesa é um mártir. Quem for morto ao proteger sua religião é um mártir. Quem for morto em defesa de sua família é um mártir.”

O Imam Abu Dawud e o Imam at-Tirmidhi registraram este hadith, e o Imam at-Tirmidhi o classificou como hasan e sahih.

١٣٥٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ أَرَأَيْتَ إِنْ جَاءَ رَجُلٌ يُرِيدُ أَخْذَ مَا لِي قَالَ فَلَا تُعْطِهِ مَالَكَ قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ قَاتَلَنِي قَالَ قَاتِلَهُ قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ قَتَلَنِي

قَالَ فَأَنْتَ شَهِيدٌ قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ قَتَلْتُهُ قَالَ هُوَ فِي النَّارِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1357. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Um homem foi até o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) e disse: “Ó Mensageiro de Allah, o que dizes se alguém vier para tomar minha riqueza à força?” Ele respondeu: “Não lhe entregues tua riqueza.” O homem perguntou novamente: “O que dizes se ele me atacar com armas?” Ele respondeu: “Ataca-o também.” O homem perguntou: “O que dizes se ele me matar?” Ele disse: “Então serás um mártir.” O homem perguntou: “E se eu o matar, o que dizes nesse caso?” Ele respondeu: “Então ele irá para o Inferno.”

O Imam Muslim narrou este hadith.

Seção: 3 — Libertar escravos e escravas

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ وَمَا أَدْرَكَ مَا الْعَقَبَةُ فَكُ رَقَبَةٍ .

O Altíssimo Allah diz:

“Ele não se aventurou a transpor a senda íngreme. E o que te fará saber o que é a senda íngreme? Libertar um pescoço da escravidão.” (Al-Balad: 11)

١٣٥٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ اعْتَقَ رَقَبَةً مُسْلِمَةٌ اعْتَقَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضُرٍ مِنْهُ عُضُوا مِنْهُ مِنَ النَّارِ حَتَّى فَرْجَهُ بِفَرْجِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1358. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Quem libertar um escravo muçulmano, Allah libertará cada um dos seus membros do Fogo do Inferno em troca de cada membro daquele escravo, até mesmo libertará sua parte íntima em troca da parte íntima do escravo.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim citaram este hadith.

١٣٥٩ – وَعَنْ أَبِي ذَرِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ الْإِيْمَانُ بِاللَّهِ وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ قُلْتُ أَيُّ الرِّقَابِ أَفْضَلُ قَالَ أَنْفَسُهَا عِندَ أهْلهَا وَأَكْثَرُهَا ثَمَنًا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1359. Narrado por Abu Dharr (ra). Ele disse: Eu perguntei: Ó Mensageiro de Allah, qual é a melhor ação? Ele respondeu: Crer em Allah e lutar no caminho de Allah. Abu Dharr (ra) disse: Perguntei novamente: Qual é o melhor escravo a libertar? Ele respondeu: Aquele que é mais amado por seu senhor e cujo preço é o mais elevado.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim citaram este hadith.

Capítulo: 4 — A virtude de tratar bem os escravos

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَاعْبُدُوا اللهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ.

O Todo-Poderoso Allah diz: “Adorai Allah e não associeis nada a Ele; tratai bem os pais, os parentes próximos, os órfãos, os necessitados, os vizinhos próximos e os vizinhos distantes, os companheiros de viagem, os viajantes e também aqueles que estão sob a vossa autoridade.” (Surata An-Nissá: 36)

١٣٦٠ – وَعَنِ الْمَعْرُورِ بْن سُوَيْدٍ قَالَ رَأَيْتُ أَبَا ذَرِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَعَلَيْهِ حُلَةٌ وَعَلَى غُلامه مثلُهَا فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَذَكَرَ أَنَّهُ سَابٌ رَجُلًا عَلَى عَهْدِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَيْرَهُ بِأُمِّهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ إِنَّكَ أَمْرُقَ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ هُمْ إِخْوَانُكُمْ وَخَوَلَكُمْ جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ فَمَنْ كَانَ أَخُوهُ تَحْتَ يَدِهِ فَلْيُطْعِمْهُ مِمَّا يَأْكُلُ وَلْيَلْبِسَهُ مِمَّا يَلْبَسُ وَلَا تُكَلِّفُوهُمْ مَا يَغْلِبُهُمْ فَإِنْ كَلَّقْتُمُوهُمْ فَاعْيِنُوهُمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1360. Marūr ibn Suwayd (que Deus tenha misericórdia dele) narrou: Vi Abū Dharr (que Deus esteja satisfeito com ele) usando um par de mantos caros, e o traje de seu escravo era igual. Quando lhe perguntei sobre isso, ele respondeu: No tempo do Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, um homem teve uma discussão acalorada com outro. Então, mencionando a mãe dele, tentou humilhá-lo (pois sua mãe era iraniana). Ao ouvir isso, o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Ainda há em ti algo da ignorância pré-islâmica. Eles são vossos irmãos e vossos servos. Allah os colocou sob vossa autoridade. Portanto, aquele cujo irmão estiver sob sua autoridade deve alimentá-lo com o mesmo alimento que ele próprio come e vesti-lo com o mesmo tipo de roupa que ele próprio veste. Não lhes imponhais um trabalho que esteja além de sua capacidade. E, se lhes impuserdes um trabalho assim, ajudai-os.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim transmitiram este hadith.

١٣٦١ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَتَى أَحَدَكُمْ خَادِمُهُ بِطَعَامِهِ فَإِنْ لَمْ يُجْلِسْهُ مَعَهُ فَلْيُنَاوِلُهُ لقَمَةٌ أَوْ لَقَمَتَيْنِ أَوْ أَكَلَهُ أَوْ أَكلَتَيْنِ فَإِنَّهُ وَلِيَ عِلاجَهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ الْأَكَلَةُ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ هِيَ

اللُّقَمَةُ.

1361. Abū Hurayra (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Quando o servo de algum de vós trouxer-lhe comida e ele não puder fazê-lo sentar-se para comer consigo, que lhe coloque na boca pelo menos uma ou duas porções. Pois foi ele quem se esforçou para preparar e trazer aquela comida para seu senhor.”

O Imam Bukhari transmitiu este hadith. “Uqlah” significa “mordida ou porção”.

Capítulo: 5 — A virtude do escravo que cumpre os direitos de Allah e de seu senhor

١٣٦٢ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا نَصَحَ لِسَيِّدِهِ وَاحْسَنَ عِبَادَةَ اللَّهِ فَلَهُ أَجْرَهُ مَرَّتَيْنِ مَتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1362. Narrado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Quando o escravo serve diligentemente o seu senhor e adora Allah adequadamente, recebe uma recompensa dupla.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٣٦٣ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْعَبْدِ الْمَمْلُوكِ الْمُصْلِحِ أَجْرَانِ وَالَّذِي نَفْسُ أَبِي هُرَيْرَةَ بِيَدِهِ لَوْ لَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْحَجِّ وَبَرُ أُمِّي لَأَحْبَبْتُ أَنْ أَمُوتَ وَأَنَا مَمْلُوكَ –

مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1363. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: O escravo dedicado à adoração e sincero para com o seu Senhor receberá uma recompensa dupla. Juro por Aquele em cuja mão está a vida de Abu Huraira! Se não houvesse o jihad no caminho de Allah, o Hajj e o serviço à minha mãe, eu preferiria morrer como escravo.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٣٦٤ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْمَمْلُوكِ الَّذِي يُحْسِنُ عِبَادَةَ رَبِّهِ وَيُؤَدِّي إِلَى سَيِّدِهِ الَّذِي عَلَيْهِ مِنَ الْحَقِّ وَالنَّصِيحَةِ وَالطَّاعَةِ أَجْرَانِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1364. Narrado por Abu Musa al-Ash’ari (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Para o escravo que adora perfeitamente o seu Senhor e cumpre plenamente o que é devido ao seu senhor — em termos de benevolência e obediência — há duas recompensas junto de Allah. O Imame Bukhari registrou este hadith.

١٣٦٥ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةٌ لَهُمْ أَجْرَانِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أَمَنَ بِنَبِيِّهِ وَأَمَنَ بِمُحَمَّدٍ وَالْعَبْدُ الْمَمْلُوكُ إِذَا أَدَّى حَقِّ الله وَحَقِّ مَوَالَيْهِ وَرَجُلٌ كَانَتْ لَهُ آمَةً فَادبُهَا فَأَحْسَنَ تَأْدِيبَهَا وَعَلَّمَهَا

فَأَحْسَنَ تَعْلِيمَهَا ثُمَّ اعْتَقَهَا فَتَزَوجَهَا فَلَهُ أَجْرَانِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1365. Narrado por Abu Musa al-Ash’ari (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Três pessoas receberão uma recompensa duplicada: uma pessoa dentre o Povo do Livro que acreditou em seu próprio profeta e depois acreditou também em Muhammad, que Allah o abençoe e lhe conceda paz; um escravo pertencente a outra pessoa, que cumpre o direito de Allah e também o direito de seu senhor; e uma pessoa que possui uma escrava, ensina-lhe boas maneiras e a educa muito bem, ensina-lhe os ensinamentos islâmicos e a educa adequadamente, depois a liberta e se casa com ela. Para essas pessoas há duas recompensas. [Os hadiths citados neste capítulo sobre os escravos deixam claro que a dignidade do escravo é equivalente à da pessoa livre. O Profeta Nobre, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, declarou inequivocamente que o escravo não é desprezado nem inferior em dignidade por ser escravo. Como resultado, os escravos recuperaram sua dignidade na sociedade islâmica daquela época. Contudo, o significado desses hadiths não é que a sociedade islâmica queira manter a escravidão; pelo contrário, o Islam adotou vários métodos para eliminá-la. A determinação de tratar bem os escravos e de tratá-los em nível equivalente ao das pessoas livres é um exemplo disso. Na realidade, a escravidão não é reconhecida no Islam como uma instituição; o Islam a aceitou apenas como uma solução temporária para o problema dos prisioneiros de guerra. No passado e também na era moderna, quando as pessoas afirmam ser “civilizadas”, elas não conseguiram adotar nenhum método específico e honroso para tratar bem os prisioneiros de guerra e decidir seu destino. Ser fuzilado, morrer de modo desonroso por meio de tortura desumana ou morrer lentamente de inanição ou subnutrição é o destino escrito para inúmeros prisioneiros de guerra. Nessa situação, além de tratar bem os prisioneiros de guerra e realizar sua troca, o Islam assegurou uma vida honrosa para aqueles prisioneiros de guerra que permanecessem. Devido a esse método equilibrado e realista do Islam, atualmente não existe escravidão em nenhum lugar do mundo islâmico, nem pessoas livres vivem como escravas em qualquer lugar do mundo islâmico. Porém, hoje, em muitos países do mundo não islâmico, pessoas livres vivem como escravas. Os “negros” da América e os “harijans” da Índia são exemplos evidentes disso.]

O Imame Bukhari e o Imame Muslim registraram este hadith.

Capítulo 6 — Adorar Allah em situações difíceis

١٣٦٦ – عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعِبَادَةُ فِي الْهَرْجِ كَهِجَرَةٍ إِلَى رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1366. Narrado por Maqil ibn Yasar (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Adorar em situações difíceis equivale, para mim, a emigrar para junto de mim. O Imame Muslim narrou este hadith.

Capítulo: 7 – A virtude de adotar uma atitude indulgente nas compras, vendas e transações; cumprir e receber devidamente o que é devido, pesar e medir corretamente sem diminuir; além disso, conceder prazo tanto ao rico quanto ao pobre, cobrar deles menos do que o devido ou perdoar-lhes a dívida

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ.

Allah, o Altíssimo, diz:
“Qualquer bem que façais, Allah o sabe.” (Surata Al-Baqarah: 215)

وقَالَ تَعَالَى : وَيَا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُم

Allah, o Altíssimo (por meio das palavras do nobre Shu’aib, que a paz esteja com ele), disse: “Ó meu povo! Cumpri plenamente a medida e o peso, com justiça, e não diminuais os bens das pessoas.” (Surata Hud: 85)

وَقَالَ تَعَالَى : وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ. وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ. أَلا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ لِيَوْمٍ عَظِيمٍ . يَوْمَ يَقُوْمُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ.

“Desgraça aos que diminuem na medida e no peso. Quando recebem dos outros, exigem a medida completa; mas quando medem ou pesam para os outros, dão menos. Não creem que serão ressuscitados em um dia grandioso? Nesse dia, toda a humanidade permanecerá diante do Senhor dos mundos.” (Surata Al-Mutaffifin: 1)

١٣٦٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلاً أَتَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَقَاضَاهُ فَأَغْلَظَ لَهُ فَهُمْ بِهِ أَصْحَابُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعُوهُ فَإِنَّ لِصَاحِبِ الْحَقِّ مَقَالاً ثُمَّ قَالَ أَعْطُوهُ سِنَّا مِثْلَ سِنِهِ

قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ لا نَجِدُ إِلَّا أَمْثَلَ مِنْ سِنِهِ قَالَ أَعْطُوهُ فَإِنَّ خَيْرَكُمْ أَحْسَنُكُمْ قَضَاءُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1367. É narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele): Um homem foi até o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e exigiu com insistência o pagamento de sua dívida. Ele tratou o Mensageiro com dureza. Os Companheiros quiseram ameaçá-lo. Então o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Deixem-no, pois o credor tem o direito de exigir com firmeza.” Depois disse: “Deem-lhe um camelo da mesma idade que o camelo dele [o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) havia tomado um camelo emprestado daquele homem].” Os Companheiros disseram: “Ó Mensageiro de Allah! Não há um camelo igual ao dele, exceto um mais velho e melhor que o seu.” Ele respondeu: “Deem-lhe esse camelo, pois o melhor entre vocês é aquele que paga suas dívidas da melhor e mais excelente maneira.”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٣٦٨ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَحِمَ اللَّهُ رَجُلًا سَمْحًا إِذَا بَاعَ وَإِذَا اشْتَرَى وَإِذَا اقْتَضَى رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1368. É narrado por Jabir (que Allah esteja satisfeito com ele): O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Allah tenha misericórdia daquele que é gentil ao comprar e vender e ao exigir o pagamento de seu direito.”

O Imam Bukhari narrou este hadith.

١٣٦٩ – وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُنَجِّيَهُ اللهُ مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلْيُنَفِسْ عَنْ معْسِرٍ أَوْ يَضَعَ عَنْهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1369. É narrado por Abu Qatada (que Allah esteja satisfeito com ele): Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: “Quem deseja que Allah o livre das dificuldades e aflições do Dia da Ressurreição deve conceder prazo e facilidade ao devedor necessitado até que ele alcance uma situação financeira confortável, ou perdoar uma parte da dívida devida.”

O Imam Muslim narrou este hadith.

۱۳۷۰ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَانَ رَجُلٌ يُدَايِنُ النَّاسِ وَكَانَ يَقُولُ لِفَتَاهُ إِذَا آتَيْتَ مُعْسِرًا فَتَجَاوَزْ عَنْهُ لَعَلَّ اللهَ أَنْ يُتَجَاوَزَ عَنَّا فَلَقِيَ اللَّهَ فَتَجَاوَزَ عَنْهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1370. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Um homem costumava negociar com as pessoas. Ele dizia aos seus empregados: “Quando forem cobrar uma dívida de alguém necessitado, perdoem-no; talvez Allah nos perdoe (no Dia da Ressurreição).” Assim, quando ele morreu e encontrou-se com Allah, Allah perdoou todos os seus pecados.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim citaram este hadith.

۱۳۷۱ – وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُوسِبَ رَجُلٌ مِمَّن كَانَ قَبْلَكُمْ فَلَمْ يُوجَدُ لَهُ مِنَ الْخَيْرِ شَيْءٌ إِلَّا أَنَّهُ كَانَ يُخَالِطُ النَّاسَ وَكَانَ مُوسِراً وَكَانَ يَأْمُرُ غِلْمَانَهُ أَن

يَتَجَاوَزُوا عَنِ الْمُعْسِرِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلٌ نَحْنُ أَحَقُّ بِذلِكَ مِنْهُ تَجَاوَزُوا عَنْهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1371. Abu Mas‘ud al-Badri (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: A prestação de contas de um dos que viveram antes de vós foi feita após a sua morte. Não foi encontrada nenhuma boa ação sua, exceto que ele convivia com as pessoas e era rico. Ele havia instruído os seus empregados a perdoarem os devedores necessitados. Allah, o Majestoso e Todo-Poderoso, disse: “Nós temos mais direito de tratá-lo dessa maneira.” (Então, ordenou aos anjos:) “Perdoai este homem.”

O Imam Muslim narrou este hadith.

۱۳۷۲ – وَعَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ أَتِيَ اللَّهُ تَعَالَى بِعَبْدِ مِّنْ عِبَادِهِ أَتَاهُ اللهُ مَالاً فَقَالَ لَهُ مَا ذَا عَمِلْتَ فِي الدُّنْيَا قَالَ وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا قَالَ يَا رَبِّ أَتَيْتَنِي مَالَكَ فَكُنْتُ أَبَايِعُ النَّاسَ وَكَانَ مِنْ خُلُقِي الْجَوَازُ فَكُنْتُ

أَتَيَسُرُ عَلَى الْمُوسِرِ وَأَنْظُرُ الْمُعْسِرَ فَقَالَ اللهُ تَعَالَى أَنَا أَحَقُّ بِذَا مِنْكَ تَجَاوَزُوا عَنْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا هَكَذَا عَبْدِي فَقَالَ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ وَأَبُو مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيُّ رَضِيَا سَمِعْنَاهُ مِنْ فِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – رَوَاهُ

مُسْلِمٌ.

1372. É narrado por Hudhayfa (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Um servo de Allah, a quem Ele havia concedido riqueza neste mundo, foi apresentado perante o Altíssimo Allah. Ele lhe perguntou: “Que ações praticaste no mundo?” Hudhayfa (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: Como o servo não podia ocultar nada de Allah, respondeu: “Ó meu Senhor! Eu negociava com as pessoas a riqueza que Tu mesmo me havias concedido. E era meu hábito perdoar as pessoas. Eu tratava o rico com brandura e perdoava o necessitado.” Allah disse: “Eu sou mais digno de tratar-te dessa maneira. (E ordenou aos anjos:) Perdoai este Meu servo.” Ao ouvirem este hadith, ‘Uqba ibn ‘Amir e Abu Mas‘ud al-Ansari (que Allah esteja satisfeito com ambos) disseram: “Nós também ouvimos isso da boca do Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz.”

O Imam Muslim citou este hadith.

۱۳۷۳ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَنْظُرَ مُعْسِراً أَوْ وَضَعَ لَهُ أَظْلَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَحْتَ ظِلَّ عَرْشِهِ يَوْمَ لَا ظلَّ إِلا ظِلُّهُ – رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1373. É narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Quem conceder prazo ao necessitado ou lhe reduzir parte da dívida, Allah lhe concederá sombra sob o Seu Trono no Dia da Ressurreição, o dia em que não haverá sombra alguma além da Sua sombra.”

O Imam at-Tirmidhi citou este hadith e declarou-o hasan e sahih.

١٣٧٤ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَرَى مِنْهُ بعِيرًا فَوَزَنَ لَهُ فَارْجَحَ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1374. Narrado por Jābir (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele) comprou dele um camelo, pagou o seu preço por pesagem e pagou um pouco a mais. O Imame Al-Bukhari e o Imame Muslim citaram este hadith.

ى اللَّهُ عَنْهُ قَالَ جَلَبْتُ أَنَا ١٣٧٥ – وَعَنْ أَبِي صَفْوَانَ سُوَيْدِ بْنِ قَيْسٍ رَضِي ا وَمَخْرَمَةُ الْعَبْدِي بَرَأَ مِنْ هَجَرَ فَجَاءَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَاوَمَنَا بَسَرَاوِيلَ وَعِنْدِي وَزَانٌ يَزِنُ بِالْآخِرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ لِلْوَزَانِ زِنْ وَارْجِعْ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1375. Narrado por Abu Safwan Suwaid ibn Qays (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Eu e Makhrama al-Abdi trouxemos tecidos que havíamos comprado no lugar chamado Hajar para vendê-los. O Profeta (que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele) veio até nós. Ele negociou conosco uma calça. Tínhamos conosco um homem que pesava mediante pagamento. O Profeta (que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele) disse ao pesador: “Pegue, pese e considere um pouco a mais no preço.”

O Imame Abu Dawud e o Imame At-Tirmidhi citaram este hadith, e At-Tirmidhi o classificou como hasan e sahih.

Nota: Normalmente, camelos e tecidos não são vendidos por peso. Portanto, o significado do hadith é determinar um preço aproximado. Isto é, o Nobre Profeta (que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele) fez com que alguém experiente em determinar preços aproximados estabelecesse o valor do camelo e do tecido e, no momento do pagamento, pagou um pouco mais do que o valor determinado.

Capítulo: 12

Kitab al-‘Ilm (Conhecimento)

Seção: 1

A excelência do conhecimento (Fadīlah).

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَقُلْ رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا.

O Deus Altíssimo diz:

“E dize: ‘Ó meu Senhor! Aumenta o meu conhecimento.’” (Surata Taha: 114)

وَقَالَ تَعَالَى : قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ.

“Dize: ‘São iguais os que sabem e os que não sabem?’” (Surata Az-Zumar: 9)

وَقَالَ تَعَالَى : يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتِ.

“Allah eleva em dignidade aqueles dentre vós que creem e aqueles dentre os crentes aos quais foi concedido conhecimento.” (Surata Al-Mujadila: 11)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلْمَاءُ.

“Somente aqueles que têm conhecimento de Sua grandeza temem a Allah.” (Surata Fátir: 28)

١٣٧٦ – وَعَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1376. Foi narrado por Mu’áuia (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: “A quem Allah deseja o bem, concede-lhe profundo entendimento da religião.” O Imam Bukhari e o Imam Muslim citaram este hadith.

۱۳۷۷ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا حَسَدَ إِلا فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ أَتَاهُ اللهُ مَالاً فَسَلْطَهُ عَلَى هَلَكَتِهِ فِي الْحَقِّ وَرَجُلٌ أَتَاهُ اللهُ الْحِكْمَةَ فَهُوَ يَقْضِي بِهَا وَيُعَلِّمُهَا، مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

وَالْمُرَادُ بِالْحَسَدِ الْغِبْطَةُ وَهُوَ أَنْ يُتَمَنَّى مِثْلَهُ.

1377. Narrado por Abdullah ibn Mas‘ud, que Allah esteja satisfeito com ele. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: Não se deve invejar ninguém, exceto duas pessoas: aquela a quem Allah concedeu riqueza e a quem também concedeu a capacidade de gastá-la no caminho de Allah; e aquela a quem Allah concedeu conhecimento da religião, que julga de acordo com ele e o ensina às pessoas. O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim relataram este hadith. Aqui, por “hasad”, entende-se “ghibta”, isto é, desejar tornar-se semelhante a essa pessoa.

۱۳۷۸ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ مَا بَعَثَنِي اللهُ بِهِ مِنَ الْهُدَى وَالْعِلْمِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَصَابَ أَرْضًا فَكَانَتْ مِنْهَا طائِفَةٌ طَيِّبَةً قَبلَتِ الْمَاءَ فَأَنْبَتَتِ الكَلاَ وَالْعُشْبَ الْكَثِيرَ وَكَانَ

مِنْهَا أَجَادِبُ أَمْسَكَتِ الْمَاءَ فَنَفَعَ اللهُ بِهَا النَّاسَ فَشَرِبُوا مِنْهَا وَسَقَوْا وَزَرَعُوا وَأَصَابَ طَائِفَةٌ مِنْهَا أخرى إِنَّمَا هِيَ قِبْعَانٌ لَا تُمْسِكُ مَاءً وَلَا تُنْبِتُ كَلَا فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ فِي دينِ اللهِ وَنَفَعَهُ مَا بَعَثَنِي اللهُ فَعَلِمَ وَعَلَّمَ وَمَثَلُ

مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسًا وَلَمْ يَقْبَلُ هُدَى اللَّهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1378. Narrado por Abu Musa, que Allah esteja satisfeito com ele. Ele disse: O Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: O exemplo do conhecimento e da orientação com os quais Allah me enviou é o de uma chuva que caiu sobre uma terra. Uma parte dela era boa e absorveu a água, produzindo grande quantidade de árvores e pasto. Outra parte era baixa, retendo a água; por meio dela, Allah beneficiou as pessoas: elas beberam dela, deram de beber aos animais e irrigaram suas plantações. Então essa chuva alcançou outra parte, que era uma planície estéril. Ela não conseguia reter a água nem produzir pasto. Assim, esse é o exemplo de uma pessoa que adquiriu conhecimento da religião de Allah e se beneficiou do conhecimento com o qual Allah me enviou: ela mesma o aprendeu e o ensinou a outros. E esse é também o exemplo de uma pessoa que não voltou sua atenção para esse conhecimento e não aceitou a orientação com a qual Allah me enviou. O hadith apresenta o exemplo de três tipos de terra, isto é, três tipos de sábios. Os dois primeiros tipos de sábios beneficiaram-se do conhecimento da profecia. Um deles adquiriu conhecimento e corrigiu a si mesmo, mas não se preocupou com a correção das pessoas comuns. O segundo grupo, além de beneficiar-se pessoalmente do conhecimento, também beneficiou os outros. O terceiro grupo de sábios é formado pelos sábios hipócritas. Eles adquiriram conhecimento, mas não corrigiram a si mesmos nem permitiram que outros se beneficiassem dele.

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim relataram este hadith.

۱۳۷۹ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِعَلِي فَوَاللَّهِ لَأَنْ يُهْدِيَ اللهُ بِكَ رَجُلاً واحداً خَيْرٌ لَكَ مِنْ حُمْرِ النَّعْم مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1379. Narrado por Sahl ibn Sa‘d, que Allah esteja satisfeito com ele. O Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse a Ali, que Allah esteja satisfeito com ele: Juro por Allah: se, por seu intermédio, Allah guiar uma única pessoa, isso será muito melhor para você do que os camelos vermelhos.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

۱۳۸۰ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَلِغُوا عَنِّى وَلَوْ آيَةً وَحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ وَمَنْ كَذَبَ عَلَى مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوْا مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1380. Foi narrado por Abdullah ibn Amr ibn al-As (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Transmitam às pessoas, mesmo que seja apenas uma frase minha. Narrem acontecimentos dos Filhos de Israel; não há mal nisso. Quem deliberadamente atribuir a mim uma mentira, que prepare sua morada no Inferno.”

O Imam Bukhari narrou este hadith.

۱۳۸۱ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهْلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1381. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Quem percorre um caminho em busca de conhecimento, Allah lhe facilita, em razão disso, o caminho para o Paraíso.
O Imam Muslim narrou este hadith.”

۱۳۸۲ – وَعَنْهُ أَيْضًا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ دَعَا إِلَى هَدَى كَانَ لَهُ مِنَ الْآخِرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ لا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أَجُورِهِمْ شَيْئًا -روَاهُ مُسْلِم

1382. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Quem convoca para a orientação receberá uma recompensa igual à daqueles que seguem o caminho da orientação em resposta ao seu chamado. Isso não diminuirá em nada a recompensa daqueles que seguem o caminho da orientação.”

O Imã Muslim transmitiu este hadith.

۱۳۸۳ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا مَاتَ ابْنُ أَدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يُدْعُو لَهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1383. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: Quando o ser humano morre, todas as suas obras cessam. Exceto que a recompensa de três obras continua: a sadaqa jariya, um conhecimento do qual se pode tirar proveito e um filho virtuoso que faça du’a por ele.

O Imã Muslim transmitiu este hadith.

١٣٨٤ – وَعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الدُّنْيَا مَلْعُوْنَةٌ مَلْعُونَ مَا فِيها الأذكر الله تَعَالَى وَمَا وَالْأَهُ وَعَالِمًا أَوْ مُتَعَلِّمًا . رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ قَوْلُهُ وَمَا وَالْأَهُ أَى طَاعَةُ اللَّهِ.

1384. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, dizer: O mundo é amaldiçoado, e tudo o que nele existe também é amaldiçoado. Exceto o zikr de Allah, a obediência a Ele, o sábio e aquele que busca conhecimento…

O Imã Tirmidhi narrou este hadith e declarou-o um hadith hassan. Na expressão «wa mā wālahu» mencionada no hadith, o significado é «a obediência ao Allah Todo-Poderoso».

١٣٨٥ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ خَرَجَ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ كَانَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يَرْجِعَ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حديث حَسَنٌ.

1385. Foi narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: Quem sai com o propósito de adquirir conhecimento permanece no caminho de Allah (na jihad) até retornar.

O Imam at-Tirmidhi narrou este hadith e declarou-o um hadith hassan.

١٣٨٦ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَنْ يُشْبَعَ مُؤْمِنٌ مِنْ خَيْرٍ يَكُونُ مُنْتَهَاهُ الْجَنَّةَ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1386. Foi narrado por Abu Sa’id al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: O bem (o conhecimento da religião) jamais pode satisfazer o crente; seu desfecho ocorrerá no Paraíso [isto é, quanto mais o crente adquire o conhecimento correto da religião, mais aumenta sua fome de conhecimento, e ele continua adquirindo esse conhecimento até a morte. A morte não satisfaz sua fome de conhecimento; ao contrário, põe-lhe fim].

O Imam at-Tirmidhi citou este hadith e classificou-o como um hadith hassan.

۱۳۸۷ – وَعَنْ أَبِي أَمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِي عَلَى أَدْنَاكُمْ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ وَأَهْلَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ حَتَّى

النَّمْلَةَ فِي جُحْرِهَا وَحَتَّى الْحُوْتَ لَيُصَلُّونَ عَلَى مُعَلِّمِي النَّاسِ الْخَيْرَ رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

1387. Foi narrado por Abu Umamah (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: A superioridade do sábio sobre o devoto é semelhante à minha superioridade sobre o mais comum entre os muçulmanos. Em seguida, o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: Certamente, Allah, Seus anjos e os habitantes da Terra e dos céus, até mesmo as formigas em seus formigueiros e os peixes na água, suplicam por aqueles que ensinam às pessoas o conhecimento da religião.

O Imam At-Tirmidhi citou este hadith e o classificou como um hadith hasan.

۱۳۸۸ – وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يُبْتَغِي فِيهِ عِلْمًا سَهْلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطالِبِ الْعِلْمِ رِضَى بِمَا يَصْنَعُ

وَإِنَّ الْعَالِمَ ليَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ حَتَّى الْحِبْتَانُ فِي الْمَاءِ وَفَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَا . وان الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وَإِنَّمَا وَرَثُوا

الْعِلْمَ فَمَنْ أَخْذَهُ بِحَظ وافر – رواه أبو داود والترمذي.

1388. Foi narrado por Abu Ad-Darda (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: “Quem percorrer um caminho em busca do conhecimento, Allah lhe facilitará um caminho para o Paraíso. Os anjos estendem suas asas para o estudante que busca o conhecimento. Tudo o que existe entre os céus e a Terra, até mesmo os peixes na água, pede perdão pelo sábio. A superioridade do sábio sobre o adorador é como a superioridade da lua cheia sobre todas as estrelas [A comparação aqui não é com relação à forma física, pois as estrelas são muito maiores que a lua. Tampouco se compara aqui o brilho de ambos em seus próprios âmbitos, pois, também nesse aspecto, a luz das estrelas é muito mais intensa que a da lua. A comparação é feita essencialmente no contexto da nossa Terra. Assim como, daqui, a luz das estrelas, em comparação com a luz da lua, parece secundária e extremamente tênue, do mesmo modo a pessoa que se dedica à adoração é secundária e extremamente insignificante em comparação com o sábio]. Certamente, os sábios são os herdeiros dos profetas. Os profetas não deixaram como herança dirhams nem dinares; porém, deixaram o conhecimento como herança. Portanto, quem o adquirir terá obtido uma grande porção [Pode-se obter facilmente uma compreensão clara sobre os sábios identificados como herdeiros dos profetas a partir do hadith número 1378, mencionado anteriormente, e de sua nota].” O Imam Abu Dawud e o Imam At-Tirmidhi citaram este hadith.

۱۳۸۹ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ نَضْرَ اللهُ امْرَأَ سَمِعَ شَيْئًا فَبَلَغَهُ كَمَا سَمِعَهُ فَرُبُ مُبْلَغَ أَوْعُى من سامع رواهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1389. Foi narrado por Abdullah ibn Mas’ud (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: “Que Allah faça resplandecer a pessoa que ouvir de nós uma palavra e depois a transmitir a outra pessoa exatamente como a ouviu. Muitas vezes, aquele a quem um hadith é transmitido o preserva melhor do que aquele que o ouviu.”

O Imam At-Tirmidhi citou este hadith e o classificou como hasan e sahih.

۱۳۹۰ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ الْجِمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلْجَامِ مِنْ نَارٍ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1390. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Àquele a quem é perguntado sobre algum conhecimento da religião e que o oculta, no Dia da Ressurreição será colocado um freio de fogo.

O Imam Abu Dawud e o Imam at-Tirmidhi citaram este hadith, e o Imam at-Tirmidhi o classificou como hasan.

۱۳۹۱ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَتَعَلَّمُهُ إِلا لِيُصِيبَ بِهِ عَرَضًا مِّنَ الدُّنْيَا لَمْ يَجِدُ عرفَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ – يَعْنِي رِيحَهَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح

1391. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Quem adquire o conhecimento por meio do qual se busca a satisfação de Allah, o Altíssimo e Majestoso, unicamente com o objetivo de obter algum benefício mundano, não sentirá sequer o aroma do Paraíso no Dia da Ressurreição.

O Imam Abu Dawud narrou este hadith com uma cadeia de transmissão autêntica.

۱۳۹۲ – وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ اللهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِرَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا

اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤوسًا جُهَالاً فَسُئِلُوا فَافْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1392. Foi narrado por Abdullah ibn Amr ibn al-‘As (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: “Allah não retirará o conhecimento da mesma forma que algo é retirado das pessoas; ao contrário, Ele retirará o conhecimento por meio da morte dos sábios. Quando, por fim, nenhum sábio permanecer, as pessoas tomarão os ignorantes como seus imames (líderes). Serão consultados sobre questões religiosas, e darão fatwas sem conhecimento. Assim, eles próprios se desviarão e também desviarão as pessoas [aqui, por conhecimento entende-se o conhecimento religioso, isto é, o Alcorão e os hadices. Esse conhecimento pode ser dividido em duas partes: (1) as disciplinas fundamentalmente necessárias para aprender o Alcorão e os hadices, como a gramática árabe, a língua árabe, a retórica etc.; (2) o significado e o propósito do Alcorão e dos hadices, suas verdades profundas, fiqh, usul, aqidah etc. Nos hadices narrados no Kitab al-‘Ilm, o termo conhecimento refere-se a esses dois tipos de conhecimento, pois existe uma estreita relação entre eles. Ninguém pode alcançar erudição no segundo sem o primeiro; e alcançar erudição apenas no primeiro, deixando de lado o segundo, é inútil, e tal erudito não pode ser chamado de sábio].”

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadice.

Capítulo: 13

Kitab sobre louvar o Altíssimo Allah e agradecer-Lhe (o louvor a Allah e a gratidão para com Ele)

Seção:
A virtude do hamd (louvor) e do shukr (gratidão).

قَالَ اللهُ تَعَالَى : فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُولِي وَلَا تَكْفُرُونِ.

O Todo-Poderoso Allah diz:

“Portanto, lembrai-vos de Mim, e Eu Me lembrarei de vós. Agradecei-Me e não sejais ingratos pela Minha dádiva.” (Surata al-Baqarah: 152)

وَقَالَ تَعَالَى : لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ.

“Se vocês forem gratos a Mim, certamente lhes concederei ainda mais.” (Surata Ibrahim: 7)

وَقَالَ تَعَالَى : وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ.

“E proclama: Todo louvor pertence exclusivamente a Allah.” (Surata Al-Isra: 111)

وَقَالَ تَعَالَى : وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

“Sua última palavra será: Todo louvor pertence exclusivamente a Allah, o Senhor dos mundos.” (Surata Yunus: 10)

۱۳۹۳ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ لَيْلَةَ أَسْرِى بِهِ بِقَدَحَيْنِ مِنْ خَمْرٍ وَلَبَن فَنَظَرَ إِلَيْهِمَا فَأَخَذَ اللَّبَنَ فَقَالَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السلامُ الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي هَدَاكَ لِلْفِطْرَةِ لَوْ أَخَذْتَ الْخَمْرَ غَوَتْ

أَمْتُكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1393. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Na noite em que ocorreu a ascensão do Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), foram levadas até ele duas taças: uma continha vinho e a outra, leite. Ele olhou para as duas taças e tomou a taça de leite. Jibril (que a paz esteja com ele) disse: «Todo louvor pertence a Allah, que o guiou à fitrah, isto é, ao caminho natural (o Islã). Se você tivesse escolhido a taça de vinho, sua comunidade teria se desviado.»

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٣٩٤ – وَعَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لا يُبْدَأُ فِيهِ بِالحَمْدُ لِلَّهِ فَهُوَ أَقْطَعُ حَدِيثٌ حَسَنٌ رَوَاهُ أَبُو وَغَيْرُهُ.

1394. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: «Toda ação importante (lícita), se não for iniciada com o louvor a Allah, permanece incompleta.
Este é um hadith hasan. O Imam Abu Dawud e outros o narraram.»

١٣٩٥ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا مَاتَ وَلَدُ الْعَبْدِ قَالَ اللهُ تَعَالَى لِمَلَائِكَتِهِ قَبَضْتُمْ وَلَدَ عَبْدِي فَيَقُولُونَ نَعَمْ فَيَقُولُ قَبَضْتُمْ ثَمَرَةَ فُؤَادِهِ فَيَقُولُونَ نَعَمْ فَيَقُولُ مَاذَا

قَالَ عَبْدِي فَيَقُولُونَ حَمِدَكَ وَاسْتَرْجَعَ فَيَقُولُ اللهُ تَعَالَى ابْنُوا لِعَبْدِي بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَسَمُوهُ بيت الحمد – رواه الترمذى قَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1395. Foi narrado por Abu Musa (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: «Quando morre o filho de um servo, o Altíssimo Allah diz aos Seus anjos: “Tomastes a alma do filho do Meu servo?” Eles respondem: “Sim.” Allah diz: “Tomastes o fruto do seu coração?” Eles respondem: “Sim.” Allah diz: “O que disse o Meu servo?” Eles dizem: “Ele Te louvou e recitou: ‘Inna lillahi wa inna ilayhi raji’un’.” Ao ouvir isso, Allah diz: “Construí para o Meu servo uma casa no Paraíso e chamai-a de ‘Bayt al-Hamd’ (Casa do Louvor).”»

O Imam al-Tirmidhi citou este hadith e o classificou como hasan.

١٣٩٦ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انَّ اللهَ لَيَرْضَى عَنِ الْعَبْدِ يَأْكُلُ الْأَكْلَةَ فَيَحْمَدُهُ عَلَيْهَا وَيَشْرَبُ الشَّرْبَةَ فَيَحْمَدُهُ عَلَيْهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1396. Foi narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Allah Se agrada daquele Seu servo que come e louva Allah, e bebe e O louva.

O Imam Muslim narrou este hadith.

Capítulo: 14

Livro sobre as bênçãos ao Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz)

Seção:

A virtude de proferir bênçãos sobre o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz).

قَالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا .

O Altíssimo Allah diz:

«Certamente, Allah envia bênçãos ao Profeta, e Seus anjos invocam bênçãos sobre o Profeta. Ó crentes! Invocai também bênçãos sobre ele e saudai-o com a paz.» (Surata Al-Ahzab: 56)

بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ ۱۳۹۷ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ ا اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُهُ مَنْ صَلَى عَلَى صَلَاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1397. Narrado por Abdullah ibn Amr ibn al-As (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele ouviu o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) dizer: «Quem invocar uma bênção sobre mim uma vez, Allah fará descer sobre ele dez bênçãos em recompensa por isso.»

O Imam Muslim narrou este hadith.

۱۳۹۸ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَولَى النَّاسِ بِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكْثَرُهُمْ عَلَى صَلَاةَ رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1398. Narrado por Abdullah ibn Masud (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: «No Dia da Ressurreição, a pessoa mais próxima de mim será aquela que mais invocar bênçãos sobre mim.»

O Imam At-Tirmidhi narrou este hadith e o classificou como um hadith hasan.

۱۳۹۹ – وَعَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَاكْثَرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلَاةِ فِيْهِ فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَى فَقَالُوا يَا رَسُولَ الله وَكَيْفَ تُعْرَضُ صَلَاتُنَا

عَلَيْكَ وَقَدْ ارَمْتَ قَالَ يَقُولُ بَلَيْتَ قَالَ إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ حَرَّمَ عَلَى الْأَرْضِ أَجْسَادَ الْأَنْبِيَاءِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاسْنَادِ صَحِيح .

1399. Foi narrado por Aws ibn Aws (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O melhor dos vossos dias é a sexta-feira. Portanto, nesse dia, recitai muitas bênçãos sobre mim, pois as vossas bênçãos serão apresentadas a mim. Os Companheiros perguntaram: Ó Mensageiro de Allah! Como as nossas bênçãos serão apresentadas a vós, se então vós estareis misturado à terra? Ele respondeu: Certamente, Allah proibiu que os corpos dos profetas fossem consumidos pela terra.

O Imam Abu Dawud narrou este hadith com uma cadeia de transmissão autêntica.

١٤٠٠ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَغمَ أَنْفُ رَجُلٍ ذُكِرْتُ عِندَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1400. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Que o nariz daquele diante de quem o meu nome é mencionado e que não recita bênçãos sobre mim seja lançado ao pó.

O Imam At-Tirmidhi citou este hadith e disse que ele é um hadith hasan.

١٤٠١ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَجْعَلُوا قَبْرِي عِيداً وَصَلُّوا عَلَى فَإِنْ صَلَاتَكُمْ تَبْلُغُنِي حَيْثُ كُنتُمْ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاسْنَادِ صَحِيح.

১৪০১. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: Não transformeis meu túmulo em local de festividades; em vez disso, enviai bênçãos sobre mim, pois, onde quer que estejais, vossas bênçãos chegarão até mim.

O Imam Abu Dawud citou este hadith com uma cadeia de transmissão autêntica.

١٤٠٢ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ أَحَدٍ يُسَلِّمُ عَلَى إِلا رَدَّ اللهُ عَلَى رُوحِي حَتَّى أَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ – رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِ صَحِيح

১৪০২. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: Sempre que qualquer um de vós me enviar uma saudação de paz, Allah devolverá minha alma a mim, e eu responderei à sua saudação.

O Imam Abu Dawud citou este hadith com uma cadeia de transmissão autêntica.

١٤٠٣ – وَعَنْ عَلِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَخِيلُ مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَى رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

১৪০৩. Foi narrado por Ali (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: Aquele diante de quem meu nome é mencionado e que não envia bênçãos sobre mim é um avarento.

O Imam At-Tirmidhi citou este hadith e o classificou como حسن e autêntico.

١٤٠٤ – وَعَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلاً يَدْعُو فِي صَلَاتِهِ لَمْ يُمَجِدِ اللَّهَ تَعَالَى وَلَمْ يُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

عَجِلَ هَذَا ثُمَّ دَعَاهُ فَقَالَ لَهُ أَوْ لِغَيْره اذا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأُ بِتَحْمِيدِ رَبِّهِ سُبْحَانَهُ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ ثُمَّ يُصَلِّى عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ يَدْعُو بَعْدُ بِمَا شَاءَ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ والتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1404. Relata-se que Fadalah ibn Ubayd — que Deus esteja satisfeito com ele — disse: O Mensageiro de Deus — que as bênçãos e a paz de Deus estejam sobre ele — ouviu um homem fazendo uma súplica durante a oração, mas ele não louvou o Deus Altíssimo em sua súplica nem invocou bênçãos sobre o Profeta — que as bênçãos e a paz de Deus estejam sobre ele. O Mensageiro de Deus — que as bênçãos e a paz de Deus estejam sobre ele — disse: «Este homem se apressou». Então chamou-o e disse — ou disse a outra pessoa:

Quando algum de vós rezar, que comece louvando e exaltando o seu Senhor, o Puríssimo e Santíssimo; depois, que invoque bênçãos sobre o nobre Profeta — que as bênçãos e a paz de Deus estejam sobre ele. Em seguida, poderá fazer a súplica que desejar.

O Imam Abu Dawud e o Imam At-Tirmidhi narraram este hadith, e o Imam At-Tirmidhi o classificou como autêntico.

ى اللَّهُ عَنْهُ قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ وَعَنْ أَبِي مُحَمَّد كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ رَضى ١٤٠٥ – و صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللهِ قَدْ عَلِمْنَا كَيْفَ نُسَلِّمُ عَلَيْكَ فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ قَالَ قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ

مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1405. Narrado por Abu Muhammad Ka’b ibn Ujrah (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) veio até nós. Dissemos-lhe: Ó Mensageiro de Allah! Sabemos como proferir a saudação sobre ti, mas como devemos invocar bênçãos sobre ti? Ele disse: Dizei: “Allahumma salli ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammadin kama sallaita ‘ala ali Ibrahima innaka hamidum majid. Allahumma barik ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammadin kama barakta ‘ala ali Ibrahima innaka hamidum majid” (Ó Allah! Concede misericórdia a Muhammad e à família de Muhammad, assim como concedeste misericórdia à família de Ibrahim; certamente, Tu és Digno de Louvor e Majestoso. Ó Allah! Concede bênçãos a Muhammad e à família de Muhammad, assim como concedeste bênçãos à família de Ibrahim; certamente, Tu és Digno de Louvor e Majestoso).

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim citaram este hadith.

١٤٠٦ – وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ فِي مَجْلِسِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فَقَالَ لَهُ بَشِيرُ ابْنُ سَعْدٍ أَمَرَنَا اللهُ تَعَالَى أَنْ نُصَلِّي عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ

فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى تَمَنَّيْنَا أَنَّهُ لَمْ يَسْأَلُهُ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُوْلُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى ال إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ

مَحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ وَالسَّلَامُ كَمَا قَدْ عَلِمْتُمْ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1406. Foi narrado por Abu Mas’ud al-Badri (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, veio até nós. Naquele momento, estávamos reunidos na assembleia de Sa’d ibn ‘Ubadah. Bashir ibn Sa’d (que Allah esteja satisfeito com ele) disse-lhe: Ó Mensageiro de Allah! Allah ordenou-nos que proferíssemos bênçãos sobre você, mas como devemos proferir bênçãos sobre você?

O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, permaneceu em silêncio, até desejarmos que Bashir ibn Sa’d não tivesse feito a pergunta. Então o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Digam: “Allahumma salli ala Muhammadin wa ala ali Muhammadin kama sallaita ala ali Ibrahima wa barik ala Muhammadin wa ala ali Muhammadin kama barakta ala ali Ibrahim innaka hamidum majid” (Ó Allah! Concede bênçãos a Muhammad e à família de Muhammad, assim como concedeste bênçãos à família de Ibrahim; e concede bênçãos a Muhammad e à família de Muhammad, assim como concedeste bênçãos à família de Ibrahim. Certamente, Tu és Digno de louvor e Majestoso). E quanto à saudação, da mesma forma que vocês aprenderam.

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٤٠٧ – وَعَنْ أَبِي حُمَيْدِ السَّاعِدِي قَالَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ قَالَ قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى ال إبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى

آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1407. Narrado por Abu Humayd as-Sa‘idi (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Os companheiros disseram: “Ó Mensageiro de Allah! Como devemos recitar bênçãos sobre você?” Ele respondeu: “Dizei: ‘Allahumma salli ‘ala Muhammadin wa ‘ala azwajihi wa dhurriyyatihi kama sallayta ‘ala ali Ibrahima wa barik ‘ala Muhammadin wa ‘ala azwajihi wa dhurriyyatihi kama barakta ‘ala ali Ibrahima innaka hamidum majid’ (Ó Allah! Concede misericórdia a Muhammad, às suas esposas e aos seus filhos, assim como concedeste misericórdia à família de Abraão. Concede bênçãos a Muhammad, às suas esposas e aos seus filhos, assim como concedeste bênçãos à família de Abraão. Certamente, Tu és Digno de louvor e Majestoso).”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

Capítulo: 15

Kitab al-Adhkar (dhikr e adhkar)

Seção: 1

As virtudes do dhikr e o incentivo a praticá-lo.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ.

O Altíssimo Allah diz:

“E a lembrança de Allah é a maior.” (Surata Al-Ankabut: 45)

وَقَالَ تَعَالَى : فَاذْكُرُونِي أَذْكُرُكُمْ.

“Lembrai-vos de Mim, e Eu Me lembrarei de vós.” (Surata Al-Bácara: 152)

وَقَالَ تَعَالَى : وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْأَصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ .

“E lembra-te do teu Senhor, no teu íntimo, com humildade e temor, sem elevar a voz, pela manhã e ao entardecer, e não te incluas entre os desatentos.” (Surata Al-A’raf: 205)

وَقَالَ تَعَالَى : وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ.

“E lembrai-vos muito de Allah, para que sejais bem-sucedidos.” (Surata Al-Jumu’ah: 10)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَت وَالْقُنتين والقنتب والصدقين والصدقتِ والصَّبِرِينَ والصَّبِرَاتِ وَالْخَشِعِينَ وَالْخَشِعْتِ والْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقتِ والصَّائِمِينَ وَالصَّمْتِ وَالْحَفِظِينَ فُرُوجَهُمْ

وَالْحَفِظَتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا والذاكِرَاتِ أَعَدَّ اللهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا .

“Certamente, para os homens e mulheres muçulmanos, crentes, obedientes a Allah, verazes, pacientes, humildes diante de Allah, caridosos, jejuadores, que guardam suas partes íntimas e que se lembram muito de Allah, Allah preparou perdão e uma grandiosa recompensa.” (Surata Al-Ahzab: 35)

وقَالَ تَعَالَى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا الله ذكرا كثيراً، وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وأصيلاً.

“Ó crentes! Lembrai-vos muito de Allah e glorificai-O e proclamai Sua santidade de manhã e à tarde (em todo momento)…..” (Surata Al-Ahzab: 41 e 42) Há muitos versículos no Alcorão relacionados a este parágrafo.

١٤٠٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى النِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ

سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللهِ الْعَظِيمِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1408. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Há duas frases que são leves na língua (fáceis de pronunciar), mas pesadas na balança e amadas por Allah: “Subhanallahi wa bihamdihi, Subhanallahil Azim”.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim citaram este hadith.

١٤٠٩ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَأَنْ أَقُولَ سُبْحَانَ الله وَالحَمْدُ لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الى مما طلعت عَلَيْهِ الشَّمْسُ رواه مسلم.

1409. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Dizer “Subhanallah walhamdulillah wa la ilaha illallah wallahu akbar” é mais amado por mim do que todas as coisas do mundo. O Imam Muslim narrou este hadith.

١٤١٠ – وَعَنْهُ أَنْ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَالَ لا اله الا الله وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ فِي يَوْمِ مِائَةَ مَرَّة كَانَتْ لَهُ عِدْلَ عَشْرِ رِقَابِ وَكُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ وَمُحِيَتْ

عَنْهُ مِائَهُ سَيِّئَةٍ وكانت له حرزاً مِّنَ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِي وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلا رَجُلٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْهُ وَقَالَ مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ فِي يَوْمِ مِائَةَ مَرَّة حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَإِن كَانَتَ مِثلَ زَبَدِ الْبَحْرِ

مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1410. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Quem disser cem vezes por dia: “La ilaha illallahu wahdahu la sharika lahu, lahul-mulku wa lahul-hamdu wa huwa ala kulli shay’in qadir” (Não há outra divindade além de Allah; Ele é Único e não tem parceiro; a soberania pertence-Lhe e todo o louvor pertence-Lhe. Ele tem poder sobre todas as coisas), receberá uma recompensa equivalente à libertação de dez escravos. Serão registradas em seu favor cem boas ações e apagados de seu registro cem pecados. Nesse dia, permanecerá protegido contra Satanás, sua influência e seus sussurros, até o anoitecer. No Dia da Ressurreição, ninguém chegará com uma ação melhor do que a sua, exceto aquele que tiver feito mais ações do que ele. E ele disse: Quem disser “Subhanallahi wa bihamdihi” cem vezes por dia terá todos os seus pecados perdoados, ainda que sejam tantos quanto a espuma do mar.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim citaram este hadith.

١٤١١ – وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَاتٍ كَانَ كَمَنْ اعْتَقَ أَرْبَعَةَ أَنْفُسِ مِنْ

وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ متفق عليه.

1411. Abu Ayyub al-Ansari (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: «Quem disser dez vezes: “La ilaha illallahu wahdahu la sharika lahu, lahul-mulku wa lahul-hamdu wa huwa ‘ala kulli shay’in qadir”, será como se tivesse libertado da escravidão quatro descendentes da linhagem de Ismail (que a paz esteja sobre ele).»

O Imam Bukhari e o Imam Muslim citaram este hadith.

١٤١٢ – وَعَنْ أَبِي ذَرِّ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلا أخبِرُكَ بِأَحَبِّ الكَلامِ إِلَى اللهِ إِنْ أَحَبُّ الكَلامِ إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1412. Abu Dharr (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse-me: «Não quereis que vos informe sobre a palavra mais amada por Allah?» Certamente, a palavra mais amada por Allah é: “Subhanallahi wa bihamdihi”.

O Imam Muslim transmitiu este hadith.

ضى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى ١٤١٣ – وَعَنْ أَبِي مَالِكَ الْأَشْعَرِي رَضِيَا اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيْمَانِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلأُ الْمِيزَانَ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَأَنِ أَوْ تَمْلَأُ مَا بَيْنَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1413. Foi narrado por Abu Malik al-Ash’ari (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: A pureza é metade da fé; a expressão “Alhamdu lillah” preenche a balança, e as duas expressões “Subhanallah wal hamdu lillah” preenchem — ou cada uma delas preenche — tudo o que existe entre os céus e a terra.

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٤١٤ – وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيُّ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ عَلِمْنِي كَلامًا أَقُولُهُ قَالَ قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ اللهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَلَا لا شَرِيكَ لَهُ اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا وَالْحَمْدُ للهِ

كَثِيرًا وَسُبْحَانَ الله . حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ قَالَ فَهُؤُلَاءِ لِرَبِّي فَمَا لِي قَالَ قُلْ اللَّهُمْ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1414. Foi narrado por Sa’d ibn Abi Waqqas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Um beduíno foi até o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, e disse: Ensina-me algumas palavras que eu possa continuar recitando. Ele disse: “La ilaha illallahu wahdahu la sharika lahu, Allahu akbaru kabiran, walhamdu lillahi kathiran, wa subhanallahi rabbil alamin, wa la hawla wa la quwwata illa billahil azizil hakim”; continua recitando estas palavras. O beduíno perguntou: Estas palavras são para o meu Senhor; e agora, o que há para mim? Ele disse: Continua recitando esta súplica: “Allahummaghfir li warhamni wahdini warzuqni” (Ó Allah! Perdoa-me, tem misericórdia de mim, guia-me e concede-me sustento).

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٤١٥ – وَعَنْ ثَوْبَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذا انْصَرَفَ مِنْ صَلَاتِهِ اسْتَغْفَرَ ثَلاثًا وَقَالَ اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ تباركت يَا ذَا الْجَلالِ وَالْإِكْرَامِ قِيلَ لِلْأَوْزَاعِي وَهُوَ أَحَدُ رَوَاةِ الْحَدِيثِ

كَيْفَ الْاسْتِغْفَارُ قَالَ تَقُولُ اسْتَغْفِرُ اللَّهَ اسْتَغْفِرُ اللَّهَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1415. É narrado por Thauban (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Quando o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) terminava a oração, pedia perdão três vezes e, em seguida, dizia: “Allahumma anta as-salam wa minkas-salam, tabarakta ya dhal-jalali wal-ikram.” Perguntou-se a Al-Awza’i, um dos narradores deste hadith, como era o pedido de perdão dele. Ele respondeu: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizia: “Astaghfirullah, astaghfirullah”.

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٤١٦ – وَعَنِ الْمُغِيرَةَ بْنِ شُعْبَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنَ الصَّلَاةِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرُ اللَّهُمْ لَا مَانِعَ لِمَا

أَعْطَيْتَ وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتُ وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِ مِنْكَ الْجَدُّ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1416. É narrado por Al-Mughirah ibn Shu’bah (que Allah esteja satisfeito com ele). Quando o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) terminava a oração e pronunciava o salam, dizia: “La ilaha illallahu wahdahu la sharika lahu, lahul-mulku wa lahul-hamdu wa huwa ‘ala kulli shay’in qadir. Allahumma la mani’a lima a’tayta, wa la mu’tiya lima mana’ta, wa la yanfa’u dhal-jaddi minkal-jadd” (Não há divindade além de Allah; Ele é Único e não tem parceiro. A soberania pertence a Ele, e o louvor pertence a Ele; Ele é Poderoso sobre todas as coisas. Ó Allah! Ninguém pode impedir aquilo que Tu concedeste, e ninguém pode conceder aquilo que Tu impediste. A riqueza do abastado não lhe será útil contra o Teu castigo).

Al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٤١٧ – وَعَنْ عَبْدِ الله بْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ دُبُرَ كُلِّ صلاة حِينَ يُسَلِّمُ لَا إِلَهَ إِلَّا وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَلَا نَعْبُدُ إِلَّا إِيَّاهُ لَهُ

النِّعْمَةُ وَلَهُ الْفَضْلُ وَلَهُ الثَّنَاءُ الْحَسَنُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُهْلِلُ بِهِنَّ دَبَّرَ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُونَةٍ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1417. Narrado por Abdullah ibn az-Zubair (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda a paz, recitava, depois de pronunciar o salam ao término de cada oração: «La ilaha illallahu wahdahu la sharika lahu lahul mulku wa lahul hamdu wa huwa ‘ala kulli shay’in qadir, la hawla wa la quwwata illa billahi, la ilaha illallahu wa la na‘budu illa iyyahu lahun ni‘matu wa lahul fadlu wa lahus-sanā’ul-hasanu, la ilaha illallahu mukhlisina lahud-dina walaw karihal kafirun» (Não há divindade além de Allah; Ele é Único e não tem parceiro algum. A soberania Lhe pertence, e a Ele pertence todo louvor, e Ele é Poderoso sobre todas as coisas. Ninguém tem poder para abster-se do pecado nem para adorar senão com a força concedida por Allah. Não há divindade além de Allah. Não adoramos ninguém além d’Ele. Toda graça e excelência pertencem a Ele. Todo louvor belo e bom pertence a Ele. Não há divindade alguma além d’Ele. Dedicamos a religião exclusivamente a Ele, ainda que isso desagrade aos incrédulos). Ibn az-Zubair (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda a paz, recitava «La ilaha illallahu» depois de cada oração obrigatória.

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٤١٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ فُقَرَاءَ الْمُهَاجِرِينَ آتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالدِّرَجَاتِ الْعُلَى وَالنَّعِيمِ الْمُقِيمِ يُصَلُّونَ كَمَا تُصَلَّى وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ وَلَهُمْ فَضْلٌ مِنْ أَمْوَالٍ

يَحْجُوْنَ وَيَعْتَمِرُونَ وَيُجَاهِدُونَ وَيَتَصَدِّقُوْنَ فَقَالَ أَلا أُعْلِمُكُمْ شَيْئًا تُدْرِكُونَ بِهِ مَنْ سَبَقَكُمْ وَتَسْبِقُونَ بِهِ مَنْ بَعْدَكُمْ وَلَا يَكُونَ أَحَدٌ أَفْضَلَ مِنْكُمْ إِلَّا مَنْ صَنَعَ مِثْلَ مَا صَنَعْتُمْ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ تُسَبِّحُونَ وَتَحْمَدُونَ

وَتُكَبِّرُونَ خَلْفَ كُلِّ صلاة ثلاثًا وَثَلاثِينَ قَالَ أَبُو صَالِحِ الرَّاوِي عَن أَبِي هُرَيْرَةَ لَمَّا سُئِلَ عَنْ كَيْفِيَّةِ ذكرهنَّ قَالَ يَقُولُ سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ حَتَّى يَكُوْنَ مِنْهُنَّ كُلُّهُنَّ

ثَلاثًا وَثَلاثِينَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَزَادَ مُسْلِمٌ فِي رِوَايَتِهِ فَرَجَعَ فُقَرَاءُ الْمُهَاجِرِينَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا سَمِعَ إِخْوَانُنَا أَهْلُ الْأَمْوَالِ بِمَا فَعَلْنَا فَفَعَلُوا مِثْلَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ فَضْلُ

اللَّهِ يُؤْتِيْهِ مَنْ يشَاءُ الدُّثُورُ جَمْعُ دَيْرِ بِفَتْحِ الدَّالِ وَإِسْكَانِ الشَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ وَهُوَ الْمَالُ الْكَثِيرُ.

1418. É narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Os pobres muhajirun foram até o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e disseram: “Os ricos apoderaram-se de todas as virtudes, e as bênçãos eternas couberam-lhes em quinhão. Pois eles também fazem a oração que fazemos e jejuam como jejuamos, mas estão à nossa frente em riqueza; por isso, realizam o hajj, fazem a umra, participam do jihad e dão caridade.” O Mensageiro de Allah (que a paz esteja sobre ele) disse: “Quereis que vos indique algo por meio do qual alcançareis os que vos precedem, ultrapassareis os que vierem depois de vós, e ninguém vos ultrapassará enquanto não praticar as mesmas ações que vós?” Eles disseram: “Ó Mensageiro de Allah! Certamente, dizei-nos.” Ele disse: “Após cada oração, recitai trinta e três vezes o tasbih, o tahmid e o takbir.” O narrador Abu Salih (que Allah tenha misericórdia dele) relatou, através do Companheiro Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele), que, quando lhe perguntaram como recitar essas palavras, ele disse: “A respeito dessas palavras, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: ‘Elas são: “Subhanallah walhamdu lillah wallahu akbar”, e cada uma dessas palavras deve ser recitada trinta e três vezes.’”

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith. Na narração de Muslim, acrescenta-se: Os pobres muhajirun voltaram à presença do Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe

conceda paz) e disseram: O que quer que estivéssemos fazendo, nossos irmãos ricos ouviram falar e também começaram a fazê-lo. O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Isso é a graça de Allah; Ele a concede a quem quer. A palavra “ad-dusur”, mencionada no hadith, é o plural de “dasr”. “Dasr” significa “grande riqueza”.

١٤١٩ – وَعَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ سَبِّحَ اللَّهَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةَ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ وَحَمِدَ اللهَ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ وَكَبُرَ اللَّهَ ثَلَاثًا وَثَلاثِينَ وَقَالَ تَمَامَ الْمِائَةِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ

وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ غُفِرَتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1419. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Quem, após cada oração, disser trinta e três vezes “Subhanallah”, trinta e três vezes “Alhamdulillah”, trinta e três vezes “Allahu Akbar” e, para completar cem, disser uma vez “La ilaha illallahu wahdahu la sharika lahu lahul-mulku wa lahul-hamdu wa huwa ‘ala kulli shay’in qadir”, terá todos os seus pecados perdoados, mesmo que sejam equivalentes à espuma do mar.

O Imam Muslim narrou este hadith.

ى اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ١٤٢٠ – وَعَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ رَضى ا وَسَلَّمَ قَالَ مُعَقِبَاتٌ لا يَخِيبُ قَائِلُهُنَّ أَوْ فَاعِلُهُنَّ دَبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ ثَلَاثًا وَثَلاثِينَ تَسْبِيحَةٌ وَثَلاثًا وَثَلاثِينَ تَحْمِيدَةً وَأَرْبَعًا وَثَلاثِينَ تَكْبِيرَةً رَوَاهُ

مُسْلِمٌ.

1420. Narrado por Ka’b ibn Ujrah (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: Há algumas palavras que devem ser recitadas depois da oração e cujo recitador — ou, segundo outra versão, aquele que as pratica — não ficará frustrado. São elas: dizer trinta e três vezes «Subhanallah», trinta e três vezes «Alhamdulillah» e trinta e quatro vezes «Allahu Akbar» após cada oração obrigatória.
O Imam Muslim citou este hadith.

١٤٢١ – وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَعَوَّذُ دبر الصلوات بهؤلاء الكَلِمَاتِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الجبْنِ وَالْبُخْلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ أَرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْ

فِتْنَةِ الدُّنْيَا وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1421. Narrado por Sa’d ibn Abi Waqqas (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, costumava buscar refúgio em Allah, após todas as orações, por meio das seguintes palavras: «Allahumma inni a’udhu bika minal jubni wal bukhli, wa a’udhu bika min an uradda ila ardhali al-umur, wa a’udhu bika min fitnatid dua wa a’udhu bika min fitnatil qari» (Ó Allah! Busco refúgio em Ti contra a covardia e a avareza; busco refúgio em Ti contra alcançar a idade da decrepitude. Além disso, busco refúgio em Ti contra as provações deste mundo e contra as provações do túmulo).

O Imam Bukhari narrou este hadith.

١٤٢٢ – وعن ى اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْدَ وَعَنْ مُعَا رَضِ بيَدِهِ وَقَالَ يَا مُعَادُ وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ فَقَالَ أُوصِيكَ يَا مُعَاذُ لَا تَدَعَنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ تَقُولُ اللهُمَّ أَعِنِّى عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ

رَوَاهُ أَبُو داود بإسناد صحيح .

1422. Narrado por Mu’adh (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, segurou-lhe a mão e disse: «Ó Mu’adh! Por Allah, eu amo-te.» Em seguida, disse: «Ó Mu’adh! Recomendo-te que, após cada oração, recites as seguintes palavras: Allahumma a’inni ‘ala dhikrika wa shukrika wa husni ‘ibadatik» (Ó Allah! Ajuda-me a recordar-Te, agradecer-Te e prestar-Te uma adoração excelente).

O Imam Abu Dawud narrou este hadith com uma cadeia de transmissão autêntica.

١٤٢٣ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا تَشَهدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللهِ مِنْ أَرْبَعٍ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ وَمِنْ شَرِّ

فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَالِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1423. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Quando algum de vós se sentar para recitar o tashahhud, deve pedir a Allah proteção contra quatro coisas. Deve dizer: “Allahumma innī a‘ūdhu bika min ‘adhābi Jahannam wa min ‘adhābil-qabri wa min fitnatil-maḥyā wal-mamāti wa min sharri fitnatil-Masīḥid-Dajjāl” (Ó Allah! Busco refúgio em Ti contra o castigo do Inferno, contra o castigo da sepultura, contra as provações da vida e da morte e contra o mal da provação do Messias Dajjal).

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٤٢٤ – وَعَنْ عَلِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ يَكُونُ مِنْ آخِرِ مَا يَقُولُ بَيْنَ التَّشَهُدِ وَالتَّسْلِيمِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخْرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ وَمَا أَسْرَقْتُ وَمَا

أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1424. Foi narrado por Ali (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Quando o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, se levantava para a oração, entre o tashahhud e o salam, recitava a seguinte súplica: “Allahummaghfir lī mā qaddamtu wa mā akhkhartu wa mā asrartu wa mā a‘lantu wa mā asraftu wa mā anta a‘lamu bihi minnī antal-muqaddimu wa antal-mu’akhkhiru lā ilāha illā anta” (Ó Allah! Perdoa os pecados que cometi anteriormente, os que cometi posteriormente, os que cometi secretamente, os que cometi publicamente e todos aqueles em que transgredi; e perdoa também os pecados sobre os quais Tu sabes mais do que eu. Tu és Aquele que adianta e Tu és Aquele que atrasa. Não há divindade além de Ti).

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٤٢٥ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبُّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1425. Segundo Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela), ela disse: O Profeta — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — recitava frequentemente a seguinte súplica em seu rukūʿ e sujūd: “Subhanaka Allahumma, Rabbana wa bihamdika, Allahummaghfir li” (Ó Allah! Tu és o nosso Senhor, livre de toda imperfeição, e a Ti pertence todo louvor. Ó Allah! Perdoa-me).

Os Imames Bukhari e Muslim citaram este hadith.

١٤٢٦ – وَعَنْهَا أَنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي رَسُوعِهِ وَسُجُودِهِ سُبُوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1426. Segundo Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela), o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — recitava a seguinte súplica em seu rukūʿ e sujūd das orações voluntárias: “Subbuhun Quddusun Rabbul-mala’ikati war-rūh.”

O Imam Muslim citou este hadith.

١٤٢٧ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَأَمَّا الرُّجُوعُ فَعَظِمُوا فِيهِ الرَّبِّ عَزَّ وَجَلٌ وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ فَقَمِنْ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1427. Relatado por Abdullah ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: «Proclamai a grandeza do vosso Senhor durante o rukūʿ e esforçai-vos para fazer súplicas durante o sujūd, pois é apropriado que elas sejam aceitas em vosso favor.»

O Imām Muslim narrou este hadith.

١٤٢٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَقْرَبُ مَا يَكُوْنُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ فَاكْثِرُوا الدُّعَاءَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1428. Relatado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: «O servo fica mais próximo do seu Senhor quando está em sujūd. Portanto, fazei muitas súplicas durante o sujūd.»

O Imām Muslim narrou este hadith.

١٤٢٩ – وَعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي سُجُودِهِ اللَّهُمُ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ دِقْهُ وَجِلَهُ وَأَوَلَهُ وَآخِرَهُ وَعَلَانِيَّتَهُ وَسِرَهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1429. Relatado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizia durante o sujūd de suas orações voluntárias: «Allāhumma’ghfir lī dhanbī kullahu, diqqahu wa jillahu, wa awwalahu wa ākhirahu, wa ʿalāniyyatahu wa sirrahu» (Ó Allah! Perdoa todos os meus pecados: os pequenos e os grandes, os primeiros e os últimos, os públicos e os secretos.) [O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) às vezes fazia súplicas desse tipo ao realizar o rukūʿ e o sujūd. É possível que as recitasse juntamente com os tasbīh prescritos. Ele fazia muitas súplicas desse tipo em suas orações voluntárias. Elas foram mencionadas em diversos hadiths, especialmente nas orações noturnas.]

O Imām Muslim narrou este hadith.

١٤٣٠ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ افْتَقَدْتُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذاتَ لَيْلَةٍ فَتَحَسْسْتُ فَإِذَا هُوَ رَاكِعٌ أَوْ سَاجِدٌ يَقُولُ سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ لَا إِلهَ إِلا أَنتَ وَفِي رِوَايَةٍ فَوَقَعَتْ يَدِى عَلَى بَطْنِ قَدَمَيْهِ وَهُوَ فِي

الْمَسْجِدِ وَهُمَا مَنصُوبَتَانِ وَهُوَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَبِمُعَافَاتِكَ مِن عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لَا أَحْصَى ثَنَاءٌ عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا اثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1430. É narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: Certa noite, não encontrei o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) na cama. Comecei a procurá-lo. Vi que ele estava em rukū‘ ou em sujūd, recitando a seguinte súplica: “Subhānaka wa bihamdika lā ilāha illā anta”. Em outra narração, consta: Minha mão tocou a planta dos pés dele. Naquele momento, ele estava em sujūd, e as plantas de ambos os pés estavam erguidas. Em sujūd, ele dizia: “Allāhumma innī a‘ūdhu biriḍāka min sakhaṭika wa bimu‘āfātika min ‘uqūbatika wa a‘ūdhu bika minka lā uḥṣī thanā’an ‘alayka, anta kamā athnayta ‘alā nafsika” (Ó Allah! Busco refúgio, por meio da Tua satisfação, contra a Tua ira; por meio da Tua proteção, contra o Teu castigo; e busco refúgio em Ti contra a Tua cólera. Sou incapaz de enumerar os Teus louvores. Tu és exatamente como Te louvastes a Ti mesmo).

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٤٣١ – وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَكْسِبَ فِي كُلِّ يَوْمٍ أَلْفَ حَسَنَةٍ فَسَأَلَهُ سَائِلٌ مِنْ جُلَسَائِهِ كَيْفَ يَكْسِبُ الْفَ حَسَنَةٍ قَالَ يُسَبِّحُ

مِائَةَ تَسْبِيحَةٍ فَيُكْتَبُ لَهُ أَلْفُ حَسَنَةٍ أَوْ يُحَطُّ عَنْهُ أَلْفُ خَطِيئَة رَوَاهُ مُسْلِمٌ. قَالَ الْحُمَيْدِي كَذَا هُوَ فِي كِتَابِ مُسْلِمِ أَوْ يُحَطُّ قَالَ الْبَرْقَانِيُّ وَرَوَاهُ شُعْبَةُ وَأَبُو عَوَانَةَ وَيَحْيَى الْقَطَانُ عَنْ مُوسَى الَّذِي رَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ جِهَتِهِ

فَقَالُوا وَيُحَطُّ بِغَيْرِ الْف .

1431. É narrado por Sa‘d ibn Abī Waqqāṣ (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: Estávamos na presença do Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz). Ele disse: “Algum de vocês não é capaz de obter mil boas ações todos os dias?” Um dos Companheiros presentes perguntou: “Como ele obterá mil boas ações?” Ele respondeu: “Recitará ‘Subḥānallāh’ cem vezes. Assim, mil boas ações serão registradas em seu favor ou mil de seus pecados serão apagados.”

O Imam Muslim transmitiu este hadith. O muhaddith al-Humaydi disse: «No livro de Muslim, está escrito desta forma (ou com a expressão, acompanhada de uma dúvida: “ou será apagado”).» O Imam al-Barqani disse: «Este hadith foi transmitido por Shu‘bah, Abu ‘Awanah e Yahya al-Qattan, através deste narrador, Musa, por cuja cadeia o Imam Muslim o transmitiu. Eles não mencionaram a palavra alf (mil).»

١٤٣٢ – وَعَنْ أَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلَامِي مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةً فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ

صَدَقَةٌ وَنَهَى عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ وَيُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنَ الضُّحَى رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1432. Abu Dharr (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: «É obrigatório dar sadaqah por cada articulação do corpo de cada um de vós. Portanto, cada vez que disserdes “Subhanallah”, isso será uma sadaqah; cada vez que disserdes “Alhamdulillah”, isso será uma sadaqah; cada vez que disserdes “La ilaha illallah”, isso será uma sadaqah; cada vez que disserdes “Allahu akbar”, isso será uma sadaqah; ordenar o bem será uma sadaqah, e proibir o mal será uma sadaqah. E as duas rak‘ahs da oração de Duha que forem realizadas são suficientes para tudo isso.»

O Imam Muslim transmitiu este hadith.

١٤٣٣ – وَعَنْ أَمِّ الْمُؤْمِنِينَ جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيُّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مِنْ عِنْدِهَا بُكْرَةً حِيْنَ صَلَّى الصُّبْحَ وَهِيَ فِي مَسْجِدِهَا ثُمَّ رَجَعَ بَعْدَ أَن أَضْحَى وَهِيَ جَالِسَةٌ فَقَالَ مَا زِلْتِ عَلَى

الْحَالِ الَّتِي فَارَقْتُكَ عَلَيْهَا قَالَتْ نَعَمْ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَدْ قُلْتُ بَعْدَكَ ارْبَعَ كَلِمَاتٍ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ لَوْ وَزِنَتْ بِمَا قُلْتِ مُنْذُ الْيَوْمِ لَوَزَنَتَهُنَّ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ وَرِضَى نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ

كَلِمَاتِهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ خَلْقِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ رِضَى نَفْسِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ زِنَةَ عَرْشِهِ سُبْحَانَ اللهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ – وَفِي رِوَايَةِ التَّرْمِذِي أَلَا أُعَلِّمُكِ كَلِمَاتٍ

تَقُولِينَهَا سُبْحَانَ الله عَدَدَ خَلْقَهُ سُبْحَانَ الله عَدَدَ خَلْقَهُ سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ خَلْقَه سُبْحَانَ اللهِ رِضَى نَفْسِهِ سُبْحَانَ اللهِ رِضَى نَفْسِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ رِضَى نَفْسِهِ سُبْحَانَ اللهِ زِنَةَ عَرْشِهِ سُبْحَانَ اللهِ زِنَةَ عَرْشِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ

زِنَةَ عَرْشِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ مداد كلماته سُبْحَانَ الله مداد كلماته سُبْحَانَ الله مداد كلماته.

1433. Foi narrado por Umm al-Mu’minin Juwayriya bint al-Harith (que Allah esteja satisfeito com ela). Depois de rezar a oração do fajr, o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) saiu de junto dela pela manhã. Ela estava sentada no lugar onde havia realizado sua oração. Então, o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) voltou depois do duha. Ela ainda estava sentada (em seu lugar). O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) perguntou: “Você permaneceu sentada desde que saí, na mesma condição em que a deixei?” Ela respondeu: “Sim.” O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Depois que saí daqui, recitei três vezes quatro frases que, se fossem pesadas juntamente com tudo o que você recitou hoje, teriam o mesmo peso.” Essas frases são: “Subhanallah wa bihamdihi, ‘adada khalqihi, wa ridha nafsihi, wa zinata ‘arshihi, wa midada kalimatihi” (Glorifico a pureza de Allah e louvo-O em quantidade igual ao número de Suas criaturas, à Sua satisfação, ao peso de Seu Trono e à extensão de Suas palavras).

O Imam Muslim narrou este hadith. Em outra narração de Muslim, é dito: “Subhanallahi ‘adada khalqihi, Subhanallahi ridha nafsihi, Subhanallahi zinata ‘arshihi, Subhanallahi midada kalimatihi”.

Na narração de At-Tirmidhi, é dito: “Não devo ensinar-lhe algumas frases que você continuará recitando?” Essas frases são: “Subhanallahi ‘adada khalqihi, Subhanallahi ‘adada khalqihi, Subhanallahi ‘adada khalqihi, Subhanallahi ridha nafsihi, Subhanallahi ridha nafsihi, Subhanallahi ridha nafsihi, Subhanallahi zinata ‘arshihi, Subhanallahi zinata ‘arshihi, Subhanallahi zinata ‘arshihi, Subhanallahi midada kalimatihi, Subhanallahi midada kalimatihi, Subhanallahi midada kalimatihi”.

١٤٣٤ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لَا يَذْكُرُهُ مَثَلُ الْحَقِّ وَالْمَيِّتِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ فَقَالَ مَثَلُ الْبَيْتِ الَّذِي يُذْكَرُ اللَّهُ فِيْهِ وَالْبَيْتِ

الَّذِي لَا يُذكَرُ اللَّهُ فِيْهِ مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ.

1434. Foi narrado por Abu Musa al-Ash‘ari (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “O exemplo daquele que se lembra de seu Senhor e daquele que não se lembra de seu Senhor é como o de um vivo e um morto.”

O Imam Bukhari narrou este hadith. O Imam Muslim também o narrou. Contudo, na narração do Imam Muslim consta: O exemplo da casa onde se faz o dhikr de Allah e da casa onde não se faz é como o dos vivos e dos mortos.

١٤٣٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَقُولُ اللهُ تَعَالَى أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَا ذَكَرْتُهُ فِي مَلَا

خَيْرٍ مِنْهُمْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1435. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Allah, o Altíssimo, diz: “Eu sou para o Meu servo conforme ele pensa de Mim. Quando ele se lembra de Mim, estou com ele. Se ele se lembra de Mim em seu íntimo, também Me lembro dele em Meu íntimo. E se ele se lembra de Mim em uma assembleia, lembro-Me dele em uma assembleia melhor do que aquela.”

Os Imams Bukhari e Muslim citaram este hadith.

١٤٣٦ – وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبَقَ الْمُفَرِّدُونَ قَالُوا وَمَا الْمُفَرِّدُونَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ الذَّاكِرُونَ اللهَ كَثِيرًا والذاكِرَاتِ رَوَاهُ مُسْلِم رُوِيَ الْمُفَرِّدُونَ بِتَشْدِيدِ الرَّاءِ وَتَخْفِيفِهَا وَالْمَشْهُورُ الَّذِي قَالَهُ

الجمهور التشديد.

1436. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Os mufarridun se adiantaram.” Os Companheiros perguntaram: “Ó Mensageiro de Allah, quem são os mufarridun?” Ele respondeu: “Os homens e as mulheres que se lembram muito de Allah.” O Imam Muslim narrou este hadith. O Imam Nawawi disse: A palavra “mufarrid” também foi lida como “mufrid”. Contudo, a maioria dos especialistas leu “mufarrid”, e esta é a leitura mais conhecida.

١٤٣٧ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَفضَلُ الذكر لا اله الا الله – رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1437. Jābir (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Ouvi o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) dizer: “O melhor dhikr é: ‘Lā ilāha illā Allāh’.”

O Imam al-Tirmidhi narrou este hadith e o classificou como hasan.

١٤٣٨ – وَعَن عبد الله بن بسر رَضِيَ الله عَنْهُ أَنْ رَجُلاً قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ شرائع الإسلام قد كَثُرَت عَلَى فَأَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ أَتَشَبِّتُ بِهِ قَالَ لَا يَزَالُ لِسَانُكَ رطبا من ذكر الله – رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثُ حَسَنٌ.

1438. Foi narrado por ʿAbdullah ibn Busr (que Allah esteja satisfeito com ele): Um homem disse: “Ó Mensageiro de Allah, os preceitos e deveres do Islam tornaram-se numerosos para mim. Portanto, informe-me sobre algo ao qual eu possa me apegar firmemente.” Ele disse: “Mantém continuamente a tua língua úmida com o dhikr de Allah.”

O Imam al-Tirmidhi citou este hadith e o classificou como hasan.

١٤٣٩ – وَعَن جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ غُرِسَت لَهُ نَحْلَةً فِي الجَنَّةِ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1439. Jābir (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: “Para quem disser: ‘Subḥānallāhi wa biḥamdihī’, será plantada uma tamareira no Paraíso.” O Imam al-Tirmidhi narrou este hadith e o classificou como hasan.

١٤٤٠ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِيتُ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلامُ لَيْلَةَ أَسْرِى بِي فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ أَقْرِى أُمِّتَكَ مِنِّي السلام وأخبرهم أنَّ الْجَنَّةَ طَيِّبَةُ التَّرْبَةِ عَذَبَةُ المَاءِ وَأَنَّهَا

قِيعَانٌ وَأَنَّ غِرَاسَهَا سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ – رَوَاهُ التَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثُ حَسَنٌ.

1440. Narrado por Abdullah ibn Masud (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Na noite em que ocorreu a minha ascensão, encontrei Ibrahim (que a paz esteja sobre ele). Ele disse: “Ó Muhammad! Transmite a saudação da minha parte à tua comunidade e informa-os de que o solo do Paraíso é extremamente perfumado, a sua água é doce e ele é uma planície. E as suas plantas são: ‘Subhanallah, walhamdulillah, wa la ilaha illallah, Allahu akbar’.”

O Imam Tirmidhi narrou este hadith e declarou-o um hadith hasan.

١٤٤١ – وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرِ أَعْمَالِكُمْ وَأَزْكَاهَا عِنْدَ مَلِيْكِكُمْ وَارْفَعِهَا فِي دَرَجَاتِكُمْ وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ أَنْفَاقِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ أَنْ تَلْقَوْا عَدُوكُمْ

فَتَضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ وَيَضْرِبُوا أَعْنَاقَكُمْ قَالُوا بَلَى قَالَ ذِكرُ اللهِ تَعَالَى رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ قَالَ الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللهِ إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ .

1441. Narrado por Abu Darda (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Não quereis que vos informe sobre a melhor das ações, a mais pura aos olhos do vosso Senhor, a que mais eleva a vossa posição, muito melhor para vós do que gastar ouro e prata, e muito melhor do que enfrentardes os vossos inimigos, depois matardes uns aos outros e eles vos matarem?” Os Companheiros disseram: “Sim, certamente, informa-nos.” Ele disse: “A recordação de Allah.” [A recordação de Allah não se limita apenas a repetir muitas vezes estas palavras: “Subhanallah”, “Alhamdulillah”, “La ilaha illallah” e “Allahu akbar”. Pelo contrário, o Imam Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) explicou isso no Kitab al-Adhkar: toda pessoa que obedece a Allah está ocupada com a Sua recordação. Hazrat Sa’d ibn Jubayr (que Allah esteja satisfeito com ele) e outros eruditos também disseram o mesmo. O Imam maior, Abu Hanifa (que Allah tenha misericórdia dele), disse que toda reunião realizada para aprender sobre o lícito e o ilícito, como realizar transações comerciais de acordo com as normas da Sharia, como cumprir a oração, o jejum e o Hajj, e quais são os procedimentos do casamento e do divórcio, é uma reunião de fiqh. Em suma, conhecer as normas da Sharia e viver de acordo com elas como um muçulmano obediente é a verdadeira recordação de Allah; é desta recordação que se fala aqui.]

O Imam Tirmidhi narrou este hadith. O Imam al-Hakim Abu Abdullah declarou autêntica a cadeia de transmissão deste hadith.

١٤٤٢ – وَعَن سعد بن أبي وقاص رضى الله عَنْهُ أَنَّهُ دَخَلَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى امْرَأَةٍ وَبَيْنَ يَدَيْهَا نَوَى أَوْ حَصَى تُسَبِّحُ بِهِ فَقَالَ أخبِرُكَ بِمَا هُوَ أَيْسَرُ عَلَيكِ مِن هذا أو أَفضَلُ فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا

خَلَقَ فِي السَّمَاءِ وَسُبْحَانَ الله عَدَدَ مَا هُوَ خَالِقٌ أَكْبَرَ مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك – رواه الترمذى وَقَالَ حديث حَسَنٌ.

1442. Foi narrado por Sa‘d ibn Abī Waqqāṣ (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele foi até uma mulher na companhia do Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — [em alguns hadiths, é mencionado que a mulher em questão era uma das esposas do Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz —, Ḥafṣah (que Allah esteja satisfeito com ela), ou outra de suas esposas. O tasbīḥ, tal como é usado hoje, não era praticado daquela mesma forma naquela época. Algumas pessoas juntavam caroços de tâmaras ou tamarindos, usavam pedrinhas ou davam nós em uma corda para contar o tasbīḥ. A origem das contas do tasbīḥ enfiadas em um fio, usadas atualmente, está de fato nesse costume.] Diante dela havia caroços de tâmaras ou pedrinhas, e ela contava o tasbīḥ com a ajuda deles. O Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — disse: “Não queres que te indique algo que seja mais fácil ou melhor para ti do que isso? Trata-se de dizer: ‘Subḥānallāhi ‘adada mā khalaqa fis-samā’i’ (Glorifico a pureza de Allah em número igual ao das coisas que Ele criou no céu); ‘wa subḥānallāhi ‘adada mā khalaqa fil-arḍ’ (Glorifico a pureza de Allah em número igual ao das coisas que Ele criou na terra); ‘wa subḥānallāhi ‘adada mā bayna dhālik’ (Glorifico a pureza de Allah em número igual ao das coisas que existem entre ambos); ‘wa subḥānallāhi ‘adada mā huwa khāliq’ (Glorifico a pureza de Allah em número igual ao das coisas das quais Ele é o Criador). E diz também ‘Allāhu akbar’ dessa mesma maneira; diz também ‘al-ḥamdu lillāh’ dessa mesma maneira; diz também ‘lā ilāha illallāh’ dessa mesma maneira; e diz também ‘lā ḥawla wa lā quwwata illā billāh’ dessa mesma maneira.”

Ou seja, junto de cada uma delas se acrescenta: ‘‘adada mā khalaqa fis-samā’i’, ‘‘adada mā khalaqa fil-arḍ’, e assim por diante (nota do tradutor).

O Imām at-Tirmidhī narrou este hadith e o classificou como ḥasan.

١٤٤٣ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى كَنز مِنْ كُنُوزِ الجَنَّةِ فَقُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لَا حول ولا قوة الا بالله – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1443. Foi narrado por Abū Mūsā (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — disse: “Não queres que te indique um tesouro dos tesouros do Paraíso?” Eu disse: “Certamente, ó Mensageiro de Allah!” Ele disse: “É: ‘lā ḥawla wa lā quwwata illā billāh’.”

Al-Bukhārī e Muslim citaram este hadith.

Seção: 2

É permitido recordar Allah em pé, sentado e deitado, bem como em estado de impureza ritual e durante a menstruação; contudo, não é permitido à pessoa em estado de impureza ritual nem à mulher menstruada recitar o Alcorão.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : ان في خلق السموات والأرض واختلاف اليل والنهار لايات لأُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِم.

Allah, o Altíssimo, diz:

“Certamente, na criação dos céus e da terra e na alternância da noite e do dia há sinais para os sensatos, que se lembram de Allah em pé, sentados e deitados.” (Surata آل عمران: 190-191)

١٤٤٤ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ اللهَ تَعَالَى عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1444. É narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) sempre se lembrava de Allah.

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٤٤٥ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ الله عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَو أَنَّ أَحَدَكُم إِذا أَراد أَن يَأْتِيَ أَهْلَهُ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ جَنَّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنَّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا فَإِنَّهُ إِن يُقَدِّرُ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ فِي ذَلِكَ لَمْ

يَضُرُّهُ شَيْطَانٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1445. Narrado por Abdullah ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele). O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: Quando algum de vós se aproximar de sua esposa, deve recitar a seguinte súplica: “Bismillahi Allahumma jannibnash shaitana wa jannibish shaitana ma razaqtana” (Em nome de Allah. Ó Allah! Mantém-nos afastados de Satanás e mantém Satanás afastado daquilo com que nos proverás). Se, como resultado dessa união, lhes nascer um filho, Satanás não poderá causar-lhe nenhum mal.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

Capítulo: 3

A súplica a ser recitada antes de dormir e depois de despertar.

١٤٤٦ – عَنْ خُدَيْفَةً وَأَبِي ذَرِّ رَضِيَ الله عَنْهُمَا قَالَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَوَى إلى فراشه قَالَ باسمك اللهم أَمُوتُ وَاحِيَا وَإِذَا اسْتَيَقَظَ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَانًا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ رَوَاهُ

الْبُخَارِيُّ.

1446. Foi narrado por Hudhaifa e Abu Dharr (que Allah esteja satisfeito com ambos). Eles disseram: Quando o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) ia deitar-se na cama, dizia: “Bismika Allahumma amutu wa ahya” (Ó Allah! Em Teu nome eu acordo e em Teu nome morro). E, quando acordava, dizia: “Alhamdu lillahil-ladhi ahyana ba‘da ma amatana wa ilaihin-nushur” (Todo louvor pertence a Allah, que nos deu vida depois de nos fazer morrer, e a Ele será o retorno).

O Imam Bukhari narrou este hadith.

Seção: 4

A excelência das reuniões de dhikr e a recomendação de permanecer sempre ligado a elas. É proibido afastar-se de tais reuniões sem uma justificativa.

قَالَ اللهُ تعالى : واصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدَعُونَ رَبُّهُم بِالغَدَاوَةِ وَالعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجَهَهُ وَلَا تَعدُ عَيْنَاكَ عَنْهُم.

O Altíssimo Allah diz:

“E mantém-te ligado àqueles que invocam o seu Senhor de manhã e à tarde, buscando a Sua satisfação. E não desvies deles os teus olhos.” (Surata Al-Kahf: 28)

١٤٤٧ – وَعَن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ لِلَّهِ تَعَالَى مَلائِكَةٌ يَطُوفُونَ فِي الطَّرُقِ يَلْتَمِسُونَ أَهْلَ الذكرِ فَإِذَا وَجَدُوا قومًا يَذْكُرُونَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ تَنَادَوا هَلْمُوا إِلى حَاجَتِكُمْ فَيَحْفُونَهُم

بِأَجْنِحَتِهِم إِلى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَسْأَلُهُم رَبُّهُم وَهُوَ أَعْلَمُ مَا يَقُولُ عِبَادِي قَالَ يَقُولُونَ يُسَبِّحُونَكَ وَيُكَبِّرُونَكَ وَيَحْمَدُونَكَ وَيُمَجِدُونَكَ فَيَقُولُ هَل راونِي فَيَقُولُونَ لَا وَاللَّهِ مَا رَأَوكَ فَيَقُولُ كَيف لو راوني قال يَقُولُونَ لو رأوك كَانُوا

أَشَدَّ لَكَ عِبَادَةً وَأَشَدُّ لَكَ تمجيدا وأكثرَ لَكَ تَسبيحا فَيَقُولُ فَمَا ذَا يَسْأَلُونَ قَالَ يَقُولُونَ يَسْأَلُونَكَ الْجَنَّةَ قَالَ يَقُولُ وَهَل رَأَوهَا قَالَ يَقُولُونَ لا وَالله يَا رَبِّ مَا رَأَوهَا قَالَ يَقُولُ فَكَيْفَ لَو رَأَوهَا قَالَ يَقُولُونَ لَوْ أَنَّهُم رأوها كَانُوا أَشَدَّ

عَلَيْهَا حرصًا وَأَشَدَّ لَهَا طَلبًا وأعظم فِيهَا رَغَبَةً قَالَ فَمِمْ يَتَعَوَّذُونَ قَالُوا يَتَعَوَّذُونَ مِنَ النَّارِ قَالَ فَيَقُولُ وَهَلْ رَأَوهَا قَالَ يَقُولُونَ لا والله ما رأوها فَيَقُولُ كَيف لو رأوها قَالَ يَقُولُونَ لَوْ رَأَوهَا كَانُوا أشد منها قراراً وأشدَّ لَهَا مَخَافَةً

قَالَ فَيَقُولُ فَأُشْهِدُكُم أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ قَالَ يَقُولُ مَلَكٌ مِّنَ المَلائِكَةِ فيهم فلأن ليس منهُم إِنَّمَا جَاءَ لِحَاجَةٍ قَالَ هُمُ الجلساء لا يشقى بهم جليسهم – مُتَّفَقٌ عليه.

وفي رواية المُسلِم عَن أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ لِلَّهِ مَلَائِكَةُ سَيَّارَةً فَضْلاً يَتَتَبَّعُونَ مَجَالِسَ الذِكرِ فَإِذَا وَجَدُوا مَجْلِسًا فِيهِ ذِكْرٌ قَعَدُوا مَعَهُمْ وَحَفَّ بَعضُهُم بَعْضًا بِأَجْنِحَتِهِم حَتَّى يَمْلَؤُوا مَا بَيْنَهُم

وَبَينَ السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَإِذَا تَفَرِّقُوا عَرَجُو وَصَعِدُوا إِلَى السَّمَاءِ فَسَأَلَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلٌ وَهُوَ أَعْلَمُ مِن أَيْنَ جِئْتُم فَيَقُولُ جِبْنَا مِن عِندِ عِبَادِ لَكَ فِي الْأَرْضِ يُسَبِّحُونَكَ وَيُكَبِّرُونَكَ وَيُهَلِّلُونَكَ وَيَحْمَدُونَكَ وَيَسْأَلُونَكَ قَالَ وَمَا ذَا يَسْأَلُونِي

قَالُوا يَسْأَلُونَكَ جَنَّتَكَ قَالَ وَهَل رأوا جَنَّتِي قَالُوا لا أى رَبِّ قَالَ فَكَيْفَ لَوْ رَأوا جَنَّتِي قَالُوا وَيَسْتَجِيرُونَكَ قَالَ وَمِمَّ يَسْتَجِيرُونِي قَالُوا مِنْ نَارِكَ يَا رَبِّ قَالَ وَهَل رَأَوا نَارِي قالوا لا قَالَ فَكَيْفَ لو رأوا نَارِي قَالُوا وَيَسْتَغْفِرُونَكَ فَيَقُولُ

قَدْ غَفَرْتُ لَهُم وأعطيتُهُ مَا سَأَلُوا وَآجَرْتُهُم مِمَّا اسْتَجَارُوا قَالَ فَيَقُولُونَ رَبِّ فِيهِم فُلَانٌ عَبْدٌ خَطَّاءٌ إِنَّمَا مَنْ فَجَلَسَ مَعَهُم فَيَقُولُ وَلَهُ غَفَرْتُ هُمُ القَومُ لَا يَشْقَى بِهِم جَلِيسُهُم.

1447. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Allah possui um grupo de anjos que percorre os caminhos à procura daqueles que se dedicam à recordação de Allah. Quando encontram um grupo de pessoas que se dedica à recordação de Allah, o Majestoso e Todo-Poderoso, chamam seus companheiros e dizem: “Venham para aquilo que procuram.” Então, os anjos vêm e, com suas asas, cobrem aqueles que recordam Allah até o céu mais baixo. O seu Senhor lhes pergunta — embora Ele saiba melhor —: “O que dizem os Meus servos?” O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Os anjos respondem: “Eles glorificam-Te, exaltam-Te, louvam-Te e proclamam a Tua grandeza.” Allah pergunta: “Eles Me viram?” Os anjos respondem: “Não, por Allah! Eles não Te viram.” Allah diz: “E se eles Me vissem?” O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Os anjos respondem: “Se eles Te vissem, seriam ainda mais devotados na adoração a Ti, proclamariam ainda mais a Tua grandeza e Te glorificariam ainda mais.” Allah pergunta: “O que eles pedem?” O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Os anjos respondem: “Eles Te pedem o Paraíso.” Ele disse: Allah pergunta: “Eles viram o Paraíso?” Ele disse: Os anjos respondem: “Não, por Allah, ó nosso Senhor! Eles não o viram.” Ele disse: Allah pergunta: “E se eles o vissem?” Ele disse: Os anjos respondem: “Se eles vissem o Paraíso, seriam ainda mais ávidos por ele, desejá-lo-iam ainda mais e teriam maior anseio por ele.” Allah pergunta: “De que se protegem?” Eles respondem: “Protegem-se do Inferno.” O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Allah pergunta: “Eles viram o Inferno?” Ele disse: Os anjos respondem: “Não, por Allah! Eles não o viram.” Allah pergunta: “E se eles o vissem?” Eles respondem: “Se eles vissem o Inferno, fugiriam ainda mais para longe dele e teriam ainda mais medo dele.” Ele disse: Allah diz: “Tomo-vos como testemunhas de que os perdoei.” Ele disse: Então, um dos anjos diz: “Entre eles estava certa pessoa que, na realidade, não fazia parte daquele grupo; veio apenas por alguma necessidade.” Allah responde: “Eles são pessoas de uma reunião tal que aquele que se junta a elas não fica privado.”

O Imam Al-Bukhari e o Imam Muslim registraram este hadith. Contudo, na narração de Muslim, segundo Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele), o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Há um grupo de anjos de Allah que percorre assiduamente os caminhos. Esse grupo procura as reuniões de recordação de Allah. Quando encontra uma dessas reuniões, senta-se com seus participantes e, com suas asas, envolve-se mutuamente, até preencher todo o espaço entre a terra e o céu. Então, quando a reunião daqueles que recordam Allah termina, eles se separam uns dos outros e esses anjos sobem ao céu. Nesse momento, Allah, o Majestoso e Todo-Poderoso, pergunta-lhes — embora saiba melhor —: “De onde viestes?” Eles respondem: “Viemos de junto de Teus servos na terra, que Te glorificam e exaltam, proclamam a Tua unicidade, cantam os Teus louvores e Te suplicam.” Allah pergunta: “O que Me pedem?” Os anjos respondem: “Pedem-Te o Teu Paraíso.” Allah pergunta: “Eles viram o Meu Paraíso?” Os anjos respondem: “Não, ó nosso Senhor!” Allah diz: “E se eles vissem o Meu Paraíso, como seriam?” Os anjos dizem: “Eles também Te pediram proteção.” Ele pergunta: “De que pedem proteção a Mim?” Os anjos respondem: “Ó nosso Senhor, pedem-Te proteção contra o Teu Inferno.” Allah pergunta: “Eles viram o Meu Inferno?” Eles respondem: “Não, não o viram.” Ele diz: “E se eles vissem o Meu Inferno, como seriam?” Os anjos dizem novamente: “Eles Te pediram perdão.” Allah diz: “Eu os perdoei, concedi-lhes aquilo que pediram e dei-lhes proteção contra aquilo de que buscaram proteção.”

O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Os anjos dizem: “Ó Senhor, entre eles também estava certa pessoa; era um grande pecador. Passava por ali e, ao passar, sentou-se na reunião.” Allah responde: “Eu também o perdoei, pois eles são um grupo junto ao qual aquele que se senta não fica privado.”

١٤٤٨ – وَعَنْهُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَقْعُدُ قَوْمٌ يَذْكُرُونَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ إِلَّا حَفْتَهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَنَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ رَوَاهُ

مُسْلِمٌ.

1448. Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) e Abu Sa’id (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse: Sempre que um grupo se senta para recordar Allah, os anjos o cercam, cobrem-no com a misericórdia de Allah, fazem descer sobre ele a tranquilidade, e Allah menciona esse grupo àqueles que estão junto d’Ele.

O Imam Muslim registrou este hadith.

١٤٤٩ – وَعَنْ أَبِي وَاقِدِ الْحَارِثِ بْنِ عَوْفِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ وَالنَّاسُ مَعَهُ إِذْ أَقْبَلَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ فَأَقْبَلَ اثْنَانِ إِلى رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَهَبَ وَاحِدٌ

فَوَقَفَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَرَأَى فُرْجَةً فِي الْحَلْقَةِ فَجَلَسَ فِيهَا وَأَمَّا الْآخَرُ فَجَلَسَ خَلْفَهُمْ وَأَمَّا الثَّالِثُ فَأَدْبَرَ ذَاهِبًا فَلَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِلا اخْبِرُكُمْ عَنِ النَّفَرِ

الثَّلَاثَةِ أَمَّا أَحَدُهُمْ فَأَوَّى إِلَى الله فَأَوَاهُ اللهُ الله وَأَمَّا الْآخَرُ فَاسْتَحْيَا فَاسْتَحْيَا اللَّهُ مِنْهُ وَأَمَّا الْآخَرُ فَأَعْرَضَ فَأَعْرَضَ اللَّهُ عَنْهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1449. Narrado por Abu Waqid al-Harith ibn Awf, que Allah esteja satisfeito com ele. O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, estava sentado na mesquita, acompanhado de outras pessoas, quando chegaram três homens. Dois deles dirigiram-se ao Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, enquanto o terceiro foi embora. Os dois permaneceram de pé diante do Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele. Um deles encontrou um espaço vazio na reunião e sentou-se ali; o segundo sentou-se atrás deles; e o terceiro virou-se e foi embora. Depois que o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, concluiu o que estava fazendo, disse: “Quereis que vos informe sobre esses três? Um deles buscou refúgio junto a Allah, e Allah lhe concedeu refúgio. O segundo sentiu pudor, e Allah também teve consideração por ele. O terceiro virou-se e foi embora, e Allah também Se afastou dele.”

O Imam al-Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

هُ عَنْهُ خَرَجَ مُعَاوِيَةٌ عَلَى حَلَقَةٍ فِي ى اللهُ عَنْهُ . . وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِي ) ١٤٥٠ – وع الْمَسْجِدِ فَقَالَ مَا أَجْلَسَكُمْ قَالُوا جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللَّهُ قَالَ اللَّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلَّا ذَاكَ قَالُوا مَا أَجْلَسَنَا إِلَّا ذَاكَ قَالَ أَمَا إِنِّي لَمْ

أَسْتَخْلِفَكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ وَمَا كَانَ أَحَدٌ بِمَنْزِلَتِي مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَلَّ عَنْهُ حَدِيثًا مِنِّي إِنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ عَلَى حَلْقَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ مَا أَجْلَسَكُمْ قَالُوا جَلَسَنَا نَذْكُرُ اللهَ

وَنَحْمَدُهُ عَلَى مَا هَدَانَا لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ بِهِ عَلَيْنَا قَالَ اللَّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلا ذَاكَ قَالُوا وَاللهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلا ذَاكَ قَالَ أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفُكُمْ تُهُمَةٌ لَكُمْ وَلَكِنَّهُ آتَانِيَ جِبْرِيلٌ فَأَخْبَرَنِي أَنَّ اللَّهَ يُبَاهِي بِكُمُ الْمَلَائِكَةَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1450. Narrado por Abu Sa’id al-Khudri, que Allah esteja satisfeito com ele. Ele disse: Mu’awiya, que Allah esteja satisfeito com ele, chegou a uma reunião na mesquita. Perguntou: “Por que estais sentados aqui?” As pessoas responderam: “Sentamo-nos aqui para recordar Allah.” Mu’awiya, que Allah esteja satisfeito com ele, perguntou: “Juro-vos por Allah: nada além disso vos fez sentar aqui?” Responderam: “Sentamo-nos aqui somente por esse motivo.” Ele disse: “Sabei que não vos fiz jurar para vos censurar, e ninguém narrou de mim menos hadiths do Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, do que eu. Certa vez, o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, chegou a uma reunião de seus Companheiros e perguntou: ‘Por que estais sentados?’ Eles responderam: ‘Sentamo-nos para recordar Allah e louvá-Lo, porque Ele nos guiou ao Islam e nos favoreceu.’ Ele perguntou: ‘Juro-vos por Allah: não vos sentastes aqui por nenhum outro motivo?’ Responderam: ‘Juro por Allah: não nos sentamos aqui por nenhum outro motivo.’ Ele disse: ‘Não vos fiz jurar para vos censurar; pelo contrário, Jibril veio até mim e informou-me que Allah Se orgulhou de vós diante dos anjos.”

O Imame Muslim transmitiu este hadith.

Seção: Fazer o dhikr de Allah pela manhã e à tarde.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ.

O Deus Altíssimo diz:

“E recorda o teu Senhor, em teu íntimo, com humildade e temor, sem elevar a voz, pela manhã e à tarde, e não te incluas entre os negligentes.” (Surata Al-A‘raf: 205) Segundo os lexicógrafos, a palavra “āsāl” é o plural de “asīl” e significa “o período entre o ‘Asr e o Maghrib”.

وَقَالَ اللهُ تَعَالَى : وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا .

“E glorifica o teu Senhor antes do nascer do sol e antes do seu ocaso.” (Surata Taha: 130)

وَقَالَ تَعَالَى : وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ.

“E glorifica o teu Senhor pela manhã e ao entardecer.” (Surata Ghafir: 55).

Segundo os lexicógrafos, “al-Ashiyyu” significa o período que vai desde o momento em que o sol começa a declinar para o poente até antes de se pôr.

وَقَالَ تَعَالَى : فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيْهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ . رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ.

“Nas casas que Ele ordenou que fossem elevadas e nas quais o Seu nome fosse lembrado, glorificam-No pela manhã e ao entardecer homens que não se deixam distrair da lembrança de Allah pelo comércio nem pela compra e venda.” (An-Nur: 36)

وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ.

“Com efeito, submetemos as montanhas para que, juntamente com ele, proclamassem a Minha santidade e a Minha majestade pela manhã e ao entardecer.” (Surata Sad: 18)

١٤٥١ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبَحُ وَحِيْنَ يُمْسِي سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ مِائَةَ مَرَّةٍ لَمْ يَأْتِ أحَدٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ به الا أحَدٌ قَالَ مِثْلَ مَا قَالَ أَوْ

زَادَ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1451. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Quem disser cem vezes pela manhã e à tarde: ‘Subhanallahi wa bihamdihi’, no Dia da Ressurreição ninguém apresentará obras melhores do que as dele, exceto aquele que disser estas palavras o mesmo número de vezes ou mais.”

O Imam Muslim narrou este hadith.

١٤٥٢ – وَعَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ الله مَا لَقِيتُ مِنْ عَقْرَب لَدَغَتْنِي الْبَارِحَةَ قَالَ أَمَا لَوْ قُلْتَ حِينَ أَمْسَيْتَ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ لَمْ تَضُرُّكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1452. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: Um homem foi até o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, e disse: “Ó Mensageiro de Allah, na noite passada um escorpião me picou e sofri muito por causa disso.” Ele disse: “Se, ao anoitecer, tivesses dito: ‘A’udhu bikalimatillahit-tammati min sharri ma khalaqa’, certamente o escorpião não te teria causado nenhum mal.” O Imam Muslim narrou este hadith.

١٤٥٣ – وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ إِذَا أَصْبَحَ اللَّهُمُ بِكَ أَصْبَحْنَا وَبِكَ آمَسَيْنَا وَبِكَ نَحْيَا وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ النُّشُورِ وَإِذَا أَمْسَى قَالَ اللهُم بِكَ أَمْسَيْنَا وَبِكَ نَحْيَا وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ النُّشُورُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ

وَالتَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1453. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Quando amanhecia, o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizia: “Allahumma bika asbahna wa bika amsayna wa bika nahya wa bika namutu wa ilaykan-nushur” (Ó Allah! Pela Tua vontade amanhecemos e pela Tua vontade anoitecemos; em Teu nome vivemos, em Teu nome morremos, e a Ti será o retorno). E, quando anoitecia, dizia: “Allahumma bika amsayna wa bika nahya wa bika namutu wa ilaykan-nushur” (Ó Allah! Pela Tua vontade anoitecemos; em Teu nome vivemos, em Teu nome morremos, e a Ti será o retorno).

O Imam Abu Dawud e o Imam at-Tirmidhi narraram este hadith, e o Imam at-Tirmidhi o classificou como hasan.

١٤٥٤ – وَعَنْهُ أَنْ أَبَا بَكْرِ الصِّدِّيقَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مُرْنِي بِكَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ إِذَا أصبحت وَإِذَا أَمْسَيْتُ قَالَ قُلْ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ والشَّهَادَةِ رَبِّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيْكَهُ أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ

شَرِّ نَفْسِي وشَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ قَالَ قُلْهَا إِذَا أَصْبَحْتَ وَإِذَا أَمْسَيْتَ وَإِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ رواه أبو داود والتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1454. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Abu Bakr as-Siddiq (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Ó Mensageiro de Allah! Ensina-me algumas palavras que eu possa recitar de manhã e à tarde.” Ele disse: “Dize: ‘Allahumma fatirass samawati wal ard, ‘alimal ghaibi wash shahadah, rabba kulli shay’in wa malikah, ashhadu alla ilaha illa anta, a’uzu bika min sharri nafsi wa sharrish shaytani wa shirkih’” (Ó Allah! Criador dos céus e da terra, Conhecedor do oculto e do manifesto, Senhor e Soberano de todas as coisas! Testemunho que não há divindade além de Ti; busco refúgio em Ti contra o mal da minha alma, contra o mal de Satanás e contra o fato de ele me levar ao politeísmo). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Recita estas palavras de manhã e à tarde, e ao te deitares na cama.”

O Imam Abu Dawud e o Imam at-Tirmidhi citaram este hadith, e o Imam at-Tirmidhi o classificou como um hadith hasan e sahih.

١٤٥٥ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَمْسَى قَالَ أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى الْمُلْكُ لِلَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ قَالَ الرَّأْوِيُّ أَرَاهُ قَالَ فِيهِنَّ لَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ

شَيْءٍ قَدِيرٌ رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ مَا بَعْدَهَا وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِي هذه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ مَا بَعْدَهَا رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَسُوءِ الْكِبَرِ رَبِّ أَعُوْذُ بِك مِنْ عَذَابِ النَّارِ وَعَذَابِ فِي الْقَبْرِ وَإِذَا أَصْبَحَ قَالَ ذَلِكَ

أَيْضًا أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لِلَّهِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1455. Abdullah ibn Mas‘ud (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou. Ele disse: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizia ao anoitecer: “Amsaina wa amsal mulku lillahi, wal hamdu lillahi la ilaha illallahu wahdahu la sharika lahu” (Chegamos ao anoitecer pertencendo a Allah, e todo o universo também chegou ao anoitecer. Todo louvor pertence a Allah; não há divindade além de Allah. Ele é Único e não tem sócio). O narrador disse: Creio que ele também dizia: “Lahul mulku wa lahul hamdu wa huwa ‘ala kulli shay’in qadir” (A soberania pertence a Ele, e o louvor pertence a Ele, e Ele é Poderoso sobre todas as coisas. “Rabbi as’aluka khaira ma fi hadhihil lailati wa khaira ma ba‘daha wa a‘uzu bika minal kasali wa su’il kibar, a‘uzu bika min ‘adhabin fin-nari wa ‘adhabil qabr” (Ó meu Senhor! Peço-Te todo o bem desta noite e todo o bem que virá depois dela. E busco refúgio em Ti contra todo o mal desta noite e todo o mal que virá depois dela. Ó meu Senhor! Busco refúgio em Ti contra a preguiça e a má velhice. Busco refúgio em Ti contra o castigo do Inferno e o castigo da sepultura). Pela manhã, ele também recitava esta súplica, mas começava assim: “Asbahna wa asbaha mulku lillah” (Passamos a noite e amanhecemos pertencendo a Allah, e todo o universo também amanheceu). O Imam Muslim narrou este hadith.

١٤٥٦ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خُبَيْبِ بِضَمِّ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْرَأْ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَالْمُعَوَّذَتَيْنِ حِيْنَ تُمْسِى وَحِينَ تُصْبِحُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ تَكْفِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ

والتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1456. Narrado por Abdullah ibn Khubaib (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse-me: Recita, à noite e pela manhã, “Qul huwa Allahu ahad”, “Qul a‘udhu bi-rabbil-falaq” e “Qul a‘udhu bi-rabbin-nas”, três vezes cada; isso será suficiente para te proteger de tudo. [Isto é, proteger-te-á de todas as calamidades, aflições e dificuldades, especialmente da magia e de coisas semelhantes.] O Imame Abu Dawud e o Imame at-Tirmidhi transmitiram este hadith, e o Imame at-Tirmidhi classificou-o como um hadith hasan e sahih.

١٤٥٧ – وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ عَبْدٍ يَقُولُ فِي صَبَاحِ كُلِّ يَوْمٍ وَمَسَاءِ كُلِّ لَيْلَةٍ بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ

السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ثَلَاثَ مرات إلا لَمْ يَضُرُّهُ شَيْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

1457. Narrado por Uthman ibn Affan (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: Se alguém recitar três vezes, todas as manhãs e todas as noites, a seguinte súplica, nada poderá prejudicá-lo: “Bismillahil-ladhi la yadurru ma‘a ismihi shay’un fil-ardi wa la fis-sama’i wa huwas-sami‘ul-‘alim” (Começo em nome de Allah, por cuja bênção nenhum ser nos céus nem na terra pode causar dano, e Ele é Aquele que tudo ouve e tudo sabe).

O Imame Abu Dawud e o Imame at-Tirmidhi citaram este hadith, e o Imame at-Tirmidhi classificou-o como um hadith hasan e sahih.

Capítulo 46: A súplica a ser recitada ao dormir.

قَالَ اللهُ تَعَالَى : إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ الَّيْلِ وَالنَّهَارِ لِأَيَاتِ لأولى الْأَلْبَابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ.

Allah, o Altíssimo, diz:

«Na verdade, na criação dos céus e da Terra e na alternância da noite e do dia há sinais para os dotados de entendimento, que se lembram de Allah em pé, sentados e deitados, e refletem sobre a criação dos céus e da Terra.» (Surata آل Imran: 190-191)

١٤٥٨ – وَعَنْ حُدَيقَةً وَأَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ قَالَ بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ أَحْيَا وَآمُوْتُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1458. É narrado por Hudhayfah e Abu Dharr (que Allah esteja satisfeito com ambos) que, quando o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) se deitava na cama, dizia: «Bi-smika Allahumma ahya wa amut» (Ó Allah! Em Teu nome vivo e morro).

O Imam Bukhari narrou este hadith.

١٤٥٩ – وَعَنْ عَلَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ وَلفَاطِمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا إِذَا أَوَيْتُمَا إِلَى فِرَاشِكُمَا أَوْ إِذَا أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُمَا فَكَيْرًا ثَلَاثًا وَثَلاثِينَ وَسَبِّحًا ثَلاثًا وَثَلاثِينَ وَأَحْمَدَا ثَلَاثًا وَثَلاثِينَ

وَفِي رِوَايَةٍ التسبيح أَربعا وثلاثينَ وَفِي رِوَايَة التَّكْبِيرُ أَرْبَعًا وَثَلاثِينَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1459. Foi narrado por Ali (que Allah esteja satisfeito com ele). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse a ele e a Fátima (que Allah esteja satisfeito com ela): “Quando forem para suas camas, ou quando vocês dois se deitarem em suas camas, recitem trinta e três vezes ‘Allahu Akbar’, trinta e três vezes ‘Subhanallah’ e trinta e três vezes ‘Alhamdulillah’.” Em outra narração, é dito: recitem “Subhanallah” trinta e quatro vezes; e, em outra narração, é dito: recitem “Allahu Akbar” trinta e quatro vezes.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim citaram este hadith.

ى اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ١٤٦٠ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيا وَسَلَّمَ إِذَا أوى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ فَلْيَنْقُضُ فِرَاشَهُ بِدَاخِلَةِ إِزَارِهِ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي مَا خَلَقَهُ عَلَيْهِ ثُمَّ يَقُولُ بِاسْمِكَ رَبِّي وَضَعْتُ جَنبِي وَبِكَ أَرْفَعُهُ

إِنْ أَمْسَكَتَ نَفْسِي فَارْحَمْهَا وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِيْنَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1460. Foi narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quando qualquer um de vocês for para sua cama, que a sacuda com a parte interna de seu izar, pois ele não sabe o que caiu sobre sua cama durante sua ausência. Em seguida, ao deitar-se, que diga: ‘Bismika Rabbi wada‘tu janbi wa bika arfa‘uhu, in amsakta nafsi farhamha, wa in arsaltaha fahfazha bima tahfazu bihi ibadakas-salihin’ (Ó meu Senhor! Em Teu nome deitei meu lado e, com a Tua ajuda, o levantarei. Se tomares minha alma, tem misericórdia dela; e, se a devolveres, protege-a com aquilo com que proteges Teus servos virtuosos).”

O Imam Bukhari e o Imam Muslim narraram este hadith.

١٤٦١ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ نَفْتَ فِي بَدَيْهِ وَقَرَأَ بِالْمُعُوذَاتِ وَمَسَحَ بِهِمَا جَسَدَهُ متفق عَلَيْهِ. وَفِي رِوَايَةٍ لَهُمَا أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا

أَوَى إِلَى فراشه كُلِّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ ثُمَّ نَقَتَ فِيهِمَا فَقَرَأَ فِيهِمَا قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَقُلْ أَعُوذُ يرَبِّ الْفَلَقِ وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ يَبْدَأُ بهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ يَفْعَلُ

ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَاتٍ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. قَالَ أَهْلُ اللغَةِ النَّفْتُ نَفَخُ لطيف بالأريق.

1461. Foi narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Quando o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) se deitava em sua cama, juntava as duas mãos, soprava nelas, recitava a Surata Al-Falaq e a Surata An-Nas e passava as mãos pelo próprio corpo.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim transmitiram este hadith. Em outra narração do Imam Bukhari e do Imam Muslim, é dito: Quando o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) ia para sua cama todas as noites, juntava as palmas das mãos, soprava nelas e depois recitava sobre elas: “Qul huwa Allahu ahad”, “Qul a’udhu bi-rabbil-falaq” e “Qul a’udhu bi-rabbin-nas”. Em seguida, passava as palmas das duas mãos sobre todas as partes do corpo que conseguia alcançar. Começava passando-as pela cabeça e pelo rosto, depois passava-as pela parte frontal do corpo; fazia isso três vezes.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim transmitiram este hadith. Segundo os lexicógrafos, “nafasu” significa soprar suavemente, sem que haja saliva.

١٤٦٢ – وَعَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا آتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأَ وَضُوءَكَ لِلصَّلوةِ ثُمَّ اضْطَجِعُ على شقكَ الأَيْمَنِ وَقُل اللهم أسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ وَوَجْهُتُ وَجْهِي إِلَيْكَ

وفوضتُ أَمْرِي إِلَيْكَ وَالْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ لَا مَلْجَا وَلَا مَنْجى مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ أَمَنْتُ بِكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلْتَ وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ فَانَ مِنْ مِنْ عَلَى الْفَطْرَةِ وَاجْعَلَهُنَّ آخِرَ مَا تَقُوْلُ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1462. Foi narrado por Al-Bara ibn Azib (que Allah esteja satisfeito com ele). Ele disse: O Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) disse-me: Quando tiveres a intenção de te deitar na cama, faz a ablução como para a oração; depois deita-te sobre o lado direito e diz: “Allahumma aslamtu nafsi ilayka, wa wajjahtu wajhi ilayka, wa fawwadtu amri ilayka, wa alja’tu zahri ilayka raghbatan wa rahbatan ilayka, la malja’a wa la manja’a minka illa ilayka, amantu bi-kitabikalladhi anzalta, wa nabiyyikalladhi arsalta” (Ó Allah! Entreguei minha alma a Ti, voltei meu rosto para Ti, confiei-Te minha causa e apoiei minhas costas em Ti. Fiz tudo isso por desejo de Ti e temor do castigo. Não há refúgio nem salvação senão junto de Ti. Creio no Livro que revelaste e no Profeta que enviaste). Se morreres durante o sono, morrerás segundo a natureza primordial. Faz desta súplica tuas últimas palavras.

O Imam Bukhari e o Imam Muslim transmitiram este hadith.

١٤٦٣ – وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَوَى إلى فِرَاشِهِ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنَا وَسَقَانَا وَكَفَانَا وَأَوَانًا فَكَمْ مِمَّن لَا كَافِيَ لَهُ وَلَا مُؤْوِيَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1463. Relatado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). Quando o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, ia para a cama, dizia: “Alhamdu lillahil-ladhi at’amana wa saqana wa kafana wa awana” (Todos os louvores pertencem a Allah, que nos alimentou, nos deu de beber, tornou frutíferos todos os nossos esforços e nos deu abrigo). Pois há muitos cujos esforços não foram tornados frutíferos e que também não receberam abrigo.

O Imam Muslim relatou este hadith.

ى اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ ١٤٦٤ – وَعَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيا إذا أرادَ أَنْ يَرْقُدَ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى تَحْتَ خَدِهِ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُمَّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ رَوَاهُ التَّرْمِذِى وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ

مِنْ رِوَايَةِ حَفْصَةً وَفِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لَهُ ثَلَاثَ مَرَّات.

1464. Relatado por Hudhayfa (que Allah esteja satisfeito com ele). Quando o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, pretendia dormir, colocava a mão direita sob a própria face e dizia: “Allahumma qini adhabaka yawma tasu ibadaka” (Ó Allah! Salva-me do Teu castigo no dia em que ressuscitares os Teus servos).

O Imam at-Tirmidhi citou este hadith e disse que ele é um hadith hasan. O Imam Abu Dawud relatou-o de Hafsa (que Allah esteja satisfeito com ela), acrescentando que o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizia estas palavras três vezes.

Fim do terceiro volume